א א א א א א א - b7oth.comb7oth.com/wp-content/uploads/2015/10/... · א א א א א א א א...

א אאאאאאאאא

١

אאאאא אא

אאא

ودراسةجمعاFאEאא

אאאאאא

אאאא

)هـ ١٤٣٦ - هـ ١٤٣٥( )م ٢٠١٥ –م ٢٠١٤(

@@

@@

א


٢


٣

òÛb‹Ûa@˜ƒÜßòÛb‹Ûa@˜ƒÜß@ @

:وبعد, والصالة والسالم من النبي بعده, احلمد هللا وحده كتاب الصلح بداية من (, هتدف الرسالة إىل بيان القواعد والضوابط الفقهية يف كتاب املغني البن قدامة

. ودراسةمجعا) كتاب املساقاةهنايةإىل قاعدة وضابطاني وثامناوقد بلغت ست :وزعة يف فصلنيجاءت م وفيـه ;يف كتاب املغني من كتاب الصلح إىل كتاب املـساقاة وقد خصص للقواعد الفقهية :الفصل األول

القواعد يف األصـل وبقائـه , والـصلح , والـضامن , والوكالـة , واحللـول واآلجـال , : ( مباحث ةست مـائتني وسـبعة لقواعـد فكانـتوأما الفـروع املندرجـة حتـت ا وفيه مخس وثالثون قاعدة , ) والقضاء . استثناءمخسة وعرشونواملستثنيات من القواعد , فرعاوثالثني

و كتـاب احلوالـة , كتاب الصلحيف : ( وقد خصص للضوابط الفقهية; وفيه تسعة مباحث:الفصل الثايناب وكتـ, و كتـاب العاريـة, و كتـاب اإلقـرار بـاحلقوق, وكتـاب الوكالـة, و كتاب الـرشكة, والضامنوأما الفـروع املندرجـة حتـت , ضابطا نواحد ومخسووفيه ) وكتاب املساقاة , وكتاب الشفعة, الغصب

مائة وستة وثامنني الضوابط فكانت .استثناءن و ثالثة وأربعواملستثنيات من الضوابط, فرعاثم , إن وجدتوكانت طريقتي يف تناول هذه القواعد والضوابط أن أذكر ألفاظ ورود القاعدة األخر

ثم الفروع املطبقـة عليهـا مـن , ثم أدلتها, ثم عمل الفقهاء هبا, ثم معناها اإلمجايل, معاين ألفاظ القاعدة .وأخريا أذكر املستثنيات من القاعدة أو الضابط إن وجدت , الكتب املعتمدة يف املذهب احلنبيل

طريقتـه يف تنـاول هـذه الـضوابط كل ذلك يكون باختصار يفي بالغرض يف بيـان مـنهج ابـن قدامـة و .والقواعد

, وبيـان طريقتـه يف القواعـد والـضوابط, وقد اقتضاين ما سبق أن أمهد بتمهيد فيه الرتمجة البـن قدامـةوأمهيـة , ثم تعريف القاعدة والضابط والفرق بينهام, وإملاحة عىل منهجه يف ذلك مع رضب األمثلة عليه

.علم القواعد الفقهيةوالقواعد , وربط املسائل بقواعدها, وممارسة استخراجها, أن دراسة القواعد الفقهية:راسة إىلوقد خلصت الد

وإىل التوصية بتدريس طلبة الدراسـات العليـا , ودربة فقهية, من أهم ما يعطي طالب العلم ملكةيبتطبيقاهتا هاج القواعـد والـضوابط الفقهيـة مـن بحيث يتم التدريب فيها عـىل اسـتخر, مادة تطبيقية يف علم القواعد الفقهية

ومعرفة مظان تلـك القواعـد والـربط بـني , هتدف إىل معرفة الفرق العميل بني القواعد والضوابط, كتب الفقهاء .وهذا لو حصل سيكون إثراء للطالب من الناحية العلمية والعملية, القاعدة ومثاهلا


٤

Summary of the treatise

Praise be to God alone, and peace and blessings of INPE after him, and after: Email address: the rules and regulations of jurisprudence from the book to the son of singer Qudamah, (the first book of the Magistrate to the end of the book Almsacap) crowd and study. And has Mayati study: (Magistrate's book, and a book transfer, and guarantee book, and the book company, and Book Agency, and a book to acknowledge the rights, and bare a book, and the book irregularity, and a book of pre-emption, and the book Almsacap). The extraction of the rules and regulations of jurisprudence; adult (٨٦) base and officers; rules including: (٣٥) base, and controls (٥١) officers; and the branches falling under the rules were ٢٣٧ branches, and branches under the controls (١٨٧) branches; and Almsttnaat of rules (٢٥) and controls (٤٤) exception The study has every base, and the officer as follows: First, words and Rhode Qaeda, Second: the meaning of words affecting Qaeda Overall, Third: evidence base, Fourth branches falling under the rule, V. excluded Qaeda. The research was divided into: Introduction, smoothing, and two chapters, and a conclusion: Presented in: the importance of choosing the subject, and previous studies, the research objectives and the methodology of research and plan. Boot: It is in the definition Qudamah Son, and his singer, and the hint of a conciliator in the rules and regulations jurisprudential approach, and the definition of rules and regulations and doctrinal differences between them. Chapter One was devoted to the rules of jurisprudence in the book of the singer from the book to the Magistrate book Almsacap Chapter II is devoted to the controls of jurisprudence; and the six sections: (in the book Solh, and book transfer, and guarantee book, and the book company, and Book Agency, and a book to acknowledge the rights, and bare a book, and the book irregularity, and a book of pre-emption, and the book Almsacap). Conclusion: and where the most important findings of the message through. The most important results ١. that the assets upon which scientists Hanbali doctrine in one issues may therefore repeated the word al-Qaida Oaldhabt in more than one place in the books different wordings. ٢. The study of fiqh rules and practice of extraction and linking issues to its rules, and the rules of its applications is the most important is what gives the seeker of knowledge and Queen Derbe doctrinal ٣-difference between the base and the officer: that al-Qaeda gathered branches of doors various, and falls below the doctrine are innumerable issues, and the officer; it is a competent one door from the doors of jurisprudence; explain him accountable as al-Qaida in the most part agreed on the content of the doctrines or most, and the officer is respect certain doctrine, but Mander cousins, but it is what the point of view jurist in particular doctrine; others may go against the scholars of the same denomination. ٤-that the rules and regulations of the various doctrinal fruit provisions of part-time; and it is not reasonable to make the fruit and Whole branches evidence sentences The key recommendations: Teaching graduate students in applied material science of fiqh rules, so training them to extract the rules and regulations of the books of fiqh scholars aim to find out the practical difference between the rules and regulations and know Mazan those rules and the link between al-Qaeda and its example.

אאאאאאאאא

٥

אאאאאאאאא

٦

¹ } :قال اهللا تعاىل »º ¼ ¾½ ¿ À

Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï z ]١٢٢/التوبة[.

قال : »من يرد به اهللا خريا يفقهه الـدين يف وإنـام, أنـا قاسـم ويعطـي ولـن, اهللا يزال أمر هذه األمة مستقيام حتى تقوم ساعةال أو حتـى يـأيت أمـر صـحيح البخـاري [ » اهللا

كتاب)٢٨٧/ ٢٢( االعتصام بالكتاب والـسنة قـول بـاب, النبـي صـىل عليـهاهللا وسـلم تـزال ال طائفة من أمتي ظاهرين عىل احلق يقاتلون وهم أه العلم ل ])٦٧٦٨(حديث رقم,

رمحه اهللا– الشافعي قال اإلمام−:

العلوم كل القرآن سوى مشغلة وعلم احلديث إال * ** الفقه الدين يف ].١١٦ديوان الشافعي ص[

אא אאאאאאאאא

٧

⁄a⁄aççõa‡õa‡@@

א { f g h i j k l m on p q r

s t u v w x y z { | } ~ � ¡ z] ٢٣/اإلرساء[.

لعيل اجلهد هذا لكام هديأ, يقدماه و يل قدماه ما كل عىل−اجلزاء ويفأ عني جزامهاف .رضاكام به بلغأ وإىل العلامء العاملني والدعاة , وأساتذيت الفضالء زوجتي وإخواين وأخوايتوإىل

يبحث عن وأبناء األمة الغيورين وكل من , املخلصني وطالب العلم املجتهدين .احلق ويريده

أن يتقبله وجيعله خالصا لوجهه −عزوجل− أهدي هذا اجلهد املتواضع وأسال املوىل . الكريم


٨

‹í‡ÔnÛaë@‹Ø“Ûa@ @

: احلمد هللا والصالة والسالم عىل رسول اهللا وبعد فاحلمد هللا الذي بفضله تتم الصاحلات, واحلمد هللا الذي وفقني إلنجاز هـذه الرسـالة

, فإيامنـامني بقولـه ها, سبحانك ال أحيص ثناء عليك,أنت كـام أثنيـت عـىل نفـسكوإمتام: وانطالقـا مـن قولـه ]١٧٢:البقـرة[ z y x w v u :تعاىل

من مل يشكر الناس مل يشكر اهللا« « )١(. فإنه من كرم األخالق ومتامها أن يعرتف اإلنسان بالفضل ألهـل الفـضل شـكرا هلـم

عىل ما قدموه, ومن هذا املنطلق; فإنني أتقدم بالشكر والعرفـان للوالـدة الكريمـة وتقديرا بــأن و أمنياهتــا يل بــالتوفيق والــسداد, أســال اهللا , عــىل تربيتها,وتــشجيعها, ودعائهــا

يغفرهلا,وحيفظها من كل مكروه,وأن جيعلني بارا هبا إنه سميع جميب . أرشف بن حممود / الدكتورلفضيلةاملقام يف هذا كام أقدم بالغ شكري ,وتقديري

عقلة بني كنانة الذي تفضل بقبول اإلرشاف عىل هذه الرسالة, وقد حظي هذا العمل وأسأل اهللا القدير أن جيزاه عني , وأجزل معاين الشكر واالمتنان باهتاممه البالغ, فله أوىف

.خري اجلزاءثم الشكر موصول هلذه اجلامعـة املباركـة بمكـة املكرمـة ممثلـة −أم القـرجامعـة –

كليـة الـرشيعة والدراسـات بكري عـساس, وأعـضاء /بمديرها معايل األستاذ الدكتورK العليا قسم الفقه اإلسالمي

ــــــــــــــــــ, والرتمـذي , )٤٨١١(شـكر املعـروف,: األدب,بـاب: كتـاب٣٦−)٤/٢٥٥(أخرجه أبو داود, سـنن أيب داود) ١(

هـذا ":,وقـال)١٩٥٤(ماجـاء يف الـشكر ملـن أحـسن إليـك,: , بـاب)٤/٣٣٩(الـرب والـصلة: سـنن الرتمـذي,كتاب ."حديث حسن صحيح


٩

/ الدكتور , كام أتقدم بالشكر إىل أعضاء جلنة املناقشة لقبوهلم مناقشة هذه الرسالة مالوي , وملا سيكون آلرائهام الر بن سعيدحممد/ بدوي , والدكتور بن أمحد اليوسف

.وتقويم ما فيها من خطأ وزلل, من إثراء الدراسة عيل بن / أقدم بالغ شكري , وتقديري إىل كل من فضيلة الشيخ ال يفوتني أن كام

عبداللطيف بن أمحد الساملي عىل ما قدماه يل من توجيه / حممود , وفضيلة الشيخ إنه ويل ذلك والقادر كرمهام وأن يكتب هلام األجر وإيضاح, أسأل اهللا بمنه وكرمه أن ي

. عليه أو الدعاء أو , إىل كل من قدم يل النصيحة , كام أسجل أوىف عبارات الشكر والتقدير

.دلني عىل ما أفاد هذا البحث

واهللا املوفق واهلادي إىل سواء ... سائال املوىل عزوجل املثوبة واألجر للجميع . دعوانا أن احلمد هللا رب العاملنيالسبيل وآخر

كتبه عادل بن عيل محود األمحدي

− كلية الرشيعة –جامعة أم القرى م٩/٢/٢٠١٥ −هـ ٢٠/٤/١٤٣٦اإلثنني


١٠

@ @@ @@ @

òß‡Ô¾a@ @


١١

òß‡Ô¾a@ @

ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا وسيئات , نحمده ونستعينه ونستغفره, احلمد هللاإنوأشهد أن ال إله إال اهللا , ومن يضلل فال هادي له, من هيده اهللا فال مضل له, ناأعامل

: وأشهد أن حممدا عبده ورسوله, وحده ال رشيك له u v w x y z { | } ~ � ¡ ¢ £

¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ]٧١ – ٧٠: األحزاب.[ e f g h i j k l m n po q r s t

vu w x y z ]١٣: احلجرات .[ T U V W X Y Z [ \ ] _ ]١٠٢: آل عمران.[

:أما بعدوأحسن اهلدي هدي حممد صىل اهللا عليه , فإن أصدق احلديث كتاب اهللا

:وكل ضاللة يف النار وبعد, وكل بدعة ضاللة, ورش األمور حمدثاهتا, −وسلمإذ بـه , وعليه مدارها ورحاها, ية وجناهافإن علم الفقه هو ثمرة العلوم الرشع

, ثم األئمة املجتهدون, والتابعونولذا انكب عليه الصحابة , تعرف األحكام الرشعيةوكثر العلامء فيه وانـرب املفتـون لإلفتـاء يف , حتى نشأت املذاهب وانترشت وشاعت

يعة ك لتحقيـق أهـداف الـرشوذلـ, بيان حكم اهللا تعاىل للناس يف مجيع شؤون احليـاةوإن , لعدل للناس يف الدنيا قبل اآلخرةلسعادة والراحة واوتأمني اخلري وا, ومقاصدها

:−صـىل اهللا عليـه وسـلم− وفضلها قولهأرشف ما يذكر يف بيان منزلة العلوم الرشعيةمن(( يرد به اهللا خريا يفقهه الدين يف (()١(.

ــــــــــــــــــكتابالبخاري, صحيح البخاري, , : أخرجه) ١( العلم : مـن يـرد اهللا بـه خـريا يفقـه يف الـدين, حـديث : , باب

كتابصحيح مسلم, , مسلم, و)١/٢٥) (٧١(رقم الزكاة: ) ١٠٣٧(النهـي عـن املـسألة, حـديث رقـم: , بـاب)٢/٧١٨ .(


١٢

, الفقـهعـيل بالـدرا سـة يف مرحلـة املاجـستري يف ختـصص −تعاىل−وملا من اهللاوقـد تـرجح , قل اختياري يف البداية بني عدة موضوعاتتن, وأهنيت الساعات املقررة

:عندي بعد االستشارة والبحث أن أكتب يف موضوع )אאאאאאא،א

א א (. :ذا االختيار ما يأيتوكان من أسباب ه

فهو جدير بالدراسة واإلبراز واإلفراد بمؤلفات ;خصوبة هذا العلم وبكارته .١ .مستقلة − إىل جانب ما بذل فيه من جهود قيمة− كون علم القواعد والضوابط الفقهية .٢

.وترتيبه وتطبيقه, ال يزال بحاجة ماسة إىل خدمته والعناية به وتأصيله وتنسيقه إىل علم القواعد الفقهية ; – يف هذا العرص خاصة −سالمية حاجة األمة اإل .٣

إلجياد احللول لكثري مما جي . من املعضالت واحلوادث والنوازلد, ن مجع القواعد والضوابط التي يوردها علامء املذهب يف املسائل الفقهيةإ .٤

.وتقييد شواردها, وضبط أحكامها, يسهل عىل الفقيه إدراك علل املسائلد قمت يف هذا البحث بجمع القواعد والضوابط الفقهيـة التـي ذكرهـا ابـن وق

يف األبواب التي هي جمال , قدامة يف املغني يف معرض احتجاجه للمذهب أو الختيارهيكفيني فخرا ورشفا أنني كنت يف هذا املرشوع , والبحث رشح بعـض قواعـد لاملبارك

يتـصد بعلمه العباد , ولـيس مـثيل مـن هذا العامل اجلليل الذي خدم األمة ونفع اهللامن به عـيل العامل ولكن ذلك فضل من اهللا لعلم هذا أن أكـون ممـن خيـدم تـراث هـذا

.فام أصبت فيه فمن اهللا , وما كان فيه من زلل فمن نفيساإلمام אאאW

رهـا أقصد هبا القواعد والضوابط التـي ذك:املغنيكتاب القواعد والضوابط يف


١٣

وأمـا التـي مل يرتـضيها فـال , ابن قدامة وارتضاها يف معرض احتجاجه عىل املخالفني .كام أنني ال أذكر القواعد الفقهية اخلمس الكرب لكثرة الكتابة فيها, أتطرق إليها

אאאW بعد البحث وسؤال املختصني مل أجد من استخرج القواعد والضوابط الفقهيـة

, وال يف بحث حمكم, من كتاب املغني بصورته املتكاملة يف رسالة علميةمن هذا اجلزء .وال يف كتاب

:إال أن أبرز ما وجدته يتعلق بموضوعي ما يأيتالقواعد الفقهية يف بايب العبادات واملعامالت من خالل كتـاب املغنـي البـن . ١عة اإلمام حممـد بـن رسالة دكتوراه نوقشت يف جام, عبداهللا العيسى/ للدكتور , قدامة

.هـ١٤٠٩ :سعود اإلسالمية بالرياض سنة : وأبرز الفروق بني بحثي وبحثه هو ما يأيت

ويالحـظ أن , الباحث مل يستوف القواعد الفقهية يف هذا اجلزء الـذي درسـه .أاجلزء املدروس كان كبريا جدا وركـز عـىل , ومل يذكر يف بحثه إال قرابة أربعني قاعـدة,

.مس الكلية الكربالقواعد اخل ومل − أضفت إىل القواعـد الفقهيـة الـضوابط الفقهيـة يف اجلـزء املبحـوث .ب

.وفيها تسعة مباحث, وجعلتها يف الفصل الثاين–يتطرق الباحث السابق هلا ألبتة الـدكتور : تـأليف, القواعد الفقهية مـن خـالل كتـاب املغنـي البـن قدامـة. ٢

.عبدالواحد اإلدرييس :روق بني بحثي وبحثه هو ما يأيتوأبرز الف

وركز عىل القواعـد اخلمـس , املؤلف تعرض فيه بذكر القواعد الفقهية إمجاال.أوهذا لن أتطرق إليه يف بحثي كام ذكـرت ذلـك يف حمـددات , الكلية الكرب ورشحها

.الدراسة


١٤

ر مل إال أنه يف حقيقة األمـ, ال شك أن الكتاب إضافة قيمة يف املكتبة الفقهية.ب .يستوف رشح مجيع فروع القواعد الكلية اخلمسة املذكورة يف كتاب املغني

ــة .ج ــا الفقهي ــر فروعه ــد وذك ــك القواع ــف بتل ــف للتعري ــرض املؤل مل يتع .وإنام ذكرها جمملة, واملستثنيات منها

أضفت إىل القواعد الفقهية الضوابط الفقهيـة يف اجلـزء املبحـوث لـدي; ملـا .د يف التعليل – رمحه اهللا − املغني من ضوابط عديدة يستدل هبا املوفق يشتمل عليه كتاب

.للمسائل والرتجيح بني األدلةوقد قدمت رسائل علمية يف هذا املرشوع املبارك نـوقش منهـا سـت رسـائل عـىل

:النحو اآليتالقواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني البن قدامة من كتـاب النكـاح إىل .١

تقدم هبا لنيل , سمري بن عبدالعزيز بن أمحد عبدالعظيم/ للباحث , نفقاتآخر كتاب ال, −رمحه اهللا −عمر بن حممد السبيل / وأرشف عليها فضيلة الدكتور , درجة املاجستري

/ وفضيلة الـدكتور , عبدالرمحن عبدالقادر/ وجلنة املناقشة مكونة من فضيلة الدكتور .هـ١٤١٧ :سنة, سعود بن مسعد الثبيتي

القواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني البن قدامة من أول كتاب احلـدود .٢, حممد بن عبـدالرمحن بـن عبـدالعزيز الـسعدان/ للباحث , وحتى هناية كتاب اجلزية

حممـد بـن حممـد / وأرشف عليهـا فـضيلة الـدكتور , تقدم هبا لنيل درجة الـدكتوراهصـالح بـن غـانم / ألسـتاذ الـدكتور وجلنة املناقـشة مكونـة مـن فـضيلة ا, عبداحلي .هـ١٤٢٠ :سنة, حممد نبيل غنايم/ وفضيلة الدكتور , السدالنالقواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغنـي البـن قدامـة مـن كتـاب اجلـراح .٣

, عبـدامللك بـن عبـداهللا حممـد الـسبيل/ للباحث , والديات وقتال أهل البغي واملرتد


١٥

عـثامن بـن ابـراهيم / وأرشف عليها فـضيلة الـدكتور , تقدم هبا لنيل درجة املاجستريعبـداهللا بـن مـصلح / وجلنة املناقشة مكونة من فضيلة الـدكتور , −رمحه اهللا −املرشد .هـ١٤٢١ :سنة, أمحد بن عبدالعزيز عرايب/ وفضيلة الدكتور , الثاميلد القواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني البن قدامة من أول كتاب الـصي .٤

تقدم هبـا , سعود بن نفيع العلياين السلمي/ للباحث , والذبائح إىل هناية كتاب النذور :سنة, ياسني بن نارص اخلطيب/ وأرشف عليها فضيلة الدكتور , لنيل درجة املاجستري

.هـ١٤٢٢القواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني البن قدامة من كتـاب القـضاء إىل .٥

, عبداملجيد بن حممـد بـن عبـداهللا الـسبيل/ للباحث , والبيناتهناية كتاب الدعاوي عبـداهللا بـن مـصلح / وأرشف عليها فضيلة الـدكتور , تقدم هبا لنيل درجة املاجستري

.هـ١٤٢٤ :سنة, الثاميلالقواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني البن قدامة من أول كتـاب البيـوع .٦

تقـدم هبـا لنيـل درجـة , بن حممد بن حممد البنـهعيل/ للباحث , إىل هناية كتاب احلجروجلنة املناقشة , أرشف بن حممود بني كنانة/ وأرشف عليها فضيلة الدكتور , املاجستري

وكانت يف , أسامة األشقر/ وفضيلة الدكتور , حممد فايد/ مكونة من فضيلة الدكتور .− رمحه اهللا تعاىل –هـ بقاعة الشيخ عمر السبيل ٢٢/٤/١٤٣٦يوم األربعاء املوافق

−:أما املنهج الذي سلكت ; فهو عىل النحو اآليت قمت بجمع واستخراج كل لفظ مشعر بوجود قاعدة أو ضابط يف األبواب .١

.موضوع البحث; فأثبت منها ما تبني أنه يصلح قاعدة أو ضابطا


١٦

وال أكاد أغري يف لفظه, القاعدة والضابط بلفظ ابن قدامة كام أوردهذكرت .٢عىل أنني أبني هذا يف اهلامش; حيث أكتفي بذكر , أحياناشيئا إال ما اقتضته الصياغة

وإن كان هناك يشء من الترصف , إن كان النقل بالنص, )انظر ( املرجع دون كلمة .)انظر ( والتعديل صدرت ذكر املرجع يف احلاشية بكلمة

, سياق أدلة املخالفني أمهلت كل لفظ جاء يف صيغة أو ضابط أورده املوفق يف .٣ .وهو ال ير اعتباره أو صحة االستدالل به

ورشحتها رشحا موجزا, بينت معنى هذه القواعد والضوابط الفقهية .٤ , .خمترصا قدر اإلمكان يف ذلك كله, معرفا بحدودها, ووضحت غريب ألفاظها

−ث يف األبواب موضوع البح− رتبت القواعد والضوابط حسب أول ذكر هلا .٥وقفت عليه من , وإذا ذكرت القاعدة أو الضابط يف أكثر من موضع, من كتاب املغني

.فإين أذكر تلك املواضع, كتاب املغني االستدالل للقاعدة أو الضابط من الكتاب أو السنة نصا أو استنباطا إن .٦

.بام يعني الغرض, وإالاستدللت باإلمجاع والقياس وغريمها, وجدت ذلكولكن قد أذكر , ر القواعد الفقهية اخلمس الكرب; لكثرة الكتابة فيها ال أذك .٧

.بعض القواعد املندرجة حتتها لتسليط الضوء عليها, عزوت القواعد والضوابط إىل أماكن وجودها يف كتب املوفق وكتب املذهب .٨

.وما وقفت عليه من كتب القواعد الفقهيةثة أفرع أو أكثر حسب سعة ذكرت فروع القاعدة والضابط مكتفيا بثال .٩ .عىل أين ال أزيد عن مخسة أفرع, القاعدة ذكرت مستثنيات القاعدة والضابط إن وجدت; مكتفيا بثالثة أفرع أيضا .١٠ ,

.حميال يف اهلامش عىل املزيد إن وجد


١٧

وقد أذكر فروعا من كتب , عزوت الفروع واملستثنيات إىل كتب املذهب .١١ يل بعض الفروع عىل القاعدة والضابط; وقد يبدو, قاعدةاملذاهب األخر إذا وافقت ال

.فأدونه وال أعزوه للتأكيد عىل , نوعت يف ذكر فروع القاعدة; لتشمل بعض أبواب البحث وغريه .١٢

.كوهنا قاعدة .للمذهب موافقامل أذكر املستثنى من القواعد والضوابط إال ما كان هو .١٣إذا كان الكالم منقوال , " ..."هكذا , وضع النص داخل عالمتي الرتقيم .١٤وإن كان النقل باملعنى صدرت , )انظر: ( وتكون اإلحالة يف احلاشية دون كلمة, بالنص

إذ سبق بيان املنهج يف , وهذا فيام عدا لفظ القاعدة والضابط, )انظر: (املرجع بكلمة .ذلك .وذكر ذلك يف املتن, عزوت اآليات القرآنية إىل سورها من القرآن الكريم .١٥عزوت األحاديث إىل مصادرها ; فإن كان يف الصحيحني أو أحدمها أكتفي به; .١٦

واحلكم عليه , أخرجه عزو احلديث وأ, وغريها, فإن مل يكن رجعت إىل كتب السننويرس , أحكام اإلمام األلباين ; لسهولة فهم كالمهأعتمدتمن الكتب املعتمدة ; و

باحلديث الضعيف إذا كان صحيح وقد استدل , الرجوع إليه ومعرفة حكم احلديثمع تركيزي عىل الصحيح واالكتفاء به إن , املعنى وله ما يشهد من أصول الرشيعة

, وأعني بأصول الرشيعة املبادئ العامة التي دل الرشع عىل اعتبارها , كالعرف وجد .مثال .والكلامت الغريبة الواردة يف البحث, رشحت املصطلحات الرشعية .١٧والذين حوهتم , شهورين من األعالم الواردة أسامؤهم يف البحثترمجة غري امل .١٨

.كتب الرتاجمجعلت قالبا موحدا للبحث .١٩ يف مجيع القواعد والضوابط الفقهية ; يشمل ,


١٨

:مجيع اجلوانب املتعلقة هبا عىل ما يأيت . إن وجدت ألفاظ ورود القاعدة:أوال . معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة:ثانيا . معنى القاعدة إمجاال:الثاث

. أدلة القاعدة:رابعا . فروع القاعدة:خامسا

. مستثنيات القاعدة:سادسا .وضعت الفهارس الفنية املعتادة .٢٠

: وخامتة وتفصيلها عىل النحو اآليت, وفصلني, ومتهيد, وقد تكونت الرسالة من مقدمة : وحتتوي عىل:املقدمة

الدراسات السابقة.ج حمددات الدراسة.ب ختياره أمهية املوضوع وأسباب ا.أ منهج البحث وخطته. د

والتعريـف – رمحـه اهللا − وهو يف ترمجة موفق الدين عبداهللا بن قدامة :التمهيد :حثا مب ثالثةويتكون من, وبيان الفرق بينهام, والضابط الفقهي, بالقاعدة الفقهية

: ابن قدامة وحياته وآثاره:املبحث األول :وفيه مخسة مطالب

اسمه:املطلب األول ونسبه, وكنيته, ولقبه, . مولده ونشأته:املطلب الثاين .ورحالته. . حياته العلمية وآثاره:املطلب الثالث


١٩

. عقيدته ومذهبه ووفاته:املطلب الرابع .دراسة موجزة عن كتاب املغني: املطلب اخلامس

وفيـه ثالثـة إملاحه عـىل مـنهج املوفـق يف القواعـد والـضوابط الفقهيـة: ايناملبحث الث:مطالب

. اهتامم ابن قدامة بالقواعد والضوابط الفقهية يف كتابه املغني:املطلب األول . عنايته بذكر األدلة للقواعد والضوابط الفقهية يف كتابه املغني:املطلب الثاين .ضوابط الفقهية يف كتاب املغني سامت القواعد وال:املطلب الثالث

وفيه ،الفقهي وبيان الفرق بينهام يف التعريف بالقاعدة الفقهية والضابط:املبحث الثالث :ثالثة مطالب

.والضوابط الفقهية التعريف بالقواعد الفقهية:املطلب األول . يف الفرق بني القواعد والضوابط الفقهية :املطلب الثاين .ية علم قواعد الفقهية أمه:املطلب الثالث

:القواعد الفقهية يف كتاب املغني من كتاب الصلح إىل كتاب املساقاة :الفصل األول : مباحثةست وفيه

.قواعد يف األصل وبقائه ال: املبحث األول .قواعد يف الصلح ال: املبحث الثاين

.قواعد يف الضامن ال: املبحث الثالث .عد يف الوكالة قواال: املبحث الرابع

.القواعد يف احللول واآلجال : اخلامساملبحث .قواعد يف القضاء ال: املبحث السادس


٢٠

:الضوابط الفقهية يف كتاب املغني من كتاب الصلح إىل كتاب املساقاة:الفصل الثاين : مباحثةوفيه تسع

. الضوابط الفقهية يف كتاب الصلح:املبحث األول . الضوابط الفقهية يف كتاب احلوالة والضامن:لثايناملبحث ا

. الضوابط الفقهية يف كتاب الرشكة:املبحث الثالث . الضوابط الفقهية يف كتاب الوكالة:املبحث الرابع

. الضوابط الفقهية يف كتاب اإلقرار باحلقوق:املبحث اخلامس . الضوابط الفقهية يف كتاب العارية:املبحث السادس

. الضوابط الفقهية يف كتاب الغصب:سابعاملبحث ال . الضوابط الفقهية يف كتاب الشفعة:املبحث الثامن . الضوابط الفقهية يف كتاب املساقاة:املبحث التاسع

. وفيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خالل البحث:اخلامتة :نحو اآليتية املعتادة وهي عىل ال وذيلت البحث بالفهارس الفن:الفهارس الفنية

.فهرس اآليات القرآنية .فهرس األحاديث النبوية

.فهرس آثار الصحابة والتابعني .فهرس التعريفات واملصطلحات

.فهرس األعالم املرتمجني .فهرس القواعد الفقهية .فهرس الضوابط الفقهية

.فهرس املصادر واملراجع العلمية .فهرس املوضوعات


٢١

‡îèànÛa@ @

אאא Jא–אאאאא

W

אאWابن قدامة وحياته وآثاره . אאW إملاحه عـىل مـنهج املوفـق يف القواعـد والـضوابط

الفقهيةאאWالفقهـي يف التعريـف بالقاعـدة الفقهيـة والـضابط

.وبيان الفرق بينهام


٢٢

אא

אא @ @@ @

@óÜÇ@Ýàn“íëò½kÛbİß@: אאWא،،،K

אאW،K

אאWאK

אאאWK

אאWאאK


٢٣

אאWא،،،K أبـو حممـد موفق الدين, شيخ االسالم, مام القدوة العالمة املجتهدهو الشيخ اإل

اهللا بن حذيفة بن حممد بن بن قدامة بن مقدام بن نرص بن عبد بن أمحد بن حممد اهللاعبداهللا بـن بن حييى بن حممد بن سامل بـن عبـديعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسامعيل

, الـصاحلي)٢(ثـم الدمـشقي, املقديس)١( اجلامعييل−ريض اهللا عنه−عمر بن اخلطاب رشيعة املطهرة ـ رمحه اهللا وأسكنه الفـردوس األعـىل شيخ املذهب اإلمام بحر علوم ال

.)٣(من اجلنة آمني ـ

ــــــــــــــــــ قرية من جبل نابلس مـن −بالفتح وتشديد امليم وألف وعني مهملة مكسورة وياء ساكنة والم−اعيلمج) ١(

تعريف باألمـاكن الـواردة يف البدايـة والنهايـة , ) ٢/١٥٩ ( للحمويمعجم البلدان: انظر. فلسطنيأرض ).١/٤٢٩(البن كثري

) هــ١٤( وهي مدينة قديمة ذات جمد عريـق, وتـاريخ حافـل فتحهـا املـسلمون سـنة :نسبة إىل دمشق)٢(عاصـمة امللـك, منهـا −−فيان اختـذها معاويـة بـن أيب سـ. وكانت إحد مراكز األجناد يف بالد الـشام

تشتهر بجامعها الكبري الذي بناه اخلليفة الوليـد كام خرجت أعداد ال حتىص من العلامء, واألدباء, والشعراء, وهــي اليــوم عاصــمة اجلمهوريــة العربيــة , بــن عبــد امللــك, وبآثارهــا األخــر مــن مــساجد, ومــدارس

).١/٤٩٥( والنهاية تعريف باألعالم الواردة يف البداية: انظر.السوريةــد:انظــر) ٣( ــه يف التقيي ــبيل ترمجت ــة احلن ــن نقط ــسنن واألســانيد ) ٣٣٠ص ( الب ــد يف رواة ال ــل التقيي ذي

للـذهبيسـري أعـالم النـبالء, )٢٣٧ ص ( البـن رجـب احلنـبيلذيـل طبقـات احلنابلـة, )٢/٢٧(للفايس معجـم املـؤلفني) ١٧٧ ص(األدنـروي ينطبقات املفرس) ٥/٨٧(ابن العامد شذرات الذهب) ٨/١٤٢(

.)١١/١٤(مالحق تراجم الفقهاء املوسوعة الفقهية , )٦/٣٠ (لعمر كحالة


٢٤

אאWKK :مولده

يف إحـد )م١١٤٦هـ املوافـق ٥٤١: ( يف شهر شعبان من سنة−رمحه اهللا−ولد .)٢(وقدم دمشق مع أهله , )١(قر نابلس يسمى مجاعيل يف فلسطني

:نشأتهألن أرسته كانت ;نشأ اإلمام موفق الدين عبد اهللا بن أمحد نشأة علمية وصاحلة

كام , فقد كان والده أمحد بن حممد بن قدامة من أهل العلم;ستقامةمعروفة بالعلم واالريض اهللا −يتصل نسبها إىل اخلليفة الثاين عمر بن اخلطاب , أن أرسته أرسة عريقة

هلا أكرب هبا العلمية الصاحلة التي نشأ فيها ابن قدامة وترعرع وقد كانت البيئة−عنهكام أن املجتمع الدمشقي يف ذلك الوقت يتمتع بجانب , األثر يف نبوغه وتفوقه العلمي

مركزا علميا يقصده طلبة العلم والعلامء دمشقوكانت, ستقامةكبري من التدين واال وغريها سببا يف نشأة اإلمام ابن قدامة من كل أقطار الدنيا فكانت كل هذه العوامل

.)٣(هذه النشأة العلمية املباركة

ــــــــــــــــــوهي قطر عزيز من بالد العرب استلبه اإلنجليز بعد الثورة العربية الكـرب, ومكنـوا لليهـود :فلسطني) ١(

وكافح الفلسطينيون كفاحا مريرا, ولكنه مل يكن متكافئا مع .. فيها االستيطان الزمرة الباغية املسنودة بأقو. قامت دولة البغي والعدوان واعرتفت بام سـمي دولـة إرسائيـل) م١٩٤٨ هـ ١٣٦٨:(ويف سنة.دول العامل

. إال العرب, مل يذعنوا لألمر الواقع ومل يعد ما جيب إعداده إال ذلك التهديد والوعيد من أفـواه اإلعالميـني ).٣٦٨: ص( النبوية املعامل اجلغرافية الواردة يف السرية

).٥/٨٧(ابن العامد , شذرات الذهب) ٨/١٤٢(سري أعالم النبالء : انظر) ٢(: ص(ذيل طبقات احلنابلة , )٢/٢٧(ذيل التقييد يف رواة السنن واألسانيد , )٣٣٠: ص(التقييد : انظر) ٣(

األدنـروي , ينطبقـات املفـرس) ٥/٨٧(ابن العامد , شذرات الذهب) ٨/١٤٢(سري أعالم النبالء , )٢٣٧ ).١٧٧: ص(


٢٥

:ةلقيصفاته اخل, واسع اجلبني, أدعج كأن النور خيرج من وجهه حلسنه, أبيض مرشق الوجهكان

, لطيف اليدين والقدمني, صغري الرأس, مقرون احلاجبني, قائم األنف, طويل اللحيةنحيف اجلسم مم .)١(بحواسه عات :رحالته

هو وابن خالتـه ) ٢( فرحل إىل بغداد ; يف طلب العلم−رمحه اهللا−تنوعت رحالته ا أربـع سـنوات أتقنـا هبـوأقامـا , )٣(بن عبدالواحد بن عيل املقديس احلافظ عبدالغني

واشـتغال عـىل الـشيخ , ثم انـتقال إىل ربـاط النعـال, واخلالف خالهلا الفقه واحلديثبن فتيان بن مطر ابن املني الفتح نرص أبو إىل بغداد ومعه عـامد −رمحه اهللا−ثم عاد , )٤(

وحـج , فأقاما سـنة )٥(الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالواحد بن عبدالغني املقديس ــــــــــــــــــ

).٢٢/١٦٧(سري أعالم النبالء : انظر) ١(آثـار : انظر. بناها اخلليفة املنصور ودعاها مدينة السالم, وهي اليوم عاصمة اجلمهورية العراقية:بغداد )٢(

ــا القزوينــي ــاد, لزكري ــار العب ــبالد وأخب ــة )١/١٢٦(ال ــة والنهاي ــواردة يف البداي ــاألعالم ال , وتعريــف ب)١/٣١٩.( "صاحب كتاب ) هـ٦٠٠: (هو احلافظ عبد الغني بن عبد الواحد املقديس اجلامعييل احلنبيل املتويف سنة) ٣(

. )٢١/٤٤٣(سري أعالم النبالء : انظر ترمجته يف. "الكامل يف معرفة الرجال دا عابـدا مولـده سـنة كـان زاهـ, املعروف بابن املنى, نرص بن فتيان بن مطر الفقيه احلنبيل هو أبو الفتح )٤(

إحد ومخسامئة, برع ىف الفقه وتقدم عىل أصحابه وأعاد له الدرس ورصف مهته إىل الفقه أصـوال وفروعـا تويف خامس ..مذهبا وخالفا واشتغاال وإشغاال ومناظرة وتصدر للتدريس واالشغال واإلفادة وطال عمره

البدايـة والنهايـة , )٣/٦٢( البـن مفلـحرشـدألاملقصد ا:انظر ترمجته يف .رمضان وفيها تويف قايض القضاة)١٢/٣٢٩(. مام العامل الزاهد القدوة الفقيه, إبراهيم بن عبد الواحد بن عيل بـن لشيخ اإلا هو عامد الدين أبو إسحاق )٥(

كثـريا, وال بـاآلدم لـيس كـان: الـضياء الشيخ قال.)هـ٥٤٣: (رسور املقديس اجلامعييل, ولد بجامعيل سنة = يف شـعره, وكـان االنـف, يقـص العني, قـائم اجلبني, أشهل اجلبهة, معروق بالقصري, واسع البالطويل, و


٢٦

, سـنة فسمع بمكة ويف طريق العودة وصل إىل بغداد حيث بقي فيها, ) هـ٥٧٣: (سنة .)٢(عن شيوخ هذه املدن األربعة وأخذ العلم )١(كام رحل إىل املوصل

ــــــــــــــــــوكان داعية إىل السنة, أقام بدمشق مدة يعلم الفقراء ويقرئهم, ويطعمهم, ويتواضع هلم, كان .ضعف برصه =

وصـنف . ه نـما أعلم أننـي رأيـت أشـد خوفـا ممن أكثر الناس تواضعا, واحتقارا لنفسه, وخوفا من اهللا, ص (ت احلنابلـة ذيـل طبقـا:انظـر ترمجتـه يف . يف األحكام مل يتمه, وصنف كتابا الفروق يف املسائل الفقهية

.)٥/٥٦(ابن العامد شذرات الذهب, )٢٢/٤٧(سري أعالم النبالء ,)٢٢٠لة, وهـي تقع يف اجلانب الغريب من دجلة, وسميت هبذا االسم ألهنا وصلت بني الفرات ودج: املوصل) ١(

إهنا سميت املوصـل ألهنـا تـصل بـني :املدينة املشهورة, من أهم مدن العراق وإحد قواعد اإلسالم, قيل الـروض املعطـار يف خـرب األقطـار: انظـر. خرج منها كثري من العلامء واألدبـاء واحلفـاظ. اجلزيرة والعراق

).١/٢٦١(البن كثري , تعريف باألماكن الواردة يف البداية والنهاية, )٥٦٣: ص (للحمريي .)٢٢/١٦٨(سري أعالم النبالء :انظر) ٢(


٢٧

אאWא :طلبه للعلم

, وكتـب اخلـط امللـيح, )١(وحفظ خمترص اخلرقـي, حفظ القرآن دون سن البلوغهـو وابـن خالتـه احلـافظ عبـدالغني ثـم سـافر إىل بغـداد, وقرأ عىل مـشايخ دمـشق

وأقامـا هبـا أربـع سـنوات يـدرس عـىل , تني ـ رمحه اهللا ـ سنة إحـد وسـ)٢(املقديس . )٣(شيوخهامن شيوخه ـ رمحه اهللا ـ: )٤(أمحد بن حممد بن قدامة والده بدمشق . ١ .)٥(رمحن بن عيل ابن اجلوزي ببغداد لا اإلمام أبو الفرج عبد. ٢

ــــــــــــــــــ, )هــ٣٣٤: (سـنة: عمر بن احلسني احلنبيل املتوىف: خمترص اخلرقي يف فروع احلنبلية, للشيخ أيب القاسم) ١(

كـشف: انظـر).املغنـي: (عبد اهللا بن أمحد بن حممد ابن قدامة املقديس احلنبيل, وسـامه: موفق الدين: رشحه ).٢/١٦٢٦ ( حلاجي خليفةونالظن

).٢٥ص( يف سبقت ترمجته )٢( .)٢٢/١٦٨(سري أعالم النبالء : انظر )٣(والـد , احلنبيل, أبو العباس املقديس اجلامعييل, أمحد بن حممد بن قدامة بن مقدم بن نرص الرجل الصالح) ٤(

ربعامئة, كـان صـاحلا زاهـدا الشيخ أيب عمر والشيخ املوفق نزيل سفح قاسيون, ولد سنة إحد وتسعني وأ عابدا قانتا , تـاريخ )٤/١٦٤( يف خرب مـن غـرب للـذهبيالعرب, )١/١٧٢(رشد املقصد األ:انظر ترمجته يف. ).٣٨/٢٤٦( للذهبياإلسالم

مجـال الـدين التيمـي , احلـافظ الكبـري, عبد الرمحن بن عيل بن حممد بن عيل بـن اجلـوزي أبو الفرجهو )٥(الواعظ املتفنن صاحب التصانيف الكثرية الشهرية يف أنـواع العلـم مـن التفـسري , احلنبيلالبكري البغدادي

واحلديث والفقه والزهد والوعظ واألخبار والتاريخ والطب وغري ذلك ولد سنة عرش ومخس مئة أو قبلها, تـاريخ بغـداد املستفاد من ذيل)٤/٢٩٧( العرب يف خرب من غرب :انظر ترمجته يف. تويف يف ثالث عرش رمضان

.)٤/٣٧٦(ابن العامد شذرات الذهب)١/١١٦(


٢٨

أبو الفتح نرص بن فتيان بن مطر ابن املني . ٣ )١(. .)٢(أبو املكارم بن هالل بدمشق. ٤ .)٣(أبو الفضل عبداهللا بن أمحد الطويس . ٥ .)٤(خدجية بنت أمحد بن احلسن النهروانية . ٦ تالميذهمن:

:تفقه عيل اإلمام ابن قدامة خلق كثري ومن أبرز تالمذته الذين تلقوا عنه .)٥( أمحد بن إبراهيم بن عبدالواحد املقديس ابن العامد. ١ . )٦(ار أمحد بن سالمة بن أمحد النج. ٢

ــــــــــــــــــ ).٢٥ص( يفسبقت ترمجته )١(انظرترمجتـه . االزدي هالل بن احلسن بن املسلم بن حممد طاهر أيب بن الواحد عبد هالل بن املكارم أبو)٢( .)٤/٢٦٢(ابن العامد , شذرات الذهب: يف بن هشام اخلطيـب أبـو الفـضل بـن أيب نـرص الطـويس ثـم عبد اهللا بن أمحد بن حممد بن عبد القادرهو )٣(

البغدادي, خطيب املوصل ولد يف صفر سنة سبع وثامنني وأربعامئـة, وتفقـه عـىل إلكيـا اهلـرايس وأيب بكـر الشايش وقرأ األدب عىل أيب زكريا التربيزي وأيب حممد احلريري والفرائض واحلساب عىل احلـسني الـشقاق

طبقـات الـشافعية الكـرب , )٦/٣٠(معجـم املـؤلفني :, انظرترمجتـه يفشهورةوخرج لنفـسه املـشيخة املـ)٧/١١٩.( خدجيـة بنـت أمحـد بـن احلـسن بـن عبـد الكـريم, فخـر النـساء, بنـت النهـرواين, امـرأة صـاحلة هي )٤(

.)٢٠/٥٥١(سري أعالم النبالء :انظرترمجتها يف .توفيت يف رمضان سنة سبعني ومخس مئة..معمرةمولده سنة ثامن .ن إبراهيم بن عبد الواحد بن عيل بن رسور بن الشيخ العامد املقديس الصاحليأمحد بهو )٥(

وستامئة, كان سليم الباطن عديم التكلف والتصنع, وفيه تعبد وزهد, ولـه أتبـاع ومريـدون, وللنـاس فيـه تـوىف ودفـن يـوم , دهعقيدة حسنة, ويرتدد إليه مجاعة كثرية, وكان الصاحب هباء الدين بن حنا يزوره ويتفق

املنهـل الـصايف , )١/٧٤(رشـد املقـصد األ:انظرترمجتـه يف. عرفة عند قرب والده سنة ثامن وثامنـني وسـتامئة ).١/٣٨ ( جلامل الدين احلنفيواملستوىف بعد الوايف

أمحد بن سالمة بن أمحد بن سلامن أبو العباس النجار رجل صالح عارف احلديث قـدم حلـب غـري هو ) ٦( = يف سنة سبع وستامئة وسمع هبا أبا هاشم عبد املطلب بن الفضل بن عبـد املطلـب وقـدمها مـرة داهاإحمرة


٢٩

.)١(بن قدامة ى بن عبداهللا احلافظ أبو العباس أمحد بن عيس. ٣ .)٢(إسامعيل بن عبدالرمحن بن عمرواملرداوي ابن الفراء . ٤ .)٣(خليل بن أيب بكر بن صديق املراغي . ٥ .)٤(عبداحلافظ بن بدران بن شبل بن طرخان . ٦ .)٥(بن قدامة شارح املقنععبدالرمحن بن حممد بن أمحد . ٧

ــــــــــــــــــتكملـة إكـامل .)٢٨١ص (ذيل طبقات احلنابلة : انظر ترمجته يف.أخر وحدث هبا عن أيب الفرج بن كليب =

).٢/٧٧٧( للعقييلبغية الطلب يف تاريخ حلب, )١/١٢٩(اإلكامل مـن: احلنـبيل الـصاحلي الـدين, املقـديس جمد ابن الدين قدامة, سيد اهللا, ابن عبد بن عيسى بن محدهوأ)١(

) القيـرساين طـاهر بن حممد عىل الرد (يف كتاب له).ـه ٦٤٣ − ٦٠٥ (والوفاة املولد دمشقي.احلديث حفاظ .)٥/٢١٧(شذرات الذهب )١/١٥١(رشد املقصد األ:انظر ترمجته يف. السامع إباحته يفل بن عبد الرمحن بن عمرو بن موسى بن عمري الشيخ العدل اجلليل املسند الصالح عز الدين إسامعيهو )٢(

يوم اجلمعة سابع مجاد اآلخرة سـنة سـبعامئة وصـىل عليـه باجلـامع تويفأبو الفدا بن املناد وابن الفراء, ذيـل , )١/٢٦٦(رشـد املقـصد األ:انظـر ترمجتـه يف .املظفر عقيب صالة اجلمعة ودفن بسفح قاسـيون

.)١/٤٦٧(التقييد يف رواة السنن واألسانيد تفقه, الدين صفى الصفاء أبو األصوىل الفقيه املقرءخليل بن أبى بكر بن حممد بن صديق املراغى هو ) ٣(

فيهـا فأقـام القـاهرة إىل توجـه ثم مدة بدمشق وأقام والزمه االمد السيف عىل األصول وقرأ وأفتى وبرع بالقـاهرة وستامئة وثامنني مخس سنة القعدة ذ عرش سابع السبت يوم توىف سريته فحمدت احلكم ىف وناب .)٣١٠ص (ذيل طبقات احلنابلة , )١/٣٧٤(رشد املقصد األ:انظر ترمجته يف.النرص بباب ودفن

ا عبد احلافظ بن بدران بن شبل بن طرخان املقدسى, إمام فقيه عابد بنى مدرسة بنابلس وكان مواظبهو )٤(عىل التالوة واالنقطاع قال ورحلت إليه تويف يف ذي احلجة سنة ثامن وتسعني وستامئة بنابلس ودفن بزاويتـه

ذيـل طبقـات احلنابلـة , )٢/١٢٥(رشـد املقـصد األ:انظر ترمجتـه يف.بطور عسكر وله نحو من تسعني سنة ).٣١٩ص( اإلمام الفقيـه الزاهـد اخلطيـب قـايض عبد الرمحن بن حممد بن أمحد بن قدامة املقديس ثم الصاحليهو )٥(

سـلخ الثالثاء ليلة تويف, زمانه يف العلم رئاسة بل عرصه يف املذهب رئاسة إليه انتهتالقضاة شمس الدين, = يـر مل حافلـة جنازته وكانت قاسيون بسفح والده عند الغد من ودفن وستامئة وثامنني اثنتني سنة اآلخر ربيع


٣٠

.)١(بن الدبيثي الشافعيحممد بن سعيد بن حيي . ٨ .)٢( بن النجار البغداديبد اهللا حممد بن حممود بن احلسن أبو ع. ٩

:مؤلفاتهلقد خلف اإلمام ابن قدامة للمكتبة اإلسالمية تراثا عظيام وكتبا قيمة نافعة يف ,

, نها ما يتعلق بالقرآن والسنةوم, منها ما يتعلق بالعقيدة, شتى أنواع العلوم اإلسالميةريض اهللا −ومنها ما يتعلق باآلداب وفضائل الصحابة , ومنها ما يتعلق بالفقه وأصوله

إىل غري ذلك من الفنون التي برز فيها , ومنها ما يتعلق بالتاريخ واألنساب−عنهمتى التي أفاد منها طالب العلم يف ش, وألف فيها املوسوعات والرسائل"ابن قدامة"

.املعارف املختلفةوسوف , وقد شهد العلامء لإلمام ابن قدامة بجودة التصنيف وبراعة التأليف

:أذكر هنا أبرز مؤلفات اإلمام ابن قدامة التي أثبتها له أصحاب كتب الرتاجم منها : يف العقيدة−أوال

.)٣( ذم التأويل−١ ــــــــــــــــــ

.)٢/١٠٧(رشد املقصد األ, )٣/٣٢٩( األعالم للزركيل :ته يفانظر ترمج.مثلها طويل دهر من =ولد يف احلافظ أبو عبد اهللا الواسطي حممد بن سعيد بن حييى بن عيل بن احلجاج بن حممد بن الدبيثيهو )١(

تويف ببغداد , أحد احلفاظ املكثرين يف حفظ التواريخ والسري وأيام الناس, رجب سنة ثامن ومخسني ومخسامئة للـسبكي طبقـات الـشافعية الكـرب:انظر ترمجتـه يف .امن شهر ربيع اآلخر سنة سبع وثالثني وستامئةيف ث

.)٢/٥٩٦(تكملة اإلكامل , )٨/٦١(احلافظ اإلمام البارع مؤرخ العرص مفيد العراق حمب الدين أبو عبد اهللا حممد بن حممـود بـن احلـسن هو )٢(ذيـل التقييـد يف رواة الـسنن :انظر ترمجته يف. التصانيف صاحببن هبة اهللا بن حماسن بن النجار البغداديا

.)٤/١٤٧ (للذهبيتذكرة احلفاظ , )١/٢٦٣(واألسانيد الدار الـسلفية بدر بن عبداهللا البدر, إصدار : وطبع بتحقيق).٢٢/١٦٨(ذكره الذهبي يف سري أعالم النبالء )٣(

.١, طهـ ١٤٠٦بالكويت,


٣١

.)١( رسالة يف مسألة العلو−٢

.)٢(الدين ابن تيمية يف ختليد أهل البدع يف النار رسالة إىل الشيخ فخر −٣ .)٣( وهي رسالة يف عقيدة أهل السنة واجلامعة, ملعة االعتقاد−٤ .)٤( مسألة يف حتريم النظر يف كتب أهل الكتاب−٥ : يف الكتاب والسنة−ثانيا

.)٥( الربهان يف مسألة القرآن−١ .)٦( قنعة األريب يف الغريب−٢ :حلديث; أليب بكر أمحد بن حممد بن هارون اخلالل املتوىف سنة خمترص علل ا−٣ .)٧()هـ٣١١( .)٨( خمترص يف غريب احلديث−٤ .)٩( جواب مسألة وردت من رصخد يف القرآن−٥

ــــــــــــــــــص (معجـم الكتـب وابـن عبـد اهلـادي يف , )٢٣٩ص(ل طبقـات احلنابلـةنسبها إليه ابن رجب يف ذي )١(

.١طبدر بن عبداهللا البدر, : حتقيق.هـ١٤٠٦الكويت−ونرش الدار السلفية.)٩٤ ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.وهي خمطوطة غري مطبوعة. )٩٤ص (معجم الكتب ) ٢(طبعـة املكتـب اإلسـالمي : دة طبعـات منهـاطبـع عـ.وهي رسـالة يف عقيـدة أهـل الـسنة, واجلامعـة) ٣(

.هـ تصحيح ومراجعة أمحد حممد شاكر١٤٠٦, وطبعة عامل الكتب ببريوت ٤هـ, ط١٣٩٥ببريوت .عبدالرمحن دمشقية:هـ, حتقيق١٤١٠, ١نرشته دار عامل الكتب ط).٩٤ص (معجم الكتب ) ٤(اشـبيليا للنـرش والتوزيـع سـعود الفنيـسان, ونـرشته دار .د: طبـع بتحقيـق.)٩٤ص (معجم الكتـب ) ٥(

.١٤١٨بالرياض .١عيل حسني البواب, ط.د:حتقيق. م١٩٨٦الرياض−نرش دار أمية).١/٢٣٩(هدية العارفني ) ٦( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.وهو خمطوط غري مطبوع. )٩٤ص (معجم الكتب ) ٧( ).١٩/١٩٧(بحوث اإلسالميةجملة ال: انظر.وهو خمطوط غري مطبوع. )٩٤ص (املرجع السابق) ٨( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.وهو خمطوط غري مطبوع)٩(


٣٢

:يف الفقه :ثالثا : عليهتمنها ما وقف, فكثرية جدا, أما مؤلفات ابن قدامة يف الفقه

.)١( املغني يف رشح خمترص اخلرقي−١ .)٢( املقنع– ٢ .)٣( الكايف− ٣ .)٤( عمدة األحكام− ٤ .)٥( خمترص اهلداية أليب اخلطاب− ٥ .)٦( فقه اإلمام− ٦

ــــــــــــــــــطبع املغني مع الرشح الكبري, يف مطبعة املنار بمرص, يف اثني عرش جـزءا .)١/٢١٣(معجم املطبوعات ) ١(

هـ, وأرشف عىل تـصحيحه وعلـق عليـه احلـوايش الـسيد حممـد رشـيد رضـا,١٣٤٨−١٣٤١يف سنوات والشيخ أبوالطاهر, وكتب التعريف بمؤلفه الشيخ عبدالقادر بدران, ثم طبع املغني مستقال بمطبعة املنار يف تسعة أجزاء, وصدر مصورا بعد ذلك, ثم صدر يف القاهرة عن مكتبة القاهرة يف مطبعة سـجل العـرب, يف

الوهاب فايـد, وعبـدالقادر هـ, واشرتك يف حتقيقه الدكتور طه الزيني, وحممود عبـد١٣٩٠−١٣٨٨سنواتوآخر هذه الطبعات الطبعة التي حققها الدكتور عبداهللا الرتكـي, والـدكتور عبـدالفتاح احللـون . أمحد عطا

−مقابلة عىل نسخ خطية عديدة, وقد خرج يف مخسة عرش جزءا مع الفهارس من إصدار دار اهلجر بالقـاهرة .تي اعتمدت يف هذه الرسالةهـ, وهي ال١٤١٢هـ وطبعة ثانية١٤٠٦طبعة أوىل سنة

عبــداهللا .د. وآخــر طبعــة لــه مــع االنــصاف والــرشح الكبــري بتحقيــق. )٢/١٨٠٩(كــشف الظنــون ) ٢( .هـ١٤١٨نرش دار هجر .الرتكي

: , وقـد طبـع عـدة مـرات آخرهـا بتحقيـق)٢/٧١٩(املـدخل املفـصل).٢/١٣٧٨ (املرجع الـسابق) ٣(هـ, الطبعة ١٤١٧الدراسات العربية واإلسالمية بدار هجر, عبداهللا الرتكي بالتعاون مع مركز البحوث و.د

.األوىل, وقد وزع عىل نفقة األمري متعب بن عبدالعزيز .وهو للمبتئدين عىل رواية واحدة.)٢/١١٦٤ (املرجع السابق) ٤( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )٩٦ص (معجم الكتب ) ٥( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.ري مطبوعغ. )٥٦ص (معجم الكتب ) ٦(


٣٣

.)١( مقدمة يف الفرائض− ٧ .)٢( مناسك احلج−٨

:أصول الفقه يف−رابعا .)٣( روضة الناظر وجنة املناظر

: يف الفضائل واألخالق−خامسا .)٤( فضائل الصحابة−١ .)٥(ئل عاشوراء فضا−٢ .)٦( كتاب التوابني جزآن −٣ .)٧(كتاب املتحابني يف اهللا جزآن −٤ .)٨(كتاب الرقة والبكاء جزآن−٥

ــــــــــــــــــ ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )١/٢٣٩(هدية العارفني ) ١( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )٩٦ص (معجم الكتب ) ٢(ه, وهـو ١٤١٣كريم النملـةعبـدال.د: طبع عدة مرات وآخر طبعة له بتحقيق.)٩٦ص (املرجع السابق) ٣(

ـــرس ـــاء يف فه ـــذهب, وج ـــدة يف امل ـــه(عم ـــب أصـــول الفق ـــات كت ـــر ) خمطوط ـــة أم الق بجامع ).امليزان يف أصول الفقه:(باسم١٠٩/رقم٣٦/ص

).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )١/٢٣٩(هدية العارفني ) ٤( ).١٩/١٩٧( اإلسالميةجملة البحوث: انظر.غري مطبوع. )٩٦ص (معجم الكتب ) ٥(عبـدالقادر األرنـأووط, : هـ, بتحقيق١٤٠٧نرش دار الكتب العلمية ببريوت.)٩٦ص (املرجع السابق) ٦(

.عالء عبدالوهاب: هـ, بتحقيق١٤١٤ونرشته دار األمني بالقاهرة سنةحممـد زهـري : هــ, بتحقيـق١٤٠٤نـرش املكتـب اإلسـالمي ببـريوت سـنة.)٩٦ص (املرجع الـسابق) ٧(

.جمدي السيد إبراهيم: م, بتحقيق١٩٨٧اويش, ونرشته مكتبة القرآن بالقاهرة سنةالشأمحـد إبـراهيم : هــ, بتحقيـق١٤١٢, ١نرش دار الصحابة للرتاث بطنطا, ط.)٩٦ص (املرجع السابق) ٨(

هـ, حتقيـق حممـد رمـضان يوسـف, ١٤١٥−١ ببريوت ط−دمشق, والدار الشامية−أبوالعينني, ودار القلم .مسعد السعدي: بتحقيق"الرقة"هـ, حتت عنوان١٤١٤−بريوت−ر الكتب العلميةونرشته دا


٣٤

.)١( كتاب الزهد−٦ .)٢( ذم الوسواس−٧ .)٣( كتاب املتحابني يف اهللا−٨

: يف التاريخ واألنساب−سادسا .)٤(االستبصار يف نسب األنصار −١ .)٥(لقرشيني التبيني يف نسب ا−٢ .)٦( مشيخة شيوخه−٣٤−٧( مشيخة أخر(.

:وثناء العلامء عليه, منزلته العلميةومنزلته العلمية بني العلامء وطلبة , مكانة اإلمام موفق الدين عبد اهللا بن أمحد

عىل ماسطره العلامء قديام , العلم الختفى عىل من كانت له أدنى بصرية أو أدنى إطالعيقول مؤرخ اإلسالم اإلمام , منزلة اإلمام موفق الدين عبد اهللا بن أمحدوحديثا يف بيان

بأنه كان من "): هـ٧٤٧ (: املتوىف سنة)٨(شمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن الذهبي ــــــــــــــــــ

).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )٩٦ص (املرجع السابق) ١(: هـ, بتحقيق وتعليـق١٤١١طبع بمطابع رشكة الصفحات الذهبية بالرياض.)٩٦ص (معجم الكتب ) ٢(بشري حممد : هـ, بتحقيق وتعليق١٤١٣, ١وطبع بدمشق, ط. هـ١٤١١سنة١ط.عبداهللا بن حممد الطريقي.د

.عيون ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر.غري مطبوع. )٩٦ص (املرجع السابق) ٣( .عيل يوسف نوهيض: هـ حتقيق١٣٩٢نرشته دار الفكر بالقاهرة سنة .)١/٧٠(إيضاح املكنون ) ٤(هــ, حققـه وعلـق ١٤٠٢:جمـع العلمـي العراقـي, سـنةمـن منـشورات امل.)٩٦ص (معجم الكتب ) ٥(

.هـ١٤٠٨:حممد نايف الديلمي, وطب بدار عامل الكتب ببريوت سنة:عليه .)٩٤ص (املرجع السابق) ٦( ).١٩/١٩٧(جملة البحوث اإلسالمية: انظر. غري مطبوع)٩٤ص (املرجع السابق) ٧( =احلافظ املقرءمؤرخ اإلسالم أبو عبد اهللا الـرتكامين حممد بن أمحد بن عثامن بن قائامز اإلمام العالمة هو )٨(


٣٥

..)١(""بحور العلم وأذكياء العامل فهذا يدلنا داللة واضحة أن اإلمام ابن قدامة حيتل مكانة عالية ومنزلة سامية بني

وأنه بلغ يف العلوم اإلسالمية مبلغا عظيام, لعلامءا لذا , بل إنه يعترب إماما يف الفقه;توافرت عبارات ثناء العلامء عليه قديام وحديثا وسأذكر بعض تلك العبارات ألن ,

.املقام اليتسع لذكرها مجيعا )٣(وزاعـيمل يدخل الشام بعد األ" :−اهللا رمحه−) ٢(يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية

.)٤(" من موفق الدينفقهفقيه أ كان أوحد زمانه إمام يف علم اخلالف ":−اهللا رمحه− )٥( ويقول الصفدي

.)٦("السيارة واملنازل والفرائض واألصول والفقه والنحو واحلساب والنجوم

ــــــــــــــــــ, وصنف التصانيف الكثرية املشهورة) هـ٦٧٣(الفارقي الدمشقي املعروف بالذهبي ولد يف ربيع اآلخر سنة =

)هــ٧٤٨: (تـويف يف ذي القعـدة سـنة.منها العرب وسري النبالء وطبقات احلفاظ وطبقات القراء وغري ذلك ).٣/٥٥(طبقات الشافعية : انظر

.)٢٢/١٦٦(سري أعالم النبالء :انظر)١(هوتقي الدين أبو العباس أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم بن عبداهللا بن أيب القاسـم اخلـرض النمـريي )٢(

ومـات معـتقال ) هــ٦٦١(:ولد يف حـران سـنة, سالممام, شيخ اإلاإل: احلراين الدمشقي احلنبيل, ابن تيميةومنهـاج )(وكتـاب اإليـامن) (الفتـاو(ولـه مؤلفـات كثـرية جـدا منهـا ) هــ٧٢٨ (:بقلعة دمـشق سـنة

).١/٥٧(الشوكاين, البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع :انظر).السنة ).١/٤٩٣(تقريب التهذيب . هو أبو عمرو عبد الرمحن بن عمرو األوزاعي, ثقة جليل)٣( ).٢٣٨: ص(ذيل طبقات احلنابلة ) ٤(ذكره شيخه الذهبي يف املعجم املختص فقال اإلمـام العـامل , الح الدين خليل بن أيبكصهو : الصفدي)٥(

األديب البليغ األكمل طلب العلم وشارك يف الفضائل وساد يف علم الرسائل وقرأ احلديث وكتب املنسوب وكاين للـشالبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: انظر ).هـ٧٦٤(ومجع وصنف, تويف يف شوال سنة

).٣/٨٩(طبقات الشافعية , )١/٢٣٠( .)٥/٣٥٥(للصفدي الوايف بالوفيات ) ٦(


٣٦

كان إمامـا حجـة مـصنفا متفننـا ": −اهللا رمحه−)١(وقال صاحب فوات الوفيات .)٢("ا يف العلم كبري القدرمتبحر حمررا

شـيخ اإلسـالم الفقيه الزاهد اإلمـام" :)٣( −اهللا رمحه−ويقول ابن رجب احلنبيلبالفـضل الـوافر هو إمام األئمة ومفتـي األمـة خـصه اهللا:وقال أيضا, وأحد األعالم .)٤("واخلاطر املاطر

.)٥(د إال املوفقاإلجتها ما أعرف أحدا يف زماننا أدرك درجة: ونقل الذهبي يف السري

ــــــــــــــــــصـالح (صـل, الدمـشقي, الـشافعي عبد الـرمحن الكتبـي, الـداراين األمحد بنأحممد بن شاكر بن هو )١(

الوفيـات, عيـون فـوات : مـن تـصانيفه). هــ٧٦٤(:ديب, تويف بدمـشق يف رمـضان سـنةأمؤرخ, ) الدينالدرر الكامنة ) ١٠/٦١(معجم املؤلفني : انظر .القوايف حروفشعار زهار وحديقة األوضة األالتواريخ, ر

).٥/١٩٤( البن حجريف أعيان املائة الثامنة .)٢/١٥٩( لصالح الدين حممد بن شاكرفوات الوفيات) ٢(ي, مـن علـامء هو زين الدين أبو الفرج عبدالرمحن بن شهاب الدين بن أمحد بن رجب احلنـبيل البغـداد)٣(

لطــائف املعــارف, وجــامع العلــوم واحلكــم, ولــد :, الثــامن اهلجــري, لــه مؤلفــات مــن أشــهرهانالقــر شـذرات الـذهب: انظـر ترمجتـه يف . )هــ٧٩٥(:, ببغـداد, ونـشأ وتـوىف يف دمـشق سـنة)هــ٧٣٦(:سنة

)٦/٣٢٩.( ).٢٣٧ص (ذيل طبقات احلنابلة ) ٤( .)٢١/٨٧(سري أعالم النبالء ) ٥(


٣٧

אאאW :عقيدته: أوال

ويعتقد مايعتقده , إمام من أئمة أهل السنة واجلامعة− رمحه اهللا−اإلمام ابن قدامةملعـة ()١( )ذم التأويـل( :التي منها, بل إن مؤلفاته يف العقيدة;أئمة السلف يف العقيدة

مـن مراجـع أهـل الـسنة ةجعا مهمامرعد ت) ٣() مسألة العلورسالة يف(و)٢( )االعتقاد فقد بني فيه مذهب أهل السنة واجلامعة وأئمة السلف يف عقيـدة ;عتقادواجلامعة يف اال

.أهل السنة واجلامعة السلفية الصحيحة, يسري عىل منهج أهل الـسنة واجلامعـة, سلفي العقيدة−رمحه اهللا تعاىل−لقد كان . يف طرق املتكلمني; ألهنا ال توصل إىل يقنيويكره اخلوض

وتصانيفه يف أصول الدين يف غاية احلسن, " : −رمحه اهللا −قال ابن رجب احلنبيل أكثرها عىل طريقة أئمة املحدثني, مشحونة باألحاديث واآلثار, وباألسانيد, كـام هـي

ني يف دقـائق ومل يكـن يـر اخلـوض مـع املتكلمـ,طريقة اإلمام أمحد وأئمة احلـديث . الكالم, ولو كان بالرد عليهم

وكـان كثـري املتابعـة للمنقـول يف بـاب األصـول , وهذه طريقة أمحد واملتقدمنيوغريه, ال ير إطالق ما مل يؤثر من العبارات, ويـأمر بـاإلقرار واإلمـرار ملـا جـاء يف

ريـف, وال الكتاب والسنة من الصفات, من غري تفسري وال تكييف, وال متثيـل وال حت .)٤( " تأويل وال تعطيل

ــــــــــــــــــ

) .٣٠ص ( التعريف به يف سبق) ١( ) .٣٠ص ( سبق التعريف به يف )٢( ) .٣٠ص ( سبق التعريف به يف )٣( ) .٣/٢٩١( ذيل طبقات احلنابلة )٤(


٣٨

:مذهبه الفقهي: ثانيا

ومؤلفاته املتعددة يف فقه , احلنبليةفمعروف أنه من أئمة فقهاء : أما مذهبه الفقهي "املقنـع", "العمـدة":ومنهـا, شـاهدة عـىل ذلـك−رمحـه اهللا تعـاىل− )١(اإلمام أمحد

."املغني", "الكايف" فإن العلامء ;صل موضوعا عىل مذهب اإلمام أمحد يف األ"املغني"وإذا كان كتابه

.يعتربونه مصدرا مهام من مصادر الفقه املقارن .ستحسان عند أهل العلم عىل اختالف مذاهبهموقدكتب اهللا لكتبه القبول واال

ــــــــــــــــــهو أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين املروزي, نزيل بغداد, أبو عبد اهللا, أحـد األئمـة, ) ١(

: انظـر. , ولـه سـبع وسـبعون سـنة)هــ٢٤١:(بقة العارشة, مات سنةثقة حافظ فقيه حجة, وهو رأس الط ).١/٨٤(التقريب


٣٩

אאWאא د بن حممد بن قدامـة املقـديس حممد عبداهللا بن أمحلشيخ أيبل )املغني( كتاب يعد الفقهية للمذهب احلنـبيل ـ إن مل يكـن أمههـا عـىل املصادرمن أهم , −رمحه اهللا−املوفق

فروعـا وأصـوال, التصانيف احلسنة يف املـذهب منهوواإلطالق ـ انتفـع بتـصانيفه , وإنام هو , واملغني ليس كتاب مذهب فقط, وأهل املذهب خصوصا, املسلمون عموما

ة األدلة الرشعية من الكتاب والسنحشد فيه صاحبه, وسوعة جامعة يف الفقه املقارنمفـيام ذهـب إليـه مـن −رمحـه اهللا−وحتر مسايرة آراء اإلمام أمحد بن حنبل, واإلمجاع

. غري متعصب وال منتقص للمخالف ترجيحاتذو قيمة والكتاب , وختم بكتاب عتق أمهات األوالد, بدأ املغني بكتاب الطهارة

ومسائل يف عرض , وفصول, وأبواب, ولقد قسمه ابن قدامة إىل كتب, علمية ضخمةوال سـيام , وانترشت واشتهرت بحـسن قـصده وإخالصـه يف تـصنيفها, ممتع جذاب

الـذي صـنفه يف هنايـة القـرن يقـز املغني عىل خمترص اإلمـام أبـو القاسـم احل"كتاب وهـو مـن أجـل الكتـب يف الفقـه )١(االسادس بعد رجوعه إىل دمشق واسـتقراره هبـكـام , أورد ما دون يف فقه احلنابلـة, فقد, اإلسالمي ذكر فيه ابن قدامة املذاهب بأدلتها

ذكر مذاهب الفقهـاء الثالثـة املـشهورة ومـذاهب الـصحابة والـسلف ممـن مل تـدون الـدين بـنوقـد وصـفه عـز, الكتـاب موسـوعة فقهيـة قيمـةفعد, مذاهبهم الفقهية

, البـن حـزمما رأيت يف كتب اإلسالم يف العلـم مثـل املحـىل": بقوله)٢(عبدالسالمفإنـه عظـم , وكتاب املغني للشيخ موفق الدين ابن قدامة يف جودهتام وحتقيق مـا فـيهام

ــــــــــــــــــ ).٤/١٣٤(الذيل البن رجب : انظر )١( زاهـدا ورعا عبد السالم الدمشقي السلمي كان شيخا لإلسالم عاملا بنالشيخ عز الدين عبد العزيزهو )٢(

طبقـات الفقهـاء: انظـر)هــ٦٦٠ (:األوىل سـنة عن املنكـر, مـات يف عـارش مجـادي باملعروف وناهياآمرا ).٨/٢٠٩(طبقات الشافعية الكرب , )١/٢٦٧( للشريازي


٤٠

.)١("وأكثر الثناء عليه, النفع بهرأيت اإلمام أمحد بن حنبل يف النوم وألقى عيل مـسأ: )٢(قال احلافظ الضياء لة يف

.)٣(ما قرص صاحبكم املوفق يف رشح اخلرقي: فقال. هذه يف اخلرقي: فقلت. الفقهمل تطب نفيس بالفتيا حتى صار عندي : أيضا أنه قال)٤(ونقل عن ابن عبد السالم

.نسخة املغني .مع أنه كان قد يسامي الشيخ يف زمانه, )٥(وقد مدح الناصح ابن احلنبيل املغني

يف مجلـة القـصيدة الطويلـة , يف مدح الشيخ وكتبـه)٦(رصيوللشيخ حييى الرص .الالمية

ويلـول حمـبثبت األص, عىل فقهه.. .ةـــوفق حجــرنا كان املــويف عص ولـــــع فقه من كتاب مطـبمقن.. .الباــع طــوأقن, كفى اخللق بالكايف

لـدها حيصــيعتمدت من ـوعم ...ثاـــوأغنى بمغني الفقه من كان باح ــــــــــــــــــ

).٢٤٠ص (ذيل طبقات احلنابلة , )١٨/١٩٣(سري أعالم النبالء :انظر)١(الضياء اإلمام العامل احلافظ احلجة حمدث الشام شيخ السنة ضياء الدين أبو عبد اهللا حممد بن عبد الواحد )٢(بن امحد بن عبد الرمحن السعدي املقديس ثم الدمشقي الصاحلي احلنبيل صاحب التصانيف النافعة, تويف يف ا

).١/٤٩٧(طبقات احلفاظ , )١/١٧٠(ذيل التقييد : انظر). هـ٦٤٣: (مجاد اآلخرة سنة ).٢٤٠ص (ذيل طبقات احلنابلة :انظر)٣( .)٣٨يف ص(وهو عز الدين بن عبدالسالم تقدمت ترمجته)٤(األنصاري الـشرياز الفقيـه الـواعظ ناصـح عبد الرمحن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد هو )٥(

الدين أبو الفرج, انتهت إليه رئاسة املذهب بعد الشيخ موفق الدين وكان يساميه يف حياته وبينهام مراسالت ).٢/١١٣(قصد االرشد امل:انظر)هـ٦٣٤: (سنةوالفقه, تويف وكان له مصنفات وهو من بيت احلديث

حييى بن يوسف بن حييى بن منصور بن املعمر بن عبـد الـسالم األنـصار الـرصرص الزريرانـى هو)٦(رشـد املقـصد األ: انظـر )هــ٦٥٦: ( سـنةماتالرضير الفقيه األديب اللغو الزاهد مجال الدين أبو زكريا

).٢/٦١٨(فوات الوفيات , )٣/١١٤(


٤١

ألـأماست هبا األزهار أنفاس شم.. .ةـة ذات األصول كروضـوروض .)١(لـوحتمل يف املفهوم أحسن حمم.. .ةــــتدل عىل املنطوق وأوىف دالل

:فمن خمترصاته, قد عناه العلامء باالختصار والتحشية: "ابـن رزيـن خمترص ": ويسمى, يف جملدين" التهذيب يف اختصار املغني " −١

.)٢( هـ٦٥٦عبد الرمحن بن رزين ت سنة قال املرداوي .) هـ٦٩٥( البن محدان ت سنة " التقريب يف اختصار املغني " − ٢ .)٣(بلغ به إىل آخر كتاب اجلمعة, وهو كتاب عظيم": عنه

, لقـايض األقـاليم. يف أربعة جملدات: وقيل, يف جملدين" اخلالصة يف الفقه " −٣ .)٤( هـ٨٤٦عبد العزيز بن عيل القريش البغدادي ت سنة : العز املقديسابن أيبوضـم إليـه مـسائل مـن , يف أربعة جملـدات, البن قدامة) املغني (وقد اخترص " .)٥ (") اخلالصة(: سامه, البن تيمية وغريه املنتقى ٧٢٩( عبد اهللا بن حممـد البغـدادي ت سـنة " حوايش الزريراين عىل املغني " −٤ .وعليــه علــق حواشــيه, ثالثــا وعــرشين مــرة" املغنــي "إنــه طــالع : قيــل.)هـــــي " −٥ ــية املغن ــ" حاش ــاين البغ ــرص اهللا الكرم ــن ن ــد ب ــنة ألمح دادي ت س .)٦()هـ٨٤٤(

ــــــــــــــــــ )٢٤٠ص (لة ذيل طبقات احلناب:انظر)١( وهـو غـري )٥/١٣٨(معجـم املـؤلفني )٢٩٠: ص(ذيـل طبقـات احلنابلـة )٢/٨٨(رشد املقصد األ)٢(

.مطبوع . وهو غري مطبوع)١/٢٥(اإلنصاف )٣( . وهو غري مطبوع)٢/١٢٨(املنهل الصايف واملستوىف بعد الوايف )٤( . وهو غري مطبوع)٢/٥٤٧ (السحب الوابلة)٥( .وهو غري مطبوع) ١/١١٣( من بعد القرن السابع البدر الطالع بمحاسن)٦(


٤٢

املتــوىف , أليب الفــرج عبــد الــرمحن بــن حممــود بــن عبيــدان ) خمتــرص املغنــي ( −٦ ).هــ٧٣٤(سنة ). هــ٧٥٨( املتوىف سنة, ضان املرتب لشمس الدين رم)خمترص املغني ( −٧

:ومن املؤلفات احلديثة التي خدمت هذا الكتاب ماييلللـدكتور عـيل بـن ) اختيارات ابن قدامة الفقهية من أشهر املسائل اخلالفيـة(−١

.هـ١٤٠٧طبع , رسالة دكتوراه بجامعة األزهر, سعيد الغامديطبع كامال يف جملـدين .اد احلامدللدكتور محد بن مح) املقني يف اختصار املغني(−٢

.م٢٠١٣, .دارالفضيلةلعبـد اهللا بـن عمـر ) وافـرتاق وإمجـاع, الربق اللامع فيام يف املغني من اتفـاق(−٣

.هـ١٤٠٦األوىل ط, دار اجلنان .الباروديوهو مستخلص من كتاب املغني تضمن فهرسا ملسائله ) معجم الفقه احلنبيل(−٤زارة األوقـاف والـشؤون اإلسـالمية يف الكويـت سـنة قامـت بإصـداره و. وفصوله .هـ١٣٩٣ :الكويت .للدكتور حممد بن سليامن األشقر) الفهرس اهلجائي لكتاب املغني(−٥

.دار البحوث العلميةالقواعد األصولية املتعلقة باألدلة يف العبادات واملعامالت مـن املغنـي البـن (−٦ .جلربيل بصييلرسالة بجامعة اإلمام يف الرياض ) قدامةمقدمـة )آيات األحكام يف املغني البن قدامـة:(سلسلة رسائل دكتوراه بعنوان−٧

.إىل جامعة اإلمام بالرياضللدكتور ) الفروق الفقهية يف املذهب احلنبيل كام يراها ابن قدامة املقديس ( −−٨٨

.الغطيملالغطيملعبد اهللا بن محد


٤٣

امالت من خالل كتـاب املغنـي البـن واملعالقواعد الفقهية يف بايب العبادات القواعد الفقهية يف بايب العبادات ( ( −−٩٩للدكتور عبد اهللا بن عيسى بن إبـراهيم , رسالة دكتوراه ,)قدامة مجعا وترتيبا ودراسة

.العيسى رسـالة جامعيـة رسـالة جامعيـة , , ) ) القواعد الفقهية من خالل كتـاب املغنـي البـن قدامـة القواعد الفقهية من خالل كتـاب املغنـي البـن قدامـة ( ( −−١٠١٠

واملعـامالت واملعـامالت للدكتور عبد الواحد اإلدرييس وتقع يف جملد واحد شملت بايب العبادات للدكتور عبد الواحد اإلدرييس وتقع يف جملد واحد شملت بايب العبادات ..مطبوع من دار ابن القيم للنرش والتوزيع بالرياض مطبوع من دار ابن القيم للنرش والتوزيع بالرياض

, الدكتور عبد اهللا بن عبد املحسن الرتكـي : وقام به كل من ) حتقيق املغني ( −−١١١١ .والدكتور عبد الفتاح بن حممد احللو

هذا ماتم الوقوف عليه من املؤلفات التي خدمت املغني قديام وحديثا هذا ماتم الوقوف عليه من املؤلفات التي خدمت املغني قديام وحديثا ..


٤٤

אא

òyb¾gòyb¾g@@óÜÇóÜÇ@@wèäßwèäß@@åiaåia@@òßa‡Óòßa‡Ó@@ÀÀ@@‡ÇaìÔÛa‡ÇaìÔÛa@@Áiaì›ÛaëÁiaì›Ûaë@@åßåß@@Þý‚Þý‚@@lbn×lbn×@@Ì¾aÌ¾aZZ @ @@ @

Ýàn“íë@óÜÇ@òqýq@kÛbİßZ

אאWאאאאאאאאK

אאWאאאאאאK

KאאאאאאWאא


٤٥

אאWאאאאאאאאK يف كتابه املغني بالقواعـد والـضوابط اهتاممـا – رمحه اهللا تعاىل –لقد اهتم ابن قدامة

واضحا جليا :ييلوذلك يظهر من خالل ما , . كثرة ذكره للقواعد والضوابط الفقهية يف كتابه املغني:أوال

, رمحـه اهللا –وسعة علمه , وهذا إن دل فإنام يدل عىل شخصية ابن قدامة املوسوعيةوقد بلغت يف اجلزء الذي درسته من , وهلذا كان كتابه املغني غني بالقواعد والضوابط

مخـس : وضـابطا ; منهـا قاعدةوثامنني ستا :اةأول كتاب الصلح إىل هناية كتاب املساق . ضابطان ومخسوواحدوالضوابط , قاعدةوثالثون . تنوع ذكره للقواعد والضوابط الفقهية:ثانيا

أن العرب تكتفي بتفسري إحد اجلملتني عـن " :فتارة يذكر قواعد لغوية مثل قوله اجلمـع بـني األحاديـث بحمـل :وتارة قواعد أصولية مثل قولـه)١( "اجلملة األخر

ولـذا كـان كتـاب , )٢(بعضها عىل ما فرسه راويه به أوىل من التحكم بام ال دليل عليـه .املغني ذو قيمة علمية ضخمة

للقاعدة ودقته يف اختيار ألفاظها التي جعلت – رمحه اهللا تعاىل – حسن صياغته :ثالثا أن املتـأخرين مـن احلنابلـة يتنـاقلون ,وحبكة العبارة الفقهية املتينـة لديـه, من كالمه

.صياغته للفظ القاعدة أو الضابط :ومن ذلك ما ييل

رمحـه –فقد ذكرها منصور البهويت )٣( " إن امللك ال يثبت بمجرد اليد " :قوله .١هـ يف موضعني مـن كتبـه يف كـشاف القنـاع ورشح منتهـى ١٠٥١ : سنة املتوىف–اهللا

.)٤(اإلرادات ــــــــــــــــــ

).٥/١٣٣(املغني ) ١(

).٥/٣١٢(املغني : انظر) ٢(

).٥/٢٦٧(املغني ) ٣(

).٢/٣٤٣(, رشح منتهى اإلرادات )٣/٣٩٩(كشاف القناع : انظر) ٤(


٤٦

فقد ذكرها مصطفى )١("فاألصل إباحته وحله , ى أمره فلم يعلم ما خف" :قوله .٢هــ يف كتابـه مطالـب أويل النهـى يف رشح غايـة ١٢٤٣ : سنة املتوىف– رمحه اهللا –احلنبيل .)٢( املنتهىفقد ذكرها ابـراهيم )٣(" القبض يف العقد الفاسد كالقبض يف الصحيح" :قوله .٣

.)٤(ع يف رشح املقنع هـ يف كتابه املبد٨٨٤ابن مفلح املتوىف : ومن الضوابط

فقـد ذكرهـا )٥( " يصح الصلح عن كل ما جيـوز أخـذ العـوض عنـه " :قوله .١هـ يف كتابه اإلقنـاع ٩٦٨ املتوىف – رمحه اهللا –وموسى احلجاوي , صاحب كشاف القناع

. )٦(يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل فقـد ذكرهـا )٧( " تصح احلوالـة بكـل مـا يثبـت يف الذمـة بـاإلتالف" :قوله .٢

.)٨(صاحب كتاب املبدع يف رشح املقنع فيام يذكره من القواعد والـضوابط بـام يوافـق – رمحه اهللا تعاىل – عدم تقيده :رابعا

سـواء وقد يذكر قواعـد لغـريه احلنبيلاملذهب احلنبيل فقد يذكر قواعد موافقة للمذهب .كانت تلك القواعد توافق ترجيحه أو ال

وهـذا ) ٩(" ترصفات الغاصب كترصفات الفضويل " :مثلة عىل ذلك قولهومن األ ــــــــــــــــــ

).٥/٤(املغني ) ١(

).٣/٤٩٥(مطالب أويل النهى : انظر) ٢(

).٥/٨١(املغني ) ٣(

).٤/١٥٣(دع يف رشح املقنع املب: انظر) ٤(

).٤/٣٦٩(املغني ) ٥(

).٢/١٩٧(, اإلقناع )٣/٣٩٩(كشاف القناع : انظر) ٦(

).٤/٣٩٢(املغني ) ٧(

).٤/٢٥٤(املبدع يف رشح املقنع : انظر) ٨(

).٥/٢٠٥(املغني ) ٩(


٤٧

" : يف كتابه اإلنـصاف فقـال)١(عىل خالف الصحيح من املذهب كام ذكر ذلك املرداويفأثبت فيه ما يف . عىل ترصف الفضويل, ترصف الغاصب: ومجاعة, بنى املصنف يف املغني

ومـن : )٢(قـال احلـارثي. إجازة املالـكمن رواية االنعقاد موقوفا عىل , ترصف الفضويلوليس : قال. من جعل هذه الترصفات من نفس ترصفات الفضويل: متأخري األصحاب

. )٣( "وال يصح إحلاقه بالفضويل : بيشء ثم قال .ومن األمثلة كذلك عىل ذكره قواعد لغريه وسواء كانت توافق ترجيحه أم ال

أنه مع , )٤( "كاإلنكار, ن الوكيلفصح م, اإلقرار أحد جوايب الدعو" :قوله .١ن اإلقرار معنى يقطع اخلصومة إ " :عند الرتجيح يف هذه املسألة رجح القول اآلخر فقال

.)٥( "كاإلبراء, فال يملكه الوكيل فيها, وينافيها وهبـذا قـال أبوحنيفـة :ثم قـال. )٦( " ال يدخل الضامن والكفالة خيار" :قوله .٢

.والشافعي ــــــــــــــــــ

. رئاسـة املـذهبهو عيل بن سليامن بن أمحد بن حممد, عالء الدين املرداوي, شيخ املذهب احلنـبيل حـاز ) ١(: من مـصنفاته.وانتقل إىل القاهرة ثم مكة. , ونشأ هبا ثم انتقل إىل دمشق وتعلم هبا)هـ٨١٧: (ولد بمردا سنة

; ) التنقــيح املــشبع يف حتريــر أحكــام املقنــع(ثامنيــة جملــدات ; و ) اإلنــصاف يف معرفــة الــراجح مــن اخلــالف(ــم األصــول(و ــذيب عل ــول يف هت ــر املنق ــنة)حتري ــويف س ـــ٨٨٥(: وت ــه يف).ه ــر ترمجت ــع: انظ ــضوء الالم ال

).٥/١٠٤(; واألعالم للزركيل)٢٢٧, ٥/٢٢٥(للسخاوي

: هو مسعود بن أمحد بن مسعود بن زيد, سعد الدين احلارثي العراقي ثم املرصي, فقيه حنبيل, ولد سنة) ٢( مل " سـنن أيب داود رشح" البـن قدامـة يف الفقـه, و " رشح املقنع ": ونشأ بمرص, , من تصانيفه) هـ٦٥٢(

– ٦/١٠٨(الدرر الكامنـة: انظر ترمجته يف).هـ٧١١: (تويف سنة. يف احلديث والرتاجم" األمايل "يكمله, و ).٦/٢٨(, وشذرات الذهب)١١٠

).٦/٢٠٥(اإلنصاف )٣(

).٥/٧٢(املغني ) ٤(

).٥/٧٢(املغني ) ٥(

).٤/٤١٤(املغني ) ٦(


٤٨

وثبـوت الـشفعة وسـائر , يف الـصحة, املريض كبيع الـصحيح بيع " :وكقوله .٣ .وحممد, وأبو يوسف, وهبذا قال الشافعي:ثم قال. )١( "إذا باع بثمن املثل , األحكام

لفظ القاعدة أو الضابط يف أكثر من موضعه يف – رمحه اهللا – يورد ابن قدامة :خامسايف ذكـر القواعـد أو الـضوابط يف وهذا يدل داللة واضحة عـىل اهتاممـه البـالغ , كتابه

.معرض احتجاجه عىل املخالف :ومن األمثلة عىل ذلك

فقـد ذكرهـا يف ,)٢( " لزمه الدفع مع اإلقرار لزمته اليمني مع اإلنكارام" :قوله −١ .)٣(كتاب احلوالة ثم أوردها مرة أخر يف كتاب الوكالة

اهلواء ملك لصاحب "ظ آخر وهو فقد أوردها بلف, )٤( " اهلواء كالقرار " :قوله −٢ .)٥( "القرار

فقد أوردهـا يف , ) ٦( " احلكم يف الرشكة كاحلكم يف املضاربة " :قولهومن الضوابط .أكثر من موضع يف الباب

بـذكره القواعـد والـضوابط – رمحـه اهللا –ومما سبق يتبني لنا شدة عناية ابن قدامـة .الفقهية

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٣٧(املغني ) ١(

).٤/٣٩٨(املغني )٢(

).٥/٨٤(املغني ) ٣(

).٤/٣٦٦(املغني ) ٤(

).٤/٣٦٥(املغني ) ٥(

).٥١, ٥/٢٧(املغني ) ٦(


٤٩

אאWאאאאאאK ال −رمحـه اهللا− يلفت انتباهه أنـه – رمحه اهللا –القارئ لكتاب املغني البن قدامة إن

بل إنه كثريا مـا يعتنـي , يكتفي بذكر القاعدة بلفظ متني وعبارة فقهية عميقة فحسب سواء كان ذلـك الـدليل مـن و, ذلك بإيراد دليل تلك القاعدة والتعليل هلا بام يناسب

املعقول وهذا كله يدل عىل اهتاممه يف االستدالل للقواعد م اإلمجاع أم السنة أمالقرآن أ :والضوابط التي يذكرها يف كتابه ويمكن احلديث عنه من خالل ما يأيت

: معني مل يفرد القواعد والضوابط الفقهية باستدالل:أوال يف االستدالل للقواعد والضوابط الفقهية يف كتابـه عـن − اهللا رمحه−مل خيتلف منهجه

أو مـن , أو الـضابط مـن القـرآن الكـريم , فيورد األدلة للقاعدة , غريها من املسائل .)١(أو غريه , أو القياس , أو من اإلمجاع , السنة النبوية

.لقواعد والضوابط الواردة يف كتابها لبعضنه يستدل أحياناإ :ثانيا :منها, وسأذكر بعض األمثلة عىل ذلك

بالكتـاب فقـد اسـتدل عـىل هـذا, )٢( " ذمة الضامن تتضمن احلـق " :قوله .١وملن :فمن الكتاب قال تعاىل. والسنة واإلمجاع جآء به محل بعري وأنـا بـه زعـيم

.]٧٢: يوسف[ .)٣( »الزعيم غارم«: أنه قال− وسلم صىل اهللا عليه−وأما السنة فام روي عن النبي

ــــــــــــــــــالقواعد والضوابط الفقهية من كتاب املغني من أول كتاب البيوع إىل كتاب احلجر لعيل البنه : انظر )١( ).٤٩ص ( ).٤/٣٩٩(املغني ) ٢(, وأمحد, )٢/٨٠٤) (٢٤٠٥(, حديث رقم الكفالة: , بابسنن ابن ماجهابن ماجه, : أخرجه) ٣(

حديث رقم )٥/٢٤٥(صححه األلباين يف اإلرواءو, )٢٢٢٩٤( حديث رقم −)٣٦/٦٢٨(املسندة األحاديث الصحيحة ل, ويف سلس)١٤١٧(, وحديث رقم )١٤١٤(, وحديث رقم )١٤١٢( ).٤١١٦( حديث رقم )١/٧٥٧(, ويف صحيح اجلامع الصغري وزيادته)٦١٠(حديث رقم )٢/١٠٩(


٥٠

. )١( " وأمجع املسلمون عىل جواز الضامن يف اجلملة " :وأما اإلمجاع فقد فقال صـىل اهللا عليـه −بقولـه فقـد اسـتدل, (٢) " احلوالة ال تصح بالـسلم " :قوله .٢

.)٣( »فال يرصفه إىل غريه , من أسلم يف يشء«: −وسلم فـالقول قـول رب , ختلفا يف اجلزء املـرشوط للعامـلوإن ا " :قوله يف املساقاة .٣واليمـني , البينة عـىل املـدعي« :− صىل اهللا عليه وسلم –فقد استدل بقوله , )٤("املال

.)٥( »عىل املدعى عليه فقـد اسـتدل بـاملعقول, )٦( ال جيـب عوضـها املنافع املأذون يف إتالفها :قوله .٤ .)٧( "فال جيب ضامنه , ألن اإلذن يف االستعامل تضمنه" :فقال

ــــــــــــــــــ ).٤/٤٠٠(املغني ) ١(

).٤/٣٩١(املغني )٢(

) ٣٤٦٨(السلف ال حيول, حديث رقم : البيوع, باب: كتاب أيب داود, أخرجه أبو داود, سنن )٣( .)١٣٨٤(حديث رقم )١/٢٧٠(, ضعفه األلباين يف اإلرواء )٣/٢٧٦(

).٥/٣٠٣(املغني ) ٤(

: ام عن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم, باب األحك:أبواب: , كتابالرتمذي, سنن الرتمذيأخرجه ) ٥(, والبيهقي, )٣/٦١٨) (١٣٤١(ما جاء يف أن البينة عىل املدعي واليمني عىل املدعى عليه, حديث رقم

) ١٧٢٨٨(ما يستدل به عىل ترك تضعيف الغرامة, حديث رقم : الرسقة, باب: السنن الكرب, , كتاب) ٤٣١١(خرب الواحد يوجب العمل, حديث رقم : باب, سنن الدارقطني, والدارقطني, )٨/٤٨٤(, ويف صحيح اجلامع الصغري )٢٦٦١( حديث رقم )٦/٣٥٧(,صححه األلباين يف اإلرواء)٥/٢٧٦(

).٢٨٩٧( حديث رقم )١/٥٢١(وزيادته

).٥/١٦٥(املغني : انظر )٦(

).٥/١٦٥(املغني ) ٧(


٥١

אאWאאאאאאK يف إيـراده – رمحـه اهللا تعـاىل –ومن أبرز سامت القواعد والضوابط عند ابـن قدامـة :للفظ القاعدة أو الضابط من خالل ما درست ما ييل

, ثـم يـذكر الفـروع واألمثلـة عليهـا أنه تارة يذكر القاعدة أو الضابط الفقهي :أوال .وتارة يذكر الفرع الفقهي ثم يعقبه بذكر تعليله بقاعدة فقهية

:فمثال األول " اجلهالة يف املصالح عنه ال متنع الصحة إذا مل يكن إىل العلم بـه سـبيل " :قوله .١

, كالـصلح عـىل جمـر ميـاه األمطـار " :فقد ذكرها ثم ذكر فروعها الفقهية فقـال) ١( .)٢("واحلقوق املجهولة التي ال سبيل إىل علمها, الصلح عىل املواريث الدارسةو

:ومن الضوابطثم ذكـر الفـرع . )٣( "ال يصح الصلح عىل ما ال جيوز أخذ العوض عنه "قوله .١

.)٤( " مثل أن يصالح امرأة لتقر له بالزوجية "الفقهي فقال فـإذا " :كر الفرع الفقهي فقال ثم ذ.)٥( " تصح الكفالة حالة ومؤجلة " :قوله .٢

.)٦( "تكفل حاال كان له مطالبته بإحضاره :ومثال الثاين

كان له رصفهـا إىل , كمن أخرج زكاة نصاب وله نصابان غائب وحارض" :قوله. ١ ــــــــــــــــــ

).٤/٣٦٦(املغني ) ١(

).٤/٣٦٦(املغني ) ٢(

).٤/٣٧٢(املغني ) ٣(

).٤/٣٧٢(املغني ) ٤(

).٤/٤١٧(املغني ) ٥(

).٤/٤١٧(املغني ) ٦(


٥٢

.)١("ما شاء منهام املعتـرب يف القـضاء لفـظ القـايض " :ثم علل عىل هذا الفرع بالقاعدة الفقهيـة فقـال

.)٢( "ويف اإلبراء لفظ املربئ ونيته , ونيتهسواء أقر , مل يقبل قوله إال ببينة, ثم ادعى أنه كان مكرها, من أقر بحق" :قوله .٣

.)٣( "عند السلطان أو عند غريه ).٤ (" أن األصل عدم اإلكراه " :ثم علل عىل هذا الفرع بالقاعدة الفقهية فقال

"ورد العبـد, لزمته قيمته كلهـا.. .أو يديه, إن غصب عبدا فقطع أذنيه" :قوله .٤)٥(.

فال يقف ضامنه عـىل زوال , أن املتلف البعض: ولنا" :ثم علل عىل هذا الفرع بقوله .)٦( "ال يف مقابلة اجلملة , الضامن يف مقابلة املتلف أن:فقال.. .امللك عن مجلته :ومن الضوابط

فقـد , ن كـان ذميـاوإ, ال يصح للمـضارب أن يـشرتي مخـرا وال يبيعـه :قوله .١ . )٧( اشرت للمسلم ما ال يصح أن يملكه ابتداء

.)٨( " رشاؤه جيوز ال بيعه جيوز ال ما" :ثم علل عىل هذا الفرع بالضابط فقال

ــــــــــــــــــ ).٤/٤١٣(املغني ) ١(

).٤/٤١٣(املغني ) ٢(

).٥/١١٠(املغني ) ٣(

).٥/١١٠(املغني ) ٤(

).٥/١٨٦(املغني ) ٥(

).٥/١٨٦(املغني ) ٦(

).٥/٣٧(املغني : انظر) ٧(

).٥/٣٧(املغني ) ٨(


٥٣

.)١( وإن أحال أحدمها أي الضامن أو املضمون الغريم برئا مجيعا :قوله .٢ .)٢( "لقضاء احلوالة كا" :ثم علل عىل هذا الفرع بالضابط الفقهي فقال

.)٣( "أخذه الشفيع بذلك األجل , إذا كان الثمن مؤجال" :قوله .٣ الـشفيع تـابع للمـشرتي يف قـدر " :ثم علل عىل هذا الفرع بالضابط الفقهي فقـال

.)٤( "الثمن وصفته .يذكر أحيانا مستثنيات للقواعد والضوابط الفقهيةه نأ :ثانيا

ومـا ال , ل ما يتكرر كل عام فهـو عـىل العامـل ك" : يف املساقاة: كقوله:ومثال ذلكفهو عىل , فأما رشاء ما يلقح به" : ثم ذكر مستثنى فقال)٥( "يتكرر فهو عىل رب املال

. )٦( "وإن تكرر; ألن هذا ليس من العمل , رب املال .ولكنه يف األكثر من خالل الدراسة أنه ال يذكرها

ــــــــــــــــــ ).٤/٤٠٩(املغني : انظر) ١(

).٤/٤٠٩(املغني ) ٢(

).٥/٢٦٠(املغني ) ٣(

).٥/٢٦٠(املغني ) ٤(

).٥/٢٩٧(املغني ) ٥(

).٥/٢٩٧(املغني ) ٦(


٥٤

אא

ÈnÛa@ÀÈnÛa@ÀÁib›Ûaë@òîèÔÐÛa@ñ‡ÇbÔÛbi@Ñí‹Áib›Ûaë@òîèÔÐÛa@ñ‡ÇbÔÛbi@Ñí‹@@bàèäîi@Ö‹ÐÛa@æbîië@ïèÔÐÛabàèäîi@Ö‹ÐÛa@æbîië@ïèÔÐÛaNN @ @@ @

Ýàn“íë@óÜÇ@òqýq@kÛbİßZ

אאWאאאאK

אאWאאאאאאK

אאWאאאK


٥٥

אאWאאאאK WאאאW

أصل مطرد منقـاس ال ) القاف والعني والدال ( )١(: قال ابن فارس :القاعدة لغة خيلف وهو يضاهي اجللوس وإن كان يـتكلم يف مواضـع ال يـتكلم فيهـا بـاجللوس, .

والقواعد من النساء :جلومن ذلك قوله عز و, االستقرار والثبات وتفيد مادة قعد ] ٢( ]٦٠ :سورة النور(.

وهـي أسـس الـيشء , ومجعهـا قواعـد, كام تفيد القاعدة يف اللغة معنى األسـاسقـال , أو معنويا كقواعد الدين أي دعائمـه, سواء كان حسيا كقواعد البيت, وأصولهوإذ يرفع إبراهيم القواعـد مـن : تعاىل البيـت وإسـامعيل ]١٢٧ :سـورة البقـرة[ ,

فأتى اهللا بنياهنم من القواعد: وقوله تعاىل ]٢٦:سورة النحل[. الكليـة , منطبقة عـىل مجيـع جزئياهتـا, هي قضية كلية فقهية: والقاعدة اصطالحا

.)٣(املندرجة حتتها مـن القواعـد ; ألن كثـريا"ي ال كـيلحكـم أغلبـ": ومن الفقهاء من عرفها بأهنا

الفقهية هلا مستثنيات بسبب أن لفظ القاعـدة يف ذاتـه كـيل واجلـواب عـن ذلـك إنـام, جتلـب التيـسري املـشقة :فعندما أقول, األغلبية بحسب اجلزئيات الداخلة يف القاعدة

ون املشقة جتلب التيسري وك أغلب:فلم أقل, وليس حكام جزئيا, املشقة هذا حكم كيل ــــــــــــــــــ

) هــ٣٢٩(ولد سنة .من أئمة اللغة واالدب:هوأمحد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي, أبو احلسني)١( ).١/١١٨(ن وفيات األعيا:انظر. "مقاييس اللغة"من تصانيفه ) هـ٣٩٥(وتويف سنة

ملجمع املعجم الوسيط ,)١/٢٥٧ (, خمتار الصحاح للرازي) ٥/١٠٨ ( للقزوينيمقاييس اللغة: انظر )٢( .»قعد« , مادة )٢/٧٥٥(اللغة العربية بالقاهرة

, جـامع العلـوم يف اصـطالحات الفنـون)١/٧٢٨(, الكليات)١/١٧١( للجرجاينالتعريفات: انظر) ٣(, )٣٦ص( للباحـسني , املفـصل يف القواعـد الفقهيـة)٣٩ص(فقهية للنـدوي, القواعد ال)٣/٣٩(للقايض

).١/١٤( للبورنوالوجيز يف إيضاح قواعد الفقهية الكلية


٥٦

يف ذاتـه لـيس حكـام بعض الفروع ال يدخل يف القاعدة ليس معناه أن حكـم القاعـدة )١( .بل هو حكم كيل, كليا

WאאאW

: واألضـبط. أي حازم, والرجل ضابط. حفظه باحلزم: ضبط الشئ :الضابط لغةوضـبط , والضبط لزوم اليشء وحبسه. الذي يعمل بكلتا يديه الـيشء حفظـه بـاحلزم

.)٢(والرجل ضابط أي حازموإتقانه وضبط الكتاب ونحـوه أصـلح خللـه وللـضابط والضبط إحكام اليشء

احلرص واحلبس والقـوة وسـتبدو عنـد ذكـر معان أخر ولكن أغلب معانيه ال تعدواللغوي ألن الضابط حيـرص وحيـبس املعنى االصطالحي للضابط عالقة ذلك باملعنى

.)٣(ي تدخل يف إطارهالفروع التتفهـم , هو األمر الكيل; الذي ينطبـق عـىل جزيئـات متعـددة:الضابط اصطالحا

.أحكامها منه ; يف باب واحد من األبواب الفقهية مـنهام جيمـع االصطالحي مـع القاعـدة الفقهيـة يف أن كـال فهو يشرتك يف معناه

.)٤(فقهي جزئيات متعددة يربط بينها رابط

ــــــــــــــــــ ).١٥ص (رشح املنظومة السعدية يف القواعد الفقهية للشثري : انظر) ١( ص(, تـاج العـروس )٣/١١٣٩(, خمتارالـصحاح (١٦−٨/١٥) البـن منظـور لسان العـرب: انظر)٢(

.»ضبط«مادة ) ٤٩٠٧ .)٥٨ص(القواعد الفقهية يعقوب عبد الوهاب الباحسني : انظر) ٣(, القواعد والضوابط )١/١٣٧(, األشباه والنظائر البن نجيم)١/١١(األشباه والنظائر للسبكي: انظر) ٤(

).١٧ص(الفقهية املتضمنة للتيسري


٥٧

WאאאאאאWאא من خالل رسد التعريفات للقاعدة والضابط يتضح أن العلامء يف تفريقهم بـني

:القاعدة والضابط عىل قولني :القاعدة تتفق مع الضابط يف ثالثة وجوه هي أن:األول . أن كال منهام حكم فقهي−أ

.منهام جزيئات فقهية أنه يندرج حتت كل −ب . )٢(واحد )١( أن كال منهام مناطه−ج : طائفة فرقت بني القاعدة والضابط عىل النحو اآليت:الثاين

وينـدرج حتتهـا مـن مـسائل الفقـه مـا , أن القاعدة جتمع فروعا من أبواب شتى: الفرق األول .الحيىص

.)٣(فقه; تعلل به مسائله باب واحد من أبواب ال وأما الضابط; فإنه جيمع فروعا من . أن القاعدة يف األعم األغلب متفق عىل مضموهنا بني املذاهب أو أكثرها" :الفرق الثاين

بل منه ما يكون وجهة نظر فقيـه يف , إال ماندر عمومه, وأما الضابط فهو خيتص بمذهب معني .)٤("مذهب معني; قد خيالفه فيه فقهاء آخرون من نفس املذهب

ــــــــــــــــــ ) .٢/٩٦٣( سيط املعجم الو: انظر . مناط احلكم عند األصوليني علته )١(, وغمز عيون البصائر )٢/٥(األشباه والنظائر البن نجيم يف أعىل صفحة غمز عيون البصائر : انظر) ٢(

).١/٣١(عىل حماسن األشباه والنظائر للحموي, وغمز عيون البصائر )٢/٥(األشباه والنظائر البن نجيم يف أعىل صفحة غمز عيون البصائر : انظر) ٣(

).١/٢٩(, الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية)١/٣١(اه والنظائر للحمويعىل حماسن األشب

).١/٢٩(الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية) ٤(


٥٨

אאWאאאK فإهنا مستمدة من . ومنزلة عظيمة يف الفقه اإلسالمي, أمهية كرب الفقهية إن للقواعد

وهبا حتل . واألحكام الفرعية املتشاهبة, العامةالرشيعةومقاصد , األدلة الرشعية ونظرا ألمهية الفقه يف الدين فقد حض اهللا, مشكالت املسلمني : فقال تعاىل, عليه

¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ] ١٢٢:التوبة.[

وذكر سبحانه يف موضع آخر من كتابه أن املقصود بآياته أن يفقه الناس ¯: فقال, ° ± ² ³ ´ ] ٦٥:األنعام.[

وذم قوما بعدم الفقه ; فقال :Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ ] ٧٨:النساء [من يرد اهللا به خريا يفقهه يف :((−صىل اهللا عليه وسلم− يف أمهية الفقه قوله ويأيت ولن تزال هذه األمة قائمة عىل أمر اهللا ال يرضهم , واهللا يعطي, وإنام أنا قاسم, الدين

من خالفهم حتى يأيت أمر اهللا (( )١(. وهذا احلديث مشتمل عىل ثالثة ": يف رشحه هلذا احلديث−رمحه اهللا−قال ابن حجر

: وثالثها, أن املعطى يف احلقيقة هو اهللا: وثانيها, فضل التفقه يف الدين: أحدها: أحكامأن بعض هذه األمة يبقى عىل احلق أبدا ")٢(.

: القواعد الفقهية فيام ييلعلموتتجىل أمهية علم الفقه وجيمع إن علم القواعد الفقهية يسهل حفظ الفروع ويعني عىل ضبط .١

.شمل مسائله ــــــــــــــــــ

, كتاب, صحيح البخاري البخاري:أخرجه)١( العلم, باب: حـديث , من يرد اهللا به خـريا يفقـه يف الـدين:كتابصحيح مسلم, , , ومسلم)١/٢٥) (٧١(رقم كاة, باب الز: ) ١٠٣٧(حديث رقـم− النهي عن املسألة:

)٢/٧١٨ .(

).١/١٦٤(فتح الباري )٢(


٥٩

ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر " :− رمحه اهللا − )١(قال القرايف .)٢( "اجلزئيات الندراجها يف الكليات

ضبط األمور املنترشة املتعددة يف القوانني املتحدة هو أوعى فإن ": )٣(ويقول الزركيشإذا أراد لعدد التي وضع ألجلها, واحلكيمحلفظها وأدعى لضبطها وهي إحد حكم ا

. إمجايل تتشوف إليه النفس, وتفصييل تسكن إليه: التعليم ال بد له أن جيمع بني بياننيالفقه معرفة : أنه كان يقول− رمحه اهللا −ني عن الشيخ قطب الدين السنباطيولقد بلغذ الفقه عىل هناية وهذه قواعد تضبط للفقيه أصول املذهب, وتطلعه من مأخ. النظائر

.)٤(" املطلب وتنظم عقده املنثور يف سلك وتستخرج له ما يدخل حتت ملكفهذه ": ; حيث قال"القواعد": يف كتابه−رمحه اهللا−ويقول احلافظ ابن رجب احلنبيل

وتطلعه من مآخذ الفقه عىل , تضبط للفقيه أصول املذهب, وفوائد مجة, قواعد مهمة ما كان عنه قد تغي وتنظم له منثور املسائل يف سلك واحد, ب وتقيد له الشوارد, ,

.)٥(انتهى"وتقرب عليه كل متباعد فإن يف هذه القواعد " املدخل الفقهي العام ; :ويقول األستاذ مصطفى الزرقا يف كتابه

تصويرا بارعا وتنويرا رائعا للمبادئ واملقررات الفقهية العامة, قها وكشفا آلفا, ــــــــــــــــــ

شهاب الدين القرايف املالكي األصويل أمحد بن إدريس املشهور بالقرايف الشيخ اإلمام العامل الفقيه هو )١(: رافة سنةاألصويل شهاب الدين الصنهاجي األصل تويف بدير الطني ظاهر مرص وصيل عليه ودفن بالق

).١/٦٢(الديباج املذهب , )٥١/١٧٦(تاريخ اإلسالم , )٦/١٤٦( الوايف بالوفيات :انظر) هـ٦٨٢

).١/٣(الفروق للقرايف )٢(

األصل, تركي . أصويل شافعي فقيه . الزركيش , الدين بدر , اهللا أبوعبد , اهللا عبد بن هبادر بن حممد هو)٣( ,الفقه أصول يف " املحيط البحر " : تصانيفه من .فنون عدة يف ريةكث تصانيف له . والوفاة املولد مرصي

بقواعـد يعـرف " املنثـور " ; فقه " املنهاج توضيح يف الديباج "و ; " املساجد بأحكام الساجد إعالم"و ).٢٨٦ / ٦ (األعالم )٣٩٧ / ٣ (الكامنة الدرر:انظرترمجته يف).هـ٧٩٤: (تويف سنة.الزركيش

).١/٦٦,٦٥(قواعد املنثور يف ال )٤(

).٣٢ص (جمموعة الفوائد البهية عىل منظومة القواعد البهية :انظر)٥(


٦٠

تبني يف كل زمرة من , وضبطا لفروع األحكام العملية بضوابط, ومسالكها النظرية وإن اختلفت موضوعاهتا, برابطة جتمعها, وجهة االرتباط, هذه الفروع وحدة املناظ

.)١( "وأبواهبا , واستخراجها من موضوعاهتا املختلفة, تيرس للباحثني تتبع جزئيات األحكام .٢

وبذلك قد يتفاد .حد مع مراعاة االستثناء من كل قاعدةوحرصها يف موضوع وا . )٢(التناقض الذي قد يرتتب عىل التخريج من املناسبات اجلزئية

وكم من آخر مستكثر من الفروع " :وقد نقل تاج الدين السبكي عن والده قوله ومداركها قد أفرغ صامم ذهنه فيها غفل عن قاعدة كلية فتخبطت عليه تلك املدارك

.)٣( "ومن وفقه اهللا ملزيد العناية مجع بني األمرين فري األمر رأي عني , صار حريانوجتعله قادرا عىل اإلحلاق والتخريج ملعرفة , تريب يف الباحث امللكة الفقهية .٣

.)٤(حسب قواعد مذهب إمامه , التي ليست بمسطورة يف الفقه, األحكام .)٥( " خيرج عىل القواعد فليس بيشءفإن كل فقيه مل": −رمحه اهللا−قال القرايفاعد مهمة عظيمة النفع يف الو هذه الق": −رمحه اهللا−ويقول أيضا ر اإلحاطة دقه بقف

متويه وتتضح مناهج الفتاو وتنكشفال به رونق الفقرويظه, قيهفر الدهبا يعظم ق ,قصب السبق من بال وحيوز .)٦(" يتصفافيه اعةرب

ــــــــــــــــــ ).٢/٩٦٧(املدخل الفقهي العام للزرقا )١( ).٣٨ص (, املفصل يف القواعد الفقهية للباحسني )٣٢٧ص (القواعد الفقهية للندوي : انظر)٢( ).٢/٣٠٢(األشباه والنظائر للسبكي )٣(

).٣٢٧ص (ية للندوي القواعد الفقه)٤(

).٥٠, ١/٣٦(الذخرية للقرايف )٥(

).١/١٧(أنوار الربوق يف أنواع الفروق )٦(


٦١

إن ربط األحكام املبعثرة يف خيط واحد يدل عىل أن هذه األحكام جاءت .٤ .)١( لتحقيق املصالح املتقاربة أو لتحقيق مصلحة أكرب

, كرجال القانون, إن القواعد الفقهية متكن غري املتخصصني يف علوم الرشيعة .٥ .)٢( بأيرس طريق, بروحه ومضمونه, من االطالع عىل الفقه, مثال

ــــــــــــــــــ ).٣٢٧ص (القواعد الفقهية للندوي )١(

).٣٩ص (املفصل يف القواعد الفقهية )٢(


٦٢

אאאאאאW

W אאWאאאK אאWאאאK אאWאאאK אאאWאאאK אאWאאאאK אאWאאאK

@ @@Ý—ÐÛaÞëþa@ @


٦٣

אאWאאאW

.)١(الظاهر من املسلم السالمة :القاعدة األوىل :ألفاظ ورود القاعدة: أوال . )٢() الظاهر السالمة ( .١ .)٣() أحوال املسلمني حممولة عىل السالمة ( .٢ .)٤() األصل السالمة ( .٣ .)٥() السالمة األصل يف املسلمني ( .٤ : معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة: ثانيا

الظاء واهلاء والراء أصل صحيح واحد يـدل عـىل ) ظهر (": الظاهر لغة: اللفظ األولولـذلك . ظهر اليشء يظهر ظهورا فهو ظاهر, إذا انكشف وبرز: من ذلك. قوة وبروز

.)٦("ؤها سمي وقت الظهر والظهرية, وهو أظهر أوقات النهار وأضو e d c b: , ومنه قوله تعـاىل)٧(خالف الباطن : والظاهر

].١٢٠: األنعام[

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٥٩(املغني : انظر) ١(

). ٤/٣٠(الكايف :انظر)٢(

.)١١١ ص(ل أيب احلسن الكرخي, أصو)٦/٣٧(, الرشح الكبري )٥/٣٢٤(املغني ) ٣(

, األشباه والنظائر )١/١٦(, األشباه والنظائر للسبكي )٧٠, ١/٦٦(األشباه والنظائر للسيوطي : انظر)٤( ).١/٣٣٢(, املنثور يف القواعد الفقهية )١/٥٣(البن نجيم

).١/٦٥٣(, مطالب أويل النهى )١/٤٧٥(كشاف القناع :انظر) ٥(

.»ظهر « مادة )٣/٤٧١(مقاييس اللغة ) ٦(

.»ظهر «مادة ) ١/١٩٧(, وخمتار الصحاح »ظهر « مادة ) ١٢/٤٨٤(تاج العروس : انظر) ٧(


٦٤

.)١( " البائن الذي ليس خيفى ": ويف االصطالح .)٢( أن يسلم اإلنسان من العاهة واألذ": السالمة لغة: اللفظ الثاين

مـن خلـوقني لسالمته مما يلحق امل؛هو السالم −اهللا جل ثناؤه−:قال أهل العلم .)٣(العيب والنقص والفناء

.)٤( " الرباءة من العيوب القادحة "هي : ويف االصطالح : معنى القاعدة إمجاال: ثالثا

أن األصل يف ترصفات املسلمني من عقود ومعامالت أن حتمـل عـىل الـسالمة والصحة وحسن الظن ما مل يظهر دليل عىل خالف ذلك; ألن األصل يف املسلمني أهنم

يترصفون إال ترصفا رشعيا سليام, كـام أن األصـل يف املـسلم أن يكـون خاليـا مـن ال اآلفات والعيوب مطلقا وعند االختالف يف ثبوت صفة عارضة عليه ; فنقـول القـول

.)٥(قول من يتمسك بعدمها مع يمينه ; ألن األصل سالمة املسلم : أدلة القاعدة: رابعا

: من القرآن الكريم ].١١٠: آل عمران [ R Q P O N: ىلقال تعا :وجه االستدالل

يف الفضل عـن سـائر األمـم حيـث – صىل اهللا عليه وسلم – متييز أمة حممد " ــــــــــــــــــ

). ١/١٣(املطلع عىل ألفاظ املقنع ) ١(

, وخمتار »سلم «مادة ) ١٢/٢٩٠(لسان العرب : , وانظر»سلم «مادة ) ٣/٩٠(مقاييس اللغة : انظر) ٢( .»سلم « مادة ) ٣٢/٣٧٨(عروس , وتاج ال»سلم «مادة ) ١/١٥٣(الصحاح

صفات اهللا عز وجل الواردة يف الكتاب والسنة, ) ١/٢١٥( اشتقاق أسامء اهللا للزجاجي : انظر ) ٣( ) .١/٢٠٤( للسقاف

, حترير ألفاظ التنبيه )١/١٩٧(التوقيف عىل مهامت التعاريف :: , وانظر)١/٢٤٧(معجم لغة الفقهاء ) ٤( ).١/١٠٠( املقنع , املطلع عىل ألفاظ)١/٦٩(

).١/٤٧٥(, كشاف القناع )٦/٣٧(, الرشح الكبري )٥/٣٢٤(املغني : انظر) ٥(


٦٥

يبادرون إىل تصديق اهللا وتصديق مجيع األنبياء واإليـامن هبـم مجيعـا, فهـم بالنـسبة إىل األمم, وال تقبل شهادة غريهم كالعدل بالنسبة إىل الفاسق, ولذلك تقبل شهادهتم عىل

.)١( "األمم عليهم : من السنة صىل −سمعت رسول اهللا : , عن أبيه عن جده, قال)٢(ما رواه هبز بن حكيم

إنكم وفيتم سبعني أمة, أنتم خريها وأكرمها عىل : (( يقول−اهللا عليه وسلم .)٣())اهللا

:وجه االستدالل أي أمتمتم وكملتم وهذا يدل عىل أن هذه األمـة أرشف مـن " وفيتم ": يف قوله

.)٤(سائر األمم واملقربون فيها أكثر من غريها وأعىل منزلة :من األثر

, −ريض اهللا عنـه−سمعت عمر بـن اخلطـاب: , قال)٥(ما رواه عبد اهللا بن عتبةإن أناسا كانوا يؤخذون بالو: (يقول حي يف عهد رسول اهللا صىل اهللا عليه وسـلم − − ,

وإن الوحي قد انقطع, وإنام نأخذكم اآلن بام ظهر لنا من أعاملكم, فمن أظهر لنا خريا,

ــــــــــــــــــ ).١/٤٢١(غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) ١(. مـات قبـل الـستني, مـن الـسادسة, صـدوق, أبو عبد امللـك, القشريي,هبز بن حكيم بن معاويةهو ) ٢(

).١/١٢٨(تقريب التهذيب , )٤٢٨٨(مـة حممـد صـىل اهللا عليـه وسـلم, حـديث رقـم أصـفة : يف سننه, بـابابن ماجة: أخرجه) ٣(, )٢٠٠٤٩(حديث هبز بن حكيم عن أبيه عن جده, حديث رقم : , واإلمام أمحد يف مسنده, باب)٥/٣٤٩(, حديث رقـم )أنتم آخر األمم: (يف قول النبي صىل اهللا عليه وسلم: , والدارمي, يف سننه, باب)٣٣/٢٤٥(إسناده حسن وهو يف املـشكاة بنحـوه, انظـر قـصة املـسيح الـدجال : , قال األلباين)٣/١٨١٦(, )٢٨٠٢(

).٣/١٧٧١(, )٦٢٩٤(, ومشكاة املصابيح, حديث رقم )١/٥٤(ونزول عيسى عليه الصالة والسالم ).٢/٥٧٥(حاشية السندي عىل سنن ابن ماجة : انظر )٤(صىل اهللا عليه −ي عبد اهللا بن مسعود ولد يف عهد النبي عبد اهللا بن عتبة بن مسعود اهلذيل بن أخهو ) ٥(

).١/٣١٣(تقريب التهذيب . ووثقه العجيل ومجاعة وهو من كبار الثانية مات بعد السبعني−وسلم


٦٦

أمناه, وقربناه, وليس إلينا من رسيرته يشء اهللا حياسبه يف رسيرته, ومن أظهر لنا سوءا مل نأمنه, ومل نصدقه, وإن قال إن رسيرته حسنة: ()١(.

: وجه االستدالل دوالسالمة حتى يبفاألصل أن عمل املسلم عىل السداد ) أظهر لنا خريا : ( قوله

خالف ما ظهر من عمله, وألن احلكم عىل الباطن من األمور الشاقة, واهللا عز وجل .)٢(ال يكلف نفسا إال وسعها

: فروع القاعدة: خامسافصالته صحيحة; ألن الظاهر )٣(إذا صىل خلف من شك يف كونه خنثى .١

.)٤(السالمة من كونه خنثى .)٥( ويل اجلناية قبل قولهإذا ادعى اجلاين نقص العضو بشلل أو غريه فأنكره .٢ لو زعم ورثة عاقد أن مورثهم كان حني التعاقد جمنونا فاقدا ألهلية " .٣ , فعقده باطل, وأنكر اخلصم, اعترب العاقد عاقال حتى يثبت جنونه, ألن )٦(األداء

.)٧( "اجلنون آفة عارضة, والفطرة األصلية الغالبة هي العقل السليم علم أنه ليس له, وينكر املدعى عليه حقا يعلم أنه عليه أن يدعي املدعي شيئا ي .٤

فاصطلحا فالصلح باطل يف الباطن وصحيح يف الظاهر ألن الظاهر من املسلم ــــــــــــــــــ

ديث رقـم الـشهداء العـدول, حـ: الـشهادات, بـاب: البخاري, صـحيح البخـاري, كتـاب: أخرجه) ١()٣/١٦٩(, )٢٦٤١(.

).٣/٢٨٣(, رشح رياض الصاحلني )١/١٩٣( معاين الصحاح اإلفصاح عن: انظر) ٢(

) .١/٣٧٥( املطلع عىل ألفاظ املقنع :انظر. ا هو الذي له ما للرجال والنساء مجيعاخلنثى ) ٣(

).٢/١٤٧(املغني : انظر) ٤(

).٢/٥٥(, قواعد األحكام يف مصالح األنام )٧/٢٥٩(املبدع رشح املقنع :انظر)٥(

علم أصول الفقه وخالصة : انظر . أقواله وأفعاله صالحية املكلف, ألن تعترب رشعايه: ءأهلية األدا )٦( ) .١/١٢٨ ( عبد الوهاب خالف لتاريخ الترشيع

).١/١٣٩(القواعد الفقهية وتطبيقاهتا يف املذاهب األربعة ) ٧(


٦٧

. )١(السالمةتصح الصالة خلف إمام ال يعرف عدالته وفسقه ; ألن األصل يف املسلمني .٥

. )٢(السالمة : مستثنيات القاعدة: سادسا

وصف السالمة للمسلم إنام هو عام خيص منه ويستثنى ما يقوله أن إطالق خلطورة الوعيد املنصوص الوارد فيه , يف رواة احلديث )٣(علامء اجلرح والتعديل .)٤(− صىل اهللا عليه وسلم –بالكذب عىل رسول اهللا

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٥٩(املغني : انظر) ١(

دارا لو اكرت: , ومن الفروع أيضا).١/٦٥٣(هى , ومطالب أويل الن)١/٤٧٥(كشاف القناع : انظر) ٢( ).٦/٣٧(, والرشح الكبري )٥/٣٣٤(املغني :انظر. لسكنها, فرشب فيها مخرا

: انظر . ظ لفالفاظ خمصوصة وعن مراتب تلك األأحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بهو علم يب )٣( ) .١/٢( اجلرح والتعديل البن أيب حاتم

, عناية العلامء باإلسناد وعلم اجلرح والتعديل وأثر ذلك يف حفظ )١/١٦(خيص احلبري التل: انظر) ٤( ).٥٨ص (السنة النبوية لصالح الرفاعي


٦٨

)١(ربئ ونيته املعترب يف القضاء لفظ القايض ونيته ويف اإلبراء لفظ امل: القاعدة الثانية :القاعدة األلفاظ املؤثرة يف معاين: أوال

p: قىض دينه ومنه قوله تعاىل: األداء واإلهناء تقول: القضاء لغة:اللفظ األولu t s r q ] وقوله تعاىل] ٤: اإلرساء : µ ´ ³ ²

يه وقىض فالن دينه, قطع ما لغريمه عل. أهنيناه إليه وأبلغناه ذلك:أي] ٦٦: احلجر[ .)٢(وأداه إليه وقطع ما بينه وبينه

ألن معنـاه اإلسـقاط واإلمتـام ;حقيقة يف تـسليم العـني واملثـل: ويف االصطالح .)٣(واإلحكام

.)٤( هو دافع الدين ال احلاكم: واملراد بالقايض هنا . )٥(السكني ترب هبا القوس: الرباءة واملرباة كمسحاة: لغةاإلبراء: اللفظ الثاين

فهـو .خلـصه منـه: وأبرأ فالن فالنا من حق له عليه. شفاه: رأ اهللا املريض وأب" .)٦( "استنقى منه : برئ, واستربأ من النجس والبول

.)٧( " اإلعذار واإلنذار ": الرباءة: وقيل .)٨( "خلو الذمة منه : الرباءة من احلق": ويف االصطالح

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٧٢(, كشاف القناع )٢/١٨١(, اإلقناع )٥/٩١(, الرشح الكبري )٤/٤١٣( املغني :انظر) ١(, تــاج العــروس »قــضا«مــادة ) ١/٢٥٥(, خمتــار الــصحاح »قــضا«مــادة ) ١٥/١٨٧( لــسان العــرب:انظــر)٢( . »قضا«مادة ) ٣١٤, ٣٩/٣١٠( ).١/٦٦(, والكليات )١/١٧٧(, والتعريفات )١/٤٦( دستور العلامء :انظر) ٣( ).٢/١٨١(اإلقناع : انظر) ٤(

.»بر« مادة ) ١/١٢٦٢(, والقاموس املحيط »بر«مادة )١٤/٧٠(لسان العرب : انظر) ٥(

.)١/٣٤(القاموس الفقهي ) ٦(

).١/٣٥(, القاموس الفقهي »الرباءة« مادة )١/٤٦(املعجم الوسيط : انظر) ٧(

).١/١٠٦(معجم لغة الفقهاء ) ٨(


٦٩

.)١(واإلبراء هو إسقاط احلق الثابت يف الذمة : إمجاالالقاعدة معنى : ثانيا

أحـد هـذه أن األصل فيمن عليه حقوق خمتلفـة أو احتـد موجبهـا أنـه لـو أدفإن مل يوجد رجعنـا إىل نيتـه يف ;الواجبات أنه يرجع إىل لفظه يف تعيني احلق الذي أداه

كام أن من له حقوق خمتلفة عىل شخص فأبرأه من أحـدها فإنـه يرجـع إىل , تعيني احلق فـإن مل يوجـد رجعنـا إىل ,ملربئ يف تعيني احلق الساقط باإلبراء فريجع إىل لفظه أوالا

.)٢(نيته : القاعدةأدلة : ثالثا

: من املعقولأن األصل يف أي لفظ صدر من أي إنسان الرجوع إىل قائله, ألنه لفظ صدر منه

.)٣(فهو أدر به : القاعدةفروع : رابعاما قضاه أو أبرأ : ربئ اللفظ والنية فلم يعينهام رصفه أيإن أطلق القايض أو امل .١

.)٤(من األصل والضامن : منه إىل ما شاء منهام أي٢. فمن عليه مئتان بأحدمها رهن أو كفيل فوىف منهام مئة, أو أبرئ منها فإن نو

القايض أو املربئ املئة التي هبا الرهن أو الكفيل وقع عنها وانفك الرهن, وبريء .)٥(, وإن نو اآلخر عنها وقع, والرهن أو الكفيل بحاله الكفيل

ــــــــــــــــــ ).١/٣٣(, والكليات )١/٣٨(معجم لغة الفقهاء : انظر) ١( ).٣/٣٧٢(, كشاف القناع )٤/٤١٣(املغني : انظر) ٢( ).٣/٣٧٢(كشاف القناع : انظر) ٣(

).٣/٣٧٢( كشاف القناع :انظر) ٤( ).٢/٩٣(الكايف , )٣/٣٤١( كشاف القناع :انظر) ٥(


٧٠

إىل فأد قدر زكاة أحدمها كان له رصفه, ما لو كان له ماالن حارض وغائب .٣ .)١( شاءأهيام

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٤٢(كشاف القناع :انظر)١(


٧١

)١(األصل عدم اإلكراه: القاعدة الثالثة : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: أوال

.)٢(األصل: اللفظ األول وأقامه فالن عىل كره . عىل مشقة: قام عىل كره أي: يقال:اإلكراه لغة: لثاين اللفظ ا

.)٣( أكرهه عىل القيام :أيهو اإللزام واإلجبار عىل ما يكره اإلنـسان طبعـا أو رشعـا, فيقـدم " :ويف االصطالح

.)٤("عىل عدم الرضا لريفع ما هو أرض : معنى القاعدة إمجاال: ثانيا

ذا ترصف يف ملكه أو فيام يف يده بيشء فإن ترصفه هـذا يف األصـل أن اإلنسان إ .)٥( دعواه باإلكراه إال ببينة تقبلملزم له دون أي مؤثر وال

: أدلة القاعدة: ثالثا : من السنة

, فذكر قصة املرأتني , كنت قاضيا البن الزبري عىل الطائف : عن ابن أيب مليكة, قال صىل − أن رسول اهللا−ريض اهللا عنهام−فكتب ابن عباس, اس فكتبت إىل ابن عب: قال

لو((: قال−اهللا عليه وسلم يعطى الناس بدعواهم رجال أموال رجال الدعى

ــــــــــــــــــ, الـرشح املمتـع عـىل زاد )٤/١١٢(, )٥/٢٧٤(, الرشح الكبـري )٤/١٤٨(, )٥/١١٠(املغني :انظر) ١(

).١٤/٢٧٦(املستقنع ) .٩٨ص ( يف سبق التعريف به )٢( .»كره « مادة )١/٢٦٩(خمتار الصحاح ) ٣( ).١/١٦٣(, الكليات )١/٥٩( التوقيف عىل مهامت التعاريف :انظر, )١/٣٣(التعريفات ) ٤( .)٥/١١٠(املغني : انظر ) ٥(


٧٢

ودماءهم ولكن ; البينة عىل املدعي, واليمني عىل من أنك .)١())ر : وجه االستدالل

.طارئ فالدفع به يعترب دعو حتتاج إىل بينةأمرراه أن اإلك : املعقول من

.)٢(نادر بعيد فكان األصل عدمه أمر أن اإلكراه : فروع القاعدة: رابعا ألن األصل عدم ;نه كان مكرها, مل يقبل قوله إال ببينةألو أقر بحق ثم ادعى .١ . )٣(اإلكراه ألن األصل عدم ;ا, مل تقبل دعواهمإذا أقر ثم مات فادعى ورثته أنه أقر مكره .٢ .اإلكراه .)٤( ال يلزم شهود إثبات حد املسكر أن يذكروا أنه مل يكن مكرها .٣ ألن األصل ; لو باع أو أجر ثم طلب فسخ العقد لدعو اإلكراه مل تقبل دعواه .٤

.عدم اإلكراه : مستثنيات القاعدة: خامسا

كالقيد واحلبس والتوكيل به, فيكون القول أن تكون هناك داللة عىل اإلكراه, .)٥(قوله مع يمينه; ألن هذه احلال تدل عىل اإلكراه

ــــــــــــــــــ . ) ١١٣ص ( سبق خترجيه يف ) ١( ).٩/١٦٤(املغني : انظر) ٢( ).٦/٤٥٥(, كشاف القناع )٥/٢٧٤(الرشح الكبري ) ٥/١١٠( املغني :انظر) ٣( ).١٠/٣٣٧(, الرشح الكبري )٩/١٦٤(املغني :انظر)٤( ).٦/٤٥٥(, كشاف القناع )٤/٤٥٧(, اإلقناع )٥/١١٠( املغني :انظر) ٥(


٧٣

)١( األصل يف كالم العاقل أن يكون مفيدا:القاعدة الرابعة : معنى القاعدة إمجاال: أوالأن الشخص العاقل حينام يتكلم أو يتـرصف فيجـب محـل كالمـه وتـرصفه عـىل

: أمرين عىل الصحة والصواب ما أمكن ذلك ; بأن ينظر إىل الوجه املقتـيض لتـصحيح :ألولا

.كالمه فريجح, سواء كان باحلمل عىل املجاز أو بغريه, إال عند عدم اإلمكان, فيلغى .)٢( أنه إذا صح كالمه وترصفه فيجب العمل بمقتضاه :والثاين :أدلة القاعدة: ثانيا :املعقولمن

.)٣(ملفيد لغو مهمل وكالم العاقل يصان عن اللغو ما أمكن أن الكالم غري ا :فروع القاعدة: ثالثا

.)٤(له عيل درمهان, بل درهم أو عرشة, بل تسعة لزمه األكثر: إن قال .١ لو حلف ال يأكل من هذه الشجرة, فينرصف إىل ثمرها إن كان هلا ثمر, وإال " .٢

.)٥( "فلثمنها إال أوالد أوالد, محل عليهم, لتعذر احلقيقة, وقف عىل أوالده, وليس له أ لو " .٣

ــــــــــــــــــ ).٧/٣١١(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو)٥/٣٥١(, الرشح الكبري)٥/١٢٦(املغني:انظر) ١( ).٤٧٨ص (املفصل يف القواعد الفقهية , )٣١٠− ٧/٣٠٩(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو:انظر) ٢( ).٣١٥ص (, الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية )١/٣١٥(رشح القواعد الفقهية للزرقا:انظر) ٣( ).٥/١٢٦( املغني:انظر) ٤( ).١/٣٣٦(القواعد الفقهية وتطبيقاهتا للزحييل) ٥(


٧٤

.)١( "فيصار إىل املجاز صونا للفظ عن اإلمهال إذا تعارض األمران إعطاء بعض الذرية وحرماهنم تعارضا ال ترجيح فيه, " .٤

.)٢( "فاإلعطاء أوىل, ألنه أقرب إىل غرض الواقفني .)٣( " لو حلف ال يأكل من هذا القدر محل عىل ما يطبخ فيه " .٥

ــــــــــــــــــظائر , األشباه الن)١/١٢٨( األشباه والنظائر للسيوطي :انظر, و)٤٨٠ص(املفصل يف القواعد الفقهية ) ١(

). ١/١١٥(البن نجيم , األشـباه )١/١٣٢( األشـباه والنظـائر للـسيوطي :انظـر, و)٤٨٠ص (املفصل يف القواعـد الفقهيـة ) ٢(

).١/١١٩(النظائر البن نجيم ).٣١٥ص( الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية :انظر, و)٤٨٠ص (املفصل يف القواعد الفقهية ) ٣(


٧٥

)١( ما خفي أمره فلم يعلم, فاألصل إباحته وحله:القاعدة اخلامسة : ألفاظ ورود القاعدة : أوال

.)٢( خفي أمره عىل املسلم فاألصل حلهما .١ : معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة: ثانيا

أسفل كل يشء ومجعه أصول ال يكرس عىل غري ذلك,: األصل لغة: اللفظ األول . )٣(وأصل اليشء أساسه الذي يقوم عليه ومنشؤه الذي ينبت منه

مـا : وقيـل األصـل).٤( هو ما يبنى عليه غريه وال يبنى هو عىل غـريه :ويف االصطالح . )٥(يثبت حكمه بنفسه

أطلقه: وأباح اليشء. أحللته لك: تقول أبحتك اليشء: اإلباحة لغة: اللفظ الثاين . )٦(واملباح خالف املحظور

.)٧(هي اإلذن بإتيان الفعل كيف شاء الفاعل أو تركه : ويف االصطالح ذا أيت بواحد منهام كـان امتثـاال إ بينهام واجلمعهي ترديد األمر بني شيئني جيوز : يلقو

.)٨(لألمر

ــــــــــــــــــ .)٣/٤٩٥(, مطالب أويل النهى )٥/١١٠(بري , الرشح الك)٥/٤(املغني ) ١( ).٢/٢٠٧(رشح منتهى اإلرادات ) ٢(

, تـاج العـروس »أصـل«مـادة ) ١/٢٠(, املعجم الوسيط »أصل«مادة )١١/١٦( لسان العرب :انظر) ٣( . »أصل«مادة )٢٧/٤٤٧( ).١/٢٨(التعريفات :انظر) ٤( ).١/٦٦(احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة :انظر) ٥( . »بوح«مادة ) ٢/٤١٦(لسان العرب :انظر) ٦( ).١/٣٥(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/٨(التعريفات :انظر)٧( ).١/٣٢(الكليات :انظر) ٨(


٧٦

.)١(واإلباحة عند األصوليني حكم يقتيض التخيري بني الفعل والرتك : معنى القاعدة إمجاال: ثانيا

فأيام أمـر ال , )األصل يف األشياء احلل: ( هذه القاعدة بمعنى القاعدة القائلة"فإن األصل فيه احلل واإلباحـة, ويبنـى . يستيقن فيه حتريم بدليل قطعي ال احتامل فيه

عىل رفع احلرج واإلثم, ألن التحريم ال يثبت إال بدليل قطعي مستيقن, كالواجـب ال .)٢( "قن كذلك يثبت إال بدليل قطعي مستي

: أدلة القاعدة: ثالثا :من القرآن الكريم

].٢٩: البقرة [ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ : قال تعاىل .١ :وجه االستدالل

: من وجهني إن هذه اآلية وردت يف مقام االمتنان فقد امتن اهللا سبحانه وتعاىل علينا :الوجه األول

.ةوأبلغ درجات املن اإلباح. بخلق ما يف األرض لنا أضاف ما خلق لنا بالالم, والالم تفيد امللك وأدنى −عزوجل−أن اهللا: الوجه الثاين

. )٣("درجات امللك إباحة االنتفاع باململوك ] \ [ Z Y X W V U T S: قال تعاىل .٢

].٣٢: األعراف[

ــــــــــــــــــ ).١/١٠١(, حاشية روضة الناظر وجنة املناظر )١/٦٣(حاشية قواطع األدلة يف األصول : انظر) ١(

).١٢/٢٦٧(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ٢( ).١٩١(الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية للبورنو ) ٣(


٧٧

: وجه االستدالل .)١("أن هذه اآلية تدل عىل أن األصل يف املنافع واللذات اإلباحة واحلل " v u t s r q p o n m l k j i :قال تعاىل .٣

© ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w² ± ° ¯ ® ¬ « ª ] ١٤٥: األنعام.[

:وجه االستدالل يف اآلية تنبيه عىل أن التحريم والتحليل إنام يثبت بالوحي وما مل يعلم فاألصـل

.)٢(إباحته وحله :من السنة: −صىل اهللا عليه وسلم−أن قوما قالوا للنبي:−هللا عنهاريض ا−ما روته عائشة" .١

سموا((: أذكر اسم اهللا عليه أم ال? فقال: إن قوما يأتونا باللحم, ال ندري عليه نتمأ وكلوه .)٣("وكانوا حديثي عهد بالكفر : قالت))

:وجه االستدالل .أمره أذكر اسم اهللا عليه أم الأن الصحابة كانوا يأكلون من اللحم وقد خفي عليهم

: فروع القاعدة: رابعاالرشاكة مع اليهودي والنرصاين فإهنم قد يبيعون اخلمر واخلنزير واملسلم ال .١

ولكن ما خفي أمره فلم يعلم , وقد يتعاملون بالربا, يثبت ملكه عىل اخلمر واخلنزير

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٥١( روح املعاين :انظر, و)١٤/٢٨٣(تفسري الرازي ) ١( ).٢/٨٧( زاد املسري :انظر) ٢(ذبيحـة األعـراب ونحـوهم, : الـذبائح والـصيد, بـاب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٣(

).٧/٩٢(, ) ٥٥٠٧ (حديث رقم


٧٨

.)١(فاألصل اإلباحة واحلل, مل يرد فيها نص بحل وال حتريم وتبقى عىل احليوان املشكل أمره كالزرافة .٢

.)٢(األصل وهو احلللو دخل برجه محام وشك هل هو مباح أو مملوك ألحد ? فهو أوىل به وله .٣

الترصف فيه ; ألن األصل اإلباحة, إال إذا كان مثله ال يوجد إال مملوكا فهو لقطة, .)٣(فعليه تعريفه وحفظه حتى يأيت أصاحبه

ــــــــــــــــــ ).٥/٤(املغني :انظر)١( ). ١٩٧ص (, الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه )٢/١٨٩( املحرر يف الفقه عىل مذهب اإلمام أمحد : انظر)٢( ).١٩٧(الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية ص , )٤/٣٢٨( اإلقناع :انظر)٣(


٧٩

)١( ال يبطل األصل ببطالن أحد فروعه: القاعدة السادسة : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: أوال

.)٢( األصل: اللفظ األول .)٣( فرع كل يشء أعاله واجلمع فروع : لغةالفرع: اللفظ الثاين

.)٤( خالف األصل, وهو اسم ليشء يبنى عىل غريه :ويف االصطالح .)٥(حتت أصل كيل ما اندرج : وقيل : معنى القاعدة إمجاال: ثانيا

أن الفرع يبطل ببطالن أصله, ويسقط بسقوطه, فبطالن األصل يستلزم بطالن . )٦(الفرع, لكن األصل ال يبطل ببطالن فرع له


«: قـال−صـىل اهللا عليـه وسـلم−, عن النبـي−ريض اهللا عنهام−عن ابن عباسحرم مكة اهللا فلم حتل ألحد قبيل وال, ألحد بعدي أحلت, ساعة يل من هنار خيـتىل ال,

خالها وال يعضد شـجرها وال, ينفـر صـيده وال, تلـتقط لقطتهـا إال ملعـرف فقـال » ــــــــــــــــــ

).٨/٩٤٤(للبورنوة , موسوعة القواعد الفقهي)٥/٥٣٨(, الرشح الكبري )٥/٢٣٨(املغني : انظر) ١( . ) ٩٨ ص (سبق تعريفه يف )٢(, خمتــار الــصحاح »فــرع«مــادة ) ١/٧٤٦(, القــاموس املحــيط»فــرع«مــادة )٨/٢٤٦(لــسان العــرب) ٣( .»فرع«مادة) ٢/٦٨٤(, املعجم الوسيط »فرع«مادة ) ٢١/٤٨٠(, تاج العروس»فرع«مادة )١/٢٣٨(, كـشاف اصـطالحات الفنـون )١/٦٦(فـات الدقيقـة , احلدود األنيقة والتعري)١/١٦٦(التعريفات ) ٤(

).١/٢١٣(والعلوم ).١/٢٥٩(التوقيف عىل مهامت التعاريف ) ٥( ).٢/٣٥٨(فصول البدائع يف أصول الرشائع : انظر) ٦(


٨٠

.)١( احلديث)...−ريض اهللا عنه−العباس :وجه االستدالل أقرهم عىل استثناء اإلذخـر وهـذا االسـتثناء مل −صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

.)٢ (يبطل حكم األصل وهو حتريم شجر مكة : فروع القاعدة: رابعا .)٣(إذا وكل شخص آخر يف استيفاء دين له, فال يبطل حق املوكل يف املطالبة باحلق .١ا أعتق ما يف بطن اجلارية جاز دوهنا, فال تبطل عبودية اجلارية ورقها بتحرير إذ .٢

.)٤(ما يف بطنها, وإن كان فرعا هلا .)٥(الشفعة فرع للبيع, فإذا بطلت الشفعة ال يبطل البيع ببطالهنا .٣ .)٦(− املدين –إذا أبرأ الدائن الضامن مل يربأ األصيل .٤

ــــــــــــــــــاإلذخر واحلشيش يف القـرب, حـديث رقـم : اجلنائز, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ١(حتريم مكة وصيدها وخالها وشجرها : احلج, باب: , صحيح مسلم, كتاب, ومسلم)٢/٩٢(, )١٣٤٥٩(

).٢/٩٨٦(, )١٣٥٣(ولقطتها إال ملنشد عىل الدوام, حديث رقم ).٩/١٢٧(, رشح النووي عىل مسلم )٤/٤٩(فتح الباري : انظر ) ٢( ).٨/٩٤٤(للبورنوموسوعة القواعد الفقهية : انظر ) ٣( .)٨/٩٤٤(املصدر السابق: انظر) ٤( ).٥/٨٢(, املبدع يف رشح املقنع )٥٣٩ −٥/٥٣٨(, الرشح الكبري)٢٤٠ −٥/٢٣٨(املغني: انظر) ٥( ).٣/١٣١(الغرر البهية يف رشح البهجة الوردية : انظر ) ٦(


٨١

אאWאאאW .)١( الصلح الفاسد ال حيل احلرام: القاعدة األوىل

: معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة:أوال اسم من املصاحلة وهي املساملة بعد املنازعـة واملوافقـة بعـد :الصلح لغة :اللفظ األول

.)٢(املخالفة .)٣( عقد يرفع النزاع بالرتايض ويقطع اخلصومة :ويف االصطالح

هـو : إهناء اخلصومة وإهناء حالة احلرب والسلم وقد يوصف باملصدر فيقـال" :وقيل .)٤("صلح يل وهم لنا صلح مصاحلون

التأليف بينهم باملودة إذا تفاسدوا من غري أن جياوز يف ذلك " : بأنه)٥(وعرفه األلويس .)٦( "حدود الرشع الرشيف

.)٧("صالح بني املختلفني معاقدة يتوصل هبا إىل اإل": وعرفه احلنابلة بأنه

ــــــــــــــــــ, كشاف القناع )٤/٢٦٥(, املبدع يف رشح املقنع )٥/١٠(, الرشح الكبري )٤/٣٨٥(املغني :انظر) ١( ).٣/٣٤٣(, مطالب أويل النهى )٣/٣٩٧(

, وتاج»صلح «مادة ) ١/١٧٨(, وخمتار الصحاح »صلح « مادة ) ٢/٥١٧(لسان العرب :انظر) ٢( . »صلح «مادة ) ٦/٥٤٨(العروس

, ومعجم لغة الفقهاء )١/٢١٨(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/١٣٤(التعريفات :انظر) ٣()١/٢٧٦.(

).١/٥٢٠(املعجم الوسيط ) ٤(

مفـرس, حمـدث, : ري حممود بن عبد اهللا احلسينى االلوسى, شـهاب الـدين, أبـو الثنـاءهو اآللويس الكب)٥(روح (مـن كتبـه .كـان سـلفي االعتقـاد, جمتهـدا.أديب, من املجددين, من أهل بغداد, مولده ووفاته فيهـا

).٧/١٧٦(األعالم للزركيل : انظر. يف التفسري, تسع جملدات كبرية) املعاين

).٣/١٣٩(روح املعاين ) ٦(

).٤/٢٥٨(املبدع يف رشح املقنع : , انظر)٥/٢(, الرشح الكبري )٤/٣٥٧(املغني ) ٧(


٨٢

فسد يفسد ويفسد وفـسد فـسادا , نقيض الصالح: الفساد" :الفاسد لغة :اللفظ الثاين وفسودا فهو فاسد وفسيد فيهام, انفسد وأفسدته أنا : وال يقال, " )١(.

ويف, أو عــدم موافقــة األمــر, يف العبــادات عــدم ســقوط القــضاء:ويف االصــطالح .)٢ ( عبارة عن عدم ترتب األثر عليه:املعامالت

: والفاسد والباطل بمعنى واحد إال يف موضعني"يف اإلحرام; فرقوا بينهام بأن الفاسد ما وطئ فيـه املحـرم قبـل التحلـل األول: األول ,

.والباطل ما ارتد فيه عن اإلسالم, العلامء يف فساده كالنكاح بال ويليف النكاح; فرقوا بينهام بأن الفاسد ما اختلف : الثاين

).٣ ("والباطل ما أمجعوا عىل بطالنه كنكاح املعتدة : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

ليرتاجعـا إىل , أن الصلح بني املتخاصمني واملتبـاينني يكـون بـام أبـاح اهللا تعـاىل وال يكون الصلح بام حـرم اهللا , األلفة وما فيه اجتامع الكلمة عىل ما أذن اهللا تعاىل وأمر

وهو بذلك يكـون صـلحا فاسـدا, أو حتليل احلرام, تعاىل ; من حتريم احلالل ال حيـل , .)٤(وال ترتتب عليه آثاره , احلرام : أدلة القاعدة:ثالثا

:من القرآن الكريم .]٩:احلجرات [ ¢ £ ¤ ¦¥ § © ª :قال تعاىل

ــــــــــــــــــ, مقاييس اللغة »فسد «مادة ) ١/٢٣٩(خمتار الصحاح : , وانظر»فسد «مادة ) ٣/٣٣٥(لسان العرب ) ١( .»فسد « مادة ) ٤/٥٠٣(

).١/٤٧٣(رشح الكوكب املنري : انظر) ٢( ).١/١٤(األصول من علم األصول ) ٣( ).٣/٣٩٧(, كشاف القناع )٥/١٠(, الرشح الكبري )٤/٣٨٥(املغني : انظر) ٤(


٨٣

:وجه االستداللوعليـه يلـزم أن , والعـدل هـو رشع اهللا تعـاىل, يد الصلح بالعدلأن اهللا تعاىل ق

وإذا كـان , فإذا كان عىل غري ذلك فهو ليس بالعـدل, يكون الصلح عىل وفق رشع اهللا . )١(ألنه ليس من رشع اهللا , ليس بالعدل فهو حمرم

:من السنةلح جـائز الـص: ((− صىل اهللا عليه وسلم −قال رسول اهللا : قال, عن أيب هريرة

بني املسلمني إال صلحا أحل حراما أو حرم حالال, (()٢(. :وجه االستداللإال صلحا أحل حراما أو حرم حالال: ((−صىل اهللا عليه وسلم−أن قوله هذا ))

فإنـه , حلالل أو حتليل احلرامفإذا اشتمل الصلح عىل حتريم ا, استثناء من الصلح اجلائز . −صىل اهللا عليه وسلم−بنص حديث رسول اهللا, صلح فاسد

: فروع القاعدة:رابعاكام لو صالح حر ليقر له بالعبودية فهذا صلح , الصلح عىل رق األحرار .١

.)٣(فاسد ال حيل احلرام ــــــــــــــــــ

).١/٨٠٠(, وتفسري السعدي )٧/٣٧٥(تفسري ابن كثري : انظر) ١(

, )٣٥٩٤(يف الــصلح, حــديث رقــم : أبــوداود, ســنن أيب داود, أول كتــاب األقــضية, بــاب: أخرجــه)٢(ذكـر اإلخبـار عـن جـواز الـصلح بـني : صلح, بـابال: , وابن حبان, صحيح ابن حبان, كتاب)٥/٤٤٦(

, قال عنه األلبـاين يف )١١/٤٨٨(, )٥٠٩١(املسلمني ما مل خيالف الكتاب أو السنة أو اإلمجاع, حديث رقم , وانظر صحيح اجلامع الصغري وزيادتـه, )٢٥١, ٥/٢٥٠(, )١٤٢٠(اإلرواء حسن صحيح, بحديث رقم

, )٥٠٦٩(ت احلسان عىل صحيح ابن حبـان, بحـديث رقـم , والتعليقا)٢/٧١٨(, )٣٨٦٢(بحديث رقم )٧/٣٦٥.(

, مطالب أويل النهى يف رشح غاية املنتهى )٢/١٤٣(, رشح منتهى اإلرادات )٤/٣٥٨(املغني : انظر) ٣( ).١٣/٣٩١(, املجموع رشح املهذب )٥/١٠(, الرشح الكبري )٣/٣٤٣(


٨٤

كام لو صالح امرأة أجنبية لتقر له , الصلح عىل إباحة الفروج املحرمة .٢ .)١(بالزوجية فهذا صلح فاسد ال حيل احلرام

فهذا صلح فاسد ملخالفته , لو تصالح مع ذمي عىل ضامن اخلمر واخلنزير .٣ .)٢(الرشع

.الصلح عىل حق الغري بغري إذنه ال يصح .٤الصلح عن دين حال بأكثر منه مؤجال ال يصح .٥ .وهو ربا اجلاهلية,

ــــــــــــــــــ, ومطالب أويل النهى يف رشح غاية )٢/١٤٣(, و رشح منتهى اإلرادات )٤/٣٥٨(املغني : انظر) ١(

).١٣/٣٩١(, واملجموع رشح املهذب )٥/١٠(, والرشح الكبري )٣/٣٤٣(املنتهى , ومطالب أويل النهى يف رشح غاية )٢/١٤٣(, و رشح منتهى اإلرادات )٤/٣٥٨(املغني : انظر) ٢(

).١٣/٣٩١(, واملجموع رشح املهذب )٥/١٠(, والرشح الكبري )٣/٣٤٣(املنتهى


٨٥

املصالح عنه ال متنع الصحة إذا مل يكن إىل العلم به اجلهالة يف: القاعدة الثانية )١(سبيل

: ألفاظ ورود القاعدة:أوال .)٢() اجلهالة يف املصالح عنه ال متنع اجلواز ( .١ .)٣() يصح الصلح عن املجهول الذي ال سبيل إىل معرفته ( .٢ .)٤() يصح الصلح عن املجهول بمعلوم إذا كان مما ال يمكن معرفته للحاجة ( .٣ : معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة:ثانيا

أن تفعل فعال بغري : واجلهالة, نقيض العلم: اجلهل : لغة:اجلهالة: اللفظ األول .)٥(العلم

.)٦(هي ما ال يكون معلوما بوجه من الوجوه :ويف االصطالح .ضد السقم, −بالكرس−: لغة:الصحة: اللفظ الثاين

فهـو , صـح يـصح, والـرباءة مـن كـل عيـب, ذهاب املرض: −بالفتح−, والصحاح . )٧(صحيح وصحاح من قوم صحاح وأصحاء وصحائح

أو سببا لرتتـب ثمرتـه , هي كون الفعل مسقطا للقضاء يف العبادات:ويف االصطالح ــــــــــــــــــ

).٢٤, ٥/٢٥(, الرشح الكبري )٢/١١٩(الكايف : , انظر)٣٦٦, ٤(املغني :انظر)١(

). ٥/١٥٠(, حاشية الروض املربع )٤/٢٧٢(املبدع يف رشح املقنع :انظر) ٢(

).٥/٨(, والرشح الكبري )٤/٣٦٧(املغني : , وانظر)٢/١١٨(الكايف :انظر) ٣(

, كشاف القناع )٢/١٩٥(, اإلقناع )٥/٢٤٢(صاف , اإلن)٤/٢٦٤(املبدع يف رشح املقنع :انظر) ٤()٣/٣٩٦.(

, خمتـار الـصحاح »جهـل «مـادة ) ١/٤٨٩(, مقـاييس اللغـة »جهل « مادة ) ١١/١٢٩(لسان العرب ) (٥( ).١/١١٣(املصباح املنري » جهل «مادة ) ١/٦٣(

).١/٤٠٧(, معجم لغة الفقهاء )٣/١٥١(دستور العلامء : انظر) ٦(

خمتار الصحاح , »صح « مادة )١/٢٢٨(القاموس املحيط , »صح « مادة )٢/٥٠٧(لسان العرب ) ٧( .»صح « مادة )١/٥٠٧(, املعجم الوسيط )٣/٢٨١(, مقاييس اللغة »صح « مادة )١/١٧٣(


٨٦

. )١(ويقابلها البطالن , املطلوبة منه عليه رشعا يف املعامالت : معنى القاعدة إمجاال:ثالثا

ولكـن , ثمنا كان أو مثمنا, أن األصل يف الصلح ينبغي أن يكون عىل يشء معلوم إذا وجدت هناك جهالة ال تفيض وال تؤدي إىل املنازعة ; فـإن عقـد الـصلح صـحيح وجائز سواء كان ذلك عينا أو دينا سواء جهاله أو جهلـه مـن عليـه احلـق بـرشط أن

.)٢(يتعذر علمه :ة أدلة القاعد:رابعا

:من السنةقـال لـرجلني −صىل اهللا عليه وسـلم−أن النبى: −ريض اهللا عنها−)٣(ما روته أم سلمة

ــنهام ــث درســت بي ــصام ىف مواري ــدكام ((:اخت ــل أح ــا احلــق وليحل ــتهام وتوخي اس . )٤())صاحبه

:وجه االستدالل أرشـد الـرجلني إىل الـصلح مـع جهالـة هـذه−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

املواريث ثم أمرمها بالقرعة وحتليل كل واحد منهام لصاحبه فـدل ذلـك أن اجلهالـة ال .)٥( متنع من الصلح إذا تعذر العلم

ــــــــــــــــــ ).١/١٣٢(التعريفات : (انظر) ١( ).٣/٣٩٦(, كشاف القناع )٢/١١٩(, الكايف )٣٦٦, ٤(املغني : انظر) ٢(يب أمية بن املغرية بن عبد اهللا بن عمرو بن خمزوم القرشية املخزوميـة أم املـؤمنني اسـمها أم سلمة بنت أ) ٣(

صـىل اهللا −هند وكانت أم سلمة موصوفة باجلامل البارع والعقل البالغ والرأي الصائب وإشارهتا عىل النبـي − عليـه وسـلمصـىل اهللا− يوم احلديبية تدل عىل وفور عقلها وصواب رأهيـا روت عـن النبـي−عليه وسلم

).٨/٢٢١(اإلصابة : انظر) هـ٦١: (سنة: وقيل) هـ٥٩(ماتت يف شوال سنة , ٣٥٨٤يف قـضاء القـايض إذا أخطـأ, حـديث رقـم : أبوداود يف سننه, كتاب األقضية, بـاب: أخرجه) ٤(, وحـسنه األلبـاين يف اإلرواء, )٤٤/٣٠٨(, )٢٦٧١٧(, واإلمام أمحد يف مسنده حـديث رقـم )٣/٣٠١(

).٥/٢٥٢(, ١٤٢٣رقم حديث , التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد )٥/٥٤١(مطالع األنوار عىل صحاح اآلثار : انظر) ٥( ).٥/٣٠٤(, نيل األوطار )٢٢/٢٢٢(


٨٧

:من املعقول, وإزالـة اخلـصام, للحاجة إليه إلبراء الـذمم, أنه إنام جاز الصلح مع اجلهالة"

.)١ ("البيع فلم يصح ك, فمع إمكان العلم ال حاجة إىل الصلح مع اجلهالة : فروع القاعدة:خامساوال بينة له بام , ولو علمه صاحب احلق, إن كان عليه حق ال علم له بقدره .١

.)٢(يدعيه يصح الصلح عىل ما يتفقان عليه فإن صاحله عىل تركها بعوض , ملك إخراجها, لو دخلت هبيمة جاره داره .٢

.)٣(صح الصلح .)٤(اه األمطار يصح الصلح عىل تقاسم املاء املباح كمي .٣إذا تعذر معرفة مقدار الرتكة املوجودة فصالح بعض الورثة عن مرياثه فيها .٤

.)٥(صح الصلح لقطع النزاع .)٦(فوهب أحدمها اآلخر ماله , لو اختلط مال اثنني عىل وجه ال يتميز .٥ : مستثنيات القاعدة:سادسا

إذا صوحلت املرأة من ثمنها يف املرياث مل يصح الصلح )٧(. ــــــــــــــــــ

).٤/٣٦٩(املغني :انظر) ١( ).٣/٣٩٦(كشاف القناع : انظر) ٢( ).٢/١١٩(الكايف : انظر) ٣( ).٤/٣٦٦(املغني : انظر) ٤( ).٣/٣٩٦(كشاف القناع : ظران) ٥(أنه يصح الصلح عن جمهول هلام أو للمدين : , ومن الفروع أيضا)٦, ٦/٤(حاشية الروض املربع :انظر) ٦(

تعذر علمه, سواء كان من دين, كمعاملة, وحساب مىض عليه زمن طويل, وال علـم لكـل مـنهام بـام عليـه حاشـية : وطحنا, بـامل معلـوم نقـدا ونـسيئة, انظـرلصاحبه, أو من عني, كقفيز حنطة وقفيز شعري اختلطا

).٥/١٤٠(الروض ).٣/٣٩٦(, وكشاف القناع )٤/٣٦٨(, واملغني )٢/١١٨(الكايف : انظر) ٧(


٨٨

אאWאאאW )١( ال جيوز الترصف بحق اآلدمي بغري إذنه وإن كان ساكتا:القاعدة األوىل

: األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: أوال .)٢( هو الصامت, أو من ترك الكالم مع القدرة عليه: الساكت: اللفظ األول

: مجاالمعنى القاعدة إ: ثانياأن اإلقدام عىل الترصف املسقط حلق الغري ال جيوز ; ألن هذا التـرصف يفـوت عىل صاحب احلق حقه ويلحق به الرضر فال جيوز, فالسكوت ال يعتد به, وال جيوز أن ننسب لساكت قوال مل يقله أو عمال مل يعمله, أو نحمل سكوته عىل معنى قـول قـد ال

ألن األصل يف املعامالت وحتمل التبعات هو اللفظ أو يكون يريده أو عمل ال يريده ; .)٣( الفعل, فام مل يوجد اللفظ أو الفعل ال جيوز بناء احلكم عىل السكوت

: أدلة القاعدة: ثالثا :من القرآن الكريم b a ` _ ^ ] \ [ Z Y: قـــال تعـــاىل

g f e d c ] ٢٩: النساء.[ :وجه االستدالل

ألهنـا حـق مـن ,نهم بالباطـل ؤمنني أن يـأكلوا أمـواهلم بيـ ينهى تعاىل عباده املوعليـه فـإن كـل حـق للغـري ال , ال جيوز أخذ أو الترصف فيه إال برضاهم فحقوقهم

: ولذا قال تعاىل; به من قبل صاحب ذلك احلق يمكن الترصف به إال ما كان مسموحا

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٩(, الرشح الكبري )٤/٣٧٤(املغني : انظر ) ١( . »سكت«مادة ) ٤/٥٥٩( تاج العروس : انظر ) ٢(

, موسوعة القواعـد الفقهيـة للبورنـو )١٧٩(واعد ابن رجب رشح حتفة أهل الطلب يف جتريد أصول ق) ٣()٨/١٠٩٤.(


٨٩

g f e d c b a )١(. : من السنة−صىل اهللا عليه وسلم−, عن عمه, أن رسول اهللا)٢(ما وراه أبو حرة الرقايش .١امرئ مال حيل ال((: قال إال مسلم نفس بطيب منه (( )٣(.

: وجه االستدالليف احلديث دليل واضح ورصيح عىل أنه ال جيوز الترصف بـأي حـق مـن حقـوق

. إال أن يكون برضاه وعلمه, املسلم صىل اهللا عليه −أن رسول اهللا : − عنهامريض اهللا−ما رواه عبد اهللا بن عمر .٢حيلبن ال((: قال−وسلم أحد ماشية امرئ بغري إذنه أحيب, أحدكم أن تؤتى مرشبته ,فتكرس خزانته فينتقل, طعامه فإنام, ختزن هلم رضوع مواشيهم طعامهتمأ فال, حيلبن أحد ماشية أحد إال بإذنه (()٤(.

:وجه االستدالل ــــــــــــــــــ

).١/١٧٥(, وتفسري السعدي )٢/٢٦٨(تفسري ابن كثري : انظر ) ١(

. اسمه حكيم ثقة من الثالثة: وقيل, مشهور بكنيته−بفتح الراء والقاف−حنيفة أبو حرة الرقايش) ٢( ).١/١٨٤(تقريب التهذيب

, )٦/١٦٦(, ١١٥٤٥من غصب لوحا فأدخله يف سفينة أو بنى, حديث رقـم : البيهقي, باب: أخرجه) ٣(البيـوع, حـديث رقـم : , والـدارقطني, كتـاب)٣٤/٢٩٩(, ٢٠٦٩٥واإلمام أمحد يف مسنده, حديث رقم

, صـححه اإلمـام األلبـاين يف )٣/١٤٠(, ١٥٧٠, وأيب يعىل يف مـسنده, حـديث رقـم )٣/٤٢٤(, ٢٨٨٦ــم ــديث رق ــم )٥/٢٧٩( , )١٤٥٩(اإلرواء بح ــديث رق ــه بح ــامع وزيادت ــحيح اجل , ٧٦٦٢, ويف ص

)٢/١٢٦٨.( ال حتتلب ماشية أحـد بغـري إذنـه, حـديث : اللقطة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب : أخرجه) ٤(

حتريم حلب املـشية بغـري إذن, حـديث : اللقطة, باب: , ومسلم يف صحيحه, كتاب )٣/٢٦(, ٢٤٣٥رقم .)٣/١٣٥٢(, )١٧٢٦(رقم


٩٠

فدل ذلك عـىل ; عىل صدور إذن من صاحب املاشية باملهأنه علق جواز االنتفاع . )١( ما مل يصدر اإلذن باملوافقة ,عدم جواز الترصف بحقوق اآلخرين

:لقاعدةفروع ا: رابعافإنه ال , أو ما شابه ذلك ,أو غرز مسامرا ,لو أن إنسانا فتح طاقا يف جدار جاره .١

.)٢(جيوز ذلك, ألنه ترصف بحق غريه بغري إذنه ولو كان ساكتا ألنه ,حيرم عىل الرشيك يف الزرع فرك يشء من سنبله وأكله بال إذن رشيكه .٢

.)٣( ساكتا ترصف يف املال املشرتك بغري إذن صاحبه ولو كان .)٤(لو رأي أجنبيا يبيع ماله أو يتلفه فسكت ومل ينهه ; مل يكن وكيال بسكوته .٣ لو رأ املرهتن الراهن يبيع الرهن, فسكت ; ال يبطل الرهن وال يكون .٤ .)٥(رضافلها املطالبة بعد , لو ترصف الزوج بامل زوجته بغري إذهنا وكانت ساكتة عنه .٥

.الغري بغري إذنه ألنه ترصف بحق ;ذلك بحقها

ــــــــــــــــــ ).٦/٥٥٨(رشح صحيح البخاري البن بطال : انظر) ١( ).٢/١٥١(, رشح منتهى اإلرادات )٢/١٢٠( الكايف :انظر) ٢( ).٣/٥٠٣( كشاف القناع : انظر)٣(, رشح )١٧٩(, األشـباه والنظـائر البـن نجـيم )٨/١٠٩٥( موسوعة القواعد الفقهية للبورنـو : انظر)٤(

).٣٣٧(القواعد الفقهية للزرقا ).١٧٩( األشباه والنظائر البن نجيم :انظر) ٥(


٩١

:مستثنيات القاعدة: خامساكـسكوت ;يستثنى من القاعدة إذا كان السكوت يف معرض احلاجة فهـو بيـان

وكسكوت الشفيع بالبيع وعـدم مطالبتـه بالـشفعة مـع , البكر يف استئذاهنا يف النكاح .)١(علمه بالبيع فإنه يكون تسليام بالبيع

ــــــــــــــــــ ).٤/٥٣٤(, والرشح الكبري )٥/٦١(, واملغني )٨/٣٦( اإلنصاف : انظر)١(


٩٢

حقوق اهللا تعاىل مبنية عىل املساحمة واملساهلة وحقوق اآلدمي : انيةالقاعدة الث )١(مبنية عىل الشح والضيق

: ألفاظ ورود القاعدة: أوال .)٢( حقوق اهللا مبنية عىل املساحمة .١ .)٣( املبني عىل املساحمة والسهولة حق اهللا .٢ .)٤( حق اهللا مبني عىل املساهلة .٣ .)٥( عبد الحتياجه عىل حق اهللا تعاىل ل إذا اجتمع احلقان قدم حق ا .٤ : معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة: ثانيا

.)٦( املساهلة وتساحموا تساهلوا: املساحمة لغة: اللفظ األول .)٨(املالينة واملوافقة عىل ما أريد منه: وقيل. )٧(ترك ما جيب تنزها : ويف االصطالح


الفــروع : انظــر, و)٦/٦٨٩(, رشح الزركــيش )١١/١٠١(, الــرشح الكبــري )٩/٤١٩(املغنــي ) ١( ).٨/١٥(, )٤/٢٧٧(, واملبدع يف رشح املقنع )٨/٣٤٤(, القواعـد والـضوابط املتـضمنة )٢/٥٩(, املنثور يف القواعد الفقهيـة )١/٢٩٧(القواعد البن رجب ) ٢(

).١/٢٥٧(للتيسري )٣/٢٧٠(, )٢/١٢٠(الكايف ) ٣(ــصاف ) ٤( ــر, و)١٠/٣٧٣(, )٥/٢٦٣(اإلن ــاع :انظ ــشاف القن ــى اإلرادات )٦/١٩٧( ك , ورشح منته)٣/٣٤١.( ).١/٢١٩(اعد الفقهية للبورنوموسوعة القو:انظر, و)١/٣٤٠(األشباه والنظائر البن نجيم) ٥( ).٦/٤٨٦(, تاج العروس )١/١٥٣(, خمتار الصحاح )٢/٤٨٩( لسان العرب :انظر) ٦(, كشاف اصـطالحات الفنـون )١/٣٠٤(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/٢١٢( التعريفات :انظر)٧()٢/١٥٢٧.( ).١/٤٢٥( معجم لغة الفقهاء :انظر) ٨(


٩٣

. )١(ى املساحمة هي بمعن:املساهلة: اللفظ الثاين . أبلغ يف املنع من البخلوهو أشد ووهو البخل مع حرص, : الشح لغة: اللفظ الثالث

.)٢(البخل باملال, والشح باملال واملعروف : وقيل .)٣( هو بخل الرجل من مال غريه, والبخل هو املنع من مال نفسه :ويف االصطالح

. )٤( ذهب ماله :أي: أضاق الرجل:يقال. ضد السعة: الضيق لغة: اللفظ الرابع .)٥( هو كل مامل حيتمل كالشك واألمل واحلزن والفقر والشدة:ويف االصطالح

:معنى القاعدة إمجاال: ثالثا حقوقا عىل العباد ال يشاركه فيها أحد, كام أن للعبـاد حقوقـا −عزوجل− أن هللا

وبني عباده, فإذا اجتمع عىل −سبحانه−عىل بعضهم, وإن هناك حقوقا مشرتكة بني اهللاوحق خالص للعبد ومل يمكن اجلمع بينهام; قدم −سبحانه−العبد حقان حق خالص هللا

.−سبحانه–يف اإلستيفاء حق العبد عىل حق اهللا ال يلحقه رضر يف يشء وهـو سـبحانه الغنـي −سبحانه وتعاىل−والعلة يف ذلك أن اهللا

.)٦ (تاجون إىل حقوقهمعن عباده, أما اآلدميون فهم يترضرون وحم

ــــــــــــــــــ ).٦/٤٨٦(, وتاج العروس )٤٩٠, ٢/٤٨٩( لسان العرب :انظر) ١(, خمتـار الـصحاح )٣/١٧٨, مقاييس اللغـة )٦/٤٩٨(, تاج العروس )٢/٤٩٥( لسان العرب :انظر) ٢( ).١/٢٢٦(, القاموس املحيط )١/١٦٢( ).١/٤٢( التعريفات :انظر) ٣(س , القـامو)١/١٨٦(, خمتـار الـصحاح )٣/٣٨٣(, مقـاييس اللغـة )١٠/٢٠٨( لسان العرب :انظر)٤(

). ٢٦/٤٥(, تاج العروس )١/٩٠٢(املحيط ).١/٥٤٨(, واملعجم الوسيط )١/٢٨٦( معجم لغة الفقهاء :انظر) ٥( ).٢٢٠, ١/٢١٩( موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر) ٦(


٩٤

:أدلة القاعدة: رابعا : من القرآن الكريم

].٧٨: احلج [ ¢¡ � ~ } | { z : قال تعاىل−١ ].١٨٥: البقرة[ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § : قال تعاىل−٢

: وجه االستدالل من اآليتني .)١(يف اآليتني دليل عىل أن حقوق اهللا تعاىل يدخلها التخفيف والرخصة

: لسنةمن اصىل اهللا عليه −سمعت رسول اهللا: قالت−ريض اهللا عنها−ما روته عائشة .١صالة ال((: يقول−وسلم بحرضة الطعام وال, وهو .)٢())األخبثان يدافعه

:وجه االستداللأنه ملا تعارض حق اهللا بأداء الصالة مجاعة أو يف أول الوقـت مـع أداء حـق الـنفس

ن هذا الطعام احلارض قدم الثاين عىل األول ألن حق اهللا مبني عـىل للمخلوق باألكل م .املساهلة −صىل اهللا عليه وسلم−قال رسول اهللا: , قالت−ريض اهللا عنها−عن عائشة .٢

ديوان ال يعبأ اهللا به شيئا, وديوان ال يرتك اهللا : ثالثة−عزوجل– عند اهللا )٣(الدواوين"−فالرشك باهللا, قال اهللا: ما الديوان الذي ال يغفره اهللامنه شيئا, وديوان ال يغفره اهللا, فأ

وأما الديوان ] ٧٢: املائدة[ r q p o n m l k j :−عزوجل ــــــــــــــــــ

).٥/٤٥٥(تفسري ابن كثري : انظر) ١( الصالة بحرضة الطعام كراهة: املساجد ومواضع الصالة, باب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب : أخرجه) ٢(

).١/٣٩٣(, ) ٥٦٠ (الذي يريد أكله يف احلال وكراهة الصالة مع مدافعة األخبثني, حديث رقم: انظر.فيه مكتوب هو ما :واملراد, الدفرت :وهو معرب فاريس −تفتح وقد الدال بكرس− ديوان مجع) ٣(

).٢/٣٧١(النهاية يف غريب األثر


٩٥

فظلم العبد نفسه فيام بينه وبني ربه من صوم يوم تركه, أو صالة : الذي ال يعبأ اهللا به شيئان الذي ال يرتك اهللا منه تركها, فإن اهللا عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء, وأما الديوا

.)١( "فظلم العباد بعضهم بعضا, القصاص ال حمالة : شيئا : وجه االستدالل

صىل اهللا عليه −يف احلديث دليل عىل التفريق بني حق اهللا تعاىل وحق العباد وقوله ولطفـا ليشعر أن حق اهللا تعاىل عىل املساهلة فيرتك حقه كرما) اليعبأ اهللا به : ( −وسلم

.)٢(منه سبحانه وتعاىل : فروع القاعدة: خامسا ألنه حقه مبني عىل ;إن قتل وارتد, أو قطع يمينا ورسق قدم حق اآلدمي .٢

.)٣(التشديد لشحه وحاجته وحق اهللا مبني عىل السهولة لغنى اهللا وكرمه ;من ملك رقبة جتزئ يف الكفارة وعليه دين مثله وهو مطالب به فال كفارة عليه .٣

. )٤(ألن حق اآلدمي مقدم أن جتتمع حدود هللا تعاىل وحدود آلدمي, وفيها قتل فإن حدود اهللا تعاىل تدخل .٤

.)٥(يف القتل ــــــــــــــــــ

د اإلمام أمحد, يف مسند الصديقة عائشة بنت الصديق ريض اهللا عنها, حديث اإلمام أمحد, مسن: أخرجه) ١(يف ذكر ما ورد من : , وأخرجه بنحوه البيهقي, يف شعب اإليامن, فصل)١٥٦, ٤٣/١٥٥(, )٢٦٠٣١(رقم

, ضعفه األلبـاين يف مـشكاة املـصابيح, حـديث رقـم )٩/٥٤٠(, )٧٠٦٩(التشديد يف الظلم, حديث رقم ).١/٤٤٣(, )٣٠٢٢(, ويف ضعيف اجلامع الصغري وزيادته, حديث رقم )٣/١٤١٩(, )٥١٣٣( ).٨/٣٢٠٦(, ومرقاة املفاتيح رشح مشكاة املصابيح )١٠/٣٢٥٩(رشح املشكاة للطيبي : انظر) ٢( ).٣/٢٧٠( الكايف :انظر) ٣( ).٥٥٩, ٩/٥٥٨( املغني :انظر)٤(, )٧/٣٧٥(, املبـدع يف رشح املقنـع )١٠/٤١(, الفـروع )٤/١١٠(, الكـايف )٩/١٥٦( املغني :انظر) ٥(

).٣/٣٤١(, رشح منتهى اإلرادات )١٠/١٦٤(اإلنصاف


٩٦

, ألن التحريم أكل امليتةقدم من اضطر فأصاب امليتة وخبزا ال يعرف مالكه .٥ .)١( − سبحانه وتعاىل −يها حلق اهللا ف

: مستثنيات القاعدة: سادساأن حيج عنه ومل خيلف تركة تفي باحلج وكان عليه دين آلدمي إذا أوىص .١ .)٣( ويؤخذ للحج حصته فيحج هبا من حيث تبلغ )٢(حتاصا .)٤(إن اجتمع زكاة ودين آلدمي وضاقت الرتكة حتاصا .٢

ــــــــــــــــــ ).٩/٤١٩(, واملغني )١/١٤٥( خمترص اخلرقي :انظر) ١(وحتاص القوم حتاصا) ٢( اقتسموا حصصهم:, أي وحاصه حماصة وحصاصا, قاسمه: فأخـذ كـل واحـد ,

منهام حصته ويقال حاصصته اليشء أي قاسمته : .»حصص« مادة)٧/١٣( لسان العرب . ).١/٢٣٣(, واملحرر يف الفقه )٣/١٨٩(, والرشح الكبري )٣/٢٣٤( املغني :انظر) ٣( ).٢/٢٨(, ومطالب أويل النهى )١/٣٩٨(, ورشح منتهى اإلرادات )١/٢١٩( املحرر يف الفقه :انظر) ٤(


٩٧

)١( القبض يف العقد الفاسد كالقبض يف الصحيح: القاعدة الثالثة : ألفاظ ورود القاعدة: أوال .)٢( العقود حكم صحيحها يف الضامنسدحكم فا .١ : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: ثانيا

.)٣(تناول لليشء بيدك مالمسة : القبض لغة: اللفظ األول .)٤(هذه الدار يف قبضتي وقبيض, كام تقول يف يدي: يقال. امللك: بضة والقبضقوال

يـه مراعـاة الكـف, كقبـضت هو حتصيل اليشء ومتلكه وإن مل يكن ف: ويف االصطالح . )٥(الدار من فالن أي حزهتا

نقيض احلل; عقده يعقده عقدا وتعقادا وعقده, والعقد : العقد لغة: اللفظ الثاين .)٦(العهد

اتفاق بني طرفني يلتزم بمقتضاه كل منهام تنفيذ ما اتفقا عليـه كعقـد : ويف االصطالح

ــــــــــــــــــ, )٤/١٥٣(, املبـدع رشح املقنـع )٤/١٧٢(, )٥/٢٦٠(ح الكبـري , الـرش)٤/٣٧(, )٥/٨١(املغني ) ١(

, تقريـر القواعـد وحتريـر الفوائـد )٣/٨(, املنثور يف القواعد الفقهيـة )١/٣٠٧(األشباه والنظائر للسبكي ).١٠/٨١١(, )٥/١٨٦(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ١/٣٣٤(البن رجب

ــر) ٢( ــسيوطي:انظ ــائر لل ــباه والنظ ــة)١/٣٢٨(األش ــد الفقهي ــور يف القواع ــاع )٣/١٢(, واملنث , واإلقن, ومطالــب أويل النهــى )٣/٢٨٦(, وكــشاف القنــاع )٢/١٢٧(, ورشح منتهــى اإلرادات )٢/١٦٨()٣/٢٨٠.( . »قبض«مادة ) ٧/٢١٤(لسان العرب ) ٣( .»قبض «مادة ) ١/٢٤٦(خمتار الصحاح » قبض «مادة ) ١٩/١٠(تاج العروس ) ٤( ).١/٢٦٧(عىل مهامت التعاريف التوقيف :انظر) ٥(مـادة )٨/٣٩٥(تـاج العـروس ) ٤/٨٦(, مقاييس اللغـة»عقد«مادة ) ٢٩٧ −٣/٢٩٦(لسان العرب) ٦( .»عقد«


٩٨

. )١(البيع والزواج وعقد العمل .)٢( الفاسد: لثالث اللفظ ا

.)٣( الصحيح: اللفظ الرابع : معنى القاعدة إمجاال: ثالثا

أن القبض بالعقد الفاسد ال ترتتب عليه آثار ذلك العقد من حيث نقل امللكيـة وجواز الترصف وأما من حيث ضامن العني فهذا خيتلف باختالف العقد فام كـان مـن

لو صح ذلك العقد فكـذلك إذا فـسد العقـد فـإن العقود يقتيض نقل ضامن العني فيامالعني تكون مضمونة عىل القابض وأما ما ال يقتيض نقل الضامن فـيام لـو صـح ذلـك

. )٤(العقد فإنه كذلك ال ينقل الضامن إذا فسد : أدلة القاعدة: رابعا

: من القرآن الكريم ].٥٨: النساء [ ± ° ¯ ® ¬ « ª © :قال تعاىل : لوجه االستدال

أن اهللا سبحانه وتعاىل أمر املسلم بالوفاء بكل قول أو فعل عقده, فمـن دخـل يف عقـد .)٥(عىل أن العني مضمونة عليه ثم تبني فساد العقد فعليه أن يؤدي ما التزمه يف العقد

:من السنة على« : قال−صىل اهللا عليه وسلم−, عن النبي −ريض اهللا عنه− )١(عن سمرة .١

ــــــــــــــــــ .»عقد «مادة ) ٢/٦١٤(, املعجم الوسيط )١/٩٣( معجم لغة الفقهاء :انظر) ١( .)٦٢ ص(سبق التعريف به يف )٢( .) ٧١ ص(سبق التعريف به يف )٣( ).٣٣٧, ١/٣٣٦( حاشية تقرير القواعد وحترير الفوائد البن رجب :انظر) ٤( ).١٥/٥٣٠(, التفسري البسيط )٢٣/٢٦٢(تفسري الرازي : انظر ) ٥(


٩٩

.)٢( » تؤديه حتى تأخذ ما اليد : وجه االستداللمطلق فهو شامل لكل ما كان مضمون العني سواء كان ذلك يف ) اليد ( أن لفظ .)٣(عقد صحيح عقد فاسد أو

.)٤(النكاح الفاسد يستقر بالدخول فيه وجوب املهر املسمى −١رهن الصحيح إذا فسد الرهن وقبضه املرهتن فال ضامن عليه إن تلف بيده ألن ال−٢

.)٥(غري مضمون ففاسده كذلك باع سيارة مطلقة دون حتديد بعرشة آالف ريال, كان هذا البيع فاسدا جلهالة "−٣

ــــــــــــــــــقال بـن إسـحاق كـان , سمرة بن جندب بن هالل بن حريج بن مرة بن حزن الفزاري يكنى أبا سليامن) ١( =

ا رجل من األنـصار وعـن عبـد اهللا بـن بريـده عـن من حلفاء األنصار قدمت به أمه بعد موت أبيه فتزوجه فكنت أحفظ عنه ونزل سمرة البرصة وكـان −صىل اهللا عليه وسلم−سمرة كنت غالما عىل عهد رسول اهللا

زياد يستخلفه عليها إذا سار إىل الكوفة وكان شديدا عىل اخلوارج فكانوا يطعنون عليه وكـان احلـسن وابـن ين يف رسالة سمرة إىل بنية علم كثري قيل مات سـنة ثـامن وقيـل سـنة تـسع سريين يثنيان عليه وقال بن سري ).٣/١٧٨( اإلصابة .ومخسني وقيل يف أول سنة ستني

, وابـن ماجـة, )٥/٤١٤(, )٣٥٦١(يف تضمني العارية, حديث رقم : أخرجه, أبوداود, يف سننه, باب) ٢(, والرتمذي, يف سـننه, )٣/٤٧٩(, )٢٤٠٠(العارية, حديث رقم : أبواب الصدقات, باب: يف سننه, كتاب

العاريـة : , والنسائي, يف سـننه, كتـاب)٣/٥٥٨(, )١٢٦٦(ما جاء يف أن العارية مؤداة, حديث رقم : بابالعاريـة, : , والبيهقي, الـسنن الكـرب, كتـاب)٥/٣٣٣(, )٥٧٥١(املنيحة, حديث رقم : والوديعة, باب

, ضـعفه األلبـاين يف اإلرواء, حـديث رقـم )٦/١٤٩(, )١١٤٨٢(العارية مـضمونة, حـديث رقـم : باب, ويف ضعيف سـنن )١/٥٤٧(, )٣٧٣٧(, ويف ضعيف اجلامع وزيادته, حديث رقم )٥/٣٤٨(, )١٥١٦(

).١/١٤٩(الرتمذي ) .٢/٧٣( حاشية السندي عىل سنن ابن ماجة : انظر ) ٣( ).١/٣٤٠( تقرير القواعد وحترير الفوائد البن رجب :انظر) ٤( ).٣/٣٥١(, وكشاف القناع )٢/١٦٨(, واإلقناع )٤/٤٢٣(, والرشح الكبري)٤/٢٨٨(املغني:ظران) ٥(


١٠٠

ثم – مع فساد البيع –السيارة حيث مل حتدد, فإن جاء البائع بسيارة وقبضها املشرتي .)١("تلفت يف يده فعليه قيمتها يوم قبضها, ال الثمن الذي سميا

ع سلعة بعد نداء اجلمعة الثاين ثم تلفت السلعة يف يد املشرتي فإهنا مضمونة با−٤ .عليهاستأجر سيارة بإجارة فاسدة جلهالة مدة االنتفاع ثم تلفت السيارة عند املستأجر −٥

ألن اإلجارة لو صحت مل يكن عليه ضامنه ;فال يضمن إال إذا تعد أو فرط .)٢(فكذلك ملا فسدت

ــــــــــــــــــ ).٥/١٨٧(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ١( :ومن الفروع أيضا) ٢(أقبضه ماال ليكون رأس مال مضاربة فتبني فساد عقد الرشكة فإن املـال يكـون أمانـة عنـد املـضارب ال . ١

.د أو فرطيضمن إال إذا تع


١٠١

)١( كل عقد اقتىض الضامن, مل يغريه الرشط: رابعةالقاعدة ال : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: أوال

)ضامن(كفل به فهو ) ضامنا(اليشء بالكرس ) ضمن (": الضامن لغة: اللفظ األول وكل يشء جعلته . عنه مثل غرمه) فتضمنه) (تضمينا(اليشء ) ضمنه(و ). ضمني(و

.)٢( "ه إيا) ضمنته(يف وعاء فقد . )٣( " التزام بتعويض مايل عن رضر للغري ": ويف االصطالح

. )٤(عالماهتا : العالمة وأرشاط الساعة: الرشط لغة: اللفظ الثاين . )٥(إلزام اليشء والتزامه يف البيع ونحوه واجلمع رشوط : وقيل

.)٦( "وباهو عبارة عام يضاف احلكم إليه وجودا عند وجوده ال وج": ويف االصطالح كل حكـم متعلـق بـأمر يقـع لوقوعـه, وذلـك األمـر ": قال الراغب يف املفردات

."كالعالمة له .)٧(ما يوضع ليلتزم يف بيع أو نحوه : وقيل


, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٦٦(, الرشح الكبري )٧١−٤/٧٠(, كشاف القناع )٥/١٦٥(املغني :انظر) ١( ).٣/٧٤١(, مطالب أويل النهى )٥/١٠( .»ضمن « مادة) ٣/٣٧٢(مقاييس اللغة : , وانظر»ضمن « مادة) ١/١٨٥(خمتار الصحاح : انظر) ٢(, القـاموس )١/٢٢٣(نظر التوقيف عىل مهامت التعـاريف :انظر, و)٢/١٠٣٥(املدخل الفقهي العام ) ٣(

).١/٢٢٤(الفقهي .»رشط «مادة) ٣/٢٦٠(, مقاييس اللغة »رشط «مادة) ١/١٦٣(خمتار الصحاح :انظر) ٤(, تـاج العـروس »رشط «مـادة) ١/٦٧٣(, القـاموس املحـيط »رشط «مـادة) ٧/٣٢٩(لسان العـرب ) ٥( .»رشط «مادة) ١٩/٤٠٤( ).١/١٢٦(ريفات التع) ٦( ).١/٢٦٠(, معجم لغة الفقهاء )١/١٩٢(القاموس الفقهي ) ٧(


١٠٢

: معنى القاعدة إمجاال: ثانيافالـرشط بـني , يلـزم بإتالفـه أو فقـده ضـامن مـا أتلـف رأن كل عقد عىل أمـ

فكذلك مـا ; كام أن األمانات ال تضمن بالرشط , قط هذا الضامن املتعاقدين فيه ال يس .)١(وجب ضامنه مل يغريه الرشط


إن : أتتها بريرة تسأهلا يف كتابتها فقالـت: قالت−ريض اهللا عنها−ماروته عائشة −عليـه وسـلمصـىل اهللا −شئت أعطيت أهلك ويكون الوالء يل, فلام جاء رسـول اهللا

ابتاعيها «: −صىل اهللا عليه وسلم−ذكرته ذلك, قال النبي فأعتقيها, فإنام, الـوالء ملـن أعتق بـال مـا((: عـىل املنـرب, فقـال−صىل اهللا عليه وسـلم−ثم قام رسول اهللا » أقـوام

يشرتطون رشوطا ليست كتاب يف من, اهللا اشرتط رشطا ليس كتاب ىف فليس اهللا لـه ,وإن اشرتط مائة مرة (( )٢( .

فام ((: وأخرجه مسلم بلفظ بال أقوام يشرتطون رشوطا ليـست كتـاب ىف , اهللا كان ماما كان من رشط من رشط ليس كتاب ىف فهو اهللا باطل وإن, كـان مائـة رشط ,

كتاب أحق اهللا ورشط أوثق اهللا بال ما, رجال منكم يقول أحدهم أعتق فالنا والـوالء إنام ىل الوالء ملن أعتق (( )٣(.


) .٤/٧٠(, كشاف القناع )٥/١٦٥(املغني :انظر) ١(املكاتـب ومـا ال حيـل مـن الـرشوط, : الـرشوط, بـاب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب : أخرجه) ٢(

نبـوا كثـريا مـن الظـن, حـديث رقـم يا أهيـا الـذين ءامنـوا اجت: , وباب)٣/١٩٨(, )٢٧٣٥(حديث رقم )٨/١٩(, )٦٠٦٦.( , )١٥٠٤(إنـام الـوالء ملـن أعتـق, حـديث رقـم : العتق, باب :مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٣()٢/١١٤٢.(


١٠٣

:وجه االستداللاملخالف لكتاب اهللا فدل ذلك عىل أن ما وجب ضامنه رشعا ال أنه أبطل الرشط

.يسقط ضامن اشرتاط عدمه : فروع القاعدة: رابعا .)١(رشط نفي الضامن يف العارية ال يصح .١ .)٢(رشط نفي الضامن يف الوديعة يف حال التعدي والتفريط ال يصح .٢ .رشط نفي الضامن يف املقبوض بعقد بيع فاسدال يصح .٣ .رشط نفي الضامن عن البائع يف حال حصول جائحة عىل املحصولال يصح .٤

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٦٦(, الرشح الكبري )٥/١٦٥( املغني :انظر) ١( .املرجع السابق) ٢(


١٠٤

)١( املنافع املأذون يف إتالفها ; ال جيب عوضها: القاعدة اخلامسة : معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة: أوال

. )٢( اهلالك وذهاب اليشء :اإلتالف لغة: اللفظ األول .)٣("منتفعا به منفعة مطلوبة منه عادة إخراج اليشء عن أن يكون " :ويف االصطالح

.)٤( بدل لليشء :العوض لغة: اللفظ الثاين ( و ) تعويـضا ) ( عوضـه ( و ) أعاضـه ( و ) عاضـه : ( تقول منه. وواحد األعواض

.)٥(أي أعطاه العوض ) عاوضه .)٦( " هو قيام يشء مقام آخر " :ويف االصطالح

: معنى القاعدة إمجاال: ثانياأن كل منفعة أذن صاحبها أو من له حق باإلذن فيها باستعامهلا من قبل شـخص

.آخر وتلفت بذلك االستعامل املأذون فيه فإنه ال يضمن ما يرتتب عىل ذلك اإلتالف : أدلة القاعدة: ثالثا

:من السنة −صـىل اهللا عليـه وسـلم−ما وراه أبو حرة الرقايش, عن عمه, أن رسول اهللا .١ال حيل مال امرئ مسلم إال بطيب نفس منه « : قال «)٧(.

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٦٧(, الرشح الكبري )٥/١٦٥(املغني : انظر ) ١( .»تلف« مادة )١/٣٥٣(, ومقاييس اللغة »تلف« مادة )١/٤٦(خمتار الصحاح : انظر) ٢( ).١/٤١(معجم لغة الفقهاء ) ٣(, مقاييس اللغة »عوض « مادة )١٨/٤٤٩(, تاج العروس »عوض « مادة )٧/١٩٢(لسان العرب ) ٤( .»عوض«مادة ) ٤/١٨٨( .»عوض « مادة)١/٢٢١(خمتار الصحاح ) ٥( ).١/١٠٥(معجم لغة الفقهاء : , وانظر)١/٢٤٨(ف عىل مهامت التعاريف التوقي) ٦( ) .٨٢ص(سبق خترجيه يف ) ٧(


١٠٥

: وجه االستداللأي أن املالك ومن له حق يف اإلذن إن أذن له يف استهالك املنفعة فحينئـذ ينـزل منزلـة

.املالكسمعت جابر بن عبد اهللا, سئل عن ركـوب اهلـدي, : , قال)١(عن أيب الزبري .٢

اركبهـا بـاملعروف, إذا « : , يقـول−صـىل اهللا عليـه وسـلم−فقال سمعت النبي أجلئت إليها حتى جتد ظهرا «)٢(.

: وجه االستدالل .أنه ملا أذن له بركوهبا باملعروف كان هذا إذنا بام يرتتب عىل هذا االستعامل : املعقولمن ــضمن اإل ــتعامل ت ــري ألن اإلذن يف االس ــه غ ــا أذن يف إتالف ــالف وم ذن يف اإلت

.)٣(مضمون : فروع القاعدة: رابعا

إذا تلفت أجزاء العارية باالستعامل كخمل املنشفة, والقطيفة, وكثـوب .١ .)٤(بيل باللبس فإنه ال يضمن ــــــــــــــــــ

األسـدي مـوالهم −بفتح املثناة وسـكون الـدال املهملـة وضـم الـراء−حممد بن مسلم بن تدرس هو ) ١( ).١/٥٠٦(ب تقريب التهذي.أبوالزبري املكي صدوق إال أنه يدلس من الرابعة مات سنة ست وعرشين ع

جواز ركوب البدنة املهداة ملن احتـاج : باب−احلج : كتاب−) ٢/٩٦١(صحيح مسلم , مسلمأخرجه ) ٢( −يف ركـوب البـدن : بـاب−املناسك : كتاب−)٢/١٤٧(, وأبوداود يف سننه )١٣٢٤( حديث رقم −إليها

ركـوب البدنـة : ب بـا−مناسك احلج : كتاب−)٥/١٧٧(سنن النسائي النسائي, , و)١٧٦١(حديث رقم ).٢٨٠٢( حديث رقم −باملعروف

, رشح منتهـى )٥/١١(, املبـدع يف رشح املقنـع )٥/٣٦٧(, الـرشح الكبـري )٥/١٦٥(املغنـي : انظر) ٣( ).٤/٧٢(, كشاف القناع )٢/٢٩٤(اإلرادات

=, اإلنصاف )٥/١١(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٦٧(, الرشح الكبري )٢/٢١٤(الكايف : انظر) ٤(


١٠٦

.إذا هتالك الكتاب املوقوف عىل طلبة العلم فإنه ال ضامن فيه .٢ الدابـة حتتـه مل يـضمن املنقطـع لو أركب دابته منقطعا هللا تعاىل فتلفـت .٣

.)١(الدابة إذ املالك هو الطالب لركوبه

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٦٧(, حاشية الروض )٦/١١٣( =, املبدع يف رشح )٧/٢٠٧(, الفروع )٢/٢٩٣(, رشح منتهى اإلرادات )٤/٧١(كشاف القناع : انظر) ١(

).٢/٣٣٥(, اإلقناع )٦/١١٦(, اإلنصاف )٥/١٢(املقنع


١٠٧

ما تلف بمرور الزمان عليه يكون حكمه حكم ما تلف : القاعدة السادسة )١(باالستعامل

: معنى القاعدة إمجاال: أوالأن كل ما هلك بميض الوقت عليه ولو مل ينتفع بـه كـان احلكـم فيـه كـاحلكم فـيام

. فيه يف ذلك الوقتاستعمل : أدلة القاعدة: ثانيا :املعقولمن

.)٢(ألنه تلف باإلمساك املأذون له فيه, فأشبه تلفه بالفعل املأذون فيه : فروع القاعدة: ثالثا

.لو استعار ثوبا فتلف بمرور الزمان عليه كان حكمه كحكم استعامله .١ .ستعاملهاملغصوب لو تلف بمرور الزمان عليه كان حكمه كحكم ا .٢ . املرهون لو تلف بمرور الزمان عليه كان حكمه كحكم استعامله .٣إذا تلفت العني املرسوقة بمرور الزمان عليها فعىل السارق ضامهنا برد قيمتها .٤

.أو مثلها إن كانت مثلية : مستثنيات القاعدة: رابعا . اللقطة إذا تلفت قبل احلول من غري تفريط مل يضمنها .١د املودع عليها يد أمانة فال يضمن ولو تلفت بمرور الزمان , ألن يالوديعة .٢ .)٣(عليها

ــــــــــــــــــ ).٥/١٦٥(املغني ) ١( ).٥/١٦٥(املغني :انظر) ٢(

) .٢/٢٠٩( الكايف : انظر) ٣(


١٠٨

جيب ضامن العني بمثلها إن كانت من ذوات األمثال فإن مل : القاعدة السابعة )١( تكن مثلية ضمنها بقيمتها يوم تلفها

:ألفاظ ورود القاعدة: أوال . )٢( ضامن ما كان من املثليات بمثله األصل.١ .)٣( ثيل بمثله ال بغريه ضامن امل. ٢ .)٤( ه بقيمته يوم عجل وال يضمن نقصه يضمن املثيل بمثله وغري. ٣ .)٥( األصل أن ضامن املثليات باملثل, واملتقومات بالقيمة . ٤ .)٦( املثيل يضمن يف اإلتالف باملثل.٥

:معنى القاعدة إمجاال: ثانياواملتقوم بالقيمة وهذا يشمل الضامن أن األصل يف الضامن أن املثيل يضمن بمثله

يف باب اإلتالف أو العضب أو القرض والصحيح أن املثيل هو كل ما له مثل أو مشابه وقىض خريا منه فإن تعـذر كرااستقرض ب−صىل اهللا عليه وسلم−أو مقارب فإن النبي

.)٧(مةرد املثل وجب املصري إىل القيمة, وكذلك ما ليس له مثل فإن الواجب فيه القي

ــــــــــــــــــ ).١/٣٥٨(, األشباه والنظائر للسيوطي )٢/١٩٦( قواعد األحكام :انظر, و)٥/١٦٦(املغني ) ١( ).٤/١٠٦(املغني :انظر) ٢( ).٤/١٨٢(نفس املوضع :انظر, و)٣/٥٦١(رشح الزركيش ) ٣( ).٣/٢١٥(اإلنصاف ) ٤( ).٤/٨٤(املبدع يف رشح املقنع ) ٥( ).٦/٢١٢ (املصدر السابق) ٦( .)٢/١٩٦(األحكام قواعد ,)٥/١٦٦(املغني : انظر ) ٧(


١٠٩

: أدلة القاعدة: ثالثا : من السنةعىل« : قال−صىل اهللا عليه وسلم−, عن النبي−ريض اهللا عنه−عن سمرة .١ اليد

أخذت ما حتى تؤديه « )١(. : وجه االستدالل

دليل عىل وجوب رد ما قبضه املرء وهو ملك لغـريه وال يـربأ إال بمـصريه إىل فيه إالعنـد اإلتـالف وال تتحقـق التأديـة )حتى تؤديـه( قوم مقامه لقوله مالكه أو من ي

.)٢( فإن تعذر رد املثل وجب املصري إىل القيمةباملثل إن كان مثليا, أهدت بعض أزواج النبي صىل اهللا عليه : قال−ريض اهللا عنه−ما رواه أنس .٢

)٣( القصعةطعاما يف قصعة, فرضبت عائشة−صىل اهللا عليه وسلم−وسلم إىل النبيطعام«: −صىل اهللا عليه وسلم−بيدها, فألقت ما فيها, فقال النبي بطعام وإناء,

بإناء «)٤(. من «: −صىل اهللا عليه وسلم−رسول اهللا: , قال−ريض اهللا عنهام−عن ابن عمر .٣ أعتق رشكا له مملوك ىف فعليه, عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه فإن, مل يكن له مال

ــــــــــــــــــ ) .١١٠ص( سبق خترجيه يف ) ١( ).٢/٩٦(سبل السالم : انظر ) ٢(

القصعة )٣( نوع : من اإلناء الفائق يف غريب احلديث و ).٤/١١٤(األثر احلديث والنهاية يف غريب : انظر. .)٢/١٦٥(األثر

ما : سول اهللا صىل اهللا عليه وسلم, بابأبواب األحكام عن ر: الرتمذي, سنن الرتمذي, كتاب: أخرجه)٤(, صـححه )٣/٦٣٢(, )١٣٥٩(جاء فيمن يكرس له اليشء ما حيكم لـه مـن مـال الكـارس?, حـديث رقـم

, ويف صحيح اجلامع الصغري وزيادته, حـديث رقـم )٥/٣٥٩(, )١٥٢٣(األلباين يف اإلرواء, حديث رقم )٢/٧٢٧(, )٣٩١١.(


١١٠

يقوم عليه قيمة عدل فأعتق منه أعتق ما « )١(. من« : وعند مسلم بلفظ أعتق رشكا له عبد ىف كانف, له مال يبلغ ثمـن العبـد ,

قوم عليه قيم العدل ة فأعطى, رشكا حصصهم هئ وعتق, عليه العبد وإال, فقد عتق منه عتق ما « )٢(.

: وجه االستدالل من احلديثنيضمن اإلناء والطعام باملثل; ألهنـام مثليـان, −ريض اهللا عنه−أنه يف حديث أنس

صىل اهللا عليه وسلم−للكن يف اإلعتاق ملا بني الرسو أن من أعتق رشكـا لـه يف عبـد −يقوم« : رس عتقه إىل نصيب رشكائه قال عليه قيمة عدل ألنه ليس ;فأوجب القيمة »

.)٣(مثليا, يتعذر فيه حتصيل املثل فهو متقوم :فروع القاعدة: رابعات; فإن كان أثامنا, لزمه إذا غصب شيئا ببلد, فلقيه ببلد آخر, فطالبه به, نظر .١

دفعها إليه; ألن األثامن قيم األشياء, فال يرض اختالف قيمتها, وإن كان غريها وكان .)٤(من املثليات وقيمته يف البلدين واحدة لزمه أداء مثله

فعليه مثلها −ترد العني املرسوقة إىل مالكها وإن كانت تالفة وهي من املثليات .٢ .)٥(وإال فقيمتها

اهلدي واألضحية أتلفها أجنبي بالقيمة كسائر املتقومات وأما اللحم بعد ضامن .٣ ــــــــــــــــــ

إذا أعتق عبدا بني اثنني أو أمة بـني الـرشكاء, : العتق, باب: كتابالبخاري, صحيح البخاري, : أخرجه)١( ).٣/١٤٤(, )٢٥٢٣(حديث رقم

).٢/١١٣٩(, )١٥٠١(العتق, حديث رقم : مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٢( ).١٠/١٢٠( رشح املمتع عىل زاد املستقنع :انظر) ٣( ). ٥/٢٠٧( املغني :انظر) ٤( ).٦/١٤٩(, وكشاف القناع )٤/٢٨٧( اإلقناع :انظر) ٥(


١١١

.)١( ألنه مثيل ؛الذبح فينبغي ضامنه باملثل العارية املقبوضة مضمونة بقيمتها يوم التلف بكل حال وإن رشط نفي ضامهنا .٤

.)٢(وإن كانت مثلية فبمثلها : مستثنيات القاعدة: خامسا .)٣(− صىل اهللا عليه وسلم − عنه لنصشاة بالتمر لعند رد اللبن الترصية .١ .)٥( فإنه يضمن بقيمته يف الربية )٤(املاء يف املفازة .٢ أما ضامنه فألنه ,فعليه أي الغاصب مثله, فتخمر عنده وإن غصب عصريا .٣

.)٦(صار يف حكم التالف لذهاب ماليته بتخمره فليس له أي , بلد الغصب إن كان املغصوب قيمته ببلد الطلب أكثر من قيمته ب .٤

.)٧(املالك املثل

ــــــــــــــــــ ). ١/٦١٣( رشح منتهى اإلرادات :انظر) ١( ).٤/٧٠(, وكشاف القناع )٢/٣٣٥( اإلقناع :انظر) ٢( ).٤/١٠٦( املغني :انظر) ٣( )٨٦٠/ ٢(املعجم الوسيط )٨٩/ ٢( لسان العرب :انظر. فيهاماءال أرض )٤( ).٤/١٠٧( كشاف القناع :انظر) ٥( ).١٨١, ١٠/١٨٠(, و رشح املمتع عىل زاد املستقنع )٤/١١٠(كشاف القناع :انظر)٦( ).٤/١١١(كشاف القناع :انظر)٧(


١١٢

)١(حقوق اآلدميني ال تسقط باجلهل واخلطأ: القاعدة الثامنة : ألفاظ ورود القاعدة: أوال .)٢( مي ال يعفى فيه باجلهل والنسيان حق اآلد .١ .)٣(حقوق اآلدميني العامد واملخطئ فيها سواء .٢ : معنى القاعدة إمجاال: ثانيا

ل واخلطأ يف حقوق اآلدميني ال يمنع التكليف وذلك ألنه شامل ألهلية أن اجلهالوجوب وأهلية األداء ; ألن متعلق األهلية هو الذمة, وذمة مـن عليـه احلـق ألدمـي

.)٤(مشغولة به فال يسقط احلق هبا بخالف حقوق اهللا تعاىل فإن املرء غري مؤاخذ هبا :أدلة القاعدة: ثالثا

:من القرآن الكريم T S R Q P O N M L K J :قال تعاىل

].٩٢: النساء[ . )٥(أن اهللا أثبت الدية يف قتل اخلطأ ألهنا حق آلدمي : وجه االستدالل

: املعقولمن . )٦(للقاعدة الرشعية أن حقوق العباد مبنية عىل املشاحة

ــــــــــــــــــ ).١٥/٢٠١(, الرشح املمتع عىل زاد املستقنع )٥/٤١٨(, الرشح الكبري )٥/٢٠٠(املغني :انظر) ١( ).١٣/١٦٠(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع ) ٢( ).٢/١٢٢(املنثور يف القواعد الفقهية ) ٣( .)٥/٤١٨(, الرشح الكبري )٥/٢٠٠(املغني : انظر )٤( ).١/٤٤٨(حاشية زاد املسري يف علم التفسري :انظر ) ٥( ) .٨٤ص( رشح القاعدة وفروعها يف :انظر) ٦(


١١٣

: فروع القاعدة: رابعا .نإذا تلف مال آدمي جاهال أو خطأ فعليه الضام .١ .)١(ألنه حق آلدمي ;لو قذف إنسانا فإنه ال يسقط احلد عنه .٢ .وجوب الدية يف قتل اخلطأ .٣ .)٢(إن لبست هذا الثوب فزوجتي طالق, ثم لبسه ناسيا تطلق زوجته : لو قال .٤ .)٣(إن لبست هذا الثوب فعبدي حر, ثم لبسه ناسيا فالعبد يعتق : لو قال .٥

ــــــــــــــــــ ).٤/٢٦٧( حاشية اإلقناع :انظر) ١( ).٧/٤٩٣( حاشية الروض املربع :انظر) ٢( .املصدر السابق) ٣(


١١٤

)١( ضمنه املرء خارج الوعاء ضمن ما فيهما : القاعدة التاسعة : ألفاظ ورود القاعدة: أوال .)٢( ملة استيالء عىل اجلزء املظروفاالستيالء عىل اجل .١ : معنى القاعدة إمجاال: ثانيا

, أنه كام جيب ضامن اجلزء اخلـارجي مـن األعيـان التـي يف جوفهـا مالـه قيمـة .)٣(فكذلك جيب ضامن ما يف جوفها

: أدلة القاعدة:ثالثا :من السنةأهدت بعض أزواج النبي صىل اهللا عليه : قال−ريض اهللا عنه−ما رواه أنس

طعاما يف قصعة, فرضبت عائشة القصعة −صىل اهللا عليه وسلم−وسلم إىل النبيطعام((: −صىل اهللا عليه وسلم−بيدها, فألقت ما فيها, فقال النبي بطعام وإناء,

بإن . )٤ ())اء :وجه االستداللفـدل , أوجب ضامن اإلناء وما فيه من الطعام −صىل اهللا عليه وسلم −أن النبي

.ذلك عىل ضامن الظرف واملظروف

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٠٧(املغني : انظر) ١( ).٤/١٨٠( رشح الزركيش :انظر, و)٥/٢٠٧(املغني ) ٢( ).٥/٢٠٧(املغني : انظر) ٣( ) .١٣٤ص ( سبق خترجيه يف ) ٤(


١١٥

:فروع القاعدة: رابعا .)١( " ضامن الدرة يف الصدفة, واجلوز واللوز " .١ .)٢( "فالولد مضمون , لو غصب حامال من احليوان أمة أو غريها " .٢ .)٣( "ضمن ذلك , لو حل وعاء فانساب ما يف الوعاء وتلف " .٣

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٠٧(املصدر السابق) ١( ).٥/٢٠٧(املغني : انظر) ٢( ).٢/١٦٨(امللخص الفقهي ) ٣(


١١٦

كل ما ضمنه املرء باإلتالف يف العقد الفاسد جاز أن يضمنه بمجرد : القاعدة العارشة )١( اإلتالف

: معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة : أوال . )٢( اإلتالف: اللفظ األول .)٣( الفاسد: اللفظ الثاين

:معنى القاعدة إمجاال : يا ثان, )٤(أن الضامن كام يكون فيام تلـف حتـت يـد القـابض للعـني بالعقـد الفاسـد

فيضمن منافعها املستوفاة باالستعامل ; فكذلك إذا تلفت تلك املنـافع حتـت يـده بـال . عقد; فإهنا مضمونة عليه

: أدلة القاعدة : ثالثا : من القرآن الكريم

].٥٨: النساء [ © ª « ¬ ® ¯ ° ± :قال تعاىل : وجه االستدالل

أن اهللا سبحانه وتعاىل أمر املسلم بالوفاء بكل قول أو فعل عقده , فمن دخل يف فعليه أن يؤدي ما التزمه يف ;عقد عىل أن العني مضمونة عليه ثم تبني فساد العقد

.)٥(العقد ــــــــــــــــــ

, املبـدع يف ) ٢/٣٢٠ (, رشح منتهى اإلرادات ) ٥/٤٣٩( , الرشح الكبري ) ٥/٢١٧( املغني :انظر) ١( ) .٤/٥٩( , مطالب أويل النهى ) ٥/٤٥( رشح املقنع

. )١٢٩ص(سبق تعريفه يف ) ٢( . )٦٢ ص ( يف سبق تعريفه) ٣(وهو العقد الذي فقد أحد رشوط صحته , كام لو جعل الثمن أو املهر مخرا أو خنزيرا ) ٤( موسـوعة : انظر .

) .٦/٢٩٠( القواعد الفقهية للبورنو ) .٥٣٠ / ١٥( , التفسري البسيط ) ٢٦٢ / ٢٣( تفسري الرازي :انظر ) ٥(


١١٧

: من السنة عىل « : قال−صىل اهللا عليه وسلم− , عن النبي − عنهريض اهللا− )١(عن سمرة

اليد ما أخذت حتى تؤديه « )٢(. : وجه االستدالل

مطلق فهو شامل لكل ما كان مضمون العني سواء كان ذلك يف ) اليد ( أن لفظ .)٣(عقد فاسد أو عقد صحيح

: من املعقول اء كان ذلك بعقد أو غري عقدسو, أن األصل يف قابض مال الغري الضامن )٤(.

: فروع القاعدة : رابعا .)٥(إن كانت للمغصوب أجرة فعىل الغاصب أجرة مثله مدة بقائه يف يده .١ .)٦(لو سكن الدار بإجارة فاسدة وجب أجرة مثلها .٢


).١٠٩ص( يف سبقت ترمجته) ١( اإلجارة: كتاب, سنن أيب داود أبوداود:أخرجه) ٢( , ) ٣٥٦١( يف تضمني العاريـة ,حـديث رقـم : باب,

) ٥٧٥١( املنيحة,حـديث رقـم:باب ,ة والوديعـة العاريـ: كتـاب, سنن النـسائي, والنسائي, )٥/٤١٤( ) ١٢٦٦( حـديث رقـم−اريـة مـؤداة مـا جـاء يف أن الع: بـاب , سنن الرتمـذي, , والرتمذي ) ٥/٣٣٣( ) ٢٤٠٠( حديث رقـم−العارية: باب−أبواب الصدقات:كتاب, سنن ابن ماجه, وابن ماجة , )٣/٥٥٨(

ـــاين يف اإلرواء,, )٣/٤٧٩( ـــ)٥/٣٤٨(ضـــعفه األلب ـــمح ـــامع ,) ١٥١٦(ديث رق ويف ضـــعيف اجل ) .١/١٤٩( ويف ضعيف سنن الرتمذي ) ٣٧٣٧( حديث رقم)١٧/٣٢٣(وزيادته,

) .٢/٧٣( حاشية السندي عىل سنن ابن ماجة : انظر ) ٣( ) .٣/٥٢٤( كشاف القناع : انظر) ٤( , مطالــب أويل النهــى )٥/٤٥( , املبــدع يف رشح املقنــع ) ٢/٣٢٠( رشح منتهــى اإلرادات : انظــر) ٥( )٤/٥٩. ( ) .٤/٤٦( , كشاف القناع ) ٦/١٤٦( , الرشح الكبري ) ٢/١٥٦( الكايف : انظر) ٦(


١١٨

.)١(إن أعاره أرضا للغراس فخالف واستعملها للبناء ضمن .٣تلفت عند الثاين وجب ضامن قيمة العني إن أعار املستعري بال إذن املعري ف .٤

.)٢(ومنفعتها

ــــــــــــــــــ , اهلدايـة عـىل مـذهب اإلمـام أمحـد ) ٢/٢٩٢( , رشح منتهـى اإلرادات ) ٢/٣٣٤( اإلقناع : انظر) ١( )١/٣٠٩. ( ) .٢/٢١٤( الكايف : انظر) ٢(


١١٩

ما مل يكن مضمونا يف حق املسلم مل يكن مضمونا يف حق : القاعدة احلادية عرشة )١(الذمي

: ألفاظ ورود القاعدة : أوال .)٢( حلرمته , مل جتب قيمته كامليتة ما حرم بيعه ال .١ .)٣( جيوز بيعه فال قيمة عىل متلفه ما ال .٢

:معنى القاعدة إمجاال : ثانيا أن األشياء التي ال جيب الضامن فيها يف حق املسلم ; كام ال قيمة له رشعا , فإنـه

. )٤(ال ضامن فيه حال إتالفه , فكذلك ال ضامن فيه يف حق الذمي : أدلة القاعدة : ثالثا : املعقولمن

ه اخلطاب يف دار اإلسالم أن عموم خطاب التحريم يتناول الذمي, وقد بلغ .١ .)٥(وهو ملتزم بأحكام الدار

أن ما أهدر الرشع ماليته ; فال ضامن له دون النظر إىل دين مالكه , بل النظر هو .٢ .)٦(يف ماليته رشعا

أهنا غري متقومة يف حق املسلم, فكذلك يف حق الذمي, فإن حتريمها ثبت يف .٣ ــــــــــــــــــ

) .٥/١٧( , املبدع يف رشح املقنع ) ٥/٣٧٧( , الرشح الكبري ) ٥/٢٢٣( املغني :انظر) ١(, املبـدع يف رشح ) ٤/١٨٣( , رشح الزركـيش ) ٥/٣٧٧( , الرشح الكبري ) ٥/٢٢٣( املغني :انظر) ٢(

) .٥/١٦( املقنع ) .١/٣٠٥( األشباه والنظائر للسبكي ) ٣( ) .٥/٢٢٣( غني امل: انظر) ٤( ) .٤/٢١٣( تيسري التحرير : انظر) ٥( ) .٥/٢٢٣( املغني : انظر) ٦(


١٢٠

ثبت يف حق أحدمها, ثبت يف حق حقهام , وخطاب النواهي يتوجه إليهام, فام .)١(اآلخر : فروع القاعدة : رابعا لو أتلف لذمي مخرا أو خنزيرا أو كلبا أو كرس صليبا أو آلة هلو مل يضمن .١ )٢(. .)٣(لو أتلف جلد ميتة ; فال ضامن عليه .٢ .)٤(لو أتلف احلرشات غري النافعة ; فال ضامن .٣

ــــــــــــــــــ ) . ٥/٣٧٧( , الرشح الكبري ) ٥/٢٢٣( املغني : انظر) ١( ) .١/٣٦٣( , املحرر يف الفقه ) ٥/٣٧٦( , الرشح الكبري ) ٥/٢٢٢( املغني : انظر) ٢( ) .٤/١٩٥( املغني : انظر) ٣( ).٤/٢٧٠( , اإلنصاف ) ١/٢٨٤( ,املحرر يف الفقه ) ٤/١٢٧( املغني , ) ٢/٦( الكايف : انظر) ٤(


١٢١

אאאWאאאW )١(اإلذن املطلق ينرصف إىل ما جرت به العادة: القاعدة األوىل

: األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين: أوال .)٢( اإلعالم بإجازة اليشء والرخصة فيه: اإلذن لغة: اللفظ األول

.)٣( فك احلجر وإطالق الترصف ملن كان ممنوعا منه رشعا :ويف االصطالح ن والعلم فإن اإلذن أخص وال يكاد يستعمل إال فيام فيه مشيئة ما وهناك فرق بني اإلذ

).٤(ضامه أمر أم ال ).٥(كل قائمة ليس هبا وضح: املطلق لغة: اللفظ الثاين

هو الذي يتمكن صاحبه فيه من مجيع الترصفات فيكون فعل بمعنـى :ويف االصطالح .)٦(مفعول .)٧(ومل يقيد بصبغة معنوية وال نطقية املطلق ما دل عىل املاهية بال قيد, : وقيل

).٨(الديدن والدربة والتامدي يف يشء حتى يصري له سجية: العادة لغة: اللفظ الثالث ــــــــــــــــــ

اإلذن : (, والكايف بلفـظ)٥/١٤٦(, الرشح الكبري )٢/٢١١(, رشح منتهى اإلرادات )٥/٣٠(املغني ) ١( ).٢/٢١٢(, )املطلق حيمل عىل احلفظ املعتاد

.»أذن « مادة ) ٣٤/١٦٢(, وتاج العروس »أذن «مادة) ١/١٢( املعجم الوسيط :انظر) ٢( ).١/٧٢(, والكليات )١/١٦(التعريفات :انظر)٣( ).١/٤٤( التوقيف عىل مهامت التعاريف :انظر) ٤(, القـاموس »مـسك«مادة ) ٢٧/٣٣٥(, تاج العروس »مسك «مادة ) ١٠/٤٨٩( لسان العرب :انظر) ٥(

).١/٢٣٢(الفقهي ).١/٢٢٧(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )٢/٣٧٦(املصباح املنري :انظر) ٦( ).١/٣٠٨(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/٧٨( احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة :انظر) ٧(, القـاموس املحـيط »ددن«مادة ) ٤/١٨٢(, مقاييس اللغة »عود«مادة ) ٣/٣١٦( لسان العرب :انظر) ٨( .»عود « مادة ) ٨/٤٤٣(, تاج العروس »العود «مادة ) ١/٣٠٣(


١٢٢

ما يستقر يف النفوس من األمور املتكررة املعقولة واملقبولة عند الطباع :ويف االصطالح .)١(السليمة

:معنى القاعدة إمجاال: ثانياه الناس واعتادوه يف حياهتم من ترصفات قوليـة أو فعليـة يعـد أن ما درج علي

دليال وبرهانا عىل صـحة االدعـاء, عنـد االخـتالف يف فهـم اللفـظ وتفـسريه, أو يف الترصفات واملعامالت اجلارية بني أفراد املجتمع فإذا صـدر مـن جـائز التـرصف إذن

.)٢( ما جرت به العادة مطلق غري مقيد وحيتمل أنواعا من الترصفات فإنه ينرصف إىل

:أدلة القاعدة: ثالثا : من القرآن الكريم

].٢٣٣: البقرة [ ¬ « ª ©¨ §: قال تعاىل .١ ].١٩: النساء [ ´ ³µ : قال تعاىل .٢

: وجه االستدالل من اآليتني .)٣(أن الشارع مل يقدر كيفية العرشة أو النفقة بل أحاهلا إىل عرف الناس

: من السنةصىل اهللا عليه −كنت مع النبي: , قال−ريض اهللا عنهام−)٤(ابر بن عبد اهللاعن ج .١

ــــــــــــــــــ) ١/٧٢(, احلـدود األنيقـة )١/١٤٦( التعريفات : انظر, و)١١٦−١١٥(األشباه والنظائر البن نجيم) ١(

).١/٢٩٩(معجم لغة الفقهاء ) ٢٣٣, ١/٣٩(التوقيف عىل مهامت التعاريف ).٤٢٦ – ٤٢٥( املفصل يف القواعد الفقهية :انظر) ٢( ).١/٦٣٤(تفسري ابن كثري : انظر) ٣( صحايب بـن −بفتحتني–األنصاري ثم السلمي −بمهملة وراء −جابر بن عبد اهللا بن عمرو بن حرامهو ) ٤(

ثامن عرشة غزوة وكـان مـن مع النبيغزاصحايب شهد العقبة الثانية مع أبيه وهو صغري ومل يشهد األوىل =


١٢٣

فكنتيف سفر, −وسلم عىل مجل ثفال إنام هو آخر يف القوم مر, يب النبي اهللا صىل− , فقال−وسلم عليه من«: هذا لك ما«: , قلت جابر بن عبد اهللا, قال» ? إين : , قلت»?

أمعك«: عىل مجل ثفال, قال قضيب أعطنيه«: نعم, قال: قلت» ? )١( فأعطيته, » ,فرضبه فزجره, بعنيه«: , فكان من ذلك املكان من أول القوم, قال بل, هو : , فقلت »

بل«: لك يا رسول اهللا, قال بعنيه, قد أخذته بأرب عة دنانري ولك, ظهره إىل املدينة « , أين«: فلام دنونا من املدينة أخذت أرحتل, قال تريد تزوجت امرأة قد خال : , قلت »?

فهال«: منها, قال جارية تالعبها وتالعبك إن أيب تويف, وترك بنات, : , قلت»? فذلك«: جربت خال منها, قالفأردت أن أنكح امرأة قد «: , فلام قدمنا املدينة, قال »

بالل يا اقضه, وزده فأعطاه, » أربعة دنانري وزاده, قرياطا ال تفارقني : , قال جابر)٢(, فلم يكن القرياط يفارق جراب جابر بن −صىل اهللا عليه وسلم−زيادة رسول اهللا

. )٣(» عبد اهللا : وجه االستدالل

, دنانري أربعة فأعطاه، وزده اقضه، بالل يا «: −صىل اهللا عليه وسلم−قولههادزاطا وفإنه مل يذكر قدر ما يعطيه عنـد أمـره بإعطـاء الزيـادة, فاعتمـد بـالل »قري

ــــــــــــــــــ : وقيـل سـنة)هــ٧٨( سـنة :ل وقيـ)هـ٧٤: (املكثرين احلفاظ للسنني وكف برصه يف آخر عمره وتويف سنة = ).١/٤٣٤( اإلصابة )١/٢٢٠(االستيعاب : انظر . باملدينة)هـ٧٧(القضب من الشجر) ١( كل شجر سبطت أغصانه وطالـت, والقـضب قطعـك القـضيب: هتـذيب اللغـة . .»قضب «مادة )٣/١٤٧(جزء من أجزاء الدينار وهو نصف عرشه يف أكثر البالد: القرياط) ٢( ل الشام جيعلونه جزءا من أربعـة وأه.

والياء فيه بدل من الراء فإن أصله. وعرشين قراط: ).٤/٦٤( النهاية يف غريب األثر .إذا وكل رجـل رجـال أن يعطـي شـيئا ومل : الوكالة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٣(

, والبيهقـي, الـسنن )٣/١٠٠(, )٢٣٠٩(رقـم يبني كم يعطي فـأعطى عـىل مـا يتعارفـه النـاس, حـديث التوكيل يف املال وطلـب احلقـوق وقـضائها وذبـح اهلـدايا وقـسمها والبيـع : الوكالة, باب: الكرب, كتاب

).٦/١٣٢(, )١١٤٣٤(والرشاء والنفقة وغري ذلك, حديث رقم


١٢٤

ينرصف إىل مـا جـرت بـه العرف يف ذلك فزاده قرياطا فدل ذلك عىل أن اإلذن املطلق .)١(العادة : فروع القاعدة: رابعا

لو أذن له بالتجارة فسافر, والعادة جارية بالتجارة سفرا وحرضا فملك −١ .)٢(ذلك بمطلق اإلذن

.)٣(لو أذن لعبده بالتزويج, مل جيز أن يتزوج أكثر من واحدة −٢ .)٤(ن املثللو قال إلنسان بع السيارة, فإنام أريد أن يبيعها بثم−٣لو استأجر أجريا يعمل مدة معينة, محل عىل ما جرت العادة بالعمل فيه من −٤

.الزمان دون غريه

ــــــــــــــــــ ). ١/١٧٧( موسوعة القواعد والضوابط الفقهية للندوي :انظر) ١( ).٢/٢١١(, ورشح منتهى اإلرادات )٥/١٤٦(, والرشح الكبري )٥/٣٠(ي املغن:انظر) ٢( ).٥/١٣٩(, وكشاف القناع )٣/٢١٤(, واإلقناع )٧/٨٧( املغني :انظر) ٣( ).٩/٣٦٦( الرشح املمتع :انظر) ٤(


١٢٥

)١( الوارث ينوب عن املوروث: القاعدة الثانية :معنى القاعدة إمجاال: أوال

أنه متى ما تويف املـورث وكـان عليـه حـق مـايل كالزكـاة والكفـارات وديـون تركة املورث فيلزم الوارث وهو خليفة املورث يف ماله أداؤه مـن تلـك اآلدميني تسعه

الرتكة, وال جيوز الترصف بالرتكة بالقسمة قبل أداء ما عليه من حقـوق, وكـذلك لـه املطالبة باحلقوق التي ملورثه وأما ما كان من حـق غـري مـايل فـال جيـب عـىل الـوارث

.)٢(أداؤه : أدلة القاعدة: ثانيا

:من السنة من«: عن عائشة ريض اهللا عنها, أن رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم, قال مـات

وعليه صيام صام عنه وليه « ) ٣(. :وجه االستدالل

أنه نزل وارث امليت منزلته يف قضاء الصوم الواجب عىل مورثه فدل ذلك عىل .)٤(أن الوارث ينوب عن املوروث

ــــــــــــــــــ ).٥/١٨٠(, الرشح الكبري )٥/٥٨(املغني : انظر) ١( ).١٥٧−١٢/١٥٦( موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر)٢( رقـمحـديث−مـن مـات وعليـه صـوم: بـابالـصوم, :كتاب, , صحيح البخاري البخاري:أخرجه) ٣(

, حـديث قضاء الـصيام عـن امليـت: بابالصيام, :كتابصحيح مـسلم, , مسلمو, )٣/٣٥ ()١٩٥٢(رقم ).٢/٨٠٣) (١١٤٧(رقم

).٤/٢٨٠(نيل األوطار : انظر) ٤(


١٢٦

: ولاملعقمن ألن الوارث خلف امليت يف ملك املوروث, وخلف اليشء قائم مقامه كأنه هو فكأن

.)١(املورث قائم : فروع القاعدة: ثالثا

ألن قبضه من ;لو وكل يف قبض دين من رجل فامت فله مطالبة وارثه والقبض .١ .)٢(الوارث قبض للحق الذي عىل مورثه

لنيابة من العبادات كالصوم الواجب للوارث أن ينوب عن مورثه فيام تدخله ا .٢ .)٣(واحلج والزكاة

.)٤(إذا مات الواهب قبل لزوم اهلبة بالقبض فيقوم وارثه مقامه يف ذلك .٣املطالبة بالدية, فإن الوارث يقوم مقام املورث يف املطالبة هبا, واستيفائها, .٤

.)٥(وإسقاطها, والصلح عنها .)٦(وإعادة الودائع , الوارث يقوم مقام مورثه يف أداء ديونه .٥

ــــــــــــــــــ ).٥/١٨١(بدائع الصنائع : انظر) ١(

).٤/٣٤٦(, واملبدع يف رشح املقنع )٥/٢٤٥(, والرشح الكبري )٥/٧٤( املغني :انظر) ٢( ).٥/٦٧( الفروع :انظر) ٣( ).٣/٨٧(تقرير القواعد وحترير الفوائد البن رجب :انظر)٤( ).٤٤٤( رشح حتفة الطلب يف جتريد أصول قواعد ابن رجب :انظر) ٥( :ومن الفروع أيضا) ٦( .ه يف تعريف اللقطةوارث امللتقط يقوم مقام. ١ بـدائع الـصنائع :انظر . املرياث جيوز الترصف فيه من الوارث قبل القبض; ألن معنى الغرر ال يتقرر فيه−٢)٥/١٨١.( =


١٢٧

אאWאאאאW )١( احلال ال يتأجل بالتأجيل: القاعدة األوىل

: ألفاظ ورود القاعدة: أوال .)٢( ال ال يتأجل إال يف مدة اخليار احل .١ .)٣( األجل ال يلحق وال يسقط .٢

:معنى القاعدة إمجاال: ثانيااقتىض أن يكون حاال فهو حال أي عاجـل, أي جيـب دفعـه حـاال أن كل عقد

بمجرد متام العقد, وال يقبل التأجيل بعد متام العقد بخالف ما لو اشـرتط يف العقـد .)٤(تأجيله ملدة حمدودة, فهو آجل ال عاجل

: أدلة القاعدة: ثالثا :من القرآن الكريم

].١: املائدة [ _~ } | { z : قال تعاىل .١ ]. ٣٤: اإلرساء [ ± ° ¯ ® ¬« ª : ل تعاىلقا .٢

ــــــــــــــــــاملغنـي : انظـر. للعذر, ثم مات, مل تبطل, وكان للورثة املطالبة هبابالشفعةإن أشهد الشفيع عىل مطالبته . ٣ = .)٥/٥١٧(الرشح الكبري , )٥/٢٧٩(, كـشاف )٢/١٤٠(, رشح منتهـى اإلرادات )٢/١١٧(, الكايف )٣٩١, ٣٦٩, ٤/٣٦٧(املغني :انظر) ١(

, األشـباه والنظـائر للـسبكي )٤/١٩٨(, املبـدع يف رشح املقنـع )٥/٤(, الرشح الكبـري )٣/٣١٦(القناع سوعة القواعد , مو)٢/٢٦(, املنثور يف القواعد الفقهية )١/٣٣٠(, األشباه والنظائر للسيوطي )١/٢٦٧(

).٥/٧٩(الفقهية للبورنو ).١/٣٣٠(األشباه والنظائر للسيوطي ) ٢( ).١/٢٦٧ (املصدر السابق) ٣( ).٥/٧٩(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر)٤(


١٢٨

: وجه االستدالل من اآليتنيمـامل يـنص عـىل , أن العقد أبرم أوال عىل وجه احللول فوجب الوفـاء بـه كـام أبـرم

.التأجيل عند إبرامه : فروع القاعدة: رابعا ألن احلال ال يتأجل ;لو صاحله عن مئة حالة بخمسني مؤجلة مل يصح .١

.)١(بالتأجيللو صاحله عن املئة الثابتة يف الذمة باإلتالف بمئة مؤجلة مل جيز وكانت .٢ .)٢(حالةلو رشط يف احلوالة عىل املحتال أن يقبض حقه أو بعضه بعد شهر مل تصح .٣ .)٣( ألن احلال ال يتأجل ;احلوالة .)٤( ألنه حال ;القرض ال يصح تأجيله .٤وجب عىل املسلم إليه تسليم إذا تعذر تسليم املسلم فيه عند حلول أجله .٥

.)٥(رأس مال السلم إىل ربه : مستثنيات القاعدة: خامساإذا قال صاحب الدين عند حلوله هللا عيل أن ال أطالبه إال بعد شهر لزم .١

ــــــــــــــــــ ).٢/١١٧( الكايف :انظر) ١( ).٥/٥(, والرشح الكبري )٤/٣٦٩(املغني : انظر:انظر) ٢( ).٣/٣٨٥(, وكشاف القناع )٥/٥٩(رشح الكبري , وال)٤/٣٩١( املغني :انظر) ٣( ).١٢/٤٣٥(, )٥/١٨٣(, والرشح الكبري )١٠/٤١٥( املغني :انظر) ٤( :اومن الفروع أيض) ٥( حيـل ديـن امليـت. ٣. البـد أن يكـون حـاالالثمن بعد اإلقالـة. ٢. يشرتط أن يكون حاالبدل الرصف. ١

. حال ال يتأجل الشفيع العقارما أخذ به. ٤. بمجرد وفاة املدين وال يتأجل


١٢٩

.)١(التأجيل .)٢( إذا أوىص من له الدين احلال أن ال يطالب إال بعد شهر فإنه تنفذ وصيته .٢

أن الدين مل يؤجل وإنام هو حال, ولكن منع مـن واستدرك عىل هذين الصورتني .)٣(املطالبة مانع

, فإنه حينئذ يكون عىل لو باعه شيئا ثم ذكر األجل يف جملس العقد .٣ .)٤(األجل

ــــــــــــــــــ ).٥/٨٠(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٢/٢٦( املنثور يف القواعد الفقهية :انظر) ١( ).٥/٨٠(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٢/٢٧(املنثور يف القواعد الفقهية :انظر)٢(تمـة, وموسـوعة القواعـد الفقهيـة نقـال عـن الرافعـي والت) ١/٢٦٨(األشباه والنظائر للسبكي :انظر)٣(

).٥/٨٠(للبورنو ).٢/٢٧(املنثور يف القواعد الفقهية :انظر)٤(


١٣٠

)١( كل عقد يدخله احللول اقتىض إطالقه احللول: القاعدة الثانية :معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة: أوال

النزول, مصدر حل حيل: لغة احللول: ول اللفظ األ إذا نزل باملكان, ومنه قوله : وأصل احللول من حل عقد احلبال عن ,]٣١:الرعد[﴾ t s r q p﴿:تعاىل

.)٢(أي فتحها ونقضها: إنزال األمحال ال يذكر األجـل :أال يؤجل تسليم أحد البدلني عن جملس العقد, أي: ويف االصطالح

.)٣( يف العقد .)٤(وعرف احللول بام يقابل التأجيل, وهو قبض البدلني حني العقد

:معنى القاعدة إمجاال: ثانياأن كل عقد يكون من مقتضاه أن يكون حـاال, فإنـه إذا عقـد مطلقـا عـن قيـد

.)٥(احللول أو التأجيل فإننا نقول أن األصل فيه أن يكون حاال : أدلة القاعدة: ثالثا

: رآن الكريممن الق ].٢٨٢: البقرة[ ² ± ° ¯ ® ¬ « : قال تعاىل .١

: وجه االستدالل

ــــــــــــــــــ ).٧/٤٦٣(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٤/٤١٧(املغني :انظر) ١( .»حلل «)١١/١٦٣(لسان العرب.»حلل«, مادة)٣/٣٥٩(القاموس املحيط: انظر) ٢( )٥/٣٧٢٧(زحييل الفقه اإلسالمي وأدلته لل:انظر) ٣( ).٧/٤٦٣( موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر)٤( .)٤/٤١٧(املغني : انظر) ٥(


١٣١

.)١( ال أجل فيها وال تأخري وال نساء :أي ].١: املائدة [ ~ } | { z_ : قال تعاىل .٢

: وجه االستداللفال جيـوز التـأخري , أن اهللا عز وجل أمر بالوفاء بالعقد واألصل يف األمر الفور

.احب احلق فإذا مل يكن هناك إذن بالتأجيل فاألصل احللولإال بإذن من ص : من السنة

−صىل اهللا عليـه وسـلم−قدم النبي : , قال−ريض اهللا عنهام−ما رواه ابن عباسمن((: املدينة وهم يسلفون بالتمر السنتني والثالث, فقال أسـلف يشء يف كيـل فـيف

معلوم ووزن, معلوم إىل أجل معلوم (( )٢( . : وجه االستدالل

.دل احلديث عىل أن األصل يف غري السلم أن يكون حاال : فروع القاعدة: رابعا . )٣(لو باع عبده بعرشة وأطلق محل عىل احللول وبنقد البلد .١ .)٤( املؤجر يملك األجرة بمجرد العقد إذا مل يشرتط املستأجر أجال .٢ صداق مطلق مل يذكر فيه حلول أو تأجيل فاألصلإذا وقع النكاح عىل .٣

ــــــــــــــــــ ).٥/١٠٥( تفسري الطربي :انظر) ١(الـسلم يف وزن معلـوم, حـديث رقـم : الـسلم, بـاب:البخاري, صـحيح البخـاري, كتـاب: أخرجه) ٢(, )١٦٠٤(الـسلم, حـديث رقـم : املـساقاة, بـاب:صـحيح مـسلم, كتـاب: , ومسلم)٣/٨٥(, )٢٢٤٠()٣/١٢٢٦.( ).٥/٢٢٥(, الرشح الكبري )٥/٩٧(املغني ) ٣( ).٥/٣٢٩(, املغني )١/٢٠٩( اإلرشاد إىل سبيل الرشاد :انظر) ٤(


١٣٢

.)١(احللول .)٢(الكفالة عند إطالقها تكون حالة .٤لو اختلفا يف األجل فقال البائع بعتك حاال كان البيع حاال والقول قول البائع .٥

.)٣( ألن األصل يف البيع احللول ;مع يمينه

ــــــــــــــــــ ).٨/٢٥(, والرشح الكبري )٧/٢٢٢(, واملغني )٣/٦٢( الكايف :انظر) ١( ).٣/٣١٤(ويل النهى , ومطالب أ)٣/٣٧٨(, وكشاف القناع )٤/٤١٧( املغني :انظر) ٢(إذا ضـمن شخـصا وأطلـق ومل يقيـده : , ومن الفروع أيضا)٥/١٠٩( األصل املعروف باملبسوط :انظر)٣(

.بأجل فإن هذا اإلطالق يقتيض احللول


١٣٣

אאWאאאW )١(اهلواء كالقرار: ألوىل القاعدة ا

: ألفاظ ورود القاعدة:أوال . )٢( اهلواء ملك لصاحب القرار −١ .)٣( اهلواء تابع للقرار −٢

: األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :ثانياوأهل األهواء , واجلمع األهوية, اجلو ما بني السامء واألرض:اهلواء لغة: اللفظ األول ٤(ارغ هواءوكل ف, واحدها هو(. .)٥( هو اليشء اخلايل :ويف االصطالح

.)٦( املطمئن املستقر : القرار والقرارة من األرض:القرار لغة: اللفظ الثاين .)٧( القرار هو املكان املنخفض جيتمع فيه املاء :وقيل

.)٨( هو األرض التي يقر ويثبت عليها ويقيم :ويف االصطالح ــــــــــــــــــ

).١٢/١١٠(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٥/٢٥(, الرشح الكبري )٤/٣٦٦(املغني:انظر) ١( ).٥/٢٤(رشح الكبري , ال)٤/٣٦٥(املغني :انظر) ٢(, املبدع يف )٢/١٤٨(, )١/١٦٥(, رشح منتهى اإلرادات )١/٤٩٣(, اإلنصاف )٢/٥٤( املغني :انظر)٣(

).٦/٢٥٩(, )٣/٤٠٤(, )٣٧٠, ٢/٤٦٩(, )١/٢٩٥(كشاف القناع ) ٤/٢٧١(رشح املقنع قـاموس , ال»هـو«مـادة ) ١/٣٢٩(, خمتـار الـصحاح »هو«مادة ) ١٥/٣٧٠(لسان العرب :انظر) ٤(

.»هو « مادة ) ١/١٣٤٧(املحيط ).١/٤٩٥(, ومعجم لغة الفقهاء )١/٩٥١(الكليات : , وانظر)٢/٦٤٣(املصباح املنري :انظر) ٥( . »هو«مادة ) ١/٢٥٠(, خمتار الصحاح »هو«مادة ) ٥/٨٥(لسان العرب :انظر) ٦( ).١/٢٩٩(والقاموس الفقهي ) ٢/٧٢٥(املعجم الوسيط :انظر)٧( ).١٢/١١٠(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :رانظ) ٨(


١٣٤

: معنى القاعدة إمجاال:ثالثاأن مــن ملــك األرض ملكــا رشعيــا صــحيح " , فإنــه يملــك معهــا هواءهــا, ا

وال جيوز ألحد أن يعلو عليـه فوقـه , فراغها أو فضاءها الذي فوقها إىل عنان السامءأولعلـو الـذي فـوق مـا أقـيم عـىل أي ا, ألنـه جيـوز بيـع اهلـواء, ببناء أو غريه إال بإذنه

.)١("األرض, أن حكم األهوية تابع حلكم األبنية فهواء الوقف وقف اعلم " :)٢(قال القرايفوهـواء املـسجد لـه , وهواء اململوك مملـوك, وهواء املوات موات, وهواء الطلق طلق

.)٣( ".. .حكم املسجدألن القـرار يـشمل , وعبارة القاعدة تفيد مساواة اهلواء ملا حتت األبنيـة أيـضا"

.)٤( "حتت األبنية تابعا لألبنية كاألهوية أيضا ما تقر عليه األبنية ; فيكون ما : أدلة القاعدة:رابعا

:من السنة١. كان −ريض اهللا عنه− أنه كان للعباس"ما رو للعباس ميزاب عىل )٥( طريق عمر ابن اخلطاب فلبس, عمر ثيابه يوم اجلمعة وقد, كان ذبح لل عباس فرخان فلام, واىف امليزاب صب ماء بدم الفرخني فأصاب, عمر وفيه, دم الفرخني فأمر, عمر بقلعه ثم, رجع عمر فطرح ثيابه ولبس, ثيابا غري ثيابه ثم, جاء فصىل الناسب فأتاه,

العباس فقال, إنه واهللا: للموضع الذ وضعه النبى فقال, وسلم عليه اهللا صىل عمر ــــــــــــــــــ

).١٢/١١٠ (املرجع السابق) ١( ).٥٨ص (سبقت ترمجته يف ) ٢( ).٤/١٥(الفروق ) ٣( ).٣٤٠ص (القواعد الفقهية من خالل كتاب املغني ) ٤(( ط انظـر املعجـم الوسـي . هو قناة أو أنبوبة يرصف هبا املاء من سـطح بنـاء أو موضـع عـال: امليزاب )٥(١/١٥. (


١٣٥

للعباس وأنا: أعزم عليك صعدت ملا عىل ظهر حتى تضعه املوضع ىف الذ وضعه سولر ففعل, وسلم عليه اهللا صىل اهللا ذلك العباس رىض, عنه اهللا " )١(.

:وجه االستداللوضع ميزاب العباس بنفسه ومعلوم أن امليزاب −صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

خارج عن ملك صاحب الـدار إىل الطريـق العامـة ولكـن ملـا ملـك صـاحب الـدار , واحلديث وإن كان يف إسناده كالم إال ملك االرتفاق هبواء الطريقاالرتفاق بالطريق

.)٢(العرفيشهد له هأن : فروع القاعدة:خامساإذا حصلت أغصان شجرته يف هواء ملك غريه لزم مالك الشجرة إزالة تلك .١

.)٣( ألن من ملك القرار ملك اهلواء ;األغصانفله األرض أوالدار , ه أو وهب لهو ورثأ, بستاناوأدارا من اشرت أرضا أو" .٢

البستان من وله ما فوق األرض أوالدار أو, البستان بحدودها املعروفة املتفق عليهاأو .)٤( "بدون ذكر يف العقد, اهلواء إىل عنان السامء

فله بيع كل طابق أو جزء طابق , دوارأمن بنى عامرة أو بناية من عدة طوابق أو .٣ .)٥(أو دور كامل أو غري كامل

ــــــــــــــــــ, والبيهقـي, الـسنن )٣/٣٠٩(, )١٧٩٠(أمحد يف مسنده, مـسند بنـي هاشـم, حـديث رقـم : أخرجه) ١(

, ضـعفه )٦/١٠٩(, )١١٣٦٣(نصب امليزاب وإرشاع اجلناح, حديث رقـم : الكرب, كتاب الصلح, باب ).٥/٢٥٦(, )١٤٣١(األلباين يف اإلرواء, حديث رقم

.)٥/٣١٤(نيل األوطار : انظر) ٢(, كـشاف القنـاع )٢/١٤٨(, رشح منتهـى اإلرادات )٥/٢٤(, الرشح الكبري )٤/٣٦٥( املغني :انظر) ٣( ).٤/٢٧١(, )٣٥٠, ١/٣٤٤(, املبدع يف رشح املقنع )٣/٤٠٤( ).١٢/١١٠(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ٤( ).١٢/١١٠( موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر) ٥(


١٣٦

حنث ما مل تكن له نية بقصد ما , فدخل سطحها, لو حلف أن ال يدخل دارا .٤ .)١(داخل البناء

ألن اهلواء ملك;لو مال حائطه إىل هواء دار جاره فلجاره مطالبته بإزالته .٥ .)٢(له

ــــــــــــــــــ ). ١/٤٨١(, الرشح الكبري )٣/٤٦٤(, رشح منتهى اإلرادات )٢/٥٤( املغني :انظر)١(, البيــان يف مــذهب اإلمــام الــشافعي )١٩/٢٢(املجمــوع رشح املهــذب , )٢/١٢٠( الكــايف :انظــر) ٢()١١/٤٦٢.(

وهناك فروع أخر: لقنـاع كـشاف ا:انظـر. ألن اهلواء تابع للقرار فهو من صيد احلرم;لو قتل صيدا عىل غصن احلرم ضمنه. ١ )٢/٤٦٩ .( .جواز السعي بالدور العلوي للمسعى. ٢ ).٢/٣٧٠( كشاف القناع :انظر. ألن اهلواء تابع للقرار;حيرم بوله يف اإلناء يف املسجد. ٢ . ألن حكمه حكم املسجد;لو خرج املعتكف إىل سطح املسجد له ذلك. ٣


١٣٧

)١( ما ال يمكن التحرز عنه من الرضر اليسري تدخله املساحمة:القاعدة الثانية : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :أوال

)٢( منهكأنه جعل نفسه يف حرز, بمعنى حتفظ وتوقى:التحرز لغة: اللفظ األول .)٣( ما هي بمعناها اللغوي واملراد هبا احلفظ والوقاية من أمر:ويف االصطالح

.)٤(الضيق وسوء احلال :وقيل, النقصان يدخل يف اليشء :الرضر لغة: اللفظ الثاين . )٥(هو كل إيذاء يلحق باإلنسان سواء كان يف ماله أو جسمه :ويف االصطالح

.)٦( املساحمة: اللفظ الثالث : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

, وال بـد منـه, هو ما ال يمكن االحرتاز عنـه:ما ال يستطاع االمتناع منه أو عنهأي هو مسقط , ان كذلك فهو عفوفام ك, بحيث ال يقع حتت قدرة املكلف االمتناع عنه

ال يعترب يف األحكام وال يبنى عليه حكم فإذا كان الرضر يسريا وال يمكن االمتناع عنه .)٧( فإن هذا تدخله املساحمة واملرجع يف الرضر اليسري والكثري إىل العرف والعادة

ــــــــــــــــــ ). ٢٥٣ − ٩/٢٣٣(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٤/٣٨٨(املغني : انظر) ١(

, القـاموس املحـيط »حـرز« مـادة ) ١/٧٠(, خمتـار الـصحاح »حـرز«مـادة ) ٥/٣٣٣( لسان العرب :انظر) ٢( . »حرز«مادة ) ١/٨٩(, )١٥/١٠١(, تاج العروس »حرز«مادة ) ١/٥٠٨(

) ١/١٧٨( معجم لغة الفقهاء :انظر) ٣(

.»رضر«مادة ) ٣٩٣, ٣٨٨, ١٢/٣٨٥(وس , تاج العر»رضر«مادة )٤٨٦, ٤/٤٨٣( لسان العرب:انظر) ٤(

).١/٥٢( معجم لغة الفقهاء :انظر) ٥(

) .٨٤ص ( ا يف سبق التعريف هب )٦(

).٩/٢٣٣( موسوعة القواعد الفقهية للبورنو :انظر) ٧(


١٣٨

: أدلة القاعدة:ثالثا :من القرآن الكريم

. ]٢٨٦ :البقرة [ § ¨ © ª « ¬ :قال تعاىل .١ :وجه االستدالل

إال وهـو يف وسـع املكلـف ويف , أن اهللا تعاىل نص عىل أنه ال يكلف العباد عمـال ومـا ال يمكـن التحـرز منـه هـو خـارج عـن قـدرة املكلـف , مقتىض إدراكه وبنيتـه

.)١(وطاقته . ]٧٨ :احلج [ z { | } ~ � ¡ :قال تعاىل .٢

:وجه االستداللفحينئـذ ; م بام ال تطيقون وما ألزمكم بيشء فشق عليكم العمل بـه أنه مل يكلفك

.)٢(يكون ذلك العمل معفوا عنه :من السنة

إن((: قال−صىل اهللا عليه وسلم−عن النبي, مارواه أبو هريرة الدين يرس ولن, يشاد الدين أحد إال غلبه .احلديث)٣())...

:وجه االستداللوتكليف العباد االحرتاز مما ال يمكـن ; أن الدين مبني عىل التيسري عىل املكلف

.االمتناع عنه يعارض يرس الرشيعة ــــــــــــــــــ

, وتفـسري )١/٧٣٧(, وتفـسري ابـن كثـري )١/٢٥٥(, وزاد املـسري )٣/٤٢٩( تفسري القرطبـي :انظر) ١( ).٢/٦٦(األلويس

).١/٥٤٦(, وتفسري السعدي )٥/٤٥٥(تفسري ابن كثري :انظر) ٢(, )٣٩ (الـدين يـرس, حـديث رقـم: اإليـامن, بـاب :البخـاري, صـحيح البخـاري, كتـاب: أخرجه) ٣( ).٨/١٢١(, )٥٠٣٤( اإليامن, باب الدين يرس, حديث رقم : كتاب ,, والنسائي يف السنن)١/١٦(


١٣٩

: فروع القاعدة:رابعادخان اخلبز والطبيخ إذا أصاب جاره فإن رضره يسري وال يمكن التحرز منه −١

.)١(وتدخله املساحمة من ضامن املشرتي وال يلوم البائع بوضع إذا باع ثمرة فتلف منها يشء يسري فهو−٢

العادة ألن التلف اليسري ال يمكن التحرز منه فهو معلوم الوجود بحكم;اجلائحة .)٢( فكأنه مرشوط

الذي جرت , قاطعه عىل نسخ األصل بأجر واحد جاز وإذا أخطأ باليشء اليسري−٣ . )٣(عفي عنه; ألن ذلك ال يمكن التحرز منه , العادة به

.)٤( فإنه ال يوجب اخليار للمشرتي , اشتمل املبيع عىل عيب يسريإذا−٤ أو داخل السوق ومن كان يريد رشاء طيبا حلاجتهلو جلس وهو حمرم عند عطار −٥

.)٥(لنفسه وللتجارة وال يمسه فليس بممنوع منه ألنه ال يمكن التحرز منه فعفي عنه

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٨٨( املغني :انظر) ١( ).١/٤٣٨(, واملنح الشافيات برشح مفردات اإلمام أمحد )٤/٨١( املغني :رانظ) ٢(ــر) ٣( ــي :انظ ــري )٥/٣٤٣( املغن ــرشح الكب ــاع )٦/٥٨(, ال ــى اإلرادات )٢/٣٠٠(, اإلقن , رشح منته)٢/٢٤٩ .( ).٢/٩٦(, اإلقناع )٥/٤٦(, )٤/٣٩٨(, اإلنصاف )٦/٢٣٨( الفروع :انظر) ٤( ).١/٥٤١(, رشح منتهى اإلرادات )٣/٢٩٩(, املغني )٤٧٤, ٣/٤٧٣( اإلنصاف :انظر) ٥(


١٤٠

)١( لزمته اليمني مع اإلنكارمن لزمه الدفع مع اإلقرار : القاعدة الثالثة : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :أوال

. )٢( ضد اجلحود , وأقر باحلق اعرتف به :اإلقرار لغة: اللفظ األول . )٣( " هو إظهار االلتزام بام خفي أمره " :ويف االصطالح

.)٤(" عىل حالههو إثبات اليشء باللسان أو بالقلب أو هبام , وإبقاء األمر": وقيل .)٥(اجلحود وهو خالف االعرتاف :اإلنكار لغة : اللفظ الثاين

وذلك إذا أنكرت أن تثبت رأي السائل عىل ما , االستفهام عام ينكره: اإلنكار" :وقيل .)٦( "أو تنكر أن يكون رأيه عىل خالف ما ذكر , ذكر

.)٧( ضد اإلقرار وهو النفي قطعا أو ظنا :ويف االصطالح : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

أن كل من كانت عليه خصومة لو أقر هبا كان يلزمه دفع ما أقـر بـه إىل خـصمه فإنه لو أنكر يف هذه احلال تلزمه يمني مع إنكاره ومن مل يلزمـه الـدفع لـو أقـر فإنـه ال

ــــــــــــــــــ, املبدع يف )٢٦٣, ٥/٦٨(, الرشح الكبري )١٢٨, ٢/١٢٧(, الكايف )٥/٨٤(, )٤/٣٩٨(املغني :انظر) ١(

, )٣/٤٩١(, مطالـب أويل النهـى )٢/٢٠٥(, رشح منتهـى اإلرادات )٨/١٩٤(, )٤/٣٥٣(رشح املقنع .)١/٢٨٢(اهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد

( , القاموس املحيط ) ١/٢٥٠( , خمتار الصحاح ) ٥/٨( , مقاييس اللغة ) ٥/٨٨( لسان العرب ) ٢( .»قرر« مادة ) ١/٤٦١ ) .١/٧٤( وانظر احلدود األنيقة ) ١/٥٨( التوقيف عل مهامت التعاريف ) ٣( ) .١/١٦٠( الكليات ) ٤(

, ومقـاييس »جحـد«مـادة ) ١/٣١٩(خمتار الصحاح , و»جحد « مادة ) ٥/٢٣٣( لسان العرب :انظر) ٥( .»جحد «مادة ) ٥/٤٧٦(اللغة

.»حجد« مادة )١٤/٢٩٠(تاج العروس ) ٦( ).١/٩٤( معجم لغة لفقهاء :انظر) ٧(


١٤١

.)١( تلزمه اليمني لو أنكر ألنه ال يقىض عليه بالنكول : أدلة القاعدة:ثالثا :ن السنةم

: فكتب إيل−ريض اهللا عنهام−كتبت إىل ابن عباس: قال, )٢(عن ابن أيب مليكة أن(( النبى قىض أن وسلم عليه اهللا صىل اليمني عىل املدعى عليه (( )٣(.

)٥(كنت قاضـيا البـن الـزبري: قال, عن ابن أيب مليكة: بلفظ)٤(وجاء عند البيهقي ريض −فكتب ابن عبـاس, فكتبت إىل ابن عباس : قال, فذكر قصة املرأتني , عىل الطائف

لو ((: قال−صىل اهللا عليه وسلم−أن رسول اهللا−اهللا عنهام يعطى الناس بدعواهم الدعـى

ــــــــــــــــــ .)٤/٣٩٨(املغني :انظر) ١( اسم أيب :بن عبد اهللا بن جدعان يقالا−بالتصغري–عبد اهللا بن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن أيب مليكة هو ) ٢(

تقريب .مليكة زهري التيمي املدين أدرك ثالثني من الصحابة ثقة فقيه من الثالثة مات سنة سبع عرشة ).١/٣١٢(التهذيب

إذا اختلف الراهن واملرهتن ونحوه فالبينة عـىل : الرهن, باب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٣( ).٣/١٤٣(, )٢٥١٤ (املدعي واليمني عىل املدعى عليه, حديث رقم

أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى اإلمام احلافظ الكبـري أبـو بكـر البيهقـي اخلـرسوجردي سـمع الكثـري هو ) ٤(ورحل ومجع وحصل وصنف, وكان كثري التحقيق واإلنصاف حسن التصنيف, تويف بنيسابور يف مجـادى األوىل

طبقــات الفقهــاء )١/٢٢٠(طبقــات الــشافعية :ظــران.ســنة ثــامن ومخــسني وأربعامئــة ومحــل إىل بلــده فــدفن هبــا)١/٢٣٣.( كـان ممـن , −صىل اهللا عليه وسلم−عبد اهللا بن الزبري بن عبد املطلب بن هاشم اهلاشمي بن عم النبيهو) ٥(

صـىل اهللا −ثبت يوم حنني العباس وعيل وعبد اهللا بن الزبري بن عبد املطلب وغريهم, وكان له يوم تويف النبي ).٤/٨٩(اإلصابة , )٣/٩٠(االستيعاب :انظر .حو ثالثني سنةن−عليه وسلم


١٤٢

ودماءهم رجال أموال رجال ولكن ; البينة عىل املدعي والي, مني عىل من أن كر (()١( . :وجه االستدالل

.جعل اليمني عىل املنكر−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي : فروع القاعدة:رابعا .)٢(لو أنكر املدعى عليه احلوالة لزمته اليمني مع إنكاره −١ه فادعى رجل أنه وكيل ربه يف قبضه فال تلزمه اليمني إن كذب, من كان عليه حق−٢

.)٣(ألنه ال يقىض عليه بالنكول .املعري رد العارية , لزمته اليمني لو أنكر −٣ .ر استالم األجرة يف عقد اإلجارة , تلزمه اليمني لو أنكر املؤج−٤

ــــــــــــــــــالبينـة عـىل املـدعي واليمـني عـىل : الدعو والبينات, بـاب: البيهقي, السنن الكرب, كتاب: أخرجه) ١(

, صححه األلباين يف مشكاة املـصابيح, حـديث رقـم )١٠/٤٢٧(, )٢١٢٢٠١(املدعى عليه, حديث رقم ).٦/٣٥٧(, )١٩٣٨(واء, حديث رقم , ويف اإلر)٢/١١١٠(, )٣٧٥٨( ).٢/١٢٧( الكايف :انظر) ٢( ).١/٣٩٩(, الروض املربع املصدر السابق :انظر) ٣(


١٤٣

)١( ختتلف العظمة والكثرة باإلضافات وأحوال الناس:القاعدة الرابعة : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :أوال .)٢(الكربياء :العظمة لغة: لفظ األول ال

.)٣( هي الغلبة واجلربوت :ويف االصطالح : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

أن العربة بكون اليشء قليل أو كثري أو عظيم هو العرف فام اعتـربه النـاس كثـري .وما اعتربوه قليل فهو قليل, فهو كثري

: أدلة القاعدة:ثالثا :آن الكريممن القر

. ]٢٣٣ :البقرة [ § ¨ © ª « ¬ :قال تعاىل :من السنة

يا رسول اهللا إن أبا : قالت, )٤(أن هند بنت عتبة−ريض اهللا عنها−ما روته عائشة إال ما أخذت منه وهو ال , سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي

خذي((: فقال, يعلم يكفيك ما وولدك باملعروف (( )٥(. ــــــــــــــــــ

).٥/٣٤١(, الرشح الكبري )٥/١٢٧(املغني : انظر) ١( .»عظم « مادة ) ١/٢١٢(, وخمتار الصحاح »عظم«مادة ) ١٢/٤١١(لسان العرب ) ٢( ).١/٦٣٢( الكليات :انظر) ٣(هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أم معاوية أسلمت عام الفـتح بعـد اسـالم زوجهـا ي ه) ٤(

عىل نكاحهام, وتوفيت هنـد بنـت عتبـة يف خالفـة −صىل اهللا عليه وسلم−أيب سفيان بن حرب فأقرمها رسول اهللا ).٨/١٥٥(اإلصابة , )٤/١٩٢٢(االستيعاب :انظر .عمر بن اخلطاب

إذا مل ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغـري : النفقات, باب :خاري, صحيح البخاري, كتابالب: أخرجه) ٥( =يف الرجـل : وأيب داوود يف سننه, بـاب) ٧/٦٥(, )٥٣٦٤ (علمه ما يكفيها وولدها باملعروف, حديث رقم


١٤٤

:وجه االستدالل من الدليلني السابقني بل أحاهلا إىل عرف النـاس فـدل ;أن الشارع مل يقدر الرزق أو الكسوة أو النفقة

. )١(ذلك عىل اعتبار العرف يف املقادير : فروع القاعدة:رابعاه مل ينتقض فلو شك يف كثرت, يف حتديد الكثري من النوم الذي ينقض الوضوء به .١

.)٢(وضوءه ألن الطهارة متيقنة فال تزول بالشك .)٣( , فإهنا ختتلف باختالف األعراف واألزمانيف النفقة املقدرة للزوجة .٢ .)٤(يف التحري يف الثياب إذا كثر عدد الطاهر .٣ , فإهنا ختتلف باختالف اجلرم واستهانة الناس هبذه أحكام التعزير لد القضاة .٤ .)٥( اجلريمةستحب الوصية ملن ترك خريا كثريا عرفات .٥ )٦(.

ــــــــــــــــــة, آداب القـضا :, والنسائي يف السنن, كتاب)٣/٢٨٩ال (, )٣٥٣٢(يأخذ حقه من حتت يده, حديث رقم =

).٨/٢٤٦(, )٥٤٢٠(قضاء احلاكم عىل الغائب إذا عرفه, حديث رقم : باب ).٩/٥٠٩(فتح الباري ) ١/٦٣٤(تفسري ابن كثري : انظر) ١( ).١٨٣, ١/١٨٢(, الرشح الكبري )١٣٠, ١/١٢٩( املغني :انظر) ٢( ).٨/١٩٦( املغني :انظر) ٣( ).١/١٢٠(طالب , حتقيق املطالب برشح دليل ال)١/٧٢( اإلنصاف :انظر) ٤(ما تتبعه . ٣. الشك يف العبادات إذا كثرت. ٢. الدم إذا خرج من الصائم. ١: ويضاف إىل فروع القاعدة) ٥(

.مهة أوساط الناس يف اللقطة فإن مرجع ذلك إىل العرف ).٤/٣٣٨(, كشاف القناع )٣/٤٨(, اإلقناع )٧/١٨٩( اإلنصاف :انظر) ٦(


١٤٥

)١( الشهادة ال جتوز إال عىل اليقني:القاعدة اخلامسة : ألفاظ ورود القاعدة:أوال .)٢( األصل يف الشهادة العلم واليقني .١ .)٣( يف حل الشهادة اليقني األصل .٢ : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :ثانيا

.)٤(واإلعالم , والعلم, هي احلضور:لشهادة لغةا: اللفظ األول .)٥( هي خرب قاطع:وقيل الشهادة

يف جملس القايض بحق للغري عىل ) أشهد ( هي إخبار عن عيان بلفظ :ويف االصطالح .)٦(آخر

صـادر عـن علـم حـصل بمـشاهدة بـرص هي قـول" : يف املفردات)٧(وقال الراغب ."بصرية أو

ــــــــــــــــــ ).٥/١٥٧(املغني ) ١( ).١٠٠, ٤/٥٥(للقرايف الفروق ) ٢( ).٧/٣٩٤(فتح القدير البن اهلامم ) ٣( .»شهد«مادة ) ٣/٢٢١(مقاييس اللغة ) ٤(, تـاج العـروس »شـهد «مـادة ) ١/١٦٩(, خمتـار الـصحاح »شـهد«مـادة ) ٣/٢٣٩(لسان العـرب ) ٥( .»شهد «مادة ) ٨/٢٥٢( ).٢٠٩, ١/٢٠٨(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/١٢٩( التعريفات :انظر) ٦(أديب, مـن : املعروف بالراغب) صبهاينأو األ(احلسني بن حممد بن املفضل, أبو القاسم االصفهاين هو ) ٧(

مـن كتبـه .سـكن بغـداد, واشـتهر, حتـى كـان يقـرن باالمـام الغـزايل) أصـبهان(من أهل .احلكامء العلامء: انظـر) فـردات يف غريـب القـرآنامل(و) االخـالق(و ) الذريعة إىل مكارم الـرشيعة(و) حمارضات االدباء(

).١٣/٢٩(الوايف بالوفيات , )٢/٢٥٥(األعالم للزركيل


١٤٦

.)١( "وتكون قسام , أشهد باهللا:أعني, الشهادة والشهادة تقام بلفظ ", واليقني نقيض الشك. العلم وإزاحة الشك وحتقيق األمر" :اليقني لغة : اللفظ الثاين

.)٢( "والعلم نقيض اجلهل ل وهلــذا ال يــسمى علــم اهللا العلــم احلاصــل عــن نظــر واســتدال" :ويف االصــطالح

.)٣("يقينا .)٤(م الثابت املطابق للواقع غري ممكن الزوال هو االعتقاد اجلاز:وقيل

.)٥( " ما أعطاه الدليل بتصور األمور عىل ما هي عليه : وعلم اليقني" : معنى القاعدة إمجاال:ثالثا

أن األصل يف الشهادة أن تكـون عـىل علـم ويقـني وبيـان ملـا جيـوز التحمـل يف إال بـام هـو ىل أنه ال جيـوز أن تـؤد الـشهادةكام أن ظاهر القاعدة يدل ع, الشهادة به

. )٦(قاطع به : أدلة القاعدة:رابعا

:من القرآن الكريم .]٨١: يوسف [ ` a b c d :قال تعاىل .١

ــــــــــــــــــ ).١/٥٢٨(الكليات ) ١(, وتـاج »علـم « مـادة ) ١/٣٤٩( خمتـار الـصحاح :انظـر, و»علـم«مـادة ) ١٣/٤٥٧(لسان العـرب ) ٢(

.»علم«مادة ) ٦/١٥٧(, ومقاييس اللغة »علم«مادة ) ٣٦/٣٠٠(العروس ).١/٣٤٧( التوقيف عىل مهامت التعاريف :انظر, و)٢/٦٨١(املنري املصباح ) ٣( .)١/٦٨(, واحلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة)١/٢٥٩(, التعريفات)١/٩٧٩(الكليات:انظر) ٤( ).١/٢٤٦(, والتوقيف عىل مهامت التعاريف )١/١٥٦(التعريفات :انظر) ٥( ).٥/١٥٧(املغني : انظر) ٦(


١٤٧

:وجه االستدالل إال بقدر ما تيقناه من رؤية الصواع : أي ` a b c d يف قوله "

.)١( " فإن الغيب ال يعلمه إال اهللا يف وعائه وما كنا للغيب لألمر اخلفي حافظنيوحتققه إمـا بمـشاهدة أو خـرب , أنه ال جيوز لإلنسان أن يشهد إال بام علمه"كام .)٢("من يثق به . ]٨٦ :الزخرف [ » ¼ ½ ¾ ¿ À :قال تعاىل .٢

:وجه االستدالل .)٣( "ن يكون الشاهد عاملا بام يشهد بهيف اآلية دليل عىل أن رشط مجيع الشهادات أ"وقيد هبا ألن الشهادة عن غري علم باملـشهود بـه ال , واجلملة يف موضع احلال"

.)٤( "يعول عليها Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï :قال تعاىل .٣

Ð Ñ ] ٣٦: اإلرساء[ . :وجه االستدالل

أن اآلية عامة يف الشهادة وغريها كام أن فيها إشارة إىل بعض مـا يلـزم الـسالك .)٥(لتثبت واالحتياط والكف عن الدعاو العاطلة من ا

ــــــــــــــــــ ).٤/١١٣ (تفسري النيسابوري) ١( ).١/٤٠٧(تفسري السعدي ) ٢( ).١٦/١٢٣( تفسري القرطبي :انظرو) ٤/٨٦(زاد املسري ) ٣( ).١٣/١٠٦(تفسري األلويس ) ٤( ).٨/١١٩( تفسري األلويس :انظر) ٥(


١٤٨

: من السنةصىل اهللا عليه −سئل النبي: قال, −ريض اهللا عنهام−ما رواه عن ابن عباس .١تر ل ه": قال, عن الشهادة−وسلم الشمس عىل((: قال. نعم: قال" ؟ مثلها فاشهد أو, دع (()١(.

:وجه االستدالله دليل عىل أنه ال جيوز للشاهد أن يشهد إال عىل ما يعلمه علام يقينا كام تعلم في"

الشمس باملشاهدة وال جتوز الشهادة بالظن فإن كانت الشهادة عىل فعـل فـال بـد مـن ).٢( "رؤيته

: قـال−صىل اهللا عليـه وسـلم−عن النبي, −ريض اهللا عنه− ما رواه أبوهريرة.٢إياكم(( والظن إنف, الظن أكذب احلديث وال, حتسسوا وال, جتسسوا وال, حتاسـدوا ,وال تدابروا وال, تباغضوا وكونوا, عباد إخوانا اهللا (( )٣(.

:وجه االستداللمل ألنه ع;جيوز للشاهد أن يشهد بالظنال لذا, أنه سمى الظن أكذب احلديث

.قلبي والشهادة ال بد أن تستند عىل يشء حمسوس إما برؤية أو سامع ــــــــــــــــــ

, وأبو نعيم األصـبهاين يف حليـة )١٣/٣٤٩(, )١٠٤٦٩( حديث رقم , يف الشعب , البيهقي :أخرجه)١(حديث صححيح اإلسناد, ومل خيرجاه, وتعقبه الـذهبي : قال احلاكم ,)٤/١٨(صفياء األولياء وطبقات األ

, وضـعفه ) ٤/٨٢( للزيلعـي نصب الراية ألحاديـث اهلدايـة: انظر . بل هو حديث واه: يف خمترصه فقال ( , حديث رقم ) ٨/٢٨٢( واء , ويف اإلر ) ٢٩٢٦( , حديث رقم ) ٦/٤٧٧( األلباين بنحوه يف الضعيفة

٢٦٦٧. ( ).٢/٥٨٥(سبل السالم ) ٢(ما ينهى عـن التحاسـد والتـدابر, حـديث : األدب, باب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٣(

, )٦٠٦٦( مـن الظـن, حـديث رقـم يا أهيا الذين ءامنـوا اجتنبـوا كثـريا: , وباب)٨/١٩(, )٦٠٦٤(رقم حتـريم الظـن والتجـسس : الصلة واآلداب, بابالرب و: مسلم, صحيح مسلم, كتاب : , وأخرجه)٨/١٩(

).٤/١٩٨٥(, )٢٥٦٣(وتنافس والتناجش ونحوها, حديث رقم


١٤٩

: فروع القاعدة:خامسا .فال جيوز له الشهادة بالزنا,من شهد خلوة حمرمة بني رجل وامرأة .١ .فال جتوز الشهادة بأنه القاتل,من وجد عند مقتول ويف يده سالح .٢ .ون األب بمجرد إن غاير ل,ال جيوز االنتفاء من الولد .٣


١٥٠

)١( احلكم فيام إذا بنى يف األرض كاحلكم فيام إذا غرس فيها:القاعدة السادسة : ألفاظ ورود القاعدة:أوال . )٢(لبناء يف األرض جيري جمر الغرس ا .١ : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

أن البناء والغرس أمر ظاهري ويمكن هدم البناء وقلـع الغـرس ألهنـام أعيـان زة وأصالن يف أنفسهام فلذلك كان احلكم فيهام واحدا من حيث الترصف جتاههام متمي

.)٣(إذا وقعا يف األرض : أدلة القاعدة:ثالثا

:من السنةغري يف «: قال−صىل اهللا عليه وسلم−عن النبي, )٤(عن عمرو بن عوف .١ حق مسلم وليس, لعرق ظامل فيه حق «)٥(. : −صىل اهللا عليه وسلم−قال رسول اهللا: قالت−ريض اهللا عنها−ن عائشةع .٢

من(( بنى رباع ىف قوم بإذهنم فله القيمة ومن, بنى بغري إذهنم فله النقض (( )٦(.

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٨٩(, الرشح الكبري )٥/١٨١(املغني :انظر) ١( ).١١/٤٩٦(, الرشح الكبري )١٠/١٠٥( املغني :انظر )٢( ).٢/١٦٦( رشح منتهى اإلرادات :انظر) ٣(اإلصابة :انظر. بن عوف بن زيد بن مليحة, أول مشاهده اخلندقعمرو بن عوف املزنى وهو عمرو) ٤( ).٣/١١٩٦(االستيعاب , )٤/٦٦٧(, ووصله الطرباين وابن عدي والبيهقي )٣/١٠٦(من أحيا أرضا مواتا, : ذكره البخاري تعليقا يف باب) ٥(

من أحيى أرضا ميتة : وسلمقال رسول اهللا, صىل اهللا عليه: من رواية كثري بن عبد اهللا عن أبيه عن جده, قال ).١٢/١٧٤( عمدة القاري رشح صحيح البخاري :فهي له, وليس لعرق ظامل حق, انظر

من بنى أو غرس يف أرض غريه, حـديث رقـم : العارية, باب: البيهقي, السنن الكرب, كتاب: أخرجه) ٦( =ارتـدت, حـديث رقـم يف املـرأة تقتـل إذا: , والدارقطني, سنن الـدارقطني, بـاب)٦/١٥١(, )١١٤٩٢(


١٥١

:وجه االستدالل من احلديثنيس ويف احلديث الثاين إجبـار أن يف احلديث األول إجبار الغاصب عىل قلع الغر .للغاصب عىل نقض البناء فدل عىل أهنام يف احلكم واحد

:املعقولمن وله وجود بعد النقض فأمكن إيصال حـق كـل , ألن التمييز ممكن فيه بالنقض

.)١(واحد منهام إليه : فروع القاعدة:رابعاجارة قلعه عند إذا انتهت مدة إجارة أرض وهبا غراس أو بناء مل يشرتط يف اإل .١

الغراس أو البناء يف األرض بعد : انقضاء املدة أو رشط عىل رب أرض بقاؤه أيمتلك غراس أو بناء بقيمته بأن : األرض بني أخذه أي: انقضاء املدة خري مالكها أي

الغراس أو : تقوم األرض مغروسة أو مبنية ثم خالية منهام فام بينهام قيمته أو تركه أي ألن ؛الغراس أو البناء : أجرة مثله أو قلعه جربا وضامن نقصه أي: أيالبناء بأجرته

فيه مجعا بني احلقني وإزالة رضر املالكني فال أثر الشرتاط املستأجر تبقية غرسه أو بنائه .)٢(ما مل يقلعه

أن الغاصب إذا بنى يف األرض املغصوبة لزمه القلع وأرش النقص والتسوية .٢سليم ومثله لو غرس يف األرض نخال فترتتب عليه تلك وأجرة مثلها إىل وقت الت

.)٣( األحكام

ــــــــــــــــــ( بيان الـوهم واإلهيـام يف كتـاب األحكـام البـن القطـان : انظر . , إسناده ضعيف )٥/٤٣٦(, )٤٥٩٩( = ) .٤/١٦٠( , تنقيح التحقيق يف أحاديث التعليق البن عبداهلادي احلنبيل ) ٣/١٧٦ ).٥/٢٣٠( تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق :انظر) ١( ).٢/٢٧٤(ادات رشح منتهى اإلر:انظر) ٢( ).١/٢٥٨(, اإلرشاد إىل سبيل الرشاد )٦/١٣٤(, اإلنصاف )٥/١٨٠(املغني : انظر) ٣(


١٥٢

لو قلع غرس املشرتي أو بناؤه الستحقاق األرض رجع عىل بائعها .٣ .)١(بالغرامةأن حكم من بنى يف أرض موات كحكم من غرس فيها يف إثبات إحياء األرض .٤

)٢(. فيملكه وبني أن للشفيع اخليار بني أن يدفع للمشرتي قيمة الغراس والبناء .٥

.)٣(يقلعه ويضمن النقص : مستثنيات القاعدة:خامسا

أو استأجرها للبناء مل يملك , إذا اكرت األرض للغرس مل يملك البناء ألن رضر كل واحد منهام خيالف رضر اآلخر ألن الغرس يرض بباطن , الغرس . )٤( والبناء يرض بظاهرها, األرض

ــــــــــــــــــــروع : انظــر)١( ــع )٧/٢٤٦(الف ــروض املرب ــستقنع , الــرش)٥/٣٩٩(, حاشــية ال ــع عــىل زاد امل ح املمت)١٠/١٧٢.( , )٤/١٩١(اع , كـشاف القنـ)٧/٢٩٦(, الفـروع )٦/١٦٥(, الرشح الكبـري )٥/٤٤٠( املغني :انظر) ٢(

).٤/١٨٧(ومطالب أويل النهى , كـشاف )٦/٢٩٢(, اإلنـصاف )٥/٥١٢(, الرشح الكبري )٥/٢٥٦(, املغني )٢/٢٤٠(الكايف :انظر)٣(

).٤/١٥٧(القناع ).٤/١٥( كشاف القناع :انظر) ٤(


١٥٣

١( إن الشاهد واليمني بينة يف املال ال يف الطالق:القاعدة السابعة( : معنى القاعدة إمجاال:أوال

البينة إذا كانت بشاهد واحد مع يمني املدعي فإنه يثبت هبا املال وما يراد للـامل أما ما كان يشرتط يف ثبوته شاهدين أو ثالثة أو أربعة فإنه ال يثبت إال بتامم نصاب بينته

.)٢( د واحد مع يمني املدعيوال يثبت بشاه : أدلة القاعدة:ثانيا

:من السنةأن((: −ريض اهللا عنهام−ما وراه ابن عباس رسول −صىل اهللا عليه وسـلم−اهللا

قىض بيمني وشاهد (( )٣(. :وجه االستدالل

) يف احلقـوق(قـال عمـرو : أنه قال سلمة يف حديثه)٤(أنه جاء يف سنن أيب داودواليمـني , الراوي عن ابن عبـاس خـص احلكـم بالـشاهد)٥(يريد أن عمرو بن دينار

ــــــــــــــــــ ).٤/٩٠(الفروق للقرايف : , وانظر)٥/٢٢٨( املغني :انظر)١( .)٥/٢٢٨(املغني : انظر )٢(

القـضاء بـاليمني والـشاهد, حـديث رقـم : األقـضية, بـاب :مسلم, صحيح مـسلم, كتـاب: رجهأخ) ٣(القضاء بـاليمني والـشاهد, : األقضية, باب: يف سننه, كتاب , أيب داود : , وأخرجه)٣/١٣٣٧(, )١٧١٢(

).٣/٣٠٨(, )٣٦٠٨(حديث رقم , ثقـة حـافظ, أبـو داود, اينالسجـست, األزدي, سليامن بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شـدادهو ) ٤(

تقريـب التهـذيب .مـات سـنة مخـس وسـبعني, من احلادية عرشة, من كبار العلامء, مصنف السنن وغريها)١/٢٥٠.( مات سنة ست , من الرابعة, ثقة ثبت, موالهم, اجلمحي, أبو حممد األثرم, املكي, عمرو بن دينار) ٥(

).١/٤٢١( تقريب التهذيب .وعرشين ومئة


١٥٤

.)١(باحلقوق أن هذا خاص يف األموال دون غريها ألن الـراوي وقفـه " :)٢(لذا قال اخلطايب

واخلاص ال يتعد به حمله وال يقاس عليه غريه واقتضاء العموم منه غري جـائز , عليهاموم له فوجب رصفه إىل أمر خاص فلام قال الراوي هـو ألنه حكاية فعل والفعل ال ع .)٣( "يف األموال كان مقصورا عليه

: فروع القاعدة:ثالثاوحلف معه ,لو حلف الغاصب بالطالق أنه مل يغصبه وأقام املدعي شاهدا .١

.)٤( ألنه ال يثبت بذلك,ثبت املال لتامم بينته ومل نوقع الطالق . مل يثبت النكاح ,أنكرت وأقام شاهدا وحلف معهلو ادعى رجل نكاح امرأة و .٢ .مل يثبت العتق بذلك,لو ادعى العبد أن سيده أعتقه وأقام شاهدا وحلف معه .٣

ــــــــــــــــــ ).٢/٥٨٧( سبل السالم :انظر) ١(محد بن حممد بن إبراهيم بن اخلطاب اخلطايب من ولد زيد بن اخلطاب أبو سـليامن البـستي نـسبة إىل هو )٢(

مدينة بست من بالد كابل كان حمدثا فقيها أديبا شاءا لغويا, ولد يف رجب سنة تسع عـرشة وثالثامئـة وتـويف ).١/٢٥٤(التقييد , )٣/٢٥١(معجم األدباء :انظر .ببلده بست سنة ثامن وثامنني وثالثامئة

).٤/١٧٤(معامل السنن ) ٣( ).١٢/١٠٠(, الرشح الكبري )٥/٢٢٨( املغني :انظر) ٤(


١٥٥

)١( مسائل االجتهاد مظنونة ; فال يقطع ببطالن مذهب املخالف:القاعدة الثامنة : ألفاظ ورود القاعدة:أوال .)٢( الن مذهب املخالف ; فال يقطع ببطمسائل االجتهاد ظنية .١ .)٣( ال إنكار يف مسائل االجتهاد .٢ : األلفاظ املؤثرة يف القاعدةمعاين :ثانيا

. )٤( بذل الوسع واملجهود :االجتهاد لغة: اللفظ األول .)٥( استفراغ الفقيه الوسع ليحصل له ظن بحكم رشعي :ويف االصطالح

.)٦(هة االستدالل هو بذل املجهود يف طلب املقصود من ج:وقيل . )٧( العلم دون يقني أو بمعناه : لغةالظن: اللفظ الثاين

.)٨( الرتدد الراجح بني طريف االعتقاد الغري جازم :وقيل

ــــــــــــــــــ ).١٠/٥٦٩(, موسوعة القواعد الفقهية للبورنو )٥/١٦٩(, الرشح الكبري )٥/٢٣١(املغني : انظر) ١( ).٥/٦٢(املبدع يف رشح املقنع ) ٢(, نيـل املـارب بـرشح دليـل الطالـب )١/١٢٦(, منار السبيل )١/٢٧٥(اإلرادات رشح منتهى :انظر) ٣()١/١٧٨.( .»جهد «مادة ) ١/١٤٢(, املعجم الوسيط »جهد«مادة ) ٣/١٣٥(لسان العرب ) ٤(, )١/٣٨(, والتوقيـف عـىل مهـامت التعـاريف )١/٨٢( احلدود األنيقـة والتعريفـات الدقيقـة :انظر) ٥(

).١/٤٤(والكليات ).١/٤٣( معجم لغة الفقهاء :انظر, و)١/١٠(لتعريفات ا) ٦( .»ظن«مادة ) ١/١٩٧(خمتار الصحاح ) ٧( .)١/١٢١٣(, القاموس املحيط »ظن«مادة )٣٥/٣٦٥(تاج العروس : انظر) ٨(


١٥٦

هو الشك والرتدد بني وجود اليشء وعدمه سـواء اسـتويا أو تـرجح :ويف االصطالح .)١(أحدمها .)٢( " االعتقاد الراجح مع احتامل النقيض " :وقيل

: معنى القاعدة إمجاال:ثالثا هذه القاعـدة فيهـا رد عـىل املقلـدين " :قال حممد صدقي البورنو يف موسوعته

ومذهب , إذ يعتقدون أن مذهب إمامهم هو الصواب, املتعصبني ملذاهب من قلدوهم .غريهم هو اخلطأ

فقهـاء ولكن احلق أن املسائل الفقهية االجتهادية التـي اختلفـت فيهـا أنظـار الوال بخطأ ما ذهبوا إليـه فيهـا ; ألهنـا , ليست مقطوعا بصحة ما ذهب إليه املجتهدون

.والظن قد خيطئ وقد يصيب, مسائل مظنونة بنيت عىل الظنوبناء عىل ذلك ال جيوز ألحد أن يقطع وجيزم ببطالن مذهب خمالفـه يف مـسألة

ة جتهـاده للنـصوص املقطوعـوال يقطع ببطالن اجتهاد جمتهد إال عنـد خمالفـة ا.. .ما . )٣( "أو اتبع طريق اجتهاد غري صحيح , القواعد الرشعية العامة أو اإلمجاعأو

: أدلة القاعدة:رابعا :القرآن الكريممن

.]٩٥: املائدة [ ¿ À Á Â Ã :قال تعاىل .١ :وجه االستدالل

ي يقتلـه إذ من املعلوم أن احلكمني جيتهدان يف اجلـزاء املناسـب يف الـصيد الـذ ــــــــــــــــــ

).١/٥٩٣( الكليات :انظر) ١( ).١/٢٩٦(معجم لغة الفقهاء ) ٢( ).٥٧٠ – ١٠/٥٦٩(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ٣(


١٥٧

. )١(املحرم متعمدا ].٧٨: األنبياء [ g h i j k l :قال تعاىل .٢

:وجه االستداللفداود وسليامن عليهام السالم حكام باالجتهاد بدليل قوله تعـاىل يف اآليـة التـي

.ولو حكام بالنص مل خيص سليامن بالتفهيم] ٧٩: األنبياء [v xw تليها : من السنة:الفرع الثاينصىل −أنه سمع رسول اهللا, −ريض اهللا عنه−ا رواه عمرو بن العاصم .١

إذا(: (يقول−اهللا عليه وسلم حكم احلاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا, حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ( ()٢(.

:وجه االستدالل إما أن يكون املجتهد مصيبا :ل اإلجتهاد ال ختلو من حالني أن مسائفيه دليل عىل

يف نفس األمر أو خمطا وإن كان يظن هو أن احلق يف جهته وعليه فال يقطع ببطالن من خالفه ألنه قد يكون مصيبا أو خمطا يف نفس األمر )٣(.

صىل اهللا عليه −قال النبي:قال, − ريض اهللا عنهام−ما وراه ابن عمر .٢يصلني ال «: ملا رجع من األحزابلنا−وسلم أحد العرص بني يف إال, قريظة فأدرك »بل :وقال بعضهم, تى نأتيهاال نصيل ح:فقال بعضهم, هم العرص يف الطريقبعضفلم يعنف واحدا −صىل اهللا عليه وسلم−فذكر للنبي, مل يرد منا ذلك, نصيل

ــــــــــــــــــ ).١٤/٢٤٧( جملة البحوث اإلسالمية :انظر) ١(أجر احلاكم إذا اجتهـد : االعتصام بالكتاب والسنة, باب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه)٢(

األقـضية, :مسلم, صحيح مسلم, كتـاب: , وأخرجه)٩/١٠٨(, )٧٣٥٢(فأصاب أو أخطأ, حديث رقم ).٣/١٣٤٢(, )١٧١٦(و أخطأ, حديث رقم بيان أجر احلاكم إذا اجتهد فأصاب أ: باب

).٢٥/٦٧(عمدة القاري رشح صحيح البخاري :انظر )٣(


١٥٨

.)١("منهم :وجه االستداللي صىل اهللا عليه وسلم أقر الطائفتني عـىل اجتهادمهـا ومل يقطـع بـبطالن أن النب

.أحدمها فدل ذلك عىل أن مسائل االجتهاد ظنية : فروع القاعدة:خامساو رشطا خمتلفا فيه مقلدا صحت إن ترك اإلمام ركنا أ .١ من صىل خلفه معتقدا

.)٢(بطالن صالته أعاد وال إنكار يف مسائل االجتهاد ختالف يف نية ما يتيمم له هو من مسائل االجتهاد التي ال يقطع فيها ببطالن اال .٢

.)٣(مذهب املخالفاالختالف يف قراءة الفاحتة يف صالة اجلنازة من مسائل االجتهاد التي ال يقطع .٣

.)٤(فيها ببطالن مذهب املخالف االختالف يف ثبوت شفعة للجار املالصق من مسائل االجتهاد التي ال يقطع .٤

.)٥(فيها ببطالن مذهب املخالف


صالة الطالـب واملطلـوب راكبـا وإيـامء, : اجلمعة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب : أخرجه) ١(عليه وسلم مرجع النبي صىل اهللا : املغازي, باب: يف كتاب : , وأخرجه أيضا)٢/١٥(, )٩٤٦(حديث رقم

).٥/١١٢(, )٤١١٩(من األحزاب وخمرجه إىل بني قريظة وحمارصته إياهم, حديث رقم ).١/٤٩(دليل الطالب : انظر ) ٢( ) .١/٢٨٩( , اإلنصاف ) ١/٢٥٩( الرشح الكبري : انظر ) ٣( ) .٢/٣٦٢(املغني : انظر )٤( ) . ٦/٤٩١( , الرشح الكبري ) ٦/٢٣٣( املغني : انظر ) ٥(


١٥٩

)١( احلكم يف املجنون املطبق كاحلكم يف الصبي سواء: القاعدة التاسعة : ألفاظ ورود القاعدة:أوال

. )٢( كاحلكم يف الصبي , احلكم يف املجنون الذي يبلغ جمنونا .١ .)٣( املجنون املطبق والسفيه كالصغري حكم .٢

: معنى القاعدة إمجاال:ثانيا الذي اطبق جنونه ودام متصال ومنه قول العرب احلمى املطبقـة " :هو املجنون املطبق

.)٤( " بفتح الباء وهي الدائمةومعنى القاعدة يدل عىل أن حكم املجنون الـذي ال يفيـق دائـام هـو حكـم الـصبي

املتعلقة فتستوي أحكامهام يف اجلملة كاألحكام , العاقل من حيث أهنام فاقدان لألهلية .)٥(بالعبادات أو األحكام املالية أو اجلنايات

: أدلة القاعدة:ثالثا :من السنة

: قـال− صـىل اهللا عليـه وسـلم −أن رسـول اهللا : − ريض اهللا عنهـا – عن عائشة. ١رفع القلم عن ثالثة(( عن النائم حتى يستيقظ, وعن املبتىل حتى ي: ربأ, وعـن الـصبى

كربحتى ي ( )٦(. ــــــــــــــــــ

).٥/٤٨٩(, الرشح الكبري )٥/٢٥٤(املغني ) ١( ).٤/١٣١(الكايف ) ٢( ).٥/٦٨(املبدع يف رشح املقنع ) ٣( ).١/٧٠(القاموس الفقهي : , وانظر)١/٢٧١(حترير ألفاظ التنبيه ) ٤( ).٤/١٣١(, الكايف )٥/٢٥٤(املغني : انظر ) ٥(, حديث رقم يف املجنون يرسق أو يصيب حدا :, باباحلدود : , كتاب سنن أيب داود, أبوداود : أخرجه) ٦(, حـديث رقـم طالق املعتوه والصغري والنائم: , بابابن ماجة , يف سننه : , وأخرجه)٦/٤٥٢(, )٤٣٩٨( =من ال يقع طالقه مـن : بابالطالق , : السنن الصغر , كتاب , النسائي : , وأخرجه)٣/١٩٨(, )٢٠٤١(


١٦٠

أمـا( :− ريض اهللا عـنهام −لعمـر , ما ذكره البخـاري يف صـحيحه مـن قـول عـيل. ٢ علمت أن: القلم رفع عن املجنون حتى يفيق وعن, الصبي حتى يدرك وعـن, النـائم حتى يستيقظ ( )١(.

: من احلديثنيوجه االستداللفيه دليل عىل عـدم تكليـف الـصبي واملجنـون والنـائم مـا دامـوا متـصفني بتلـك

.)٢(األوصاف املذكورة يف احلديث :اإلمجاعمن

أمجع العلامء أن ما جناه املجنون يف حال جنونه هدر وأنه ال قود عليه يف مـا جينـي "فيه ما عىل غريه من البالغني فإن كان يفيق أحيانا ويغيب أحيانا فام جناه يف حال إفاقته فعليه

.)٣( "غري املجانني : فروع القاعدة:رابعا .)٤(إذا زنى املجنون ال يقام عليه حد الزنا كام لو زنى الصبي .١هنا ال جتب عىل أوال الصيام وال احلج كام , طبقال جتب الصالة عىل املجنون امل .٢

.جب عليهال ألنه وا, الصبي ولكن يؤمر بالصالة والصيام ليعتاده .)١( إذا جنى املجنون أو الصبي وجب الضامن يف ماهلام .٣

ــــــــــــــــــ( , ) ٢٩٧( صــححه األلبــاين يف اإلرواء , حــديث رقــم , )٦/١٥٦(, )٣٤٣٢(, حــديث رقــم األزواج =٢/٤.( ال يــرجم املجنــون واملجنونــة, : احلــدود, بـاب :ذكـره البخــاري تعليقــا, صـحيح البخــاري, كتــاب) ١(يف املجنون يرسق أو يصيب حدا, حـديث : احلدود, باب: يف سننه, كتاب , أيب داود : , وأخرجه)٨/١٦٥(

).٤/١٤٠(, )٤٣٩٩(رقم ).٢/٢٦٥(, وسبل السالم )١/٣٧٠(نيل األوطار : انظر) ٢( ).٨/٥٠(االستذكار ) ٣( ).٦/٧٨(كشاف القناع : انظر) ٤(


١٦١

.)٢(جتب الزكاة يف مال الصبي واملجنون .٤ : مستثنيات القاعدة:خامسا .)٣(طالق الصبي املميز صحيح دون املجنون .١ .)٤(يصح احلج من الصبي دون املجنون .٢و ما كان بإذن أ, تصح ترصفات الصبي املالية يف اليسري الذي جرت به العادة .٣ .)٥(وليه .)٦(تقبل شهادة الصبيان بعضهم عىل بعض يف اجلراح برشوط .٤

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٥٣(, واملغني )٤/٥٢(الكايف : انظر) ١( =, )٣/٤(, واإلنــصاف )٢/٦٧٢(, والــرشح الكبــري )٢/٤٦٤(, واملغنــي )١/٣٨١(الكــايف : انظــر) ٢(

).٢/١٦٩(وكشاف القناع ).٥/٣٨٨(, ورشح الزركيش )٧/٣٨١(املغني : انظر) ٣( ).١/١٨٠(, والعدة رشح العمدة )٢/٣٧٩(كشاف القناع : انظر) ٤( ).٤/٦(, والرشح الكبري )٤/١٨٥(املغني : انظر) ٥(, والنكـت والفوائـد الـسنية عـىل )١٢/٣١(, والرشح الكبري )٢/٢٨٤(حاشية املحرر يف الفقه : انظر) ٦(

).١/٥٩٥( واهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد ,)٢/٢٨٤(مشكل املحرر


١٦٢

)١( إن امللك ال يثبت بمجرد اليد:القاعدة العارشة : ألفاظ ورود القاعدة:أوال .)٢( وال توجب إثبات امللك , اليد توجب إثبات الترصف .١ ).٣ ( الظاهر ال تثبت به احلقوق وإنام ترجح به الدعو .٢ .)٤( بوته بالبينة بل ترجح به الدعو ال يثبت امللك باليد كث .٣ : معنى القاعدة إمجاال:ثانيا

, باليد ألهنا آلة القبض والتـرصف وعرب.إمكانية الترصف باليشء: املراد باليد"فوضع اليد عىل يشء ما عقار أو منقول ال يثبت ذلك وال يوجب امللك ملن هـو حتـت

.يثبت القدرة عىل الترصف فيه واالنتفاع به واستغاللهولكن , يدهفاليد والقدرة عىل الترصف ال يدالن عىل امللك إال عند ثبـوت أصـل امللـك يف تلـك

.)٥( "العني

ــــــــــــــــــــي ) ١( ــري )٥/٢٦٧(املغن ــرشح الكب ــاع )٢/٣٤٣(, رشح منتهــى اإلرادات )٥/٥٣٣(, ال , كــشاف القن)٦/٣٨٥.( الفقهيـة للنـدوي والـضوابطالقواعدموسوعة : انظر , )١٢/٣٤١(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ٢( ).١/٣٠٤(ة يف القواعد الفقهي, املنثور)٢/٥١١(ــصاف ) ٣( ــى اإلرادات )١١/٣٧٢(اإلن ــاع )٣/٥٥٨(, رشح منته ــشاف القن ــروع )٦/٣٨٥(, ك , الف ).٨/٢٥٠(, املبدع يف رشح املقنع )١١/٢٥٥( ).٤/٤٢٠(اإلقناع ) ٤( ).١٢/٣٤١(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ) ٥(


١٦٣

: أدلة القاعدة:ثالثا :من السنة

جاء: قال, عن أبيه, )١(مارواه علقمة بن وائل رجل من حرضموت رجلو مـن كندة النبي إىل صىل− عليه اهللا وسلم فقال− احلرضمي رسول يا: إن, اهللا هذا لبنيقد عىل أرض كانتيل أليب فقال, الكندي هي: أريض يدي يف أزرعها ليس له فيها حـق , صىل− رسول اهللافقال عليه اهللا وسلم للحرضمي − ألك: بينة قال? فلـك: قـال, ال: يمينه رسول يا: قال, إن, اهللا الرجل فاجر يبايل ال عىل حلف ما عليه وليس, يتورع من يشء ليس:فقال, لك نهم إال ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول صىل− اهللا عليه اهللا − أدبر ملا أما(( : لئن حلف عىل ماله ليأكله ظلام ليلقني, وهو اهللا عنه معرض (()٢(.

:وجه االستداللدليل عىل اليـد تثبـت عـىل األرض , أزرعهايف قول الكندي هي أريض يف يدي

بالزراعة وعىل الدار بالسكنى وبعقد اإلجارة عليهام وبام أشبههام من وجوه التـرصف .)٣(والتدبري دون امللك


بن سـعد يف الطبقـة اذكره , ن الثقاتبن حبااذكره , علقمة بن وائل بن حجر احلرضمي الكندي الكويف) ١( علقمـة بـن :بن معني أنه قـالاوحكى العسكري عن , كان ثقة قليل احلديث:وقال, الثالثة من أهل الكوفة ).٧/٢٤٧( هتذيب التهذيب .وائل عن أبيه مرسل

وعيد من اقتطع حق مسلم بيمـني فـاجرة بالنـار,: مسلم, صحيح مسلم, كتاب اإليامن, باب: أخرجه) ٢(فـيمن حلـف : أيب داود يف سننه, كتاب األيامن والنذور, بـاب: , وأخرجه)١/١٢٣(, )٢٢٣(حديث رقم

يمينا ليقتطع هبا ماال ألحد, حديث رقم ما جـاء : الرتمذي يف سننه, باب: , وأخرجه)٣/٢٢١(, )٣٢٤٥( ).٣/٦١٧(, )١٣٤٠(يف أن البينة عىل املدعي واليمني عىل املدعى عليه, حديث رقم

).٤/٤٤ ( للخطايبمعامل السنن: انظر) ٣(


١٦٤

: فروع القاعدة:رابعاليس له ملك يف رشكتي : اشرتاه فقال)١(إذا ادعى عىل رجل شفعة يف شقص .١

.)٢(يك وال يكفي جمرد أن الشقص حتت يده فعىل الشفيع إقامة البينة أنه رش .)٣(لو ادعى ولد أمة يف يده فال يثبت امللك بمجرد دعواه حتى يقيم البينة .٢حكم املستأجر واملستعري جيد يف الدار ركازا أو لقطة فإن ادعى كل منهام أنه وجده .٣

.)٤(مع يمينه أوال أو دفنه فالقول قول من كانت حتت يده إال أن يصفه أحدمها فيكون له .)٥(فال يكون دليال عىل أنه مالكها , إذا كانت سيارة مع شخص يسوقها .٤ال جيوز أن يشهد برق صغري ملن هو يف يده يترصف فيه ترصف املالك بامللك ; .٥

).٦ (والصغري ال يعرب عن نفسه, ألن األصل احلرية : مستثنيات القاعدة:خامسا

بعني ملكك هذا فباعه :ولو قال املشرتي للبائع, جيوز الرشاء من واضع اليد" ; بامللك للبائع عىل البائع بالثمنوجدت السلعة مستحقة رجع املشرتي املقر فإذا

. )٧( "ألنه إنام أقر بامللك له بناء عىل اليد فقط

ــــــــــــــــــالقطة من األرض, والطائفة من اليشء: الشقص)١( السهمأو, والنصيب , )٣٦٣/ ١(الصحاح يف اللغة .

.)٨٠٢ص (القاموس املحيط ).٥/٥٣٣(, والرشح الكبري )٥/٢٦٧(املغني : انظر) ٢( .املصدر السابق: انظر) ٣( ).٢/٢٢٧(, وكشاف القناع )١/٢٦٩(اإلقناع : انظر) ٤( ).١٢/٣٤٢(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو : انظر) ٥( .املصدر السابق: انظر) ٦( .املصدر السابق: انظر) ٧(


١٦٥

)١(القول قول رب املال إن اختلفا يف اجلزء املرشوط للعامل :القاعدة احلادية عرشة

: معنى القاعدة إمجاال:أوال أنه إذا وقع اختالف يف القدر املرشوط للعامل من الربح مع اتفاقهام عىل املرشوط

ألنـه منكـر للقـدر الزائـد الـذي يدعيـه , له فإن القول قول املالك أو رب املال بيمينه .)٢(وذلك ما مل تكن هناك بينة للعامل

: أدلة القاعدة:ثانيا :من السنة

لـو ((: قـال−صىل اهللا عليه وسلم− أن رسول اهللا−ريض اهللا عنهام−ابن عباسعن يعطى الناس بدعواهم الدعى رجال أموال رجال ودماءهم; ولكن البينة عىل املدعي ,

واليمني عىل من أنكر (()٣(. :وجه االستدالل

.ي الزيادة عىل القدر الذي يقر به رب املال فتلزمه البينة عىل ذلكأن العامل يدع : فروع القاعدة:ثالثاوقـال صـاحب , إنك قـد رشطـت يل ثالثـة أربـاع:لو قال العامل يف املساقاة .١

, فهام اآلن متفقان عىل أن املـرشوط لـه هـو العامـل, قد رشطت لك النصف: األصل .)٤(هنا قول صاحب األرض فالقول , لكن اختلفا يف قدر املرشوط

ــــــــــــــــــ, )٢/٢٦٩(, اإلقناع )٥/٤٥٦(, اإلنصاف )٥٦٢, ٥/١٧٥(, الرشح الكبري )٥/٣٠٣(املغني : انظر) ١(

).٣/٥٢٣(كشاف القناع ).٤٢٠, ٩/٤١٩(متع عىل زاد املستقنع الرشح امل: انظر) ٢( ) .١١٣ص( سبق خترجيه يف ) ٣( ).٤/٣٧٠(, املبدع يف رشح املقنع )٩/٤٢١(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر)٤(


١٦٦

بـل ثلثـه :وقال رب املـال, رشطت يل نصف الربح:لو قال العامل يف املزارعة .٢ .)١( فالقول قول رب املال

بـل ثلثـه فـالقول :وقال رب املـال, رشطت يل نصف الربح:لو قال املضارب .٣ .)٢( قول رب املال ألن املال ماله والربح ربح يف ماله

ــــــــــــــــــ ).٩/٤٢١(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع ) ٤/٣٧٠(املبدع يف رشح املقنع : انظر) ١(, مطالب أويل )٣/٥١٠(, كشاف القناع )٢/٢٢٧( اإلرادات , رشح منتهى)٥/٥٥(املغني : انظر) ٢(

) .٣/٥٤١(النهى


١٦٧

)١(احلكم يف العروض كاحلكم يف األثامن : عرشةالقاعدة الثانية :معاين األلفاظ املؤثرة يف القاعدة : أوال

األمتعة التي ال يدخلها كيل وال وزن وال تكون حيوانا :العروض لغة: اللفظ األول مثله , وعارضته بمتاع أو دابة بمتاع : تقول اشرتيت املتاع بعرض أي. وال عقارا

.)٢(إذا بأدلته به يشء معارضة أو .)٣(املتاع وكل يشء عرض إال الدراهم والدنانري فإهنا عني : وقيل

هو ما أعد للبيع والرشاء; ألجل ربح: العروض: ويف االصطالح )٤(. ثمن املبيع , وثمن كل يشء : ما يستحق به اليشء , والثمن :األثامن لغة :اللفظ الثاين

.)٥( الثمنمرتفع : ويشء ثمني أي .قيمته .)٦(القيمة : وقيل

اسم ملا يأخذه البائع يف مقابلة البيع عينا كان أو سـلعة , وكـل مـا ": ويف االصطالح . )٧( "حيصل عوضا عن يشء فهو ثمنه

: معنى القاعدة إمجاال : ثانيا من أن األصل تساوي العروض واألثامن يف األحكام الرشعية فام ثبت يف أحدمها

ــــــــــــــــــاملنح الشافيات برشح مفردات اإلمام أمحد : , وانظر ) ٥/٥٩٦( , الرشح الكبري ) ٥/٣١٩( املغني ) ١()٢/٥١١. ( .» عرض«مادة ) ١/٢٠٥( , خمتار الصحاح »عرض«مادة ) ٧/١٧٠( لسان العرب : انظر) ٢( ) .١/٢٤٧( القاموس الفقهي : , وانظر» عرض«مادة ) ١/٢٠٥( خمتار الصحاح ) ٣( ).١٤٠/ ٦( , والرشح املمتع)٦٢٠/ ٣( الروض املربع مع حاشية ابن قاسم: انظر) ٤( .» ثمن«مادة ) ١/٥٠( , خمتار الصحاح » ثمن«مادة ) ١٣/٨٢( لسان العرب ) ٥( ) . ١/١٠١( املعجم الوسيط : انظر) ٦( ) .١/١١٧( التوقيف عىل مهامت التعاريف ) ٧(


١٦٨

.)١ (حكم فاآلخر مثله إال ما ورد استثناؤه رشعا : أدلة القاعدة : ثالثا

:من السنة : − صىل اهللا عليه وسلم −قال رسول اهللا : قال−ريض اهللا عنه−عن ابن عباس

لعن اهللا اليهود , حرمت عليهم الـشحوم فباعوهـا وأكلـوا أثام(( هنـا , وإن اهللا عـز وجل إذا حرم أكل يشء حرم ثمنه (()٢(.

: وجه االستدالل ملا ذكر حتـريم الـشحوم وهـي عـرض ثـم سـئل عـن −صىل اهللا عليه وسلم −أنه

االنتفاع بثمنها نزل ثمنها منزلة أصلها فدل ذلك عـىل أن األصـل تـساوي العـروض .ن يف األحكام واألثام :فروع القاعدة : رابعا جيوز أن يكون رأس مال السلم عرضا كام جيوز أن يكون ثمنا .١ )٣(. حكم التعريف باللقطة وجواز الترصف هبا بعد ذلك إن كانت من العروض .٢

. )٤( واألثامن واحد

ــــــــــــــــــ ) .٥/٣١٩( املغني :انظر) ١(: , وابن حبان, يف صحيحه, باب)٣/١٩٧(, )٢٦٧٨(اإلمام أمحد, يف مسنده, حديث رقم : أخرجه)٢(

, )٤٩٣٨(ذكر اخلرب الدال عىل أن بيع اخلنازير والكالب حمرم, وال جيوز استعامله, حديث رقم , وصححه األلباين )٣/٣٨٨(, )٢٨١٥( البيوع, حديث رقم :, والدارقطني, يف سننه, كتاب)١١/٣١٢(

, والتعليقات احلسان عىل )١/١٩٢(, )٣١٨(يف غاية املرام يف ختريج أحاديث احلالل واحلرام, حديث رقم ).٧/٢٧٤(, )٤٩١٧(صحيح ابن حبان, حديث رقم

) . ٤/٣٣٨( بري , الرشح الك ) ٤/٢٢٦( املغني : انظر) ٣( ) .٦/٣٥٠( , الرشح الكبري ) ٦/٨١( املصدر السابق : انظر) ٤(


١٦٩

الصداق يف النكاح يصح أن يكون عرضا ويصح أن يكون ثمنا .٣ . : القاعدة مستثنيات: خامسا يف الزكاة فاألصل وجوب الزكاة يف األثامن من ذهب وفضة إال ما أعد .١

.ال زكاة فيها إال إذا اختذت للتجارة أنه لالستعامل , أما العروض فاألصل الربا فاألصل فيه أنه جيري يف األثامن مطلقا , أما يف العروض فال إال ما أحلق .٢

.باملنصوص .)٢()١(ض يف ظاهر املذهبالرشكة ال جتوز يف العرو .٣

ــــــــــــــــــ ) .٣/٤٩٨( , كشاف القناع ) ٤/٣٥٧( , املبدع يف رشح املقنع ) ٥/١٣ ( املغني: انظر) ١(ور يف البائن الذي ليس خيفى, يعني أنه املشه: مذهب اإلمام أمحد, والظاهر: املراد بظاهر املذهب ) ٢(

املذهب, كنقض الوضوء بأكل حلم اجلزور ) .١/١٣( املطلع عىل ألفاظ املقنع : انظر .


١٧٠

brÛa@Ý—ÐÛaïã@ @אאאאאאW

W אאWאאאאK

אאWאאאאאאK אאWאאאאK אאאWאאאאK

אאWאאאאאK אאWאאאאK

אאWאאאאK אאWאאאאK אאWאאאאK


١٧١

אאWאאאא:

)١( الصلح إما أن يكون عن دين أو عني :الضابط األول : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

.)٢(الصلح :اللفظ األول. أخـذ الـدين: ودان هـو. وأدنته استقرضته منه, دنته أقرضته: الدين لغة:اللفظ الثاين

.)٣(هو الذي عليه دين كثري : وقيل, عليه الدين: ومدان, ورجل دائن ومدين ومديون .)٤(بالكرس, كالدينة ما له أجل :وقيل

أو , أو دكـان, أو أجرة بيت, هو كل ما ثبت يف الذمة من ثمن مبيع" :يف االصطالحو وإن كان العامـة ال يطلقـون الـدين إال عـىل ثمـن , أو عوض خلع, أو صداق, قرض

. )٥( "فهذا عرف ليس موافقا إلطالقه الرشعي , املبيع ألجلو بـالرباءة بأنـه يـسامح فيـه الـذي ال يـسقط إال بأدائـه لـصاحبه أ" الدين هـو:وقيل

. )٦("صاحبهل يف العـني وذلك أن القرض أكثر ما يـستعم" :وهناك فرق بني القرض والدين

وهو أن تأخذ من مال الرجل درمها لرتد عليه بدله درمها فيبقى دينا عليك )٧( والورق .)٨( "إىل أن ترده فكل قرض دين وليس كل دين قرضا

ــــــــــــــــــ ).٥/١٢(, الرشح الكبري )٤/٣٥٩(املغني : انظر) ١(

) .٦٢ص ( سبق التعريف به يف )٢(

. »دين« مادة )١/١١٠(, وخمتار الصحاح »دين« مادة )١٣/١٦٧(لسان العرب : انظر) ٣(

. »دين« مادة )١/١١٩٨(, والقاموس املحيط »دين« مادة )٣٥/٤٩(تاج العروس : رانظ) ٤(

, )٧/٥٠٤٩(الفقـه اإلسـالمي وأدلتـه للـزحييل : وانظـر, )٥/٣٠٣(الرشح املمتع عىل زاد املـستقنع ) ٥( ).١/٣٩٦(, واملطلع عىل ألفاظ املقنع )٢/٨٤(ودستور العلامء

.)٣/٢٠٥(الفقه عىل املذاهب األربعة ) ٦(

) .٢٦/٤٥٨( انظر تاج العروس . الفضة كانت مرضوبة كدراهم أو ال: الورق )٧(

).١/١٧١(الفروق اللغوية للعسكري ) ٨(


١٧٢

وعـني . واجلمع أعيـان, نفسه وشخصه وأصله: عني اليشء:العني لغة: اللفظ الثالث هو عني غـري :يقال, العتيد احلارض هو املال :وقيل, نفسه وحارضه وشاهده: كل يشء

. )١( " خذ درمهك بعينه :تقول, هو مال حارض تراه العيون:أي, دينوكــريس , وحــصان, الــيشء املعــني املــشخص كبيــتو هــ" :يف االصــطالحو

. )٣( "حارضتني وكلها من األعيان , وصربة دراهم, حنطة)٢(وصربةيثبـت يف الذمـة ببيـع , حكمـي أن الـدين مـال " :والفرق بني الدين والعني هو

يف حني أن العني هي مال منقـود , كمقدار من املال يف ذمة آخر, أواستهالك أو غريمها ).٤ ("حارض مشخص عند التعامل

: معنى الضابط إمجاال:ثانياوما ختاصام فيـه إمـا أن يكـون , الصلح بني املتخاصمني يكون فيام ختاصام فيهأن

:والصلح عىل الدين منه عىل وجهني, امال ثالث هل دين أو عني . صلح بإسقاط بعض الدين: األولثـم يتفقـان عـىل , أن يعـرتف لـه بـدين يف ذمتـه: صلح املعاوضة وهـو:والثاين

.)٥(تعويضه عن ذلك بام جيوز تعويضه به :والصلح عىل العني كذلك له صورتان

.)٦( أن يكون الصلح عىل العني املدعى هبا :األوىل . )٧( أن يكون الصلح عىل غري العني املدعى هبا :الثانيةو

ــــــــــــــــــ .»عني«مادة ) ١/٢٢٣(, وخمتار الصحاح »عني«مادة ) ١٣/٣٠٥(لسان العرب : انظر) ١(الكومة: الصربة) ٢( .»كوم« مادة )٢/٧٠(املحيط يف اللغة . ).٢٨/٢١٥(املوسوعة الفقهية الكويتية : , وانظر)١/٣٤(ألحكام العدلية جملة ا) ٣( ).٥/٢٦٤(املوسوعة الفقهية الكويتية ) ٤( ).٤/٣٦٢(املغني : انظر) ٥( ).٥/٢٤٣(اإلنصاف : انظر) ٦( ). ٢/٤٣٧(حاشية اللبدي عىل نيل املآرب : انظر) ٧(


١٧٣

: أدلة الضابط:ثالثا :من القرآن الكريم

i j k l m n o p q r ts :قـــــال تعـــــاىل . ]١٧٨ :البقرة[

وبقيـت , أي فمن فضل له فـضل, i j :أن معنى قوله تعاىل :وجه االستدالل أو من أرش جراحته, من دية أخيه يشء: l m n :معنى قوله: وقالوا. له بقية

)١(. .)٢(من حق أخيه : أي, ترك له يشء من أخيه: معناه:وقيل :من السنة

)٥(أنه تقاىض ابـن أيب حـدرد, )٤(عن كعب, )٣(عن عبد اهللا بن كعب بن مالكفارتفعت, دينا كان له عليه يف املسجد أصواهتام حتى سـمعهام رسـول صـىل− هللا اهللا

عليه وسلم وهو − بيته يف فخرج, إليهام حتى كشف سجف حجرته)٦ ( ,يـا «: فناد كعب ضع «: قال, لبيك يا رسول اهللا: قال » من دينك هذا وأومأ » , الشطر:أي: إليهقم «: قال, لقد فعلت يا رسول اهللا: قال فاقضه « )٧(.

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٧٠(تفسري الطربي : انظر) ١(

).٢/٤٢٤( القرآنية املوسوعة: انظر) ٢(

.أو ثـامن وتـسعني, مات سـنة سـبع, له رؤية:يقال, ثقة, املدين, عبد اهللا بن كعب بن مالك األنصاري) ٣( ).١/٣١٩(تقريب التهذيب :انظر

صـىل اهللا −كناه النبي , املدين صحايب مشهور−بالفتح−كعب بن مالك بن أيب كعب األنصاري السلمي) ٤(, وختلف يف تبوك, وشهد أحدا وما بعدها, وختلف عن بدر, وبايع هبا, شهد العقبة, أبا عبد اهللا−عليه وسلم

).٥/٦١١(اإلصابة :انظر .وهو أحد الثالثة الذين تيب عليهم ).٢/٤٢( اإلصابة :انظريكنى أبا خراش مدين . له حديث واحد, صحاب,حدرد بن أيب حدرد األسلمي) ٥( )٢/٨٦٥(يب األثر النهاية يف غر. السرت: لسجفا) ٦(التقايض واملالزمة يف املسجد, حديث رقم : الصالة, باب: , صحيح البخاري, كتابالبخاري: أخرجه) ٧( =اسـتحباب الوضـع مـن الـدين, حـديث : املساقاة, بـاب: , ومسلم, صحيح مسلم, كتاب)١/٩٩(, )٤٥٧(


١٧٤

:وجه االستداللضع((: −صىل اهللا عليه وسلم−قوله من دينك تنـازل عـن بعـض دينـك :أي) ) − صـىل اهللا عليـه وسـلم −ورفقا بحاله واملراد هبـذا األمـر الواقـع منـه , ختفيفا عليه

وحـسن وفيـه فـضيلة الـصلح , اإلرشاد إىل الصلح والشفاعة يف تـرك بعـض الـدين .)١(التوسط بني املتخاصمني

:من األثربأس ال (:− ام ريض اهللا عنه− قال ابن عباس " أن يتخـارج الـرشيكان فيأخـذ, هذا دينا وهذا عينا فإن, توي ألحدمها)٢( مل يرجع عىل صاحبه ()٣( .

:وجه االستداللأنـه أجـاز للـرشيكني عنـد انتهـاء :−ريض اهللا عـنهام−قول ابن عباسيفهم من

الرشكة أو فسخها أن يتقاسام أموال الرشكة عىل سبيل الصلح فيأخذ أحـدهم الـديون .واآلخر األعيان

: فروع الضابط:رابعاأو ثوبـا أو متاعـا , أو أمة قد هلكت, أن يدعي رجل عىل رجل عبدا قد هلك.١

ــــــــــــــــــ ).٣/١١٩٢(, )١٥٥٨ (رقم =

).٢/٣١(يف رشح خمترص البخاري , منار القاري )٨/٣١٩(نيل األوطار : انظر) ١(

)٢ (التو ).١/٥٥٥( النهاية يف غريب األثر .اهلالك: احلوالـة وهـل يرجـع يف احلوالـة ?, : احلـواالت, بـاب: يف كتـابتعليقـا البخاري يف صـحيحه ذكره) ٣(ــاب: , ويف كتــاب)٣/٩٤( ــة يف ذلــك, : الــصلح, ب ــاء وأصــحاب املــرياث واملجازف الــصلح بــني الغرميف القـوم يـشرتكون يف العـدل, حـديث رقـم : , ووصله ابن أيب شيبه بمعنـاه يف مـصنفه, بـاب)٣/١٨٧(الرشيكني يتحول كل واحد منهام رجـال, : , وعبدالرزاق الصنعاين يف مصنفه, باب)٤/٣٣٦(, )٢٠٧٨٨(

).٨/٢٨٨(, )١٥٢٥١(فيخرج من أحد الرجلني ويتو اآلخر, حديث رقم


١٧٥

.)١(أو ذهبا حاال فهو جائز , ىل مثل قيمته ورقافصاحله ع, قد هلكأن يكون لرجل عىل رجل ألف درهم فصاحله منها عىل مخسمئة درهم عىل أن . ٢

.)٢(يعطيها اليوم أو غدا أو إىل شهر فصاحله عىل أخـذ بعـض الـدين , إذا أقر له بدين معلوم أو بعني مالية يف يده. ٣

.)٣(وإسقاط بقيته ثم يعوضه فيه ما جيوز تعويضه عنه , أو دين يف ذمته, ني يف يدهلو اعرتف له بع. ٤

.)٤(وتثبت فيه أحكام البيع , فهو بيع يصح بلفظ الصلح : مستثنيات الضابط:خامسا أن يصاحله عىل سكنى دار أو خدمة عبده أو عىل أن يعمل لـه عمـال معلومـا .١

.)٥(صح الصلح مثليا مكـيال أو موزونـا ال صـناعة فيـه حيرم الصلح عن دين بجنسه إذا كان.٢ إذا كـان عـىل سـبيل يصح السلم فيه بأكثر من الـدين أو أقـل منـه ; ألنـه ربـا, مباحة

.)٦(املعاوضة , أما إذا كان عىل سبيل اإلبراء من الزائد فيصح باألقل , فلو قال له ال أقر لـك بـاحلق إن كانت املصاحلة عن حقه عىل سبيل الرشط.٣ .)٧(تسقط عني نصفه فال يصحإال أن

ــــــــــــــــــ ).١/٥٠٦(دي ع للسالنتف يف الفتاو: انظر) ١(

).١/٥٠٦ (املصدر السابق: انظر) ٢(

).٢/١٠٦(, وامللخص الفقهي )١/٣٨٤(نيل املآرب برشح دليل الطالب : انظر) ٣(

).١/٣٨٥(نيل املآرب برشح دليل الطالب : انظر) ٤(

).٥/٦(الرشح الكبري : انظر) ٥(

).٣/٣٣٩(, ومطالب أويل النهى )٣/٣٩٤(كشاف القناع : انظر) ٦(

).٦/٣٧٤(كشاف القناع : انظر) ٧(


١٧٦

)١( تصح الرباءة مطلقة من غري رشط:الضابط الثاين : ألفاظ ورود الضابط:أوال . )٢( ال تصح الرباءة برشط .١ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

.)٣(الرباءة: اللفظ األول .)٤(مطلقة: اللفظ الثاين

: معنى الضابط إمجاال:ثالثا كان له دين يف ذمة آخر فقال الدائن للمدين قد أبرأتك من نصفه أو جـزء أن من

معني منه فأعطني ما بقي فيصح ذلك إذا كان مـن غـري رشط كـأن يقـول لـه عـىل أن . )٥(توفيني ما بقي فال يصح اإلبراء املقيد برشط أداء البعض

: أدلة الضابط:رابعا :من السنة

أنه تقاىض ابن أيب حدرد دينا كان لـه , عن كعب ,عن عبد اهللا بن كعب بن مالكحتى, عليه يف املسجد سمعهام رسول صىل− اهللا عليه اهللا وسلم وهو − بيته يف فخرج,

إليهام حتى كشف سجف حجرته ,كعب يا «: فناد : قـال, لبيك يا رسول اهللا: قال » من عض « دينك هذا وأومأ » «: قـال, لقد فعلت يا رسول اهللا: قال, الشطر:أي: إليه

ــــــــــــــــــ ).٥/٢(, الرشح الكبري )٤/٣٦٢(املغني : انظر) ١(

).٧/١٢٩(اإلنصاف ) ٢(

) .٩٢ص ( سبق التعريف هبا يف )٣( ) .١٠٢ص ( سبق التعريف هبا يف )٤(

).٣٦٣, ٤/٣٦٢(املغني : انظر) ٥(


١٧٧

قم فاقضه « )١(. :وجه االستدالل

.صحة اإلبراء املطلق من غري رشط :املعقولمن

فكأنـه عـاوض بعـض حقـه , ألنه ما أبـرأه عـن بعـض احلـق إال ليوفيـه بقيتـه .)٢(ببعض :ضابطفروع ال: خامسا .)٣( , فإنه يصح اإلبراءإذا أبرأت املفوضة من املهر قبل الدخول وبعده .١) القـصاص ( فقـط )٤(أن تكون عنـده موضـحة وزيـادة فيكتفـي باملوضـحة .٢

.)٥( املال :أي) األرش ( ويسقط احلكومة .)٦( ألهنا علقت برشط ; فأنت يف حل ال تصح الرباءة إن مت:لو قال له .٣ ,وهـذه هـي الدين املؤجل برشط تعجيل الباقي فال يـصحإن أبرأه عن بعض .٤

.)٧( )ضع وتعجل ( مسألة

ــــــــــــــــــ ) .١٧١ص ( سبق خترجيه ) ١(

).٤/٣٦٣(املغني : انظر) ٢( ). ٨/٦٤(, الرشح الكبري )٧/٢٥٧(املغني : نظرا) ٣(املعجم :انظر .الشجة تبدي وضح العظام وهي التي تقرش اجللدة التي بني اللحم والعظم: املوضحة هي)٤(

.»وضح«مادة)١٧٩١: ص(تاج العروس ) ١٠٣٩/ ٢(الوسيط ).٨/٣٢٤(املغني : انظر) ٥(, اإلنـصاف )٦/٣٤١(, الفـروع )٤/٣٦٤( الكبري , الرشح)٤/٢٤٣(, املغني )٢/٧٣(الكايف : انظر) ٦( ).٣/٣١٨(, كشاف القناع )٧/١٢٩( ).٢/١١٠(رشح منتهى اإلرادات : انظر) ٧(


١٧٨

: مستثنيات الضابط:سادسا ألهنـا تكـون حينئـذ ; إن مـت قبلـك فأنـت يف حـل صـح اإلبـراء:لو قال له .١ .)١(وصية .)٢( صح اإلبراء إن كان يل عليك حق فأنت يف حل منه:لو قال له .٢

ــــــــــــــــــ ).٧/١٢٩(, اإلنصاف )٤/٢٤٣(املغني : انظر) ١(

).٥/٨(, الرشح الكبري )٤/٣٦٨(املغني : انظر) ٢(


١٧٩

)١(صلح عن كل ما جيوز أخذ العوض عنه يصح ال:الضابط الثالث : معنى الضابط إمجاال:أوال

سواء كان املصالح عنه مما جيوز , أن الصلح يقع صحيحا فيام جتوز املعاوضة عنه ولكـن أجـاز الـرشع , أو كان مما ال جيوز بيعه من احلقـوق, بيعه من األعيان والديون

نـه فـال جيـوز الـصلح عنـه كحـد الـرسقة املعاوضة عنه أما ما منع الرشع املعاوضة ع .)٢(مثال : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنة بعث أبا جهم −صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي : −ريض اهللا عنها−ما روته عائشة

بن حذيفة مصدقا فالجه رجل ىف صدقته فرضبه أبو جهم, فشجه, فأتوا النبـى ,)٣ ( − فقالوا−صىل اهللا عليه وسلم القود: يا رسـول اهللا, )٤ ( فقـال النبـى , صـىل اهللا عليـه −

لكم كذا وكذا((:−وسلم فلم يرضوا)) لكم كذا وكذا((: فقال, فلم يرضوا)) : فقال, لكم كذا وكذا (( فرضوا )) قال, النبى إنى خاطب العشية((: −صىل اهللا عليه وسلم−

عىل الناس)٥( وخمربهم برضاكم, فخطب رسول اهللا , نعم: فقالوا)) صـىل اهللا عليـه − فقال−وسلم إن هؤالء الليثيني أتونى يريدون القو((: فعرضت علـيهم كـذا وكـذا , د فرضوا أرضيتم ? , فهم املهاجرون هبـم, ال: قالوا)) فـأمرهم رسـول اهللا , صـىل اهللا −

أن يكفوا عنهم−عليه وسلم فكفوا, ثم دعاهم فزادهم, أرضيتم?((: فقال, : فقالوا))نى خاطب عىل الناس((: قال, نعم وخمربهم برضاكم, فخطب النبـى , نعم: قالوا)) −

ــــــــــــــــــ ).٢/١٩٧(, اإلقناع )٣/٣٩٩(, كشاف القناع )٤/٣٦٩(املغني ) ١(

).٣/٣٩٩(, كشاف القناع )٤/٣٦٩(املغني :انظر) ٢(الشج) ٣( .»شج« مادة)٣/٤٢٧(هتذيب اللغة .كرس الرأس: القود) ٤( القصاص وقتل القاتل بدل القتيل: )٤/١٩٧( النهاية يف غريب األثر .العيش والعشية) ٥( آخر النهار: .»العشا« مادة)١٦٩١: ص(القاموس املحيط .


١٨٠

أرضيتم?((: فقال−صىل اهللا عليه وسلم قالوا)) نعم: .) ١(. :وجه االستدالل

صـالح صـاحب الـشجة عـن القـود بـشجته إىل −صىل اهللا عليه وسـلم−أن النبي .)٢( فدل ذلك عىل جواز الصلح عن القصاص املعاوضة عنها

: فروع الضابط:ثالثا .)٣(يصح الصلح عام يوجب القصاص بأكثر من ديته أو أقل .١ .)٤(يصح الصلح عن سكنى الدار التي يستحقها بإجارة أو وصية .٢ .)٥(يصح الصلح عن عيب املبيع .٣يصح الصلح بكل ما ثبت مهرا حاال أو مؤجال .٤ )٦( .

ــــــــــــــــــالعامل يصاب عىل يده خطـأ, حـديث : الديات, باب :أول كتابيف أبوداود, سنن أيب داود, : أخرجه) ١(

اجلارح يفتد بالقود, حديث رقم : الديات, باب يف سننه, أبواب: , وابن ماجة)٦/٥٩٢(, )٤٥٣٤(رقم يصاب عىل يـده, حـديث رقـم السلطان : القسامة, باب :, والنسائي يف سننه, كتاب)٣/٦٥٦(, )٢٦٣٨(ــم )٨/٣٥(, )٤٧٧٨( ــا, حــديث رق ــشة ريض اهللا عنه , واإلمــام أمحــد يف مــسنده, مــسند الــصديقة عائمـا : والبيهقي, السنن الكرب, يف مجاع أبواب صفة قتل العمد وشبه العمد, باب) ٤٣/١١٠(, )٢٥٩٥٨(

ذكـر مـا : يف صـحيحه, بـاب, وابـن حبـان )٨/٨٧(, )١٦٠٢٢(جاء يف قتل اإلمام وجرحه, حديث رقم , )١٠/٣٣٩(, )٤٤٨٧(يستحب لإلمام لزوم العدل يف رعيته مع الرأفة هبم والشفقة عليهم, حديث رقـم

, ويف التعليقـات احلـسان عـىل صـحيح ابـن حبـان, بحـديث رقـم )٣/٣٦٦(صححه األلباين يف اإلرواء )٦/٤٦١(, )٤٤٧٠.(

).٣٦/١١٢(ذخرية العقبى يف رشح املجتبى : انظر) ٢(

).٣/٣٩٩(, وكشاف القناع )١٠/٤(, واإلنصاف )٤/٣٦٩(املغني : انظر) ٣(

).٣/٤٠٠(, وكشاف القناع )٤/٣٦٩(املغني : انظر) ٤(

). ٤٠٠, ٣/٣٩٩(كشاف القناع : انظر) ٥(

).٣/٤٠٠(, وكشاف القناع )٣/٣٤٦(, ومطالب أويل النهى )٢/١٩٧(اإلقناع : انظر) ٦(


١٨١

:ستثنيات الضابط م:رابعا . )١(لو صاحله عن قتل اخلطأ بأكثر من ديته من جنسها مل جيز .١لو أتلف عبدا أو شيئا غريه فصالح عنه بأكثر من قيمته من جنسها مل جيز .٢ )٢(. لو صالح السارق والزاين والـشارب بـامل عـىل أن ال يرفعـه إىل الـسلطان مل " .٣

.)٣("يصح الصلح لذلك ومل جيز له أخذ العوض

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٦٩(املغني : انظر) ١(

).٤/٣٦٩ (صدر السابقامل: انظر) ٢(

).٥/٢٤٧(, اإلنصاف )١٨, ٥/١٧(الرشح الكبري : , وانظر)٤/٣٧٣(املغني ) ٣(


١٨٢

אאWאאאאאאW )١( ال تصح احلوالة بالسلم وال عليه :الضابط األول

: األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوالاسم من أحال الغريم إذا دفعه عنه إىل غريم آخر وحتويل " :احلوالة لغة: اللفظ األول

.)٢( "املاء من هنر إىل هنر .)٣( " اسم من اإلحالة : احلوالة" :وقيل

.)٤("هي نقل الدين وحتويله من ذمة املحيل إىل ذمة املحال عليه ":ويف االصطالحبفتحتني السلف وزنا ومعنـى وقـد أسـلم وأسـلف بمعنـى :السلم لغة: اللفظ الثاين

.)٥( واحدوللمـشرتي يف , عـاجال اسم لعقد يوجب امللـك للبـائع يف الـثمن" :ويف االصطالح

: والبـائع يـسمى, رأس املـال: يـسمى, والـثمن, فاملبيع يسمى مسلام بـه, الثمن آجال .)٦( "مسلام إليه

. )٧( هو بيع السلعة اآلجلة املوصوفة بثمن عاجل مقبوض يف جملس: بيع السلم:وقيل

ــــــــــــــــــ, رشح )٦/٤١٤(, الفــروع )٥/٥٦(, الــرشح الكبــري )٤/٣٩١(, املغنــي )٢/١٢٤(الكــايف : انظــر) ١(

).٥/٢٢٤(, اإلنصاف )٤/١١٢(الزركيش

.»احلوالة« مادة )١/٢٠٩(, واملعجم الوسيط »ولح« مادة )١١/١٨٨(لسان العرب : انظر) ٢(

.»حول« مادة )٢٨/٣٨٢(تاج العروس ) ٣(

).١/١٥٧(املصباح املنري : , وانظر)١/٩٣(التعريفات ) ٤(

, واملـصباح »سلف« مادة )٣٢/٣٧٢(, وتاج العروس »سلف« مادة )١/١٥٣(خمتار الصحاح : انظر) ٥( ). ١/٢٨٦(املنري

).١/١٢٠(التعريفات ) ٦(

).٢٤٩, ٢٤٨, ١/١١٤(معجم لغة الفقهاء : انظر) ٧(


١٨٣

: معنى الضابط إمجاال:ثانيا, ونه معاوضة باملسلم فيه قبل قبضه فلم جتز أن دين السلم ال تصح احلوالة به لك

وكذلك ال تصح احلوالة عىل دين السلم لكونه عرضة للفـسخ واحلوالـة ال تـصح إال ن املحتال يبيع ماله يف ذمة املحيل بـام أل;كام أن احلوالة بيع يف احلقيقة, عىل دين مستقر

فـال , يه بام عليه مـن الـدينواملحيل يبيع ماله يف ذمة املحال عل, له يف ذمة املحال عليه . )١(جيوز إال فيام جيوز بيعه

: أدلة الضابط:ثالثا :من السنة

صـىل اهللا عليـه −قـال رسـول اهللا: قال− ريض اهللا عنه –عن أيب سعيد اخلدري إذا أسلمت ىف شىء: ((−وسلم فال ترصفه إىل غريه, (()٢(.

:وجه االستداللهنـى أن يـرصف الـسلم يف غـري املقـصود عليـه −صىل اهللا عليه وسلم−بيأن الن

.)٣(فيدخل يف ذلك بيعه وإحالته وهبته ورهنه

ــــــــــــــــــ, البيـان يف مـذهب اإلمـام الــشافعي )١/١٠٥(, التنبيـه يف الفقـه الـشافعي )٤/٣٩١(املغنـي : انظـر) ١( ).١٣/٤٢٦(, املجموع رشح املهذب )٦/٢٨١(

ديث رقـم مـن أسـلم يف يشء فـال يـرصفه إىل غـريه, حـ: ابن ماجة, سـنن ابـن ماجـة, بـاب: أخرجه) ٢(ــدارقطني)٢/٧٦٦(, )٢٢٨٣( ــاب: , وال ــننه, كت ــم :يف س ــديث رق ــوع, ح , )٣/٤٦٤(, )٢٩٧٧( البي

السلف : البيوع, باب: , كتاب )من أسلف يف يشء فال يرصفه إىل غريه: (أيب داود, يف سننه, بلفظ: وأخرجهــم ــديث رق ــول, ح ــم )٣/٢٧٦(, )٣٤٦٨(ال حي ــديث رق ــاين يف اإلرواء بح ــعفه األلب , )١٣٨٤(, ض

).١/٧٨١(, )٥٤١٤(, ويف ضعيف اجلامع وزيادته بحديث رقم )٥/٢٢٢(

).٢/٤١(حاشية السندي عىل سنن ابن ماجة : انظر) ٣(


١٨٤

: فروع الضابط:رابعا .)١(ال تصح حوالة الزوجة عىل مهرها قبل الدخول .١ .)٢(ال تصح حوالة السيد عىل مكاتبه الحتامل عجز املكاتب عند السداد .٢ . املستأجر قبل متام األجرةال تصح احلوالة عىل .٣ .أو الرشط لعدم استقراره, ال تصح احلوالة يف زمن خيار البيع .٤

ــــــــــــــــــ ).٩/٢١١(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ١(

).٩/٢١١(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ٢(


١٨٥

)١( تصح احلوالة بكل ما يثبت يف الذمة باإلتالف :الضابط الثاين : معنى األلفاظ املؤثرة يف الضابط:أوال

.)٢(احلوالة: اللفظ األول .)٣( العهد :الذمة لغة: اللفظ الثاين

ومنهم من جعلها وصفا فعرفها بأهنـا وصـف يـصري , ألن نقضه يوجب الذم"فعرفهـا بأهنـا نفـس هلـا , ومنهم من جعلها ذاتـا, الشخص به أهال لإلجياب له وعليه

عند مجيع الفقهاء بخالف , عهد; فإن اإلنسان يولد وله ذمة صاحلة للوجوب له وعليه .)٤( "سائر احليوانات .)٥( يصري الشخص به أهال لاللتزام وصف:ويف االصطالح

) اممـذ(و) مذ(وجتمع عـىل , كل حركة يلزمك من تضييعها الذم يقام هلا ذمة" :وقيل .)٦(") ممذ(و

.)٧(اإلتالف: اللفظ الثالث : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

لـة ألنـه يـشرتط يف احلوا;أن احلوالة تصح بكل ما يثبت يف الذمة مـن املتلفـات

ــــــــــــــــــ ).٤/٢٥٤(, املبدع )٢/١٢٤(, الكايف )٤/٣٩٢(املغني ) ١(

) .١٨٠ص ( سبق التعريف هبا يف )٢(

.»ذمم« مادة )١/٢٢٠(وخمتار الصحاح : , وانظر »ذمم« مادة )١٢/٢٢١(لسان العرب ) ٣(

).١/١٧١(التوقيف عىل مهامت التعاريف : , وانظر)١/١٠٧(التعريفات ) ٤(

).١/٢١٤(, ومعجم لغة الفقهاء )١/٧٢(احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة : انظر) ٥(

).١/٤٥٣(الكليات ) ٦(

) .١٢٩ص ( يف سبق التعريف هبا )٧(


١٨٦

. )١(وما ال يثبت يف الذمة إنام جتب فيه القيمة , وإمكان التسليم, التامثل بني الدينني : أدلة الضابط:ثالثا :املعقول من

أن احلوالة تكون بامل معلـوم عـىل مـال معلـوم والتامثـل بـني الـدينني وإمكـان .)٢ (القيمة ألن ما ال يثبت يف الذمة إنام جتب فيه ;التسليم واجلهالة متنع ذلك

: فروع الضابط:رابعا .)٣(دهان تصح احلوالة يف األثامن واحلبوب واإل .١ .)٤(ال تصح احلوالة يف اجلوهر ألنه ال يصح السلم فيه .٢ .)٥(النضباطها واألجهزة االلكرتونية, واألواين املنزلية, تصح احلوالة بالسيارات .٣

: مستثنيات الضابط:خامسا .)٦( غري املثليات كاملذروع واملعدود فتصح احلوالة فيه سلامما يثبت يف الذمة

ــــــــــــــــــ ).٤/٢٥٤(, واملبدع )٢/١٢٤(, والكايف )٤/٣٩٢(املغني : انظر) ١(

).٣/٣٨٦(, كشاف القناع )٢/١٢٤(, الكايف )٤/٣٩٢(املغني : انظر) ٢(

).٤/٢٥٤(, املبدع )٢/١٢٤(, الكايف )٤/٣٩٢(املغني : انظر) ٣(

).٤/٢٥٤(, املبدع يف رشح املقنع )٤/٢٥٤(, كشاف القناع )٤/١١٢(ح الزركيش رش:انظر) ٤(

ألن املذهب يرون املثيل كل مكيل أو موزون يصح السلم فيه, وليس فيـه صـناعة ;هذا خالف املذهب) ٥( .مباحة

).٣/٣٨٦(, كشاف القناع )٢/١٢٤(, الكايف )٤/٣٩٢(املغني : انظر) ٦(


١٨٧

)١(احلوالة كالقضاء : الضابط الثالث : ألفاظ ورود الضابط : أوال .)٢( احلوالة كاإلقباض .١ .)٣( احلوالة توجب براءة األصيل .٢

: معاين األلفاظ املؤثرة يف الضابط : ثانيا .)٤(احلوالة: اللفظ األول . )٥(القضاء: اللفظ الثاين

: معنى الضابط إمجاال : ثالثا أن من أحيل إىل إنسان ملـئ واسـتوفت بـه رشوط صـحة احلوالـة كانـت هـذه

.)٦(احلوالة كقضاء الدين, وهي معتربة رشعا : أدلة الضابط : رابعا

: من السنة : قـال−يه وسـلمصىل اهللا عل−أن رسول اهللا: −ريض اهللا عنه−ما رواه أبو هريرة

ــــــــــــــــــ ) .١١/٥٩( , الفروع ) ٥/٧٣( , الرشح الكبري ) ٩/١١٥( , اإلنصاف )٤/٤٠٩( املغني :انظر)١(البيـان يف : , وانظـر ) ٣/٣٧١( , كـشاف القنـاع ) ٥/٩٣( , الرشح الكبري ) ٤/٤١٢( املغني : انظر)٢(

) .٦/٣٢٧( مذهب اإلمام الشافعي ) .٩/٢١( املبسوط للرسخيس ) ٣( . )١٨٠ص ( يف سبق التعريف هبا ) ٤( ) .٩٢ص ( يف سبق التعريف هبا ) ٥( ) .٣/٣٧١( , كشاف القناع ) ٤/٤٠٩( املغني : انظر) ٦(


١٨٨

مطل الغنى ظلم, فإذا أتبع أحدكم عىل مىل فليتبع(( (()١(. :وجه االستدالل

فيه دليل عىل أن احلوالة من القضاء, فإن شاء الرجـل أن يقـيض الـدين الـذي " تكون حماولـة عليه من ماله قىض, وإن شاء أن حييل عىل غريه به إذا كان مليا جاز, وال

احلوالة من املطل هذا إذا كان له عـىل املحـال عليـه ديـن, وال يعتـرب ريض مـن عليـه . )٢("الدين

: فروع الضابط : خامسا .)٣(إن أحال املضمون عنه أو الضامن الغريم,برئا مجيعا;ألن احلوالة كالقضاء .١ املهـر برئـت لو أحالت الزوجة املطلقة غري املدخول هبا عىل مطلقها ألخذ نـصف .٢

.الزوجة .لو أحال املستأجر املؤجر عىل شخص ملئ برئ املستأجر .٣إذا كان جاهال باملحال عليه وكان املحال عليه مفلسا أو ميتا .٤ )٤(.

ــــــــــــــــــاحلوالـة , وهـل يرجـع يف : بـاب , احلـواالت :كتـاب, ) ٩٤ /٣( البخاري يف صـحيحه : أخرجه) ١(

إذا أحال عىل ميل :باب , ) ٩٤ /٣( , وأخرجه يف نفس موضع الكتاب ) ٢٢٨٧( حديث رقم , احلوالة ? حتـريم : بـاب − كتاب املساقاة − ) ٣/١١٩٧(, ومسلم يف صحيحه ) ٢٢٨٨( حديث رقم −فليس له رد

).١٥٦٤( حديث رقم −مطل الغني , وصحة احلوالة , واستحباب قبوهلا إذا أحيل عىل ميل ) .١/٨٤٧( القبس يف رشح موطأ مالك بن أنس ) ٢( ) .٥/٧٣( , الرشح الكبري ) ٤/٤٠٩( املغني : انظر) ٣( ) .٩/٢٢٢( , الرشح املمتع عىل زاد املستقنع ) ٣/٣٨٣( كشاف القناع : انظر ) ٤(


١٨٩

)١( ذمة الضامن تتضمن احلق:الضابط الرابع : معنى الضابط إمجاال:أوال

ا الـدين يثبـت يف ذمـة هـذا فإن هـذ, أن من كان له دين عىل آخر فضمنه ضامن وألن احلـق ثابـت يف ;)املضمون عنه ( الضامن وملك املضمون له مطالبته كاألصيل

وإن ابرأ صاحب الدين املضمون عنه برئـت ذمـة , ذمتهام فملك مطالبة من شاء منهام . )٢( ألنه تبع ;الضامنمـع , ضامن بل يثبت احلـق يف ذمـة الـ; كام ال يربأ املضمون عنه بنفس الضامن"

نفس املؤمن : ((− صىل اهللا عليه وسلم −لقول النبي , )٣( "بقائه يف ذمة املضمون عنه معلقة بدينه حتى يقىض عنه (()٤(.

: أدلة الضابط:ثانيا :من القرآن الكريم

. ]٧٢: يوسف [ ` a b :قال تعاىل .١

ــــــــــــــــــــي : انظــر)١( ــري )٤/٣٩٩(املغن ــرشح الكب ــصاف )٥/٧٠(, ال , رشح منتهــى اإلرادات )٥/١٨٩(, اإلن ).٤/١١٥(كيش , رشح الزر)٣/٢٩٢(, مطالب أويل النهى )٣/٣٦٢(, كشاف القناع )٢/١٢٢(

).٧٣, ٥/٧١(, الرشح الكبري )٤/٤٠٩(املغني : انظر) ٢(

).٤/١١٨(رشح الزركيش ) ٣(

, والرتمـذي, )٣/٤٨٩(, )٢٤١٣(التشديد يف الدين, حديث رقـم : ابن ماجة, يف سننه, باب: أخرجه) ٤(, »ينه حتى يقـىض عنـهنفس املؤمن معلقة بد«: ما جاء عن النبي صىل اهللا عليه وسلم أنه قال: يف سننه, بابحلول الـدين عـىل امليـت, حـديث : , والبيهقي, يف السنن الكرب, باب)٣/٣٨١(, )١٠٧٨(حديث رقم

, ويف )٢/٨٨٠(, )٢٩١٥(, صححه األلباين يف مشكاة املصابيح بحـديث رقـم )٦/٨١(, )١١٢٦٧(رقم ).٢/١١٤٧(, )٦٧٧٤(صحيح اجلامع الصغري وزيادته بحديث رقم


١٩٠

:وجه االستدالل .)١( عىل صحة الضامن ولزومه وأهنا أصل يف الضامن والكفالة يف اآلية دليل

:من السنة−صـىل اهللا عليـه وسـلم−سمعت النبي: قال−ريض اهللا عنه−)٢(عن أيب أمامة .١

العاريــة مــؤداة: ((يقــول يف اخلطبــة عــام حجــة الــوداع والــزعيم غــارم, والــدين , مقيض (()٣(.

:وجه االستداللوالزعيم غارم (:يف قوله ضـامن ملـا التزمـه مـن مـال :أي, معناه الكفيل ضامن)

.)٤(أوتسليم نفس عىل معنى أنه مطالب به

ــــــــــــــــــمطبوع ضمن مؤلفات الـشيخ حممـد بـن عبـد الوهـاب, اجلـزء (ري آيات من القرآن الكريم تفس: انظر) ١(

).١/١٥٦(, اإلكليل يف استنباط التنزيل )١/١٦٥) (اخلامسصـىل − أسعد بن سهل بن حنيف بن واهب األنصاري أبو إمامة مشهور بكنيته ولد قبل وفاة النبـي هو) ٢(

فحنكه وسـامه باسـم جـده ألمـه أيب أمامـة −صىل اهللا عليه وسلم − بعامني وأتى به النبي −اهللا عليه وسلم ).١/١٨١(اإلصابة : انظر. أسعد بن زرارة, مات سنة مائة

, وأبو )٣/٥٥٧(, )١٢٦٥(ما جاء يف أن العارية مؤداة, حديث رقم : الرتمذي, يف سننه, باب: أخرجه) ٣(, وأمحـد يف مـسنده, حـديث )٥/٤١٧(, )٣٥٦٥(يف تضمني العارية, حديث رقـم : داوود, يف سننه, باب

, )١١٤٧٤(العارية مـؤداة, حـديث رقـم : , والبيهقي, السنن الكرب, باب)٣٦/٦٢٨(, )٢٢٢٩٤(رقم الكفالـة, حـديث رقـم : , بـاب)الـزعيم غـارم والـدين مقـيض: (, وابن ماجة, يف سننه, بلفـظ)٦/١٤٦(, وحــديث رقــم )٥/٢٤٥(, )١٤١٢(, صــححه األلبــاين يف اإلرواء حــديث رقــم )٢/٨٠٤(, )٢٤٠٥(, ويف سلسة األحاديث الصحيحة حديث رقـم )٥/٢٤٩(, )١٤١٧(, وحديث رقم )٥/٢٤٧(, )١٤١٤( ).٢/٧٥٧(, )٤١١٦(, ويف صحيح اجلامع الصغري وزيادته حديث رقم )٢/١٦٦(, )٦١٠(

).٢٠/٢٨(املبسوط للرسخيس : انظر) ٤(


١٩١

صىل اهللا عليـه −أن النبي, )٢(عن أبيه, حيدث)١( عبد اهللا بن أيب قتادة"ما رواه .٢لوا عـىل صـ: ((−صـىل اهللا عليـه وسـلم−فقال النبـي, أيت برجل ليصيل عليه−وسلم

صاحبكم فإن عليه دينا, هـو عـيل فقـال رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه : قال أبو قتادة, )) .)٣( "فصىل عليه , بالوفاء: قال, )بالوفاء: (وسلم

:وجه االستدالل .حتمل الدين فدل عىل أن ذمة الضامن تضمنت احلق−ريض اهللا عنه−أن أبا قتادة

:اإلمجاعــن ــال اب ــة ق ــضامن يف " :− رمحــه اهللا – قدام ــسلمون عــىل جــواز ال وأمجــع امل

.)٤("اجلملة : فروع الضابط:ثالثا .لدين امليتجواز ضامن احلي .١ .يصح ضامن السلعة املقبوضة عىل سوم املبيع .٢

ــــــــــــــــــتقريـب : انظـر.مـات سـنة مخـس وتـسعني, مـن الثالثـة, ثقة ,األنصاري, املدين, عبد اهللا بن أيب قتادة) ١(

).١/٣١٨(التهذيب بكرس الـراء وسـكون املوحـدة −عي ب عمرو أو النعامن بن ر:أبو قتادة األنصاري هو احلارث ويقال هو)٢(

مل شهد أحدا وما بعـدها و, املدين−بفتحتني−لمي الس−بعدها مهملة بضم املوحدة واملهملة بينهام الم ساكنةبـن ا :وله اثنتان وسـبعون سـنة ويقـال, مات باملدينة سنة أربع ومخسني:يصح شهوده بدرا, وقال الواقدي

وال أعلم بني علامئنا اختالفا يف ذلك ورو أهل الكوفة أنه مات بالكوفة وعـيل هبـا سـنة ثـامن :سبعني قال ).٧/٣٢٧(اإلصابة : انظر. وذكره البخاري يف األوسط فيمن مات بني اخلمسني والستني, وثالثني

, )٣/٣٧٣(, )١٠٦٩(ما جاء يف الصالة عىل املديون, حـديث رقـم : الرتمذي, يف سننه, باب: أخرجه) ٣(, )٣/١٦٨٩(, )٢٦٣٥(يف الصالة عـىل مـن مـات وعليـه ديـن, حـديث رقـم : والدارمي, يف سننه, باب

).٥/٢٤٨(, )١٤١٦(صححه األلباين يف اإلرواء حديث رقم

).٤/٤٠٠(ي املغن) ٤(


١٩٢

الضامن عىل التعدي يف الوديعة فيطلب منه كفيال ضامنا يكفله يف الضامن حـني .٣ .التفريط أو التعدي

من رجل آخر يف ثمن مبيع فللمضمون له مطالبة الضامن ابتـداء ولـو مل إذا ض .٤ .)١(يعجز املضمون عنه

ــــــــــــــــــ ).٢٩/٥٥٠(جمموع الفتاو : انظر) ١(


١٩٣

)١( الضامن تربع بالتزام مال ; فلم يعترب معرفة من يتربع له به :الضابط اخلامس : معنى الضابط إمجاال:أوال

يـشرتط منـه أنه من أراد أن يضمن إنسانا يف حق من احلقوق فذلك تربع منه فال .)٢() املضمون عنه ( :معرفة من تربع له أي

: أدلة الضابط:ثانيا :من السنة

ما من : (( قال−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي: −ريض اهللا عنه−عن أيب هريرة .١ » ¨ © ª: اقـرءوا إن شـئتم, مؤمن إال وأنا أوىل به يف الدنيا واآلخرة

¬® ] ومـن , وترك ماال فلريثه عصبته مـن كـانوافأيام مؤمن مات ] ٦: األحزاب .)٣()) فليأتني فأنا مواله , ترك دينا أو ضياعا

كان رسول اهللا صـىل اهللا عليـه : ((قال, −ريض اهللا عنه−عن جابر بن عبد اهللاو .٢ وسلم إذا خطب امحرت عيناه وعال صوته, واشـتد غـضبه, ى أنـه منـذر جـيش حتـ,

صبحكم : (يقول مساكمو ويقول, ) عثت أنا والساعة كهاتنيب: ( ويقرن بني إصـبعيه , ) السبابة والوسطى, ويقول, أما بعد: ( فإن خري احلديث, كتاب اهللا وخري ا, هلدي هدي حممد ورش األمور حمدثاهتا, وكل بدعة ضاللة, يقولمث) أنـا أوىل بكـل مـؤمن مـن : ( نفسه من ترك ماال فألهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإيل وعيل, (()٤(.

ــــــــــــــــــ, مطالـب أويل النهـى )٢/١٢٥(, رشح منتهـى اإلرادات )٥/٧٩(, الرشح الكبـري )٤/٤٠٠(املغني ) ١()٣/٣٠٠.(

).٣٤/٣٠٠(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٢(

: جــر والتفلــيس, بــابيف االســتقراض وأداء الــديون واحل: البخــاري, صــحيح البخــاري, كتــاب: أخرجــه) ٣( ).٣/١١٨(, )٢٣٩٩(الصالة عىل من ترك دينا, حديث رقم

, )٨٦٧(ختفيف الصالة واخلطبة, حـديث رقـم : اجلمعة, باب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٤()٢/٥٩٢.(


١٩٤

:دالل من احلديثنيوجه االست . ال يعرف من له دين أو من سيكون عليه دين−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

:املعقولمن ألنه ال معاملـة ;أن من ضمن شيئا عن إنسان فال يلزم منه معرفة املضمون عنه .١

.)١(بينهام كالنذر .)٢(وألن الواجب أداء احلق واحلاجة تدعوا إليه فلم يعترب معرفة ما سواه .٢ :فروع الضابط: ثالثا فإنـه فقري عليه دين لكم فهو عيل:أن يقول تاجر لبعض املحالت التجارية أي .١

.يصح الضامن ألنه تربع رجل مـات يف املستـشفى ومل يـسدد تكـاليف :لو قال تاجر ملستشفى أهيل أي .٢

. صح الضامنالعالج أو مدة إقامته يف املستشفى فعيل دينهكي ينص أن الدولة تتكفل بـسداد ديـون مـن عجـز عـن أن يصدر مرسوم مل .٣

., فإنه حينئذ يصح الضامن السداد ألهنم يـضمنون ;اهليئات اخلريية يف كفالة املعرسين من املسجوننييصح ضامن .٤

.املسجونني وال يعرفوهنم

ــــــــــــــــــ ).٥/٧٩(, والرشح الكبري )٤/٤٠٠(املغني : انظر) ١(

).٣٤/٣٠٠(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٢(


١٩٥

)١( اخليار ال يدخل الضامن والكفالة :الضابط السادس : الضابط األلفاظ املؤثرة يفمعاين :أوال

إمـا إمـضاء : وهو طلب خري األمـرين, االسم من االختيار:اخليار لغة: اللفظ األول .)٢(أوفسخا

ما يشرتطه أحد املتعاقدين أو كالمها من حقه يف فسخ العقد أوإجازته :ويف االصطالح .)٣(خالل مدة معينة

£ ¤ ¥ ¦ : قال اهللا تعاىل, الضعف) الكفل (:الكفالة لغة: اللفظ الثاين .]٢٨: احلديد[

.)٤(و كفل عنه باملال لغريمه, وقد كفل به يكفل بالضم كفالة, والكفيل الضامن ضم ذمة الكفيل إىل ذمة األصيل مطالبة دون الـدين فيكـون الـدين " :ويف االصطالح

.)٥( "باقيا يف ذمة األصيل كام كان , أوعاريـة, حق مايل إىل ربه من ديـن هي أن يلتزم بإحضار بدن من عليه" :وقيل .)٦("ونحومها

ــــــــــــــــــ, مطالـب أويل )٢/١٢٧(رشح منتهـى اإلرادات : , انظـر)٥/٩٦(, الرشح الكبـري )٤/٤١٤(املغني ) ١(

).١/٤٥٤(, األشباه والنظائر للسيوطي )١/٢٣٥(, اهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد )٣/٣٠٦(النهى

حاح , وخمتـار الـص»خري« مادة )١١/٢٤٣(, وتاج العروس »خري« مادة )٤/٢٦٧(لسان العرب:انظر) ٢( .»خري« مادة )١/٩٩(

).١/٢٦٠(معجم لغة الفقهاء : انظر) ٣(

.»كفل« مادة )١/٢٧١(خمتار الصحاح : انظر) ٤(

).٣/٩٠(دستور العلامء ) ٥(

).١/١٤٢(دليل الطالب : , وانظر)١/٣٦٢(منار السبيل يف رشح الدليل ) ٦(


١٩٦

: معنى الضابط إمجاال:ثانياأن الرجل إذا التزم عقد الضامن أو الكفالة فال حيق له الرتاجـع عنهـا ولـو كـان

كام ال حيق له أن جيعـل الـضامن لنفـسه اخليـار مـدة , ذلك يف جملس الضامن والكفالة .يرتو فيها هل يلتزم ذلك أم ال

: أدلة الضابط:ثالثا : من املعقول

.)١(كالنذر , فلم يدخله خيار, ألنه عقد ال يفتقر إىل القبول .١ .)٢(كالبيع , فلم جيز ذلك فيه, ألنه إثبات حق آلدمي .٢والضمني والكفيل عىل بصرية أنه ال حظ , ألن اخليار جعل ليعرف ما فيه احلظ .٣ .)٣(هلام .)٤(ع الرضا بالعني ألن الضامن يدخل فيهام متطوعا م .٤ : فروع الضابط:رابعا . )٥( ; صحت الكفالةكفيل له إىل شهر وإن مل يقل وأنا بعده بريء لو قال أنا .١, فأنـا كفيـل بفـالن, أو زيـد, أو إن قـدم احلـاج, لو قال أنا كفيل بفالن شهرا .٢

.)٦(أوضامن ما عليه ــــــــــــــــــ

).٥/٢٦(, البيان يف مذهب اإلمام الشافعي )٤/٤١٤(املغني : انظر) ١( ).٢/١٣٤(الكايف يف فقه اإلمام أمحد ) ٢(, حتفـة املحتـاج يف رشح املنهـاج )٥/٢٦(, البيان يف مذهب اإلمـام الـشافعي )٤/٤١٤(املغني : انظر) ٣()٥/٢٦٩.( .املصدر السابق: انظر )٤( ).٥/٢٦٩(حتفة املحتاج يف رشح املنهاج : انظر) ٥( ).٢/١٣٤(الكايف يف فقه اإلمام أمحد : انظر) ٦(


١٩٧

الثة أيام مثال فسد الـضامن لو قال أنا ضمني بام عليه أو كفيل ببدنه ويل اخليار ث .٣ .)١(ملنافاته هلام, والكفالة

ــــــــــــــــــ ).٢/١٢٧(رشح منتهى اإلرادات : انظر) ١(


١٩٨

)١( تكون الكفالة بالبدن ال بالدين :الضابط السابع : معنى الضابط إمجاال:أوال

أن الكفالة تكون بالبدن لكل من لزم حضوره يف جملس احلكم وكان ذلك بـدين الزم سواء كان الدين معلوما أو جمهوال للتفريق بني الـضامن والكفالـة ويف هذا بيان,

.)٢( كفالة حضورية:والثاين, هو ما يسمى يف عرصنا كفالة غرم:فاألول : أدلة الضابط:ثانيا

:من القرآن الكريم s t u v w x y z { | } ~ _ ` ba :قال تعـاىل

c d e f g h i j k ] ٦٦: يوسف[. :وجه االستدالل

وفيه داللـة عـىل صـحة الكفالـة , لف باهللا من احلy z { " : تعاىلهقول .)٣("بالنفس :من السنة

يقـول −صىل اهللا عليه وسـلم−سمعت النبي: قال−ريض اهللا عنه−عن أيب أمامة العارية مؤداة: ((يف اخلطبة عام حجة الوداع والزعيم غارم, والدين مقيض , (()٤(.

:وجه االستداللالـزعيم غـارم: ((−صىل اهللا عليه وسـلم−موم قولهع وألهنـا أحـد نـوعي ..))

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٦٥(كشاف القناع : , انظر)٥/٩٨(, الرشح الكبري )٤/٤١٦(املغني : انظر)١(

).٤/٤١٦(املغني : انظر) ٢(

).٢/١٣٨(درج الدرر يف تفسري اآلي والسور ) ٣(

) .١٨٨ص(سبق خترجيه يف ) ٤(


١٩٩

كالكفالـة باملـال وهـو شـامل الـضامن بإحـضار املـال أو , فوجب هبا الغـرم, الكفالة .)١(البدن

:من األثرإين : فقـال, − ريض اهللا عنـه −أن رجال جـاء إىل عبـد اهللا بـن مـسعود : ملا روي

وأشهد أن , أشهد أن ال إله إال اهللا: فسمعته يقول, )٢(ن النواحةمررت بباب عبد اهللا بوكففت فريس حتى سمعت أصحابه يف املـسجد , فكذبت سمعي, مسيلمة رسول اهللاواعـرتف , فحرض, − ريض اهللا عنه −فأرسل إليه عبد اهللا بن مسعود , يضجون بذلك

كنـت : لقـرآن? فقـالألـيس كنـت تقـرأ ا: − ريض اهللا عنه −فقال له عبد اهللا , بذلك أتقيكم به يف بقيـة − صىل اهللا عليـه وسـلم −ثم شاور أصحاب حممد , فقتل, فأمر به. ويتكفـل بعـضهم , وأشـار بعـضهم بـأن يـستتابوا, فأشار بعضهم بقـتلهم, أصحابهفاستتاهبم, عشائرهم فتابوا, وكفلهم عشائرهم, ) ٣(.

:وجه االستداللإذ , − ريض اهللا عنهم − دل ذلك أن الكفالة بالبدن كانت شائعة عند الصحابة "

ذلـك وإن مل يكـن هـذا املوضـع − ريض اهللا عـنهم −مل ينكر عليه أحد من الـصحابة إال أنـه فعلـه اسـتظهارا , موضعا تصح فيه الكفالة بالبدن; ألنه مل يتوجه علـيهم حـق

ــــــــــــــــــ ). ٤/٤١٥(املغني : انظر) ١(ال يقتـل رسـول : النواحة الكافرمذكور ىف املهـذب ىف بـاب الـضامن, وىف الـسري ىف مـسألةعبد اهللا بن )٢(

املكثرة من النوح, وقد ذكر ىف املهذب ىف الضامن والسري أن ابن مسعود قتـل عبـداهللا بـن : والنواحة. الكفارالنواحة عىل كفره وردته واستتابه قبل قتله فأبى, فقتله كافرا .)٤١٣ص (ء هتذيب األسام.

الكفالـة يف القـرض والـديون باألبـدان : الكفالـة, بـاب: يف كتـابتعليقـا البخاري يف صحيحه ذكره) ٣(, )٣/٢٩١(, , ووصله احلافظ ابن حجر يف تغليق التعليق, وقال عنـه إسـناده صـحيح, )٣/٩٥(وغريها,

).٤٠٩, ٦/٤٠٨(وذكره ابن حزم يف املحىل وقال عنه ضعيف,


٢٠٠

.)١("عليهم :املعقولمن

وألن ضـامن املجهـول , معلوم فال تبطـل الكفالـة الحـتامل عـارضألن البدن .)٢(فالكفالة التي ال تتعلق باملال ابتداء أوىل , وهو التزام املال ابتداء, يصح : فروع الضابط:ثالثا .تصح كفالة من عليه دين مايل حلضور زواج أو عزاء .١ .)٣(تصح كفالة من عنده عارية .٢ .)٤( حال التعدي أو التفريط يفتصح كفالة من عنده وديعة .٣ : مستثنيات الضابط:رابعاكحد اخلمـر , كفالة من كانت عليه عقوبة وكانت تلك العقوبة حقا هللا تعاىل " .١

, واإلسـقاط− أي الـدفع − ألن احلدود مبناها عىل الـدرء ;فال تصح, والرسقة والزناوقطـع , يف دفعهـا مـا أمكـنفاملطلوب منا سرتها والـسعي, طاملا أهنا حقوق هللا تعاىلوالكفالـة هبـا إظهـار هلـا وسـعي يف تأكيـدها وتوسـيعها فـال , الوسائل املؤدية إليهـا

.)٥("تصحال تصح كفالة األب لولده ; ألنه ال تسمع دعواه عليه بغري النفقة الواجبة فـال .٢

ــــــــــــــــــ ).٣٤٤, ٦/٣٤٣( مذهب اإلمام الشافعي البيان يف) ١( ).٤/٤١٦(املغني : انظر) ٢(, ٣/٣١٣(, مطالـب أويل النهـى )٢/١٣٠(, رشح منتهـى اإلرادات )١/١٤١(دليل الطالـب : انظر) ٣(

).٥/١٠٨(, حاشية الروض املربع )٣١٦ ).٦/٤٠٢(الفروع : انظر) ٤(, )١/٣٣١(اإلرشاد إىل سـبيل الرشـاد : وانظر, )٧/١٥٣(الفقه املنهجي عىل مذهب اإلمام الشافعي ) ٥(

).٢/١٣١(, رشح منتهى اإلرادات )٥/٢١٠(, اإلنصاف )٤/٤١٦(, املغني )٤/١٢٢(رشح الزركيش


٢٠١

.)١(يلزمه احلضور ملجلس احلكم .)٢( إحضار أبيه ملجلس احلكم ألن االبن ال يمكنه, ال تصح كفالة االبن ألبيه .٣

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٧٦(كشاف القناع : انظر) ١( ). ١/١٩٦(, حاشية اللبدي عىل نيل املآرب )١/٣٨٠(نيل املآرب برشح دليل الطالب : انظر) ٢(


٢٠٢

)١( تصح الكفالة حالة ومؤجلة :الضابط الثامن : معنى الضابط إمجاال:أوال

أنه متى كان الدين عىل األصيل حاال كانت هذه الكفالة حالـة وإن كـان الـدين عليه مؤجال كانت الكفالة مؤجلة ألن الكفالة بمضمون عىل األصـيل فتتقيـد بـصفة

. )٢(املضمون : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنةأن: عن ابن عباس .١ رجال لزم غريام له بعرشة دنانري أفارقكواهللا ما : الق, حتى

تقضيني أو, تأتيني بحميل فتحمل: قال, هبا النبي فأتاه, −صىل اهللا عليه وسلم− بقد روعده ما فقال له النبي, صىل اهللا عليه وسلم− مـن أيـن أصـبت هـذا الـذهب?((:− ((من معدن: قال ال حاجة لنا فيها((: قال, ليس فيها خري فقضاها عنه رسول اهللا صـىل ,

اهللا عليه وسل .)٣ ())م :وجه االستدالل

. كفله حاال−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

ــــــــــــــــــ ).٣/٣١٤(, مطالب أويل النهى )٣/٣٧٨(, كشاف القناع )٤/٤١٧(املغني ) ١(

).٦/٣(بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع : انظر) ٢(

, )٣٣٢٨(يف استخراج املعـادن, حـديث رقـم : أبو داود, يف سننه, يف أول كتاب البيوع, باب: أخرجه) ٣(, والبيهقـي, الـسنن )٣/٤٨٣(, )٢٤٠٦(الكفالـة, حـديث رقـم : , وابن ماجة, يف سننه, باب)٥/٢١٦(

باب ما يستدل به عىل أن الضامن ال ينقل احلق بل يزيد يف حمـل احلـق فيكـون لـرب املـال أن : الكرب, بابهـذا : , صـححه األلبـاين يف اإلرواء وقـال)٦/١٢٢(, )١١٤٠٢(يأخذمها وكل واحد منهام, حديث رقم

).٢٤٧, ٥/٢٤٦(, )١٤١٣(إسناد صحيح رجاله رجال الصحيح, حديث رقم


٢٠٣

ما مـن : ((قال−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي: −ريض اهللا عنه−عن أيب هريرة .٢ مؤمن إال وأنا أوىل به ىف الدنيا واآلخرة قـرءوا إن شـئتما, : ¨ © ª «

¬® ] فأيام مؤمن مات وترك ماال فلريثه عصبته مـن كـانوا] ٦ :األحزاب ومـن , ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مواله, (()١(. :وجه االستداللمن ترك دينا (:يف قوله وهي تعم فيدخل يف احلـال , وهي نكرة يف سياق الرشط)

.ملؤجلوا :املعقولمن

أن الكفيل فرع عن املدين والدين عليه قد يكون مؤجال وقد يكون حاال )٢(. : فروع الضابط:ثالثافهذه كفالة بعضها حال وبعضها , أن يكفل قريبه لد البنك يف سداد التقسيط .١

.مؤجلل أن يكفل الشخص امليت عن سداد دينه املؤجل فال يملك الدائن املطالبـة قبـ .٢

.)٣(حلول األجليصح أن تكون الكفالة مؤجلة وإن كان الـدين حـاال فـال يملـك املكفـول لـه .٣

.)٤(مطالبة الكفيل حتى حيل األجل وله مطالبة املكفول حاال

ــــــــــــــــــ ).١٩١ص(سبق خترجيه ) ١( ).٢/١٥٣(, واملهذب يف فقه اإلمام الشافعي )٤/٤١٧(املغني : انظر) ٢( ).٩/٢٨٩(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ٣(, ونيـل املـآرب بـرشح دليـل الطالـب )١/١٤١(, ودليل الطالب )١/٤٢٣(كشف املخدرات : انظر) ٤()١/٣٧٧.(


٢٠٤

: مستثنيات الضابط:رابعاال تصح كفالة دين احلوالة إذا كانت حالة ودين املحيل عليه مؤجال .١ .


٢٠٥

אאWאאאאW )١( الربح يف رشكة األبدان عىل ما اتفقوا عليه :الضابط األول

: األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال: يقـال. خمالطة الرشيكني: الرشكة والرشكة سواء: رشك" :الرشكة لغة: اللفظ األول

.. .كا وشـارك أحـدمها اآلخـروقد اشرتك الـرجالن وتـشار, اشرتكنا بمعنى تشاركنا .)٢( "كالرشيك : والرشك. املشارك: والرشيكأحـدمها يـدل عـىل مقارنـة , أصـالن−الشني والراء والكـاف−)رشك (" :وقيل

وهـو أن يكـون , الـرشكة:فاألول, واآلخر يدل عىل امتداد واستقامة, وخالف انفرادإذا رصت , ا يف الـيشءشـاركت فالنـ: ويقـال. اليشء بني اثنني ال ينفـرد بـه أحـدمها

.)٣( "إذا جعلته رشيكا لك , وأرشكت فالنا. رشيكهالـرشكة "يف رشح العقائـد −رمحه اهللا تعاىل−)٤( قال العالمة التفتازاين:ويف االصطالح

أن جيتمع اثنان عىل يشء وينفـرد كـل مـنهام بـام هـو لـه دون اآلخـر كـرشكاء القريـة .)٥("واملحلة

ثـم أطلـق اسـم , مالك العائدة ألشخاص متعددينخلط األ: اخللطة:وقيل هي

ــــــــــــــــــ ).٥/١٨٨( الكبري , الرشح)٥/٦(املغني ) ١( . »رشك«مادة ) ١٠/٤٤٨(لسان العرب ) ٢( .»رشك« مادة ) ٣/٢٦٥(مقاييس اللغة ) ٣(مسعود بن عمر التفتازاين العالمة الكبري صاحب رشحي التلخيص ورشح العقائد يف أصول الدين هو ) ٤(

كامنـة يف أعيـان الـدرر ال:انظـر )هــ ٧٩٢: (ورشح الشمسية يف املنطق ورشح الترصيف العزي, مات سن ).٦/١١٢(املائة الثامنة

).٢/١٥١(دستور العلامء ) ٥(


٢٠٦

.)١(الرشكة عىل العقد وإن مل يوجد اختالط :معنى الضابط إمجاال: ثانيا

أن الربح يف الرشكة يكون بني الرشيكني أو الرشكاء عـىل مـا يتفقـان أو يتفقـون لهام جيوز أن يتساويا فيه مع تفاض:أي, أو نحو ذلك, أو ربع, أو ثلث, عليه من نصف

فجـاز , يف املال وأن يتفاضال فيه مع تساوهيام يف املال; ألن العمل مما يستحق به الـربحأن يتفاضال يف الربح مع وجود العمل منهام; ألن أحدمها قد يكون أبرص بالتجارة مـن

كـام , فجاز له أن يـشرتط زيـادة يف الـربح يف مقابلـة عملـه, اآلخر وأقو عىل العمل .)٢(ابلة عمل املضارب يشرتط الربح يف مق

: أدلة الضابط:ثالثا :من األثر

الوضيعة عىل املال( :أنه قال−ريض اهللا عنه−ما روي عن عيل والـربح عـىل مـا , اصطلحوا عليه ( )٣(. :وجه االستدالل

.)٤(أنه قول صحايب وقول الصحايب حجة إذا مل يعرف له خمالف فيكون إمجاعا : فروع الضابط:رابعا

ــــــــــــــــــ, والتوقيــف عــىل مهــامت التعــاريف )١/١٢٦(التعريفــات:, وانظــر)١/٢٦١(معجــم لغــة الفقهــاء) ١()١/٢٠٣ .(

).٢٢/٨٦(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٢(

نفقــة املــضارب ووضــيعته , : يــوع , بــاب الب: كتــاب , يف مــصنفه الــصنعاين , عبــدالرزاق:أخرجــه ) ٣( :انظر . ضعيف احلفظ وهوقيس بن الربيعرواه : , قال اإلمام األلباين)١٥٠٨٧(, حديث رقم )٨/٢٤٨(

) .٥/٢٩٣( اإلرواء

).١/٢٨٣(, وجمموع الفتاو )٢/٢٩(الواضح يف أصول الفقه : انظر) ٤(


٢٠٧

لو اتفقا الرشيكان عىل ما حيصالنه من السلب فهو عىل ما رشطـاه وإن حتـصل .١ .)١( اآلخر فهام فيه رشيكان نأحدمها عىل السلب دو

لو اتفقوا الصناع فيام حيصلونه يف صناعتهم فالربح يكـون بيـنهم وإن اختلـف .٢ .دخل كل واحد منهم

.)٢( أو الصيد فهو عىل ما رشطاه االشرتاك يف االحتشاش واالحتطاب .٣ : مستثنيات الضابط:خامسا

ألنـه ;ال يدخل يف ذلـك األكـساب النـادرة كـاإلرث واجلنايـة واللقطـة والركـاز .)٣(غرر

ــــــــــــــــــ ). ٥/٢٦٩(حاشية الروض : انظر) ١(

, )١/٢٨٤(, اهلداية عىل مذهب اإلمـام أمحـد )١/٤٠٥(, منار السبيل )١/١٥٧(ل الطالب دلي: انظر) ٢( ). ٥/٢٦٩(, حاشية الروض )١/٤٠٥(الروض املربع

).٥/٢٧٤(, حاشية الروض املربع )٤/٣٩٠(املبدع يف رشح املقنع : انظر) ٣(


٢٠٨

)١( ال تصح اهلبة قبل وجود املوهوب :الضابط الثاين : ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( ال تصح هبة املعدوم .١ .)٣( فيام يقدر عىل تسليمهاهلبة إال ال تصح .٢ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين: ثانيا

فإذا كثرت سمي , العطية اخلالية عن األعواض واألغراض" :اهلبة لغة: اللفظ األول .)٤( "وهو من أبنية املبالغة , صاحبها وهابا

−وهبة −بفتح اهلاء− ووهب له شيئا هيب وهبا بوزن وضع يضع وضعا وأيضا" .)٥("فيهام و االهتاب قبول اهلبة −بكرس اهلاء−واالسم املوهب و املوهبة, −بكرس اهلاء

.)٦( " متليك العني بال عوض " :ويف االصطالح : معنى الضابط إمجاال:ثالثا

أنه يشرتط يف صحة اهلبة وجود املوهوب وقت اهلبة ; ألنه ملا كان اليشء املعدوم .)٧(حمال فاهلبة املذكورة باطلة غري حمل للملك ومتليكه بعقد

ــــــــــــــــــ ).١/١٦٥(ة جملة األحكام العدلي: , وانظر)٥/١٣٢(, الرشح الكبري )٥/٢٦(املغني ) ١(

, رشح )٣/٣٣(, اإلقنـاع )٥/١٩٥(, املبدع يف رشح املقنـع)٦/٢٦٣(, الرشح الكبري)٦/٤٧(املغني ) ٢( ).٤/٣٠٦(, كشاف القناع )٢/٤٢٩(منتهى اإلرادات

).١/٣٧٤(املحرر يف الفقه ) ٣(

. »وهب« مادة )٤/٣٦٤(تاج العروس : , وانظر »وهب« مادة )١/٨٠٣(لسان العرب ) ٤(

. »وهب« مادة )١/٣٤٦(ار الصحاح خمت) ٥(

).١/٤٩٢(, معجم لغة الفقهاء )١/٣٤٢(التوقيف عىل مهامت التعاريف:, وانظر)١/٢٥٦(التعريفات) ٦(

).٤/٣٠٦(, كشاف القناع )٢/٤٣٦(درر احلكام يف رشح جملة األحكام : انظر)٧(


٢٠٩


صـىل اهللا عليـه −قال رسـول اهللا: قال− ريض اهللا عنه –عن أيب سعيد اخلدري إذا أسلمت ىف شىء: ((−وسلم فال ترصفه إىل غريه, (()١(.

:وجه االستدالل .مل توجد بعد فال يرصف يف اهلبةأن عني املعقود عليها :املعقولمن

.)٢( "كالبيع , فلم تصح يف هذا كله, ألن اهلبة عقد متليك يف احلياة" : فروع الضابط:خامسافتبطـل , لو قال خذ هذا املال مضاربة وربحه كله يل أو قال كلـه لـك مل يـصح .١

.)٣( ألهنا معدومة ;املضاربة وال تصح خترجيها عىل اهلبة .)٤( ال يصح أن هيب ثمر بستانه قبل طلوعه .٢ .ال يصح أن هيب دارا قبل وجودها .٣ .)٥(ال يصح هبة احلمل قبل والدته .٤


) .١٨١ص(سبق خترجيه يف ) ١(

).٥/١٩٥(املبدع يف رشح املقنع : , وانظر)٦/٢٦٣(, الرشح الكبري )٦/٤٧(املغني : انظر) ٢(

).٥/٢٦(املغني : انظر) ٣(

).١/١٦٥(, وجملة األحكام العدلية)٢/٤٢٩(, ورشح منتهى اإلرادات)٦/٤٧(املصدر السابق:انظر) ٤(

, وجملة األحكام العدلية )٤/٣٠٦(, وكشاف القناع )٦/٢٦٣(, والرشح الكبري )٦/٤٧(املغني : انظر) ٥()١/١٦٥.(


٢١٠

لو وهب الزيت الذي يستخرج من هذا السمـسم وسـلطه عـىل قبـضه وقـت .٥ولـو سـلمه بعـد احلـدوث بنـاء عـىل اهلبـة , حدوثه فال تنقلب هذه اهلبة إىل الـصحة

.)١(معدومة وإنام توجد بالطحن والعرص السابقة; ألن هذه

ــــــــــــــــــ ).٤/٣٠٦(, كشاف القناع )٢/٤٣٧(درر احلكام يف رشح جملة األحكام : انظر) ١(


٢١١

)١( احلكم يف الرشكة كاحلكم يف املضاربة:الضابط الثالث : ألفاظ ورود الضابط:أوال

.)٢( املشاركة يف املال حكم املضاربة حكم .١ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين: ثانيا

.)٣( الرشكة: اللفظ األول , رضب يف األرض إذا سـار فيهـا مـسافرا فهـو ضـارب:ةاملـضاربة لغـ: اللفظ الثاين

رضب يف التجـارة ويف األرض ويف سـبيل , إال قليال, والرضب يقع عىل مجيع األعاملفهـي مـأخوذة مـن الـرضب يف , وهـي القـراض: من املـضاربة, اهللا وضاربه يف املال

.)٤(األرض لطلب الرزق .)٥( "ل وعمل من آخر عقد رشكة يف الربح بامل من رج" :ويف االصطالح

: معنى الضابط إمجاال:ثالثاأن األصل تساوي أحكام كل من رشكة األموال ورشكـة املـضاربة التـي تكـون

.)٦(بامل أحدمها وبدن اآلخر فام ثبت يف أحدمها ثبت يف األخر

ــــــــــــــــــ, املبـدع يف )٥/٤٢٩(اإلنـصاف : , انظر)١٤٤, ١٣٦, ٥/١٣٥(, الرشح الكبري )٥١, ٥/٢٧(املغني ) ١(

).٣/٥١١(, كشاف القناع )٢/٢٦٢(, اإلقناع )٤/٣٧٠(رشح املقنع

).٥/٤١٥(اإلنصاف ) ٢(

) .٢٠٣ص ( هبا يفسبق التعريف )٣(

. )٣/٢٥١(, تاج العروس »رضب « مادة )١/١٨٣(خمتار الصحاح , )١/٥٤٤(لسان العرب : انظر) ٤(

, ومعجـم لغـة الفقهـاء )١/٣٠٧(التوقيـف عـىل مهـامت التعـاريف : , وانظـر)١/٢١٨(التعريفات ) ٥()٤٣٤, ١/٣٦٠.(

).٣/٥١١(, كشاف القناع )٥/٢٧(املغني : انظر) ٦(


٢١٢

: أدلة الضابط:رابعا :املعقولمن ومبنى كـل واحـدة , ربة رشكة وألن املضا;أن معنى املضاربة تبع ملعنى الرشكة .١

.)١(منهام عىل الوكالة واألمانة أنه يشرتط لصحة املضاربة أن يكون نصيب كل من العاقدين من الربح معلوما .٢

وجهالة املعقود عليه توجب فـساد العقـد فكـذا الـرشكة , ألن املعقود عليه هو الربح)٢(.

: فروع الضابط:خامسا .)٣(يه ذكر الربح واملعرفة به كام يف املضاربة حكم املشاركة يف املال يعترب ف .١مثل صالحيات الرشيك ) صالحيات العامل ( فيام جيب عىل العامل والرشيك .٢

.)٤(يف األموال , فام صح رشطا يف رشكة األموال صح كذلك يف الرشوط الصحيحة والفاسدة .٣

.)٥(يف املضاربة

ــــــــــــــــــ ).٥/١٨٨(, البحر الرائق رشح كنز الدقائق )١١/١٥٨(, املبسوط للرسخيس )٥/٣٧(املغني : ظران) ١(

).٣٨/٥٣(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٢(

). ٥/٢٧(املغني : انظر)٣(

).٣/٥١١(, كشاف القناع )٥/٤٢٩(اإلنصاف : انظر) ٤(

).٣/٥١١(كشاف القناع : انظر) ٥(


٢١٣

)١( حكم املضارب حكم الوكيل :الضابط الرابع : معنى الضابط إمجاال:والأ

ممـا ال يتغـابن , وال يشرتي بـأكثر منـه, يف أنه ليس له أن يبيع بأقل من ثمن املثل . )٢(ويضمن النقص , الناس بمثله فإن فعل فالبيع صحيح

أال , والفرق بني املضارب والوكيل أن املضارب كاملترصف لنفـسه مـن وجـه"وأنه رشيكه يف الربح فال , ما صار املال عروضاتر أنه ال جيوز هنيه عن الترصف بعد

ويف , تلحقه التهمة يف البيع بمثل القيمة من هـؤالء; ألنـه إنفـاذ يف العـني دون املاليـةوهو , فإنه إيثار له يف يشء من املالية, بخالف البيع بالغبن, الغبن هو كاملترصف لنفسه

يعا نائب; فلهذا ال جيوز بيعه من يف ذلك نائب حمض فأما الوكيل ففي العني واملالية مج .)٣("هؤالء بمثل القيمة إال أن يكون املوكل قد أجاز له يف الوكالة

إال أن الوكيـل بـالبيع إذا أخـر , كام أن ترصف املضارب أعم من ترصف الوكيلالثمن يضمن عندها واملضارب ال يضمن; ألن املضارب يملك أن يـستقيل ثـم يبيـع

ثـم البيـع , فأما الوكيل فـال يملـك اإلقالـة. ابتداء فلم يضمنفيملك التأخري, نسيئة .)٤(بالنسيئة فإذا أخر ضمن

فال يـضمن املـضارب إذا تلـف , ويد املضارب عىل رأس مال املضاربة يد أمانة . )٥(املال أو هلك إال بالتعدي أو التفريط كالوكيل

, ووكيل, وأجري, ارب أمني فاملض" : يف زاد املعاد– رمحه اهللا − )٦(قال ابن القيم ــــــــــــــــــ

).٥/٣١(املغني ) ١(

).٢٢/٥٤(املبسوط للرسخيس : , وانظر)٥/٣١(املغني : نظرا) ٢(

).١٩/٣٣(املبسوط للرسخيس ) ٣(

). ٦/٨٨(بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع : انظر)٤(

).٣/٥٢٣(, وحاشية الدسوقي )٦/٨٧(, وبدائع الصنائع )٥/٥٥(املغني : انظر) ٥(

ثـم الدمـشقي الفقيـه األصـويل, املفـرس حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سـعد بـن جريـز الزرعـي, هو ) ٦(=


٢١٤

وأجري فيام يبـارشه بنفـسه مـن , ووكيل إذا ترصف فيه, فأمني إذا قبض املال, ورشيك .)١( "ورشيك إذا ظهر فيه الربح , العمل : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنة −وعن غريه أن حكيم بـن حـزام صـاحب رسـول اهللا , ) ٢(عن عروة بن الزبري

ان يشرتط عىل الرجل إذا أعطاه ماال مقارضة ك( −صىل اهللا عليه وسلم رضب لـه بـه ي أن ال جتعل مايل يف كبد رطبة وال حتمله يف بحـر, وال تنـزل بـه يف بطـن مـسيل, فـإن ,

فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت ما .)٣( )يل :وجه االستدالل

.)٤(أنه جعل حكم املضارب حكم الوكيل حني خمالفته ألمره ــــــــــــــــــ

النحوي, العارف, شمس الدين أبو عبد اهللا بن قيم اجلوزية, تفقه يف املذهب, وبـرع وأفتـى, والزم الـشيخ =وكان عارفا بالتفسري ال جيار فيه, وبأصول الـدين, وإليـه . وتفنن يف علوم اإلسالم. تقي الدين وأخذ عنه

يـه وفقهـه, ودقـائق االسـتنباط منـه, ال يلحـق يف ذلـك, وبالفقـه وأصـوله واحلـديث ومعان. فيهام املنتهىوبالعربية, وله فيها اليد الطوىل, وتعلم الكالم والنحو وغري ذلك, وكان عاملا بعلـم الـسلوك, وكـالم أهـل

ومخـسني إحـد :سـنة تـوىف.له يف كل فن من هذه الفنـون اليـد الطـوىل. التصوف, وإشاراهتم, ودقائقهم .)٣٦١ص (ذيل طبقات احلنابلة : انظر. ئةوسبعام

).١٥٥, ١/١٥٤(زاد املعاد يف هدي خري العباد ) ١(

الطبقـةمـن, مـشهور, فقيـه, ثقـة, أبو عبـد اهللا املـدين, األسدي, عروة بن الزبري بن العوام بن خويلد) ٢(تقريـب التهـذيب :انظـر .ومولـده يف أوائـل خالفـة عـثامن, مات سنة أربع وتسعني عىل الـصحيح, الثالثة

)١/٣٨٩.( , وصححه األلباين يف )٤/٢٣(, )٣٠٣٣( البيوع, حديث رقم :الدارقطني, يف سننه, يف كتاب: أخرجه)٣(

).٢٩٥, ٥/٢٩٤(, )١٤٢٧(اإلرواء, حديث رقم ). ٢/١١١( سبل السالم :انظر ) ٤(


٢١٥

: فروع الضابط:ثالثا أمــني وكــذلك ألنــه ;أن العامــل يف املــضاربة يقبــل قولــه يف قــدر رأس املــال .١

.)١(الوكيلإذا عزل رب املال املضارب ومل يعلم بعزله حتى لو اشرت وبـاع جـاز تـرصفه .٢

.)٢(وعزل الوكيل قصدا يتوقف عىل علمه , من جهتهألنه وكيل .)٣( ألن املضاربة كالوكالة ;أن املضاربة تنفسخ بموت رب املال أو املضارب .٣ إذا اشرت الوكيل أو املضارب بأكثر من ثمن املثل أو بدونه صح ولزمه النقص .٤

.)٤(والزيادة : مستثنيات الضابط:رابعارب أن يعمل بال ربح بينهام فال يصح وتـصح يف لو اشرتط رب املال عىل املضا .١

.)٥(الوكالة . )٦(الرضا بالوكالة يصح بالقول والفعل أما املضاربة فال بد من الفعل .٢ .)٧(جيوز للرشيك التوكيل بخالف الوكيل .٣

ــــــــــــــــــ ).٨/٤٦٧(العناية رشح اهلداية : انظر) ١(

.)٨/٤٦٩ (املصدر السايق: انظر) ٢(

).٣٨/٩٠(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٣(

).٥/٤٠٠(, الفتاو الكرب البن تيمية )١/٣٥٠(املحرر يف الفقه عىل مذهب اإلمام أمحد : انظر) ٤(

).٢/١٥٢(الكايف : انظر) ٥(

).١/٤١٥(, نيل املآرب برشح دليل الطالب )٥/٣٥٤(اإلنصاف : انظر) ٦(

).٥/١٧(املغني ) ٧(


٢١٦

)١ ( ما ال جيوز بيعه ال جيوز رشاؤه:الضابط اخلامس : معنى الضابط إمجاال:أوال

.) ٢(شارع عنه يف بيعه لزم منه أن حكم رشائه كذلك أن كل ما هنى ال : أدلة الضابط:ثانيا

:من القرآن الكريم .]٢: املائدة [¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç ÉÈ :قال تعاىل

:وجه االستدالل .أن رشاء اليشء املحرم إعانة عىل البيع املحرم وهو ما هنى عنه الشارع

:من السنة: − صىل اهللا عليه وسـلم −قال رسول اهللا : قال−نهريض اهللا ع−عن ابن عباس .١

لعن اهللا اليهود(( حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثامهنا, وإن اهللا عز وجل إذا , حرم أكل يشء حرم ثمنه (()٣(.

صـىل اهللا عليـه −سمع رسـول اهللا: أنه, −هامريض اهللا عن−عن جابر بن عبد اهللا .٢إن: ((يقول عام الفتح وهـو بمكـة, −وسلم ورسـوله اهللا حـرم بيـع اخلمـر وامليتـة, ,

واخلنزير واألصنام, أرأيت شحوم امليتة, يا رسول اهللا: فقيل, )) فإهنا يطىل, هبا السفن ,ويدهن هبا اجللود ويستصبح هبا, الناس ? فقال)٤ ( هو حرام , ال«: ثم قـال رسـول , »

عند ذلك, −صىل اهللا عليه وسلم−اهللا قاتل اهللا اليهـود: (( إن اهللا ملـا حـرم شـحومها , مجلوه ثم باعوه, فأك, لوا ثمنه (()٥(.

ــــــــــــــــــ ).٥/١٥٥(, الرشح الكبري )٥/٣٧(ر السابقصدامل) ١( ). ٥/٣٧(املغني : انظر) ٢( ) .١٦٦ص( سبق خترجيه يف )٣( ].ستصبح[مادة )١/٥٠٥(املعجم الوسيط .اهب يستضيئون :أي: هبا يستصبح )٤(, )٢٢٣٦(بيـع امليتـة واألصـنام, حـديث رقـم : البيـوع, بـاب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٥(حتريم بيع اخلمر وامليتة واخلنزير واألصـنام, حـديث رقـم : املساقاة, باب: , ومسلم, يف صحيحه, كتاب)٣/٨٤(

=


٢١٧

ملا أنزلت اآليات من آخر سورة البقـرة قـرأهن : (( قالت−ريض اهللا عنها−عن عائشة النبي صىل − عليه وسلماهللا عليهم يف املسجد وحرم التجارة يف اخلمر− (( )١(.

:وجه االستداللفإنـه حيـرم بيعـه , احلاصل من هذه األحاديث كلها أن ما حرم اهللا االنتفاع بهأن

وهذه كلمة عامة جامعـة تطـرد يف , كام جاء مرصحا به يف الرواية املتقدمة, وأكل ثمنه .)٢(كل ما كان املقصود من االنتفاع به حراما وال فرق يف ذلك بني بيعه ورشائه

أن رسول اهللا((: − عنهريض اهللا−)٣(عن أيب مسعود األنصاري .٣ هن ى عن ثمن الكلب ومهر البغى, وحلوان الكاهن, )٤ ( ) ٦( )) )٥(.

ــــــــــــــــــيف ثمـن اخلمـر وامليتـة, حـديث رقـم : , وأيب داود, يف سننه, يف أول كتاب البيـوع, بـاب)٣/١٢٠٧(, )١٥٨١( =, )١٢٩٧(ألصـنام, حـديث رقـم ما جاء يف بيع جلود امليتـة وا: , والرتمذي, يف سننه, باب)٥/٣٥٠(, )٣٤٨٦( ).٧/١٧٧(, )٤٢٥٦(النهي عن االنتفاع بشحوم امليتة, حديث رقم : , والنسائي, يف سننه, باب)٣/٥٨٣(, حـديث )فأذنوا بحرب مـن اهللا ورسـوله: (تفسري القرآن, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه)١(

, )١٥٨٠(حتريم بيع اخلمر, حـديث رقـم : اقاة, باباملس: , ومسلم, يف صحيحه, كتاب)٦/٣٢(, )٤٥٤٢(رقم )٣/١٢٠٦.( ).٢/٤٤٧(جامع العلوم واحلكم : انظر) ٢(أبومسعود , األنصاري, عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسرية بن عطية بن خدارة بن عوف بن احلارث بن اخلزرج) ٣(

وشهد أحدا وما بعدها ونـزل الكوفـة .ه بدرااتفقوا عىل أنه شهد العقبة واختلفوا يف شهود, مشهور بكنيته, البدريوكان من أصحاب عيل واستخلف مرة عىل الكوفة قال خليفة مات قبل سنة أربعني وقال املدائني مات سنة أربعني قلت والصحيح أنه مات بعدها فقد ثبت أنه أدرك إمارة املغرية عىل الكوفة وذلك بعد سنة أربعني قطعا قيـل مـات

).٤/٥٢٤(اإلصابة : انظر.باملدينةبالكوفة وقيل مات مهر البغي) ٤( ).٢/٧(النهاية يف غريب األثر : انظر . مهر الزنا:حلوان الكاهن) ٥( هو ما يعطاه من األجر والرشوة عىل كهانته: )١/١٠٣٧( النهاية يف غريب األثر ., )٣/٨٤(, )٢٢٣٧(لب, حـديث رقـم ثمن الك: البيوع, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٦(

حتريم ثمن الكلب وحلوان الكـاهن ومهـر البغـي والنهـي عـن بيـع : املساقاة, باب: ومسلم, يف صحيحه, كتاب ).٣/١١٩٨(, )١٥٦٧(السنور, حديث رقم


٢١٨

:وجه االستداللفدل عـىل , جعل ثمن الكلب خبيث−صىل اهللا عليه وسلم− ألنه;يف ثمن الكلب

.)١(حرمة بيعه وحرمة رشائه : فروع الضابط:ثالثا .)٢( بيع امليتة والدم وال رشاؤهاال جيوز .١بثمنه قبـل لو باع ما جيري فيه الربا من مكيل أو موزون نسيئة ثم اشرت البائع .٢ .)٣( القبض . )٤(أو ما يتوصل به إىل الفساد, وآالت اللهو, رشاء اخلمرال جيوز .٣ : مستثنيات الضابط:رابعا .)٥( , فال بأس به للرضورةارشاء امليتة للمضطر إذا مل يبذهلا البائع له جمان .١ .)٦( , صحت للرضورةرشاء اخلمر إلزالة غصة إذا مل يبذهلا الذمي له جمانا .٢

ــــــــــــــــــ ).٣٣/١٣٤( ذخرية العقبى يف رشح املجتبى :انظر ) ١( ).٥/١٥٥(, والرشح الكبري )٥/٣٧(املغني : انظر) ٢( ).٢/٢٦(, رشح منتهى اإلرادات )٤/٣٣٧(, اإلنصاف )٤/٤٩(املبدع يف رشح املقنع:انظر) ٣( ).٤/٥١٧(, الرشح الكبري )٤/٣٥١(املغني : انظر) ٤( ).١٠/٣٣٣(الرشح الكبري : انظر) ٥(, املـنح الـشافيات بـرشح مفـردات اإلمـام أمحـد )٥/٣٢٤(, مطالب أويل النهى املصدر السابق:انظر) ٦( ).٣/١٠(, الرشح الكبري للشيخ أمحد الدردير )٢/٧٤٠(


٢١٩

אאאWאאאאW كل من صح ترصفه يف يشء بنفسه وكـان ممـا تدخلـه النيابـة صـح أن :الضابط األول

)١(يوكل فيه :ضابط ألفاظ ورود ال:أوال .)٢( ال يصح أن يتوكل فيه , من ال يملك الترصف يف يشء لنفسه .١ .)٣( كالة ال جتوز إال ممن يصح ترصفه الو .٢صـح توكيلـه ووكالتـه , من صح ترصفه يف يشء مما جتوز الوكالـة فيـه بنفـسه .٣ .)٤(فيه : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

, يوكل فيه بملك أو واليـةأنه ال يصح التوكيل إال ممن يملك الترصف يف الذيفأما من ال يملك الترصف يف الذي يوكل فيـه كالـصبي واملجنـون فإنـه ال يملـك أن

وأما من ال يملك الترصف إال باإلذن كالوكيل والعبد املأذون فإنـه , يملك ذلك غريهومن ال , ألنه يملك الترصف باإلذن فكان توكيله باإلذن;ال يملك التوكيل إال باإلذن

ك الترصف يف حق نفسه لنقص فيه كاملرأة يف النكاح والصبي واملجنـون يف مجيـع يمل ألنه إذا مل يملك ذلـك يف حـق نفـسه بحـق امللـك مل ;العقود مل يملك أن يتوكل لغريه . )٥( يملكه يف حق غريه بالتوكيل

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٠٣(, الرشح الكبري )٥/٦٣(املغني : انظر) ١( ).٥/٦٤(املغني ) ٢( ). ٤/٣٢٦(املبدع يف رشح املقنع ) ٣( ).٧/٣٨١(املغني ) ٤( ).٢/١٦٤(املهذب يف فقه اإلمام الشافعي : انظر) ٥(


٢٢٠

ومـن لـيس لـه , فكل من له التـرصف يف يشء فلـه أن يوكـل ولـه أن يتوكـل" .وليس له أن يتوكل, س له أن يوكلالترصف فيه فليوكل مثله يف رشاء سـيارة ـ مـثال ـ فهـذا , رجل بالغ عاقل حر رشيد: مثال ذلك

.جائز; ألن من له الترصف يف يشء فله التوكيل والتوكل فيهفلو أن صـبيا مل , ومفهومه أن من ليس له الترصف يف يشء فليس له أن يوكل فيه

بيع بيتي فال يصح; ألنه هو نفسه ال يصح لـه التـرصف وكلتك يف : يبلغ قال لشخص .)١( "فيه فال يصح أن يوكل


وكلني رسول : قال−ريض اهللا عنه−عن أيب هريرة .١ صىل اهللا عليه وسـلم−اهللا −بحفظ زكاة رمضان أتاين آت فجعل حيثو , من الطعام فأخذته ألرفعنـك اهللاو: وقلت,

إىل رسول اهللا إين حمتاج: قال−صىل اهللا عليه وسلم− وعيل عيال ويل حاجـة شـديدة, ,خليت عنه: قال فأصبحت, يا أبـا هريـرة: ((−صىل اهللا عليه وسلم−فقال النبي, مـا ,

فعل أسريك البارحة شكا حاجة شديدة, يا رسول اهللا: قلت: قال, )) وعياال, فرمحته, ,فخليت سبيله أما إنه قد كذبك وسيعود: ((قال, فعرفت أنه سيعود, )) لقول رسـول ,

إن−صىل اهللا عليه وسلم−اهللا ه سيعود فرصـدته, فجـاء حيثـو مـن الطعـام, فأخذتـه, ,ألرفعنك إىل رسول اهللا: فقلت دعني فإين حمتاج: قال, −صىل اهللا عليه وسلم− وعـيل , عيال ال أعود, فرمحته, فخليت سبيله, فأصبحت, صىل اهللا عليه −ل يل رسول اهللا فقا, يا أبا هريرة: ((−وسلم ما فعل أسريك, يا رسـول اهللا شـكا حاجـة شـديدة: قلت, )) ,وعياال فرمحته, فخليت سبيله, أما إنه قد كذبك وسيعود((: قال, فرصدته الثالثـة, )) ,

اء حيثو من الطعامج فأخذته, ألرفعنـك إىل رسـول : فقلـت, وهـذا آخـر ثـالث , اهللا ــــــــــــــــــ

).٩/٣٢٦(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع ) ١(


٢٢١

مرات أنك تزعم ال تعود, ثم تعود قال, دعني أعلمك كلامت ينفعك : هبا قلتاهللا ما : إذا أويت إىل : هو? قال فراشك فـاقرأ آيـة الكـريس, :s t u v w x y

حتى ختتم اآلية, ]٢٥٥: البقرة[ وال يقربنـك , فإنك لن يزال عليـك مـن اهللا حـافظ, صـىل اهللا عليـه −فأصـبحت فقـال يل رسـول اهللا , فخليت سبيله شيطان حتى تصبح

ما فعل أسريك البارحة((: −وسلم زعم أنه يعلمني كلـامت , يا رسول اهللا: قلت ,)) ? ينفعني هبااهللا فخليت سبيله, ما هي((: قال, إذا أويـت إىل فراشـك : قال يل: قلت, ))

فاقرأ آية الكريس من أوهلا حتى ختتم اآلية :s t u v w x y ,وقال يل :لن يزال عليك من حافظاهللا وال يقربك شيطان حتى تصبح , وكانوا أحـرص يشء −

عىل اخلري أما إنه قـد صـدقك وهـو كـذوب((: −صىل اهللا عليه وسلم− فقال النبي− ,تعلم من ختاطب منذ ثالث ليال يا أبا هريرة ذاك شيطان((:قال, ال:قال, )) ? (()١(.

:وجه االستدالل يف حفظ الزكاة – ريض اهللا عنه –هريرة ا ل أبوك−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

.وهذا مما يدخله النيابةأن: −ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس .٢ النبـي سـمع − صـىل اهللا عليـه وسـلم − رجال يقول لبيك: عن شربمة من((: قال, شربمة قـال)) ? أخ : أو, يل قريـب : قـال, يل

حججت(( عن نفسك حج((:قال, ال:قال)) ? عن نفسك ثم حج عن شربمة (( )٢(. ــــــــــــــــــ

إذا وكل رجال, فرتك الوكيل شـيئا فأجـازه : الوكالة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه)١(: , وكذلك يف كتـاب)٣/١٠١(, )٢٣١١(املوكل فهو جائز, وإن أقرضه إىل أجل مسمى جاز, حديث رقم

).٢/١٢٣(, )٢٣٧٥(صفة إبليس وجنوده, حديث رقم : بدء اخللق, باب

, )١٨١١(الرجـل حيـج عـن غـريه, حـديث رقـم : املناسك, بـاب: يف سننه, كتابأبوداود, : أخرجه) ٢(, والبيهقـي, )٤/١٤٧(, )٢٩٠٣(احلج عن امليـت, حـديث رقـم : , وابن ماجة, يف سننه, باب)٣/٢١٨(

, وابـن حبـان, يف )٤/٥٤٩(, )٨٦٧٥(من ليس له أن حيج عن غـريه, حـديث رقـم : السنن الكرب, باب =: , والدارقطني, يف سننه, باب)٩/٢٩٩(, )٣٩٨٨(عتامر عن الغري, حديث رقم احلج واال: صحيحه, باب


٢٢٢

:وجه االستداللأجاز احلج عـن املوكـل بـرشط أن يـسبق ذلـك −مصىل اهللا عليه وسل−أن النبي

.)١(احلج عن نفسه وهو مما تدخله النيابة صىل اهللا عليـه −عن النبي , −ريض اهللا عنهام−وأيب هريرة, )٢(عن زيد بن خالد .٣واغد: (( قال−وسلم أنيس يا إىل امرأة هذا فإن, اعرتفت فارمجها (()٣(.

:تداللوجه االس .)٤(يف التثبت من وقوع الزنا وكذلك يف إقامة احلد−صىل اهللا عليه وسلم−أنه وكله

أن: ((عن عروة .٤ النبي أعطاه−صىل اهللا عليه وسلم− دينارا يشرتي له به , شـاة فاشرت له به شاتني فباع , إحدامها بدينار فجاءه , بدينار وشاة فـدعا, لـه بالربكـة يف

ــــــــــــــــــ, )٢٥٢٩(, صححه األلباين يف مشكاة املصابيح, حديث رقـم )٣/٣١٦(, )٢٦٤٨(املواقيت, حديث رقم = األم, حــديث رقــم –, ويف صــحيح أيب داود )٤/١٧١(, )٩٩٤(, ويف اإلرواء, حــديث رقــم )٢/٧٧٦( ).٦/١٤٨(, )٣٩٧٧(التعليقات احلسان عىل صحيح ابن حبان, حديث رقم , ويف )٦/٧٦(, )١٥٨٩(

).٤/٣٤٧(, نيل األوطار )١/٦١٠(سبل السالم : انظر) ١(

وأبو طلحة, شهد احلديبية وكان معه , أبو زرعة, وأبو عبد الرمحن:زيد بن خالد اجلهني خمتلف يف كنيته) ٢( قال بـن الربقـي وغـريه مـات سـنة ثـامن وسـبعني .مهاوحديثه يف الصحيحني وغري, لواء جهينة يوم الفتح

.باملدينة وله مخس وثامنون وقيل مات سنة ثامن وسـتني وقيـل مـات قبـل ذلـك يف خالفـة معاويـة باملدينـة ).٢/٦٠٣(اإلصابة :انظر

, )٢٣١٤(الوكالة يف احلدود, حديث رقم : الوكالة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٣(من اعـرتف عـىل نفـسه بـالزنى, حـديث رقـم : احلدود, باب: , ومسلم, صحيح مسلم, كتاب)٣/١٠٢()٣/١٣٢٤(, )١٦٩٧.(

, عمـدة )١٢/١٢٦(, فـتح البـاري البـن حجـر )١٩/٢٣٣( ذخرية العقبـى يف رشح املجتبـى :انظر ) ٤( ).١٢/١٥١(القاري رشح صحيح البخاري


٢٢٣

بيعه وكان لو اشرت الرتاب لربح فيه (()١(. :وجه االستدالل .وكله يف الرشاء وهو مما تدخله النيابة−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

:من األثركان (: قال)٢(عن عبد اهللا بن جعفر عىل بن أب طالب ى يكـره−ريض اهللا عنـه−

اخلصومة فكان, إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبى طالب فلـام, كـرب عقيـل وكلنى () ٣(.

:وجه االستدالل .وكل أخيه يف اخلصومة وهو مما تدخله النيابة − ريض اهللا عنه− اأن علي

:املعقولن مأن الوكيل فرع عن موكله فيام تدخله النيابـة فـإذا امتنـع تـرصف املوكـل امتنـع

.ترصف الوكيل من باب أوىل ــــــــــــــــــ

سؤال املرشكني أن يـرهيم النبـي صـىل اهللا : قب, باباملنا: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ١( ).٤/٢٠٧(, )٣٦٤٢(عليه وسلم آية فأراهم انشقاق القمر, حديث رقم

ولد بـأرض , وأبو جعفر, أبو حممد, اهلاشمي, عبد اهللا بن جعفر بن أيب طالب بن عبد املطلب بن هاشم) ٢(−صـىل اهللا عليـه وسـلم−وحفظ عن النبـي , سلمنيوهو أول من ولد هبا من امل, احلبشة ملا هاجر أبواه إليها

صـىل −أردفني رسـول اهللا( :ورو مسلم من طريق احلسن بن سعد عن عبد اهللا بن جعفر قال, ورو عنهوقال يعقوب بـن , احلديث...)ىل حديثا ال أحدث به أحدا من الناسإوراءه ذات يوم فأرس −اهللا عليه وسلم

.وأخباره يف الكرم كثـرية شـهرية مـات سـنة ثامنـني عـام اجلحـاف, كان أحد أمراء عيل يوم صفني:سفيان ).٤/٤٠(اإلصابة :انظر

التوكيل يف اخلصومات مع احلـضور والغيبـة, : الوكالة, باب: البيهقي, السنن الكرب, كتاب: أخرجه) ٣(ــم ــديث رق ــاب)٦/١٣٤(, )١١٤٣٧(ح ــصغري, ب ــسنن ال ــم : , ويف ال ــديث رق ــة, ح , )٢١٠٨(الوكال

).٥/٢٨٧(, )١٤٦٥(, ضعفه األلباين يف اإلرواء, حديث رقم )٢/٣٠٨(


٢٢٤

: فروع الضابط:رابعا .)١( , وهلذا يصح التوكيل فيهاحلج فإنه تدخله النيابة .١ .التوكيل يف تزويج الرجل ابنتهجيوز .٢ .املاليةالتوكيل يف استيفاء احلقوق جيوز .٣ . الرشعية التوكيل يف إقامة احلدودجيوز .٤ألهنا ال متلـك التـرصف فيـه , يف عقد النكاح وقبوله ال يصح للمرأة أن توكل .٥

.)٢(لنفسها : مستثنيات الضابط:خامساولكــن ال تــصح أن يوكلــه فيــه ,والنــذور فإهنــا تــصح مــن املوكــل ,األيــامن .١ .)٣(ابتداءا , فـال تـصح الوكالـة مة ال تـدخلها النيابـةوالقسا,واللعان ,والظهار ,اإليالء .٢ .)٤(فيها

ــــــــــــــــــ ).٣/١٩٨(, والرشح الكبري )٣/٢٣٦(املغني : انظر) ١(

كتوكيل الكافر يف تزويج مسلمة فإنه ال يملك التـرصف . ١: أيضا, ومن الفروع)٥/٦٤(املغني : انظر) ٢( وكل كافر مـسلام يف رشاء مـسلم, مل يـصح لو. ٢, )٥/٦٤(املغني : فيه لنفسه فال يصح ان يتوكل فيه, انظر

كتوكيـل . ٣, )٤/١٩٩(املغنـي : الرشاء; ألن امللك يقع للموكل, وألن املوكل لـيس بأهـل لـرشائه, انظـر ). ٥/٦٤(املغني : الطفل واملجنون يف احلقوق كلها, انظر

)٥/٣٥٨(, اإلنصاف )٥/٢٠٤(, الرشح الكبري )٢/١٣٧(الكايف : انظر) ٣(

, كفايـة )٥/٣٥٨(, اإلنـصاف )٥/٢٠٤(, الـرشح الكبـري )٥/٦٦(, املغني )٢/١٣٧(لكايف ا: انظر) ٤( ).١٤/٩٧(, املجموع رشح املهذب )١٠/٢١٤(النبيه يف رشح التنبيه


٢٢٥

)١(كل ما جاز التوكيل فيه جاز استيفاؤه يف حرضة املوكل وغيبته:الضابط الثاين : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

استوىف منـه :استوىف فالن حقه أخذه وافيا تاما ويقال " :االستيفاء لغة: اللفظ األول .)٢( "يبق عليه شيئا ماله مل

.)٣( " أخذ احلق كامال " :ويف االصطالح : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

فإن للوكيل أن يقبض , أن الوكالة إذا وقعت صحيحة يف قبض حق أو تنفيذ حدما وكل يف قبضه أو يقيم احلد الذي وكل يف إقامته سواء كان ذلك يف حـضور موكلـه

.)٤(أوغيبته :لة الضابط أد:ثالثا

:من السنةصـىل اهللا −ملا أتى ماعز بن مالك النبـي: قال, −ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس .١

لعلك: ((قال له−عليه وسلم قبلت أو, غمزت أو, نظرت , ال يـا رسـول اهللا: قـال)) أنكتها: ((قال يكني ال )) قال, فعند : ذلك أمر بر مجه ) ٥(.

ملـاعزقـال −صىل اهللا عليه وسـلم − أن النبي:وأخرجه مسلم بلفظ بـن مالـك :أحق(( بلغني ما عنك وما: قال)) ? بلغك عني بلغنـي: (( ? قـال أنـك وقعـت عـىل

ــــــــــــــــــ ).٥/٦٧(املغني ) ١(

. »وىف« مادة)٦/١٢٩(مقاييس اللغة : , وانظر. »وىف«مادة) ٢/١٠٤٧(املعجم الوسيط ) ٢(

).١/٦٧(معجم لغة الفقهاء ) ٣(

).٥/٦٧(املغني : انظر) ٤(

لعلـك ملـست : هـل يقـول اإلمـام للمقـر: احلدود, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٥( ).٨/١٦٧(, )٦٨٢٤(أوغمزت, حديث رقم


٢٢٦

جارية فالن آل نعم: قال, )) ? فشهد: ((قال, أربع شهادات ثم, أمر به فرجم (()١(. :وجه االستداللصـىل − وكل الصحابة يف رمجه ومل يكن حـارضا−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي . فدل عىل جواز االستيفاء يف حرضة املوكل وغيبته−اهللا عليه وسلم

يـه صـىل اهللا عل−عـن النبـي, −ريض اهللا عـنهام−وأيب هريرة, عن زيد بن خالد .٢واغد: ((قال−وسلم أنيس يا إىل امرأة هذا فإن, اعرتفت فارمجها (()٢(.

:وجه االستدالل يف التثبت من وقوع الزنا وكذلك يف إقامة احلـد −صىل اهللا عليه وسلم−أنه وكله

.−صىل اهللا عليه وسلم−ومل يكن حارضا : فروع الضابط:رابعا .)٣(, فإنه يصح يف حرضة املرهتن وغيبته يف أخذ الرهن كالتوكيل .١ .فجاز يف حرضة املوكل وغيبته, كالتوكيل يف تسليم ثمن املبيع .٢ ., فإهنا تصح يف حرضة املودع وغيبته كالتوكيل يف تسليم الوديعة .٣ .لو باع الوكيل مال املوكل وهو حارض صح البيع .٤ .إلمام وغيبته , يصح مع حضور اكالتوكيل يف إقامة احلدود .٥

ــــــــــــــــــمـن اعـرتف عـىل نفـسه بـالزنى, حـديث رقـم : احلدود, باب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ١()٣/١٣٢٠(, )١٦٩٣.(

) .٢٢٣ص( بق خترجيه يف س) ٢( ).٤/٣٤(, ورشح الزركيش )٢/٨٨(الكايف : انظر) ٣(


٢٢٧

)١( ما جاز التوكيل يف مجيعه جاز يف بعضه :الضابط الثالث : ألفاظ ورود الضابط:أوال

.)٢( ففي بعضه أوىل , إذا جاز التوكيل يف اجلميع .١ : معنى الضابط إمجاال:أوال

أن ما جاز أن تدخله الوكالة جنسه أو كله من العبادات أو املعامالت أو احلـدود .)٣(تدخل نوعه وأجزاءه من باب أوىلجاز أن

: أدلة الضابط:ثانيا :من السنةأن: −ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس .١ النبـي سـمع − صـىل اهللا عليـه وسـلم − رجال يقول لبيك: عن شربمة من((: قال, شربمة قـال)) ? أخ : أو, يل قريـب : قـال, يل

حج(( جت عن نفسك حج((:قال, ال:قال)) ? عن نفسك ثم حج عن شربمة (( )٤(. رمى.. .(دخلنا عىل جابر بن عبد اهللا: قال, )٦(عن أبيه, )٥(عن جعفر بن حممد .٢ من بطن الوادي ثم, انرصف إىل املنحر فنحر, ثالثا وستني بيده ثم, أعطى عليا فنحر,

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٤٢(, الرشح الكبري )٥/٦٩(املغني : انظر) ١(

).٥/٦٩(املغني : انظر) ٢(

.)٥/٦٩(املغني : انظر) ٣(

).٢١٩ص(سبق خترجيه يف ) ٤(

, بالـصادق, أبـو عبـد اهللا املعـروف ,اهلاشمي, جعفر بن حممد بن عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالب) ٥( ).١/١٤١( تقريب التهذيب .٤ بخ م .مات سنة ثامن وأربعني, من السادسة, إمام, فقيه, صدوق

مات سنة , من الرابعة, ثقة فاضل, أبو جعفر الباقر, حممد بن عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالبهو) ٦( ).١/٤٩٧( تقريب التهذيب . ع.بضع عرشة


٢٢٨

غرب ما وأرشكه, هديه يف ( ...)١(. جاءت: قال, −ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس امرأة من خثعم عام)٢ ( حجـة الـوداع ,

قالت رسول يا : إن اهللا فريـضة عـىل اهللا عبـاده احلـج يف أدركـت أيب شـيخا كبـريا ال يستطيع أن يستوي عىل الراحلة فهل يقيض عنه أن أحج عنه قال نعم ((: (( )٣(.

:وجه االستدالل من تلك األحاديث .فيه دليل عىل جواز النيابة يف أصل احلج ويف بعض أجزاءه

: فروع الضابط:ثالثا .جيوز التوكيل يف كله وجيوز يف بعضه كرمي اجلامر كاحلج .١ .األضحية جيوز التوكيل فيها ذبحها وجيوز يف توزيعها .٢ .التوكيل يف النكاح وجيوز التوكيل يف قبض املهر .٣ .)٤(واقبض ما شئت من ديوين , بع ما شئت من مايل: لو قال .٤ .)٥(ستقبل وما يتجدد يف امل, اقبض ديني كله:لو قال .٥

ــــــــــــــــــحجة النبي صـىل اهللا عليـه وسـلم, حـديث رقـم : احلج, باب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب:أخرجه) ١()٢/٨٨٦(, )١٢١٨.( ) .٨٤: ص( هناية األرب يف معرفة األنساب العرب .نامر من أراش من القحطانيةأبطن من ) ٢(ت عـىل احلج عمن ال يـستطيع الثبـو: جزاء الصيد, باب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه)٣(

حج املرأة عن الرجـل, حـديث : جزاء الصيد, باب: , ويف كتاب )٣/١٨(, )١٨٥٤(الراحلة, حديث رقم , )٥/١٧٦(, )٤٣٩٩(حجة الـوداع, حـديث رقـم : املغازي, باب :, ويف كتاب)٣/١٨(, )١٨٥٥(رقم

: احلـج, بـاب: , ومسلم, صـحيح مـسلم, كتـاب )٨/٥١(, )٦٢٢٨( ويف كتاب االستئذان, حديث رقم ).٢/٩٧٣(, )١٣٣٤(احلج عن العاجز لزمانة وهرم ونحومها أو للموت, حديث رقم

).٥/٦٩(املغني : انظر) ٤(

.الزكاة جيوز التوكيل يف إخراجها ويف توزيعها: , ومن الفروع أيضااملصدر السابق: انظر)٥(


٢٢٩

.)١( اإلبراء ليس من البيع وال من تتمته:الضابط الرابع : معنى الضابط إمجاال:أوال

أن اإلبراء ليس من املبيع وال من ثمنه فال يكـون التوكيـل يف البيـع تـوكيال فيـه ألنه لـيس مـن , بمعنى أنه إذا وكله يف البيع والرشاء مل يملك الوكيل اإلبراء من الثمن

.)٢(البيع : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنةأنه تقاىض ابن أيب حدرد دينا كان لـه , عن كعب, عن عبد اهللا بن كعب بن مالك

حتى, عليه يف املسجد سمعهام رسول صىل− اهللا عليه اهللا وسلم وهو − بيته يف فخرج, إليهام حتى كشف سجف حجرته)٣ ( ,كعب يا «: فناد , لبيـك يـا رسـول اهللا: قال » ضع «: قال من دينك هذا وأومأ » , لقـد فعلـت يـا رسـول اهللا:قـال, الـشطر:أي: إليهقم «:قال فاقضه «)٤(.

:وجه االستداللأمر كعبا أن يضع شيئا من دينه يف املسجد−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي فـدل ,

.عىل أن اإلبراء ليس من البيع حلرمة البيع يف املسجد

ــــــــــــــــــ ).٥/٧٣ (املغني: انظر) ١(

).٥/٢٣٩(الرشح الكبري : انظر) ٢(

) .٢/٨٦٥(النهاية يف غريب األثر . لسرتا: لسجفا) ٣( ) .١٧١ص ( يف سبق خترجيه )٤(


٢٣٠

: فروع الضابط:ثالثا .)١(فليس له أن يسقط من ثمن املبيع , إذا وكله يف اخلصومة .١فليس له أن يسقط مـن الـثمن املتنـازع , إذا وكله يف الصلح الذي بمعنى البيع .٢ .عليه . األجرةفليس له أن يربأ من, إذا وكله يف اإلجارة .٣

ــــــــــــــــــ ).٢/١٣٨(الكايف : انظر) ١(


٢٣١

كل ترصف كان الوكيل خمالفا ملوكله فحكمه فيه حكم ترصف :الضابط اخلامس )١(األجنبي

: ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( لوكيل موكله فيه ; فكترصف فضويل كل ترصف خالف ا .١ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

واجلمـع , غريـب:ل جانب وجنب أيرج: الغريب يقال:األجنبي لغة: اللفظ األول .)٣( هو أجنبي من هذا األمر ال تعلق له به وال معرفة : ويقال.أجناب

. الغريب عنه− من ليس له عالقة باليشء :ويف االصطالحمن ليس هلا بـزوج وال : واألجنبي عن املرأة, من ليس من أهله: فاألجنبي عن الوطن

.)٤(طرافه من ليس من أ: واألجنبي عن العقد, حمرم : معنى الضابط إمجاال:ثالثا

أن كل ترصف كان من قبل الوكيل مل يؤذن له فيه نصا أو عرفـا فـإن حكـم هـذا .)٥(الترصف هو كحكم ترصف األجنبي الذي مل يؤذن له أصال

: أدلة الضابط:رابعا :من القرآن الكريم

.]١٩٠: البقرة [ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í Î :قال تعاىل : االستداللوجه

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٢٦(, الرشح الكبري )٥/٩٨(املغني : انظر) ١(

). ٣/٤٦٩(, مطالب أويل النهى )٢/١٩٦(رشح منتهى اإلرادات ) ٢(

.»جنب« مادة )٢/١٨٦(, وتاج العروس »جنب« مادة )١/٢٧٧(لسان العرب : انظر) ٣(

).١/٤٤(معجم لغة الفقهاء : انظر) ٤(

).٥/٩٨(املغني : انظر) ٥(


٢٣٢

أو يبيعـه لـه , وجب من هذا أن من أمره موكله بأن يبتاع له شيئا بثمن مـسمى"ومل , فام زاد مل يلـزم املوكـل− ولو بفلس −فباعه أو ابتاعه بأكثر أو بأقل , بثمن مسمى

.)١( "ومل ينفذ البيع; ألنه مل يؤمر بذلك , يكن البيع له أصال :من اآلثر

صىل اهللا −وعن غريه أن حكيم بن حزام صاحب رسول اهللا, ري عن عروة بن الزب كان يشرتط عىل الرجل إذا أعطاه ماال مقارضة ( −عليه وسلم رضب لـه بـه أن ال ي

جتعل مايل يف كبد رطبة وال حتمله يف بحر, وال تنزل به يف بط, ن مسيل فـإن فعلـت , شيئا من ذلك فقد ضمنت مايل ( )٢(.

:وجه االستدالل .)٣(أنه جعله يضمن إذا خالف الرشط

: فروع الضابط:خامسا .لو وكله يف رشاء يشء معني واشرت غريه يضمن .١ .لو وكله يف تزويج ابنته الصغر فزوج الكرب فال يصح النكاح .٢ .ه يف احلج عن والده فحج عن والدته يضمن نفقة احلجلو وكل .٣ .لو وكله يف تسليم العارية إىل صاحبها فسلمها إىل جاره يضمن .٤أو باع , أو اشرت بأكثر منه مما ال يتغابن الناس بمثله, لو باع بأقل من ثمن املثل .٥

فحكمـه حكـم مـن مل يـؤذن لـه يف البيـع , أو اشـرت بـأكثر منـه, بدون ما قـدره لـه .)٤(والرشاء

ــــــــــــــــــ ). ٩٢, ٧/٩١(املحىل باآلثار ) ١(

. ) ٢١٥ص( سبق خترجيه يف ) ٢(

). ٢/١١١(سبل السالم : انظر) ٣(

ــي : انظــر) ٤( ــري )٥/٩٨(املغن ــصاف )٥/٢٢٦(, الــرشح الكب ــع)٥/٣٨٣(, اإلن ــدع يف رشح املقن , املب: لـو قـال. ٢. لو وكله يف بيع عبده أو أمته فعتقه املوكل مل يـصح العتـق. ١: , ومن الفروع أيضا)٤/٣٣٧(

= هنايـة :انظـر . اشرت هبذه الدراهم, وجب الرشاء بعينها, فإن خالف واشرت بغريها مل يصح الـرشاء ملوكلـه


٢٣٣

)١( إطالق البيع يقتيض السالمة :سادسالضابط ال : ألفاظ ورود الضابط:أوال

).٢( إطالق البيع يقتيض الصحيح دون املعيب .١ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

. )٣(السالمة: اللفظ األول : معنى الضابط إمجاال:ثالثا

ألن إطـالق البيـع ;مل جيز أن يشرتي معيبـاأن من وكله يف رشاء سلعة موصوفة يقتيض السالمة من العيب وهلذا لو اشرت عينا فوجد فيهـا عيبـا ثبـت لـه الـرد فـإن

ألنـه ;اشرت معيبا نظرت فإن اشرتاه وهو يعلم أنه معيب مل يـصح الـرشاء للموكـل .)٤(اشرت له ما مل يأذن فيه فلم يصح له

: أدلة الضابط:رابعا :قرآن الكريممن ال

.]٢٧٥: البقرة W X Y Z \[ ]:قال تعاىل :وجه االستدالل

فدل عىل أن البيع , أن البيع يف اآلية مطلق وجاءت الرشيعة بتحريم بعض البيوع .إذا أطلق فظاهره السالمة

ــــــــــــــــــ ).٧/٤٣(املطلب يف دراية املذهب = ).٥/٢٣٣(, الرشح الكبري )٢/١٤١(, الكايف )٥/١٠١(املغني ) ١(

).٥/١٠٢(املغني ) ٢(

) .٦٦ص ( يف سبق التعريف هبا )٣(

).١٤/١٢٦(, املجموع رشح املهذب )٢/١٦٩(املهذب يف فقه اإلمام الشافعي : انظر) ٤(


٢٣٤

: من األثرأن( )١(عن أيب سلمة عبد الرمحن بن عوف اشرت من عاصم بـن عـد جاريـة

فأخرب أن هلا زوجا فردها ( )٢(. :وجه االستدالل

.أنه لو مل يكن األصل يف البيع السالمة ملا رد البيع هبذا العيب : فروع الضابط:خامساإن اشرت أمة فوجدها مزوجة أو عبدا فوجـده مـستأجرا ثبـت لـه الـرد .١ ألن ;

.)٣( سالمة املنافع للمشرتي إطالق البيع يقتيضلو اشرت عبدا فوجده أعمى أو أعرج .٢ أو جمذوما أو أبرصا أو أخرس أو أصاما ا

ا أو أبخر أو مقطوعا أو أقرع أو زانيا أو سارقا أو آبقا ثبت له الردأو مريض ألن هـذه ; .)٤(عاهات يقتيض مطلق العقد السالمة منها

.فله رد املبيع ألن األصل السالمة, مخر لو اشرت خال فتبني أنه .٣

ــــــــــــــــــ, مكثـر, ثقـة, إسامعيل:وقيل, اسمه عبد اهللا:قيل, املدين, الزهري, أبو سلمة بن عبد الرمحن بن عوف) ١(

تقريب : انظر .ع. وكان مولده سنة بضع وعرشين, أو أربع ومئة, مات سنة أربع وتسعني, ةالثالثالطبقة من ).١/٦٤٥(التهذيب

فــيمن ابتــاع جاريــة فوجــدها ذات زوج, حــديث رقــم : البيهقــي, الــسنن الكــرب, بــاب: أخرجــه) ٢()٥/٥٢٨(, )١٠٧٥٠.(

).١٢/٣٢٥(املجموع رشح املهذب , )٢/٥٤(املهذب يف فقه اإلمام الشافعي : انظر) ٣(

).٢/٥٤(املهذب يف فقه اإلمام الشافعي : انظر) ٤(


٢٣٥

)١(الظاهر أن من اشرت شيئا ; فهو له : سابعالضابط ال : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

. )٢(الظاهر: اللفظ األول : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

أن األصل فيمن احتمل رشاؤه أن يكون لنفسه فـإذا اختلـف كـال مـن الوكيـلواملوكل يف رشاء السلعة ملن? فاألصل أهنا للوكيل مـا مل يقـر الوكيـل أو يـأيت املوكـل

.)٣(ببينة : أدلة الضابط:ثالثا :املعقول من

أن الترصف باألصالة أقو من الترصف بالوكالة فكان مقـدما عنـد التعـارض . )٤(واالحتامل

: فروع الضابط:رابعااشرتيته : ثم ضاع املال وقال املضارب, املضاربةاشرتيته عىل: لو قال رب املال .١

فالقول قول املضارب; ألن األصل يف كل مـن يـشرتي شـيئا أنـه يعتـرب , بعد ما ضاعفكـان الظـاهر شـاهدا , وهـو هـالك املـال, وألن احلال يشهد به أيضا, مشرتيا لنفسه .)٥(فكان القول قوله , للمضارب

ء معني فالقول قول الوكيل أنـه اشـرتاه لو اختلف الوكيل واملوكل يف رشاء يش .٢ ــــــــــــــــــ

).٥/١٠٢(املغني : انظر) ١(

) .٦٦ص ( سبق التعريف هبا يف )٢(

).٥/١٠٢ (املصدر السابق: انظر) ٣(

).٦/٣٢٢(فتح القدير : انظر) ٤(

).٦/١١٤(بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع : انظر) ٥(


٢٣٦

. ألن الظاهر أن من اشرت شيئا فهو له;لنفسهفأراد , فحرض املوكل, أو أمسكه إمساكا ينقطع به الرد, إن ريض الوكيل املعيب .٣

وإن كذبه ومل تكن به . أو قامت به بينة, فله ذلك إن صدقه البائع أن الرشاء له, الردفليس له رده; ألن الظاهر أن من اشرت , يعلم أن الرشاء لهفحلفه البائع أنه ال, بينة

.)١( وعليه غرامة الثمن, ويلزم الوكيل, شيئا فهو له

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٣٤(, الرشح الكبري )٥/١٠٢( املغني : ر انظ) ١(


٢٣٧

)١( من صح بيعه بثمن املثل صح بدونه :الثامنالضابط : معنى الضابط إمجاال:أوال

ن بمعنى أنه لو وكله يف بيع يشء بعرشة دراهم فباعها بتـسع صـح البيـع وضـمهذا أن البيع ينفذ بحصول املوكل عىل الثمن الذي حده بكامله وذلك , الوكيل النقص

.)٢(بضامن مقدار النقص عىل الوكيل ومثل ما ذكر يف البيع يكون يف الرشاء : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنة: أنه قال, −صىل اهللا عليه وسلم−عن رسول اهللا, −ريض اهللا عنهام−عن ابن عمر

إذ(( تبايع ا الرجالن فكل, واحد منهام باخليار مل ما يتفرقا وكانا مجيعا أو, خيري أحـدمها اآلخر تبايعا, عىل ذلك فقد وجب البيع وإن, تفرقا بعد أن تبايعا ومل, يرتك احدو منهام البيع فقد وجب البيع (()٣(.

:وجه االستداللوجب: (−صىل اهللا عليه وسلم− يف قوله البيع أن البيع ثبت بإجراء الوكيل :أي)

له ; حيث إنه مـؤذون لـه يف أصـل العقـد ولكـن يتحمـل الوكيـل الـنقص ملخالفتـه .)٤(وتفريطه

ــــــــــــــــــ, كـشاف القنـاع )٤/٣٣٧(, املبـدع يف رشح املقنـع )٥/٢٢٦(, الرشح الكبـري )٥/٩٨(املغني : انظر) ١()٣/٤٧٥.(

).٢/٤٦٣(املنح الشافيات برشح مفردات اإلمام أمحد : انظر) ٢(

خـري أحـدمها صـاحبه بعـد البيـع فقـد إذا: البيوع, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب : أخرجه) ٣(ثبـوت خيـار : البيوع, باب: , ومسلم, صحيح مسلم, كتاب )٣/٦٤(, )٢١١٢(وجب البيع, حديث رقم

).٣/١١٦٣(, )١٥٣١(املجلس للمتبايعني, حديث رقم

). ٢/٤٥(, سبل السالم )٣٤/١٣٩(ذخرية العقبى يف رشح املجتبى : انظر) ٤(


٢٣٨

: فروع الضابط:ثالثا .لو باع وكيل ويل اليتيم مال اليتيم دون ثمن املثل فإنه يصح ويضمن النقص .١ لو أجـر وكيـل صـاحب العقـار دون ثمـن املثـل صـحت اإلجـارة وضـمن .٢

.)١(النقص .)٢(لو باع وكيل صاحب العقار دون ثمن املثل صح البيع وضمن النقص .٣بأنقص ممـا قـدره لـه إن باع املضارب بدون ثمن املثل إن مل يقدر له ثمنا أو باع .٤

.)٣(ضمن النقص : مستثنيات الضابط:رابعا

إذا باع بدون ثمن املثل أو اشرت بأكثر منه وقد اجتهد واحتاط ولكنه أخطأ فهو ١٤١ − ١٤٠معذور ال ضامن عليه رجح ذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية يف االختيارات

عيب مل يقرص فيـه فهـذا معـذور وأما إذا احتاط يف البيع والرشاء ثم ظهر غبن أو :قال ..يشبه خطأ اإلمام واحلاكم ويشبه ترصفه قبل علمه بعزله

بوكالة أو والية قد جيتهد ثم يظهر فـوات املـصلحة , فإن عامة من يترصف لغريه .)٤(أو حصول املفسدة فال لوم عليه فيهام وتضمني مثل هذا فيه نظر

ــــــــــــــــــ ).٢/٢١(, ونيل املآرب برشح دليل الطالب )٤/٢٦٩(شاف القناع , وك)٧/٧٣(اإلنصاف:انظر) ١(

, واملــسائل الفقهيــة مــن كتــاب الــروايتني والــوجهني )٢/١٤٠(, والكــايف )٤/٢٦٧(املغنــي : انظــر) ٢()١/٣٩٦.(

).٣/٤٧٥(كشاف القناع : انظر) ٣(

).٢/٤٦٣(املنح الشافيات برشح مفردات اإلمام أمحد : انظر) ٤(


٢٣٩

)١(قد عليه ال جيوز أن يوكل فيهكل ما ال جيوز للمسلم الع:التاسعالضابط : معنى الضابط إمجاال:أوال

أنه ما كان حراما عىل املسلم بيعا أو رشاء حيرم أن يوكل فيه )٢(. : أدلة الضابط:ثانيا

:من القرآن الكريمــاىل ــال تع ــدة [ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç ÉÈ :ق : املائ

٢[. :وجه االستدالل

جيـوز للمـسلم العقـد عليـه فيـه إعانـة عـىل اإلثـم قبول التوكيل عىل مـا ال أن .والعدوان :من السنة

جاء: قال, −ريض اهللا عنه−عن أيب سعيد اخلدري بالل إىل النبي صىل اهللا عليه − بتمر−وسلم برين فقال, له النبي من: ((−صىل اهللا عليه وسلم− أيـن هـذا قـال , )) ? قال: بالل بالل كان: عندنا متر ردي فبعت, منه صاعني بصاع لنطعم, )٣ ( النبي صىل −

فقال, −اهللا عليه وسلم النبي أوه: ((عند ذلك−صىل اهللا عليه وسلم− أوه عـني, الربـا عني الربا تفعل ال, ولكن, أردت ذاإ أن تشرتي فبع التمر ببيع آخر ثم, اشرته (()٤(.

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٣٧(, الرشح الكبري )٥/١٠٣(املغني ) ١(

).٥/١٠٣(املغني : انظر) ٢(

الصاع وهو مكيال يسع أربعة أمداد) ٣( واملد خمتلف فيه فقيل. هو رطل وثلث بالعراق وبه يقول الشافعي : هو رطالن وبه أخذ أبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع مخـس:وقيل. وفقهاء احلجاز ة أرطـال وثلثـا أو ).٣/١٢٣( النهاية يف غريب األثر .ثامنية أرطال

إذا باع الوكيل شيئا فاسدا, فبيعه مـردود, : الوكالة, باب :البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٤(بيع الطعام مثال بمثـل, : املساقاة, باب :, ومسلم, صحيح مسلم, كتاب)٣/١٠١(, )٢٣١٢(حديث رقم ).٣/١٢١٥(, )١٥٩٤(قم حديث ر


٢٤٠

:وجه االستدالل ال تفعـل فـدل عـىل حتـريم :أبطـل البيـع وقـال−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

.التوكيل فيام ال جيوز للمسلم العقد عليه : فروع الضابط:ثالثا .)١( أو جموسية ال جيوز للمسلم العقد عليها إذا كانت امرأة كافرة وثنية .١ .)٢(ال جيوز للمسلم أن يوكل ذميا يف رشاء مخر .٢ . ال جيوز للويص أن يتوكل يف إنفاق أكثر من الثلث .٣ .ال جيوز أن يوكل يف رشاء آالت اللهو واألسهم املحرمة .٤فكـذلك ال يـصح أن , املحرم بحج أو عمرة ال جيوز له أن يعقـد زواج لنفـسه .٥

فلو وكله ليعقـد لـه بعـد اإلحـرام صـح وال أن , وكل من يعقد له ذلك حال إحرامهي .)٣( يتوكل يف نكاح امرأة مسلمة إذا كان حمرما

: مستثنيات الضابط:رابعااملرأة إذا مل جتد يف غري دار اإلسالم من يزوجها فلها التوكيـل ملـن يزوجهـا مـن

.)٤( املسلمني

ــــــــــــــــــ ).١/٣٧٨(الرساج الوهاج : انظر) ١(

).٣/٤٧٢(, وكشاف القناع )٤/٤١(, والرشح الكبري )٤/١٦٩(املغني : انظر) ٢(

).١٧٠ − ٧/١٦٩(الفقه املنهجي عىل مذهب اإلمام الشافعي : انظر) ٣(

).١/٨٧(قواعد األحكام يف مصالح األنام : انظر) ٤(


٢٤١

)١(ل ال يثبت إال بام يثبت به التوكيل العز:العارشالضابط : ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( العزل ال يثبت بخرب الواحد .١ .)٣( ثبت الوكالة والعزل بخرب الواحد ال ت .٢ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

: عزل اليشء يعزله عزال وعزله فـاعتزل وانعـزل وتعـزل" :العزل لغة: اللفظ األول .)٤("نحاه جانبا فتنحى

. العزلـة عبـادة: يقـال) العزلـة(بمعنـى واالسـم ) تعزلـه(و ) اعتزله (" :وقيل .)٥("عن العمل نحاه عنه ) عزله(و).بمعزل(أنا عن هذا األمر :أفرزه يقال) عزله(و

.)٦(التنحية واإلبعاد :ويف االصطالح : معنى الضابط إمجاال:ثالثا

فإنه ال يرفع , يف املال أو يف غريها بالبينة الرشعية املثبتة هلا إذا وقعت الوكالة ثابتةحتى يثبت هذا العـزل أو بمثـل ,حكمها بمجرد دعو عزل الوكيل أو فسخ الوكالة

.)٧(البينة الرشعية التي ثبتت به

ــــــــــــــــــ ).٣/٤٩٣(كشاف القناع : , وانظر)٥/٢٦٤(, الرشح الكبري )٥/١٠٤(املغني :انظر) ١(

).٤/٣٥٣(املبدع يف رشح املقنع ) ٢(

).٣/٤٩٣(, كشاف القناع)٢/٢٥٠(, اإلقناع)٥/٢٦٦(الرشح الكبري:وانظر, )٥/١٠٥(املغني) ٣(

.»عزل« مادة )١١/٤٤٠(لسان العرب ) ٤(

.»عزل« مادة )٢٩/٤٦٤(وس تاج العر:, وانظر»عزل« مادة )١/٢٠٨(خمتار الصحاح) ٥(

).١/٣١١(معجم لغة الفقهاء ) ٦(

).٥/١٠٤( املغني :انظر ) ٧(


٢٤٢

: أدلة الضابط:رابعا :املعقول من .)١ (كالبيع, فال يثبت بخرب الواحد, أنه عقد مايل .١ .)٢(واألصل بقاء الوكالة ,لعزل هنى عن الترصف بعد تقدم اإلذن أن ا .٢ : فروع الضابط:خامسا

مل يثبت العزل بشهادته ;إن شهدا شاهدان بأنه وكيل وشهد رجل غريمها بعزله .١ . )٣( وحده كنت قد عزلتك قبله :إذا اختلف الوكيل واملوكل بعد الترصف فقال املوكل .٢

من املوكل البينة فأحرض شاهدا واحدا مل يثبت العزل طلب . مل أعلم:وقال الوكيل . .)٤( فال يقبل قوله يف عزله بال بينة ,إن عزل رب املال املضارب .٣

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٦٦(, الرشح الكبري )٥/١٠٥(املغني : انظر) ١(

).٢/١٩٣(رشح منتهى اإلرادات : انظر) ٢(

).٥/٢٦٤(, الرشح الكبري )٥/١٠٤(املغني : انظر) ٣(

).٢/١٩٣(رشح منتهى اإلرادات : انظر) ٤(


٢٤٣

אאWאאאאאW )١( إطالق االسم يقتيض الوازنة اجلياد :الضابط األول

: معنى الضابط إمجاال:أوالن من أقـر بنقـود كالـدراهم والـدنانري مطلقـا ومل يبـني أهنـا ناقـصة أو كاملـة أ

فإن األصل يف إطالقه هذا أن حيمل عىل النقود الكاملة التي ال ,أومغشوشة أوخالصة .)٢(غش فيها

: أدلة الضابط:ثانيا :املعقولمن .)٣(كالدين , أنه مل يقبل تفسريه بام خيالف ذلك .١ .ش وبراءة الذمةأن األصل عدم الغ .٢ : فروع الضابط:ثالثاخر بدراهم وأطلق فاألصل أن تكون الـدراهم كاملـة وافيـة إن أقر شخص آل .١

.)٤(خالصة غري مغشوشة فاألصل أن تكـون هـذه , خر بأن له عنده وديعة عرشة دراهملو أقر شخص آل .٢

.الدراهم كاملة وافية خالصة من الغشفاألصل أن تكون هـذه الـدنانري , انريخر بأنه غصبه عرشة دنلو أقر شخص آل .٣

.كاملة وافية خالصة من الغش ــــــــــــــــــ

).٥/٣١٣(, الرشح الكبري )٥/١٢٢(املغني : انظر)١(

).٥/١٢٢ (صدر السابقامل: انظر) ٢(

.صدر السابقامل: انظر) ٣(

.صدر السابقامل: انظر) ٤(


٢٤٤

: مستثنيات الضابط:رابعاأن يكون يف بلد أوزاهنم ناقصة أو مغشوشة فيحمل مطلق كالمهـم عـىل عـرف

.)١(بلدهم

ــــــــــــــــــ ).٥/١٢٣(املغني : انظر) ١(


٢٤٥

)١( اإلقرار يؤخذ فيه بظاهر اللفظ :الضابط الثاين : ألفاظ ورود الضابط:أوال

.)٢(يؤخذ فيه بالظاهر دون مطلق االحتامل اإلقرار .١ .)٣( ال يبطل اإلقرار بأمر حمتمل .٢ : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

أن الشخص إذا أقر عىل نفسه بيشء وكـان لفظـه حيتمـل أمـرين فـأكثر فـالعربة .)٤(باملعنى الظاهر املتبادر من لفظه ألول وهلة دون املعاين اخلفية املحتملة

:دلة الضابط أ:ثالثا :من السنة

بعثنـا: قـال−ريض اهللا عنه−)٥(عن أسامة بن زيد .١ رسـول صـىل اهللا عليـه − اهللا

ــــــــــــــــــ, النكت والفوائد السنية عـىل مـشكل )٥/٣١٨(, الرشح الكبري )٥/١٣٤(, املغني )٤/٣٠٨(الكايف ) ١(

).٢/٤٤١(حاشية املحرر يف الفقه : , وانظر)٢/٤٤١(املحرر

).٥/٣٤٨(, والرشح الكبري )٥/١٤٠(املغني ) ٢(

, النكت والفوائد السنية )٨/٣٨٢(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٢٩٧(, الرشح الكبري )٥/١٦٢(املغني ) ٣( , حاشـية)٦/٤٦٧(, كـشاف القنـاع )٣/٦٢٨(, رشح منتهـى اإلرادات )٢/٤٢٤(عىل مـشكل املحـرر

, نيـل املـارب بـرشح )٢/٥١١(, منـار الـسبيل )٦/٦٧٤(, مطالب أويل النهى )٢/٤٢٤(املحرر يف الفقه ). ٢/٥٠١(دليل الطالب

).٥/١٣٤(, املغني )٤/٣٠٨(الكايف : انظر) ٤(

)٥ (مـوىل رسـول اهللا ولـه والؤه , الكلبـي, أسامة بن زيد بن احلارثة بن رشحبيل بن كعب بـن عبـدالعزأو تـسع , سنة ثـامن تويف يف آخر خالفة معاوية, احلب بن احلب:يقال, أبا حممد:وقيل, أبا زيد أسامة :يكنى

).١/٧٥(االستيعاب :انظر .ربع ومخسنيأ بل تويف سنة :وقيل, ومخسني


٢٤٦

رسية يف −وسلم فصبحنا, احلرقات من )١( جهينة فأدركت, )٢( رجال إله ال: فقال إال فطعنته, اهللا فوقع نفيس يف من ذلك فذكرته, للنبـي فقـال , −صـىل اهللا عليـه وسـلم−

أقال«: −صىل اهللا عليه وسلم−رسول اهللا إله ال إال وقتلته اهللا قال» ? قلت : رسول يا : إنام اهللا قاهلا خوفا من السالح أفال«: قال, شققت عن قلبه حتى تعلـم أقاهلـا أم » ?ال فام زال يكررها عيل حتى متنيت أين أسلمت يومئذ .)٣(احلديث .. ) .

:وجه االستداللأنكر عىل أسامة أنه مل يأخذ بظاهر اللفظ من الرجل −صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

.ةحينام أقر بالشهادكان:( قال−ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس .٢ الطالق عىل عهد رسول صىل − اهللا

وأيب, −اهللا عليه وسلم بكر وسنتني, من خالفة عمر طـالق, الـثالث واحـدة فقـال, عمر بن اخلطاب إن: الناس قد استعجلوا أم يف قد ر كانت هلم فيه أنـاة فلـو, أمـضيناه

عليهم فأمضاه, عليهم ()٤(. :وجه االستدالل

.أنه أخذهم بظاهر اللفظ فأمىض عليهم ظاهر لفظهم :املعقولمن

ألنه لو قبل يف اإلقرار مطلق االحتامل لسقط وملا بقـي إقـرار سـاملا مـن احـتامل ــــــــــــــــــ

عمدة القاري رشح : انظر . بضم احلاء املهملة وفتح الراء وبالقاف وهي قبيلة من جهينة :احلرقات) ١( ).٢٦/١٢٨(صحيح البخاري

جهينة قبيلة من قضاعة )٢( ) .٤/٦٨(انظر تاريخ اإلسالم .

ال إلـه إال اهللا, : حتريم قتـل الكـافر بعـد أن قـال: اإليامن, باب :مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٣( ).١/٩٦(, )٩٦(حديث رقم

, )١٤٧٢ (طـالق الـثالث, حـديث رقـم: الطـالق, بـاب :مسلم, صـحيح مـسلم, كتـاب: أخرجه) ٤()٢/١٠٩٩.(


٢٤٧

.)١(يسقطه : فروع الضابط:رابعا .)٢(مل يقبل قوله. وديعة: ثم قال. له عيل ألف: لو قال .١ أردت نصف درهم فأقمت املـضاف إليـه مقامـه مل :لو قال له عىل درهم وقال .٢

. )٣(يقبل منه ثم قال أردت أن عليك مـن مـايل ألفـا , صدقت:لو قال لك من مايل ألف قال .٣

.)٤(مل يقبل منه ]٧: اإلرساء[ £ ¤ ¦¥ :ىلوأقمت الالم مقام عىل كقوله تعا, عنيت أهنا مطلقة من زوج هلا قـبيل: ثم قال! يا مطلقة : لو قال الرجل المرأته .٤

وإن كان هلا زوج قبلـه فهـو , فإن مل يكن هلا زوج ال يلتفت إىل كالمه; ألنه نو املحال .)٥(وال يقع عليها يشء , مدين يف القضاء

.)٦(م لزمه ثالثة ألهنا أقل اجلمع لو قال له عيل دراه .٥ : مستثنيات الضابط:خامساإذا قال الرجل لزوجته أنت طالق فقال أردت أنك طالق من وثاق فإنه يـستثنى

.)٧(ديانة ال قضاء

ــــــــــــــــــ ).٥/١٣٥(املغني : انظر) ١(

).٥/٣٤٨(, الرشح الكبري )٥/١٣٤(املغني : انظر) ٢(

).٢/٤٤١(, النكت والفوائد السنية عىل مشكل املحرر )٥/٣١٨(الرشح الكبري : انظر) ٣(

).٥/٣١٨(الرشح الكبري ) ٤(

).٦/١٤٠(املبسوط للرسخيس : انظر) ٥(

).٦/٤٨٢(, كشاف القناع )٥/٣١٨(, الرشح الكبري )٤/٣٠٧(, الكايف )٥/١٢٧(املغني : انظر) ٦(

). ٥/٤٦١(, مطالب أويل النهى )٥/٢٤٧(, كشاف القناع )٤/٥٤(اإلقناع : انظر) ٧(


٢٤٨

)١( اإلقرار إخبار عام جيب ضامنه :الضابط الثالث : معنى الضابط إمجاال:أوال

فإذا مل يكن له قيمة رشعية فال عربة يف , ء املتقوم رشعاأن اإلقرار يؤخذ عن اليش .)٢(اإلقرار

: أدلة الضابط:ثانيا :من السنة

ثمن(( :قال−صىل اهللا عليه وسلم−عن النبي , −ريض اهللا عنهام−عن ابن عباس اخلمر حرام ومهر, البغى حرام وثمن, الكلب حرام وإن, تاكأ صاحب الكلب يلتمس ثمنه فامأل يديه ترابا والكوبة, حرام)٣ ( وثمن الكلب حرام واخلمر وامليـرس وكـل )٤(

مسكر حرام (()٥(. :وجه االستدالل

.وهذا يشمل ما لو ثبت بإقراره أم ال, أنه مل يضمن قيمة الكلب

ــــــــــــــــــ, النكت والفوائد السنية )٨/٤٠٧(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٣٨(, الرشح الكبري )٥/١٣٨(املغني ) ١(

). ٢/٤٧٦(حاشية املحرر يف الفقه : انظر, و)٢/٤٧٦(عىل مشكل املحرر

). ٥/١٣٨(املغني : انظر) ٢(

هي النرد: الكوبة) ٣( الطبل: وقيل. الرببط: وقيل. )٤/٣٨١( النهاية يف غريب األثر .امليرس)٤( ).٣/٤٦٨( غريب احلديث البن سالم .وهو القامر الذي كان أهل اجلاهلية يفعلونه: , واملعجـم )٣/٣٨٧(, )٢٨١٤( البيوع, حـديث رقـم :اقطني, سنن الدارقطني, كتابالدر: أخرجه) ٥(

, صـححه )١٢/١٠٢(, )١٢٦٠١(قيس بن حبرت عـن ابـن عبـاس, حـديث رقـم : الكبري للطرباين, باب, )٤/٤٢٢(, )١٨٠٦(األلباين يف سلسلة األحاديث الصحيحة ويشء من فقههـا وفوائـدها, حـديث رقـم

).١/٥٩٠(, )٣٠٧٦(دته, حديث رقم ويف صحيح اجلامع وزيا


٢٤٩

: فروع الضابط:ثالثاومثله لو . كاخلمر واخلنزير وامليتة مل يقبل, لو فرس إقراره بام ليس بامل يف الرشع .١

ألن اإلقرار إخبار عام جيب ضامنه; وهذه األشياء ال تثبت يف ;فرسه بكلب جيوز اقتناؤه .)١(الذمة وال جيب ضامهنا

مل يقبـل , أو قـرشة باذنجانـة ,كقـرشة جـوزة, لو فرس إقراره بام ال يتمول عادة .٢ .)٢( وهذا ال يثبت يف الذمة, إقراره; ألن إقراره اعرتاف بحق عليه ثابت يف ذمته

لو أقر أنه أتلف جزءا من الوديعة وكان اإلتالف من غري تعد أو تفريط مل يلزمه .٣ .)٣(الضامن : مستثنيات الضابط:رابعا

ق وغرق وهنب جيش ومل يأت ببينة عىل لو أقر بتلف الوديعة بسبب ظاهر كحري . )٤(وقوع ذلك السبب الظاهر فإنه يضمن

ــــــــــــــــــ, النكت والفوائـد )٨/٤٠٧(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٣٨(, الرشح الكبري )٥/١٣٨(املغني : انظر) ١(

, املجمـوع رشح )١٣/٤٣٦(, البيـان يف مـذهب اإلمـام الـشافعي )٢/٤٧٦(السنية عىل مـشكل املحـرر ).٢٠/٣١٠(املهذب

, البيـان يف مـذهب اإلمـام )٦/٤٨١(, كـشاف القنـاع )٤/٤٧٢(اع , اإلقنـ)٥/١٣٨(املغنـي : انظر) ٢( ).١٣/٤٣٦(الشافعي

).٤/٤٦(, كشاف القناع )٤/٥٧٥(, رشح الزركيش )٤/٤٠٣(, املغني )٣/٢٧٠(الكايف : انظر) ٣(

).٤/١٦٥(مطالب أويل النهى : انظر) ٤(


٢٥٠

)١(النسب ال يتبعض : الضابط الرابع :معاين األلفاظ املؤثرة يف الضابط: أوال

: بينهام نـسب: نسب القرابات, وهو واحد األنساب, يقال: النسب لغة: اللفظ األول .)٢(اكح, أم ال قرابة, سواء جار بينهام التن:أي

نـسب بـالطول : إدراك مـن جهـة أحـد األبـوين, وذلـك رضبـان": ويف االصطالحــاء واألبنــاء, ونــسب بــالعرض كالنــسب بــني اإلخــوة وبنــي كاالشــرتاك بــني اآلب

.)٣("األعامم .)٤(أي فرقه أجزاء فتفرق : فتبعض اليشء تبعيضاض بع: لغةضيتبع: اللفظ الثاين

.)٥(سم جلزء مركب تركب الكل منه ومن غريه ا: ويف االصطالح : معنى الضابط إمجاال: ثانيا

إذا ثبت النسب فهـو ملـزم لكافـة النـاس اعتبـاره فهـو يثبـت مجلـة جلميـع أنهاملقصودين به فال يمكن أن يتبعض فيثبت يف حق أحد دون أحد وهلـذا لـو أقـر أحـد

بت النسب باإلمجـاع إذا مل يكـن للمقـر الورثة بوارث ثالث مشارك هلام يف املرياث مل يث ــــــــــــــــــ

, )٧/٢٠٣(لــرشح الكبــري , ا)٤٠٨, ٢/٤٠٧(حاشــية املحــرر يف الفقــه : , وانظــر)٥/١٤٥(املغنــي ) ١(, ٢/٤٠٧(, النكت والفوائد السنية عىل مشكل املحرر )٥/٤٢٦(, املبدع يف رشح املقنع )٤/٢٢٣(الفروع ).٦/١٩١(حاشية الروض املربع : , وانظر)٤٠٨

, وتـاج »نـسب« مـادة )١/٣٠٩(, وخمتـار الـصحاح »نـسب« مـادة )١/٧٥٥(لسان العـرب : انظر) ٢( ).٢٦١, ٤/٢٦٠(العروس

).١/٣٢٤(التوقيف عىل مهامت التعاريف ) ٣(

)١٨/٢٤٥(وتاج العـروس )١/٣٧(, وخمتار الصحاح »بعض« مادة )٧/١١٩(لسان العرب : انظر) ٤( . »بعض«مادة

, التوقيـف عـىل مهـامت )١/٧١(, احلـدود األنيقـة والتعريفـات الدقيقـة )١/٤٦(التعريفـات : انظر) ٥( ).١/٨٠(التعاريف


٢٥١

.)١(بينة ألن النسب ال يتبعض فال يمكن إثباته يف حق املقر دون املنكر : أدلة الضابط: ثالثا

: من السنةكان: , قالت−ريض اهللا عنها−عن عائشة عتبة بن أيب وقاص عهد, )٢ ( إىل أخيه سـعد

بن أيب وقاص ابن نأ وليدة زمعة مني فاقبضه فلام: , قالت كان عام الفتح أخذه سـعد ابن: بن أيب وقاص وقال أخي قد كان عهد إيل فيه فقام, عبد بن زمعـة أخـي, : , فقـال

عىلوابن وليدة أيب, ولد فراشه فتساوقا : , فقال سعد−صىل اهللا عليه وسلم−إىل النبي ابنيا رسول اهللا, أخي كان عهد إيل فيه فقال, عبد بن زمعة أخي : وابن وليدة أيب , ولد

هو: ((−صىل اهللا عليه وسلم−عىل فراشه, فقال رسول اهللا لك عبد يا بن زمعة , ثـم ))الولد: ((−صىل اهللا عليه وسلم−نبيقال ال للفراش وللعاهر احلجر ثم)) قـال لـسودة بنت زمعة احتجبي: ((−صىل اهللا عليه وسلم − زوج النبي− منه رأ ملا)) مـن شـبهه بعتبة فام رآها حتى لقي .)٣(اهللا

: وجه االستدالل ــــــــــــــــــ

, واإلحكام رشح أصول األحكام البـن قاسـم )١٠/٩٧(, )٦/٧٥(وسوعة الفقهية الكويتية امل: انظر) ١()٣/٤٦٠.(

حكى عنه أخوه سعد أنـه عهـد إليـه أن بـن أمـة , الزهري, عتبة بن أيب وقاص واسم أيب وقاص مالك) ٢( ).٧/٩٤(ذيب هتذيب الته:انظر.−صىل اهللا عليه وسلم −زمعة مني ومات عتبة باملدينة يف حياة رسول اهللا

, )٢٠٥٣(تفـسري املـشبهات, حـديث رقـم : البخاري, صحيح البخاري, كتاب البيوع, باب: أخرجه) ٣(, )٢٢١٨(رشاء اململوك من احلريب وهبته وعتقـه, حـديث رقـم : , وكذلك يف كتاب البيوع, باب)٣/٥٤(لشبهات, حـديث الولد للفراش وتوقي ا: مسلم, صحيح مسلم, كتاب الرضاع, باب: , وأخرجه)٣/٨١(

).٢/١٠٨٠(, )١٤٥٧(رقم


٢٥٢

رأ شبها بي−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي نا يف أخو سعد بن أيب وقـاص ومـع الولد: (ذلك مل يتبعض النسب وقال للفراش ()١(.

:فروع الضابط: رابعالو مات, فخلف ولدين, فأقر أحدمها بأخ أو أخـت, لزمـه أن يعطـي الفـضل .١

. )٢(الذي يف يده ملن أقر له به ومل يثبت النسبإذا أردنا تزويج جارية نصفها رقيق ونصفها حر, يزوجها عصبتها فإن النـسب .٢

. )٣(متقدم عىل مستحق الوالء إذا أتت املرأة بتوأمني, فنفى أحدمها, مل ينتف, فإن نفامها, ثم استلحق أحدمها .٣

ولو نفى احلمل, فأتت بتوأمني . حلقه الثاين, ألنه ال يتبعض, ويغلب جانب اإلثنني .)٤(يا انتفلو كان بعض الشخص رقيقا وبعضه حرا, واستلحق مستلحق نسبه, حلقه ألن .٤

.)٥(النسب ال يتبعض : مستثنيات الضابط: خامسا

.)٦( إذا أحلقت القافة الولد الثنني فإنه يلحق هبام

ــــــــــــــــــ ).٨/٣٦٧(رشح صحيح البخاري البن بطال : انظر) ١(, )٣/٤٨٥(, املهـذب يف فقـه اإلمـام الـشافعي )٧/٢٠٣(, الـرشح الكبـري )٥/١٤٥(املغنـي : انظر) ٢(

).٢٠/٣٢٨(املجموع رشح املهذب ).١٢/٨٩(هناية املطلب يف دراية املذهب : انظر) ٣( ).٨١, ١٥/٨٢(,هناية املطلب يف دراية املذهب)٢/٥٧٠( اجلواهر الثمينة يف مذهب عامل املدينةعقد:انظر) ٤( ).١٩/٢٦٣( هناية املطلب يف دراية املذهب :انظر ) ٥(الرشح , ) ٣٩٥, ٢/٣٩٤(, رشح منتهى اإلرادات )٦/٤١٠(, الرشح الكبري )٦/٤٠٦(املغني : انظر) ٦(

.)١٠/٤٠٠(املمتع عىل زاد املستقنع


٢٥٣

)١(اإلقرار ال تعترب فيه العدالة : الضابط اخلامس : الضابط معاين األلفاظ املؤثرة يف : أوال

من العدل وهو ما قام يف النفوس أنه مـستقيم, وهـو ضـد : العدالة لغة: اللفظ األول .)٢(وصف باملصدر, معناه ذو عدل: اجلور , والعدالةق باالجتنـاب عـام هـو حمظـور عبارة عن االستقامة عىل طريق احل" : ويف االصطالح

.)٣("دينا : معنى الضابط إمجاال : ثانيا

اإلقرار من أقو طرق اإلثبات حيـث إن املقـر يوجـب احلـق عـىل نفـسه يعتربولذلك مل تشرتط العدالة يف املقر بل يصح اإلقرار من العدل وغـريه مـن الفـساق بـل

.)٤(يصح حتى إقرار الكافر : أدلة الضابط : ثالثا

: من القرآن الكريم ] .١٧: التوبة [ `_ ~ } |: قال تعاىل

ــــــــــــــــــ / ٧( , ) ٢٨٩ , ٥/٢٧٧( , الـرشح الكبـري ) ١٠/٤٤٣( , ) ١٥١ / ٥( , ) ٥/١٤٧( املغني :انظر)١(

, النكت والفوائـد الـسنية ) ٢/٣٧٦( , حاشية املحرر يف الفقه ) ٦/٤٥٦( , كشاف القناع ) ٢٠٣ , ٢٠٠ ) . ١/٣٦٨( دة , العدة رشح العم ) ٤/٧٦٢, مطالب أويل النهى ) ٢/٣٧٦( عىل مشكل املحرر

.» عدل «مادة ) ٢٩/٤٤٤( , وتاج العروس » عدل «مادة ) ١١/٤٣٠( لسان العرب : انظر) ٢(ــامء ) ١/٢٣٧( التوقيــف عــىل مهــامت التعــاريف : , وانظــر ) ١/١٤٧( التعريفــات ) ٣( , دســتور العل)٢/٢٢١. ( ) .٦/٤٥٦( , كشاف القناع ) ٥/١٤٧( املغني : انظر) ٤(


٢٥٤

: ه االستدالل وج ليسوا عدول فدل عىل أنه ال يعترب يف موه,أنه اعترب إقرارهم عىل أنفسهم بالكفر

.)١(اإلقرار العدالة : من السنة

أن جاريـة وجـد رأسـها قـد رض (−ريض اهللا عنـه−عن أنس بن مالك بـني )٢ ( حجرين, فسألوها من صنع هذا بك ? فالن ? فالن ? حتـى ذكـروا هيوديـا , فأومـت

برأسها , فأخذ اليهودي فأقر , فأمر به رسول اهللا أن يـرض −صـىل اهللا عليـه وسـلم− رأسه باحلجارة ()٣(.

: وجه االستدالل ومل يأخذ بإقرار ,يهودي وهو ليس بعدل بإقرار ال−صىل اهللا عليه وسلم−أنه أخذ

.اجلارية حتى أخذ اليهودي فأقر : من املعقول

.)٤(أن اإلقرار يفارق الشهادة; لقوة اإلقرار, ولذلك ال تعترب فيه العدالة : فروع الضابط : رابعا , قبـل وإن كـان املقـر غـري )٥( لو أقر بيشء له فيه نفع, كـاإلقرار بنـسب مـورس .١

ــــــــــــــــــ ) .١٠/٣٣٠( التفسري البسيط : نظرا) ١(الرض )٢( الدق اجلريش: ).٥٥٨/ ٢( النهاية يف غريب األثر .ثبـوت : القـسامة واملحـاربني والقـصاص والـديات, بـاب :مسلم, صـحيح مـسلم, كتـاب: أخرجه)٣(

, )١٦٧٢ (القصاص يف القتل باحلجر وغريه من املحددات واملثقالت وقتـل الرجـل بـاملرأة, حـديث رقـم)٣/١٣٠٠.( ) .٥/١٦٠( املغني : انظر) ٤(غني: أي) ٥( .)٥٤١٤ص (تاج العروس .


٢٥٥

.)١(عدل فإنـه يثبـت إقـراره بالنـسب وإن مل , لو أقر الوارث بنسب من يشاركهم املرياث .٢

.)٢(يكن عدال .وإن مل يكن عدال,لو أقر بجناية وجب عليه احلد .٣

ــــــــــــــــــ , النكت والفوائـد الـسنية عـىل مـشكل ٢/٣٧٦( , حاشية املحرر يف الفقه ) ٥/١٦٠( املغني : انظر) ١(

) .٢/٣٧٦( املحرر ) .٥/١٤٦( املغني : انظر ) ٢(


٢٥٦

)١( اإلقرار بالرق إقرار بامللك :دسالضابط السا : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

, رق يرق رقـة فهـو رقيـق:يقال, امللك والعبودية−بالكرس−:الرق لغة: اللفظ األول .)٢( والرقيق اململوك واحد ومجع

عبارة عن عجز حكمي رشع يف األصل جزاء عن الكفـر; أمـا أنـه " :ويف االصطالحوأما أنـه حكمـي; , عجز; فألنه ال يملك ما يملكه احلر من الشهادة والقضاء وغريمها

. )٣( "ل من احلر حسا فألن العبد قد يكون أقو يف األعام فإن الشارع حكـم ; عجز حكمي ال يقدر به عىل الترصفات والواليات" :وقيل

بعجز الرقيق عن تلك الترصفات فإذا زال عنه ذلك العجز يقـدر اإلنـسان عـىل تلـك .)٤( "الترصفات الرشعية

: معنى الضابط إمجاال:ثانيافام صح يف اإلقرار , قيقة أنه إقرار بامللكيةأن إقرار العبد بأنه رقيق فيه إقرار منه ح

.وما مل يصح يف سائر األموال مل يصح هنا كذلك, بامللكية يف سائر األموال صح هنا : أدلة الضابط:ثالثا

:من القرآن الكريم .]٣٣: النور [ c d e :قال تعاىل

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٨١(رشح الكبري , ال)٥/١١١(املغني ) ١(

. » رق« مادة )١/١٢٧(, وخمتار الصحاح »رق« مادة )١٢٤, ١٠/١٢٣(لسان العرب: انظر) ٢(

, والقــاموس الفقهــي )١/١٨٠(التوقيــف عــىل مهــامت التعــاريف : , وانظــر)١/١١١(التعريفــات ) ٣()١/١٥٢.(

).١/٩٧(دستور العلامء ) ٤(


٢٥٧

:وجه االستداللىل أنه جيري فيه سائر ما جيري مـن أن اهللا جل وعال سمى الرقيق مملوكا فدل ذلك ع

.)١( األحكام عىل األموال اململوكة : فروع الضابط:رابعامل يقبـل إقـراره بـالرق لـه; ألن اإلقـرار , إن أقر العبد برقه لغري من هو يف يده .١

.)٢(بالرق إقرار بامللك فهو كام لو أقر احلر إلنسان بعني مملوكة لغريه وإن كذبه بطل , رق ابتداء لرجل فصدقه فهو ملك لهإن أقر رجل خمتار بالغ بال .٢ . )٣(إقرارهإن اختلفا عىل عبد مكلف فأقر العبد بالرق ألحدمها فهو أي العبد له أي للمقر .٣

له كام لو كان املدعي واحدا وأقر له وإن صـدقهام العبـد فهـو هلـام عمـال بـإقراره أنـه .)٤(هلام ألنـه يف يـده ;لك لفـالن صـح اإلقـرارإن أقر من العبد يف يده أن هذا العبد م .٤

.)٥(واإلقرار بالرق كاإلقرار بامللك

ــــــــــــــــــ ). ١٦/٢٣٢(, التفسري البسيط )١/٦٤٠(ري السعدي , تفس)٦/٥٢(تفسري ابن كثري : انظر) ١(

).٦/٤٥٨(, كشاف القناع )٥/٢٨١(, الرشح الكبري )٥/١١١(املغني : انظر) ٢(

).٦/٤٥١(, اإلنصاف )٧/٣٢٨(, الفروع )٦/١٣٤(املغني : انظر) ٣(

).٦/٣٩٤(كشاف القناع : انظر) ٤(

).٦/٤٥٨(كشاف القناع : انظر) ٥(


٢٥٨

)١( ال يقبل رجوع املقر عن إقراره إال فيام كان حدا هللا تعاىل:سابعالضابط ال : ألفاظ ورود الضابط:أوال

.)٢( ال يقبل رجوع املقر يف حقوق اآلدميني .١ :بط األلفاظ املؤثرة يف الضامعاين :أوال

الفصل بني الـشيئني لـئال خيـتلط أحـدمها بـاآلخر أو لـئال " :احلد لغة: اللفظ األول . حـد بيـنهام: وفـصل مـا بـني كـل شـيئني. ومجعه حدود, يتعد أحدمها عىل اآلخر

).٣ ("أحد حدود األرضني وحدود احلرم : حده; ومنه: ومنتهى كل يشء .)٤( "وعىل ما به االمتياز , اك قول يشتمل عىل ما به االشرت" :ويف االصطالح

وحدود الرشع موانع وزواجر لئال , اجلامع املانع ويقال املطرد املنعكس" :وقيل .)٥( "يتعد العبد عنها ويمتنع هبا

: معنى الضابط إمجاال:ثانيافـإذا أراد الرجـوع عـن , أن اإلقرار ملزم للمقر فيجب عىل املقر الوفاء بام أقر به

وأما يف ,فال يقبل منه ألنه ال يملكه فال يرتد اإلقرار برد املقر , يف حقوق العباد إقراره .)٦(حقوق اهللا فيجوز رجوع املقر عن إقراره

ــــــــــــــــــ: , وانظـر)٦/٤٧٥(, كشاف القنـاع )٤/٤٦٩(, اإلقناع )٥/٢٩٩(لرشح الكبري , ا)٥/١١٩(املغني ) ١(

).١/٧٧٥(خمترص اإلنصاف والرشح الكبري

).٣١/١١٤(, جمموع الفتاو )٤/٣٠٠(الفتاو الكرب البن تيمية : انظر) ٢(

« مادة )١/٦٨(, وخمتار الصحاح »حد« مادة )٢/٣(مقاييس اللغة : وانظر, )٣/١٤٠(لسان العرب ) ٣( .»حدد« مادة )٨/٦(, وتاج العروس »حدد

).١/٨٣(التعريفات ) ٤(

).١/٦٦(احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة ) ٥(

).٦/٤٧٥(, كشاف القناع )٥/١١٩(املغني : انظر) ٦(


٢٥٩


جاء: قال, −ريض اهللا عنه−عن أيب هريرة .١ ماعز بن مالك إىل النبـي صـىل اهللا − إين: فقال −عليه وسلم قد زنيت فأعرض, عنه رسول − صىل اهللا عليـه وسـلم − اهللا

حتى أقر أربع مرات فأمر, به أن يرجم فلام, أصابته احلجارة أدبر يـشتد فلقيـه, رجـل بيده حلي مجل فرضبه, فرص عه فذكر, للنبي فراره − صىل اهللا عليه وسلم − حني مسته

احلجارة فهال: ((قال, تركتموه (()١(. :وجه االستدالل, مل يقبل إقرار ماعز حتى استفرس مـن الـصحابة−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

فهال:( وقوله تركتموه .)٢(ز الرجوع عن اإلقرار فيام كان حدا هللا تعاىل دل عىل جوا) عليه وسلماهللا ىلص −اهللا لوسقال ر: قالت − ريض اهللا عنها – عن عائشة .٢

ادرءوا احلدود عن املسلمني ما استطعتم, فإن كان له خمرج فخلـوا سـبيله, فـإن ( : − اإلمام أن خي طئ يف العفو خري من أن خيطئ يف العقوبة ( )٣(.

ــــــــــــــــــ, والنسائي, السنن )٣/٥٨٩(, )٢٥٥٤الرجم, حديث رقم : ابن ماجة, سنن ابن ماجة, باب: أخرجه) ١(

يف مـسند , همسنديف , م أمحد , واإلما)٦/٤٣٦(, )٧١٦٦(إىل ان حيفر للرجل, حديث رقم : ابالكرب, بذكـر اخلـرب : , بابهصحيح, يف , وابن حبان )١٥/٥٠٢(, )٩٨٠٩(أيب هريرة ريض اهللا عنه, حديث رقم

, )٤٤٣٩(الدال عىل املقر بالزنى عىل نفسه إذا رجع بعـد إقـراره جيـب أن يـرتك وال يـرجم, حـديث رقـم , ويف اإلرواء, )٢/١٠٦٠(, )٣٥٦٥(, صححه األلبـاين يف مـشكاة املـصابيح, حـديث رقـم )١٠/٢٨٧(

, )٤٤٢٢(, ويف التعليقات احلسان عىل صحيح ابن حبـان, حـديث رقـم )٨/٢٨(, )٢٣٦٠(حديث رقم )٦/٤٣٢.(

).٢/١١٦(حاشية السندي عىل سنن ابن ماجة : انظر) ٢(

, )٤/٣٣(, )١٤٢٤ (, حـديث رقـمما جـاء يف درء احلـدود : , بابمذيالرت, سنن الرتمذي: أخرجه) ٣( =, حـديث رقـم مـا جـاء يف درء احلـدود بالـشبهات: بـاباحلـدود , : كتـاب , الـسنن الكـرب, والبيهقي


٢٦٠

: وجه االستدالل .)١( أنه يكره معاودة اإلمام يف احلرص عىل إقامة احلددليل عىلاحلديث يف

:من األثر −ريض اهللا عـنهم−وغريهم مـن الـصحابة, وابن مسعود, وعيل, روي عن عمر

درء( يف احلدو بالشبهات د ( )٢(. :املعقول من ألن العاقل املختار ال يمكن أن يقر عىل نفسه بام ;ألن اإلقرار هو أقو احلجج .١

فيه رضر عليها إال وهو صادق يف ذلك فإذا أقر عىل نفسه ترتب عـىل إقـراره مقتـضاه . )٣(فال يقبل رجوعه عنه أو ادعاه الغلط أو النسيان ألنه تكذيب لنفسه

.)٤( ال عذر ملن أقر :لقاعدة الرشعيةول .٢ مبنـي عـىل املـساحمة واملـساهلة وحـق −تعاىل−أن حق اهللا: وللقاعدة الرشعية .٣

.)١(اآلدمي مبني عىل الشح والضيق

ــــــــــــــــــ, )٣٠٩٧(حديث رقـم احلدود والديات وغريه , : كتاب , سننهيف , والدارقطني, )٨/٤١٣(, )١٧٠٥٧( = .)٨/٢٥(, )٢٣٥٥(, حديث رقم اإلرواءيف األلباين ضعفه, )٤/٦٢(

) .١/١٨٣( اإلفصاح عن معاين الصحاح : انظر )١(, قـال اإلمـام )٣/٣٠٢(, )٢٥٨٨(ستكره, حديث رقـم يف امل: البيهقي, السنن الصغري, باب: أخرجه) ٢(

القتـل عـن ادرأوا احلـدود بالـشبهات ادفعـو : ( وأصح ما فيه حديث عبداهللا بن مـسعود قـال : البخاري ) .٤/٥٧٣( حتفة األحوذي برشح جامع الرتمذي : انظر ... ) . املسلمني ما استطعتم

).١/٣٥٤( الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية :انظر ) ٣( واألصــول اجلامعــة والفــروق والتقاســيم البديعــة القواعــد:انظــر)٥٥( قاعــدة ابــن ســعديقواعــد)٤(

.)١٩٣ص(النافعة


٢٦١

: فروع الضابط:رابعا . )٢(لو أقر برسقة أو زنا ثم تراجع عن إقراره صح الرجوع .١ .)٣(لو أقر لزيد بألف ثم رجع عن إقراره مل يقبل .٢ .)٤(ثم رجع عن إقراره مل يقبل رجوعه , لو أقر بعدم أداء الزكاة .٣

ــــــــــــــــــــر) ١( = ــي: انظ ــايف )٩/٤١٩ (املغن ــصاف ) ٣/٢٧٠(, )٢/١٢٠(, الك ــاع )٥/٢٦٣(اإلن ــشاف القن , كاملنثور , )١/٣٤٠(, األشباه والنظائر البن نجيم )١/٢١٩(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو ). ٦/١٩٧(

).٢/٥٩(يف القواعد الفقهية

ــر) ٢( ــاد : انظ ــبيل الرش ــاد إىل س ــايف )١/٤٨٠(اإلرش ــد الفقه)٤/٣٠٩(, الك ــا , القواع ــة وتطبيقاهت ي ).١/٣٥٤(, الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية )١/٦٦٠(

).١٢/١٩٧(, اإلنصاف )٤/٣٠٩(الكايف : انظر) ٣(

.املصدر السابق: انظر) ٤(


٢٦٢

אאWאאאאW )١( تصح الوصية باألعيان واملنافع مجيعا :الضابط األول

: األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوالأصـل يـدل عـىل : املعتل− واحلرفالواو والصاد−)وىص( :الوصية لغة: اللفظ األول

. )٢( ووصيت اليشء بكذا وكذا إذا وصلته به, وصل يشء بيشء .)٣(والوصية يف املال هو ما قدره الشارع بثلث ماله

.)٤( " متليك للغري مضاف ملا بعد املوت " :ويف االصطالح .)٥( " إجياب يشء من مال أو منفعة هللا تعاىل أو لغريه بعد املوت " :وقيل

. )٦(عياناأل: اللفظ الثاين : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

كالوصـية باألعيـان وسـواء قيـدت الوصـية , أن الوصية بمنافع األعيان جائزةوهو أن هذه الوصية متليك للمنافع بعد , وهو مبني عىل أصل, أو جعلت مؤبدة, بمدة .)٧( ك هلا بعد املوتكام أن الوصية باألعيان متلي, وليست جمرد إباحة, املوت

ــــــــــــــــــ ).٣/٧٢٢(, مطالب أويل النهى )٥/٣٥٤(, الرشح الكبري )٥/١٦٣(املغني : انظر) ١(

. »ويص« مادة )١٥/٣٩٣(ان العرب , ولس »وص« مادة )٦/١١٦(مقاييس اللغة : انظر) ٢(

. »ويص« مادة )١٠/٥٣(لسان العرب : انظر) ٣(

, التوقيــف عــىل مهــامت التعــاريف )١/٢٥٢(التعريفــات : , وانظــر)١/٥٠٤(معجــم لغــة الفقهــاء ) ٤()١/٣٣٨.(

).٣/٣١٤(دستور العلامء ) ٥(

) .١٦٩ص ( سبق التعريف هبا يف )٦(

).٦/١٨٦(, وروضة الطالبني وعمدة املفتني )٨/٢١٩(احلاوي الكبري : انظر) ٧(


٢٦٣

: أدلة الضابط:ثالثا : من القرآن الكريم:الفرع األول

A B C D E F G H I J K ML N O P:قال تعـاىل Q ]١٨٢: البقرة[.

:وجه االستداللوإقـرار , أقر الوصية لكن مل يقر احليف والظلـم واخلطـأ فيهـا −عزوجل−أن اهللا

.الوصية باملنافعالوصية شامل للوصية باألعيان و :املعقولمن ولذلك صحت الوصية باألعيان , جازت هبة املنافع, أنه ملا جازت هبة األعيان .١

.)١(واملنافع مجيعا .)٢( فأوىل أن تصح الوصية هبا, ألنه ملا صح عقد اإلجارة عليها .٢ : فروع الضابط:رابعالــة الــدار وكــذا بغ, الوصــية بمنــافع العبــد والــدار صــحيحة مؤبــدة ومؤقتــة .١

.)٣(واحلانوتلــو أوىص بخدمــة عبــده أو بغلــة داره أو بثمــر بــستانه والثلــث حيتملــه جــاز .٢ .)٤(ذلكوهي مـن , أجاز فقهاء املالكية واحلنفية والشافعية باملرتب من رأس مال الرتكة .٣

ــــــــــــــــــ ).٣/٧٢٢(, مطالب أويل النهى )٥/٣٥٤(الرشح الكبري , ) ٥/١٦٣(املغني : انظر) ١(

). ٨/٢١٩(احلاوي الكبري : انظر) ٢(

).٦/١٨٦(روضة الطالبني وعمدة املفتني : انظر) ٣(

). ٦/١٨٦(ني , روضة الطالبني وعمدة املفت)٨/٢١٩(احلاوي الكبري : انظر) ٤(


٢٦٤

ألهنا وصية بمقدار معلوم مـن املـال يقـسط سـنويا أو شـهريا ;قبيل الوصية باألعيان وكـذلك جتـوز, ال خيتلف عن الوصـية بمقـدار مـن املـال إال يف التقـسيطو, أويوميا

وهي من قبيل الوصية باملنافع; ألهنا وصية بجزء مـن , الوصية باملرتب من غلة الرتكة . )١( غالت بعض األعيان

: مستثنيات الضابط:خامساته مل تصح فلو أوىص بمنافع بضع أم, منافع البضع ال تصح الوصية هبا منفردة

.)٢(ألن منافع البضع ال تستباح إال بملك الرقبة أو التزويج ;الوصية

ــــــــــــــــــ ).١٠/٧٥٣٧(الفقه اإلسالمي وأدلته للزحييل : انظر) ١(

).٥/٢٧٤(, املبدع يف رشح املقنع )٦/٥١٤(, الرشح الكبري )٦/١٨٥(املغني : انظر) ٢(


٢٦٥

حكم إباحة االنتفاع يف العارية كحكم االنتفاع يف اإلجارة فيام له أن :الضابط الثاين )١(يستوفيه وما يمنع منه

: ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢(جر استيفاء املنفعة حكم املستأ حكم املستعري يف .١ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

ما تداولوه بينهم; وقد أعاره الـيشء وأعـاره منـه وعـاوره :العارية لغة: اللفظ األول والعاريـة .. .شبه املداولة والتداول يف اليشء يكون بني اثنني: واملعاورة والتعاور. إياه

.)٣( أعرته اليشء أعريه إعارة وعارة: تقول. وهو اسم من اإلعارة, منسوبة إىل العارة إباحة االنتفاع من عـني يمكـن بقاؤهـا مـدة اسـتيفاء االنتفـاع منهـا :ويف االصطالح

.)٤(بإجياب وقبول بال عوض عىل أن ترد العني . وهـو مـا أعطيـت مـن أجـر يف عمـل, من أجـر يـأجر" :اإلجارة لغة: اللفظ الثاين

: وأجتـر الرجـل, ا يأجره ويأجره أجرا وآجره اهللا إجيارالثواب; وقد أجره اهللا: واألجر .)٥( "ما أعطيت من أجر : واألجرة واإلجارة واألجارة... تصدق وطلب األجر

ومتليك املنافع بعوض , عبارة عن العقد عىل املنافع بعوض هو مال" :ويف االصطالح

ــــــــــــــــــ ).٥/١٦٨(املغني : انظر) ١(

, كـشاف القنـاع)٦/١١٢(, اإلنـصاف )٥/٩(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٦٤(الرشح الكبري : انظر) ٢()٤/٦٩.(

, وتـاج »عـور« مـادة )١/٢٢١(خمتار الصحاح : , وانظر »عور« مادة )٦١٩, ٤/٦١٨(لسان العرب ) ٣( . »عور« مادة )١٣/١٦٢(العروس

, )١/٢٣٧(, دسـتور العلـامء )١/١٤٦(, التعريفات )١/٢٣٣(التوقيف عىل مهامت التعاريف : انظر) ٤( ).٣٠٠, ١/٧٤(, معجم لغة الفقهاء )٢/٢١٢(

. »أجر« مادة )١٠/٢٥(تاج العروس : , وانظر»أجر« مادة )١١, ٤/١٠(لسان العرب ) ٥(


٢٦٦

.)١( "وبغري عوض إعارة , إجارة : معنى الضابط إمجاال:ثالثا

ملا كانت العارية تقتيض إباحة االنتفاع باألعيان وكانت اإلجارة كذلك بيع منافع كان ما يباح من حيث ما جيوز استيفاؤه بحكم العارية كحكم ما يستوىف باإلجارة وما

.يمنع يف العارية هو ما يمنع يف اإلجارةت إباحـة الطعـام كام أنه جتوز أن تكون العارية مطلقة ومعينة ألهنا إباحة فأشـبه

وإن عني نفعا فلـه أن يـستوفيه ومثلـه , فإن أطلقها فله أن ينتفع هبا يف كل ما يصلح له . )٢(ودونه وليس له استيفاء أكثر منه كاإلجارة

: أدلة الضابط:رابعا :املعقولمن

والعاريـة إباحـة منـافع تلـك , أن اإلجارة عبارة عن بيع منافع األعيان بعوض .)٣(فام جاز يف االنتفاع يف أحدمها جاز يف اآلخر , عوض األعيان بغري

: فروع الضابط:خامسااستعار األرض لزرع احلنطة فله زرعها وزرع ما هو أقل رضرا منهـا كالـشعري .١

ن الـرىض بزراعـة شـئ رىض أل;وله زرع ما رضره كرضر احلنطه, والباقال والعدسن ذرة والدخن والقطن أل رضرا منه كالوليس له زرع ما هو أكثر, برضره وما هو دونه

فحكم إباحة االنتفاع يف العارية كحكـم االنتفـاع يف االجـارة فـيام لـه أن , رضره أكثر .)٤(وما يمنع منه , يستوفيه

ــــــــــــــــــ ) ١/٣١(, دستور العلامء )١/٣٨(التوقيف عىل مهامت التعاريف : , وانظر)١/١٠(التعريفات ) ١(

, املجمــوع رشح املهــذب )٥/٣٥٧(, الــرشح الكبــري )٥/١٧٠(, املغنــي )٢/٢١٤(الكــايف : انظــر) ٢()١٤/٢١٠.(

).٥/١٦٣(, املغني )٢/١٦٩(, الكايف )٣/٣٨٧(رشح الزركيش : انظر) ٣(

).١٤/٢١٠(املجموع رشح املهذب : انظر) ٤(


٢٦٧

العارية من مأكل ومرشب ما دامت عنـده بـل :ال جيب عىل املستعري مؤنتها أي .٢ .)١(ذلك عىل مالكها كاملستأجرة

طلقا فله أن يزرع فيها ويغرس ويبنى ويفعل فيها كل مـا هـي إذا أعاره أرضا م .٣ .)٢(معدة له من االنتفاع

. )٣(لو استعار سيارة معدة للركاب عادة فليس له أن جيعلها لنقل البضائع .٤ : مستثنيات الضابط:سادسا .)٤(أنه ال يملك املستعري اإلعارة وال اإلجارة .١ , بخالف اإلجارة فإنه يشرتط فيها النتفاعأن اإلعارة ال يشرتط هلا تعيني نوع ا .٢

.)٥(معرفة املنفعة

ــــــــــــــــــ ).٤/٧٣(كشاف القناع : انظر) ١(

).١٤/٢١٠(, املجموع رشح املهذب )٥/١٦٧(, املغني )٢/٢١٤(الكايف : انظر) ٢(

أن حيمله عىل ظهره إىل السوق كام لـو اسـتأجر لو استعار عبدا للخدمة فليس له منه : ومن الفروع أيضا) ٣( .حرا للخدمة

).٥/٣٦٨(, الرشح الكبري )٦/١١٢(اإلنصاف : انظر) ٤(

).٤/٧٠(, كشاف القناع )٢/٣٣٥(, اإلقناع )٦/١١٢(اإلنصاف : انظر) ٥(


٢٦٨

)١( العارية تتعني بالتعيني :الضابط الثالث : معنى الضابط إمجاال:أوال

األصل أن العارية ال يشرتط فيها تعيني نـوع االنتفـاع فلـو أعـاره مطلقـا ملـك املعـري نـوع االنتفـاع أو قـدره وأمـا إذا عـني , االنتفاع باملعروف يف كل ما هو مهيأ له

.)٢(أومدته فليس للمستعري أن يتعد ذلك : أدلة الضابط: ثانيا :املعقولمن

يف يـؤذن لـه مـا لـو مل الـرهنأشـبه, لـه فيـهيؤذنعينة مل املغري أن عقد العارية .)٣(رهنه : فروع الضابط:ثالثاة فيـه أو جنـسه أو وقـت إن عني املعري للمستعري قدر الدين الذي يرهن العاري .١

.)٤(حلوله فليس له خمالفته ألن العارية تتعني بالتعيني .)٥( ألن رضرمها خمتلف ;إن أعاره أرضا للغرس أو البناء فليس له اآلخر .٢لو أعاره سيارة عىل أن ال خترج من مكة املكرمة ملك ذلك ألن العاريـة تتعـني .٣

.بالتعيني

ــــــــــــــــــ ).٥/١٦٩(املغني ) ١(

.املصدر السابق:انظر) ٢(

.املصدر السابق: انظر) ٣(

.سابقاملصدر ال: انظر) ٤(

).٤/٦٩(كشاف القناع : انظر) ٥(


٢٦٩

)١(النتفاع من غري عوض اإلعارة تقتيض ا:الضابط الرابع : ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( اإلعارة متليك املنفعة بغري عوض .١ .)٣( العارية عطية ال عوض فيها .٢ .)٤( اإلعارة معروف ال تقابل عوضا .٣ : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

أن اإلعارة إباحـة نفـع عـني بـال مـال أو عـوض وألن مبناهـا عـىل اإلحـسان .)٥(اق ودخول العوض فيها خيرجها عن مقصودها إىل مقصود آخر واإلرف : أدلة الضابط:ثالثا

:من القرآن الكريم .]٧: املاعون [ s t :قال تعاىل

:وجه االستداللاملاعون(: قال−ريض اهللا عنه−عن ابن مسعود بنيا يتعاور م الناس العادة يف من

الفأس والقدر والدلو وهذا يقتيض بالا أهن عوض ( )٦(.

ــــــــــــــــــ ).٤/٦٢(, كشاف القناع )٢/٣٣١(اإلقناع : , وانظر)٥/٨(, املبدع يف رشح املقنع )٥/١٧٢(املغني ) ١(

البحـر الرائـق رشح كنـز : , وانظر)٧/٣٥٢(, )٥/١٥٤(, )٢/٥٦(بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع ) ٢( ).٧/٢٨٣(الدقائق

).٦/٥١٥(مام الشافعي البيان يف مذهب اإل) ٣(

).٧/١٥٧(هناية املطلب يف دراية املذهب ) ٤(

). ٢/٢٨٧(, رشح منتهى اإلرادات )٢/٣٣١(اإلقناع : انظر) ٥(

). ١٠/٢٠٢٩(التفسري الوسيط : انظر) ٦(


٢٧٠

:من السنة, يا رسـول اهللا: قال رجل: يقول, )٢(سمعت عبيد بن عمري: )١(قال أبو الزبري .١

حلبها: ((ما حق اإلبل? قال عىل املاء وإعارة, دلوها وإعارة, فحلها ومنيحتها, ومحـل ليهاع سبيل يف .)٣( ))اهللا

:وجه االستدالل وصف اإلعارة بأهنا حـق عـىل املعـري واحلقـوق ال −صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي

.)٤( جيوز االستعاضة عنهاصىل اهللا −فاستعار النبي, كان فزع باملدينة: يقول, سمعت أنسا: قال, عن قتادة .٢

رأينا ما: ((فلام رجع قال, فركب, له املندوبيقال ) ٥(فرسا من أيب طلحة−عليه وسلم من يشء وإن, وجدناه لبحرا (()٦(.

ــــــــــــــــــ, مـوالهم, األسـدي−بفـتح املثنـاة وسـكون الـدال املهملـة وضـم الـراء−سردحممد بن مسلم بن تـ) ١(

تقريـب التهـذيب :انظـر.مات سنة سـت وعـرشين ع, من الرابعة, إال أنه يدلس;صدوق, كيامل, أبوالزبري)١/٥٠٦.( قالـه −صـىل اهللا عليـه وسـلم−ولد عىل عهـد النبـي , أبو عاصم املكي, الليثي, عبيد بن عمري بن قتادة) ٢(

تقريب :انظر . عمر عمات قبل بن, وكان قاص أهل مكة جممع عىل ثقته, ه غريه يف كبار التابعنيوعد, مسلم ).١/٣٧٧(التهذيب

, )٩٨٨(إثــم مــانع الزكــاة, حــديث رقــم : الزكــاة, بــاب: مــسلم, صــحيح مــسلم, كتــاب: أخرجــه) ٣(, )٢/١٢٥(, )١٦٦١(يف حقوق املال, حديث رقم : الزكاة, باب: , وأيب داوود, يف سننه, كتاب)٢/٦٨٤(

: , والبيهقي, السنن الكرب, باب)٢٢/٣٣٥( عنه, اإلمام أمحد, يف مسنده, مسند جابر بن عبداهللا ريض اهللا ).٤/٣٠٦(, )٧٧٨٥(ما ورد يف حقوق املال, حديث رقم

). ٢٢/١١٩(ذخرية العقبى يف رشح املجتبى : انظر) ٤(

أن أبـا : يقـال:قال أبو عمـر.زيد بن سهل بن األسود بن حرام بن عمرو أبوطلحة األنصاري النجاري) ٥( ).٢/٥٥٣(االستيعاب :انظرثالثني وقيل سنة اثنتني وثالثني طلحة تويف سنة إحد و

مـن اسـتعار مـن : اهلبة وفضلها والتحريض عليها, بـاب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه) ٦( =اجلهاد والسري, : , وأخرجه أيضا يف كتاب)٣/١٦٥(, )٢٦٢٧(الناس الفرس والدابة وغريها, حديث رقم


٢٧١

دخلت: قال, )٢(حدثني أيب: قال, )١(عن عبد الواحد بن أيمن .٣ عـىل عائـشة −وعليها, −ريض اهللا عنها درع قطر ثمن, )٣( مخسة دراهم فقالـت, رفـع( : بـرصك إىل

جاريتي انظر إليها فإهنا, تزهى أن)٤ ( تلبسه البيت يف وقد, كان منهن يل درع عىل عهد رسول فـام, −صىل اهللا عليـه وسـلم− اهللا كانـت امـرأة تقـني باملدينـة إال أرسـلت إيل تستعريه ()٥( .

:وجه االستدالل من احلديثني .أهنا عربت باالستعارة وهي يف الرشع ال تقتيض العوض

:املعقول من فال يكون , أن امللك الثابت للمستعري ملك غري الزم; ألنه ملك ال يقابله عوض

. )٦(الزما كامللك الثابت باهلبة : فروع الضابط:رابعا أو أطعمتـك , أو منحتك هذا الثوب أو هذه الدار, أعرتك هذا اليشء:لو قال .١

ــــــــــــــــــ: , وأخرجـه مـسلم)٤/٣٠(, )٢٨٦٢(لصعبة والفحولة من اخليل, حديث رقم الركوب عىل الدابة ا: باب =

يف شجاعة النبي صىل اهللا عليه وسلم وتقدمه للحرب, حديث رقـم : الفضائل, باب: صحيح مسلم, كتاب)٤/١٨٠٣(, )٢٣٠٧.(

. س خ م.مـن اخلامـسة, ال بـأس بـه, املكـي, أبو القاسـم, موالهم, املخزومي, عبد الواحد بن أيمن) ١( ).١/٣٦٦(تقريب التهذيب :انظر

).١/١١٧( تقريب التهذيب :انظر. خ صد.من الرابعة, ثقة, والد عبد الواحد, املكي, احلبيش, أيمن)٢( .)١/١٧٤( ابن حجر − فتح الباري . هو رضب من ثياب اليمن فيه محرة− بكرس أوله−درع قطر) ٣( ترتفع عنه وال ترضاه تعنى درعا :أي) ٤( ).٢/٨٠٩(النهاية يف غريب األثر .كان هلااالسـتعارة : اهلبـة وفـضلها والتحـريض عليهـا, بـاب: البخاري, صحيح البخـاري, كتـاب: أخرجه) ٥(

).٣/١٦٥(, )٢٦٢٨(للعروس عند البناء, حديث رقم

).٦/٢١٦(بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع : انظر) ٦(


٢٧٢

أو أخـدمتك هـذا العبـد أو هـذا العبـد لـك , هذه األرض أو هذه األرض لك طعمة .)١(خدمة ففي كل هذه األحوال ال يستحق املعري عوضا عن عاريته

.)٢(زرع ما شاء بال عوض, أعرتك لتزرع ما شئت: لو قال .٢ .ه السيارة شهرا ثم طلب منه األجرة فال يشء لهلو قال أعرتك هذ .٣ .لو قال أعرتك سكنى بيتي شهرا ثم طلب منه األجرة فال يشء له .٤

ــــــــــــــــــ, مطالـب أويل النهـى )٤/٦٢(, كـشاف القنـاع )٦/٢١٤(ائع بدائع الـصنائع يف ترتيـب الـرش: انظر) ١( ).٥/٣٥٩(, حاشية الروض املربع )٣/٧٢٣(

).٧/١٥٧(هناية املطلب يف دراية املذهب : انظر) ٢(


٢٧٣

אאWאאאאW )١( ما ضمن يف البيع وجب ضامنه يف الغصب :الضابط األول

: األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوالوبعت . وهو من األضداد, الرشاء أيضا: والبيع, ضد الرشاء:البيع لغة: األول اللفظ .)٢(أبيعه بيعا ومبيعا رشاه , رشيته: اليشء

. )٣(لغرض التملك , هو مبادلة املال املتقوم باملال املتقوم:ويف االصطالح: اليشءوغصب فالنا عىل . أخذ اليشء ظلام وهو غاصب:الغصب لغة: اللفظ الثاين

. )٤(إذا أزال عنه شعره ووبره نتفا , و غصب اجللد غصبا. مثلهواالغتصاب, قهره والغاصب من أخذ جهارا معتمدا عىل قوته " " )٥(.

.)٦( هو االستيالء عىل مال متقوم حمرتم بال إذن مالكه عدوانا :ويف االصطالح : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

البيع كام لو تلف قبل القبض أو ظهر مستحقا لغـريه لـزم أن كل ما لزم ضامنه يف

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٧٥(, الرشح الكبري )٥/١٨٠(املغني ) ١(

لعـروس , تـاج ا »بيـع« مـادة )١/٤٣(, خمتـار الـصحاح »بيـع« مـادة )٨/٢٣(لـسان العـرب : انظر) ٢( . »بيع« مادة )٢٠/٣٦٥(

, طلبـة )١/١٧٧(, دسـتور العلـامء )١/٢٧٠(, املطلع عـىل ألفـاظ املقنـع )١/٤٨(التعريفات : انظر) ٣( ).١/١٠٨(الطلبة يف االصطالحات الفقهية

, خمتـار »غـصب« مـادة )٣/٤٨٤(, تـاج العـروس »غـصب« مـادة )١/٦٤٨(لـسان العـرب : انظر) ٤( . »غصب« مادة )١/٢٢٧(الصحاح

. »غصب« مادة )٢/٢٥٢(تاج العروس : , وانظر)١/١٨٤(املصباح املنري ) ٥(

).٣/٥(, دستور العلامء)١/٢٥٢(, التوقيف عىل مهامت التعاريف)١/١٦٢(التعريفات : انظر) ٦(


٢٧٤

.)١(ضامنه يف الغصب وهذا يشمل املنقوالت وغريها : أدلة الضابط:ثالثا

:من السنةغري يف «: قال−صىل اهللا عليه وسلم−عن النبي, عن عمرو بن عوف .١ حق مسلم وليس, لعرق ظامل حق « )٢(.

:ستداللوجه اال أن يكون لظامل متعد عىل غريه حق−صىل اهللا عليه وسلم−فنفى . أن .٢ أبا سلمة حدثه, أنه كانت, بينه وبني أناس خصومة فذكر لعائشة ريض اهللا − أبا يا: فقالت, −عنها سلمة اجتنب األرض فإن, النبي «: قال−صىل اهللا عليه وسلم− من ظلم قيد شرب من األرض طوقه من)٣ ( سبع أرضني « )٤(.

:وجه االستدالل . )٥( ويف احلديث إمكان غصب األرض :− رمحه اهللا –قال ابن حجر

.)٦(فدل ذلك عىل حتقق الغصب يف العقار; ألنه سامه غصبا ــــــــــــــــــ

).٥/١٨٠( املغني :انظر) ١( .)١٣٧ص( سبق خترجيه يف ) ٢(

خيسف اهللا به األرض فتصري البق:يأ) ٣( عة املغصوبة منها يف عنقه كالطوق هو أن يطوق محلها يوم : وقيل. القيامة أي يكلف فيكون من طوق التكليف ال من طوق التقليد ).٣/٣٢٤( النهاية يف غريب األثر .

, ألرضإثم مـن ظلـم شـيئا مـن ا: باب, املظامل والغصب:كتاب, , صحيح البخاري البخاري:أخرجه)٤(حتـريم الظلـم وغـصب : بـاب, املساقاة:كتابصحيح مسلم, , , و مسلم)٣/١٣٠) (٢٤٥٣(حديث رقم

). ٣/١٢٣١) (١٦١٢(حديث رقم , األرض وغريها

).٥/١٠٥(فتح الباري رشح صحيح البخاري : انظر) ٥(

).٦/٤٧٩٢(الفقه اإلسالمي وأدلته للزحييل : انظر) ٦(


٢٧٥

:لضابط فروع ا:رابعا, لو تلف املوزون قبل القبض عند البائع ضمنه البائع ومل يلزم املشرتي يشء .١

.)١( وكذلك لو تلف املوزون عند الغاصب فإنه يضمنفكذا لو غصب أرضا أو شجرا ,لو تلف الثمر عىل الشجر فإنه من ضامن البائع .٢

.)٢(فإنه من ضامن الغاصب , فتلفت أسقى البائع الزرع وتعد يف .٣ . لزمه ضامن اإلتالف وكذلك الغاصب; سقيه

: مستثنيات الضابط:خامسا ,أن املبيع جزافا كصربة طعام غري مضمون عىل البائع لو تلف قبل القبض

.)٣(بخالف الغاصب فإنه مضمون عليه مطلقا

ــــــــــــــــــ ).٣/٣٩٧(, رشح الزركيش )٤/٧٥(ح الكبري , الرش)٣/٤٨٦(املغني : انظر) ١(

).١/٤١٩(, املنح الشافيات برشح مفردات اإلمام أمحد )٤/٤٨٣(حاشية الروض املربع : انظر) ٢(

, رشح منتهــى )٤/١١٧(, املبـدع يف رشح املقنـع )٤/١١٧(, الـرشح الكبــري )٤/٨٢(املغنـي : انظـر) ٣( ).٢/٥٨(اإلرادات


٢٧٦

)١(يضمن يف الغصب ما يضمن يف العارية :الثاين الضابط : إمجاال معنى الضابط:أوال

الغصب تتعدد صوره وكلها تعود إىل معنى االستيالء عىل حق الغـري قهـرا بغـري وهلـذا قـرر الفقهـاء أن مـا , حق وهناك صور يرتدد حصول االستيالء فيها من عدمـه

وأن ما ال تظهر فيـه صـورة العاريـة , يضمن يف الغصب هو ما تثبت به صورة العارية .)٢( غصب عند عدم اإلذنعند اإلذن ال يثبت فيه صور ال

: أدلة الضابط:ثانيا :املعقولمن

أن العارية ال حيصل االنتفاع هبا إال مع التمكني التام فإذا حصل ذلك كانت مضمونة عىل املستعري ألنه قبض مال غريه لنفع نفسه فكذلك الغاصب إذا متكن من

. )٣(املال فهو ضامن : فروع الضابط:ثالثافلبسه , أو غصب ثوبا, ثم أتلفها, فاستوىف منفعتها, غصب عينا ذات منفعةلو .١

. )٤(فإنه يضمن القيمة واملنفعة , حتى أباله وأتلفه ألن ;لو دخل أرض إنسان أو داره مل يضمنها بدخوله سواء دخلها بإذنه أوال .٢

.)٥(هذا ال تثبت فيه العارية وال جيب به الضامن فكذلك ال يثبت به الغصب ــــــــــــــــــ

, )٤/٤(, مطالـب أويل النهـى )٤/٧٧(, كـشاف القنـاع )٥/٣٧٦(كبري , الرشح ال)٥/١٨٠(املغني ) ١( ).٥/٣٧٨(حاشية الروض املربع

).٤/٧٧(, كشاف القناع )٥/١٨٠(املغني : انظر) ٢(

).٤/٧٠(, كشاف القناع )٢/٢١٤(الكايف : انظر) ٣(

).٤/١٧٣(املغني : انظر) ٤(

).٤/٤(ب أويل النهى , مطال)٥/٣٧٦(, الرشح الكبري )٥/١٨٠(املغني : انظر) ٥(


٢٧٧

إن تلف املغصوب يف يد الغاصب فعليه ضامنه بقيمته يوم التلف كام لو تلف يف .٣ . )١(يد املستعري

: مستثنيات الضابط:رابعا .)٢( ولد العارية ال يدخل يف ضامن العارية ويدخل يف ضامن املغصوب

ــــــــــــــــــ ).٤/٧٥(, كشاف القناع )٤/٥٦(الرشح الكبري : انظر) ١(

).٤/٧٦(كشاف القناع ,) ٢/٢١٤(الكايف : انظر) ٢(


٢٧٨

)١( ترصفات الغاصب كترصفات الفضويل :الضابط الثالث : املؤثرة يف الضابط األلفاظمعاين :أوال

.)٢(الغاصب: اللفظ األول .)٣(املشتغل باألمور التي ال تعنيه : بالضم:الفضويل لغة: اللفظ الثاين

هو من مل يكن مالكا وال وليا وال وكيال يف العقد :ويف االصطالح )٤(. : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

ومن حيث , يفي حرام مطلقامعناه أن ترصفات الغاصب من حيث احلكم التكل :تنقسم إىل قسمنيالصحة والنفوذ

وما ليس له , ما له حكم من صحة أو فساد يكون ترصف الغاصب فيه باطال .حكم يكون ترصف الغاصب فيه نافذا

وهو أنه إذا أجازه املالك فالترصف صحيح نافذ; ألن حتريم الترصف حلق الغري فإذا ترصف الغاصب بالعني املغصوبة ,وزال املانعفإذا أسقط حقه سقط , ال حلق اهللا

كان ترصفه ذلك كترصف − أو هبة أو إجارة أو إعارة أو وديعة ونحو ذلك بيعا− . )٥(الفضويل

ــــــــــــــــــ ).٥/٤٦(املبدع يف رشح املقنع : , وانظر)٥/٤٤٠(, الرشح الكبري )٥/٢٠٥(املغني :انظر) ١(

) .٢٧٠ص ( يف سبق التعريف به )٢(

].فضل[مادة) ٣٠/١٧٨(, تاج العروس]الفضول[مادة) ٢/٦٩٣(ط املعجم الوسي: انظر) ٣(

).٣/٢٦(, دستور العلامء )١/٢٦١(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )١/١٦٧(التعريفات : انظر) ٤(

, وموسوعة الفقـه )٥/٤٠٩(, حاشية الروض املربع )١٠/١٨٥(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ٥( ).٣/٦٢٥(اإلسالمي


٢٧٩


ألن كال منهام أي الغاصب والفضويل فاقدان ألهلية الترصف يف حق الغري بغـري .)١(لعدم واليتهام عىل املعقود عليهإذنه , و : فروع الضابط:رابعاأنا أجزته فإن قلنا بصحة : فقال, إن الغاصب قد باع ثوبك:إذا قيل للاملك .١

أما إذا مل جيزه فإن , ترصف الفضويل باإلجازة فالبيع صحيح واملشرتي يملك الثوببذله فيه; ألن الترصف البيع ال يصح وجيب عىل املشرتي رد الثوب وأخذ ثمنه الذي

.)٢(غري صحيح .)٣(احلج بامل مغصوب موقوف عىل إجازة املالك .٢ .)٤(اهلدي املغصوب موقوف عىل إجازة املالك .٣ , فإنه موقوف عىل ترصف العبد غري املأذون له يف عني املال إما لنفسه أو للغري .٤

.)٥(إجازة سيده .)٦( إجازة املالكفإن ذلك يقف عىل ,لو أجر الغاصب أو باع املغصوب .٥

ــــــــــــــــــ ) .٢/١٠( أسنى املطالب يف رشح روض الطالب :نظرا) ١(

).١٠/١٨٥(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ٢(

).٢٠٦, ٦/٢٠٥(اإلنصاف : انظر) ٣(

).٦/٢٠٦(اإلنصاف : انظر) ٤(

).٤/٥٣٥(, الرشح الكبري )٤/١٨٧(, املغني )٣/٦٦٧(رشح الزركيش : انظر) ٥(

).٦/٢١٠(, اإلنصاف )٤/١٧٧( رشح الزركيش ,)٥/٤١٩(الرشح الكبري : انظر) ٦(


٢٨٠

: مستثنيات الضابط:خامسا .أن ترصفات الغاصب مضمونة عىل اإلطالق .١ .)١(العتق والوقف يف املغصوب ال ينفذ بال خالف يف املذهب .٢

ــــــــــــــــــ ).٦/٢٠٧(اإلنصاف : انظر) ١(


٢٨١

)١( زوائد الغصب يف يد الغاصب مضمونة ضامن الغصب :الضابط الرابع : معنى الضابط إمجاال:أوال

سمن أو املنفصل كالولد إذا زاد يف حال الغصب فهـو أن نامء الغصب املتصل كالمضمون عىل الغاصب ألن ملك صاحب العني باق عىل عينه وإن كانت مغـصوبة فـام حصل من نامء فهو ملالك العني وإذا تلفت تلك الزوائد بفعل الغاصب أو بدون فعـل

.)٢( ألهنا تلفت حتت يده ;منه فإهنا مضمونة عليه :ط أدلة الضاب:ثانيا :املعقولمن

, فيـضمنه بـالتلف, حـصل يف يـد الغاصـب بالغـصب, أنه نامء املغـصوب منـه .)٣ (كاألصل لبقاء ملك صاحب العني عليها

: فروع الضابط:ثالثا .)٤(فعليه ضامن ولدها : فحملت عنده, أو ماشية إذا غصب حامال أو حائال .١ أو مع أصله مثل يضمن الثمرة إذا تلفت أو نقصت كاألصل سواء كان منفردا .٢

.)٥(ثمرة الشجر .)٦(لوتعلم العبد املغصوب صنعة ثم نسيها فإن الغاصب يضمن نقص القيمة .٣

ــــــــــــــــــ ).٥/١٩٤(املغني ) ١(

, )٢/٣٤٦(, اإلقنــاع)٦/١٦٠(, اإلنــصاف)٥/٣٠(, املبــدع يف رشح املقنــع)٥/١٩٤(املغنــي:انظــر) ٢( ).١/٥٩٠(وخمترص اإلنصاف والرشح الكبري

).٥/٣٠(بدع يف رشح املقنع, امل)٥/٤٠٩(, الرشح الكبري)٥/١٩٤(املغني : انظر) ٣(

).٥/٣٨٧(, الرشح الكبري)٦/١٦٠(اإلنصاف: انظر) ٤(

).٥/٣٠(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٤٠٩(الرشح الكبري : انظر) ٥(

).٥/٣٨٩(, حاشية الروض املربع )٦/١٥٠(اإلنصاف : انظر) ٦(


٢٨٢

: مستثنيات الضابط:رابعاوكذا لو , لو سمن العبد املغصوب ثم نقص ثم سمن مل يضمن الغاصب النقص

رئ مل يضمن ألن وكذا لو مرض ثم ب, تعلم صنعة ثم نسيها ثم تعلمها عند الغاصب .)١(القيمة مل تنقص فلم يلزمه يشء

ــــــــــــــــــ ).٤/٩١(كشاف القناع : انظر) ١(


٢٨٣

)١(ال يثبت الغصب فيام ليس بامل :اخلامس الضابط : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

ما يملك من الذهب والفضة ثم أطلق عىل كل ما يقتنى هو : لغةاملال: اللفظ األول د العرب عىل اإلبل ألهنا كانت أكثر وأكثر ما يطلق املال عن, ويملك من األعيان

. )٢(أمواهلم .)٣( " مباحة لغري حاجة أو رضورة هو ما فيه منفعة " :ويف االصطالح

: معنى الضابط إمجاال:ثانياأن حقيقة الغصب هو االستيالء عىل حق الغري قهرا بدون وجـه رشعـي واملـراد

ة أم ما ال يعد ماال رشعا فـال يعـد باحلقوق التي تدخل يف نطاق الغصب احلقوق املالي .)٤(االستيالء عليه غصبا وال ترتتب أحكام الغصب عليه


بالنسبة لألموال هو أنه جيب ضامن املثـل إن كـان املـال مثليـا أو أن قاعدة الضامن القيمة إن كان قيميا باتفاق العلامء , واملغصوب عن د اإلتالف إذا مل يكـن مـاال رشعيـا

.تعذر ضامنه

ــــــــــــــــــ, حاشـية الـروض املربـع )٥/١٧(, املبدع يف رشح املقنع )٥/٣٧٨(, الرشح الكبري )٥/٢٢٥(املغني ) ١()٥/٣٨١.(

.»مول« مادة )١١/٣٦٥(لسان العرب : انظر) ٢(

) .٤/٢٧٠( , اإلنصاف ) ٣/١٥٢( كشاف القناع : , وانظر ) ٢/٥٩( اإلقناع ) ٣(

).٥/٣٨١(, حاشية الروض املربع )٥/٢٢٥(املغني : انظر ) ٤(


٢٨٤

: فروع الضابط: رابعا .)١( مل يضمنه; ألنه ليس بامل, فحبسه فامت عنده, إن أخذ حرا .١ .)٢(إن غصب مخرذمي لزمه ردهافإن أتلفهامل تلزمه القيمة ألنه ليس بامل رشعا .٢ . )٣(يس بامل رشعا ألنه ل;إن غصب جلد امليتة مل يلزمه رده وال ضامن عليه .٣ .)٤( وإن قال غصبته شيئا ثم فرسه بنفسه أو ولده مل يقبل .٤

ــــــــــــــــــ, حاشـية الـروض )٥/١٧(, املبدع يف رشح املقنـع )٥/٣٧٨(, الرشح الكبري )٥/٢٢٥(املغني : انظر) ١(

).٥/٣٨١(املربع

).٥/٣٧٦(الرشح الكبري : انظر) ٢(

).٥/٣٨٠(, حاشية الروض املربع )٦/١٢٦(اإلنصاف : انظر) ٣(

).٨/٤٠٧(املبدع يف رشح املقنع : انظر) ٤(


٢٨٥

אאWאאאאW )١( ال شفعة يف املنقوالت :الضابط األول

: ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( ال شفعة يف املنقول .١ .)٣( إال يف العقار, ال جتب الشفعة .٢ بل يف املنقسم الذي ال ;وال باجلوار, ت الشفعة يف املنقوالت إستقالالال تثب .٣

.)٤(تبطل منفعته املقصودة : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

أصل صحيح يدل عىل مقارنة −الشني والفاء والعني−شفع :الشفعة لغة: اللفظ األول املبيع إىل ملكه فيشفعه به كأنه كان ألن الشفيع يضم;وهي مشتقة من الزيادة. الشيئني

.)٥(واحدا وترا فصار زوجا شفعا .)٦("قام عىل املشرتي بالرشكة واجلوارهي متلك البقعة جربا بام ": ويف االصطالح

ــــــــــــــــــ ).٥/٤٧٢(, الرشح الكبري )٥/٢٣٢(املغني ) ١(

).٢/١٠٩(اللباب يف رشح الكتاب : , وانظر)١/٢٧٧(اجلوهرة النرية عىل خمترص القدوري ) ٢(

).١٤/٩٥(املبسوط للرسخيس : انظر) ٣(

).٧٩, ١/٧٨(التذكرة يف الفقه الشافعي البن امللقن ) ٤(

, والقـاموس »شـفع« مـادة )١/١٦٦(, وخمتار الـصحاح »شفع« مادة )٨/١٨٤(لسان العرب : انظر) ٥( . »شفع« مادة )١/٧٣٤(حيط امل

ــات ) ٦( ــر)١/١٢٧(التعريف ــامء : , وانظ ــتور العل ــاريف )٢/١٥٩(دس ــامت التع ــىل مه ــف ع , والتوقي)١/٢٠٥.(


٢٨٦

هو املتاع الذي يقبل النقل من مكان إىل مكان آخر كالسيف : املنقول: اللفظ الثاين .)١(ك والرتس والبساط واألواين وغري ذل

: معنى الضابط إمجاال:ثالثا بل هو ثابت ;كالسيارات أو املكيالت ومنه ما ال ينقل أن املبيع قد يكون منقوال

كاألرايض والدور والشفعة بحسب ما يقتضيه هذا الضابط إنـام تثبـت يف هـذا النـوع .الثاين وال تثبت يف النوع األول


جعل« : −ريض اهللا عنه−عن جابر رسول الـشفعة−صىل اهللا عليه وسلم− اهللا يف كل مال مل يقسم فإذا, وقعت احلدود ورصفت, الطرق فال, شفعة « )٢(.

قىض « :وعند مسلم رسول بالشفعة −صىل اهللا عليه وسلم− اهللا كـل يف رشكـة مل تقسم ربعة, أو حائط حيل ال, له أن يبيع حتى يؤذن رشيكه فإن, شاء أخـذ وإن, شـاء ترك فإذا, باع ومل يؤذنه فهو أحق به « )٣(.

:وجه االستداللإذا قـسمت فـال شـفعة فـدل بـاملفهوم عـىل عـدم أنه −صىل اهللا عليه وسلم−بني

ــــــــــــــــــ ).٣/٢٤٤(دستور العلامء : انظر) ١(

بيــع الــرشيك مــن رشيكــه, حــديث رقــم : البيــوع, بــاب :البخــاري, صــحيح البخــاري, كتــاب: أخرجــه)٢(ما جـاء إذا حـدت احلـدود ووقعـت : , سنن الرتمذي, يف أبواب األحكام, باب, والرتمذي)٣/٧٩(, )٢٢١٣(

يف : , وأبـوداود, سـنن أيب داود, يف أبـواب اإلجـارة, بـاب)٣/٦٤٤(, )١٣٧٠(السهام فال شفعة, حديث رقم ).٣/٢٨٥(, )٣٥١٤(الشفعة, حديث رقم

.)٣/١٢٢٩(, )١٦٠٨(قم الشفعة, حديث ر: املساقاة, باب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٣(


٢٨٧

.)١(الشفعة يف املنقوالت لتعذر احلدود والطرق فيها وإنام يكون يف العقار :املعقولمن والرضر يف العقار يكثـر جـدا فإنـه حيتـاج , أن الشفعة إنام رشعت لدفع الرضر .١

لعـامر وسـوء وتغيري األبنية وتضييق الواسـع وختريـب ا, الرشيك إىل إحداث املرافق .)٢(اجلوار وغري ذلك مما خيتص بالعقار بخالف املنقول

ويف املنقـول , أن الفرق بني املنقول وغريه أن الرضر يف غري املنقول يتأبد بتأبده .٢ . )٣(كاملكيل واملوزون , ال يتأبد فهو رضر عارض

: فروع الضابط:اخامس . باع أحدمها نصيبهال تثبت الشفعة يف سيارة مشرتكة بني اثنني فيام لو .١ .لو باع عرشة آصع مشرتكة فال شفعة .٢ .لو باع نصيبه من العبد فال شفعة .٣

ــــــــــــــــــ ).٧/٢٨٠(الذخرية للقرايف : انظر) ١(

).٢/٩٤(, إعالم املوقعني )٢٦/١٤٧(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٢(

.املصدر السابق: انظر) ٣(


٢٨٨

وتثبت الشفعة إذا باع بثمن , بيع املريض كبيع الصحيح يف الصحة:الضابط الثاين )١(املثل

: معنى الضابط إمجاال:أوالتـرصف الـصحيح مـا دام األصل يف ترصفات املريض التي ال تتضمن حماباة أهنا ك

وعىل هذا تثبت الشفعة يف بيع املـريض كـام تثبـت يف , العقل باقيا لبقاء أهلية الترصف .)٢ (بيع الصحيح

: أدلة الضابط:ثانيا :املعقولمن

فلـم يمنـع , ألن املريض إنام حجر عليه يف التـربع للتهمـة بقـصد إرضار الورثـةكـام أن احلجـر عـىل , ء ال يمنع صحة غريهالصحة فيام سواه; وذلك ألن احلجر يف يشواحلجـر عـىل املفلـس يف مالـه ال يمنـع , املرهتن يف الرهن ال يمنع التـرصف يف غـريه

.)٣(الترصف يف ذمته : فروع الضابط:ثالثا . )٤(إذا باع املريض مرضا خموفا بثمن املثل فإن بيعه صحيح وتثبت الشفعة به .١شقصه من األرض مقابل دفع دعو عىل مال إذا صالح املريض مرضا خموفا ب .٢

.)٥(وتثبت الشفعة به , صح الصلح, آخر له ــــــــــــــــــ

, مطالـب )٤/١٦٢(, كشاف القنـاع )٢/٣٧٦(, اإلقناع )٥/٥٣٦(, الرشح الكبري )٥/٢٣٧(املغني ) ١( ).٤/١٤٢(أويل النهى

).٤/١٦٢(, كشاف القناع )٥/٢٣٧(املغني : انظر )٢(

). ٥/٢٣٧(املغني : انظر) ٣(

).٥/٤٢٦(حاشية الروض املربع : انظر) ٤(

. السابقصدرامل) ٥(


٢٨٩

إذا بذل املريض مرضا خموفا شقصه من األرض مقابل هدية ثواب كان أخذها .٣ .)١(فإن املعاوضة صحيحة إذا كانت بثمن املثل وتثبت الشفعة , من آخر : مستثنيات الضابط:رابعا

ن ثمن املثل بام يتغابن الناس به عادة صح البيع وكانت الزيادة إذا باع بأكثر م .)٢(من رأس املال ألنه يندرج يف ثمن املثل لوقوع التعارف به

ــــــــــــــــــ ).٥/٤٢٦(حاشية الروض املربع : انظر)١(

).٦/٣٥(, حاشية الروض املربع)٤/٤٢٦(, مطالب أويل النهى)٤/٣٢٧(كشاف القناع: انظر) ٢(


٢٩٠

)١( الشفيع تابع للمشرتي يف قدر الثمن وصفته :الضابط الثالث : معنى الضابط إمجاال:أوال

ولكنهـا , اجلديـدةجاءت الرشيعة بحق الـشفعة للـرشيك لـدفع رضر الـرشكةوبناء عىل ذلك فـإن الـشفيع يـستحق أخـذ , رشعت ذلك بام ال يرض كذلك باملشرتي

قدرا وجنسا ووصفا, الشقص بالثمن الذي استقر عليه عقد البيع )٢(. : أدلة الضابط:ثانيا

:من السنة عليـه صـىل اهللا−قـال رسـول اهللا: قـال, −ريض اهللا عنـه−عن جابر بن عبد اهللا أيام: ((−وسلم قوم كانت بيـنهم رباعـة أو, )٣ ( دار فـأراد, أحـدهم أن يبيـع نـصيبه ,

فليعرضه عىل رشكائه فإن, أخذوه فهم أحق به بالثمن (()٤(. :وجه االستدالل

همف( :−صىل اهللا عليه وسلم−قوله أحق به بالثمن هذا يشمل كل ما استقر عليه ) العقد قدرا وجنسا ووصفا .

:املعقولمن أنه لو جاز أخذه بغري ثمنه لكان فيه رضرا عىل الشفيع يف الزيادة وعىل املشرتي يف

.النقص والرضر ال يزال بالرضر

ــــــــــــــــــ ).٥/٥٢٤(, الرشح الكبري )٥/٢٦٠(املغني : انظر)١(

.)٥/٢٦٠(املغني : انظر)٢(

)٢/٤٦٢( النهاية يف غريب األثر . هو سيدهم:أي) ٣(, )١٤٣٢٦(أخرجه, اإلمام أمحد, يف مـسنده, مـسند جـابر بـن عبـداهللا ريض اهللا عنـه, حـديث رقـم ) ٤( ).٥/٣٧٤(, )١٥٣٤(, ضعفه األلباين يف اإلرواء, حديث رقم )٢٢/٢٣٠(


٢٩١

: فروع الضابط:ثالثاألن الشفيع تابع ;ذه الشفيع بامئة مؤجلةإن اشرت الشقص بمئة مؤجلة أخ .١

.)١(للمشرتي يف قدر الثمن وصفته فكان تابعا له يف التأجيل .لو اشرت بعرض فاللشفيع أن يشرتهيا بنفس العرض .٢ ألنه تابع للمشرتي يف ;لو اشرت الشقص بمئة حالة كانت عىل الشفيع حالة .٣

.قدر الثمن وصفته ألنه ;قدر الثمن فالقول قول املشرتي مع يمينهإذا اختلف الشفيع واملشرتي يف .٤

.)٢(العاقد فهو أعلم بالثمن : مستثنيات الضابط:رابعا

إذا باع الشقص بثمن مؤجل فلم يعلم الشفيع بـالبيع حتـى حـل الـثمن فإنـه .)٣(يأخذه بثمن حال كام لو اشرت به حاال

ــــــــــــــــــ, واملهـذب )١/٣٢١(, واهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد )٢/٣٧٥(, واإلقناع )٥/٢٦٠(املغني : انظر) ١(

, واملجموع رشح املهـذب )٧/١٢٣(, والبيان يف مذهب اإلمام الشافعي )٢/٢١٦(يف فقه اإلمام الشافعي )١٤/٣١١.(

, واملبـدع يف رشح )٤/١٦١(لقنـاع , وكـشاف ا)٥/٢٦٤(, واملغنـي )٢٣٨, ٢/٢٣٧(الكـايف : انظر) ٢( ).٥/٧٩(املقنع

).٤/١٦١(كشاف القناع : انظر) ٣(


٢٩٢

)١(ب حكم املشرتي من املشرتي حكم الشفيع يف الرد بالعي: الضابط الرابع :معنى الضابط إمجاال : أوال

إذا طالب الشفيع بحقه من الشفعة واستحق انتزاع نصيب رشيكه الذي باعه عىل غريه , فإنه يكون يف حكم من اشرت الشقص من ذلك املشرتي , فإن ظهـر يف املبيـع

.)٢(د عىل املشرتي عيب فللشفيع خيار العيب من حيث اإلمساك مع األرش أو الر :أدلة الضابط : ثانيا

:من املعقول فام ثبت يف رجوع املشرتي من املشرتي إن وجد عيبا يف ,أن الشفعة فرع للبيع .١

. )٣(ثبت ذلك للشفيع ; املبيع فملك رده عليه ; وألن الشفيع ملك نصيبه من جهة املشرتي بالثمن .٢

. )٤(بالعيب :فروع الضابط : ثالثا جد الشفيع يف الدار التي انتزعها بالشفعة عيبا فإن له خيار العيب عىل لو و .١

.املشرتي لو وجد الشفيع يف األرض ما يمنعه من االنتفاع هبا فإن له خيار العيب عىل .٢

.املشرتي لو اختلفا املشرتي والشفيع عند من حدث العيب فالقول قول الشفيع ألنه عند .٣

فالقول قول املشرتي والشفيع منزل منزلة املشرتي من االختالف بني البائع املشرتي .)١(املشرتي

ــــــــــــــــــ ) .٥/٥٤١( , الرشح الكبري ) ٥/٢٧٨( املغني : انظر) ١( ) .٥/٢٧٨( املغني : انظر) ٢( ).٥/٨٢( , املبدع يف رشح املقنع ) ٥/٥٣٩( , الرشح الكبري ) ٥/٢٤٠( املغني : انظر) ٣( ) .٥/٨٢( , واملبدع يف رشح املقنع ) ٥/٥٤١( , والرشح الكبري ) ٥/٢٧٧( املغني : انظر) ٤(


٢٩٣

:مستثنيات الضابط : رابعا إن أقر البائع وأنكر املشرتي رشاؤه وجبت الشفعة ويكون عهدة الشفيع عىل

.)٢(البائع يف هذه الصورة

ــــــــــــــــــ ) .١/٣٢١( , منار السبيل يف رشح الدليل ) ٢/١٠١( اإلقناع : انظر ) ١( = ) .٤/١٦٣( ,كشاف القناع)٤/٢٠٤(, رشح الزركيش)١/٣٦٧(, املحرر يف الفقه)٥/٢٤٠(املغني:انظر) ٢(


٢٩٤

له ما اإلشهاد يف الشفعة قائم مقام الطلب به ونائب عنه ; فيعترب:الضابط اخلامس )١(يعترب للطلب

: األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال .)٢( هو حتميل الشهادة عىل ترصف:اإلشهاد: اللفظ األول

: معنى الضابط إمجاال:ثانيا, تثبت الشفعة للرشيك الغائب كام تثبت للحارض والشفعة إنام تثبت عـىل الفـور

الغائب أن تفوته الفورية يف املطالبة بالشفعة فالسبيل فإن علم بالبيع حال غيابه وخافثم متى قدم طالب هبا فـإذا , الذي أمامه لئال تسقط شفعته هو اإلشهاد أنه عىل شفعته

.)٣ (ترك اإلشهاد كان ذلك بمنزلة ترك املطالبة : أدلة الضابط:ثالثا

:من السنة :−هللا عليه وسـلم صىل ا−قال رسول اهللا:قال−ريض اهللا عنهام−عن ابن عمر .١

الشفعة(( كحل العقال (()٤(.

ــــــــــــــــــ ).٥/٤٧٨(, الرشح الكبري )٥/٢٤٧(املغني : انظر) ١(

).١/٧٠(معجم لغة الفقهاء : انظر) ٢(

).٥/٤٧٨(, والرشح الكبري )٥/٢٤٧(املغني : انظر) ٣(

, )٢٥٠٠(طلب الشفعة, حديث رقم : أبواب الشفعة, باب: ابن ماجة, سنن ابن ماجة, كتاب: أخرجه) ٤(روايـة ألفـاظ منكـرة يـذكرها : لشفعة, بابالبيهقي بنحوه, السنن الكرب, كتاب ا: , وأخرجه)٣/٥٤٨(

, والطرباين, املعجم الكبري, يف مـسند )٦/١٧٨(, )١١٥٨٩(بعض الفقهاء يف مسائل الشفعة, حديث رقم , ضعفه األلبـاين يف اإلرواء, حـديث )١٣/٣٣٥(, )١٤١٤٤(عبداهللا بن عمر ريض اهللا عنهام, حديث رقم

, إال )١/٥٠٣(, )٣٤٣٩(صغري وزيادته, حـديث رقـم , ويف ضعيف اجلامع ال)٥/٣٧٩(, )١٥٤٢(رقم .أنه وإن كان ضعيفا فإن مجاهري العلامء قالوا بموجبه


٢٩٥

صـىل اهللا عليـه −قـال رسـول اهللا:قـال−ريض اهللا عنه−عن جابر بن عبد اهللا .٢اجلار:((−وسلم أحـق بـشفعة جـاره ينتظـر: هبـا وإن كـان غائبـا إذا, كـان طـريقهام واحدا (()١(.

:تدالل من احلديثنيوجه االسأن الشفعة إنام تثبت عىل الفور وال سبيل إىل حتقيق تلك الفورية حال الغيـاب إال

.)٢(باإلشهاد :املعقولمن فلم تسقط الشفعة بـاملوت , يقوم مقامه, ألن اإلشهاد عىل الطلب عند العجز عنه .)٣(كنفس الطلب , بعده : فروع الضابط:رابعا

وكـان للورثـة , مل تبطـل, ثـم مـات, فيع عىل مطالبته هبا للعذرإن أشهد الش .١ .)٤(املطالبة هبا من كان عىل سفر ويرتتب عىل ترك هذا السفر رضرا اللتزامه كلفته واكتفى .٢

ــــــــــــــــــ, )٥/٣٧٧(, )٣٥١٨(يف الشفعة, حديث رقـم : البيوع, باب: أبوداود, سنن أيب داود, كتاب: أخرجه) ١(

, )٢٤٩٤(ث رقـم الـشفعة بـاجلوار, حـدي: أبـواب الـشفعة, بـاب: وابن ماجة, سنن ابـن ماجـة, كتـاب, )٦/٩٥(, )٦٢٦٤(ذكر الـشفع وأحكامهـا, حـديث رقـم : , والنسائي, السنن الكرب, باب)٣/٥٤٤(

, )٦/١٧٥(, )١١٥٨٢(الـشفعة بـاجلوار, حـديث رقـم : الشفعة, باب: والبيهقي, السنن الكرب, كتاب وزيادتـه, , ويف صـحيح اجلـامع الـصغري)٥/٣٧٨(, )١٥٤٠(صححه األلباين يف اإلرواء, حـديث رقـم

).١/٥٩٦(, )٣١٠٣(حديث رقم ).٢/١٠٩(سبل السالم : انظر) ٢( ).٥/٥١٧(, الرشح الكبري )٥/٢٧٩(املغني : انظر) ٣(

.املصدر السابق: انظر) ٤(


٢٩٦

.)١(باإلشهاد كان هذا قائم مقام الطلب فيعترب له ما يعترب للطلب من أحكام .فأشهد بطلبه للشفعة, من كان حمبوسا .٣ .)٢(ر اإلشهاد مع إمكانه وهو غائب سقطت شفعته إذا أخ .٤ : مستثنيات الضابط:رابعافـرتك , كالصبي واملرأة والفاسـق, من مل يقدر إال عىل إشهاد من ال تقبل شهادته

.)٣(مل تسقط شفعته برتكه , اإلشهاد

ــــــــــــــــــ ).٥/٢٤٧(املغني : انظر) ١(

, كـشاف )٥/٦٥(, املبـدع يف رشح املقنـع )٤/١٩٥(, رشح الزركيش )٥/٤٧٥(الرشح الكبري : انظر) ٢( ).٤/١٤٣(ناع الق

).٥/٤٧٨(, الرشح الكبري )٥/٢٤٧(املغني : انظر) ٣(


٢٩٧

אאWאאאאW كل ما يتكرر كل عام ; فهو عىل العامل , وما ال يتكرر فهـو عـىل رب :الضابط األول

)١( املال :معنى الضابط إمجاال : أوال

يف عقد املساقاة يلزم العامل أن يقوم بام يتكـرر كـل عـام ومـا حيتـاج إليـه الثمـر لتنميته وصالحه , وكتجفيفه وسقيه, وإدارة الدوالب وإصالح احلفر التي يقف فيهـا

ء حول الشجر, وتنحية حشيش مرضة بالشجر وتنقية األهنار, واآلبار, وسـد رأس املاالساقية وفتحها وتقليب األرض وتكريمها وتقويتها بالزبل وتلقيح النخـل أمـا مـاال

.)٢(يتكرر فهو من أعامل رب املال :أدلة الضابط : ثانيا : املعقولمن .)٣( به أن تكليف العامل بام ال يتكرر كل عام إجحاف .١ا عىل املضاربة التي يلوم العامل فيها حفظ مال القراض فيلزم العامل قياس .٢

.)٤(املساقاة القيام بام فيه حفظ الثمرة :فروع الضابط : ثالثا ألهنا مما يلزم العامل احلرث والسقي وإصالح طرق املاء وحفظ الثمرة .١ .)٥(يتكرر

ــــــــــــــــــــدع يف رشح املقنــع ) ٥/٥٧١( , الــرشح الكبــري ) ٥/٢٩٧( املغنــي ) ١( , اإلنــصاف ) ٤/٣٩٧( , املب ) .٥/٢٨٤( حاشية الروض : وانظر ) ٥/٤٧٨( ) .٣/٣٠٥( الغرر البهية يف رشح البهجة الوردية : انظر) ٢( .املصدر السابق: ظران) ٣( .املصدر السابق: انظر) ٤( =, ) ٤/٣٩٧( , املبدع يف رشح املقنع )٥/٥٧١( , الرشح الكبري )٥/٢٩٧( , املغني )٢/١٦٥( الكايف: انظر) ٥(


٢٩٨

طان وإنشاء األهنار, وحفر بئر يلزم رب املال كل ما حيفظ األصل كسد احلي .٢ .)١( , ألن هذا مما ال يتكرراملاء, وعمل الدوالب ونصبه

:مستثنيات الضابط : رابعا .)٢(رشاء ما يلقح به فهو عىل رب املال وإن تكرر ألن هذا ليس من العمل .١ل , فإنه عليهام كل بقدر حصته إال أن يشرتطه رب املال عىل العام)٣(اجلذاذ .٢

.)٤(ون عىل ما رشطاهحينئذ يك

ــــــــــــــــــ ) .٦/٩٩( , الذخرية للقرايف ) ٣/٥٤٠( , كشاف القناع ) ٥/٤٧٧( اإلنصاف =( , املبـدع يف رشح املقنـع ) ٥/٥٧١( , الرشح الكبـري ) ٥/٢٩٧( , املغني ) ٢/١٦٥( الكايف : انظر) ١( ) .٦/١٠٠( , الذخرية للقرايف ) ٥/٤٧٨( , اإلنصاف ) ٤/٣٩٧ ).٥/٢٨٤( , حاشية الروض املربع ) ٥/٥٧١( , الرشح الكبري ) ٥/٢٩٧( املغني : انظر ) ٢(اجلذاذ) ٣( بالفتح فصل اليشء عن اليشء: ].جذذ[مادة) ٢٣٨٠ص (اج العروس ت., املبـدع يف رشح ) ٥٩١ , ٥/٥٧٢( , الـرشح الكبـري ) ٥/٢٩٨( , املغني ) ٢/١٦٥( الكايف : انظر) ٤(

) .٤/٣٩٨( املقنع


٢٩٩

)١( اخللطة ال تؤثر يف غري املوايش:الضابط الثاين : ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( مةاخللطة ال تؤثر يف غري السائ .١ .)٣( اخللطة ال تؤثر يف غري هبيمة األنعام .٢ : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :ثانيا

. )٤(ن االختالط والرشكة بالضم اسم م:اخللطة لغة: اللفظ األول اخللط بني نوعني أو أكثر وذلك بمزجها بحيث ال يتميز فيها نصيب :ويف االصطالح

.)٥(كل منهام عن اآلخر بقصد الرشكةوكل , اجلمع املوايش وهي اسم يقع عىل اإلبل والبقر والغنم:املاشية لغة: اللفظ الثاين

وبقر فهي ماشية وأصل املشاء النامء ما يكون سائمة للنسل والقنية من إبل وشاء .)٦(والكثرة والتناسل هي كل ما يقتنى للنسل والسمن إذا كانت ترعى دون تكلفة أكثر أيام :ويف االصطالح

. )٧(السنة

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٠٤(املغني ) ١(

).٣/٣١(املغني ) ٢(

).٢/٤٠٩(رشح الزركيش ) ٣(

, واملعجـم »خلـط« مـادة )١٩/٢٦٨(لعـروس , وتـاج ا »خلط« مادة )١/٩٤(خمتار الصحاح : انظر) ٤( . »اخللطة« مادة )١/٢٥٠(الوسيط

.)١٣٠ص (حكام العبادات يف الترشيع االسالمي أ: انظر) ٥(

, »مـشى« مـادة )٥٣٥, ٣٩/٥٣٤(, وتـاج العـروس »مـشى« مـادة )١٥/٢٨٢(لسان العرب : انظر) ٦( . »مشى« مادة )٢/٨٧٢(واملعجم الوسيط

).١/٢٣٨(غة الفقهاء معجم ل: انظر) ٧(


٣٠٠

: معنى الضابط إمجاال:ثالثاأن اجتامع الرشيكني يف ملك نصاب من هبيمة األنعام يصري املالني يف حكم املـال

حيث زيادة الواجب من الزكاة أو إنقاصه أما غري هبيمـة األنعـام فـال أثـر الواحد من .)١(للخلطة فيها


حدثه −ريض اهللا عنه−أن أنسا أن: أبا بكر كتب −ريض اهللا عنه− له التي فـرض وال «:−صىل اهللا عليه وسلم−رسول اهللا جيم بني ع متفرق وال, يفرق بني جمتمع خشية الصدقة « )٢(.

:وجه االستداللوسـائر , وتكثر أخـر, هذا إنام يكون يف املاشية; ألن الزكاة تقل بجمعها تارة"

.)٣( "فال أثر جلمعها , األموال جتب فيها فيام زاد عىل النصاب بحسابه :ضابط فروع ال:خامسايف املساقاة يلزم كل من العامل ورب املال زكـاة نـصيبه مـن الثمـرة إذا بلغـت .١

ألن اخللطـة ال ,فـال زكـاة عليـه;أما إذا مل تبلغ كل واحدة عىل انفرادها نصابا ,نصابا .)٤(تؤثر يف غري املوايش

ــــــــــــــــــ ).٥/٣٠٤( املغني :انظر) ١(

ال جيمع بني متفـرق وال يفـرق بـني جمتمـع, : الزكاة, باب: البخاري, صحيح البخاري, كتاب: أخرجه)٢( ).٢/١١٧(, )١٤٥٠(حديث رقم

).٢/٤٦٣(املغني ) ٣(

).٥/٣٠٤(املغني : انظر) ٤(


٣٠١

كـان فليس عليهام زكاة; إذا, وكان جمموع ماهلام نصابا, رجالن اشرتكا يف جتارة .٢ألنه ال خلطـة إال يف هبيمـة األنعـام ويف غـري , نصيب كل واحد منهام ال يبلغ النصاب

.)١(هبيمة األنعام ال تؤثر اخللطة إذا ,إذا كان بني اثنني رشكة عنان فعىل كل واحد منهام زكـاة نـصيبه مـن املـال .٣

.)٢(بلغت حصته نصابا : مستثنيات الضابط:سادسا

واآلخـر يريـد الـدر , ثنان يف ماشية وأحدمها يريد بنـصيبه التجـارة لو اختلط ا" , فهذه خلطة غري مؤثرة; الختالف زكاة كل منهام; فأحـدمها زكاتـه بالقيمـة, والنسل

.)٣("واآلخر زكاته من عني املال

ــــــــــــــــــ ).٦/٦٦(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع : انظر) ١(

).١/١٤٠(اهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد : انظر) ٢(

).٦/٦٦(الرشح املمتع عىل زاد املستقنع ) ٣(


٣٠٢

)١( حكم املزارعة حكم املساقاة:الضابط الثالث : األلفاظ املؤثرة يف الضابطمعاين :أوال

.)٢(من الزرع وهو اإلنبات :املزارعة لغة: اللفظ األول هي عقد عىل إلقـاء احلـب يف األرض بمقابـل بعـض اخلـارج بـأن " :ويف االصطالح

).٣ ("يكون اخلارج مشرتكا بني العاقدين من السقي وهي أن يستعمل رجل رجال يف نخيل أو كروم :املساقاة لغة: اللفظ الثاين

).٤( عىل أن يكون له سهم معلوم مما تغلهليقوم بإصالحها وعمل سائر ما حيتـاج , أن يدفع الرجل شجره إىل آخر ليقوم بسقيه" :ويف االصطالح

).٥ ("بجزء معلوم له من ثمره , إليه : معنى الضابط إمجاال:ثانيا

أن األصل تساوي أحكام املزارعة واملساقاة يف أهنا إنام جتوز بجـزء للعامـل مـن وغـري ذلـك مـن , ومـا يلـزم العامـل ورب األرض, ولزومهـا, ويف جوازهـا, عالزر

ــــــــــــــــــ, )٤/٤٠٣(, املبـدع يف رشح املقنـع )٥/٥٩١(, الـرشح الكبـري )٥/٣١٢(, املغني )٢/١٦٨(الكايف) ١(

ب اإلمـام , اهلداية عـىل مـذه)٣/٥٧٨(, مطالب أويل النهى )٣/٥٤٤(, كشاف القناع )٢/٢٨٢(اإلقناع ).١/٢٩٢(أمحد

, وتـاج العـروس »زرع« مادة )١/١٣٥(, وخمتار الصحاح »زرع« مادة )٨/١٤١(لسان العرب : انظر) ٢( . »زرع« مادة )٢١/١٤٦(

, )١/٣١٥(, املطلع عىل ألفاظ املقنـع )١/٢١٧(حترير ألفاظ التنبيه : , وانظر)٣/١٧٥(دستور العلامء ) ٣( ).١/١٨٥(وقيف عىل مهامت التعاريف , الت)١/٢٥٢(املصباح املنري

, وتـاج »سـقى« مـادة )١/١٥٠(, وخمتـار الـصحاح »سـقى« مـادة )١٤/٣٩١(لسان العرب : انظر) ٤( .»سقى« مادة )٣٨/٢٩٤(العروس

, التوقيـف عـىل مهـامت التعـاريف )١/٢١٢(التعريفات : , وانظر)١/٣١٤(املطلع عىل ألفاظ املقنع ) ٥( ).٣/١٧٧(ء , دستور العلام)١/٣٠٤(


٣٠٣

.)١(أحكامها : أدلة الضابط:ثالثا

:من السنةأن « −ريض اهللا عنهام−عن ابن عمر رسول عامل −صىل اهللا عليه وسلم− اهللا أهل

خيرب بشطر خيرج ما منها من ثمر أو زرع « )٢(. :وجه االستدالل

واملزارعة عىل زرع ,فدل احلديث عىل صحة كال من العقدين املساقاة عىل الشجر .)٣(وأن حكمهام واحد , األرض : فروع الضابط:رابعا .هو نظري ما يلزمهام يف املساقاة,أن ما يلزم العامل ورب األرض يف املزارعة .١ .)٤(رب األرض ال يشرتط فيهام كون البذر والغراس من .٢معينة فتفسد )٥(أو أقفزة , أو دراهم معلومة, أن يشرتط أحدمها نصيبا جمهوال .٣ . )٦( من املساقاة واملزارعة كال

ــــــــــــــــــ ).٥/٣١٢(املغني : انظر) ١(

املـساقاة واملعاملـة بجـزء مـن الثمـر والـزرع, : املساقاة, بـاب: مسلم, صحيح مسلم, كتاب: أخرجه) ٢( ).٣/١١٨٦(, )١٥٥١(حديث رقم

).٦/٤٧٠(رشح صحيح البخاري البن بطال : انظر) ٣(

, ورشح منتهى اإلرادات )٢/٢٨١(اع , واإلقن)٥/٤٨٣(, واإلنصاف )٥/٥٨٧(الرشح الكبري : انظر) ٤( ).٣/٥٤٣(, وكشاف القناع )٢/٢٣٨(

].قفز [مادة )١/٢٥٨( , خمتار الصحاح )٥/١٣٧ (لسان العرب. مكيال وهو ثامنية مكاكيك :القفيز )٥(

).٥/٣١٦(املغني : انظر) ٦(


٣٠٤

)١( العامل أمني يف املساقاة والقول قوله فيام يدعيه من هالك:الضابط الرابع : ألفاظ ورود الضابط:أوال .)٢( العامل أمني ال ضامن عليه .١ : معنى الضابط إمجاال:اثاني

أن العامل يف املساقاة حكم يده من حيث الـضامن واألمانـة أنـه أمـني كالوكيـل .واملضارب ونحوهم وما يرتتب عىل ذلك

بأن ادعاه , كام أنه اتفق الفقهاء عىل أنه إذا اختلف العامل ورب املال يف تلف املال .)٣( أمني واألصل عدم اخليانة العامل وأنكره رب املال فالقول قول العامل ألنه

: أدلة الضابط:ثالثا :املعقولمن

.)٤(فهو كاملضارب , ألن رب املال ائتمنه بدفع ماله إليه واألصل بقاء األمانة : فروع الضابط:رابعافقبل قوله يف , خرست قبل قوله; ألنه أمني يقبل قوله يف التلف:إن قال العامل .١

.)٥(كالوكيل, اخلسارة . )٦(ألنه أمني واألصل براءته ,أن القول قول العامل يف عدم التفريط والتعدي .٢


, )٥/٤٥٥(نصاف , اإل)٤/٣٨٢(, املبدع يف رشح املقنع )٥/١٧٤(, الرشح الكبري )٥/٣٠٣(املغني ) ١(, كـشاف )١/٢٩١(, اهلداية عىل مذهب اإلمام أمحد )١/٣٥٥(, املحرر يف الفقه )٢/١٦٦(الكايف : وانظر ).٣/٥٢٣(القناع

).٢/٢٦٨(اإلقناع ) ٢(

).٣٨/٨٧(املوسوعة الفقهية الكويتية : انظر) ٣(

).٥/٣٠٣(املغني : انظر) ٤(

).٣/٥٢٤(, كشاف القناع )٥/١٧٦(, الرشح الكبري )٥/٥٦(املغني : انظر) ٥(

).٣/٤٨٥(كشاف القناع : انظر) ٦(


٣٠٥

.)١(أن القول قول العامل يف قدر املال املعطى له .٣ : مستثنيات الضابط:خامسأ

كلف بالبينة عىل وقوع ,والسيل , والغارة ,إذا ادعى التلف بسبب ظاهر كاحلريق .)٢(ال فيه ال عىل تلف امل ,ذلك السبب

ــــــــــــــــــ ).١/٢٢١(اإلرشاد إىل سبيل الرشاد : انظر) ١(

).٢/٢٠٣(, )١/٤١٨(رشح منتهى اإلرادات : انظر) ٢(


٣٠٧

ò¸b©a@ @

فإنني أمحد اهللا تبارك وتعاىل عىل ما من به عـيل يف , وبعد االنتهاء من هذا البحث , وأسأله سبحانه بمنه وكرمه أن يكون هذا العمل خالصا لوجـه الكـريم, هذا البحث

وأن يكون حجة يل ال عيل . واملسلمني إنه ويل ذلك والقادر عليهوأن ينفع به اإلسالم, :فمنها ;وأذكر هنا بعض النتائج التي توصلت إليها أسأل اهللا أن ينفع هبا

غزير بالقواعد والضوابط الفقهية سواء كانت مما يذكرها ) املغني(أن كتاب .١ ,الختياراتهأو كانت مما يذكرها , يف معرض احتجاجه للمخالفني− رمحه اهللا −املوفق

ستا :وقد بلغت يف اجلزء الذي درسته من أول كتاب الصلح إىل هناية كتاب املساقاةواحدا :بينام بلغت الضوابط, قاعدةمخس وثالثون : وضابطا ; منها قاعدةننيوثام

وال شك أن هذه ميزة ملن أراد من طلبة العلم النظر يف كتب اخلالف , ضابطاومخسني .العايلوإن ذكر عىل أنه من كتب املذهب احلنبيل يف اجلملة إال أن ) املغني(أن كتاب .٢

يف تقرير القواعد والضوابط ; من , كثريا ما خيالف األصحاب− رمحه اهللا −املوفق ." ترصفات الغاصب كترصفات الفضويل " :ذلك مثال قوله

التي يبني عليها علامء املذهب احلنبيل يف املسائل واحدة قواعد الفقهأن .٣, خمتلفةولذلك قد يتكرر لفظ القاعدة أو الضابط يف أكثر من موضع يف كتبهم بألفاظ,

.وهي واحدة من حيث املعنى , وخمتلفة من ناحية اللفظ , وربط املسائل بقواعدها, وممارسة استخراجها, أن دراسة القواعد الفقهية .٤

. فقهيةبة ودروالقواعد بتطبيقاهتا هو من أهم ما يعطي طالب العلم ملكةويندرج , أن القاعدة جتمع فروعا من أبواب شتى:الفرق بني القاعدة والضابط .٥

وأما الضابط; فإنه خمتص بباب واحد من أبواب , حتتها من مسائل الفقه ما الحيىصكام أن القاعدة يف األعم األغلب متفق عىل مضموهنا بني , تعلل به مسائله, الفقه


٣٠٨

بل منه , إال ماندر عمومه, ضابط فهو خيتص بمذهب معنيوأما ال, املذاهب أو أكثرهاما يكون وجهة نظر فقيه يف مذهب معني; قد خيالفه فيه فقهاء آخرون من نفس

.املذهب ينوع يف طريقة عرضه للقواعد والضوابط فتارة يذكر − رمحه اهللا −أن املوفق .٦

تارة يذكر الفرع الفقهي و, القاعدة أو الضابط الفقهي ثم يذكر الفروع واألمثلة عليها .ثم يعقبه بذكر تعليله بقاعدة فقهية

للقاعدة صياغة متقنة يدل عىل ذلك دقته يف − رمحه اهللا −أن صياغة املوفق .٧ أن ,وحبكة العبارة الفقهية املتينة لديه, اختيار ألفاظها التي جعلت من كالمه

.أو الضابطاملتأخرين من احلنابلة يتناقلون صياغته للفظ القاعدة كثريا ما يعتني بإيراد دليل تلك القاعدة والتعليل هلا بام − رمحه اهللا −أن املوفق .٨

.وسواء كان ذلك الدليل من القرآن أو السنة أو اإلمجاع أو املعقول, يناسب ذلك אW

أويص طلبة العلم بذل املزيد من العناية بكتاب املغني تفقها ودراسة .١ خراجا واست, .فالكتاب ميلء باملشاريع العلمية املختلفة يف الفقه وأصوله, لنفائس هذا الكتاب

,كام أويص بتدريس طلبة الدراسات العليا مادة تطبيقية يف علم القواعد الفقهية .٢بحيث يتم التدريب فيها عىل استخراج القواعد والضوابط الفقهية من كتب

ومعرفة مظان ,لعميل بني القواعد والضوابط هتدف إىل معرفة الفرق ا ,الفقهاءوهذا لو حصل سيكون إثراء للطالب , تلك القواعد والربط بني القاعدة ومثاهلا

.من الناحية العلمية والعمليةوآخر دعوانـا أن احلمـد هللا رب العـاملني , واهللا أسأل أن يتقبل منا صالح األعامل .سلموصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه و


٣٠٩

‘ŠbèÐÛa@@@ @


٣١٠

١–א

א אيةאالبقرة

Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ٧٦ ٢٩ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسامعيل ٥٥ ١٢٧ z y x w v u

٨ ١٧٢ ts r q p o n m l k j i ١٧٣ ١٧٨ P O N ML K J I H G F E D C B A

Q ٢٦٣ ١٨٢ ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ٩٤ ١٨٥ Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç ٢٣١ ١٩٠ ¬ « ª ©¨ § ١٤٣ ,١٢٢ ٢٣٣ y x w v u t s ٢٢١ ٢٥٥ \[ Z Y X W ٢٣٣ ٢٧٥ ¬ « ² ± ° ¯ ® ١٣٠ ٢٨٢ ¬ « ª © ¨ § ١٣٨ ٢٨٦

آل عمران _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T ١١ ١٠٢ R Q P O N ٦٤ ١١٠

النساء µ´ ³ ١٢٢ ١٩ b a ` _ ^ ] \ [ Z Y

g f e d c ٨٨ ٢٩

± ° ¯ ® ¬ « ª © ١١٦ , ٩٨ ٥٨


٣١١

א אيةא

Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ٥٨ ٧٨ M L K J T S R Q P O N ١١٢ ٩٢

المائدة _~ } | { z ١٣١ , ١٢٧ ١ ÉÈ Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ٢٣٩ , ٢١٦ ٢ r q p o n m l k j ٩٤ ٧٢ Ã Â Á À ¿ ١٥٦ ٩٥

األنعام ´ ³ ² ± ° ¯ ٥٨ ٦٥ e d c b ٦٣ ١٢٠ w v u t s r q p o n m l k j i

¡ � ~ } | { z y x ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©

٧٧ ١٤٥

األعراف ] \ [ Z Y X W V U T S ٧٦ ٣٢

التوبة `_ ~ } | ٢٥٣ ١٧

{ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾½ ¼ »º ¹ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æz ٥٨ , ٦ ١٢٢

يوسف_ ~ } | { z y x w v u t s `

k j i h g f e d c ba ١٩٨ ٦٦ ومل جآء ن به محل بعري وأنا به زعيم ٤٩ ٧٢ b a ` ١٨٩ ٧٢ d c b a ` ١٤٦ ٨١


٣١٢

א אيةא الرعد

﴿ t s r q p ﴾ ١٣٠ ٣١ الحجر

µ ´ ³ ² ٦٨ ٦٦ النحل

فأتى اهللا بنياهنم من القواعد ٥٥ ٢٦ اإلسراء

u t s r q p ٦٨ ٤ { r q p on m l k j i h g f

� ~ } | { z y x w v u t s ¡z

٧ ٢٣

± ° ¯ ® ¬« ª ١٢٧ ٣٤ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á

Ñ ١٤٧ ٣٦

األنبياءl k j i h g ١٥٧ ٧٨ xw v ١٥٧ ٧٩

الحج ¢¡ � ~ } | { z ١٣٨ , ٩٤ ٧٨

النور e d c ٢٥٦ ٣٣ والقواعد من النساء ٥٥ ٦٠

األحزاب ®¬ « ª © ¨ ٢٠٣ , ١٩٣ ٦


٣١٣

א אيةא

¡ � ~ } | { z y x w v u¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢

٧٠ – ١١ ٧١

الزخرف À ¿ ¾ ½ ¼ » ١٤٧ ٨٦

الحجرات ª © § ¦¥ ¤ £ ¢ ٨٢ ٩ q po n m l k j i h g f e

w vu t s r z y x ١١ ١٣ الحديد

¦ ¥ ¤ £ ١٩٥ ٢٨ الماعون

t s ٢٦٩ ٧


٣١٤

٢ Jאא

א א

يعطى الناس بدعواهم الدعى رجال أموال رجال ودماءهم ...« ١٤١ ابتاعيها, فأعتقيها, فإنام الوالء مل ن أعتق « ١٠٢

ادرءوا احلدود عن املسلمني ما استطعتم ...« ٢٥٩ إذا أسلمت ىف شىء, فال ترصفه إىل غريه « ٢٠٩, ١٨٣

إذا تبايع الرجالن فكل واحد منهام باخليار, ...« ٢٣٧ إذا حكم احل اكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ...« ١٥٧

اركبها باملعروف, إذا أجلئت إليها حتى جتد ظهرا « ١٠٥ استهام وتوخيا احلق وليحلل أحدكام صاحبه « ٨٦

أقال ال إله إال اهللا وقتلته ? « ٢٤٦ ال صلحا أحل حراما أو حرم حالالإ ...« ٨٣

أما لئن حلف عىل ماله ليأكله ظلام ...« ١٦٣ إن الدين يرس, ولن يشاد الدين أحد إال غلبه ...« ١٣٨

إن اهللا ورسوله حرم بيع اخلمر, وامليتة, واخلنزير, واألصنام « ٢١٦ أن النبي سمع رجال− صىل اهللا عليه وسلم − ...« ٢٢١ أن النبي أعطاه دينارا−صىل اهللا عليه وسلم− ...« ٢٢٢ بعث أبا جهم بن حذيفة مصد−صىل اهللا عليه وسلم−أن النبي ١٧٩ قا

أن النبى صىل اهللا عليه وسلم قىض أن اليمني عىل املدعى عليه « ١٤١


٣١٥

א א

قال ملاعز بن مالك−صىل اهللا عليه وسلم −أن النبي « ٢٢٥ أن رسول اهللا هنى عن ثمن الكلب, ومهر البغى ...« ٢١٧ أن رسول ا عامل أهل خيرب−صىل اهللا عليه وسلم−هللا ٣٠٣

أن رسول اهللا قىض بيمني وشاهد−صىل اهللا عليه وسلم− « ١٥٣ إنكم وفيتم سبعني أمة, أنتم خريها وأكرمها عىل اهللا « ٦٥

إياكم والظن, فإن الظن أ كذب احلديث ...« ١٤٨ أيام قوم كانت بينهم رباعة ...« ٢٩٠

٥٠ »البينة عىل املدعي, واليمني عىل املدعى عليهثمن اخلمر حرام,ومهر البغى حرام ...« ٢٤٨

جاء بالل إىل النبي بتمر ب−صىل اهللا عليه وسلم− رين ...« ٢٣٩ جاء ماعز بن مالك إىل النبي ٢٥٩ »... صىل اهللا عليه وسلم−

جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع ...« ٢٢٨ اجلار أحق بشفعة جاره ...« ٢٩٥

جعل رسول اهللا الشفع−صىل اهللا عليه وسلم− ة يف كل مال مل يقسم ...«

٢٨٦

حرم اهللا مكة فلم حتل ألحد قبيل, وال ألحد بعدي ...« ٧٩ حلبها عىل املاء, وإعارة دلوها, وإعارة فحلها ...« ٢٧٠

خذي ما يكفيك وولدك باملعرو ١٤٣ »ف


٣١٦

א א

رفع القلم عن ثالثة ١٥٩ »... عن النائم حتى يستيقظ: ٤٩ »الزعيم غارم

سموا عليه أنتم وكلوه « ٧٧ الشفعة كحل العقال « ٢٩٤

الصلح جائز بني املسلمني, إال صلحا أحل حراما ...« ٨٣ صلوا عىل صاحبكم, فإن عليه دينا « ١٩١

طعام بطعام, وإناء بإناء « ١١٤ , ١٠٩ العارية مؤداة, والزعيم غارم, والدين مقيض « ١٩٨ , ١٩٠

عىل اليد ما أخذت حتى تؤديه « ١١٧ , ١٠٩ , ٩٩ عىل مثلها فاش هد أو دع, « ١٤٨

فام بال أقوام يشرتطون رشوطا ليست ىف كتاب اهللا ...« ١٠٢ يف غري حق مسلم, وليس لعرق ظامل حق « ٢٧٤

يف غري حق مسلم, وليس لعرق ظامل فيه حق « ١٥٠ قىض رسو بالشفعة يف كل رشكة−صىل اهللا عليه وسلم−ل اهللا ...« ٢٨٦ قم فاقضه « ١٧٣

كان رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم إذا خطب امحرت عيناه ...« ١٩٣ فرسا من أيب −صىل اهللا عليه وسلم−كان فزع باملدينة, فاستعار النبي

»... طلحة٢٧٠


٣١٧

א א

كان يشرتط عىل الرجل إذا أعطاه ماال ...« ٢٣٢ ١٢٢ »... يف سفر−صىل اهللا عليه وسلم−كنت مع النبي

ال صالة بحرضة الطعام, وال وهو يدافعه األخبثان « ٩٤ ال حيل مال امرئ مسلم إال بطيب نفس منه « ١٠٤ , ٨٩

ال حيلبن أحد ماشية امرئ بغري إذنه ...« ٨٩ ال يصلني أحد العرص, إال يف بني قريظة « ١٥٧

لعلك قبلت, أو غمزت, أو نظرت « ٢٢٥ لعن اهللا اليهود , حرمت عليهم الشحوم ف باعوها ...« ٢١٦ , ١٦٨

لو يعطى الناس بدعواهم الدعى رجال أموال ...« ١٦٥ , ٧١ ما بال أقوام يشرتطون رشوطا ليست يف كتاب اهللا ...« ١٠٢

ما من مؤمن إال وأنا أوىل به ىف الدنيا واآلخرة ...« ٢٠٣ مطل الغنى ظلم, فإذا أتبع أحدكم عىل مىل فليتبع « ١٨٨

من أسلف يف يشء ففي كيل معلوم ...« ١٣١ ٥٠ »من أسلم يف يشء, فال يرصفه إىل غريه

من أعتق رشكا له ىف عبد, فكان له مال يبلغ ثم ن العبد ...« ١١٠ من أعتق رشكا له ىف مملوك ...« ١٠٩

من أين أصبت هذا الذهب? « ٢٠٢ من بنى ىف رباع قوم بإذهنم فله القيمة ...« ١٥٠


٣١٨

א א

من ظلم قيد شرب من األرض طوقه من سبع أر ضني « ٢٧٤ من مل يشكر الناس مل يشكر اهللا « ٨

من مات وعليه صيام صام عنه وليه « ١٢٥ من يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين ...« ٦ من يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين « ١١

من يرد اهللا ب ه خريا يفقهه يف الدين, وإنام أنا قاسم ...« ٥٨ نفس املؤمن معلقة بدينه حتى يقىض عنه « ١٨٩

هو لك يا عبد بن زمعة « ٢٥١ واغد يا أنيس إىل امرأة هذا فإن اعرتفت فارمجها, « ٢٢٦ , ٢٢٢

وك لني رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم− بحفظ زكاة− ...« ٢٢٠ وال جيمع بني متفرق, وال يفرق بني جمتمع ...« ٣٠٠ يا بالل, اقضه وزده, فأعطاه أربعة دنانري « ١٢٣

يقوم عليه قيم ة عدل « ١١٠


٣١٩

٣ Jאא

א א

أما علمت أن: القلم رفع عن املجنون حتى يفيق ... ( ١٦٠ إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي يف عهد رسول اهللا ... ( ٦٥

أن جارية وجد رأسه ا قد رض بني حجرين, فسألوها من صنع هذا بك ? فالن ? فالن ? ... (

٢٥٤

: , فقال− ريض اهللا عنه −أن رجال جاء إىل عبد اهللا بن مسعود ) ...إين مررت بباب عبد اهللا بن النواحة

١٩٩

أن عبد الرمحن بن عوف اشرت من عا صم بن عد جارية فأخرب أن هلا زوجا فردها (

٢٣٤

كان−ريض اهللا عنه−أنه كان للعباس للعباس ميزاب ...( ١٣٤ دخلت عىل عائشة , وعليها درع قطر−ريض اهللا عنها− ... ( ٢٧١

رم(... دخلنا عىل جابر بن عبد اهللا ى من بطن الوادي, ثم انرصف إىل املنحر (...

٢٢٧

درء احلدود بالشبهات ( ٢٦٠ كان الطالق عىل عهد رسول اهللا , وأيب −صىل اهللا عليه وسلم−

بكر, وسنتني من خالفة عمر (... ٢٤٦

كان عىل بن أ بى طالب يكره اخلصومة, فكان −ريض اهللا عنه− إذا كانت له خصومة ...(

٢٢٣

كان يشرتط عىل الرجل إذا أعطاه ماال مقارضة ...( ٢١٤


٣٢٠

א א

بأس ال أن يتخارج الرشيكان فيأخذ, هذا دينا وهذا عين ١٧٤ )...املا أنزلت اآليات من آخر سورة البقرة قرأهن النبي صىل − اهللا

عليه وسلم −... ( ٢١٧

املاعون ما يتعاور بني الناس يف العادة من الفأس والقدر والدلو وهذا يقتيض أهنا بال عوض (

٢٦٩

الوضيعة عىل املال, والربح عىل ما اصطلحوا عليه ( ٢٠٦


٣٢١

٤ Jאא

א א

٧٥ اإلباحة ٦٨ اإلبراء ١٠٤ اإلتالف ١٦٧ األثامن ٢٦٥ اإلجارة ١٥٥ االجتهاد ٢٣١ األجنبي ١٢١ اإلذن

٢٢٥ االستيفاء ١١٤ االستيالء ٢٩٤ اإلشهاد ٧٥ األصل ١٤٠ اإلقرار ٧١ اإلكراه ١٤٠ اإلنكار

٦٦ أهلية األداء ٢٧٣ البيع


٣٢٢

א א

٩٦ حتاصا ١٣٧ التحرزتزهى ٢٧١ التو ١٧٤ ٨٥ اجلهالة ٢٥٨ احلد

٢٤٦ احلرقاتحلوان الكاهن ٢١٧

١٣٠ احللول ٢٩٩ اخللطة ٦٦ اخلنثى ١٩٥ اخليار

درع قطر ٢٧١ ١٧١ الدين ١٨٥ الذمةرباعة ٢٩٠ الرض ٢٥٤ ٢٥٦ الرق


٣٢٣

א א

٨٨ الساكت ٢٢٩ السجف ١٧٣ السجف ٦٤ السالمةالشج ١٧٩ ٩٣ الشح ١٠١ الرشط ٢٠٥ الرشكة ٢٨٥ الشفعة ١٦٤ الشقص ١٤٥ الشهادة ٢٣٩ الصاع ١٧٢ الصربة ٨٥ الصحة ٨١ الصلح ٥٦ الضابط ١٣٧ الرضر ١٠١ الضامن


٣٢٤

א א

٩٣ الضيقطوقه ٢٧٤ ٦٣ الظاهر ١٢١ العادة ٢٦٥ العارية ٢٥٣ العدالة

١٦٧ العروض ٢٤١ العزل

العيش والعشية ١٧٩ ١٤٣ العظمة ٩٧ العقد

١٠٤ العوض ١٧٢ العني

٢٧٣ الغصب ٨٢ الفاسد ٧٩ الفرع

٢٧٨ الفضويل ٥٥ القاعدة


٣٢٥

א א

٩٧ القبض ١٣٣ القرارالقصعة ١٠٩ قضيب ١٢٣ القود ١٧٩

١٢٣ القرياط ١٩٥ الكفالة ٢٤٨ الكوبة ٢٩٩ املاشية ٢٨٣ املال

١٥٩ املجنون املطبق ٣٠٢ املزارعة ٣٠٢ املساقاة ٩٢ املساحمة ٩٣ املساهلة ٢١١ املضاربة ١٢١ املطلق ٢٨٦ املنقول


٣٢٦

א א مهر البغي ٢١٧

٢٥٤ مورس ١٧٧ املوضحة ١٣٤ امليزابامليرس ٢٤٨ ٢٥٠ النسب ١٩٩ النواحة ٢٠٨ اهلبة ١٣٣ اهلواء

٢٦٢ الوصية ٢٥٠ يتبعض

٢١٦ يستصبح هبا ١٤٦ اليقني


٣٢٧

٥ Jאא

א א

٢٧ أبو الفرج عبد الرمحن بن عيل بن حممد بن عيل بن اجلوزي

٢٨ أبو املكارم بن هالل عبد الواحد بن أيب طاهر االزدي

٢٣٤ أبو سلمة بن عبد الرمحن بن عوف, الزهري, املدين

٣٥ أبو عمرو عبد الرمحن بن عمرو األوزاعي

١٩١ أبو قتادة األنصاري

١٤١ أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى اإلمام احلافظ الكبري أبو بكر البيهقي

٢٨ ة بن أمحد بن سلامن أبو العباس النجارأمحد بن سالم

٥٥ أمحد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي

٣٨ أمحد بن حممد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباين املروزي

٢٧ أمحد بن حممد بن قدامة بن مقدم بن نرص الرجل الصالح, أبو العباس املقديس

٢٤٥ بن عبدالعز, الكلبيأسامة بن زيد بن احلارثة بن رشحبيل بن كعب

١٩٠ أسعد بن سهل بن حنيف بن واهب األنصاري أبو إمامة

٢٩ إسامعيل بن عبد الرمحن بن عمرو بن موسى بن عمري الشيخ العدل

٨٦ أم سلمة بنت أيب أمية بن املغرية بن عبد اهللا بن عمرو بن خمزوم القرشية املخزومية

٢٧١ أيمن, احلبيش, املكي

٦٥ يم بن معاوية, القشريي, أبو عبد امللكهبز بن حك

٣٥ تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم اخلرض النمريي


٣٢٨

א א

١٢٢ األنصاري ثم السلمي−بمهملة وراء −جابربن عبد اهللا بن عمرو بن حرام

٢٢٧ جعفر بن حممد بن عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالب, اهلاشمي

٣٠ البارع أبو عبد اهللا حممد بن حممود بن احلسن بن هبة البغدادياحلافظ اإلمام

١٧٣ حدرد بن أيب حدرد األسلمي

١٥٤ محد بن حممد بن إبراهيم بن اخلطاب اخلطايب

٢٨ خدجية بنت أمحد بن احلسن بن عبد الكريم

٢٩ خليل بن أبى بكر بن حممد بن صديق املراغى املقرء

٢٢٢ زيد بن خالد اجلهني

٢٧٠ زيد بن سهل بن األسود بن حرام بن عمرو أبوطلحة األنصاري النجاري

٣٦ زين الدين أبو الفرج عبدالرمحن بن شهاب الدين احلنبيل البغدادي

١٥٣ سليامن بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد, األزدي, السجستاين

٩٩ سمرة بن جندب بن هالل بن حريج بن مرة بن حزن الفزاري

٥٩ هاب الدين القرايف املالكي األصويلش

٣٩ عز الدين عبد العزيز بن عبد السالم الدمشقي السلمي

٣٥ صالح الدين خليل بن أيبك

٤٠ ضياء الدين أبو عبد اهللا حممد بن عبد الواحد ابن امحد بن عبد الرمحن السعدي

٢٩ عبد احلافظ بن بدران بن شبل بن طرخان املقدسى

٢٩ ن حممد بن أمحد بن قدامة املقديسعبد الرمحن ب


٣٢٩

א א

٤٠ عبد الرمحن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد األنصاري الشرياز

٢٥ عبد الغني بن عبد الواحد املقديس اجلامعييل احلنبيل

١٩١ عبد اهللا بن أيب قتادة, األنصاري, املدين

٢٨ داديعبد اهللا بن أمحد بن حممد بن عبد القادر الطويس ثم البغ

١٤١ عبد اهللا بن الزبري بن عبد املطلب بن هاشم اهلاشمي

١٩٩ عبد اهللا بن النواحة

٢٢٣ عبد اهللا بن جعفر بن أيب طالب بن عبد املطلب بن هاشم, اهلاشمي, أبو حممد

١٤١ عبد اهللا بن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن أيب مليكة

٦٥ عبد اهللا بن عتبة بن مسعود اهلذيل

١٧٣ اهللا بن كعب بن مالك األنصاريعبد

٢٧١ عبد الواحد بن أيمن, املخزومي

٢٧٠ عبيد بن عمري بن قتادة, الليثي, أبو عاصم املكي

٢٥١ عتبة بن أيب وقاص واسم أيب وقاص مالك, الزهري

٢١٤ عروة بن الزبري بن العوام بن خويلد, األسدي ٢١٧ خدارة , األنصاري, أبومسعود البدريعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسرية بن عطية بن

١٦٣ علقمة بن وائل بن حجر احلرضمي الكندي الكويف

٤٧ عيل بن سليامن بن أمحد بن حممد, عالء الدين املرداوي

٢٥ عامد الدين أبو إسحاق الشيخ اإلمام إبراهيم بن عبد الواحد املقديس اجلامعييل


٣٣٠

א א

١٥٣ ثرم, اجلمحيعمرو بن دينار, املكي, أبو حممد األ

١٧٣ كعب بن مالك بن أيب كعب األنصاري السلمي

٢١٣ حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد بن جريز الزرعي

٣٤ حممد بن أمحد بن عثامن بن قائامز اإلمام العالمة احلافظ املقرءمؤرخ

٥٩ حممد بن هبادر بن عبد اهللا , أبوعبد اهللا , بدر الدين

٣٠ يى بن عيل بن احلجاج بن حممد بن الدبيثيحممد بن سعيد بن حي

٣٦ حممد بن شاكر بن أمحد بن عبد الرمحن الكتبي

٢٢٧ حممد بن عيل بن احلسني بن عيل بن أيب طالب, أبو جعفر الباقر

حممد بن مسلم بن تدرس األسدي, موالهم, أبوالزبري, املكي ٢٧٠

٨١ حممود بن عبد اهللا احلسينى االلوسى

٤٧ د بن أمحد بن مسعود بن زيد, سعد الدين احلارثي العراقيمسعو

٢٠٥ مسعود بن عمر التفتازاين العالمة الكبري

٢٣ موفق الدين أبو حممد عبداهللا بن أمحد بن حممد بن قدامة اجلامعييل

٢٥ نرص بن فتيان بن مطر الفقيه احلنبيل

١٤٣ معاويةهند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أم

٤٠ حييى بن يوسف بن حييى بن منصور بن املعمر بن عبد السالم األنصار

١٥٠ عمرو بن عوف املزنى


٣٣١

٦ Jאאא

אאא א

אאWאאא ٦٣ الظاهر من املسلم السالمة:القاعدة األوىل املعترب يف القضاء لفظ القايض ونيته ويف اإلبراء لفظ : القاعدة الثانية

املربئ ونيته٦٨

٧١ األصل عدم اإلكراه: القاعدة الثالثة ٧٣ األصل يف كالم العاقل أن يكون مفيدا:القاعدة الرابعة

٧٥ ما خفي أمره فلم يعلم, فاألصل إباحته وحله:القاعدة اخلامسة ٧٩ األصل ببطالن أحد فروعه ال يبطل : القاعدة السادسة

אאWאאא ٨١ الصلح الفاسد ال حيل احلرام: القاعدة األوىل اجلهالة يف املصالح عنه ال متنع الصحة إذا مل يكن إىل : القاعدة الثانية العلم به سبيل

٨٥

אאWאאא الترصف بحق اآلدمي بغري إذنه وإن كان ال جيوز :القاعدة األوىل

ساكتا٨٨

حقوق اهللا تعاىل مبنية عىل املساحمة واملساهلة وحقوق : القاعدة الثانية اآلدمي مبنية عىل الشح والضيق

٩٢

٩٧ القبض يف العقد الفاسد كالقبض يف الصحيح: القاعدة الثالثة


٣٣٢

אאא א

١٠١ الرشطكل عقد اقتىض الضامن, مل يغريه : القاعدة الرابعة ١٠٤ املنافع املأذون يف إتالفها ; ال جيب عوضها: القاعدة اخلامسةما تلف بمرور الزمان عليه يكون حكمه حكم ما : القاعدة السادسة تلف باالستعامل

١٠٧

جيب ضامن العني بمثلها إن كانت من ذوات األمثال : القاعدة السابعة افإن مل تكن مثلية ضمنها بقيمتها يوم تلفه

١٠٨

١١٢ حقوق اآلدميني ال تسقط باجلهل واخلطأ: القاعدة الثامنة ١١٤ ما ضمنه املرء خارج الوعاء ضمن ما فيه: القاعدة التاسعةكل ما ضمنه املرء باإلتالف يف العقد الفاسد جاز : القاعدة العارشة

أن يضمنه بمجرد اإلتالف١١٦

يف حق املسلم مل يكن ما مل يكن مضمونا : القاعدة احلادية عرشة مضمونا يف حق الذمي

١١٩

אאאWאאא ١٢١ اإلذن املطلق ينرصف إىل ما جرت به العادة: القاعدة األوىل ١٢٥ الوارث ينوب عن املوروث: القاعدة الثانية

אאWאאאא ١٢٧ يتأجل بالتأجيلاحلال ال : القاعدة األوىل ١٣٠ كل عقد يدخله احللول اقتىض إطالقه احللول: القاعدة الثانية

אאWאאא


٣٣٣

אאא א

١٣٣ اهلواء كالقرار: القاعدة األوىل ما ال يمكن التحرز عنه من الرضر اليسري تدخله : القاعدة الثانية

املساحمة١٣٧

١٤٠ لدفع مع اإلقرار لزمته اليمني مع اإلنكارمن لزمه ا: القاعدة الثالثة ١٤٣ ختتلف العظمة والكثرة باإلضافات وأحوال الناس: القاعدة الرابعة ١٤٥ الشهادة ال جتوز إال عىل اليقني: القاعدة اخلامسةاحلكم فيام إذا بنى يف األرض كاحلكم فيام إذا غرس : القاعدة السادسة

فيها١٥٠

١٥٣ إن الشاهد واليمني بينة يف املال ال يف الطالق: القاعدة السابعةمسائل االجتهاد مظنونة ; فال يقطع ببطالن مذهب : القاعدة الثامنة

املخالف١٥٥

١٥٩ احلكم يف املجنون املطبق كاحلكم يف الصبي سواء: القاعدة التاسعة ١٦٢ إن امللك ال يثبت بمجرد اليد: القاعدة العارشةالقول قول رب املال إن اختلفا يف اجلزء : ة عرشةالقاعدة احلادي

املرشوط للعامل١٦٥

١٦٧ احلكم يف العروض كاحلكم يف األثامن: القاعدة الثانية عرشة


٣٣٤

٧ Jאאא

אאא א

אאWאאא١٧١ :א ١٧١ ن عن دين أو عنيالصلح إما أن يكو: الضابط األول ١٧٦ تصح الرباءة مطلقة من غري رشط: الضابط الثاين ١٧٩ يصح الصلح عن كل ما جيوز أخذ العوض عنه: الضابط الثالث

אאWאאאאאאW١٨٢ ١٨٢ ال تصح احلوالة بالسلم وال عليه: الضابط األول ١٨٥ ح احلوالة بكل ما يثبت يف الذمة باإلتالفتص: الضابط الثاين

١٨٧ احلوالة كالقضاء: الضابط الثالث ١٨٩ ذمة الضامن تتضمن احلق: الضابط الرابع

الضامن تربع بالتزام مال ; فلم يعترب معرفة من : الضابط اخلامس يتربع له به

١٩٣

١٩٥ اخليار ال يدخل الضامن والكفالة: الضابط السادس ١٩٨ تكون الكفالة بالبدن ال بالدين: ابط السابعالض

٢٠٢ تصح الكفالة حالة ومؤجلة: الضابط الثامن אאWאאאאW ٢٠٥

٢٠٥ الربح يف رشكة األبدان عىل ما اتفقوا عليه: الضابط األول ٢٠٨ ال تصح اهلبة قبل وجود املوهوب: الضابط الثاين


٣٣٥

אאא א

٢١١ احلكم يف الرشكة كاحلكم يف املضاربة: ابط الثالثالض ٢١٣ حكم املضارب حكم الوكيل: الضابط الرابع

٢١٦ ما ال جيوز بيعه ال جيوز رشاؤه: الضابط اخلامس אאאWאאאאW ٢١٩

كل من صح ترصفه يف يشء بنفسه وكان مما تدخله : الضابط األول لنيابة صح أن يوكل فيها

٢١٩

كل ما جاز التوكيل فيه جاز استيفاؤه يف حرضة :الضابط الثاين املوكل وغيبته

٢٢٥

٢٢٧ ما جاز التوكيل يف مجيعه جاز يف بعضه: الضابط الثالث ٢٢٩ اإلبراء ليس من البيع وال من تتمته: الضابط الرابع

وكله فحكمه فيه كل ترصف كان الوكيل خمالفا مل: الضابط اخلامس حكم ترصف األجنبي

٢٣١

٢٣٣ إطالق البيع يقتيض السالمة: سادسالضابط ال ٢٣٥ الظاهر أن من اشرت شيئا ; فهو له: سابعالضابط ال

٢٣٧ من صح بيعه بثمن املثل صح بدونه: الثامنالضابط كل ما ال جيوز للمسلم العقد عليه ال جيوز أن يوكل :التاسعالضابط

فيه٢٣٩

٢٤١ العزل ال يثبت إال بام يثبت به التوكيل: العارشالضابط אאWאאאאאW٢٤٣


٣٣٦

אאא א

٢٤٣ إطالق االسم يقتيض الوازنة اجلياد: الضابط األول ٢٤٥ اإلقرار يؤخذ فيه بظاهر اللفظ: الضابط الثاين ٢٤٨ جيب ضامنهاإلقرار إخبار عام: الضابط الثالث ٢٥٠ النسب ال يتبعض: الضابط الرابع

٢٥٣ اإلقرار ال تعترب فيه العدالة: الضابط اخلامس ٢٥٦ اإلقرار بالرق إقرار بامللك: دسالضابط الساال يقبل رجوع املقر عن إقراره إال فيام كان حدا هللا : سابعالضابط ال

تعاىل٢٥٨

אאWאאאאW ٢٦٢ ٢٦٢ تصح الوصية باألعيان واملنافع مجيعا: الضابط األولحكم إباحة االنتفاع يف العارية كحكم االنتفاع يف : الضابط الثاين

اإلجارة فيام له أن يستوفيه وما يمنع منه٢٦٥

٢٦٨ العارية تتعني بالتعيني: الضابط الثالث ٢٦٩ االنتفاع من غري عوضاإلعارة تقتيض : الضابط الرابع

אאWאאאאW ٢٧٣ ٢٧٣ ما ضمن يف البيع وجب ضامنه يف الغصب: الضابط األول ٢٧٦ يضمن يف الغصب ما يضمن يف العارية: الضابط الثاين ٢٧٨ ترصفات الغاصب كترصفات الفضويل: الضابط الثالث ٢٨١غصب يف يد الغاصب مضمونة ضامن زوائد ال: الضابط الرابع


٣٣٧

אאא א

الغصب ٢٨٣ ال يثبت الغصب فيام ليس بامل: الضابط اخلامس

אאWאאאאW ٢٨٥ ال شفعة يف املنقوالت: الضابط األول ٢٨٥ بيع املريض كبيع الصحيح يف الصحة, وتثبت الشفعة : الضابط الثاينثلإذا باع بثمن امل

٢٨٨

الشفيع تابع للمشرتي يف قدر الثمن وصفته: الضابط الثالث ٢٩٠ حكم الشفيع يف الرد بالعيب حكم املشرتي من : الضابط الرابع

املشرتي ٢٩٢

اإلشهاد يف الشفعة قائم مقام الطلب به ونائب : الضابط اخلامسعنه; فيعترب له ما يعترب للطلب

٢٩٤

אאWאאאאW ٢٩٧ كل ما يتكرر كل عام ; فهو عىل العامل , وما ال : الضابط األول

يتكرر فهو عىل رب املال ٢٩٧

٢٩٩ اخللطة ال تؤثر يف غري املوايش: الضابط الثاين ٣٠٢ حكم املزارعة حكم املساقاة: الضابط الثالثقول قوله فيام يدعيه من العامل أمني يف املساقاة وال: الضابط الرابع

هالك٣٠٤


٣٣٨

XM@Éua‹¾aë@Š†b—¾a@‘‹èÏ@ @الكتاب املصنف يف األحاديث , أبوبكر عبداهللا بن حممد بن إبراهيم, ابن أيب شيبة ١

.هـ١٤٠٩, مكتبة الرشد: الرياض, حتقيق كامل يوسف احلوت, واآلثار مكتبـة :ابن بطال , أبواحلسن عيل بن خلف , رشح صحيح البخاري , الرياض ٢

.م٢٠٠٣الرشد , املنهـل.احلنفـي الظـاهري عبـداهللا بن بردي تغري بن يوسف,بردي تغري ابن ٣

.,موقع الوراقالوايف بعد واملستوىف الصايفالفتـاو الكـرب البـن , تقي الدين أبو العباس أمحد بـن عبـداحلليم, ابن تيمية ٤

.م١٩٨٧, دار الكتب العلمية: بريوت, تيميةحتقيـق , جممـوع الفتـاو, تقي الدين أبو العباس أمحد بن عبـداحلليم, ابن تيمية ٥

.م١٩٩٥, جممع امللك فهد: املدينة املنورة, عبدالرمحن بن حممد بن قاسماملحـرر يف الفقـه عـىل , عبدالسالم بن عبداهللا بن اخلرض أبو الربكات, ابن تيمية ٦

.م١٩٨٤, ٢ط, مكتبة املعارف: الرياض, مذهب اإلمام أمحد بن حنبلزاد املـسري يف علـم , مجال الدين أبـو الفـرج عبـدالرمحن بـن عـيل, ابن اجلوزي ٧

.هـ١٤٢٢, دار الكتاب العريب: بريوت, التفسري, صحيح ابن حبان برتتيب ابن بلبان, حممد بن حبان بن أمحد الدارمي, ابن حبان ٨

.م١٩٩٣, مؤسسة الرسالة: بريوت, حتقيق شعيب األرناؤوطدار : دار النـرش,جر العسقالين, أمحد بن عيل بن حممـد, تقريـب التهـذيبابن ح ٩

.حممد عوامة: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٩٨٦ − ١٤٠٦ − سوريا −الرشيد تغليـق التعليـق عـىل صـحيح , أمحـد بـن عـيل بـن حممـد, ابن حجر العسقالين ١٠

, املكتــب اإلســالمي: بــريوت, حتقيــق ســعيد عبــدالرمحن موســى, البخــاري .هـ١٤٠٥


٣٣٩

ابن حجر العسقالين, أمحد بن عيل بن حممد, الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة, ١١/ هــ١٣٩٢ −اهلنـد / صـيدر ابـاد−جملس دائرة املعـارف العثامنيـة : دار النرش .حممد عبداملعيد ضان /مراقبة : الثانية, حتقيق: م,الطبعة١٩٧٢

: بريوت, اري رشح صحيح البخاريفتح الب, أمحد بن عيل, ابن حجر العسقالين ١٢ .دار املعرفة

ابن حجر العسقالين , أبو الفضل أمحد بن عيل بـن حممـد , التلخـيص احلبـري يف ١٣ .م ١٩٨٩ختريج أحاديث الرافعي الكبري , دار الكتب العلمية ,

.دار الفكر: بريوت, املحىل باآلثار, عيل بن أمحد بن سعيد, ابن حزم األندليس ١٤ .مياطي, املستفاد من ذيل تاريخ بغداد, دائرة املعارف العثامنيةابن الد ١٥جـامع العلـوم واحلكـم يف , زين الدين عبدالرمحن بـن أمحـد, ابن رجب احلنبيل ١٦

حتقيـق شـعيب األرنـاؤوط وإبـراهيم , رشح مخسني حديثا مـن جوامـع الكلـم .م٢٠٠١, ٧ط, مؤسسة الرسالة: بريوت, باجس

دار : بـريوت, القواعـد البـن رجـب, رمحن بـن أمحـدعبدال, ابن رجب احلنبيل ١٧ .الكتب العلمية

ابن رجب احلنبيل , زين الدين عبـدالرمحن بـن أمحـد , تقريـر القواعـد وحتريـر ١٨ .م ١٩٩٨دار ابن عفان , : الفوائد , الرياض

حتقيق جمدي حممد , كفاية النبيه يف رشح التنبيه, أمحد بن حممد بن عيل, ابن الرفعة ١٩ .م٢٠٠٩, دار الكتب العلمية, باسلومرسور

.مطبعة السنة املحمدية, إحكام اإلحكام رشح عمدة األحكام, ابن دقيق العيد ٢٠حتقيق زهري , منار السبيل يف رشح الدليل, إبراهيم بن حممد بن سامل, ابن ضويان ٢١

.م١٩٨٩, ٧ط, املكتب اإلسالمي: بريوت, الشاويشحتقيق , االستذكار, ر يوسف بن عبداهللا بن عبداهللاأبو عم, ابن عبد الرب القرطبي ٢٢


٣٤٠

.م٢٠٠٠, دار الكتب العلمية: بريوت, سامل حممد عطا وحممد عيل معوض, الكايف يف فقـه أهـل املدينـة, أبو عمر يوسف بن عبداهللا, ابن عبد الرب القرطبي ٢٣

.م١٩٨٠, ٢ط, مكتبة الرياض احلديثة: الرياض, دار بـن اجلـوزي, لرشح املمتع عىل زاد املستقنعا, حممد بن صالح, ابن عثيمني ٢٤

.هـ١٤٢٢سـهيل زكـار , بـريوت . ابن العديم, بغية الطلـب يف تـاريخ حلـب, , حتقيـق د ٢٥

.م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨القـبس يف رشح موطـأ مالـك بـن , أبوبكر القايض حممد بن عبداهللا, ابن العريب ٢٦

.م١٩٩٢, سالميدار الغرب اإل, حتقيق حممد عبداهللا ولد كريم, أنس, حاشية الدسوقي عىل الرشح الكبـري, حممد بن أمحد بن عرفة, ابن عرفة املالكي ٢٧

.دار الفكر: بريوتالواضح يف أصول الفقه, عيل بن عقيل, ابن عقيل البغدادي ٢٨ مؤسـسة : بـريوت,

.م١٩٩٩, الرسالة, ييس اللغـةمعجـم مقـا, أمحد بن فارس بن زكريا, ابن فارس القزويني الرازي ٢٩

.هـ١٩٧٩, دار الفكر: بريوت, حتقيق عبدالسالم حممد هاروناملـسائل الفقهيـة مـن كتـاب , حممـد بـن احلـسني, القايض أبو يعـىل, ابن الفراء ٣٠

.م١٩٨٥, مكتبة املعارف: الرياض, الروايتني والوجهني, األصـل املعـروف باملبـسوط, أبو عبداهللا حممد بـن احلـسن, ابن فرقد الشيباين ٣١

.إدارة القرآن والعلوم اإلسالمية: كراتيش, حتقيق أبو الوفا األفغاين: القـاهرة, املغنـي, أبو حممد موفق الـدين عبـداهللا بـن أمحـد, ابن قدامة املقديس ٣٢

.م١٩٦٨, مكتبة القاهرةابن قدامة , أبو حممد موفق الدين عبد اهللا بن أمحد , روضة الناظر وجنـة املنـاظر ٣٣


٣٤١

عىل مذهب اإلمام أمحـد بـن حنبـل , مؤسـسة الريـان للطباعـة يف أصول الفقه .م ٢٠٠٢والنرش والتوزيع ,

دار : بريوت, إعالم املوقعني عن رب العاملني, حممد بن أيب بكر, ابن قيم اجلوزية ٣٤ .م١٩٩١, الكتب العلمية

: بـريوت, زاد املعـاد يف هـدي خـري العبـاد, حممد بن أيب بكـر, ابن قيم اجلوزية ٣٥ .م١٩٩٤, سة الرسالةمؤس

ابن قرقول , أبواسحاق إبراهيم بن يوسف , مطالع األنوار عىل صحاح اآلثار , ٣٦ .م ٢٠١٢وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية , : دولة قطر

ابن كثري, إسامعيل بن عمر بن كثري القريش الدمشقي , البدايـة والنهايـة , طبـع ٣٧ .١٣٥٨القاهرة

دار , تفسري القرآن العظيم عمر بن كثري القريش الدمشقي ,إسامعيل بن, ابن كثري ٣٨ .م١٩٩٩, ٢ط, طيبة

ابن كثري, إسامعيل بن عمر بن كثري القريش الدمشقي , تعريف باألماكن الواردة ٣٩ .يف البداية والنهاية

ابن كثري , أبو الفداء إسامعيل بن عمر , مسند أمري املؤمنني أيب حفص عمـر بـن ٤٠دار الوفــاء , : عنــه وأقوالــه عــىل أبــواب العلــم , املنــصورة اخلطــاب ريض اهللا

.م ١٩٩١دار : بـريوت, املبـدع يف رشح املقنـع, إبراهيم بن حممـد بـن عبـداهللا, ابن مفلح ٤١

.هـ١٤١٨, ١ط, الكتب العلميةالنكـت والفوائـد الـسنية عـىل مـشكل , إبراهيم بن حممد بن عبداهللا, ابن مفلح ٤٢

.هـ١٤٠٤, ٢ط, مكتبة املعارف: الرياض, تيميةاملحرر ملجد الدين ابنابن مفلح, إبراهيم بن حممد بن عبداهللا, املقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمـام ٤٣


٣٤٢

م, ١٩٩٠ −هــ ١٤١٠ − السعودية − الرياض −مكتبة الرشد : أمحد , دار النرش .د عبدالرمحن بن سليامن العثيمني: األوىل, حتقيق: الطبعة

كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع لعـالء , بن مفلح بن مفرجحممد, ابن مفلح ٤٤: بـريوت, حتقيق عبداهللا بن عبداملحسن الرتكـي, الدين عيل بن سليامن املرداوي

.م٢٠٠٣, مؤسسة الرسالة, حتفة املحتاج إىل أدلـة املنهـاج, رساج الدين أبو حفص عمر بن عيل, ابن امللقن ٤٥

.هـ١٤٠٦, دار حراء: مكة املكرمة, حتقيق عبداهللا بن سعاف اللحياينالتذكرة يف الفقه الشافعي البن , رساج الدين أبو حفص عمر بن عيل, ابن امللقن ٤٦

.م٢٠٠٦, دار الكتب العلمية: بريوت, امللقن, دار صـادر: بـريوت, لـسان العـرب, حممـد بـن مكـرم بـن عـيل, ابن منظـور ٤٧

.هـ١٤١٤البقاء حممد بن أمحد بن عبد العزيـز بـن عـيل الدين أبو تقي النجار احلنبيل , ابن ٤٨

.م١٩٩٧ الكوكب املنري , مكتبة العبيكان , رشحالفتوحي , األشباه والنظائر عىل مذهب , زين الدين بن إبراهيم بن حممد, ابن نجيم املرصي ٤٩

.هـ١٤١٩, دار الكتب العلمية: بريوت, أيب حنيفة النعامن, ٢ط, البحر الرائق رشح كنز الدقائق, إبراهيمزين الدين بن , ابن نجيم املرصي ٥٠

.دار الكتاب اإلسالمي .دار الفكر: بريوت, فتح القدير, حممد بن عبدالواحد السيوايس, ابن اهلامم ٥١: أبو بكر, حممد بن أمحد ابن أيب سهل الرسخيس , أصول الرسخـيس, دار النـرش ٥٢

. بريوت–دار املعرفة الكليـات معجـم يف , موسـى احلـسيني القريمـيأيـوب بـن, أبو البقاء احلنفي ٥٣

.مؤسسة الرسالة: بريوت, املصطلحات والفروق اللغوية


٣٤٣

أبو احلسن, عالء الدين عيل بن سليامن املرداوي الدمشقي الصاحلي , اإلنصاف ٥٤دار : يف معرفة الراجح من اخلالف عىل مذهب اإلمام أمحـد بـن حنبـل, النـارش

.هـ١٤١٩الطبعة األوىل : ــ لبنان, الطبعة إحياء الرتاث العريب بريوت سـيد . د: أبو احلسن, عيل بن حممد اآلمدي, اإلحكام يف أصول األحكام,حتقيق ٥٥

.١٤٠٤ بريوت, الطبعة األوىل , –دار الكتاب العريب : اجلمييل, النارش ., لبناندار املعرفة, بريوت:أبو احلسني, حممد ابن أيب يعىل, طبقات احلنابلة,دار النرش ٥٦ بن حممد بن عبد امللك الكتامي احلمريي الفـايس , عيل احلسن ابن القطان , أبو ٥٧

.م ١٩٩٧ , ١ طيبة , طدار: الوهم واإلهيام يف كتاب األحكام , الرياض بياندار : أبو الفضل ,عبدالرمحن ابن أيب بكر السيوطي طبقـات احلفـاظ,دار النـرش ٥٨

.األوىل: , الطبعة١٤٠٣ − بريوت −الكتب العلمية أبو املظفر الشيباين , حييى بن هبرية بن حممد , اإلفصاح عن معاين الصحاح , دار ٥٩

.هـ ١٤١٧الوطن , . آثار البالد وأخبار العبادزكريا بن حممد بن حممود القزوينى,, أبوعبداهللا ٦٠ –الفكـر دار : أبو عبداهللا ياقوت بن عبداهللا احلموي, معجم البلدان, دار النرش ٦١

.بريوتاإلرشـاد إىل , حممد بن أمحد بن أيب موسى الـرشيف, أبو عيل اهلاشمي البغدادي ٦٢

, مؤسسة الرسـالة: بريوت, حتقيق عبداهللا بن عبداملحسن الرتكي, سبيل الرشاد .م١٩٩٨

, حلية األولياء وطبقات األصفياء, أمحد بن عبداهللا بن أمحد, أبو نعيم األصبهاين ٦٣ .م١٩٧٤, ادةالسع: القاهرة

أمحد بـن عـيل / أبو يعىل, حممد بن حسني الفراء , العدة يف أصول الفقه , حتقيق ٦٤هـ ١٤٠٠ لبنان , الطبعة األوىل − بريوت −سري املباركي , طبع مؤسسة الرسالة

.م١٩٨٠−


٣٤٤

: دمشق, حتقيق حسني سليم أسد, مسند أيب يعىل, أمحد بن عيل, أبو يعىل املوصيل ٦٥ .م١٩٨٤, لرتاثدار املأمون ل

, مؤسـسة سـجل العـرب, املوسـوعة القرآنيـة, إبراهيم بن إسـامعيل, األبياري ٦٦ .هـ١٤٠٥

املدينـة −مكتبة العلوم واحلكـم : األدنروي أمحد بن حممد ,طبقات املفرسين ,النارش ٦٧ .سليامن بن صالح اخلزي: حتقيق ١٩٩٧املنورة الطبعة األوىل ,

رييس , القواعد الفقهية من خالل كتاب املغني البن اإلدرييس , عبدالواحد اإلد ٦٨ .م ٢٠٠٨دار ابن القيم , : قدامة , الرياض

حتقيـق , إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل, حممد نارص الدين, األلباين ٦٩ .م١٩٨٥, املكتب اإلسالمي: بريوت, زهري الشاويش

دار : جـدة, عىل صحيح بن حبانالتعليقات احلسان, حممد نارص الدين, األلباين ٧٠ .م٢٠٠٣, با وزير

سلـسلة األحاديـث الـصحيحة ويشء مـن فقههـا , حممد نارص الـدين, األلباين ٧١ .مكتبة املعارف: الرياض, وفوائدها

, مؤسسة غـراس: الكويت, األم–صحيح أيب داود , حممد نارص الدين, األلباين ٧٢ .م٢٠٠٢

املكتـب : بـريوت, جلامع الصغري وزياداتهصحيح ا, حممد نارص الدين, األلباين ٧٣ .اإلسالمي

, اإلسـكندرية, صـحيح وضـعيف سـنن الرتمـذي, حممد نارص الدين, األلباين ٧٤ .برنامج منظومة التحقيقات احلديثية

املكتـب : بـريوت, ضعيف اجلامع الصغري وزيادتـه, حممد نارص الدين, األلباين ٧٥ .اإلسالمي


٣٤٥

, غايـة املـرام يف ختـريج أحاديـث احلـالل واحلـرام, حممد نارص الدين, األلباين ٧٦ .هـ١٤٠٥, ٣ط, املكتب اإلسالمي: بريوت

قصة املسيح الدجال ونـزول عيـسى عليـه الـصالة , حممد نارص الدين, األلباين ٧٧ .هـ١٤١٢, املكتبة اإلسالمية): األردن(عامن, والسالم

دار : هية , الرياض الباحسني , يعقوب بن عبدالوهاب , املفصل يف القواعد الفق ٧٨ .م ٢٠١١التدمرية ,

روح املعاين يف تفسري القـرآن العظـيم , شهاب الدين حممود بن عبداهللا, األلويس ٧٩ .هـ١٤١٥, دار الكتب العلمية: بريوت, والسبع واملثاين

.دار الفكر: بريوت, تيسري التحرير, حممد أمني بن حممود, أمري بادشاه احلنفي ٨٠ي , أبو حممـد حممـود بـن أمحـد , عمـدة القـاري رشح صـحيح بدر الدين العين ٨١

.دار إحياء الرتاث العريب : البخاري , بريوت اجلـامع الـصحيح املختـرص مـن أمـور , حممد بن إسامعيل أبو عبداهللا, البخاري ٨٢

حتقيـق حممـد , صـحيح البخـاري: رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم وسننه وأيامه .هـ١٤٢٢, طوق النجاةدار , زهري بن نارص الدين

كـشف املخـدرات والريـاض املزهـرات , عبدالرمحن بن عبداهللا, البعيل اخللويت ٨٣ .م٢٠٠٢, دار البشائر اإلسالمية: بريوت, لرشح أخرص املخترصات

حتقيق حممـود , املطلع عىل ألفاظ املقنع, حممد بن أيب الفتح بن أيب الفضل, البعيل ٨٤ . م٢٠٠٣, ة السواديمكتب, األرناؤوط وياسني اخلطيب

مكتبـة . البغدادي, إسامعيل باشا, إيضاح املكنون يف الذيل عىل كـشف الظنـون ٨٥ .الفيصلية مكة املكرمة

البغدادي, إسامعيل باشا,هدية العارفني أسامء املؤلفني وآثار املصنفني , ط ٨٦ سـنة : .م, مكتبة املثنى, بريوت١٩٥٥

ييــد ملعرفــة رواة الــسنن واملــسانيد, دار البغــدادي, حممــد بــن عبــدالغني, التق ٨٧


٣٤٦

كـامل :األوىل , حتقيـق:هــ ,الطبعـة ١٤٠٨−بـريوت−دار الكتب العلمية:النرش . يوسف احلوت

مكة −جامعة أم القر : البغدادي, حممد بن عبدالغني, تكملة اإلكامل دار النرش ٨٨ .بيعبد القيوم عبد ريب الن. د: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤١٠ −املكرمة

حتقيـق شـعيب األرنـاؤوط , رشح الـسنة, أبو حممد احلسني بن مسعود, البغوي ٨٩ .م١٩٨٣, املكتب اإلسالمي: بريوت, وزهري الشاويش

دار مكـة : البالدي, عاتق بن غيث, املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية, دار النـرش ٩٠ . م١٩٨٢ −هـ١٤٠٢للنرش والتوزيع, مكة املكرمة, الطبعة األوىل ,

البنه , عيل بن حممد , القواعد والضوابط الفقهية مـن كتـاب املغنـي مـن كتـاب ٩١ , م ٢٠١٥البيوع إىل كتاب احلجر , رسائل جامعة أم القر.

الـروض املربـع رشح زاد , منصور بن يونس بن صـالح الـدين, البهويت احلنبيل ٩٢ .دار املؤيد, مؤسسة الرسالة, املستنقع

: بـريوت, رشح منهـى اإلرادات, نصور بن يونس بن صـالحم, البهويت احلنبيل ٩٣ .م١٩٩٣, عامل الكتب

البهويت احلنبيل , منصور بن يونس بن صـالح الـدين , املـنح الـشافيات بـرشح ٩٤ .م ٢٠٠٦مفردات اإلمام أمحد , دار كنوز إشبيليا للنرش والتوزيع ,

قنـاع عـن مـتن كـشاف ال, منصور بن يونس بن صـالح الـدين, البهويت احلنبيل ٩٥ .دار الكتب العلمية: بريوت, اإلقناع

حتقيـق عبـداملعطي , السنن الـصغري للبيهقـي, أمحد بن احلسني بن عيل, البيهقي ٩٦ .م١٩٨٩, جامعة الدراسات اإلسالمية: كراتيش, أمني قعلجي

, حتقيق حممد عبـدالقادر عطـا, السنن الكرب, أمحد بن احلسني بن عيل, البيهقي ٩٧ .م٢٠٠٣, الكتب العلميةدار: بريوت


٣٤٧

, حتقيـق عبـدالعيل عبداحلميـد, شعب اإليامن, أمحد بن احلسني بن عيل, البيهقي ٩٨ .م٢٠٠٣, مكتبة الرشد: الرياض

البورنو , أبواحلارث حممد صدقي بن أمحد الغزي , موسوعة القواعـد الفقهيـة , ٩٩ .م ٢٠٠٣مؤسسة الرسالة , : بريوت

صدقي بن أمحـد , الـوجيز يف إيـضاح قواعـد الفقـة البورنو , أبو احلارث حممد١٠٠ . م ١٩٩٦مؤسسة الرسالة , : الكلية , بريوت

حتقيق بشار , )سنن الرتمذي(اجلامع الكبري, حممد بن عيسى بن سورة, الرتمذي١٠١ .م١٩٩٨, دار الغرب اإلسالمي: بريوت, عواد معروف

, ن القـرآن الكـريمتفـسري آيـات مـ, حممد بن عبدالوهاب بن سليامن, التميمي١٠٢ .جامعة اإلمام حممد بن سعود: الرياض, حتقيق حممد بلتاجي

, خمترص اإلنـصاف والـرشح الكبـري, حممد بن عبدالوهاب بن سليامن, التميمي١٠٣ .مطابع الرياض: الرياض

موسـوعة كـشاف اصـطالحات , حممد بن عيل بـن حامـد الفـاروقي, التهانوي١٠٤ .م١٩٩٦, مكتبة لبنان: بريوت, حتقيق عيل دحروج, الفنون والعلوم

بيت األفكار , موسوعة الفقه اإلسالمي, بن عبداهللا, حممد بن إبراهيم, التوجيري١٠٥ .م٢٠٠٩, الدولية

, درج الـدرر يف تفـسري اآلي والـسور, بـن عبـدالرمحن, عبد القـاهر, اجلرجاين١٠٦ .م٢٠٠٨, جملة احلكمة: بريطانيا

, دار الكتب العلمية: بريوت, ب التعريفاتكتا, عيل بن حممد بن عيل, اجلرجاين١٠٧ .م١٩٨٣

دار : بـريوت, الفقه عىل املذاهب األربعة, عبدالرمحن بن حممد عوض, اجلزيري١٠٨ .م٢٠٠٣, ٢ط, الكتب العلمية


٣٤٨

جالل الدين املالكي , أبو حممد عبد اهللا بن نجم بن شاس , عقد اجلواهر الثمينة ١٠٩ .م ٢٠٠٣الغرب اإلسالمي , دار : يف مذهب عامل املدينة , بريوت

, هنايـة املطلـب يف درايـة املـذهب, عبدامللك بن عبداهللا إمام احلـرمني, اجلويني١١٠ .م٢٠٠٧, دار املنهاج, حتقيق عبدالعظيم حممود الديب

حتقيـق , اإلقناع يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل, موسى بن أمحد, احلجاوي املقديس١١١ .دار املعرفة: تبريو, عبداللطيف حممد موسى السبكي

التوقيـف عـىل , زين العابدين حممد عبـدالرؤوف بـن تـاج العـارفني, احلدادي١١٢زين العابدين حممد , احلدادي. م١٩٩٠, عامل الكتب: القاهرة, مهامت التعاريف

عـامل : القـاهرة, التوقيف عىل مهـامت التعـاريف, عبدالرؤوف بن تاج العارفني .م١٩٩٠, الكتب

١١٣املعطـار يف خـرب األقطـار , الـروضبد اهللا حممد بن عبـد اهللا , عأبو , احلمري . م ١٩٨٠ , ٢ نارص للثقافة , طمؤسسة: بريوت

حتقيـق شـعيب , مسند اإلمـام أمحـد بـن حنبـل, أبوعبداهللا أمحد بن حممد, حنبل١١٤ .م٢٠٠١, مؤسسة الرسالة: بريوت, األرناؤوط وآخرون

نرش مكتبة اإلمـام . ابلة عىل رضائح احلنابلةاحلنبيل, ابن محيد املكي, السحب الو١١٥ . هـ١٤٠٩أمحد, الطبعة األوىل

مـتن اخلرقـي عـىل مـذهب أيب , أبوالقاسم عمر بن احلسني بن عبـداهللا, اخلرقي١١٦ .م١٩٩٣, دار الصحابة للرتاث, عبداهللا أمحد بن حنبل الشيباين

: حلـب, )يب داودرشح سـنن أ(معامل الـسنن , محد بن حممد بن إبراهيم, اخلطايب١١٧ .م١٩٣٢, املطبعة العلمية

حتقيق حممد نـارص الـدين , مشكاة املصابيح, حممد بن عبداهللا, اخلطيب التربيزي١١٨ .م١٩٨٥, ٣ط, املكتب اإلسالمي: بريوت, األلباين


٣٤٩

مـسند الـدارمي املعـروف بـسنن , عبداهللا بن عبدالرمحن بـن الفـضل, الدارمي١١٩ .م٢٠٠٠, دار املغني: السعودية, لداراينحتقيق حسني سليم أسد ا, الدارمي

حتقيـق شـعيب , سنن الدارقطني, أبو احلسن عيل بن عمر بن مهدي, الدارقطني١٢٠ .م٢٠٠٤, مؤسسة الرسالة: بريوت, األرناؤوط وآخرون

الدمشقي, يوسف بن حسن بن أمحد بن حـسن عبـد اهلـادي , معجـم الكتـب, ١٢١بة ابن سـينا للنـرش والتوزيـع سـنة حتقيق يرس عبد الغني البرشي, النارش مكت

.م, مكان النرش مرص١٩٨٩/ هـ١٤٠٩النرش تاريخ اإلسـالم ووفيـات املـشاهري واألعـالم, احلافظ حممد بن أمحد , الذهبي, ١٢٢

دار الكتـاب العـريب, بـريوت, الطبعـة األوىل , : عمر تدمري, دار النرش:حتقيق . هـ١٤١٣

الـشيخ زكريـا : احلفاظ ,وضـع حواشـيهالذهبي, احلافظ حممد بن أمحد ,تذكرة ١٢٣ −دار الكتب العلمية, بريوت: عمريات, منشورات حممد عيل بيضون, دار النرش

. هـ١٤١٩لبنان, الطبعة األوىل , مؤسسة الرسـالة : الذهبي, احلافظ حممد بن أمحد , سري أعالم النبالء, دار النرش١٢٤

حممـد نعـيم , رنـاؤوط شعيب األ: التاسعة, حتقيق: , الطبعة١٤١٣ − بريوت − .العرقسويس

: الذهبي, احلافظ حممد بن أمحد , شذرات الذهب يف أخبار من ذهب, دار النرش١٢٥عبـدالقادر : الطبعـة األوىل, حتقيـق: هـ, الطبعة١٤٠٦ − دمشق −بن كثري ادار

.األرنؤوط, حممود األرناؤوطأيب هاجر حممد السعيد :يقبن أمحد ,العرب يف خرب من غرب, حتقالذهبي, احلافظ حممد ١٢٦

. دار الكتب العلمية, بريوت, لبنان: بن بسيوين زغلول, دار النرشحتقيـق يوسـف الـشيخ , خمتـار الـصحاح, أبوعبداهللا حممد بن أيب بكـر, الرازي١٢٧

.م١٩٩٩, املكتبة العرصية: بريوت, حممد


٣٥٠

جلـرحا حممـد عبـد الـرمحن بـن حممـد بـن إدريـس , أبو ابن أيب حاتم , الرازي١٢٨ . م ١٩٥٢ , ١ إحياء الرتاث العريب , طدار: والتعديل , بريوت

.الرياض, جملة البحوث اإلسالمية, الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية١٢٩الرفاعي , صالح بن حامد بـن سـعيد , عنايـة العلـامء باإلسـناد وعلـم اجلـرح ١٣٠

فهـد لطباعـة املـصحف والتعديل وأثر ذلك يف حفظ السنة النبوية , جممع امللك .الرشيف باملدينة املنورة

, العنايـة رشح اهلدايـة, حممد بن حممد بن حممـود مجـال الـدين, الرومي البابريت١٣١ .دار الفكر: بريوت

تـاج العــروس مـن جــواهر , حممـد بــن حممـد عبــدالرزاق احلـسيني, الزبيـدي١٣٢ .دار اهلداية, القاموس

املطبعـة , اجلـوهرة النـرية, حممـد احلـداديأبوبكر بن عيل بـن, الزبيدي اليمني١٣٣ .هـ١٣٢٢, اخلريية

مؤسـسة , أسـامء اهللاشـتقاق الرمحن بـن إسـحاق البغـدادي , عبد , الزجاجي١٣٤ .م ١٩٨٦ , ٢الرسالة , ط

, القواعـد الفقهيـة وتطبيقاهتـا يف املـذاهب األربعـة, حممـد مـصطفى, الزحييل١٣٥ .م٢٠٠٦, دار الفكر: دمشق

, دار الفكـر: دمـشق, التفـسري الوسـيط للـزحييل, ة بن مـصطفىوهب, الزحييل١٣٦ .ه١٤٢٢

.دار الفكر: دمشق, ٤ط, الفقه اإلسالمي وأدلته, وهبة بن مصطفى, الزحييل١٣٧قـاموس تـراجم ألشـهر الرجـال والنـساء مـن (الزركيل, خري الدين, األعـالم ١٣٨

علم للماليـني, م, دار ال١٩٨٩الطبعة الثامنة ) العرب واملستعربني واملسترشقني .بريوت, لبنان


٣٥١

, ٢ط, دار القلـم, دمـشق, رشح القواعد الفقهيـة, أمحد بن الشيخ حممد, الزرقا١٣٩ .م١٩٨٩

.م١٩٩٨دار القلم , : الزرقا , مصطفى بن أمحد , املدخل الفقهي العام , دمشق ١٤٠ دار, رشح الزركـيش, أبو عبداهللا بدرالدين حممد بن عبداهللا بن هبـادر, الزركيش١٤١

.م١٩٩٣, العبيكاناملنثـور يف القواعـد , أبو عبداهللا بدرالدين حممد بن عبداهللا بـن هبـادر, الزركيش١٤٢

.م١٩٨٥, وزارة األوقاف: الكويت, الفقهيةتبيـني احلقـائق رشح كنـز الـدقائق وحاشـية , عثامن بن عيل بن حمجن, الزيلعي١٤٣

.هـ١٣١٣, املطبعة الكرب األمريية: القاهرة, الشلبي الرايـة ألحاديـث نـصب الدين أبو حممد عبد اهللا بـن يوسـف , مجال , الزيلعي١٤٤

القبلـة للثقافـة دار: اهلداية مع حاشيته بغية األملعي يف ختـريج الزيلعـي , جـدة .م ١٩٩٧ , ١اإلسالمية , ط

دار : بـريوت, األشباه والنظـائر, تاج الدين عبدالوهاب بن تقي الدين, السبكي١٤٥ .م١٩٩١, الكتب العلمية

الـدين, طبقـات الـشافعية الكـرب السبكي, تـاج الـدين عبـدالوهاب بـن تقـي١٤٦دار إحيـاء الكتـب : حممود الطناحي, عبدالفتاح احللو, دار النرش:والوسطى, حتقيق .العربية, بريوت

شـعيب : حتقيـق, سـنن أيب داود, أبـو داود سـليامن بـن األشـعث, السجستاين١٤٧ .م٢٠٠٩, دار الرسالة: بريوت, حممد كامل قره, األرناؤوط

.م١٩٩٣, دار املعرفة: بريوت, املبسوط, حممد بن أمحد بن أيب سهل, الرسخيس١٤٨حتقيـق صـالح الـدين , النتف يف الفتاو, أبو احلسن عيل بن احلسني, السعدي١٤٩

.م١٩٨٤, مؤسسة الرسالة: بريوت, الناهي


٣٥٢

يم الرمحن يف تفسري كـالم تيسري الكر, عبدالرمحن بن نارص بن عبداهللا, السعدي١٥٠ .م٢٠٠٠, مؤسسة الرسالة: بريوت, حتقيق عبدالرمحن بن معال اللوحيق, املنان

السعدي , عبدالرمحن بن نارص , القواعد واألصول اجلامعة والفروق والتقاسيم ١٥١ .م ٢٠٠٢مكتبة السنة ,: البديعة النافعة , القاهرة

عـز وجـل الـواردة يف الكتـاب اهللاصـفات , علـوي بـن عبـدالقادر , السقاف١٥٢ . م ٢٠٠٦, ٣ اهلجرة , طداروالسنة,

قواعـد األحكـام يف , عزالـدين عبـدالعزيز بـن عبدالـسالم, السلمي الدمشقي١٥٣ .م١٩٩١, مكتبة الكليات األزهرية: القاهرة, مصالح األنام

دار: السمعاين , أبواملظفر منصور بن حممد , قواطع األدلة يف األصول , بريوت ١٥٤ .م ١٩٩٩الكتب العلمية ,

دار , أسنى املطالـب يف رشح روض الطالـب, زكريا بن حمد بن زكريا, السنيكي١٥٥ .الكتاب اإلسالمي

, احلدود األنيقة والتعريفات الدقيقة, زكريا بن حممد بن أمحد أبو حييى, السنيكي١٥٦ .هـ١٤١١, دار الفكر املعارص: بريوت, حتقيق مازن املبارك

املطبعة , الغرر البهية يف رشح البهجة الوردية, كريا بن حممد بن أمحدز, السنيكي١٥٧ .امليمنية

دار : بـريوت, األشباه والنظـائر, جالل الدين عبدالرمحن بن أيب بكر, السيوطي١٥٨ .م١٩٩٠, الكتب العلمية

, اإلكليـل يف اسـتنباط التنزيـل, جالل الدين عبدالرمحن بن أيب بكـر, السيوطي١٥٩ .م١٩٨١, دار الكتب العلمية: بريوت, ين عبدالقادر الكاتبحتقيق سيف الد

يف القواعـد الـسعدية , سعد بن نارص بـن عبـدالعزيز , رشح املنظومـة الشثري١٦٠ .م ٢٠٠٥ , ٢دار إشبيليا للنرش والتوزيع , ط: الفقهية , الرياض


٣٥٣

الشوكاين, حممد بن عيل, البدر الطـالع بمحاسـن مـن بعـد القـرن الـسابع, دار ١٦١ .ملعرفة بريوتا: القـاهرة, حتقيق عصام الدين الـضابطي, نيل األوطار, حممد بن عيل, الشوكاين١٦٢

.م١٩٩٣, دار احلديث .عامل الكتب, التنبيه يف الفقه الشافعي, أبو إسحاق إبراهيم بن عيل, الشريازي١٦٣ل الشيباين , عبد القادر بن عمر بن عبد القادر التغلبي , نيل املـآرب بـرشح دليـ١٦٤

.م ١٩٨٣مكتبة الفالح , : الطالب , الكويت دار , املهـذب يف فقـه اإلمـام الـشافعي, أبو إسحاق إبراهيم بن عـيل, الشريازي١٦٥

.الكتب العلميةدار إحيـاء : الصفدي صالح الدين خليل بن أيبك , الوايف بالوفيات, دار النـرش١٦٦

وتركــي أمحــد األرنــاؤوط: م, حتقيــق٢٠٠٠ −هـــ١٤٢٠ − بــريوت −الــرتاث .مصطفى

.دار احلديث, سبل السالم, حممد بن إسامعيل بن صالح احلسني, الصنعاين١٦٧, مكتبة بن تيميـة: القاهرة, املعجم الكبري, سليامن بن أمحد, أبو القاسم, الطرباين١٦٨

.م١٩٩٤, ٢طحتقيق أمحد حممد , جامع البيان يف تأويل القرآن, حممد بن جرير بن يزيد, الطربي١٦٩

.م٢٠٠٠, مؤسسة الرسالة: بريوت, شاكررشح الطيبـي عـىل مـشكاة املـصابيح , رشف الدين احلسني بن عبـداهللا, الطيبي١٧٠

: الريـاض, حتقيق عبداحلميد هنداوي, )الكاشف عن حقائق السنن(املسمى ب .م١٩٩٧, مكتبة نزار مصطفى الباز

حبيب الرمحن حتقيق , املصنف, أبوبكر عبدالرزاق بن مهام, عبدالرزاق الصنعاين١٧١ .هـ١٤٠٣, ٢ط, املجلس العلمي: اهلند, األعظمي


٣٥٤

التحقيـق يف أحاديـث تنقـيح الدين حممد بن أمحد , شمس اهلادي احلنبيل , عبد١٧٢ . م ٢٠٠٧ , ١ السلف , طأضواء: التعليق , الرياض

املـدين مطبعة أصول الفقه وخالصة تاريخ الترشيع , علم الوهاب خالف , عبد١٧٣ .» لسعودية بمرصاملؤسسة ا«عمر رضاله كحالـة, معجـم املـؤلفني, دار إحيـاء الـرتاث العـريب, بـريوت, ط ١٧٤

.١٣٧٦األوىل, القواعـد والـضوابط الفقهيـة املتـضمنة , عبدالرمحن بـن صـالح, العبد اللطيف١٧٥

.م٢٠٠٣, عامدة البحث العلمي باجلامعة اإلسالمية: املدينة املنورة, للتيسريدار الـوطن : بـن صـالح , رشح ريـاض الـصاحلني , الريـاض العثيمني , حممد١٧٦

.هـ ١٤٢٦للنرش , مـن علـم األصـول , دار ابـن اجلـوزي , األصـول , حممد بن صالح , العثيمني١٧٧

.هـ ١٤٢٦حتقيـق حممـد إبـراهيم , الفروق اللغوية, احلسن بن عبداهللا بن سهل, العسكري١٧٨

.دار العلم: القاهرة, سليم, البيان يف مذهب اإلمام الشافعي, حييى بن أيب اخلري بن سامل, فعيالعمراين الشا١٧٩

.م٢٠٠٠, دار املنهاج: جدة, حتقيق قاسم حممد النوري .دار املعرفة: بريوت, الرساج الوهاج عىل متن املنهاج, حمد الزهري, الغمراوي١٨٠, اللبـاب يف رشح الكتـاب, عبدالغني بن طالـب بـن محـادة, الغنيمي الدمشقي١٨١

.املكتبة العلمية: ريوتب, )التفـسري الكبـري(مفاتيح الغيب, حممد بن عمر بن احلسن, فخر الدين الرازي١٨٢

.هـ١٤٢٠, ٣ط, دار إحياء الرتاث العريب: بريوت: الفايس, حممد بن أمحد املكي, ذيل التقييد يف رواة السنن واملسانيد, ,دار النـرش ١٨٣


٣٥٥

رقـم الطبعـة , ١٤١٠: ,سـنة النـرش بريوت: دار الكتب العلمية, مدينـة النـرش األوىل

.كامل يوسف احلوت: اسم املحقق حتقيق حممد , فصول البدائع يف أصول الرشائع, حممد بن محزة بن حممد, الفناري١٨٤

.م٢٠٠٦, دار الكتب العلمية: بريوت, حسني حممد حسن .ـه١٤٢٣, دار العاصمة: الرياض, املخلص الفقهي, صالح بن فوزان, الفوزان١٨٥: بـريوت, القاموس املحيط, جمدالدين أبوطاهر حممد بن يعقوب, الفريوزآبادي١٨٦

.م٢٠٠٥, ٨ط, مؤسسة الرسالة, املصباح املنري يف غريب الرشح الكبـري, أمحد بن حممد بن عيل, الفيومي احلموي١٨٧

.املكتبة العلمية: بريوتدار : مـشقد, منار القـاري رشح خمتـرص صـحيح البخـاري, محزة حممد, قاسم١٨٨

.م١٩٩٠, البياندار : بـريوت, الـذخرية, أبو العباس شـهاب الـدين أمحـد بـن إدريـس, القرايف١٨٩

.م١٩٩٤, الغرب اإلسالميأنوار الـربوق يف أنـواء , الفروق, أمحد بن إدريس بن عبدالرمحن املالكي, القرايف١٩٠

.عامل الكتب: بريوت, الفروقتفـسري (اجلامع ألحكـام القـرآن, ن أيب بكرأبو عبداهللا حممد بن أمحد ب, القرطبي١٩١

, دار الكتب املرصية: القاهرة, حتقيق أمحد الربدوين وإبراهيم أطفيش, )القرطبي .م١٩٦٤

القرطبي , أبوعمر يوسف بن عبداهللا , التمهيد ملا يف املوطأ من املعاين واألسانيد ١٩٢ . هـ١٣٨٧وزارة عموم األوقاف والشؤون اإلسالمية , : , املغرب

حتقيـق شـعيب , سـنن ابـن ماجـة, أبوعبداهللا حممد بن يزيد بن ماجة, القزويني١٩٣


٣٥٦

.م٢٠٠٩, دار الرسالة العاملية: بريوت, األرناؤوط وآخرون, دار النفـائس, معجم لغـة الفقهـاء, حممد رواس وحامد صادق قنيبي, قلعجي١٩٤

.م١٩٨٨دار , ترتيـب الـرشائعبدائع الـصنائع يف, أبو بكر بن مسعود بن أمحد, الكاساين١٩٥

.م١٩٨٦, الكتب العلميةالقسطنطيني, ملصطفى بن عبد اهللا املعـروف بحـاجي خليفـة ,كـشف الظنـون, ١٩٦

).هـ١٤١٣(طبعة دار الكتب العلمية بريوت دار : إحسان عبـاس, النـارش : الكتبي, حممد بن شاكر, فوات الوفيات, املحقق ١٩٧

. بريوت–صادر ( داهللا بن احلسن بن دالل , أصـول اإلمـام الكرخـي , الكرخي , أبواحلسن عبي١٩٨

) .ضمن كتاب تأسيس النظر اهلدايـة عـىل مـذهب اإلمـام أيب عبـداهللا , حمفوظ بن أمحد بن احلسن, الكلوذاين١٩٩

.م٢٠٠٤, مؤسسة غراس, حتقيق عبداللطيف هيم وماهر ياسني الفحل, أمحدطلب يف جتريد أصـول قواعـد الالحم , عبدالكريم بن حممد , رشح حتفة أهل ال٢٠٠

.م ٢٠٠٦دار كنوز إشبيليا , : ابن رجب , الرياض اللبدي احلنبيل , عبد الغني بن ياسني بن حممود النابليس , حاشـية اللبـدي عـىل ٢٠١

م ١٩٩٩دار البشائر اإلسالمية للطباعة والنرش والتوزيع , : نيل املآرب , بريوت . حتقيـق , جملـة األحكـام العدليـة, فة العثامنيـةجلنة مكونة من عدة علامء يف اخلال٢٠٢

.كارخانة جتارت كتب, نور حممد: كراتيش, نجيب هواوينيمكتبـة : النـارش. معجـم املطبوعـات العربيـة واملعربـة. ليوسف إليان رسكيس٢٠٣

.الثقافة الدينية


٣٥٧

جملة البحوث اإلسالمية, الرياض, الرئاسة العامـة إلدارات البحـوث العلميـة ٢٠٤ )هـ ١٤٠٥ء والدعوة واإلرشاد, واإلفتا

احلـاوي الكبـري يف فقـه مـذهب اإلمـام , أبو احلـسن عـيل بـن حممـد, املاوردي٢٠٥ .م١٩٩٩, دار الكتب العلمية: بريوت, الشافعي

دار : القـاهرة, إبراهيم مـصطفى وآخـرون, املعجم الوسيط, جممع اللغة العربية٢٠٦ الدعوة

اإلنـصاف يف معرفـة الـراجح , ن سليامنعالء الدين أبو احلسن عيل ب, املرداوي٢٠٧ .٢ط, دار إحياء الرتاث العريب: بريوت, من اخلالف

دليـل الطالـب لنيـل , مرعي بن يوسف بـن أيب بكـر الكرمـي املقـديس احلنـبيل٢٠٨ .م٢٠٠٤, دار طيبة: الرياض, حتقيق نظر حممد الفاريايب, املطالب

, يف رشح غاية املنتهـىمطالب أويل النهى, مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي٢٠٩ .م١٩٩٤, املكتب اإلسالمي: بريوت

دار : دمشق, الفقه املنهجي عىل مذهب اإلمام الشافعي, مصطفى اخلن وآخرون٢١٠ .م١٩٩٢, ٤ط, القلم

دار : القـاهرة, العـدة رشح العمـدة, عبدالرمحن بن إبراهيم هباء الدين, املقديس٢١١ .م٢٠٠٣, احلديث

دار إحياء الكتب , درر احلكام رشح غرر األحكام, زحممد بن فرامر, مال خرسو٢١٢ .العربية

: مـرص, حتقيق املطالب رشح دليل الطالـب, أبو املنذر حممود بن حممد, املنياوي٢١٣ .م٢٠١١, املكتبة الشاملة

ــة احلاكمــة ٢١٤ النــدوي , عــيل بــن أمحــد , موســوعة القواعــد والــضوابط الفقهيرشكـة الراجحـي املـرصفية : الريـاض للمعامالت املالية يف الفقه اإلسـالمي ,


٣٥٨

.م ١٩٩٩رشكة املستثمر الدويل , : لالستثامر , الكويت .م ٢٠١٤دار القلم , : الندوي , عيل بن أمحد , القواعد الفقهية , دمشق ٢١٥حاشـية الـروض املربـع رشح زاد , عبـدالرمحن بـن حممـد بـن قاسـم, النجدي٢١٦

.هـ١٣٩٧, بدون نارش, املستنقعحتقيـق شـعيب , الـسنن الكـرب, أبـو عبـدالرمحن أمحـد بـن شـعيب, النسائي٢١٧

.م٢٠٠١, مؤسسة الرسالة: بريوت, األرناؤوطالـسنن (املجتبـى مـن الـسنن , أبو عبدالرمحن أمحد بن شعيب بن عـيل, النسائي٢١٨

مكتـب املطبوعـات : حلـب, حتقيـق عبـدالفتاح أبـو غـدة) الصغر للنـسائي .م١٩٨٦, اإلسالمية

, املطبعة العامرة: بغداد, طلبة الطلبة, م الدين عمر بن حممد بن أمحدنج, النسفي٢١٩ .هـ١٣١١

جـامع العلـوم : دستور العلامء, القايض عبدالنبي بن عبدالرسول األمحد, نكري٢٢٠ .م٢٠٠٠, دار الكتب العلمية: بريوت, يف اصطالحات الفنون

لسندي عىل سنن نور الدين السندي , أبواحلسن حممد بن عبداهلادي , حاشية ا٢٢١ .دار اجليل : كفاية احلاجة يف رشح سنن ابن ماجه , بريوت = ابن ماجه

دار : دمشق, حتقيق عبدالغني الدقر, حترير ألفاظ التنبيه, حييى بن رشف, النووي٢٢٢ .هـ١٤٠٨, القلم

: بـريوت, روضة الطـالبني وعمـدة املفتـني, حمي الدين حييى بن رشف, النووي٢٢٣ .م١٩٩١, ٣ط ,املكتب اإلسالمي

: بـريوت, املجموع رشح املهذب, أبو زكريا حمي الدين حييى بن رشف, النووي٢٢٤ .دار الفكر

النووي , أبو زكريا حميي الدين حييى بن رشف , املنهاج رشح صحيح مسلم بـن ٢٢٥


٣٥٩

.١٣٩٢دار إحياء الرتاث العريب , : احلجاج , بريوت ند الصحيح املخترص بنقل العـدل املس, مسلم بن احلجاج القشريي, النيسابوري٢٢٦

حتقيق حممد فؤاد , )صحيح مسلم(عن العدل إىل رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم .دار إحياء الرتاث العريب: بريوت, عبدالباقي

, غرائـب القـرآن ورغائـب الفرقـان, نظام الدين احلسن بن حممـد, النيسابوري٢٢٧ .هـ١٤١٦, لعلميةدار الكتب ا: بريوت, حتقيق الشيخ زكريا عمريات

مرقاة املفـاتيح رشح , عيل بن سلطان حممد أبو احلسن نورالدين, اهلروي القاري٢٢٨ .م٢٠٠٢, دار الفكر: بريوت, مشكاة املصابيح

دار : الكويـت, املوسوعة الفقهية الكويتيـة, وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية٢٢٩ .هـ١٤٢٧, السالسل

الولوي , حممد بن عيل بن آدم ٢٣٠ ذخـرية العقبـى يف «, رشح سنن النسائي املـسمى دار آل بـروم للنـرش −] ٥ − ١جــ [, دار املعراج الدولية للنـرش » رشح املجتبى

].٤٠ − ٦جـ [والتوزيع


٣٦٠

‘‹èÏ@@pbÇìšì¾a@@

@ @


٣٦١

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ@ @

@òÛb‹Ûa@˜ƒÜß@òÛb‹Ûa@˜ƒÜß..................................................................................٣ Summary of the treatise..............................................................٤ @õa‡ç⁄a@õa‡ç⁄a.......................................................................................٧ @@@@‹í‡ÔnÛaë@‹Ø“Ûa................................................................................٨ òß‡Ô¾a.......................................................................................١١ אאא: .............................................................................١٢

אא١٣.............................................................................א א:אאא Jא–א

אאאא:..................٢١ ٢٢..............................................:ابن قدامة وحياته وآثاره: املبحث األول

:اسمه, ونسبه, وكنيته, ولقبه: املطلب األول :.........................................٢٣ مولده: املطلب الثاين ونشأته ٢٤..............................................: ورحالته. ٢٧................................................ :حياته العلمية وآثاره: املطلب الثالث

٣٧..............................................:عقيدته ومذهبه ووفاته: الرابعاملطلب ٣٦....................................:دراسة موجزة عن كتاب املغني: املطلب اخلامس ٤٤:.املغني كتاب خالل من والضوابط القواعد يف قدامة ابن منهج عىل إملاحة: املبحث الثاين

: ٤٥............ملغنياهتامم ابن قدامة بالقواعد والضوابط الفقهية يف كتابه ا: املطلب األول


٣٦٢

٤٩...........عنايته بذكر األدلة للقواعد والضوابط الفقهية يف كتابه املغني: املطلب الثاين ٥١.....................سامت القواعد والضوابط الفقهية يف كتاب املغني: املطلب الثالث

٥٤......يف التعريف بالقاعدة الفقهية والضابط الفقهي وبيان الفرق بينهام: الثالثاملبحث:

٥٥.........................................التعريف بالقواعد والضوابط: طلب األولامل ٥٧...............................يف الفرق بني القواعد والضوابط الفقهية: املطلب الثاين ٥٨............................................أمهية علم القواعد الفقهية: املطلب الثالث

Ý—ÐÛaÞëþa@@Z@ñbÓb¾a@lbn×@¶g@|Ü—Ûa@lbn×@åß@Ì¾a@lbn×@À@òîèÔÐÛa@‡ÇaìÔÛa.......٦٢ :

٦٣............................................:القواعد يف األصل وبقائه: املبحث األول ٨١...................................................:القواعد يف الصلح: املبحث الثاين ٨٨...................................................القواعد يف الضامن: املبحث الثالث ١٢١..................................................القواعد يف الوكالة: املبحث الرابع

١٢٧......................................القواعد يف احللول واآلجال: املبحث اخلامس ١٣٣...............................................القواعد يف القضاء: املبحث السادس

Ý—ÐÛa@ïãbrÛa@Zn×@À@òîèÔÐÛa@Áiaì›Ûa@ñbÓb¾a@lbn×@¶g@|Ü—Ûa@lbn×@åß@Ì¾a@lb....١٧٠ :

١٧١..................................:الضوابط الفقهية يف كتاب الصلح: املبحث األول ١٨٢.........................:الضوابط الفقهية يف كتاب احلوالة والضامن: املبحث الثاين ٢٠٥..................................الضوابط الفقهية يف كتاب الرشكة: املبحث الثالث ٢١٩...................................كتاب الوكالةالضوابط الفقهية يف : املبحث الرابع

٢٤٣........................الضوابط الفقهية يف كتاب اإلقرار باحلقوق: املبحث اخلامس


٣٦٣

٢٦٢................................الضوابط الفقهية يف كتاب العارية: املبحث السادس ٢٧٣.................................الضوابط الفقهية يف كتاب الغصب: املبحث السابع ٢٨٥..................................الضوابط الفقهية يف كتاب الشفعة: املبحث الثامن ٢٩٧.................................. يف كتاب املساقاةالضوابط الفقهية: املبحث التاسع

א א ٣٠٦...............................................א ٣٠٩....................................................................א ٣١٠......................................................... فهرس اآليات القرآنية−١ ٣١٤...................................................... فهرس األحاديث النبوية−٢ ٣١٩................................................. فهرس آثار الصحابة والتابعني−٣ ٣٢١............................................... فهرس التعريفات واملصطلحات−٤ ٣٢٧....................................................... فهرس األعالم املرتمجني−٥ ٣٣١........................................................ فهرس القواعد الفقهية−٦ ٣٣٤.......................................................س الضوابط الفقهية فهر−٧ ٣٣٨............................................... فهرس املصادر واملراجع العلمية−٨ ٣٦١........................................................... فهرس املوضوعات−٨

א א א א א א א - b7oth.comb7oth.com/wp-content/uploads/2015/10/... · א א א א א א א א...

Documents

Transcript of א א א א א א א - b7oth.comb7oth.com/wp-content/uploads/2015/10/... · א א א א א א א א...