التكنولوجية الجامعةواالنشاءات البناء هندسة قسم

اإلنسان حقوق

االولى المرحلة

أعداد المادة لجنة

1

واإلنسان الحق مفهومالحق : مفهوم

اللغة : في الحقو , الله صفة هو و تعالى الله اسماء من اسم هو و شك بال الثابت هو

على ويطلق ، وسلم واله عليه الله صلى محمد االكرم للرسول صفةخالف : والحق وجوبا يجب وجب معناه حصوله الواجب لالمر و الصدق

وياتي , تعالى الله اسماء من والحق وحقاق حقوق جمعه الباطلالمال , : : : , والحق االسالم والحق العدل والحق القران بمعنى

يسوغ : , : ال الذي الثابت الموجود والحق الميم بكسر الملك والحقالحق . : . : . : اصل الموت والحق الحديث في الصدق والحق انكاره

والموالفقة . المطابقة

األصطالح : في الحقداللة لتحديد الفقهي او الوضعي التشريع اصحاب من الفقهاء سار

ثالثة : اتجاهات وفق على االصطالحية الحقيقررها : , معا لهما او المجتمع او للفرد ثابتة مصلحة هو االول

المشرع .الغير : على تعالى لله او لالنسان الشرع في يثبت ما هو الثاني

اداء : اقتضاء او شيء على سلطة الشرع به يقر اختصاص هو الثالثمعينة لمصلحة تحقيقا اخر من

االختصاص : للشخص يجعل شرعي وضع بأنه تعريفه ويمكن

. معنوية أو مادية بمنفعة

:عناصره1 : اإلنسان القانون في ومعناه ، الحق صاحب وهو الشخص ـ

الشخص وهو اإلنسان وغير الطبيعي الشخص ويسمىوتحمل بالحقوق التمتع على قادرا كان فمتى ، المعنوي

وينبغي ، بشخصيته القانوني باالعتراف يتمتع فهو االلتزاماتوتنتهي بالوالدة تبدآ القانونية فالشخصية ، حيا يولد إن لإلنسان

قانونية بشخصية للجنين القانون يعترف ذلك ورغم ، بالوفاةالشركات المعنوي بالشخص ويقصد ، حيا والدته بتمام محددة

ودوائرها . والدولة والمؤسسات والجمعيات2 : ذاتي كيان وله شخصا يعد ماال كل وهو الشيء الحق موضوع ـ

. معنويا أم ماديا كان سواء اإلنسان عن منفصل3 : انه اآل القانون هو الحق وجود أساس أن الحق مصدر ــ

قانونية وقائع وجود من البد وإنما مباشرة للشخص اليسندهأو) حق كإنشاء قانونيا أثرا عليها القانون يرتب مادية إعمال هي

األثر ( ) إحداث نحو اإلرادة اتجاه وهي قانونية تصرفات أو زوالهالقانونية ( والتصرفات فالوقائع ، زواله أو حق كإنشاء القانوني

2

الوقائع يعطي القانون الن للحق مباشران مصدران تمثالنالحقوق . إيجاد وبالتالي القانوني الميدان في أثرها والتصرفات

سواء فقط اإلنسان هو الحق صاحب فان اإلنسان حقوق نطاق وفي ، مجنون أم عاقال ، ابيض أم اسود ، كبيرا أم صغيرا ، أنثى أم ذكرا كان

، حيا الوجود محتمل أم قاصرا،موجودا أم بالغا ، جاهال أم عالماواالعتقاد والحرية كالحياة معنوية أشياء هو اإلنسان حقوق وموضوع

مادية . بأنشطة تمارس والعملهذه يسند القانون إن أال ، القانون فهو اإلنسان حقوق مصدر أما

عمل أو قانوني تصرف إلى حاجة دون من مباشرة لإلنسان الحقوقالقانون اعتراف إن إذ ، نقدها أو الحقوق هذه اكتساب في يؤثر مادي

الحق ) ( ينشأ أي ، له صاحبا يجعله اإلنسان حقوق من ما بحق لإلنسانهذه وين إن ذلك وسبب ، الحق لمضمون اإلنسان ممارسة قبل سب

الجسدي بكيانه بل فحسب اإلنسان نشاط بصميم ترتبط ال الحقوقوالروحي .

اإلنسان : مفهوم

: و الذكر على ويطلق ناس، وجمعه بشر، أدم، هو لغة اإلنساناألنثى.

كانوا سواء دائما األشخاص إلى يتوجه القانونية القواعد خطاب إنويتحملون نطبيعيي بالحقوق يتمتعون أنهم أي معنويين أم

الشخص ) اإلنسان إال بها يتمتع ال اإلنسان حقوق لكن ، االلتزاماتواألمن ( الشخصية والحرية والحياة السكن حقوق الن الطبيعي

واالعتقاد والتعبير والرأي والصحي االجتماعي والضمان والعملسواء فقط باإلنسان مرتبطة واالنتخاب والتصويت والترشيح والتجمع

الحقوق ) بعض ذلك من يستثنى ال أم قانونية أهلية ذا شخصا كانللتمتع ( الزمان شرطان والبلوغ واألهلية ، صغيرا أم بالغا السياسية

لإلنسان بالنسبة كذلك وليسا الطبيعي للشخص بالنسبة بالحقوقوالنفي ) ( التعذيب إن كما ، الدراسة محل اإلنسان بحقوق للتمتع

ال انفا المذكورة والحقوق الحريات ومنع قانوني مبرر دون والحجزوالمتأثر وبممارستها بها المعني الوحيد ألنه اإلنسان على إال يقع

بمنعها .

االنسان : حقوق اهداف

يلي : ما االنسان حقوق اهداف اهم من ان القول يمكنوالفكرية 1 الوجدانية بابعادها االنسانية الشخصية وازدهار تنمية ـ

والعدل والمساواة والحرية بالكرامة واحساسها واالجتماعيةالديمقراطية . والممارسة االجتماعي

3

تحويل 2 من تمكينهم على يساعد بما بحقوقهم الناس وعي تعزيز ــواقتصادية وثقافية اجتماعية حقيقة الى االنسان وحقوق مبادىء

بها , والنهوض وصيانتها عنها الدفاع على قدرتهم ورفع وسياسيةالمستويات . كافة على

حقوق , 3 وتعزيز الشعوب بين والتضامن الصداقة اواصر توطيد ــالقومية , الثقافات وازدهار الثقافي والتنوع التعدد وصيانة االخرين

جميع واكساب التعصب ومناهضة الالعنف وتعزيز الجماعات لكلالكراهية . خطاب ضد قوية مناعة الناس

االنسان ,4 حقوق واحترام العدل على القائم السالم ثقافة تعزيز ــاالحتالل , , مقاومة في والحق المصير تقرير في الحق راسها وعلى

بحيث , الدولي المجتمع ومؤسسات الدولية العالقات وديمقراطيةللبشرية . المشتركة المصالح تعكس

االنسان : حقوق خصائصكانوا ـ 1 اينما البشر بني لكل فهي العالمية طابع لها االنسان حقوق

ونساءا . رجاال كانوا ومهماانسان , .2 لكل ثابتة وهي احد من منة ليست االنسان حقوق ـللتجزؤ .3 قابلة غير االنسان حقوق ـلكل 4 ثابتة فهي عنها بالتنازل التصرف تقبل ال االنسان حقوق ـ

انسان .5 . العصر تطورات تواكب فهي ومتجددة متطورة االنسان حقوق ـاو 6 الجنس او العنصر عن بغض البشر لجميع واحدة االنسان حقوق ـ

او , الوطني االصل او اخر رأي اي او السياسي الرأي او الديناالجتماعي .

القديمة الحضارات في اإلنسان حقوقاليونانية أوال : الحضارة في االنسان حقوق

االهتمام من قدرا وحقوقه االنسان إيالء اليونانيون المفكرون حاولعلى الدنيا في المعجزات أعظم أحد االنسان يعد حيث ، كتاباتهم في

حوالي قبل سوفوكليس اليوناني المفكر قول قبل 2500حد سنةالميالد.

ونصت االسترقاق أقرت أنها اليونانية الحضارة على يؤخذ ما أن إالو االجتماعي التكوين طبيعة الى باالستناد الناقصة المساواة على

قاصرة كانت السياسية المشاركة فإن وبالتالي ، للمجتمع السياسي4

المتنفذة الطبقة ، على فيه واالجتماعية االقتصادية القاعدة ذاتينفي كان اليوناني للمجتمع الطبقي التقسيم أن ذلك الى يضاف

هو المواطنة مفهوم ان ذلك ، االفراد بين المطلقة المساواة فكرةوفي السياسي النشاط في المشاركة حق صاحبه يمنح أمتياز

العامة . الشؤونالتي الطبيعة صنع من أرسطو قول حد على فإنهم االرقاء طبقة أما

اليونانية االسر سعادة لتحقيق منها البد التي االدوات من العبيد جعلتتجرد ... وكانت حقوقها نيل في العبيد من حظا أوفر تكن لم أن ،كما

االعمال . من عمل أي مزاولة عليها ويحظر المدنية حقوقها كافة منوتحقيق القانون أحترام ضرورة على القديم اليوناني الفكر أكد وقدبأعتباره الطبيعة قانون مع االنساني السلوك اتساق ووجوب العدالة

اليونانيون . عرف فقد الملكية حق بخصوص أما وعالميا خالدا قانوناملكية الى الزمن مرور مع تحولت ثم الجماعية االرض ملكية القدماء

القبائل . ، اليونانيين عند مطلقة مساواة وجود عدم لنا يتضح تقدم لما ونتيجة

المجتمع في الغالبة السمة كان الذي االجتماعي التوازن النعدام وذلكالطبقي التقسيم كان فقد الرومانية الحضارة ظل في أما ، اليوناني

المجتمع على البارزة السمة هو والواجبات الحقوق في التفاوت وو االشراف طبقة هما طبقتين الى المجتمع ذلك قسم إذ ، الروماني

، الطبقتين بين معدومة كانت القانون أمام فالمساواة ، العامة طبقةالمشاركة من ومنعوا ، المواطنة بحقوق العامة للطبقة يعترف ولم

، القضاء أمام بالمساواة لهم يعترف لم كما ، الشعبية المجالس فيالفكر غرار ،وعلى خاصة قانونية قواعد عليهم تنطبق كانت بل

لها . يحق فال الرومان عند الحقوق منتهكة المرأة كانت فقد ، اليونانيمن تجريدها وتم العامة الوظائف تولي او ، الترشيح أو االنتخاب

والدتها فمنذ ، حياتها مراحل مختلف في والمدنية السياسية حقوقها،كحق حقوقها كافة في المطلقة االسرة رب لسلطة تخضع كانتعرف . كما كالرقيق بيعها وحق االسرة من والطرد والموت الحياة

بالكرامة والحاطة القاسية المعاملة حيث الرق نظام الرومانتقييدهم ويتم نهارا االقطاعيات في يعملون كانوا ،إذ للرقيق

. ليال العقوبات أشد بحقهم وتفرض بالسالسل

القديمة: المصرية الحضارة في االنسان حقوق ثانيا

االنسان حقوق مجال في القديمة المصرية الحضارة أسهمت لقدالحضارتين في الحال عليه هو عما اختلف واضح بشكل وحرياته

وأنعدام الطبقي بالتقسيم اتسمتا ،اللتان والرومانية اليونانيةمصر حاكم الشمس إله طبقه الذي القانون هدف أن حيث ، المساواة

قانون أنه أساس على والصدق الحق وإحقاق العدل تحقيق هو آنذاكوبه طويلة فترة الحكام له خضع فقد وبالتالي ، السماء من منزل

الشعب . سعادة تحققتأصل من وآخر مهم رجل بين التفرقة عدم القانون هذا أوجب و

جواز وعدم الضعيف ومساعدة عادلة غير عقوبة إيقاع ،وعدم متواضع

5

والتسامح والسالم التوحيد الى دعا أخناتون حكم فترة وفي ، القتلفي المصريون المعلمون قدم ،كما للجميع العلم وتحقيق والرحمة

تمت االنسان بحقوق المرتبطة المثل من كثيرا والتعليم التربية أطاروالخزف . الحجر من قطع على كتابتها

يؤله عندما ،والملك ألنفسهم االلوهية يدعون مصر فراعنة وكان مثال ففرعون ، خطأ أي عن وبمنأى الجميع فوق يجعلها أنما نفسه

والتشريعات للعدالة ومصدرا الحكم في مطلقا إلها نفسه يعد كانيضاف ، يرغب الذي وبالشكل ومشيئته إرادته عن تصدر كانت التي

به وصل حتى بهم ويستخف الناس يستضعف كان الحاكم أن ذلك الىالحقيقة تلك ويجسد ذاته الحياة حق من بعضهم حرمان الى الحال

وتعالى سبحانه بقوله الكريم أن فرعون عال في االرض }القرآن وجعــل أهلهــا شــيعا يستضــعف طائفــة منهم يــذبح أبنــاءهم

.ويستحى نساءهم إنه كان من المفسدين {

القديمة : العراقية الحضارات في االنسان حقوق ثالثا

أبرزها و البشرية الحضارات أقدم من الرافدين وادي حضارات تعدفي . مرة ألول و ظهرت سومر بالد ففي االنسان بحقوق اهتماما

بين االقتصادية العالقات وتوضحت الشخصية الملكية حدود التاريخالعالقات تنظيم تم كما ، أنفسهم االفراد وبين والدولة الفرد

المختلفة . بأبعادها االجتماعية - أقدم لكش حاكم كاجينا اورو السومري العاهل إصالحات وتمثل

أربع على عثر وقد ، التاريخ عرفها اقتصادية و اجتماعية إصالحاتالسومرية باللغة الطين من رقم على مدونة اإلصالحات هذه من نسخ

المسماري . وبالخطوالمرابين والكهنة االغنياء منع االصالحات هذه في جاء ما أبرز ومن

على تقع كانت التي المظالم رفع في وساهم الفقراء أستغالل منقد ) الفقير بيت أن وفحواه وثيقته في االصالح هذا ذكر قد ،و الفقراء

للسكان ( التامة الحرية الملك منح أن بعد خاصة الغني بيت بجوار صارهذه في البشري التاريخ في مرة الول ظهرت الحرية كلمة ان علما

القديمة . العراقية الوثيقة - زمنيا كاجينا اورو إصالحات أعقبت التي اورنمو قوانيين مجموعة أما

من ) وتتألف أيضا السومرية باللغة كتبت وضعت( 31فقد قانونية مادةفي . اورنمو وأكتفى واالقتصادية االجتماعية المسائل من لعدد عالجا

العقوبة من بدال كانت جريمة بأية المدان على الغرامة بفرض قانونهالبدنية .

من مجموعة ثالث وصلت الميالد قبل الثاني االلف مطلع وفيوقد عشتار لبت للملك والمنسوبة السومرية باللغة المدونة القوانين

هذا ومقدمة ، المسماري بالخط الطين من رقم أربع على دونتتلك وتضم ، حمورابي شريعة مقدمة كبير حد الى تشبه القانون

االقتصادية( 37الشريعة ) القضايا من عددا تعالج قانونية مادةوالرقيق . االسرة وشؤون واالجتماعية

6

القوانين أقدم من الما بال الملك وضعها التي أشنونا شريعة وتعدمن قرنين بنحو حمورابي شريعة تسبق وهي ، االكدية باللغة المدونة

( و ديباجة من وتتألف ، من( 61الزمن جوانب عالجت قانونية مادةواالجتماعية . االقتصادية الحياة

باللغة مدونة إنسانية قانونية شريعة أول فهي حمورابي شريعة أماالدايورايت حجر من مسلة على المسماري وبالخط البابلية

من ) الشريعة هذه ،وتتألف ( 282االسود تاريخيا مصدرا تعد قانونية مادةالقديمة . الوضعية القوانين من للعديد

التي االسباب فيها يبين طويلة بمقدمة تلك شريعته حمورابي ويبدأهذه وضع منه طلبت التي االلهة يمجد ثم ، الشريعة تلك لوضع دعته

البالد . في العدل لنشر الشريعةاالجتماعية الحياة شؤون مختلف حمورابي شريعة عالجت

أحكاما المختلفة الشريعة مواد وتضمنت ، والعسكرية واالقتصاديةالزراعة و الجيش وشؤون والنهب والسرقة والشهود بالقضاء تتعلق

ما وكل والتربية والتبني واالرث والطالق الزواج ومسائل والقروضوالغرامات . العقوبات تخص مواد الى باالضافة ، باالسرة صلة له

الحضارات أقدم من تعد الرافدين وادي حضارة أن سبق مما يتضحوحرياته االنسان بحقوق النظير منقطع اهتماما أولت التي االنسانية

وحماية المظلوم أنصاف على دائما وحرصت ، العائلية وصالحياتهالناس . بين العدل إشاعة و الفقراء أستغالل ومنع الضعيف حقوق

السماوية األديان في اإلنسان حقوقأنه بل ، السماوية والشرائع االديان جميع محور كان االنسان أن

ودفع لهم النفع بجلب الناس مصالح لتأمين جاءت فهي ، غايتهاأن كما ، واالخرة الدنيا في لهم السعادة يحقق وبما ، عنهم الضرر

وتحرير تعالى الله توحيد الى دعوتها تبدأ السماوية االديان جميع ، والسخافات والضالل والزيغ واالوهام الشرك من والقلوب العقول

في للخالفة أهال ويصبح الرفيعة مكانته ليتبوأ االنسان إنسانية لتحقيقاالرض .

السماوية واالديان الشرائع في االنسان مكانة على التعرف ولغرض : الديانتين في االنسان حقوق االول يتناول بمبحثين نناقشها سوف

االسالم . في االنسان حقوق الثاني ويتناول ، واليهودية المسيحية

واليهودية - : المسيحية الديانتين في االنسان حقوق أ

تدعو التي السماوية والرساالت الشرائع من المسيحية الديانة تعداالنسان بحقوق أهتمت كما ، العقيدة يخص فيما التوحيد الى

وقانون االوربية الحضارة الى أضافت وقد ، االساسية وحرياتهالشخصية بكرامة المتعلقة السامية المبادئ بعض االنسان حقوق

كرامة على المسيحية أكدت إذ ، السلطة تحديد وفكرة االنسانيةالسلطة أن و والتقدير االحترام نظرهم في يستحق الذي االنسان

7

ما بين فاصال حدا تضع أن وأستطاعت ، الله اال اليمارسها المطلقةفي غايتها ، الدنيوية االمور من يعد ما وبين الدينية االمور من يعد

وسليم . واضح أساس على االنساني المجتمع تنظيم ذلك

حقوق مجال في المسيحية الديانة إسهامات نكران يمكن والبين والسالم والتسامح المحبة الى تدعو فهي ، وحرياته االنسان

كما ، العمال حقوق على والمحافظة الضعفاء وحماية ، البشر بنيالمسيحي الدين أن الى إضافة ، االعدام عقوبة عارضت أنها

الحصول بغية والديني المدني االلتزام أقر قد المسيحية والحضارةاالمبراطورية على يؤخذ ما أن اال ، الواجبات وتأدية الحقوق على

دينية , معالجة تكن لم االنسان لحقوق معالجتها أن هو المسيحيةكبير دور أفكار من تطرحه وما للكنيسة كان بل ، خالصة شرعية

فكرة المسيحية أعتبار من الرغم وعلى ، الحقوق هذه معالجة فيالشخصية وأحترام المساواة تحقيق هدفها في العام لالخاء

القرون في وتحديدا المسيحية االمبراطورية أن اال ، االنسانيةوالمساواة، بالحرية االعتراف عن البعد كل بعيدة كانت الوسطى

قبل من واالستغالل االضطهاد تحت يعيشون كانوا الفقراء أن حيثالذي الطبقي التقسيم أساس على بالعبيد وصفوا وقد ، االغنياء

مكانة مع كليا يتناقض ما وهذا ، أنذاك المسيحي المجتمع عاشه ) بقوله ) السالم عليه المسيح السيد إياها منحهم التي ما}الفقراء

الله مملكة فلكم الفقراء أيها . {أسعدكموالسالم والتسامح االخوة الى دعت التي المسيحية االفكار أن كما

القديس أعدها التي العادلة الحرب نظرية بظهور سلبا تأثرتالنظرية : هذه وملخص ، الخامس القرن مطلع في اوغسطينوس

، الله أرادها عادلة حرب هي شرعي عاهل يباشرها التي الحرب أناالساس . هذا على مشروعة تعد لها المرافقة العنف أفعال وأن

) إباحة ) يستطيعون كانوا االبرار أن هو ذلك عن سلبية نتيجة وأخطر ) تلك ) أفعالهم والتشكل ، االشرار ضد النفسهم شيء كل فعلالحروب . توصف لذا المدنيين ضد أيقاعها يمكن عقوبات بل جرائم

على مثال أسوأ كانت بأنها العادلة الحرب تمثل كانت التي الصليبيةالعدل . هذا

فأنها القيدة حرية الى دعت قد كانت إذا المسيحية أن نقول كماالشيء هي الديانة حرية كانت إذ ، الحريات من غيرها أهملت

من الدين رجال تمكن أن ما ولذلك ، نظرها في يعلو الذي الوحيدواالضطهاد الطغيان من الوانا باالفراد ألحقوا حتى السلطة

القانون عن تنبت بدأت التي الفكرة على قضي ما وسرعانالى الفرد يشد الذي الرباط وأزداد ، البدائية العصور الى والعودة

وقوة . ضيقا الجماعةأضيف وما التوراة على بنيت فقد اليهودية الديانة بخصوص أما

) ( ، السالم عليه موسى عن نقله مدعين اليهود أحبار رواه مما إليهاسمي ما بمجموعها ألفت التي والتفاسير الشروح وكذلكاالنسان حقوق مسألة عن الشريعة هذه تغفل ولم ، بالتلمود

و . البشر بين والعدالة المساواة أساس على ليس ولكن وحرياتهاليهودية . الشريعة أتباع من معينة لفئة أنما

8

االسالم - : في االنسان حقوق ببحاجات واوفاها الشرائع اغنى جعلتها مزاي االسالمية للشريعة ان

وسعادتها االمم طمانينة لتحقيق واكفلها والجماعات االفرادوعزتها . وقوتها

المزايا : هذه ومنلمقتضى 1 موافقة جاءت االسالمية الشريعة احكام جميع ان ـ

سبحانه الله فطر التي السليمة الفطرة وفق على وجاءت العقلاالهواء . تفسدها ان قبل عليها الناس

في 2 العباد مصالح تحقيق هي المقدسة الشريعة هذه غاية ان ـالعدالة , وتحقيق والمفاسد الضرر ودفع والمعاد المعاش

المطلقة .بها 3 كلف اذا المساوات مبدأ على مبنية تكاليفها و احكامها ان ـ

تمييز بال الجماعات و كافة 4االفراد الشرعية النصوص اعتبار ـالخصوصية . على تدل لم ما كلها االمة الى موجهة

و 5 اللة خشية و الفضائل و المرضية االخالق على قامت انها ـاالنسان عن يصدر ما كل في الضمير مراعاة و الوجدان محاسبة

الثابتة 6 االمور على التفصيلية تشريعاتها باقتصار امتازت لقد ـوالعصور . االمم باختالف تختلف ال التي

ومسايرة 7 تكاليفها وسهولة احكامها يسر المزايا ابرز ومن ـلم التي االنسانية والفطرة البشرية للطبيعة ونواهيها اوامرها

رجس . يمسسهااالعتدال 8 حدود في معا والروح الجسد لمطالب الشريعة شمول ـ

واالخرة . الدنيا ومطالب والروح الجسد بين جامع وسط فهيهو 9 ذلك على والدليل بالسماحة تتميز االسالمية الشريعة ان ـ

اصوله روعيت ما التشريع في واالجتهاد الراي حرية افرادهاوجوه وتعدد العقوبات باب واتساع وشروطه دعائمه وتحققت

التعزيز .جعل 10 هو الشرائع سائر على ويفضلها غيرها عن يميزها مما ان ـ

حتى . صريحا نصا يخالف لم اذا التشريع اسس من اساسا العرفبنوا قواعدهم من قاعدة والعاده العرف االسالميون الفقهاء جعل

الفرعية . الفقهية االحكام من الكثير عليهاالقوة عناصر من المقدسة لشريعتنا اعطت وغيرها المزايا هذه ان

وهيات الفاضلة والمدنية الصالحة بالحياة تزخر جعلتها ما والمنعةالدرجات . ارفع الى والتقدم النهوض اسباب

االديان لجميع الرئيس المحور كان االنسان بأن القول وسبق هذاعلى وفضله االنسان كرم الذي ، االسالمي الدين ومنها السماوية

تضمنها التي االحكام في جيدا تمعنا ولو ، االخرى المخلوقات سائر9

والسنة االسالمي للتشريع الرئيس المصدر بأعتباره الكريم القرآنثان كمصدر المطهرة االيات النبوية من المئات هناك بأن سنجد ،

ما بوضوح بينت التي الشريفة النبوية واالحاديث الكريمة القرآنيةمهمة . جوهرية حقوق من االنسان به يتمتع أن يجب

الوضعية الشرائع من أسبق كان االسالم إن بتجرد القول ويمكنوعلى صورة بأكمل جاءت التي وحرياته االنسان حقوق تقرير في

، االنسان لحقوق عالمي إعالن أول تمثل إنها بل ، نطاق أوسعالفكر في االثر أبلغ المجال هذا في االسالمية للشريعة كان ولقد

عام ) االنسان لحقوق العالمي االعالن أن البعض رأى و ، االنسانيأنه( 1948 و نادرة حاالت في إال االسالمية الشريعة مبادئ يخالف ال

لنظام الشريعة رسمتها التي الصورة مستوى من أدنى اليزالاالنسانية . والحريات الحقوق

وليست جمعاء البشرية تخص االسالمية الشريعة أحكام أن وبمابها .. يستعين أن مجتمع كل بإمكان فإن المسلمين على حكرا

غاية هو االنسان أن حيث و ، فيه السائدة للظروف وفقا ويطبقهامخلوقاته سائر على الله فضله فقد ، السماوية الرساالت كل

تعالى قوله ذلك ودليل ، ولقد كرمنا بني إدم} وكرمه وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات

وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيال{.هي االسالم أقرها التي االنسان حقوق أن إلى نشير أن وينبغي

نعمة من يتجزأ ال كجزء الربانية االرادة فرضتها أزلية طبيعية حقوقمنظمة أو سلطة أو حاكم من منة أو هبة وليس ، االنسان على الله

ال ، لالنسان الجوهرية الحقوق أهم بين من الحياة حق ويعد ، دوليةالحقوق .. كل أساس فهو االهمية حيث من جميعا يفوقها أنه بل

كونه عليه االعتداء يجوز وال مقدس حق فهو ، جميعها تبنى وعليهلقوله تجسيدا ، أيجاده في فضل لالنسان وليس تعالى الله من هبة

} أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في االرض تعالى فكانما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكانما أحيا الناس

جميعا{.الله رسول أكده ما خطبة (وسلم وآله عليه الله صلى)وهو في

بقوله عليكم حرام أموالكم و أعراضكم و دمائكم إن) الوداعحق ( هذا بلدكم في هذا شهركم في هذا يومكم كحرمة ألهمية و ،

هذا - ) صدر االنسان لحقوق االسالمي االعالن عليه نص فقد الحياةعام ) أيلول من عشر التاسع في جلسة( 1981االعالن في

المؤتمر ومنظمة االسالمي المجلس من ،ومبادرة اليونسكوو ) ديباجة وتضمن ، من( 25االسالمي مختلفة جوانب تناولت مادة

أن ( - على وحرياته االنسان مكفولة) حقوق وهي الله هبة الحياةالحق هذا حماية الدول و المجتمعات و االفراد على و ، أنسان لكل

شرعي ( مقتضى دون روح إزهاق يجوز ال و ، عليه أعتداء كل . من

10

االسالمية الشريعة أولته فقد المساواة في االنسان حق أمافي .. مقررة تكن لم المساواة هذه أن حيث كبيرة أهمية السمحاء

المثال سبيل على الهند ففي ، القديمة الشرائع و النظم معظمطبقات أربع الى الناس قسمت التي البرهمية الديانة سادت

البراهمة ومنحت - - طبقة حقوقا الدين ورجال الكهنة طبقة وهيألحقت بينما ، باآللهة ألحقتهم حتى الشودر وأمتيازات وهم- طبقة

وتأتي - ، الكالب من وأرذل البهائم من أحط بمرتبة الخدمة رجالو الزراعة رجال طبقة ثم الحرب رجال طبقة الثانية بالدرجة

الثالثة . الطبقة في التجارة

المساواة - - االنسان حقوق من أساسي كحق بالمساواة يقصد وفي والمشاركة والواجبات الحقوق ناحية من والقانون الشرع أمام

أو لون أو صفة أو جنس أو لعرق تفضيل دونما والحماية االمتيازاتولهم سواء الشرع أمام فالناس ، مال أو دين أو طبقة أو نسب

تعالى لقوله تأكيدا ، الحقوق }يأيها الناس إنا خلقناكم جميع من ذكر و أنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن

أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير{.الرسول قول في جاء خطبة ( وسلم عليه الله صلى)وما في

و آلدم كلكم واحد أباكم وإن واحد ربكم إن الناس أيها يا) الوداع أعجمي على لعربي ليس أتقاكم الله عند أكرمكم إن تراب من آدم

أحمر على أبيض ال و أبيض على ألحمر ال و عربي على ألعجمي ال و الشاهد فليبلغ أال فاشهد اللهم ؟ بلغت هل أال بالتقوى اال فضل(. الغائب منكم

بنصه المساواة حق االنسان لحقوق االسالمي االعالن جسد وقدالحاكم ) ذلك في يستوي ، الشرع امام سواسية الناس أن على

والمحكوم (.أختيار في حقه لالنسان االسالم أقرها التي االخرى الحقوق ومن

االنسان حقوق أهم من وهو ، إكراه أو إجبار دونما دينه و عقيدتهو واضح بشكل الكريم القرآن عليه نص وقد ، الحياة في حقه بعد

تعالى قوله في }آل إكراه في الدين قد تبين الرشدصريح من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد

أستمسك بالعروة الوثقى ال أنفصام لها والله سميع } و لو شآء ربك ألمن من في ، وقوله تعالى عليم{

االرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوامؤمنين {.

في الحرية مطلق لالنسان يترك االسالم فإن ذلك أساس وعلىفإذا االسالم دين دخل قد يكون ال أن بشرط دينه أو عقيدته أختيار

في .. الحق هذا على التأكيد وتم دينه ترك له يجوز فال االسالم دخلأنه على بنصه االنسان لحقوق العالمي على) االعالن كان لما

لون أي ممارسة يجوز ال فأنه الفطرة، دين االسالم يتبع أن االنسان

11

جهله أو ضعفه أو فقره استغالل يجوز ال كما ، عليه اإلكراه مناإللحاد ( . إلى أو آخر دين إلى دينه لتغيير

إذ ، االسالم في مرموقة بمكانة حظيت فقد المرأة بخصوص أماقانونية شخصية لها أصبحت و ، بالرجل أسوة معينة حقوقا منحت

هذه . وتجسدت مستقلة مالية وذمة ، زوجها شخصية عن مستقلةتعالى قوله في الرجل مع } يأيها الناس آتقوا ربكم المساواة

الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثيرا و نساء و أتقوا الله الذي تسآءلون به و

المساواة االرحام إن الله كان عليكم رقيبا { هذه أن إال ، أمور ... في للرجال القوامة اعتبرت إذ شيء كل في مطلقة ليست

األسرة شؤون إدارة و العام االشراف و كاإلنفاق معينةتعالى .. لقوله }الرجال قوامون على النساء بما الخارجية

،فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم {اإلشراف و البيت شؤون رعاية المرأة على واجبا اصبح وبالمقابل

تعالى لقوله .} و لهن مثل الذي عليهن بالمعروف { عليهاألسرة أحكام بعض االنسان لحقوق اإلسالمي اإلعالن تناول وقد

أن على بنصه المجتمع) والزواج بناء في األساس هي األسرةوال الزواج في الحق والنساء وللرجال تكوينها أساس والزواجأو واللون العرق منشؤها قيود الحق بهذا تمتعهم دون تحول

الجنسية (.

، بالغا أهتماما والتعليم التربية في االنسان حق اإلسالم أولى وقدفرض بمثابة وجعله العلم طلب ومسلمة مسلم كل على أوجب و

غيره . بعلم أحد عن يسقط ال عينعلى نزلت التي األولى القرآنية اآليات الحق هذا إلى أشارت و

محمد الله تعالى ( وسلم عليه الله )صلى رسول قوله آقرأ} ومنها آقرأ و¤ خلق االنسان من علق ¤باسم ربك الذي خلق

علم االنسان ما لم يعلم¤ الذي علم بالقلم ¤ربك االكرم أن { ¤ على االنسان لحقوق االسالمي االعالن في النص وتم ،

) والدولة) المجتمع على واجب والتعليم فريضة العلم .طلبو بالعمل االنسان تعالى الله أمر حيث ، العمل حق االسالم أقر كما

تعالى لقوله ذلك عليه و قل أعملوا فسيرى الله } أوجب فإذا }، و قوله تعالى { عملكم ورسوله والمؤمنون

قضيت الصالة فآنتشروا في االرض وأبتغوا من فضل .{ الله و أذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

العمل بعده الحق لهذا االنسان لحقوق االسالمي االعالن وتطرق .. اختيار حرية إنسان ولكل قادر لكل والمجتمع الدولة تكفله حق

أن ،وله والسالمة االمن في حقه وللعامل ، به الالئق العملالذكر بين تمييز أو تأخير دون عمله مقابل عادال أجرا يتقاضى

12

التي المهمة االقتصادية الحقوق بين من الملكية حق ويعد ، واالنثىلقوله ، االسالم فيتعالى قررها ما لكم خلق الذي }هو

أيضا { االرض جميعا }ءامنوا بالله ورسوله و أنفقواوقولهالرسول مما جعلكم مستخلفين فيه{ وقول عليه الله صلى) ،

(. والنار والكأل ..الماء ثالثة في شركاء المسلمون( ) وسلمتعالى لله هي إنما الكون في ما وجميع االموال ملكية أن بما و

سبحانه قوله }لله ملك السموات واالرض وما بدليلأو ،فيهن { للمال حائزا إال االساس هذا على يعد ال االنسان فإن

يريد - - لما وفقا المال أي به يتصرف أن ويجب ، فيه مستخلفاعلى جديدا وليس ، تعالى الله وهو الحقيقي المالك أو المستخلفلخدمة اجتماعية وظيفة الملكية أعتبار في الحديث االسالمي الفقه

قيود ثمة فإن وبالتالى ، الجماعة ومصلحة المشروعة الفرد مصلحةالملكية . هذه مباشرة عند مراعاتها يجب

الملكية حق على النص االنسان لحقوق االسالمي االعالن يفت لم ووالتمتع) بقوله ، الشرعية بالطرق التملك في الحق إنسان لكل

وال ، والمجتمع االفراد من بغيره أو به اليضر بما الملكية بحقوقتعويض ومقابل ، العام المنفعة لضرورات إال الملكية نزع يجوز

وعادل (. فوريأو تجاري عمل كل معتبرا ، الصناعة و التجارة حرية االسالم أقر كما

في بالحماية ويتمتع مشروعا و صحيحا نحوه أو زراعي أو صناعي ، االخرين واليضر مشروعة مصلحة له يحقق دام ما المشرع نظر

تعالى قوله في الكريم القرآن الحرية تلك على دل }فإذا وقد قضيت الصالة فآنتشروا في االرض و آبتغوا من فضل

وقوله الله و أذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون{ الله صلى) ، الرجل كسب ما( ) وسلم عليه (. يده عمل من أطيب كسبا

يتمتع أن يجب التي الجوهرية الحقوق من فهي المسكن حرمة أماأحد مسكن اقتحام يجوز ال إذ ، البسيطة وجه على أنسان كل بها

تعالى لقوله تأكيدا ورضاه بإذنه إال تفتيشه أو }يأيها االفراد الذين ءامنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

.وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون {

التنقل في االنسان حق هي أيضا االسالم أقرها التي الحقوق ومنتعالى لقوله خارجه أو بلده داخل ذلك كان سواء أخر الى مكان من

}هو الذي جعل لكم االرض ذلوال فأمشوا في مناكبهاالدولة. وكلوا من رزقه و اليه النشور { إن ذلك وعلى

معينة حاالت في إال التنقل في حريته للفرد تضمن االسالميةاالعالن . وأكد االفراد لبعض بالنسبة الحق هذا تقييد تستوجب

بقوله الحق هذا على االنسان لحقوق الحق ) االسالمي أنسان لكلأو بالده داخل أقامته محل ،وأختيار التنقل بحرية الشريعة أطار في

. لجاء الذي البلد وعلى أخر بلد الى اللجوء اضطهد إذا وله ، خارجها

13

أقتراف اللجوء سبب يكن لم ما ، مأمنه يبلغه حتى يجيره أن اليهالمشرع ( نظر في .جريمة

في مرموقة مكانة من االنسان به يحظى ما سبق فيما لنا يتبين . ومنح ، المخلوقات سائر على وتفضيله تكريمه تم حيث االسالم

، والثقافية واالجتماعية االقتصادية حياته جوانب كل طالت حقوقايجوز فال االلهية االرادة فرضتها أزلية و طبيعية الحقوق هذه ومادامتضمن تمارس دامت ما عرقلتها أو تعطيلها صفته كانت مهما ألحدالفرد مسؤولية أصبحت حمايتها أن بل ال ، القانون و الشرع حدود

حد على سواء .والمجتمع

العراق في اإلنسان حقوق مصادر :هي العراق في اإلنسان حقوق تضمن التي الدستورية القواعد أن

تأسيسها منذ العراقية الدولة دساتير تضمنها مكتوبة دستورية قواعدمنها مختلفة مسميات تحت القواعد هذه وجاءت ، الحاضر الوقت إلى

العثماني األساسي القانون في العامة العثمانية الدولة تبعة حقوقالعراقي 1908- 1876 األساسي القانون في الشعب وحقوق ،1925 ،

عام من العراقية الجمهورية دساتير في العامة والواجبات والحقوقعام 1958 جمهورية 2003إلى دستور مشروع في والحريات والحقوق ،

لعام لعام 1990العراق العراق جمهورية . 2005ودستورحمايتها وكفلت الحقوق ممارسة كيفية القوانين نظمت وقد

يلي . : كما ندرسها الحقوق هذه على وللتعرف خرقها على والمعاقبة

المدنية الحقوقحق هي الدساتير عليها نصت التي المدنية الحقوق أهم أن

وحرمة الشخصية الحرية في والحق الحياة وحق المساواة . الجنسية في والحق المسكن

: المساواة: حق أوال

متساوين غير ألنهم اإلفراد بين الطبيعية االختالفات إنكار يمكن الالجسمانية والنوعية العقلية القدرة واللون –في كالشكل

الخ .......... بالحقوق –والطول جميعهم اإلفراد تمتع يمنع ال هذا لكنأي عامة القانونية القاعدة أن ذلك في والسبب بالواجبات والتزامهم

عليهم تطبق من وتحمل متساوية حقوقا عليهم تطبق من تمنحالمادة ) نصت ،وقد متساوية أن( 14واجبات على العراقي الدستور من

الجنس » بسبب تمييز دون القانون أمام متساوون العراقيين

14

أو المذهب أو الدين أو اللون أو األصل أو القومية أو العرق أواالقتصادي أو االجتماعي الوضع أو الرأي أو . «المعتقد

ميزة ألحدهم تعطى وال واحدة بدرجة للقانون يخضعون فالعراقيونتشاء من تمنح أن الدولة وبإمكان القانون تطبيق في اآلخرين على

جميع مادام القانون أمام المساواة حق ذلك ينافي وال خاصة امتيازاتبها . التمتع في متساوون الخاصة االمتيازات تلك لهم أعطيت من

تنظر فالمحاكم ، القضاء أمام المساواة هي المساواة مظاهر ومن ، النزاع طرفي بين تمييز دون والجنائية المدنية اإلفراد منازعات

العامة األعباء في والمساواة ، العامة الوظائف تولي في والمساواةفي المشاركة في والمساواة ، الضرائب وأداء العسكرية كالخدمة

االقتصادية والمساواة ، والترشيح االنتخاب كممارسة العامة الشؤونأجر أعطاء مثال للنجاح متساوية وبصورة للجميع المجال بإفساح

االستغالل ومنع الطبقات بين الفوارق إلزالة الواحد للعمل متساوياالقتصادية . العدالة مجتمع وتحقيق الطبقي

: الحياة: حق ثانيا

التمتع ألن الحياة في حقه هو الفرد بها يتمتع التي الحقوق أهم أنترجى فائدة أو قيمة توجد ال بل الحق، هذا على يتوقف الحقوق ببقية

الدول وأن ، الحق بهذا يتمتع ال الفرد كان لو فيما الحقوق بقية منالسالمة من قسطا تضمن فإنها تنظيمها في بدائية كانت مهما

من اإلفراد حياة حماية ذلك على ويترتب ، لمواطنيها الشخصيةطريق عن أو األمن ورجال والمحاكم القوانين طريق عن اإلخطار

كنص القانون في المحددة الضرورة حاالت في النفس عن الدفاعالعراقي( . 24المادة ) العقوبات قانون من

: هما مهمتان مسألتين الحق بهذا وتتعلق

: اإلعدام مسألةحق كان أذا ما حول المسألة هذه في المطروح التساؤل أن

أفراد فهناك ؟ مطلقة بصورة اإلفراد كل يشمل الحياةالرتكابهم اإلعدام بعقوبة عليهم ويحكم القضاء إلى يقدموناإلعدام مسألة فهل الخيانة، أو التجسس أو كالقتل جرائم

؟ الحياة في الفرد حق تخرقأن باعتبار التساؤل هذا اإلعدام عقوبة إلغاء أنصار طرح لقد

ال عقوبة وإنها الحياة في الفرد لحق منافية العقوبة هذهمازالت الدول من العديد لكن تنفيذها، في الخطأ إصالح يمكن

وجود أن باعتبار الخطرة الجرائم على العقوبة هذه تطبقأما ، المجتمع أبناء بقية على خطرا يشكل المجرمين هؤالء

من عدد في وتطبق نافذة اإلعدام عقوبة فان العراق فيالعقوبات . قانون في عليها المنصوص الجرائم

: االنتحار مسألة

15

أيضا حقه من فهل بحياته االحتفاظ الشخص حق من كان أذا؟ تدميرها

هذا وفي حقوقه لكافة حد وضع يعني نفسه اإلنسان قتل أنيقضي الذي الفردية للحقوق العام المبدأ مع تناقض األمر

بحياته باالحتفاظ اإلنسان حق على مرتكزة الحقوق كل بأن . الحقوق تلك من حقا االنتحار يعتبر ال ولذلك

من فائدة وال المجتمع في قيمة ذي غير بأنه الفرد شعر ولوألن روحه، إزهاق في الحق إعطاؤه ذلك يعني فال وجودهلتقديم له المجال أفسح ما أذا للمجتمع نفع ذا يكون قد الفرد

بتلك ليست حياته بأن عندئذ فسيشعر االجتماعية خدماتههو . يقدرها كان التي التفاهة

مبادئ من انطالقا المسألة هذه العراقي التشريع نظممن كل المشرع عاقب فقد نفسه اإلنسان قتل تحرم أسالمية

تم أذا االنتحار على وسيلة بأية ساعده أو شخصا حرضالمادة .) ذلك على بناء عقوبات ( 1 /408االنتحار

الحق بهذا الحياة –ويرتبط األمن –حق في الحق هما آخران حقانإن المجتمع في فرد كل حق من أن إذ ، البدنية السالمة في والحق

شخصيته على اعتداء أو انتهاك أي من نفسه على وأمنا مطمئنا يكونالمادة ) في ذلك الدستور كفل وقد بالقول( 15وكرامته لكل »منه

من الحرمان يجوز وال ، والحرية واألمن الحياة في الحق فردقرار على وبناء ، للقانون وفقا إال تقييدها أو الحقوق هذه

مختصة قضائية جهة من . «صادرأنواع جميع حرم عندما للفرد البدنية السالمة الدستور كفل كما

ذلك عن فضال و اإلنسانية غير والمعاملة والجسدي النفسي التعذيبوللمتضرر التعذيب أو التهديد أو باإلكراه أنتزع اعتراف بأي عبرة ال

المادة ) ذلك عن بالتعويض المطالبة الدستور –أوال / 35حق من جالعراقي ( .

: الشخصية: الحرية في الحق ثالثا

القانون حدود في يشاء كيفما الفرد يتصرف أن هو الحق بهذا ويقصدأن إذ ، الحياة بحق وثيق ارتباط مرتبط الحق وهذا ، المجتمع وسالمة

لذلك ، حريات من صاحبها يتمتع ما بقدر أهميتها تقدر اإلنسان حياةيقيد أو الحق هذا ينتهك ال وأن ، له حق وهذا حرا يكون أن لإلنسان البد

الدستور حرم ذلك على وبناء ، قضائي قرار أو قانون بموجب إال ، الحق لهذا سلب من فيها لما الرقيق وتجارة والعبودية الرق العراقي

) كما ) ، الحرية لحق انتهاك فيها الن السخرة ألقسري العمل وحرمواألطفال . بالنساء كاالتجار اإلنسانية الطبيعية تؤذي أفعاال حرم

/ ( 35المادة) ثالثا

تعتبر التي الضمانات من العديد العام والقانون الدستور أقر وقدومنها : الفرد وامن حياة لحماية وسائل

بنص " ". (1 إال عقوبة وال جريمة ال الشرعية مبدأ16

قانونية . (2 محاكمة في أدانته تثبت حتى برئ المتهمشخصية . (3 العقوبةأال (4 رجعي أثر الجنائي للقانون وليس رجعي، أثر للقوانين ليس

. للمتهم أصلح كان إذااألماكن (5 غير في التوقيف أو الحبس يجوز وال الحجز، حظر

. للقانون وفقا لذلك المخصصةخالل (6 المختص القاضي على االبتدائي التحقيق أوراق عرض

تتجاوز ال . 24مدة القبض حين من ساعةفي (7 ومكفول مقدس الدفاع حق و للجميع مكفول التقاضي حق

معاملة يعامل أن في الحق فرد ولكل ، التحقيق مراحل جميعالتحقيق . أثناء عادلة

الشخصية : : والخصوصية المساكن حرمة رابعا

الطمأنينة وتوفير نفسه لحماية اإلنسان إليه يأوي مكان هو المسكنأو المستأجر كالمسكن مؤقتة أو دائمة أقامة فيه يقيم والذي ، له

أذن دون المسكن دخول يجوز فال ، التسامح سبيل على المشغولبارتباطها ) ( الحرمة وتأتي المنتفع أو المستأجر أو المالك صاحبه

نص . وقد الشخصية الخصوصية حق نطاق في وتدخل الحائز بحياةالمادة ) في ذلك على العراقي : 17الدستور في(] الحق فرد لكل أوال

. العامة واآلداب اآلخرين حقوق مع يتنافى ال بما الشخصية، الخصوصيةالتعرض: أو تفتيشها أو دخولها يجوز وال مصونة، المساكن حرمة ثانيا

للقانون [. ووفقا قضائي، بقرار إال لها

حرمة انتهاك لجريمة صور ثالث العراقي العقوبات قانون وضع وقد( المادة في الغير وملك : 428المساكن وهي( منه

. مشروعة غير بطريقة للسكن معد أو مسكون بيت دخول عن متخفيا للسكن معد أو مسكون محل في شخص دخول

األعين. . الخروج عن واالمتناع للسكن معد أو مسكون محل دخول

لعام النافذ العراقي الجزائية المحاكمات أصول قانون حدد 1971وقدالمادة ) في التفتيش إلجراء وأصوال منه( . 86-72قواعدا

الجنسية : : حق خامسا

يكتسبها بدولة، شخصا تربط سياسية قانونية رابطة هي الجنسيةمعا الحقين أو اإلقليم حق أو الدم حق إلى استنادا والدته عند الفرد

. السكانية لسياستها تبعا الحقوق هذه احد اعتماد في الدول وتختلفالحق هذا أكد وقد معينة، بدولة تربطه بجنسية الحق إنسان فلكل

لعام العراق جمهورية المادة )2005دستور ] – 18في العراقي( أوال منه - . حق العراقية الجنسية ثانيا عراقية الم أو عراقي ألب ولد من كل هو

17

من [ الشخص حرمان يجوز وال ، مواطنته أساس وهي ، عراقي لكلالمادة ) قضت إذ تعسفا لحقوق( 15جنسيته العالمي اإلعالن من

تحكما » أحد يحرم أن يمكن وال بجنسية الحق فرد لكل أن على اإلنسانقانوني مسوغ دون تغييرها حق من وال جنسيته «. من

بالجنسية المتمتع العراقي حالة بين العراقي الدستور فرق وقديجوز ال فاألول المكتسبة بالجنسية المتمتع العراقي وبين األصليةالثاني أما كان، سبب ألي بالوالدة عراقيا كان إذا عنه الجنسية إسقاط

. بالجنسية الخاص القانون يحددها حاالت في الجنسية منه فتسحبكالعراقي صدفة يقع قد أمر ألنه الجنسيات تعدد الدستور يمنع ولم

ويمنح نسبه بسبب العراقية الجنسية فيمنح البرازيل في المولود ، البرازيل إقليم أراضي على والدته بسبب البرازيلية الجنسية

رفيعا امنيا أو سياديا منصبا يتولى الذي العراقي ذلك من ويستثنىالدستور أكد وقد ، مكتسبة أخرى جنسية أي عن التخلي عليه فيجب

الدم حق أساس على األصلية العراقية الجنسية فرض قاعدة العراقيوقد السكاني التوطين سياسة إلغراض العراقية الجنسية منح بمنع

( رقم العراقية الجنسية قانون العراقية الجنسية أحكام لسنة 43نظم1963 . )

الفكرية: : الملكية حق سادساالمؤل حق حماية فوقانون

جاهدا االنسان يسعى التي الحقوق من الفكرية الملكية حقوق تعتبراالتفاقيات عقدت فقد لهذا الفكري، جهده عصارة نتاج ألنها لحمايتها،موضوع عالجت التي االتفاقيات تلك اهم من ولعل بشأنها، الدولية ) حقوق ) لحماية باريس اتفاقية هي الفكرية الملكية حقوق حماية

بالنشاط العالقة ذات بالمصنفات تختص حيث الصناعية، الملكيةواتفاقية وغيرها، الصناعية والنماذج االختراع كبراءات الصناعي

) ( ) (، المؤلف حقوق والفنية االدبية الملكية حقوق بحماية الخاصة بيرنكالكتب والفنية، االدبية بالمنصفات الخاصة الحماية بنظام وتختصالحاسوب وبرامج والموسيقى والصحف والمسرحيات والمحاضرات

عام االولى االتفاقية عقدت وقد االتفاقية 1883وغيرها، وعقدتعام االنسان، 1886الثانية يملكه ما اسمى وانتاجه الفكر ان وحيث ،

شهده الذي الكبير التطور بعد خاصة عليه، للمحافظة يسعى ما وهوغنى ال الفكرية الملكية حقوق تحمي التي القوانين واصبحت العالم،

الدول كل في . عنها

الدول سنت الفكرية فقد الملكية بحقوق الخاصة الوطنية ، القوانينالحقوق بتلك مبكرا العربية الدول اهتمت القوانين وقد فسنت ،

حق ) واالدبي الصناعي بنوعيها الفكرية الملكية حقوق لحمايةومن( الدولية، واالتفاقيات تتطابق بأحكام قوانينها وجاءت ، المؤلفواغلب والكويت، واالمارات وتونس والجزائر واالردن مصر الدول هذه

تسعينيات في او قبل صدرت قد كانت تعديالتها، او التشريعات تلككبيرة اهمية من للتعديالت لما الحالي، القرن بداية او الماضي القرن

18

ان كما الفكرية، الملكية حقوق على طرأ الذي التطور مواكبة فيعليها، الحماية تطور تواكب بعقوبات جاءت قد القوانين تلك اغلبالسالبة العقوبات بفرض او المالية الغرامات بفرض ذلك أكان سواء

.للحرية

رقم القانون سن قد كان فانه العراقي المشرع 1971لسنة 3اماالمؤلف) حق حماية المفعول )قانون سارية بقيت بأحكام جاء والذي ،

عام خالل 2004حتى حصلت التي والكثيرة الكبيرة التطورات ورغم ، حق ) الفكرية الملكية حقوق على الماضية الزمنية الفترة تلكالعقوبات( بقيت فمثال عليه، تعديل أي اجراء يتم لم انه اال ، المؤلف

( ) يعتبر ) على تنص والتي منه، واالربعين الخامسة المادة في الواردةوال دنانير عشرة عن تقل ال بغرامة عليه ويعاقب التقليد لجريمة مكونا

) تحديد تم حيث ، االتية االفعال احد ارتكب من كل دينار مائة عن تزيدبقيت المذكور، للقانون وفقا محظورة عدت التي االفعال من عدداالى نسبة الغرامة مبلغ ضآلة رغم حالها على المالية الغرامة تلك

. المذكور القانون حرمها التي االفعال

في حصل الذي التغيير المذكور (9/4/2003)وبعد القانون تعديل تماالمر بموجب الوقائع (2004لسنة 83رقم )وذلك جريدة في والمنشور

الصادرة جديدة (2004حزيران 3984بالعدد )العراقية باحكام جاء والذي ، جاءت حيث الدولية، واالتفاقيات العالم في الحاصل والتطور تتناسب

: ثالثة اسس على التعديالت -تلك

في : ولهما أ والواردة المذكور القانون يحميها التي المصنفات تعديلالقانون من الثانية جديدة (1971لسنة 3رقم )المادة مصنفات واضافة

العالم في والفني االدبي والتطور يتالءم بما المذكورة، المادة الىالبند ) في الواردة .2وهي المذكور( االمر من

ال : وثانيهما اصبحت والتي المذكور، القانون مواد بعض تعليق

هي والمواد المذكور، والتعديل .(48و 36، 23،35، 9،11،21 )تتماشى

القرصن ): وثالثهما مرتكبي ضد العقوبات القانون، ة(تشديد مخالفي اوالسجن، عقوبة بفرض او كبيرة مالية غرامات بفرض ذلك أكان سواء

المادة عدلت حيث التعديل، قبل المذكور بالقانون ورد ما عكس علىالبند ) بموجب القانون من واالربعين انفا،( 19الخامسة االمر من

على التي (ونصت القرصنة اعمال من ياتي مما يرتكب فعل أي يعتبرعن تقل ال بغرامة عليها عن (دينار 5 000 000)يعاقب تزيد 10 000000 )وال

البند )(دينار في االفعال تلك وردت حيث المذكور،( 20، االمر منالفقرة عدلت كما القانون، من المذكورة المادة به جاءت لما اضافةاالدانة ) حالة في على تنص واصبحت المذكورة، المادة من االخيرة

وال سنوات خمس عن تقل ال لمدة بالسجن الجاني يعاقب ثانية لمرةعن تقل ال وبغرامة سنوات عشر على تزيد (دينار 100 000000 )تزيد وال

حالة (دينار 200 000000)عن في وللمحكمة العقوبتين، هاتين باحدى اوقبل من استخدمت التي المؤسسة بغلق الحكم ثانية لمرة االدانة

19

.) االبد الى او معينة لمدة الجرم ارتكاب في شركائهم او المقلدينيعنى قانون لسن سباقا كان العراقي المشرع ان تقدم مما يتضح

رقم المؤلف حق حماية لقانون سنه بذلك ونقصد المؤلف، حق بحمايةتواكب 1971لسنة 3 تعديالت عليه يجر لم العراقي المشرع ان ورغم ،

عام عليه الصادرة التعديالت ان اال العالم، في ،2004التطورالحاصلتعنى التي القوانين مع منسجما المذكور القانون من جعلت قد

المؤلف حق .بحماية

السياسية الحقوقالمواطن أم اإلنسان حقوق من السياسية الحقوق أن ؟ هل

الفرق ؟ مامشروطة المواطن حقوق بينما مشروطة ليست اإلنسان حقوق أن

في المواطنين فئة تحديد يعني المواطن جنسية تحديد أن إذ بالجنسية. السياسية الحقوق ممارسة يمكنهم الذين اإلفراد أي الدولة

المشاركة من والتمكن السياسية بالحقوق بالتمتع يطالب من كل إذاالحقوق الن المواطن صفة يحمل إن البد الدولة وحكم إدارة في

تتكون فالدولة ، األجنبي دون الوطني على بها التمتع يقصر المذكورةفي عضويتهم لهؤالء وتضمن ، اجلهم من وتقوم الوطنيين من

تحرم أن الدولة وتستطيع ، السياسية بالحقوق التمتع جماعتهاعلى إجباره تستطيع ال لكنها السياسية بالحقوق التمتع من األجنبي

السياسية الجماعة في عضوا ليس األجنبي الن الحقوق بهذه التمتعفهو ، الجماعة هذه وإدارة حكم في والمساهمة االشتراك له يحق وال

بجنسيتها . يتمتع التي للدولة السياسية الجماعة في رسمي عضوبالحقوق التمتع في والوطني األجنبي بين تساوي الدول بعض لكن

بأحكام العمل أو الداخلي القانون في النص خالل من السياسيةأمريكا وجنوب وسط دول به قامت ما ذلك ومثال دولية، اتفاقية

الجنوبية. أيضا المجنس على بل فقط األجنبي على يقتصر ال المنع هذا أنالجماعة نحو والئه وصدق أخالصه مدى من للتأكد الزمن من ولفترةاألجنبي يتمتع فال العراق في أما ، الجنسية مانحة للدولة السياسية

محروم فهو العراقية بالجنسية المجنس حتى وال ، السياسية بالحقوقسنوات خمس انقضاء قبل بالعراقيين الخاصة الحقوق ممارسة من

تعيينه أو انتخابه يجوز فال ، العراقية الجنسية على حصوله تاريخ منعلى حصوله تاريخ من سنوات عشر انقضاء قبل نيابية هيئة في

العربية . األمة أفراد بعض استثناء الداخلية ولوزير ، العراقية الجنسيةالسياسية الحقوق موضوع في الجنسية على المبني التمييز أن أخيرا

عن تنجم السياسية الحقوق وان ، اإلنسان حقوق مبادئ مع يتعارض اللعام العراق جمهورية دستور به أخذ ما وهذا نص 2005المواطنة في

( " 18المادة ) أساس/ ،وهي عراقي لكل حق العراقية الجنسية بأن ثانياالمادة " ) نص ثم ، حق( " 20مواطنته ونساء رجاال للمواطنين تنص التي

20

فيها بما السياسية بالحقوق والتمتع العامة الشؤون في المشاركةوالترشيح " . واالنتخاب التصويت حق

: األتي بالشكل السياسية للحقوق الثالثة األنواع وندرس

: : االنتخاب حق أوال

: فيهم تتوفر الذين المواطنين، مكنة هو االنتخاب تعريفاختيار في المساهمة من القانونية، الشروط

. لهم صالحا يرونه لما وفقا الحكامحرة انتخابات في الحق بأنه ديمقراطية بحكومة الحق يعرف لذلك

الدولية النصوص في به المعترف الوحيد الفردي الحق وهو . الحكومة بشكل ويتعلق

، االنتخاب حق المجتمع في فرد لكل أن ،أي حق فاالنتخابجميع مساهمة أي العام االقتراع مبدأ تطبيق ذلك على ويترتب

أي عليه يترتب فال شخصي حق انه ،وبما البالغين المجتمع إفرادوال ممارسته عن يمتنع أو الحق هذا يمارس أن له فالفرد ، إلزام

اإلشكال . من شكل بأي الحق هذا تقييد يجوزالتي واألهلية الجدارة الشخص من يتطلب الحق بهذا التمتع وأن

المسؤوليا ممارسة الن الحق لممارسة أو تتؤهله ،رسمية العامةتتوفر من بأعبائها ينهض إن وتتطلب شاقة مهمة ، رسمية غير

شروط توفر من البد ،لذلك الضرورية والكفاءات المواهب فيهوهي : الحق هذا يمارس الذي الشخص في محددة

له : -1 يحق السياسي الرشد سن اإلنسان يبلغ عندما العمرسن عن يختلف السن هذا كان السابق وفي االنتخاب ممارسة

تقلصت مرتفعا السياسي الرشد سن كان فان ، المدني الرشدالرشد سن كان وان ، الحق هذا ممارسة وقلت الناخبين هيئة

حق ممارسة وازدادت الناخبين هيئة ازدادت منخفضا السياسيسن . مع السياسي الرشد سن يتساوى العراق وفي االنتخاب

المادة . ) عشرة الثامنة سن يبلغ وهو المدني من 1الرشدلعام العراقي االنتخابات ( 2005قانون

2- . سابقا: الشرط هذا شرح وقد الجنسية

يكون : -3 إن االنتخابية القوانين جميع تشترط العقلية األهليةالمادة ) نص ،مثال الكاملة باألهلية متمتعا من / (47الناخب ثانيا

لعضوية " المرشح في يشترط بأنه يقضي العراقي الدستوروعوارض " ، األهلية كامل عراقيا يكون أن النواب مجلس

يعدم ،والجنون والغفلة والعته والسفه الجنون هي األهليةمن المجنون يحرم ،لذلك األهلية فينقضن األخريات ،أما األهلية

فتقرن والسفيه الغفلة وذو المعتوه أما االنتخاب حق ممارسةوهو عليهم بالحجر قضائي قرار صدور بعدم للحق ممارستهم

الدول . بعض به تقضي ما

: فهي االنتخابية بالعملية المتعلقة الشروط أما21

ونزيهة . -1 حرة االنتخابات تكون أندورية . -2 االنتخابات تكون أن

التصويت حق وهي االنتخاب بحق مرتبطة سياسية حقوقا هناك أنالترشيح . وحق

التصويت حقاالنتخابية العملية في صوته إدالء في المواطن حق وهو

،ويمارس العام االقتراع بحق إليه ويشارفي حقه األولى الطريقة في الناخب ،يمارس بطريقتين

البرلمان ) ( النواب مجلس في يمثله من النتخاب التصويتاالقتراع ) المباشر االنتخاب الطريقة هذه وتسمى

انتخاب( الناخب ،فيتولى الثانية الطريقة أما ، المباشرهذه وتسمى البرلمان عضو انتخاب يتولى أخر ناخب

) ( ، المباشر غير االقتراع المباشر غير االنتخاب الطريقةالمادة ) لكل( 4وأكدت بان العراقي االنتخابات قانون من

ألكثر بصوته اإلدالء الناخب على ويحضر واحد صوت ناخبمرة . من

ال سريا يكون أن التصويت في يشترط ما وأهمالمادة ) في ذلك على العراق جمهورية دستور علنيا،ونص

5 " السلطات( مصدر والشعب للقانون السيادة بالقولوعبر المباشر العام السري باالقتراع وشرعيتها،يمارسها

المادة " ) ،أما الدستورية االنتخابات( 6مؤسساته قانون منمن " ) النواب مجلس يتكون أن على نصت عضوا( 275فقد

ومباشرة " . وعامة سرية انتخابات خالل من ينتخبون

الترشيح حقصوته إلعطاء يصلح الذي الفرد بان العامة القاعدة تقضي

تلك في مرشحا يصلح إن يمكن العامة االنتخابات فيالقيود من خاصة أنواعا تضع الدول بعض ،لكن االنتخابات

الترشيح بإمكانهم يكون ال حتى اإلفراد إمامحق لممارسة المطلوبة السن ذلك،رفع ،ومثال لالنتخابات

بلوغ ) المرشح في يشترط إذ العمر( 30الترشيح من سنةالمهمة قدر مع تتناسب مهمة أخرى شروط عن فضال

) العراق ) في مثالها التعليمي المستوى ومنها إليه الموكلةعلى يعادلها ما أو الثانوية شهادة على حاصل يكون أن

عليه الحكم وعدم الحسنة السيرة أيضا ومنها األقل . بالشرف مخلة بجريمة

: :الحكومة انتقاد حق ثانيا

22

الكالم في حريتهم خالل من المواطنين جميع الحق هذا يمارسدائم اتصال على تكون أن يجب الحكومة إن والتجمع،كما والتعبير

حتى المجتمع إفراد واتجاهات رغبات على وتطلع العام بالرأيخدمته . من تتمكن

: السياسي: اللجوء حق ثالثااإلفراد حقوق إنكار نتيجة السياسي اللجوء ظاهرة نشأت

اإلنسان لحقوق الواسع االحترام على العمل ،وان والجماعاتالظاهرة . هذه انتشار من يضيق والسياسية المدنية

: يخشى ألنه القديم وطنه عن ابتعد شخص هو الالجئ تعريفالرأي أو الجنسية أو الدين أو بالعنصر تتعلق ألسباب االضطهاد

ول معينة، اجتماعية فئة إلى االنتماء أو وال االسياسي يستطيع . األصلي بلده حماية تحت نفسه يضع أن يريد

عام الالجئين بوضع الخاصة االتفاقية وجهت 1951لقد اهتماماإ إنسانية، أبعادا ومنحته لالجئ بكل ذكبيرا يتمتع الالجئ أصبح

الموقعة الدول في السياسية الحقوق ماعدا المواطنة حقوق . االتفاقية هذه على

للشخص القانوني الوضع تقرير إجراءات عادة الحكومات وتحددنصت والتزاماته،وقد حقوقه وتحدد القانوني مركزه يتحدد حتى

( " 21المادة ) السياسي/ اللجوء حق ينظم ان على الدستور من ثانياالسياسيين " الالجئين قانون نظم وقد بقانون العراق إلى

رقم ) المادة( )1971لسنة 51العراقي في وحدد الحق هذا النافذأال( 3 و الالجئ نية حسن من التثبت ،وهي اللجوء منح شروط منه

،وعدم التعيش و للكسب وسيلة إيجاد اللجوء من قصده يكونطلبه . في شك أو محذور وجود

كان أذا السياسي لالجئ المقررة بالحماية الشخص يتمتع ال كماأو اإلنسانية ضد جريمة أو الحرب جرائم من جريمة ارتكب قد

بلد خارج ترتكب جسيمة جريمة أي أو الجماعية اإلبادة جرائمالمادة ) العراق دخوله وقبل ( 21الملجأ في/ الحق الجئ لكل أن ثالثا

والمدنية واالجتماعية االقتصادية بالحقوق يتمتع ال ،كما أمن ملجأمعينة ظروف وفي الدول ،لكن المواطن بها يتمتع التي نفسها

ذلك عن وفضال الحقوق بعض تقييد إلى مضطرة نفسها تجد قداألجانب . أقامة قانون أحكام من الالجئ يستثنى

جهة أية إلى السياسي الالجئ تسليم يمنع الالجئ حقوق ولضمانالمادة ) منه فر الذي البلد إلى قسرا أعادته أو ( 21أجنبية أما/ ، ثانيا

لقوانين خضوعه فهي الملجأ بلد تجاه الالجئ اللتزامات بالنسبةالعام . النظام على للمحافظة المتخذة والتدابير وأنظمته البلد

االقتصادية الحقوقالحقوق من انواع ثالث , بتوصف العمل وهي عادة االقتصادية الصفة

والرسوم , . الضرائب فرض وقانونية الملكية وحق

23

العمل : : حق اواللحقوق العالمي واالعالن الوطنية الدساتير في الحق هذا تثبيت جاء

االجتماعية الديمقراطية لتحقيق االقتصادية الحقوق ضمن االنسانلدعم المجتمع في والفقيرة الضعيفة الطبقات حماية خالل من وذلك

. اعتراف وان االجتماعية العداله لها وتحقق قوتها وزيادة مركزهاوتامين والعبودية الذل من والفقراء الضعفاء يحرر الحق بهذا الدول

وتهيئة الطبقي االستغالل ورفع والمرض والجهل البطاله ضد حياتهمالكرامة اعادة على والعمل الجماعة مستوى ورفع الالئق العمل

الشعب . افراد من للضعفاء االنسانيةالمادة في ذلك على العراقي الدستور لكل :اوال» ( 22 )واكد حق العمل

, , . العالقة القانون ينظم ثانيا كريمة حياة لهم يضمن بما العراقيين , قواعد مراعاة مع اقتصادية اسس على العمل واصحاب العمال بين

االجتماعية ." العدالةوانما العيش لكسب فرص ايجاد على العمل حق مفهوم يقتصر وال

وضمانه الحق االعتراف من الغاية تحقق ومستلزمات حقوقا يتضمنعادله شروط وفق بحرية العمل ويقبل يختار بان الشخص حق وهي , العمل , في متساو اجر في والحق البطاله ضد الحماية وحق مرضية

, يليق والسرتهعيشا له يكفل ومرض عادل اجر في والحق الواحد , , وتحديد الفراغ اوقات في الراحه في والحق كانسان بكرامتهعطالت , وتحديد اليوم في ساعات ثمان عن اليزيد بما العمل ساعات

وب جر .أدوريةثبتت كما الدولية العمل دستور في جميعها الحقوق هذه ثبتت وقد

منظمة دستور على صادقت التي الدول جميع في العمل قوانين في . رقم العراقي العمل قانون تضمن وقد الدولية 1987لسنة 71العمل

. من حق الي انتقاص او اوتقييد خرق وعند جميعها الحقوق هذهفي للبت العمل محاكم الى العامل يتقدم انفا المذكوره الحقوق

العمل . منازعاتورفع البطاله ومكافحة العمل فرص تامين الدوله عاتق على ويقع

بين العقدية للعالقات االقتصادي التوازن ومراقبة المعاشي المستوىالعمل . واصحاب العمال

هناك فان العمل يريد من او العامل بها يتمتع الحقوق هذه كانت اذافئة وهي لحمايتهم المزايا ووجدت العمال من فئة بها يتمتع مزايا

. والمر فالرجل واالحداث العمل أالنساء ممارسة في متساويان ةالمر ان كما ووقته العمل نوع في يختلفان باجازة ألكنهما تتمتع ة

ب الوالده واجازة , أاالمومة . القوانين منعت فقد االحداث اما تام جرقيودا وفرضت عشر الثانية سن دون كانوا لو تشغيلهم تشغيلهم على

الرشد . سن دون كانوا اذا

؟ االلزامي التشغيل يجوز هلحالتين : في اال االلزامي التشغيل يجوز ال

: , االولى والكوارث الحروب وقت أي الطارئة الظروف حالةالطبيعية .

24

: . الثانية على القضائي كالحكم معين بعمل بالقيام القضائي الحكم , السجين على الحكم او العمل بعقد يخل عندما عمله النجاز العامل

محددة . فتره في معين نوع من عمل باعباء

يعطي بل فقط الدولة على اليقتصر والعمال العمل شؤون تنظيم انمن خاصه انواع وايجاد الصالحيات بعض ممارسة في الحق العمال

, العمال حق ذلك ومثال وكيانهم حقوقهم عن تدافع التنظيماتالتيمصالح عن الدفاع مهمة عاتقها على تاخذ التي النقابات تشكيل في

وقوانينه . العمل شروط على والرقابه العامله الطبقات , ان ويمنع العمل حرية يؤكد االضراب الن االضراب في العمال وحق

حق ايضا االضراب ويمثل وتشترى تباع سلعه مجرد العامل يكونالطبقة قبل من لمجهوداتهم االستغالل محاوالت امام الوقوف

الراسمالية .

الملكية : : حق ثانياالمل�كية : صاحب هو حق يخول عيني بالش هحق له يءالتصرف المملوك

ب .هواالنتفاع استغالله و

قدرة لالنسان االقتصادية الحقوق ميدان في الملكية بحق ويرادوان عليها االعتداء من ملكيته تصان وان مالكا يصبح ان على الفرد

تنتجه وفيما فيها التصرف حق له العراقي ، يكون الدستور اكد وقدالمادة في ذلك للمالك/ :} , 23على ويحق مصونة الخاصة الملكية اوال

هو , والشيء القانون حدود في بها والتصرف واستغاللها بها االنتفاع) العقارات , ) المنقولة غير او منقولة تكون واالشياء الملكية محلالقانون . بحكم او بطبيعتها التعامل عن التخرج ان فيها ويشترط

يستاثر ان احد يستطيع لم اذا بطبيعتها التعامل عن تخرج فهيالتعامل , القانون حرم اذا القانون بحكم التعامل عن وتخرج بحيازتها

بها . ان , مشاعة وتكون واحد لشخص تعود كانت ان فردية تكون والملكية

. } شخص من الكثر تعود كانتالملكية بحق المدنية والقوانين الوطنية الدساتير اعتراف ان

التعويض خالل من عليه االعتداء من الملكية حق بحماية اياه وتنظيمهاالحق , انتهاك على المعاقبة خالل من المتعمد غير الضرر عن

العمد . واالضرار

اجتماعية وظيفة ام مقدس حق الملكية حق ؟ هلحق ل اعتبار الى وحرياته االنسان بحقوق بالمطالبة التزمت ادى قد

حقوق اعالن وماكده وهو به المساس اليمكن مقدسا حقا الملكيةلعام الفرنسي والمواطن الفكرية. 1789االنسان المفاهيم تغير لكن

الفردية الملكية اخضع الدول بعض قوانين على االشتراكية وتاثيرشوؤن على والرقابة القيود فرض وراء السبب وان الدول لرقابة

االجتماعية العدالة تحقيق في الدول رغبة هو الفردية الملكيةالقوي االقتصاد لخدمة موجها الفردية الملكية حق ويصبح لشعوبها

25

خاصة اوطبقة معينة جماعة لخدمة الحقوق تلك استخدام اليساء حتىوظيفة . , هي اليوم الفردية الملكية لذلك المجموع طبقات من

ان من اكثر للجماعة العام الصالح خدمة منها الهدف يكون اجتماعية. اقتصادية حقوقا سميت لذلك خاصة فردية حقوقا تكون

؟ االتسان حقوق خرق دون ملكه من المالك تجريد يتم كيف . الملكي تنتزع وانما تعسفا ملكه من المالك تجريد اليمكن البدء ةفي

العام المنفعة والقوانين ةالغراض الدساتير اكدته ما وهو فقطالمسماة الحاله هذه لتنظيم خاصه قوانين وضعت وقد المدنية

منفعة لتحقيق الدوله لصالح الفرد من الملكية تنتزع اذ باالستمالكومسبق .ةعام عادل تعويض مقابل ذلك ويكون

عقوب فهي المصادرة بحكم ةاما وتوجه العقوبات قوانين عليها تنصمحدد جرائم ارتكاب عند الجريم, ةقضائي ادوات مصادرة ذلك ةومثال

بها . التعامل او حيازتها الممنوع االشياء او , يمنع كان الملكية حق فيها يتقيد التي الحاالت القانون ويحدد

غير لغرض استغالله او بالغير يضر استعماال الشيء استعمال القانونمشروع .

ومثال فقط المواطنين على الملكية بحق التمتع القانون يقصر وقدفهو االستثناء اما غيرهم دون للعراقيين يكون العقار تملك ان ذلك

باالستثناء . للتمتع محدده شروط توفر على القانون نصأي في العقار يتملك بان للعراقي النافذ العراقي الدستور اجاز وقد

/ ( . , م السكاني التغيير الغراض التملك حظر انه اال العراق في مكانثالثا/ ( .23

والرسوم : : الضرائب فرض قانونية ثالثا

العام المالية االعباء قانونية قيد القيود ةان اهم من هو االفراد علىللحيلول وتثبيتها اقرارها الى الشعوب سعت استبداد ةالتي دون

هوائي ةالسلط عشوائي بشكل الشعب افراد من االموال جباية في . النه االنسان حقوق من حقا القيد هذا اعتبر لذلك وظالم متفرد

, سبب وهو واستقراره وكرامته االجتماعي ووضعه بمعيشته يرتبطالعام المالية التكاليف قانونية مبدا الدستور ةذكر ومنها الدساتير في

النافذ الماده العراقي في نص اوال » (28)الذي ان على التفرض :منهاال , , , , منها واليعفى تجبى وال تعدل وال والرسوم //قانون بالضرائب

المنخفض :ثانيا الدخول اصحاب , ةيعفى عدم يكفل بما الضرائب منللمعيش الالزم االدنى بالحد بقانون , «ةالمساس ذلك .وينظم

تستحصل ة : يب والضر المال من مبلغ العامة ههي هيئاتها احدى او الدولة. بقانون ويفرض معلوم او اومحدد معين مقابل دون لها التابعة

والسياسية واالجتماعية واالقتصادية االوضاع في للتاثير .ويستخدم: تستحصل اماالرسم المال من مبلغ العامة ههو هيئاتها احدى او الدولةلها بقانون . التابعة ويفرض معين عمل مقابل

26

ايرادات كونها عن فضال والرسوم الضرائب فرض وسبب , اقامة في االجتماعية او االقتصادية او المالية العدالة وتحقيق عامةزيادة تكييفها خالل من المواطنين بين المتوازن المعاشي المستوى

.اونقصانا بها المكلفين علىالضرائب قو فرض قواعد الوطنية والرسوم الضرائب قوانين نظمت د

التنزيل يوجبا وحاالت ونسبتها ومقدارها وانواعها منها واالعفاء تهاقيمتها من .والسماح

: هي الضرائب فرض في دوليا المتبعة العامة القواعد واهم1- : بدفعها متساوون المكلفين ان أي المساواة قاعدة

. بها الخاصة وباالجراءات2- : واضحة تكون ان يجب الضرائب كل ان أي اليقين قاعدة

. الناس حقوق وتضمن وتفصيلية3- : ومركز وحالة لظروف الدولة مراعاة أي المالئمة قاعدة

علية . عندفرضها بالضربية المكلف4- : بشكل الضرائب فرض يكون ان يجب أي االقتصاد قاعدة

ذلك الن المكلفين تكليف في االفراط وتجنب اقتصاديارهاقهم . يسبب

الفرد : -5 مستوى تراعي ان الدولة على يجب أي العدالة قاعدةالذين االغنياءوالضعفاء االفراد في الن الضربية فرض عند

بدفعة . يكلفوا ان مايجب مقدار في يختلفونسلط ت ال إذ أي او الدول فرض ةستطيع سلطاتها أوتعديل أومن

لم أوجباية أواعفاء ما والرسوم الضرائب انواع من نوع أي الغاء . المالية القانونية مبدا مخالفة وان صراحة ذلك على القانون ينص

الدستورية . االنسان حقوق من لحق خرق هو

االجتماعية الحقوقترتبط النها الضرورية االنسان حقوق من االجتماعية الحقوق تعتبر , يتعلق ما فكل المجتمع في كفرد واستقراره االنسان بمعيشتة

واالمومه العائلية والعالقات كالعائلة االجتماعية االنسان بظروفوالمرض والعجز الفقر من حمايتها وضمان والشيخوخه والطفوله

الحماية وتوفير لالنسان كحقوق بها االعتراف يستحق البيئي والتلوثعليها . التجاوز لعدم

تكوين بحق المتمثلة الثالثة بانواعها االجتماعية الحقوق وندرساالجتماعي الضمان وحق بيئة االسرة في والحق الصحية والرعاية

نظيفة .

االسرة : : تكوين حق اوال

وحد أ االسرة ضروري ة وشرط انسان أي لحياة ضرورية جتماعية . ال فالفرد الكريمة بل لحياته بمفرده ل أيعيش يولد و أنه ويعيش أب م

ومع ممعه المعروفه ، خوته أا االسرية بالعالقات بعضهم مع ويرتبطون

27

والبنو لكا واالبوة جميع ، والنسب ةزواج حماية يعني العائلة حماية وانالشعب , حماية ان بسيط وبتعبير دقيقا تنظيما وتنظيمها الحقوق هذهالحفاظ وان منها يتكون التي االجتماعية الوحدات حماية من تاتي

ثم ومن المجتمع تماسك على الحفاظ يعني االسرة تماسك علىالنقاش . محل الحق من الهدف هو االخير وهذا االجتماعي االستقرار

الدستور ومنها الوطنية الدساتير عليه نصت الحق اهمية ولتعزيزالمادة في النافذ بالقول » (29)العراقي ساسأ االسرةأ ) - ( : اوال منه

واالخالقية الدينية وقيمتها كيانها على الدوله وتحافظ المجتمع . ( والوطنية - االموم ب) حماية الدولة ةوالشيخوخ ةوالطفولة تكفل

لتنمية المناسبة الظروف لهم وتوفر والشباب النشىء وترعى. وقدراتهم التربية : ثانيا ملكاتهم في والديهم على حق لالوالد

, ةوالرعاي االحترام في اوالدهم على حق وللوالدين والتعليموالشيخوخ , ةوالرعاي والعجز العوز حاالت في سيما . «ةوال

عن الدفاع وحق الزواج كحق اخرى حقوق االسرة تكوين بحق ويرتبطكريم حياة على الحصول في الفرد وحق الزوجية ةلعائلت ةالعالقه

االرث وحق االباء على االبناء وحقوق ابنائهم تجاه االبوين وحقوقالعالق انهاء (الزوجية ةوحق ( . الطالق المتفرع الحقوق هذه عن ةان

واالشراف الرقابه سلطة لها فالدولة مطلقة ليست االسرة تكوين حقالممنوح الحقوق لهذه االفراد ممارسة كيفية , ةعلى وهي أي )لهم

طبيعية (الدولة بصورة تمارس بقيت طالما بممارستها لالفراد تسمحاالعتيادية . والقوانين العام النظام عن الخروج دون من

امام الطريق شق يعني الدستور في الحق بهذا االعتراف انمتعددة قوانين بالفعل وضعت وقد االتجاه بهذا للسير التشريعات

والبنو والطالق كالزواج الشخصية باالحوال والوالية ةوالنفق ةتتعلقعلى ةوالوصاي االباء من والتربية كالرعاية العائلية والعالقات واالرث

, وكبار والطفل االجتماعي االم وضع تميز التي والقواعد ابنائهمالعام والوظيفة العمل قوانين في رعاية ةالسن وقوانين والتقاعد

وماديا . فكريا ودعمهم الشباب

الصحية : : والرعايه االجتماعي الضمان حق ثانيا

توفير هو الصحية والرعاية االجتماعي الضمان حق وجود اساس انالغذاء حيث من للفرد العيش من محترم ومستوى الكريمة الحياة

والعجز والمرض العوز من وحمايتها الصحية والخدمات والكساء . التمتع يدعم الحق بهذا التمتع ضمان ان لذلك واليتم والتشرد

الحقوق بين الترابط وهذا واالقتصادية والسياسية المدنية بالحقوقبالحقوق التمتع عدم او التمتع ميدان في متبادل تاثير وذا واضح ترابط

.ةالمدروسالمقصود ان لكن ورغم االنسان هو الحق بهذا يتمتع الذي بالشخص

للحق يكون حتى االنسان به يمر محدد ظرف على يعتمد الحق وجود , تضمن التي القانونية القواعد مثال الظروف مسار تغيير في نفعا

والمر الطفل الى خاص بشكل توجه لالفراد االجتماعية الن , أالرعاية ة28

الدول على يفرض كليهما او الحدهما المعيل برعايتهما واجبا ةفقدانالماده . في النافذ العراقي الدستور نص وقد على/ (30)وحمايتهما اوال

ولالسرة » للفرد الدولة تكفل والمر -ذلك الطفل الضمان -ة أوخاصةحرة حياة في للعيش االساسية والمقومات والصحي االجتماعي

» , الطفل وليس المالئم والمسكن المناسب الدخل لهم تؤمن كريمةو أوالمر المذكور الحق يستحقان اللذين الوحيدين الشيوخ أ ة هناك نما

عن والعاطلين والمشردين وااليتام والعجزة والمعاقين والمرضىالعمل .

كفل كما الفئات هذه رعاية كيفية الوطنية القوانين نظمت وقدالمادة في حقوقها العراقي الضمان/ » (30)الدستور الدولة تكفل ثانيا

الشيخوخة حال في للعراقيين والصحي العجز أوالمرض أواالجتماعيالعمل , ةالبطال أواليتم أوالتشرد أوعن من وقايتهم على وتعمل

والفاق والخوف الخاصه, ةالجهل والمناهج السكن لهم وتوفربقانون , « ذلك وينظم بهم والعناية .لتاهيلهم

الماد نصت )كما » ( 32 ة وذوي المعاقين الدولة ترعى ان علىالخاص وينظم , . ةاالحتياجات المجتمع في دمجهم بغية تاهيلهم وتكفل

بقانون « .ذلكفالصح . االجتماعي الحق هذا من الثاني الشق هي الصحية ةوالرعاية

الحقيقية السعادة عليها هي الحصول االنسان يريد عملت, التي لذلكاجل ةالدول من كبير باهتمام تعمل زالت وما دائما الدولية والمنظماتلهم ةالعام ةالصح االدوية وتوفير المرضى ورعاية الصحية والوقاية

على للحث الموسمية بالحمالت الدولة تقوم كما وشفائهم لمعالجتهموالمستوصفات المستشفيات وانشاء الخطيرة االمراض من التلقيح

باالدوية ودعمها الصحية الرعاية اكد . و ودور وقد الطبية الكوادرالماد في الحق هذا على العراقي لكلأوال : بان » ( 31 ة )الدستور

وت الصحية الرعاية في الحق الدول عراقي فلكوت , ةالعام ةبالصح ةعنىالمستشفيات انواع مختلف بانشاء والعالج الوقاية وسائل

» الصحية والمؤسساتالدول تقصير حق هتجا ة ان تجاه تقصير هو الحق هذا بضمان االلتزام

المهم االنسان حقوق المعاشية أ و ةمن االنسان بظروف تهاون أي نوالقانون . الدولة وجود مبررات مع يتناقض والصحية

نظيفة : : بيئة في الحق ثالثاهذا ارتبط وكيف ؟ به يطالب حقا النظيفة البيئة تولد هل

؟ االنسان بحقوق الحق

يعيش البيئة الذي المحيط مظاهر فيههي في ويستخدمه االنسانالمختلف . ةحياته ي الحياتي كأفاالنسان نشاطه ويمارس االرض من ل

, في ويستخدمه منه ويصطاد الماء من ويشرب سطحها فوق اليومي , ويتاثر السماء تحت ويعيش الهواء ويتنفس اليومية الحيوية انشطته

المناخ . بتغيرات

29

االنسان وصحة حياة على الحفاظ يعني سليمة البيئية المكونات فبقاء,آي أو مباشر بشكل االنسان على ينعكس بيئي عنصر أي يصيب ثر

والصح الحياة يت ةوليس اللذان الوحيدان البيئية أهما بالتغيرات ثرانوالفكري والعائلي واالجتماعي االقتصادي والنشاط العمل ان بل

حقا . كذلك وبقاؤها ضرر أي من البيئة سالمة تصبح اذا ايضا بذلك يتاثرالحق . هذا في االنسان حقوق بها تمتاز التي العناصر ولتوفر لالنسانالحق . هذا النافذ العراقي الدستور ثبت وقد بالتاكيد ضمنها يدخل فهو

الماده / 33 )في " (اوال ظروف في العيش حق فرد لكل بالنص ذلك ". من البد نظيفة بيئة في الحق مضمون على وللتعرف سليمة بيئية

الممكن والمعالجات وجودها وسبب البيئية االضرار مظاهر ةمعرفةلها .

البيئية : االضرار مظاهر , , والبحيرات االنهار تلوث المثال سبيل على البيئي الضرر يشمل

( ناق من النفط تسرب من الناتج والمحيطات ,الوالبحار النفط تالسام النفايات والمشع ةوتفريغ ,من ةالكيميائية , ) السام الضباب ها

الطيور , , انقراض االوزون طبقة استنفاذ البرية الحياة مظاهر اختفاءقاع , ) موارد لالنسانية المشترك بالتراث االضرار واصنافها المهاجرة

سلط أية لسيادة الخاضعة غير والمحيطات ,ة البحار التصحر( ظاهرةالتنوع , , ) الحية االنواع انقراض المناخ تغير الحراري االحتباس ظاهرة

والضوضاء ( , . والحيواني النباتي االحيائيالبيئية : االضرار وجود سبب

الطبيع تكون الجو ةقد حرارة تغير الى تؤدي التي االسباب من سبباما وهذا جديدة انواع وظهور احيائية انواع انقراض الى يؤدي مما

الطبيع بتوازن او , ةيسمى السنين ماليين عبر يمتد الطبيعي االثر لكنحياة فترة خالل مالحظته الممكن غير ومن السنين االف االقل على

التدخل . هو البيئي التلوث في الرئيس السبب لكن نادرا اال واحد جيلعنها ينتج وما الصناعات تطور في االقتصادي التطور نتيجة االنساني , بيئية اثار من يسببه وما العلمي والتطور بالبيئة ضارة مخلفات من

النووي كالتجارب منفعته رغم ينتج . ةسلبية وقد الحديثة الصيد وطرقوالكوارث الحوادث طريق عن االنسان بواسطة البيئي الضرر

الخارج تشرنوبل ةالصناعية مفاعل كانفجار ارادته وانفجار( 1986 )عنالمشع بالمواد والجو المياه في تلوثا تنتج التي الكيميائية ةالمصانع

الحي الكائنات على الكارثي االثر االنسان ةوبالتالي مقدمتها وفيالمناطق تلك سكان في الحادث بعد تنتشر التي السرطان وامراض

ذلك . على دليل خيرالبيئي الضرر : معالجة

, ويقصد معا مباشرة وغير مباشرة بوسائل البيئي االضرار تعالج قداثر من والتخفيف البيئي الضرر وقوع منع و هبالمعالجة وقع ال اذا

.أزالته أيمكن ابرام بدا في للمعالجة المباشرة الوسائل وتكونوالتنوع المناخ وتغير كالتصحر بيئة موضوعات تتناول دولية اتفاقياتوغيرها النووية واالسلحة والغابات واالسماك الطيور وحماية االحيائي . التلوث نوع فتحدد بالبيئة تعنى التي الوطنية القوانين واصدار كثيرالبيئي الضرر احداث عن والمسؤولية المسبقة المعالجة وطريقة

. ومن البيئي القانون نصوص مخالفة من الرادعة والعقوبات30

, ادارية ومؤسسات هيئات وتاسيس اقامة ايضا المباشرة المعالجات . لحماية قانون يوجد فانه العراق وفي والدولية المحلية بالبيئة تعنى

لعام البيئة عام 1997وتحسين البيئة وزارة انشات اكدت 2004كما وقدوالحفاظ »(ثانيا/ 33 )المادة االحيائي والتنوع البيئة حماية الدولة تكفل

.عليهما «بموجبه البيئة لالضرار المباشرة غير المعالجات احتماالت اوتتعلق

من تقلل او تكفل التي الوسائل واتخاذ مستقبلية اضرار وقوع , التي المالحية القواعد ذلك على مثال اوضررها وقوعها احتماالت

تسبب قد التي البحرية الحوادث لتجنب السفينة مالحي تدريب تتضمن( بيئية النفط كوارثا خزان بوضع (انقالب الخاصة القواعد وايضا

وانبعاث المحركات ضوضاء تقليل الى تؤدي المحركات مقاييسالضارة . الغازات

الثقافية الحقوق

. والتعلم التعليم في الحق اساسي بشكل الثقافية بالحقوق ويقصدعلى و التعرف عند االنسان بحقوق وصلته الموضوع اهمية تبدو

مستلزمات من يتضمنه وما منه والهدف والتعلم التعليم بحق المقصودوالتطور لتحقيقه . للرقي االنسان حاجة بان القول من البد البدء في

الح ضرورة وان تلبيتها يجب العلمي واالزدهار المعاصر اجةالفكريو فيها الحق ولدت التي .بأهي للجميع الماد تاحتها نصت ) لذلك /34ة

(اوال « عمل التعليم ان تكفله أعلى وحق المجتمع لتقدم ساسي. «ةالدول

, يشاء كما غيره تعليم في الفرد حق هو والتعلم التعليم بحق ويقصدعلني هذا , ةوبصوره ويمثل يشاء ممن المعلومات تلقي في الفرد وحق

. الراي حرية مظاهر من مظهرا بالحق الحق التمسك من والهدفاالنسان حقوق احترام وتعزيز االنسان شخصية تنمية هو وممارسته

حصة وضمان االنواع جميع بين والصداقه والتسامح التفاهم وتعزيزالعلمي . التقدم بمنافع والتمتع الثقافية الحياة في الفرد

يعطي الذي التعليم نوع اختيار حق في االولوية لهم االباء والدهمألانللعائل القوانين اعطت الحري ةوقد من ممكن قدر لتصريف ةاكبر

سهول بكل الداخلية . ةامورها و جعل واطمئنان الحق هذا اهمية لكنلتنظيم ةالدول تنحرف و هتتدخل ال حتى ممارسته على القيود تفرض

بعض , فان السبب ولهذا بالمجموع فتضر منه الغايه عن الحق ممارسةما اذا والديهم من االطفال انتزاع في الحق لنفسها تعطي الدول

) ( يخلو كان صحيحة بصورة بتربيتهم اليقومون الوالدين انهم اثبت . البنائهم اوالخلقية البدنية بالتربية

التي والمستلزمات الحقوق من عددا والتعلم التعليم حق ويتضمن , : وجعل االمية مكافحة ومنها بالحق التمتع لضمان توافرها يجب

والتعليم ) ( , االبتدائية االولى مراحله في خاص وبشكل الزاميا التعليم . في ذلك النافذ العراقي الدستور ثبت وقد المراحل لجميع المجاني

31

تكفله» (اوال/ 34)الماده وحق المجتمع لتقدم اساسي عامل التعليم , , مكافحة الدولة وتكفل االبتدائية المرحله في الزامي وهو الدوله

» والمادة في» (ثانيا/ 34 )االمية العراقيين لكل حق المجاني التعليممراحله « .مختلف

للوطني مكفول حق فالتعليم التعليم في التمييز مكافحة ويجبمتساوي وبفرص محصور ةواالجنبي المجانية وامتياز شرط ان رغم

بالوطنين .الدول تشجيع التعليم في الحق لوازم و ة ومن العلمي كفالة للبحث

االلتحاق يروم فيمن توفرها الالزم الشروط توفر عند العالي التعليمالدول . ورعاية المادة . ةبه نصت وقد والمبدعين (ثالثا/ 34 )للمتفوقين

« الدول تشجع ذلك السليم ةعلى لالغراض العلمي يخدم ةالبحث بماالنبوغ «، االنسانية مظاهر ومختلف واالبتكار واالبداع التفوق .وترعى

الن التعليم مجانية مبدا مع المجاني غير االهلي التعليم يتعارض والم ) بقانون ونظمه واالهلي الخاص التعليم احترم .رابعا/ ( 34الدستور

لمسائل المنظمه القوانين من العديد العراق جمهورية في صدر وقدالتعليم وزارة وقانون التربية وزارة قانون منها والتعليم التربية

الخدم وقانون العلمي والبحث العلماء ةالعالي رعاية وقانون الجامعية. المسائية الدراسات وتعليمات الكفاءات اصحاب رعاية وقانون

بما الحق ممارسة وتنظيم المجتمع في الفكرية المسيرة على للحفاظوالدينية . االجتماعية والتقاليد والعادات العام النظام بثوابت اليخل

الفردية الحرياتالحرية : مفهوم

بانه الحق تعريف على السابقة المحاضرات في تعرفنا وضع )لقدمادي بمنفعة االختصاص للشخص يجعل معنوي ةشرعي ان ( ةاو أي

وان ) ( الحق موضوع بالمنفعة التفرد او االختصاص هو الحق مضمونالمنفع واستعمال الحق فتاتي . ةممارسة الحرية مضمون هو ونطاقه

بالمرتب . ةالحرية ثم االكتساب أي الحق اكتساب بعد الثانيةوبالعكس , معناه تؤدي وقد وثيقا ارتباطا بالحق ترتبط فهي الممارسة

التفرقة . يوجب معنييهما في التدقيق ان االما وفعل يريده ما اختيار على االنسان مقدرة بانها الحرية تعرف وقد

, على القدرة او كان مصدر أي من عليه تاثير أي وجود دون به يرغبالخاص حياته لطريقة الفرد واختيار عليه ةاالتساع تفرض تحديات دون

الخارج . منالحري تطبيق المستحيل من االفراد ةان لكل ذكرناه الذي بمفهومها

. واحد وقت الدول في تستطيع الحرية أفال القدرمن ذلك تؤمن ن . فرد كل ان يظهر االنسانية الطبيعة حقيقة في التمعن لكن لالفراد

الخاص طريقته له تكون ان في نفسه ةيرغب الوقت وفي الحياة فيغير مع االجتماعية المعيشة الى تدفعه غريزة يمتلك االفراد .ههو من

حريات مع التتعارض ان هو للحرية االعلى الحد ان القول يمكن لذلك . ضبط بانها للحرية مفهوما الكتاب احد يعطي هنا ومن االخرين

32

وباداء الواجب يؤدي النفس تضبط فعندما للواجب واداء للنفسالحرية . فتحقق القيود تزول الواجب

الحرية : قيودزماني بظرف المقترن المنع بالقيد معين أومكاني أوالمراد ماأحالي

. نصت وقد الحرية ممارسة بنطاق فيتعلق من( 46المادة )التحديدعلى العراق جمهورية » أندستور من أي ممارسة تقييد يكون ال

الدستور هذا في الواردة والحريات بقانون أالحقوق اال تحديدها وأو, بناء التحديد ذلك يمس ال ان على الحق أعليه جوهر التقييد وأو

الحرية«نصت » ( 38الماده )كما الدول تكفل بان الدستور , ةمن اليخل بما

ثالثا . ... .... ...« . ثانيا اوال واالداب العام بالنظام , , العام واالداب العام والنظام القانون هي الحرية قيود تكون ,ةاذا

دراستنا , ةالعام ةالصح وستنطوي وسمعتهم االخرين وحريات حقوقالفردي للحريات انواع سبعة معرفه .ةعلى

والتعبير : :اوال الراي حرية

الحري فرد التعبير ةلكل ر في كتاب يهآعن او دون صريح بشكل ة قوالو ضغط والعامة أب أي الخاصة المجالس في سواء وسيلة بالكتابة أي م

العالمية والشبكة والتلفاز االذاعة في او والكتب الصحف في.( االنترنيت)للمعلومات

والتعبير الراي حرية واالفكار ، وتشمل المعلومات عن البحث حريةانفا . المذكورة للقيود تخضع ذلك كل في اخرين الى ونقلها . وتلقيها

هذ على مثال عن هوخير النيابية المجالس في النواب تعبير الحريةتعبيرهم على مسؤولية اية ترتيب دون دون صراحة بكل . ارائهم

الدستو و ضمن المادة ههذ رقد في الدولة »( اوال/ 38 )الحرية تكفلواالدب العام بالنظام اليخل - اوال،بما بكل الراي عن التعبير حرية

بالحصانة - أ » (اوال/ 63 )والمادة ، الوسائل « النواب مجلس عضو يتمتعب يدلي , هعما وال االنعقاد دورة اثناء في اراء للمقاضاة من يتعرض

ذلك بشان المحاكم .« اماموالنشر : : الصحافة حرية ثانيا

والطباعة فالصحافة والتعبير الراي حرية من الحرية هذة تتفرع

ا ماهي والنشر واالعالم اراء إل واالعالن عن تعبيرية فيعطي. صورالمعلومات مصادر الى للوصول الالزمة الحرية والناشر الصحفي

ل االخير وهذا العام الراي الى الوقائع هواعالمها يعلم ان في الحقر ويكون .هيآالصحيحة موضوعية بصورة

المادة نصت هذ ( ثانيا/ 38 )وقد على الدستور »همن بالقول الحريةوالنشر - ثانيا... واالعالم واالعالن والطباعة الصحافة .« ... حرية

السلمي : : والتظاهر االجتماع حرية ثالثا33

لالفراد أ في ن شكل الحق على الزمن من قصيرة لفترة التجمعبها بالعمل االخرين واقناع ومناقشتها ارائهم عن للتعبير عام اجتماع

لتحقيق السعي االجتماع من الغرض يكون وقد المسائل مختلف فيتنظيم صورة ياخذ قد االفراد تجمع وان االنساني النشاط من نوع

واالحزاب . الجمعيات في الحال هو كما دائميجماع هي صف ةالجمعية طبيعية ةذات اشخاص عدة من مكونة دائمية

معنوي . ةاو تنظيم فهو السياسي الحزب اما المادي الربح غير لغرضمشترك واهداف مبادىء تجمعهم اشخاص من يتكون ومنهاجة سياسي

و و محدد مشروع معلن بوسائل الحزب .ةوديمقراطي ةوسليم ةيعملقانون وعملها السياسية واالحزاب الجمعيات تاسيس نظم وقد

رقم رقم 2000لسنة 13الجمعيات السياسية االحزاب لسنة 30وقانون1991.

هو السياسية واالحزاب الجمعيات تاليف في االساسي الشرط انالمشروع السلمي وة غايتها احكام ةوسيلتها مخالفة عدم عن فضال

وعملها . لتاسيسها المنظم في القانون الدستور نص ( 39المادة )وقداوال » االنضمام , - منه او السياسية واالحزاب الجمعيات تاسيس حرية

. , ثانيا بقانون ذلك وينظم مكفولة على - اليها احد اجبار اليجوزجمعية ضاالن او حزب أي الى اجبار ةجه وأمام او على هسياسية

فيها « العضوية في . االستمرارسواء الخاص االجتماع طابع له ليس اجتماع فهو السلمي التظاهر اما

. ذلك وضمنت انعقاده مكان او اليه المدعوين عدد او غرضه في... (ثالثا/ 38 )الماده « ثالثا بالقول الدستور االجتماع - من حرية

بقانون « وتنظم السلمي .والتظاهرمشروع غير التظاهره المرسوم ةوتكون الحدود تجاوزت ةاذا

المتظاهرون يحملها التي االشياء او اوالمكان الزمان في لممارستهااسلح جارح ةمن اشياء .ة او

والعقيدة : : والضمير الفكر حرية رابعامفتوحا المجال وترك معين دين او فكر اختيار في االنسان حرية وهي

الديان الختيار االشياء على وحكمه شخص أي ضمير يرغب ةامام التيالو القيود نطاق في الدستور .اردةبها في

الحري مفهوم , ةويشمل واختياره معين بدين الشخص ديانة حرية هنا , التعبير وحرية معين دين اعتناق على اجباره وعدم معين لدين

الخاص والطقوس الشعائر علني ة وممارسة بصورة سري ةبدينه ةاوالجماع مع او منفرد . ةوبشكل اقامة الحرية هذة تشمل كما

الديني . التعليم وحرية وحمايتها ورعايتها الدينية المؤسساتهذ الدستور كفل المادة هلفد في فرد » منه( 42 )الحرية لكل بالنص

والمادة والعقيدة والضمير الفكر - اوال »( 43 )حرية دين كل اتباعفي احرار اومذهب

, أ- الدينية الشعائر الشعائر ممارسة فيها بماالحسينية.

, ....ب - الدينية ومؤسساتها وشؤونها االوقاف ادارة34

أمكانها – « وحماية العبادة حرية الدولة تكفل .ثانيا

المادة نص يوحي وغير ( 42 )وقد الدينية العقيدة تشمل الحرية بانالمادة نص االان االلحاد عقيدة فيها بما قطعت ( 2)الدينية الدستور من

« اوال بالقول امامها مصدر , - الطريق وهو الرسمي الدولة دين االسالمللتشريع اساس

االسالم «أ- ثوابت مع يتعارض قانون سن .اليجوز

المادة حدد تمس 372وقد التي الصور العراقي العقوبات قاتون من. الحرية لهذة كحماية الديني الشعور

الشخصية : : باالحوال االلتزام حرية خامسا

ونفق مهر من به يتعلق وما الزواج الشخصية باالحوال ونسب ةيقصد, ةوفرق ةوحضان والقيموم والوصاية والوالية ةوالوصي ةوطالق

والمفقود . االرث واحكام والوفاة الرشد واثبات الوقف على والتوليةالفردي الحريات ممارسة على العامه للقيود الحرية هذه فضال ةوتخضع

الماده قيد انفا .( 2)عن المذكورة الدستور منالمادة نصت احرار » ( 41)وقد العراقيون ان على العراقي الدستور من

, او مذاهبهم او دياناتهم حسب الشخصية باحوالهم االلتزام فيبقانون « ذلك وينظم .معتقداتهم

الشخصية االحوال قانون العراق في الشخصية االحوال رقم)ونظمتطبيقه ( 1959لسنة 188 يمكن القانون هذا في نص يوجد لم فاذا

الشريع مبادىء بمقتضى مالزم ةفيحكم االكثر لنصوص ةاالسالمية . العراقيين على الشخصية االحوال قانون ويطبق القانون هذا

الفقهية االحكام بشانهم فيطبق المسلمين غير اما المسلمينبهم . المتعلقة

والسكن : : التنقل حرية سادساداخل اخر الى مكان من االنتقال في الشخص تقييد عدم ذلك ومعنىالقيود اال الحق هذا يقيد وال اليه والعوده بلده مغادرة في وحريته بلده

االقام ةالعام تفرض التي القضائية من ةواالحكام المنع او الجبريةتمنع او تقيد الي الطوارىء وحاالت االخرين حقوق لضمان السفر

المختصة . السلطة من بقرار محددة الوقات التجوالاالجانب على وانما العراقيين على يطبق فال الوطن عن االبعاد اما

واقتضت واالنظمة بالقوانين اخلوا اذاما العراق في المتهمينوابعادهم . العامه المصلحه

بالنسبة العراق في مكان أي في السكن الحرية هذه وتشمل , الحكام وفقا مقيدة السكن في فحريتهم االجانب اما للعراقيين

رقم االجانب اقامة .1978لسنة 118قانونالحري هذه العراقي الدستور المادة ةويضمن اوال » ( 44 )في -بالقول

, ثانيا وخارجه العراق داخل والسكن والسفر التنقل حرية -للعراقيالوطن , « الى العودة من حرمانه او ابعاده او العراقي نفي .اليجوز

35

وسريتها : : االتصاالت حرية سابعااالتصال بوسائل بينهم فيما االتصال في االفراد حرية وتعني

او عنها الكشف او االتصاالت هذه الى التنصت يجوز وال المعروفةاو الفكرية بشؤونهم تتعلق وقد اصحابها ملك النها مصادرتها

المصلح , ان اال االقتصادية او تقضي ةالعام ةالسياسية قد االمنية اوقضائي قرار استحصال بعد اليها التنصت او المراسالت بمراقبة

بذلك . يسمحالمادة أو في العراقي الدستور الحرية ( 40 )كد هذه على حرية » منه

وااللكترونية والهاتفية والبرقية البريدية والمراسالت االتصاالتالكشف , , او عليها التنصت او مراقبتها يجوز وال مكفولة وغيرها

ا , قضائي , إلعنها وبقرار وامنية قانونية . « لضرورة

االنسان حقوق حماية وسائل

والوسائل القانونية بالوسائل االنسان حقوق وسائل تتمثلالقضائية :

القانونية : : الوسائل اوال

ثم للدولة القانوني البناء قمة على يقف الدستور ان المعروف منالتي . الدستورية الوسائل وتتعدد العادية التشريعات ذلك بعد تاتيدستور وجود ضرورة اهمها ان اال االنسان حقوق حماية على تساعد

مبدا اقرار وكذلك السلطات بين الفصل بمبدا االخذ على ينص مدونالقانون . سيادة

االتجاه ان اال عرفية تكون او مدونة تكون قد الدستورية فالقواعدتتسم النها المدونة بالقواعد االخذ هو الحاضر الوقت في الغالب

االفراد حقوق ضمان الى يؤدي مما والتحديد والدقة بالوضوححقوق حماية وسائل اهم من الدستورية القواعد وتعد وحرياتهم

لتلك االساسية المبادىء على الدستور نص ما اذا سيما ال االنسانمحظورا العادي المشرع من تعديلها امر يصبح حيث صلبه في الحقوق

بمسالة يتعلق النه المرنة الدساتير في وصعبا الجامدة الدساتير فياالفراد . بحقوق مساس لها الحساسية غاية في

هيئة قبضة في السلطة تركيز عدم السلطات بين الفصل بمبدا ويرادباالستقالل منها كل تتمتع متعددة هيئات على توزيعها انما ،و واحدة

بالفصل تختص ثالثة و تنفذها اخرى و القوانين بتشريع هيئة تقوم اذالقضائية ) ( . السلطة االفراد بين المنازعات في

االخرى عن سلطة كل استقالل يعني ال السلطات بين الفصل مبدا انالعملية , الناحية من تصوره يمكن ال التام االستقالل الن تاما استقالال

بالضرورة نفسها ستجد فصلها من الرغم على السلطات ان اذيقول كما معا والسير والتعاون للتضامن مضطرة االشياء وبطبيعة

ومرنا نسبيا يكون ان يجب السلطات بين الفصل ان ولذلك مونتسيكوبينها . والتوازن التعاون اساس على ويبنى

36

فاعلة وسيلة المفهوم لهذا وفقا السلطات بين الفصل مبدا ويعدالسلطات احدى تعسف او تجلوز من وحرياته االنسان حقوق لحماية

الدولة وظائف تقسم سليما تطبيقا المبدا هذا تطبيق خالل من اذبوضوح تعمل ان سلطة كل على يفرض مما متعددة سلطات علىتجاوزت ما اذا وتوقفها تراقبها ان لها التي االخرى السلطات امام

وحريات حقوق على تعدت اذا او االخرى السلطات اختصاص علىالسلطة . تحد السلطة مونتسكيو لمقولة وفقا االفراد

حتمية ضرورة السلطة ثم ومن القانونية القاعدة وجود كان واذاثم , ومن السلطة تطور فان المجتمع في والسالم االمن لشيوع

جميع , خضوع تعني والتي القانونية الدولة وجود فرض الدولةذلك , ومعنى عليها وتسمو تقيدها القانونية لقواعد الدولة مؤسساتذلك , في شانها القانون الحكام بالخضوع ملزمة الحكم مؤسسات ان

القانون . , سيادة مبدا والدة الى ادى بذلك والقول المحكومين شانوقراراتها الدولة في العامة السلطات اعمال ان مقتضاه من والذي

منتجة وال صحيحة تكون ال ـ التدرج من كانت مستوى اي على ـ النهائيةبمقدار اال بها المخاطبين مواجهة في المقررة القانونية الثارها

ان . وكذلك تحكمها التي االعلى القانونية للقاعدة مطابقتهاالعامة السلطات قبل من تتخذ التي والتصرفات واالعمال االجراءات

بمقدار اال المقررة القانونية الثارها منتجة وال صحيحة تكون البه , تقضي لما خالفا صدرت فاذا القانون به يقضي بما التزامها

حق الشان الصحاب ويجوز مشروعة غير تكون فانها القانونية القاعدةفضال . المختصة القضائية الجهات امام عنها والتعويض الغائها طلب

باحترام االلتزام مجرد فقط تعني ال القانون سيادة ان ذلك عنيتطلب , ما وهو الدولة على وارتفاعه القانون سمو تعني بل احكامه

االلتزام مجرد في ال القانون مضمون في السيادة هذه تبدو انالحقوق القانون يكفل ان يجب المضمون حيث ومن باحكامه

من . والبد القانون سيادة اساس هو المضمون فهذا لالفراد والحرياتتحقيق ويضمن القانون سيادة مبدا فعالية يكفل امن صمام وجود

بالشرعية ويراد الشرعية مبدا في يكمن الصمام وهذا اهدافهالمبادىء هذه وتقوم السلطات بها تتقيد التي الدستورية المبادىء

العام الصالح وبين بينها التوازن واقامة االنسان حقوق احترام بكفالةديمقراطي . نظام ظل في

القضائية : : الوسائل ثانياال حرياته و االنسان حقوق لحماية قضائية وسائل بوجود القول ان

و والحياد باالستقالل تتمتع القضائية السلطة كانت اذا اال يتحققالقانونيه الدولة في اال بوضوح يظهر ال القضائية السلطة استقالل

هذا و تصرفتها و اعمالها كل في القانون سيادة مبدا تعتمد التيلم ) ( اذا له القيمة و الفائدة عديم يغدو القانون سيادة مبدا اي المبدا

مخالفتها من تحد و الدولة سلطات اعمال تراقب جهة هناك تكنغير تصرفاتها و اعمالها اثار من المتضررين تنصف و القانون الحكامعن فضال بهم لحقت التي االضرار عن تعويضهم خالل من المشروعة

قصد . عن السلطة استخدام اساء من معاقبة

37

سلطات اعمال على الرقابة بوظيفة القضائية السلطة قيام اناذ , وحرياته االنسان لحقوق اساسية ضمانة تشكل االخرى الدولة

خالل من القانون احكام وتنفذ الدستور احكام تطبيق حسن تراقبالسلطتين وبين بينهم او االفراد بين تنشا التي المنازعات في فصلها

عنها . تصدر التي االعمال نتيجة والتنفيذية التشريعيةالرقابة االنسان حقوق حماية في تساعد التي القضائية الوسائل ومن

االدارة : اعمال على والرقابة التشريعية السلطة اعمال على

القوانين : دستورية على الرقابة ــوسيلة وتمثل القضاء جهة من القوانين على القضائية الرقابة تباشر

التشريعية السلطة تجاوز من االنسان حقوق حماية وسائل من مهمةوللرقابة الدستوري المشرع رسمه الذي المسار عن انحرافها او

رقابة تكون ان واما امتناع رقابة تكون ان اما فهي صورتان القضائيةالغاء .

المخالف القانون تطبيق عن المحكمة امتناع على االمتناع رقابة تقومبنزاع , مرتبطة النها محددة بانها الرقابة هذه وتتميز الدستور الحكام

لمسالة تبعا اال تثار ال النها تابعة وهي القضاء امام معروض معينالمحكمة . على معروضة موضوعية

دستورية مراقبة حق اناطة اساس على فتقوم االلغاء رقابة اماالمخالف , القانون ببطالن الحكم سلطة يخول اذ بالقضاء القوانينيجوز , وال معدوما الباطل القانون يعد ثم ومن الدستور الحكام

المستقبل . في اليه االستناد

االدارة : اعمال على الرقابة ــالقانون فكرة على قائمة القانونية الدولة في السلطة اذاكانت

السلطة اعمال تكون ان وجوب يعني ذلك فان وثيقا ارتباطا ومرتبطةشبة لرقابة االدارة اعمال خضوع يعني وهذا القانون اطار في العامة

ان يجب اذ القانون سيادة مبدا مع انسجاما القضاء جانب من تامةهنا بالقانون ويراد القانون حدود في االدارة تصرفات جميع تكون

سواء الدولة في الملزمة القواعد لجميع الشامل العام بمعناه القانونقوتها في التدرج مراعاة مع مصدرها كان وايا عرفيه ام مدونة اكانتالذي التصرف بطالن المشروعية لمبدا االدارة مخالفة على ويترتب

ووقف الغائه طلب حق شان صاحب لكل يحق اذ القانون بة خالفتالتعويض . طلب حق عن فضال تنفيذه

38