УДК 264-941

ББК 86.372Р62

Допущено к распространению Издательским советом

Русской Православной ЦерквиНомер ИС Р16-615-0573

Рождественский пост и Рождество / авт.-сост. Ольга Глаголева. — Москва : Эксмо, 2017. — 208 с. — (Православная библиотека).

ISBN 978-5-699-93253-5

Эта книга поможет вам правильно подготовиться к светлому празднику Рождества Христова. Вы узнаете, что нужно делать верующему в дни Рождественского поста и на Рождество, как провести каждый день поста, какие существуют обычаи, что советуют священники, почему Рождество празднуется определенным образом и что оз-начают события, которые происходят в Церкви в эти дни.

УДК 264-941

ББК 86.372

Р62

ISBN 978-5-699-93253-5

© Глаголева О.В., текст, 2017

© Оформление. ООО «Издательство

«Эксмо», 2017

5

Содержание

ИЗ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСЛАНИЯПатриарха Московского и всея Руси Кирилла

Часть I. ПРЕСЛАВНОЕ ЧУДО

Пра-перепись . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Город Давидов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Святая ночь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Ангельская песнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Иисус Христос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Будем как дети! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Часть II. ВСЁ О ПРАЗДНИКЕ РОЖДЕСТВА

Когда начали праздновать Рождество Христово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Особенности Рождественского богослужения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Рождественские или Царские часы . . . . . 34 Рождественская Вечерня . . . . . . . . . . . . . . . 35 Всенощное бдение и Литургия . . . . . . . . . 38Собор Пресвятой Богородицы . . . . . . . . . . . . . 39 Иконография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

6

Как проводить святки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41История рождественской елки . . . . . . . . . . . . . 42

Часть III. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

Какие бывают посты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Однодневные посты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Многодневные посты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Как приучить себя к посту . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49История Рождественского поста . . . . . . . . . . . . 52Как поститься в Рождественский пост . . . . . . . 53Как поститься в Рождественский сочельник . . 55

Часть IV. РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПРОПОВЕДИ

СВЕТ С ВОСТОКА Архимандрит Серафим (Тяпочкин) . . . . . 59РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Архимандрит Александр (Семенов-Тянь-Шанский) . . . . . . . . . . . . . . 62БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ Святитель Филарет (Амфитеатров) . . 63ПРЕОДОЛЕНИЕ ЯЗЫЧЕСТВА Протоиерей Александр (Шмеман) . . . . . . 65НЕ БОЙТЕСЬ ЛЮБИТЬ! Митрополит Антоний (Сурожский) . . . . 70РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Протоиерей Сергий (Ганьковский) . . . . . . 75

7

Часть V. КЛАССИКИ О РОЖДЕСТВЕ

ЖИЗНЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Николай ГогольСВЯТАЯ НОЧЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Сельма ЛагерлёфХРИСТОС В ГОСТЯХ У МУЖИКА . . . . . . . . 93 Николай ЛесковСЧАСТЛИВАЯ ЗВЕЗДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Макс ЛиРОЖДЕСТВЕНСКАЯ НОЧЬ . . . . . . . . . . . . . . 119 Константин СтанюковичДАРЫ ВОЛХВОВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 О.Генри

Часть VI. ПОЭТИЧЕСКОЕ РОЖДЕСТВО

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Саша Чёрный«Святая ночь на землю опустилась…» . . . . . 147 Елизавета БалясниковаРОЖДЕСТВО ХРИСТОВО . . . . . . . . . . . . . . . 148 Валерий Брюсов«Ночь тиха. По тверди зыбкой…» . . . . . . . . . 149 Афанасий ФетНОЧЬ НА РОЖДЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Владимир Соловьев

Часть VII. РОЖДЕСТВЕНСКАЯ МОЗАИКА

Западноевропейские рождественскиетрадиции и обычаи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Рождественские вертепы . . . . . . . . . . . . . 163Рождество на Руси . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Рождественские колядки . . . . . . . . . . . . . 169 Рождественские мистерии . . . . . . . . . . . . 173 Рождественские приметы . . . . . . . . . . . . . 175 Рождественские игры. . . . . . . . . . . . . . . . . 178Рождественский стол . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Рецепты постных старинных рождественских блюд . . . . . . . . . . . . . . . 181 Рецепты праздничных рождественских блюд . . . . . . . . . . . . . . . 188

Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204Сокращения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

9

ИЗ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСЛАНИЯ

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

В нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своего Спасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Живого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновь слышим в сердцах своих ангель-ский глас, воспевающий хвалу Творцу и Иску-пителю: «Слава в вышних Богу и на земли мир,

в человецех благоволение» (Лк. 2, 14).Внимая славословию небесных сил, мы

осознаем, что Рождество Христово исполнено вневременного значения и имеет прямое от-ношение к судьбе каждого человека. Даже тот, кто пока еще ничего не знает о подвиге Спа-

Рождественский пост и Рождество Христово

10

сителя, может теперь обрести познание Исти-ны, стать чадом Божиим и наследовать жизнь вечную. Рождество Христово открывает нам правду о нас самих и делает возможным эту правду понять и усвоить.

Вспомним, что первый человек был соз-дан Творцом совершенным, по образу и подо-

бию Божию (Быт. 1, 26). Но Адам, преступив заповедь, исказил замысел Создателя о себе. Лишившись живого общения с Богом, чело-вечество все больше и больше погружалось в бездну греха и гордыни. И тогда Господь, любя свое творение и желая ему спасения, посылает в мир Единородного Сына, Который восстано-вил целостность человеческой природы и стал Новым Адамом. Христос показал нам пример жизни, сообразной Божественному замыслу о человеке. Этот пример есть надежный ориен-тир, который помогает нам не сбиться с пути и обрести единственно верное направление, приводящее к полноте жизни и в условиях земного бытия, и в вечности.

Мы идем по этому спасительному пути, когда откликаемся на Божии призывы. Один из таких обращенных к нам призывов содержится в по-

11

Рождественское послание

слании апостола Павла: «Прославляйте Бога и в

телах ваших и в душах ваших, которые суть Бо-

жии» (1 Кор. 6, 20). Это значит, что мы возносим хвалу Богу не только молитвами и песнопения-ми, но и добрыми делами во благо ближнего, во благо своего народа, во благо Церкви.

Такой труд становится радостным трудом во имя Христово, он реально преобразует окру-жающий мир и нас самих. Люди достигают сплоченности, работая не по принуждению и не ради корысти, а движимые искренним желани-ем сотворить дело доброе и полезное. Тем самым мы совместно служим Создателю, претворяя в жизнь Его волю. Греческое слово «литургия» переводится как «общее дело». Вся наша жизнь должна стать Литургией, общей молитвой и об-щим делом, совершаемым для того, чтобы во-плотить в жизнь Божий замысел о мире и о чело-веке и тем самым воздать славу и хвалу Творцу. Это требует от нас солидарности с братьями и сестрами по вере и даже с теми, кто еще не обрел в сердце своем Господа, но, подобно евангель-ским волхвам, находится на пути к Нему.

Важность объединения усилий для преодо-ления скорбей и несчастий показали нам по-

жары, засухи и наводнения минувшего года в России и в некоторых других странах исто-рической Руси. Они еще раз напомнили нам о христианском долге помощи ближним — без различия убеждений, национальности, соци-ального положения. В горячие летние месяцы многие люди щедро делились своими силами, временем и достоянием с теми, кого они даже не знали и которых вряд ли когда-либо уви-дят. Во имя чего они это делали? Во имя со-страдания тем, кому плохо, кто терпит лише-ния и кому нужна помощь.

Общественная солидарность, совместные труды ради достижения общих целей невоз-можны без преодоления эгоизма, без понуж-дения себя к добру, без отказа от обращенно-сти исключительно к своим нуждам и интере-сам. В основании подлинного единства духа

(Еф. 4, 3) лежит закон любви, завещанный нам Спасителем. Единение народа не может быть ограничено лишь минутами испытаний. Оно должно стать неотъемлемой частью нашего национального самосознания и жизни...

Рождество Христово 2010/2011 гг.

Часть I

ПРЕСЛАВНОЕ ЧУДО

15

Благословен тот день и час,

Когда Господь наш воплотился,

Когда на землю Он явился,

Чтоб возвести на Небо нас.

Е. Львова

Пра-перепись

В 746 году от основания Рима Цезарь Окта-

виан Август издал указ о переписи населения

во всех провинциях своей необъятной Рим-

ской империи. Как всегда, исполняя все при-

казания кесаря с раболепной готовностью,

Ирод Великий приказал переписать всех сво-

их подданных немедленно.

В Иудейском царстве эта процедура суще-

ственно отличалась от римской, проводив-

шейся по месту жительства. Здесь перепись

велась по древнему иудейскому обычаю — по

Рождественский пост и Рождество Христово

16

коленам (племенам) и родам. Поэтому каждый

иудей был обязан записаться по месту проис-

хождения его рода. Так как праведный Иосиф

вел свою родословную от царя Давида, то для

записи своего имени он должен был отпра-

виться в Вифлеем — на родину своего цар-

ственного предка. Туда же, несмотря на свое

положение, вынуждена была отправиться и

Пресвятая Дева Мария, подлежащая перепи-

си наравне с мужчинами как единственная

оставшаяся в живых из своего рода.

И вот, навьючив нехитрые пожитки и запа-

сы еды на вола и устроив Марию с наибольши-

ми удобствами, какие были только возможны,

на ослике, Иосиф покинул свой дом в Наза-

рете. Путь им предстоял неблизкий (обычно

на это уходило три дня) и трудный, даже и по

горным, труднодоступным тропам.

Достаточно быстро они миновали густо-

населенную Ездрилонскую долину, пересек-

ли границу Галилеи и Самарии… Дорога вела

путников в бывшую столицу Израильского

царства, давшую теперь название всей обла-

сти — великолепную Самарию, совсем недав-

но отстроенную Иродом. Подобострастный

Часть I. Преславное чудо

17

царь переименовал ее в Себастию (греческий

синоним римского слова «август») в честь

своего высокого повелителя. Вот и Самария

осталась позади… Осилив Акраввимскую

возвышенность, своего рода границу Самарии

и Иудеи, Иосиф и Пресвятая Мария вступили

на священную для всех иудеев землю.

Город Давидов

Оставив в стороне Иерусалим, порядком

уставшие после пятидневного (!) «путешествия»

путники спешили в Вифлеем, чтобы найти, на-

конец, приют и отдохнуть после утомительной

дороги. Особенно тяжело приходилось Пресвя-

той Деве Марии — вот-вот должна была насту-

пить самая ответственная минута Ее жизни…

Уже смеркалось, когда, преодолев последний за-

тяжной подъем, они оказались в Вифлееме.

«Город Давидов» находился в девяти ки-

лометрах южнее Иерусалима и был одним из

древнейших городов Иудеи. Первое его назва-

ние «Ефрафа» означало «плодородный город».

Вифлеемом — «домом хлеба» — промысли-

тельно назвал его патриарх Иаков, предвоз-

Рождественский пост и Рождество Христово

18

вещая, что именно здесь некогда родится Хри-

стос — «истинный хлеб небесный». Кстати, так

впоследствии назовет Себя и Сам Спаситель:

«Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6, 35). В то время это

был небольшой провинциальный городок с

узкими улочками. Окруженный садами, вино-

градниками и хлебными полями Вифлеем жи-

вописно располагался амфитеатром по склону

довольно крутой горы.

Но здесь припоздавших путников ждало

разочарование — городские постоялые дворы

были переполнены прибывшим сюда для пе-

реписи людом. Быстро надвигавшаяся холод-

ная зимняя ночь не оставляла надежды найти

ночлег в самом городе. Пришлось Иосифу и

Марии устраиваться в пещере неподалеку от

городских ворот, где обычно во время непого-

ды пастухи укрывали скот.

Святая ночь

В этом-то убогом пристанище, вдали от

людей, в 747 году от основания Рима и свер-

шилось величайшее Таинство Богоявления —

Рождение Богочеловека, Христа Спасителя.