Aparatos Ideologicos Althusser (1)

8/20/2019 Aparatos Ideologicos Althusser (1)

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Bourdieu - Las reglas del arte - Cátedra Varela

Bourdieu, Pierre (1997). La conquista de la autonomía. La ase crítica de la conquista del cam!o."n# Las reglas del arte. $%nesis & estructura del cam!o literario (!!. 7'-17)

Cátedra Varela

Flaubert analista de Flaubert: La Educación Sentimental, siglo XIX.

uestra la estructura social en la que ue escrita & las estructuras mentales como !rinci!ioordenador de la o*ra. Constituci+n de un cam!o artístico aut+nomo, a tra%s de lau*ert comoartista !or como el se !lant+ como artista. e esta orma contri*u&+ (/unto con Boudelaire) a laconstituci+n del cam!o literario con sus !ro!ias le&es, su !unto de ista es el del es!acio social a!artir del cual se orm+ su isi+n del mundo. 0rata*a de oler a descu*rir los !rinci!ios de lali*ertad intelectual, *usca la g%nesis de la autonomía del cam!o, estudi+ el com!ortamiento de losintelectuales. ostiene que nadie es lo suicientemente rico !ara !agarles lo que se de*e !or una

o*ra, !ero que sin em*argo lo e *ien, &a que no e que relaci+n 2a& entre una moneda de cincorancos & una idea, sostiene en amar el arte !or el arte, de lo contrario cualquier oicio ale mas.

u*ordinaci+n estructural# nueos ricos 3 incultos 3 sometimiento del artista, el com4ndenominador era muc2o dinero & !oca cultura. "l 2orror de la igura del Burgu%s. Le/os de ser unasociedad erudita.ercado# sanciones o im!osiciones so*re las em!resas literarias, censura, ciras de enta.ecena5go# !uestos de tra*a/o !eriodísticos, con los sectores que le son ieles, distinciones2onoríicas, !uestos remunerados.$ustos de los nueos ricos# noela & !ersecuci+n a la !oesía.alones# lugares donde codearse con los !oderosos, e6clu&en mas que reunir, estructuran elcam!o literario. La *urguesía solo *usca com!aía en el 2om*re de letras cuando este estadis!uesto a ace!tar el !a!el de *ic2o raro.

8uicio a lau*ert# moili5aci+n de una red !oderosa de relaciones que e6clu&en entre otros aBoudelaire que !ierde el /uicio !or no ace!tar el !adrina5go de una amilia *urguesa.Los salones que se distinguen mas !or lo que e6clu&en que !or lo que re4nen, contri*u&en aestructurar el cam!o literario. Los eectos de la dominaci+n estructural se e/ercen tam*i%n a tra%sde la !rensa# censura, *anqueros intermediarios (: im!erio)

Bo2emia# 2umanistas sin dinero ni !rotecciones sociales, des!la5ados 2acia las !roesionesliterarias. Po*laci+n numerosa de /+enes que as!iran al arte. ociedad dentro de la sociedad.Los noelistas crean su identidad social, noci+n misma de *o2emia (alores, normas & mitos) suocio es su tra*a/o & este su descanso. ;< sigue reglas, las im!one, se o!one al !ue*lo & está máscerca de la alta *urguesía aunque com!arte la miseria con este. os ti!os# ace!tados !or la*urguesía & los radicali5ados, los ace!tan como algo e6+tico. Cercanos al idealismo.

1848 – segunda bohemia, dierente a la bohemia dorada. En !sta se encuentran los "ó#enes!roincianos & !o!ulares. Buscan la legitimaci+n colocándose !or uera del mercado & delsistema de alores. Buscan su !ro!io sistema de alores & de socia*ilidad. =rte !or el arte.Boudelaire# autonomía, undador, critico del gusto *urgu%s & socialista (am*os *a/o el lema#>moralicemos?), marca cierta distancia con la *o2emia, estimenta, enrentando el desalio de suscom!aeros, marcada tensi+n, dand&.La autonomía es se!ararse del !oder, tam*i%n si son legitimados !or la *urguesía. La autonomíadel cam!o artístico & literario, des!u%s llea a la autonomía del cam!o intelectual.

=rte *urgu%s# inculado con la clase dominante. =rte social# unci+n social o !olítica del arte, re!u*licanos, dem+cratas o socialistas.


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=rte !or el arte# !osici+n !or 2acer, carente de equialente en el cam!o del !oder, se dierencia delarte 4til (social) & del *urgu%s."l mundo econ+mico al re%s, la reoluci+n sim*+lica mediante la cual los artistas se li*eran de lademanda *urguesa al negarse a reconocer cualquier otro amo que no sea su arte tiene el eecto de2acer que desa!are5ca el marcado. ;o !ueden encer al *urgu%s en la luc2a del sentido sinanularlos al mismo tiem!o como cliente !otencial. olo triuno sim*+lico, !ierde en el econ+mico(mercado), mundo econ+mico al re%s.a*er escri*ir lo mediocre, lo real en o!osici+n a lo ideal, aquello que no esta 2ec2o !ara serescrito. Cercano al realismo.Bienes sim*+licos# aumento !or el dinero, *a/a el !restigio sim*+lico. i lo su*e no !uedesostenerlo econ+micamente.

Bourdieu, PierreLas reglas de arte. $!nesis.

Parte de marcar & /ustiicar una dierencia entre arte artístico & arte comercial.

=sí a a !lantar la g%nesis del cam!o literario, airmando que %ste es una cam!o 2ist+rico@@construido.irá que ue a !artir del 1'A !or el !eso del dinero se cre+ un arte comercial, directamentesometido a las as!iraciones del !4*lico, deinido como >arte *urgu%s?, inculado con la clasedominante, !or su estilo de ida, !or su sistema de alores, que le !ro!orcionará im!ortantes*eneicios materiales (el teatro la más renta*le de las actiidades literarias) & tam*i%n *eneiciossim*+licos.

rente a este, se o!one el >arte social?, de corriente realista, que rec2a5an el arte >egoísta? de los!artidarios del arte !or el arte & que e6igen de la literatura una unci+n social & !olítica. rente a estos dos se o!ondrá una tercera !osici+n que a >inentando? el >arte !or el arte?.

Bourdieu elige como metodología una noela clásica de lau*ert. Boudieu dirá que este autorcontri*u&o muc2o a la ormaci+n del cam!o literario como un mundo a!arte (cam!o aut+nomosu/eto a sus !ro!ias le&es).

=sí se !roduce a !artir de entonces una su*ordinaci+n estructural, que se im!one de ormadesigual a los dierentes autores seg4n su !osici+n en el cam!o.

=sí en este cam!o se !roducen relaciones de uer5a entre los agentes (cuer!os que !uedan entraren %l) que los com!aramos con un /uego, en donde# las !osesiones de los agentes (ca!italsim*+lico, es decir cultural, econ+mico, social, etc) constitu&en el ca!ital de cada agente & queim!ondrán tanto la manera de /ugar (reglas, !ertenecientes a cada cam!o, & que !ierden su eectouera de %l) como el %6ito del mismo.

Particularmente, %ste C=P< es un cam!o en donde las relaciones de uer5a se dan entre el !olodel !oder econ+mico & !olítico, & el !olo del !restigio intelectual & artístico.igamos se !roduce una relaci+n ;V"D0=.

"l /uego del arte es, desde los negocios, un /uego de >quien !ierde gana?. La le& undamental deeste /uego !arad+/ico es que no carece de inter%s ser desinteresado.< sea#


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%eglas del &'()* '%+IS+I&*

L*S ')'%'+*S IE*L-$I&*S EL ES+'*Louis =lt2usser

/u! son los a0aratos ideológicos del estado

;o se conunden con el a!arato (re!resio) del estado. Decordemos que en la teoríamar6ista, el a!arato del estado a*arca# go*ierno, administraci+n, e/%rcito, !olicía,tri*unales, !risiones, etc., que constitu&en lo que de a2ora en adelante llamaremosa!arato re!resio del estado. "l ad/etio Ere!resioE indica que este a!arato del estadoEunciona mediante iolenciaE, !or lo menos en los casos e6tremos, &a que la re!resi+nadministratia, !or e/em!lo, no im!lica siem!re re!resi+n ísica.

Llamamos a!aratos ideol+gicos del estado a cierto n4mero de realidades que se!resentan al o*serador *a/o la orma de instituciones !recisas & es!eciali5adas.Pro!onemos en seguida una lista em!írica, que naturalmente e6ige ser e6aminada endetalle, com!ro*ada, rectiicada & !ereccionada. Con todas las reseras que im!lica esae6igencia, !odemos, !or el momento, considerar como a!aratos ideol+gicos del estado alas siguientes instituciones (& el orden en que las enumeramos no tiene signiicaci+nes!ecial alguna)#

Los a!aratos ideol+gicos del estado religiosos (el sistema de las distintas iglesias)F

Los a!aratos ideol+gicos del estado escolares (el sistema de las distintas EescuelasE!4*licas & !riadas)F

• Los a!aratos ideol+gicos del estado amiliaresF• Los a!aratos ideol+gicos del estado /urídicos.• Los a!aratos ideol+gicos del estado !olíticos (el sistema !olítico, sus distintos

!artidos)F• Los a!aratos ideol+gicos del estado sindicalesF• Los a!aratos ideol+gicos del estado de inormaci+n (!rensa, radio, teleisi+n,

etc%tera)F• Los a!aratos ideol+gicos del estado culturales (literatura, *ellas artes, etc%tera).

Gemos dic2o que los a!aratos ideol+gicos del estado no se conunden con el a!aratore!resio del estado. H+nde está su dierenciaI

"n !rimera instancia, o*seramos que si *ien e6iste un a!arato (re!resio del estado,

2a& una !luralidad de a!aratos ideol+gicos del estado. "n caso de que e6ista la unidadque constitu&e esa !luralidad de a!aratos ideol+gicos del estado no resulta inme-diatamente isi*le.

"n segunda instancia, !odemos com!ro*ar que si *ien el a!arato (re!resio del estado,uniicado, !ertenece !or entero al dominio !4*lico, la ma&or !arte de los a!aratosideol+gicos del estado (en su a!arente dis!ersi+n) !ertenecen, !or el contrario, aldominio !riado. on entidades !riadas las iglesias, los !artidos, los sindicatos, laamilia, algunas escuelas, la ma&oría de los !eri+dicos, las em!resas culturales,etc%tera.


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e/aremos de lado, !or a2ora, la !rimera o*seraci+n. Pero no !odemos ignorar lasegunda. HCon qu% derec2o !odemos considerar a!aratos ideol+gicos del estado ainstituciones que en su ma&oría no !oseen estatus !4*lico & son sencillamenteinstituciones !riadasI $ramsci, mar6ista consciente, 2a*ía !reisto la o*/eci+n. Ladistinci+n entre lo !4*lico & lo !riado es una distinci+n !ro!ia del derec2o *urgu%s, & esálida en los dominios (su*ordinados) en los cuales el derec2o *urgu%s e/erce su !oder.

"l dominio del estado queda auera, &a que %ste queda Emás allá del derec2oE#el estado, que es estado de le clase dominante no es ni público ni privadoes, por el contrario la condición de toda distinción entre lo público ylo

privado. Decimos lo mismo a partir, esta vez, de nuestros aparatosideológicos del estado. Poco importa si las instituciones que los realizan son

públicas o privadas. Importa su funcionamiento. Las instituciones -privadas- pueden funcionar perfectamente como aparatos ideológicos del estado.!asta un an"lisis cuidadoso de cualquier aparato ideológico del estado parademostrarlo.

Pero amos a lo esencial lo que distingue a los a!aratos ideol+gicos del estado dela!arato (re!resio) del estado es esta dierencia undamental# el a!arato (re!resio) del

estado Eunciona con iolenciaE mientras que los a!aratos ideol+gicos del estadouncionan con ideologías.

Podemos rectiicar esta distinci+n & !recisarla. Podemos airmar que todo a!arato delestado sea re!resio o ideol+gico. EuncionaE con iolencia e ideología, !ero con unadierencia im!ortantísima que im!ide conundir los a!aratos ideol+gicos con a!arato(re!resio) del estado.

"ste 4ltimo unciona de modo !re!onderantemente re!resio inclu&endo la re!resi+nísica) & secundariamente de modo ideol+gico. (;o e6iste un a!arato !uramentere!resio.) "/em!los#

"l e/%rcito & la !olicía tam*i%n uncionan ideol+gicamente, tanto !ara asegurarse su !ro!iaco2esi+n & re!roducci+n como !ara !ro&ectar, uera sus EaloresE.

el mismo modo, !ero a la inersa los a!aratos ideol+gicos del estado uncionan demanera !re!onderantemente ideol+gica, !ero secundariamente de modo re!resio,aunque sea s+lo en casos e6tremos & suae, disimulada e incluso sim*+licamente. (;oe6iste un a!arato !uramente ideol+gico.) Las iglesias & las escuelas educanE con m%todosa!ro!iados & con sanciones, e6clusiones, elecciones. etc. 0am*i%n la amilia & tam*i%n ela!arato ideol+gico del estado cultural (la censura. !or e/em!lo. !ara no mencionar otracosa), etc%tera.

HGace alta mencionar que esta determinaci+n del do*le uncionamientoE (!re!onderante& secundario) de la re!resi+n & de la ideología seg4n se trate del a!arato (re!resio) delestado o de los a!aratos ideol+gicos del estado, !ermite com!render el 2ec2o le que sete/an continuamente sutiles com*inaciones, e6!lícitas o tácitas, entre el /uego del a!arato

(re!resio) del estado & el /uego le los a!aratos ideol+gicos del estado & La ida cotidiananos ore5ca innumera*les e/em!los al res!ecto, !ero 2ace alta estudiarlos en detalle !arasu!erar esta sim!le o*seraci+n.

Lo anterior nos !one, sin em*argo, en la !ista de la com!rensi+n le lo que constitu&e launidad del cuer!o a!arentemente dis!erso de los a!aratos ideol+gicos del estado. i losa!aratos ideol+gicos del estado EuncionanE de modo !redominantemente ideol+gico. loque uniica su diersidad es su mismo uncionamiento, en la medida en que la ideologíaseg4n la cual uncionan está siem!re, de 2ec2o, uniicada -a !esar de sus contradicciones


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& diersidad - *a/o la ideología dominante que es la de Ela clase dominanteE. i re!aramosen que la Eclase dominanteE detenta el !oder del estado (en orma ranca o más amenudo, mediante alian5as de clase o de racciones de clase) & dis!one, !or tanto, dela!arato (re!resio) del estado, !odemos admitir que la misma clase dominante est% actiaen los a!aratos ideol+gicos del estado en la medida en que, a tra%s de sus mismascontradicciones, la ideología dominante se reali5a en los a!aratos ideol+gicos del estado.

Jueda claro que es mu& distinto actuar mediante lees & decretos en el a!arato(re!resio) del estado de EactuarE !or intermedio de la ideología dominante en losa!aratos ideol+gicos del estado. Gace alta entrar en el detalle de esta dierencia, !eroello no *asta !ara enmascarar la realidad de una !rounda identidad. eg4n nuestrosdatos,ninguna e@ase !uede detentar dura*lemente el !oder del estado sin e/ercer a@mismo tiem!o su 2egemonía so*re & en los a!aratos ideol+gicos del estado. nos *astaun solo e/em!lar V !rue*a# la ma&or !reocu!aci+n de lenin era reolucionar el a!aratoideol+gico del estado en el niel de las escuelas !ara !ermitir que el !roletariadosoi%tico, que 2a*rá conquistado el !oder del estado, asegurara el uturo de la dictaduradel !roletariado V el !aso al socialismo.9

La 4ltima o*seraci+n nos de/a en condiciones de com!render que los a!aratosideol+gicos del estado !ueden no s+lo ser la !iedra de toque, sino tam*i%n el lugar de laluc2a de clases &, a menudo, de ormas encarni5adas de la luc2a de clases. La clase (oalian5a de clases) que detenta el !oder no dicta la le& con tanta acilidad en los a!aratosideol+gicos del estado como en el a!arato (re!resio) del estado, & es así no s+lo !orquelas ie/as clases dominantes !ueden conserar muc2o tiem!o !osiciones uertes en losa!aratos ideol+gicos del estado sino tam*i%n !orque la resistencia de las clasese6!lotadas !uede encontrar allí medios & ocasiones de e6!resarse sea utili5ando lascontradicciones que allí e6isten, sea conquistando !or la luc2a !osiciones de com*ate enlos a!aratos ideol+gicos del estado. 1A


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esto es así en irtud del segundo !rinci!io# la luc2a de clases so*re!asa los a!aratosideol+gicos del estado !orque está enrai5ada, además de en la ideología, en lainraestructura, en las relaciones de !roducci+n, que son relaciones de e6!lotaci+n & queconstitu&en la *ase de las relaciones de clase.


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!oder). La EarmoníaE (a eces incom!leta) entre el a!arato re!resio del estado & losa!aratos ideol+gicos, & entre %stos, se asegura !or intermedio de la ideología dominante.

Llegamos de este modo a enrentar la siguiente 2i!+tesis, en unci+n de la diersidad dea!aratos ideol+gicos del estado con el !a!el 4nico & com4n, so*re la re!roducci+n de lasrelaciones de !roducci+n.

Gemos enumerado, en eecto, una cantidad relatiamente eleada de a!aratosideol+gicos del estado !resentes en las ormaciones sociales ca!italistas# el a!aratoescolar, religioso, amiliar, !olítico, sindical, de inormaci+n, EculturaE, etc%tera.

=2ora *ien, en las ormaciones sociales de modo de !roducci+n eudal com!ro*amos quee6iste un 4nico a!arato re!resio del estado que 2a sido ormalmente mu& seme/ante, nos+lo desde las monarquías a*solutas sino desde los !rimeros estados conocidos la de la

=ntigSedad, al que 2o& conocemos (aunque uera menor la n cantidad de a!aratosideol+gicos & menor tam*i%n su dierenciaci+n). Com!ro*arnos, !or e/em!lo, que en la"dad edia, la iglesia (a!arato n ideol+gico religioso del estado) acumula*a numerosasunciones que la 2o& detentan arios a!aratos ideol+gicos del estado (nueos con relaci+nal !asado que eocamos), en !articular unciones escolares & culturales.

8unto a la iglesia, e6istía el a!arato ideol+gico amiliar, el que desem!ea*a un !a!elconsidera*le, sin com!araci+n con el que desem!ea en las ormaciones socialesca!italistas. La iglesia & la amilia no eran, a !esar de las a!ariencias, los 4nicos a!aratoso ideol+gicos del estado. Ga*ía un a!arato ideol+gico !olítico (los estados generales, el!arlamento, las distintas acciones & ligas !olíticas-ante!asados de los !artidos !olíticosmodernos-& todo o el sistema !olítico de las comunas li*res & luego de las ciudades)."6istía, tam*i%n, un !oderoso a!arato E!resindicalE (ideol+gico del a estado) -si se nos!ermite esta e6!resi+n, anacr+nica-& en %l s ca*ían los gremios de comerciantes, de*anqueros & tam*i%n las s mutualidades etc. La edici+n & la inormaci+n conocieroninduda*le s desarrollo V tam*i%n los es!ectáculos (!rimero !artes integrantes de laiglesia & más tarde inde!endientes).

=2ora *ien, en el !eriodo 2ist+rico !reca!italista, que 2emos e6aminado a grandes

rasgos, es eidente que e6istía un a!arato ideol+gico (del estado) dominante, @aig@esla, que mono!oli5a*a no s+lo las unciones religiosas, sino tam*i%n las escolares &*uena !arte de las unciones de inormaci+n & de EculturaE. 0oda la luc2a ideol+gica delsiglo MV V del MV, des!u%s de la !rimera quie*ra de la Deorma, se concentr+ en laluc2a anticlerical & antirreligiosa V no ue !or a5ar# esto ue así en unci+n de la !osici+ndominante que entre los a!aratos ideol+gicos del estado tenía el a!arato religioso.

La Deoluci+n rancesa tuo !or !rimer o*/eto & !or !rimer resultado no s+lo los detras!asar el !oder del estado de la aristocracia eudal a la *urguesa ca!italista comercial& de que*rar en !arte el antiguo a!arato re!resio del estado & rem!la5arlo !or uno nueo(e/em!lo# el e/%rcito nacional !o!ular), sino tam*i%n el de atacar al !rinci!al a!aratoideol+gico del estado, la iglesia. e esto !roino la constituci+n ciil del clero la

coniscaci+n de los *ienes de la iglesia, & la creaci+n de nueos a!aratos ideol+gicos delestado que rem!la5arán al religioso en su !a!el dominante.

Las cosas, naturalmente, no ueron tan áciles así el Concordato, la Destauraci+n & lalarga luc2a de clases entre aristocracia agrícola & *urguesa ndustrial durante todo el sigloMM !ara el esta*lecimiento de la 2egemonía *urguesa en las unciones antao cum!lidas!or la iglesia es!ecialmente en la que le era indis!ensa*le !ara regulari5ar lare!roducci+n de las relaciones ca!italistas de !roducci+n.


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Por esto nos atreemos a !lantear, a !esar de todos los riesgos que conllea, la siguientetesis. Pensamos que el a!arato ideol+gico del estado que 2a quedado en!osici+n dominante en las ormaciones ca!italistas maduras -des!u%s de iolenta luc2ade clase, !olítica e ideol+gica, contra el antiguo a!arato ideol+gico dominante-esel a!arato ideol+gico escolar.

"sta tesis !uede !arecer !arad+/ica. "s cierto que !ara todo el mundo-es decir, en lare!resentaci+n ideol+gica que la *urguesa se da a si misma & da a las clases que e6!lota-!arece que el a!arato ideol+gico dominante en las ormaciones sociales ca!italistas noes la escuela sino el a!arato ideol+gico !olítico, a sa*er el r%gimen de democracia!arlamentaria originado en el suragio uniersal & en las luc2as de !artidos.

in em*argo, la 2istoria, incluso la reciente, demuestra que la *urguesa 2a !odido &!uede acomodarse a a!aratos ideol+gicos del estado (!+rticos) distintos de la democracia!arlamentaria# el !rimero o el segundo im!erio, la monarquía constitucional (Luís MV,Carlos M), la monarquía !arlamentaria (Luís eli!e), la democracia !residencialista (de$aulle) & todo esto s+lo en rancia. "n nglaterra las cosas son a4n más claras. Lareoluci+n 2a sido allí !articularmente Ee6itosaE desde el !unto de ista *urgu%s, !orque,a dierencia de la de rancia -donde la *urguesa, !or cul!a de la tontería de la !equea

no*le5a, además, de*i+ ace!tar de/arse arrastrar al !oder mediante E/ornadasreolucionariasE, cam!esinas & !le*e&as, que le costaron terri*lemente caras- la *urguesainglesa !udo EtransigirE con la aristocracia & Ecom!artirE con ella el !oder del estado & eluso del a!arato del estado durante muc2o tiem!o (T!a5 entre los 2om*res de *uenaoluntad de la clase dominanteU). "n =lemania las cosas son a4n más sor!rendentes!orque, antes de EatraesarE la re!4*lica de eimar & de coniarse al na5ismo, la*urguesía im!erialista entr+ es!ectacularmente en la 2istoria *a/o un a!arato ideol+gico!olítico en que los /unWers im!eriales (sím*olo# BismarW), su e/%rcito & su !olicía le seríande escudo & de !ersonal dirigente.

Creemos tener, entonces, !oderosas ra5ones !ara !ensar que, tras los /uegos de sua!arato ideol+gico !olítico -que ocu!a el !rimer !lano de la escena - la *urguesía 2asituado como a!arato ideol+gico n4mero 1, es decir dominante, al a!arato escolar (edu-cacional) que, de 2ec2o, 2a reem!la5ado al antiguo a!arato ideol+gico dominante, a laiglesia. ncluso se !uede agregar# la !are/a escuela@ amilia 2a reem!la5ado a la !are/aiglesia@amilia.

HPor qu% es el a!arato escolar el a!arato ideol+gico dominante en las ormacionessociales ca!italistas & c+mo uncionaI

"s suiciente sealar, !or el momento, que#

1. 0odos los a!aratos ideol+gicos del estado cualesquiera que sean, concurren al mismoresultado# la re!roducci+n de las relaciones de !roducci+n, es decir, de las relacionesca!italistas de e6!lotaci+n.

. Cada uno cola*ora a este 4nico resultado del modo que le es !ro!io. "l a!arato !olítico

somete los indiiduos a la ideología !olítica del estado, la ideología EdemocráticaE,EindirectaE (!arlamentaria) o EdirectaE (!le*iscitaria o ascista). "l a!arato de inormaci+nati*orra, !or la !rensa, radio, teleisi+n, a todos los EciudadanosE con dosis diarias denacionalismo, c2oinismo, li*eralismo, moralismo, etc. Lo mismo ale !ara el a!aratocultural (el !a!el del de!orte es de !rimera im!ortancia !ara el c2oinismo). "l a!aratoreligioso recuerda mediante sermones & grandes ceremonias so*re el nacimiento, elmatrimonio & la muerte, que el 2om*re s+lo es ceni5a, salo si a!rende a amar a sus2ermanos 2asta el !unto de orecer la otra me/illa al que le gol!e+ la !rimera. "l a!aratoamiliar... ;o insistamos más.


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R. La 4nica !artitura que domina este concierto (tur*ada ocasionalmente !or contradicciones# la de los restos de las antiguas clases dominantes, las !roocadas !or el!roletariado & sus organi5aciones) es la !artitura de la ideología dominante, que integraen su m4sica los grandes temas del 2umanismo de los c%le*res ante!asados que 2an2ec2o, antes del cristianismo, el milagro griego, la grande5a romana, la ciudad eterna, &los temas del inter%s, !articular & general, etc. ;acionalismo, moralismo & economismo.

. ;o o*stante, en este concierto, 2a& un a!arato ideol+gico que desem!ea el !a!eldominante, aunque a!enas & rara e5 se le escuc2e# es silencioso en grado sumo & sellama la escuela.

La escuela reci*e a los nios de todas las clases sociales desde los /ardines inantiles &desde ese momento -tanto con nueos como en ie/os m%todos- les inculca durantemuc2os aos - los aos en que el nio es más Eulnera*leE & está a!risionado entre ela!arato ideol+gico amiliar & el escolar- Esa*eres !rácticosE tomados de la ideologíadominante (el idioma materno, el cálculo, la 2istoria las ciencias, la literatura) osim!lemente la ideología dominante en estado !uro (moral, educaci+n cíica, ilosoía). "nalg4n momento alrededor de los diecis%is aos, una gran masa de nios cae Een la!roducci+nE# los tra*a/adores & los !equeos agricultores. (


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los E!adresE (los cuales tam*i%n son Eli*resE, es decir, !ro!ietarios de sus nios), que les!ermiten acceder a la li*ertad, moralidad & res!onsa*ilidad de adultos mediante el !ro!ioe/em!lo, los conocimientos, la literatura & sus irtudes i*eradorasE.

Pido !erd+n a los maestros que, en condiciones es!antosas, tratan de oler contra laideología, contra el sistema & contra as !rácticas en las cuales están inmersas las !ocasarmas que, !ueden 2allar en la 2istoria & en el sa*er que EenseanE. on erdaderos2%roes. Pero son !ocos, & como la ma&oría ni siquiera sos!ec2a del Etra*a/oE que elsistema (que los su!era & a!lasta) les o*liga a 2acer, !onen todo su entusiasmo e ingenioen el esuer5o !or cum!lirlo & con toda conciencia (Tlos amosos m%todos nueosU).Decelan tan !oco que contri*u&en eectiamente -con su misma dedicaci+n a mantener &desarrollar una re!resentaci+n ideol+gica de la escuela que la conierte en algo tanEnaturalE, 4til e indis!ensa*le -e incluso *en%ica en o!ini+n de nuestros contem!oráneos-como !areci+ indis!ensa*le & generosa la iglesia a nuestros ante!asados 2ace se unoscuantos siglos.

e 2ec2o, la escuela 2a reem!la5ado a la iglesia en el !a!el de a!arato ideol+gicodominante.orma !are/a con la amilia tal como la iglesia orma*a !are/a antao con laamilia. e !uede, entone e5, airmar que la crisis, de !roundidad sin !recedentes, que

conmuee 2o& en todo el mundo al sistema escolar de tantos estados, los menudo!aralela a la crisis (&a anunciada en el aniiesto) que sacude el sistema amiliar-adquierecarácter !olítico si se considera que la escuela & la !are/a escuela@amilia) constitu&e ela!arato ideol+gico dominante, a!arato que desem!ea un !a!el decisio en n lare!roducci+n de las relaciones de !roducci+n de un modo

Acerca de la reproducción de las condiciones deproducción (1)

Introducción

En análisis anteriores nos hemos referido circunstancialmente a la necesidad derenovar los medios de producción para que la producción sea posible. Hoy centraremosnuestra exposición en este punto.

Deca !arx que aun un ni"o sabe que una formación social que no reprodu#ca lascondiciones de producción al mismo tiempo que produce$ no sobrevivirá siquiera una"o (%). &or lo tanto$ la condición final de la producción es la reproducción de lascondiciones de producción. &uede ser 'simple (y se limita entonces a reproducir lasanteriores condiciones de producción) o 'ampliada (en cuyo caso las extiende).Dearemos esta *ltima distinción a un lado.

+,u- es pues la reproducción de las condiciones de producción

/os internamos aqu en un campo muy familiar (desde el tomo 00 de El Capital ) pero$ ala ve#$ sinularmente inorado. 2as tenaces evidencias (evidencias ideolóicas de tipoempirista) ofrecidas por el punto de vista de la mera producción e incluso de la simplepráctica productiva (abstracta ella misma con respecto al proceso de producción) seincorporan de tal modo a nuestra conciencia cotidiana que es sumamente difcil$ por nodecir casi imposible$ elevarse hasta el punto de vista de la reproducción. 3in embaro$

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cuando no se adopta tal punto de vista todo resulta abstracto y deformado (más queparcial)$ aun en el nivel de la producción y$ con mayor ra#ón todava$ en el de la simplepráctica.

0ntentaremos examinar las cosas metódicamente.

&ara simplificar nuestra exposición$ y considerando que toda formación social dependede un modo de producción dominante$ podemos decir que el proceso de producciónemplea las fuer#as productivas existentes en y bao relaciones de producción definidas.

De donde resulta que$ para existir$ toda formación social$ al mismo tiempo que producey para poder producir$ debe reproducir las condiciones de su producción. Debe$ pues$reproducir4

1) las fuer#as productivas %) las relaciones de producción existentes.

Reproducción de los medios de producción

Desde que !arx lo demostró en el tomo 00 de El Capital $ todo el mundo reconoce(incluso los economistas burueses que trabaaban en la contabilidad nacional$ o losmodernos teóricos 'macroeconomistas) que no hay producción posible si no seaseura la reproducción de las condiciones materiales de la producción4 lareproducción de los medios de producción.

5ualquier economista (que en esto no se diferencia de cualquier capitalista) sabe quetodos los a"os es necesario prever la reposición de lo que se aota o asta en laproducción4 materia prima$ instalaciones fias (edificios)$ instrumentos deproducción(máquinas)$ etc. Decimos4 un economista cualquiera 6 un capitalistacualquiera$ en cuanto ambos expresan el punto de vista de la empresa y se contentan

con comentar lisa y llanamente los t-rminos de la práctica contable de la empresa.

&ero sabemos$ racias al enio de ,uesnay 7que fue el primero que planteó eseproblema que 'salta a la vista7 y al enio de !arx 7que lo resolvió7$ que lareproducción de las condiciones materiales de la producción no puede ser pensada anivel de la empresa pues no es all donde se da en sus condiciones reales. 2o quesucede en el nivel de la empresa es un efecto$ que sólo da la idea de la necesidad de lareproducción$ pero que no permite en absoluto pensar las condiciones y losmecanismos de la misma.

8asta reflexionar un solo instante para convencerse4 el se"or 9$ capitalista$ queproduce telas de lana en su hilandera$ debe 'reproducir su materia prima$ sus

máquinas$ etc. &ero quien las produce para su producción no es -l sino otroscapitalistas4 el se"or :$ un ran criador de oveas de ;ustralia< el se"or =$ ranindustrial metal*rico$ productor de máquinas>herramienta$ etc.$ etc.$ quienes$ paraproducir esos productos que condicionan la reproducción de las condiciones deproducción del se"or 9$ deben a su ve# reproducir las condiciones de su propiaproducción$ y as hasta el infinito4 todo ello en tales proporciones que en el mercadonacional (cuando no en el mercado mundial) la demanda de medios de producción(para la reproducción) pueda ser satisfecha por la oferta.


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&ara pensar este mecanismo que desemboca en una especia de 'hilo sin fin esnecesario seuir la trayectoria 'lobal de !arx$ y estudiar especialmente en los tomos00 y 000 de El Capital $ las relaciones de circulación de capital entre el 3ector 0(producción de los medios de producción) y el 3ector 00 (producción de los medios deconsumo)$ y la reali#ación de la plusvala.

/o entraremos a anali#ar esta cuestión$ pues nos basta con haber mencionado queexiste la necesidad de reproducir las condiciones materiales de la producción.

Reproducción de la fuerza de trabajo

/o obstante$ no habrá deado de asombrarle al lector que nos hayamos referido a lareproducción de los medios de producción$ pero no a la reproducción de las fuer#asproductivas. Hemos omitido$ pues$ la reproducción de aquello que distinue las fuer#asproductivas de los medios de producción$ o sea la reproducción de la fuer#a de trabao.

3i bien la observación de lo que sucede en la empresa$ especialmente el examen de lapráctica financiera contable de las previsiones de amorti#ación>inversión$ poda darnos

una idea aproximada de la existencia del proceso material de la reproducción$entramos ahora en un terreno en el cual la observación de lo que pasa en la empresaes casi enteramente inefica#$ y esto por una sencilla ra#ón4 la reproducción de lafuer#a de trabao se opera$ en lo esencial$ fuera de la empresa.

+5ómo se aseura la reproducción de la fuer#a de trabao Dándole a la fuer#a detrabao el medio material para que se reprodu#ca4 el salario. El salario fiura en lacontabilidad de la empresa$ pero no como condición de la reproducción material de lafuer#a de trabao$ sino como 'capital mano de obra (?).

3in embaro es as como 'act*a$ ya que el salario representa solamente la parte delvalor producido por el asto de la fuer#a de trabao$ indispensable para su

reproducción< aclaremos$ indispensable para reconstituir la fuer#a de trabao delasalariado (para vivienda vestimenta y alimentación$ en suma$ para que est- encondiciones de volver a presentarse a la ma"ana siuiente 7y todas las santasma"anas7 a la entrada de la empresa7< y areuemos4 indispensable para criar yeducar a los ni"os en que el proletario se reproduce (en 9 unidades4 pudiendo ser 9iual a @$ 1$ %$ etc.) como fuer#a de trabao.

Aecordemos que el valor (el salario) necesario para la reproducción de la fuer#a detrabao no está determinado solamente por las necesidades de un 3.!.0.B.C

'biolóico$ sino tambi-n por las necesidades de un mnimo histórico (!arx se"alaba4los obreros inleses necesitan cerve#a y los proletarios franceses$ vino) y$ por lo tanto$históricamente variable.

3e"alemos tambi-n que este mnimo es doblemente histórico$ en cuanto no estádefinido por las necesidades históricas de la clase obrera que la clase capitalista

'reconoce sino por las necesidades históricas impuestas por la lucha de claseproletaria (lucha de clase doble4 contra el aumento de la ornada de trabao y contra ladisminución de los salarios).

Empero$ no basta con aseurar a la fuer#a de trabao las condiciones materiales de sureproducción para que se reprodu#ca como tal. Diimos que la fuer#a de trabaodisponible debe ser 'competente$ es decir apta para ser utili#ada en el compleo

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sistema del proceso de producción. El desarrollo de las fuer#as productivas y el tipo deunidad históricamente constitutivo de esas fuer#as productivas en un momento dadodeterminan que la fuer#a de trabao debe ser (diversamente) calificada y por lo tantoreproducida como tal. Diversamente$ o sea se*n las exiencias de la división social>t-cnica del trabao$ en sus distintos 'puestos y 'empleos.

;hora bien$ +cómo se aseura esta reproducción de la calificación (diversificada) de lafuer#a de trabao en el r-imen capitalista 5ontrariamente a lo que suceda en lasformaciones sociales esclavistas y serviles$ esta reproducción de la calificación de lafuer#a de trabao tiende (se trata de una ley tendencial) a aseurarse no ya 'en elluar de trabao (aprendi#ae en la producción misma)$ sino$ cada ve# más$ fuera dela producción$ por medio del sistema educativo capitalista y de otras instancias einstituciones.

+,u- se aprende en la escuela Es posible llear hasta un punto más o menosavan#ado de los estudios$ pero de todas maneras se aprende a leer$ escribir y contar$ osea alunas t-cnicas$ y tambi-n otras cosas$ incluso elementos (que pueden serrudimentarios o por el contrario profundi#ados) de 'cultura cientfica o 'literariautili#ables directamente en los distintos puestos de la producción (una instrucción paralos obreros$ una para los t-cnicos$ una tercera para los inenieros$ otra para loscuadros superiores$ etc.). 3e aprenden 'habilidades (savoir>faire).

&ero al mismo tiempo$ y unto con esas t-cnicas y conocimientos$ en la escuela seaprenden las 'relas del buen uso$ es decir de las conveniencias que debe observartodo aente de la división del trabao$ se*n el puesto que está 'destinado a ocupar4relas de moral y de conciencia cvica y profesional$ lo que sinifica en realidad relasdel respeto a la división social>t-cnica del trabao y$ en definitiva$ relas del ordenestablecido por la dominación de clase. 3e aprende tambi-n a 'hablar bien el idioma$a 'redactar bien$ lo que de hecho sinifica (para los futuros capitalistas y susservidores) saber 'dar órdenes$ es decir (solución ideal)$ 'saber diriirse a losobreros$ etc-tera.

Enunciando este hecho en un lenuae más cientfico$ diremos que la reproducción dela fuer#a de trabao no sólo exie una reproducción de su calificación sino$ al mismotiempo$ la reproducción de su sumisión a las relas del orden establecido$ es decir unareproducción de su sumisión a la ideoloa dominante por parte de los aentes de laexplotación y la represión$ a fin de que aseuren tambi-n 'por la palabra elpredominio de la clase dominante.

En otros t-rminos$ la escuela (y tambi-n otras instituciones del Estado$ como la 0lesia$y otros aparatos como el E-rcito) ense"a las 'habilidades bao formas que aseuranel sometimiento a la ideoloa dominante o el dominio de su 'práctica. todos losaentes de la producción$ la explotación y la represión$ sin hablar de los 'profesionales

de la ideoloa (!arx) deben estar 'compenetrados en tal o cual carácter con estaideoloa para cumplir 'concien#udamente con sus tareas$ sea de explotados (losproletarios)$ de explotadores (los capitalistas)$ de auxiliares de la explotación (loscuadros)$ de randes sacerdotes de la ideoloa dominante (sus 'funcionarios)$etc-tera.

2a condición sine qua non de la reproducción de la fuer#a de trabao no sólo radica enla reproducción de su 'calificación sino tambi-n en la reproducción de su 'calificaciónsino tambi-n en la reproducción de su sometimiento a la ideoloa dominante$ o de la


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'práctica de esta ideoloa$ debi-ndose especificar que no basta decir4 'no solamentesino tambi-n$ pues la reproducción de la calificación de la fuer#a de trabao se aseuraen y bao las formas de sometimiento ideolóico$ con lo que reconocemos la presenciaefica# de una nueva realidad4 la ideoloa.

Haremos aqu dos observaciones.

2a primera servirá para completar nuestro análisis de la reproducción. acabamos de estudiar rápidamente las formas de la reproducción de las fuer#asproductivas$ es decir de los medios de producción por un lado y de la fuer#a de trabaopor el otro.

&ero no hemos abordado a*n la cuestión de la reproducción de las relaciones deproducción. Es -ste un problema crucial de la teora marxista del modo de producción.3i lo pasáramos por alto cometeramos una omisión teórica y peor a*n$ una rave faltapoltica.

Hablaremos pues de tal cuestión$ aunque para poder hacerlo debamos reali#ar

nuevamente un ran desvo. : como seunda advertencia se"alaremos que para hacerese desvo nos vemos obliados a replantear un vieo problema4 +qu- es una sociedad

Infraestructura y superestructura

:a hemos tenido ocasión () de insistir sobre el carácter revolucionario de laconcepción marxista de 'totalidad social en lo que la distinue de la 'totalidadheeliana. Hemos dicho (y esta tesis sólo repeta c-lebres proposiciones delmaterialismo histórico) que se*n !arx la estructura de toda sociedad está constituidapor 'niveles o 'instancias articuladas por una determinación especfica4 lainfraestructura o base económica ('unidad de fuer#as productivas y relaciones deproducción)$ y la superestructura$ que comprende dos 'niveles o 'instancias4 la

urdico>poltica (el derecho y el Estado) y la ideolóica (las distintas ideoloas$reliiosa$ moral$ urdica$ poltica$ etc-tera).

;demás de su inter-s teórico>pedaóico (consistente en hacer notar la diferencia quesepara a !arx de Heel)$ esta representación ofrece una fundamental ventaa teórica4permite inscribir en el dispositivo teórico de sus conceptos esenciales lo que nosotroshemos llamado su ndice de eficacia respectivo. +,u- quiere decir esto

5ualquiera puede convencerse fácilmente de que representar la estructura de todasociedad como un edificio compuesto por una base (infraestructura) sobre la que selevantan los dos 'pisos de la superestructura constituye una metáfora$ másexactamente una metáfora espacial4 la de una tópica (). 5omo toda metáfora$ -sta

suiere$ hace ver aluna cosa. +,u- cosa ,ue los pisos superiores no podran 'sostenerse (en el aire) por s solos si no se apoyaran precisamente sobre su base.

2a metáfora del edificio tiene pues por obeto representar ante todo la 'determinaciónen *ltima instancia por medio de la base económica. Esta metáfora espacial tiene aspor resultado afectar a la base con un ndice de eficacia conocido por la c-lebreexpresión4 determinación en *ltima instancia de lo que ocurre en los 'pisos (de lasuperestructura) por lo que ocurra en la base económica.



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; partir de este ndice de eficacia 'en *ltima instancia$ los 'pisos de lasuperestructura se hallan evidentemente afectados por diferentes ndices de eficacia.+,u- clase de ndices

3e puede decir que los pisos de la superestructura no son determinantes en *ltimainstancia sino que son determinados por la eficacia básica< que si son determinantes a

su manera (no definida a*n)$ lo son en tanto están determinados por la base.

3u ndice de eficacia (o de determinación)$ en tanto -sta se halla determinada por ladeterminación en *ltima instancia de la base$ es pensado en la tradición marxista baodos formas4 1) existe una 'autonoma relativa de la superestructura con respecto a labase< %) existe una 'reacción de la superestructura sobre la base.

&odemos decir entonces que la ran ventaa teórica de la tópica marxista$ y por lotanto de la metáfora espacial del edificio (base y superestructura)$ consiste a la ve# enhacer ver que las cuestiones de determinación (o ndice de eficacia) sonfundamentales$ y en hacer ver que es la base lo que determina en *ltima instanciatodo el edificio< por lóica consecuencia$ oblia a plantear el problema t-orico del tipo

de eficacia 'derivada propio de la superestructura$ es decir$ oblia a pensar en lo quela tradición marxista desina con los t-rminos conuntos de autonoma relativa de lasuperestructura y reacción de la superestructura sobre la base.

El mayor inconveniente de esta representación de la estructura de toda sociedad con lametáfora espacial del edificio radica evidentemente en ser metafórica4 es decir$ enpermanecer en el plano de lo descriptivo.

/os parece por lo tanto deseable y posible representar las cosas de otro modo.Enti-ndase bien4 no desechamos en absoluto la metáfora clásica$ pues ella mismaoblia a su superación. : no la superamos recha#ándola como caduca. Deseamossimplemente tratar de pensar lo que ella nos da bao la forma de una descripción.

&ensamos que a partir de la reproducción resulta posible y necesario pensar en lo quecaracteri#a lo esencial de la existencia y la naturale#a de la superestructura. Essuficiente ubicarse en el punto e vista de la reproducción para que se aclaren muchascuestiones cuya existencia indicaba$ sin darles respuesta conceptual$ la metáforaespacial del edificio.

3ostenemos como tesis fundamental que sólo es posible plantear estas cuestiones (ypor lo tanto responderlas) desde el punto de vista de la reproducción.

;nali#aremos brevemente el Derecho$ el Estado y la ideoloa desde ese punto devista. : vamos a mostrar a la ve# lo que pasa desde el punto de vista de la práctica yde la producción por una parte$ y de la reproducción por la otra.

El Estado

2a tradición marxista es formal4 desde el !anifiesto y El 1F 8rumario (y en todos lostextos clásicos posteriores$ ante todo el de !arx sobre 2a comuna de &ars y el de2enin sobre El Estado y la Aevolución ) el Estado es concebido explcitamente comoaparato represivo. El Estado es una 'máquina de represión que permite a las clasesdominantes (en el silo 909 a la clase buruesa y a la 'clase de los randes


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terratenientes) aseurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al procesode extorsión de la plusvala (es decir a la explotación capitalista).

El Estado es ante todo lo que los clásicos del marxismo han llamado el aparato deEstado. 3e incluye en esta denominación no sólo al aparato especiali#ado (en sentidoestricto)$ cuya existencia y necesidad conocemos a partir de las exiencias de la

práctica urdica$ a saber la polica 7los tribunales7 y las prisiones$ sino tambi-n ele-rcito$ que interviene directamente como fuer#a represiva de apoyo (el proletariadoha paado con su sanre esta experiencia) cuando la polica y sus cuerpos auxiliaresson 'desbordados por los acontecimientos$ y$ por encima de este conunto$ al Gefe deEstado$ al Bobierno y la administración.

&resentada en esta forma$ la 'teora marxista>leninista del Estado abarca lo esencial$y ni por un momento se pretende dudar de que all está lo esencial. El aparato deEstado$ que define a -ste como fuer#a de eecución y de intervención represiva 'alservicio de las clases dominantes$ en la lucha de clases librada por la buruesa y susaliados contra el proletariado$ es realmente el Estado y define perfectamente su

'función fundamental.

De la teoría descriptiva a la teoría a secas

3in embaro$ tambi-n all$ como lo se"alamos al referirnos a la metáfora del edificio(infraestructura y superestructura)$ esta presentación de la naturale#a del Estado siuesiendo en parte descriptiva.

5omo vamos a usar a menudo este adetivo (descriptivo)$ se hace necesaria unaexplicación que elimine cualquier equvoco.

5uando$ al hablar de la metáfora del edificio o de la 'teora marxista del Estado$decimos que son concepciones o representaciones descriptivas de su obeto$ no

alberamos ninuna seunda intención crtica. &or el contrario$ todo hace pensar quelos randes descubrimientos cientficos no pueden dear de pasar por la etapa de loque llamamos una 'teora descriptiva. Esta sera la primera etapa de toda teora$ almenos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales. 3e podra 7y a nuestroentender se debe7 encarar esta etapa como transitoria y necesaria para el desarrollode la teora. /uestra expresión4 'teora descriptiva denota tal carácter transitorioempleados el equivalente de una especie de 'contradicción. En efecto$ el t-rminoteora 'choca en parte con el adetivo 'descriptiva que lo acompa"a. Eso quiere decirexactamente4 1) que la 'teora descriptiva es$ sin ninuna duda$ el comien#oineludible de la teora$ pero %) que la forma 'descriptiva en que se presenta la teoraexie por efecto mismo de esta 'contradicción un desarrollo de la teora que supere laforma de la 'descripción.

;claremos nuestro pensamiento volviendo sobre nuestro obeto presente4 el Estado.

5uando decimos que la 'teora marxista del Estado$ que nosotros utili#amos$ es enparte 'descriptiva$ esto sinifica en primer luar y ante todo que esta 'teoradescriptiva es$ sin ninuna duda$ el comien#o de la teora marxista del Estado$ y quetal comien#o nos da lo esencial$ es decir el principio decisivo de todo desarrolloposterior de la teora.


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Diremos$ efectivamente$ que la teora descriptiva del Estado es usta$ puesto quepuede hacer corresponder perfectamente la definición que ella da de su obeto con lainmensa mayora de hechos observables en el campo que le concierne. ;s la definicióndel Estado como Estado de clase$ existente en el aparato represivo de Estado$ aclarade manera fulurante todos los hechos observables en los diversos órdenes de larepresión$ cualquiera que sea su campo4 desde las masacres de unio de 1FF y de la

5omuna de &ars$ las del domino sanriento de mayo de 1@ en &etrorado$ de laAesistencia de 5haronne$ etc.$ hasta las simples (y relativamente anodinas)intervenciones de una 'censura que prohbe 2a Aeliiosa de Diderot o una obra deBatti sobre Iranco< aclara todas las formas directas o indirectas de explotación yexterminio de las masas populares (las uerras imperialistas)< aclara esa sutildominación cotidiana en la cual estalla (por eemplo en las formas de la democraciapoltica) lo que 2enin llamó despu-s de !arx la dictadura de la buruesa.

3in embaro$ la teora descriptiva del Estado representa una etapa de la constituciónde la teora que exie a su ve# la 'superación de tal etapa. &ues está claro que si ladefinición en cuestión nos provee de medios para identificar y reconocer los hechos deopresión y conectarlos con el Estado concebido como aparato represivo de Estado$ esta

'conexión da luar a un tipo de evidencia muy especial$ al cual tendremos ocasión dereferirnos un poco más adelante4 'J3$ es as$ es muy ciertoK... (L) : la acumulación dehechos en la definición del Estado$ aunque multiplica su ilustración$ no hace avan#arrealmente esta definición$ es decir$ la teora cientfica del Estado. Moda teoradescriptiva corre as el rieso de 'bloquear el indispensable desarrollo de la teora.

&or esto pensamos que$ para desarrollar esta teora descriptiva en teora a secas$ esdecir$ para comprender meor los mecanismos del Estado en su funcionamiento$ esindispensable arear alo a la definición clásica del Estado como aparato de Estado.

Lo esencial de la teoría marxista del Estado

Es necesario especificar en primer luar un punto importante4 el Estado (y su

existencia dentro de su aparato) sólo tiene sentido en función del poder de Estado.Moda la lucha poltica de las clases ira alrededor del Estado. ;claremos4 alrededor dela posesión$ es decir$ de la toma y la conservación del poder de Estado por cierta claseo por una alian#a de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotación nos obliaa distinuir el poder de Estado (conservación del poder de Estado o toma del poder deEstado)$ obetivo de la lucha poltica de clases por una parte$ y el aparato de Estadopor la otra.

3abemos que el aparato de Estado puede seuir en pie$ como lo prueban las 'revoluciones buruesas del silo 909 en Irancia (1F?@$ 1FF)$ los olpes de estado(% de diciembre de 1F1$ mayo de 1F)$ las conmociones de estado (cada del0mperio en 1FN@$ cada de la 00 Aep*blica en 1@)$ el ascenso de la peque"a>

buruesa (1F@>1F en Irancia)$ etc-tera$ sin que el aparato de Estado fueraafectado o modificado< puede seuir en pie bao acontecimientos polticos que afectena la posesión del poder de Estado.

;un despu-s de una revolución social como la de 11N$ ran parte del aparato deEstado seua en pie lueo de la toma del poder por la alian#a del proletariado y elcampesinado pobre4 2enin lo repitió muchas veces.



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3e puede decir que esta distinción entre poder de Estado y aparato de Estado formaparte$ de manera explcita$ de la 'teora marxista del Estado desde el 1F 8rumario ylas 2uchas de clases en Irancia$ de !arx.

&ara resumir este aspecto de la 'teora marxista del Estado$ podemos decir que losclásicos del marxismo siempre han afirmado que4 1) el Estado es el aparato represivo

de Estado< %) se debe distinuir entre el poder de Estado y el aparato de Estado< ?) elobetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y$ en consecuencia$ a lautili#ación del aparato de Estado por las clases (o alian#a de clases o fracciones declases) que tienen el poder de Estado en función de sus obetivos de clase y ) elproletariado debe tomar el poder de Estado completamente diferente$ proletario$ yelaborar en las etapas posteriores un proceso radical$ el de la destrucción del Estado(fin del poder de Estado y de todo aparato de Estado).

&or consiuiente$ desde este punto de vista$ lo que propondramos que se areue a la 'teora marxista de Estado ya fiura en ella con todas sus letras. &ero nos parece queesta teora$ completada as$ siue siendo todava en parte descriptiva$ aunque incluyaen lo sucesivo elementos compleos y diferenciales cuyas relas y funcionamiento nopueden comprenderse sin recurrir a una profundi#ación teórica suplementaria.

Los aparatos ideológicos del Estado

2o que se debe arear a la 'teora marxista del Estado es entonces otra cosa.

;qu debemos avan#ar con prudencia en un terreno en el que los clásicos del marxismonos precedieron hace mucho tiempo$ pero sin haber sistemati#ado en forma teórica losdecisivos proresos que sus experiencias y análisis implican. En efecto$ susexperiencias y análisis permanecieron ante todo en el campo de la práctica poltica.

En realidad$ los clásicos del marxismo$ en su práctica poltica$ han tratado al Estado

como una realidad más complea que la definición dada en la 'teora marxista delEstado y que la definición más completa que acabamos de dar. Ellos reconocieron estacompleidad en su práctica$ pero no la expresaron correspondientemente en teora (N).

Desearamos tratar de esbo#ar muy esquemáticamente esa teora correspondiente.5on este fin proponemos la siuiente tesis.

&ara hacer proresar la teora del Estado es indispensable tener en cuenta no sólo ladistinción entre poder de Estado y aparato de Estado$ sino tambi-n otra realidad quese manifiesta unto al aparato (represivo) de Estado$ pero que no se confunde con -l.2lamaremos a esa realidad por su concepto< los aparatos ideolóicos de Estado.

!u" son los aparatos ideológicos de Estado #AIE$%

/o se confunden con el aparato (represivo) de Estado. Aecordemos que en la teoramarxista el aparto de Estado (;E) comprende4 el obierno$ la administración$ ele-rcito$ la polica$ los tribunales$ las prisiones$ etc.$ que constituyen lo que llamaremosdesde ahora el aparato represivo de Estado. Aepresivo sinifica que el aparato deEstado en cuestión 'funciona mediante la violencia$ por lo menos en situaciones lmite(pues la represión administrativa$ por eemplo$ puede revestir formas no fsicas).



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Desinamos con el nombre de aparatos ideolóicos de Estado cierto n*mero derealidades que se presentan al observador inmediato bao la forma de institucionesdistintas y especiali#adas. &roponemos una lista emprica de ellas$ que exiiránaturalmente que sea examinada en detalle$ puesta a prueba$ rectificada yreordenada. 5on todas las reservas que implica esta exiencia podemos por elmomento considerar como aparatos ideolóicos de Estado las instituciones siuientes

(el orden en el cual los enumeramos no tiene sinificación especial)4

;0E reliiosos (el sistema de las distintas 0lesias)$

;0E escolar (el sistema de las distintas 'Escuelas$ p*blicas y privadas)$

;0E familiar$ (F)

;0E urdico$ ()

;0E poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos)$

;0E sindical$

;0E de información (prensa$ radio$ M.O.$ etc.)$ ;0E cultural (literatura$ artes$ deportes$ etc.).

Decimos que los ;0E no se confunden con el aparato (represivo) de Estado. +En qu-consiste su diferencia

En un primer momento podemos observar que si existe un aparato (represivo) deEstado$ existe una pluralidad de aparatos ideolóicos de Estado. 3uponiendo que ellaexista$ la unidad que constituye esta pluralidad de ;0E en un cuerpo no es visibleinmediatamente.

En un seundo momento$ podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo)de Estado (unificado) pertenece enteramente al dominio p*blico$ la mayor parte de losaparatos ideolóicos de Estado (en su aparente dispersión) provienen en cambio deldominio privado. 3on privadas las 0lesias$ los partidos$ los sindicatos$ las familias$alunas escuelas$ la mayora de los diarios$ las familias$ las instituciones culturales$etc.$ etc.

Deemos de lado por ahora nuestra primera observación. &ero será necesario tomar encuenta la seunda y preuntarnos con qu- derecho podemos considerar como aparatosideolóicos de Estado instituciones que en su mayora no poseen carácter p*blico sinoque son simplemente privadas. Bramsci$ marxista consciente$ ya haba previsto estaobeción. 2a distinción entre lo p*blico y lo privado es una distinción interna delderecho buru-s$ válida en los dominios (subordinados) donde el derecho buru-seerce sus 'poderes. /o alcan#a al dominio del Estado$ pues -ste está 'más allá delDerecho4 el Estado$ que es el Estado de la clase dominante$ no es ni p*blico niprivado< por el contrario$ es la condición de toda distinción entre p*blico y privado.Diamos lo mismo partiendo esta ve# de nuestros aparatos ideolóicos de Estado. &oco

importa si las instituciones que los materiali#an son 'p*blicas o 'privadas< lo queimporta es su funcionamiento. 2as instituciones privadas pueden 'funcionarperfectamente como aparatos ideolóicos de Estado. &ara demostrarlo bastara anali#arun poco más cualquiera de los ;0E.

&ero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia fundamental entre los ;0E y el aparato(represivo) de Estado4 el aparato represivo de Estado 'funciona mediante la violencia$en tanto que los ;0E funcionan mediante la ideoloa.



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Aectificando esta distinción$ podemos ser más precisos y decir que todo aparato deEstado$ sea represivo o ideolóico$ 'funciona a la ve# mediante la violencia y laideoloa$ pero con una diferencia muy importante que impide confundir los aparatosideolóicos de Estado con el aparato (represivo) de Estado. 5onsiste en que el aparato(represivo) de Estado$ por su cuenta$ funciona masivamente con la represión (inclusofsica)$ como forma predominante$ y sólo secundariamente con la ideoloa. (/o

existen aparatos puramente represivos.) Eemplos4 el e-rcito y la polica utili#antambi-n la ideoloa$ tanto para aseurar su propia cohesión y reproducción$ como porlos 'valores que ambos proponen hacia afuera.

De la misma manera$ pero a la inversa$ se debe decir que$ por su propia cuenta$ losaparatos ideolóicos de Estado funcionan masivamente con la ideoloa como formapredominante pero utili#an secundariamente$ y en situaciones lmite$ una represiónmuy atenuada$ disimulada$ es decir simbólica. (/o existe aparato puramenteideolóico.) ;s la escuela y las ilesias 'adiestran con m-todos apropiados(sanciones$ exclusiones$ selección$ etc.) no sólo a sus oficiantes sino a su rey.Mambi-n la familia... Mambi-n el aparato ideolóico de Estado cultural (la censura$ pormencionar sólo una forma)$ etc-tera.

+3era *til mencionar que esta determinación del doble 'funcionamiento (de modopredominante$ de modo secundario) con la represión y la ideoloa$ se*n se trate delaparato (represivo) de Estado o de los aparatos ideolóicos de Estado$ permitecomprender que se tean constantemente sutiles combinaciones explcitas o tácitasentre la acción del aparato (represivo) de Estado y la de los aparatos ideolóicos delEstado 2a vida diaria ofrece innumerables eemplos que habrá que estudiar en detallepara superar esta simple observación.

Ella$ sin embaro$ nos encamina hacia la comprensión de lo que constituye la unidaddel cuerpo$ aparentemente dispar$ de los ;0E. 3i los ;0E 'funcionan masivamente conla ideoloa como forma predominante$ lo que unifica su diversidad es ese mismofuncionamiento$ en la medida en que la ideoloa con la que funcionan$ en realidad

está siempre unificada$ a pesar de su diversidad y sus contradicciones$ bao laideoloa dominante$ que es la de 'la clase dominante. 3i aceptamos que$ en principio$

'la clase dominante tiene el poder del Estado (en forma total o$ lo más com*n$ pormedio de alian#as de clases o de fracciones de clases) y dispone por lo tanto delaparato (represivo) de Estado$ podremos admitir que la misma clase dominante seaparte activa de los aparatos ideolóicos de Estado$ en la medida en que$ en definitiva$es la ideoloa dominante la que se reali#a$ a trav-s de sus contradicciones$ en losaparatos ideolóicos de Estado. &or supuesto que es muy distinto actuar por medio deleyes y decretos en el aparato (represivo) de Estado y 'actuar por intermedio de laideoloa dominante en los aparatos ideolóicos de Estado. 3era necesario detallar esadiferencia que$ sin embaro$ no puede enmascarar la realidad de una profundaidentidad. &or lo que sabemos$ ninuna clase puede tener en sus manos el poder deEstado en forma duradera sin eercer al mismo tiempo su heemona sobre y en losaparatos ideolóicos de Estado. Pfre#co al respecto una sola prueba y eemplo4 lapreocupación auda de 2enin por revolucionar el aparato ideolóico de Estado en laense"an#a (entre otros) para permitir al proletariado sovi-tico$ que se haba adue"adodel poder de Estado$ aseurar el futuro de la dictadura del proletariado y el camino alsocialismo (1@).

Esta *ltima observación nos pone en condiciones de comprender que los aparatosideolóicos de Estado pueden no sólo ser obeto sino tambi-n luar de la lucha de



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clases$ y a menudo de formas encarni#adas de lucha de clases. la clase (o la alian#a declases) en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideolóicos de Estado tanfácilmente como en el aparato ideolóicos de Estado tan fácilmente como en el aparato(represivo) de Estado$ no sólo porque las antiuas clases dominantes puedenconservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo$ sino además porque laresistencia de las clases explotadas puede encontrar el medio y la ocasión de

expresarse en ellos$ ya sea utili#ando las contradicciones existentes$ ya seaconquistando all posiciones de combate mediante la lucha (11).

&untualicemos nuestras observaciones4

3i la tesis que hemos propuesto es válida$ debemos retomar$ determinándola en unpunto$ la teora marxista clásica del Estado. Diremos que es necesario distinuir elpoder de Estado (y su posesión por...) por un lado$ y el aparato de Estado por el otro.&ero arearemos que el aparato de Estado comprende dos cuerpos4 el de lasinstituciones que representan el aparato represivo de Estado por una parte$ y el de lasinstituciones que representan el cuerpo de los aparatos ideolóicos de Estado por laotra.

&ero$ si esto es as$ no puede dear de plantearse$ aun en el estado muy somero denuestras indicaciones$ la siuiente cuestión4 +cuál es exactamente la medida del rol delos aparatos ideolóicos de Estado +5uál puede ser el fundamento de su importanciaEn otras palabras4 +a qu- corresponde la 'función de esos aparatos ideolóicos deEstado$ que no funcionan con la represión sino con la ideoloa

&obre la reproducción de las relaciones de producción

&odemos responder ahora a nuestra cuestión central$ que hemos deado en suspensomuchas páinas atrás4 +cómo se aseura la reproducción de las relaciones deproducción

En lenuae tópico (infraestructura$ superestructura) diremos4 está aseurada en ranparte (1%) por la superestructura urdico>poltica e ideolóica.

&ero dado que hemos considerado indispensable superar ese lenuae todavadescriptivo$ diremos4 está aseurada$ en ran parte$ por el eercicio del poder deEstado en los aparatos de Estado$ por u n lado el aparato (represivo) de Estado$ y porel otro los aparatos ideolóicos de Estado.

3e deberá tener muy en cuenta lo dicho precedentemente y que reunimos ahora baolas tres caractersticas siuientes4

1) Modos los aparatos de Estado funcionan a la ve# mediante la represión y laideoloa$ con la diferencia de que el aparato (represivo) de Estado funcionamasivamente con la represión como forma predominante$ en tanto que los aparatosideolóicos de Estado funcionan masivamente con la ideoloa como formapredominante.

%) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo orani#ado cuyosdiferentes miembros están centrali#ados bao una unidad de mando 7la de la polticade lucha de clases aplicada por los representantes polticos de las clases dominantesque tienen el poder de Estado7 los aparatos ideolóicos de Estado son m*ltiples$



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distintos$ 'relativamente autónomos y susceptibles de ofrecer un campo obetivo acontradicciones que$ bao formas unas veces limitadas$ otras extremas$ expresan losefectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha de clasesproletaria$ as como sus formas subordinadas.

?) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado está aseurada por su

orani#ación centrali#ada y unificada bao la dirección de representantes de las clasesen el poder$ que eecutan la poltica de lucha de clases en el poder$ la unidad entre losdiferentes aparatos ideolóicos de Estado está aseurada$ muy a menudo en formascontradictorias$ por la ideoloa dominante$ la de la clase dominante.

3i se tienen en cuenta estas caractersticas$ se puede entonces representar lareproducción de las relaciones de producción (1?)$ de acuerdo con una especie de

'división del trabao$ de la manera siuiente.

El rol del aparto represivo de Estado consiste esencialmente en tanto aparatorepresivo$ en aseurar por la fuer#a (sea o no fsica) las condiciones polticas dereproducción de las relaciones de producción que son$ en *ltima instancia$ relaciones

de explotación. El aparato de Estado no solamente contribuye en ran medida a supropia reproducción (existen en el Estado capitalista dinastas de hombres polticos$dinastas de militares$ etc.) sino tambi-n$ y sobre todo$ aseura mediante la represión(desde la fuer#a fsica más brutal hasta las más simples ordenan#as y prohibicionesadministrativas$ la censura abierta o tácita$ etc.) las condiciones polticas de laactuación de los aparatos ideolóicos de Estado.

Ellos$ en efecto$ aseuran en ran parte$ tras el 'escudo del aparato represivo deEstado$ la reproducción misma de las relaciones de producción. Es aqu dondeinterviene masivamente el rol de la ideoloa dominante$ la de la clase dominante seaseura la 'armona (a veces estridente) entre el aparato represivo de Estado y losaparatos ideolóicos de Estado y entre los diferentes aparatos ideolóicos de Estado.

/os vemos llevados as a encarar la hipótesis siuiente$ en función de la diversidad delos aparatos ideolóicos de Estado en su rol *nico 7por ser com*n7 de reproducir lasrelaciones de producción.

En efecto$ hemos enumerado en las formaciones sociales capitalistas contemporáneasuna cantidad relativamente elevada de aparatos ideolóicos de Estado4 el aparatoescolar$ el aparato reliioso$ el aparato familiar$ el aparato poltico$ el aparato sindical$el aparato de información$ el aparato 'cultural$ etc-tera.

;hora bien$ en las formaciones sociales del modo de producción 'servil (com*nmentellamado feudal) comprobamos que$ aunque existe (no sólo a partir de la monarquaabsoluta sino desde los primeros estados antiuos conocidos) un aparato represivo de

Estado *nico$ formalmente muy parecido al que nosotros conocemos$ la cantidad deaparatos ideolóicos de Estado es menor y su individualidad diferente. 5omprobamos$por eemplo$ que la 0lesia (aparato ideolóico de Estado reliioso) en la Edad !ediaacumulaba numerosas funciones (en especial las escolares y culturales) hoy atribuidasa muchos aparatos ideolóicos de Estado diferentes$ nuevos con respecto al queevocamos. Gunto a la 0lesia exista el aparato ideolóico de Estado familiar$ quecumpla un considerable rol$ no comparable con el que cumple en las formacionessociales capitalistas. ; pesar de las apariencias$ la ilesia y la familia no eran los *nicosaparatos ideolóicos de Estado. Exista tambi-n un aparato ideolóicos de Estado



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poltico (los Estados Benerales$ el &arlamento$ las distintas facciones y lias polticas$antecesoras de los partidos polticos modernos$ y todo el sistema poltico de comunaslibres$ lueo de las ciudades). Exista asimismo un poderoso aparato ideolóico deEstado 'pre>sindical$ si podemos arriesar esta expresión for#osamente anacrónica(las poderosas cofradas de comerciantes$ de banqueros$ y tambi-n las asociaciones decompanonsC$ etc-tera). 2as ediciones y la información tambi-n tuvieron un inneable

desarrollo$ as como los espectáculos$ al comien#o partes interantes de la ilesia ylueo cada ve# más independientes de ella.

;hora bien$ es absolutamente evidente que en el perodo histórico pre>capitalista queacabamos de examinar a randes rasos$ exista un aparato ideolóico de Estadodominante$ la 0lesia$ que concentraba no sólo las funciones reliiosas sino tambi-n lasescolares y buena parte de las funciones de información y 'cultura. 3i toda la luchaideolóica del silo 9O0 al 9O00$ desde la primera ruptura de la Aeforma$ se concentróen la lucha anticlerical y antirreliiosa$ ello no sucedió por a#ar sino a causa de laposición dominante del aparato ideolóico de Estado reliioso.

2a revolución francesa tuvo ante todo por obetivo y resultado no sólo trasladar elpoder de Estado de la aristocracia feudal a la buruesa capitalista>comercial$ romperparcialmente el antiuo aparato represivo de Estado y reempla#arlo por uno nuevo (ele-rcito nacional popular$ por eemplo)$ sino tambi-n atacar el aparato ideolóico deEstado n*mero uno$ la 0lesia. De all la constitución civil del clero$ la confiscación delos bienes de la 0lesia y la creación de nuevos aparatos ideolóicos de Estado parareempla#ar el aparato ideolóico de Estado reliioso en su rol dominante.

/aturalmente$ las cosas no fueron simples4 lo prueba el concordato$ la restauración$ yla lara lucha de clases entre la aristocracia terrateniente y la buruesa industrialdurante todo el silo 909 para imponer la heemona buruesa sobre las funcionesdesempe"adas hasta entonces por la ilesia$ ante todo en la escuela. &uede decirseque la buruesa se apoyó en el nuevo aparato ideolóico de Estado poltico$democrático>parlamentario$ implantado en los primeros a"os de la Aevolución$

restaurado lueo por alunos meses$ despu-s de laras y violentas luchas$ en 1FF$ ydurante decenas de a"os despu-s de la cada del 3eundo 0mperio$ para diriir la luchacontra la 0lesia y apoderarse de sus funciones ideolóicas$ en resumen$ para aseurarno sólo su heemona poltica sino tambi-n la heemona ideoloa indispensable parala reproducción de las relaciones capitalistas de producción.

&or esto nos creemos autori#ados para ofrecer la tesis siuiente$ con todos los riesosque implica. &ensamos que el aparato ideolóico de Estado que ha sido colocado enposición dominante en las formaciones capitalistas maduras$ como resultado de unaviolenta lucha de clase poltica e ideolóica contra el antiuo aparato ideolóico deEstado dominante$ es el aparato ideolóico escolar.

Esta tesis puede parecer paradóica$ si es cierto que cualquier persona acepta 7dadala representación ideolóica que la buruesa quera darse a s misma y dar a las clasesque explota7 que el aparato ideolóico de Estado dominante en las formacionessociales capitalistas no es la escuela sino el aparato de Estado poltico$ es decir$ elr-imen de democracia parlamentaria combinado del sufraio universal y las luchaspartidarias.

/o obstante$ la historia$ incluso la historia reciente$ demuestra que la buruesa pudo ypuede adaptarse perfectamente a aparatos ideolóicos de Estado polticos distintos de


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la democracia parlamentaria4 el &rimer y 3eundo 0mperio$ la !onarqua 5onstitucional(2uis 9O000$ 5arlos 9)$ la !onarqua parlamentaria (2uis Ielipe)$ la democraciapresidencial (de Baulle)$ por hablar sólo de Irancia. En 0nlaterra las cosas son todavamás evidentes. 2a revolución fue all particularmente lorada desde el punto de vistaburu-s ya que$ contrariamente a lo ocurrido en Irancia 7donde la buruesa$ a causade la necedad de la peque"a noble#a$ tuvo que aceptar su elevación al poder por

intermedio de 'ornadas revolucionarias plebeyas y campesinas$ que le costaronterriblemente caras7$ la buruesa inlesa pudo 'llear a un acuerdo con laaristocracia y 'compartir con ella el poder de Estado y el uso del aparato de Estadodurante mucho tiempo (Jpa# entre todos los hombres de buena voluntad de las clasesdominantesK). En ;lemania las cosas son a*n más asombrosas$ pues la buruesaimperialista hi#o su estruendosa entrada en la historia (antes de 'atravesar laAep*blica de Qeimar y entrearse al na#ismo)$ bao un aparato ideolóico de Estadopoltico en el que los unRers imperiales (8ismarR es el smbolo)$ su e-rcito y su policale servan de escudo y de equipo diriente.

&or eso creemos tener buenas ra#ones para pensar que detrás del funcionamiento desu aparato ideolóico de Estado poltico$ que ocupaba el primer plano$ lo que laburuesa pone en marcha como aparato ideolóico de Estado n*mero uno$ y por lotanto dominante$ es el aparato escolar que reempla#ó en sus funciones al antiuoaparato ideolóico de Estado dominante$ es decir$ la 0lesia. 3e podra arear4 laparea Escuela>Iamilia ha reempla#ado a la parea 0lesia>Iamilia.

'or (u" el aparato escolar es realmente el aparato ideológico de Estadodominante en las formaciones sociales capitalistas y cómo funciona%

&or ahora nos limitaremos a decir que4

1) Modos los aparatos ideolóicos de Estado$ sean cuales fueren$ concurren al mismoresultado4 la reproducción de las relaciones de producción$ es decir$ las relacionescapitalistas de explotación.

%) 5ada uno de ellos concurre a ese resultado *nico de la manera que le es propia4 elaparato poltico sometiendo a los individuos a la ideoloa poltica de Estado$ laideoloa 'democrática$ 'indirecta (parlamentaria) o 'directa (plebiscitaria ofascista)< el aparato de información atiborrando a todos los 'ciudadanos mediante laprensa$ la radio$ la televisión$ con dosis diarias de nacionalismo$ chauvinismo$liberalismo$ moralismo$ etc-tera. 2o mismo sucede con el aparato cultural (el rol de losdeportes es de primer orden en el chauvinismo)$ etc-tera< el aparato reliiosorecordando en los sermones y en otras randes ceremonias de nacimiento$ casamientoo muerte que el hombre sólo es polvo$ salvo que sepa amar a sus hermanos hasta elpunto de ofrecer su otra meilla a quien le abofeteó la primera. El aparato familiar...$ noinsistimos más.

?) Este concierto está dominado por una partitura *nica$ ocasionalmente perturbadapor contradicciones$ las de restos de las antiuas clases dominantes$ las de proletariosy sus orani#aciones4 la partitura de la ideoloa de la clase actualmente dominanteque intera en su m*sica los randes temas del humanismo de los ilustresantepasados que$ antes del cristianismo$ hicieron el milaro rieo y despu-s larande#a de Aoma$ la ciudad eterna$ y los temas del inter-s$ particular y eneral$ etc.$nacionalismo$ moralismo y economismo.


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) /o obstante$ un aparato ideolóico de Estado cumple muy bien el rol dominante deese concierto$ aunque no se presten odos a su m*sica4 Jtan silenciosa esK 3e trata dela Escuela.

Moma a su caro a los ni"os de todas las clases sociales desde el ardn de infantes$ ydesde el ardn de infantes les inculca 7con nuevos y vieos m-todos$ durante muchos

a"os$ precisamente aquellos en los que el ni"o$ atrapado entre el aparato de Estado>familia y el aparato de Estado>escuela$ es más vulnerable7 'habilidades recubiertaspor la ideoloa dominante (el idioma$ el cálculo$ la historia natural$ las ciencias$ laliteratura) o$ más directamente$ la ideoloa dominante en estado puro (moral$instrucción cvica$ filosofa).

Hacia el sexto a"o$ una ran masa de ni"os cae 'en la producción4 son los obreros olos peque"os campesinos. Ptra parte de la uventud escolari#able contin*a4 bien quemal se encamina y termina por cubrir puestos de peque"os y medianos cuadros$empleados$ funcionarios peque"os y medianos$ peque"o>burueses de todo tipo.

Sna *ltima parte llea a la meta$ ya sea para caer en la semidesocupación intelectual$

ya para proporcionar$ además de los 'intelectuales del trabaador colectivo$ losaentes de la explotación (capitalistas$ empresarios)$ los aentes de la represión(militares$ policas$ polticos$ administradores$ etc.) y los profesionales de la ideoloa(sacerdotes de todo tipo$ la mayora de los cuales son 'laicos convencidos).

5ada rupo está prácticamente provisto de la ideoloa que conviene al rol que debecumplir en la sociedad de clases4 rol de explotado (con 'conciencia profesional$

'moral$ 'cvica$ 'nacional y apoltica altamente 'desarrollada)< rol de aente de laexplotación (saber mandar y hablar a los obreros4 las 'relaciones humanas)< deaentes de la represión (saber mandar y hacerse obedecer 'sin discutir o sabermanear la demaoia de la retórica de los dirientes polticos)$ o de profesionales dela ideoloa que saben tratar a las conciencias con el respeto$ es decir el desprecio$ elchantae$ la demaoia convenientes adaptados a los acentos de la !oral$ la Oirtud$ la

'Mrascendencia$ la /ación$ el rol de Irancia en el !undo$ etc-tera.

&or supuesto$ muchas de esas virtudes contrastadas (modestia$ resinación$ sumisiónpor una parte$ y por otra cinismo$ desprecio$ altive#$ seuridad$ rande#a$ incluso biendecir y habilidad) se ense"an tambi-n en la familia$ la ilesia$ el e-rcito$ en los buenoslibros$ en los filmes$ y hasta en los estadios. &ero nin*n aparato ideolóico de Estadodispone durante tantos a"os de la audiencia obliatoria (y$ por si fuera poco$ratuita...)$ a L das sobre N a ra#ón de F horas diarias$ de formación socialcapitalista.

;hora bien$ con el aprendi#ae de alunas habilidades recubiertas en la inculcaciónmasiva de la ideoloa de la clase dominante$ se reproduce ran parte de las relaciones

de producción de una formación social capitalista$ es decir$ las relaciones de explotadosa explotadores y de explotadores a explotados. /aturalmente$ los mecanismos queproducen este resultado vital para el r-imen capitalista están recubiertos ydisimulados por una ideoloa de la escuela universalmente reinante$ pues -sta es unade las formas esenciales de la ideoloa buruesa dominante4 una ideoloa querepresenta a la escuela como un medio neutro$ desprovisto de ideoloa (puesto quees... laico)$ en el que maestros respetuosos de la 'conciencia y la 'libertad de losni"os que les son confiados (con toda confian#a) por sus 'padres (que tambi-n sonlibres$ es decir$ propietarios de sus hios)$ los encaminan hacia la libertad$ la moralidad


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y la responsabilidad de adultos mediante su propio eemplo$ los conocimientos$ laliteratura y sus virtudes 'liberadoras.

&ido perdón por esto a los maestros que$ en condiciones espantosas$ intentan volvercontra la ideoloa$ contra el sistema y contra las prácticas de que son prisioneros$ laspocas armas que puedan hallar en la historia y el saber que ellos 'ense"an. 3on una

especie de h-roes. &ero no abundan$ y muchos (la mayora) no tienen siquiera la másremota sospecha del 'trabao que el sistema (que los rebasa y aplasta) les oblia areali#ar y$ peor a*n$ ponen todo su empe"o e inenio para cumplir con la *ltimadirectiva (Jlos famosos m-todos nuevosK). Están tan leos de imainárselo quecontribuyen con su devoción a mantener y alimentar$ esta representación ideolóica dela escuela$ que la hace tan 'natural e indispensable$ y hasta bienhechora$ a los oosde nuestros contemporáneos como la ilesia era 'natural$ indispensable y enerosapara nuestros antepasados hace alunos silos.

En realidad$ la ilesia es reempla#ada hoy por la escuela en su rol de aparatoideolóico de Estado dominante. Está combinada con la familia$ como antes lo estuvola ilesia. 3e puede afirmar entonces que la crisis$ de una profundidad sin precedentes$que en el mundo sacude el sistema escolar en tantos Estados$ a menudo paralela a lacrisis que conmueve al sistema familiar (ya anunciada en el !anifiesto )$ tiene unsentido poltico si se considera que la escuela (y la parea escuela>familia constituye elaparato ideolóico de Estado dominante$ aparato que desempe"a un rol determinanteen la reproducción de las relaciones de producción de un modo de producciónamena#ado en su existencia por la lucha de clases mundial.

Acerca de la ideología

;l enunciar el concepto de aparato ideolóico de Estado$ al decir que los ;0E 'funcionan con la ideoloa$ invocamos una realidad4 la ideoloa$ de la que esnecesario decir alunas palabras.

3e sabe que la expresión 'ideoloa fue forada por 5abanis$ Destutt de Mracy y susamios$ quienes le asinaron por obeto la teora (en-tica) de las ideas. 5uando !arxretoma el t-rmino cincuenta a"os despu-s le da$ desde sus obras de uventud$ unsentido muy distinto. 2a ideoloa pasa a ser el sistema de ideas$ de representaciones$que domina el espritu de un hombre o un rupo social. 2a lucha ideolóico>polticallevada por !arx desde sus artculos de la Baceta Aenana deba confrontarlo muypronto con esta realidad y obliarlo a profundi#ar sus primeras intuiciones.

3in embaro$ trope#amos aqu con una paradoa sorprendente. Modo pareca llevar a!arx a formular una teora de la ideoloa. De hecho$ despu-s de los !anuscritos del la 0deoloa alemana nos ofrece una teora explcita de la ideoloa$ pero... no esmarxista (lo veremos enseuida). En cuanto a El 5apital$ si bien contiene muchas

indicaciones para una teora de las ideoloas (la más visible4 la ideoloa de loseconomistas vulares)$ no contiene esta teora misma< ella depende en ran parte deuna teora de la ideoloa en eneral. Deseara correr el rieso de proponer un primer ymuy esquemático esbo#o. 2as tesis que voy a enunciar no son por cierto improvisadas$pero sólo pueden ser sostenidas y probadas$ es decir confirmadas o rectificadas$ porestudios y análisis más profundos.

La ideología no tiene )istoria


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;hora bien$ la tesis que deseo defender$ retomando formalmente los t-rminos de la0deoloa alemana ('la ideoloa no tiene historia)$ es radicalmente diferente de latesis positivista>historicista de la 0deoloa alemana.

&or una parte$ puedo sostener que las ideoloas tienen una historia propia (aunqueest- determinada en *ltima instancia por la lucha de clases)< y$ por otra$ puedo

sostener al mismo tiempo que la ideoloa en eneral no tiene historia$ pero no en unsentido neativo (su historia está fuera de ella)$ sino en un sentido absolutamentepositivo.

Este sentido es positivo si realmente es propio de la ideoloa el estar dotada de unaestructura y un funcionamiento tales que la constituyen en una realidad no>histórica$es decir omnihistórica$ en el sentido en que esa estructura y ese funcionamiento$ baouna misma forma$ inmutable$ están presentes en lo que se llama la historia toda$ en elsentido en que el !anifiesto define la historia como historia de la lucha de clases$ esdecir$ como historia de las sociedades de clases.

&ara proveer aqu un hito teórico$ retomando esta ve# el eemplo del sue"o se*n la

concepción freudiana$ dir- que nuestra proposición ('la ideoloa no tiene historia)puede y debe 7de una manera que no tiene nada de arbitraria sino que$ por elcontrario$ es teóricamente necesaria$ pues existe un la#o oránico entre las dosproposiciones7 ser puesta en relación directa con aquella proposición de Ireud queafirma que el inconsciente es eterno$ o sea$ que no tiene historia.

3i eterno no quiere decir trascendente a toda historia (temporal)$ sino omnipresente$transhistórico y$ por lo tanto$ inmutable en su forma en todo el transcurso de lahistoria$ yo retomar- palabra por palabra la expresión de Ireud y escribir-4 la ideoloaes eterna$ iual que el inconsciente$ y arear- que esta comparación me pareceteóricamente ustificada por el hecho de que la eternidad del inconsciente está enrelación con la eternidad de la ideoloa en eneral.

He aqu por qu- me creo autori#ado$ al menos presuntamente$ para proponer unateora de la ideoloa en eneral$ en el sentido en que Ireud presentó una teora delinconsciente en eneral.

&ara simplificar la expresión$ teniendo en cuenta lo dicho sobre las ideoloas seráconveniente emplear la palabra ideoloa a secas para desinar la ideoloa en eneral$de la cual acabo de decir que no tiene historia o$ lo que es iual$ que es eterna$ esdecir$ omnipresente bao su forma inmutable$ en toda la historia (6 la historia de lasformaciones sociales incluyendo las clases sociales). En efecto$ me limitoprovisoriamente a las 'sociedades de clase y a su historia.

La ideología es una *representación+ de la relación imaginaria de los

individuos con sus condiciones reales de existencia

&ara abordar la tesis central sobre la estructura y el funcionamiento de la ideoloa$deseo presentar primeramente dos tesis$ una neativa y otra positiva. 2a primera serefiere al obeto 'representado bao la forma imainaria de la ideoloa$ la seunda ala materialidad de la ideoloa.

Mesis 14 la ideoloa representa la relación imainaria de los individuos con suscondiciones reales de existencia.


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5om*nmente se dice de las ideoloas reliiosa$ moral$ urdica$ poltica$ etc. que sonotras tantas 'concepciones del mundo. &or supuesto se admite$ a menos que se vivauna de esas ideoloas como la verdad (por eemplo si se 'cree en Dios$ el Deber$ laGusticia$ etc.)$ que esa ideoloa de la que se habla desde el punto de vista crtico$examinándola como un etnóloo lo hace con los mitos de una 'sociedad primitiva$ queesas 'concepciones del mundo son en ran parte imainarias$ es decir$ que no

'corresponden a la realidad.

3in embaro$ aun admitiendo que no correspondan a la realidad$ y por lo tanto queconstituyan una ilusi

Aparatos Ideologicos Althusser (1)

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