Escatologia crist o estudo do fim das coisas, tanto o fim de uma vida individual, ao

final da poca, ou o fim do mundo, nos aspectos dos ensinamentos cristos. A palavra

"escatologia" derivada de duas palavras gregas que significam: "ltimo" e "estudo"

(, por ltimo, e , lit.). Em termos gerais, o estudo do destino do homem

como revelado na Bblia, fonte primria de todos os estudos sobre escatologia crist.

ndice

1 Introduo

2 Abordagens para a interpretao proftica

3 Vida aps a morte

o 3.1 Grcia Antiga

o 3.2 Antiga Israel

o 3.3 Estado intermedirio

4 A Ressureio e o arrebatamento

o 4.1 A doutrina da ressureio antecede o Cristianismo

o 4.2 As duas ressurreies

o 4.3 O corpo ressuscitado

o 4.4 O arrebatamento

5 A Segunda Vinda de Cristo

o 5.1 O evento central na escatologia Crist

o 5.2 O Exrcito do Senhor

6 A Grande Tribulao

o 6.1 O fim chega em um momento inesperado

o 6.2 A abominao da desolao

o 6.3 Profecia das 70 semanas

7 O milnio

8 O Fim do Mundo e o Juzo Final

o 8.1 Satans liberto

o 8.2 O Juzo Final

9 Um novo cu e uma nova terra

o 9.1 A nova Jerusalm

o 9.2 Descrio da cidade

10 Referncias

11 Veja tambm

12 Ligaes externas

http://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Destinohttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Introdu.C3.A7.C3.A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Abordagens_para_a_interpreta.C3.A7.C3.A3o_prof.C3.A9ticahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Vida_ap.C3.B3s_a_mortehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Gr.C3.A9cia_Antigahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Antiga_Israelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Estado_intermedi.C3.A1riohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_Ressurei.C3.A7.C3.A3o_e_o_arrebatamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_doutrina_da_ressurei.C3.A7.C3.A3o_antecede_o_Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#As_duas_ressurrei.C3.A7.C3.B5eshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_corpo_ressuscitadohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_arrebatamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_Segunda_Vinda_de_Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_evento_central_na_escatologia_Crist.C3.A3http://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_Ex.C3.A9rcito_do_Senhorhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_Grande_Tribula.C3.A7.C3.A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_fim_chega_em_um_momento_inesperadohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_abomina.C3.A7.C3.A3o_da_desola.C3.A7.C3.A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Profecia_das_70_semanashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_mil.C3.AAniohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_Fim_do_Mundo_e_o_Ju.C3.ADzo_Finalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Satan.C3.A1s_.C3.A9_libertohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#O_Ju.C3.ADzo_Finalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Um_novo_c.C3.A9u_e_uma_nova_terrahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#A_nova_Jerusal.C3.A9mhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Descri.C3.A7.C3.A3o_da_cidadehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Refer.C3.AAnciashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Veja_tamb.C3.A9mhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#Liga.C3.A7.C3.B5es_externas

Introduo

A escatologia concentrada em explicar a vida aps a morte, comeando com a morte ao

julgamento pessoal que segue morte do indivduo na Terra, e seguido pelo destino

do Cu ou doInferno. (Na teologia catlica, o cu s vezes precedido por um purgatrio)

A Escatologia tambm consiste com o estudo dos eventos que acontecem no Final dos

Tempos: o retorno de Jesus, a ressurreio dos mortos, o arrebatamento, a grande

tribulao, e depois destas coisas, o Milnio (Millenium), ou mil anos de paz, que tem sido

interpretado de forma literal e simbolicamente. Finalmente, a escatologia se consiste com

o fim do mundo e seus eventos associados: o Juzo Final, o banimento da

morte, Hades, Satans e seus seguidores para o Lago de Fogo e a criao de um novo

cu e de uma nova terra.

A Escatologia um ramo antigo da teologia crist, com o estudo dos ltimos tempos, e

da Segunda vinda de Cristo citado pela primeira vez por Incio de Antioquia (c. 35107

D.C.), e depois pelo apologista cristo Justino, em Roma. (c. 100165). O estudo da

Escatologia continuou no Ocidente pelos ensinamentos do telogo influente de Roma,

no Norte da frica,Tertuliano (c. 160-225), e com uma reflexo e especulao mais

completa logo depois no Oriente, pelo telogo mestre Orgenes (c. 185 -254).1

Na teologia protestante, a escatologia tem sido importante, mas s vezes negligenciada no

campo de estudo. Martinho Lutero, Joo Calvino e outros reformadores do sculo XVI,

escreveram longos trechos sobre os "tempos finais", mas o interesse na escatologia

diminuiu aps a Reforma at o final do sculo XIX, quando se tornou popular nos

reformados, os pentecostais e asigrejas evanglicas. Era cada vez mais reconhecida como

uma diviso formal de estudos teolgicos, durante o sculo XX.

Passagens escatolgicas, s vezes chamadas de "apocalpticas", so encontradas em

toda a Bblia, tanto nas escrituras do Antigo Testamento (bblia hebraica) quanto do Novo

Testamento, embora, como se poderia esperar, eles esto concentrados nos livros

profticos. Na Bblia crist, os profetas constituem a ltima das divises principais

do Velho Testamento, e incluem os livros de Isaas a Malaquias. No Novo Testamento,

o Apocalipse o nico livro desta categoria, apesar de existirem vrios curtas, mas

importantes passagens escatolgicas dos evangelhos e epstolas. H tambm muitos

exemplos extrabblicos de profecias escatolgicas, bem como as tradies da igreja foram

adicionando s escrituras ao longo dos anos.

A segunda vinda de Cristo o acontecimento central na escatologia crist. A maioria dos

cristos acredita que o sofrimento da morte continuar a existir at o retorno de Cristo.

Outros acreditam que o sofrimento vai ser gradualmente eliminado antes de sua vinda, e

que a eliminao da injustia a nossa parte na preparao para esse evento.

Alguns crticos, principalmente cristos ortodoxos, tm sugerido que a popular (em

oposio ao erudito) discusso de temas escatolgicos irrelevante e potencialmente

prejudicial, e alguns professores pensam que a f crist deve ocupar-se com o que mais

http://pt.wikipedia.org/wiki/Vida_ap%C3%B3s_a_mortehttp://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9uhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Infernohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%B3licahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Purgat%C3%B3riohttp://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Final_dos_Tempos&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Final_dos_Tempos&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Retorno_de_Cristo&action=edit&redlink=1http://pt.wikipedia.org/wiki/Ressurrei%C3%A7%C3%A3o_dos_mortoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Arrebatamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_tribula%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_tribula%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%AAniohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ju%C3%ADzo_Finalhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Hadeshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Satan%C3%A1shttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lago_de_Fogohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_vinda_de_Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/In%C3%A1cio_de_Antioquiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Justinohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Romahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ocidentehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Norte_da_%C3%81fricahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Tertulianohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgeneshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#cite_note-1http://pt.wikipedia.org/wiki/Protestantehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Martinho_Luterohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Calvinohttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Reformahttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIXhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Pentecostaishttp://pt.wikipedia.org/wiki/Igrejas_evang%C3%A9licashttp://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XXhttp://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Antigo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Velho_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Malaquiashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Apocalipsehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstolahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_ortodoxa

transparentemente entendido sobre a Salvao. Esses temores se revelaram infundados,

no entanto, o interesse na escatologia aumentou proporcionalmente difuso

da alfabetizao, sem quaisquer consequncias negativas. Muitos cristos sentem que a

escatologia central para a f crist, pois representa a busca de uma melhor

compreenso da base para a esperana crist para o futuro, e hoje h um grande

interesse no assunto, tanto entre o pblico em geral, como na rea formal de estudo em

escolas de teologia.

Abordagens para a interpretao proftica

As abordagens a seguir so aplicadas pelos intrpretes especificamente para o livro do

Apocalipse, pois o livro ocupa um lugar central na escatologia crist, que vale a pena

mencionar mais panoramicamente. Abordagens paralelas tambm podem ser usadas na

interpretao de outras passagens profticas. Estas abordagens no so de forma

mutuamente exclusivas e geralmente so combinadas para formar uma interpretao mais

completa e coerente. No entanto, til ter uma compreenso conceitual delas.

O anjo fala com Joo. Apocalipse. Manuscrito do sculo XIII. British Library, Londres.

A Abordagem Preterista (do Latim: praeteritus, que significa passado) busca um

paralelo entre a revelao e os eventos do primeiro sculo, como a tentativa

de Herodes para matar o Menino Jesus, a luta do cristianismo para sobreviver

s perseguies do judasmo e do Imprio Romano, aqueda de Jerusalm em 70

D.C., a profanao do templo, no mesmo ano, e o crescimento do cristianismo de uma

seita dentro do judasmo de uma religio independente.

O Mtodo Historicista tem uma ampla abordagem histrica e busca um paralelo entre

a revelao e as pessoas importantes e os acontecimentos da histria, especialmente

aqueles que afetaram diretamente Israel e a Igreja.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Salva%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Alfabetiza%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Preterismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Herodes,_o_Grandehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Massacre_dos_Inocenteshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Persegui%C3%A7%C3%A3o_aos_crist%C3%A3oshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%A9rio_Romanohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Queda_de_Jerusal%C3%A9mhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Historicismo_(escatologia)http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:BritLibAddMS35166ApocalypseFolio003rAngelApeardToJohn.jpg

O modelo Idealista, tambm conhecido como espiritual ou simblico, d abordagem s

imagens do Apocalipse, como smbolos que representam os temas e conceitos de

maior, ao invs de pessoas reais e eventos. Ele v no Apocalipse uma representao

alegrica da luta em curso das foras da luz e as trevas, e o triunfo final do bem sobre

o mal. Uma vantagem dessa abordagem para alguns que no requer a crena na

inspirao divina ou sobrenatural, a previso de eventos futuros. Mas este fato

tambm limita a sua aplicao para a escatologia, a no ser usado em combinao

com outras abordagens.

No que diz respeito interpretao, deve salientar-se que, a partir da perspectiva bblica,

passagens escatolgicas so baseadas em certas pressuposies: a) Deus existe; b)

Deus conhece o futuro; c) Deus tem falado atravs de pessoas escolhidas para revelar o

destino de pessoas e do mundo como um todo, e d) essas revelaes foram fielmente

registradas e preservadas nas Escrituras. Sem esses pressupostos, o colapso do edifcio

escatolgico e as passagens so, na melhor das hipteses, a alegoria, na pior das

hipteses, o dolo.

Por exemplo, alguns intrpretes acreditam que Daniel no poderia ter sido escrito durante

o exlio babilnico como alega o livro, porque no possvel que algum nesse perodo de

tempo poderia ter previsto os imprios persa e grego com tal detalhe e preciso.

Problemas semelhantes existem com a previso da destruio do Templo de Jerusalm

nos evangelhos, como alguns estudiosos insistem que os evangelhos deviam ter sido

escritos depois do fato, e que as palavras foram falsamente acreditadas junto a Jesus para

fabricar uma previso. fcil ver que, nesse paradigma, as bases necessrias para a

discusso escatolgica no existem para a escatologia, por definio, lida com previses

de eventos futuros que esto altura da escrita.

No obstante, ainda se pode estudar escatologia com a finalidade de ampliar o

conhecimento bblico de algum, mesmo sem aceitar os seus pressupostos, embora o

grau em que seus pressupostos so aceitos ou rejeitados ir definir a importncia relativa

do campo. Mas se buscamos a revelao divina, ou simplesmente uma melhor

compreenso de uma pea extraordinria de literatura, um estudo cuidadoso necessrio

para obter um conhecimento avanado, pois um dos problemas na interpretao da

profecia que todas as profecias esto relacionadas para outras profecias como peas de

uma tapearia para um conjunto.2

Vida aps a morte

O primeiro evento escatolgico ser a morte. A crena na vida aps a morte do corpo, de

acordo com a teologia crist, geralmente inclui a crena em um estgio intermedirio entre

a morte e a ressurreio, embora algumas tradies ensinam que o esprito dorme at a

ressurreio do corpo. H suporte para ambas as posies na escritura.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Idealismo_(escatologia)http://pt.wikipedia.org/wiki/Apocalipsehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Texto_sagradohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Daniel_(profeta)http://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_crist%C3%A3#cite_note-2

Grcia Antiga

Eos levantando o corpo de seu filho, Memnon.

Hades, na mitologia grega, o submundo, o lugar dos mortos. O termo aparece nos livros

do novo testamento, em Mateus, Lucas, Atos, I Corntios eApocalipse e usado por vrias

ocasies por Jesus. Ao contrrio da crena popular, Hades no corresponde

necessariamente ao inferno, pois h lugares para ambos os bons e os maus; locais de

alegria e lugares de sofrimento. Elysium um paraso no Hades para aqueles que viveram

vidas nobres, enquanto o Tartarus um lugar de sofrimento reservado para aqueles que

foram maus.

Antiga Israel

Na Bblia hebraica (Crist, "Antigo Testamento"), o tmulo ou o lugar dos mortos

representada pela palavra sheol (, Sh'ol). A crena na vida aps a morte de alguma

forma j era predominante no pensamento judaico3 entre os fariseus

4 e essnios, (Gnesis

23:6-8), embora houvesse diferentes escolas de pensamento sobre a vida aps a morte no

judasmo antigo. Os saduceus, que reconheceram apenas a Tor (cinco primeiros livros do

Antigo Testamento), como autoridade, no acreditaram em vida aps a morte ou em

ressurreio. Os registros do Novo Testamento que tentaram enganar Jesus, porque

ouviram dizer que ele ensinou a ressurreio dos mortos. Em sua resposta a eles, Jesus

disse em Mateus 22:31-32:

"Quanto ressurreio dos mortos, no tendes lido o que Deus vos declarou,

dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de Jac? Ora, Deus

no Deus de mortos, mas dos vivos.

A implicao na passagem parece ser a de que Abrao, Isaque e Jac esto vivos,

embora no mais em seus corpos fsicos.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Eoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Memnonhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mateus_Evangelistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lucas_Evangelistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Atoshttp://pt.wikipedia.org/wiki/I_Cor%C3%ADntioshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Apocalipsehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3http://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_judaicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Escatologia_judaicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Fariseushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Fariseushttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/G%C3%AAnesis/XXIII#23:6-8http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/G%C3%AAnesis/XXIII#23:6-8http://pt.wikipedia.org/wiki/Saduceushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXII#22:31-32http://pt.wikipedia.org/wiki/Abra%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Isaquehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Jac%C3%B3http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Eos_Memnon_Louvre_G115.jpg

A Ressureio e o arrebatamento A doutrina da ressureio antecede o Cristianismo

Ressureio dos Mortos (ca. 1200 A.D.) Sainte-Chapelle, em Paris, Frana.

A palavra ressurreio vem do latim resurrectus, que o particpio

passado do resurgere, que significa "subir novamente". Embora a doutrina da

ressurreio tenha surgido no Novo Testamento, ela antecede a era crist. H uma

aparente referncia ressurreio no livro de J, quando J diz"Porque eu sei que o

meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. E depois de consumida a

minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus" (J 19:25-26). Mais uma vez,

o profeta Daniel escreve: "Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns

para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno" (Daniel

12:2). Isaas diz: "Os teus mortos e tambm o meu cadver vivero e ressuscitaro;

despertai e exultai, os que habitais no p, porque o teu orvalho ser como o orvalho

das ervas, e a terra lanar de si os mortos." (Isaias 26:19). Essa crena ainda era

comum entre os judeus no Novo Testamento, como exemplificado pela passagem que

descreve a ressurreio de Lzaro dentre os mortos. Quando Jesus disse irm

de Lzaro, Marta, que seu irmo ressuscitaria, ela respondeu: "Eu sei que h de

ressuscitar na ressurreio do ltimo dia." (Joo 11:24). Alm disso, um dos dois

principais ramos do judasmo da poca, os fariseus, acreditaram e ensinaram a

futura ressurreio dos corpos.

As duas ressurreies

No Novo Testamento, a ressurreio foi exemplificado em Jesus, que disse ter

ressuscitado dentre os mortos trs dias depois. Paulo escreve em 1 Corntios 15:21:

"Porque assim como a morte veio por um homem, tambm a ressurreio dos

mortos veio por um homem.Porque, assim como todos morrem em Ado, assim

tambm todos sero vivificados em Cristo.Mas cada um por sua ordem: Cristo as

primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda".

http://pt.wikipedia.org/wiki/Latimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Partic%C3%ADpio_passadohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Partic%C3%ADpio_passadohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Testamentohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Livro_de_J%C3%B3http://pt.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/J%C3%B3/XIX#19:25-26http://pt.wikipedia.org/wiki/Profeta_Danielhttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Daniel/XII#12:2http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Daniel/XII#12:2http://pt.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADashttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Isaias/XXVI#26:19http://pt.wikipedia.org/wiki/Judeushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ressurrei%C3%A7%C3%A3o_de_L%C3%A1zarohttp://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%A1zarohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Marta_de_Bet%C3%A2niahttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Jo%C3%A3o/XI#11:24http://pt.wikipedia.org/wiki/Fariseushttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ressurrei%C3%A7%C3%A3o_dos_corposhttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XV#15:21http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Resurrection_dead_MNMA_DS_1893.jpg

Outro desenvolvimento no Novo Testamento o entendimento de que a

ressurreio dos mpios, no ser ao mesmo tempo em que a do justo.

Diz Apocalipse 20:6:

"Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre

estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo,

e reinaro com ele mil anos."

O restante dos mortos "no reviveram, at que os mil anos se acabaram"

(Apocalipse 20:5). Neste trecho, h duas ressurreies distintas: uma para o

povo de Deus antes do perodo conhecido como o Milnio (que significa "mil

anos"), outro para o resto do povo depois do Milnio. (Alguns no interpretam

essa passagem por significar ser literal).

Relativamente segunda ressurreio, Apocalipse diz: E deu o mar os

mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia;

e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram

lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que no foi

achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo (Apocalipse 20:13-

15).

Segundo o Apocalipse, aqueles que fazem parte da primeira ressurreio no

tero que se preocupar com a "segunda morte", isto , "o lago de fogo. Disse

Jesus sobre esses em Apocalipse: Na verdade, na verdade vos digo que

quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna,

e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. Em verdade,

em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a

voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. E os que fizeram o bem

sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio

da condenao (Apocalipse 20:24, 25 e 29).

O corpo ressuscitado

A Bblia ensina que nossos corpos ressuscitados sero diferentes dos que

temos agora. Jesus disse: Porque na ressurreio nem casam nem so

dados em casamento; mas sero como os anjos de Deus no cu (Mateus

22:30). Corpo ressuscitado, portanto, um organismo sobrenatural, que no

tem as necessidades do corpo natural. Paulo acrescenta: Assim tambm a

ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar

em incorrupo. Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se

em fraqueza, ressuscitar com vigor. Semeia-se corpo natural, ressuscitar

corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual (1 Corntios

15:42-44).

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:6http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:5http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:13-15http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:13-15http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:24.2C_25_e_29http://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADbliahttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXII#22:30http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXII#22:30http://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_de_Tarsohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XV#15:42-44http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XV#15:42-44

Para Paulo, as palavras do profeta Osias (13:14) encontram sua realizao

na ressurreio: Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a

tua vitria?(1 Corntios 15:55).

Outras correntes teolgicas questionam se esse corpo ressuscitado

preservar nossa memria, isto , se preservar todas as nossas lembranas

da vida terrena sejam elas de dor oufelicidade. Caso algumas das memrias

sejam apagadas por Deus, por exemplo, as memrias de dor de uma mulher

que foi estuprada, que a interpretao da passagem bblica "et absterget

Deus omnem lacrimam ex oculis eorum" que em traduo alternativa "Deus

limpar as lgrimas de seus olhos" (Apocalipse 7:17), sendo limpar

interpretado como apagar e lgrima de seus olhos interpretado como

memrias de sua mente, porque as lgrimas so apenas a consequncia de

lembranas dolorosas e as lgrimas somente podem cessar quando as

memrias dolorosas forem apagadas.

Esses telogos questionam se a ausncia dessas memrias no culminariam

numa segunda morte da pessoa, visto que as memrias que definem quem

ns somos, ou seja, nossa personalidade. Os questionamentos se basearam

no estudo de pessoas que perderam a personalidade ao perderem a memria

(amnsia). Todas nossas memrias, e consequentemente nossa

personalidade, so oriundas de sensaes terrenas, e se o novo corpo for

igual ao dos anjos, questionado se esse corpo angelical ainda preservaria as

sensaes humanas e por conseguinte nossas memrias e personalidade, ou

seja, se capaz de preservar quem ns somos realmente. Como nosso corpo

vira p aps a morte (isto se a pessoa no morreu num incndio), e todos os

telogos concordam nessa acepo, ento questionado como Deus

conseguiria transformar cada tomo desse p novamente em molculas e

rearranjar essas molculas para que a pessoa volte a ser exatamente o que

ela era com suas memrias, visto que o ser, de acordo com essa concepo

teolgica, ainda o p que voltou terra, baseando-se nas passagens

bblicas "O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades

entregaram os mortos que neles havia" (Apocalipse 20:13), este trecho dando

a entender que ao morrer no mar, a alma no foi para o cu, caso contrrio o

mar no precisariam entregar os mortos. E esse fato teolgico de que a alma

no vai para o Cu torna-se bem claro na passagem bblica:

Ento o Senhor perguntou a Caim: "Onde est seu irmo Abel? " Respondeu ele:

"No sei; sou eu o responsvel por meu irmo? "

Disse o Senhor: "O que foi que voc fez? Escute! Da terra o sangue do

seu irmo est clamando.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Os%C3%A9iashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Ressurrei%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XV#15:55http://pt.wikipedia.org/wiki/Teologiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Felicidadehttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/VII#7:17http://pt.wikipedia.org/wiki/Te%C3%B3logohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Amn%C3%A9siahttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:13http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9u_(religi%C3%A3o)http://pt.wikipedia.org/wiki/Caimhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Abel

Agora amaldioado voc pela terra, que abriu a boca para receber da

sua mo o sangue do seu irmo.(Gneses 4:9-11)

Assim, visto que Deus disse "Pois a vida da carne est no sangue...

(Levtico 17:11), Ele deu a entender que a alma (vida) est no sangue, e

veja que o sangue de Abel clamava da terra e a terra abriu a boca para

receber este sangue, isto , a alma de Abel que voltou a ser o p da terra.

A concluso a validao final do questionamento se j no

uma segunda morte aressurreio do mortos posto que impossvel a

partir do p da terra reconstituir de cada tomo as molculas e suas

combinaes qumicas para reformar as memrias e a personalidade dos

mortos.

O arrebatamento

Em sua carta igreja de Tessalnica, Paulo escreve: Porque o mesmo

Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a

trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.

Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com

eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos

sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:16-17). O aumento dos que

ainda esto vivos para se juntar os mortos ressuscitados conhecido

como o Arrebatamento. Esta passagem implica que Paulo acreditava que

os trs eventos, a vinda do Senhor, a ressurreio e o arrebatamento

acontecessem todos mais ou menos ao mesmo tempo. A Bblia ensina

que, na ressurreio, o corpo natural ser transformado em um corpo

sobrenatural, e razovel estender essa transformao para o

arrebatamento, onde os crentes vivos se juntam com os que j morreram

ao encontro de Cristo na sua vinda. Em face disto, a ideia de os crentes

arrebatados encontram com o Senhor "no ar", parece menos fantstica.

A Segunda Vinda de Cristo] O evento central na escatologia Crist

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/G%C3%AAneses/IV#4:9-11http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Lev%C3%ADtico/XVII#17:11http://pt.wikipedia.org/wiki/Almahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Arcanjohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Tessalonicenses/IV#4:16-17http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Icon_second_coming.jpg

cone da Segunda Vinda. Grego, ca. 1700 AD. Cristo entronizado no centro,

rodeado por anjos e santos. OParaso no fundo, com o Seio de

Abrao (esquerda) e do Bom Ladro (direita), mantendo a sua cruz.

O retorno de Jesus Cristo o mais importante evento escatolgico. O ato

central do culto cristo em mais denominaes, a tomada de comunho,

chama a ateno dos cristos para a volta de Cristo e a renovao da

criao. De acordo com o Evangelho de Lucas, Jesus disse aos apstolos

na sua ltima refeio antes de sua crucificao (a ltima Ceia): E disse-

lhes: Desejei muito comer convosco esta pscoa, antes que padea;

Porque vos digo que no a comerei mais at que ela se cumpra no reino

de Deus [...] fazei isto em memria de mim (Lucas 22:15,16 e 19). A

tomada de comunho a imitao de aes e palavras de Cristo na

ltima Ceia. Ele se lembra de sua morte, mas tambm antecipa seu

retorno. Paulo escreve: Porque todas as vezes que comerdes este po e

beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha. (1

Corntios 11:23).

Como vimos acima, Paulo agrupou a vinda de Cristo, juntamente com a

Ressurreio e o Arrebatamento (1 Tessalonicences 4:16-17). Depois de

Cristo reunir seus seguidores "no ar", o casamento do Cordeiro tem lugar:

Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so

as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que

se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as

justias dos santos (Apocalipse 19:7-8). No h simbolismo aqui. Cristo

representado em toda a revelao como "o Cordeiro", simbolizando a

doao de sua vida como um sacrifcio expiatrio para os povos do

mundo, assim como os cordeiros eram sacrificados no altar para os

pecados de Israel. Sua "esposa" parece representar o povo de Deus, pois

ela est vestida com os "atos justos dos santos". Assim como o

casamento ocorre, h uma grande festa no cu que envolve uma "grande

multido" (Apocalipse 19:6).

O Exrcito do Senhor

O autor escreve que depois do casamento do Cordeiro: E vi o cu aberto,

e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se

Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia (Apocalipse 19:11). Agora

vemos Cristo no como um cordeiro, mas como um guerreiro, pronto para

guerrear contra as foras do mal. H uma passagem em Zacarias, muitas

vezes chamado de apocalipse do Velho Testamento, que anuncia o

evento: Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra

Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as

mulheres foradas; e metade da cidade sair para o cativeiro, mas o

http://pt.wikipedia.org/wiki/Gregohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anjohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Santohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Para%C3%ADsohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Seio_de_Abra%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Seio_de_Abra%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Lucas_Evangelistahttp://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%9Altima_Ceiahttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Lucas/XXII#22:15.2C16_e_19http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XI#11:23http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Cor%C3%ADntios/XI#11:23http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Tessalonicences/IV#4:16-17http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:7-8http://pt.wikipedia.org/wiki/Sacrif%C3%ADcio_expiat%C3%B3riohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:6http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:11

restante do povo no ser extirpado da cidade. E o Senhor sair, e

pelejar contra estas naes [...] Ento vir o Senhor meu Deus, e todos

os santos contigo. (Zacarias 14:2-5). Em Mateus, Jesus diz: Ento

aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se

lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu,

com poder e grande glria (Mateus 24:30). Pode ser significativo que o

exrcito dos cus descrito, nos mesmos termos que os crentes so

ressuscitados e arrebatados: E seguiam-no os exrcitos no cu em

cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro (Apocalipse

19:14). E Apocalipse continua: E vi a besta, e os reis da terra, e os seus

exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que estava assentado

sobre o cavalo, e ao seu exrcito (Apocalipse

19:19). Isaas e Sofonias tambm falam sobre o exrcito.

A Grande Tribulao O fim chega em um momento inesperado]

H muitas passagens na Bblia, tanto do Antigo e Novo Testamento, que

falam de uma poca de terrvel tribulao tal como nunca foi conhecido,

um tempo de catstrofes naturais e catstrofes provocadas pelo homem

numa escala impressionante. Jesus diz em Mateus:

{{citao|Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu,

mas unicamente meu Pai. E, como foi nos dias de No, assim ser

tambm a vinda do Filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias

anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em

casamento, at ao dia em que No entrou na arca,E no o perceberam,

at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do

Filho do homem (Mateus 24:36-39).

O retorno do Messias e, portanto, a tribulao, vir em um tempo

inesperado. Paulo repete este tema, dizendo: Pois que, quando

disserem: H paz e segurana, ento lhes sobre-vir repentina destruio

[...] (1 Tessalonisences 5:3).

A abominao da desolao

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Zacarias/XIV#14:2-5http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:30http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:14http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:14http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:19http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:19http://pt.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Sofoniashttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_tribula%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Filho_do_homemhttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:36http://pt.wikipedia.org/wiki/Par%C3%BAsiahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_tribula%C3%A7%C3%A3ohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/1_Tessalonisences/V#5:3http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Second_Temple.jpg

O Segundo Templo judeu em Israel, destrudo em 70 A.D. Modelo noMuseu

de Israel.

Jesus disse: Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de

que falou o profeta Daniel, est no lugar santo [...] Porque haver ento

grande aflio (Mateus 24:15-21). "Abominao da desolao" entende-

se como a criao de um altar pago no templo em Jerusalm. Isso

aconteceu j por duas vezes: uma vez em 168 a.C., quando as foras

srias do general grego Antoco Epfanes invadiram Jerusalm, e

novamente em 70 D.C., quando as foras romanas de Tito destruram a

cidade. Desde que Jesus estava se referindo a um evento futuro, o

primeiro destes no se aplicam. Alguns acreditam que a profecia foi

cumprida em 70 D.C., pois Jesus disse: Em verdade vos digo que no

passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam (Mateus

24:34). Esta segunda profanao do templo era futura para o tempo de

Jesus, mas ainda dentro da vida de muitos de seus ouvintes ("esta

gerao"). Outros vem um cumprimento parcial em 70 D.C., e uma

realizao mais completa em alguma data futura, porque muitos dos

elementos contextuais associados profecia de Jesus no foram

cumpridos em 70 D.C. Esta ocorrncia futura da "abominao da

desolao" anunciaria uma poca de grande tribulao, como no foi

desde o incio do mundo at agora, no, nem nunca ser. E se aqueles

dias no fossem abreviados, nenhuma carne seria salva. Mas, por amor

dos escolhidos, aqueles dias sero abreviados (Mateus 24:21-22).

Profecia das 70 semanas

Muitos intrpretes calculam o comprimento da tribulao em sete anos. A

chave para esse entendimento a "Profecia das 70 semanas" no livro de

Daniel. O profeta tem uma viso do anjo Gabriel, que lhe diz: "Setenta

semanas" esto determinadas sobre o seu povo e sobre a tua santa

cidade [...] (Daniel 9:24). As setenta semanas so divididas em trs

perodos: sete semanas e sessenta e duas semanas, e uma semana.

Depois de fazer uma comparao com os eventos na histria de Israel,

muitos estudiosos tm concludo que a cada dia em setenta semanas

representa um ano. As primeiras sessenta e nove semanas so

interpretadas como abrangendo o perodo desde a sada da ordem para

restaurar e edificar Jerusalm (Daniel 9:25) at a primeira vinda de Cristo

(ou, de acordo com outra interpretao, a destruio do Templo em 70

D.C.), mas na ltima semana pensado para representar os anos da

tribulao que viro no final desta poca, imediatamente anterior era

milenar de paz. Desta vez dito para coincidir com a restaurao do

http://pt.wikipedia.org/wiki/Segundo_Templohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Museu_de_Israelhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Museu_de_Israelhttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:15http://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADoco_Ep%C3%ADfaneshttp://pt.wikipedia.org/wiki/Tito_(imperador)http://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_revolta_judaicahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_revolta_judaicahttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:34http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:34http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Mateus/XXIV#24:21http://pt.wikipedia.org/wiki/Profecia_das_70_semanashttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Daniel/IX#9:24http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Daniel/IX#9:25

templo em Jerusalm, a reabilitao e abolio final, dos sacrifcios

dirios.

O milnio

Apocalipse nos diz que no final do perodo de tribulao, o "Cordeiro"

(geralmente identificado como Cristo) e seus exrcitos conquistar a

"besta" (geralmente identificado com o Anticristo), que capturado e

jogado no lago de fogo, enquanto suas vtimas so deixadas como

alimento para os pssaros. Satans, a fora motriz espiritual da besta e

seus exrcitos, so presos:

E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e

uma grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a

antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por

mil anos. E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo

sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os

mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um

pouco de tempo. (Apocalipse 20:1-3)

Embora Apocalipse somente fale de um perodo de mil anos de reinado

de Cristo na Terra, h inmeras outras profecias em ambos os

testamentos, relativas a uma idade futura de paz.Isaas fala deste tempo e

o descreve em termos ednicos:

E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o

cinto dos seus rins. E morar o lobo com o cordeiro, e o

leopardo com o cabrito se deitar, e o bezerro, e o filho de

leo e o animal cevado andaro juntos, e um menino

pequeno os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, seus

filhos se deitaro juntos, e o leo comer palha como o boi. E

brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a

desmamada colocar a sua mo na cova do basilisco. No

se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte,

porque a terra se encher do conhecimento do Senhor, como

as guas cobrem o mar. (Isaas 11:5-9)

Assim como os corpos de pessoas naturais so transformados em corpos

sobrenaturais na ressurreio, Isaas ento implica que os animais iro

sofrer uma transformao que lhes permita viver em paz com os seres

humanos e com os outros. No h mais morte, nem em humanos ou no

reino animal. Deus inverte a aliana feita com No, na qual ele diz: E o

temor de vs e o pavor de vs viro sobre todo o animal da terra, e sobre

http://pt.wikipedia.org/wiki/Besta_do_Apocalipsehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Anticristohttp://pt.wikipedia.org/wiki/Satan%C3%A1shttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:1http://pt.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADashttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Isa%C3%ADas/XI#11:5

toda a ave dos cus; tudo o que se move sobre a terra, e todos os peixes

do mar, nas vossas mos so entregues (Gnesis 9:2).

Miqueias manifesta da mesma forma os pensamentos sublimes,

acrescentando que Jerusalm ser a capital do Senhor nesses dias:

E iro muitas naes, e diro: Vinde, e subamos ao monte

do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos ensine os

seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de

sair a lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. E julgar

entre muitos povos, e castigar naes poderosas e

longnquas, e convertero as suas espadas em ps, e as

suas lanas em foices; uma nao levantar a espada contra

outra nao, nem aprendero mais a guerra. Mas assentar-

se- cada um debaixo da sua videira, e da sua figueira, e no

haver quem os espante, porque a boca do Senhor dos

Exrcitos o disse. (Miquias 4:2-4)

O Fim do Mundo e o Juzo Final Satans liberto

Segundo a Bblia, a idade do Milnio de paz coloca em ponto final a

histria do planeta Terra. No entanto, a histria ainda no est

completamente acabada: E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto

da sua priso; E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro

cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar,

para as ajuntar em batalha. (Apocalipse 20:7-8).

H prosseguir o debate sobre a identidade de Gogue e Magogue. No

contexto da passagem, parece que equivale a algo como "o leste e o

oeste." H uma passagem em Ezequiel, no entanto, onde Deus diz ao

profeta: Filho do homem, dirige o teu rosto contra Gogue, terra de

Magogue, prncipe e chefe de Meseque, e Tubal, e profetiza contra ele

(Ezequiel 38:2). Gogue, neste caso, o nome de uma pessoa da terra

de Magogue, que o governante ("prncipe") sobre as regies, e chefe

de Meseque e Tubal. Ezequiel diz: Ento subirs, virs como uma

tempestade, far-te-s como uma nuvem para cobrir a terra, tu e todas as

tuas tropas, e muitos povos contigo (Ezequiel 38:9). Apesar desta grande

demonstrao de fora, a batalha ser de curta durao. Ezequiel, Daniel

e Apocalipse, todos dizem-nos que esta ltima tentativa desesperada para

destruir o povo e a cidade de Deus, terminar em desastre: E contenderei

com ele por meio da peste e do sangue; e uma chuva inundante, e

grandes pedras de saraiva, fogo, e enxofre farei chover sobre ele, e sobre

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/G%C3%AAnesis/IX#9:2http://pt.wikipedia.org/wiki/Miqueiashttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Miqu%C3%A9ias/IV#4:2http://pt.wikipedia.org/wiki/Gogue_e_Magoguehttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:7-8http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Ezequiel/XXXVIII#38:2http://pt.wikipedia.org/wiki/Magoguehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Mesequehttp://pt.wikipedia.org/wiki/Tubalhttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Ezequiel/XXXVIII#38:9

as suas tropas, e sobre os muitos povos que estiverem com ele (Ezequiel

38:22). Apocalipse tambm diz: E subiram sobre a largura da terra, e

cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo,

do cu, e os devorou (Apocalipse 20:9). Pode se imaginar que a imagem

de fogo chovendo seja uma viso antiga de armas modernas, porm

essas passagens tambm possam ser interpretadas como uma

interveno sobrenatural de Deus, ou como conceitos espirituais sem

correlao material.

O Juzo Final

O ltimo Julgamento, fresco naCapela Sistina por Michelangelo

Aps a derrota de Gogue, o Juzo Final comea: E o diabo, que os

enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o

falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre

(Apocalipse 20:10). Satans se juntar ao Anticristo e ao Falso Profeta,

que foram condenados ao lago de fogo no incio do Milnio. Aps a sua

remessa para o lago de fogo, seus seguidores subiro para julgamento.

Esta a segunda ressurreio, e todos aqueles que no faziam parte da

primeira ressurreio, na vinda de Cristo agora se levantam para o

julgamento:

E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja

presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles. E deu o mar os

mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e

foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram

lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que no foi achado

escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo (Apocalipse 20:11, 13-15).

Joo j havia escrito: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte

na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte;

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Ezequiel/XXXVIII#38:22http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Ezequiel/XXXVIII#38:22http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:9http://pt.wikipedia.org/wiki/Capela_Sistinahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Michelangelohttp://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:10http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:11.2C_13-15http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Michelangelo_-_Fresco_of_the_Last_Judgement.jpg

mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil

anos (Apocalipse 20:6). A morte do corpo a primeira morte, o lago

de fogo a segunda. Aqueles que foram includos na ressurreio e

no arrebatamento estaro excludos do julgamento final, e no

sujeitos a segunda morte. Devido descrio do lugar em que o

Senhor senta-se, este julgamento final muitas vezes referido como o

"Grande Trono Branco do Julgamento".

Um novo cu e uma nova terra A nova Jerusalm

O Grande Trono Branco marca o fim da histria como a conhecemos.

O drama da terra chegou a sua concluso e a cortina est abaixada

no palco da histria humana. Em Isaas, Deus promete um novo cu e

uma nova terra: Porque, eis que eu crio novos cus e nova terra; e

no haver mais lembrana das coisas passadas, nem mais se

recordaro (Isaas 65:17). O autor do Apocalipse tem uma viso

correspondente: E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o

primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no existe

(Apocalipse 21:1). O foco volta-se para uma cidade em particular, a

Nova Jerusalm. Mais uma vez, vemos a imagem do casamento: E

eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do

cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido

(Apocalipse 21:2). Na nova Jerusalm, Deus habitar com eles, e

eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com eles e ser o seu

Deus (Apocalipse 21:4). Como resultado, no h nenhum templo ali,

porque o seu templo o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.

E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela

resplandeam, porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro

a sua lmpada (Apocalipse 21:22-23). E a cidade tambm ser um

local de grande paz e alegria, pois Deus limpar de seus olhos toda a

lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor;

porque j as primeiras coisas so passadas (Apocalipse 21:1-4).

Dado que o povo de Deus anteriormente representado como uma

noiva (Apocalipse 19:7-8), dever haver uma certa conexo com a

nova Jerusalm, que descia do cu, adereada como uma esposa

ataviada para o seu marido (Apocalipse 21:2). Alguns estudiosos

sugerem que a nova Jerusalm seja realmente um smbolo do povo

de Deus, mais que um local, como tal. A Epstola aos Hebreus diz que

o povo de Deus havia chegado ao monte Sio, e cidade do Deus

vivo, Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos; A

http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XX#20:6http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Isa%C3%ADas/LXV#65:17http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:1http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:2http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:4http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:22-23http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:1-4http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XIX#19:7-8http://pt.wikisource.org/wiki/Tradu%C3%A7%C3%A3o_Brasileira_da_B%C3%ADblia/Apocalipse/XXI#21:2http://pt.wikipedia.org/wiki/Monte_Si%C3%A3o

universal assemblia e igreja dos primognitos, que esto inscritos

nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos

aperfeioados (Hebreus 12:22-23). Paulo compara a antiga e nova

Jerusalm com as esposas de Abrao, Hagar (a escrava) e Sarah

(uma mulher livre), dizendo que Hagar Sinai, um monte da Arbia,

que corresponde Jerusalm que agora existe, pois escrava com

seus filhos. Mas a Jerusalm que de cima livre [...] (Glatas 4:25-

26) e ele prev a destruio da antiga Jerusalm, e a sua substituio

pela nova, a cidade celestial.

Descrio da cidade

A cidade em si tem um grande muro com doze portas nele, que nunca

esto fechadas, e que possuem os nomes das doze tribos de Israel

escrito sobre elas.5 Cada uma das portas feita de uma nica prola,

e h um anjo em cada uma delas. A parede tambm tem doze

fundamentos adornados com pedras preciosas, e neles esto escritos

os nomes dos doze apstolos. Os portes (tribos de Israel) e

fundaes (apstolos) so muitas vezes interpretados como um

smbolo de Israel e da Igreja. O muro em si feito de pedra de jaspe e

do tamanho de cento e quarenta e quatro cvados, ou cerca de

setenta e dois metros. As muralhas das cidades antigas so muito

largas, bem como elevadas. Algumas at tinham as estradas ao longo

da execuo acima delas. Se esta muralha da cidade segue esse

modelo, pode ser que Joo estivesse se referindo a largura da

parede, ao invs da altura. De qualquer maneira, sabemos que um

muro enorme, decorado com pedras preciosas.

A cidade e as ruas so de ouro puro, mas no como o ouro que

conhecemos, por esse ouro descrito como sendo semelhante a

vidro lmpido. A cidade possui o nmero de doze mil estdios de

comprimento e largura. O que equivaleria a mil e quinhentas milhas.

Se esta comparvel s medies terrestres, a cidade dever cobrir

uma rea de cerca de metade do tamanho dos Estados Unidos

contguos.

Curiosamente, a altura o mesmo que o comprimento e largura, e

embora isso levou a maioria das pessoas a concluir que seria a

cidade teria a forma de um cubo, tambm considervel a forma uma

pirmide.

Referncias

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1. Ir para cima Alexander Roberts & James Donaldson, eds. Ante-

Nicene Fathers. (16 vol.) Peabody, Massachusetts: Hendrickson,

1994. The writings of Ignatius and Justin Martyr can be found in Vol.

1; Tertullian, in Volumes 34; and Origen, in Volume 4.

2. Ir para cima John F. Walvoord. The Prophecy Knowledge

Handbook. Wheaton, Illinois: Victor, 1990. p7.

3. Ir para cima Escatologia, Jewish eschatology: The afterlife and

olam haba

4. Ir para cima Fariseus, Pharisees: Pharisaic Principles and Values

5. Ir para cima Note: People often identify the twelve tribes of Israel

with the Jews, but todays Jews are principally descended from only

two of the tribes: Judah and Benjamin. History has lost track of the

descendants of the other ten tribes.

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