Grief and loss workbook

GSIREA UNEI CI un caiet de lucru despre pierdere, suferin si mpcare -Wes Wingett PhD

GSIREA UNEI CI un caiet de lucru despre pierdere, suferin i mpcare -All Rights Reserved 2011 by Wes Wingett

Nici o parte a acestei cri nu poate fi reprodus sau transmis n orice forma sau prin orice metode, grafice, electronice sau mecanice, inclusive fotocopiere, copiere, inregistrare, sau prin orice sistem de stocare de informatii fr acordul scris al editurii.Consiliere si Training AdlerianFor information address:

Adresa pentru informaii:

Wes Wingett PhD

Adlerian Counseling and Training

214 North Seventh Street, Suite Six

Norfolk, NE 68701

ISBN: 978-0-9836904-0-5

CuprinsMulumiri4Introducere5 Cteva principi ale psihologiei adleriene6Cteva pierderi7 Nu am fost pregtit9

Oameni de ndejde i contribuii valoroase11Lecii nvate de la un om cu influen13Colectarea percepiilor16Decizii, decizii, decizii18Planificarea viitorului19Bibiliografie21 Anexa A:A. Adler despre copii i moarte23Anexa B: Curaj24 Anexa C: Cteva ntrebri despre boal25Anexa D: Adler despre moarte i semnificaii 26 MulumiriOameni din trecutul meu personal au influenat acest caiet de lucru. Multumesc Bunicului Mogens Peter, Bunicii Nicolene, Unchiului Soren Christian, Mtusii Inger, Mamei, Tatlui, Mtuii Ruth, Dot, Unchiului Norman, Francis, Gary, Bob si Elwyn, Steven i multi alii. V mulumesc!Oameni din viaa mea personal i profesional actual au influenat acest caiet de lucru. Art, tu m-ai ascultat de cte ori era nevoie i mi-ai dat un crmpei de nelepciune. Al, tu mi-ai deschis ui pe care nu eram sigur ca doresc s le deschid. Tom, tu mi-ai insuflat gndire proaspt cu energie i entuziasm. Karen, tu ai ascultat, ai scris si ai continuat s asculi i mai mult. Cursani si prieteni din Ungaria si Romania mi-au ascultat suferina brut i mi-au oferit timp i spatiu i sprijin s reflectez si sa m vindec ncet. Va mulumesc! Sperana mea este c n viitor oamenii vor utiliza acest material, l vor extinde i revizui, se vor ajuta pe ei nii i pe alii. n timpul acestui proces, oamenii i vor activa propria creativitate interioara, inteligen i spirit comunitar pentru a ajuta lumea s evolueze n direcii noi i pozitive.

Introducere

Gsirea unei ci se bazeaz pe psihologia individual a lui Alfred Adler. Abordarea teoretic a lui Adler se bazeaz pe holismul indivizibil al fiecarui individ, responsabilitatea personal pentru gnduri, triri i aciuni, egalitate social de a lungul generaiei, sex, etnie, ras, culoare, clas, i crez, ncurajarea sinelui i a altora i dezvoltarea sentimentului de comunitate n familii, coli, comuniti i mai mult, pentru a mbunati mutual lumea. n plus, n mod personal i colectiv toi indivizii nfrunt trei provocri sociale: munc, familie, i dragoste. Este de la sine neles c n aceste trei provocari universal mprtite exist diverse forme de pierdere i suferin. Problematica suferinei i a pierderii este parte din cltoria fiecruia prin via. n copilrie indivizii se observ pe ei nii, pe alii, i lumea i i construiesc o serie de percepii, trag concluzii, si dezvolt trsturi de character, credine i comportamente consecvente pe care adlerienii le numesc stilul vieii. Trsturile de caracter, credinele i comportamentele dezvoltate n copilrie sunt folosite n adolescent i la maturitate pentru a ntmpina provocarile sociale ale traiului.In acest caiet sunt incluse cteva din principiile psihologiei adleriene i oportunitatea de a defini i ilustra pierderi personale, oameni care pot ajuta, lecii nvate, percepii realiste si idealiste. Cei care utilizeaza acest caiet vor putea s adune, s evalueze i s schimbe dac doresc decizii pe care le-au luat legate de ei nii, alii i lume. n plus, utilizatorii acestui caiet vor putea identifica strategii personale si trsturi de caracter pentru a gestiona pierderea i suferina. Cteva principii ale psihologiei adleriene

Alfred Adler i succesorii lui sunt dedicai ideilor de egalitate sociala si libertate personal, i responsabilitate social pentru fiecare generaie. Iat cteva din principiile adleriene: 1. Oamenii sunt fiine sociale care vor sa aparin i s contribuie mai nti n familie, apoi n context educaional i apoi n comunitate.2. Oamenii sunt creativi i auto-determinani: sunt factori decisive care sunt responsabili pentru propriile gnduri, triri i comportamente.3. Oamenii sunt subiectivi n opiniile lor, bazndu-se pe propriile percepii ale sinelui, ale altora i a lumii ntregi.4. Oamenii sunt holistici i acest lucru trebuie privit nu numai prin prisma conexiunii trup-minte ci i prin cogniiile, emoiile i comportamentele lor pentru a-i nelege pe ei i micrile lor prin via. 5. Oamenii sunt direcionai de scopuri, ei se strduie s se mite n sensul auto-definit i auto-creat de realizare, mplinire, satisfacie, success sau alte scopuri, n ultima instant pentru a rezolva trei sarcini sociale interconectate. 6. Oamenii intalnesc trei provocri sociale n timpul vieii: munca, prietenia, i dragostea.7. Oamenii caut ci de a fi utili i cnd nu pot fi trec pe latura inutil a vieii. 8. Oamenii au nevoie s fie ncurajai i s i ncurajeze pe ceilali, axndu-se pe valori, puncte tari i contribuii.9. Oamenii au nevoie s dezvolte un sim de conectare comunitar i de implicare comunitar, un concept pe care Adler il denumete gemeinschaftsgefuhl.CTEVA PIERDERI

Indivizii experimenteaz pierdere i suferin de-a lungul vieii lor. Colgrove, Bloomfield si McWilliams (1977) indic mai multe tipuri de pierdere. Pierderile descrise de autori sunt pierderi evidente, decesul unei persoane dragi sau divorul, pierderi mai putin evidente: a locului de munc, sau bani, boli sau mutri, pierderi legate de vrst: visurile copilriei, romane adolescentine, prsirea domiciliului, pensionare, situaii tensionate cu rezultat necunoscut: limbo, rezultate ale testelor medicale, iubiii dup o ceart, pierderi inevitabile: deces imminent sau separare, i alte pierderi temporare, familia in vacan sau plecri pentru o perioad.

Te invit s scrii o list de pierderi de orice fel pe care i aminteti s le fi experimentat n timpul copilriei i adolescenei.

Te rog s scrii o list de pierderi de orice fel pe care i le aminteti experimentndu-le ca adult.Te rog sa ilustrezi n spatiul de mai jos una din pierderile experimentate n via.Bazndu-te pe pierderile experimentate pe parcursul vieii, te rog s completezi urmtoarele propoziii:

Eu suntEu ar trebui s fiuOamenii de acelai sex ca mine suntOamenii de acelai sex ca mine ar trebui s fieReprezentanii sexului opus suntReprezentaii sexului opus ar trebui s fieLumea esteLumea ar trebui s fiei eu am decisNU AM FOST PREGTITDe multe ori, de-a lungul copilriei apar evenimente externe care ne afecteaz vieile. Aceste schimbri, ntreruperi sau comutri sunt adesea evenimente pentru care nu am fost pregtii adecvat. Cteva exemple de astfel de factori exogeni ar fi mutri, provocri financiare, schimbri de coal, decesul unui membru al familiei, decesul animalului de cas preferat, sau manifestri ale naturii ca tornade, uragane sau inundaii. Ce s-a ntmplat n viaa ta naintea vrstei de 11 ani, pentru care nu ai fost pregtit?

Atunci cnd i s-a ntmplat lucrul pentru care nu erai pregtit, ce ai fi vrut, sau de ce anume ai fi avut nevoie de la ali oameni, pe care l-ai primit sau nu? Te rog s listezi de la 3 pn la 5 lucruri de care ai fi avut nevoie de la ali oameni, pe care fie le-ai primit, fie nu.Te rog s ilustrezi n spatial de mai jos situaia pentru care nu ai fost pregtit.

Te rog s completezi urmtoarele propoziii n timp ce reflectezi la ceea ce i s-a ntmplat n viaa ta naintea vrstei de 11 ani pentru care nu ai fost pregtit, i ceea ce ai fi avut nevoie sau ai fi vrut de la ceilali, fie c ai primit, fie ca nu ai primit atunci.Eu sunt

Eu ar trebui s fiu

Oamenii de acelai sex ca mine sunt

Oamenii de acelai sex ca mine ar trebui s fie

Reprezentanii sexului opus sunt

Reprezentaii sexului opus ar trebui s fie

Lumea este

Lumea ar trebui s fie

i eu am decis

OAMENI DE NDEJDE I CONTRIBUII VALOROASE

n cutarea unui mod de mpcare cu suferina i pierderea i n timp ce reflectezi la experienele trecutului n acest proces, gseti oameni care au fost de ndejde, suportivi i amabili n acel moment. n plus, vor fi fost contribuii sau aciuni ale altora de care i aminteti s fi fost de folos, practice i valoroase.Te rog s faci o list cu oamenii care i-au fost de ajutor n timpul perioadelor de pierdere i suferin din viaa ta. Te rog s descrii n ce fel au fost aceti oameni de ajutor.

Te rog s faci o lista cu contribuii folositoare i valoroase ale altora n timpul pierderii sau a suferinei.Te rog s ilustrezi n spatiul de mai jos un exemplu de persoan de nadejde sau de contribuie util i meritorie a altora.

Bazndu-te pe experienele de pierdere din viaa ta, te rog s completezi urmtoarele afirmaii:Eu sunt

Eu ar trebui s fiu

Oamenii de acelai sex ca mine sunt

Oamenii de acelai sex ca mine ar trebui s fie

Reprezentanii sexului opus sunt

Reprezentaii sexului opus ar trebui s fie

Lumea este

Lumea ar trebui s fie

i eu am decis

LECII NVATE DE LA UN OM CU INFLUEN

Psihologia lui Alfred Adler include o investigare a aspectelor biologice, psihologice, sociale i spirituale sau filosofice ale existenei umane. n rezolvarea suferinei si pierderii, este benefic un studiu asupra individului bazat pe aceste aspect variate. n plus, n timp ce indivizii gsesc un mod de mpcare cu suferina i pierderea, ar fi utila identificarea leciei de nvat de la o persoan cu influen.Te rog s scrii numele unei persoane cu influen din viaa ta, care a murit.Te rog s descrii aceast persoan fizic, incluznd orice provocare fizic pe care aceaasta persoan ar fi putut s o ntlneasca.Te rog s descrii persoana aceasta psihologic vorbind, incluznd trsturi de caracter pe care le-ai observat sau care i erau atribuite acestei persoane. Te rog s descrii aceast persoan ca fiin social incluznd felul n care se raporta la ceilali oameni. Te rog s descrii credinele filosofice sau spiritual ale acestei persoane, incuznd practice filosofice sau spiritual ale persoanei.Te rog s scrii ce anume ai nvat de la aceast persoan. Te rog s ilustrezi n spaiul de mai jos o amintire sau imagine a aceastei persoane.

Bazndu-te pe percepiile tale legate de persoana cu influen din viaa ta, te rog s completezi urmtoarele afirmaii:Eu sunt

Eu ar trebui s fiu

Oamenii de acelai sex ca mine sunt

Oamenii de acelai sex ca mine ar trebui s fie

Reprezentanii sexului opus sunt

Reprezentaii sexului opus ar trebui s fie

Lumea este

Lumea ar trebui s fie

i eu am decis

COLECTAREA PERCEPIILORTe rog s listezi toate cuvintele sau frazele pe care le-ai scris la paginile 7,9,11 i 14 pentru:Eu sunt

Eu ar trebui s fiu

Oamenii de acelai sex ca mine sunt

Oamenii de acelai sex ca mine ar trebui s fie

Reprezentanii sexului opus sunt

Reprezentaii sexului opus ar trebui s fie

Lumea este

Lumea ar trebui s fie

n timp ce faci colectarea percepiilor, ce ai observat despre ceea ce ai scris?

DECIZII, DECIZII, DECIZIIA. Adler (1930) scria Fiecare se organizeaz pe sine n acord cu perspectiva proprie asupra lucrurilor, i unele perspective sunt mai logice, unele mai puin logiceTe rog s listezi toate cuvintele sau frazele pe care le-ai scris la paginile 7, 9, 11 i 14 pentru:

i am decis Identific deciziile pe care le-ai luat copil fiind, care i sunt utile i de ajutor azi n echilibrarea responsabilitilor personale i ntmpinarea nevoilor societii prin cooperare i contribuie cu altii. Marcheaz aceste decizii cu !Identific deciziile pe care le-ai luat copil fiind care nu sunt neaprat de ajutor sau utile azi n echilibrarea responsabilitilor personale i ntmpinarea nevoilor societii prin cooperare i contribuie cu altii. Marcheaz aceste decizii cu ?Identific n ce fel poi revizui acele decizii n aa fel nct s i fie mai utile i de folos n viaa ta azi, i n viitor. Scrie-i noile decizii revizuite n spaiul de mai jos.

PLANIFICAREA VIITORULUIPe baza informaiilor pe care le-ai scris i la care te-ai gndit despre suferin, pierdere i mpcare, acum poti s te pregteti pentru viitor, bazndu-te pe ceea ce ai nvat din experienele i ateptrile trecute. Cnd va mai fi o pierdere n viaa mea, planuiesc s

Cnd se ntmpla ceva n viaa mea pentru care nu sunt pregtit/, planuiesc sn viitor, cnd oamenii sunt de ajutor i aduc contribuii semnificative, planuiesc sPlnuiesc s folosesc leciile nvate de la persoana cu influen din viaa mea n felul urmtor: Te rog s identifici de la 8 la 10 sau mai multe din trsturile tale de caracter care ar putea fi de folos ca s rezolvi pierderea i suferina.

Curajul, o atitudine optimist, bunul sim, i sentimentul de a fi acas oriunde pe suprafaa pmntului, ne va da posibilitatea de a face fa avantajelor i dezavantajelor cu aceeai fermitate.

BIBLIOGRAFIEAdler, A. (1927). Understanding human nature. (W.B. Wolfe, Trans.). Garden City, NY: Greenburg, Publisher, Inc.

Adler, A. (1930). Problems of neurosis. (P. Mairet, Ed.). New York: Cosmopolitan Book Corporation.

Adler, A. (1931). What life should mean to you. (A. Porter, Ed.). Boston: Little, Brown, and Company.

Adler, A. (1939). Social interest: a challenge to mankind. (J. Linton & R. Vaughan, Trans.). New York: G. P. Putnams Sons.

Ansbacher, H.L. and Ansbacher, R.R. (Eds.) (1956). The individual psychology of Alfred Adler: a systematic presentation in selections from his writings. New York: Basic Books.

Beames, T.B. (1992). A students glossary of Adlerian terminology (2nd ed.)

Ladysmith, B.C.: Photon Communications.

Beattie, L., Davies, S., Dawson, L. & Russel, D. (1995). All about me a handbook to accompany the lifestyle workbook for children aged 5 12 years old. Bucks, UK. Adlerian Workshops and Publications.

Bettner, B. L. (2006). The creative force: how children create their personalities. Media, PA. Connexions Press.

Blumenthal, E. (1998). The way to inner freedom: a practical guide to personal development. Center City, MN: Hazelden.

Colgrove, M., Bloomfield, H., & McWilliams, P. (1977). How to Survive the Loss of a Love. Toronto: Bantam Books.

Davies, S. (Ed.). (1995). All about me: a lifestyle workbook for children aged 5 12 years old. Bucks, UK. Adlerian Workshops and Publications.

Eckstein, D. & Baruth, L. (1996). The theory and practice of life-style assessment. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Company.(Original work published 1981.)

Friedman, D.B. (2010). Breaking the silence: talking about illness. The Journal of Individual Psychology 66(3), 315-322.

Hartshorne, T.S. (2003). Grief and mourning from an Adlerian perspective. The Journal of individual Psychology, 59(3), 145-152. Hoffman, E. (1994). The drive for self: Alfred Adler and the founding of individual psychology. Reading MA: Addison-Wesley Publishing Company.

Mosak, H.H., Schneider, S., & Mosak, L.E. (1993). Life style a workbook. Chicago, IL: Adler School of Professional Psychology.

Powers, R.L. & Griffith, J. (1987). Understanding life-style: the psycho-clarity process. Chicago, IL: The Americas Institute of Adlerian Studies, Ltd.

Reiss, S. (1949). Mental readjustment. (B. Miall, Trans.). London: George Allen & Unwin Ltd.

Stone, M.H. & Drescher, K.A.(Eds.) (2004). Adler speaks: the lectures of Alfred Adler. Lincoln, NE: iUniverse

Stone, M.H. & Sectzer, J. (Eds.). (2006). Adler quotes an Alfred Adler dictionary of individual psychology and study guide for students. Oswego, IL: Walnut Creek Press

Wingett, W.R. (2010). Divining a path a lifestyle workbook. Norfolk, NE:

Adlerian Counseling and Training.

Wingett, W.R. (2010). Intimacy: a task for two a relationship manual.

Norfolk, NE: Adlerian Counseling and Training.Yang, J., Milliren, A. P., & Blagen, M. (2010). The psychology of courage: an Adlerian handbook for healthy social living. New York: Routledge.

Anexa A

Alfred Adler, despre copii i moarteIat cteva idei ale lui Alfred Adler (2004) i perspectivele lui asupra copiilor i a morii.Puine se cunosc despre felurile n care copiii mici sunt afectai de momentul n care intr n contact cu moartea. Este mai mult dect un rspuns la aceast ntrebare. Indubitabil, odat fixat stilul de via a unui copil, o diferen decisiv intervine n reacia copilului la moarte. nainte de a se stabili stilul de via orice impresie ar avea copilul despre moarte este similar cu impresia pe care un copil o are despre dispariia unei persoane sau a unui lucru. Astfel de dispariii sunt, bineneles, experiene obinuite n viaa unui copil. Moartea nva un copil s i formeze concluzii despre dispariii. Copilul face acest lucru n acord cu propria lui judecat i nva s se mpace cu faptul c oamenii i lucrurile sunt capabili s dispar. (pag. 101)Cel mai important factor privind moartea este gradul de ataament care a existat ntre copil i persoana decedat. (pag. 101) Odat ce stilul de via este format i copilul i-a nsuit o anume atitudine despre greutile vieii, ies la iveal alte chestiuni de luat n considerare. Apoi, moartea, sau vederea unei persoane moarte, sunt rezumate, asimilate i i se rspunde n acord cu principiile stilului vieii. Ca i la aduli, abilitatea copilului de a accepta acest fait accompli (bun-fcut) este decis de stilul vieii copilului. (pag 101) Contientizarea copilului asupra faptului ca moartea este inevitabil produce reacii variate. Aceste reacii variaz n acord cu stilul vieii individului. Orice fiin uman nelege faptul c viaa pe pmnt nu este etern. (pag. 102) Un consilier nelept va determina faptul c un copil privete moartea ca fiind etern sau doar o dispariie tranzitorie. Consilierul va ncerca, de asemenea, s neleag impactul morii asupra copilului ca o eveniment profund sau o chestiune serioas att pentru decedat, ct i pentru mediu. (pag 102)Anexa B

CurajulErik Blumenthal (1998) a afirmat urmtoarele idei despre semnificaia curajului: Pentru a stabili ct de curajoi suntem, trebuie s fim n clar cu ceea ce nseamn curaj. Este calitate accesibil tuturor. A fi curajos poate nsemna urmtoarele:1. A face fa oscilaiilor vieii ntre bucurie i tristee.2. A nfrunta chiar i cele mai mari dificulti, privindu-le critic, i ncercnd s le nvingem. A dobor obstacolele este una din cele mai importante sarcini ale vieii. 3. Asumarea rspunderii pentru propriile aciuni i acceptarea consecinelor acestora. Aceasta este o parte pe care o numim curaj personal, sau curajul de a-i susine propriile convingeri i acest lucru nu are nimic de a face cu masculinitatea sau feminitatea. 4. A tolera critica. Acest lucru nu este uor defel pentru c tindem s devenim defenisivi imediat. 5. A-i recunoate propriile greeli fr s te simi umilit. Muli oameni sunt pregtii s i recunoasc greelile i eecurile, chiar i fa de ali oameni, dar de regul se simt umilii, facnd acest lucru. Abia cnd depim acest sentiment de umilin prin acceptarea faptului c nimeni nu este perfect i c toat lumea face greeli, putem pretinde c suntem curajoi n mod rezonabil.6. A fi flexibil. Acest lucru nseamn c persoana este imediat adaptabil i sensibil la situaii imediat, iunul din cele mai importante aspect ale umanitii. 7. A fi pregtit s devii neopoular dac acest lucru este necesar. Nu ar trebui s ne conformm sau s urmm mereu grupul, ar trebui s avem o perspectiv mai idealistic asupra solidaritii dect att. Dac grupul n care ne gsim nu se mic n direcia potrivit, ar trebui s riscm s devenim neplcui pentru a ajuta grupul s dezvolte i s fac progresul potrivit. 8. A fi capabil s te adaptezi tu nsui, fr a trebui mereu s i mpovrezi pe ceilali cu propriile tale probleme. 9. A te simi responsabil pentru consecinele sociale ale aciunii tale. Desigur, aceasta discuie despre semnificaia curajului nu este exhaustiv/ complet, dar aceast list ne poate da cteva idei asupra strii curajului nostru interior i a ncrederii n sine. Anexa C

Cteva ntrebri despre boalDagmar B. Friedman (2010) a alctuit i adaptat o list de ntrebri despre oameni care s-au confruntat i au suferit de boli. Iat ntrebrile. Care este povestea bolii tale? Unde ai ncepe povestea pentru a m ajuta s o neleg pe deplin? n ce fel a schimbat ceea ce gndeti despre tine nsui? n ce fel a schimbat ceea ce gndeti despre tine nsui n relaie cu ali oameni din viaa ta (partenerul tu, copiii ti, parinii, fraii, prieteni, colegii ti)? n ce fel a schimbat ceea ce simti fa de munca ta i de viaa ta social? Crezi c ideile/credinele tale despre tine nsui te-au ajutat sau te-au ngreunat? n ce fel? Care a fost impactul asupra speranelor, visurilor, simului viitorului? A schimbat felul n care vezi trecutul tu? Dac da, n ce fel? Care din punctele tale tari te-au ajutat? n ce fel? Ce anume ar putea face aceast cltorie mai uor de gestionat? Mai este ceva despre care nu am vorbit i ai dori s tiu? Cum a fost aceast conversaie pentru tine?Anexa D

Alfred Adler despre moarte i semnificaia experienei noastre.Alfred Adler, citat n Ansbacher i Ansbacher (1964), scrie urmtoarele despre moarte: A fi fiin uman nseamn a avea sentimente de inferioritate. Unii recunosc lipsa de putere n faa naturii. Alii vd moartea ca o consecin de necontestat a existenei. Dar ntr-o persoan sntoas mental, acest sentiment de inferioritate funcioneaz ca factor motivator pentru productivitate, ca motivaie de a depi obstacolele, de a se menine n via. (pag. 54 i 55)Alfred Adler, citat n Ansbacher i Ansbacher (1956), scrie urmtoarele despre moarte:

Visele despre oameni mori sugereaz c cel care a visat nu i-a ngropat definitive mortul/moartea i rmne sub influena persoanei decedate. (pag. 363) teama de moarte sau boal este adesea regsit la oameni care caut scuze s se sustrag de la realizri. Or, ei pun accent pe faptul c totul este inutil, pn la urm, viaa este scurt, i omul nu poate ti ce l ateapt.(pag 277) Teama de a mbtrni i teama de moarte nu va speria persoana care este sigur de nemurirea lui/ei prin copiii lui/ei i prin contribuiile lor la cultura mereu crescnd. (pag. 445) Teama de a experimenta este teama de eec sau chiar de succes. Nu suferim n urma ocului experienei noastre aa zisa trauma ci facem din asta ceea ce convine mai mult scopurilor noastre. Suntem auto-determinani prin semnificaia pe care o acordm experienelor noastre, probabil c se produce un soi de greeal atunci cnd ne raportm la anumite experiene ca baz pentru viitor. Semnificaiile nu sunt determinate de situaii, dar noi hotrm semnficaia pe care o acordm situaiilor. (pag. 14)NoteNote~ 1 ~