Xabier EtxeberriaEtica básica

Esta obra, respondiendo al doble significado de básica, trata de ofrecer, a la vez, unaética elemental y fundamental. Su contenido se organiza en cuatro grandes núcleos:

planteamientos generales, las dos caras del fenómeno moral, la justificación de la ética,la realización de la ética, resaltándose de modo especial, en el desarrollo de los mismos,el tema de la justicia. Metodológicamente, presenta síntesis apretadas de los contenidos

a los que remite, y textos de filósofos y ejercicios diversos que cabe articular con loscontenidos, especialmente si el libro es asumido en el contexto docente universitario.

Galo Bilbao Alberdi es licenciado en Filosofía y Teología.Miembro del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral deBilbao y del Aula de Etica de la Universidad de Deusto. Suscolaboraciones escritas tienen como denominador común eldiálogo entre la moral cristiana y la ética filosófica.

Antonio Casado da Rocha es doctor en Filosofía y miembrode la Thoreau Society. Ha publicado varios ensayos sobre éticay literatura, así como traducciones de Thoreau, de quien estápreparando una biografía.

Xabier Etxeberria, doctor en Filosofía, es director del Aulade Etica y miembro del Instituto de Derechos Humanos de laUniversidad de Deusto. Coordinador del área de educaciónpara la paz de Bakeaz. Sus publicaciones se centran en especialen el ámbito de la ética política y los derechos humanos.

Xesús R. Jares es profesor titular de Didáctica y OrganizaciónEscolar en la Universidad de A Coruña. Coordinador delcolectivo Educadores/as por la paz-Nova Escola Galega.Colaborador de Bakeaz. Sus publicaciones giran en torno a laeducación para la paz, los derechos humanos y la ciudadaníademocrática, y la resolución de conflictos.

Domingo García Marzá es profesor titular de Etica yFilosofía política en la Universitat Jaume I. Sus trabajosescritos se centran en temas de Etica Aplicada y de Teoría dela democracia. En la actualidad trabaja en las posibilidades deuna Democracia participativa y en el papel de la sociedad civil.

Rafael Sainz de Rozas es profesor de Derecho Penal en laUniversidad del País Vasco. Ha participado en el MOC. Sustrabajos giran en torno a cuestiones de cultura de paz,antimilitarismo e insumisión.

Otros títulos de la Serie Etica

La Etica en la Universidad, Autores varios.

Etica y libertad, Román Gárate.

Etica básica, Xabier Etxeberria.

Eficiencia, corrupción y crecimiento con equidad, Autores varios.

Etica de la diferencia, Xabier Etxeberria.

El perdón en la vida pública, Autores varios.

Oinarrizko Etika. Lanbideen Etika, Xabier Etxeberria, Galo Bilbao.

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Cub. Etica básica 25/6/09 17:07 Página 1

Etica básica

Xabier Etxeberria

Etica básica

3.a Edición

1998Universidad de Deusto

Bilbao

Serie Etica, vol. 3

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Publicación impresa en papel ecológico

© Universidad de DeustoApartado 1 - 48080 Bilbao

ISBN: 978-84-9830-971-3

Indice

Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1. Planteamientos generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1. La ética en la sociedad moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

a) Racionalidad lógico-instrumental, racionalidad ética . . . . . . . . . . . 13b) La crisis de referencias éticas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16c) La respuesta del relativismo emotivista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

2. Moral, ética y metaética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

a) Delimitación de campos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21b) La ética, saber práctico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23c) El conflicto moral como motor de la reflexión ética . . . . . . . . . . . . 23d) La ética aplicada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

2. Las dos caras del fenómeno moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

1. Lo bueno y lo obligatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252. La teleología aristotélica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263. La deontología kantiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274. El cuestionamiento de la racionalidad moral por Hume . . . . . . . . . . . . 305. Las diversas perspectivas ante el tema de la justicia.. . . . . . . . . . . . . . . 32

a) La perspectiva aristotélica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32b) La perspectiva de Hume. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34c) La perspectiva kantiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

3. La justificación de la ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

1. Vías de fundamentación de la ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412. El utilitarismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

a) Descripción del utilitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

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b) La justicia según el utilitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46c) Objeciones al utilitarismo. Debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

3. Rawls: Teoría de la justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

a) Descripción de la teoría de la justicia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50b) Objeciones a la teoría de la justicia. Debate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

4. La ética discursiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

a) Descripción de la ética discursiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56b) Moral y derecho según la ética discursiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60c) Objeciones a la ética discursiva. Debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

5. El comunitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

a) Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63b) Problemas planteados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

6. Eticas de la alteridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

a) La propuesta de Lévinas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66b) La ética de la compasión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67c) Objeciones a estos enfoques. Debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

7. Una propuesta de articulación de enfoques: P.Ricoeur . . . . . . . . . . . . . 70

a) Articulación de teleología y deontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71b) La intención ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71c) El paso por la prueba de la norma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72d) El recurso a la intención ética. La sabiduría práctica . . . . . . . . . . . . 73e) Las vías de justificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

4. La realización de la ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

1. Etica civil y éticas de máximos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

a) Noción y contenido de la ética civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78b) Eticas de máximos y tolerancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

2. Etica de la convicción y ética de la responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . 823. Conciencia moral y sabiduría práctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

a) Los momentos del proceso ético. La sabiduría práctica. . . . . . . . . . 83b) La conciencia moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Selección de textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

1. Aristóteles. Ética nicomáquea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 892. Hume. Tratado de la naturaleza humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 913. Kant. Fundamentación de la metafísica de las costumbres . . . . . . . . . . . . . 934. Mill. El utilitarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 965. Weber. El político y el científico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 976. Rawls. Teoría de la justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

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07. Lévinas. De otro modo que ser o más allá de la esencia . . . . . . . . . . . . . . 10208. Habermas. Conciencia moral y acción comunicativa. . . . . . . . . . . . . . . . . 10409. Dworkin. Ética privada e igualitarismo político . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10610. Taylor. La ética de la autenticidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Bibliografía citada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

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Presentación

Con el nombre de Ética básica, el presente texto, respondiendo aldoble sentido de esta última palabra, trata de ofrecer, a la vez, una éticaelemental y fundamental. Tiene su origen en los cursos dados en diversasfacultades y escuelas de la Universidad de Deusto a modo de primeraparte que se continúa luego con la ética profesional respectiva. Ello sig-nifica que, junto a la intención más directa de ofrecer una introduccióngeneral a la ética (que es lo que el lector encontrará aquí propiamente),tiene a su vez la intención implícita de sentar las bases que se precisanpara orientar luego su aplicación al campo profesional (por supuesto, sinpensar en mecanismos deductivos, sino en dialécticas complejas, condu-cidas por la sabiduría práctica, entre los principios y propuestas funda-mentales y las situaciones de la profesión).

Tal perspectiva ha dejado su huella en la temática tratada. Ésta seorganiza en cuatro grandes núcleos -planteamientos generales, las doscaras del fenómeno moral, la justificación de la ética, la realización dela ética-, con los que, en nuestra opinión, puede darse una panorámicaadecuada del problema ético, pero al desarrollarlos se intenta resaltar enespecial el tema de la justicia, por considerarlo particularmente signifi-cativo en vistas a una ética profesional que no quiera acabar en corpora-tivismo.

Metodológicamente, el texto está redactado a modo de apuntes, osíntesis apretadas que piden ser completadas por la explicación del pro-fesor, y materiales, o ejercicios diversos, casos y textos filosóficos, arti-culados con los primeros y con cuya realización y comentario puede pro-fundizarse en lo tratado, abrirse el camino a la participación y debategenerales y lanzar puentes hacia la aplicabilidad de la ética. Este modode presentación se ha hecho con la intención de que resulte adecuadapara que el profesor que tome el texto como guía tenga facilidad en se-

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leccionar y completar aquello que considere más pertinente, tanto desdesus propios proyectos como -si lo usa en vistas a la ética profesional-desde las exigencias de la deontología profesional a la que prepara. Todoello significa que esta obra se ha hecho pensando sobre todo en el con-texto universitario docente, lo que no excluye que pueda ser útil fueradel mismo para quien busque una aproximación general a la ética.

Deudor de múltiples autores que se citan con abundancia, este textono pretende, pues, ofrecer enfoques originales ni desarrollos exhaustivos,pero sí trata de ser una síntesis básica de las coordenadas fundamentalesde la ética y de las corrientes hoy más significativas, de modo tal que nosólo sirva para encauzar la reflexión moral seria aunque no se haya opta-do por estudios filosóficos (como es el caso habitual de los alumnos aquienes va más específicamente dirigido), sino que también impulse aasumir vitalmente lo que se considere más fundado y realizador. En estesentido, aunque pueda dar la impresión de que, para ofrecer la panorámi-ca de la ética, sigue en parte un esquema histórico, lo que se pretende enrealidad es poner la descripción de determinadas corrientes y enfoquesaparecidos históricamente al servicio de la búsqueda de criterios quepuedan ser hoy fundamentales para orientar mediatamente la acción.

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