PLAN de Areas de Etica y Valores

8/16/2019 PLAN de Areas de Etica y Valores

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PLAN DE ÁREA DEÉTICA Y VALORES

NIVELES: BÁSICA PRIMARIA, SECUNDARIA Y

MEDIA ACADÉMICA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA AMAURY GARCÍABURGOS

POR: DANIEL GALVÁN FERNÁNDEZ HERNÁN ENRIQUE DURANGOREHENALS PEDRO JOAQUÍN VIDAL DÍAZ

CARMEN ROSIRIS ESPITIA

HERNÁNDEZ


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LAS GUAMAS – SAN PELAYO CÓRDOBA

!"##

INTRODUCCIÓN

El presente Plan de Área de Ética y Valores humanos es producto de un análisis

cuidadoso de las necesidades particulares que tienen los alumnos de la InstituciónEducativa Amaury García Buros y de los !ineamientos "urriculares e#pedidospor el $inisterio de Educación %acional para el área de &tica y valores y así deesta manera poder articular un currículo que sea adapta'le y aplica'le en nuestraInstitución( )esde el área de &tica y valores queremos darles a los estudiantes elconocimiento* la preparación y las herramientas necesarias para que se +ormen envalores* tenan actitudes de respeto y cola'oración* que respeten la di+erencia*que aprenden a solucionar un con+licto* que tenan actitud de decisión y seantolerantes( ,odas estas actitudes que de'e mani+estar los educandos +ueronincluidas en el presente plan del área tomándolas de los trece ám'itos ocomponentes relacionados con las actitudes y valores que +ueron e#pedidos enlos lineamientos curriculares* ya que el $E% a-n no ha dise.ado los estándarespara el área de &tica y valores( "ada contenido tiene un ám'ito correspondienteque de'e desarrollar el alumno(

,am'i&n se tuvo en cuenta que en los principios y +undamentos que orientan elP(E(I( de nuestra institución dice que hay que/ 0 Educar al alumno en valores paraque adquiera su autonomía en la toma de decisiones1* además menciona que sede'e 02rientar al educando para aseurar la convivencia* el tra'a3o* la 3usticia* la

iualdad* el conocimiento* la li'ertad y la pa41( Para lorar que se cumplan estosprincipios e#itosamente* se incluyó en+áticamente la +ormación en valores en loscontenidos de la proramación desde el rado primero hasta el once( 5e pretendecam'iar los antivalores por aut&nticos valores para el e3ercicio de la sanaconvivencia y las 'uenas costum'res y así preparar personas aptas ycompetentes para vivir en comunidad(


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"reemos que el educar interalmente a un ser humano* con principios y valoresno es responsa'ilidad -nica del área de &tica y valores( Por tal motivo* lasdi+erentes áreas* y de acuerdo con su especi+icidad* pueden contri'uir a +ortalecer una educación &tica( )entro de sus temas se de'e permitir la discusión y lare+le#ión de las dimensiones del su3eto moral( )e'e e#istir una transversalidad*

una educación &tica y moral que atraviese toda la vida escolar* todos los camposdisciplinares del conocimiento(

1. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

En el per+il del y de la estudiante Amaurista se dice que el alumno/ 0se identi+ique*quiera y respete la +iloso+ía de la institución( 6ue sea pensante* creativo* crítico*re+le#ivo* humilde* sencillo* ordenado* constante* 3usto* responsa'le einvestiativo* demostrar 'uena conducta y disciplina* cumplidor de los de'eres yconocedor de sus derechos* que tena sentido de pertenencia por la institución(1)e otro lado* nuestra misión dice 07ormar interalmente al estudiante en todos losniveles de la educación 'ásica y media acad&mica* mediante una educaciónhumanista e inclusiva8 teniendo en cuenta los avances tecnolóicos* cientí+icos e

intelectuales* resaltando los valores morales y artísticos con especial atención enel respeto por el am'iente para elevar su calidad de vida(1 Por todo lo anterior* elpro'lema es 9"ómo ensam'lar en el área de Ética y Valores :umanos todo lo quese nos pide que haamos en el per+il y en la misión de nuestra Institución; < 9cuáles el aporte que se hará desde el área para cumplir con esta tarea;

En nuestro entorno se evidencia una ran p&rdida de valores a pesar de que seconocen ciertas normas de convivencia* valores y 'uenos modales( En alunoscasos se presentan situaciones de con+licto* que a+ectan la sana convivencia( Por lo tanto* ran parte de la responsa'ilidad de +ormar al alumno interalmente recae

so're el área de &tica y valores ya que tiene que ver con las actitudes y de'eresque &ste tiene que desarrollar(


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2. JUSTIFICACIÓN

9)e qu& le sirve a un o una estudiante pasar por la Educación 7ormal y aprender matemáticas* ciencias* espa.ol* artística* educación +ísica y demás asinaturas* sino aprende a convivir* respetar y apreciar a sus seme3antes;

Es por eso que la Institución Educativa Amaury García Buros tiene como lema0Educamos líderes con visión humanística*1 dándole así importancia a la partehumana de los educandos( Al respeto a la vida y a los demás derechos humanos8a la pa4* a los principios democráticos* de convivencia* pluralismos* 3usticia*solidaridad y equidad* así como en el e3ercicio de la tolerancia y la li'ertad( !aconvivencia* el amor* la valoración* la inclusión* el acatamiento a las leyes* elsa'er +uncionar en un Estado 5ocial de )erecho( El respeto por sí mismos y por los otros y las otras puede marcar la di+erencia en la continuación o no dedi+erentes tipos de violencia en nuestro entorno y el país en eneral(

!a 3usti+icación central de este Plan de Área se 'asa en que si se educa a los y lasestudiantes en el conocimiento por las otras personas con valores y respeto a los

)erechos :umanos* con un alto rado de sensi'ili4ación* ellos y ellas puedenconvertirse en multiplicadores de la equidad* la reciprocidad y la conciliación(

Por lo tanto* en el área de &tica y valores se 'usca asumir la +ormación ciudadanade los ni.os y 3óvenes a partir de los conocimientos teóricos* prácticos enprincipios y valores* dándoles una orientación interal/ psíquica* intelectual* moral*espiritual* a+ectiva* social* &tica* para que el alumno lore conocerse a sí mismo*


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conocer sus valores* conocer su capacidad de hasta dónde puede llear con sues+uer4o y así capacitarlo para que sea un líder que contri'uya al desarrollo de lacomunidad

3. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN ÉTICA Y MORAL

!os o'3etivos de la educación &tica y moral están nucleados alrededor de losconceptos de autonomía y autorreali4ación* los cuales +ueron incluidos en los!ineamientos "urriculares Para el Área de Ética y Valores e#pedidos por el $E%/

• =na tarea indeclina'le de la escolaridad en todos sus niveles de'e ser el

desarrollo de la autonomía en los alumnos( 7ormar personas capaces de pensar por sí mismas* de actuar por convicción personal* de tener un sentido crítico* de

asumir responsa'ilidades requiere reconocer sus capacidades para asumir losvalores* las actitudes* las normas que le transmiten los di+erentes ám'itos desociali4ación* al tiempo que reconocer su capacidad de apropiarse activamente deestos contenidos culturales* recrearlos y construir nuevos valores( 5e trata de+avorecer el desarrollo de una conciencia moral autónoma* su'rayando el pro+undoarraio y dependencia del ser humano del conte#to cultural en el cual se +orma* altiempo que reconocer su capacidad de ra4onamiento* y a'stracción* que lepermite tomar distancia de esto que le es dado* y asumirlo críticamente a partir devalores y principios que hacen re+erencia a contenidos universali4a'les8 une3emplo de estos contenidos son los )erechos :umanos(

• !a práctica educativa dentro de la escolaridad +ormal de'e permitir al 3oven el

desarrollo* la diversi+icación* la coordinación* la 3erarqui4ación* la toma deconciencia de sus motivaciones en relación con la actividad escolar* con su vidasocial* con su +uturo tra'a3o* y la conciencia tam'i&n del papel que allí tiene supropia determinación a partir de un sentido y una sini+icación muy personal*respecto a lo que es una vida 'uena* y una vida desea'le8 de'e capacitarlo y


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posi'ilitarle la construcción de proyectos de reali4ación personal* empe4ando por un proyecto dentro de su vida escolar y avan4ando hacia un proyecto la'oral y*pro+esional y* de +orma más amplia* un proyecto de vida(

• !a vida escolar requiere un tra'a3o permanente alrededor de un proyecto &tico*que haa conscientes a todos los participantes de la necesidad de unos criterios*unas normas* unas actitudes que +avore4can la convivencia y permitan eldesarrollo de unos propósitos comunes y otros individuales( !a vida democráticaempie4a por casa8 la construcción de una sociedad democrática a'arca todos losám'itos de la vida social y nos implica en nuestra vida personal* y la'oral( !a'-squeda del consenso alrededor de unos mínimos hace parte de la construcciónde la comunidad educativa( Esta construcción no parte de cero* retoma >y &ste esuno de los aprendi4a3es?* parte de unos valores que nos han aportado distintassociedades desde los rieos* hasta la Ilustración* pasando por el aporte de

alunas reliiones y los desarrollos culturales de distintas comunidades indíenasy otras culturas no occidentales* no su+icientemente reconocido8 aporte que de'eser apropiado y reconstruido( Valores como el respeto mutuo* la cooperación* lareciprocidad* la equidad* la li'ertad* la solidaridad* la democracia* el sentido de laresponsa'ilidad y cuidado de uno mismo* de los otros* de la naturale4a* etc(

• !a educación &tica y moral en todas sus +ormas y en todos los momentos* de'e

tener como uno de sus +ines la lucha contra la do'le moral que separa y coloca enoposición lo que se dice y lo que se hace8 do'le moral que tiene tanto peso en

nuestra vida social y que enera de un lado escepticismo y recha4o de parte denuestros 3óvenes hacia todo lo moral en su con3unto* y de otro enera tam'i&n un+acilismo* dado que la educación moral se resuelve mediante una pr&dica quehace el adulto >padre de +amilia o maestro?* o se reduce a unos enunciados que seconsinan en un te#to* o se quedan en un documento que contiene el 0proyecto deeducación moral de la institución1( El loro de una coherencia y consecuenciaentre la teoría y la práctica* es uno de los retos más randes de la educación(

• El reconocimiento de la interidad del ser humano* de un sentido pro+undo de

totalidad en todas sus e#periencias y mani+estaciones* es una e#iencia de laeducación moral( Es necesario decir que sólo con +ines analíticos es posi'leseparar lo conitivo* lo a+ectivo* lo intuitivo* lo racional* etc( !as demandas*e#iencias* e#pectativas de la vida social tienden a +ramentar al individuo( !aescuela de'e 'uscar hacer un reconocimiento de la persona en la sinularidad ysentido de unicidad que tienen todas sus e#presiones y todas sus vivencias* de'eluchar contra todas las prácticas que tienden a la homoenei4ación( !a


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construcción de la escuela como proyecto multicultural requiere delreconocimiento de la di+erencia* la pluralidad y la sinularidad* al tiempo que setra'a3a so're las desiualdades* en '-squeda de la equidad* en t&rminos de unaeducación que +avore4ca la iualdad de oportunidades(>@?

4. OBJETIVOS GENERALES

• 7ormar personas capaces de pensar por sí mismas* de actuar por convicción

personal* de tener un sentido crítico* de asumir responsa'ilidades* para quedesarrollen una convivencia pací+ica 'asada en principios* virtudes y valores*determinando desde su conocimiento y del que se les imparte* +ormashumanas de acercarse al otro o a la otra* respetando las identidades y lasculturas de las personas* poni&ndose en el luar del otro o de la otra* paracomprender su +orma de actuar desde otras perspectivas di+erentes a lapropia* con valores* respeto y de+ensa de los )erechos :umanos

• Posi'ilitar la construcción de proyectos de reali4ación personal* apropiándose

activamente de los conocimientos y contenidos impartidos* para que recree yvivencie valores tales como el respeto mutuo* la cooperación* la reciprocidad*la equidad* la li'ertad* la solidaridad* la democracia* el sentido de laresponsa'ilidad y cuidado de uno mismo* de los otros y de la naturale4a(

(

4.1 OBJETIVOS ESPECÍFICOS:


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• :acer conscientes a todos los participantes de la necesidad de unos criterios*

unas normas* unas actitudes que +avore4can la convivencia y permitan eldesarrollo de unos propósitos comunes e individuales(

• )ar herramientas para que tenan un conocimiento pleno de su cuerpo*

actitudes y valores que los ayuden a +ormar su identidad personal*contri'uyendo así al li're desarrollo de su personalidad

• 7ormar personas capaces de pensar por sí mismas* de actuar por convicción

personal* desarrollando sentido de pertenencia y asumiendoresponsa'ilidades(

• 7omentar la educación &tica y moral para que cono4can sus derechos y

de'eres y los proyecte a la +amilia y a la sociedad(• Aprender a reali4ar valoraciones de las opiniones de otras personas*

aprendiendo a dar opiniones con arumentación y respetando las di+erenciasentre unos y otros(

•

7ormar a los y las estudiantes en la conciencia de que todas las personasde'en ser respetadas en su dinidad como seres -nicos en el mundo(• Anali4ar +ormas de acercamiento al otro y a la otra* +undadas en la

comprensión* el respeto y el conocimiento de cómo actuar y mediar cuandosur3an con+lictos(

• "onocer las Instituciones y las leyes a las cuales pueden acudir para de+ender

sus derechos cuando &stos sean vulnerados(• )esarrollar "ompetencias "iudadanas como con3unto de ha'ilidades

conitivas* emocionales y comunicativas* conocimientos y actitudes que*articulados entre sí* haan posi'le que las personas act-en de manera

constructiva en la sociedad democrática(• "onocer y de+ender los )erechos :umanos* los )erechos de los ni.os y

adolescentes y los )erechos 7undamentales consarados en la "onstituciónPolítica de "olom'ia(

• Incentivar la toma de decisiones y el pensamiento para reali4ar Proyectos de

Vida que contri'uyan a la madure4 personal y social(

5. MARCO LEGAL Y CONSTITUCIONAL

!a "onstitución Política de @@ colocó a los colom'ianos +rente a un nuevoparadima* paradima que tocó todos los espacios de la vida social* y entre ellos


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de manera muy especial* el ám'ito educativo( !a carta suiere la construcción deun nuevo país +undado en los principios de la democracia participativa* en elrespeto y valoración a las di+erencias de todo orden y en los valores de la 3usticia*la li'ertad* la iualdad y la solidaridad( Políticos y educadores se pusieron a latarea de relamentar las disposiciones leales que +acultarían a las entidades

educativas a desarrollar esos preceptos constitucionales( )e ese tra'a3o colectivonace la ley @@* en la que se plasman los +ines y o'3etivos de la educaciónnacional y se crean los espacios y mecanismos para hacer via'le la construcciónde la democracia(

!a "onstitución Política sienta las 'ases cuando plantea/

La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene

una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la

ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura. La

educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a

la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el

mejoramiento cultural, cientfico, tecnoló!ico y para la protección del

ambiente. "#rt. $%&

,am'i&n esta'lece que/

'n todas las instituciones de educación, oficiales y privadas, serán

obli!atorios el estudio de la (onstitución y la instrucción cvica. #s mismo

se fomentarán prácticas democráticas para el aprendizaje de los principios

y valores de la participación ciudadana. "#rt. )*&

!a L! G"#$% & E&'($()*" >@C? esta'lece en seis de los trece +)", & %$&'($()*" >art(D? el ideal cívico de persona que se de'e +ormar/

*. 'l pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le

imponen los derechos de los demás y el orden jurdico, dentro de un

proceso de formación inte!ral, fsica, psquica, intelectual, moral, espiritual,

social, afectiva, ética, cvica y demás valores humanos;

+. La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, ala paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia,

solidaridad y equidad, as como en el ejercicio de la tolerancia y de la

libertad; . La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que

los afectan en la vida económica, poltica, administrativa y cultural de la

nación;


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). La formación en el respeto a la autoridad le!tima y a la ley; a la cultura

nacional, a la historia colombiana y a los smbolos patrios;

-. 'l estudio y la comprensión crtica de la cultura nacional y de la

diversidad étnica y cultural del pas, como fundamento de la unidad

nacional y de su identidad; $. La creación y fomento de una conciencia de la soberana nacional y para

la práctica de la solidaridad y la inte!ración en el mundo, en especial con

Latinoamérica y el (aribe.

Estos +ines se desarrollan como o'3etivos comunes en todos los niveleseducativos con el propósito del desarrollo interal de los educandos/

a& ormar la personalidad y la capacidad de asumir con responsabilidad y

autonoma sus derechos y deberes;

b& /roporcionar una sólida formación ética y moral, y fomentar la práctica

del respeto a los derechos humanos;

c& omentar en la institución educativa, prácticas democráticas para el

aprendizaje de los principios y valores de la participación y or!anización

ciudadana y estimular la autonoma y la responsabilidad;

d& 0esarrollar una sana se1ualidad que promueva el conocimiento de s

mismo y la autoestima, la construcción de la identidad se1ual dentro del

respeto por la equidad de los se1os, la afectividad, el respeto mutuo y

prepararse para una vida familiar armónica y responsable; e& (rear y fomentar una conciencia de solidaridad internacional;

f& 0esarrollar acciones de orientación escolar profesional y ocupacional;!& ormar una conciencia educativa para el esfuerzo y el trabajo, y h& fomentar el interés y el respeto por la identidad cultural de los !rupos

étnicos. "#rt. *&

El Art(F determina como área o'liatoria y +undamental la Educación Ética y enValores :umanos(

5o're la 7ormación &tica y moral se.ala/

La formación ética y moral se promoverá en el establecimiento educativo através del currculo, de los contenidos académicos pertinentes, del

ambiente, del comportamiento honesto de directivos, educadores y

personal administrativo, de la aplicación recta y justa de las normas de la

institución, y demás mecanismos que contemple el /royecto 'ducativo

2nstitucional. >Art( ?(


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!a !ey General de Educación plantea como ense.an4a o'liatoria* en todos losesta'lecimientos o+iciales o privados* en todos los niveles de la educación 'ásica ymedia/

a& 'l estudio, comprensión y la práctica de la (onstitución y la instrucción

cvica, de conformidad con el artculo )* de la (onstitución /oltica;b& 'l aprovechamiento del tiempo libre, el fomento de las diversas culturas,

la práctica de la educación fsica, la recreación y el deporte formativo,..; c& La ense3anza de la protección del ambiente, la ecolo!a y la

preservación de los recursos naturales...; d& La educación para la justicia, la paz, la democracia, la solidaridad, la

confraternidad, el cooperativismo y, en !eneral, la formación en los valores

humanos, y e& La educación se1ual, impartida en cada caso de acuerdo con las

necesidades psquicas, fsicas y afectivas de los educandos se!ún su

edad. /ará!rafo primero. 'l estudio de estos temas y la formación en tales

valores, salvo los numerales a& y b&, no e1i!e asi!natura especfica. 'sta

formación debe incorporarse al currculo y desarrollarse a través de todo el

plan de estudios. "#rt. *)&

!a !ey General de Educación esta'lece otros espacios y otras acciones para eldesarrollo del currículo en &tica y valores humanos* en todos los esta'lecimientoseducativos del Estado y privados* como son/

1. E% G-)#"- E,(-%$#:

'n el !obierno escolar serán consideradas las iniciativas de los

estudiantes, de los educadores, de los administradores y de los padres de

familia en aspectos tales como la adopción y verificación del re!lamento

escolar, la or!anización de las actividades sociales, deportivas, culturales,

artsticas y comunitarias, la conformación de or!anizaciones juveniles y

demás acciones que redunden en la práctica de la participación

democrática en la vida escolar. "#rt. *)+&

2. E% M$"'$% & C-"/)/"()$:

Los establecimientos educativos tendrán un re!lamento o manual de

convivencia, en el cual se definan los derechos y obli!aciones de los

estudiantes. "#rt. 4%& y se definan sus relaciones con los demás

estamentos de la comunidad educativa. "#rt. *% del decreto *4$5 67)&.


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3. E% P#,-"#- & %-, E,0'&)$"0,:

'n todos los establecimientos de educación básica y de educación media y

en cada a3o lectivo, los estudiantes ele!irán a un alumno del último !rado

que ofrezca el establecimiento, para que actúe como personero de los

estudiantes y promotor de sus derechos y deberes. "#rt. 7)&

4. E% S#/)()- S-()$% E,0'&)$"0)%:

'l servicio social que prestan los estudiantes de la educación media tiene el

propósito principal de inte!rarse a la comunidad para contribuir a su

mejoramiento social, cultural y económico, colaborando en los proyectos y

trabajos que lleva a cabo y desarrollar valores de solidaridad y

conocimientos del educando respecto de su entorno social. Los temas y

objetivos del servicio social estudiantil serán definidos en el proyecto

educativo institucional. "#rt. 7 del decreto *4$567)&.

5. E% S#/)()- & O#)"0$()*" E,0'&)$"0)%:

'n todos los establecimientos se prestará un servicio de orientación

estudiantil que tendrá como objetivo !eneral el de contribuir al pleno

desarrollo de la personalidad de los educandos, en particular en cuanto a8 a? !a toma de decisiones personales8'? !a identi+icación de aptitudes e intereses8c? !a solución de con+lictos y pro'lemas individuales* +amiliares y rupales8d? !a participación en la vida acad&mica* social y comunitaria8 e? El desarrollo de valores* y+? !as demás relativas a la +ormación personal de que trata el artículo dela !ey @@ de @C( >Art( C del decreto @HJC?(

. MARCO CONCEPTUAL

5e ha dividido este marco conceptual en las siuientes partes/


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• Ética y educación(• "onte#to escolar(• !a +ormación de la persona moral(• !a +amilia(• !a Ética Aplicada(

.1 É0)($ ! E&'($()*"

,odo acto educativo encierra un comportamiento &tico* toda educación es &tica ytoda educación es un acto político* no solo por el e3ercicio +ormativo en sí mismo*sino por sus consecuencias(

El propósito +undamental de toda educación es preparar para el mundo de la vida(Ello implica a'arcar dos dimensiones de acción o de comportamiento/ el mundo dela vida desde el cuidado y la atención de uno mismo* y el mundo de la vida desdeel cuidado y la atención a los demás o lo que en&ricamente llamamos* desde la

antiua Grecia/ el cuidado de la ciudad(

5omos una especie &tica por dos ra4ones muy elementales/

• =na* porque nos movemos en un mundo con un rado de li'ertad*

in+initamente mayor que cualquiera de las otras especies( %o somosesclavos de los determinismos +ísicos o 'ióticos* tenemos capacidad derespuesta ante situaciones inesperadas* nos adaptamos e innovamos(5omos la especie menos aca'ada de hacer y por lo mismo más a'ierta amuy variadas posi'ilidades de desarrollarse* de completarse o intentar

hacerlo mediante la li'ertad de escoer y de recti+icar(>?

• )os* somos la -nica especie que tiene que dar cuenta de sus actos y

3usti+icar su conducta( >F?

!a &tica y la moral* son inherentes a nuestras vidas como personas y comomiem'ro constitutivos de una sociedad(


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.1.2 E% %'$# & %$ &'($()*" 0)($ ! -#$%

5i antes a+irmamos el carácter &tico y moral de todo acto educativo* ahora

a+irmamos la especi+icidad de la educación &tica y moral como aquella que seocupa 3ustamente de +ormar y preparar a la persona como su3eto moral para quepueda construir y e3ercer su condición de ser humano en el mundo(

En esto* 3ustamente estri'a la importancia trascendental de toda educaciónespecí+icamente &tica y moral( Pero* en ello radica tam'i&n la e#cesiva demandade resultados que se le hace a ella misma( 5i la educación &tica y moral preparapara la vida* es necesario reconocer que el arte de la vida escapa a cualquier inenua pretensión de ser ense.ado como por e3emplo* se ense.a a ha'lar* acaminar* o* a sumar o restar(

En la es+era más trascendental de nuestra propia constitución y auto+ormacióncomo especie por +ortuna no hay certe4as* ni recetas salvadoras( %o e#iste una-nica vía para la +ormación del su3eto moral* ni tampoco una senda seura para elloro de la +elicidad tanto individual como colectiva( Por +ortuna* lo que e#iste antenosotros es un campo de m-ltiples posi'ilidades que nos empla4a a ser creativos*a a+rontar las incertidum'res con todo lo pro'lemático que puedan ellas tener y areconocer el límite de nuestras posi'ilidades(

!a educación &tica y moral de'e ser colocada en su sitio( %o se le pueden pedir milaros o que salte por encima de su propia som'ra( 5e le de'e pedir que a+ronteel pro'lema de ser y estar en el mundo* que no eluda responsa'ilidades* que se+i3e metas y o'3etivos* pero que so're todo* recono4ca el carácter humano*demasiado humano que la comporta(

!a educación &tica y moral desde lueo no es responsa'ilidad e#clusiva ni de losmaestros* de aluna área curricular especí+ica* ni del resto de la escuela* de la+amilia( 5in em'aro* la educación moral de'e tener claramente de+inido el luar que ocupa en el seno de las prácticas +ormativas y educativas de la sociedad( !a

educación en valores &ticos y morales ata.e directamente tanto a la educación+ormal* como a la in+ormal y a lo no +ormal(

En relación con la educación +ormal* la +ormación en valores &ticos y morales* desuyo de'e ocupar un luar central en el mundo de la escuela( %o o'stante* por sunaturale4a* en la medida que se ocupa de los comportamientos de la vida* ella nose de'e limitar a un simple luar en el currículo(


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!a presencia transversal de la educación &tica y moral como su presenciaespecí+ica en un luar del currículo* tiene +or4osamente que reorientar alunoscontenidos curriculares de áreas pró#imas o a+ines( Estamos ha'lando enconcreto del necesario apoyo que de'en 'rindar a la +ormación &tica y moral*materias como la historia* la eora+ía o los temas de +iloso+ía* sicoloía*

economía* educación se#ual* educación am'iental* las mismas clases de reliión ylas cátedras de democracia( 5in em'aro* aunque hay que aranti4ar elconocimiento proresivo de los conceptos +undamentales en &tica y moral* estanto o más importante poder adelantar la re+le#ión con3unta de los hechos y lossucesos de sini+icación moral* en el momento y en el luar que sea necesario(

)esde lueo* un campo crucial para el e3ercicio de la educación &tica y moral es elrelacionado con el clima moral de la institución educativa* no solo en la actividadacad&mica convencional* como en la ela'oración y viencia de/ el ProyectoEducativo Institucional KPEIK* el Go'ierno Escolar* el $anual de "onvivencia y eneneral* todos los espacios y mecanismos de participación de la comunidadeducativa* los espacios de +ormulación de intereses* de neociación* de losacuerdos * de los compromisos* de los consensos y de los disensos( En pocaspala'ras* de los espacios para el e3ercicio amplio de la política escolar(

!a educación en valores &ticos y morales tiene otra implicación pedaóica( Enella* proresivamente van adquiriendo responsa'ilidad los propios estudiantes($iquel $artíne4 y Los& $aría Pui* 'ellamente de+inen el o+icio del docente en laartesanía de la educación moral/

9: los profesores cómo lo hacemos< 's decir, cómo nos situamos en eso. La

mejor metáfora es la del aprendiz. 's decir, los profesores ni van a llenar el sujeto

ni van a esperar sentados la maduración de este sujeto, ni lo van a poner en las

condiciones e1perimentales del laboratorio. La idea de trabajo supone que hay

unas personas= y aprendices está en plural = que van a aprender a construirse,

que se van a construir as mismos, pero se van a construir a s mismos

construyéndose ellos, pero es verdad que con la ayuda de tutores y a propósito de

un trabajo, de una tarea, y esto ha de funcionar a la vez. 'ntonces el tutor,

ciertamente que es al!uien que da !ua, pero que no elimina el trabajo

imprescindible que debe realizar el aprendiz. el aprendiz hará piezas malas, y hará piezas cada vez mejores, y en este sentido entendemos que podramos

reco!er, pues, una mejor idea de lo que puede hacer un educador en el ámbito de

la educación moral.> >C?

Estar en el mundo con sus implicaciones &ticas y morales le acarrea a todo ser humano el tener que moverse en un 3ueo comple3o de intereses* sentimientos*


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convicciones* creencias* costum'res* tradiciones* há'itos* +ormas de ser y dehacer* es decir* en pocas pala'ras/ autore+erencias y heterore+erencias(

!a educación o la +ormación &tica y moral requiere ser vista como un todo sindetrimento de sus di+erentes y necesarios niveles/ co!nitivo > uso de la ra4ón en el

conocer y en el esta'lecer un orden y sentido del mundo de di+erente rado deuniversalidad e inmuta'ilidad? del cual se sea responsa'le* el afectivo >autoestima*las pulsiones sentimentales* amores y odios?* la educación ha'itual o hábito> predisponernos para actuar de determinadas maneras con cierta +le#i'ilidadcomo reularidad? +or3ar carácter o construir manera de ser ante cada una de lassituaciones concretas del mundo(

.2 C-"00- E,(-%$#

.2.1 L$ (-",0#'(()*" & '"$ ('%0'#$ ,(-%$# &-(#60)($.

5a'emos que la teoría muchas veces se ale3a o contradice las prácticas* o que larealidad des+iura los ideales y utopías que con randilocuencia se e#presan enlos de'ates( Es así como el autoritarismo* el trato irrespetuoso* las prácticaspedaóicas pasivas* la ausencia de un espíritu investiativo y cientí+ico* contin-asiendo preocupación de todos los que estamos deseosos de lorar para el paísuna educación a tono con el espíritu de la &poca( "on otros matices y otros

contornos* la discusión siue siendo la misma(

Go'ierno escolar* conse3os estudiantiles* personero de los estudiantes* manual deconvivencia* posi'ilitarían el e3ercicio de las prácticas democráticas en lasescuelas( Bien sa'emos la distancia que hay entre esta utopía y la realidad( !asnormas no producen los cam'ios* induda'lemente estos requieren de un procesode asimilación e interiori4ación que necesariamente provocará con+lictospersonales y rupales( ,odo cam'io conlleva traumas* y más tratándose detradiciones y prácticas tan a+ian4adas en nuestra cultura escolar(

"onstruir una escuela en la que cada uno de sus miem'ros tenan la oportunidadde e#presar y de que se tenan en cuenta sus ideas* iniciativas* propuestas ysentimientos* implica ante todo un cam'io de mentalidad* un cam'io de actitud*supone conce'ir la democracia como una +orma de vida* como parte de nuestra+orma de ser y de relacionarnos con los demás* es sentirla* es convivir con ella* enla '-squeda de hacerla cada día más per+ecta( !a construcción de una cultura


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escolar democrática* es alo más que la utili4ación de los espacios* mecanismos yprocedimientos que le ha otorado la ley para el e3ercicio de la democracia( (

.2.2 7$()$ %$ C-",0#'(()*" & '"$ E,('%$ M-&#"$(

%uestra "onstitución política y nuestra realidad* hacen claras demandas a laescuela* se requiere de instituciones capaces de +ormar a los ciudadanosmodernos* autónomos* responsa'les y solidarios que se comprometan con laconstrucción del país que queremos los colom'ianos( Esas su'3etividades nopodrán ser +ruto más que de instituciones li'res y a'iertas* deli'erantes y plurales*críticas y comprometidas con la sociedad que las al'era(

!a institución de'erá ser parte activa en la construcción del destino compartido delos colom'ianos* en ella y a partir de ella los espacios de diáloo y deli'eraciónp-'lica podrán ser ampliados y cuali+icados* haciendo real y viva la posi'ilidad de

la democracia( (

!a escuela de'erá ser tam'i&n un espacio de encuentro multicultural* y dem-ltiples sa'eres* en la que tenan ca'ida todas las corrientes del pensamiento*todas las teorías y la sa'iduría popular* y donde el incon+ormismo propio de la

3uventud encuentre canales para su e#presión y trans+ormación en proyectosvia'les de superación individual y colectiva( Al acoer las iniciativas e ideales de la

3uventud* la escuela se convertirá en el espacio más propicio para el protaonismode las nuevas eneraciones(

.2.3 L-, #0-, & %$ &'($()*" ! & %$ 8&$-9$ " $0#)$ & &'($()*"É0)($ ! M-#$%.

!a +ormación Ética y $oral de'e ser asumida por la escuela como un retotendiente a enerar cam'ios en las relaciones que se dan dentro de la escuelapara dotarla de un nuevo sentido* hacer un e3ercicio de deconstrucciónKreconstrucción cultural* para de+inir qu& se de'e cam'iar y qu& de'e permanecer dentro de la escuela que tenemos* en la perspectiva de construir colectivamentenuevos modelos de convivencia social 'asados en una nueva cultura escolar(

)icho reto de'e llevar así mismo a 0pensar la institución educativa comola'oratorio social en la cual se propicien e#periencias para el reconocimiento delotro* la aceptación de la diversidad cultural* la tolerancia* la '-squeda de modelosde convivencia y la neociación como mecanismo para el tratamiento de loscon+lictos* en la perspectiva de la concertaciónM>?


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)e'e reconocer el carácter pluri&tnico y pluricultural del país* permitir laconvivencia de las diversas culturas* así como las diversas concepciones ymaneras de ver y entender el mundo( Ello e#ie pensar los contenidos y lapedaoía adecuada a los di+erentes sectores de po'lación* ela'orándolosmediante la neociación cultural* con el +in de que la educación adquiera sentido

a-n para los rupos &tnicos o sociales más des+avorecidos(

)icha perspectiva comporta otro importante reto para los educadores* en elsentido de comprometerse en la construcción de comunidad pedaóica en elám'ito de la escuela* de lo local* lo reional y nacional( Ello ?implica superar lasbarreras establecidas entre los e1pertos y los técnicos que se formaron como

elaboradores del pensamiento peda!ó!ico y los docentes considerados como

ejecutantes y practicantes de la llamada peda!o!a oficial. 's necesario

establecer puentes entre los primeros y los se!undos, con el ánimo de construir

esa comunidad que se abra a múltiples concepciones y e1periencias

peda!ó!icas? " ?. )e esta manera el acto pedaóico de3a de ser un acto privadopara convertirse en o'3eto del de'ate entre los docentes de la institucióneducativa(

Así mismo la educación de'e comprometerse con llevar al seno de la escuela elde'ate &tico que ha recuperado una ran actualidad* para indaar por el tipo deciudadanos y de proyecto &tico que quiere ayudar a +ormar* en el proceso deconstrucción de una sociedad civil +uerte y orani4ada* cimentada en los valoresde la democracia* la 3usticia* la solidaridad* la pa4* el respeto por el medio

am'iente* el respeto por los derechos humanos y el desarrollo de los sereshumanos* como mínimos para aseurar la convivencia democrática(

(

.2.4 L- -#$% " %$ /)&$ (-0)&)$"$ & %$ ,('%$

:a ha'ido cierta tendencia más o menos enerali4ada a reducir lo moral a ciertosmomentos o espacios de la vida escolar/ pro'lemas relacionados con lase#ualidad* con+lictos interpersonales* pro'lemas de violencia* ro'os etc( En

contraposición a esta concepción* es necesario comprender que lo moral estápresente en todos los ám'itos* espacios y mani+estaciones de la vida escolar( ,anmorales son las actitudes de los pro+esores con sus alumnos y viceversa* comolas +ormas de llamar la atención de las ni.as* como la manera como la pro+esorade preescolar arrela y orani4a su aula de clase* como el trato autoritario delrector* como el uso de los aretes y el pelo laro de los muchachos* como loshá'itos de orden y puntualidad(


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En el aula la maestra o el maestro* encontrarán la más diversa variedad/ unosalumnos tímidos* otros e#trovertidos* unos líderes* otros sumisos* unos ávidos deconocimiento* otros apáticos* unos aresivos* otros condescendientes* unoscola'oradores* otros independientes(

Estará el que no quiere a la pro+esora* la que llea +or4ada a la escuela* el quellea +eli4* el que no se e#presa* la que quiere ser modelo* el que se opone a todo*la socia'le* el que se apea a la pro+esora* el que impone el desorden* los que+orman pandilla* en +in una especie de microcosmos rico y comple3o(

< es en esa amplia ama de mani+estaciones que se con+iura uno u otro climamoral en la institución( < es tam'i&n a partir del que se tendrá que pensar lapropuesta +ormativa(

5o're esa multiplicidad de e#presiones de lo moral* en donde se entrecru4an

sentimientos* actitudes* pre+erencias* intuiciones* ustos* sentidos* ideales*sini+icados* acciones* sa'eres* intereses* costum'res* há'itos etc(* es necesarioconstruir el posi'le papel del docente* reconociendo las diversas demandas que lehacen los ni.os y la institución* y planteándole la preunta so're su desempe.ocomo educador moral(

Estas demandas serán de diversa índole* alunos alumnos requerirán a+ecto*otros solicitarán orientación* otros pedirán que les ayuden a clari+icar suscon+lictos* otros demandarán que les ayuden a construir sus propios criterios(=nos necesitarán de una se.al de complicidad* otros una se.al de apro'ación*otros querrán que los escuchen otros que los acompa.en* unos que lesrecono4can sus cualidades* otros que avalen sus iniciativas(

Es la comprensión del comple3o entramado social de la escuela* lo que le permitea la maestra o el maestro acercarse al cómo encontrar las estrateias más via'lesy pertinentes a su conte#to(

.2.5 E% $,0#- (-- +-#$&-# -#$%

:emos visto como a trav&s de mensa3es implícitos y e#plícitos* la escuela lora ensus alumnos ciertos aprendi4a3es y comportamientos plani+icados y noplani+icados(

5i la escuela en su con3unto educa* el maestro con sus actuaciones tam'i&n lohace( $uchos de ellos se convierten en modelos para los estudiantes* otros al


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contrario despiertan un claro recha4o( Esta selección que hacen los alumnos desus pro+esores es una de las ra4ones que de'e llevar a re+le#ionar al docenteso're su papel como educador( 5e educa no solo con el discurso* tam'i&n con la+orma en que este se e#prese* con el tono* con la vitalidad o el desano* con los&n+asis y las declinaciones* con los ademanes y estos* en +in con todo lo que se

hace y se de3a de hacer(

!os estudiantes se convierten así en los primeros 3ueces de sus pro+esores*cuestionando su coherencia entre la teoría y la práctica y entre sus di+erentes+ormas de e#presión( =n pro+esor que en su discurso ha'le de compromisocuando nunca tiene tiempo para sus alumnos* o que constantemente llame laatención so're la importancia de o'rar con criterio propio cuando siempre se le vedo'leado +rente al rector* pondrá a tam'alear cualquier propuesta de educaciónmoral por más cuidado que se haya tenido en su ela'oración( 0El estudiantereci'irá mensa3es contradictorios en caso de que un pro+esor dedicado a ense.ar la dinidad humana* siuiese utili4ando en su lenua3e los pre3uicios raciales* losestereotipos acerca de determinados rupos culturales* los luares comunesacerca de la in+erioridad o incapacidad de autonomía de la mu3er etc(1 >N?

Esta realidad de'erá llevar al docente a re+le#ionar so're su propia +ormaciónmoral* so're sus actitudes* comportamientos y prácticas que a+ectan directamentela la'or educativa* participando de ese modo en el mismo proceso de +ormaciónmoral de los alumnos* haci&ndose consciente de la necesidad de ser cada día uname3or persona* dina de credi'ilidad y en quien sus alumnos puedan depositar su

con+ian4a( En pala'ras de Ánelo Papacchini diríamos que 0el maestro de'eríaen+rentar con su e3emplo y práctica diaria las in+luencias neativas del medio en elque se desenvuelve el estudiante* y la escuela de'ería +uncionar como unla'oratorio para aprender* e#perimentar y construir una comunidad distinta1(

.3 LA FORMACIÓN DE LA PERSONA MORAL

.3.1 S-()$%)$()*" ! (-",0#'(()*" & )&"0)&$&

!os adultos como aentes sociali4adores somos inculcadores de valores*portadores de valoraciones y estamos continuamente haciendo de cierta maneraun adoctrinamiento vivencial y e3ercemos como educadores morales por diversoscaminos en la cotidianeidad de la vida +amiliar y escolar (


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)e esta +orma la apro#imación de la +ormación del su3eto humano* como su3etomoral* se puede a'ordar desde perspectivas diversas/ una de estas perspectivasestá dada por el con3unto de investiaciones que di+erentes disciplinas de lasciencias sociales han reali4ado so're el proceso de sociali4ación8 otra hacere+erencia a las teorías especí+icas del desarrollo moral que desde la psicoloía

han ela'orado diversos autores(

!a sociali4ación como un proceso interactivo y multidireccional* que implica unatransacción y reneociación permanente de sini+icados* no es sólo transmisión devalores* normas y actitudes* es la construcción de una cierta representación delmundo que cada individuo reali4a tomando imáenes Oprestadas de su conte#tocultural pero que &l reinterpreta( Es posi'le decir entonces que la sociali4aciónhace re+erencia a la construcción de una identidad* de un sentido de pertenenciaque tiene m-ltiples coordenadas8 pertenencia a una +amilia* a un rupo o rupos* auna comunidad* a una reión* a un país pero tam'i&n a una comunidad muyparticular como es la humanidad(

Es en los distintos espacios de sociali4ación donde las mediaciones culturales ynuestros encuentros con los otros se reali4an* donde comien4a la constitución delsu3eto moral que es al mismo tiempo auto+ormación y avance hacia la autonomía(

)esde otra perspectiva* di+erentes teori4aciones han intentado e#plicar eldesarrollo moral( %os re+eriremos aquí de manera muy 'reve* y qui4ás un tantoesquemática* a alunos contenidos de las teorías de Piaet y Qohl'er* y alunos

elementos de las teori4aciones de 7reud y VyotsRy* que nos parecen relevantespara el tema de la +ormación de los su3etos morales(

Es en los distintos espacios de sociali4ación donde las mediaciones culturales ynuestros encuentros con los otros se reali4an* donde comien4a la constitución delsu3eto moral que es al mismo tiempo auto+ormación y avance hacia la autonomía((

LA FORMACIÓN DE LA PERSONA MORAL

.3.2 E% ");- (-- ,# $-#$% - %$ $"-)$ )")()$%

Partimos de un planteamiento eneral que nos permite apro#imar autores tandisímiles como los que hemos nom'rado( < entonces nos atrevemos a decir*dentro de una particular lectura de sus te#tos* que en psicoloía hay un ciertoacuerdo so're aspectos +undamentales del proceso de +ormación de la personamoral(


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Así* podemos decir que el ni.o cuando nace es un ser amoral en el sentido de queinicialmente no posee criterios para de+inir qu& es 'ueno o qu& es malo* qu& escorrecto o qu& es 3usto( !as teori4aciones de 7reud aportan una interpretación dela cultura y del proceso de constitución del su3eto* y es &ste el conte#to teóricopara ha'lar de moral( !a moral se conquista* se-n 7reud* en contra de la pulsión

y a +avor de la cultura( 7reud plantea que el ni.o es un perverso polimor+o* que'usca el placer por diversos medios* de diversas maneras( !a se#ualidad in+antiles 'ise#ual* indeterminada y puede proyectarse en cualquier dirección* su+inalidad esencial es el placer( Pero esta lí'ido amoral y asocial evoluciona en elmarco del proceso de inscripción del individuo en un orden cultural( El su3etohumano se constituye como tal dentro del con+licto entre naturale4a y cultura*entre pulsión y moralidad(

Por otro camino* Piaet hace una caracteri4ación del ni.o como un ser anómico*en el sentido que no tiene normas* no tiene criterios para evaluar* para hacer

3uicios morales( En la onto&nesis el punto de partida del desarrollo moral es esaanomia8 y el interroante que sure entonces* se re+iere a cómo se constituye enel ser humano el respeto por las normas(

!a consideración de que el ser humano se +orma como su3eto moral* en el procesode sociali4ación que se inicia en la +amilia* aunque es un punto en com-n de estosautores* se a're a interpretaciones distintas y hace re+erencia a aspectos diversosde este proceso( Piaet* desde una cierta óptica Rantiana* intenta clari+icar losprocesos de heteronomía y autonom ía en el ni.o* se interesa en la evolución de

los criterios morales( Piaet partió de una de+inición muy sencilla de moral*recoiendo la de+inición hecha por )urRheim* como sistema de relas y demoralidad* como el respeto hacia esas relas( "onsiderando que en el respetohacia la rela e#isten elementos para entender el proceso de constitución moral*sin desconocer el luar de los sentimientos morales* ni de la acción moralconcreta* privileió la preunta so're el orien y evolución de los 3uicios morales*dándole un luar prioritario en la construcción de una teoría del desarrollo moral(Pero Piaet lo hace de3ando sentado un aspecto que a nuestro parecer es+undamental/ el punto de partida para que el ni.o construya el respeto por lanorma* es el respeto por el otro(


.3.3 L$


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En el criterio moral en el ni.o* Piaet le da un tratamiento central al pro'lema delsentimiento de respeto( El ni.o nace en una relación en la cual los su3etossociali4adores son +iuras de ran peso para &l( El padre y la madre son su3etosomniscientes para el ni.o* son +iuras que le producen una me4cla de amor ytemor( < es ese sentimiento de respeto* esa me4cla de amor y temor que siente el

ni.o hacia el padre* el orien del respeto por la rela( El ni.o e#tiende el respetoque siente por ese otro sini+icativo hacia las normas que emanan de &l8 respetalas relas porque le son transmitidas por adultos que &l respeta(

%o es entonces un proceso meramente racional de construcción de 3uicios* en unám'ito e#clusivamente conitivo( El motor de este proceso es este sentimiento yesta relación social +uerte* sini+icativa* insustitui'le* del ni.o con el 0padre1(Proceso en el cual se desarrolla un nuevo 0dispositivo1 que reci'e el nom're deconciencia moral como conciencia de la o'liación de la rela( !a interiori4aciónde la rela como norma* como ley moral* le va a servir al ni.o para hacer evaluaciones o 3uicios morales y 3usti+icar unas decisiones* unas acciones( Es elser humano quien tiene la particularidad de poseer esta posi'ilidad de +ormar unaconciencia moral* de hacerse su3eto moral(

!os criterios que le permiten al ni.o 3u4ar las cuestiones morales son inicialmenteheterónomos* le vienen del e#terior* le son impuestos o le son dados por las+iuras parentales de la sociali4ación primaria(

!a relación en la que el ni.o construye esa primera conciencia moral es una

relación de autoridad* de presión* de asimetría( El primer sentido del de'er morales un de'er heterónomo( !a moral heterónoma que se 'asa en la costum're y enla autoridad* y que siue a la anomia* se trans+orma mediante un laro y comple3oproceso en una moral racional( En t&rminos +reudianos* la lí'ido amoral y asocialevoluciona dentro del proceso de constitución del su3eto cultural( < en estatrans+ormación es crucial el con+licto edípico( !a evolución hacia una se#ualidadadulta sini+ica ha'lar del inreso del individuo al orden social* al orden de lacultura* al orden de una moral concreta( :ay un antaonismo entre pulsión ycultura* la moralidad es e#trínseca a la pulsión(

Para 7reud la conciencia moral es un resultado dentro de los procesos deconstitución del su3eto( !a pulsión se#ual se satis+ace o se reprime a +avor de lacultura y la moralidad8 el psiquismo inconsciente es principalmente el psiquismoreprimido* donde las pulsiones son sometidas a la censura( Pero aunque el deseooriinal sea reprimido* en cualquier momento puede reaparecer( )esde estaperspectiva* la vivencia del comple3o de Edipo >como deseo se#ual por la madre*odio al padre e identi+icación con &l* sentimiento de culpa'ilidad* miedo a la


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castración? es lo que permite la instauración de la instancia psíquica de lamoralidad* el superyó( El con+licto edípico sim'oli4a el momento por el cual elpsiquismo >individual o colectivo? 0pasa1 del estado presocial y premoral al estadosocial y moral* el nacimiento de la ley* da luar al nacimiento del superyó( Elsuperyó consiste no sólo en la conciencia moral* sino tam'i&n en un ideal del yo(

!a 0internali4ación1 o introyección de la instancia paterna prohi'itiva se +unda en laidenti+icación del hi3o con el 0padre1( Identi+icación que posi'ilita la adopción de lasnormas mediante las que opera el 0padre1( )esde este momento el principio deautoridad moral de3a de estar +uera del su3eto y pasa a +ormar parte de su propiaestructura interna( !a instancia moral penetra de esta manera los estratos máspro+undos del psiquismo inconsciente( En consecuencia* se-n 7reud* la primeraconciencia moral es una conciencia superyoica(


.3.4 7$()$ %$ $'0-"-9$ ! %$ $'0-##$%)$()*"

7reud arumenta la moral como un mal necesario( El su3eto humano se mueveentre la satis+acción y la represión( !a moral como una +uer4a eneradora deculpa'ilidad* de en+ermedad* de malestar* pero al mismo tiempo necesaria en elproceso de constitución del su3eto* ya que hace parte interal del proceso deconstrucción del su3eto* como su3eto social y cultural( 7reud alerta contra lospeliros de los e#cesos de la represión* hace un análisis del malestar que producela cultura( Al tiempo 7reud a'oa por una moral del yo8 3unto a la moralpsicopatolóica del superyó está la moral de la conciencia y la ra4ón8 se planteaasí el valor de la conciencia como esperan4a de salud y racionalidad( )e esta+orma* la moral no es sólo del dominio del superyó* sino del yo como el centro dela orani4ación* del control e interador de la personalidad(

!os elementos normativos que reci'imos del padre como instancia sim'ólica*producen muchas veces un 'loqueo en la constitución del propio yo y diríamos

que es en lucha* en con+licto y en neociación con ellos* que se constituye elsu3eto moral y podría decirse en t&rminos +reudianos* que se constituye la moraldel yo >que hasta cierto punto convive aunque no 0pací+icamente1 con la moral delsuperyó?(

Para Piaet* el pro'lema nuclear del desarrollo moral es el paso de una moralheterónoma a una moral autónoma( !as primeras +ormas de la conciencia moral


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son heterónomas* de tal +orma que el ni.o considera las relas que le son dadascomo saradas8 esta heteronomía se da en el marco de un cierto tipo de relaciónde presión y asimetría que mantiene el adulto con el ni.o8 y no es unacaracterística aislada en el peque.o* por el contrario se encuentra relacionada conotras características como son el eocentrismo in+antil y el realismo moral( !a

superación de este realismo se da en el marco de otra relación caracteri4ada por la reciprocidad y una tendencia a la simetría en la cual el ni.o reconoce sucapacidad leislativa como coKconstructor de relas dentro de un proceso decooperación y arumentación con sus pares( Así avan4a hacia la autonomía moralconstruyendo sus propios criterios para ela'orar 3uicios morales* con la solacondición de que se haa dentro de un proceso de cooperación( )e ahora enadelante la rela se conci'e como un li're decreto de las propias conciencias((()e3a de constituir una verdad revelada* es construcción proresiva y autónoma((( apartir del momento en que la rela de cooperación sucede a la rela de o'liación*

se convierte en una ley moral e+ectiva y la moral de3a de ser heterónoma >Piaet*@HC/ N?(

%o se puede caer en una simpli+icación planteando un paso directo de laheteronomía a la autonomía8 es una trans+ormación que tiene varioscondicionantes* de los cuales los que más se han estudiado y se conocen son losconitivos( =n alto desarrollo conitivo +acilita* estimula un alto desarrollo moral(

Qohl'er asume la perspectiva iniciada por Piaet en el a'orda3e de la moral y leda un sello propio( Plantea la moral en t&rminos de principios más que en t&rminos

de relas( "onci'e el desarrollo moral como una evolución hacia la adhesiónpersonal* racional a principios &ticos( Para Qohl'er la autonom ía moral hacere+erencia al -ltimo estadio en la evolución del 3uicio moral* en el cual el individuo

3u4a se-n unos principios &ticos universales( 5u e#plicación de los estadios deldesarrollo moral incluye tres niveles* cada uno con dos estadios/ un nivelpreconvencional* un nivel convencional y un nivel posconvencional( ,eniendo unpapel de sinular importancia la moral posconvencional* que le permite al individuoacceder a principios universales* y que es hoy o'3eto de di+erentes pol&micas en elde'ate &tico contemporáneo(

!lama la atención* dentro de la arumentación que estamos aquí reali4ando so'rela constitución del su3eto moral* el acercamiento que las teori4aciones de VyotsRytienen en ciertos puntos con 7reud y Piaet( VyotsRy su'raya que el ni.o pasa deuna reulación e#terna a la autorreulación( 5in que haya conocido todas lasre+le#iones y los desarrollos que se han hecho en este sentido en el campo de lapsicoloía moral toma posición y otora un papel muy importante al adulto* en esa


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posi'ilidad que tiene el ni.o del paso de una heterorreulación a laautorreulación(

Entre sus diversos planteamientos queremos re+erirnos a dos elementos de suconceptuali4ación del desarrollo( Para VyotsRy el desarrollo de los di+erentes

procesos psíquicos implica el paso de lo inter a lo intra( "ada proceso apareceprimero en el plano de lo interpersonal* para lueo pasar a un plano intrapersonal(Iualmente* VyotsRy sostiene que di+erentes estudios demuestran que el ni.oaprende primero a hacer coherente su comportamiento con un con3unto de relase#ternas y que solamente en un seundo tiempo se da la autorreulaciónvoluntaria( En estos cam'ios la mediación del adulto tiene un papel esencial*posi'ilitando en un proceso proresivo* la autorreulación( 5i intentamos sacar conclusiones de las ela'oraciones teóricas anteriormente 'osque3adas diríamosque no hay un paso directo de la anomia a la autonomía* en su luar se puedepensar en un proceso de este tipo/ anomia KheteronomíaK autonomía8 proceso queno es lineal( Porque la conciencia autónoma se construye en un proceso laro ycomple3o y en diáloo* en con+licto* en neociación y contradicción con laconciencia heterónoma y con el sentido de de'er y o'liación que allí seconstruye8 la autonomía como superación de la heteronomía(

Autores como Piaet y Qohl'er le dan una ran importancia a los +actoresconitivos* en el paso de la moral del de'er y la costum're a la moral autónoma()entro de este en+oque las condiciones del conte#to cultural tienen un pesoimportante dentro del desarrollo moral* sin em'aro* la dirección del proceso como

descentración* implica que el su3eto moral tiene la posi'ilidad de tomar ciertadistancia de los contenidos culturales que de+inieron su moral inicial* a partir desus capacidades conitivas(

"on +recuencia se piensa la sociali4ación como un proceso unilateral deimposición en el cual el su3eto solamente es un ser pasivo* y por esta ra4ón seconsidera opuesto al proceso mediante el cual el su3eto construye una moralracional* una moral autónoma( En t&rminos piaetianos* la sociali4ación estáenmarcada en dos tipos de procesos* en dos tipos de relaciones sociales/ unas depresión y otras de cooperación* una moral de la o'ediencia y una moral racional(

=na interpretación más amplia del pro'lema se centraría en el cómo los queestamos interesados en la educación &tica y moral* podemos posi'ilitar y ayudar aimpulsar ese paso de una moral heterónoma a una moral autónoma( En estamisma lectura podríamos pensar que en Piaet y 7reud hay cierta toma de partido*en la importancia que am'os le atri'uyen al cómo se da la transmisión de lasnormas y la construcción de los primeros criterios morales( 7reud advierte so're


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las consecuencias neativas del autoritarismo dentro del proceso de +ormación dela conciencia moral superKyoica( Para Piaet* el ran pro'lema es que cuando eladulto instaura y ayuda a instaurar la moral que inicialmente es una moralidadheterónoma* de manera demasiado impositiva* de3aría casi que imposi'ilitado*neado el puente* hacia la autonomía(

A menudo el adulto parte de la heteronomía* pero se aprovecha de ella paramantener al ni.o en la o'ediencia( El pro'lema no es que inicialmente el ni.oo'ede4ca* es que el adulto quiere mantenerlo o'ediente y sumiso y le va cerrandolos caminos hacia una moral autónoma(

En este sentido se diría que la escuela tiene una +unción muy particular* la decrear el puente entre esos dos tipos de moral* como +acilitadora de e#periencias*de vivencias* de estrateias* que le permitan al ni.o y al 3oven avan4ar en elproceso de construcción de una moral autónoma( Para +inali4ar* es necesario decir que 3unto a la dimensión universalista* la autonom ía tiene una dimensión personaldesde la que se da la -ltima decisión cuando cada uno act-a moralKmente( Esposi'le anali4ar la mediación cultural* la necesidad de asumir principiosuniversali4a'les* pero la -ltima decisión la tiene el individuo* y en cuanto tal* lamoral tiene una dimensión individual* estrictamente personal(

.4 L$ +$)%)$

!a +amilia 0es un sistema a'ierto que tiene m-ltiples intercam'ios con otrossistemas y con el conte#to amplio en que se inserta8 es decir que reci'e y acusaimpactos sociales* políticos* económicos* culturales y reliiosos1 >Bae4a* @?* la+amilia como sistema a'ierto tiene un papel clave en la educación* porque de elladepende la sociali4ación primaria* esta consiste en la transmisión de valores* deactitudes* de +ormas de pensar * de ideales* sue.os y conceptos de la sociedad ala que pertenecen(

Al considerar a la +amilia como un sistema a'ierto y no como un con3unto de

personas* estamos diciendo que la +amilia hace parte de otros sistemas* la +amiliatam'i&n hace parte del 5istema Educativo 7ormal y la relación entre los dossistemas consiste en que la +amilia de'e reali4ar una e#celente sociali4aciónprimaria* es decir* en la +ormación en respeto* disciplina* escuchar y ha'lar conotros y otras* en empatia* há'itos y comportamientos con el +in de que cuando loschicos* las chicas( !os y las 3óvenes* los adultos y las adultas lleuen al 5istemaEducativo tenan la posi'ilidad de acceder de +orma e+iciente a la sociali4ación


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secundaria que consiste en 'rindar a ni.os* ni.as* 3óvenes* adultos y adultas unaserie de conocimientos humanos* tecnolóicos y cientí+icos que la mayoría de las+amilias no esta en posi'ilidad de o+recer sin la relación con el 5istema Educativo(

!os dos sistemas/ el +amiliar y el educativo tienen en com-n la transmisión de la

cultura >aunque en muchas ocasiones transmitan culturas di+erentes? transmitir una cultura incluye +or3ar a las personas en/ mitos* valores* costum'res* modos dehacer* conductas y aprendi4a3e( En una situación ideal la +amilia y la escuelade'erían actuar de +orma consecuente* pero esto rara ve4 sucede en nuestroconte#to educativo* por e3emplo en una +amilia* ante la +rustración de una madrecon un hi3o que no ayuda en las la'ores del hoar* ella culturalmente puedeterminar ritándole y peándole* tal como lo hacía su madre con ella8 en cam'ioen la escuela se utili4an m&todos de persuasión y medidas disciplinarias que noinvolucran el contacto +ísico para lorar cam'ios de comportamiento(

Al tener +ormas de actuar di+erentes para persuadir a los miem'ros de un sistemapara que modi+iquen su actuación* muchas veces se eneran con+lictos y +ormasde impotencia* por e3emplo un 0chico acostum'rado1 a que le peuen y le riten ensu casa considerará que el mane3o que se da en la escuela a su actuación notiene en la realidad consecuencias* este chico +irmara continuamente el li'ro dedisciplina con la sensación de que una +irma 0no es nada y no puede hacerleda.o1* pero cuando el proceso disciplinario termina y es e#pulsado de la escuelade'erá en+rentarse a m-ltiples consecuencias que tal ve4 no ha'ía consideradocomo por e3emplo/ la no posi'ilidad de continuar la Educación 7ormal y las

olpi4as e insultos de personas de su +amilia(

"uando la madre o el padre o la persona que haa las veces de estos en una+amilia* no es capa4 de +ormar e+icientemente* entonces los hi3os y las hi3as no0interiori4aran normas* usos* costum'res y valores sociales transmiti&ndolos a susdescendientes( !a +amilia es la aranti4adora de la transmisión de la herenciacultural* de eneración en eneración* a trav&s de un proceso sencillo/ lasociali4ación o la aculturación1 >Sui4* C?* las personas muchas veces siuenlos mismos patrones en que +ueron educadas y esto implica repetir una y otra ve4eneración tras eneración los mismos aciertos o los mismos errores* cuando esto

sucede las +amilias no evolucionan(

Por todo esto* se hace necesario que la +amilia y la escuela realicen un tra'a3oapropiado y claramente di+erenciado* a la +amilia le corresponde la sociali4aciónprimaria y a la escuela la sociali4ación secundaria* los dos procesos en un estadoideal con iuales valores y cultura de'erían complementarse el uno al otro* sinem'aro la realidad es que en un mundo multicultural* a veces* la +ormación


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+amiliar colisiona con la +ormación de la escuela porque en los dos sistemas puedeser que se tenan ideales di+erentes* por e3emplo en una +amilia se puede querer que el hi3o mayor no termine la escuela y se pona a tra'a3ar para ayudar a laeconomía del hoar* o que las hi3as se casen y de3en de ser una 0cara1 +amiliar mientras que desde otro punto de vista el o'ierno y las escuelas promueven

campa.as para dar escolaridad a todos los ni.os y a todas las ni.as8 muchas+amilias no consideran importante la escolaridad y esta +alta de importancia tieneque ver con condiciones de po're4a de todo tipo/ intelectual* cultural* social yeconómica

.5 L$ É0)($ A8%)($&$

!a &tica es un tipo de conocimiento humano que en todos los campos de la

e#istencia se de'e orientar hacia la acción* mediante/ metas intermedias* há'itos*valores* carácter* prudencia y decisiones coherentes con el pensar sin lesionar alcon&nere(

!a Ética Aplicada 0 tiene que tener en cuenta la moral cívica de la sociedad en laque se desarrolla* y que ya reconoce determinados valores y derechos comocompartidos por ella1* En nuestro conte#to social es necesario e#aminar losvalores y antivalores presentes para re+le#ionar so're nuestro actuar* ya que0puede ocurrir que en una sociedad las diversas actividades en su con3unto sees+uercen por conseuir los 'ienes e#ternos* porque el deporte* el arte* ladocencia* la investiación* la empresa* la política o la in+ormación sean-nicamente +ormas de anar dinero* prestiio y poder( En este caso la vidahumana se empo'rece y pierde toda su sustancia* mientras que las actividades sehacen lamenta'lemente homo&neas al perder sus +ines especí+icos* y lasorani4aciones pierden su sentido y su rum'o( !o resultante es una sociedaddesmorali4ada* 'a3a de +orma* 'a3a de moral* con un carácter tan depauperado yd&'il que es incapa4 de responder a los retos vitales con un mínimo de allardía1"ada persona humana es valiosa* por lo tanto aprovecharse de otros y otras esre'a3arse a sí mismo>a?* esto es di+ícil de comprender en nuestro conte#to social*

en el que en las -ltimas dos d&cadas se ha 0ensal4ado1 la capacidad de conseuir dinero sin anali4ar los medios y donde además e#iste una alta tasa de desempleoy todo esto está unido a raves pro'lemas de violencia(

!a Ética Aplicada es necesaria para que las orani4aciones so'revivan* porquerepresenta un pacto entre personas que desean 'ene+iciar a un colectivo y tienepor o'3eto/ 0aplicar los resultados o'tenidos en la parte de +undamentación a los


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distintos ám'itos de la vida social/ a la política* a la economía* la empresa* lamedicina* la ecoloía* etc(* porque si al +undamentar hemos descu'ierto unosprincipios &ticos* la tarea siuiente consistirá en averiuar cómo pueden orientar esos principios los distintos tipos de actividad1 Aprender a re+le#ionar y a actuar &ticamente es renta'le porque enera credi'ilidad y con+ian4a y estas son

necesarias en tiempos de crisis* además* porque se evitan astos en 3uicios y ensanciones(

=. LA EVALUACIÓN EN LA EDUCACIÓN ÉTICA Y MORAL

!a evaluación en el ám'ito de la educación &tica y moral requiere de una mirada yun tratamiento especial* pues los contenidos y las dimensiones que a'arca hacende ella un campo sui eneris* en &l se pone de presente el ser humano comototalidad en sus aspectos conitivos* emotivos* a+ectivos* sociales* etc(* y endonde por lo tanto tam'i&n* se interrelacionan todas las prácticas y dimensionesde la vida escolar(

"onsiderada así la evaluación en el área de &tica y valores* ella de'erá orientarsecon criterios tales como/

=.1 E, '" 8#-(,- (-"00'$%)$&- )"0#$%

)ado que los hechos y mani+estaciones humanas sólo adquieren sini+icado ysentido dentro de un conte#to cultural determinado* y en situaciones particulares*el pro+esor y la pro+esora de'erán reconocer el medio* las situaciones ycondiciones especí+icas en el que los alumnos se han venido desarrollando y en elque la escuela se ha ido con+iurando( Así las prácticas* comportamientos* 3uicios

o acciones de los estudiantes de'erán anali4arse a la lu4 de ese amplio marco dere+erencia(

)e esta +orma* la evaluación estará presente el todos los ám'itos y espacios de lavida escolar >en las áreas curriculares* en el o'ierno escolar* en los recreos* enlas actividades transversales* etc(? constituy&ndose así en un proceso interal* no


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sólo porque permea toda la institución sino porque tiene en cuenta la interalidad ysinularidad de los su3etos implicados(

=.2 E, '" 8#-(,- 8#$""0

!a evaluación comprendida de esta manera no tiene ni momentos ni espaciosespecí+icos* es parte constitutiva del proceso de ense.an4aKaprendi4a3e y por lotanto no puede ser considerada como un ane#o o elemento independiente( %o esuna actividad que se hace a -ltimo momento para presentar los in+ormes de lorosde los estudiantes* ni mucho menos para sancionar* es ante todo un procesore+le#ivo y autorre+le#ivo que en si mismo educa y proporciona criterios paracontinuar evaluando las acciones* los contenidos* los 3uicios(

%o supone esta postura el que no puedan e#istir momentos en el que de maneradeli'erada se haa un corte* se eval-en de manera lo'al los procesos y setomen decisiones al respecto(

=.3 E, '" 8#-(,- 8$#0)()8$0)/-

!a evaluación de'erá ser un proceso de participación individual y colectiva adistintos niveles* en el que intervenan los di+erentes protaonistas( El diáloo seconvierte así en la herramienta +undamental para que tanto los pro+esores* lasdirectivas* y personal administrativo* como los estudiantes* amplíen su

comprensión so're los pro'lemas de la convivencia escolar* la manera como suscomportamiento individuales* a+ectan la vida escolar* el sentido de sus prácticas*acciones* comportamientos* etc( En este proceso de análisis colectivoesencialmente formativo> se irán construyendo nuevos criterios* sentidos ymiradas so're el mismo proceso evaluativo y educativo(

=.4 S'8-" '" 8#-(,- & $'0-/$%'$()*"

!a autoevaluación en el campo de lo moral reviste una importancia particular( !are+le#ión individual +rente a los propios comportamientos* valoraciones o accionesson las que van a permitir que el su3eto* mirándose al espe3o* con+ronte lacoherencia entre la teoría y la práctica* entre sus 3uicios morales y sus accionesmorales( "onsideramos este e3ercicio* parte +undamental del proceso de+ormación* ya que en &l* el ni.o y la ni.a se hacen conscientes de laresponsa'ilidad que tienen en el proceso de construcción de su propiapersonalidad* haci&ndose due.os de sí mismos* autoconstituy&ndose en su3etos


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morales y permitiendo que por sí solos identi+iquen sus avances* sus lorosdi+icultades o limitaciones(

=.5 S'8-" % ',- & &)+#"0, )",0#'"0-,

!a di+icultad de o'3etivar los procesos implicados en la educación &tica y moralde'ido a su carácter inaprehensi'le y comple3o* conlleva la necesidad de 'uscar di+erentes +uentes* procedimientos e instrumentos para lorar hacer evaluacioneslo más certeras e imparcialmente posi'les( El tra'a3o consistirá entonces en unes+uer4o por recoer* interar y cru4ar in+ormación* de tal manera que se posi'iliteuna comprensión más rica de las di+erentes situaciones de la vida escolar*

evitando a'soluti4ar las miradas parciales de los maestros o alumnos(

)e esta +orma ca'rán aquí toda la ama de posi'ilidades/ entrevistas*cuestionarios* charlas in+ormarles* de'ates colectivos* relatos* narraciones* 3ueos*análisis de cuadernos* con+rontaciones en rupo e inclusive instrumentos de tipocuantitativo como los test* que de aluna manera podrían dar cuenta del avancede los procesos(

=. T)" '" ($#6(0# 8#-,8(0)/-

!a in+ormación o'tenida y el análisis que de ella haan los docentes y losestudiantes en su práctica evaluativa* no sólo serán un valioso dianóstico de lasituación* sino que se constituirán en re+erentes insustitui'les para la toma dedecisiones* la '-squeda de nuevos caminos y la re+ormulación de losplanteamientos curriculares y de las prácticas escolares( !a evaluación comomirada de +uturo permitirá al ni.o y al adulto encontrarle alternativas y soluciones asus di+icultades* vislum'rar nuevos rum'os y planear acciones individuales y derupo(


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?. NUESTRO DISE@O DEL REA DE ÉTICA Y VALORES7UMANOS

En el dise.o de los contenidos del área de Ética y Valores se tuvo en cuenta elpapel que desempe.a la +amilia y el desarrollo interal del educando de acuerdo asu edad( Así* en los primeros rados* el alumno conocerá su cuerpo sus de'eres yderechos( En la medida que avan4a en el desarrollo de su edad* se le darán más y

más valores y actitudes que le permitirán una correcta socia'ilidad( ,endráconocimientos de las instituciones u oranismos a los que puede acudir parade+ender sus derechos* tales como/ I"B7* Policía %acional* "omisaría de 7amilia*)e+ensoría del pue'lo* entre otras( En los contenidos del rado once se hi4ohincapi& en su vocación* en las distintas opciones que tiene a su alcance paraescoer una carrera y de+inir su +uturo cuando termine la educación media(

!a estructura curricular se ha orani4ado la siuiente +orma/

• "ontenidos(• !oros(• Indicadores de loros(• "omponentes o ám'itos(• Vivencias y momentos pedaóicos(

En toda esta temática se hace &n+asis en la parte humana del educando* teniendoen cuenta nuestro lema 0Educamos lideres con visión humanística1 y así educar con una Ética Aplicada que es la re+le#ión de los actos con miras al desarrollopersonal y en 'ene+icio de la comunidad(

. COMPONENTES O MBITOS EN ÉTICA Y VALORES


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E#isten m-ltiples maneras de a'ordar las di+erentes dimensiones que interan lapersona moral( En el Plan de Área de la Institución Educativa Amaury GarcíaBuros hemos optado por incluir los siuientes componentes e#traídos de los!ineamientos "urriculares para Ética y Valores del $inisterio de Educación%acional(

• "onocimiento y valoración de sí mismo(• Autorreulación(• Autorreali4ación(• Ethos para la convivencia(• Identidad y sentido de pertenencia(• 5entido crítico(• 7ormación ciudadana(• "onciencia de derechos y responsa'ilidades(• "ompetencias dialóicas y comunicativas(• "apacidad creativa y propositiva(• Luicio y ra4onamiento moral(• 5entimientos de vínculo y empatía(• Actitudes de es+uer4o y responsa'ilidad(

El inter&s se ha centrado en hacer un deslose de estos componentes desde laintención de aportar en la construcción de una propuesta de educación &tica ymoral( 5e ha 'uscado de+inir componentes o ám'itos que sean relativamente+áciles de aprehender e indaar en el conte#to escolar(

Estos componentes o ám'itos del área de &tica y valores están &+)")&-, de lasiuiente +orma/

.1C-"-())"0- ! /$%-#$()*" & ,9 ),-.

En este componente están comprometidos dos aspectos/ uno de carácter conitivo* relacionado con los avances en el conocimiento de sí mismo* y de losotros* avances que están relacionados con las crecientes capacidades conitivasdel ni.o y la ni.a* y con las interacciones sociales que mantienen y que se esperasean cada ve4 más ricas y di+erenciadas( El otro* re+erido a la valoración oen3uiciamiento que se hace de ese autoconocimiento( !a con+ian4a en sí mismo yla autoestima* a di+erencia del autoconocimiento* implican una orientación a+ectiva(El autoconcepto* a su ve4* está en +unción de la interacción con los demás y de laactitud de los otros sini+icativos(

.2 A'0-##'%$()*"


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!a autorreulación se presenta como una estructura orani4ativa +undamentaltanto del desarrollo conitivo como del desarrollo social( Alunos autores hacenuna di+erenciación entre autocontrol y autorreulación* entienden el primero comola capacidad de cumplir órdenes y directivas cuando las estructuras de apoyoestán ausentes* y el seundo como la capacidad de +ormular un plan de acción

propio* de proyectar* orientar y supervisar la conducta personal desde el interior* yde adaptarla de acuerdo con el cam'io de las circunstancias( Alunasinvestiaciones ponen de mani+iesto que el incremento del dominio de sí y de lacapacidad de autorreularse* depende en ran medida de las intervencionesadecuadas del adulto* que se adaptan al nivel de dominio del ni.o o de la ni.a* y asu necesidad de una asistencia e#terna(

.3 A'0-##$%)$()*". 8#-!(0- & /)&$ '"$ ! ,'&$ & %$ +%)()&$&

!a reali4ación de uno mismo* la construcción de la propia identidad y el sentidoque se le d& a la propia vida* son sin duda opciones personales( 5in em'aro*este proceso en el que el individuo va con+iurando su proyecto de vida personal*se desarrolla en el marco de unas interacciones sociales que contri'uyen aotorarle sentido a sus opciones particulares de vida 'uena( !a escuela en estesentido* puede ayudar a clari+icar caminos para que de manera autónoma* cada

3oven opte por el que considera sea el suyo* sin olvidar la responsa'ilidad de cadauno para construir un mundo me3or* más humano y respetuoso de la dinidadhumana(

.4 E0


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!as personas pertenecemos a diversos rupos* e3ercemos en la vida di+erentesroles* +ormamos parte de diversas comunidades( 5ituación que nos lleva a vernosen+rentados a diversas +ormas de identidad y de pertenencia( 5on varias las capasque con+orman las identidades de los seres humanos* que dan cuenta de sucarácter m-ltiple y plural( !a escuela de'erá apoyar este proceso de construcción

individual y social de identidades* que +rente a una sociedad +ramentada* setraduce en pro'lemas de identidad y en las +ormas tan dispares y contradictoriasde entender nuestro sentido de pertenencia( !a educación &ticaKmoral de'eráayudar a aclarar nuestro proyecto &tico* a'ordando las di+erentes tradiciones quenos han permitido construirnos como entidad social(

. S"0)&- (#90)(-

!a +ormación del espíritu crítico* está liada con la '-squeda y el cuestionamientopermanente que el ser humano de'e tener +rente al mundo que lo rodea( Esa sanadescon+ian4a e incon+ormismo +rente a lo dado* ese Mno traar enteroM* son partede las mentalidades anti Kdomáticas* +le#i'les* dó#icas* que se 'usca +ormar enlos estudiantes( Sa4ón e intuición son dos de las herramientas +undamentalespara audi4ar este sentido crítico(

.= C$8$()&$& (#$0)/$ ! 8#-8-,)0)/$

!a capacidad creativa y propositiva del ser humano está liada con la posi'ilidadde ver las cosas de una manera novedosa* no convencional* de producir ideasoriinales y adecuadas* de en+rentarse a nuevos retos* a la incertidum're* de crear y proponer nuevas alternativas* independientemente de las in+luencias sociales()e imainarse nuevas +ormas de conce'ir el mundo y la vida(

.? J')()-, ! #$-"$)"0- -#$%

El e3ercicio del 3uicio moral es un proceso conitivo que nos permite re+le#ionar so're nuestros valores y ordenarlos en una 3erarquía lóica( Qohl'er ha'la deuna estrecha relación entre el desarrollo conitivo y el desarrollo moral*


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proponiendo tres niveles de desarrollo/ el preconvencional* el convencional y elposconvencional( Estos niveles avan4an de posiciones heterónomas haciaposturas cada ve4 más autónomas* y de intereses particulares hacia interesescada ve4 más universales(

. S"0))"0-, & /9"('%- ! 8$09$

$uchas de las acciones humanas son motivadas por los sentimientos8sentimientos que crean +uertes vínculos a+ectivos( !a comprensión del ser humanocomo su3eto que además de racional es su3eto de pasiones y emociones* lleva a lanecesidad de incorporar esta dimensión en la +ormación &tica y moral* comoelemento +undamental para la comprensión del papel que ellas 3uean en las

acciones morales(

.1 A(0)0'&, & ,+'#- ! &),()8%)"$

!a escuela de'erá tener como propósito el ayudar a +ormar en los estudianteshá'itos de estudio y de tra'a3o* lo cual supone la conciencia de que lorar unameta implica recorrer un camino* camino que estará marcado por el es+uer4o y ladedicación* y en ocasiones por el sacri+icio( !a escuela de'erá a+ian4ar la idea de

que lo que se desea hay que tra'a3arlo y que 'ien merece la pena el es+uer4o* yaque no hay mayor satis+acción para el ser humano* que aquello que se alcan4acon el tra'a3o* la persistencia y el es+uer4o propio(

.11 F-#$()*" ()'&$&$"$

A la escuela le corresponde un luar en la educación del ciudadano* tarea quecomparte con las demás instituciones de la sociedad( Esta la'or de'erá estar

orientada hacia la +ormación de su'3etividades democráticas y el +ortalecimiento delos espacios p-'licos escolares( 5e de'erá desarrollar en los estudiantes laautonomía y el 3uicio político que participar de manera activa en los asuntoscolectivos* tanto en su comunidad escolar como en ám'itos más amplios( !a+ormación ciudadana se ocupará* entonces* de crear en los estudiantes laconciencia de la responsa'ilidad que cada uno tiene en la construcción del destinoque como seres humanos todos compartimos(


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.12 C-80"()$, &)$%*)($, ! (-'")($0)/$,

Estas competencias tienen que ver con una actitud de apertura hermen&uticahacia el otro* de inter&s por comprender el sentido de su discurso* y de incorporar lo del otro a la propia comprensión del mundo( 5e +undamenta tam'i&n en elconvencimiento de que el diáloo es un rico encuentro de sa'eres* de valores* deresini+icaciones y una ran posi'ilidad de crecer con3untamente y ampliar loshori4ontes de nuestros peque.os mundos(

En este sentido se de'erá hacer &n+asis en la comple3idad de los con+lictos &ticos

de la vida cotidiana* lo cual e#ie una pluralidad de culturas y a la pluralidad decriterios morales que allí se e#presan(

.13 C-"()"()$ & ,', &#(


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@ !ineamientos "urriculares para el Área de Ética y Valores( * 5erie !ineamientos"urriculares( 5anta 7e de Bootá )("(* N de 3unio de @H$inisterio de Educación %acional

En ese sentido encontramos muy diciente el planteamiento de Adela "ortina enel artículo 0!a educación del hom're y del ciudadano1* pu'licado en el li'rocompilado por $iquel $artíne4 y $aría Sosa Bu#arrais Educación en valores ydesarrollo moral* editado por el Institut de "iencies de lEducació y la 2rani4aciónde Estados I'eroamericanos* 2EI* Barcelona* @(

F !ucia "ardona y $arta "árdenas* Educación* &tica y valores humanos*)ocumento presentado al prorama %acional de 7ormación en Valores(

C $iquel $artíne4 y Los& $aría Pui* 0Perspectiva teórica y de investiación en laeducación en valores( El GSE$ de la =niversidad de Barcelona1 en/ Educación en

valores y desarrollo moral* Instituto de "iencias de lTEducación y 2rani4ación deEstados I'eroamericanos* 2EI* Barcelona* @(

Sicardo 5ánche4 y Arnul+o Bayona* 0:acia una cultura escolar democrática(Elementos para democrati4ar la escuela1* !a re+orma educativa en "olom'ia()esa+íos y perspectivas* PSEA! e Instituto 5ES de investiación* @N(

L( Gimeno 5acristán* A( I( Góme4* "omprender y trans+ormar la ense.an4a*Ediciones $orata* cuarta edición* @* pá(@(

N PAPA"":I%I* Ánelo* )inidad* autonomía y solidaridad/ =n mapa de valorespara la educación( Ponencia presentada en el Encuentro %acional de Ética y7ormación de Valores )emocráticos* 5asaima* @H(

Bae4a* 5ilvia( >@? El rol de la +amilia en la educación de los hi3os( Psicoloía yPsicopedaoía Pu'licación virtual de la 7acultad de Psicoloía y Psicopedaoíade la =5A! A.o I %D F 5eptiem're (

"2S,I%A* Adela( :asta un pue'lo de demonios( Ética p-'lica y sociedad(Editorial rupo 5antillana( $adrid( @H(

"2S,I%A* Adela( :acer re+orma( !a &tica de la sociedad civil( Editorial Grupo Amaya( 5eunda edición( $adrid* @(


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7SE=)* 5(* El yo y el ello* en/ 2'ras "ompletas* vol( II* $adrid* Bi'lioteca nueve*@NH(

QA%,* Emanuel* 7undamentación de la meta+ísica de las costum'res* $ico )(7(* Editorial Pourr-a* @HF(

Q2:!BESG* !(* !a psicoloía del desarrollo moral* Bil'ao* )ecl&e de "rouUer*@(

PIAGE,* L(* El criterio moral en el ni.o* Barcelona* 7ontana* @HF(

P!A% )E"E%A! )E E)="A"I% @K* documento del $inisterio deEducación %acional

VH?(

!os )erechos :umanos y la mu3er( 7E"2)E >?

Sui4* "ristina( >C? El papel de la +amilia en la transmisión sociocultural y de lasalud mental( Sevista critica de "iencias 5ociales y Lurídicas


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11. ESTRUCTURA CURRICULAR

BSICA PRIMARIA> SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA

GRADO PRIMEROUNIDAD 1 : MIS DEREC7OS Y DEBERES

CONTENIDOS LOGROS INDICADORES DELOGROS

COMPONENTESAMBITOS

VIVENCIAS Y MOMENTOSPEDAGÓGICOS

• !a persona y suscaracterísticas(

• 5oy se#uado(• 5oy a+ectivo(• 5oy comunicativo(• 5oy racional(• 5oy est&tico(• 5oy social(• 5oy li're(• 5oy productivo

• Identi+ica lascaracterísticasindividuales de laspersonas

Seconoce muy 'ienel concepto depersona(

%om'ra alunas

características delas personas quenos hacen di+erentede los demás(

Esta'lecedi+erencias entrehom'res y mu3eres(

Identidad y

sentidode pertenencia

!a identidad se va construyendo enni.o y la ni.a a partir de laidenti+icación y reconocimiento dedi+erentes rasos de su ser y delconte#to( El proceso de +ormación dla identidad que va apare3ado al delsentido de pertenencia* severá +avorecido con todas aquellas

actividades que pro+undicen en lascaracterísticas de la identidadpersonal* en los valores* tradicionescreencias* costum'res* etc(

• 6u& derechostenemos comopersonas

• 6u& de'eres tenemoscomo personas(

• Identi+ica el conceptode derechos yde'eres y alunosque puededesarrollar comopersona(

• "onoce alunosderechos que tienecomo persona(

• "onoce alunosde'eres que tienecomo persona(

"onciencia de susderechos y

responsa'ilidades

5e 'uscará dotar al estudiante de loconocimientos* instrumentos y"ompetencias morales que lepermitan e3ercer conscientemente sderechos y responsa'ilidades(


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• Valores humanos(• El respeto(•

!a puntualidad• !a amistad(•

PLAN de Areas de Etica y Valores

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