Research in Arabic Language, 10th Year, No. 18, Spring & Summer 2018

2

The Style of Interrogation and its Impact on the Samy Al-Qāsim’s Poetry of

Resistance ‘Persona Non Grata’

Ali Khezri

Rasool Ballawy

Mohammad Javad Poorabed

Zohreh Behroozi

Abstract

The style is a systematic practice of language tools, including interrogations which is

considered one of the most important methods to influence on the emotion of the

audience, and authors are keen to increase the use of interrogation in their poetry to

be uniform. Interrogation is an independent and important part in the language and

has many rhetorical purposes used in the poetry of resistance. The Palestinian poet

Samy Al-Qāsim, who is the trinity poet reflects the style of interrogation in his

poetry many times for showing Palestinian issue and Palestinian suffering. The court

«Persona Non Grata» has the most important poetic effects on Samy Al-Qāsim

which has been used by high style. This study aims, using descriptive-analytical

method, to contribute to the detection of rhetorical purposes which lie in the style of

interrogation. The results of this study showed that the style of interrogation is a

more constructive method in this court, and it plays an important role in expressing

opinions. Also, Sami used literal interrogation widely and more than interrogation in

terms of repetition. Metaphorical sense in the court is more than the true meaning

and most of rhetorical purposes used in the court are exile, prevention, and

exclamation for Palestinian issue.

Keywords: Contemporary Arabic Poetry, Resistant Literature, Samyḥ Al-Qāsim,

Stylistics Interrogation.

Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Booshehr, Iran

(Responsible author) alikhezri84@yahoo.com

Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Booshehr, Iran

Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Booshehr, Iran

M. A. Student of Arabic Language and Literature, Persian Gulf University, Booshehr, Iran Received: 19/09/2016 Accepted: 05/11/2017

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License

صفهانإجبامعة حمكمة لكلية اللغات األجنبية علمية سنوية نصف: حبوث يف اللغة العربية 28ـ 14 ص (،هـ. ش 8197/ . قهـ8419 ربيع وصيف) 81 العدد

أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

1 منوذجا ديوان شخص غري مرغوب فيه

* علي خضري

** رسول بالوي

*** پورعابدد حممد جوا

****زهرة بهروزي

صامللخ

يعترب من أهم األساليب يف حتريك عواطف املخاطب، واألدباء ومنها االستفهام حيث ،األسلوب هو املمارسة العلمية املنهجية ألدوات اللغة

تستخدم يف متنوعةوله أغراض كثرية و .ام يف اللغةه. االستفهام جزء مستقل ووترية واحدةلى التكون ع تىتوفره يف أعمالهم ح لىحرصوا ع

كأشعار الشاعر الفلسطيين مسيح القاسم الذي يعد ثالوث شعراء املقاومة. أكثر مسيح يف نتاجه األدبي من استخدام أشعار املقاومة،

هم الدواوين الشعرية حيث استخدم فيه من أ« شخص غري مرغوب فيه»ومعاناتهم؛ ديوانه س عربه كفاح الفلسطينينيكوعاالستفهام

ة وملفة للنظر.ليأسلوب االستفهام بنسبة عا

التحليلي، أن تسهم يف الكشف عن األغراض البالغية اليت تكمن يف أساليب االستفهام. من هذه الدراسة وفقا للمنهج الوصفي ـ تهدف

ستفهام من أكثر األساليب انإنشائية اليت استعان بها الشاعر الفلسطيين يف هذا ها يف هذه الدراسة: أن أسلوب االيالنتائج اليت وصلنا إل

أمساء االستفهام من ىلالديوان، ولالستفهام دور جاد يف التعبري عما يف نفسه. استخدم مسيح حريف االستفهام استخداما واسعا بالنسبة إ

احلقيقي النعكاس قضية نىاملع لىالنفي والنهي والتعجب عكاصة األغراض البالغية اجملازي يف االستفهام خ نىحيث التكرار؛ ويغلب املع

فلسطني واملصاعب اليت يتحملها الشعب الفلسطيين.

.الشعر العربي املعاصر، أدب املقاومة، مسيح القاسم، أسلوب االستفهام املفردات الرئيسية:

ش.هـ. 92/8/1326هـ. ش؛ تاريخ القبول: 92/6/1325 تاريخ التسلم:ــ 1

:alikhezri@pgu.ac.ir Email (. ب املسؤول)الكات ـ بوشهر أستاذ مساعد يف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة خليج فارس *

:r.ballawy@pgu.ac.ir Email ـ بوشهر أستاذ مساعد يف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة خليج فارس **

:yahoo.com666djava Email@ ـ بوشهر أستاذ مساعد يف قسم اللغة العربية وآدابها جبامعة خليج فارس ***

Email: zohreh.behroozi@yahoo.com ـ بوشهر فارس ليجامعة خيف قسم اللغة العربية وآدابها جب املاجسترية ****

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

22

املقدمةـ 1

األشعار للكشف عن األمناط تعين دراسة النصوص واألسلوبية .واتخذت اللغة حمورا لدراستها ،يد اللغويني لىاألسلوبية ع تنشأ

. ختتص اللغة ة يف النصيلااجلم تبدو أهمية التحليل األسلوبي يف كشف املدلوالتو .لتبيني عما يف صدر الكاتب أو الشاعرلالتعبريية

هذه األساليب أسلوب االستفهام الذي يعتري كالم الناس بقيم مجالية ويتميز حبسن بأساليب متعددة لكل منها أغراض، من

الداللة.

هذا األسلوب يف النصوص األدبية كثريا ما يستخدم و .ؤال واالستفهام للمعرفة والتطورالس لىيف احلقيقة حياة البشرية قائمة ع

واملقصود، ألن لالستفهام أهمية بالغة يف توصيل املعاني وله تاثري مضاعف للفت نىادة املعواألشعار يف معناه احلقيقي والبالغي نإف

انتباه املخاطبني.

هذا الديوان شخص غري مرغوب فيهحمور الدراسة يدور حول األغراض واملعاني اليت تناولتها األساليب االستفهامية يف ديوان

دالالت فضال عما جاء يف طياته من أساليب استفهامية تشد القارئ وتنقل له ،هن القارئالذي يثري عنوانه عدة تساءالت يف ذ

الكشف عن األغراض اليت استخدمها الشاعر يف شعره ىل. هذه الدراسة تهدف إليالشاعر النضا ىجديدة تتناسب مع منح یورؤ

طيين املضطهد.من خالل استخدامه ألدوات االستفهام للتعبري عن معاناة الشعب الفلس

ملعرفة عدد استعمال أدوات االستفهام ال يفوتنا استخدام املنهج انإحصائي كما ،حتليليوصفي ـ املقال هو منهج امنهجنا يف هذ

االستفهامية النعكاس قضية فلسطني وهموم الشعب الفلسطيين، ومن خالل ليباستخدام مسيح القاسم األسا یليتبني لنا مد

انإجابة عن هذه األسئلة: ىلإ عىسنس البحث

؟شخص غري مرغوب فيه استخدام الشاعر أدوات االستفهام يف ديوان یما مد -

ما هي دالالت أسلوب االستفهام وأغراضه البالغية يف شعره؟ -

خلفية البحثـ 9

سات يف خمتلف من الدرا واسعا كتبوا عدداجوانب متعددة من أشعار شاعر املقاومة مسيح القاسم و ىلإ تطرق الباحثونقد ل

، پيغاميومينا پورللباحثتني رقية رستم شعار مسيح القاسمليل اطخطاب التواصلي ألحت: جتربته منها اجملالت عنالصحف و

رؤية الشاعر واختصت ىلوحاولت الباحثتان حتليل جمموعة من األشعار اليت أنشدها قبل احلرب من البعد التواصلي للوصول إ

الرتاث الديين يف شعر مسيح القاسم شاعر املقاومة راسة مبعاجلة األشعار من حيث حضور املتكلم واملخاطب؛ ومقال الد

یللباحثني حممد خاقاني اصفهاني ومريم جالئي وتناول البحث دراسة الدالالت الدينية يف شعر مسيح القاسم ومد الفلسطينية

جناحه يف التفاعل مع التراث الديين.

لوهيبة االنزياح يف شعر مسيح القاسمبمة ون الدراسات اليت تناولت األسلوبية بالبحث يف آثار مسيح القاسم هي رسالة موسم

، وتتناول هذه الدراسة ظاهرة االنزياح، البويرة فوغالي لنيل درجة املاجستري يف اللغة واألدب العربي من جامعة أكلي حمند أوحلاج

ة التكرار يف قصيدة )خطاب من سوق البطالة( ليمجامقال ؛ واد لتمييز اللغة الشعرية عن اللغة التواصليةكمعيار اتخذه بعض النق

الكشف عن غاية الشاعر من تكاثف التكرار يف هذه ىلأصغر قهرماني مقبل، ويهدف هذا البحث إ ليللباحث ع لسميح القاسم

؛ وأما ما مييز مقالنا هذا عن الدراسات الصيغ الصرفية یمستو لىت وعاأللفاظ والعبارا یمستو لىالتكرار ع القصيدة ودراسة

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

23

يف جمال أشعار مسيح القاسم فهو الرتكيز على دور أسلوب االستفهام يف نقل املعاني وانعكاس قضية فلسطني وهو موضوع یاألخر

ل.مل يطرق من ذي قب

ـ حياة مسيح القاسم3

م بعد صراع دع درض سرطان الكبد. أسهم إسهادا كبريا 4192األقدن وتويف يف عام ب ددنة الرقاا م يف9191الشاعر مسيح القاسم عام ولد »

رة فأسهم يف نشاطات املدقس الثقافي األدبي والسياسي يف سن دبك القاسم ثقافته العربي ونرعته التقددي . برزت اهتمادات مسيح روزيف ب

أن تبلـــــوقت دفاهيـــمه يف تياق جمابه ىل وكتاب الشـــــعر غـــرال يف طالب أو هجـــا ملعلم إةدوات األدبيبالتمثيل يف املسرحيات ويف تشكيل ال

«الطبق العاملي أدرها و لىالفلسطيين واألدـ العربيــ والشعوب املغلوب ع السلط الصهيوني العةصــــرن والتعبري عن هموم وطموحــــات الشعب

.(7 ، ص1ج ،م9002قاسم، )ال

عرض للعامل و املرير عدة النعكاس الواقع الفلسطيين ليباأس ىلمن الشعراء املعاصرين تطرق إ ائرهمسيح القاسم كنظإن

هذه لتعبري عنلأشعاره تعد لوحة فسيفسائية جتد فيها أنواعا من طرق بأسره ليشاركهم يف آالم هذه األمة املنكوبة. فإن كلماته و

هذا ليهحاول أن يسخرها من أجل انعكاس قضية فلسطني، فمن مجلة ما جلأ إة بكافة أنواعها والبياني ليبام يغفل األسلالقضية ف

معينا زاخرا باحليوية يستطيع أن ذلك ألنه وجد فيه حقال مناسبا وو ،استخدام أسلوب االستفهام لىالشاعر هو انكبابه الواسع ع

تنوع فيها للتعبري عما يروم من فلذا أكثر من استخدام هذه األدوات و .نطاق واسع لىالقضية ع هالتعبري عن هذ لىيساعده ع

فعال كان هلذه ، ویننا وجدنا الشاعر استخدم بعض األدوات أكثر من األخرإأغراض بإمكانها أن تؤديها هذه األدوات كما

خاطبني.أثرها الواسع يف قلوب املاألدوات صداها و

ـ األسلوبية2

خصائصه التعبرين ، ، أو األدبيغون اليت تكسب اخلطاب العاديحدنث نبحث يف الوسائل الل علم لغوي» هو أو علم األسلوباألسلوبية

عةددا تتعادل دع لغ درحل أعمق ىلالدقاس األسلوبي تتجاوز درحل التبسيط إ»و(، 131 هـ، ص1297)بن ذريل، «غريه عن فتميرة الشعرن ،و

غائب يف إىل دعةى الوصول ميكنالةص تعادال فةيا دن خالل إبراز الظواهر اللغون املميرة، وحماول إجياد صل بيةها وبني الدالالت اليت عن طرنقها

ستفهام.أساس حصر الدراسة يف أسلوب اال لىأما هنا يقوم البحث عو(؛ 23 هـ، ص1233جليليان، و )خاقاني «الةص

االستفهام وأدواتهأسلوب 1ـ2

حقيقته الفهم، أو طلب العلم بشي مل نكن دعلودا دن ابل، أو هو دعرف شي جمهول. »منها االستفهام وهو :بيلايف العربية أسللطلب

االستفهام، استعالم دا يف »(. 12 ص ،م9007)عطية، «واالستفهام دصدق استفهم أي طلب الفهم، ونتم االستفهام بأدوات تتصدق مجل االستفهام

(.17 ص م،1285)اجلرجاني، « ضمري املخاطب وايل هو طلب احلصول صوقة الشي يف الذهن

الطلب استخداما وعناية ويف أوسع أفق ليبانإنشائية وهو أحد أكثر أسا ليبهو منط أسلوبي، من أنواع األسااالستفهام

تكمن أهميته يف الدوق الذي نؤدنه يف عملي التواصل بني »ستفهام أهمية بالغة يف اللغة العربية حيث التفكري نستطيع أن نقول ألسلوب اال

ختاطب، فإن االستفهام أبرز أدوات هذا التخاطب، ألنه ىلالبشر ووظيفته التبليغي واحلجاجي ، وإذا كان دعلودا أن التواصل ال نتم إلا استةادا إ

(.32 ص ،بال تا)عيدة، «وقسال ليهدرسل ودرسل إ لىخاطب حيث نتوافر عجيسد دوقة الت

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

24

طلب »؛ لالستفهام وظيفتان: طلب التصديق، وطلب التصور، وةاليت تبدأ بأداة االستفهام تسمي مجلة استفهامياجلملة

ونستعمل يف هذه « ال»أو « نعم»ولذلك جياب عةها بـــ (صادا هي أم غري صادا أ)التصدنق، هو الذي نسأل عن اجلمل اليت بعد كلم االستفهام؛

تستخدم فيه اهلمرة وبقي كلمات االستفهام؛ ألنك هةا ال فقد طلب التصوق»أما (.922 ص ،م9000)الراجحي، «اجلمل حرفان: اهلمرة وهل

.(300 ص ،هاملصدر نفس) «ااملستفهم عةه« تصوق»اجلمل املستفهم عةها، بل تسأل عن « صدق»تسأل عن

جند يف النصوص خروج االستفهام عن معناه احلقيقي واستخدامه يف أغراض أسلوب غين وله معان متنوعة وكثريا مااالستفهام

دعةىوثالثنياثةنيفقد أوقد السيوطي». ثراء أسلوب االستفهام لىللسيوطي هو مدرك ع انإتقانتاب وك املعنىبالغية نإفادة

تصنف يف نوعني رئيسني: احلرف االستفهام وهي علىمل يكن بد من أدوات تدل (.80-72ص م،1273لسيوطي، )ا «ملالستفها

سم.واال

حرفا االستفهام1ـ1ـ2

هو دا دل على دعةى يف غريه حنو: هل، لم، يف، و...؛ وللحروف ثالث أاسام، اسم خمتص باإلسم كحروف اجلر، »جاء يف تعريف احلرف

)بديع يعقوب «ف، وحريف االستفهام: هل واهلمرةتص بالفعل كحروف الةصب واجلرم، واسم دشرتك بني األمسا واألفعال كحروف العطواسم خم

سم والفعل يف أسلوب االستفهام. اال لىبدخوهلما ع ص هذان احلرفان "اهلمزة" و"هل"، فيخت(572ص ،1م، ج 1287عاصي، و

عمرخمتار )« اجلمل فتجعلها سؤاال حقيقيا أو غري حقيقي ولالستفهام حرفان، هما: اهلمرة وهل لىتدخل عحروف االستفهام هي اليت »قيل:

يستخدم ن حرف "هل"لك .يستخدم لطلب التصور ف "اهلمزة"ألن حر تفرتق "هل" عن "اهلمزة"و، (309 ص ،م1222، وآخرون

ان كثرية حلريف االستفهام وقد خيرج احلرفان عن معناهما احلقيقي.فهو أن مع ليهلطلب التصديق، أما ما جيدر االنتباه إ

سم كما استخدمهما الشاعر الفلسطيين، مسيح القاسم يف ديوانه شخص احلرف وااللى أن أسلوب االستفهام يعتمد ععرفنا

:9و1دول اجليف يلاالنحو الت لىغري مرغوب فيه ع

.عدد استخدام حرف االستفهام1رقم جدول

النسبة املئوية عدد التكرار نوع احلرف

%62 30 اهلمزة

%31 13 هل

%100 23 اجملموع

البالغية دالالت "أ"ـ

حممد أخوك أم خالد؟( كما ترد للتصدنقحنو: )أـ السؤال عن املفردـ رد للتصوقتالفتح ىلأصل أدوات االستفهام، حرف دبين ع»اهلمزة هي

، فهي للتصدنق ليس إلا، ونكثر «هل»فهي للتصوق فقط، دا عدا ی)أدسافر أخوك؟( خبالف أدوات االستفهام األخرحنو: ـ السؤال عن الةسب ـ

.(16 ص ،م1223الزعيب، مجيل و احلمدتوفيق ) «األفعال، وهلا أحكام خاص دون غريها دن أدوات االستفهام لىدخوهلا ع

قد استخدم الشاعر مسيح ، ونإفادة املقصودأو غري حقيقي وإزالة اجلهلوهدفه هو املعرفة حقيقياباهلمزة يكون االستفهام

احلقيقي كقوله: نىالقاسم اهلمزة يف املع

/ أتقول لي؟/ كي نعودوا وحدهم دل الةهاق/ أنت تدقك أنهم أخذوك ليال/ ونداك جاقنتان يف اصر اخلليف / ال بد أن متضي عذابك سيد»

ص ،3 ج م،9002)القاسم، «ولألعدا صاقوخ احلواق/لك أنت صاقوخ حقيقيانتبه/لكةهم داضون يف القصف اإلذاعي/ قائععفوا، كالدك

22).

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

25

مازال ف ،الذين ال وجدان هلم يد األعداء يفاحتقان سياسي، وتكون القدرة متر باأليام القاسية اليت ىليريد الشاعر إشارة إ

احلرية ويستعيدوا حقهم الضائع، هدوئهم، الكرامة الوطنية، سيطرتهم إىل يبدلوا االنسداد السياسي تىح ونيناضلالفلسطينيون

حيكي عما وقع وأثار تىها الغاصبون؛ فاستخدم الشاعر االستفهام احلقيقي حتاألمور الوطنية، وأرض أجدادهم اليت احتل لىع

.نطاق واسع لىشعوره بالقلق ع

، التسون »وهذه األغراض هي: ، حبسب املقام ةمعان بالغي ىلستفهام يكون غري حقيقي إذا خرج عن معناه احلقيقي إاال

، املرادي) «دعااب حرف القسم، والتهكم، واإلنكاق، واالستبطا ، والتعجب، والتةبيه، والتهدند، والتذكري، والتحقيق، والتوبيخ، والتقرنرو

قبل األبرياء األطفال عد األعداء عن انإنسانية، وقتلكبقضايا مؤملة م الشاعر بعض األغراض للتعبري عناستخد (،39ص م،1229

هي: ،شخص غري مرغوب فيه وانيد األغراض املستخدمة يفاحلياة؛ من هذه كوايدر أن

التقرير، حنو: ، ويستفهم الشاعر باهلمزة يف هيعلم ثبوته أو نفيما لىوهو توقيف املخاطب ع التقرير:ـ

يف هذا الظالم / ولتكن أذناك/ حدق باألصابع/ وحاول أن تصيخ القلب/ دد ندنك يف حذق/ ال بأس،/ أ ظالدك حالك؟/ البد أن متضي»

.(27 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «عصاك

وكونهم الشعبعر مع فهمه عن مقاومة ظالمك حالك؟(، يعين الشا"أ"قوله: ) يفهمزة االستفهام للتقرير بيستعني الشاعر

أمام أن يقاومواالشعب لىع :يستمر ويقولواحتدام احلرب، لىرتتب عيالظالم الدامس الذي يرمز إىلالراسخني أمام احملتلني

واأن يدافعلى الناس عهذا املنطلق جيب . منلتحرير فلسطنيدة حيالطريقة الوواملقاومة هي ،نتصارواالالرؤيا ىلهود للوصول إيلا

بأيديهم حذرا من البالء وبأذنهم بدال من عيونهم يف ظالم احلرب. ينستمدمعن وطنهم

ص م، 9007عطية، ) «تقتضي أن نكون دا بعدها وااع، وأن فاعله دلوم ونستحق التقرنع»هو من األغراض البالغية اليت التوبيخ:ـ

التوبيخ يف شعر مسيح القاسم:. وهنا نشاهد جميء اهلمزة لغرض (92

ها شهوات أال أنها الصاحبان أال تأخذان الفيت للبالد اليت أسقمتها فضائلها؟ للبالد اليت بهظت قوحها لعةات األقادل وادتلكت جسم»

.(157 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «احلرائق؟

الشباب إىل التوبيخ لريمز نىيف مع بـ"اهلمزة"، ثم يستعني 9"هواي"و 1"املاليو"انا من كنيصاحباطب خييف هذا املقطع من الشعر

من كليوبخ الرجل الصاحبني ألن بتملكها. هنا الصهاينة عييد اليت احملتلة فلسطني تلك األرض مقاومة قضية يف استشهدوا ذينال

رغوب فيهم.ا غري مالوطن حيسبون شخص عن للدفاع تطوعهم رغم الفلسطينيني كنبالتكريم، ل جدير القوة سياسة أمام يقاوم

ألم نربك فينا قال :ىله تعاحنو قول التحقيق يستخدم يف املواضع اليت يريد املتكلم أو األديب إثبات كالم أو مسألة التحقيق:ـ

(.18: 96)الشعراء وليدا ولبثت فينا من عمرك سنني

:الصدديف هذا فيقول ح القاسميا الشاعر مسوأم

.(196 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «األقض الغرنق ؟ ىلإ/ املختال جربنال، دن اهلليكو/ نازل / حبال اهلل، یألست تر یوتر»

.ليم الغربي من االحتاد املاليزيهي انإق شبه جزيرة ماليو. 1

.نضمت إىل الواليات املتحدة األمريكيةاهواي هي آخر الواليات اليت . 9

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

22

لىلسطيين الذي تعود عي يقول حان وقت موت الفلك التحقيق للتنبيه نىيف مع "اهلمزة"هنا نشاهد أن مسيح القاسم استعمل

ا يصور لنا تصويرا مؤملا من موت الشعب الفلسطيين مستعينا بهذا األسلوب يف معناه هكذ، ومجي وإلقاء القنابلاهلصف الق

اجملازي.

ما بعد األداة، الشاعر يقول يف هذا اجملال:كريذلك يستخدم حني يراد تذو التذكري:

.(117 ص ،املصدر نفسه) «أمل نكن العشب أنقي وأنضر؟/ وأسأل نفسي وأشقي وأضجر/ أل نفسي وأسألوإني ألس/ وغمت/ هردت»

ن لكبلده العزيز الذي كان جيري فيه يوما لون احلياة لويالت احلرب وأنقاض أضاعت مجالباحلزن الشديد الشاعر ريشعهنا

قربه. يف هذا الشاهد من ىلريات خالدة حيملها الفلسطيين إكمن مجاله إلا ذ اليوم أصبح مستغرقا يف دم األطفال والشباب ومل يبق

تحسره. على يدل كريوهذا التواتر يف االستفهام والتذفلسطني بلدا عامرا تعن األيام املاضية اليت كانالديوان يسأل الشاعر

حقيقيا فهامه حبرف اهلمزة كانتأشعاره عرفنا أن أكثر اس ادرسن، وكما ةاستخدم مسيح القاسم اهلمزة يف ديوانه ثالثني مر

.للتوبيخ والتحقيق والتذكري وخاصة للتقرير لطلب الفهم وغري حقيقي

البالغية "هل"دالالت ـ

دوضوع لطلب التصدنق اإلجيابي، دون التصوق ودون »كالم موجب لىدخل عيالسكون غري عامل و لىحرف استفهام مبين ع

)الدقر، « ألنه تصدنق سليب« هل مل نقم زند؟»)أم( املتصل التصوق، وميتةع حنو: ـإذا أقند ب« هل زند اائم أم عمرو»نق السليب، ميتةع حنو: التصد

(.299 ص ،م1286

: يف ما يلي كقول الشاعر،شخص غري مرغوب فيهستفهام احلقيقي يف ديوان لال "هل"جاءت

(.157 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «وال تعذقوني... أنا الغجري احملاصر يف حرنههل كفرت؟ أعذقوني »

القدرة وأصحاب احلكومة جانب من وطردوا القسري التهجري احلكومة هلم كتبت الذين الشعراء حالة لنا تنقل الكلمات هذه

االستفهام حرف مستخدما الفلسطيين يواجهها اليت ملصاعبا وشدة الظلم عن التعبري الشاعر يريد هناو احلكم؛ بدفة أخذوا الذين

.اعتقاله من مستغرب وهو اجملهول بذنبه املعرفة عدم نإبراز احلقيقي معناه يف

استخدم الشاعر هذه األغراض يف ؛ و"األمر، وإن، وقد، والنفي" غري االستفهام احلقيقي، منها: یأتي االستفهام ملعان أخري

.األيام املاضية لىاز احلسرة عالديوان نإبر

؛ يف ما يلي نعاجل هذه األغراض بالنقد والدراسة:1وحزنه على موت صديقه العزيز معني بسيسو

يف هذا املوضع كقوله: قد استخدم الشاعر حرف "هل"طلب حصول شيء من اآلخرين، و لىذي يدل عال نىاملع هو األمر:ـ

.(196 ص ،املصدر نفسه) «يف طقوس الصم/ تعرفها أساطيل اخلراف / 4بويتلك مسفوني الكاو/ هل أنت دصغ؟»

هل "الطلب، نىمعلى بهذه العبارة االستفهامية اليت تنطوي ع ويرثيه معني بسيسو يكتب الشاعر لصديقه الراحليف هذا املقطع

ومع ذلك ال االنسجام،يف الشدة و وبويشبه مسفونية الكات ليتااالنفجارات صوت ىلويريد أن يصغي بسيسو إ ."أنت مصغ؟

.ضدهم ةالغامشلقوة هجمات ا تكاثر الشعب بالرغم من يتقاعس

. هو الشاعر الفلسطيين ومن أحد رواد املسرح الفلسطيين.1

فتوحة.م نطاقات على ابويكالبقر أو ال رعاة حياة حتتفل الغربية املوسيقىاألمريكية؛ و الشعبية املوسيقى أشكال من شكل هو الغربية . املوسيقى9

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

22

، "قد"لى التأكيد منها حرف ينزاح عن معناه االستفهامي ليأخذ دالالت جديدة تدل ع أحيانا حرف "هل" ینر :"قد" نىمبعـ

املراد؛ من املواضع اليت جاءت عند الشاعر هي: نىاملع ىلالفعل املاضي للتحقيق والتأكيد ع لىهو حرف يدخل عو

.(101 ص ،املصدر نفسه) «تعال نا ولدي/ هل تعبت؟/ ارن/ عادان/ شهر طافح/ أسبوعان/ نودان»

ه يا قولية يف االستفهام "هل"استعانة بـ عن حزنه ملوت أبيه كيأن حي، ويريد الشاعر مسيح القاسم "قد" نىمبع "هل"هنا تأتي

الشعب لكن يقد وعدت األمم واحلكومة الشعب الفلسطيين بدعم دبلوماسو ؛قد تعبت من هذه املواعيدإنك ولدي الشهيد

. بهاثرثرة ال ثقة املواعيد إن واليشعرون بأية محاية ويتوقف الدعم والصيانة عند الكالم

( واستعمله الشاعر 1مرة كما نشاهد يف اجلدول رقم )13 غري مرغوب فيهديوان شخص يف "هلح القاسم استعمل حرف "مسي

يف معناه احلقيقي واجملازي ليتحدث عن قضية الالجئني ويعرب عن حزنه حول موت صديقه العزيز معني بسيسو ورثاء أبيه،

للتعبري عن ذروة حزنه. الشاعر بـحرف "هل"فاستعان

أمساء االستفهام 9ـ1ــ2

االستفهام عاقض يف األمسا »، االستفهام عارض فيهابل نها ليست أدوات أصيلة لالستفهام، تستخدم لالستفهام إيت لا األمساء

مساء أ. (335 ص، 1 ج م،1289)اجلرجاني، «للحروف يف األصل فال نعتد بذلك وال نعدل له عن األصل املستمر األن األمسا ودا أشبهه

( و)كم( و)كيف( و)أي(، وهذه األمساء مبنية ما عدا )أي( نإضافتها تى( و)أيان( و)متى)ما( و)أين( و)ماالستفهام هي )من( و

:مساء االستفهامألاستخدم الشاعر یديوان ومداليبني لنا تكرار أدوات االستفهام ونسبتها املئوية يف 9اجلدول رقم ، واملفرد ىلإ

أمساء االستفهام. عدد استخدام 9جدول رقم

%92 13 من

%93 11 ما

%9 9 متى

%13 6 أين

%12 2 كيف

%1 1 أي

%13 6 ماذا

%100 28 اجملموع

( و)أين( و)أي( و)ماذا( يف ديوانه الشهري تىكما نشاهد يف اجلدول، استخدم مسيح القاسم )من( و)ما( و)كيف( أكثر من )م

( و)كم( و)من ذا(. ىاالستفهام )أيان( و)أن ، ومل يستخدم أمساء«شخص غري مرغوب فيه»

البالغية "مندالالت "ـ

ثوا؟ السكون نستفهم بها عن العاال دذكرا، ودؤنثا دفردا وغريه، حنو: دن حتدث؟ ودن حتدثت؟ ودن تحد لىدبين ع»سم استفهام اهو "من"

(.318 ص ،م1223الزعيب، مجيل واحلمد توفيق )« أخذ دفعوله إذا أو دتعدسم نكرة، أو فعل الزم، اوتعرب دبتدأ إذا واعت ابل

أبيه الشهيد حنو: عنمن االستفهام احلقيقي يف شعر الشاعر هو استفهامه

،3 ج م،9002)القاسم، « / وداذا تغري؟ن تغري؟نا والدي د/ ن األهل يف دةرل احلرند/ وصرت/ كربت/ أمل تكن الشمس أزهي وأارب»

(.117ص

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

22

نشأ وكرب ويقول إنه یوخياطبه لبث الشكو "أبي"يف شعره يرثى أباه املتوفي يرسم لنا تصويرا مؤملا ومسيح القاسم يف هذا املقطع

عن أبيه وابايسمع جكي لوضاقت خطواته وهرم؛ هنا يستفهم الشاعر أباه استفهاما حقيقيا عمن تغري وعما تغري احلرب يف زمن

. سكني روحه احلزينةتل فىاملتو

كـالةفي، یأخـر أغـراض لـد اـد ختـر) )دـن( عـن االسـتفهام احلقيقـي إ »و "حممـد "فتقـول "من جاء؟"للسؤال عمن يعقل حنو: "من"سم ا

(. 620 ص ،2 م، ج1220 السامرائي،) «املعاني دن ذلك غري ىلوالدهش والتعجب، واإللرام، والتشونق والرتغيب، إ

انإنسان عندما يدرك نقيض ما يعلم ومـا يـدور يف لىالتعجب واالستغراب هما من احلاالت اليت تستولي ع :الدهشة والتعجب

التعجيب هي: نىيف املع الشاعر اسم "من" ذهنه، ومن املواضع الـيت استخدم

(.122 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «ملن ضيع! ونل/ سبحان دن وهب/ صبع؟دن اطع اال/ يف إصبع العرب/ اخلامت الذهب»

باالسـتفهام الـذي كـان غرضـه (؟صـبع قطـع انإ مـن )يف قولـه الشـاعر هنـا اسـتعان والذهب، كخامت للعربزينة تحسب القدس

. هكـذا يونرائيلسـ انإتوخاه و ىلاتعالذي يعتربه الشاعر هبة من اهلل ، احلقللفلسطينيني اسماحلق احلهذا القدسعن لمتكلل تعجبال

ينلـاد اجل الء، هـؤ من جانـب أعـدائهم حق الشعب الفلسطيين لىاالعتداء ع ىلإ تمدروسة انته سياسةىل إيشري يعرب عن تعجبه و

آالم العرب. وابسب املعاصرين الذين

د الشاعر، كقوله: قد يأتي أسلوب االستفهام خارجا عن معناه احلقيقي لنفي الشيء أو جحده كما جاء عن :النفيـ

املصـدر ) «(األجةيب الـمـطاقد دن برد أحالدـه املفرعـه ىللربد نقتلين يف العرا . ودف السجون أحب إابدون دقاود )دن أااوم؟ يلاومت اعتق»

.(157 ص ،نفسه

؛ ويف هذا الشـاهد الشـعري اسـتخدم الشـاعر تقلاع تىوقاوم أمام احملتلني ححياته بالشعر والكفاح حفلتمسيح القاسم شاعر

يـرجح المـه أنـه كيلفـت انتبـاه املخاطـب ل كـي ل (ال أقـاوم جملـة ) كأسلوب االستفهام )مـن أقـاوم؟( بـدل اسـتخدام أسـلوب خـربي

.ال حمالةقتلونه يس ألنهمها األجنبيون يإل يوما سع االعتذار واالنسحاب أمام األهداف السيئة لىيف زنزانة األجنيب ع اعتقاله

هـذا املنطلـق اسـتعمل الشـاعر االسـتفهام يف معنـاه مـن و مـرة. 13سـم )مـن( ا ( اسـتخدم مسـيح القاسـم 9كما رأينا يف اجلدول )

رناهـا يف مـا سـبق حنـو: االنتصـار احلاسـم كمـا ذ كيف معنـاه اجملـازي للتعـبري عـن قضـية فلسـطني و الطليب لفهم ما كان جمهـوال لديـه،

طيين يف نهاية احلرب.للشعب الفلس

دالالت "ما" البالغيةـ

السكون، نستفهم به عن غري العاال وعن حقيق الشي أو صفته سوا أكان هذا الشـي عـااال أم غـري لىاسم دبين ع»االستفهامية هي "ما"

أي شي ، نطلب بها » نىومبع(. 1025 ص ،9 ج م،1287عاصي، و )بديع يعقوب «عاال حنو: )دا فعلت؟( و)دا اإلعراب؟(، و)دا أاسام الكلم ؟(

.(300ص ،م1223مجيل الزعيب، و)توفيق احلمد «سمشرح اال

منهــا: التعظــيم یمعــان أخــر ىللكــن قــد ختــرج عــن االســتفهام احلقيقــي إ ،االســتفهامية للســؤال عــن حقيقــة الشــيء "مــا"تــأتي

اسـم "مـا" تبعاد وغري ذلك من املعـاني. يف هـذا الـديوان مل يـرد اسـتعمال والتفخيم، والتحقري، واحلث، وانإنكار، وانإلزام، واالس

أغـراض بالغيـة للتعـبري عـن عـدم انسـحاب الفلسـطيين، إىلالشاعر االستفهام عما هو جمهـول لديـه یبل تعد ،لالستفهام احلقيقي

واالفتخار بوطنه، منها:

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

29

فسيفسـاء انإنكـار، كمـا يقـول يف شـعره نـى ، إفـادة مع اسم "ما"خدام من األغراض البالغية اليت دفعت الشاعر الست ـ انإنكار:

الصخرة:قبة لىع

(.129 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «ـــما امسك نا عروس؟/ ــ نسيتين؟/ "نبوس"!»

م ملدينـة، ويسـتفه سم ثابت هلـذه ا وكان أول ا "أورسامل"قبل تسميتها بـ بوس"يبـ" مدينة القدس اليت كانت تسمى خياطب الشاعر

اري للتظـاهر بعـدم انإنكـ يف معنـاه اسـم "مـا" مـر الـزمن والعصـور رغـم علمـه بـه مسـتعينة ب لـى مسها الذي قد تغري واختلفت ععن ا

ن وال جـرم يعبر عن األوضاع املتفاقمة واأليام اليت حتير فيها الفلسطينييون بني املوت واحليـاة ألنهـم جمرمـو تىمعرفته بهذه القضية ح

هذه الفكرة اليت يقول فيهـا ال ينبغـي أن لجـل مـن خلفيتنـا كمـا ىليرمز الشاعر إ نىكونهم فلسطينيني، يف منطلق هذا املع یهلم سو

.رقابنا ختليص القدس علىالينبغي أن نكتفي بآبائنا والرتاث القومي ونفتخر بها و

ـمدهش":يقول الشاعر الفلسطيين يف قصيدته "مأساة هوديين ال

)املصـدر نفسـه: ص «دا هذه الضجه؟/ كل الذي صاقا/ أني ثقبت بأددعي تفاح فجه/ واتخذتها داقا!/ سدوا شواقعكم/ وتةفسوا الصـعدا »

138.)

(Harry Houdiniهذا الشاعر الفلسـطيين يشـبه نفسـه بالسـاحر املعـروف هـاري هـوديين ) مـن أكـرب وهـوديين هـو الـذي يعتـرب 1

ينهـي "ما هذه الضجة؟" األمساء يف فن التخلص من القيود، وقد استطاع أن يتخلص من أقفال السجن والزنزانة؛ فبسبب استفهامه

سـم اسـتخدم الشـاعر ا الناس عن االضطراب والبكاء ألنه ختلص من زنزانة حمكمة األقفال وأفلت منها مع السالسل مقيـدة، هكـذا

مينــع النــاس عــن الضــجة ألن دموعــه أســفرتو عــن نتيجــة وأثــرت جهــوده، فيفتخــر جبهــوده يف هــذا الســبيل نهــي وض اليف غــر "مــا"

ويعظمها.

االســتفهامية للتعظــيم يف الــديوان مــن أمثلــة "مــا"املــراد بــالتعظيم يف االســتفهام هــو التفخــيم والتبجيــل، و التعظــيم والتفخــيم:ـــ

املدروس هي:

جسدنن/ نا أنها البدوي/ سوف نعود أدس/ نعود.../ دا قضوان؟/ دا اجلةات جتري حتتها األنهاق؟/ دـا احلشـر لىح دوزع عأدقك أنةا قو»

.(102 ص املصدر نفسه،) «املباغت؟/ دا سقر؟/ ال بد أن أدضي

أنهمـا نـى وإنهمـا روح واحـدة يف جسـمني مبع يف هذا النص املستل من "القصـيدة املفخخـة" يعتـرب الفلسـطيين والبـدوي متشـابهني

الهما حسرة حفظ القيمة انإنسانية. يعرب الشـاعر عـن األمـل ويعتقـد أن فلسـطني سيسـرتد كـل شـيء ولكقلقان حول شأن انإنسان

ــنطلق منسلب منها وسوف تثمر املقاومة وسوف تنتهي اجلهود باستعادة املدينة، أ للسـؤال عـن الشـاعر اسـم "مـا" أخـذ مل ي ،هـذا امل

حقيقة الرضوان واجلنات، بل استخدمه الشاعر للتعظيم واالفتخار باأليام املاضية الـيت سوف تعود دون أي شك.

يتضـح لنـا أن اسـم "مـا" ، وعنـد دراسـة األمثلـة لـدالالت شـخص غـري مرغـوب فيـه مـرة يف ديـوان 11 رار اسم "ما"بلغ عدد تك

يف لكـن اسـتخدام "مـا" األغراض البالغية كانإنكار، والتعظيم، والنفي، والنهي ىلعن االستفهام احلقيقي إ"ما" سمأخرج االشاعر

سم يف التعبري عن اعتزازه بوطنه.استخدام هذا االكثر قد أغرض التعظيم يفوق سائر األغراض ألن الشاعر

دالالت "ماذا" البالغيةـ

http://www.thegreatharryhoudini.com :ي هاري هوديينك: املوقع للساحر األمريملزيد من التفاصيل يف املصادر الفارسية، را:. 1

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

30

؛ وأمـا (1025ص ،9م، ج 1287عاصـي، و)بديع يعقوب «وتعرب إعرابها ةى "دا"مبع "داذالم واحدة "يصبحان كف ب "دا" دع "ذا"اد ترك»

الشعب املقاوم. لىالم عن فقدان حرية التعبري، وتشديد الضغط عأورد الشاعر هذا انإسم للكيف هذا الديوان فقد

يف شعره حنو قوله: خذ الشاعر اسم االستفهام "ماذا"ات

(.161: ص 3م، ج 9002)القاسم، «؟ ملاذا؟ ؟ وقكواه؟ فمعذقة ال نرندك!/ ــــ واي؟ الدا؟ ـــ»

يف معنـاه احلقيقـي ن الـدخول يف الـبالد وأورد اسـم "مـاذا" خياطب الشاعر العـامل والبلـدان الغربيـة الـيت التسـمح للفلسـطينيني إذ

Persona)أي بلـد، ومـازال لـه حظـر االسـترياد، وتقـول ىلتطيع الفلسـطيين أن يلجـأ إ يعرف بأي سـبب اليسـ تىلطلب اجلواب ح

Non Grata،) هم أبناء الشعب الفلسطيين.على رأسغري املرغوب فيهم و األشخاص ضد تستخدم هذه اجلملة اليت كانت

في، حنو:الن نىوقد اتخذه يف مع ة السم "ماذا"مل يغفل الشاعر األغراض البالغي النفي:ـ

لصل يف العش/ ونقتلين الصمت... داذا أاول؟/ ونقتلين القول... داذا أاول؟/ "عبيد واد دلكوا!"/ دا أاول/ لعصفوقة أقهقتها العواصف/ وا»

(.153)املصدر نفسه: ص «والةاق حتلق وجه احلقول؟

النفـي بـدل نـى يف مع اسـم "مـاذا" ر أسلوب االستفهام مستعينا باستعمل الشاع ،شخص غري مرغوب فيهيف هذا املقطع من ديوان

رد نفسـه عـن ي يعـرب عـن حزنـه عـن حرمـان النـاس مـن حريـة التعـبري، وجيـ لكـ للمزيد من التفات املخاطب مجلة خربية "ال أقول"

نـار حـول بالصـمت اللـوذ ىلعو نفسـه إ الم حول صعوبات يتحملها الالجئ الفلسطيين املتشرد الذي مازالت احلوادث متر به ويدالك

.العدو يد لىع قتله من للنجاة البالد يف شبتو حرب

عندما يقال للفلسطيين:ويستخدم االستفهام يف النهي للكف عن عمل أو االمتناع عن شيء؛ النهي:ـ

(.161)املصدر نفسه: ص «ملاذا جتادل؟/ وكيف تقاتل؟/ سرتجع دن حيث جئت، ودعذقة سيدي، ال نرندك»

ىل، وينهـي الفلسـطيين الـذي حيـاول أن يلجـأ إ قال له "ال جتـادل" يف معناه اجملازي بدل أن ي "ملاذا جتادل؟ين "يستفهم عن الفلسطي

. یالبلدان األخر

املنطلـق استخدمـــه مسـيح مـرات للتعبري عمـا يف صدره ويف هذا 6 "ماذا" سما ( اسـتعمل الشاعر9كمــا نشاهد يف اجلـدول رقم )

يعلم ملـاذا ال يسـمح البلـد الغربـي للفلسـطينيني إذن الـدخول، ويفـوق اسـتخدام تى القاسم مرتني يف معناه احلقيقي لطلب اجلواب ح

أغراضه البالغية النفي والنهي كما درسناهما. "ماذا"

ـ دالالت "كيف" البالغية

واالستفهام به إما حقيقي حنـو "كيـف زيـد؟" الفتح، لىم به عن حالة الشيء مبين عيستفه»اسم استفهام للسؤال عن األحوال و

(.982 ص ،م1286)الدقر، « فإنه أخر) دخر) التعجب»، (98 :9)البقرة كيف تكفرون باهلل؟أو غري حقيقي حنو

هي:« رغوب فيهشخص غري م»من أمثلة االستفهام احلقيقي يف ديوان

/ كيـف نا إبن املداقات السحيق / نا عرنس اللوز والليمـون/ كيـف دـداقك اجلـويف؟/ كيـف عروسـك البيضـا ،/ يف املةفـي اهلالدـي البعيـد؟ »

.(195 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «الطقوس لدنك؟

رية أمام األعداء الذين انتهكـوا حريـة الفلسـطينيني وأراقـوا الشاعر يعتقد أن الشعب الفلسطيين اليتخلى عن الكفاح يف سبيل احل

يتحقــق اهلــدف املنشــود ويف هــذا الســبيل كــانوا حيظــون مبحبــة مــن اهلل، فــال ينبغــي أن يكونــوا حــزينني الستشــهاد تــىدم الشــباب، ح

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

31

يف معنـاه احلقيقـي متـواترا اسـم "كيـف" هـذا املنطلـق مسـيح القاسـم اسـتخدم . مـن شهدائهم وكم من أطفال وشباب وقعوا يف الظلم

للسؤال عن حياة الشهداء ومصريهم يف اآلخرة وما نتج عن مقاومتهم عند اهلل.

استفهام غـري حقيقـي حيمـل ىلطلب معرفة عن حقيقة الشيء هو األصل يف أسلوب االستفهام لكنه قد خيرج عن معناه احلقيقي إ

غري ذلك دن ىل الةفي، والةهي، والتوبيخ، والتحذنر، والتةبيه، والتهكم، واالستبعاد، والتعظيم والتهونل إالتعجب، و»األغراض البالغية، منها:

(.633 ص ،2 ج م،1220)السامرائي، «املعاني

ذي خيرج االستفهام عن معناه احلقيقي نإظهار انإعجاب للشيء، حنو قول الشاعر:اجملازي ال نىالتعجب هو املع ـ التعجب:

ــان ــربك؟ كـــــ ــبح اـــــ ــف أصـــــ ــربي، فكيـــــ ــرك؟ وهو.اـــــ ــان ســــــــ ــه كــــــــ ــري أم أنــــــــ ســــــــ

ــا! ــوي! نابـــــــ ــدي! أبـــــــ ــي! والـــــــ ــا أبـــــــ ــرد نـــــــ ــدت، والــــــ ــك وحــــــ ــرك یفيــــــ «يف أشــــــ

(.118ص ،3م، ج 9002القاسم، )

ه الكارثـة احلقيقي ليبدي حزنه عن موت أبيه، هـذ نىالتعجب بدل استخدامه يف املع نىيف مع ف"كياسم "استعمل مسيح القاسم

أنفسـهم لـى ع الـدروز يطلـق الدروزيـة؛ عقائـد ىلإ إشـارة هو والتوحيد اليت أصيب بها؛ واطخالف املتعمق املوجود يف ما بني الشرك

.1بالتقمص ويعتقدون اهلل توحيد يف عقيدتهم ىلإ نسبة "املوحدين"

ت، وجاء يف شعر مسيح القاسم، حنو قوله:كما أشرنا سابقا يأتي االستفهام نإفادة اجلحد ونفي انإثبا النفي:ـ

نـــــــــا أبـــــــــي كيـــــــــف أالاـــــــــي نظـــــــــرك؟ مل أضــــــــــــع فــــــــــــوق جــــــــــــداق صــــــــــــوقك

(.190 ، ص)املصدر نفسه

، ويسـتفهم عـن أبيـه اسـتفهاما جمازيـا.غرض جمـيء حـرف االسـتفهام "اهلمـزة" بعـد ف"كيـ اسـم االسـتفهام " أورد مسيح القاسم

هو نفي حضور والده ومسيح ال يستطيع أن يتمتع حبضور أبيه يف املستقبل، فهكـذا يعبـر عـن حزنـه رار هذا االستفهامتكالشاعر من

ىل اسـم هـذا، يلجـأ إ لـى أستطيع أن أالقي نظـرك وقـس ع الهذا املنطلق بـــدل أنو يقـــول ال أالقي نظــرك أو . منمن هــــــذه املصيبة

موت أبيه. لىعلإلعراب عن تفجعه وحتسره "كيف"

البالغي يف ديوان مسيح القاسم كما يقول: نىنري هذا املعالنهي لالمتناع و النهي:ـ

«ملاذا جتادل؟/ وكيف تقاتل؟/ سرتجع دن حيث جئت، ودعذقة سيدي، ال نرندك»

(.161 ، ص3ج م، 9002)القاسم،

القصيدة امللحميـة حتكـي عـن املصـاعب واحلـواجز الـيت بشكل مفاجئ وغري متوقع، هذه شخص غري مرغوب فيهتنتهي قصيدة

تعمال تقع أمام الفلسطينيني. هنا استخدم الشاعر أسلوب االستفهام خارجا عـن معنـاه احلقيقـي، والغـرض مـن هـذا االنزيـاح يف اسـ

احلدود بأنه يعترب انإرهابي بهتانا لى الذي يسعي أنو يعيش يف بلد آخر؛ هو يتحمل معاناة كثرية ع هو نهي الفلسطيين الالجئ "كيف"

ويصف الفلسطيين شخص غري مقبول قام يف وجه احملتلني من أجل حقه ووطنه الـمغتصب.

مرات، وكما عاجلنـا الـديوان استخلصـنا منـه أن مسـيح القاسـم 2بلغ ف"كيالسم االستفهام " أظهرتو الدراسة أن عدد التكرار

السـم يف االستفهام احلقيقـي الـذي هـو األصـل يف اسـتخدامه حينـا، وحينـا آخـر مل يغفـل األغـراض البالغيـة ف"كي"سم ااستخدم

.ب ما تعتقده بعض المذاهبوت حسبعد امل رمن جسد إىل جسد آخ تقال الروحنا. 1

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

32

لـى واستخدمه يف النفي والتعجب لإلعراب عن ذروة حزنه وكـذلك يف النهـي لكـي حيكـي عـن معانـاة الشـعب الفلسـطيين ع ف"كي"

. یاحلدود والبالد األخر

دالالت "أين" البالغيةـ

الفتح يف احلاالت كلها ويكون مبنيـا لىمبين ع (،81ص ،م1286)الدقر، « الذي حل فيه الشي عن املكان»سم استفهام وهو ا "أين"

يســتعمل يف معنــاه "أيــناســم " ؛(72: 98)القصــص أيننن كنركاال النننكين كنننوم ت عمنن ن : ىلالظرفيــة املكانيــة حنــو قولــه تعــا لــىع

إلـا يف معنـاه اجملـازي للتعـبري عـن حزنـه ملـوت ن"أيـ م "للسـؤال لكـن الشـاعر الفلسـطيين مسـيح القاسـم مل يسـتخد احلقيقي واجملازي

أقربائه، منها:

(.193ص ،3م، ج 9002)القاسم، « دن أنن جئت؟/ وكيف كةت؟/ وأنن أنت؟/ وأنن دقبك؟»

شـاعر املقاومـة صـديقه معـني بسيسـو الـذي كـان موتـه هـزة بك!أنت تدري كم حندة كما نشاهد، خياطب مسيح القاسم يف قصي

ويف هذا السبيل انتفع مـن أسـلوب االسـتفهام قة موته فسماه "املتماوت"كبرية يف فلسطني، ومسيح القاسم مل يستطع أن يصدق حقي

لـى وهـذه داللـة ع حـرف "مـن" سـم الل ادخـ ن جئـت؟" مـن أيـ يف قوله "وسأل عن بدايته ونهايته وجوديا، كما "أين"سم ا مستخدما

كونه سؤاال عن املبدأ.

( ومل ينتفع عنه إال يف معناه 9مرات كما نشاهد يف اجلدول ) شخص غري مرغوب فيهيف ديوان "أينح القاسم استعمل اسم "مسي

التعـبري عـن ذروة حزنـه ومـن هـذه يف "أيـن مـن احلـرب، فاسـتعان بــاسم " اجملازي ليحكي عن شدة حزنه للقضايا اليت كانـت منبعثـة

التعابري هي موت أقربائه كأبيه وصديقه.

ـ دالالت "متى" البالغية

الظرفي الرداني ، حنو: "دتى السفر؟" أو "دتى تسافر؟" وحنو: لىدبين على السكون يف حمل نصب ع»اسم استفهام يستفهم به عن الزمان و

)توفيـق «ياس ادخاهلم "حتى" أو "إىل" حرفي اجلر "إىل" "دتـى"، فقـالوا: "حتـى دتـى؟" و"إىل دتـى؟( "دتى استلمته؟" واد مسع يف كالم العرب دون ا

(.311ص ،م1223مجيل الزعيب، واحلمد

كاالسـتبطا یدعـان أخـر ىلاـد رـر) عـن االسـتفهام احلقيقـي إ »لالسـتفهام احلقيقـي والسـؤال عـن الزمـان لكنـه تـى" مستعمل اسـم " ي

.(620 ص ،2 ج م،1220السامرائي، )« لك دن املعانيواالستبعاد وغري ذ

عند الشاعر متواترا حنو: تى"ماسم "ورد

(.902 ص ،3 ج م،9002)القاسم، «أبلغ نافا؟ تىأبلغ اليب/ ود تىالدقب شرانيين/ د لىدلتين ع»

ا أمـام احملـتلني مقاومـة بطوليـة؛ أخـذ استخدم االسـتفهام ليعـرب عـن أمـل الـذين قـاومو « 13ع.»مسيح القاسم يف شعره القصري

أن الشـاعر والشـعب الفلسـطيين الجيعلـون للشـك طريقـا علـى االستبطاء وهذا يدل ىلالشاعر أسلوب االستفهام خارجا عن معناه إ

إمثار األهداف والطموح بطيئ. ىلقلبهم وإنهم واثقني يف حترير فلسطني مع أن طريق الوصول إ ىلإ

عـدم لىاالستبطاء وهذه داللة ع نىإلا مرتني وهما يف مع تى"م" سم االستفهاما( مل يستخدم الشاعر 9ما ورد يف اجلدول رقم )ك

املقاومــة حققتهــا الــيت انإجنــازات وكــل اعتنــاء الشــعب الفلســطيين مبــر الــزمن ألن النــاس اليستســلمون للــزمن وغمغمــة احلــرب،

واملثابرة. االستمرار بفضل الفلسطينية هي

ديوان شخص غري مرغوب فيه منوذجا أسلوب االستفهام وتأثريه يف شعر مسيح القاسم املقاوم

33

اطخامتة

يف ختام هذا البحث ميكننا القول:

ثـرة ، وهدف الشاعر من كشخص غري مرغوب فيهوان يت استخدمها الشاعر يف الديمن أكثر األساليب انإنشائية ال االستفهام هو

اهلمـوم وطموحـات الشـعب قضـية املقاومـة و عـن يت تعبـر ار واملواقف الـ األفكالصور و ىلاستخدام االستفهام هو التفات املخاطب إ

الفلسطيين.

إىل اجملازي لالستفهام بـل ركـز عليـه تركيـزا نىيف معناها احلقيقي والبالغي، ومل يغفل املع االستفهامإن الشاعر استعمل أدوات

اعر حقـال مناسـبا للتعـبري عمـا يف صـدره حـول حد بإمكاننا أنو نقول قد يكون أسلوب االستفهام حجرا أساسيا للـديوان وجعلـه الشـ

هذا املنطلق . ومنفلسطني وكل ما يدور فيها واحتالهلا؛ فحاول الشاعر أنو يستخدم هذا األسلوب من أجل انعكاس قضية فلسطني

درجات الرتدد لألغراض البالغية يف النفي والنهي والتعجب. لىخيصص الشاعر أع

وان تبين لنا أن الشاعر استخدم أمساء االستفهام حسب تنوعهـا أكثـر مـن حـريف االسـتفهام، لكنـه اسـتخدم يف دراستنا هلذا الدي

األدوات االسـتفهامية مـن حيـث لـى أمسـاء االسـتفهام مـن حيـث عـدد تكرارهـا؛ وأع ىلحريف االستفهام استخداما واسعا بالنسـبة إ

أورده الشـاعر تـى" ماسـم " تكـرارا، و 30 ىلاليت وصل عدد تكراره إ هلمزة"هو حرف "اشخص غري مرغوب فيه، يف الديوان الرتدد

ضـئيل جـدا مقارنـة بسـائر تى" و"أي"ماء "أدات مل يأخذه الشاعر إلا مرة واحدة فقط، فهذا العدد ألمس م "أي"سوا يف شعره مرتني،

األدوات خاصة حريف االستفهام.

مـن حيـث أسـلوب األمـر شـخص غـري مرغـوب فيـه ح لنا هناك جمال خصب لدراسة الديوانوأخريا، بعد إجناز هذا البحث اتض

وبالغته، ألن كيفية استخدام األساليب انإنشائية كأسلوب األمر يف الشعر هي من أهم ميزات الشاعر.

املصادر واملراجع

القرآن الكريم.

بريوت: دار العلم للماليني. (.1)ط .فــــــصل يف اللغة واألدباملعجم املم(. 1891). شال، عاصيمي ل؛بديع يعقوب، إمي .1

.الوي جمد :عمان(. 3(. )ط حسن محيد :تقديممراجعة و) .األسلوب دراسةاللغة وه(. 1231) .بن ذريـــــــل، عدنان .9

إربد: دار األمل. (.3 )ط املعجم الوايف يف أدوات النحو العربي.م(. 1882) .مجيل الزعيب، يوسف لي؛توفيق احلمد، ع .2

قاهرة: دار الرشيد للنشر. (.1ج ) املرجان(.كاظم حبر :حتقيق) املقتصد يف شرح انإيضاح.م(. 1893). اجلرجاني، عبدالقاهر .2

بريوت: مكتبة لبنان ساحة رياض الصلح. .التعريفاتم(. 1895) .علياجلرجاني، .5

حبوث يف اللغة العربية وآدابها.، «ضات أسلوبية يف سورة "الرمحن"وم»ه.ش(. 1281ه.ق/1222). جليليان يممر ؛خاقاني، حممد .6

. 21ـ 53صص

بريوت: مؤسسة الرسالة.(. 2. )ط م(. معجم النحو1896) .الدقر، عبد الغين .1

81د العد( ـ . شهـ8197. ق/ هـ8419 ربيع وصيف)جبامعة إصفهان كمة لكلية اللغات األجنبية نصف سنوية علمية حم: حبوث يف اللغة العربية

34

.انإسكندرية: دار املعرفة اجلامعية (.3)ط .م(. التطبيق النحوي3222). الراجحي، عبده .9

بغداد: جامعة بغداد.. ي النحوم(. معان1882). السامرائي، فاضل .8

الثقافية. املكتبة ، بريوت:(3 ج) القرآن، علوم يف انإتقان م(.1812) .الدين جالل السيوطي، .12

عمان: دار املناهج للنشر والتوزيع. (.1)ط .األساليب النحويةم(. 3221) .عطية، حمسن .11

مذكرة لنيل شهادة يف رياض الصاحلني دراسة حنوية بالغية تداولية. أسلوب االستفهام يف األحاديث النبوية:)بال تا(. عيدة، ناغش. .13

قسم األدب العربي. ةاألدب واللغات.كلي زي وزو.جامعة مولود معمري تي .املاجستري

بريوت: دار العودة. (.1)ط .1 األعمال الشعرية الكاملة م(.3222) .القاسم، مسيح .12

بريوت: دار العودة. (.1)ط .3 األعمال الشعرية الكاملةم(. 9002)ـــــــــــــــــــــــــــــــ . .12

الكويت: ذات (. 2)ط .النحو األساسي م(.1882) .محاسة عبداللطيف، حممد ؛مصطفي النحاس أمحد، زهران؛خمتار عمر، .15

السالسل.

بريوت: دار (.1)ط م فاضل(.مد نديحمو فخر الدين قباوة :حتقيق)، اجلين الداني يف حروف املعانيم(. 1883). املرادي، احلسن .16

الكتب العلمية.