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excellenceANGELA CHALMERS

Presented by / Présenté par

ANGELA CHALMERS ALWYN MORRIS TOM LONGBOAT WANEEK HORN-MILLER

Teaching Values THROuGH OLYMpIC STORIES

“Olympism is a philosophy of life; exalting and combining in a balanced whole qualities of body, will and mind. Blending sport with culture and education, Olympism seeks to create a way of life based on the joy found in effort, the educational value of good example, and respect for universal, fundamental ethical principles.” - Olympic Charter, Fundamental principles, Paragraph 2

Olympism aligns itself well with many of the aspects of the Indigenous philosophy graphically presented in the medicine wheel. The medicine wheel is visually represented by four interlocking circles that symbolize the physical, mental/emotional, cultural, and spiritual realms of the individual.

The stories that follow provide excellent examples of Aboriginal Olympians who have understood and applied the philosophy of the medicine wheel and exemplified the Olympic values of excellence, leadership, perseverance and respect to excel in their chosen sport, grow as individuals, and contribute to their communities.

As you use these stories to engage your students in Olympic education and learn from these inspirational athletes, you may consider some of the guiding tips used to engage children in value-based teaching.

Learning is an active and not a passive activity. Students need to be actively engaged in discussion, sharing their ideas in small groups and exploring differing points of view. People learn in different ways. Some people learn best by reading; some people learn best by listening; some people learn best by moving around. The activities associated with these narratives present different ways of learning.Values such as perseverance are adopted through various learning stages. The child often requires the time to connect or empathize with the Olympian, to process or practice the new information, and then to personalize the concepts. The learning activities included attempt to bring students through these stages.

1.

2.

3.

“We live in a world that uses symbols to express and represent meaning. We understand mathematical ideas through numbers and equations...the meaning associated with such symbols helps to provide purpose and understanding

to the lives of human beings. The medicine wheel is an ancient symbol that has been used by many Aboriginal

peoples of North and South

America.” Aboriginal

Coaching Manual, 2003


Canadian Olympic School Program

ANGELA CHALMERS



Barcelona, 1992

Angela Chalmers heads toward the final turn of the Olympic Games track. She is battling for a medal in the 3000-metre running event, one of the toughest events in sports.

Angela was destined to be a world class runner. Her Sioux name, Dusmanwe, means “Walk Fast Woman.”

“I was always a runner. Even as a kid, I had ability to move with ease and speed over the ground. It’s a special thing to be able to use your body in a good way. It feels good to move it the way it was meant to move.”

Moving with such ease is not easy now. It has been a rough race, but Angela has been able to stay with the top group. Runners often push and bump into each other as they jockey for the inside lane. “I needed to focus on being positive. I needed to run hard enough to make it hurt. I had to believe that I could win.”

Her body is in pain. Her legs are screaming to slow down. Her lungs are burning. Every muscle in her body is telling her to stop. But with just a few metres to go, she is fighting for the lead.

Angela is used to the physical and mental challenges of her sport. She has grown up racing against her brothers. When she pushed herself to beat them, she usually did.

“I learned toughness, competitiveness and the desire to succeed. Those qualities are the number one reason I was successful. Those mental skills helped me use my physical skills.”

He brothers say they could always tell when she was going to win because she would get a look of determination in her eyes.

She has that look in her eyes now. She needs it. She has to gather every bit of strength she can for the final push to the finish.

“Physical well-being

goes hand-in-hand

with mental well-

being.”

Angela Chalmers

ANGELA CHALMERS



She thinks of her parents. Her father died before the Olympic Games, but he always told Angela she could win a medal. Angela also thinks of her mother.

“I look at my mom’s side of the family and her Aboriginal culture and the things she had to come through in her life. She went to residential schools where she was mistreated. She lost loved ones and can still laugh despite all the grief and sadness. She’s a wonderful, loving person. She is strong and never gives up.”

Angela needs her father’s faith and her mother’s toughness now. In this moment of truth, there is no room for doubting. All of her mental preparations are now being tested.

“The difference is what’s in your head, being able to judge your body, knowing when to accelerate at the right time. You also have to be aware of what your opponents can do, without losing faith in your abilities. At the top level you’re all physically gifted, but the athletes who are the strongest mentally finish on the podium.”

She watches all the runners around her as they near the finish line. Some are starting to fall back. Angela knows this is her moment to break for a top three finish.

There are two runners ahead of her. She tries to catch them. But she has to worry about her own body and strategy first. If she runs too fast, she’ll tire and get caught for the bronze medal.

Angela paces her final sprint. She battles the pain of pushing her body to its limit. She digs down to find the very final bit of strength. She lunges across the finish line in third.

She’s won the bronze medal!

Angela is completely exhausted, but mentally alert. She knows what she’s done. She’s made history for Canada.

mental/physical


ANGELA CHALMERSexcellence


DID YOu know?

For thousands of generations Aboriginal peoples in North and South America used the medicine wheel image to teach the importance of balance. The image of four interlocking circles represented the parts of an individual: physical, mental or emotional, spiritual, and cultural. The Indigenous peoples felt that ignoring or neglecting the development of one or more of these areas could result in people who could not contribute to the health of their communities or families.

The Greek athletes competing in the ancient Olympic Games also felt that there was a link between the physical, mental, cultural and spiritual person. When Pierre de Coubertin founded the modern Olympic Movement in the early 1890s, it was founded on the principle that sport, culture, and education all contributed to a person’s development.

connecTing BuILDING A fOuNDATION fOR NEW LEARNING

Class brainstorms what is meant by fitness? Most of the student responses will refer to physical fitness. After the class is comfortable with their ideas, introduce the notion of mental fitness. What do the students think could be meant by mental fitness? Answers could include being positive, confident, focused, determined, inspired, etc.

Processing uSING STRATEGIES TO ACquIRE AND uSE KNOWLEDGE

Explain to the class that Angela’s story demonstrates the link between her physical fitness and her mental fitness. This is a concept that was widely accepted by many Indigenous peoples, by the ancient Greeks competing in the Olympic Games, and by Pierre de Coubertin, the founder of the modern Olympic Movement.

Read the story to the students. As a class, make a two column list. In the left column, list the parts of the story that demonstrate Angela’s mental fitness. In the right column, indicate where she gained that part of her mental fitness. Discuss how her mental strength affects her physical performance.

Transforming SHOWING uNDERSTANDING IN A NEW WAY

Explain the Aboriginal concept of the medicine wheel. Emphasize that it is a graphic representation of the links between who a person is physically, mentally/emotionally, spiritually, and culturally. It is a visual way of showing the holistic person and how one aspect of our life can affect the others.

Ask the students to design their own graphic representation of how different aspects of their lives are interconnected. Encourage them to personalize this representation with things that are meaningful to them.

ANGELA CHALMERS ALWYN MORRIS TOM LONGBOAT WANEEK HORN-MILLER

«Nous vivons dans un monde qui utilise des symboles pour exprimer et représenter un sens. Nous comprenons les idées mathématiques grâce à des nombres et des équations...le sens associé à de tels symboles aide à donner un objectif et une compréhension à la vie des êtres

humains. La roue de médecine

est un ancien symbole qui a été utilisé par plusieurs peuples autochtones des Amériques

du Nord et du Sud.» Manuel

d’entraîneur autochtone,

2003

qui enseigne des Valeurs GRâCE à DES HISTOIRES OLYMpIquES«L’Olympisme est une philosophie de vie; exaltant et combinant en un ensemble équilibré les qualités du corps, de la volonté et de l’esprit. Alliant le sport à la culture et à l’éducation, l’Olympisme se veut créateur d’un style de vie fondé sur la joie dans l’effort, la valeur éducative du bon exemple et le respect pour les principaux éthiques fondamentaux universels.» — Charte olympique, Principes fondamentaux, paragraphe 2

L’Olympisme s’aligne bien avec plusieurs aspects de la philosophie indigène graphiquement représentée dans la roue de médecine. La roue de médecine est représentée visuellement par quatre cercles imbriqués qui symbolisent les domaines physique, mental/émotionnel, culturel, et spirituel de la personne.

Les histoires qui suivent donnent d’excellents exemples des Olympiens autochtones qui ont compris et appliqué la philosophie de la roue de médecine et exemplifié les valeurs olympiques d’excellence, de leadership, de persévérance et de respect pour exceller dans le sport qu’ils ont choisi, grandir comme personne et contribuer à leur collectivité.

En utilisant ces histoires pour engager vos élèves dans l’éducation olympique et pour apprendre de ces athlètes inspirants, vous pouvez prendre en considération certains des conseils utilisés pour engager les enfants dans l’enseignement fondé sur les valeurs.

Apprendre est une activité active et non passive. Les élèves ont besoin d’être activement engagés dans la discussion, de partager leurs idées en petits groupes et d’explorer différents points de vue. La personne apprend de différentes manières. Certaines personnes apprennent mieux en lisant; certaines personnes apprennent mieux en écoutant; certaines personnes apprennent mieux en bougeant. Les activités associées avec ces histoires présentent différentes manières d’apprendre.Les valeurs comme la persévérance sont adoptées grâce à différentes phases d’apprentissage. L’enfant a souvent besoin de temps pour établir un lien ou sympathiser avec l’olympien, pour traiter ou absorber la nouvelle information et ensuite

1.

2.

3.


Programme scolaire olympique canadien

ANGELA CHALMERS


Fren

ch

Barcelone, 1992

Angela Chalmers entreprend le dernier tour de la course aux Jeux olympiques. Elle lutte pour une médaille à l’épreuve de course de 3000 mètres, l’une des épreuves sportives les plus exigeantes.

Angela était destinée à devenir une coureuse de classe mondiale. Son nom de Sioux, Dusmanwe, signifie « Marche vite femme ».

« J’ai toujours été une coureuse. Enfant, j’avais déjà la capacité de me déplacer avec facilité et rapidité. C’est un don spécial que de pouvoir utiliser son corps d’une bonne manière. Cela fait du bien de bouger de la façon dont notre corps a été conçu pour le faire. »

Il ne lui est pas facile de bouger avec autant de facilité maintenant. Ce fut une course difficile, mais Angela a pu rester avec le groupe de tête. Il arrive souvent que les coureuses se bousculent lorsqu’elles essaient de prendre le couloir intérieur. « Je voulais rester positive. J’avais besoin de courir jusqu’à me faire mal. Je voulais croire que je pouvais gagner. »

Son corps est douloureux. Ses jambes lui crient d’arrêter. Ses poumons brûlent. Chaque muscle de son corps lui crie d’arrêter. Cependant, avec seulement quelques mètres à faire, elle se bat, car elle veut finir parmi les premières.

Angela est habituée aux défis physique et mental de son sport. En grandissant, elle affrontait ses frères à la course. Lorsqu’elle essayait de les battre, elle y arrivait.

« J’ai appris la ténacité, la compétitivité et le désir de réussir. Ces qualités ont été les principaux moteurs de mon succès. Ces habiletés mentales m’ont aidée à utiliser mes aptitudes physiques. »

Ses frères disent qu’ils pouvaient prévoir ses victoires, parce qu’elle avait de la détermination dans ses yeux.

« Le bien-être

physique va de pair

avec le bien-être

psychologique. »

Angela Chalmers


ANGELA CHALMERS


Fren

ch Elle a ce regard dans ses yeux maintenant. Elle en a besoin. Elle doit rassembler toutes ses forces pour la dernière poussée vers la ligne d’arrivée. Elle pense à ses parents. Son père est décédé avant les Jeux olympiques, mais il avait toujours dit à Angela qu’elle pouvait gagner une médaille. Angela pense aussi à sa mère.

« J’ai pensé à ma famille du côté de ma mère, à sa culture autochtone et à tous les obstacles qu’elle a dû surmonter dans la vie. Elle a résidé dans des pensionnats où elle avait été maltraitée. Elle a perdu des êtres chers, et elle rit encore, malgré le chagrin et la tristesse. C’est une personne merveilleuse et aimante. C’est aussi quelqu’un de solide, qui n’abandonne jamais. »

À présent, Angela a besoin de la foi de son grand-père et de la ténacité de sa mère. À ce moment, il n’y a pas de place pour le doute. Toute sa préparation mentale est mise à l’épreuve.

« C’est ce que vous avez dans la tête qui fait la différence, le fait de pouvoir évaluer votre corps, de savoir, par exemple le bon moment pour accélérer. Vous devez également savoir ce dont vos adversaires sont capables, sans toutefois perdre foi en vos habiletés. Au plus haut niveau, tous les athlètes ont des talents sportifs, mais ce sont ceux qui sont les plus forts mentalement qui atteignent le podium. »

Elle observe toutes les coureuses autour d’elle alors qu’elles s’approchent de la ligne d’arrivée. Quelques-unes commencent à ralentir. Angela sait que c’est le moment de se tailler une place parmi les trois premières.

Il y a deux coureuses devant elle. Elle essaie de les rattraper. Mais elle doit d’abord penser à son corps et à sa stratégie. Si elle court trop vite, elle se fatiguera et elle risque de se faire dépasser et de perdre la médaille de bronze.

Angela effectue son dernier sprint. Elle pousse son corps jusqu’à la limite, et elle combat la douleur. Elle fouille en elle pour trouver tout ce qui lui reste de force. Elle franchit la ligne d’arrivée en troisième position.

Elle a gagné la médaille de bronze!

Angela est très fatiguée, mais son esprit est alerte. Elle sait ce qu’elle a fait. Elle est entrée dans l’histoire en représentant le Canada.

mental/physique



ANGELA CHALMERSexcellence

LE saViez-Vous?

Des milliers de générations de peuples autochtones des Amériques du Nord et du Sud ont utilisé l’image de la roue de médecine pour enseigner l’importance de l’équilibre. L’image de quatre cercles imbriqués représentait les parties d’une personne: physique, mentale ou émotionnelle, spirituelle et culturelle. Les peuples indigènes croyaient qu’ignorer ou négliger le développement d’un ou plusieurs de ces domaines pourraient donner des personnes qui ne pourraient pas contribuer à la santé de leur collectivité ou de leur famille.

Les athlètes grecs qui s’affrontaient dans les Jeux olympiques antiques croyaient aussi qu’il y avait des liens entre les aspects physique, mental, culturel et spirituel de la personne. Quand Pierre de Coubertin a fondé le Mouvement olympique moderne au début des années 1890, il l’a fondé selon le principe que le sport, la culture et l’éducation contribuaient tous au développement d’une personne.

communicaTion ÉTABLIR uNE BASE pOuR uN NOuvEL AppRENTISSAGE

Réfléchissez en groupe sur la signification du conditionnement? La majorité des réponses des élèves référeront au conditionnement physique. Quand la classe est à l’aise avec ses idées, présentez la notion de conditionnement mental. Qu’est-ce que les élèves pensent que signifie le conditionnement mental? Les réponses pourraient inclure être positif, confiant, concentré, déterminé, inspiré, etc.

Procédure uTILISER DES STRATÉGIES pOuR ACquÉRIR ET uTILISER LE SAvOIR

Expliquez à la classe que l’histoire d’Angela démontre le lien entre son conditionnement physique et son conditionnement mental. Ceci est une notion qui était largement acceptée par plusieurs peuples autochtones, par les anciens Grecs qui participaient aux Jeux olympiques et par Pierre de Coubertin, le fondateur du Mouvement olympique moderne.

Lisez l’histoire aux élèves. Avec toute la classe, faites une liste de deux colonnes. Dans la colonne de gauche, inscrivez les parties de l’histoire qui démontrent différentes parties du conditionnement mental d’Angela. Dans la colonne de droite, indiquez comment elle a acquis cette partie de son conditionnement mental. Discutez de la manière dont sa force mentale affecte sa performance physique.

TransformaTion MONTRER LA COMpRÉHENSION D’uNE NOuvELLE MANIèRE

Expliquez l’idée autochtone de la roue de médecine. Insistez sur le fait qu’il s’agit d’une représentation graphique des liens les aspects physiques, mentaux/émotionnels, spirituels et culturels d’une personne. C’est une manière visuelle de montrer la personne holistique et comment un aspect de sa vie peut affecter les autres.

Demandez aux élèves de concevoir leur propre graphique sur comment les différents aspects de leur vie s’imbriquent. Encouragez les à personnaliser cette représentation avec des choses qui sont importantes pour eux.


ANGELA CHALMERS


Cree

Barcelona, 1992

Angela Chalmers atespahtwaw eskwyac kawynemakahk nemiyo ka wawiyak kanitah sesawek nanatohk metawewinihk. e-ati mowineket ekwanima osawapisk nemochi nisto kecih mitahtamitonaw tipahikanahtikwa opimipahtawi tahkamikan ekwamiyow metoni ka kwayihk ayima oma metawiwinih.Angela esa eke takimiht ta nehta opimipahtat. o-wihowin Dunsmanwe pwata sihkasiwin “kiskahtew pimohtew eskwew”

“kaki amima eki pimpahtayan. niki kikisin ta waskawiyan omi mohcihkeke miyo takamikamihk. e-miywasik ayesk ta miyo apacitayin keyow. tawaskawihtayen ekosisi etakitahmihk.”

ayiman ekosisi tisi waskawihk anti kanitah sesawek nanatohk metawewinihk. opimpahtawak ayesk kaki yahkowipintowak ekwa ka tawiskskahtowak omi mana metoni takakwe paskiyahtohk.Angela mana epi yahkowepiniht misakamihk maka keyapic wiciwiw ekoin ohi ka nekanehtwaw.

“puku ayesk ta sohki mamtonihtaman ekwa asci puku ayes ta wesakehtaman ekwa metoni ta mawnesotamasoyan. ekwayihohk kahkiyow ekote ketahtwawe nika paskiyakan.”

wiyow ayesk wesakiyihtam. maka ketisk moya waheywo ekwa ta nekanet. Angela misawat nakayaskam osohkatesiwin ekwa omamtonihcikan ka ati wikotahk. o-metawiwinih kapi ohpikihit taptaw mana eke wici pimpahtaht o simisa. Eke yahkinsot ta paskiyawat micitwaw.

“niki nistawehten maskowsiwin ekwa paskiyowewin ekwa ta sapinihaman. ekoni anima ka ayayan ekoci kamiyopyiyan. ekowanima mamtonitamowina kanesokamowitwaw ta apcitayan ta sohkaskiwin nahiwin.” osimisa etwewak tapaw kekiskeyitahkwaw mana ewi paskiyaket oma kesinawkakwaw oskesikwa ekosi mekwac esinakowsiw ota kanitah sesawek nanatohk metawewinihk. mamtohhiymew okawiya ekwa otaweya. otaweya ke nakatawaskiw pamayes oma kanitah sesawek nanatohk

“miyo sohkatisiwin

wicimakan miyo

mamtoniyihcikan

itwiw.”

Angela Chalmers

ohtowici Canada kanitah sesawek nanatohk metawewinihk kiskinwahamatowikamik kiskinwahamamakewin

ANGELA CHALMERS


metawewinihk. maka kaki ki wetamowiw Angelawa ewi otawiwit ekoni osawapiskwa.Angela mamtoniyemiw okawiya asci.

“nikanawapahten otesi nitokawy ototema ekwa nehiyaw isipimatsewin ekwa nehi kapi sapona o-pimatisiwin. eke ayiyat ayimiwih kiskinowhamakowinih ti kaki kitimahiht. kewanihiw nehi kasakihat maka keyapic mana kipahpow misawac. kiyapac esakihiket mohkac pakitihehtam.”

Angela ati kiskyehtam oma ayiwak kamamsit ayawak nawac espi tehtakwa omamtonihcikan. puku atowoma kamekosiyin sohkatisiwin maka moya eko puku katapastak

petosk ayesk eko ka astek kistikwanih, ta ati kiskiyehtaman keyow ekwa tanspi ta sohkiyehtaman ayasci ta kiskeytaman kekway kotakwak opimpahtawak taki etotahkwaw. ekoti tahkoc ayesk kakiyaw metoni sohkatisiwin kamekosiyinemiwasik maka oma mamtonih wawiyewin ayesk nawac eko petosk ta wapahtehewin.

Angela tahtohkisikaw ayemihtaw kahkeyaw masiniayikana kamamskomihtwaw ohi opimpahtqwak. ati kiskayitam tansi esi mahtowisitwaw kekway ti esitohtahkwaw ekwa tansi esi pimpahtatwaw. ekwamiyow ekwa kakiskeyitah ekosisi ta nesohkamakow tansi ti isi paskiyaket. kakanawapimew kahkiyaw ekoni opimpahtawak atiht ati asipiyawak mitoni enistositwaw omamtonihcikanowaw ekwa osohkatisiwinwaw.

nanatohk kimamtinihiyehten ekoti etihiyetakwaw kitisk puku ewawakam phatayak, nekaway mana eki waniyet,

ketisk ekikweskiyet namahtinihk maka mistahi etahkamika oma kawipaskiyakihk puku tamamtonihitaman tansi ewi esitinikiyen pamayese epimpahtayen ekota ewkaw ka kiskiyehten tansi ewe esitiykeyen.

Angela kiskeytam ekwa espyihk takesihtaht maka ta ati nisto ehtayiso.Tahkayiwak ati takiskacikiw. wapahtam ekoti kamasinihikatik ekwamiyow ti ka kisihtahk. niso pimhahtawak ekota sisoni e-askowat ta kakwe kahtinew maka ta mamtoniyehtahk pitah owiyow ekwa tansi ewe sipahtaht. kispin oma semak sohkihpahtahci, ta nestohsow ekwa ketisk osawapiskwa ta kahtiniw. peyahtik ati takoskiw oma ekwa katikesihtaht, peyahtik ati ehiw, kiyam iyeteyihtam kawesakiyihtahk o-skatah ekwa kisihtaw enisto ieysoht. otawiw osawapiskwa.

nitiyehten, nanaskomaw Manitou notaway esa eko tapwet nika kepaskiyakan. mistahi ka iteyihtaman ayiwak ekwa ka mamitoneyihtaman eke sakapisoyan kahkiyakiway ekwa kahkiyaw moyisa epiyako oti kikway ekoti.

Angela metoni eke nestosit maka kiyapic kwayask mamtonehyicikiw. kiskeyihtam kiway kakeyitohtah. kayas acimowin ki osihcikwew Canada ohci.

mamitoneyihcikiwin/ miyo sohkatisiwin

Cree

ohtowici Canada kanitah sesawek nanatohk metawewinihk kiskinwahamatowikamik kiskinwahamamakewin

ANGELA CHALMERS


Barcelona, 1992

Ne ieská:konte teiothahà:kton nia’eié:ra’te ne Angela Chalmers tsi iohá:te tethonré:rons Tsi Tehontkennieskó:wa. 3000 metre niioháhes teiontkénnies aiontkwé:ni ne kahwistanó:ron, né:’e kwah í:ken tsi wentó:re tahontkén:ni.

Angela iakoteríhonte kwah aieweién:teke taionré:ron. Dusmanwe iontátiats ne Siouxnéha, ne kén:ton ne “Iohsnó:re Í:ien.”

“Tiótkon tewakarahtá:ton. Ne ni’ shikeksá:’a, kkwénies watié:sen akatorià:neron táhnon akatia’tahsnó:rate nó:nen tekaráhtats. Kwah iakónnienhst tsi ahskwé:ni ioiánere tsi ní:ioht áhsatste tsia’tà:ke. Wakonhnhí:io akatorià:neron tsi ní:ioht ts rawé:ron nó:nen wahakia’tíhsa.”

Iah kwah tesewatié:sen aiontorià:neron nón:wa. Kwah wentó:re tsi tehonaré:ron, nek tsi shé:kon aonhá:’a tethotí:ka raotinèn:rakon ieià:tare ne Angela. Iotkà:te ia’tehontáthreks táhnon ia’tehontatkonhréterons nó:nen ronte’niéntha ahsén:nen nonkwá:ti tsi teiothwe’nón:ni iohatátie iahóntkwi’te ne tehonré:rons. “Wa’tewakatonhwéntsionhse akate’shenní:iohste ne orihwí:io naonke’nikonhro’ténhake. Wa’tewakatonhwéntsionhse akahkwísron takaráhtate tsi niió:re iononhwákte. Entá:’onk aontonkwehtáhkwen tsi kkwénies ni akatkwé:ni.”

Iakoia’tanòn:waks. Iehsinà:ke teionatonhwentsió:ni aieia’takénheie. Kwah í:ken tsi iakotsina’kwanòn:waks. Thiia’tekanasétake iakohró:ri taié:ta’ne. Nek tsi nek ne tóhkara ní:kon metres wa’akotá:tenhre, ionhkwísrons ne ohén:ton aienèn:ri’ne.

Iakorenhá:’on tsi iakohonkará:wi taiontkén:ni ne ieia’tà:ke, táhnon ne ako’nikòn:ra. Ne rontate’kén:’a skátne tehonré:ronskwe shiiakotehiahróntie. Nó:nen wa’ontáthreke ahonwanatkwé:ni, iotkà:te teiekwénies.

“Wa’keweientéhta’ne tsi ní:ioht tsi ake’shátsten’ne, tsi ní:ioht tsi takatkén:ni táhnon tsi ní:ioht kwah tenwakatonhwéntsionhse aontakié:rihte. Né:’e ne aorì:wa tsi tewakkénnion. Ake’nikòn:ra onkié:nawa’se á:katste ne kia’tà:ke.”

“Tsia’tà:ke

eniota’karì:teke

tóka’ iota’karì:te ne

sa’nikòn:ra.”

Angela Chalmers

Moh

awk

Koráhne Tehontkennieskó:wa Ionteweienhstáhkwa

ANGELA CHALMERS


Rontate’kén:’a rón:ton tsi ratiién:tere’s nó:nen eniontkwé:ni né:’e tsi iekà:rakon wé:ne tsi teiako’nikonhrakontákwen.

É’tho niiekahrò:ten nón:wa. Teiakotonhwentsió:ni. Entá:’onk akwé:kon aierò:roke ne ako’shatsténhsera sok aiontáthreke aiéhsa.

Shakotiién:’a raotirihwà:ke ionnonhtonniónkwas. Ronwa’níha wahrénheie ohén:ton tsi niió:re ne Tehontkennieskó:wa, nek tsi tiótkon shakohró:ri tsi iekwénies aiontkwé:ni ne kahwistanó:ron. O’nisténha ó:ni akorihwà:ke ionnonhtonniónkwas.

“Kanonhtonniónkwas ne ake’nisténha nonká:ti ne akhwá:tsire táhnon tsi niiakorihò:ten táhnon tsi nahò:ten entá:’onk niiakoié:ren tsi niiakónhnhes. Onkwehón:we ratiksa’okón:’a rati’terontáhkwa nón:we ionteweiénhsthahkwe táhnon é’tho nón:we wahshakotentória’te. Wahonníheie tóhkara nihá:ti ronwatinorónhkwa táhnon shé:kon iakoiéhshons iaweronhátie tsi niiako’nikonhraksa’tòn:ne. Kwah í:ken tsi iakonkwe’tí:io. Ie’shátste táhnon iah nonwén:ton teiontkà:was.”

Angela teiakotonhwentsió:ni ne ronwa’níha raó:wen tsi thawehtáhkwen táhnon ne o’nisténha ako’shatsténhsera nón:wa. Ó:nen nón:wa tsi tiotáhsawe, iah thaón:ton taiontonhnharèn:ron. Akwé:kon watkèn:se tsi niiakoweiennentá:’on ne ako’nikòn:ra.

“Tekiattíhen tsi nahò:ten sa’nikòn:rakon í:wat, tsi enhskwé:ni tahsia’tó:rehte tsia’tà:ke, tsi tsién:tere’s kátke nón:we ioiánere ahsatia’tahsnó:rate. Entá:’onk ahsién:tere’ne ó:ni tsi ní:kon

ratikwénies ne ronátia’ke, táhnon aonsahsehià:ra’ne tsi ní:kon í:se skwénies. Nene aonhá:’a é:neken tsi tehontkénnies kwah sewaweién:te, nek tsi, tsi niká:ien rati’nikonhra’shátste tsi tkahswen’karáhere tenhatí:ta’ne.”

Tehonwatiká:nere ne ronátia’ke tethonré:rons tsi náhe sénha ákta tsi tiotháho’kte iehatì:ra’s. Tóhkara nihá:ti tahontáhsawen ahatiia’takénheie. Angela iakoterièn:tare tsi ó:nen ia’káhewe ne áhsen nihá:ti aonhá:’a thatiia’tahsnó:re nonká:ti niá:ien.

Tehniiáhse tehiaré:rons akohén:ton tehiaráhtats. Ionte’niéntha ahonwatihnóntera’ne. Nek tsi entá:’onk aionnonhtónnion ieia’tà:ke aorihwà:ke táhnon tsi ní:ioht tsi eniontkwé:ni. Tóka’ sótsi iohsnó:re taionráhtate, teniehwihshénheie táhnon ne athéhsa nikahwihstò:ten iah thaiontkwé:ni.

Angela ie’nikòn:rare ne ieská:konte tenionráhtate. Kwah í:ken tsi iakoia’tanòn:waks né:’e tsi kwah wa’ontáthreke tsi ní:kon aiekwé:ni. Ionhkwísrons aonsaietshén:ri ne ieská:konte ka’shatsténhsera iotatén:ron ieià:takon. Ahsénhaton wa’tiehnheksí:ia’ke.

Athéhsa nikahwistò:ten wa’ontkwé:ni!

Kwah tokén:’en teiakohwihshenhé:ion ne Angela, nek tsi ie’nikòn:rare. Iakoterièn:tare tsi niiakoié:ren. Koráhne aorihwà:ke taieié:rite.

o’nikòn:ra aorihwà:ke / oyà:ta aorihwà:ke

Moh

awk

Koráhne Tehontkennieskó:wa Ionteweienhstáhkwa

ANGELA CHALMERS


Barcelona, 1992

Angela Chalmers, ‘i-hun’um ‘utu t-hway sq’uwilum-s tu shxwanchun-um spalhxun, ‘i , xwuy-xwuy- tul ‘ kws tl’hqunuq-s ‘ukw’ medal ‘ukwthu lhihw ‘upnets-metre sxwchenum spuptitul.

Angela, skwey kws ‘uw-wu , ‘o’ stl’eluqum-us shxwanchunum, kwthu Sioux snes, Dusmanwe, Sqwal-s, “Xwumshun S lheni”.

‘’Yath ‘ulh tsun ‘o’ hwe’hwe’, tun-ni kwunus hwun stl’i’tl’qulh ‘o’ stsuwet tsun’,hu-liq , ‘uy-stuhw kwunus xwanchunum, ‘uw-wu ‘o’ tl’uhwla-us ‘us ‘ul’, ha, ‘uy’ ‘un shqwaluwun ‘i’ ‘iyus’’.

Tu stl’e’tl’hwitul’s shxwchenum , ‘uw-wu niis hu-liq, ni’ ‘i’ sq’uqa’ thu Angela ‘utu ni’ yuwen, ‘i’ tituqw’tul the’th-xitul.

“Ni’ tsun ‘i they-t tu nu shqwaluwun, nu tiimul , tl’u-hwla’us ‘i’ niin ‘i-xu-xulh, sk’ewey kwununus ‘uw-wu ‘o’ thuy-tun tu nu sqwaluwun kwunus tl’hwunuq’’.

‘I xulhul’ows,, ‘utu sxuxi’nu-s , tu s-xets’um-s, mukw’ tu q’etl’ul-s . wulh ts’imul kws ‘u-sup’s tu sh xwchenum , ‘i-xwuy-xwi’tul kws tl’hwunuqs.

Angela , kwus ‘i ts’its’us-um, yath’ulh ‘o’ tl’etl’hwitul ‘ukwthu s’a’luqw’us. Ha ni’ timutus tu sqwaluwans ‘iow tl’hwutus ‘eelhtun, niilh sus, kw’amkw’um tu tiimul-s ‘i tu sqwaluwuns.

“Ni’ tsu hwu tl’xwiw-s , nu stl’i’ kwunus ts-hay, nilh nus ni’ tl’e’hwunuq”.

Xut’u Kwthu s’a’luqw’a’s, ni ts’u ‘o’ s-xuxits ‘ukws tl’hwunuq-s tse’ hwu hw-thu-it-us,

Ni’ kwulh st’e’utey, tl’im ‘o’ timuthut, kws sh-qut-s, ‘usup’t-us, ‘ukw’t.

“S-q’u-q’a’ tu

tiimul, u’tu sthuthi’

shqwaluwun.”

Angela Chalmers

Hul

’qum

i’num

Canadian Olympic Skoul ‘ stunuq

ANGELA CHALMERS


He’kw’ ‘ukwthu sh-hwuw’wey’-s, ni ‘ taan-num ‘ukw’m-en-s ‘ulh, yath ‘ulh ‘o’ huy-thus-tum tho’ nilh Angela , xwum ch ‘i’ tl’hwunuq ‘ukw’ medal , Tl’o’ he’kw’ ‘u lhu t-ens.

“Ni’ tsu lemut thu shtun-ni’ iws thunu t-en, Hwulmuhw syuw’en’, niilh nemustum ‘ukwthu Rez Skoulew’t-hw , quletum ‘ulh, ni’ tuni’ ‘ikw , ‘ukwthu s’a’luqw’u-s ‘ulh, qux qul-ta’mush, stuwuqun tun-ni ‘ukw they rez, ‘i’ ni’ lhulh ‘o’ hwun ‘i-iyus mustimuhw , kw’amkwum ‘uw-wu kws tumtems ‘i’ hw-q’uy- wulh-s thu nu t-en”.

Angela, ‘i hakwush-us kwthu shqwaluwuns kw’ m-ens ‘ulh, ‘i tu s-tl’xwiw-s thu t-ens, skw’ey kws huw-uthuts , skw’ey kws hwq’uy-wulh-s thu Angela, ma-a kw’ tu sqwaluwun-s, tiimul-s, ni’ , ‘i’ hakwush-us.

“Ni ch ‘i’ xets-t tun tiimul, ‘i stiitum ‘ukw’, ‘o’ ‘i’, stl’atl’um’ ‘ul”.

‘I tl’atl’-um’ thut thu Angela, ‘ukw’t us tu tiimul-s, waansh-thut, shaqwul ‘ukwthu s-’usup’s tu sh-xwchenum, ni’ ‘i lhiya-uqw-t ‘ukwthu yey’sul’u.

Ni’ tl’hwunuq ‘utu bronze medal.

Tl’im ‘o’ ‘ukw’utsus thu Angela, ‘i ni’ lhulh ‘o’ kw’amkw’um tu sqwaluwun-s, Statul-stuhw-us tu ni’ hay-s Ni’tse hwu Syuth ‘i’ ‘utunu Kunata.

Shqwaluwan/Tiimul

Hul

’qum

i’num

Canadian Olympic Skoul ‘ stunuq


acknowledgements/remerciements

This curriculum is developed in partnership with:

Canadian Olympic School Program / Programme scolaire olympique canadien TM © 2005, VANOC. Used under license.

FEATURE ATHLETE / AThlèTE En vEdETTEAngela Chalmers

SToRy WriTEr / RédAcTEURKevin Sylvester

GRAphic ArTisTs / GRAphiSTESAndy MaierSarah David

WRiTinG TEAm mEmbErs / éqUipE dE rédAcTionMatt ChenowethLyn Daniels Shelley Janvier

TRAnSlATion / TrAducTionPascale Seide Legros, French Translation / FrançaisWesley Miller, Mohawk Translation / MohawkDarlene Willier, Cree Translation / CriArvid Charlie, “Luschiim”, Hul’qumi’num Translation / « Luschiim », hul’qumi’num

The Aboriginal Olympians Stories have been made possible through partnerships with Cowichan 2008 North American Indigenous Games (NAIG), the Aboriginal Sports Circle, and the Vancouver Organizing Committee for the 2010 Olympic and Paralympic Winter Games (VANOC).

Les histoires des Olympiens autochtones ont été réalisées grâce aux partenariats avec les Jeux autochtones de l’Amérique du Nord (JAAN) Cowichan 2008, le Cercle sportif autochtone et le Comité d’organisation des Jeux olympiques et paralympiques d’hiver de 2010 à Vancouver (COVAN).

The Canadian Olympic School Program would like to specifically acknowledge the leadership of /Le Programme scolaire olympique canadien aimerait particulièrement souligner le leadership de :Rick Brant – CEO, Cowichan 2008 NAIG / président-directeur général, JAAN Cowichan 2008Dano Thorne - Community Sport Development Officer, Cowichan 2008 NAIG agent de développement du sport communautaire, JAAN Cowichan 2008Virginia Doucett - Executive Director, Aboriginal Sports Circle / directrice générale, Cercle sportif autochtoneDonna Wilson - Executive Vice President Workforce and Sustainability, VANOC vice-présidente de direction, Ressources humaines et durabilité, COVANJaneen Owen – Coordinator, Aboriginal Participation, VANOC / coordonnatrice, Participation autochtone, COVANHilary Dunn – Manager, Aboriginal Participation, VANOC / directrice, Participation autochtone, COVANJason Loutitt – Specialist, Aboriginal Participation, VANOC / spécialiste, Participation autochtone, COVANSteve Keogh – Director, Communications, Canadian Olympic Committee (COC) / directeur, Communications, Comité olympique canadien (COC)Kathrin Mertens – Manager, Partner Relations, COC / gestionnaire, Relations avec les partenaires, COC

The Canadian Olympic School Program is developed by / Le Programme scolaire olympique canadien a été développé par :Bruce Deacon – Manager, Education and Community Relations, COC / gestionnaire, Éducation et Relations avec la communauté, COCLisa Wallace – Program Manager, Education and Community Relations, COC gestionnaire de programme, Éducation et Relations avec la communauté, COCAyisha Karim – Coordinator, Education and Community Relations, COC / coordonnatrice, Éducation et Relations avec la communauté, COCNatalia Cornwall - Education Program Assistant, COC / adjointe au Programme d’Éducation, COC

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