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tica ProfesionalUniversidad de Pamplona - Materiales Virtuales 1

Abordar el problema de la construccin de una tica de lo profesional y enlo profesional, implica necesariamente ofrecer un espacio de reflexin, conelementos que desarrollen la actitud crtica en la preparacin de aquellas yaquellos que ejercern o ejercen un campo de toma de decisiones propiasal ejercicio profesional; pero dichas decisiones no slo estn orientadasdesde un componente tecncrata y/o cientificista, lo cual sera una visinreduccionista; por el contrario, se ve integrado por el componentehumanista, y ste es el lugar de la tica profesional.

La Universidad como centro social histrico, guardiana del conocimiento yconstructora del mismo, entiende el problema de la formacin integral. Espor ello, que ofrece en sus planes de estudio tres componentes o pilarescomo fundamento en la preparacin de los individuos que a ella acceden:a) Componente Tcnico o Bsico: reas orientadas al saber hacer. b)Componente Cientfico o Profesionalista: reas orientadas al dominio yexplicacin fuerte y rigurosa, de las teoras que componen el Corpus de ladisciplina en estudio. Y c) Componente Humanista: reas orientadas aldesarrollo de la sensibilidad, la esttica, el respeto por lo otro.Bajo ste escenario, un profesional formado no slo sabe hacer y/oexplicar; sino tomar decisiones, las cuales necesariamente implican a lasociedad.

Para desarrollar sta Unidad Temtica, la fundamentacin terica est

apoyada en la lectura de la obra: tica General de las Profesiones, delPh.D. Augusto Hortal, S.J. Docente de la Universidad Pontificia Comillas deMadrid. Pues, como l nos dice:

Por las aulas y pasillos de las universidades pasan, con mejor o peorfortuna los futuros profesionales. De su competencia, honestidad y sentidosocial, depende de gran medida el nivel de justicia, libertad y prosperidadde la sociedad en la que van a ejercer como profesionales. La universidadno puede desentenderse de su responsabilidad en el tema. Pero ensear

Unidad II

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tica en las universidades ha de hacerse universitariamente, ofreciendoargumentos de una tica reflexiva y crtica que enfoquen con elpensamiento tico actual y traten de entrar en dilogo con los saberesespecializados en los que se basa el ejercicio de cada profesin.

Identificar los argumentos crticos sobre los cuales se puedefundamentar la tica profesional.

Ampliar el concepto cientfico de la tica profesional, de tal manera que

elimine las imprecisiones o pseudoticas que se crean en elconocimiento vulgar.

Establecer el ejercicio de la tica profesional como, tica prctica oaplicada.

Unidad Temtica II: De la tica General de las Profesiones

La presente Unidad Temtica: De la tica General de las Profesiones, estacompuesta de cinco lecciones, y a su vez, stas en cinco acciones. La leccinpretende establecer un derrotero o plan de accin, que usted debe seguirpara apoyar, incrementar, despejar y afianzar la unidad en curso. Recuerdeque el curso debe recorrerlo en su totalidad, ubicndose en la barra superiory dando clic en cada uno de los cinco conos.

Leccin 1:Introduccin a la Unidad

Leccin 2:Las Profesiones y sus Contextos

Leccin 3:Los Principios.

Leccin 4:Relaciones

Leccin 5:Trayectoria

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Introduccin a la Unidad

Qu pretende esta leccin?: Establecer tres problemas:

tica profesional y Universidad

tica y Profesiones

Qu tica se presupone?(tica, tica Profesional y Universidad)

Acciones

Para desarrollar esta leccin, debe iniciar por el icono de la presentacin, paraque sepa que se va a manejar en esta unidad y luego desarrolle las siguientesactividades propuestas:

Enriquecimiento de Material: A travs de la consulta personal indague yprecise los siguientes conceptos:

Cul es la historia de la Universidad en general como institucin social?.

Elabore un breve recuento de la historia de la educacin.

Lectura de Documentos: Lea el documento (tica, tica Profesional yUniversidad), el cual se encuentra en el icono del esquema conceptual de estaunidad. En l encontrar fundamentos, para el desarrollo de esta leccin. Condicha lectura se busca presentar una visin sistmica entre: Universidad, tica yprofesin.

Proceso de Comprensin y Anlisis:Hecha la lectura de la leccin en curso,resuelva las siguientes preguntas:

Qu se entiende por profesiones?

Qu responsabilidad tiene la universidad en la formacin tica de unprofesional?

Sntesis Creativa y Argumentativa:Elabore un ensayo de tres pginas dondese resuelva: Si la tica es entendida como la reflexin terica y sistmica de laactuacin, Podr ella jugar algn papel en la accin profesional; es decir, almomento de verse frente a una decisin que comprometa necesariamente una

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comunidad?. Ejemplo: la construccin de un acueducto, la administracin derecursos pblicos, la ejecucin de obras de infraestructura, la promocincultural, el qu se debe ensear y que no, la encarnizacin teraputica, lamanipulacin gentica, el uso de la biotecnologa para la bioguerra, etc.

Repaso Significativo: Disee un mapa conceptual donde relacione: a) ticaprofesional y Universidad; b) tica y Profesiones y c) Qu tica se presupone?.Contenidos de esta unidad.

Las Profesiones y sus Contextos

En esta leccin incursionaremos con la primera lectura en estos problemas:

La caracterizacin de las profesiones

el ethos profesional como fenmeno social

La definicin de profesin (Qu son las Profesiones?).

Con la Segunda lectura nos centramos en:

Las profesiones liberales

La mediatizacin tecnolgica

Lmites y condicionamientos econmicos del trabajo profesional

El marco Institucional y Organizativo del ejercicio profesional

Del contexto social al texto tico (Contextos y Mediatizaciones de laResponsabilidad Profesional).

AccionesPara desarrollar esta leccin, debe seguir las siguientes actividades, pero antesdirjase al icono de la internalizacin, para que a travs del ejemplo pueda captarla idea central del tema que se desarrolla en la unidad.

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Actividades


Profesiones liberales y serviles.

Mediatizacin.

Neoliberalismo.

Conocimiento, Ciencia y Tecnologa.

Juramento Hipocrtico

Lectura de Documentos: Lea los documentos: Qu son las Profesiones? yContextos y Mediatizaciones de la Responsabilidad Profesional. stos seencuentran en el icono del esquema conceptual, en bibliografa de la presenteunidad. En ellos encontrar fundamentos, para el desarrollo de esta leccin. Condichas lecturas se busca presentar una visin crtica entre: El ethos profesional,la mediatizacin tecnolgica de las profesiones, el problema de lo econmico yla accin del profesional en el contexto social e institucional.

Proceso de Comprensin y Anlisis: Hechas las lecturas de la leccin en

curso, resuelva las siguientes preguntas:

A Quin se le puede llamar profesional?

Cul es la definicin tipolgica de profesin?

El profesional se puede medir como mejor o peor, en el marco delneoliberalismo por sus honorarios?

Qu es un profesional instrumentalizado?

Sntesis Creativa y Argumentativa:Elabore un ensayo de tres pginas dondese resuelva: Al sostener que el buen funcionamiento de los procesos

tecnolgicos exige que cada uno haga lo suyo (cumpla con su deber) y sedespreocupe del conjunto. Siendo que el profesional es una pieza del proceso, ydesempea su funcin de forma ms o menos mecnica. Considera usted, quetoda vacilacin, toda resistencia y toda forma de salirse del papel asignado esdisfuncional para el sistema?.

Repaso Significativo: Disee un mapa conceptual que recoja de formaholstica los contenidos desarrollados en esta unidad.

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Los Principios.

La leccin tres cuenta con seis lecturas organizadas de la siguiente forma: Laprimera se centra en:

El precedente de la Biotica

Cmo se justifican los principios?Cmo se aplican los principios?

Casos y casustica.(Qu son los principios?).

La segunda, tercera, cuarta y quinta lectura estn dedicadas exclusivamente atratar los principios: Beneficencia, Autonoma, Justicia y No Maleficenciarespectivamente.

La sexta lectura hace una sntesis relacional de los principios. (Articulacin de losprincipios).

AccionesPara desarrollar esta leccin, debe ir al icono del esquema conceptual y estudiarlos conceptos fundamentalesy continuar con las lecturas propuestas.

Actividades

Enriquecimiento de Material: A travs de la consulta personal indague y preciselos siguientes conceptos:

Qu se entiende por Biotica?

Qu es un principio?

Qu es Deontologa y Teleologa?

Lectura de Documentos: Lea los documentos Qu son los Principios?; ElPrincipio de Beneficencia; El Principio de Autonoma; El Principio de Justicia; ElPrincipio de No Maleficencia y Articulacin de los Principios. stos se encuentranen el esquema conceptual de la presente unidad. En ellos encontrarfundamentos, para el desarrollo de esta leccin. Con dichas lecturas se buscapresentar el xito de los principios de la biotica, y su aplicacin a las

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profesiones como elementos unificadores a la hora de tomar decisiones queimpliquen dilemas ticos.

Proceso de Comprensin y Anlisis: hechas las lecturas de la leccin encurso, resuelva las siguientes preguntas:

Cmo se aplican los principios?

Qu es el principio de Beneficencia?

Qu es el principio de Autonoma?

Qu es el principio de Justicia?

Qu es el principio de No Maleficencia?

Sntesis Creativa y Argumentativa:Elabore un ensayo de tres pginas dondese resuelva Considera Usted que los principios son operativos a la hora depresentarse un dilema tico en el ejercicio profesional?.

Repaso Significativo: Disee un mapa conceptual donde se exprese conclaridad la articulacin entre los principios.

Relaciones

En esta leccin abordaremos los documentos: Relaciones entre Profesionales y LaResponsabilidad Pblica de los Profesionales.

Acciones

Estas lecturas las encuentran en el icono del esquema conceptual esta unidad. Enellas encontrar fundamentos, para el desarrollo de esta leccin. Se establecenlos siguientes ejes problmicos: a) Relaciones entre miembros de la mismaprofesin; b) Colaboracin, coordinacin y subordinacin de profesionales encontextos compartidos; c) El profesional como jefe de otros profesionales; y d)La responsabilidad de los profesionales en el ejercicio pblico. Adems dirjase alicono de la ampliacin donde encontrar un texto que le ayudar en lacomprensin de los temas que se estn tratando.

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Actividades


Qu es un colegio profesional?

Qu se entiende por colegaje?

Escala de mando.

Lectura de Documentos:Lea los documentos: Relaciones entre Profesionales

y La Responsabilidad Pblica de los Profesionales. stos se encuentran en elmomento cuatro de la presente unidad. En ellos encontrar fundamentos, parael desarrollo de esta leccin. Con dichas lecturas se hacen las siguientesreflexiones: a) en lo que respecta a la construccin de distintos tipos derelaciones(colaboracin, coordinacin, subordinacin y jefatura), con miembrosde la misma profesin. b) Y la responsabilidad implcita para con lo pblico,cuando se asume ser profesional.

Proceso de Comprensin y Anlisis: Hechas las lecturas de la leccin encurso, resuelva las siguientes preguntas:

Por qu son necesarias las relaciones entre miembros de la mismaprofesin?

Se puede construir cierta camaradera con miembros de la mismaprofesin?

Qu es la responsabilidad pblica de un profesional?

Sntesis Creativa y Argumentativa:Elabore un ensayo de tres pginas dondese resuelva Hasta qu punto considera Usted se pueden ignorar los desaciertosde otro miembro de su misma profesin bajo un criterio de colaboracin?. Qupapel juega aqu la responsabilidad pblica?.

Repaso Significativo: Disee un mapa conceptual que recoja de forma

holstica los contenidos desarrollados en esta unidad.

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Trayectoria

Esta leccin pretende traer al escenario las implicaciones que tiene vivir laprofesin no slo en funcin de la gratificacin o remuneracin queevidentemente arroja el ser profesional; es entender el concepto de voluntariado(Profesionales y Voluntarios). Abordada esta idea se puede enfrentar el granparadigma del ser feliz, ya que realizar lo que me gusta, es por vocacin(Profesin y Vocacin).

Acciones

Para dar por terminada esta unidad, debe ir al icono de la profundizacin y con laayuda de las respuestas a preguntas frecuentes y la exploracin web ampliar yaclarar ideas y conceptos del material.

Actividades

Para complementar esta leccin, debe seguir las siguientes actividadespropuestas:


Voluntariado

Vocacin

Lectura de Documentos:Son dos los documentos que soportan esta leccin(Profesionales y Voluntarios) y (Profesin y Vocacin). Estos se amplan en elicono del esquema conceptual. Con los argumentos all presentados, sepretende poner en manifiesto bajo la ptica de la crtica, la simbiosis entreProfesional, Voluntariado y Vocacin.

Proceso de Comprensin y Anlisis: Hechas las lecturas de la leccin encurso, resuelva las siguientes preguntas:

Qu valor puede tener un voluntariado para un profesional?

Hacer lo que se hace es fruto de la Vocacin?

Sntesis Creativa y Argumentativa:Elabore un ensayo de tres pginas dondese resuelva Considera que los profesionales que acceden a voluntariadosresponden necesariamente a que su profesin es fruto de una vocacin, luegono ser voluntario es falta de vocacin?.

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Repaso Significativo:Disee un mapa conceptual que contenga la leccin, detal manera que pueda diferenciar puntos significativos en cada postulado y quele ayuden en su proceso de apropiacin y captacin de la misma.

ProblemaLa presente unidad pretende establecer en trminos generales lo que significauna tica profesional; su definicin; las mediatizaciones en las que se puedever envuelto un profesional, tanto econmicas, laborales, cooperativistas,organizativas, etc. Ante estas mediatizaciones se establece la propuesta de losprincipios que pueden orientar el ejercicio profesional.

Esta responsabilidad de ser profesional, que es de carcter social, implica lopblico como superior a lo privado, sin desconocer esta segunda instancia:satisfaccin de lo personal, lo cual puede quedar entendido desde dos pticas,como un placer por responder a una vocacin, o como una accin eminentementeutilitarista.

Fundamentacintica y Deontologa Profesional. Los cdigos deontolgicos

"tica" y Deontologa, referidas al mbito profesional, son dos palabras quehasta hace poco eran y todava en algunos contextos son sinnimosintercambiables. Pero entre una y otra existen diferencias que aqu vamos aresaltar sin llegar por eso a contraponer radicalmente la tica a la deontologa, nien trminos generales ni siquiera en el mbito profesional; intentaremos msbien mostrar la complementariedad de perspectivas que ofrecen para iluminar lasactuaciones responsables de los profesionales. Para configurar el buen ejercicioprofesional es aconsejable combinar las referencias ticas con las normasdeontolgicas y, a la vez, situar las normas deontolgicas en el horizonte de lasaspiraciones ticas.

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Fundamentacin

tica Profesional para EducadoresUniversidad de Pamplona - Materiales Virtuales 1

"tica" y Deontologa, referidas al mbito profesional, son dos palabrasque hasta hace poco eran y todava en algunos contextos son sinnimosintercambiables. Pero entre una y otra existen diferencias que aqu vamos aresaltar sin llegar por eso a contraponer radicalmente la tica a la

deontologa, ni en trminos generales ni siquiera en el mbito profesional;intentaremos ms bien mostrar la complementariedad de perspectivas queofrecen para iluminar las actuaciones responsables de los profesionales.Para configurar el buen ejercicio profesional es aconsejable combinar lasreferencias ticas con las normas deontolgicas y, a la vez, situar las normasdeontolgicas en el horizonte de las aspiraciones ticas.

Tiene cierta relacin con lo anterior pero no coincide exactamente lacontraposicin, hoy frecuente, entre ticas teleolgicas y ticasdeontolgicas. En este caso se trata de dos maneras de enfocar la tica ofilosofa moral que desde hace algn tiempo se disputan la primaca; las dos

se mueven en el mbito de la tica. Las ticas teleolgicas se llaman tambinticas de bienes o de fines (telos significa fin); pueden ser consecuencialistascomo es el caso del utilitarismo (que slo Juzga de las acciones por susconsecuencias para generar placer y evitar dolor para el mayor nmero) o noestrictamente consecuencialistas como las ticas neoaristotlicas ocomunitaristas de la vida buena. El enfoque teleolgico fue dominante en la

Antigedad. En la actualidad, tras ms de un siglo de auge del utilitarismosobre todo en el mbito anglosajn, predominan las ticas deontolgicas oticas del deber de inspiracin kantiana que, dejando a la libre consideracinde los grupos, de los individuos o de las culturas todo lo moral, todas lasconcepciones acerca de los bienes optativamente deseables se proponen

establecer unos principios bsicos de justicia o fijar unos mnimosuniversalmente exigibles a todos como deberes obligatorios; entre stasestn las ticas neocontractualistas de tipo Rawls y las ticas del discursocomo las de Apel o Habermas. A partir de los aos 80 se articulan laspropuestas ticas comunitaristas de inspiracin aristotlica, sin llegar a ser

Profesional.Los cdigos deontolgicostica y Deontologa

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dominantes. El debate entre universalistas deontolgicos y comunitaristasteleolgicos ha sido de lo ms rico y fecundo del debate tico en los ltimos

20 aos; ltimamente se estn aproximando las posiciones, sin llegar aabdicar ninguna de su propio enfoque, pero incorporando elementoscorrectores en atencin a las alegaciones que se hacen desde la partecontraria. Los planteamientos que venimos haciendo estn, como hemosdicho en repetidas ocasiones, ms prximos a las ticas teleolgicas deinspiracin aristotlica; desde esos planteamientos intentamos de acogerelementos de las ticas deontotgicas que parecen insuficientementeconsiderados en el enfoque aristotlico en su versin inicial.

Sobre este trasfondo de las corrientes ticas se articula el tema de lasdiferencias y complementariedades entre tica profesional y deontologa

profesional. La misma semejanza etimolgica de las palabras apunta a que,efectivamente, la deontologa profesional est ms prxima a losplanteamientos de las ticas deontolgicas. Tanto la tica deontolgica comola deontologa se ocupan de deberes, simplemente ticos en un caso,explcitamente profesionales en el caso de la deontologa profesional. Estasaclaraciones terminolgicas pretenden orientar con claridad; pero al manejartextos de tica o de dentologa profesional habr que prestar atencin alsentido que dan en cada caso a estas palabras, que no siempre refleja lasprecisiones que aqu hemos ofrecido.

La etimologa sirve de gua e ilumina el asunto; pero no siempre hay que

tomarla al pie de la letra. Etimolgicamente "tica viene de ethos quesignifica carcter el modo de ser que una persona va adquiriendo por sumodo de actuar; ese modo habitual de actuar se va sedimentando en unoshbitos buenos (virtudes) y malos (vicios) que a su vez inclinan, predisponeny facilitan seguir actuando en el mismo sentido. La tica se ocupa de decir enqu consiste esa actuacin buena que nos hace buenos; la tica profesionalse centra ante todo en el tema del bien: qu es bueno hacer, al servicio dequ bienes est una profesin, cul es el tipo de bien que busca comofinalidad constitutiva la abogaca, la medicina, la ingeniera, el trabajoprofesional de los farmacuticos o de los periodistas, y en relacin con todolo anterior quin es un buen profesional.

La tica se ocupa de decir que los profesionales deben ser competentes yresponsables en el ejercicio de su profesin. En qu consista tal competenciaen concreto, qu compete y qu no compete al profesional, y cules son lasdestrezas sin las que su actuacin difcilmente merece la calificacin de

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actuacin profesional, va configurndose histricamente a la vez que elcolectivo profesional ante las transformaciones del entorno social y ante las

demandas de bienes y servicios especficos que viene ofreciendo cadacolectivo profesional. Una mirada histrica y sociolgica sobre la forma de irentendiendo, ampliando o restringiendo, operativizando este bien y servicio ylos modos de lograrlo, ilumina no slo la historia de cada profesin, sinotambin los perfiles de las implicaciones ticas que su ejercicio actual llevaconsigo.

La deontologa profesional formula ante todo los deberes y obligacionesdel profesional, aquello que hay que exigir de todo profesional en eldesempeo de sus funciones profesionales. Lo normal es que hayan sidoescritas, recogidas en un cdigo escrito y aprobado por el colectivo (Colegio)

profesional; los profesionales que no las cumplen pueden ser objeto dedenuncia y recriminacin por parte del mismo colectivo profesional que sedota no slo de un cdigo, sino tambin del correspondiente comitdeontolgico que entiende de estas cuestiones. "Deon, de donde procede lapalabra deontologa, es el participio del verbo griego dei; significa que algo esnecesario, preceptivo o debido. La deontologa profesional busca establecerun conjunto de normas exigibles a todos los que ejercen una mismaprofesin.

Los temas del bien tienen pues un carcter ms marcadamente tico; loque cabe exigir a cualquiera que ejerza una determinada profesin tiene un

carcter claramente deontolgico. El bien tiene muchas facetas; es unpredicado no saturable, lo que quiere decir que nunca podr llegar a darseuna caracterizacin exhaustiva de lo que es bueno en determinado orden decosas, personas o situaciones. Nunca ser posible fijar de una vez por todasel bien tico, pues el bien es siempre mejorable, se interpretacontextualmente y tiene muchas formas de llevarse a cabo entre las quecabe optar. Mientras los contextos y los criterios de lo bueno sean estables,podr haber criterios ms o menos establecidos y operativizados de lo quees bueno ticamente; pero tras haber establecido cualquier criterio ticooperativo, seguir siendo posible y necesario preguntar: No hay msposibilidades, no hay otras modalidades de lo bueno? es verdaderamente

bueno lo que se atiene a esos criterios establecidos? no habra otroscriterios mejores?

Dadas las formas optativas de realizar el bien y que bueno es unpredicado no saturable no es posible establecer normas universales que

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todos hayan de cumplir en pie de igualdad en meros trminos de bienes. Notodo lo bueno es exigible a todos en todos sus aspectos; ni siquiera es

posible caracterizar exhaustivamente todo aquello en que puede consistiruna buena actuacin profesional. Esta es una razn importante de por quhacen falta normas. Ellas buscan salvaguardar y garantizar unos mnimosobligatorios para todos y que a todos se aplican y exigen con los mismoscriterios. Sin normas no hay ni universalidad ni igualdad en las exigencias. Ladeontologa profesional se ocupa de lo que es vinculante para todos los queejercen la misma profesin. Del horizonte del bien deseable y optativo, unhorizonte siempre abierto y que siempre se ampla a medida que intentamosacercarnos a l, se ocupa la tica.

La tica, aun siendo constitutivamente social, est referida en ltima

instancia a la conciencia de los individuos. La deontologa, sin negar loanterior, se mueve preferentemente en el campo de los criterios compartidospor el colectivo profesional y normalmente fijados en un texto normativorefrendado por el correspondiente colegio profesional. Para justificar lasnormas hay que apelar a los bienes que se supone que pretende promovercada una de las diferentes profesiones. Las normas deontolgicas respondenms a la moral interna del grupo que las formula; el bien de la profesin seexpresa en trminos ms accesibles a la crtica externa, especialmente a lade los hipotticos beneficiarios (o en su caso perjudicados) del ejercicioprofesional bien (o mal) hecho. Repetimos: es bueno complementar laperspectiva interna de los profesionales con la perspectiva "externa" (si se

puede hablar en estos trminos) de los beneficiarios del ejercicio profesionaly de los filsofos, que suelen preferir hablar de tica ms que de deontologa.

Sin la perspectiva tica, la deontologa se queda sin su horizonte dereferencia. No acaba de quedar claro el sentido y el por qu de las normasdeontolgicas; no se ve claro hacia dnde apuntan, qu clase de bien tratande conseguir. La deontologa exige actuaciones. La tica propone tambin ypide motivaciones. De los espacios abiertos y plurales que quedan para elbien se ocupa la tica.

Se puede apelar a la propia conciencia del deber de cada profesional,

pero lo normal es que cuando se habla de deontologa profesional seentienda por tal los criterios compartidos por el colectivo profesional ynormalmente convertido en texto normativo por el respectivo colegioprofesional. Los colegios profesionales representan a los profesionales; poreso no es extrao que en la redaccin de sus normas mezclen la defensa de

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la imagen y de los intereses de la profesin y de quienes la ejercen.

Los cdigos deontolgicos contribuyen a la consolidacin de unaprofesin. Toda profesin necesita imagen, aprecio, reconocimiento social delas capacidades tcnicas y tambin de las actitudes ticas de losprofesionales. Los Colegios profesionales al formular los cdigosdeontolgicos intentan establecer un cierto control de calidad sobre lasprestaciones profesionales. Pero los Colegios representan a losprofesionales y esto lleva con frecuencia a que los cdigos deontolgicos ylas consideraciones ticas parecen ms aptas para proteger o promocionar laimagen, el status de los profesionales y para legitimar su controlmonopolstico del ejercicio profesional que para garantizar un buen servicio alos potenciales clientes y usuarios. El axioma bsico del corporativismo es

que lo que es bueno para la profesin, es bueno para los clientes y usuariosde la misma.

Entre las profesiones, los mdicos han sido pioneros en promover laconsolidacin de su profesin y en formular cdigos de deontologaprofesional. Eso es hasta tal punto verdad, que muchos de los cdigos quedespus han ido escribiendo las dems profesiones, han empezado por tenercomo punto de referencia los textos del colectivo profesional mdico. Hoy porhoy, todo planteamiento de tica profesional es deudor de estapreponderancia de los planteamientes mdicos a la hora de plantear lostemas de tica profesional. Es mejor tenerlo en cuenta que ignorarlo.

S se prescinde del juramento hipocrtico, los cdigo de tica profesionaltienen su origen a partir de la obra de Thomas Percival Medical Ethics, or aCode of Institutes and Precepts, adapter the Professional Conduct ofPhysicians and Surgeons (1803, ver GRACIA, D., 1983). En 1845 se elaborael primer cdigo deontolgico de la American Medical Association y por esosmismos aos hace lo propio la British Medical Association. Desde entoncesse ha ido extendiendo la costumbre de redactar cdigos ticos en otraslatitudes y profesiones.

Los cdigos suelen apuntar con mejor o peor fortuna dependiendo de sus

redactores -con frecuencia bastante casuales por cierto- lo que la profesinexige de los profesionales lo que quienes acuden a ellos puedenrazonablemente esperar y tambin lo que la profesin reporta a losprofesionales en trminos de identidad, cohesin, apoyos corporativos,derechos y recursos econmicos.

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El cdigo es un instrumento de comunicacin acerca de la profesin, ante

todo entre los profesionales entre s que en l se dicen lo que entienden porprofesin y lo que cabe esperar del buen ejercicio profesional. Pero aldecrselo a s mismos se lo dicen a la sociedad y muy en especial a lospotenciales clientes y usuarios. Eso plantea problemas de lenguaje, pues laspalabras no sanean lo mismo dentro que fuera del colectivo profesional.

Hay diferentes tipos de cdigos de tica profesional; aunque los querealmente se redactan y aprueban suelen ser mezcla de varios tipos. Los hayms de imagen y otros que tienen pretensiones estrictamente normativas:unos se ocupan ms de alentar el horizonte motivacional y otros dereglamentar minuciosamente algunos aspectos del ejercicio profesional

(incluyendo hasta normas de etiqueta como qu abogado tiene que ir aldespacho de qu otro); unos son ms defensivos y corporativistas y otrosintentan establecer un verdadero contacto y salir al encuentro de lasdemandas sociales.

Es frecuente que los primeros cdigos deontolgicos de una profesinrecientemente consolidada o en fase de consolidacin se hagan copiando noslo de otros cdigos profesionales de la misma profesin en otras latitudes,sino tambin de profesiones muy alejadas de la propia. Esto puede serlegtimo con tal de que sepan hacer las pertinentes adaptaciones. Parainterpretar correctamente un cdigo deontolgico hay que tener en cuenta en

qu situacin se encuentra la correspondiente profesin, si est en una fasede ascenso y creciente reconocimiento social o si est en crisis, si est yaconsolidada y estable, cohesionada o dividida, qu tipo de liderazgo interno yde reconocimiento social tiene, qu escndalos ha habido o hay, con quapoyo cuentan los redactores del cdigo, si es un cdigo para escribir yguardar o es un cdigo que mantiene vivo el debate sobre la profesin y elmejor modo de regularla.

El primer tema del que se ocupa todo cdigo profesional es el de sealar yensalzar la contribucin especfica del correspondiente colectivo deprofesionales a sus clientes y al conjunto de la sociedad: cuidar la salud,

construir edificios o puentes, asesorar y representar a otros ante lostribunales o en las cuestiones legales complejas o conflictivas, etc. sonaspectos que, de una manera o de otra, estn presentes en todas lassociedades y en la mayora son encomendados a un grupo especialmentededicado a ello. La contribucin especfica de una profesin a la vida humana

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es la raz ltima que, como hemos dicho, legitima que exista ese cuerpo deprofesionales. Los cdigos tratan de mostrar cmo las profesiones no slo

son necesarias, sino provechosas y convenientes.

El segundo gran captulo del ethos profesional es que ese servicioespecfico no puede ser prestado por cualquiera. Se requierenconocimientos, habilidades y competencias especficas. Slo al competentecompete el ejercicio profesional. Al recomendarse como expertos, apartana los legos, ignorantes, incompetentes. Esto lleva a la progresivareivindicacin de la independencia y autonoma en el ejercicio profesionalque aspira a consolidar un rgimen de monopolio: slo podrn ejercer laprofesin y prestar sus servicios especficos quienes obtengan licencia delcolectivo profesional conforme a las normas que ellos mismos se dan. Slo

el profesional puede juzgar al profesional y ofrecer garantas deprofesionalidad.

La reivindicacin de la autonoma y la implantacin del monopolio plantea,como veremos, problemas de demarcacin de "competencias" y posiblesconflictos entre profesiones afines. Aunque estos temas se resuelven en unterreno ms amplio que en el de los cdigos, en ellos afloran laspretensiones de cada colectivo, sus posibles inseguridades frente aprofesiones cercanas ms consolidadas y reconocidas, o la posicindefensiva o intolerante hacia profesiones emergentes. Los compromisos quese alcanzan suelen quedar tambin reflejados en los cdigos.

No todos los cdigos, pero s algunos, se detienen en enumerar las que sesuponen que son virtudes y excelencias del buen profesional: competencia,responsabilidad, lealtad... Es curioso en este orden de cosas que casi nuncafalta la alusin al secreto profesional. A veces tiene uno la impresin que unprofesional es ante todo alguien que tiene obligacin de guardar el secreto delo que conoce por sus actuaciones profesionales. Esto no siempre secorresponde con la proteccin de la intimidad y la confidencialidad que sepractica entre muchos profesionales. Pero hablar de ello parece quecontribuye, al menos a nivel de imagen, a consolidar la relacin profesionalcomo contexto segregado que protege tanto al profesional como al cliente.

Otros temas hacen referencia a cuestiones menos centrales y mscasualmente resueltas en los distintos colectivos profesionales: lostemas de colegiacin y acreditacin profesional, cuotas, estatutos delColegio profesional; las relaciones entre colegas y tambin con las

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familias de stos, especialmente con los hurfanos y viudas demiembros de la profesin, etc.

Leccin 1

tica, tica profesional y universidad*

I.TICA PROFESIONALY UNIVERSIDAD[...]

Ensear tica profesional en la universidad no consiste, ni nadie pretendeque consista en esparcir moralina sobre las prcticas y usos profesionales. Elreto que plantea la enseanza de una tica profesional en la universidad esofrecer una verdadera tica reflexiva y crtica sobre el saber y el quehacer

profesional una tica que intente orientar las conductas profesionales peroentroncando con el pensamiento tico actual e intentando establecer undilogo interdisciplinar con los saberes especializados en los que se basa elejercicio de cada profesin.

Esta propuesta no acaba de encajar con la forma de estar concebida yestructurada la vida universitaria actual. Son pocos, pero todava hay algunosque prefieren concebir la universidad como lugar en el que se cultiva el saberpor el saber, prescindiendo del uso que de ese saber puedan hacer despuslos profesionales. Ya saben que la realidad no responde a este ideal, pero almenos no desean renunciar al ideal. La universidad, dirn, no est para

ensear tica, sino para investigar y transmitir conocimientos cientficos.Ensear tica, ensear a ser honrado, a ser bueno" -si es que tal cosa sepuede ensear- es algo para lo que la universidad no est capacitada nilegitimada.

A lo anterior viene a aadirse que a los profesores universitarios (y entrestos se cuentan algunos de los mejores profesores) les gusta ensear comosi sus alumnos fuesen todos a convertirse a su vez en profesoresuniversitarios. Plantean los programas como un campo abierto de cuestionesde lo que se sabe ya y de lo que se tratara todava de averiguar. Sinembargo, la mayor parte de los alumnos vienen a la universidad con la

intencin de prepararse para ejercer una profesin; el apoyo econmico einstitucional que reciben las universidades por parte de los poderes pblicosy de otras instancias sociales tiene tambin que ver con esto. La universidades hoy en gran medida una escuela de formacin profesional en aquellos

*HORTAL, Augusto. tica General de las Profesiones. Extracto Captulo 1. Descle De Brouwer, S.A., Bilbao, 2002.

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oficios que se supone que requieren preparacin acadmica y ttulouniversitario. Si no se acepta explcitamente esta dimensin, se est cayendo

en una ficcin acerca de lo que es la enseanza universitaria. Para quieneshagan suya esta ficcin, denunciada por Ortega hace ya bastantes decenios*(ver recuadro al final del captulo), la asignatura de tica o no existir otendr una posicin marginal y vergonzante en la vida acadmica. De todosmodos su presencia en el curriculum acadmico de una titulacinuniversitaria ofrece la oportunidad de explicitar el horizonte prctico(profesional) que tiene dicha titulacin para la inmensa mayora de losalumnos que la cursan.

Prevalecen hoy en la universidad tendencias menos cientificistas y mspragmticas que no ponen reparos en ampliar los objetivos de la enseanza

universitaria de forma que entre ellos figure tambin la capacitacin prcticapara el ejercicio profesional. No slo las Escuelas de Ingeniera, tambin lastitulaciones ms clsicas como Derecho y, por supuesto, Medicina, seocupan de preparar para la prctica profesional. En todas las titulaciones sehan introducido las prcticas, entindase bajo dicha denominacin lo que seentienda en cada caso. Todo eso lleva o apunta a un horizonte prctico, aveces exclusivamente pragmtico. Desde esta perspectiva la tica tratarade ampliar ese horizonte hasta incluir y poner en el lugar que lescorresponde los fines ticos universalizables del vivir humano. Queda porver si lo puede hacer en trminos puramente exhortativos o puede contarcon recursos intelectuales que le permitan hacerlo articulando un saber

racional y crtico. La concepcin de ciencia de la que venimos, y en la quetodava muchos permanecen anclados, no hace plausible, de salida, elintento.

El positivismo est de capa cada en el mbito terico, pero sigue supaseo triunfal en el mbito prctico. A falta de una alternativa slida en la quecada docente y cada investigador pueda pisar con cierta seguridad, muchosse refugian en los conocimientos y mtodos especficos del propio saber.Hoy casi nadie es positivista por conviccin, pero hay muchos que lo son porcomodidad, por inercia, por no saber hacer otra cosa distinta de lo que hanaprendido a hacer, de lo que se viene haciendo, por no complicarse la vida o

por no caer en el diletantismo. La secuela de esto lleva a la fragmentacin yaislamiento de los diferentes campos y mtodos del saber. Eso que tambinOrtega llamaba la "barbarie del especialismo", que todos denunciamos, peroque es bien difcil superar sobre todo en trminos institucionales.

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Esta situacin de aislamiento entre las disciplinas se est empezando adesbloquear, (sobre todo en la investigacin, algo menos en la docencia);

pero estos procesos quedan ms o menos dejados al arbitrio o humorcambiante de los equipos de especialistas, a las afinidades personales,metodolgicas o ideolgicas; otras veces quedan a merced de las sinergiasinducidas por los que financian las investigaciones en razn de los retosrelevantes que se plantean desde la sociedad y que rara vez pueden sersolucionados desde una nica disciplina.

Cul puede ser el lugar de la tica en esta Torre de Babel de los saberesy mtodos cada vez ms fragmentados y necesitados de interrelacin? Daruna respuesta exige combinar la labor epistemolgica acerca de la unidad ypluralidad de los saberes y mtodos con una reflexin tica capaz de situar a

cada saber en su sitio a la hora de entrar en relacin con l. En el mundo delas especializaciones y de la divisin social del trabajo profesionalizado, sloes intelectualmente honesta y socialmente creble la reflexin tica que nohuye de la complejidad. A su vez la legitimidad intelectual y social de cadaparcela del saber y del actuar humano slo se obtiene sacando a luz lossupuestos epistemolgicos de cada saber cientfico y las implicacionessociales que su ejercicio prctico tiene en el entorno social.

Tanto el discurso tico como la prctica de la tica rompen, o al menoscuestionan y relativizan, el aislamiento de las especialidades para integrarlasen una perspectiva de conjunto al servicio de determinados fines de la vida

humana. Para hacer esto la tica tiene que establecer un dilogointerdisciplinar capaz de combinar el respeto de los mtodos y camposespecficos con la integracin de cada campo y de cada mtodo en unconjunto significativo para alguna faceta del vivir humano. En el mundo delas especializaciones cientficas la tica tiene necesariamente queestablecer un dilogo interdisciplinar que afecta a todas las disciplinas sinquedar acotado por ninguna de ellas. Desde planteamientos positivistas nohay lugar para nada que no sea el mtodo cientfico y la actividad cientfica.La tica queda relegada para esos planteamientos, a la subjetividad de cadacual.

Esto que acabamos de enunciar, tomado en serio, lleva a revisar yreplantear el modelo de ciencia que se practica, el modelo de tica que sepropone y el mismo modelo de universidad en que la ciencia y la ticapuedan entrar en dilogo sin tergiversar lo que es cada una de ellas y laforma apropiada de relacionarse la una con la otra en la vida acadmica. Si

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se quiere hacer tica en el mbito universitario hay que aprender a tratar lostemas universitariamente, hay que aprender a ejercer el razonamiento

prctico, a Justificar o a deslegitimar actuaciones y planteamientos entrminos de racionalidad prctica. La tica, como saber de integracin,puede proporcionar un horizonte de integracin de los saberes yespecialidades y contribuir a que la universidad no degenere en lo qealgunos comienzan a llamar "multiversidad" (HORTAL, 2001a).

La tica de las profesiones puede favorecer el establecimiento de caucesde dilogo con los profesionales que se estn firmando en la universidad. Esun reto filosofar con los futuros expertos en un mundo desmoralizado. Latica, pensada, debatida y vivida en la universidad puede hacer unarelevante contribucin a la regeneracin intelectual y moral de la vida

universitaria; esa sera la mejor contribucin que cabe hacer desde launiversidad en orden a levantar la moral de la sociedad. Est claro que paraello no basta con que haya una asignatura de tica en los planes de estudio;tendra que establecerse un dilogo interdisciplinar para poder ofrecer unhorizonte de integracin dinmica y prctica de los saberes particulares(HORTAL, 2001a, 45-52).

En los ltimos aos la tica de la correspondiente profesin forma parte dealgunas titulaciones de muchas universidades y centros universitarios. No esbanal que los alumnos que cursan esa asignatura aprendan algo acerca de laresponsabilidad tica y social de la profesin que van a ejercer y para la que

se estn preparando; al menos que puedan adquirir cierta informacin,sensibilidad y vocabulario sobre el tema. Pero se necesita, adems deensear tica, hablar de problemas ticos y hablar de la dimensin tica delos problemas; ms an, es necesario dar un sentido tico a todo lo que sehace en la universidad y hablar de ello en trminos ticos; a eso pueden ydeben contribuir no slo ni principalmente quienes ensean tica, sinotambin quienes ensean otras materias distintas de la tica y quienesparticipan en la vida universitaria o la gestionan.

No es poco que la perspectiva profesional configure lo que se hace y loque se ensea en la universidad y que se hable de ello en trminos ticos.

Eso aleja de la peligrosa ficcin de que en la universidad todo se haceexclusivamente por buscar el saber por el saber, la ciencia por la ciencia. Noes que eso no exista o no sea una de las metas que legtimamente sepueden y deben perseguir y fomentar. Es que eso, en el mejor de los casos,no lo es todo. Algunos historiadores y socilogos de las profesiones sealan

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que uno de los impulsos ms fuertes que lleva consigo la profesionalizacines el que tiende a ofrecer los servicios profesionales en trminos de

prestaciones ritualizadas con independencia de que los resultados seansatisfactorios o no. La apelacin al saber por el saber puede ser una formade pretender hacer independientes a los profesionales de la docencia y lainvestigacin de cualquier control social que pregunte por los resultados queproducen y las funciones que desempean.

El lenguaje de la tica puede ser el lenguaje comn para hablar de lo quese hace y se debe hacer en la universidad. A todos nos compete la tica, auncuando no todos seamos expertos en los tecnicismos del discurso tico. Afalta de este lenguaje imperan usos y costumbres de la arbitrariedadburocrtica, de las costumbres y usos consolidados (o petrificados), de la

anarqua que es en ocasiones la jungla universitaria. La ausencia deldiscurso tico est convirtiendo los debates universitarios que tienen lugarms all de cada especialidad en un lenguaje poco critico y en unespectculo poco edificante para la sociedad en general y para quienes seestn formando en ella muy en particular.

Naturalmente esto plantea a su vez exigencias a la tica que se quierehacer presente en el discurso universitario. La tica que aqu se propone nopuede consistir en un discurso intimista que intenta salvar la propia buenaconciencia; se trata de un discurso pblico acerca de en qu consista ser unbuen profesional cules son los lmites y derechos que hay que respetar los

compromisos que hay que asumir y los deberes que hay que cumplir. Latica se articula como discurso racional intersubjetivo en el que todospodemos encontrarnos y reconocernos y en el que es posible darle a cadacosa, a cada faceta, su peso especfico y su puesto en el conjunto delquehacer universitario y profesional. Ya hemos insistido en que se trata deuna tica necesariamente interdisciplinar que sepa hablar el lenguajeespecializado (al menos que lo entienda) y el lenguaje filosfico propio de latica.

A la hora de buscar profesores, se plantea siempre el dilema entre quesean profesionales o especialistas formados en la propia especialidad

quienes planteen los termas ticos o que sean filsofos, conocedores dellenguaje y los planteamientos de la tica filosfica, quienes ofrezcan susreflexiones bsicas y las apliquen a los temas de cada profesin. Cadaalternativa tiene sus razones y sus ventajas, a la vez que sus lmites ydesventajas. Lo que hay que decir es que cualquiera de las dos opciones

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que se adopten deber asumir una apuesta clara por el "bilingismo": hablarel propio lenguaje (por ejemplo, el filosfico) y al menos entender el otro (el

de la profesin especfica y las ciencias y tcnicas que incluye). La ticaprofesional no es un tercer lenguaje entre el lenguaje de la profesin (esdecir el lenguaje de las ciencias y tcnicas en las que se basan lashabilidades y capacidades profesionales) y el lenguaje de la filosofa (moral).El lenguaje de la tica profesional es ciertamente lenguaje tico, filosfico, ysi no lo es no estar a la altura acadmica exigible en el mbito universitario,no responder a los baremos de racionalidad y sentido crtico con que setrabajan los temas de filosofa moral en la filosofa acadmica. Pero eselenguaje no se ejerce en el vaco, sino en contextos estructurados por otrosmodos de hacer, en actividades configuradas por lenguajes especializadosque -tambin ellos- pretenden responder a los baremos de racionalidad,

mtodo y especializacin con los que se viene trabajando en la profesin yen la Facultad que prepara para ella.

E! filsofo que quiera adentrarse en los temas de la tica profesional nopodr fiarse de sus intuiciones en temas y terrenos muy sofisticadosintelectual y profesionalmente. No hace falta que sea un experto, unprofesional, un especialista, pero al menos tendr que hacerse una ideaprecisa de lo que est en juego. Y para eso necesita conocer, al menoscomprender, un lenguaje que no es el suyo. Este difcil bilingismo es elmayor obstculo para la consolidacin de la tica profesional comoasignatura universitaria. Mientras se la piense como una disciplina ms en la

que hay unos expertos encargados de ella, pudindose desentendersecompletamente de ella quienes no se dedican a cultivar "esa especialidad",por dejar supuestamente intactas todas las dems disciplinas yespecialidades, la tica profesional no podr formar parte de una formacinintelectual de los futuros profesionales. Ser un cuerpo extrao, un aadidoms o menos irrelevante. Pero eso significar tambin que lo que se enseaen las disciplinas propias que configuran la profesin estar falto de unadimensin crtica acerca de los valores -porque algunos habr- queestructuran la profesin y los saberes en los que la profesin se basa.

Por eso es importante que la tica profesional no sea slo una asignatura

que estudien los alumnos que se preparan para ser futuros profesionales.Tambin los profesores de las diferentes disciplinas tienen que implicarse enel debate tico dentro y fuera del aula, no para convertir su disciplina en unaasignatura de tica, sino para hacer ver que ella tiene una dimensin prcticade la que el profesor que la ensea y el profesional que la aplica son

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responsables. El intercambio de profesores que comparten clase (invitar alprofesor de tica a la clase de una materia especfica; invitar al profesor de

una especialidad, por ejemplo derecho fiscal, a una clase de tica) y laimplicacin compartida en debates interdisciplinares sobre temas derelevancia y responsabilidad social son ocasiones importantes para ejercer el"bilingismo" y superar la "multiversidad".

Algunos hablan de la universidad actual como de una multitud dedepartamentos unidos tan slo por el mismo sistema de calefaccin. La ticaprofesional es mejor candidato que los tubos de calefaccin para unir lamultiversidad en que est degenerando la universidad. Para ello no bastacon la tica que se explica en una sola asignatura, hace falta tambin que seimpliquen las dems.

Plantear las asignaturas y los planes de estudio en funcin de lacapacitacin profesional que se pretende ofrecer, constituye ya uncontrapeso a la fragmentacin del especialismo, al aislamiento y desconexinde las especialidades, a ese positivismo por inercia que sigue instalado en elmodo cotidiano de funcionar la vida universitaria. Al abordar la contribucinque una determinada asignatura puede ofrecer a la capacitacin yresponsabilizacin de los futuros profesionales ya se est aludiendo no sloa la dimensin terica de lo que se dice en dicha asignatura, sino tambin ladimensin prctica de lo que en ella y con ella se hace. No basta con quecada profesor se responsabilice de lo que dice en clase al exponer los temas

de su especialidad, tiene adems que responsabilizarse de lo que hacecuando ejerce de universitario, dentro y fuera del aula. Si llega a poder darrazn en trminos ticos de lo que est haciendo o pretendiendo hacerestar en condiciones de hablar no slo en trminos pragmticos sinotambin en trminos de una racionalidad prctica que juzga con prudenciacmo pueden lograrse los fines propuestos, y cmo estos fines puedenprestar una mejor contribucin a mejorar la vida de las personas y de lasociedad.

Esta perspectiva, naturalmente, desborda lo que cualquier profesor de tica,l solo, puede llevar a cabo. Es tarea de todos de la misma manera que slo

con la colaboracin de todos es pasible construir una sociedad justa y libre.Pero es tarea urgente redefinir el modelo de racionalidad, integrar lossaberes para que no vayan cada cual a la deriva, generar un lenguaje ymodos racionales, no puramente burocrticos o tecnocrticos de argumentaren los temas universitarios que permitan que la universidad pueda ofrecer a

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la sociedad modelos de integracin de las diferencias y tambinprofesionales entrenados en esa forma de actuar y argumentar. La tica no

es, no puede ser, un feudo ms en el concierto de los saberes, ciencias ydisciplinas. Ofrece un lenguaje y un horizonte de integracin de los diferentessaberes y oficios, unos tubos de calefaccin por los que el calor se reparte yse evita la congelacin de la vida bajo los fros una realidad convertida enfragmentos (HORTAL, 2001a).

II.TICAY PROFESIONES

El cuidado de la salud requiere mdicos, las viviendas dignas y losentornos urbanos acogedores requieren, adems de una buena poltica deurbanismo, arquitectos y constructores; la educacin requiere educadores, la

universidad requiere profesores (investigadores, docentes y gestores) y lasinstalaciones de agua o calefaccin instaladores y fontaneros. No es lo nico,pero una buena sociedad -justa, libre, prspera- requiere buenosprofesionales y profesionales buenos.

En el plano individual ocurre otro tanto: para ser buena persona no bastacon ser buen padre, buena madre o buen hijo; buen vecino, buen amigo obuen ciudadano; hace falta adems ser un buen trabajador y cuando eltrabajo que se realiza est profesionalizado se requiere adems ser un buenprofesional (competente) y un profesional bueno (tico). No termina de serpersona tica aquella que en todo fuese intachable menos a la hora de

desempear sus responsabilidades profesionales en la medida en que lastenga.

Hablar hoy de profesiones y de tica profesional puede resultarproblemtico, tanto si se mira el asunto de lo que son las profesiones comodel tipo de tica que se suele hacer y proponer. Apenas existen ya las que enotros tiempos se llamaban "profesiones liberales". La mayora de losprofesionales suelen ser hoy trabajadores por cuenta ajena; desempean sustareas en empresas, instituciones y organismos en los que se les asigna loque tienen que hacer. Son tcnicos que prestan sus servicios integrndoseen el marco de una distribucin de funciones que les viene dada y de la que

no se pueden salir sin poner en peligro la continuidad en su puesto detrabajo. Desde esta perspectiva el discurso sobre las profesiones comofenmeno especfico y sobre la responsabilidad del profesional parecealimentar un sueo del que convendra irse despertando. - No cabe duda deque el ejercicio y la responsabilidad profesional no son en la actualidad un

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modelo de la creatividad espontnea, libre de interferencias ajenas; -quactividad lo ha sido nunca?-. Existen mltiples y crecientes mediatizaciones

de la actividad profesional;[...]. Pero las mediatizaciones no anulan laresponsabilidad de los profesionales; y cuando ello llegase a ocurrir, no seraticamente aceptable que ocurriera. Pues bien, en la medida en que existaun cierto margen para la responsabilidad del profesional -y ese margenexiste- es pertinente reflexionar sobre ella y es oportuno animar a suejercicio.

Con todo, si nos alejamos por una parte del ensueo de lo que en otrotiempo fueron "las profesiones liberales", y tomamos distancia tambin delfatalismo y la "mala fe" (Sartre) que considera que nada se puede hacercuando no se puede hacer todo lo que uno quiere sin interferencias

mediatizadoras, la situacin es ms ambigua de lo que a primera vistaaparece. A la vez que se recorta la autonoma del ejercicio profesional seampla el campo de las actividades profesionalizadas. Cada vez son ms lasocupaciones laborales que reclaman para s el status de profesin. Cualquiertrabajo est hoy ms profesionalizado que antes y el poder profesionalparece que aumenta y se consolida (aunque tambin tiende a difuminarse enel anonimato) no slo en el nivel del hacer sino en el de las legitimacionesacerca de lo que se hace, de lo que es bueno que se haga, y por qu sehace de sta y no de aqulla manera. Los complejos problemas que tieneplanteados nuestra sociedad difcilmente podrn encontrar solucin sin laaportacin profesionalizada de cientficos, juristas, mdicos, ingenieros,

trabajadores sociales, psiclogos, arquitectos, etc.En nuestro mundo la profesionalidad suele Justificarse ms por lo que

tiene de especializacin cognoscitiva o activa que por lo que tiene decompromiso tico con un modo de hacer encomendado a un gremio ocolectivo profesional. Hoy el profesional se legitima como experto, comoalguien que sabe lo que otros no saben, alguien capaz de hacer lo que otrosno son capaces de hacer, siendo as que necesitan que alguien lo haga porellos y para ellos. Pero la competencia profesional no basta. El profesional,para serlo del todo, necesita asumir los compromisos que comparte con suscolegas de profesin, los compromisos de tratar de proporcionar competente

y responsablemente las prestaciones y servicios especficos con arreglo a losbaremos de excelencia que en cada contexto se espera de cada tipo deservicio profesional. El profesional ejerce su oficio en relacin con quienesacuden a l, necesita de su confianza; de la confianza en su buen hacerpersonal y tambin del colectivo o gremio al que pertenece. Hay cosas que

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cabe esperar de un buen profesional y que sin embargo no procede esperarde cualquier buena persona que no tiene la condicin de profesional.

La tica a la vez que supone una garanta en la prestacin de los serviciosprofesionales contribuye decisivamente a la consolidacin de una profesin.Los profesionales no lo son slo por ser expertos capacitados, sino tambinpor estar comprometidos en la prestacin de determinados serviciosespecficos. La tica del profesional individual y del colectivo profesional es lamayor y ms fiable fuente de reconocimiento y estima social de las personasen general y de los profesionales en particular. Con e! monopolio de undeterminado servicio profesional y la autorregulacin tica del colectivo quelo detenta culmina el proceso de profesionalizacin. Las profesionesnecesitan no slo de institucionalizacin, sino tambin de legitimaciones y las

legitimaciones de una u otra forma harn referencia a los fines del vivirhumano. La tica es algo as como el "control de calidad" o la "denominacinde origen" aplicadas ahora no a un determinado producto, sino a los serviciosprofesionales.

El otro captulo de reservas frente a la tica profesional, sobre todo si se tratade hacer de ella una disciplina universitaria y no slo una reclamacin social,procede del tipo de discurso tico que prevalece en la modernidad. La ticade la modernidad, tanto en su versin deontolgica de inspiracin kantianacomo en la versin utilitarista, apuesta por un universalismo igualitario que selleva mal con las diferencias estamentales y los particularismos ticos que

suelen reivindicar las profesiones (GEWIRTH, 1986).Ser un profesional competente y responsable no consiste exclusivamente enser el individuo racional y libre -descontextualizado- a que nos tieneacostumbrado el universalismo tico cuando habla de autonoma. Elprofesional es un ser humano que ha pasado por una socializacin en la queha adquirido, se supone, no slo habilidades, sino tambin modos de hacer,sentido de pertenencia a un colectivo profesional y a una tradicin centradaen la mejor prestacin individualizada de un determinado tipo de servicio, y elsentido de lo que es ser un buen profesional, cules son sus obligacionesprofesionales, el modo de interpretarlas en el presente desde una tradicin,

de una historia -escrita o no- del ejercicio profesional, de sus mejores logrosy de sus desviaciones o malas prcticas.

La tica de las profesiones constituye una forma de resistencia a lahomogeneizacin de los agentes morales. Los profesionales no son slo serescapaces de experimentar, calcular y maximizar el placer y minimizar el dolor, ni

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son meros fines en s; son profesionales competentes o incompetentes,responsables o irresponsables, eficientes o ineficientes, etc.; otros somosbeneficiarios o vctimas de sus servicios profesionales que responden o deben

responder a baremos de excelencia de los que el colectivo profesional es elprimero aunque no el nico responsable e interesado en mantener. Les va enello el buen hacer y el aprecio profesional y humano de sus clientes y de toda lasociedad. No todos somos igualmente responsables de todo; hay deberes quetiene el profesional y que no tiene el que no lo es; la tica de las profesionestiene algo de tica estamental en la que existe una cierta correlacin entre laposicin privilegiada del profesional y los deberes que le impone su estamento("nobleza obliga").

El mundo de las profesiones, desde el punto de vista tico, se aproximams a los temas y las sensibilidades del comunitarismo, presta atencin alcontexto, a la tradicin viva del ejercicio profesional, a una tica de bienes (el

buen profesional y las malas prcticas profesionales) enraizadas en unacultura moral ("eticidad) y personal (virtudes que a las destrezas aaden laexcelencia) e institucional ("mores"). En la medida en que el ethosprofesional especfico adquiere ms relieve, en esa misma medida se hacems problemtica una tica universal vlida para todos en .todos loscontextos.

Frente a las utopas de la mxima felicidad del mayor nmero (utilitarismo)o frente a la comunidad ideal de dilogo sin imposiciones (ticas deldiscurso) cabe poner aqu el sueo utpico de un mundo en el que cadacolectivo profesional promoviese competente y responsablemente el bien a

cuyo servicio est o pretende estar cada profesin y cada ocupacin: Qubien se vivira en un mundo en el que los profesores enseasen, losinvestigadores investigasen y los estudiantes estudiasen, los trabajadorestrabajasen, los funcionarios funcionasen, los mdicos curasen, los juecesadministrasen justicia, los gobernantes gobernasen, los ciudadanos fuesencvicos, etc.!

Las dos dificultades sealadas hacen que sea necesario y oportuno situarla tica profesional en el marco de una tica del conjunto de la vida y de lasociedad. Por otra parte la reflexin sobre las responsabilidadesprofesionales puede a su vez contribuir a que los planteamientos ticos del

universalismo abstracto se aproximen a temas que obligan a contextualizar yconcretar.

III.QU TICA SE PRESUPONE?

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Por lo que llevamos dicho puede haber quedado claro -al menos paraalgunos- qu planteamiento de la tica proponemos o presuponemos.

Ante todo proponemos una tica filosfica capaz de iluminar racionalmentey de argumentar en trminos racionales los temas ticos. No se trata de unatica confesional teolgica, ni menos an de una apuesta ciega por losvalores compartidos por el correspondiente colectivo profesional. Todo lo quedesde ah pueda aportarse para iluminar los temas es bienvenido, pero tieneque ser posible argumentar sobre ello abrindose tambin al asentimiento odiscrepancia racional con los otros, con quienes no parten de los mismossupuestos ni tienen los mismos intereses.

Dentro de las tres grandes corrientes de la tica actual aqu nos vamos a

mover en la lnea de una tica de bienes de inspiracin aristotlica. Nohacemos ascos a los elementos comunitaristas y menos an a los elementosexperienciales y contextales de estos planteamientos; pero tampocoquisiramos encastillarnos en el particularismo de un comunitarismorefractario a las complejidades y ventajas de la modernidad. Sin compartir eluniversalismo alegre de las ticas deontolgicas, y menos an el criteriohomogeneizador de toda diferencia bajo el clculo de las consecuencias parala mayor felicidad del mayor nmero, si nos parecen irrenunciables los temasde la dignidad y la universalidad, por eso mismo queremos preguntar por suscondiciones contextuales, sociales y culturales para alcanzarla y no slopostularlas por encima y al margen de los contextos.

Tambin nos aleja de las ticas dominantes en la modernidad el queintentemos tomar cierta distancia del idealismo y racionalismo que esinherente a ellas y que hunde sus races en la primaca incuestionable de lapregunta epistemolgica y la bsqueda de la certeza a cualquier precio,incluso al alto precio de perder realidad y practicabilidad. Con Aristtelesreivindicamos que no es bueno exigir el mismo tipo y grado de precisin atodos los razonamientos, muy en especial a los razonamientos prcticos yantropolgicos acerca de las cuestiones "que pueden ser de otra manera".Hubo un tiempo en que las pretensiones racionalistas del conocimientoterico se intentaban aplicar a la vida moral y poltica "more geomtrico". Hoy

se mantiene esa asimilacin e implcita subordinacin precisamente en raznde que el mismo conocimiento terico y las mismas empresas cientficas seconciben como guiadas por una racionalidad prctica, de fines.

La tica que aqu proponemos es una tica realista, (ver HORTAL, 1996a,

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71-79); eso significa que reconoce la primaca a la vida moral sobre la moralpensada en el sentido de que la tica tiene en la moral vivida su punto de

partida inevitable, su acompaante ineludible y su marco de incidenciairremediable. Por eso ms vale que quien filosofa sobre la vida moral cuentecon ello, cuente con la cultura moral en la que vive inserto, no se conformecon enunciar ideales y principios, sino tome en consideracin los factoresque obstaculizan o favorecen la realizacin de una vida moral a travs deactuaciones realizables en los contextos en los que hay que llevarlas a cabo.Como deca Aristteles no reflexionamos para averiguar tericamente qu esla virtud, sino para hacernos virtuosos.

Es obvio que la tica profesional, tanto la que aqu nos proponemosesbozar en trminos generales, como cualquiera de sus modalidades

especficas, pertenece a lo que viene llamndose tica aplicada (CORTINA,1993; HORTAL, 1999). En cierto sentido toda tica es aplicada, aunque no lotenga que ser de forma inmediata y sin tener en cuenta las condicionesespecficas de aplicacin. No pensamos que las ticas sectoriales oespecficas de determinados mbitos lo sean por mera derivacin odeduccin de la tica general o fundamental. Hay una circularidadhermenutica (ver CORTINA, 1993, 161 -177) de la tica que continuamenteinterpreta las situaciones y decisiones puntuales y las peculiaridades de losdiferentes mbitos y sectores y la unidad de una nica tica con principiosuniversales de aplicacin generalizada. La tica de las profesiones ocupauna zona intermedia en la que se intenta mediar para un mbito profesional

concreto entre los principios generales y las situaciones y decisionespuntuales.

Hoy la tica, cualquier tica, tiene que ser interdisciplinar, no slo porqueest abierta al dilogo con cualquier otra disciplina, sino porque necesitaintegrar conocimientos especficos (tcnicos o cientficos) que ella no cultiva,pero que no puede ignorar, y a la vez est en condiciones de cuestionar loque los diferentes saberes, ciencias y tcnicas hacen o dejan de hacer,contribuyen o dejan de contribuir a la realizacin de una vida humana plena,vivida en justicia y libertad. Si esto vale para toda tica, es todava mspatente para la tica de aquellas profesiones que aplican conocimientos

cientficos.Por ltimo el planteamiento que nos proponemos ofrecer es tico y no merani principalmente deontolgico. En ocasiones se emplean las expresiones"tica profesional" y "deontologa profesional poco menos que como

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sinnimas. Aqu las distinguimos. La tica profesional -y de ella nosocupamos fundamentalmente- se plantea la profesin en trminos de

conciencia y de bienes: qu es ser un buen profesional, en qu consistehacer bien el ejercicio profesional, razonando, abriendo posibilidadesoptativas... Tambin hablaremos de deberes y normas sancionadas por elcolectivo o Colegio profesional pero como algo derivado y menos bsico,aunque importante.

Leccin 2

Qu son las profesiones?*

I.PRIMERA CARACTERIZACIN DE LAS PROFESIONES

[...]Antes de ofrecer una definicin de lo que vamos a entender por profesin,

no viene mal empezar abriendo la propia mente a la cantidad y diversidad deocupaciones que han sido o pueden ser designadas como profesiones oactividades profesionales. Profesiones en sentido amplio pueden ser cosastan dispares como lo que hacen los abogados y los arquitectos, los artistas ylos aviadores, los bomberos, confiteros, contables o las comadronas, losdeportistas, empresarios, escritores o ferroviarios, los ingenieros, joyeros,

jueces, msicos, notarios, obreros, panaderos, pastores, periodistas,polleras, porteros, psiclogos, sacerdotes, sastres, traductores... Resultadifcil fijar los perfiles y lmites entre lo que es y lo que no es una profesinmediante la enumeracin de varias caractersticas necesarias, el conjunto delas cuales sea condicin suficiente para que se pueda hablar de profesin. Loque tienen en comn todas las profesiones enumeradas designa en trminosmuy generales la actividad ocupacional a la que alguien se dedica o incluso ala que se adscribe sin necesidad de dedicarse a ella. No es un contrasentidodecir: "Es maestra, pero no ejerce". En el antiguo documento nacional deidentidad haba una casilla para designar la profesin del titular; entre las"profesiones" tambin estaban las de "estudiante" o la de "ama de casa" quesolfa designarse tambin como "sus labores".

Una primera aproximacin descriptiva al fenmeno profesional nos lleva alncleo de cuestiones que hacen que las profesiones sean objeto de atencinespecfica. Entre las actividades ocupacionales las profesiones se distinguenpor suponer una dedicacin asidua a una actividad especializada. Los

*HORTAL, Augusto. tica General de las Profesiones. Extracto Captulo 2. Descle De Brouwer, S.A., Bilbao, 2002.

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profesionales son aquellos que se ocupan de hacer lo que no todos hacen ose dedican a hacer. Puede haber otros que lleven a cabo las mismas

actividades; si no son profesionales es que las harn de forma espordica,ldica o festiva y por lo general menos competente. No se cambia deprofesin como se cambia de traje o de vivienda. No es posible tener unaprofesin distinta cada ano. Si tampoco estas diferencias sirven paradiscriminar entre los profesionales y los que no lo son (amateurs,aficionados, voluntarios) cabe recurrir a otra importante diferencia: losprofesionales perciben una retribucin por el desempeo de dichasactividades y esa retribucin constituye su medio de vida.

Esa dedicacin asidua y especializada va acompaada de la suposicinrazonable de que los profesionales, por lo general, hacen mejor lo que

hacen que quienes no se dedican a esa profesin: son expertoscompetentes en su trabajo profesional. Puede haber excepciones; ya sesabe: "No sabiendo los oficios los haremos con respeto. Para enterrar a losmuertos, cualquiera vale... cualquiera, menos un sepulturero" (Len Felipe).

A su vez la pretendida o real mejor manera de desempear determinadasactividades o prestar determinados servicios hace que se vea comonecesario o al menos muy conveniente que quienes van a desempeardeterminada profesin tengan una preparacin especfica para ello, seamediante el aprendizaje del oficio, sea mediante una preparacin yacreditacin acadmica.

Todo lo anterior suele ir acompaado de un fuerte sentido de pertenencia yde un status corporativo asumido y defendido ante la sociedad. Eso marca deforma importante la identidad de los profesionales. No es lo mismopertenecer que no pertenecer al colectivo profesional en cuestin. Elprofesional no lo es slo por las actividades que desempea o las cualidadesque tiene para hacer bien esas actividades, sino tambin y muyespecialmente por pertenecer al colectivo profesional al que pertenece. Esomarca claramente las diferencias entre los que estn dentro (profesionales) ylos que estn fuera (legos).

Junto a lo anterior se aaden otras cuestiones que se plantean de forma

ms o menos aguda o indiferenciada, segn se trate de unas pocas o deotras, de unas sociedades o de otras, de unas profesiones o de otras. Huboun tiempo en el que para poder hablar en sentido propio y pleno de unejercicio profesional independiente, se requera que ste se basase en uncuerpo independiente de conocimientos adquiridos en una universidad y

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acreditados por ella. Obtenida la preparacin y acreditacin acadmica, laprofesin se ejerca en rgimen de independencia econmica y organizativa

("profesiones liberales"). Slo los otros colegas de profesin, constituidos enColegio, estaran legitimados no slo para otorgar la acreditacin para ejercerla profesin, sino adems ejercer un control sobre el modo de ejercerla ycorregir posibles malas prcticas.

II.EL ETHOSPROFESIONAL COMO FENMENO SOCIAL

Con la ayuda de algunos autores vamos a aludir a algunas peculiaridadesde las profesiones y del ethos profesional como fenmeno social e histrico.De las profesiones y de la tica profesional se han ocupado ms lossocilogos e historiadores que los filsofos. Las palabras "profesin" y

"profesional", adems de cierto contenido descriptivo, tienen innegablesconnotaciones enfticas que han llamado la atencin de los socilogos yconstituyen una de las principales razones determinantes de por qu se hanocupado del tema de las profesiones. Los principales socilogos que se haninteresado por el fenmeno de las profesiones lo han hecho no slo niprincipalmente desde la perspectiva puramente ocupacional de determinadosgrupos de poblacin. Ante todo les ha llamado la atencin lo que lasprofesiones tienen de peculiaridad tica, lo que en trminos sociolgicossignifica el ethos profesional como compromiso tico diferencial quecontrasta con el modo general de plantearse los temas en la sociedad y muyespecficamente desde el contraste, real o pretendido, entre la tica

profesional y las relaciones profesionales frente a las actividades econmicasy mercantiles, hoy dominantes.

La gestacin y consolidacin de lo que han llegado a ser las profesionesclsicas (sacerdotes, Jueces, mdicos, militares, arquitectos, ingenieros...)suele ser presentada unas veces como especializacin o perfeccionamientotcnico (y posteriormente cientfico) de las actividades artesanales en ordena mejorar las formas de solucionar problemas y mejorar las condiciones devida y otras veces se suelen describir como un proceso de diferenciacin defunciones a partir de un protoprofesional religioso. Originalmente elsacerdote o shamn acumulaba, junto a las funciones ms especficamente

religiosas, otras funciones curativas o judiciales que con el tiempo se fuerondesprendiendo de ese primer rol profesional unitario.

Segn esta segunda manera de enfocar, que no tiene por qu sercontradictoria con la primera, profesionales en sentido pleno fueron en un

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primer momento slo los sacerdotes, los mdicos y los juristas, en concretolos jueces. Durante mucho tiempo ha existido la tendencia a entender toda

"profesin" como una especie de sacerdocio. El mdico empezentendindose como un "sacerdote de la salud". El juez un "sacerdote de lajusticia", y el militar como un "sacerdote de las armas", de la guerra -hoy sedira que es un servidor o ministro de la paz.

A veces se intenta contraponer "profesin" a "vocacin" como si lasegunda palabra tuviese connotaciones religiosas y la primera fueraenteramente laica. En sus orgenes las dos palabras son profundamentereligiosas: "vocacin" alude al carcter de eleccin y llamada divina del rey,del profeta y del sacerdote. "Profesin" subraya ante todo la dedicacin oconsagracin de la propia vida, por ejemplo en el caso de la profesin

religiosa. Se profesa un tipo de vida. Esto resuena todava en lo que todaprofesin tiene de dedicacin a determinado tipo de tareas y servicios a losque uno se entrega de por vida, comprometido con los valores que ese tipode vida conlleva. Lo que algunos socilogos llaman la "metfora religiosa",puede ser una forma de sacralizar ideolgicamente el status y poderprofesional, pero en cualquier caso es algo profundamente arraigado en elmodo tradicional de concebir las profesiones, al menos las ms antiguas(reyes, jueces, mdicos, militares) como una especie de sacerdocio laico.

En este contexto quasi-religioso es obligado referirse al juramentohipocrtico, un texto mtico y ampliamente mitificado a lo largo de la historia.

En el juramento hipocrtico, tras las invocaciones religiosas iniciales, serecogen los elementos paradigmticos del ethos profesional en susdiferentes vertientes: el compromiso personal y vital con el ejercicio de lapropia profesin, el sentido de solidaridad con los otros profesionales y consus familiares ms directos, la obligacin de transmitir las enseanzas a los

jvenes profesionales de la siguiente generacin, el secreto profesional, lanecesidad de demarcacin frente a profesiones afines (como la ciruga), lasprohibiciones ticas en el ejercicio de la profesin (abusos sexuales, aborto,colaboracin al suicidio o eutanasia), etc.

MAX WEBER (1864-1920) es otro de los principales socilogos que se hainteresado por el tema de las profesiones y de la tica profesional; no tantoen la descripcin o caracterizacin pormenorizada de sta o aquellaprofesin, cuando del "espritu" que las anima y la raz religiosa que haguiado su desarrollo. Su famoso libro La tica protestante y el espritu del

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capitalismo (WEBER, 1955) est dedicado a poner de relieve la contribucinque el ethos religioso, sobre todo el calvinista, ha prestado al nacimiento y

consolidacin del "espritu del capitalismo". Se inscribe este intento en elmarco de sus investigaciones sobre la tica econmica de las grandesreligiones y, mas especficamente, sobre la raz religiosa ("irracional") de losprocesos de racionalizacin especficos de Occidente: racionalizacin de laeconoma, pero tambin de la poltica, de la administracin, de los saberes,de las artes...

El cuestionamiento de la vida monstica como forma privilegiada dealcanzar la salvacin llev a Lutero a nivelar todas las formas de vida y msespecficamente a valorar el cumplimiento de las ocupaciones intramundanascomo forma -equiparable a cualquier otra- de vivir la vocacin o llamada a la

salvacin. No hay que cambiar de oficio para salvarse, ya que toda profesinlcita posee ante Dios el mismo valor; la vida monstica en cambio no slo esfalsa en su pretendida superioridad, sino es "obra" que pretende sustituir a lafe a la vez que es socialmente improductiva. "El cumplimiento en el mundode los propios deberes es el nico medio de agradar a Dios". Sobre estetrasfondo secularizador del vivir cristiano en el mundo hay que entender laimportante introduccin de la palabra alemana "Beruff (que significa a la vezllamamiento divino y profesin humana) en la traduccin de la Biblia alalemn, salida de su pluma. Con anterioridad a Lutero, piensa Weber, que lapalabra vocacin y sus diferentes sinnimos estaba estrictamentecircunscrita al mbito religioso: la vocacin del profeta para desempear su

rol de profeta, del rey para guiar al pueblo en nombre de Dios, del cristianopara entrar a formar parte del pueblo de Dios y alcanzar as la salvacin. FueLutero, segn Weber, el primero que utiliz la palabra "Beruff para designarlas ocupaciones intramundanas, al traducir unos versculos del Libro delEclesistico o Jess Sirah, 11,20s: "Mantente en tu quehacer" lo traduceLutero por "Permanece en tu vocacin" (Beruff) y "en tu tarea envejece" por"envejece en tu profesin (beruf) (WEBER, 1955, 81, nota 3). Otros autoreshan mostrado "que no slo el concepto moral de profesin, sino tambin lainterpretacin de la palabra vocatio en sentido de llamamiento, vocacin,estado y quehacer de la vida se puede registrar muy anteriormente a Lutero"(AUER, 1970, 76ss y 90-97). Con todo este mismo autor que acabamos de

citar dice un poco ms abajo que "no se debera subestimar el significado deLutero para el desarrollo de la idea cristiana de profesin" por lo que conllevade cambio de sensibilidad y de nuevo impulso a la actitud cristiana ante elmundo (ibid., 90).

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Nada ms lejos de Lutero que lo que lleg a ser con el tiempo el 'espritudel capitalismo'. Esto es algo que, en continuidad con la valoracin religiosa

de cualquier actividad intramundana, se gesta en el calvinismo en relacincon la forma que tiene de vivir y asimilar el comn de los fieles la doctrina dela predestinacin. La preocupacin por la salvacin personal constitua elncleo de la religiosidad calvinista centrada en la fe en la predestinacin delos elegidos. Los intereses de la vida terrenal quedaban relegados a unsegundo plano, ante la cuestin sobre el destino definitivo de cada uno:Pertenezco yo al grupo de los elegidos? Cmo puedo estar seguro? En losescritos de Calvino y en la teologa calvinista los elegidos no se distinguen ennada, en esta vida, de los condenados. Tan slo la confianza creyente quepersevera hasta el final es signo inequvoco de la predestinacin divina. Elcreyente de a pie no se conforma con esto y busca indicios seguros que le

permitan reconocer si pertenece o no al grupo de los elegidos. La doctrina dela predestinacin vivida por el comn de los fieles no poda conformarse conesa imposible resolucin acerca de si uno pertenece o no al grupo de loselegidos. Afianzarse en la propia profesin se considera un deber paraconseguir en la lucha diaria la seguridad objetiva de la propia salvacin y

justificacin. Para alcanzar dicha seguridad se inculc la necesidad derecurrir al trabajo profesional incesante, como modo de ahuyentar la dudareligiosa y de obtener la seguridad del propio estado de gracia. De ah brotael espritu del capitalismo. Escribe Max Weber:

"la fundamentacin de la tica profesional en la doctrina de lapredestinacin hizo surgir en lugar de la aristocracia espiritual de los monjes

situados fuera y por encima del mundo, la de los santos en el mundo,predestinados por Dios desde la eternidad, aristocracia que, con su characterindelebilis, estaba separada del resto de los hombres, condenados tambindesde la eternidad, por un abismo insondable, tanto ms lgubre cuanto msprofundo e infranqueable, a! modo como los monjes medievales se hallabanexteriormente separados del mundo: y la idea de este abismo imprima sucarcter en todas las relaciones y sentimientos sociales. Pues estos favoritosde la gracia, los elegidos y por lo mismo, santos, faltndoles la conciencia de lapropia debilidad, no se sentan indulgentes ante el pecado cometido por elprjimo, sino que odiaban y despreciaban al que apareca como un enemigo deDios, que llevaba impreso el signo de la condenacin eterna" (WEBER, 1955,149).

Elemento central del espritu del capitalismo es el ethos profesional, sesentido del deber por el que los individuos se sienten obligados a buscar elxito en las ocupaciones mundanas y la acumulacin de riquezas como finen s mismo, y no en razn del disfrute que de ello se pueda obtener. "Elcapitalismo -escribe Max Weber- ha existido en China, India, Babilonia, en la

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Antigedad y en la Edad Media. Pero ese ethos peculiar le faltaba" y slo seda en la poca moderna occidental: Ganar dinero como profesin, como fin

en s mismo que obliga al hombre. .

Si la tica profesional est tan estrechamente vinculada al calvinismo (y noslo histricamente), entonces pocas esperanzas hay de que en unasociedad secularizada y hedonista, centrada en la "mstica" del goceintramundano y presentista -dira M. Weber-, se llegue a regenerar el ethosde las profesiones. No hay salida fcil a "las contradicciones culturales delcapitalismo" de las que habla Daniel Bell. Pretenderlo sera un voluntarismoingenuo, que a su vez caera en la contradiccin de intentar poner la religinal servicio del ethos del trabajo productivo, cuando -por hiptesis- ella sloha desempeado esa funcin dinamizadora del espritu del capitalismo en

razn de lo que esa la praxis asctica capitalista serva para aliviar las dudasacerca de la propia salvacin.

Pero no es verdad que no haya otras posibles races del ethos profesional,tanto seculares como religiosas. Hay un ethos del trabajo en elcomunitarismo aristotlico, hay un ethos benedictino del trabajo que va enparalelo con su mstica contemplativa de la alabanza litrgica ("ora etlabora"; "A Dios rogando y con el mazo dando"), hay un ethos catlico deltrabajo ("Entre los pucheros tambin est el Seor") y dentro de ste hay unethos jesutico, hay un ethos liberal burgus (no siempre de origen calvinistay puritano), como hay un ethos socialista y un ethos anarquista del trabajo.

MILE DURKHEIM (1858-1917) tuvo un curso en Burdeos en 1898-1900que llevaba por ttulo Morale et Organisation morale. Lo haba tenido antesall mismo con otros ttulos y luego lo volvi a impartir en Pars. De este cursose publicaron en 1937, veinte aos despus de la muerte de su autor, las treslecciones dedicadas a la moral profesional de las que aqu nos queremoshacer eco.

Para Durkheim la moral profesional ocupa un lugar intermedio entre lamoral familiar de la que se ha ocupado en las lecciones anteriores y la moralcvica a la que va a dedicar el resto del curso. El ve en la moral profesional, y

muy en concreto en la moral de los empresarios y trabajadores de la industriay el comercio, una solucin para llenar el vaco moral que se va extendiendoen la vida econmica... Segn l, todas las profesiones tienen su moral, salvolas econmicas. Se ha llegado a reivindicar la anarqua moral como underecho de la vida econmica. Pero es importante que la vida econmica

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