Althusser - Ideologia y Aparatos Del Estado (Completo)

7/26/2019 Althusser - Ideologia y Aparatos Del Estado (Completo)

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Introduccin

En anlisis anteriores nos hemos referido circunstancialmente a la necesidad derenovar los medios de produccin para que la produccin sea posible. Hoycentraremos nuestra exposicin en este punto.

Deca Marx que aun un nio sabe que una formacin social que no reproduca lascondiciones de produccin al mismo tiempo que produce! no sobrevivir siquiera unao "#$. %or lo tanto! la condicin final de la produccin es la reproduccin de lascondiciones de produccin. %uede ser &simple' "y se limita entonces a reproducir lasanteriores condiciones de produccin$ o &ampliada' "en cuyo caso las extiende$.De(aremos esta )ltima distincin a un lado.

*+u, es pues la reproduccin de las condiciones de produccin-

os internamos aqu en un campo muy familiar "desde el tomo // de El Capital$pero! a la ve! sin0ularmente i0norado. 1as tenaces evidencias "evidenciasideol0icas de tipo empirista$ ofrecidas por el punto de vista de la mera produccine incluso de la simple prctica productiva "abstracta ella misma con respecto alproceso de produccin$ se incorporan de tal modo a nuestra conciencia cotidianaque es sumamente difcil! por no decir casi imposible! elevarse hasta el punto devista de la reproduccin. 2in embar0o! cuando no se adopta tal punto de vista todoresulta abstracto y deformado "ms que parcial$! aun en el nivel de la produccin y!con mayor ran todava! en el de la simple prctica.

/ntentaremos examinar las cosas metdicamente.

%ara simplificar nuestra exposicin! y considerando que toda formacin socialdepende de un modo de produccin dominante! podemos decir que el proceso de

produccin emplea las fueras productivas existentes en y ba(o relaciones deproduccin definidas.

De donde resulta que! para existir! toda formacin social! al mismo tiempo queproduce y para poder producir! debe reproducir las condiciones de su produccin.Debe! pues! reproducir3

4$ las fueras productivas#$ las relaciones de produccin existentes.

Reproduccin de los medios de produccin

Desde que Marx lo demostr en el tomo // de El Capital! todo el mundo reconoce"incluso los economistas bur0ueses que traba(aban en la contabilidad nacional! olos modernos tericos &macroeconomistas'$ que no hay produccin posible si no sease0ura la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin3 lareproduccin de los medios de produccin.

5ualquier economista "que en esto no se diferencia de cualquier capitalista$ sabeque todos los aos es necesario prever la reposicin de lo que se a0ota o 0asta enla produccin3 materia prima! instalaciones fi(as "edificios$! instrumentos deproduccin"mquinas$! etc. Decimos3 un economista cualquiera 6 un capitalistacualquiera! en cuanto ambos expresan el punto de vista de la empresa y secontentan con comentar lisa y llanamente los t,rminos de la prctica contable de la

empresa.
http://www.ucm.es/info/eurotheo/e_books/althusser/#(2)http://www.ucm.es/info/eurotheo/e_books/althusser/#(2)


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%ero sabemos! 0racias al 0enio de +uesnay 7que fue el primero que plante eseproblema que &salta a la vista'7 y al 0enio de Marx 7que lo resolvi7! que lareproduccin de las condiciones materiales de la produccin no puede ser pensadaa nivel de la empresa pues no es all donde se da en sus condiciones reales. 1o quesucede en el nivel de la empresa es un efecto! que slo da la idea de la necesidadde la reproduccin! pero que no permite en absoluto pensar las condiciones y los

mecanismos de la misma.

8asta reflexionar un solo instante para convencerse3 el seor 9! capitalista! queproduce telas de lana en su hilandera! debe &reproducir' su materia prima! susmquinas! etc. %ero quien las produce para su produccin no es ,l sino otroscapitalistas3 el seor :! un 0ran criador de ove(as de ;ustralia< el seor =! 0ranindustrial metal)r0ico! productor de mquinas>herramienta! etc.! etc.! quienes! paraproducir esos productos que condicionan la reproduccin de las condiciones deproduccin del seor 9! deben a su ve reproducir las condiciones de su propiaproduccin! y as hasta el infinito3 todo ello en tales proporciones que en elmercado nacional "cuando no en el mercado mundial$ la demanda de medios deproduccin "para la reproduccin$ pueda ser satisfecha por la oferta.

%ara pensar este mecanismo que desemboca en una especia de &hilo sin fin' esnecesario se0uir la trayectoria &0lobal' de Marx! y estudiar especialmente en lostomos // y /// de El Capital! las relaciones de circulacin de capital entre el 2ector /"produccin de los medios de produccin$ y el 2ector // "produccin de los mediosde consumo$! y la realiacin de la plusvala.

o entraremos a analiar esta cuestin! pues nos basta con haber mencionado queexiste la necesidad de reproducir las condiciones materiales de la produccin.

Reproduccin de la fuerza de trabajo

o obstante! no habr de(ado de asombrarle al lector que nos hayamos referido ala reproduccin de los medios de produccin! pero no a la reproduccin de lasfueras productivas. Hemos omitido! pues! la reproduccin de aquello que distin0uelas fueras productivas de los medios de produccin! o sea la reproduccin de lafuera de traba(o.

2i bien la observacin de lo que sucede en la empresa! especialmente el examen dela prctica financiera contable de las previsiones de amortiacin>inversin! podadarnos una idea aproximada de la existencia del proceso material de lareproduccin! entramos ahora en un terreno en el cual la observacin de lo quepasa en la empresa es casi enteramente inefica! y esto por una sencilla ran3 lareproduccin de la fuera de traba(o se opera! en lo esencial! fuera de la empresa.

*5mo se ase0ura la reproduccin de la fuera de traba(o- Dndole a la fuera detraba(o el medio material para que se reproduca3 el salario. El salario fi0ura en lacontabilidad de la empresa! pero no como condicin de la reproduccin material dela fuera de traba(o! sino como &capital mano de obra' "?$.

2in embar0o es as como &act)a'! ya que el salario representa solamente la partedel valor producido por el 0asto de la fuera de traba(o! indispensable para sureproduccin< aclaremos! indispensable para reconstituir la fuera de traba(o delasalariado "para vivienda vestimenta y alimentacin! en suma! para que est, encondiciones de volver a presentarse a la maana si0uiente 7y todas las santasmaanas7 a la entrada de la empresa7< y a0re0uemos3 indispensable para criar yeducar a los nios en que el proletario se reproduce "en 9 unidades3 pudiendo ser 9i0ual a @! 4! #! etc.$ como fuera de traba(o.


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Aecordemos que el valor "el salario$ necesario para la reproduccin de la fuera detraba(o no est determinado solamente por las necesidades de un 2.M./.B.C

&biol0ico'! sino tambi,n por las necesidades de un mnimo histrico "Marxsealaba3 los obreros in0leses necesitan cervea y los proletarios franceses! vino$ y!por lo tanto! histricamente variable.

2ealemos tambi,n que este mnimo es doblemente histrico! en cuanto no estdefinido por las necesidades histricas de la clase obrera que la clase capitalista

&reconoce' sino por las necesidades histricas impuestas por la lucha de claseproletaria "lucha de clase doble3 contra el aumento de la (ornada de traba(o ycontra la disminucin de los salarios$.

Empero! no basta con ase0urar a la fuera de traba(o las condiciones materiales desu reproduccin para que se reproduca como tal. Di(imos que la fuera de traba(odisponible debe ser &competente'! es decir apta para ser utiliada en el comple(osistema del proceso de produccin. El desarrollo de las fueras productivas y el tipode unidad histricamente constitutivo de esas fueras productivas en un momentodado determinan que la fuera de traba(o debe ser "diversamente$ calificada y por

lo tanto reproducida como tal. Diversamente! o sea se0)n las exi0encias de ladivisin social>t,cnica del traba(o! en sus distintos &puestos' y &empleos'.

;hora bien! *cmo se ase0ura esta reproduccin de la calificacin "diversificada$ dela fuera de traba(o en el r,0imen capitalista- 5ontrariamente a lo que suceda enlas formaciones sociales esclavistas y serviles! esta reproduccin de la calificacinde la fuera de traba(o tiende "se trata de una ley tendencial$ a ase0urarse no ya

&en el lu0ar de traba(o' "aprendia(e en la produccin misma$! sino! cada ve ms!fuera de la produccin! por medio del sistema educativo capitalista y de otrasinstancias e instituciones.

*+u, se aprende en la escuela- Es posible lle0ar hasta un punto ms o menosavanado de los estudios! pero de todas maneras se aprende a leer! escribir ycontar! o sea al0unas t,cnicas! y tambi,n otras cosas! incluso elementos "quepueden ser rudimentarios o por el contrario profundiados$ de &cultura cientfica' o

&literaria' utiliables directamente en los distintos puestos de la produccin "unainstruccin para los obreros! una para los t,cnicos! una tercera para los in0enieros!otra para los cuadros superiores! etc.$. 2e aprenden &habilidades' "savoir>faire$.

%ero al mismo tiempo! y (unto con esas t,cnicas y conocimientos! en la escuela seaprenden las &re0las' del buen uso! es decir de las conveniencias que debeobservar todo a0ente de la divisin del traba(o! se0)n el puesto que est

&destinado' a ocupar3 re0las de moral y de conciencia cvica y profesional! lo quesi0nifica en realidad re0las del respeto a la divisin social>t,cnica del traba(o y! en

definitiva! re0las del orden establecido por la dominacin de clase. 2e aprendetambi,n a &hablar bien el idioma'! a &redactar' bien! lo que de hecho si0nifica "paralos futuros capitalistas y sus servidores$ saber &dar rdenes'! es decir "solucinideal$! &saber diri0irse' a los obreros! etc,tera.

Enunciando este hecho en un len0ua(e ms cientfico! diremos que la reproduccinde la fuera de traba(o no slo exi0e una reproduccin de su calificacin sino! almismo tiempo! la reproduccin de su sumisin a las re0las del orden establecido! esdecir una reproduccin de su sumisin a la ideolo0a dominante por parte de losa0entes de la explotacin y la represin! a fin de que ase0uren tambi,n &por lapalabra' el predominio de la clase dominante.

En otros t,rminos! la escuela "y tambi,n otras instituciones del Estado! como la/0lesia! y otros aparatos como el E(,rcito$ ensea las &habilidades' ba(o formas que


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ase0uran el sometimiento a la ideolo0a dominante o el dominio de su &prctica'.todos los a0entes de la produccin! la explotacin y la represin! sin hablar de los

&profesionales de la ideolo0a' "Marx$ deben estar &compenetrados' en tal o cualcarcter con esta ideolo0a para cumplir &concienudamente' con sus tareas! sea deexplotados "los proletarios$! de explotadores "los capitalistas$! de auxiliares de laexplotacin "los cuadros$! de 0randes sacerdotes de la ideolo0a dominante "sus

&funcionarios'$! etc,tera.

1a condicin sine qua non de la reproduccin de la fuera de traba(o no slo radicaen la reproduccin de su &calificacin' sino tambi,n en la reproduccin de su

&calificacin' sino tambi,n en la reproduccin de su sometimiento a la ideolo0adominante! o de la &prctica' de esta ideolo0a! debi,ndose especificar que no bastadecir3 &no solamente sino tambi,n'! pues la reproduccin de la calificacin de lafuera de traba(o se ase0ura en y ba(o las formas de sometimiento ideol0ico! conlo que reconocemos la presencia efica de una nueva realidad3 la ideolo0a.

Haremos aqu dos observaciones.

1a primera servir para completar nuestro anlisis de la reproduccin.

acabamos de estudiar rpidamente las formas de la reproduccin de las fuerasproductivas! es decir de los medios de produccin por un lado y de la fuera detraba(o por el otro.

%ero no hemos abordado a)n la cuestin de la reproduccin de las relaciones deproduccin. Es ,ste un problema crucial de la teora marxista del modo deproduccin. 2i lo pasramos por alto cometeramos una omisin terica y peor a)n!una 0rave falta poltica.

Hablaremos pues de tal cuestin! aunque para poder hacerlo debamos realiarnuevamente un 0ran desvo. : como se0unda advertencia sealaremos que parahacer ese desvo nos vemos obli0ados a replantear un vie(o problema3 *qu, es unasociedad-

Infraestructura y superestructura

:a hemos tenido ocasin "$de insistir sobre el carcter revolucionario de laconcepcin marxista de &totalidad social' en lo que la distin0ue de la &totalidad'he0eliana. Hemos dicho "y esta tesis slo repeta c,lebres proposiciones delmaterialismo histrico$ que se0)n Marx la estructura de toda sociedad estconstituida por &niveles' o &instancias' articuladas por una determinacinespecfica3 la infraestructura o base econmica "&unidad' de fueras productivas yrelaciones de produccin$! y la superestructura! que comprende dos &niveles' o

&instancias'3 la (urdico>poltica "el derecho y el Estado$ y la ideol0ica "las distintasideolo0as! reli0iosa! moral! (urdica! poltica! etc,tera$.

;dems de su inter,s terico>peda00ico "consistente en hacer notar la diferenciaque separa a Marx de He0el$! esta representacin ofrece una fundamental venta(aterica3 permite inscribir en el dispositivo terico de sus conceptos esenciales lo quenosotros hemos llamado su ndice de eficacia respectivo. *+u, quiere decir esto-

5ualquiera puede convencerse fcilmente de que representar la estructura de todasociedad como un edificio compuesto por una base "infraestructura$ sobre la que selevantan los dos &pisos' de la superestructura constituye una metfora! ms

exactamente una metfora espacial3 la de una tpica "$. 5omo toda metfora!,sta su0iere! hace ver al0una cosa. *+u, cosa- +ue los pisos superiores no podran&sostenerse' "en el aire$ por s solos si no se apoyaran precisamente sobre su base.
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1a metfora del edificio tiene pues por ob(eto representar ante todo la&determinacin en )ltima instancia' por medio de la base econmica. Esta metforaespacial tiene as por resultado afectar a la base con un ndice de eficacia conocidopor la c,lebre expresin3 determinacin en )ltima instancia de lo que ocurre en los

&pisos' "de la superestructura$ por lo que ocurra en la base econmica.

; partir de este ndice de eficacia &en )ltima instancia'! los &pisos' de lasuperestructura se hallan evidentemente afectados por diferentes ndices deeficacia. *+u, clase de ndices-

2e puede decir que los pisos de la superestructura no son determinantes en )ltimainstancia sino que son determinados por la eficacia bsica< que si sondeterminantes a su manera "no definida a)n$! lo son en tanto estn determinadospor la base.

2u ndice de eficacia "o de determinacin$! en tanto ,sta se halla determinada porla determinacin en )ltima instancia de la base! es pensado en la tradicin marxistaba(o dos formas3 4$ existe una &autonoma relativa' de la superestructura conrespecto a la base< #$ existe una &reaccin' de la superestructura sobre la base.

%odemos decir entonces que la 0ran venta(a terica de la tpica marxista! y por lotanto de la metfora espacial del edificio "base y superestructura$! consiste a la veen hacer ver que las cuestiones de determinacin "o ndice de eficacia$ sonfundamentales! y en hacer ver que es la base lo que determina en )ltima instanciatodo el edificio< por l0ica consecuencia! obli0a a plantear el problema t,orico deltipo de eficacia &derivada' propio de la superestructura! es decir! obli0a a pensar enlo que la tradicin marxista desi0na con los t,rminos con(untos de autonomarelativa de la superestructura y reaccin de la superestructura sobre la base.

El mayor inconveniente de esta representacin de la estructura de toda sociedadcon la metfora espacial del edificio radica evidentemente en ser metafrica3 esdecir! en permanecer en el plano de lo descriptivo.

os parece por lo tanto deseable y posible representar las cosas de otro modo.Enti,ndase bien3 no desechamos en absoluto la metfora clsica! pues ella mismaobli0a a su superacin. : no la superamos rechandola como caduca. Deseamossimplemente tratar de pensar lo que ella nos da ba(o la forma de una descripcin.

%ensamos que a partir de la reproduccin resulta posible y necesario pensar en loque caracteria lo esencial de la existencia y la naturalea de la superestructura. Essuficiente ubicarse en el punto e vista de la reproduccin para que se aclarenmuchas cuestiones cuya existencia indicaba! sin darles respuesta conceptual! lametfora espacial del edificio.

2ostenemos como tesis fundamental que slo es posible plantear estas cuestiones"y por lo tanto responderlas$ desde el punto de vista de la reproduccin.

;naliaremos brevemente el Derecho! el Estado y la ideolo0a desde ese punto devista. : vamos a mostrar a la ve lo que pasa desde el punto de vista de la prcticay de la produccin por una parte! y de la reproduccin por la otra.

El Estado

1a tradicin marxista es formal3 desde el Manifiesto y El 4F 8rumario "y en todoslos textos clsicos posteriores! ante todo el de Marx sobre 1a comuna de %ars y el


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de 1enin sobre El Estado y la Aevolucin $ el Estado es concebido explcitamentecomo aparato represivo. El Estado es una &mquina' de represin que permite a lasclases dominantes "en el si0lo 9/9 a la clase bur0uesa y a la &clase' de los 0randesterratenientes$ ase0urar su dominacin sobre la clase obrera para someterla alproceso de extorsin de la plusvala "es decir a la explotacin capitalista$.

El Estado es ante todo lo que los clsicos del marxismo han llamado el aparato deEstado. 2e incluye en esta denominacin no slo al aparato especialiado "ensentido estricto$! cuya existencia y necesidad conocemos a partir de las exi0enciasde la prctica (urdica! a saber la polica 7los tribunales7 y las prisiones! sinotambi,n el e(,rcito! que interviene directamente como fuera represiva de apoyo "elproletariado ha pa0ado con su san0re esta experiencia$ cuando la polica y suscuerpos auxiliares son &desbordados por los acontecimientos'! y! por encima deeste con(unto! al Gefe de Estado! al Bobierno y la administracin.

%resentada en esta forma! la &teora' marxista>leninista del Estado abarca loesencial! y ni por un momento se pretende dudar de que all est lo esencial. Elaparato de Estado! que define a ,ste como fuera de e(ecucin y de intervencin

represiva &al servicio de las clases dominantes'! en la lucha de clases librada por labur0uesa y sus aliados contra el proletariado! es realmente el Estado y defineperfectamente su &funcin' fundamental.

De la teora descriptiva a la teora a secas

2in embar0o! tambi,n all! como lo sealamos al referirnos a la metfora del edificio"infraestructura y superestructura$! esta presentacin de la naturalea del Estadosi0ue siendo en parte descriptiva.

5omo vamos a usar a menudo este ad(etivo "descriptivo$! se hace necesaria unaexplicacin que elimine cualquier equvoco.

5uando! al hablar de la metfora del edificio o de la &teora' marxista del Estado!decimos que son concepciones o representaciones descriptivas de su ob(eto! noalber0amos nin0una se0unda intencin crtica. %or el contrario! todo hace pensarque los 0randes descubrimientos cientficos no pueden de(ar de pasar por la etapade lo que llamamos una &teora' descriptiva. Esta sera la primera etapa de todateora! al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales. 2e podra 7y a nuestro entender se debe7 encarar esta etapa como transitoria y necesariapara el desarrollo de la teora. uestra expresin3 &teora descriptiva' denota talcarcter transitorio empleados el equivalente de una especie de &contradiccin'. Enefecto! el t,rmino teora &choca' en parte con el ad(etivo &descriptiva' que loacompaa. Eso quiere decir exactamente3 4$ que la &teora descriptiva' es! sinnin0una duda! el comieno ineludible de la teora! pero #$ que la forma

&descriptiva' en que se presenta la teora exi0e por efecto mismo de esta&contradiccin' un desarrollo de la teora que supere la forma de la &descripcin'.

;claremos nuestro pensamiento volviendo sobre nuestro ob(eto presente3 elEstado.

5uando decimos que la &teora' marxista del Estado! que nosotros utiliamos! es enparte &descriptiva'! esto si0nifica en primer lu0ar y ante todo que esta &teora'descriptiva es! sin nin0una duda! el comieno de la teora marxista del Estado! yque tal comieno nos da lo esencial! es decir el principio decisivo de todo desarrolloposterior de la teora.


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Diremos! efectivamente! que la teora descriptiva del Estado es (usta! puesto quepuede hacer corresponder perfectamente la definicin que ella da de su ob(eto conla inmensa mayora de hechos observables en el campo que le concierne. ;s ladefinicin del Estado como Estado de clase! existente en el aparato represivo deEstado! aclara de manera ful0urante todos los hechos observables en los diversosrdenes de la represin! cualquiera que sea su campo3 desde las masacres de (unio

de 4FF y de la 5omuna de %ars! las del domin0o san0riento de mayo de 4@ en%etro0rado! de la Aesistencia de 5haronne! etc.! hasta las simples "y relativamenteanodinas$ intervenciones de una &censura' que prohbe 1a Aeli0iosa de Diderot ouna obra de Batti sobre Iranco< aclara todas las formas directas o indirectas deexplotacin y exterminio de las masas populares "las 0uerras imperialistas$< aclaraesa sutil dominacin cotidiana en la cual estalla "por e(emplo en las formas de lademocracia poltica$ lo que 1enin llam despu,s de Marx la dictadura de labur0uesa.

2in embar0o! la teora descriptiva del Estado representa una etapa de laconstitucin de la teora que exi0e a su ve la &superacin' de tal etapa. %ues estclaro que si la definicin en cuestin nos provee de medios para identificar y

reconocer los hechos de opresin y conectarlos con el Estado concebido comoaparato represivo de Estado! esta &conexin' da lu0ar a un tipo de evidencia muyespecial! al cual tendremos ocasin de referirnos un poco ms adelante3 &J2! esas! es muy ciertoK...' "L$: la acumulacin de hechos en la definicin del Estado!aunque multiplica su ilustracin! no hace avanar realmente esta definicin! esdecir! la teora cientfica del Estado. oda teora descriptiva corre as el ries0o de

&bloquear' el indispensable desarrollo de la teora.

%or esto pensamos que! para desarrollar esta teora descriptiva en teora a secas!es decir! para comprender me(or los mecanismos del Estado en su funcionamiento!es indispensable a0re0ar al0o a la definicin clsica del Estado como aparato deEstado.

Lo esencial de la teora marxista del Estado

Es necesario especificar en primer lu0ar un punto importante3 el Estado "y suexistencia dentro de su aparato$ slo tiene sentido en funcin del poder de Estado.oda la lucha poltica de las clases 0ira alrededor del Estado. ;claremos3 alrededorde la posesin! es decir! de la toma y la conservacin del poder de Estado por ciertaclase o por una aliana de clases o de fracciones de clases. Esta primera acotacinnos obli0a a distin0uir el poder de Estado "conservacin del poder de Estado o tomadel poder de Estado$! ob(etivo de la lucha poltica de clases por una parte! y elaparato de Estado por la otra.

2abemos que el aparato de Estado puede se0uir en pie! como lo prueban las&revoluciones' bur0uesas del si0lo 9/9 en Irancia "4F?@! 4FF$! los 0olpes deestado "# de diciembre de 4F4! mayo de 4F$! las conmociones de estado "cadadel /mperio en 4FN@! cada de la // Aep)blica en 4@$! el ascenso de la pequea>bur0uesa "4F@>4F en Irancia$! etc,tera! sin que el aparato de Estado fueraafectado o modificado< puede se0uir en pie ba(o acontecimientos polticos queafecten a la posesin del poder de Estado.

;un despu,s de una revolucin social como la de 44N! 0ran parte del aparato deEstado se0ua en pie lue0o de la toma del poder por la aliana del proletariado y elcampesinado pobre3 1enin lo repiti muchas veces.


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2e puede decir que esta distincin entre poder de Estado y aparato de Estadoforma parte! de manera explcita! de la &teora marxista' del Estado desde el 4F8rumario y las 1uchas de clases en Irancia! de Marx.

%ara resumir este aspecto de la &teora marxista del Estado'! podemos decir que losclsicos del marxismo siempre han afirmado que3 4$ el Estado es el aparato

represivo de Estado< #$ se debe distin0uir entre el poder de Estado y el aparato deEstado< ?$ el ob(etivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y! enconsecuencia! a la utiliacin del aparato de Estado por las clases "o aliana declases o fracciones de clases$ que tienen el poder de Estado en funcin de susob(etivos de clase y $ el proletariado debe tomar el poder de Estadocompletamente diferente! proletario! y elaborar en las etapas posteriores unproceso radical! el de la destruccin del Estado "fin del poder de Estado y de todoaparato de Estado$.

%or consi0uiente! desde este punto de vista! lo que propondramos que se a0re0uea la &teora marxista' de Estado ya fi0ura en ella con todas sus letras. %ero nosparece que esta teora! completada as! si0ue siendo todava en parte descriptiva!

aunque incluya en lo sucesivo elementos comple(os y diferenciales cuyas re0las yfuncionamiento no pueden comprenderse sin recurrir a una profundiacin tericasuplementaria.

Los aparatos ideolgicos del Estado

1o que se debe a0re0ar a la &teora marxista' del Estado es entonces otra cosa.

;qu debemos avanar con prudencia en un terreno en el que los clsicos delmarxismo nos precedieron hace mucho tiempo! pero sin haber sistematiado enforma terica los decisivos pro0resos que sus experiencias y anlisis implican. Enefecto! sus experiencias y anlisis permanecieron ante todo en el campo de laprctica poltica.

En realidad! los clsicos del marxismo! en su prctica poltica! han tratado al Estadocomo una realidad ms comple(a que la definicin dada en la &teora marxista delEstado' y que la definicin ms completa que acabamos de dar. Ellos reconocieronesta comple(idad en su prctica! pero no la expresaron correspondientemente enteora "N$.

Desearamos tratar de esboar muy esquemticamente esa teora correspondiente.5on este fin proponemos la si0uiente tesis.%ara hacer pro0resar la teora del Estado es indispensable tener en cuenta no slola distincin entre poder de Estado y aparato de Estado! sino tambi,n otra realidadque se manifiesta (unto al aparato "represivo$ de Estado! pero que no se confundecon ,l. 1lamaremos a esa realidad por su concepto< los aparatos ideol0icos deEstado.

u! son los aparatos ideolgicos de Estado "#IE$%

o se confunden con el aparato "represivo$ de Estado. Aecordemos que en la teoramarxista el aparto de Estado ";E$ comprende3 el 0obierno! la administracin! ele(,rcito! la polica! los tribunales! las prisiones! etc.! que constituyen lo quellamaremos desde ahora el aparato represivo de Estado. Aepresivo si0nifica que elaparato de Estado en cuestin &funciona mediante la violencia'! por lo menos en

situaciones lmite "pues la represin administrativa! por e(emplo! puede revestirformas no fsicas$.


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Desi0namos con el nombre de aparatos ideol0icos de Estado cierto n)mero derealidades que se presentan al observador inmediato ba(o la forma de institucionesdistintas y especialiadas. %roponemos una lista emprica de ellas! que exi0irnaturalmente que sea examinada en detalle! puesta a prueba! rectificada yreordenada. 5on todas las reservas que implica esta exi0encia podemos por elmomento considerar como aparatos ideol0icos de Estado las instituciones

si0uientes "el orden en el cual los enumeramos no tiene si0nificacin especial$3

;/E reli0iosos "el sistema de las distintas /0lesias$!;/E escolar "el sistema de las distintas &Escuelas'! p)blicas y privadas$!;/E familiar! "F$;/E (urdico! "$;/E poltico "el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos$!;/E sindical!;/E de informacin "prensa! radio! .O.! etc.$!;/E cultural "literatura! artes! deportes! etc.$.

Decimos que los ;/E no se confunden con el aparato "represivo$ de Estado. *En qu,

consiste su diferencia-

En un primer momento podemos observar que si existe un aparato "represivo$ deEstado! existe una pluralidad de aparatos ideol0icos de Estado. 2uponiendo queella exista! la unidad que constituye esta pluralidad de ;/E en un cuerpo no esvisible inmediatamente.

En un se0undo momento! podemos comprobar que mientras que el aparato"represivo$ de Estado "unificado$ pertenece enteramente al dominio p)blico! lamayor parte de los aparatos ideol0icos de Estado "en su aparente dispersin$provienen en cambio del dominio privado. 2on privadas las /0lesias! los partidos!los sindicatos! las familias! al0unas escuelas! la mayora de los diarios! las familias!las instituciones culturales! etc.! etc.

De(emos de lado por ahora nuestra primera observacin. %ero ser necesario tomaren cuenta la se0unda y pre0untarnos con qu, derecho podemos considerar comoaparatos ideol0icos de Estado instituciones que en su mayora no poseen carcterp)blico sino que son simplemente privadas. Bramsci! marxista consciente! ya habaprevisto esta ob(ecin. 1a distincin entre lo p)blico y lo privado es una distincininterna del derecho bur0u,s! vlida en los dominios "subordinados$ donde elderecho bur0u,s e(erce sus &poderes'. o alcana al dominio del Estado! pues ,steest &ms all del Derecho'3 el Estado! que es el Estado de la clase dominante! noes ni p)blico ni privado< por el contrario! es la condicin de toda distincin entrep)blico y privado. Di0amos lo mismo partiendo esta ve de nuestros aparatosideol0icos de Estado. %oco importa si las instituciones que los materialian son

&p)blicas' o &privadas'< lo que importa es su funcionamiento. 1as institucionesprivadas pueden &funcionar' perfectamente como aparatos ideol0icos de Estado.%ara demostrarlo bastara analiar un poco ms cualquiera de los ;/E.

%ero vayamos a lo esencial. Hay una diferencia fundamental entre los ;/E y elaparato "represivo$ de Estado3 el aparato represivo de Estado &funciona mediantela violencia'! en tanto que los ;/E funcionan mediante la ideolo0a.

Aectificando esta distincin! podemos ser ms precisos y decir que todo aparato deEstado! sea represivo o ideol0ico! &funciona' a la ve mediante la violencia y laideolo0a! pero con una diferencia muy importante que impide confundir losaparatos ideol0icos de Estado con el aparato "represivo$ de Estado. 5onsiste en

que el aparato "represivo$ de Estado! por su cuenta! funciona masivamente con larepresin "incluso fsica$! como forma predominante! y slo secundariamente con la


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ideolo0a. "o existen aparatos puramente represivos.$ E(emplos3 el e(,rcito y lapolica utilian tambi,n la ideolo0a! tanto para ase0urar su propia cohesin yreproduccin! como por los &valores' que ambos proponen hacia afuera.

De la misma manera! pero a la inversa! se debe decir que! por su propia cuenta! losaparatos ideol0icos de Estado funcionan masivamente con la ideolo0a como forma

predominante pero utilian secundariamente! y en situaciones lmite! una represinmuy atenuada! disimulada! es decir simblica. "o existe aparato puramenteideol0ico.$ ;s la escuela y las i0lesias &adiestran' con m,todos apropiados"sanciones! exclusiones! seleccin! etc.$ no slo a sus oficiantes sino a su 0rey.ambi,n la familia... ambi,n el aparato ideol0ico de Estado cultural "la censura!por mencionar slo una forma$! etc,tera.

*2era )til mencionar que esta determinacin del doble &funcionamiento' "de modopredominante! de modo secundario$ con la represin y la ideolo0a! se0)n se tratedel aparato "represivo$ de Estado o de los aparatos ideol0icos de Estado! permitecomprender que se te(an constantemente sutiles combinaciones explcitas o tcitasentre la accin del aparato "represivo$ de Estado y la de los aparatos ideol0icos

del Estado- 1a vida diaria ofrece innumerables e(emplos que habr que estudiar endetalle para superar esta simple observacin.

Ella! sin embar0o! nos encamina hacia la comprensin de lo que constituye launidad del cuerpo! aparentemente dispar! de los ;/E. 2i los ;/E &funcionan'masivamente con la ideolo0a como forma predominante! lo que unifica sudiversidad es ese mismo funcionamiento! en la medida en que la ideolo0a con laque funcionan! en realidad est siempre unificada! a pesar de su diversidad y suscontradicciones! ba(o la ideolo0a dominante! que es la de &la clase dominante'. 2iaceptamos que! en principio! &la clase dominante' tiene el poder del Estado "enforma total o! lo ms com)n! por medio de alianas de clases o de fracciones declases$ y dispone por lo tanto del aparato "represivo$ de Estado! podremos admitir

que la misma clase dominante sea parte activa de los aparatos ideol0icos deEstado! en la medida en que! en definitiva! es la ideolo0a dominante la que serealia! a trav,s de sus contradicciones! en los aparatos ideol0icos de Estado. %orsupuesto que es muy distinto actuar por medio de leyes y decretos en el aparato"represivo$ de Estado y &actuar' por intermedio de la ideolo0a dominante en losaparatos ideol0icos de Estado. 2era necesario detallar esa diferencia que! sinembar0o! no puede enmascarar la realidad de una profunda identidad. %or lo quesabemos! nin0una clase puede tener en sus manos el poder de Estado en formaduradera sin e(ercer al mismo tiempo su he0emona sobre y en los aparatosideol0icos de Estado. Pfreco al respecto una sola prueba y e(emplo3 lapreocupacin a0uda de 1enin por revolucionar el aparato ideol0ico de Estado en laenseana "entre otros$ para permitir al proletariado sovi,tico! que se haba

adueado del poder de Estado! ase0urar el futuro de la dictadura del proletariado yel camino al socialismo "4@$.

Esta )ltima observacin nos pone en condiciones de comprender que los aparatosideol0icos de Estado pueden no slo ser ob(eto sino tambi,n lu0ar de la lucha declases! y a menudo de formas encarniadas de lucha de clases. la clase "o la alianade clases$ en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideol0icos deEstado tan fcilmente como en el aparato ideol0icos de Estado tan fcilmentecomo en el aparato "represivo$ de Estado! no slo porque las anti0uas clasesdominantes pueden conservar en ellos posiciones fuertes durante mucho tiempo!sino adems porque la resistencia de las clases explotadas puede encontrar elmedio y la ocasin de expresarse en ellos! ya sea utiliando las contradicciones

existentes! ya sea conquistando all posiciones de combate mediante la lucha "44$.


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%untualicemos nuestras observaciones3

2i la tesis que hemos propuesto es vlida! debemos retomar! determinndola en unpunto! la teora marxista clsica del Estado. Diremos que es necesario distin0uir elpoder de Estado "y su posesin por...$ por un lado! y el aparato de Estado por elotro. %ero a0re0aremos que el aparato de Estado comprende dos cuerpos3 el de las

instituciones que representan el aparato represivo de Estado por una parte! y el delas instituciones que representan el cuerpo de los aparatos ideol0icos de Estadopor la otra.

%ero! si esto es as! no puede de(ar de plantearse! aun en el estado muy somero denuestras indicaciones! la si0uiente cuestin3 *cul es exactamente la medida del rolde los aparatos ideol0icos de Estado- *5ul puede ser el fundamento de suimportancia- En otras palabras3 *a qu, corresponde la &funcin' de esos aparatosideol0icos de Estado! que no funcionan con la represin sino con la ideolo0a-

&obre la reproduccin de las relaciones de produccin

%odemos responder ahora a nuestra cuestin central! que hemos de(ado ensuspenso muchas p0inas atrs3 *cmo se ase0ura la reproduccin de lasrelaciones de produccin-

En len0ua(e tpico "infraestructura! superestructura$ diremos3 est ase0urada en0ran parte "4#$por la superestructura (urdico>poltica e ideol0ica.

%ero dado que hemos considerado indispensable superar ese len0ua(e todavadescriptivo! diremos3 est ase0urada! en 0ran parte! por el e(ercicio del poder deEstado en los aparatos de Estado! por u n lado el aparato "represivo$ de Estado! ypor el otro los aparatos ideol0icos de Estado.

2e deber tener muy en cuenta lo dicho precedentemente y que reunimos ahoraba(o las tres caractersticas si0uientes3

4$ odos los aparatos de Estado funcionan a la ve mediante la represin y laideolo0a! con la diferencia de que el aparato "represivo$ de Estado funcionamasivamente con la represin como forma predominante! en tanto que los aparatosideol0icos de Estado funcionan masivamente con la ideolo0a como formapredominante.

#$ En tanto que el aparato "represivo$ de Estado constituye un todo or0aniadocuyos diferentes miembros estn centraliados ba(o una unidad de mando 7la de la

poltica de lucha de clases aplicada por los representantes polticos de las clasesdominantes que tienen el poder de Estado7 los aparatos ideol0icos de Estado sonm)ltiples! distintos! &relativamente autnomos' y susceptibles de ofrecer un campoob(etivo a contradicciones que! ba(o formas unas veces limitadas! otras extremas!expresan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la lucha declases proletaria! as como sus formas subordinadas.

?$ En tanto que la unidad del aparato "represivo$ de Estado est ase0urada por suor0aniacin centraliada y unificada ba(o la direccin de representantes de lasclases en el poder! que e(ecutan la poltica de lucha de clases en el poder! la unidadentre los diferentes aparatos ideol0icos de Estado est ase0urada! muy a menudoen formas contradictorias! por la ideolo0a dominante! la de la clase dominante.


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2i se tienen en cuenta estas caractersticas! se puede entonces representar lareproduccin de las relaciones de produccin "4?$! de acuerdo con una especie de

&divisin del traba(o'! de la manera si0uiente.

El rol del aparto represivo de Estado consiste esencialmente en tanto aparatorepresivo! en ase0urar por la fuera "sea o no fsica$ las condiciones polticas de

reproduccin de las relaciones de produccin que son! en )ltima instancia!relaciones de explotacin. El aparato de Estado no solamente contribuye en 0ranmedida a su propia reproduccin "existen en el Estado capitalista dinastas dehombres polticos! dinastas de militares! etc.$ sino tambi,n! y sobre todo! ase0uramediante la represin "desde la fuera fsica ms brutal hasta las ms simplesordenanas y prohibiciones administrativas! la censura abierta o tcita! etc.$ lascondiciones polticas de la actuacin de los aparatos ideol0icos de Estado.

Ellos! en efecto! ase0uran en 0ran parte! tras el &escudo' del aparato represivo deEstado! la reproduccin misma de las relaciones de produccin. Es aqu dondeinterviene masivamente el rol de la ideolo0a dominante! la de la clase dominantese ase0ura la &armona' "a veces estridente$ entre el aparato represivo de Estado y

los aparatos ideol0icos de Estado y entre los diferentes aparatos ideol0icos deEstado.

os vemos llevados as a encarar la hiptesis si0uiente! en funcin de la diversidadde los aparatos ideol0icos de Estado en su rol )nico 7por ser com)n7 dereproducir las relaciones de produccin.

En efecto! hemos enumerado en las formaciones sociales capitalistascontemporneas una cantidad relativamente elevada de aparatos ideol0icos deEstado3 el aparato escolar! el aparato reli0ioso! el aparato familiar! el aparatopoltico! el aparato sindical! el aparato de informacin! el aparato &cultural'!etc,tera.

;hora bien! en las formaciones sociales del modo de produccin &servil'"com)nmente llamado feudal$ comprobamos que! aunque existe "no slo a partirde la monarqua absoluta sino desde los primeros estados anti0uos conocidos$ unaparato represivo de Estado )nico! formalmente muy parecido al que nosotrosconocemos! la cantidad de aparatos ideol0icos de Estado es menor y suindividualidad diferente. 5omprobamos! por e(emplo! que la /0lesia "aparatoideol0ico de Estado reli0ioso$ en la Edad Media acumulaba numerosas funciones"en especial las escolares y culturales$ hoy atribuidas a muchos aparatosideol0icos de Estado diferentes! nuevos con respecto al que evocamos. Gunto a la/0lesia exista el aparato ideol0ico de Estado familiar! que cumpla un considerablerol! no comparable con el que cumple en las formaciones sociales capitalistas. ;

pesar de las apariencias! la i0lesia y la familia no eran los )nicos aparatosideol0icos de Estado. Exista tambi,n un aparato ideol0icos de Estado poltico "losEstados Benerales! el %arlamento! las distintas facciones y li0as polticas!antecesoras de los partidos polticos modernos! y todo el sistema poltico decomunas libres! lue0o de las ciudades$. Exista asimismo un poderoso aparatoideol0ico de Estado &pre>sindical'! si podemos arries0ar esta expresinforosamente anacrnica "las poderosas cofradas de comerciantes! de banqueros!y tambi,n las asociaciones de compa0nonsC! etc,tera$. 1as ediciones y lainformacin tambi,n tuvieron un inne0able desarrollo! as como los espectculos! alcomieno partes inte0rantes de la i0lesia y lue0o cada ve ms independientes deella.

;hora bien! es absolutamente evidente que en el perodo histrico pre>capitalistaque acabamos de examinar a 0randes ras0os! exista un aparato ideol0ico de


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Estado dominante! la /0lesia! que concentraba no slo las funciones reli0iosas sinotambi,n las escolares y buena parte de las funciones de informacin y &cultura'. 2itoda la lucha ideol0ica del si0lo 9O/ al 9O//! desde la primera ruptura de laAeforma! se concentr en la lucha anticlerical y antirreli0iosa! ello no sucedi poraar sino a causa de la posicin dominante del aparato ideol0ico de Estadoreli0ioso.

1a revolucin francesa tuvo ante todo por ob(etivo y resultado no slo trasladar elpoder de Estado de la aristocracia feudal a la bur0uesa capitalista>comercial!romper parcialmente el anti0uo aparato represivo de Estado y reemplaarlo por unonuevo "el e(,rcito nacional popular! por e(emplo$! sino tambi,n atacar el aparatoideol0ico de Estado n)mero uno! la /0lesia. De all la constitucin civil del clero! laconfiscacin de los bienes de la /0lesia y la creacin de nuevos aparatos ideol0icosde Estado para reemplaar el aparato ideol0ico de Estado reli0ioso en su roldominante.

aturalmente! las cosas no fueron simples3 lo prueba el concordato! larestauracin! y la lar0a lucha de clases entre la aristocracia terrateniente y la

bur0uesa industrial durante todo el si0lo 9/9 para imponer la he0emona bur0uesasobre las funciones desempeadas hasta entonces por la i0lesia! ante todo en laescuela. %uede decirse que la bur0uesa se apoy en el nuevo aparato ideol0ico deEstado poltico! democrtico>parlamentario! implantado en los primeros aos de laAevolucin! restaurado lue0o por al0unos meses! despu,s de lar0as y violentasluchas! en 4FF! y durante decenas de aos despu,s de la cada del 2e0undo/mperio! para diri0ir la lucha contra la /0lesia y apoderarse de sus funcionesideol0icas! en resumen! para ase0urar no slo su he0emona poltica sino tambi,nla he0emona ideolo0a indispensable para la reproduccin de las relacionescapitalistas de produccin.

%or esto nos creemos autoriados para ofrecer la tesis si0uiente! con todos los

ries0os que implica. %ensamos que el aparato ideol0ico de Estado que ha sidocolocado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras! comoresultado de una violenta lucha de clase poltica e ideol0ica contra el anti0uoaparato ideol0ico de Estado dominante! es el aparato ideol0ico escolar.

Esta tesis puede parecer parad(ica! si es cierto que cualquier persona acepta 7dada la representacin ideol0ica que la bur0uesa quera darse a s misma y dar alas clases que explota7 que el aparato ideol0ico de Estado dominante en lasformaciones sociales capitalistas no es la escuela sino el aparato de Estado poltico!es decir! el r,0imen de democracia parlamentaria combinado del sufra0io universaly las luchas partidarias.

o obstante! la historia! incluso la historia reciente! demuestra que la bur0uesapudo y puede adaptarse perfectamente a aparatos ideol0icos de Estado polticosdistintos de la democracia parlamentaria3 el %rimer y 2e0undo /mperio! laMonarqua 5onstitucional "1uis 9O///! 5arlos 9$! la Monarqua parlamentaria "1uisIelipe$! la democracia presidencial "de Baulle$! por hablar slo de Irancia. En/n0laterra las cosas son todava ms evidentes. 1a revolucin fue allparticularmente lo0rada desde el punto de vista bur0u,s ya que! contrariamente alo ocurrido en Irancia 7donde la bur0uesa! a causa de la necedad de la pequeanoblea! tuvo que aceptar su elevacin al poder por intermedio de &(ornadasrevolucionarias' plebeyas y campesinas! que le costaron terriblemente caras7! labur0uesa in0lesa pudo &lle0ar a un acuerdo' con la aristocracia y &compartir' conella el poder de Estado y el uso del aparato de Estado durante mucho tiempo "Jpa

entre todos los hombres de buena voluntad de las clases dominantesK$. En;lemania las cosas son a)n ms asombrosas! pues la bur0uesa imperialista hio su


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estruendosa entrada en la historia "antes de &atravesar' la Aep)blica de Qeimar yentre0arse al naismo$! ba(o un aparato ideol0ico de Estado poltico en el que los

(unRers imperiales "8ismarR es el smbolo$! su e(,rcito y su polica le servan deescudo y de equipo diri0ente.

%or eso creemos tener buenas raones para pensar que detrs del funcionamiento

de su aparato ideol0ico de Estado poltico! que ocupaba el primer plano! lo que labur0uesa pone en marcha como aparato ideol0ico de Estado n)mero uno! y por lotanto dominante! es el aparato escolar que reempla en sus funciones al anti0uoaparato ideol0ico de Estado dominante! es decir! la /0lesia. 2e podra a0re0ar3 lapare(a Escuela>Iamilia ha reemplaado a la pare(a /0lesia>Iamilia.

'or (u! el aparato escolar es realmente el aparato ideolgico de Estadodominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo funciona%

%or ahora nos limitaremos a decir que3

4$ odos los aparatos ideol0icos de Estado! sean cuales fueren! concurren almismo resultado3 la reproduccin de las relaciones de produccin! es decir! lasrelaciones capitalistas de explotacin.

#$ 5ada uno de ellos concurre a ese resultado )nico de la manera que le es propia3el aparato poltico sometiendo a los individuos a la ideolo0a poltica de Estado! laideolo0a &democrtica'! &indirecta' "parlamentaria$ o &directa' "plebiscitaria ofascista$< el aparato de informacin atiborrando a todos los &ciudadanos' mediantela prensa! la radio! la televisin! con dosis diarias de nacionalismo! chauvinismo!liberalismo! moralismo! etc,tera. 1o mismo sucede con el aparato cultural "el rol delos deportes es de primer orden en el chauvinismo$! etc,tera< el aparato reli0iosorecordando en los sermones y en otras 0randes ceremonias de nacimiento!casamiento o muerte que el hombre slo es polvo! salvo que sepa amar a sushermanos hasta el punto de ofrecer su otra me(illa a quien le abofete la primera.El aparato familiar...! no insistimos ms.

?$ Este concierto est dominado por una partitura )nica! ocasionalmenteperturbada por contradicciones! las de restos de las anti0uas clases dominantes! lasde proletarios y sus or0aniaciones3 la partitura de la ideolo0a de la claseactualmente dominante que inte0ra en su m)sica los 0randes temas del humanismode los ilustres antepasados que! antes del cristianismo! hicieron el mila0ro 0rie0o ydespu,s la 0randea de Aoma! la ciudad eterna! y los temas del inter,s! particular y0eneral! etc.! nacionalismo! moralismo y economismo.

$ o obstante! un aparato ideol0ico de Estado cumple muy bien el rol dominantede ese concierto! aunque no se presten odos a su m)sica3 Jtan silenciosa esK 2etrata de la Escuela.

oma a su car0o a los nios de todas las clases sociales desde el (ardn de infantes!y desde el (ardn de infantes les inculca 7con nuevos y vie(os m,todos! durantemuchos aos! precisamente aquellos en los que el nio! atrapado entre el aparatode Estado>familia y el aparato de Estado>escuela! es ms vulnerable7 &habilidades'recubiertas por la ideolo0a dominante "el idioma! el clculo! la historia natural! lasciencias! la literatura$ o! ms directamente! la ideolo0a dominante en estado puro"moral! instruccin cvica! filosofa$.

Hacia el sexto ao! una 0ran masa de nios cae &en la produccin'3 son los obreroso los pequeos campesinos. Ptra parte de la (uventud escolariable contin)a3 bienque mal se encamina y termina por cubrir puestos de pequeos y medianos


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cuadros! empleados! funcionarios pequeos y medianos! pequeo>bur0ueses detodo tipo.

Sna )ltima parte lle0a a la meta! ya sea para caer en la semidesocupacinintelectual! ya para proporcionar! adems de los &intelectuales del traba(adorcolectivo'! los a0entes de la explotacin "capitalistas! empresarios$! los a0entes de

la represin "militares! policas! polticos! administradores! etc.$ y los profesionalesde la ideolo0a "sacerdotes de todo tipo! la mayora de los cuales son &laicos'convencidos$.

5ada 0rupo est prcticamente provisto de la ideolo0a que conviene al rol quedebe cumplir en la sociedad de clases3 rol de explotado "con &concienciaprofesional'! &moral'! &cvica'! &nacional' y apoltica altamente &desarrollada'$< rolde a0ente de la explotacin "saber mandar y hablar a los obreros3 las &relacioneshumanas'$< de a0entes de la represin "saber mandar y hacerse obedecer &sindiscutir' o saber mane(ar la dema0o0ia de la retrica de los diri0entes polticos$! ode profesionales de la ideolo0a que saben tratar a las conciencias con el respeto!es decir el desprecio! el chanta(e! la dema0o0ia convenientes adaptados a los

acentos de la Moral! la Oirtud! la &rascendencia'! la acin! el rol de Irancia en elMundo! etc,tera.

%or supuesto! muchas de esas virtudes contrastadas "modestia! resi0nacin!sumisin por una parte! y por otra cinismo! desprecio! altive! se0uridad! 0randea!incluso bien decir y habilidad$ se ensean tambi,n en la familia! la i0lesia! ele(,rcito! en los buenos libros! en los filmes! y hasta en los estadios. %ero nin0)naparato ideol0ico de Estado dispone durante tantos aos de la audienciaobli0atoria "y! por si fuera poco! 0ratuita...$! a L das sobre N a ran de F horasdiarias! de formacin social capitalista.

;hora bien! con el aprendia(e de al0unas habilidades recubiertas en la inculcacinmasiva de la ideolo0a de la clase dominante! se reproduce 0ran parte de lasrelaciones de produccin de una formacin social capitalista! es decir! las relacionesde explotados a explotadores y de explotadores a explotados. aturalmente! losmecanismos que producen este resultado vital para el r,0imen capitalista estnrecubiertos y disimulados por una ideolo0a de la escuela universalmente reinante!pues ,sta es una de las formas esenciales de la ideolo0a bur0uesa dominante3 unaideolo0a que representa a la escuela como un medio neutro! desprovisto deideolo0a "puesto que es... laico$! en el que maestros respetuosos de la &conciencia'y la &libertad' de los nios que les son confiados "con toda confiana$ por sus

&padres' "que tambi,n son libres! es decir! propietarios de sus hi(os$! los encaminanhacia la libertad! la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante su propioe(emplo! los conocimientos! la literatura y sus virtudes &liberadoras'.

%ido perdn por esto a los maestros que! en condiciones espantosas! intentanvolver contra la ideolo0a! contra el sistema y contra las prcticas de que sonprisioneros! las pocas armas que puedan hallar en la historia y el saber que ellos

&ensean'. 2on una especie de h,roes. %ero no abundan! y muchos "la mayora$ notienen siquiera la ms remota sospecha del &traba(o' que el sistema "que los rebasay aplasta$ les obli0a a realiar y! peor a)n! ponen todo su empeo e in0enio paracumplir con la )ltima directiva "Jlos famosos m,todos nuevosK$. Estn tan le(os deima0inrselo que contribuyen con su devocin a mantener y alimentar! estarepresentacin ideol0ica de la escuela! que la hace tan &natural' e indispensable! yhasta bienhechora! a los o(os de nuestros contemporneos como la i0lesia era

&natural'! indispensable y 0enerosa para nuestros antepasados hace al0unos si0los.


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En realidad! la i0lesia es reemplaada hoy por la escuela en su rol de aparatoideol0ico de Estado dominante. Est combinada con la familia! como antes loestuvo la i0lesia. 2e puede afirmar entonces que la crisis! de una profundidad sinprecedentes! que en el mundo sacude el sistema escolar en tantos Estados! amenudo paralela a la crisis que conmueve al sistema familiar "ya anunciada en elManifiesto $! tiene un sentido poltico si se considera que la escuela "y la pare(a

escuela>familia constituye el aparato ideol0ico de Estado dominante! aparato quedesempea un rol determinante en la reproduccin de las relaciones de produccinde un modo de produccin amenaado en su existencia por la lucha de clasesmundial.

#cerca de la ideologa

;l enunciar el concepto de aparato ideol0ico de Estado! al decir que los ;/E&funcionan con la ideolo0a'! invocamos una realidad3 la ideolo0a! de la que esnecesario decir al0unas palabras.

2e sabe que la expresin &ideolo0a' fue for(ada por 5abanis! Destutt de racy y susami0os! quienes le asi0naron por ob(eto la teora "0en,tica$ de las ideas. 5uandoMarx retoma el t,rmino cincuenta aos despu,s le da! desde sus obras de

(uventud! un sentido muy distinto. 1a ideolo0a pasa a ser el sistema de ideas! derepresentaciones! que domina el espritu de un hombre o un 0rupo social. 1a luchaideol0ico>poltica llevada por Marx desde sus artculos de la Baceta Aenana debaconfrontarlo muy pronto con esta realidad y obli0arlo a profundiar sus primerasintuiciones.

2in embar0o! tropeamos aqu con una parado(a sorprendente. odo pareca llevara Marx a formular una teora de la ideolo0a. De hecho! despu,s de los Manuscritosdel la /deolo0a alemana nos ofrece una teora explcita de la ideolo0a! pero...no es marxista "lo veremos ense0uida$. En cuanto a El 5apital! si bien contienemuchas indicaciones para una teora de las ideolo0as "la ms visible3 la ideolo0ade los economistas vul0ares$! no contiene esta teora misma< ella depende en 0ranparte de una teora de la ideolo0a en 0eneral. Deseara correr el ries0o de proponerun primer y muy esquemtico esboo. 1as tesis que voy a enunciar no son porcierto improvisadas! pero slo pueden ser sostenidas y probadas! es decirconfirmadas o rectificadas! por estudios y anlisis ms profundos.

La ideologa no tiene )istoria

Sna advertencia para exponer la ran de principio que! a mi parecer! si bien nofundamenta! por lo menos autoria el proyecto de una teora de la ideolo0a en0eneral y no de una teora de las ideolo0as particulares! que siempre expresan!cualquiera que sea su forma "reli0iosa! moral! (urdica! poltica$! posiciones declase.

Evidentemente! ser necesario emprender una teora de las ideolo0as ba(o la doblerelacin que acaba de sealarse. 2e ver entonces que una teora de las ideolo0asse basa en )ltima instancia en la historia de las formaciones sociales! por lo tantode los modos de produccin combinados en ,sta y de las luchas de clases que enellas se desarrollan.

Aesulta claro en ese sentido que no puede tratarse de una teora e las ideolo0as en0eneral! pues las ideolo0as "definidas ba(o la doble relacin indicada3 particular yde clase$ tienen una historia cuya determinacin! aunque les concierne! en )ltimainstancia se halla sin duda situada fuera de las ideolo0as exclusivamente.


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En cambio! si puedo presentar el proyecto de una teora de la ideolo0a en 0eneral!y si esta teora es uno de los elementos del cual dependen las teoras de lasideolo0as! esto implica una proposicin de apariencia parad(ica! que enunciar, enlos si0uientes t,rminos3 la ideolo0a no tiene historia.

Es sabido que esa frmula fi0ura con toda sus letras en un pasa(e de la /deolo0a

alemana. Marx la enuncia al referirse a la metafsica que! dice! no tiene mshistoria que la moral "sobreentendido3 y que las otras formas de la ideolo0a$.

En la /deolo0a alemana esta frmula aparece en un contexto claramentepositivista. 1a ideolo0a es concebida como pura ilusin! puro sueo! es decir! nada.oda su realidad est fuera de s misma. 1a ideolo0a es pensada por lo tanto comouna construccin ima0inaria cuyo estatuto terico del sueo en los autoresanteriores a Ireud. %ara estos autores! el sueo era el resultado puramenteima0inario! es decir nulo! de &residuos diurnos' presentados ba(o una composiciny un orden arbitrarios! adems a veces &invertidos' y! resumiendo! &en desorden'.para ellos el sueo era lo ima0inario vaco y nulo! bricol, arbitrariamente! con loso(os cerrados! con residuos de la )nica realidad plena y positiva! la del da. Este es

exactamente el estatuto de la filosofa y de la ideolo0a en la /deolo0a alemana"puesto que la filosofa es la ideolo0a por excelencia$.

1a ideolo0a es pues para Marx un bricola0e ima0inario! un puro sueo! vaco yvano! constituido con los &residuos diurnos' de la )nica realidad plena y positiva! lade la historia! concreta de individuos concretos! materiales! que producenmaterialmente su existencia. En este sentido! en la /deolo0a alemana la ideolo0ano tiene historia< su historia est fuera de ella! all donde existe la )nica historiaexistente! la de los individuos concretos! etc. 1a tesis de que la ideolo0a no tienehistoria es en la /deolo0a alemana una tesis puramente ne0ativa ya que si0nifica ala ve


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%ara proveer aqu un hito terico! retomando esta ve el e(emplo del sueo se0)nla concepcin freudiana! dir, que nuestra proposicin "&la ideolo0a no tienehistoria'$ puede y debe 7de una manera que no tiene nada de arbitraria sino que!por el contrario! es tericamente necesaria! pues existe un lao or0nico entre lasdos proposiciones7 ser puesta en relacin directa con aquella proposicin de Ireudque afirma que el inconsciente es eterno! o sea! que no tiene historia.

2i eterno no quiere decir trascendente a toda historia "temporal$! sinoomnipresente! transhistrico y! por lo tanto! inmutable en su forma en todo eltranscurso de la historia! yo retomar, palabra por palabra la expresin de Ireud yescribir,3 la ideolo0a es eterna! i0ual que el inconsciente! y a0re0ar, que estacomparacin me parece tericamente (ustificada por el hecho de que la eternidaddel inconsciente est en relacin con la eternidad de la ideolo0a en 0eneral.

He aqu por qu, me creo autoriado! al menos presuntamente! para proponer unateora de la ideolo0a en 0eneral! en el sentido en que Ireud present una teora delinconsciente en 0eneral.

%ara simplificar la expresin! teniendo en cuenta lo dicho sobre las ideolo0as serconveniente emplear la palabra ideolo0a a secas para desi0nar la ideolo0a en0eneral! de la cual acabo de decir que no tiene historia o! lo que es i0ual! que eseterna! es decir! omnipresente ba(o su forma inmutable! en toda la historia "6 lahistoria de las formaciones sociales incluyendo las clases sociales$. En efecto! melimito provisoriamente a las &sociedades de clase' y a su historia.

La ideologa es una *representacin+ de la relacin imaginaria de losindividuos con sus condiciones reales de existencia

%ara abordar la tesis central sobre la estructura y el funcionamiento de la ideolo0a!deseo presentar primeramente dos tesis! una ne0ativa y otra positiva. 1a primerase refiere al ob(eto &representado' ba(o la forma ima0inaria de la ideolo0a! lase0unda a la materialidad de la ideolo0a.

esis 43 la ideolo0a representa la relacin ima0inaria de los individuos con suscondiciones reales de existencia.

5om)nmente se dice de las ideolo0as reli0iosa! moral! (urdica! poltica! etc. queson otras tantas &concepciones del mundo'. %or supuesto se admite! a menos quese viva una de esas ideolo0as como la verdad "por e(emplo si se &cree' en Dios! elDeber! la Gusticia! etc.$! que esa ideolo0a de la que se habla desde el punto devista crtico! examinndola como un etnlo0o lo hace con los mitos de una

&sociedad primitiva'! que esas &concepciones del mundo' son en 0ran parteima0inarias! es decir! que no &corresponden a la realidad'.

2in embar0o! aun admitiendo que no correspondan a la realidad! y por lo tanto queconstituyan una ilusin! se admite que aluden a la realidad! y que basta con

&interpretarlas' para encontrar en su representacin ima0inaria del mundo larealidad misma de ese mundo "ideolo0a 6 ilusinTalusin $.

Existen diferentes tipos de interpretacin3 los ms conocidos son el mecanicista!corriente en el si0lo 9O// "Dios es la representacin ima0inaria del Aey real$! y lainterpretacin &hermen,utica' inau0urada por los primeros %adres de la /0lesia yadoptada por Ieuerbach y la escuela teol0ico>filosfica sur0ida de ,l! e(emplificada

por el telo0o 8arth. "%ara Ieuerbach! por e(emplo! Dios es la esencia del Hombrereal.$ Ooy a lo esencial al decir que! con tal que se interprete la transposicin "y lainversin$ ima0inaria de la ideolo0a! se lle0a a la conclusin de que en la ideolo0a


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&los hombres se representan en forma ima0inaria sus condiciones reales deexistencia'.

1amentablemente! esta interpretacin de(a en suspenso un pequeo problema3*por qu, los hombres &necesitan' esta transposicin ima0inaria de sus condicionesreales de existencia para &representarse' sus condiciones de existencia reales-

1a primera respuesta "la del si0lo O///$ propone una solucin simple3 ello es culpade los 5uras o de los D,spotas que &for(aron' las &8ellas mentiras' para que loshombres! creyendo obedecer a Dios! obedecan en realidad a los 5uras o a losD,spotas! por lo 0eneral aliados en la impostura! ya que los 5uras se hallan alservicio de los D,spotas o viceversa! se0)n la posicin poltica de dichos &tericos'.Existe pues una causa de la transposicin ima0inaria de las condiciones reales deexistencia3 la existencia de un pequeo 0rupo de hombres cnicos que basan sudominacin y explotacin del &pueblo'en una representacin falseada del mundoque han ima0inado para esclaviar los espritus mediante el dominio de suima0inacin.

1a se0unda respuesta "la de Ieuerbach! adoptada al pie de la letra por Marx en susPbras de (uventud $ es ms &profunda'! pero i0ualmente falsa. ambi,n ella busca yencuentra una causa de la transposicin y la deformacin ima0inaria de lascondiciones reales de existencia de los hombres "en una palabra! de la alienacinen lo ima0inario de la representacin de las condiciones de existencia de loshombres$. Esta causa no son ya los curas ni los d,spotas! ni su propia ima0inacinactiva y la ima0inacin pasiva de sus vctimas. Esta causa es la alienacin materialque reina en las condiciones de existencia de los hombres mismos. Es as comoMarx defiende en la 5uestin (uda y otras obras la idea feuerbachiana de que loshombres se forman una representacin alienada "6ima0inaria$ de sus condicionesde existencia porque esas condiciones son alienantes "en los Manuscritos del !porque esas condiciones estn dominadas por la esencia de la sociedad alienada3 el

&traba(o alienado' $.

odas estas interpretaciones toman al pie de la letra la tesis que suponen y sobre lacual se basan3 que en la representacin ima0inaria del mundo que se encuentra enuna ideolo0a estn refle(adas las condiciones de existencia de los hombres! y por lotanto su mundo real.

;hora bien! repito aqu una tesis que ya he anticipado3 no son sus condicionesreales de existencia! su mundo real! lo que los &hombres' &se representan' en laideolo0a sino que lo representado es ante todo la relacin que existe entre ellos ylas condiciones de existencia. al relacin es el punto central de toda representacinideol0ica y por lo tanto ima0inaria del mundo real. En esa relacin est contenida

la UcausaV que debe dar cuenta de la deformacin ima0inaria de la representacinideol0ica del mundo real P ms bien! para de(ar en suspenso el len0ua(e causal!es necesario emitir la tesis de que es la naturalea ima0inaria de esa relacin la quesostiene toda la deformacin ima0inaria que se puede observar "si no se vive en suverdad$ en toda ideolo0a.

%ara utiliar un len0ua(e marxista! si bien aceptamos que la representacin de lascondiciones reales de existencia de los individuos que se desempean comoa0entes de la produccin! de la explotacin! de la represin! de la ideolo0iacin yde la prctica cientfica! est determinada en )ltima instancia por las relaciones deproduccin y las relaciones derivadas de ellas! diremos lo si0uiente3 toda ideolo0a!en su formacin necesariamente ima0inaria no representa las relaciones de

produccin existentes "y las otras relaciones que de all derivan$ sino ante todo larelacin "ima0inaria$ de los individuos con las relaciones de produccin y las


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relaciones que de ella resultan. En la ideolo0a no est representado entonces elsistema de relaciones reales que 0obiernan la existencia de los individuos! sino larelacin ima0inaria de esos individuos con las relaciones reales en que viven.

2i esto es as! la pre0unta sobre la&causa' de la deformacin ima0inaria de lasrelaciones reales en la ideolo0a desaparece y debe ser reemplaada por otra3 *por

qu, la representacin dada a los individuos de su relacin "individual$ con lasrelaciones sociales que 0obiernan sus condiciones de existencia y su vida colectiva eindividual es necesariamente ima0inaria- *: cul es la naturalea de este enteima0inario- 1a cuestin as planteada halla solucin en la existencia de una

&camarilla' "4$de individuos "curas o d,spotas$ autores de la 0ran mistificacinideol0ica! o bien en el carcter alienado del mundo real. Oeremos el porqu, aldesarrollar nuestra exposicin. %or el momento! no iremos ms le(os.

esis #3 la ideolo0a tiene una existencia material.

:a hemos tocado esta tesis al decir que las &ideas' o &representaciones'! etc. de lasque parece compuesta la ideolo0a! no tienen existencia ideal! idealista! espiritual!sino material. Hemos su0erido incluso que la existencia ideal! idealista! espiritual delas &ideas' deriva exclusivamente de una ideolo0a de la &idea' y de la ideolo0a y!a0re0uemos! de una ideolo0a de lo que parece &fundar' esta concepcin desde laaparicin de las ciencias! es decir! lo que practican las ciencias se representan! ensu ideolo0a espontnea! como las &ideas'! verdaderas o falsas. %or supuesto queesta tesis! presentada ba(o la forma de una afirmacin! no est demostrada.%edimos solamente que se le conceda! di0amos en nombre del materialismo! un

(uicio previo simplemente favorable. %ara su demostracin seran necesariosextensos raonamientos.

En efecto! para avanar en nuestro anlisis de la naturalea de la ideolo0anecesitamos una tesis presuntiva de la existencia no espiritual sino material de las

&ideas' u otras &representaciones'. P nos es simplemente )til para que aparecams claramente lo que todo anlisis ms o menos serio de una ideolo0a cualquieramuestra inmediatamente de manera emprica a todo observador! aun al que noposea 0ran sentido crtico. 5uando nos referimos a los aparatos ideol0icos deEstado y a sus prcticas! hemos dicho que todos ellos son la realiacin de unaideolo0a "ya que la unidad de esas diferentes ideolo0as particulares 7reli0iosa!moral! (urdica! poltica! est,tica! etc.7 est ase0urada por su subordinacin a laideolo0a dominante$. Aetomamos esta tesis3 en un aparato y su prctica! o susprcticas! existe siempre una ideolo0a. al existencia es material.

%or supuesto! la existencia material de la ideolo0a en un aparato y sus prcticas noposee la misma modalidad que la existencia material de una baldosa o un fusil.

%ero aun con ries0o de que se nos tilde de neoaristot,licos "sealemos que Marxsenta 0ran estima por ;ristteles$ diremos que &la materia se dice en variossentidos' o ms bien que existe ba(o diferentes modalidades! todas en )ltimainstancia arrai0adas en la materia &fsica'.

Dicho esto! veamos lo que pasa en los &individuos' que viven en la ideolo0a! o seacon una representacin determinada del mundo "reli0iosa! moral! etc.$ cuyadeformacin ima0inaria depende de su relacin ima0inaria con sus condiciones deexistencia! es decir! en )ltima instancia! con las relaciones de produccin y de clase"ideolo0a 6 relacin ima0inaria con las relaciones reales$. Diremos que estarelacin est dotada de existencia material.

He aqu entonces lo que se puede comprobar. Sn individuo cree en Dios! o en elDeber! o en la Gusticia! etc,tera. al creencia depende "para todo el mundo! o sea!


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para todos los que vive en una representacin ideol0ica de la ideolo0a! quereduce la ideolo0a a ideas dotadas por definicin de existencia espiritual$ de lasideas de dicho individuo! por lo tanto! de ,l mismo en tanto su(eto poseedor de unaconciencia en la cual estn contenidas las ideas de su creencia. ; trav,s de lo cual!es decir! mediante el dispositivo &conceptual' perfectamente ideol0ico as puestoen (ue0o "el su(eto dotado de una conciencia en la que forma o reconoce libremente

las ideas en que cree$! el comportamiento "material$ de dicho su(eto deriva de ,lnaturalmente.

El individuo en cuestin se conduce de tal o cual manera! adopta tal o cualcomportamiento prctico y! adems! participa de ciertas prcticas re0uladas! queson las del aparato ideol0ico del cual &dependen' las ideas que ,l ha ele0idolibremente! con toda conciencia! en su calidad de su(eto. 2i cree en Dios! va a lai0lesia para asistir a la misa! se arrodilla! rea! se confiesa! hace penitencia "antes,sta era material en el sentido corriente del t,rmino$y naturalmente se arrepiente!y contin)a! etc. 2i cree en el deber tendr los comportamientos correspondientes!inscritos en prcticas rituales &conformes a las buenas costumbres'. si cree en la

(usticia! se someter sin discutir a las re0las del derecho! podr incluso protestar

cuando sean violadas! firmar petitorios! tomar parte en una manifestacin!etc,tera.

5omprobamos en todo este esquema que la representacin ideol0ica de laideolo0a est obli0ada a reconocer que todo &su(eto' dotado de una &conciencia' yque cree en las &ideas' de su &conciencia' le inspira y acepta libremente! debe

&actuar se0)n sus ideas'! debe por lo tanto traducir en los actos de su prcticamaterial sus propias ideas de su(eto libre. 2i no lo hace! eso &no est bien'.

En realidad! si no hace lo que debera hacer en funcin de lo que cree! haceentonces otra cosa! lo cual 7siempre en funcin del mismo esquema idealista7 daa entender que tiene otras ideas que las que proclama y que act)a se0)n esas

otras ideas! como hombre &inconsecuente' "&nadie es malvado voluntariamente'$!cnico! o perverso.

En todos los casos! la ideolo0a de la ideolo0a reconoce! a pesar de su deformacinima0inaria! que las &ideas' de un su(eto humano existen o deben existir en susactos! y si eso no sucede! le proporciona otras ideas correspondientes a los actos"aun perversos$ que el su(eto realia.

Esa ideolo0a habla de actos3 nosotros halaremos de actos en prcticas. :destacaremos que tales prcticas estn re0uladas por rituales en los cuales seinscriben! en el seno de la existencia material de un aparato ideol0ico! aunque slosea de una pequea parte de ese aparato3 una modesta misa en una pequea

i0lesia! un entierro! un match de pequeas proporciones en una sociedad deportiva!una (ornada de clase en una escuela! una reunin o un mitin de un partido poltico!etc,tera.

Debemos adems a la &dial,ctica' defensiva de %ascal la maravillosa frmula quenos permitir trastocar el orden del esquema nocional de la ideolo0a. %ascal di(o!poco ms o menos3 &;rrodillaos! moved los labios en oracin! y creer,is'. rastocaas escandalosamente el orden de las cosas! aportando! como 5risto! la divisin enlu0ar de la pa y! por aadidura! el escndalo mismo! lo que es muy poco cristiano"Jpues desdichado aquel por quien el escndalo lle0a al mundoK$. bendito escndaloque le hio mantener! por un acto de desafo (ansenista! un len0ua(e que desi0na larealidad en persona.


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2e nos permitir de(ar a %ascal con sus ar0umentos de lucha ideol0ica en el senodel aparato ideol0ico de Estado reli0ioso de su tiempo. : se nos de(ar usar unlen0ua(e ms directamente marxista! si es posible! pues entramos en terrenostodava mal explorados.

Diremos pues! considerando slo un su(eto "un individuo$! que la existencia de las

ideas de su creencia es material! en tanto esas ideas son actos materiales insertosen prcticas materiales! re0uladas por rituales materiales definidos! a su ve! por elaparato ideol0ico material del que proceden las ideas de ese su(eto. aturalmentelos cuatro ad(etivos &materiales' inscritos en nuestra proposicin deben serafectados por modalidades diferentes! ya que la materialidad de un desplaamientopara ir a misa! del acto de arrodillarse! de un ademn para persi0narse o paraindicar mea culpa! de una frase! de una oracin! de un acto de contricin! de unapenitencia! de una mirada! de un apretn de manos! de un discurso verbal externoo de un discurso verbal &interno' "la conciencia$! no son una sola y mismamaterialidad. De(amos en suspenso la teora de la diferencia de las modalidades dela materialidad.

En esta presentacin trastrocada de las cosas! no nos encontramos en absolutoante un &trastrocamiento'! pues comprobamos que ciertas nociones handesaparecido pura y simplemente de nuestra nueva presentacin! en tanto que! porel contrario! otras subsisten y aparecen nuevos t,rminos.

Ha desaparecido3 el t,rmino ideas.2ubsisten3 los t,rminos su(eto! conciencia! creencia! actos.;parecen3 los t,rminos prcticas! rituales! aparato ideol0ico.

o se trata pues de un trastrocamiento "salvo en el sentido en que se dice que un0obierno se ha trastrocado$! sino de un reordenamiento "de tipo no>ministerial$bastante extrao! pues obtenemos el si0uiente resultado.

1as ideas en tanto tales han desaparecido "en tanto dotadas de una existenciaideal! espiritual$! en la misma medida en que se demostr que su existencia estabainscrita en los actos de las prcticas re0uladas por los rituales definidos! en )ltimainstancia! por un aparato ideol0ico. 2e ve as que el su(eto act)a en la medida enque es actuado por el si0uiente sistema "enunciado en su orden de determinacinreal$3 ideolo0a existente en un aparato ideol0ico material que prescribe prcticasmateriales re0uladas por un ritual material! prcticas ,stas que existen en los actosmateriales de un su(eto que act)a con toda conciencia se0)n su creencia.

%ero esta misma presentacin prueba que hemos conservado las nocionessi0uientes3 su(eto! conciencia! creencia! actos. De esta secuencia extraemos lue0oel t,rmino central! decisivo! del que depende todo3 la nocin de su(eto.

: enunciamos ense0uida dos tesis con(untas34$ o hay prctica sino por y ba(o una ideolo0a.#$ o hay ideolo0a sino por el su(eto y para los su(etos.%odemos pasar ahora a nuestra tesis central.

La ideologa interpela a los individuos como sujetos

Esta tesis viene simplemente a explicitar nuestra )ltima proposicin3 la ideolo0aslo existe por el su(eto y para los su(etos. P sea3 slo existe ideolo0a para los

su(etos concretos y esta destinacin de la ideolo0a es posible solamente por elsu(eto3 es decir por la cate0ora de su(eto y su funcionamiento.


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5on esto queremos decir que aun cuando no aparece ba(o esta denominacin "elsu(eto$ hasta el advenimiento de la ideolo0a bur0uesa! ante todo con eladvenimiento de la ideolo0a (urdica "4$! la cate0ora de su(eto "que puedefuncionar ba(o otras denominaciones3 por e(emplo! en %latn! el alma! Dios! etc.$ esla cate0ora constitutiva de toda ideolo0a! cualquiera que sea su fecha histrica! yaque la ideolo0a no tiene historia.

Decimos que la cate0ora de su(eto es constitutiva de toda ideolo0a! peroa0re0amos ense0uida que la cate0ora de su(eto es constitutiva de toda ideolo0aslo en tanto toda ideolo0a tiene por funcin "funcin que la define$ la

&constitucin' de los individuos concretos en su(etos. El funcionamiento de todaideolo0a existe en ese (ue0o de doble constitucin! ya que la ideolo0a no es nadams que su funcionamiento en las formas materiales de la existencia de esefuncionamiento.

%ara comprender claramente lo que si0ue es necesario tener presente que tanto elautor de estas lneas como el lector que las lee son su(etos y! por lo tanto! su(etosideol0icos "proposicin tautol0ica$! es decir que tanto el autor como el lector de

estas lneas viven &espontneamente' o &naturalmente' en la ideolo0a! en elsentido en que hemos dicho que &el hombre es por naturalea un animalideol0ico'.

+ue el autor! al escribir las lneas de un discurso que pretende ser cientfico! est,completamente ausente! como &su(eto'! de su &discurso' cientfico "pues tododiscurso cientfico es por definicin un discurso sin su(eto y slo hay &su(eto de laciencia' en una ideolo0a de la ciencia$! es otra cuestin! que por el momentode(aremos de lado.

al como di(o admirablemente 2an %ablo! es en el &1o0os' "entendamos! en laideolo0a$ donde tenemos &el ser! el movimiento y la vida'. De all resulta que! tantopara ustedes como para m! la cate0ora de su(eto es una &evidencia' primera "lasevidencias son siempre primeras$3 est claro que ustedes y yo somos su(etos"libres! morales! etc.$. como todas las evidencias! incluso aquellas por las cualesuna palabra &desi0na una cosa' o &posee una si0nificacin' "incluyendo por lo tantolas evidencias de la &transparencia' del len0ua(e$! esta &evidencia' de que ustedesy yo somos su(etos 7y el que esto no constituya un problema7 es un efectoideol0ico! el efecto ideol0ico elemental "4L$. En efecto! es propio de la ideolo0aimponer "sin parecerlo! dado que son &evidencias'$ las evidencias como evidenciasque no podemos de(ar de reconocer! y ante las cuales tenemos la inevitable ynatural reaccin de exclamar "en vo alta o en el &silencio de la conciencia'$3 &JEsevidenteK Jeso esK JEs muy ciertoK'

En esta reaccin se e(erce la funcin de reconocimiento ideol0ico que es una de lasdos funciones de la ideolo0a como tal "su contrario es la funcin dedesconocimiento$.

omemos un e(emplo muy &concreto'3 todos nosotros tenemos ami0os que cuandollaman a nuestra puerta y nosotros pre0untamos &*qui,n es-' a trav,s de la puertacerrada! responden "pues es &evidente'$ &J2oy yoK' De hecho! nosotrosreconocemos que &es ella' o &es ,l'. abrimos la puerta! y &es cierto que es ellaquien est all'. %ara tomar otro e(emplo! cuando reconocemos en la calle a al0uiende nuestro conocimiento! le mostramos que lo hemos reconocido "y que hemosreconocido que nos ha reconocido$ dici,ndole &J8uen da! querido ami0oK' yestrechndole la mano "prctica material ritual de reconocimiento ideol0ico de la

vida diaria! al menos en Irancia< otros rituales en otros lu0ares$.


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5on esta advertencia previa y sus ilustraciones concretas! deseo solamentedestacar que ustedes y yo somos siempre ya su(etos que! como tales! practicamossin interrupcin los rituales del reconocimiento ideol0ico que nos 0arantian quesomos realmente su(etos concretos! individuales! inconfundibles e "naturalmente$irremplaables. 1a escritura a la cual yo procedo actualmente y la lectura a la cualustedes se dedican actualmente "4N$son! tambi,n ellas! desde este punto de vista!

rituales de reconocimiento ideol0ico! incluida la &evidencia' con que puedaimpon,rseles a ustedes la &verdad' de mis reflexiones o su &falsedad'.

%ero reconocer que somos su(etos! y que funcionamos en los rituales prcticos de lavida cotidiana ms elemental "el apretn de manos! el hecho de llamarlo a ustedpor su nombre! el hecho de saber! aun cuando lo i0nore! que usted &tiene' unnombre propio que lo hace reconocer como su(eto )nico! etc.$! tal reconocimientonos da solamente la &conciencia' de nuestra prctica interesante "eterna$ delreconocimiento ideol0ico 7su conciencia! es decir su reconocimiento7! pero nonos da en absoluto el conocimiento "cientfico$ del mecanismo de estereconocimiento. ;hora bien! en este conocimiento hay que ir a parar si se quiere!mientras se hable en la ideolo0a y desde el seno de la ideolo0a! esboar un

discurso que intente romper con la ideolo0a para atreverse a ser el comieno de undiscurso cientfico "sin su(eto$ sobre la ideolo0a.

Entonces! para representar por qu, la cate0ora de su(eto es constitutiva de laideolo0a! la cual slo existe al constituir a los su(etos concretos en su(etos! voy aemplear un modo de exposicin especial! lo bastante &concreto' como para que seareconocido! pero suficientemente abstracto como para que sea pensable y pensadodando lu0ar a un conocimiento.

Dira en una primera frmula3 toda ideolo0a interpela a los individuos concretoscomo su(etos concretos! por el funcionamiento de la cate0ora de su(eto.

He aqu una proposicin que implica que por el momento distin0uimos losindividuos concretos por una parte y los su(etos concretos por la otra! a pesar dque! en este nivel! no hay su(eto concreto si no est sostenido por un individuoconcreto.

2u0erimos entonces que la ideolo0a &act)a' o &funciona' de tal modo que &recluta'su(etos entre los individuos "los recluta a todos$! o &transforma' a los individuos ensu(etos "los transforma a todos$ por medio de esta operacin muy precisa quellamamos interpelacin! y que se puede representar con la ms trivial y corrienteinterpelacin! policial "o no$ &JEh! usted! oi0aK' "4F$.

2i suponemos que la hipot,tica escena ocurre en la calle! el individuo interpelado sevuelve. %or este simple 0iro fsico de 4F@ 0rados se convierte en su(eto. *%or qu,-%orque reconoci que la interpelacin se diri0a &precisamente' a ,l y que &eraprecisamente ,l quien haba sido interpelado' "y no otro$. 1a experiencia demuestraque las telecomunicaciones prcticas de la interpelacin son tales que lainterpelacin siempre alcana al hombre buscado3 se trate de un llamado verbal ode un toque de silbato! el interpelado reconoce siempre que era precisamente ,l aquien se interpelaba. o de(a de ser ,ste un fenmeno extrao que no slo seexplica por el sentimiento de culpabilidad'! pese al 0ran n)mero de personas que

&tienen al0o que reprocharse'.

aturalmente! para comodidad y claridad de la exposicin de nuestro pequeoteatro terico! hemos tenido que presentar las cosas ba(o la forma de unasecuencia! con un antes y un despu,s! por lo tanto ba(o la forma de una sucesintemporal. Hay individuos que se pasean. En al0una parte "0eneralmente a sus


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espaldas$ resuena la interpelacin3 &JEh! usted! oi0aK'. Sn individuo "en el @W delos casos aquel a quien va diri0ida$ se vuelve! creyendo>suponiendo>sabiendo quese trata de ,l! reconociendo pues que &es precisamente a ,l' a quien apunta lainterpelacin. En realidad las cosas ocurren sin nin0una sucesin. 1a existencia dela ideolo0a y la interpelacin de los individuos como su(etos son una sola y mismacosa.

%odemos a0re0ar que lo que parece suceder as fuera de la ideolo0a "con msexactitud en la calle$ pasa en realidad en la ideolo0a. 1o que sucede en realidad enla ideolo0a parece por lo tanto que sucede fuera de ella. %or eso aquellos que estnen la ideolo0a se creen por definicin fuera de ella< uno de los efectos de laideolo0a es la ne0acin prctica por la ideolo0a del carcter ideol0ico de laideolo0a3 la ideolo0a no dice nunca &soy ideol0ica'. Es necesario estar fuera de laideolo0a! es decir en el conocimiento cientfico! para poder decir3 yo estoy en laideolo0a "caso realmente excepcional$ o "caso 0eneral$3 yo estaba en la ideolo0a.2e sabe perfectamente que la acusacin de estar en la ideolo0a slo vale para losotros! nunca para s "a menos que se sea realmente spinoista o marxista! lo cualrespecto de este punto equivale a tener exactamente la misma posicin$. Esto

quiere decir que la ideolo0a no tiene afuera "para ella$! pero al mismo tiempo queno es ms que afuera "para la ciencia y la realidad$.

Esto lo explic perfectamente 2pinoa doscientos aos antes que Marx! quien lopractic sin explicarlo en detalle. %ero de(emos este punto pletrico deconsecuencias no slo tericas sino directamente polticas! ya que de ,l depende!por e(emplo! toda la teora de la crtica y de la autocrtica! re0la de oro de laprctica de la lucha de clases marxista>leninista.

1a ideolo0a interpela! por lo tanto! a los individuos como su(etos. Dado que laideolo0a es eterna! debemos ahora suprimir la forma de temporalidad con quehemos representado el funcionamiento de la ideolo0a y decir3 la ideolo0a ha

siempre>ya interpelado a los individuos como su(etos< esto equivale a determinarque los individuos son siempre>ya interpelados por la ideolo0a como su(etos! locual necesariamente nos lleva a una )ltima proposicin3 los individuos son siempre>ya su(etos. %or lo tanto los individuos son &abstractos' respecto de los su(etos queellos mismos son siempre>ya. Esta proposicin puede parecer una parado(a.

2in embar0o! el hecho de que n individuo sea siempre>ya su(eto! aun antes e nacer!es la simple realidad! accesible a cual

Althusser - Ideologia y Aparatos Del Estado (Completo)

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