Liber 01 05 Revisi n 1 Libro Del Aprendiz

7/31/2019 Liber 01 05 Revisi n 1 Libro Del Aprendiz

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A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..ORDEN MASNICA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE

MENFIS - MISRAIM.SOBERANO SANTUARIO NACIONAL DE CHILE Y PARA

AMRICA LATINA.GRAN LOGIA SIMBLICA.

LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD

LIBRO DEL APRENDIZ

Liber 01-05 (Revisin 1)

V..L.. 000.000.000

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INTRODUCCION AL SENDERO DELTALLADOR DE LA PIEDRA BRUTA

Salve a Ti, Aprendiz de Masn Egipcio!Las Instrucciones que otorga la Masonera a sus miembros jams tienen por objetocondicionar sus conciencias o dirigir sus comportamientos. Por el contrario, su objetivoprincipal, y mejor dicho esencial, es brindar un conjunto de elementos bsicos, a travsde indicaciones que son como hitos a seguir, y que cada nuevo Nefito (nueva planta,el Aprendiz Francmasn), sabr aprovechar segn su nivel de evolucin espiritual. Estees el PRINCIPIO DE LIBERTAD que exalta la Masonera Universal.

Qu significa Tallar la Piedra Bruta?Una de las primeras expresiones que escuchan los Nefitos en el Templo Masnico, esesta frase: Tallar la Piedra Bruta. Es Tradicin proverbial de la Francmasonera el usode este trmino o frase, que mediante una simbologa constructiva, proveniente de losmisterios sagrados de la edificacin de Templos en la antigedad, y de las Catedrales enedades ms recientes, designa simblicamente la capacidad de un ser humano para

auto-edificarse.

Es evidente mediante este simbolismo, que edificar un Templo requiere de piedrasperfectas. Si estas estuvieran falladas, mal talladas, dbiles o inadecuadas, esteTemplo no podra erigirse. Lo mismo sucede con el Ser Humano y su entorno, laSociedad: si sus ciudadanos, hombres y mujeres, no contribuyen al edificio social, estetermina por desmoronarse. Se le revela de este modo al Aprendiz, que la Piedra Brutaes ni ms ni menos que l mismo.

Ms adelante, mediante el avance progresivo en su carrera masnica, el Aprendiz habrlogrado desbastar la Piedra Bruta de sus imperfecciones morales, y estar capacitadopara hacer de ella una Piedra Cbica que se insertar en el Templo Universal de laFrancmasonera, que es la Sociedad Secreta por excelencia, y en el Templo SocialUniversal, que es la Humanidad. De este modo, siendo un buen masn, ser tambin unbuen ciudadano. El Aprendiz desarrollar sus habilidades practicando con los utensilios

masnicos, y progresando en su arte, se despojar de todas sus imperfecciones, hastaver reflejado en el espejo de su consciencia, la Piedra Cbica de su ser interno.

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Cules son las Herramientas del Aprendiz Francmasn?Cada uno de los tres Grados de la Logia Azul posee TRES herramientas. El Aprendiztrabaja con el Mallete o Mazo, con el Cincel y con la Palanca. El Mallete significaVOLUNTAD en la aplicacin; el Cincel significa DISCERNIMIENTO en la investigacin; laPalanca significa ESFUERZO necesario para la realizacin.

El Aprendiz trabaja en la Piedra Bruta. Para ello usa el Cincel, cuya accin es aplicada oamplificada con la ayuda del Mazo. La Palanca le es indispensable para dar vuelta laPiedra Bruta si quiere pulir y desbastar el bloque informe en sus diferentes superficies, locual le va a exigir darla vuelta.

Cul es la Tradicin de la Francmasonera?Enseamos en nuestra Orden que la Francmasonera es Tradicional. Correspondeentonces explicar qu entendemos por Tradicin. Es un Conocimiento o Gnosis que fuerecibido por los primeros hombres iluminados, quienes a su vez disearon ceremoniasritualsticas para incorporar estas enseanzas en un medio o vehculo apropiado paraperpetuarse, mediante la emulacin. La Masonera es Tradicional porque en el seno desus numerosas Ceremonias, reside el ncleo de esta Tradicin, llamada PRIMORDIAL,es decir, desde el principio mismo de la existencia del ser humano, o desde el momento

en que surgi un vehculo fsico apto para manifestar conciencia del ser. Mediante estasCeremonias, la Tradicin se transmite, por intermedio de Iniciados, que son quienes hanalcanzado este Conocimiento. Como Institucin, la Masonera es una organizacininicitica por dicho motivo: nosotros los Masones hemos recibido esta TradicinPrimordial, y la transmitimos a nuestro turno a nuevos Iniciados, de modo de perpetuarlaen el tiempo y en el espacio geogrfico.

Ser eternos AprendicesLa Tradicin implica la existencia de tres elementos: un TRANSMISOR o INICIADOR, unRECEPTOR o INICIADO, y una TRANSMISION o INICIACIN. De por s, la Iniciacin esuna semilla, depositada en la tierra hmeda del hombre. Requiere ser cuidadadiariamente para no perderla, para que no caiga en el olvido. El Iniciado es quien haingresado en el Primer Grado de los Misterios. Existen tres grados bsicos en Masonera:Aprendiz, Compaero y Maestro. Les rogamos a nuestros queridos HermanosAprendices, que no se afanen en obtener el Grado de Maestros, sino ms bien, que sepreocupen por llegar a ser Maestros. La condicin esencial para esto es la HUMILDAD.Slo ella puede poner en un Masn, la condicin o actitud de sentirse siempre y porsobre todas las cosas, un eterno Aprendiz. Este es el trabajo interior que nunca debeabandonarse. Con seguridad podemos decirles, que aquel que crea que ya es Maestro,seguramente estar muy lejos de serlo.

Logias, Grandes Logias y RitosDeben saber que con el nombre OBEDIENCIA, se designa un cuerpo administrativo

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masnico, que regula el funcionamiento de las Logias, las Grandes Logias y los Ritos.Las Logias reciben el nombre de Talleres, y cuando se federan, usualmente no menos detres Logias, pueden adquirir el estatus de Gran Logia. A veces, estas Obediencias seauto-denominan Grandes Orientes, que es lo mismo que una Gran Logia, difiriendosolamente en la denominacin. Si la Obediencia lo permite, en las Logias puedenpracticarse diversos Ritos. Los Ritos, son conjuntos de ceremonias armonizadas en untodo coherente, sirviendo de progreso a los Masones, en su tallado interior de su PiedraBruta.

Las Obediencias ms conocidas mundialmente son: Gran Logia Unida de Inglaterra y elGran Oriente de Francia. Asimismo es muy conocida la Obediencia francesa Le DroitHumaine (El Derecho Humano). Segn los Reglamentos y Constituciones que rigen acada Obediencia, estas pueden ser masculinas, femeninas o mixtas.

El Cuadro de LogiaLa Masonera ha plasmado mediante smbolos, el conocimiento Tradicional que hallegado a su seno desde la ms remota antigedad. Con el nombre de Cuadro de Logia

se denomina una imagen o pintura, que incorpora elementos simblicos, cuyadescripcin hace al misterio especfico del Grado que est representando. El Cuadro deLogia debe estar a la vista de los Hermanos, en las reuniones de Logia, para recordarleslos secretos masnicos del Grado. Constituyen herramientas nemotcnicas, que graciasa la asociacin de la vista con la memoria, permiten analizar los contenidos esotricos deestos grados en cuestin.

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1-La Grada de tres escalones 10-La Tabla de trazar 2-Columna Jakin 11-La Luna3-Columna Boaz 12-El Sol4-Puerta de marfil sin cerradura 13-Las Nubes5-El Delta sobre la Puerta de Marfil 14-El Nivel5-El Comps 15-La Plomada6-La Escuadra 16-La Piedra Cbica7-El Mazo 17-La Ventana de Oriente8-El Cincel 18-Las dos Ventanas del Sur

9-La Piedra Bruta 19-La Cuerda de Siete Nudos

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El primer Cuadro de Logia que deben estudiar corresponde al Grado de Aprendiz, y lomostramos en la pgina anterior. Contiene 19 elementos simblicos que son verdaderosjeroglficos para los no iniciados, que nada entendern al ver este Cuadro, pero que losIniciados sabrn apreciar.

ELEMENTOS TERMINOLGICOS

OBEDIENCIA: es un cuerpo masnico, una organizacin de recursos materiales yhumanos al servicio de la Masonera. Comprende cierto nmero de Logias que practicanel mismo o los mismos Ritos, bajo una nica autoridad administrativa.

LOGIA: es una reunin de francmasones que practican el mismo o los mismos Ritos, yque pertenecen a la misma Obediencia. Logia es sinnimo de Templo.

LOGIA SALVAJE: se denominan as a las reuniones de francmasones que no reconocenla autoridad de ninguna Obediencia.

GRAN LOGIA: es la asociacin de varias Logias masnicas que practican los mismosRitos. Se necesitan como mnimo tres Logias para fundar una Gran Logia o Gran Oriente.Tiene autoridad sobre los tres primeros Grados de Aprendiz, Compaero y Maestro.

GRAN ORIENTE: sinnimo de Gran Logia; al igual que esta, representa una Obediencia.

ORDEN: en trminos generales, una Orden masnica est constituida por los AltosGrados, del 4 en adelante.

RITO: es un conjunto de ceremonias distribuido en Grados, de manera racional ycoherente, de modo de transmitir los secretos de la Masonera. Un Rito comprende la

prctica de los Rituales. Los ms conocidos son el Rito Escocs Antigua y Aceptado, elRito de York, el Rito Francs y por supuesto, nuestro Rito de Menfis-Misraim.

RITUAL: ceremonia que se observa durante una reunin masnica. Abarcan diferentesacontecimientos de la vida masnica, tal como el de Iniciacin propiamente dicho, los deTenidas en todos sus grados, los de Exaltacin a dichos Grados, y otros especiales comoel Fnebre y los de las fiestas masnicas en los solsticios de Invierno y Verano.

REGULARIDAD: clasificacin arbitraria que ciertas obediencias masnicas reservan aotras obediencias, en funcin de la diferencia de origen, de rito, de orientacin. Losfrancmasones no observan esta nocin entre ellos, sino que es propia de las autoridades

administrativas de dichas obediencias. Por ejemplo, la Gran Logia Unida de Inglaterraconsidera a todas las dems Obediencias masnicas del mundo como irregulares, si nohan nacido de una carta patente emitida por ellos.

El mito de la unidad en la MasoneraUna idea generalizada de los profanos, es aquella de la Unidad de la Masonera.Lamentablemente, tras ingresar en una Obediencia, cualquiera sea ella, pronto se toparcon las diferencias entre regulares e irregulares, diferencia nacida a la sombra de laverdadera Masonera. Puede confundirnos la gran cantidad, casi inmensa, de distintasObediencias trabajando diferentes Ritos en todo el mundo. Muchos se preguntan, tantoquienes no son Masones como quienes s lo son: porqu no existe unidad? Larespuesta ms sencilla es que tal vez no hay ninguna razn para que exista dichaUnidad. Pongamos por caso la diversidad humana en sus etnias, y culturas. La

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Humanidad es una, pero Cuntos pueblos! Cuantas razas! Cuantas culturas!Deberan desaparecer y ser absorbidos por una nica cultura? Creemos que todos loshombres y mujeres dirn que no, que no es posible. Con la Masonera nos encontramoscon un panorama extraordinario. Rico. Gigantesco. Difcil de entender. Pensemos queestas grandes diferencias, estas disidencias, estas separaciones, son otras tantasmodalidades de expresin del sentir masn, y lejos de entristecernos, pensemos queesta diversidad permite expresarnos de muchas maneras que de otra manera, quedaransepultadas bajo la ptina de la unidad.

Sin embargo, un Masn no debera nunca rechazar a otro Masn, por pertenecer a unaObediencia distinta. Mucho peor an es la lucha entre Masones que pertenecen al mismoRito pero a distintas Obediencias. Todos hemos recibido la misma LUZ MASNICA,cuando se nos retir la Venda de los ojos, luego que se pidi por nosotrosLA LUZ!Cmo podramos entonces rechazar a nuestros otros hermanos? Uno de los principiosfundamentales de la Francmasonera es la Ley del Amor que incluye la Tolerancia y laFraternidad para todos los seres: tomar conciencia de que los otros existen y que lesofrecemos nuestro corazn.

De nada sirve hablar de fraternidad en una Logia, si cada vez que tenemos ocasin no lapracticamos fuera as como la practicamos dentro. Un viejo adagio mstico dice:

Hay una diferencia entre lo que expresa la frase: estos son mis hijos(sentido depropiedad) y yo soy su padre(sentido de responsabilidad). El prximo nivel quedebemos poco adquirir es: T eres mi Hermano y yo soy tu Hermano...

La IniciacinSe estila llevar a cabo la ceremonia durante la noche, resabio de las primitivasIniciaciones de la Gran Pirmide de Egipto, aunque nada impide que una Logia abra sus

trabajos por la maana o durante el da. El hombre carente de conocimientos iniciticosrecibe el apelativo de PROFANO, del latn, PRO-FANUM, que quiere decir antes delTemplo o frente al Templo. An no ha penetrado en l.

En algunas Logias se realiza un examen previo del profano, denominado Examen bajovenda. En dicha oportunidad, se cita al profano, se lo introduce en el Templo vendado,se lo hace sentar, y la asamblea de Masones de la Logia lo somete a un interrogatoriosobre sus ideales, gustos y predilecciones. Luego se lo hace salir del Templo sin hablarcon nadie. Esta especie de prueba pre-inicitica, tiene sus races en las reuniones de losconstructores de Catedrales, rememorando la pequea habitacin que los constructoreslevantaban, apoyada sobre una pared de la Catedral en construccin. Esta es la primer

privacin de los sentidos. Si los Hermanos de Logia consideran que las respuestasdadas por el profano son insuficientes o inadecuadas, entonces la Iniciacin no se llevara cabo, y se dar un plazo de tiempo al candidato para que se prepare y vuelva aintentarlo.

La segunda oportunidad en que se priva al profano de sus sentidos, es precisamente enel momento elegido para su iniciacin en el Grado de Aprendiz. Esto rememora laPSICOSTASIA del Antiguo Egipto, o pasaje del Alma.

La ceguera momentnea que se impone en ambas oportunidades al profano, esnecesaria por motivos de proteccin, pues el candidato no debe ver los elementos delTemplo, ni saber quienes son los Hermanos Masones. Viceversa, es una medida deautoproteccin, pues dispensa al profano de la obligacin del secreto, que se har

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patente luego de atravesar las pruebas iniciticas, cuando se le haga prestar elJuramento.

Qu significa Iniciacin?Cuando llega el da fijado por las autoridades de Logia para llevar a cabo tantrascendental evento en la vida de un ser humano, este debera llegar con un granrecogimiento anmico, sabiendo que es un momento importantsimo e irrepetible en suvida. Iniciado una vez, Iniciado para siempre, dice un viejo refrn. Es una oportunidadpara trascender, por ello decimos que es Trascendental, y que el profano debe seradvertido de la enorme importancia, y de las pesadas obligaciones que encierra aceptarser Masn.

La palabra Iniciacin viene del latn INITIUM, que quiere decir COMIENZO. Por lo tanto,es la primer etapa, inicial, y no debe confundirse con el Adeptado, que es la obtencin dela sabidura, de aquel que ha alcanzado. Muchos son Iniciados, pero muy pocos sonAdeptos.

El concepto de Iniciacin es universal, y existe en todas las culturas, sociedades, razas yreligiones. Se trata de aspectos rituales, ritos de pasaje de un estado a otro, siempresiendo este otro de una mayor conciencia, de una mayor amplitud, esperndose eldespertar de los poderes dormidos del ser humano.

En las tribus africanas observamos los ritos iniciticos del pasaje de la niez a lapubertad; lo mismo sucede con las tribus de indios de Norteamrica. El Judasmo tienesu Bar Mitzva, los Cristianos tienen su Primera Comunin. Las sociedades civilestienen sus protocolos para incorporar a un extranjero a su comunidad, lo cual tambin esun Rito que podemos entender como nacimiento a una nueva vida, pues existe unamuerte el desarraigo y un nuevo nacimiento la nacionalizacin.

En las rdenes de Caballera, el pasaje de la vida civil a la militar, era precedida por unavigilia de armas que poda durar varias noches, aislado en una celda, en el curso de lacual el futuro iniciado poda recibir instrucciones en forma de revelaciones interiores.

La Iniciacin EgipciaEn la Gran Pirmide, el profano deba sortear las pruebas correspondientes a los cuatroelementos. Y estas pruebas han perdurado, no ya de manera fsica, sino de manerasimblica, en muchas Fraternidades esotricas, siendo clsica la transposicin de laIniciacin Egipcia en las pruebas del Rito de ingreso al Primer Grado de la Masonera. Siel candidato no poda superar una prueba, o si se negaba a realizarla, no slo se detena

su ingreso en los Misterios, sino que jams volva a la luz del sol, quedando encerrado enlos calabozos de los Templos de Egipto, como sirviente de segundo orden. En laactualidad, si un candidato se rehusara a efectuar una prueba en su ritual de iniciacinmasnica, sera llevado fuera del Templo, y jams se le permitira regresar.

Esta Iniciacin bsica de Egipto simula la vida y la muerte. Es por eso que se dice queIniciarse es aprender a morir. Pues el proceso inicitico recorre las etapas de la muertey del renacimiento del alma.

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La Iniciacin Masnica en la actualidad

El profano lleg lentamente al Umbral del Templo, donde sus ojos fueron vendados msde una vez. Las manos de un Experto lo guiaron a lo largo de un recorrido sinuoso, conmuchas idas y venidas, como para desorientarlo sin saber dnde encontrarse. Luego fuellevado a un lugar tenebroso con apariencia de TIERRA, semejante a una cmaramortuoria. Se realiz la ceremonia del despojo de los metales: anillos, collares,monedas, medallas, todo lo metlico que podra llevar encima.

En dicho lugar se dej al profano slo y abandonado a sus propias fuerzas, con la misinde redactar un Testamento Filosfico, frente a una serie de advertencias sobre los

motivos que lo indujeron a solicitar su admisin en nuestra Institucin. Este TestamentoMasnico por naturaleza, se diferencia de cualquier Testamento material que la vida civilnos tiene acostumbrados. Se trata de responder tres preguntas, llamadas preguntas deorden, en un momento en que el candidato est en un tmulo, sin dinero, joyas, ni nadaque pudiera servirle para dejar como herencia.

Algo similar, en el plano moral, se pide a cada Masn luego que ingresa a una Logia.Debe dejar en el umbral del Templo, antes de ingresar en la Logia, todos sus problemasmundanos, todas sus preocupaciones, para poder acceder con pensamiento lmpido, alas alturas que el simbolismo de la Logia Azul le tiene preparado. Cada Masn debemorir para nacer de nuevo; debe dejar atrs todos los remordimientos de una vida devicios y defectos, para aproximarse a una vida de virtudes y perfecciones. Al ingresar enla Logia, el espacio y el tiempo ya no son percibidos como antes. La Logia es smbolo delMacrocosmos, con dimensiones infinitas. Y en ella el Tiempo se eterniza, pues reside ensu seno la presencia Divina, el Ser que Es, Fue y Ser.

El despojo de los metales

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Quitarle al candidato los objetos metlicos que lleva consigo es un tema antiguo yuniversal. En un poema babilnico de ms de 5000 aos de antigedad, la diosa ISHTAR la ISIS BABILONICA deba arrojar todas sus joyas, adornos y vestimentas paraatravesar las Siete Cmaras del mundo infernal, para presentarse desnuda ante suhermana, la reina del reino de los muertos.

Tambin se nos ha transmitido que en la celebracin de los Misterios Menores deEleusis, denominados Tesmoforias, las mujeres dorman en tiendas apartadas antes dela ceremonia, y les estaba prohibido llevar consigo dinero.

Si avanzamos mucho ms en el tiempo, encontramos que Descartes, el Rosa Cruz,aconsejaba a los filsofos que olvidaran todo lo que saban. Queriendo significar que sedeba retornar voluntariamente a un estado de virginidad sapiencial, una suerte de vaciarel cuenco personal para permitir ser llenado con nuevas aguas. Desde este punto devista, el despojo de los metales masnico, es similar al consejo del filsofo Descartes.Slo dejando de lado el antiguo y falso conocimiento anterior, es posible acceder alconocimiento superior.

Tambin queremos hacerles reflexionar sobre el dicho popular que dice mejor es serque tener. El ser es la ESENCIA y el tener es lo TRANSITORIO. El Candidato en laCmara de Reflexin est solo consigo mismo, despojado de lo transitorio, a solas consu Esencia de Ser.

La Cmara de ReflexinAntes del ingreso del Candidato se quema un poco de Mirra durante diez minutos, unahora antes de que llegue el profano. El Candidato fue introducido en un cuarto, cmara,stano o habitacin pintada de negro, a oscuras. All se le permiti quitarse la venda quecubra sus ojos por primera vez, para poder responder el Testamento Filosfico.

Los emblemas fnebres de la Cmara de Reflexiones deben recordar el fin necesario delas cosas, la fragilidad de la vida humana y la vanidad de las ambiciones terrenales.

Sobre la pared del fondo, dando frente al Candidato sentado se colocan:

Un Gallo, que hace alusin al despertar de las fuerzas adormecidas; anuncia el finde la noche y el triunfo de la Luz obre las Tinieblas.

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A la izquierda del Gallo, el Smbolo del Rito de Menfis; a la derecha del Gallo elSmbolo de Rito de Misraim. Estos dos nombres muestran al Candidato el nombredel Rito al que se unirn.

En el centro, por arriba, la Guadaa que corta no la vida, sino las ilusiones del

mundo, y que simbolizando la Muerte, es la inexorable igualadora de todos losseres humanos.

En el centro, por debajo, el Reloj de Arena, atributo del Tiempo, Saturno, quetranscurre disolviendo las formas transitorias.

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A la izquierda, el Azufre que se corresponde con la energa expansiva que partedel centro de todo ser.

A la derecha, la Sal, principio de cristalizacin que representa la parte estable delser.

En el centro, el Mercurio, principio voltil que representa la parte mutable del ser.Ellos son los tres principios Alqumicos: Azufre, Sal y Mercurio

Sobre la pare de la derecha estarn:

Una imagen de la Cruz Ansata, en el corazn de un Pentagrama, inscripto en elcorte vertical de un cajn, que representa perfectamente al Iniciado, resucitando ala vida espiritual, luego de morir al mundo de las apariencias

Arriba del dibujo, sobre un lado, un cartn con las iniciales V.I.T.R.I.O.L. Estareferencia a un cido corrosivo no es fortuita, sino que indica la obligacin depurgar nuestro ser para una toma de conciencia. Esta divisa alqumica es unainvitacin para descender al interior de s mismo, bajo el nivel de la personalidad.Esta misteriosa palabra que se lee en una de las paredes de la Cmara , es unasigla de la frase latina: Visita Interiora Terrae Rectificandoque, InveniesOccultum Lapidem (Visita el Interior de la Tierra, Rectificando Descubrirs laPiedra Oculta...). A medida que el Masn avance en sus estudios, Grado por

Grado, el pleno simbolismo de esta sigla le ser revelado.

Sobre la pared de la izquierda figuran las sentencias del Rito:

En verdad, si yo renazcoOsiris renace! Concete a Ti mismo! Si temes ser alertado sobre tus faltas, estars mal entre nosotros. Si la curiosidad te condujo hasta aqu, vete! Si eres capaz de disimular, teme por tu vida, tu sers desenmascarado. Si te apegas a las distinciones humanas, sal de aqu, nosotros no las conocemos. Si tu alma tiene miedo, es mejor que no vayas ms lejos. Si perseveras, sers purificado, te liberars de las tinieblas, y la Luz brillar sobre

ti.

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Venerable Maestro de la Logia, y su presentacin oficial ante el resto de Hermanos yHermanas presentes. El Iniciado ha visto la LUZ dentro de un TEMPLO MASONICO. Selo conduce a un asiento reservado a l, como nuevo Aprendiz. Se lo hace sentar en lallamada COLUMNA DEL NORTE, lugar donde hay menos Luz, esperando que cuandoprogrese al Grado de Compaero, pueda sentarse merecidamente en la COLUMNA DELSUR.

La Tradicin masnica ortodoxa retrotrae los orgenes de la Francmasonera al momentoen que se construy el Templo de Jerusaln, por encargo del Rey SALOMON. Estopuede leerse en la Biblia. Pero nuestra Tradicin Egipcia nos revela un origen muchoms antiguo que el judo, y obviamente, egipcio por naturaleza. Es a las Cofradas deConstructores que levantaron las Pirmides en Egipto, que se remonta el origen de laMasonera, como Arte Real y Sacerdotal, de los Faraones y de los Hierofantes.

Uno de nuestros Grandes Maestros, CAGLIOSTRO, el Gran Copto, fundador del RitoEgipcio de la Masonera en Francia, es quien dijo: TODA LUZ VIENE DE ORIENTE,TODA INICIACION, DE EGIPTO.

Disposicin de los Templos AntiguosLa evolucin de la arquitectura en Egipto puede dividirse en cuatro grandes perodos.Ellos comprenden sus 31 Dinastas histricas en el curso de cinco mil aos:Primer Perodo del Antiguo ImperioDesde el 5000 AC hasta el 3100 AC ; comprende las diez primeras Dinastas queterminaron con la invasin de los Hicsos, o Reyes Pastores. A este perodo se lo conocecomo Menftico. MENFIS era la capital del Imperio Egipcio. Sus principales centrosesotricos estaban en MENFIS, GIZEH, SAKKARAH y HELIOPOLIS.

Gizeth

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http://images.google.com.ar/imgres?imgurl=http://www.ciag-gnosis.org/biografias/cagliostro.jpg&imgrefurl=http://www.ciag-gnosis.org/biografias/cagliostro.shtml&h=329&w=263&sz=14&hl=es&start=2&um=1&tbnid=uRaWqaDzlpIa3M:&tbnh=119&tbnw=95&prev=/images%3Fq%3Dcagliostro%26svnum%3D10%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN


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Saqqara Helipolis

Segundo Perodo del Imperio MedioComprende desde el 3100 AC hasta el 1600 AC, desde la Dinasta XI hasta la XVII.Termina este perodo con la derrota de los Hicsos. La capital se traslad a TEBAS. Los

principales centros esotricos estuvieron en LUXOR, ABYDOS y BENI-HASSAN.

Templo de Luxor Templo de Abydos

Templo de Beni Hasan

Tercer Perodo del Nuevo ImperioComprende desde el 1600 AC hasta el ao 332 AC, desde la Dinasta XVIII hasta laXXXI. Es el perodo en que las Escuelas de Misterios tienen su apogeo, especialmenteen KARNAK. Los egipcios fueron dominados por lo Persas, durante las Dinastas XXVI aXXXI. La capital se traslad a SAHS.

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http://www.aeria.phil.uni-erlangen.de/photo_html/topographie/aegypten/beni_hasan/hasan1.JPG


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Templo de Karnak

Cuarto Perodo PtolomeicoDa comienzo en el 332 AC con Ptolomeo I, uno de los generales de Alejandro el Grande,y termina con la conquista romana en el ao 30 A.C. Es el perodo en que lasenseanzas esotricas son transmitidas de Egipto a Grecia. Los principales centros

esotricos fueron DENDERAH, EDF y FILAE.

Templo de Hathor en Dndera Templo de Edf

Templo de Filae

El Templo EgipcioAqu les mostramos el diagrama del Templo de KOHNS en KARNAK, como modeloperfecto de la distribucin de los Templos egipcios. El templo clsico egipcio comprendatres partes principales:- Una ENTRADA central flanqueada por dos grandes macizos o PILONOS, de forma

trapezoidal, coronados por la caracterstica cornisa de garganta. A veces con dosOBELISCOS. Este es el origen de lo que se levantar en el Templo de Jerusaln,

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como las DOS COLUMNAS JAKIN y BOAZ.

- un PATIO o ATRIO a cielo abierto con prticos de columnas a los costados, a plenosol, al cual todos tenan acceso. Esto es lo que seconocer en Masonera como SALON DE LOS PASOSPERDIDOS.

- una sala HIPOSTILA, compuesta por un corredor central ypor recintos laterales con gruesas columnas que sostienen latechumbre ptrea, a veces dividida en dos partesconforme a las pocas; slo los sacerdotes tenan acceso aella; esta sala, en penumbras tena techo estrellado.Equivale al sector de la Logia que rodea al Naos o AltarTriangular, donde se ubica el Pavimento de Mosaicos y lascolumnas de la Sabidura, Fuerza y Belleza.

- el propio SANTUARIO, en la obscuridad total, dondenicamente el Gran Sacerdote y el Faran penetraban.Equivale al Oriente de la Logia, dnde nicamente el Venerable Maestro, el Orador y

el Secretario pueden sentarse.La orientacin del Templo variaba segn los lugares y las pocas, y no era siempreEste/Oeste, - salida del Sol - contrariamente a lo que por lo general se cree, sino quemuchas veces se orientaban hacia la direccin en que aparecan determinadas estrellaso constelaciones.

El Templo HebreoSabido es por la Biblia que los hebreos vivieron en Egipto durante 400 aos, y que luegolo abandonaron en la epopeya conocida como xodo. Los hebreos se guiaron por laarquitectura egipcia para edificar su Templo de Jerusaln. En verdad, fue gracias al

conocimiento Egipcio que tal Templo pudo ser levantado.

El Templo de Jerusaln estaba compuesto por:- el atrio de las mujeres seguido por el atrio de los sacerdotes, a cielo abierto;- el Hekal, parte cubierta, donde solo los sacerdotes de servicio penetraban; era

precedido de un pilono y de dos columnas que evocan los obeliscos egipcios; esasdos columnas se llamaban: JAKIN y BOAZ;

- el Debir, o Santo de los Santos, al que solo tena acceso el Gran Sacerdote.

Templo de Salomon

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El Templo MasnicoEl Templo masnico est compuesto por tres partes, de acuerdo a la tradicin:- el ATRIO o PRONAOS ms all del cual los profanos no pueden penetrar;- el TEMPLO o NAOS , local de la Liturgia propiamente dicho, donde tienen acceso los

Hermanos y las Hermanas Iniciados; en el ORIENTE donde toman asiento elVenerable Maestro, el Orador y el Secretario:

- el SANTO DE LOS SANTOS, atrs del Venerable Maestro, lugar inaccesible

En este Templo, al que ingresamos para adorar al Gran Arquitecto del Universo, reina uncolor predominante: el AZUL TURQUESA, caracterstico del Rito Antiguo y Primitivo deMenfis Misraim. El color Azul evoca al Cielo, aun cuando el mismo nombre del Ro NILOquiere decir AZUL, por razones esotricas y no por su color real, que es amarronado-rojizo.

Descripcin del NaosLuego de la puerta de entrada, las columnas JAKIN y BOAZ estn colocadas en el

interior del Templo. La Columna JAKIN debe ser de color rojo y est a la izquierda dequien entra; la Columna BOAZ debe ser de color blanco y est a la derecha. LasColumnas son de la altura del Templo.

Los Altares de los Oficiales son cuadrilongos, recubiertos de azul turquesa, rodeados deuna franja de un cm. de color violeta. El Altar del Primer vigilante est a la derecha dequien ingresa, y el del Segundo Vigilante est a la izquierda.

Delante de la Columna JAKIN se colocar la silla del H.. Guarda Templo.

Frente al Segundo Vigilante estn los asientos de la Columna del Norte para los

Aprendices. Frente al Primer Vigilante estn los asientos de la Columna del Sur oMedioda para los Compaeros. Los Maestros pueden sentarse indistintamente encualquier Columna.

El Oriente se halla separado del resto del Templo por una grada compuesta por tresescalones. Comparten el Oriente el Venerable Maestro, el Secretario y el Orador.

En la Columna del Norte se ubican los oficiales Maestro de Ceremonias (prximo alOriente) y Hospitalario. En la Columna del Sur se ubican el H.. Experto (prximo alOriente) y el Tesorero.

Mirando hacia el Oriente, tendremos el Altar del Venerable Maestro, a su izquierda elSecretario y a su derecha el Orador. Por debajo del Altar del Venerable Maestro, ubicadohacia su centro, se colocar una pequea mesa denominada ALTAR DE LOSJURAMENTOS, que contendr un Libro de la Ley, una Escuadra y un Comps.

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Las paredes del Templo estn pintadas de azul turquesa. El Templo est rodeado por laCuerda de Nudos o cadena de unin de lazos de amor, que tendr tres nudos al Norte,uno al Oriente y tres al Medioda o Sur, terminando con una borla en cada extremidad,descendiendo antes y a lo largo de cada Columna.

Sobre la pared de Oriente, detrs del Venerable Maestro, habr una imagen de unaPuerta de Marfil, sin cerradura aparente. La parte de la derecha de la Puerta estarrecubierta con un velo azul transparente. La Puerta estar flanqueada por dos PilaresDJED o Pilares ocultos de Osiris. Encima de la Puerta se suspende el Delta (Tringuloequiltero dorado) con un punto negro en su centro.

El techo del Templo es la representacin del cielo. La Luna y el Sol se pintan en el techosi es esto posible (tradicin propia de Menfis Misraim). En los Templos de otros Ritos, elSol y la Luna se los representa en oriente.

En el centro del Templo (el centro del Naos), hay un gran rectngulo de cuadrados

blancos y negros, de ciento ocho casillas, (9 x 12), llamado Pavimento de Mosaicos.En los ngulos de dicho rectngulo se colocan en escuadra tres Columnetas deaproximadamente un metro de altura: dos hacia Occidente y una hacia Oriente. Sobrecada una de ellas se coloca un candelabro que permite dar una, dos o tres Luces deOrden, o sea, tres, seis o nueve en total.

En el centro del cuadrilongo se coloca un Altar Triangular o SHEKINAH, conteniendo:- En el centro, un candelabro con una vela.- En la punta una cazoleta con brazas para el incienso.- En la base, segn el Grado en que se trabaje, el Comps, la Escuadra y la Regla, de

color dorados.

Acerca del color AzulEl color azul turquesa se relaciona con el elemento AIRE, evoca sensibilidad,receptividad, el ligero pensamiento de nuestras sutiles imaginaciones, la bsquedahacendosa de la perfeccin moral. El azul distingue la morada de los Dioses, como en elantiguo Olimpo de los griegos. Tambin encontramos este color siendo utilizado en laiconografa cristiana, como el velo y manto de la Virgen Mara, la moderna Isis. El Azulsimboliza la Sabidura Divina, aquella que en la Biblia se afirma que en el principioestuvo ella con Dios. Es entonces el Eterno Femenino, asiento de la Ciencia Suprema yde la Msica de las Esferas.

En los Templos Egipcios el color azul fue usado profusamente en los techos. Seencontraba sembrado de estrellas de cinco puntas, que encerraban el secreto delNmero ureo. En Catedrales gticas de Europa se ha perpetuado este simbolismo,sembrando estrellas sobre un fondo azul.

En las necrpolis egipcias, en sus paredes pintadas de ocre bermelln, se dibujabanescenas del Juicio del Alma, en color azul, el color de la verdad.

Si volteamos nuestra mirada al extremo Oriente, all donde la Tradicin contina viva yperenne, encontraremos al dios VISHNU, naciendo del color azul, como pensamientoeterno. En Herldica, el color azul representa lealtad, fidelidad y buena reputacin. Otroscolores que encontramos en los Templos Egipcios son el Blanco, el Bermelln, el Verde,

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el Negro y el Oro.

PRACTICAS GENERALES EN LOGIA

Para el Maestro de CeremoniasEs el responsable por la disposicin ritual de la Logia. Vela para que el material masnicoest en su lugar respectivo. En el ejercicio de su funcin, el Maestro de Ceremonias semueve teniendo en la mano derecha el Bastn de bano que toma por el mango de marfilvegetal, posando la punta naturalmente sobre el suelo a cada paso. Para losmovimientos en Logia marca bien los ngulos en cada cambio de direccin, despus delencendido de las velas.Posicin de Orden: tomando el Bastn de bano con la mano derecha, por el mango,colocar la punta del Bastn contra el pie derecho y extender el brazo para el ladoderecho.

Para el Experto

Debe velar por la regularidad de la Liturgia. En los movimientos en Logia: toma la espadapor el mango, con la mano derecha, el brazo izquierdo pendiendo naturalmente al ladodel cuerpo.Posicin al Orden: toma la espada por el mango, con la mano derecha, y lleva la mano ala altura del mentn, con la espada vertical.

Para la apertura y cierre de la LogiaEl Maestro de Ceremonias y el Hermano Experto se colocan uno frente al otro, al pie delas gradas de Oriente, y con el brazo derecho extendido respectivamente, el Bastn debano y la Espada, que se cruzan en escuadra, en cuanto el Venerable Maestro anunciala Apertura o Cierre de los Trabajos por la Batera y la Aclamacin.

La Cadena de Unin fraternalSe hace pasando el brazo derecho por encima del brazo izquierdo. Se realiza enlazandoel Altar del Oriente, donde permanece el Venerable Maestro. Si no puede cruzar losbrazos, los extiende a cada lado. El Primer y Segundo Vigilante cierran la Cadena enfrente del Venerable Maestro. Segn la cantidad de miembros, esta Cadena podr rodearla Shekinah.Antes de salir de la Cadena de Unin se balancean los brazos tres veces.

El Beso de la PazSe origina en el Venerable Maestro, quien lo otorga por su derecha. El mismo va

circulando de Hermano a hermano, hasta regresar al Venerable Maestro por suizquierda. Quien lo da coloca sus manos sobre los hombres de quien lo recibe y le datres besos: el primero en la mejilla derecha, el segundo en la mejilla izquierda y el terceroen la frente. Aquel que lo recibe baja ligeramente la cabeza para el tercer beso.

Uso de la EspadaCuando los Hermanos de las Columnas deben usar la espada, lo hacen con la manoizquierda, colocndose al Orden con el brazo derecho.

Entrada en LogiaEl Guarda Templo ocupa su lugar en la entrada de la Logia, para recibir la Palabra dePase del Primer Grado: TUBALCAIN.

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El Maestro de Ceremonias dirige la procesin de ingreso haciendo ingresar primero alos Aprendices, seguidos de los Compaeros y terminando por los Maestros. Les hacedar tres vueltas alrededor del Templo.

Luego el Maestro de Ceremonias va a buscar a los Oficiales del Templo, excepto alVenerable Maestro, con quienes dar tambin tres vueltas alrededor del Naos,ingresando en el siguiente Orden:

1. Maestro de Ceremonias2. Experto3. Hospitalario4. Secretario5. Orador6. Segundo Vigilante7. Primer Vigilante

A continuacin el Maestro de Ceremonias va a buscar al Venerable Maestro, a quien

lleva directamente a su sitial en el Oriente.Salida de la LogiaEl Maestro de Ceremonias va a buscar al Venerable Maestro, quien sale directamente. Siexistieren Visitantes ilustres en el Oriente, el Maestro de Ceremonias va a buscarlos y losconduce al Atrio directamente sin dar las tres vueltas -, antes de buscar al VenerableMaestro de la Logia.

Luego va a buscar a los Oficiales, quienes salen dando tres vueltas en sentido contrarioal del reloj.

Luego vuelve a buscar a los Hermanos, que saldrn en el orden de: Maestros,Compaeros y Aprendices, dando tres vueltas en el mismo sentido al igual que losOficiales.

Visitantes IlustresSi no desean recibir las honras masnicas que le son debidas, el Maestro de Ceremoniasva a buscarlos luego de la entrada del Venerable Maestro, y los conduce directamente alOriente.El Venerable Maestro saluda con el Triple Abrazo Fraternal a los Visitantes y les indica ellugar que deben ocupar:

Dignatarios del Rito y Grandes Maestros de Obediencias Migas a su derecha. Grandes oficiales, Delegados, Venerables Maestros, a su izquierda.

La Cpita y el Saco de la ViudaEl nuevo Masn al ingresar a una Logia, se encuentra con dos tipos de desembolsospecuniarios que se le exigen. El primero de ellos es la contribucin a los gastos de laLogia, y es la cuota o CAPITA, que era un antiguo impuesto por cabeza (del latncabeza= caput). Este aporte histricamente fue establecido por Moiss durante elxodo, y era una suma necesaria para mantener el Tabernculo, ms tarde el Templo.Era un aporte obligatorio para todos los hombres de ms de 20 aos, estando exentoslos esclavos y las mujeres. Los hebreos que habitaban fuera de Palestina contribuanigualmente, remitiendo su aporte antes de la poca de la Pascua.

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El segundo desembolso se denomina OBOLO y se realiza durante una Tenida deLogia, cuando a la orden del Venerable, el Hospitalario recorre las Columnas solicitandoel aporte de los HH.. al TRONCO DE LA VIUDA. Qu significa esta expresin? ElTemplo de Jerusaln tena en sus paredes ciertos conductos llamados SHAFAROTH,que daban directamente a la sala del Tesoro, y que servan para que los fielesdepositaran sus donativos. Este dinero se usaba para todas las necesidades diarias delTemplo, y tambin para socorrer a necesitados, viudas y hurfanos. Esta costumbre fueaplicada por los cristianos, que colocaban en la entrada de las Iglesias, troncos derboles huecos, con una placa de hierro que serva para sellarlos, y que cumplanidntica misin que la ya mencionada en el Templo de Jerusaln. En las iglesias actualesencontramos aberturas similares en las paredes, y cajas de madera o de hierro pararecibir donativos.

El nombre de OBOLO (unidad de medida de 0,72 gramos) viene de la mitologa griega.Al morir, el alma deba presentarse en el Reino de los Muertos, y para ello tena queatravesar la laguna Estigia (Aborrecida), y el ro Aqueronte (Temible), usando la barcaque timoneaba el barquero Caronte. Para no quedar errante en un plano intermedio, y

poder llegar al campo de reposo eterno, haba que pagar al barquero el precio deltraslado a travs del ro. Los parientes o amigos del difunto, colocaban en la boca delmuerto una pequea moneda de un bolo, a fin de que en el ms all, su alma pudiesepagar el precio a Caronte.

Quin es la Viuda?El significado de la VIUDA en Masonera es esotrico, y no se trata de la mujer que haperdido a su esposo. El simbolismo ms difundido es el que dice que HIRAM, primitivoarquitecto del Templo de Salomn, en Jerusaln, era hijo de una viuda. Y que por lotanto, los Masones que descienden de las cofradas que construyeron este Templo, sonsus hijos espirituales, y de all, que los Masones en general se auto-denominan HIJOS

DE LA VIUDA.

Decoracin de la Logia y de los HermanosEs usual decir que los Hermanos y Hermanas ADORNAN las Columnas de la Logia.Cada Hermano y Hermana lleva puesto su Tnica de color negro, o en caso de notenerla, deben vestir traje negro. Encima de esta Tnica se coloca el Mandil del Gradorespectivo, y la Banda de Maestro para quienes tienen este Grado. El Mandil delAprendiz es con la babeta levantada, y el Mandil del Compaero es con la babeta baja.El Maestro lleva el Mandil que le corresponde.

Todos los Hermanos y Hermanas usarn GUANTES BLANCOS, que son aquellos que

han recibido al ser iniciados.

Detrs del Venerable Maestro, llama la atencin un cuadro que representa una PUERTADE MARFIL SIN CERRADURA, encuadrada por dos Columnas Egipcias, terminadas conel DJED o PILAR OCULTO DE OSIRIS.

Entre las Columnas se coloca un tul azul transparente, que cubre parte de la Puerta.Sobre esta Puerta hay un DELTA con un PUNTO en su centro.

En medio de la sala del Templo est el PAVIMENTO DE MOSAICOS, en cuadradosblancos y negros, de ciento ocho casillas.

Encima del Pavimento de Mosaicos se colocan tres Columnas de aproximadamente un

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metro de alto, dispuestas en escuadra. Una a la izquierda del Venerable Maestro,prxima a Oriente, y dos hacia el Oeste, formando la base de la escuadra. En s es untringulo rectngulo. Encima de cada Columna se coloca un candelabro para tres velas.Dependiendo del Grado en que se trabaje, se encender una, dos o tres velas. Esto harque alumbren la Logia tres, seis o nueve Luces.

En el centro del Pavimento de Mosaicos, y rodeado por las tres Columnas, se ubica unALTAR TRIANGULAR, que representa un fragmento de Obelisco. Sobre el mismo sedepositan el Comps y la Escuadra, dispuestos segn el Grado en que se trabaje. Parael Grado de Aprendiz, la Escuadra se coloca encima del Comps. Sobre estos se colocala Regla. La base del Altar Triangular mira hacia Oriente y la punta est dirigida haciaOccidente. En el centro del Altar se coloca una vela encendida. En una de las puntas secoloca un incensario para quemar el Incienso Sagrado.

Los Altares de los Oficiales deben estar revestidos con tela color azul turquesa, orladosde violeta.

Sobre el altar del Venerable se coloca un candelabro de siete velas, de las cuales seencienden tres, cinco o siete segn el Grado en que se trabaja. Para el Grado deAprendiz se encienden tres velas.

En los Altares de los Vigilantes y del Secretario, habr un candelabro para una sola vela.

Todos los Oficiales llevan un Collar azul turquesa, orlado con una costura color violeta deun centmetro de ancho, del cual pende la Joya del cargo.

Las Joyas deben ser de color DORADO. Las velas deben ser de color BLANCO.

Incienso MasnicoEl Gran Maestro Robert AMBELAIN ense la frmula para utilizar el incienso que mejorconviene a la armona vibratoria de la Logia Masnica:El Perfume estar compuesto de :e Incienso pulverizado 3 partese Mirra Pulverizada 2 partese Benjui pulverizado 1 partee Azcar pulverizado parte

Regularidad LitrgicaCorresponde que el nuevo Aprendiz asista con regularidad a su Logia, para participar en

los Rituales y Ceremonias que se realizan en el Templo Masnico. A medida que lospractique de manera grupal, comprender los misterios de la Masonera compartiendoestas Ceremonias con sus Hermanos.

No existe progreso masnico sin el Trabajo en la Logia, sin la participacin, sin laasistencia, sin la elaboracin de planchas o trazados que muestren a los Vigilantes queestn ganndose su salario.

La prctica del Ritual solamente puede efectuarse en la Logia; no exista Logia en elhogar. La Masonera es por excelencia una ciencia que se practica en comn con otrosHermanos y Hermanas. Al participar en los Rituales, se manejan planos sensibles, seingresa a planos sutiles y somos como las abejas que liban el nctar de una flor, parapreparar entre todas la miel de la colmena.

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El Ritual debe ser vivido intensamente, y para eso est la Logia. De nada sirve leerlo,como no sirve mirar el diseo elctrico de una radio para escuchar las canciones que ellatransmite. Se espera que cada Oficial aprenda y conozca su participacin especfica encada Ceremonia, y en lo posible, de memoria, para evitar cualquier tipo de interrupcin odesnaturalizacin de la liturgia. El texto del Ritual debe ser entendido intelectualmente, ycomprendido espiritualmente, de modo que pueda ser vivido emocionalmente.

En cada Tenida de Logia los gestos y las palabras se repiten, buscando la exactitud y laperfeccin. Los instrumentos deben estar exactamente en sus lugares. Todos debe estaren su sitio, siendo una gramtica que se construye con los elementos de la Logia. Sifallamos en colocar cada cosa en su lugar, entonces se pierde la armona del conjunto.Es gracias a que imponemos un orden y una belleza que nace de dicho orden, que setraslada lo que est afuera a lo que est dentro de cada uno de nosotros. As podemoshacer reinar el orden en nuestro interior.

Se espera que los Aprendices aprendan como primer tarea, la disposicin y armado de la

Logia, colaborando con los Oficiales en su cuidado y manutencin. Para ello se estilahacerlos llegar con una hora de anticipacin para que contribuyan con su esfuerzo, alcuidado de la Logia, antes de la llegada de los Compaeros y Maestros. Esto, adems deser parte del trabajo del Aprendiz, es un trabajo moral sobre los aspectos negativos de lasoberbia y la vanidad, para practicar la humildad y el respeto a los superiores.

La Logia ser tan grande y tan bella como queramos cada uno de los Hermanos que lacomponemos. Logias bellas y ordenadas hablan de la dedicacin y esfuerzo de susmiembros.

Abonar la cuota mensual como miembro de la Logia es una obligacin moral, es un deber

masnico. Sin ella no ser posible sostener financieramente el Templo, y ste comenzara derrumbarse. Cuanto ms avanza un Masn en el sendero masnico, mayores son susdeberes en relacin a la Logia. Los cargos de Oficiales no pueden rehusarse. Esimpensable que un Hermano no quiera colaborar como Oficial de la Logia. Estos cargosno son honores, son cargas de trabajo, requieren tiempo y dinero, y son realizadas conamor, pues sin l, nada podra hacerse.

El tiempo que se requiere para ser elevado a Compaero es tradicionalmente de un ao,pudiendo acortarse en funcin del progreso que demuestre el Aprendiz. Pero este tiempode aprendizaje nunca ser un tiempo muerto, o un tiempo perdido, por ms que leparezca al Aprendiz que est realizando tareas menores, pues primero hay que ser

probado en lo menor antes de ser probado en lo mayor.

Con el ingreso de cada nuevo Aprendiz, los Hermanos de ms edad se regocijan, y sesienten tan felices como cuando en una familia nace un nio: en verdad, ese nuevoAprendiz es un NEOFITO, una nueva planta que cuidarn los Jardineros de la Logia.

La esencia del Grado de Aprendiz es la HUMILDAD, pues sin ella no es posible ascenderrealmente a los Grados superiores. Es una cualidad muy difcil de cultivar, y hemosconocido a muchos Hermanos que abandonaron el Sendero de la realizacin masnicapor haber cultivado en cambio la soberbia.

Actitudes corporales en LogiaNuestras enseanzas nos dicen que lo exterior influye sobre lo interior, as como lo

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interior influye sobre lo exterior. De all que la prctica regular de los Ritualesmasnicos influye sobre nuestra personalidad. Las posiciones de nuestro cuerpo influyendirectamente en nuestra actividad consciente y nos predisponen a favor o en contra. EnMasonera encontrarn muchas disposiciones corporales, cuyos significados yaplicaciones se desdoblan en planos sutiles de realizacin. El Masn debe aprender qusignifica cada postura y cmo influye en su interior.

Las posiciones del Aprendiz son:

1. La Marcha del Aprendiz: en nuestro Rito se hace con el pie derecho adelante,dando tres pasos iguales.

2. El signo de Orden del Aprendiz3. La forma de sentarse en Logia

La postura de los Hermanos sentados es similar a la que se ve en las estatuas egipcias.Ella consiste en:

-

Sentarse manteniendo vertical la columna vertebral, nuestro propio axis mundi;- Descansar naturalmente los hombros y los brazos a lo largo del cuerpo;- Colocar los antebrazos y las manos abiertas (palmas para abajo) sobre las rodillas.- Los pies deben permanecer separados, sin juntarse ni entrecruzarse.

Importancia de la correcta respiracinA continuacin deben prestar atencin a la respiracin. Una postura rgida y tensacansar al Hermano, y dispondr su mente al nerviosismo, haciendo que su respiracinsea breve e irregular. No podr armonizarse con el Ritual. Si se relaja demasiado, correel riesgo de dormirse en la Logia, lentificando su mente y dejando de prestar atencin a

lo que sucede. No estar participando del Ritual. La respiracin cumple un importante rolfisiolgico y psicolgico, como lo han aprendido los Maestros de la India, que han

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unidad.Este sentimiento universal es adoptado por la religin cristiana para hacer de l labase de su principal misterio y como toda refaccin, siguiendo el instinto universal,era una comunin de la misma taza, hace a la vez que esa comn unin lo sea.Para la vida espiritual como para la vida corporal, la nutricin es necesaria. Elmismo rgano material sirve para uno y otro.En este banquete todos los hombres se tornan UNO sacindose con un alimentoque es uno y que es todo en todo. Los antiguos pases, sensibles hasta un ciertopunto a esa transformacin en la unidad, dirigen sus comparaciones a la espiga ya la uva, que son los materiales del misterio.Pues as como varios granos de trigo o de uva hacen un pan o una bebida,tambin as ese pan y ese vino msticos que nos son presentados en la mesasanta, quiebran el YO y nos absorben en su inconcebible unidad.

En toda Grecia, Roma y Asia Menor se celebraron innumerables festividades, en lascuales los asistentes coman y beban religiosamente. Algunas de ellas que citaremos de

entre la gran cantidad que se realizaron son:Las Cerealias, que tenan lugar en el mes de agosto y se ofrecan a Ceres las primiciasde la cebada. Las sacerdotisas de la diosa se vestan de blanco, y efectuaban rondasrituales de incienso, tortas de trigo, cebada y miel.Las Aireenas tenan lugar en Atenas, en honor a Dionisios y Ceres, a quienes seofrendaban las primicias del vino y de los cereales.En Roma se acostumbraba a honrar a Ceres con las primicias de los granos en unfestival llamado florifertum.El 21 de abril los pastores del Lacio efectuaban las palilias, para conmemorar lafundacin de Roma. Se dedicaban a Pales, diosa de los pastores y los ganados. Por la

noche, junto a las hogueras, los participantes cantaban, danzaban y se divertan.Entre los fieles de Mitra, a cada recepcin de un nuevo misto el acontecimiento erafestejado con una refaccin fraterna en el curso de la cual se conservaban lasvestimentas litrgicas, pero sin la prctica ritual. Los animales utilizados para la refaccineran sacrificados en la cripta del templo.En los misterios de Osiris que era llamado la Gran Vctima - se sacrificaba un toro quese haba convertido en dios por los ritos. Reencontramos ese tema en Jess y el corderopascual. Despus de la ofrenda de una parte del animal, el resto era consumido duranteuna refaccin fraterna y ritual por los iniciados en los misterios. En el curso de ese ritualse ofreca vino a Osiris. Una parte era bebida durante la recepcin. (En la misa hostia =cuerpo de dios y vino = su sangre).

En la Biblia leemos que Jacob y Laban repartieron territorios sobre los cuales pudieranpastar sus rebaos. Para sellar su acuerdo ellos invocaron al dios de su pas,colocaron un montculo de piedras sobre el cual hicieron un refaccin y prestaronjuramento.

Despus de la cena Pascual, Jess renov el rito de Melquisedec del pan y del vino(cena = misa). En el Antiguo Testamento Melquisedec (rey justo o rey de la justicia)practica el rito del Pan y del Vino = misa (Gen. 14:18). Ese rito se practicaba antes odespus del gape, segn las pocas y las sectas hasta el siglo III. En ese momento larefaccin es llamada gape, o comunin. Esa comunin fue separada del gape paraconvertirse en el punto ms importante de la misa.Debido a que estas festividades degeneraron en orgas, la Iglesia prohibi estas

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reuniones. Clemente de Alejandra prohibi el gape y lo sustituy por el ayuno antesde la comunin y de la misa, en las que se comulgaba originalmente en los dos aspectosdel pan y del vino. (Se comulga an hoy bajo las dos especies entre los Coptos y losOrtodoxos).

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EXTRACTO DE LA INTRODUCCIN A LASCONSTITUCIONES DE ANDERSON

Redactadas en Londres en 1723Traduccin del Hermano De La Tierce

Un masn est obligado, en virtud de su ttulo, a obedecer a la Ley Moral; y si entiende

bien el Arte, jams ser un Ateo necio o un Libertino religioso.

En los tiempos antiguos los Masones eran obligados, en cada pas, a profesar la

Religin de su patria o nacin, cualquiera que fuese.

Pero hoy, dejando a l mismo sus opiniones particulares, se los inclina nicamente a

seguir la Religin sobre la cual todos los hombres estn de acuerdo.

Ella consiste en ser bueno, sincero, modesto y honrado, independiente de la

denominacin o creencia particular por la cual se lo pueda distinguir.

De donde se sigue que la Masonera es un centro de Unin y el medio de conciliar una

sincera amistad entre las personas que sin eso jams podran haberse convertido en

familiares

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Grandes Constituciones y Reglamentos Generales de laOrden del Rito Antiguo y Primitivo de

Menfis-MisraimPROCLAMACIN

Hombre, tu tienes dos odos para or el mismo sonido, dos ojos para percibir el mismoobjeto, dos manos para ejecutar el mismo acto. De igual modo, la Ciencia Masnica,Ciencia por excelencia es esotrica y exotrica. El esoterismo constituye elpensamiento, el exoterismo la estructura. El exoterismo se aprende, se ensea, se da; elesoterismo no se aprende, no se ensea ni se da : l viene de lo ALTO.

PRINCIPIOS GENERALES (ART. 1 AL 9)

1. La Francmasonera del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, institucinhumanitaria, filosfica, inicitica y espiritual, tiene por base esencial la creencia en un

Poder Supremo expreso e invocado bajo el nombre de :GRAN ARQUITECTODEL UNIVERSO

O

SUBLIME ARQUITECTODELOS MUNDOS2. Ella no impone ningn lmite a la libre bsqueda de la Verdad, y es para garantizar

esta libertad, que exige de todos la tolerancia.3. La Francmasonera recuerda a todos sus miembros que respetar las leyes del pas

en que habitan y considera la obligacin de trabajo como una ley imperiosa.4. La Francmasonera es una asociacin de hombres y mujeres independientes,

libres y de buenas costumbres, que siguen sus propias conciencias, y que secomprometen a poner en prctica un ideal de paz, de amor y de fraternidad.

5. La Francmasonera tiene por finalidad el perfeccionamiento moral y espiritual de lahumanidad por medio de la propagacin de una verdadera filantropa, por el empleode usos y de las formas simblicas y esotricas, que no pueden ser reveladas yexplicadas sino por la Iniciacin.

6. Su objetivo es la aplicacin del ARTE REAL formando Iniciados, alejados decualquier dominacin, libres, soberanos maestros de s mismos, que conindependencia, sin sufrir la tirana de los preconceptos reinantes, teniendo controladoel yugo de las pasiones y concientes de su responsabilidad.

7. La Francmasonera extraa a toda influencia sectaria, impone a todos susmiembros el respeto a los otros, cualquiera que sean sus opiniones, a fin de constituir

un centro permanente de unin fraternal donde reine una armona perfecta depensamiento.8. La Francmasonera de la Orden del Rito Antiguo y Primitivo de MENFIS-MISRAIM

admite a mujeres en igualdad absoluta con el hombre.9. Los Francmasones se renen en Asambleas que toman el nombre genrico de

Logias para trabajar ritualsticamente con celo y asiduidad.

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El Juramento Masnico

Es pronunciado en el da de la iniciacin por el nuevo Aprendiz, en un estado psicolgicoespecial. No es posible olvidar tan sagrado Juramento, y en el transcurso de su vidamasnica, habr de escucharlo muchas veces, al asistir a nuevas Recepciones, ya seacomo Aprendiz, o habiendo sido elevado a Compaero o exaltado a Amaestro. EsteJuramento debe estar presente a lo largo de nuestra vida, y es bueno releerlo y meditarsobre l. El Juramento es tambin una gua de realizacin masnica, pues establece laconducta y comportamiento que el nuevo Hermano deber cumplir mientras adhiera a losprincipios de la Orden Masnica en la que ha ingresado.

Trascendencia del Juramento de Ingreso en la Orden Masnica

Meditemos sobre algunas implicancias del Juramento Masnico ... A partir de este instante, contribuir a expandir las enseanzas que reciba, a fin

de que una luz plena esclarezca la senda de los Hombres, mis Hermanos yHermanas, sin hacer distinciones sociales, polticas, raciales, religiosas o de

nacionalidades. Prometo esforzarme por dar el ejemplo de todas las virtudes, sacrificando por

adelantado, todo vano deseo de honores, ambiciones y vanidades. Y ello no por orgullo estril, sino por el slo deseo de inspirar a todos el deseo de

adquirirlas. Practicar la Fraternidad humana en toda su amplitud para demostrar sus

beneficios. Ser el apoyo del dbil, el adversario de la injusticia, y de la explotacin del

hombre por el hombre, oponindome a toda violencia inmerecida, provenga dedonde proviniere, ya sea que se ejerciere sobre el cuerpo o sobre el alma.

Pido al Sublime Arquitecto de todos los Mundos, apoyndome en los smbolosvivientes que toco con mi mano, que me ayude a conservar fiel a esta promesa.

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Las Tres Preguntas de la Cmara de Reflexiones

Seor:Tenga la bondad de responder por escrito a las siguientes preguntas del TestamentoFilosfico de la Orden...Considerando que la Filosofa lleva a concebir, y la observacin a admitir, la probableexistencia de una Inteligencia que rige en todo el Universo, Inteligencia cuya luzelemental es probablemente la primera manifestacin tangible y el agente creador yorganizador de la Materia Universal; considerando que esa Inteligencia Divina ordena ydirige este Universo para una finalidad cuyas distantes perspectivas sobrepasan la dbilinteligencia humana;

Primera Pregunta:Cules son, a vuestro entender, los deberes del Ser Humanopara con esa Inteligencia, que las religiones humanas llaman Dios, que lospitagricos calificaban como el Dios que Geometriza, y que, por esto mismo, laFrancmasonera denomina El Gran Arquitecto del Universo?.

Considerando que la antigua Tradicin Hermtica y la Ciencia moderna ensean que lavida reside efectivamente en los tres reinos de la Naturaleza: mineral, vegetal y animal,de lo infinitamente pequeo a lo infinitamente grande; considerando que sea altamenteprobable que la Naturaleza equilibre, dentro del Plano Universal y de sus diversasfinalidades, las manifestaciones vitales intervinientes;

Segunda Pregunta:Cules son, a vuestro entender, los deberes del SerHumano para con el Universo?

Considerando tambin muy probable que el ser humano sea en el planeta, por suinteligencia, por su razn y por sus posibilidades materiales innegables, el reflejo de esaInteligencia Universal que rige en todo el Universo; considerando igualmente que cadaindividualidad humana no es, en ltima instancia, sino el pequeo reflejo de lacolectividad humana total llamada Humanidad;

Tercera Pregunta: Cules son, a vuestro entender, los deberes del Ser Humanopara consigo mismo en primer lugar, y para con la Humanidad?

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Fechas y Calendario Masnico

Era Vulgar(EV )Era Masnica (EMas ): Las fechas indicadas segn el calendario civil son, engeneral, en los textos Mas rituales (actas de las Sesiones o Pl Grabadas, por

ejemplo) seguidas de esta abreviatura V

L

(Verdadera Luz). En el Rito de Menfis-Misraim se usa el trmino Luz de Egipto (ejemplo: 21 das del mes de Paophi, del ao5992 de la Luz de Egipto).La Tradicin masnica agrega 4000 aos al milsimo de ao. En tanto, otra Tradicin,propia del Rito de Menfis-Misraim, que no es seguida por todas las Logias, hacecomenzar su cronologa en el ao 1292 antes de nuestra era, fecha en que Ramss IIasumi el trono de Egipto. En esta segunda cronologa el ao 2000 es, por lo tanto, elao de 3292.

Calendario especifico en uso en el seno del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim (Hemisferio Oriental)

Estacin Sch: OTOO1 mes: Thot - comienza el 29 de agosto2 mes: Paophi - comienza el 28 de septiembre3 mes: Hathyr - comienza el 28 de octubre4 mes Choiak - comienza el 27 de noviembre

Estacin Pre: INVIERNO5 mes: Tybi - comienza el 27 de diciembre6 mes: Mechir o Mekhein - comienza el 26 de enero7 mes: Phamenoth - comienza el 25 de febrero

8 mes: Pharmouthi - comienza el 27 de marzo

Estacin Schemon: PRIMAVERA9 mes: Pakhous (o Pachons) - comienza el 26 de abril10mes: Psyri (o Payni) - comienza el 26 de mayo11mes: Epiphi (o Epeiph) - comienza el 25 de junio12mes: Mesori (o Mesore) - comienza el 25 de julioEl ao egipcio contaba slo con 360 das, por lo tanto se completaba hasta el 23 deagosto. Entre esa fecha y el 29 de agosto, inicio del nuevo ao, se situaban los 5 dasllamados Epagmenos.- Primer da Epagmeno, 24 de agosto: Nacimiento de Osiris.- Segundo da Epagmeno, 25 de agosto: Nacimiento de Horus.- Tercer da Epagmeno, 26 de agosto: Nacimiento de Seth.- Cuarto da Epagmeno, 27 de agosto: Nacimiento de Isis.- Quinto da Epagmeno, 28 de agosto: Nacimiento de Nephthys.

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Algunas abreviaturas y Elementos de la Gramtica Masnica

Los son, para ciertos autores, un recordatorio del Compaerismo (Compaonazgo).Para otros no sera ms antiguo que el siglo XVIII. Es, en todo caso, un smbolomasnico importante: los representan el Delta o el Tringulo.Estos son algunos ejemplos:H : HermanoOr : OrienteVL : Verdadera LuzEV : Era VulgarRL : Respetable LogiaTrab : TrabajoL : LuzFrat : Fraternal, FraternidadVM : Venerable Maestro

Vig

: VigilanteOrad : OradorSec : SecretarioProf : ProfanoPlan : Plancha (Trabajo presentado en Logia)Vis : VisitanteBal : Balaustre

A L G D G A D UA la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

A L G D S A D MA la Gloria del Sublime Arquitecto de los Mundos

P T L N Q N S CPor todos los Nmeros que nos son conocidos

E S N Y B L A D R A Y P D M MEn su nombre y bajo los Auspicios del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim.

Indicaciones de Plural: En general se doblan las letras. Algunos ejemplos: HH

(Hermanos), QQuer HH (Queridsimos Hermanos), RResp HH (RespetablesHermanos), RResp LLog (Respetables Logias).

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INSTRUCCINDEL PRIMER GRADO

Orden Estando de pie, colocar la mano derecha abierta sobre la garganta,los cuatro dedos unidos y el pulgar separado formando unaescuadra del lado derecho de la garganta, el brazo izquierdo al

costado del cuerpo.

Signo Estando al Orden, retirar la mano horizontalmente hasta el hombroderecho y dejarla caer a lo largo del cuerpo, lo que forma unaescuadra.

Toque Con la mano derecha tomar la derecha del interlocutor, presionarlevemente con la extremidad del pulgar en la primera falange delndice, dando tres golpes con un movimiento invisible, los dosprimeros rpidos y el tercero mas espaciado.

PalabraSemestral El Soberano Gran Maestro elige la Palabra Semestral y la remite a

las Logias de la Obediencia cada semestre

Marcha Estando al Orden, el cuerpo levemente de lado, dar tres pasos alfrente, partiendo con el pie derecho y uniendo el izquierdo a cada

paso, taln contra taln, despus hacer la seal de salutacin al V

M y los VVigy permanece al Orden.

Batera 0 0 - 0

Aclamacin Libertad! - Igualdad! - Fraternidad!Las Logias que lo deseen podrn agregar:Unidad! - Estabilidad! Continuidad!

Edad Tres aos

Insignia Delantal Blanco, con la babeta levantada.

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Instruccin del Primer Grado

P - Sois Francmasn?R - MIS HERMANOS Y HERMANAS ME RECONOCEN COMO TAL.

P - Cules son los principios de un Francmasn?R - La Tolerancia mutua, el respeto de si mismo y de los otros, la absoluta libertadde conciencia

P - Cmo reconocer que sois Masn?R - POR MIS SIGNOS, PALABRAS Y TOQUES.

P - Cmo se hace el signo?R - POR ESCUADRA, NIVEL Y PERPENDICULAR (hace el Signo).

P - Dame la palabra de paseR - TUBALCAIN

P - Qu significa eso?R - ES EL NOMBRE DEL PRIMER HOMBRE QUE, SEGN LA LEYENDA BBLICA,TRABAJ LOS METALES.

P - Dame la Palabra SagradaR - NO SE LEER NI ESCRIBIR, SOLO SE DELETREAR, DAME LA PRIMERA LETRA,

YO TE DAR LA SEGUNDA.

P - J R - A P - K R - I P - NJUNTOS - JAKIN

P - Dnde fuiste recibido Francmasn?R - En una Logia Justa y Perfecta.

P - Y qu es necesario para que una Logia sea Justa y Perfecta?R - Tres la dirigen, cinco la iluminan, siete la tornan justa y perfecta.

P - En qu trabaja el Aprendiz?R - En desbastar la piedra bruta

P - Qu se hace en la Logia?R - Elevar Templos a la virtud y cavar sepulturas al vicio.

Nota:Las respuestas escritas en negrita deben ser dadas textualmente.

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Liber 01 05 Revisi n 1 Libro Del Aprendiz

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