M O N U M E N T S

D ’ A R C H I T E C T U R E

D U N О R D

D E L A R U S S I t

6/7

6

S 2

.

А Р Х И Т Е К Т У Р Н Ы Е

ПАМЯТНИКИ

Р У С С К О Г О

С Е В Е Р А

И, Б А Р Т Е Н Е В

Б. Ф Е Д О Р О В

ВОлОГОД КАЯ областная б и б л и о т е к а им. И. В. Бабушкина

И ю не знает М осковский Кремль с его остро­верхими башнями, просторны м и палатами и те р е ­мами? Кому неизвестна стоящ ая д озо р о м на бе­регу Волхова Н овгородская София? Или задум ­чивая, заглядевшаяся в зеркальную воду, белая, как лебедь, церковь П окрова на Нерли?

Немало книг написано об этих памятниках.Читатель хорош о знает Псков и Ярославль, Вла­

дим ир и З венигород. Советские лю ди лю бят и часто посещ аю т эти древние, овеянные легенда­ми русские города.

Но есть такие места, далекие от торных дорог, о которых знают лишь нем ногие. Далеко не все слышали об удивительном архитектурном ком п­лексе Кий-острова или ансамбле села Турчасово. Лишь некоторы е знакомы со сказочны м п о го ­стом в Усть-Яндоме и каргопольским и соборам и.

Но где они находятся? Как их найти? Что м ож но о них узнать? К сож алению , не м ногое. Спе­циальные исследования по отдельны м памятникам русского северного зодчества весьма нем ного­численны, а ранее изданная обзорная литература уже частично устарела. Читатели нередко задают вопросы: какие из памятников северного зодче­ства сохранились, стоит ли Успенская церковь в селе Варзуга, где находится Ненокса, как добраться до крохотной восьм игранной коло­коленки, стоящ ей в селе со странным названием Ц ывозеро, и правда ли, что недалеко от Карпо- гор на Пинеге есть постройки на столбиках, по­добные сказочной «избуш ке на курьих ножках»?

Рассказать хотя бы и кратко обо всех инте­ресных памятниках северной архитектуры в не­больш ой книге,— задача невыполнимая. Поэтому авторы решили отобрать лишь самые главные, основные, наиболее характерны е памятники, без которых нельзя понять общ его процесса ф орм и­рования и развития зодчества в северных районах

I I

России. По этой ж е причине в книгу были вве­дены также и материалы о наиболее типичных постройках северного зодчества, уж е исчезнув­ших или перестроенных.

В книге хотелось показать, как русские зодчие умели соединить в одно нерасторж им ое целое пейзаж и архитектуру. Связь жилых, хозяйствен­ных построек, церквей с природой является ха­рактерной особенностью русской архитектуры вообщ е, а северного зодчества в особенности. П оэтому нельзя рассматривать северную архи­тектуру отдельно от пейзажа, которы й составляет с нею единый ансамбль.

Авторы считают своей главной задачей вызвать в читателе интерес к северным дорогам , увлечь его удивительными красотами русского север­ного пейзажа и архитектуры, заставить полюбить их и, м ож ет быть, заняться более тщательным из­учением неповторимых творений, созданных без­вестными русскими зодчими.

Авторы сосредоточили свое внимание на райо­нах, исторически наиболее густо заселявшихся. Как правило, это — водные бассейны крупных рек и озер, соединявш ие земли центральной России, и в частности новгородские земли, с Белым м о­рем, через которое Русское государство м огло общаться и торговать с другим и странами. К та­ким районам в первую очередь следует отнести бассейны О неж ского озера, Белого м оря и рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пине- ги и М езени. Здесь возникали города, погосты, монастыри, деревни.

Но преж де чем начать знакомство с памятни­ками северной архитектуры, необходим о уяснить некоторы е конструктивные особенности и наибо­лее часто встречающ иеся термины в северном строительстве. Памятуя, что постройки Севера в основном деревянные, и предполагая, что чи­татель уж е в какой-то м ере знаком с основными

элементами кам енного зодчества, остановимся лишь на особенностях деревянной архитектуры.

Уж е с XI века новгородцы двигаются на Север, присоединяя новые земли. Расселяясь по б ере­гам рек и озер, они начинают строить. Суровая природа, холодный климат заставили пересе­ленцев, в первую очередь, создавать надежное теплое жилищ е и хозяйственные постройки. Наи­более доступны м строительным материалом здесь был лес. Как свидетельствуют летописи, почти каждый новгородец знал в соверш енстве плот­ницкое дело. Еще в XI веке «топорные» артели составляли славу Новгорода.

Первые постройки Севера были во м ногом свя­заны с ранее определивш имися традициями. О с­новной пространственной ячейкой всякой д ере­вянной древнерусской постройки, будь то изба, церковь или колокольня, был четырехстенный сруб, которы й летописцы часто называли клетью. О тсю да и название «клетские строения».

Термин сруб произош ел от слова «рубить». В старых книгах м ож но прочесть: «повеле рубити город» или «повеле рубити хором». С руб дейст­вительно рубили. Пила и сверло вплоть до XV III века в северном деревянном зодчестве не применялись. Главным строительным орудием мастера был топор, вспомогательными — долото, нож и скобель. Этим нехитрым набором инстру­ментов мастер-плотник выполнял в с е — от гру­бой работы до отделки резьбой. Половые доски и тес на кровле вытесывались из целых бревен все тем ж е топором . Точность и тонкость плотни­чьего искусства, работы набело, были так совер­шенны, что торцы бревен в срубе казались не обрубленным и, а опиленными.

Конструкция сруба весьма разумна и проста. Он состоит из отдельных венцов, уложенных друг на друга. Каждый венец представляет собой бревна, соединенные на концах врубками и обра­

зую щ ие замкнутый четырех- или восьмигранный контур. Длину и ширину сруба определяет раз­м ер бревен. Величина их обычно равна 5 7,реж е 8— 9 метрам.

Большое внимание в постройках Древней Руси уделялось мастерами-плотниками ф орм е и высо­те покрытий. Крыша являлась главным, наиболее выразительным элементом здания. О тсюда ог­ром ное разнообразие типов кровель, которые встречаются в архитектуре Севера: шатер, бочка, палатка, луковка и т. д.

Очень часто в деревянных зданиях покрытие делалось тож е рубленым, то есть укладывалось из бревен, подобно стене сруба. Основными кон­структивными элементами двухскатной кровли были бревенчатые фронтоны торцовы х стен, в которы е врубались бревна, так называемые сле­ги. Они образовывали скаты крыши, на которые укладывался тес. Слеги обычно выполняют и еще одну ф ункцию : они закрепляю т верхние концы специальных балок — куриц, служащ их опорой для водосточных ж елобов — потоков. Верхние концы тесин прижим аю тся к коньковой (верхней) слеге тяжелым бревном — охлупнем, венчающим крыш у. Поэтому зодчий находил для него наибо­лее выразительную ф орму, восприним аю щ ую ся четким силуэтом на фоне светлого северного неба.

О пределяю щ ий элемент двухскатных кровель — фронтон. Если фронтон простой треугольный, то и кровля простая — двухскатная. О днако фронтон м ог быть и сложным, как, например, в «бочеч­ном» покрытии, в котором он имеет криволиней­ную ф орм у с килевидным заострением к коньку. Чаще всего он начинается с расш ирения верхней части сруба — повала. Повал как бы поддер­живает пологую часть кровли — полицу.

Покрытия над квадратными или м ногоуголь­ными в плане срубами выполнялись иначе. Если в постройках с двухскатными кровлями врубку

производили «в обло», когда бревна выпуска­лись за ее пределы, то здесь вязку сруба вели «в л а п у» — без «остатка». С каж дым венцом бревна укорачивались, и благодаря этому покры ­тие приобретало стройный, пирамидальный вид. Такой тип кровли получил название шатра.

Ш атер имел всегда в своем основании поли- цы, опираю щ иеся на верхние концы слегка изо­гнутых повалов. Он очень часто завершался главкой — луковкой, иногда с небольшим бара­банчиком, которы е покрывались тонкими, узкими, вырезанными из осины и чуть изогнутыми д о ­щ ечками-чеш уйками — лемехом. Ш атровое по­крытие с луковкой получило особое распростра­нение в культовой архитектуре русского Севера.

Ш атровы е сооруж ения появились в русском зодчестве очень рано, хотя до нас дош ли только относительно поздние постройки этого типа. Еще в летописях X IV — XVI вв. встречаются упом ина­ния о храмах «высоки велми». Эти слова надо понимать как определение ш атровых построек.

Следует упом януть еще об одном часто встре­чающ емся в деревянном зодчестве покрытии — «кубом», возникш ем в середине X V II в. «Куб» чаще всего увенчивает постройки, рубленные чет­в е р и ка м и — четырехстенными квадратными сру­бами. Кубоватое покрытие грузно по пропорциям и сходно по очертанию силуэта с луковичной гла­вой, но, в отличие от последней, оно представляет в плане не круг, а квадрат. Эти крыш и в подав­ляю щ ем большинстве были свойственны церков­ной архитектуре, особенно бассейна реки О неги.

Все эти простые и разумные конструкции воз­никли в процессе длительного развития, отбора и соверш енствования архитектурно-строительных приемов. Число применяемых конструкций не столь уж велико, но мастера умели создавать из них м ногообразны е сооруж ения — уникальные произведения русского народного зодчества.

3 А О Н Е Ж Ь Е

оU уров свинцовый «Онего» в непогоду. Колю чий севе­р я н — так здесь называют старож илы северный ветер — гонит вздыбленные холодные волны к ю гу, перекатывая их через каменные отмели и заливая сотни мелких скаль­ных островков. Кое-где одиноко высятся единственные «обитатели» этих мест — полосатые навигационные щиты. Уже при ветре в четыре балла по о зеру прекращ ается почти всякое движение. Рыбачьи карбасы, лодки, мелкие катера в такую погоду не покидаю т причалов. Д аж е круп ­ные пассажирские теплоходы в такие дни не заходят в от­даленные селения. И тогда, чтобы попасть из Песчаного в Кодач-губу или из Тамбиц в Ш уньгу , иной раз прихо­дится переж идать непогоду два-три дня.

Северяк стихает почти внезапно, чаще к вечеру. Еще вспененные волны подним аю т и раскачивают застигнутые ш тормовой погодой суда, а на горизонте, с запада, сла­бо загорается светло-малиновая полоска уж е теплею щ его неба — верный предвестник пого ж е го дня.

Летняя ночь после ш торм а всегда светла и тиха. С покой­на переливчатая гладь озера, освещ енная лью щ им ся от­куда-то сверху, м ерцаю щ им светом. . . В такую ночь огни бакенов и далекий м игаю щ ий глаз маяка кажутся едва заметными. Северная короткая ночь окутывает таинствен­ным сум раком низкие, покры ты е лесом берега, лабиринт шхер и м ногочисленны е острова.

. . . Утреннее дым ящ ееся озеро ещ е дыш ит ночной про­хладой, и не сразу рискнеш ь выйти на сы рую от тумана палубу плывущ его по о зеру теплохода. Но нереш итель­ность исчезает, как только за Сенной губой появляется слегка размытый силуэт причудливой серебристой «пира­миды». По м ере приближ ения «пирамида» начинает как бы медленно разворачиваться и от нее отделяю тся ещ е две — меньшие. И когда вспыхнувш ее вдруг солнце тронет их вершины своими лучами, четко обозначатся церковны е главы с тонкой вязью осиновы х кровель. Вот знаменитый К и ж с к и й п о г о с т . Издали он кажется стоящ им прям о на воде. Подъехав ближе, замечаешь низкий, слегка всхолм­ленный длинный остров. Тесно прижались д р уг к д ругу двадцатидвухглавая П реображ енская церковь, П окровская

«о десяти главах» и стоящая м еж ду ними шатровая колокольня. На старых замшелых валунах покоит­ся бревенчатая ограда погоста. Луковичные главки, крутые бочки, восьмистенные срубы — восьмери­ки, крыльца с точеными столби­ками и узорчаты ми подзорам и — все это, гром оздясь и перебивая д р у г друга, создает причудливую , сказочную картину. Нет такого че­ловека, который бы не испытал волнения при виде этого дива- дивного из тридцати трех верхов.

Какова история этих построек?Уже в X IV в. земли, примыкав­

шие к О неж ском у озеру, входили в состав О бонеж ской пятины Ве­ликого Н овгорода. Через озеро шел путь к новгородским владе­ниям на Беломорье. Несколько десятков поселений обычно объ­единялись административным цен­тром — погостом. Здесь распола­гались местные органы самоуп­равления, устраивались ярмарки и народные празднества. Тут же был и основной церковный при­ход с кладбищ ем. Н ередко пого­сты служили и крепостями, осо­бенно когда они стояли недалеко от рубеж ей Русского государства.

Главной постройкой погоста всегда являлся высокий храм, по­ставленный, как правило, на воз­вышенности. П одобно маяку, он

1. Кижи. Вид с ю го-запада 1 5

16

служил ориентиром для всех подъезжаю щ их к погосту. Церковь была не только местом богослуж ений, она играла значительно больш ую роль в жизни жителей окрестных деревень. В храмах и на площадях перед ними проходили народные собрания; отсюда шли в бой за русские земли воины -ополченцы; здесь ж е ликовал народ в честь победы над врагом. В церквах хранились важные правительствен­ные грамоты и ценные бумаги, а иногда и казна прихода.

Вся жизнь погоста проходила вокруг церкви, поэтому в строительстве и украш ении ее принимали участие все жители окрестных сел и деревень. Народные мастера вкла­дывали в постройку все свое умение, весь свой талант.

Именно таким административно-территориальным объ­единением, включавшим в себя в XV в. более ста деревень, был Спасский Кижский погост — на Кижском острове, в северной части О неж ского озера. В том, что погост рас­полагался на острове, не было ничего удивительного, так как деревни, входящ ие в его состав, также находились на многочисленных мелких островах и лодка была наибо­лее удобным , а часто и единственным средством сообщ е­ния. На лодке — кижанке ловили рыбу и охотились, на лодке, ездили на покос и на ярмарку, на лодке везли кре­стить новорож денного и к венцу невесту.

Каким именно был Кижский погост в те далекие времена, сказать трудно. С присоединением в конце XV в. Н овго­рода к М оскве значение торговы х путей, пролож енны х к Белом орском у побереж ью через О неж ское озеро, поте­ряло свое былое значение, и в X V I— XVII вв. Заонежье стало глухой окраиной русского государства.

Частые вооруж енны е вторж ения в пределы Карелии немцев, шведов и польско-литовских войск заставили наи­более крупные заонеж ские погосты серьезно укрепиться. К середине XV II в. вокруг погоста в Кижах была возведена бревенчатая стена с невысокими сторож евым и башнями. Она просуществовала, по всей вероятности, до XIX в. Русский естествоиспытатель и путеш ественник академик Н. Я. О зерецковский, который в 1785 г. совершил путе­шествие по О неж ском у и Л адож ском у озерам, оставил гравю ру с изображ ением Киж ского погоста, обнесенного

ВОЛОГОДСКАЯI областная библиотека а им. И. В. Бабушкина

2. Преображенская церковь. Главы

з. Схема расположения основны х памятников Заонежья.

1- Кондопога. Успенская церковь 1774 г • ? пловская церковь. 1620 г.; 3. Кижский о с т п п . п 'И о стров- Петропав- ревня Васильево. Часовня X V III R <гР 0 П огост и заповедник; 4. Де- Павла. X V II в.; 6. Леоевня n l l l j i ' . 5- В^ ко ^ р о в . Часовня Петра и Воробьи. Часовня. X V III в.; 8. Д е р е в ^ я ^ К о о б я ^ ч " " ’ Х,Х VB ,‘ 7* Деревня ревня Яндомозеро. В а п в я п м ^ .,, Корба. Часовня. X V III в.; 9. Ле-

Я н до м а . Г е о р ги е в с к а я ч а со в н я . К о н е ц Р)< У п ’ в ' ^ П ^ ,0 ' Д е Р евня У сть-н е с е н с к а я ц е р ко в ь . ,7 8 , |2 . С е л о ^ е л ^ ж и ' . Ц е р к о Т

рубленой стеной с двумя ш атровыми башнями, фланки­рую щ им и вход.

С ущ ествующ ая ныне ограда была воссоздана при рестав­рации кижских памятников в 1950-х гг., на основании изу­чения сохранившихся ф рагментов древних укреплений по­рубеж ных северных погостов. О сновной мотив главного входа и стен был заимствован у Ильинского погоста на Водлозере, калитки же в северной и восточной стенах по­вторяют входы в ограду П очезерского погоста.

В писцовых книгах XVI в. значится, что уж е в то время в Кижах стояли две деревянные церкви — Спаса П реобра­жения и Покрова святой богородицы .

Главный приходский храм, С пасо-П реображ енский, был шатровым и в 1690-х гг. от удара молнии сгорел. На его месте в 1714 г. была построена сущ ествую щ ая и поныне ярусная многоглавая церковь того ж е названия. Поскольку Кижский погост был центром огром ной территории с боль­шим количеством прихожан, он нуждался в просторном и вместительном сооруж ении. Возведение такого храма было связано с некоторы м и трудностями, так как размер сруба определялся максимально возм ож ной длиной бревен и целым рядом других особенностей деревянного зодче­ства. Чтобы решить эту задачу, мастера вместо распро­страненной прям оугольной клети сложили восьмигранный сруб, который позволил при той ж е длине бревен значи­тельно увеличить площадь церкви. С этой ж е целью с че­тырех сторон были пристроены прирубы , соединенные с внутренним пространством главного объема широкими проемами.

П р е о б р а ж е н с к а я ц е р к о в ь была сооруж ена по плану, который не являлся новым в истории д ревнерус­ского зодчества. Восьмерик с четырьмя прирубам и по осям применяли в церковном строительстве ещ е с X IV в. Первые сведения о постройке таких храмов даю т летописи.

В Великом Устю ге в 1489 г. сгорела церковь Успения святой богородицы , построенная новгородцам и в X IV в. Она была «деревянна и высока велми». На ее месте ре­шено было воздвигнуть новую , «не по старине кресьчату». Однако традиции были настолько сильны, что устю жане

4. Преображенская ц е р ­ковь в Кижах. План

воспротивились новшеству, и зодчий был вынужден сру­бить церковь «круглу по старине о двадцати стенах», то есть восьм ерик с четырьмя прирубам и. В ранние вре­мена такой план был едва ли не основным в церковном строительстве. Завершались подобны е постройки шатрами.

Зодчие-плотники не только использовали этот план вось­мерика с четырьмя прирубам и в постройке П реображ ен­ской церкви в Кижах, но развили и обогатили его. Кижская Преображ енская церковь, отличающ аяся необычайной цельностью ком позиции и гармонией всех своих частей, явилась как бы венцом деревянного зодчества на Руси. Не случайно и поныне в Заонежье бытует легенда, рас-

2 0 сказывающая, что, «срубив свою м ноговерхую церковь

5. Преображ енская церковь. Верхние главы

П реображ ения и закончив труд свой, плотник бросил топор далеко в О неж ское озеро, произнеся: церковь эту по­строил мастер Н е сто р .. . не было, нет, и не будет т а к о й ...» И действительно, архитектура П реображ енской церкви по­ражает: она необычна, здесь одноврем енно все слож но и все просто.

М ож но долго стоять и смотреть на это редчайш ее тво­рение рук человеческих. Увидевш ему храм впервые порой бывает трудно решить, что перед ним — архитектура или скульптура. П реображ енская церковь кажется вырезан­ной из одного целого куска дерева.

М онолитность здания особенно ясно ощ ущ ается в пред­закатные часы, когда на фасаде хотя и заметно каждое бревно, но уж е стушевано сум еречной дым кой. Масса храма кажется особенно пластичной. Все — начиная от трех центральных восьмистенных срубов, поставленных д руг на друга, до пыш ного многоглавия, увенчанного о г­ром ной чешуйчатой главой, устремлено ввысь. М но го ­численные главки, подчеркнутые упругим и подъемами бочечных покрытий, как бы перебегая с уступов четырех­стенных прирубов на грани восьмериков, стремятся к заверш ающ ей мощ ной «царь главе». Благодаря проду­манному чередованию ф орм, составляющ их четкий пира­мидальный силуэт, мастерам удалось сохранить ту дина­мичность, которая была характерна для шатровой архитек­туры. В одном памятнике как бы объединились все конструктивные и худож ественны е достижения многих поколений безвестных народных мастеров.

В П реображ енской церкви хорош и также детали. Наибо­лее богато убрано зодчими высокое крыльцо с двумя крутыми лестницами-всходами. О но не только было вхо­дом в храм, но и служило трибуной для м ноголю дны х на­родны х собраний. Резьба крыльца чрезвычайно проста и строга по рисунку. Доски «подзоров», кровель всходов и крыльца прорезаны круглы м и отверстиями. По краю до­сок идут мелкие фестоны. Квадратного сечения столбы, несущие перекры тия крыльца и лестниц, обработаны пере­хватами из резных ж гутов, которые чередую тся с вытя­нутыми по ф орм е «дыньками». На ф оне простого бревен-

6. Преображ енская церковь. Крыльцо

чатого сруба паперти крыльцо выделяется своей декора­тивностью. В то ж е время крутые подъемы лестниц даю т начало динамичной ком позиции церкви в целом.

Поднявшись на верхню ю площ адку крыльца, видишь бескрайние просторы озера с поясом зеленых островов, вершины деревьев, ш умящ их внизу. С крыльца попадаем в низкую , слабо освещ енную маленькими квадратными окош кам и паперть, а оттуда через невы сокую дверь в глав­ное помещ ение церкви.

Казалось бы, огром ная 35-метровая высота сооруж ения предполагает столь ж е стремительно возносящ ееся ввысь 2 3

внутреннее пространство. В действительности ж е оно, хотя и выше паперти, и достаточно обш ирно по площади, не столь высоко, как того м ож но ожидать, стоя перед храмом.

Незначительная высота внутреннего пространства П ре­ображ енской церкви не является исключением. Она свойст­венна всем деревянным культовым сооруж ениям Севера, начиная от клетских церквей и кончая многоглавыми.

Впечатление гармонии и законченности внутри Кижской церкви достигается сочетанием простоты бревенчатых стен, косяков, наличников, скром ных резных «опушек» лавок с праздничностью и нарядностью росписей потолка и ико­ностаса.

Потолки в северных церквах подшивались «небом». Оно представляет собой систему радиально расположенных балок, нижние концы которы х упираю тся в стены, а верх­ние, слегка приподнятые к центру, связаны деревянным кольцом. М еж ду ними находятся треугольны е доски. Толь­ко в заонежских церквах «небо» украшалось росписью. В П реображ енской церкви сохранились растительные узоры на балках. Росписи ж е треугольны х досок и круга погибли во время Великой Отечественной войны.

Иконостас по богатству своих ф орм и звучности красок превосходил все остальное убранство церкви. С ущ ествую ­щий ныне резной золоченый иконостас П реображ енской церкви относится ко второй половине X V III в.

При реставрации храма (1759 г.) иконы трех верхних ря­дов были заменены. В это ж е время, вероятно, появилась пышная резьба, покрываю щ ая дробны м узором вьющихся виноградных лоз все свободные от икон поверхности ико­ностаса. Это обилие позолоты, сложные ф ормы резьбы и яркость цвета поздних икон лишают интерьер единства стиля. За иконостасом сохранились тябла — горизонталь­ные расписные брусья-полки, на которые ставились иконы. Они свидетельствуют о том, что старый иконостас был тябловым — четырехъярусным, с большими, более двух метров, иконами в верхнем ряду.

Икон, относящихся ко времени постройки храма, оста­лось нем ного — не более десяти. Это в основном доски нижнего, так называемого «местного» ряда иконостаса, где

7. Преображ енгкая церковь. Иконостас

подлещались наиболее почитаемые местные святые. Они создавались заонеж скими иконописцами. Среди лучших: «Георгий в житии», «Зосима и Савватий в житии», «Успе­ние», «Троица ветхозаветная с хождением».

Все эти иконы отличаются повествовательностью, про­стотой изображения, четкостью силуэта, неяркими краска­ми. Они контрастирую т с полными блеска и пышности парадными каноническими иконами столичных школ начала X V III в. Народные мастера Заонежья творили вдали от крупных городов России, и редко ком у из них удавалось поучиться у маститых худож ников того времени. Главным их учителем была жизнь и суровая, но величественная се­верная природа.

Интересно отметить, что в этих местах преобладали иконы с изображ ениям и святых, которы е считались покро­вителями ремесел, животных, птиц и т. п. О собенно почи­тались охранители пасек Зосима и Савватий и покровители коневодства — Ф рол и Лавр.

Иконы помещались не только в часовнях, церквах или избах, но и в коню ш не, хлеве и амбаре. Такое «обиходное» отнош ение к иконе и определило целый ряд особенностей иконописной северной школы. Народный худож ник смело вводит в нее мотивы, тесно связанные с крестьянской росписью предметов быта: прялок, туесов, одеж ды и т. д.

Внимательно рассматривая и изучая иконостас П реобра­ж енской церкви, м ож но легко заметить, что он является своего рода живописной летописью жизни Севера.

Икона «Зосима и Савватий в житии» — одна из тех, кото­рые восходят ко времени основания храма. В клеймах ее идет подробное повествование о жизни на острове отшельников, основавш их Соловецкий монастырь. Все жан­ровые сцены — пахота, рубка леса, плавание по м орю не­изменно сопровож даю тся трогательным и наивным в своей передаче северным пейзажем, с его холмами, елочками, буш ую щ им и волнами Белого м оря и т. д.

К том у ж е времени следует отнести и ж итийную икону «Троица ветхозаветная с хождением». В ее двенадцати клеймах, рассказывающ их историю Авраама и Сарры, не­мало бытовых черт, взятых непосредственно из повседнев­

ной жизни. Икона написана охрами, киноварью , золотом. Интенсивность звучания их подчеркнута контрастами синего и зеленого. В этом проявилось то ж изнерадостное м иро­восприятие окруж аю щ ей действительности, которое было характерно и для архитектуры самой церкви, построенной в период победоносной Северной войны. Применением киновари икона несколько отличается от общ его цвето­вого строя заонеж ских «северных писем», так как мест­ные худож ники обычно предпочитали спокойную приглу­ш енную красную краску местного происхож дения.

Ж ивопись П реображ енской церкви еще мало изучена. Ее иконы очень разнохарактерны по стилю. Безусловно, они принадлежат различным школам Заонежья. Вероятно, вокруг больш их деревень группировались худож ники, ко ­торые вырабатывали свой почерк, особый, свойственный только им стиль.

В тридцати метрах от П реображ енской стоит П о к р о в ­с к а я ц е р к о в ь , построенная в 1764 г. Главную часть зда­ния составляет традиционный в деревянной северной ар­хитектуре столпообразный объем. Высота его — 27 метров. Расш иряющийся кверху восьмерик, вырастающий из м ощ ­ного четырехстенного сруба, завершается легкой девяти­главой шапкой, искусно покрытой резным осиновы м ле­мехом.

В ясную погоду мелкие дощ ечки главок и тонкие высо­кие кресты, освещ енные солнечными лучами, загораются и сияют подобно золотом у венцу. Древние, просохш ие «до звона» бревна стен всей постройки тож е золотятся. П ро­зрачная светотень играет в повалах, на торцах выступаю­щих бревен, резко очерчивает грани срубов.

Н ародные мастера, построивш ие эту церковь, не могли не учитывать архитектуру уж е стоявшей рядом П реобра­ж енской церкви, возведенной на пятьдесят лет раньше. Они не решились на противопоставление одного со о р уж е ­ния д ругом у, а пошли по пути объединения двух церквей в одну ком позицию .

Вот почем у девять глав П окровской церкви не просто вырастают из пологой восьмискатной кровли, они припод­нимаются на пьедесталы-восьмерячки, переход от которых

к барабанам решен в виде своеобразных воротничков, из теса с вырезными концами. Понимая, что в ансамбле по­госта главным храм ом все ж е долж ен оставаться П ре­ображ енский, мастера не только сократили высоту П о­кровской церкви, но и отказались от динамичных ф орм. О бразованный повалом карниз верхнего сруба как бы останавливает движение масс здания ввысь, а венчающие его главки, располож енные по углам сруба, будто кру­жатся в медленном хороводе вокруг центральной, чуть приподнятой больш ой «луковицы».

Покровская церковь не спорит с П реображ енской, не перебивает ее ф орм и объемов, а лишь вторит, подпевая ей.

Внутреннее пространство П окровской церкви было силь­но искажено многочисленным и перестройкам и XIX в. В на­стоящ ее время ведутся реставрационные работы по вос­становлению его первоначального вида. Со стен и потолка снята ш тукатурка, заново создан тябловый четырехъярус­ный иконостас по типу сохранившихся в Заонежье. Это по­зволило, до некоторой степени, восстановить характер уб ­ранства X V III в.

Иконостас состоит из икон X V II— XV III вв., собранных в различных местах Заонежья. Они поставлены на тябла, ко ­торые украш ены росписью , повторяю щ ей старинные рас­тительные орнаменты.

В центре иконостаса расположены ведущ ие в алтарь низенькие двухстворчатые двери — царские врата. Они являются наиболее распространенным типом деревянных алтарных преград с каноническим набором икон. В верх­ней части их, в килевидном м ноголопастном завершении, помещ ено «Благовещение» с ф игурами в рост, на архи­тектурном фоне. На левой створке — архангел Гавриил, на правой — богоматерь. Ниже, в четырех клеймах створок,— евангелисты: слева — Иоанн богослов с учеником и Лука, справа — М арк и Матфей. В навершии над вратами изо­бражена Евхаристия— сцена причащения апостолов.

Архитектурны е фоны заполнены м ногоярусны м и высо­кими зданиями с круглы м и арками и бочкообразны м и кровлями. Ф игуры , строения, горы — все передано объем ­но. Ж ивопись отличается плотным письмом, в котором

8. Покровская церковь в Кижах. Вид с колокольни

9. Покровская церковь. Деталь крыльца

сочетаются светлые — алые, розо­вые, зеленоватые и палевые тона. Ф он и поля — золотисто-желтые.

О бращ ает на себя внимание и иконостас. О собенно выделяется в нижнем «местном» ряду икона богоматери. Смелое сочетание пурпурны х и белых красок с зо­лотом придает ей праздничность и торжественность. А неж но-го - лубой фон с крупны м узором бледно-зеленых листьев как бы перекликается с традиционными декоративными росписями пред­метов крестьянского быта.

Немалую роль в завершении ком позиции комплекса Кижей играет к о л о к о л ь н я . Она была сооруж ена в 1874 г. Хотя в ней и присутствуют явно чуж ды е д рев­ним деревянным постройкам эле­менты, как-то: полуциркульныеарки, окна, фрамуги, — все же, построенная в хорош их древне­русских традициях, она удачно дополняет архитектурный ан­самбль Кижей.

Кижский погост с его двумя церквами - - П реображ енской и П окровской — является высшим достижением русского деревян­ного зодчества в Заонежье и со­ставляет его гордость. Недаром погост на далеком холодном «Онего» все историки искусств мира признали русским чудом.

Если, знакомясь с этим ансам­блем, подняться на звоновую пло­щ адку колокольни и осмотреться

вокруг, то взору представится серебрящ аяся водная гладь озера с черными черточками лодок-киж анок, прибреж ны е луга с пасущимися стадами и м ногочисленные прям оуголь­ники построек, разбросанных по всему Киж ском у архи­пелагу.

Что это за сооружения? Какое отнош ение они имеют к Киж ском у ансамблю? Часовни, жилые дома, амбары и мельницы — это своеобразные экспонаты музея деревян­ного зодчества под открыты м небом. О дни перевезены из соседних сел и деревень Карелии, другие — «исконные жители» здеш них мест.

Создание такого м узея-заповедника началось вскоре по­сле окончания Великой О течественной войны. Инициато­ром и автором первых проектов его стал архитектор А. В. Ополовников.

Трудно было отыскать место более подходящ ее для та­кого музея, чем район Кижей. О но определилось в первую очередь наличием величественного ансамбля, который и стал ядром музея. Н емаловажную роль в вы боре места сыграла и природа островов. Она позволила создать пере­везенным памятникам пейзажное окруж ение, близкое то­му, в котором они находились.

Сейчас в заповедник уж е перевезено немало ценней­ших старых построек деревянной северной архитектуры. Здесь и древнейшая Лазаревская церковь X IV в. из М у­ром ского монастыря, и часовни X V III в. из Кавгоры и Леликозера, дома из сел Середка и Л огм оручей, мельница с Волкострова и м ногие другие. Все памятники размещены так искусно, что, находясь по соседству с основными по­стройками Кижей, они не меш ают их целостном у восприя­тию. Намечено перевезти на Кижский архипелаг ещ е более шестидесяти памятников. Это пом ож ет сберечь высокие образцы мастерства талантливых народных зодчих Севера.

Одна из самых древних русских деревянных культовых построек, сохранившихся до нашего врем ени,— Л а з а ­р е в с к а я ц е р к о в ь б. М у р о м с к о г о м о н а с т ы - р я. Она находилась на ю го-восточном берегу О неж ского озера. Как гласит предание, церковь была построена в XIV в. иноком Лазарем, основателем монастыря. В 1960 г. ее

перевезли в Кижский заповедник. С ооруж ение это является типичной клетской церковью . Подобные церкви и часовни были весьма распространены в Заонежье вплоть до на­чала X V III в. Лазаревская церковь невелика по размерам: ее длина равняется 8,8 метра, ширина — 3,6 метра. Ц ер­ковь состоит из трех клетей, каждая из которых покрыта кровлей на два ската. Средняя клеть имеет небольш ую главку. Стены срублены «в обло». Церковь эта напоми­нает отчасти хозяйственную постройку. Не случайно клет- ские часовни часто в народе, особенно на ю ге Архангель­ской и Вологодской областей, называли «амбаронками». От амбаров они отличались только тем, что на коньке кровли находился барабанчик с луковицей.

Внутреннее убранство Лазаревской церкви мало изме­нилось и поэтому представляет значительный интерес, как прим ер реш ения интерьера в маленьких и тесных пом ещ е­ниях. Часовни такого типа, вероятно, были весьма рас­пространены на Севере в X IV — XV вв. и особенно в не­больших селениях.

В Лазаревской церкви каждый вош едш ий в сени обра­щает преж де всего внимание на стену с дверью , ведущ ей в главное помещ ение. В неглубоких полутемных сенях кажется, что стена срублена из бревен гигантской толщ и­ны. Это впечатление усиливается узкой массивной дверью . Простая, обрамленная в толстую рубленую оправу — коло­ду и приподнятая над полом на одно бревно, дверь яв­ляется одним из главных элементов внутреннего убранства.

О сновной элемент интерьера церкви — насыщенный по цвету иконостас, освещ енный боковы м и окнами.

Тябловый иконостас не совсем обычен. Он состоит из двух ярусов: верхнего «деисусного» и ниж него — «мест­ного». Большинство икон написано в X V — XVI вв. О собенно привлекаю т красивые по цвету и тонкие по письму иконы верхнего ряда, изображ аю щ ие архангелов Михаила и Гав­риила, апостолов Петра и Павла и миниатю рные царские врата. Чтобы зрительно увеличить высоту помещения, на их створках, весьма удлиненной формы, написаны во весь рост ф игуры Василия Великого и Иоанна Златоуста. Ху­дож ник отказался от более распространенного сюжета

10. Лазаревская церковь б. М уром скогс монастыря

11. Часовня Петра и Павла на Волкострове

с четырьмя евангелистами, так как это было связано с расчлене­нием плоскости створок на ква­дратные клейма.

Кижский погост включал в свой приход свыше ста деревень и сел, располагавшихся на островах. Почти в каждой из этих деревень была небольшая церковь или ча­совня, для которых свойственны традиционные черты северного деревянного зодчества. И хотя они все однотипны, пораж аю т разнообразием архитектурных об­разов. Ни одна из них не повто­ряет другую .

В шести километрах на север от Кижей над гладью озера воз­вышается небольшой остров. Здесь среди ярко-зеленой травы м ож но заметить обнаж енную по­роду тем но-серого и зеленова­того диабаза и обнаруж ить в ней вкрапления кристаллов аметиста— ф иолетового полудрагоценного камня. Это — Волкостров. М етрах в трехстах от берега, на откры ­том месте, стоит маленькая ч а- с о в н я П е т р а и П а в л а с ша­тровой колокольней и с крытой галереей — гульбищ ем. Начало ее постройки исследователи относят к X V II в. Часовня была простей­шей — клетской и состояла из собственно молельни и маленьких сеней, перекрытых тесом на два ската. Главное помещ ение по­стройки возвышалось над сенями и было увенчано небольш им бара­

банчиком с луковкой. О конча­тельно свое завершение часовня получила уж е в следую щ ем сто­летии, когда к ней была при­строена передняя ч а сть— сени с девятистолбной колокольней.

Исследования показали, что вXVII в. с западной, ю ж ной и се­верной сторон постройку о кр у ­жала открытая галерея, которая имела общ ее перекрытие с ос­новным объем ом часовни.

Волкостровская часовня была очень скром но декорирована. И в настоящее время здесь м ож но ви­деть оконны е наличники и ш иро­кую сливную доску, украш енные резным треугольны м орнам ен­том. Внутри часовни сохранилось «небо», реш енное традиционно. Все балки ярко расписаны расти­тельным орнам ентом из листьев, цветов и трав. В основном худ ож ­ник здесь использовал только три краски: ультрамарин, киноварь,краплак. Иконостас в часовне не­сомненно был тябловым, но вX V III в. его заменили резным, со­четаю щ им в себе элементы ба­рокко и классицизма.

Значительно чаще в Заонежье встречаются часовни XV III иXIX вв. Они располагаются обы ч­но по берегам озера, в устьях рек и по многочисленным островам. П оэтом у надо сесть в кижанку и отправиться в увлекательную

12. Часовня Петра и Павла. Звонница

поездку по прибреж ны м наволокам и поросш им ельником бухтам.

Чтобы познакомиться с одной из самых красивейших часовен Заонежья, необходим о пересечь узкий пролив, отделяю щ ий Кижский остров от Больш ого Климецкого, свернуть с фарватера, обозначенного белыми и красными вехами, и проплыть вдоль изрезанного каменистого бе­рега. Высокие изум рудно-зелены е камыши соверш енно скрываю т берег, поросш ий осокой и вереском. А даль­ш е — 'Сплошная стена из елей, и нет ей, кажется, ни конца, ни края. Но вот поворот. Н еожиданно зеленая стена обрывается, и на окраине деревни Корбы вырастает кр о ­шечная часовня У м и л е н и я б о г о р о д и ц ы . Силуэт ее четок и выразителен. М аленькая клеть молельни с креп­кой, как гриб-боровик, главкой на коньке переходит с за­падной стороны в приземистый четверик. Из него энер­гично вырывается восьмистенник с сильными повалами и узким, в основании, стройным шатром, как бы повторяю ­щ им пирамидальные ф ормы вершин рядом стоящих елей. Резко выступающ ие концы бревен восьмерика, рублен­ного «в обло», ощетинивш иеся вырезными концами тесо­вые покрытия, торчащ ие гонтовые воротники по верху шатра и под колю чей чешуйчатой главкой, и, наконец, тонкий и высокий крест — все это усиливает силуэтное сходство колокольни со стройными окруж аю щ им и ее елками.

В этой близости архитектурного образа и природы , в их поэтическом единстве сказалось тонкое чутье и удиви­тельное умение народных зодчих придать сооруж ени ю та­кие черты, которы е делают его неотъемлемой частью северного пейзажа.

Строгости внешних ф орм и лаконичности деталей ча­совни в Корбе зодчие противопоставили праздничное зву­чание во внутреннем ее убранстве. О собой нарядностью выделяется «небо», покрытое сплошным узором стили­зованных облаков, с вплетенными в них ф игурами ангелов и серафимов. Эта роспись, напоминаю щ ая пеструю на­бойку, придает радостное настроение всему интерьеру часовни.

13. Часовня в деревне Корба

14. Часовня архангела Михаила из деревни Леликозеро. Фрагмент

15. Часовня в деревне Подъельники

М ного еще очаровательных маленьких часовен м ож но встретить, переезжая на кижанке с острова на остров.

На ж елтом от цветов пригорке, рядом с двумя седыми елями, на том ж е Климецком острове в деревне Воробьи, стоит небольшая клетская часовенка с невысокой звон­ницей.

А эту постройку с шатровой колокольней, посаженной прям о на конек клети, с высоким срубом молельни, не окруж аю т деревья. Она одиноко стоит на краю Кижского острова, в деревне Васильево, среди низких лугов, и в осеннее беспокойное время к ее крыльцу часто подка­тываются вспененные ветром волны О неж ского озера.

Близка по характеру к Васильевской — и ч а с о в н я а р х а н г е л а М и х а и л а , стоявшая еще до недавнего времени в селе Л еликозеро и в 1961 г. перевезенная в Кижи. Она обращ ает на себя внимание не только скром ­ностью своего декора, но, в первую очередь, своеобраз­ной ступенчатой кровлей над главным срубом , увенчан­ной луковичной главкой с тонким и длинным крестом.

В четырех километрах от Киж ского острова на мате­рике стоит деревня Подъельники, с виду ничем не прим е­чательная. Она расположена на невысоком обрывистом берегу, и от нее к воде по зеленому травянистому ков­ру змейками сбегаю т песчаные дорож ки . И нет такого 39

Георгиевская часовня в деревне Усть-Яндома

16. Общий вид

17. Главка

человека, который бы, взо­бравш ись по одной из них и пройдя сквозь цепкие ку­сты шиповника, не остано­вился, словно заворож ен­ный сказочным видением. В тени перепутавшихся вет­вями старых замшелых елей возникает полная таинст­венности, с причудливыми свесами кровель и тонким рисунком резных приче- лин маленькая двухсрубная клетская ч а с о в е н к а .

Среди заонежских часо­вен удивительной «вписан­ностью» в пейзаж отли­чается и Георгиевская, по­строенная в конце X V II в. недалеко от устья реки Яндомы, в десяти километ­рах от Киж ского острова. С озера часовню не видно. К ней надо пробираться сквозь лес камыша, лави­руя м еж ду больш ими глад­кими камнями. Берег здесь пологий, но высокий, за­росший травой и цветами. Чуть в стороне, на п ригор­ке,— кладбище, обнесенное низкой оградой из валу­нов. В центре его три седые разлапистые ели. Тесно при­жавшись к самой большой и старой из них, стоит Г е- о р г и е в с к а я ч а с о в н я . Деревья, как бы повторяю ­щ ие шатровый силуэт коло-

кольни, ограничиваю т пространство вокруг маленькой ча­совни, придавая ей тем самым масштабы значительного сооруж ения. Не исключена возможность, что единствен­ные в этой местности ели были посажены специально.

Часовня в плане представляет прям оугольник и состоит из сеней, небольш ой трапезной и молельни. Но если в та­ких часовнях Заонежья, как в деревнях Воробьи и Ва­сильево, колокольня включалась в объем западной клети, то Георгиевская относится к том у типу часовен, к кото­ром у принадлежит и часовня деревни Корба. Колокольня здесь выделена в самостоятельный объем, хотя и слитый с клетью. Отличие Георгиевской часовни заключается в том, что восьмерик идет от самой земли, в то время как в Корбе колокольня состоит из двух объемов — восьмери­ка и четверика. Это делает ее более легкой и стройной.

Кроме того, в отличие от Корбы, вход в Георгиевскую часовню сделан с западной стороны, через колокольню . Ком позиционно он связан с маленькими, очень низень­кими, трогательными воротами, украш енными высокой крышей и резными полицами. Они поставлены очень близко ко входу в часовню, под небольш им углом к оси постройки, так, чтобы отсюда м ож но было видеть одновре­менно крыльцо и часть кладбища. Таким образом , ворота как бы объединяю т часовню и кладбищ е в один своеоб­разный ансамбль. Он не замкнут, не отгорож ен глухой высокой стеной от внешнего мира. За низкой грядой ва­лунов, лишь обозначаю щ их территорию кладбища, про ­стираются рж аные поля. Видны строения, плетни и лодки, лежащ ие на берегу.

Поднимемся по ступенькам м аленького крыльца, по­вернем огром ны м кованым клю чом тугую пруж ину ста­ринного замысловатого замка и войдем внутрь. Через крош ечную трапезную попадем в часовню. Она прям о­угольной ф ормы и освещается четырьмя окнами. Всю торцовую стену занимает колончатый резной золоченый иконостас X V III в. В его «местном» ряду особенно выде­ляется житийная икона «Чудо о Георгии и змие».

В центре иконы изображен на белом коне воин, копьем пораж аю щ ий дракона. Вокруг, в двенадцати клеймах.

худож ник последовательно рассказывает о м ногочислен­ных подвигах героя и тех истязаниях, которы м он подвер­гался. В образ Георгия ж ивописец вложил народное пред­ставление о герое-освободителе. Икона сильно потемнела, но под густым слоем олифы все ж е достаточно ясно раз­личаются звучные красные, зеленые и охристые тона. Уга­дываются и четкие смелые контуры рисунка, отличающ ие р уку северного мастера XV II в.

В часовне сохранилось «небо», в центре которого по традиции изображен Пантократор. О блику вседержителя народный худож ник, расписывавший «небо», придал сур о ­вые черты крестьянина.

В семи километрах севернее деревни Усть-Яндома, на узкой длинной косе, глубоко вдающ ейся в Яндомозеро, стоит небольш ое селение — Яндомозерский погост. В эту глухую деревню легче всего пробраться из Великой губы по каменистой узкой тропе через заросли малинника, переехав от деревни Саньки на лодке.

Здесь, на берегу тихого задум чивого озера, чуть поодаль от немногочисленных старых изб, стоит шатровая В а р- в а р и н с к а я ц е р к о в ь , построенная в 1656 г. Она

18. Варваринская церковь в деревнь Яндомолеро

19. Колокольня Варва- ринской церкви.

представляет собой сруб, увенчанный ш атром с двумя прирубами, восточным и западным. Церковь примечатель­на тем, что является одной из наиболее ранних, дош едших до нас построек типа «восьмерик на четверике».

Четверик при переходе к восьм ерику здесь не имеет повалов, срубы четырех сторон восьмерика непосредст­венно продолж аю т стены ниж него четверика. Восточный алтарный прируб Варваринской церкви покрыт бочкой, завершенной небольшой луковкой. Западный прируб имеет очень лю бопытное, редко встречающ ееся двухвсходное крыльцо, которое состоит из трех рундуков — площадок.Два нижних перекрыты двухскатными кровлями, а верхний покрыт общ ей кровлей со всходами.

В 1860 г. церковь перестраивалась. Были увеличены окна и удалена стена м еж ду собственно церковью и трапезной. Внутреннее убранство почти не сохранилось. Целы в ней только древние расписные тябла иконостаса. Иконы же, вывезенные немецкими оккупантами, в 1950 г. были обна­руж ены сотрудникам и Русского музея в селе Великая губа и отправлены в Кижский заповедник. В настоящее время церковь реставрируется.

Стоящая вплотную к храму девятистолбная колокольня несколько грузна по пропорциям и своей массой спорит с основным объем ом церкви. Построена она была позже, в конце X V III в.

В середине X V III в. северное деревянное зодчество, опираясь на старые народные традиции, снова возвра­щается к привы чном у и лю бим ом у народным и мастерами ш атровому покрытию , которое создавало образ, сходный с древними крепостными башнями. Это было связано с национальным подъем ом в русской культуре того времени.

О дним из ш едевров заонеж ского зодчества признана шатровая У с п е н с к а я ц е р к о в ь в селе Кондопога.

В 1774 г. на далеко вдающ емся в О неж ское озеро мысе у Чупа-губы возводится традиционная, покрытая шатром, 42-метровая баш необразная церковь. Она как бы под­нялась из глубины зеркальных вод. Чтобы сильнее под­черкнуть ее высоту, архитектор использует давно извест­ный в западноприонеж ской культовой архитектуре прием, 4 5

не применявшийся в строи­тельстве с начала XVII в.,— уш ирение сруба главного объема кверху. П одобное реш ение м ож но видеть в сущ ествую щ ей и поныне на Лычном острове озера Сан­дал церкви Петра и Павла, построенной в 1620 г. О д ­нако автор церкви в Кон­допоге, вероятно, вдохнов­лялся другой постройкой, по силуэту и пропорциям наиболее близкой к ней,— Никольской церковью в Л индозере (1634 г.).

Главный, башнеобразный объем Успенской церкви, так же как и церкви в Линдозере, состоит из двух восьм ериков, поставленных на венцы повала четвери­ка, располож енного на вы­соком подклете. Верхний восьмерик шире ниж него и выложен, в свою очередь, на повале первого. Еще бо­лее сильно выраж енный по­вал второго восьмерика не­сет на себе пятнадцатимет­ровый шатер, заверш аю ­щий церковь.

Весьма интересная де­таль этой церкви — дощ а­тый фронтонный пояс, ко ­торый отделяет объем верх-

20. Успенская церковь в селе Кондопога

него восьмерика от нижнего и размещается над повалом.Такие горизонтальные поя­са характерны для высот­ных объемов в заонеж ской культовой архитектуре. Они имеются на Петропавлов­ской церкви на Лычном острове и на П окровской церкви в Кижах, они были на Никольской церкви в Л индозере и в церкви села Д еревянского.

Ф ронтонны е пояса не только украш аю т построй­ку, но, как это свойственно всей древнерусской архи­тектуре, имеют и утили­тарное назначение. В дан­ном случае они защ ищ ают наиболее уязвимые места сруба от загнивания. Каж­дый ф ронтончик образует как бы м иниатю рную двух­скатную кровлю , в основа­нии которой, с уклоном на­руж у, устроены небольшие водолеи, вынесенные дале­ко за пределы фасадной линии. Таким образом , д о ж ­девая вода не попадает на поверхность сруба восьме­риков, а отводится вниз на землю или крыш и при­рубов.

Наличие ряда гнезд в венцах над повалом четве­рика, идущ их по ломаной ЛИНИИ, навоДИТ на М Ы СЛЬ, 21. Успенская церковь. Ш атер

I

I

что главный объем Успенской церкви имел и второй ф ронтонный пояс с такими ж е водоотливами, как и верх­ний.

О сновной четверик Успенской церкви имеет два при­руба. В осточны й— алтарный покрыт бочкой и увенчан главкой, западный прируб представляет собой клеть, со­стоящ ую из сеней и квадратной в плане трапезной, балки потолка которой поддерж иваю тся двумя столбами, про ­резанными «дыньками» и полосами ж гутов с ф игурными подкосами.

Сущ ествует проект восстановления церкви, разработан­ный под руководством известного исследователя север­ного деревянного зодчества А. В. Ополовникова. По его проекту в недалеком будущ ем долж на быть воссоздана маленькая шатровая звонница храма, исчезнувшая в XIX в.

П оскольку церковь находилась на ож ивленном водном пути, она была своеобразным маяком. Со звонницы, воз­м ож но, подавались световые и звуковые сигналы судам, идущ им по О неж ском у озеру.

Успенская церковь.

22. Вид с восточной стороны

23. Интерьер

50

наиболее крупные — церковь Петра и Павла в Челмужах и Ильинская церковь на Водлозере.

Погост в Челмужах, расположенный на высоком берегу, считается одним из самых древних новгородских погостов. Добираться до него лучш е всего по извилистой д ороге либо от М едвеж ьегорска, либо от Пудожи.

Ц е р к о в ь П е т р а и П а в л а или, как чаще ее назы­вают, Богоявленская, была построена «тщанием прихожан» в 1605 г. Она обладает выразительным силуэтом. В часы заката со стороны озера, когда солнце, близкое к гори­зонту, находится за зданием церкви, особенно отчетливо выступает низкий, увенчанный ш ироким ш атром восьм ерик 51

24. Церковь Петра и Павла в деревне Челмужи

И нтерьер церкви сохранился достаточно хорош о, но в нем сосущ ествую т элементы первоначального убранства с более поздним. Очень скром ная порезка тесовых лавок трапезной, традиционная яркая роспись «неба» четверика, тябла старого иконостаса, расписанные растительным орна­ментом, по всей вероятности, ровесники самой церкви; раскраска ж е столбов, балок, дверей в бирю зовый, кино­варно-красный и коричневый цвета — очевидно, была вы­полнена в XIX в. К этому ж е времени относится и нынеш­ний иконостас.

С реди немногих дош едш их до нас культовых построек на восточном берегу О неж ского озера выделяются две,

на четверике основного объема церкви и стройная высокая девятистолбная, также шатровая с луковкой колокольня.

Челмужская церковь име­ет одну чрезвычайно инте­ресную особенность, не встречаю щ ую ся больше ни в одной церкви Заонежья. Членение наруж ных объе­мов не соответствует ее планировке. Большой шатер располагается не на стенах четверика главного пом е­щения церкви, как обычно, а частично над трапезной, частично над основным по­мещ ением храма, то есть ось шатра приходится при­мерно на внутренню ю сте­ну церкви. Таким образом, наружные стены четвери­ка— западная и восточная— опираю тся не на стены, а на систему балок, передаю ­щих нагрузку от них на ю ж н ую и северную сте­ны церкви. Очень свое­образно крыльцо с двумя всходами, с резными стол­бами в виде «дынек», м еж ду которым и помещен стили­зованный древний соляр­ный знак.

Один из самых поздних памятников культовой ар­хитектуры Заонежья, как бы подводящ ий итог развитию

Церковь Петра и Павла в деревне Челмужи

25. Западный фасад

26. Деталь крыльца

деревянной северной архитектуры,— ансамбль И л ь и н ­с к о г о п о г о с т а . Возник он как монастырь на Водл- озере в 1798 г.

Водлозеро лежит в стороне от торных дорог, в шести­десяти километрах от О неж ского озера. О но окруж ено кольцом болот, поросш их хвойным лесом. Легче всего к нему добраться от города П удож а по лесной грунтовой дороге , идущ ей через деревню С ум озеро на далеко вдаю ­щийся в Водлозеро мыс Куганаволок. А дальше по озеру, к маленькому острову, где расположен Ильинский погост, м ож но доехать на лю бой рыбацкой м оторке. Погост виден издали. Вытянутое здание церкви с колокольней стоит на возвышенности, в небольш ой еловой рощ е, окруж енной деревянной рубленой оградой.

П реж де чем осмотреть церковь, обратим внимание на ограду. Это единственное, сохранивш ееся до наших дней, сооруж ение данного типа в Заонежье, воспроизводящ ее в миниатю ре своими деталями и пропорциям и крепостные стены древних порубеж ны х погостов. Именно она послуж и­ла прототипом при реставрации ограды Киж ского погоста.

Главным опорны м элементом ограды Ильинского п ого ­ста, как и в древних крепостных стенах, является треуголь­ная клеть, имеющ ая «разряжения», то есть просветы м еж ду бревнами. С ю ж ной стороны, возвышаясь над стеной, устроен длинный вход с четырьмя торговы м и пом ещ е­ниями.

Через ш ирокие трехм етровые ворота войдем на терри­торию , прим ы каю щ ую к церкви. Еще до недавнего врем е­ни ее мало кто знал. Впервые этот памятник был обмерен и изучен в конце 1940-х гг. А. В. О половниковым. В пла­нировке церкви обращ ает внимание то обстоятельство, что трапезная и алтарная часть по площади очень велики по сравнению с храмами X V II в. Чтобы в этом убедиться, достаточно вспомнить церковь Петра и Павла в Челмужах, площадь которой составляет около 25 метров, в то время как главное помещ ение Ильинской церкви занимает пло­щадь около 70 метров.

До начавшейся в 1954 г. частичной реставрации церковь 5 4 была чрезвычайно искажена. Она имела груб ую сплош ную

27. Ильинская церковь на Водлозере

тесовую обш ивку; колокольня, утратившая свой шатео, была увенчана в начале XX в. приземистым куполом ; были расш ирены окна, уничтож ен крытый переход из колоколь­ни в сени церкви и т. д. Характер кровли центрального объема здания сохранился. О днако главки утратили лемех и были покрыты кровельной ж естью .

Центральный объем — четверик завершался не шатром, а кубом , что весьма редко встречается в этих местах. За­метим, что церковь Ильинского погоста имеет соверш енно отличную от всех других покрытий кубом ком позицию ; на кубе помещ ена только одна, центральная луковица, остальные ж е четыре, полагаю щ иеся по церковном у ка­нону, располож ены по углам четверика. В кубоватых ж е церквах на реке О неге, где сосредоточено большинство церквей этого типа, все пять главок располагались на самом кубе (П реображ енская церковь в селе Турчасово, Влади­мирская церковь в селе П одпорож ье и др.).

28. Дом Ошевнева в Кижах

К Ильинскому памятнику близка Вознесенская церковь в селе Типиницы, в 8 километрах от Усть-Я ндом ского по­госта. Она отличается только заверш ением четверика, кото­рый увенчивается восьм ериком с шатром, да большей, чем сама церковь, площ адью трапезной.

Не меньший интерес, чем культовая архитектура, пред­ставляют гражданские постройки погостов Заонежья: избы, амбары, бани, колодцы, мельницы, мосты.

Планировка русской северной деревни обычно опреде­лялась целесообразностью и удобством для жизни. В Зао- нежье чаще всего избы ставились на пригорках, поближе

5 6 к воде, к лодке. При вы боре места для дома крестьянин

учитывал рельеф местности. Кроме того, он старался наи­более правильно и рационально разместить все хозяйст­венные постройки на своем участке: сбоку от дома ставил амбар, на «задах» — колодец, а у реки или озера — баню, часто о б щ ую для двух-трех домов.

В архитектуре северных селений проявляется удивитель­ное ум ение народных зодчих сочетать ж ил ую постройку с пейзажем. Каждая северная деревня — это единая архи­тектурно-пейзажная композиция. Она тянется вдоль реки. Ж илые дома перем еж аю тся с амбарами, колодцами и сбе­гаю щ им и к самой воде банями. И над всей этой низкой, стелющ ейся застройкой деревни дом инирует, выделяясь своей вертикалью , церковь. Панорама погоста, с лежащ ими на берегу лодками и м ногочисленным и поленницами дров, отраж аю щ им ися 8 воде, производит всегда впечатление цельности и удивительной гарм онии архитектуры и природы .

Деревни Заонежья, появившиеся вокруг погостов, имели простую ф ронтальную застройку побереж ья, с обращ ен­ными к озеру фасадами домов.

Ж илые постройки дошли до наших дней не в столь бле­стящей сохранности, как церкви и часовни. Они чаще го ­рели, их меньш е берегли, поэтому дома старше ста, ста пятидесяти лет почти не встречаются. Но в силу тради­ционности определенны х конструктивных элементов ж и ­лые дома XIX в. даю т представление об очень давних при­емах народного зодчества.

Наиболее древняя форма жилой постройки Заонежья — так называемый д о м к о ш е л е м . Под словом «кошел», «кошма» в народе называют вм ести ли щ е— больш ую ко р ­зину, телегу или лодку. Этот термин был перенесен и на жилые строения. Дом кош елем — это постройка с очень больш им крытым двором , прим ы каю щ им к боковой сто­роне избы. Так как изба всегда значительно меньше по фасаду, чем двор, то кровля, перекры ваю щ ая их, была всегда асимметричной: скат над двором был длиннее, чем скат над жильем.

Конек кровли располагался по оси ж илой части по­стройки. Чтобы выделить на фасаде эту часть как главную,

обычно устраивали еще один симметричный жилой части скат, выполнявший чисто декоративную роль.

Типичный образец ж илой заонеж ской архитектуры — двухэтажный дом, стоявший в деревне Ош евнево на Боль­шом Климецком острове и перевезенный теперь в Киж­ский заповедник. Он был построен в 1876 г. для семьи за­ж иточного крестьянина, состоящ ей из двадцати двух чело­век. В плане он представляет прям оугольник, близкий к квадрату. Состав помещ ений в дом е традиционен, то есть приблизительно такой, каким он обычно был еще в древ­ности, судя по описаниям летописей и документам X V I— XVII вв.

В ж илой части, состоящей из зимней избы с печью и горницы, разделенных сенями, прирублена двухэтажная хозяйственная половина. В первом этаже размещаются коровник и хлев для м елкого скота, во втором — сенник, сарай для хозяйственного инвентаря и кладовые.

Ж илая часть дома Ошевнева, как и большинства домов Заонежья, лишена перегородок. Квадратная в плане, осве­щенная с двух сторон ш естью окнами, она кажется очень светлой и необычайно просторной.

Как уж е отмечалось, передний фасад дома четко чле­нился на две ч а сти — ж илую и хозяйственную. Это деле­ние выявлялось не только торцами бревен поперечных стен, перерезаю щ их фасад, но и декоративным убранст­вом. Резные наличники окон, ставни, балкон, украш енный богатым «подзором», обходная галерея с балясинами — все это делает избу главной частью всей архитектурной композиции.

Нельзя не сказать о некоторы х характерных деталях де­коративного убранства заонеж ских домов. Необходимым элементом построек являются галереи, устроенны е на выступах бревен. Они идут вдоль всей ж илой части дома и располагаются обычно на уровне пола второго этажа. Узорчатая горизонталь плоских балясин со сквозными от­верстиями создает своеобразный светотеневой пояс, чле­нящий фасад по вертикали.

Окна заонеж ских дом ов почти всегда им ею т ш ирокие резные раскраш енные наличники. В формах их нельзя не

29. Дом Ошевнева. Балкон

отметить воздействия город ского каменного зодчества XV III в. Это связано с тем, что заонеж ские крестьяне ча­сто уходили на промыслы в города — Петрозаводск, Пу- д ож и даж е П етербург. Там, работая на строительстве, они сталкивались с новыми для них архитектурными м оти­вами. Возвратившись в свои деревни, мастера перераба­тывали виденное применительно к дереву.

Та часть фасада дома, где располагался двор, обычно решалась более сдержанно. О сновной архитектурный эле­мент хозяйственной части дома — арочные или трапецевид­ные ворота. Они устраивались для прохода скота и въезда во двор. Аналогичный проем в верхнем этаже делался для завоза сена. К нему вел «взвоз» — бревенчатый накат в виде пандуса. 5 9

30. Дом Сергеева из деревни Л огморучей

Отметим, что стены верхней части двора опираю тся не на низлежащ ие стены, а на столбы. Подобная конструкция позволяла без больш ого труда менять нижние венцы стен скотного двора, которы е более всего подвергались раз­руш ению . В этом проявилась м удрость народных ма­стеров.

Д ом кош елем — наиболее распространен в Заонежье. О д­нако здесь встречаются и д о м а « б р у с о м». Это обы ч­ная четырехстенная или пятистенная изба с двором позади нее. Ж илье и двор находятся под одной равноскатной кровлей. П рим ером м ож ет служить д о м С е р г е е в а , построенный в начале XX в. Он перевезен в Кижский запо­ведник из деревни Л огм оручей. Постройки брусом им ею т­ся и в деревнях Воробьи, Сибово, Усть-Яндома, в Великой

6 0 губе и т. д.

31. Амбар из деревни Коккойла

Заонежские дома как кошелем, так и брусом м онум ен­тальны и просты. Сильные свесы крыш, крупны е бревна срубов, мощ ность бревенчатых накатов «взвоза», суровость «косящатых» ворот, узорчатость немногочисленных дета­лей, украш аю щ их фасад, характеризую т их внешний облик.

Сущ ествует предполож ение, что дома брусом более новая форма постройки, нежели дома кошелем, они про­ще по конструкции и удобнее в эксплуатации.

И нтерьер заонеж ской избы был чрезвычайно скромен. Стены — из тесаного дерева. В углу — на деревянном по­м о с те — большая глинобитная печь, занимающ ая два-три квадратных метра. Вдоль стен тянутся лавки, часто с опуш ­кой — резной доской, обрам ляю щ ей края лавки. У ю ж ной стены обычно располагается стол, над ним бож ница с 61

вышитыми полотенцами; напротив устья печи — ярко рас­писанные (чаще всего голубой, красной и желтой крас­ками) шкафчики для хранения посуды.

С реди разнообразных крестьянских хозяйственных по­строек, не входящих в жилой комплекс дома, наибольшее внимание уделялось амбару, где хранилось зерно. По­скольку в амбаре содерж алось главное богатство кре­стьянина— хлеб, он располагался на некотором расстоя­нии от ж илого дома и других сооруж ений в целях предо­хранения от пожара.

Ам бары Севера весьма разнообразны, но для Заонежья характерны в основном два типа: одноэтажны е и двух­этажные. Двухэтажные амбары давали возм ожность кре ­стьянину не только наиболее рационально использовать территорию своей усадьбы, но и сэкономить материал на кровле. Они очень стройны по пропорциям и имею т м но­гочисленные декоративные элементы: резные причелины, столбики, поддерж иваю щ ие навесы, ф игурные «курицы» и др. Отличный образец такого амбара имеется в Киж ­ском заповеднике, он перевезен из деревни Коккойла.

Встречаются в Заонежье и одноэтажные амбары. П одоб­ный амбар также м ож но видеть на Киж ском острове. Он сооруж ен в XIX в. и перевезен из деревни П елдожи П ри­онеж ского района. В этой постройке применен более про­стой вариант кровли с потоками, которы е поддерж иваю тся не «курицами», как обычно, а выступами бревен торцовых стен.

Чрезвычайно обогащ али застройку деревни, размещ ае­мые в отдалении, на пригорке или среди поля, ветряные мельницы. Они были теми нем ногим и вертикальными эле­ментами, которы е разбивали монотонность горизонталь­ной деревенской застройки.

Для Заонежья характерны мельницы на рамах. Они при­надлежат к так называемым столбовкам — сооруж ениям с вкопанным в землю центральным столбом — стержнем, на котором укреплен сруб постройки. Корпус мельницы имеет внизу раму, состоящ ую из поперечных и продольных бревен, связанных м еж ду собой. Эта рама свободно ле­жит на другой, соверш енно такой ж е вкопанной в землю.

М ельница имеет два этажа: в первом размещаются ж е р ­нова и ларь для муки, а в верхнем — ведущий механизм.

В настоящее время мельниц в Заонежье почти не со­хранилось. Н есколько лет назад с Волкострова в Кижский заповедник была перевезена и реставрирована одна из немногих оставшихся рамных м ельниц-столбовок, со о р у­женных в XIX в.

Район Заонежья — своеобразный оазис северной дере­вянной русской архитектуры. Здесь сосредоточено значи­тельное число хорош о сохранившихся до наших дней по­с т р о е к — от небольших, простых и скром ны х до круп­ных и ком позиционно сложных. Именно здесь, в Заонежье, мы встречаемся с самыми древнейш им и памятниками рус­ского деревянного зодчества.

Б Е Л О М О Р Ь Е

Б елое м оре — «м оре Студеное», как его величали в ста­рину, было известно новгородцам ещ е в IX в. О бильно было Беломорье пуш ным зверем, удобны и гостеприим ны для м орехода его бухты, богаты ископаем ым и его суровые берега, поросш ие низким сосняком . П оэтом у-то и двину­лись сюда, на Крайний Север, лю ди из Н овгорода Вели­кого и принадлежавш их ему земель. С XVI в. Белое м оре связывало М оско в скую зем лю с западным м иром .

Лучш ее время для путеш ествия по Белому м о р ю — с конца июня до середины августа. Ветры д ую т ум ерен­ные, закаты тихие, оранж евые, а ночей словно совсем нет. Только на короткое зрем я свет дня м еркнет, будто туча неож иданно набежала, и наступает белая ночь. П оверх­ность м оря тиха и спокойна.

О сенние ш тормы ка Белом м оре продолж ительны и страшны. «К ш то р м у » ,— говорят рыбаки, увидев на небе свечение северного сияния. И это не суеверие. Ш торм огром ной силы обруш ивается на берега. Вздрагивает земля, вздрагиваю т и избы на берегу.

В ноябре на м оре появляется «сало», затем «шуга» и, наконец, больш ие м ощ ны е льдины. Они сковы ваю т Двин­ский залив до деревни Солзы, О неж ский до Ламцы и Ку- ш ереки, а Кандалакшский до Керити и Умбы.

Один из самых крупных населенных пунктов на ю го -за - паде Белого м оря — г о р о д К е м ь . Он лежит в котло­вине, поросш ей лесом и окруж е н но й холмами. Город рас­полож ен на обоих берегах реки Кемь и на Л епострове.

Возник го р о д с незапамятных времен. Н овгородцев при­влекали богатства этих мест — лес, семга, соль, ж ем чуг. Не случайно герб К е м и — ж е м чуж н ое ож ерелье на глад­ком синем поле. Через Кемь шла торговая д орога из Белого м оря до М осквы.

На протяж ении ста пятидесяти лет на Кемь и кем скую землю м ного раз посягали шведы. Последний набег они соверш или уж е при Петре I — в 1701 г. А спустя восемь лет Полтавская битва навсегда полож ила конец шведской интервенции и в п ом орском крае.

В честь этой победы на каменистом б ерегу Л епострова в 1711 г. был заложен деревянный У с п е н с к и й с о б о р .

Он стал главной доминантой во всем городе. Три шатра, стоящие тесной компактной массой, торж ественно воз­вышаются над островом , над всей его застройкой.

О снову ком позиции собора составляет большая трапез­ная. Она квадратная в пла­не и имеет четырехм етро­вую высоту. Посрединеее — два деревянных стол­ба, резанных «дыньками» и «перехватами».

В обш ирной трапезной ча­сто проходили ш умные со­брания горож ан. Здесь о б ­суждались вопросы о по­стройке кораблей и товар­ных складов, разгорались споры м еж ду торговым и лю дьм и и рыбаками.

«М ирском у духу» трапез­ной соответствовало и ее убранство: струганые сте­ны, простые без «опушки» скамейки, скупо порезан­ные столбы и две печи в углах, прим ыкаю щ ие к се­ням (в настоящее время не сущ ествуют). Из трапезной м ож но пройти в те три «столпа», которы е ее о кр у ­жают. Центральный вход ведет в самый высокий Ус­пенский придел, левый —

68 32. Город Кемь

Успенский собор в городе Кемь

33. Общий вид

34. Покрытие алтарного прируба Н икольского придела

в придел, посвящ енный ос- нователям С оловецкого м о­настыря, Зосиме и Савва- тию, а правый — в Николь­ский. Придел Зосимы и Сав- ватия, в отличие от Николь­ского, имеет и свой само­стоятельный вход с улицы.

Каждый из столпов собо­ра представляет собой тра­диционный для северного культового зодчества вось­мерик на четверике, по­крытый шатром с лукович­ной главкой. При переходе от шатра к цилиндрической шейке на всех трех приде­лах устроен «гонтовый во­ротник» из ф игурных пла­стин. Он закрывает отвер­стия, образовавш иеся при сочленении восьм иуголь­ной пирамиды с цилиндром.

Разнообразен по ф ормам восточный фасад собора. Пятистенный алтарь каж­дого из прирубов решен по-своему. Они отличаются не только характером дета­лей и размерами бочечных завершений, но и конструк­цией стен: алтарь Николь­ского придела рублен «в обло», два другие — «в ла­пу».

Кровля центрального шат­ра — обычная, на срубе — «в реж» (кладка венцов с раз­ры вом м еж ду бревнами).

35. Схема расположения памятников в районе Белого моря

1. г. Кемь. Успенский собор . 1711 г.; 2. Соловецкий остров. М онастырь; 3. Село Куш ерека. Вознесенская церковь. 1669 г.; 4. Кий-остров. Крест­ный монастырь; 5. Деревня Ненокса. Троицкая церковь. 1727 г.; 6. Село Варзуга. Успенская церковь. 1674 г.; 7. Село Ковда. Никольская церковь. 1705 г .; 8. М уезеро. Никольская церковь. X V II в.

По бересте улож ен тес, прикрепленный гвоздями к венцам сруба. Два меньших придела перекрыты шатром по стро­пильным «ногам» — конструкцией более редкой. Успенский столп самый в ы со ки й — 35,5 метра. Он является основным вертикальным элементом композиции.

Объемная композиция собора построена на смелом ис- 7 2 пользовании приема ступенчатого нарастания масс. Низкое

двухвсходное каркасное крыльцо, узкие сени, обш ирный сруб трапезной, столпы приделов и, наконец, самый высо­кий Успенский придел — все подчинено едином у движ е­нию вверх. Даже маленькие кокош ники на углах четвери­ков и те как бы поддерж иваю т это устремление масс храма.

Стремление ввысь ощ утим о и в интерьере. Когда попа­даешь из низкой трапезной в Успенский столп, то пора­жаешься непривычной высотой внутреннего пространства. О бычно в деревянных шатровых церквах Севера собст­венно храм по высоте едва превосходит трапезную .В Кемском ж е соборе храм выше трапезной вдвое. Есте­ственно, что такое решение интерьера предопределило и создание перед алтарем вы сокого пятиярусного иконо­стаса. Для его освещ ения было сделано два ряда окон. «Небо» во всех трех приделах устроено на уровне пере­хода четверика к восьмерику.

В середине XIX в. собор подвергся больш им искаже­ниям. В 1885 г. была снесена старая шатровая колокольня, стоявшая рядом с храмом. Приблизительно в это ж е вре­мя собор был обезображ ен дощ атой обш ивкой под ка­мень. О дноврем енно при переделке были уничтожены кокош ники четверика, закрыт самостоятельный вход в боковой придел, снят старый д екор кровли, растесаны окна, потолок в главном четверике поднят до уровня шат­ровых полиц и под ним прорублены три круглы х окна.

Сейчас Успенский собор частично отреставрирован.В основу проекта реставрации полож ено тщательное изу­чение памятника, архивных материалов и анализ однотип­ных сооруж ений.

Чтобы увидеть ещ е один м ноговерхий храм, необходим о предпринять довольно долгое путешествие м орем из Ке­ми до Архангельска, а из Архангельска на О неж ский по­луостров. Здесь, в двадцати километрах от города С еверо­двинска, стоит единственная в своем роде, отвечающ ая оф ициальному церковном у канону пятиглавия, Троицкая церковь.

Д орога к ней идет через тундру, ж елтею щ ую спелой м орош кой. Справа, сквозь кусты редкого леса, слепящими 73

солнечными бликами сверкает море. Не доходя пяти ки­лометров до погоста дорога поворачивает в глубь полу­острова. Вскоре на высоком зеленом откосе реки Не- ноксы показывается древнее новгородское селение. «Не- нокса — места солеваренные» — гласит Двинская грамота 1471 г.

Погост Ненокса был вотчиной монастырей Антониев- С ийского, Н иколо-Карельского и Кирилло-Белозерского. В центре селения, на откры том пригорке, и стоит строгая Т р о и ц к а я ц е р к о в ь — «круглая о двадцати стенах». Она построена в 1727 г. План Троицкой церкви очень компактен и близок плану П реображ енской церкви на Кижском острове. Ком позиционное ядро здания — восьме­рик, к котором у с четырех сторон прим ыкаю т прирубы, ориентированные по странам света и покрытые шатрами. Ю ж ны й и северный прирубы, так ж е как и в Кемском соборе, являются приделами. П рируб восточный, по пло­щади равный приделам, составляет алтарь главной церкви. С запада расположен четвертый прируб — трапезная. Не­когда она была обрамлена с трех сторон крытыми гале­реями, в которые вели три крыльца: центральное — двух- всходное и два по бокам, ведущ ие в приделы.

Высота центрального шатра Троицкой церкви более двадцати метров. Центральный объем состоит не из одного, а из двух восьм ериков, стоящих один на другом , причем верхний меньш ей ширины. Ш атер, покоящ ийся на этом восьмерике, не рублен, как в большинстве северных шат­ровых построек, а образован системой стропильных «ног», «связей» и «подкосов». С конструкцией шатра связан и подвесной потолок центрального объема.

В XIX в. Троицкая церковь была обшита тесом, потеря­ла галереи, в центральном восьм ерике были прорублены ш ирокие окна. Сейчас Троицкую церковь начали рестав­рировать.

Из Кеми три часа плавания на теплоходе до С оловецкого архипелага, где расположен знаменитый к о м п л е к с С о л о в е ц к о г о м о н а с т ы р я .

На Соловецких островах каж дого приезж аю щ его приво­дят в восторг не только мощ ные крепостные стены из

36. Троицкая церковь в деревне Ненокса

груб о го д икого камня, заросш его желтым лишайником, или тяжелые приземистые башни с коническими ш атро­выми верхами, но преж де всего природа. Темные вековые пирамидальные ели, тихие задумчивые березы, огром ны е замшелые валуны, мягкие зеленые холмы, м ногочислен­ные зеркальные озера, бухты, заливы.

Архипелаг состоит из ряда островов: самый больш ой из них — Соловецкий — длиною более двадцати километров и ш ириною пятнадцать, затем меньший — Анзерский, два острова М уксалом ских и множ ество мелких.

М онастырь расположен на С оловецком острове, в ю го - западной его части, и выходит длинными сторонам и своих стен к бухте Благополучия и на Святое озеро.

Сложна история мона­стыря. Основание его ле­тописцы относят к 1429 г., то есть ко времени царст­вования Василия Темного, когда на Секирной горе, в двенадцати километрах северо-западнее бухты Бла­гополучия, поселились инок Савватий из Кирилло-Бело- зерского монастыря и Авва Герман — урож енец города Тотьмы. Сведений о том, что было сооруж ено при них, не сохранилось. Но о постройке инока Зосимы, приш едш его в 1436 г. и ставшего настоятелем м о ­настыря, летопись упом и­нает. Им была возведена первоначальная деревян­ная П реображ енская цер­ковь. Храм был обнесен оградой. Эти сооруж ения по сути дела и явились основным ядром , вокруг которого рос и развивался монастырь. Вскоре монахи, расш иряя свои владения, заняли весь архипелаг. Не­довольные этим местные жители стали предъявлять свои права на земли и гр о ­зили изгнать монахов с островов. Тяжба кончилась

37. Соловецкий монастырь. 7g О бщ ий вид

-

38. Соловецкий монастырь. План

Башни: А — Прядильная; Б — Успенская; В — Сторожевая (К орож ан-ская); Г — Северная (Н икольская); Д — Квасоваренная; Е — Поваренная; Ж — Ю жная (А рхан гельская); И — Белая (монастырская тю рьм а). Ворота: I — Святые. II — Сельдяные. I l l — Никольские. I V — Квасова-ренные. V — Поваренные. V I — Успенские. V I I — Архангельские. П о­стройки: 1 — П реображ енский собор. 1558— 1566 гг.; 2 — Успенский со ­бор и трапезная. 1552— 1557 гг.; 3 — Троицкий собор. 1859 г.; 4 — Ко­локольня. 1777 г. и церковь Николая. 1834 г.; 5 — Переход; 6 — Церковь БлагоЕещения. 1596 — 1601 гг.; 7 — Ф илипповская церковь. 1798— 1859 гг.; 8 — Больничный корпус; 9— 17 — Ж илые и хозяйственные корпуса; 18 —

/ О Водяная мельница; 19— Палаты. 1615 г.; 2 0 — Палаты. 1642 г.

тем, что новгородский архиепископ Иоанн дал м онастырю грам оту за восем ью свинцовыми печатями на вечное вла­дение Соловецкими островами.

Дважды в течение пятидесяти лет Соловецкий мона­стырь горел — в 1485 и 1538 гг. С 1546 г. его настоятелем становится боярин Ф едор Колычев, названный Ф илиппом. При нем монастырь начинает интенсивно развиваться, уве­личиваются пастбища, строятся дороги, мельницы, соеди­няются каналами озера, сооруж аю тся каменные церкви. В это время были построены Успенский, с трапезной пала­той, и П реображ енский соборы.

С конца XVI в. Соловецкий монастырь становится силь­ной крепостью . На него возлагается обязанность защиты северо-западных рубеж ей России. У ж е в 1578 г. Иван Грозный жалует м онастырю артиллерию, а в 1584 г. по указу царя Ф едора Ивановича вокруг пятиугольного участ­ка монастыря начинается строительство каменных стен. Эту работу выполняли обитатели монастыря под р уковод ­ством монаха Трифона, родом из Неноксы. Стены соору­жались в течение десяти лет. Высота их достигла 11 мет­ров. О гром ны е гладкие валуны, вес которы х достигает 5— 6 тонн, скреплены известковым раствором с проклад­кой в швах кирпича. Наиболее мощ ные валуны находятся внизу и служат как бы цоколем ; выше камни ум еньш аю т­ся и сама стена становится тоньше.

Наверху стены, с внутренней стороны монастыря, уст­роены крытые деревянные галереи, откуда через бойницы в стенах стрельцы могли обстреливать наступающ его неприятеля.

Артиллерия была установлена на нескольких ярусах пе­рекрытий башен. Последних было восемь. Со стороны бухты Благополучия находятся башни Прядильная, Успен­ская и Сторожевая, а со стороны Святого озера — С евер­ная, Квасоваренная, Поваренная, Ю жная и Белая.

Башни имеют слегка конусообразную ф орм у и завер­шаются высокими шатрами с дозорны м и площадками. Все они, так же как и стены, выложены из валунов у основа­ния и из кирпича в верхней части, под шатрами. Толщина стен внизу достигает 5— 6 метров, а наверху — 1,5 метра.

Прочность стен и башен испытало время. Они успеш но защищали монастырские земли от многочисленных втор­жений иноземцев — шведов, литовцев, англичан. В 1667 г. во время раскольнического движения монастырь вы дер­жал осаду царских войск.

О смотрев стены и башни снаружи, войдем в приделы монастыря через Никольские ворота, располож енные у Се­верной башни. В длинном дворе слева находятся жилые и хозяйственные корпуса, справа — палаты, построенные в XV II в. Через ворота хозяйственного корпуса просле­дуем на главный двор монастыря. Здесь, вдоль западной стены, по обе стороны от надвратной Б л а г о в е щ е н ­с к о й ц е р к в и , возведенной в 1596— 1601 гг., разме­щены кельи, торговы е лавки, кладовые. Ворота под цер­ковью были парадными. Они вели от моря к главному

39. Соловецкий м она­стырь. Стена у Ю жной (А рхан гельской ) баш­ни и Архангельские ворота

храму монастыря и носили название «Святых». Ю ж н ую часть м онастырского двора занимают солодовни, суш иль­ни, больничный корпус. Примыкая к Белой башне, слу­ж ивш ей м онастырской тю рьм ой, стоит водяная мельница со складами. Такие ж е корпуса идут и вдоль восточной стены.

Ком позиционны м центром монастыря являются высокая колокольня и три собора: П реображ енский, Успенский и Троицкий.

П р е о б р а ж е н с к и й с о б о р — главный храм м о­настыря строился с 1558 до 1566 г. Его архитектура сурова и величава.

Каким собор был первоначально, трудно сказать. В ка- кой-то мере облик его помогает воссоздать м ногочис­ленный иконограф ический материал — старые гравю ры,

40. Соловецкий м она­стырь. Северная (Н и ­

кольская) башня

Соловецкий монастырь

41. Благовещенская церковь

42. П реображ енский собор

изображения на иконах, ши­тье. Анализ изобразитель­ного материала и изучение конструктивных особенно­стей здания позволили со­здать несколько вариантов реконструкции собора. О д ­ним из наиболее удачных следует признать работу П. М . М аксимова.

Сопоставляя гравирован­ные виды С оловецкого м о­настыря XVII в. и изобра­жения собора на иконах X V I— XVII вв., М аксимов выдвинул следую щ ую гипо­тезу о формах завершения здания. Он считает, что сначала покрытие среднего барабана было шатровым, но уж е в конце X V II— на­чале X V III в. собор полу­чил луковичную главку. Изящная по ф орм е главка не вяжется с грубоватым, м ощ ны м объем ом самого здания. Стены собора за­вершались рядами киле­видных профилированных кокош ников, а угловые баш­ни — приделы — трехлопа­стным крещ атым покры ти­ем с луковицами. Все главки были в свое время покры ­ты лемехом, а кровля со­бора и алтарной части — тесом.

Планировка храма необы­чна. Он имеет три этажа.

Подклет состоит из ряда небольших прям оугольны х по­мещений, перекрытых коробовы м и сводами. Площадь каж дого 30— 40 квадратных метров. Освещались они не­большими окнами, посаженными в глубокие арочные ниши. Эти помещения, вероятно, служили кладовыми для хране­ния ценностей монастыря, казны или даж е оруж ия, пред­назначавшегося на случай осады крепости.

Над подклетом размещался собственно храм. Два м ощ ­ных столба поддерживали крестовые своды и барабан купола. С северной и западной сторон собор окруж ала светлая галерея, пристроенная, видимо, позже.

В толщ е ю ж ной стены находились две каменные лест­ницы. По ним м ож но было подняться на следую щ ий — чердачный этаж. Здесь по углам, соответственно четырем башням храма, были располож ены помещ ения, которые, по всей вероятности, в момент осады монастыря выпол­няли роль наблюдательных вышек.

Вторая наиболее значительная культовая постройка Со- ловецкого мо н а с т ыр я — У с п е н с к и й с о б о р с т р а ­п е з н о й п а л а т о й . Он соединен с П реображ енским сложными переходами, сооруж енны м и в начале X V III в. Успенский собор возведен в 1552— 1557 гг. и также мало изучен.

П отолок трапезного зала поддерж ивает стоящая в цент­ре огром ная круглая в плане колонна. Она сложена из больш их отесанных камней и расширяется кверху, перехо­дя в сводчатый потолок. Под трапезной в 1859 году была устроена церковь Рождества, вход в которую был с се­верной стороны.

М еж ду Успенским и П реображ енским соборами нахо­дятся: Троицкий собор (1859 г.), Никольская церковь с риз­ницей под ней (1577 г.), перестроенная в первой поло­вине XIX в., и колокольня (1777 г.) с тридцатью пятью колоколами. Самый больш ой из колоколов — П реображ ен­ский весил 12,5 тонн.

Из гражданских построек монастыря особенно интерес­на водяная двухэтажная м е л ь н и ц а , прим ыкаю щ ая к ю ж ­ной стене около Белой башни. Она построена в XV II в. из крупноразм ерного кирпича, как, впрочем, и большинство

A I T v t n

43. Соловецкий монастырь. Водяная мельница. Ф рагмент

зданий этого комплекса. В первом этаже ее помещалось колесо, работаю щ ее под напором воды канала, соединяю ­щ его Святое озеро с морем.

Д екоративное убранство здания просто. В обработку стен введен орнамент, набранный из ф асонного кирпича.На торцовой части каж дого кирпича вырезана простейшая фигура — круг, треугольник, усеченный конус и т. д. В кар­низе и над окнами орнаментальный зубчатый узор « горо­док» — излюбленный мотив в убранстве северной камен­ной архитектуры. Из ф игурного кирпича выполнены и столбики-простенки, на которы е опираются арки окон второго этажа.

В ансамбле С оловецкого монастыря использован уж е знакомый нам прием чередования горизонтальных и 8 5

вертикальных архитектурных элементов. Горизонтальные тяги и карнизы гражданских сооруж ений, контрастируя с гладкими плоскостями стен, лопатками, крутыми кровля­ми, щ ипцами и килевидными кокош никами, еще больше подчеркиваю т устремленность ввысь строгих и суровых церковных сооруж ений.

К сожалению , внутреннее убранство построек С оловец­кого монастыря не сохранилось. М ногие иконы монастыря, рукописные книги ныне хранятся в различных музеях страны. Так, некоторы е из икон м ож но видеть в Государ­ственной Третьяковской галерее: «О тебе радуется», «Де- исус с припадаю щ им и Зосимой и Савватием», «Обитель Зосимы и Савватия Соловецких».

Икона «Обитель Зосимы и Савватия Соловецких» дает очень ценный материал. На ней подробно показан С оло­вецкий монастырь с его храмами, кельями, звонницами, оградой. Л ю бопытно, что крепостная стена, сложенная из больших валунов, изображена такой, какой мы видим ее сейчас.

В Государственном Русском музее хранится шитая пла­щаница, выполненная в С оловецком монастыре в 1592 г.

. . . Бесконечно м ож но любоваться монастырским ан­самблем на С оловецком острове, дикой красотой Анзера с горой Голгофой.

В настоящее время памятники С оловецкого монастыря консервирую тся, вскоре начнется их планомерная рестав­рация.

Д ругой заслуживаю щ ий пристального изучения мона­стырский комплекс на Белом м оре — К р е с т н ы й м о н а ­с т ы р ь К и й - о с т р о в а .

В пятнадцати километрах от города О неги, в О неж ской губе, находится одинокий каменный остров. Издали он ка­жется черным, и только когда подъезжаешь ближе, заме­чаешь тем ную зелень сосняка м еж ду высокими гранит­ными монолитами скал. Это и есть Кий-остров. Площадь его — 0,5 квадратных километра. Во время прилива к о строву м ож но подойти вплотную, как к портовом у пир­су. В отлив приходится добираться до берега на малень­кой лодке, а затем ещ е долго идти пеш ком по обнаж ен­

ному, сы ром у дну со скользкими водорослям и. Здесь, на этом ка­менистом острове, на высоком западном б ерегу и был построен Крестный монастырь.

В 1639 г. инок Никон, будущ ий патриарх, ехал в Соловецкий м о­настырь. Разразилась буря, и он вы нужден был укрыться на пу­стынном Кий-острове. В память о своем спасении Никон поставил крест. А в 1652 г., возвращаясь с мощ ами митрополита Филиппа из С оловецкого монастыря и за­ехав на Кий-остров, он нашел крест в сохранности. Узнав, что на острове не раз спасались и другие, Никон задумал основать здесь монастырь для спасающ их­ся от «м орского потопления». Царь Алексей Михайлович грам о­той разреш ил ему «поставить церковь и монастырек соградить во имя честного и ж ивотворящ е­го Креста и святого чудотворца Филиппа м итрополита .. .»

В конце 1650-х гг. патриарх Ни­кон проводит ряд реф орм не только с целью укрепления церк­ви, но и с тайным намерением поставить власть церковную выше светской. П роводя политику «свя­щенство превыш е царства», пат­риарх стремился найти п о д д ерж ­ку среди посадского населения городов.

С ооруж ение монастыря на Кий- острове приобретало для Н ико­на первостепенное значение.

44. Надклодезный храм. Крест, вмурованный

в стену апсиды

Крестный монастырь на Кий- острове

45. Деревянная ограда

46. Собор

В июле 1658 г. началось строительство. Первые построй­ки монастыря были деревянные. Это церковь Воздвиж е­ния и церковь, посвященная м итрополиту Ф илиппу и ар­хистратигу М ихаилу. О бе они были снесены в начале X V III в.

Через год Никон приехал на Кий-остров и принялся за строительство каменного монастыря. В течение только одного лета были сооруж ены : собор, Надкладезная цер­ковь, трапезная и здание каменных келий. На восточной — внешней стороне Надкладезного храма, на вложенном в стену кресте, надпись: «о свящ е н.. . по благословению пресвятейш его Великого Господина Никона патриарха, в лето 7168 по воплощ ении слова бож ия 1660 году авгу­ста в первый день».

Колокольня и трапезная были возведены одноврем енно с храмом, но освящ ены не были, так как, видимо, к м о­менту отъезда Никона из монастыря они ещ е не были

8 8 завершены.

Позже к Надкладезному храму начали пристраивать корпус с монаш ескими кельями, который и был окончен около 1715 года.

К северо-востоку от собора выстроили еще два дере­вянных здания келий и напротив алтаря — деревянный дом настоятеля монастыря. Весь этот ансамбль был обне­сен деревянной оградой, крытой тесом, с башнями по углам.

В середине XIX в. во время пожара сгорели почти все деревянные постройки монастыря. В 1871 г. они были выстроены заново.

До наших дней к северо-западу от собора, среди вы­соких сосен, сохранился небольш ой кусочек ограды и башня, крытая шатром. Хотя они и относятся к середине XIX в., но по своим ф ормам повторяю т постройки начала X V III в.

С о б о р , стоящий на самом вы соком участке острова,— центральное сооруж ение комплекса. По утверж дению 8 9

одного из исследователей д ревнерусского зодчества М. А. Ильина, его автором и, по всей вероятности, авто­ром всего Кийостровского ансамбля был патриарший «ка­менных дел подмастерье», строитель Валдайского собора Аверкий М океев, которого Никон, очевидно, привез из М осквы.

С обор представляет собой приземистый куб, вы лож ен­ный смешанной кладкой из кирпича и камня. Благодаря некотором у наклону стен здание кажется чрезвычайно устойчивым и монолитным, как бы вырастаю щ им из гра­нитной скалы.

По плану сооруж ение четырехстолбное, с ш ироко рас­ставленными столбами, узкими боковы м и нефами и тремя апсидами на восточной стороне. С обор перекры т кресто­выми сводами, вылож енными в один кирпич. Внутри пом е­щения находились хоры, на которы е м ож но было под­няться по каменной лестнице в толщ е северной стены. М. А. Ильин, исследуя храм и проведя ряд аналогий, при­шел к выводу, что хоры служили для пребывания самого Никона. В них как бы воплощалась мысль патриарха о том, что «священство царства преболе есть».

Завершался собор тремя восьмигранными, расчленен­ными на лопатки барабанами, которые увенчивались гра­неными куполами с ф онариками. Первоначально купола имели лемеховое покрытие и деревянные кресты. Цент­ральный барабан по своим размерам непропорционален основном у объем у здания — он слиш ком велик, но именно это, вероятно, сознательное преувеличение и придает со­бору мощ ность и монументальность.

Анализируя ком позиционный строй фасада собора, нельзя не заметить, что архитектор подчиняет его реш е­ние одной идее, очевидно, продиктованной самим патри­архом Н иконом — утверж дению силы, незыблемости и вечности церковной власти.

К расчлененным плоскими лопатками фасадам собора пристроены крупные «перспективные» порталы. Колонки их едва выделены из глыбы камня. Такой ж е характер имеют груб о обработанные обрамления арок, наличники окон и карнизы. Вследствие этой обобщ енности очень

небольш ое по размерам здание воспринимается как соо­руж ение величественное и значительное.

Рядом с собором на ю ж ном склоне каменистого холма А веркием М океевы м было возведено з д а н и е т р а п е з ­н о й с ц е р к о в ь ю . Своей северной стороной церковь примыкает к скале, на которой стоит собор.

Здание имеет двухэтаж ную структуру. В первом этаже располагались различные хозяйственные помещ ения и кладовые, во втором — собственно церковь, больш ой тра­пезный зал, и келарская палата. Посредине трапезного зала стоит квадратный столб — опора сводчатых пере­крытий.

Фасады трапезной очень просты: западный, обращ ен­ный в сторону м оря, представляет собою гладкую стену с узкими арочными окнами, ю ж ны й расчленен лопатка­ми, к восточному пристроена церковь с выступающей

47. Апсида Надкладезного храма

восьмигранной апсидой. Трапезная, так ж е как и осталь­ные строения, возведена из валунов и кирпича.

Трапезная Кий-острова по плану и реш ению объемов очень близка аналогичному сооруж ени ю Валдайского м о­настыря. Видимо, М океев, создавая комплекс Крестного монастыря, в значительной мере повторил ком позицию ранее выстроенной им трапезной на Валдае.

По проекту М океева, вероятно, были построены также кельи и храм над источником, открытым, по преданию, самим патриархом. Н а д к л а д е з н ы й х р а м имел гра­неную апсиду, обращ енную в сторону главной монастыр­ской площади, то есть в сторону дома настоятеля. В стену апсиды был врезан каменный крест с надписями, гласящ и­ми о времени основания монастыря. Такой же крест на­ходился и внутри церкви.

Разнообразна архитектура Беломорья. Как не похожи д р уг на друга комплексы С оловецкого и Крестного мона­стырей, так нет здесь и двух одинаковых деревянных культовых построек. Трехшатровый Кемский собор, пяти­шатровая Троицкая церковь в Неноксе, кубоватая церковь Вознесения на берегу Белого моря в селе Куш ерека и стройная с необычайно м ощ ной главой над шатром и б о ­чечными ярусами прирубов Успенская церковь в Варзуге даю т нам соверш енно различные типы зданий по своей планировке, конструкциям и декоративном у убранству.

Село Куш ерека — бывшая вотчина С оловецкого мона­стыря. От ближайш ей ж елезнодорож ной станции Ш унда- нец оно отстоит на десять километров. Путнику село от­крывается с вы сокого холма. О но живописно расположено по обеим берегам узкой, каменистой речки Куши, которая через два километра впадает в Белое м оре. Близость моря чувствуется здесь во всем: и в паутине рыбацких сетей, висящих на ж ердях, и в сильных изгибах ф орм больших лодок, около которы х суетятся рыбаки, и в шква­листых порывах соленого ветра.

«Мы потомственные м ореходы»,— с гордостью говорят о себе старожилы села. М ного веков смелые м ореходы Куш ереки бороздили воды Белого м оря, выходили в б ур ­ное Баренцово, плавали к скалистым берегам Норвегии,

48. Вознесенская церковь в селе Кушерека

на Н овую Землю и даж е на остров Ш пицберген . Нелег­кими были эти походы. Свой опыт м оряки передавали из поколения в поколение, от отца к сыну, а впоследствии начали записывать. Рукописные книги стали своеобраз­ными лоциями.

Д олгое время не удавалось обнаруж ить такие рукописи, хотя часто м ож но было слышать разговоры о них в при­м орских селениях. И вот летом 1965 г. экспедиция Го­сударственного Русского музея разыскала «м ореходную книгу» в селе Куш ерека. Она была составлена в конце XV II — начале X V III в. и переписана в начале XIX в. ж ите­лем Куш ереки Александром Кузнецовым. В ней имеется 93

описание судового плавания вдоль берегов северных морей, указываются береговы е ориентиры, глубины, мели, бухты, проходы к ним и м ногое другое . Теперь эта книга находится в Центральном Военно-м орском музее.

Но Куш ерека славится не только своими м орским и тра­дициями, она знаменита своей В о з н е с е н с к о й ц е р ­к о в ь ю , стоящ ей на левом берегу быстрой и холодной реки Куши.

Она сооруж ена в 1669 г. и принадлежит к том у типу церквей, которы е строились со второй половины XVII в. вплоть до конца X V III в. О собенно часто встречаются они на реке О неге. Это храмы, завершенные кубоватыми кры ­шами. В кубоватых церквах зодчие сумели, до некоторой степени, удовлетворить и требование м осковского духо-

49. Вознесенская цер­ковь. Западный фасад

венства увенчать храмы луковицами и сохранить в основе покрытия ф орм у шатра. Это подтверж дается ранними одноглавыми кубоватыми храмами. Так, в церкви Параске- вы-Пятницы (1666 г.) села Ш уерецкое, не сохранившейся до наших дней, покрытие имело удлиненную ф орм у, на­пом инаю щ ую привычный древний шатер. П озж е на «кубе», кром е центральной главы, появляются еще четыре — по углам. Пятиглавие на кубовом покрытии, видимо, вполне устраивало патриаршество. Именно с таким храм ом мы и встречаемся в селе Кушерека.

О сновной объем Вознесенской церкви — высокий и стройный четырехстенный сруб, с сильно расш иряю щ им ися повалами. Он завершается очень красивым, словно ко р о ­на, кубом , с пятью изящ ными главками, стоящ ими на тон­ких чешуйчатых ножках. Основания этих глав украш ены легкими кокош никами, с прорезны ми гребням и на конь­ках килей.

К основном у объему церкви с восточной стороны, о б ­ращ енной к реке, примыкает мощ ный и высокий квадрат­ный в плане прируб. Он покрыт больш ой «бочкой», кров­лей которой служит крупный городковы й лемех-гонт.

С ооруж ение обращ ает на себя внимание необычным реш ением внутреннего пространства, редко встречаю щ им ­ся в деревянном церковном зодчестве Севера.

Ц ерковь двухэтажная. Второй этаж отличается от пер­вого лишь меньш им разм ером трапезной. В 1825 г. к тра­пезной первого этажа были пристроены два квадратных придела. Церковь обшита тесом, главы и шейки сохранили свою первоначальную окраску. Внутри храма сохранился иконостас XV II в.

Колокольня, расположенная рядом, принадлежит, ве­роятно, X V III в. П окрытие ее в виде купола со шпилем, а также арки галереи-звонницы — XIX столетия.

Соверш ая поездки по Беломорью , нельзя не побывать в одном из древнейш их поселений, основанных н о вгород ­цами ещ е в X IV в.,— в селе Варзуга. Оно расположилось в тридцати километрах от м оря на суровом Терском б ере­гу Кольского полуострова. Одной из причин возникнове­ния здесь села была заходившая косяками в устье реки

Варзуги семга. Лов семги стал основным пром ыслом этих мест и давал огром ны й доход Н овгороду Великому. В се­редине XV в. на реке появляются угодия С оловецкого м о­настыря.

Из четырех церквей, построенных в Варзуге, наиболее древняя — У с п е н с к а я , созданная в 1674 г. Своими худож ественными достоинствами она намного превосходит все располож енные рядом церкви этого погоста.

Храм стоит на прибреж ны х лугах вблизи воды. С треми­тельно уходит в бледное северное небо высокий бревен­чатый тридцатичеты рехметровы й столп. Его крещ атое ос­нование с поднимаю щ имися ярусами бочечных заверш е­ний как бы с силой выталкивает вверх четверик с легким высоким шатром.

Ступенчатый переход к ш атру не нов в древнерусском зодчестве. В каменной архитектуре Киевской Руси он из­вестен с XII в., а в м осковском зодчестве прием ярусного покрытия получил ш ирокое распространение с X IV в.

Когда смотриш ь на Успенскую церковь в Варзуге, на ее пластичный силуэт, четкие пропорции, на крутые грани шатра, невольно возникают ассоциации с Коломенским храмом Вознесения, построенным в 1532 г., в летней рези­денции м осковских великих князей.

Следует заметить, что явное заимствование ф орм и строительных приемов м осковской архитектуры XVI в. в церкви Варзуги не случайно.

В XVI в. земли по реке Варзуге осваиваются Соловец­ким монастырем, котором у были даны значительные при­вилегии как порубеж ной крепости. Это усилие Соловков вызвало серьезные опасения со стороны м осковского патриаршества, стремивш егося к укреплению централи­зованной церковной власти в стране. Чтобы не допустить усиления могущ ества монастыря, в 1667 г. издается цар­ский указ о конфискации целого ряда монастырских у го ­дий, в числе которы х значилась и Варзуга.

В это ж е время в архитектуру вводятся такие формы, которые долж ны были напоминать о могущ естве центра­лизованной власти. В Успенской церкви в Варзуге ясно прослеживаю тся традиции м осковского зодчества. Здесь,

в частности, повторяю тся м ногие строительные приемы, используемые в деревянном Колом енском дворце. Это дает возм ожность предполагать, что церковь в Варзуге могла быть построена м осковским и мастерами.

Влияние м осковской архитектуры ощ утим о и во внутрен­нем убранстве церкви. О но особенно заметно в мастер­ски выполненном деревянном резном четырехъярусном иконостасе, относящ емся к 1677 г.

Иконостас Успенской церкви отличается тем, что иконы «деисусного чина» располагаются не в третьем ряду, как это было в большинстве церквей Заонежья, а во втором. Праздничный ж е ряд, то есть изображ ения легенд, про­славляющих Христа и богом атерь, размещается в третьем ярусе. Иконы, созданные в X V II— XIX вв., несколько разно­характерны по стилю.

О собую прелесть представляют «царские врата» с изящ ­ными расписными столбиками. В них чувствуется тонкий вкус и высокое мастерство.

К особенностям интерьера Успенской церкви относится также и то, что центральный объем освещается только через окна в боковы х прирубах. «Небо» церкви вследст­вие небольш ой величины сруба имеет не подвесную кон­струкцию , как в Троицкой церкви в Неноксе, а распорную .

В XIX в. церковь была обшита тесом, изменился облик крыльца и интерьера.

Знакомясь с зодчеством побереж ья Белого моря, нель­зя не обратить внимания на архитектуру жилых построек. Деревни имеют плотную застройку, так как население этих мест почти не занимается земледелием. О сновное заня­тие жителей — охота, рыбная ловля, добыча соли и смолы. Таковы села Ш уерецкое , Куш ерека, Яреньга, Ненокса и другие.

Избы обычно обращ ались главными фасадами к реке или м орю . На берегу, у самой воды, размещались ам­бары. В них держали рыболовны е снасти и хранили рыбу. Рядом находились м ногочисленные лодки и баржи, суш и­лись сети.

О сновные типы ж и л ы х п о с т р о е к здесь — уж е зна­комый по Заонеж ью дом кош елем и изба-пятистенок.

П рим ером кош еля на Белом орском побереж ье могут служить избы в Неноксе, по своему типу восходящ ие еще к XVI в. О б этих домах м ож но судить по сохранившемуся письменному докум енту — купчей крепости 1578 г. Один из местных жителей продал Кириллову м онастырю двори варницы. В купчей говорилось: во дворе хором :горница на двух щ ербетах, да против горницы амбар на двух подклетях и с предместьем, да сарай на столбах, да сенник на хлевах, да м ы льня ...» О тсюда вывод, что в хозяй­ственных и жилых постройках имелись подклети, на хле­вах — сенники, а амбары имели предместье. Все эти о со ­бенности были характерны для дворов Беломорья и в последую щ ие века. В Неноксе сохранился дом кошелем, построенный в 1776 г. В более позднее время — в конце XIX и в начале XX в.— этот тип дом ов соверш енно исче­зает, уступая место пом орском у ж илищ у-пятистенку, как наиболее удобном у.

Пятистенные избы, сруб которы х разделен стеной, встре­чаются в Беломорье часто, их насчитывается около сорока разновидностей. Такое больш ое количество типов домов объясняется разными потребностями и материальными возм ож ностям и отдельных крестьянских семей. Избы име­ли различные размеры, этажность, планировку, конструк­ции и декор.

Традиционный пом орский дом -пятистенок состоит из сеней и двух смежных и равных помещ ений — избы и го р ­ницы.

Печь — один из ком позиционных центров интерьера. Возле печи всегда стоит ушат, над которы м висят латун­ный руком ойник или деревянное ведро с водой. Вдоль стен избы стоят лавки, стол сдвинут в угол к божнице. По диагонали от русской печи, у входной двери распо­ложен хозяйственный кут или конник — ларь, где храни­лась упряж ь. Изба предназначалась для варки пищи, еды, приема гостей и работы — прядения, починки упряж и и т. д. Стремление изолировать рабочую часть избы при­вело к установке в ней перегородок. Горница служила спальней, очень часто легкая перегородка делила и ее на две комнаты.

К д ом у примыкает крытый двор, часть которого отво­дится для скота. Здесь ж е во дворе обычно располагается «повить» для хранения сена.

Дома всегда выходили на улицу своей короткой сторо­ной, с тремя или пятью окнами по фасаду и высоким ф ронтоном. Очень часто они ставились на подклет, а иногда были двухэтажные. Такие пятистенные дом а имеются в крупных рыбацких селах Беломорья — Ш уерецком , Ку- ш ереке и других.

Архитектура Беломорья обладает своим особы м колори­том. Она предельно монументальна и сурова, почти аске­тична. Эти черты проявляю тся не только в величавом, единственном в своем роде комплексе С оловецкого мона­стыря, но и в лаконичном облике жилых крестьянских д о ­мов и связанных с ним надворных строений.

ПО Р Е К А М

С В И Д И И ОНЕ ГЕ

Н ебольшая ж елезнодорож ная станция Няндома. О т нее начинается путь к озеру Лача и к истокам реки О неги. Д орога идет по ж ивописной холмистой местности. Она то петляет среди густого ельника, то сбегает к маленькому лесном у озеру, о кр уж е н но м у м олоды м березняком , то вдруг открывается солнцу и пересекает зеленую поляну, заросш ую вы сокой травой с о гр ом ны м и ромаш ками. Четы­ре часа езды на автобусе — и дорога резко поворачивает.В просветах редею щ его кустарника показывается вода — это О нега. А втобус преодолевает последние сыпучие пес­чаные наносы и вкатывается на твердый б ереговой грунт.М ост. На д ругой стороне реки, разливаю щ ейся в о гр о м ­ное озеро Лача, на несколько килом етров тянется зеленая полоса елей и берез. В них прячутся маленькие деревян­ные дом ики и низкие каменные постройки, а далее, устрем ­ляясь ввысь своими маковицами, куполами, крестами, тя­нутся церкви, соборы и колокольни. Здесь, вдали от круп ­ных магистралей, затерялся г о р о д К а р г о п о л ь .

Что означает это слово с окончанием , казалось бы, со ­верш енно неуместным в этих далеких от С редизем ном орья землях?

С ущ ествую т три версии о возникновении названия го р о ­да. Ни одну из них нельзя считать вполне достоверной за недостатком документальных подтверж дений.

Первая основывается на словах карельского п р оисхож ­дения: Каргун — медведь, поули — страна. К аргун-поули — медвежья страна. . . Искаж енное произнош ение этих слов новгородцам и, уж е знаком ым и с греческим и и восточными названиями городов, и дало наименование — Каргополь.

Вторая версия связана с татарским происхож дением этого слова. Каргино поле, карга — ворона, воронье поле.По преданию , на этом месте была битва карелов с новго­родцами. После битвы здесь долгое время пировало во­ронье. И до сих пор над каменистым полем, что находится рядом с кладбищ ем, летают и зловещ е каркаю т стаи чер ­ных ворон.

И, наконец, третье предполож ение: свое название Карго­поль получил от новгородцев, которы е, по аналогии со вторым названием Н овгорода — Гостиполь, назвали его 103

50. Схема расположения памятников в бассейне рек Свиди и Онеги

1. Село Астафьево. Н и­кольская церковь. X V II в.;2. Деревня Саунино. Ц ер­ковь Иоанна Златоуста. 1655 г.; 3. Каргополь;4. Село Лядины. Погост;5. Село Конево. Часовня. X V III в.; 6. Деревня Ав- дотьино. Часовня. XIX в.; 7. Село Бережная Д уб р о ­ва. Ц ерковь. 1678 г.; 8. Тур часово. П огост; 9. Село Вазенцы. П огост; 10. Село Пияла. П огост; 11. Село Чекуево. П огост; 12. Село П одпорож ье. Погост.

Каргополь, что значило «лодочная пристань», остановка, пристанищ е для ладей, ш едших к м орю С туд е н о м у .. .

Издавна земли Каргопольщ ины были заселены карелами и приш едш им и с северо-востока коми. С XI— XII вв. по системе озер Белое — Воже — Лача сюда начинают прони­кать новгородцы . На плоскодонных ладьях по реке О неге они м огли свободно добираться до Белого м оря и вести торговлю с соседними странами. В северной горловине озера Лача новгородцам и было основано поселение — бу­дущ ий город Каргополь. До 1380 г. он был посадом. Но после битвы с татарами на Куликовском поле за героизм и бесстрашие каргопольской друж ины он был назван городом .

В царствование Ивана Грозного Каргополь, как и Нов­город, теряет свою самостоятельность и попадает под власть М осквы. Он вошел в число девятнадцати «царских городов», которы е платили м осковском у государству по­дать. Путь через О негу в Белое м оре для русского госу­дарства был хотя и длинный, но наряду с Северной Двиной единственной северной д орогой в Европу. При Петре I, пролож ивш ем в Европу другой, более короткий путь, О нежская артерия утратила свое значение, а вместе с нею потерял былое значение и город Каргополь.

В 1731 и 1765 гг. город дважды горел, причем во второй раз он почти весь выгорел. П ожар был настолько силь­ным, «что головни и бревена метало за реку». М ногие ка­менные церкви и соборы «от сильного жара пылавших вокруг них деревянных строений дали глубокие трещины». В XIX в. Каргополь окончательно утратил свое значение и стал заштатным город ом Российской империи.

К началу XV III в. в Каргополе насчитывалось двадцать четыре собора и церкви, из них двадцать деревянных и четыре каменных, и два монастыря.

В настоящее время в город е осталось только девять каменных церквей. Из гражданских сооруж ений до недав­него времени ещ е сохранялся Гостиный двор, построенный при Петре I.

Наиболее старая из сохранившихся культовых построек восходит ко времени царствования Ивана IV. Это шести- 105

столбный с о б о р Р о ж ­д е с т в а Х р и с т о в а , воз­веденный в 1562 г. Он стоит на берегу озера, почти у самой воды. П ож ар 1765 г. нанес собору сильные раз­рушения. Он потерял кров­лю и все главы, а стены да­ли глубокие трещ ины. Пять лет здание стояло непо­крытым, стены уж е начали обрушиваться. Но с 1770 г. собор начали восстанавли­вать, правда, значительно искажая первоначальный облик.

Рождественский собор — типичное сооруж ение рус­ского культового каменно­го зодчества второй поло­вины XVI в. Это было время, когда на см ену м онум ен­тальным ф ормам храмов Владимира и Суздаля при­ходит торжественная и ве­личественная архитектура, достойная «царственной М о ­сквы и ее сам одержцев». Строятся церкви и соборы, в которых зодчие прослав­ляют силу и богатство м ос­ковских царей.

Первоначально здание Рождественского собора вы­глядело единым массивным

51. Вид с озера Лачана город Каргополь 107

Рождественский собор в Кар­гополе

52. О бщ ий вид

53. Ф рагмент галереи

кубом, сложенны м из кирпича и белого камня. Стены со­бора были расчленены лопатками, которые завершались своеобразным скром ны м кирпичным зубчатым поясом, шед­шим по всему перим етру здания. Возможно, что выше карниза переход к кровле осуществлялся с пом ощ ью ха­рактерных для храмов того времени закомар, представ­ляю щ их собой полуциркульное завершение верхней части стены, обычно соответствую щ ее ф орм е внутреннего свода.

Большие и массивные главы, как хорош о это видно и сейчас, покоились на сравнительно тонких кирпичных бара­банах, чрезвычайно просто, но выразительно д е ко р и р о ­ванных. Центральная глава наиболее нарядна. Она имеет под самой луковицей мелкий зубчатый поясок, а ниже — невысокий аркатурный фриз, выложенный из лекального кирпича. Барабаны остальных глав также оф ормлены пояс­ком, прорезанные же в них окна обрамлены колонками.

Высокие и узкие арочные окна собора соверш енно лишены какого-либо декора. Они размещ ены в два ряда

108 и посажены в глубокие ниши.

В XV II в. к Рождественскому собору был пристроен многообъем ный северный придел с двухвсходным крыль­цом и галереей. Придел этот был посвящен святым Алек­сею и Филиппу. Предполагаю т, что его построили в память пребывания в соборе мощ ей митрополита Филиппа, ко ­торы е в 1652 г. патриарх Никон вез из С оловецкого мона­стыря в М оскву.

Видимо, к этому ж е времени относится и изменение входа в собор, а также присоединение к нему галереи.В декоративном убранстве галереи появляются очень на­рядные тяги и наличники, выполненные из местного белого камня, а также целые ш ирокие пояса из «перспективных» квадратов, «отбивающих» на стене галереи высоту под­оконников. П одобные элементы убранства в изобилии встречаются в XVII в. и в Ростовском кремле и в со о р уж е ­ниях М ихайло-А рхангельского монастыря в Великом Устюге.

Как уж е упоминалось выше, во время пожара на стенах собора появились трещ ины. Для укрепления их были 109

54. Воскресенская церковьв Каргополе

поставлены контрф орсы. Дата их установки вызывает споры среди специалистов. Но по хранящ имся в ар­хиве документам м ожно установить, что построены они были в период, когда велись основные восстано­вительные работы (1770— 1780 гг.).

К Рождественскому со­бору ком позиционно очень близка пятиглавая В о с ­к р е с е н с к а я ц е р к о в ь , возведенная уж е в XV II в. О бъем церкви, несколько более компактный, также расчленен вертикально про­стыми ш ирокими низкорель­ефными лопатками — запад­ный и восточный на три части, ю ж ны й и северный на четыре. Стены завер­шены м ощ ны м и закома­рами.

Д екоративное убранство стен здесь значительно бо­гаче. М естные зодчие, не перегруж ая массива храма, с удивительным чутьем и тонкостью одели орнам ен­том наличники окон, плос­кие пояса карнизов и арка- турные фризы барабанов.

Стремление к нарядности в архитектуре X V II в., уже проявивш ееся в Рождест­венском соборе, в пол­ную силу дало о себе

знать в Б л а г о в е щ е н ­с к о й ц е р к в и . Она, как говорится в клировых ве­домостях, была построена «тщанием прихожан» на месте сгоревш ей деревян­ной церкви 1542 г. С трои­лась Благовещенская це р ­ковь десять лет — с 1682 по 1692 год. В плане здание почти квадратное, все че­тыре фасада имею т трех­частное вертикальное чле­нение. Плоскости стены м еж ду пилястрами п роре­заны разными по ф орм е и величине оконны м и и двер­ными проемами. Они об­рамлены строгим, удиви­тельно разнообразны м по рисунку рельефным орна­ментом, вырезанным из белого камня. Каждое ок­но, каждая дверь восхи­щ аю т поистине бисерным узором . При всей своей рельефности они не нару­шают плоскостности стен. Благовещенская церковь по­ражает каж дого, кто видит ее впервые. И. Э. Грабарь писал, что ю ж ная часть Благовещ енской церкви «может соперничать с двор­цами раннего ф лорентий­ского Возрож дения по изы­сканности пропорций и вкусу, с которы м разбро­саны по ней узорчатые 55. Воскресенская церковь. Апсиды

Благовещенская церковь в Каргополе

56. О бщ ий вид

57. Апсиды

58. О кно апсиды

ВН

Р

Благовещенская церковь

59. Ф рагмент северного фасада

60. Окна первого этажа северного фасада

пятна окон; восточная стена с тремя алтарными полукруж ьям и является ш едевром стенной об­работки в о о б щ е ...»

К этому времени относится и еще одно сооруж ение Карго­п о л я — ц е р к о в ь Р о ж д е с т в а б о г о р о д и ц ы , стоящая напро­тив Благовещенской. Она была построена в 1680 г. Церковь не­сколько беспокойна по силуэту. Она, по существу, состоит из не­скольких объемов: сени со звон­ницей над ними, трапезная, соб­ственно храм с алтарной апсидой и два придела, тож е с апсидами. Такая м ногообъем ность лишила здание строгости, ясности и выра­зительности, характерных для пре­дыдущ их сооруж ений. Но все же церковь обращ ает на себя вни­мание декоративными деталями — перспективными порталами, налич­никами, орнаментами карнизов.

Среди более поздних культо­вых сооруж ений необходим о от­метить церковь Иоанна П редте­чи (1751 г.), Введенскую це р ­ковь начала XIX в. и колокольню , построенную в честь предполагав­шегося приезда Екатерины II в Каргополь. Л ю бопытно, что крест на этой колокольне ориентирован не как обычно на восток, а по­вернут к П етербургском у тракту, откуда долж на была приехать императрица.

Познакомивш ись с памятниками каменного зодчества Каргополя,

сядем на катер и отправимся в ю ж ном направлении. Пере­сечем озеро Лача и поднимемся вверх по реке Свиди, почти до сам ого озера Воже, откуда и начинался в древ­ние времена путь в «море Студеное».

Свидь — река не широкая, но очень извилистая, необы­чайно тихая и малосудоходная. На ней даже нет привычных речных знаков — вех или бакенов. В низовьях берега ее отлогие, дома редких прибреж ны х деревень здесь стоят почти вровень с водой. По мере того как поднимаешься вверх по течению, берега становятся более высокими и обрывистыми. В деревнях Хотеново, М альш инское, Бор, Горка и в прилегаю щ ем к Свиди районе основная застрой­ка идет вдоль реки или озера, на них и ориентированы главные фасады домов. Избы здесь располагаются на воз­выш енном берегу; у самой воды находятся бани и сараи.

О сновной тип крестьянского жилья в бассейне Свиди — изба-четырехстенок. Чаще всего она квадратная в плане и стоит на подклете. Внутреннее пространство избы пред­ставляет единый объем, не расчлененный перегородкам и. Значительную площадь избы занимает русская печь, раз­м ером 2,5— 3 квадратных метра. О коло печи обычно устраивался дощ атый короб, закрываю щ ий лестницу, веду­щ ую в подполье, — это так называемый голбец. Стоит печь всегда на бревенчатом помосте — опечке, передняя стенка которого украшалась либо росписью , либо резным орна­ментом, либо обшивалась филенчатыми щитами. Верхний конец припечной доски часто украшался причудливой резьбой. По сторонам избы размещались ш ирокие лавки, врубленные в стены. В переднем углу обычно распола­гался стол и над ним иконы.

П рим ы каю щ ий к сеням двор находится под одной крыш ей с избой. Он обычно двухэтажный, в первом этаже содержался скот, второй этаж, на который вел бревенча­тый помост — «взвоз», отводился для хранения сена.

В ж и л о м з о д ч е с т в е северных районов в конце XV III — начале XIX в. наблюдается тенденция к выделению кухни из общ его помещ ения избы. В Вологодской области такое разделение было осущ ествлено лишь частично, то есть отгораж ивалось перегородкой или просто занавеской

только место перед устьем печи, где обычно хлопотала хозяйка. На реке ж е Свиди и ю ж нее, в районе Каргополя, помещ ение избы делилось почти пополам. Такие дома м ож но видеть в деревне Сельцо и в деревне С варозеро. В них жилая половина со столом, кроватями и лавками, где хозяева принимали гостей и работали, отделялась от кухонной двумя рядами шкафчиков. Каждое из помещ ений имело по два окна, выходящ их на главный фасад.

Окна на фасаде размещались очень редко. Они имели почти всегда тонко проф илированные наличники, иногда (например, в доме А. С. Воронина, деревня Село) с рез­ными филенчатыми ставнями, и были единственным деко­ративным элементом на бревенчатой поверхности стены.

Довольно часто в селениях на Свиди м ож но видеть и двухэтажные четырехстенные избы. Оба этажа — жилые и по планировке точно повторяю тся. П рим ером м огут слу­жить дома первого порядка деревни Бор, стоящ ие на вы­соком левом берегу. Такие жилищ а строили наиболее зажиточные крестьяне.

61. Деревня Бор. Ж илые дома

Из культовых сооруж ений на реке Свиди находятся ма­лоинтересные небольш ие каменные церкви, относящ иеся ко второй половине XIX в., а из старых, деревянных, сохра­нилась только одна — Н и к о л ь с к а я ц е р к о в ь XV II в. в селе Астафьево. Расположена она на холме в 25— 30 мет­рах от берега, в конце села и представляет собой простей­ший тип восьм ериковы х шатровых церквей. Такие построй­ки встречаются в С еверодвинском бассейне, например Владимирская церковь в Белой Слуде или Георгиевская — в Верхней Тойме. Но в отличие от них, Никольская церковь имеет только один прируб — алтарный, а вместо западного пристроено прям оугольное в плане низкое помещ ение трапезной с внутренней лестницей. Сущ ествует предполо­жение, что первоначально в храме был и западный прируб, но при перестройке в конце X V I I I— середине XIX в. он был заменен трапезной.

Никольская церковь, пом им о основного шатра на вось­мерике, имела еще один шатер — маленький на бочке алтарного прируба. Он был возведен над небольш им вось­м ериком , покоящ имся в свою очередь на низком четве­рике, сопряж енном с килем бочки. (Этот шатер не сохра­нился.) В 1858 г. здание было обш ито тесом.

Памятник этот обращ ает на себя внимание издали, бла­годаря удачном у располож ению у поворота реки, на фоне зеленых холмов. Вместе с ж илыми домами и рядами бань, амбаров и хозяйственных построек он составляет весьма ж ивописную и характерную для северной деревни картину.

Но повернем к северу. Снова пересечем м елею щ ее, за­росш ее камышом озеро Лача и приш вартуемся опять к каргопольской пристани. В Каргополе мы уж е задерж и­ваться не станем, нам предстоит здесь только пересесть на автомашину и далее путешествовать по дорогам , ибо река Онега от Каргополя до Ярнемы не судоходна: обилие порогов и перекатов не дает возм ож ности пройти по реке даж е самым маленьким судам.

По пути к Коневу, в шести километрах от Каргополя, в откры том поле среди буйного разнотравья расположена небольшая деревня Саунино. В центре ее возвышается З л а т о у с т о в с к а я ц е р к о в ь , построенная в 1655 г.,

62. Никольская церковь в селе Астафьево

а чуть в стороне — шатровая колокольня. Весь комплекс окруж ен низкой оградой из крупных валунов. Церковь представляет собой обычный тип храма восьм ерик на чет­верике с простой и традиционной планировкой: двухвсход- ное крыльцо, в настоящее время не сущ ествую щ ее, сени, обш ирная трапезная, квадратное главное помещ ение и близкий по очертаниям к квадрату алтарный прируб.

О днако постройка имеет некоторую особенность — ком ­позиция ее асимметрична. Ось трапезной, сеней и крыльца несколько сдвинута с оси собственно церкви в ю ж н ую сторону, так, что северная стена до алтарного прируба составляет единую плоскость. Сдвиг подчеркивается глав­кой на четверике, располож енной над выступаю щ им при- делом трапезной. Такая асимметричность придает ф ормам

здания пластичность и вместе с тем не нарушает общ ей уравновеш енности объемов.

Златоустовская церковь стоит на высоком подклете из кондовых бревен, двенадцатиметровый шатер рублен «в реж». Главное помещ ение церкви под шатром покрыто «небом», на двенадцати косяках которого изображены апостолы, а в центральном кольце — поясное изображ е­ние Христа. Балки, образую щ ие треугольники косяков, рас­писаны растительным орнаментом. В трапезной два рез­ных столба поддерж иваю т главную балку. Они обработаны дыньками и жгутам и; столб, прим ыкаю щ ий к ю ж ной стене, значительно толщ е соседнего.

Со стороны ю ж ного фасада расположена низкая, редко встречающ аяся в архитектуре Севера шестигранная ко ­локольня. Ш атер ее опирается на шесть столбов по углам сруба и на центральный, идущ ий до креста. Ш атер коло­кольни в отлччие от церкви — стропильный.

О дним из самых интересных в архитектурном отнош ении мест по среднем у течению реки О неги является террито­рия, расположенная от поселка Конево на запад. Это район высоких лесистых холмов, трясинных болот и м ногочислен­ных озер, соединенных м еж ду собой мелкими речуш ками, протоками и ручьями. В древние времена, как утверж даю т м ногие исследователи Севера, этот край был весьма ож ив­ленным. Через него проходил один из главных торговых путей, связывающ их Н овгород Великий с рекой О негой. Как записано в «Писцовой книге О бонеж ской пятины», этим путем новгородцы пользовались почти до XV II в. Тщательно изучив старые карты и документы, ученые при­шли к выводу, что западный водный путь из Н овгорода шел через реку Волхов и Л адож ское озеро, откуда через Свирь в О неж ское озеро и далее по рекам Водла и Чере­ва, через Кенорецкий волок, озеро Волоцкое, реку Волош- ку, Почозеро, реку Поча, Кенозеро, по реке Кене в О негу.

Вместе с торговы м лю дом в район западнее реки Онеги проникали и здесь оседали знаменитые новгородские ма­стеровые «по плотницкой части».

XV II и первая половина X V III в. — время расцвета дере- 120 вянного зодчества П рионежья. До наших дней здесь сохра­

нились памятники деревянной архитектуры. На восточном берегу тихого Почозера, в деревне Филипповская, нахо­дится малоизвестный церковный комплекс. Он включает две церкви — ш атровую и бочечную , колокольню и руб­леную ограду, от которой остались только нижние венцы. Ансамбль этот еще мало изучен и требует всестороннего исследования.

В окрестностях встречаются маленькие часовни. Они состоят из простейшей клети, покрытой на два ската, и очень близки к граж данским постройкам, особенно хозяй­ственным. Такие часовни отличаются от обычных амбаров только тем, что на кровле имеют маленький барабанчик с главкой и крестом. О дну из них м ож но видеть вблизи деревни Ф илипповская, при въезде на мост, в т о р у ю — там же, недалеко от старого, заросш его вековыми елями, кладбища. В самом кладбищ е обращ ает на себя внимание невысокая рубленая ограда с двумя простыми входами, заверш енными четырехгранными шатрами.

В этих местах немало старых мостов. О собенно выде­ляются два моста через реку Кену. Один из них длиной в 126 метров находится в деревне Кенорецкой-И зм айлов- ской, другой, протяж енностью 92 метра — у деревни Овчин конец (Ф едоровская). Они построены в X V III в. и, оче­видно, повторяю т ранние сооруж ения новгородцев. Конст­рукция их очень проста, но несколько отличается от мостов через Свидь и ее притоки. Б ы к и — «городни» срублены из бруса и заполнены валунами. Поверх «городней» уложены прогоны из толстых бревен и поперек их настелен сплош ­ной накат, образую щ ий п роезж ую часть.

О собенно О неж ский край славен своими кубоватыми церквами. Они встречаются с самым разным количеством глав — одной, пятью, девятью. Эти храмы, построенные в XV II в., являют собой прекраснейш ие образцы д екора­тивного стиля, характерного для архитектуры М осковской Руси этого времени. Четырехгранное покрытие со сказочно пышным многоглавием, безусловно, не м огло не поразить зрителя и не навести его на мысль о богатстве, силе и м о­гуществе того, по чьему повелению строились такого рода сооруж ения.

Одна из таких церквей находится в деревне Береж ­ная Дуброва. Чтобы ее уви­деть, необходим о переехать на левый берег О неги, в де­ревню Авдотьино. Оттуда по тропинке, идущ ей вдоль берега среди густой сочной травы и белой пушистой таволги, направимся к цели. М ощ ный четверик, завер­шенный кубом и небольш и­ми главками, виден издали, за несколько километров. После часа с небольшим пути приближаемся к ок­раине деревни Бережная Дуброва, где за косым плетнем кладбища на фоне зелени берез стоит «кубо- ватый» великан. Ц е р к о в ь была освящена в 1678 г. Главный четырехстенный сруб ее имеет сильно нави­сающ ие повалы и покрыт кубом , на котором постав­лены, ориентированные по странам света, бочки. На коньке каждой из них — маленькая чешуйчатая глав­ка. Алтарный прируб увен­чивается огром ной бочкой, которая некогда несла на тонкой нож ке главку. Кро­ме того, луковички им ею т­ся по углам куба и в центре. Все десять глав,

122 63. Деревня Бережная Дуброва

венчающ ие церковь, придаю т ей торжественность, м онум ен­тальность и выделяют из о б ­щ его силуэта «плоской» сосед­ней застройки.

Ц ерковь в Бережной Д уб­рове сильно искажена позд­нейшими пристройками с за­падной стороны. Здание об­шито тесом и окраш ено. На карнизе повалов имеется над­пись: « С е й ... храм обшит те­сом и выкрашен, а внутри украш ен иконостасом в лето 1882 г. от благодарных к па­мяти своим предкам и славе имени береж но-дубровенских прихожан усердием своим и средствами в память 200-лет- него юбилея храма. . .»

Познакомивш ись со столь редко встречающ ейся ком пози­цией м ногоглавого куба в Бе­реж ной Д уброве, вернемся в Конево, поселок, растянув­шийся вдоль реки на многие километры. Здесь нельзя не заметить чрезвычайно ж иво­писную клетскую ч а с о в н ю . Она относится к X V III в. и со­стоит из двух частей — основ­ного квадратного сруба и при­твора с аж урной колоколенкой на шести резных столбах, воз­мож но, некогда имевшей не­больш ой шатер. У сруба глав-

64. Церковь в деревне Бережная Дуброва

ного помещ ения — небольшие повалы, обусловивш ие пере­гибы высокой двухскатной крыш и, покрытой тесом. На конек кровли посажен кро ­шечный четверик, несущийлуковку с тонким высоким кре­стом. Часовня обшита тесом и сохраняет след поздней яркойокраски (киноварные поясакарниза, зеленая главка).

Часовни, как тип простей­шего храма, характерны не только для района О неги, но и для многих других селений Севера. Как уж е говорилось раньше, в основе их лежит конструкция, близкая к гра ж ­данским постройкам.

Чтобы акцентировать внима­ние на часовне, выделить ее из рядовой жилой застройки, усложняется силуэт со о р уж е ­ния. П ом им о главы с крестом, появляются полицы и повалы, повышается кровля, а начиная с X V III в. над западным при­твором устраиваются невысо­кие колоколенки, как на ча­совнях в Коневе и Авдотьино.

От Конева предстоит долгий и не очень легкий путь до су­доходной части Онеги, до Яр- немы. По пути до ж елезнодо­рож ной станции Плесецкая д о ­вольно часто попадаются ча-

65. Часовня в селе Конево

совни и очень простые, состоящ ие из одного только сруба, и более сложные, как Коневская. В хорош ей со­хранности клетская часовня в селе Карельское, вероятно, относящаяся к концу X V III — началу XIX в.

От станции Плесецкая едем тридцать километров поез­дом до Ш елексы. Дальше, на машине леспромхоза, а по­том пеш ком густыми хвойными лесами и болотами, по едва заметной проселочной дороге , через высокий перевал Толвуй, с которого хорош о видна бурлящ ая в теснине Онега, добираем ся до деревни Кирилловская. А отсюда остается лишь двадцать килом етров до Ярнемы. Это рас­стояние м ож но преодолеть либо пеш ком через лес по берегу, либо опытный старожил на лодке доставит вас через «кипящие» пороги Рыбий и Гусев.

Я р н е м а — небольш ой районный центр с монотонно рас­тянувшимися вдоль реки на два-три километра четырех­стенными избами. О тсюда уж е м ож но ехать рейсовым пароходом почти до устья. Эта часть О неги особенно богата памятниками деревянного зодчества.

В пятнадцати километрах от Ярнемы на зеленом холме стоит древний п о г о с т Т у р ч а с о в о , откуда от­крывается чудесный вид на долину Онеги и бескрайние поля. Не случайно на этом холме возник погост. Вероят­но, ещ е в далекие времена новгородцы , прокладывая путь к океану, по достоинству оценили это место, удоб ное для устройства крепости, м огущ ей охранять плывущ ие по реке струги и ладьи с товарами. О сущ ествовании тут в прош ­лом крепостных сооруж ений напоминает само название п о го с та — Турчасово. Турчас в переводе со славянского означает — дозорная башня.

Д ревнее селение Турчасово включало небольш ое число построек, в том числе и храмы, которы е как бы господ­ствовали над окруж аю щ ей местностью. За пределами городищ а располагались жилые дома.

Современная планировка Турчасова очень проста. Село двумя рядами изб сим м етрично располагается по обеим сторонам церковного комплекса.

О сновной тип здеш него крестьянского дома — изба-четы- 126 рехстенка на вы соком подклете с обш ирны м двухэтажным

66. Село Турчасово. Погост

двором . Сзади ее помещались ограж денны е «взвозы» с гранеными столбами. Главные фасады домов обращ ены в сторону реки. Дома по облику суровы и аскетичны. Не­которое ож ивление в застройку вносят косые плетни, от­деляю щ ие деревню от пойменных земель.

О днако известность Турчасову создали не ж илы е по­стройки, а церковный ансамбль. За время своего сущ е­ствования он неоднократно менялся. Появлялись, пере­страивались и исчезали церкви и колокольни. Простейшие двухскатные здания заменили шатровые, затем пришли кубоватые одноглавые и м ногоглавые сооруж ения.

Еще до 1964 г. Турчасовский церковный ансамбль вклю ­чал в себя церковь Благовещения (1795 г.), П реображ ен­скую (1781 г.) и колокольню (1793 г.). Пожар, возникш ий от удара молнии в 1964 г., уничтожил лучш ую из этих церк­вей — Благовещ енскую.

Исчезновение этого сооруж ения в корне изменило весь ком позиционный строй древнего селения. 127

Б л а г о в е щ е н с к а я ц е р ­к о в ь являлась, пожалуй, един­ственным известным нам па­мятником народной деревян­ной архитектуры, который имел чертежи. Они были при­ложены к указу о строитель­стве. Поэтому, несмотря на то что постройка уж е не сущ ест­вует, ей необходим о уделить некоторое внимание.

План храма был не совсем обычен. Здание как бы дели­лось на две части: собственно церковь с алтарным прирубом и шестистолбную трапезную с двумя алтарными приделами по углам восточной стороны и сенями, имевшими два входа: юж ны й и северный. О бе части соединялись м еж ду собой пе­реходом , который с северной стороны тож е имел прируб с

: консольной лестницей. Такимобразом , в главную церковь м ож но было попасть или через больш ую трапезную , или ми­нуя ее, через северный при- руб.

Своеобразно и объемное ре­шение церкви. В ней все под­чинено едином у движению ,

Село Турчасово

67. Благовещенская иJ Преображенская церкви

У 68. Колокольня

J 69. Преображ енская церковь. Главы

устрем ленном у ввысь. О но начинается медленно, с почти статичного объема низкой трапезной, перекры той на два ската. Два возвыш ающ ихся кубических придела, заверш ен­ных кубами со стройными барабанчиками главок, усили­вают плавный переход от трапезной к стройном у шатру, который как бы вдруг с силой вырвался вверх, подняв массивную луковицу с тонким крестом.

С ущ ествующ ая и поныне П р е о б р а ж е н с к а я ц е р ­к о в ь носит соверш енно иной характер. Она имеет ярко вы раж енную центрическую ком позицию . О днако то нето­ропливое движ ение ф орм, которое ощ ущ алось в Благове­щ енской церкви, м ож но наблюдать и здесь. Четыре оди­наковых прируба, покрытые довольно крутым и упругим и бочками, как бы поддерж иваю т вытянутый вверх узкий параллелепипед главного объема церкви. Причем движ е­ние вверх здесь подчеркивается и собранностью главок, заверш ающ их куб, их достаточно высокими шейками и ки­лями бочек, образую щ их переход от прирубов к основ­ном у объему.

Весьма любопытная деталь церкви, очень редко встре­чающаяся в деревянной архи те ктур е ,— трехлопастная бочка, которая увенчивает пятистенный алтарный прируб.

70. Благовещенская церковь. Трапезная

В 1869 г. П реображ енская церковь перестраивалась и была сильно искажена обш ивкой, расш ирением окон и т. д.

Последнее сооруж ение турчасовского ансамбля — к о ­л о к о л ь н я X V III в. «Высота ее 22 сажени. . . Колоколов — семь и самый больш ой из них весил восемьдесят семь пудов». Постройка отличается простотой ком позиции: на четверике помещается низкий восьмерик, на котором воз­вышается арочная галерея звона. Завершается колокольня куполом со шпилем.

Турчасовский ансамбль архитектурно объединен с ж и ­лой застройкой села. Этому способствовало, как пишет исследователь русского северного жилища П. В. М аковец- кий, и «наличие одного и того ж е материала, одной и той ж е техники его обработки, общ его м одуля и ритма гори­зонтальных венцов многочисленных срубов. Ритмическое движ ение нарастало последовательно, с определенными интервалами и акцентами, от эпически спокойных гори­зонтальных изб и трапезной церкви (Благовещ енской) к вертикальным объемам приделов, к необычной кубова- той ф орм е их кровли, от м едленного ритма редко распо­ложенных жилых построек к стремительному разбегу криволинейных очертаний главок, в игре резной чешуи утопаю щ их в безграничном просторе голуб ого неба. Это движение с новой силой подхватывалось резко сокращ аю ­щимся кверху шатром центрального столпа и повторялось в м ощ ном аккорде архитектурных ф орм второй, девяти­главой церкви. Так от прочно стоящих на земле бревенча­тых срубов к изысканному легком у силуэту венчающей части здания развивалась эта композиция, вызывающая чувство глубокого эстетического удовлетворения у зрителя».

Километрах в двадцати пяти — тридцати ниже по Онеге находится церковный комплекс Вазенцского погоста, кото­рый по ком позиции и ф ормам в значительной м ере схо­ден с турчасовским ансамблем. Расположенный в центре деревни, погост включал три постройки: две церкви — ку- боватую и ш атровую и отдельно стоящ ую колокольню . Цен­тральное место в ансамбле занимает колокольня, стоящая очень близко к реке, на низких ровных берегах которой

расстилаются заливные луга. С одной стороны это со ­оруж ение выполняло роль дозорной башни, с другой — создавало вертикальный акцент, нарушая монотонность о круж аю щ его пейзажа. Колокольня была построена при­близительно в 1860— 1865 гг., но по своему типу она вос­ходит к X V III в., целиком повторяя турчасовскую .

Самое высокое сооруж ение ансамбля — И л ь и н с к а я ц е р к о в ь , воздвигнутая в 1786 г. на месте старой, сне­сенной за ветхостью.

Ц ерковь выходит на реку ш ироким двухвсходным кры ль­цом. Верхняя лестничная площадка — рундук поднята вы­соко над землей и покоится на выпущенных из сруба брев­нах. Тесовая кровля крыльца поддерживается стройными резными столбиками, придаю щ им и ему легкость.

Распределение масс здания Ильинской церкви близко по характеру к Благовещ енской церкви в Турчасово.

Обращ ает на себя внимание алтарный прируб, увенчан­ный чрезвычайно редко встречающ ейся причудливой трех­частной бочкой.

Внутреннее убранство храма не сохранилось. В 1899 г. Ильинская церковь реставрировалась. Были сделаны ка­менные фундаменты, обшиты тесом углы храма и обнов­лена крыша.

Другая ц е р к о в ь в В а з е н ц а х , построенная в на­чале XIX в., представляет собой четверик, крытый кубом с пятью главами. С запада пристроена трапезная с крыль­цом. Здание сильно искажено позднейш ими перестрой­ками.

Ц ерковный комплекс п о г о с т а в П и я л а мало чем отличается от двух предыдущ их. Он также размещен среди жилых домов, амбаров, бань и мельниц, которые активно участвуют в создании силуэта архитектурного ансамбля.

Погост в Пияла, так ж е как и Турчасовский, видимо, возник в период освоения «лю дом новгородским » новых земель Прионеж ья и Поморья.

Еще до недавнего времени в центре села стояло три сооруж ения: пятиглавая, покрытая кубом , церковь Кли-

132 мента (1685 г.); шатровая Вознесенская церковь (1651 г.)

/

*

71. Погост Ваэенцы

и колокольня (1700 г.). Сейчас здесь осталась только одна В о з н е с е н с к а я ц е р к о в ь , Это — крещ атое в плане сооруж ение. Четыре прируба по сторонам центрального объема обеспечивают устойчивость высоким стенам чет­верика, подобно контрф орсам. Переход от боковы х при­рубов к центральному четверику, а от него к шатру в Воз­несенской церкви осуществляется тремя последовательно повыш аю щ имися бочечными ярусами. Кили бочек вто­рого яруса увенчаны луковками на очень тонких ножках. Такое ступенчатое нарастание объемов составляет основу композиции здания. Подобный пластический прием позже с еще большей силой и выразительностью повторится в Успенской церкви в Варзуге. В Вознесенской церкви вторая и особенно третья бочки каж дого прируба — мелки и узки, благодаря чему четверик главного объема остается открытым. В Варзуге ж е бочки имеют больш ую ш ирину и почти закрывают четверик, создавая более ло­гичный переход к вертикали шатра.

В 1882 г. Вознесенская церковь была капитально отре­м онтирована и обшита тесом. Тогда ж е были расширены окна и сделаны железные кровли, обезобразивш ие ее внешний вид.

До сравнительно недавнего времени в бассейне реки Онеги, от озера Лача до самой О неж ской губы, стояло очень м ного м ельниц-столбовок. О дну из них и сейчас м ож но увидеть на берегу реки в селе Пияла. Она не­высока. В основе ее — восемь наклоненных к центру стол­бов. На них вращается четырехугольный сруб мельничного амбара, сбоку которого на выпусках устроен балкон с ви­сячей лестницей. С руб покрыт на два ската. В задню ю стену его врублены три бревна — «воротила», с пом ощ ью которых направляются крылья мельницы «на ветер». Такой тип мельниц на стойках распространен только в районе реки Онеги.

Чем ближ е к Белому м орю , тем все чаще встречаются кубоватые церкви с каноническим пятиглавием на глав­ном объеме и почти соверш енно исчезают церкви ш атро­вые. Так, в селе Чекуево, там где Онега разветвляется на два рукава, вместо ш атровых церквей, характерных для онежских погостов, были поставлены две кубоватые церкви (1675 и 1687 гг.). Из них сохранилась только одна — П реображ енская церковь, причем кубоватое покрытие ее утрачено. Это характерное для XV II в. сооруж ение, необы­чайно красивое по силуэту, требует реставрации.

Далее, при слиянии рек О неги, Малой Онеги и Кожа, стоит кубоватая Климентовская церковь, построенная в 1695 г. В самом устье О неги, недалеко от впадения ее в Белое море, в селе П одпорож ье, были возведены две кубоватые церкви — Владимирская и Троицкая. Необычна по сочетанию объемов Т р о и ц к а я , сооруж енная в 1725— 1727 гг. Она состоит из трех четвериков. Два из них, к ко­торым примыкает трапезная, имеют покрытие в виде о дно­главых кубов, третий, более высокий, завершен пятиглавой кубоватой кровлей. Над главным алтарным прирубом воз­вышается большая бочка с резным гребнем на коньке и маленькой главкой. Все главы у основания украш ены пло-

134 скими кокош никами.

Кубоватое покрытие не было вызвано к ж изни реш ением каких-либо конструктивных задач, — оно выполняло только декоративную роль, усиливая впечатление нарядности и великолепия построек.

Наличие больш ого количества кубоватых церквей в ни­зовьях реки О неги и ее притоков, а также вдоль ю ж ного берега Белого моря не случайно. О но объясняется бли­зостью таких больш их монастырей, как С оловецкий и Кре­стный на Кий-острове. В этих монастырях и землях, им при­надлежащих, раньше всего начали проводиться в жизнь принципы новой церковной политики и те требования, ко ­торые предъявлял патриарх Никон к архитектуре церков­ных сооруж ений: «Церковь строить по правилам святых апостол и святых отец, чтобы была о пяти верхах, а не шатром». Естественно, что поблизости мест, часто посе­щаемых официальными церковны м и лицами, в том числе и самим Н иконом, шатровые здания «в чистом виде» оста­ваться не могли. Зодчие изощ рялись в попытках обойти запрет. Чтобы создать видимость пятиглавия. центральный шатер окруж ался четырьмя прирубами, завершенными главками. Так было в Вознесенской церкви в селе Пияла. Но наибольшее распространение, не вызывая больш ого протеста со стороны церковных властей, имели кубоватые покрытия. Они хотя и уступали ш атру по своим ж ивопис­ным качествам, по силуэту, но были ближ е к старом у тра­диционном у русском у зодчеству, чем любая другая форма кровли.

Район Свиди и О неги славится не только кубоватыми церквами. Здесь находится единственный в своем роде монументальный памятник — Каргополь. Не м еньш ую цен­ность представляю т и сохранивш иеся почти в нетронутом виде м ногие сооруж ения граж данского зодчества, целые посады, села, даю щ ие возм ож ность представить себе жизнь прежних обитателей этих мест.

по вологодскойЗ Е М Л Е

И Н И З О В Ь Я М

В Ы Ч Е Г Д Ы

р -I айон Вологды и земли по Сухоне, М алой Северной Двине и Вычегде — один из основны х очагов распростра­нения северного зодчества. П реж де всего обратимся к Во­логде.

В о л о г д у называют нередко воротами севера. И это справедливо. Город располож ен на водоразделе бассейна Волги — с одной стороны и системы северных рек и о з е р — с другой. Ю ж нее Вологды, в каких-нибудь двух­стах километрах, — города, тяготею щ ие к М оскве, — Яро­славль, Кострома, севернее — необозрим ы е просторы и прямая д орога на Архангельск.

По сведениям летописей, Вологда сущ ествовала уж е в XII в. Д о конца X IV столетия эти земли принадлежали новгородцам . В 1482 г. Вологда вошла в состав м осков­ского государства. Исторические судьбы М осквы и Волог­ды сливаются воедино. С установлением торговы х связей М осквы с Западной Европой через Белое м оре Вологда становится важнейш им транзитным пунктом.

О собое значение придавал Вологде Иван IV. Он неодно­кратно посещал город и подолуг тут жил. По приказу Грозного в самом город е развернулись работы по соеди­нению мелких речек с рекой Вологдой. Ц арем было сде­лано м ногое для укрепления и украш ения Вологды. До этого времени Вологда представляла собой почти исклю ­чительно деревянный город. Им енно Иван IV, как гово ­рится в летописи, «заложил го р о д Вологду камен, и по- веле рвы копати и подош ву бити и гор о д о во е здание. . .» Начало строительства монументальных каменных со о р уж е ­ний относится к 1^65— 1567 гг. Тогда ж е были заложены городские стены, не сохранивш иеся до настоящ его вре­мени.

До нас дош ло единственное крупное монум ентальное сооруж ение времени Ивана IV, центральный памятник ста­рой Вологды — С о ф и й с к и й с о б о р . Он построен в 1568— 1570 гг. При возведении собора были использованы материалы, предназначенные для строительства городских стен и других зданий. В начале X V II в.— в С м утное время собор был разграблен и горел, после чего его восста­новили. Несмотря на м ногочисленны е более поздние 139

72. Схема расположения памятников в Вологодской области и низовьях реки Вычегды

1. Ф ерапонтов монастырь; 2. Село Поча. Георгиевская церковь. 1700 г.; 3. Троице-Гледенский монастырь; 4. Село Усть-Печенга. Покровская церковь. X V III в.

«поновления», Софийский собор в нынешнем его состоя­нии близок к первоначальному облику. Внутри собор был расписан ярославскими мастерами во главе с Дмитрием Плехановым. Работа была начата в 1686 г. и продолжалась около двух лет.

Софийский собор в Вологде — замечательный памятник русской архитектуры. Это один из тех больших храмов, которы е были построены в XVI в. в ряде городов и мона­стырей под сильным влиянием архитектуры Успенского собора М осковского Кремля. О днако в здании Софий­ского собора ощ ущается связь не только с м осковской архитектурой второй половины XV в., но и с более ранней н о в го р о д с к о й — преж де всего в пластике его внешних объемов. С ооруж ение пораж ает суровой патетичностью своего облика. О но отличается удивительной цельностью

140 объем ного решения и лаконичностью силуэта.

Софийский собор имеет призматическую , близкую к ку­бу ф орм у, три апсиды и пять куполов с очень больш ими — «сочными» луковицами. Трехчастное внутреннее деление собора выявлено на фасадах лопатками и закомарами.

К о л о к о л ь н я С о ф и й с к о г о с о б о р а располо­жена изолированно, к ю го-западу от него. Она была воз­ведена в 1654— 1659 гг. на месте деревянной постройки восьмиугольной формы, покрытой шатром. Верхняя часть колокольни, в которую введены элементы псевдоготики, сооруж ена во второй половине XIX в.

По сведениям, относящ имся к первой половине XV II в., кром е Соф ийского собора в Вологде была еще каменная «палата» и городская кремлевская сте н а — частично ка­менная, частично деревянная с одиннадцатью каменными башнями и двадцатью одной деревянной. Очертания ее представляли собой неправильный четырехугольник. Вдоль северной стороны протекала река Вологда. Снаруж и стены проходил ров. Почти все остальные строения в городе оставались деревянными.

В о л о г о д с к и й к р е м л ь , сущ ествую щ ий в настоя­щее время, опоясан массивными стенами с башнями и бойницами, сооруж енны м и уж е в 1671— 1676 гг. Внутри кремля находится архиерейский двор, куда выходит «эко- номский корпус» — массивное двухэтажное здание (1659 г.) с глубоко посаженными арочными окнами и «святитель­ские», или архиерейские палаты (возведены в 1667— 1670 гг. и перестроены в 1764— 1769 гг.), имею щ ие бароч­ный облик, с богатой архитектурной отделкой и росписью «в шашку». Постройки эти окраш ены в красный цвет, а детали побелены. Это придает им особую декоратив­ность.

На архиерейском дворе сущ ествую т и другие со о р уж е ­ния, в том числе Крестовая церковь с прим ыкаю щ ей к ней двухэтажной галереей и Воздвиженская надвратная цер­ковь. О бе относятся к X V II в.

Вологодский кремль — это сложный архитектурный ком ­плекс X V II— XIX вв., лишенный стилистического единства, но образую щ ий необычайно ж ивописное целое. Следует отметить, что территория его невелика, здания стоят очень

компактно, что придает крем левском у ансамблю еще больш ую выразительность и своеобразие.

Д ругим равным по значению историко-архитектурным комплексом является известный С п а с о - П р и л у ц к и й м о н а с т ы р ь , прим ыкаю щ ий к Вологде. Основанный во второй половине X IV в., он был одним из самых больших русских северных монастырей. Название его связано с тем, что он расположен на луке, образуем ой рекой Вологдой.

Монастырь окруж ен высокой массивной стеной с четырь­мя большими круглы м и и пятью прям оугольны м и баш ­нями, несколько меньших размеров. Стена построена в 1656 г.

М онастырь включает ряд замечательных памятников архитектуры X V I— X V III вв. В настоящее время в Прилуках ведутся больш ие реставрационные работы. Н екоторым древним сооруж ениям уж е возвращ ен их первоначальный облик, до этого искаженный позднейш ими поновлениями и перестройками.

В центре м о н а сты р я — больш ой пятикупольный С п а с ­с к и й с о б о р , воздвигнутый в 1537— 1542 гг. Этому со ­о руж ению свойственна монументальность и простота форм. Архитектурная отделка фасадов ограничена проф илиро­ванными закомарами, ш ирокими лопатками и орнам ен­тальной кладкой из кирпича. В этом сооруж ении, как и в Соф ийском соборе в Вологде, ощ ущается несомненная связь с новгородским и строительными традициями.

Д ругой заслуживаю щ ий внимания памятник П рилуцкого монастыря — «Святые ворота» с надвратной двухстолбной церковью Вознесения конца XVI в. Большой интерес пред­ставляет недавно реставрированная белая палата мона­стыря.

П рилуцкий монастырь оставляет очень сильное впечат­ление цельностью , собранностью всего архитектурного комплекса, пластической выразительностью составляющих его очень типичных и по худож ественном у качеству несом ­ненно первоклассных сооруж ений. Уже подъезжая к При- лукам, издали воспринимая ансамбль в целом, лю буеш ься силуэтом многочисленных церквей, колоколен и о б орони­тельных башен монастыря. 143

73. Софийский собор в Вологде

74. С пасо-Прилуцкий монастырь

Напомним, что во время Отечественной войны 1812 г. в П рилуцком монастыре хранились ценности, вывезенные из м осковских монастырей и соборов перед вторжением в столицу ф ранцузских войск. Но вернемся в Вологду.

В городе немало и других ценных памятников архитек­туры. Несколько церквей принадлежат X V II в., но боль­шая их часть относится к X V III столетию и даже еще б о ­лее позднем у времени. Наиболее старые церкви в некото­рой м ере близки к единственному крупном у вологод­ском у храму XV I столетия — С оф ийскому собору. Это церкви — Иоанна Предтечи в Д ю диковой пустыне (1653 г.), Духовская в Духовом монастыре (1654 г.), Успенская Д е­вичьего монастыря (1660 г.) и другие. Все они небольших

144 размеров, имеют кубическую ф орму, пять глав на четы­

рехскатной крыш е и арочки-закомары, отрезанные карни­зом от основной части стен.

В X V III в. размеры церквей уменьш аются, ком позицион­но они становятся более разнообразным и, но многие, осо ­бенно относящ иеся к первой половине столетия, решаются всецело в традициях предш ествую щ его века.

Типична С р е т е н с к а я ц е р к о в ь на берегу реки Вологды (1731 г.). Это небольш ое сооруж ение кубической ф ормы, увенчанное пятью главами, с трапезной и связан­ной с ней колокольней. На ее фасадах уж е нет арочек, вместо них введен карниз с ф игурной кладкой из кирпича.Тот ж е мотив использован на барабанах главок, на фасаде трапезной и на трехъярусной колокольне. Характерны богатые наличники окон, сочетаю щ ие мотивы зодчества XVII в. с новыми формами, приш едш им и в русскую архи­тектуру в Петровское время. Ниже карниза и в других местах помещ ены вставки из зеленоватых и з р а з ц о в — де­таль, весьма характерная для вологодских церквей этого времени.

В архитектурных формах второй половины X V III в. по­строен В о с к р е с е н с к и й с о б о р , находящийся около кремля (1772— 1776 гг.). С ооруж ение имеет два этажа. С воеобразие собору придает больш ой пологий купол и четыре баш необразных главы по сторонам его. У слож нен­ный план храма определил богатую пластику его фасадов. М ногие архитектурные детали носят сугубо барочный характер. Сейчас в соборе разместилась Вологодская кар­тинная галерея.

Зодчество Вологды X V I— X V III в в .— яркая страница в истории русской архитектуры. Город имел свои четко вы­раженные архитектурные традиции, оказавшие определяю ­щее влияние на строительство в других близлежащ их го р о ­дах и районах.

М ного известных архитектурных памятников сосредото­чено к северо-западу от Вологды, в районе Кубенского, С иверского и Белого озер. Крупнейш им комплексом, здесь находящимся, является прославленный К и р и л л о - Б е - л о з е р с к и й м о н а с т ы р ь в городе Кириллове — рай­онном центре Вологодской области. Это один из самых 145

больших монастырских ан­самблей в русском зодче­стве вообщ е.

Восхитительная картина открывается каж дом у подъ­езж аю щ ем у к м онастырю со стороны Сиверского озера. Смотрясь в спокой­ную гладь воды, стоят бе­лоснежные, как выпилен­ные из гипса, стены, вы­сятся массивные башни — квадратные и призматиче­ские, с островерхим и за­вершениями. Ровные, глад­кие поверхности стен и башен перерезаю т лишь уз­кие щели бойниц и редкие тонкие тяги ф игурной де­коративной кладки из кир­пича. А из-за стен, набегая д р уг на друга и перем е­жаясь с тонкими старыми осинами, выступают м н о го ­численные купола, главки, шпили, высокие кресты.

Эта полная великолепия и покоя картина очаровы ­вает всякого своей удиви­тельной задуш евностью и поэтичностью. М онастырь как бы задумался, п о гр у­зился в воспоминания свое­го б урного прош лого. Пом ­нят эти старые крепостные

75. Кирилло-Белозерский монастырь. I '+ O Вид с озера

стены, как в 1612 г. «Литва выжгла Белоозеро», «подходи­ла под Кириллов монастырь с Уломской д ороги и выжгла гостиный двор, коню ш енный и швальню». Не забыли они, как в том же году «пан Бобовский с черкесами. . . ночью на 11-е число пан П е со ц ки й .. . приступали к обители, но были отбиты». Так отмечает эти события летопись Кирил­лова монастыря».

М онастырь был основан в 1397 г. В свое время он имел больш ое военно-стратегическое значение, был м ощ ны м ф орпостом на дальних северных рубежах русского госу­дарства.

О сновное ядро монастыря — «Старый город» или «Боль­шой монастырь», непосредственно расположенный на бе­регу озера. Он опоясан крепостны ми стенами и имеет пятиугольное в плане очертание. Строительство его было осущ ествлено в первой четверти XVI в. В следую щ ем сто­летии оборонительные сооруж ения были перестроены и к «Старому городу» присоединена дополнительная терри­тория за речкой Свиягой — «Новый город», окруж енны й второй м ощ ной стеной.

Стены крепости-монастыря с башнями различных форм и размеров отличаются особой массивностью. Они толще стен М осковского Кремля. Укрепления Кирилло-Белозер- ского монастыря были созданы с учетом всех достиж е­ний ф ортиф икационной техники того времени.

Самое раннее из сохранившихся сооруж ений монасты­ря — У с п е н с к а я ц е р к о в ь . Она была возведена р о ­стовскими мастерами под руководством П рохора Ростов­ского в 1497— 1498 гг. «В лето 7006 совершена бысть вели­кая и церковь Успенья Пресвятой Богородицы в Кирил­лове монастыре и освящена сентября в 8-й день»,— гла­сит летопись.

М ногое изменилось в первоначальном облике церк­ви — пристроены приделы, исчезли ш ирокие сводчатые паперти, расписанные ф ресками, однако основной куби­ческий объем здания, три массивные апсиды и барабан с круж евны м ш ироким поясом даю т представление о бы­лом величии церкви. С овременники называли ее «церковь

148 великая». Внутри храм был расписан.

Остальные сооруж ения монастыря были возведены в X V I— XVII вв. В 1519 г. построена В в е д е н с к а я ц е р ­к о в ь . К этому ж е времени относится и начало строитель­ства монастырских каменных стен и башен, выдержавш их в 1612— 1613 гг. осаду поляков и литовцев. В 1531— 1534 гг. сооруж аю тся ц е р к в и И о а н н а П р е д т е ч и и А р ­х а н г е л а Г а в р и и л а .

С Архангельским храмом связано лю бопытное предание.О но рассказывает о том, что после постройки этой церкви бог даровал Василию III младенца, будущ его царя Ивана Г розного.

При Иване Грозном монастырь особенно процветает. Возводятся новые церкви: Иоанна Лествичника, церковь над гробницей основателя монастыря Кирилла Белозер­ского и, наконец, П реображ енская церковь.

В 1653 г. начинается строительство так называемого «Но­вого города» Кирилло-Белозерского монастыря. С о о р уж е ­ние новых мощ ных суровых стен со строгим и неприступ­ными башнями было заверш ено около 1680 г. Это увели­чило территорию монастыря более чем вдвое. В X V ll же веке был построен келарский дом ик, оруж ейная, большие больничные палаты.

Из города в монастырь ведут низкие арочные ворота Казанской башни. За невысоким кирпичным забором тя-

лутся крепостные стены «Нового города». Они трехъярус­ные. На массивной основе первого этажа покоится строй­ная аркада, которая в свою очередь несет квадратные столбы, поддерж иваю щ ие кровлю верхней галереи. У ди­вительная простота гладких горизонтальных стен противо­поставлена высоким граненым вертикалям башен: М осков­ской, Вологодской, Кузнечной и Белозерской. Гиганты- башни декорированы легким узором из кирпича и израз­цовыми вставками.

От ворот длинная березовая аллея подводит к над- вратной ц е р к в и И о а н н а Л е с т в и ч н и к а (1572 г.) с высоким барабаном и красивым куполом. Рядом пом е­щается белый двухэтажный корпус. Здесь размещались монастырская библиотека, архив и арсенал. Библиотека монастыря имела чрезвычайно богатое собрание истори- 149

ческих, ю ридических, церков­ных книг и докум ентов. М но­гие из этих книг сейчас хра­нятся в Государственной Пуб­личной библиотеке им. Сал­ты кова-Щ едрина в Ленинграде. О грандиозности арсенала м ож но судить по составленной в середине XV II в. описи, где значилось более восьми тысяч различного оруж ия.

М иновав надвратную цер­ковь, вступаем в «Старый го ­род», где сосредоточены все главные сооруж ения «Большо-

I го монастыря».Двигаясь по каменным пли­

там дорож ек, невольно обра­щаешь внимание на полустер- шиеся тексты, когда-то выби­тые на них. Естественно воз­никает вопрос, что это за пли­ты и почем у они с надписями?

Дело в том, что д орож ки выложены могильными пли­тами. В монастыре погребали лиц, которы е завещали ему свое состояние. Но едва па­мять об этих людях стиралась, как монахи снимали плиты с надгробий и употребляли для различных монастырских нужр, в том числе и для покрытия дорож ек.

Слева от главной дороги, ве- « дущ ей от ворот, стоит У с п е н ­

с к а я ц е р к о в ь . К ней с северной стороны пристрое­ны два небольш их придела-

Кирилло-Белозерский м онастырь

76. Вид с башни

77. Успенская церковь

церкви — Владимирская и святого Епифания. Обе со о р у­ж ены над могилами крупных деятелей того времени.

В 1555 г., гласит надпись под главой Владимирской церк­ви, была построена над могилой воеводы князя Воротын­ского, некогда ходивш его с ратью на Казань и Крым и со­сланного в монастырь Иваном Грозным.

Вторая церковь была сооруж ена над прахом князей Телятьевских в 1645 г. Ее архитектура тождественна Вла­дим ирской, но в деталях строж е и лаконичнее.

С юга к Успенской церкви примыкает придел, возве­денный над гробницей Кирилла. Напротив ворот был по­ставлен корпус с колокольней и церквами: Введенской и Архангела Гавриила. Узкий арочный проход под колоколь­ней ведет во двор, где расположены службы, домик келаря и надвратная П реображенская церковь, под кото­рой м ож но пройти прямо к берегу С иверского озера.

Здесь, стоя на низком берегу, восхищаешься удивитель­ной пластичностью невысоких, но монументальных старин­ных стен и башен: Котельной, Поваренной, Свиточной, вы­державш их не одну осаду неприятеля.

О коло Кузнечной башни, на пригорке, среди высоких деревьев находится еще одна группа памятников. Это так называемый «Меньший, или И в а н о в с к и й П р е д т е - ч е в м о н а с т ы р ь». Он располож ен на месте, где, по преданию , в 1397 г. монах Кирилл Белозерский поставил свой шалаш и полож ил начало монастырю.

Ц е р к о в ь И о а н н а П р е д т е ч и — массивный куб с тремя апсидами — воздвигнута в 1531— 1534 гг. Васи­лием III в честь новорож денного сына Ивана IV.

В настоящее время в зданиях Кирилло-Белозерского монастыря размещается богатейш ий музей древнерусского искусства. О собенно интересны здесь произведения ико­нописцев, работавших в монастыре. Они отличаются удивительно тонким, изящ ным письмом и нежным «ж ем ­чужным» колоритом.

Очень хорош а по живописи небольшая икона XVI в. «Илья П ророк». Сидящая ф игура старца изображена на фоне лаконичного, но выразительного гористого пейзажа.

152 Белое небо удивительно тонко гарм онирует с зеленой

землей, оранж евой одеж дой и лиловой с темно-зеленой опуш кой накидки святого.

В музее хранится больш ое количество первоклассного шитья— пелены, плащаницы, уборы для икон. Здесь нахо­дится уникальная коллекция шитых серебром и золотом саккосов, епитрахилей, оплечий и других предметов обла­чения свящ еннослужителей.

Эмоциональное воздействие сооруж ений Кирилло-Бело­зерского монастыря усиливается активным вклю чением цвета. Белизне наруж ных стен монастыря противопостав­лена яркая окраска отдельных его сооруж ений и деталей.

Красные стены Успенской церкви с белыми лопатками и узорчатыми, вылож енными из кирпича ш ироким и пояса­ми, оранж евые стены церкви Иоанна Лествичника, серебря­щееся на солнце тесовое покрытие Свиточной башни, золо­тые кресты и яркие ф рески на зданиях — все это придает ансамблю радостное, необычайно богатое впечатление.

В семнадцати километрах от Кириллова располож ен д р у ­гой выдающ ийся памятник древнерусского искусства — Ф е р а п о н т о в м о н а с т ы р ь , основанный в конце X IV в. монахом Ф ерапонтом, сподвиж ником и д руго м м о­наха Кирилла, основателя Кирилло-Белозерского мона­стыря.

Ф ерапонтов монастырь стоит в купах кудрявых белост­вольных берез, на возвыш енном берегу, над тихим Боро- давским озером . Вокруг него песчаные и глинистые холмы, местами обрываю щ иеся, местами спокойно спускающ иеся к воде. П овсю ду, среди высокой травы — гром адные серые валуны — остатки далекого ледникового нашествия. На востоке рельеф местности резко повышается. Лесная дорога тянется на верш ину Цыпиной горы . Это самая высо­кая точка. О тсюда открывается прекрасная панорама.В ясную погоду отчетливо видны стены и башни Кирилло- Белозерского монастыря. Чуть правее, возле деревни Щ е л ­ково, на поляне, откры той всем ветрам, одиноко стоит ветряная мельница-столбовка. (Еще недавно здесь распо­лагалась целая шеренга таких мельниц.) А с д ругой сто­роны, тесно прижавш ись д руг к другу, высятся купола, ма­ковицы, шатры церквей и строений Ф ерапонтова монастыря. 153

Ферапонтов монастырь

78. Ворота

79. Рождественская цер­ковь. Керамические детали фасада

По сравнению с Кирилло-Бело- зерским монастырем Ф ерапон­тов воспринимается как камерный комплекс. Он не пораж ает ни размерами своей территории, ни масштабами сооруж ений.

Святые ворота Ф ерапонтова монастыря были построены в се­редине XV II в. Они отличаются декоративностью композиции. На основном призматическом объе­ме возвышаются рядом два строй­ных и легких шатра, увенчанные маленькими главками. Ш ирокий сводчатый проход ведет внутрь ансамбля.

Наибольш ее худож ественное значение имеет дош едш ий до нас в хорош ем состоянии с о б о р Р о ж д е с т в а б о г о р о д и ц ы , возведенный в 1491 г. ростов­скими мастерами на месте д ере­вянной церкви. Находится он в центре монастыря. По своему типу собор восходит к м осков­ским храмам XV в. Объем зда­ния кубический. Фасады расчле­нены лопатками, на которые опи­раются килевидные закомары.

Стены сплошь покрыты узо р ­ной кладкой из кирпича, об р а зую ­щей правильные ряды треуголь­ных и прям оугольны х ниш. Ниже пят закомар стена декорирована ш ироким поясом, состоящ им из двух рядов матово-красных кера­мических плиток со сложным ра­стительным орнаментом. М еж ду ними помещ ены керамические

кувш инообразны е балясины, аналогичные тем, что укра­шают Успенскую церковь Кирилло-Белозерского монасты­ря. Такая ж е декоративная обработка введена и в апсидах, и в верхней части высокого барабана, заверш енного шле­мовидным куполом.

Внутри собор невелик. На м огучие столбы опираются арки, несущие барабан купола. В парусах сводов видны отверстия голосников — глиняных кувшинов, вставленных в своды для усиления акустики. Все стены, столбы и своды собора покрыты сплош ным ковром ф ресковых росписей. На голубовато-синем, пастельно-ж ем чуж ном фоне выде­ляются охристо-золотистые, зеленоватые, розовые, мали­новые, белые пятна ликов, одеж д, архитектурных форм. Видна рука неподраж аем ого мастера, о котором говорили соврем енники: «изящный и хитрый в Русской земле ико­нописец, паче ж е реши ж ивописец. . .»

Росписи Ф ерапонтова монастыря были исполнены в 1500— 1502 гг. знаменитым древнерусским ж ивописцем Дионисием и его двумя сыновьями — Ф еодосием и Вла­дим иром . Сведения о жизни Дионисия очень скупы. Он был видным иконописцем второй половины XV столетия, работал в М оскве и в отдаленных городах и монастырях. Известны замечательные иконы, созданные Дионисием и его артелью, но самое выдающ ееся его произведение — последняя работа — ф е р а п о н т о в с к и е ф р е с к и .

Заметим, что Дионисий пользовался во ф ресковых роспи­сях Ф ерапонтова монастыря красками, полученными из местных пород минералов, обеспечивш их ему чрезвычай­но богатую цветовую гамму. Такие минералы встречаются вокруг монастыря везде: на дне и по берегам озер, в овра­гах, на Цыпиной горе. П риготовление красок весьма не­сложно. Камни, измельченные в порош ок, разводили на чистой озерной воде. Будучи наложены на сы рую штука­турку, краски сразу ж е закреплялись.

Ж ивопись Ф ерапонтова монастыря в основном посвя­щена богоматери. Тема раскрыта в больш ом количестве сю ж етов. Богородица троекратно изображена в центре храма, в крупных композициях — «Собор богородицы »,

156 «Покров богородицы » и «Знамение». Важное место в

росписи занимает «Акафист богом атери» — сцены из ее жизни. Акаф ист размещен в третьем ярусе, ниже и выше его даны изображения «соборов» святых и евангельских сцен. Роспись над западным порталом включает «Деисуса» и ком позиции «Рождество богородицы » и «Детство Марии».Есть в соборе и изображения, непосредственно не связан­ные с богом атерью . Это — «Пантократор» в куполе, еван­гелисты — на парусах и другие. Дионисий и мастера, рабо­тавшие под его руководством , стремились ярче раскрыть светлый ж изнеутверж даю щ ий человечный образ М арии. Отсюда и общ ий м аж орны й оптимистический тон живописи, присущ ая ей какая-то особая праздничность и нарядность.

Изучение росписей позволяет выделить не менее четы­рех творческих манер, работавших здесь живописцев, но несомненно, все они объединяю тся единством стиля.

Мастера, выполнявш ие ф рески Ф ерапонтова монастыря, развивали худож ественны е традиции и приемы русской монументальной живописи преды дущ его времени, и преж ­де всего школы великого худож ника Андрея Рублева. Однако росписи содерж ат в себе и некоторы е новые черты, а именно — повы ш енную декоративность, утончен­ность и в живописи и в рисунке, несравненно больш ую , чем ранее, плоскостность изображений. Черты эти, придаю щ ие произведениям Дионисия особую прелесть, особое обая­ние, станут типичными для монументальной живописи по­следую щ его времени.

Храм Рождества б огородицы был холодным, и служба в нем отправлялась лишь в теплое время года.

Теплою ж е церковью была Б л а г о в е щ е н с к а я , по­строенная рядом в 1530— 1534 гг. вместе с трапезной.Внизу под церковью размещались погреба. С северной стороны к трапезной примыкала кладовая палата и келар- ская келья, теперь не сущ ествующ ая. В 1851— 1856 гг. тра­пезная была превращ ена в церковь, а бывшая церковь стала алтарем новой.

Ц еркви Рождества б огородиц ы и Благовещения в настоя­щее время соединены каменной галереей.

В районе Кириллова располож ены и д ругие м о н а с т ы ­р и — Горицкий, Спасо-Каменный, Куштский. Последние два 157

стоят на берегу Кубенского озера. В Спасо-Каменном, основанном в XIII в., находится древний собор 1481 г. и столпообразная звонница 1545 г. С обор Спасо-Каменного монастыря в ком позиционном отнош ении имеет общ ие черты с соборам и Кирилло-Белозерского и Ф ерапонтова монастырей. Куш тский монастырь приобрел особ ую из­вестность своей замечательной деревянной шатровой цер­ковью , построенной не позж е середины XV в., но, к со­жалению, не сохранившейся до наших дней.

В монастырях этого края находились м ногие замечатель­ные по живописи иконы. Наиболее ценные из них м ож но сейчас увидеть в собраниях Третьяковской галереи и д р у ­гих музеев страны.

Но вернемся в Вологду для того, чтобы предпринять еще одну «поездку» по «трассе»: Сухона — Малая С евер­ная Двина — Вычегда.

Бассейн реки Сухоны богат памятниками деревянного зодчества. Сухона — основная водная артерия Вологодской области, соединяю щ ая районы Вологды, Белого и Кубен­ского озер с бассейном Северной Двины, протекает через места, богатые лесом. Это и определило в давние времена характер здеш него строительства.

У одного из поворотов Сухоны стоит тихий город ок Тоть- ма — районный центр Вологодской области. Берег здесь высокий и обрывистый, прибреж ная песчаная полоса усея­на многочисленным и лодками, бакенами и связками свеж е­выкраш енных вех. Стоя у реки, трудно оторвать взгляд от сверкаю щ ей водной глади, синих далей заречья и ослепи­тельно белых узорчатых церквей.

На берегу находятся мощ ны е ледорезы из толстых глад­ких бревен. Это «стражи» города, защ ищ аю щ ие постройки и нежные березки, растущ ие у воды, от острых льдин во время буйного весеннего ледохода.

Т о т ь м а — скром ный по размерам город. Он был изве­стен уж е в XII столетии. Д олгое время город был одним из крупнейш их солепром ы ш ленны х центров Руси. Уже в XVI в. здесь имели свои солеварни Строгановы.

К этому времени был выстроен острог, окруж енны й де- 158 ревянными стенами с башнями. В нем были сооруж ены

два деревянных храма: «собор­ная церковь Рождества древяна клетцки с папертью. . . да другая теплая Богоявления» — как гласи­ла писцовая книга 1623 г. Однако пож ар 1743 г. уничтожил эти церкви вместе со значительной частью города. После пожара к десяти уж е сущ ествую щ им хра­мам прибавилось еще несколько каменных.

В XIX в. Тотьма — место ссылки многих видных деятелей револю ­ционного движения.

Сейчас в Тотьме пять каменных церквей. Четыре из них хорош о сохранилось. Они даю т представ­ление о культовом зодчестве го ­рода в X V III столетии. Пятиглавый храм Иоанна Предтечи (1738 г.) и одноглавая Рождественская церковь (1793 г.) находятся вцентральной части города, Тро­ицкая (1772 г.) — в Рыбачьей сло­боде, М аксимовская (1743 г.) — в Варницах (предместье города). Все четыре церкви очень сходны м еж ду собой по объемной ком ­позиции и декору. Это — типич­ные церковные сооруж ения вто­рой половины X V III в. на Севере.

Наиболее значительный по сво­им худож ественны м достоинствам памятник — Т р о и ц к а я ц е р ­к о в ь . В сооруж ении два этажа. Верхняя церковь — двухсветная. Храм имеет призм атическую весь­ма вы тянутую по вертикали ф о р ­му. К главному кубу церкви

80. Троицкая церковь в Тотьме

81. Троицкая церковь. Ф рагмент фасада

примыкает просторная полу­круглая апсида, а с запад­ной стороны — большая тра­пезная. Здание завершается пятью главами, из которых лишь центральная связана с внутренним помещ ением и является световой. Все главы опираю тся на сом к­нутый кирпичный свод. Они очень своеобразны по ф ор­ме. На основном граненом барабане возвышается тон­кая шейка, которая несет непосредственно луковицу.

Ц ерковь и все ее декора­тивные детали — плоские вытянутые колонки, тяги, карнизы, наличники окон выполнены из хорош о о б о ­ж ж енного кирпича, не при­кры того штукатуркой. На м еж дуоконны х перем ы ч­ках укреплены чудесного рисунка витые филенки. Изысканные картуш и фаса­дов, детали интерьера, а также усложненны е формы кровельных покрытий вы­даю т барочное происхож ­дение этого памятника.

Необходим о отметить од ­ну отличительную особен­ность церковной архитек­туры Тотьмы X V III в.— фа­сады зданий в пром еж утках м еж ду ярусами окон запол­няются картушами. Они выполнены из нескольких

82. Село Поча

типов керамических элементов, взятых в различных соче- таниях. Эти элементы, очевидно, готовились на местных кирпичных заводах.

Ком позиционное и конструктивное сходство церквей Тотьмы позволяет говорить о наличии здесь в X V III в. опре­деленной архитектурной школы. Местные зодчие часто выезжали для постройки церквей в другие города, и преж де всего в Великий Устю г. Тотемский ж е архитектор, вероятно, строил и высоко стоящ ую над Сухоной П окров­скую церковь в селе Усть-Печенге.

Кром е каменных зданий, в Тотьме встречаются и старые деревянные строения с образцами худож ественной резьбы.

В селе Поча Тарногского района находится Г е о р г и е в ­с к а я ц е р к о в ь , возведенная в 1700 г. Прям оугольный 161

четырехстенный сруб, стоящий на подклете, несет другой, восьмиугольный объем, покрытый очень высоким, строй­ным шатром с небольш ой главкой. Вследствие малого сече­ния восьмерика по сравнению с четвериком, он опирается не на стены, а на балки перекрытия. Это — конструктивно ложный прием. К основном у объему с востока присоеди­нены два узких и высоких пятигранных сруба — апсиды, которые имеют общ ее покрытие, увенчанное небольшой бочкой с главкой. Единое покрытие сделано, очевидно, для облегчения конструктивной задачи. Но в ком позиционном отнош ении оно малоудачно. Едва ли не лучшей частью церкви является трапезная — большая, квадратная и при­мыкаю щ ее к ней крыльцо. Верхняя часть трапезной имеет не рубленую , а стойчато-дощ атую каркасную конструкцию .Очень изящ но и вместе с тем просто выполнена стена галереи, окна которой имеют фестончатые, вырезанные из досок перемы чки. Внутри трапезной — два несиммет­рично стоящих резных столба. Крыльцо церкви — парад­ное, с ш ироко раскинувш имися всходами — одно из самых эффектных в северном зодчестве.

В селе Брусенец Н ю ксенского района, лежащ ем на хол­мистом правом берегу Сухоны, и в его окрестностях со ­хранились старые избы и амбары, восходящ ие к X V III в., но донесш ие до нас черты построек более раннего вре­мени. Избы Брусенца — одни из наиболее типичных в се­верной архитектуре. Здесь встречаются и четырехстенные избы и пятистенки. Это — большие и кряжисты е дома на высоких подклетах с сильным свесом довольно пологих двухскатных крыш и с ж ивописно разбросанными по фаса­дам оконны м и и дверным и проемами. Н екоторые избы имеют привлекательные хитро задуманные крылечки, рез­ные балконы под коньком крыш и. В жилых помещениях м ож но найти хорош ие дверные наличники, красивую фи­ленчатую мебель.

Интересны старые амбары в Брусенце и в Нюксенице, небольшие, но ладно и надежно слож енны е из тщательно подобранных бревен. Ам бары эти имеют несколько высту­паю щ ую вперед верхню ю , чердачную часть, прикры тую дощ атой двухскатной кровлей. Расположенные в четком 163

ритме, они производят впечатление некоего сказочного городка.

В нижнем течении Сухоны, недалеко от того места, где в нее впадает река Ю г, 'расположен один из самых замеча­тельных северных русских городов — В е л и к и й У с т ю г . В названии города У стю г отраж ено его географ ическое полож ение — город в устье реки Ю г. Соединив свои воды, эти две реки даю т начало новой водной артерии — Малой Северной Двине.

В Великий Устю г удобнее всего добраться на пароходе, следую щ ем из Котласа вверх по Малой Северной Двине. Путешествие это занимает ночь. Попасть туда из Вологды сложнее, так как река Сухона в летние месяцы мелеет на некоторых своих участках, особенно начиная от Тотьмы.

Когда в ранний час приближаеш ься к город у по реке, неожиданно возникает панорама Великого Устюга. Она напоминает грандиозную декорацию к спектаклю на темы русских сказок. В утренней дымке, .освещ енные лучами восходящ его неяркого солнца, медленно проплываю т ста­ринные церкви и соборы Устюга, чередую щ иеся с невы­сокими купеческими домами и зеленью садов. Тихо кр у ­гом, и только стаи голодных чаек, круж ащ иеся за корм ой парохода, резкими криками наруш ают утренню ю тишину. Но солнце поднимается выше — и высокий городской бе­рег оживает. Кран, стоящ ий у берега, потянулся к ящикам с грузом , и это, казалось бы несовместимое, сочетание старого и нового вдруг поражает каж дого удивительным единством.

Великий У стю г принадлежит к числу древнейш их рус­ских северных городов. Он упоминается в летописях с XII в. Еще до этого времени на высоком берегу реки Ю г, прим ерно в трех километрах от соврем енного Устюга, су­ществовало древнее городищ е — Гледень. Капризная С ухо­на, неоднократно менявшая свое русло, стала подмывать берег, на котором стоял Гледень, и жители переселились на другой, левый берег реки. Тут-то и возник собственно Устюг.

В самом конце XII в. Великий У стю г был взят татарами, позж е он пеоешел во владение ростовских князей. В X IV в.

устю жане участвовали в походе против Н овгорода. Посте­пенно влияние М осквы на Устю г все более усиливалось, и в конце концов он был включен в пределы М осковского государства.

На протяжении длительного времени Великий Устю г играл важ ную стратегическую роль в деле обороны север­ных русских земель. По м ере расш ирения зам орской то р ­говли через Архангельск усиливалась и роль Устюга, как важ ного пункта на пути, связывавшем древню ю столицу с портом на Белом м оре. Большое значение города как транзитного центра, а также ш ирокое развитие в нем раз­личных ремесел — по обработке серебра, кузнечного, ко­ж евенного и других — исторически закрепилось в его на­звании — Великий Устюг.

Расположение Устюга было удобны м для возведения в нем оборонительных укреплений. С ю го-запада протекала Сухона, и берег ее был достаточно высок, с востока п р о ­ходил овраг с речкой, которая впадала в Сухону. Здесь, на мысе, образуем ом двумя водными протоками, и было соз­дано городищ е с валами, деревянными стенами и башнями.

Валами и деревянными укреплениям и был обнесен и по­сад, так называемый Новый острог — основная часть ны­неш него города. В XV II в. город распространился и за его пределы. Возникали новые слободы и монастыри.

Тогда ж е на одном из основных участков деревянные укрепления сгорели. Кроме того, Сухона, на протяжении веков подмывавшая берега, «обрушила» часть стен, об р а ­щенных к реке.-И к концу, века от крепостных сооруж ений фактически ничегЬ не осталось, да и надобность в них отпала.

На протяжении веков Устю г имел сбивчивую, неправиль­ную систему расположения улиц и кварталов. «Регулярный? четкий план он получил лишь в 1780-х гг. Последний был утверж ден Комиссией Каменного строения.

До XV II в. в Устю ге были деревянные церкви. Каменные начинают строиться лишь в этом столетии. Тогда ж е опре­делился характер церковных построек города. То ж е са­мое наблюдалось и в архитектуре Вологды, с которой Устю г был тесно связан. 165

В Устюге сохранились десятки памятников монументаль­ного зодчества. Это — исключительно постройки XV II и XV III вв.

Среди церковных сооруж ений Великого Устюга м ож но выделить два основных типа. Первый из них, характерный для русской архитектуры XVII в. в целом, — бесстолбные церкви средних размеров, кубической формы, увенчанные одной или пятью главами; второй, связанный с X V III в., — церкви в виде куба с переходом через сомкнутый свод к крупном у купольном у барабану — восьмерику, поддер­ж иваю щ ем у другой, меньших размеров, барабан — восьме­рик с маленькой главкой (этот тип церкви сходен с ярус­ным храмом).

Самый древний архитектурный памятник Великого Устю ­га, имею щ ий к том у ж е слож ную судьбу, — главный го р о д ­ской У с п е н с к и й с о б о р . Он расположен в пределах центрального комплекса устю жских церквей — на набереж ­ной реки Сухоны. Первое упоминание о соборе связано с 1290 г. — годом постройки. Деревянный храм просущ е­ствовал немногим более ста лет и был уничтож ен пож а­ром. Через год на его месте появилась вторая деревян­ная церковь. Но вскоре, во время нападения новгородцев на Устюг, она тож е сгорела. В 1399 г. новгородский архи­епископ, соболезнуя о случившемся, отдал распоряж ение построить Успенскую церковь заново. Направленные в Устю г новгородские мастера исполнили его поручение. Тре­тий по счету храм дож ил до конца XV в., но пож ар и его превратил в пепел. Поставить новую церковь наказано было ростовском у зодчем у Алексею Вологжанину. О днако, во­преки имевшейся традиции, последний начал строить цер­ковь «не по старине» — с планом «о двадцати стенах», а «кресьчатой» формы. Это не понравилось жителям Устюга, и Вологжанину пришлось исправлять допущ енную воль­ность. В 1492 г. он приступил к сооруж ени ю храма по древней системе.

Повествование об Успенском соборе ш ироко известно в истории древнерусского зодчества под названием «Устюжская легенда». Она приобрела особое значение

166 для науки в связи с разработкой вопросов развития рус­

ской деревянной архитектуры.В нашей книге в ряде мест уже говорилось о древнем происхож ­дении типа храма «о двадцати стенах». Летописная «легенда» об Успенском соборе Устюга дает бесспорное доказательство того, что на Руси существовали освя­щ енные веками образцы , и строи­тели, возводя новые сооруж ения,

J придерживались их. Эта «леген­да» свидетельствует и о том, что «круглые», то есть октогональ- ные храмы с прирубам и возник­ли раньше «крещатых» и на про­тяжении веков рассматривались как наилучшая форма деревянной церковной постройки.

Что касается Успенского дере­вянного собора, построенного в начале 90-х гг. XV в., то он сго ­рел, так ж е как и предш ествую ­щие. Каменный собор на этом месте был возведен в первой по­ловине XV II в. Но и это соору­жение не осталось в первона­чальном состоянии. О но дважды перестраивалось. В настоящем виде собор имеет мало общ его с первоначальной каменной по­стройкой.

В одном комплексе с Успен­ским собором находится собор Прокопия, сооруж енны й в 1668 г.Это кубический пятиглавый бес- столбный храм, фасады которого завершены декоративными зако­марами. Здесь ж е расположен 84 Вознесенск<1Я церковьИ собор Иоанна Праведного, В в Великом Устюге

основной своей части соверш енно заново построенный в XIX в.

Из сущ ествую щ их устю ж ских церквей, не изменивших своего первоначального облика, наиболее древняя В о з ­н е с е н с к а я , возведенная в 1648 г. Она принадлежит к числу лучших и наиболее выразительных в худож ествен­ном отнош ении архитектурных памятников Великого У стю ­га. Ц ерковь имеет пристройки, созданные почти одновре­менно с основным объем ом здания. Они размещ ены не симметрично. Поэтому с каж дой из сторон храм смотрится различно. С севера и запада его огибает большой двухъ­ярусный корпус типа галереи, в нем находятся дополни­тельные приделы и колокольня. К западной стороне церкви примыкает крыльцо. К ю ж н о м у фасаду присоединена как бы самостоятельная церковка, поднятая на высоту второго этажа. П ристройки не только расш ирили сооруж ение, но и придали ему больш ую живописность.

О сновной объем церкви несет пять глав, покоящ ихся на мощ ном сом кнутом своде, так ж е как во многих храмах Вологды. Из них лишь один — центральный является свето­вым. Церковка, примыкающ ая с ю ж ной стороны, завер­шается лишь одной главой на двухъярусном барабане.

Ц ерковь Вознесения украш ена богатым и пластически насыщенным архитектурным декором , «узорочьем», ти­пичным для русского зодчества XV II в. О сновной — вто­рой этаж выделяется мотивом парных колонок, поддер­ж иваю щ их сложный по рисунку карниз. Выше его распо­лагаются декоративные нишки типа кокош ников. Окна обрамлены пилястрами, двойными крепованными карни­зами и ф ронтончиками. Все это, а также арки и опорные столбы первого этажа выполнены в кирпичной кладке. Детали вытесаны из белого камня. Кроме того, в отделке использованы цветные изразцы.

Один из основных архитектурных ансамблей Великого Устюга — находящийся в центре города комплекс соору­жений М и х а й л о - А р х а н г е л ь с к о г о м о н а с т ы р я . Монастырь был основан ещ е в XIII в., но каменные зда­ния в нем начали возводить лишь с середины XVII в.

168 В состав монастыря входят Архангельский собор

85. Архангельский собор М ихайло-А рхангельского монастыря

(1650-е гг.), три церкви, трапезная палата, настоятельские кельи, братские кельи и некоторы е другие постройки. Сравнительно небольшой по размерам монастырь отли­чается ком позиционной собранностью и живописностью своих строений, расположенных асимметрично на занимае­мом ими прям оугольном участке. Памятники М ихайло- Архангельского монастыря несравненно прощ е и строж е церкви В ознесения— как будто бы строители решили вер­нуться к традициям старой архитектуры X V — XVI вв.

А р х а н г е л ь с к и й с о б о р — это пятиглавое прям о­угольное в плане симметричное сооруж ение, в котором алтарь отделяется от основной части храма стеной. С трех сторон к собору примыкает двухэтажная галерея. Во вто­рой этаж ее ведет крыльцо. К северо-западном у углу гале­реи примыкает двухъярусная колокольня. Покрытие ее, как и большинства колоколен устю ж ских церквей, — шат­ровое. На фасадах церкви и колокольни нет ни «узоро­чья», ни декоративной лепки. Стены оживлены лишь лопат­ками и тонкими горизонтальными тягами, отделяю щ ими располож енные выше декоративные закомары.

От ю ж н о го фасада собора отходит двухэтажная гале­рея-переход с двумя крыльцами на разных ее сторонах. Она соединяет собор с трапезной палатой, построенной в середине X V III в. Наиболее просто решен объем трапез­ной. Большое и массивное, с редко посаженными ароч­ными окнами — бойницами, здание больш е ассоциируется с постройками XV I столетия, чем с XV II в., котором у оно принадлежит. Очень красиво «нарисован» щ ипец запад­ного фасада с декоративным окном -ниш ей в центре и щелевидными прорезям и по сторонам его. Главное пом е­щ ение трапезной квадратной формы, посередине стоит квадратный ж е столб.

С восточной стороны к трапезной примыкает одногла­вая бесстолбная ц е р к о в ь В в е д е н и я . Она, так ж е как и Архангельский собор, очень проста по своем у облику. Фасады ее гладкие, спокойные. Декоративной обработке подвергся только барабан купола.

Соверш енно в ином стиле создана надвратная В л а д и - 170 м и р с к а я ц е р к о в ь , построенная в 1682 г. Фасады

86. М ихайло-А рхангельский монастырь. Святые ворота, центральная арка

87. М ихайло-А рхангельский монастырь. Святые ворота

церкви, а также связанные с ней Святые ворота решены в обычных для русской архитектуры XVII в. формах. О д ­нако наличники окон, опорны е столбы и проф или кокош ­ников полны своеобразия и чрезвычайно соверш енны по рисунку.

Значительный интерес представляет комплекс I р о и ц е- Г л е д е н с к о г о м о н а с т ы р я , находящ егося вне Устюга, около Гледена.

Монастырь был построен теми ж е зодчими, которые возводили М ихайло-А рхангельскую обитель. Поэтому со­оруж ения обоих монастырей имею т м еж ду собой м ного общ его. Троицкий собор Гледенского монастыря сходен с собором М ихайло-Архангельского. Аналогичны ком пози-

172 ции трапезных и связанных с ними церквей.

О днако Троицкий собор решен в более удачных п р о по р ­циях, больш ую законченность имеет и гледенская коло­кольня. Композиция собора Гледенского монастыря, в от­личие от М ихайло-А рхангельского, симметрична. О бра­щают на себя особое внимание отдельные части Троиц­кого собора, в частности его апсиды — мягких, плавных очертаний с очень изящ ным наличником центрального окна. В декоративной обработке применены типичные для вологодско-устю ж ской архитектуры изразцы. Большую худож ественную ценность представляет пятиярусный ба­рочный иконостас собора, относящийся к X V III в. Он пора­жает своей великолепной тонкой резьбой.

В Великом Устю ге м ного и других культовых построек. Среди них м ож но отметить ансамбль Преображ енских церквей на Комсомольской площади и две церкви сло­боды Д ы м к о в о — на противополож ном берегу Сухоны.Оба комплекса вклю чаю т храмы как X V II, так и X V III вв.

Наглядную картину изменений, произош едш их в архи­тектуре Великого Устюга, даю т дым ковские церкви. П ер­вая из них — Дмитрия С олунского стилистически принад­лежит еще XVII в. Это пятиглавый кубический храм с дву­мя ярусами декоративных закомар, «изображенных» на фасадах, и очень строгой, четкой по силуэту шатровой колокольней. Другая ц е р к о в ь — Сергия Радонежского, построенная в 1747— 1769 гг., является образцом того но­вого ком позиционного типа храма, который уж е сложился ранее в подм осковной архитектуре.

Характерно, что в декоративном убранстве этой церкви преобладают мотивы X V II в.— надоконные ф ронтончики, арочки-кокош ники на парапете и др. К такому типу по­строек в Устю ге и в близлежащ их местах м ож но отнести: Н икольскую церковь, П реображ енскую (теплую ) и прочие.Все эти сооруж ения ярусные, основной объем четверика перекры т сводом, из которого вырастает больш ой вось­мерик, служащ ий нижним барабаном главки. На этом восьмигранном основании покоится второй, меньший вось­мерик, а иногда еще и третий.

В Великом Устюге немало памятников светской архитек­туры. Это, главным образом , жилые здания X V III — первой 173

ппглаии ,. XIX в. — дом Ш илова, Кузнецова и другие. О со-

б и н е ° Х У Ш е веСЗданАи е д в у х э т а ж н о е " ' с ^ ь н Г в ы Г т у п а ю щ е й

г & Ь г к г .сада. В некоторых сооруж ениях сохРанилиСЬе^ НиЫд рАугИе ли внутренней Д Р У ^

В м ^ с т Г с т е /Г о н " как никакой другой северный РУССК” И город? дает возможность

сконцентрированных в пределах р

'°Гороо;.-55ГГр,-......

Е . р т . . чер н .” .ы п ,= « .«т . „ с о к о х у » » * . ^ . - " ” » « » -

88. Великий Устюг. Ж илые дома

один из крупнейш их притоков Северной Двины. Ее устье — в двух километрах от Котласа. Наибольш ее историко-архи­тектурное значение имеет С о л ь в ы ч е г о д с к , в настоя­щее время районный центр Архангельской области. От устья Вычегды до Сольвычегодска, располож енного на ее правом берегу, каких-нибудь двадцать километров.

Путь к древней «Соли Вычегодской» лежит по реке. М инуя дымный поселок Лименду, с его лесозаводом и угольными причалами, пароход выходит на ш ирокий про­стор спокойной Вычегды. П одвижный белый песок, пере­мещаясь по дну, образует множество коварных мелей, перекатов и островов. Они сильно затрудняю т судоход­ство, и не случайно река, на вид очень спокойная и ла­сковая, пользуется дурной славой у судоводителей. Русло ее часто меняется, и, чтобы сохранить постоянный фарва­тер, на реке беспрерывно работаю т мощ ные землесосы. По обеим сторонам реки, от прибреж ны х порослей ивня­ка до синего леса на горизонте, тянутся золотые поля ржи.

С ольвы чегодск в далеком прош лом — один из центров русского Севера. Первоначально это был посад Соль-Вы- чегодская, основанный не позже X IV столетия новгород ­цами. Быстрое его развитие объяснялось тем, что он ле­жал на важной д ороге из Н овгорода на Урал. Здесь нахо­дилось и соленое озеро Солониха. В XVI в. природны е богатства края стали использоваться промыш ленниками. Богатейшие купцы Строгановы, вотчиной которых был Сольвычегодск, основали здесь мощ ные солеварни.

Велико было и торговое значение города. Из Сибири сюда поступала пушнина, с Урала шел металл, с Белого м оря — м орж овы й клык.

Но в дальнейшем фортуна изменила городу. Сольвыче­годск утратил былое значение. Торговые и пром ыш лен­ные пути, связывавшие Россию с Сибирью, передвину­лись к ю гу. Строгановы центр своей деятельности также перенесли в иные места — на Урал, в район Перми. От преж него Сольвычегодска сохранились только древние со­оруж ения и тонкое мастерство местных умельцев. Соль­вычегодск всегда славился производством чеканных, фини­фтевых (разноцветная эмаль) и других изделий из металла. 175

Кроме того, С ольвычегодск — центр знаменитой строга­новской иконописной школы XVII в.

Б л а г о в е щ е н с к и й с о б о р — центральный памят­ник Сольвычегодска. На сооруж ении укреплена надпись: «. . . построен усердием и иждивением Именитых людей Строгановых в 1560 году». Эта д а т а — начало строитель­ства собора. Закончен он был двадцать четыре года спустя. С ооруж ение представляет собой больш ой двухстолбный пятиглавый храм на вы соком подклете. Основание собора опоясано галереей, которая первоначально была открытой. О собую прелесть фасадам собора придает ш ирокая лен­та — фриз из ф игурно улож енного кирпича в верхней части стены под закомарами. Хорош и по рисунку наличники, о б ­рам ляю щ ие окна. О днако ныне сооруж ение в значитель­ной степени отличается от первоначального. Отдельные части здания значительно перестроены.

В соборе оригинально решена конструкция централь­ного купола. На два опорны х столба и на стену алтарной

176 преграды опираю тся арки, пяты которых расположены на

Благовещ енский собор в Сольвычегодске

89. О бщ ий вид

90. Ф рагмент фасада

различных уровнях. М еж ду ними по углам выложены не­большие т р о м п ы — своды в ф орм е части конуса, полови­ны или четверти сферы и т. д., прим еняем ы е в качестве опорной конструкции. Они даю т возм ожность укрепить восьмигранный сомкнутый свод, служащ ий основанием восьм игранном у ж е барабану купола.

Внутри Благовещ енского собора — фрески 1600 г., ис­полненные, как значится на стенах, «московскими иконни- ками» «Ф едор Савин да Стефан Ярофиев со товарищи». Росписи эти еще недостаточно изучены. Они содерж ат в себе стилистические признаки, которы е определят в даль­н е й ш е м — в XV II в. характер строгановской школы ж и ­вописи. Им присущ а сравнительная мелкомасштабность изображений, ком позиционная усложненность и повыш ен­ная декоративность. В росписи преобладаю т блеклые ко­ричневые и зеленые тона.

Благовещенский собор являлся для построивш его его купца Аники Строганова «с сыновьями и внуками» не только храмом, но и укрепленной цитаделью. В подвалах 177

собора размещались скла­ды пушнины, хранились цен­ности. Здесь ж е были устроены тю рем ные казе­маты. Рядом с собором на­ходились жилые хоромы Строгановых. С обор и хоро­мы были ограж дены дере­вянной стеной с башнями.

Д ругое уникальное соору­ж ение Сольвычегодска — с о б о р В в е д е н с к о г о м о н а с т ы р я , возведен­ный Строгановыми в конце XV II в.

Но если Благовещенский собор отличается простотой и суровостью архитектур­ных ф орм, то Введенский со­бо р — затейливостью, слож ­ностью и поистине круж ев­ным характером деталей и тонко найденными цветовы­ми соотнош ениями. Два цве­та д ом инирую т на фасаде храма: цвет красного кир­пича, из которого он возве­ден, и цвет белокам енного резного убора колонн, две­рей, арок.

Легенда рассказывает, что Григорий Строганов хотел поставить церковь, «кото-

Собор Введенского монастыря в Сольвычегодске

91. О бщ ий вид

92. Колонна портала

рая бы превзошла праотец его». И действительно, Введен­ский собор казался сольвычегодцам не только прекрас­ным, но и «дерзким», невиданным.

Строительство его начато в 1689 и закончено в 1693 г. По своем у объем ном у реш ению храм продолж ает старые традиции архитектуры Благовещ енского собора. Это куби­ческое сооруж ение, стоящ ее на высоком подклете, опоя­санное галереей с ш ироко раскрытым великолепным крыльцом. Фасад крыльца удивительно параден. Белока­менные колонны орнаментированы листьями вьющихся растений. Резьба панелей, крутые арки, сложные картуши производят впечатление богатства и даже роскош и.

Ш и рокие ступени ведут во второй этаж к галерее. На­руж ны е стены ее украш ены орнаментированными израз­цовыми вставками. Такие ж е вставки помещ ены и на пилонах, разделяю щ их арки обходной галереи.

Конструктивно собор Введенского монастыря отличается от своего предш ественника: в нем нет внутренних столбов. В этом отнош ении собор близок к устю ж ским бесстолбным церквам, хотя и значительно превосходит их по размерам.

П ерекры тие собора выполнено мастерски. По сущ еству оно представляет собою сомкнутый свод, но не сплошной, а состоящий как бы из взаим оперекрещ иваю щ ихся м ощ ­ных парных «арок». Центральный купол и четыре боковых расположены в просветах м еж ду ними. Применение «арок» дало возм ожность расположить м еж ду их пятами окна второго яруса.

Внутри собора находится семиярусный деревянный ико­ностас работы м осковского мастера Григория Иванова. Плоскость его расчленена на ряд отдельных «панелей». В первых четырех ярусах их обрам ляю т витые колонки, выше — пилястры. О сновное украш ение иконостаса— тон­кая виртуозная резьба, изображ аю щ ая листья, виноградные гроздья и цветы. Иконы алтарной преграды были написа­ны в 1693 г. дворовым худож ником Нарыковым, о чем сви­детельствуют надписи на иконах: «Лета 7201 (1693 г.) писал сей образ живописец Степан Дометнев сын Нарыков». С о­бор Введенского монастыря принадлежит к чис^у лучших

180 произведений русского зодчества конца X V II в.

Мы уж е говорили, что рядом с Благовещенским собором раньше стояли х о р о м ы С т р о г а н о в ы х , построенные из дерева. О том, какими были эти палаты, в какой-то мере дает представление рисунок, хранящ ийся в М осковском государственном И сторическом музее. Исполненный до разборки здания, рисунок дополнен надписью, сделанной или самим худож ником , или заказчиком:

«В городе Соли Вычегодской дом деревянный имени­тых людей, господ Строгановых, оном у составляет, а имен­но построен в тысяча пятьсот шестьдесят пятом году, ко­торый стоял в соверш енном порядке, то есть ни в которую сторону не покривился до тысяча семьсот девяносто вось­м ого года, итого 233 года. О ном у дом у всему со служ ­бами длина тридцать четыре сажени, вышина ж двадцать одна сажень с арш ином, которы й разобран в тысяча семь­сот девяносто восьмом году».

Хором ы Строгановых в С ольвычегодске не были един­ственным примечательным деревянным сооруж ением в этих местах. В районе Сольвычегодска и вверх по Вычегде сущ ествовало немало других памятников архитектуры — деревянных жилых домов, церквей. Н екоторые из них со­хранились до наших дней. Но при всем своеобразии каж ­дой из этих построек в целом они не даю т оснований для выделения здесь особой архитектурно-строительной ш ко­лы. Архитектура бассейна Вычегды лишь дополняет наши представления о зодчестве Придвинья и Вологодского края.

ПО Р Е К А М

СЕВЕРНОЙ ДВИНЕ

И П И Н Е Г Е

П аж дая северная река имеет особый, только ей одной свойственный характер. Н евозм ож но спутать О негу с Пине- гой, а Вычегду с Северной Двиной. О дни реки особенно хорош и в утренние часы, д ругие раскрываю тся во всем своем очаровании пылаю щ им и закатными вечерами. Се­верная Двина пораж ает в тихую летню ю ночь. Ж ем чуж ное небо с золотисто-зеленой полоской у горизонта м ягко отражается в м огучих водах ш ирокой реки.

Едва видны ф игуры лю дей, ож идаю щ их парохода. К ру­гом звонкая тишина. Дрем лет река, д рем лю т и берега с темными пирамидальными елями и дом ам и-гигантам и с выгнутыми тесовыми кровлями, похож им и на старинные новгородские ладьи, перевернуты е вверх килем. Светает.

Где-то далеко впереди раздается хриплый гудок. Звук долго катится над рекой и исчезает в луговой пойме. М ного проходит времени, преж де чем из-за поворота реки появится долгож данны й пароход.

Мы начнем свое путешествие к берегам Белого м оря из Котласа — районного центра Архангельской области. В двух километрах от город а Вычегда и Малая Северная Двина сливаются в одну м огучую и полноводную Больш ую Се­верную Двину.

На землях, лежащ их по Северной Двине и ее притокам, с давних пор обитали различные племена, именовавш иеся «заволоцкой чудью ». В XI столетии в этих местах появи­лись новгородцы , основавш ие здесь м ногочисленны е то р ­говые селения. К X IV в. они окончательно установили тут свои порядки. Тогда ж е в низовьях Двины новгородцам и был заложен главный го р о д этого к р а я — Х олм огоры . В следую щ ем веке земли, прим ы каю щ ие к Северной Д ви­не, были включены в пределы М осков ского государства.

Население этих мест занималось соляным пром ыслом , рыболовством, охотой. В XVI столетии устье С еверной Двины и Холм огоры приобрели новое значение, как ос­новной центр в торговле со странами Запада. В 1584 г. было начато строительство главного м орско го порта — Н ово-Холм огор, переим енованного позж е в Архангельск.

В X V II в. роль Архангельска была исклю чительно боль­шой. Северная Двина стала важнейш им водным путем, по

I I

185

186

93. Схема расположения памятников в бассейне рек Северной Двины и Пинеги

I. Деревня Цывозеро. Колокольня. 1658 г.; 2. Деревня Белая Слуда.Владимирская церковь. 1642 г. (не сохранилась); 3. Село Верхняя Уф- тю га. Церковь Дмитрия С олунского. X V III в.; 4. Село П ерм огорье. Геор­гиевская церковь. 1665 г.; 5. Деревня Кулига Дракованная. Погост;6. Село Пучуга. Церковь Петра и Павла. Конец X V II в.; 7. Село За- островье. П огост; 8. Антониев-Сийский монастырь; 9. Церковь в селе Пиринем. Конец X V II в.; 10. Село Едома. Никольская церковь. 1700 г.;I I . Село Чухчерьма. П огост; 12. Село Лявля. Никольская церковь. 1589 г.

котором у в порт поступали товары из глубинных районов страны, и в обратном направлении шли зам орские товары. Естественно, что это привело к возникновению на берегах реки многочисленных селений, к строительству светских, церковных и монастырских сооруж ений.

Обилие строительного материала — ели, кондовой сосны, лиственницы определило развитие в этих местах деревян­ного зодчества.

П ароход быстро идет по течению Двины. Правый берег низкий, с бескрайними просторам и заливных лугов и со сплошной стеной синею щ его на горизонте леса. Левый берег высокий, обрывистый. На нем растянулся старыми домами го р о д К р а с н о б о р с к .

Известно, что уж е в XVI в. Красноборск принадлежал С оловецком у монастырю. Это было больш ое селение с крупной пристанью. Сюда шли со строгановских солева­рен наполненные солью карбасы и дощ анки. В амбарах и лавках хранились привезенные из Соли Вычегодской товары. Здесь на бойких ярмарках сбывали часть соли, остальную ж е отправляли в Устюг, Тотьму, Вологду.

Но не только строгановскую соль продавали на этих оживленных торгах. Из соседних деревень привозили свои искусные изделия народные мастера: замысловатые ж е ­лезные замки, деревянные резные ковши, берестяные туеса, вязаные цветные кушаки.

Ныне Красноборск не так оживлен, как некогда. Но стоят еще срубленные из кондовой сосны сто лет тому назад, а то и более почерневш ие двухэтажные избы с пятью -сем ью окнами на фасаде, с больш ими простор­ными дворами.

В окрестностях Красноборска сохранилось множ ество уникальнейших памятников деревянного зодчества XV II — X V III вв. Чтобы их увидеть, надо на трескучей м оторке переехать около длинного острова, сплошь заросш его ивняком, на правый берег реки в рабочий поселок Дяб- рино. О тсюда через зыбкие и глубокие белые пески, болота и лесные чащи начинается нелегкий путь к памят­никам деревянного зодчества. Недалеко от деревни Цыв­озеро рельеф местности резко повышается. На огром ных 187

зеленых холмах, усеянных клеве­ром и ромаш кой, начинают попа­даться одинокие вековые ели. Их толстые стволы и ш ирокие раски­дистые ветви обращ аю т на себя внимание. Глядя на этот пейзаж, невольно вспоминаешь театраль­ные декорации В. Васнецова к «Снегурочке» или билибинские иллюстрации к русским сказкам. Вот чем вдохновлялись замеча­тельные русские худож ники. Ведь не раз здесь бывали и В. Васне­цов, и И. Билибин, и В. Вереща­гин и И. Грабарь.

За холмами простирается поле ржи, а за ним едва виднеется зна­менитая Ц ы в о з е р с к а я к о л о ­к о л ь н я , хорош о всем известная по акварелям И. Билибина.

Колокольня стоит уж е более трех веков. Ее замшелый сруб осел и накренился, и теперь ка­жется, что он вырастает из земли. Ц ывозерская колокольня принад­лежит к так называемым «девяти- столбным» сооруж ениям . Ее кар­кас, состоящ ий из девяти верти­кально стоящих толстых бревен, защищен на больш ую часть своей высоты восьмиугольным срубом. На уровне яруса звона эти столбы открыты и украш ены резьбой — овальными «дыньками» и тонкими «жгутами». Еще выше — четыре венца образую т повал, поддер­ж иваю щ ий полицы невысокого восьм иугольного шатра, покры то­го тесом.

Колокольня в деревне Цывоэеро

94. О бщ ий вид

95. Ф рагмент

Все в этой сказочной колокольне соверш енно: и п р о ­порции, и ф орма маковки с тонкой покрытой пластинками ш ейкой, и сама главка с высоким крестом.

Покидая это место, не раз оглянеш ься на силуэт коло­кольни, на ш ирокие дали с избами на горизонте, на коло­сящееся поле и заросш ую травой д о р о гу .. .

Едва заметная колея проселка сворачивает в сосновый лес. Пройдя восемь километров, выбираемся на высокий песчаный берег северодвинской старицы, к старинному селу Белая Слуда.

О гром ны е старые суровые двухэтажные дома с напря­ж енно изогнутыми крыш ами стоят по обеим сторонам ш ирокой главной улицы. У песчаного обрыва ж ивописно разбросаны темные срубы амбаров и бань, чередую щ ихся с высокими «журавлями» колодцев.

Еще несколько лет назад главную деревенскую улицу замыкала могучая вертикаль сорокапятим етрового х р а м а В л а д и м и р с к о й б о г о м а т е р и с шатром, крытым серебристым тесом. В 1962 г. он сгорел от удара молнии.

Ровно триста двадцать лет простояла эта церковь. Она производила впечатление не столько своей высотой, сколько какой-то особой, почти аскетичной простотой вось­мистенного сруба с двумя прим ыкаю щ им и с запада и во-

96. Село Белая Слуда. Хозяйственный двор ж илого дома

стока прирубам и, заверш енными килевидными бочками. Единственными украш ениями фасадов здания были крытые лем ехом главки-грибки очень затейливого рисунка, вре­занные в гребень килей прирубов, да разбросанные в ж и­вописном беспорядке маленькие квадратные «колодчатые» окна.

От Белой Слуды до погоста Верхняя Уфтюга около тридцати километров. Селение о кр уж ено лесом, и только перед самыми плетнями, ограж даю щ им и выгон, деревья расступаются. Здесь особенно красиво осенью , когда на скош енном лугу еще стоят высокие стога, а в пож елтев­ших уж е кустарниках серебрится ивняк да кое-где вы­деляется своим красным уб ором одинокая осина.

Осень обы чно для Верхней Уф тю ги была временем яр­марок. В это село с огром ны м и избами — шестистенками и двойнями, украш енными строгой резьбой, съезжались мастеровые, купцы, ремесленники. Здесь торговали прял­ками, глиняными игруш ками, домаш ней утварью и бере­стяными туесами. Такие туеса, расписанные фантастиче­скими зелеными и красными цветами с белыми и синими листьями, до сих пор делает народный мастер Новинский Д митрий Матвеевич, живущ ий недалеко от Верхней Уф тю ­ги, в деревне Новоандреевке.

На центральной площади села из м ощ ного бревенча­того куба, вросш его в землю , как бы взметнулась в небо своим ш ироким шатром ц е р к о в ь Д м и т р и я С о л у н- с к о г о. Она была сооруж ена в 80-х гг. X V III в. и сохра­нилась такой до наших дней, а потому представляет инте­рес как тип поздних северных шатровых церквей.

Она необычна по своем у реш ению преж де всего тем, что не имеет привычной для северных храмов трапезной. Собственно церковь — единственное крупное помещ ение храма. Эту главную часть и подчеркнул в своей ком пози­ции зодчий, возведя над ней сорокам етровую монолитную башню, подчинив ей и крыльцо, и алтарный прируб с пяти­скатным покрытием, заверш енным бочкой с маленькой маковкой.

Ц ерковь-баш ня очень проста и строга, силуэт ее вели­чествен и строен. Единственное, что смягчает суровость 191

постройки, — это своеобразное крытое крыльцо с гале­реей, поставленной на рубленый подклет. Боковые части галереи покоятся на выпусках бревен западной стены подклета.

Почти рядом с Красноборском , чуть севернее, на левом берегу Двины, лежит П ерм огорье, также примечательное своими древними деревянными постройками. П ерм огорье располож ено на холмистом берегу, заросш ем высокой и сочной травой. Подойдя к речном у обрыву, м ож но долго любоваться просторам и северной реки. О тсюда хорош о видно, как где-то внизу медленно ползет буксир, разре­зая зеркальную гладь воды. А совсем рядом, среди не­больших молодых елочек, почти нависая над рекой, вот уж е триста лет стоит Г е о р г и е в с к а я ц е р к о в ь .

П рям оугольный в плане сруб несет на себе еще один — крещатый, завершенный крещ атой ж е бочкой. Но вместо обычных в таком случае одной или пяти глав сооруж ение увенчано только тремя. С 1665 г. — с момента постройки

192 и до 1875 г. она стояла в «первозданном» виде, но затем

97. Село Пермогорье

98. Георгиевская церковь в селе П ерм огорье

по указу синода ее обш или тесом. И с этого времени, как с горечью писал И. Грабарь, «она потеряла больше, чем обыкновенно теряю т деревянные церкви, так как ее линии и ф ормы рассчитаны были на игру девственного сруба. . . М ож но себе представить, что это была за сказка, эта слав­ная нарядная церковка, венчающая б ереговую кручу кра­савицы Двины, как раз здесь именно особенно ш ирокой и особенно величавой».

Из П ерм огорья до Кулиги Дракованной, где располо­жена высокая колокольня и остатки небольш ой клетской Никольской церкви, по сосновом у бо р у — едва восемь километров. Д орога то поднимается на холм, то спускается в глубокий овраг. На полдороге, у м аленького лесного озерка, окруж енного темным таинственным лесом, старая водяная мельница, а дальше резкий подъем на красный глинистый холм, и вот уж вдали, прям о на дороге, на фоне бледного северного неба, четким силуэтом встает колокольня Никольской церкви, одна из старейших на Се­вере. Ее датирую т XVI в. Эта колокольня, так ж е как 193

и Цывозерская — шатровая. О днако в 0 1 личие от нее — семнадцатистолбная. Она значительно выше, и в ней нет той задуш евности, той лирической задумчивости, которые есть в колоколенке Цывозера.

Это сооруж ение, основанием которого служит низкий четырехстенный сруб, придаю щ ий постройке больш ую устойчивость и зрительно связывающ ий ее с землей, имеет соверш енно иной худож ественный образ. Соотнош ением объемов она скорее напоминает м ногогранную сторож е­вую башню, одну из тех, что ставились по углам стен древнерусских деревянных крепостей. В мощ ности ее восьмерика с низкой арочной галереей звона и особенно в больших выносах повалов чувствуется та суровая сила, которая характерна для башен порубеж ны х северных ук­реплений Беломорья X V I— XVII вв., таких, как Кола, Сум­ской и Кемский остроги.

Недалеко от колокольни, в густом ельнике, на малень­ком кладбище, стоит клетская Н и к о л ь с к а я ц е р к о в ь , построенная в 1748 г. на месте сгоревш ей. Сохранилось очень красивое одновсходное крыльцо и висячая на вы­пусках крытая галерея.

Некогда над коньком, в его восточной части, церковь имела маленький прям оугольный четверик, на котором возвышалась небольшая бочка с главкой. Внутреннее убранство церкви не сохранилось.

В деревне Кулиге Дракованной, так ж е как и во многих других окрестных селениях, в убранстве домов м ож но встретить роспись.

Выполненная на предметах мебели, на внутренней сто­роне крыш ек ларцов, она отличается легкостью и изящ е­ством. Ритмический орнамент из цветов, листьев и завитков нанесен на белый фон. Он привлекает плавностью контур­ного рисунка. Часто м ож но видеть и сю ж етные изображ е­ния. Цвет росписи — звучный коричневато-красный, ж ел­тый и зеленый.

На правом высоком берегу Северной Двины, открытое всем ветрам, стоит старинное село Верхняя Тойма. Его сбегаю щ ие уступами многочисленные сараи и бани с «жу-

194 равлиными» колодцами видны издалека.

Здесь не сохранилось церквей и часовен, нет их и выше по реке Верхней Тойме. Но зато тут м ож но увидеть м ного к р е с т ь я н с к и х д о м о в прош лого столетия.

За ржаным полем, которое идет вдоль береговой поло­сы Северной Двины, расположена деревня Кулига. При первом ж е взгляде на одни только крыш и с гнутыми упру­гими тесовыми скатами, увенчанными великолепными ох- лупнями со стилизованными головами коней, становится ясным, что дома здесь старые.

Слева от заросш ей травой дороги, идущей от реки, на выпусках о гр о м н о го почерневш его двухэтаж ного дома- двойни вырезано «1855 год». Это типичный «представи­тель» северодвинских жилых построек.

Старожилы рассказывают, что такие дома строились постепенно, д вадц ать— двадцать пять лет. Вначале семья жила в избе отца, остальные помещ ения пустовали до тех пор, пока из семьи не выделится новая семья. О тде­лившись от отца, сын отделывал до того не жилой сруб по своему усм отрению и жил самостоятельно, но под одной крышей с отцом.

Эти северодвинские «двойни» выделяются в зодчестве Севера не только своими огром ны м и размерами, но и простотой объемов, стройностью силуэта. Сплоченные из крупных бревен стены с небольш ими квадратными окнами и скупыми рублеными и резными деталями создаю т впе­чатление суровой монументальности. Чрезвычайно раз­нообразны поддерж иваю щ ие вынос кровли «пропуски» — бревна, пропущ енны е за пределы угла сруба Их концам народные мастера придавали иногда ф орм у валиков, тройных лепестков, капелек, а порой и очень затейливых криволинейных элементов.

Над вторым этажом по центру главного фасада северо­двинские плотники часто устраивали очень скром ные и простые по конструкции балкончики. Они были одним из главных украш ений дома.

В Верхнетоймском районе балконы дом ов в больш ин­стве случаев открытые. Два или четыре бревна-кронш тейна, выпущенные из поперечных стен сруба и связанные м еж ду собой брусьями, образую т небольш ую площадку, которая 195

ограждается либо мелкими брусчатыми перилами, либо простыми резными балясинами. На балкон обы чно выходит низкая дверь или просто обрам ленное наличником окно.

Чрезвычайно своеобразны и резные д о с к и — «подзоры», которы е защ ищ ают от дож дя и снега торцы бревен кров­ли. В Верхней Тойме и в близлежащ их деревнях Кулиге, О кулове, П ридворове чаще всего м ож но видеть подзоры с треугольны м и зубчиками и круглы м и сквозными про­резями.

Н еобходим о отметить, что на входных дверях некоторых старых домов сохранились аж урны е кованые щ еколды и ручки, а также накладки, выполненные из полос просеч­ного железа. Так, в деревне Кулиге в доме, построенном в 1855 г., накладка подковообразной ручки имеет ф орм у стилизованного стебля растения.

От Верхней Тоймы до Пучуги — семьдесят-восемьдесят километров. Пароход здесь идет обычно ночью . Но и ночь в этих местах на Двине прекрасна. Не случайно худ ож ­ник В. Верещагин, м ного десятилетий назад путеш ество­вавший по Северной Двине, проплывая от Верхней Тоймы к Пучуге, с восторгом записал в своем дневнике:

«Большую часть пути я сидел на руле. . . любовался на тихую воду, в которой отражались берега с деревьями и кустарником, так ж е как и яркая северная заря, беспре­рывно горящ ая за всю короткую двух-трехчасовую ночь. Кругом была полная тишина; слышался только плеск ве­сел наших гребцов и их тихий говор, да иногда говор же, песня или гарм ония доносились со спускавшихся вниз лесных плотов. А то закричит чайка; со свистом порыви­стым беспокойным летом пром елькнет кулик или с кри­ком, часто, часто махая крыльями, пронесутся кряковые утки. . . Тихо двигается вода ш ирокой величавой реки; глядя на ее движение, м ного и долго д ум ае тся — так дол­го, что хоть уж е за полночь и пора спать, не решаешься расстаться с палубой. . .»

Пристань Пучуга стоит на песчаной косе. Справа, сразу за редким и длинным плетнем, начинается деревня Коди- ма. В ней м ного таких ж е двухэтажных дом ов-двоен, как

196 и в Верхней Тойме.

Но здесь встречаются и д о м а с р о с п и с ь ю на глав­ном фасаде. Здеш ние мастера-«древоделы» стремились защитить вы сокую стену дома от прям ого попадания д о ж ­дя, устраивали с боковых сторон и особенно с главного фасада сильные выносы кровли. Передняя часть ее снизу часто подшивалась тесом и раскрашивалась синими, крас­ными, зелеными ромбами и квадратами. Иногда в росписи использовались мотивы растительного орнамента: ветви и листья деревьев, а также крупны е стилизованные полевые цветы.

В некоторых домах расписывались и ф ронтоны. Компо­зиция таких росписей значительно усложнялась введением ф игур животных, птиц и т. д. Яркие красочные изображ е­ния на фасаде здания усиливают его выразительность в м онотонном ряду застройки улицы деревни.

В соседнем с Кодимой с е л е П у ч у г е расположена значительно перестроенная ц е р к о в ь П е т р а и П а в - л а. Она возведена в конце X V II в. Композиция основного объема здания была очень близка к церкви Дмитрия Со- лунского в Верхней Уфтюге, но покоивш ийся на четырех­стенном срубе восьмерик был более высок и строен. Кроме того, церковь Петра и Павла имела обш ирную квадратную трапезную и пятигранную алтарную апсиду, покры тую больш ой своеобразной бочкой. Эта апсида — единственная часть церкви, которая уцелела до настоя­щ его времени и находится в сравнительно хорош ем со­стоянии.

В 1906 г. сооруж ение, ввиду опасности подмыва его основания водами Северной Двины, перенесли на новый участок и поставили на кирпичный фундамент. При этом из-за отсутствия бревен нуж ной длины была несколько сокращ ена трапезная.

Церковь Петра и Павла в Пучуге приобрела больш ую известность своим уникальным внутренним убранством, свидетельствовавшим о блестящих достижениях русского деревянного зодчества. Но, к сожалению , интерьер храма уж е давно утрачен.

Недалеко от Пучуги, на старом погосте в селе Заост- ровье, сохранилась обшитая тесом Б о г о р о д и ц к а я 197

ц е р к о в ь . Она была построена в 1726 г. и принадлежит к типу храмов «о двадцати стенах». Церковь увенчана вы­соким шатром, а прирубы бочками. Общ ая высота ее 45 метров. Церковь имеет динамичный силуэт. О собенно четко ее очертания рисую тся на фоне неба, освещ енного лучами заходящ его солнца. Вечерний сумрак как бы соединяет воедино основание храма с угловатыми очерта­ниями изб, хозяйственных построек и косыми ж ердям и плетней, и над всем этим резко выделяет стремительно возносящ ую ся иглу шатра.

В среднем течении Северной Двины некогда находи­лись многочисленные памятники деревянного церковного зодчества, ныне уж е исчезнувшие. Из них следует упо­мянуть о замечательной Н и к о л ь с к о й ц е р к в и в 3 а- ч а ч ь е, построенной в 1687 г. Она представляла о гр о м ­ный, идущ ий от самой земли восьмиугольный сруб, пере­крытый единственным в северном зодчестве восьми­гранным кубом. Ц ерковь имела пятиярусный трехстенный иконостас, относящийся к первой половине X V III в. П ред­полагают, что его выполнил славившийся в то время по всей Северной Двине резчик Кокорев.

Заслуживают также упоминания характерные для севе­родвинского зодчества две большие шатровые церкви, возведенные почти одноврем енно в 1750-х гг.: В о з н е ­с е н с к а я в с е л е К о н е ц г о р ь е и ц е р к о в ь Ф р о л а и Л а в р а — в Р о с т о в с к о м .

Ш и р око й известностью пользуется комплекс сооруж ений А н т о н и е в - С и й с к о г о м о н а с т ы р я — о дного из самых значительных на русском Севере. М онастырь этот расположен в Емецком районе, в семи километрах от при­стани Сия, на берегу больш ого озера. Основан он был в XVI в. как своеобразный ф орпост М осковского государ­ства на Севере. Главный пятиглавый каменный П реобра­женский собор С ийского монастыря (1589— 1606 гг.) был возведен по образцу м осковского Успенского собора. В декоративной обработке фасадов здания заметно влия­ние и владим иро-суздальского зодчества.

С ю ж ной стороны к собору присоединялась трапезная 198 с небольш ой шатровой колокольней, а с северо-запада —

99. Сийский монастырь. Вид с озера

шатровая ж е колокольня середины X V II в. Весь этот ансамбль, несмотря на разновременность образую щ их его сооруж ений, обладает какой-то особой композиционной собранностью и вместе с тем больш ой живописностью .

П рим ерно за сто километров до Архангельска Северная Двина получает мощ ный п р и т о к — лесную реку Пинегу. Начало свое она берет из Красноборских болот. Две речки — Черная и Белая, пробежав низкорослы м сосня­ком и ельником, встречаются и образую т Пинегу. На про­тяжении нескольких сот километров она течет в северо- западном направлении. О коло села Пинега она резко поворачивает на ю го-запад и через сто с лишним кило­метров впадает в Двину. Пинега протекает через обш ирные 199

лесные районы, берега ее в основном отлоги, хотя в ряде мест река пересекает гористые складки и возвышенности. В свое время берега Пинеги были мало обитаемы.

Бассейн этой реки — древняя новгородская земля. Коло­низация ее новгородцам и началась уж е в XI в. А Устав­ная грамота князя Святослава Ольговича 1137 г. свидетель­ствует о том, что Н овгород уж е окончательно закрепился здесь.

Пинежские земли лежали на пути в Печерский край, через Пинегу, Кулой, М езень, Пезу, Цильму, а оттуда «за камень» (Урал) и в богатую Сибирь. Этот путь с Мезени на П ечору использовали вплоть до середины XIX в.

Земли по ПинегЭ*% М езени, согласно Д винской летописи, в 1471 г. были присоединены к М оскве.

Еще до сих пор на Пинеге в избах встречаются м ногие предметы, сохранившиеся от тех далеких времен. В сунду­ках старожилов м ож но отыскать кокош ники или головные повязки, шитые бисером, а то р сарафан с набивным цве­точным узором . А в чуланах и на повитях еще немало расписных прялок.

Традиции древнерусского строительного искусства живы и по сей день в народном зодчестве. В основе ж и л ы х д о м о в на Пинеге лежит тип северного двора-усадьбы с ж илой частью, выходящ ей на главный фасад, и двором, вклю чаю щ им хлев и повить. О бе части соединяю тся м еж ду собой коридором , который здесь называют «предъизьем». Большинство дом ов на Пинеге — в один ж илой этаж на подклете. В деревнях часто встречаются и шестистенные дома.

Под ж илой частью, в подклети, располагаются сени и кладовые. Из сеней в жилой этаж ведет лестница. Здесь соответственно над сенями размещается «предъизье», из которого м ож но попасть в «прихож ую » избу, где прохо­дит вся хозяйственная жизнь, и в «белую» избу. М еж ду этими двумя избами в шестистенном срубе находится узкая комната — «заулок». Она всегда соединена с избами, но не имеет двери в «предъизье». Иногда «заулок» бывает очень тесным, чаще всего — это чулан для вещей или не-

2 0 0 большая кладовка для продуктов.

О бы чно в среднепинежских до­мах сразу за крыльцом устраи­вается низкая постройка. Это так называемая зимняя изба с печью, зимой здесь готовят пищ у скоту и обогреваю т его. Такие дома со «скотной избой» м ож но встре­тить и в С урском и Каргопорском районах.

Культовых сооруж ений на Пи­неге сохранилось очень мало. Не дошла до нас соверш енная по пропорциям сорокам етровая шат­ровая Ильинская церковь Выйско- го погоста (1600 г.). Исчезла Ни­кольская церковь села Сура Кар- гопорского района (1695 г.). Близ­ка к ней по ком позиции сохранив­шаяся Н и к о л ь с к а я ц е р к о в ь села Едома К аргопорского же района. Она стоит рядом со старой, почерневшей от времени и накренившейся колокольней (1798 г.) на высоком зеленом при­горке, отделенном от деревни м о­лодым сосняком.

Церковь, построенная в 1700 г., чрезвычайно оригинальна по сво­ему общ ем у ком позиционном у строю . Здесь нет традиционного восьмерика, все сооруж ение, по существу, состоит из одного вы­тянутого по вертикали квадрат­ного сруба-четверика, к котором у с востока примыкает большой пятигранный сруб — апсида, а с запада — трапезная. О сновной объем покрыт невысоким гране­ным шатром, в которы й со всех

100. Никольская церковь в селе Едома

202

четырех сторон врубаются больш ие бочки. Каждая из них несет кры тую чешуйчатым лем ехом главу. В целом соз­дается впечатление крещ атой бочки, в которую всекается шатер. Покрытие четверика образует ж ивописную пятигла­вую массу, контрастирую щ ую своими довольно сложными ф ормами с «оголенными» лаконичными плоскостями стен сруба-четверика. Апсида тож е покрыта бочкой с главкой. Сейчас церковь зашита тесом.

Из небольших церквей на Пинеге необходим о отметить стоящ ую среди высокой травы над обры вом реки в селе Пиринем очаровательную церквуш ку конца X V II в., с ма­леньким шатром, покрытым городчаты м лемехом, и за­верш енную луковичной главкой.

В К арпогорском районе деревни расположены особенно часто. Они отделены д руг от друга лишь мелкими пере­лесками или неш ироким и полями. Почти соприкасаясь д руг с другом , расположены селения Ваймуши, Айнова гора, Ш ардонем . Для них, равно как и для других пи-, нежских деревень, характерно отсутствие зелени. Редко у какого из домов увидишь одинокую рябину или чере­муху. Длинные улицы селений представляли бы довольно унылую картину, если бы не амбары, расположенные вдоль дороги. Стоящ ие на столбах, они очень разнооб­разны по пропорциям и архитектурным деталям. Для боль­шей нарядности их двери окрашивались в красный, а торцы бревен в белый или черный цвета.

О собенно красивы амбары в Айновой горе и Ш ард о- неме, стоящ ие в линию от шести до девяти штук в ряд.

Ам бары эти представляют собой один из древнейш их типов складских помещений. По конструкции они просты и восходят к очень раннему времени. Плотник — «древо- дел» находил четыре близко расположенных д руг к другу дерева, срубал их на одном уровне и наверху сооруж ал клеть. Такая клеть была надежно защищена от диких зве­рей и гры зунов. Пом ещ ение амбаров невелико, сторона составляет 2— 2,5 метра, высота до 3 метров. Над землей они приподнимаю тся на 0,7— 1,0 метра. Столбовым опо­рам придается форма конуса, пересеченного цилиндром, который преграж дает путь грызунам. Ам бары эти в основ-

101. Церковь в селе Пиринем

102. Амбары в селе Ш ардонем

ном четырехстенные, но встречаются и пятистенные, по- ставленные на шесть столбов. Перед входом на помост амбара устраивались лестницы из врытых в землю, по­следовательно возрастающ их по высоте бревен, обычно двух или трех.

О т Усть-Пинеги до Архангельска — последний участок Северной Двины. Река становится еще ш ире и делится на несколько рукавов. П рибреж ны е территории входят в пре­делы Х олм огорского района — родины великого Л ом оно­сова. В этих местах тож е немало памятников русского зод ­чества.

До настоящ его времени здесь сохранились церкви в виде восьмерика, покры того шатром. По сей день существует известная Н и к о л ь с к а я ц е р к о в ь (1589 г.) в Лявле около города Архангельска, стоящая на высоком правом берегу Двины. Она имеет приземистое очертание и ш иро­кий и низкий шатер. По некоторы м данным, первоначально церковь не была внутри подшита низким потолком , весь

2 0 4 ее шатер был открыт целиком. Другая значительная

церковь этого типа — Паниловская Никольская, со о руж ен­ная в 1600 г., уж е не существует. В этой церкви, так ж е как и в лявлинской, к основном у восьм игранном у срубу примыкало два прируба — с востока и с запада, — завер­шенные бочками. К западному прирубу присоединялась, в свою очередь, трапезная, равная по ширине основном у объему. Несмотря на то что шатер ее был уж не столь высок и строен, а главка по отнош ению к ш атру довольно велика, в целом церковь отличалась хорош им и пропорц ия­ми и какой-то особой гарм оничностью форм.

Заповедником русского деревянного зодчества является погост Чухчерьма на Северной Двине. Здесь были пост­роены многоглавая Ильинская церковь, колокольня и Ва­сильевская церковь. Наиболее значительна была первая из них, но, к сожалению, она погибла от пожара в 1920-х гг. Возведенная в 1657 г. И л ь и н с к а я ц е р к о в ь по своей ком позиции несомненно подражала каменным со о р уж е ­ниям XVI — первой половины X V II в. О тсюда трактовка основного объема — четверика, как простого, четко очер­ченного фасадными плоскостями куба, несущ его целое «семейство» небольших, покрытых лемехом, глав, распо­ложенны х над плоской четырехскатной крыш ей. Всего их было девять. Центральная глава была поднята на невысо­кий шатер. Остальные расставлены параллельно обрезу к р ы ш и — четыре по углам сруба, остальные по осям фа­садов. О сновной куб дополняли два квадратных в плане прируба — алтарный и входной — для паперти, оба завер­шенные бочками. Западный прируб окруж ен был низкой галереей. Своеобразие церкви усиливалось тем, что не только сами главы, но и поддерж иваю щ ие их довольно крупные массивные шеи-барабаны были целиком покрыты лемехом.

Заслуживали внимания и интерьеры Ильинской церкви.Дверь, ведущая в основное помещ ение церкви, заверша­лась кокош ником , ш ирокий наличник увенчивался изящно проф илированным треугольны х очертаний карнизиком. Вертикальная «накладка» на одну из створок, прикрывав­шая щель м еж ду дверными полотнами, имела вид колон­ки, дополненной небольш ими «дыньками» и резьбой. 2 0 5

ЮЗ. Ильинская церковь в селе Чухчерьма. Иконостас

В церкви был чудесный пятиярусный иконостас раннего времени. Он занимал полностью восточную стену храма и был весь заполнен древними иконами. Царские врата иконостаса были покрыты резьбой и украш ены слю дойи басмой. D

С ущ ествующ ая ныне церковь погоста Чухчерьма Ь а- с и л ь е в с к а я датируется обычно первой четвертью XIX в. Но, возм ож но, она была построена в более раннее время — в XV II столетии. О б этом свидетельствует клас­сически простая ком позиция клетского храма, «древнии»

2 0 6 характер сильно заостренной двухскатной крыши, своеоб­

разная и очень сочная по ф орм е пятигранная бочка, по­крываю щая алтарный прируб.

Колокольня Чухчерьмы, сооруж енная в 1783 г., — восьми­гранная, ш атрового типа. В ком позиционном отношении она аналогична рассмотренным ранее звонницам сел Ку­лига Дракованная и Цывозеро, особенно первой из них, поскольку восьмерик и в Кулиге и в Чухчерьме покоится на низком четверике (в колокольне Ц ывозеро его, как известно, нет).

Говоря о деревянных колокольнях, нельзя не упомянуть о сооруж ении этого типа в селе Ракулы Холм огорского района Архангельской области. В XV II в. здесь была воз­ведена многостолбная колокольня, основанная не на бре­венчатом срубе, а на каркасной конструкции, образован­ной рядом почти вертикально, с небольш им наклоном по­ставленных столбов, которы е в совокупности образую т ф орм у сильно вытянутой усеченной пирамиды. На столбах были укреплены поярусно настилы, к балкам которых подвеш ены колокола. П остройку дополняли легкие лест­ницы-стремянки с перилами. Позднее звонница была о б ­шита тесом, причем обшивка имитировала, в известной мере, кам енную конструкцию , состоящ ую из нескольких постепенно уменьш аю щ ихся кверху объемов. Завершалась колокольня пятью шатрами. Колокольни подобного рода встречались в северном зодчестве довольно редко. О бы чно многостолбные звонницы увенчивались не пятью, а одним шатром.

Д еревянные монументальные сооруж ения бассейна Се­верной Двины с ее крупным и притоками Вагой и Пинегой достаточно разнообразны по своим типам. Среди них встречаются постройки самых различных ком позиционно­конструктивных систем, знакомых нам по другим районам русского Севера. «Двинские земли» ни в какой степени не были изолированы в строительно-архитектурном отно­шении от соседних и даже более дальних территорий. Здесь находим мы и небольш ие простейш его вида клет- ские церкви, как Васильевская в Чухчерьме, и такие свое­образные сооруж ения, как Георгиевская церковь в П ер­м огорье, где на основном четверике покоится крещатый 207

сруб, завершенный крещ атой ж е бочкой с главками. Встре­чаются и сооруж ения, в которых в той или иной м ере проступает желание подражать больш им каменным собо­рам м осковского типа (Чухчерьма). Но, несомненно, наи­больш ее распространение в Двинском районе получили две конструктивные системы: центрального объема в виде восьмерика, покоящ егося на четверике, и в виде вы сокого восьмерика, поставленного непосредственно на землю. Из этих двух систем предпочтение отдавалось второй. О собенно многочисленны церкви в виде восьм игранного сруба, заверш енного шатром и дополненного двумя при­рубами — восточным и западным (Белая Слуда, Лявля и др.). П рирубы увенчивались почти всегда бочками. Двух- прирубная структура распространялась в полной м ере и на церкви типа восьмерик на четверике.

104. Васильевская церковь в селе Чухчерьма

С реди восьмигранных церквей встречаются постройки, возведенные по древнем у правилу «храма о двадцати стенах» (церковь в Заостровье и др.). Своеобразным ва­риантом двадцатистенного сооруж ения является Троицкая церковь в Неноксе, где над прирубам и возвышаются шат­ры, отчего вся постройка становится пятишатровой.

Церкви, имею щ ие в основании четверик, часто были кре­стообразные в плане (село Конецгорье). Н екоторые со­оруж ения, дополненные приделом, приобретали асимме­тричную ф орм у. Это придавало им осо б ую живописность (Ф роло-Лаврская церковь в селе Ростовском).

Ц ерковны м зданиям бассейна Двины не были свойст­венны слож ные покрытия. Применялись почти исклю чи­тельно шатры и бочки. Крещатые бочки встречаются сравнительно редко. М ож но выделить небольш ую группу храмов, в которы х основной четырехгранный сруб увенчи­вается невысоким шатром, заверш енным крещ атой бочкой с главами (церковь в селе Едома на Пинеге).

С ооруж ения района Двины, Ваги, Пинеги содерж ат м ного интересно ком позиционно реш енных кры лец и галерей с многочисленным и резными деталями. Резьбой обогащ ены также входные двери-порталы, окна и ико­ностасы. Н екоторы е из них пораж аю т богатством ф орм и соверш енством технического выполнения. Исключительное разнообразие декоративных ф орм даю т также крестьян­ские дома и хозяйственные сооруж ения.

Приближаясь к району Архангельска, уделим некоторое внимание градостроительным вопросам. М ы уж е отмечали, что до основания Архангельска административным и то р ­говым центром Придвинья были Холм огоры . Они упо­минаются впервые в письменном документе, относящемся к середине X IV столетия. Холм огоры были не только реч­ным, но и м орским портом. Здесь велась оживленная то р ­говля м еж ду иностранными и русскими купцами. М еж ду тем Холм огоры находились в ста двадцати километрах от м оря, и товары с крупных судов приходилось п ерегру­жать на речные из-за мелководья Северной Двины. Н еоб­ходим о было создание нового порта ниже по течению реки. Последний и был основан в конце XVI в. при 2 0 9

Иване IV . Порт этот, названный Н ово-Холм огорам и, возник прим ерно в сорока пяти километрах от Белого м оря на правом берегу Двины, там, где стоял М ихайло-Архангель- ский монастырь. По м ере развития Н ово-Холм огор, старые Холм огоры утратили свое значение и превратились в скром ный посад. В дальнейшем это — заштатный окраин­ный город ок Российского государства. Сейчас село Хол­м огоры — районный центр Архангельской области.

Для нас всех это место имеет особое значение. О но свя­зано с именами видных деятелей отечественной куль­т у р ы — великого ученого Михаила Ломоносова и знаме­нитого русского скульптора второй половины X V III в. Ф едота Ш убина. Вблизи Холм огор, в селе Денисовка (ны не Лом оносовское), прош ли детские годы Ломоносова. О тсюда в 1730 г. он и отправился для прохож дения «курса наук» в М оскву. О тсюда ж е позж е — в 1759 г.— пришел в П етербург сын соседа Л ом оносова Ф едот Ш убин. Л о­моносов пом ог поступить ему в Академ ию художеств. Это предопределило всю дальнейш ую жизнь и творчество за­мечательного русского ваятеля.

Д о прибытия в П етербург Ш убин, как и м ногие холмо- горцы , занимался резьбой по кости. Этот древний про­мысел продолж ает существовать в Холм огорах и в наши дни.

В Холм огорах сохранился С пасо-П реображ енский собор, возведенный в 1685 г. Композиция его в значительной степени обусловлена влиянием м осковской архитектуры того времени.

Иначе сложилась судьба Н ово-Холм огор. Сразу ж е после основания город был окруж ен м ощ ны ми бревенчатыми стенами, неизменно восхищавшими иноземных купцов и путешественников. В 1613 г. го р о д приобрел полную адми­нистративную самостоятельность и получил, как известно, свое окончательное наименование — А р х а н г е л ь с к . Еж егодно в нем бывали сотни иностранных торговых судов.

При Петре I роль Архангельска ещ е более возросла — он стал губернским городом . В конце X V II в. в бытность свою в Архангельске Петр произвел закладку на острове

210 Соломбала корабельной верфи и адмиралтейства.

В 1701 г. начались работы по сооруж ени ю Н ово-Д вин­ской крепости — в девятнадцати километрах от Архангель­ска. Она предназначалась для защиты от возм ож ного на­падения шведов. Будучи в 1702 г. в Архангельске и на­блюдая за строительством крепости, Петр I жил на острове М арков в небольш ом домике, специально для него по­строенном. Этот скром ный дом ик из четырех комнат на­ходится с 1933 г. под М осквой в Коломенском филиале Государственного И сторического музея.

В Петровское время Архангельск преуспевал и все более расширял свои торговы е связи. О днако в 1703 г. у не­го появился сильный конкурент — Петербургский порт. С 1722 г. морская торговля через Архангельск резко сократилась. Правительство ограничило ввоз товаров в этот город потребностями сам ого Архангельска. С этого времени и до начала 1760-х гг. вся торговля с Западной Европой шла через Балтийское море.

Вновь начал расширяться архангельский м орской порт со второй половины X V III столетия. О гром ное значение для дальнейшего его развития имело резкое увеличение вы­воза за границу русского леса. Строятся многочисленные лесопильные заводы, новые м орские причалы.

В настоящее время Архангельск — один из основных морских портов страны, крупнейш ий центр лесоперераба­тывающей промыш ленности и судостроения.

Город растянулся по вы соком у правому берегу С евер­ной Двины на м ногие километры. Он давно уж е переки­нулся на соседние Соломбальские острова.

Когда стоишь на набереж ной в центре Архангельска, перед тобой раскрывается ш ирокая панорама могучей реки, уходящ ей м ногочисленным и рукавами в сторону Белого моря. На двинском рейде и у п р и ч а л о в— темные корпуса пароходов, лесовозов под флагами многих стран. Левее — тонкая ажурная реш етка нового о гро м н о го моста через Двину, построенного в 1965 г.

Современный Архангельск раскинулся ш ироко своими причалами, портовым и сооруж ениям и, заводами, верфями. Но его «историческая» центральная часть относительно компактна. Планировка ее определялась постепенно, в ходе

застройки раннего времени, но долж ную четкость, строй­ность она приобрела лишь в конце X V III в., когда после губительного пожара 1793 г. Комиссией Каменного строе­ния был разработан и «высочайше» утверж ден генераль­ный план застройки Архангельска. П одковообразно изогну­тые очертания города повторяю т линию берега. Полоса городской застройки сильно растянута, но не глубока. О сновные магистрали идут параллельно реке, в том числе и главная из н и х — проспект Павлина Виноградова (быв­ший Троицкий проспект). Их пересекаю т под прямым углом улицы, сбегаю щ ие к Северной Двине.

Еще в начале XX в. в городе преобладали деревянные дома. Это в значительной степени оправдывалось неустой­чивыми грунтами, а также обилием леса. До настоящего времени отдаленные от Двины кварталы застроены пре­имущ ественно старыми двухэтажными деревянными зда­ниями, кстати, имею щ им и в своем облике некоторые сход­ные черты с крестьянскими домами северного типа. На некоторы х дальних улицах сохранились деревянные м о­стовые, образованные сплош ным накатом бревен, улож ен­ных поперек проезда, и деревянные мостки. Впрочем, эта северная «экзотика» дож ивает в Архангельске последние дни.

Каменные сооруж ения еще в XIX в. здесь были исклю ­чением. Поэтому худож ественно значительных памятников X V III— XIX вв. в Архангельске очень мало.

Главное место в старинной архитектуре Архангельска занимает Г о с т и н ы й д в о р — один из крупнейш их и интереснейших памятников русского зодчества второй по­ловины XVII в. Он находится в самом центре города и выходит главным фасадом на набереж ную Северной Дви­ны. Это огром ное каменное сооруж ени е было заложено в 1668 г. и строилось до 1684 г. О бразцом для него по­служил м осковский Гостиный двор. Ф актически создавал­ся, как его тогда называли, «каменный го р о д » — тор го в о ­административный центр Архангельска. Он состоял из двух основных частей: русского Гостиного двора и находивш е­гося по соседству «немецкого» Гостиного двора (то есть Гостиного двора для иностранцев) со складом товаров и

105. Архангельск. Гостиный двор

таможней. У ж е после начала работ — в 1671 г. из М осквы был прислан архитектор Д митрий Старцев, который со­ставил новый проект, предусматривавш ий объединение обоих «дворов», постройку в центре здания администра­тивного назначения, а также превращ ение двора в кре ­постное сооруж ение, цитадель. П роект был утвержден в М оскве и в таком виде осуществлен.

О бщ ее протяж ение Гостиного двора по берегу Двины — около 400 метров. В плане Гостиный двор представляет собой неправильных очертаний скош енную трапецию. Внутренние дворы имею т ром бовидную ф орм у и ограни­чены со всех сторон цепочкой мелких двухэтажных пом е­щений. В первом этаже находились склады, во втором — собственно торговы е ряды и складские помещения, объединяемые аркадой. Всего таких торгово-складских секций около ста двадцати.

К основным корпусам прим ыкаю т круглы е башни. Четы­ре башни расположены по четырем углам Гостиного двора, 213

пятая находится в средней части корпуса, обращ енного к Двине, ш естая— на противополож ной стороне.

Глухие стены дворовых фасадов завершались аркадами. Главным декоративным элементом служили «кессоны», они использовались для оф ормления столбов, поддерж ивав­ших арки, и проходили сплош ным горизонтальным поясом по низу этих арок. Н аружные стены, лишенные оконных проемов, придавали зданию характер крепостной по­стройки.

Декоративная отделка сооруж ения исполнена в харак­тере м осковского зодчества X V II в. О бращ аю т внимание красиво нарисованные карнизы. В обработку стен вклю ­чены были изразцовые вставки.

Большой интерес в историко-архитектурном отношении представляет остров Соломбала, находящ ийся за ближ ай­шим к центру Архангельска рукавом Северной Двины — К узнечихой ,— бывший военно-м орской район Архангель­ска. Сейчас он соверш енно изменил свое назначение и приобрел индустриальный характер. На Соломбале при Петре I возникло адмиралтейство и судостроительная верфь. Здесь стали селиться строители кораблей и м о р ­ские чины. Планировка С о л о м б а л ы — строго регулярная, улицы-линии идут параллельно одна другой. По некоторым из них были прорыты каналы. Л ю бопытно, что то ж е самое почти одноврем енно делалось и в П етербурге на Васильев­ском острове. Один из каналов сохранился до наших дней. Вполне возм ож но участие в планировке Соломбалы архи­тектора Д ом енико Трезини, который в 1700 г. прибыл из Дании в Архангельск и задержался здесь на некоторое время перед отправкой в Нарву, а затем во вновь осно­ванный Петербург.

Архангельский порт, как один из крупнейш их в России, был всегда под особым наблюдением М о р ско го мини­стерства.

Назначенный в начале XIX в. главным архитектором Адм иралтейского ведомства великий русский зодчий Анд- реян Захаров немало сделал по реконструкции и расш и­рению зданий и сооруж ений Архангельского адмиралтей-

214 СТва на Соломбале.

Следует отметить, что на Соломбале находится очень интересное в историческом отнош ении кладбище, на ко­тором есть надгробия виднейших ф лотоводцев-адмиралов конца X V I I I— начала XIX в .— С. Пахтусова и других.

Среди скульптурных монументов Архангельска назовем памятник М. Л ом оносову работы замечательного скульп­тора И. М артоса. В настоящее время он находится перед зданием Л есотехнического института.

Архангельск ныне — больш ой и оживленный, быстро раз­вивающийся город. За годы Советской власти в нем по­строено м ного крупных сооруж ений, в том числе Дом Советов, здание Большого драматического театра, Цент­ральная гостиница и другие. Возникло больш ое число но­вых образцовы х жилых кварталов. Архангельск продол­жает расти, он все более расширяет свои пределы. Все, что строится, осуществляется на основе перспективного плана развития города. Но эта тема должна была бы со­ставить содерж ание особой книги.

П О Р Е К Е

М Е З Е Н И

м■ •■езень отделена от близлеж ащ их рек — Северной Дви­ны, Кулоя и Пинеги непроходим ы м и лесами и болотами. Поэтому сю да по суш е д ороги нет. Только самолет или пароход м огут вас доставить в этот суровы й край. Если лететь на самолете, то внизу, под его кры лом , на сто километров простирается рж авое, почти без всякой ра­стительности «Пать-болото», которое подходит вплотную к б ерегу реки и тянется от села Л еш уконское до сам ого устья р е к и — М езенской губы.

Взяв начало в болотах на западных склонах Тиманского кряжа, М езень спокойно течет в высоких лесистых б ере­гах и только в своем ниж нем течении, от места впадения в нее реки Вашки, разливается ш ироко, раздвигая берега на м ногие килом етры. И каждый впервы е приехавш ий на Мезень, словно зачарованный, не м ож ет оторвать взгляд от тихой блестящ ей черно-серой поверхности воды, от синею щ его вдали леса, от красных, высоких, отвесных бе­регов, которы е иногда вдруг неож иданно понижаю тся, только, казалось бы, для того, чтобы прию тить деревуш ку, защитив ее от ж естоких северных ветров.

От М езени веет эпосом, легендой. Она неповторим о прекрасна в холодную ветреную погоду, когда дует си­верко с м елкой пылью дож дя, а по небу низко ползут, почти касаясь гребней волн, серые рваные тучи. В такие дни весь пейзаж обобщ ается. Воедино с природой сли­ваются и м ощ ны е избы-усадьбы, и ветряные мельницы на пригорках.

Заселение М езени началось давно. Наиболее древним и были поселения новгородцев, которы е двигались к восто­ку из П ом орья и от Северной Двины. С юга, от верхнего ее течения, и с Сухоны продвигались м осковские лю ди. Здесь, на М езени, обе ветви слились, и уж е в документах XV в. земли по реке Вашке названы исконным и землями князя М осковского . О днако в низовьях реки русские по­селения появились лишь в XVI в.

Селения по реке располож ены не равном ерно — иногда кучно, иногда они отстоят на десять-двенадцать кило­метров д р уг от друга. Большая часть деревень на М езени очень древнего происхож дения. О ни сохранили свои 219

Меэонсная Губа 106. Схема расположения

старинные названия: Пылема, Кельчемгора, Ю рома, Кес- лома, Азополье, Лампожня. Почти все деревни тянутся вдоль узкой обрывистой береговой полосы в один или в два ряда домов.

О дно из наиболее характерных северных селений на Ме з е н и — д е р е в н я Ю р о м а . Она находится на пра­вом берегу реки, в сорока километрах от административ*

2 2 0 ного центра, села Л еш уконского. Начиная с XVI в. Ю ром а

неоднократно упоминается в новгородских церковных грамотах. В «Списке населенных мест Российской импе­рии», изданном в 1861 г., указывается, что в Ю ром е уж е было двадцать одно хозяйство со ста двадцатью ж ите­лями.

Дома стоят близко к обрыву, оставляя лишь неш иро­кий проезд — улицу. Интересной особенностью этой ули­цы, впрочем, как и всех других в старинных мезенских прибреж ны х селах (Палуга, Азополье, Кузьм ин-городок), является деревянная набережная, ограничиваю щ ая первый «порядок» домов.

Появление деревянных набережных было обусловлено чисто утилитарной потребностью . Спокойная летом, но бурная осенью и особенно в весеннее половодье, М езень легко размывает непрочный грунт берегов, состоящий из суглинистого песчаника. Порода, осыпаясь и оползая, часто увлекает за собой в реку целые участки дороги , а иногда амбары и бани, располож енные близко к обрыву.

Н ередко жилые и культовые постройки многих селений бассейна рек М езени и Пинеги приходилось переносить по нескольку раз на новые безопасные места. Поэтому, чтобы оградить свои дворы и хозяйственные постройки от разруш ительного воздействия водной стихии, мезен­ские крестьяне искусно укрепляли берег целой системой стоек и подпорных бревенчатых стенок. Эти стенки, о гр а ж ­даю щ ие берег, обычно рубились как изба «в обло», при­чем бревна клались либо плотно д руг на друга, как в ю ром ской набережной, либо кладкой венцов «в реж», то есть с просветами м еж ду бревнами приблизительно в одну треть их толщины. Такая набережная существует в селе Кимже на притоке М езени — реке Кимже.

От бревенчатой стенки к домам устраивали дощ атую м остовую , о граж денную перилами. Она состояла из вер­тикальных, очень тонких столбиков квадратного сечения с отверстиями, через которы е продевались горизонталь­ные ж ерди. Очень часто столбики и ж ерди на концах укра­шались резьбой. Так, в Ю ром е в местах спуска к воде горизонтальные перекладины заканчивались вырезанными головами коней, напоминаю щ ими охлупни на коньках 221

107. Охлупень и «по­лотенце» ж илого дома. Село Кельчемгора

108. Охлупень ж илого дома. Село Кимжа

жилых домов. Встречаются и другие изображения, но всегда они связаны с образами животных или птиц.

Часто подпорны е стены завершались различными соору­ж е н и я м и — банями, амбарами, а иногда и часовнями. Плот­ники ставили их таким образом , чтобы одна из стен со о р у­ж ения была продолж ением подпорной стены.

В настоящее время село Ю ром а сильно разрослось: за последние сто лет число домов в нем увеличилось при­м ерно в три раза. П рибреж ной низины («щели») не хватило для застройки, поэтому крестьяне вынуждены были ис­пользовать землю, занятую пашнями.

Не наруш ив традиционной планировки села, параллельно 'реке возник второй ряд изб, также обращ енных к реке.

2 2 2 Он отделен от первого ряда дорогой.

Наибольш ее распространение на М езени получил дом - шестистенок со двором . Здесь этот тип жилищ а встречает­ся в наиболее древнем его виде — избы-двойни. Она со­стоит из двух находящ ихся под одной крыш ей самостоя­тельных срубов, вплотную придвинутых, имею щ их одни сени. На главный фасад выходят два пом ещ ения: изба и горница. Они различны по своей площади. Таких дом ов- усадеб встречается очень м ного в селениях бассейна рек Пинеги, М езени и ее п р и то к о в — Пезы, Кимжи, Вашки.

В Ю ром е прим ером избы-двойни является д о м А. Л. Я к о в л е в а , расположенный в первом порядке по­середине села. Он восходит к началу XIX в. О коло дома хорош о сохранился участок старой набережной с амбаром и резным завершением перил в виде головы птицы. '2 2 3

Кроме избы-двойни, на М езени больш ое распростра­нение получили еще два типа жилых дом ов: пятистенок на высоких подклетах и двухэтажные избы. Это большие здания, перекры тые двухскатной, слегка изогнутой кровлей. Ф орм а кровли, выработанная в процессе м ноговековой практики народных зодчих, как нельзя более соответст­вует особенностям климата здешних мест. Такая конструк­ция хорош о выдерживает подчас очень значительную сне­говую нагрузку. М езенские дома, как и те, что встречаются на Северной Двине, особенно в районе Пучуги, имеют больш ие свесы кровли над главным фасадом, ф ронтоны и часть кровли, вынесенные над уличным фасадом, иногда зашивали тесом и расписывали.

Такие дома м ож но видеть в деревне Заозерье, которая находится в пяти километрах от села Кельчемгора, и в селе Едома на левом берегу реки, напротив Ю ром ы . Дома эти представляют собой высокие пятистенки, украш енные яркой росписью . Д о м В. Я. К л о к о т о в а в З а о з е р ь е построен в 1879 г. Он стоит на косогоре. Изба и горница расположены высоко на подклете. В сени ведет крыльцо, верхний рундук которого покоится на двух столбах. Глав­ный фасад разделен на две неравные части, в правой четыре окна, в левой три. Большой вынос кровли зашит тесом и расписан параллельными обш ивке рядами кр уп ­ных красных и синих цветов и виноградных гроздей. На ф ронтоне — довольно сложная живописная композиция.

По обе стороны полукруглого, с точеными балясинами балкончика, на бирю зовом фоне изображ ены бегущ ие навстречу д руг другу зеленые львы. Над окнами балкон­чика выше сливной доски нарисован сад с оградой и деревьями, по бокам его — тем но-голубы е птицы. Ставни балконных окон украш ены изображ ением тонкой черной веточки с тем но-красным и ягодками. Ставни и наличники окон дома также очень ярки. Отдельные профили рас­крашены в красный, ярко-зеленый и белый цвета, на фи­ленках ставень — красные вазоны с цветами.

Д ом В. Я. Клокотова восхищает не только росписью , но и резьбой подзоров, наличников окон, б о рд ю ров балкона

2 2 4 и прекрасными ф ормами резных столбиков крыльца. Внут­

ри дома сохранилась очень интересная расписная филен­чатая стенка шкафа.

Ф ронтон д о м а в Е д о м е , относящийся к концу XIX в., украш ен почти такой ж е ком ­позицией. И здесь по зеленому ф ону бегут оранж евые львы к располож енном у в центре окну, по сторонам которого изобра­жены два дерева: одно с ши­рокой кроной, д ругое без ли­ствы. На подш ивку свеса на­несены синие, оранж евые и зеленые полосы. Очевидно, та­кую ж е роспись имел и д ом в деревне Кельчемгора, но она плохо сохранилась.

Таким образом , в мезенской жилой архитектуре довольно часто встречается украш ение фасадов ж ивописью . Она осо ­бенно эффектно выглядит в зимнее время. Рядом с белым снегом как бы загораются цве­товые пятна на ф ронтоне, став­нях и наличниках окон, прида­вая дом у особ ую нарядность.

Не менее важным элемен­том декоративного убранства дома было крыльцо. На М езе­ни и ее притоках наиболее часто встречаются двухстолб- ные крыльца. Они состоят из верхней и нижней площадок, соединенных наклонной лест­ницей. Две стойки верхнего рундука идут от земли, верх­няя часть их в виде резных

109. Дом А. Яковлева. Деревня Некрасово

110. Дом В. Клокотова. Деревня Заозерье

111. Дом В. Клокотова. Балкон и роспись фронтона

столбиков держ ит навес кровли, которая идет до нижнего рундука, закрывая и марш лестницы. Такое крыльцо сде­лано в дом е В. Я. Клокотова в Заозерье.

Редко, но все ж е встречаются и одностолбны е крыльца. Они слож ны по своей конструкции и требую т от плотника больш ого мастерства. На толстый столб, вкопанный в зем­лю, опирается целая система выпускных брусьев, создаю ­щих консольную площадку, связанную со стеной дома четырьмя поперечным и бревнами. Площ адка служит ос­нованием для верхнего рундука, на нее ж е опираю тся стойки кровли и лестница. П одобное крыльцо на одном столбе м ож но видеть на пути из деревни Заозерье в Кель- чем гору, в селе М окш еве, в д о м е , п р и н а д л е ж а щ е м

2 2 6 П. Ф. К л о к о т о в у.

Не менее выразительны по силуэту и своеобразны по конструкциям и мезенские м е л ь н и ц ы - в е т р я н к и . Чрезвычайно больш ое количество их находилось в селе­ниях по реке. Часто они располагались на высоких холмах, окруж ая деревню тесным кольцом. Еще несколько лет тому назад в Азополье было восемнадцать мельниц, а в конце XIX в. их насчитывалось около тридцати. Сейчас мельниц осталось нем ного: в Малой Н исогоре, Азополье, К узм ингородке стоит по одной мельнице, в Кимже — две, в П огорельце — три.

Все мезенские мельницы значительно отличаются от заонежских. Они в своей основе имеют ряж евую кон­струкцию , то есть бревенчатую клетку, на которой вра­щается мельничный амбар. Сруб такой клетки иногда д о ­стигал 5,5— 6 метров в высоту (мельницы в П огорельце). Каждый венец сруба составляет восемь бревен: четыре наружных образую т клетку, четыре внутренних защ емляют осевой стержень. Венцы рубились в м елкую чашку, бла­годаря чему сруб клети был разряж ен. Такая система врубки делала конструкцию более легкой и экономичной. Клеть в верхней своей части сужалась до размеров пово­ротного круга, на котором вращалась клеть с мельничным механизмом.

На М езени сохранилось м ного амбаров. Это квадратные клети с нависающ ими кровлями, резными курицам и и огром ны м и охлупнями. О ни не изолированы от земли, как на Пинеге, в Ш ардонем и или Айновой горе, где строения возводились на столбах.

Встречаются на М езени амбары и с предмостьем, то есть с площ адкой перед входом, которая устраивалась на выступах нижних венцов боковы х стенок. Эта площадка имеет чисто утилитарное назначение. С нее, например, легко и удоб но брать мешки с зерном . Над площ адкой обычно устраивали навес за счет удлинения верхних б р е ­вен сруба. Благодаря таким выступам амбар приобретал выразительный силуэт.

Большое количество амбаров этого типа встречается и в Ю ром е, и в соседней деревне Некрасово, и в Кель- чемгоре. 227

112. Крыльцо дома П. Клокотова. Село Мокшева

113. Ам бар. Деревня Ю рома

114. Мельница в селе Кимжа

О дигитриевская церковь в селе Кимжа

115. О бщ ий вид

116. Главы

Что ж е касается к у л ь ­т о в о й а р х и т е к т у р ы м е з е н с к о г о б а с с е й ­н а , ™ м ож но сказать, что ее почти не существует. Кроме церкви в Кимже и нескольких часовен, ничего не сохранилось. К сож але­нию, некоторы е первокласс­ные церковные сооруж ения погибли уж е в XX в. В пер­вую очередь следует упо ­мянуть знаменитый Ю ром - ский Великодворский по­гост, сгоревш ий от молнии в 1930 г. Это был целый ансамбль, состоящий из двух церквей — Михаила - А рхан­гела и Ильинской — и ко ­локольни. Весь храмовый комплекс стоял в центре Ю ром ы . О собенно знаме­нита была шатровая пяти­главая ц е р к о в ь М и х а и - л а - А р х а н г е л а (1685 г.), которую И. Грабарь назвал богатырским храмом. «Храм этот — один из наиболее строгих и в то ж е время стройных, какие были соз­даны на русском Севере. Изумительно найден силуэт его главной части с бочка­ми, глядящ ими по сторонам света, а его крыльцо «на отлете»— одно из ж ивопис­нейших, сохранившихся от подлинной живописной се­верной старины» — писал он.

Высота центрального объема вместе с луковичной глав­кой и крестом составляла более сорока метров. Чрезвы­чайно любопытна одна особенность М ихайло-Архангель- ской церкви. Маленькие главки, располагавшиеся на каж­дой из бочек крещ атой кровли, были наклонены к цент­ральному шатру, что создавало еще больш ую вытянутость силуэта вверх, еще более подчеркивало стройность цент­рального объема четверика.

Ц ерковь была теплой. Она имела две печи, которы е то­пились по-черном у. Несмотря на гигантскую наруж ную высоту церкви, внутреннее ее пространство было чрезвы­чайно мало. Трапезная имела высоту едва ли более трех метров, собственно ц е р к о в ь — около четырех. Здание освещалось небольшими окош ками с северной и ю ж ной сторон.

Вторая церковь, И л ь и н с к а я , была построена позднее, в 1729 г. Она также представляла больш ой интерес вслед­ствие редкого, едва ли не единственного в своем роде, сочетания объемов. Центральный объем — четверик на чет­верике был покрыт шатром, а придел, посвящ енный апо­столам Петру и Павлу, завершался шатром на крещатой бочке, который перекликался с покрытием центрального объема М ихайло-Архангельской церкви.

Ю ром ский погост был, безусловно, одним из красивей­ших церковных ансамблей, величайшим достижением без­вестных русских зодчих Севера. По силе воздействия с ним м ог бы сравниться, пожалуй, только Кижский ансамбль.

Еще недавно в деревне Л ампожня стояла Троицкая цер­ковь, возведенная в 1781 г. К типу пятиглавых церквей, что и Троицкая, принадлежал построенный в городе М езень в 1714 г. собор Рождества богородицы , тож е не сохра­нившийся.

Единственным дош едш им до наших дней культовым сооруж ением в М езенском бассейне является, как уже отмечалось, стоящая на окраине села Кимжа великолепная по пропорциям и силуэту О д и г и т р и е в с к а я ц е р ­к о в ь , сооруж енная в 1763 г. Она относится к том у же типу храмов пинеж ско-м езенской школы, которы е строи-

2 3 2 лись сообразно новым требованиям высшей церковной

117. Поклонный крест. Деревня Заозерье

власти — пятиглавыми, но в то ж е время сохраняли и привычный, любимый в народе древний тип покрытия — шатер. Стремление совместить старые ф ормы с требова­ниями времени привело к появлению покрытия главного объема храма в виде шатра на крещ атой бочке с четырьмя главками. Эти бочки были чисто декоративными и пред­назначались только для несения главок.

О дигитриевская церковь по своему силуэту и объемам очень близка к М ихайло-Архангельской церкви в Ю ром е, если не принимать во внимание построенную позж е над сенями звонницу. Двухвсходное крыльцо ведет в сени, из которых м ож но попасть в просторную трапезную , осве­щ енную с севера и ю га шестью окнами. Центральный объем отличается от М ихайло-Архангельской церкви не- 233

сколько меньшей высотой, более распластанными бочками и узким шатром.

Храм был построен на высоком берегу, в некотором отдалении от реки. На центральный объем церкви ориен­тирована улица домов второго «порядка».

На главках, барабанах, шатре и бочках прекрасно сохра­нилась «рыбья чешуя» лемеха, которая была и в церкви в Лампожне. Издали лемеховое покрытие кажется окра­шенным в желтовато-коричневы й цвет. О днако при более близком рассмотрении становится очевидным, что цвет этот создает мох, покрываю щ ий кровли.

О дигитриевская церковь в XIX в. была обшита, а неко­торые части ее — окраш ены. Следы окраски сохранились на повалах и алтарной бочке.

Значение этого единственного памятника церковной архитектуры мезенской школы трудно переоценить. О днако он еще очень мало изучен и требует тщ ательного исследо­вания.

П ом им о церквей и часовен, на перекрестках д орог, по­середине деревень и на берегах рек, ставились высокие деревянные п о к л о н н ы е к р е с т ы с религиозными надписями или с вырезанными на них распятиями. Они заменяли собою часовни. Такие кресты еще сохранились в Заозерье, Едоме, Ю ром е, Кельчемгоре. Их высота до­стигает очень больших размеров. В Кельчемгоре и на берегу М езени близ Кимжи стоят кресты четырех- пяти­метровой высоты.

Интересно отметить, что часто резьба на крестах носит чисто декоративный характер. Если на лицевой стороне обычно крестьянский худож ник вырезал распятие, то об­ратная сторона вертикальной стойки креста украшалась резными буквами, расположенным и парами сверху вниз по алфавиту. Таким образом , вся стойка креста, сплошь покрытая буквицами, как орнаментом, приобретала празд­ничный вид.

Эта строгая и вместе с тем сочная орнаментика сродни скром ны м резным узорам деревенских вальков для белья или пряничных досок, еще до сих пор часто всгречаю щ их-

2 3 4 ся по берегам М езени и ее притокам.

Кресты относятся к началу XX в., более ранние не со­хранились.

М езень и до сего д н я — один из самых труднодоступ­ных районов русского Севера. Но нелегкая поездка в эти места окупается в полной мере. Именно здесь находится чудесная О дигитриевская церковь, дающая ясное пред­ставление об уникальных мезенских строениях, заверш ен­ных крещ атыми бочками. Тут м ож но найти жилые дома с расписными ставнями и ф ронтонами и старинные мель­ницы-монументы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Зодчество русского Севера — не изолированное явление в истории русской архитектуры. Условна в какой-то мере сама южная граница русского Севера. В самом деле, в каких-нибудь ста восьмидесяти — двухстах километрах к ю гу от Вологды лежат Ярославль и Кострома — города, во м ногом тяготею щ ие к М оскве, во всяком случае терри­ториально близкие к ней. Ярославское и Костром ское зод­чество обычно не относят к северной архитектуре, но нали­чие ряда общ их признаков, общ их стилистических моментов во м ногих сооруж ениях, скажем, Вологды и Устю га — с одной стороны, и Ростова Великого — с другой, несом ­ненно. Известны и факты, когда в названных северных городах работали мастера-строители из Ростова и М осквы (строительство Успенского собора в Устю ге и др.).

Условен и д ругой «участок» границы русского Севера. Д еревянное зодчество Л енинградской области часто при­соединяю т к северной архитектуре, но ведь р я д о м — Нов­городская и Калининская области. В их пределах находятся деревянные постройки — жилые дома, церкви, — чрезвы­чайно сходные с теми, которые м ож но обнаруж ить в мест­ностях к ю гу от Л адож ского и О неж ского озер. О бщ ие с северным строительством черты наблюдаются даже у де­ревянных сооруж ений и в более близких к центру областях.

Причины этого лежат как в наличии единого строитель­ного материала, диктую щ его в условиях сходного климата применение одних и тех ж е конструктивных приемов, так и в единстве этнической и культурной среды в пределах одного национального государства.

О пределяю щ ее значение для установления культурной и худож ественной, а также и архитектурно-строительной общ ности м еж ду С евером страны и ее основными райо­нами, а также взаимовлияния м еж ду ними, имели: в более ранний период колонизация новгородцам и северных и се­веро-восточны х земель, и в более позднее время — рас­пространение на них влияния М осквы и последую щ ее

2 3 6 включение их в состав М осковского государства.

Несомненно, в каж дой из областей, в каждом из райо­нов существовали свои особые строительные традиции и приемы. О днако черты сходства в архитектурных формах различных территориальных районов все ж е явно преобла­дали над чертами различия. Большое значение в этом отно­шении имело приглаш ение в тот или иной город, в тот или иной монастырь мастеров не только из соседних, но и дальних мест.

О братимся к деревянном у зодчеству и сопоставим не­сколько ком позиционных типов сооруж ений, встречаю ­щихся в пределах северных и основных районов России.

Наиболее простой в плановом и конструктивном отнош е­ниях тип клетских церквей, неоднократно встречающ ийся нам на Севере, представлен памятниками к ю гу от А рхан­гельской, Вологодской и Ленинградской областей. Доста­точно вспомнить уникальную П реображ енскую церковь, стоявш ую в селе Спас Вежи Костром ской области (1628 г.) и ныне перевезенную в бывший Ипатьевский монастырь.

Д ругой, не менее распространенный тип — ярусных це р к­вей, представленный храмами сел: Верхняя Кокшеньга,П ерм огорье Архангельской области и другим и, имеет в центральной части СССР замечательные образцы. Среди них церковь села Богословского на реке Ишне Ростовского района Ярославской области с ее двумя ярусами восьме­риков на основном квадратном объеме, церковь села Холм Ярославской области, состоящая в основной своей части из двух восьмериков — больш ого и маленького, за­верш енного крещ атой бочкой, и, наконец, вся устремленная ввысь четырехъярусная церковь в Торжке. Нельзя не уп о ­мянуть об уникальной по-своем у П редтеченской церкви Ш и р око вского погоста в районе Осташкова, состоящ ей из трех ярусов постепенно ум еньш аю щ ихся кверху четвери­ков, каждый из которы х перекры т восьмискатной крышей.

Идея сочетания восьмериков с прям оугольны м срубом — четвериком, столь распространенная в северном зодчестве, м ож ет быть обнаруж ена во многих — сохранившихся или сущ ествовавших ранее — памятниках деревянного зодче­ства центральной европейской части России. По этому принципу построены, в частности, церкви села Коровное 237

в районе города Солигалича, села Заварино близ Бронниц М осковской области, села Крем енское Калужской области и другие.

Нам хорош о известны выдающ иеся памятники, построен­ные в бассейне Северной Двины, в Заонежье по системе восьмерика, увенчанного ш атром с двумя — восточным и западным — прирубам и. П одобного рода церкви изве­стны не только на Севере. Древнейш ий тип русского храма «о двадцати стенах» представлен в пределах Костромской области великолепной церковью в селе Березовце на реке Ноле.

О бщ ностью ф орм характеризую тся такж е и крепостные деревянные сооруж ения, строивш иеся в различных частях страны, — Кемский острог, Н иколо-Карельский монастырь, Якутский острог и другие. О единстве архитектурных ф орм Севера и центральной полосы России свидетельствует и дворец в Коломенском.

Д еревянное зодчество не только было ш ироко распро­странено по всей территории Д ревней Руси, но на протя­ж ении веков являлось, по существу, единственным видом строительства.

О днако на Севере сохранилось несравненно большее число памятников деревянного зодчества, чем в централь­ной части Союза. Недостаток материала для исследования старинных сооруж ений в различных областях Древней Руси пополняется за счет изображ ений русских городов иностранцами-путеш ественниками — О леарием, Пальмкви- стом, М ейерб ергом . Кром е того, значительную пом ощ ь в этом деле оказывают архитектурные фоны — стаффажи икон и ф ресковы х росписей.

О бщ еизвестно, что ф ормы деревянного зодчества ока­зали о гром ное влияние на архитектуру каменных со о р уж е ­ний. Во м ногих каменных постройках центральной части СССР соверш енно явно проступает деревянная первоосно­ва, прототипы, определивш ие само появление данного ком ­позиционного типа — сочетание поставленных д руг на д р у ­га восьм ериков и четвериков. Таковы — надвратная ц е р ­ковь Н ово-И ерусалим ского монастыря, церковь в Уборах

2 3 8 и другие . Более ранние, не дош едш ие до нас деревянные

ярусные и шатровые храмы передали свою ф орм у камен­ным сооруж ениям последую щ его времени. Последние так­ж е подтверж даю т вывод о чрезвычайной близости ф орм деревянного зодчества северных и центральных районов страны.

О днако северная деревянная архитектура, несомненно, имела и свои особые, только ей одной свойственные черты. Памятники монументальной архитектуры Севера отли­чаются больш им лаконизмом, строгостью ф орм. Им при­сущ а какая-то особая суровость, соответствую щ ая общ ем у характеру, общ ем у настроению северной природы . Храмы Севера не богаты декоративным и деталями, внешний их облик почти лишен украш ений. Если последние и прим еня­лись, то почти исключительно на крыльцах и обходны х га­лереях. Остальные детали — повалы, кровельное покрытие крыш и глав, обрам ление окон, врубки — связаны с конст­рукцией и являются ф актически частями ее. О сновное в се­верной архитектуре — это общ ее сопряж ение объемов, сочетание общ их масс, их пропорции и силуэт. Силуэту зданий зодчие уделяли особое внимание. Преобладающ ая в деревянной архитектуре ф орм а шатра была особенно лю бима русским и мастерами. Стреловидные шатры своим смелым взлетом ещ е более подчеркивали равнинность р ус­ского северного пейзажа.

Высотность всегда была в глазах русских лю дей едва ли не самым важным признаком красоты. В ж ертву ей приносили и соображ ения эконом ического порядка, ибо в подавляю щ ем большинстве почти вся высотная часть закрывалась потолком и внутренний объем храма был зна­чительно меньш е внеш него объема здания.

В условиях Севера шатровые и ярусные сооруж ения имели особое значение. При чрезвычайной разреж енности населения, когда села отделялись д р уг от друга десятками, а иногда даж е и сотнями верст, постройки ш атрового или ярусного типа служили своеобразным и высотными дом и­нантами, обозначавш ими местонахождение данного насе­ленного пункта, своеобразным и символами его, будь то село, посад или монастырь. Характерно, что одна из вер­сий о происхож дении ш атровой ф ормы храма утверждает, 239

что последняя впервые возникла в северной деревянной архитектуре.

Необходим о отметить еще одну черту, присущ ую м ону­ментальным памятникам русского Севера, — особ ую ж иво­писность объемной структуры, общ его композиционного] строя. Достаточно вспомнить церковь Неноксы, Кемский собор и д ругие сооруж ения.

Крестьянские дома Севера, пожалуй, в наибольшей сте­пени отличались от крестьянских изб центральной полосы России. Они были более крупным и по размерам, часто двухэтажными и, в противополож ность культовой архитек­туре, обладали богатым резным убранством фасадов. Все это в значительной м ере объяснялось иными социальными условиями жизни крестьянства, фактическим отсутствием здесь, на севере, крепостного права. Появление двухэтаж­ных изб обусловлено привы чкой строить, в связи с сур о ­вым климатом, дома на высоких подклетах. Большие раз­м еры построек определялись необходим остью держать при дом е домаш ний скот, хозяйственный инвентарь и п р о ­довольственные запасы.

Каменное строительство на Севере в большей степени, чем деревянное, зависело от воздействия архитектуры М осквы и центральных районов России. Традиции деревян­ного строительства сложились в значительной м ере здесь, на Севере. Своих собственных традиций каменной архи­тектуры Север не имел, все то самостоятельное и о р и ги ­нальное, что здесь было, взош ло на почве, вздобренной М осквой и отчасти Ростовом и Ярославлем.

Достаточно вспомнить хотя бы строительство в Вологде Соф ийского собора по образцу м осковского Успенского, возведение Старцевым Гостиного двора в Архангельске. М ного общ его в архитектуре ряда устю ж ских и вологод­ских церквей — в ком позиции и особенно в фасадной про­работке, исполненной в стиле узорочья, — с сооруж ениям и Ростова Великого, Ярославля, Костромы, других городов и, наконец, самой М осквы. В некоторы х случаях м ож но обнаруж ить полную идентичность в обрамлениях окон и входных порталов, в д екорировке заверш ающ их частей

2 4 0 фасадов.

Все это вполне объяснимо. В X V II в. торговы е и как следствие их — культурные связи м еж ду городам и укреп­ляются и влияние М осквы во всех отнош ениях становится определяю щ им .

Воздействие м осковского зодчества (в ш ироком смысле этого слова) на архитектуру Севера ни в какой м ере не исключает обратного влияния. Вполне естественно, что такой первоклассный памятник, как собор Введенского монастыря в С ольвычегодске, м ог оказать и оказал влия­ние на м осковские сооруж ения 90-х гг. X V II в. Вполне по­нятно, что Рождественская церковь в Нижнем Н овгороде, построенная на средства Строгановых, получила архитек­турную декоративную отделку, сходную с основным стро­гановским сооруж ением — только что названным Сольвы- чегодским собором .

Детальное сопоставление памятников с целью установ­ления связей м еж ду русской архитектурой в целом и зодчеством русского Севера не м ож ет быть осущ ествлено в пределах настоящей работы. Это задача специального научного исследования. Но даже общ ий обзор материала подтверж дает наличие их. Эти связи и влияния были очень м ногообразны м и и, несомненно, двухсторонним и. Но ка­кую бы ф орм у они ни принимали, очевидно высокое худо­ж ественное качество памятников каменной архитектуры русского Севера. О ни представляют для нас не меньшее значение, чем их собратья — уникальные произведения северного народного деревянного зодчества. Эти со о р уж е ­ния в совокупности — одна из важнейш их составных частей р усского национального худож ественного наследия.

Соверш ив путешествие по Заонеж ью и островам Белого м оря, по м ногим северным рекам и озерам, мы познако­мились лишь с частью замечательных деревянных и камен­ных памятников северной архитектуры. М ож но было бы продолж ить это путешествие. Съездить в село Кони или Турья, располож енные на реке Вымь, притоке Вычегды, где сохранилось множ ество старинных изб с разнообраз­ными типами крылец, побывать в П од порож ском районе Ленинградской области, где в Согинцах стоит Никольская церковь (1696 г.), а в деревне Заозерье — маленькая

очаровательная часовенка X V III в. М ож но отправиться за Полярный круг, в одну из бухт Кандалакш ского залива, в древнее село Ковда и познакомиться с деревянной цер­ковью Николы (1705 г.).

Русский Север велик, и путешествовать по нему м ож но без конца, открывая все новые и новые чудесные страницы его истории и культуры. О дной из удивительнейш их стра­ниц Севера является народное зодчество, которое до сих пор еще недостаточно изучено, во всяком случае в мень­шей степени, чем архитектура Н овгорода и Пскова, Вла­димира и Ярославля.

Настоящая книга, как уж е отмечалось, не ставит перед собой непосредственно научно-исследовательских целей. Но она — мы надеемся — будет способствовать повыш ению интереса ш ироких читательских кругов к северной архитек- туре.

Авторы будут считать свою задачу выполненной, если, познакомивш ись с произведениями архитектуры, упом яну­тыми в книге, читатель не останется равнодуш ны м к худо­жественным сокровищ ам русского Севера.

ЛИТЕРАТУРА

ОБЩ ИЕ ТРУДЫ

Л е с к о в с к и й Ф. М атериалы для истории инж енерного искусства в России. Спб., 1885.

С у с л о в В. В. Путевые заметки о севере России и Н орвегии. Спб., 1888.

С у с л о в В. В. О черки по истории древнерусско го зодчества. Спб., 1889. В и н о г р а д о в А . И. Памятники деревянного церковного зодчества

в епархиях Н овгородской, Тверской, Ярославской, Иркутской и Крас­ноярской X V II и X V III веков. Спб., 1892.

З а б е л и н И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и X V II ст., М ., 1895.

С у с л о в В. В. Памятники древнего р усско го зодчества. Вып. 1— 7. Спб., 1895— 1901.

З а б е л и н И. Е. Черты самобытности в древнем русском зодчестве. М. 1900.

П о т а п о в А. А . О черк древнерусской граж данской архитектуры. М., 1902.

Г р а б а р ь И. Э. История р усско го искусства, т. 1, 2, 1909.Известия им ператорской археологической комиссии, вып. 39 и 57. Спб.,

1911— 1915.К р а с о в с к и й М. Курс истории русской архитектуры. Часть I. Д ере­

вянное зодчество, Пг., 1916.Е в д о к и м о в И. В. Север в истории р усско го искусства. Вологда, 1920. О с и п о в Д. П. Крестьянская изба на севере России. Вологда, 1924. В о р о н и н Н. Н. О черки по истории р усско го зодчества XV I— X V II ве­

ков. М . — Л ., 1934.Ш а х м а т о в А. А. О бозрение русских летописных сводов X IV — XVI вв.

М. — Л ., 1938.М а к с и м о в П. Русское деревянное зодчество. «Архитектура СССР»,

1940, № 2.З а б е л л о С., И в а н о в В., М а к с и м о в П. Русское деревянное зод­

чество. М ., 1942.А щ е п к о в Е. Р /сское деревянное зодчество, М ., 1950.Т в е р с к о й Л. М . Русское градостроительство до конца X V II века.

Л. — М ., 1953.Г а б е Р. М. Интерьер крестьянского жилищ а. «Архитектурное наслед­

ство», 1955, № 5.М а к о в е ц к и й И. В. Памятники народного зодчества р усско го Севера.

М ., 1955.С у м б а д з е А. Венчатые покрытия в русском деревянном зодчестве.

«Архитектурное наследство», 1958, № 10.Г р а б а р ь И. Э. , К е м е н о в В. С. , Л а з а р е в В. Н. История рус­

ского искусства, т. 1, 3, 4, 5. М ., 1958— 1960.М а к о в е ц к и й И. В. Архитектура р усско го народного жилищ а. М .,

1962.В о р о н и н Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси X II— XV веков, т. 1,

М ., 1961; т. 2. М ., 1962. 243

А н т о н о в а В. И. и М н е в а Н. Е. Государственная Третьяковская галерея. Каталог древнерусской ж ивописи, т. 1, 2. М ., 1963.

244

ЗАОНЕЖЬЕ

О з е р е ц к о в с к и й Н. Путешествие по озерам Л адож ском у и О неж ­ском у. Спб., 1792.

Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии, вып. 2— 3. А рхангельск, 1895.

Крестьянское искусство СССР. И скусство Севера. Заонежье. Л ., 1927.Г а б е Р. М. Карельское деревянное зодчество. М ., 1941.О п о л о в н и к о в А . В. Памятники деревянного зодчества Карело-

Ф инской ССР. М ., 1955.Сообщ ения Государственного Русского музея, вып. 7 и 8. Л., 1961— 1964.С м и р н о в а Э. С. Кижи (ф отоальбом ). Л — М ., 1965.

БЕЛОМОРЬЕ

История первоклассного ставропигиального С оловецкого монастыря. Спб., 1889.

И сторическое описание Крестного второклассного монастыря О неж ского уезда Архангельской губернии. Архангельск, 1903.

С а в и ч. Соловецкая вотчина XV I— X V II вв., 1927.О п о л о в н и к о в А . В. Успенская церковь в селе Варэуга. «Архитек­

турное наследство», 1955, № 5.М а к с и м о в П. , С в и р с к и й И. Новые материалы по древним зда­

ниям Соловецкого м онасты ря. «Архитектурное наследство», 1958, № 10.И л ь и н М. А . Крестный м онастырь на Кий-острове. «Архитектурное

наследство», 1962, № 14.

ПО РЕКАМ СВИДИ И ОНЕГЕ

К о р а б л е в. Этнограф ический и географ ический очерк г. Каргополя. М ., 1851.

З а б е л л о С. Каргопольская экспедиция. «Архитектурное наследство»,1955, № 5.

ПО ВОЛОГОДСКОЙ ЗЕМЛЕ И НИЗОВЬЯМ ВЫЧЕГДЫ

Н и к о л ь с к и й Н. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти X V II а. (1397— 1625), т. 1, вып. 1. Спб., 1897.

П о к р ы ш к и н П. П. , Р о м а н о в К. К. Древние здания в Ф ерапонто- вом монастыре Новгородской губернии. «Известия императорской археологической ком иссии», вып. 28. Спб., 1908.

Р о с т и с л а в о в А . Сольвычегодские соборы . «Старые годы», декабрь, 1912.

Д у н а е в Б. И. Город Вологда. М ., 1914.М а к а р е н к о Н. Путевые заметки и наброски о русском искусстве,

вып. 1. Белозерский край. 1914.

Д у н а е в Б. И. Город Великий Устю г. М ., 1915.М а к а р е н к о Н. И скусство Древней Руси. У Соли Вычегодской. Пг.,

1916.Т е л ь т е в с к и й П. А . Великий Устю г. М ., 1960.Б р а й ц е в а О. И. Конструктивные особенности архитектурных деталей

Введенского собора в г. Сольвычегодске. «Архитектурное наследство», 1962, № 14.

Т е л ь т е в с к и й П. А. Памятники архитектуры X V III в. в Тотьме. «Архитектурное наследство», 1962, № 14.

ПО РЕКАМ СЕВЕРНОЙ ДВИНЕ И ПИНЕГЕ

В е р е щ а г и н В. В. По Северной Двине. М ., 1896.П е р е п л е т ч и к о в Б. Север. О черки русской действительности. М .,

1906.С л а с т и х и н Н. Поездка в Кевролу и Немню гу. «А рхитектурно-худо­

жественный еженедельник», № 29— 30. 1915.П е р е п л е т ч и к о в Б. На Северной Двине. Сборник А рхангельского

общества краеведения. Архангельск, 1924.Г е м п К. и К и б и р е в М. А рхангельский Гостиный двор. «Архитек­

турное наследство», 1958, № 10.

ПО РЕКЕ МЕЗЕНИ

Крестьянское искусство СССР. И скусство Севера. Пинеж ско-М езенскаяэкспедиция. Л ., 1928.

СПИСОК ИЛЛЮ СТРАЦИЙ

LIST O F IL L U S T R A T IO N S

L IS T E DES IL L U S T R A T IO N S

246

ЗАОНЕЖЬЕ

ZAONEZHYE

ZAONfiOlfi

1. Кижи. Вид с ю го-западе.Kizhi. View from the south-west .Kigi. Vue du sud-ouest . 14

2. Преображ енская церковь. Главы.Church of the Transfigurat ion of Christ. Cupolas.Eglise de la Transfigurat ion . Coupoles. >'

3. Схема расположении основны х памятников Заонежья.Architectural monum ents in Zaonezhye. General plan.Plan general de 1’emplacement des monum ents de la region de Zaon£gi£.

4. Преображ енская церковь в Кижах. 1714 г. План.Church of the Transfigurat ion of Chris t at Kizhi. 1714. Plan.Eglise de la Transfigurat ion & Kigi. 1714. P lan . -w

5. Преображ енская церковь. Верхние главы.Church of the Transfigurat ion of Chris t. Upper cupolas.Eglise de la Transfigurat ion . Coupoles superieurs.

6. Преображ енская церковь. Крыльцо.Church of the Transfigurat ion of Chris t. Porch.Eglise de la Transfigurat ion . Perron . "

7. Преображ енская церковь. Иконостас. Вторая половина X V III в.Church of the Transfigurat ion of Christ. Iconostasis. Second half of the 18th century . •Eglise de la Transfigurat ion . Iconostase. Deuxifcme moitie duXVIIIе si&cle. 25

8. Покровская церковь в Кижах. 1764 г. Вид с колокольни.Church of the Intercess ion of the Mother of God at Kizhi.1764. View from the bell- tower.Eglise de I’Intercess ion de la Ste Vierge й Kigi. 1764. Vue du clocher.

9. П окровская церковь. Деталь крыльца.Church of the Intercession of the Mother of God. Porcli Detail.Eglise de PIntercession de la Ste Vierge. Perron. Detail.

10. Лазаревская церковь б. М уром ского монастыря. X IV в. Киж­ский заповедник.St. Lazarus Church of the former Murom Monastery. 14th c en ­tury. Kizhi Reservation.Eglise de S* Lazare de i ’ancien monastfcre Mouromski. XIVе s Reserve de Kigi.

И. Часовня Петра и Павла на Волкострове. X V II а.Sts. Pete r and Paul Chapel on the Isle of Volkostrov. 17th century .Chapelle de P ie rre et Paul It 1’Ile de Volkostrov. XVIIе s.

12. Часовня Петра и Павла. Звонница.Sts. Pe te r and Paul Chapel. Detached bell-tower.Chapelle de Pierre et Paul. Pavilion abri tant les cloches.

13. Часовня в деревне Корба. X V III в.Chapel at the vil lage of Korba. 18th century .Chapelle au vil lage de Korba. XVIIIе s.

14. Часовня архангела М ихаила из деревни Л еликозеро. X V III в Ф рагмент. Кижский заповедник.Archangel Michael Chapel from the vil lage of Lelikozero. 18th century . Kizhi Reservation.Chapelle de I’Archange Michel du vil lage L<S!ikoz£ro. XVIIIе s. Reserve de Kigi.

15. Часовня в деревне Подъельники. X IX в.Chapel at the vil lage of Podyelniki. 19th century .Chapelle au vil lage de Podyelniki. XIXе s.

,6 - Георгиевская часовня в деревне Усть-Яндома. Конец X V II вГ. ?,е. ? гве ChaPel at the village of List-Yandorni. End of the 17th century .Chapelle de S* Oeorges au vil lage de Oust -Iandoma. Fin du XVIIе s.

17. Георгиевская часовня. Главка.St. George Chapel. Small cupola.Chapelle de S* Georges. Pet it coupole.

18. Вараеринская церковь в деревне Яндомозеро. 1656 г.St. Barbara Church at the vi llage of Yandomozero. 16">6. Eglise de S,e Barbe au village de landomozёro. 1656.

33

34

35

37

38

39

40

41

30

43 247

19. Колокольня Варваринской церкви. Конец X V III в.Bell-tower of St. Barbara Church. End of the 18th century . Clocher de I’^gl ise de S*e Darbe. Fin du XVIIIе s

20. Успенская церковь в селе Кондопога. 1774 г.Church of the Assumption at the vil lage of Kondopoga. 1771. Eglise de PAssomption au vi llage de Kondopoga. 1774

21. Успенская церковь. Ш атер.Church of the Assumption. Pyramidal roof.Eglise de PAssomption . Toit pyramidal du clocher.

22. Успенская церковь. Вид с восточной стороны.Church of the Assumption. View from the east.Eglise de PAssomption. Vue de PEst.

23. Успенская церковь. Интерьер.Church of the Assumption. Interior.Eglise de PAssomption. Intdrieur.

24. Церковь Петра и Павла в деревне Челмужи. 1605 г.Sts. Pe te r and Paul Church at the village of Chelmuzhi . 1605. Eglise de P ie rre et Paul au village de Tchelmougi . 1605.

25. Церковь Петра и Павла. Западный фасад.Sts. Pete r and Paul Church. West facade.Eglise de Pie rre et Paul . Facade de POuest .

26. Церковь Петра и Павла. Деталь крыльца.Sts. Peter and Paul Church. F ragm ent of the porch.Eglise de Pierre et Paul. Dltail du perron.

27. Ильинская церковь на Водлозере. 1798 г.St. Elias Church at the vil lage of Vodlozero. 1798.Eglise de S* Elie au vil lage de Vodlozero. 1798.

28. Дом Ошевнева в Кижах. 1876 г.House of Oshevnev at Kizhi. 1876.Maison d ’Ochevnev & Kigi. 1876.

29. Дом Ошевнева. Балкон.House of Oshevnev. Balcony Maison d ’Ochevnev. Balcon.

30. Дом Сергеева из деревни Л огморучей. XX в. Кижский запо­ведник.House of Sergeyev from the vil lage of Logmoruchey. 20th cen ­tu ry . Kizhi Reservation.Maison de Serg6ev du village de Logmoroutchey. XXе s. Re­serve de Kigi.

31. Ам бар из деревни Коккойла. XIX в. Кижский заповедник.Barn from tne village of Kokkoyla. 19th century . Kizhi Res­ervation .5ёс1юк a ble du village de KokkoTla. XIXе s. Reserve de Kigi.

БЕЛОМОРЬЕ

BELOMORYE

b £ l o m o r i £

32. Город Кемь.The town of Kem.Ville de Kem.

33. Успенский собор в городе Кемь. 1711 г.Cathedral of the Assumption at Kem. 1711.Cath6drale de PAssomption h la ville de Kem. 1711.

34. Успенский собор. Покрытие алтарного прируба Никольского придела.Cathedral of the Assumption. Roofing of the sanctuary of St. Nicholas Chapel.Cat l^dra le de PAssomption . Toi ture du bdtiment abritant I 'autel de la chapelle de S* Nicolas.

35. Схема расположения памятников в районе Белого моря.Architectural monuments near the White Sea. General plan. Plan gёnёral de Pemplacement des monuments de la region de la Mer Blanche (Вё1отог1ё).

36. Троицкая церковь в деревне Ненокса. 1727 г.Trinity Church at the village of Nenoksa. 1727.Eglise de la ТгйШё au vil lage de Nenoksa . 1727

37. Соловецкий монастырь. О бщ ий вид.Solovetsky M onaste ry . General view.Monastfcre Solovetsky. Vue gёnёrale.

38. Соловецкий монастырь. План.Solovetsky Monastery . Plan.Monastfcre Solovetsky. Plan.

39. Соловецкий монастырь. Стена у Ю ж ной (А рхан гельской ) башни и А рхангельские ворота.Solovetsky Monastery . Wall of the South (Archangel) tower. Archangel Gates.Monastbre Solovetsky. .Mur de la tour du Sud (d ’Archange) et les portes d ’Archange.

40. Соловецкий монастырь. Северная (Н икольская) башня.Solovetsky Monaste ry . North (St. Nicholas) tower.M onaste re Solovetsky. Tour du Nord (de S* Nicolas).

250

41. Благовещенская церковь С оловецкого монастыря. 1596—1601 гг.Church of the Annuncia t ion of the Solovetsky Monastery . 1596-1601.Eglise de I’Annonciatlon du monastbre Solovetsky. 1596—1601. 82

42. П реображ енский собор С оловецкого монастыря. 1558— 1566 гг. Cathedral of the Transfigurat ion of the Solovetsky Monastery. 1558-1566.Cat l^dra le de la Transfigurat ion du monastfcre Solovetsky. 1558-1566. 83

43. Соловецкий монастырь. Водяная мельница. XV II в. Фрагмент. Solovetsky Monastery . Water-mill . 17th century . Detail.Monastfcre Solovetsky. Moulin & eau. XVIIе s. Fragment. 85

44. Надкладеэный храм. Крест, вмурованный в стену апсиды.Well Church. The Cross cemented in to the apse wall.Temple au-dessus du puits. Croix е тп ш г ёе dans l’apside. 87

45. Деревянная ограда Крестного монастыря. 1871 г.Wooden fence of the Krestny (the Holy Cross) Monaste ry . 1871. Enceinte en bois du monastere Krestny. 1871. 88

46. Собор Крестного монастыря на Кий-острове. X V II в.Cathedral of the Krestny (the Holy Cross) Monaste ry on the isle of Kiy. 17th century .Cathgdrale du monastfcre Krestny h Pile de Kiy. XVIIе s. 89

47. Крестный монастырь. Апсида надкладезного храма.Krestny (the Holy Cross) Monastery . Aj.se of the Well Church. Monastfcre Krestny. Apside du temple a i-dessus du puits. 91

48. Вознесенская церковь в селе Кушерека. 1669 г.Church of the Ascension at the vil lage of Kushereka. 1669.Eglise de ГAscension au vil lage de Kouchereka. 1669. 93

49. Вознесенская церковь. Западный фасад.Church of the Ascension. West facade.Eglise de I’Ascension. Facade de l’Ouest . 94

ПО РЕКАМ СВИДИ И ОНЕГЕ

DOWN THE SVID RIVER AND THE ONEGA RIVER

LE LONG DE LA RIVlfcRE SVID ET DE LA RIVlfcRE ONf-GA

50. Схема расположения памятников в бассейне рек Свиди и О неги.Architectural monuments a long the banks of the Svid River and the Onega River. General plan.

_ венскии собор. Ф рагмент rajNativ ity Cathedral, ua l le ry . Fragment,Cathddrale de la N a t i v e . Galerie. Fragment. 109

Plan g lndra l de 1’emplacement des monuments dans le bassinde la rivifcre Svid et de la rivifcre Ondga. 104

51. Вид с озера Лача на горо д Каргополь.View of the town of Kargopol from Lacha Lake.Ville de Kargopol vue du lac Latcha. 106—107

52. Рождественский собор в Каргополе. 1562 г.Nativ ity Cathedral at the town of Kargopol. 1562.Cathddrale de la Nativ itg h Kargopol. 1562. 108

53. Рождественский собор. Ф рагмент галереи.“ ‘ " .............................. ~ nt.

rraj

54. Воскресенская церковь в Каргополе. X V II в.Church of the Resurrection at the town of Kargopol. 17th c en ­tury .Eglise de la Resurrection h Kargopol. XVIIе s. 110

55. Воскресенская церковь. Апсиды.Church of the Resurrect ion. Apses.Eglise de la Resurrection. Apsides. I l l

56. Благовещенская церковь в Каргополе. 1682— 1692 гг.Church of the Annuncia t ion at the town of Kargopol. 1682—1692.Eglise de PAnnoncia tion к Kargopol. 1682—1692. 112

57. Благовещенская церковь. Апсиды.Church of the Annuncia t ion. Apses.Eglise de PAnnoncia tion. Apsides. 113

58. Благовещенская церковь. О кно апсиды.Church of the Annuncia t ion . Window of the apse.Eglise de PAnnoncia tion. Fenfctre de Papside. 113

59. Благовещенская церковь. Ф рагмент северного фасада.Church of the Annuncia t ion . North facade. Fragment.Eglise de PAnnoncia tion . Facade du Nord. F ragm ent . 114

60. Благовещенская церковь. Окна первого этажа северногофасада.Chchurch of the Annuncia t ion. Windows of the g round floor.North facade.Eglise de PAnnoncia tion Facade du Nord. FenStre du rez-de- chauss le . 115

61. Деревня Бор. Ж илые дома. XIX в.Village of Bor. Dwel ling houses. 19th century .Village de Bor. Bdtiments d ’habi tation. XIXе s. 117 251

62. Никольская церковь в селе Астафьево. X V II в.St. Nicholas Cnurch at the village of Astafydvo. 17th century . Eglise de S* Nicolas au village d’A s t a ^ v o . XVIIе s.

63. Деревня Бережная Дуброва.Village of Berezhnaya Dubrova.Village de В ёг ё ^ а у а Doubrova . 122-

64. Церковь в деревне Бережная Д уброва. 1678 г.Church at the vi llage of Berezhnaya Dubrova. 1678.Eglise au vi llage de B£r£jnaya Doubrova. 1678.

65. Часовня в селе Конево. X V III в.Chapel at the vi llage of Konevo. 18th century .Chapelle au village de Kon6vo. XVIIIе s.

66. Село Турчасово. Погост.Village of Turchasovo. Architectural Ensemble.Village de Tourtchasovo. Ensemble archi tectural.

67. Село Турчасово. Благовещенская церковь. 1795 г.; П реобра­ж енская церковь. 1781 г.Village of Turchasovo. Church of the Annuncia t ion (1795); Church of the Transfigurat ion (1781).Village de Tourtchasovo. Eglise de PAnnoncia tion (1795); Eglise de la Transfigurat ion (1781).

68. Село Турчасово. Колокольня. 1793 г.Bell-tower at the vi llage of Turchasovo. 1793.Chapelle & Tour tchasovo. 1793.

69. Село Турчасово. Преображ енская церковь. Главы.Village of Turchasovo. Church of the '-Transfiguration. Cupolas. Village de Tourtchasovo. Eglise de la Transfigurat ion. Coupoles.

70. Село Турчасово. Благовещенская церковь. Трапезная. (Сни­мок 1962 г .) .Church of the Annuncia t ion at the vil lage of Turchasovo. Refectory. (Photo taken in 1962.)Egl ise de PAnnoncia tion & Tourtchasovo. R6fectoire. (Photo prise en 1962.)

71. П огост Вазенцы.Village of Vazentsy. Architectural Ensemble.Village de Vazentsy. Ensemble architectural .

119

-123

124

125

127

128

129

129

130

133

2 52

ПО ВОЛОГОДСКОЙ ЗЕМЛЕ И НИЗОВЬЯМ РЕКИ ВЫЧЕГДЫ

THE VOLOGDA REGION AND THE LOWER REACHES OF THE VYCHEGDA RIVER

REGION DE VOLOGDA ET PAYS D'AVAL DE LA RIVlfeRE VYTCHfiGDA

72. Схема расположения памятников в Вологодской области и низовье реки Вычегды.Architectural monuments of the Vologda Region and the low­er reaches of the Vychegda River. General plan.Plan gёnёral de Pemplacement des monuments de la region de Vologda e t de la basse Vytc l^gda . 140

73. Соф ийский собор в Вологде. 1568— 1570 гг.St. Sophia Cathedral in Vologda. 1568—1570.Cath ldra le de S*e Sophie & Vologda. 1568—1570. 142

74. С пасо-П рилуцкий монастырь.Spaso-Pri lutsky Monastery.Monastfcre Spaso-Priloutsky. 144

75. Кирилло-Белозерский монастырь. Вид с озера.Kiril lo-Belozersky M onaste ry . View from the lake.Мопав1ёге K i r i l l o ^ l o s e r s k y . Vue du lac. 146—147

76. Кирилло-Белозерский монастырь. Вид с башни.Kirillo-Belozersky Monaste ry . View from the tower.Monastfcre К1гП1о-Вё1о8ег8ку. Vue de la tour. 150

77. Успенская церковь Кирилло-Белозерского монастыря. 1497—1498 гг.Church of the Assumption of the Kiril lo-Belozersky Monastery .1497-1498.Eglise de PAssomption du monastfere Kirillo-Belosersky 1497-1498. 151

78. Ф ерапонтов монастырь. Ворота. X V II в.Ferapontov M onaste ry . Gates. 17th century .Monastfcre Рёгароп1оу. Portes . XVIIе s. 154

79. Рождественская церковь Ферапонтова монастыря. 1491 г.Керамические детали фасада.Nativity Church of the Ferapontov Monastery . 1491. Ceramic decorat ions of the facade.Eglise de la N ativit6 du monast&re Ferapontov. 1491. 1)ёсога- tions de la сёгат1яие du facade. 155

80. Троицкая церковь в Тотьме. 1772 г.Tr in i ty Church at Totma. 1772.Eglise de la Tr ln it6 й Totma. 1772. 159 2 u o

81. Троицкая церковь. Ф рагмент фасада.Trin ity Church. Facade. Fragment.Eglise de la Tr in itd . Facade. Fragment.

82. Село Поча.Village of Pocha.Village de Potcha.

83. Георгиевская церковь в селе Поча. 1700 г.St. George Church at the village of Pocha. 1700.Eglise de S* Georges au vi llage de Potcha. 1700.

84. Вознесенская церковь в Великом Устю ге. 1648 г.Church of the Ascension at Veliky Ustyug. 1648.Eglise de P Ascension h Veliky Oustug. 1648.

85. Архангельский собор М ихайло-А рхангельского монастыря.Archangel Cathedral of the Archangel Michael Monastery . Cathddrale d ’Archange du monastfcre de Michel Archange.

86. М ихайло-А рхангельский монастырь. Святые ворота, централь­ная арка.Archangel Michael Monaste ry . Holy door. Centra l arch. Monastere de Michel Archange. La por te sa in te, arc central.

87. М ихайло-А рхангельский монастырь. Святые ворота.Archangel Michael Monastery . Holy door.Monaste re de Michel Archange. La porte sainte.

88. Великий Устю г. Ж илые дома начала XIX в.Veliky Ustyug. Dwel ling houses. The beg inn ing of the 19th century .Veliky Oustug . BStiments d ’habita tion. Commencement du XIXе sibcle.

89. Благовещенский собор в Сольвычегодске. 1560— 1584 гг.Annunciation Cathedral at Solvychegodsk. 1560—1584. Cathddrale de PAnnoncia tion a Solvytchegodsk. 1560—1584.

90. Благовещенский собор . Ф рагмент фасада.Annunciation Cathedral. Facade. Fragment.Cathddrale de PAnnoncia tion. Facade. Fragment.

91. Собор Введенского монастыря в Сольвычегодске. 1689— 1693 гг.Cathedral of the Monastery of Presen tat ion at Solvychegodsk. 1689-1693.Cathddrale du monastere de la Prdsentation de la S*e Vierge й Solvytchegodsk. 1689—1693.

92. Собор Введенского монастыря. Колонна портала.Cathedral of the Monaste ry of Presenta t ion . Pil lar of the ortico.Cath6drale du топав1ёге de la Prdsentation de la S*e Vierge.

2 5 4 Colonne du portail.

160

161

162

167

169

171

172

174

176

177

178

179

ПО РЕКАМ СЕВЕРНОЙ ДВИНЕ И ПИНЕГЕ

DOWN THE NORTH DVINA RIVER AND THE PINEGA RIVER LE LONG DE LA RIVlfcRE S £ v £RNATA DVINA ET DE

LA RIVlfcRE PINfiGA

93. Схема расположения памятников в бассейне рек Северной Двины и Пинеги.Architectural monuments along the banks of the North Dvina River and the P in e g a River. General plan.Plan g£n£ral de Pemplacement des monuments dans le bassindes riviferes SdvdrnaTa Dvina et Pin£ga. 186

94. Колокольня в деревне Ц ы воэеро. 1658 г.Bell-tower at the vi llage of Tsyvozero. 1658.Clocher au vi llage de Tsyvozdro. 1658. 188

95. Колокольня. Фрагмент.Bell-tower. Fragm ent .Clocher. Fragment. 189

96. Село Белая Слуда. Хозяйственный двор ж илого дома.Village of Belaya Sluda. Backyard of a dwell ing house.Village de Вё1ауа Slouda. Cour du batiment d ’habitation. 190

97. Село Пермогорье.Village of Perm ogorye.Vil lage de Permogor i£ . 192

98. Георгиевская церковь в селе П ерм огорье. 1665 г.St. George Church at the village of Pe rmogorye. 1665.Eglise de S* Georges au vil lage de Permogorid. 1665. 193

99. Сийский монастырь. XVI в. Вид с озера. (С нимок 1900-х г.)Siysky Monastery . 16th century . View from the lake. (Photo taken in the 1900’s.)Monastbre Siysky. XVIе s. Vue du lac. (Photo prise dans les annges 1900.) 199

100. Никольская церковь в селе Едома. 1700 г.St. Nicholas Church a t the village of Yedoma. 1700.Eglise de S* Nicolas au village de Edoma. 1700. 201

101. Церковь в селе Пиринем. Конец X V II в.Church at the village of Pir inem. End of the 17th century .Eglise au village de Pirinfeme. Fin du XVIIе s. 203

102. Амбары в селе Ш ардонем.Barns of the vi llage of Shardonem.Sdchoirs й Ыё au village de Chardonem . 204 255

103. Ильинская церковь в селе Чухчерьма. 1657 г. Иконостас. (Сни­мок 1910 г.)St. Elias Church at the village of Chukhcherm a. 1657. Icono­stasis. (Photo taken in 1910.)Eglise de S* Elie au village de Tchoukhtcherma. 1657. Ico- nostase. (Photo prise en 1910.)

104. Васильевская церковь в селе Чухчерьма. X V II— XIX вв.St. Basil Church at the village o f Chukhcherma. 17th—19th centuries.Eglise de S* Basil au village de Tchoukhtcherma. XVIIе s.— XIXе s.

105. А рхангельск. Гостиный двор. X V II в.Arkhangelsk. Gost iny Dvor. 17th century .Arkhanguelsk. Gost iny Dvor . XVIIе s.

ПО РЕКЕ МЕЗЕНИ

DOWN THE MEZEN RIVER

LE LONG DE LA RIVlfeRE MESEN

106. Схема расположения памятников по реке Мезени.Architectural monuments along the banks of the Mezen River. General plan.Plan gёnёral de l’emplacement des monum ents le long de la rivifcre Mesen.

107. Охлупень и «полотенце» ж илого дома. X IX в. Село Кель­чемгора.Dwelling house. “Okhlupen” (squared t im ber on the ridge of the roof) and “Polotentse” (carved board). 19th century . The village of Kelchemgora.„Okhloupen" (poutres спЯзёез du faitage) et „polotentse“ (couverture en bois) du ba t iment d ’habitation. XIXе s. Vil la ­ge de Keltchemgora.

108. Охлупень ж илого дома. XIX в. Село Кимжа.Dwelling house. “O khlupen” (squared t im ber on the ridge of the roof). 19th century . The village of Kimzha.„Okhloupen" (poutres c ro is le s du fai tage) du bfltiment d ’ha­bita tion. XIXе s. Village de Kimja.

109. Дом А. Яковлева. Деревня Некрасово.House of A. Yakovlev. The village of Nekrasovo.Maison de A. Iakovlev. Village de № krasovo .

110. Дом В. Клокотова. 1879 г. Деревня Заозерье.House of V. Klokotov. 1879. The village of Zaozerye.Maison de V. Klokotov. 1879. Village de Zaozeri6. ‘225

111. Дом В. Клокотова. Балкон и роспись фронтона.House of V. Klokotov. The balcony and pain tings on the pediment.Maison de V. Klokotov. Balcon et pein tu re du fronton. 226

112. Крыльцо дома П. Клокотова. XIX в. Село М окшева.Porch of the house of P. Klokotov. 19th century . The village of M oksl^va.Perron de la maison de P. Klokotov. XIXе s. Village de Mokcl^va. 228

113. Ам бар. Деревня Ю ром а.Bam at the village of Yuroma.S6choir h Ыё. Village de Iouroma. 228

114. Мельница в селе Кимжа. X IX в.Mill at the vi llage of Kimzha. 19th century.Moulin au village de Kimja. XIXе s. 229

115. О дигитриевская церковь в селе Кимжа. 1763 г.Odigitr iyevskaya Church at the village of Kimzha. 1763.Eglise Odigui tr ievskala au village de Kimja. 1763. 230

116. Одигитриевская церковь. Главы.Odigi tr iyevskaya Cnurch at the village of Kimzha. Cupolas.Eglise Odiguitr ievskala. Coupoles. 231

117. Поклонный крест. X IX в. Деревня Заозерье.The Holy Cross. 19th century . The village of Zaozerye.Sainte croix. XIXе s. Village de Z a o z e ^ . 233

Фото 1, 2, 6, 7 исполнены по негативам А. Александрова; 5, 8— 34, 37— 49, 51— 71, 73, 75— 77, 79— 81, 85— 92, 94— 98, 100— 102, 107— 117 — по негативам Б. Ф едорова; 78, 82, 83 — Г. О см оловского; 36, 74, 84, 99, 103, 105 — с ф отограф ий, хранящ ихся в Библиотеке Академии художеств СССР.

Список иллюстраций переведен на английский язык Э. Г. Андреевой, на ф ранцузский Н. Д. М ихалевой.

СОДЕРЖАНИЕ

258

Введение (5)

ЗАОНЕЖЬЕ (11)

Кижский погост (13). Преображенская церковь (19). Покровская церковь (27). Лазаревская церковь б. М уром ского монастыря (31). Часовня Петра и Павла на Волкострове (34). Часовня в деревне Корба (36). Георгиевская часовня в Усть-Яндоме (40). Варварин- ская церковь Яндомоэерского погоста (43). Успен­ская церковь в Кондопоге (45). Церковь Петра и Павла в Челмужах (51). Ильинский погост (54). Дом кошелем (57). Дом «брусом» (60). Дом Сергеева (60).

БЕЛОМОРЬЕ (65)

Город Кемь (67). Успенский собор в Кеми (67). Троицкая церковь в Неноксе (74). Соловецкий м о­настырь (74). Благовещенская церковь (80). П реоб­раженский собор (81). Успенский собор с трапезной палатой (84). Крестный монастырь Кий-острова (86). Собор монастыря (89). Надкладезный храм (92). Вознесенская церковь в селе Кушерека (94). Успен­ская церковь в Варзуге (96). Ж илые дома Бело- морья (97).

ПО РЕКАМ СВИДИ И ОНЕГЕ (101)

Город Каргополь (103). Собор Рождества Христова (107). Воскресенская церковь (110). Благовещенская церковь (111). Церковь Рождества богородицы (114). Ж илое зодчество (116). Никольская церковь в селе Астафьево (118). Златоустовская церковь в деревне Саунино (118). Церковь в деревне Бережная Д уб­рова (122). Часовня в селе Конево (124). Погост в Турчасово (126). Благовещенская церковь (129). Преображ енская церковь (130). Церкви Вазенцского погоста (131, 132). П огост в Пияла (132). Вознесен­ская церковь (133) Троицкая церковь в Подпорожье (134).

ПО ВОЛОГОДСКОЙ ЗЕМЛЕ И НИЗОВЬЯМ ВЫЧЕГДЫ (137)

Вологда (139). Софийский собор (139). Вологодский кремль (141). С пасо-Прилуцкий монастырь (143). Сретенская церковь и Воскресенский собор в Во­логде (145). Кирилло-Белозерский монастырь (145).

Успенская церковь (148, 151). Церковь Иоанна Лест- вичника (149). Ивановский Предтечев монастырь (152). Ф ерапонтов м онастырь (153). С обор Рожде­ства б ого родицы (154). Ф ерапонтовские ф рески Д ио­нисия (156). Благовещенская церковь (157). О крест­ные монастыри (157). Тотьма (158). Троицкая цер­ковь (159). Георгиевская церковь в селе Поча (161). Великий Устю г (164). Успенский собор (166). Возне­сенская церковь (168). М ихайло-А рхангельский м о­настырь (168). А рхангельский собор (170). Влади­м ирская церковь (170). Троице-Гледенский м онас­тырь (172). Сольвы чегодск (175). Благовещенский собор (176). Собор Введенского монастыря (179). Хоромы Строгановых (181).

ПО РЕКАМ СЕВЕРНОЙ ДВИНЕ И ПИНЕГЕ (183)

Красноборск (187). Колокольня в Цывозере (189). Церковь в Белой Слуде (190). Церковь Дмитрия Со- л унского в Верхней Уф тюге (191). Георгиевская цер­ковь в Перм огорье (192). Никольская церковь в Ку­лиге Дракованной (194). Ж илые постройки в Верх­ней Тойме (195). Дома с росписью в деревне Ко- дима (197). Церковь в Пучуге (197). Богородицкая церковь в Заостровье (197). Никольская церковь в Зачачье (198). Антониев-Сийский м онастырь (198). Ж илые дома на реке Пинеге (200). Никольская цер­ковь в Едоме (201). Никольская церковь в деревне Лявля (204). Церкви погоста Чухчерьма (205, 206). Архангельск (210). Гостиный двор (212).

ПО РЕКЕ МЕЗЕНИ (217)

Деревня Ю рома (220). Дом А. Л. Яковлева (223). Дом В. Я. Клокотова в деревне Заозерье (224). Дом в деревне Едома (225). Дом П. Ф. Клокотова в селе Мокшева (226). Мельницы (227). Культовая архитек­тура на М езени (230). О дигитриевская церковь в селе Кимжа (232). Поклонные кресты (234).

Заключение (236)Литература (243)Список иллюстраций (246)

Главы «По Вологодской земле и низовьям Вычегды», «По рекам Северной Двине и Пинеге» написаны И. А. Бартеневым, главы «Заонежье», «Беломорье», «По рекам Свиди и О неге», «По реке М езени» — Б. Н. Ф едоровым.