La signification du sabbat

7/27/2019 La signification du sabbat

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L B L. C

Extrait de Votre Héritage

Notes critiques de Clifton A. Emahiser

Malgré quelques diérences d’opinion sur le jour de la semaine où le sabbat doitêtre fêté, toutes les dénominations Chrétiennes agréent sur le besoin de garder un

jour par semaine pour le sabbat de repos. Comme les autres caractéristiques denotre religion, le sabbat trouve ses racines dans l’Ancien Testament. J’enseignedepuis longtemps qu’il y a autant de Christianisme dans l’Ancien Testament que

dans le Nouveau, et nous allons voir que cela est vrai également pour le sab-bat. Bien entendu, vous êtes reconnaissant pour ce jour de repos, mais avez-vous

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jamais rééchi à sa véritable signication ? Quelle est son origine, que symbolise-t-il, quel sera son accomplissement ?

Yahweh désigna le sabbat comme un grand monument d’espoir pour Son peuple

d’Israël. C’était un symbole d’une délivrance plus puissante que n’importe quelleautre délivrance antérieure. D’abord, nous devons retourner à Adam. Il a existéd’autres races d’hommes sur la Terre, des milliers d’années avant Adam. Comme jel’expliquais dans une de mes leçons, intitulée Adam n’était pas le premier homme,ces races pré-adamiques furent créées mais n’avaient pas de relation intime avecleur Créateur.

Cependant, Luc 3:38 nous dit qu’Adam était le ls de Yahweh. Le Jardin d’Édenn’était pas juste une parcelle d’arbres et arbustes ordinaires. Les arbres du Jardinétaient des arbres familiaux, ou généalogiques, des diverses races. Satan avait été

le gouverneur de cette planète jusqu’à ce qu’il perdit son droit au pouvoir par sarébellion contre Yahweh. Adam fut envoyé pour le remplacer. Malheureusement,Adam était aussi naïf et bien intentionné que nous, ses descendants.

Lorsque Satan proposa la coexistence pacique entre eux à la place d’une guerreimpitoyable du bien contre le mal, ce que Yahweh avait commandé, Adam nerésista pas. Il s’ensuivit qu’Adam perdit le pouvoir et la gloire qui lui revenait.An d’acheter ce qu’il croyait être la paix, il vendit son pouvoir et son immortalité.

L’une des punitions dûes à la chute d’Adam était la sentence d’une vie de labeur.

Nous rencontrons souvent des gens qui nous assurent gaiement que la nécessitéd’un dur labeur constitue vraiment une grande bénédiction. Je vais vous faireune condence : je ne trouve pas cela plus convainquant que vous ! La Bible, enGenèse 3:17, 19, appelle cette punition une malédiction :

« Et à Adam il dit : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et quetu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’ai commandé, disant : Tun’en mangeras pas, – maudit est le sol à cause de toi ; tu en mangerasen travaillant péniblement tous les jours de ta vie. Et il te fera germerdes épines et des ronces, et tu mangeras l’herbe des champs. À la sueur

de ton visage tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes au sol,car c’est de lui que tu as été pris ».

Une sentence de dur labeur à vie, exactement ce à quoi nous condamnons lescriminels aujourd’hui. Il n’y a pas de platitude sur la faveur que nous sommescensés leur faire.

Néanmoins, cette pénalité ne doit pas durer pour toujours. Yahweh antici-pait la chute d’Adam et Il avait prévu de racheter Adam et tous ses descendants.Rappelez-vous, la Révélation 13:8 nous dit que Yahshua est « l’agneau immolé dès

la fondation du monde ». Yahweh ne se contenta pas d’un remède devant surve-nir des milliers d’années dans le futur. La race Adamique aurait péri de désespoir

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pendant ce temps, à moins d’être réconfortée par la connaissance de ce jour derepos. Yahweh leur donna espoir. Depuis les temps les plus reculés nous trouvonsle sabbat de repos comme symbole de cet espoir.

Cette malédiction du travail devint un pouvoir terrible lors de l’asservissementen Égypte, comme Yahweh l’avait prophétisé à Abraham en Genèse 15:13. MaisYahweh, dans l’exode, racheta Ses enfants de la malédiction, comme un symbolede la grande et mouvementée Rédemption, et Il commanda l’observance du sabbatpour cette raison. En Deutéronome 5:15, Yahweh déclare :

« Et tu te souviendras que tu as été serviteur dans le pays d’Égypte, etque Yahweh, ton Dieu, t’a fait sortir de là à main forte et à bras étendu;c’est pourquoi Yahweh, ton Dieu, t’a commandé de garder le jour

du sabbat ».

Le peuple de Yahweh devait donc toujours avoir ce symbole d’espoir. Un jour sursept, la malédiction doit être levée comme un rappel du jour où elle sera levée à

jamais.

Mais cela ne s’arrête pas ici, car Yahweh commanda une année de repos aprèschaque période de sept ans. En Lévitique 25:3–4, il est dit :

« Pendant six ans tu sèmeras ton champ, et pendant six ans tu taillerasta vigne, et tu en recueilleras le rapport ; et la septième année, il y aura

un sabbat de repos pour le pays, un sabbat consacré à Yahweh ».

L’espoir était donc par là renforcé. D’abord, un jour de repos sur sept, puis uneannée de repos sur sept, lorsque la malédiction de dur labeur était levée. Pour sou-ligner encore plus le symbolisme de la rédemption nale et complète, cette sep-tième année amenait aussi le pardon et la relâche de toute dette. Deutéronome15:1–3 nous en donne les règles :

« Au bout de sept ans, tu feras relâche. Et c’est ici la manière du re-lâche : tout créancier relâchera sa main du prêt qu’il aura fait à son

prochain; il ne l’exigera pas de son prochain ou de son frère, car onaura proclamé la relâche de Yahweh. Tu l’exigeras de l’étranger ; maista main relâchera ce que ton frère aura de ce qui t’appartient ».

C’était accompagné de la promesse que le créancier n’y perdrait pas, car Yah-weh le bénirait tellement pour avoir gardé cette loi qu’il prospèrerait beaucoup.Yahweh paierait ses dettes.

Pouvez-vous voir ce que cela symbolisait ? La malédiction est toujours sur nous,mais nous regardons vers la relâche de cette malédiction tous les sept jours, de

peur que nous nous sentions vraiment trop écrasés ; puis, sur une plus grandeéchelle, tous les sept ans. En cette année sabbatique, Yahweh paie nos dettes à

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notre place. Cela symbolise l’instant où Yahshua, sur la croix, paya les terriblesdettes de chaque pécheur.

Pour souligner encore plus cette promesse, après sept sabbats de 7 ans, la 50e

année représentait le jubilé. C’était une année supplémentaire de repos et de li-bération de la malédiction. C’était même plus que cela, c’était l’année de restitu-tion. À travers tous ces siècles, la plupart des gens ont été pauvres. À chaquegénération, bien des gens sont passés par des périodes de misère alors qu’ilsavaient perdu leurs maigres possessions. Dans leur détresse, ils avaient été obligésd’hypothéquer ou de vendre ce qu’ils possédaient. Dans leur pauvreté, ils n’étaientpas à même de racheter leurs anciens biens. Cependant, l’année du jubilé, Yahwehrachetait tout pour eux.

Lévitique 25:8–10 nous donne cette instruction :

« Et tu compteras sept sabbats d’années sept fois sept ans ; et les joursde ces sept sabbats d’années te feront quarante-neuf ans. [...] et voussanctierez l’année de l’an cinquantième, et vous publierez la libertédans le pays à tous ses habitants ; ce sera pour vous un jubilé ; vous re-

tournerez chacun dans sa possession, et vous retournerez chacun

à sa famille ».

C’est de là que nous avons pris les paroles écrites sur le bord de la Cloche de laLiberté : « Proclamez la liberté dans le pays tout entier et à tous ses habitants ». Étantle peuple de Yahweh, nous avons pris ceci de la Loi de Yahweh. Tout ce qu’un

homme avait perdu sous la malédiction du travail et de la pauvreté, Yahweh luirendait gratuitement.

Nous trouvons dans l’Ancien Testament le symbolisme Chrétien. Adam fut placédans ce monde comme un ls de Yahweh, avec le pouvoir, la gloire et l’immortalitéqui allaient avec cette position de ls. Par sa désobéissance, son incapacité àprendre les responsabilités de sa position, il perdit ces choses et la malédictionvint sur lui et sur tous ses descendants.

Cependant, Yahweh paya la dette pour nous en l’année de relâche. Yahweh levala malédiction dans les sabbats hebdomadaires et les sabbats annuels. En l’année

du jubilé, Yahweh nous rendait tout ce que nous avions perdu. Ceci est larédemption complète qui nous est donnée par Yahshua. Elle est complètementprophétisée par des symboles dans l’Ancien Testament. L’apôtre Pierre le savait.En Actes 3:20–21, Pierre parle de

« Yahshua Christ qui vous a été préordonné, lequel il faut que le cielreçoive, jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses ».

Le sabbat et ses plus grands cycles, l’année de relâche et l’année du jubilé, ne sontpas seulement une commémoration de quelque chose du passé mais les mémo-riaux pour la grande promesse de Yahweh de notre rédemption future. L’apôtre

Paul comprenait ceci, car en Colossiens 2:16–17, il déclare :

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« Que personne donc ne vous juge en ce qui concerne le manger oule boire, ou à propos d’un jour de fête ou de nouvelle lune, ou de

sabbats, qui sont une ombre des choses à venir ».

Il est tout-à-fait malheureux que des hommes zélés mais ignorants ont été capablesde prendre un certain verset dans la Bible et d’en faire une doctrine d’église. Unverset pris hors de son contexte par quelqu’un ignorant sa vraie signication, etdès lors appliqué faussement, crée de la confusion et de l’erreur dans l’assemblée.

Ne croyez jamais ceux qui vous arment qu’il existe des contradictions entrel’Ancien et le Nouveau Testaments ou que le Nouveau Testament a rendu obsolètel’Ancien. Yahshua a expliqué leur relation correcte en Matthieu 5:17 :

« Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ».

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N C E :

Bien que j’apprécie beaucoup Bertrand Comparet et son enseignement, je ne peuxpas agréer entièrement avec tout ce qu’il présente dans cet article. S’il est exactque nos sabbats annuels sont des ombres de l’Ancien Testament des choses à venir,le sabbat hebdomadaire peut dicilement tomber dans cette catégorie. À propos,il y a encore une ombre qui doit arriver. Les ombres pour la Pâque, la Pentecôteet la Fête des Trompettes ont déjà été accomplies, mais pas encore la Fête desTabernacles. Cette Fête des Tabernacles sera accomplie à la Seconde Venue deYahshua Christ. Je n’ai jamais cru que le sabbat hebdomadaire soit une ombre dequoi que ce soit exceptée la Création originelle, qui ne fut pas accomplie en sept

jours de 24 heures.

Personnellement, je refuse de fêter le dimanche comme un sabbat, car l’origine duchoix de ce jour se trouve dans le Mithraïsme et pas dans le Christianisme ! La Pen-tecôte serait la seule exception, mais cette fête n’arrive qu’une fois l’an et se passe

toujours le premier jour de la semaine. D’autres peuvent faire ce qu’ils veulent,mais je ne me conformerai pas à une telle doctrine païenne. Avant, lorsque je nesavais pas certaines choses, je fêtais le dimanche, mais plus maintenant. Je vaisà présent essayer de donner un aperçu historique de la façon dont le sabbat dudimanche est arrivé chez nous.

L’enseignement de ces prétendues « églises » peut être retracé jusqu’au culte deBaal que Jézabel introduisit en Israël. Ce qui fait que ces ministres et prêtres deces soi-disant « églises » sont les équivalents des devins ! An de comprendre laconnexion avec la religion de Baal, tournons-nous vers un livre intitulé Freema-

sonry, An Interpretation, par Martin L. Wagner. En page 200, il écrit :

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« Les mystères Mithraïques étaient les institutions dans lesquelles leculte du soleil, dans sa version perse, se concrétisa. Le culte de ce dieupeut être retracé à une période très ancienne, alors qu’il se présentaitcomme un pur monothéisme. Il vint au contact avec d’autres cultes et,par assimilation d’autres éléments, dégénéra en un culte de la nature,sensuel et avilissant. Il devint très populaire, employait un rituel trèsélaboré et exprimait ses idées de la nature divine par un symbolismeétendu. Le culte était très probablement conduit selon des prescrip-tions rituelles élaborées.« Les rites de Mithra étaient célébrés dans une grotte. Mithra lui-mêmeétait le principe générateur du soleil et était toujours conçu commeétant distinct du soleil lui-même, mais vêtu de la lumière du soleil. Ledieu était conçu comme interprétant toujours les sacrices mystiques

par lesquels la bonne volonté nira par triompher. L’âme humaineétait vue comme séparée de la nature divine, vers laquelle elle peutremonter uniquement à travers une série de degrés probatoires de pé-nitences, de macérations et de jeûnes. Le premier de ces degrés était leplus bas et y étaient admis ceux qui se présentaient comme des soldatscombattant pour Mithra. Les second et troisième degrés étaient ceuxdu Taureau et du Lion. D’autres grades existaient qui, quand ils étaientpassés avec succès, permettaient à l’âme de devenir un feu pur, réuniealors avec la nature divine. Ce culte se répandit dans le monde ro-

main durant les second et troisième siècles après jésus-Christ et

son inuence se t sentir pendant une longue période à traverstoute l’Europe ».

Ce que je tente de faire ici est de vous montrer comment cette religion de Baalde Mithra pénétra dans l’Église Romaine et qu’elle est en grande partie pratiquéepar les Catholiques et les Protestants aujourd’hui. La citation suivante est tiréed’un livre intitulé The Worship of Augustus Caesar , par Alexander Del Mar, page193 :

« R, 220 JC – Établissement du culte du soleil, ou Mi-thraïsme, comme religion ocielle de Rome, sous Elagabalus. Voir

“Middle Ages Revisited”, appendice R. Voir aussi 389 av. JC pour despièces de monnaie d’Elagabalus ».

Dans l’édition de 1984 de l’ Encyclopedia Britannica, volume 16, page 554, sous letitre « Mithras », nous lisons :

« Le culte de Mithra devint connu des Romains par le biais des pi-rates Ciliciens capturés par Pompée vers 70 av. JC. Il parvint à Romesous Domitien, fut régulièrement établi par Trajan vers 100 ap. JCet par Commodus vers 190. Finalement, les mystères furent prohibés

et la grotte sainte détruite en 378. Des inscriptions dédicacées à Deo Soli Invicto Mithrœ, ainsi que des bas-reliefs votifs de travail romain,

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sont très communs. La représentation usuelle montre Mithra dans lagrotte mystique, interprétant le sacrice mystique : un jeune hommeen costume oriental est agenouillé d’une jambe sur un taureau cou-ché, saisissant la tête de ce dernier et la retournant de la main gauche,tandis que de la droite il plonge son couteau dans le cou de l’animal.Un chien, un serpent et un scorpion boivent le sang qui s’écoule dutaureau; un corbeau se tient sur un rocher derrière Mithra ; les guresdu soleil et de la lune occupent les deux côtés du bas-relief ».

Extrait de An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic & Rosicrucian

Philosophy , par Manly P. Hall. En page 24, nous lisons :

« Il existe de nombreuses ressemblances entre le Christianisme et leculte de Mithra. L’une des raisons de ceci est probablement que les

mystiques perses envahirent l’Italie au premier siècle de notre ère, etl’ancienne histoire de ces deux cultes [le Mithraïsme et le Christia-nisme] étaient intimement mêlés. L’ Encyclopédie Britannique déclarece qui suit concernant les Mystères Mithraïques et Chrétiens :« “L’esprit fraternel et démocratique des premières communautés etleur humble origine ; l’identication de l’objet d’adoration avec la lu-mière et le soleil ; les légendes des bergers avec leurs présents et leuradoration, le déluge et l’arche ; la représentation dans l’art du charde feu, l’extraction de l’eau d’un rocher ; l’utilisation de cloches etde chandelles, l’eau bénite et la communion ; la sanctication du di-

manche et du 25 décembre; l’insistance sur la conduite morale, l’accentmis sur l’abstinence et le contrôle de soi ; la doctrine du paradis et del’enfer, de la révélation primitive, de la médiation du Logos émanantdu divin, le sacrice propitiatoire, le conit constant entre le bien etle mal et le triomphe nal du premier, l’immortalité de l’âme, le ju-gement dernier, la résurrection de la chair et la destruction par le feude l’univers – ce sont là certaines des ressemblances qui, réelles ouapparentes, permit au Mithraïsme de prolonger sa résistance au Chris-tianisme”.« Les rites de Mithra étaient accomplis dans des grottes. Porphyre, dans

sa Grotte des Nymphes, déclare que Zoroastre (Zarathoustra) était lepremier à avoir consacré une grotte au culte de Dieu, parce qu’unecaverne était symbolique de la terre, ou du monde souterrain desténèbres. John P. Lundy, dans son Monumental Christianity , décrit lagrotte de Mithra comme suit :« “Mais cette grotte était ornée des signes du zodiaque, le Cancer etle Capricorne. Les solstices d’été et d’hiver étaient particulièrementimportants, car représentant les portes pour les âmes qui descendentvers cette vie ou qui les passent en sens inverse dans leur ascension

vers les Dieux ; le Cancer étant la porte vers la descente et le Capricornela porte vers l’ascension. C’étaient là les deux avenues des immortels

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montant de la terre vers les cieux ou descendant des cieux vers laterre”.

« La prétendue chaire de Saint-Pierre à Rome était connue pour avoirservi dans un des Mystères païens, possiblement celui de Mithra, dansles grottes souterraines duquel les fervents des Mystères Chrétiens serencontraient dans les premiers jours de leur foi ».

Ibid., page 23 :

« L M : Lorsque les Mystères Perses arrivèrent enEurope du Sud, ils furent rapidement assimilés par l’esprit latin. Leculte grandit rapidement, plus spécialement parmi la soldatesque ro-maine et, durant les guerres romaines de conquêtes, ses enseignementsétaient répandus par les légionnaires dans pratiquement toutes les par-

ties de l’Europe. Ce culte de Mithra devint si puissant qu’au moins unempereur romain fut initié dans l’ordre, qui se réunissait dans des ca-vernes sous la ville de Rome. Concernant la propagation de cette écolede Mystères à travers diérentes parties de l’Europe, C.W. King, dansson Gnostics and Their Remains, déclare :

« “Les bas-reliefs Mithraïques sculptés à la surface de rochers ou detablettes de pierre abondent toujours dans les pays qui constituaientalors les provinces occidentales de l’Empire Romain ; il en existe beau-coup en Allemagne, encore plus en France, et dans cette île (Grande-Bretagne), ils ont souvent été découverts le long des murailles Picteset le plus connu vient de Bath”.« Alexander Wilder, dans son Philosophy and Ethics of the Zoroasters,déclare que Mithra est le titre Zend pour le soleil et qu’il est supposéhabiter à l’intérieur de cet orbe brillant. Mithra possède un aspect mâleet un aspect femelle, bien qu’il ne soit pas lui-même androgyne. Entant que Mithra, il est le seigneur du soleil, puissant et radieux, et leplus magnique des Yazatas (Izads, ou Genil, du soleil). En tant que

Mithra, cette déité représente le principe féminin ; l’univers ordinaireest reconnu pour être son symbole. Elle représente la Nature réceptive

et terrestre, et elle est fertile uniquement quand elle se baigne dans lagloire de l’orbe solaire. Le culte Mithraïque est une simplication desenseignements plus élaborés de Zoroastre (Zarathoustra), le magiciendu feu Perse ».

Durant la période des Césars, il y avait une succession ordonnée d’empereursmontant sur le trône, mais plus tard, l’Empire se dégrada au point que la positiond’empereur était réservée à un dirigeant militaire susamment audacieux pourassassiner son prédécesseur. À l’époque de Constantin, le futur empereur avaitplusieurs concurrents à vaincre avant de pouvoir monter sur le trône. Il avait be-

soin de toute aide disponible ! Constantin réalisa que s’il pouvait obtenir que lessoldats adorant Mithra tout comme les soldats Chrétiens se battent pour lui, il

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pourrait avoir le dessus sur tous ses opposants. Et du fait des diverses similaritésentre le Mithraïsme et le Christianisme, Constantin décida d’avoir la vision d’unecroix amboyante dans le ciel au pont Milvius, avec la devise « par ce signe, tuvaincras ». La croix étant un symbole à la fois du Mithraïsme et du Christianisme,Constantin obtint l’appui miliaire dont il avait besoin des deux parties et il ga-gna ses batailles puis le trône. Après tout cela, il avait une dette envers les deuxparties ; il mélangea donc les deux religions, et cette religion hybride est toujoursavec nous jusqu’à ce jour !

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