@ @

א

١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאא אא

אאא

אאW א

אאW٤٣٠٧٧٠٤١

אאW

م٢٠١٣ -هـ ١٤٣٤

@@

@@

@ @

א

٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@ @

א

٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

òÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @

وأثرها يف تفسريه~علوم القرآن عند اإلمام ابن جزي الكلبي ل كتابه التسهيل لعلوم التنزيلمن خال

, وناقـشتها, » التـسهيل لعلـوم التنزيـل «ضيع علـوم القـرآن مـن خـالل كتابـه اتعرضت الرسالة ملو, وما استدلوا به من أدلة ألقـواهلم, تقدمني واملتأخرين وقارنتها بآراء مجلة من املفرسين امل,وبينت أمهيتها

ومن ثم بيان منهجية ابن جزي فيه وأثرها يف تفسريه من خالل تطبيقاته عىل اآليـات مـن خـالل تفـسريه . واستنادا إىل الوجوه والقواعد املقررة يف هذا الفن,استنادا إىل ما ألزم به نفسه من خالل مقدمته

: أبوابوأربعة , ومتهيد,من مقدمةوتألفت الرسالة مـنهج , خطـة البحـث, الدراسـات الـسابقة, أسـباب اختيـاره,وحتوي عىل أمهية املوضـوع: املقدمة .الكتابة فيه

: وفيه فصالن. يف التعريف بعلوم القرآن ونشأهتا: التمهيد .شأهتاعلوم القران تعريفها ون:فصل األولال

.القران وانواعهاالتأليف يف علوم : الفصل الثاين . التعريف بابن جزي بإجياز: الباب األول

. فيهالتعريف بكتاب التسهيل ومنهج ابن جزي: الباب الثاين

. منهج ابن جزي يف علوم القرآن: الباب الثالث

. موضوعات علوم القرآن عند ابن جزي وأثرها يف تفسريه: الباب الرابع

: وخلصت الرسالة إىل ما ييلأجاد ابن جزي يف عرض مادة كتابه العلمية وقدرته عىل التوفيق بني األقـوال ومتحيـصها وبيـان −١

. صحيحها من سقيمهامات علمية صدر هبا كتابه تعد ذات قيمة علمية كبرية ملا اشـتملت عليـه مـن أنـواع انفراده بمقد−٢

. علوم القرآن وفوائدها . التزام ابن جزي بام رشطه عىل نفسه بتطبيق القواعد التي قررها يف مسائل علوم القرآن−٣

:إشــراف :إعداد الطالب يامن البريةسليامن الصادق سل/ د.أ طارق بن أمحد بن عيل الفارس

@ @

א

٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Thesis abstract

Koran Sciences for Imam Ibn Jezi Alkalbi and its influence on its interpretation through his book entitled, " Altasheel leoloom Altanzeel " or in other words , " simplifying the Koran Sciences .

The thesis deals with the topics of Koran Sciences through his book (Altasheel leoloom Altanzeel ) . I explained it , manifested its importance and compared it with the viewpoints of the predecessors or coming Koran interpreters and their deduction to the proofs of the visibility of their sayings , then the research clarified the approach adopted by Ibn Jezi and its influence on his interpretation through his applications on the verses and through his interpretation in terms of his introduction and the agreed upon rulings in this art.

The thesis is composed of an introduction , a preface and four parts : Introduction : it deals with the topic importance , the reason behind its

selection , the previous studies , the research plan and the approach adopted in the research.

The preface : identification of the Koran Sciences and its beginning including two chapters :

Chapter one : Koran Sciences; its definition and beginning . Chapter two: writings on the Koran Sciences and their types. Part one : A concise biographical study of Ibn Jezi . Part two : introducing the book " Altasheel leoloom Altanzeel " and the

approach adopted by Ibn Jezi . Part three : Ibn Jezi's approach in the Koran Sciences . Part four : the topics of the Koran sciences by Ibn Jezi and its influence

on the interpretation . The main results of the thesis are as follows : 1- Ibn Jezi excelled in the manifestation of his material and his ability

to compromise between the sayings and distinguishing between the correct sayings from the false ones .

2- His unique style of scholastic introduction that represented a valuable legacy as it contains all the types of Koran Sciences and their benefits .

3- Ibn Jezi's commitment to his own rulings by means of exploiting them in the matters of the Koran Sciences

Prepared by student : TAREQ AHMAD ALI ALFARES Supervised by : Prof. Dr. SULAIMAN ALSADEQ ALYEBRAH

@ @

א

٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@ @@ @@ @

ò߇Ծa@ @

@ @

א

٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ò߇Ծa@ @

ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا ومـن ,إن احلمد هللا نحمده ونستعينه ونستغفرهسيئات أعاملنا, من هيده اهللا فال مضل له, ومن يضلل فال هادي لـه, وأشـهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له, وأشهد أن حممدا عبـده ورسـوله, أرسـله اهللا بـشريا

وداعيا إىل اهللا بإذنه ورساجا منرياونذيرا, : وبعد,صــاحبها عليهــا نعمــة حفــظ إن مــن أعظــم الــنعم التــي يفــرح هبــا, ويغــبط

ــه القــرآن, و ــه, والعمــل بــام في I g f e d c b aفهمــه, وخدمتk j i hH ]٥٨:يو�س[.

علــوم ومــن الوســائل املعينــة عــىل فهــم وتــدبر القــرآن الكــريم هــو معرفــة الاملتعلقة بـه ولـذلك اهـتم العلـامء قـديام وحـديثا باملواضـيع املتعلقـة بعلـوم القـرآن

أفرده بالتصنيف, ومنهم من أفرد بعض مباحثه بالتصنيف, ومنهم مـن نفمنهم م .جعله يف مقدمات تفسريه وإنزاهلا عىل اآليات لفهم معاين كالم اهللا تعاىل

) هــ٧٤١ت(محـد بـن جـزي الكلبـي اإلمـام حممـد بـن أ: ومن أولئكم النفـرفوائد جليـة, ودبـج ) التسهيل لعلوم التنزيل(الذي خط برياعه يف كتابه املوسوم بـ

بقلمه دررا ثمينة, وحقق مسائل عويصة, حمسنا يف ذلـك كلـه الـصنعة التفـسريية, فقــد ضــمن كتابــه بمقدمــة نفيــسة يف علــوم القــرآن بطريقــة فريــدة مل يــسبق إليهــا,

ه العلوم يف ثنايا تفسريه للوصول إىل معرفة مراد اهللا تعـاىل بأسـلوب واستخدم هذأعنـي −سلس وميرس, وباختصار غـري خمـل, ممـا أبـرز قوتـه العلميـة يف هـذا الفـن

مما جعلني أعقد العزم عىل خوض غامر كتابـه, واسـتخراج مـا فيهـا −علوم القرآننيف حـــسب مـــن أقـــوال وآراء يف علـــوم القـــرآن مـــن خـــالل التجميـــع والتـــص

ــسعي ــذل وال ــع الب ــرآن, م ــم الق ــاىل−موضــوعات عل ــإذن اهللا تع يف دراســتها −ب

@ @

א

٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:وموازنتها ومناقشتها, فكان هذا البحثאאאא

Aאא@

والذي أسعد بتقديمه لنيل درجة الدكتوراه من شعبة التفسري بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى, سائال املـوىل أن يـرشفني بخدمـة كتابـه وسـنة نبيـه, وأن

.جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم

WאW :تظهر أمهية املوضوع من عدة وجوه يمكن إمجاهلا يف النقاط اآلتية

ن تفـسري القـرآن, وعلـوم القـرآ: أن كتاب ابن جزي قد مجـع فيـه علمـني−١ :ويظهر ذلك من وجهني

.تسمية الكتاب: األولفهـو اسـم يـوهم أنـه يف علـوم ) التـسهيل لعلـوم التنزيـل(فقد سمى مصنفه

) علـوم القـرآناإلتقـان يف(للزركـيش, و ) الربهان يف علوم القـرآن: (القرآن, مثلتار هذه التسمية لتتطابق مع مقدمتيه اللتني وضعهام لتفـسريه, للسيوطي, وربام اخ

.مها يف علوم القرآنو .ترصحيه هو بذلك: الثاينوصنفت هذا الكتاب يف تفسري القرآن العظيم, وسائر ما يتعلق : (... إذ قال .)١( )به من العلوم

).١/٦(التسهيل )١(

@ @

א

٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أن ابن جزي اختار من موضوعات علوم القـرآن التـي قـدمها بـني يـدي −٢ واسـتطاع تفسريه مجلة من أهم املوضوعات التي ال يستغني عنهـا عـامل أو مـتعلم,

من خالهلا أن يقدم فوائد جليلة, فهو مل يقصد مجع مجيع علوم القرآن, وإنام ذكر ما ولقد أودعتـه مـن كـل فـن مـن فنـون : (... حيتاج إليها يف تفسريه لآليات فقد قال

علم القرآن اللبـاب املرغـوب فيـه دون القـرش املرغـوب عنـه مـن غـري إفـراط وال .)١( )تفريط جزي من مسائل وقضايا علـوم القـرآن, فاملفـرسون توضيح موقف ابن−٣

جعلوا ملفاهيمها النظرية جانبا تطبيقيا يف تفاسريهم . تكشف وتوضح عن آراء أجلة من العلامء املتقدمني ممن صنفوا يف علـوم −٤

القرآن, فقد حفظ لنا ابن جزي آرائهم وأقواهلم ويشهد لـذلك مقدمتـه التفـسريية د من املصنفات واملصنفني, وهذا ليس بغريب عليه فقـد التي زخرت بأسامء العدي

, ويشهد لـذلك عـزوه املتنـاثر )٢( )مجاعة للكتب ملوكي اخلزانة(جاء يف ترمجته أنه , وأيب عـيل )٤٤٤ت(أيب عمـرو الـداين : مثل,خالل تفسريه إىل كثري من املصنفني

) ٤٢٠ت (طيـب اإلسـكايفواخل) ٥٨١ت( القاسم الـسهييل وأيب) ت (الفاريس وابن احلسن كياه املعروف بالكياه اهلـرايس ) ٥٤٣ت( بكر بن العريب والقايض أيب

.وغريهم) ٥٠٤ت(املقارنة بني ما قرره ابن جزي يف علوم القرآن يف تفسريه وما قـرره أشـهر −٥

.املفرسين يف تفاسريهم وأشهر املصنفني يف علوم القرآنة املقررة يف علوم القرآن يف فهم الكشف عن األثر العميل للقضايا النظري−٦ .كالم اهللا

).١/٦(التسهيل )١(

).٣/٢١(اإلحاطة )٢(

@ @

א

٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

حسن السرب والتقسيم الذي أظهـر إملـام ابـن جـزي بعلـوم القـرآن, وقـد −٧ظهر ذلك جليا يف طرحـه لعـدة موضـوعات تـشرتك يف الناحيـة املوضـوعية حتـت

نيـة مسمى واحد, فمثال عند مسمى نزول القرآن تعرض ابن جـزي ألكثـر مـن ثام . واضح بموضوع البابا ارتباطموضوعات هلا مجيع

ابتدأ ابن جزي تفسريه بمقدمتني مهمتني يف علوم القرآن, انفرد هبام عـن −٨غريه من املفرسين يف طريقة العرض واختيار املوضـوعات, فقـد تكلـم يف أمـور مل

.يتعرض هلا أحد قبله, يف املقدمة الثانية والتي هي بمثابة معجم مصغر أللفاظ القـرآن الكـريم−٩

انفرد ابن جزي عن غريه مـن املفـرسين هبـا, فقـد خـصها لتفـسري معـاين اللغـات, وعرض فيها الكلامت التي كثر دوراهنا يف القرآن, وهو هبذا يعـد رائـد هـذا الـنهج

تيـسري تلـك : والتي قصد منها أمورا ثالثة كام ذكـر−بحدود علمي−بني املفرسين ل اجلامعة ملعاين التفـسري, واالختـصار الكلامت واملعاين للحفظ, وجعلها كاألصو .بحيث يستغني عن ذكرها يف صلب التفسري

ومع صـغر حجمـه ,ى كثريا من العلممكانة تفسري ابن جزي, فقد حو−١٠ .قد استفاد منه طالب العلم والعلامء بعدهف نسبيا

مكانــة ابــن جــزي الــسامية, وقيمــة أقوالــه وآرائــه عنــد العلــامء, وعلــو −١١ كانت له مسامهة جادة يف قضايا التفسري, وبذل جمهودا ال يستهان بـه يف قدره, فقد

.هذا املجال, ويظهر ذلك عند البحث يف تفسريه وقراءة ترمجته يف كتب الرتاجمالقـرآن تناولـت التـي األندلـسية التفاسـري أواخر من جزي ابن تفسري يعد−١٢

.جهودهم وتربز القرآن علوم يف األندلسيني عناية مدى وتظهر إلينا, وصل مما مجيعه مـن −علوم القـرآن−فلهذه األسباب وغريها تربز أمهية دراسة هذا اجلانب

).التسهيل لعلوم القرآن(كتاب

@ @

א

١٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאאW أمهية علم علوم القـرآن, إذ هـو مـن أهـم العلـوم التـي تعـني عـىل فهـم −١

.القرآن, والعمل بهم ابن جزي وترجيحاته يف علوم القـرآن, فتفـسريه اإلفادة من آراء اإلما −٢

حوى مباحث كثـرية تـستحق أن تفـرد يف دراسـة مـستقلة, السـيام أنـه متقـدم عـىل ) ٩١١ت(والــسيوطي ) الربهــان يف علــوم القــرآن(مــصنف ) ٧٩٤ت(الزركــيش

.واللذين يعد كتابيهام مرجعا رئيسا يف هذا) اإلتقان يف علوم القرآن(مصنف

الـراجح يف مـسائل علـوم القـرآن وقـضاياه بعـد مقابلتهـا الوقوف عـىل −٣ . السنة ثم مقارنتها ومناقشتهاهر املفرسين يف علوم القرآن ورشاحبآراء أش

ختريج الروايات املسندة واحلكم عليها التي يستدل هبا يف مسائل علـوم −٤القرآن وقضاياه, مما يساعد عىل الرتجيح وخيلص علوم القرآن مـن آراء بيـت عـىل

.روايات ضعيفة وأقوال شاذة

امتالك ابن جزي لقدرة فائقة يف تسخري العلوم املتعلقة بـالقرآن خلدمـة −٥كعلم احلديث, وعلـم الفقـه, وعلـم األصـول, وعلـم : أغراض التفسري, بالعموم

ــسوخ وأصــول :, وباخلــصوص...النحــو ــراءات وعلــم الناســخ, واملن ــم الق كعل ...لفظي والرتجيحالتفسري, وغريب القرآن, واملتشابه ال

جدة هذا املوضوع, فلـم يـصل إىل علمـي أن يكـون أحـد البـاحثني قـد −٦ .تعرض لدراسة جامعة ألنواع علوم القرآن من خالل هذا الكتاب

الرغبة يف اإلفادة واالشتغال بجزئية علوم القرآن وأصول التفسري مـن −٧ .عنهاخالل هذا الكتاب والتي ال غنى عنها ملتخصص يف التفسري وعلومه

دراسـة تفــسري ابــن جــزي جتعــل الباحـث يبحــث ويرجــع إىل كثــري مــن −٨

@ @

א

١١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.املصادر واملراجع اهلامة املتنوعة إما للتحقيق أو املقارنة

تعلق هذا املوضوع بدراسـتي يف قـسم التفـسري وعلـوم القـرآن الكـريم −٩متعلقا مبارشا .

يف تنـاول أن التنـوع: ي التي جيدر التنبيه إليهايومن األمور اهلامة يف رأ − ١٠املواضيع املتعلقة بعلوم القـرآن أمـر يف غايـة األمهيـة, فاجلوانـب النظريـة أشـبعت طرحا وتناوال ورشحا, واحلاجة ال زالت ملحـة إىل اجلانـب التطبيقـي, إذ املقـصد الرئييس مـن معرفـة العلـوم املتعلقـة بـالقرآن هـو الوصـول إىل مـراد اهللا تعـاىل مـن

من خالل منهج أحد املفرسين ومعرفة كيفيـة تطبيقـه هلـا معاين اآليات, ودراستهايف تفسريه وفق القواعد والضوابط العلمية, هو جانب تطبيقي هـام ملـسائل علـوم القــرآن, ســواء وافــق الباحــث فيهــا املــصنف أم ال, وعــدم ســلوك هــذا املــسلك التطبيقي جعل البعض حيسب أن علم علوم القرآن عبارة عن قوالب مـصبوبة قـد

نتهى البحث فيها, فال جديد يف مـسائله, وال ثمـرة بعـد مـا ذكـره األقـدمون ممـن اكتبوا يف هذا العلم, فكتب التفسري ميدان رحب لتطبيقات مـسائل علـوم القـرآن,

.ودراستها عند أحد املفرسين سيثري مواضيع علوم القرآن

WאאאW إىل مـسائل علـوم القـرآن عنـد −حسب علمـي−مل يتطرق أحد من الباحثني

اإلمام ابن جزي الكلبـي مـن خـالل تفـسريه بدراسـة مـستقلة, وإنـام كانـت هنـاك دراســات يف منهجــه يف تفــسرياته, وترجيحاتــه التفــسريية واســتنباطاته, وال تــزال احلاجة إىل الدراسات اللغوية والنحوية, والرتجيحـات الفقهيـة مـن خـالل كتابـه

).يلالتسهيل لعلوم التنز(

@ @

א

١٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:ومن الدراسات السابقةابن جزي ومنهجه يف التفسري, لعيل بن حممـد الـزبريي, دراسـة مـسهبة −١

عن اإلمام ابـن جـزي, وتوضـيح مفـصل ملنهجـه يف تفـسريه, رسـالة ماجـستري يف ).هـ١٣٩٨(اجلامعة اإلسالمية

مقاصد التنزيل من خالل كتاب التسهيل البن جزي الكلبـي إلدريـس −٢ ).م١٩٩١(وراه يف كلية اآلداب يف الدار البيضاء باملغرب فريان, رسالة دكت

ومنهجــه يف التفــسري لفــراس حييــى اهليتــي, رســالة يابــن جــزي الكلبــ −٣ ).م١٩٩٥(ماجستري, جامعة صدام للعلوم اإلسالمية ببغداد

ابن جزي الكلبي وأثره يف الفقه اإلسالمي لسليامن أيب الـريش, رسـالة −٤ ).هـ١٣٩٥(قانون جلامعة األزهر دكتوراه يف كلية الرشيعة وال

اإلمام ابن جزي الكلبي وجهوده يف التفسري من خالل التسهيل لعلـوم −٥التنزيل لعبد احلميد حممـد نـدا, رسـالة ماجـستري يف كليـة الـدعوة وأصـول الـدين

).هـ١٤٠٠(باألزهر

التسهيل لعلوم التنزيـل البـن جـزي الكلبـي, حتقيـق ودراسـة وختـريج −٦ مــن القــسم األول مــن أول الكتــاب إىل ســورة النــور, لــسامي األحاديــث واآلثــار

مساعد اجلهني, ماجـستري كليـة الـدعوة وأصـول الـدين بجامعـة أم القـرى بمكـة وبحسب علمي أن الباحث الدكتور يعمل عىل حتقيق الكتاب كـامال, ) هـ١٤١٦(

فأسأل اهللا أن يعينه بالتعجيـل عـىل إخراجـه وطباعتـه بـسبب الـضعف واألخطـاء لكثرية يف الطبعات املوجودة حاليا فلعله يطبع قريباا .

ابن جزي الكلبي ومنهجـه يف التفـسري, إلقبـال عمـر حمجـوب, رسـالة −٧ ).م٢٠٠١(ماجستري يف كلية القرآن بالسودان

@ @

א

١٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

قواعد الرتجيح عند ابن جـزي يف تفـسريه لعبـد اهللا بـن محـد اجلمعـان, −٨ .ودبحث تكمييل لدرجة املاجستري بجامعة امللك سع

ترجيحــات اإلمــام ابــن جــزي يف التفــسري, مجعــا دراســة موازنــة, وهــو −٩مرشوع يف قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصـول الـدين, بجامعـة أم القـرى

.ثم تقسيمها عىل جمموعة من طالب املاجستري والدكتوراه

علوم القرآن من خالل مقدمات التفاسري من نـشأهتا إىل هنايـة القـرن − ١٠جري, رسـالة دكتـوراه يف كليـة الـدعوة وأصـول الـدين بجامعـة اإلمـام الثامن اهل

.حممد بن سعود بالرياض, ملحمد صفا شيخ إبراهيم

رشح مقدمة التسهيل البن جـزي الكلبـي, رشحهـا الـدكتور مـساعد − ١١ .الطيار

النجـايش, الرمحنعبـد بـن لعيل ه,تفسري يف الكلبي جزي ابن استنباطات − ١٢ .ام حممد بن سعود بالرياض قسم القرآن وعلومهرسالة دكتوراه جامعة اإلم

مدرســة التفــسري يف األنــدلس, ملــصطفى املــشيني, رســالة دكتــوراه يف − ١٣ .جامعة األزهر

منهج ابن جزي الكلبي يف تفسريه إعداد الدكتور عبـد الـسالم محـدان − ١٤ . اللوح, األستاذ املشارك بقسم التفسري وعلوم القرآن باجلامعة اإلسالمية بغزة

الدراسات التي شدت انتباهي ال لتميزها وإنام لتعصب كاتبها وحتامله ومن عىل مذهب أهل السنة واجلامعة وإن كان يدعي انتامئه هلا ودفاعا عنها, وهو بحث

إعـداد ومجـع ) رسالة الربهـان القـوي يف بيـان اعتقـاد اإلمـام ابـن جـزي: (بعنوانعــىل الــشبكة ) زهــرينيمنتــدى األ(بــن عــيل محــادي منــشور يف موقــع يــسمى نــزار

.العنكبوتية

@ @

א

١٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אWאW سيكون البحث يف املـسائل التـي ذكرهـا اإلمـام ابـن جـزي يف علـوم القـرآن

مع االقتصار عـىل نـامذج تطبيقيـة منهـا )التسهيل لعلوم التنزيل ( الواردة يف كتابه .دون االستقصاء هلا كاملة

WאאאFאאWE تفسري ابن جزي إىل التفسري باملأثور أقرب منه إىل التفسري بالرأي, مـع أنـه −

وتصحيح الروايات أو تضعيفها وإن كان قـد عتن عناية كاملة باحلديث النبوي مل يأسهم بجهد البأس به يف ذلك وهو إىل التفـسري باملـأثور أقـرب ألنـه احتـوى عـىل

لسلف للقرآن يف عبارة وجيزة, وأسلوب مبسط ملخص, ووجـود معظم تفاسري ا .وفرة من األحاديث النبوية عىل صاحبها أفضل الصالة والسالم

ومما متيز به ابـن جـزي يف تفـسريه هنجـه مـنهج التحقيـق ال النقـل املجـرد, −حتقيـق : الفائـدة الرابعـة: (ويظهر ذلك عند حديثه يف مقدمتـه عـن الفائـدة الرابعـة

ــوال ا ــصحيحأق ــا وال ــسقيم منه ــني ال ــة ب ــرسين والتفرق ــن ,ملف ــراجح م ــز ال ومتيي مما أوجـد يف تفـسريه النقاشـات العلميـة والرتجيحـات والتحريـرات )١()املرجوح

التفسريية فهو بذلك يكون قد قدم تنظريا متكامال مع التطبيقات يف التفسري .

غــوي, رجــع ابــن جــزي إىل مــصادر متعــددة غــري كتــب التفــسري, منهــا الل −النحوي, مثل كتب غريـب القـرآن, ومعـاين القـرآن, ومنهـا النحـوي املتخـصص ــات ــل الدراس ــن قبي ــو م ــا ه ــا م ــربد, ومنه ــضب للم ــسيبويه, واملقت ــاب ل كالكتاملتخصــصة يف علــوم القــرآن ككتــاب درة التنزيــل لإلســكايف, وكتــاب التعريــف

.واإلعالم للسهييل ).١/٦(التسهيل )١(

@ @

א

١٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: بمقدمتنيهيزيد يف قيمة تفسري ابن جزي ابتداؤومما − يف أصول التفسري وقواعده وما يتعلق بـه مـن علـوم القـرآن, :املقدمة األوىل

.وقد جعلها يف اثني عرش بابا وهـي مقدمـة لغويـة خاصـة باأللفـاظ التـي يكثـر دوراهنـا يف :املقدمة الثانية

.القرآن, وهذه املقدمة بمثابة معجم مصغر أللفاظ القرآن الكريمد هبـاتني املقـدمتني عـن بقيـة كتـب التفـسري وإن كـان وتفسري ابن جزي ينفر

سبقه يف بعض مما ذكره يف املقدمة األوىل ابن عطية والقرطبي وخاصة ابن عطية يف تفسريه املحرر الوجيز الذي كان مصدر أساسيا وهاما عند ابن جـزي وقـد اعتـربه

انفـرد عـن ابـن أحسن التأليف وأعدهلا كام ذكره يف مقدمته إال أن ابن جزي متيـز و .أمور أعطت له االستقاللية والتميزيف عدة عطية

:ومن ذلكيف مقدمة ابن جزي حيث تكلم يف مقدمته األوىل عن أمور مل يتعـرض : أوال

هلا ابن عطية مثل املعاين والعلوم التي تضمنها القرآن, وكالباب الـذي خـصه عـن وجعلها يف ثالثـة أنـواع, الوقف, وكذلك أصول التفسري, واالختالف يف التفسري

وأســباب اخلــالف بــني املفــرسين وجعلهــا يف اثنــي عــرش ســببا, ووجــوه الرتجــيح وقواعــده وصــيغه وجعلهــا يف اثنــي عــرش وجهــا, وأحكــام القــرآن, والفــصاحة

.والبالغة, وأدوات البيان وغريها .فهذه مجلة من مواضيع علوم القرآن مل يتعرض هلا ابن عطية يف تفسريه

يف املقدمة الثانيـة وهـي بمثابـة معجـم مـصغر أللفـاظ القـرآن الكـريم : ثانيا .انفرد هبا متاما عن ابن عطية بل عن مجيع املفرسين

املحـرر الـوجيز يف تفـسري (مسمى الكتاب فقد سمي ابـن عطيـة كتابـه : ثالثا

@ @

א

١٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

عىل اخلالف يف نسبة تسميته, ولعـل املـسمى مـأخوذ مـن مقدمتـه ) الكتاب العزيزــي ــالت ــصنيف ا ذكــر فيه ــدافع للت ــزا (... ال ــا وجي ــد قــصدت أن يكــون جامع وق . فإن مقصده األسايس من تأليفه لكتابه تفسري القرآن الكريم)١()حمررا

ممـا يـدل عـىل أن ) التـسهيل لعلـوم التنزيـل(وأما ابن جزي فقد سمي كتابـه د ابـن دراسة مواضيع وقضايا علوم القرآن مقصد أسايس من مقاصد التـأليف عنـ

ل سـامه التـسهيل لعلـوم التنزيـل, جزي هلذا الكتاب, فهـو مل يـسم كتابـه تفـسريا بـ .عد هذا منهجا من مناهج العلامء يف التصنيف واحلديث عن علوم القرآنوي

)ن مقدمة ابن جزي تشبه إىل حد كبري مقدمة ابن عطيةإ: ( ومقولة افرد به ابـن جـزي كثـريهذا صحيح يف ما ذكره ابن عطية, وإال فيام ان: فيقال

وأضاف إضافات كثرية مل يـذكرها ابـن عطيـة, وهـذا واضـح وجـيل عنـد مطالعـة ــا ــة هل ــة حمقق ــزي شخــصية علمي ــابن ج ــسريين, ف ــتقراء التف ــع واس ــة وتتب املقدمشخصيتها البارزة يف آرائه املتعلقة بعلوم القرآن, وبحث يف قضايا قل من تعـرض

.هلا تـرك تراثـا كبـريا ومفيـدا يف ~ عطيـة لكنـه نعم تأثر ابن جزي بابن: أقول

قضايا علوم القرآن نظريا وعمليا من خالل تفسريه فكان له أثر واضح فيمن بعده كام تأثر هـو بمـن سـبقه يـدل عـىل اسـتقالل شخـصيته العلميـة وأنـه وإن كـان قـد ل اخترص تفسري ابن عطية إال أنه يف كل خطوة له شخصيته املتميـزة وفهمـه املـستق

يف كل مسألة تناوهلا فهو لـيس شخـصية مقلـدة ولـيس ممـا يـرو كـالم غـريه بـدون .إضافة علمية جديدة

).١/١٤(املحرر الوجيز )١(

@ @

א

١٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאW .وتتكون من مقدمة, ومتهيد, وثالثة أبواب, وخامتة, وفهارس

א: أسـباب اختيـاره, الدراسـات الـسابقة, خطـة وحتوي عـىل أمهيـة املوضـوع,

.ج الكتابة فيهالبحث, منهא:

:علوم القرآن تعريفها ونشأهتا وفيه أربعة مباحث: الفصل األول .علوم القرآن باملعنى اللغوي: املبحث األول .علوم القرآن باملعنى االصطالحي: املبحث الثاين ومرادفاتـه يف أحاديـث النبـي ) علـوم القـرآن(مـصطلح : املبحث الثالث

. والتابعني وآثار الصحابة .نشأة علوم القرآن: املبحث الرابع : مباحثيف علوم القرآن وأنواعها وفيه مخسة التأليف :الفصل الثاين .من القرن األول اهلجري إىل هناية القرن الرابع اهلجري: املبحث األولــة القــرن التاســع : املبحــث الثــاين ــة القــرن الرابــع اهلجــري إىل بداي مــن هناي

.اهلجري من بداية القرن العارش إىل العرص احلايل: حث الثالثاملب

ا وبـني أصـول ن وعالقتها بالتفسري والفـرق بينهـعلوم القرآ: املبحث الرابع .التفسري

.الفرق بني التأويل والتفسري: ساملبحث اخلام

@ @

א

١٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאא :وفيه ثالثة فصول

:وفيه ثالثة مباحث ,بن جزيعرص ا: الفصل األول .احلياة السياسية: املبحث األول .احلياة االجتامعية: املبحث الثاين .احلياة العلمية والثقافية: املبحث الثالث

: وفيه ثالثة مباحث,حياة ابن جزي الشخصية: الفصل الثاين .اسمه ونسبه ونسبته: املبحث األول .مولده ونشأته: املبحث الثاين

.معتقده ومذهبه: لثالثاملبحث ا : وفيه أربعة مباحث,حياة ابن جزي العلمية: الفصل الثالث

.نشأته ومكانته العلمية: املبحث األول .شيوخه وتالميذه ورحالته: املبحث الثاين .آثاره ومؤلفاته: املبحث الثالث .وفاته: املبحث الرابع

אאWאFאאEא, :نفصالوفيه

فيه جزي ابن ومنهج )التنزيل لعلم التسهيل( بكتاب التعريف :الفصل األول

@ @

א

١٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:انحثوفيه مب .القيمة العلمية للكتاب: املبحث األول .نسخ الكتاب وطبعاته: املبحث الثاين

.منهج املصنف يف كتابه: الفصل الثاينאאWאא, فصولثالثة وفيه :

.ة عن مقدمة الكتاب وعرض موضوعات علوم القرآننبذ: األولالفصل : ة مباحثوفيه مخس ,منهج ابن جزي يف علوم القرآن: الثاينالفصل

.مفهوم علوم القرآن عند ابن جزي: املبحث األول .)التسهيل لعلوم التنزيل(ملاذا سمى كتابه بـ: الثاين املبحث

.أنواع علوم القرآن التي ذكرها ابن جزي يف تفسريه: الثالث بحثامل .مصادره يف علوم القرآن: رابع الاملبحث

اإلضــافات يف علــوم القــرآن التــي احتواهــا كتــاب : امس اخلــبحــثامل ).التسهيل لعلوم التنزيل(

אאאWאא,وفيه مخسة فصول : :وفيه ستة مباحث , تاريخ توثيق القرآن:الفصل األول :وفيه ثالثة مطالب ,فضائل القرآن: املبحث األول

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .فضائل القرآنمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

@ @

א

٢٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:مطلبــــان وفيه ,ه وترتيبهنزول القرآن ومجع: املبحث الثاين .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .وترتيبه ومجعه القرآن نزول مسألة يف جزي ابن موقف :املطلب الثاين

:وفيه مطلبان ,الوحي: املبحث الثالث .التعريفات: املطلب األول .الوحيمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين

: وفيه ثالثة مطالب, النزولأسباب: املبحث الرابع .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .أسباب النزولمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,املكي واملدين: املبحث اخلامس .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .املكي واملدينمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,القراءات: املبحث السادس .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .القراءاتمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين . األمثلة التطبيقية ودراستهامجع بعض: املطلب الثالث

@ @

א

٢١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: وفيه أربعة مباحث, أصول ا لتفسري عند ابن جزي:الفصل الثاين :وفيه ثالثة مطالب ,أنواع التفسري: املبحث األول

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .أنواع التفسريمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .ة التطبيقية ودراستهامجع بعض األمثل: املطلب الثالث

: وفيه مطلبان,طبقات املفرسين: املبحث الثاين .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .طبقات املفرسينمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين

:وفيه ثالثة مطالب ,أسباب اخلالف بني املفرسين: املبحث الثالث .عالتعريفات وأمهية املوضو: املطلب األول .املفرسين بني اخلالف أسباب مسألة يف جزي ابن موقف :املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,وجوه وقواعد الرتجيح عند املفرسين: املبحث الرابع .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .وجوه وقواعد الرتجيحمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه أربعة مباحث , اللغة العربية:الفصل الثالث :وفيه ثالثة مطالب ,أوجه اإلعراب: املبحث األول

@ @

א

٢٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .عرابأوجه اإلمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,مفردات اللغة: املبحث الثاين .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .مفردات اللغةمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين

.مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث :وفيه ثالثة مطالب ,علم الترصيف: ثالثاملبحث ال

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .علم الترصيفمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

: ثالثة مطالبهوفي ,علم الفصاحة والبالغة: املبحث الرابع . وأمهية املوضوعالتعريفات: املطلب األول .الفصاحة والبالغةمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه مخسة مباحث ,دالالت األلفاظ: الفصل الرابع :وفيه ثالثة مطالب ,املتشابه اللفظي: املبحث األول

.عالتعريفات وأمهية املوضو: املطلب األول

@ @

א

٢٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.املتشابه اللفظيمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,العام واخلاص: املبحث الثاين .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .العام واخلاصمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: الثاملطلب الث :وفيه ثالثة مطالب ,املطلق واملقيد: املبحث الثالث

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .املطلق واملقيدمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب , واإلضامراإلظهار: املبحث الرابع .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .اإلظهار واإلضامرمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,التقديم والتأخري: املبحث اخلامس . املوضوعالتعريفات وأمهية: املطلب األول .التقديم والتأخريمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

@ @

א

٢٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: مباحثأربعة وفيه ,موضوعات علوم القرآن األخرى: الفصل اخلامس :وفيه ثالثة مطالب ,النسخ: املبحث األول

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .النسخمسألة ابن جزي يف موقف: ملطلب الثاينا

.مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث :وفيه ثالث مطالب ,اإلرسائيليات والقصص القرآين: يناملبحث الثا

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .آينالقر والقصص اإلرسائيليات مسألة يف جزي ابن موقف :الثاين املطلب

.مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث :وفيه ثالثة مطالب ,الوقف واالبتداء: ثالثاملبحث ال

.التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .الوقف واالبتداءمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:وفيه ثالثة مطالب ,إعجاز القرآن: رابعث الاملبح .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .إعجاز القرآنمسألة ابن جزي يف موقف: املطلب الثاين .لة التطبيقيةمجع بعض األمث: املطلب الثالث

مل يـذكرها لـبعض مواضـيع علـوم القـرآن األخـرى تطبيقات:الفصل السادس :احثمبأربعة وفيه ,ابن جزي يف مقدمته

@ @

א

٢٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: وفيه ثالثة مطالب,الرسم العثامين: املبحث األول .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .موقف ابن جزي يف مسألة الرسم العثامين: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

:لبوفيه ثالثة مطا ,الفروق اللغوية: املبحث الثاين .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .موقف ابن جزي يف مسألة الفروق اللغوية: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

: وفيه ثالثة مطالب,املناسبات: املبحث الثالث .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .جزي يف مسألة املناسباتموقف ابن : املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

: وفيه ثالثة مطالب,املبهامت: املبحث الرابع .التعريفات وأمهية املوضوع: املطلب األول .موقف ابن جزي يف مسألة املبهامت: املطلب الثاين .مجع بعض األمثلة التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

א: .وتتضمن أهم النتائج والتوصيات

@ @

א

٢٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א: :وتتضمن الفهارس اآلتية

.فهرس اآليات القرآنية −١ .فهرس القراءات الشاذة −٢ .فهرس األحاديث النبوية −٣ .فهرس اآلثار −٤ .فهرس األعالم −٥ .فهرس األماكن والبلدان −٦ . الشواهد الشعرية −٧ .فهرس املصادر واملراجع −٨ .فهرس املوضوعات −٩

@ @

א

٢٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאW : ومها,ني أساسينيهج ملن– بإذن اهللا –يخضع البحث س

:املنهج األولجـزي الكلبـي يف مـسائل ويتمثـل يف أقـوال اإلمـام ابـن ,املنهج االستقرائي

. علوم القرآن :املنهج الثاين

ويتمثل يف استناط ترجيحات اإلمـام ابـن جـزي الكلبـي ,املنهج االستناطي .علوم القرآناملتعلقة ب

:وذلك من خالل العرض التايلالبـن جـزي, ) التسهيل لعلوم التنزيـل ( العناية بالنقل احلريف من املصدر −١

.وقد اخترصه أحيانا حسب احلاجةتتبعت مواضع علوم القرآن التي تطرق هلا ابن جـزي مـن خـالل مقدمتـه −٢

. ويف ثنايا تفسريه

ترتيـب ابـن جـزي يف مقدمـة أعتمد يف ترتيـب مـسائل علـوم القـرآن عـىل −٣ .تفسريه

أذكــر يف صــدر مــسألة كــل فــصل وموضــوع ومبحــث بتعريــف خمتــرص −٤ . مع احلرص عىل ذكر أفضل وأرجح تعريف لكل مصطلح,بمفرداته

.أوضح أمهية املسألة من خالل أقوال العلامء فيها −٥

.أذكر بعد ذلك رأي ابن جزي ومنهجه وطريقته يف عرض املادة العلمية −٦

@ @

א

٢٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

املتعلقـة ممـا ذكـره ابـن جـزي املتعلقـة بعلـوم ةعض األمثلـة التطبيقيـمجع ب −٧ــا ــشاهتا نقاش ــسريه ودراســتها, ومناق ــرآن يف تف ــا يف الق ــا أثره ــا مبين علمي

.تفسريه

بعد ذكر كالم ابن جـزي املتعلـق بـأي موضـوع أو مبحـث أقـوم بدراسـته −٨ .وتقسيمه وترتيبه

كرهـا متفرقـة لتوضـيح رأي أمجع املسائل املتعلقة بعلوم القـرآن يف حـال ذ −٩ .− وهذا نادر جدا–والتوفيق بينها حال التعارض , ابن جزي

احـرص عـىل ذكـر الـرأي الـذي أرجـح أو إميـل إليـه عنـدما يكـون هنــاك −١٠ .خالف يف أي مسألة, مع ذكر السبب الذي دعاين هلذا

:وأما توثيق املادة العلمية فعىل النحو التايل −١١

.يف القران الكريمعزو اآليات إىل سورها −أ

.توثيق القراءات من خالل مصادرها األصلية −ب .ختريج األحاديث واآلثار حسب الطريقة املتبعة يف البحوث العلمية −ج

. الرتمجة لألعالم الوارد ذكرهم يف املتن ترمجة موجزة− د . رشح الكلامت الغريبة بالرجوع إىل كتب الغريب واملعاجم−هـ .املصطلحات التي حتتاج إىل تعريفالتعريف ب −و . عزو األبيات الشعرية إىل قائليها− ز . توثيق النصوص والنقوالت من مصادرها األصلية− ح . تذييل البحث بفهارس كاشفة لتيسري الوصول إىل املعلومة−ط

@ @

א

٢٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. اخلطة قابلة للتغيري والتجديد حسب ما يستجد من أمور:تنبيهאא

אאK

@ @

א

٣٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

‡îèànÛa@ @

@ @

א

٣١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

‡îèànÛa@ @

W

אאWאK

אאWאאאK

@ @

א

٣٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@Ý—ÐÛa@@ @

א

@éîÏëòÈiŠcsybjß@ :-

אאWאאK

אאWאאK

אאWFאEא

אאאK

אאאWאK

* * * *** * *

@ @

א

٣٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אא

:العلم لغة .علم علام, ورجل عامل, وعليم من قوم علامء: نقيض اجلهل يقال

ويـراد بـه واملعرفـة, ويطلـق علـوم, وهـو مـصدر بمعنـى الفهـم: ومجع علم .)١(اليقني

العلــامء فيــه مــن جهــة مــن الناحيــة اللغويــة فقــد اختلــف» قــرآن « أمــا لفــظ أو ه مـصدرا أو غري مهموز, ومن كونـ االشتقاق وعدمه, ومن جهة كونه مهموزا

:لها فيام يأيتمنجوصفا عىل أقوال القــرآن مــصدر قــرأ بمعنــى تــال كالرجحــان: )٢(اللحيــاينقــال مجاعــة مــنهم

.]١٧:القيامة[ IÕ Ô Ó Ò ÑH: قال تعاىل, وهو موافق للقراءة)٣(والغفران :وقول حسان بن ثابت يرثي عثامن ين عفان

ضحوبأ شمط عنـوان الـسجود بـه ــا ــسبيحا و قرءان ــل ت ــع اللي يقط )٤(

قراءة, وعىل هذا يكون عىل وزن فعالن: أي .

.١٢٠٥:ص)علم(, القاموس املحيط ٩/٤٢٧)علم(لسان العرب : انظر )١(

كـان أحفـظ النـاس للنـوادر عـن الكـسائي, والفـراء, عيل بن حازم اللحياين من أكابر أهل اللغـة : هو )٢( ).٢/٢٥٥(, إنباه الرواة للقفطي )١٩٥ص(طبقات النحويني للزبيدي : انظر .وغريمها

.٦٦٨:ص)قرأ(مفردات غريب القرآن للراغب : انظر )٣(

).١/٢٤(, واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي )٩٦ص(البيت يف ديوان )٤(

@ @

א

٣٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويبينه من فيـه أخـذا ألن القارئ يظهره سمي القرآن قرآنا: ()١(قطربوقال مـا أسـقطت : مـا رمـت بولـد أي: ما قرأت الناقـة سـال قـط, أي: قول العربمن .ولدا

.)٢()القارئ من فيه ويلقيه فسمي قرآناوالقرآن يلفظه هــو مــشتق مــن القــرائن ألن اآليــات منــه يــصدق بعــضها : ()٣(الفــراءوقــال

.بعضا .)٤() ونظائر, أشباه: وهي قرائن أي, ويشابه بعضها بعضا

.إنه وصف عىل فعالن مشتق من القرء بمعنى اجلمع( :)٥(الزجاجوقال مجعته ثـم سـمي بـه الكـالم املنـزل : قرأت املاء يف احلوض أي: يقال يف اللغة

والنـواهي; أو , واآليـات فيـه أو القـصص واألوامـر, جلمـع الـسور .عىل النبي .جلمعه ثمرات الكتب السابقة

وهو لقب لقبه به أستاذه سيبويه نحوي, عـامل بـاألدب, ) قطرب(أبو عيل الشهري بـ حممد بن املستنري : هو )١(

.هـ٢٠٦املثلثات, معاين القرآن, تويف سنة : واللغة من أهل البرصة له مؤلفات منها

).٢/١٠٤(, بغية الوعاة للسيوطي )٦٥ص(أخبار النحويني البرصيني للسريايف : انظر

.٩/٢١١)قرأ (هتذيب اللغة لألزهري: انظر )٢(

لوال الفـراء ملـا كانـت اللغـة : (حيي بن زياد أبو زكريا الفراء إمام أهل الكوفة قال أبو العباس ثعلب: هو )٣( ).هـ٢٠٧(واملؤنث تويف سنة , واملذكر, معاين القرآن: له مؤلفات منها) ولوال الفراء لسقطت العربية

).١٣٩ص(يب الطيب مراتب النحو بني أل٦٧−٦٦فهرست ابن النديم : انظر

.ومل أجد هذا القول يف معاين القرآن للفراء. ٩/٢١١)قرأ(هتذيب اللغة لألزهري )٤(

إبراهيم بن الرسي الزجاج أبو إسحاق من أكابر أهل العربية كان حسن العقيدة مجيل الطريقـة أخـذ : هو )٥(علت وأفعلت مـا ينـرصف ومـا ف−معاين القرآن وإعرابه: ولزم املربد له مصنفات جليلة منها, عن ثعلب

معجـم األدبـاء −)١٠٨(أخبار النحـويني البـرصيني للـسريايف ص: انظر ).هـ٣١٠(ينرصف مات سنة ).١/١٣٠(لياقوت احلموي

@ @

א

٣٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مل يض: ما قرأت هذه الناقة سىل قط أي: يقال طم رمحها عىل الولد وأنشد )١(: هجان اللون مل تقرأ جنينا .

ولــيس , أنــه كــان يقــول القــرآن اســم~ )٢(الــشافعيويــروى عــن اإلمــام واإلنجيــل , ولكنــه اســم لكتــاب اهللا مثــل التــوراة, بمهمــوز ومل يؤخــذ مــن قــرأت

.)٣()وهيمز قرأت وال هيمز القرآن; كام تقول إذا قرأت القرآن .)٤(كثريوهو موافق لقراءة ابن

ال هيمـز القـرآن, )٦(بـن العـالءكـان أبـو عمـرو : ()٥(بن جماهدوقال أبو بكر .)٧( )وكان يقرؤه كام روي عن ابن كثري

.دراعي حرة أدماء بكر: عجز بيت من معلقة عمرو بن كلثوم وصدره برواية أيب عبيدة )١(

).١/٢٥٨(والنص يف معاين القرآن وإعرابه ) ٣٨٠ص (رشح املعلقات السبع البن األنباري : انظر

صـار حتى وغريه ,مالك كاإلمام عرصه أجالء عىل تتلمذ )١٥(حممد بن إدريس املطلبي ولد بغزة سنة : هو )٢(

).هـ٢٠٤( سنة تويف وغريها−األم−الرسالة :منها جليلة مؤلفات له األربعة األئمة وأحد ,األعالم من علام

).١/٥٥( للسبكي طبقات الشافعية: انظر .٩/٢١١)قرأ(هتذيب اللغة لألزهري : انظر )٣(

عبد اهللا بن كثري املكي الداري نسبة إىل بطن من خلم كان ورعا زاهدا أمجع أهل مكة عىل قراءته: هو )٤( .

).١/٦١٩(, غاية النهاية البن اجلزري )١/٦٩(طبقات القراء للذهبي : انظر

د البغدادي هو أول من سبع السبعة اإلمام املقرئ لـه العديـد مـن املؤلفـات أمحد بن موسى بن جماه: هو )٥(, غايـة النهايـة البـن )١/٣٣٣(طبقات القراء للـذهبي : انظر ).هـ٣٢٤(كتاب السبعة مات سنة : منها

).١/١٣٩(اجلزري ية أخذ النحو عـن مشهور من أعالم القراءة, واللغة, والعربزبان بن العالء بن عامر بن العريان علم : هو )٦(

, )٢٨٠٣١(أخبـار النحـويني للـسريايف : انظـر ).هــ١٥٤(نرص بن عاصم الليثي تويف أبو عمـرو سـنة .أليب الطيب املتنبي) ١٣(مراتب النحويني

) .٥٦ص(السبعة )٧(

@ @

א

٣٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אא

أو املسائل املضبوطة ضبطا خاصا)١(معرفة اليشء عىل ما هو به: العلم )٢(. بواسـطة كالم اهللا املنـزل عـىل رسـوله وخـاتم أنبيائـه حممـد : والقرآن هو

ــل ــا ,جربي ــول إلين ــالتواتر املنق ــه, ب ــد بتالوت ــي ,املعجــز, املتعب ــني دفت ــوع ب املجم .)٣( املبدوء بسورة الفاحتة املختوم بسورة الناس,املصحف

وكلمــة ) علــوم(أمــا علــوم القــرآن بمعنــاه اإلضــايف أي املركــب مــن كلمــة لة بالقرآن, ومن ثم مجع فهذه اإلضافة تشري إىل كل املعارف والعلوم املتص) قرآن(

. ومل يفردلفظ علوم أو يـستند إليـه, وينـتظم ذلـك يشمل كل علم خيدم القرآن: ()٤(الرزقاينقال

علم التفسري, وعلم القراءات, وعلم الرسم العثامين, وعلم إعجاز القرآن, وعلـم واملنـسوخ, وعلـم إعـراب القـرآن, وعلـم غريـب وعلـم الناسـخ ,أسباب النزول

.)٥( ) واللغة إىل غري ذلكوعلوم الدين, القرآنأما معناه اللقبي فهو الفن املدون فيعرف بأنه مباحث تتعلق بالقرآن الكـريم

).٦١٠ص(الكليات أليب البقاء الكفوي )١(

).٢٠ص(املحرر يف علوم القرآن ملساعد الطيار )٢(

).٦/٦١(, روضة الناظر البن قدامة )٢/٣٣٠(رشح أصول اعتقاد أهل السنة واجلامعة لاللكائي : انظر )٣(

خترج مـن كليـة أصـول الـدين وعمـل : حممد عبد العظيم الزرقاين من علامء األزهر الرشيف بمرص: هو )٤( ).٦/٢١٠(األعالم للزركيل : انظر ).هـ١٣٦٧(مدرسا لعلوم القرآن, واحلديث تويف بالقاهرة سنة

).١/٦١(مناهل العرفان )٥(

@ @

א

٣٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وأسباب نزوله, , ومنسوخهريه, وناسخهمن ناحية نزوله, ومجعه, وقراءاته, وتفس . )١(يه ونحو ذلك ومدنومجعه, ومكيه

, ودراسات يف علوم القرآن لفهد الرومي )٢٥ص(املدخل لدراسة القرآن الكريم ملحمد أبو شهبة : انظر )١(

).٧ص(

@ @

א

٣٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWFאEאאאא

يمكن التدليل عليها بعـدة أمثلـة مرادفات علوم القرآن يف أحاديث النبي . )١( » اللهم علمه الكتاب« : قال{ لعبد اهللا بن عباس منها دعاؤه

.)٣( )اللهم فقه يف الدين وعلمه التأويل ()٢(أمحد عند اإلمام ويف رواية .)٤( » خريكم من تعلم القرآن وعلمه « :وقوله

: حدثنا الذين كانوا يقرئوننـا القـرآن (:, قال)٥(السلميوعن أيب عبد الرمحن أهنم كانوا إذا تعلموا مـن النبـي عثامن بن عفان, وعبد اهللا بن مسعود, وغريمها

. )٦( ) والعمل حتى يتعلموا ما فيها من العلمهاآيات مل جياوزوعرش

).٧٥( اللهم علمه الكتاب برقم قول النبي : العلم باب: البخاري كتاب: احلديث أخرجه )١(

) هــ١٦٤(مام أهل السنة واجلامعة وأحد األئمة األربعة, ولد عـام أمحد بن حممد بن حنبل الشيباين إ: هو )٢( ).هـ٢٤١( الزهد وغريها تويف عام − فضائل الصحابة−املسند: له مؤلفات كثرية منها

الـدر املنـضد يف ذكـر أصـحاب اإلمـام أمحـد للعليمـي ) ٢٠−١/٤(طبقـات احلنابلـة أليب يعـىل : انظر )٥١−١/٤٤.(

.أخرجه عن إسامعيل بن علية) ٣٣٧٩(املسند برقم )٣(

).٥٠٢٧(خريكم من تعلم القرآن وعلمه برقم : فضائل القرآن باب: البخاري كتاب: أخرجه )٤(

تـاريخ بغـداد للخطيـب : انظـر .هــ٧٤عبد اهللا بن حبيب من مشاهري التابعني بالكوفة مـات سـنة : هو )٥( ).١/٤٠٨(, التقريب البن حجر )٩/٤٣١(البغدادي

).١/٣٩(, والطربي يف جامع البيان )٢٩٩٢(بن أيب شيبة رقم املصنف ال )٦(

@ @

א

٣٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أنــزل اهللا مائــة : ( قــال)٢(احلــسن يف شــعب اإليــامن عــن )١(البيهقــيوأخــرج التـوارة, واإلنجيـل, والزبـور, والفرقـان, : منهاوأربعة كتب, أودع علومها أربعة

القـرآن املفـصل, ثـم الفرقان, ثم أودع علـوم وثم أودع التوارة واإلنجيل والزبور أودع املفصل فاحتة الكتاب, فمن علم تفسريها كان كمن علم تفسري مجيع الكتـب

. )٣( )املنزلة

سـمع بخراسـان, ) هـ٣٨٤(أمحد بن احلسني بن عيل البيهقي اإلمام احلافظ الفقيه األصويل ولد عام : هو )١(

).هـ٤٥٨(السنن الكرب واألسامء والصفات تويف سنة : ومكة, والعراق له مؤلفات منها

).٤/٢٨(طبقات الشافعية للسبكي ) ٢٩٥(بن عساكر تبيني كذب املفرتي ال: انظر

كان من علامء التابعني بالقرآن, والفقه, تويف سنة هو احلسن بن يسار ولد لسنتني بقيتا يف خالفة عمر )٢( ).١/١٤٧(, وطبقات املفرسين للداودي )٢٨ص(طبقات احلفاظ للسيوطي : انظر ).هـ١١٠(

).٢/٤٥٠(شعب اإليامن )٣(

@ @

א

٤٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאW א

نشأة علوم القرآن ترتبط ارتباطا وثيقا ببداية نزول جربيل بالقرآن عـىل ــالنبــي , )١(وحي بتدوينــه يف اللخــاف وتالوتــه عــىل أصــحابه, وأمــره كتــاب ال

. والصحف, وغريها)٢(والعسب

الثقافيـة, وهكـذا تـدرجت وك النشأة مع تطور احلياة العلميةثم تطورت تل .)٣( والتطوريف النامء

ويثبتونـه يف هذه الفرتة حيفظون ما يسمعون من النبي وكان الصحابة .حوايش مصحفهيف صدورهم, وبعضهم يدون ما يستشكل عليه من املعاين ب

واصـل الـصحابة جهـودهم يف هـذا الـسبيل فتوسـعت وبعد وفـاة النبـي مـن فنقل القرآن الكريم يف خالفة أيب بكـر الـصديق ,دائرة علوم القرآن قليال

إىل الصحف وظلت عنده هـذه الـصحف مـدة )٤(, واالكتاف السعاف, واللخاف وبعد أن تـوىل اخلليفـة الثالـث من بعده, وحني توفاه اهللا تسلمها عمر ,خالفته كانت رقعة اإلسالم قـد اتـسعت اتـساعا ملحوظـا وتفـرق املـسلمون يف عثامن

األمــصار, وصــار كــل واحــد يقــرأ بــالقراءة التــي اشــتهرت يف ذلــك املــرص فــنجم اف بكرس الالم, وبخاء معجمة خفيفة آخره فاء مجع خلفـة, بفـتح الـالم, وسـكون اخلـاء احلجـارة اللخ )١(

).٤/١٥٥(غريب احلديث أليب عبيد : انظر .الرقاق .٩/٢٧٧) عسب(لسان العرب : انظر .جريد النخل: العسب هو )٢(

).٧ص(حمارضات يف علوم القرآن لغانم قدوري : انظر )٣(

١٢/٢٨) كتف(لسان العرب : انظر .وهو عم الكتف املسطح العريض ,مجع كتف: األكتاف )٤(

@ @

א

٤١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فكــان هــذا مــن ,خــالف بــني معلمــي القــرآن, وصــار كــل واحــد يــصوب قراءتــه وحــرق مــا عــداه مــن يف مــصحف واحــددعــت إىل مجــع القــرآنالــدواعي التــي

فكـان القـرآن يف ,املصاحف التي كانت منترشة بـني الـصحابة رضـوان اهللا علـيهممصحف واحد وفق الرسم الذي عـرف فـيام بعـد بالرسـم العـثامين ألمـره بـذلك,

مـصحفا مـن تلـك ونسخ مـن ذلـك املـصحف مـصاحف, وأرسـل إىل كـل مـرص فكان عمله رائدا باركه الصحابة املصاحف فقىض عىل اخلالف من جذوره

وخلفاؤه األربعة بـرز فيهـا كثـري فكانت هذه املرحلة التي عاشها ,واستصوبوه :من علوم القرآن منها

.ومدنيه نزوله, وقراءته, ورسمه, وناسخه ومنسوخه, ومكيه−وتلقى هذه العلوم عنهم التابعون وأتباع التابعني, وكان يغلب عليهـا طـابع

.ن منها يف هذه املرحلة إال قليلو فام د,فهةاملشاألول حتــى بــدأت حركــة التــدوين تتــسع وتنتــرش يف علــوم ومل ينتــه القــرن ا

.)١( وضبطهاالقرآن والسنة من نقط املصاحف وشكلهاــداينقــال اإلمــام أبــو عمــرو ــواع علــوم القــرآن, : ()٢(ال فألفــت كتــب يف أن

اعتبـاره أم العلـوم القرءانيـة ملـا فيـه مـن واجتهت اهلمم قبل كل يشء إىل التفـسري ب .التعرض هلا يف كثري من املناسبات عند رشح الكتاب العزيز

−٢/٣٧٧(اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي ) ١٤٠−١/٢٣١(الربهان يف علوم القرآن للزركيش : انظر )١(

٣٩٣.(

بلـغ الغايـة يف ) هــ٣٧٢(أبو عمرو عثامن بن سعيد الداين إمام القراء الدين الفاضل الورع ولد سنة : هو )٢(لقراءات, ومعرفتها وانتهت إليه رواية أسانيدها, وتعددت تأليفه فيها وعول الناس عليهام, وعدلوا عن ا

, )٢/٦١٧(طبقات القراء للذهبي : انظر ).هـ٤٤٤(غريها منها التيسري وجامع البيان, واملقنع مات سنة ).١/٧٠٠(غاية النهاية البن اجلزري

@ @

א

٤٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فظهرت الكتابة اجلزئية يف علوم القرآن, والغالب عىل هذه املؤلفات تناوهلـا وهكـذا وكتب التفـسري, واملنسوخ, والقراءةلك العلوم كالناسختلنوع واحد من

. )دواليك وتفـسري سـعيد بـن جبـري, وتفـسري , سبيل املثال تفـسري أيب العاليـةمنها عىل

: ومنها,جماهد . هجاء املصاحف لعبد اهللا بن عامر اليحصبيكتاب

.ثم تواىل التأليف يف أنواع علوم القرآن ويذكر ابن النديم يف الفهرسـت كثـري مـن املـصنفات يف هـذا الـشأن خـالل

: هذه الفرتة منهابتداء خللـف, وكتـاب الوقـف واالبتـداء البـن األنبـاري, كتاب الوقف واال

ــتامم ــف ال ــب وق ــستاين, وكت ــن أيب داود السج ــصاحف الب ــتالف امل ــاب اخ وكت ه وموصــولوكتــاب مقطــوع القــرآن, ن عبــد الــرمحنلألخفــش ســعيد, ولنــافع بــ

سن يف نــزول القــرآن, وكتــاب احلــسن بــن أيب احلــ, وحلمــزة بــن حبيــبللكــسائي . )١( ومقاتل بن سليامنسوخ ألمحد بن حنبلوكتاب الناسخ واملن

).٥٧−٥٦−٥٥−٥٤ص(الفهرست البن النديم : انظر )١(

@ @

א

٤٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@@ @

אאא

@éîÏëò½sybjß@ :-

אאWאאאאאאאK

אאWאאאאאאאאK

אאWאאאאאK אאאWאא

אK אאWאאאK

@ @ * * **** * *

@ @

א

٤٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאא אאאא

بــدأت حركــة التــدوين يف علــوم القــرآن يف القــرن األول فكانــت النــواةواألصل للقرون الثالث التـي تلتهـا, واتـسعت دائرهتـا يف القـرن الثـاين أكثـر مـن

والثالث ازدهارا ملحوظا ليس احلياة العلمية يف القرن الثاين فقد ازدهرت,األول فـام دخـل القـرن الرابـع إال ,سب وإنام يف علوم اإلسالم قاطبـةيف علوم القرآن فح

ازت مصنفات هـذه املرحلـة باإلبـداعوقد تأصلت العلوم واشتد عودها, وقد امتوالتجديد, وإن الغالب عىل مـا ألـف يف علـوم القـرآن يف هـذه الفـرتة تغلـب عليـه

.سامت املوضوعية بحيث يفرد كل موضوع بمصنفصنفات التي ألفت يف علوم القرآن مـن القـرن األول إىل وفيام ييل رصد للم

:هناية القرن الرابع من أمهها .)١( )هـ٩٥ت(تفسري سعيد بن جبري األسدي − .)٢( )هـ١٠٤ت(تفسري جماهد بن جرب املكي − .)٣( )هـ١٠٥ت(تفسري الضحاك بن مزاحم اهلاليل − .)٤( )هـ١٠٧ت(» موىل عباس « تفسري عكرمة بن عبد اهللا الرببري −

).١/١٨٠(, طبقات املفرسين للداودي )٣/١٨٦(املؤتلف واملختلف للدارقطني )١(

).٥/٣٤٣(, طبقات ابن سعد )١/٩٢(تذكرة احلفاظ للذهبي )٢(

).٤/٣٩٧(, هتذيب التهذيب البن حجر )٤/٥٩٨(سري أعالم النبالء للذهبي )٣(

).١/٣٨٦(طبقات املفرسين للداودي )٤(

@ @

א

٤٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ١٠٨ت(تفسري حممد بن كعب القرظبي − .)٢( )هـ١١ت(تفسري احلسن بن أيب احلسن البرصي − .)٣( )هـ١١٤ت(تفسري عطاء بن أيب رباح − .)٤( )هـ١١٧ت(تفسري قتادة بن دعامة السدويس − .)٥( )هـ١١٨ت(تفسري عبد اهللا بن عامر اليحصبي − .)٦( )هـ١٢٣ت(بية البن حميصن اختيار يف القراءة عىل مذهب العر−

.)٧( )هـ١٢٤ت(الناسخ واملنسوخ ملحمد بن مسلم بن شهاب الزهري .)٨( )هـ١٢٦ت(تفسري عطاء بن دينار

.)٩( )هـ١٢٧ت(تفسري إسامعيل السدي − .)١٠( )هـ١٣١ت(معاين القرآن لواصل بن عطاء الغزال −

).٤٥٨ص(, املعارف البن قتيبة )٥/٥٦(م النبالء للذهبي سري أعال )١(

).٣٦ص(, الفهرست البن النديم )١/١٦٥(تاريخ العلامء البن الفريض )٢(

).٩/٣٠٦(, البداية والنهاية البن كثري )١/٩٨(تذكرة احلفاظ للذهبي )٣(

.)٢/٢٥(, غاية النهاية البن اجلزري )١٧,٩(معجم األدباء لياقوت احلموي )٤(

).١/٤٢٣(, غاية النهاية البن اجلزري )٥/٢٩٢(سري أعالم النبالء للذهبي )٥(

).١/٩٨(, معرفة القراء الكبار للذهبي )٣٣ص(الفهرست البن النديم )٦(

).٩/٣٩٥(, هتذيب التهذيب البن حجر )١/١٠٨(تذكرة احلفاظ للذهبي )٧(

).٦/٢٨٣(لعمر رضا كحالة , معجم املؤلفني )٧/١٧٩(هتذيب التهذيب البن حجر )٨(

).١/١٠٩(, طبقات املفرسين للداودي )١/٣١٣(هتذيب التهذيب البن حجر )٩(

).٢/٦٢٤(, فوات الوفيات للكتبي )٦/٢٧٩٥(معجم األدباء لياقوت احلموي )١٠(

@ @

א

٤٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ١٣٥ت(تفسري عطاء بن أيب مسلم اخلراساين − .)٢( )هـ١٣٦ت(فسري زيد بن أسلم العدوي ت− .)٣( )هـ١٣٩ت(تفسري داود بن دينار القشريي − .)٤( )هـ١٤٦ت(ناسخ القرآن ومنسوخه ملحمد بن السائب الكلبي − .)٥( )هـ١٤٨ت(تفسري شبل بن عباد املكي − .)٦( )هـ١٥٠ت(تفسري ثابت بن دينار الثاميل − .)٧( )هـ١٥٠ت(تفسري مقاتل بن حيان البلخي − .)٨( )هـ١٥٠ت(تفسري مقاتل بن سليامن البلخي − .)٩( )هـ١٥٠ت(تفسري عبد امللك بن جريج األموي − .)١٠( )هـ١٥٠ت(متشابه القرآن ملقاتل األزدي −

).٢/٢٣(, تقريب التهذيب البن حجر )٧/١٠٢(الطبقات الكرب البن سعد )١(

).٥٣ص(, طبقات احلفاظ للسيوطي )١/١٣٢(تذكرة احلفاظ للذهبي )٢(

).١/١٦٩(, طبقات املفرسين للداودي )١/١٨٩(العرب للذهبي )٣(

).٩/١٥٧(, هتذيب التهذيب البن حجر )٢/١٤٩(طبقات املفرسين للداودي )٤(

).١/٣٢٣(, غاية النهاية )١/٣٤٦(تقريب التهذيب البن حجر )٥(

).٢/٩٧(ألعالم للزركيل , ا)١/١٢٣(طبقات املفرسين للداودي )٦(

).٥٣ص(, الفهرست البن النديم )٤/١٧١(ميزان االعتدال للذهبي )٧(

).١٢/٣١٧(, معجم املؤلفني لعمر رضا كحالة )١٣/١٦٠(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٨(

).١/٣٩٢(, اإلرشاد للخلييل )١/١٦٩(تذكرة احلفاظ للذهبي )٩(

).١٢/٣١٧(, معجم املؤلفني لعمر رضا كحالة )١٣/١٦٠(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )١٠(

@ @

א

٤٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ١٥٤ت(القراءات أليب عمرو بن العالء − .)٢( )هـ١٥٦ت(القراءات حلمزة الكويف

.)٣( )هـ١٦٠ت(تفسري شعبة بن احلجاج − .)٤( )هـ١٦١ت(تفسري سفيان الثوري − .)٥( )هـ١٦٩ت(القراءة لنافع املدين − .)٦( )هـ١٧٩ت(تفسري مالك بن أنس األصبحي − .)٧( )هـ١٨٢ت(الناسخ واملنسوخ لعبد الرمحن بن زيد بن أسلم العدوي − .)٨( )هـ١٨٣ت(تفسري هشيم بن بشري السلمي − .)٩( )هـ١٨٩ت(معاين القرآن للكسائي − .)١٠( )هـ١٩٤ت(ضائل القرآن البن الرضيس ف−

).٥٣ص(الفهرست البن النديم )١(

).١/١١١(, معرفة القراء الكبار للذهبي )١/٢٦١(غاية النهاية البن اجلزري )٢(

).١/٢٢٧(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )١/٢٥٥(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٣(

).١/١٨٦(, طبقات املفرسين للداودي )١/٢٠٣(تذكرة احلفاظ للذهبي )٤(

).٢/٣٣٠(, غاية النهاية البن اجلزري )٣١ص(الفهرست البن النديم )٥(

).١/٢٧٢(, العرب للذهبي )٢/٩٤(ترتيب املدارك للقايض عياض )٦(

).١/٢٧١(, طبقات املفرسين للداودي )٤٠ص(الفهرست البن النديم )٧(

).١/٢٨٦(, العرب للذهبي )١٤/٨٥(دي تاريخ بغداد للخطيب البغدا )٨(

).٥٤ص(, الفهرست البن النديم )٢/٢٦٥(إنباه الرواة للقفطي )٩(

).٢/٢١٦(, شذرات الذهب البن العامد )٢/١٠٩(طبقات املفرسين للداودي )١٠(

@ @

א

٤٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ١٩٧ت(تفسري وكيع بن اجلراح − .)٢( )هـ١٩٨ت(تفسري سفيان بن عيينة − .)٣( )هـ٢٠٠ت(تفسري عبد الرزاق الصنعاين − .)٤( )هـ٢٠٤ت(فضائل القرآن ملحمد بن إدريس الشافعي − )٥( )هـ٢٠٥ت(تفسري حييى بن سالم التيمي − .)٦( )هـ٢٠٦ت(وخ حلجاج بن حممد األعور الناسخ واملنس−

.)٧( )هـ٢٠٧ت(معاين القرآن ليحيى بن زياد الفراء − .)٨( )هـ٢٠٩ت(» معمر بن املثنى « إعراب القرآن أليب عبيدة − .)٩( )هـ٢١٦ت(» سعيد بن مسعدة « معاين القرآن لألخفش − .)١٠( )هـ٢٢٣ت(» القاسم بن سالم « غريب القرآن أليب عبيد −

).٤/٣١١(, هتذيب التهذيب البن حجر )١٣/٤٦٦(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )١(

).٥٣ص(, الفهرست البن النديم )١/١٩٠(للداودي طبقات املفرسين )٢(

).١٦٣ص(, الفنية للقايض عياض )١٨/٧٣(سري أعالم النبالء للذهبي )٣(

).١٤−١/١١(, طبقات الشافعية لألسنوي )١/٥٥(بقات الشافعية للسبكي )٤(

).٢/٧٣١(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )١/٣٥٧(تاريخ العلامء البن الفريض )٥(

).٢/١٨١(, النجوم الزاهرة البن تغري بردي )٤٠−٣٧ص(فهرست البن النديم ال )٦(

).٢٤ص(الفهرست البن النديم )٧(

).٣/٢٨٠(إنباه الرواة للقفطي )٨(

).٣/١٣٨٦(معجم األدباء لياقوت احلموي )٩(

).١/٣٢٠(, البداية والنهاية يف القرآن الكريم ملصطفى زيد )٧١ص(الفهرست البن النديم )١٠(

@ @

א

٤٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

)١( )هـ٢٣٤ت(» شيخ البخاري « أسباب النزول لعيل بن املديني − .)٢( )هـ٢٣٧ت(تفسري إسحاق بن راهويه − .)٣( )هـ٢٣٨ت(إعراب القرآن البن حبيب القرطبي − . )٤( )هـ٢٤١ت(تفسري أمحد بن حنبل الشيباين − .)٥( )هـ٢٤٣ت(فهم القرآن للحارث بن أسد املحاسبي − .)٦( )هـ٢٤٤ت(كيت غريب القرآن البن الس− .)٧( )هـ٢٤٥ت(فضائل القرآن هلشام بن عامر الظفري − .)٨( )هـ٢٤٨ت(إعراب القرآن أليب حاتم سهل السجستاين − .)٩( )هـ٢٤٩ت(تفسري عمرو بن عيل الفالس − .)١٠( )هـ٢٤٩ت(تفسري عبد بن محيد الكيش −

).٣/٦٩(, إيضاح املكنون للخطيب البغدادي )١١/٤١(سري أعالم النبالء للذهبي )١(

).٢/٤٣٣(, تذكرة احلفاظ للذهبي )٦/٣٤٥(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٢(

).٣/٣٠(, ترتيب املدارك للقايض عياض )١/٣٥٥(طبقات املفرسين للداودي )٣(

).٤/٢٠(طبقات احلنابلة أليب يعىل )٤(

).١٠/٧٣(, حلية األولياء أليب نعيم )١٢/١١٠(سري أعالم النبالء للذهبي )٥(

).٢/٥٣٦(, هدية العارفني للبغدادي )٧٢ص(الفهرست البن النديم )٦(

).١٠/٥٧٦(سري أعالم النبالء للذهبي )٧(

).١/٢١٧(, طبقات املفرسين للداودي )٥٨ص(الفهرست البن النديم )٨(

).٣/٢٩٣(, هتذيب التهذيب البن حجر )٢/٤٨٧(بي تذكرة احلفاظ للذه )٩(

).٢/١٢٠(, شذرات الذهب )١٢/٢٣٥(سري أعالم النبالء للذهبي )١٠(

@ @

א

٥٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ٢٥٨ت(القراءة ألمحد بن جبري الكويف − .)٢( )هـ٢٥٩ت(ليحيى بن زكريا بن مزيد فضائل القرآن − .)٣( )هـ٢٧٣ت(تفسري ابن ماجه القزويني − .)٤( )هـ٢٧٥ت(الناسخ واملنسوخ أليب داود السجستاين − .)٥( )هـ٢٧٦ت(تفسري غريب القرآن البن قتيبة الدينوري − .)٦( )هـ٢٧٦ت(تفسري بقي بن خملد القرطبي − .)٧( )هـ٢٨٦ت(إعراب القرآن ملحمد بن يزيد املربد − .)٨( )هـ٢٩١ت(إعراب القرآن ألمحد بن حييى ثعلب − .)٩( )هـ٢٩٩ت(معاين القرآن البن كيسان − .)١٠( )هـ٣٠٢ت(توضيح املشكل من القرآن لسعيد بن احلداد املغريب −

).١/٢٠٧(معرفة القراء الكبار للذهبي )١(

).٢/٣٦٨(طبقات املفرسين للداودي )٢(

).١/٤٨٤(, وفيات األعيان البن خلكان )١١/٥٢(البداية والنهاية البن كثري )٣(

).٦٢ص(الفهرست البن النديم )٤(

).٢/١٩١(, مرآة اجلنات لليافعي )١/٢٥١(طبقات املفرسين للداودي )٥(

).١/١١٨(الصلة البن بشكوال )٦(

).٢/٢١٠(, مرآة اجلنان لليافعي )١٤/٥(سري أعالم النبالء للذهبي )٧(

).١/١٥١(إنباه الرواة للقفطي )٨(

).١/١٦٠ (مفتاح السعادة لطاش كرب زاده )٩(

).٣/١٠٠(, األعالم للزركيل )٢/٢٤٠(مرآة اجلنان لليافعي )١٠(

@ @

א

٥١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ٣٠٣ت(فضائل القرآن ألمحد بن شعيب النسائي − .)٢( )هـ٣٠٩ت(احلاوي يف علوم القرآن البن املرزبان − .)٣( )هـ٣١٠ت(جامع البيان من تأويل آي القرآن البن جرير الطربي − .)٤( )هـ٣١١ت(معاين القرآن وإعرابه إلبراهيم بن الرسي الزجاج −

.)٥( )هـ٣١١ت(غريب القرآن ملحمد بن العباس اليزيدي .)٦( )هـ٣١٣ت(أمثال القرآن للحكيم الرتمذي −

.)٧( )هـ٣١٨ت(تفسري أبو بكر النيسابوري − .)٨( )هـ٣١٩ت(تفسري حممد بن املنذر − .)٩( )هـ٣٢٠ت(معرفة الناسخ واملنسوخ لعيل بن حزم الظاهري − .)١٠( )هـ٣٢١ت (حممد بن احلسن « قرآن البن دريد معاين ال−

).١١/١٢٣(البداية والنهاية البن كثري )١(

).٩٥(طبقات املفرسين للداودي )٢(

).٢/١٦٢(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٣(

).٦٠ص(الفهرست البن النديم )٤(

).١٤/٣٦١(سري أعالم النبالء للذهبي )٥(

).٣٥٢ص(, طبقات احلفاظ للسيوطي )٤/١٤٠(صفوة الصفوة البن اجلوزي )٦(

).٢/٥٥(طبقات املفرسين للداودي )٧(

).١/٣٣٦(الوايف بالوفيات للصفدي )٨(

).١٥/٥٧(سري أعالم النبالء للذهبي )٩(

).٦١ص(طبقات املفرسين لألدنه وي )١٠(

@ @

א

٥٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١()هـ٣٢٣ت(» عرفة بن حممد بن إبراهيم«ألزدي ال القرآن لنفطويه اأمث− .)٢( )هـ٣٢٤ت(القراءات السبع البن جماهد − .)٣( )هـ٣٢٧ت(تفسري ابن أيب حاتم الرازي − .)٤( )هـ٣٢٨ت(الناسخ واملنسوخ البن األنباري − .)٥( )هـ٣٣٦ت(متشابه القرآن البن املنادى −

.)٦( )هـ٣٣٨ت(الناسخ واملنسوخ أليب جعفر النحاس .)٧( )هـ٣٥١ت(معاين القرآن ملحمد بن احلسن النقاش − .)٨()هـ٣٥٥ت(» عبداهللا بن حممد«منصور الثعالبي أليب جيازواإل اإلعجاز− .)٩( )هـ٣٦٨ت(الناسخ واملنسوخ أليب احلسني حممد النيسابوري − .)١٠( )هـ٣٧٠ت(» حممد بن عبد اهللا « معاين القرآن البن آشته −

).١٥/٧٥(سري أعالم النبالء للذهبي )١(

).١٤٢−١/١٣٩(, غاية النهاية البن اجلزي )١/٣٣٣(لقراء للذهبي طبقات ا )٢(

).٢/٢٨٧(, فوات الوفيات للكتبي )١٣/٢٦٣(سري أعالم النبالء للذهبي )٣(

).٢/٢٢٨(طبقات املفرسين للداودي )٤(

).٤/٦٩(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٥(

).١/٦٨(دي , طبقات املفرسين للداو)١/١٠١(إنباه الرواة للقفطي )٦(

).٢/٣٤٥(الوايف بالوفيات للصفدي )٧(

).٣/٢٤٦(, شذرات الذهب البن العامد )١٧/٤٣٧(سري أعالم النبالء للذهبي )٨(

).٢/٢٣٦(طبقات املفرسين للداودي )٩(

).٢/١٨٤(, غاية النهاية البن اجلزري )٣/٣٤٧(الوايف بالوفيات للصفدي )١٠(

@ @

א

٥٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــه − ــن خالوي ــرآن الب ــني ســورة مــن الق ــن أمحــد « إعــراب ثالث » احلــسني ب .)١()هـ٣٧٠ت(

» أول مـن نظـم القـراءات الـسبع « ن عـثامن البغـدادي القراءة للحـسني بـ− .)٢( )هـ٣٧٨ت(

.)٣( )هـ٣٨٥ت(تفسري عمر أمحد شاهني − .)٤( )هـ٣٨٦ت(ة أليب بكر بن مهران الشامل والغاي−

).٣/١٠٣٦(هجم األدباء لياقوت احلموي −)١/٩٢(إنباه الرواة للقفطي )١(

, غاية النهاية البن اجلزري )٨/٨٤(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي −)١/٤٥٥(طبقات القراء للذهبي )٢()٢٤٤−١/٢٤٣.(

).٣/٣٣٨٧(تذكرة احلفاظ للذهبي )٣(

).١/٣٤٧(معرفة القراء الكبار للذهبي )٤(

@ @

א

٥٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאאאאא

ــ ــة بالنهــضة العلمي ــزت هــذه املرحل ــأليف متي ــة الت ــرية وازدهــار حرك ة الكبوالتــصنيف كــام متيــزت بتــشعب العلــوم واتــساعها حيــث هنجــت هنــج االســتقراء

وفـيام يـيل رصـد للمـصنفات التـي صـنفت مـن هنايـة القـرن الرابـع ,واالستيعاب :اهلجري إىل بداية القرن التاسع اهلجري من أمهها

.)١( )هـ٤٠٢ت(الناسخ واملنسوخ لعبد الرمحن حممد عيسى بن فطيس −التنبيه عىل فضل علوم القرآن للحسن بـن حممـد أبـو القاسـم النيـسابوري −

.)٢( )هـ٤٠٢ت(القصص واألساليب التي نزل من أجلها القرآن أليب املطرف عبد الـرمحن −

.)٣( )هـ٤٠٢ت(بن أصبع .)٤( )هـ٤٠٣ت(إعجاز القرآن أليب بكر الباقالين − .)٥( )هـ٤٠٦ت(مي النيسابوري أمثال القرآن ملحمد حسني السل− .)٦( )هـ٤٠٦ت(حل اآليات املتشاهبات ملحمد بن احلسن بن فورك −

).٨٧ص(تاريخ قضاة األندلس )١(

).١/٥١٩(, بغية الوعاة للسيوطي )١/١٤٠( املفرسين للداودي طبقات )٢(

).٣٠٣ص(الصلة البن بشكوال )٣(

).١٧/١٩٠(, سري أعالم النبالء للذهبي )٥/٣٧٩(تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )٤(

).١٧/٢٤٧(سري أعالم النبالء للذهبي )٥(

).٢/١٣٢(ين للداودي , طبقات املفرس)٤/٢٤٠(النجوم الزاهرة البن تغري بردي )٦(

@ @

א

٥٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ٤٠٦ت(املتشاهبات يف القرآن للرشيف الريض − .)٢( )هـ٤٠٨ت(املنتهى يف القراءات أليب الفضل حممد اخلزاعي − .)٣( )هـ٤١٠ت(الناسخ واملنسوخ أليب القاسم هبة اهللا املفرس الرضير − .)٤()هـ٤١٣ت( العكربي عبدالسالم ملحمد القرآن إعجاز وجوه يف الكالم− .)٥( )هـ٤١٥ت(املغني يف إعجاز القرآن لعبد اجلبار اهلمذاين − .)٦( )هـ٤٢٩ت(الناسخ واملنسوخ أليب منصور عبد القاهر اإلسفرايني − .)٧( )هـ٤٢٩ت(األشباه والنظائر يف القرآن الكريم أليب منصور الثعالبي − .)٨( )هـ٤٣٠ت(إعراب القرآن لعيل بن إبراهيم احلويف − .)٩( )هـ٤٣٠ت(وجوه القرآن إلسامعيل بن أمحد احلريي النيسابوري −درة التنزيل وغرة التأويل يف بيان اآليـات املتـشاهبات يف كتـاب اهللا العزيـز −

.)١٠( )هـ٤٣١ت(ملحمد بن عبد العزيز اإلسكايف ).٤/٤٢٦(إيضاح املكنون للبغدادي )١(

).٢/١٠٩(غاية النهاية البن اجلزري )٢(

).٢/٣٤٨(طبقات املفرسين للداودي )٣(

).٤/٣٧٥(إيضاح املكنون للبغدادي )٤(

).١٧/٢٤٤(سري أعالم النبالء للذهبي )٥(

).١/٣٣٢(اودي , طبقات املفرسين للد)٢/١٨٥(إنباه الرواة للقفطي )٦(

).٣/٢٤٦(شذرات الذهب البن العامد )٧(

).٢/٣٢٥(, بغية الوعاة للسيوطي )١/٣٣٢(وفيات األعيان البن خلكان )٨(

).٣/٣٣٨(, شذرات الذهب البن العامد )١/١٠٦(طبقات املفرسين للداودي )٩(

).١/١٤٩(بغية الوعاة للسيوطي )١٠(

@ @

א

٥٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

هاية يف علم معاين القـراءات وتفـسريه وأحكامـه ومجـل اهلداية إىل بلوغ الن− .)١( )هـ٤٣٧ت(من فنون علومه أليب حممد مكي بن أيب طالب القييس

» التحصيل لوائـد كتـاب التفـصيل اجلـامع لعلـوم التنزيـل « مقدمة تفسري − .)٢( )هـ٤٤٠ت(أليب العباس أمحد بن عامر املهدوي

.)٣( )هـ٤٤٤ت(و الداين التيسري يف القراءات السبع أليب عمر− .)٤( )هـ٤٤٩ت(نظم السور أليب العالء املعري −أليب احلـسن عـيل بـن » النكـت والعيـون يف تفـسري القـرآن « مقدمة تفسري −

.)٥( )هـ٤٥٠ت(حممد املاوردي .)٦( )هـ٤٥٦ت(الناسخ واملنسوخ أليب حممد عيل بن حزم الظاهري −ــسري − ــة تف ــسيط « مقدم ــيط « و » الب ــوجيز « و »الوس ــد » ال ــن أمح ــيل ب لع

.)٧( )هـ٤٦٨ت(الواحدي .)٨( )هـ٤٧١ت(دالئل اإلعجاز لعبد القاهر اجلرجاين −

).١٧/٥٩١(سري أعالم النبالء للذهبي )١(

).١/٥٦(, طبقات املفرسين للداودي )١/٩٢(غاية النهاية البن اجلزي )٢(

).٨٣−١٨/٧٧(سري أعالم النبالء للذهبي )٣(

).١/١٨١(, معجم األدباء لياقوت )١/٣٣(وفيات األعيان البن خلكان )٤(

).٣/٢٨٥(, شذرات الذهب البن العامد )٥/٢٦٧(طبقات الشافعية للسبكي )٥(

).١/٣٤٠(, وفيات األعيان البن خلكان )١/٣٦٤(يب للمقري نفح الط )٦(

).٢/١٤٥(, بغية الوعاة للسيوطي )١٢/٢٥٧(معجم األدباء لياقوت )٧(

).٣/١٠١(مرآة اجلنان لليافعي ) ١/١٦٥(مفتاح السعادة لطاش كرب زاده )٨(

@ @

א

٥٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ٤٧١ت(الوجوه والنظائر للحسن بن أمحد بن البنا احلنبيل − .)٢( )هـ٥٠٢ت(مفردات غريب القرآن للحسني بن عيل الراغب − .)٣( )هـ٥٠٥ت (أرسار التكرار يف القرآن ملحمود الكرماين− .)٤( )هـ٥١٦ت(أليب حممد البغوي » معامل التنزيل « مقدمة تفسري − .)٥( )هـ٥٤١ت(املحرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز البن عطية − .)٦( )هـ٥٨١ت(املبهامت لعبد الرمحن السهييل −ـــن اجلـــوزي − ـــرج اب ـــرآن أليب الف ـــوم الق ـــب عل ـــان يف عجائ ـــون األفن فن

.)٧( )هـ٥٩٧ت( .)٨()هـ٦٠٦ت( الرازي الدين لفخر »فاتيح الغيبم« الكبري التفسري قدمةم−

إمالء ما من بـه الـرمحن مـن وجـوه اإلعـراب والقـراءات يف مجيـع القـرآن − .)٩( )هـ٦١٦ت(أليب البقاء العكربي

).١/٣٠٩(املقصد األرشد البن مفلح )١(

).١/٥٢١(ارفني للبغدادي , هدية الع)٨/٤٨٣(مرآة الزمان )٢(

).٢/٢٩١(غاية النهاية البن اجلزري )٣(

).١/١٦١(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )٣/١٢٥٧(تذكرة احلفاظ للذهبي )٤(

, اإلحاطــة يف أخبــار غرناطــة للــسان الــدين ابــن اخلطيــب )١٩/٥٨٧(ســري أعــالم النــبالء للــذهبي )٥()٣/٥٤٠.(

).١/٢٧٢(طبقات املفرسين للداودي )٦(

).٢/٥٨٠(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )٣/٨٤٦(معجم املؤلفني لرضا كحالة )٧(

).٢/٥٩٦(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )٦/٢٥٨٩(معجم األدباء لياقوت )٨(

).١/٢٨١(ن بغية الوعاة للسيوطي )١/٢٣٢(طبقات املفرسين للداودي )٩(

@ @

א

٥٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١()هـ٦٣٤ت( األندليس األنصاري حممد أليب القرآن متشابه يف الظمآن ري− .)٢( )هـ٦٣٦ت(ب التعريف واإلعالم البن عسكر التكميل واإلمتام لكتا− .)٣( )هـ٦٤٣ت(مجال القراء وكامل اإلقراء لعلم الدين السخاوي −

اجلامع ألحكام القـرآن واملبـني ملـا تـضمن مـن الـسنة وآي « مقدمة تفسري − .)٤( )هـ٦٧١ت(أليب عبد اهللا القرطبي » الفرقان ن بــن عبــد التــوي الطــويف اإلكــسري يف علــوم التفــسري لــنجم الــدين ســليام−

.)٥( )هـ٧١٦ت(الرصرصي .)٦( )هـ٧٢٨ت (~مقدمة يف أصول التفسري لشيخ اإلسالم ابن تيمية −أليب احلــسن عــيل اخلــازن » لبــاب التأويــل يف معــاين التنزيــل « مقدمــة −

.)٧()هـ٧٤١ت( .)٨( )هـ٧٤٥ت(حر املحيط آ أليب حيان الغرناطي بال« مقدمة تفسري −

).٣/٦٠٤(إيضاح املكنون للبغدادي )١(

).٢٣/٦٥( أعالم النبالء للذهبي سري )٢(

).٢/١٩٢(, بغية الوعاة للسيوطي )١/٥٦٨(غاية النهاية البن اجلزري )٣(

).٧/٥٨٤(, شذرات الذهب البن العامد )٢/١٢٢(الوايف بالوفيات للصفدي )٤(

).٩٠−٤/٨٩(, روضات اجلنات للخونساري )٢/٢٤٦(الدرر الكامنة البن حجر )٥(

).١٤/١٦٣(, البداية والنهاية البن كثري )١/٤٦(للداودي طبقات املفرسين )٦(

).١/٣٧٩(, معجم املفرسين لعادل نوهيض )٦/٢٦٨٧(معجم األدباء لياقوت )٧(

).١٤٣٥(, صلة اخللف للروداين )٢/٢٨٩(طبقات املفرسين للداودي )٨(

@ @

א

٥٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

اآليات املتشاهبات إىل معاين اآليات املحكـامت ملحمـد بـن أمحـد رد معاين − .)١( )هـ٧٤٩ت(بن اللبان .)٢( )هـ٧٥٠ت(هبجة األريب يف غريب القرآن البن الرتكامن املارديني −ـــشوق− ـــد امل ـــوم إىل الفوائ ـــرآن عل ـــم الق ـــان وعل ـــن البي ـــيم الب ـــة ق اجلوزي

.)٣()هـ٧٥١ت( . )٤( )هـ٧٥٦ت(ون للسمني احللبي املصون يف علوم الكتاب املكنالدر− .)٥( )هـ٧٧٤ت(لعامد الدين ابن كثري » القرآن العظيم « مقدمة تفسري − .)٦( )هـ٧٨٦ت(ضامئر القرآن ملحمد بن يوسف الكرماين − .)٧( )هـ٧٩٤ت(الربهان يف علوم القرآن لبدر الدين حممد الزركيش − عــيل بــن أمحــد تفــسري غريــب القــرآن أليب حفــص عمــر بــن أيب احلــسني−

.)٨( )هـ٨٠٤ت(األنصاري املعروف بابن امللقن .)٩( )هـ٨٥٢ت(الناسخ واملنسوخ البن حجر العسقالين −

).٣/٣٣٠(, الدرر الكامنة البن حجر )٤/٣٣٣(مرآة اجلنان لليافعي )١(

).١/٤٢٠(قات املفرسين للداودي طب )٢(

).٢/٢٧١(, الوايف بالوفيات للصفدي )٦/٤٧(شذرات الذهب البن العامد )٣(

).٨٥ص(, روضات اجلنات للخوانساري )٦/١٧٩(شذرات الذهب البن العامد )٤(

).١/٣٢٠(, األعالم للزركيل )١/١١١(طبقات املفرسين للداودي )٥(

).٢/٦٥٢(معجم املفرسين لعادل نوهيض , )٧/١٥٣(األعالم للزركيل )٦(

).٦/٣٣٥(, شذرات الذهب البن العامد )٣/٣٩٧(الدر الكامنة البن حجر )٧(

, وكتابــه مطبــوع بتحقيــق ســمري طــه )٧/٤٥(, شــذرات الــذهب )١٠٢−٣/١٠١(الــضوء الالمــع )٨( .املحذوب

.)٩٢−١/٨٧(, الربد الطالع للشوكاين ) ٤٦−٤٥ص(نظم العقيان للسيوطي )٩(

@ @

א

٦٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــن حممــد − ــرمحن ب ــد ال ــرآن لعب ــات الق حتفــة اإلخــوان يف إعــراب بعــض آي .)١( )هـ٨٧٥ت(اجلزائري املعروف بالثعالبي

رمحن بـن عـالء مدد الرمحن يف أسـباب نـزول القـرآن لـزين الـدين عبـد الـ− .)٢( )هـ٨٧٦ت(الدين عيل بن إسحاق التميمي املقديس الشافعي

الـــدين حمـــي عبـــداهللا أيب للكـــافيجي التفـــسري علـــم قواعـــد يف التيـــسري−

.)٣()هـ٨٧٩ت(كشف الرسائر يف معنى الوجوه واألشباه والنظائر ملحمد بن حممد بن عـيل −

.)٤( )هـ٨٨٧ت(البلييس املعروف بابن العامد م الدرر يف تناسب اآليات والسور لربهان الدين إبـراهيم بـن عمـر بـن نظ−

ــرآن )٥( )هـــ٨٨٥(حــسن البقــاعي ــة الربهــان القــويم عــىل تناســب آي الق ودالل .)٦(العظيم .)٧()هـ٩١١ت( السيوطي عبدالرمحن الدين جلالل التفسري علوم يف التحبري− الـــرمحن اإلتقـــان يف علـــوم القـــرآن للـــسيوطي جـــالل الـــدين بـــن عبـــد−

.)٨()هـ٩١١ت( ).٢٦٥−٢٦٤ص(شجرة النور ملخلوف )١(

).٤/٤٥٥(إيضاح املكنون ) ٤/٩٥(الضوء الالمع للسخاوي )٢(

., وكتابه مطبوع بتحقيق نارص بن حممد املطرودي)٢/١٧١(, البدر الطالع )١/١١٧(بغية الوعاة )٣(

.وكتابه مطبوع) ٩/١٦٢(الضوء الالمع للسخاوي )٤(

.وكتابه مطبوع متداول) ١/١٩(, البدر الطالع للشوكاين )٧/٣٤٠(شذرات الذهب البن العامد )٥(

).٣/٤٧٥(إيضاح املكنون )٦(

.حسن املحارضة, وانظر مكتبة اجلالل السيوطي ألمحد الرشقاوي, والكتاب مطبوع )٧(

.الكتاب مطبوع متداول ويعد بعد الربهان للزركيش مرتكزا يف هذا الفن )٨(

@ @

א

٦١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )هـ٩١١ت(تناسق الدرر يف تناسق السور للسيوطي − .)٢(معرتك األقران يف إعجاز القرآن− .)٣( )هـ٩١١ت(الدر املنثور يف التفسري باملأثور جلالل الدين السيوطي − ).٩١١( جلالل الدين السيوطي )٤(مبهامت القرآنمفحامت األقران ب− .)٥(اسب املقاطع واملطالع للسيوطيمراصد املطالع يف تن−ربط الـسور واآليـات ملحمـد بـن مبـارك املعـروف بحكـيم شـاه القزوينـي −

.)٦( )هـ٩٢٠ت(اآليات التي فيها الناسخ واملنسوخ إلبـراهيم بـن حممـد املعـروف بـابن أيب −

.)٧( )هـ٩٢٣ت(رشيف املقديس ــد امل− ــن حمم ــد الواحــد ب ــن عب ــز ب ــد العزي ــرآن لعب ــور الق ــم س ــايس نظ كن

.)٨()هـ٩٦٤ت(

.مطبوع )١(

.قيق حممد البجاويمطبوع بتح )٢(

.مطبوع بتحقيقات عدة آخرها حتقيق عبد اهللا الرتكي )٣(

.مطبوع بتحقيق إياد خالد الطباع )٤(

.مطبوع بتحقيق عبد املحسن العسكر )٥(

).٢/٢٢٩(, هدية العارفني )٧/١٧(األعالم للزركيل )٦(

).٨/١١٨(شذرات الذهب البن العامد )٧(

. وكتابه خمطوط نظم فيه كتاب اجلواهر يف علم التفسري للسيوطي)٢/١٦٩(الكواكب السائرة )٨(

@ @

א

٦٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאאא

قـرآن متيزت هذه املرحلة بضعف التأليف يف كافة العلـوم عامـة ويف علـوم الا عــىل جهــود ســابقيهم فغلــب عــىل مؤلفــاهتم يهــفخاصــة كــام متيــزت بــاعتامد مؤل

االختصار حينا والرشح والتبسيط حينـا آخـ ر ومل يظهـر مـن مـصنفاهتم إال اليـسري وفيام ييل رصد للمصنفات التي صنفت من بداية القرن العارش اهلجري إىل ,النادر

:العرص احلايل من أمههاقالئد املرجان يف الناسخ واملنسوخ من القرآن ملرعي بـن يوسـف الكرمـي −

.)١( )هـ١٠٣٣(و عبـد اهللا حممـد ابـن حتفة الفقري بـبعض علـوم التفـسري لـشمس الـدين أبـ −

.)٢( )١١٤٩ت(سالمة اإلسكندري املالكي الزيادة واإلحسان يف علوم القرآن البن عقيلة حممد بن أمحد احلنفي املكي −

.)٣( )هـ١١٥٠ت( .)٤( )هـ١١٧٦ت(الفوز الكبري يف أصول التفسري لويل اهللا الدهلوي −

والكتـاب ) ١١٢١) (٣/١١١٨(السحب الوابلـة البـن محيـد ) ٤/٣٥٨(خالصة األثر للمحبي : انظر )١(

.مطبوع بتحقيق سامي عطا حسن

م والكتاب مطبوع وهو تفـسري منظـو) ٨٢٩(فهرس الفهارس للكتاين ) ٤/١٢٣(سلك الدرر للمرادي )٢( .للقرآن الكريم

والكتاب حقق يف رسائل جامعيـة وطبعتـه جامعـة الـشارقة اإلمـارات ) ٤/٣٠(سلك الدرر للمرادي )٣( .العربية

=والكتاب مطبوع نقله مـن األصـل الفـاريس إىل اللغـة العربيـة سـلامن ) ٤٥٠−٦/٣٩٨(نزهة اخلواطر )٤(

@ @

א

٦٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويد القرآن لعطية اهللا إرشاد الرمحن ألسباب النزول والنسخ واملتشابه وجت − .)١( )هـ١١٩٠(بن عطية الربهان األجهوري

ــد اهللا − ــن عب ــزول والتفــسري ملحمــد ب ــة أســباب الن لــب التفاســري يف معرف .)٢( )هـ١١٩٥ت(القايض الرومي

عجيــب البيــان يف علــوم القــرآن لعبــد الباســط بــن رســتم بــن عــيل أصــغر − .)٣( )هـ١٢٢٣ت(القنوجي لتجويد ملحمود بن حممد بـن مهـدي العلـوي التربيـزي جواهر القرآن يف ا −

.)٤( )هـ١٢٨٧ت( .اإلجياز والبيان يف علوم القرآن ملحمد صادق قمحاوي − .تاريخ القرآن لعدنان زرزور − .البيان يف علوم القرآن ملحمد حسنني خملوف العدوي − ).هـ١٣٧٧(الن غرالبيان يف مباحث من علوم القرآن لعبد لوهاب − .تبيان يف علوم القرآن للقصيبي حممود زلطال −

.احلسيني الندوي وصدر عن دار البشائر اإلسالمية =

وقد حقق يف رسـائل جامعيـة يف ) ١/٦٠(وإيضاح املكنون للبغدادي ) ٣/٢٦٥(الدرر للمرادي سلك )١(كل من اجلامعة الزيتونية بتونس وجامعة أم القر.

).٤/٤٠(إيضاح املكنون للبغدادي )٢(

).٣/٢٧١(األعالم للزركيل )٣(

).٢٣٤ص(علوم القرآن دراسة تارخيية )٤(

@ @

א

٦٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

التبيان لـبعض املباحـث املتعلقـة بـالقرآن عـىل طريقـة اإلتقـان لطـاهر بـن − ).هـ١٣٣٨ت(صالح بن أمحد اجلزائري الدمشقي

.دراسات يف أصول القرآن ملحسن عبد احلميد − .دراسات يف التفسري ورجاله أليب اليقظان عطية − . بن عبد الرمحن بن سليامن الروميرآن الكريم لفهددراسات يف علوم الق − .علوم القرآن ملحمد الكومي وحممد القاسم − .علوم القرآن مدخل إىل تفسري القرآن وبيان إعجازه لعدنان زرزور − .القرآن املجيد تنزيله, أسلوبه أثره, مجعه, ملحمد عزة دروزة − .مد لطفي الصباغملحات يف علوم القرآن واجتاهات املفرسين ملح − ).هـ١٤٠٧ت(مباحث يف علوم القرآن لصبحي الصالح − ).هـ١٤٢٠(مباحث يف علوم القرآن ملناع بن خليل القطان −نزوله كتابته مجعه إعجـازه جدلـه علومـه تفـسريه (املعجزة الكربى القرآن −

.ملحمد أبو زهرة) حكم الغناء به .ادةمدخل إىل علوم القرآن والتفسري لفاروق مح − .املدخل لدراسة القرآن الكريم ملحمد حممد أبو شهبة −مناهــل العرفــان يف علــوم القــرآن, ملحمــد بــن عبــد العظــيم الزرقــاين −

).هـ١٣٦٧ت( ).هـ١٣٦٢ت(منهج الفرقان يف علوم القرآن ملحمد بن عيل سالمة − .يتيمية البيان يف يشء من علوم القرآن ملحمد يوسف البنوري −

@ @

א

٦٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.لربهان يف علوم القرآن لفضل عباسإتقان ا −اإلحسان يف علوم القـرآن ومنـة املنـان يف علـوم القـرآن كالمهـا إلبـراهيم − .خليفة .املحرر يف علوم القرآن ملساعد الطيار − .املقدمات األساسية يف علوم القرآن عبد اهللا اجلديع −ية يف ســامهت النهــضة احلديثــة يف اجلامعــات العربيــة واإلســالم وكــذلك −

النهوض بعلوم القرآن حني توجه كثري من طالهبا بالكتابة يف هذا اإلطـار فكثـرت لحوظة وهـي مبثوثـة يف املكتبـات العلميـة الرسائل العلمية يف علوم القرآن كثرة م

.وبني طالب العلم

@ @

א

٦٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאW،אאאK

.قة التفسري بعلوم القرآن عالقة اجلزء بالكلعال

عـم الشـتامله فالتفسري جزء من علوم القرآن إال أن مصطلح علـوم القـرآن أ بيـنام أصـول التفـسري كلهـا , والعلـوم التـي ال ختـدم التفـسريعىل كثري من املـسائل

.تصب يف خدمته :ن وهــي مــن علــوم القــرآوم التــي ال تــدخل يف أصــول التفــسري ومــن العلــ

).رسم املصحف(و )عدآي القرآن( . )١(فهذه علوم ختدم القرآن الكريم وال ختدم شيئا من التفسري

, واملحـرر يف علـوم القـرآن للطيـار )٢٨ص(لربهـان واإلتقـان حلـازم حيـدر علوم القرآن بـني ا: انظر )١(

).٥٤ص(

@ @

א

٦٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אאא

علـوم القـرآن للفـرق بـني التأويـل واملـصنفني يفعرض كثـري مـن املفـرسين: نحـى املتكلمـني وهـو وإن كان كثـري مـنهم ينحـو بمـصطلح التأويـل م,والتفسري

.رصف اللفظ عن ظاهرهوهذا خروج هبذا املصطلح عن داللته األصلية كام سيظهر ذلك بعد عـرض

: والتأويل منها الفروق التي ذكروها بني التفسريبعض : يف الفرق بني التأويل والتفسري)١(العسكريقال أبو هالل

.اإلخبار عن أفراد آحاد اجلملة: وأن التفسري ه( . اإلخبار بمعنى الكالم:والتأويل

رض اإلخبـار بغـ: هر التنزيـل, والتأويـلإفراد ما انتظمـه ظـا: وقيل التفسري .)٢( )املتكلم بكالم

ــال ــيالوق ــ: ()٣(ثعلب ــظ أو إطــالق : سريالتف ــراد بلف ــن امل ــق م كــشف املنغل احلسن بن عبد اهللا بن سهل بن سعيد بن مهران العسكري أديب لغوي صاحب التصانيف األدبية له : هو )١(

.هـ٣٩٥ تويف سنة » املحاسن يف تفسري القرآن « و » مجهرة األمثال «: عدة مؤلفات منها ).٥٠٧−١/٥٠٦(, بغية الوعاة للسيوطي )٤/١٨٩(ه الرواة اللقفطي إنبا: انظر

).٧٤ص(الفروق يف اللغة )٢(

العـامل بوجـوه , ثقـة حـافظ, واعـظ, مقريـئ, مفـرس) أبوإسـحاق(أمحد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري )٣(املجـالس يف وعـرائس , الكشف والبيان يف تفسري القـرآن: له تصانيف جليلة منها, القراءات واإلعراب

).هـ٤٣٧(تويف سنة , قصص األنبياء ).١/٢١٢(واألعالم للزكيل ). ١/٨٠(وفيات األعيان البن خلكان : انظر

@ @

א

٦٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ومـاق ملـا قبلهـافـ رصف اآلية إىل معنـى حتتملـه موا: والتأويل.املحتبس عن فهمهإىل فـالن يـؤول آل امللـك : تقـول العـرب, وهو الرجوعلوبعدها, وأصله من األ

أوال .)١()وإليه: ومآال أي

القطع عىل أن املراد من اللفظ هذا, والـشهادة : التفسري: ( )٢(يدياملاتروقال طوع به فـصحيح وإال فتفـسري بـالرأيم دليل مقىل اهللا أن عنى باللفظ هذا فإن قاع

والــشهادة عــىل قطــع دون ال والتأويــل تــرجيح أحــد املحتملــني,ي عنــهوهــو املنهــ .)٣() اهللا

التفـسري أعـم مـن التأويـل, وأكثـر اسـتعامل : ()٤(الراغـب األصـفهاينوقال والتفــسري . وأكثــره يــستعمل يف الكتــب اإلهليــةالتأويــل يف املعــاين كتأويــل الرؤيــا, .اين مفردات األلفاظ يستعمل يف معيستعمل يف غريها, والتفسري أكثر ما

عـم أ) كشف معاين القرآن, وبيان املـراد( واعلم أن التفسري يف عرف العلامء وغــريه, وبحــسب املعنــى الظــاهر , وغــريهمــن أن يكــون بحــسب اللفــظ املــشكل

والتفسري أكثره يف اجلمل, والتفسري إما أن يستعمل يف غريـب األلفـاظ كـالبحرية, وأقيموا ٱلصلوة وءاتوا ٱلزكوةI: مبني برشح كقولهوالسائبة, والوصيلة أو يف وجيز

H ]٢٠:املزمل[ ).١/٨٧(الكشف والبيان )١(

, »التوحيد«: حممد بن حممد أبو نرص املاتريدي املتكلم تفقه عىل شيوخ عرصه له مؤلفات عديدة منها: هو )٢(, تاج الرتاجم البـن )٢/١٣٠(اجلواهر املضيئة للقريش : انظر) هـ٣٣٣(يف عام تو» تأويالت القرآن «و

).٢٤٩ص(قطلوبغا

).٥ص(تأويالت أهل السنة )٣(

مفـردات غريـب «: لـه آثـار منهـا) الراغـب األصـفهاين(احلسني بن حممد بن املفضل املعروف بــ : هو )٤( ).١/٣٩٧(بغية الوعاة للسيوطي : انظر) هـ٥٠٢( تويف عام » الذريعة إىل مكارم الرشيعة « و »القرآن

@ @

א

٦٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

I A: وإمــا يف كــالم مــضمن لقــصة ال يمكــن تــصويره إال ملعرفتهــا كقولــهE D C BH ] وقوله]٣٧:التوبـة :I° ¯ ® ¬ « ª ©H

]١٨٩:البقرة[يستعمل تـارة ) الكفر: (صا نحو ومرة خا التأويل فإنه يستعمل مرة عاماأما

يف اجلحود املطلق, وتارة يف جحود الباري خاصة, واإليامن املستعمل يف التصديق . )١( ) وإما يف لفظ مشرتك بني معان خمتلفة,تارة, ويف تصديق احلق تارة

ــه ــن جــزي بقول ــه اب ــل? : (وعرف ــا الفــرق بــني التفــسري والتأوي ــل م ــإن قي ف :أقوالأن يف ذلك ثالث : فاجلواب

.أهنام بمعنى واحد: األول .أن التفسري للفظ, والتأويل للمعنى: الثاينهـو نقـل الكـالم : هو الـرشح, والتأويـل:وهو الصواب أن التفسري: الثالث

عىل معنى غري املعنى الذي يقتضيه الظـاهر بموجـب اقتـىض أن حيمـل عـىل ذلـك, .)٢()وخيرج عىل ظاهرهتفـسري : معنـاه األصـيل وهـواملصطلح عن التعريفات بعدت هبذا وكل هذه

. وبيانه الكالم .)٣( والثاين أنه يطلق عىل املعنى املراد من الكالم

).٤٧ص(مقدمة جامع التفاسري )١(

).١/١٥(التسهيل )٢(

).ضمن الرسائل الكرب له) (٢/١٨(اإلكليل يف املتشابه والتأويل لشيخ اإلسالم ابن تيمية : ينظر )٣(

@ @

א

٧٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أمـا املعـاين املـشار إلـيهام ,وهذا هو معناه احلقيقي الذي درج عليه املتقدمون وإخراجه عن معناه احلقيقي إىل هذا املصطلحوالفروق فهي يف آثار املتكلمني عىل

.)١(دث واهللا أعلممعنى حا

.مفهوم التفسري والتأويل ملساعد الطيار: انظر يف هذا املوضوع )١(

@ @

אא

٧١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@lbjÛa@ @

@ @

אא

٧٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@lbjÛa@ @

א

W

אאWאK אאWאאK אאWאאK

@ @

אא

٧٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

a@Ý—ÐÛaÞëþ@@ @

א

@éîÏëòqýqsybjß@ :-

אאWאאK

אאWאאK

אאWאאK @ @

* * **** * *

@ @

אא

٧٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אא

غرناطـةبني األمحـر بهـ يوافق عهد ثاين ملوك ٦٩٣كان مولد ابن جزي سنة الشـتغاله بالفقـه زمـن )١(وهو حممد بن حممد بن يوسف بن األمحر, امللقب بالفقيه

هـد سـابع ثامين وأربعـني سـنة حتـى استـشهاده يف ع~صباه, وقد عاش مفرسنا أبو احلجـاج يوسـف بـن إسـامعيل األمحـر, وقـد عـارص ملوك بني األمحر بغرناطة

ت فــرتهتم بأهنــا كانــت أيــام جهــاد وفتــوح بــذلك ســتة مــن ملــوك غرناطــة, اتــسم .)٢(واستشهاد, السيام يف عهد حممد الثاين وابنه حممد الثالث من بني نرص

هــ عـداء بـني مملكتـي ٧١٣ هــ إىل عـام ٧٠٩ولكن شهدت الفرتة من عـام وبني مرين باملغرب األقىص, مل تنته إال بتويل العرش الغرنـاطي األندلسغرناطة ب

الوليد إسامعيل بن فرج بن األمحر, الذي أحيا عهد اجلهاد, واستنجد والسلطان أب هــذا امللــك أن يقــصم ظهــر ببنــي مــرين عــىل النــصارى أعــداء الــدين, واســتطاع

اجليوش النرصانية بقيـادة مخـسة وعـرشين ملكـا وأمـريا كبـريا, وبجيـوش ضـمت الـسلطان هــ, فكـان٧١٩األسبان والفرنسيني واإلنجليز, فهزموا رش هزيمة سنة

العرب وديوان املبتدأ واخلرب وتاريخ العرب والرببر ومن عارصهم من "ر أخبار هذا السلطان يف كتاب انظ )١(

دار −, حتقيـق خليـل شـحاذة وسـهيل زكـار )هــ ٨٠٨ت ( لعبد الرمحن بن خلدون "ذوي الشأن األكرب .)٧/١٩١(م, ١٩٩٦/هـ١٤١٧ − ٣ ط− لبنان − بريوت −الفكر

لـذي الـوزارتني لـسان " اإلحاطـة يف أخبـار غرناطـة "مللكـني وأحـداث أيـامهام انظر حول سرية هـذين ا )٢(, ١ ط− مـرص − القاهرة − مكتبة اخلانجي للطبع والنرش − حتقيق حممد عبداهللا عنان −الدين بن اخلطيب

.)٥٦٦−١/٥٤٤(م, ١٩٧٥/هـ١٣٩٥

@ @

אא

٧٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )١(أبو الوليد إسامعيل من أعظم ملوك غرناطة فهو أبو احلجـاج ~وأما آخر امللوك الغرناطيني الذين أدركهم ابن جزي

الذي دخلـت غرناطـة يف عهـده عـرصا ) هـ ٧٥٥ −هـ ٧٣٢( يوسف بن إسامعيل ــبعض ــدد ال ــت احلــصون, وج ــصانع, وبني ــدارس وامل ــشئت امل ــث أن ــا, حي ذهبي

هــ, وفيهـا ٧٤١سنة ) وقعة طريف(قعت يف عهده املعركة املعروفة بـ, وو)٢(اآلخر .فقد ابن جزي شهيدا يف سبيل اهللا تبارك وتعاىل

.)١/٣٧٧(ن اخلطيب , واإلحاطة الب)٤/١٧٣( البن خلدون " العرب "انظر حول أخباره كتاب )١(

مظــاهر احلــضارة يف األنــدلس يف عــرص بنــي األمحــر, أمحــد حممــد الطــوخي, تقــديم أمخــد خمتــار العبــادي, )٢( .٣٨م, ص ١٩٩٧مؤسسة شباب اجلامعة, اإلسكندرية, مرص,

@ @

אא

٧٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אא

هـــ عــىل يــد ابــن األمحــر يف أقــىص٦٣٥منــذ أن نــشأت مملكــة غرناطــة ســنة بـسبب فـشو دي تـنعم بحالـة مـن الرخـاء االقتـصا وهـيجنوب جزيرة األنـدلس

حتـى عمـت املجتمـع الغرنـاطي حالـة مـن رهتا وقوة صناعتها وجودة زراعتهاجتاالرتف مل خيفف من حدته سوى صـيحات اجلهـاد وأنـات االستـشهاد التـي كانـت تعلو بـني الفينـة واألخـرى نتيجـة للعـدوان النـرصاين املتواصـل عـىل مـا بقـي مـن

.أراض يف حوزة املسلمنيغرايف هلذه اململكة الصغرية بـني دول نـرصانية كبـرية ويالحظ أن الوضع اجل

يف الــشامل والربتغــال يف الغــرب قــد جعلهــا يف حالــة تــوجس أراجــون وقــشتالةك .)١(واستعداد ألي خطر يتهددها من جرياهنا املحيطني هبا

وهـم −ولقد كان املجتمع الغرنـاطي مكونـا مـن العـرب والرببـر املـدجنني وهنـاك بعـض −لفرتة طويلة يف مملكتي قـشتالة وأراغـون املسلمون الذين سكنوا

األفارقــة الــسود الــذين رافقــوا اجلــيش اإلســالمي مــع حركــات الفــتح والعبــور .)٢(املتواصلة من العدوة املغربية إىل العدوة األندلسية

وكان عدد سكان غرناطة يف ازدياد كبـري بـسبب سـيل املهـاجرين إليهـا مـن ـــسلمي ـــسيةم ـــية وبلن ـــانج ومرس ـــبيلية وي ـــة وإش ـــد قرطب ـــن قواع ـــا م وغريه

صور من حياة احلرب واجلهاد يف األندلس, أمحد خمتار العبادي, طبع نشأة املعارف, اإلسكندرية, مـرص, )١(

.١٤١م, ص ٢٠٠٠, ١ط

. بترصف)٧٠(مظاهر احلضارة يف األندلس, أمحد حممد الطوخي, ص )٢(

@ @

אא

٧٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١(املحتلة األندلسوكانت التأثريات املغربية وحتى النـرصانية واضـحة يف املجتمـع الغرنـاطي, كام أن بعض أهل غرناطة كانوا يتشبهون باملشارقة يف ذلك العهد, ومنهم من كـان

.)٢( لكن مع شدة اإلنكار عليه ه بالروميتشبناطة عـىل صـلة وثيقـة بأحكـام الـرشع, حيرصـون عـىل ولقد كان مسلمو غر

ائـه, إذ بعثـت تطبيقها, حيدوهم محاس بـالغ يف نـرصة اإلسـالم وظهـوره عـىل أعدــة ــة جــيال بعــد جيــل, احلــروب املتوالي ــدلس يف نفوســهم احلمي مــع نــصارى األن

.)٣(وأدركوا أن بقاءهم يف تلك البالد رهن ببقاء اإلسالم والتزام أحكامه

. املرجع السابق )١(

.)٢/١٤٠(انظر اإلحاطة البن اخلطيب )٢(

.)٩٩(مظاهر احلضارة يف األندلس, أمحد حممد الطوخي, ص )٣(

@ @

אא

٧٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW

אא

لقد كانت األندلس منذ افتتاحها وإىل خروج املـسلمني منهـا اضـطرارا بعـد ثامنية قرون مركزا للعلم واحلضارة باعرتاف العدو قبل الصديق, ولقد كان العـامل

وينبه عىل قـدره ة والعامة, يشار إليه وحيال عليهعند أهل غرناطة معظام من اخلاص, ولقــد كــان طلبــة العلــم )١(نــاس ويكــرم يف جــوار أو ابتيــاع حاجــة وذكــره بــني ال

يتلقون العلوم يف املساجد يف حلقات أو يف منـازل املـشايخ نظـري دفـع أجـر مقابـل .)٢(ذلك

وقد جعل أهل غرناطة القرآن الكريم أساسا يف الـتعلم, وأخـذوا يدرسـون صـار حـسن اخلـط مـن بجانبه الشعر والرتسل, وقوانني العربيـة وجتويـد اخلـط, و

.)٣(املميزات التي جيب أن تتوافر يف طالب العلم والعلامء , )٤(ولقد تبارى الغرناطيون يف عهد بنـي نـرص يف امـتالك املكتبـات اخلاصـة

ــة األمــل لكــل طالــب علــم يف غ ــة إىل املــرشق هــي غاي ممــا رناطــةوكانــت الرحلامئهــم إىل تلقيــه مــن التفــوق بــني الغرنــاطيني عــىل املغاربــة بــسبب رحلــة عل جعــل

اخلطيب, لشهاب الدين أمحـد بـن نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن )١(

م, ١٩٦٨/هـــ١٣٨٨, حتقيــق إحــسان عبــاس, بــريوت, لبنــان, )هـــ١٠٤١ت(حممــد املقــري التلمــساين )١/٢٠٥(.

.نفس املصدر والصفحة )٢(

.٣١٩مظاهر احلضارة يف األندلس, أمحد حممد الطوخي, ص )٣(

.)٢/٢٧٩(انظر اإلحاطة البن اخلطيب )٤(

@ @

אא

٧٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١(يف املرشق أربابهوإىل جانب الرحلة يف طلب العلم ازدهرت مسألة تبادل الكتـب واملؤلفـات ــرشعية ــئلة ال ــادل األس ــى تب ــل وحت ــة, ب ــامء غرناط ــة وعل ــشارقة واملغارب ــني امل بــال يف مراســل الــشيخ حممــد املــواق وأجوبتهــا, كــام يتــضح ذلــك عــىل ســبيل املث

( للـشيخ حممـد الرصـاع التلمـساين ثـم التونـيس ) هــ٨٩٧ سنة املتوىف( الغرناطي .)٢(يسأله عن مجلة من األمور الفقهية ) هـ٨٩٤املتوىف سنة

, ومظـاهر احلـضارة يف األنـدلس, ألمحـد حممـد الطـوخي, )١/٥٤١( البن خلدون " العرب "انظر كتاب )١(

.٣٢٣ص

ملحمد املواق وحممد الرصاع, حتقيق حممد حسن, " األجوبة التونسية عىل األسئلة الغرناطية "انظر كتاب )٢( ., وما بعدها٥٨م, ص ٢٠٠٧, )ط .د( دار املدار اإلسالمي, بريوت, لبنان,

@ @

אא

٨٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@@ @

אא

@éîÏëòqýqsybjß@ :-

אאWאK

אאWK

אאWK @ @

* * **** * *

@ @

אא

٨١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW א

:اسمـه −أــو القاســم ــالكي, أب ــي امل ــن جــزي الكلب ــد ب ــن حمم ــن أمحــد ب ــد ب ــو حمم ه

وأما بيت ابن جزي فقد كـان بيتـا )٢( "حممد بن جزي", كان يعرف بـ )١(الغرناطي . )٣(س كبريا مشهورا باملغرب واألندل

: نسبته−ب نسبة إىل قبيلته العربيـة اليامنيـة " حممد الكلبي "وقد كان ابن جزي يعرف بـ

حيث استوطن الكلبيون غرناطة وأثروا يف املجتمع الغرنـاطي منـذ " بني كالب " .)٤(أن بدأت غرناطة تزاحم باقي املدن األندلسية

جلنـة مـن العلـامء, دار : , حتقيق)هـ٩٤٥ت ( لشمس الدين حممد بن عيل الداوودي "فرسين طبقات امل" )١(

.)٢/٨٥(, )ت . د( , )ط . د( الكتب العلمية, بريوت, لبنان,

جـزي بالكـرس ): ١٩/٢٨٥(هــ, ١٤١٤قال مرتىض الزبيدي يف تاج العروس, طبعة دار الفكر, بريوت, )٢(ابـن جـزي البلنـيس الـذي : , ومـن الثـاين)صحايب ( خزيمة بن جزي, :كسمي وعيل, أسامء, فمن األول

.اخترص رحلة ابن بطوطة .)١٠/١٤٢(نفح الطيب للمقري )٣(

دراســة مــسهبة عــن اإلمــام املفــرس األندلــيس الــشهيد ابــن جــزي, ( " ابــن جــزي ومنهجــه يف التفــسري " )٤(, عيل حممد الـزبريي, دار القلـم, دمـشق, )" التسهيل لعلوم التنزيل"وتوضيح مفصل ملنهجه يف تفسريه

.)١/١٤٨(م, ١٩٨٧/هـ١٤٠٧, ١سوريا, ط

@ @

אא

٨٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ولـ(ويرجع أصل نـسب ابـن جـزي إىل صون الواقعـة يف إحـدى احلـ)١()مةـ منطقة البرشات اجلبلية, حيث نزل هبا أوهلم عنـد الفـتح, وكانـت جلـدهم دجيـان

. )٢(رئاسة وانفراد وتدبري : كنيته−ج

. ىويشاركه فيه جده حممد بن عبداهللا بن حيي) أيب القاسم (كان يكنى بـ : شهرته−د

.عرببالتصغري, وهي تسمية معروفه عند ال) ابن جزي ( بـراشته

زيـد عبـدالعزيز : , حتقيـق)هــ٦٢٦ت ( , لياقوت بن عبـداهللا احلمـوي " معجم البلدان "انظر تعريفها يف )١(

.)٥/٤٤١(, )ت . د( , )ط . د( اجلندي, دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان,

.)٣/٢٠(ن اخلطيب اإلحاطة الب )٢(

@ @

אא

٨٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW

حـارضة م بغرناطـة١٢٩٤/ هــ٦٩٣ن جزي يف ربيع الثـاين مـن سـنة ولد اب, وكانت هذه الفرتة تعد من أزهى عصور مملكة غرناطة, حيـث )١(مملكة األندلس ونصبت سوق االستشهاد يف عهد السلطان أيب الوليد إسـامعيل, ,أحيا فيها اجلهاد

. أيب عبد اهللا حممد, ثم أخيه أيب احلجاج يوسفثم ابنه

ورضع من معينه أول رضـعات العلـم نشأ ابن جزي وتربى يف حجر والده األمـر , وفقه وعلم مشهود يف األندلسفقد كان بيته بيت حسب نبيل, )٢(والسامع

. الذي كان له أثره الواضح يف تكوين شخصيته العلمية

كان من أهل األصالة والذكاء, (: العسقالين يف ترمجة والدهابن حجر يقول . )٣( )وإليه النظر يف أمر الغنائم ببلده, وكان حممودا وله طلب وسامع

التي كانـت يف تلـك الفـرتة " غرناطة "فاجتهد ابن جزي يف األخذ من علامء بلده شتى أنواع الفنون واملعارف, حتى بـرع يف مجيـع العلـوم, عامرة بالعلم والعلامء يف

وألف يف ذلـك املؤلفـات القيمـة املختلفـة, فأصـبح مـن علـامء األنـدلس البـارزين . )٤(الذين يقصدهم الطالب من كل مكان

للمقــري, ومعجــم املــؤلفني لرضــا كحالــة, دار إحيــاء الــرتاث العــريب, بــريوت, لبنــان, " نفــح الطيــب " )١(

.)٣/٢٣(اإلحاطة البن اخلطيب : , وانظر حول حياته واستشهاده)٨/٢٨٥(, )ت.د(, )ط.د(

دلــيس الــشهيد ابــن جــزي, دراســة مــسهبة عــن اإلمــام املفــرس األن ( " ابــن جــزي ومنهجــه يف التفــسري " )٢( .)١/١٨٥(, عيل حممد الزبريي, )"التسهيل لعلوم التنزيل"وتوضيح مفصل ملنهجه يف تفسريه

.)١/٣٢٦(د بن عيل بن حجر العسقالين محالدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة أل )٣(

.)٣/٢٣(اإلحاطة البن اخلطيب )٤(

@ @

אא

٨٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW

−W ــا ــسعى إليه ــي ي ــن أوىل املهــامت الت ــد هــي م ــسلم, إن ســالمة املعتق ــل م ك

. إال بــهوهومطالـب هبــا, كيــف ال واهللا تعــاىل قــد قـىض وحكــم أنــه اليقبــل عمــال .فالتمسك بعقيدة التوحيد والدفاع عنها هي سبيل النجاة لكل إنسان

وكــان هــذا الــنهج واضــحا يف مــنهج ابــن جــزي, فقــد هنــج مــنهج الــسلف لتوحيـد مـن أهـل الصالح يف تقرير األمور العقدية, والرد عىل من خالف عقيـدة ا

ــة ك ــرق املخالف ــن الف ــاب أو م ــةالكت ــوارج واملرجئ ــة واخل ــالم واملعتزل ــل الك أه . الفلسفةو

ومـرشكي العـرب عنـد تفـسريقوله النـصارىو اليهـودومن أمثلة رده عىل − ]٣:اإلخالص[ IM L K J IH: تعاىل يف سورة الصمدصارى يف هـذا رد عـىل كـل مـن جعـل هللا ولـدا, فمـنهم النـ(: قال ابن جزي

: والعــرب يف قــوهلمIo n mH: واليهــود يف قــوهلم) عيــسى ابــن اهللا: (قــوهلم . )١( ))...املالئكة بنات اهللا(

: ومن أمثلة رده عىل الفرق املخالفة عند تفـسريقوله تعـاىل يف سـورة الليـل−IE D C B AH ]١٥:الليل[

اليدخلها إال الكفـار استدل املرجئة هبذه اآلية عىل أن النار(: قال ابن جزي .)٤/٤٣٦(التسهيل )١(

@ @

אא

٨٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: وتأوهلا الناس بثالثة أوجه]١٦:الليل[ II H G FH: لقوله . أن املعنى اليصالها صيل خلود: أحدها . أنه أراد نارا خمصوصة: واآلخرأنه أراد باألشقى كافرا معينا وهو أبوجهل وأمية بن خلـف, وقابـل : الثالث

املدح والذم عىل اخلصوص ال به األتقى وهوأبوبكرالصديق, فخرج الكالم خمرج .)١( )خمرج اإلخبار عىل العموم

I { z y x w: وعنــد تفــسري قولــه تعــاىل يف ســورة الزلزلــة} |H ]٧:الزلزلة[

وهــذه اآليــة هــي يف املــؤمنني ألن الكــافر الجيــازى يف ...(:قــال ابــن جــزيالخيلد مؤمن اآلخرة عىل حسناته إذ مل تقبل منه, واستدل أهل السنة هبذه اآلية أنه .)٢( )يف النار ألنه إذا خلد مل ير ثوابا عىل إيامنه وعىل ماعمل من احلسنات

ــه ــسهيل( ويف مقدمــة كتاب ــه ) الت مــذهب (تكلــم عــن الزخمــرشي وذم مذهبوممــا بأيــدينا مــن تــأليف أهــل املــرشق تفــسري أيب القاســم (: حيــث قــال) املعتزلــة

قن يف علـم البيـان, إال أنـه مـأل كتابـه بارع يف اإلعراب, مت, الزخمرشي, ممدد النظرفتكـدر صـفوه, , من مذهب املعتزلة ورشهم, ومحـل آيـات القـرآن عـىل طـريقتهم

.)٣( )ومتررحلوه ذلـك نجـدوألخذ فكرة واضحة عن عقيـدة ابـن جـزي واجتاهـه العقائـدي

.)٤/٣٨٧(التسهيل )١(

.)٤/٤٠٨(التسهيل )٢(

.)١/٢٩(التسهيل )٣(

@ @

אא

٨٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

قــوانني األحكــام (وكتابــه ) التــسهيل لعلــوم التنزيــل(واضــحا مــن خــالل كتابــه .)١()الرشعية

ولقد هنج ابن جزي منهج السلف الصالح يف تقريراألمور العقدية, ويتضح : ذلك يف موقفه من املسائل اآلتية

. )٢(الرؤية −١ . )٣( خلق األفعال −٢ . )٤(ثبوت الشفاعة −٣ . )٥(خلق اجلنة والنار −٤

وأمــا مذهبــه يف األســامء والــصفات فهــو باجلملــة ينحــو منحــى أهــل الــسنة وال ,والتأويـل, والتشبيه, ن إمرار الصفات كام وردت من غري تكييفواجلامعة م

: حيث قال يف كتابه قوانني األحكام الرشعية ما يدل عىل ذلك, تعطيل: ورد يف القرآن واحلديث ألفاظ يوهم ظاهرها التشبيه كقولـه تعـاىل: تنبيه(

I} | { z yH ]٥:طه[ و IÃ ÂH ]وكحديث نـزول اهللا]٦٤:املائدة :كل ليلة إىل السامء وغري ذلك وهي كثرية تفرق الناس فيها ثالث فرق

الـسلف الـصالح مـن الـصحابة والتـابعني وأئمـة املـسلمني, : الفرقة األوىل .٣١إىل ص١٧قوانني األحكام الرشعية البن جزي من ص: انظر )١(

.)٤/٣٠٧(, التسهيلIJ I LKH: انظرتفسريقوله تعاىل يف سورةالقيامة )٢(

.)٣/٣٢٠(, التسهيلI © ¨ § ¦ ¥H: انظرتفسريقوله تعاىل يف سورة الصافات )٣(

_ ` I l k j i h g f e d c b a: البقــــرة اىل يف ســــورةانظرتفــــسريقوله تعــــ )٤(mH١/٢١٤(, التسهيل(.

.)١/١١١(, التسهيلIÓ Ò Ñ Ð Ï ÎHانظرتفسريقوله تعاىل )٥(

@ @

אא

٨٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

والتأولوهــا, بــل أنكــروا عــىل مــن تكلــم فيهــا آمنــوا هبــا ومل يبحثــوا عــن معانيهــاI´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ªH ]ــة ا]٧:آل عمــران ــذه طريق ــي فه ــسليم الت لت

. )١( )..تعود إىل السالمة, وهبا أخذ مالك والشافعي وأكثراملحدثني« ¼ ½ I: ومن أمثلة ذلك عند تفسري قولـه تعـاىل يف سـورة الفجـر

À ¿ ¾H ]٢٢:الفجر[ وهذه اآلية وأمثاهلا من املشكالت التي جيب اإليامن هبا مـن (: قال ابن جزي . )٢( )غريتكييف وال متثيل

ك كانــت هنــاك بعــض املآخــذ عــىل ابــن جــزي مــن تأويلــه لــبعض ومــع ذلــومـن . الصفات والتي نسأل اهللا أن يتجاوزعنه مقابل ماقدم لألمة من علم وجهاد

:ذلك IÃ Â ÁH :عند قوله تعاىل وإنام ثنيت اليدان هنا وأفردت يف ,عبارة عن إنعامه وجوده(: قال ابن جزي

م ومبالغــة يف وصــفه تعــاىل بــاجلود ليكــون ردا علــيهI¹ ¸ ¶H: قــول اليهــود . )٣( )كقول العرب فالن يعطي بكلتا يديه, إذا كان عظيم السخاء

وغري ذلك مـن األمثلـة التـي سـلك فيهـا ابـن جـزي مـسلك التأويـل وهـي . ذكره وسلكه يف ثنايا مؤلفاته ال متثل رأيه ومنهجه احلقيقي الذي )٤(قليلة

.)١٢:ص(قوانني األحكام الرشعية )١(

.)٤/٣٧٦(التسهيل )٢(

.)١/٣٩٣(التسهيل )٣(

, التــسهيلI L KH آيــة, و)٤/٩٧(, التــسهيلIJ I H GH انظــرمثال عندتفــسريه آليــة )٤( .)٤/١٦١(, التسهيلI z y x w v u tH , وآية)١/٨٣(

@ @

אא

٨٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

−אW مرجعـا ن أعيان الفقه املالكي ومن منظري هـذا املـذهب و ابن جزي ميعترب

ذكر بـ مـذهب اإلمـام مالـك واالسـتدالل لـه ومن مراجعـه, حيـث اعتنـى بتقريـرخـري شـاهد عـىل ذلـك, ) قوانني اإلحكـام الـرشعية (اخلالف املوجود فيه, وكتابه

حيث إن مادته هي الفقه املقارن, وهـو كتـاب مـشهور عنـد علـامء املالكيـة, حيـث ووسائل الفروع الفقهيـة فهذا كتاب يف األحكام الرشعية(: بقال يف مقدمة الكتا

إذ هــو الــذي , )١(مالــك بــن أنـس األصــبحيعـىل مــذهب إمــام املدينـة أيب عبــداهللا . )٢( )اختاره أهل بلدنا باألندلس وسائر باملغرب

. )٣( )وإذا قلنا املذهب فنعني مذهب مالك(: وقال يف موضع آخر : ة ذلكومن أمثل

إىل ]٢٣٥:البقــرة [ Ie d c b a ` _ ^ ]H: عنــد قولــه تعــاىل I` _ ~ } | { z yH: قوله

: قال ابن جزيفيمن خيطب يف العدة ثم يتزوج بعـدها, فراقهـا أحـب إيل ثـم : وقال مالك(

. )٤( )يكون خاطبا من اخلطاب ٩٣(هو مالك بن أنس األصبحي أبو عبيد اهللا, شيخ اإلسالم, إمام دار اهلجرة, صاحب املذهب املشهور )١(

, وطبقـات )٤٩٦: (, وطبقـات املفـرسين للـدادودي)٣/٣١٤٥: (سري أعالم النـبالء: ينظر). هـ١٧٩ − .)٢٣:ص: (ن لألدنه وياملفرسي

.)٢:ص (قوانني األحكام الرشعية )٢(

.)٣:ص(قوانني األحكام الرشعية )٣(

.)١/٢٠٦(التسهيل )٤(

@ @

אא

٨٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وعنــد مقارنــة األقــوال بــني املــذاهب الفقهيــة األخــرى نجــد أن ابــن جــزيومـن ذلـك عنـد تفـسري , حنيفـة وأمحـد وغـريهم يتطرق إىل مذهب الشافعي وأيب

]١٩:العلق[ IÉ È Ç Æ Å Ä ÃH: قوله تعاىلوهذا موضع سجدة عند الشافعي وليست عند مالـك مـن ( : قال ابن جزي

. )١()عزائم السجودومع هذا فلم يكن ابن جزي متعصبا ملذهب اإلمام مالك, إذ قال بعد ذكـره

فـإن كـل واحـد مـنهم جمتهـد يف ديـن اهللا, ( : ذاهب الفقهية واألئمـة املجتهـدينامل . )٢( )ومذاهبهم طرق موصلة إىل اهللا

I j i h: ومما يـدل عـىل ذلـك فعنـد تفـسري قولـه تعـاىل يف سـورة البينـةo n m l kH ]٥:البينة[ اسـتدل املالكيـة هبـذا عـىل وجـوب النيـة يف الوضـوء وهـو ( : قال ابن جزي

. )٣( )...عيدب

.)٤/٤٠٠(تسهيلال )١(

.)٣:ص(قوانني األحكام الرشعية )٢(

.)٤/٤٠٥(التسهيل )٣(

@ @

אא

٩٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛasÛbrÛa@ @

אא

@éîÏëòÈiŠcsybjß@ :-

אאWאK

אאWK

אאWK

אאאWK @ @

* * **** * *

@ @

אא

٩١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW א

. كان هلا أثرها يف مستقبل حياته العلمية والعمليـةنشأ ابن جزي نشأة علمية والقراءات لطلبـة العلـم, كـام لتعليم كتاب اهللا وجتويده~فلام اشتد عوده تفرغ

كان الطلبة يسمعون منه احلـديث خاصـة أمهـات الكتـب املـشهورة كالـصحيحني )١(.املوطأوالسنن و

وكان املفرس اجلليل أبو القاسم ابن جزي عاملا فذا, مشاركا يف فنون العربيـة واألصول والقراءات واحلديث واألدب, مستوعبا ألقوال املفرسين, كام كان قائام

)٢(.عىل التدريس واخلطابة باملسجد األعظم بغرناطة عىل حداثة سنهكــوف عــىل العلــم واالقتــصاد عــىل طريقــة مــثىل يف الع~ولقــد كــان

)٣(. واالشتغال بالنظر والتقييد والتدوين مـن الوظـائف بـني التـدريس والتـأليف واإلمامـة واخلطابـة ~ولقد مجـع

عـن توليـه تورعـا واحتياطـا, رذاعتـباملسجد األعظم واإلفتاء, وأما القـضاء فقـد )٤( .الفخر وغريها ول ذلك ذا شعر جيد, نظم يف الزهد واملديح النبويوكان يف ك

: قولهج شعره يف مدح النبي ذومن نام

.)١/١٩٦(ابن جزي ومنهجه يف التفسري )١(

.بترصف)٢/٨٥(طبقات املفرسين )٢(

٣/٢٠(إلحاطةا )٣( .بترصف)٢١,

.)٣/٢٣(اإلحاطة )٤(

@ @

אא

٩٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ـــاقب أروم امتــداح املــصطفى ويردنـــــــي قــصوري عــن إدراك لكــل املنــــ)١(ومن يل بإحصاء احلىص والكواكـب ومن يل بحرص البحر والبحـر زاخـر

ولقــد متيــز أســلوب ابــن جــزي البيــاين بمــسحة األدب والوضــوح, إذ كــان ف نابغــة يف اللغــة والبالغــة واألدب, وجتلــت يف تفــسريه قــوة تعبــري ومجــال املؤلــ

التصوير وروعة العرض للمعـاين, ممـا جيعـل القـارئ ال يمـل وإن طـال وامتـد بـه )٢(.الوقت

.)٣/٢٣(اإلحاطة )١(

البــن جــزي, حممــد اليونيــيس وإبــراهيم عــوض, نــرش أم القــرى "التــسهيل"مــن مقدمــة املحقــق لكتــاب )٢( .)ب(, ص )ت .د( , )ط .د(للطباعة والنرش, القاهرة, مرص,

@ @

אא

٩٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW

: شيوخه−أ العلـم عـن مـشايخ كـانوا رجـاال مـؤثرين يف ~أخذ أبو القاسم بن جزي

الواليــةيــاة األندلــسية واملغربيــة, وكــانوا علــامء عــاملني حتــى الــذين وســموا باحل .)١(التصوفو

ولقد أخذ العربية والفقه واحلديث والقراءات عىل الشيخ األستاذ أيب جعفر , والزم اخلطيب أبا عبد اهللا بن برطال واألسـتاذ )٢()هـ٧٠٨املتوىف سنة (بن الزبري

, والزم كــذلك )٣()هـــ٧٢٣املتــوىف ســنة ( النــشاط أبــا القاســم قاســم بــن عبــد اهللا .)٤( )هـ٧٢١املتوىف سنة (اخلطيب أبا عبد اهللا بن رشيد

وروى احلديث عن أيب احلسن بن مستقور وعن الشيخ الـوزير أيب أمحـد بـن .)٥() هـ٧١٢املتوىف سنة (املؤذن, وقرأ القرآن عىل املقرئ أيب عبد اهللا بن الكامد

: تالميذه−ب كانت جاللة املكانة العلميـة البـن جـزي وغـزارة علمـه سـببا يف اتـساع لقد

اإلحاطـة : نظـر حـول بعـض هـؤالء الـشيوخ, وا)١/١٧١(ابن جزي ومنهجه يف التفسري, عيل الزبريي, )١(

.)٢/٨٥(, وطبقات املفرسين للداوودي )٣/٢١(البن اخلطيب

.)١/١٨٨(اإلحاطة البن اخلطيب : انظر يف ترمجته )٢(

.)٤/٢٥٩(اإلحاطة البن اخلطيب : انظر يف ترمجته )٣(

.)٣/١٣٥(اإلحاطة البن اخلطيب )٤(

.)٣/٦٠(اإلحاطة البن اخلطيب )٥(

@ @

אא

٩٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ومن , لامء واألدباء والقضاة والكتابعدد تالميذه حيث خترج عليه الكثري من الع :هؤالء نذكر

األديب املؤرخ الكاتب أبو عبد اهللا حممـد بـن عبـد اهللا املعـروف بلـسان −١اإلحاطـة يف "صـاحب كتـاب ) هــ٧٧٦املتوىف سـنة (الدين بن اخلطيب الغرناطي

.)١("أخبار غرناطة .)٢()هـ٧٧٠املتوىف سنة ( القايض الفقيه عبد احلق بن حممد بن عطية −٢

.)٣()هـ٧٧٤املتوىف سنة ( املقرئ أبو القاسم حممد بن حممد بن اخلشاب −٣

ــاهي −٤ ــداهللا النب ــن عب ــو احلــسن عــيل ب ــه أب ــوىف ســنة ( القــايض الفقي املت .)٤()هـ٧٩٢

املتــوىف ( ئ أبــو حممــد عبــد املهــيمن بــن حممــد احلــرضمي الفقيــه املقــر −٥ .)٥()هـ٧٤٩سنة

ـــ −٦ ــد اهللا حممــد بــن القاســم األنــصاري, املعــروف ب ــو عب ــشديد "أب ال " .)٦()هـ٧٧٦املتوىف سنة(

.)٦/٢٣٥(واألعالم, )٥/٢١٣(والدررالكامنة, )٥/٧٥(نفح الطيب: ظران )١(

.)٢٦٩(,والكتيبة الثامنة )٣/٥٥٥(اإلحاطة: انظر )٢(

.)٧/٤٠(واألعالم,)٥/٥١٤(والدررالكامنة,)٢/٢٥٧(غاية النهاية يف طبقات القراء: انظر )٣(

.)٣٢٩(اج,ونيل اآلبته)١٧٠(أعالم املغرب واألندلس يف القرن الثامن: انظر )٤(

.)٤/١١(واإلحاطة,)٧/٣٨٤(نفح الطيب: انظر )٥(

).١/٢١١(وابن جزي ومنهجه يف التفسريللزبريي,)٣/١٩٦(األحاطة: انظر )٦(

@ @

אא

٩٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW

طـوط قـد طبـع, الكثـري يف فنـون شـتى, منهـا مـا هـو خم~ألف ابن جزي :فقود, ومن بني هذه الكتب نذكرومنها ما هو م

١−אאW ــب يف ــن اخلطي ــه اب ــسري, أشــار إلي ــاب يف التف ــو كت ــة«وه ــار يف اإلحاط أخب

واملـشيخات املعـاجم ومعجـم واألثبات الفهارس فهرس«, والكتاين يف )١(»غرناطة

ىل كـشف إيضاح املكنون يف الـذيل عـ« , وذكره إسامعيل باشا يف )٢(»واملسلسالت, وسيأيت احلديث عنه مفصال )٥(, وغريهم)٤(»األعالم «, والزركيل يف )٣(»الظنون

. بإذن اهللا باب الثاينيف ال

).٣/٢٢( اإلحاطة يف أخبار غرناطة : انظر )١( ).١/٣٠٦(فهرس الفهارس واألثبات ومعجم املعاجم واملشيخات واملسلسالت للكتاين : انظر )٢( ).١/٢٨٨(إيضاح املكنون يف الذيل عىل كشف الظنون : انظر )٣( ).٥/٣٢٥( األعالم : انظر )٤(هــ, ثـم طبعتـه دار الكتـاب ) ١٣٥٥(الكتاب طبع مرارا, فطبعته املكتبة التجاريـة الكـربى يف مـرص سـنة )٥(

راهيم حممــد اليونــيس, وإبــ: هـــ, ثــم دار الكتــب احلديثــة بتحقيــق) ١٣٩٣(العـريب يف بــريوت بلبنــان عــام حممـد سـامل : هــ, بـضبط وتـصحيح ) ١٤١٥(عوض, ثم طبعته دار الكتب العلمية يف بريوت بلبنان عام

عبداهللا اخلالـدي, .د: هـ باعتناء) ١٤١٦(بن أيب األرقم يف بريوت بلبنان عام هاشم, ثم طبعته دار األرقمرضـا فـرج اهلاممـي, وكلهـا : تحقيقهـ, ب) ١٤٢٣(ثم طبعته مؤخرا املكتبة العرصية يف بريوت بلبنان عام . طبعات سقيمة, مليئة بالسقط واألخطاء والتصحيف

@ @

אא

٩٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

٢−אאאW , ذكـره ابـن اخلطيـب يف وهو كتاب يف قراءة نافع كام هو واضح من العنوان

الديباج املذهب يف معرفة أعيـان « , وابن فرحون يف)١(»اإلحاطة يف أخبار غرناطة« .)٣(, وغريمها)٢(»علامء املذهب

٣−אאאW

اإلحاطــة يف أخبـــار «يـــب يف , ذكـــره ابــن اخلط وهــو كتـــاب يف القــراءات, )٥(»الديباج املذهب يف معرفة أعيان علـامء املـذهب«, وابن فرحون يف )٤(»غرناطة

., وغريهم)٦(»صن األندلس الرطيبنفح الطيب من غ«واملقري يف ٤−אאאאאW

, , ألفه البنه حممد املكنـى بـأيب بكـر وهو كتاب خمترص يف األحاديث النبوية .ملسو هيلع هللا ىلصرغبة منه يف أن يفوز بحظ من حفظ حديث رسول اهللا

اديــث واإلسـالم, وأحب عــىل موضـوعات خمتلفـة يف اإليــامناشـتمل الكتـااألحكــام, واحلــالل واحلــرام, والرقــائق واآلداب, مرتبــه عــىل الكتــب العلميــة يف ــروف ــصحيح املع ــىل ال ــرصا ع ــانيده, مقت ــه أس ــرشعية, وحــذف في ــواب ال . األب

).٣/٢٢( اإلحاطة يف أخبار غرناطة : انظر )١( ).٢٩٥(الديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء املذهب : انظر )٢(: , انظــر)١/١٨٤(الكتــاب خمطــوط, وتوجــد منــه نــسخة خطيــة يف املكتبــة الوطنيــة بتــونس, حتــت رقــم )٣(

).١٨٢) (خمطوطات القراءات(للرتاث اإلسالمي املخطوط الفهرس الشامل ).٣/٢٢( اإلحاطة يف أخبار غرناطة : انظر )٤( ).٢٩٥(الديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء املذهب : انظر )٥( ).٥/٥١٥( نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب : انظر )٦(

@ @

אא

٩٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

, والـداودي يف )١(»اإلحاطـة يف أخبـار غرناطـة « والكتاب ذكـره ابـن اخلطيـب يف فهــرس «, والكتــاين يف )٣(»ض أزهــار الريــا« , واملقــري يف )٢(»طبقــات املفــرسين «

« والـزركيل يف )٤(»الفهارس واألثبات ومعجم املعاجم واملشيخات واملسلسالت ., وغريهم)٥(»األعالم

بن عبدامللك القييس يف كتاب سـامه وقد قام برشحه احلافظ أبو عبداهللا حممدبـن دبن حممـ , وأبو احلسن عيل»مناهج األخبار يف تفسري أحاديث كتاب األنوار«

.)٦(عيل القلصادي٥−אאW

, صنفه البنه حممد ; رغبـة منـه يف أن وهو كتاب خمترص يف علم أصول الفقه .)٧(, وينشط لفهمه ودرسه يرضب يف هذا العلم بسهم

, وشـهاب الـدين القـرايف بـن اخلطيـب أكثر فيه من النقل عن فخر الدين ,, فـاحتوى الكتـاب عـىل , وجعل يف كل فن عـرشة أبـواب وقسمه إىل مخسة فنون

.مخسني بابا ).٣/٢٢( غرناطة اإلحاطة يف أخبار : انظر )١( ).٢/٨٦(طبقات املفرسين : انظر )٢( ).٣/١٨٥( أزهار الرياض : انظر )٣(فهرس الفهارس واألثبـات ومعجـم : األنوار السنية يف األلفاظ السنية من األحاديث النبوية, انظر: باسم )٤(

).١/٣٠٦(املعاجم واملشيخات واملسلسالت للكتاين ).٥/٣٢٥( األعالم : انظر )٥(ــاين : انظــر )٦( ــسالت للكت ــشيخات واملسل ــاجم وامل ــات ومعجــم املع ــارس واألثب , )١/٣٠٦(فهــرس الفه

).هـ١٣٤٧(والكتاب مطبوع يف القاهرة, بمطبعة السعادة, سنة ).٨٨:ص(تقريب الوصول إىل علم األصول : انظر )٧(

@ @

אא

٩٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

« , وابـن فرحـون يف)١(»اإلحاطـة يف أخبـار غرناطـة « ذكره ابـن اخلطيـب يف نفح الطيـب مـن « , واملقري يف )٢(»الديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء املذهب

.)٤(, وغريهم)٣(» غصن األندلس الرطيب٦−אאאאאW

, , خمتـرص األلفـاظ , غزير املـادة , لطيف اإلشارة وهو كتاب سهل العبارة, , خلص فيه مذهب املالكيـة مـع التنبيـه عـىل بقيـة املـذاهب األخـرى كثري الفائدة

وضمن مقدمته شيئا من عقيدته .)٥(, معلال ذلك بتقديم األهم عىل املهم

ــار غرناطــة«طيــب يف ذكــره ابــن اخل , وابــن فرحــون يف )٦(»اإلحاطــة يف أخبنفـح الطيـب مـن «, واملقري يف )٧(»هب يف معرفة أعيان علامء املذهبالديباج املذ«

. )٩(, وغريهم)٨(»غصن األندلس الرطيب

).٣/٢٢( اإلحاطة يف أخبار غرناطة : انظر )١( ).٢٩٥(عرفة أعيان علامء املذهب الديباج املذهب يف م: انظر )٢( ).٥/٥١٥( نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب : انظر )٣(هــ, ) ١٤١٠(حممد عيل فركـوس, طبعتـه دار األقـىص للنـرش والتوزيـع, عـام / الكتاب مطبوع بتحقيق د )٤(

. هـ) ١٤٢٣(حممد املختار الشنقيطي عام /د: وطبعة أخرى بتحقيق .وما بعدها) ٢٠:ص(م الرشعية ومسائل الفروع الفقهية قوانني األحكا: انظر )٥( ).٣/٢٢( اإلحاطة يف أخبار غرناطة : انظر )٦( ).٢٩٥:ص(الديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء املذهب : انظر )٧( ).٥/٥١٥( نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب : انظر )٨(الرمحن اللزام, وحممد األمني الكتبي, وطبعتـه عـامل , نرشة عبد ) هـ١٣٤٤(الكتاب مطبوع يف تونس سنة )٩(

هـ, وهنـاك طبعـة ثالثـة ) ١٤٠٦−١٤٠٥(عبدالرمحن حسن حممود, سنة /الفكر بالقاهرة, بتحقيق الشيخ . هـ) ١٤٢٧(عبدالكريم الفضييل, سنة : لدار الرشاد احلديثة يف الدار البيضاء باملغرب, بتحقيق

@ @

אא

٩٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

٧−א.

٨−אאאאא.

٩−אאא.

١٠−אאאא.

١١−אאאא.

١٢−١( اشتملت عىل كثري من تراجم أهل املرشق واملغرب(.

داللة واضحة عـىل غـزارة علـم ابـن جـزي ويف تنوع هذه املصنفات وكثرهتا الكلبي, ومتكنه من أدو .اته, رمحه اهللا رمحة واسعة

). ٣/٢٢( ة اإلحاطة يف أخبار غرناط: انظر )١(

@ @

אא

١٠٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאW

الــذي بــث يف صــدور عــني ســنة مــن العطــاء العلمــي الكبــريبعــد ثــامن وأرب انقطع ذلك املعني النـابض يف ضـحى يـوم اإلثنـني الـسابع الكتبالرجال وبطون

م, حيــث قتــل أبــو القاســم ابــن جــزي ١٣٤٠/ هـــ ٧٤١مــن مجــادى األوىل ســنة , وهـو )١( " طريـف " يف معركـة − نحسبه كذلك وال نزكي عىل اهللا أحدا −دا شهي

مـع مـا وقـع مـن ~, حيـث فقـد جثامنـه )٢(يشحذ الناس وحيرضهم عىل القتـال .اضطراب عظيم يف صفوف جيش املسلمني ومتطوعتهم

وكان ابن جزي يستشعر دنو أجله, ويطمع عنـد خروجـه إىل القتـال يف نيـل : يف ذلك اليوم~شد الشهادة, وفد أن

اريـ ومطلبي من إهلي الواحد الب:. .ي وإرساري رقصدي املؤمل يف جه متحو ذنويب وتنجـــــيني من النار:. . ادة يف سبــــيل اهللا خالصــــــة ــشه

)٣(.ارـــــان كفــ إال الصوارم يف أيم:. . ي رجز ال يطهــــــــرها ـإن املعاص هــي املعركــة العظيمــة التــي دارت بــني اجليــوش اإلســالمية بقيــادة الــسلطان املغــريب أيب احلــسن املرينــي )١(

والسلطان الغرناطي أيب احلجاج يوسـف مـن جهـة, واجليـوش النـرصانية اإلسـبانية بقيـادة ملـك قـشتالة املــسلمون يف األنــدلس ســنة ألفونــسو احلــادي عــرش مــن جهــة ثانيــة, وكانــت هزيمــة مزلزلــة, رزئ هبــا

اإلحاطـة ", وهامش كتـاب )٧/٣٤٦( البن خلدون "العرب"م, انظر تفاصيلها يف كتاب ١٣٤٠/هـ٧٤١ .)٢/١٨٠( البن اخلطيب "يف أخبار غرناطة

.)٣/٢٣(اإلحاطة البن اخلطيب : انظر )٢(

.)٣٩٩−٣٩٨ ("نيل االبتهاج"ذكر هذه األبيات التنبكتي يف )٣(

@ @

אא

١٠١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

زي وراءه يف هـذه الـدنيا ثالثـة مـن األوالد النجبـاء ممـن ولقد خلف ابن جـ :توىل القضاء والكتابة, وهم

.)١() هـ٧٨٥املتوىف سنة ( القايض أبو بكر أمحد بن حممد بن جزي −١ .)٢( ) ٧٥٧املتوىف سنة ( الكاتب أبو عبداهللا حممد بن حممد بن جزي −٢

.)٣(القايض أبو حممد عبداهللا بن حممد بن جزي −٣

, ومعجـم )١/١٥٧(, واإلحاطة البـن اخلطيـب )١/٢٥٣( البن حجر " الدرر الكامنة "ه يف انظر ترمجت )١(

.)٢/٧٢(املؤلفني لرضا كحالة

, واإلحاطة )٤/١٦٥( البن حجر " الدرر الكامنة "الذي دون رحلة ابن بطوطة الفايس, انظر ترمجته يف )٢( .)٧/٣٧(, واألعالم للزركيل )٢/٢٥٦(البن اخلطيب

.)٨/٥٤(, ونفح الطيب للمقري )٣/٣٩٢ (" اإلحاطة البن اخلطيب "ترمجته يف انظر )٣(

@ @

אא

١٠٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@lbjÛaïãbrÛa@ @

@ @

אא

١٠٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@lbjÛaïãbrÛa@ @

אאא

W

אאWאאאK

אאWאK

@ @

אא

١٠٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@Ý—ÐÛa@@ @

אאא éîÏë@jßrzæb :-

אאWאאK

אאWאK

* * **** * *

@ @

אא

١٠٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אא

تظهر املكانة العلمية ألي كتاب من خالل مكانة ومنزلة مؤلفه, فا بن جـزي التـسهيل لعلـوم : ( جري, فهو مل يكن يف كتابهمن علامء التفسرييف القرن الثامن اهل

, بـل نجـده بجانـب ملن سبقه من املفـرسيناجمرد ناقل لآلراء, أو ملخص) التنزيل راؤه اخلاصة واجتهاداته الواضحة, معتدا هبا وواثقا منها, ويظهـر آ له ذلك مفرسا

.هذا جليا من خالل ترجيحاته يف تفسريهقيمـة ) التسهيل يف علـوم التنزيـل (يب أن لكتابة وإذا كان األمركذلك فال ر

.علمية كبريةوتظهر هذه القيمة العلمية من خالل الدافع واملقصد الذي جعل ابن جـزي

. يؤلف هذا الكتاب :فقال) التسهيل ( وقد ذكر ذلك يف مقدمة كتابه

وصنفت هذا الكتاب يف تفسري القرآن العظـيم, وسـائر مـا يتعلـق بـه (..... لعلوم وسلكت مسلكا نافعامن ا إذ جعلته وجيزا جامعا قصدت به أربع مقاصد ,

:تتضمن أربع فوائد :الفائدة األوىل

مجع كثري من العلم يف كتاب صغري احلجـم, تـسهيال عـىل الطـالبني, وتقريبـا .عىل الراغبني

فقد احتوى هذا الكتاب عىل ما تضمنته الدواوين الطويلة من العلم, ولكنبعد تلخيصها, وتنقيح فصوهلا, وحذف حشوها وفصوهلا, ولقد أودعتـه مـن كـل

@ @

אא

١٠٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

دون القـرش املرغـوب عنـه مـن غـري إفـراط وال القـرآن اللبـابفن من فنـون علـمــم إين عزمــت عــىل ــصارتفــريط, ث ــراط االخت ــارة وإف ــل إجيــاز العب ــرك التطوي وت

.والتكرار :الفائدة الثانية

ة, قلــام توجــد يف كتــاب, ألهنــا مــن بنــات ذكــر نكــت عجيبــة, وفوائــد غريبــــه عــن شــيوخي ــا أخذت ــابيع فكــري, أو مم ــن صــدري, وين ــه م ــا التقطت , أو مم

.مستظرفات النوادر الواقعة يف غرائب الدفاتر :الفائدة الثالثة

إيضاح املشكالت, إمـا بحـل العقـد املقفـالت, وإمـا بحـسن العبـارة ورفـع .االحتامالت, وبيان املجمالت

:ة الرابعةالفائدــن ــراجح م ــز ال ــصحيح, ومتيي ــا وال ــسقيم منه ــرسين, ال ــوال املف ــق أق حتقي

:املرجوح, وذلك أن أقوال الناس عىل مراتب فمنهاالصحيح الذي يعول عليه, ومنهـا الباطـل الـذي ال يلتفـت إليـه, ومنهـا مـا

. حيتمل الصحة والفسادحتامل قد يكون متساويا أو متفاوتا, والثم إن هذا اال تفاوت قد يكون قلـيال

.)١()أو كثرياــسريه ــه لتف ــاظر يف مقدمت ــسهيل ( وإن الن ــدمتني ) الت ــدأه بمق ــه ابت ــرى أن ي

. علميتني تفرد هبام عن بقية كتب التفسري وخاصة املقدمة الثانية .)١/٦(التسهيل )١(

@ @

אא

١٠٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:املقدمة األوىل يف أصول التفسري وقواعده وما يتعلق به مـن علـوم القـرآن الكـريم يف اثنـي

.)١(عرشبابا :املقدمة الثانية

وهي مقدمة لغوية خاصـة باأللفـاظ التـي يكثـر دوراهنـا يف القـرآن الكـريم, .)٢(وهي بمنزلة معجم مصغر أللفاظ القرآن الكريم

.وهاتان املقدمتان العلميتان أبرزت القيمة العلمية للكتاب :ومما يضاف إليه أيضا

سريه عــىل كــم كبــري مــن االهــتامم بالتفــسري باملــأثور, حيــث احتــوى تفــ −١اآليات املفرسة بالقرآن الكريم واحلـديث النبـوي الـرشيف, وعـىل معظـم تفاسـري

.السلف يف عبارة وجيزة وأسلوب مبسط

واستقصاؤها قدر اإلمكان, وحماولة تلخيـصها بعـد تتبع أقول املفرسين −٢ :من األمثلة عىل ذلك, وذلك

]١:القدر[ IF E D C B AH: عند تفسري قوله تعاىل−أ .)٣(ذكر ابن جزي ستة عرش قوال يف تعيني ليلة القدر

]٣:الفلق[ Ic b a ` _ ^H: يف تفسري قوله تعاىل−ب .)٤٤ −١/٨(انظر التسهيل )١(

.)٨ −١/٤٥(انظر التسهيل )٢(

.)٤/٤٠١(التسهيل )٣(

@ @

אא

١٠٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

)١() الغاسق إذا وقب ( ورد ابن جزي ثامنية أقول يف املراد بـ وعلم ,تسخري العلوم األخرى خلدمة أغراض التفسري, كعلم القراءات −٣

وعلم األصـول, وعلـم النحـو والتـرصيف, وعلـم غريـب احلديث, وعلم الفقه, .اللغة, وعلم البالغة وغريها

مما يثري حمصول القارئ أو الباحث هلذا الكتاب مـن العلـوم األخـرى التـي .تعني عىل تفسري القرآن الكريم

إبراز اجلانب الوعظي يف تفسريه من خالل الرتكيز عىل النفس البـرشية, −٤ . فات, وحتققها بجميل الصناعاتورضورة ختلصها من اآل

:ومن األمثلة عىل ذلك ]١:النساءI^ ] \ [ ZH ]: عند قوله تعاىل من سورة النساء − أ

إذا حتقق العبـد هبـذه اآليـة وأمثاهلـا اسـتفاد مقـام املراقبـة (: يقول ابن جزي )٢( ).. ثم يثمر حالني, أصله علم وحال,وهو مقام رشيف

I Ò Ñ Ð Ï Î Í: مـن سـورة النـور وعند قوله تعاىل−ب Ô ÓH ]٣١:النور[.

التوبــة واجبــة عــىل كــل مــؤمن مكلــف بــدليل الكتــاب ( : يقــول ابــن جــزي : والسنة وإمجاع األمة, وفرائضها ثالثة

ببـدن أرض حيـث مـن ال اجلـالل ذا بـه الندم عىل الذنب مـن حيـث عـيص−١

.مال أو .)٤/٤٣٩(التسهيل )١(

.)١/٢٩١(التسهيل )٢(

@ @

אא

١٠٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.من غري تأخري أو تأجيل اإلقالع عن الذنب يف أوقات اإلمكان −٢ومهام قـىض عليـه بـالعود أحـدث عزمـا . والعزم عىل أال يعود إليها أبدا−٣ .جمددا

:وآداهبا ثالثة . االعرتاف بالذنب مقرونا باإلنكار−١ . واإلكثار من الترضع واالستغفار−٢ . واإلكثار من احلسنات ملحو ما تقدم من السيئات−٣

)١( . )اعث عليها والبوثم ذكر مراتبها: االهتامم بذكر النكات واللطائف التفسريية, ومن ذلـك عنـد قولـه تعـاىل −

I É È Ç Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ÊH ]١١٧:املؤمنون[.

افتتح السورة بفالح املؤمنــــني, وختمـــــها بعــــدم فـالح ( : قال ابن جزي .)٢( )فريقني, واهللا أعلمالكافرين, ليبني البون بني ال

إيضاح املشكالت ودفع إهيام االضطراب أو دعـوى التعـارض بـني هـذه − Io n m l k j iH: ومن ذلك عند قوله تعاىل يف سورة الغاشية,اآليات

أن : فــــاجلواب( ?]٣٦:احلاقــــة[ IL K J I H GH وقــــال يف احلاقــــة .]٦:الغاشــــية[ )٣(. ) لقوم, أو يكون أحدمها يف حال واآلخر يف حالالرضيع لقوم والغسلني

.)٣/١٢٢(التسهيل )١(

.)٣/١٠٧(التسهيل )٢(

.)٣/٣٧٠(سهيل الت )٣(

@ @

אא

١١٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ومن جوانب القيمة العلمية هلذا التفسري ما ذكـره الـزبريي مـن أن تفـسري −ابــن جــزي هــو التفــسري األندلــيس الوحيــد الــذي وصــل إلينــا مــن تفاســري احلقبــة

)١(. املتأخرة يف تاريخ األندلس

.)٢/٨٨٠(ابن جزي ومنهجه يف التفسري )١(

@ @

אא

١١١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW א

:تم بحمد اهللا تعاىل طباعة هذا التفسري اجلليل عدة مرات, وهي . طبعة املكتبة التجارية الكربى:األوىل −

١٣٥٥: طبع هذا التفسري باملنطقة التجارية الكربى بمرص سنة . طبعة دار الفكر العريب:الثانية −

خرجت هذه الطبعة يف جملد ضخم بأجزائه األربعة, وصورت هـذه الطبعـة .لطبعة األوىل, وكتب عليه الطبعة الثانيةعن ا

. م١٩٧٣ − هـ ١٣٩٣: وطبعت بمطبعة دار الفكر العريب ببريوت سنة . طبعة دار الكتب احلديثة: الثالثة−

.طبع يف أربع جملدات, بمطبعة دار الكتب احلديثة يف القاهرة : وقام بتحقيقه

.حممد عبد املنعم اليونيس, وإبراهيم عطوة عوضم ويفهـم هـذا ١٩٧٣: تكتب عليه تاريخ الطبعة, ولكن يظهر أنه يف سنةومل

.من رقم اإليداع بآخر اجلزء الرابع . طبعة دار الكتاب العريب:الرابعة −

.هـ١٤٠٣: طبع جملد واحد كبري, بمطبعة دار الكتاب العريب يف بريوت سنة :وقد أرشف عليه

@ @

אא

١١٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. جلنة حتقيق الرتاث يف دار الكتاب العريب . طبعة رشكة دار األرقم ابن أيب األرقم: اخلامسة−

: طبع يف جملدين, بمطبعة رشكـة دار األرقـم بـن أيب األرقـم يف بـريوت سـنة .هـ١٤١٦

الـدكتور عبـد اهللا : وقد اعتنى بتنقيحه وضبط كلامته وختريج آياته وأحاديثـه . اخلالديجملـد ضـخم خرجـت هـذه الطبعـة يف −طبعة املكتبة العـرصية : السادسة−

.بأجزائه األربعةمـــ, ٢٠٠٣هـــ, ١٤٢٣: وطبعــت بمطبعــة املكتبــة العــرصية يف بــريوت ســنة

.رضا فرج اهلاممي: حتقيق خرجت يف ثـالث − الكويت_طبعة دار الضياء للنرش والتوزيع : السابعة −

.م٢٠٠٩ −هـ ١٤٣٠ سنة الطبعة –جملدات

−هــ١٤٣٣: سـنة−قة حكومـة الـشار–طبعة املنتـدى اإلسـالمي : الثامنة − .عناية أبوبكر بن عبداهللا سعداوي

ذ متيـــزت بمقابلتهـــا عـــىل إ,وتعـــد هـــذه أحـــدث الطبعـــات وأجودهـــاــة اآليــات بروايــة ورش, املخطوطــات أمــا التعليقــات , وجــودة اإلخــراج,وكتاب

.واخلدمة العلمية فهي متواضعة

@ @

אא

١١٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@ @

א

@ @

* * **** * *

@ @

אא

١١٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א

إن الــذي ينظــر يف تفــسري ابــن جــزي يالحــظ مــدى الطريقــة واملــنهج الــذي . سلكه ابن جزي يف تفسريه

:ويمكن أن جتمل طريقة ابن جزي يف النقاط التاليةالفاحتـة بـسورة ءاابتـد الـرشيف املصحف سور ترتيب حسب تفسريه رتب−١

.نتهاء بسورة الناسوا

فبام أنه قد رسم لنفسه طريقـة يف تفـسريه وهـي التلخـيص واالختـصار, −٢وترك التطويل والتكرار فإنه يفرس أهم اجلمل يف اآليـة, تاركـا الواضـح منهـا دون

I [ Z Y: عنـد قولـه تعـاىل يف سـورة الغاشـية: تفسري, ومن أمثلـة ذلـك\H ]٢:الغاشية[ .

فاقتــرص مــن اآليــة عــىل كلمــة .)١(أي ذليلــة ) خاشــعة : ( قــال ابــن جــزي .)فقط لوضوح معنى الكلامت األخرى يف اآلية) خاشعة(

ولالختــصار وعــدم التطويــل ووضــوح املعنــى قــد يــرتك ابــن جــزي يف −٣ : تفسريه آية أو أكثر, مثال عند قوله تعاىل يف سورة الغاشية

I ¢ ¡ � ~ } | { z y x § ¦ ¥ ¤ £ ¯ ® ¬ « ª © ¨H ]فهو مل يفرس إال اآلية األوىل فقط ]٢٠- ١٧الغاشية

.)٢(من ذكر احلظ عىل النظر يف خلقة اإلبل وما فيها من العجائب

.)٤/٣٦٩(التسهيل )١(

.)٤/٣٧١(التسهيل )٢(

@ @

אא

١١٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويــستخدم ابــن جــزي أحيانــا اإلحالــة إىل موضــع آخــر إذا تكــرر تفــسري −٤ .]١٠:الفجر[ In m lo H: اآلية, ومن ذلك عند قوله تعاىل يف سورة الفجر

. )١( )ذكر يف سورة داوود( : قال ابن جزي: وأحيانا يذكر أنه فرس اآلية دون إحالة إىل املوضع اآلخـر مثـل قولـه تعـاىل

Iq p oH ]١٤:الغاشية[ . .)٢() أكواب(قد ذكرنا ( : قال ابن جزي

موحـدا يف الناظر إىل تفسري ابن جزي يلحظ عدم اختاذ ابن جـزي ترتيبـا−٥تفسريه لآليات, بأن يبـدأ بتفـسري املفـردات مـثال, ثـم اجلمـل, ثـم املناسـبات, ثـم

الخ, وإنام جتـده يقـدم ... أسباب النزول, ثم املسائل الفقهية, ثم الشواهد الشعرية . هذا تارة, وذاك تارة أخرى ]٣:الفجر[ IH G FH: عند قوله تعاىل: مثال يف سورة الفجر

أن الـشفع يـوم النحـر, والـوتر يـوم ( :روى عـن النبـي ( : بن جزيقال ا .)٣( ) عرفة

.)٤ ( )أهنا الصلوات شفع ووتر( : وروي عنه . وسورة داود هي سورة سبأ−) ٤/٧٣٤(التسهيل )١(

.)٤/٣٧١(التسهيل )٢(

وقـال ابـن , احديث صحيح عىل رشط مسلم ومل خيرجهذهـ: قال احلاكم.)٣٤٦٥(أخرجه النسائي برقم )٣( ) .٣١٧٨(منكر:عندي أن املتن يف رفعه نكارة, وقال األلباين يف الضعيفةو:كثري

حـديث صـحيح اإلسـناد ومل :ا حديث غريب, وقال احلاكمذهـ: وقال,)٢٣٤٢(أخرجه الرتمذي بـرقم )٤(وقدأخرجـه احلـاكم مـن ,رجاله ثقات إالأن فيهم راويامبهام):٨/٧٠٢(وقال ابن حجريف الفتح,خيرجاه

). ٤/٥٠٧(وهدامنقطع وموقوف:وقال ابن كثرييف تفسريه,تصحيحها الوجه فاغرتذهـ

@ @

אא

١١٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

الـــشفع التنفـــل بالـــصالة مثنـــى مثنـــى, والـــوتر الركعـــة الواحـــدة : وقيـــل :ثم رسد األقوال إىل أن قال....... املعروفة .)١( )نقرئ الوتر بفتح الواو وكرسها ومها لغتاو

. فهنا بدأ ابن جزي بذكر احلديث النبوي, ثم املراد باآلية, ثم بالقراءات ]٢٧:الفجر[ IT S R QH: ويف قوله تعاىل يف نفس السورة

ها شك ياملوقنة يقينا قد اطمأنت به بحيث ال يتطرق إل: أي( : قال ابن جزي .يف اإليامن

يـا أيتهـا : ( قراءة أيب بـن كعـبذا املطمئنة التي ختاف حينئذ ويؤيد ه: وقيل هـذا اخلطـاب والنـداء ) النفس اآلمنـة املطمئنـة ارجعـي إىل ربـك راضـية مرضـية

عنـد انـرصاف النـاس إىل اجلنـة أو : عنـد البعـث, وقيـل: يكون عند املوت, وقيـليـا : ( فقال لهالنار, واألول أرجح ملا روي أن أبا بكر سأل عن ذلك رسول اهللا

.)٢( ) إن امللك سيقوهلا لك عند موتكأبا بكر ثـم األقـوال يف ,اتقـراءوجه من أوجـه الفهنا نراه بدأ بذكر معنى اآلية, ثم

.اآلية, ثم احلديث النبوي استخدامه طريقة السؤال واجلواب بشكل بارز يف تفـسريه وخاصـة إذا −٦

كان رفعا إلشكال, أو إيضاحا لغمـوض, ومـن ذلـك عنـد تفـسريه قولـه تعـاىل يف I r q p o n m l k j i h g f e d c: سورة الفجر

.)٤/٣٧٣(التسهيل )١(

وابــن جريــر يف )١٠/٣٤٣٠(احلــديث أخرجــه ابــن أيب حــاتم يف تفــسريه. )٤/٣٧٧(التــسهيل )٢(ــسريه ــسريه)٣٠/١٩١(تف ــي يف تف ــسريه) ١٠/٢٠٤(والثعلب ــري يف تف ــن كث ــال اب ــل :وق ــذا مرس ه ) .٤/٥١٢(حسن

@ @

אא

١١٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

y x w v u t sH ]١٦-١٥:الفجر[ ذكر اهللا يف هذه اآلية ابتالءه لإلنسان باخلري ثم ذكـر بعـده ( : يقول ابن جزي وأنكـر ]٣٥:األ�بيـاء [ I× Ö ÕÔ Ó Ò ÑH: ابتالءه بالرش كام قال يف .Im lH: عليه قوله حني اخلري

.Ix wH: وقوله حني الرش : ويتعلق باآلية سؤاالن

مل أنكر اهللا عىل اإلنسان قوله ريب أكرمني وريب أهانني?: السؤال األول : واجلواب من وجهني

ريب أكرمني عـىل وجـه الفخـر بـذلك والكـرب ال : أن اإلنسان يقول:أحدمها وقلــة الــصرب عــىل وجــه الــشكر, ويقــول ريب أهــانني عــىل وجــه التــشكي مــن اهللا

والتسليم لقضاء اهللا, فأنكر عليه ما يقتضيه كالمه من ذلك فإن الواجـب عليـه أن .يشكر عىل اخلري ويصرب عىل الرش

أن اإلنسان اعترب الدنيا فجعل بسط الـرزق فيهـا كرامـة, وتـضييقه : واآلخر إهانة, وليس األمر كذلك فإن اهللا قد يبسط الرزق ألعدائـه ويـضيق عـىل أوليائـه,فأنكر اهللا عليه اعتبار الدنيا والغفلة عن اآلخرة, وهذا اإلنكار من هذا الوجه عـىل املؤمن, وأما الكافر فإنام اعترب الدنيا ألنه ال يصدق بـاآلخرة ويـرى أن الـدنيا هـي

)١(الخ كالمه ) ... عليه ما يقتضيه كالمه من ذلكالفانية فأنكرمن خطـة يـسري عليهـا يف تفـسريه لتحقيق ما رسم لنفسه يف مقدمه كتابه −٧

من االختصار وعدم التطويل فكان يبتعد عـن ذكـر كثـري مـن القـصص, ويكتفـي .)٤/٣٧٤(التسهيل )١(

@ @

אא

١١٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١(غالبا باإلشارة إليها .)٢(وهكذا يف الشواهد الشعرية, واختالف النحويني

, ومل يـذكر الـشاذة إال إذا كـان )٣(اقترص عىل القراءات السبع : ويف القراءات . )٤(اآلية, ويف األحكام الفقهية مل يستطرد يف تفصيالت فروع الفقههلا أثريف تفسري

אW ) التــسهيل لعلــوم التنزيــل ( النــاظر يف منهجــه ابــن جــزي يف تــصنيف كتابــه

يالحظ اجلمع فيه بني التفسري باملـأثور ويـأيت بعـده التفـسري بـالرأي املحمـود, وإن ري باملأثور ويأيت بعده التفسري بالرأي املحمود, وهـذا كان يغلب عليه جانب التفس

.ما جعل هلذا الكتاب تلك امليزة واملنزلة املتقدمة :ويمكن إبراز معامل منهجه من خالل ما ييل

WאW إن أول الطرق لطرق التفسري باملأثور هو تفسري القرآن بالقرآن, فـام أمجـل يف

مكان آخر, وما اخترص يف مكان فقد بـسط يف مكـان آخـر, ومـا مكان فقد فرس يفعمم يف مكان فقد خصص يف مكان آخر, ومـا أطلـق يف مكـان فقـد قيـد يف مكـان

......آخر, وهكذاولذلك جعل ابن جزي األصل األول لتفسري آيات القرآن يف كتابه أن يفرس

.)٤/٣٧٣ (I ZY X W V U TH: انظر التسهيل يف سورة الفجر عند قوله تعاىل )١(

.)٤/٣٨٠ (I v u t sH: انظر التسهيل يف سورة البلد عند قوله تعاىل )٢(

.)٤/٣٨٤ (Ie d c bH: انظر التسهيل يف سورة الشمس عند قوله تعاىل )٣(

.)٤/٤٠٥ (I o n m l k j i hH: ىلانظر التسهيل يف سورة البينة عند قوله تعا )٤(

@ @

אא

١١٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:بنظائرها من اآليات األخرى, فمن ذلك قـال ]١٠:البلـد [ Ir q pH: له تعاىل يف سـورة البلـدـ عند تفسريه لقو

I Ê É È Ç Æ Å: أي طريقي اخلري والـرش فهـو كقولـه( : ابن جزي

Ì ËH ]١( ]٣:اإل�سان(. ]١٠:الضحى[ Io n m l kH: وعند تفسري قوله تعاىل يف سورة الضحى

قول احلسن, والـدعاء الزجر, والنهي عنه أمر بال هو: النهر( : قال ابن جزي .)٢( ]٢٨:اإلسراء[ IL K J IH: للسائل كام قال تعاىل

وتتضح دقة ابن جزي يف هذا اللون من التفسري وهي عدم ترجيحـه لـبعض اآليات التي يكون ظاهرها تفسريا آلية أخرى, مما يدل عىل أنه يسري يف ذلك وفـق

I i: سـورة الغاشـيةمنهجية واضحة, ويتضح ذلك عند تفسريه لقوله تعـاىل يفo n m l k jH ]٦:الغاشية[. :يف الرضيع أربعة أقوال( : قال ابن جزي

أنه شوك يقال له الشربق وهو سم قاتل, وهذا أرجـح األقـوال ألن : أحدها .)٣( )الرضيع شوك يف النار: ( قالأرباب اللغة ذكروه, وألن النبي

.)٤( I_ ^ ] \b a ` H: أنه الزقوم لقوله: الثاين .)٤/٣٧٤(التسهيل )١(

.)٤/٣٩٠(التسهيل )٢(

قـال :قـال) ليس هلم طعام إال من رضيـع: (وورد بلفظ آخر عن ابن عباس, احلديث مل أجده هبذا اللفظ )٣(قـال ..) وأنـتن مـن اجليفـة,أمـر مـن الـصرب,شيئ يكون شـبه الـشوك:(رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

)٨/٤٩٢(أخرجه ابن مردويه بسند واه عن ابن عباس :وطي يف الدر املنثورالسي

.)٤/٤١٤(التسهيل )٤(

@ @

אא

١٢٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فنالحظ هنا أن ابن جزي مل يرجح القول الذي يفرس اآلية بآية أخـرى ألهنـا .مل تنطبق عىل القواعد التي سار عليها لتفسري القرآن بالقرآن

WאאK تفسري القرآن بالسنة النبوية هـو أهـم مـصادر التفـسري باملـأثور بعـد التفـسري

. الكريمبالقرآن ويقدمـه ومن هنا كان ابن جزي يعول عىل التفسري الوارد عن رسول اهللا

:ومن أمثلة ذلك. عىل غريه من أقول الناســ عنــد تفــسري قولــه تعــاىل يف ســورة التكــاثر ]١:التكــاثر[ I} | {H: ـ

( شـغلكم, و ) أهلـاكم ( هذا خرب يراد به الوعظ والتوبيخ, ومعنا (:قال ابن جزياملباهاة بكثرة املال واألوالد, وأن يقول هؤالء نحن أكثر, ويقول هـؤالء ) تكاثر ال

مـايل, مـايل, ولـيس لـك مـن : يقول ابـن آدم: ( قالنحن أكثر, وملا قرأها النبي .)١( ) فأفنيت أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيتمالك إال ما أكلت

ــ وعنــد تفــسري قولــه تعــاىل يف ســورة الكــوثر I vy x w H: ـ ]١:الكوثر[

, والكـوثر بثـاء مبالغـة مـن الكثـرة, هذا خطـاب للنبـي : ( قال ابن جزيولكن الصحيح أن املـراد :إىل أن قال... ثم ساق األقوال: ويف تفسريه سبعة أقوال

أتـدرون مـا : ( قـالبالكوثر احلوض ملا ورد يف احلديث الصحيح أن رسول اهللا .)٢( ), وهو احلوض آنيته عدد نجوم السامءالكوثر? هو هنر أعطانيه اهللا

بــاب الدنياســجن املــؤمن وجنــةالكافر− كتــاب الزهــد−احلــديث رواه مــسلم). ٤/٤٢٦(التــسهيل )١(

.)٢٩٥٨(برقم

ــسهيل )٢( ــسلم)٤٢٦((الت ــضائل−, احلــديث رواه م ــاب الف ــا − كت ــات حــوض نبين ــاب إثب = وصــفاته ب

@ @

אא

١٢١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ليـست تفـسريا ويالحظ عىل ابن جزي أنه يذكر أحاديث عن رسـول اهللا I g f: قوله تعـاىل يف سـورة التـني: لآلية ولكن هلا صلة أو مناسبة, ومن ذلك

j i hH ]٨:التني[. , وكان تقرير ووعيد للكفار بأن حيكم عليهم بام يستحقونه( : قال ابن جزي

. )١( ) بىل وأنا عىل ذلك من الشاهدين( :رسول اهللا إذا قرأها قال .]٣:القدر[ IS R Q P O N MH: وعند قوله تعاىل يف سورة القدر

أن من قامها كتب اهللا له أجر العبادة يف ألـف شـهر, : معناه( : قال ابن جزييف احلـديث الـصحيح أن يعني يف ألف شهر ليس فيها ليلـة القـدر, و :قال بعضهم

من قام ليلة القدر إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه: ( قالرسول اهللا ()٢(. وكام فعل ابن جزي يف عدم أخذه يف تفسري القرآن بالقرآن إذا مل يكن رصحيا يف تفسري اآلية وإن كان ظاهرها يوحي بذلك فكـذلك فعـل هنـا يف تفـسري القـرآن

I v u t: عند تفسري قوله تعاىل يف سورة الضحى: لكبالسنة, ومن ذx wH ]٥:الضحى[

واحـد ىإذا ال أرىض أن يبقـ: ( ملا نزلـتروي أن النبي ( : قال ابن جزي: بـن عبـاسهـذه أرجـى آيـة يف القـرآن, وقـال ا: قـال بعـضهم ) من أمتي يف النـار

.)٣(من النعم واخلدمرضاه أن اهللا وعده بألف قرص يف اجلنة بام حيتاج إليه .)٤٠٠(برقم =

بــاب أعــضاء −كتــاب الــصالةاحلــديث رواه أبــو داود مرفوعــا عــن أيب هريــرة ).٤/٣٦٩(التــسهيل )١( .)١٨٨(واحلديث ضعفه األلباين يف ضعيف أيب داود برقم.)٨٨٧( برقمالسجود

, )٣٥( بــرقم−بــاب ليلةالقــدر−كتــاب فــضل ليلةالقــدر−احلــديث رواه البخــاري).٤/٤٠٢(التــسهيل )٢( .عن أيب هريرة )٧٦٠(برقم −باب الرتغيب يف قيام رمضان−كتاب صالةاملسافرين−مسلمو

=وهذا إسناد صـحيح : , وقال ابن كثري)٢٤/٤٨٧: جامع البيان(رواه ابن جرير وابن أيب حاتم من طريقه )٣(

@ @

אא

١٢٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

رضاه يف الدنيا بفـتح مكـة وغـريه, والـصحيح أنـه وعـد يعـم كـل مـا :وقيلــرة ــوح وكث ــدنيا مــن النــرص والفت ــا أعطــاه اهللا يف ال أعطــاه اهللا يف اآلخــرة وكــل م

)١(.املسلمني وغري ذلك

WאאאW −ه للقرآن بأقوال الـصحابة كر منهج ابن جزي يف تفسريذوقبل الدخول يف

. يستحسن أن نعرف أوال حكم تفسري الصحايب للقرآن−رضوان اهللا عليهم :حكم تفسري الصحايب

:تفسري الصحايب ينقسم إىل قسمني

ب النـزول ا كان مما لـيس للـرأي فيـه جمـال كـاألمور الغيبيـة, وأسـباذ إ:أوال . بهذا له حكم املرفوع وجيب األخذونحوها, فها لـه حكـم ذا كان للرأي فيه جمال مما يرجع إىل اجتهاد الـصحايب, فهـذ إ:ثانيا

.ا مل يسنده إىل رسول اهللا ذاملوقوف عىل الصحايب إ ? به أم الذا النوع هل جيب األخذواختلف العلامء يف ه

وقـوف عـىل الـصحايب مـن التفـسري الجيـب هب فريق من العلـامء إىل أن املذ به ألنه ملا مل يرفعه علم انه اجتهد فيه, واملجتهد خيطئ ويصيب, والـصحابة ذاألخيف اجتهادهم كسائر املجتهدين .

به والرجوع إليه ملا شاهدوه ذهب فريق آخر من العلامء إىل أنه جيب األخذوغريهم, وملا هلـم مـن الفهـم التـام من القرائن واألحوال التي اختصوا هبا وليست ل

.)٤/٥٢٤: تفسري القرآن العظيم(إىل ابن عباس, ومثل هذا ما يقال إال عن توقيف =

.)٤/٣٨٩ (التسهيل )١(

@ @

אא

١٢٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وعبداهللا بن مسعود , والعلم الصحيح السيام علامؤهم وكرباؤهم كاألئمة األربعة )١(.− مجيعا−وابن عباس وغريهم ينظر يف تفسري الصحايب فإن فرسه من حيث اللغة فهم اهـل : (قال الزركيش

باب والقرائن فال شك اللسان فال شك يف اعتامده, وإن فرسه بام شاهدوه من األسا رأي فريق من العلامء كاحلاكم النيسابوري وابن الـصالح والنـووي ذوه. )٢( )فيه

. )٣(وابن تيمية وابن كثري وغريهما أن التفسري املروي عن الصحايب إن كـان متعلقـا بأسـباب ذويتحصل من ه

لك إن ذكـو, النزول أو بام اليمكن أن يكون من قبيل الرأي واالجتهاد كان ملزما أمـا الـشيئ .كان تفسريا يعتمد عىل اللغة التي هم ادرى الناس هبا فهو ملزم أيـضا

.حدة عىل رأي كل إىل وينظر كر فهو بشكل عام غري ملزم,ذي ليس داخال فيام ذال آيــات اهللا عــىل أقــوال الــصحابة ن اعتمــد ابــن جــزي يف بيــااذوبنــاء عــىل هــ

. فجعله أصال من أصول تفسريهرضوان اهللا عليهم بعد القرآن والسنة .]١١:الشمس[ IlH :الشمس سورة يف تعاىل قوله عند :ذلك عىل األمثلة ومن

هو مصدر بمعنى الطغيان, قلبـت اليـاء واوا عـىل لغـة مـن ( : قال ابن جزيبـسبب : كتبـت بـالقلم, أو سـببية واملعنـى: طغيت, والباء اخلافـضة كـذلك: يقول

° ± I: ويؤيـده قولـهكـذبت ثمـود بعـذاهبا: عنـاهمطغياهنا, وقـال ابـن عبـاس ´ ³ ²H ]٤(]٥:احلاقة(.

.)١/٥٩( التفسري واملفرسون )١( .)٢/١٧٢( الربهان )٢(

.)٩٥(أصول التفسري ومقدمة ,)٢٠( علوم احلديث ومعرفة ,)٦٤( تدريب الراوي: انظر )٣(

.)٤/٣٨٣(التسهيل )٤(

@ @

אא

١٢٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

]١:النصر[ Ie d c b aH :النرص سورة يف تعاىل قوله تفسري وعند عـن معنـى سأل عمر ابن اخلطاب مجاعة مـن الـصحابة ( : قال ابن جزي النـرص بالتـسبيح واالسـتغفار عنـدإن اهللا أمـر رسـول اهللا : هذه الـسورة فقـالوا

يا عبد اهللا ما تقول :والفتح, وذلك عىل ظاهر لفظها فقال البن عباس بمحرضهم, فقـال إذا رأى النرص والفتح أعلمه اهللا بقربه هو أجل رسول اهللا : ( أنت? قال

. )١( )ما أعلم منها إال ما علمت : عمرسـول إن ر( : عائـشة وغريه, ويؤيده قـول بن مسعودوقد قال هبذا املعنى ا

سبحانك اللهـم وبحمـدك : أن يقول ملا فتح مكة وأسلم العرب جعل يكثراهللا .)٢( )...يف هذه السورة: اللهم إين أستغفرك, يتأول القرآن أي

אWאאאW :حكم تفسري التابعي

ري هلـا ا مل يرد تفـسذاختلف العلامء يف حكم الرجوع إىل تفسري التابعي لآلية إ ذ الجيـب األخـ:فقالـت طائفـة. وال عـن أحـد مـن أصـحابه عن رسول اهللا

, ومل يـشاهدوا القـرائن بتفسري التابعي, ألهنـم لـيس هلـم سـامع عـن رسـول اهللا واألحوال التي نزل عليها القرآن فيجوز عليهم اخلطأ يف فهـم املـراد, وألن عدالـة

.لة الصحايبالتابعني غري منصوص عليها كام نص عىل عداا مل نجد تفسريها يف السنة وال أقوال الـصحابة ذ به إذ أنه يؤخ:وقالت طائفة

.)٤٩٧( رقم− باب تفسريسورة النرص− كتاب التفسري−أخرجه البخاري )١(

بـرقم − باب مايقال يف الركوع والسجود− كتاب الصالة−أخرجه مسلمواحلديث . )٤/٤٣٠(التسهيل )٢()٤٨٤.(

@ @

אא

١٢٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ألهنــم تلقــوا التفــسري عــن الــصحابة وحــرضوا جمالــسهم وهنلــوا مــن علمهــم قد عرض جماهد املصحف عىل ابن عباس وسمعوا منهم مامل يسمعه غريهم, ف

ما يف القرآن آية إال وقد سمعت فيها :وقتادة يقول. ثالث مرات يسأله عن كل آية .)٢( واهللا ما من آية إال وقد سألت عنها: وقال الشعبي. )١(شيئا

أقوال التابعني ليـست حجـة, :قال شعبة بن احلجاج وغريه: (قال ابن تيمية يعني أهنا التكون حجة عىل غـريهم ممـن خـالفهم ?لتفسريفكيف تكون حجة يف ا

ا أمجعوا عىل الشيئ فـال يرتـاب يف كونـه حجـة, فـإن اختلفـوا ذا صحيح, أما إذوهلـك إىل ذفال يكون قول بعضهم حجة عىل بعض وال عىل من بعـدهم, ويرجـع يف

)٣( .)لكذلغة العرب, أوالسنة, أوعموم لغة العرب, أوأقوال الصحابة يف بـه خذا أمجعوا عىل تفسري واحد وجب األذ أن التابعني إذلكتلخص من وي

وإن اختلفوا فال يكون قـول بعـضهم حجـة عـىل بعـض .واليرتاب يف كونه حجةلــك إىل لغــة القــرآن, أو الــسنة, أو عمــوم لغــة ذوال عــىل مــن بعــدهم ويرجــع يف

مل يعـرف لـه ا ورد التفسري عن تـابعي وذ وإ.لكذ يف العرب, أوأقوال الصحابة به ملـا هلـم مـن فـضل ومزيـة عـىل مـن بعـدهم يف خذا مما يؤذخمالف من التابعني فه

.العلموقــد أدرك ابــن جــزي أمهيــة ذلــك فكــان يــذكر أقــواهلم يف تفــسري آيــات اهللا

.تعاىل

).٢/٤٣(طبقات املفرسين للداودي )١(

).١١٣:ص (مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية )٢(

).٢٨:ص(مقدمة يف أصول التفسري )٣(

@ @

אא

١٢٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويالحظ أن ابن جزي عنـد ذكـره ألقـوال التـابعني يـذكرها دون نـسبتها إىل يل, واتضح ذلك بعد التتبـع هلـذه األقـوال يف كتـب وق: أصحاهبا واالكتفاء بعبارة

)١( .التفسري األخرىI x w v: ومما رصح به عند تفسري قوله تعاىل يف سورة الكـوثر

yH ]١:الكوثر[ أنـه اخلـري الكثـري الـذي : الثـاين:..يف تفـسريه سـبعة أقـوال( : قال ابن جـزي

)٢(.)ه سعيد بن جبري, قاله ابن عباس وتبعأعطاه اهللا يف الدنيا واآلخرة

.)٤٥٣, ١/٤٥٢(ابن جزي ومنهجه يف التفسري : انظر )١(

.)٤/٤٢٦(التسهيل )٢(

@ @

אא

١٢٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@ @@ @@ @@ @Ûa@lbjÛasÛbr@ @

@ @

אא

١٢٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@lbjÛa@ @

אא

W

אאWאאK

אאWאאK

@ @

אא

١٢٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaþaÞë@ @

אFאאE

אK

@ @

* * **** * *

@ @

אא

١٣٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א

والطريـق حرص اإلمام ابن جزي يف مقدمة تفسريه عىل تبيني معامل منهجـه . ويسري فيه حيال ما سيتناوله يف تفسريه الذي سيسلكه

فت هذا الكتاب يف تفسري القرآن العظيم, وسائر مـا يتعلـق وصن: (~ال قبه من العلوم, وسلكت مسلكا نافعا إذ جعلته وجيزا جامعا ( )١(.

: وقدم بني يدي تفسريه بمقدمتني . وقواعد كلية جامعة ها أبوابا نافعةنضم: إحدامها

−يعني يف القرآن− من اللغات الواقعة ااهنواألخرى أفردها فيام كثر دور :أما املواضع التي اشتملت عليها مقدمته األوىل فهي كالتايل

.وترتيبه تكلم فيه عن نزول القرآن ومجعه :الباب األول − . واملدينيف معرفة املكي: الباب الثاين − .تناول فيه العلوم التي اشتمل عليها القرآن الكريم: الباب الثالث −وقسمها إىل إثني لعلم التي تتعلق بالقرآنعرض فيه لفنون ا: الباب الرابع −

والنــسخ − واألحكــام − والقــراءات−التفــسري(عــرش فنــا مــن العلــوم, وهــي واللغـة − وأصـول الفقـه− وأصـول الـدين− والتـصوف− والقـصص−واحلديث ). والبيان−والنحو

).١/٦(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

@ @

אא

١٣١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ا املفرسين, والوجوه التي يرجح هبيف أسباب اخلالف بني: الباب اخلامس − .بني أقواهلم .أفرده للمفرسين وطبقاهتم: الباب السادس − من حيـث تعريفـه اللغـوي تكلم فيه عن الناسخ واملنسوخ: لباب السابعا −

.واإلصطالحي .تناول فيه جوامع القراءة مبينا أنواعها: الباب الثامن − . وأقسامهيف الوقف: الباب التاسع − .يان وأدوات البتكلم فيه عن الفصاحة والبالغة: الباب العارش −يف إعجاز القرآن مع إقامة الدليل عىل أن القـرآن مـن : الباب احلادي عرش − .عند اهللا .يف فضائل القرآن: الباب الثاين عرش −

هذه لي يف مقدمته, وسيأيت تفص~تلك هي العلوم التي تناوهلا ابن جزي . قف واهللا املو− بإذن اهللا − م يف حماهلاوالعل

@ @

אא

١٣٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@ @

אאK

@éîÏëò½sybjß@ :-

אאWאאאK

אאWאFאאKE

אאWאאאאK

אאאWאK אאWאאאאא

FאאKE

* * **** * *

@ @

אא

١٣٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אאא

مراد علوم القـرآن ومفهومـه عنـد ابـن جـزي كغـريه مـن أهـل العلـم الـذين .تطرقوا هلذا املوضوع

. هي العلوم املتعلقة بالقرآن الكريم:فمراد علوم القرآن عند ابن جزيوذلك بربطها بتفسري معـاين ولكن متييزه عن غريه برز يف مفهومه هلذا العلم

. أي ربط اجلانب النظري باجلانب العميل,القرآن الكريم ووظفهـا توظيفـا عمليـا يف ثنايـا ,فجعل اجلانب النظـري يف مقدمـة تفـسريه

.تفسريه لآليات ومـا ,وصـنفت هـذا الكتـاب يف تفـسري القـرآن العظـيم (..:فقال يف مقدمته

.)١( )يتعلق به من العلوم ومن املعلوم أن التفسري هـو علـم مـن علـوم القـرآن العظـيم ولكنـه أفردهـا بالذكر عن سائر علوم القرآن ليبـني أمهيـة توظيـف علـوم القـرآن يف تفـسري آيـات

.القرآن الكريم يف هذا األمر ملا يمتلكه مـن قـدرة فائقـة يف تـسخري العلـوم ~وقد أحسن

وعلـم , كعلـم احلـديث:املتعلقة بالقرآن الكريم خلدمة أغـراض التفـسري بـالعموم ,كعلــم القــراءات: وباخلــصوص, وعلــم النحــو وغريهــا, وعلــم األصــول,الفقــه

,تـشابه اللفظـي وامل, وغريـب القـرآن, وأصـول التفـسري,وعلم الناسخ واملنـسوخ ).١/٦(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

@ @

אא

١٣٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.وقواعد الرتجيح وغريهاولقد اختار ابن جزي من موضوعات علوم القـرآن التـي قـدمها يف تفـسريه

واسـتطاع مـن ,مجلة مـن أهـم املوضـوعات التـي ال يـستغني عنهـا عـامل أو مـتعلم ,خالهلــا أن يقــدم فوائــد جليلــة بــذكر الفرائــد واللطــائف ومستخلــصات الكتــب

ا كتبه أهل العلم ووضعها يف مواضعها مما أعانته عـىل توظيـف ومتييز باملنتخبات مم ويـشهد هلـذا ,تفسري اآليات التوظيف احلـسن وفـق القواعـد والـضوابط العلميـة

مقدمته يف كتابه التسهيل لعلوم التنزيل التي زخرت بأسامء العديد مـن املـصنفات .)١(واملصنفني

ملـوكي ,مجاعـة للكتـب(: عليـه فقـد جـاء يف ترمجتـه أنـهوهذا ليس بغريب .)٢( )اخلزانة

.ويشهد هلذا أيضا عزوه املتناثر خالل تفسريه لآليات إىل كثري من املـصنفني :فقد ذكر عند مقصده من تأليف كتابه

, العلـمفلقد احتوى هذا الكتاب عىل ماتضمنته الدواووين الطويلـة مـن ..( . )٣( ..)الكن بعد تلخيصها ومتحيصها

: الثاين قالوعند املقصد ألهنـا مـن نبـات , قلـام توجـد يف كتـاب, وفوائد غريبة, ذكر نكت عجيبة(..أو ممـــا التقطتـــه مـــن , وممـــا أخذتـــه عـــن شـــيوخي, )٤(وينـــابيع ذكـــري, صـــدري

.بإذن اهللا) مصادره يف علوم القرآن(سيأيت ذكرها يف املبحث الرابع )١(

).٣/٢١(اإلحاطة )٢(

).٣/٢١(اإلحاطة )٣(

).وينابيع فكري , بنات صدري : ( يف بعض النسخ )٤(

@ @

אא

١٣٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١()در الواقعة يف غرائب الدفاتر مستطرفات النوامجـع مـايف مـن يه هـذه املقومـات واملواصـفات فرت فاوال شك يف أن من تو

ــسةالــدو ــة النفي ــالنفس, واوين املطول وقــدرة يف , واألخــذ عــن األشــياخ. وثقــة ب .استخراج مستطرفات النوادر جدير بأن يكون له متييز بارز يف نتاجه

سـربه وتقـسيمه إملـام ابـن جـزي ملرادعلـوم القـرآن ومفهومـه بحـسنويربز ويظهــر ذلــك جليــا يف طرحــه لعــدة موضــوعات تــشرتك يف الناحيــة ,ضــيعهااملو : فمثال,وضوعية حتت مسمى واحدامل

ــة ــر مــن ثامني ــن جــزي ألكث ــرآن العظــيم تعــرض اب ــزول الق ــد مــسمى ن عن .)٢( هلا مجيعا ارتباط واضح بموضوع البابموضوعات

وومما أبرز متييزه ملراد علوم القرآن ومفهمومه تفرده عن غريه مـن املفـرسين فقـد , التـسهيل لعلـوم التنزيـلبمقدمتني مهمتني يف علوم القرآن ابتدأ هبام تفـسريه

وتكلـم يف أمـور مل يتعـرض هلـا أحـد , أجاد يف طريقة عرضها واختيار موضوعاهتا .قبله

تعنـى بألفـاظ ملقدمـة ودقة فهمه ملواضيع علوم القرآن ختصيـصه ويربز متييز أللفاظ القـرآن بمثابة معجم مصغر املقدمة الثانية والتي هيهيو, القرآن الكريم

وعـرض الكلـامت التـي يكثـر دوراهنـا يف , خصها لتفسري معاين اللغاتو, الكريم .القرآن

واهتاممه هبا هبذه الطريقة ومتييزه عن غريه من املفرسين لعلمه أن هذا العلـم فام من آية إال وفيها احلاجـة , هو العلم الوحيد الذي يستخدم يف مجيع آيات القرآن

).١/٦(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

).١/٨(التسهيل لعلوم التنزيل )٢(

@ @

אא

١٣٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فهم معنـى الكلمـة مـن اآليـة يعنـي عـدم وعدم , إىل معرفة معنى كلامهتا وألفاظها .وهذا يؤدي إىل نقض أصل التفسري من أساسه, فهم اآلية

فطريقة فهمه ملواضيع علوم القرآن قد أبـرزت وكـشفت عـن األثـر العلمـي . للقضايا النظرية املقررة يف علوم القرآن لفهم كالم اهللا تعاىل

ية أحيانـا األقـوال التفـسريويكفينا أن نعلم مدى اهتاممه هبذا أنه كان يرجح .)١( .بناء عىل مواضيع علوم القرآن

القـرآن متييـز هبـا وكل هذه األمورجمتمعة بينت أن البن جزي مفهوما لعلومI bالعظـيم فقد أراد أن حيقق الغايـة التـي مـن أجلهـا أنـزل القـرآن ,عن غريه

g f e d cH , الم فتوظيفــه ملواضـيع علــوم القـرآن يف توضــيح كــالتـسهيل ( رب العاملني من خالل فهمه وتدبر معانيه كان واضحا وجليـا يف كتابـه

. ~عنده وهذا من كامل العلم والفقه ) لعلوم التنزيل وهـذا مـا ,)التـسهيل لعلـوم التنزيـل ( ويضاف إىل هذا أيضا تسميته لكتابه

.سأحتدث عنه يف املبحث القادم بإذن اهللا تعاىل

ومنهجـه يف تنـاول ~طريقـة فهـم اإلمـام ابـن جـزي ن أ:فخالصة القولمواضيع علوم القرآن من األمور اهلامة التي جيدر الوقوف عندها واالستفادة منها

فإن التنوع يف تناول املواضيع املتعلقـة بعلـوم القـرآن أمـر يف غايـة األمهيـة, ,عمليافاجلوانب النظرية أشـبعت طرحـا وتنـاوال ورشحـا, واحلاجـة ال زالـت ملحـة إىل

ــالقرآن هــو اجلانــب التطبيقــي, إذ املقــصد الرئيــيس مــن معرفــة العلــوم املتعلقــة ب, الوصول إىل مراد اهللا تعاىل من معاين اآليـات, ودراسـتها مـن خـالل هـذا املـنهج

هو جانب عد والضوابط العلميةومعرفة كيفية تطبيقها يف تفسري القرآن وفق القوا .بإذن اهللا ) الباب الرابع(مل أتطرق هنا إىل ذكر أمثلة عىل منهجية ابن جزي ألهنا ستذكر يف باب مستقل )١(

@ @

אא

١٣٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

لقــرآن, وعــدم ســلوك هــذا املــسلك التطبيقــي جعــل تطبيقــي هــام ملــسائل علــوم االبعض حيسب أن علم علوم القرآن عبارة عن قوالب مـصبوبة قـد انتهـى البحـث

ممـن كتبـوا يف هـذا فيها, فال جديد يف مـسائله, وال ثمـرة بعـد مـا ذكـره األقـدمونتوســيع ميــدان رحــب لتطبيقــات مــسائل علــوم القــرآن, و القــرآنتفــسريالعلــم, ف . سيثري مواضيع علوم القرآنشموليتهاملدارك و

@ @

אא

١٣٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאW אWFאאE

:فقال) التسهيل لعلوم التنزيل (:ذكر ابن جزي يف مقدمته أنه سمى كتابه .)١( )..وقدمت يف أوله مقدمتني) التسهيل لعلوم التنزيل : ( وسميته(

واالسـم يـوحي , يصنف من كتب التفـسري) علوم التنزيل التسهيل ل( كتابه : مثل,بأنه يف علوم القرآن

ـــرآن( ـــوم الق ـــان يف عل ـــيش) الربه ـــرآن(و, للزرك ـــوم الق ـــان يف عل ) اإلتقفهل كان ابن جزي يقصد هبذه التسمية العلوم بمعناها اخلـاص كعلـم , للسيوطي

بالتفسري كعلم اآليـة ومـا أم قصد هبا عموم ما يراد) علوم القرآن( عىل الفن املعني .يتعلق بمعناها وتفسريها : فيجاب عن هذا

:أن كتاب التسهيل لعلوم القرآن قد مجع فيه بني علمني . وعلوم القرآن,القرآنتفسري

:ويظهر هذا من وجهني .تسمية الكتاب: األول

فهـو اسـم يـوهم أنـه يف علـوم ,)التسهيل لعلوم التنزيـل(فقد سمى مصنفه ) اإلتقـان يف علـوم القـرآن(للزركـيش, و ) الربهان يف علوم القـرآن: ( مثلالقرآن,

للسيوطي, وربام اختار هذه التسمية لتتطابق مع مقدمتيه اللتني وضعهام لتفـسريه, .ومها يف علوم القرآن

).١/٧(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

@ @

אא

١٣٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.ترصحيه هو بذلك: الثاينوصنفت هذا الكتاب يف تفسري القرآن العظيم, وسائر ما يتعلق : (... إذ قال .)١ ()به من العلوم

:ومن ذلك أيضاابتدأ ابن جزي تفسريه بمقـدمتني مهمتـني يف علـوم القـرآن, انفـرد هبـام عـن

م يف أمـور مل غريه من املفرسين يف طريقة العرض واختيار املوضـوعات, فقـد تكلـ :يتعرض هلا أحد قبلهآن, يف أصول التفسري وقواعده وما يتعلق بـه مـن علـوم القـر:املقدمة األوىل

.وقد جعلها يف اثني عرش بابا وهـي مقدمـة لغويـة خاصـة باأللفـاظ التـي يكثـر دوراهنـا يف :املقدمة الثانية

انفرد ابن جـزي ,القرآن, وهذه املقدمة بمثابة معجم مصغر أللفاظ القرآن الكريمعــن غــريه مــن املفــرسين هبــا, فقــد خــصها لتفــسري معــاين اللغــات, وعــرض فيهــا

− دوراهنا يف القرآن, وهو هبذا يعد رائد هذا النهج بني املفرسين الكلامت التي كثر : والتي قصد منها أمورا ثالثة كام ذكر−بحدود علمي

.تيسري تلك الكلامت واملعاين للحفظ −

.وجعلها كاألصول اجلامعة ملعاين التفسري −

.)٢(واالختصار بحيث يستغني عن ذكرها يف صلب التفسري −

).١/٦(التسهيل )١(

).١/٤٥(التسهيل )٢(

@ @

אא

١٤٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

يـدل عـىل أن هبـذا األسـم) التسهيل لعلوم التنزيـل ( كتابهة ابن جزيسميفتدراسة مواضيع وقضايا علوم القرآن مقصد أسايس من مقاصد التـأليف عنـد ابـن

ل سـامه التـسهيل لعلـوم التنزيـل, جزي هلذا الكتاب, فهـو مل يـسم كتابـه تفـسريا بـ .عد هذا منهجا من مناهج العلامء يف التصنيف واحلديث عن علوم القرآنوي

@ @

אא

١٤١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאא ،،

يف مقدمة تفسريه أنواعا كثـرية مـن أنـواع علـوم القـرآن ~ذكر ابن جزي وعلـوم القـرآن وهـذا يظهـر ن هذا التأليف اجلمع بني التفـسري م~ألن مقصده ).بالتسهيل لعلوم التنزيل(ة املؤلف كتابه لنا من تسمي

وعلـوم القـرآن وقـد ا سيتناوله يف كتابه من التفـسريففي هذه التسمية إيامء مل . بذلك كل التوفية~وىف

ر جلهـا يف أثنـاء ثـ مجلة من علوم القرآن يف مقدمة تفسريه كـام ن~فقد ذكر .تفسريه

:قدمتهويف ما ييل عرض ألنواع العلوم التي ذكرها يف م . نزول القرآن:النوع األول − . املكي واملدين:النوع الثاين − . يف املعاين والعلوم التي تضمنها القرآن:النوع الثالث −

. يف فنون العلم التي تتعلق بالقرآن:النوع الرابع −

. أسباب اخلالف بني املفرسين ووجوه الرتجيح:النوع اخلامس −

. ذكر املفرسين وطبقاهتم:النوع السادس −

. النسخ:لنوع السابعا −

@ @

אא

١٤٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. القراءات:النوع الثامن −

. الوقف واالبتداء:النوع التاسع −

. وأدوات البيانة الفصاحة والبالغ:النوع العارش −

. إعجاز القرآن:النوع احلادي عرش −

. فضائل القرآن:النوع الثاين عرش −

@ @

אא

١٤٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאW א

در التـي اعتمـد عليهـا عددا مـن املـصا يف مقدمة تفسريه~ذكر ابن جزي فأطلعت عـىل : (~فقال ) التسهيل لعلوم التنزيل(وطالعها أثناء تأليفه لتفسريه

وصـاف املتباينـة القـرآن مـن التـصانيف املختلفـة األ يف تفـسريف العلامء ما صن .)١()األصناف

, سري, والقـراءات, واللغـة يف تفسريه عىل أمهات كتب التفـ~وقد اعتمد فيهــا, قــد قــرأ هــذه الكتــب, وأجــال فكــره~واحلــديث بعــد أن كــان , والنحــو

أضـف إىل ,وانتخب صفوها, وأنعم النظر يف مقفلها وعمل عىل إيـضاح مـشكلهاخـذه عـىل شـيوخه, أو التقطـه مـن ا اسـتخرجه مـن ثاقـب فكـره ممـا كـان أذلك مـ

.مستظرفات النوادر الواقعة يف الدفاترقى فة مـع مـصادره تلـك املـصادر التـي اسـتهذه الوقوإن كان هيمنا نحن يف

. فإىل رسدها واهللا املوفق,منها مادة علوم القرآنكتاب احلجة يف علل القراءات أليب عيل احلـسن بـن أمحـد بـن عبـد الغفـار − ).هـ٣٧٧ت ()٢(الفاريس ).هـ٤٤٤ت( كتاب التيسري يف القراءات السبع أليب عمرو الداين−

).١/٦(التسهيل )١(

وأبو عيل الفاريس حياته وآثاره وكتابه احلجة مطبوع بتحقيق بـدر ) ١/٢٧٣(اة إنباه الرو: انظر ترمجته يف )٢( .الدين قهوجي وزميله وصدر عن دار املأمون للرتاث

@ @

אא

١٤٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

)١(اهللا األندلــيسالم للــسهييل عبــدالرمحن بــن عبــدعــكتــاب التعريــف واإل− ).هـ٥٨١ت(

).٤٣٧ت ()٢(كتاب الناسخ واملنسوخ للقييس مكي بن أيب طالب−كتاب مالك التأويـل القـاطع بـذوي اإلحلـاد والتعطيـل يف توجيـه املتـشابه −

)٣(اللفظــي مــن آي التنزيــل ألمحــد بــن إبــراهيم بــن الــزبري الثقفــي الغرنــاطي ).هـ٧٠٨ت(

ـــد اهللا ك− ـــن عب ـــد اهللا حممـــد ب ـــل أليب عب ـــرة التأوي ـــل وغ ـــاب درة التنزي ت ).٤٢٠ت ()٤(اإلسكايف ).٢١٥ت ()٥(معاين القرآن لألخفش سعيد بن مسعدة− ).٢٠٧ت ()٦(معاين القرآن للفراء حييى بن زياد− ).٣١١ت ()٧(معاين القرآن للزجاج إبراهيم بن الرسي−

وكتابـه التعريـف ) ٢/١٠٢(, ونفـح الطيـب للمقـري )٣٦٧ص(بغية املتلمس للضبي : انظر ترمجته يف )١(

.مطبوع أكثر من طبعة

).١٩/١٦٧(, معجم األدباء لياقوت )٣/٧٣٧(دارك للقايض عياض ترتيب امل: انظر ترمجته يف )٢(

.وكتابه مطبوع بتحقيق أمحد حسن فرحات ونرشته دار املنارة

وقد تقدمت ترمجته يف شيوخ املؤلف, وكتابه مطبوع بتحقيق ) ٢٤٥ص(الديباج املذهب : انظر ترمجته يف )٣( .سعيد الفالح, وصدر عن دار الغرب اإلسالمي

., وكتابه مطبوع)٣/٣٣٧(الوايف بالوفيات : ترمجته يفانظر )٤(

وكتابه مطبوع أكثر من طبعة بتحقيق كل من فائز فارس ) ٧٢(طبقات النحويني للزبيدي : انظر ترمجته يف )٥( .وهد قراعة−

.ه, وكتابه مطبوع بتحقيق أمحد يوسف نجايت وزميل)٩١ص(انظر ترمجته يف نزهة األلباء البن األنباري )٦(

= ).١٠٨ص(انظر ترمجته يف أخبار النحويني للسريايف )٧(

@ @

אא

١٤٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

).٣١٠ت( )١(جامع البيان للطربي حممد بن جرير− ).هـ٣٥١ت ()٢(شفاء الصدور للنقاش حممد بن احلسن− ).هـ٤٧٨ت ()٣(تفسري اجلويني أبو املعايل عبد امللك− ).٣٧٧ت ()٤(اإلغفال أليب عيل الفاريس− ).هـ٤٢٧ت ()٥(الكشف والبيان للثعلبي أمحد بن حممد− ).هـ٤٥٠ت ()٦(النكت والعيون للاموردي عيل بن حممد− ).٤٤٠ت ()٧( أمحد بن عامرالتحصيل للمهدوي−اهلداية إىل بلوغ النهاية يف علم معاين القرآن وتفسريه وأحكامـه ومجـل مـن −

).٤٣٧ت ( فنونه ملكي القييس ).٥٤١ت ()٨(املحرر الوجيز البن عطية األندليس− ).هـ٥٣٨ت ()٩(الكشاف للرخمرشي حممود بن عمر−

= وكتابه مطبوع بتحقيق عبد اجلليل شلبي وحيقق يف رسائل جامعية بأم القر.

.وكتابه مطبوع عدة طبعات) ٢/١٦٢(تاريخ بغداد : انظر ترمجته يف )١(

.وكتابه خمطوط) ٣٦ص(الفهرست : انظر ترمجته يف )٢(

., وكتابه خمطوط)١١/١٣٧(يف سري أعالم النبالء للذهبي : انظر ترمجته يف )٣(

.كتابه مطبوع مرتني )٤(

.وتفسريه مطبوع, )١/٦٦(طبقات املفرسين للداودي : ترمجته يف: انظر )٥(

.وكتابه مطبوع).٣/٣٠٣(ترمجته يف طبقات الشافعية للسبكي : انظر )٦(

.كتابه حقق يف رسائل جامعيةو).٢/٢٢٤(ترمجته يف طبقات القراء للذهبي : انظر )٧(

.وكتابه مطبوع عدة طبعات ). ٣/٥٤٠( اإلحاطة يف أخبار غرناطة ترمجته يف: انظر )٨(

.طبقات املفرسين للسيوطي وتفسريه مطبوع عدة طبعات: ترمجته يف: انظر )٩(

@ @

אא

١٤٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٦٠٦ت ()١(مفاتيح الغيب للرازي حممد بن عمر− .)٢(تفسري الغزنوي− ).٣٥٥ت ()٣(أحكام القرآن للبلوطي منذر بن سعيد−

.وتفسريه مطبوع عدة طبعات).٨/٨١(ترمجته يف طبقات الشافعية للسبكي : انظر )١(

).٢٢٠ص (الكالم عنه بالتفصيل يف مبحث طبقات املفرسين : انظر )٢(

وكتابه يسمى اإلنباه عىل استنباط األحكـام مـن كتـاب ). ١/٣٧٠(ترمجته يف نفح الطيب للمقري : انظر )٣( ).٢/٤٧٢(وهدية العارفني ) ١٠٧ص (صلة اخللف بموصول السلف للروداين : انظر .اهللا

@ @

אא

١٤٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאWאאאאאFאאE

إمامــا يف عــدة علــوم مــشاركا يف مجيــع فنوهنــا مــن فقــه ~كــان ابــن جــزي ر سـفره هـذا بعـد اطـالع واسـع فـسط,وأصول ولغة وحديث, وقراءات وغريهـا

ساعده عـىل ذلـك تتلمـذه عـىل املغـرب كـابر علـامء عـرصه يف األنـدلس حـارضة أ .آنذاك

: أثناء ذكره للفوائد التي احتواها كتابه فقال~وقد ذكر ابن جزي اب ألهنـا ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبـة قلـام توجـد يف كتـ: الفائدة الثانية (

كـري وممـا أخذتـه عـن شـيوخي أو ممـا التقطتـه مـن ع فمن بنـات صـدري, وينـابي .)١ ()مستطرفات النوادر الواقعة يف غرائب الدفاتر

: ببعض املسائل يف علوم القرآن منها~هذا وقد انفرد ابن جزي مقدمته الثانية التي ذكـر فيهـا األلفـاظ التـي يكثـر دوراهنـا يف القـرآن فبـني −

.ردات ألفاظ القرآن معانيها وجعلها ككتاب خمتص يف مف~ يف مقدمته لتفسريه الوجوه التي يرجح هبـا بـني أقـوال ~ذكر ابن جزي −

حـرص وقـد~املفرسين وسبب اخلالف بينهم وهي من املسائل التـي انفـرد هبـا .كل واحدة منها يف اثني عرش سببا

: يف مقدمة تفـسريه اخـتالف القـراء وهـو عـىل نـوعني~ذكر ابن جزي − ثم ذكر تعريفا شامال لكل واحد من هذه املصطلحات,روفأصول, وفرش احل .

).٦/ ١( التسهيل )١(

@ @

אא

١٤٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

يف مقدمته لتفسريه عن اإلعجاز وأورد عرشة أوجـه ~تكلم ابن جزي − وإن كـان اتفـق مـع مـن جـاء بعـده يف بعـض )١( ببعض األوجه~منه وقد انفرد

,الوجوه وخصوصا عمدتا هذا الفن الزركيش يف الربهـان والـسيوطي يف اإلتقـان حرصها الزركيش يف اثني عرش قوال وفرعها السيوطي يف اإلتقان وزاد عليهـا فقد

كام ذكر بعض األوجه التي ذكرها قبله ابن جزي دون عزو إىل قائلهـا وإنـام اكتفـى .قال آخرون: بقوله

ريـف بكـل ته لتفـسريه أنـواع البالغـة مـع التع يف مقدم~ذكر ابن جزي −القـرآن ريه مـع إحـصاء هلـذه األنـواع املبثوثـة يف نوع وتنبيهه عىل كل نوع أثناء تفس

. اثنني وعرشين نوعا~فقد ذكر ابن جزي وتـسجيل ~هذا ما تسنى يل الوقوف عليه بعد استقراء لكتاب ابن جزي

. يف تطور هذا العلم عرب مراحله التارخيية~بعض اإلضافات التي ساهم هبا

).١/٤١(القول السادس والقول التاسع التسهيل : انظر )١(

@ @

אאא

١٤٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Éia‹Ûa@lbjÛa@ @

@ @

אאא

١٥٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@lbjÛaÉia‹Ûa@ @

אא

W אאWאK אאWאאK אאWאאK אאאWאK אאWאאK אאWאאא

אK

@ @

אאא

١٥١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@Ý—ÐÛa@@ @

א

@éîÏëònsybjß@ :-

אאWאK אאWאK אאWאK אאאWאK אאWאאK אאWאאאK

* * **** * *

@ @

אאא

١٥٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@szj¾a@ @@ @

êÐm@À@bç‹qcë@æe‹ÔÛa@Ýöb›Ï@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

١٥٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa@ @

• WאW .الفضل يف اللغة ضد النقص

والتفاضل التامزي يف الفـضل وفـضله ,والفضيلة الدرجة الرفيعة يف الفضل والتفاضل بني القوم أن يكون بعضهم أفـضل مـن بعـض ورجـل فاضـل ذو ,همزا

.فضل .)١(فضل فالن عىل غريه إذا غلب بالفضل عليهم: ويقال

.]٧٠:اإلسراء[ Io n m l k jH: قال تعاىل حممـود :الفضل الزيادة عن االقتصار, وذلك رضبان: وعرفه الراغب بقوله

, الغـضب عـىل مـا جيـب أن يكـون عليـه ومـذموم كفـضل,كفضل العلـم واحللـم .)٢(والفضل يف املحمود أكثر استعامال

كتابه العزيز من الفضل وبعـض هو بيان ما خص اهللا به :ويف االصطالح .سوره وآياته

• WאW كيف ال وهو كتـاب خـتم اهللا بـه الكتـب ,للقرآن الكريم فضل كبري وعظيم

ــه ــي خــتم ب ــه عــىل نب ــاىلوأنزل ــال تع ــاس ق ــه هــدى للن ــاء والرســل وجعل : األنبي .١٠/٣١٠)فضل(لسان العرب )١(

.٦٣٩:ص)فضل(مفردات غريب القرآن )٢(

@ @

אאא

١٥٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Is r q p o n m l k j ihH .]١٨٥:البقرة[

فأعظم ما يستشعره املؤمن من فضل القرآن أنه كالم رب العاملني كـالم مـن ونظرا هلذا الفضل العظيم للقـرآن الكـريم فقـد وصـفه سـبحانه ,ليس كمثله يشء

فقـد وصـف ا بـالقرآن هـو منـزل القـرآن وخـري مـن يعرفنـ,بكل وصف كـريم وبأنه كتـاب عـريب , وبأنه رصف فيه األمثال,كتابه بخري أوصاف بأنه ميرس للذكر

كـام طلـب منـا أن , أن يبينـه ألمتـه كـام طلـب إىل الرسـول , وبأنه حمكم,مفصل .نتدبره ونتفكر يف آياته فهو معجز خالد

بعـض فقـد بـني رسـول اهللا وكام بني القرآن فـضائله يف كثـري مـن اآليـات . وآياته واحلث عىل تعلمه وتعليمه والعناية به وتعاهدهفضائل سوره

مـن علـوم القـرآن فأفردهـا فكانت تلك اآلثار واألحاديث نـواة هلـذا العلـم عىل مر العصور بالتأليف فحربوا فيها أسـفارا كـام نثرهـا املفـرسون علامء عديدون

, بعـضهم اقتـرص عـىل الـصحيح منهـا, ثنايـا كتـبهمواملألفون يف علوم القـرآن بـني وقد رشط ابن جزي عىل نفسه أال يذكر منها ,وبعضهم خلط الصحيح بالضعيف

.إال ما صح كام سيأيت يف بيان منهجه واهللا أعلم

@ @

אאא

١٥٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@ZÑÓìßðu@åia@@@@À@@òÛdßæe‹ÔÛa@Ýöb›Ï@ @

بابـا خاصـا بفـضائل القـرآن يف م~عقد ابـن جـزي : قدمـة تفـسريه فقـاليف احلديث الـصحيح ثـم الباب الثاين عرش يف فضل القرآن وإنام نذكر منه ما ورد (

تعلــق باحلــث عــىل قــراءة القــرآن وحفظــه وفــضل تعلمــه ثــم ذكــر رسد أحاديــث تفــضائل بعــض الــسور مثــل فاحتــة الكتــاب وخــواتيم البقــرة وســورة البقــرة وآيــة

الكهـف وفـضائل سـورة اإلخـالص الكريس وآل عمران وعرش آيات من سـورة .)واملعوذتني

وفضائل السور واآليات التي ذكرها يف مقدمته اكتفـى هبـا ومل يـذكرها أثنـاء ولكنا نجـده قـد ذكـر فـضائل أخـرى للـسور واآليـات التـي ورد فيهـا ,تفسريه هلا

.أحاديث تدل عىل فضلها أثناء تفسريهز مواقفــه يف مــسألة ومـن خــالل مــاذكره ابـن جــزي نــستطيع أن نلخـص أبــر

: فضائل القرآن يف النقاط التالية ذكر ماصح من األحاديث الصحيحة الواردة يف فضائل السور واآليـات يف −

.الغالب األعم

.كام عند بعض املفرسين , عدم التوسع يف ذكر الفضائل دون حتر ومتحيص −

@ @

אאא

١٥٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@@ÈiòîÔîjİnÛa@xˆbàäÛabènaŠ†ë@@ @

يف مقدمتـه لتفـسريه بعـض الفـضائل الـواردة يف بعـض ~ي ذكر ابن جـز سـمع نقيـضا بينام جربيل قاعـد عنـد النبـي : عن ابن عباس قال( : السور فقال

هذا باب من السامء فـتح اليـوم مل يفـتح قـط إال اليـوم« : من فوقه فرفع رأسه فقال: فـسلم وقـالهذا ملك نزل إىل األرض مل ينزل قط إال اليوم: فنزل منه ملك فقال

. )١(»احتة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ف:أبرش بنورين أوتيتهام مل يؤهتام نبي قبلكاقـرأوا البقـرة فـإن « : وعن أيب أمامة الباهيل أن رسول اهللا قال( : وقال أيضا

. )٢( » أخذها بركة, وتركها حرسة, وال يستطيعها البطلةال جتعلـوا بيـوتكم « : قال اهللا أن رسولوعن أيب هريرة ( : وقال أيضا

.)٣( » قرأ فيه سورة البقرةتمقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي يا أبا املنذر أتدري أي آية مـن « :قال رسول اهللا : وعن أيب بن كعب قال(

اهللا ال إلـه إال هـو احلـي القيـوم, فـرضب يف صـدري : قلتكتاب اهللا معك أعظم .)٤(» با املنذر وقال ليهنك العلم يا أ

احلديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب فـضل الفاحتـة وخـواتيم سـورة )١(

).٨٠٦(البقرة واحلث عىل قراءة اآليتني من آخر البقرة برقم

ديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة احل )٢( ).٨٠٤(برقم

أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب استحباب صالة النافلة يف بيته وجوازهـا )٣( ).٧٨٠(يف املسجد برقم

=سافرين وقـرصها بـاب فـضل سـورة الكهـف وآيـة احلديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املـ )٤(

@ @

אאא

١٥٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: يقـولسـمعت رسـول اهللا : وقال أيضا وعن النـواس بـن سـمعان قـال( تقدمـه سـورة البقـرة وآل يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون بـه«

ثالثة أمثال مانسيتهام بعد قال وإهنـام غاممتـان أو عمران ورضب هلام رسول اهللا ــنهام رشق أو ــان ســوداوان بي ــاظلت ــأهنام فرق ــن ك ــن طــري صــواف حتاجــان ع ن م

.)١(»صاحبهاموعـن أيب الـدرداء ( : ثم ذكر فضل عرش آيات من أول سورة الكهـف فقـال

عرش آيـات مـن أول سـورة الكهـف عـصم مـن من حفظ « : قالأن رسول اهللا .)٢( » الدجال

وعـن أيب الـدرداء أن ( : ثم ذكـر فـضل سـورة اإلخـالص واملعـوذتني فقـال .)٣( » سورة قل هو اهللا أحد تعدل ثلث القرآن: قالهللا رسول ا

أمل تر آيـات أنزلـت عـيل مل يـر « :قال رسول اهللا : وعن عقبة بن عامر قال .)٤(» قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس : مثلهن قط

كـان يقـرأ ورد يف احلديث أن رسـول اهللا ( : وعند مطلع سورة امللك قال ).٨١٠(الكريس برقم =

أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب فضل قراءة القرآن وسـورة البقـرة بـرقم )١()٨٠٥.(

أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب فضل سورة الكهف وآية الكـريس بـرقم )٢()٨٠٩.(

) قـل هـو اهللا أحـد(يث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقرصها باب فضل قراءة احلد )٣( ).٨١١(برقم

احلديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب صالة املسافرين وقـرصها بـاب فـضل قـراءة املعـوذتني بـرقم )٤()٨١٤.(

@ @

אאא

١٥٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

إهنا تنجي من عـذاب « : قال ليلة إذا أخذ مضجعه وأنه هذه السورة كل . )٢(»)١(القرب

:وأما النامذج التطبيقية يف تفسريه • : قـال أن رسـول اهللا روى ابن مسعود ( :فعند سورة الواقعة قال

)٣ ( )من قرأ سورة الواقعة مل تصبه فاقة أبدا( من قرأها فقد بـريء مـن ( :قال رسول اهللا ( :وعند سورة الكافرون قال

.)٤( )الرشك عـن عبـداهللا بـن مـسعود ( :تفسريه خلواتيم سورة احلرش قـالوعند

).٣٠٥٢(ة امللك برقم احلديث أخرجه الرتمذي يف سننه أبواب فضائل القرآن باب ما جاء يف سور )١(

).٤/٢٤٨(التسهيل )٢(

ومجـع ,)٢٤٩٨(وأخرجه البيهقي يف الشعب رقـم, ) ٦٨٠(أخرجه ابن السني يف عمل اليوم والليلة رقم )٣( )٧/٦٣اللسان(ابن حجر طرق احلديث ثم ذكر فيها ثالثة اضطرابات

هذا اخلـرب مـن حديثـه عـن ابـن مـسعود ثم أورد, نكرة ال يعرف :قال يف امليزان, وفيه أبو شجاع :قال املناوي .هو حديث منكر: قال أمحد:قال ابن اجلوزي يف العلل .

:هو حديث معلول من وجوه: وقال الزيلعي تبعا للجمع , ضـعف رواتـه كـام قالـه ابـن اجلـوزي, ونكارة متنه كام ذكره أمحد, أحدها االنقطاع كام بينه الدارقطني

. واضطرابه ).٦/٢١٣فيض القدير.(اه.ه أمحد وأبوحاتم وابنه والدارقطني والبيهقي وغريهموقد أمجع عىل ضعف ).٢٨٩(والسلسلة الضعيفة رقم) ٥٧٧٣(ضعيف اجلامع رقم, ضعيف: وقال األلباين

وأخرجـه البيهقـي يف الـشعب ). ٢٧٠٩(وصححه األلباين رقـم) ٣٤٠٣(رقم) ٥/٤٧٤(رواه الرتمذي )٤(مـن حـديث أيب فـروة ) ١١٦١(ين يف صـحيح اجلـامع رقـموصـححه األلبـا,)٢٥١٩(رقم )٢/٤٩٨(

. األشجعي

@ @

אאא

١٥٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ضــع يــدك عــىل : قــال يل فلــام انتهيــت إىل خامتــة احلــرشقــرأت عــىل النبــي :قــالاقـرأين جربيـل القـرآن ( : قال? ومل ذاك يارسول اهللا فداك أيب وأمي: قلت,رأسك

, ضـع يـدك عـىل رأسـك ياحممـد: إىل خامتـة احلـرش قـال يل فلام انتهـى,فرضب فيه فلـام انتهـى إىل , إن اهللا تبارك وتعاىل افتتح القرآن فرضب فيـه: قال? ومل ذاك:قلت

? يـا ربنـا ومل ذاك: فقالـت,خامتة احلرش أمر املالئكة أن تـضع يـدها عـىل رؤوسـها )١() والسام املوت , إنه شفاء من كل داء إال السام:قال

قـد غربـل األحاديـث الـواردة يف فـضائل ~لذي يتضح أن ابـن جـزي وا فأبقى منها الصحيح يف الغالب األعم ورصف ماليس كذلك ,سور وآيات القرآن

ومل يكن من املتوسعني يف ذكر الفضائل دون متحيص وحتر كام فعل بعـضهم بـذكر .فضيلة لكل سورة من سور القرآن

وفـال األلبـاين يف , ونسبه يف اجلامع الصغري إىل ابن عدي وإىل البيهقي يف الـشعب) ٨/١٢١(الدر املنثور )١(

ووروده يف ) ٨/١٢١(انظـر الـدر املنثـور, وأخرجه اخلطيب البغـدادي يف تارخيـه. ضعيف جدا: حتقيقه . مظنة الضعف اخلطيب البغدادي

@ @

אאא

١٦٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aïãbrÛa@ @

@ @

Ûa@ÞëãêÐm@À@ê‹qcë@éjîm‹më@éÈ»ë@æe‹Ô@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאא

K

* * *** * * *

@ @

אאא

١٦١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa@ @

• WאW . احللول:النزول لغة

.نزل فالن باملدينة حل هبا وبالقوم حل بينهم: يقال .ويف األصل انحطاط من علو

.)١(نزل عن دابته, ونزل يف مكان كذا حط رحله فيه: يقال القرآن كالم اهللا لفظـه: ( بقوله)٢(تيميةعرفه شيخ اإلسالم ابن : واصطالحا

وحممـد إىل حممـد سمعه منه جربيل بال واسـطة, وبلغـه عـن اهللا : ومعناه وقـرئ كـام ته, فهو كالم اهللا حـديث سـمع وكتـبأم وبلغه سمعه من جربيل

ـــاىل ـــال تع ¸ I ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹: قË Ê É È Ç ÆH ]٣( ]٦:التوبة(.

.مجع اليشء عن تفرقة جيمعه مجعا: واجلمع لغة ).١/٤٩(بصائر ذوي التمييز . ١٤/١٢١)نزل(لسان العرب : انظر )١(

أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بـن تيميـة احلـراين علـم األعـالم, وشـيخ اإلسـالم, ولـد عـام : هو )٢(مس وأخذ عن ابن املنجا, واملجد بن عساكر, وابن عبد القوي وأخذ عنه ابن قيم اجلوزية, وش) هـ٦٦١(

اإليـامن, والتدمريـة, ورفـع املـالم والفتـاو, : الدين الذهبي, وابن الوردي له مؤلفـات عظيمـة منهـا) ٤٥−١/٣٥(فـوات الوفيـات للكتبـي : انظـر هــ٧٢٨ عـام ~واقتضاء الرصاط املـستقيم تـويف

).١٤/١٣٥(والبداية والنهاية البن كثري

).١٢/٣٠٣(جمموع الفتاو البن تيمية : انظر )٣(

@ @

אאא

١٦٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــا, ــا وههن ــا, ومجعــت الــيشء إذا جئــت بــه مــن هن واجتمعــوا أيــضا مــن هن .)١(وهاهنا

رتـب يرتـب رتوبـا وترتـب فلـم يتحـرك, ورتبـه ترتيبـا أثبتـه, : الرتتيب لغـة .)٢(دار ثابت: وعيش راتب ثابت دائم وأمر راتب أي

• WאW القرآن الكريم كتاب األمة وأصل رشعها به صار العرب أمة واحـدة مؤمنـة

اللسان ومنه يستمدون علومهم ومعارفهم فام من علـم مـن متآلفة القلوب متحدة علــومهم إال ولــه بــالقرآن ســبب وهلــم منــه ورد ومــدد فحفظــوه وفهمــوا معنــاه,

.وعملوا به وتتابعوا عىل خدمتهوالقرآن العظيم املنزل عـىل خـاتم النبيـني املنقـول إلينـا بـالتواتر املكتـوب يف

.لناساملصاحف من أول سورة الفاحتة إىل آخر االذي أنزلـه اهللا خالـدا عـىل مـر العـصور ال جيـد النـاس سـبيال إىل حتريفـه أو

.تبديله أو نقص يشء من أحكامه ورشائعهأنزله اهللا عىل رسوله فكان بحق ا لتـرشيع الـصالح للعبـاد يف الـدارين وأراد

وهـو الكتـاباهللا سبحانه هلذا القرآن أن يكون حجـة عـىل األمـم إىل قيـام الـساعة فيـه نبـأ مـن « الذي ال يأتيه الباطـل مـن بـني يديـه وال مـن خلفـه كـام جـاء وصـفه

قبلكم, وخرب ما بعدكم, وحكم ما بينكم, وهو الفصل ليس باهلزل مـن تركـه مـن وهـو , وهـو حبـل اهللا املتـني, ومن ابتغى اهلدى يف غريه أضله اهللا,جبار قصمه اهللا

.٦٠:ص)مجع(املصباح املنري . ٢/٤١٧)مجع(لسان العرب : انظر )١(

.٥/١٤٩)رتب(لسان العرب . ٢/٤٨٦)رتب(معجم مقاييس اللغة )٢(

@ @

אאא

١٦٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

بس بـه تلذي ال تزيغ به األهواء, وال تل هو ا, وهو الرصاط املستقيم,الذكر احلكيم عجائبـه, وهـو وال تنقيض, وال يشبع منه العلامء, وال خيلق عىل كثرة الرد,األلسنة

.]١:اجلن[ IM L K JH: الذي مل ينته اجلن إذ سمعته حتى قالوا ومـن دعـا إليـه , ومـن حكـم بـه عـدل, ومن عمل به أجر,من قال به صدق .)١(» م هدى إىل رصاط مستقي

هذا حديث غريـب ال نعرفـه إال مـن حـديث محـزة الزيـات « : قال الرتمذي .»وإسناده جمهول ويف حديث احلارث مقال

مل ينفـرد بروايتـه محـزة بـن :قال اإلمام ابـن كثـري معقبـا عـىل كـالم الرتمـذي عـن د بـن إسـحاق عـن حممـد بـن كعـب القـريضحبيب الزيات بل قـد رواه حممـ

فربئ محزة من عهدته عىل أنه وإن كـان ضـعيف احلـديث إال أنـه احلارث األعور, إمام يف القراءة واحلديث مشهور من رواية احلارث األعور, وقد تكلمـوا فيـه, بـل قد كذبه بعضهم من جهة رأيه واعتقاده أما أنه يتعمد الكذب يف احلديث فـال واهللا

.أعلم وقـدوهم عـيل وقصارى هذا احلديث أن يكون مـن كـالم أمـري املـؤمنني

. )٢(»بعضهم يف رفعه وهو كالم حسن صحيح له أمهية كربى يف الوقوف عىل علية احلكـم أمـرا وهنيـا والعلم بنزول القرآن

فـإن العلـم بالـسبب يتوقـف عليـه العلـم باملـسبب كـام قـرر , وبيان مقاصد القرآن .العلامء

).١٠/٤٨٢(واملصنف البن أيب شيبة ) ٣١٣−٢/٣١٢(وسن الدارمي ) ٢٩٠٦(سنن الرتمذي برقم )١(

).٤٦ص(فضائل القرآن )٢(

@ @

אאא

١٦٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ارة وحـق لـه أن وإذا رجعت إىل الكتب املعنية بعلـوم القـرآن جتـده يف الـصد يكون كذلك فكيف يقوم البناء عىل غري أساس وال دعام?

@ @

אאא

١٦٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@éjîm‹më@éÈ»ë@æe‹ÔÛa@Þëã@òÛdß@À@ @

WאאW . قولني يف مدة نزول القرآن عىل رسول اهللا ~ذكر ابن جزي

.ون سنةأن مدة نزوله عرش: األول .ثالث وعرشون سنة: الثاين

وإن كانت إشارته إىل هذا القول بـصيغة التمـريض ممـا يـدل داللـة واضـحة .عىل تقديم األول وهو خالف الراجح

ثـم مـا : (ومما يدل عىل ترجيحه القول األول ما ذكره يف مقدمة تفسريه فقـال .)١( )أقدم غريه عليه إشعارا برتجيح املتقدم

.]١:القدر[ IF E D C B AH: قوله تعاىلوماذكره عند القرآن فيهـا مجلـة واحـدة إىل الـسامء ثـم نـزل بـه جربيـل إىل نه أنزلإ: (وقال

.)٢( )األرض بطول عرشين سنة .وهذا الرتجيح مل يرتضه اجلم الغفري من العلامء

ومن قـال بقولـه إىل ~ومثار اخلالف يف هذه املسألة يرجع عند ابن جزي يف نزول القرآن عـىل رسـول اهللا: ( فيقولف يف سنه يوم تويف االختال

من أول ما بعثه اهللا بمكة وهـو ابـن أربعـني سـنة إىل أن هـاجر إىل املدينـة, ثـم نـزل ).١/٧(التسهيل )١(

).٤/٤٠٢(التسهيل ) ٢(

@ @

אאא

١٦٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.عليه باملدينة إىل أن توفاه اهللا فكانت مدة نزوله عليه عرشون سنةم يـوكانت ثالث وعـرشين سـنة عـىل حـسب االخـتالف يف سـنه : وقيل

.)١()?تويف هل كان ابن ستني سنة أو ثالثا وستني سنةلبث : قاال{ومستنده فيام ذهب إليه ما جاء يف حديث عائشة وابن عباس

.)٢( بمكة عرش سنني ينزل عليه القرآن, وباملدينة عرش سننيالنبي <ورجح اجلمهور أنه تويف وعمره ثالث وستون سنة ملا ثبت عـن عائـشة

.)٣( تويف وهو ابن ثالث وستنيأن رسول اهللا فاملعتمد أنه عاش ثالثـا وسـتني, ومـا خيـالف ذلـك إمـا أن ( : قال ابن حجر

.)٤ ()حيمل عىل إلغاء الكرس يف السنني وإما عيل جرب الكرس يف الشهوروأما حـديث ( : وعند تعليقه عىل حديث عائشة وابن عباس املتقدم آنفا قال

وبـني املـشهور بوجـه آخـر وهـو أنـه بعـث عـىل رأس الباب فيمكن أن جيمـع بينـه األربعني فكانت مدة وحي املنام ستة أشهر إىل أن نزل عليه امللك يف شهر رمـضان من غري فرتة, ثم فرت الوحي ثم تواتر وتتابع فكانت مدة تواتره وتتابعه بمكة عـرش

.)٥()سننين من قال مكـث وهو أ( : وقد مجع السهييل بني القولني املحكيني بوجه آخر

ثالث عرشة عد من أول ما جاء امللك بالنبوة, ومن قال مكث عرشا أخـذ مـا بعـد ).١/٨(التسهيل )١(

).٤٩٧٨(صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن باب كيف نزل الوحي برقم )٢(

).٤٤٦٦( برقم صحيح البخاري كتاب املغازي باب وفاة النبي )٣(

).٩/٤(فتح الباري )٤(

).٩/٤(فتح الباري )٥(

@ @

אאא

١٦٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.I} |H بـ)١(فرتة الوحي وجميء امللكوأيد ابن كثري قول ابن عباس يف نزول القرآن يف ثالث وعرشين سنة بروايـة

.IM LH: وقوله( : عكرمة عنه حيث قال فـصلناه مـن اللـوح املحفـوظ إىل بيـت :يف قراءة من قـرأ بـالتخفيف فمعنـاه

العزة من السامء الدنيا, ثم نزل مفرقـا مـنجام عـىل الوقـائع إىل رسـول اهللا يف ثـالث .)٢()وعرشين سنة

لبـث بمكـة ثـالث : (عكرمة عن ابن عبـاسعن ويف رواية هشام بن حسان وهـذا موافـق لقـول ) عرشة سنة وبعـث ألربعـني ومـات وهـو ابـن ثـالث وسـتني

.)٣(وراجلمهبعد التدقيق والتحقيق تبني أن مدة نبوته ثـالث وعـرشون : (وقال أبو شهبة

إذا انقضا منها مدة الرؤيا الصادقة من ربيـع األول إىل رمـضان حيـث نزلـت ,سنة واملدة التي عاشها بعد نـزول آخـر من السنة األوىل من بعثته IkHعليه آيات

اثنتان وعرشون سنة ومخسة أشهر وأربعة آية من القرآن تبني أن مدة تنجيم القرآن .)٤( )عرش يوما

لبـث يف مكـة ثـالث عـرشة سـنة ينـزل عليـه القـرآن, والقول الراجح أنه وباملدينة عرش سنني, وتويف وعمره ثالث وستون سنة وعىل هذا تكون مدة نـزول

.القرآن ثالثا وعرشين سنة واهللا أعلم

).٨/١٥١(املصدر السابق )١(

).٣/٦٨(تفسري القرآن العظيم )٢(

).٨/١٥١(فتح الباري البن حجر )٣(

).٥٢ص(املدخل لدراسة القرآن الكريم )٤(

@ @

אאא

١٦٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאאW .ذكر ابن جزي ثالثة أقوال يف أول مانزل عليه من القرآن ورجح أحدمها

وكان ربام ينـزل عليـه سـورة كاملـة, وربـام تنـزل عليـه ... (:فقال يف مقدمتهآيــات متفرقــات فيــضم عليــه الــصالة والــسالم بعــضها إىل بعــض حتــى تكتمــل

: رة العلق ثم املدثر واملزمـل, وقيـلوأول مانزل عليه من القرآن صدر سو,السورة واألول هـو الـصحيح ملـا ورد يف احلـديث .أول مانزل املدثر, وقيل فاحتة الكتـاب

جـاءه امللـك : الصحيح عن عائشة يف حديثها الطويل يف ابتـداء الـوحي قالـت فيـه .)١( )...وهو بغار حراء

مـستدالIkHرجح ابن جـزي القـول بـأن أول مـانزل مـن القـرآن سـورة . الصحيحبحديث عائشة

نزل صدرها بغار حـراء, ( :ويدل عليه أيضا عند تفسريه لسورة العلق فقال يف احلــديث الــذي وهــو أول مــانزل مــن القــرآن حــسبام ورد عــن عائــشة

.)٢( )−أي الذي ذكره يف مقدمته −ذكرناه يف أول الكتاب هـذه أول سـورة وقيل إن( :ورصح هبا عند تفسريه لسورة املدثر حيث قال .)٣( )نزلت من القرآن, والصحيح أن سورة اقرأ نزلت قبلها

ــت ــراه أثب ــاقالين ي ــامء, فالب ــرسين والعل ــر املف ــول أكث ــذا الق ــب إىل ه وذه

).١/٨(التسهيل )١(

).٤/٣٩٧(التسهيل )٢(

).٤/٢٩٧(التسهيل )٣(

@ @

אאא

١٦٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وينقــل ابــن عطيــة عــن الزهــري أنــه األصــح يف رأي مجهــور العلــامء , )١(األقاويــل )٢(ويوافقهم

وابن حجر )٥( والزركيش)٤( وابن كثري ونسبه للجمهور)٣(ورجحه أبو حيان واختــاره )٨( ويــراه أبــو الــسعود األقــرب)٧( والــسيوطي)٦(ونــسبه إىل أكثــر األئمــة

.)٩(األلويس ونسبه إىل أكثر األئمةهذا دليـل ( : −سابعة الذكر− قال النووي يف رشحه حلديث عائشة

وهذا هـو الـصواب الـذي عليـه اجلامهـريIkHرصيح يف أول ما نزل من القرآن .)١٠()من السلف واخللف .m | } ~ l أول مانزل قوله تعاىل :القول الثاين

وقيــل إن هــذه ( :ذكــر ابــن جــزي هــذا القــول ولكنــه مل يرجحــه, فقــد قــال أول سورة نزلت من القرآن, والصحيح أن سورة اقـرأ −أي سورة املدثر−السورة

).٢١٤ص ( االنتصار )١(

).٥/٣٩٢(املحرر الوجيز )٢(

).٨/٤٨٨( البحر املحيط )٣(

).١/٩(تفسري القرآن العظيم )٤(

).٥/٣٩٢, ١/٩٣(الربهان ) ٥(

).٥٧٩/ ٩( فتح الباري البن حجر )٦(

).١/٧٦(اإلتقان )٧(

).٩/١٧٧(إرشاد العقل السليم )٨(

).١٥/١٢٨(روح املعاين )٩(

).٢/٢٥٤(رشح صحيح مسلم )١٠(

@ @

אאא

١٧٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )١( )نزلت قبلها الصحايب جـابر بـن عبـداهللا وهذا القول يعرف عند العلامء بمذهب فبيـنام أنـا أمـيش : ( قـال يف حديثـه, ملا ثبت عنـه أنـه كـان حيـدث عـن فـرتة الـوحي

سمعت صوتا من السامء فرفعت رأيس, فإذا امللك الذي جاءين بحراء جالسا عـىل فجثثت منه فرقـا, فرجعـت فقلـت كريس بني السامء واألرض, قال رسول اهللا

¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ { | m: , فــأنزل اهللا تعــاىلزملــوين زملــوين فــدثروين¦ § ¨ © ª « l )٢(.

وهذا القول يذكره أكثر العلامء بصيغة التمريض, وغايـة مـا يذكرونـه أن لـه .أولية مقيدة وليست أولية مطلقة

.)٣( ) أول ما نزل وليس بشيئ m | } ~ lقيل ( : قال النووي m | } lأن أول ما أنزل قوله تعاىل ( : ويف رشحه حلديث جابر

اقرأ باسـم ربـك الـذي (اإلطالق ضعيف بل باطل, والصواب أن أول مانزل عىل فكان نزوهلا بعد m | } l, وأما كام رصح به يف حديث عائشة ) خلق

فرتة الـوحي كـام رصح بـه يف روايـة الزهـري عـن أيب سـلمة عـن جـابر, والداللـة .)٤( )هرصحية في

وممن سلك هذا املسلك أيضا يف اجلمـع بـني حـديث عائـشة وحـديث جـابر ).٤/٢٩٧(التسهيل )١(

ــال ٣٣٢٥رقــم−والرتمــذي,١٦١رقــم−ومــسلم,٤٩٢٥رقــم−رواه البخــاري يف كتــاب التفــسري )٢( وق .يث حسن صحيححد:عنه

).٢/٢٥٤(رشح صحيح مسلم )٣(

. املصدر السابق )٤(

@ @

אאא

١٧١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

بـأن جـابرا سـمع النبـي ( :الصحيحني الزركيش فقاليف يـذكر قـصة . )١( )الوحي فسمع آخرها ومل يسمع أوهلا فتوهم أهنا أول مانزلت وليس كذلك

m k l m n o وللنبوة m | }lنزل للرسالة ماأول ( :وقال أيضا

p l( )٢(. املراد باألولية يف حديث جابر ( :ومجع ابن حجر بني الروايتني فقال

أولية خمصوصة بام بعـد فـرتة الـوحي, أو خمـصوص بـاألمر واإلنـذار ال املـراد أهنـا ومـن قـال إهنـا , أراد أوليـة مطلقـةm k lأولية مطلقة, فكأن من قال أول ما نزل

m}l٣( ) أراد الترصيح باإلرسال(. أول مـانزل اسـتخرج جـابر ( :ونقل ابن حجر عن الكرماين أنه قال

m | }l٤( ) باجتهاد وليس من رواية(. وال خيفى ما يف كالم الكرماين من ضعف فإن ماذكره جابر يرويه بـام سـمعه

فام كان من ) اقرأ باسم ربك( أنبئت أنه : بداللة قول أيب سلمة لهمن رسول اهللا فكيـف يكـون .احلـديث.. .ال أخربك إال بـام قـال رسـول اهللا :جابر إال أن قال

.!?هذا اجتهاداإن ( :وكان السيوطي قد ذكر ما أورده الزركيش وابن حجر وزاد عليه بقوله

السؤال كان عن نزول سورة كاملة, فبني أن سورة املدثر نزلـت بكاملهـا قبـل متـام

).١/٢٩٤(الربهان )١(

.املصدر السابق )٢(

).٨/٦٧٨(فتح الباري )٣(

.املصدر السابق )٤(

@ @

אאא

١٧٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١() سورة اقرأ, وتعقبه بأنه أحسن جوابني يف التوجيه, الـصحيح ملـا وقـع اخلـالف بـني العلـامءوواضح أنه لوال أثر جـابر

, فــالقرائن املــروي عــن عائــشة وجــابر ال تعــارض بــنيفإنــه ومــع ذلــك حدثـه تـدل عـىل تقييـد أوليـة املـدثر, والنبـي املستخلصة مما رواه جابر

ي, فجـابر بمجيئ جربيل عليـه الـسالم إليـه يف غـار حـراء ومل حيدثـه بنـزول الـوحوالـصحايب قـد يقـع , حدث بام علم, ثم إن هذا مذهب فرد من الـصحابة

.منه الغلط فليس بمعصوم .فهذه القرائن ال تدع أحدا يرتدد يف ترجيح املروي عن عائشة

. أن أول ما نزل فاحتة الكتاب:القول الثالث . )٢()وقيل فاحتة الكتاب.. (:ذكر ابن جزي هذا القول بصيغة التمريض

.وهذا القول ضعيف جدا لكنه يذكر يف كتب التفسري وعلوم القرآن الفاحتـة أول مـا نـزل ثـم :ولقد زعـم الزخمـرشي أن أكثـر املفـرسين يقولـون

. )٣(سورة القلموأمـا الـذي ( : ورد عليه ابن حجر بقولـه,ال يتوافق مع الواقعوهذا الكالم

−القليل بالنسبة إىل مـا قـال بـاألول نسبه إىل األكثرية فلم يقل به إال عدد أقل من ..)٤( )−أي سورة اقرأ

).٧٩/ ١(اإلتقان )١(

).١/٨(التسهيل )٢(

).٤/٧٦٦(الكشاف )٣(

).٨/٧١٤(فتح الباري )٣(

@ @

אאא

١٧٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

m k lإن أول ما نزل من اآليـات ( :وذهب إىل هذا القول الزركيش فقال

m n o p l وأول ما نزل مـن أوامـر التبليـغ m | }l وأول مـا نـزل مـن .)١( )السور سورة الفاحتة

الفاحتــة فمنقطــع غــري وأمــا اخلــرب يف ( :وقــد رد البــاقالين هــذا القــول بقولــه . )٢( )متصل السند ألنه موقوف عىل أيب مسرية

وأما قول من قال من املفرسين أول ما نزل الفاحتـة فبطالنـه ( :وقال النووي .)٤( وتابعه عىل هذا األلويس)٣( )أظهر من أن يذكر

.)٥(ورد هذا القول الزرقاين يف مناهل العرفان ترجيح شيخ املفرسين الطربي فقـد ذكـر وممن ذكر األقوال يف األولوية دون

.)٦(املروي يف أولية العلق واملدثر دون أن يتعقب ذلك برتجيح أو نقدــة الفاحتــة دون وهــذا الفخــر الــرازي يــذكر هــذين القــولني والقــول بأولوي

.)٧(ترجيح .)٨(وكذلك البيضاوي

).١/٢٩٤(الربهان )١(

).٢٤١ص (تصار االن )٢(

).٢/٢٦٠(رشح صحيح مسلم )٣(

).١٥/٤٠٠(روح املعاين )٤(

).١/٩٣(مناهل العرفان )٥(

).٢٩/١٧٠(جامع البيان )٦(

).١/١٥٩(التفسري الكبري )٧(

).٥/٢٥٩(أنوار التنزيل )٨(

@ @

אאא

١٧٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

هـو ) اقـرأ(وبناء عىل هذا العـرض فـالقول بـأن أول مـا نـزل عـىل اإلطـالق وهو الـذي رجحـه ابـن فيهالراجح يف قول أكثر املفرسين والعلامء لوضوح األدلة

. واهللا أعلمجزي

@ @

אאא

١٧٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאאW متفرقـا يف الـصحف, وكان القرآن عىل عهد رسـول اهللا ( :قال ابن جزي

يف بيتـه ن أيب طالب قعد عيل بويف صدور الرجال, فلام تويف رسول اهللا .)١( )فجمعه عىل ترتيب نزوله ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبري مل يوجد

هـو وواضح من كالم ابن جزي هنا أنه يرى أن عـيل بـن أيب طالـب متيـز بأنـه كـان عـىل ترتيـب النـزول, أول من مجع املصحف, وأن مصحفه

وهكذا إىل آخر املكـي ثـم ...ثم سبحأوله اقرأ ثم املدثر ثم ن ثم املزمل ثم التكوير .املدين

. قد تكلم العلامء يف سنده ويف متنهفهذا األثر الوارد عن عيل بسنده عن أشعت عن حممد بـن ) املصاحف(فقد روى ابن أيب داود يف كتابه

أقسم عيل أال يرتدي برداء إال جلمعة حتى جيمع ملا تويف رسول اهللا :سريين قالأكرهـت إمـاريت يـا أبـا , ففعل, فأرسل اليه أبـو بكـر بعـد أيـامالقرآن يف مصحف,

ــرداء إال اجلمعــة فبايعــه ثــم : قــال?احلــسن ال واهللا, إال أين أقــسمت أال أرتــدي ب .)٢(رجع

إال أشـعت وهـو ) املـصاحف( مل يـذكر :فمن حيث السند قـال ابـن أيب داودثـر الـوارد عـن عـيل أنه مل ترد لفظة املصحف يف األ:ويقصد بذلك .)٣(لني احلديث.

).١/٩(التسهيل )١(

).١٠/ص(املصاحف )٢(

).١٠/ص(املصاحف )٣(

@ @

אאא

١٧٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١(و أما ابن حجر فقد ضعف الرواية النقطاعهاأي ) حتى جيمـع القـرآن( فقد ذكر أهل العلم أن معنى :و أما من حيث املتن

إال أشـعت ) املـصحف( قـال ابـن أيب داود مل يـذكر .يتم حفظه يف صدره ال كتابتـهفظه فإنـه يقـال للـذي وهو لني احلديث, وإنام رووا حتى أمجع القرآن بمعنى أتم ح

.)٢(حيفظ القرآن قد مجع القرآن

عـىل تقـدير أن يكـون حمفوظـا فمـراده بجمعـه حفظـه يف و( :وقال ابن حجر .)٣()صدره

فالقول الصحيح و الذي تدل عليه الروايات الـصحيحه و هـو قـول مجهـور .العلامء أن أول من مجع القرآن هو أبو بكر الصديق

:بسند حسن عن عبد خري قـال سـمعت عليـا يقـولفقد أخرج ابن أيب داود أعظم الناس يف املصاحف أجرا أبوبكر, رمحة اهللا عـىل أيب بكـر فهـو أول مـن مجـع

. )٤(كتاب اهللافهــو ومــا تقــدم مــن روايــة عبــد خــري عــن عــيل أصــح, (:و قــال ابــن حجــر

. )٥()املعتمدن بعـد مجـع القـرآ واألثـر الـذي فيـه أن عليـا فلصحة هذه الروايات

ال يصح, و ليس فيه حجة أوعمدة ملـن حيـتج بـه, فـأبو بكـر وفاة النبي ).٩/١٢(فتح الباري )١(

).١٠/ص(املصاحف )٢(

).٨/٦٢٩(فتح الباري )٣(

).٥/ص(املصاحف )٤(

).٩/٦٢٩(فتح الباري )٥(

@ @

אאא

١٧٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.أول من مجع القرآن و بشهادة عيل و لـو وجـد مـصحفه ( عن مـصحف عـيل ~و أما قول ابن جزي

. )١() لكان فيه علم كبري و لكنه مل يوجد فال يعلم ما وجهه التحرس الذي ذكره ابـن جـزي يف عـدم وجـود مـصحف

إن كان للجمع, فإن مجع القرآن وحفظه فقد تكفل اهللا بـه و هيـأ لـه ! عيل ريض اهللا .]٩:احلجر[ In m l k j i h gH :من جيمعه كام قال تعاىل

و قــد يكــون حتــرسه يف رأي عــيل ريض اهللا يف ترتيــب النــزول كــام قــال ابــن ثم املـدثر ثـم ن إن مصحف عيل مرتبا عىل ترتيب نزول القرآن, أوله اقرأ( :حجر

. )٢( )...ثم القلم ثم املزمل ثم تبت ثم التكويرو عىل تقدير هـذا فـإن الرتتيـب لـيس هـو الرتتيـب الـذي مجـع فيـه أبـو بكـر

و عثامن من بعده و أمجعت عليه األمـه سـابقا والحقـا عـىل مـاهو موجـود .اآلن

و لكن يمكن أن يقال أن حترس ابن جـزي عـىل مـا يف مـصحف عـيل ومواضيع متعلقة بعلوم القرآن كـام قـال من تعليقات و تفسريات من عيل

:أخرجه بن أشته يف املصاحف من وجه آخـر عـن ابـن سـريين وفيـهو( :السيوطيفيكون حترسه مـن هـذا الوجهـة فقـط . )٣( )أنه كتب يف مصحفه الناسخ و املنسوخ

. أعلم و اهللا,فهو مقبول, وأما ما عداه فال وجه للتحرسعىل فواته

).١/٩(التسهيل )١(

).٩/٥٢(فتح الباري )٢(

).١/٢٠٤(اإلتقان )٣(

@ @

אאא

١٧٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@ïyìÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאK • אאWאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

١٧٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@pbÐí‹ÈnÛa

• אW

ل عـىل إلقـاء علـم يف أصـل يـد: الـواو واحلـاء واحلـرف املعتـل: الوحي لغة .إخفاء

.اإلشارة: فالوحي .الكتاب والرسالة: والوحي

وكل ما ألقيته إىل غريك حتى علمه فهو وحي كيـف كـان وأوحـى اهللا تعـاىل وحى هلا القرار فاستقرت( : قال)١(ووحى ()٢(.

أصل الـوحي اإلشـارة الـرسيعة ولتـضمن الـرسعة ( : وعرفه الراغب بقولهوقـد يكـون ,بـالكالم عـىل سـبيل الرمـز والتعـريضي وذلـك يكـون قيل أمر وحـ

.)٣() بصوت جمرد عن الرتكيب وبإشارة ببعض اجلوارح وبالكتابةأوحى يـوحى وحيـا ( : يف مقدمة تفسريه الثانية بقوله~وعرفه ابن جزي

ومنـه قيـل للقـرآن وحـي وبمعنـى .كـالم امللـك مـن اهللا لألنبيـاء: له ثـالث معـان . وبمعنى اإلشارة]٦٨:النحل[ Iz y x wH: نهاإلهلام وم

.٦/٩٢)وحى(معجم مقاييس اللغة )١(

).٢١٨ص(ديوانه : شطر بيت من رجز للعجاج انظر )٢(

.٨٥٨:ص)ىوح(مفردات غريب القرآن )٣(

@ @

אאא

١٨٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( ) أي أشار]١١:مريم[ I» º ¹ ¸H: ومنهوهذا التعريف الذي عـرف بـه ابـن جـزي الـوحي هـو تعريـف اصـطالحي

.وهو ال يبعد عن معناه اللغويأن يعلم اهللا تعاىل من اصـطفاه مـن عبـاده كـل مـا أراد إطالعـه : واصطالحا .)٢( لبرش اهلداية والعلم ولكن بطريقة رسية خفية غري معتادة لعليه من ألوان

).١/٧٧(التسهيل )١(

).١/٥٦(مناهل العرفان )٢(

@ @

אאא

١٨١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@òÛdß@ÀïyìÛa@@ @

: يف تفسريه وأنواعهالوحي: أوالوحـي كـالم : فـإن الـوحي عـىل ثالثـة أنـواع (:يف آية النحل قـال ابـن جـزي

.)١( )ووحي منام وحي إهلام تعاىل فيهـا كالمـه لعبـاده وجعلـه عـىل ثـالث بني اهللا: (ويف آية الشورى قال

:أوجهأحدها, الوحي املذكور أوال وهـو يكـون بإهلـام أو منـام واآلخـر أن يـسمعه

ــه ــوحي بواســطة امللــك وهــو قول × I Ø: كالمــه مــن وراء حجــاب الثالــث ال

ÙH ]ــشورى ــي]٥١:ال ــذا خــاص : يعن ــي وه ــشاء إىل النب ــا ي ــه م ــوحي بإذن ــا في ملك .)٢()باألنبياء

: فابن جزي يرى أن صور الوحي تكون عىل ثالثة أنواعفتفسريه آلية الشورى تبني أنه يقصد بـوحي الكـالم أنـه . وهي كالم: األول

.أن يكلمه اهللا من وراء حجاب أو يكلمه اهللا بواسطة امللك: يكون عىل نوعني .وحي منام: الثاين

يف املــراد بكيفيــة فالنوعــان الثــاين والثالــث يــدخالن.وحــي إهلــام: الثالــثI wالوحي إذا أطلقت يف اللفظ كام قال ابـن جـزي عنـد تفـسريه آليـة النحـل

).٢/٢٩٧(التسهيل )١(

).٤/٤٥(التسهيل )٢(

@ @

אאא

١٨٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

xH ]١( )اإلهلام: الوحي هنا بمعنى (]٦٨:النحل(. اختلـف (]٧:القـصص [ IS R Q P O NHوعند تفسريه آية القصص

ه آلية الشورى وعند تفسري)٢()هل كان هذا الوحي بإهلام أو كالم بواسطة امللك?IÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì ËH ]بني اهللا تعاىل فيها كالمه لعباده : ( قال]٥١:الشورى

:وجعله عىل ثالثة أوجه .)٣( )الوحي املذكور أوال وهو الذي يكون بإهلام أو منام: أحدها

ويف كالم ابن جزي دقة يف اختيار األلفاظ ففي آية النحل ذكر أنواع الـوحي −واهللا أعلـم− آية الشورى ذكر أنواع كالم اهللا تعاىل لعبـاده والـسبب يف ذلـك ويف آية الشورى خصت ذكـر الـوحي أوال ثـم تلتهـا األنـواع األخـرى وإن كـان يف نأ

وآليـة » أنـواع الـوحي « وحـي لكـن وضـعه آليـة النحـل هكالمه مـا يـدل عـىل أنـ .ن له مقصدا يف ذلكمما يدل عىل أ» أنواع كالم اهللا لعباده « الشورى

وحـي منـام ووحـي : وخالصة األمر أن أنواع الوحي عند ابن جزي ثـالث :إهلام ووحي كالم وأن وحي الكالم يكون عىل ثالثة أوجه

.أن يكلمه اهللا من وراء حجاب− .أن يكلمه اهللا بواسطة امللك− .أن يكون باملنام أو باإلهلام−

).٢/٢٩٧(التسهيل )١(

).٣/١٨٨(التسهيل )٢(

).٤/٤٥(التسهيل )٣(

@ @

אאא

١٨٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:ه وأثرها يف تفسريخصوصية الوحي: ثانيابني ابن جزي أن الوحي من اهللا تعاىل لعباده عىل أنواع وخص لكل نوع مـن

IÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì ËH: األنواع أصنافا مـن عبـاده فعنـد قولـه تعـاىل

.]٥١:الشورى[فيكون لألنبياء واألولياء كثريا وقد يكـون : وأما األول: (قال عن هذا النوع

.)١( ) ومن منامات الناس]٦٨:النحل[ I x wz y Hلسائر اخللق ومنه ــاين ــوع الث ــشورى[ IÖ Õ Ô ÓH: وعــن الن ــال]٥١:ال ــاين: ( ق خــاص : والث

.)٢( ) إذ كلمه اهللا ليلة اإلرساءبموسى وحممد : الـوحي هنـا بمعنـى: ( قـال]٦٨:النحـل [ Iz y x wH: وعند قوله تعـاىل

.)٣()اإلهلام .)٤()باألنبياء خاص وهذا( :قال ]٥١:الشورى[IØ ×Ù H:الثالث النوع وعن

:وخالصة ذلك أن ابن جزي رتب خصوصية الوحي عىل النحو التايل .الوحي باملنام واإلهلام وهذا لألنبياء واألولياء ولسائر اخللق− .الوحي من وراء حجاب وهذا خاص بموسى وحممد −كـام ذكـر يف ثنايـا الوحي بإرسال رسـول وهـذا خـاص باألنبيـاء وبغـريهم − . تفسريه

).٤/٤٥(التسهيل )١(

).٤/٤٥(التسهيل )٢(

).٢/٢٠٧(التسهيل )٣(

).٤/٤٥(التسهيل )٤(

@ @

אאא

١٨٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@ÞëäÛa@lbjc@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* ** ** * * *

@ @

אאא

١٨٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. )١(هو ما نزلت اآلية أيام وقوعه: سبب النزول ,ة حلكمه أيام وقوعهني أو مبية أو اآليات متحدثة عنههو ما نزلت اآل: وقيل

اآليـة أو فنزلـت أو سـؤال وجـه إليـهواملعنى أنه حادثـة وقعـت يف زمـن النبـي .)٢( أو بجواب هذا السؤالعاىل ببيان ما يتصل بتلك احلادثةاآليات من اهللا ت

• WאW

موضوع أسباب نزول القرآن ومعرفته واملراد به إذ هو ممـا يعـني تكمن أمهية :عىل فهم اآليات وللعلامء يف أمهيته أقوال

اآليـة دون الوقـوف عـىل ال يمكـن معرفـة تفـسري: ()٣(الواحـديقال اإلمام .)٤()قصتها وبيان نزوهلابيـان سـبب النـزول طريـق قـوي يف فهـم : ()٥(ابـن دقيـق العيـدوقال اإلمـام

).١/٩٠( للسيوطي اإلتقان: انظر )١(

).١/٩٩(مناهل العرفان : انظر )٢(

هو أبو احلسن عيل بن أمحد الواحدي النيسابوري أخذ عن جلة شيوخ عرصه مـنهم عمـران بـن موسـى )٣(املغريب وأبو إسحاق الثعلبي حتى صار أستاذ عرصه يف التفسري وغريه له مؤلفات منهـا تفاسـريه الثالثـة

طبقــات الــشافعية للــسبكي : انظــر ).هـ٤٨٦(سباب النزول تويف سنة البسيط والوسيط والوجيز وأ ).١٢/٢٦٠(, معجم األدباء )٥/٢٤١(

).٢٢ص(أسباب النزول : انظر )٤(

=سمع من هبـاء ) هـ٦٢٥(هو حممد بن عيل بن وهب أبو الفتح تقي الدين القشريي, إمام حافظ, ولد عام )٥(

@ @

אאא

١٨٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١()معاين القرآنمعرفة سبب النزول يعني عىل فهم اآلية فإن : (وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية .)٢( )العلم بالسبب يورث العلم باملسبب

معرفة أسباب التنزيل الزمة ملن أراد علم القـرآن : ()٣(الشاطبيوقال اإلمام :والدليل عىل ذلك أمران

أن علم املعاين والبيان الذي يعـرف بـه إعجـاز نظـم القـرآن فـضال : أحدمها . ... عن معرفة مقاصد كالم العرب إنام مداره عىل معرفة مقتضيات األحوال

يف الـشبه واإلشـكاالت وهو أن اجلهل بأسباب التنزيل موقـع: الوجه الثاينومورد للنصوص الظاهرة مورد اإلمجال حتى يقع االختالف, وذلك مظنة وقـوع

.)٤(النزاع

عالء الدين القونوي وقطب الدين احللبـي ملؤلفـات منهـا الدين الشافعي وعبد العظيم املنذري أخذ عنه =

, فـوات )٤/١٤٨١(تـذكرة احلفـاظ للـذهبي : انظـر ).هــ٧٠٢(إحكام األحكام واألمايل تـويف سـنة ).٢/٤٨٤(الوفيات للكتبي

).١/١٩٠(اإلتقان للسيوطي )١(

).٣٨ص(مقدمة يف أصول التفسري )٢(

الغرناطي أبو إسحاق فقيه أصويل حافظ, لغوي أخذ عـن حممـد هو إبراهيم بن موسى بن حممد اللخمي )٣(بن عيل الفخار وبن لب الغرنـاطي لـه مؤلفـات جليلـة منهـا االعتـصام واملقاصـد الـشافية تـويف سـنة

).١١٦ص(برنامج املجاري : انظر ).هـ٧٩٠(

).٣/٢٥٨(املوافقات )٤(

@ @

אאא

١٨٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀÞëäÛa@lbjc

يف مقدمتـه يف تفـسريه احتفـاء كبـريا بأسـباب النـزول ~احتفى ابن جزي :فقال يف مقدمته, فرسين قبلهكام هي عادة كثري من املويف ثنايا تفسريه

األول أن كثريا : لوجهنيوأما احلديث فيحتاج املفرس إىل روايته وحفظه ..( من اآليات يف القرآن نزلت يف قوم خمصوصني ونزلـت بأسـباب قـضايا وقعـت يف

والبـد مـن , زمن النبي صىل اهللا عليه وسلم من الغـزوات والنـوازل والـسؤاالت فـأن الناسـخ يبنـي عـىل , نزلـت اآليـة وفـيام نزلـت ومتـىمعرفة ذلك ليعلم فـيمن

..)معرفة تاريخ النزول ألن املتأخر ناسخ للمتقدم ذكر ابن جزي أسباب النزول عند ذكر احلديث للداللة عىل أن مصدرها النقـل

.ال الرأي : األمور التالية فيها يغلب عليهومنهج ابن جزي

.االختصار واالقتضاب −

.ها يف الغالب األعم ذكر ماصح من −

.وأحيانا يرجح بني الروايات وتارة أخرى ال يرجح −

ريض ارة عـابرة مـصدرا إيـاه بـصيغة التمـوأحيانا يشري إىل السبب جمرد إشـ − .)قيل وروي(نحو

وهذا يتفق مع ما رسمه يف مقدمة كتابه ورشطه عىل نفسه من عدم التطويـل .واالقتصار عىل اللب دون القرش

@ @

אאא

١٨٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وأدرك متاما د ابن جزي يف عرض موضوع أسباب النزول يف كتابهولقد أجاأن ال طريق ملعرفة هذا الباب إال النقل الـصحيح بالروايـة وممـن شـاهدوا التنزيـل واالعتامد عىل ماصح منه وااللتزام بذلك ووظـف هـذا توضـيفا سـليام يف تفـسريه

.وبذل فيها جهدا قدر املستطاع

@ @

אאא

١٨٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@a@ÈibènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛ@ @

I f e d c: إىل سبب النزول عند قوله تعاىل~أشار ابن جزي n m l k j i h gH ]١٨٧:البقرة[

الفجر ليس لـه سـواد بيان للخيط األبيض ال لألسود ألن In mH :فقالاد يـراد بـاخليط األبـيض بيـاض الفجـر وبـاخليط األسـود, سـو: ارةواخليط هنا إش

.الليل نــزل بعـد ذلــك بيانــا هلـذا املعنــى, ألن بعــضهم In mH: وروي أن قولـه

حتت وسادته وأكل حتى تبني لـه, فقـال لـه النبـي ا وخيطا أسوداجعل خيطا أبيض:) ٢( ))١(إنام هو بياض النهار وسواد الليل( .

I e d c: عنــد قولــه تعــاىل~ويف نفــس الــسياق يــشري ابــن جــزي fH ]٣(الربيـع بن سعد بنات بسبب نزلت( :فيقـول النزول سبب إىل ,]١١:ساءالن( ,

).١/١٧٧(التسهيل )١(

I k j i h g f e d c: قوله تعاىل: وم بابكتاب الص: احلديث أخرجه البخاري )٢(t s r q p on m l H ١٩١٦( برقم.(

بيان أن الدخول يف الصوم حيصل بطلوع الفجر, وأن له األكـل : الصيام باب: ومسلم يف صحيحه كتاب الصوم ودخول وقت وغريه حتى يطلع الفجر وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به األحكام من الدخول يف

).١٠٩٠(صالة الصبح, وغري ذلك برقم

جاءت امـرأة سـعد بـن الربيـع : (عن جابر بن عبد اهللا قال) ٣/١٧٩(احلديث أخرجه الرتمذي يف سننه )٣(وقال هذا حديث صحيح ال نعرفه إال من حديث عبد اهللا بن حممد بن عقيل وقـد رواه , احلديث) بابنتيها

وابـن ماجـه يف سـننه رقـم ) ٣/٨٠( بن حممـد بـن عقيـل وأبـو داود يف سـننه رشيك أيضا عن عبد اهللا = . واحلديث صحيح) ٧٩٥٤(واحلاكم يف مستدركه رقم ) ٢٧٢٠(

@ @

אאא

١٩٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )٢)(١( )بسبب جابر بن عبد اهللا: وقيل~ I: يف بيـان أسـباب النـزول عنـد قولـه تعـاىل~ جـزي ويميض أبن

© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �H ]سببها سؤال قيل ( : فقال. ]١٠١: املائدة . )٣(أبوك حذافة : فقال له النبي ?عبد اهللا بن حذافة من أيب

.يف النار: أين أيب? قال: وقال آخرإن اهللا كتب عليكم احلـج فحجـوا فقـالوا يـا « : قالوقيل سببها أن النبي

. )٥()»)٤(لوجبت نعم قلت ولو ,ال :قال, فأعادوا, فسكترسول اهللا أيف كل عام?

).٢٧٧٧(وصحيح ابن ماجه رقم ) ٢٥٦٨(صحيح أيب داود رقم : انظر =

).١/١٩٧(التسهيل )١(

اآليـة بـرقم I cf e d H: قولـه تعـاىل: الفرائض باب: احلديث أخرجه البخاري كتاب )٢()٦٧٢٣ .(

وقصة جـابر أصـح ألهنـا متفـق ) ١٦١٦(ومسلم يف صحيحه كتاب الفرائض باب مرياث الكاللة برقم عىل , وهو صدوق ضعيف احلفظ, عليها وأما قصة بنات سعد بن الربيع ففيها عبد اهللا بن حممد بن عقيل

. أنه ال تنايف بني القصتني فيحمل أهنا نزلت فيهام معا

I z y: وآخرهـا وهـي قولـه, وقال احلافظ يف الفتح وحيتمل أن يكون نزول أوهلا يف قـصة البنتـني } | {H ويكون مراد جابر فنزلـت, يف قصة جابر :If e d c H ذكـر : أي

.الكاللة املتصل هبذه اآلية واهللا أعلم ).٩٢(لغضب يف املوعظة والتعليم إذا رأ ما يكره برقم ا: احلديث أخرجه البخاري يف كتاب العلم باب )٣(

−٥/١١٠(عـن أيب هريـرة والنـسائي يف سـننه ) ١٠٦٠٧(احلديث أخرجه اإلمام أمحد يف املـسند بـرقم )٤( ).٣٢٦ −٤/٣٢٥(والبيهقي يف سننه ).٢٥٠٨(وابن خزيمة يف صحيحه ) ١١١

).٤٠٤ −١/٤٠٣(التسهيل )٥(

@ @

אאא

١٩١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aßb©a@ @

@ @

qcë@ïㇾaë@ïؾaêÐm@À@ê‹@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

١٩٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

:للعلامء يف تعريف املكي واملدين ثالث اصطالحات .أن املكي ما نزل قبل اهلجرة, واملدين ما نزل بعدها−١ .املكي ما نزل بمكة, واملدين ما نزل باملدينة−٢ .)١(ما وقع خطابا ألهل املدينة: ما وقع خطابا ألهل مكة, واملدين: املكي−٣

التي : علم أن السور املكية هيا: (فسريه بقولهوعرفه ابن جزي يف مقدمته لتنزلت بمكة, ويعد منها كل ما نزل قبل اهلجرة, وإن نزل بغري مكـة, كـام أن املدنيـة

السور التي نزلت باملدينة ويعد منها كل ما نـزل بعـد اهلجـرة, وإن نـزل بغـري : هي .)٢( )املدينة

أكثر أهل العلـم ي عليه هو الذ~وهذا التعريف الذي عرفه به ابن جزي . وحارص ال خترج عنه آية من آيات القرآن الكريمألنه ضابط

• WאW

علم املكي واملدين من العلوم العظيمة ال يكاد يـستغني عنـه املفـرس لكتـاب واملنـسوخة عـىل التـي تتوقـف معرفـة اآليـات الناسـخة إذ هو من العلوم ,اهللا أبدا

.معرفة ما نزل أوال ).١/٤٥(اإلتقان للسيوطي ) ١/٢٧٥( الربهان للزركيش: انظر )١(

).١/١٢(التسهيل )٢(

@ @

אאא

١٩٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ألن فيـه أعظـم الفائـدة يف وإنام نذكر ما أنزل بمكة: ( )١(النحاسقال اإلمام وكـان يف غريهـا ألن اآليـة إذا كانـت مكيـة وكـان فيهـا حكـمو, الناسخ واملنسوخ

.)٢( )ملدنية نسخت املكيةاحكم غريه نزل باملدينة علم أن ه احلكـيم هـو الـسبيل ملعرفتنـا بتـاريخ التـرشيع وتدرجـوعلم املكي واملـدين

بوجــه عــام, والوقــوف عــىل ســنة اهللا احلكيمــة يف تــرشيعه بتقــديم األصــول عــىل .الفروع, واإلمجال عىل التفصيل

املـدين مـن الـسور ينبغـي أن يكـون منـزال يف : (وقال الشاطبي يف املوافقـاتالفهم عىل املكي, وكذلك املكي بعضه مع بعض, واملـدين بعـضه مـع بعـض, عـىل

لتنزيل وإال مل يصح, والدليل عىل ذلك أن معنى اخلطـاب املـدين حسب ترتيبه يف ايف الغالب مبني عىل املكي, كام أن املتأخر من كل واحد منهام مبني عىل متقدمه دل

جممـل, أو ختـصيص عمـوم, أو تقييـد االستقراء, وذلك إنام يكون ببيـانعىل ذلك : ~إىل أن قال ....مطلق, أو تفصيل مامل يفصل, أو تكميل مامل يظهر تكميله

فإنـه مـن أرسار علـوم التفـسري, عن الناظر يف الكتاب هذا املعنـىفال يغبن( .)٣( )وعىل حسب املعرفة به حتصل له املعرفة بكالم ربه سبحانه

أبو جعفر أمحد بن حممد بن إسامعيل النحاس تتلمذ عىل علـامء عـرصه مـنهم الزجـاج, واألخفـش : هو )١(

طبقـات : انظـر ).هــ٣٣٨(معاين القرآن, وإعراب القرآن تويف سنة : الصغري, وغريهم له مؤلفات منها ).٢/٢٧٦(, إنباه الرواة للقفطي )١٢٥ص(النحويني للزبيدي

).٢١٤ص(الناسخ واملنسوخ )٢(

).٣٠٥−٣٠/٣٠٤(املوافقات )٣(

@ @

אאא

١٩٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àïㇾaë@ïؾa

فبـدأ بتعريفـه تطرق ابن جزي يف مقدمة تفسريه إىل موضـوع املكـي واملـدين البقـرة وآل : وهي,قسم مدنية باتفاق وهي اثنان وعرشون سورة: (الوتقسيمه فق

ــال, ــور, واألحــزاب, والقت ــراءة, والن ــدة, واألنفــال, وب ــساء, واملائ عمــران, والنوالفـــتح, واحلجـــرات, واحلديـــد, واملجادلـــة, واحلـــرش, واملمتحنـــة, والـــصف,

., والتحريم, وإذا جاء نرص اهللاواجلمعة, واملنافقون, والتغابن, والطالقوقــسم فيهــا خــالف هــل هــي مكيــة أو مدنيــة, وهــي ثالثــة عــرش ســورة أم

ــرآن, والرعــد, و ــنيالق ــسان, واملطفف ــدر, ومل يكــن النحــل, واحلــج, واإلن , والق ., وإذا زلزلت, وأرأيت املاعون, واإلخالص, واملعوذتني)البينة(

عـت آيـات مكيـة يف سـورة وقسم مكية باتفاق, وهـي سـائر الـسور وقـد وق .)١( )مدنية وذلك قليل خمتلف يف أكثره

: ثم ذكر أبرز املوضوعات التي عاجلتها كل من السور املكية, واملدنيـة فقـال والـرد عـىل املـرشكني ويف كيـة نـزل أكثرهـا يف إثبـات العقائـدواعلم أن السور امل(

عية ويف الــرد عــىل كــام الــرشقــصص األنبيــاء, وأن الــسور املدنيــة أكثرهــا يف األح .)٢( ) والنصارى وذكر املنافقني والفتوى يف مسائل وذكر غزوات النبي اليهود

وكــان ابــن جــزي مــصيبا يف حكمــه حيــنام قــال يف النــداء املتكــرر يف القــرآن IÕ Ô ÓH و Iº ¹H.

ومـا ١/٤٩(, اإلتقـان للـسيوطي )١/١٩٣(الربهـان للزركـيش ) وما بعدها١٣٣(البيان للداين : انظر )١(

).بعدها

).١/١٣(التسهيل )٢(

@ @

אאא

١٩٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــا ــا ياأهيــا الن ــدين, وأم ــو م ــثام ورد فه ــؤمنني حي ــداء امل ــع يف إن ن ــد وق س فق .)١(واملدين املكي

أحيانا حيكم عـىل الـسور كام جتده, واملنسوخكام استعان به يف معرفة الناسخ .)٢( أو مدنيتها, وأحيانا يكتفي بحكاية القول دون ترجيح أو إبداء رأيبمكيتها

).١/١٣(التسهيل )١(

).١/٣٧(وأحكام القرآن البن الفرس ( / ) حرر الوجيز البن عطية امل: هذا القول أيضا يف: انظر

).٢/٧٦٤(ابن جزي ومنهجه يف تفسريه : انظر )٢(

@ @

אאא

١٩٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

© I ® ¬ « ª: عنــد قولــه تعــاىل~ذكــر ابــن جــزي ¯H ]٢٠٤:عرافاأل[.

:فيه ثالثة أقوال: (قال .)١(أن اإلنصات املأمور به هو لقراءة اإلمام يف الصالة: أحدها .)٢(أنه اإلنصات للخطبة: والثاين :أنه اإلنصات لقراءة القرآن عىل اإلطالق, وهو الراجح لوجهني: والثالث .)٣(أن اللفظ عام, وال دليل عىل ختصيصه: أحدمها .)٤( )ة مكية, واخلطبة إنام رشعت باملدينةأن اآلي: والثاين

ــاىل ــه تع ــد قول I ¤ £ ¢ ¡� ~ } | { z y: وعن© ¨ § ¦¥H ]١١٤:هود[.

).٦٦٠−١٠/٦٥٨(حكى هذا القول الطربي يف جامع البيان )١(

.عن ابن مسعود وأيب هريرة , وجابر والزهري وعطاء وسعيد بن املسيب

والدر املنثور ) ١٠/٦٦٤(جامع البيان للطربي : انظر .اء وزيد بن أسلمقاله سعيد بن جبري وجماهد وعط )٢()٣/٣١٣.(

وهذا القول ضعيف ألن القرآن فيها قليل واإلنصات جيب يف مجيعها راجع أحكام القـرآن البـن العـريب )٢/٨١٧.(

).٩/٤٣٢(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر )٣(

).٩/٤٣٢(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر .نقاش وهو قول ال) ١١١−٢/١١٠(التسهيل )٤(

@ @

אאא

١٩٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــال ــة: (ق ــالطرف األول: اآلي ــصلوات املفروضــة, ف ــراد هبــا ال ــصبح: ي )١(ال .)٣()املغرب, والعشاء: , والزلف من الليل)٢(الظهر, والعرص: والطرف الثاين

I¥ ¤ £ ¢H ـــأن ـــل ب لفظـــه عـــام, وخصـــصه أهـــل التأوي .)٤(الصلوات اخلمس, ويمكن أن يكون ذلك عىل وجه التمثيل : احلسنات

, وصـىل معـه الـصالةأن رجال قبل امرأة ثم ندم فذكر ذلـك للنبـي روي قد غفر لك, فقال : ها آنذا, فقال: فقال أين السائل?:فقال النبي (فنزلت اآلية

.)٥( )بل للمسلمني عامة ?إيل خاصة أو للمسلمني عامة: جلالر .واآلية عىل هذا مدنية

للرجـل مـستدال هبـا, فاآليـة إن اآلية كانت قبل ذلك ذكرها النبي : وقيلعىل هذا مكية كـسائر الـسورة, وإنـام تـذهب احلـسنات عنـد اجلمهـور الـصغائر إذ

.)٧)(٦()اجتنبت الكبائر .]٣٣:فصلت[ I lr q p o n m H: وعند قوله تعاىل

, حكاه عـن )١١/٢٢٩(, واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي )٢/٥٠٨(النكت والعيون للاموردي : انظر )١(

.جماهد

).٣/٢١٢(, املحرر الوجيز البن عطية )١٢/٦٠٥(جامع البيان للطربي : انظر )٢(

, واجلـامع ألحكـام القـرآن للقرطبـي )٦٠٩−١٢/٦٠٨(لطـربي جـامع البيـان ل: انظـر .قاله احلسن )٣()١١/٢٢٩.(

).٣/٢١٣(النص يف املحرر الوجيز البن عطية : انظر )٤(

ومسلم ) ٥٢٦(الصالة كفارة برقم : مواقيت الصالة باب: البخاري يف صحيحه كتاب: احلديث أخرجه )٥( ).٢٧٦٣( برقم I¥ ¤ £ ¢ H: قوله تعاىل: التوبة باب: يف صحيحه كتاب

).٢/٢١١(التسهيل )٦(

).٣/٢١٣(املحرر الوجيز : انظر )٧(

@ @

אאא

١٩٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أي ال أحد أحسن قوال منه ويدخل يف ذلك كل من دعا إىل عبـادة اهللا : (قال .)١()أو طاعته عىل العموم

.)٢( املراد سيدنا حممد : وقيل .)٤(, وهذا بعيد, ألهنا مكية, وإنام رشع األذان باملدينة)٣(املؤذنون: وقيل

.)٥( )ومولكن املؤذنون يدخلون يف العموسـبب نـزول : (... قـال]١:املطففـني [ I§ ¦H: وكذلك عند قوله تعـاىل

أبـو جهينـة لـه مكيـاالن يأخـذ بـاألوىف, : السورة أنـه كـان باملدينـة رجـل يقـال لـه .)٧( فالسورة عىل هذا مدنية)٦(ويعطي باألنقص

.)٨(مكية لذكر أساطري األولني: وقيل

).١٨/٤١٩(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر .قاله احلسن )١(

, ومعـامل التنزيـل للبغـوي )٢٠/٤٣٠(جامع البيان للطـربي : انظر .قاله السدي وابن زيد وابن سريين )٢()٤٠/١١٤.(

واملحرر الوجيز البن عطية ) ٢٠/٤٣٠(جامع البيان للطربي : انظر .<ائشة قاله جماهد وعكرمة وع )٣( ).١٨/٤١٩(, واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي )٥/١٥(

ألن اآلية مكية واألذان مدين وإنام يدخل فيها باملعنى, − يعني أنه النبي −قال ابن العريب واألول أصح )٤(− وقـد خنقـه امللعـون بو بكر الصديق حني قال يف النبـي ال أنه املقصود وقت القول, ويدخل فيها أ

وتتضمن كل كـالم حـسن فيـه ] ٢٨:غافر [ I p o n m l kH −يعني عقبة بن أيب معيط ).٤/١٦٥٠(أحكام القرآن : انظر .ذكر التوحيد واإليامن

).٤/٢٦(التسهيل )٥(

).٥٢١:ص(أسباب النزول للواحدي : انظر )٦(

).٦/٣٢٣( املنثور للسيوطي الدر: انظر )٧(

.حكاه عن ابن مسعود والضحاك) ٦/٢٢٥(النكت والعيون للاموردي : انظر )٨(

@ @

אאא

١٩٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

لتطفيف باملدنية; إذ كانوا أشد الناس , ونزل أمر ا)١(نزل بعضها بمكة: وقيل .)٢( )فسادا يف هذا املعنى فأصلحهم اهللا هبذه السورة

.]٢:البلد[ Ij i h gH: وعند قوله تعاىل :ويف معناها ثالثة أقوال: (... قال

أن املعنى أنت حال هبذا البلد أي ساكن; ألن السورة نزلت والنبـي : أحدها٣( ) بمكة( .

.قاله الكلبي وجابر بن زيد )١(

).٢٢/١٢٨(واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ) ٦/٢٢٥(النكت والعيون للاموردي : انظر

).٣/٢٤٥(معاين القرآن للفراء : انظر ).٤/٣٤٨(التسهيل )٢(

).١/٧٦(, واإلتقان للسيوطي )٣/٦١٩(أحكام القرآن البن الفرس : انظر ).٤/٣٧٨(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٢٠٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾a‘†bÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@paõa‹ÔÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٠١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@nÛaÊìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹È

• WאW

وأقـرأه , من قـرأت الكتـاب قـراءة وقرآنـا; ومنـه سـمي القـرآن: القراءة لغةوأقـرأه غـريه يقرئـه , وقرأة وقـارئنيورجل قارئ من قوم قراء, فهو مقرئالقرآن . )١(فالن املقرئ: ومنه قيل. إقراء

علــم بكيفيــة أداء : اءاتالقــر: ( بقولــه)٢(اجلــزري عرفهــا ابــن :واصــطالحا ).)٣(واختالفها معزوا لناقله, كلامت القرآن

• WאW

علم القراءات من العلـوم اجلليلـة القـدر العظيمـة الـشأن; ألنـه علـم يـدور وال مـن خلفـه تزيـل لذي ال يأتيه الباطل من بني يديهحول رواية الكتاب العزيز ا

متعلقها كيف ال وهو مصدرها األول ودستورها والعلوم ترشف ب, العزيز احلكيم . وهداهاكام أنه نورها, ومنارهاالقويم

, وأرفعهـا, فعلم القراءات مصدر من مصادر العلـوم مجيعـا إذ هـو حمورهـا .١٣٨٠ص)قرأ(القاموس املحيط , ١١/٨١)قرأ(لسان العرب )١(

, الـدمياطي: سمع مجاعـة مـنهم) ٧٥١(حممد بن حممد بن اجلزري أبو اخلري املقرئ احلافظ ولد سنة : هو )٢(لـه مؤلفـات . وابن الصائغ, وابن السالر, ابن اللبان: قراءات عىل شيوخ عدة منهموقرأ ال, واألبرقوهي ).هـ٨٣٣(تويف سنة . وغاية النهاية, والتجريد, التقييد يف اخللف بني الشاطبية−النرش: جليلة منها

).٢/٢٥٧(البدر الطالع ) ٢/٢٤٧(غاية النهاية : انظر

).٤٩:ص(منجد املقرئني )٣(

@ @

אאא

٢٠٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وتتعلق هبـذا , واللغوي عىل حد سواءحيتاج إليه املقرئ واملفرس واملحدث والفقيهم لـعو, وعلـم توجـه القـراءات, قـراءالعلم علوم أخرى مبـارشة كعلـم تـراجم ال

وغريهـا مـن , التجويـدوعلـم , وعلـم الفواصـل,وعلـم الـضبط, رسم املصحف . نا تأيت أمهيته وينكشف جليا مكانتهومن ه, العلوم

وبعـد فـإن القـرآن ينبـوع .. ): (.هــ٩٢٣ ()١(القـسطالينقال شـهاب الـدين ع وأساســه, د الــرش ومبــدؤها, ومبنــى قواعــومعــدن املعــارف, ومنــشؤهاالعلــوم

عــىل معانيــه ال يتحقــق إال بفهــم رصــفه وأصــل كــل علــم ورأســه, واالستــرشاف ودقائقهــا إال بعــد العلــم حقائقهــا التــي ال منتهــى لغرابتهــا وال يطمــع يف,ومبانيــه

بوجوه قراءاته واختالف رواياته, ومن ثم صار علـم القـراءات مـن أجـل العلـوم جرم خص أهله الذين هـم رشف متعلقه فال وإذا كان كل علم يرشف ب,النافعاتليقته, وناهيـك هبـذا وخاصته بأهنم املصطفون من بريته, واملجتبون من خأهل اهللا

, واملجـد الراسـخ مـاهلم مـن الفـضائل الالحقـة أو املنـازل الـسابقةالرشف الباذخ .)٢()فمناقبهم أبدا تتىل, وحماسنهم عىل طول األمد جتىل

إذ , وفوائـده خالل بعض خواصهات تتجىل أمهيته منوباجلملة فعلم القراء وبعـض األحكـام الفقهيـة, ومنهـا تـتجىل وجـوه إعجـاز ترجح األوجه التفسريية

القرآن الكريم ويربز سمو بالغته, واشتامل القرآن الكريم عىل القـراءات املتعـددة .ميزة ال نظري هلا يف الكتب الساموية السابقة

بالقاهرة قرأ عىل علامء عرصه فـأتقن علومـا ) هـ٨٥١(ن حممد أبو بكر القسطالين ولد يف سنة أمحد ب: هو )١(

كثرية حتى صار إماما حجة مقرئا له مؤلفات جليلة منها رشح صحيح البخاري, رشح الشاطبية, رشح : , )١٢٧−١/١٢٦(الكواكب الـسائرة كـنجم الـدين الغـزي : انظر ).هـ٩٢٣(املقدمة اجلزرية تويف سنة

).١١٣:ص(النور السافر من أخبار القرن العارش لعبد القادر العيدرويس

).١/٦(لطائف اإلشارات لفنون القراءات للقسطالين : انظر )٢(

@ @

אאא

٢٠٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• אאW

ة أركان فعىل ضوئها تقبل القراءات القرآنية ال تقبل إال إذا توافرت فيها ثالث .القراءة أو ترد

: وقد نظمها اإلمام ابن اجلزري يف طيبة النرش فقالــــق وجــــه نحــــو ــــا واف ــــل م فك وكــــان للرســــم احــــتامال حيــــوي وصـــــح إســـــنادا هـــــو القـــــرآن فهـــــــذ ه الثالثـــــــة األركـــــــان )١(

ــال يف ــرشوق ــة: ( الن ــراءة وافقــت العربي ــل ق ــو بوجــك ه ووافقــت أحــد ول وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي ال جيـوز املصاحف العثامنية ولو احتامال

ووجـب حرف السبعة التي نـزل هبـا القـرآنردها وال حيل إنكارها, بل هي من األ أم عـن العـرشة أم عـن غـريهم لـسبعةأكانت عن األئمـة اعىل الناس قبوهلا, سواء

مــن األئمــة املقبــولني, ومتــى أختــل ركــن مــن هــذه األركــان الثالثــة أطلــق عليهــا .)٢( ) سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكرب منهم,ضعيفة, أو شاذة, أو باطلة

فالتواتر يرى اجلمهـور أنـه رشط مـن رشوط القـراءة الـصحيحة, وال تثبـت نقـل مجاعـة عـن مجاعـة حتيـل : والتواتر هـو,اءة بالسند الصحيح الغري املتواترالقر

.)٣(العادة تواطؤهم عىل الكذب من أول السند إىل منتهاه وال يقـرأ هبـا; ألن مـن ب بسند غري متواتر ال تسمى قرآنـاوالقراءة التي تكت

.)٤(املنقول إلينا بالتواتر: تعريف العلامء للقرآن قوهلم ).٣٢ص(طيبة النرش )١(

).١/٩(النرش : انظر )٢(

).٥٠ص(الكفاية يف علم الرواية للخطيب البغدادي : انظر )٣(

).٢٩ص(إرشاد الفحول للشوكاين )٤(

@ @

אאא

٢٠٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أن يكــون للقــراءة وجــه شــائع يف العربيــة بمعنــى أن توافــق : الثــاينوالــركن .وجها مشهورا

حـروف القـرآن وأئمة القـراءة ال تعمـل يف يشء مـن : (قال أبو عمرو الداينواألصـح يف بـل عـىل األثبـت مـن األثر, واألقيس يف العربيـةعىل األفشى يف اللغة

وال فـشو لغـة, ألن القـراءة سـنة بتـت الروايـة مل يردهـا قيـاس عربيـةالنقل, وإذا ث .)١( )عة يلزم قبوهلا واملصري إليهامتب

وهـذا الـرشط يكـاد جيمـع عليـه ,موافقـة خـط املـصحف: والرشط الثالـثم بإمجاع الصحابة الذين قرروا إحـراق مـا ء ألهنم يرون أن املصحف اإلمام تالقرا .عداه

اإلنـسان أن يقـرأ فـإذا أختـار: ( قولـه)٣(القـايض عن إسامعيل )٢(مكيونقل ببعض القراءات التي رويت مما خيالف خـط املـصحف صـار إىل أن يأخـذ القـراءة برواية واحد عن واحد, وترك مـا تلقتـه اجلامعـة عـن اجلامعـة, والـذين هـم حجـة

.)٤( )الناس كلهم عىل ).١/٨٦٠(جامع البيان )١(

ابـن : أخذ العلم عن جلة من العلـامء مـنهم) هـ٣٥٥(أبو حممد مكي بن أيب طالب القييس ولد سنة : هو )٢(: لـه مؤلفـات جليلـة منهـا. من الراسـخني يف علـوم القـرآن, والعربيـة~غلبون, وابن فارس كان

).هـ٤٣٧( النهاية تويف سنة الكشف, واإليضاح يف ناسخ القرآن واهلداية إىل بلوغ

).٢/٣٠٩(, وغاية النهاية البن اجلزري )٣٥١ص(جذوة املقتبس للحميدي : انظر

إسامعيل بن إسحاق القايض ابن محاد بن زيد اجلهضمي اإلمام املحدث املقرئ الفقيه النحـوي كـان : هو )٣(اجلهضمي, وأيب مصعب الزهري, ثقة صدوقا شيخ املذهب املالكي بالعراق أخذ عن أبيه, ونرص بن عيل

أحكـام القـرآن, ومعـاين القـرآن تـويف سـنة : وغريهم اخذ عنه خلف كثـري لـه مـصنفات جليلـة منهـا ).٩/٧٩(, سري أعالم النبالء )٦/٢٨٤(تاريخ بغداد : انظر ).هـ٢٨٢(

).٥٥:ص(اإلبانة )٤(

@ @

אאא

٢٠٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وبعد أن عرفنا القراءة لغة, واصطالحا وبيان أركان القراءة نـدلف إىل بيـان .زي حياهلا فإىل بيان ذلكمنهج ابن ج

@ @

אאא

٢٠٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àpaõa‹ÔÛa

تكلم ابن جزي يف مقدمة تفسريه عىل الفنون التي تتعلق بـالقرآن فـذكر مـن الفنون إنـام مجلتها علم القراءات بعد التفسري مبارشة إذ هو املقصود بنفسه, وسائر

.)١(تفرع منه أو تهي أدوات تعني عليه أو تتعلق به القـراءة, وهـو يف جوامـع: الباب الثـامن: ( بتقسيم القراءات فقال~فبدأ .)٢ () السبعالقراءات: مشهورة وشاذة, فاملشهورة هي: عىل نوعني

.ثم ذكر رشوط القراءة الثالثة املذكورة آنفا ذاكرا سـبب )٣(نافع عىل قراءة اإلمام −يعني التسهيل−وبني أنه سيبني كتابه

ــ: (لــك بقولــهذ ستعملة يف بالدنــا باألنــدلس وســائر بــالد املغــربأهنــا القــراءة امل .)٤ () ألهنا قراءة أهل املدينةاقتداء باملدينة رشفها اهللا, واألخرى

.)٦( )قراءة نافع سنة ( )٥(مالك بن أنسوقال ).١/١٥(التسهيل )١(

).١/١٥(التسهيل )٢(

أحد القراء السبعة, واألعالم ثقة صـالح أصـله «: ن بن أيب نعيم قال ابن اجلزرينافع بن عبد الرمح: هو )٣(طبقـات : انظـر). هـ١٦٩(مات سنة . أخذ القراءة عرضا عن مجاعة من تابعي أهل املدينة»من أصبهان

).٢/٣٣٠(, غاية النهاية البن اجلزري ) ٢/٣٣٠(القراء

).١/١٥( التسهيل )٤(

س بن أيب عامر بن عمرو بن احلارث األصبحي أحد األئمة األربعة, ولد باملدينة املنـورة مالك بن أن: هو )٥(, هتـذيب )٨/٤٩(سـري أعـالم النـبالء : انظـر .ودفـن بـالبقيع) هــ١٧٩(وتويف هبا سـنة ) هـ٩٣(سنة

).١٠/٥(التهذيب البن حجر

).١/١٥٥(, وجامع البيان للداين )٦٢(كتاب السبعة البن جماهد : انظر )٦(

@ @

אאא

٢٠٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وذكرنـا : ( سيسلكه باختـصار فقـال بعد ذلك إىل منهجه الذي~ثم أشار دون مـا ال فائـدة وغـري ذلـك واإلعرابىءات ما فيها فائدة يف املعن سائر القرامن

.)١( )فيه زائدة, واستغنينا عن استيفاء القراءات لكوهنا مذكورة يف الكتب املؤلفةأصــول, وفــرش : ثــم ذكــر بعــد ذلــك اخــتالف القــراء, وهــو عــىل نــوعني

.احلروف .ن ال ختلو من فائدة, ولك)٢( أو أثر فيام يتعلق بالتفسريوهذا ليس له عالقة

:ومن موقفه فيام يتعلق بالقراءات أيضا .ترجيح األقوال التفسريية بناء عىل القراءات الواردة املتواترة − .الربط بني توجيه القراءة وبني أوجهها اإلعرابية −

).١/١٥(التسهيل )١(

).٢٤٥ص(رشح مقدمة ابن جزي ملساعد الطيار )٢(

@ @

אאא

٢٠٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I {¢ ¡ � ~ } |H: عند قولـه تعـاىل~أشار ابن جزي ]١٤٨:األعراف[

وثدي ثدي, :نحو حيل مجع)١( بضم احلاء, والتشديدI¢ ¡H (:فقال . .)٢(وقرئ بكرس احلاء لالتباع

.)٣(وقرئ بفتح احلاء, وإسكان الالم .)٤( )اسم ما يتزين به من الذهب والفضة: واحليل هو

Ig f e dj ih H: ويف نفس الـسياق يـشري عنـد قولـه تعـاىل ]٣:التوبة[

ف عـىل ارتفع بـالعطف عـىل الـضمري يف بـرئ, أو بـالعطIjH ( :فقال .)٥( وخربه حمذوفموضع اسم إن, أو باالبتداء

وأما اخلفض فال جيوز فيه العطـف عـىل , وقرئ بالنصب عطف عىل اسم إن , والنرش البن اجلزري )١٨٥ص(املبسوط البن مهران : ينظر. وهي قراءة اجلامعة ما عدا محزة والكسائي )١(

)٢/٢٧٢.(

.وهبا قرأ محزة, والكسائي )٢(

).٢٩٣ص(التسري للداين : انظر

).٢/٢٧٢(النرش : انظر. وهي قراءة يعقوب )٣(

).٢/٨٦(التسهيل )٤(

).٢/١١(, والتبيان للعكربي )٢/٢٠٢(إعراب القرآن للنحاس : انظر )٥(

@ @

אאא

٢٠٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. ألنه معنى فاسداملرشكني .)١( )قراءة به شاذة أو القسم, وهو مع ذلك بعيد, والوجيوز عىل اجلوار

]٣١:األحـزاب [ IF E D C BH: عند قوله تعاىل~وذكر ابن جزي .)٣( وبالتاء محال عىل املعنى)٢(»من « قرئ بالياء محال عىل لفظ ( : فقال

.وكذلك تعمل .)٤( )بمعنى الطاعة: والقنوت هنا

]٥:الزخرف[ Ik j i hH: ويشري عند قوله تعاىل اهلمزة عىل الرشطقرئ بكرس : (فقال

., واجلواب يف الكالم الذي قبله)٥( . )٦( )وقرئ بالفتح عىل أنه مفعول من أجله

, وإعـراب القـراءات الـشواذ للعكـربي )٢/١٧٣(الكـشاف للزخمـرشي : , انظـر)٢/١٣٣(التسهيل )١(

)١/٦٠٧.(

.وهبا قرأ الكوفيون سو عاصم )٢(

).٢/٣٠٢(, النرش البن اجلزري )٣٠١ص(, املبسوط البن مهران )٥٢١(كتاب السبعة البن جماه : انظر

.املصادر السابقة: انظر. وهي قراءة الباقني )٣(

).٣/٢٥٢(التسهيل )٤(

, والنـرش )٣٣٤ص(املبسوط البن مهـران : انظر .وهي قراءة أيب جعفر ونافع ومحزة والكسائي وخالف )٥( ).٢/٣٦٨(البن اجلزري

.املصدرين السابقني: وهبا قرأ الباقون انظر) ٤/٤٧(التسهيل )٦(

@ @

אאא

٢١٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaïãbrÛa@@ @

אא

@éîÏëòÈiŠcsybjß@ :-

אאWאאK אאWאK אאWאאK אאאWאאאK

* * **** * *

@ @

אאא

٢١١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÞëþa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@ÐnÛa@Êaìãc@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢١٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. تفعيل من التفسري:التفسري لغة .)١(وأصل مادته اللغوية تدل عىل بيان اليشء, وإيضاحه

.كشف املغلق من املراد بلفظه وإطالق للمحتبس عن الفهم به: والتفسريفرست اليشء أفرسه تفسريا وفرسته أفرسه فرسا: يقال .

.)٢(واملزيد من الفعلني أكثر يف االستعامل وبيـان رشح القـرآن: معنـى التفـسري: (قولـه عرفـه ابـن جـزي ب:واصطالحا

.)٣( ) فحواهأو إشارته أومعناه واإلفصاح بام يقتضيه بنصه التفسري علم يبحث فيه عن كيفية النطق : (بقوله) ٧٤٥ت(وعرفه أبو حيان

عانيهـا التـي حتمـل حكامها اإلفرادية والرتكيبية, ومبألفاظ القرآن, ومدلوالهتا, وأ : ثم بني املراد فقال). وتتامت ذلكعليها حال الرتكيب

.هو جنس يشمل سائر العلوم: علم:ولنافق( .بحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن هذا علم القراءاتوقولنا يمـدلوالت تلـك األلفـاظ, وهـذا علـم اللغـة الـذي : ومدلوالهتا أي:وقولنا

.٤/٥٠٤)فرس(معجم مقاييس اللغة )١(

).٢/١٤٧(الربهان للزكيش )٢(

).١/١٥(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٢١٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.حيتاج إليه يف هذا العلمعلـم و هـذا يـشمل علـم التـرصيف,والرتكيبية وأحكامها اإلفرادية: وقولنا

. وعلم البديعاإلعراب وعلم البيانكيـب تـشمل بقولـه التـي حتمـل ها التي حتمل عليها حال الرتومعاني: وقولنا

.عليهان الرتكيـب قـد يقتـيض ما دالالته عليه باحلقيقة, وما داللته عليه باملجـاز فـإ

ألجل ذلك أن حيمل عـىل ويصد عن احلمل عىل الظاهر صاد فيحتاج بظاهره شيئا . وهو املجازغري الظاهر

وقصة توضح ما أنبهم وسبب النزول هو معرفة النسخ:ذلك وقولنا تتامت . )١( )من القرآن, ونحو ذلك

كـشف : يف العرف فهووأما التفسري: (بقوله) ٨٧٩ت ()٢(الكافيجيوعرفه لقرآن أعم سـواء كانـت معـاين لغويـة وبيان املراد, واملراد من معاين امعاين القرآن

ــواء ــة, وس ــالمأورشعي ــام وســوق الك ــة املق ــت بالوضــع أو بمعون ــرائن كان وبقاألحكـام : السامء, واألرض, واجلنـة والنـار, وغـري ذلـك, ونحـو: نحو,األحوال .)٣(اخلمسة

يف موضعني من كتاب الربهان يف علوم القـرآن, ) ٧٩٤ت(وعرفه الزركيش ).١/٢٦(البحر املحيط )١(

حممد بن سليامن أبو عبد اهللا الكافيجي كان إماما يف عدة علوم منهـا النحـو, والكـالم, واجلـدل لـه : هو )٢(بغية الوعاة : انظر ).هـ٨٧٩(رشح قواعد ابن هشام, والتيسري يف قواعد التفسري تويف سنة : منهامؤلفات

).١١٨−١/١١٧(للسيوطي ).١٢٥−١٢٤ص(التيسري يف قواعد التفسري )٣(

@ @

אאא

٢١٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

علم يعـرف بـه فهـم كتـاب اهللا املنـزل عـىل نبيـه حممـد : (فقال يف املوضع األول .)١( )مه وحكوبيان معانيه, واستخراج أحكامه

ـــال ـــاين فق ـــه يف املوضـــع الث ـــة, وســـورهتا, : (وعرف ـــزول اآلي ـــم ن هـــو علوحمكمهــا , ومــدنيهاات النازلــة فيهــا, ثــم ترتيــب مكيهــاوأقاصيــصها, واإلشــار وعامها, ومطلقها ومقيدها, وجمملها وخاصها, ومنسوخهاومتشاهبها, وناسخها

.ومفرسها عـدها ووعيـدها, وأمرهـاعلـم حالهلـا وحرامهـا, وو: لوافقـاوزاد فيه قـوم

.)٢( ) وعربها, وأمثاهلا,وهنيهاGאאW

.التفسري باملأثور : أوال .بقية اليشء: األثر يف اللغة

.آثار, وأثور: واجلمع .)٣(بعده: وخرجت يف إثره أي

أو كـالم الـصحابة تبيانـا ملـراد هو ما جاء يف القرآن أو يف السنة:واصطالحا .)٤(ابهاهللا من كت

).١/١٣(الربهان يف علوم القرآن )١(

).٢/١٤٨(الربهان يف علوم القرآن )٢(

.١/٧٤)أثر(لسان العرب )٣(

).٢/١٢(ل العرفان مناه )٤(

@ @

אאא

٢١٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:أنواعه .تفسري القرآن بالقرآن−١ .تفسري القرآن باحلديث النبوي−٢ .تفسري القرآن بأقوال الصحابة−٣ .تفسري القرآن بأقوال التابعني وتابعيهم−٤

اهللا ألن بـالقرآن, القرآن تفسري وأصحها طريقافأعىل هذه األنواع .هو املتكلم به فهو أعلم بمراد كالمه من غريه

يعنـي يف التفـسري −إن أصح الطـرق يف ذلـك : (شيخ اإلسالم ابن تيميةقال قـد فـرس يف موضـع آخـر, ه أن يفرس القرآن بالقرآن فام أمجل يف مكان فإنـ−باملأثور

.)١( )وما اخترص يف مكان فقد بسط يف موضع آخر يبــني ألصــحابه مــا أشــكل علــيهم مــن هــذا النــوع مــن وقــد كــان النبــي

.التفسريملــا : بخــاري ومــسلم يف صــحيحيهام عــن علقمــة عــن عبــد اهللا قــالأخــرج ال

.]٨٢:األ�عام[ IF E D C B AHنزلت فقـال أينـا ال يظلـم نفـسه?: وقـالواشق ذلـك عـىل أصـحاب رسـول اهللا

\ [ ^ _` I: ليس كام تظنـون إنـام هـو كـام قـال لقـامن البنـه« : رسول اهللا d c b aH ]٢(]٣: لقمان( .

).٩٣:ص(مقدمة يف أصول التفسري )١(

اإليـامن بـاب, صـدق : ومـسلم كتـاب) ٣٢(ظلم دون ظلم رقم : اإليامن باب: أخرجه البخاري كتاب )٢( ).١٩٧(اإلسالم وإخالصه رقم

@ @

אאא

٢١٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.التفسري بالرأي : ثانيا .)١( هو التفسري بالنظر واالجتهاداالسـتناد إليـه بعيـدا عـن مـستندا إىل مـا جيـب : فإن كان االجتهاد موفقـا أي

.)٢( والضالل فالتفسري يعني بالرأي فمحمود, وإال فمذموماجلهالة :وهبذا يظهر أن التفسري بالرأي ينقسم إىل قسمني

حمــود, وهــو التفــسري املــستمد مــن الــرشيعة, ويكــون التفــسري بــالرأي امل−صاحبه عاملا بلغة العرب خبريا . وأصوهلابأساليبها عاملا بقواعد الرشيعة

عنـاه مـستندا وإدراك مفاملفرس هنا يبذل جهده ووسعه يف فهم النص القرآين .)٣( واألدلة الرشعيةإىل اللغة والنصوص واهلـوى فهو التفسري بمجرد الـرأي, ذموموهو التفسري بامل: أما القسم الثاين

لقـرآن بمجـرد الـرأي فهـم إذ ال يستند إىل نصوص الرشيعة, وأكثر الذين فـرسوا ا بـالرأي املجـرد مـع أتبـاع واملـذاهب الباطلـة الـذين يتعـاطون التفـسريأهل البـدعهم إذ مل تطــاوع,ان أســلوبه حــسن الــسبك ودس بــدعهم الســيام مــن كــأهــوائهم

.ما ذهبوا إليه ففرسوها بآراء ومحوهلا ما مل حتتملالنصوص عىل إن مثل هؤالء اعتقدوا رأيـا ثـم محلـوا ألفـاظ : (قال شيخ اإلسالم ابن تيمية

والتـابعني هلـم بإحـسان وال مـن أئمـة ن عليه, وليس هلم سلف من الصحابةالقرآ .)٤( )املفرسين ال يف رأهيم وال يف تفسريهم

).١/١٧٠(التفسري واملفرسون للذهبي : انظر )١(

).١/٥١٧(مناهل العرفان للزرقاين )٢(

).٨٩:ص(بحوث يف أصول التفسري لفهد الرومي : انظر )٣(

)٤( جمموع الفتاو)١٣/٣٥٨.(

@ @

אאא

٢١٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.م ال جيوز اإلقدام عليهوهذا النوع من التفسري حرا .)١( )فأما تفسري القرآن بمجرد الرأي فحرام: ( يف موطن آخر~وقال

GאאW . أوردهامء يف التفسري بالرأي عىل قبولهاختلف العل

ال جيـوز ألحـد تفـسري اخلوض يف التفسري بـالرأي وأنـه ذهب فريق إىل عدم عاملــا أديبــا متــسعا يف معرفــة األدلــة, −يعنــي املفــرس−ان يشء مــن القــرآن, وإن كــ

والفقه, والنحو, واألخبار, واآلثار, وإنـام لـه أن ينتهـي إىل مـا روي عـن النبـي أو عــن الــذين أخــذوا عــنهم مــن وعــن الــذين شــاهدوا التنزيــل مــن الــصحابة

.)٢( )التابعنيI j i h g f: عـاىلقولـه ت: واستدلوا عىل عدم جوازه بأدلة كثرية منها

l kH ]٣٣:األعراف[. أن التفـسري بـالرأي قـول عـىل اهللا بغـري علـم, :ووجه االستدالل هبذه اآليـة

.)٣( عنهوالقول عىل اهللا بغري علم منهي عنه فالتفسري بالرأي منهيمن تكلم يف القرآن برأيه فأصاب « : واحتجوا يف ذلك بام روي عن النبي

.)٤( » فقد أخطأ ).١٠٥ص(مقدمة يف أصول التفسري )١(

).٩٣:ص(مقدمة جامع التفاسري : انظر )٢(

).١/٥٢٣(مناهل العرفان )٣(

.رأيهما جاء يف الذي يفرس القرآن ب: التفسري باب: كتاب) ٥/٦٦(الرتمذي يف سننه : احلديث أخرجه )٤(

السنن : , والنسائي يف.الكالم يف كتاب اهللا بغري علم: العلم باب: كتاب) ٦٤−٤/٦٣(وأبو داود يف سننه من قال يف القرآن بغري علم: فضائل القرآن باب: , كتاب)٣١−٥/٣٠(الكرب.

@ @

אאא

٢١٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( » من قال يف القرآن بغري علم فليتبوأ مقعده من النار« : وقوله أي سامء تظلنـي, وأي أرض تقلنـي إذا قلـت يف (:وما روي عن أيب بكر

.)٢( )كتاب اهللا برأيي .وغري ذلك من األدلة التي استدلوا هبا عىل مرادهم

الذي يستند إىل اللغةسري بالرأي وأما الفريق الثاين فريى أصحابه جواز التف Ir q p o n: والرشع, واستدلوا عىل جوازه بأدلة منها قولـه تعـاىل

t sH ]١٧:القمر[. .]٢٤:حممد[ Ig f e d c b aH: ىلوقوله تعا

.]٢٩:ص[ Ij i h g f e d c bH :تعاىل وقوله القـرآن, وإعـامل الـذهن يف وغري ذلك من اآليات التـي تـدعوا إىل التـدبر يف

للهم فقه يف الـدين وعلمـه ا«: البن عمه واستدلوا كذلك بدعاء الرسول ,آياته .)٣(»التأويل

يف تفسري القرآن عىل وجوه فدل عـىل أنـه مـن وكذلك اختالف الصحابة .اجتهادهموصـول إىل ذلـك وال يمكـن ال, واآلخـرينولنيأن القرآن حيوي علوم األ−

القـرآن ما جـاء يف الـذي يفـرس: تفسري القرآن باب: أبواب) ٥/٦٥(الرتمذي يف سننه : احلديث أخرجه )١( ).حديث حسن: (برأيه وقال

).١٧٨٣(وسلسلة األحاديث الضعيفة برقم ) ٥٦٩(ضعيف الرتمذي برقم : وضعفه األلباين انظر

.وقال عنه منقطع) ٤/٤٧٣(, وتفسري القرآن العظيم البن كثري )١/٧٨(جامع البيان للطربي : انظر )٢(

وعلمـه : (بال زيادة ) ١٤٣(ي يف كتاب الوضوء برقموالبخار. ٤/٢٢٥)٣٣٧٩(رواه أمحد يف املسند برقم) ٣( )التأويل

@ @

אאא

٢١٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مـن أراد علـم (: والتفسري, وهلذا قال عبـد اهللا بـن مـسعود ق والفهمإال بالتعم .)١( ) واآلخرين فليتدبر القرآناألولني

.)٢( )من فهم القرآن فرس به مجل العلم (:وقال عيل .وهبذا يظهر أن التفسري بالرأي املحمود جائز

لـك بـام يعلـم مـن ذ−يف التفـسرييعنـي −فأما من تكلم : (قال شيخ اإلسالم .)٣( ) ورشعا فال حرج عليهلغة

, واإلمجـاع منعقـد عليـهوأما تفسريه للعلامء فجائز حسن (:)٤(النوويوقال معنـاه, وغلـب عـىل ظنـه فمن كان أهال للتفسري, جامعا لألدوات التي يعرف هبـا

األحكــام اجلليــة واخلفيــة, و,الجتهــاد كاملعــاين إن كــان ممــا يــدرك بااملــراد فــرسهــاد واخلــوالعمــوم ــدرك باالجته صوص, واإلعــراب وغــري ذلــك, وإن كــان ال ي

كاألمور التي طريقها النقل, وتفـسري األلفـاظ اللغويـة, فـال جيـوز الكـالم فيـه إال .بنقل صحيح من جهة املعتمدين من أهله

وأما من كان ليس من أهله لكونه غري جـامع ألدواتـه فحـرام عليـه التفـسري . )٥( )عتمدين من أهلهلكن له أن ينقل التفسري عن امل

).٢٦١:ص(يف علوم القرآن ألمحد فرحات )١(

).٢٦١:ص(يف علوم القرآن ألمحد فرحات )٢(

).١١٤:ص(مقدمة يف أصول التفسري )٣(

, بنـو) هــ٦٣١(أبو زكريا حييى بن رشف بن حزام النووي أوحد دهره, وفريد عـرصه ولـد عـام : هو )٤(صدر الدين اجلعفري وابن مجاعة, وابـن : سالر اإلربيل, وأمحد املقديس, وغريمها, وأخذ عنه: وأخذ عن

األربعني النووية, وروضة الطالبني ورياض الصاحلني, وغريها : العطار, وغريهم له مؤلفات جليلة منها ).٥/١٦٥(بكي طبقات الشافعية للس: انظر .بنو) هـ٦٧٦(من املؤلفات النافعة, تويف سنة

).١٦٦ص(التبيان يف آداب محلة القرآن )٥(

@ @

אאא

٢٢٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

*אאW تفسري القرآن بالسنة النبوية هو النوع الثاين من أنواع التفسري باملأثور إذ هـي

.شارحة وموضحة له .]٤٤:النحلI\ [ Z Y X W V UH ]: قال تعاىل

وتفسري ما كان بيان ما كان منه جممالأي أن اهللا سبحانه أوكل إىل رسوله تبليغ الرسالة ظهور االختصاص مشكال, وحتقيق ما كان منه حمتمال ليكون له مع

.)١( ومنزلة التفويض إليهبهولذا فهي بمنزلة القرآن يف االستدالل واألصل يف فهم القرآن, ألنه ال أحـد

.)٢(من خلق اهللا أعلم بمراد اهللا من رسولهــه رســ: (~قــال الــشافعي فهــو ممــا فهمــه مــن ول اهللا كــل مــا حكــم ب

.)٣()القرآن :وبيان السنة النبوية للقرآن عىل أنواع منها

.تفصيل جممله, وتقييد مطلقه, وختصيص عامه, وتوكيد أحكامه

).١/٧(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي )١(

).٢٨:ص(فصول يف أصول التفسري للطيار : انظر )٢(

).٧٣:ص(الرسالة : انظر )٣(

@ @

אאא

٢٢١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

GאאאW إذ امتــازوا بفــضيلة الــصحبة ,للــصحابة رضــوان اهللا علــيهم رشف ال خيفــى

وأقـوال نبينـا ينـا, واملبلغـني لكثـري مـن أحاديـثملـؤدين إلوالنقلة املؤمتنني لـديننا ا.

وحينئذ إذا مل جتد التفسري يف القرآن وال يف السنة رجعت يف ذلك إىل أقـواهلم وعرفـوا أحوالـه, وتعمقـوا يف فهمـه والـسؤال عـام ألهنم شهدوا وقائع التنزيل

.)١( وعلامؤهمأشكل منه, والسيام كرباؤهمــز ــفــإن القــرآن ن ــان مــع ســالمة ساهنم لعلــو كعــبهم يف الفــصاحةل بل والبي

.)٢(فطرهتم, وصفاء نفوسهم, ومتكنهم من الفهم الصحيح لكالم اهللا . بقي أن نشري إىل حكم تفسري الصحايب

GאW

: تفسري الصحايب ينقسم إىل قسمني

ا كان مما لـيس للـرأي فيـه جمـال كـاألمور الغيبيـة, وأسـباب النـزول ذإ: الأو . بهذا له حكم املرفوع وجيب األخذونحوها, فهــال ــاكمق ــستدرك)٣(احل ــوحي : ( يف امل ــهد ال ــذي ش ــصحايب ال ــسري ال إن تف

).٩٥ص(مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية : انظر )١(

).١/٤٨١(مناهل العرفان )٢(

إمـام أهـل احلـديث يف ) هـ٣٢١(ن عبد اهللا بن محدويه احلاكم النيسابوري الشافعي ولد عام حممد ب: هو )٣(: البيهقي, وأبو القاسم القشريي له مؤلفات جليلـة منهـا: عرصه أخذ عن أبيه, وحممد األصم وأخذ عنه

لنـبالء , سـري أعـالم ا)١٥(املنتخب عن السياق للفـاريس : انظر ).٤٠٥(املستدرك, واملدخل تويف عام )١٧٧−١٧/١٦٢.(

@ @

אאא

٢٢٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١ ()والتنزيل له حكم املرفوع ممـا ال جمـال كذا أطلق احلاكم وقيده بعضهم بام كان يف بيـان النـزول ونحـوه

)٢( .للرأي فيه, وإال فهو من املوقوفا لـه حكـم ذا كان للرأي فيه جمال مما يرجع إىل اجتهاد الـصحايب, فهـذإ: ثانيا

. ا مل يسنده إىل رسول اهللا ذاملوقوف عىل الصحايب إ به أم ال? ذا النوع هل جيب األخذواختلف العلامء يف ه

قـوف عـىل الـصحايب مـن التفـسري الجيـب هب فريق من العلـامء إىل أن املوذ به ألنه ملا مل يرفعه علم انه اجتهد فيه, واملجتهد خيطئ ويصيب, والـصحابة ذاألخيف اجتهادهم كسائر املجتهدين .

به والرجوع إليه ملا شاهدوه ذهب فريق آخر من العلامء إىل أنه جيب األخذوهم, وملا هلـم مـن الفهـم التـام من القرائن واألحوال التي اختصوا هبا وليست لغري

وعبداهللا بن مسعود , والعلم الصحيح السيام علامؤهم وكرباؤهم كاألئمة األربعة )٣(.− مجيعا−وابن عباس وغريهم ينظر يف تفسري الصحايب فإن فرسه من حيث اللغة فهم اهـل : (قال الزركيش

ب والقرائن فال شك اللسان فال شك يف اعتامده, وإن فرسه بام شاهدوه من األسباا رأي فريق من العلامء كاحلاكم النيسابوري وابن الـصالح والنـووي ذوه. )٤( )فيه

)٢/٢٥٨( )١.(

).٢/٥٣٢(النكت عىل ابن الصالح : انظر )٢(

.)١/٥٩( التفسري واملفرسون )٣( .)٢/١٧٢( الربهان )٤(

@ @

אאא

٢٢٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )١(وابن تيمية وابن كثري وغريهما أن التفسري املروي عن الصحايب إن كـان متعلقـا بأسـباب ذويتحصل من ه

لك إن ذوكـ, النزول أو بام اليمكن أن يكون من قبيل الرأي واالجتهاد كان ملزماأمـا الـشيئ . كان تفسريا يعتمد عىل اللغة التي هم ادرى الناس هبا فهو ملزم أيـضا

كـر فهـو بـشكل عـام غـري ملـزم, وينظـر إىل كـل رأي عـىل ذي ليس داخال فـيام ذال . حدة

آيـات اهللا عـىل أقـوال الـصحابة نيف بيـا~ اعتمد ابن جزي اذوبناء عىل ه .فجعله أصال من أصول تفسريهرضوان اهللا عليهم بعد القرآن والسنة

.)٩٥(أصول التفسري ومقدمة ,)٢٠( علوم احلديث ومعرفة ,)٦٤( تدريب الراوي: انظر )١(

@ @

אאא

٢٢٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

*אאאW علـم التفـسري مجاعـة مـن التـابعني هنلـوا مـن علمهـم, محل عن الصحابة

.وسمعوا منهم مامل يسمعه غريهم, وحرضوا جمالسهمالث مرات اسأله ابن عباس ث يقول عرضت املصحف عىل~فهذا جماهد

.)١( )كانت كيف و,نزلتفيم : (عن كل آيةإذا جـاءك التفـسري عـن جماهـد فحـسبك ( :~ )٢(الثـوري سـفيان قـال حتى

.)٣()به :حكم تفسري التابعي

ا مل يرد تفـسري هلـا ذاختلف العلامء يف حكم الرجوع إىل تفسري التابعي لآلية إ ذالجيـب األخـ: فقالـت طائفـة. وال عـن أحـد مـن أصـحابه عن رسول اهللا

, ومل يـشاهدوا القـرائن م لـيس هلـم سـامع عـن رسـول اهللا بتفسري التابعي, ألهنـواألحوال التي نزل عليها القرآن فيجوز عليهم اخلطأ يف فهـم املـراد, وألن عدالـة

. التابعني غري منصوص عليها كام نص عىل عدالة الصحايبا مل نجد تفسريها يف السنة وال أقوال الـصحابة ذ به إذأنه يؤخ: قالت طائفةو ألهنــم تلقــوا التفــسري عــن الــصحابة وحــرضوا جمالــسهم وهنلــوا مــن علمهــم

وسمعوا منهم مامل يسمعه غريهم, فقد عرض جماهد املصحف عىل ابن عباس .بإسناد حسن) ١١٠٨(الدارمي يف مسنده برقم : أخرجه )١(

عامل عابد من أعالم الدين أخذ عن منصور بن ) هـ٩٧(سفيان بن سعيد بن مرسوق الثوري ولد عام : هو )٢(اجلامع الصغري والتفـسري : املعتمر وسلمه بن كهيل وأخذ عنه مالك بن أنس واألوزاعي له مؤلفات منها

).٩/١٧٢(تاريخ بغداد ) ٢٨٦ص(التاريخ الصغري للبخاري : انظر ).هـ١٦١(تويف عام ).٣٨−٣٧:ص(مقدمة يف أصول التفسري : انظر )٣(

@ @

אאא

٢٢٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

إال وقد سمعت فيها ما يف القرآن آية: وقتادة يقول. ثالث مرات يسأله عن كل آية .)٢( واهللا ما من آية إال وقد سألت عنها: وقال الشعبي. )١(شيئا

أقـوال التـابعني يف الفـروع ليـست حجـة فكيـف : ()٣(شعبة بن احلجـاجقال . )٤( )تكون حجة يف التفسري?

أهنـا ال تكـون : يعنـي: ( مبينـا قـول شـعبة~قال شيخ اإلسالم ابـن تيميـة لفهم, أمـا إذا اجتمعـوا عـىل الـيشء فـال يرتـاب يف كونـه حجة عىل غريهم ممن خـا

فإن اختلفوا فال يكون قول بعضهم حجة عىل بعض وال عـىل مـن بعـدهم, , حجةويرجع يف ذلك إىل لغة القرآن أو السنة أو عموم لغة العرب أو أقوال الـصحابة يف

.)٥( )ذلكسري يف القـرآن وال ومن هنا تتبني أمهية الرجوع إىل تفسريهم وإذا مل جتد التفـ

يف السنة وال عن الصحابة فقد رجع كثري من األئمة إىل أقـوال التـابعني وإن كـانوا . )٦(اختلفوا يف قبوله

بـه خذا أمجعوا عىل تفسري واحد وجب األذ أن التابعني إذلكويتلخص من وإن اختلفوا فال يكون قـول بعـضهم حجـة عـىل بعـض . واليرتاب يف كونه حجة

لــك إىل لغــة القــرآن, أو الــسنة, أو عمــوم لغــة ذ مــن بعــدهم ويرجــع يف وال عــىل ).٢/٤٣(طبقات املفرسين للداودي )١(

).١١٣:ص (مقدمة يف أصول التفسري البن تيمية )٢(

: انظـر) هــ٦٠(شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي أبو بسطام الواسطي ثقة حافظ متقن مات سـنة : هو )٣( ).٢٠٨(تقريب التهذيب البن حجر

)٣٨: ص(مقدمة أصول التفسري )٤(

).٩٢:ص(مقدمة يف أصول التفسري )٥(

).٩٠ص(مقدمة أصول التفسري البن تيمية )٦(

@ @

אאא

٢٢٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ا ورد التفسري عن تـابعي ومل يعـرف لـه ذوإ. لكذ يف العرب, أوأقوال الصحابة به ملـا هلـم مـن فـضل ومزيـة عـىل مـن بعـدهم يف خذا مما يؤذخمالف من التابعني فه

. العلم .يالوقد أخذ بأقواهلم املفرسون ما وجدوا إليها سب

.)١( واالستنباطد هلم قول يرجع يف ذلك إىل النظروإذا مل يوج

• WאW وذلـك ألن رشف العلـم ,لعلم أصول التفـسري مكانـة كبـرية ورشف عظـيم

وأصول التفسري تبحث يف علم التفـسري وموضـوع هـذا العلـم ,من رشف املعلوم تعاىل, فـال عجـب أن تكـون أصـول القرآن الكريم وهو خري الكالم ألنه كالم اهللا

.التفسري من أرشف العلوم وأعالها مكانة وأكثرها فضال : فمن هذه الفوائد,وبالنظر يف فوائد أصول التفسري نتبني مدى أمهيته

.معرفة الطرق الصحيحة لتفسري القرآن الكريم وما يقبل منها وما يرد − . الفهم الصحيحمعرفة القواعد التي تعني عىل فهم كتاب اهللا تعاىل −طالع عىل اجلهود العظيمـة التـي يبـذهلا علـامء الـسلف للمحافظـة عـىل اال −

.)٢(القرآن الكريم لفظا ومعنى ومن ثم االقتداء هبم يف ذلك والسري عىل هنجهم

).٢/١٥٨(الربهان يف علوم القرآن للزركيش : انظر )١(

).١٣−١٢ص(بحوث يف أصول التفسري لفهد الرومي : راجع )٢(

@ @

אאא

٢٢٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀÐnÛa@Êaìãc

) هيل لعلـوم التنزيـل التس( يف تصنيف كتابه ~ ابن جزي الناظر يف منهجيالحظ اجلمع فيه بني التفسري باملـأثور ويـأيت بعـده التفـسري بـالرأي املحمـود, وإن كان يغلب عليه جانب التفسري باملأثور ويأيت بعده التفسري بالرأي املحمود, وهـذا

.ما جعل هلذا الكتاب تلك امليزة واملنزلة املتقدمة :ييلويمكن إبراز معامل منهجه من خالل ما

WאW إن أول الطرق لطرق التفسري باملأثور هو تفسري القرآن بالقرآن, فـام أمجـل يف مكان فقد فرس يف مكان آخر, وما اخترص يف مكان فقد بـسط يف مكـان آخـر, ومـا عمم يف مكان فقد خصص يف مكان آخر, ومـا أطلـق يف مكـان فقـد قيـد يف مكـان

......آخر, وهكذااألصل األول لتفسري آيات القـرآن يف كتابـه أن ~ولذلك جعل ابن جزي

:يفرس بنظائرها من اآليات األخرى, فمن ذلك قـال ]١٠:البلـد [ Ir q pH: ـ عند تفسريه لقوله تعاىل يف سورة البلد

I Ê É È Ç Æ Å: أي طريقي اخلري والـرش فهـو كقولـه( : ابن جزي

Ì ËH ]١( ]٣:اإل�سان(. ]١٠:الضحى[ Io n m l kH: ند تفسري قوله تعاىل يف سورة الضحىوع

.)٤/٣٧٤(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٢٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

الزجر, والنهي عنه أمر بالقول احلسن, والـدعاء هو: النهر( : قال ابن جزي .)١( ]٢٨:اإلسراء[ IL K J IH: للسائل كام قال تعاىل

يف هذا اللـون مـن التفـسري وهـي عـدم ترجيحـه ~وتتضح دقة ابن جزي لتي يكون ظاهرها تفسريا آليـة أخـرى, ممـا يـدل عـىل أنـه يـسري يف لبعض اآليات ا

ذلــك وفــق منهجيــة واضــحة, ويتــضح ذلــك عنــد تفــسريه لقولــه تعــاىل يف ســورة .]٦:الغاشية[ Io n m l k j iH: الغاشية

:يف الرضيع أربعة أقوال( : قال ابن جزيقـوال ألن أنه شوك يقال له الشربق وهو سم قاتل, وهذا أرجـح األ: أحدها

.)٢( )الرضيع شوك يف النار: ( قالأرباب اللغة ذكروه, وألن النبي : أنه الزقوم لقوله: الثاين

Ib a ` _ ^ ] \H )٣(. مل يرجح القول الذي يفرس اآليـة بآيـة أخـرى ~فنالحظ هنا أن ابن جزي

.ألهنا مل تنطبق عىل القواعد التي سار عليها لتفسري القرآن بالقرآن

.)٤/٣٩٠(التسهيل )١(

قـال :قـال) ليس هلم طعام إال من رضيـع: (وورد بلفظ آخر عن ابن عباس, حلديث مل أجده هبذا اللفظا )٢(قـال ..) وأنـتن مـن اجليفـة,أمـر مـن الـصرب,شيئ يكون شـبه الـشوك:(رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم

)٨/٤٩٢(أخرجه ابن مردويه بسند واه عن ابن عباس :السيوطي يف الدر املنثور

.)٤/٤١٤(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٢٢٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

WאאK تفسري القرآن بالسنة النبوية هـو أهـم مـصادر التفـسري باملـأثور بعـد التفـسري

.بالقرآن الكريم يعـول عـىل التفـسري الـوارد عـن رسـول اهللا ~ومن هنا كان ابن جـزي

:ومن أمثلة ذلك. ويقدمه عىل غريه من أقول الناســ عنــد تفــسري قولــه تعــاىل ]١:التكــاثر[ I} | {H: يف ســورة التكــاثرـ

شـغلكم, ) أهلـاكم(يخ, ومعنـا هـذا خـرب يـراد بـه الـوعظ والتـوب (:قال ابـن جـزياملباهــاة بكثــرة املــال واألوالد, وأن يقــول هــؤالء نحــن أكثــر, ويقــول ) التكــاثر(و

لـك مايل, مايل, وليس : يقول ابن آدم: ( قالهؤالء نحن أكثر, وملا قرأها النبي .)١( ) فأفنيت أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيتمن مالك إال ما أكلت

ــ وعنــد تفــسري قولــه تعــاىل يف ســورة الكــوثر Iy x w vH: ـ ]١:الكوثر[

, والكـوثر بثـاء مبالغـة مـن الكثـرة, هذا خطـاب للنبـي : ( قال ابن جزيصحيح أن املـراد ولكن ال:إىل أن قال... ثم ساق األقوال: ويف تفسريه سبعة أقوال

أتـدرون مـا : ( قـالبالكوثر احلوض ملا ورد يف احلديث الصحيح أن رسول اهللا .)٢( )الكوثر? هو هنر أعطانيه اهللا, وهو احلوض آنيته عدد نجوم السامء

ليـست أنـه يـذكر أحاديـث عـن رسـول اهللا ~ويالحظ عىل ابن جـزي بــاب الدنياســجن املــؤمن وجنــةالكافر− كتــاب الزهــد−احلــديث رواه مــسلم). ٤/٤٢٦(التــسهيل )١(

.)٢٩٥٨(برقم

ــسهيل )٢( ــسلم)٤٢٦((الت ــضائل−, احلــديث رواه م ــاب الف ــا − كت ــات حــوض نبين ــاب إثب وصــفاته ب .)٤٠٠(برقم

@ @

אאא

٢٣٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: قولـه تعـاىل يف سـورة التـني: تفسريا لآلية ولكن هلا صـلة أو مناسـبة, ومـن ذلـكIj i h g fH ]٨:التني[.

تقرير ووعيد للكفار بأن حيكم عليهم بام يستحقونه, وكان ( : قال ابن جزي . )١( ) بىل وأنا عىل ذلك من الشاهدين( :رسول اهللا إذا قرأها قال

.]٣:القدر[ IS R Q P O N MH: وعند قوله تعاىل يف سورة القدرأن من قامها كتب اهللا له أجر العبادة يف ألـف شـهر, : معناه( : بن جزيقال ايعني يف ألف شهر ليس فيها ليلـة القـدر, ويف احلـديث الـصحيح أن :قال بعضهم

من قام ليلة القدر إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه: ( قالرسول اهللا ()٢(. قرآن بالقرآن إذا مل يكن رصحيا وكام فعل ابن جزي يف عدم أخذه يف تفسري ال

يف تفسري اآلية وإن كان ظاهرها يوحي بذلك فكـذلك فعـل هنـا يف تفـسري القـرآن I v u t: عند تفسري قوله تعاىل يف سورة الضحى: بالسنة, ومن ذلك

x wH ]٥:الضحى[ واحـد ىإذا ال أرىض أن يبقـ: ( ملا نزلـتروي أن النبي ( : قال ابن جزي

: بـن عبـاسهـذه أرجـى آيـة يف القـرآن, وقـال ا: قـال بعـضهم ) يف النـارمن أمتي .)٣(رضاه أن اهللا وعده بألف قرص يف اجلنة بام حيتاج إليه من النعم واخلدم

بــاب أعــضاء −كتــاب الــصالة احلــديث رواه أبــو داود مرفوعــا عــن أيب هريــرة).٤/٣٦٩(التــسهيل )١(

.)١٨٨(واحلديث ضعفه األلباين يف ضعيف أيب داود برقم.)٨٨٧( برقمالسجود

, )٣٥( بــرقم−بــاب ليلةالقــدر−كتــاب فــضل ليلةالقــدر−احلــديث رواه البخــاري).٤/٤٠٢(التــسهيل )٢( .عن أيب هريرة )٧٦٠(برقم −باب الرتغيب يف قيام رمضان−كتاب صالةاملسافرين−ومسلم

وهذا إسناد صـحيح : , وقال ابن كثري)٢٤/٤٨٧: جامع البيان(رواه ابن جرير وابن أيب حاتم من طريقه )٣( .)٤/٥٢٤: تفسري القرآن العظيم(إىل ابن عباس, ومثل هذا ما يقال إال عن توقيف

@ @

אאא

٢٣١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

رضاه يف الدنيا بفـتح مكـة وغـريه, والـصحيح أنـه وعـد يعـم كـل مـا :وقيلــدنيا مــن النــرص و ــا أعطــاه اهللا يف ال ــرة أعطــاه اهللا يف اآلخــرة وكــل م ــوح وكث الفت

)١(.املسلمني وغري ذلك

WאאאW آيـات اهللا عـىل أقـوال الـصحابة رضـوان اهللا نيف بيـا~ اعتمد ابن جـزي

.عليهم بعد القرآن والسنة فجعله أصال من أصول تفسريه .]١١:الشمس[ IlH :الشمس سورة يف تعاىل قوله عند :ذلك عىل األمثلة ومن

هو مصدر بمعنى الطغيان, قلبـت اليـاء واوا عـىل لغـة مـن ( : قال ابن جزيبـسبب : كتبـت بـالقلم, أو سـببية واملعنـى: طغيت, والباء اخلافـضة كـذلك: يقول

° ± I: ويؤيـده قولـهكـذبت ثمـود بعـذاهبا: معنـاهطغياهنا, وقـال ابـن عبـاس ´ ³ ²H ]٢(]٥:احلاقة(.

ــور ــاىل يف س ــه تع ــسري قول ــد تف ــرصوعن Ie d c b aH: ة الن ]١:النصر[

عـن معنـى سأل عمر ابن اخلطاب مجاعة من الـصحابة ( : قال ابن جزي بالتـسبيح واالسـتغفار عنـد النـرص إن اهللا أمـر رسـول اهللا : هذه الـسورة فقـالوا

يا عبد اهللا ما تقول :والفتح, وذلك عىل ظاهر لفظها فقال البن عباس بمحرضهم, فقـال أعلمه اهللا بقربه إذا رأى النرص والفتحأجل رسول اهللا هو : ( أنت? قال

.)٤/٣٨٩(التسهيل )١( .)٤/٣٨٣(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٢٣٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )١( )ما أعلم منها إال ما علمت : عمرإن رسـول ( : عائـشة وغريه, ويؤيده قـول بن مسعودوقد قال هبذا املعنى ا

سبحانك اللهـم وبحمـدك : أن يقول ملا فتح مكة وأسلم العرب جعل يكثراهللا .)٢( )...يف هذه السورة: أول القرآن أياللهم إين أستغفرك, يت

אWאאאW فكـان يـذكر أقـواهلم يف تفـسري أقـوال التـابعنيأمهيـة~ أدرك ابن جـزي

.آيات اهللا تعاىلعند ذكره ألقـوال التـابعني يـذكرها دون نـسبتها ~ويالحظ أن ابن جزي واتـضح ذلـك بعـد التتبـع هلـذه األقـوال يف وقيـل,: إىل أصحاهبا واالكتفاء بعبـارة

)٣( .كتب التفسري األخرىI x w v: ومما رصح به عند تفسري قوله تعاىل يف سورة الكـوثر

yH ]١:الكوثر[ أنـه اخلـري الكثـري الـذي : الثـاين:..يف تفـسريه سـبعة أقـوال( : قال ابن جـزي

)٤(.)عيد بن جبري, قاله ابن عباس وتبعه سأعطاه اهللا يف الدنيا واآلخرة

.)٤٩٧( رقم−لنرص باب تفسريسورة ا− كتاب التفسري−أخرجه البخاري )١(

بـرقم − باب مايقال يف الركوع والسجود− كتاب الصالة−واحلديث أخرجه مسلم. )٤/٤٣٠(التسهيل )٢()٤٨٤.(

.)٤٥٣, ١/٤٥٢(ابن جزي ومنهجه يف التفسري : انظر )٣(

.)٤/٤٢٦(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٢٣٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابن جزي Í Ì ËH ]٤٨:البقرة[. ليس نفـي الـشفاعة مطلقـا, فـإن مـذهب أهـل IÍ Ì Ë ÊH (:فقال

, وإنـام )١(ئكة واألنبياء واملؤمنني وشفاعة املالاحلق ثبوت الشفاعة لسيدنا حممد I ¯ ® ¬ « ª: املراد أنه ال يشفع أحد إال بعد أن يأذن اهللا لـه لقولـه تعـاىل

± °H ]٢٥٥:البقــرة[ولقولــه :I| { z y x w vH ]ولقولــه]٣:يــو�س :I ¥ ¤ª © ¨ § ¦H ]١٠٩:طه[.

)٢()تـشفع اشـفع: (لـه فيقال الشفاعة يف يستأذن اهللا رسول أن :ورد ما نظراوفكل ما ورد يف القرآن من نفي الشفاعة مطلقا حيمـل عـىل هـذا ألن املطلـق حيمـل

.)٣( )عىل املقيد فليس يف هذه اآليات املطلقة دليل للمعتزلة عىل نفي الشفاعة .]١٠٤:النحلI[ Z Y X W V U T SH ]:( وعند قوله تعاىل

I Æ Å Ä Ã: علم منـه أنـه ال يـؤمن كقولـهن مهذا يف حق( :قالÊ É È ÇH ] فاللفظ عام يراد به اخلـصوص كقولـه]٩٦:يـو�س :I B A

F E D CH ]٤( ]٦:البقرة(. I I N M L K J: قولـه تعـاىل: هذه األحاديث يف صحيح البخاري كتـاب التوحيـد بـاب: انظر )١(

OH ١٨٢(, ومسلم يف صحيحه كتاب اإليامن, باب معرفة طريق الرؤية برقم )٧٤٣٧( برقم.(

.املصدر السابق )٢(

).١/١٢٥(التسهيل )٣(

).٢/٥٧٧(أضواء البيان للشنقيطي : , وانظر)٢/٣٠٥(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٢٣٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]١٨:عبس[ Ih g f eH: وعند قوله تعاىل ).Il k jH: )١(توقيف وتقرير ثم أجاب عنه بقوله: (قال

سريه لـبعض اآليـات ومـن فـلنبـوي يف ت باحلـديث ا~استشهد ابن جزي ــه تعــاىل I u t s r q p o n m: ذلــك مــا ذكــره عنــد قول

x w vH ]٢٦١:البقرة[ أن رجـال جـاء بناقـة « : بيان أن احلسنة بسبعامئة كام جـاء يف احلـديث: (فقال

.)٢()»قة لك هبا يوم القيامة بسبعامئة نا: فقال رسول اهللا هذه يف سبيل اهللا: فقال Ix w v u t s r q p oH: وذكر عند قولـه تعـاىل

.]٢٨٤:البقرة[اآلية مقتضاها املحاسبة عىل ما يف نفـوس العبـاد مـن الـذنوب سـواء : (فقال

ثم املعاقبة عـىل ذلـك ملـن يـشاء اهللا أو الغفـران ملـن شـاء اهللا, ويف ,أبدوه أو أخفوهإن اهللا جتـاوز ألمتـي مـا حـدثت بـه « :اهللا ذلك إشكال ملعارضته لقـول رسـول

. )٣( » أنفسهاــرة ــا نزلــت شــق ذلــك عــىل « : ففــي احلــديث الــصحيح عــن أيب هري ــه مل أن

:قولـوا فقال هلـم النبـي, ا إن حوسبنا عىل خواطر أنفسنالصحابة, وقالوا هلكناا, ســمعنا وأطعنــا, فقالوهــا, فــأنزل اهللا بعــد ذلــك ال يكلــف اهللا نفــسا إال وســعه

.)٤(» .. .فكشف اهللا عنهم الكربة, ونسخ بذلك هذه اآلية )٢/٣٠٥(التسهيل )١(

).٣٥٠٨(جه مسلم كتاب اإلمارة باب فضل الصدقة برقم , واحلديث أخر)١/٢١٨(التسهيل )٢(

احلديث أخرجه البخاري يف صحيحه ومسلم يف صحيحه كتاب اإليامن باب جتاوز اهللا عن حديث النفس )٣( ).١٢٧(واخلواطر برقم

=, واحلديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب اإليامن باب أنه سبحانه وتعاىل مل يكلف )١/٢٣١(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٢٣٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

I t s r q p o n m l k j: وعند قوله تعاىلuH ]١٧:النساء[

قبـل الـسباق ومعاينـة املالئكـة ويف : وقيـل,قبل املرض واملـوت: قيل: فقال .)١( »رإن اهللا يقبل توبة العبد مامل يغرغ « :هذا قال رسول اهللا

فمـن ذلـك مـا ذكـره عنـد قولـه , بأقوال الصحابة~كام استدل ابن جزي ]٣٤:النساء[ ID C B AH: تعاىل

.قوام بناء مبالغة من القيام عىل اليشء واالستبداد بالنظر فيه( : فقال .)٢( )الرجال أمراء عىل النساء: (قال ابن عباس .]٣٦:النساء[ I| { z yH: وعند قوله تعاىل

.)٣(الرفيق يف السفر: قال ابن عباس: (فقال .)٤( )الزوجة: وقال عيل بن أيب طالب

.]١٧٥:األعراف[ Ir q p o n m l kH: وعند قوله تعاىل ).٩٣٤٤(واإلمام أمحد يف مسنده برقم ) ١٢٥( ما يطاق برقم إال =

).٣٤٦٠(, واحلديث أخرجه الرتمذي يف سننه كتاب الدعوات احلديث رقم )١/٣٠٢(التسهيل )١(

.واحلديث حسنه األلباين ) ٤٢٤٣(وابن ماجه يف سننه كتاب الزهد برقم ).٢٣٤٣(واملشكاة برقم ) ٣/٣٨٣(صحيح ابن ماجه : انظر

وتفـسري القـرآن البـن ) ٦/٦٨٧(رواية ابن عباس يف جامع البيان للطربي : , وانظر)١/٣١٣(التسهيل )٢( ).٤/٣٨٤(والدر املنثور للسيوطي ) ٣/٩٣٩(أيب حاتم

وتفـسري ابـن أيب ) ١٧٥٦(وتفسري ابـن املنـذر ) ٧/١١(رواية ابن عباس يف جامع البيان للطربي : انظر )٣( ).٤/٤٢١(والدر املنثور للسيوطي ) ٩٥٢٤(ن للبيهقي برقم وشعب اإليام) ٣/٩٤٩(حاتم

).١/٣١٥(التسهيل )٤(

, وتفـسري ابـن أيب حـاتم )١٧٦٢(وتفسري ابن املنـذر ) ٧/١٤(رواية عيل يف جامع البيان للطربي : انظر .وزاد نسبته لعبد بن محيد) ٤/٤٢٢(, والدر املنثور للسيوطي )٣/٩٤٩(

@ @

אאא

٢٣٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

إىل هو رجل من بني إرسائيـل بعثـه موسـى : )١(قال ابن مسعود: (فقال يـرتك ديـن موسـى أنملك مـدين داعيـا إىل اهللا فرشـاه امللـك وأعطـاه امللـك عـىل

. وأضل الناس بذلكويتابع دينه ففعل الكنعـانيني اسـمه بلعـم بـن بـاعوراء كـان نهو رجل مـ: )٢(وقال ابن عباس

: سـألوا,سـى قتـال الكنعـانيني وهـم اجلبـارونعنده اسم اهللا األعظم, فلام أراد مو حتى من بلعم أن يدعوا باسم اهللا األعظم عىل موسى وعسكره? فأبى فأحلوا عليه

فاآليـات التـي أعطيهـا عـىل هـذا ,دعا عليه أال يـدخل املدينـة ودعـا عليـه موسـىعــىل قــول ابــن مــسعود هــي مــا علمــه موســى مــن . القــول هــي اســم اهللا األعظــم

.الرشيعة .كان عنده من صحف إبراهيم: وقيل

هـو أميـة بـن أيب الـصلت وكـان قـد : )٣( وقال عبد اهللا بن عمرو بن العـاص ثــم رجــع عــن ذلــك ومــات كمــة وأراد أن يــسلم قبــل غــزوة بــدرحأويت علــام و

.)٤( ...)كافرا ) ١١١٩٣(وسـنن النـسائي الكـرب بـرقم ) ١/٢٤٣( يف تفـسري عبـد الـرزاق رواية ابن مسعود: انظر )١(

والطرباين يف املعجم الكبري بـرقم ) ٥/١٦١٦(وتفسري ابن أيب حاتم ) ١٠/٥٦٧(وجامع البيان للطربي )٩٠٦٤.(

.وزاد يف نسبته ابن املنذر وأبو الشيخ وابن مردويه) ٦/٦٧٢(والسيوطي يف الدر املنثور من هذه الروايات أهنا أخبار إرسائيلية ألن هذا غري صحيح فاهللا سـبحانه وتعـاىل يـصطفي والذي يظهر

).٢/٢٧٩(النكت والعيون للاموردي : انظر .لنبوته من يعلم أنه ال خيرج عن طاعته إىل معصيتهر , والـسيوطي يف الـدر املنثـو)٥/١٦١٦(, وابن أيب حاتم يف تفسريه )١٠/٥٦٨(جامع البيان للطربي )٢(

)٦/٦٧٤.(

)٣( ســنن النــسائي الكــرب)وابــن أيب حــاتم يف تفــسريه )١٠/٥٧٠(وجــامع البيــان للطــربي ) ١١١٩٢ , ).٧/٢٥(والطرباين كم يف جممع الزوائد ) ٥/١٦١٦(

).٢/١٠٢(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٢٣٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

واستدل بـأقوال التـابعني يف تفـسري اآليـات فعـن ذلـك مـا ذكـره عنـد قولـه ــــــــاىل I¯ ® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �H: تع

.]١٤٣:األعراف[ ال تطيـق إن اهللا قـال ملوسـى لـن تـراين ألنـك: وغـريه )١(قـال جماهـد: (فقال

فإن استقر وأطاق الـصرب ,ذلك, ولكن سأجتىل للجبل الذي هو أقوى منك وأشد فعىل هذا إنـام , وإن مل يطق اجلبل فأحرى أال تطيق أنت,هليبتي أمكن أن تراين أنت

.)٢()جعل اهللا اجلبل مثاال ملوسى .]٢٠:املزمل[ Ib a ` _ ^H: وعند قوله تعاىل

قيام الليل كله فقوموا بعضه, واقرؤوا يف صالتكم أي مل تقدروا عىل: (فقالهـو لإلباحـة عنـد : وقال ابن عطية,بالليل ما تيرس من القرآن, وهذا األمر للندب

.)٣( )اجلمهور هـو فـرض البـد منـه ولـو أقـل مـا )٥(سـريين وابن )٤(وقال قوم منهم احلسن

.)٦(...)يمكن

.وزاد نسبته إىل عبد بن محيد) ٦/٥٥٦(الدر املنثور للسيوطي : انظر )١(

).٢/٨٤(التسهيل )٢(

).٥/٣٩٠(حرر الوجيز امل )٣(

).١٥/٥٩(الدر املنثور للسيوطي : انظر )٤(

تعبـري الرؤيـا : حممد بن سريين البرصي األنصاري إمام وقته يف علوم الدين البرصة له مؤلفات منها: هو )٥(, وفيـات األعيـان البـن خلكـان )٩/٢١٤(هتـذيب التهـذيب البـن حجـر : انظـر. وتفسري األحـالم

)١/٤٥٣.(

).٤/٢٩٦(هيل التس )٦(

).٥/٣٩٠(املحرر الوجيز البن عطية : انظر

@ @

אאא

٢٣٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aïãbrÛa@ @

@ @

åí‹Ð¾a@pbÔj @ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٣٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

.)١( األمة بعد األمة:الطبقة لغة :شعر العباسومنه

إذا مىض« عامل بدا طبق « . )٢(إذا مىض قرن بدا قرن: يقول .للقرن طبق: وقيل .)٤( )اجلامعة من الناس يعدلون مجاعة مثلهم: الطبق: ()٣(ابن سيدهوقال ــازل: (ل الزخمــرشيوقــا ودرجــات بعــضها أرفــع مــن والنــاس طبقــات من

.)٥()بعض

.٨/١٣٦)طبق(لسان العرب )١(

.٣/١١٣)طبق(النهاية يف غريب احلديث )٢(

املحكم واملخصص : بمرسية له مؤلفات منها) هـ٣٩٨(عيل بن إسامعيل إمام اللغة, وآداهبا ولد عام : هو )٣( ).٣/٣٨٠(فتح الطيب : , انظر)هـ٤٥٨(تويف سنة

.٢٧٥:ص)طبق(املخصص : انظر )٤(

).طبق(أساس البالغة )٥(

@ @

אאא

٢٤٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• WאW

فها وإن مما يدعو إىل الغبطة والرسور أن علم الطبقات من أهم العلوم وأرشلعلـامء يف شـتى علامء هذا الشأن دونوا فيه دواوين كثرية عنوا فيهـا ببيـان طبقـات ا

ــوم يف التفــسري واحلــديث واألدب ــل إهنــم ليتجــاوزون ذلــك إىل , وغريهــاالعل ب, وطبقــات )٢( واجلهــل, وطبقــات أهــل العلــم)١(التــأليف يف طبقــات الفرســان

.)٤( وطبقات األطباء)٣(اخلطباءوأحصوا كتـبهم , وكان لعلامء التفسري نصيب من هذا الفن فدونوا أخبارهم

وإن كانت طبقات املفـرسين ظلـت يف ثنايـا كتـب الطبقـات املختلفـة ال ,وآثارهم وكـان ,وغريهـا, والنحـاة, والشعراء, طبقات املحدثني: جيمع أطرافها كتاب مثل

ة يقـة مقتـضبقدمـة تفاسـريهم طبقـات املفـرسين بطرقد نثر كثري من املفرسين يف محتى جاء اإلمـام ابـن جـزي فنثـر يف مقدمـة تفـسريه طبقـات املفـرسين بـيشء مـن

.اإلسهابواقتفــى أثــره , ثــم جــاء اإلمــام الــسيوطي فــألف كتــاب طبقــات املفــرسين

تلميذه اإلمام الداودي فـألف كتابـه العجـاب طبقـات املفـرسين فأكمـل بـه عمـل . ثم ألف الناس بعدمها يف هذا الفن اجلليل,صارا مها العمدةشيخه ف

, وقـوف عـىل منـازهلموال, سـري العلـامءمعرفة هذا العلم اللةومن مظاهر ج . وعلواوكفى هبذا رشفا, ومعرفة تعديلهم أو جرحهم

.وهي أليب عبيدة معمر بن املتنى )١(

.وهي لواصل بن عطاء )٢(

.وهي ألمحد بن حممد بن يوسف األصفهاين )٣(

.طبقات األطباء البن أيب أصيبعة: منها )٤(

@ @

אאא

٢٤١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àåí‹Ð¾a@pbÔj 

تفسريه املفرسين حـسب طبقـاهتم فعـد يف صنف اإلمام ابن جزي يف مقدمة وأكثرهم كالما يف التفسري ابن عباس وعيل بن : ( فقالالصحابة : الطبقة األوىلم عبد اهللا بن مسعود وأيب بن كعب وزيد بن ثابـت وعبـد اهللا بـن عمـر أيب طالب ث . وعبد اهللا بن العاصبن اخلطاب

: يف التفسريوأحسنهم كالما, التابعون: ثم الطبقة الثانية .موىل ابن عباس )٢(جماهدو)١(سعيد بن جبريو احلسن بن احلسن البرصي

, )٥(قتـادةو, )٤(عكرمـة: هملـو ويت,صاحب عبـد اهللا بـن مـسعود )٣(علقمةو

ن مدرسته صار إماما عاملا تويف سـنة وخترج م, سعيد بن حبري بن هشام األسدي أخذ عن ابن عباس: هو )١(

).٦/٢٥٦(طبقات ابن سعد : انظر ).هـ٩٥(

, يف خالفة عمر أحد األعـالم القـراء) هـ٢١(جماهد بن جرب أبو احلجاج القريش املخزومي ولد سنة : هو )٢(وتفـسريه مطبـوع بتحقيـق عبـد الـرمحن ) ٣/٩(ميزان االعتدال : انظر ).هـ١٠٣(واملفرسين تويف سنة

).م١٩٧٦(السوريت ونرشته إدارة الشؤون الدينية بالدوحة مطبعة املنشورات العلمية بريوت

النخعي الكويف من أكابر أصحاب عبد اهللا بن مسعود , علقمة بن قيس بن عبد اهللا بن مالك أبو شبل: هو )٣( ).ـه٦١(ثقة من أهل اخلري وهو عند أصحاب الكتب الستة مات سنة : قال فيه اإلمام أمحد

).٧/٢٧٦(هتذيب التهذيب : انظر

تذكرة احلفـاظ : انظر ).هـ١٠٧(عكرمة بن عبد اهللا الرببري املدين موىل ابن عباس تويف باملدينة سنة : هو )٤()١/٩.(

قتادة بن دعامة السدويس أحد علامء التابعني رو عن أنس بـن مالـك ومجاعـة مـن التـابعني تـويف : هو )٥( ).٨/٣٥١(يب التهذيب هتذ: انظر ).هـ١١٧(سنة

@ @

אאא

٢٤٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٤(أبو العالية و)٣(أبو صالح و)٢(الضحاك بن مزاحم, و)١(السديو عنلقرآن عدولثم محل تفسري ا: أتباع التابعني فقال~ثم ذكر ابن جزي

, )٧(عبـد بـن محيـد, و)٦(عبـد الـرزاق و,)٥(املفـضلك: كل خلف, وألف الناس فيـه . وغريهم)٩(طلحة, وعيل بن أيب )٨(البخاريو إسامعيل بن عبد الرمحن بن أيب كريمة السدي موىل قريش أبو حممـد الكـويف رو عـن أنـس وابـن : هو )١(

).١/٢٣٦(ميزان االعتدال : انظر ).هـ١٢٨(عباس تويف سنة

تويف الضحاك بن مزاحم اهلاليل, موالهم اخلرساين, رو عنه ابن عباس وأيب هريرة اشتهر بالتفسري: هو )٢( ).٦/٢١٠(طبقات ابن سعد : انظر )هـ١٠٥(سنة

تقريب التهذيب البن : انظر .من الثالثة, يرسل, ضعيف, باذام موىل أم هانئ له يف التفسري كالم كثري: هو )٣( ).٥٩ص(حجر

).هـ٩٠(رفيع بن مهران الرياحي موالهم كان من ثقات التابعني مات سنة : زياد وقيل: هو )٤( ).١٥٠(ب التهذيب البن حجر تقري: انظر

والذي يبدو يل أنه يقصد املفضل بن فضالة لذكره مـع مـن , أطلق ابن جزي لقب املفضل ومل يبني من هو )٥( .واهللا أعلم, ألف يف التفسري باملأثور

) .هـ٢١١(عبد الرزاق بن مهام بن نافع احلمريي الصنعاين أحد األئمة األعالم احلفاظ تويف سنة : هو )٦(

وتفسريه مطبـوع بتحقيـق مـصطفى مـسلم ونـرشته مكتبـة الرشـد ) ١٨/٧٣(سري أعالم النبالء : انظر ).هـ١٤١(بالرياض سنة

).هـ٢٤٩(عبد بن محيد بن نرص الكيش أبو حممد احلافظ مؤلف املسند والتفسري تويف سنة : هو )٧(بنية العرف وصدر عن دار ابن , وتفسريه طبعت منه قطعة بتحقيق خملف )٢/١٠٤(تذكرة احلفاظ : انظر

.صفحة) ١٣٧(يف ) هـ١٤٢٥(حزم بريوت

حممد بن إسامعيل بن إبراهيم بن املغرية اإلمام أبو عبد اهللا موالهم البخاري صاحب الصحيح تـويف : هو )٨( ).٣٦−٢/٤(تاريخ بغداد : انظر ).هـ٢٥٦(سنة

.رو التفسري عن ابن عباس : عيل بن أيب طلحة: هو )٩( ).٧/٣١٧(الطبقات الكرب : انظر

@ @

אאא

٢٤٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٢()فيها النظر وأحسن املفرسين أقوال مجع )١(الطربي جرير بن حممد إن ثم ,)٣(النقـاشمنهم أبو بكـر : (ثم ذكر بعض من صنف يف التفسري أشياء فقال

إال أن كالمهـم حيتـاج إىل تنقـيح, وقـد اسـتدرك النـاس )٥(املاوردي, و)٤(الثعلبيو . )٦( )عىل بعضهم

)٨( يف غريـب القـرآن)٧(بـن قتيبـةوصنف أبو حممـد (:~ثم قال ابن جزي وتويف سـنة ) هـ٢٢٤(حممد بن جرير اإلمام أبو جعفر الطربي املؤرخ الفقيه شيخ املفرسين ولد سنة : هو )١(

).٢/١٦٢(تاريخ بغداد : انظر ).هـ٣١٠(

).١/٢٦(التسهيل )٢(

هـل العـراق يف إمـام أ) هــ٢٦٦(حممد بن احلسن بن حممد بن زياد بن هـارون املوصـيل ولـد سـنة : هو )٣(, )١/٤٨٩(وفيـات األعيـان : انظـر ).هــ٣٥١(القراءات والتفسري صنف التفسري وغـريه تـويف سـنة

, بأنه كبـري وقـال فيـه أبـو )٣٦ص(وتفسريه خمطوط سامه شفاء الصدور وصفه ابن النديم يف الفهرست .بكر الربقاين ليس فيه حديث صحيح

.ارة يف غريب القرآن واملوضح يف القرآن ومعانيهاإلش: كام له مؤلفات يف علوم القرآن منها

أمحد بن حممد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الثعلبي, أخذ عن ابن طاهر بن خزيمة وابن فورك : هو )٤(طبقـات املفـرسين للـداودي : انظـر ).هـ٤٢٧(وأخذ عنه الواحدي له مؤلفات منها العرائس تويف سنة

) ٦٣١ت(يان مطبوع كام استدرك عليه أمحد بن حممد بن املظفر الـرازي , وتفسريه الكشف والب)١/٦٦( .استدراكات سامها بمباحث التفسري, وهو مطبوع بتحقيق حاتم القريش

عيل بن حممد بن حبيب القايض أبو احلسن املاوردي تفقه عىل أيب القاسم الصيمري واالسفرايني لـه : هو )٥( . السلطانية وتفسريه النكت والعيون مطبوعمصنفات جليلة منها احلاوي واألحكام

).١/٤٢٧(طبقات املفرسين للداودي ) ٣/٣٠٣(طبقات الشافعية للسبكي : انظر

).٢٧−١/٢٦(التسهيل )٦(

: له مؤلفـات منهـا) هـ٢١٣(عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو حممد من أئمة األدب ولد سنة : هو )٧( ).هـ٢٧٦(احلديث تويف سنة عيون األخبار, تأويل خمتلف

).٢/٦٣(بغية الوعاة للسيوطي : انظر

.كتابه يف غريب القرآن مطبوع بتحقيق السيد صقر )٨(

@ @

אאא

٢٤٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. وكثري من علومه)١(ومشكله وأيب )٢(كأيب إسـحاق الزجـاج: وصنف يف معاين القرآن مجاعة من النحويني

.)٥())٤(, وأيب جعفر النحاس)٣(فاريسالعيل تـصانيف أهـل املغـرب فـذكر مـنهم القـايض ~بعد ذلك ذكر ابن جـزي

. وتفسريه وكتابه غريب القرآن)٦(منذر بن سعيد البلوطيوكتبـه يف علـوم القـرآن, ومنهـا اهلدايـة يف ثم أبو حممـد مكـي بـن أيب طالـب

, وكتابـا يف لقـرآن ومنـسوخهوكتاب ناسخ ا , وكتاب غريب القرآن تفسري القرآن .)٧(إعراب القرآن

)٨(القـرآن يف أكثرها أن إال وعرشين مائة عىل فتني فتأليفه والداين عمر أبو وأما .يعني كتابه تأويل مشكل القرآن وهو مطبوع بتحقيق السيد صقر )١(

رسـائل تقدمت ترمجته, وكتابه مطبوع باسم معـاين القـرآن وإعرابـه كـام حيقـق يف جامعـة أم القـر يف )٢( .جامعية

هو احلسن بن أمحد بن عبد الغفار أبو عيل الفاريس, النحوي املشهور, أخذ النحو عىل الزجـاج وأيب بكـر )٣(املعروف أن أليب عيل اإلغفال عىل معاين القـرآن للزجـاج شـيخه ) هـ٣٧٧(بن الرسي الرساج تويف سنة

.اره لشلبيأبو عيل حياته وآث: انظر .وليس مؤلف مستقال يف املعاين

حممـد عـيل الـصابوين وطبـع يف معهـد البحـث : تقدمت ترمجته, وكتابه يف معاين القرآن مطبوع بتحقيق )٤(العلمي بجامعة أم القر.

).١/٢٧(التسهيل )٥(

هو منذر بن سعيد البلوطي أبو احلكم األندليس قايض اجلامعة كان فقيها حمققا له تـصانيف حـسان تـويف )٦( , وكتابـه )١/٣٧٠(ونفـح الطيـب للمقـري ) ٦٦(تاريخ قضاة األنـدلس للنبهـاين : انظر ).٣٥٥(سنة

).اإلنباه عىل استنباط األحكام من كتاب اهللا(يسمى

.مطبوع باسم مشكل إعراب القرآن )٧(

.منها التيسري, واملحكم, واملقنع والتحديد, واألرجوزة املنبهة وجامع البيان وكلها مطبوعة )٨(

=يف ترمجـة أيب عمـرو الـداين أن لـه ) ١١٥ص(خ حممد بن حممد خملوف يف شجرة النور الزكية وذكر الشي

@ @

אאא

٢٤٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )ومل يؤلف يف التفسري إال قليال .)٣( وأثنى عىل تأليفه)٢(املهدويبعد ذلك ذكر ابن جزي أبا العباس

بن عطيـة , وأبو حممد عبد احلق )٤(عريببن الجاء القاضيان أبو بكر : (ثم قال يف غايـة )٥( فأمـا ابـن العـريب فـصنف كتـاب أنـوار الفجـر, وأمجـلفأبدع كل واحد

. )٦(» قانون التأويل « االحتفال, واجلمع لعلوم القرآن فلام تلف تالفاه بكتاب .)٧( ) وأعدهلا فكتابه يف التفسري أحسن التأليف وأما ابن عطيةثـم خـتم علـم القـرآن : ( وأثنى عليه بقولـها جعفر بن الزبريثم ذكر شيخه أب

باألندلس وسائر املغرب بشيخنا األستاذ أيب جعفر بن الزبري فلقـد قطـع عمـره يف

تفسريا كبريا ويعد يف حكم املفقود = .

).١/٢٨(التسهيل )١(

حممـد بـن سـفيان : أمحد بن عامر بن أيب العباس املهدوي األندليس أخذ عىل جلة شيوخ عرصه منهم: هو )٢(التفصيل اجلامع لعلوم التنزيل واهلداية تويف سنة : ابيس له مؤلفات جليلة منهاالقريواين وعيل بن حممد الق

).٢/٢٢٤(طبقات القراء للذهبي : انظر ).هـ٤٣٠(

.التفصيل اجلامع لعلوم التنزيل والتحصيل واملوضح يف تعليل وجوه القراءات: منها )٣(

افظ للحديث من فقهاء املالكية أخذ عن جلة حممد بن عبد اهللا بن العريب املعافري األندليس قاض ح: هو )٤(شيوخ عرصه منهم ابن احلاممي وأبو الفوارس الرينبـي أخـذ عنـه إبـراهيم الكالعـي وأمحـد بـن احلـاج

أحكام القرآن واملسالك يف رشح موطأ مالك وقانون التأويل تـويف سـنة : التجيبي له مؤلفات جليلة منها ).٣٨١(ص(والديباج املذهب البن فرحون ) ٣٤ص(ي طبقات املفرسين للسيوط: انظر ).هـ٥٤٣(

, والتفـسري املـذكور )٢٠/١٩٩(وفرس القرآن املجيد فأتى بكل بديع, سـري أعـالم النـبالء : قال الذهبي )٥( .مفقود يقال إنه يقع يف ثامنني جملدا

.وهو كتاب يف التفسري بقي منه بعض األجزاء خمطوطة ربام تكون نسخة كاملة )٦(

ي تفسريه املحرر الوجيز وهو مطبوع عدة طبعـات وحقـق يف رسـائل جامعيـة باجلامعيـة اإلسـالمية يعن )٧( .باملدينة املنورة

@ @

אאא

٢٤٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( ) ونظر دقيق علمه, وقوة يف فهمه, وله حتقيقخدمة القرآن, وآتاه اهللا بسطة يفبأيدينا من تآليف أهـل ومما : (ثم ذكر ثالثة تفاسري من تفاسري املشارقة فقال

فمسدد النظر بارع يف اإلعراب متقن يف علـم املرشق تفسري أيب القاسم الزخمرشيالبيان, إال أنه مـأل كتابـه مـن مـذهب املعتزلـة ورشهـم, ومحـل آيـات القـرآن عـىل

.)٢( )طريقتهم, فتكدر صفوه, ومترر حلوه فخذ منه ما صفا ودع ما كدر .خمترص, وفيه من التصوف نكت بديعة فكتابه )٣(الغزنويوأما

فتضمن كتابه ما يف كتـاب الزخمـرشي وزاد عليـه إشـباع )٤(اخلطيبوأما ابن .)٥( ...)قواعد علم الكالم ونقمه برتتيب املسائل

ثم ختم ابن جزي موضوع طبقات املفـرسين بالـدعاء للجميـع وأن جيـزهيم .أفضل الثواب

).١/٢٩(التسهيل )١(

.~علم صحة كالم ابن جزي ) مالك التأويل والربهان: (ومن وقف عىل كتابه

).١/٢٩(التسهيل )٢(

عـارف بـالقراءات لـه ,مفرس, نحوي لغوي : و عبد اهللالعله هو حممد بن طيفور السجاوندي الغزنوي أب )٣(ذكر فيـه النحـو وعلـل القـراءات واألبيـات : ( قال القفطي» عني املعاين يف تفسري السبع املثاين «تفسري

ومعانيها واللغة إىل غري ذلك من معاين التفسري يف جملدات, أعدادها قليلة, وفوائدها كثـرية جليلـة تـويف ).٣٢(, طبقات املفرسين للسيوطي )٣/١٥٣(إنباه الرواة : انظر ).هـ٥٦٠(سنة

هو حممد بن عمر بن احلسني بن عيل التيمي البكري أبو عبد اهللا فخر الدين الرازي, اإلمام املفرس املتكلم )٤( له مصنفات كثرية منها هناية اإلجياز وأرسار التنزيل ومفاتيح الغيب تويف, أتقن علوما كثرية, ولد يف الري

).٨/٨١(, طبقات الشافعية للسبكي )٢/٢١٤(طبقات املفرسين للداودي : انظر ).هـ٦٠٦(سنة

).١/٢٩(التسهيل )٥(

@ @

אאא

٢٤٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

ý©a@lbjcêÐm@À@bç‹qcë@åí‹Ð¾a@µi@Ò@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאKKK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٤٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@šì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛaÊì

• WאW

.بب إليه كل يشء يتوصل به إىل غريه, وقد تس:السبب لغة وجعلـت فالنـا يل , فهـو سـببوكل يشء يتوصل به إىل الـيشء, أسباب: واجلمع

ن يف حاجتي وودجا آيسببا إىل فال وصلة: .)١( وذريعة ف األمـران املـضادة, وقـد خالفـه خمالفـة وخالفـا, وختـال:واخلالف يف اللغة

.)٢(واختلفا مل يتفقا :واصطالحا

أن يعـرب كـل واحـد مـن املفـرسين عـن املعنـى املـراد بعبـارة غـري عبـارة :هوصــاحبه تــدل عــىل معنــى يف املــسمى غــري املعنــى اآلخــر مــع اختــاذ املــسمى بمنزلــة

.)٣(األسامء املتكافئة التي بني املرتادفة واملتباينة

• WאW

ومـن مظـاهر تلـك األمهيـة ,فة أسـباب اخـتالف املفـرسين أمهيـة كبـريةملعر ومعرفـة مـا كـان منهـا مـن اخـتالف ,الوقوف عىل أقوال املفرسين والتمييـز بينهـا

فـإن ,التضاد وما كان من اختالف التنوع لينزل كل نوع منهام املنزلة التـي تليـق بـه .٦/١٥٣)سبب(لسان العرب )١(

.٤/٢١٧)خلف(املصدر السابق )٢(

).٤٢:ص(مباحث يف أصول التفسري للرومي : انظر )٣(

@ @

אאא

٢٤٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

قيـل فيهـا مـن أقـوال إذا كان االختالف من باب التنـوع محلـت اآليـة عـىل كـل مـا .كانت كلها صحيحة وليس بينها تعارض

وحيكيـه املـصنفون ,يكثر يف معنى اآلية أقواهلم واخـتالفهم( : قال الزركيش ويظـن مـن ال فهـم عنـده أن يف ذلـك اختالفـا ,للتفسري بعبـارات متباينـة األلفـاظ

, مـن اآليـة ظهربل يكون كل واحد منهم ذكر معنى, فيحكيه أقواال وليس كذلكقـد و, أو لكونـه أليـق بحـال الـسائل, عند ذلك القائلوإنام اقترص عليه ألنه أظهر

والكـل , واآلخر بمقصوده وثمرتـه,الزمه ونظريهيكون بعضهم خيرب عن اليشء بــا ــ, واملــراد اجلميــع,يــؤول إىل معنــى واحــد غالب وال يفهــم مــن ,تفطن لــذلك فلي

: كام قيل,اختالف العبارات اختالف املراداتـــــا شـــــتى وحـــــسنك واحـــــدعباراتن

.يــــــــشري ك اجلــــــــاملا إىل ذوكــــــــل .)١()...هذا كله حيث أمكن اجلمع

−ما كـان مـن بـاب القـضاء وأما ,هذا األمر يكون يف حال حصول اجلمعوسلك فيـه فإنـه يـ− ال يقـال بـاآلخرأعني القولني املتنافيني اللذين إذا قيل بأحدها

.روفةطرق الرتجيح املع أي اخـتالف التنـوع واخـتالف –لنـوعني ومن هنا يتبني أن معرفـة هـذين ا

ل بالتفـسري واألحكـام وإال اختلطـت عليـه من األمهية بمكان ملن يـشتغ −التضاد . واهللا أعلم,املسالك وأدخل أحد النوعني يف اآلخر

).١٦٠−٢/١٥٩(الربهان )١(

@ @

אאא

٢٥٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àåí‹Ð¾a@µi@Òý©a@lbjc

يف مقدمــة تفــسريه بابــا خاصــا بأســباب اخلــالف بــني ~أفــرد ابــن جــزي ألسـباب يف أثنـي عـرش املفرسين مل يتطرق هلا غريه من املفرسين, وقد حرص هـذه ا

:سببا فقال .اختالف القراءات−( .اختالف وجوه اإلعراب وإن اتفقت القراءات− .اختالف اللغويني يف معنى الكلمة− . معنيني فأكثراشرتاك اللفظ بني− . واخلصوصاحتامل العموم− . والتقييداحتامل اإلطالق− . واملجازاحتامل احلقيقة− . واالستقاللاحتامل اإلضامر− .احتامل الكلمة زائدة− . والتأخريالكالم عىل الرتتيب وعىل التقديماحتامل محل − . أو حمكاماحتامل أن يكون احلكم منسوخا− .)١(...)عليهم اهللا رضوان السلف وعن النبي عن تفسريال يف الرواية اختالف−

).٧٣−١/٧١( التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٥١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وبنـي عليهـا أوجـه الرتجـيح ~هذه هي األسباب التي ذكرها ابن جـزي .عنده

@ @

אאא

٢٥٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

.]٢١٣:البقرة[ Iq p o nH: عند قوله تعاىل~ذكر ابن جزي .)١( ينمتفقني يف الد: أيIq pH( :قال .كفارا يف زمن نوح : وقيل وعـىل , أو مـن كـان مـع نـوح يف الـسفينة)٢(مؤمنني ما بـني آدم ونـوح: وقيل .)٣() فاختلفواIq pH ويدل عليه ,فاختلفوا بعد اتفاقهم: ذلك يقدر

ـــاىل ـــه تع ـــد قول I j i h g f e d c b: وعنn m l kH ]٣١:النساء[.

: اختالف الناس يف الكبائر ما هـيI c bg f e d H (:قال .)٤(الكبائر كل ذنب ختمه اهللا بنار أو لعنة أو غضب: فقال ابن عباس

) ٢/٤٩٦(والـدر املنثـور ) ١٨٣٠(واملعجم الكبري للطرباين برقم) هـ٢٦٠٦(مسند أيب يعىل برقم : انظر )١(

.كلهم عن ابن عباس

بـرقم ) ٢/٣٧٦(, وابـن أيب حـاتم )٣/٦٢١(, وجامع البيان للطـربي )٢١٩(مسند البزار برقم : انظر )٢( .كلهم عن ابن عباس) ٢/٤٩٦ (, والدر املنثور للسيوطي)٢/٥٤٦(واملستدرك للحاكم ) ١٩٨٣(

.رواه البزار وفيه عبد الصمد بن النعامن وثقه ابن معني) ٦/٣١٨(وقال اهليثمي يف جممع الزوائد

.وقال غريه ليس بالقوي

.أخرجها ابن جرير بسنده,قراءة عبد اهللا بن مسعود) ١/١٨٩(التسهيل )٣( ).١/٣٥٥(, والكشاف للزخمرشي )٣/٦٢١(جامع البيان : انظر

, والـدر املنثـور )٢٩٠(وشعب اإليامن للبيهقـي بـرقم ) ٦/٦٥٢(قول ابن عباس يف جامع البيان : انظر )٤( ).٤/٣٥٨(للسيوطي

@ @

אאא

٢٥٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

الكبائر هـي الـذنوب املـذكورة مـن أول هـذه الـسورة إىل : وقال ابن مسعود .)١(هذه اآلية

وعـدها بعـضهم سـبع, )٢( اهللا به فهو كبـريةكل ما عيص: وقال بعض العلامءــي ,ةعــرش ــن النب ــاري ع ــات « : ويف البخ ــسبع املوبق ــوا ال ــاهللا, : اتق اإلرشاك ب

والتــويل يــوم الزحــف, ,, وقتــل الــنفس, وأكــل الربــا, وأكـل مــال اليتــيموالـسحر .)٣(» وقذف املحصنات

وزاد بعــضهم عليهــا , فــال شــك أن هــذه الكبــائر للــنص عليهــا يف احلــديث .أشياء

بــائر وورد يف القــرآن أو يف احلــديث وورد يف األحاديــث الــنص عــىل أهنــا ك , والزنـا, وشهادة الـزور, واليمـني الغمـوس,وعيد عليها, فمنها عقوق الوالدين

والرسقة, ورشب اخلمر, والنهبة, والقنـوط مـن رمحـة اهللا, واألمـن مـن مكـر اهللا, واإلحلـاد يف البيـت احلـرام, والنميمـة, وتـرك التحـرز مـن ,ومنع ابن السبيل املـاء

.)٤( ) واجلور يف احلكم,, والغلول, واستطالة املرء يف عرض أخيهالبول ورشح ) ٦٤٢−٦/٦٤١(وجامع البيـان للطـربي ) ١٥٣٢(أخرج قول ابن مسعود يف مسند البزار برقم )١(

رواه البـزار ورجالـه رجـال ) ٧/٤(ائـد وقال اهليثمي يف جممع الزو) ٢/٣٥٤(مشكل اآلثار للطحاوي .الصحيح

).٤/٣٥٨(والدر املنثور ) ٦/٦٥٢(جامع البيان للطربي : انظر. قال ابن عباس )٢(

I | { z y x w v u t: صحيح البخاري كتاب الوصـايا بـاب قـول اهللا تعـاىل )٣( b a ` _~ }H ]٢٧٦٦(برقم ] ١٠:النساء.(

).٣١٢−١/٣١١(التسهيل )٤(

) ٣٩٣٥(, واملطالـب العاليـة البـن حجـر بـرقم )٨ص(األدب املفرد للبخـاري : هذه األقوال يف: انظر =والسلـسلة الـصحيحة لأللبـاين ) ٦/٦٤٦(وجامع البيان للطـربي ) ٣٣٣٩(واجلعديات لعيل بن اجلعد

@ @

אאא

٢٥٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]٧٦:الرمحن[ Io nH: وعند قوله تعاىل .)١(الطنافس: العبقري( : ابن جزيقال .)٢(الزرايب: وقيل .)٣(الديباج الغليظ: وقيل

وتزعم العـرب أنـه بلـد اجلـن فـإذا أعجبتهـا يشء ,وهو منسوب إىل عبقري .)٤( )نسبته إليه

)ياأهيا اإلنسان ما غرك بربك الكريم : ( وعند قوله تعاىلأي شـيئ غـرك بربـك حتـى : معنـاه, هـذا تـوبيخ وعتـاب: ( قال ابن جـزي

فدخل يف العتاب الكفار وعصاة املـؤمنني ومـن , كفرت به أوعصيته أوغفلت عنهــان مــن الــصاحلني ــرأي أن رســول اهللا ورو, يغفــل عــن اهللا يف بعــض األحي : ق

.)٦)(٥(غره جهله: فقال) غرك بربك الكريمما( ).٢٨٩٨(برقم =

والـدر املنثـور ) ٣/١٢٠(قرآن للفـراء ومعاين ال) ١٣/١٣٧(املصنف البن أيب شيبة : انظر. قاله احلسن )١( ).١٤/١٦٨(للسيوطي

) ٣٤٧) (٣٣٨(وشـعب اإليـامن للبيهقـي بـرقم )٢٧٦−٢٢/٢٧٤(جامع البيان : انظر. قاله ابن عباس )٢( ).١٤/١٦٨(والدر املنثور للسيوطي ) ٢٠/١٧١(واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي

, املحـرر )٢٢/٢٧٧(وجـامع البيـان للطـربي ) ١٣/١٣٧(املصنف البـن أيب شـيبة : انظر, قاله جماهد )٣( ).١٤/١٦٨(والدر املنثور للسيوطي ) ٥/٢٣٦(الوجيز البن عطية

.وعزاه البن األنباري) ٢٠/١٧٢(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر )٤(

).٤/٣٤٥(التسهيل )٥(

رواه الثعـالبي والواحـدي يف :وقال) ١٤٦٤(برقم) ٤/١٦٧(ذكره الزيلعي يف ختريج األحاديث واآلثار )٦( .ورواه أبوغبيد القاسم بن سالم يف كتاب فضائل القرآن, تفسريه الوسيط بسنده ومتنه

@ @

אאא

٢٥٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]٧٢:األحزاب[ IÃ Â Á ÀH:)١(غره جهله ومحقه وقرأ: وقال عمر .)٢(غره الشيطان املسلط عليه: وقيل .)٣( عليهغره سرت اهللا: وقيل .)٤(غره طمعه يف عفو اهللا عنه: وقيل

نـسان إال أن وال تعارض بني هـذه األقـوال ألن كـل واحـد منهـا ممـا يغـر اإلبعضها يغر قوما وبعضها يغر قوما آخرين (... )٥(.

واجلـامع ألحكـام القـرآن ) ٤/١٩٢(والكشاف للزخمرشي ) ٥/٤٤٦(املحرر الوجيز البن عطية : انظر )١(

).١٥/٢٨٣(والدر املنثور ) ٢٢/١٢٢(للقرطبي

ومعـامل التنزيـل ) ٤/١٩٢(والكـشاف للزخمـرشي ) ٢٤/١٧٨(جامع البيـان للطـربي : قاله قتادة انظر )٢( ).٢٢/١٢٢(واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ) ٤/٤٥٥(للبغوي

.حكاه عن الفضيل بن عياض) ٢٢/١٢٢(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر )٣(

).٤/٤٣٤(الوسيط للواحدي : انظر )٤(

).٤/٣٤٥(التسهيل )٥(

@ @

אאא

٢٥٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

|îuÛa@‡ÇaìÓë@êìuë@@êÐm@À@bç‹qcë@åí‹Ð¾a@‡äÇ@ @

@ @@ @

W

• אאWאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٥٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@pbÐí‹ÈnÛa

• אW

.)١( وقواعد البيت وأساسه,أصل األس وقواعد األساس: القاعدة لغة .]١٢٧:البقرة[ IG F E D C B AH: ويف التنزيل .]٢٦:النحل[ IÈ Ç Æ Å ÄH: وقوله تعاىل .)٢( )أساطني البناء التي تعمده: القواعد: (قال الزجاج .)٣(ب عيدان اهلودج فيهاهلودج خشبات معرتضة يف أسفله تركوقواعد ا

قواعد السحاب أصوهلا املعارضة يف آفـاق الـسامء شـبهت : ()٤(أبو عبيدقال .)٥( )بقواعد البناء عـن سـحابة مـرت حـني سـأل يف معرض تفسري قولـه )٦(ابن األثريوقال

.١١/٢٥٠)قعد(ان العرب لس )١(

).٣/١٥٨(معاين القرآن )٢(

.١/١٣٦)قعد(هتذيب اللغة )٣(

أخذ عن مجهرة مـن العلـامء مـنهم الكـسائي, ) هـ١٥٧(أبو عبيد القاسم بن سالم اهلروي ولد سنة : هو )٤(, غريـب احلـديث: وهشيم بن بشري وغندر, ووكيع كان دينا ورعا دقيق النظر ذا فضل له مؤلفـات منهـا

, الفهرسـت البـن )١٤٨(مراتب النحويني أليب الطيـب : انظر )هـ٢٢٤(واألموال, واألمثال تويف سنة ).٧٨(النديم

).٣/١٠٤(غريب احلديث )٥(

تتلمذ عىل ) ٥٤٤(ولد سنة ) ابن األثري(املبارك بن حممد احلرزي جمد الدين أبو السعادات ويعرف بـ : هو )٦( =جـامع األصـول, املرصـع, النهايـة يف غريـب : شتى لـه مـصنفات منهـاجلة علامء عرصه فأتقن علوما

@ @

אאא

٢٥٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وسـفل أراد بالقواعـد مـا اعـرتض منهـا(ها كيف ترون قواعدها وبواسـق( : فقال .)١( )تشبيها بقواعد البناء

:والرتجيح يف اللغة الن عـىل رزانـةالـراء, واجلـيم, واحلـاء أصـل واحـد يـد: ()٢(فـارسقال ابن

.وزيادة .)٣() وهو راجح إذا رزنرجح اليشء: يقال

.)٤(أثقله حتى مال: يوأرجح امليزان أ :ويف االصطالح

.)٥(هي قضية كلية منطبقة عىل مجيع جزئياهتاـــل ـــي: وقي ـــم ه ـــرية تفه ـــات كث ـــىل جزئي ـــق ع ـــذي ينطب ـــر الكـــيل ال األم

.)٦(منه أحكامها ).هـ٦٠٦(تويف سنة ,احلديث =

).٣/٢٥٧(, إنباه الرواة اللقفطي )١٧/٧١(معجم األدباء لياقوت : انظر

).٤/٨٧(النهاية يف غريب احلديث )١(

بكـر اخلطيـب وأبـو احلـسن أمحد بن فارس بن زكريا الرازي من أئمة اللغة, واألدب أخـذ عـن أيب : هو )٢(معجم : عيل املقري, واهلمذاين, والصاحب بن عباد له مؤلفات جليلة منها: القطاين, وغريمها, وأخذ عنه

, يتيمة الدهر )٣٩٣(نزهة األلياء لألنباري : انظر. هـ٣٩٢مقاييس اللغة, واملجمل, والصاحي تويف عام )٣/٢١٤.(

.٢/٤٨٩)رجح(معجم مقاييس اللغة )٣(

.٥/١٦٥)رجح(لسان العرب )٤(

).١٣٣(, التعريفات البن الكامل )٤/٤٨(, الكليات للكفوي )١٤٧(التعريفات للجرجاين )٥(

).١/٣٠(رشح الكوكب املنري )٦(

@ @

אאא

٢٥٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:والرتجيح اصطالحادليل, وال يكـون إال مـع وجـود لـ تقوية إحدى األمارتني عـىل األخـرى هو انتفى الرتجيح ألنه فرعه ال يقـع إال مرتبـا عـىل فحيث انتفى التعارض,التعارض .)١(وجوده

.)٣( )إنه طريق لتقديم أحد الدليلني عىل اآلخر: ( بقوله)٢(الباجيوعرفه اقـرتان األمـارة بـام تقـوى بـه عـىل هو: الرتجيح: ( بقوله)٤(مفلحوعرفه ابن

. وكلها عبارات متقاربة)٥( )معارضها وقواعـد ضـوابط: قواعـد الرتجـيح فهـولايف وأما التعريـف باملركـب اإلضـ

.)٦( أغلبية يتوصل هبا إىل معرفة الراجح من األقوال املختلفة يف تفسري كتاب اهللا

).١/٦١٦(رشح الكوكب املنري البن النجار )١(

تتلمذ عىل جلة علـامء الوليد بن سليامن بن خلف الباجي األندلس رحل إىل املرشق, ودخل بغداد, و: هو )٢( ).٤٧٤(التعديل والتجريح, واختالف املوطآت, وغريمها, تويف سنة : عرصه له مؤلفات جليلة منها

).٥٤٥−١٨/٥٣٥(, سري أعالم النبالء للذهبي )٦٥−٢/٦٤(فوات الوفيات للكتبي : انظر

).٢٢١(املنهاج يف ترتيب احلجاج )٣(

وأخذ عن ) هـ٧٥٨(الفقيه لألصويل إمام من أئمة احلنابلة ولد عام حممد بن مفلح بن حممد املقديس : هو )٤( .بدمشق ) هـ٧٦٣(الفروع والنكت, واآلداب الرشعية تويف عام : ابن تيمية وغريه له مؤلفات منها

).١٥٢(, املقصد األرشد للعليمي )١٤/٢٩٤(البداية والنهاية البن كثري : انظر

).١/٦١٦(رشح الكوكب املنري )٥(

).١/٣٢(قواعد الرتجيح عند املفرسين للحريب )٦(

@ @

אאא

٢٦٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@À|îuÛa@‡ÇaìÓë@êìuë

بابا خاصا حتدث فيه عن أسباب اخلالف بني املفرسين, ~أفرد ابن جزي ,يرجح هبا بني أقواهلم, وحـرص هـذه الوجـوه يف اثنـي عـرش وجهـاوالوجوه التي

:وأما وجوه الرتجيح فهي اثنا عرش: (فقالتفسري بعض القرآن ببعض, فإذا دل موضع من القرآن عىل املراد بموضـع −

.لناه عليه, ورجحنا القول بذلك عىل غريه من األقوالمحآخر القـرآن عولنـا عليـه تفـسري يشء مـن فإذا ورد عنـه ,حديث النبي −

.سيام إن ورد يف احلديث الصحيح فإن كثـرة القـائلني بـالقول , وأكثر املفرسينأن يكون القول قول اجلمهور −

.يقتيض ترجيحهأن يكون القول قول من يقتدي به من الصحابة كاخللفـاء األربعـة, وعبـد −

.)١( » تأويلاللهم فقهه يف الدين وعلمه ال« : اهللا بن عباس, لقول رسول اهللا

واإلعـــراب, أو صـــحة القـــول كـــالم العـــرب مـــن اللغـــةأن يـــدل عـــىل − .الترصيف, أو االشتقاق

. أو ما بعدهله ويدل عليه ما قبأن يشهد بصحة القول سياق الكالم −

ظهــوره فــإن ذلــك دليــل عــىل ,أن يكــون ذلــك املعنــى املتبــادر إىل الــذهن − .ورجحانه

ة أوىل أن حيمـل عليهـا اللفـظ عنـد تقديم احلقيقة عـىل ملجـاز, فـإن احلقيقـ − : ( بـال زيـادة) ١٤٣(وأخرجه البخاري يف كتاب الوضـوء بـرقم, )٢٣٩٧(برقم) ٤/٢٢٥(مسند أمحد )١(

).وعلمه التأويل

@ @

אאא

٢٦١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وقد يرتجح املجاز إذا كثر استعامله حتـى يكـون أغلـب اسـتعامال مـن ,األصولينيجمازا راجحا « احلقيقة, ويسمى وقـد اختلـف العلـامء أهيـام , واحلقيقـة مرجوحـة»

:يقدم

)٢(يوسـف تقديم احلقيقة, ألهنا األصـل, ومـذهب أيب )١(حنيفةفمذهب أيب . جاز الراجح لرجحانهتقديم امل

. وأبرع فيكون أرجحوقد يكون املجاز أفصح

ألنـه األصـل إال أن تقديم العمومي عىل اخلـصويص, فـإن العمـومي أوىل − .يدل دليل عىل التخصيص

.تقديم اإلطالق عىل التقييد, إال أن يدل دليل عىل التقييد −

.ر إال أن يدل دليل عىل اإلضام,تقديم االستقالل عىل اإلضامر −

. )٣( ) إال أن يدل دليل عىل التقديم والتأخري,محل الكالم عىل ترتيبه −

نهجـه هذه هي أوجه الرتجيح التي رسدها ابن جزي ومن خالهلا يتبني لنـا مهذه األوجه التي ذكرهـا ممـا تتميـز هبـا هـذه املقدمـة العلميـة الذي سلكه حياهلا, و

.ته اجلادة يف حقل التفسريالتي قدمها بني يدي تفسريه, وأهنا تدل عىل مسامه

.)٤( قد أغفل أحيانا تطبيقها أثناء تفسريه~وإن كان

).هـ١٥٠(وتويف يف بغداد سنة ) هـ٨٠(النعامن بن ثابت أحد األئمة األربعة ولد سنة : هو )١(

).٢/١٦٣(, وفيات األعيان البن خلكان )١٣/٣٢٥(ب البغدادي تاريخ بغداد للخطي: انظر

هو القايض يعقوب بن إبراهيم بن حبيب البغدادي صاحب أيب حنيفة أبو يوسف ويل القضاء ببغـداد إىل )٢(, البدايــة والنهايــة البــن كثــري )٢٨٦(الفهرســت البــن النــديم : انظــر ).هـــ١٨٢(أن تــويف هبــا ســنة

)١٠/١٨٠.(

).٢١−١/٢٠(التسهيل )٣(

).٢/٨٤٥(راجح ابن جزي ومنهجه يف التفسري )٤(

@ @

אאא

٢٦٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

]٨٠:التوبة[ IF E D C B AH: عند قوله تعاىل~ذكر ابن جزي الــرشط : هأن يكــون لفظــه أمــره, ومعنــا: أحــدمها :حيتمــل معنيــني : (فقــال

أو مل تـستغفر هلـم لـن يغفـر اهللا هلـم, كـام جـاء يف سـورة إن استغفرت هلـم: ومعناه .املنافقني

إن شــئت فاســتغفر, وإن شــئت فــال : كأنــه قــال,أن يكــون ختيــري: واآلخــرإن « : ثم أعلمه اهللا أنه ال يغفر هلم, وهذا أرجـح لقـول رسـول اهللا ,تستغفر هلم

.)١(»اهللا خريين فاخرتت وقـد هنـاك اهللا عـن الـصالة أتصيل عىل عبد اهللا بن أيب: عمرلوذلك حني قا

.)٢()عليه .]١٥:هود[ Il k j iH: وكذلك عند قوله تعاىل

إذ ,اآلية نزلت يف الكفار الـذين يريـدون الـدنيا وال يريـدون اآلخـرة : (قال .)٣(هم ال يصدقون هبا

حـسبام ,امهلم الـدنيانزلت يف أهل الربا من املؤمنني الذين يريدون بأع: وقيل احلديث أخرجه البخاري يف صحيحه كتاب اجلنائز, باب ما يكره من الصالة عىل املنـافقني واالسـتغفار )١(

).١٣٦٦(للمرشكني برقم

).١٠/٣٢١(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر ).٢/١٥٢(التسهيل )٢(

.الضحاك : قاله) ٢/١٩١(التسهيل )٣( ).٣/٣٣٥(, واختاره النحاس يف معاين القرآن )٣٥٠−١٢/٣٤٩(جامع البيان للطربي : انظر

@ @

אאא

٢٦٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

إهنـم : ( واملجاهـد الـذين أرادوا أن يقـال هلـم,ورد يف احلديث يف القارئ, واملنفـق .)١( )أول من تسعر هبم النار

فإنام قصد هبذه اآليـة ,املناقضني للقرآن )٢(واألول أرجح لتقديم ذكر الكفار .)٣( )أولئك

.]٢:احلجر[ IO N M L K JH: وكذلك عند قوله تعاىل .)٤(إن ذلك عند املوت: قيل: ( قال ابن جزي

.يف القيامة: وقيل وهذا هـو األرجـح حلـديث روي ,إذا خرج عصاة املسلمني من النار: وقيل

.)٥( )يف ذلك من قاتل للريـاء والـسمعة اسـتحق النـار بـرقم : اإلمارة باب: احلديث أخرجه مسلم يف صحيحه كتاب )١(

)١٩٠٥.(

« ¼ ½ ¾ ¿ I Â ÁÀ: والذي يظهر أنه من باب اإلطالق والتقييد ومثله قوله تعاىل )٢(Æ Å Ä Ã H ]فهذا ظاهرة خرب عن إجابة كل داع دائام عىل كل حال ولـيس كـذلك ] ١٨٦:البقرة

, راجـع اجلـامع ألحكـام القـرآن للقرطبـي ]٤١:األنعـام[ I ¨ § ¦ ¥ ¤ £H: لقولـه تعـاىل)١١/٨٦.(

).٢/١٩١(التسهيل )٣(

).٣/١٤٨(, والنكت والعيون للاموردي )٣/٣٢٩(ية املحرر الوجيز البن عط: انظر )٤(

من حـديث ) ٥١٤٢(واحلديث املشار إليه أخرجه الطرباين يف املعجم األوسط برقم ) ٢/٢٦٩(التسهيل )٥( إن أناسا من أمتي يدخلون النار بذنوهبم , فيكونون يف النـار « : قال رسول اهللا : جابر بن عبد اهللا قالما نـر مـا كنـتم ختالفونـا فيـه مـن تـصديقكم : وا ثم يغريهم أهل الرشك, فيقولونما شاء اهللا أن يكون

: I M L K Jوإيامنكم نفعكم , فال يبقى موحد إال أخرجه اهللا من النار ثم قـرأ رسـول اهللا

O NH.

=يف املجمع وزاد نسبته البن مردويه وصحح إسناده وقال اهليثمي ) ٤/٩٢(وذكر السيوطي يف الدر املنثور

@ @

אאא

٢٦٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]٢:احلديد[ IÊ É È Ç ÆH: وكذلك عند قوله تعاىلطن والرباهـني الدالـة عـىل البـاأي الظاهر للعقول باألدلـة: ( قال ابن جزي

.الذي ال تدركه األبصار, أو الباطن الذي ال تصل العقول إىل معرفة كنه ذاته فهو من قولـك ظـاهرت عـىل الـيشء إذا ,الظاهر العايل عىل كل يشء: وقيل

هــر واألول أظ, والبــاطن الــذي بطــن كــل يشء أي علــم باطنــه,علــوت عليــه .)١()وأرجح

.رواه الطرباين يف األوسط ورجاله رجال الصحيح غري بسام الصرييف وهو ثقة) ١٠/٣٧٩( =

).٣٢٥−٤/٣٣٤(تفسري القرآن البن كثري : انظر ).٤/١٨٢(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٦٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛasÛbrÛa@@ @

אא

@éîÏëòÈiŠcsybjß@ :-

אאWאאK אאWאאK אאWאK אאאWאאK

* * **** * *

@ @

אאא

٢٦٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÞëþa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@la‹Ç⁄a@éuëc@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٦٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

.اإلفصاح, واإلبانة :اإلعراب لغة .)١(أبان: أعرب عنه لسانه أي: يقال

تغيري أواخر الكلم الختالف العوامل الداخلـة عليهـا لفظـا أو :واصطالحا .)٢(تقديرا

هو ضبط كلامته والبعـد عـن اللحـن يف نطقهـا حتـى يظهـر :وإعراب القرآن . )٣(معناها الصحيح

• WאW

, وإصـالحهاإذ به صالح األلـسن, وأعالها منزلةعربيةالنحو أهم علوم ال إذ , إال مـن طريقـه, وكفـى هبـذا أمهيـة وسنة رسـوله وال يتولج لفهم كتاب اهللا

واإلسـالمية ي يتقـصاها دارسـوا العلـوم العربيـةفهم الكتاب والسنة هو الغاية التــل ــد قي ــذا رشف أي رشف وق ــا, ويف ه ــتالف أنواعه ــىل اخ ــسان إ: (ع ــا اإلن ال م

.)٤( ) أو هبيمة مهملة هل هو إال صورة ممثلة, اللسان ).١١٣٠: ص) (عرب(, القاموس املحيط ٩/١٢٩)عرب(لسان العرب : انظر )١(

).١/٦١(ك رشح األشموين عىل ألفية ابن مال: انظر )٢(

).١١٤:ص(بحوث يف أصول التفسري ومناهجه لفهد الرومي : انظر )٣(

, وهبجة املجالس البن عبد الرب )١/١٧٠(ينسب هذا إىل خالد بن صفوان كام يف البيان والتبني للجاحظ )٤()١/٢٥٥.(

@ @

אאא

٢٦٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وال يقام اللسان إال بالبيان, وال بيان إال بقواعد اللسان, ومن الـدالئل عـىل فقال تعـاىل وهـو أصـدق , ورفع قدره نزول القرآن وفق قواعدهعلم العربيةأمهية

.]٢:يوسف[ I| { z yH: القائلنيــــال I M L K J IQ P O N H: وق

. ]١٠٣:النحل[ . اللغة, وهو من مرادفاهتا:واملراد باللسان يف اآلية

ــر ــزال الق ــةويف إن ــا مــن أعــىل املراتــب العلي ــم آن عربي وأســنى املناقــب لعل .)١(العربية

).٢٣٦:ص(الصعقة الغضبية للطويف : انظر )١(

@ @

אאא

٢٦٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àla‹Ç⁄a@éuëc

لكه يف إعــراب مقدمــة تفــسريه عــىل املــنهج الــذي سيــس نــص ابــن جــزي يفالقرآن واهتم به اهتامما بارزا يطالعـك يف كـل صـفحة مـن صـفحاته كـام تـرددت ,

أسامء أعـالم أئمـة هـذا الـشأن يف كتابـه مـع مناقـشتهم أحيانـا, واالكتفـاء بحكايـة .أقواهلم مرة أخرى

وأمـا النحـو فـال بـد للمفـرس : ( منهجه هذا بقوله~وقد خلص ابن جزي آن نـزل بلـسان العـرب فيحتـاج إىل معرفـة اللـسان, والنحـو من معرفته, فإن القـر

:ينقسم إىل قسمني . وهي أحكام الكالم املركب,عوامل اإلعراب: أحدمهاأحكام الكلامت من قبل تركيبهـا, وقـد ذكرنـا يف : وهي,الترصيف: واآلخر

واملختلـف, أو مـا يفيـد ه مـن املـشكلهذا الكتاب من إعراب القرآن ما حيتـاج إليـ املعنى أو ما خيتلف املعنى باختالفه, ومل نتعرض ملا سوى ذلـك مـن اإلعـراب فهم

.)١( )السهل الذي ال حيتاج إليه إال املبتدئ فإن ذلك يطول بغري فائدة كبريةذلك هو املنهج الذي صار عليه ابن جزي يف إعـراب القـرآن, وقـد التـزم يف

.كتابه بام رشطه عىل نفسه

).١/١٩(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٧٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@ÈibènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@@ @

.]٤٠:آل عمران[ Iy x w v uH: ذكر ابن جزي عند قوله تعاىل . وصله معهوع باالبتداء, أو كذلك خربه فيجبواسم اهللا مرف(... :اخلرب يفعل اهللا ما يشاء, وحيتمل كذلك عىل هذا وجهني: وقيل

.أن يكون يف موضع احلال من فاعل يفعل: أحدمها تقـديره األمـر كـذلك, أو , أن يكون يف موضع خرب مبتدأ حمـذوف:واآلخر .)٢)(١( )أنتام كذلك

.]٥٩:األ�بياء[ IQ P O N M L K JH: وعند قوله تعاىل تقـديره فرجعـوا مـن عيـدهم فـرأوا ,قبله حمذوف) قالوا من فعل هذا: (قال

.)٣( )من فعل هذا: األصنام مكسورة فقالوا .]٧٨:احلج[ I¥ ¤ £H: ك ما أشار إليه عند قوله تعاىلومن ذل

أعني بالـدين ملـة إبـراهيم, أو التزمـوا : بفعل مضمر تقديره) ملة(انتصب ( .)٤()ملة إبراهيم

.)١/٢٤٨(التسهيل )١(

).٢/١٦٢(, الدر املصون )٢/٤٥١(, البحر املحيط )٣/٧٩(املحرر الوجيز البن عطية : انظر )٢(

).٨/١٧٤(, والدر املصون للحلبي )١٣٤:ص(التبيان للعكربي : انظر ).٣/٥٣(التسهيل )٣( ).٥٩١:ص(, التبيان للعكربي ) ٣/٣٥٧(معاين القرآن للزجاج : انظر )٤(

@ @

אאא

٢٧١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

كملة: كأنه قال,انتصب عىل تقدير حذف الكاف(: وقال الفراء ()١(. لـيكم كأنـه قـال وسـع ع,انتـصب بمـضمون مـا تقـدم: ()٢(الزخمرشيوقال

مل يكــن إبــراهيم أبــا : فــإن قيــل,توســعة ملــة أبــيكم إبــراهيم ثــم حــذف املــضاف وكــان أبــا ألمتــه, ألن أمــة أنــه أب لرســول اهللا : فــاجلواب?للمــسلمني كلهــم

.)٣()الرسول يف حكم أوالده .)٥()»وأزواجه أمهاهتم وهو أب هلم « )٤(ولذلك قرئ

.]١٣:الصف[ IÉ È Ç Æ Å ÄÃ ÂH: وعند قوله تعاىل تقديره ولكم , ارتفع أخرى عىل أنه خرب ابتداء مضمرIÃ ÂH (:قال

تقــديره ويمــنحكم , أو انتــصب عــىل أنــه مفعــول بفعــل مــضمر,)٦(نعمــة أخــرى . )٧( )أخرى

.)٢/٢٣١(معاين القرآن )١(

حممود بن عمر بن حممد اخلوارزمي الزخمرشي إمام مفرس عالمة األدب, ونـسابة العـرب ولـد عـام : هو )٢(أخذ عن أيب اخلطاب بن البطر, وأبو مرض بن منصور له عدد مـن املؤلفـات أسـاس البالغـة, ) هـ٤٦٧(

).هـ٥٣٨(والكشاف يف التفسري تويف عام

).٢٠/١٥١(م النبالء للذهبي , سري أعال)٥/١٦٨(وفيات األعيان : انظر

).٣/٤١(الكشاف )٣(

عـن ابـن ) ١٣٩:ص( وذكرها ابن خالويه يف خمترص القراءات الـشواذ وهذه القراءة يف مصحف أيب )٤(, واملحـرر الـوجيز )٣/٣٦٨(, ومعاين القـرآن للنحـاس )٢/٣٣٥(معاين القرآن للفراء : انظر .مسعود

).٤/٣٧٠(البن عطية ).٨٩−٣/٨٨(التسهيل )٥(

).٢٦١:ص(التبيان للعكربي : انظر )٦(

).٤/٢٢٢(التسهيل )٧(

@ @

אאא

٢٧٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

I à ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô: وعند قوله تعـاىل â á AH وأمـا عـىل قـراءة بـالفتح فهـو ,رس البـاءفاعـل يـسبح عـىل القـراءة بكـ: (قال

.)١() مرفوع بفعل مضمر يدل عليه األولويظهر مدى متكنه يف اجلانب النحوي اإلعرايب بروز احلس النقدي لديـه مـن

:ومن ذلك, خالل تفسريه I U T S R Q P OH :تعـاىل قولـه عند )ما( إعراب −

أومعطوفـة عـىل , نافية: من اإلعرابيف اآلية هلا حمالن) ما(فقد بني ابن جزي بأن وإن , إال أن ذلـك يـرده آخـر اآليـة: ( ورد األعـراب الثـاين بقولـه, )السحر(كلمة

أهنام أنزل عليهام رضب مـن الـسحر ابـتالء : فاملعنى) الذي(كانت معطوفة بمعنى .)٢ ()من اهللا لعباده أو ليعرف فيحذر

ـــد قولـــه تعـــاىل − I X W V U T S [ Z Y: وعن dc b a ` _ ^ ] \H

, أوبمحـذوف, منـصوب بالـصيام ( :)أياما( قال ابن جزي يف إعراب كلمة .)٣ ()ويبعد انتصابه بتتقون

وإمـا , منصوبة إما بالصيام وهو مـصدر) أياما ( فقد بني ابن جزي أن كلمة ) يتقون(أنه منصوب عىل ورد القول الثالث ب, صوموا أياما: بفعل حمذوف تقديره

. إذ اليصح أن يقال بأن التقوى تكون يف أيام معدودات فقط

).٣/١٢٧(التسهيل )١(

).١/١٤٣(التسهيل )٢(

).١/١٧٤(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٢٧٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aïãbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@òÌÜÛa@pa†‹Ðß@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٧٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

.)٢( وأصلها لغوة من لغا إذا تكلم)١(تكلمت: فعلة من لغوت أي:اللغة .)٣( ولغوتويرى, وقيل لغاتومجعها لغى مثل بري,

,ينطقــون: يقــال هــذه لغــتهم التــي يلغــون هبــا أي,والنطــق اللــسن: واللغــة .ولغوى الطري أصواهتا

:واصطالحا .)٥( )أصوات يعرب هبا كل قوم عن أغراضهم: ( بقوله)٤(جنيعرفها ابن

ألفاظ يعرب هبا عن املسميات, وعن املعاين املراد : ( بقوله)٦(حزموعرفها ابن

.١٢/٣٣٠)لغو(لسان العرب )١(

.٨/١٧٣)لغا(هتذيب اللغة )٢(

).لغو(املحكم البن سيده )٣(

ق أهـل األدب, وأعلمهـم بـالنحو, تتلمـذ عـىل أيب عـىل هو عثامن بن جني, أبو الفتح النحوي من حذا )٤(الفاريس, له تآليف كثرية كاخلصائص, ورس صناعة اإلعراب, واملحتـسب, وغريهـا تـويف ببغـداد سـنة

).٢/١٣٢(بغية الوعاة للسيوطي : انظر ).هـ٣٩٢(

).١/٣٤(اخلصائص )٥(

, املؤرخ املتكلم, كان وزيرا فرتكهـا, وتفـرغ عيل بن أمحد بن سعيد بن حزم, أبو حممد العامل األصويل: هو )٦(بغية امللتمس : انظر) ٤٥٦(املحىل, واإلحكام, ومراتب اإلمجاع تويف سنة : للعلم, له مؤلفات جليلة منها

).٤٣٠:ص(

@ @

אאא

٢٧٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( )إفهامها, ولكل أمة لغتهماعلم أن اللغـة يف املتعـارف عليـه هـي عبـارة : ( بقوله)٢(خلدون ابن وعرفها

املتكلم عن مقصوده, وتلك العبـارة فعـل لـساين فالبـد أن تـصري ملكـة مقـررة يف .)٣( )العضو الفاعل هلا وهو اللسان, وهو يف كل أمة بحسب اصطالحهم

:وعليه فيكون املراد هبذا املبحث . العربية املوجودة يف القرآن الكريمكلامت اللغةمعاين مجيع معرفة

• WאW

زل القـرآن بلـساهنا, وجعلهـا البـابرفع اهللا تعاىل قدر لغـة العـرب حـني أنـ .لفهمه, وكتب هلا البقاء ببقاء كتابه

ب عـىل كـل متعلـق مـن العلـم إن العلم بلغة العـرب واجـ: (قال ابن فارس وذلك أن القـرآن نـازل ,ال غناء ألحد منهم عنه بسبب أن, والفتيابالقرآن والسنة ومـا يف فمـن أراد معرفـة مـا يف كتـاب اهللا , عـريب ورسـول اهللا ,بلغة العرب

مل جيــد مــن العلــم باللغــة , مــن كلمــة غريبــة; أو نظــم عجيــبســنة رســول اهللا .)٤()بدا

وامـتن هبـا ,ومما يزيد يف أمهيتها أن اهللا تبارك وتعاىل أثنى عليها, وندب إليها ).١/٥٢(اإلحكام يف أصول األحكام : انظر )١(

» العـرب «يف التـاريخ املـسمى عبد الرمحن بن حممد بن خلدون مؤرخ وقاض, اشتهر بمقدمة كتابـه : هو )٢( ).٣/٣٣٠(األعالم للزركيل : انظر

).٥٤٦:ص(املقدمة )٣(

).٥٠:ص(الصاحبي يف فقه اللغة )٤(

@ @

אאא

٢٧٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فقــال تعــاىل يف معــرض ,عــىل عبــاده, واصــطفاها لكالمــه, وأكــرم هبــا أهــل جنتــه .)١(]٤-١:الرمحن[ Ip o n m l k j i h gH: االمتنان

فام من آيـة ,وعلم املفردات هو العلم الوحيد الذي يستخدم يف مجيع اآلياتال يمكن معرفـة معنـى اآليـة إذ ,يف القرآن إال وفيها حاجة إىل معرفة معنى الكلمة

.إال بمعرفة معنى كلامهتا

).٣٢:ص(تنبيه األلباب عىل فضائل اإلعراب للشنرتيني : ينظر )١(

@ @

אאא

٢٧٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀòÌÜÛa@pa†‹Ðß

ذكـر يف األوىل علـوم , بني يدي تفسريه بمقدمتني~قدم اإلمام ابن جزي القــرآن, وأصــول التفــسري, وأفــرد املقدمــة الثانيــة لأللفــاظ التــي يكثــر دوراهنــا يف

معانيها بحيث صارت كأهنا كتاب خاص بمفردات ألفاظ القـرآن ملـا فبني,القرآناحتوت عليه من مئـات املـواد مـن غريـب اللغـة, وذكـر ابـن جـزي أنـه مجـع هـذه

: هي,الكلامت يف هذه املقدمة لثالثة فوائد . فإهنا وقعت يف القرآن متفرقة, ومجعها أسهل حلفظها,تفسريها للحفظ− .اجلامعة ملعاين التفسريليكون هذا الباب كاألصول − ليــستغني بــذكرها هنــا عــن ذكرهــا يف مواضــعها مــن القــرآن ,االختــصار−

خوف التطويل بتكرارها, وربام نبهنا عـىل بعـضها للحاجـة إىل ذلـك, ورتبناهـا يف تفسري كلمة يف موضـعها مـن القـرآنهذا الكتاب عىل حروف املعجم, فمن مل جيد

.)١ (فلينظر يف هذا الباب

).١/٤٥(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٧٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

ومن أمثلة هذا الباب الذي عرض هلـا أثنـاء تفـسريه عـالوة عـىل مـا ذكـر يف : منها,يه يف مواطن عدةلهذه املقدمة الرصينة ما أشار إ

: وبمعنى األجرة, ومنه, ثواب:أجر( I¢H ]٢٦:القصص[. I± ° ¯H ]٢٧:القصص[. I½ ¼H ]٦:التوبة[. Iv u t sH ]٣١:األحقاف[. Ir q p oH ]٢٢:اجلن[. IÎ Í Ì Ë ÊH ]٨٨:املؤمنون[.

.)١( )فذلك كله من اجلوار بمعنى التأمني :ومما ذكره أيضا

إيامنــا أي صــدق, واإليــامن يف اللغــة التــصديق مطلقــا, ويف الــرشع ): مــنآ( .التصديق باهللا ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر

أي املـصدق ؤمن اسم اهللا تعاىل وامل,املصدق هبذه األمور: واملؤمن يف الرشع .لنفسه

.أي يؤمن أولياءه من عذابه: األمنإنه من : وقيل .٦٥:ص)أجر(املفردات يف غريب القرآن : انظر ).٤٦−١/٤٥(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٧٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وأمـن مـن األمانـة ,ضد اخلـوف: وأمن بقرص اهلمزة وكرس امليم أمنا وأمانة .)١( )وأمن غريه من التأمني

:ومن النامذج أيضا . زوج املرأة, ومجعه بعولة:معنيانله ): بعل( الرب: والبعل أيضا: وقيل

.))٢(]١٢٥:الصافات[ I½ ¼Hاسم صنم ومنه : وقيل :وقال ابن جزي

حرض( .بالضاد من احلضور): .]١٦:الروم[ IKH: ومنه

II HH ]٢٨: القمر[. ] I ]٢٠:اإلســراء[ Im l k j iHمــن املنــع, ومنــه : وبالظــاء

\H ]٣١:قمرال[. ).)٣(]٥٧:اإلسراء[ IÉ È Ç Æ ÅH :ومنه اخلوف وهو احلذر من وبالذال

:وقال ابن جزيــاة: لــه أربعــة معــان): روح( IÂ Á ÀH: الــنفس التــي هبــا احلي

.]٨٥:اإلسراء[ .]٢:النحل[ Ie d cH: والوحي

٦٦:ص)أمن(نزهة القلوب للسجستاين : انظر ).١/٤٦(التسهيل )١( ,٤١٩.

).٣/٣١٤(, واجلمهرة البن دريد )٢/١٧٢(جماز القرآن أليب عبيدة : انظر )١/٤٩(التسهيل )٢(

.٢٤٣−٢٤١:ص)حرض(املفردات يف غريب القرآن للراغب : انظر ).١/٥٢(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٢٨٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]١٩٣:الشعراء[ Ik j i hH: وجربيل .]٤:قدرال[ IV U TH: وملك عظيم

.رائحة طيبة, والرحيان الرزق: وروح بفتح الراء . )١( )الشجر املعروف: وقيل

).١/٥٦(التسهيل )١(

). وما بعدها٤٨٥:ص(شكل القرآن البن قتيبة تأويل م: انظر

@ @

אאא

٢٨١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@Ñí‹—nÛa@áÜÇ@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٨٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

, والراء, والفاء, معظم بابه يدل عىل الصاد: ( قال ابن فارس:الترصيف لغة . فرجعوارجع اليشء من ذلك رصفت القوم رصفا, وانرصفوا إذا رجعتم

.رد اليشء عن وجهه رصفه يرصفه رصفا فانرصف: والرصف . )١( )وصارف نفسه عن اليشء رصفها عنه

هو علم بأصـول تعـرف هبـا أحـوال أبنيـة الكلـم التـي ليـست ( :واصطالحاها كلها أصول فتترصف فيها وهو أن تأيت إىل الكلمة الواحدة التي حروف,بإعراب . )٢()ن زمان إىل زمان أو نقصان; أو نقل مبزيادة

• WאW

الترصيف علم جليل القدر حيتـاج إليـه كـل عـامل إلدراك أصـول الكلـم مـن لذا كانت , حتى ال تلتبس عليه معاين الكلم ومبانيه, زوائده, وصحيحه من معتله

.أمهيته كبرية, واحلاجة إليه شديدةف أرشف شــطري العربيــة التــرصي: ()٣(اإلشــبييلقــال اإلمــام ابــن عــصفور

.٣/٣٤٢)رصف(معجم مقاييس اللغة )١(

).١/١(رشح الشافية البن احلاجب )٢(

, )هــ٥٩٧(عيل بن مؤمن بن حممد بن عصفور اإلشبييل حامل لواء العربيـة يف األنـدلس ولـد عـام : هو )٣(املمتع, واملقنـع, واملقـرب : فات نافعة منهاوأخذ عن عمر األزدي, وأيب احلسن الدباج, وغريمها, له مؤل

= ).هـ٦٦٩(وغريها , تويف عام

@ @

אאא

٢٨٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

فالذي يبني رشفه احتيـاج مجيـع املـشتغلني باللغـة العربيـة مـن نحـوي ,وأغمضهامأال تـرى أنـه قـد يؤخـذ جـزء كبـري مـن , ألنه ميزان العربية, ولغوي إليه أيام حاجة

وأنـه ال يوصـل إىل ... اللغة بالقياس وال يوصل إىل ذلك إال من طريق التـرصيف .)١( )معرفة االشتقاق إال به

وأنه ال غنى لكاتب أو متكلم عن معرفته, , وهبذا تتبني أمهية علم الترصيفوال تنحاز املعـاين , وإال خبط خبط عشواء; ألن بنية الكلمة ال تعرف إال من جهته

.وكفى هبذا رشفا وأمهية, إال بمراعاة قواعده

).٢/٢١٠(, بغية الوعاة للسيوطي )٢/٩٣(فوات الوفيات للكتبي : انظر =

).٢٨−١/٢٧(املمتع يف الترصيف )١(

@ @

אאא

٢٨٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀÑí‹—nÛa@áÜÇ

الباب الرابع من مقدمة تفسريه للكالم عىل الفنون التي ~ جزي عقد ابن . والرصفلقرآن, ومن ضمن هذه العلوم النحوتتعلق با

:والنحو ينقسم إىل قسمني: (فقال .عوامل اإلعراب, وهي أحكام الكالم املركب: أحدمها ).الترصيف, وهي أحكام الكلامت قبل تركيبها: واآلخر

كـام ,ة من علم التـرصيف أثنـاء تفـسريه لآليـات مجل~وقد نثر ابن جزي جعل الداللة اللغوية والنحوية من املرجحات التي ترتجح هبا بعض األقوال عىل

صحة القول أن يدل عىل(... إذ يقول ابن جزي يف معرض كالمه ,البعض اآلخر ). واالشتقاقكالم العرب من اللغة واإلعراب, أو الترصيف

األول أحيانـا يـرجح القـول , أقوال يف اآلية الواحـدةكام ذكر ابن جزي عدةويرسد األقوال األخرى التي قيلت, ومرة أخرى يرسدها دون اإلشارة إىل ترجيح

.وجه عىل آخر

@ @

אאא

٢٨٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I G F E D C B A: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابن جـزي I HH ]٣٠:البقرة[.

مجـع ملـك, واخـتالف ) املالئكـة: ((زن كلمة املالئكة الوارد يف اآلية فقالو . ووزن مالئكة عىل هذا مفاعلة,فعل فامليم أصلية: يف وزنه, فقيل فوزنه مفعل, ووزنه مالك ثم حذفت , الرسالة وهيهي من األلوكة: وقيلاعلـة, وأخـرت اهلمـزة فـصار مفن مالئكة عىل هذا مفاعلة ثـم قلبـتاهلمزة, ووز .)١(وذلك بعيد

I È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À: وأشار أيضا عند قولـه تعـاىلÊ ÉH ]فوزنـه ,قيل هو مشتق من سـاح يف األرض) املسيح: ( فقال]٤٦:آل عمران

.مفعله فعيل, وإنام قال عيسى فوزن,من مسح; ألنه مسح بالربكة: وقال األكثرون

.)٢( إعالما بأنه يولد من غري والدابن مريم واخلطاب ملريم لينسبه إليها´ I ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ: وكــذلك عنــد قولــه تعــاىل

Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾Ì...H ]١٤٦: األ�عام[.

).١/١١٦(التسهيل )١(

. العزيز امليمنيضمن بحوث وحتقيقات لعبد) ٥٧ص(رسالة املالئكة أليب العالء املعري : انظر

, وذكـر الفـريوز آبـادي يف )١٢٣ص(التبيان يف غريب القرآن البـن اهلـائم : انظر ).١/٢٥٠(التسهيل )٢(أنه ذكر مخسني قوال يف اشتقاقه يف رشحـه عـىل صـحيح البخـاري ورشحـه عـىل ) مسح(القاموس مادة .مشارق األنوار

@ @

אאא

٢٨٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.املباعر: هيIÈ ÇH : (قال ونحومهـا ممـا يتحـوى يف الـبطن, وواحـد حوايـا املـصارين واحلـشوة: وقيل

. وصحائففوزن حوايا عىل هذا فعائل كصحيفة , وزن فعلية عىل)١(حوية كـضاربة فحوايـا عـىل هـذا فواعـل, واحدها حاويـة عـىل وزن فاعلـة: وقيل .)٢( ...)وضوارب

.]٥٠:املؤمنون[ Io n mH: وقال عند قوله تعاىلــن األرض( ــستوى م ــرار امل ــا احلــرث فع,الق ــسيطة يمكــن فيه ــا ب ــاه أهن من . املاء اجلاريواملعني, واحلبوب القرار هنا الثامرإن: وقيل, والغراسةإنه مشتق من قولك معن املـاء إذا كثـر, فـامليم عـىل هـذا أصـلية وزنـه : فقيل

.)٣(فعيل .)٤( ) ووزنه مفعولئدةإنه مشتق من العني, فامليم زا: وقيل

.]٣٧:املعارج[ IÙ Ø × Ö ÕH: وعند قوله تعاىل وهو مجع عـزة بتخفيـف الـزاي, وأصـله ,شتىمجاعات : أيIÙH : (قال

.عزوة والنـون عوضـا مـن الـالم زهة ثـم حـذفت المهـا, ومجعـت بـالواوع: وقيل . )٥( )املحذوفة

).١٦٣ص(تفسري غريب القرآن البن قتيبة : انظر )١(

).٨/٥٥(جامع البيان للطربي : انظر ).٢/٤٥(التسهيل )٢(

., حكاه عن عيل بن سليامن)٤/٤٦٤(معاين القرآن للنحاس : انظر )٣(

).١٥/٤٩(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر ).٣/٩١(التسهيل )٤(

= ).٤/٢٧٤(التسهيل )٥(

@ @

אאא

٢٨٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]١٧:املزمل[ I½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µH: وقال عند قوله تعاىلI½ ¼ »H )والــشيب , الطفــل الــصغريوهــو, الولــدان مجــع وليــد . )١( ) وكرست ألجل الياء ووزنه فعل بضم الفاء,ني مجع أشيببكرس الش

).٢١/٢٤٢(ن للقرطبي واجلامع ألحكام القرآ) ١٠/٣٥٧(جممع البيان للطربيس : انظر =

).١٠/٥٢٧(الدر املصون للسمني احللبي : انظر ).٤/٢٩٤(التسهيل )١(

@ @

אאא

٢٨٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@òËýjÛaë@òyb—ÐÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٢٨٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. البيان:الفصاحة لغة .ل فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء, وفصاح, وفصحفصح الرج

.طلق: بليغ, ولسان فصيح أي: وكالم فصيح أيرجل فصيح: نقول .وأفصح تكلم بالفصاحة

وتفصح إذا كان وفصح الرجل, وكشفهوأفصح عن اليشء إفصاحا إذا بينه .)١(عريب اللسان فازداد فصاحة

ملأنوسـة عبارة عن األلفاظ البينة الظاهرة املتبادرة إىل الفهـم, وا:واصطالحا . والشعراء ملكان حسنهايف االستعامل بني الكتاب

يعتـرب الكاتـب اللفظيـة واملـتكلم حـسباموهي تقع وصـفا للكلمـة والكـالم .)٢(وحدها أو مسبوكة مع أخواهتا

.بلغت الغاية إذا انتهيت إليها, وبلغتها غريي: من قوهلم:والبالغة لغة .ومبلغ اليشء منتهاه .االنتهاء إىل غايته: واملبالغة يف اليشء

).١٢٦:ص) (فصح(القاموس املحيط , ١٠/٢٩٨)فصح(لسان العرب )١(

).١٦:ص(, جواهر البالغة للهاشمي )٥٩:ص(رس الصناعة للخفاجي : انظر )٢(

@ @

אאא

٢٩٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( ألهنا تنهي املعنى إىل قلب السامع فيفهمهفسميت البالغة بالغة وملـا البالغة هـي البلـوغ إىل املعنـى (: بقوله)٢(املعتز عرفها ابن :واصطالحا .)٣( ) يطل سفر الكالم .)٤( ) ملكة يقتدر هبا عىل التعبري عن املقصود بلفظ فصيح : (وقيل هي

سـياق الكـالم عـىل مـا وأمـا البالغـة فهـي: ( بقولـه~وعرفها ابن جـزي مـن التهويـل والتعظـيم والتحقـري, ن اإلجياز واإلطنـاب, و واملقال ميقتضيه احلال ويـؤثر يف , بحيـث هيـز النفـوس, والكنايـة واإلشـارة, وشـبه ذلـكومن الترصيح

.)٥ () أو يكاد القلوب, ويقود السامع إىل املرادوهذا التعريف يتفق مع ما عرفها به علامء البالغة غري أهنم أضافوا إىل ذلـك

.قيد الفصاحة .)٧()فصاحته مع احلال ملقتىض مطابقته الكالم يف والبالغة( :)٦(القزويني قال

) .١٦٤: ص) (بلغ(القاموس املحيط )١(

).١٣:ص(الصناعتني للعسكري كتاب : انظر

وتـوىل اخلالفـة ) هــ٢٤٩(هو عبد اهللا بن اخلليفة املعتز باهللا أبو العباس أحد خلفاء بني العباس ولد سنة )٢( .انظر ابن املعتز وتراثه ).هـ٢٩٦(بضعة أشهر وقتل سنة

).٤٧: ص(البديع )٣(

).١/٢١٠(عروس األفراح البن السبكي )٤(

).١/١٣(التسهيل )٥(

وأخـذ ) هــ٦٦٦(جالل الدين حممد بن عبد الرمحن بن عمر القزويني الشافعي إمام قاض ولد عام : هو )٦(اإليضاح وتلخـيص املفتـاح وغريهـا : عن األبكى والفاروثي والربزايل وغريهم وله مؤلفات جليلة منها

).هـ٧٣٩(تويف سنة

).٤−٤/٣(بن حجر ال الكامنة والدرر ,)٥/٢٣٨( للسبكي الشافعية طبقات :انظر

).٨٥: ص(تلخيص املفتاح للقزويني )٧(

@ @

אאא

٢٩١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• WאW

وأوالها بالتحفظ بعـد املعرفـة بـاهللا جـل ثنـاؤه علـم إن أحق العلوم بالتعلم ,ه يعرف إعجاز كتـاب اهللا تعـاىل النـاطق بـاحلقمعرفة الفصاحة, الذي بالبالغة و

فـصاحة مل يقـع علمـه بإعجـاز وإذا أخل اإلنسان بمعرفة علم البالغـة وبمعرفـة ال بـه ومـا حـاله, وبراعة الرتكيبة ما خصه اهللا به من حسن التأليفالقرآن من جه

ه مـن رونـق واالختصار اللطيف, وضـمنه مـن احلـالوة, وجللـمن اإلجياز البديعغري ذلك من حماسنه إىل , وعذوبتها وسالستهاالطالوة مع سهولة كلمه وجزالتها

. وحتريت عقوهلم فيهاق عنهاالتي عجز اخللوإذا نظرت ألمهية هذا العلم للمفـرس وجدتـه ألـصق مـا يكـون هبـذا العلـم

فـإذا كـان املفـرس عريـا عنهـا خمـال بطلبهـا مفرطـا يف ,ورضوبه, والتفـنن يف إيـرادهضائله, ألنـه سـائر فـني وعفى عىل مجيع حماسنه, وعمىالتامسها فاتته فضيلة العلم

.)١( وآخر قبيحوآخر رديء, ولفظ حسناليفرق بني كالم جيد علـم التفـسري الـذي ال يـتم لتعاطيـه: (واستمع إىل مربز هـذا الفـن إذ يقـول

علـم الفتـاوى وإجالة النظـر فيـه كـل ذي علـم, فالفقيـه وإن بـرز عـىل األقـران يفالقــصص وإن بــرز أهــل الــدنيا يف صــناعة الكــالم, وحــافظ واألحكــام, واملــتكلم

ن من احلسن البرصي وإن كا والواعظ, أحفظ)٢(ابن القريةمن وإن كان واألخبار وإن علـك اللغـات بقـوة أوعظ, والنحوي ون كان أنحى مـن سـيبويه, واللغـوي

وال −يعنـي طرائـق التفـسري−حلييه, ال يتحدى منهم أحـد لـسلوك تلـك الطرائـق ).١٣:ص(راجع كتاب الصناعتني أليب هالل العسكري )١(

أبلـغ مـن ابـن : أيوب بن زيد بن قيس اهلاليل كان أحد بلغاء الدهر, وخطيبا يرضب به املثـل فيقـال: هو )٢( ).هـ٨٤(القرية, قتله احلجاج عام

).٣/٢٣٤(هبي تاريخ اإلسالم للذ: انظر

@ @

אאא

٢٩٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

يغوص عىل يشء من تلك احلقـائق إال رجـل قـد بـرع يف علمـني خمتـصني بـالقرآن .)١( )علم املعاين, وعلم البيان: ومها

ومن مل يعرف هذا العلم كان : ( يقول يف مقدمة تفسريه)٢(ابن النقيب ويقول واملنزلومل يقم ببعض حقوق املنزل, فهم معاين الكتاب العزيز بمعزلعن ( )٣(.

وعلـم التفـسري العالمـة ابـن تلـك العالقـة القويـة هبـذا العلـمويؤكد أيـضا ألهنـام , اختـصاص بعلـم التفـسريولعلمي البيان واملعاين مزيدا: ( بقوله)٤(عاشور ومـا تـشتمل عليـه اآليـات مـن تفاصـيلة إلظهار خصائص البالغة القرآنيةوسيل علـم ان هـذا العلـامن يـسميان يف القـديم وإظهار وجه اإلعجاز, ولـذلك كـاملعاين

.)٥( )دالئل اإلعجاز الــذي أظهــر هــذين العلمــني مــن مجيــع وباجلملــة فــإن القــرآن العظــيم هــو

, فأسـاليب تعبـريه هبـرت العقـول, واجلـواهرفهو البحر الزاهر بالكنوز, جوانبهام وهـو حتـى قـال قـائلهم آنـذاك, وشـاعرائـلوأرسار بالغته أخرست كل بليـغ وق

علم باألشـعار فواهللا ما فيكم من رجل أ (...−أشد أعداء الدين−الوليد بن املغرية ).٤٣−١/٤٢(الكشاف للزخمرشي : انظر )١(

حذف التفسري الكبري ) ابن النقيب(مجال الدين حممد بن سليامن بن احلسن البخي احلنفي املعروف بـ : هو )٢(طبقـات املفـرسين للـداودي : انظـر ).هــ٦٩٨( والتحبري ألقوال أئمة التفـسري تـويف سـنة » التحرير «)٢/١٤٩.(

).١٦:ص(تفسري ابن النقيب يف علم البيان واملعاين والبديع وإعجاز القرآن, مقدمة )٣(

, لـه )هــ١٢٩٦(حممد الطاهر بن عاشور علم من األعالم وإمام متبحـر يف علـوم شـتى ولـد عـام : هو )٤( ).هـ١٣٩٣(مقاصد الرشيعة اإلسالمية والتحرير والتنوير وموجز البالغة تويف سنة : مؤلفات نافعة منها

).٦/١٧٤(األعالم للزركيل : نظرا

).١/١٩(التحرير والتنوير )٥(

@ @

אאא

٢٩٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وال بقـصيدة منـي, وال بأشـعار اجلـن, واهللا مـا يـشبه الـذي أعلـم برجـز, وال مني وإنـه , وإن عليـه لطـالوة, وواهللا إن لقوله الذي يقـول حلـالوة,يقول شيئا من هذا

.)١( )وإنه ليحطم ما حتته , وما يعىلوإنه ليعلو, ملثمر أعاله, مغدق أسفله

وصححه عىل رشط البخاري ووافقه الذهبي والبيهقـي ) ٥٥١−٢/٥٥٠(احلاكم يف املستدرك : أخرجه )١(

وعـزاه للحـاكم ) ٧٣−١٥/٧٢(وأورده الـسيوطي يف الـدر املنثـور ) ١٩٩−٢/١٩٨(يف دالئل النبـوة .ابن عباسوالبيهقي من طريق عكرمة عن

@ @

אאא

٢٩٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àb—ÐÛaòËýjÛaë@òy

مقدمة تفسريه للكالم عـىل الفـصاحة الباب العارش من ~أفرد ابن جزي : فقال, وأدوات البيانوالبالغة

. وأدوات البيانيف الفصاحة والبالغة: باب العارشال( :أما الفصاحة فلها مخسة رشوط

.أن تكون األلفاظ عربية, ال مما أحدثه املولدون, وال مما غلطت فيه العامة− . ال من الوحشية املستثقلة,أن تكون من األلفاظ املستعملة− . ال قارصة عنه, لهن العبارة واقعة عىل املعنى موفيةأن تكو− .أن تكون العبارة سهلة ساملة من التعقيد− .)١ ()أن يكون الكالم ساملا من احلشو الذي ال حيتاج إليه−

. إىل تعريف البالغة~ثم أدلف ابن جزي هي صناعة البديع, وهي تزيني الكـالم كـام : (ت البيان فعرفها بقولهأما أدوا

).يزين العلم الثوب منها اثنتني وعرشين نوعا وجدها يف القرآن مع التنبيه عـىل ~وقد أحىص

.)٢(كل نوع يف املواضع التي وقع فيها

).١/٣٩(التسهيل )١(

).١/٣٩(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٢٩٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

الفـصاحة والبالغـة, : إىل ثالثة مصطلحات وهـي~وقد أشار ابن جزي .نوأدوات البيا

وهذه املصطلحات الثالثة التي ذكرهـا املؤلـف ترجـع إىل بـاب واحـد وهـو .باب البالغة

وكثـري يـسمى اجلميـع علـم البيـان, وبعـضهم : (قال القزويني يف التلخيص .)١( ) واألخريين علم البيان, والثالثة علم البديع,يسمي األول علم املعاين, ونكتا مستحسنة رائعة مـن أثناء تفسريه فوائد فائقة~وقد نثر ابن جزي

.البالغة

).٣٧:ص(تلخيص املفتاح )١(

@ @

אאא

٢٩٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

| { ~ � ¡ ¢ £ I: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابـن جـزي ¤H ]فة خترج من الرجـل ميتـة هي النط: قال عبد اهللا بن مسعود: ( فقال]٢٧:آل عمران

.)١() وهي ميتةوهو حي, وخيرج الرجل منها حيا . هي إخراج الدجاجة مـن البيـضة, والبيـضة مـن الدجاجـة(: وقال عكرمة

فاحليـاة, واملـوت عـىل هـذا .)٢(خيرج الكافر من املؤمن, واملؤمن من الكـافر: وقيل وفيـه أيـضا .)٣( ويف ذكر احلي من امليت املطابقة وهـي مـن أدوات البيـان,استعارة

.)٥())٤( ثم عكسالقلب; ألنه قدم احلي عىل امليت .]٦:اإلسراء[ I¡ � ~ }H: وكذلك عند قوله تعاىل

, اإلحـــسان: والثـــاين بمعنـــى,احلـــسنات: أحـــسنتم األوىل بمعنـــى: (قـــال وكـذلك الـالم ,إىل: , والالم فيـه بمعنـى)٦( ففيه جتنيسأحسنت إىل فالن: كقولك

).٦٢٨−٢/٦٢٦(, تفسري ابن أيب حاتم )٣٠٦−٦/٣٠٤(جامع البيان : انظر )١(

, اجلـامع ألحكـام القـرآن )١/٤١٨(, واملحـرر الـوجيز البـن عطيـة )٦/٣٠٦(جامع البيان للطـربي )٢( ).٥/٨٦(للقرطبي

).٨٦:ص(التلخيص للقزويني : انظر )٣(

).١/٢٤٣(التسهيل )٤(

).١/٣٩٤(املثل السائر البن األثري ) ٤ص(جواهر األلفاظ لقدامة بن جعفر : انظر )٥(

, وحترير )٣٩ص(النكت للرماين : انظر . بيان املعاين بأنواع من الكالم جيمعها أصل واحد من اللغة: هو )٦( ).١٠٢ص(التحبري البن أيب األصبع

@ @

אאא

٢٩٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]٦:اإلسراء[ I¥ ¤ £H :)١(يف قولهI e d c b: ارد يف قولـه تعـاىل إىل اإللتفات الو~ويشري ابن جزي

i h g fH ]١٢:النور[. ثم عدل إىل لفـظ الغيبـة مل قال سمعتموه بلفظ اخلطاب: قيلفإن : (... فقال

أن ذلك التفات قصد به املبالغـة : فاجلواب? ومل يقل ظننتمIf eH: يف قوله .)٢( )اوالترصيح باإليامن الذي يوجب أن ال يصدق املؤمن عىل املؤمن رش

ــه تعــاىل ــد قول I v u t s r q p o n: وكــذلك عنx wH ]٢٢:حممد[. هــذا خطــاب للمنــافقني املــذكورين خــرج مــن الغيبــة إىل اخلطــاب : (فقــال

.)٣( )ليكون أبلغ يف التوبيخ .]١٨:اإل�شقاق[ I§ ¦ ¥ ¤H: وأشار عند قوله تعاىل

وهـو مـشتق مـن ن اتـسق أفتعـلليلة أربعـة عـرش, ووزإذا أكمل : أي: (قال السني قبـل )٤( فكأنه امتأل نورا, ويف اآلية من أدوات البيان لزوم ماال يلزم,الوسق

. )٥( ) واتسقالقاف يف وسق ).٢/٣١٩(التسهيل )١(

).٨/١٧٤(, والتحرير والتنوير البن عاشور )٣/٦٤(الكشاف للزخمرشي : انظر ).٣/١١٦(التسهيل )٢(

).٤/٩١(التسهيل )٣( ).٣/٤٥٧(الكشاف للزخمرشي : انظر

أن يلتزم الناظر قبل حرف الروي حرفا خمصوصا أو حركة خمـصوصة مـن احلركـات قبـل حـرف : وهو )٤( ).٤٠٢−١/٤٠١(, املثل السائر البن األثري )٢/٣١٠(الطراز للعلوي : نظرا .الروي

).٤/٣٥٤(التسهيل )٥(

@ @

אאא

٢٩٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويظهر مدى متكن ابن جزي يف اجلانب البالغي بـربوز احلـس النقـدي مـن − : ومن ذلك, خالل تفسريه

: ن جزي فقال اب I ½ ¼ » ºH :عند قوله تعاىل −

فهـو جمـاز تـشبيها , عبارة عـن متكـن حـب العجـل مـن قلـوهبم) وأرشبوا( (ويف الكـالم حمـذوف أي أرشبـوا حـب , أو بـرشب الـصبغ يف الثـوب, برشب املـاء

ــل.العجــل ــاء فــرشبوه: وقي ــه يف امل ــاملربد ورمــى برادت ــرد العجــل ب , إن موســى ب .)١( ) )يف قلوهبم: ( ويرد هذا قوله, فالرشب عىل هذا حقيقة

) يف قلـوهبم(فرد ابن جزي القول الثاين الذي يدل عىل احلقيقة بقرينـة اآليـة .ألن الرشب هنا اليكون حقيقة وإنام هو تشبيه وجماز

: قال ابن جزي I ÏÎ Í ÌË ÊH :وعند قوله تعاىل −

معنــاه الوعــد بــأن مــن اتقــى علمــه اهللا : وقيــل, إخبــار عــىل وجــه االمتنــان( ألنه لو كان كذلك جلـزم , ولكن لفظ اآلية ال يعطيه, عنى صحيحوهذا امل, وأهلمه

.)٢ ()يف جواب اتقوا ) يعلمكم(ورد القول , فقد بني ابن جزي غرضا بالغيا وهو اإلخبار عىل وجه االمتنان

آلخر بأن لفظ اآلية اليعطيه بعلة جزم الفعل املضارع إذا وقع جوابا للطلـب عنـد ــصد اجلــزاء ــاء وق ــذلكوي, ســقوط الف ــد ب ــت: ري ــو أن اللفظــة كان ــوا اهللا : ل واتق

.لصح املعنى املذكور, فيعلمكم اهللا

).١/١٣٨(التسهيل )١(

).١/٢٢٨(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٢٩٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaÉia‹Ûa@@ @

א

@éîÏëò½sybjß@ :-

אאWאאK אאWאאK אאWאאK אאאWאאK אאWאאK

* * **** * *

@ @

אאא

٣٠٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÞëþa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@ïÄÐÜÛa@éib“n¾a@ @@ @@ @

W

• אאWאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٠١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Ðí‹ÈnÛapb

.أشباه: املثل, واجلمعبيه شه, والبه, والشبالش: للغةالشبه يف اوأشبه اليشء اليشء .ماثله:

.املشكالت: بهات من األمورتواملش .تاملتامثال: واملتشاهبات

.)١( واحلسنشاهبا يشبه بعضه بعضا يف اجلودةالتمثيل, ومت: والتشبيههو إيراد القصة الواحدة يف صور شـتى : (عرفه الزركيش بقوله: واصطالحا

رصف يف الكـالم, وحكمـة التـصل خمتلفة, ويكثر يف إيراد القصص واألنبـاءوفوا . )٢() به ومتكررا ليعلمهم عجزهم عن مجيع طرق ذلك مبتدأوإتيانه عىل رضوب

يف القـصة الواحـدة فيكون املراد به اآليات التي تكـررت يف القـرآن الكـريماصـل وصـور متعـددة, وفو, أو موضـوعاته يف ألفـاظ متـشاهبةمن قصص القـرآن

تأخريا, وذكرا وحـذفا وتعريفـا وشتى, وأساليب متنوعة تقديام وتنكـريا, وإفـرادا ومجعا, وإجيازا وإطنابا ونحـو خر, أو كلمة بكلمـة أخـرى, وإبدال حرف بحرف آ

مع اتفاق املعنى العام لغرض بالغي, أو ملعنى دقيـق يـراد تقريـره ال يدركـه ,كذلإال من آتاه اهللا علام وفهام ألرسار كتابه, وهي بحق كنـز ثمـني مـن كنـوز إعجـازه,

.)٣(ورس من أرسار بيانه

.٧/٢٤)شبه(لسان العرب )١(

).١/١١٣(الربهان يف علوم القرآن )٢(

.للشرتي) ٤:ص(املتشابه اللفظي يف القرآن الكريم : انظر )٣(

@ @

אאא

٣٠٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@À@òÛdß@ïÄÐÜÛa@éib“n¾a

, فـضمن تفـسريه العديـد يف تفسريه باملتـشابه اللفظـي~أعتنى ابن جزي والنكات املتعلقة باآليات املتـشاهبة التـي تـربز هـذا النـوع مـن إعجـاز من الفوائد

مـع والتنويـع يف األلفـاظ اللفظ املناسب يف املوضـع املناسـب وهو اختيار ,القرآن . أو السورة السياقاحتاد املوضوع الختالف

بـشيخه ~ ومن خالل ما تطرق إليه ابن جزي يظهر لنا بجالء مدى تأثره بفوائـد مـن بنـات ~ وأخـذ عـن كتـاب اخلطيـب اإلسـكايف وأجـاد ,ابن الـزبري

.فكره قد زخر بجملة من هذا النـوع مـن ~وعىل كل حال فإن تفسري ابن جزي مجلة السامت التـي يتـصف هبـا هـذا ح منبعلوم القرآن, واهتم به اهتامما حتى أص

.التفسري

@ @

אאא

٣٠٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

ــال ــرة : (... ~ق ــال يف البق ــل مل ق ــإن قي ــرة[ IÎ ÍHف ــرف يف ]١٢٦:البق فع :إبراهيم, ونكر يف البقرة? أجيب عن ذلك بثالثة أجوبة

ري وهـو أنـه يف البقـرة قاله أستاذنا الشيخ أبو جعفـر بـن الـزب: اجلواب األول .]١٢٧:البقرة[ IF E DH: ذكر البيت يف قوله

تج إىل تعريـف, وذكر البيت يقتيض باملالزمة ذكر البلد الذي هو فيه, فلم حيـ فـذكره املعرفـة بـه فإهنا مل يتقدم قبلها ما يقتيض ذكـر البلـد وال بخالف آية إبراهيم

.)١( )بالم التعريف كان بمكة حني نزلت آيـة وهو أن النبي ( : )٢(ييلالسهقاله : اجلواب الثاين : كقولـك,البلد بالم التعريف التي للحضور: فيهفلذلك قال, إبراهيم ألهنا مكية

وهو حارض, بخـالف آيـة البقـرة فإهنـا مدنيـة, ومل تكـن مكـة حـارضة هذا الرجلة عـن حني نزوهلا فلم يعرفها بالم احلضور, ويف هذا نظر, ألن ذلك الكـالم حكايـ

.)٣( ) فال فرق بني نزوله بمكة أو املدينةإبراهيم مالك التأويل : انظر )١( )١/٢٣٤.(

عبد الرمحن بن عبد اهللا بن أمحد السهييل إمام واسع املعرفة غزيـر العلـم حـافظ للتـاريخ ولـد سـنة : هو )٢(نتائج الفكر يف النحو والـروض األنـف : ابن دحية وغريه له مؤلفات جامعة منها: وأخذ عنه ) هـ٥٠٨(

, بغيـة )٥٧٠:ص(التكملـة البـن األبـار : انظـر ).هــ٥٨١(وتفسري سورة يوسف وغريها, تويف سـنة ).٨٢−٢/٨١(, بغية الوعاة للسيوطي )٣٢٤:ص(امللتمس للضبي

).٨٦(املبهامت )٣(

وقال صاحب منهج ابن جزي يف تفسريه أهنا ال توجد يف كتبه املطبوعـة هكـذا أطلـق وهـي موجـودة يف .كتاب اإلعالم كام رأيت

@ @

אאא

٣٠٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أنه قال هذا بلدا آمنـا قبـل أن يكـون : )١(قاله بعض املشارقة: اجلواب الثالث عل هذا املوضع بلـدا آمنـا, وقـالاج: بلدا فكأنه قال , هـذا البلـد بعـدما صـار بلـدا

هر أنـه مـرة واحـدة حكـى وهذا يقتيض أن إبراهيم دعا هبذا الـدعاء مـرتني, والظـا :لفظه فيها عىل وجهني

IÔ ÓHبدل بعض من كل . IÜ ÛHــال اهللا أي ــؤمن, : ق ــدنيا امل ــرزق يف ال ــر ألن اهللا ي ــن كف وارزق م . )٢()والكافر

I FE D C B A: وذكـــر يف موضـــع آخـــر عنـــد قولـــه تعـــاىل T S R QP O N M L K J I H G

V UH ]١٦٠:األعراف[. وبـني فـظ بـني هـذا املوضـع مـن هـذه الـسورةوقع االخـتالف يف الل: (فقال

ـــه ـــرة يف قول ـــه IRH و ItH: ســـورة البق IC B AH وقول

.]٥٨:البقرة[Iv u t sH وقوله IyH بـالواو IxH بالفـاء, فقـال

.)٣( ) ال بأس باختالف العبارتني إذا مل يكن هنالك تناقض: ( الزخمرشي )٤( )مـالك التأويـل(سـتاذ أبـو جعفـر بـن الـزبري يف كتـاب وعللها شيخنا األ

.يعني به اخلطيب اإلسكايف )١(

).١٦ص(درة التنزيل : نظرا

).١/١٥٢(التسهيل )٢(

).٢/٩٩(الكشاف )٣(

).٢١٢−١/٢١١(مالك التأويل )٤(

@ @

אאא

٣٠٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٢( ) منها قوية وضعيفة وفيها طول فرتكناها لطوهلا)١(وصاحب الدرة بتعليالتI w v u t s r: عنـد قولـه تعـاىل~ويف نفس السياق ذكر ابن جـزي

z y xH ]١١:اجلمعة[. لتجـارة وقـدم التجـارة قبـل هـذا عـىل مل قدم اللهو هنا عىل ا: إن قيل: (فقال

اللهو?أن كل واحـد مـن املوضـعني جـاء عـىل مـا ينبغـي فيـه, وذلـك أن : فاجلواب

فـالن خيـون يف الكثـري: كقولـك,العرب تارة يبتدئون باألكثر ثم ينزلـون إىل األقلوالقليل فبدأت بالقليل ثم أردفت عليه األمانة فيام هـو أكثـر منـه, ولـو علمـت يف

أنـه فإنـك لـو قـدمت يف اخليانـة القليـل لعلـم , من املثالني مل يكن حـسناكل واحد أنـه وأحرى, ولو قدمت يف األمانة ذكر الكثـري لعلـمخيون يف الكثري من باب أوىل .فلم يكن لذكره بعد ذلك فائدة, وأحرىأمني يف القليل من باب أوىل

.]١١:اجلمعة[ In m l k j i hH: وكذلك قولهم التجارة هنا ليبني أهنم ينفضون إليها, وأهنم مع ذلك ينفضون إىل اللهـو قد

I v قدم اللهو ليبني أن مـا عنـد اهللا Iz y x w vH: الذي دوهنا, وقولهx wH وأنه أيضا Iz y x w vH التي هي أعظم منه, ولـو عكـس كـل

. )٣()واحد من املوضعني مل حيسن

.يعني درة التنزيل لإلسكايف )١(

).٢/٩٦(التسهيل )٢(

).٤/٢٢٧(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٣٠٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

a@szj¾ïãbrÛa@ @@ @

êÐm@À@bàç‹qcë@™b©aë@âbÈÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٠٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

من عم اليشء يعمهم عموما شملهم:العام لغة . .عمهم بالعطية: يقال

.والعامة خالف اخلاصة . )٢( ) والعامة اسم للجمع, ألهنا تعم بالرشسميت بذلك: ()١(ثعلبقال

.)٣( هو لفظ يستغرق الصالح له من غري حرص:واصطالحاخصه باليشء خيصه خصا وخصوصا: اخلاص لغة . وخصوصية .أفرده به دون غريه: واختصه

. وختصص له إذا انفردواختص فالن باألمر .واخلاصة خالف العامة

واختصه بكذا أعطاه شيئا كثريا )٤(. للغـة واألدب أبو العباس أمحد بن حييى بن زيد بن يسار الشيباين النحوي إمام الكوفيني يف النحو, وا: هو )١(

كتـاب الفـصيح, : ولد سنة مائتني, وأخذ عن حممد بن زياد األعرايب وغريه له أكثر من أربعني كتابا منهـا ).١١٧:ص(الفهرست البن النديم : انظر ).هـ٢٩١(واملجالس تويف سنة

.٩/٤٦٨) عمم(لسان العرب )٢(

واحلــدود األنيقــة ) ٤/١٤١٢(اإلتقــان للــسيوطي ) ٢/٤٤٨(رشح خمتــرص الروضــة للطــويف : انظــر )٣( ).٨٢:ص(لألنصاري

.٤/١٢٦)خصص(لسان العرب )٤(

@ @

אאא

٣٠٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( هو لفظ خيتص ببعض األفراد الصاحلة له:واصطالحاــه ــزدويوعرف ــ)٢(الب ــىل : (ه بقول ــى ع ــظ وضــع ملعن ــل لف ــرادك ــع انف وقط

.)٣()املشاركةهـــو كـــل لفـــظ وضـــع ملعنـــى واحـــد عـــىل : ( بقولـــه)٤(الرسخـــيسوعرفـــه

.)٥()اإلنفراد .وكل هذه التعاريف صحيحة وإن اختلفت العبارة

• WאW

ومـن تلـك , لغة القرآن الكريم بخـصائص مل توجـد يف غريهـاخص اهللا ـــص ـــصاخل ـــوم واخل ـــىل العم ـــتامهلا ع ـــشمول , وصائص اش ـــد لل ـــالعموم مفي ف

فـيفهم أن ,ثم يرد عليه مـا خيرجـه عـن هـذا العمـوم إىل اخلـصوص, واالستغراق وهذا يف القـرآن الكـريم كثـري ال حيتـاج إىل ,العموم غري مراد من ذلك اللفظ العام

فهام يشكالن حيزا كبريا يف كتاب اهللا تعاىل وما ذلـك إال ألمهيـتهام ,رضب األمثال .دمها ولبناء كثري من األحكام عليهاموكثرة فوائ

).٨٢:ص(احلدود األنيقة لألنصاري )١(

فقيه حنفي وإمام وقتـه يف األصـول ولـد ) فخر اإلسالم(عيل بن حممد بن جماهد البزدوي امللقب بـ : هو )٢( ).هـ٤٨٢( الوصول وغريها تويف عام املبسوط , امليرس, كنز: له مؤلفات جليلة منها) هـ٤٠٠(عام

).٥٩٥−٢/٥٩٤(, اجلواهر املضية للقريش )٦٠٣−١٨/٦٠٢(سري أعالم النبالء للذهبي : انظر

.مع كشف األرسار للبخاري) ٣١−١/٣٠(أصول البزدوي : انظر )٣(

املبـسوط «: حممد بن أمحد بن سهل الرسخيس شمس األئمة وفقيه من كبار األحناف من أشهر كتبه: هو )٤() ١٥٨:ص(الفوائـد البهيـة : انظـر ).هــ٤٨٣( تـويف عـام »والنكت واألصول ورشح اجلـامع الكبـري

).٢/٢٨(واجلواهر املضية للقريش

).١/١٢٥(أصول الرسخيس )٥(

@ @

אאא

٣٠٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

والقـرآن , وأسلوب اخلاص والعام من خصائص لغة العرب التي متيزوا هبـا .خياطبهم بأسلوهبم الذي اعتادوا عليه

ومن مظاهر جاللـتهام ,هلذا كانت مباحث العموم واخلصوص جليلة القدر .تعاور أقالم العلامء هلام عرب ختصصات شتى وهذا واضح بني

@ @

אאא

٣١٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@À™b©aë@âbÈÛa

بموضوع العام واخلـاص وأواله اهتاممـا بالغـا ~احتفى اإلمام ابن جزي .يطالعك عند كل آية ورد فيها عموم وخصوص

مع كونه مفرسا فقيها أصوليا مـربزا~ويعترب ابن جزي أن ~ إذ يـرى , ويعـده مـن مهـامت أدوات , كتـاب اهللا تعـاىلعلم أصول الفقه ممـا يعـني عـىل فهـم

. وينعى عىل غريه من املفرسين يف عدم االستعانة به يف التفسري,التفسريوأما أصول الفقه فإهنا من أدوات تفسري القرآن : (إذ يقول يف مقدمة تفسريه

أهنــا لــنعم العــون عــىل فهــم املعــاينعــىل أن كثــريا مــن املفــرسين مل يــشتغلوا هبــا, و, واملبـنيواملجمـل, والظـاهر وما أحوج املفرس إىل معرفة النصيح األقوال,وترجــد, وفحــوى اخلطــاب وحلــن اخلطــاب واخلــاص, واملطلــق واوالعــام ــل ملقي ودلي وغـري ذلـك مـن , ورشوط النسخ, ووجوه التعارض وأسـباب اخلـالف,اخلطاب

.)١()علم األصول مواقفه يف العـام نستطيع أن نلخص أبرز~ومن خالل ما ذكره ابن جزي

:واخلاص يف النقاط التالية .ذكر تعليالت عند ختصيص العام −

.التخصيص بالقراءات −

. وهو مايسميه ابن جزي بالتجريد,عطف اخلاص عىل العام −

).١/١٩(التسهيل )١(

@ @

אאא

٣١١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.ترجيح األقوال التفسريية بالعام واخلاص −وسنرى يف النامذج التالية التي سنوردها إىل مدى اعتامد ابن جزي يف تفسريه

. هذا الفنعىل

@ @

אאא

٣١٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I¥ ¤ £ ¢ ¡H: عنــد قولــه تعــاىل~ذكــر ابــن جــزي

.]١٥٩:البقرة[ املؤمنون فهو عموم يراد به اخلـصوص, ألن املـؤمنني هـم الـذين هم: (فقال

.)١( يعتد بلعنهم للكافرين .)٢( )يلعنهم مجيع الناس: وقيل

.]٦٠:األ�فال[ I® ¬ « ª © ¨H: له تعاىلوكذلك عند قوالضمري للذين ينبذ هلم العهد, أو للذين ال يعجزون, وحكمه عـام يف : (قال

.)٣( )مجيع الكفار .]٤٧:إبراهيم[ Ii h g f e dH: وكذلك عند قوله تعاىل

األول? عىل الثاين املفعول قدم ومل وعده, رسله خملف قال هال :قيل فإن: (قالأنه قدم الوعد ليعلم أنه ال خيلف الوعد أصال عىل اإلطـالق, ثـم : فاجلواب

أحـد مـن النـاس فكيـف خيلـف وعـد ليعلم أنه إذا مل خيلـف وعـد IiH: قال وخـرية خلقـه? فقـدم الوعـد أوال بقـصد اإلطـالق ثـم ذكـر الرسـل لقـصد رسله

.)٤( )التخصيص ).٢/٤٨٣(, واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي )٢/٧٣٧(جامع البيان للطربي : انظر )١(

).١/١٠٥(الكشاف للزخمرشي : انظر ).١/١٦٤ (التسهيل )٢(

).٢/١٢٦(التسهيل )٣(

, والكــشاف للزخمــرشي )١٩٣ص(تأويــل مــشكل القــرآن البــن قتيبــة : انظــر ).٢/٢٦٦(التــسهيل )٤()٢/٣٠٧.(

@ @

אאא

٣١٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

]٧٩:الكهف[ Is r qH: وكذلك عند قوله تعاىلولـذلك قـرأ , والصحاح من السفنعموم معناه اخلصوص يف اجلياد: (لقا

.)١( )أخذ كل سفينة صاحلةابن مسعود ي .]٦٨:الرمحن[ I C B AD H: وذكر عند قوله تعاىل

والرمـان بالـذكر بعـد دخـوهلام يف الفاكهـة تـرشيفا هلـام خص النخـل: (قوله . )٢( )التجريد وهذا هو ,وبيانا لفصلهام عىل سائر الفواكه

) ١٦/١١(, وقراءة ابن مسعود أخرجها ابن جرير الطربي يف تفسريه جـامع البيـان )٢/٣٧٢(التسهيل )١(

).٢٣٢٤٤(برقم

).٤/١٦٥(التسهيل )٢(

) .إخالص اخلطاب لغريك وأنت تريد به نفسك ال املخاطب نفسه: (والتجريد هو

).٢/٣١٣(اإلشارات اإلهلية للطويف : , انظر)١/٤٢٣(املثل السائر البن األثري : انظر

@ @

אאא

٣١٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bàç‹qcë@‡îÔ¾aë@ÕÜݾa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣١٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

وهـو يـدل عـىل التخليـة ,أصل صحيح, الطاء, والالم, والقاف:املطلق لغة .واإلرسال وطلقتهـا وأطلقـت الناقـة مـن عقاهلـا, أنطلق الرجـل ينطلـق انطالقـا: يقالحل عقاهلا: فطلقت أي )١(.

. عىل املاهية بال قيد الدال:اصطالحا .)٢(وهو مع القيد كالعام مع اخلاص

. موضع القيد:املقيد لغةأقياد: واجلمع وقيود, وقد قيده يقيده تقييدا, وقيدت الدابة )٣(.

:واصطالحا .)٤(ما دل عليها بقيد

أو لغــري معــني موصــوف بــأمر زائــد عــىل احلقيقــة هــو املتنــاول ملعــني: وقيــل .)٥(سهالشاملة جلن

.٨/٢١٤)طلق( , لسان العرب ٣/٤٢٠)طلق(معجم مقاييس اللغة )١(

).٣/٣٩٢(, ورشح الكوكب ا ملنري للفتوحي )٤٧:ص(احلدود للباجي : انظر )٢(

.١١/٣٨٨)قيد(لسان العرب )٣(

).٧٨:ص(احلدود األنيقة )٤(

).١٣٦:ص(روضة الناظر البن قدامة )٥(

@ @

אאא

٣١٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• WאW

مطلقا مرة ومقيدا أخـرىجاء يف كثري من ألفاظ كتاب اهللا وسنة رسوله , فـإن الراغـب يف ,وقد حيمل املطلق عىل املقيد وقد ال حيمل ومـن هنـا تـأيت أمهيتهـا

تب له الطريق إال بعد العلم هبام وتنزيلهام املنزلة التـي ب والسنة ال يستتفهم الكتا وقد بذل علامؤنا جهودا مضنية بالكشف عنهام وبيـان األحكـام املتعلقـة ,ليق هبامت

وكـان ,هبام مما تراة ظاهرا يف استنباطاهتم لألحكـام الـرشعية مـن الكتـاب والـسنة .لعلامء أصول الفقه يف هذا الصدد القدح املعىل

قـرآن وال, وأسلوب املطلق واملقيد من خصائص لغة العرب التي متيـزوا هبـا .خياطبهم بأسلوهبم الذي اعتادوا عليه

واحلاجـة إىل معـرفتهام ملحـة ملـن يـروم معرفـة , فأمهية املطلق واملقيد كبـرية اشتطت به املـسالك وأوقعـت وإال,األحكام الرشعية ليكون عىل بصرية من أمره

.الكيف امله

@ @

אאא

٣١٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@À‡îÔ¾aë@ÕÜݾa

لبيــان محــل املطلــق عــىل املقيــد ممــا ورد يف اآليــات ~ابــن جــزي تعــرض :القرآنية وفق طريقة واضحة تتجىل من خالل الصور التالية

.احتاد احلكم واختالف السبب − .احتاد احلكم واحتاد السبب − .احتاد السبب واختالف احلكم − .ذكر تعليالت عند تقييد املطلق بقرينة كآية أو وجه إعرايب − .ترجيح األقوال التفسريية بالعام واخلاص −

@ @

אאא

٣١٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I | { z y x w v: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابـن جـزي ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ }H

.]٢٧:البقرة[ والفـساد, ع العهود وكذلك مـا بعـده مـن القطـ مطلق يفIy xH (:قال ألهنـم نقـضوا العهـد الـذي أخـذ اهللا ن يـشار بـنقض عهـد اهللا إىل اليهـودوحيتمل أ

.)١() عليهم يف اإليامن بمحمد | { ~ _ ` I f e d c b a: وعند قوله تعاىل

w v u t s rq p o n m l k j i hgH ]١٧٣:البقرة[. , وال خـالف يف إباحـة )٢(ذلك يف سورة األنعـاملتقييد , ملسفوحيريد ا: (قال

.)٣( )ما خالط اللحم من الدم . ]٤٣:النساء[ IÁ À ¿H: وعند قوله تعاىل

اليـدين ال يكون التيمم إال يف هـذين العـضوين, ويقـدم الوجـه عـىل : (قالــة ــاهر اآلي ــكلظ ــد مال ــدب عن ــىل الن ــك ع ــسح, .)٤( وذل ــه بامل ــستوعب الوج وي

).١/١١٣(, واملحرر الوجيز البن عطية )١/١٠٥(معاين القرآن للزجاج : انظر ).١/١١٣(التسهيل )١(

I k j i z y x w v u t s r q p o n m l H: يعنــي قولــه تعــاىل )٢(

].١٤٥:األنعام[

واجلـامع ألحكـام القـرآن للقرطبـي ) ١/٥٣(أحكام القرآن البـن العـريب : وانظر) ١/١٦٨(التسهيل )٣()٣١−١/٣٠.(

).٦/٣٩٥(واجلامع ألحكام القرآن للقرطبي ) ١/٢١٢(أحكام القرآن البن الفرس : انظر )٤(

@ @

אאא

٣١٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

قني, ولفــظ اآليــة اليــدان فــاختالف هــل يمــسحهام إىل الكــوعني أو إىل املــرف مــاوأمـل عـىل د, وقد احتج من قـال إىل املـرفقني بـأن هـذا مطلـق فيحدحمتمل ألنه مل حي

.)١( ) املقيد, وهو حتديدها يف الوضوء باملرفقني .]١٧:األحقاف[ Ik j i h gH: وعند قوله تعاىل

فــيمن كــان عــىل هــذه الــصفة مــن الكفــراإلطــالق هــي عــىل : وقيــل : (قــال I© ¨ § ¦ ¥H: والعقوق لوالديه, ويدل عىل أهنا عامة قوله تعاىل

ــه ]١٨:األحقــاف[ ــذي حــق علي ــال ذلــك ال ــه لق ــو أراد واحــدا بعين ــصيغة اجلمــع, ول ب . )٢()القول

).٢/٦١(, املحرر الوجيز )١٩/٢٨٣(التمهيد البن عبد الرب : انظر ).١/٣٢٧(يل التسه )١(

.حكاه عن املهدوي) ١٩/٢٠٣(اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي : انظر ).٤/٨١(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٣٢٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

êÐm@À@bàç‹qcë@Šbàš⁄aë@ŠbèÃ⁄a@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٢١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

أصـل صـحيح يـدل , الظـاء, واهلـاء, والـراء: ( قال ابن فارس:ظهار لغةاإل . وبرزظهر اليشء يظهر ظهورا فهو ظاهر إذا انكشف: من ذلك, وبروزعىل قوة

.]٤١:الروم[ IØ × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐH: ويف التنزيل .)١( واستعلنبرز: أي

خراج كل حرف من خمرجه من غري إ: بأنه عرفه علامء التجويد :واصطالحا .)٢( غنه وال تشديد يف احلرف املظهر

منطوقـا بكـل واحـد مـنهام عـىل صـورته أن يؤيت بـاحلرفني:كذلك عندهمو . )٣(موىف مجيع صفته خملصا إىل كامل بنيته

مصطلح ذات كلمة واحدة يف بيـان ضـده الـذي هـو هو: وعند أهل البالغة ). وبضدها تتميز األشياء: ()٥(قول القائل عىل حد )٤(اإلضامر

أضـمر يف : خفـاه, ويقـال أأضـمر الـيشء: يقـال, هـو اإلخفـاء:اإلضامر لغة .٣/٤٧١)ظهر(معجم مقاييس اللغة )١(

).٦٧:ص(رشح اجلزرية البن يالوشة : انظر )٢(

).٢٩:ص( علمي التجويد والقراءات إلبراهيم الدورسي معجم املصطلحات يف: انظر )٣(

).٢/٥١١(بدوي طبانة : معجم البالغة العربية للدكتور: انظر )٤(

.املتنبي, وهو عجز بيت من قصيدة يمدح هبا هارون بن عبد العزيز األوارجي: القائل هو )٥(

ونذيمهم وهبم عرفنا فضله(وصدره ). التبيانمع) ١/١٢(ديوان : والبيت يف)

@ @

אאא

٣٢٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

يه يف نفـسك ويـصعب الوقـوف الذي ختفنفسه شيئا أي عزم عليه بقلبه, والضمري .)١( وداخل اخلاطرعليه وهو الرس

. هو إسقاط اليشء لفظا ال معنى:واصطالحا .)٣()ما ترك ذكره من اللفظ, وهو مراد بالنية: واإلضامر: ()٢(يوالكف وقال .هو ما كني به عن الظاهر اختصارا: وقيل . )٤( أو غيبة ال من مادهتاما دل عىل حضور: وقيل

• WאW

واهتاممـايف القـرآن الكـريم عنايـة» إلضـامر اإلظهار يف مقام ا« لقيت بالغة , ولعـل الـسبب يف هـذا االهـتامم يعـود )٥( وحـديثااملفـرسين قـديامبالغا من بعـض

أساســا إىل أن العنايــة بالبالغــة تعتــرب قاعــدة أساســية يف فهــم الــنص القــرآين عنــد .هؤالء املفرسين

, وأســلوب اإلظهــار واإلضــامر مــن خــصائص لغــة العــرب التــي متيــزوا هبــا .والقرآن خياطبهم بأسلوهبم الذي اعتادوا عليه

.١٠٦٣:ص)ضمر(القاموس املحيط للفريوز آبادي , ٣/٣٧١)ضمر(معجم مقاييس اللغة )١(

أيوب بن موسى احلسيني الكفوي أبو البقاء قايض من قضاة األحناف برتكيـا والقـدس وبغـداد لـه : هو )٢(م للـزركيل األعـال: انظـر ).١٠٩٥(وقيـل ) ١٠٩٣(مؤلفات منها الكليات وباقيها بالرتكية تـويف سـنة

).٢/٣٨:ص(

).٣٨٤:ص(الكليات )٣(

).٤٣:ص(أصول يف التفسري البن عثيمني )٤(

.الكشاف, وإرشاد العقل السليم أليب السعود, والتحرير والتنوير البن عاشور: انظر عىل سبيل املثال )٥(

@ @

אאא

٣٢٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وتوضيحا للفرق بينـه هار يف مقام اإلضامر عناية مميزة لقي مصطلح اإلظكام .وبني بعض املصطلحات األخرى كاإليضاح بعد اإلهبام

وهـذا : ( عن أمهية هذا املصطلح وفائدته يف معرض حديثه)١(ابن األثريقال مر تعظيم شـأن األمـر الـذي أظهـر عنـده االسـم املـض يعمد إليه لفائدة, وهي إنام

. )٢( )أوال وإن كان معدودا مـن علـم اإلعـرابواعلم أن هذا: ()٣(العلويوقال حييى

وذلك أن اإلفصاح بإظهار يف موضع اإلضامر له موقـع ,لكن له تعلق بعلم املعاين .)٤( ) والعناية بحقه زلة, وهو تعظيم حال األمر املظهرعظيم وفائدة ج

يث عن هذا املصطلح تفريعا وبيانا وإن كان البالغيون هم من سبق إىل احلد ات البالغيــة األخــرى فــإن ألمهيتــه, وإبــرازا لفوارقــه بينــه وبــني بعــض املــصطلح

. واملؤلفني يف علوم القرآن أولوه عناية فائقة, واستوعبوا أرساره البالغيةاملفرسين فقـد بـني اإلظهـار ,ع هذا املوضوع إظهارا هـو العالمـة الزركـيشن أوسممو انفرسـمـن مما أكـسبه حقـا أن يكـون ,سي وبحث نفاإلضامر بأسلوب مبدع مقام

) هــ٥٥٨(اتب ولـد سـنة إمام ك) ضياء الدين(نرص اهللا بن حممد بن عبد الواحد الشيباين امللقب بـ : هو )١(

).هـ٦٣٧(املثل السائر والويش املرقوم والربهان وكفاية الطالب, تويف سنة : صنف تصانيف نافعة منها

).٢/١٥٨(وفيات األعيان البن خلكان : انظر

).٢/٢١٣(املثل السائر يف أدب الكاتب والشاعر )٢(

مة الزيدية متكلم أصويل, نحوي بالغي ولد سـنة حييى بن محزة بن عيل احلسيني العلوي من أكابر أئ: هو )٣(تـويف . الشامل , هناية الوصول, والتمهيد, واحلاوي , واللبـاب : صنف تصانيف عديدة منها) هـ٦٦٩(

, مـرآة اجلنـان )٢/١٣١(, العقود اللؤلؤيـة )١٢٧ص(املقتطف من تاريخ اليمن : انظر ).هـ٧٤٥(عام )١/٣٩٦.(

).٢/١٤٨(ار البالغة الطراز املتضمن ألرس: انظر )٤(

@ @

אאא

٣٢٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــدان ــة يف هــذا املي احللب ــه , ــا يف كتاب ــسادس) الربهــان( حيــث عقــد باب ــوع ال يف الن . وفنونه البليغةيف أساليب القرآن: واألربعني حتت عنوان

.)١(اإلضامر موضع يف اإلظهار وضع أسباب من سببا عرش سبعة خالهلا أوردوباجلملـة فـإن اإلظهـار مكـان اإلضـامر أتـى يف القـرآن الكـريم كثـريا حمققـا

.)٢(مت به ذرى الفصاحة وسنامها وصلت به إىل قمة البالغة, وتسنةفوائد عظيم

).٧٣−٣/٥٩(الربهان )١(

).١٣٧:ص(نظرات لغوية يف القرآن الكريم للعايد )٢(

@ @

אאא

٣٢٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀŠbàš⁄aë@ŠbèÃ⁄a

ر حظا مـن تفـسري امالغة أي بالغة اإلظهار مقام اإلضأخذ هذا النوع من البر مجلـة منـه ونثـناء تفسريه لآليات التـي ورد فيهـافقد تطرق هلا أث, ~ابن جزي

ئ عــىل رغــم صــغر حجمــه مليــ~ فتفــسريه ,حة لــذلككلــام وجــد املناســبة ســانكيـف ال واملفـرس ال بـد لـه مـن اتـصال وثيـق وأكيـد هبـذا , ونكاهتابألوان البالغة

.العلمــن جــزي ــام ســبقه ~ واب ــأثر ب ــن الزخمــرشي ت ــه كــل م ــة يف ب ــن عطي واب

~ وما اسـتفاده )١( وما ذكره حازم القرطاجني يف كتابه منهاج البلغاء,تفسريهيام أضـف ,عفر بن الزبريج وعىل رأسهم شيخه أبو من مشاخيه والسيام أكابر شيوخه

البــن )٢(إىل مــا انتقــاه مــن الكتــب املؤلفــة يف هــذا الــشأن وخاصــة كتــاب العمــدة . واألندلس آنذاكد كان مشهورا عند أهل املغربق ف)٣(رشيق

كتاب منهاج البلغاء ورساج األدباء يف البالغة والنقد وهو مطبوع بتحقيق حممد احلبيب اخلوجة طبع دار )١(

).م١٩٨١(الغرب اإلسالمي

هو كتاب طريف يف بابه مل يؤلف أحد مثلـه عـىل طريقتـه وهـو العمدة البن رشيق كتاب يف نقد الشعر و )٢( .مطبوع بتحقيق عبد احلميد حمي الدين ثم طبع بتحقيق أحد تالميذه

أخذ عن القزاز والنهشيل له مؤلفات جليلة ) هـ٣٨٥(هو احلسن بن رشيق القريواين أديب ناقد ولد سنة )٣( ).هـ٤٦٣( تويف سنة منها العمدة يف حماسن الشعر وآدابه وقراضة الذهب

).١/١٣٣(, وفيات األعيان البن خلكان )١/٢٩٨(إنباه الرواة للقفطي : انظر

@ @

אאא

٣٢٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مواقفــه يف نــستطيع أن نلخــص أبــرز~ومــن خــالل مــا ذكــره ابــن جــزي :اإلظهار واإلضامر يف النقاط التالية

.اإلظهار واإلضامر سبب ذكر تعليالت عند −

.ذكر أوجه بالغية وإعرابية عند اإلظهار واإلضامر −

.االستشهاد بأشعار العرب −

.ألقوال التفسريية باإلظهار واإلضامر ترجيح ا −

@ @

אאא

٣٢٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

: امر عند قوله تعاىل اإلظهار مقام اإلض~ذكر ابن جزي I ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢

²H ]٣٣:األ�عام[. ــال ــاهر موضــع املــضم أيI® ¬H : (فق ــنهم, ووضــع الظ ر ولك

. )٢)(١( )للداللة عىل أهنم ظلموا يف جحودهمI Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å: وكــذلك عنــد قولــه تعــاىل

ÐH ]٥٦:املائدة[. . هذا من إقامة الظاهر مقام املضمرIÍ Ì ËH : (قال .)٤)(٣( )فإهنم هم الغالبون: معناه

.]٢-١:احلاقة[ I £ ¢ ¡ �¤ H: عند قوله تعاىل~وذكر ابن جزي اسـتفهامية يـراد هبـا ) مـا( I£ ¢H( : اإلظهار الواقع مقام اإلضـامر وقـال

ما بعده واجلملة خرب احلاقة, وكان األصـل احلاقـة مـا التعظيم وهي مبتدأ وخربها ــل, وكــذلك ــادة يف التعظــيم والتهوي ــم وضــع الظــاهر موضــع املــضمر زي هــي ث

).٢/١٥(التسهيل )١(

).٢/١٢٦(, وإرشاد العقل السليم أليب السعود )٢/١١(الكشاف للزخمرشي : انظر )٢(

).١/٣٩٠(التسهيل )٣(

).١/٣٤٧(الكشاف للزخمرشي : انظر )٤(

@ @

אאא

٣٢٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

I¥¨ § ¦H٢)(١()ه التعظيم, والتهويل واملراد ب لفظه استفهام(. إىل اإلظهار يف مقام اإلضـامر يف سـورة النـاس ~وكذلك يشري ابن جزي

فهـال , والثالثـةمل أظهر املضاف إليـه وهـو النـاس يف املـرة الثانيـة: فإن قيل: (بقوله .Is rH: أضمره يف املرتني لتقديم ذكره يف قوله

?أو هال اكتفى بإظهاره يف املرة الثانية وهــو اإلظهــار دون عطــف بيــان حــسن فيــه البيــانأنــه ملــا كــان: اجلوابفــ : كقول الشاعر,, وقصد أيضا االعتناء باملكرر)٣(اإلضامر

))٤(غص املوت ذا الغنـى والفقـرين ال أرى املــوت يــسبق ملــوت يشء

).٤/٢٦٣(التسهيل )١(

).٤/٦٠٢(الكشاف للزخمرشي : انظر )٢(

).١٢/٦٣٣(, والتحرير والتنوير للطاهر بن عاشور )١/٥٧٥(مدارك التنزيل للنسفي : انظر )٣(

).٤٤٤−٤/٤٤٣(التسهيل )٤(

, اخلـصائص البـن جنـي )١/٦٢(, الكتـاب لـسيبويه )٦٥ص(ديوانـه : انظـر .لعدي بن زيـد: البيت )٥(وصواب البيت كـام يف املـصادر ) ١/٣٧٨(, اخلزانة للبغدادي )١/٣٧٠(ري , أمايل ابن الشج)٣/٥٥(

.السابقة ـــــوت يشء ـــــسبق مل ـــــوت ي ال أرى امل

ــــــــريا ــــــــى والفق ــــــــوت ذا الغن ــــــــص امل نغ

@ @

אאא

٣٢٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aßb©a@ @

@ @

êÐm@À@bàç‹qcë@‚dnÛaë@áí‡ÔnÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٣٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

أصـل صـحيح يـدل , والـدال, واملـيم,القاف: (ال ابن فارس ق:التقديم لغة .)١()عىل سبق

.أوله: ومقدمة كل يشء .ومقدم كل يشء نقيض مؤخره .)٢(مقدمة الكتاب ومقدمة الكالم: وقد استعري لكل يشء فقيل

.اآلخر خالف األول والتأخري ضد التقديم: التأخري لغة .ومؤخر كل يشء بالتشديد خالف مقدمه

.)٣( ومؤخرهب مقدم رأسهرض: يقال هو جعل اللفظ يف رتبة قبل رتبتـه األصـلية أو بعـدها لعـارض :واصطالحا

.)٤(اختصاص أو أمهية أو رضورة

.٥/٦٥)قدم(معجم مقاييس اللغة )١(

.١١/٦٧)قدم(لسان العرب )٢(

.١/٩٧)أخر(لسان العرب )٣(

).١/٤١٩(, وقواعد التفسري للسبت )١٧٠−١٥٤(اإلكسري للطويف : انظر )٤(

@ @

אאא

٣٣١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• WאW

والقرآن , أسلوب التقديم والتأخري من خصائص لغة العرب التي متيزوا هباع مـن األبـواب اجلميلـة يف وهو بـاب واسـ.خياطبهم بأسلوهبم الذي اعتادوا عليه

أو اإلشـارة إىل شـأنه , ولـه دالالت تتـصف بتفـضيل املقـدم أو كثرتـه,لغة العرب . أو بسبقه يف الوجود واخللق,وفضله أو تأثريه

والتأخري أمهية ال ختفى عىل من أنس بعلم البيان وصارت له ملكه للتقديمف . الكشف عن لطائف يف هذا األسلوبفيه أفىض به إىل

بعيـد , واسع الترصف, جم املحاسن,هو باب كثري الفوائد (: قال اجلرجاين ال يزال يفرت,الغاية إىل لطيفـة, وال تـزال تـرى شـعرا لك عن بديعة, ويفـيض بـك

ثـم تنظـر فتجـد سـبب أن راقـك ولطـف , روقك مسمعه, ويلطف لديك موقعـهي .)١( )ل اللفظ عن مكان إىل مكان وحوعندك أن قدم فيه يشء

فالعرب مل تسلك سنن التقديم والتأخري يف ,وهذه الفوائد تعطيه أمهية كبرية .أساليبها إال ألمهيته عندها

يقـدمون الـذي بيانـه أهـم هلـم وهـم −يعني العرب−كأهنم : ()٢(سيبويهقال

).١٠٦:ص(دالئل اإلعجاز )١(

إمـام النحـاة, وأول مـن بـسط علـم النحـو ولـد عـام ) سـيبويه(عمرو بن عثامن بن قنرب امللقب بـ : هو )٢(محاد بن سـلمة, واألخفـش األكـرب, ويعقـوب احلـرضمي واخلليـل الفراهيـدي, : وأخذ من) هـ١٤٨(

وقطرب, والنايش وغريهم, صنف الكتاب يف النحـو, » سعيد بن سعد « األخفش :وغريهم, وأخذ عنه ).هـ١٨٠(وقد رشحه عدد من العلامء رمحهم اهللا تويف سنة

, بغيـة الوعـاة )٢١١−٢/٢٠٦(, طبقات النحاة البن قايض شهبة )٣٦٠−٢/٣٤٦(إنباه الرواة للقفطي : انظر ).٢٣٠−٢/٢٢٩(للسيوطي

@ @

אאא

٣٣٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١( ) ويعنياهنمنه أعنى, وإن كان مجيعا هيامهنمببيا .ريم يف مواطن كثريةوقد ورد هذا األسلوب يف القرآن الك

).١/١٤(الكتاب )١(

@ @

אאא

٣٣٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@À‚dnÛaë@áí‡ÔnÛa

غـة الـذي أثناء تفسريه لبعض اآليات إىل أحد أسـاليب البال~تطرق ابن جزي والتـأخري, وإن كـان أال وهـو التقـديم, وأعـذب مقـالله يف القلوب أحسن موقع

يف كثــري مــن ~ فقــد اعتمــدن فــيض,بالنــسبة إىل غــريه مــن املفــرسين غــيض مــ وهذا ال ينقص من قيمة تفسري ابـن , ويف مقدمتهم الزخمرشيبقيهاألحيان عىل سا

. وصفى وأوجزه أنه اختار وانتقى وهذب فحسب, أو يغض منه~جزي نــستطيع أن نلخــص أبــرز مواقفــه يف ~ومــن خــالل مــا ذكــره ابــن جــزي

:التقديم والتأخري يف النقاط التالية .الت عند سبب التقديم والتأخريذكر تعلي −

.ذكر أوجه بالغية وإعرابية عند التقديم والتأخري −

.ترجيح األقوال التفسريية باإلظهار واإلضامر −

@ @

אאא

٣٣٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

� ¡ ¢ £ ¤ ¥ I: عنــد قولــه تعــاىل~ذكــر ابــن جــزي § ¦H ]٤٣:آل عمران[. أمرت بالصالة فذكر القنـوت والـسجود لكوهنـا I¤ £H (:فقال

: ثم قيل هلا,من هيئة الصالة وأركاهنا I¦ ¥ ¤Hبمعنى ولـتكن صـالتك مـع املـصلني أو يف اجلامعـة ,

فــال يقتــيض الكــالم عــىل هــذا تقــديم الــسجود عــىل الركــوع, ألنــه مل يــرد الركــوع .والسجود املنضمني يف ركعة واحدة

وحيتمــل أن تكــون ,وقــدم الــسجود ألن الــواو ال ترتــب أراد ذلــك: وقيــل .)١()الركوعالة يف ملتهم بتقديم السجود عىل الص

ــن جــزي ــر اب ــاىل~ذك ــه تع ــد قول I Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï: عنÚ Ù Ø ×H ]٦١:يو�س[.

.IÕ ÔH : (قولهإن قلـت مل قـدمت األرض عـىل : ()٢( قـال الزخمـرشي,صغار النمل: والذرة

ــسام ــاجلوابال ــبأ? ف ــدم: ء بخــالف ســورة س ــسامء تق ــبأأن ال ــا ت يف س ألن حقه .)٣()التقديم, وقدمت األرض هنا ملا ذكرت الشهادة عىل أهل األرض

).١/٣٥(, وتفسري أيب السعود )١/١٨٩(الكشاف للزخمرشي : انظر ).١/٢٤٩(التسهيل )١(

).٢/١٩٥(الكشاف )٢(

).٢/١٧٧(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٣٣٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.]٧٩:الكهف[ Is r qH: وعند قوله تعاىل اخلصوص يف اجلياد, والصحاح من الـسفن ولـذلك قـرأ عموم معناه: (قال

.)١(ابن مسعود يأخذ كل سفينة صاحلةإن اسم هذا امللك هدد بن بـدد: وقيل , وهـذا يفتقـر إىل نقـل صـحيح ويف )٢(

.الكالم تقديم, وتأخري مــؤخر يف املعنــى عــن ذكــر غــصبها, ألن خــوف Il k jH: ألن قولــه

الغصب سبب يف أنه عاهبا, وإنام قدم للعناية به ( )٣(. I \ [ ZY X W V U T S ]: وعند قوله تعاىل

_ ^H ]٣٢:فاطر[. مل قدم الظامل ووسط املقتصد وأخر السابق?: فإن قيل: (... قال

أنه قدم الظامل لنفسه رفقا به لئال ييئس, وأخر السابق لئال يعجب : فاجلواب .بنفسه

قــدم الظــامل لكثــرة الظــاملني, وأخــر الــسابق لقلــة : ()٤(وقــال الزخمــرشي .)٥()السابقني

.]٤:اإلخالص[ I NS R Q P O H: وعند قوله تعاىل ).٣/٥٣٥(املحرر الوجيز البن عطية : انظر )١(

).٢/٣٠٩(تفسري أيب الليث : انظر )٢(

).٢/٣٩٩(النص يف الكشاف للزخمرشي : انظر ).٢/٣٧٢(التسهيل )٣(

).٤/٢٧٦(الكشاف )٤(

).٣/٢٩١(التسهيل )٥(

@ @

אאא

٣٣٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وجيوز أن يكون كفوا حاال لكونه كان صفة للنكـرة : )١(قال ابن عطية: ( قال وخربهــا, وشــأن قــدم املجــرور وهولــه عــىل اســم كــانمل: فقــدم عليهــا, فــإن قيــل

: فاجلواب من وجهني?الظرف إذا وقع غري خرب أن يؤخره ضمري اهللا تعاىل, وشـأن العـرب والتعظيم; ألنأنه قدم لالعتناء به: أحدمها

. )٢( )تقديم ما هو أهم وأوىل

).٥/٥٣٧(املحرر الوجيز )١(

).٤/٤٣٧(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٣٣٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛaßb©a@@@

אא

@éîÏëòÈiŠcsybjß@ :-

אאWאK אאWאאאאK אאWאאאK אאאWאK

* * **** * *

@ @

אאא

٣٣٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÞëþa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@„äÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٣٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. واستنسخهن نسخ اليشء ينسخه نسخا وانتسخه م:النسخ لغةI F E D C B: ويف التنزيـل, وإقامة آخـر مقامـهإبطال اليشء: والنسخ

L K J I H GH ]١٠٦:البقرة[. . واألوىل منسوخةانية ناسخةواآلية الث .نقل اليشء من مكان: والنسخ

.)١(يزيله ويكون مكانه: واليشء ينسخ اليشء نسخا أي وتـرتك آلية ثم تنزل آيـة أخـرى فتعمـل هبـاالنسخ أن تعمل با: (وقال الفراء

.)٢()األوىلأذهبـت : أزالتـه, واملعنـى: نسخت الشمس الظل وانتسخته: والعرب تقول

.حملهالظل وحلت .)٣(غريهتا: ونسخت الريح آثار الديار

اإلزالـة: النـسخ يف اللغـة: (بقولـه يف مقدمـة تفـسريه ~وعرفه ابن جـزي .والنقل

.١٤/١٣١)نسخ(لسان العرب )١(

).١/٦٤(معاين القرآن )٢(

.٧/٨٤)نسخ(هتذيب اللغة لألزهري )٣(

@ @

אאא

٣٤٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

رفع احلكـم الـرشعي بعـدما نـزل ووقـع يف القـرآن عـىل ثالثـة : الرشيعةيف و :أوجه

. »ال ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم« : كقوله,نسخ اللفظ واملعنى−الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرمجومهـا البتـة « : كقوله,للفظ دون املعنىنسخ ا−

. »نكاال من اهللا واهللا عزيز حكيمنسخ املعنى دون اللفظ, وهو كثري وقـع منـه يف القـرآن عـىل مـا عـد بعـض −

التخـصيص العلامء مائتا موضع, واثنتـا عـرشة مواضـع منـسوخة, إال أهنـم عـدوا معروفـة, ا فروقـاء نسخا, وبني هذه األشياء وبني النـسخستثنواال, والتقييد نسخا

هنا ما جاء من نسخ مساملة الكفار والعفـو وسنتكلم عىل ذلك يف مواضعه, ونقدم ليغنـي ذلـك عـن تكـراره يف , بـاألمر بقتـاهلمعنهم واإلعراض والصرب عىل أذاهم

.)١( ...)مواضعه: قولـه. ]١٠١:النحـل [ I± ° ¯ ® ¬H: وذكر عند قولـه تعـاىل

.)٢( )النسخ: التبديل هنا( .)٣( هو رفع احلكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب مرتاخ عنه:واصطالحا

اخلطاب الدال عىل ارتفاع احلكم الثابت باخلطـاب املتقـدم عـىل وجـه : وقيل .لواله لكان ثابتا مع تراخيه عنه

.وهذا التعريف يعترب تعريفا للناسخ ).١/٣٠(التسهيل )١(

).٢/٣٠٤(التسهيل )٢(

).٣١٠:ص(, تقريب الوصول البن جزي )٤/٥٦٤(بن حزم , اإلحكام ال)١/٦٩(املستصفى للغزايل )٣(

@ @

אאא

٣٤١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

كــم الــرشعي خلطــاب رشعــي رفــع احل :اتــه أنــهوأمــا النــسخ فاصــح تعريف .)١(عنه مرتاخ

• WאW

واملنـسوخ علـم جليـل القـدراسخعلم الن ال يـستغني عـن ,عظـيم الفائـدة, فهو من أجل املباحث يف علوم والقـرآن, وعلـوم احلـديث, وعلـم ,معرفته العلامء

والتــأليف فيــه بــني مطــول يــة بــهلفقــه, وألمهيتــه تــواىل العلــامء عــىل العناأصــول ا مادتـه هـي القـرآن ن علم النسخ تكمن أمهيته يف كـونمبسوط, وآخر وسيط, وأل

ملنـسوخ يف كـل وا يف اشرتاط العلـم بالناسـخالكريم تشدد الصحابة والتابعون . أو الوعظمن نصب نفسه للفتوى

: دخل املسجد فإذا رجل خيوف الناس فقالومن ذلك ما يروى عن عيل ليس برجل يذكر الناس ولكنـه يقـول : فقال,رجل يذكر الناس: ما هذا? فقالوا(

. ال: واملنـسوخ? فقـالأتعـرف الناسـخ: أنا فالن بن فالن فأعرفوين, فأرسل إليـه .)٢( ) وال تذكر فيهفاخرج من مسجدنا: قال

.)٤()الدين يف خلط املنسوخ من الناسخ فيعر مل من( :)٣(الزهري اإلمام وقال

).٤/٣٢(رفع احلاجب عن خمترص ابن احلاجب للسبكي )١(

صــفوة الراســخ ملحمــد شــعلة ) ٢٠ص(االعتبــار يف الناســخ واملنــسوخ مــن اآلثــار للحــازمي : انظــر )٢( ).١٢٠:ص(

هري أحد األئمة الكبار, تابعي قرأ عىل حممد بن مسلم بن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن شهاب أبو بكر الز: هو )٣( ).١٠٧:ص(تذكرة احلفاظ للذهبي : انظر ).هـ١٢٤(أنس بن مالك, تويف سنة

).١٢١:ص(صفوة الراسخ ملحمد شعلة )٤(

@ @

אאא

٣٤٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

العلـم : ال يقيس إال من مجـع آالت القيـاس, وهـي : (وقال اإلمام الشافعي .)١( ) ومنسوخه من كتاب اهللا فرضه وأدبه, وناسخهباألحكام

لـيس مـن العلـوم : ( قـال)٣(حييى بن أكـثم بسنده عن )٢(عبد الربوروى ابن علـم افـة املـسلمني مـن وعـىل ك وعـىل املتعلمـنيكلها علم هو واجب عـىل العلـامء

والعمـل بـه واجـب ألن األخـذ بناسـخه واجـب فرضـا, ومنـسوخهناسخ القرآنعامل علم ذلك فالواجب عىل كل , وال ينتهي إليهواملنسوخ ال يعمل به, الزم ديانة

وعىل عباد اهللا أمرا مل يوجبه اهللا, أو يضع عنهم فرضا أوجبه لئال يوجب عىل نفسه .)٤( ) اهللا

إن من آكد ما عنـي أهـل العلـم والقـرآن : ( القييسكي بن أيب طالبوقال م عن فهمـه وعلمـه وسارعوا إىل البحث والنظر فيه من علوم القرآنبفهمه وحفظه ومنسوخه, فهو علم ال يسع كل من تعلـق بـأدنى علـم آن ناسخ القرموأصوله عل

.)٥( )من علوم الديانة جهله

).٥١٠−٥٠٩:ص(الرسالة )١(

تتلمـذ عـىل) هــ٣٦٨(أبو عمر يوسف بن عبد اهللا بن حممد بن عبد الرب النمري القرطبي ولد سـنة : هو )٢(التمهيد, واالستذكار, والكايف يف : شيوخ عرصه, ومل يرحل كانت له اليد الطويل يف املصنفات املفيدة منها

).٣٤٤:ص(جدوة املقبس للحميدي : انظر ).هـ٤٦٣(الفقه تويف سنة م حييى بن أكتم بن حممد التميمي املروزي عيل الشهرة, ورفيع القدر من نبالء الفقهاء ولد بمـرو عـا: هو )٣(

.هـ٢٤٢األصول, والتنبيه تويف عام : , وتوىل قضاء البرصة ثم قضاء بغداد , له مؤلفات منها)هـ١٥٩(

).١٦٧−٢/١٦١(, أخبار القضاء لوكيع )٢/٢١٧(وفيات األعيان البن خلكان : انظر

).٢/٦٤(جامع بيان العلم وفضله )٤(

).٦٤:ص(اإليضاح لناسخ القرآن ومنسوخه )٥(

@ @

אאא

٣٤٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

حيـث ال فهـم ,ملأخـذ واملنـسوخ علـم رضوري ااجلملة فإن علم الناسـخوبومن ال , واملنسوخه الصحيح دون معرفة مواضع الناسخللنص القرآين عىل وجه

يعلم الناسخ واملنسوخ فإنه سيظل الطريق يف فهم القرآن والـسنة ومعرفـة أحكـام .الرشيعة

@ @

אאא

٣٤٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@À„äÛa

ه عـن النـسخ مـن حيـث فيـ يف مقدمة تفسريه بابا تكلـم~أفرد ابن جزي . واصطالحا, وعدد وجوه وقوعه يف القرآن الكريمتعريفه لغة

واهتم به اهتامما كبريا أثناء تفسريه . يقرر يف مقدمة تفسريه أن علم النسخ مـن العلـوم املتعلقـة ~ وابن جزي

~ كـام رد ,بالقرآن الكريم, وأنه ال بد من معرفة ما وقـع منـه يف القـرآن الكـريم : فقال,ىل من أدخل يف النسخ ما ليس منهع

والتقييد نسخا, واالستثناء نسخا, وبني هـذه إال أهنم عدوا التخصيص.. .( .)١ () األشياء وبني النسخ فروقا معروفة, وسنتكلم عىل ذلك يف مواضعه

األحكام; ألهنا حمل النـسخ إذ ال أن النسخ يكون يف ما يتعلق ب~كام يقرر .رنسخ األخبات

ــرية إال أن ــصانيف كث ــرده املــصنفون بت ــم ذكــر أن موضــوع النــسخ قــد أف ث . أحسنها تأليفا تأليف القايض أيب بكر ابن العريب

I N ML K J I H G F E D C B: ثم ذكر عند قولـه تعـاىلU T S R Q P OH ]١٠٦:البقرة[

−قـدورات خالفـا لليهـود اسـتدالل عـىل جـواز النـسخ ألنـه مـن امل: ( قوله وواقـع رشعـاأحـالوه عـىل اهللا, وهـو جـائز قـوال فإهنم −لعنهم اهللا نـسخت فلـام,

)بعدهارشيعتهم ما قبلها نسخها ما

).١/١٤٤(التسهيل )١(

@ @

אאא

٣٤٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

] \ [ ^ _ I: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابن جـزي a `H ]٢٤٠:البقرة[.

لزوجتـه أن أن الرجـل إذا مـات كـان: ذه اآلية منـسوخة, ومعناهـاه( :قالنسخ إقامتها سنة باألربعة ثم , وذلك وصية هلاتقيم يف منزله وينفق عليها من ماله

والعرش, ونسخت النفقة بالربع أو الثمن الذي هلا يف املـرياث حـسبام ذكـر األشهر .)١()يف سورة النساء

.]١٥:النساء[ IO N MH: ىل عند قوله تعا~ويشري ابن جزي نـسخ ذلـك بـاألذى ثـم,كانـت عقوبـة الزنـا اإلمـساك يف البيـوت : (فيقول

. والتوبيخاملذكور بعد هذا وهو السبة اإلمساك للنساء, واألذى للرجال فال نسخ بينهام, ورجحه ابن عطي: وقيل

واألذى اك ويف األذى مــنكم, ثــم نــسخ اإلمــسيف اإلمــساك مــن نــسائكم« : بقولــه .)٣ ()٢() واستقر األمر عىل ذلك, وباجللد لغري املحصنبالرجم للمحصن

نـسخ وأما الرجم فقد كان يف القرآن ثـم ,وأما اجللد فمذكور يف سورة النور . وبقي حكمهلفظه

).١/٢٠٩(التسهيل )١(

).١/٣٠١(التسهيل )٢(

).٢/٢٠(املحرر الوجيز )٣(

@ @

אאא

٣٤٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٣)(٢( ) وغريه)١(األسلمي ماعز وقد رجم Im l k j iH: عنــد قولــه تعــاىل~وذكــر ابــن جــزي

.]١٨٠:فاألعرا[ أتركوهم ال حتاجوهم وال تتعرضوا هلـم, فاآليـة عـىل IiHمعنى : (قيل

.)٤( ) هذا منسوخة بالقتال .]١٢٥:النحل[ I| { z y x w vH :تعاىل قوله عند وأشار .اإلسالم: املراد بالسبيل هنا: (فقال

. الكالم الذي يظهر صوابه: هيواحلكمةهو الرد عـىل املخـالف, وهـذه واجلدال,الرتغيب والرتهيب: واملوعظة هي واجلـدال, وهـذه يها أهـل العلـوم العقليـة بالربهـان واخلطابـةاألشياء الثالثة يسم

الطريقـة مـن إن الـدعاء إىل اهللا هبـذه : وقيـل,اآلية تقتيض مهادنة نسخت بالسيف وإنام السيف ملن ال تنفعه هذه املالطفـة مـن الكفـار,, والرفق غري منسوخالتلطف

.)٥()وأما العصاة فهي يف حقهم حمكمة إىل يوم القيامة باتفاق

لقد تاب توبة لو تاهبـا طائفـة مـن أمتـي « ماعز بن مالك األسلمي صحايب جليل قال فيه النبي : هو )١(

.)٤١٧−٩/٤١٥(اإلصابة يف متييز الصحابة البن حجر : فريض اهللا عنه وأرضاه, انظر» ألجزأت عنهم

).٦٨٢٤(لعلك ملست أو غمزت? برقم : هل يقول اإلمام للمقر: البخاري كتاب احلدود باب: أخرجه )٢(

).١/٣٠١(التسهيل )٣(

).٢٩١:ص(اإليضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ملكي القييس : انظر ).٢/١٠٣(التسهيل )٤(ملنـسوخ البـن اجلـوزي املصفى بأكف أهـل الرسـوخ مـن علـم الناسـخ وا: انظر ).٢/٣٠٩(التسهيل )٥(

).٣٣٦:ص(, واإليضاح ملكي )٤٢:ص(

@ @

אאא

٣٤٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aïãbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@ïãe‹ÔÛa@˜—ÔÛaë@pbîÜîöa‹⁄a@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאא

אאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٤٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. مجع إرسائيلية:اإلرسائليات .)١( أو احلادثة التي تروى عن مصدر إرسائييلالقصة: وهي

أبــو « ا إىل إرسائيــل, وهــو يعقــوب بــن إســحاق ابــن إبــراهيم والنــسبة فيهــ . )٢(وإليه ينسب اليهود فيقال بنو إرسائيل» األسباط االثني عرش . أورده :وقصصا قصا يقصه خربه عيل وقص ملقصوص,ا اخلرب :القصص لغة

وتقصص كالمه .حفظه: وتقصص اخلرب .تتبعه:

.رويته عىل وجهه: احلديث واحلديث, واقتصصتاألمر: والقصةوقص عليه اخلرب قصصا, واقتصصت احلـديث رويتـه عـىل وجهـه, وقـص :

.)٣(عليه اخلرب قصصاحيكـي هي حديث من القرآن الكريم ينبئ عن آثار الغـابرين, و:واصطالحا

.)٤( واالعتبارأحداثا ماضية من أجل العظة ).١٣:ص(اإلرسائيليات يف التفسري واحلديث للذهبي )١(

).٢٣:ص(املعارف البن قتيبة )٢(

.١١/١٩٩)قصص(لسان العرب )٣(

).٣٠٦:ص(, ومباحث يف علوم القرآن )١٨:ص(البيان القصيص يف القرآن إلبراهيم عوضني : انظر )٤(

@ @

אאא

٣٤٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

األنبيـاء املتقـدمنيذكـر أخبـار : القصص هو : ( بقوله~وعرفه ابن جزي .)١( ) وذي القرننيوغريهم كقصة أصحاب الكهف

:أقسام اإلرسائيليات :تنقسم اإلرسائيليات إىل أقسام متعددة باعتبارات خمتلفة

:فتنقسم أوال باعتبار الصحة وعدمها إىل . وضعيف صحيح

لـه إىل وخمالفتنـاباعتبار موافقتهـا ملـا يف رشيعتنـاوتنقسم اإلرسائيليات ثانيا :ثالثة أقسام

. ملا يف رشيعتناقفمواقسم − .وقسم خمالف له − .ده وال ما يفندهيمسكوت عنه ليس يف رشعنا ما يؤوقسم −

ما جاء موافقا ملا يف رشيعتنا ما أخرجه اإلمام البخـاري يف صـحيحه : فمثالهسـعيد بـن أيب عـن نا الليـث عـن خالـدحدثنا حييى بن بكـري, حـدث« : ومسلم قال

قـال النبـي : عن عطاء بن يسار عن أيب سعيد اخلدري قـال عن زيد بن أسلمهالل » كام يكفأ أحدكم هتكون األرض يوم القيامة خبزة واحدة, يتكفؤها اجلبار بيد

بـارك الـرمحن : فـأتى رجـل مـن اليهـود فقـال» نـزال ألهـل اجلنـة خبزته يف السفرتكـون : , قالبىل: يوم القيامة? قالعليك يا أبا القاسم, أال أخربك بنزل أهل اجلنة

إلينا ثم ضـحك حتـى بـدت فنظر النبي ,األرض خبزة واحدة كام قال النبي .)٢(» نواجذه

).١/١٤(هيل التس )١(

).٦٥٢٠(رقم , يقبض اهللا األرض: الرقائق باب: أخرجه البخاري يف صحيحه كتاب )٢(

@ @

אאא

٣٥٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:وتنقسم اإلرسائيليات باعتبار مواضعها إىل أقسام ثالثة . يتعلق بالعقائدقسم − . يتعلق باألحكامقسم − .بصلة واألحكام لعقائدا إىل متت ال التي احلوادث أو باملواعظ لقيتع قسم −

• WאW

¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ I: امتن اهللا تبارك وتعاىل عىل رسـوله, بقولـه² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §H ]٣:يوسف[.

لـذا فـالقرآن تنـاول القـصص ,إذ أن يف تلك القـصص لعـربة وفوائـد لألمـة إذ سـاقها يف , عـىل التفكـر فـيام قـصهثـاا وح,بأسلوب بديع معـرب مفحـام بالتـذكري

بـل متفرقـة موزعـة عـىل , ومل تـأت يف القـرآن متتابعـة متقاربـة,مظان االتعـاظ هبـا , ألن معظم الفوائـد احلاصـلة منهـا تـستمد مـن توزيعهـا,حسب مقامات تناسبها

ظهـور بالغتـه بتكـرار الكـالم يف وفكان اشتامل القرآن العظيم عىل تلك القصص . وهذا يكون له وقع يف نفوس سامعيه,دالغرض الواح

@ @

אאא

٣٥١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@òÛdß@À@@pbîÜîöa‹⁄aïãe‹ÔÛa@˜—ÔÛaë@

إلرسائيليات والقـصص القـرآين يف تفـسريه, ورسـم ل ~تطرق ابن جزي وأمـا القـصص فهـي مـن مجلـة : ( فقـال,يف مقدمته املنهج الذي سيـسلكه اجتاههـا

إال أن الـرضوري منـه مـا يتوقـف ,رآن فال بد مـن تفـسريهالعلوم التي تضمنها الق املفـرسين مـن التفسري عليه, وما سوى ذلك زائد مستغني عنـه, وقـد أكثـر بعـض

حتى أهنم ذكروا منه ماال جيوز ذكره مما , وغري الصحيححكاية القصص الصحيح . أو حكاية ما جيب تنزهيهم عنه,فيه تقصري بمنصب األنبياء عليهم السالم

وأما نحن فاقترصنا يف هـذا الكتـاب مـن القـصص عـىل مـا يتوقـف التفـسري .)١( ) عليه, وعىل ما ورد منه يف احلديث الصحيح نــستطيع أن نلخــص منهجــه يف ~ومــن خــالل مــا ذكــره ابــن جــزي

:اإلرسائيليات والقصص القرآين يف النقاط التالية تعلقـا أن القـصص فـن مـن فنـون العلـم التـي تتعلـق~يرى ابن جزي −

وبام أن القصص من مجلة العلوم التي تضمنها القـرآن فـال بـد مـن ,وطيدا بالقرآن .التعرض لتفسريه

:تقسيم ابن جزي لإلرسائيليات والقصص عموما إىل قسمني − .وهو الذي يتوقف التفسري عليه: رضوري − . مستغنى عنهأي, وهو الذي ال يتوقف التفسري عليه: غري رضوري −

).١/١٨(التسهيل )١(

@ @

אאא

٣٥٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

, وا قصــصا ال تليــق بمنــصب األنبيــاءفــرسين الــذين أوردنقــده لــبعض امل − . ونبينا حممد كقصة داود وسليامن, وحكوا ما جيب تنزهيهم عنه

من اقتصاره عـىل احلـديث الـصحيح فهـو مـنهج ~أما ما ذكره ابن جزي وحكايـات بل أورد قصصا, مل يلتزم بام رشطه عىل نفسه~ لكن املؤلف ,حسن

وهذا يتنـاىف مـع مـا اختطـه يف , وأطال يف رسدها أحياناتروى حول بعض اآلياتمقدمة تفسريه بأنه سيكون خمترصا وجيزا, وإن كـان قـد رضب صـفحا عـىل كثـري

.)١(من هذه الروايات واهللا أعلم

).١٥/٤٧٩(راجع منهج ابن جزي للزبري )١(

@ @

אאא

٣٥٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

حـواء مـع الرواية اإلرسائيليـة التـي تـروى حـول قـصة ~ذكر ابن جزي I g f e d c b a: إبليس اللعني يف شأن محلها عنـد قولـه تعـاىل

m l k j ihH ]١٩٠:األعراف[ وسـميت أطعتنـي إن :هلا وقال إبليس جاءها محلت ملا حواء إن يلوق: (...فقال

عـصيتني وإن ,احلـارث إبلـيس اسم وكان ,ما يف بطنك عبد احلارث فسأخلصه لك فلام , عدونا الذي أخرجنا من اجلنةهإن: فقال هلا, فأخربت بذلك آدميف ذلك قتلته

فعـصته فـامت مثل ذلـك: رة أخرى فقال هلا إبليس ثم محلت م,ولدت مات الولدI e d: فقولـه. ثم محلت مرة ثالثة فسمياه عبد احلارث طمعـا يف حياتـه,الولد

h g fH١()اهللا ال يف عبادة غري ,يف التسمية ال غري: أي(. بـل ناقـشها ورجـح , مل يـسلم هلـا~وهذه الرواية التي ذكرهـا ابـن جـزي

.)٢(...):والقول األول أصح لثالثة أوجه: ( فقال,الصحيح الذي يسلك حياهلابـه جعـل أوالدمهـا ملا أتامها ولدا صاحلا كام طلبا أنه:والقول الذي ساقه هو

.ف إليه مقامه وإقامة املضافالكالم عىل حذف املضاف, رشكاء :لرتجيح القول األول هيواألوجه الثالثة التي ذكرها ابن جزي

آدم وزوجه من قليل الـرشكأنه يقتيض براءة : والوجه األول هلذا القول...( .وذلك هو حال األنبياء, وكثريه

٢/١٠٦(التسهيل )١( الدر املنثـور للـسيوطي ) ١٣/٣١١(انظر هذه الرواية يف جامع البيان للطربي ).١٠٧,

)٦/٧٠٠.(

٢/١٠٦(يلالتسه )٢( ,١٠٧.(

@ @

אאא

٣٥٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

: لقولـه تعـاىل, وذريتـهىل أن الذين أرشكوا هـم أوالد آدمأنه يدل ع: والثاينIm l k jH بضمري اجلمع.

وتسمية الولد عبد احلارث يفتقـر أن ما ذكروا من قصة آدم: الثالثوالوجه )١ ( ) وهو غري موجود يف تلك القصة,إىل نقل بسند صحيح

ومــن هــذا البيــان الــذي ســاقه ابــن جــزي وخــتم بأنــه يفتقــر إىل نقــل بــسند ي إذ ال وهذا الرشط رشطه عىل نفسه يف مقدمة تفسريه وأنـه غـري رضور,صحيح

.من املفرسينكثري أوردها كام أوردها ~يتوقف عليه التفسري, إال أنه وقد وردت هذه الرواية بألفاظ خمتلفة يف كثري من كتب التفسري كام أخرجها

ملـا ولـدت حـواء طـاف هبـا : ( قـال عـن النبـي )٢(سـمرةاإلمام أمحد بسنده عـن فـسمته عبـد ,ارث فإنـه يعـيش فقال سميه عبد احل,إبليس, وكان ال يعيش هلا ولد

.)٣( ) وأمرهوكان ذلك من وحي الشيطان, احلارث فعاش٢/١٠٦(التسهيل )١( ,١٠٧.(

).هـ٦٠(سمرة بن جندب بن هالل بن عمرو بن جابر األنصاري صحايب جليل مات سنة : هو )٢(

).٦/٤٦١(اإلصابة البن حجر : انظر

عن حممـد بـن ) ٣٢٧(وأخرجها الرتمذي يف سننه كتاب التفسري برقم , )٢١١٧(مسند اإلمام أمحد برقم )٣( حديث حسن غريب ال نعرفه إال من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة ورواه بعضهم عن «: لاملتنى وقا

.» ومل يرفعه −عبد الصمد يعني ابن عبد الوارثوقال هذا حديث صحيح اإلسناد, ومل خيرجاه, وصححه الذهبي يف ) ٤٠٠٣(واحلاكم يف املستدرك برقم

يـروي عـن قتـادة : (ل ابن عدي يف الكامل عنـهالتلخيص واحلديث ضعيف لضعف عمر بن إبراهيم قا ).ماال يوافق عليه

ولعدم سامع احلسن أيضا مـن ) صدوق يف حديثه عن قتادة ضعف) (٣٤٨٥(وقال ابن حجر يف التقريب وضعيف ) ٣٤٢( يف سلسلة األحاديث الضعيفة برقم ~سمرة إال حديث العقيقة فقد ضعفه األلباين

يف تفـسريه : مـن ثالثـة أوجـه انظـر~وأعله احلافظ ابن كثـري ) ٤٧٧ (اجلامع الصغري وزيادته برقم)٢/٢٨٦.(

@ @

אאא

٣٥٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

تلــك الروايــة , عليــه الــسالم قــصة داود ~وكــذلك أورد ابــن جــزي اإلرسائلية التي تناقلها جم غفري من املفرسين وحماولة بعضهم رفعها إىل النبـي

.ساهل بني وهذا ت والرسل ما فيها من إمساس بمقام األنبياءمع I p o n m l k j i h g: عند قوله تعاىل~قال ابن جزي

v u t s r qH ]٢٣:ص[. أن روي ,ونحن نذكر من ذلك مـا هـو أشـهر وأقـرب إىل تنزيـه داود (

فيتزوجهـا إذا أة أن ينزل له عـن أمـر كان يسأل بعضهم بعضاأهل زمان داود وقـد جـاء عـن األنـصار يف أول ,دة يف ذلـك ال ينكروهنـا وكانـت هلـم عـا,أعجبته

, فاتفق أن وقعت عـني داود عـىل امـرأة رجـل فأعجبتـه .)١(اإلسالم يشء من ذلك وكـان , فولـد لـه منهـا سـليامن وتزوجهـا داود فسأله النزول عنها ففعلإن : فبعث اهللا إليه مالئكة مثـاال لقـصته فقـال أحـدمها,لداود تسع وتسعون امرأة

والتـسعني امـرأة التـي كانـت تـسع وتـسعون نعجـة إشـارة إىل التـسعهذا أخي له لــداود, ويل نعجــة واحــدة إشــارة إىل أن ذلــك الرجــل مل تكــن لــه إال تلــك املــرأة

إشـارة إىل سـؤال داود مـن الرجـل النـزول عـن امرأتـه ,أكفلينهـا: الواحدة, فقالليــه امــت احلجــة ع فقI} | { z y xH: بقولــهفأجابــه داود

مـن فـشعر داود أن ذلـك عتـاب ,مل يرمهـا وبذلك, فتبسم امللكان عند ذلك وذهبا بـرقم يشري إىل احلديث الذي أخرجه البخاري يف صحيحه كتاب مناقب األنصار بـاب إخـاء النبـي )١(

إين : بني عبد الرمحن وسعيد بن الربيع, فقال لعبد الرمحن ملا قدموا املدينة آخى رسول اهللا «) ٣٧٨٠(أكثر األنصار ماال, فأقسم مايل نصفني, ويل امرأتان فانظر أعجبهام إليك, فسمها يل أطلقها, فإذا انقضت

بارك اهللا لك يف أهلك ومالك أين سوقكم? فدلوه عىل سوق بني قينقاع, فام انقلـب : عدهتا فتزوجها قال ? » مهـيم « : ة, فقال النبي إال ومعه فضل من أقط وسمن, ثم تابع الغدو, ثم جاء يوما وبه أثر صفر

.»تزوجت قال كم سقت إليها? قال نواة من ذهب أو وزن نواة من ذهب : قال

@ @

אאא

٣٥٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١ ( )اهللا له عىل ما وقع فيهوروي هــذا اخلــرب عــىل وجــه آخــر, وهــو أن داود أنفــرد يومــا يف حمرابــه (...

عىل يده ليأخذه فطارد فدخل عليه طائر من كوة فوقع بني يديه فأعجبه فم,للتعبد ثـم ,عجبتـه فصعد داود ليأخـذه فـرأى مـن الكـوة امـرأة تغتـسل عريانـة فأ,لكوةا

, وأنه خرج للجهاد مـع اجلنـدا امرأة رجل من جندهل عنها فأخرب أهنانرصف فسأ وهـو الرجـل يقاتـل عنـد التـابوتفكتب داود إىل أمري تلك احلرب أن يقدم ذلك

فتـزوج ,حتى قتل شـهيدا فقدم ذلك الرجل فقاتل , ما ختلص أحد منهموضع قل وتزوجه امرأتـه بعـده مـع أنـه عوتب عىل تعريضه ذلك الرجل للقتلداود امرأته ف

.كان له تسع وتسعون امرأة سواها . ومل يفعله, وإنام وقعت املعاتبة عىل مهه بذلك بذلك كلهإن داود هم: وقيلمـا أن السبب فيام جرى له مثل ذلك أنـه أعجـب بعلمـه وظهـر منـه : وروي

.يقتيض أنه ال خياف الفتنة عىل نفسه ففتن بتلك القصةــة ــه متنــى منزل ــراهيم وإســحاقوروي أيــضا أن الــسبب يف ذلــك أن ــه إب آبائ

. )٣)(٢( )ويعقوب, والتزم أن يبتىل كام ابتلوا فابتاله اهللا بام جرى له يف تلك القصةــسياقه وراء اجلــم الغفــري ~وممــا يالحــظ عــىل اإلمــام ابــن جــزي مــن ان

املفرسين الذين أوردوها وتفننوا يف زيادهتا كل عىل حسب مصدره الذي نقل منه, ).٣٣٨−٣/٣٣٧(التسهيل )١(

).٣٣٨−٣/٣٣٧(التسهيل )٢(

, البدايـة )٢/٧٤(جامع البيان للطربي ) ٥٥٦−١١/٥٥٤(مصنف ابن أيب شيبة : هذه الرواية يف: انظر )٣(−١٨/١٥٥(, واجلـامع ألحكـام القـرآن )٤/١٦٣٤(, أحكام القرآن البن العـريب )٢/٣٠٩(والنهاية .وغريها) ١٥٦

@ @

אאא

٣٥٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.ومل يقفوا عند هذا احلد بل بعضهم رفعها إىل النبي وهـو الـذي رشط عـىل نفـسه يف مقدمـة ~وكان األوىل باإلمام ابن جزي

ه نـرا, االسرتسـال ولصحيح من األخبار مع عدم التطويـلتفسريه االقتصار عىل ا إذ هـو مـن األباطيـل , وفصله وهو مما ال يتوقف التفـسري عليـههنا قد بسط القول

.التي تروى وتقدح يف عصمة األنبياء اريون من أهـل فت إىل ما سطره اإلخبتال تل: ( ~ )١(عياضوقال القايض ومل يـنص اهللا تعـاىل عـىل يشء ونقله بعض املفـرسين, وغريواالكتاب الذين بدلوا

والـذي نـص عليـه يف قـصة داود , كتابـه وال ورد يف حـديث صـحيحمن ذلـك يفIµ ´ ³ ²H.٢( ) وأوريا خرب ثابت وليس يف قصة داود( .

امــرأة اجلنــدي أوريــا بنظــره إىلوقــصة افتتــان داود : ()٣(األلبــاينوقــال وبعـض كتـب التفـسري, وال يـشك مـسلم ة يف كتب قصص األنبياءمشهورة مبثوث

.)٤( ), ملا فيه من نسبة ماال يليق بمقام األنبياء عاقل يف بطالهنا

لـه ) هـ٤٩٦(عياض بن موسى بن عياض اليحصبي إمام وقته يف علوم احلديث, والتفسري ولد سنة : هو )١(

).هـ٥٤٤(إكامل املعلم يف رشح صحيح مسلم, ورشح حديث أم زرع تويف سنة : مؤلفات منها

).١٢/١٩٢( سري أعالم النبالء :انظر

).٢/١٥٨(الشفا بالتعريف بحقوق املصطفى )٢(

ونشأ يف أرسة متدينة له جهود قيمة ) هـ١٣٣٢(حممد نارص الدين األلباين املحدث املعروف ولد سنة : هو )٣(السلسلة الـصحيحة , السلـسلة الـضعيفة, : يف تصحيح األحاديث, وتضعيفها ألف مؤلفات نافعة منها

.صفحات مرشقة من حياة شيخنا العالمة األلباين : انظر ).هـ١٤٢٠(إرواء الغليل, تويف سنة

).٣١٣) (١/٤٨٤(السلسلة الضعيفة )٤(

@ @

אאא

٣٥٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@õa‡niüaë@ÑÓìÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٥٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

. احلبس:الوقف لغة .حبسها: أو الدار عىل املساكني أو للمساكني وقفا أيوقف األرض: يقال

.)١(مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا: والوقفعبـارة عـن قطـع الـصوت : الوقـف: ( عرفه ابن اجلزري بقولـه:واصطالحا

زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة, إما بام ييل احلرف املوقوف عليـه, أو بـام ــراض ــة اإلع ــه ال بني ــأيت يف,قبل ــاطها رؤوس اآلي وي ــأيت يف, وأوس وســط وال ي

.)٢( )ا, والبد من التنفس معهنم وال فيام اتصل زالكلمةقطـع صـوت القـارئ عـىل آخـر الكلمـة : الوقف: ( بقوله)٣(اجلعربيوعرفه .)٤( )الوضعية زمانا

فعـل الـيشء أوال, : ابتدأت اليشء فعلتـه ابتـداء, والبـدء: يقال:االبتداء لغة .١٥/٤٢٢)وقف(, لسان العرب ٦٤٦:ص)وقف(الصحاح )١(

).١/٢٤٠(النرش )٢(

يف قلعة جعـرب ) هـ٦٤(لد سنة برهان الدين إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الربعي اجلعربي و: هو )٣(درس عىل والده يف صباه, ورحل رحالت عديدة درس فيها عىل جلة علامء عرصه, كان عاملا مـشاركا يف

كنز املعاين رشح حرز األماين, ومجيلة أربـاب املراصـد, تـويف سـنة : سائر الفنون, والعلوم له تآليف منها ).١/٥٥(كامنة الدر ال) ٤/٢٨٥(مرآة اجلنان : انظر ).هـ٧٣٢(

).١/٢٤٨(لطائف اإلشارات للقسطالين )٤(

@ @

אאא

٣٦٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)١(وبدئت باليشء قدمته )٢(اجلرجــاين مل يعرفــه العلــامء املتقــدمون يف هــذا الفــن, وعرفــه :اصــطالحا

أول جـزء مـن املـرصاع الثـاين, واالبتـداء العـريف يطلـق عـىل : بتداء هواال :(بقوله .)٣( )اليشء الذي يقع قبل املقصود فيتناول احلمدلة بعد البسملة

أو هو الرشوع يف التالوة بعـد قطـع ,هو استئناف القراءة بعد الوقف: وقيل عيذعنــد الــرشوع يف الــتالوة أن يــست فــإن كــان بعــد قطــع فعــىل القــارئ ,أو وقــف

.)٤( ويبسمل سواء كان يف أوائل السور أم يف أوساطها .الفرق بني الوقف والقطع والسكت

. إبانة بعض أجزاء اجلرم من بعض فصال:القطع لغةقطعه يق: يقال طعه قطعا .

مصدر قطعت احلبل قطعا فانقطع: والقطع )٥(. .)٦( هو اإلنرصاف عن القراءة واالنتهاء منها:واصطالحا

: يـدل عـىل خـالف الكـالم تقـول,الـسني, والكـاف, والتـاء: والسكت لغة .١١٣:ص)بدأ(, املفردات يف غريب القرآن ١/٤٠٦)بدأ(لسان العرب : انظر )١(

أبو احلسن فيلسوف من كبار العلـامء بالعربيـة ) الرشيف اجلرجاين(عيل بن حممد بن عيل املعروف بـ : هو )٢(معجـم املـؤلفني للكحالـة : انظـر). هــ٨١٦(ز تـويف سـنة ولد يف تاكو قرب اسـرتباذ, ودرس يف شـريا

)٧/٢١٦.(

).١/٢٣(, الكليات )٧:ص(التعريفات : انظر )٣(

.الوقف واالبتداء وصلتها باملعنى يف القرآن الكريم لعبدالكريم إبراهيم: انظر )٤(

.١١/٢٣٢)قطع(لسان العرب )٥(

).٦٣:ص(عيل القاري املنح الفكرية رشح املقدمة اجلزرية ملال : انظر )٦(

@ @

אאא

٣٦١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

سكت يسكت سكوتا . بام أسـكته, وبـه سـكات إذا كـان طويـل : ورجل سكيت, ورماه بسكاتة أي

.)١(السكوتعبارة عن قطع الصوت زمنا هـو دون زمـن الوقـف عـادة مـن : واصطالحا

. )٢(غري تنفس

• WאW

ي ال بــد للوقــف, واالبتــداء أمهيــة كبــرية, وهــو مــن أعظــم املوضــوعات التــ وامتثاال للتدبر الذي أمرنا لقارئ القرآن من معرفتها ومراعاهتا أثناء قراءته تطبيقا

.]٢٩:ص[ Ig f e d c bH: به يف قوله تعاىلاهللا , )٣(ليف املفيـدةوألمهيته فقد حظى هذا الفن بـاهتامم العلـامء فـألفوا فيـه التـآ

.وا عىل تعلمه إذ البد لطالب علوم القرآن منهوحث وغريبــه ومــن متــام معرفــة إعــراب القــرآن ومعانيــه: ( )٤(ألنبــارياقــال ابــن

نبغــي للقـارئ أن يعـرف الوقــف التـام والوقــف معرفـة الوقـف واالبتــداء فيـه, في .)٥( ) وال كافالكايف الذي ليس بتام

.٢١٥:ص)سكت(أساس البالغة , ٣/٨٩)سكت(معجم مقاييس اللغة )١(

).١/١٥١(, اإلتقان للسيوطي )١/٢٤٠(النرش : انظر )٢(

, وإيـضاح )هــ٥٦٠ت(ووقـوف القـرآن للـسجاوندي ) ٢٣١ت(الوقف واالبتداء البن سعدان : منها )٣( ).هـ٣٢٨ت(الوقف واالبتداء البن األنباري

حممد بن القاسم بن حممد بن بشار أبو بكر بن األنباري البغدادي كـان عاملـا مـشهودا لـه بالفـضل, : وه )٤( كتـاب الزاهـر, كتـاب رشح الـسبع الطـوال , تـويف سـنة : والعلم, والتقدم, لـه مؤلفـات جليلـة منهـا

).٣/٢٠٥(وإنباه الرواة ) ١١٨(الفهرست : انظر ).هـ٣٢٨(

).١/١٠٨(اإليضاح )٥(

@ @

אאא

٣٦٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

من مل يعرف الوقـف مل يعلـم : ()١(السجستاين حاتم وقال اإلمام اللغوي أبو .)٢() القرآن

به يعرف كيف أداء القرآن, ويرتتب عىل ,هو فن جليل : ()٣(الزركيشوقال ذلك فوائد كثرية, واستنباطات غزيرة, وبه تتبني معاين اآليات, ويـؤمن االحـرتاز

.)٤( ) عن الوقوع يف املشكالتبـاب الوقـف عظـيم القـدر, جليـل : (فقـال عـىل تعلمـه )٥(النكزاويونص

ألنه ال يتأيت ألحد معرفة معاين القرآن وال استنباط األدلة الرشعية منـه إال ,اخلطر .)٦() بمعرفة الفواصل

ــم ــايل, وفه ــالغ الت ــارئ, وب ــة الق ــتالوة, وزين ــة ال ــالوقف حلي ــة ف وباجلملني, والقـضيتني املختلفـللمستمع, ورشف للعامل, وبـه يعـرف الفـرق بـني املعنيـني

.)٧(تني, واحلكمني املتغايريناملختلف

سهل بن حممد بن عثامن السجستاين إمام لغوي شاعر أخذ من أيب زيد األنصاري واألصـمعي, وأيب : وه )١(

املـذكر واملؤنـث, : عبيدة, واألخفش, سعيد بن مسعدة, وأخذ عنه املربد, وابن دريد لـه مـن املؤلفـات ).٣/١٤٠٦(معجم األدباء لياقوت احلموي : انظر ).هـ٢٥٥(واهلجاء تويف سنة

).١/٢٤٩(ف اإلشارات للقسطالين لطائ )٢(

إمام من األئمة األفذاذ لـه البـاع ) هـ٧٤٥(بدر الدين حممد بن هبادر بن عبد اهللا الزركيش , ولد نسة : هو )٣(الربهـان, وسالسـل الـذهب, والبحـر املحـيط : الطويل يف خمتلف العلوم اإلسالمية لـه مؤلفـات منهـا

).٥/١٦٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر ).هـ٧٩٤ت(

).١/٣٤٢(الربهان يف علوم القرآن )٤(

الـشامل يف «أبو حممد معني الدين عبد اهللا بـن حممـد بـن عبـد اهللا اإلسـكندري مقـرئ لـه كتـاب : هو )٥( ).١/٤٠٢(غاية النهاية : انظر ).هـ٦٩٨( تويف سنة »القراءات, واالقتداء يف الوقف

).١١:ص(االقتداء يف معرفة الوقف واالبتداء )٦(

).١/٢٤٩(لطائف اإلشارات : انظر )٧(

@ @

אאא

٣٦٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àõa‡niüaë@ÑÓìÛa

وأفـرده , واالبتداء يف مقدمة تفسريه عن الوقف~تكلم اإلمام ابن جزي : الباب التاسع يف الوقف, وهـي أربعـة أنـواع : ( فقال, فيه أقسام الوقفبباب بني

فـإن كـان , واملعنـىوقبيح, وذلك بالنظر إىل اإلعراب, وكاف, وحسنوقف تام, مل جيز إليـه وما بعده مفتقرا إليه كذلك إىل ما بعده يف إعرابه أو معناهالكالم مفتقرا

وبني كل ذي خرب وخـربه, وبـني كـل ذي جـواب , وعاملالفصل بني كل معمولول مـستقال بفهـم دون األ وإن كـان الكـالم , وصـلتهوجوابه, وبني كـل موصـول

فالوقف األول كـاف, وذلـك يف التوابـع ن الثاين غري مستقل إال بام قبله إال أالثاين إال أن وصــل املــستثنى ,كاحلــال, والتمييــز, واالســتثناء وشــبه ذلــك: والفــضالت

واحلال إذا كانت أسامء مـع ذات آكـد مـن صل آكد من املنقطع, ووصل التوابعاملت .لةوصلها إذا كانت مج

والثـاين كـذلك فـإن كـان يف قـصة واحـدة فـالوقف وإن كان الكالم مستقالوقـد خيتلـف الوقـف عىل األول حسن, وإن كانا يف قصتني خمتلفتني فالوقف تـام,

وكـذلك اختلـف النـاس يف كثـري مـن الوقـف مــن , أو املعنـىبـاختالف اإلعـراب . وإن مل يتم الكالمراد امل وباطل, وقد يقف لبيان,راجح, ومرجوح: أقواهلم فيهااسـتقر عليـه : اإلعراب واملعنـى يف املواقـفهذا الذي ذكرنا من رعى: تنبيه

العمل وأخذ به شـيوخ املقـرئني, وكـان األوائـل يراعـون رؤوس اآليـات فيقفـون عندها ألهنا يف القرآن, كالفقر يف النثر, والقوايف يف الشعر, ويؤكد ذلك ما أخرجه

: كـــان يقطـــع قراءتـــه يقـــولأن رســـول اهللا « <مة عـــن أم ســـل )١(الرتمـــذي =حممد بن عيسى بن سمرة الرتمذي حافظ مشهور إمام أهل احلديث أخذ عن أيب عبـد اهللا حممـد بـن : هو )١(

@ @

אאא

٣٦٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٢)(١( ) ». الرمحن الرحيم ثم يقف,هللا رب العاملني ثم يقف احلمد « واالبتـداء هجه يف الوقـفن يرتاءى لنا م~ومن خالل ما عرضه ابن جزي

:يف النقاط التاليةيعرض األقوال أحيانا مرجحا بينها −١ يـات اآل وتارة مكتفيا بحكاية ما يف,

. واالبتداءمن الوقفمل يستوعب كل ما يتعلق هبذا املوضوع يف تفـسريه, وهـذا ال يـنقص مـن −٢

م مـن هـذا الفـن ممـا لـه صـلة مبـارشةقدره, فحسبه مزية أنه تكلم يف امله .)٣(وقوية بمعاين القرآن وتفسريه

إسامعيل البخاري, وقتيبة بن سعيد, وأخذ عنه حممد بن املنذر, واهليثم بن كليب لـه عـدد مـن املؤلفـات =

, تـذكرة )٤/٢٧٨(وفيـات األعيـان البـن خلكـان : انظر).هـ٢٧٩(اجلامع, والعلل تويف يف عام : منها ).٢٧٨:ص(احلفاظ

وأبـو داود يف سـننه ) ٢٨٥١( بـرقم القراءات عن رسـول اهللا : أبواب: الرتمذي يف: احلديث أخرجه )١( ).٢٤٨٦(احلروف والقراءات رقم : كتاب

).٣٩−١/٣٨(التسهيل )٢(

).٨١٩−٢/٨١٨(راجع ابن جزي ومنهجه يف التفسري )٣(

@ @

אאא

٣٦٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

ناسب ذكر نامذج ممـا ذكـره , وأمهيتهاالبتداء وأقسامهبعد أن عرفنا الوقف و^ _ I: يف كتابه فمن ذلـك مـا ذكـره عنـد قولـه تعـاىل~ابن جزي

r q p o n m l k j i h g fe d c b a `x w v u tsH ]٩٦:البقرة[

: فيه وجهانIe d cH : (فقالاليهود أحـرص أن : ما قبله فيوصل به, واملعنى أن يكون عطفا عىل:أحدمها

أحرص من : املعنى كأنه قال فحمل عىل, ومن الذين أرشكواعىل احلياة من الناسبالذكر بعد دخـوهلم يف عمـوم ) الذين أرشكوا( ومن الذين أرشكوا وخص الناس . ألهنم ال يؤمنون باآلخرة بإفراط حبهم للحياة الدنياالناس

. ابتداء كالم فيوقف عىل ما قبلهIe d cH : أن يكون:واآلخر .)٢)(١( ) من الذين أرشكوا قوم: واملعنى

~ � ¡ ¢ £¤ ¥ ¦ I: ويف نفس السياق يقول عند قوله تعـاىل« ª © ¨§H ]٩٢:يوسف[ .

) I¢ ¡ �Hعفو مجيل . . والعقوبةالتعنيف: والتثريب

).١/١٣٩(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

).٧٦:ص(, القطع واإلئتناف للنحاس )٥٢٥−١/٥٢٤(إيضاح الوقف واالبتداء البن األنباري : انظر )٢(

@ @

אאא

٣٦٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

أو باملقـدار هـو يتعلـق بالتثريـب قبله فيوقف, وراجع إىل ما I£H: وقوله . من معنى االستقرارI¢Hيف

وهذا بعيد, ألنه حتكم عىل اهللا, وإنام يغفر دعاء I¥Hإنه يتعلق بـ : وقيل ثم دعا إىل اهللا أن يغفـر هلـم I£ ¢ ¡ �H: فكأنه أسقط حق نفسه بقوله

.)٢)(١( ) حقهــاىل ــه تع ــد قول ــول عن ــسياق يق ــس ال I² ± ° ¯ µ ´³: ويف نف

¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶H ]٦٨:القصص[ .نافية I¹ ¸ ¶ µH IµH : (فقال

فـالوقف , واإلرادة هللا وحـدهإنـام االختيـار, ما كـان للعبـاد اختيـار: واملعنى .I³H :عىل قوله

واملـصلحة, , ومعنى اخلرية عىل هذا اخلـري)خيتار(ـ مفعولة بIµHإن : وقيلــول امل ــذا جيــري عــىل ق ــةوه ــا اســم ,عتزل ــع اخلــرية عــىل أهن ــك ضــعيف لرف وذل

I¶H( )٤)(٣( .

).٢/٢٣٨(التسهيل لعلوم التنزيل )١(

).٣٢٩:ص(, املكتفى يف الوقف واالبتداء للداين )٢٧٤:ص(القطع واالئتناف للنحاس : انظر )٢(

).٣/٢٠١(التسهيل لعلوم التنزيل )٣(

منـار اهلـد لألشـموين ) ٣٨٩(, القطـع واالئتنـاف للنحـاس )١٠/٩٤(جامع البيـان للطـربي : انظر )٤( ).٢٩٣:ص(

@ @

אאא

٣٦٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@ŒbvÇ⁄a@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٦٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

أصــالن صــحيحان يــدل أحــدمها عــىل ,العــني, واجلــيم, والــزاء: اإلعجــاز .الضعف, واآلخر عىل مؤخر اليشء

.ضعيف: عجز عن اليشء يعجز عجزا فهو عاجز أي: فاألول .زمنقيض احل: والعجز

.)١( وإدراكهأعجزين فالن إذا عجزت عن طلبه: ليقا .)٢( أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سامل عن املعارضة:اصطالحا

.)٣(هو زوال القدرة عن اإلتيان باليشء من عمل, أو رأي, أو تدبري: وقيل إذا فـات: أعجـز الـيشء: (مقدمتـه اللغويـة بقولـه يف~وعرفه ابن جزي

..]٥١:الزمر[ I` _ ~H: ه, ومنهومل يقدر عليIã â á à ß ÞH ]فمعنـــاه: وأمـــا معـــاجزين بـــاأللف]٤٤:فـــاطر : .)٤( )مسابقني

.٤/٢٣٠)عجز(معجم مقاييس اللغة )١(

إنـه كتاب النبـوات ف: انظر. ولشيخ اإلسالم ابن تيمية اعرتاض عىل التعريف) ٥/١٨٧٣(اإلتقان : انظر )٢( .طال احلديث عن معارضة ضد التعريف

).١/٦٥(بصائر ذوي التمييز للفريوز آبادي )٣(

).١/٦٥(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٣٦٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

• WאW

وحكمـه, ويف ويف علومـه,القرآن كالم اهللا املعجز للخلق يف أسلوبه ونظمه كل باب من واملستقبلية, ويفيف كشفه احلجب عن الغيوب املاضيةتأثري هدايته, و

.هذه األبواب لإلعجاز فصول, ويف كل فصل منها فروع ترجع إىل أصولام أثبـت عجـز العـرب النبي العريب األمـي العـرب بـ رسول اهللا جاء وقد

وحكـى هلـم عـن ربـه ,عن مماثلة ما جاء به وهم أهل اللغـة والفـصاحة والبالغـةهم عـىل شـدة حـرص القطع بعجزهم عن اإلتيـان بـسورة مـن مثلـه, فظهـر عجـز

I M L: بقولـههـذا مـدلول عليـه و,بلغائهم عىل إبطـال دعوتـه, واجتثـاث نبتتـه ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O N

^H ]٨٧:اإلسراء[. , وهـو مـن فـروض الكفايـة, فالكالم يف وجوه إعجاز القرآن واجب رشعـا

وأولـوه اهتاممـا , )١( األدبـاء املتـأنقون وبلغـاءد تكلم فيه املفرسون واملتكلمـونوق . وتفصيل أقوالهاعهم التصانيف العديدة يف بيانهوحربوا بري, بالغا

)٢٠:ص(راجع إعجاز القرآن للرافعي )١(

@ @

אאא

٣٧٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀŒbvÇ⁄a

موضوع إعجاز القرآن بباب يف مقدمة تفسريه ذكـر فيـه ~أفرد ابن جزي : البـاب احلـادي عـرش: ( فقالد اهللا عرشة أوجه يف إقامة الدليل عىل أنه من عن

ويـدل عـىل ذلـك عـرشة , وإقامة الدليل عىل أنـه مـن عنـد اهللا آنيف إعجاز القر : وجوه .فصاحته التي امتاز هبا عن كالم املخلوقني −١ . وفواصل كلامته نظمه العجيب وأسلوبه الغريب من مقاطع آياته −٢ .اآلن عن اإلتيان بمثله وبعد ذلك إىل عجز املخلوقني يف زمان نزوله −٣ ومل يكـن النبـي , والقـرون املاضـيةبار األمم الـسالفةما أخرب فيه من أخ −٤

. وال قرأه يف كتابيعلم ذلك .ما أخرب فيه من الغيوب املستقبلة فوقعت عىل حسب ما قال −٥ومـا جيـوز , صـفاته وأسـامئه وذكر,ما فيه من التعريف بالبارئ جل جالله −٦

وإقامة الرباهني , ه وتوحيدودعوة اخللق إىل عبادته, عليهيل وما يستحعليهوذلـك كلـه يعلـم , والرد عىل أصـناف الكفـار, واحلجج الواضحةالقاطعة

, وحي من العليم اخلبريبل ب, بالرضورة أنه ال يصل إليه برش من تلقاء نفسهوعظـم جاللـه ذلـك , وال يشك عاقل يف صدق من عرف اهللا تلـك املعرفـة

.دعا عباد اهللا إىل رصاطه املستقيمو, التعظيموهــدى إليــه مــن , رام واحلــوبــني مــن احلــالل, فيــه مــن األحكــاممــا رشع −٧

وذلـك غايـة , مكـارم األخـالقوأرشـد إليـه مـن , واآلخـرةمصالح الـدنيا . وثمرة العلوماحلكمة

@ @

אאא

٣٧١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

والتبديل عىل طول حمروسا عن التغيري, كونه حمفوظا عن الزيادة والنقصان −٨ .خالف سائر الكتبالزمان ب

.وذلك معلوم باملعاينة, تيسريه للحفظ −٩ .)١() وال سامعه عىل كثرة الرتديد بخالف سائر الكالمكونه ال يمله قارئة − ١٠

والتي كانت مرتكـزا , لإلعجاز~هذه هي األوجه التي ذكرها ابن جزي .ملا ذكره الزركيش يف الربهان والسيوطي يف اإلتقان

:نستطيع أن نلخص موقفه من اإلعجاز ~زي ومن خالل ما ذكره ابن جيف رص هـا ومل حيـ,عجاز يف القرآن الكـريمأن ابن جزي يرى بتعدد أوجه اإل كام –وتبيني هذا يف ثنايا تفسريه كذلك , )٢(نوع واحد وهي بيانه وفصاحته ونظمه

.−سيأيت عند ذكر النامذج التطبيقية بإذن اهللا

: عند تفسريه آلية اإلرساء أنه ذكر~ومما يؤخذ عىل ابن جزي IY X W V U T S R Q P O N M LH

:~قال . ]٨٧:اإلسراء[. )٣()ووجوه إعجازه كثرية قد ذكرنـا يف غـري هـذا منهـا مخـسة عـرش وجهـا(

ومل أجـد خـالل تقـص لتفـسريه زيـادة , أنه مل يذكر يف مقدمته إال عـرشة وجـوه مع .عىل ما ذكره يف مقدمته

).٤٢−١/٤١( التسهيل )١(

يف والسخاوي) اإلعجاز دالئل (يف واجلرجاين, )القرآن نظم (كتابه يف اجلاحظ:الرأي هذا إىل ذهب وممن )٢( ).اإلقراء وكامل القراء مجال(

).٢١/٣٤٢( التسهيل )٣(

@ @

אאא

٣٧٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

asÛbrÛa@kÜݾZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

]٣٧:األ�عـام [ IT S R Q P O NH: عند قولـه تعـاىل~ذكر ابن جزي :قوله

فقـد أتـى : فإن قيـل, بآية عىل نبوتهأهنم طلبوا أن يأيت النبي : واملعنى(... : ومعجزاته كثرية فلم طلبوا آية? فاجلواب من وجهنيبآية

وكأنــه مل يــأت بــيشء عنــدهم لعنــادهم , يعتــدوا بــام أتــى بـهأهنــم مل: دمهاأحـ .وجحدهم

.)١() وال تفكرة تضطرهم إىل اإليامن من غري نظرأهنم إنام طلبوا آي: واآلخر .]١٣:هود[ II H G F EH: وعند قوله تعاىل

, فلـام بـان عجـزهم حتـداهم بـسورة واحـدة,حتداهم أوال بعرش سور: (قال .)٢() واملامثلة املطلوبة يف فصاحته وعلومهI¾ ½ ¼¿ H: فقال

رد القول بأن وجه اإلعجاز يف القرآن الكريم حمصور يف ~وابن جزي − : ومن ذلك,نوع واحد

I W V U T S R Q P O N M L: عند قوله تعاىلY XH ]٨٧:اإلسراء[.

).٢/١٦(التسهيل )١(

ــسهيل )٢( ــسعود ) ٢/٢١٠(الكــشاف للزخمــرشي : انظــر )٢/١٩٠(الت ــسليم أليب ال ــل ال إرشــاد العق)٣/١٩٠.(

@ @

אאא

٣٧٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

والرباهـني , هليـةعجز اخللق عـن اإلتيـان بمثلـه ملـا تـضمنه مـن العلـوم اإل( ثـم , واملعاين العجيبـة التـي مل يكـن النـاس يعلموهنـا وال يـصلون إليهـا, الواضحة

.)١ ()جاءت فيه عىل الكامل ,ثم ذكر قول األكثريـة بحـرص وجـه اإلعجـاز عـىل بيانـه وفـصاحته ونظمـه

:ورده بتعدد أوجه إعجازهووجـوه . وحـسن نظمـه, إهنـم عجـزوا عنـه لفـصاحته: وقال أكثر النـاس(

.)٢ ()إعجازه كثرية قد ذكرنا يف غري هذا منها مخسة عرش وجها I V U T S R Q P O N M L: وقال عند قوله تعاىل

Y X WH ]٨٧:اإلسراء[. والرباهـني , عجز اخللق عـن اإلتيـان بمثلـه ملـا تـضمنه مـن العلـوم اإلهليـة (

ثـم , وال يـصلون إليهـاس يعلموهنـاجيبـة التـي مل يكـن النـا واملعاين الع,الواضحة .جاءت فيه عىل الكامل

ووجــوه , وحــسن نظمــه, إهنــم عجــزوا عنــه لفــصاحته: وقــال أكثــر النــاس .)٤)(٣( )إعجازه كثرية قد ذكرنا يف غري هذا منها مخسة عرش وجها

).٢/٣٤٢ (التسهيل )١(

).٢/٣٤٢ (التسهيل )٢(

).٦/٢٠٢(التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور )٣(

).٢/٣٤٢(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٣٧٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@Ý—ÐÛa‘†bÛa

אאאא

@éîÏë@òÈiŠcjßbsy :-

אאWאאK

אאWאאK אאWאK

אאאWאK

* * **** * *

@ @

אאא

٣٧٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÞëþa@ @

@ @

êÐm@À@ê‹qcë@ïãbàrÈÛa@á‹Ûa@ @@ @@ @

W

• אאWאK • אאWאאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٧٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Ðí‹ÈnÛapb

:الرسم يف اللغة, ن مــن آثارهــا الصــقا بــاألرض مــا كــا:ورســم الــدار, األثــر وحــسن املــيش

) ١ (. ورسم عىل كذا وكذا أي كتب,ورسم له كذا فارتسمه أي امتثله يف الوضع الذي ارتـضاه الـصحابة يف عهـد عـثامن :ويف االصطالح

)٢(. كتابة كلامت القرآن الكريم وحروفها للمنطـوق مـن غـري زيــادة وال ا متامــواألصـل يف املكتـوب أن يكـون مطابقـ

وتنحـرص , كن املصاحف العثامنية خالفـت هـذا األصـل يف عـدة مواضـعل, نقص :وهي, هذه املواضع يف ست قواعد

احلذف − الزيادة − اهلمز − اإلبدال − الوصل والفصل − .وما فيه قراءتان فكتب عىل أحدمها −

.وهذه املواضع التي خالفت فيها الرسم القيايس

).١/١٠٢(وخمتار الصحاح, ) رسم(مادة ) ١٢/٢٤٢(لسان العرب )١(

).٣١٥:ص(فهد الرومي .دراسات يف علوم القرآن د )٢(

@ @

אאא

٣٧٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀÛa@á‹ÛaïãbàrÈ

مل يذكر ابن جـزي عـن الرسـم العـثامين يف مقدمتـه كـام ذكـر عـن بقيـة علـوم . مع أن الرسم العثامين كان له أثر يف تفسريه,القرآن األخرى

:وغاية ما ذكره يف مقدمتهوأما نقط القرآن وشـكله فـأول مـن فعـل ذلـك احلجـاج بـن يوسـف بـأمر (

.عبدامللك بن مروان وزاد احلجاج حتزيبه .أول من نقطه حييى بن يعمر: يلوق

.أبو األسود الدؤيل: وقيل .إن احلجاج فعل ذلك: وأما وضع األعشار فيه فقيل

.)١ ()بل أمر به املأمون العبايس : وقيل

).١/١١(التسهيل )١(

@ @

אאא

٣٧٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I ¶ µ ´ ³ ² ±H :عند قوله تعاىل −يف كالوهم أو وزنـوهم تأكيـد للـضمري ) هم ( إن : يلوق... (:قال ابن جزي

.خيرسوهنم حقوقهمهلم طعاما أو غريه مما يكال أو يوزن وروي عـن ,يف كالوهم أو وزنوهم تأكيد للضمري الفاعـل) هم ( إن : وقيل

, ليبـني هـذا املعنـى) هـم ( ثـم يبتـدئ ) وزنـوا ( و ) كالوا( محزة أنه كان يقف عىل :وهو ضعيف من وجهني

) وزنـوا ( و) كـالوا ( أنـه مل يثبـت يف املـصحف ألـف بعـد الـواو يف : أحدمها )١ ().ضمري املفعول ) هم ( فدل ذلك عىل أن

ضـمري املفعـول ولـيس ضـمري ) هم ( رجح ابن جزي عىل صحة القول بأن .الفاعل برسم املصحف وهي عدم وجود ألف بعد الواو

I ¨ § ¦ ¥H :وعند قوله تعاىل − ,قرئه القرآن فال ينـساه وعده اهللا أن يهذا خطاب للنبي : ( ل ابن جزيقا

ويف ذلك معجزة له عليه الصالة والسالم ألنه كان أميا ال يكتـب وكـان مـع ذلـك .ال ينسى ما أقرأه جربيل عليه السالم من القرآن

فإنـه عليـه الـصالة والـسالم I Í Ì Ë ÊH :معنـى اآليـة كقولـه: وقيل .رك به لسانه إذا أقرأه جربيل خوفا أن ينساه فضمن اهللا له أن الينساهكان حي

).٤/٣٤٨(التسهيل ) ١(

@ @

אאא

٣٧٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

هني عـن النـسيان وقـد علـم اهللا أن تـرك النـسيان لـيس يف : فال تنسى: وقيلوهـذا بعيـد ألثبـات األلـف يف , فـاملراد األمـر بتعاهـده حتـى الينـساه,قدرة البرش

.)١ () )تنسى( وهـذا ,للنهي بعلة إثبات األلـف رسـام) فال(استبعد ابن جزي أن املراد من

.مما يعرف بأثر الرسم العثامين عىل التفسري

).٤/٣٦٦(التسهيل ) ١(

@ @

אאא

٣٨٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aïãbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@òíìÌÜÛa@Öë‹ÐÛa@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאאK KאאאWאא •

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٨١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

:الفروق يف اللغةوتزييـل ء والقاف أصل صحيح يـدل عـىل متييـز الفاء والرا (:قال ابن فارس

.)١( )بني شيئن .)٢(ئني أو التمييز بينهاموالخيرج الفرق يف اللغة عن معنى الفصل بني شي

, )٣(ويأيت معناه باملفهوم اللغوي يف القرآن الكريم فرياد منه الفصل والتمييـز] \ I : وذلــك النفــصال البحــرI Y X W V UH: قــال تعــاىل

` _ ^ ]H. يعنـي املالئكـة تنـزل بـالفرق بـني احلـق I l k jH :ومنه قوله تعاىل

.)٤(والباطل :صطالحاالويف

.)٥(هي املعاين الدقيقة التي يلتمسها اللغوي بني األلفاظ املتقاربة املعاينبإبراز الفروق اللغوية بني وعلم الفروق اللغوية من العلوم اهلامة التي تعنى

وأن القــرآن الكــريم قــد اختــار كــل لفظــة ,األلفــاظ القرآنيــة واملعنــى الــدقيق هلــا ).٢/٣٥٠(مقاييس اللغة )١(

).٤/١٥٤٠(والصحاح , )١٠/٣٠٠(انظر لسان العرب )٢(

).٨٥:ص(التبيان يف تفسري غريب القرآن )٣(

).١/٣٨٧(اجلامع ألحكام القرآن )٤(

).٦:ص(ملحمد ياس خرض . انظر دقائق الفروق اللغوية يف البيان القرآين )٥(

@ @

אאא

٣٨٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

لمـة أخـرى لتغيـري املعنـى املقـصود الـدقيق مـن مكاهنا بحيث لـو اسـتبدلت بك يف ويعد هذا من أهم , وإظهار احلكمة من استخدام تلك األلفاظ يف مواضعها,اآلية

وهذا مما يساعد عىل فهم آيات الفرآن الكـريم إذ ال يمكـن .قضايا اإلعجاز البياين .)١(دفةمعرفة املعنى إال بمعرفة وبيان الفروق اللغوية الدقيقة للكلامت املرتا

).٦:ص(انظر الفروق اللغوية أليب هالل العسكري )١(

@ @

אאא

٣٨٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@ÀòíìÌÜÛa@Öë‹ÐÛa

ولكنـه تعـرض هلـا ,مل يذكر ابن جزي عن الفروق اللغوية يف مقدمة تفـسريه . إدراكه ألمهية هذا العلمبشكل بارز وواضح يف ثنايا تفسريه مما يدل عىل

مـن فقـل,ريهوإبرازه هلا يف تفسريه يف مواضع عديـدة أضـاف ميـزة إىل تفـس وهـو ممـا يزيـل اللـبس يف معنـى اللفظـة عنـد إبـراز معـاين ,هيتم هبذا من املفـرسين

.الفروق لكل لفظة مرتادفة

@ @

אאא

٣٨٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

I ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿H :عند قوله تعاىل −

الرب والتقوى أن الرب عـام يف فعـل والفرق بني,وصية عامة ( :قال ابن جزي والتقــوى يف ,الواجبــات واملنــدوبات وتــرك املحرمــات ويف كــل مــا يقــرب إىل اهللا

.)١ ()فالرب أعم من القوى .الواجبات وترك املحرمات دون فعل املندوبات I o n m l k jH :وعند قوله تعاىل −

, باإلحـسان املنـدوبات و,يعنـي بالعـدل فعـل الواجبـات: ( قال ابـن جـزي .)٢ ()وذلك يف حقوق اهللا وحقوق املخلوقني

I xw v u t sH :وعند قوله تعاىل −

واملنكـر هـو ,واللفـظ أعـم مـن ذلـك, الفحشاء يعني الزنا: ( قال ابن جزي .)٣ ()أعم من الفحشاء ألنه يعم مجيع املعايص

I d c b a `_ ~ } | f e H :وعند قوله تعاىل −

واإلسـالم هـو االنقيـاد ,أن اإليامن هو التصديق بالقلـب: (..قال ابن جزي فاإلسالم واإليامن يف هذا املوضـع متباينـان ,بالنطق بالشهادتني والعمل باجلوارح

.)٤ (..)يف املعنى

).١/٣٦٣(التسهيل )١(

).٢/٣٠٢(التسهيل )٢(

.در السابقاملص )٣(

).٤/١١٤(التسهيل )٤(

@ @

אאא

٣٨٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾asÛbrÛa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@pbjbä¾a@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٨٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

:املناسبة لغةيقــرب منــه ويــشاكله, ومنــه : يناســب فالنــا أيوفــالن, املقاربــة واملــشاكلة

.)١(القريب املتصل كاألخوين وابن العم, ونحوه: النسيب الذي هوــه:واصــطالحا ــه الزركــيش يف الربهــان بقول وكــذلك املناســبة يف : (... عرف

إىل معنـى مـا رابـط بيـنهام عـام أو −واهللا أعلم−ومرجعها , فواتح اآلي وخوامتها أو خيــايل, وغــري ذلــك مــن أنــواع العالقــات, أو الــتالزم عقــيل أو حــيس, خــاص. , ونحوه)٣( والضدين)٢(كالسبب واملسبب, والعلة واملعلول, والنظريين, الذهني

كاملرتب عىل ترتيـب الوجـود الواقـع يف بـاب اخلـرب, وفائدتـه , أوالتالزم اخلارجيط, ويـصري فيقـوي بـذلك اإلرتبـا, جعل أجزاء الكالم بعضها آخذا بأعناق بعض .)٤( )التأليف حاله البناء املحكم املتالئم األجزاء

• WאW

وتـتجىل , ويعرف به قدر القائـل فيهـا, حترز به العقول, املناسبة علم رشيفويـصري , أمهيته وتكمن فائدته يف جعله أجزاء الكالم بعضها آخـذا بأعنـاق بعـض

.٣١٠:ص)نسب( املصباح املنري ١٤/١٣٠)نسب(لسان العرب )١(

).٧٠٢:ص(التوقيف عىل مهامت التعاريف للمناوي : انظر. املثيل: النظري )٢(

).١١٤:ص(التعريفات للجرجاين : انظر. صفتان يستحيل اجتامعهام: الضدان )٣(

).٣٦−١/٣٥(لزركيش الربهان يف علوم القرآن ل )٤(

@ @

אאא

٣٨٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.تالئم األجزاءالتأليف حاله حال البناء املحكم املأكثـر لطـائف القـرآن مودعـة يف الرتتيـب والـروابط, : ( قال اإلمام الـرازي

من حماسن الكالم أن يرتبط بعضه ببعض لئال يكون منقطعـا, : وقال بعض األئمة .)١()وهذا النوع هيمله بعض املفرسين أو كثري منهم, وفوائده غزيرة

آي القـرآن بعـضه بـبعض حتـى ارتبـاط: ( وقال القايض أبو بكر بن العـريبتكون كالكلمة الواحدة متسقة املعاين منتظمة املباين علـم عظـيم مل يتعـرض لـه إال

فلـام مل نجـد لـه محلـة, , لنـا فيـهثـم فـتح اهللا , عامل واحد عمل فيه سـورة البقـرة .)٢()ختمنا عليه وجعلناه بيننا وبني اهللا ورددناه إليه, ورأينا اخللق بأوصاف البطلة

املناسـبة علـم حـسن, لكـن يـشرتط يف : ( ~ )٣(العز بـن عبدالـسالموقال حسن ارتباط الكالم أن يقع يف أمر متحد مرتبط أوله بآخره, فإن وقع عىل أسباب

ومن ربط ذلك فهـو متكلـف بـام ال يقـدر عليـه إال بـربط , خمتلفة مل يقع فيه ارتباطن القـرآن نـزل يف نيـف فـإ, ركيك يصان عن مثله حسن احلديث فضال عن أحسنهوما كـان كـذلك ال يتـأتى , وعرشين سنة يف أحكام خمتلفة رشعت ألسباب خمتلفة

.)٤( )ربط بعضه ببعض

).٧/١٢٨(مفاتيح الغيب )١(

.نقال من كتاب رساج املريدين) ١/٣٦(الربهان )٢(

شـيخ اإلسـالم, وأحـد األئمـة » سلطان العلـامء «العز بن عبد السالم السلمي الشافعي امللقب بـ : هو )٣(تاين, وأخذ عنه ابن دقيق أخذ عن هباء الدين بن عساكر, ومجال الدين احلرس) هـ٥٧٧(األعالم ولد عام

القواعـد الكـرب, وتفـسري القـرآن العظـيم تـويف عـام : العيد, وأبو شامة املقـديس, لـه مـن املؤلفـات ).٢/١٣٧(, وطبقات الشافعية البن قايض شهبة )١٣/٢٣٥(البداية والنهاية البن كثري ).هـ٦٦٠(

).٢٢١:ص(اإلشارة إىل اإلجياز يف بعض أنواع املجاز )٤(

@ @

אאא

٣٨٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

املقـــصود بالرتتيـــب معـــان جليلـــة الوصـــف, بديعـــة : ( )١(البقـــاعيوقــال , الرصف, عالية األمر, عظيمة القدر, مباعدة ملعاين الكالم عىل أهنـا منهـا أخـذت

كمـه وفـصله وغطـاه وجـاله وبينـه غايـة البيـان وأخفـاه, وبـذلك فسبحان من أحأيضا يقف عىل احلق من معاين آيات حار فيهـا املفـرسون لتـضييع هـذا البـاب مـن غري ارتياب, وبه يتبني لك أرسار القصص املكررات وأن كل سورة أعيـدت فيهـا

الـذي قصة فلمعنى أدعى يف تلك السورة اسـتدل عليـه بتلـك القـصة غـري املعنـى .سبقت له يف السورة السابقة

ــا اختلفــت األلفــاظ بحــسب تلــك األغــراض, وتغــريت النظــوم ومــن هنبالتقديم والتـأخري, واإلجيـاز والتطويـل, مـع أنـه ال خيـالف يشء مـن ذلـك أصـل ــدر غمــوض تلــك املناســبات يكــون ــه القــصة, وعــىل ق ــذي تكونــت ب ــى ال املعن

.)٢( )وضوحها بعد انكشافها :علم املناسبةأول من أظهر

أول من أظهر علم املناسبة ومل نكـن سـمعناه : ()٣(قال أبو احلسن الشهراباينوكــان غزيــر العلــم يف الــرشيعة , )٤(النيــسابوريالــشيخ أبــو بكــر : مــن غــريه هــو

له من ) هـ٨٠٩(مفرس أديب ولد عام ) برهان الدين(إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي املعروف بـ : وه )١(

, )١/١٩(البـدر الطـالع للـشوكاين : انظـر ).هــ٨٨٥(نظم الدرر, ومصاعد النظر تويف عام : املؤلفات ).١١١−١/١٠١(الضوء الالمع للسخاوي

).١٤−١/١٢(نظم الدرر )٢(

بن حممد بن وضاح البغدادي أبو احلسن الـشهراباين الفقيـه احلنـبيل الزاهـد ولـد سـنة عيل بن حممد: هو )٣( ).٢/٢٠٠(, بغية الوعاة )٢/١٤٦٣(تذكرة احلفاظ : انظر ).هـ٦٧١(وتويف سنة ) هـ٥٩٠(

أبو بكر عبد اهللا بن حممد بن زيـاد النيـسابوري الفقيـه الـشافعي احلـافظ رحـل يف طلـب العلـم إىل : هو )٤( = ).هـ٣٢٤( والشام, ومرص سكن بغداد, وصار إماما للشافعية بالعراق تويف سنة العراق,

@ @

אאא

٣٨٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

وكان يقول عىل الكريس إذا قرئ عليه اآلية مل جعلـت هـذه اآليـة جنـب , واألدبإىل جنب هذه السورة? وكـان يـزري عـىل هذه? وما احلكمة يف جعل هذه السورة

.)١( )علامء بغداد لعدم علمهم باملناسبة

).١/٤٤٦(طبقات القراء للذهبي ) ٣/٢٥٢(اللباب : انظر =

).١/٣٦(الربهان يف علوم القرآن ) ١(

@ @

אאא

٣٩٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@òÛdß@Àpbjbä¾a

عىل ذكر املناسبة يف مقدمة تفسريه رغم ذكـره لكثـري ~مل يعرج ابن جزي البحـث من أنواع علوم القرآن, أو املنهج الـذي سـيتخذه يف تناوهلـا, ومـن خـالل .واالستقراء تبني أن اإلمام ابن جزي كان من املقلني يف تناوهلا واإلملام هبا

يف تفسريه عىل بعـض املناسـبات بـني اآليـات ~هذا وقد تكلم ابن جزي . جيليها للقارئ, ويكشف عن غورها بكل مهارة وذكاء~والسور فكان

العلــم يف هــذا~وهـذا إن دل عــىل يشء فإنــه يـدل عــىل متكــن ابـن جــزي السيام وأن أشهر مؤلف يف هذا الفن لشيخه ابن الـزبري الغرنـاطي, وتـأثر التلميـذ

بشيخه كان واضحا جليا .

@ @

אאא

٣٩١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

وبعد أن عرفنا املناسبة فيام تقدم حيسن بنا عرض بعض النامذج مما ذكره ابـن .~جزي

ــــاىل ــــال تع IÄ Ã Â ÁÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ ÅH: ق

.]١١٨:املائدة[: لقولــهIÌ Ë Ê ÉH: مــا مناســبة قولــه: (.. ~قــال ابــن جــزي

IÈ Ç ÆHفإنـك أنـت الغفـور الـرحيم? : واألليق مع ذكر املغفرة أن لو قيـل :واجلواب من ثالثة أوجه

: لهيظهر يل أنه ملا قصد التسليم هللا والتعظيم له كان قو: األولIÌ Ë Ê ÉH أليق, فإن احلكمة تقتيض التسليم له, والعزة تقتـيض

التعظيم له, فإن العزيز هو الذي يفعـل مـا يريـد وال يغلبـه غـريه, وال يمتنـع عليـه , يشء أراده, فاقتىض الكـالم تفـويض األمـر إىل اهللا يف املغفـرة هلـم أوعـدم املغفـرة

. فعل فهو مجيل حلكمتهألنه قادر عىل كال األمرين لعزته, وأهيامإنـام مل يقـل الغفـور : قال شيخنا األستاذ أبو جعفر بـن الـزبري: اجلواب الثاين

الرحيم لـئال يكـون يف ذلـك تعـريض يف طلـب املغفـرة هلـم فاقتـرص عـىل التـسليم .وهذا قريب من قولنا. والتفويض دون الطلب, إذ ال تطلب املغفرة للكفار

بو عبد اهللا بن رشيد عن شيخه إمـام البلغـاء حكى شيخنا اخلطيب أ: الثالث وجيعـل فإنـك IÈ Ç ÆH: أنه كان يقف عـىل قولـه)١(حازميف وقته حازم بن

=حازم بن حممد بن حسن األنصاري القرطاجني شيخ البالغة, واألدب حرب البلغـاء, وبحـر األدبـاء : هو )١(

@ @

אאא

٣٩٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

كأنـه قـال إن تعـذهبم وإن IÄ ÃHأنت العزيز استئنافا, وجـواب إن يف قولـه . )٢)(١()تغفر هلم فإهنم عبادك عىل كل حال

IE D C B AM L K JI H G F H: وذكـر عنـد قولـه تعـاىل .]١٧:ص[

بالـصرب عـىل مـا املناسـبة بـني أمـر اهللا لـسيدنا حممـد : فإن قيـل: (... قولهأن ذكـر داود ومـن بعـده : أقوال الكفار, وبني أمره له بذكر داود? فاجلواب عندي

ووعد له بالنرص, وتفريج الكـرب, من األنبياء يف هذه الصورة فيه تسلية للنبي نة له عىل ما أمر له مـن الـصربوإعا وذلـك أن اهللا ذكـر مـا أنعـم بـه عـىل داود مـن ,

وإعطائه احلكمة وفصل اخلطاب, ثم اخلامتة له , تسخري الطري واجلبال وشدة ملكهيا حممـد كـام أنعمنـا عـىل داود هبـذه : فكأنه يقول, يف اآلخرة بالزلفى وحسن املآب

عـىل مـا يقولـون, ثـم ذكـر مـا أعطـى النعم كـذلك نـنعم عليـك فاصـرب وال حتـزنسليامن من امللك العظيم وتسخري الريح واجلن واخلامتة بالزلفى وحسن املآب, ثم

, ذكر بعد ذلك من األنبيـاء, واملقـصد ذكـر اإلنعـام علـيهم لتقويـة قلـب النبـي وأيضا فإن داود وسليامن وأيوب أصابتهم شـدائد ثـم فرجهـا اهللا عـنهم, وأعقبهـا

بذكرهم ليعلمه أنه يفرج عنه ما يلقى من إذاية لعظيم, فأمر سيدنا حممد باخلري ا .)٣()فاملناسبة يف ذلك ظاهرة, قومه, ويعقبها بالنرص والظهورعليهم

أبو حيان األندليس وابـن رشـد لـه مـن : الطرسوي وابن رشد, وأخذ عنه: أخذ عن) هـ٦٠٨( عام ولد =

بغيـة الوعـاة للـسيوطي : انظـر ).هــ٦٨٤(كتاب منهاج البلغاء, وكتاب القـوايف تـويف عـام : املؤلفات ).٢/٥٨٤(, نفح الطيب للمقري )١/٤٩١(

).١/٤١٣(التسهيل )١(

).١/٣٧٥(الكشاف للزخمرشي : انظر )٢(

).٣/٣١٩(, الكشاف )١٥٥:ص(الربهان البن الزبري : انظر ).٣/٣٣٥(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٣٩٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

I g f: يف نفس السياق فيقول عند قوله تعاىل~ويميض ابن جزي hH ]٦:الناس[.

ك? فـاجلواب مـن مل خـتم القـرآن بـاملعوذتني ومـا احلكمـة يف ذلـ: فإن قيـل( :ثالثة أوجهملا كـان القـرآن مـن أعظـم : (قال شيخنا األستاذ أبو جعفر بن الزبري: األول

.)١(فختم بام يطفئ احلسد من االستعاذة, النعم عىل عباده, والنعم مظنة احلسدأنزلـت « : قال فـيهاميظهر يل أن املعوذتني ختم هبام ألن رسول اهللا : الثاين

. )٢( » مثلهن قطعيل آيات مل ير مل ينزل يف التـوراة وال يف اإلنجيـل وال يف الفرقـان « : كام قال يف فاحتة الكتاب

.)٣(»مثلهافافتتح القرآن بسورة مل ينزل مثلها, واختـتم بـسورتني مل يـر مـثلهام, ليجمـع

أال تـرى أن اخلطـب والرسـائل والقـصائد وغـري ذلـك , حسن االفتتاح واالختتام .م إنام ينظر فيها إىل حسن افتتاحها واختتامهامن أنواع الكال

يظهر يل أيضا أنه ملا أمر القارئ أن يفتتح قراءتـه بـالتعوذ مـن : الوجه الثالثالشيطان الرجيم ختم القرآن باملعوذتني ليحصل االستعاذة بـاهللا عنـد أول القـراءة

االبتـداء فتكون االستعاذة قـد اشـتملت عـىل طـريف, وعند آخر ما يقرأ من القراءةواالنتهاء, وليكون القارئ حمفوظـا بحفـظ اهللا الـذي اسـتعاذ بـه مـن أول أمـره إىل

).٢٢٥:ص(الربهان يف تناسب سور القرآن )١(

فـضل قـراءة املعـوذتني رقـم : صالة املسافرين وقرصها باب: مسلم يف صحيحه كتاب: احلديث أخرجه )٢()٢٦٤.(

).٢٢٢(رقم , الصالة ما جاء يف أم القرآن: ابمالك بن أنس يف املوطأ كت: احلديث أخرجه )٣(

@ @

אאא

٣٩٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. )١( )آخره وباهللا التوفيق I Ê É È Ç Æ ÅÄ Ã Â ÁH: وعند قوله تعاىل

وانظر كيـف افتـتح الـسورة بفـالح املـؤمنني وختمهـا بعـدم فـالح ... (:قال . )٢()ني الفريقني الكافرين ليبني البون ب

دون ) ٧٨−١/٧٧(, وساق هذا الكالم كلـه اإلمـام الـسيوطي يف معـرتك األقـران )٤/٤٤٥(التسهيل )١(

.عزو

).٣/١٠٧(التسهيل )٢(

@ @

אאא

٣٩٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

@szj¾aÉia‹Ûa@ @

@ @

êÐm@À@bç‹qcë@pbàèj¾a@ @@ @@ @

W

• אאWאאK • אאWאאK • אאWאאאK

* * *** * * *

@ @

אאא

٣٩٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

Þëþa@kÜݾa@@Êìšì¾a@òîàçcë@pbÐí‹ÈnÛa

• WאW

.)١(أن يبقى اليشء ال يعرف املأتى إليه, الباء, واهلاء, وامليم:املبهم لغة

.هذا أمر مبهم وطريق مبهم إذا كان خفيا ال يستبني: يقال .إذا استغلق فهو مستبهم: واستبهم األمر

يريــد مــسألة , ذا نــزل بــه إحــدى املــبهامت كــشفهاكــان إ: (ويف حــديث عــيلمعضلة مشكلة شـاقة سـميت مبهمـة, ألهنـا أهبمـت عـن البيـان فلـم جيعـل عليهـا

).دليل .)٣( )أهبم عيل األمر إذا مل جيعل له وجها أعرفه : ( )٢(السكيتوقال ابن

.وإهبام األمر أن يشتبه فال يعرف وجهه مـسمى باسـمه الـذي يعـرف بـه مـن كل ما ورد يف القرآن غـري:واصطالحا .)٤(إنسان أو غريه

.١/٣١١)هبم(معجم مقاييس اللغة )١(

أيب عمرو الشيباين : داد أخذ عنوتعلم ببغ) هـ١٨٦(يعقوب بن السكيت إمام يف اللغة واألدب ولد عام )٢(أبو سعيد الـسكري وأبـو عكرمـة الـضبي وميمـون بـن هـارون : والفراء واألثرم وغريهم كام أخذ عنه

» األمثـال « و » القلب واإلبـدال « و » األلفاظ « و » إصالح املنطق «: الكاتب له مؤلفات عديدة منهاوفيات األعيـان البـن خلكـان ) ٧٣−٧٢ص(ديم الفهرست البن الن: انظر) هـ٢٤٤(وغريها تويف سنة

)٢/٣٠٩.(

.١/٦٤٤)هبم(لسان العرب )٣(

).٢/٢٧٩(وقواعد التفسري للسبت ) ٢١٦−١/٢١٥(كتاب اصطالحات الفنون للتهانوي : انظر )٤(

@ @

אאא

٣٩٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:أسباب اإلهبام يف القرآن :لإلهبام يف القرآن الكريم أسباب

.اإلستغناء ببيانه يف موضع آخر −١ .أن يتعني الشتهاره −٢ .قصد السرت عليه ليكون أبلغ يف استعطافه −٣ .أال يكون يف تعيينه كبري فائدة −٤

.بخالف ما لوعنيالتنبيه عىل العموم, وأنه غري خاص −٥

.تعظيمه بالوصف الكامل دون اإلسم −٦

.)١(حتقريه بالوصف الناقص −٧

• WאW

.علم املبهامت علم رشيف أعتنى به كثري من السلف قال مكثت سنة أريد أن أسـأل عمـر عـن أخرج البخاري عن ابن عباس .املرأتني اللتني تظاهرتا عىل رسول اهللا

وهو دليل عىل رشف هـذا العلـم وأن , أصل يف علم املبهامت وهذا احلديث .االعتناء به حسن ومعرفته فضل

وإن من أرشف علومه وأطرف مفهومه علم مـا أهبـم : ( )٢(عسكروقال ابن ).٤/٧٩(واإلتقان للسيوطي ) ١/١٥٥(الربهان للزركيش : انظر )١(

أخـذ عـن عـدة ) هــ٥٨٤(ولد سـنة, أبن عسكر الغساين املالقيهو أبو عبداهللا حممد بن عيل بن عبيداهللا )٢(لـه مؤلفـات جليلـة منهـا , )ه٦٣٦(تـويف سـنة, نحويا, كان مقرئا, وتوىل قضاء مالقة, شيوخ باألندلس

.واملرشوع الروي يف الزيادة عىل غريبي اهلروي, التكميل واإلمتام لكتاب التعريف واإلعالم للسهييل ).٦/٤٤٩( للمراكيش الذيل والتكملة: انظر

@ @

אאא

٣٩٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــار فيــه مــن األســامء الــذين نزلــت فــيهم اآليــات وكــانوا ســببا ملــا فيــه مــن األخب ).واحلكايات

ه النقـل املحـض وال جمـال للـرأي فيـه والقـول ومما يزيد يف أمهيتـه أن مرجعـوالتـابعني , وأصـحابه اآلخـذين عنـهوإنام يرجع فيه إىل قـول النبـي , باالجتهاد

.اآلخذين عن الصحابة رضوان اهللا عليهموبكل , ولصلة هذا العلم بعلوم كتاب اهللا كانت النفوس إىل معرفته متشوقة

فأهل األدب يفرحـون بمعرفـة شـاعر , ما كان من علوم الكتاب متحلية ومترشفةوكذلك أهل كل صناعة يعنون بأسامء أهل صناعتهم ويرونه , أهبم اسمه يف كتاب .من نفيس بضاعتهم

فالقارئون لكتاب اهللا العزيز أوىل أن يتنافسوا يف معرفة ما أهبم فيـه ويتحلـوا .وكل ذلك يف حدود املنقول الصحيح, بعلم ذلك عند املذاكرة

للمتأمل يف هذا املوضـوع أن املـبهامت يف القـرآن الكـريم جيـب والذي يظهر فلـو كـان فيهـا ,أن ال يرهق الناس أنفسهم ويتكلفون بالبحـث والتنقيـب وراءهـا

واهللا وحـده العلـيم ,خريا لنا يف الدين والدنيا واآلخـرة لـذكره اهللا تعـاىل لنـا وبينـه .بحقيقة احلال

@ @

אאא

٣٩٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ïãbrÛa@kÜݾa@Zðu@åia@ÑÓìß@@@À@òÛdßpbàèj¾a

قـد ~ مجلـة مـن علـم املـبهامت أثنـاء تفـسريه وإن كـان ~نثر ابن جزي وإن مل يـسلم لـه يف كـل املواضـع التـي , جعل كتاب السهييل عهدته يف هـذا البـاب

.ذكرها بل تعقبه يف عدة مواضع نـستطيع أن نلخـص موقفـه يف املـبهامت ~ومن خالل ما ذكره ابن جزي

:يف النقاط التالية . توسع يف ذكر مبهامت دون مستند منقول صحيح −

.رد مبهامت أحيانا وترجيح خالفه بناء عىل قرائن أخرى قوية − . بعض ما تناوله يف هذا املوضوع ويف ما ييل

@ @

אאא

٤٠٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

sÛbrÛa@kÜݾaZ@@bènaŠ†ë@òîÔîjİnÛa@xˆbàäÛa@Èi@ @

¾ ¸ I ½ ¼ » º ¹: عنـد قولـه تعـاىل~ذكر ابن جزي È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿H ]١٠٥:النساء[

نزلـت هـذه اآليـة ومـا بعـدها يف قـصة طعمـة ابـن األبـريق إذ رسق : ( فقالطعاما وسالحا لبعض األنصار وقالوا إنه بـريء ونـسبوا وجاء قومه إىل النبي ,

فجال عـنهم ليـدفع مـا نـسب , أهنم صادقونالرسقة إىل غريه, وظن رسول اهللا , هـم الـرساق بنـو األبـريق: هم حتى نزل القرآن فافتضحوا, فاخلائنون يف اآليـةإلي

.)١(هم برش وبشري ومبرش وأسيد: وقال السهييل .)٢ ()ومعناها تكن ألجل اخلائنني خماصام لغريهم

.]٣٣:املائدة[ IÆ Å Ä Ã Â Á À ¿H: وعند قوله تعاىل .)٣()مها يوشع وكالب : قال رجالن: ( قال

]٢٥:األ�عام[ I× Ö ÕH: وعند قوله تعاىلوهــو مجــع أســطار , أســاطري األولــني أي قصــصهم وأخبــارهم: ( فقــالحيث ما ورد يف القرآن أسـاطري األولـني فـإن قائلهـا هـو : قال السهييل, وأسطورة

: وكان قد دخل بلد فارس وتعلم أخبـار ملـوكهم فكـان يقـول, النرض بن احلارث

).٤١:ص(التعريف واإلعالم )١(

).١/١٧١(التسهيل )٢(

).٤٦:ص(التعريف واإلعالم للسهييل : انظر) ١/٣٧٤(التسهيل )٣(

@ @

אאא

٤٠١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

.)٢) (١ ()ث حممد حديثي أحسن من حدي Ie d c b a ` _ ~H: وعنــد قولــه تعــاىل

هم حـي مـن : قال السهييل, لكفار العربI~Hالضمري يف : ( فقال]١٣٦:األ�عـام [األديـم كـانوا مـن زروعهـم وثامرهـم ومـن أنعـامهم نـصيبا هللا : خوالن يقـال هلـميهم, ألن اهللا الذي خلق وأنشأ, ففي ذلك رد عل) ذرأ(ومعنى , ونصيبا ألصنامهم

.)٤) (٣ ()خلقها وذرأها هو مالكها ال رب غريه ــه تعــاىل ــد قول ــو�س[ Iª © ¨ § ¦ ¥H: وعن ــال]٩٤:ي : فق

.الذين يقرأون التوراة واإلنجيل: يعني(هم عبد اهللا بن سالم وخمريق ومن أسـلم مـن األحبـار, وهـذا : قال السهييل

ء باملدينــة, فحمــل اآليــة عــىل اإلطــالق بعيــد, ألن اآليــة مكيــة وإنــام أســلم هــؤال . )٦) (٥()أوىل

).٥١:ص(التعريف واإلعالم )١(

).٢/١٢(التسهيل )٢(

).٥٤:ص(التعريف واإلعالم )٣(

).٢/٤٢(التسهيل )٤(

).٧٢:ص(التعريف واإلعالم )٥(

).١/١٨٣(التسهيل )٦(

@ @

א

٤٠٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ò¸b©a@ @

@ @

א

٤٠٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ò¸b©a@ @

احلمد هللا والصالة والسالم عىل حممد بـن عبـد اهللا وعـىل آلـه وصـحبه ومـن :واله وبعد

عـىل ته يل وأعانهقيوفبنعمته تتم الصاحلات والشكر له عىل تفأمحد اهللا الذي ث وإنجـازه ومـا كـان ليـتم لـوال توفيقـه وتـسديده فلـه احلمـد أوال إمتام هذا البح

وآخرا وظاهرا وباطنا . ~ ولقد قضيت يف هذا البحث الذي يدور حول اإلمام ابن جزي الكلبي

ــسريه ــن خــالل تف ــرآن الكــريم م ــوم الق ــوم "يف مواضــيع عل ــسهيل لعل التالث سـنوات التـي ويـضاف إليهـا الـث, مايقارب الـثالث سـنوات تقريبـا"التنزيل

عشت مع هذا اإلمـام وتفـسريه يف مرحلـة املاجـستري أيـضا مـن خـالل ترجيحاتـه .التفسريية رافقته فيها مرافقة املتأمل املستفيد الناقد

وبعــد دراســة مستفيــضة وقــراءة يف تلــك الفــرتة الغــري قــصرية هلــذا الكتــاب , بـسهولة العبـارة إذ نميـز,اتضح أن هذا الكتاب من الكتـب املعتمـدة يف التفـسري

ومؤلفـه , والفوائد املتنوعة املبنية عىل أسـاس علمـي متـني,واالختصار غري املخل ذو عبارات قليلة حمددة اهلدف تنم عن موسوعية يف فنون شـتى وظفهـا خـري ~

توظيف يف تبيني معاين كالم اهللا تعاىل معتمدا عىل مصادر متينة ممن سبقه مـن أهـل إضافة إىل ما يمتلكه من ثقة يف النفس واستقاللية يف الرأي ,نيالعلم املتقنني املتفنن

وهذا مما يمكن من سرب أغوار هذا التفسري أن يتحصل عـىل ملكـة ,وقوة شخصية .تفسريية متميزة

مل يوفق يف عدد مـن ~وبام أن النفس البرشية يعرتهيا النقصان فابن جزي للظروف التي حتيط بـه ممـا تـؤثر وإنام,ويبدو ذلك راجعا ليس لقلة علم, املواضع

.عىل أدائه وإلقائه

@ @

א

٤٠٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאאW يف عرض مادة كتابه العلمية وقدرته عىل التوفيـق ~أجاد ابن جزي : أوال

.بني األقوال ومتحيصها بيان صحيحهام من سقيهاملمية صدر هبا كتاهبا تعد ذات قيمة علمية كبرية ملـا انفراده بمقدمات ع: ثانيا

.اشتملت عليه من أنواع علوم القرآن وفوائدها بام رشطه عىل نفسه بتطبيق القواعـد التـي قررهـا ~التزام ابن جزي : ثالثا

.يف مسائل علوم القرآن بابن عطية والزخمرشي يف كتابه وإن كـان ال ~يظهر تأثر ابن جزي : رابعا

.أقواهلام دون مناقشة أو تصحيح ملا حيتاج منها إىل ذلكيأخذ فقيهـا مالكيـا بارعـا بيـد أنـه ال يتعـصب إليـه ~كـان ابـن جـزي : خامسا

تعصبا جامدا بل كان منفتحا عىل املذاهب األخرى فإنه يناقش املسألة من املـسائل كام يظهر ذلـك . التي يكون قد وقع فيها خالف بني األئمة ويرجح ما الح له دليله

.يف تفسريه وغريه من مصنفاتهأفنــى ابــن جــزي حياتــه يف ســبيل طلــب العلــم وتعليمــه, متــصديا : سادســا

ــة ــصنيف −ملختلــف الوظــائف الديني ــة واإلمامــة والت ــاء واخلطاب كــالوعظ واإلفت .~ وختمها باجلهاد يف سبيل اهللا رغبة منه يف نيل الشهادة −والتأليف

عىل تنـشئة ابنائـه تنـشئة علميـة متينـة منـذ الـصغر, حرص ابن جزي : سابعاوأوىل هذا األمـر عنايـة واهتاممـا, ويف سـبب تأليفـه لكتـاب يف احلـديث, وآخـر يف

.أصول الفقه وإهدائه لبعض ابنائه داللة واضحة

@ @

א

٤٠٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאא~،W ـــا يف املاجـــستري : أوال ـــة املقبلـــني عـــىل الدراســـات العلي فـــإين أويص الطلب

والدكتوراه أن يولوا اجتاهاهتم وبحوثهم نحـو اسـتخراج علـوم القـرآن مـن كتـب املفرسين وعرضها عرضا علميا ليستفيد منها املختـصون وغـريهم فـإن بقاءهـا يف

.مبطون كتب التفسري يؤخر االستفادة منها أو يقللها واهللا أعل وأن حيقـق حتقيقـا علميـا "التسهيل لعلـوم التنزيـل"إعادة طباعة كتاب −١

.نافعا, ويعمل عىل نرشه بني عامـة النـاس, وطـالب العلـم عـىل وجـه اخلـصوصفالطبعات املوجودة حاليا مليئة باألخطاء, وبعضها حييل املعنى, وبعـض املواضـع

.يالحظ أن النص غري مكتمل

مة علمية, وإجياز العبـارة, وصـغر حجمـه, ممـا فالكتاب عىل ماحيتويه من قيجعلــه ســهل القــراءة والفهــم, فهــو بحاجــة إىل إقامــة مــرشوع يتبنــى مــن إحــدى اجلهــات العلميــة لتــصحيح عباراتــه, وختــريج أحاديثــه, والتعليــق والتوضــيح يف

. وباجلملة فالكتاب معني عىل تدبر القرآن.بعض املواضعبـشكل أوسـع, واالسـتفادة مـن ~ إبراز شخصية اإلمام ابـن جـزي −٢

سريته وتراثـه, فقـد تنوعـت مؤلفاتـه يف عـدة فنـون, وخـاض ميـدان الـدعوة مـن خالل اخلطابة واإلمامة والتدريس واإلفتاء, ومـشاركته يف سـاحات القتـال إذ قـد

.مات شهيدا يف سبيل اهللا يف إحدى املعارك

سـتفادة مـن وأقرتح عىل اجلهات التـي تعنـي بجوانـب تربيـة األبنـاء اال −٣جانــب الرتبيــة والتنــشئة الــصاحلة التــي عمــل هبــا اإلمــام ابــن جــزي مــع ابنائــه,

كانت له طريقة مثىل يف التعامل مـع ابنـاءه مـن خـالل زرع الثقـة يف نفوسـهم, فقد

@ @

א

٤٠٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ويتضح هذا من خالل إهداءهم مؤلفـات قـام .وشحذ اهلمة, والوصول إىل القمة قـال يف خطبـة " الـسنية يف األلفـاظ الـسنيةاألنـوار"بتأليفها, فعنـد تأليفـه لكتـاب

:الكتاب

فــإن علــم الكتــاب والــسنة هــو اهلــدى والنــور والــشفاء ملــا يف : أمــا بعــد(...الصدور والوسيلة إىل اهللا يوم النشور, وملا يـرس اهللا عـىل ابنـي أمحـد املكنـى أبـابكر

يم أحببـت أبلغ اهللا فيه األمل, وجعله من أهل العلم والعمل, حفـظ القـرآن الكـرأن يفوز بحظ من حفظ حديث املصطفى عليه أفضل الصالة والتسليم, فجمعـت

..). .له يف هذا الكتاب مجلة صاحلة من كالم رسول اهللا

ولــذا أحببــت أن (...:"الوصــول إىل علــم األصــول"وقــال يف خطبــة كتابــه يرضب ابني حممد أسـعده اهللا يف هـذا العلـم بـسهم, فـصنفت هـا الكتـاب برسـمه

وكان ثمرة هذه الرتبية أن خلف ثالثة ...). ووسمته بوسمه لينشط لدرسه وفهمه .من األبناء النجباء ممن توىل القضاء والكتابة بفضل اهللا تعاىل

وبعد, فهذه أهم النتائج والتوصيات التي ظهرت يل من خالل هذا البحث, ي وجلميــع املــسلمني وأن يغفــر يل ولوالــدأســأل اهللا أن ينفــع هبــا كاتبهــا وقارئهــا,

.إنه ويل ذلك والقادر عليهاألحياء منهم وامليتني

* ا على �بينا محمد وعلى آله وصحبه وسلموصلى*

@ @

א

٤٠٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א

١−אאK ٢−אאאאK

٣−אאK ٤−אK ٥−אK ٦−אאאK ٧−אאאK ٨−אאאK ٩−אK

@ @

א

٤٠٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אא

א אאא

IA B C D E FH ٢٣٣ ٦:البقرة Iv w x y z { | } ~ � ¡

¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬H

٣١٨ ٢٧:البقرة

IA B C D E F G H IH ٢٨٥ ٣٠:البقرة IÂ Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH ٢٣٣ ٤٨:البقرة IA B CH ٣٠٤ ٥٨:البقرة I^ _ ` a b c d fe g

h i j k l m n o p q r ts u v w xH

٣٦٥ ٩٦:البقرة

IB C D E F G H I J K ML N O P Q R S T UH ٣٤٤, ٣٣٩ ١٠٦:البقرة

IÍ ÎH ٣٠٣ ١٢٦:البقرة IA B C D E F GH ٣٠٣, ٢٥٧ ١٢٧:البقرة I¡ ¢ £ ¤ ¥H ٣١٢ ١٥٩:البقرة I| } ~ _ ` a b c d e

f hg i j k l m n o p rq s t u v wH

٣١٨ ١٧٣:البقرة

Ih i j k l m n o p q r sH ١٥٤ ١٨٥:البقرة

@ @

א

٤٠٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

Ic d e f g h i j k l m nH ١٨٩ ١٨٧:البقرة

I© ª « ¬ ® ¯ °H ٦٩ ١٨٩:البقرة In o p qH ٢٥٢ ٢١٣:البقرة Ie d c b a ` _ ^ ]H ٨٨ ٢٣٥:البقرة I[ \ ] ^ _ ` aH ٣٤٥ ٢٤٠:ةالبقر Iª « ¬ ® ¯ ° ±H ٢٣٣ ٢٥٥:البقرة Im n o p q r s t u v

w xH ٢٣٤ ٢٦١:البقرة

Io p q r s t u v w xH ٢٣٤ ٢٨٤:البقرة I¬ « ª ± ° ¯ ® ´ ³ ²H ٨٧ ٧:آل عمران I| } ~ � ¡ ¢ £ ¤H ٢٩٦ ٢٧:آل عمران Iu v w x yH ٢٧٠ ٤٠:آل عمران I� ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §H ٣٣٤ ٤٣:آل عمران IÀ Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É

ÊH ٢٨٥ ٤٦:آل عمران

I\ [ Z ^ ]H ١٠٨ ١:النساء Ic d e fH ١٨٩ ١١:النساء IM N OH ٣٤٥ ١٥:النساء Ij k l m n o p q r s

t uH ٢٣٥ ١٧:النساء

@ @

א

٤١٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

Ib c d e f g h i j k l m nH ٢٥٢ ٣١:النساء

IA B C DH ٢٣٥ ٣٤:النساء Iy z { |H ٢٣٥ ٣٦:النساء I¿ À ÁH ٣١٨ ٤٣:النساء I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ

Ä Å Æ Ç ÈH ٤٠٠ ١٠٥:النساء

IÃ ÂH ٨٦ ٦٤:املائدة I¿ À Á Â Ã Ä Å ÆH ٤٠٠ ٣٣:املائدة IÅ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐH ٣٢٧ ٥٦:املائدة I~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©H ١٩٠ ١٠١:املائدة IÁ Â Ã ÅÄ Æ Ç È É Ê Ë Ì

ÍH ٣٩١ ١١٨:املائدة

IÕ Ö ×H ٤٠٠ ٢٥:األ�عام I¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬

® ¯ ° ± ²H ٣٢٧ ٣٣:األ�عام

IN O P Q R S TH ٣٧٢ ٣٧:األ�عام IA B C D E FH ٢١٥ ٨٢:األ�عام I~ _ ` a b c d eH ٤٠١ ١٣٦:األ�عام I´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» ½ ¾

¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì...H

٢٨٥ ١٤٦:األ�عام

@ @

א

٤١١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

If g h i j k lH ٢١٧ ٣٣:األعراف I� ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ª

¬ ® ¯H ٢٣٧ ١٤٣:األعراف

I{ | } ~ � ¡ ¢H ٢٠٨ ١٤٨:األعراف IA B C D FE G H I J

K L M N O QP R S T U VH

٣٠٤ ١٦٠:األعراف

Ik l m n o p q rH ٢٣٥ ١٧٥:ألعرافا Ii j k l mH ٣٤٦ ١٨٠:األعراف Ia b c d e f g ih j k

l mH ٣٥٣ ١٩٠:األعراف

I© ª « ¬ ® ¯H ١٩٦ ٢٠٤:األعراف I¨ © ª « ¬ ®H ٣١٢ ٦٠:األ�فال Id e f g ih jH ٢٠٨ ٣:التوبة I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À

Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È É Ê ËH ٢٧٨, ١٦١ ٦:التوبة

IA B C D EH ٦٩ ٣٧:التوبة IA B C D E FH ٢٦٢ ٨٠:التوبة Iv w x y z { |H ٢٣٣ ٣:يو�س Ia b c d e f g h i j

kH ٦ ٥٨:يو�س

IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù ÚH ٣٣٤ ٦١:يو�س

@ @

א

٤١٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

I¥ ¦ § ¨ © ªH ٤٠١ ٩٤:يو�س IÃ Ä Å Æ Ç È É ÊH ٢٣٣ ٩٦:يو�س IE F G H IH ٣٧٢ ١٣:هود Ii j k lH ٢٦٢ ١٥:هود Iy z { | } ~ ¡� ¢ £ ¤

¦¥ § ¨ ©H ١٩٦ ١١٤:هود

Iy z { |H ٢٦٨ ٢:يوسف I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©

ª « ¬ ® ¯ ° ± ²H ٣٥٠ ٣:يوسف

I~ � ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ ¨§ © ª «H ٣٦٥ ٩٢:يوسف

Id e f g h iH ٣١٢ ٤٧:إبراهيم IJ K L M N OH ٢٦٣ ٢:احلجر Ij i h g l k n mH ١٧٧ ٩:احلجر Ic d eH ٢٧٩ ٢:لنحلا IÄ Å Æ Ç ÈH ٢٥٧ ٢٦:النحل IU V W X Y Z [ \H ٢٢٠ ٤٤:النحل Iw x y zH ١٨١, ١٧٩ ٦٨:النحل ,

١٨٣ I¬ ® ¯ ° ±H ٣٤٠ ١٠١:النحل II J K L M N O

P QH ٢٦٨ ١٠٣:النحل

IS T U V W X Y Z [H ٢٣٣ ١٠٤:النحل

@ @

א

٤١٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

Iv w x y z { |H ٣٤٦ ١٢٥:النحل I} ~ � ¡H ٢٩٦ ٦:اإلسراء I£ ¤ ¥H ٢٩٧ ٦:اإلسراء Ii j k l mH ٢٧٩ ٢٠:اإلسراء IJ I K LH ١١٩ ٢٨:اإلسراء IÅ Æ Ç È ÉH ٢٧٩ ٥٧:اإلسراء Ij k l m n oH ١٥٣ ٧٠:اإلسراء IÀ Á ÂH ٢٧٩ ٨٥:اإلسراء IL M N O P Q R S T U V

W X Y Z [ \ ] ^H ٣٧٣, ٣٦٩ ٨٧:اإلسراء

Iq r sH ٣٣٥, ٣١٣ ٧٩:الكهف I¸ ¹ º »H ١٨٠ ١١:مريم Iy } | { zH ٨٦ ٥:طه I¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH ٢٣٣ ١٠٩:طه I× Ö ÕÔ Ó Ò ÑH ١١٧ ٣٥:األ�بياء IJ K L M N O P QH ٢٧٠ ٥٩:األ�بياء I£ ¤ ¥H ٢٧٠ ٧٨:احلج Im n oH ٢٨٦ ٥٠:املؤمنون IÊ Ë Ì Í ÎH ٢٧٨ ٨٨:املؤمنون I» º ¹ ¸ ¶ ¿ ¾ ½ ¼ Ã Â Á À

Æ ÅÄ È Ç É ÊH ١٠٩ ١١٧:املؤمنون

Ib c d e f g h iH ٢٩٧ ١٢:النور

@ @

א

٤١٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

IÍ Î Ô Ó Ò Ñ Ð ÏH ١٠٨ ٣١:النور Ih i j kH ٢٨٠ ١٩٣:الشعراء IN O P Q R SH ١٨٢ ٧:القصص I¢H ٢٧٨ ٢٦:القصص I¯ ° ±H ٢٧٨ ٢٧:القصص I¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ º¹ »

¼ ½ ¾ ¿H ٣٦٦ ٦٨:القصص

IKH ٢٧٩ ١٦:الروم IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØH ٣٢١ ٤١:الروم I\ ] ^ `_ a b c dH ٢١٥ ٣:قمانل IB C D E FH ٢٠٩ ٣١:األحزاب IÀ Á Â ÃH ٢٥٥ ٧٢:األحزاب IS T U V W X ZY [ \

] ^ _H ٣٣٥ ٣٢:فاطر

IÞ ß à á â ãH ٣٦٨ ٤٤:فاطر I¼ ½H ٢٧٩ ١٢٥:الصافات IA B C D E F G H JI K L MH ٣٩٢ ١٧:ص Ig h i j k l m n o p q r

s t u vH ٣٥٥ ٢٣:ص

Ib c d e f g h i jH ٣٦١, ٢١٨ ٢٩:ص I~ _ `H ٣٦٨ ٥١:الزمر Il m n o p q rH ١٩٧ ٣٣:فصلت

@ @

א

٤١٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

IË Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH ١٨٣, ١٨٢ ٥١:الشورى IÓ Ô Õ ÖH ١٨٣ ٥١:الشورى I× Ø ÙH ١٨٣, ١٨١ ٥١:الشورى Ih i j kH ٢٠٩ ٥:الزخرف Ig h i j kH ٣١٩ ١٧:األحقاف I¥ ¦ § ¨ ©H ٣١٩ ١٨:األحقاف Is t u vH ٢٧٨ ٣١:األحقاف In o p q r s t u v

w xH ٢٩٧ ٢٢:حممد

Ia b c d e f gH ٢١٨ ٢٤:حممد In o p q r s t H ٢١٨ ١٧:القمر IH IH ٢٧٩ ٢٨:القمر I[ \H ٢٧٩ ٣١:القمر Ig h i j k l m n o

pH ٢٧٦ ٤-١:الرمحن

IA B C DH ٣١٣ ٦٨:الرمحن In oH ٢٥٤ ٧٦:الرمحن IÆ Ç È É ÊH ٢٦٤ ٢:احلديد IÂ ÄÃ Å Æ Ç È ÉH ٢٧١ ١٣:الصف Ih i j k l m nH ٣٠٥ ١١:اجلمعة Ir s t u v w x y zH ٣٠٥ ١١:اجلمعة I� ¡ ¢ £ ¤H ٣٢٧ ٢- ١:احلاقة

@ @

א

٤١٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

I³ ² ± ° ´H ١٢٣ ٥:احلاقة IG I H J L KH ١٠٩ ٣٦:احلاقة IÕ Ö × Ø ÙH ٢٨٦ ٣٧:املعارج IJ K L MH ١٦٣ ١:اجلن Io p q rH ٢٧٨ ٢٢:اجلن Iµ ¶ ¸ º ¹ » ¼ ½H ٢٨٧ ١٧:املزمل Iوأقيموا ٱلصلوة وءاتوا ٱلزكوة H ٦٨ ٢٠:املزمل

I^ _ ` a bH ٢٣٧ ٢٠:املزمل IÑ Ò Ó Ô ÕH ٣٣ ١٧:القيامة IË Ê É È Ç Æ Å ÌH ١١٩ ٣:اإل�سان Ie f g hH ٢٣٤ ١٨:عبس I¦ §H ١٩٨ ١:املطففني I¤ ¥ ¦ §H ٢٩٧ ١٨:اإل�شقاق I\ [ Z YH ١١٤ ٢:الغاشية Il k j i m n oH ١١٩, ١٠٩ ٦:الغاشية Iq p oH ١١٥ ١٤:الغاشية I¢ ¡ � ~ } | { z y x £

§ ¦ ¥ ¤ « ª © ¨ ¬ ®¯H

١١٤ ٢٠-١٧الغاشية

IG F HH ١١٥ ٣:الفجر In m l oH ١١٥ ١٠:الفجر

@ @

א

٤١٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

Ic g f e d m l k j i h o n x w v u t s r q p yH ١١٦ ١٦- ١٥:الفجر

IÀ ¿ ¾ ½ ¼ »H ٨٧ ٢٢:الفجر IT S R QH ١١٦ ٢٧:الفجر Ig h i jH ١٩٩ ٢:البلد Ip q rH ١١٩ ١٠:بلدال IlH ١٢٣ ١١:الشمس IB A C D EH ٨٤ ١٥:الليل IG F HIH ٨٥ ١٦:الليل Iv u t x wH ١٢١ ٥:الضحى In m l k oH ١١٩ ١٠:الضحى Ih g f j iH ١٢١ ٨:التني IÅ Ä Ã É È Ç ÆH ٨٩ ١٩:العلق IF E D C B AH ١٦٥, ١٠٧ ١:القدر IN M R Q P O SH ١٢١ ٣:القدر IT U VH ٢٨٠ ٤:القدر Im l k j i h o nH ٨٩ ٥:البينة I{ z y x w } |H ٨٥ ٧:الزلزلة I| { }H ١٢٠ ١:التكاثر Iv y x wH ١٢٦, ١٢٠ ١:الكوثر Ie d c b aH صر١٢٤ ١:الن

@ @

א

٤١٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אאא

IJ I M L KH ٨٤ ٣:اإلخالص IN O P Q R SH ٣٣٥ ٤:اإلخالص I^ c b a ` _H ١٠٧ ٣:الفلق If g hH ٣٩٣ ٦:الناس

@ @

א

٤١٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאאא

א אאא

IC B AH ٣٠٤ ٥٨:البقرة ItH ٣٠٤ ٦٠:البقرة I [ Z Y X W V U T S

dc b a ` _ ^ ] \H ٢٧٢ ١٨٣:البقرة

I¢ ¡H ٢٠٨ ١٤٨:األعراف IRH ٣٠٤ ١٦٠:األعراف IxH ٣٠٤ ١٦١:األعراف IyH ٣٠٤ ١٦١:األعراف IjH ٢٠٨ ٣:التوبة

I M LH

١٦٧ ١٠٦:اإلسراءI ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô

â á à AH ٢٧٢ ٣٦:النور

IÃ ÂH ٢٧١ ١٣:الصف I½ ¼ »H ٢٨٧ ١٧:لاملزم

@ @

א

٤٢٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א

א א ١٢٠ .......أتدرون ما الكوثر? هو هنر أعطانيه اهللا, وهو احلوض آنيته١ ٢٥٣ .......اإلرشاك باهللا, والسحر: اتقوا السبع املوبقات٢ ٢٣٣ اشفع تشفع٣ ١٥٦ كة, وتركها حرسة, وال يستطيعها البطلةاقرأوا البقرة فإن أخذها بر٤ ١٥٧ .......أمل تر آيات أنزلت عيل مل ير مثلهن قط٥ ١١٥ فةأن الشفع يوم النحر, والوتر يوم عر٦ ٢٣٤ إن اهللا جتاوز ألمتي ما حدثت به أنفسها٧ ٢٦٢ إن اهللا خريين فاخرتت٨ ١٩٠ ....إن اهللا كتب عليكم احلج فحجوا فقالوا يا رسول اهللا أيف كل عام?٩ ٢٣٥ إن اهللا يقبل توبة العبد مامل يغرغر١٠ ٢٣٤ ..........هذه يف سبيل اهللا: أن رجال جاء بناقة فقال١١ ١٩٧ .... وصىل معه الصالةأن رجال قبل امرأة ثم ندم فذكر ذلك للنبي ١٢ ٣٦٣ ......احلمد هللا رب العاملني: كان يقطع قراءته يقولأن رسول اهللا ١٣ ٣٩٣ أنزلت عيل آيات مل ير مثلهن قط١٤ ١٨٩ هار وسواد الليلإنام هو بياض الن١٥ ٢٣٤ ........أنه ملا نزلت شق ذلك عىل الصحابة, وقالوا هلكنا١٦ ١١٥ أهنا الصلوات شفع ووتر١٧ ١٥٨ إهنا تنجي من عذاب القرب١٨ ٣٤٩ ......تكون األرض يوم القيامة خبزة واحدة, يتكفؤها اجلبار بيده١٩ ٣٨ خريكم من تعلم القرآن وعلمه٢٠

@ @

א

٤٢١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א ١٥٧ سورة قل هو اهللا أحد تعدل ثلث القرآن٢١ ٢١٥ .....أينا ال يظلم نفسه?: لوا وقاشق ذلك عىل أصحاب رسول اهللا ٢٢ ١١٩ الرضيع شوك يف النار٢٣ ١٥٩ ......... فلام انتهيت إىل خامتة احلرشقرأت عىل النبي ٢٤ ١٥٦ ..........ال جتعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت٢٥ ٣٩٣ مل ينزل يف التوراة وال يف اإلنجيل وال يف الفرقان مثلها٢٦ ٣٥٤ ..........ملا ولدت حواء طاف هبا إبليس, وكان ال يعيش هلا ولد٢٧ ٣٨ اللهم علمه الكتاب٢٨

, ٢١٨, ٣٨ اللهم فقه يف الدين وعلمه التأويل٢٩٢٦٠

٢١٧ من تكلم يف القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ٣٠ ١٥٧ من حفظ عرش آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال٣١ ٢١٨ من قال يف القرآن بغري علم فليتبوأ مقعده من النار٣٢من قام ليلة القدر إيامنا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه٣٣ ١٢١ ١٥٨ من قرأ سورة الواقعة مل تصبه فاقة أبدا٣٤ ١٥٨ من قرأها فقد بريء من الرشك٣٥ ١٥٦ ............هذا باب من السامء فتح اليوم مل يفتح قط إال اليوم٣٦ ١٥٧ ...........يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون بهيؤتى بالقرآن ٣٧ ١٥٦ ..........يا أبا املنذر أتدري أي آية من كتاب اهللا معك أعظم٣٨ ١١٦ با بكر إن امللك سيقوهلا لك عند موتكيا أ٣٩ ١٢٠ ........مايل, مايل, وليس لك من مالك إال ما أكلت: يقول ابن آدم٤٠

@ @

א

٤٢٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א

א א ٣٥٥ .............. كان يسأل بعضهم بعضاأن أهل زمان داود ١ ١٦٦ تويف وهو ابن ثالث وستنيأن رسول اهللا ٢ ١٢٤ ........... ملا فتح مكة وأسلم العرب جعل يكثرإن رسول اهللا ٣ ٣٩ ..........أنزل اهللا مائة وأربعة كتب, أودع علومها أربعة٤ ٢٦٣ هنم أول من تسعر هبم النارإ٥ ٣٨ ......... عرش آيات مل جياوزوهاأهنم كانوا إذا تعلموا من النبي ٦ ٢١٨ ني إذا قلت يف كتاب اهللا برأييأي سامء تظلني, وأي أرض تقل٧ ١٢١ رضاه أن اهللا وعده بألف قرص يف اجلنة بام حيتاج إليه من النعم واخلدم٨ ١٩٠ أبوك حذافة: فقال له النبي ? بن حذافة من أيبسببها سؤال عبد اهللا٩ ٢٩٢ ...........فواهللا ما فيكم من رجل أعلم باألشعار مني١٠ ٢٢٤ كانتفيم نزلت, وكيف ١١ ٢٥٣ الكبائر هي الذنوب املذكورة من أول هذه السورة إىل هذه اآلية١٢ ١٦٦ ينة عرش سنني بمكة عرش سنني ينزل عليه القرآن, وباملدلبث النبي ١٣ ٢١٩ من أراد علم األولني واآلخرين فليتدبر القرآن١٤ ٢١٩ من فهم القرآن فرس به مجل العلم١٥ ١٢٤ .......... أعلمه اهللا بقربه إذا رأى النرص والفتحهو أجل رسول اهللا ١٦

@ @

א

٤٢٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א אא א ٣٤ إبراهيم بن الرسي الزجاج١ ٣٨٨ إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي٢ ٣٥٩ إبراهيم بن عمر بن خليل اجلعربي٣ ١٨٦ إبراهيم بن موسى بن حممد الشاطبي٤ ٢٥٧ أبو عبيد القاسم بن سالم اهلروي٥ ٦٧ اهيم الثعلبيأمحد بن إبر٦ ٣٩ أمحد بن احلسني بن عيل البيهقي٧ ١٦١ أمحد بن عبداحلليم بن تيمية احلراين٨ ٢٤٥ أمحد بن عامر بن أبو العباس املهدوي٩ ٢٥٨ أمحد بن فارس بن زكريا الرازي١٠ ٢٠٢ بكر القسطالينأمحد بن حممد أبو ١١ ٢٤٣ أمحد بن حممد بن إبراهيم الثعلبي١٢ ١٩٣ أمحد بن حممد بن إسامعيل النحاس١٣ ٣٨ أمحد بن حممد بن حنبل الشيباين١٤ ٣٥ أمحد بن موسى بن جماهد البغدادي١٥ ٣٠٧ )ثعلب(لشيباين أمحد بن حييى بن زيد ا١٦ ٢٠٤ إسامعيل بن إسحاق القايض١٧ ٢٤٢ إسامعيل بن عبدالرمحن السدي١٨ ٢٤٤ احلسن بن أمحد بن عبدالغفار الفاريس١٩ ٦٧ احلسن بن عبداهللا بن سهل العسكري٢٠

@ @

א

٤٢٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אא א ٣٩ احلسن بن يسار٢١ ٦٨ )الراغب األصفهاين(احلسني بن حممد بن املفضل ٢٢ ٢٤٢ الضحاك بن مزاحم اهلاليل٢٣ ٣٨٧ العز بن عبدالسالم السلمي٢٤ ٢٥٧ )ابن األثري(املبارك بن حممد احلرزي ٢٥ ٢٤٢ املفضل بن فضالة٢٦ ٢٦١ )أبو حنيفة(النعامن بن ثابت ٢٧ ٢٥٩ الوليد بن سليامن بن خلف الباجي٢٨ ٢٩١ )ابن القرية( أيوب بن زيد اهلاليل٢٩ ٣٢٢ أيوب بن موسى احلسيني الكفوي٣٠ ٢٤٢ )أبو صالح(باذام موىل أم هانئ ٣١ ٣٩١ حازم بن حممد بن حسن األنصاري٣٢ ٢٤٢ )أبو العالية(رفيع بن مهران الرياحي ٣٣ ٣٥ العريانزبان بن العالء بن عامر بن ٣٤ ٢٤١ سعيد بن جبري بن هشام األسدي٣٥ ٢٢٤ سفيان بن سعيد بن مرسوق الثوري٣٦ ٣٥٤ سمرة بن جندب بن هالل األنصاري٣٧ ٣٦٢ سهل بن حممد بن عثامن السجستاين٣٨ ٢٢٥ شعبة بن احلجاج بن الورد العتكي٣٩ ٢٤٢ عبد الرزاق بن مهام بن نافع احلمريي٤٠ ٢٤٢ عبد بن محيد بن نرص الكيش٤١ ٣٠٣ عبدالرمحن بن عبداهللا بن أمحد السهييل٤٢ ٢٧٥ عبدالرمحن بن حممد بن خلدون٤٣

@ @

א

٤٢٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אא א ٢٩٠ بو العباسعبداهللا بن اخلليفة املعتز باهللا أ٤٤ ٣٨ عبداهللا بن حبيب السلمي٤٥ ٣٥ عبداهللا بن كثري املكي الداري٤٦ ٣٨٨ عبداهللا بن حممد بن زياد النيسابوري٤٧ ٣٦٢ عبداهللا بن حممد بن عبداهللا اإلسكندري النكزاوي٤٨ ٢٤٣ قتيبة الدينوريعبداهللا بن مسلم بن ٤٩ ٢٧٤ عثامن بن جني النحوي٥٠ ٤١ عثامن بن سعيد الداين٥١ ٢٤١ عكرمة بن عبداهللا الرببري٥٢ ٢٤١ علقمة بن قيس بن عبداهللا النخعي٥٣ ٢٤٢ عيل بن أبو طلحة٥٤ ١٨٥ عيل بن أمحد الواحدي النيسابوري٥٥ ٢٧٤ عيل بن أمحد بن حزم األصويل٥٦ ٢٣٩ )ابن سيده(عيل بن إسامعيل ٥٧ ٣٣ عيل بن حازم اللحياين٥٨ ٢٤٣ عيل بن حممد بن حبيب املاوردي٥٩ ٣٦٠ عيل بن حممد بن عيل اجلرجاين٦٠ ٣٠٨ عيل بن حممد بن جماهد البزدوي٦١ ٢٨٢ عيل بن مؤمن بن عصفور اإلشبييل٦٢ ٣٣١ )سيبويه(عمرو بن عثامن بن قنرب ٦٣ ٣٥٧ عياض بن موسى بن عياض اليحصبي٦٤ ٢٤١ قتادة بن دعامة السدويس٦٥ ٣٤٦ ماعز بن مالك األسلمي٦٦

@ @

א

٤٢٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אא א ٨٨ مالك بن أنس األصبحي٦٧ ٢٠٦ مالك بن أنس بن أبو عامر بن عمرو األصبحي٦٨ ٢٤١ جماهد بن جرب أبو احلجاج املخزومي٦٩ ٢٩٢ عاشورحممد الطاهر بن٧٠ ٣٠٨ حممد بن أمحد بن سهل الرسخيس٧١ ٣٥ حممد بن إدريس املطلبي الشافعي٧٢ ٢٤٢ حممد بن إسامعيل بن املغرية البخاري٧٣ ٢٤٣ حممد بن احلسن بن زياد املوصيل النقاش٧٤ ٣٦١ ر بن األنباريحممد بن القاسم بن بشا٧٥ ٣٤ )قطرب(حممد بن املستنري أبو عيل ٧٦ ٣٦٢ حممد بن هبادر بن عبداهللا الزركيش٧٧ ٢٤٣ حممد بن جرير الطربي٧٨ ٢٢١ حممد بن محدويه احلاكم النيسابوري٧٩ ٢٩٢ )النقيبابن (حممد بن سليامن البخي ٨٠ ٢١٣ حممد بن سليامن الكافيجي٨١ ٢٣٧ حممد بن سريين البرصي األنصاري٨٢ ٢٤٦ حممد بن طيفور السجاوندي الغزنوي٨٣ ٢٩٠ حممد بن عبدالرمحن بن عمر القزويني٨٤ ٢٤٥ عافريحممد بن عبداهللا بن العريب امل٨٥ ٣٩٧ بن عسكر الغساينبن عبيد اهللا حممد بن عيل ٨٦ ١٨٥ )ابن دقيق العيد(حممد بن عيل بن وهب القشريي ٨٧ ٢٤٦ حممد بن عمر بن احلسني التيمي اخلطيب٨٨ ٣٦٣ حممد بن عيسى بن سمرة الرتمذي٨٩

@ @

א

٤٢٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אא א ٦٨ مد أبو نرص املاتريديحممد بن حم٩٠ ٢٠١ حممد بن حممد بن اجلزري٩١ ٣٤١ حممد بن مسلم بن عبيداهللا الزهري٩٢ ٢٥٩ حممد بن مفلح بن حممد املقديس٩٣ ٣٦ حممد عبدالعظيم الرزقاين٩٤ ٣٥٧ حممد نارص الدين األلباين٩٥ ٢٧١ حممود بن عمر بن حممد الزخمرشي٩٦ ٢٠٤ مكي بن أبو طالب القييس٩٧ ٢٤٤ منذر بن سعيد البلوطي٩٨ ٢٠٦ نافع بن عبدالرمحن بن أبو نعيم٩٩ ٣٢٣ )ابن األثري(نرص اهللا بن حممد الشيباين ١٠٠ ٣٤٢ حييى بن أكثم بن حممد التميمي١٠١ ٣٢٣ حييى بن محزة بن عيل العلوي١٠٢ ٣٤ ن زياد أبو زكريا الفراءحييى ب١٠٣ ٢١٩ حييى بن رشف بن حزام النووي١٠٤ ٢٦١ )أبو يوسف(يعقوب بن إبراهيم البغدادي ١٠٥ ٣٩٦ يعقوب بن السكيت١٠٦ ٣٤٢ يوسف بن عبداهللا بن عبد الرب النمري١٠٧

@ @

א

٤٢٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאא א א

٩٢ قصوري عن إدراك لكل املنـــــاقب * م امتداح املصطفى ويردنـــــيأرو١ضحوبأ شمط عنوان السجود به٢ يقطع الليل تسبيحا و قرءانا* ٣٣ فكل ما وافق وجه نحو ٣ وكان للرسم احتامال حيوي* ٢٠٣ ٣٢٨ يغص املوت ذا الغنى والفقري* ال أرى املوت يسبق ملوت يشء ٤هجان اللون مل تقرأ جنينا٥ ٣٥ ٣٢١ ءوبضدها تتميز األشيا٦وصح إسنادا هو القرآن ٧ فهذه الثالثة األركان* ٢٠٣ ٩٢ ومن يل بإحصاء احلىص والكواكب * ومن يل بحرص البحر والبحر زاخر٨

@ @

א

٤٢٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

אאא

*אאFجل منزله وعالKE

FE ــة ملكــي القيــيس )١( ــاح إســامعيل شــلبي, ط.د: حتـــ) هـــ٤٣٧ت(اإلبان ــد الفت ــة: عب املكتب

.٣:ط− هـ١٤٠٥الفيصلية, مكة املكرمة, دار القلـم, دمـشق, سـوريا,: لعـيل حممـد الـزبريي, ط: ابن جزي ومنهجـه يف التفـسري )٢(

.١:هـ, ط١٤٠٧دار اجليـل,: حممد عبداملنعم خفـاجي, ط.د: ثه يف األدب والنقد والبيانابن املعتز وترا )٣(

.هـ١٤١١لبنان, −بريوتعبـد.د: أبو عيل الفاريس حياته ومكانته بني أئمة التفـسري وآثـاره يف القـراءات والنحـو )٤(

.هـ١٤٢٤دار املطبوعات احلديثة, جدة, : الفتاح إسامعيل شلبي, طمركـز الدراسـات: حتــ) هــ٩١١ت(الل الـدين الـسيوطي جلـ: اإلتقان يف علوم القرآن )٥(

.هـ١٤٢٦جممع امللك فهد, املدينة املنورة, : القرآنية, ط:حممد عنان, ط: حتـ): هـ٧٧٦ت(اإلحاطة يف أخبار غرناطة للسان الدين ابن اخلطيب )٦(

.هـ١٣٩٧مكتبة اخلانجي, القاهرة, :طـه بـو رسيـح وزمـالؤه, ط: حتـ,)هـ٥٩٧ت(البن الفرس األندليس : أحكام القرآن )٧(

.١:هـ, ط١٤٢٧دار ابن حزم, بريوت, لبنان, دار: عـيل البجـاوي, ط: , حتــ)هــ٥٤٣ت(أليب بكـر حممـد بـن العـريب : أحكام القرآن )٨(

.هـ١٤٠٧ لبنان, −املعرفة, بريوتجلنــة مــن: , حتـــ)هـــ٤٥٦ت(لعــيل بــن حــزم الظــاهري : اإلحكــام يف أصــول األحكــام )٩(

.١:ط−هـ١٤٠٤ القاهرة, مرص, , دار احلديث:العلامء, ط

@ @

א

٤٣٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

هــ, ويقـع يف١٣٦٦ طبع يف القاهرة بمـرص عـام ,لوكيع حممد بن خلف: أخبار القضاة )١٠( .ثالثة جملدات

حممـد إبـراهيم البنـا,: , حتـ)هـ٣٦٨ت(أليب سعيد السريايف : أخبار النحويني البرصيني )١١( .١:هـ, ط١٤٠٥مرص, −دار االعتصام, القاهرة: ط

أليب الـسعود حممـد بـن حممـد العـامدي: شاد العقل الـسليم إىل مزايـا القـرآن الكـريمإر )١٢( .دار إحياء الرتاث العريب, بريوت, لبنان: , ط)هـ٩٥١ت(

:, حتــ)هــ١٢٥٠ت(ملحمد بن عيل الـشوكاين : إرشاد الفحول إىل حتقيق علم األصول )١٣( .٤:هـ, ط١٤١٤, لبنان−مؤسسة الكتب الثقافية, بريوت: حممد سعيد البدري, ط

:عبـدالرحيم حممـود, ط: , حتـ)هـ٥٣٨ت(ملحمود بن عمر الزخمرشي : أساس البالغة )١٤( . لبنان−دار املعرفة, بريوت

مكتبـة: , ط)هــ١٣٩٧ت(ملحمـد حـسني الـذهبي : اإلرسائليات يف التفسري واحلديث )١٥( .٥:هـ, ط١٤٢٥ مرص, −وهبة, القاهرة

رمزي: , حتـ)هـ٦٦٠ت(للعز بن عبدالسالم : املجازاإلشارة إىل اإلجياز يف بعض أنواع )١٦( .١:هـ, ط١٤٠٨ لبنان, − بريوت,دار البشائر اإلسالمية: سعد الدين دمشقية, ط

عبـداهللا الرتكـي,: , حتــ)هــ٨٥٢ت(البن حجر العـسقالين : اإلصابة يف متييز الصحابة )١٧( .١:هـ, ط١٤٢٩مرص, − القاهرة,دار هجر: ط

−دار ابن حزم, القـاهرة: , ط)هـ١٤١٦ت(د صالح العثيمني ملحم: أصول يف التفسري )١٨( .١:هـ, ط١٤٣٠مرص,

ــزدوي )١٩( ــاهللا البغــدادي, ط: , حتـــ)هـــ٤٨٢ت(أصــول اإلمــام الب دار: حممــد املعتــصم ب .٢:هـ, ط١٤١٤ لبنان, −الكتاب العريب, بريوت

. لبنان−دار املعرفة, بريوت: ط,أبو الوفا األفغاين: أصول الرسخيس, حتـ )٢٠(:, حتــ)هــ٥٨٤ت(ملحمد بن موسى احلازمي : االعتبار يف الناسخ واملنسوخ من اآلثار )٢١(

. مرص−مكتبة عاطف, القاهرة: حممد أمحد عبدالعزيز, ط

@ @

א

٤٣١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

عـامل: زهـري غـازي زاهـد, ط: , حتــ)هــ٣٣٨ت(أليب جعفـر النحـاس : إعراب القرآن )٢٢( .٢:هـ, ط١٤٠٥ الرياض, ,الكتب

حممـد الـسيد أمحـد: , حتــ)هــ٦١٦ت( البقـاء العكـربي أليب: إعراب القراءات الـشواذ )٢٣( .٢:هـ, ط١٤٣١عامل الكتب, الرياض, : عزوز, ط

لبنـان,−دار العلم للماليني, بـريوت: , ط)هـ١٣٩٦ت(خلري الدين الزركيل : األعالم )٢٤( .٥: م, ط١٩٨٠

:ـ, حتـ)هــ٦٨٣ت(لعبـد اهللا بـن حممـد النكـزاوي : االقتداء يف معرفة الوقف واالبتداء )٢٥(مسعود أمحد إلياس, رسالة جامعية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه يف اجلامعة اإلسـالمية

.هـ١٤١٣عبـدالقادر: , حتــ)هــ٧١٦ت(لسليامن بن عبدالقوي الطـويف : اإلكسري يف علم التفسري )٢٦(

.مرص−مكتبة اآلداب, القاهرة : حسني, طــشجري )٢٧( ــن ال أمــايل اب ــشجري : ــن عــيل ال ــة اهللا اب حممــود حممــد: , حتـــ)هـــ٥٤٢ت(هلب

.مرص−مكتبة اخلانجي, القاهرة : الطناحي, طحممـد أبـو الفـضل: , حتــ)هـ٦٢٤ت(جلامل الدين القفطي : إنباه الرواة عىل أنباه النحاة )٢٨(

.١:هـ, ط١٤٠٦ مرص, − القاهرة,دار الفكر العريب: إبراهيم, طأمحــد حــسن.د: حتـــ) هـــ٤٣٧ت(ملكــي القيــيس : اإليــضاح لناســخ القــرآن ومنــسوخه )٢٩(

.١:, ط١٤٠٦دار املنارة, جدة, : فرحات, ط:حمي الدين رمضان, ط: , حتـ)هـ٣٢٨ت(أليب بكر األنباري : إيضاح الوقف واالبتداء )٣٠(

.هـ١٣٩٠جممع اللغة العربية, دمشق, FE

املكتبـة: عرفـات حـسونة, ط: , حتــ)هــ٧٤٥ت(أليب حيـان األندلـيس : البحر املحـيط )٣١( .مكة املكرمةالتجارية,

فهرسـة مكتبـة: لفهد بـن عبـدالرمحن الرومـي, ط: بحوث يف أصول التفسري ومناهجه )٣٢( .٨:هـ, ط١٤٢٨امللك فهد الوطنية, الرياض,

@ @

א

٤٣٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مكتبة املعارف, دار ابـن حـزم,: , ط)هـ٧٧٤ت(لعامد الدين ابن كثري : البداية والنهاية )٣٣( . لبنان−بريوت

,)هــ١٢٥٠ت(ملحمد بن عيل الشوكاين : السابعالبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن )٣٤( .١:هـ, ط١٣٤٨ مرص, −مطبعة السعادة, القاهرة: ط

مكتبـة: بعنايـة إفنـاطوس كراتشوفـسكي, ط) هــ٢٩٦ت(لعبـد اهللا بـن املعتـز : البديع )٣٥( .٢:هـ, ط١٣٩٩ العراق, −املثنى, بغداد

:مـد أبـو األجفـان, طحم: , حتـ)هـ٨٦٢ت(ملحمد املجاري األندليس : برنامج املجاري )٣٦( .١:هـ, ط١٩٨٢ لبنان, −دار الغرب اإلسالمي, بريوت

حممـد أبـو الفـضل: , حتــ)هــ٧٩٤ت(لبـدر الـدين الزركـيش : الربهان يف علوم القرآن )٣٧( . لبنان−دار املعرفة, بريوت: إبراهيم, ط

عـةسعيد بـن مج.د: حتـ) هـ٧٠٨ت(البن الزبري الثقفي : الربهان يف تناسب سور القرآن )٣٨(الفالح, ط .١:هـ, ط١٤٢٨دار ابن اجلوزي, الرياض, :

ملحمــد بــن يعقــوب الفــريوز آبــادي: بــصائر ذوي التمييــز يف لطــائف الكتــاب العزيــز )٣٩( . لبنان−املكتبة العلمية, بريوت: حممد عيل النجار, ط: حتـ) هـ٨١٧ت(

:, ط)ـهــ٥٩٩ت(ألمحــد بــن حييــى الــضبي : بغيــة امللــتمس يف تــاريخ رجــال األنــدلس )٤٠( .م١٨٨٤مطبعة مدريد,

:حتــ) هــ٩١١ت(جلـالل الـدين الـسيوطي : بغية الوعاة يف طبقـات اللغـويني والنحـاة )٤١( . لبنان−املكتبة العرصية, صيدا: حممد أبو الفضل إبراهيم, ط

هبجة املجالس وأنس املجالس وشحذ الذاهن واهلـاجس )٤٢( )هــ٤٦٣ت(البـن عبـدالرب : . لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت: يل, طحممد مريس اخلو: حتـ

عبدالــسالم: حتـــ) هـــ٢٥٥ت(أليب عــثامن عمــرو بــن بحــر اجلــاحظ : البيــان والتبيــني )٤٣( . لبنان−دار اجليل, بريوت: هارون, ط

:غانك قدوري احلمـد, ط: حتـ) هـ٤٤٤ت(أليب عمرو الداين : البيان يف عد آي القرآن )٤٤( .١:هـ, ط١٤١٤ق, الكويت, مركز املخطوطات والرتاث والوثائ

@ @

א

٤٣٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

. بدون,ملحمد عويضني: البيان القصيص )٤٥(FE

:, ط)هــ٧٤٨ت(لشمس الـدين الـذهبي : تاريخ اإلسالم وطبقات املشاهري واألعالم )٤٦( . مرص−مكتبة القديس, القاهرة

حممـود: , حتــ)هــ٢٥٦ت(أليب عبداهللا حممـد بـن إسـامعيل البخـاري : التاريخ الصغري )٤٧( .١:هـ, ط١٤٠٦ لبنان, −دار املعرفة, بريوت: طإبراهيم زايد,

أليب احلـسن: تاريخ قضاة األندلس أو كتاب املرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا )٤٨(,املكتبة العرصية: صالح الدين اهلواري, ط. د:حتـ) هـ٨القرن (عيل بن عبداهللا النباهي

.١:هـ, ط١٤٢٦ لبنان, −صيدا−دار الكتــب العلميــة, بــريوت: , ط)هـــ٤٦٣ت(البغــدادي للخطيــب : تــاريخ بغــداد )٤٩(

.لبنانحممـد احلجـار,: حتـ) هـ٦٧٦ت(أليب زكريا حييى النووي : التبيان يف آداب مجلة القرآن )٥٠(

.٣:هـ, ط١٤١٤ لبنان, −دار ابن حزم, بريوت: ط:حتــ) هــ٦١٠ت(أليب البقـاء عبـداهللا بـن احلـسني العكـربي : التبيان يف إعراب القـرآن )٥١(

. مرص−دار احلديث, القاهرة: إبراهيم عطوة عوض, طضـاحي.د: حتــ) هـ٨١٥ت(لشهاب الدين ابن اهلاشم : التبيان يف تفسري غريب القرآن )٥٢(

.١:م, ط٢٠٠٣لبنان, −دار الغرب اإلسالمي, بريوت : عبدالباقي حممد, طقاسم ابن عـساكرأليب ال: تبيني كذب املفرتي فيام نسب إىل اإلمام أيب احلسن األشعري )٥٣(

. لبنان−دار الفكر, بريوت: , ط)هـ٥٧١ت(الدمشقي .دار سحنون, تونس: , ط)هـ١٣٩٣ت(ملحمد الطاهر ابن عاشور : التحرير والتنوير )٥٤(دار إحياء الرتاث العريب, بريوت: , ط)هـ٧٤٨ت(أليب عبداهللا الذهبي : تذكرة احلفاظ )٥٥(

.لبنان−ــسالك مل )٥٦( ــب امل ــدارك وتقري ــب امل ــكترتي ــذهب مال ــالم م ــة أع ــاض: عرف ــايض عي للق

.هـ١٣٨٧ لبنان, −دار احلياة, بريوت: أمحد بكري حممود, ط: حتـ) هـ٥٤٤ت(

@ @

א

٤٣٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

رضـا فـرج: حتــ) هــ٧٤١ت(ملحمد بن أمحد بن جزي الكلبي : التسهيل لعلوم التنزيل )٥٧( .هـ١٤٣١ لبنان, −بة العرصية, صيدااملكت: اهلاممي, ط

.حممد سيدي حممد موالي: حتـ, هـ١٤٣٠ –الكويت , وطبعة دار الضياءــراهيم األبيــاري, ط: حتـــ) هـــ٨١٦ت(لعــيل بــن حممــد اجلرجــاين : التعريفــات )٥٨( دار: إب

.هـ١٤٢٣ لبنان, −الكتاب العريب, بريوتلعبـد الـرمحن الـسهييل: التعريف واإلعالم مما أهبم مـن القـرآن مـن األسـامء واألعـالم )٥٩(

م,١٩٨٨ لبنـان, −لفكـر, دار الوسـام, بـريوتدار ا: هيثم عياش, ط: حتـ) هـ٥٨١ت( .١:ط

دار الكتـب احلـديث,: , ط)هــ١٣٩٧ت(ملحمد حـسني الـذهبي : التفسري واملفرسون )٦٠( .٢:هـ, ط١٣٩٦ مرص, −القاهرة

:يوسـف عبـدالرمحن املرعـشيل, ط: حتــ) هــ٧٧٤ت(البن كثري : تفسري القرآن العظيم )٦١( .١:هـ, ط١٤١٨لبنان, −دار املعرفة, بريوت

مكتبـة: أسـعد حممـد الطيـب, ط: حتــ) هــ٣٢٧ت(تفسري القرآن العظيم ابن أيب حاتم )٦٢( .١:هـ, ط١٤١٧نزار الباز, مكة املكرمة,

دار املـآثر, املدينـة,: سعد حممـد الـسعد, ط: حتـ) هـ٣١٩ت(البن املنذر : تفسري القرآن )٦٣( .١:هـ, ط١٤٢٣

مـصطفى مـسلم.د: حتــ) هــ٢١١ت(لعبـد الـرزاق بـن مهـام الـصنعاين : تفسري القرآن )٦٤( .م١٩٨٩مكتب الرشد, الرياض, : حممد, ط

عادل أمحد املوجود وزمـالؤه,: حتـ) هـ٣٧٣ت(أليب الليث السمرقندي : تفسري القرآن )٦٥( .م١٩٩٣ لبنان, −دار الكتب العلمية, بريوت: ط

.مرص −املطبعة البهية, القاهرة: , ط)هـ٦٠٦ت(لفخر الدين الرازي : التفسري الكبري )٦٦(دار الكتـب: الـسيد أمحـد صـقر, ط: حتــ) هــ٢٧٦ت(البن قتيبة : تفسري غريب القرآن )٦٧(

.هـ١٣٩٨ لبنان, −العلمية, بريوت

@ @

א

٤٣٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مؤسـسة: عـادل مرشـد, ط: حتــ) هــ٨٥٢ت(البن حجر العسقالين : تقريب التهذيب )٦٨( .١:ط−هـ١٤٢٠ لبنان, −الرسالة, بريوت

:حتـ) هـ٧٤١ت( أمحد بن جزي الكلبي ملحمد بن: تقريب الوصول إىل مسلم األصول )٦٩( .٢:هـ, ط١٤٢٣حممد املختار بن حممد األمني الشنقيطي, .د

,مطبعــة روخــس: , ط)هـــ٦٥٨ت(البــن اآلبــار القــضامي : التكملــة لكتــاب الــصلة )٧٠( .م١٨٨٧ أسبانيا, −مدريد

.دار احلكمة, إيران: , ط)هـ٧٩١ت(للتفتازاين : تلخيص املفتاح مع رشح املخترص )٧١(عبـد.د: حتــ) هــ٥٤٠ت(البن الرساج الـشنرتيني : نبيه األلباب عىل فضائل اإلعرابت )٧٢(

.١:هـ, ط١٤١٦ األردن, −دار عامر, عامن: الفتاح احلموز, طدار: عبدالــسالم هــارون, ط: حتـــ) هـــ٣٧٠ت( األزهــري أليب منــصور: هتــذيب اللغــة )٧٣(

.الصادقعمــر ســالمي: تعليــق, هـــ١٤٢٠, لبنــان−بــريوت, وطبعــة دار إحيــاء الــرتاث العــريب

.وعبدالكريم حامد:عـادل مرشـد وزميلـه, ط: حتــ) هــ٨٥٢ت(البن حجر العـسقالين : هتذيب التهذيب )٧٤(

.م١٩٩٦ لبنان, −مؤسسة الرسالة, بريوتحممـد رضـوان.د: حتــ) هــ١٠٣١ت(ملحمـد املنـاوي : التوقيف عىل مهامت التعـاريف )٧٥(

.١:هـ, ط١٤٢٣ ورسيا, −دار الفكر, دمشق: الداية, طــسبع )٧٦( ــراءات ال ــسري يف الق ــداين : التي ـــ٤٤٤ت(أليب عمــرو ال حــاتم صــالح.د: حتـــ) ه

.١:هـ, ط١٤٢٩مكتبة الصحابة, الشارقة, اإلمارات, : الضامن, طنارص بن: حتـ) هـ٨٧٩ت(ملحمد بن سليامن الكافيجي : التيسري يف قواعد علم التفسري )٧٧(

.١:, ط١٤١٠ريا, دار الرفاعي, الرياض, سو−دار القلم, دمشق: حممد املطرودي, ط

@ @

א

٤٣٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE حممـود: حتـ) هـ٣١٠ت(ملحمد بن جرير الطربي : جامع البيان عن تأويل آيات القرآن )٧٨(

.١:هـ, ط١٣٧٤ مرص, −دار املعارف, القاهرة: شاكر, أمحد شاكر, ط .األردن. وطبعة دار اإلعالم, بريوت, وطبعة دار ابن حزم

فـواز أمحـد زمـريل,: حتــ) هــ٤٦٣ت( البن عبدالرب القرطبي :جامع بيان العلم وفضله )٧٩( .١:هـ, ط١٤٢٤ لبنان, −مؤسسة الريان ودار ابن حزم, بريوت: ط

أليب عبداهللا حممـد بـن: اجلامع ألحكام القرآن واملبني ملا تضمنه من السنة وآي الفرقان )٨٠(ؤسسة الرسالة,م: عبداهللا بن عبداملحسن الرتكي, ط. د:حتـ) هـ٦٧١ت(أمحد القرطبي

.١:هـ, ط١٤٢٧ لبنان, −بريوت:حتــ) هــ٤٨٨ت(ملحمـد بـن عبـداهللا احلميـدي : جذوة املقتبس يف ذكر والة األنـدلس )٨١(

.مكتبةاخلانجي, مرص: حممد بن تاويت الطنجي, ط)م١٩٤٣ت(ألمحـد بـن إبـراهيم اهلاشـمي : جواهر البالغة يف املعاين والبيـان والبـديع )٨٢(

. لبنان−مؤسسة املعارف, بريوت: ي, طحممد التونج.د: حتـحممد حمـي الـدين عبداحلميـد,: حتـ) هـ٣٣٧ت(أليب الفرج البغدادي : جواهر األلفاظ )٨٣(

.املكتبة العلمية: طعبد الفتاح.د: حتـ) هـ٧٧٥ت(ملحي الدين القريش : اجلواهر املضيئة يف طبقات احلنفية )٨٤(

.١:طهـ, ١٣٩٨دار العلوم, الرياض, : حممد احللو, طFE

مـازن.د: حتــ) هـ٩٢٦ت(لزكريا حممد األنصاري : احلدود األنيقة والتعريفات الدقيق )٨٥( .١: لبنان, ط−دار الفكر, بريوت: املبارك ط

دار اآلفــاق العربيــة,: نزيــه محــاد, ط: حتـــ) هـــ٤٧٤ت(للبــاجي : احلــدود يف األصــول )٨٦( .١:هـ, ط١٤٢٠ مرص, −القاهرة

@ @

א

٤٣٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE :حتــ) هــ١٠٩٣ت(لعبـد القـادر البغـدادي : اب لـسان العـربخزانة األدب ولـب لبـ )٨٧(

.٤: هـ, ط١٤١٨ مرص, −مكتبة اخلانجي, القاهرة: عبدالسالم هارون, طاهليئة املرصية للكتـاب,: حممد عيل التجار, ط: حتـ) هـ٣٩٢ت(البن جني : اخلصائص )٨٨(

.٣: مرص, طFE

ــة,م: لفهــد الرومــي, ط: دراســات يف علــوم القــرآن الكــريم )٨٩( ــة امللــك فهــد الوطني كتب .١٢:هـ, ط١٤٢٤الرياض,

عبـد اهللا بـن.د: حتـ) هـ٩١١ت(جلالل الدين السيوطي : الدر املنثور يف التفسري باملأثور )٩٠( .١:هـ, ط١٤٢٤ مرص, −دار هجر, القاهرة: عبداملحسن الرتكي, ط

د حممـدأمحـ: حتــ) هــ٧٥٦ت(للـسمني احللبـي : الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون )٩١( .٢:هـ, ط١٤٢٤ سوريا, − دمشق,دار القلم: اخلراط, ط

عبد.د: حتـ) هـ٥٢٨ت(ملجري الدين العليمي : الدر املنضد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد )٩٢( .١:هـ, ط١٤١٢ اململكة العربية السعودية, ,مكتبة التوبة: الرمحن العثيمني, ط

حممد سـيد: حتـ) هـ٨٥٢ت( العسقالين البن حجر: الدرر الكامنة يف أعيان املئة الثامنة )٩٣( .م١٩٦٦دار الكتب احلديثة, مرص, : جاد احلق, ط

دار: مأمون احلنـان, ط: حتـ) هـ٧٩٩ت(إلبراهيم بن فرحوت املالكي : الدياج املذهب )٩٤( .١:هـ, ط١٤١٧ لبنان, −الكتب العلمية, بريوت

دار صـادر,: وليـد عرفـات, ط.د: حتــ) هــ٥٤ت(ديوان حـسان بـن ثابـت األنـصاري )٩٥( .م١٩٧٤ لبنان, −بريوت

مكتبة مصطفى: مصطفى السقا وزمالؤه, ط: حتـ) هـ٣٥٤ت(ديوان املتنبي مع التبيان )٩٦( .هـ١٣٩١احللبي, مرص,

.م١٩٦٥حممد جبار املعيبد, طبع يف بغداد عام : ديوان عدي بن زيد العبادي, حتـ )٩٧(

@ @

א

٤٣٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مكتبــة: حممــود شــاكر, ط: ـحتــ) هـــ٤٧٠ت(لعبــد القــاهر اجلرجــاين : دالئــل اإلعجــاز )٩٨( ٢:هـ, ط١٤١٠ مرص, −انجي, القاهرةاخل

.السيد حممد رشيد رضا: علق عىل حواشيه, هـ١٣٩٨, بريوت, وطبعة دار املعرفةدار الكتـب العلميـة,: عبـداملعطي قلعجـي, ط: حتـ) هـ٤٥٨ت(للبيهقي : دالئل النبوة )٩٩(

.١:هـ, ط١٤٠٥ لبنان, −بريوتFE

املكتبــة العلميــة,: أمحــد حممــد شــاكر, ط: حتـــ) هـــ٢٠٤ت( الــشافعي لإلمــام: الرســالة )١٠٠( . لبنان−بريوت

عـادل: حتــ) هــ٧٧١ت(لتـاج الـدين الـسبكي : عن خمترص ابن احلاجـبرفع احلاجب )١٠١( .١:هـ, ط١٤١٩ لبنان, −دار عامل الكتب, بريوت: أمحد املوجود وزميله, ط

ــاظرروضــة )١٠٢( ــاظر وجنــة املن شــعبان.د: حتـــ) هـــ٦٢٠ت(دامــة ملوفــق الــدين ابــن ق: الن .١:هـ, ط١٤١٩ لبنان, −مؤسسة الريان, بريوت: إسامعيل, ط

FE دار املعـارف,: شـوقي ضـيف,.د: حتــ) هــ٣٢٤ت(البـن جماهـد : السبعة يف القـراءات )١٠٣(

.٢: مرص, ط−القاهرةدار القلـم,: حـسن هنـداوي, ط.د: حتــ) هــ٣٩٢ت(البن جني : رس صناعة اإلعراب )١٠٤(

.١:هـ, ط١٤٠٥ريا, سو−دمشقلنارص الدين األلباين: سلسلة األحاديث الضعيفة واملوضوعة وأثرها اليسء عىل األمة )١٠٥(

.٥:هـ, ط١٤٠٥ لبنان, −املكتب اإلسالمي, بريوت: , ط)هـ١٤٢٠ت(املكتبــة العلميــة,: فــؤاد عبــدالباقي, ط: , حتـــ)هـــ٢٧٥ت(ســنن ابــن ماجــه القزوينــي )١٠٦(

. لبنان−بريوتبـشار عـواد معـروق, ط, دار الغـرب اإلسـالمي,.د: حتــ) هــ٢٧٩ت(ذي سنن الرتمـ )١٠٧(

.٢:م, ط١٩٩٨ لبنان, −بريوت .هـ١٤١٣ لبنان, −دار املعرفة, بريوت: , ط)هـ٤٥٨ت(للبيهقي : السنن الكربى )١٠٨(

@ @

א

٤٣٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

ــسنن الكــربى )١٠٩( ــسائي : ال ـــ٣٠٣ت(للن ـــ) ه ــب: حت ــداري, ط, دار الكت ــدالغفار البن عب .١:ـ, طه١٤١١ لبنان, −العلمية, بريوت

حممد حمي الـدين عبداحلميـد, ط, دار إحيـاء الـسنة: حتـ) هـ٢٧٥ت(أليب داود : السنن )١١٠( . لبنان−النبوية, بريوت

شــعيب األرنــاؤوط: , حتـــ)هـــ٧٤٨ت(لــشمس الــدين الــذهبي : ســري أعــالم النــبالء )١١١( .٢:هـ, ط١٤١٨ لبنان, −مؤسسة الرسالة, بريوت: وزمالؤه, ط

FE دار: ط) هــ١٣٦٠ت(ملحمد بن حممـد خملـوق : يف طبقات املالكيةشجرة النور الزكية )١١٢(

. لبنان−الفكر, بريوت:أمحـد حممـد عـزور, ط: حتــ) هــ٩١٨ت(لنور الدين األشموين : رشح ألفية ابن مالك )١١٣(

.١:هـ, ط١٤٣١ لبنان, −املكتبة العرصية, بريوتــاد )١١٤( ــائي : رشح أصــول اإلعتق ــة اهللا الاللك ـــ٤١٨ت(هلب ـــ) ه أمحــد ســعد محــدان.د: حت

.هـ١٩٩٥دار طيبة, املدينة املنورة, : الغامدي, طمكتبــة: مجــال فــاروق الــدقاق, ط.د: حتـــ) هـــ١٣١٤ت(البــن يالوشــة : رشح اجلزريــة )١١٥(

. مرص−اآلداب, القاهرةحممد حمي الـدين: حتـ) هـ٦٨٦ت(لريض الدين االسرتباذي : رشح شافية ابن احلاجب )١١٦(

.هـ١٤٠٢ لبنان, − الكتب العلمية, بريوتدار: عبداحلميد وزميلته, طدار: , ط)هــــ٣٢٨ت(البـــن األنبـــاري : رشح القـــصائد الـــسبع الطـــوال اجلاهليـــات )١١٧(

.٥:املعارف, مرص, ط:حممد الزحييل ونزيه محاد, ط: حتـ) هـ٩٧٢ت(ملحمد ابن النجار : رشح الكوكب املنري )١١٨(

.١:هـ, ط١٤٠٨ القرى, مركز البحث العلمي وإحياء الرتاث اإلسالمي بجامعة أممؤسـسة: عبـداهللا الرتكـي, ط: حتــ) هـ٧١٦ت(لسليامن الطويف : رشح خمترص الروضة )١١٩(

.٢:هـ, ط١٤١٩: الرسالة, ينظر

@ @

א

٤٤٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

دار ابن: د مساعد الطيار, ط: البن جزي رشحها: رشح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل )١٢٠( .١:هـ, ط١٤٣٢ الرياض, ,اجلوزي

دار الكتب العلمية: حممد بسيوين زغلول, ط: حتـ) هـ٤٥٨ت(للبيهقي : شعب اإليامن )١٢١( .هـ١٤١٨ لبنان, −بريوت

مكتبـة مـصطفى: , ط)هـ٥٤٤ت(للقايض عياض : الشفا بالتعريف بحقوق املصطفى )١٢٢( .هـ١٣٦٩البايب احللبي, مرص,

FE مكتبـة: الـسيد أمحـد صـقر, ط: حتــ) هــ٣٩٥ت(البـن فـارس : الصاحبي يف فقه اللغة )١٢٣(

.بايب احللبي, القاهرة, مرصمصطفى المؤسـسة الرسـالة العامليـة,: , حتــ)هــ٢٥٦ت(ملحمـد بـن إسـامعيل : صحيح البخـاري )١٢٤(

.١:هـ, ط١٤٣٢سوريا, −دمشقط دار: فـؤاد عبـدالباقي, ط: , حتــ)هــ٢٦١ت(أبـو احلـسن القـشريي : صحيح مـسلم )١٢٥(

.هـ١٤٠٨ لبنان, −الكتب العلمية, بريوتــة )١٢٦( ــن خزيم ــ٣١١ت(صــصحيح اب ـــ) ـه ــي, ط: حت ــصطفى األعظم ــد م ــب: حمم املكت

. لبنان−اإلسالمي, بريوتدار املعـارف, الريـاض,: لنـارص الـدين األلبـاين, ط): هــ٢٧٥ت(صحيح ابـن ماجـه )١٢٧(

.١:هـ, ط١٤١٧حممد.د: حتـ) هـ٧١٦ت(لسليامن الطويف : الصعقة الغضبية يف الرد عىل منكري العربية )١٢٨(

.١: هـ, ط١٤١٧اض, الري,مكتبة العبيكان: فاضل, طصفحات مرشقة من حياة شيخنا العالمة األلباين ودوره يف الدفاع عن احلديث النبوي )١٢٩(

−مكتبـة الـصحابى, الـشارقة: إلبـراهيم خليـل اهلاشـمي, ط: وتأصيل املنهج السلفي .١:هـ, ط١٤٢١ مرص, −اإلمارات و مكتبة التابعني, عني شمس

)هـ٦٥٦ت(أليب عبداهللا حممد بن أمحد شعلة : سخصفوة الراسخ يف علم املنسوخ والنا )١٣٠( .٢:هـ, ط١٤٢٢مطابع الدار اهلندسية, : حممد إبراهيم عبدالرمحن, ط: حتـ

@ @

א

٤٤١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:حممـد حجـي ط. د:حتـ) هـ١٠٩٤ت(ملحمد الروداين : صلة اخللف بموصول السلف )١٣١( .١:هـ, ط١٤٠٨ لبنان, −دار الغرب اإلسالمي, بريوت

عـيل حممـد البجـاوي وحممـد: أليب هالل العسكري, حتـ: )الكتابة والشعر(الصناعتني )١٣٢( .١: ط−هـ١٤٢٧ لبنان, −املكتبة العرصية محيدا: أبو الفضل إبراهيم, ط

FE املكتـب اإلسـالمي: ط) هــ١٤٢٩ت(لنـارص الـدين األلبـاين : ضعيف سنن الرتمـذي )١٣٣(

.٢:هـ, ط١٣٩٩ لبنان, −بريوتاملكتــب: ط) هـــ١٤٢٠ت(ين األلبــاين لنــارص الــد: ضـعيف اجلــامع الــصغري وزياداتــه )١٣٤(

.٢:هـ, ط١٣٩٩ لبنان, −اإلسالمي, بريوتدار الكتـاب: ط) هـ٩٢ـ(لشمس الدين السخاوي : الضوء الالمع ألهل القرن التاسع )١٣٥(

. مرص−اإلسالمية, القاهرةFE

−دار صـادر, بـريوت: , ط)هــ٢٣٠ت(ملحمـد بـن سـعد الزهـري : طبقات ابن سـعد )١٣٦( .لبنان

−دار الكتب العلمية, بريوت: ط) هـ٩١١ت(جلالل الدين السيوطي : احلفاظطبقات )١٣٧( .١:هـ, ط١٤٠٣لبنان,

مطبعـة الـسنة: حممد حامـد الفقـي, ط: حتـ) هـ٥٦٠ت(البن أيب يعىل : طبقات احلنابلة )١٣٨( .هـ١٣٧٠ مرص, − القاهرة,املحمدية

الطناحي وزميلـه,حممود .د: , حتـ)هـ٧٧١ت(لعبد الوهاب السبكي : طبقات الشافعية )١٣٩( . مرص−دار إحياء الكتب العربية, القاهرة: ط

:احلـافظ عبـدالعليم خـان, ط.د: حتــ) هـ٨٥١ت(البن قايض شهبة : طبقات الشافعية )١٤٠( .هـ١٤٠٧ لبنان, −دار الندوة, بريوت

مركـز امللـك: أمحد خان, ط.د: , حتـ)هـ٧٤٨ت(لشمس الدين الذهبي : طبقات القراء )١٤١( .١:هـ, ط١٤١٨دراسات اإلسالمية, الرياض, فيصل للبحوث وال

@ @

א

٤٤٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مكتبة وصـية,: عيل حممد عمر, ط: حتـ) هـ٩٤٥ت(ملحمد الداودي : طبقات املفرسين )١٤٢( .١:هـ, ط١٣٩٢ مرص, −القاهرة

مطبعـة: عيل حممد عمر, ط: حتـ) هـ٩١١ت(جلالل الدين السيوطي : طبقات املفرسين )١٤٣( .١:هـ, ط١٣٩٦ مرص, −احلضارة العربية, القاهرة

خمطوط بدار الكتب املـرصية) هـ٨٥١ت(البن قايض شهبة : طبقات النحاة واللغويني )١٤٤( ).٢١٤٦(برقم

:حممـد أبـو الفـضل, ط: حتــ) هـ٣٧٩ت(ملحمد الزبيدي : طبقات النحويني واللغويني )١٤٥( . مرص−دار املعارف, القاهرة

محـزة العلـويليحيـى بـن : الطراز املتـضمن ألرسار البالغـة وعلـوم حقـائق اإلعجـاز )١٤٦( .هـ١٤٣١ مرص, − القاهرة,دار احلديث: الرشبيني رشيدة, ط: حتـ) هـ٧٤٥ت(

:حممد متـيم الزعبـي, ط: حتـ) هـ٨٣٣ت(البن اجلزري : طيبة النرش يف القراءات العرش )١٤٧( .١:هـ, ط١٤٣٣ سوريا, −دار الغوثاين, دمشق

FE :حتـــ) هـــ٧٧٣ت(كي لبهــاء الــدين الــسب: عــروس األفــراح يف رشح تلخــيص املفتــاح )١٤٨(

.١:هـ, ط١٤٢٢ لبنان, −دار الكتب العلمية, بريوت. خليل إبراهيم خليل, ط.دطبع) هـ٨١٢ت(لعيل بن احلسن اخلزرجي : العقود اللؤلؤية يف تاريخ الدولة الرسولية )١٤٩(

.هـ١٣٢٩يف مرص زمـان,دار ال: حلازم سعيد حيدر, ط: علوم القرآن بني الربهان واإلتقان دراسة موازنة )١٥٠(

.٢:هـ, ط١٤٢٧املدينة املنورة, لــسناء بنــت عبــدالرحيم): هـــ٥٤٦ت(علــوم القــرآن يف تفــسري ابــن عطيــة األندلــيس )١٥١(

حلواين رسـالة دكتـوراه يف ختـصص التفـسري وعلـوم القـرآن بكليـة الرتبيـة بجامعـة أم .هـ١٤٢٨ ,القرى

عالن رسالة دكتوراهلعيل عبداهللا): هـ٦٧١ت(علوم القرآن الكريم يف تفسري القرطبي )١٥٢( .هـ١٤٢٦يف ختصص التفسري وعلوم القرآن بكلية الرشيعة بجامعة الريموك باألردن,

@ @

א

٤٤٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE :عـيل حممـد عمـر, ط: حتــ) هــ٨٣٣ت(البـن اجلـزري : غاية النهاية يف طبقـات القـراء )١٥٣(

.١:هـ, ط١٤٣١ مرص, −مكتبة اخلانجي, القاهرة:عبـد املعيـد حـان, ط.د: حتــ) هـ٢٢٤ت (أليب عبيد القاسم بن سالم: غريب احلديث )١٥٤(

.١:هـ, ط١٣٨٤ اهلند, −دائرة املعارف العثامنية, حيدر آبادFE

لإلمـام أمحـد: فتح الباري برشح صحيح اإلمام أيب عبداهللا حممد بن إسامعيل البخـاري )١٥٥(املكتبة السلفية,: عبدالعزيز بن عبداهللا بن باز, ط: حتـ) هـ٨٥٢ت(بن حجر العسقالين

.٣:هـ, ط١٤٠٧ مرص, −القاهرةدار ابـن اجلـوزي, الريـاض,: ملساعد بن سـليامن الطيـار, ط: فصول يف أصول التفسري )١٥٦(

.٣:هـ, ط١٤٢٠ــديم : الفهرســت )١٥٧( ـــ٣٨٠ت(أليب الن ـــ)ه ــل, ط.د: , حت ــب: يوســف عــيل طوي دار الكت

.١:هـ, ط١٤١٦ لبنان, −العلمية, بريوتطبـع بمـرص) هــ١٣٠٤ت(حمد عبداحلي اللكنـوي مل: الفوائد البهية يف تراجم احلنفية )١٥٨(

.هـ١٣٢٤سنة دار: إحــسان عبــاس, ط.د: حتـــ) هـــ٧٦٤ت(ملحمــد شــاكر الكتبــي : فــوات الوفيــات )١٥٩(

.م١٩٧٤ لبنان, −الثقافة, بريوتFE

مكتب حتقيق الرتاث بمؤسسة الرسالة,: حتـ) هـ٨١٧(القاموس املحيط للفريوز آبادي )١٦٠( .٢:هـ, ط١٤٠٧ لبنان, −تمؤسسة الرسالة, بريو: ط

.حسان عبداملنان:اعتناء, م٢٠٠٤, لبنان, وطبعة دار األفكار الدوليةدار: أمحـد فريـد املزيـدي, ط: حتــ) هــ٣٣٨ت(أليب جعفر النحاس : القطع واإلئتناف )١٦١(

.١:هـ, ط١٤٢٣ لبنان, −الكتب العلمية, بريوت

@ @

א

٤٤٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

دار: حـسني عـيل احلـريب, ط. د):دراسة نظرية تطبيقيـة(قواعد الرتجيح عند املفرسين )١٦٢( .٢:هـ, ط١٤٢٩القاسم, الرياض,

FE دار الكتـب: عبدالسالم هـارون, ط: حتـ) هـ١٨٠ت(الكتاب لسيبويه عمرو بن عثامن ) ١٦٣(

.٣:هـ, ط١٤٠٨ لبنان, −العلمية, بريوتأبو:حتـ) هـ٤٢٧ت(أليب إسحاق أمحد الثعلبي): تفسري الثعلبي (الكشف والبيان ) ١٦٤(

.هـ١٤٢٢, بريوت, دار إحياء الرتاث العريب: ط, حممدبن عاشورأليب القاسـم جـار اهللا: الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويـل )١٦٥(

. لبنان−دار املعرفة, بريوت: ط) هـ٥٣٨ت (الزخمرشي :إبـراهيم الـدمياطي, ط: حتــ) هـ٤٦٣ت(للخطيب البغدادي : الكفاية يف علم الرواية )١٦٦(

.١:هـ, ط١٤٢٣هلدى مرص, دار ا:عــدنان درويــش وزميلــه, ط: حتـــ) هـــ١٠٩٤ت(أليب البقــاء الكفــوي : الكليــات )١٦٧(

.م١٩٧٤ سوريا, −منشورات الثقافة واإلرشاد القومي, دمشقاملطبعـة: ط) هـ١٠٦١ت(لنجم الدين الغزي : الكوكب السائرة يف أعيان املئة العارشة )١٦٨(

.م١٩٤٠ لبنان, −األمريكية, بريوتFE

لبنـان,−دار صـادر, بـريوت: ط) هـ٦٣٠ت(البن األثري : اللباب يف هتذيب األنساب )١٦٩( .٢:هـ, ط١٤٠٣

.هـ١٣٨٨ لبنان, −دار صادر, بريوت: ط) هـ٧١١ت(البن منظور : لسان العرب )١٧٠( .يارس أبو شادي وجمدي فتحي السيد: حتـ, القاهرة, وطبعة املكتبة الوقفية

.د:حتــ) هــ٩١٨ت(لـشهاب الـدين القـسطالين : راءاتلطائف اإلشـارات لفنـون القـ )١٧١( .هـ١٣٩٢مطابع األهرام مرص, : عبد الصبور شاهني, ط.عامر السيد عثامن و د

@ @

א

٤٤٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE −مؤسـسة الرسـالة, بـريوت: ط) هــ١٤٢٠ت(ملناع القطـان : مباحث يف علوم القرآن )١٧٢(

.٣:هـ, ط١٤٢١لبنان, ســبيع محــزة: حتـــ) هــ٣٨١ت(بهاين البـن مهــران األصــ: املبـسوط يف القــراءات العــرش )١٧٣(

.٢:هـ, ط١٤٠٨ لبنان, −دار القبلة, بريوت: حاكمي, طجممع: لصالح عبداهللا التسرتي, ط: املتشابه اللفظي يف القرآن الكريم وأرساره البالغية )١٧٤(

.هـ١٤٢٥امللك فهد, املدينة, بدوي طيات,. و دأمحد احلويف.د: حتـ) هـ٦٣٧ت(لضياء الدين ابن األثري : املثل السائر )١٧٥(

.٢:هـ, ط١٤٠٣دار الرفاعي, الرياض, : طاحلاج الـسيد هاشـم: حتـ) هـ٥٠٢ت(ألب عيل الطربيس : جممع البيان يف تفسري القرآن )١٧٦(

.هـ١٣٧٩ لبنان, −دار إحياء الرتاث العريب, بريوت: املحاليت, ط مـرص,−لقـاهرةمكتبـة القـديس, ا: , ط)هـ٨٠٧ت(لنور الدين اهليثمي : جممع الزوائد )١٧٧(

.هـ١٣٥٢عبـدالرمحن حممـد قاسـم,: حتــ) هــ٦٦١ت(لشيخ اإلسالم ابن تيمية : جمموع الفتاوى )١٧٨(

.هـ١٤١٦جممع امللك فهد, املدينة, : طــرآن )١٧٩( ــوم الق ــد, ط: حمــارضات يف عل ــدوري احلم ــانم ق ــامن: لغ ــامر, ع األردن,−دار ع

.١:هـ, ط١٤٢٣املجلس العلمي بفـاس,: حتـ) هـ٥٤٦ت(طية أليب حممد عبداحلق بن ع: املحرر الوجيز )١٨٠(

.٢:هـ, ط١٣٩٧ املغرب, −وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية, الرباط: طمركـز الدراسـات واملعلومـات: ملـساعد بنـسليامن الطيـار, ط: املحرر يف علـوم القـرآن )١٨١(

.٢:هـ, ط١٤٢٩القرآنية بمعهد اإلمام الشاطبي, جدة, :ط, )٤٥٨ت(, )ابـن سـيده(سامعيل األندلـيسأليب احلسن عيل بن إ: املحصف ) ١٨٢(

.بريوت, دار الفكر . سوريا−دار الفكر, دمشق: , ط)هـ٤٥٨ت(عيل بن سيده يب احلسن أل: املخصص )١٨٣(

@ @

א

٤٤٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

مـروان: حتــ) هــ٧١٠ت(لعبـد اهللا بـن أمحـد النـسفي : مدارك التنزيل وحقائق التأويل )١٨٤( .١:هـ, ط١٤١٦ لبنان, −دار النفائس, بريوت: حممد الشعار, ط

مكتبـة الـستة,: , ط)هــ١٤٠٣ت(ملحمـد أبـو شـهبة : املدخل لدراسـة القـرآن الكـريم )١٨٥( .١:هـ, ط١٤١٢القاهرة مرص,

لعبـد اهللا اليـافعي: مرآة اجلنان وعربة اليقظان يف معرفة مـا يعتـرب مـن حـوادث الزمـان )١٨٦( .هـ١٣٣٧يف حيدر آباد, : , ط)هـ٧٦٨ت(

:حممد أبو الفضل إبـراهيم, ط: حتـ) هـ٣٥١ت(أليب الطيب اللغوي : مراتب النحويني )١٨٧( .هـ١٣٩٤ مرص, −دار هنضة مرص, الفجالة

دار: , ط)هـــ٤٥٥ت(أليب عبــداهللا احلــاكم النيــسابوري : املــستدرك عــىل الــصحيحني )١٨٨( .هـ١٣٩٨ لبنان, −الفكر, بريوت

دار الكتــب العلميــة,: ط) هـــ٥٠٥ت(ملحمــد الغــزايل : املستــصفى يف علــم األصــول )١٨٩( .١: ط−هـ١٣٢٢بنان, ل−بريوت

عبداهللا بن عبداملحسن الرتكي,: حتـ) هـ٢٤١ت(لإلمام أمحد بن حنبل الشيباين : املسند )١٩٠( .١:هـ, ط١٤١٦ لبنان, −مؤسسة الرسالة, بريوت: ط

دار القلــم,: مــصطفى ديــب البغــا, ط.د: حتـــ) ت هـــ(أليب حممــد الــدارمي : املــسند )١٩١( .م١٩٩١ سوريا, −دمشق

ــدين: حتـــ) هـــ٧٤١ت(ملحمــد اخلطيــب التربيــزي : بيحمــشكاة املــصا )١٩٢( حممــد نــارص ال .٢:هـ, ط١٣٩٩ لبنان, −املكتب اإلسالمي, بريوت: األلباين, ط

املكتبـة: يوسف الشيخ حممـد, ط: حتـ) هـ٧٧٠ت(ألمحد حممد الفيومي : املصباح املنري )١٩٣( .١:هـ, ط١٤١٧ لبنان, −العرصية, بريوت

.هـ١٤٣١والطبعة الثانية سنة جلـامل الـدين ابـن اجلـوزي: املصفى بأكف أهل الرسـوخ مـن علـم الناسـخ واملنـسوخ )١٩٤(

مؤسـسة الرسـالة,: حاتم الضامن ضمن سلسلة الناسـخ واملنـسوخ, ط: حتـ) هـ٥٩٧( .١:هـ, ط١٤١٨ لبنان, −بريوت

@ @

א

٤٤٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

عبــداخلالق: حتـــ) هــ٢٣٥ت(لعبــد الــه ابـن أيب شــيبة : املـصنف يف األحاديــث واآلثـار )١٩٥( .م١٩٨٠الدار السلفية, اهلند, : طاألفغايل,

.دار املعارف, مرص: ثروت عكاشة, ط.د: حتـ) هـ٢٧٦ت(البن قتيبة : املعارف )١٩٦(دار: حممد عبداهللا النمر وزمالؤه, ط: حتـ) هـ٥١٦ت(أليب حممد البغوي : معامل التنزيل )١٩٧(

.هـ١٤٠٩طيبة, الرياض, دار: عبـداجلليل عبـده شـلبي, ط: حتـ) هـ٣١١ت(أليب إسحاق الزجاج : معاين القرآن )١٩٨(

.١:هـ, ط١٤٢٦ مرص, −احلديث, القاهرةمركـز: حممـد عـيل الـصابوين, ط: حتــ) هــ٣٣٨ت(أليب جعفر النحـاس : معاين القرآن )١٩٩(

.١:هـ, ط١٤٠٨إحياء الرتاث اإلسالمي, مكة, .حييى مراد: حتـ, هـ١٤٢٥, القاهرة, وطبعة دار احلديث

دار الـرسور,: أمحد يوسف نجايت وزمـالره, ط: حتـ) هـ٢٠٧ت(للفراء : معاين القرآن )٢٠٠( . لبنان−بريوت

دار الغـرب: إحـسان عبـاس, ط.د: حتــ) هــ٦٢٦ت(لياقوت احلموي : معجم األدباء )٢٠١( .١:هـ, ط١٤١٣ لبنان, −اإلسالمي, بريوت

ــرباين : املعجــم األوســط )٢٠٢( ـــ٣٦٠ت(للط ـــ) ه ــان, ط: حت ــود الطح ــارف,: حمم دار املع .م١٩٨٥الرياض,

.هـ١٤٠٢دار العلوم, الرياض, : لبدوي طبانة, ط: معجم البالغة العربية )٢٠٣(:إلبـراهيم سـعيد الـدورسي, ط: معجم املـصطلحات يف علمـي التجويـد والقـراءات )٢٠٤(

هــ,١٤٢٥عامدة البحث العلمي بجامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسـالمية, الريـاض, .١:ط

وزارة األوقــاف: محــدي الــسلفي, ط: ـحتــ) هـــ٣٦٠ت(للطــرباين : املعجــم الكبــري )٢٠٥( .م١٩٨٣العراقية,

@ @

א

٤٤٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

لبنان,−مؤسسة الرسالة, بريوت: ط) هـ١٤٠٨ت(لعمر رضا كحالة : معجم املؤلفني )٢٠٦( .١:هـ, ط١٤١٤

عبدالـسالم: حتــ) هـ٣٩٥ت(أليب احلسني أمحد بن فارس : معجم مقاييس اللغة ) ٢٠٧( . بريوت–دار اجليل : ط, حممد هارون

:حممد خليل عيتـاين, ط: حتـ) هـ٥٠٢ت(للراغب األصفهاين : لقرآنمفردات غريب ا )٢٠٨( .١:هـ, ط١٤١٨ لبنان, −دار املعرفة, بريوتصــفوان عــدنان: حتـــ, هـــ١٤١٢, بــريوت, ودار الــشامية, دمــشق, وطبعــة دار القلــم

.داودي .هيثم طعيمي: ضبط, هـ١٤٢٨, بريوت, وطبعة دار إحياء الرتاث العريب

دار: عبدالـسالم حممـد هـارون, ط: حتــ) هــ٣٩٥ت(محد بـن فـارس أل: مقاييس اللغة )٢٠٩( . لبنان−الكتب العلمية, بريوت

.هـ١٣٧٠لعبد اهللا اجلرايف طبع يف مرص سنة : املقتطف من تاريخ اليمن )٢١٠(زكريا سـعيد عـيل,: حتـ) هـ٦٩٨ت(أليب عبداهللا ابن النقيب : مقدمة تفسري ابن النقيب )٢١١(

.١:هـ, ط١٤١٥ مرص, −مكتبة اجلاين, القاهرة: طدار: أمحـد فرحـات, ط: حتــ) هــ٥٠٢ت(للراغب األصفهاين : مقدمة جامع التفاسري )٢١٢(

.١:هـ, ط١٤٠٥ الكويت, ,الدعوةعـدنان زرزور,.د: حتـ) هـ٦٦١ت(لشيخ اإلسالم ابن تيمية : مقدمة يف أصول التفسري )٢١٣(

.١:هـ, ط١٤١٥دار الرسالة, مكة, : ط:حتـ) هـ٨٨٤ت(لربهان الدين ابن مفلح : أصحاب اإلمام أمحداملقصد األرشد يف ذكر )٢١٤(

.١:هـ, ط١٤١٠مكتبة الرشد, الرياض, : عبد الرمحن العثيمني, ط.د:يوسف املرعشيل, ط: حتـ) هـ٤٤٤ت(أليب عمرو الداين : املكتفى يف الوقف واالبتداء )٢١٥(

.١:هـ, ط١٤٠٤ لبنان, −مؤسسة الرسالة, بريوتدار الغــرب: عبــدالعزيز امليمنــي, ط: حتـــ) هـــ٤٤٩ت(لعــالء املعــري أليب ا: املالئكــة )٢١٦(

., ضمن بحوث وحتقيقات١:م, ط١٩٩٥اإلسالمي, الغرب اإلسالمي,

@ @

א

٤٤٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

:مالك التأويل القاطع بذوي اإلحلاد والتعطيل يف توجيه املتشابه اللفظ من آي التنزيـل )٢١٧(الغـرب اإلسـالمي,دار : سـعيد الفـالح, ط: حتــ) هــ٧٠٨ت(البن الـزبري الغرنـاطي

.١:هـ, ط١٤٠٣ لبنان, −بريوتدار املعرفـة,: فخر الدين قباوة, ط: حتـ) هـ٦٦٩ت(البن عصفور : املمتع يف الترصيف )٢١٨(

.١:هـ, ط١٤٠٧ لبنان, −بريوتمـصطفى احللبـي,: هــ, ط٩١٨ت(ألمحد األشـموين : منار اهلدى يف الوقف واالبتداء )٢١٩(

.٢:هـ, ط١٣٩٣ مرص, −القاهرةدار إحيـاء الـرتاث: ملحمـد عبـدالعظيم الزرقـاين, ط: ل العرفـان يف علـوم القـرآنمناه )٢٢٠(

.هـ١٤١٢ لبنان, −العريب, بريوتدار: عيل العمـران, ط: حتـ) هـ٨٨٣ت(البن اجلزري : منجد املقرئني ومرشد الطالبني )٢٢١(

.١:هـ, ط١٤١٩عامل الفوائد, مكة, أسـامة: حتــ) هــ١٠١٤ت(ال عـيل القـاري ملـ: املنهج الفكرية يف رشح املقدمة اجلزريـة )٢٢٢(

.١:هـ, ط١٤٢٧ سوريا, −دار الغوثاين, دمشق: عطايا, طاحلبيـب ابـن: حتــ, أليب احلسن حازم القرطـاجني: منهاج البلغاء ورساج األدباء ) ٢٢٣(

.م٢٠٠٨, تونس, الدار العربية للكتاب: ط, اخلوجة:حممد أمحد عبدالعزيز, ط: ـحت) هـ٥٢٩ت(لعبد الغافر الفاريس : املنتخب من السياق )٢٢٤(

.١:هـ, ط١٤٠٩ لبنان, −دار الكتب العلمية, بريوتدار الغرب اإلسالمي,: حتـ) هـ٤٧٤ت(أليب الوليد الباجي : املنهاج يف ترتيب احلجاج )٢٢٥(

.٣:م, ط٢٠٠١ لبنان, −بريوتعبــداهللا دراز: حتـــ) هـــ٧٩ت(أليب إســحاق الــشاطبي : املوافقــات يف أصــول الــرشيعة )٢٢٦(

. لبنان−دار الكتب العلمية, بريوت: زميله طوعـيل حممـد: حتــ) هــ٧٤٨ت(لـشمس الـدين الـذهبي : ميزان االعتدال يف نقد الرجـال )٢٢٧(

. لبنان−دار الفكر, بريوت: البجاوي, ط

@ @

א

٤٥٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE مؤسـسة: سليامن الالحـم, ط: حتـ) هـ٣٣٨ت(أليب جعفر النحاس : الناسخ واملنسوخ )٢٢٨(

.١:هـ, ط١٤١١ لبنان, −الرسالة, بريوتحــاتم الــضامن.د: حتــ) هـــ١١٧ت(لقتـادة بــن دعامــة الـسدويس : الناسـخ واملنــسوخ )٢٢٩(

لبنــان,−مؤســسة الرســالة, بــريوت: ضــمن سلــسلة كتــب الناســخ واملنــسوخ, ط .٣:هـ, ط١٤١٨

:حتــ, أليب بكـر حممـد السجـستاين: نزهة القلوب يف تفسري غريب القرآن العزيـز ) ٢٣٠( هـ١٤٣١, بريوت, رفةدار املع: ط, يوسف املرعشيل

دار: عـيل حممـد الـضباع, ط: حتـ) هـ٨٣٣ت(البن اجلزري : النرش يف القراءات العرش )٢٣١( . لبنان−الفكر, بريوت

دار إشـبيليا, الريـاض,: صـالح حـسني العابـد, ط.د: نظرات لغوية يف القـرآن الكـريم )٢٣٢( .٢:هـ, ط١٤٢٣

حممد عبـداملعني خـان,: حتـ) هـ٨٨٥ت(للبقاعي : نظم الدرر يف تناسب اآلي والسور )٢٣٣( .وزارة املعارف اهلندية: ط

إحسان.د: حتـ) هـ١٠٤١ت(ألمحد القمري : نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب )٢٣٤( .هـ١٤٠٨ لبنان, −دار صادر, بريوت: عباس, ط

ربيع هـادي.د: حتـ) هـ٨٥٢ت(البن حجر العسقالين : النكت عىل كتاب ابن الصالح )٢٣٥( .٤:هـ, ط١٤١٧راية, الرياض, دار ال: عمري, ط

عبداملقصود بـن عبـدالرحيم,: حتـ) هـ٤٥٠ت(أليب احلسن املاوردي : النكت والعيون )٢٣٦( .٢:هـ, ط١٤٢٨ لبنان, −دار الكتب العلمية, بريوت: ط

)هــ٦٠٦ت () بـن األثـريا( ملجد الدين حممداجلزري: ة يف غريب احلديث واألثرالنهاي )٢٣٧( .أنصار السنة املحمدية, باكستان: لزاوي, طحممود الطناحي وطاهر ا: حتـ

طبـع يف) هــ١٠٣٨ت(لعبد القـادر العيـدروس : النور السافر عن أخبار القرن العارش )٢٣٨( .هـ١٣٥٣بغداد عام

@ @

א

٤٥١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

FE ــات )٢٣٩( ــوايف بالوفي ــصفدي : ال ــدين ال ــصالح ال ـــ٧٦٤ت(ل ـــ) ه ــامء: حت ــن العل ــة م مجاع

.هـ١٣٨١واملسترشقني إحـسان عبـاس,.د: حتــ) هــ٦٨١ت(ألمحد بن خلكـان : انوفيات األعيان وأنباء الزم )٢٤٠(

. لبنان−دار الثقافة, بريوت: طعبـد الكـريم إبـراهيم عـوض.د: الوقف واالبتداء وصلتهام بـاملعنى يف القـرآن الكـريم )٢٤١(

.٣:هـ, ط١٤٣١مرص, −دار السالم, اإلسكندرية : صالح, طFE

. هـ١٣٥٢اوي, مرص, مطبعة الص: , ط)هـ٤٢٩ت(للثعالبي : يتيمة الدهر )٢٤٢(

@ @

א

٤٥٢

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ@ @

א א

א ٣ Thesis abstract ٤

٥ א ٧ أمهية املوضوع:أوال ١٠ أسباب اختيار املوضوع: ثانيا ١١ الدراسات السابقة: ثالثا ١٤ حدود البحث: رابعا

١٤ )التنزيل لعلوم التسهيل(مميزات ابن جزي الكلبي وتفسريه : خامسا ١٧ خطة البحث: سادسا ٢٧ منهج البحث: سابعا

א ٣٠ אאWא ٣٢

٣٣ علوم القرآن باملعنى اللغوي: األول املبحث ٣٦ علوم القرآن باملعنى االصطالحي: الثايناملبحث

ومرادفاتـه يف أحاديـث النبـي ) علوم القـرآن(مصطلح : املبحث الثالث٣٨ وآثار الصحابة والتابعني

٤٠ نشأة علوم القرآن: املبحث الرابع

@ @

א

٤٥٣

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

אאWאאא ٤٣ ٤٤ من القرن األول اهلجري إىل هناية القرن الرابع اهلجري: األول املبحثمن هناية القـرن الرابـع اهلجـري إىل بدايـة القـرن التاسـع : الثاين ثاملبح

٥٤ اهلجري

٦٢ من بداية القرن العارش اهلجري إىل العرص احلايل: املبحث الثالثعلــوم القــرآن وعالقتــه بالتفــسري, والفــرق بينــه وبــني : املبحــث الرابــع

٦٦ .أصول التفسري

٦٧ الفرق بني التأويل والتفسري: اخلامس املبحثאאWא ٧١

אאWא ٧٣ ٧٤ احلياة السياسية: األول املبحث ٧٦ احلياة االجتامعية: الثاين املبحث ٧٨ احلياة العلمية: الثالث املبحث

אאWאא ٨٠ ٨١ اسمه ونسبه ونسبته: األول املبحث ٨٣ مولده ونشأته وفضله: الثاين املبحث ٨٤ معتقده ومذهبه: الثالث املبحث

אאWאא ٩٠ ٩١ نشأته ومكانته العلمية: األول املبحث

@ @

א

٤٥٤

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٩٣ شيوخه وتالميذه: الثاين املبحث ٩٥ مؤلفاته وآثاره: الثالث املبحث ١٠٠ وفاتـــــــه: الرابع املبحث

אאWאאא ١٠٢ אאWאאא ١٠٤

١٠٥ القيمة العلمية للكتاب: األول املبحث ١١١ اب وطبعاتهنسخ الكت: الثاين املبحث

אאWא ١١٣ ١١٨ منهج ابن جزي يف تفسريه

אאWאא ١٢٧ אאWאFאאE

אK ١٢٩

١٣٠ نبذة عن مقدمة الكتاب وعرض موضوعاهتاאאWאאK ١٣٢

١٣٣ جزي مراد علوم القرآن ومفهومه عند ابن: األول املبحث ١٣٨ )التسهيل لعلوم التنزيل: (ملاذا سمى كتابه بـ : الثاين املبحثجـزي يف مقدمتـه, أنواع علوم القرآن التي ذكرهـا ابـن: الثالث ثاملبح

١٤١ وعالقتها بالتفسري عموما, وأثرها يف تفسريه

١٤٣ مصادره يف علوم القرآن: الرابع املبحث

@ @

א

٤٥٥

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

ــه : اخلــامس املبحــث ــا كتاب ــي احتواه ــرآن الت ــوم الق اإلضــافات يف عل ١٤٧ )التسهيل لعلوم التنزيل(

אאאWאא ١٤٩ אאWא ١٥١

١٥٢ فضائل القرآن وأثرها يف تفسريه: األول املبحث ١٥٣ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ١٥٥ موقف ابن جزي يف مسألة فضائل القرآن: املطلب الثاين ١٥٦ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

١٦٠ نزول القرآن ومجعه وترتيبه وأثره يف تفسريه: الثاين املبحث ١٦١ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ١٦٥ وترتيبه ومجعه القرآن نزول مسألة يف جزي ابن موقف: املطلب الثاين

١٦٥ موقف ابن جزي يف مسألة مدة نزول القرآن: أوال ١٦٨ موقف ابن جزي يف مسألة أول مانزل من القرآن: ثانيا ١٧٥ وقف ابن جزي يف مسألة مجع القرآن وكتابتهم: ثالثا

١٧٨ الوحي وأثره يف تفسريه :الثالث املبحث ١٧٩ التعريفات:األولاملطلب

١٨١ موقف ابن جزي يف مسألة الوحي: املطلب الثاين ١٨٤ زول وأثره يف تفسريهأسباب الن: الرابع املبحث

١٨٥ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول

@ @

א

٤٥٦

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

١٨٧ موقف ابن جزي يف مسألة أسباب النزول: املطلب الثاين ١٨٩ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

١٩١ املكي واملدين وأثره يف تفسريه: اخلامس املبحث ١٩٢ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ١٩٤ موقف ابن جزي يف مسألة املكي واملدين: املطلب الثاين ١٩٦ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٢٠٠ القراءات وأثرها يف تفسريه: السادس املبحث ٢٠١ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢٠٦ موقف ابن جزي يف مسألة القراءات: املطلب الثاين ٢٠٨ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

אאWאא ٢١٠ ٢١١ أنواع التفسري وأثرها يف تفسريه: األول املبحث

٢١٢ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢١٤ لتفسريأنواع ا

٢١٧ موقف العلامء من التفسري بالرأي ٢٢٠ تفسري القرآن بالسنة النبوية

٢٢١ تفسري القرآن بأقوال الصحابة ٢٢٤ تفسري القرآن بأقوال التابعني

٢٢٧ واع التفسريموقف ابن جزي يف مسألة أن: املطلب الثاين

@ @

א

٤٥٧

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٢٣٣ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث ٢٣٨ ينطبقات املفرس: الثاين املبحث

٢٣٩ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢٤١ موقف ابن جزي يف مسألة طبقات املفرسين: املطلب الثاين

٢٤٧ أسباب اخلالف بني املفرسين وأثرها يف تفسريه: الثالث املبحث ٢٤٨ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢٥٠ املفرسين بني اخلالف أسباب مسألة يف جزي ابن موقف :املطلب الثاين ٢٥٢ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٢٥٦ وجوه وقواعد الرتجيح عند املفرسين وأثرها يف تفسريه: الرابع املبحث ٢٥٧ التعريفات:املطلب األول ٢٦٠ موقف ابن جزي يف مسألة وجوه وقواعد الرتجيح: املطلب الثاين ٢٦٢ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

אאWאא ٢٦٥ ٢٦٦ أوجـه اإلعـراب وأثره يف تفسريه: األول املبحث

٢٦٧ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢٦٩ موقف ابن جزي يف مسألة أوجه اإلعراب: املطلب الثاين ٢٧٠ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٢٧٣ مفردات اللغة وأثرها يف تفسريه: الثاين املبحث ٢٧٤ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول

@ @

א

٤٥٨

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٢٧٧ موقف ابن جزي يف مسألة مفردات اللغة: املطلب الثاين ٢٧٨ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: ب الثالثاملطل ٢٨١ علم الترصيف وأثره يف تفسريه :الثالث املبحث

٢٨٢ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٢٨٤ موقف ابن جزي يف مسألة علم الترصيف: املطلب الثاين ٢٨٥ طبيقية ودراستهابعض النامذج الت: املطلب الثالث

٢٨٨ الفصاحة والبالغة وأثرها يف تفسريه: الرابع املبحث ٢٨٩ يفات وأمهية املوضوع التعر:املطلب األول ٢٩٤ موقف ابن جزي يف مسألة الفصاحة والبالغة: املطلب الثاين ٢٩٦ ابعض النامذج التطبيقية ودراسته: املطلب الثالث

אאאWא ٢٩٩ ٣٠٠ يف تفسريهاملتشابه اللفظي وأثره : األول املبحث

٣٠١ التعريفـــات:املطلب األول ٣٠٢ موقف ابن جزي يف مسألة املتشابه اللفظي: املطلب الثاين ٣٠٣ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٠٦ العام واخلاص وأثرمها يف تفسريه: الثاين املبحث ٣٠٧ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣١٠ موقف ابن جزي يف مسألة العام واخلاص: املطلب الثاين ٣١٢ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

@ @

א

٤٥٩

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٣١٤ املطلق واملقيد وأثرمها يف تفسريه: الثالث املبحث ٣١٥ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣١٧ موقف ابن جزي يف مسألة املطلق واملقيد: املطلب الثاين ٣١٨ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٢٠ اإلظهار واإلضامر وأثرمها يف تفسريه: الرابع املبحث ٣٢١ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٢٥ موقف ابن جزي يف مسألة اإلظهار واإلضامر: املطلب الثاين ٣٢٧ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: الثاملطلب الث

٣٢٩ التقديم والتأخري وأثرمها يف تفسريه: اخلامس املبحث ٣٣٠ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٣٣ موقف ابن جزي يف مسألة التقديم والتأخري: املطلب الثاين ٣٣٤ ذج التطبيقية ودراستهابعض النام: املطلب الثالث

אאWאא ٣٣٧ ٣٣٨ النسخ وأثره يف تفسريه: األول املبحث

٣٣٩ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٤٤ موقف ابن جزي يف مسألة النسخ: املطلب الثاين ٣٤٥ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٤٧ وأثرها يف تفسريهاإلرسائيليات والقصص القرآين: الثاين املبحث ٣٤٨ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول

@ @

א

٤٦٠

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٣٥١ آينالقر والقصص اإلرسائيليات مسألة يف جزي ابن موقف :املطلب الثاين ٣٥٣ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٥٨ رها يف تفسريهالوقف واالبتداء وأث: الثالث املبحث ٣٥٩ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٦٣ موقف ابن جزي يف مسألة الوقف واالبتداء: املطلب الثاين ٣٦٥ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٦٧ اإلعجاز وأثره يف تفسريه: الرابع املبحث ٣٦٨ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٧٠ موقف ابن جزي يف مسألة اإلعجاز: املطلب الثاين ٣٧٢ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

אאWאאאא

٣٧٤

٣٧٥ الرسم العثامين وأثره يف تفسريه: األول املبحث ٣٧٦ ت التعريفـــا:املطلب األول ٣٧٧ موقف ابن جزي يف مسألة الرسم العثامين: املطلب الثاين ٣٧٨ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٨٠ الفروق اللغوية وأثرها يف تفسريه: الثاين املبحث ٣٨١ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٨٣ موقف ابن جزي يف مسألة الفروق اللغوية: املطلب الثاين ٣٨٤ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

@ @

א

٤٦١

אאאאאא@

راهكتود

رقطا

رسالفا

) ملكا

سالةالر

...

ورةلصا

ائيةلنها

( ٠٢٤

١٢ /٠١ /

١٤٣٥

Ali F

atta

ni@@

א א

٣٨٥ املناسبات وأثرها يف تفسريه: الثالث املبحث ٣٨٦ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٩٠ موقف ابن جزي يف مسألة املناسبات: املطلب الثاين ٣٩١ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

٣٩٥ املبهامت وأثرها يف تفسريه: الرابع املبحث ٣٩٦ التعريفات وأمهية املوضوع:املطلب األول ٣٩٩ موقف ابن جزي يف مسألة املبهمـات: املطلب الثاين ٤٠٠ بعض النامذج التطبيقية ودراستها: املطلب الثالث

א ٤٠٢ א ٤٠٧

٤٠٨ فهرس اآليات القرآنية ٤١٩ لشاذةفهرس القراءات ا ٤٢٠ فهرس األحاديث

٤٢٢ فهرس اآلثار ٤٢٣ فهرس األعالم

٤٢٨ فهرس الشواهد الشعرية ٤٢٩ فهرس املصادر واملراجع

٤٥٢ وعاتفهرس املوض