VIDA SACADA A LUZ

por W. E. Best

WEBBMTP. O. Box 34904

Houston, Texas 77234-4904 USA

Título del original:

LIFE BROUGHT TO LIGHTpor

W. E. Best

Este libro es distribuido por el W. E. Best Book Missionary Trust

P. O. Box 34904 Houston, Texas 77234-4904 USA

CONTENIDO

1 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

2 LaInstrucciónParaDeclararVidaSacadaALuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

3 AquelQuienNosHaSalvado . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

4 ElLlamamientoEficazDeVidaALuz . . . . . . . . . . .17

5 EficazmenteLlamadoPorJesucristo . . . . . . . . . . . . 29

6 ElLlamamientoEficazIlustrado . . . . . . . . . . . . . . . . .35

7 LosLlamamientosEficazYGeneralContrastado . . .45

8 EficazmenteLlamadoPorElEvangelio . . . . . . . . . . .53

9 EficazmenteLlamadoALaFe . . . . . . . . . . . . . . . . . .61

10 EficazmenteLlamadoAUnaVidaSanta . . . . . . . . . .69

11 LaSalvaciónSegúnElPropósitoDeDios . . . . . . . . .81

12 LaSalvaciónSegúnLaGraciadeDios . . . . . . . . . . .91LasDiversasInterpretacionesDeLa

ManeraDeComoObtenerLaGracia . . . . . . .110LaControversiaDeLaGraciaComún . . . . . . . . . 117

13 LaGraciaDadaEnCristoJesús . . . . . . . . . . . . . . . .129

14 LaGraciaDadaALosElegidosAntesDeLosTiemposDeLosSiglos . . . . . . . . . . . . . . .137

15 LaGraciaManifestada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145CristoCancelóLaMuerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148

LaVidaContinuaDeCristo . . . . . . . . . . . . . . . . .157

16 ElMétodoDeSacarVidaEIncorrupciónALuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163

LaVidaSacadaALuzPorElEvangelio . . . . . . .164LaIncorrupciónSacadaALuz

PorElEvangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174

ÍndiceDeEscritura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189

ListaDeLibros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

W . E . Best Book Missionary Trust expresagratitudalosqueparticiparonenelprocesodetraducirestelibro .

EltextoBíblicocorrespondealaversiónReina-Valera,1960,yalaBibliaDeLasAméricas[deltextodeNestle] (BLA) cuando se indique .Seindicanlastraduccionesdirectamentedeltextogriego por la palabra “traducción” después elversículo .

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�INTRODUCCIÓN

II Timoteo 1:8-10—

PortantonoteavergüencesdeltestimoniodenuestroSeñor,nidemípresosuyo;sinoparticipaconmigo en las aflicciones [sugkakopatheson,aoristoactivoimperativodesugkakopatheo,unverbodecompuestoconelprefijopreposicional,sun, significando con, y el verbo kakopatheo,significandoparticiparenafliccionesomostrarperseverancia en pruebas y aflicciones] en elevangeliosegúnelpoderdeDios;Aquelquiennos ha salvado [sosantos, aoristo activoparticipiodesodzo,quesignificahasalvado]yquiennoshallamado[kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei, instrumentaldeklesis,quesignificallamamiento,llamandooestaciónde vida] santo, no según nuestras obras, sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemenino singular del sustantivo prothesis,

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significando Dios planeó o preparó antes deltiempo]ylagracia[charin,acusativofemeninosingulardel sustantivocharis, que significa lagracia,favorlibre,odádiva]habiendosidodada[dotheisan, aoristo pasivo participio singularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposde los siglos, pero que ahora habiendo sidomanifestada [phanerotheisan, aoristo pasivoparticipio de phaneroo, que significa revelar,manifestar,oaparecer]porlavenidadenuestroSalvador Cristo Jesús, por un parte quien hacancelado [katargesantos, aoristo activoparticipiodekatargeo,quesignificaanular,can-celar,destruir,oabolir]lamuerte,porotropartehabiendo sacado a luz [photisantos, aoristoactivoparticipiodephotidzo,quesignificasacaraluz]lavidaylaincorruptibilidad[aphtharsian,acusativo de aphtharsia] por medio delevangelio .–(traducción)

EldiseñodelevangelionoeraquedeberíaserelmediodedarelprincipiodelavidaperoquedeberíasacareldonqueeradadoporelsoberanoEspíritualaluz .ElordendeDiosenlasalvaciónyelpropósitodelevangelioesregistradoenII Timoteo 1:8-10 . Hay orden en la provisión de Dios yaplicacióndelaredención .Laregeneraciónesundondevida .La fe es el fruto de la regeneración que responde alllamamientoeficaz,quetraealindividuoauncompañerismoconJesucristo .

NohayunpasajeparticulardelaEscrituraquecontengalaordencompletadeDios,niaúnRomanos8:28-30,IITimoteo1:9, o Efesios 1:13-14 . Muchas cosas acerca de la ordenaparecenenesospasajesdelaEscritura,peronoregistranla

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orden completa de Dios . La orden completa de Dios esdescubierta en el testimonio enterodelSeñor .LadoctrinaBíblicanuncadebeserconstruidasobreunpasajeaisladodelaEscrituraquecontradigaelprincipiooriginaldeDios .Porlo tanto, el estudio de la soteriología—la ciencia de lasalvación—debeservistoenlaluzdelconsejoenterodeDiosynobasadaenfragmentosdelaEscritura .Losherejesvivensobre fragmentos porque ellos saben lo que la revelacióncompletadelaverdadharáasussistemashechosdehombres .

Elerror,ladivisión,ylaherejíadifieren .Elerroresunaopinión retenidaaislada .Ladivisiónes la aquiescenciademuchos; también agravia y separa . La herejía afana paraarraigarfueratodalaverdad;agravia,separa,yseenoja .Laherejíapuedepasarasertandesenfrenadaqueleagradaríadestruir todo individuoqueseoponeaunciertopuntodevista . Es la lepra de la cabeza descrita en Levítico 13 . ElministroverdaderodeDiosmásbienlegustaríaquesulenguafuerasilenciadaparasiempre,queserculpabledeherejía .

Un hereje puede ser distinto de un Cristiano . El herejesiempre buscará un versículo de la Escritura que sea algodifícil de comprender, construir su doctrina sobre eseversículo,einterpretartodoslospasajessencillosdelaEs-crituraalaluzdeuntextodifícil .Sinembargo,unCristianobuscalasdeclaracionesclarasdelaEscritura,principiosqueson claramente puestos en la Escritura, y construye sudoctrinasobreversículosclaramenteentendidos .Cuandoélvieneaunversículoqueesdifícilparaél,éldirá,“Yonopuedoirencontradetodoslosversículosquesontanclar-amenteenseñadossobreesadoctrinaenparticular .”MuchosCristianosvienenaunaposiciónestablecidasobrealgúntemadoctrinalynieganinvestigarlamasallá .Ellospierdanmuchasbendicionesdisponiblesparaellosmedianteelestudiocon-tinuo .

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Nada puede hacer a una persona mas antipática que suinsistenciaensaberunadefinicióndetérminos .Porotraparte,los miembros religiosos de la asamblea en general sonhorrorizadosporelusodetérminosteológicosporpartedelpredicador .Ellosparecenpensarqueunpredicadordeberíahablarasucongregaciónenpalabrasdeunasílaba .Muchospredicadoresusanfilosofíasdecorralparaquesusmensajesseanentendidosporlos“asnossilvestres”—gentedelmundo .Todocampodecienciaenseñaquelosestudiantesestudiandounacienciaenparticulardebenaprenderladefinicióndelostérminosylaspalabrasquesonutilizadosparadefinirenunamejormaneraloqueestánaprendiendo .Perolosreligiososquieren verdades espirituales simplificadas . Viceversa, elCristianismofloreceenlarevelacióndelaluzdelapalabradeDios .Laignorancia,porotraparte,floreceenlaobscuridadde error humano . Los Cristianos que reciben nada sinodireccionesprácticassonpobrementepreparadosparalavida .LomásqueunCristianosepaacercadelaBiblia,lomenosqueseráengañadoporelerror .

ElestudioeinvestigaciónteológicadelaBibliaafindesabertérminosBíblicosquedifierennoespartirpelosalamitad .Loscientíficosconsiderancomoungranhonorelgastarsusvidasanalizandolosmásminúsculosdelosinsectosyplantasentodoparticularynombrandoatodomiembrodelorganismodis-ecado .Sutrabajonuncaesllamadopartirpelosalamitad,sinoinvestigacióncientífica .Nohayquejacontraelmejoramientodelainvestigacióncientíficaparaelmejoramientodelavidafísica . ¿Porqué llama la genteundeseo espiritual para lainvestigaciónenlaevidenciaBíblicaalgoinútilparalavidaespiritual?LaúnicarespuestaesqueesotratácticadeSatanás .Satanásquiereengañar,yladecepciónesdifícilenlaluzdelconocimiento .Elmédicoquesedesempeñaadecuadamentedebeestudiarlaanatomíahumana,ylaspartesdiversasdebenserdisecadas .ElCristianodebeaprenderasimismolaspartesdiferentesdeteologíaparacomprenderla .

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EsteestudioactualdeIITimoteo1:8-10seráacercadeldondelavidaysusmanifestaciones .Lasalvaciónesuntemamuymal entendido; por lo tanto, debe ser consideradoBíblicamente .

DioseselAutor,Comprador,yAquelqueaplica lasalvación—“Aquelquiennoshasalvado .”Soloelcontextodeterminaráelsignificadoencadareferenciadondelapalabrasalvaciónesutilizada .Losejemplosdelossignificadosylosusosdesalvacióndebenserobservados .Lasalvación—eldonde vida—incluye la obra de la Deidad y excluye laparticipacióndehombre .Eldondelavidaesafueradelosrecipientes en su propósito; es dado a los elegidos enJesucristodesdelaeternidad(IITim .1:9) .Estáafueradelosrecipientes en suprovisión; ellosno tuvieronparte en ella(Rom .5:15-21) .Eldondevidaestáafueradelosrecipientesensuaplicación;elEspíritusoberanoaplicaeldondelavida .

LasalvacióndeIITimoteo1:9incluyetodoloquecalificaa loselegidosescucharel llamamientoeficaz .La ideaquecreyendoeslacosamásimportanteenlasalvaciónnoessólofragmentariasinoherética .Lasalvación—eldondevida—debeserpropuesto,adquirido,yaplicadoantesdequepuedeser creído . Debe ser aplicado antes de que pueda habercualquierrespuestaalllamamiento .

Diosllamaaloselegidos—“ . . .ynosllamó . . .”(IITim .1:9) .Una distinción debe ser hecha entre la regeneración y elllamamiento eficaz . La regeneración es sin medios; es eltrabajodelEspíritusoberano .Elllamamientoeficazesporelusodelevangelio .Puestoqueelevangelioalcanzasóloalosquesonllamadoseficazmenteenelpoderylacertidumbre,debe que concluir que la salvación efectuada por elllamamientonoeslamismasalvaciónqueprecedióalllamamiento . La distinción debe ser hecha entre elllamamientoeficazyelllamamientogeneral .Elllamamiento

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eficaz va adelante en el poder del Espíritu y con muchacertidumbre . El llamamiento general es por el evangeliomientrasqueesproclamado,peroesreconocidosóloporlosquesonllamadoseficazmente .Unadistincióndebeserhechaentre predicar y ofrecer a Cristo . Predicar a Cristo es sindiscriminación .OfreceraCristonoeselprivilegiodelhom-bre;elEspírituSantodiscriminaendaraCristo .Ladistincióndebeserhechaentreinvitaryofrecer .Elinvitarseaplicaaaquellos quienes están de acuerdo con la invitación; es alsediento,alhambriento,yalcapazdeoír .Elofrecereshaceralgodisponibleparalaaceptaciónoelrechazo .ElhombrenotienelaprerrogativadeofreceraCristo;elEspírituSantotieneelderechoexclusivodedaraCristo .

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�LA INSTRUCCIÓN PARA DECLARAR VIDA SACADA A LUZ

PortantonoteavergüencesdeltestimoniodenuestroSeñor,nidemípresosuyo;sinoparticipaconmigo en las aflicciones [sugkakopatheson,aoristoactivoimperativodesugkakopatheo,unverbo de compuesto con el preposicional delprefijo, sun, significando con, y el verbokakopatheo, significando participar enafliccionesomostrarperseveranciaenpruebasyaflicciones] enel evangelio segúnelpoderdeDios .—IITimoteo1:8(traducción)

PabloinstruyóaTimoteoenloconcernientesupredicacióndelevangeliodeJesucristo .LaprimeraEpístoladePabloaTimoteo, su hijo en el ministerio, contiene un número deencargos . Su segunda Epístola tiene muchos retos . LaarmaduradePablohabíasidogastadapeleandolabuenapeleadefe,yélveníaalfinaldesucontiendasobrelatierra .ElconfióenqueTimoteotomaríasulugardondeélhabíadejadode luchar . Por tanto, Pablo le retó y le hizo muchas

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apelaciones:(1)NoseavergüenzadeltestimoniodelSeñor(IITim .1:8) .(2)“Reténlaformadelassanaspalabras”(IITim . 1:13) . (3) “Sufre penalidades como buen soldado deJesucristo” (II Tim . 2:3) . (4) “Procura con diligencia pre-sentarteaDiosaprobado”(IITim .2:15) .(5)“ . . .persistetúenlo que has aprendido . . .” (II Tim . 3:14) . (6) “ . . .Prediques lapalabra . . .”(IITim .4:2) .(7)“ . . .Sésobrioentodo . . .”(IITim .4:5) .(8)“ . . .Soportalasaflicciones . . .”(IITim .4:5) .(9)“ . . .Hazobra de evangelista . . .” (II Tim . 4:5) . (10) “ . . .Cumple tuministerio”(IITim .4:5) .

HaytrespartesenlaapelacióndePabloaTimoteoenIITimoteo1:8 .ElnodeberíaseravergonzadodelMaestroquesirvió, el preso a quien él amó–Pablo, o el mensaje queproclamó .LaapelacióndePablofuebasadaenelpatróndelSeñorJesucristo:“Porqueelqueseavergonzaredemíydemis palabras, de éste se avergonzará el Hijo de Hombrecuandovengaensugloria,yenladelPadre,ydelossantosángeles .Peroosdigoenverdad,quehayalgunosdelosqueestán aquí, que no gustarán la muerte, hasta que vean elreino de Dios” (Luc . 9:26, 27) . (Véanse Mat . 16:27, 28;Mar .8:38 .)

Laspalabras“portanto”deIITimoteo1:8nosllevahaciaatrása losprimerosversículosdeestasegundacarta .EstaapelaciónanoseravergonzadodeltestimoniodelSeñorestábasadaenlafenofingidadeTimoteo(IITim .1:5),laausenciadeunespíritudecobardíaenél(IITim .1:7),ysuespíritudepoder,amor,yunamentesanadadoporDios(IITim .1:7) .

ElEspíritueselEspíritudepoder,yelpoderdadoporDiosimpartecoraje .ElamordabalancealpoderdadoporDios .Lamentesanadadominiopropio .ElCristianotienepoder,peroelamorquehasidoderramadoensucorazónbalanceese poder . Su mente sana dada por Dios lo capacita paraejercitareldominiopropio .LasapelacionesdePabloestaban

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basadas en el don dado por Dios de Timoteo, que elevangelistadebevivificar .

LafedeTimoteoeranofingida(anupokritou,ablativodelaorigendeanupokritos,quesignificasincero,genuino,osinlahipocresía) .LafenofingidaesmencionadatambiénenITimoteo1:5—“Pueselpropósitodeestemandamientoeselamornacidodecorazónlimpio,ydebuenaconciencia,ydefenofingida .”LafenofingidaesundondeDios;portanto,essobrenatural(Fil .1:29;Ef .2:8;Heb .12:2) .LafehabitaadentroporquehasidocorrectamentecolocadaporelDiossoberano: “ . . .No me avergüenzo, porque yo sé a quién hecreído,y estoy seguro que es poderoso para guardar midepósitoparaaqueldía”(IITim .1:12) .Esafenofingidaquehabía enTimoteo lahabía también en sumadrey abuela .HabíafeenlajuventuddeTimoteo,feenlamedianaedaddeEunice,yfeenlasenectuddeLoida .EstafegenuinanohabíasidopasadadelaabueladeTimoteoasumadreydespuésaTimoteo .AlcontrariodelaenseñanzaArminiano,lafeesdondeDios,ynopuedeserpasadadeunoaotro .Dioslodaacadaindividuoelegido .Lasasambleashoyestánllenasconindividuosquehablanacercadefe,perolaúnicafequetienenestemporalohistórica .Esladetipohumanolaquepuedeserpasadadeunoaotro .PerolafequeaguantalapruebaesdadaporDios .

PabloleencargóTimoteonoseravergonzado(IITim .1:8) .Aunque Pablo sufrió para la causa de la verdad, él no seavergonzódesufedadaporDiosydelevangeliodeCristo(IITim .1:12;Rom .1:16) .PablousóelnoseravergonzadodeOnesíforocomounejemploparaanimaraTimoteo(IITim .1:16) .JesucristoseavergonzarádeconfesaralapersonaanteelPadredequiensehayaavergonzadodeconfesarloanteloshombres .

Timoteo no debe ser avergonzado del testimonio de su

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Señor .Untestimonioesunasuntodedeclaraciónsolemne .EltestimoniodelNuevoTestamentocomounatotalidadynosimplementeunaporcióneselmensajedelCristiano .IncluyetododesdeelpropósitoeternodeDiosalaconsumacióndetodas las cosas . Esos quienes estudian la Escritura y con-sideransólounpasajeaisladohantomadoyaunadecisiónyno recibirán nada de consecuencia espiritual . Ellos estáninteresados sólo en substanciar su propia opinión que seoriginó con ellos mismos . Ser avergonzado de cualquieraspectodeltestimoniodelSeñorconduceaseravergonzadode todo . Jesucristo no puede ser aceptado en una maneragradual .Elesototalmenteaceptadooenningunamaneraaceptado .EstomismoesciertoconcernientealtestimoniodelSeñor .LagraciadeDioscapacitaalCristianoaperseguirunconocimiento completo . No ser avergonzado de JesucristosignificaqueJesucristoeselMaestroyesElquecontrolalavidadeuno .

TimoteonodeberíaseravergonzadodePablo,presodelSeñor .Pablosufrióafliccióndeloshombresquienesloacusa-rondeserculpable,peroélnoeraunmalhechor .Elestabaencadenas,perolapalabradeDiosnoestabapresa(IITim .2:9) .ElapóstolestabaenlacárcelcuandoescribióaTimoteo,yPablo apeló a Timoteo para que se uniera con él en susufrimiento .Unministroescorrectoenpediralasovejasqueseunanconélenlasafliccionesdelevangelio .AunirseconmaestrosescogidosporDiosenlasafliccionesdelevangelio,losCristianosdebensabereltestimoniodelSeñorycontenderardientementeporél .Sufriendoporlacausadelajusticiaeslasuertecomúndetodoslossantos(Juan15:18;IPed .3:14) .PabloapelóaTimoteoparaunirseconélenlasafliccionesdelevangeliosegúnelpoderdeDios .EsteeselpoderquefuemostradoeneldondeevangelismodeTimoteoyensucorajedadoporDios .

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�AQUEL QUIEN NOS HA SALVADO

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristoactivo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin,acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Dioses“Aquelquenoshasalvado .”Laspalabrasgriegastou sosantos hemaspuedensertraducidas“delaquelquiennos ha salvado,” o “del uno habiéndonos salvado .” Estaspalabrasrefierenhaciaatrásalaúltimapartedeversículo8 .Llegaremosaserpartícipesenlasafliccionesdelevangeliosegún el poder de Dios . “Dios” es la última palabra deversículo 8, y ese versículo es la introducción a este grantratadodoctrinaldeIITimoteo1:8-10 .

LasalvacióneseternaensuorigenporquecomenzóconDios:“ . . .LasalvaciónesdeJehová”(Jon .2:9) .ConrespectoaDios,lasalvaciónnotieneprincipionifin .Conrespectoasurecipiente,lasalvacióntieneunprincipio;peronotieneunfin .Lasalvación incluyenosóloelpropósitodeDiosy laprovisión de Cristo pero también la aplicación de esasalvación en la regeneración por el Espíritu Santo . Laregeneracióncapacitaalapersonaaserpreparadoparaoírelllamamientoeficaz .“Quiennoshasalvado”nosllevaatrásalconsejo eternodeDios .El individuoquepiensaque él essalvosólocuandoélcreetieneunacomprensiónilusadelasalvación .LaBibliaenseñalavidaeterna .Lapropensióndelhombredepensaracercadelamortalidadlehaceconsiderarlavidadelpuntodevistadecantidadmásbienquecalidad .Perolavidaeternavahaciaatrástanlejoscomovaadelante .Loselegidoslaexperimentanentiempo .

Elverbogriegotraducido“hasalvado”(sosantos,elaoristoactivo participio de sodzo, que significa ha salvado ohabiendosalvado)refierealaelecciónporelPadre,redenciónporJesucristo,ylaaplicacióndeesaredenciónporelEspírituSantosinelconocimientodelindividuo .DioselPadreeslafuentedeldondelavida(Ef .2:4-7) .Conectando“PeroDios”enEfesios2:4con“nosdiovida”deEfesios2:5probaráqueDioshaceloshombresvivos .ElPadredavida:“ . . .elPadrelevantaalosmuertos,ylesdavida”(Juan5:21) .ElHijodavida:“ . . .asítambiénelHijoalosquequieredavida”(Juan

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5:21) .ElEspírituSantodavida:“ . . .todoaquelqueesnacidodelEspíritu”(Juan3:8) .

La palabra griega traducida “salvado” (sodzo) es usadavariantemente en la Escritura . Significa no dañado (Mat .8:25;10:22),preservardeserperdido(Mat .16:25),curarosanar(Mar .5:23,28),serlibradode(Mat .1:21;Hech .2:40),traerdentrolacubetadeprivilegiosCristianos(Tito3:5;IPed .3:21),estarenelcaminodesalvación(ICor .15:2; IICor .2:15), salvando uno mismo de esta generación perversa(Hech .2:40),salvandounomismoyotrosdeladoctrinafalsa(ITim .4:16),salvandootrosdelerrordesucamino(Sant .5:20),salvandolosenfermospor laoraciónde lafe(Sant .5:15),unamujersiendosalvaendaraluz(ITim .2:15),siendosalvoporelfuego(ICor .3:15),laesposasalvandosuesposo(ICor .7:16),yelespíritusiendosalvoeneldíadelSeñorJesús(ICor .5:5) .

Lapalabra“salvado”ennuestrotextoincluyetododesdeelpropósitoeternodeDiosalaobraredentoradelHijoquefuehechahacedosmilaños .TambiénincluyelaaplicacióndelpropósitodeDiosylaprovisiónalcorazónparaequiparal salvado, capacitándole para responder al llamamientoeficazcuandolacitaDivinaesdada .Deaquí,lasalvaciónesusada en el sentido de ser vivificado antes que uno seallamadoeficazmente .EstasalvacióndeIITimoteo1:9pre-cedealllamamiento .ElreligiosocomúnpiensaqueningunapersonapuedesersalvahastaqueelevangelioesproclamadoporunpredicadoryqueDiosllamapecadorespormediodelevangelio .LapersonaesengañadaquenosabeningunaotracosamasacercadelasalvaciónquecreyendoqueélejercitalafeenCristoyessalvo .

LagraciadelPadrepropusolasalvación(IITim .1:9) .LagraciadelHijocomprólasalvación(IICor .8:9) .LagraciadelEspírituSantoaplicalasalvación(Juan3:8) .Asíque,la

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salvación adeuda todo al Dios soberano . En el misteriosilenciosodelaeternidad,DioselPadreloplaneó .DioselHijoacordóconelPadreadquirir lasalvación .ElEspírituSanto acordó aplicar la salvación que fue planeada y ad-quirida .LasalvaciónpropuestaporelPadreesvistacorriendoa través de las edades como un arroyo vaciándose en loscorazonesdeaquellosparaquienCristomurió,mientraselEspírituSantolaaplica .EltiempodelaaplicaciónesdeDiosynodelhombre(Ezeq .16:8) .

Dios preserva a los elegidos hasta que la salvación esaplicadaporelEspírituSanto:“ . . .alosllamados,santificadosenDiosPadre,yguardadosenJesucristo”(Jud .1) .Lapalabrasantificados (egapemenois, perfecto pasivo participio deagapao)enestareferenciasignifica“habiendosidoamado .”NuncahahabidountiempocuandoelPadrenoamóaesosaquienes El escogió en Jesucristo antes la fundación delmundo: “ . . .Con amor eterno te he amado; por tanto, teprolonguémimisericordia”(Jer .31:3) .“ . . .habíaamadoalossuyosqueestabanenelmundo,losamóhastaelfin”(Juan13:1) .EstonosllevaatrásalaeleccióneternadeDiosqueesasociadoconelpropósitoeternodeDios .

EstosquesonamadoseternamenteporelPadresonpre-servadosparaJesucristo .LagracialesfuedadaenCristoantesqueelmundofuese(IITim .1:9),yellossonpreservadosparaEl (Jud . 1) . Aunque la seguridad eterna es una doctrinaBíblica,Judasnohablabadeesaverdad .LapreservaciónesdeaquellosdequeelPadreamóconunamoreternoenCristo,aún antes la provisión por Jesucristo para los elegidos esaplicadaporelEspírituSantoentiempo .ElllamamientodeJudas1refierealllamamientoeficaz .LasimplicidaddeestadoctrinaBíblicaesqueaquienelPadreescogióa lavidaeterna seaguardadaparaCristohasta laaplicacióndeesasalvaciónqueDiosordenó .TodosqueelPadrehadadoalHijoenelpactode la redenciónantesde la fundacióndel

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mundovendráaEl(Juan6:37) .EllosvendránporqueellossonguardadosparaJesucristohastaqueellosseanllamados .LagraciadelEspírituSantollevayaplicalasalvaciónalosescogidosdeDios .Sugracianosóloconfierelasalvaciónalosescogidosperorevelaesasalvaciónaellosporhacerunadisposición en el corazón por la regeneración para oír elllamamientoeficazcuandoesextendido .

ElAutorylaFuentedesalvaciónesDios .ElmedioeslasangredeCristo .LaaplicaciónesporelEspírituSanto .ElHijovivificaaquienElquiera .ElEspírituvivificaparaelHijo .ElHijoeselinstrumentodelaDeidadenlacreación .El Espíritu Santo es el instrumento de la Deidad en laaplicacióndelprincipiodelavida .

ElcomienzodelavidanuevaestrazadoenEfesios2:5aunhechodelpoderDivinoejercitadosobreunpecadorin-capazmuertoendelitosypecados,muertoalascosasdeDiosperovivoalascosasdepecado .Elpecadoresfísicamentevivoperoespiritualmentemuerto .“PeroDios”quienesricoenSumisericordiaySuamorconelcualElnoshaamadonoshavivificado .Porlagraciasomossalvos .

La respuestadePedroa lapreguntadelSeñor,“¿Quiéndecísquesoyyo?”deMateo16:15era“TúereselCristo,elHijo del Dios viviente” (Mat . 16:16) . El Señor recordó aPedroque“porquenotelorevelócarnenisangre,sinomiPadrequeestáenloscielos”(Mat .16:17) .Pedro,comotodopecador vivificado, era enseñado por el Maestro quien esmayorqueelhombre .Unindividuopuedeescucharalpre-dicador claramente predicar la palabra de Dios, pero élnecesitaelMaestromayor,elEspírituSanto,paravivificarle .

Elhechodevivificaresunacomunicacióndeunprincipionuevodevida .Lavidafísicaesinexplicable .Losmédicos,contodosuestudiodelcuerpohumano,nopuedenexplicarlo .

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Sinembargo,lavidafísicaesexperimentadaymanifestada .La vida espiritual no puede ser definida . Pero la personanacidodenuevoexperimentaymanifiestaqueéltienelavidaespiritual . La regeneración es un hecho de Dios . EstevivificamientoDivinonosepuedeserreferidoenelsentidodequeDioscreeysearrepienteparaunindividuo .EsciertoqueDiosdafe,ylapersonaaquienlafeesdadaejercitalafe .Es tambiénciertoqueDiosda el arrepentimiento,y elarrepentidoejercitaelarrepentimiento .Elnacimientonuevonoesunhechoporelcual,elpecadorpuedeserinducidoarecibir la fe o el arrepentimiento por su fe natural, ni porargumentoopersuasión .LaregeneraciónesunactoenelqueDioseselAgente .Elalmadelpecadoresregenerada;asíque,elpecadorespasivo .Elcambioesobradoenél .

(1)Lasalvaciónestáafueradelrecipienteensupropósito .FuedadaenCristoantesqueelmundocomenzara .(2)Lasalvación está afuera del recipiente en su provisión . Elrecipientenotuvoparteensuprovisión,quefueenlamuertedeJesucristocuandoElllegóaserfiadorparaloselegidos(IPed .3:18) .(3)Lasalvaciónestáafueradelrecipienteensuaplicación .ElEspírituSantosoberanoloaplica .

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�EL LLAMAMIENTO EFICAZ DE VIDA A LUZ

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin,acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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DiosllamaeficazmenteaquellosaquienesElhasalvado:“Aquel quien nos ha salvado y quien nos ha llamado . . . .”ObservalaordenylaenterezaenDioshabiendosalvadoyhabiendo llamado .La regeneracióny la conversión ambossonmencionadas .Laelección,queesprimeraenelordenDivino, es seguida por la redención, la regeneración, y elllamamiento eficaz de Dios . Estos, como Padre, Hijo, yEspírituSanto,naturalmentecaiganenesteorden .

Laregeneraciónprecedeelllamamiento .Elprincipiodelavidaqueesdadoen laregeneraciónes llevadoa luzenelllamamiento .Puestoqueelevangelioalcanzaefectivamentesóloalosregenerados,hayqueconcluirqueelhechodesalvarqueesefectuadoporelllamamientonoeselmismosalvarqueprecedeel llamamientodeIITimoteo1:9 .Aunqueunperíododetiempopuedeocurrirentrelaregeneracióndeunoysullamamiento,laEscrituranosaseguraqueAquelquehacomenzadoennosotrosunaobrabuenaescapazllevarlaasufin (Rom . 8:29, 30; Fil . 1:6) . Como hay tiempo entre im-plantar la semilla en la matriz y dar a luz al niño en elnacimiento,asíesenelambienteespiritual—conladiferenciaimportantedequenadiesabecuandolaregeneraciónocurre .Elpecador,comoenelnacimientofísico,esinvolucradoenelnacimientonuevo,peronoparticipaenél .Elnacimientoeslamanifestacióndeunavidayaexistente .Nohayfequeexistaapartedelaregeneraciónporqueelprincipiodelafeesdadaenlaregeneración .

LanaturalezadelaregeneraciónpuedeserentendidaenunamaneramejorporcontrastarlaconloquepasóenlacaídadeAdáneneljardíndeEdén .Antesdelacaída,Adándisfrutódel compañerismo con Dios . La base sobre la cual estecompañerismo existió fue la rectitud creada (Ecl . 7:29) .Después de la caída de Adán, él no pudo gozar más elcompañerismo .ComoAdánfueenajenadodeDios,tambiéntodasuposteridadfueenajenadadeDios(Ef .4:18) .Loque

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pasóenlacaídanodestruyóelsertripartidodelhombredeespíritu,alma,ycuerpo .Peroelhombrecayómentalmente,espiritualmente,emocionalmente,yfísicamente(Rom .1:24-28) .Todapartedehombrefueafectadaporlacaída .Porlotanto,elhombrenopuedepensaradecuadamenteacercadelas cosas espirituales (I Cor . 2:14) . Sus emociones estánafectadas .Elabusadesucuerpoporquesumentenofuncionaadecuadamente .ElestábajoeldominioyelpoderdeSatanás(IIPed .2:14) .

TodosaquellosqueelPadreescogióenCristoantesdelafundación del mundo eran una nulidad hasta que fueronactualmentenacidodelacarne .Eneltiempodesunacimientonatural, todapersonallegaalmundocomounenemigodeDios,porquecadapersonaesunasimientedeAdán(Rom .5:12) .¿CómopuedeDiosamaraunapersonamientrasqueélesSuenemigo?Estapreguntapuedesercontestadaporotra .¿CómopuedeDioselPadreamaraSuHijounigénitoyalavezhacerleunamaldiciónparaloselegidos?¿DejaríadeamarElPadreaSuHijo?DuranteeltiempodequeJesucristofue hecho una maldición, El cargaba los pecados de loselegidos .ElPadrelediolaespaldamientrasElestabasiendounaofrendaparaelpecado,peronuncadejódeamarlo .DiospuedeamaralelegidoquenoesregeneradodadoaCristoporqueElloveenJesucristo .NohayamorfueradeJesucristo .

Lanaturalezaesconocidaporsumanifestación,pero lanaturaleza en sí es intangible e invisible . Puesto que esintangible,esunprincipiodeoperación .Estodoloquees .ElprincipiomalignodelaoperaciónentróenAdáneneljardíncuando él desobedeció a Dios . Corrompió cada parte deAdán–su mente, su emociones, y su entera construcciónfísica .Porlotanto,elhombreestátotalmentecorrompido—lamente,alma,ycuerpo .Loquesucedióenlacaídaesrevertidoen la regeneración . El pecador enajenado es nacido delEspíritudeDios(Juan3:6) .Elentoncesposeeunprincipio

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espiritual de operación . El Padre capacita los elegidos acompartirlaherenciadelossantosenlaluz(Col .1:12) .Estaeslaregeneraciónenlaqueloselegidosnotuvieronparte .Unapersona,nounanaturaleza,es regenerada .LamismapersonaquieneraajenadeDiosesreconciliadaahoraaDios .LaactividadcontraDioshasidocambiadaalaactividadparaDios .

Hayvistassubjetivasyobjetivasdelareconciliación .LavistaobjetivaesloquepasócuandoCristomurió .Lavistasubjetiva de esa reconciliación ocurre cuando la obra deJesucristo es aplicada al corazón del individuo en laregeneración .Elprincipiosubjetivodevidainfundidoenlaregeneración capacita al recipiente para responder alllamamientoeficazdeDios .

Un llamamiento eficaz da respuesta, y tal llamamientonuncapuedeganarunarespuestaamenosquelapersonahayasidoregenerada:“ . . .asusovejasllamapornombre,ylassaca .Ycuandohasacadofuera todas laspropias,vadelantedeellas;ylasovejaslesiguen,porqueconocensuvoz”(Juan10:3, 4) . Nunca habrá una cualquier respuesta a laproclamacióndelevangeliohastaqueunindividuohayasidoregenerado . El recipiente de la gracia responderá alllamamiento,yesolohaceeficaz .ElEspírituSantosolodavida y prepara una persona, dándole la capacidad de re-sponderalllamamientodelevangelio .Unaobradegraciaenelcorazóndeunolocapacitaparaoíryreconocerlavozdelaverdad .SumenteesabiertaporlagraciadeDios .Yanoestámásenlaobscuridaddepecado .

Laregeneraciónnoesefectuadaporelusodemedios .ElpolvodelqueelcuerpodeAdánfueformadonoeraunmediopor el cual Dios originó su vida física . El polvo no hizocontribuciónalavidafísicadeAdán .LaluzdeldíanoeraunmediodedarlavistaaBartimeoelciego .EllodoqueelSeñor

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pusosobrelosojosdehombreciegodeJuan9:6-7noeraunmedioporelcualelhombrerecibiólavista .Elalimentoesunmediodelcrecimientofísico,perosuponeunavidafísica .Elalimentoespiritualesunmedioporelcualunapersonaregeneradacrece,peroelalimentoespiritualsuponeunavidaespiritual .Lavidanuevanoesimplantadaporqueelhombrepercibelaverdad,peroelhombrepercibelaverdadporquelavidanuevahasidoimplantada .LaregeneracióneslaobradelEspírituSanto .Elllamamientoeficazespormediodelusodel evangelio . El evangelio sólo alcanza aquellos que sonllamadoseficazmenteenelpoderylaseguridad .

Los siguientes son diferentes puntos de vistas de laregeneración,elllamamiento,ylafuncióndelevangelioquesonenseñados:

1 . Algunos consideran que el llamamiento eficaz esequivalentealaregeneración .

2 .Otrosenseñanquelapalabradelevangelioeslacausaeficientedelaregeneración .

3 . Hay aquellos quienes enseñan que la fe efectúa laregeneración .

4 .HayunpuntodevistaquedicequeelpecadordebesertraídoencontactoconlaverdadparaqueDiospuedecumplirconlaobradelaregeneración .

5 . Algunos enseñan que hay dos aspectos de laregeneración: En el primero, el alma es pasivo; es sobreactuado .Enelsegundo,Diosaseguraelejercicioinicialdelnacimientonuevo,yelalmaesactivaenesto .Entonces,lapalabradeDiosyaquellosquieneslaproclamansonlacausainstrumental .

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6 .Hayotropuntodevistaqueenseñaqueenlaaplicacióndelaredención,elllamamientoprecedealaregeneración .Laorden en la aplicación de la redención es declarada comollamamiento, regeneración, fe y arrepentimiento,justificación,perseverancia,yglorificación .

7 .ElpuntodevistaBíblicodistinguelaregeneracióndelllamamientoeficaz .Estospuntosdevistasdiferentes,conlaexcepcióndelúltimo, son todos reputados en ladistinciónBíblicaentrelaregeneraciónyelllamamientoeficaz .

UnentendimientodelassiguientesverdadesprevendráelCristiano de confundir el llamamiento eficaz con laregeneración:

1 .Laregeneraciónsellevaacaboindependientementedelentendimientoydelavoluntaddeunindividuo .Elhechodellamaresefectivoenamboselentendimientoylavoluntad .

2 .Laregeneracióneselengendrarlavidanueva .Elllamareselllevandoacabodeesavida .

3 .Laregeneraciónesobradasinlacooperacióndelhom-bre .Elllamarincluyecooperación .

4 .Elpecadorespasivoenlaregeneración .Elesactivoenelllamamiento,porqueéltieneadentroelprincipiodelavida .

5 .ElpecadoresmuertoenpecadoscuandoelEspírituloregenera .Elllamamientoesoídoporelprincipiodelavidaqueesdadaenlaregeneración .

6 .Elprimerotrabajodelagraciaenelpecadorelegidoeslaregeneración .Elsegundoeselllamamientoeficaz .

7 .Lasemilla,oelprincipiodelavida,esplantadaenla

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regeneración . El principio de vida es llevado a luz en elllamamiento .

8 . Los muertos en el pecado son vivificados en laregeneración .Lavidanuevaestápresente,peropuedeyacerlatenteporunospocosminutosounospocosdías .Nadiesabeporcuantotiempo .Escomolasemillaenlatierraduranteelinvierno .Elprincipiodevidaestáallí,peroeslatente .Lavidadormidadespiertaenelllamamiento .Elllamamientohablanoalossordosperoalqueoye,noalosmuertosperoalosvivos .

9 .La regeneraciónhace algopara el hombre entero .Lamenteesiluminada(Ef .1:18) .Unadisposiciónnuevaesdadaalosafectos,ylavoluntadesrenovada .Elhombreenteroesllevadoalaacciónenelllamamiento .LamenteiluminadavelagloriadeDiosenlacaradeJesucristo(IICor .4:6) .Unadisposiciónnuevatienehambreyseddejusticia(Mat .5:6) .LavoluntadnuevavieneaJesucristo(Juan6:37) .

10 .Elsujetonoesconscientedeloqueestápasandoenlaregeneración .Elconocimientodelhombreesdirigidoenelllamamiento . La regeneración obra desde adentro . Elllamamiento trabaja desde afuera . La regeneración es unvivificamientoDivinoquehaceelalmaunsujetoaptoparaelllamamientoeficaz .Unonopuederesponderacosases-piritualessinlaluzespiritual .

11 . Hay una gran diferencia en la manera de como elEspíritu trabaja en la regeneración y como trabaja en elllamamiento . El Espíritu Santo trabaja en los pecadoresquienessonmuertosen losdelitosy lospecados .EllosnotrabajanconEl .Hayno sinergismoen la regeneración .ElEspírituSantotrabajaenlosregenerados,asistiéndolesensullamamiento; por lo tanto, hay sinergismo en el hecho dellamar .

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ElllamamientodeICorintios1:9eselllamamientoeficazque sigue la santificación posicional—regeneración—de ICorintios1:2 .ElcompañerismoconCristonopuedeprecedereldondelavida .LaúnicapersonaquepuedeserllamadaalcompañerismoconCristoporelllamamientoeficazesaquelque ya ha sido regenerado por la gracia de Dios . Elcompañerismoesexperimental,porcuantolaregeneraciónno es experimentalmente conferida . La precedencia de laexperimental sobre la no experimental pondría la fe en laorden reversa . El llamamiento eficaz es asociado con laconversión más bien que con la regeneración . Dios da losrequisitosinterioresparaoírporlaregeneración,yEldalapreparaciónexteriorparaoírporelllamamientoeficaz .

Laregeneraciónyelllamamientoeficazsondistintos .Todoloqueesnecesarioequiparaunapersonaparahacerlecapazresponder al llamamiento eficazdeDios es incluido en lapalabra“salvado”deIITimoteo1:9 .EnTito3:5,lamismapalabragriegaesusadaparasalvó(sodzo):“ . . .nossalvó,porel lavamiento de la regeneración . . . .” El lavamiento de laregeneraciónesunalimpiezaqueesunavezyparasiempre .ElapóstolPablodijoa losCristianosenCorintoqueelloshabíansidounavezyparasiemprelimpiadosporlasangredeJesucristoyquelaredenciónhabíasidoaplicadaporelEspírituSanto (ICor .6:11) .La“renovaciónenelEspírituSanto”esunarenovación,uncambiocompletoparalomejor .Tuvosucomienzoenlaregeneración,comoquevayamosunpasoatrásenlaordenDivinadeTito3:5 .Peroestarenovacióncontinuaráhastaquenosotrosseamosperfeccionadosenlagloria .Nosotrosnodebemosolvidarquelosversículospre-cediendoelversículo5hablandeobrasbuenas,yelversículo8hablademantenerobrasbuenas .Habráfrutoenlavidadelapersonaquienhasidoregenerada .Elserácelosodeobrasbuenas .Elcambioquecomienzaenlaregeneracióncontinúacambiando hasta el cambio final, cuando la personaregeneradaseráperfeccionadaenlapresenciadeJesucristo .

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ElpuntodevistaqueelllamamientoeficazdeDiosllevaconsigo la gracia operativa por la cual una persona escapacitada para contestar el llamamiento y aceptar aJesucristocomoElesofrecidolibrementeenelevangeliosehaceelllamamientoylaregeneracióntérminosequivalentes .Si el llamamiento precedía o era equivalente con laregeneración,elhombreparticiparíaenelnacimientonuevo .Peroelpecadorespasivoenlaregeneraciónyactivaenlaconversión .Nohaynadamásquelaregeneracióntengaquerealizar si el llamamiento da la capacidad para responder .¿Quéotracosamásquelafepuederesponderalllamamientoeficaz?Lafeeselfrutodelaregeneración .Eselhechodelaconfianza amorosa y el autocompromiso, de que nadie escapazhastaqueélhasidorenovadoporelEspírituSanto .

LaregeneracióneslamismasiesenseñadaenelAntiguoo el Nuevo Testamento . Israel por naturaleza era comocualquierotranación,peroDioslesescogióenSugraciaaser Su gente peculiar . Ezequiel 36:21-28 prueba que Diosmismohizoelescogimientoylaregeneración .

Elcorazónnuevoesunprincipionuevodevidainfundidopor Dios . Es una voluntad nueva llenada con propósitosnuevos,indicandouncambioenelcarácterenterodelhom-bre .Suinteligencia,afectos,yvoluntadsoncambiadasporlagraciadeDios .ElcorazónnuevodeEzequiel36:26esigualqueelhombrenuevodeEfesios4:24yColosenses3:10 .Lapersonamisma,nolasimplenaturaleza,esnacidadenuevo .Unespíritunuevorefierealprincipiointeriorquedirigelaactividaddelcorazón .EsunadisposiciónnuevadadaporlagraciadeDioscuandoElregenera .ElEspírituSantoadentrocapacita ladisposiciónnuevade lapersonaparaagradaraDiosymanifestarseexteriormente .

Hayunamaneranuevadevida(Ezeq .36:27) .ElSeñordijo,“Ylesdaréuncorazón,yuncamino,paraquemeteman

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perpetuamente,paraquetenganbienellos,ysushijosdespuésdeellos”(Jer .32:39) .ElúnicocaminoeselcaminodeCristo(Juan 14:6) . El único corazón es el único deseo seguir aJesucristo . Cuando el Señor pone Su Espíritu adentro, ElcausaalindividuoandarenSuverdad,guardarSuspreceptos,yponerlosporobra(Ezeq .36:27) .Elprincipiosiempredebeprecederlapráctica,ylaprácticaseguiráelprincipio .

ElllamamientoeficazdeDiosesirrevocable(Rom .11:29) .Nadie puede ser eficazmente llamado dos veces comotampocopuedeserregeneradodosveces .Elpuedesercon-vertido muchas veces, pero él puede ser regenerado yeficazmentellamadounasolavez .Lapersonaregeneradaseráeficazmentellamada .Diosnotieneobligaciónparaelegiranadiealasalvaciónopararegenerarle .PeroElhaprometidoregeneraryeficazmentellamaratodoslosqueEleligió .Diosnollamaeficazmenteatodosloshombres .Elllamamientoeficaz es enseñado en Los Hechos 2:39—“Porque paravosotroseslapromesa,yparavuestroshijos,yparatodoslosqueestánlejos;paracuantoselSeñornuestroDiosllamare .”Unapersonaeselegida,redimida,regenerada,yeficazmentellamadaporlagracia .

Haydos aspectos enque loshombrespuedenestar “al-ejados” de Dios: (1) Los paganos quienes nunca han sidosujetosalevangeliodeCristoestán“alejados”enelrespectoalagraciainteriorylosmediosexterioresdelasalvación .(2)Aquellos quienes han oído el evangelio de Cristo perofracasaron en responder están “alejados” porque no habíagraciainteriorenellospararesponderalllamamientoeficaz .Los Fariseos, por ejemplo, estaban cerca del mensaje queCristopredicó,peroellosestaban“alejados”porquenotuvie-ronlagraciainterior .

El Espíritu Santo es el instrumento de la Deidad queregeneraalperdidoenelmismosentidoqueCristo fueel

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instrumento de la Deidad para crear todas las cosas . ElEspírituSantoaplicaaloselegidoslaredenciónadquiridaporJesucristodándoles la capacidadpara creer, de talmanerauniéndolesenelcompañerismoconCristoensullamamientoeficaz .

JesucristoderramóSusangrepreciosacomoelpagoparatodos para quienes El murió . El evangelio de Cristo es elevangeliodecerteza,nodesimpleposibilidad:“Porquenomeavergüenzodelevangelio,porqueespoderdeDiosparalasalvaciónatodoaquelquecree;aljudíoprimeramente,ytambiénalgriego”(Rom .1:16) .LaaceptacióndeunapersonadelevangelioosuactitudmentalhaciaelevangelionohacequeJesucristoseaelSalvadordeesapersona .Nilaverdadniel hombre puede operar directamente sobre la esencia delalmadehombre .JesucristosalvaatodoaquelqueElbusca,yElbuscaaquellosparaquienesElmurió .

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�EFICAZMENTE LLAMADO POR JESUCRISTO

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristoactivo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Los Cristianos tienen el privilegio de ser eficazmentellamadosporJesucristo(Rom .1:6) .Elfuehechounfiadordeunmejorpacto:“Portanto,Jesúseshechofiadordeunmejorpacto”(Heb .7:22) .Lapalabragriegaparafiador(egguos)significapromesa,fianza,opatrocinador .SerefiereaAquelporquiennosotrosrecibimosplenaseguridaddelpactomásexcelente hecho por Dios . Un pacto inferior, el pactoMosaico,escontrastadoconelpactonuevo .Elpactonuevoeselmejorporqueestábasadosobreunmejorsacrificioylasmejorespromesas .Elpactoinferior,queerabuenoensí,eraloqueestabaenpoderhastalavenidadeJesucristo .Sirviósupropósito en revelar la maldad excesiva de pecado e in-dicandoaJesucristo .Elantiguopactotambiéntuvounfiadoryunmediador,peroellosnoeranencontradosenlamismapersona .Moiséseraelmediador,yAaróneraelfiador .Sinembargo,lasambosdeberesestánenJesucristoenelpactonuevo .Comoelfiador,JesucristollegóaserlagarantedeSupueblo .ElemprendióladeudaparaSupuebloaquienlehacíafaltalacapacidadparadescargarsusresponsabilidadespro-pias .Elllegóasersupromesa .ElSeñorJesúsnopodríadejarestemundohastahaberseofrecidoaSíMismoportodosloselegidosporquienesElsehizofiador .

El ladolegaldelafianzamientoesmásfuertecuandoelfiadorsehaceunsustitutoinstantáneoparaeldeudororiginalpor tener la deuda cargada al fiador y el deudor liberado .Onésimoestabaliberadolegalmenteantesqueladeudaes-tuviera actualmente pagada (Filem . 10-19) . Sólo de estamanerapudieronserperdonadoslossantosdelAntiguoTes-tamentoantesdelamuertedelTestador(Heb .9:15-17) .Untestamentoesválidodespuésdequelapersonamuera .Porlotanto,Cristodebíamorir .Jesucristoasumióladeudacontraloselegidos .

Los hechos siguientes deben ser considerados en elafianzamientodeCristo:(1)ElSeñorJesúsySugentenoson

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losaccesoriosparaelpagodelasdeudasdelagente .(2)SuafianzamientonoestabacondicionadosobreelpuntodequeSupueblodeberíadepagar,peroensufalta,Elpagaría .(3)Elfiadordebesercapazparacumplirtodaslasobligacionesdelpacto .(4)Elpactodebeserguardadoyladeudapagadasegúneltiempoestablecido .(5)DiosdemandaqueesepagodebesertraídoaSupropiahabitación .EstaeslarazónporlacualCristoentróenellugarsantísimoconSuvidavertidaparaloselegidos(Heb .9:24-26) .(6)Sielfiadorestáatado,eldeudores libre . (7)Cristoda laseguridaddeque todosaquellosparaquienesEles fiadorseanexculpados;por lotanto,nohaycondenaciónparaaquellosqueestánenCristoJesús .LagrandezadelaPersonadeCristo,lasuficienciadeSusacrificio,laautoridaddetrásdeSuresurrección,lasuper-ioridaddeSusacerdocio,ySuascensiónaltronodelPadresonunaprendacompletadelavalidezdelmejorpacto .

UnacondiciónparaunafianzamientoadecuadoyciertoesqueelfiadordebeserdelamismanaturalezadelagenteparaquienesElsehacefiador .Unser inferiornopuedeserunfiador .Losseresdeunanaturalezasuperiorestándelamismamaneraprohibidosaunirsealhombre,eidentificándoseconél en el cumplimiento de sus obligaciones a la ley, comoaquellosdeunanaturalezainferior .Diosabsolutamentecon-sideradonuncapodríaserunfiador .Elafianzamientonecesitóla unión hipostática . Jesucristo en la capacidad del Dios-Hombresehizofiador .

Otracondicióndeunafianzamientoadecuadoyciertoesqueunfiadordebeserlibredelaobligacióndelaley .ElSeñorJesússehizoDios-Hombre,peroEleraunaPersonaDivina,elHijoeterno .Porlotanto,nohabíaleymasqueSíMismo .Cristo,laPersonaDivina,noestababajolaley;yposeyendounaperfectanaturalezahumana,Elestabacalificadoaserelfiador .Unfiadoresunoqueeslibre,voluntario,ysoberanoencumplirconlasobligacionesdeotro .Laleynorequiere

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quecualquieracumplaconlasobligacioneslegalesdeotro .En este respecto, la libertad de hombre es reconocida yrespetada . Jesucristo voluntariamente cumplió con las ob-ligacionesdeloselegidos .ElvoluntariamentepusoSuvidaporellos .Eltuvoelpoderdeponerla,yEltuvoelpoderparatomarlanuevamente (Juan10:17, 18) .El fiadordebevenirvoluntariamente bajo la ley que reposó sobre los elegidos .Jesucristovinoalmundo .Elnacióbajolaley,vivióbajolaley,ymurióbajolaley .Mientraslibredelaley,elfiadordebeestardispuestoasersujetoalaley .

Todoelafianzamientoesvoluntario .Esunarelacióncon-stituidaporel compromisodepactoporel cual lasparteslleganaserlegalmenteunaypuedensertratadascomotalenlaley .Cadaindividuodeunaunidadesrequeridoeneljustojuicioquesufraparalaunidad,siesnecesario .Jesucristo,laúnicaPersona, llegóaserfiadorpara todoloselegidos .Elcumplióconlasobligacionesquenosotrosnoéramoscapacescumplir . Todo el afianzamiento que es constituido por elcompromisodelpactohacequeel fiadorsehagaunoconaquellosparaquienélactúa:“ . . .siunomurióportodos,luegotodosmurieron”(IICor .5:14) .Jesucristoporlarelacióndelpacto murió por los elegidos . No había injusticia cuandoJesucristosehizofiadorportodosaquellosqueelPadreledio .Nosotrosnopodríamoscumplirconlaobligación,peroJesucristolacumplióennuestrobeneficio .

Elsufrimientonoeselsufrimientodelapartesinodelatotalidad .Losindividuosdeunaunidadlegalpuedendecir,“Nosotrospagamos; ladeudaestápagada .Unodenuestronúmeropagó;nosotrosno .”Encualquierotrosentidomásqueenla ley, todoelcréditodehacerelpagoescontodaseguridaddadoaaquelquienpagóportodos .Noobstante,enlaley,esciertoquetodospagaron .Todoloquehaceunfiadordebenserenobedienciaexactaalrequisitodelaley .Laleydebesertotalmentepagada,yJesucristolapagó .Unfiador

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debecumplirconlareposicióndeaquellosporquienéleselsustituto .Elafianzamientoperfectonosóloreincorporaperotambiénlibradelaleyyponebajolagraciaaaquellosencuyobeneficiolasatisfacciónhasidorendida .¡Graciamaravillosa!

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�EL LLAMAMIENTO EFICAZ ILUSTRADO

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristoactivo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimo-teo1:9(traducción)

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Lanecesidadparaelnacimientonuevoesenfatizadaeneldiscurso del Señor con Nicodemo (Juan 3), pero elllamamientoeficazesenfatizadoenSudiscursoconlamujerdeSamaria(Juan4) .Muchosigualanelllamamientoeficazconlaregeneración;peroenlaluzdelarevelaciónenteradelamentedeDios,esaecuacióneserróneo .LaregeneraciónyelllamamientoeficazsonnecesariosporqueJesucristoentróenelJudaísmoconelpropósitoexpresodellamaraSusovejasdeentrelosJudíosfueradelJudaísmo:“ . . .lasovejasoyensuvoz;yasusovejasllamapornombre,ylassaca”(Juan10:3) .LamujerdeSamariaoyólavozdelPastorenSumensaje .Ellanuncahubierapodidohaberoídoelmensajesinhabersidovivificada .Estandoenlaposesióndelavidasubjetiva,ellarecibiólavidaobjetiva .

El llamamientoeficazde lamujersamaritanapuedesermejorentendidoporconsiderarprimeroJuan3:29—“Elquetiene[echon,presenteactivoparticipiodeecho,quesignificaelqueestáteniendo]laesposa,eselesposo;maselamigodelesposo,queestáasulado[estekos,perfectoactivoparticipiode histemi, que significa haber parado] y le oye, [akouon,presenteactivoparticipiodeakouo,quesignificaelqueoye]se goza [chairei, presente activo indicativo de chairo, quesignificaelqueregocija]grandementedelavozdelesposo;asípues,estemigozoestácumplido .”Elque“tienelaesposa”es Cristo . La posesión primero debe ser considerada delpuesto del pacto eterno de Dios . El que “tiene la esposa”refiereaSuposesiónactual .LaelecciónesutilizadaendosmanerasenlasEscrituras—unoenlaeternidadyelotroeneltiempo .EldecretodeDiosesregistradoenEfesios1:4,ySuselecciónactualafueradelmundoesregistradaenJuan6:37 .EnlaluzdeJuan3:29,trescosasdeberíanserconsideradas:(1) “Está a su lado” habla de una acción pasada con elresultadocontinuodeesperar .(2)“Oye”denotalacapacidadactualparadistinguirlavozdelPastordeladepastoresfalsos .(3)“Segoza”refiereaunregocijandopresenteporlavozque

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davida .Enelllamamientoeficaz,lamujersamaritanaoyólavozdelbuenPastoryseregocijó .

DespuésdesalirdeJudea,Jesucristo“leeranecesariopasar[dierchesthai,presentemedioinfinitivodedierchomai,quesignificairopasarpor]porSamaria”(Juan4:4)mientrasqueibaaGalilea .EranecesarioqueCristopasaríaporSamaria,porqueElsiempreharíalavoluntaddeSuPadre,yunodeSus elegidos estaba allí quien debería oír el llamamientoeficaz .EldeberíapasarporSamariaenelmismosentidodelanecesidaddeserlevantado .

EnSucaminodesdeJudeaaGalilea,elSeñorJesús“vino”[erchetai, presente medio indicativo de erchomai, quesignificaviniendo]aSicar(Siquem) .Lamencióndelaciudadde Sicar debería tener una atracción al Cristiano por lasrazonessiguientes:(1)DiosaparecióaAbramenSicar(Gén .12:6) .(2)JacobhabitóallídespuésderegresardePadan-aram(Gén . 33:18) . (3) Los hermanos de José alimentaron susovejas allí (Gén . 37:12) . (4) José fue sepultado allí (Jos .24:32) . (5) Después de la muerte de Salomón, RoboamencontrólastribusdeIsraelallí(IRey .12:1) .(6)JeroboamprimerohabitóallícuandoélfuehechoelReydeIsrael(IRey . 12:25) . En consecuencia, un pensamiento de SicardeberíarecordarelCristianodelahistoriadeIsrael .

ElpozodeJacob(pege,quesignificaunmanantial,unafuente,ounorigen)fueenSicar(Juan4:6) .PorSucansancio,Jesucristosesentósobreelpozo .Elestabaallíporqueunamujer a quien Dios había elegido y le había dado a El leencontraría allí . Aunque por su cansancio manifestó Suhumanidad,Eleramásdequeunhombre .AlgunosbuscanhaceraJesucristocomodospersonas—Diosyhombre—peroestoesherético .ElerayeselDios-Hombre,unaPersonacondosnaturalezas .SucansanciopruebaqueSunaturalezahum-anaestabasujetaaenfermedadesfísicasperosinpecado .El

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fueprobadoentodosegúnnuestrasemejanzaperosinpecado .

El llamamiento eficaz y los pasos tomados en elllamamientoeficazdelamujerdeSamariasonretratadosenJuan4 .ElSeñorJesúsprimeroatrajosucorazón(vv .4-9) .EnlaprovidenciadeDios,EltienequepasarporSamariaporqueunadelasovejasporquienElmurieraestabaallí .Cuandolamujervinoparasacaragua,elSeñorlapidiódarlealgoparabeber . Su pidiendo por agua tocó su corazón, porque eradesconocidodequeunJudíopediríaaunGentilalgoparabeber .Cristollegóprimeroalpozo,yElfueelprimeroenhablar .Lamujernopidiónada .NingúnArminianopodríaleeresto, creer loquedice,ypermanecerunArminiano .Diossiempreesprimero .ElseacercóprimeroaAdán .CristotomólainiciativaconlamujerdeSamaria .¿Quiénllamaaquienenelllamamientoeficaz?Elpecadornoeselprimeroparallamar .ElmisteriodelaprovidenciaDivinaesvistoenDioscolocando las ovejas de Cristo en el lugar correcto en eltiempocorrectoparaelllamamientodelevangeliogloriosodelHijodeDios .Lasalvacióndelamujererapropuestoenlaeternidad,perosuejecuciónerallevadoacaboeneltiempoporlaprovidenciadeDios .

EnJuan4:9,lapreguntadelamujersamaritana,“¿Cómotú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujersamaritana?Porquejudíosysamaritanosnosetratanentresí,” personificó todo lo que pudiera estimular elaborrecimiento de un judío . Cristo, sin embargo, no tuvoanimosidad nacional . Aunque los samaritanos eran mediojudío y gentil, no hizo ninguna diferencia para El porquealgunos habían sido dados a El por el Padre de todas lasnaciones,parentelas,ylenguas .Susovejasestánesparcidasentodoelmundo(Juan11:52) .LosFariseosevitaronelpaísdelossamaritanos,peroCristopasódirectamenteenmedio .LaseparacióndelosFariseosloscondujodemasiadolejos .

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ElSeñorJesúscontestólapreguntadelamujercautivandosumente(Juan4:10-15) .“RespondióJesúsyledijo,Si[ei,la segunda clase partícula de condición, que significadeterminado como incumplido] conocieras [edeis,pluscuamperfecto activo indicativo de oida, que es elsignificado perfecto en la referencia al tiempo pasado,significandohabíaconocido]eldondeDios,yquiéneselquetedice:Damedebeber;túlepedirías[etesas,aoristoactivoindicativodeaiteo],yéltedaríaaguaviva[dzon,presenteactivoparticipiodedzao,quesignificaperenne]”(Juan4:10) .Siellahubierasabidoquienera,ellaLehubierapedidodarlenoelagualiteralsinoelaguaperenne .

Lamujermanifestóquesumenteestabacautivadacuandoella Lo llamó “Señor,” evidenciando el respecto en suinterrogacióndeCristoconcernienteelaguadequeElhabló .Elpozo(phrear)alqueellaserefirióeraunacoleccióndeagua,comounaljibe,indicandoquenohabíasednaturalparaDios .PuestoqueunasedparaDiosesespiritual,debevenirdelEspíritudeDiosenlaregeneración .Poreso,esasedeselfrutodelaregeneración .Haydosfuentesdeagua—loqueesjuntadaenunaljibe(phrear)(Juan4:11,12)yloquecorredeunamanantialounafuente(pege)(Juan4:6,14) .

Cristo continuó apelando a su mente cuando El dijo,“Cualquieraquebebiere[pinon,presenteactivoparticipiodepino, que significa aquel que está bebiendo] de esta aguavolveráatenersed”(Juan4:13) .Elledijoquecualquieraquesiguebebiendodeestaacumulacióndeaguavolveráatenersed .Pero lapersonaque“bebiere [pie, aoristoactivo sub-juntivodepino,quesignificapuedebeber]delaguaqueyoledaré[doso,futuroactivoindicativodedidomi],notendrásed jamás [dipsesei, futuro activo indicativo de dipsao,utilizadoenlaconexiónconunanegativadoble,quesignificapositivamentenotendrásed,jamás] . . .”(Juan4:14) .Unavezqueunapersonahasidoconvertidaélnuncatendrásedpor

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aquellaexperienciadelaconversióninicial .Sinembargo,elquenohasidoconvertidopuedecontinuamentebeberaguadelunaljibeyperpetuamentetendrásed .ElaguaqueCristodará(futuroactivoindicativo)llegaráaserenunapersonaun“pozo”o“una fuente” (pege)deaguaquesalteparavidaeterna . La palabra griega para “salte” (allomenou) es unpresente medio participio de allomai . El mismo verbo deorigen es encontrado en Los Hechos 3:8 describiendo elsaltandodelhombrecojoquienhabíasidosanado .

JesucristoeselDadordelagua .LaresidenciadelaguaesloselegidosdeDios .Laactividaddeestaaguadevidaesqueesunafuenterebosando .Elpropósitodelaguavivaesqueelprincipioautoperpétuodevidanosólosatisfaceymantienelosrecipienteseneltiempoperotambiénlohaceestascosasconunavistadelaeternidadqueessinprincipionifin .Elprincipiodevidanoesunpozoestancado,unaljibe(phrear),pero una fuente autoperpétuo (pege) que viva dentro denosotros . Usted no puede destruir una fuente que esautoperpétuocolocadaallíporDiosMismo .

La diferencia entre la gracia y la gloria puede ser con-sideradaenlamanerasiguiente:(1)Lagraciaeslagloriaenel vástago . (2) La gloria es la gracia en la flor . Nosotrostendremoslaposterioratravésdelasedadesincesantesdelaeternidad .Así,lasovejasregeneradasdeDiosenelpresentetienenalgodelaeternidad .Loquetenemosdelaeternidadeneltiemponosdaestabilidad,esperanza,seguridad,ytodoloqueesnecesarioparacapacitarnosparaperseverarporqueesDiosquienpreserva .Elaguadevidaesloquequitalased,purga la inmundicia, preserva la vida, apaga el fuego (lacodiciade lacarnees referidacomoalgoquequemaen ICorintios7),producelafruta,ysubeelcielo .

ElSeñor Jesúsdespertó laconcienciade lamujer (Juan4:16-24) .CuandoellapidióelaguadequeElhabló,elSeñor

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contestó con tres imperativos en Juan 4:16—(1) “Vé,” (2)“llama a tu marido,” y (3) “ven acá .” La gente en cuyoscorazonesDiostrabajanolesimportatenersusconcienciasdespertadas .CristoalcanzósuconcienciacuandoElledijoqueellahabíahabladolaverdadendecirquenotuvoesposo .Elllamósuatenciónalhechodequeaquelconquienestabaviviendonoerasuesposo .Lapersonanormalnoquierequesuconcienciaseaconvencida .Perocomolaconcienciadelamujer era sondeada, ella dijo, “Señor, me parece [theoro,presenteactivoindicativodetheoreo,quesignificaveniralconocimientode]quetúeresprofeta”(Juan4:19) .ElSeñorhabíaatraídosucorazón,cautivadosumente,yerasondeadaahorasuconciencia;yellaveníaalconocimientodequeEleraunProfeta .Sumenteentoncesfuealatradicióndellossamaritanos,yellarefirióasuslugaresdeadoración .PeroCristo evadió la controversia y dio la verdad . El le dijo,“Vosotrosadoráisloquenoconocéis[oidate,perfectoactivoindicativo de oida, negado con la negativa absoluta ouk];nosotros adoramos lo que conocemos [oidamen, perfectoactivo indicativo de oida, que significa hemos conocido]porquelasalvaciónvienedelosjudíos”(Juan4:22BLA) .LosadoradoresverdaderosadoranalSeñorenespírituyenver-dad .CualquieraquenoestáenlaverdadnopuedeadoraraDios .Talgentesereúneenvano .

ElSeñoraseguróelalmadelamujer(Juan4:25,26) .ElladijoquesabíaqueelMesías,queesllamadoCristo,venía,yquecuandoElvinieraElcontaríatodaslascosas .Cristoseloaseguróal identificarseaSíMismo:“Yosoy,elquehablacontigo”(Juan4:26) .

LosresultadosdelSeñoratrayendosucorazón,cautivandosumente,despertandosuconciencia,yasegurandosualmasonregistradosenJuan4:27-30 .Fueenestepuntoquelosdiscípulos vinieron y se maravillaron de que Cristo hayaplaticadoconlamujersamaritana .Lamujerdejósucántaro,

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fuealaciudad,ytestificóaloshombres .Sutestimonioerabreve:“Venid,vedaunhombrequemehadichotodocuantohe hecho . ¿No será éste el Cristo?” (Juan 4:29) . Así, laresponsabilidadfuepuestaenaquellosaquienesellatestificó .ElSeñorhabíaindicadosuúnicopecadodeadulterio(Juan4:16), y ella confesó todo . La confesión de todo es laevidencia de una experiencia verdadera de la conversión .¿HayallíunparaleloentreNicodemoylamujersamaritana?MuchospiensanqueCristotrajoaambospormediodelaluznuevadelarevelaciónalaregeneración .Perolaverdadesque Cristo por la regeneración trajo ambos a la luz derevelación .Nicodemonoevidenciósuregeneracióndurantesu discurso con Cristo; pero la mujer de Samaria, sí laevidenció . Su respuesta significó que ella reaccionó posi-tivamenteaCristoatrayendosucorazón,cautivandosuin-teligencia,sondeandosuconciencia,yasegurandosualma .Laregeneraciónesunactoinstantáneo,perolaconversiónquevienepormediodelllamamientoeficazesunproceso .ElSeñor habló a Nicodemo de la necesidad del nacimientonuevo .Sinembargo,Elguióalamujerporunprocesoensuexperienciadeconversión .ElhechodeDiosquedavidaalmuerto espiritual es distinto de la verdad de la revelaciónDivina,comolafacultaddeveresdistintodelaverdadqueseve .ElnacimientonuevoesunhechocreativoinmediatodeDios que se lleva a cabo instantáneamente y con quienninguna causa secundaria puede participar . Por cuanto, elllamamientoeficazdeDiosesunproceso .

Los santos de Tesalónica eran escogidos antes de lafundacióndelmundo,yentoncesellos fueroneficazmentellamadosporelevangelio(IITes .2:13,14) .SullamamientoeficazfuesubsiguienteasuelecciónysantificaciónporelEspíritu—regenerado . Así que, la orden de Dios es laelección,lasantificaciónposicionalporelEspíritudeDios,y el llamamiento eficaz por el evangelio . El evangelioefectivamente alcanza sólo aquellos que son eficazmente

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llamados (I Cor . 1:18-31) . Los eficazmente llamados sonaquellos que el Espíritu Santo ha vivificado ya . Ningunopuedesalvadoramentecontestarelllamamientogeneralenelanunciodelevangeliohastaqueélesregenerado .ElEspírituSantodavidaypreparaunapersona,dándolelacapacidadpararesponderalllamamientodelevangelio .Todapersonaregenerada seguirá a Jesucristo cuando él oiga Su vozmediantelapalabradeDios:“ . . .lasovejasoyensuvoz;yasusovejasllamapornombre,ylassaca . . .lasovejaslesiguen,porqueconocensuvoz”(Juan10:3,4) .Esteeselllamamientoeficaz .Unaobradegraciaenelcorazóndeunolohacecapazdeoír,reconocer,yresponderalavozdeverdad .ElhechodesalvardeICorintios1:18-31esefectuadoporelevangelio .Porlotanto,nopuedeserelhechodesalvarqueprecedeelllamamientodeIITimoteo1:9ydeTito3:5 .Elevangelioeslocuraaaquelquenoeseficazmentellamado;peroalqueesllamado eficazmente, es poder de Dios para la salvación(Rom .1:16) .

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�LOS LLAMAMIENTOS EFICAZ Y GENERAL CONTRASTADO

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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DiosesAquelquiennoshasalvadoyquiennoshallamadoeficazmente“conunllamamientosanto .”ElafianzamientodeCristogarantizaelllamamientodobledeaquellosquesonregenerados .(1)Elllamamientoeficazesdeadentroporlaconvicción del Espíritu Santo en la regeneración . (2) Elllamamiento general es de afuera por el mensaje delevangelio .LaobradelEspírituSantoenelllamamientoesdedoble sentido . (1) Es adentro por la iluminación del en-tendimiento de los elegidos para reconocer y responder almensajecuandoesproclamado .(2)EsafueradeloselegidosporlapalabradeDiosqueelEspírituSantoinspiró,pusoenformaescrita,conserva,yproclamamediantelosministrosllamados por el Espíritu Santo . El llamamiento eficaz nocomienza con el predicador, pero lo incluye . Dios da lacapacidad interior para oír en la regeneración . El da lacapacidadexteriorparaoírenelllamamientoeficaz .

Elllamamientoeficaz,enelcontrastealllamamientogen-eral,vaadelanteenelpoderdelEspírituymuchaseguridad(I Tes . 1:5; 2:13) . Siempre es eficaz, pero el llamamientogeneralnoessiempreeficaz .Unopuederesponderonoalllamamientogeneral;sinembargo,unoconelprincipiodevidareconocelaverdadysiemprerespondealllamamientoeficaz . Una persona puede responder muchas veces alllamamiento general sin ser eficazmente llamado . Pero lapersona regenerada responde sólo una vez al llamamientoeficaz,yesarespuestanuncaesrepetida .ElSeñordijoque“muchossonllamados,maspocosescogidos”(Mat .20:16) .Elllamamientodelosmuchoseselllamamientogeneral .Elescogerdelospocoseselllamamientoeficaz .Loshombressonllamadosfueradelaobscuridadalaluzdelaverdadporelllamamientoeficaz(IPed .2:9) .Nosotrossomosllamadosen el compañerismo de Jesucristo (I Cor . 1:9) . Estellamamientoesaltoycelestial,yessinelarrepentimiento(Rom . 11:29) . La salvación de Zaqueo demuestra que elllamamiento eficaz es personal—Zaqueo fue llamado por

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nombre,urgente—“dateprisa,”yhumillando—“desciende”(Luc .19:5) .

Elllamamientoeficazdebeserdistinguidodeloquealgu-nosdesignancomoelllamamientouniversalogeneral .Losenunciados siguientes son recibidos generalmente poraquellos quienes afirmen las verdades de la gracia: (1) Elllamamiento común es universal a fin de manifestar labondad,ysantidadgeneraldeDios,y lacompasióndeSunaturaleza . Este es para el propósito de desanimar a loshombresdelpecadoyautodestrucción . (2)El llamamientouniversaljustificaaDioscuandoloshombressearruinanasímismos .En lacondenacióndel injusta, losuniversalmentellamados verán que tan hermoso es Dios y que cuandesesperadamenteperversossonloshombresporrehusarelllamamientogeneraldeDios .(3)Elllamamientouniversalesextendidoconelpropósitodealcanzaraloselegidos,viendoqueloselegidossonesparcidosatravésdeluniverso .

ElArminiano(estaesunoquiencreequelasalvaciónesporDiosmássímismo)seoponenalllamamientoeficaz .Eldudaelsentidodeunruegoapasionantealoshombrestanesclavizadosalpecadoqueellosnopuedenresponder .LosArminianosnocreenqueningunapersonaestanesclavizadaal pecado que él es insensible, o no puede responder alevangelio .Asíque, ellosponen la fe antesde laviday larespuesta a cosas espirituales antes de cualquier vida es-piritualparacapacitarleresponder .Ellospeleannosólocontrala depravación del hombre sino también contra la graciairresistible de Dios . Los Arminianos también dudan lasinceridaddeDiosenofrecerlasalvaciónaaquellosaquienesElhadesignadoalaira .MuchosmanipulanlasEscriturasdemodoquesusopinionessuenanrazonablesalamentenatural .Su manipulación de las Escrituras es demostrada en losargumentossiguientes:(1)DioshizotodaslascosasparaSuplacer (Apoc . 4:11) . Todo lo que El hace es según Su

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beneplácito(Ef .1:9-11) .Portanto,dadoqueDiosenvíaloshombresalinfierno,Eltienequerecibirplacerenhacerlo .(2)Unavezqueunhombreessalvoélnuncapuedeserperdido(Juan10:28) .ElesguardadoporDios(IPed .1:5) .Portanto,él puede vivir en el pecado y siempre ir al cielo . (3) LasoberaníadeDioseligealhombreparasersalvo(Rom .9) .Dado que Su soberanía es inmutable, Su propósito seráefectuadodespreocupado .Por tanto,no importa si losele-gidoscreenono .

Lasconclusionessacadasenlosargumentosprecedentessonincorrectasporquelosdatossonincompletos .Eldeseoque Dios ha expresado a Sus criaturas no necesita ser Supropósito eterno para que El sea sincero . ¿Por qué elArminiano fracasa al aplicar el mismo argumento a sucreencia en laprescienciao lapreordinacióndeDios?Unpadrehumanonoesnosincerocuandoéladvierteasuhijodepeligrosqueélsabequesuhijonoescuchará .Elproblemano se queda con el padre pero con el hijo . Asimismo, losproblemaspresentadosenlosargumentosArminianosnosequedanconDiosperoconlahumanidaddepravada,yDiosnoeselautordeladepravación .Elhizoelhombrejusto .Elhombreeselautordesudepravaciónpropia .

LosArminianosdicenqueunaprovisióncoextensivanoesunelementoenunaofertasinceradelevangelio .Elloscreenqueunosóloesrequeridoparaaprovecharsedelostérminosdelaoferta;entoncesloqueesadecuadoesdadoporDios .ContradictorioaladeclaraciónArminiana,lapredicacióndelevangelionoesunaoferta .Jesucristodijo,“TodoloqueelPadremeda,vendráamí;yalqueamíviene,noleechofuera”(Juan6:37) .ElEspírituSantodaeldondeCristoalapersonaquieneradadaalHijoenelpactodelaredención .AquellosdadosporelPadrevendrán,yningunopuedevenirsielPadrenoletrajere(Juan6:37,44,45) .

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Lapalabra“ofrecer”significapresentarparalaaceptacióno el rechazo . La oferta de gracia a los pecadores suponeautopoder para aceptar . La asunción de que nosotrosofrecemosCristo a lospecadores suponeque loshombrestienenvoluntadeslibres .PredicarqueCristomurióparatodosloshombressinexcepción,lasalvaciónesfinalizada,ytodoloqueunotienehaceresrecibirlaesunmétodoextrañodepredicarapecadoresmuertosquienesnopuedenvenir,ver,comprender,etc .No importacuantoustedpodría rociarelevangelio sobre una persona, esa persona tiene que servivificadaporelEspíritudeDiosantesqueélpuedecompren-deryrecibirelmensaje .NingunodelosapóstolesofrecieronCristoacualquiera .Unaofertanoesunmedio .Unaofertaesineficaz . Pero el llamamiento de Dios es eficaz porque lapersonaregeneradatieneelprincipiodelavidayreconocelavozdeCristocuandoéloyeelevangelioproclamado;enton-cesélrecibeaJesucristoyLosigue .ElpoderdeDiosnoesenviadopormediodeunaoferta .“Puesnuestroevangelionollegóavosotrosenpalabrassolamente,sinotambiénenpoder,enelEspírituSantoyenplenacertidumbre,comobiensabéiscuálesfuimosentrevosotrosporamordevosotros .YvosotrosvinisteisaserimitadoresdenosotrosydelSeñor,recibiendolapalabraenmediodegrantribulación,congozodelEspírituSanto”(ITes .1:5,6) .ElpoderdeDiosvieneenunamanerasoberana .LarazónporlacuallosTesalonicensesrecibieronelevangeliofueporquevinoenpoderyplenacertidumbre .

ElpecadornopuedeecharlamanoenCristoenunamanerasalvadora—objetivamente—en el evangelio antes que elEspírituechalamanoenélenunamaneraregenadora—sub-jetivamente .TeniendolavidasubjetivadelEspírituSanto,elprincipio de la vida adentro, entonces recibimos la vidaobjetiva .NopodemosecharlamanoenalgoespiritualhastaquehayamossidoagarradosporJesucristo .“Noquelohayaalcanzadoya,niqueyaseaperfecto:sinoqueprosigo,porver si logro asir [katalabo, el aoristo activo subjuntivo de

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katalambano, que significa puede agarrar] aquello para locual fui también asido [katelemphthen, aoristo pasivo in-dicativodekatalambano,quesignificahasidoagarrado]porCristoJesús”(Fil .3:12) .Asíque,elpecadornopuedeveniraCristoenunamanerasalvadorasinelEspírituSantoprimerodándolefeenlaregeneración .ConsufedadaporDiosélcreeenCristo .Surecibimiento,echandolamanoen,Cristoeslaaccióndelafequeeradadaenlaregeneración .EsafeeseldondeDios:“Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios”(Ef .2:8) .Talprincipiodevidanuncapuedeserofrecidoporelhombre .Essoberanamentedado .¿CómopuedeunovivirenelEspírituapartedelDiossoberanocuandotodossusfuentesderegocijoestánenDios?(Sal .87:7) .

El evangelio ha de ser predicado indistintamente por elhombreperono en el sentidodeunaoferta .Loshombresfinitosnopuedensaberquienessonloselegidoshastaquelavidaessecadaaluzporelevangelio:“Peronosotrosdebemosdar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanosamadosporelSeñor,dequeDiososhayaescogidodesdeelprincipio para salvación, mediante la santificación por elEspírituy la fe en laverdad, a lo cualos llamómediantenuestroevangelio,paraalcanzarlagloriadenuestroSeñorJesucristo”(IITes .2:13,14) .Lavidaessacadaaluzporelevangelio(IITim .1:9,10) .

La regeneración no puede ser ofrecida al hombre in-distintamente .Unaciertapersonanopuedeseranotadaporelhombreyserdichoquelasalvaciónesparaél .ElpoderpotentedeDiosesnecesariopararegenerarelhombre .“Ycuállasupereminentegrandezadesupoderparaconnosotroslosquecreemos,segúnlaoperacióndelpoderdesufuerza,la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos ysentándoleasudiestraenloslugarescelestiales”(Ef .1:19,20) . Una oferta supone la capacidad de la criatura que

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indicaríacooperaciónporlacriatura,yésteessinergismo .LaconcurrenciadelacriaturaeselArminianismo .Elevangelioverdaderoesmásaltoquecualquierhombrenoregeneradopuedealcanzar .Nosotrossomosnacidosdeloalto .

La regeneración es una creación (II Cor . 5:17) . Pero elllamamientodelevangelioporelcuallavidaessacadaaluznoobraenunamaneracreativa .Llamando“lacosasquenoson,comosifuesen”escreación(Rom .4:17) .Estorefierealmandato autoritario de Dios . Por la palabra del Señor, loscielosfueronhechos(Sal .33:6) .“Eldijo,yfuehecho . . .”(Sal .33:9) .

Elhombrenaturaltrabajabajoladepravación .Aéltalveznolehagafalteunórganoporelcuallaverdadpuedeseroídomentalmenteparahacerciertosjuiciosolasdecisionescon-cerniente cosas naturales, pero él es determinado in-venciblementecontralaverdaddeDiosporqueélnovendráalaluzparaquesusobrasseanexpuestas(Juan3:20) .Pornaturalezaélodialaluz .

Los testigos para Jesucristo no tienen autoridad paraofreceraJesucristo,elnacimientonuevo,oelevangelio .Peronosotros somos comisionados para invitar a las personasquienesyatienenlagraciadeDios .Elofreceryelinvitarsondistintos .Algoquepuedeseraceptadoorechazadoespro-clamadocomounaoferta .Sinembargo,unpedidocortésquees asumidoa ser agradablea lapersonaapercibidoes an-unciadoenunainvitación .LostestigosdeCristo,mediantesuanunciodelevangelio,invitanalagenteregeneradaaveniraCristo .Elánimodeellosparaveniresdesagradablealosno regenerados pero agradable al regenerados . La genteregeneradaesinvitadaaJesucristo,quienesreveladoenelevangelio,paraunaexperienciaconvertida .TodohijodeDiosquiereagradaraDios,noexplotarle(ITes .2:4,5) .Dioshaescogidoelpredicarelevangelioparatraeraquellosaquienes

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Elhadadovidaalconocimientodesusalvación .Predicarelevangelio puede ocasionar excitación o reformación entreaquellosqueestánescuchando,peronopuededarvida .

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�EFICAZMENTE LLAMADO POR EL EVANGELIO

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristoactivo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Lainvitaciónnoesnadamásqueunllamadogeneraldelpuntodevistadeunministro .ElEspírituSantolahaceeficazen los corazones de aquellos a quienes El ha dado ladisposición para ella . El hombre no puede constreñir a lapersonanoregeneradaalaregeneración .Unpredicadorsóloda el llamamiento general por proclamar el evangelio deJesucristo .ElnopuedeobligarlagenteavenirenelsentidodeLucas14:23—“Dijoelseñoralsiervo:Véporloscaminosylosvallados,yfuérzalosaentrar,paraquesellenemicasa .”Lapalabragriegaanagkason, aoristoactivo imperativodeanagkadzo, significaconstreñir,obligar,oanimaraun in-dividuovenir .Unaconversión,llamadaaserunaconversión,notienelargavidaconaquellosconstreñidosporloshombrespara hacer unas decisiones cuando la regeneración noprecedió esa conversión . Su salvación no se puede perderporqueellosnuncalatuvieronparaperderla .Elpredicardelacruzeslocuraalapersonanoregenerada(ICor .1:18);porcuanto,espoderdeDiosalregenerado(Rom .1:16) .

LapalabradichamanifiestaelVerboencarnadomediantela palabra escrita . El género del evangelio ha sido en sushombres llenos del Espíritu y consagrados . No avanzó sucausa por la influencia política de patrones ricos de lasnoblezas de la sociedad . Comenzó en una cuna, era dis-ciplinadoenuntallerdecarpintero,probadoenlascarreterasy en hogares, glorificado mediante la crucifixión y laresurrección,ypuestoentodoelmundomedianteloslabiosdegentecomúnquienhabíasidollamadaeficazmenteporelEspíritu .

Predicar a Cristo no es ofrecerlo . Ofrecer gracia a lospecadores supone que ellos tienen la capacidad para re-sponder,queesunrechazamientodeladepravación .Aquellosquienes ofrecer la salvación indistintamente niegan lasoberaníadeDiosenlaaplicacióndelaredención .DiosnoautorizaacualquieraaofreceraCristo .ElHijodeDiosno

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puede ser ofrecido en la regeneración . El Cristiano ha depredicar a Cristo, y no ofrecerlo . El propósito de lapredicaciónnoesofrecersinoproclamarelevangelio:“ . . .Idportodoelmundoypredicadelevangelioatodacriatura”(Mar .16:15) .

Ningunadelaspalabrasgriegaspara“ofrecer”insinúaunaofertalibredelevangelio .Lasdiversaspalabrasgriegassontraducidas“ofrecer .”LapalabrausualmenteutilizadaenelNuevoTestamentoeselverboprosphero,queestraducidapresentar,traer,ofrecer,hacer,tratar,etc .,(Mat .2:11;4:24;Luc . 23:36; Juan 16:2; Heb . 5:7; 8:3; 12:7) . Otra palabragriegapara“ofrecer”esanaphero,quesignificatraer,gritarhacia arriba, guiar hacia arriba, ofrecer los sacrificios, osostenerunacarga(Heb .7:27;IPed .2:24) .Lapalabragriegaspendo es traducida “ofrecer” y significa regar como unalibación,olistoserofrecido(Fil .2:17;IITim .4:6) .Elverbogriegoparecho,queestraducido“ofrecer”significapropo-ner,causar,llevaracabo,ofrecer,presentar,don,uocasión(Luc . 6:29; I Tim . 6:17) . El sustantivo griego prosphora,significaunaofrenda,unsacrificio,undon,ounavíctimaqueesofrecida(Rom .15:16;Heb .10:14) .Otrosustantivogriegoes eidolothuton, que significa los sacrificios a los ídolos(Hech .15:29;ICor .8:4) .

LaEscrituranodaautoridadparaofrecer liberacióndelpecado . El Espíritu Santo aplica la redención a quien Elquiere . La distinción debe ser hecha entre restringir lapredicaciónyelofrecimientodeCristo .ElpredicaraCristonodebeserrestringido .Jesucristodebeserpredicadoatodacriatura .ElofreceraCristonoeslaprerrogativadelhombre .LasalvaciónpormiraraCristonoesigualquelaregeneraciónporelEspírituSanto .Laregeneraciónhacelasalvaciónunarealidad .PablofuenombradoparapredicaraJesucristo .Elnofueautorizadoparaofrecerlo .Elfueconstituidounpre-dicador(ITim .1:11,12;2:7) .Unpredicadoresunheraldo,

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unmensajeropúblico,unpregonero,yunpublicador .Noéfueunpredicadordejusticia(IIPed .2:5) .Pablofuenombradounmaestro (IITim .1:11) .Lapalabragriegaparamaestro(didaskalos) significa un maestro o un instructor . El fuenombrado por Dios para instruir la gente concerniente aJesucristo,SuPersonaySuObra .InstruyendoenladoctrinadeCristonoesigualqueofreceraCristo .

Losmediosdeexpresióndebenserclaramenteentendidos .Másqueelsonidode laspalabrasesrequerido .Elsentidodebeserdado .Unaproclamaciónindistintaporelpredicadoresnecesario .Elno tiene laprerrogativadediscriminar .ElEspírituSanto,noelmensaje,eselquediscrimina .Elhacela predicación eficaz en los corazones de los regenerados(Rom . 1:14-16) . Los efectos opuestos del evangelio serealizan en aquellos quienes son regenerados y los noregenerados . Aquellos que son regenerados se gozan congozoindecible;porcuantolosnoregeneradossonllenadosconelodio(Juan3:19,20;IPed .1:8) .

MediantelajusticiadeJesucristo,ynoelofrecimientodelevangelioporpartedelhombre,elpoderdeDiosesenviadopor medio de Su propósito eterno . El Espíritu de laregeneracióneselprincipiovivodeunacapacidadsalvadora .Portanto,elprincipiodevidaquecapacitasusrecipientesacreerenJesucristonopuedeserofrecidoporelhombre .UnofrecimientodelagracianoeseldondelagraciadeDios .Dandoy recibiendosonsinónimosconDios .Lasalvaciónpor el evangelio alcanza sólo aquellos que han sidoregeneradosporelEspíritudeDios .Elevangeliodebeserproclamadocomoesmásaltoqueelhombrenaturalpudieraalcanzar .Esunmensajeespiritualfueradelacomprensióndelhombredenatural .

La gracia no mora separadamente del Espíritu Santo,porqueelEspíritudelaregeneracióneselprincipiodevida .

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AunqueCristonuncaesofrecidoalosnoelegidos,ladoctrinadeCristoesproclamadoaelloscomoun“olordemuerteparamuerte”(IICor .2:15,16) .OfreciendoaCristosuponequeelpecadorescapazdecooperarconloqueDiosofrece,yelpecador llega a ser un Cristiano por la concurrencia . Elevangelio no es ofrecido para la aceptación o el rechazo .Dentro del contexto del mensaje de Pablo en Los Hechos13:38-52, él no ofreció a Cristo; y aquellos que no fueronordenadosa lavidaeterna fueron llenadoscon laenvidia,contrariados,yblasfemias .DiosnoofrecióvidayalientoenelmensajedePabloenLosHechos17 .Eldavidayalientoatodacriatura,yEldalavidaeternaaquienElleplace .

NadiepuedepersuadiraunindividuoaceptaraJesucristoenelsentidodequeCristollegueasersuSalvadorpersonal .Los no elegidos pueden recibir un ofrecimiento . Pero elEspírituSantoobralaregeneraciónenelcorazón,yestonoes algo que sea ofrecido . Un predicador o cualquier otroCristianosólopuededecirqueDiosdalasalvaciónaquienElleplace .ElEspírituSantoessoberano .LoshombresnoLopuedenenviar .SielEspírituSantopudieraserenviadoenelofrecimientodelhombre,ElnoseríasoberanonieficazenSusacciones .ElpoderdeDiosesenviadoporSupropósitomediantelajusticiadeJesucristo .

¿Sielhombretienelaprerrogativadeofreceralpecadorunprivilegioqueesmasalládesucapacidadderecibir,porqué él no tiene la prerrogativa de ofrecer al pecador elprivilegio que es mas allá de su naturaleza depravada derecibir? Un ofrecimiento externo nunca puede obrar unacapacidad interna para echar la mano en Jesucristo . ElEspíritudeDiosquemoradentroeselprincipiodelavida .Elnoentrapormediodeunofrecimientodeunhombre .Loshombreserróneamenteenseñanquelavoluntaddelhombre,no lavoluntaddeDios,decidequien iráal cielo,yque laplumadehombre,nolaplumadeDios,escribesunombreen

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ellibrodelavida .El“evangelista”dice,“CristoestálistoparaescribirsunombreenellibrodelavidadelCordero,siustedsólocreyera .”Sinembargo,laBibliadeclaraquelosnombresde los elegidos fueron escritos en el libro de la vida delCorderoantesdelafundacióndelmundo(Apoc .13:8) .LapalabradeDiosnoautorizalosmétodosArminianos .Talesmétodosnopuedenserusadosparaproclamarlasdoctrinasdelagracia .

Aunqueelhombredepravadonotienedeseoparalaver-dad, élpuedeevidenciar lamoralidaden suvida .El tieneoídos con que él puede oír el llamamiento general delevangelio .Todapersonanoregeneradapuedehacerjuiciosen las cosas naturales . Pero él es perseverantementedeterminado contra la verdad de Dios (Juan 3:18-21) . Portanto,laintervenciónDivinaesnecesariaantesqueélpuedadesear la verdad, oír el llamamiento eficaz del evangelio,juzgarlascosassegúnlaverdad,yestardeterminadoparalaverdaddeDios .

Diosnodalasalvaciónatodosloshombressinexcepción .Muchos están nombrados en las Escrituras quienes nuncafueronsalvos .Todosloshombresnovienenalconocimientodelaverdad .Diosnomandócomoundecretoounpropósitoquetodosloshombresfueronsalvos .ParaqueDiosdecretarala salvación de todos si ellos quisieran no es proponer lasalvación .EstoharíalavoluntaddeDiosmutableydestruiríaelsignificadodelpropósitodeDios(Job23:13) .LaEscrituradeclara que Cristo murió por las ovejas, Su gente, y pormuchos(Juan10:15;Mat .1:21;20:28) .Asíque,Jesucristoredimió,reconcilió,propició,rescató,ysehizofiadorparatodoslosqueelPadreLedioenelpactodelaredención(Juan6:37) .Elevangelioesuniversalenelsentidoqueessuficientepara salvara todos loshombres sinexcepción, siDios loshubieraelegido .Esuniversalenquedeberíaserproclamadoa todo indistintamente . El evangelio es universal en la

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significacióndequetodaslasnacionalidadesylostiposdegenteloaceptan .Lacontroversiadellibreofrecimientodelevangelioesinseperablementeconectadoconelalcancedelaredención . Si el alcance fuera a todos sin excepción, elofrecimientodebeseratodossinexcepción .Sinembargo,laredenciónporJesucristoeslimitadaaaquellosaquieneselPadreLedio;porlotanto,noesatodossinexcepción .Elevangelio no es un ofrecimiento sino poder de Dios parasalvación(Rom .1:16) .

LasalvaciónnoesofrecidaaaquellosparaquienesCristomurió . El Espíritu Santo aplica la redención que Cristocumplióenlacruz .LostérminosSalvadorylossalvossonrelativos .ElSalvadorsuponepersonassalvadas,ylasperso-nassalvadassuponenelSalvador .Todogruporeligiosotienealgúnmétododelasalvación .“Lasiglesias”daninvitacionesqueurgenlospecadoresparaveniradelante .Lasgentessonexhortadashacer susdecisionespara Jesús .TodosquienesdicenqueamanaJesúsolevantansusmanoscuandolespidenhacerlosoncontadosentre lossalvos .Muchosusanloqueellosllamanlascuatroleyesespiritualesparallevaracabolasalvación .TodaslasfórmulasprecedentesusadasporgruposreligiosossoncontrariasalasEscrituras .Elevangelionoesel medio de la regeneración, pero es el poder de Dios aaquellosquiensonregenerados .Esllamado“elevangeliodevuestrasalvación”(Ef .1:13) .Lasalvacióneslaconversióndeaquelquienhasidoregenerado .

Lavidaesdada,noofrecida,enlaregeneración .Lavidanoesdescritacomolasalvaciónmediantelafe:“Elvientosopladedondequiere,yoyessusonido;masnisabededóndeviene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido delEspíritu”(Juan3:8) .Ezequieldescribiólaregeneraciónqueocurre en el tiempo de Dios, no en el tiempo del hombre(Ezeq .16:4-14) .ElEspíritudavidaincondicionalmente,ylafenopuedeserconectadaaella .Laconversiónesmediante

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lafe .AquelaquienDiosdaelprincipiodelavidacooperaenarrepentirseyencreerenunaexperienciadelaconversión .Dios da el principio de fe y capacita el regenerado paraarrepentirse (Jer . 31:18) . El evangelio no es el medio deengendrar, pero es el medio de una experiencia de laconversión .LatesisenteradeIITimoteo1:8-10esquelavidaessacadaaluzporelevangelio .Lavidasiendosacadaaluzylavidasiendosacadaalaexistenciavastamentedifieren .LaexistenciadelavidaesllevadaacaboporelEspírituSanto .Entonces,estavidaessacadaalaluzporelevangelio .

NohaymásfundamentoBíblicoparalaregeneraciónporelevangelioqueelquehayenlaregeneraciónbautismaloenla regeneración decisional . Todos estos requierencooperacióndelhombre .Elevangeliodebeserproclamadoparaproducirelnacimientonuevoenlaregeneraciónporelevangelio . Pero Dios da el principio de la vida sin lacooperaciónhumana .Unainvitaciónindistintanopuedeserextendida a pecadores para la regeneración . La invitacióndeberíaserdadaalcansado,sediento,ycargadoparaveniraJesucristoparaeldescansoytenersusedsaciada .

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�EFICAZMENTE LLAMADO A LA FE

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Ladisposiciónpara recibiraJesucristoesel frutode laregeneración .Lapersonaregeneradaposeeelespíritudefe(II Cor . 4:13) . El espíritu de fe es un poder que puede yactuará .Esllamadoenlaacciónporelevangelio—laverdadconcernienteaJesucristoySuobra .EsteespíritudefecreeenlaEscrituracomolaverdaddeCristo,yesaseguradodelasalvación .Portanto,lapersonaconlafesalvadoracreeenDios,enCristo,yestecreyendoesporelespíritudefe .LafesalvadoranoterminaconlapalabradeDios,peromediantelapalabraalcanzalaPersonadeCristoyenElconfía .CuandolafesalvadoracomienzaaobrarenlapersonaquienhasidoregeneradaporelEspíritusoberano,élcreeenlasEscriturascomolapalabradeDios,enJesucristoquieneselmensajedelasEscrituras,yensupropiasalvación .

La Biblia enseña ambos la fe implícita e explícita . Lapalabra implícita significa implicada más bien que algodeclaradoexpresivamente, potencialmente contenido,o in-disputable .Lapalabraexplícitasignificaplenamenteyclara-menteexpresada,dejandonada implicado, claramentedesarrolladooformulado,ounaexpresiónnoreservada .

La Biblia no habla de una fe implícita en el sentido derepresentarlafecomoelejercicioimplícitodelamenteenelcuallapersonaaceptaunadoctrinanoporsuentendimientoperoporsusumisiónaunainstituciónreligiosaenparticular .Muchas denominaciones sostienen la idea de que la feimplícitaeslafeenlasverdadesnoconocidasylafeexplícitaeslafeenunaverdadconocida .Ellosafirmanquesólounaspocasverdadesprimerasnecesitanserconocidasyesafesinelconocimientocomoatodaslasotrasverdadesesgenuinoysuficiente .

Ellosdefiendenquesolamentecuandounapersonaestádispuesta someterse a unas cosas básicas de unadenominación particular, y especialmente si él sostiene su

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programa, todo está bien con él . Al contrario a estasenseñanzas,lagentenoesconvertidaporlatradiciónopordar lealtad a algún hombre o alguna institución religiosa .EllossonconvertidosporlaverdaddelapalabradeDios .

NopuedehaberlaexperienciagenuinadeunaconversiónBíblica aparte de la verdad Bíblica predicada y aceptada,porque el mensaje de Dios llama el don de la fe a serejercitada . Sin el evangelio verdadero, no hay el ejercicioverdaderodelafe .LaverdadquelafevieneporeloíryeloírporlapalabradeDiosniegalaideaqueelejerciciodelafepuedeserseparadadelapalabradeDios .Elconocimientoesesencialalafe .LosdatosBíblicosdebenserpuestosenuna estructura redentora para constituir el evangelio deJesucristo .Sinlosdatosnohaynadaqueelmisticismo;sinunaexplicaciónyelentendimientodeesosdatos,nohaynadamásqueunahistoriaimpotente .

LosCristianosnonieganquehaymisterios .Peronosotrosdistinguimosentrelaevidenciaconcernientelarealidaddelosmilagrosyelentendimientodeunaproposiciónconunareferencia a la doctrina . En el ejercicio inteligente, la ig-noranciareligiosaesreprendidacomopecado .Elconceptode ver nada más que un lado en la religión vive en losfragmentos . A menos que un predicador se encuentredeclarandotodoelconsejodeDiosatravésdeunperíododetiempo,élestáviviendoenlosfragmentos .TodopredicadorllamadoporDios,eneltiempo,declararátodoelconsejodeDios .Elnoestápreocupadoenhablarsóloacercadelascosasquecomplacen lagente .Su responsabilidadesdar todoelconsejodeDios,sicomplaceatodosodesplaceamuchos .

LafeexplícitafuemanifestadaporelSalmistacuandoéloró“Enséñame,ohJehová,elcaminodetusestatutos,Yloguardaréhastael fin .Dameentendimiento . . .” (Sal .119:33,34) .LafeexplícitaesexpresadaenlaspalabrasdeProverbios

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16:22—“Elentendimientoesfuentedevidaparaelqueloposee,maslainstruccióndelosneciosesnecedad”(BLA) .El entendimiento es el fruto de la regeneración . Va másprofundoquelamentealcorazón:“Porqueconelcorazónsecree para justicia . . .” (Rom . 10:10) . Este entendimiento es-piritual no es un raudal estival pero una fuente que correprofundamente: “Las palabras de la boca del hombre sonaguasprofundas;elarroyoquefluyeesfuentedesabiduría”(Prov . 18:4 BLA) . El entendimiento espiritual viene de lasabiduríadeDiosquehasidosistematizadoyentendidoporelrecipientedelagraciadeDios .Sinelentendimientodeunapersonasiendollenadoconlaluzcelestial,seráunafuentedeveneno,ynounamanantialdevida .Elnopuedediscernirentreelbuenoyloperverso .EldiscernidorentreelbuenoyloperversoposeeelEspíritudeDios(Heb .5:14) .

La feexplícita es ilustradaenel rezo sacerdotal altodeJesucristo .ElSeñororóqueSuspropiosLopudieronsaber(Juan17:3) .EsossacaronporelPadreserántodosenseñadosporDios(Juan6:44,45) .Estaeslafeexplícita .Lafedelapersonaelegidaesinteligente .EsbasadaenlaverdaddelapalabradeDios .

LaBibliatambiénenseñalafeimplícita:“Ysialgunoseimaginaquesabealgo,aúnnosabenadacomodebesaberlo”(I Cor . 8:2) . No saber algo como nosotros debemos saberacercadecualquiertemaeslafeimplícita .PabloexhortólossantosdeFilipoqueesperaranparaunailuminaciónfuturaencasoquehubieraundesacuerdoentresímismos:“Asíquetodos los que somos perfectos [maduros], tengamos estamismaactitud;ysienalgotenéisunaactituddistinta,esotambién os lo revelará Dios” (Fil . 3:15 BLA) . Medianteesperar,másestudio,ylaoración,Dioslesharíaaconocerloqueellosnosupieron .TodoslosCristianosestándeacuerdoenquesuentendimientoycrecimientoespiritualsonmenosdeloqueellosdesean .

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En la luz de las Escrituras y la experiencia, todos loscreyentesalasalvacióntienenfebasadaenelconocimiento .A la vez, hay un sentido en que su fe es implícita . La fesalvadora consiste no en la ignorancia pero en el con-ocimiento . La fe es el don de Dios a los elegidos, y loselegidos serán enseñados por Dios (Juan 6:45) . Estaenseñanza llama la fea laacción (Rom .10:17) .Por tanto,Diosesagradadoporlalocuradelapredicaciónsalvaraloscreyentes(ICor .1:21) .Conclusivamente,hayeldondefe;lafeesenseñada;esllamadoalejercicio;ylapersonaquecreeessalvadaporcreermediantelalocuradelapredicación .Noessuficientecreerimplícitamentesinentenderaungradoenelsignificadode laPersonay laObradeJesucristo .PablodeclaróeltestimoniodeDiosyfuedeterminadonosabercosaalguna entre los Corintios “ . . .sino a Jesucristo, y a éstecrucificado .” Su predicación no fue “ . . .con palabras per-suasivas de humana sabiduría, sino con demostración delEspírituydepoder . . .”paraquesufe“ . . .noestéfundadaenlasabiduríadeloshombres,sinoenelpoderdeDios”(ICor .2:2-5) .

LainterpretaciónDivinadelafeesdada:(1)LafeeseldondeDios(Ef .2:8) .(2)EslaoperacióndeDios(Col .2:12) .(3)EsporelpoderdeDios(ICor .2:5) .

La operación del Espíritu en dar la vida permanece unmisterio en las manos de Dios . Aunque el paso desde lamuerte a la vida es un misterio, y el paso desde la in-conscienciaalaconscienciadelavidanuevaesunapuertaqueesclaramentemarcada .LafequeeseldondeDiosesllamadaalejercicioporellapredicacióndelevangelio .Cristoesaceptado,yelindividuosabequeélesunhijodeDios .Estanoeslafeciega .

La fe salvadora consiste del conocimiento de Dios yJesucristo:“Yestaeslavidaeterna:queteconozcanati,el

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únicoDiosverdadero,yaJesucristo,aquienhasenviado”(Juan17:3) .Unareverenciadesmedidaparacualquierhom-bre o una institución humana es un derrumbadero a ladestrucción .Laverdadnoestáencontradaenelerror,ylaluznoestáencontradaenlaobscuridad .Elconocimientonoestáencontradoenlaignorancia .LarevelaciónDivinaeselobjetoadecuadodelafeDivina .Unafeinfaliblenopuedecreerenun objeto falible . Jesucristo conoce a Sus ovejas, y El esconocidodeellos .Ellosnoseguiránalextraño(Juan10:4,5) .UnafefaliblepuedecreerenunObjetoinfalible—Jesucristo .HabíanmuchosquiencreyeronenJesucristocuandovieronlasseñalesquehacía,peroCristonofiabadeellosporqueElconocíaloqueestabaensuscorazones(Juan2:23-25) .Losdemoniostienenunafefalible,yelloscreenenlaperfecciónde Jesucristo (Sant . 2:19) . Simon el mago creyó y fuebautizado,peroélcontinuóenhieldeamargurayprisióndemaldad(Hech .8:13,23) .EltuvolafefalibleenunObjetoinfalible—Jesucristo; pero él no tuvo la fe salvadora . LapersonadelCristianoesfalible,peroélposeelafeinfalible .

LavirgenMaríatuvolafeexplícitaeimplícita .Diosladiofe,yellaejercióesafe .MaríarespondióenfealmensajedeGabriel:“EntoncesMaríadijo:HeaquílasiervadelSeñor;Hágaseconmigoconformeatupalabra”(Luc .1:38) .Aquíhayunaexpresiónde la feexplícita .Fuemasalláde la feimplícita .LavirgenconsintióalmensajedeDiosmedianteGabriel .Lafeexplícitaqueesmásquelafeimplícitacon-sientealapalabradeDios .Maríafuealtamentefavorecidaporelfrutodesumatriz,noporqueellafuepreservadadelpecado original (Luc . 1:42) . El hecho de que ella habíarecibidolagraciadeDiospruebaconclusivamentequeellano fue preservada del pecado original . María no fue unadistribuidora de la gracia, pero ella fue un receptor de lagracia .Ellanoesunadistribuidoradefavor,peroellafueunreceptordefavor .

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Unejemplodeladistinciónentrelafeexplícitaeimplícitaeslarespuestadelossamaritanosaltestimoniodelamujersamaritana:“Ymuchosdelossamaritanosdeaquellaciudadcreyeronenélporlapalabradelamujer . . .”(Juan4:39) .Estafuelafeimplícita .“Ycreyeronmuchosmásporlapalabradeél[Cristo]”(Juan4:41) .Estaeslafeexplícita .Lossamarita-nosquienesprimerocreyeronporeltestimoniodelamujerhabíansidosalvosporlagraciadeDios;sinembargo,ellosnodescansaronsolamenteeneltestimoniodelamujer .Lafeimplícita nunca es satisfecho hasta que es experimentadoexplícitamente .Lafeverdaderanoterminaconoeltestimo-niodelaasamblealocaloalgunapersona .Vaalaúnicareglaporlacualtododebeserjuzgado,lapalabradeDios .Pocosabandonarán lamanera enque fueron crecidos; por tanto,ellostienenlafeimplícitabasadaenlaignorancia .

El oficial del rey es otroquien ejemplifica la distinciónentrelafeexplícitaeimplícita .EloficialdelreyrogóaCristoquedescendieseysanaseasuhijo(Juan4:47) .EltuvolafeimplícitaqueCristopudierasanar;peroélpensabaqueCristodeberíaestarcerca .LacapacidaddeCristoparasanarnoesrestringidaporladistancia .ElSeñordijoaloficialdelreyirporquesuhijovivió(Juan4:50) .ElhombrecreyólapalabraqueCristolehabló .Eltuvolafeimplícita .Lossirvientesdeloficialdelreyleencontraronensucaminoyledijeronquesuhijovivió .Eloficialdelreylespreguntóaelloslahoradelmejoramientodesuhijo .Cuandolossirvienteslecontaron,élsupoquefueeneltiempoenquehabíapedidoalSeñorquesanara a su hijo . El hecho de saber de su padre fue la feexplícita .

LareaccióndelosdiscípulosalaresurreccióndelSeñorJesúsesotroejemplodeladistinciónentrelafeexplícitaeimplícita(Juan20) .LosdiscípuloshabíansidoenseñadosqueJesucristomoriríaysubiríanuevamenteeltercerdíadeentrelosmuertos .Elloscreyeronimplícitamente,peroellosnolo

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habíanexperimentado .Sufeimplícitadebeserhechasuyo,ypasaríaentoncesserexplícita .

MaríainformóaPedroyaJuanqueelcuerpodelSeñorsehabía idodelsepulcro .PedroyJuancorrieronalsepulcro .JuanprecedióaPedro .Elmiróadentroy “vio los lienzospuestosallí,peronoentró”(Juan20:5) .Lapalabra“vio”enesteversículovienedelapalabragriegablepo,quesignificaserposeídodevista,tenerelpoderdevista,ver,omirar .Juansimplemente echó un vistazo . Esta es la fe implícita .Viniendo,viendo,yoyendosontodaslasmanifestacionesdelafe .PedrosiguióaJuanyentróalsepulcro“yvioloslienzospuestosallí,”(Juan20:6) .Lapalabra“vio”vienedelapalabragriegatheoreo,quesignificaespectador,mirar,contemplar,percibir, ver con interés y atención, o inspeccionar . Estesignificamásquesolamenteviendoadentro .“Entoncesentrótambién el otro discípulo, que había venido primero alsepulcro;yvio,ycreyó”(Juan20:8) .Lapalabra“vio”vienede la palabra griega eido que significa percibir, saber,descubrir, asir la importancia, inspeccionar, o examinar .Significaverysaber .Elsignificadodeestapalabragriegavamasalládelafeimplícitaalafeexplícita .LomásqueunosepaacercadelapalabradeDios,lomásqueélsabeacercadeDios .

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�0EFICAZMENTE LLAMADO A UNA VIDA SANTA

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Lapalabra“santo”deIITimoteo1:9esunadjetivo;portanto,losquesoneficazmentellamadossonllamadosaunavidasanta .Lapalabragriegapara“santo”(hagios)describeunpropósitoporelcualunohasidollamado .Unindividuoes elegido para que puede ser santo (Ef . 1:4) . El es pre-destinadoparaqueserhechoconformeaJesucristo(Rom .8:29) .ElesredimidoparaqueJesucristopuedatomarformaen su vida (Gál . 4:19) . El es regenerado para que puedaserconvertidoaCristo(Juan3:3,14,15;Núm .21:6-9) .Laverdadesreveladaaélparaquepuedasersantificado(Juan17:17) .SualmaserárestauradaparaquepuedacaminarenloscaminosdelajusticiaporlacausadeCristo(Sal .23:3) .ElesdisciplinadoporDiosparaquepuedavivirunavidaqueesmásagradableaDiosyserunparticipantedelasantidaddeCristo(Heb .12:14) .

LasiguienteeslaordenenlaqueelpropósitodeDios,queprepara a un individuo para la santificación práctica, esejecutada: (1) Los elegidos son apartados por la elecciónDivinaenJesucristoanteslafundacióndelmundo(Ef .1:4) .(2)EllossonsantificadosporlasangreenelobraredentoradeJesucristo(Heb .10:10-14) .(3)EllossonsantificadosporlagraciaprevistaparaCristohastalaregeneración(Jud .1) .(4)EllossonsantificadosporelEspíritudelaregeneración(I Cor . 6:11) . (5) Ellos son santificados por fe en una ex-periencia de la conversión (Hech . 26:18) . (6) Ellos sonsantificadosporlaverdadenvivirelCristianismopráctico(Juan 17:17; Ef . 5:26) . (7) Ellos serán santificados por laglorificaciónenelreino(IJn .3:2) .

LasalvaciónsellevóacaboenlaeternidadenlamentedeDios .EsasalvaciónincluyeelpropósitodeDios,laelección,lapredestinación,laredenciónmediantelaobradeCristo,ylaregeneración .ElllamamientoeselfrutodelpropósitodeDios,laobraredentoradeCristo,ylaregeneración .Diosnoshallamadoaunavidasanta .Elcreyentesigueesteraudalde

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lasantificaciónprogresivamientrasélveahaciaatrás .ElnocomienzaconelpropósitodeDiosperoconelEspírituSantoque habita adentro hasta la redención de la posesión ad-quirida .

¿Cómo puede saber uno si Dios propuso salvarlo? Esteconocimientovienesóloporelllamamientoeficaz:“ . . .Diososhayaescogidodesdeelprincipioparasalvación,mediantelasantificaciónporelEspírituylafeenlaverdad,alocualosllamómediantenuestroevangelio,paraalcanzarlagloriadenuestroSeñorJesucristo”(IITes .2:13,14) .LosCristianossonexhortadosahacerfirmessullamamientoyelección(IIPed .1:10) .Lapersonaquienhahechofirmesullamamientoy elección evidencia la gracia por medio de una vidasantificada .ElamalascosasdelSeñoryamaestarconelpueblo de Dios . Hay un cambio en su vida que siguecambiándoseconsusantificaciónprogresiva .PorlagraciadeDios,élesorientadoaCristo;yélpuedeseguirelraudaldela santificación progresiva hasta su origen—el propósitoeternodeDios .Elconocimientodelaelecciónesconocidosólo por la luz de gracia santificadora en la vida de unindividuo .

Aquellos quienes han sido eficazmente llamadoperseverarán porque la gracia de Dios que está dentro denosotrosnoscapacitaaperseverar .El“pereceránjamás”delasovejaseslaperseverancia(Juan10:28) .Laseguridaddelcreyente no depende de su perseverancia pero en lapreservacióndeDiosquelecapacitaperseverar .Nadapuedearrebatar lasovejas fuerade lamanodeCristo .Estaes lapreservación .LainterpretaciónBíblicadelaincapacidaddearrebatarlasovejasdelamanodeCristoesquetodoaquellosqueantesconoció,Elpredestinó,llamó,justificó,yglorificó(Rom .8:29,30) .Portanto,nadalaspuedeseparardelamorde Jesucristo . El Padre quien es mayor que todos dio lasovejas a Jesucristo (Juan 10:29) . Las ovejas tienen una

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seguridaddoble .EllosnosóloestánenlamanodelSalvadorcrucificadopero tambiénen lamanodeDioselPadre .ElPadreyelHijotomanmuchointerésenlaseguridaddelasovejas .ElCristianonodebeperderdevistaelamoreternodelPadreensuceloparalagloriadeCristo .LasovejasestánsegurasporqueJesucristoyelPadresonuno(Juan10:30) .ElHijoyelPadresonunoennaturalezaporquelaesenciadeDiosesindivisible .Portanto,lasovejassonpreservadasporelPadreyelHijo .

LapreservaciónporDiosresultaenlaperseveranciadelcreyente por la fe . La perseverancia es simplemente ladoxologíaalapreservación .LapruebafinaldeCristianismoeslaperseverancia .Noescomounocomienzaperocomoélconcluye .Lapersonaqueposeelafesalvadoraaguantará—perseverará—al final .Estonoquieredecir que él noharáequivocaciones, pero que él no habitualmente practicaráhechos de pecado . Su fe dada por Dios le capacita paraperseverar:“ . . .eljustoporsufevivirá”(Hab .2:4) .Haytresreferencias a este versículo registrados en el Nuevo Testa-mento .EnRomanos1:17,lafeesexhibidacomolasalvaciónobrando de la maldad que está en el mundo mediante lacodicia . En Gálatas 3:11, la fe es mostrada llevándonos alconocimientodelajustificaciónquenossalvadelasentenciadelamuerte .EnHebreos10:38,lafeesdemostradacomolavidadeperseverancia .Lapalabra“justo”enRomanos,“fe”enGálatas,y“vivirá”enHebreossonlaspalabrasenfáticas .ElindividuoqueposeelafequeeseldondeDiospersevera .

Laperseverancia, como todaotra verdadBíblica, es untemadegrandiscusión .Hayaquellosquienesapelana lasamonestacionesdetalesEscriturascomoICorintios10:12,Colosenses 1:22 y 23, Hebreos 3:14, y Hebreos 6:11 . HayotrosquedicenqueDiosnonosadvertiríasifueraimposibleparanosotroscaerdelagracia .Aquellosquienescreenenla“seguridaddelcreyente”sinpreocuparseporlamaneraen

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que ellos viven, tienen un entendimiento defectuoso de lanaturalezadelasalvación .Noesenelmejorinterésdeverdadsustituir la designación “la seguridad eterna” por la “per-severanciadelossantos .”Laperseveranciaguardacontralaidea de seguridad independiente del extremo al que unapersona puede caer y permanecer en pecado . Los pro-movedores del “fácil creísmo” son responsables para laexageracióndelasimplificacióndelaseguridadeterna .

Laperseveranciaeslallavealentendimientocorrectodelas Escrituras sobre la seguridad del creyente . Capacita elcreyente para entender las amonestaciones; y a la vez,destruyecualquierideadelantinomianismo .Lapreservaciónylaperseverancianohandeserentendidoscomounesfuerzocooperativoen lasalvacióndeuno .Laperseveranciaeselfruto,oladoxología,delapreservaciónporelpoderdeDios .

Lastresideastransmitidasporlapalabra“gracia”son(1)lagraciayelpoder,(2)dirigidoporelamor,y(3)lagraciaeslibreporqueesamor .LaredenciónquefuerealizadaporJesucristoenlacruzylaregeneraciónporelEspírituSantoque se lleva a cabo en el tiempo, no fueron tan im-perfectamenteobradasdemaneraqueellosdejaranalgoparahacerporelrecipienteparasuseguridad .LapreservacióndeDios no depende de la perseverancia del creyente para laseguridad .Diospreserva,yElnosdaelequipoparacapacitar-nos para perseverar . Cuando uno cree, él sigue creyendo .Nuncallegaráuntiempoensuvidaenqueélnocrea(IJn .5:1) . El creyente verdadero persevera hasta el fin . El esguardado por el poder de Dios mediante la fe . La per-severanciaesnecesariaalamanifestacióndelasalvación .

Los creyentes son mandados perseverar en la mismamanera en que ellos son exhortados hacer firmes sullamamientoysuelección .Comolaspersonassonexhortadosaarrepentirse,aunqueestádeterminadoyaqueloselegidos

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searrepentirán,lossantossonmandadosaperseverar,aunqueestádeterminadoyaqueellosperseverarán .Laperseveranciaes la obligación del Cristiano . Cesar de velar y orardemostraríaqueelindividuonoposeyólafesalvadora .Laperseverancianoesdadaaloscreyentesapartedelafe,peroesrealizadasóloenelcontextodelafe .Estenosignificaquenodeberíaserpredicado .LaperseverancianodependedeelindividuoperoenlagraciadeDiosadentrodeél(Fil .1:6) .

Laperseverancianosaledelacarnenilasangredelhombrepero de una unión vital con Jesucristo . Hay muchasamonestacionesporDios a laperseverancia,pero sonmalinterpretadas por muchos religiosos . Los creyentes no sontraídosaunasencrucijadascondosdireccionesigualmenteposibles–el cielo y el infierno . Ninguna de lasamonestacionesenlapalabradeDiospresentanunasegundatransición,delavidaalamuerte .LaEpístolaalosHebreosestá llena de amonestaciones, pero está también llena deconsuelos .Deestamanera, laperseveranciadelpueblodeDiosesrealizada .Lasamonestacionesapelanalarealidaddefe .Lasamonestacionesylaperseverancianoestánopuestas .La contradicción proviene sólo desde mal interpretar lanaturaleza de perseverancia y tratarlo como algo com-pletamentedivorciadodelafequeeseldondeDios .

Lamentenaturalnoescapazcomprenderlaperseverancia .Satanáslaaborrece .Elmundolaridiculiza .Losignorantesyloshipócritaslaabusan .Losherejesseoponenaella .PeroelcuerpodeJesucristosiemprelahaamadoyconsistentemente,constantementelahadefendido .

Lafesalvadorapersevera .EldesánimoporalgunapruebaocircunstancianocausaráalhijodeDiosretroceder .Elnopuederetrocederporqueélesguardado“porelpoderdeDiosmediantelafe,paraalcanzarlasalvaciónqueestápreparadaparasermanifestadaeneltiempopostrero”(IPed .1:5) .

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UntemorreverencialdeDiospuestoenelcorazónenlaregeneraciónprevienealhijodeDiosahacermuchascosasqueéldeotramanerapudierahacer .Estaeslasantificaciónprogresiva .Nuestrasgraciassonimperfectas,ynuestrascom-odidadesmenguanyfluyen .PeroelfundamentodeDiosestáfirme(IITim .2:19) .Aquellosedificadossobre la rocadelpropósito eternodeDiosnonecesitan temer el caer .Ni elpoderdelhombrenilaviolenciadelatentaciónjamásserácapazdevencerles .

Enlavistadelasantificaciónposicionaldelosindividuospor Dios, la persona santificada debería santificarse a símismoprácticamente: “Sino santificadaDioselSeñorenvuestroscorazones,yestadsiemprepreparadosparapresentardefensaconmansedumbreyreverenciaantetodoelqueosdemanderazóndelaesperanzaquehayenvosotros”(IPed .3:15) . Los regenerados son eficazmente llamados a lasantidaddevida;peroestonosignificaqueellossonllamadosaunavidaperfecta,porquenoexistelaperfecciónsinpecadoenestavida .Lasantificacióninternaobradaenelcorazónporel Espíritu en la regeneración produce la santificación ex-terna .

Negativamente,DiosnohallamadoaSushijosalaim-piedad .Positivamente,Elloshallamadoalasantidad(ITes .4:7) .Diosnonoshallamadoalpropósitodelaimpurezaperoparalasantificación .Hayunasantificaciónantesdeltiempo,unasantificacióneneltiempo,yunasantificacióncuandoeltiemponoserámás .ElhechodeapartarantesdeltiempoestáenelpropósitodeDios .Elhechodeapartareneltiempoespor la regeneración, la fe,verdad,etc .ElhechodeapartarcuandoeltiemponoserámásserácuandonosotrosseremospuestosapartecomoindividuosperfectosenlapresenciadeCristo .

Laverdadde la santificaciónpuede ser ilustradaconel

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novioysunovia .Isaac,elnovio,indirectamenteserevelóasunoviafuturamedianteelsirvientedeAbraham(Gén .24) .ElSeñorJesucristoserevelaanosotrosindirectamentecomoelnovioasunoviafutura .Cuandoelnoviosehareveladoasu novia futura y su amor para ella es manifestado, ellaresponde porque el amor responde al amor (I Jn . 4:10) .Rebeca disponiblemente se fue con el sirviente para en-contrarseconIsaac .HabíauntiempodepreparaciónentreeltiempodequeRebecadijo“Yoiré”yeltiempoqueellavioaIsaac .Eltiempodesdeunaexperienciadeconversiónhastala ceremonia de boda es un tiempo de preparación, lasantificaciónpráctica,yviviendoenunamanerasanta .

Aquellosquesonregeneradosyeficazmentellamadosporel evangelio son comprometidos a Jesucristo, el único Es-poso,hastaeltiempodelaboda:“PorqueosceloconcelodeDios;puesoshedesposadoconunsoloesposo,parapre-sentaroscomounavirgenpuraaCristo” (IICor .11:2) .Elamorgenuinoparaelnoviocausóunajovendesposadaserleal a él durante el período de la preparación . Este es untiempodelapreparaciónparalapersonaregeneradaycon-vertidaparaaquelgrandeygloriosoeventocuandoellaserácasadaalSeñorJesucristo .

Lapalabra“desposado”vienedelverbogriego(ermosa-men,aoristomedio indicativodearmodzo)quesignificaaponerjuntos,unir,juntarseenelmatrimonio,desposarse,ocomprometerse .FueusadoenlaformadelverbosóloenIICorintios11:2 .EldeseodelapóstolPablofuepresentarlosCristianos de Corinto como vírgenes puras a Cristo . Lasantificación interna por el Espíritu en la regeneración esseguidaporunaseparaciónporel llamamientoeficaz .Portanto,elcreyenteesseparadodeambos,laobscuridadob-jetivaysubjetiva .

Laliberacióndelaobscuridadsubjetivaescompleta .Esta

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eslaregeneración .Laliberacióndelaobscuridadobjetivaesincompleta .Estaliberacióncontinúamedianteelcrecimientoen la gracia y conocimiento de Jesucristo . La luz objetivapuedeaumentarodisminuir .Aumentaráasícomonosotrosseremos santificados progresivamente . Sin embargo, ladesobedienciaalaluzobjetivacausarádisminuirenlavidadelapersonaquienhasidoliberadadelaobscuridadsub-jetiva .Mientrasqueelojodeunoesbueno,esenfocadoenJesucristo;ytodoelcuerpoestállenodeluz .PerocuandoelojodeunonoestáenfocadoenJesucristo,habrátinieblas;yéltropezaráycaerá(Luc .11:34) .

ElapóstolPabloexhortóalosCristianosdeTesalónicaavivirpiadosamente:“Porlodemás,hermanos,osrogamosyexhortamos en el Señor Jesús, que de la manera queaprendisteis de nosotros cómo os conviene conduciros yagradaraDios,asíabundéismásymás”(ITes .4:1) .EstosCristianoshabíanrecibidolapalabradeDioscomolapalabradeDiosynolapalabradelhombre,yelloslahabíanacogido(ITes .2:13) .Puestoqueelloshabíanrecibidolapalabraylaacogió,ellosdeberíancaminarcomoloshijosdelavida .LapalabradeDioseficazmenteobraentodapersonaquienhansidoeficazmentellamado .LosmandamientosquePablodioal los Tesalonicenses fueron mediante (dia, ablativo deagencia) el Señor Jesucristo (I Tes . 4:2) . Ellos fueron losmandamientos de Cristo pasando por el apóstol . El dio elmensajequeelSeñorJesúsledioaélparadar .

LasantificaciónprácticaeslavoluntaddeDiosparatodoCristiano (I Tes . 4:3) . Cada creyente, sea varón o mujer,deberíasabercomoposeersupropiovasoenlasantificación:“quecadaunodevosotrossepacómoposeersupropiovasoensantificaciónyhonor”(ITes .4:4BLA) .PabloexhortabaalosCristianosganarmaestríasobresuscuerpos .ElhijodeDiostienelacapacidaddeponersucuerpobajoelcontrolporqueéltieneadentrolapresenciacontinuadelEspírituSanto .

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Pablonoscuentacomoelvasodeberíaserusado .Nodebeserconsideradoafueradelcercamientodelaresponsabilidadmoral .LosCristianoshandeabstenersedetodaespeciedemal(ITes .5:22) .ElapóstolnosimplorapresentarnuestroscuerposcomounsacrificiovivoaDios,queesnuestrocultoracional(Rom .12:1) .Nodebemosconformarnosaestesiglosinotransformadospormediodelarenovacióndenuestrasentendimientos (Rom .12:2) .El apóstol síhabíaaprendidocomo guardar su cuerpo bajo el control (I Cor . 9:27) . ElcuerpoyelespíritudelCristianonosonsuyopropio .EllospertenecenaCristo(ICor .6:15-20) .CadahijodeDiosdebelimpiarse de “toda contaminación de carne y de espíritu,perfeccionandolasantidadeneltemordeDios”(IICor .7:1) .Elcuerponodebeserdescuidadoomutiladoporelascetismo(Col .2:23) .Unapersonanopuedefuncionaradecuadamenteseamentalmenteoespiritualmentecuandoéldescuidaasucuerpo .

Elcuerponodebeserhechouninstrumentodeinjusticiamediantepasionesdeconcupiscencia,comolosgentilesquenoconocenaDios(ITes .4:4,5) .DebeserhechounsiervodelCristianoynopermitirsersudueño .Estevasodebeserapartadoparaelusosanto,porquehaycosasmásimportantesquelascosasdeltiempo .Lassiguientesonrazonesqueestecuerpo debe ser tratado con honor: (1) El cuerpo ha sidoformidablemente y maravillosamente hecho (Sal . 139:14) .(2)EseltemplodelEspírituSanto(ICor .6:19) .(3)Eslacasade un tesoro celestial (II Cor . 4:7) . (4) Es el heredero dela resurrección (I Cor . 15:19-23) . (5) Es un vaso para usohonorable(Rom .9:21) .AlgunascosassonenumeradasenITesalonicenses4querefrenaelpueblodeDioshacersesuscuerpos dueños de pasiones de concupiscencia: el con-ocimientodelosmandamientosdeDios(v .2);laestimaparaloshermanos(v .6);lavenganzaDivina(v .6);lanaturalezadel llamamiento Divino (v . 7); el don del Espíritu Santo,previniendo el pecado que involucra un rechazamiento de

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Dios (v . 8); la enseñanza de los Cristianos por Dios paraamarnosunosaotros(v .9);einterésparaconlosdeafuera(v .10) .

LoscuerposdelosCristianossonvasosdemisericordia .Nohabía nada en ellos por naturalezamejor de lo que esencontradoenlosvasosdelaira(Rom .9:21-23) .SielDiossoberano los hubiera dejado solos, ellos hubieran sido tanvilescomolosvasosdelaira .LadiferenciaentrelosvasosdelamisericordiaylosvasosdelairaeslagraciadeDios .Losvasosdelairaseadaptanparaladestrucción,perosolalagraciapreparaaunalmaalagloriadeDios .Losvasosdelamisericordiasonhechosdelamismamasacomolosvasosdelaira .Ambossondepravados .Losvasosdelamisericor-dia, tal comocualquierotraporciónde lamasa, estánen-teramenteenlasmanosdelalfarero .LosescogidosdeDiossonlosvasos,yunvasonoesunafuente .Noesuncreadordelagualoquesecontiene .EssólounenvaseloqueDioshapuestoadentro .Poreso,pornaturaleza,losredimidosnosonfuentespor lasque salenbuenosmanantiales .Antesde laregeneración,elvasoestásolamentellenodesí .Despuésdelaregeneración,lapersonaestáenlagraciayenlaverdad(Juan1:16,17) .Losregeneradosnosonvasosdeméritoperodelamisericordia .Lamasanoespuestaenunaruedaydejadaalasimplesuerte .EstáenlasmanosdelDiossoberanoparahacerse como y cuando a El le plazca . El Alfareroprimeramentehaceundiseñodelvasoenlaelección,yElloimprimesobreSusvasosdemisericordiaenlaregeneración .Semanifiestaenlafe,elamor,ylaesperanza .

TodorecipientedelagraciadeDiosllevaensupersonalasmarcasdeCristo .ElapóstolPablodeclaróque traíaensucuerpo lasmarcasdelSeñor Jesús (Gál .6:17) .El tambiéndeclaróquesiemprellevabaensucuerpo“lamuertedeJesús”(IICor .4:10) .Pablo,bajolainspiracióndelEspíritudeDios,refirió a Cristo en Su sufrimiento como “Jesús” en Su

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naturalezahumana .“ . . .YllamarássunombreJESÚS:porqueélsalvaráasupueblodesuspecados”(Mat .1:21) .PerolosdiscípulosLollamaronJesucristonuestroSeñor,CristoJesús,Jesucristo,yMaestroySeñor .ComoJesús,elHijodeDiosgastómuchafuerzafísicayenergíaespiritualenelserviciodeotros .Elfueresistidoimplacablementeporlospolíticosylos religiosos . El pasó noches sin poder dormir y díasagotados .Elvinoaestemundomuriendo .LavidasantaqueElviviófueunodemorir .Sumuerteenlacruzfuelaetapafinaldeestemorir .ElapóstolPabloconoció—hastaciertogrado—loqueeravivirunavidaquecontinuamenteestabamuriendoyencontrósuconsumaciónensumuertepropia .Elexperimentó—hastaciertogrado—elsentimientodeunobajolasentenciademuerte(IITim .4:6,7) .NielsufrimientofísiconielodiodelmundopudovenceralapóstolPablo .ElllevóensucuerpolamuertedeJesús,ylavidadeCristofuehechomanifestadoensucarne .

UnCristianodeberíadominarsuvasoenlasantificaciónyelhonor,noenpasionesdeconcupiscencia(ITes .4:4,5) .Lapersona que ha sido posicionalmente santificada no vivirácomo uno que no conoce a Jesucristo (I Jn . 3:6-9) . Lasantificaciónprogresivaafectatodoaspectodelavidadeuno:“Absteneosdetodaespeciedemal .YelmismoDiosdepazossantifiqueporcompleto;ytodovuestroser,espíritu,almay cuerpo, sea guardado y irreprensible para la venida denuestroSeñorJesucristo”(ITes .5:22,23) .Sinlasantidad,nadieveráaDios(Heb .12:14) .Diosnoshasalvadoynoshallamadoeficazmenteaunavidasanta(IITim .1:9) .

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��LA SALVACIÓN SEGÚN EL PROPÓSITO DE DIOS

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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DiosesAquelquiennoshasalvado“nosegúnnuestrasobras, sino según Su propio propósito .” La salvación esdiscutidanegativamenteypositivamenteenesteversículo .ElsentidonegativoesqueDiosnonoshasalvadosobrelabasedenuestrasobras .ElsentidopositivoesqueElnoshasalvadosobre la base de Su gracia y propósito propio . Pablo nocondenabalasobras,peroélestabaponiéndolasensuper-spectivapropia .Ellosnocontribuyenalasalvacióndeuno .LasalvaciónessobrelabasedelpropósitoylagraciadeDios .

Los sentidos positivos y negativos de la salvación sonexpresadostambiénenTito3:5-8 .Laexpresiónnegativa“nosegúnnuestrasobras”deIITimoteo1:9lee“Noporobrasdejusticia que nosotros hubiéramos hecho” en Tito 3:5 . Ellavamiento, la renovación,el renovador,yel renovandodeTito 3:5-8 enfatizan el lado positivo de la salvación . Ellavamientoaquíesunalimpiezaqueunavezyparasiempre,nuncaaserárepetida(Juan13:10;ICor .6:11) .Elhechoderenovar es mediante el Espíritu Santo . Comienza en laregeneración y nunca cesa hasta que nosotros somos per-feccionadosenlasemejanzadeJesucristo(IJn .3:2,3) .ElrenovadoreselEspírituSanto .ElaplicalaobraredentoradeJesucristoaloscorazonesdeloselegidosysiguerenovandoaaquellosquienesharegenerado .Losrenovadosdebensercuidadososparamantenerbuenasobras .LasobrasbuenasdelCristianofluyendelafequeeselfrutodelaregeneración .Ellasnofluyenhacialafe,yellasnosonmezcladasconlafepara que uno pueda experimentar la salvación . Como unraudal corre desde y no hacia su fuente, las obras buenasfluyendesdesufuentequeeslaregeneración .Unonocreeprimeroyesnacidodenuevo,sinoelquecreeya,hasidonacidodelEspíritudeDios(IJn .5:1) .

DiossalvayllamasobrelabasedeSupropósitopropio .ComolosatributosdiferentesdeDios,losaspectosdiferentesdeladoctrinaBíblicadebenarmonizar .ElpropósitodeDios

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lleva consigo muchas partes; pero como la perfección deDios,esunoysupremo .Laomnipotencia,laomnisciencia,la omnipresencia, el amor, la santidad, etc ., todos sonatributosdelunDiossupremo .Asimismo,lasmuchasfacetasdel propósito de Dios forman un propósito porque “ . . .éldeterminaunacosa,¿quiénloharácambiar . . .?”(Job23:13) .Este propósito fue formado en la eternidad . Por tanto, esllamadoelpropósitoeterno(Ef .3:11) .TodaslaspartesdelpropósitodeDiosfueronconocidasintuitivamenteporEl,asísiendoindependientedecualquierprocesoderazonamientoporEl .Diosnorazonacomonosotros .

ElpropósitodeDiosesunadeterminación,unedicto,ounaregla . Es una orden de Uno teniendo autoridad suprema:“Acordaosdelascosaspasadasdesdelostiemposantiguos;porqueyosoyDios,ynohayotroDios,ynadahaysemejanteamí,queanuncioloporvenirdesdeelprincipio,ydesdelaantigüedadloqueaúnnoerahecho;quedigo:Miconsejopermanecerá,yharétodoloquequiero;quellamodesdeelorientealave,ydetierralejanaalvaróndemiconsejo .Yohablé,yloharévenir;lohepensado,ytambiénloharé”(Isa .46:9-11) . Proponiendo crear o regenerar ni es creando niregenerando .EsunmanifestacióninternayejerciciodelosatributosDivinosqueindicanloqueseránhecho,peroestenoesigualasuejecución .ElpropósitodeDiosincluyeamboselfinalylosmediosalfinal,porqueSupropósitoesejecutadopor medios . (1) Algunos son escogidos a la salvación (Ef .1:4) . (2)Aquellosque sonescogidosa la salvación fueronescogidosaserredimidosporelHijo(Ef .1:7) .(3)Aquellosque fueron escogidos a ser redimidos son escogidos a serregeneradosporelEspíritu(Juan3:8;Tito3:5) .(4)Aquellosquesonescogidosaserregeneradossonescogidosparacreer(Hech .13:48) .(5)Aquellosquesonescogidosparacreersonescogidosasersanto(Ef .1:4;Heb .12:14) .(6)Aquellosqueson escogidos a ser santo son escogidos a perseverar(Heb .10:39) .(7)Aquellosquesonescogidosaperseverarson

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escogidosaserglorificados(Rom .8:29,30) .

LaejecucióndelpropósitodeDioseseneltiempo .Nuestrarealización de las muchas partes del propósito de Dios esconsecutiva . La encarnación de Cristo, el crecimiento, elministeriopúblico,lasobrashechas,losmilagroshechos,lamuerte en la cruz, la resurrección, y la ascensión fueronhechos; y había sucesión en su ejecución . Aunque estoseventos fueron consecutivos, ellos no fueron consecutivosconDios .

ElpropósitodeDiosesreveladomediante lasangredelpactoeterno:“YelDiosdepazqueresucitódelosmuertosanuestroSeñorJesucristo,elgranpastordelasovejas,porlasangredelpactoeterno,oshagaaptosentodaobrabuenaparaquehagáis suvoluntad, haciendo él envosotros lo que esagradabledelantedeélporJesucristo;alcualsealagloriaporlos siglos de los siglos . Amén” (Heb . 13:20, 21) . El pactoeternotieneelDiosdelapazcomosuAutor,elgranPastordelasovejascomosucumplimiento,ylasovejasparaquienesCristomuriócomosusrecipientes .

LoselegidosdeDiossonlosrecipientesdelasprovisionesdelpactoeternoporlaobraregeneradadelEspírituSanto .ElEspírituSantonosólodesempeñaunaobra interioren loselegidos,peroSupresenciaquemoraadentrotambiénnosdalacapacidadamanifestarexteriormentelagraciainterior .Lameta más alta en las vidas de los Cristianos es hacer lavoluntaddeDios .Diosobrandoenymedianteloscreyenteses demasiado maravilloso a nosotros comprender . Es másdifícil explicar que el movimiento de la savia a través lasramasdeunárbolfrutalcausándolohojear,florecer,ypro-ducirfruta .

Cualquieraquiendiceelpactoeternodegraciaesbilateral,así haciéndolo condicional, sabe poca o nada acerca de la

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depravaciónolagracia .ElnacimientonuevoocurrecuandoDiosdavidaalpecadorpasivopor laagenciadelEspírituSanto, así capacitando el recipiente llegar a ser activo enarrepentir y creer, loque él nopudierahacer antesde servivificado .Ambosarrepentimientoylafesonlasevidencias,nolacausa,delnacimientonuevo .

Un pacto condicional es uno en que una persona debecumplirlascondicionesantesqueélrecibelasbendiciones .Un pacto incondicional es uno en que no hay “si” o“condición”adjunta .Esabsolutoporqueelquehacetalpactoeslibredecualquierarestricciónparasucumplimiento .LapromesadeDiosdesalvaralosescogidosdeentretodalahumanidadesincondicional,porquenohaynadaenelpec-ador depravado que puede cumplir la condición de lasalvación . Sin embargo, hay condiciones que deben sercumplidasporloselegidosquienhansidoregeneradasparaqueunasbendicionespuedenserexperimentadoenlavidaCristiana .Lamismagraciaquesalvatambiénenseñacomolos salvos deben vivir (Tito 2:11-13) . Aunque nosotros nodebemos pasar por alto los aspectos condicionales o in-condicionalesdelospactoshechoseneltiempo,noseamosculpables de confundirlos . Mientras la condicionalidad esciertoenmuchascosasconcernientealhombre,aplicarestoalplanexhaustivodeDiosesnegarSupropósitofijo .

Lospactoshechoseneltiemponopuedenanularloqueeseterno .Aunqueelpactoeternodelagraciafueconfirmadopor Dios en Cristo antes que fue revelado al hombre, lospactosdeltiempomanifiestanlamaneraprogresivaenqueDiosse revelaalhombre .LapromesadeDiosenGénesis3:15, “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tusimienteylasimientesuya;éstateheriráenlacabeza,ytúleherirásenelcalcañar,”fuebasadaenlagraciaelectivadelpactoeternodeDios .ElpactoAbrahámicotieneunarelaciónimportante sobre ambos soteriología y la escatología . El

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pactodeDiosenSinaífueunaexpresióndelagraciaporqueintensificónosólolaconcienciadelpecadosinotambiénelanhelo para el Libertador prometido . Fue el resultado delpacto Abrahámico . “Y oyó Dios el gemido de ellos, y seacordódesupactoconAbraham,IsaacyJacob .YmiróDiosaloshijosdeIsrael,ylosreconocióDios”(Ex .2:24,25) .ElpactoPalestinoreafirmóaIsraelsuactadetítuloalatierradepromesa .ApesardelainfidelidaddeIsrael,elpactofuesuyopor la promesa (Gén . 17:7, 8; Deut . 30:1-10) . El pactoDavídicofueparaasegurarla“casa,”“eltrono,”y“elreino”(IISam .7) .Finalmente,elpactonuevoeslaculminacióndelaactividaddeDiosenlospactosdelAntiguoTestamento(Jer .31:31-34;Heb .8) .EstepactoeshechoconIsraelliteralyJudá—lasdospartesdelreinodividido(IRey .11;12),noconIsraelespiritual,exceptocuando loscreyentesgentilessoninjertadosenellinajedeIsrael(Rom .11:16-27) .Elpactonuevo,asícómotambiénelviejo,fuehechoconIsrael .Diosnohacepactosconlosgentiles .Portanto,IsraeleselvasoescogidoporelcualDiostrajoelSalvadorytraelasalvaciónaloselegidosdeentrelasnacionesdelmundo .

ElpactoincondicionalesunilateralentrelasPersonasdelaDeidad .Fuehechoentreiguales .Eseternoyposicional .ElpactoAbrahámicotipificóelpactodelagraciaportenerunaspectoeterno .Elaspectoeternodelospactoseneltiempotieneambosaspectoscondicionaleseincondicionales .Así,elaspectoincondicionalhechoentiemposeñalealpactoeternodelagracia .Lospactoscondicionalessonbilaterales .EllossonhechosentreDiosquienessuperioryaquellosconquienEl hace los pactos condicionales . Ellos son hechos entredesiguales . Estos pactos son condicionados en que ellostienenqueverconelestadomásbienqueconlaposicióndelcreyente .Lospactoscondicionalessonhechoseneltiempo .

El fracaso en no reconocer la diferencia entre un pactoincondicionalyunpactocondicionalessalirdelaverdaden

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laenseñanzaBíblica .Porejemplo,lapromesadeDiossalvara los elegidoses incondicional (Juan6:37;17:1-24; IIPed .3:9,15) .Nadaenelpecadordepravadopuedecumplirconlascondicionesdelasalvación .Porotraparte,lasbendicionescondicionadas en la obediencia son prometidas a losregenerados .Elfracasodenoobedecerresultaráenelcastigo(Heb .12:5-13)ypuede resultaren lamuerte física (ICor .11:30;IJn .5:16) .Sinembargo,elcastigoylamuertefísica,que soncondicionadasenel estadode loselegidos,nuncapuedenafectarnuestraposición .LaposiciónesbasadaenlagraciadeDiosenelpactoincondicionalyeternohechoconiguales (Heb . 13:20, 21), pero el estado es basado en lospactoscondicionalesqueDioshizocondesiguales .Puestoquelospactoshechoseneltiemposonconlosnoiguales,ambos el aspecto condicional y el aspecto incondicionalpuedenserenelmismopacto .Elaspectocondicionalnoanulaelaspectoincondicional .Porejemplo,elpactodeDiosconAbraham fue basado en la gracia electiva de Dios . Unrechazamientodelpropósito fijodeDios impugne lasver-dadesbásicasdelaBiblia .Sinembargo,elpropósitofijodeDiosconAbrahamnoquitólaresponsabilidaddeAbrahamparaguardarelpactodeDios(Gén .17:9) .LaresponsabilidadsiempreacompañalaaplicacióndeDiosdelagracia .

Muchos confunden el pacto eterno de la gracia con lospactos del tiempo . Hay dos partes pero no hay dosparticipantes en el pacto eterno de Dios de la gracia . ElhombreesresponsabledeamaraDioscontodosucorazón,elalma,ycontodassusfuerzas(Deut .6:5) .Sinembargo,laresponsabilidad del hombre no es una condición para elcumplimientodelapromesadeDios .Elamorylaobedienciadel hombre son los frutos de la obra de Dios . Diossoberanamente e incondicionalmente obra la gracia en loscorazonesdeloselegidos .Así,porelpoderdelavidanueva,loshombres renovados soncapacesde amaryobedecer aDios .

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LaideapredominanteentrelosreligiososesqueelpactoeternodelagraciaesunacuerdoentreDiosyelhombre,conlos siguientes elementos principales: (1) La promesa de lavidaeternaesporpartedeDios .(2)Lafeylaobedienciasonporpartedelhombre .Entonces,elpactodebeserdefinidocomounmedioaunfin,nocomounfinensí .Estepuntodevistafalsade lagraciaharíaelpactoeternodeDiosde lagraciaunilateralsolamenteensuorigenperobilateralensuoperación,porqueelhombredebellegaraserpartedelpactopordarsuconsentimientoparaser regenerado .ElpecadorquienestámuertoendelitosylospecadosnopuedellegaraserparteenlarelaciónconelDiosvivoporqueelpactodeDiosdelagraciaestáhechoentreiguales .Diosesinfinito;elhombreesfinito .ElpecadorpasivonotienenadaqueofreceraDios .Nohaynadiequeharíaunpactoconotroquienadeudaunadeudaqueélnuncahubierapodidopagar .Sinembargo,aquellosquienescreenenellibrealbedríorepresentanaDioshaciendoloqueellosmismosnoharían .

Un pacto llega a ser efectivo sólo cuando los dosparticipantes soncapacespara cumplir la condicióndeunpacto particular . Esto deja el hombre depravado fuera delpactodelagraciaporqueélesespiritualmenteimpotente .HaydosrazonesporquéDiosnohizoelpactodelagraciaconelhombrecaído:(1)Elhombreesunacriatura;portanto,sucapacidad hacer algo debe ser provisto por Dios . (2) Elhombreesunacriaturacaída;entonces,élnoescapazdehaceralgodeunanaturalezaespiritual .Sinembargo,hayunpactoeternodelagraciaenquelasPersonasigualesenlaDeidadfueronlosparticipantescontratantes,yloselegidoslleganaserlosbeneficiarios .Lostresparticipantescontratantesson(1)elPadreelectorquienes invisible, (2)elHijoquienesmanifestado,y(3)elEspíritucomunicantequienregeneraymoraadentro .Además, el amordelPadrees selladoa loselegidos;loselegidossonselladosenelHijo;loselegidossonselladosporelEspírituSanto .

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Aunquelacaídatrajounestadodedesorden,rebelión,yenemistad,el“pactodelagracia”esunpactodepazalosrecipientesdelagracia(Heb .13:20) .Desdetodalaeternidad,DiospropusoenSíMismoelconsejodelapaz .SoloDioseselAutordelapaz,porqueElhahechopazporlasangredelacruzdeCristo(Col .1:20) .Lapazesimposiblehastaqueelpecado está posicionalmente puesto afuera . Las personasquienescreenenellibrealbedríoexhortanalospecadores“hacerpazparaconDios,”asíprobandoqueellosnocom-prendenquesoloDioseselAutordelapaz .Lassiguientescosassonvistasenelcaráctereternodelpactodelagracia:(1)Suantigüedadesreveladaporsuprecederdetodoslosotrospactos .(2)SuconfiabilidadesretratadaportenerelDioseternocomosuAutor .(3)Suinmutabilidadesreveladoporsuinalterabilidad .

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��LA SALVACIÓN SEGÚN LA GRACIA DE DIOS

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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LasalvaciónyelllamamientonoestánsolamentesobrelabasedelpropósitodeDiossinosobrelabasedelagracia .LagraciaeselfavorinmerecidoylibremanifestadoporelDiossoberanosobreaquellosqueElpropusosalvar .Estapalabrapara la gracia es apropiada para designar la relación y laconducta del Dios soberano hacia los elegidos medianteJesucristo .LagraciadeDiossehamanifestado:“PorquelagraciadeDiossehamanifestado,trayendoparasalvaciónatodosloshombres”(Tito2:11BLA) .Enotratraducciónselee,“PorquelagraciasalvadoradeDiossehamanifestadoatodos los hombres .” Es dudable si es correcto adjuntar elenunciado“atodosloshombres”alverbo,asíafirmandolauniversalidaddelamanifestación .Traerlasalvaciónatodoslos hombres debe ser entendida en el sentido de todas lasclasesdeloshombres .LamanifestacióndelagraciadeDiosrefierealaencarnacióndeJesucristo .LajustificaciónesporlagraciadeDios:“Siendojustificadogratuitamenteporsugracia,mediantelaredenciónqueesenCristoJesús”(Rom .3:24) .LagraciapuedefluiranosotrossólomediantelaobraredentoradeJesucristo .

Silagraciaeradependienteenlafedelhombre,vendríamedianteelsimpleofrecimientodeJesucristooelevangelio .Sidiounofrecimientolibre,lagracianopodríareinar:“ . . .elpecadoreinóparamuerte,asítambiénlagraciareineporlajusticiaparavidaeternamedianteJesucristo,Señornuestro”(Rom .5:21) .Lagraciareinaenlaelección,porquefuedadaa los elegidos en Cristo antes que el mundo comenzó . Lagraciareinaenlaredención .TrajoaJesucristoenelmundoparamorirporloselegidos .Lagraciareinaenlaregeneración .Porlagracia,loselegidossonnacidosdelEspíritu .Lagraciareinaen la santificación .Por lagracia, lapersonaelegida,regenerada,yredimidaaceptaaJesucristocomoelSeñorporlafe .Lagraciareinaenlaglorificación .Lapersonaelegida,redimida,regenerada,yconvertidaseráglorificada .

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Nosotros nos regocijamos en lo que Dios ha hecho pornosotros, pero nosotros también nos regocijamos en losresultadosdeloqueElhahechoparanosotros .Dandograciasa Dios por lo que El ha hecho para nosotros es unamanifestación de la gracia . La gracia hacia otros es unamanifestacióndelagraciadeDiosquehasidoobradoenuncorazón por el Espíritu Santo, llamado “el Espíritu de lagracia .” El donativo, que es otra traducción de la palabragriegaparalagracia,demuestralagraciadeDiosadentro(ICor .16:3) .Concentradoensímismonomanifiestalagracia .Peroeldonativo,gracia,agradecimiento,yelplacerenlascosasdeDiossonlasmanifestacionesdelagraciahabiendosidoobradaennuestroscorazones .

LapalabragriegaparalagraciaestambiénenIICorintios1:15 .EsteversículonoenseñaloquelosCarismáticosdicen .Pablo platicaba acerca de los beneficios de su enseñanzaescritayoral .NohaysustitutoparaelministeriooralylaenseñanzadelapalabradeDioseneltiempodesignadoporDiosenellugardesignadoporDiosporelhombredesignadodeDios .ElprivilegiodeIICorintios8:4vienedelamismapalabragriegaparalagracia .Entrelastraduccionesdiferentesdelapalabragriegacharis,“lagracia”eselmássobresaliente .LagraciasignificalaqueDioshapropuestohaceryloqueDioshaceeneltiempoenelcorazóndetodapersonaqueElpropuso salvar por Su favor inmerecido . Las otrastraduccionessonsimplementeelfrutodelagraciadeDioshabiendosidoobradaennuestroscorazones .Laausenciadelfrutoindicaquenohaygracia .

LagraciaesunadesignaciónapropiadadelarelaciónylaconductadeDioshacialoselegidosmedianteJesucristo .LaeleccióneselprimermovimientodelagraciadeDiosquemirahacialasalvación .ElpropósitodeDiosylagraciafuerondadasaloselegidosenCristoJesúsantesdequeelmundofuera(Ef .1:4) .LasovejaseranenelpactoeternodeDios,y

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ellossondeCristoporundon(Juan6:37)yporsercomprada(Juan10:11,15) .LagraciadeDiosbuscaráyencontraráatodosquieneshansidoelegidosalasalvaciónhastaqueelúltimoseatraídoalarcadeseguridad(Juan6:37) .LagraciadeDiostraelasalvaciónplanificadaporelPadre,compradaporelHijo,yaplicadaporelEspíritu .

Lagraciaesunhechodefavorenelcualnuncasemencionauna obligación . Este elemento de espontaneidad no estádestacadoenelusoclásicodelapalabracharis,aunqueesidentificable aún en el griego clásico . Sin embargo, en elNuevoTestamento,elelementoespecialmenteenfatizadoeseltratamientodeDiosconlosescogidosqueElpropusosalvarporSugracia .Porgraciasomossalvospormediodelafe(Ef .2:8) .Porlagraciacreemos(Hech .18:27) .Unonocreeafindeconseguirlagracia;perohabiendorecibidoyalagracia,élescapacitadoporestagraciaparaaceptaraJesucristocomoelSeñorySalvador .

ElapóstolPablopusolagraciaencontrasteconladeuda(Rom .4:4,16),lasobras(Rom .11:6),ylaley(Rom .4:13-16) .LagraciahasidomanifestadaporlavenidadeJesucristo(II Tim . 1:10) . El es lleno de la gracia y de verdad parabeneficiodeaquellosqueelPadreLedioenelpactodelaredención(Juan1:14,16) .

Unapersonanopuedecreeren lagraciasincreeren laelecciónDivina(Rom .11:5) .Ladeclaración“unremanenteescogidoporgracia”significaelescogimientodelagraciapruebaquelasalvaciónesenelpropósitodeDiosynoenladeterminaciónqueprocededeloqueesllamadolavoluntaddelhombre .Lasalvación,porlotanto,noeselescogimientodelhombreparaDios,sinoeselescogimientodeDiosparaelhombre .Sielhombrefuesedejadoenlaenemistaddesunaturalezadepravada,élnopudieraninuncahubierapodidoescogeraJesucristo .Unmensajesobrelagraciapuedeser

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tolerado en cualquier congregación, pero el corazóndepravadosiempreestáenfurecidocontralagraciailustrada .Comoelhombretieneelderechodeescogeralamujerquedeseacomosuesposasinserarbitrarioensuescogimiento,DiostieneelderechoescogerlosobjetosdeSuamoraserSunoviasinserarbitrarioenSuselección .

LaactividadyelpropósitodelagraciasondemostradosenelprimercapítulodeJuan .ElSeñorJesucristovinonosimplementeparamanifestarlaobscuridaddelmundosinopararevelarelPadre:“ADiosnadieleviojamás;elunigénitoHijo,queestáenelsenodelPadre,éllehadadohaconocer”(Juan1:18) .PuestoquenohaycapacidadenelhombrepararecibirlaluzdeDios,lacapacidadvienedelagraciadelDiossoberano .Portanto,elSeñorJesússintióencasaaúnmientrasElestabaenelmundo,viendoquehabíaalgunosenquienesElhabitaba .AunqueElahoraestáaladiestradelPadre,hayalgunossobrelatierraenquienlagraciadeDiosmoraquienconstituyen la habitación de Jesucristo . Jesucristo es unforastero total al mundo . La pequeña compañía de Juan,Andrés,yPedrodeJuan1:37-51demuestraloqueelSeñorJesucristoahoraestáhaciendoporlaobradelEspírituSanto,comoloselegidosdeDiosestánsiendollamadosfueradeestemundo . Juan ilustra afecto, Andrés ilustra el testimonio yservicio,yPedroilustralaestructuradelaspiedrasvivientes .TaleslacompañíaqueahoraestásiendoreunidafueradelmundoporlagraciadeDios .EllosconstituyenlahabitacióndeJesucristoenelmundo(Mat .18:19,20) .

Lagraciayeldonsondistintos .LagraciadeDiosyeldondelagraciapruebanladistinción:“Peroeldonnofuecomola transgresión;porquesipor la transgresióndeaquelunomurieronlosmuchos,abundaronmuchamásparalosmuchosla gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,Jesucristo”(Rom .5:15) .LagraciavinodelamorinfinitodeSucorazóncuandoelDiossoberanodeluniversobajódeSu

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trono para salvar aquellos que El propuso salvar . Parasalvarlos,EldebesatisfacereljustojuicioDivino .PuestoqueDios ha satisfecho Su justo juicio propio, nosotros somosjustificadosgratuitamenteporlagraciamediantelaredenciónque está en Cristo Jesús . Por tanto, El puede ser justo enjustificaralimpío .ElmantuvoelgobiernoDivino,yElhizoposible salvar a aquellos que El eligió salvar . Con-clusivamente, nosotros podemos decir la palabra griegacharis incluye la elección Divina, la redención, laregeneración,lasantificación,ylaglorificación .

Lagraciaesconferidalibrementeconningunaexpectativaderegreso .Seencuentrasuúnicomotivoenlagenerosidadyelcorazónlibredeldador .Lagraciasonlasdos,prepagadaeinmerecida . Es, en su sentido más alto, Dios obrando ennosotros que produce así el querer como el hacer, por Subuenavoluntad .EslapresencialibrementedadadelEspírituSanto de Dios en el hombre, así aplicando Cristo a él ymanifestandoCristoenélyporél .

La gracia y la misericordia son distinguibles:“Acerquémonos,pues,confiadamentealtronodelagracia,paraalcanzarmisericordiayhallargraciaparaeloportunosocorro”(Heb .4:16) .EnlaordenDivinadelasalvación,lamisericordiaprecedelagracia(Luc .1:78,79;Ef .2:4,5) .Sinembargo,en laordende lamanifestacióndelpropósitodeDiosdelasalvación,lagraciadebeirantesydejarlugarparalamisericordia .Lagraciadaalhombreloqueelnomerece .CuandoDiosbuscóparaconferirlagracia,Elnovioningúnméritoenalguienydespuésdecidirconferirlagraciasobreél .Lamisericordiaesperdonaralhombredeloqueélmereceenelsentidodecastigo .Lagraciaesobtenida,dandounoelprivilegiobendecidotenersuspecadosperdonados .

La gracia, no como el justo juicio, no es un atributonecesario de Dios . Puesto que es opcional, incluye un es-

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cogimientoeterno .Lajusticiaesdiferente .Diosesjusto,yEltratajustamentecontodos,aúnaquellosaquienesperdona .Jesucristosatisfizoeljustojuicio,haciendoposiblequeDiosjustificara el pecador elegido y quedarse justo en hacerlo(Rom .3:24-26) .DiosescogióaquienEldeseódeSupropiobeneplácito .Lagracianoencuentranadaen lomejorparaatraerynadaenlomásvilparaimpedirqueDioshagatalescogimiento .SiDiosnohubieraelegidoalgunosyhubieratratado a los hombres como ángeles caídos, El hubieramanifestadoeljustojuicioperonolagracia .SiDioshubierasalvadoatodosloshombres,nohubierasidounaexhibicióndeljustojuicioDivino .PeroeljustojuicioylamisericordiasecombinaronenelCalvario .SegúneljustojuiciodeDios,todosmerecenmorir .Sinembargo,algunossonsalvosparalaalabanzaylagloriadelagraciamientrasotrosperecenensuspecadosalavindicacióndeljustojuicioDivino .EsteeselbeneplácitodeDios,ynopuedesercuestionado .

Lagraciayelamorsonmuysimilares,perohayunpuntoprincipaldediferencia .Lagraciaeselamormanifestándoseyoperandobajociertascircunstancias .Sinembargo,elamornotienelímiteoleycomoposeelagracia .Elamorpuedeexistir entre iguales . Hay igualdad de amor entre las tresPersonasenlaDeidad .Esteeselamormanifestándoseentreiguales .Elamorpuedesubiraaquellosqueestánarribaydescender a aquellos que están abajo . Puesto que somosrecipientesdelamordeDios,manifestamoselamorporamara Aquel quien es sobre nosotros . Pero este amor tambiénpuedesermanifestadoporpersonasamadorasquienpuedenserdenotadoscomodebajodenosotros .Unreypuedeamarasusigualesytambiénasussiervos .ElpuedeamaraDiosquienessobreél,aquellosquesonigualesaél,yasussiervosquiensondebajodeél .Portanto,elamorpuedeserextendidohaciaarriba,ypuedefluirhaciaabajo .Peroestonoesciertoconlagracia .Lagraciafluyeenunasoladirección—haciaabajo . La gracia se ha manifestado trayendo la salvación .

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Porqueporgraciasomossalvospormediodelafe .Creemosporlagracia .LagraciadelDiossoberanoquehafluidoabajoanosotrosnoscapacitaparamanifestarelamorhaciaarribaaDiosyhaciaabajoaloshombres .

Lagraciatransciendelaley,lamisericordia,ylamajestad .Lagraciaeselamorquepasatodoslosreclamosdelamor .Despuésdecumplirlasobligacionesimpuestasporlaley,lagraciatieneunariquezainagotabledebondad .Lamisericor-diaperdonay rescata el pecador;pero lagracia inundaalpecador,quienmerecelaira,conelafecto .Lajusticiaeternaeslaqueconstituyeladignidadylamajestad,perolagraciaagregadignidad, un encanto inefable, y afecto .Dios en lagracia resuelve que los elegidos no perecerán . NosotrossomosbendecidoscontodaslasbendicionesespiritualesenlugarescelestialesenCristoJesús .

Dondeelpecadoabunda,sobreabundalagracia:“ . . .Perolaleyseintrodujoparaqueelpecadoabundase;mascuandoelpecadoabundó,sobreabundólagracia;paraqueasícomoelpecadoreinóparamuerte,asítambiénlagraciareineporla justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señornuestro”(Rom .5:20,21) .Laleyentróparaqueelpecadoseamanifestado—para desarrollar el pecado . Pero donde elpecadoabunda,lagraciarebosa .

Históricamente,laexposicióndelaintroduccióndelaleyesprecedidoconladiscusióndelaentradadelpecado .Lapalabra“introdujo”(pareiselthen,aoristoactivoindicativodepareiserchomai) en Romanos 5:20 no viene de la mismapalabra griega como “entró” (eiselthen, aoristo activo in-dicativo de eiserchomai) en Romanos 5:12 . La palabra esconectadaconelpecadoenelversículo12 .Esunapalabracompuesta enelversículo20,que significaal ladode .LaentradadelpecadoconAdánnoindicaqueelpecadotuvosucomienzo con Adán, sino que el pecado entró en la raza

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humanaenAdán .Estoindicaqueelpecadoyaexistíaantesdequeentrara .ElpecadoseoriginóconLucifer(Isa .14:12-15; Ezeq . 28:12-18) . Adán y Eva entraron en el mundorectamente creados . El pecado entró . Adán cayó, y todosnosotroscaímosenél .Lamuerteentrópormediodelpecado .La ley se introdujo al lado del pecado y la muerte paradesarrollarelpecadoymostrarsuatrocidad .Cristoentróparapagarladeudadelpecado .Lagraciaentróparasalvaratodospara quienes Cristo murió . Los recipientes de esta graciaentraránenelreinodelagloria .

ElpecadoestabaenelmundoantesdequelaleyMoisáicafueradada .Loshombresnaufragaronantesdequelaleyfueradada, pero ellos parecieron sobrevivir en su destrucción .Entonces, la ley los sumergió en lo profundo para que suliberaciónpudieraparecermásnotable .NohaydudadequeelpecadoyaexistíaentrelostiemposdeAdányMoisés(Rom .5:14) .ElpecadoesmanifestadoatravésdellibrodeGénesis .ElasesinatodeAbelporCaínfueunhechoperverso .Peronoexistíaunatransgresióndelaleyquedijera,“Nomatarás .”EstemandamientofuedadoenlaleyMoisáica .Elpecadonoreinóhastaquelaleyfueañadida .Laleyfueañadidaparadesarrollarelpecado(Rom .3:19,20) .Elconocimientodelpecadovieneporlaley(Rom .3:19,20;7:7,9,11) .ElhombrenoesconscientedesuenemistadcontraDioscuandolaleynobrillesobresuconcienciaporelpoderdelEspírituSanto .Elpecadoreinóporunperíodolargodetiempo,perolagentequevivíaduranteesaépocanofueconscientedeloespantosodelpecado .

Laentradadelaleyjuntoalladodelpecadoylamuerteparadesarrollar elpecadopuede ser ilustrada .Unniñoesconcebidoynacidoenelpecado .Todoniñoesunpecadorporlanaturaleza .NoesBíblicodecirqueunniñoessalvohastaquealcancelaedaddeconocimiento,ydespuésdeestoélyanoserásalvoperosiresponsable .Losinfantesmueren

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porqueelloshanpecado .Ellossonculpables .Aunqueellosno han hecho un acto deliberado de pecado, ellos sonresponsables . Ellos pecaron en Adán, su cabezarepresentativa . Ellos vienen al mundo con una naturalezadepravada; y así como ellos crecen y se desarrollan, suspecadostambiéncrecenysedesarrollan .Ellosserebelanalaluz y no quieren restricción . Las obras perversas del niñoaumentanenlamismaproporciónasícomotambiénsucon-ocimientoaumenta .Elnopuedeserguardadoenunestadodeignorancia .Lahumanidaddebeserdesarrollada .Cadavezqueunniñoasistealserviciodeadoraciónconsuspadres,surebelióntambiénaumenta .Laleyentróparaquelastrans-gresiones pudieran abundar . Todo individuo continuarárebelándose hasta que el Espíritu Santo haga una obra degracia en su corazón . En el tiempo de la encarnación deJesucristo, el pecado completamente ya había sidodesarrollado y expuesto . La razón para su desarrollo y laexposición estaba en el propósito de Dios . El pecado esreveladoenelmaltratadoylamuertedeJesucristo—elDiosencarnado .

Laleynoeslacausadelpecado .Laleyessanta,justa,ybuena(Rom .7:7-12) .Unanaturalezadepravadaesculpable .Elpecadoestabayapresenteantesdequelaleyentrara .Todamanifestacióndelaluzparecerevelarlaobscuridad,ytodamanifestacióndeDiosrevelalaobscuridaddelpecado .Algu-nosnovenelpecadocomoesporquenuncahanvistoaDioscomoDioses .TodamanifestacióndeDiosesunarevelacióndelarepugnanciadelpecado .Lanaturalezahumanaserebelaenlarestricción .Loshombresaborrecenalaluzynovienealaluzparaquesusobrasnoseanreprendidas(Juan3:19) .

ElAutordelaBiblianotieneabsolutamentenadaencomúncon los psicólogos modernos de hoy . Los psicólogosaconsejanqueustedsedebedesentirbienacercadesímismoyqueustedvalealgo .Suconsejoestotalmenteopuestoala

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enseñanzadelapalabradeDios .Esverdadqueelpecadonocrecenisedesarrolladeigualmaneraentodos .Haycodiciasde la carne y codicias del espíritu . Algunos pecados sonmoralmentedegradados .Peroelpecadosedesarrollará,yaseaenunazanjaoenalgúncolegio, launiversidad,ounainstituciónreligiosa .

Puestoquetodapersonadebeserdesarrollada,nopuedeseraisladadelasociedad .Lasobrasperversasdeunniñonopuedenserculpadasensusasociaciones .Ellasprocedendesupropiocorazón .Nosotrosvivimosenuntiempocuandoesdifícilexponeranuestroshijosenlasescuelaspúblicas,peroellos no van a ser ayudados por aislarlos . Ellos deben serenseñadosacomoenfrentarsealmundocruel .Lasociedadnopuedeserculpadaporinfluirenelcomportamientodeunniño .Elniñoasímismonoregeneradoesculpable .MuchospadresCristianosenvíanasusniñosa“escuelasCristianas”para evitar el contacto con lasmaldades frecuentes en lasescuelas públicas . La educación Cristiana en el lugar ymétodonombradoporDiosesdeunaimportanciaextrema .PerosinembargolaeducaciónCristianadebeserdefinida .

La educación no es el acto ni el proceso de impartir oadquirir el conocimiento general y de desarrollar lasfacultades de razonamiento y juicio . Implantar el con-ocimientoesinsuficiente .Estedebeseracompañadoconlacapacidadderecibiresainstrucción .Lamotivaciónpuedeydebeserusadaparapersuadirlosestudiantesenelambientedelaeducaciónsecular .Encontrastealamotivaciónenlaeducación secular, la sola motivación no servirá con laeducaciónespiritual .

LaeducaciónCristianaesimpartiryadquirirlosprincipiosBíblicos,adquiridosporlosCristianosyenseñandoporloshombresllamadosporDiosenlaasambleayporlospadresCristianosenelhogar .LosprincipiosCristianosnopueden

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ser enseñados ni recibidos por los no Cristianos . Losprincipios Cristianos enseñados al no Cristiano tienen elmismoefectocomola luzquebrillaen laobscuridady laobscuridad no comprendiéndola (Juan 1:5; 3:19-21; I Cor .2:14) .UnprincipioCristianoesllenodeluzespiritual,perounapersonasinlagracianopuederecibireseprincipio .

Muchasdenominacioneshoyendía comienzan“las es-cuelas Cristianas,” siguiendo el patrón puesto por la másantiguasllamadas“escuelaCristiana”—laescuelaparroquialdelaIglesiaCatólicaRomana .PuestoquenohaybaseBíblicaparacualquieraorganizaciónparecidaalaiglesia,todoloquesea una escuela o seminario y que se relacionen con la“iglesia”sonexcluidas .DiossolohaautorizadoalaasamblealocalparadarlainstrucciónCristiana .Algunoscontestarán,“EllassonescuelasCristianas,peronoenseñanladoctrina .”Entonces,¿porquéllamarlas“Cristianas”?

Lapreguntasurge,¿Cómoentoncespuedoyocontrarrestarlaeducacióndesexo,narcotráfico,yotrasmaldadesalquelosniñossonsometidosenelsistemapúblicodelaescuela?Estasmaldadessoncontrarrestadasenlamismamaneraquelamentira,hurtar,ocualquierotrodelito .Hayunlugarparalaeducaciónsecular,yhayun lugarpara laeducaciónes-piritual .Laeducaciónsecularnodebedeserenseñadaenlaasamblea,ylaeducaciónespiritualnodebedeserenseñadaenescuelasseculares .Unniñovaalaescuelapúblicasóloporelpropósitodelaeducaciónsecular .Losúnicoslugarespararecibirelentrenamientoespiritualestánenlaasamblea,delhombrenombradoporDios,yenelhogarporlospadresCristianos .ComoelpueblodeDiosrecibelainstrucciónporelhombrellamadoporDios,ellostransmitenesainformaciónalosniñosenelhogar .

Elpecadoabundaaúnenelcorazónylavidadeunoenquien ha habido una obra de la gracia: (1) Los pecados

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secretossonllevadosalaluz .LaaplicacióndelasantaleydeDiosalcorazóndelregeneradoporelEspírituSantolohacerecordarlospecadosolvidados .(2)Lossupuestos“pecadospequeños”sonagrandadosmásquesuproporciónadecuadayconsideradoscomoDioslosvea .TodopecadoescontraelDiosinfinito .(3)Nosotrosreconocemosquesomosmorenospor naturaleza (Cant . 1:5) . (4) La depravación de nuestrapropianaturalezahumanaesrevelada .(5)Laentradadelaleytraelasentenciadelacondenaciónaaquellosquiensonyacondenados . La muerte reinó desde Adán hasta Moisésporque el pecado reine . La entrada de la ley pronunció lasentencia de la muerte . (6) El descubrimiento de nuestrodesamparo nos causa reconocer que fue vano pensar quenosotros pudiéramos arrepentirnos y creer cuando loescogiéramos .Notuvimospoderparahacerninguno(Rom .7:7-11) . (7)Si el conocimientodel pecadono abundara, lasantaleydeDiosnohasidotraídoalaconcienciayelalmadeuno,enyporelpoderdelEspírituSanto .

LaleylefuedadaaAdán,elprimerhombre,ylavioló .ElpactoentreDiosyAdánnofuedeobrassinodeamistad .Fueunpactoentrenoiguales—DioselCreadoryAdánelcreado .No hay referencia de un acuerdo mutuo entre Dios y elhombreenlosprimerostrescapítulosdeGénesis .TodofuedelladodeDios .Diosactuó,yElactuósolo .AAdánnolefueprometidalavidaporunpactodeobras .LavidavienecomoresultadodelaencarnaciónylamuertedeJesucristo .LamuertereinóentreeltiempodeAdányMoisés .Aquellosquienesvivieronduranteesteperíodonorealizaronelplenosignificado del pecado . Entonces, la ley entró a lado delpecado y la muerte para desarrollar el conocimiento delpecadoyparaquefueseconocidocomolaverdades .Laleyfueañadidaacausadelastransgresiones(Gál .3:19) .LefuedadaaIsrael,elpuebloredimidodeDios,paramostrarleslaatrocidaddelpecado .PorlaleylosCristianosaprendenqueelpecadoesatroz .

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Elpecadoylatransgresióndifiere:“Pueslaleyproduceira;perodondenohayley,tampocohaytransgresión”(Rom .4:15) . La palabra griega traducida “pecado” es hamartia,significaunaacciónmala,unhechoperverso,ounpoderoprincipiogobernante .EsteprincipioypodergobernantereinódesdeAdánhastaMoisés .Lapalabragriegaqueestraducida“transgresión”esparabasis,significandounadesviaciónde,unanegligenciapara,ounaviolacióndelaley(Rom .5:14) .Estaes larazónpor lacualPablodijo,“dondenohayley,tampoco hay transgresión .” Entre los tiempos de Adán yMoisés,habíapecado;perodespuésquelaleyfuedada,elpecadonofuesimplementemásqueunhechoperverso .Porejemplo,elhechoperversodeasesinato también involucróunaleyquebrantada—“Nomatarás .”Nosomosjustificadosnicondenadospor la ley .Loshombres fueroncondenadosantesquelaleyfuedada .Fuedadaparatraerlasentenciadelacondenación .Elconocimientodepecadoyelconocimientodegraciavajunto .

El pecado es finito, pero la gracia es infinita . Dios esalcanzadonopormedioslegales,talcomolaley,sinoporelcaminonuevoyvivo(Heb .10:19-22) .LagracianosllevaalmismocorazóndeDios .Silagraciasimplementeofrecelasalvaciónynocontrolalaspersonasparaquienesintentada,nohayesperanza .DiosdiolagraciaaloselegidosenCristoantesqueelmundofuese,yningúnhombrepuededetenerlacorrientedelagraciadeDios .EsagraciaprotegetodapersonadadaaCristo .EstaeslapreservaciónporlagraciaprevistaporDioshastalaaplicacióndeaquellagraciaalcorazóndelindividuoparaquienCristomurió(Jud .1) .

ElpecadodeAdánnodetuvolacorrientedelagracia .LaleyquebrantadaporloshijosdeIsraelnodetuvolacorrientedelagraciareinanteysobreabundante .ElpecadoalcanzósuclímaxenlamuertedeJesucristoporlasmanosinicuas .Sinembargo,lagraciadeDiosfuehechasobreabundaraaquellos

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porquienesCristomurió .SimónnohizounacontribuciónalaconstruccióndePedro .LagracianousóaSaulodeTarsopara construir al apóstol Pablo . La gracia irresistible,sobreabundante, y reinante de Dios no usa una personadepravadaypobreparahacerloloqueesenJesucristo .Lagracia sobreabundante borra nuestros pecados, purificanuestroscorazones,sometenuestrosenemigos,nosguíaenlavida,nosfortaleceennuestrasaflicciones,nosconsuelaenlastristezas,nosdavalorenlasluchas,ynosdalavalentíaenlapresenciadelamuerte .

LascincopalabrassobresalientesenRomanos5:21sonelpecado,lamuerte,lagracia,lajusticia,ylavida .Lapalabracentraleslagracia .Alaizquierdaestánelpecadoylamuerte,yaladerechaestánlajusticiaylavida .ElhijodeDiosnuncapuedeestardemasiadolejosdeladerecha .Eneldíadejuicio,los cabríos serán puestos a la izquierda y las ovejas a laderecha .

SielraudalsomerodeAdán,quenoeramásanchoquesupecadofinito, involucró todalahumanidad,cuántomáselraudalprofundodelajusticiainfinitadeCristo,queeratananchocomotodoslospecadosdeloselegidos,aseguraloselegidos del cielo . El raudal ancho de la gracia infinita,fluyendodelcarácterjustodeCristoySuobraredentora,esaplicado a los corazones de los elegidos por el Espírituregeneradoparadarleslaseguridaddelcielo .ElpecadodeAdán y nuestra solidaridad con él en el pecado es in-comprensible aparte de un entendimiento de la justicia deJesucristo obrada por los elegidos e imputada a nuestracuenta .Comolaanteriornopuedeserentendidasintomarunaencuestadelaposterior,laposteriornopuedesercom-prendidoamenosquenosotrostambiéntomemosencuentalaanterior .LosredimidospermanecenenlajusticiaimputadaeimpartidadeJesucristo .Lajusticiaimputadaesjudicial,ylajusticiaimpartidaesverdadera .Laimputacióninvolucrala

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justificación .InvolucralaobradelEspírituSantoasantificarrealmentealoselegidos .

Lagraciasobreabundandosobreelpecadoabundanteeslagenerosidad real . La gracia reina en la justicia medianteJesucristoSeñornuestro .Sugenerosidad real supera la deSalomón . El es mayor que Salomón en el nacimiento, encarácter,ensustancia,endemandas,enobras,ensabiduría,yenlariqueza,yElserámayorqueSalomónenSureino .

Elpecadoreinóenlamuerte .ElpecadonoseoriginóconAdán .Siasíhubierasido,nohubierahabidoesperanzadequeAdánsesalvara .ElhubierallegadoaserSatanásconquienseoriginóelpecado .ElpecadodeLuciferlohizoelDiablo,yhaynosalvaciónparaelDiablo .ElorigendelpecadoenlacorrientedelahumanidadvinodesdelacaídadeAdáneneljardíndeEdén .SatanástentóaEva,yEvapersuadióaAdána pecar intencionalmente . Puesto que Adán fue la cabezarepresentativa de toda la humanidad, todos cayeron en él(Rom .5:12) .Adánnofuecreadocomounpecador .Elfuecreadorecto,perolarectitudconqueélfuecreadofueinferioral carácter justoyperfectodelCreadorMismo .CualquiercosaqueDioscreadebeserinferioraSíMismo .LarelaciónentreDiosyelpecadodehombredebeserconsiderado .Diosno es el autor del pecado . El pecado no se originó con lacreacióndeDios .Unadistincióndebeserhechaentrelacausayelpropósito .Diosnoeslacausadelpecadoasícomounmédiconoeslacausadelalepra .TodapersonaquecreelapalabradeDiosdebeadmitirqueDiospropusopermitirelpecadooqueElpropusoelpecado .Nohaydiferenciaentreproponiendoyproponiendoapermitir .SiDiosnohubierapropuestoelpecado,nohubierahabidoningunoporqueDiosessoberano .

En Romanos 5:21, el alcance de reinado del pecado esexpresadoenlamuerte .Lapalabragriegatraducida“reinado”

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viene de basileuo, significando ejercitar el poder real .Significaejercitarlainfluenciamásalta,tenerpoder,ocon-trolar .¿Enquéreinoreinaelpecado?Reinaenlamuerte .Elhombredepravadoesdominadoycontroladoporelpecado .Sercontroladoporelpecadoesserunesclavodelpecado(Juan8:34) .Por tanto, lapersonanoregeneradaesneutralpara,yasea,pecaronopecar .

El pecado que reina en la muerte es la llave al en-tendimientodelmundomodernoenelquenosotrosvivimos .Los religiosos, los políticos, los psicólogos, y loshumanitariosnosabencomoarreglarlosproblemasdehoyporque no admiten la depravación total y el reinado delpecadoalamuerte .Satanáseseldiosdeestemundo(Ef .2:2,3; II Cor . 4:3, 4; I Jn . 5:19) . Sólo el reinado de la graciapredominael reinadodelpecadoycapacitaaunapersonaaceptar a Jesucristo como el Salvador y el Señor en unaexperienciadeconversión .

Lamaneradelavidadondereinaelpecadoconsisteendosáreas:(1)Consisteenlosdeseosdelacarne .Estorefierealaspasionesvilesdelacarne .(2)ElpecadotambiénreinaenlaspersonasmoralmenterectasquienessonsinlagraciadeDios .Una moralista exterior puede ser un hipócrita interior . Elpecadonosóloreinaenlacunetaperotambiénenlosasientosdelaprendizajealto .Dondenohaygracia,elpecadoreina .

Elpecadomoradondelagracianoreina .LostrofeosdelagraciadeDiosdebenconfesarqueaunqueelpecadonoreineen ellos, mora allí (Rom . 7:17-20) . El apóstol Pablo seconsiderósímismo,despuésdesuregeneraciónyconversión,enserelprimerodelospecadores(ITim .1:15) .Elsabíaqueelpecadohabitabaenél .Elpecadomoraennosotros;perono reina en nosotros, porque la gracia reina en nosotrosmediantelajusticiadeJesucristo .

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El reinado del pecado es consumado en la muerte . Lapalabragriegaparalamuerte(thantos)esusadaenelsentidodemuertefísica,espiritual,yeterna .Laseparaciónescomúnalastres .Lamuertefísicaesunaseparacióndeltiempo .LamuerteespiritualeslaseparacióndeunapersonadeDios .LamuerteeternaeslaseparacióndeunapersonadeDiosparalaeternidad .LamuertefísicafuelapenalidadparaelpecadoeneljardíndeEdén .Adánmuriófísicamente,ytodosnosotrosmoriremosfísicamentesielSeñorJesústardaenSuvenida .Lamuertefísicaesunsímbolodelamuerteeterna .Lamuerteeselúltimoenemigoqueserádestruido(ICor .15:26;Apoc .20:14) .Unapersonamuereenlainfanciaporquelamuerteesla penalidad para el pecado . La vida a la persona noregeneradaesunamuertevivasinlaesperanza .Aunquelosregenerados experimentan la muerte física, que es la pen-alidadparaelpecado,ellossólocaminanporelvalledelasombradelamuerte .Noobstante,lamuerteesunarealidad .Nopuedehabersombrasinlarealidad .

Lagracia reinamediante la justiciaa lavidaeternaporJesucristoSeñornuestro .Lagraciareinaporsunaturaleza .Elreinadodelagraciacomienzaenlaelección(Rom .11:5) .Lagraciatambiénreinaenlaredención .CuandoJesucristofuealacruz,ElmurióporaquellosaquieneselPadrediolagraciaen El desde la eternidad . Además, la gracia reina en laregeneración . El Espíritu Santo aplica la gracia de Dios atodosparaquienesCristomurió .Lagraciatambiénreinaenlasantificación .NuestrasvidassonpreservadasporlagraciadeDiosyestamossiendopreparadasparalagloriaeternaquenosespera .ElreinadodelagraciacomienzaconlaelecciónDivina y va por todo el proceso hasta la glorificación delcreyenteenelreinodeDios .

LajusticiadeRomanos5:21eslajusticiaqueCristoobrósobrelacruzcuandoElmurió,eljustoporelinjusto .Lagraciareinamediantelajusticiaquehasidoimputadaeimpartidaa

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loselegidos .LajusticiadeCristocumpliótodaslasdemandasdelasantaley .LajusticiasatisfizoeljustojuiciodeDios,ysemanifestólasantidaddeDios .

Lagraciareinamediantelajusticiaalavidaeterna .Lavidaesopuestaa lamuerte .Lapalabra“vida” (dzoe), como lamuerte, esusada en el sentidodevida física, espiritual, yeterna .Launiónescomúnalostres .Lavidafísicaeslaunióndel alma al cuerpo . La vida espiritual es la unión de unapersona con Jesucristo .Lavida eterna es la unióndeunapersonaconCristoeternamente .ElusodelostresnombresdeJesucristoesimportante .“Jesús”significaSalvador(Mat .1:21) . En “Jesús,” hay la semejanza y el carácterrepresentativodeDios,porqueEleslaimagenmismadeDiosel Padre (Heb . 1:1-3) . Le costó Su vida para salvar a loselegidosdelpecado,lamuerte,yelinfierno .Elpuedetambiénsalvar perpetuamente a los que por El se acercan a Dios .“Cristo” significa el ungido . Este ungimiento no fuesimplemente como el de los sacerdotes y los profetas delAntiguoTestamento .EleselSupremo,elHijoeternodelDiosviviente . El nombre de Cristo es el nombre de oficio . ElreconocimientocordialdeltítulodeCristoeselsimplecentrodeldiscipulado(Mat .16:16) .“ElSeñor”significaelmaestro .Jesucristoeseldueño,Aquelquiencontrolacadacreyente .ElcreyentereconoceesteSeñorío .Losnosalvosloreconocenensuscorazones,siloadmitenono .PeroellosrechazanelSeñoríodeCristo:“Perosusconciudadanosleaborrecían,yenviarontrasélunaembajada,diciendo:Noqueremosqueéstereinesobrenosotros”(Luc .19:14) .Estaeslaactituddetodapersonanoregenerada .Porcuanto,elcreyentedagraciasaDiosporSugraciaquehaceseralcreyentedispuestoaestarsujetoalaregladeJesucristo,suSeñor .

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Las Diversas Interpretaciones DeLa Manera De Como Obtener La Gracia

Lagraciaylasobrasnopuedensermezclados(Rom .11:6;Tito3:5;Ef .2:8) .Lagraciadebeserasociadaconlas tresPersonasenlaDeidad .LaEscriturahabladela“graciadeDios”(Hech .11:23;14:26;ICor .15:10),la“graciadenuestroSeñorJesucristo”(Rom .16:20,24),yel“Espíritudegracia”(Heb .10:29) .Elsignificadodelagraciaesmalinterpretadoporcualquieraquientraesuobediencia,lasobras,lareforma,lasobligaciones,etc .,enelfundamentodeloqueélpiensaeslasalvación .Laobediencia,eldeber,ylamortificacióndelacarnesonlosmaterialesparalaconstrucción .Ellosnocon-stituyen una parte del fundamento . El fundamento de lasalvación es puesto primeramente; entonces la super-estructuraeserigidasobreesefundamento .Losmaterialesdelaconstrucciónsonlosfrutosdelagracia .Lasobrasnotienennadaqueverconlasalvación .

Lassiguientesonalgunasdelasdiversasinterpretacionesqueseenseñaronconcernientesalamaneradecomoobtenerlagracia:

1 .LosCatólicosRomanosenseñanqueunapersonaentraen Cristo por el bautismo, y Cristo entra en la personabautizadaporlamisa .Sudoctrinaesquenohaysalvaciónafueradela“iglesia”CatólicoRomana,porquesusatributosprincipales son la autoridad, la infalibilidad, y la in-defectibilidad .Ellosdescribenlaautoridadcomoelpapaylos obispos siendo los sucesores lícitos de los apóstoles,teniendopoderdeCristoMismoparaenseñar,santificar,ygobernarlosfielesenasuntosespirituales .

2 .LosLuteranosenseñanqueelbautismoeselsacramentode recepción en la comunión con el Dios trino y en laparticipaciónenSusalvación .Elloscreenquelasalvaciónno

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essolosignificadoenelbautismosinoqueelbautismodaloquesignifica .Aquellosquesiguenestadoctrinacreenqueelbautismo pone el fundamento de la vida Cristiana, y elbautismo ha llegado ser el bautismo de los infantes . Noobstante,ellosrealizanqueestauniónconDiosdebellegarserunasuntodelaconsciencia;portanto,laconfirmaciónesañadidaalbautismo .EllospresumenqueporelbautismounoesrecibidoenlacomuniónyenelcompañerismoconDios,y la primera recepción de la cena del Señor y la plenamembresíaconsecuenteenla“iglesia”soncombinados .Suconclusiónesqueloquelossacramentos—elbautismoylacenadelSeñor—significan,ellosconceden .LosLuteranosrechazan la sucesión apostólica, enseñado por la “iglesia”CatólicaRomana,peroellosafirmanunauniónmísticaentreel Espíritu Santo y la palabra escrita . Ellos creen que larevelaciónescritadeDiostienepoderDivinoysobrenatural .LosLuteranos,comotodoslosotrosArminianos,creenenlagracia universal . Hay poca diferencia entre la “iglesia”CatólicaRomanaylaLuterana .La“iglesia”CatólicaRomanaenseñalatransubstanciación,yla“iglesia”Luteranaenseñalaconsubstanciación .Amboscreenenlaregeneraciónbautismal .

ContrarioalasenseñanzasdelosCatólicosRomanosylosLuteranos,elhechoderecibirlagracianoesdependienteenunsacerdoteCatólicoRomanooenunministroLuterano .Aquellosquecreenenlaregeneraciónporelevangeliosonalineados muy cerca con el Luteranismo y como elCatolicismoRomano .Silaregeneraciónporelevangelioesenseñada,comolosmuchosquesonllamados“loshombresde gracia” enseñan y apoyan hoy en día, significaría queningunapersonapuedeserregeneradaquiennoestébajoelministeriodeunpredicador .EllossustituyenunpredicadorporunsacerdoteCatólicoRomano .PerolaregeneraciónporelevangelionoeslaenseñanzadelasEscrituras .ObtenerlagraciadeDiosnoesdependientedeningúnhombremortal .DependesolamentedelEspíritusoberanodeDios .Todoslos

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tres puntos de vista—el Catolicismo Romano, elLuteranismo,yaquellosquecreenenlaregeneraciónporelevangelio—ponenlaobtencióndelagraciaenlasmanosdelhombre, no importa si es un sacerdote o un Luterano, unBautista,unindependiente,ocualquierotroministro .

HayunaobradelEspírituSantodistintodelapalabradeDios .ElEspíritude la regeneraciónadentrodebehacer lapalabradeDiosqueseasinefecto .ElEspírituSantoeselAutordelaregeneración;ylaregeneraciónprecedeelrecon-ocimientoy la aceptaciónde lapalabrade laverdad,o elevangeliodeJesucristo .Lapalabranuncallegueasereficazhastahahabidounaobradelagraciaadentro .Esaobradelagraciaadentroessinmedioshumanos .Lamismaverdadesineficaz por la depravación del hombre (I Cor . 2:14) . Portanto,soloelEspírituSanto,quienhizounaobradelagraciaenelcorazón,preparalamenteparalarecepcióndelapalabradeDios .ElEspírituSantoacompañalapalabraporunpodernoinherenteenlapalabra(ITes .1:4-6) .EstaeslarazónporlacualmilesdeaquellosnoconvertidoscuandoJesucristohablóconellosfueronconvertidoseneldíadePentecostésporlapalabraquefuepredicada .LapalabranovinoenelpoderonotuvoefectoensusvidasporqueellosnohabíansidoyaregeneradoscuandoJesucristolespredicóaellos .Sinembargo,habíasidounaobradelagraciaensuscorazonesen el día de Pentecostés . El Espíritu Santo acompañó lapalabra,ylapalabracausóunaexperienciadeconversiónensusvidas .

3 . Los Arminianos enseñan una “gracia suficiente ycomún .”EllosafirmanqueDiosnopudojustificaralhombreamenosqueElloconfirieralahabilidaddeaceptarorechazarlaexpiacióndeCristo .Elloscreenqueladistinciónentrelagraciaespecialycomúnestáengradoperonoenlaesencia,afirmandoqueambossonsoteriológicos .Aquellosasociadoscon este sistema enseñan que la obra de Cristo ha com-

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prometidoatodalahumanidadunaprecedenciacomún,lagracia suficiente, que no es suficiente para efectuar unaredencióncompletaperoparacapacitaraunoacumplirconlas condicionespara asegurar lagracia redimida .HaydosramasdelosArminianos—aquellosquecreenenlaaposta-síayaquellosquecreenenlaseguridadeterna .

EnelcontrasteconelpuntodevistadelosArminianos,unagraciasuficienteycomúnquenoobraelarrepentimientoylafeesinsuficiente .Lagraciaesinvencible .Proveeyaplicalaredención .Mantieneyglorificará los redimidos .Lagraciahace a un hombre diferente del otro . La idea de la graciacomúnsiendosuficienteperonoeficazdejaelpecadornodeterminado, aunque libre para aceptar a Cristo . Laregeneraciónesapartedelavoluntaddelhombre .Niegaalsinergismo—trabajarjunto,ayudareneltrabajo,seruncol-aboradoreneltrabajo,oayudarenlasalvacióndeuno .Ladiferenciaentreloselegidosylosnoelegidosfueconstituidaantesqueelmundofuese .Lagraciasuficienteoefectúalaredenciónylaregeneraciónonoessuficiente .ParaqueDiosestéseguroencuantoalosresultadosdeSupropósito,Eldebeponerpoderparavencertodaslasresistenciasoposicionistas .Los mandamientos de Dios no prueban el alcance de lacapacidad de la voluntad del hombre sino sólo de laobligacióndelhombre .Elhombreeslacausadesupropiadepravación .SielDiossoberanocesaradeurgirSusderechosnaturales,Elnotendríaderechos .

4 . Los Reformadores, diferentes a los Arminianos, noafirman que la gracia común sea es una parte de lasoteriología .Peroensuretencióndela“graciacomún,”ellosnovansuficienteafondo .LosReformadoresnogustarondelaenseñanzadelosArminianosacercadelagraciaespecialycomún porque los Arminianos dijeron que ambos fueronsoteriológicos, con la gracia común dando el pecador lacapacidadparaaplicarlagraciaespecial .LosReformadores

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hicieronladistinciónquelagraciacomúnnoessoteriológica,pero es experimentada por todos—los elegidos y los noelegidos .Porcuanto,lagraciaespecialesexperimentadasólopor loselegidos .Aellos, algunosde losmediosporque lagraciacomúnoperason(1) la luzde la revelacióngeneral(Juan1:9;Rom .1:19-21), (2) superiores (Rom .13:1-7), (3)laopiniónpúblicacuandoformadabajolainfluenciadeDios,y(4)castigosyrecompensasDivinos .

LosReformadoresenseñanqueambosloselegidosylosnoelegidosresistenyanulanlagraciacomún,peroDiossiguelagraciacomúnconlagraciaespecialparaloselegidosypasaporaltoalosnoelegidos .EllosretratanelfavordeDiosalosnoelegidosconlailustracióndeunpadrequienesunjuez .El hijo del juez es traído ante él como un criminal . Elpadre-juezrepugnalacriminalidaddesuhijo;masaún,élcompadeceasuhijomientraspasaunasentenciasobreél .Portanto,suconclusiónesqueestoilustralacompasióndeDios,oSugraciacomún .

Lagraciacomún,segúnlosReformadores,estáconectadacon el ofrecimiento libre del evangelio . Los argumentossiguienteshansidodados:(1)Elofrecimientodelevangeliodeberíaserhechoatodohombre,porqueesunmandamientoDivino(Mar .16:15) . (2)Sólounofrecimientouniversalesposible . Un ofrecimiento limitado requeriría de unarevelacióndequienessonloselegidos .(3)Laexpiaciónessuficiente en el valor para expiar el pecado de todos loshombresindistintamente .(4)Diosnoponeningúnobstáculoalaeficaciadelaexpiaciónencuantoalosnoelegidos,yElno ejerce ningún eficiencia directa para prevenir a los noelegidos a confiar en la expiación . (5) La expiación esofrecidaindistintamente .(6)Elnoelegidomismo,ynoDios,previene laeficaciaen laexpiación . (7)Elofrecimientoesuniversal, porque cuando Dios llama a los hombres uni-versalmente a creer, El no sólo llama a los elegidos . La

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expiacióndeberíaserofrecidaatodos,porqueelpredicadoresparaesperarlomejordeDiosynolopeordetodohombre .

ContrarioalargumentodequeofreciendoelevangelioatodohombreesunmandamientoDivino,DiosnoautorizaacualquieraaofreceraJesucristo .Nosotrossomosautorizadossólo para predicar a Jesucristo . El Espíritu Santo hace laaplicación .LarazónporlacualnopodemosofreceraCristoesquenosabemosquienessonloselegidos .Esciertoquelaexpiación es devalor suficiente para todos los hombres siDioslahabíaintentadoparatodos .Jesucristomurióenigualmanera para una persona elegida así como para todos loselegidos .Diosnoprevieneaningunoconfiarenlaexpiación .Elhombreprevienesímismo .Elhombreeselautordesupropia depravación . La expiación no es ofrecida in-distintamente . El dicho de que los no elegidos y no Diosprevienelaeficaciadelaexpiaciónnoescierto .Predicando,noofreciendo,elevangelioesuniversal .CuandoDiosllamaaloshombresuniversalmenteparacreer,Elnollamaalosnoelegidos .Laexpiaciónespredicadaatodoporqueelpredic-adorestáparaesperar lomejordeDiosy lopeorde todohombre .

LafidelidadaDiosyelmotivocorrectonogarantizanquelacosaquenosotroscomenzamospararealizarserácumplida .TalveznoeslavoluntaddeDios .Perosinosotroshacemosel intento de hacer algo y aquella puerta particular estácerrada,otraseabriráparaproveernosunaoportunidadparadar la palabra de Dios . Los Cristianos testifican porquenosotrosnosabemosquienesrecibiránoquienesrechazaránelmensaje .

LavoluntadhumanadepravadadeunodeloselegidosdeDios no puede vencer la gracia de Dios que propuso lasalvacióndeloselegidosdeDios .LagracialefuedadaenCristoantesdelostiemposdelossiglos(IITim .1:9) .Porlo

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tanto,noserávencidooderrotadoporlavoluntaddepravadadel hombre . La gracia reina mediante la justicia a la vidaeternaporJesucristoSeñornuestro .

Lasalvacióndeunpecadornoessimplementeunhechodelagracia .EsunaacciónjudicialdeunhechodelagraciaporlacualelPadrepusoSuHijoalamuerteparaloselegidos .Ningún hombre solo o cuerpos colectivos de los hombresdeberían sobre cualquier pretexto usurpar el poder deJesucristo,quieneslaautoridadúnicadeSuasamblea .Au-nque la doctrina revelada no viniera totalmente a nuestracomprensiónfinita,debeserrecibidasobrelaautoridaddeDios .LaadoraciónqueElhaprescrito,aunquenoseaagrad-ablealacarne,deberíaserejecutada .AunquelasobligacionesdelasantidadprácticaqueElhadeclaradopuedenserdifícilespara observar, ellos han de ser hechas por todos Susseguidores .

MuchosdanserviciodelabiosalasverdadesdelagraciasinentenderquelaBibliatienequedeciracercadeellas .LaactitudentrelosreligiososesejemplificadaenJueces17y18 .Micaía, el Efrainita, hizo sus propios ídolos y contrató supropiosacerdote .“Enaquellosdíasnohabía reyenIsrael;cadaunohacíaloquebienleparecía”(Jue .17:6) .ElresultadodeestoesqueellosprontohacíanloqueeraperversoanteDios .Micaía,elEfrainita,quisosupropiareligiónpersonal .Lareligiónhechadeunomismosiemprefracasa .Hayunagrantendenciaaequivocarseconloexteriorylovisibleenvezdelointerioryespiritual .Duranteeltiempode“norey,”laausenciadelarestriccióndiolugaratodotipodelicencia .Nosotros vivimos en días cuando la mayoría de la gentepiensaqueescorrectohacerloqueellosdeseansinabsolutos,niunaregla .Cadapersonainventarásupropiaregla .

LosCristianoscorrectamentecreenqueellosnonecesitannadasinoelEspírituSantoadentroylapalabradeDiosque

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hasidoencomendadaanosotros .JesucristoyElcrucificadoynuestraadoracióndeElenelEspírituyenlaverdadsonlasúnicasnecesidades .Nonecesitamosimágenes,ceremonias,jerarquía,etc .LagracianosfuedadaenCristoJesúsantesqueelmundocomenzara .LagraciallevóelSeñorJesúsalacruzdondeElfuepuestoalamuerteporlospecadosdetodoloselegidosdeDios .Lagraciatomólaobraredentoraylaaplicóanuestroscorazones .Lagracianossustenta,ylagracianosglorificará .

La Controversia De La Gracia Común

Unainvestigacióndela“controversiadelagraciacomún”puede ser introducida por considerar tres versículos de laEscritura:(1)“Yalabóelamoalmayordomomaloporhaberhecho sagazmente; porque los hijos de este siglo son mássagaceseneltratoconsussemejantesqueloshijosdeluz”(Luc .16:8) .(2)“Enloscualeseldiosdeestesiglocegóelentendimientodelosincrédulos,paraquenolesresplandezcalaluzdelevangeliodelagloriadeCristo,elcualeslaimagendeDios”(IICor .4:4) .(3)“PorqueDios,quienmandóquedelastinieblasresplandecieselaluz,eselqueresplandecióennuestroscorazones,parailuminacióndelconocimientodelagloriadeDiosenlafazdeJesucristo”(IICor .4:6) .Puestoque Cristo “nos ha sido hecho por Dios sabiduría,justificación,santificaciónyredención”(ICor .1:30),¿cómopuedensermássabiosloshijosdeestesigloqueloshijosdeDios?¿Nohansidocegadaslasmentesdelosincrédulosporeldiosdeestesiglo?¿NohanrecibidoloshijosdeluzlaluzdelconocimientodelagloriadeDiosquebrillaenlafazdeJesucristo? ¿Cómo son reconciliadas estas contradiccionesaparentes?

LoshijosdeestesiglosonmásastutosensurelaciónasugéneropropioqueloshijosdeDiossonasugéneropropio .EsteeselsignificadodeLucas16:8 .Elobjetodelaprudencia

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noeselmismoenloshijosdeestesigloyloshijosdeluz .Haymásestimaparalosinteresespropiosentreloshijosdeestesiglo .Ellossonusualmentemásdiligentesenelusodecualquier medios disponibles—legales o ilegales—pararealizarsusmetasegoístas .Loshijosdeestesiglosometenaloqueessugrandiseñofinal,quenoeslagloriadeDiossinoel avanzamiento de sí mismo . La persona perdida esautocéntrica . Por tanto, él es gobernado por sus propiosinteresesegoístas .Siéltuvieraautoridadparahacerlasleyes,ellosseríanhechosparaservirsupropiopropósito .Loshijosde este siglo no sólo son “en” pero “de” este mundo . Susinteresessonrestringidosaestemundopresente .

Puestoqueestascosassonciertasacercadeloshijosdeestesiglo,¿cómoesqueellosviventanadmirablementeporladecenciaysentidocomúnyaparecensersuperioraloshijosdeluz?Muchosnoscuentanqueestaeslapreguntaalque“lagracia común” se dirige . Busca un razonamiento para elfenómenodealgunosdeloshijosdeestesigloqueson“genteamable .”Puestoqueelpecadoreinaenlamuerteycorrompe,debe haber alguna respuesta para el vedar de efectosdevastadoresdelpecadodondelagracianoreinamediantelajusticiaalavidaeternaporJesucristo .¿Cuáleslaexplicaciónpara la vida moral y las buenas obras de la gente noregenerada?

Enelcontrasteconloshijosdeestesiglo,losCristianosson los hijos de luz . Ellos son los ciudadanos de dosmundos—esteyelmundoporvenir .Ellostienenobligacionesalosdos .EllostienengranafectoparaDiosyelsigloquehadevenirmientrasquevivenenelsiglopresente(Col .3:1-4) .Los hijos de luz son restringidos a medios lícitos por loscualesprocurancualquierempeñoaquíyenelsigloquehadevenir .Loshijosdeluzson“en”estemundo,peroellosnoson “de” este mundo (Fil . 3:20, 21) . Cuando lasresponsabilidadesdeestesiglosuperanlasresponsabilidades

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delsigloquehadevenir,losCristianossufren .Loshijosdeestesiglopersiguencualquiermetaconcualquiermediosqueson disponibles . Por cuanto, los Cristianos son com-prometidos a las cosas que son correctas y agradables alSeñor .Ellosusanlosmedioscorrectospararealizarlobueno .Loshijosdeestesiglosonsabiosencosasmundanasporunpocodetiempo .Loshijosdeluzsonconsideradosneciosenlasabiduríadelmundo,peroellosseránsabiosenelcieloparasiempre .

LosArminianosdesarrollaronunsistemadelagraciaenelcualellosabogaronlagraciaespecialycomún,reclamandoqueambossonsoteriológicos .LosReformadoresvieronelerrordeesesistemaybuscarondistinguirlagraciacomúndela gracia especial . Ellos creyeron que la gracia común esexperimentadoportodosloshombresylagraciaespecialesexperimentadasólopor loselegidos .AlgunoscreenquelagraciacomúnesaserentendidocomoelfavorinmerecidodeDioshaciatodosloshombres,porlacualElrestriñeelpecadodemodoquelaordenesmantenida;laculturaylajusticiacivil son promovidas; y El les da lluvia y temporadasfructíferas, alimento y alegría, y otras bendiciones en lamedidaqueaElparecebien .LosArminianoscreenquelagraciacomúnequipatodoserhumanoconlacapacidadparaarrepentirycreer .EllosexponenquelagraciaespecialeslaregeneraciónactualdelapersonamientrasqueélcolaboraconelEspíritu .Así,ellosconectanlagraciacomúnconlaciencia de la salvación y la gracia especial con el obraregenadoradelEspírituSanto .Elloscreenqueunapersonarecibeelnacimientonuevoporlafe .

Lateologíareformada,nocomolateologíaArminiana,noobservaladoctrinadelagraciacomúncomounapartedelasoteriología .Sinembargo,losReformadorescreenquehayunaconexióncercanaentrelasoperacionesdelEspírituSantoenlasesferasdelacreaciónylaredención;portanto,ellos

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nodeberíanserenteramentedesunidos .

LainterpretacióncomúndeHebreos6:4-6porlosteólogosReformadosesquehayunailuminaciónporelEspírituquevienecortodelaregeneración .Sinembargo,estosversículoshablandeunapersonaquienyahansidoregenerado .

Los Reformadores admiten que el término “la graciacomún” fue inventado por los teólogos Reformados parahacerunadistinciónimportanteentrelostérminos“lagraciaespecial”enlaregeneracióny“lagraciacomún”enrestringirelpecadoaalgúnpunto,asípermitiendounadelantoenlaautoridad civil y algunos adelantos en la sociedad en logeneral . Los Reformadores pensaron que era necesariomostrar una distinción entre la gracia común y la graciaespecial . Ellos hicieron las distinciones siguientes: (1) Lagraciacomúnsimplementerestringeelpecadoypromuevaorden y la justicia cívica . La gracia especial renueva elcorazónylibraelhombredelpecado .(2)Lagraciacomúnatrasaelpoderdestructivodelamaldadydaaloshombresylasociedadlaaparienciaderespetabilidad .Lagraciaespecialesespiritualensunaturalezayesunaresurreccióndeentrelosmuertos .(3)LagraciacomúneslabenevolenciadeDioshaciatodalahumanidadapesardepecado,peronotraeunapersonaalafeenJesucristo .Lagraciaespecialmandaquelaluz resplandezca de la obscuridad y trae la luz del con-ocimientodelagloriadeDiosenlafazdeJesucristo .(4)Lagraciacomúnesdisfrutadaporloselegidosylosnoelegidosindistintamente .Lagraciaespecialesdisfrutadasóloporloselegidosporquediscrimina .(5)Lagraciacomúnesresistible .Lagraciaespecialesinvencible .(6)Lagraciacomúniluminatodohombrequevieneenelmundo .Lagraciaespecialaplicala salvación a los elegidos . (7) A pesar de su diferenciaesencial,lagraciacomúnylagraciaespecialsonrelacionadasunoaotro .AmboscorrendelmismoDios,yambosvienenmedianteelmismoMediador .Entonces,losbeneficiosim-

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portantes sehanacumuladoa toda la razahumanapor lamuertedeJesucristo .LosReformadoresconcluyenquehayunareferenciageneralatodosloshombrescomoasítambiénunareferenciaparticularasololoselegidosenlasenseñanzasBíblicasconcernientealaexpiacióndeJesucristo .

¿Eslainvencióndeltérmino“graciacomún”justificableenlaluzdetodalaEscritura?LoshombreshonestosyfielesdeDiostestificaronporDios,yellosnousaroneltérminopor1,600años .¿FuenecesarioquelosReformadoresadoptaransuusoparacontestaralosArminianos?¿Nopudieroncon-testarsinirsedemasiadolejosenunadirección?Nohaynadaparaverificarunavistadela“graciacomún”dentrodetodaslas156referenciasalagracia .Haynodostiposdelagracia—uno común y el otro especial—usados por Dios en Sustratamientosconlahumanidad .LagraciadeDiosnopuedeserdivididaencomúnyespecial .¿DebeserinterpretadalagraciadeDiosendoscuantitativamenteparaincluirtodalahumanidad y cualitativamente para incluir los elegidos deDios?Elpuntodevistadelagraciacomúnesconectadoconun ofrecimiento libre el evangelio . La gracia especial nopuedeserasociadaconelofrecimientolibredelevangelio .LagraciadeDiosnopuedesergraciasinoincluyeelpropósitodeDios .LagraciadeDiosquenoreinaesunacontradiccióndetérminos .Lagraciacomúnnopuedereinarsipuedeserresistido .

LosArminianoshablandeunagraciacomúnysuficiente .Ellosdicenqueestoequipaa todoscon lacapacidadparaarrepentirycreer .Unagraciacomúnysuficientequenosalvaes insuficiente .Lagracia suficiente es lagraciaqueelige,redime, justifica, regenera, sostiene, y glorifica . Con-clusivamente,elpuntodevistadelosArminianosdelagraciacomúnysuficientenoescomúnnisuficiente .

1 .Lapalabracomúnesrestringidaaloselegidos .Eluso

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del término “la gracia común” no es Bíblico . La palabragriega para común, koinos, es usada indirectamente peronuncadirectamentecon lagracia .Aunque losdonesde laprovidenciadeDiossoncomunesenelsentidoquelalluviadesciendesobreeljustoysobreelinjusto,lagraciadeDiosnoescomún .Lagraciaescomúnsóloenelmismosentidoquelasalvaciónescomún(koines,genitivadekoinos,quesignificacomúnoperteneciendoigualmenteavarios)sóloaloselegidos .Esteadjetivoesusadoenlaconexiónconlafe(Tito1:4), la salvación (Jud .3),y lavidaCristiana (Hech .2:44) .

Lastrespalabrasquedebenserobservadassiguiendolaexpresión“fecomún”delTito1:4songracia,misericordia,ypaz .Lagraciaeslafuentedelafecomún .Lamisericordiaesmostradaendarlafecomún .Lapazeselresultadodelafecomún .Escomúnatodoslosquetienenestafe .

ConsideramoselcontextodeJudas3ennuestroestudiodela “salvación común .” La palabra traducida “santificados”(egapemenois,perfectopasivoparticipiodeagapao)deJudas1significahabersidoamado .EstorefierealamoreternodelPadre .Loselegidoshansidoamadosconunamoreterno(Jer .31:3; Juan 13:1) . Ellos son guardados (teteremonois, elparticipio pasivo perfecto de tereo) en Jesucristo hasta eltiempoqueeficazmentellamadosporelEspíritudeDios .

LasituaciónpeligrosadelpueblodeDiosnecesitabaqueJudas escribiera diligentemente a ellos . El exhortó a losCristianosaquienesélescribiócontenderardientementeporlafe(Jud .3) .Estafeesobjetiva .SerefierealsistemadelaverdadquehasidoentregadaalpueblodeDios .Estaverdadfueentregadaunavez .LapalabradeDiosnohacambiado .Muchos cambios son hechos en la religión, pero elCristianismonuncahacambiadoynuncacambiará .

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Larepeticióndelapalabra“amados”(agapetoi)tresvecesesimportante .Esteamoresmostradoeneldiscursoafectuoso(Jud . 3) . Es también mostrado en la advertencia y lareprimendaadusta(Jud .17,20) .Unonopuedeserseparadodelotro .Elamoresnoelconsentimientosentimentalaquehacenlosotros .Noessustitutoparalaconvicción .Elamorsalede laconvicción .Comoel fuego,consume laescoria .Debebuscardestruirtodaslasimpurezasquehayenelqueesamado .

Judasescribióalossantosacercadela“salvacióncomún”(Jud . 3) . Es común a los recipientes de la salvación . LaexperienciaCristianaesresumidaporlapalabra“salvación”(soteria)enestetexto .Lasalvaciónincluyelasexperienciaspasadas, presentes, y futuras del Cristiano . La liberaciónpasada es enseñada en Judas 5—“habiendo salvado .” Laliberaciónpresenteesenseñadaenelversículo23ylaprimerapartedel versículo24—“Aotros salvad . . .Ya aquelque espoderosoparaguardarossincaída . . . .”Laliberaciónfuturaesenseñadaenlaparteposteriordeversículo24—“presentarossinmanchadelantedesugloriacongranalegría .”

Lossantosdeben“contender[epagonidzesthai,infinitivopresentedeepagonidzomai]ardientemente”(BLA)porlafe .Ustednopuedecontenderporlafesinhacerlovigorosamente .Ladefensadelafeserácostosayangustiosa .Elcostodenoseguirlamodaylaangustiadehablarparaexpresarlafequefue una vez y para siempre entregada a los hombresdepravadosycontemporáneosesunaatormenta .

La fe (pistis) por la cual los creyentes deben contenderardientementeeselsistemadelaverdad .Lamismafeobjetivaes mencionada en Filipenses 1:27—“Solamente que oscomportéiscomoesdignodelevangeliodeCristo,paraqueoseaquevayaaveros,oqueestéausente,oigadevosotrosque estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo

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unánimes por la fe del evangelio .” Habiendo ya ex-perimentado la salvación por la fe, nosotros deberíamoscontenderardientementeporelsistemadelaverdadquehasidoentregadaanosotros .Lafesubjetivayobjetiva,ambassondonesdeDiosaSupueblo .

ElSeñorentregóelsistemadelaverdadanosotrosunavez .Estefuesuentregafinal .Unonopuedeañadirlealgo,ynadiedeberíaquitarlenadaaestapalabracompletadelaverdad .Lapalabra griega para “dada” (paradotheise, aoristo pasivoparticipiodeparadidomi)significaentregaroponeracarga,yesusadaenesteejemplocomolatradiciónautorizadaqueha sidoentregada .Pabloentregóel evangelioqueélhabíarecibido(ICor .15:1-3) .La tradiciónapostólicaCristianaynolamodateológicaactualeslanormaparaelpueblodeDios(IITes .2:15;3:6) .LatradicióndeunavezyparasiempreesenvueltaenlaunavezyparasiempreencarnaciónylaunavezyparasiempremuertedeJesucristo,yhasidounavezaparasiempreentregadaalossantos .LaverdaddeDioshasidodadacomoes,ydebeserdadacomoesencadasigloacadageneración consecutivahastaque Jesucristovenga lasegundavez .LapalabradeDiosesaplicableparaelhombreentodosiglo,porquelanaturalezadelhombreeslamisma .Cualquiera que traiga otra enseñanza debe ser rechazado:“Cualquieraqueseextravía,ynoperseveraenladoctrinadeCristo,no tieneaDios;elqueperseveraen ladoctrinadeCristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo . Si alguno viene avosotros,ynotraeestadoctrina,nolorecibáisencasa,niledigáis: ¡Bienvenido! Porque el que le dice: ¡Bienvenido!participaensusmalasobras”(IIJn .9-11) .

2 .Lapalabracomún(koinos)esusadaenlaconexiónconlavidaCristiana(Hech .2:44) .NosotrossomoscontadospormuchosqueelCristianismonoeseldogmaperolavida .Eldogma se refiere al sistema de principios al que nosotrosretenemosdelaSantaEscritura .Esunadoctrinaespecífica

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autoritativamente puesta en la Santa Escritura . Es unadoctrinaprescrita,unaopiniónestablecidabasadaenlapal-abradelDiosvivo .ElCristianismoesamboseldogmaylavida .Decirqueesoelcostodelotro,esparacontrariarlaSantaEscritura .ElCristianismoeslavidafundadasobreeldogma .Eslaéticacreciendodelaverdad .Esladoctrinaquefloreaenlaconducta .

Los Cristianos primitivos, salvos por la gracia de Dios,bautizados, y añadidos a la asamblea, congregaron en elmismolugaralmismotiempo .Ellostambiénperseverabanfirmemente .LosCristianosprofesantesquienesabstengandela asamblea de los santos son descritos en I Juan 2:19—“Salierondenosotros,peronoerandenosotros;porquesihubiesen sido de nosotros, habrían permanecido connosotros;perosalieronparaquesemanifestasequenotodossondenosotros .”ElhijodeDiosoyelapalabradeDios:“ElqueesdeDios,laspalabrasdeDiosoye . . .”(Juan8:47) .Lagentequienoyeconunoídoqueoye,buscaráaplicarloqueellosoyenydanunaevidenciaensusvidas .LosCristianosprimitivos teníanencomúntodas lascosas .Ademásde lacomunidad de la doctrina, había comunidad de vida . Lacomunidaddevidanoeslavidaenunacomuna .Estarjuntosescomoestarenelmismolugaralmismotiempopara laadoración . Los Cristianos no deben dejar de congregarse(Heb .10:25) .

Amenosqueloscreyentesnoseandedicadosaladoctrina,ellosnopuedenesperarlosfrutosquesiguen .Aquellosquesondedicadosaladoctrinaconelpropósitocorrecto,queesel crecimiento espiritual, se encontrarán con una doctrinacomún,uncompañerismocomún,lasoracionescomunes,lostemorescomunes,unavidacomún,yunametacomún .Lapersona regenerada es solitaria y viaja a la cruz en unaexperiencia de conversión, pero allí él encuentra “lacongregacióndelosprimogénitos”(Heb .12:23) .Entonces,

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élnopuedesersatisfechohastaqueseencuentraenelaspectolocaldelacongregación(asamblea)general .Elnodicequecualquieracosaessuya .ElnoseconfiesaserunpropietariosinosólounmayordomodeloqueDioslehadado .

LacomunióndemercaderíasdeLosHechos2:44-47eselcomunismosantoencontrasteael comunismoateísto .Lacomunióndemercaderíassaliódeunavidaespiritual(Hech .4:32-37) . No fue forzado por el gobierno pero fue dadoespontáneamente de un amor por una gente regenerada .Nosotros no leemos de ninguna otra asamblea en las Es-criturashaciendoesto .FueunacosatemporariaenJerusalén,quedurómientrasquecontinuaronlascircunstanciasporlascualesprovinieron,yentoncesfuediscontinuado .Nosequitólapobreza .Lospobressiempreestaránconnosotros(Mat .26:11) . La Biblia nos dice que debemos de alimentar elhambriento .Elcomunismoateístadicealoshambrientosquetomenloquequierenparasímismos .LaBibliaenseñaquelaenvidiaesunpecado .Elcomunistadeclaraquelavirtudnuevaregenerarálasociedad .ElCristianismodicequeloqueyo tengo es suyo si usted lonecesita .El comunismoanti-cristiano dice que lo que es suyo es mió, y lo tomaré . Elprimeroeselimpulsodeamor;elposterioreslaleydeunpodermaligno .El primero espara el bienestar general; elsegundo es para la igualdad general . El primero es unacomunidad del corazón; el segundo es una comunidad demercaderías .

LosCristianosdebenactuarhaciaotrosenlagraciaqueleshasidomostrada .ElSeñorquehaceelsolbrillarsobre lamaldadysobreelbienylalluviacaersobrelosjustosysobrelosinjustosejemplificalasaccionesdelosCristianoshaciaunosaotro .Aquellosquesostienenlagraciacomúnusaneldicho“hacesalirsusolsobremalosybuenos,yquehacelloversobrejustoseinjustos”deMateo5:45parajustificarsupuntodevista .PeroesteversículodelaEscrituraesmejor

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entendidoenlaluzdelaprovidenciaylapacienciadeDios,envezdeasociarloconlafrasehumana,“lagraciacomún .”

Lapalabragriegapara“providencia”(pronoia)significapresciencia, prudencia, cuidado providencial, o hacerprovisión(Hech .24:2;Rom .13:14) .DioshahechoprovisiónparatodasSuscriaturas .Laformadelverbodeestapalabrasignificapercibirantesoproveerparauno(ITim .5:8) .Esusadoenelsentidodepensardeocuidarpara(Rom .12:17;IICor .8:21) .Laprovidenciaeselpropósitoenejecución .

La palabra griega para paciencia (anoche) significatoleranciaopaciencia(Rom .2:4;3:25) .DiostoleraamuchosporlacausadeaquellosqueEldioalHijoenelpactodelaredención .EnSutolerancia,DiosnoretieneSubondadenelsentidodeenviarlasolanaylalluviayiluminandoatodapersonaracionalconlaluzdelconocimientogeneral(Juan1:4;Rom .1:19-21) .Eltrigoylacizañacrecenjuntosenelmundohastalacosecha .

LosCristianosactuandohaciaotrosenlagraciaqueleshasidomostradoesunamanifestacióndelajusticiaimpartida .Amaranuestrosenemigosesnuestraobligación .NosabemoscuántosdeellospuedenestarentreaquellosqueelPadredioalHijoenelpactode la redención .Esteeselmotivomásgrandeyfuerteparamanifestaramoranuestrosenemigos .DiosnosamócuandonosotroséramosSusenemigos(Rom .5:6-10) .ElcontinuóhacercosasbuenasparanosotrosenSuprovidenciacuandonoéramosagradecidosyprofanos .Loscreyentes no saben quienes son los elegidos . Por tanto,debemosactuarindistintamentehacianuestrosvecinos .

Unenemigosedientoyhambrientodeberíaserdadoal-imentoybebida:“Sielqueteaborrecetuvierehambre,daledecomerpan,Ysituvieresed,daledebeberagua;Porqueascuasamontonarássobresucabeza,YJehovátelopagará”

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(Prov .25:21,22) .Noesperanunarecompensadelenemigo .ElSeñordarálarecompensa .ElapóstolPabloexhortóalosCristianos “No paguéis a nadie mal por mal; procurad lobuenodelantedetodosloshombres . . . .Noseasvencidodelomalo, sino vence con el bien el mal” (Rom . 12:17, 21) . ElmismoprincipioesenseñadoenITesalonicenses5:15 .

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��LA GRACIA DADA EN CRISTO JESÚS

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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La gracia fue dada a los elegidos en Cristo Jesús en elpropósitodeDiosantesde“lostiemposdelossiglos .”Loselegidos son dados a Jesucristo antes de la fundación delmundo;porlotanto,ellossonescogidosenEl .AquellosquesonescogidosenCristosonredimidoseneltiempo .JesucristoeselelegidodeDios:“Heaquímisiervo,yolesostendré;miescogido,enquienmialmatienecontentamiento;hepuestosobreélmiEspíritu;él traerá justiciaa lasnaciones” (Isa .42:1) .EnIPedro2:6,elSeñorJesúsesllamadoelescogidodeDios:“ . . .Heaquí,pongoenSion laprincipalpiedradelángulo, escogida, precioso . . . .” Cristo fue escogido por elPadre para redimirnos, y nosotros somos escogidos enJesucristo . IsaíasprofetizóqueJesucristovendríacomounSiervo;ElfueDivinamenteescogidoparaSuobra;ElseríaungidoconelEspíritu;Elseríatiernoymanso;SucorajeseríaigualconSumansedumbre;EltuvoseguridadeneléxitodeSucausa;ElfueunProfetadelascosasvenideras .

Portanto,ElRedentorelegidoesrepresentadocomoactuarbajo el nombramiento y la autorización del Padre eterno .Dios,comoelsoberanocontraquienelhombrehapecado,solofuecompetentedeterminarsicualquiermediaciónpodríaseradmitidoentreSíySuscriaturasrebeldes .Eltambiéndebedeterminarlanaturalezaqueesamediacióndebeser,siesquelahaya .JesucristoeslaCabezadeelecciónydeloselegidosdeDios .Porlotanto,Elesdichoenlapredestinaciónaserelprimogénitoentremuchoshermanos(Rom .8:29) .ElPadreno escogió algunos de entre la humanidad aparte deJesucristo .Comoen lamatrizde lamujer, lacabezay losmiembrosnosonconcebidosseparadamente;Jesucristo, laCabeza,ylosmiembros,elcuerpodeCristo,fueronformadosjuntosenlaelección .ElescogimientodeDiosnoterminóconCristo“y”nosotrosperoconnosotros“en”Cristo .LaelecciónDivinanodebeserconsideradaapartedeJesucristocomolaCabezade loselegidos . Jesucristo tienevidaenSíMismo(Juan 1:4; 5:26) . El postrer Adán—Jesucristo—fue hecho

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espírituvivificante(ICor .15:45) .EstenofueparaSíMismosinoparaloselegidos .LoselegidossonreconciliadosaDios;peroenestareconciliación,elfinitosequedacriaturayelInfinitosequedaCreadorsoberano .ElHijoeslafuentedevidaDivinaporqueElesigualconelPadre .

Hayunauniónqueinvolucramásquelaregeneraciónporel Espíritu Santo . También involucra más que la fe enJesucristo .LaunióndeloselegidosconJesucristotieneunanaturalezapeculiarensí .Puedesercomparadoconunaotrauniónperonuncapuedesertotalmenteexplicadaporcualqu-ierotraunión .Launiónentreelcuerpohumanoyelalmahumanaesunamaravilla .Esunhechoinexplicable .Launiónentrelamadreyelniñoesunauniónúnicaensuesfera .Esdifícildeexplicar,peroesunarealidad .Launiónentreunavidysuspámpanosesunaunióninexplicabledelavida .Launiónentreunhombreysuesposaesunmisterio,peroesunarealidad .LauniónquenosotrostenemosconJesucristonopuedeserexplicadoporestasuniones .NosotrosnopodemoscomprenderlauniónhipostáticadelanaturalezaDivinaalanaturalezahumanadeJesucristo;aúnnosotroslaaceptamoscomounaverdadBíblica .Peronosotrosnopodemoscom-prender el misterio de esa verdad . Aunque algunas cosasacercadeesaverdadsonexpuestas,permaneceunmisterio;y siempre será un misterio . El misterio de la unión entreJesucristoyelcreyenteesunmisterio,peroelalmadecadapersonaregeneradaestásatisfechaalsaberqueélesunidoaJesucristo .

Unadoctrinamuysutilconcernientealauniónquenoesla verdad de la Santa Escritura, es enseñada por algunos .Aquellosquesostienenestadoctrinaenseñanquelatesis—DioseselCreadorynosotrossomoslascriaturasdelhechocreativodeDios—ylaantítesis—launiónentreelDiosyelhombre—seencuentransusíntesisenelMediadorquienesambosinfinitayfinita .EllosdeclaranqueDioseselCreador;

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elhombreeslacriatura .Diosesinfinito;elhombreesfinito .Diosmoraeneleterno;elhombreviveenlotemporal .Diosessanto;elhombrenoessanto .Diosesjusto;elhombreesinjusto .PerosuopiniónesquelasdiferenciasdesaparecenenCristoquienmediaigualmenteentreelDiosyhombre,es-pírituycuerpo,tiempoyeternidad,ycieloeelinfierno .Así,ellosconcluyenqueenCristocomoelMediador todos loscontrastesdesaparecen .

Contrarioaesadoctrinasutilconcernientealaunión,elcontrasteentreDiosyelhombrenuncadejarádeser .Diossiempreseráelinfinito,yelhombresiempreseráelfinito .Dios siempre será el Creador y el hombre la criatura .Jesucristo unió en Sí Mismo las naturalezas humanas yDivinas, pero estas dos naturalezas nunca son mezcladas .Cadaunaretienesuspropiedadespropias .Sitodosloscon-trastesfuerondestruidos,elhombre llegaríaaserDios .Elcielosiempreseráelcielo .Elinfiernosiempreseráelinfierno .Dios siempre será el Creador . El hombre siempre será lacriatura .Estoscontrastesnuncaserándestruidos .

LauniónconCristoesungranmisterioimpenetrable,perolosaspectosdiferentesdeestauniónnosonmisteriosos .Ellossonafirmadosentérminosquenosotrospodemoscompren-der, aunque no podemos comprenderlos totalmente . LadefiniciónmásclaradeunmisterioaunhijodeDiosesquees algo que es revelado progresivamente a él . Hay etapasdiferentesdenuestrauniónconCristo,yestossonexpuestosenlospárrafosquesiguen:

PRIMERO—LaprimeraetapadeestauniónconCristodescansaeneldecretoeternodeDiosdelaelecciónDivina .Los elegidos fueron dados a Jesucristo . Una relación fueestablecidaentreelPadreyloselegidosenestopunto .Silaelecciónfuesegúnlafeprevista,elescogimientonoseríadepersonassinodelasvirtudes .Diosescogiópersonas,yno

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virtudes . Un hecho de la fe es un hecho de la gracia . Laelección no es según la muerte prevista de Jesucristo . EnningunapartesenoshadichoquesomoselegidosmediantelasangredeJesucristo .Lasangreeslacausadelasalvación,peronoeslacausadelaelección .ElderramamientodesangreporJesucristoeselresultadodeDiosnoshabiendodadoaJesucristoantesqueelmundocomenzó .Nosomoselegidospara estar enCristo .Sinopor la elección, fuimosdados aJesucristoantesqueelmundocomenzó .LaelecciónnoesenelpuntodelafedeunoenCristo .Sifueraasí,estoharíaqueDiosfuerasubservientealhombre .

LaduracióndelaexistenciaDivinaesdesdelaeternidad,según nuestra manera de comprender la eternidad . LaduraciónDivinadebeserconsideradatotalmentepermanenteyelsiemprepresenteahora,incapazdedivisiónentrepartescualquier más de la existencia Divina de Dios puede serdividida entre partes . Como el presente “YO SOY” de laexistencia Divina llena de una vez la tierra y el cielo, elpresente“ahora”deladuraciónDivinacomprendedeunaveztodoel tiempoy laeternidad (IRey .8:27;Sal .139:7; Isa .46:9,10;Hech .15:18) .Porlotanto,fuimosdadosaCristo,yla gracia nos fue dada en Jesucristo antes que el mundocomenzó .TodaslasrelacionessubsiguientesfluyendelpactoeternodeDios .

SEGUNDO—La segunda etapa de nuestra unión conCristo ocurrió cuando Jesucristo vino a este mundo . Estoinvolucramásdelaencarnación .LaencarnaciónLepusoenlaposiciónparallegarsernuestroMediador,Fiador,Defen-sor,Redentor,etc .ElHijodeDiosllevóatodosloselegidosenloslomosdeSugracia,comoAdánllevótodosloshijosdelahumanidadensuslomosenlacaída .CuandoelSeñorJesucristomurióyresucitóotravez,nosotrosmorimosconEl,fuimoslevantadosconEl,yestamossentadosconElenloslugarescelestiales(Ef .2:6) .

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TERCERO—LaterceraetapadenuestrauniónconJesucristoocurrecuandoloselegidossonnacidosdelEspíritu .Estesellevaacaboeneltiempodeamor,cuandoelEspíritudeDiosimplantaelEspíritudevidaenloscorazonesdeaquellosporquienesCristomurió(Ezeq .16:8) .Hastaestaetapa,launiónmísticafuees-condidaeneldecretodelPadreyenloslomosdelMediador .Estaetapadebeserdistinguidadelpróximo .

CUARTO—La cuarta etapa de nuestra unión conJesucristocomienzanoconelvivificamientoporelEspírituSanto pero cuando uno llegue a ser consciente de lo queJesucristohizoparaél;yentoncesporlafe,queeselfrutodeelecciónDivina,élaceptaelSeñorJesucristocomoelSalva-dorySeñor .Lafesalvadoraesdadaenlaregeneración;peropuedehaberalgúntiempoentrelaregeneracióndeunaper-sona por el Espíritu, llegando ser consciente de lo queJesucristohahechoporél,ysuejerciciodelafedadaaélenlaregeneraciónparaconfiarenelSeñorcomoelSalvador .Unniñoposeesumadredesdelaconcepción .Peroelcon-ocimientodelamordesumadrevienegradualmente .Aunquealgún tiempopasa antes dequenosotrosvengamos a unacomprensión consciente de nuestra unión con Cristo, estauniónsubjetivaexistiódesdeeltiempoderegeneración .Unindividuo nunca puede creer en Jesucristo sin esta uniónsubjetiva .Decirqueunapersonanoestáunidaenningúnsentidohastaqueesconscientementeconscientedelauniónporlafe,escomodecirqueunnenenoesunidoasumadrehastaquecrecesuficienteparallegaraserconscientedelaunión .EneltiempodeaceptaraJesucristoporlafe,hayunsentidoenqueunoesunidoconscientemente .Perohabíaunaunión subjetiva que precedió aquella unión, capacitándolecreer,aceptaraJesucristo,yllegarserconscientedelaunión .Había uniones que precedieron aquella unión—cuandoJesucristollevólaspersonaselegidasalacruzenloslomosdeSugraciaycuandoelPadrelediograciaenelHijoantesqueelmundofuera .

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QUINTO—LaquintaylauniónfinalconCristoseráenlaglorificación .LauniónquecomenzóconlaelecciónDivinaseráconsumadaenlaglorificación,cuandoestoscuerposdehumillaciónseanadaptadoscomoelcuerpoglorificadodelSeñorJesucristo .ElCristianotodavíaestáperfeccionado;porlotanto,élcreceenlagraciamientrasquebuscalaaparienciagloriosadeJesucristo,cuandoélseaperfecto .

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��LA GRACIA DADA A LOS ELEGIDOS ANTES DE LOS TIEMPOS DE LOS SIGLOS

Aquel quien nos ha salvado [sosantos, aoristo activo participio de sodzo, que significa hasalvado] y quien nos ha llamado [kalesantos,aoristoactivoparticipiodekaleo,quesignificahallamado]conunllamamiento[klesei,instru-mental de klesis, que significa llamamiento,llamando o estación de vida] santo, no segúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósito[prothesin,acusativofemeninosingulardelsus-tantivo prothesis, significando Dios planeó opreparó antes del tiempo] y la gracia [charin, acusativo femenino singular del sustantivocharis, que significa la gracia, favor libre, odádiva]habiendosidodada[dotheisan,aoristopasivoparticipiosingularfemeninoacusativodedidomi,quesignificadaroconferir]anosotrosenCristoJesúsantesde[pro,quesignificaantesoantesde]lostiemposdelossiglos .—IITimoteo1:9(traducción)

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Lagraciafuedadaaloselegidos“enCristoJesúsantesdelostiemposdelossiglos .”Latraducción“antesdelostiemposdelossiglos”nohaceviolenciaaltextogriego,nitampocolatraducción“desdetodalaeternidad .”EldondelagraciafueporelPadrealHijoenlaeternidad .ElPadrediolagraciaaloselegidosenCristoenSupropósitoeternoenlaeternidad .LasegundaetapadedareslaimparticióndelagraciaporelEspírituSantoenelhechodelaregeneración .Estosellevaacaboenelcorazóndelapersonaquienhallegadoaserunaentidad—nacidode la carne—yha sidopreservadopor lagraciaprevenidahastaqueeltiempoenqueelEspírituSantoloregeneraylodaeldondelagraciaeneltiempo .NovemoslapreciosidaddeestaverdadensuperspectivaadecuadaamenosqueveamoslagraciacomenzandoconelPadreenlaeternidad,cuandoEldiolagraciaacadaindividuoaqueElescogióenCristo .

Hayunadiferenciaentrehabersidodadoalgo“en”Cristoen la eternidad y ser bendecido “mediante” Cristo en eltiempo .Dioshaciendoalgoparanosotros“en”CristorefierealactoeminenteentreDioselPadreySuHijoJesucristo .Lapalabra eminente es un adjetivo que describe lo que pasódentrodelaDeidadenlaeternidad .EstoesexactamenteloqueesenseñadoenDioshabiéndonossalvadoantesdelostiemposde los siglos .Diospropusoen la eternidaddar lagraciaaloselegidosenJesucristoeneltiempo(Ef .1:3,4) .Dioshaciendoalgoparanosotros“mediante”Cristoeshechoeneltiempo .Loqueesactualmentehechoyaplicadoaloselegidos esmediante Jesucristo, nuestroSeñorySalvador .TenemoslaredenciónmedianteSusangre(Ef .1:7;Col .1:14) .TenemospazmediantelasangredeCristoenlacruz(Col .1:20) .TenemosaccesoallugarsantísimomedianteJesucristo(Heb .10:19) .

EldecretodeelecciónDivinasellevóacabo“en”Cristoenlaeternidad(Ef .1:3,4) .Laelección“segúnlaprescienciade

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Dios Padre en santificación del Espíritu” no se refiere aldecretodelaelecciónDivina(IPed .1:2) .SerefiereaDiosactualmenteescogiendoloselegidosdeentrelahumanidadysalvándolosporSugracia .Lamismaverdadesenseñadaporel Señor Jesús cuando El dijo, “Si fuerais del mundo, elmundoamaríalosuyo;peroporquenosoisdelmundo,antesyooselegídelmundo,poresoelmundoosaborrece”(Juan15:19) . Entonces, la palabra elección es usada en dosmaneras—eldecretodeDiosySuescogimientoactualeneltiempo .DiosplaneóloqueElharíadesdelafundacióndelmundo .

Hayundobledandodelagracia—enlaeternidadyeneltiempo .LagraciadadaenlaeternidadfueporelPadre .LagraciadadaeneltiempoesporelEspírituSanto .“Porqueporgraciasoissalvos[sesosmenoi,elperfectopasivoparticipiodesodzo,quesignificahabersidosalvado]pormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios”(Ef .2:8) .LossantosdeÉfesofueroncompletamentesalvosporlagraciaeneltiempopasado,resultandoenunestadodelasalvacióneneltiempopresentecuandolesescribióPablo .Portanto,nuncahubountiempoenelquelapersonaregeneradanoestuvieraenunestadodegracia,porquelagracialefuedadaenCristoeternamenteporelPadre .Además,nuncahabráuntiempoqueélnoestéenunestadodegracia .Elestáenunestadodegracia actualmente como el resultado del Espíritu Santoregenerándole e impartiendo a él la gracia de Dios . El esguardadoporlagraciaahora,yélsiempreestaráenunestadodegracia .

Lagraciafuedadaenelintentoperonoactualmenteenlaeternidad .Eldondelagraciafueordenadocomounadádivaactual en el propósito eterno de Dios . Esto puede ser en-tendidoenelmismosentidocomolaglorificación .Lapersonaelegida,redimida,regenerada,yconvertidaespreordinada,predestinada, llamada, justificada, y está puesta en las

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bendicionesdeesascuatrograndesverdades;peroéltodavíanohasidoglorificado(Rom .8:29,30) .Sinembargo,desdeelpuntodevistadeDios,élesglorificadoya .Dios“llamalascosas que no son, como si fuesen” (Rom . 4:17) . No haytiempoconDios .LoqueesfuturoparaconelhombreesunarealidadpresenteaDios .UnentendimientodelaeternidaddeDioscapacitaráaunoaceptarlaverdad;yélpuededecirconelSalmista,“Nofueencubiertodetimicuerpo,Bienqueenocultofuiformado,Yentretejidoenlosmásprofundodelatierra . Mi embrión vieron tus ojos, Y en tu libro estabanescritastodasaquellascosas,Quefueronluegoformadas,Sinfaltar una de ellas” (Sal . 139:15, 16) . El Salmista daba elhonor aDiosporque reconocióSuomnipotencia, om-nisciencia,yomnipresencia .

Unaexistenciaconocidayunaexistenciaverdadera sonconocidas simultáneamente a Dios . Esta verdad puede serilustrada con nuestro conocimiento de la profecía . Haymuchasprofecíasquenoestáncumplidasaún .ElCristianolascreesobrelaautoridaddepalabradeDios .JesucristonohavenidoaúncomoelReydereyesySeñordeseñores .ElnoreinaeneltronodeSupadreDavid .ElconocimientodelSeñornocubrela tierracomolasaguascubreelmar .Loshombresnoestáncambiandosusinstrumentosdeguerraeninstrumentosdepaz .Peronosotroscreemosestasprofecíasylascomprendemos,enunamedida,basadaenlaautoridaddeltestimonioDivino .Porfesonverdaderas .EllossonfuturosdelpuntodevistadelCristiano .Lospatriarcasvieroncosasdelejosyllamaronesascosasquenofueroncomosifuesen(Heb . 11) . Conclusivamente, hay un conocimiento de lascosas futuras que no son actualmente cumplidas . Unastrónomo hace ciertas predicciones concernientes a uneclipsedelsololaluna .Segúnsuscómputos,puedenpasarseisañosantesqueeleclipseocurra,peroeleclipseyaesconocidoaél .Entonces,hayunconocimientoconocidoyunconocimiento actual, pero ellosno son simultáneos con el

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hombre .PeroambossonconocidossimultáneamenteaDios,porqueElessiempreelpresente“YOSOY .”

Eldarde lagraciaantesdel tiempoyenel tiemposongrandes verdades . El tiempo del impartir la gracia por elEspírituSantonoesconocidoalindividuo .Elnoestácon-scientedelagraciadeDiosenlaregeneración .LagraciadadaenJesucristoantesdequeelmundocomenzaraesunmisterio(ICor .2:6-10) .Elindividuoelegidonosabenadaacercadeestedonde lagraciamientrasqueesté en el estadode ladepravación .EnelpuntodeltiempocuandoelEspírituSantoimpartalagracia,elindividuoelegidotodavíanoseráconscientedelagraciaquelefuedadaenJesucristoantesdelostiemposdelossiglos .ElEspírituSantotomalascosasdeDiosylosrevelaalapersonaregeneradaatravésdeunperíododetiempo .

LaprimeramencióndelapalabragriegaparalagraciaesLucas 1:28 . La virgen María fue altamente favorecida(kecharitomene,perfectopasivoparticipiodecharitoo,quesignificaaltamentefavorecidoomuyagraciado) .Ellanofuellenadelagracia .LaplenituddelagraciaescaracterísticadeJesucristoMismo(Juan1:16) .Maríafuemuyagraciadasinestarconscientedeello .Ellafuebendecidaporelfrutodesuvientre,elSeñorJesús .Elladioaluzalanaturalezahumanaque Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, asumió en laencarnación .Maríatuvoqueserinformadodesudondelagracia;después,ella fuedudosaynecesitaba laseguridad .Ellaestabaconfundidaacercadelaimportanciadelagraciadadaaella .Estoesciertoentodorecipientedelagracia .

ElsentidomásaltodelagraciaesDiosobrandoennosotrospara producir “así el querer como el hacer, por su buenavoluntad” (Fil .2:13) .EsDiosMismoobrandoenmanerasespecialesporSupropio fin .Lagraciaes lapresenciadelEspírituSantodadagratuitamenteaunhombre,aplicandoCristoaélymanifestandoCristoenélyatravésdeél .

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Teneruncorazóngrandenoeslagracia .Perviertelagraciaensuformamáscierta,porquesequitadelajusticiadeDiosy la cruz de Jesucristo . Muchos religiosos creen que lagraciaesdadacomounarecompensaporuntrabajoquehasidohechoporun individuo .Perosi lagraciaaceptaráunpago,no seríagracia .Cualquieraquienpiensaque él seráaceptadoconDiosenel futuroporqueélhahechociertascosas aquí mientras estaba sobre la tierra, no comprendelagracia .

Lagracianoesuncambioparalafe .Muchoscreenquellegan a poseer la gracia porque ellos reúnen suficiente fehumanaparaaceptaraJesucristo .Perolagracianoesunarecompensaparalafe .ProducelafeporlacualunoaceptaaJesucristocomoelSeñorySalvadorenunaexperienciadeconversión .

LasalvacióndeunpecadoresunaacciónjudicialquefluyedeunactodelagraciaporelcualelPadrepusoalamuerteaSu Hijo por los elegidos . La palabra griega para la gracia(charis)contienelaideadelabondadconferidasobreunoquenolamerece .EstaesusadaenlabondadmisericordiosaporlacualDiosregeneraaloselegidos,losvolteaaJesucristo,ylosfortaleceenlafe,conocimiento,yelafecto .Losenciendepara ejercer las virtudes Cristianas y los forma en lasemejanzadeJesucristoenlaglorificación .

LasalvaciónobjetivayaceenelpropósitoeternodeDios .EsunactodeDiosenlagraciahacialoselegidos .Lasalvaciónsubjetivaesdadaeneltiempoporgrados .Diosprimeramentesalva, entonces santifica, y glorificará aquellos quienes Elsalvaysantifica .Haytresaspectosalasalvacióndeuno:“Elcualnoslibró,ynoslibra,yenquienesperamosqueaúnnoslibrará, de tan gran muerte” (II Cor . 1:10) . Dios nos hasalvado de la condenación y culpabilidad del pecado . Elestá presentemente salvándonos del poder del pecado . El

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nossalvarádelapresenciadepecado .Lagracianoslibradelpecado,nosrestauraalfavorDivino,ynospreservaalreinocelestial .Portanto,lagraciaeselhilodoradoquecorredesdelaeternidadaltiempoyhaciaatrásenlaeternidad .

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��LA GRACIA MANIFESTADA

Pero que ahora habiendo sido manifestada[phanerotheisan, aoristo pasivo participio de phaneroo, que significa revelar, manifestar, oaparecer] por la venida de nuestro SalvadorCristo Jesús, por un parte quien ha cancelado[katargesantos, aoristo activo participio de katargeo,quesignificaanular,cancelar,destruir,o abolir] la muerte, por otro parte habiendosacado a luz [photisantos, aoristo activoparticipiodephotidzo,quesignificasacaraluz]la vida y la incorruptibilidad [aphtharsian,acusativo de aphtharsia] por medio delevangelio .—IITimoteo1:10(traducción)

ElapóstolPablomoviódesdelaeternidadenIITimoteo1:9altiempoenIITimoteo1:10 .LagraciaquefuedadaaloselegidosenelpropósitodeDiosantesdelostiemposdelossiglos “ahora habiendo sido manifestada por la venida denuestro Salvador Cristo Jesús, por un parte quien ha can-celadolamuerte,porotropartehabiendosacadoaluzlavida

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ylaincorruptibilidadpormediodelevangelio .”

HayarmoníaentreTito2:11-13,Romanos16:25-27,yIITimoteo1:10 .Lapalabragriegatraducida“hamanifestado”(epephane, aoristopasivo indicativodeepiphaino) enTito2:11significaresplandecióovinoabiertamentealavista .Porcuanto, en Tito 2:13, la palabra traducida “manifestación”(epiphaneian, el acusativo de epiphaneia) significaapareciendo, aparición, o venida y no viene de la mismapalabragriega .Pabloeselúnicoapóstolqueusóestapalabra .Ellausóseisveces,cincodelascualesserefierenalsegundoadvenimientodeJesucristo(IITes .2:8;ITim .6:14;IITim .4:1,8;Tito2:13) .Elsextouso,queeslamismapalabra,serefierealaencarnación(IITim .1:10) .OtrainflexióndelamismapalabraesusadaenRomanos16:26—“peroquehasido manifestado, [phanerothentos, el aoristo pasivoparticipiodephaneroo]ahora .”

La encarnación, que es más del simple hecho, es unmisterio .Lavida,lamuerte,laresurrección,laascensión,yelsegundoadvenimientodeJesucristoestántodasincluidasenlaencarnación .Hayelmisterioenlapiedad(ITim .3:16),elmisteriodelauniónconCristo(Col .1:27),elmisteriodeIsrael(Rom .11:25,26),elmisteriodelainiquidad(IITes .2:7),etc .Elmisteriodelevangelio,quefueguardadocomoensecretodesdequeelmundocomenzó,noindicaqueesincomprensiblealsanto .LoquefueocultadoenelpropósitosecretodeDiosesreveladoenlaencarnacióndeJesucristo .Los Cristianos no comprenden completamente estosmisterios .Elloscontinuarándándoseaconoceranosotrosalolargodelaeternidad .

La unión hipostática, que es la unión de la naturalezaDivina y la naturaleza humana en la Persona única, esrelacionadaalaencarnación .Elaspectonegativodelauniónhipostática es enseñado . La unión hipostática no fue una

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uniónconsubstacional .Nofuelaunióndeunoylamismanaturaleza . La unión de las dos naturalezas de Cristo esindisoluble .Elselevantódelamuerte,ascendió,vendráotravez, y reinará para siempre en Su cuerpo glorificado . Elaspectopositivodelauniónhipostáticaesenseñado .Launiónhipostáticaesunaenlaquelanaturalezahumanafueunidamilagrosamente conCristo (Luc . 1:34, 35) .Fuemilagrosoproteger Su naturaleza humana del pecado original . Sihubiera sido contaminada Su naturaleza humana con elpecadooriginal,Elnohubierapodidohabermuertoporlospecadosdeloselegidos .ElhubieratenidoquemorirporSupropiopecado .ElEspíritudeDiosseparóunaseccióndelamatrizdeMaríaylaprotegiódelpecadooriginal .LauniónhipostáticafueunaenquelanaturalezahumanafueunidaintricádamenteconCristo .Jesucristoasumióuncuerpo,unalma,yunespírituhumanosinpecado,afindemorirporlospecados de los elegidos y proveer la salvación para suscuerpos,almas,yespírituspecaminosos .Laredencióncom-pletafueprovistaenlacruz .

Launiónhipostáticaesunaenlaquetodaslasdebilidadesque la naturaleza humana de Cristo poseyó fueron sin elpecado .EstauniónesunaenlaquecadaunadelanaturalezahumanaylanaturalezaDivinaretuvieronsuspropiaspro-piedadesylascalidadesesenciales .LanaturalezahumanaylanaturalezaDivinanuncafueronconfundidas .Cristoposeyóambasnaturalezassinunamezclaocambio .EleraDiosantesdequeElviniera .EleraelDios-Hombrecuandovino .ElnuncapondráapartelanaturalezaqueElasumiócuandovino .Elvivió,murió,resucitó,ascendió,yvolveráotravezcomoelDios-Hombre .

Launiónhipostáticaesunaenlaquelosefectosdecadanaturaleza atribuida ayde acuerdoen toda laPersonadeCristo .LaspropiedadesdelanaturalezaDivinanuncafueronimpartidasalanaturalezahumana,ylaspropiedadesdela

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naturalezahumananuncafueronimpartidasalanaturalezaDivina .Perohaycooperaciónenlasdos .Suobramediadoraessegúnlasdosnaturalezas .

Jesucristotuvodosnaturalezasydosvoluntades,lasdosperfectas .LanaturalezahumanadeCristohizoloquefuehumano,ySunaturalezaDivina ledioaprobaciónyvalorinfinito .Sólolanaturalezahumanapodríasercansada,sufrir,tenerhambre,tenersed,morir,etc .Diosabsolutamentecon-sideradonopodríallegarasercansado,sufrir,tenerhambre,sediento,morir,etc .“ . . .DiosestabaenCristoreconciliandoconsigoalmundo,notomándolesencuentaaloshombressuspecados . . .”(IICor .5:19) .

Juannomencionólanatividadensuevangelio .Losotrosescritoresevangélicossilohicieron .Juanregistróelprincipiosubordinadodetodoslosdatos .Diosfuemanifestadoenlacarne,yelVerbofuehechocarne(Juan1:1,14) .Losotrosescritoresevangélicosregistraron losdatos .JuanafirmólaPersona tomando la carne—Cristo el Verbo viviente . ElrelacionólanaturalezaqueElasumióylaaprobaciónmisma .UnaverdaderanaturalezahumanafueunidaconlaPersonaDivina .ElSalvadorquienaparecióeslapersonificaciónvivadelpropósitoeternodeDiosyelamordelPadre .

Cristo Canceló La Muerte

Lapalabragriegaparacancelado(katargesantos,aoristoactivo participio de katargeo) en II Timoteo 1:10 es unapalabrafavoritausadaporPablo .Significacancelar,abrogar,oabolir .Lapalabraesusadaenelsentidoderendirinútilenconexiónconlahigueranofructífera(Luc .13:7) .Significasinefectooanular(Rom .3:3,31), librarde(Rom .7:2,6),traeralfinal(ICor .2:6;13:8),ydestruir(ICor .15:26;IITes .2:8) .HaynocontradicciónentreelusodelapalabragriegaenICorintios15:26,dondees traducidadestruido,yenII

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Timoteo1:10,dondeestraducidaquitó(canceló) .LaanteriorrefierealaconsumacióndelaobradeCristoparasiempre .Laposteriorrefierealagamatotal—completo—delamuertede Cristo en la cruz . La muerte física no ha sido com-pletamentedestruida .Eselenemigofinalaserdestruido(ICor .15:26) .Entoncesyanohabrámuerte(Apoc .21:4) .

ElcontextodeIITimoteo1:10revelaqueJesucristoeslapersonificaciónvivadelpropósitoylagraciadelPadre .Eltambiénhahecholamuerte,queeslamaldicióndehombre,inoperativaencuantoaloselegidos .Lamuerteeslaantítesisde la vida . El pecado y la muerte son los enemigos másgrandesparaloshombres .Ambosestánenalianzacontraelhombre .Elpecadoeslarazónporlatransgresión,ylamuertees la penalidad para la transgresión: “Por tanto, como elpecadoentróenelmundoporunhombre,yporelpecadolamuerte,asílamuertepasóatodosloshombres,porcuantotodospecaron”(Rom .5:12) .

Las preguntas siguientes con sus respuestas deben serconsideradas:

1 .¿PorquédebeTimoteosufriropresiónporeltestimoniodeJesucristo?EneltestimoniodeCristo,larevelaciónenteradelaDeidadeshechaconocidaanosotros .LarevelacióndeDios en Cristo—quien ha salvado, eficazmente llamado,venciósobrelamuerte,ysacóaluzlavidaylainmortalidadporelevangelio—eshechaconocidamedianteeltestimoniodeCristo .

2 .¿Eslamuerterealmentemuerta?Hayunsentidoenquenoes .Lamuertefísicatodavíanoestáquitada .Lacarnedelhombreescomolahierbaquesesecaylaflorquesecae(IPed .1:24) .Lavidafísicadelhombreescomolaneblinaquepronto se desvanece (Sant . 4:14) . Está establecido a loshombresquemueranunasolavez(Heb .9:27) .

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3 .¿Quéhacequelamuerteseaelobjetodel temory laaprehensiónuniversal?LaresponsabilidadqueunodebedaraDios,noelhechodelamuertemisma,eselobjetodeltemory la aprehensión universal . Todos los hombres conocen laexistenciadeDios,yellossabenqueellosLedebenencarar .LaabolicióndelamuerteessóloparaaquellosporquienesCristo murió . El puso Su vida por las ovejas, no por loscabritos(Juan10:11,15) .Loselegidosconsistendelasovejasperdidas y salvadas . Todas las ovejas perdidas serán en-contradasysalvadas(Juan10:16) .Losnoelegidossonloscabritos y nunca serán algo más . Jesucristo sólo gustó lamuerteporloselegidos .

Los elegidos mueren físicamente, pero el aguijón de lamuerte ha sido quitado de ellos . Aunque encarcelado, elapóstolPablonotemiólamuerte .Elllamóalamuerteunapartida(IITim .4:6-8)ysueño(ITes .4:13-18) .Lavidaeternaestabaenél,yélestabasegurodelainmortalidad .TodohijodeDiosirápormediodelvalledelasombradelamuerte,sielSeñortardaSuvenida .Pablopodíadecirqueelmoriresganancia(Fil .1:21) .EsgananciaporqueelmismocuerpodelapersonaelegidaquienmuereseráresucitadayglorificadacomoelcuerpoglorificadodeJesucristo .SololagraciadeDiospuededarestaseguridad .

4 . ¿Cuál es el enemigo verdadero de quien estamoshablando? La misma muerte es el enemigo verdadero .SupongaquenohabíarevelacióndeDiosconcernientealamuerte .Larazónhumanalediríaquelamuerteeselcesacióndeser,esuniversalporquetodomuere,yqueesineludibleeirreparable .LaEscrituraenseñalanaturalezaverdaderadelamuerte . La causa de la muerte es el pecado . El remedioverdaderoparalamuerteesJesucristoquienquitólamuerte—hizolamuerteinoperativaaaquellosquienessonregeneradosporelEspírituSanto .LamuertedeCristoenlacruzeslamuerte de la muerte para los elegidos . Jesucristo hizo la

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muerteespiritualmenteinoperativaparaloselegidos(Ef .2:1) .EllohizoenSupropiaPersonaafavordelasovejas(Juan10:15-18) .Elfuecrucificadoparaqueloselegidosnotuvie-ronquepagarporsuspropiospecados(Gál .3:13) .

JesucristofuevictoriosonosóloenSumuerteperotambiénenlaabolicióndelamuerteporSupueblo .ElfueresucitadodeentrelosmuertosporSupropiopoder .Elespíritudeunoquien conoce a Cristo como el Salvador y el Señor fueexpresadoporSimeóncuandoélhablódesumuertecomouna partida, no como algo que debe ser temido: “Ahora,Señor,despidesatusiervoenpaz,Conformeatupalabra;Porquehanvistomisojostusalvación”(Luc .2:29,30) .

AlhijodeDios,hayvidaenvezdelamuerteynolavidadespuésde lamuerte .Dioshizoelprimermatrimoniodelcuerpoyalmaenlacreación .Elsoplóensunarizalientodevida,yfueelhombreunserviviente(Gén .2:7) .Jobdijoquedespuésdedeshechasupiel,ensucarnehadeveraDios(Job19:26) .ElCristianosabeque“sinuestramoradaterrestre,estetabernáculo,sedeshiciere,tenemosdeDiosunedificio,unacasanohechademanos, eterna, en los cielos .Ypor estotambiéngemimos,deseandoserrevestidosdeaquellanuestrahabitacióncelestial”(IICor .5:1,2) .

La muerte es un tema evitado por la mayoría . El nocristiano quiere poner su cabeza en la arena e ignorar lamuerte .Noobstante,lamuerteesunarealidaddelaqueloCristianos bien informados no se molestan en discutir . Lamuerteestádeterminadaatodoviviente:“Porqueyoséquemeconducesa lamuerte,Ya lacasadeterminadaa todoviviente”(Job30:23) .Jobtuvounconocimientopersonaldela muerte—“Yo sé .” El atribuyó la muerte a Dios, no alhombre—“meconducesalamuerte .”Loshombresatribuyenlamuertealaenfermedad,accidente,etc .,perolasEscriturasla atribuyen a Dios . La muerte es de una cita Divina . Es

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universal—“a todo viviente .” Algunos son abortos . Ellosmueren antes de salir de la matriz . Otros mueren en lainfancia,lajuventud,medianaedad,oenlavejez .

Hayrazonesdiversasparalainquietudacercadelamuerte .Algunossonaprensivosacercadelgolpedelamuerte .Otrostemenentrandoenunmundodequehaynoregreso .AlgunosestándudososacercadesurelaciónredentoraconDiosyalaeternidad .OtroslleganestartanocupadosconelpensamientodeveraDioscaraacaraqueolvidan laspromesasde lasbendicioneseternasqueloscapacitanamirarmásalládelamuerte,alestadoeterno .

Hayunamuertetemporal .Lainfluenciadelcreyentepuedeestarmuerta,comoresultadodesudesobedienciaaDios .Estaes la amonestación del Señor a los Cristianos que son in-fluencialmente muertos: “Despiértate, tú que duermes, Ylevántatedelosmuertos,YtealumbraráCristo”(Ef .5:14) .La novia del Cantar de los Cantares fue un Cristianodurmiente(Cant .5:2-8) .LarelacióndelCristianoessegura,perosucompañerismonoes .Lanoviasehabíadormida,sedesnudódelaropadelaseparación,ylavósuspropiospies .SolamenteelSeñorpuedelimpiarnosdelcontactodiarioconelpecado(Juan13:3-10) .El retiraSupresenciaconscientedel Cristiano temporalmente muerto . Los Cristianosresbalados mal gastan su aliento orando . La confesión depecado debe preceder a sus oraciones . También hay unamuerteposicional .EslamuertealpecadoenCristo(Rom .6:1-11) .Hayunamuerteoperacional .Eslafesinobras:“lafesinobrasestámuerta”(Sant .2:26) .Hayunamuertesexual .Eslainhabilidaddeprocrear(Rom .4:19) .

El tema mayor de Hebreos 9 y 10 es la muerte . En lahistoria, el hombre es nacido, vive, y muere una vezfísicamente . De una perspectiva diferente en la historia,Jesucristofuenacido,vivió,ymurióunavezfísicamente .La

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naturalezadelamuertefísicaeslamismaentodos .OriginóconAdán(Gén .2:17;3:19;Rom .5:12) .Adánnofueinmortal .Lainmortalidadeslainmunidaddelamuerte .SoloDiosesinmune de la muerte . Jesucristo, quien es “ . . .elbienaventuradoysoloSoberano,Reydereyes,ySeñordeseñores,elúnicoquetieneinmortalidad,quehabitaenluzinaccesible;aquienningunodeloshombreshavistonipuedever,alcualsealahonrayelimperiosempiterno .Amén”(ITim .6:14-16) .Ladeclaración“lainmortalidaddelalma”noesBíblica .Diosnopudocrearunacriaturainmortal .ElnopuedecrearDios .SoloDiosesinmutable:“ . . .[el]Padredelasluces,enelcualnohaymudanza,nisombradevariación”(Sant .1:17) .

Ladeclaración“lainmortalidadcondicional”eshipotética,basadaenlasuposiciónquesiAdánnohubierapecadosucuerpohubierasidoguardadoenelequilibrioperpetuo .Adánpecóytrajolamuertesobresímismoytodasuposteridad .Lamuerteesllamadalamoradaeternadelhombre(Ecl .12:5) .ElcuerpodelhombreeslacreaciónmaravillosadeDios(Sal .139:13—16) .Elcuerpofueformadoprimero,yentonceselalmafueinfundidaenelcuerpoformado .LainfusióndelalmafuelacreacióndelhombreporDios .ElalmaeslacreacióndirectadeDios .

Unapersonaestáconstituidaporelcuerpo,elalma,yelespíritu (I Tes . 5:23) . Cada uno es distinto del otro (Heb .4:12) .Sobreelcuerpovienelasentenciadelamuerte(Rom .8:10) .Elprincipiodelamuerteestápresente,yelcuerpoeslapresadelamuerte .Lamuerteeselresultadodelpecado .Tan pronto que el cuerpo es concebido en la matriz, especaminoso (Sal . 51:5) . La muerte puede ser llamada lamortalidadqueestáennuestroscuerpo .Hayuntiempodenaceryuntiempodemorir(Ecl .3:2) .Elcreyentetieneelconsuelo de la presencia de Cristo en el hecho de morir .JesucristonosrepresentóenelCalvario .Elpermanecepor

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nosotrosenlavida .Eliráconnosotrosmedianteelvalledelasombrademuerte .Encontraste,elincrédulonotienelapresencianielconsuelodeCristoenlamuerte .Elhechodemoriresinstantáneo,perolamuertepuedeserproducidoporunavariedaddecausas .Laenfermedad,accidentes,yheridasautoinfligidassonconsideradaslascausasdelamuerte,peroelhechoactualestáenlasmanosdeDios .Diosdalavida,yEllatoma .LosinstrumentosdelamuerteestánbajoelcontroldeDios .

Elhombreespasivoenamboslavidaylamuerte .Dioshadeterminado los tiempos prefijados . En El vivimos, y nosmovemos,ysomos(Hech .17:25,26,28) .Comoelhombrenopercibeelcambioobradoensualmaenlaregeneración,él no percibe el cambio obrado en su muerte . SiendovivificadoporelEspíritu,elpecadorelegidoesregenerado,yporlamuerteélesadmitidoenelestadoeterno .

Hay grandes lecciones para ser aprendidas acerca de lamuerte . Cada persona debería darse cuenta del fin que leespera(Deut .32:29) .SuactituddeberíaserladelSalmista,“Hazmesaber,Jehová,mifin,ycuántasealamedidademisdías;Sepayocuánfrágilsoy”(Sal .39:4) .ElCristianovealamuerteenlamismomaneraqueélvesupecado .AmbosfueronllevadosporJesucristoenelCalvario .AquelqueviveycreeenJesucristonomoriráeternamente(Juan11:26) .Eltienevidaenvezdemuerte .

Lassiguientescosascapacitanalaspersonasquetienenlavidaenvezdelamuerteanotenermiedodelamuerte:(1)Puestoque la culpabilidady la condenacióndepecado esquitadadenuestrasmentesporlagracia,nodeberíamostenermiedodelamuerteyeljuicio .(2)SabemosporlapalabradeDiosquenuestrospecadoshansidoperdonadosylamuertenonospuededañar .(3)ComolossantosdelAntiguoTesta-mento murieron en la fe anhelando una mejor patria, así

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también los santos del Nuevo Testamento (Heb . 11:13-16) .(4)LamuertenopuedehacermásdañoaloshijosdeDioscomonolohizoaJesucristo .(5)LoscreyentesmoriránenlauniónconCristo,interesadosenSuvidaySumuerte .Estaesla razónpor laque lasúltimaspalabrasdeCristoson im-portantesalosCristianos .LasúltimaspalabrasdeDavidyPablorevelanqueellosanticiparonestarpresenteconelSeñor(IISam .23:1-4;IITim .4:6-8) .(6)ElamorperfectodeCristoalcreyente,noelamordelcreyentehaciaCristo,confortaenlamuerte .LaatencióndelcreyenteesdirigidoaCristoynoasímismo .(7)CualquieraquetemeelhechodemorirestámirandoafueradeCristoyasímismo .

LamuertedeCristofueenellugardelamuertedemuchos .(1)Cristotriunfósobrelamuerteporloselegidos .(2)Hayvarios dichos notables de Cristo que concuerdan que lamuertedelcreyentenoeslamuerte .Elcreyentenuncaverálasegundamuerte(Juan5:24;8:51;11:25,26) .(3)¿Cómoesque los creyentes no mueren cuando veamos sus cuerpossepultados? Sus cuerpos tienen la semilla de la in-corruptibilidad en ellos . Ellos nunca mueren, no importacomosemueran .(4)Loscreyentessólopasanmediantelasombrademuerte (Sal .23:4) .Ellosnuncaencontraránasíllamadoadecuadamentelamuerte,porqueellossonposeídosyadelavida .(5)Laaboliciónactualdelamuertetodavíanohaocurrido(ICor .15:26) .Perosuaguijónhasidoquitadoparaelcreyente(ICor .15:51-58) .(6)Lamuertehacesadosercastigopenalparaelcreyente .LamuertedeCristoensubeneficioleaseguraquelamuerteesabsorbidaporlavida(IICor .5:4) .(7)CristoeselPríncipedelavidaalCristiano;porlotanto,noverálamuerteensusconsecuenciasenteras .

¿PuestoqueeljustojuicioDivinohasidosatisfecho,porquéexperimentanloscreyenteslamuertefísica?LamuertefísicadelCristianonoeselcastigoporlapagadelpecado .EsacondenaciónfuellevadaporJesucristoenlacruz(Heb .

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2:9) .Loscreyentesnopuedensufrirporloqueyahasidocastigado .Elloshanpasadomediantelamuertealavida(ICor .15;Ef .2:1-10;Heb .2:14) .

¿PuestoqueeljustojuicioDivinohasidosatisfecho,porquépermanecenlasconsecuenciasdelpecado?Estopuedeserilustradoconunapersonaencarceladaporuncrimenqueélhacometido .Aunquealguienmedieporélyélsealibrado,él lleva la cicatriz de su delito . Asimismo, los Cristianossufrenmuchascosasenlacarnepararecordarnosdeloqueéramosporlanaturalezayloquesomosporlagracia .Estascosasdebenseraguantadasatravésdenuestraperegrinaciónterrestre mientras que esperemos la redención de nuestroscuerpos(Rom .8:23) .Lamuertetemporalofísicanotienelairaeternaenella .Sinembargo,puederesultardeladisciplinapaternaporladesobediencia(ICor .11:30;IJn .5:16) .Moiséscometióestepecadoqueconducealamuerte .

Haycontrastesentrelavidaylamuerte:(1)Elnacimientofísicoeslaintroduccióndeunapersonadepravadaalmundo .Lamuerteeselaliviodelanaturalezadepravada,comoelcreyenteesintroducidoalmundovenidero .(2)Elnacimientofísicotraeaunoalmundodepecado .Lamuertesellevaelcreyentedelmundodepecado .(3)Elnacimientofísicoesalmundodefatigaytrabajo .Lamuertesellevaelcreyentealmundodedescanso . (4)Elnacimientofísico traeaunoalmundodetristeza .Lamuertelellevaalmundoderegocijointerminable .(5)Elnacimientofísicotraeaunoalmundodemuerte . La muerte se lleva el creyente al mundo de vidainterminable .(6)Elnacimientofísicotraeaunoalmundodeimperfección .Lamuertesellevaelcreyentealmundodelaperfecciónabsoluta .(7)ElnacimientoespiritualtraeaunoenunacompañíapequeñadehermanosyhermanasenCristo .LamuertelellevaalmundodelagloriaconunacompañíadetodossushermanosyhermanasenCristo .

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La Vida Continua De Cristo

LamuertedeCristonofueunainterrupcióndeSuvidacontinua .ElfuepuestoalamuerteenlacarneperovivificadoenelEspíritu(IPed .3:18) .LadeclaracióndelSeñor“porqueyovivo,vosotros tambiénviviréis” (Juan14:19) fuehechoantesdeSumuerte .Entonces,EldeclaróqueSumuerteenlacruznointerrumpiríaSuvidacontinua .ElhabíapredichoyaSumuertecuandoEldijo,“Yosoyelbuenpastor;elbuenpastorsuvidadaporlasovejas”(Juan10:11) .“ . . .pongomividaporlasovejas”(Juan10:15) .“ . . .Tengopoderparapon-erla . . .”(Juan10:18) .EltambiénhablódeSumuertecuandoEldijo,“Decierto,deciertoosdigo,quesielgranodetrigonocaeenlatierraymuere,quedasolo;perosimuere,llevamucho fruto” (Juan 12:24) . Fue necesario que Jesucristovinieraalmundo,iralacruzdeCalvarioparamorir,yserlevantado de entre los muertos antes que pudiera habercualquier vida para los elegidos . Cuando Jesucristo dijo,“Porqueyovivo,vosotrostambiénviviréis,”Elhablódelavidadelaresurrección .EstaeraconcernientedeSumuerteyresurrección .

LaafirmacióndelSeñor“porqueyovivo”deJuan14:19debeserconsideradacomolaesenciadeDios,ovidacomolavidadelaresurrección .ComounaPersonaDivina,elSeñorJesús posee la vida independiente, infinita, inmutable, yeterna .Portanto,enEleslavida,ysiemprehabrálavidaenEl (Juan 1:4) . Toda la vida procede de esta fuente in-dependientedevida,JesucristoMismo .Medianteestavida,toda lavidaesmantenida .Porestavida, lavida seráper-feccionada .

NingunofueradelcírculodelPadre,elHijo,yelEspírituSanto puede participar en la vida independiente, infinita,inmutable,yeternadeJuan1:4 .Lascriaturasnolacomparten .ElSeñorJesúsviviólavidadeunHombremientrasestuvo

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aquí en la tierra . Como el Dios-Hombre, Cristo fue com-isionadoadarSuvidaporlasovejas .SumuerteenlacarnefuelaexpiaciónporlospecadosdeSupueblo(Juan10) .LacausaadquirentedeloselegidossiendovivificadosesporelEspíritu . No hasta la muerte de Cristo en la cruz y SuresurreccióndeentrelosmuertospodríasermostradoSuvidaaloselegidos .

“Porqueyovivo”eslavidadelaresurrección,unavidamejor que cualquier vida con que un hombre había sidoenterado .Esunavidadelibertad .HablódelaobraterminadadeCristo(Juan17) .Lavidadelaresurrecciónesunavidadefavor con el Padre . Es una vida de gloria . La vida dehumillaciónylavergüenzayaseterminó .AJesucristolehasidodadounnombrequeessobretodonombre(Fil .2:9,10) .LavidadequeCristoproclamaserdueñoesunavidadespuésdelamuerteylaresurrección .NohaytiempoconelHijodeDios;portanto,Elhablócomosiyafuerarealizado .El“llamalascosasquenoson,comosifuesen”(Rom .4:17) .

Jesucristovive .Elestuvomuerto,peroElestávivoporlossiglosdelossiglos(Apoc .1:18) .Sumuertepasadaindicalavidadelaresurrección .LamuertedeJesucristoeslafuentedelavidaparaelpueblodeDios .“Yosoyelquevivo”esuntítulo que pertenece exclusivamente a Dios . “Vivo por lossiglos de los siglos” significa que la vida de Cristo noexperimentaráunainterrupciónoterminación .ElteniendolasllavesdelinfiernoylamuertemanifiestaSusupremacíasobreelinfiernoylamuerte .Eltienelaautoridaddelamuerte .

LavidaestágarantizadaparaelpueblodeDiosenJuan14:19 en la declaración del Señor, “vosotros tambiénviviréis .”Losredimidosreinaránen lavidaconJesucristo(Rom .5:17;6:3-11;Gál .2:19,20;Ef .2:5,6;Col .3:1-4) .Estavida es ahora incompleta, pero está destinada a ser per-feccionadaenlaresurrección(IJn .3:2) .

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Lapalabraporque(hoti)enJuan14:19eselnexoconectorentrelavidadeCristoylavidadelcreyente:“porqueyovivo,vosotros tambiénviviréis .”(1)SuvidapruebaquetodohasidorealizadoparaasegurarlavidaporloselegidosdeDios .(2)SuvidapruebaqueElposeetodoloqueesnecesarioparaconferir la vida a los elegidos . (3) Su vida prueba que ElsostienelavidaqueElda .

La vida perpetua de Jesucristo es de gran consuelo yseguridad para el pueblo de Dios . “Porque si siendo en-emigos,fuimosreconciliadosconDiosporlamuertedesuHijo,muchomás,estandoreconciliados,seremossalvosporsuvida”(Rom .5:10) .Lareconciliaciónobjetivaporlamuertede Cristo precede la experiencia subjetiva de esareconciliaciónqueeslasalvaciónporlavidadeCristo .UnapersonanoesreconciliadaactualmenteconelPadrecuandoélcree .ComounodeloselegidosdeDios,élfuereconciliadoconelPadrecuandoJesucristomurió .LamuertedeCristoquitó la alienación objetivamente antes que se quitara laalienaciónsubjetivamente .LaalienacióndeloselegidosdeDios fue quitada cuando Cristo murió . Es quitada sub-jetivamentecuandoélesregenerado .

Ambos aspectos de la vida y la muerte de la salvacióndeben ser considerados en Romanos 5:10—(1) Cristo semurió para quitar los pecados . Esto es el medio de lareconciliación . (2) En la vida de Cristo, los elegidos sonsalvosperpetuamente .LavidadeCristoeselmediodesupreservación presente . Ellos no fueron salvos ex-perimentalmentecuandofueronreconciliadosporlamuertedeCristo .LareconciliaciónllevaaDios .Lasalvaciónindicaa los elegidos . La primera es la obra de la redención . Lasegundaeslaaplicacióndelaredención .ElimpedimentoporlapartedeDiosfuequitadoporelsacrificiodeJesucristoparaqueloselegidosdescarriadospudieronregresar(Isa .53:6) .Lasalvaciónporlapartedeloselegidosnoesrealizadahasta

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queélesvivificadoporelEspíritudeDios .EstaobradelasalvaciónquecomienzaenlaregeneracióncontinúaatravésdelavidaCristianaenlatierraynoseráperfeccionadahastaqueelhijodeDiosestácaraacaraconelHijodeDios .

“Seremossalvosporsuvida”deRomanos5:10serefierealavidamediadoradeCristo .ElPadreeslaCabezadelaeconomíamediadora,yEldiolaautoridadaCristodecon-ferir,mantener,yperfeccionarlavida .SiCristonohubieraresucitadodeentrelosmuertos,nuestrasesperanzashubieronperecidoconElenelsepulcro .Pero“BenditoelDiosyPadredenuestroSeñorJesucristo,quesegúnsugranmisericordianoshizorenacerparaunaesperanzaviva,porlaresurreccióndeJesucristodelosmuertos”(IPed .1:3) .

PabloargumentaenRomanos5:10desdeloqueCristohahecho hasta lo que El hará: “Porque si siendo enemigos,fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,mucha más, estando reconciliados, seremos salvos por suvida”(Rom .5:10) .“ElquenoescatimóniasupropioHijo,sinoqueloentregóportodosnosotros,¿cómononosdarátambiénconéltodaslascosas?”(Rom .8:32) .EsmaravillosoqueDiosproveyera lasalvaciónpara loselegidos,peronoseríamaravillososiElfracasaraenaplicaresasalvación .EsmaravillosoqueDiosnoshadadopromesaspreciosas,peronoseríamaravillososiElnolascumpliera .EsmaravillosoqueCristocomenzaraunobrabuenaennosotros,peronosería maravilloso si El fracasara en completar lo quecomenzó .Jesucristonomurióenvano .Eleselsoportedenuestrasalvación .

LavidacontinuadeJuan10:28esenelpresenteynoeneltiempopasadodelgriego .NohaycontradicciónentreestadeclaraciónyIITimoteo1:9 .ElSeñornodijo,“Yodi,”o“Yodaré,”pero“Yodoy”(didomi,presenteactivoindicativo,quesignificayoestoydando) .Lavidaeternaquefueplaneada,

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comprada, y aplicada es dada continuamente . Es como elbrotequecreceyexpandeyfloreceráenunaflorperfectaenel reino . Además, la justicia poseída se crece y desarrollacomoelCristianocreceydesarrolla .EstajusticiaeslajusticiaimputadaeimpartidaquefueobradaporJesucristoenlacruz .No es el carácter justo de Dios . Los Cristianos poseen elprincipiodelavida,quecreceysedesarrolla(IJn .3:9) .TodorespiroquetomaunhombreesporelalientodelavidaqueDios da presentemente (Hech . 17:28) . Como los hombresviven,mueven,yexistenfísicamenteenDios,losCristianosviven, mueven, y existen en El espiritualmente . El quecomenzóenelloslabuenaobra,laperfeccionaráhastaeldíadeJesucristo(Fil .1:6) .Elquienplantóelprincipiodelavidacontinuará dando esa vida . Hay un dar inicial y un darcontinuo .Hayuncreerinicialyuncreercontinuoparaloselegidos . Una persona cree cuando él acepta a Jesucristodespués de su regeneración (I Jn . 5:1) . Entonces, él creecontinuamente . Hay una venida inicial a Jesucristo y unavenidacontinuaaEl(Mat .11:28;IPed .2:4) .LavidaeternadadaporJesucristoeslavidanointerrumpida .Eslavidasinunacancelación .EstavidanointerrumpidaeselpozodeJuan4quesalteparalavidaeterna .JesucristoMismoeslafuenteviva .

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��EL MÉTODO DE SACAR VIDA E INCORRUPCIÓN A LUZ

Pero que ahora habiendo sido manifestada[phanerotheisan, aoristo pasivo participio de phaneroo, que significa revelar, manifestar, oaparecer] por la venida de nuestro SalvadorCristo Jesús, por un parte quien ha cancelado [katargesantos, aoristo activo participio de katargeo,quesignificaanular,cancelar,destruir,o abolir] la muerte, por otro parte habiendosacado a luz [photisantos, aoristo activoparticipiodephotidzo,quesignificasacaraluz]la vida y la incorruptibilidad [aphtharsian,acusativo de aphtharsia] por medio delevangelio .—IITimoteo1:10(traducción)

ElresultadodelaencarnacióndeCristoesqueElhasacadolavidaylaincorrupciónalaluzpormediodelevangelio .Lavidatienereferenciaalalma,ylaincorrupciónserefierealcuerpo .Elevangeliorevelalosdos .Sacandoalgoalaluzesconelpropósitodeiluminar,ilustrar,oaclararalgo .Entonces,

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Jesucristo ha ilustrado la vida y la incorrupción por elevangelio .Estadoctrinanuncahabíasidoantesdemostradao ilustrada . Existió en promesa pero nunca había sido ex-hibidoprácticamente .Jesucristosacóalaluzelpropósitoylapromesa .ElMismoenSucuerporesucitadoyglorificadoes el objetode esperanzapara aquellosque tienen lavidaespiritual .LaverdaderaesperanzaestáenlasegundavenidadeJesucristo,Aquelquienhasido reveladoalcorazóndelhombreenlaregeneraciónyapareceráparalasegundavezparaconsumarlasalvacióndelhombreporlaredencióndelcuerpo(Rom .8:18-23;9:28) .

La Vida Sacada A Luz Por El Evangelio

Elevangelionoproducevida,perosacalavidaexistenteala luz . Una persona no es concebida—regenerada—por elevangelio . Pero la concepción por el Espíritu de Dios essacada a luz por medio del evangelio . La palabra delevangelionoeselmediodelnacimientonuevo .UnmandatocreativodeDiosylaobradelevangelioentraeradelanteloqueyahasidotraídoadelanteporlapalabradelmandatosondistintos .LadeclaracióndeDios“Sealaluz;yfuelaluz”fueunmandato(Gén .1:3) .LarevelaciónescritadelamentedeDiosnofueelmediodetraerlaluzalaexistencia .Diosnonecesitómediosinstrumentales .Lapalabrademandodebeser distinguida del evangelio predicada por los ministrosordenados por Dios . Dios habló una palabra de mando alinfantecontaminadoenEzequiel16,yelinfantevivió:“Yopasé juntoa tiy tevi revolcándoteen tusangre .Mientrasestabasentusangre,tedije:¡Vive!Sí,tedije,mientrasestabasentusangre:¡Vive!”(Ezeq .16:6BLA) .Elmandatoparavivirnoimplicalapalabradelevangelio .Estaesunailustracióndelaregeneración .NoilustralavidasiendosacadoaluzporlapalabradeDiosqueespredicada .

¿La regeneración precede, acompaña, o sigue la

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predicación del evangelio? Contrario a las enseñanzasreligiosasqueelbautismoesesencialparalasalvación,quelavoluntaddelhombrecooperaconlagraciadeDios,yqueelevangelioeselmediodequeDiosusaenlaregeneración,elnacimientonuevoesporelEspírituSantosinelusodemedios .“Laregeneraciónbautismal”esofensivaalamenteespiritual porque pone la regeneración en las manos delpredicador,ynoenlasmanosdeDios .El“librealbedríodelhombre”estambiénofensivaalamenteespiritual .Hacelavoluntaddelhombreel factorprimarioen la salvacióndelhombre .“Laregeneraciónporelevangelio”estanofensivaalamenteespiritualcomola“regeneraciónbautismal”y“ellibre albedrío del hombre .” Demanda la predicación delevangelio;porlotanto,esdependienteenelpredicador .LaBiblia enseña la regeneración del Espíritu, que da lacapacidadpararecibirelmensajedelevangelio .Elpecadores pasivo en la regeneración, pero él es activo en laconversión . No hay arrepentimiento hacia Dios y la fe enJesucristohastaqueunapersonahasidoconvertidaporelEspíritudeDiosenlaregeneración:“ . . .conviérteme,yseréconvertido,porquetúeresJehovámiDios .Porquedespuésquemeapartétuvearrepentimiento,ydespuésquereconocímifalta,herímimuslo;meavergoncéymeconfundí,porquellevélaafrentademijuventud”(Jer .31:18,19) .DespuésqueelpecadorhasidoconvertidoporDios,élpuede,porelpoderdel Espíritu Santo, arrepentirse y creer . La convicción delpecadosiempresiguealaregeneración .

Unohadeconsiderar loquesignificael término“oírelevangelio .” ¿El hecho de oír refiere al oído que ha sidosensibilizadoporelEspíritudeDiosenlaregeneración,oserefiere simplemente alórgano llamado laoreja? Jesucristomandóalamultitudoíryentender(Mat .15:10),yElmandóqueaquellosenlasasambleasdeApocalipsisquienesteníanunoídoparaoírqueoiganloqueelEspíritudijoaellos(Apoc .2:7,11,17,29) .PerosegúnProverbios20:12,eloídoqueoye,

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yelojoqueve,ambascosas igualmentehahechoJehová .AntesquecualquierhombrepuedaoíroaceptarelevangeliodeCristoenunaexperienciadeconversión,aélseledebedehaberdadoprimerounoídoparaqueoiga .Elmismonopuedeadquirirlo,yningúnhombreselopuededar .SóloelEspíritusoberanopuededarleaunhombreunoídoparaqueoiga .Ellohaceenlaregeneración .

LaBibliadistinguelainfluenciadelEspírituSantodelapalabradeDiosydeclaraquetalinfluenciaesnecesarioparala recepción apropiada de la verdad del evangelio deJesucristo . Dios no da un mensaje espiritual y una llavehumanaparaabrirelsignificadoespiritualdeaquelmensaje .Una llaveespiritual esnecesariapara abrir elmisterio es-piritualafindecomprenderlosmisteriosdeDios .LallavequeabreeselEspírituSantoenlaregeneración .Estehechoes retratadoenLidia:“Entoncesunamujer llamadaLidia,vendedoradepúrpura,delaciudaddeTiatira,queadorabaaDios,estabaoyendo[ekouen,imperfectoactivoindicativodeakouo, que significa estaba oyendo—un acto único]; y elSeñorabrió[dienoixen,aoristoactivoindicativodedianoigo,quesignificaabrió—unactoúnico]elcorazondeelloparaqueestuvieseatenta[prosechein,presenteactivoinfinitivodeprosecho,quesignificaponerlaatencióna,echarmanoen,odaunomismoa—resultado]a loquePablodecía” (Hech .16:14) .Conelórganodesuoreja,LidiaoyóaPablohablarpalabras . Cuando el Señor abrió su corazón, ella pusoatenciónayentendióloquePablodecía .AntesqueelSeñorabriera su corazón, ella no comprendió . Ella sólo escuchópalabras .LidianotuvonadaquehacerconelobradelSeñorensucorazón .

Losno regeneradosno tienen inclinaciónpara recibirelmensajeespiritualdelevangeliodeJesucristo:“ . . .laluzvinoalmundo,yloshombresamaronmáslastinieblasquelaluz,porquesusobraseranmalas”(Juan3:19) .Nohaydisposición

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enlastinieblaspararecibirlaluz .UnapersonanoregeneradapuederecibirlosdatoshistóricosdelaencarnacióndeCristo,delamuerte,Suresurrección,ylasegundavenida;peroéstenoesunaindicaciónqueélhaaceptadoelevangeliogloriosoy ha tenido una experiencia espiritual en la verdaderaconversión .Elnotienedisposicióndecorazónpararecibirlanaturalezaespiritualdeesemensajeapartedelaregeneración .AceptarsólolosmerosdatoshistóricosnoessuficientecomonofueparalosJudíosquienesvieronaJesucristohacerlosmilagrosycreyeronenEl .PeroCristonosefiabadeellos .

Unapersonacieganotienedisposiciónpararecibirlaluz .Unapersonasordanotienecapacidadparaoír .Unapersonamuertanotienepoderparavivificarseasímismo .Además,lapersonanoregeneradanotienedisponibilidadpararecibirelevangeliogloriosodeJesucristo:“PeroelhombrenaturalnopercibelascosasquesondelEspíritudeDios,porqueparaél son locura, y no las puede entender, porque se han dediscernirespiritualmente”(ICor .2:14) .Unamenteespiritual,queeselresultadodelaregeneración,esnecesariaafindeentenderelmensajeespiritualdeDios .

Elevangeliodescribeelmensajequesacaaluzlavida .Elevangelioeslasbuenasnuevas,noloqueesnuevo .EstanantiguacomoDiosMismo,porqueElessuCreador .Comoasunaturaleza,elevangelionoeselbuenconsejo,unmensajesatisfactorio a la mente depravada, o relativo al hombremoderno .ElmensajeeslasbuenasnuevasdegozoaaquellosencuyoscorazonesDioshaobradolagracia .Elevangeliosetrata con ciertos hechos objetivos, tal como el nacimientovirginaldeCristo,Suvidasinpecado,Sumuerteenlacruz,Suresurrección,Suascensión,ySuintercessión .Sólocuandoestoshechosestánenunaestructuraredentoranosotrosnospodemos regocijar . Sin estos hechos, no hay más que elmisticismo .Sinlaexplicacióndeestoshechos,nohaymásquelahistoriaimpotente .Perolaexplicacióndeelloscausa

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unregocijoalcorazónquehasidoredimidoporlagracia .Portanto,elefectodelasbuenasnuevasestraerunsemblantealegre al que nació del Espíritu de Dios . La radiación delregocijo de lo de adentro no puede ser eliminado por lascircunstancias(ICor .10:13) .Elpropósitodelevangelioesparasacar lavidaa luz .Daregocijoycontentamiento .LagloriadeDiossehacemanifiestaenelsemblantedelCristiano(IICor .4:6) .

ElevangeliofuepredicadoenelAntiguoTestamento:“ElEspíritudeJehováelSeñorestásobremí,porquemeungióJehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a losabatidos,avendaralosquebrantadosdecorazón,apublicarlibertadaloscautivos,yalospresosaperturadelacárcel”(Isa .61:1) .Lapalabrahebreapara“buenasnuevas”(basar)tieneelmismosignificadocomoelevangelioenelNuevoTestamento .Estapalabratambiénestraducidacarne .Apareceprimeroenlanarracióndelamujertomadodelcostilladelhombre y su carne (basar) fue cerrado (Gén . 2:21) . EstoretrataaJesucristoenlacruz,queeselfundamentodelasbuenasnuevasproclamadaporCristo y los apóstoles .Lassegundaytercerareferenciasdondelapalabrabasaresusadadanesperanzaparalacarnedelhombre(Gén .2:23,24) .PeroenGénesis6:12,lacarnetomaunsignificadodiferente .Aquí,eslacorrupciónolamaldad .EstefuedespuésdelacaídadeAdán .Lacarnerefierealaviejanaturalezapecaminosaparalacualnohayesperanza .Cuandounapersonaesnacidadenuevo,sucarneescomparadaconlanaturalezavieja,quedebe ser dejada y considerada como muerta . Entonces, lacarnerefierealanaturalezaviejaqueesmalaynuncaserácambiada,perotambiénrefierealcuerpohumanoparaelcualsihayesperanza .Lasdoscosassacadaaluzporelevangeliosonlavidaylaincorruptibilidad .LossantosdelAntiguoTestamentotuvieronestaesperanza:“YoséquemiRedentorvive,Yalfinselevantarásobreelpolvo;Ydespuésdedeshechaestamipiel,EnmicarnehedeveraDios”(Job19:25,26) .

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Laverdaddelevangeliosacaaluzsóloloqueesenafinidadconél .Puestoquelaverdadessanta,puedefraternizarsólocon lo que es relacionada con su propia naturaleza . Elevangelio“espoderdeDiosparasalvaciónatodoaquelquecree . . .”(Rom .1:16) .Invadeenlavidadelhombrecomounllamadoacreeryaconvertirseporelamorylaobediencia .

El Dios santo es la fuente del evangelio . Los hombressantos del pasado son los canales del evangelio . Cristo elsantoeselmensajedelevangelio .Lasantidadprácticaenlasvidas de los recipientes de la gracia es el propósito delevangelio .Las siguiente son cosas a comoel evangelio esllamado:(1)Elevangelioesllamado“elevangeliodeDios”(Rom . 1:1) . Esto denota su fuente . El evangelio es lapremeditacióndeDios,noSunuevopensamiento .Fuepro-puestoeneldecretoeternodeDiosantes lafundacióndelmundo .(2)Elevangelioesllamado“elevangeliodeCristo”(II Cor . 10:14) . El es el tema . No hay evangelio sin ladiscusióndeamboslaPersonaylaObradeJesucristo(ICor .2:1-5) .(3)Elevangelioesllamado“elevangeliodelagraciade Dios” (Hech . 20:24) . (4) El evangelio es llamado “elevangeliodevuestrasalvación”(Ef .1:13) .(5)Elevangelioesllamado“elevangeliodelapaz”(Ef .6:15) .EstorevelalaprotecciónyarmaduraqueelhijodeDiostieneparasulucha .(6)Elevangelioes llamado“el evangeliodel reino” (Mat .4:23) .Estonosignificaquehayotroevangelioquetienequeser proclamado en el tiempo final . Esto solo denota superfección . (7) Pablo refirió al evangelio como “mievangelio” (II Tim . 2:8) . Fue suyo porque le había sidoentregadoaélparaproclamar .Lomismoesciertoparatodapersonasalvadaporlagracia .(8)Elevangelioesllamado“elevangelioeterno”(Apoc .14:6) .Estodenotasuperpetuidad .

¿Porquépredicarelevangeliosiloshombresestánmuertosy no pueden ser regenerados por oírlo? Dios mandó laproclamacióndelaverdad .Esunmediodelaconversión .La

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convicciónde laconcienciay laconvicciónde lavoluntaddifieren .Laverdadpuedetraerlaconvicciónalaconcienciaperonoalavoluntadantesdelaregeneración .Eldiseñodelevangelioesparasalvarperonopararegenerar .Noesnielinstrumentonielagenteenlaregeneración .Elevangelioesunaproclamación .Unaproclamaciónnopuedeserunagente .La regeneración es desempeñada por una Persona—elEspírituSanto .NadiefueradelaDeidadpuedecrear .Enton-ces,elevangelionopuedeserusadopor loshombresparacrear .ElpropósitoeternodeDiosnoesdependientedeloshombresparaefectuarunaobracreativa .LaregeneracióneselhechocreativodelEspírituSantoparatraeralaexistencialoquenoexistióanteriormente .

Elevangeliohacediscípulos,peronohacehijosdeDios .Losdiscípulos fueron comisionadosparahacer discípulos,peroellosnofueroncomisionadosparahacerhijosdeDios(Mat . 28:19, 20) . Hay una diferencia extensa entre hacerseguidoresytraerhijosdeDiosalaexistencia .ICorintios1:18 dice que el evangelio es el poder de Dios a aquellosquienes están siendo salvos (sodzomenois, presente pasivoparticipiodesodzo) .Puestoqueelevangelioefectivamentealcanzasóloalosllamados,elhechodesalvarefectuadoporel evangeliono es la salvaciónde IITimoteo1:9 .Nohaymanerademaniobrarelevangelioentalposiciónquesalvaaunapersona antes él sea “salvo”—regenerado—y llamadocon un llamamiento santo . La regeneración precede elllamamientoeficaz .

SielevangeliofueseelmedioestablecidoporDiosdelaregeneración, ambos el hombre y el evangelio serían losinstrumentos usados en el vivificado Divino . Dios seríadependientedelhombreparaproclamarelevangelioantesdeque El pudiera regenerar . Pero un medio no creativo—elhombre—noesasociadoconDiosenunhechocreativo .

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Losinstrumentosdelevangeliofueronloshombresdelostiempospasados(IIPed .1:19-21) .EllosfueronloshombressobrequienesDios respiró .Mateo,Marcos,Lucas,y JuanfueroncadaunoinspiradosparaescribirsusEvangelios .LomismoesciertodelosprofetasylosotrosapóstolesquienesregistraronlapalabradeDios .Lapalabra“inspirada”(the- opneustos)deIITimoteo3:16vienedeunapalabragriegadecompuestoquesignifica“respiradaporDios .”TienequeverconlosescritosdelaEscritura,másbienqueconloshombresmismos . Cuando pensamos de los libros escritos, no pen-samosdeloshombresquieneslosescribieronperoelEspírituSantoquienlesinspiróparaescribir .Noessimplementequesusmentesfueronelevadasosusespíritussublimados,perosuslenguasfueronreguladasporelEspíritudeDios .

El origen Divino de la palabra es una necesidad . LadepravacióndelhombrerequierequesuorigenseaDivina .Dios quien es sobre el tiempo ve mediante el tiempo . Elcontrolatodos,aúnloshombresaquienesEleligióparadarlasEscrituras .ElhaordenadoyexpuestoSupropósitoenlaEscritura .ElSeñordelahistoriapuedeexponerloporqueEles sobre la historia . La Biblia no contiene simplemente lapalabradeDios .ElmanuscritooriginaleslapalabradeDios .Entonces, los instrumentos pueden ser reducidos a “el in-strumento .”FueescritoporlosprofetasdelAntiguoTesta-mentoylosapóstoles,peroelEspírituSantoregulóatodos .EleselinstrumentodelaEscritura .

El mensaje del evangelio es personificado en Jesucristo(Rom . 1:3, 4) . El santo Cristo es la personificación de laEscritura .EnICorintios2:1-5,PablopredicólaPersonaylaObradeJesucristo .“Jesucristo”refiereaSuPersona,y“éstecrucificado”refiereaSuobra .PabloproclamóeltestimoniodeDios(ICor .2:1)quelafedelosCorintiosestaríaenelpoderdeDios(ICor .2:5) .Porlotanto,eltestimoniodeDioseselpoderylasabiduríadeDios .ElEspírituescudriñalas

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cosas profundas de Dios (I Cor . 2:10) . Uno nunca puedesondearlasprofundidadesdelevangelio .

El evangelio es personalizado en sus recipientes (Rom .1:5-7) .Elpropósitodelevangelioesparaefectuarlasantidadprácticaenaquellosregeneradosporsacarlavidaaluzporelevangelio . El evangelio nunca fue diseñado como un in-strumentodelaregeneración .Cuandoelevangelioesaceptado,sacaaluzlavidaenunaexperienciadeconversión .Solo El Espíritu Santo da vida . Esa vida dada en laregeneracióncapacitaalindividuoparaaceptarelevangeliocuando lo oye . Una persona no es regenerada por elarrepentimientoylafe .Estossonfrutosdelprincipiodelavidaquefueimpartidaenlaregeneración .Perolapersonaconelprincipiodelavidaresponderáalevangelio .

TodosaquellosquieneshansidoregeneradoporelEspíritudeDiosyhanaceptadoaJesucristoporlafesabenloqueesexperimentar la conversión . Antes de la regeneración, elevangeliofuelocuraaellos;perodespuésdelaregeneración,llegaaserelpoderdeDiosparaexperimentarlasalvación(ICor . 1:18) . La verdad es entendida espiritualmente en laconversión .Noeslocuraaunamenteespiritual .

Laconversiónyelnacimientonuevonosonsinónimos .Lapalabra griega para convertir (epistrepho) significa volver,volverhacia,traerhaciaatrás,oconvertir .Nuncaimplicalaimparticióndelavida;porlotantonopuedeserigualadoconla vivificación . El Señor salva algunos mediante lapredicación, pero estos son aquellos quienes han sido yavivificados . El evangelio debe ser proclamado y con-tinuamente repetido para la salvación de las personasregeneradas(ICor .1:18-20) .ElapóstolPablofueusadoporelSeñorparaconvertiramuchosaquieneselEspírituSantohabíaregenerado(Hech .26:16-20) .Unhermanopuedecon-vertirotrohermanoquienhaerradodelaverdad(Sant .5:19,

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20) . El le vuelve en la dirección correcta y le salva de lamuertefísica,ynolaespiritual .

Lacausasuficientede lavidasiendosacadaa luzes lavoluntaddelDiossoberano .DioselPadredeseólamuertedeJesucristo,yEldeseólasalvacióndelosindividuosquedioa Cristo en el pacto de la redención . Hemos sido creadosnuevamenteporlagraciadelDiossoberano(Ef .2:4-10) .ElnacimientonuevoesdeDios(Juan1:12,13) .LaregeneraciónesdeDiosquienmuestralamisericordia .Laregeneraciónnoesdependientededosvoluntades .Sinembargo,laconversiónesdependientededosvoluntades—lavoluntaddeDiosmásla voluntad del recipiente de la gracia, quien fue hechavoluntariaeneldíadelpoderdeDios(Sal .110:3;Fil .2:12,13) .LavoluntaddelhombreessubordinadaalavoluntaddeDiossóloporlagracia .LavoluntaddeDiosnosólodeterminalaconcepciónpero tambiénel tiempoparasacara luzeseprincipiodelavidapormediodelevangelio .Santiagohablódelhechonaturaldesacaraluzlavidayaexistenteconlapalabradelaverdad:“El,desuvoluntad,noshizonacerporla palabra de verdad, para que seamos primicias de suscriaturas”(Sant .1:18) .

Despuésdenuevemesesdeserembarazada,unmadredaaluzaunniño;perolavidadeeseniñoexistióantesquevinodelaobscuridaddelamatrizalaluzdeldía .Asimismo,elprincipiodelavidadadoanosotrosporelEspírituSantoenlaregeneraciónenlaobscuridaddenuestrosubconscienteessacado a la luz por medio del evangelio a nuestro conocimiento .

ElpropósitodesacaraluzlavidapormediodelevangelioesquenosotrospodríamosseruntipodelasprimiciasdelascriaturasdeDios .Lapalabradelaverdadtieneunafuerzaactiva en la voluntad que ha sido hecha voluntaria por lagracia de Dios (I Tes . 1:5-7) . La palabra de Dios obra

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eficazmenteenelregenerado(ITes .2:13) .

Sin la vida subjetiva, es imposible para uno creer elmensajeobjetivodadodeJesucristoenunaexperienciadeconversión .Lavidaenel sentidoobjetivoes lavidaenelsentidojudicial(Juan3:14-16;5:24;Hech .16:31;Gál .3:26) .Esto describe el pecador arrepentido, y no hayarrepentimientoapartedelavidasubjetiva .Esteeselpecadorarrepentido que acepta el mensaje objetivo de la obraredentora de Cristo mediante el evangelio . En el aspectoobjetivo de la vida, el espíritu subjetivo acepta el hechoobjetivodelaencarnacióndeCristo(IJn .4:1-4),eltestimoniohistóricodeCristo(IJn .5:9-13),laobraterminadadeCristoenlacruz(Juan3:14-16),laresurreccióndeCristodeentrelosmuertos(Juan20:1-10;ICor .15),ySugloriosoregreso(Hech .1:9-11) .

Lavidadebeserobradaenelpecadorantesdequeélpuedaaceptarlavidaobradaparaélenlacruz .LadistinciónentrelavidaobjetivaylasubjetivafuehechaporelMismoHijodeDios(Juan3:8-16) .LoqueesnacidodelEspírituesvidaenelsentidosubjetivo .LavidamediantelafeenJesucristoesvidaenelsentidoobjetivo .Estadistinciónesyaenarmoníaconladepravacióndelhombre,elllamamientoeficaz,ylasoberaníaabsolutadeDios .Estoesverdadenlaexperienciadetodorecipientedelagracia .ElordenBíblicoesdadoenIPedro 1:2—(1) Los escogidos son elegidos según la pre-scienciadeDiosPadre . (2)El escogimientodeDios tomaefectomediantelaobrasantificadoradelEspírituSanto .Estoesaserconsideradosubjetivamente .(3)LaelecciónporelPadreylasantificaciónposicionalporelEspíritusonparalaobedienciadeloqueelPadrehahechoporlosrecipientes .

La Incorrupción Sacada A Luz Por El Evangelio

Jesucristonosóloeselgrandestructorperotambiénesel

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graniluminador .Elhadestruidolamuerteporelmediodelamuerte .EliluminaporelEspírituderegeneración .ElEspírituderegeneraciónadentrounindividuotraeasuatenciónporelevangelioloqueesenCristoposicionalmenteyloqueserácuandoestaráenlapresenciagloriosadeCristo .Entonces,lasdoscosasenfatizadasenIITimoteo1:9y10sonlavidaqueelCristianotieneenelpresenteylaconsumacióndeesavida .Lo posterior es indicado por el uso del término “in-corruptibilidad .” La incorrupción es sacada a luz por elevangeliodenuestroSalvador .

Hayopinionesdiversasconcernientealainmortalidad .Losaniquiladores creen que la inmortalidad y la vida eternahablandelamismacosa .Ellospreguntan,¿SilainmortalidadeselatributonaturaldecadahijodeAdándesdeelmomentoqueélrespira,porquébuscaparaaquelqueyaposee?(Rom .2:7) .Elloscreenqueesalgoparaserconsideradocomounarecompensa . Su opinión puede ser llamada “inmortalidadcondicional .”Algunosevangélicosdicenquelainmortalidadesuntérminofísico,ysuoponenteeslamortalidad .Así,ellosdicenque la palabra inmortalidad, como referirse a la ex-istencia interminable del alma, esta debe ser cuestionada .Otrosevangélicoscontiendenenquelainmortalidadsignificala inmunidaddelamuerte .Por lo tanto,concluyenenqueAdánnoposeyólainmortalidad,porqueélfueadvertidodelamuerte .Lamayoríadelosevangélicosestándeacuerdoque el ser inmaterial del hombre continúa después de lamuerte .Cuandoelcuerpomuere,elalmasigueviviendo .

Lapalabra“inmortalidad”notieneelmismosignificadocomoenlafilosofíasecularoeneldiscursomoderno .MientrasalgunossugierenquelapalabranuncadebeserusadaenelsentidoBíblico,losotrossugierenqueescorrectousareltérmino,contaldequeunoguardeenlamenteladiferenciaenelusoBíblico .UnaconsideracióndelaspalabrasgriegasparadescribirlainmortalidadserábeneficiosaalestudiantedelaEscritura .

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El sustantivo griego aphtharsia es traducido in-correctamente“inmortalidad”enIITimoteo1:10yRomanos2:7 .Esinexactamentetraducida“inalterable”enEfesios6:24 .Esta palabra griega significa incorrupción o perpetuidad(Rom .2:7;ICor .15:42,50,53,54;Ef .6:24;IITim .1:10) .“Incorrupción”esasociadoconlagloriayelhonoryesunincentivoalaexcelenciamoralenRomanos2:7 .EnEfesios6:24, habla del “incorrupto” de amor del Cristiano paraCristo . La palabra aphtharsia es traducida correctamente“incorrupción”conlareferenciaalaresurreccióndelcuerpoenICorintios15:42,50,53,y54 .

La forma de adjetivo de la palabra es aphthartos, quesignificaincorruptible,nosujetoalacorrupciónodeterioro,oimperecedero(Rom .1:23;ICor .9:25;15:52;IPed .1:4,23;3:4) .EnRomanos1:23,serefierealoshombresdepravadosquecambiaronalDiosincorruptibleporunaimagendehombrescorruptibles .UnacoronaincorruptibleserárecompensadaatodohijofieldeDioseneltribunaldeCristo(ICor .9:25) .ElcuerpodelCristianoseráresucitadoincorruptible(ICor .15:52) .LaherenciadelhijodeDiosesincorruptible(IPed .1:4) .Elhombreinternodelcorazónesincorruptible(IPed .3:4) .Lapalabraestraducidatambiéninmortal,unodelostresadjetivosusadosenITimoteo1:17paradescribirlanaturalezadeDios:“Portanto,alReydelossiglos,inmortal[aphthartos],invisible,alúnicoysabioDios,seahonorygloriaporlossiglosdelossiglos .Amén .”Lapalabraaphthartosqueestraducidainmor-talenesteversículonosignificainmortalidad .Estotambiénesciertodelsustantivoaphtharsia—incorrupción,traducidoinmortalidadenRomanos2:7yIITimoteo1:10 .Elsustantivogriegoparalainmortalidad,athanasia,eslanegativadelapalabra muerte, thanatos, traducida incorrupción en lareferenciaalcuerporesucitadoyglorificadodelcreyenteenICorintios15:53y54 .Esusadoparahablardelanaturalezade Dios en I Timoteo 6:16 . La palabra expresa más de lainmortalidad .Sugierelacalidaddelavidadisfrutada .

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SoloDiostienelainmortalidad:“Elúnico[Dios]quetieneinmortalidad [athanasia], que habita en luz inaccesible; aquienningunodeloshombreshavistonipuedever,alcualsealahonrayelimperiosempiterno .Amén”(ITim .6:16) .SoloDiostienelainmortalidadnoderivadaeintrínsecamenteenSíMismo .Diosesvida,ySuvidanoesderivada .Dioseslaprimeracausa .AunqueElcomunicaexistenciaperpetuaalosángelesyaloshombres,soloDiostieneexistenciainter-minablecomoSuatributoesencial:“PorquecomoelPadretienevidaensímismo,asítambiénhadadoalHijoeltenervidaen símismo” (Juan5:26) .Elverbo traducido“dado”(edoken, aoristo activo indicativo de didomi) significanombrar .Lavidareferidaeslavidaindependienteeinmut-abledeJesucristo .ElPadrenoeslafuentedelaDeidad,yelHijonoderivóSuDeidaddelPadre .AafirmarqueelHijoderivóSuDeidaddelPadreesunanegacióndelaeternidaddeCristo .Unaexistenciaindependienteyderivadaounpoderoriginalycomunicativoesunabsurdo .AlgunosinterpretanJuan 5:26 como negar la eternidad de Jesucristo . EllosargumentanquesielPadredavidaalHijo,elHijonolatuvo;porlotanto,Elnoeseterno .Sinembargo,esteversículonorefierealavidaensíperoalamaneradetenerysostenervidaocomunicandovidaenunacapacidadmediadora .ElPadrecomolaCabezadelaeconomíamediadoranombróalHijopara retener y ejercitar el poder independiente de conferirvida .EslapropiedadcaracterísticadequeamboselPadreyel Hijo igualmente poseen . Esto no argumenta ni ladesigualdadnilainferioridadenelHijo .SignificaqueelHijoretieney comunicavida independientemente e igualmenteconelPadre .(VéanseJuan10:28 .)Jesucristoeslafuentedevida .

Lamuertenuncadebeserconsideradacomolacesacióndelaexistenciaenunsentidofísico,perofuelaseparacióndeDioscuandoAdáncayóeneljardíndeEdén .Porotraparte,la vida de ambas las partes inmateriales y materiales del

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hombrenopuedenserseparadaseno laeternidadoeneltiempo .Loinmaterialnoexisteapartedelmaterialenolaeternidadoeneltiempo,porqueelhombresinuncuerpoesalgomenosqueunapersona .Por lo tanto, la inmortalidadcomo se relaciona al hombre refiere al cuerpo corruptiblevestidoconlaincorrupción:“Porquesabemosquesinuestramoradaterrestre,estetabernáculo,sedeshiciere,tenemosdeDiosunedificio,unacasanohechademanos,eterna,enloscielos”(IICor .5:1) .

La incorruptibilidad es atribuida al cuerpo del hombreeximidodeldeteriorodespuéssuresurrección:“Asítambiéneslaresurreccióndelosmuertos .Sesiembraencorrupción,resucitaráen incorrupción[aphtharsia]”(ICor .15:42) .Laincorrupcióneslaexistenciasineldeterioro .Laexistenciahumana en este mundo no es incorruptible . Es sujeto aldeterioro .Peroelevangeliohatraídolaverdadqueelcuerpoexistirá sin el pecado . Por el evangelio, el Señor nos hamostradoqueelcuerposeráunidoconelespírituyalmademodoqueelhombrecompletoapareceráenlapresenciadelSeñor .

La vida y la inmortalidad (incorrupción) no hablan ex-actamente de la misma cosa . Hay algunos ejemplos en laEscrituradondeellospuedenaparecerenlasuperficieparaserestrechamenterelacionados,peroestonoesciertoenIITimoteo1:10 .Hay talespasajes comoMateo10:28dondenuestroSeñordijoqueunapersonapuedematarelcuerpoperonopuedematarelalma .Estoenseñaqueelalmatieneunaexistenciaeterna .CuandounollegaaserunCristiano,élpasa de muerte a vida eterna (Juan 5:24) . La vida eternasignificaquenuncacesará .Porlotanto,hayinmortalidadencuanto a la relación de uno con Dios . Pero estrictamentehablando, la incorruptibilidad se refiere al cuerpo de lossantosquemueren .

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Elhombrefuehechoparalaincorrupción .TodoslossantosdelAntiguoTestamentolaanhelaron,peronosotrosleemosamenudoquecadaunonacieronymurieron,exceptoaEnocyElíasquienesnovieronlamuerte .Adánfueadvertidodemuertesicomíalafrutaprohibida .Elcomió;élmurióes-piritualmente;murióluegofísicamente .Lamuertecomounhecho físico es inevitable y universal . La historia es unasucesióndegeneraciones .AntesdequeCristoapareciera,lavidaylaincorrupciónestabanescondidasenlaobscuridad .Antes de Cristo, la incorrupción fue una conjetura o unaesperanzaindistinta .PorSuvida,Jesucristolahahechounacerteza .

Elhombrenaturalestávivoalmundo,peroestámuertoaDios . Solo el removimiento del pecado puede quitar loselementosdeladestrucción .Elcreyentenoestásujetoalamuerte espiritual, pero está sujeto a la muerte física . Eltodavía no posee la incorruptibilidad . La incorruptibilidadseráexperimentadacuandoelcreyentepaseporeltiempoala eternidad . El incrédulo existirá espiritualmente yfísicamente y eternamente separado de Dios . Esta es lasegundamuerte(Apoc .20:14) .

LamuerteeslaexistenciafueradelaarmoníaconDios .PorelúnicohechodetransgresióndeAdán,élcayó;ytodalahumanidadcayóconél(Rom .5:12) .LamuerteaAdányasusdescendientessignificaseparacióndeDios .ElCristianono está sujeto a la muerte espiritual, pero está sujeto a lamuertefísica .Elhapasadofueradelamuerteespiritualalavida espiritual . Entones, la muerte no puede significar lacesacióndelaexistencia .LacaídanomatóloscuerposdeAdányEva,peroellosllegaronserespiritualmentemuertos .EllosfueronseparadosdeDiosporelpecado;porlotanto,ellos no tuvieron compañerismo con El . El hombre puedematarelcuerpo,peronopuedematarelalmaporqueelalmaesinmortal(Mat .10:28) .

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Eltérminoincorruptibilidadesusadocuandohabladevidaperpetua de los malvados en el infierno . Nuestro en-tendimiento del justo juicio nos conduce a creer que laadministraciónmoraldeDiosvindicaráenlavidaqueestápor venir (Luc . 16:19-31) . Habrá grados de castigo en elinfiernocomohabrágradosderecompensasenelcielo .Elalmaescapazdemorirespiritualmente,peronoescapazdecesardeexistir .Elalmaviviráparasiempreenounestadosalvadooperdido .

Laincorruptibilidadenelsentidodeunaexistenciaper-petuaesatribuidaatodoslosespíritus,incluyendoelalmadehombre,Satanás,yalosángelescaídos,ningunodequienesperdiósuexistenciamediantesucaída .Elcarácterdecadauno ha cambiado, pero su ser queda igual . Entonces, elcarácterdelhombrefuecambiado,peronoperdiósuespírituenlacaída .Sucuerpovolvióasersujetoalamuerte,perosualmanocompartesudisolución(Dan .12:2;Luc .16:19-31;Hech .24:15) .

Laincorrupciónesusadaparadesignarelestadodelhom-breenlagracia(Juan5:24;10:28) .Estaeslaincorrupciónenunsentidoespiritual .Enesteestado,elhombrenoestásegurodequeélescaparáalamuertefísica .Elhombreenesteestadotiene la incorruptibilidadenuncuerpomortal sujeto a lasafliccionesmortales .“Perecer”y“vida”estánencontrasteelunoconelotro .Ellosrepresentandosextremosdefinitivosdeldestinohumano .LapalabragriegaparalainmortalidadnoesusadaenJuan5:24oJuan10:28 .Lapalabraaionios,quesignificaeterno,sinfin,operpetuo,esusada .Lavidaeternaeselprincipioimpartidodevidaalapersonaquienhasido regenerado por el Espíritu de Dios . Es una posesiónpresente,perotieneunaconsumaciónfutura—“esperanzadelavidaeterna”(Tito1:2) .“Elqueamasuvida,laperderá,yelqueaborrecesuvidaenestemundo,paravidaeternalaguardará”(Juan12:25) .Estosignificaaquellagentequetiene

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la esperanza viva de la vida eterna (Tito 1:2; I Ped . 1:3)digerirá fácilmente cualquier pérdida temporal, es-pecialmentecuandosuesperanzanopuedeserlogradasinesapérdida .Lapreservación“paralavidaeterna”essuficienteparapersuadirunCristianocuandoélesllamadoalavidadespreciarsuvidaenestemundoafindevivirparaDios .LosversículoscomoJuan12:25yTito1:2nocontradicenaotrospasajesqueafirmanquenosotrospresentementetenemoslavidaeterna(Juan10;IJn .5) .“Yestaeslapromesaqueélnoshizo,lavidaeterna”(IJn .2:25) .

Habráunaconsumacióngloriosayunarealizaciónplenadelavidaenelfuturo .Enestesentido,lavidaeternaincluyelaincorrupcióndelcuerpo .Elcuerposeráredimido,porqueCristo no perderá parte de Su posesión El hombre es in-completo sin su cuerpo en el tiempo o en la eternidad .Estrictamentehablando,lamortalidadrefierealcuerpo;sinembargo,lavidaylaincorrupciónnosondospalabrasparalamismacosa .Avecesellosvanjuntos .Porejemplo,“Yestaeslavoluntaddelquemehaenviado:QuetodoaquelquevealHijo,ycreeenél,tengavidaeterna;yyoleresucitaréenel díapostrero” (Juan6:40) .Este es loquePablo tuvoenmentecuandoéldijo,“Aquelquiennoshasalvado,yquiennoshallamadoconunllamamientosanto,nosegúnnuestrasobras,sinosegúnSupropiopropósitoylagraciahabiendosidodadaanosotrosenCristoJesúsantesdelostiemposdelossiglos,peroahorahabiendosidomanifestadaporlavenidade nuestro Salvador Cristo Jesús, por un parte quien hacanceladolamuerte,porotropartehabiendosacadoaluzlavidaylaincorruptibilidadpormediodelevangelio”(IITim .1:9, 10—traducción) . Una persona no podría saber nadaacercadelaconsumacióndeestavidaapartedelevangelio .

Previamentedicho,laexpresión“lainmortalidaddelalma”noesBíblico .Lainmortalidadnopuedeseraplicadaalalmadel hombre . Esto no es decir que el alma está sujeta a la

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muerte .Lamortalidadylaincorrupciónsontérminosfísicos .Jesucristoeslaúnicaexcepciónalprogramauniversalenelcualolaincorrupciónolainmortalidadesalcanzable .Aunquemurió,Cristonoviolacorrupción .Sucondiciónpresenteesla de la incorrupción (Sal . 16:10; Hech . 2:27), y la in-mortalidadesinherentementeSuya .CristohaentradoenSucuerpoincorruptibleytransformado .Loscreyentesesperansupartidadeltiempoalaeternidadparasuscuerposincor-ruptiblesyglorificados .Estehechono tienenadasobre laredenciónpresentedeloselegidos .

Laexistenciaperpetuaesatribuidaatodoslosespíritus .Elalmadelhombretieneunaexistenciaperpetua .Satanásylosángelescaídosnohanperdidosuexistenciaporsucaída .Suscaractereshansidocambiados,perosuserpermaneceigual .El pecado ha traído un cambio similar en el hombre . Lapalabra“alma”solonoimplicalainmortalidad .Siasífuera,losanimalesseríaninmortales,porqueellos,comotambiénloshombres,tienenunalma .Elespíritudelhombrelodistin-guedelreinoanimal .Comotodacarnenoeslamisma,todoslosalmasnosoniguales(ICor .15:37-39) .Hayunalmadelhombre, y hay un alma de los animales . Los ángeles sondesignadosespíritus,peroloshombressondesignadosalmas .Losángelessonserespuramenteespirituales .Peroloshom-bres son más inferiores que los ángeles y no son serespuramenteespirituales .Elhombreesunsertripartitoconelespíritu, el alma, y el cuerpo (I Tes . 5:23) . Aunque lamortalidadylaincorrupciónrefierenalcuerpo,estonoindicaqueelalmacesarádeexistir .

Elalmadelhombreescapazdelamuerteespiritual,peronoescapazdecesardeexistir .Elalmaviviráparasiempreenunestadosalvoounestadoperdido .Lascosassiguientesprueban la existencia perpetua del alma: (1) La existenciaperpetuadelalmaesprobadaporsucreación(Gén .2:7;Job33:4) .Elalmanopuedesermatado .Losalmasbajoelaltar

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enelApocalipsisgritanporvenganza(Apoc .6:9,10) .Todapersona vivirá eternamente en la presencia de Dios en lacomunión con El o en la eterna separación de El . (2) Laexistenciaperpetuadel almaesprobadapor sunaturalezaespiritual .Lasalmasdeloshombressonespíritus(Heb .12:9,23) .Elalmaesinmaterial .Noeseducidofuerademateria .(3) La existencia perpetua del alma es probada por susfacultadesdeentender,elafecto,ylavoluntad .Laeternidadespuestaenelcorazón(Ecl .3:11) .ElSalmistadijoelcorazónviviráparasiempre(Sal .22:26) .EsteversículoconfirmalaindestructabilidadabsolutadelafectoCristiano .

Laúnicacosainmortalenestemundoeselalma .Ningúnalmacesarádeexistir .Hayunadistinciónentrelavidaylasimple existencia . El corazón puede tener uno de dos es-tados—cercaníaaDiosolaseparacióndeDios .Lagraciahaceladiferencia .Laincorrupciónnoradicaenelcuerpo .Esto no es decir que el Cristiano no experimentará laincorrupcióndesucuerpo .Lainmortalidaddelcorazónesindependientedetodoslosaccidentesytodaslosalrededores .Tenemosunalmainmortalenuncuerpoqueessujetoalamuerte .Tenemoselprincipiodevidaylaluzdelevangelioquenoshadadotodalainformaciónquejamástendremosaquíenlatierraconcernientealprincipiodevida .

¿QuéeslanaturalezadevidamediantelamuerteparaelCristiano?Haynoestadointerinoentrelamuertedeunoylaresurreccióndesucuerpo .Elalmanoesunaentidadcapazdeunaexistencia independientedelcuerpo .Elalmanoesinherentementeinmortal .Quenosotrosviviremosdespuésdelamuertedenuestroscuerposesverdad .Porlotanto,todoCristianodeseasabercomoserásuexistencia .Eltipodelavida anticipado para el hombre entendido como un almaseparadodesucuerpodifieresignificativamentedelhombrecomounalmaconsucuerpo .Loposterioresapropiadoparadescribirelestadodelavidamediantelamuerte .Loanterior

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seríaunasubstraccióndenuestracondiciónpresente .Elalmaseparadadelcuerposeríaunaexistenciasinsentido .

Cadapersonahumanaexistedespuésdelamuertedesucuerpo . La vida sobre la tierra requiere la presencia yactividaddelcuerpofísico .¿Puedeseruncuerpoeliminadodel modo de existencia en el cielo? Si fuera así, ningunopodríahablardelasactividadesperpetuastalescomoviendo,oyendo,sintiendo,ysaboreando .Estosrequierenlapresenciaylaactividaddelcuerpo .ElcuerpoesusadoenlapresenciadelSeñorparaverleyadorarle .Lapercepciónylaagencianopuedenserexplicadassininvocarlapresenciadelcuerpo .

Como un núcleo de maíz rinde una planta de maíz, elcuerpo resucitado será un cuerpo glorificado . El mismocuerpoquefuesembradoseráresucitadoyglorificado .Seráun cuerpo incorruptible . El hecho de recrear ocurrirá in-mediatamenteenlamuerte .

Lacarney lasangrenopuedenheredarel reino(ICor .15:50) .Loqueconducealamuertenopuedeserpartedelavidanuevadondelamuertehasidoconquistada .Elcorrupt-ible y mortal no pueden tener lugar en el incorruptible einmortal .Laresurrecciónseráunacreaciónnuevadondelapersona cambiada y glorificada será controlada por elEspíritu .ElNuevoTestamento(conunadeexcepciónluegoanotado)nuncausalafrase“resurreccióndelcuerpo .”Másbien,hablaacercalaresurreccióndelindividuocompletoenlareferenciaaambosgenteinjustayjusta(Luc .14:14;Hech .24:15),Lázaro(Juan11:23,24;12:1,9,17),lahijadeJairo(Mar .5:22-24),Tabita(Hech .9:36-41),Jesucristo,ycualqu-ierindividuoquieneslevantado(Luc .16:31;Juan6:39,40,44,54) .Notequeentodosestoscasosnoeselcuerposoloperolapersonaenteraquieneslevantada .

Otros pasajes del Nuevo Testamento que directamente

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enseñanlaresurrección,particularmenteenloquerespectaalusodelasformasgriegasdesustantivooverbodeegeirooanastasis, hablan acerca de los muertos siendo levantados(Mat .10:8;11:5;Mar .12:26;Hech .26:8; ICor .15:16,29,35,52;ITes .4:16;Heb .11:35;Apoc .20:5,6)olaresurreccióndeodesdelamuerta(nekron)conosinlapreposiciónek(Mat .22:31; Mar . 12:25, 26; Hech . 4:2; 17:31, 32; 23:6; 24:21;26:23;Rom .1:4;ICor .15:12,13,21,42;Heb .6:2) .Otravez,enestospasajes,loqueeshabladonoesdecuerposmuertossinolapersonamuertaquienes,fue,oserálevantada .

LaúnicaexcepciónanotadaarribaesencontradaenMateo27:52y53—“Yseabrieronlossepulcros,ymuchoscuerpos[el acusativo de soma] de santos que habían dormido,selevantaron;[aoristopasivoindicativodeegeiro],ysaliendodelossepulcros,despuésdelaresurreccióndeél,vinieronalasantaciudad,yaparecieronamuchos .”Doscosasdebenser notadas acerca de la narración en lo que presenta laresurrección de muchos cuerpos: (1) El énfasis en estosversículos es en las apariciones de los santos resucitadosquienes habían sido difuntos (aparecieron a muchos) .Pareceríaquelosfenómenosreportadosfueronaparienciasvisuales,ynoencuentrospersonales .Asíque,seríanaturalhablardelaresurreccióndeeseelementooelaspectoquedalaapariencia—elcuerpo .(2)Elusodesoma(cuerpo)aquínoesencontradistincciónaotraspartesdelhombre,peromásbiendenotalaspersonasquienesaparecieron .

OtrosdospasajesdebenserconsideradosconrespectoalNuevoTestamentonohablandodelaresurreccióndesolouncuerpo .Romanos8:11y23yFilipenses3:21sonlospasajes:

1 . Dentro de el contexto de Romanos 8:11 y 23, Pabloproveyóuncontrasteentre lasdosesferasde lacarneyelEspíritu .AsistiralanterioresserenemigoaDiosyresultaenelpecadoyfinalmentelamuerte(Rom .8:6,7) .Sinembargo,

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aquellosenCristoJesússonlibradosdesuinterésconelreinodecosasterrestresparadedicarsuatenciónalaordennuevadecosasdelEspíritu(Rom .8:2,5) .Aunquenuestroscuerposquesientenelefectoplenodelpecadosufrensuconsecuencia,principalmentelamuerte(Rom .8:10),CristoJesúsefectuarátambiénlaredencióndeloqueesmásafectadoporelpecado(Rom .8:23;6:12),ylodarávidamedianteelEspírituquienyaestaobrandoennosotros(Rom .8:11) .Elénfasisendarvida a nuestros cuerpos no es que estos solamente seránresucitadosperomásbienque lapartequesintióelefectoplenodepecadoestalcomoasercreadonuevamenteenlaresurrecciónenunaformaenqueestepoderdelacarnenotendrá eldominio .Loquees en lavista aquípor la frase“tambiéndarávidaasucuerposmortales”debeservistaenlaluzdelcontrastedesarrollada .Porcuantoelpecadotieneelpoderdemuertesobreelcuerpo,elEspírituquetuvoelpoderparalevantaraJesucristotieneelpoderdevidapararestaurarelcuerpoyredimirlodeladominacióndelpecado .

2 .ElsegundopasajeaserconsideradoesFilipenses3:21 .JesucristocambiaránuestrocuerpohumildeasercomoSucuerpogloriosoporelpoderqueLecapacitasometertodaslascosasaSíMismo .ElcontextodeestepasajeessimilaralpasajeRomanoapenasdiscutido .Pablocontrastólaesferadeinteresesterrestres;enesto,unoponesuconfianzaenlosactosfísicosdecircuncisión,carne,yelpacto—lasconsecuenciasdelacomunidad,conlaesferadelEspíritu,quetransciendecualquier confianza en la carne (Fil . 3:3-21) . La justiciapropiadeunoescontadacomonadaenlaesferadefe(Fil .3:8,9) .Losenemigosdelacruzsonaquelloscuyointerésdefinitivo es la esfera terrestre . Por cuanto, el interés ver-dadero(mancomunidad)delCristianoes laesferacelestial(Fil .3:18-20) .Conestecontexto,puedeservistoqueeltemade versículo 21 no es tanto la resurrección como laculminacióndelatransformacióndelinterésconyconfianzaenlaesferaterrestrealaobtencióndelaesferacelestial .La

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culminacióneslaresurreccióndelapersona(Fil .3:10,11),que involucrará una transformación de su cuerpo a serrehechocomoelcuerpodegloriadeJesucristo .Elpasajeporlotantonoestáenfocandoenlaresurreccióndelcuerposinomásbienenunatransformaciónquecontinuaráocompletaráel proceso de la perfección ya comenzada (Fil . 3:12) .Podemosconcluirdeestosanálisisdiferentesquelanociónde la resurrección de sólo cuerpos es una concepción ex-tranjeraalNuevoTestamento .

ElNuevoTestamentodeclaraunavistadelhombrequeesmonística, en vez de una dualística o pluralística . Unaantropología unitaria tiene el soporte general de ambos elAntiguoyelNuevoTestamentos .EnelAntiguoTestamentoperspectivaHebraica,elhombreesunatotalidadounidad .Aunquelaspartesdiversasdelhombresonmencionadas—elalma,espíritu,aliento,corazón,ylosintestinos—estosnosonlos elementos diferentes del hombre capaces de una ex-istenciaseparada;peroellosconstituyenaspectosdiferentesde la persona total . Los escritores del Nuevo Testamentoraramenteusaronel términogriegosoma, que significaelcuerpo,cuerpovivo,cuerpomuerto,cadáver,orealidaddesustancia .Además,conlaexcepcióndeMateo6:25,10:28,yITesalonicenses5:23, lapalabra“alma”noesun términocomparable . La palabra “alma” (psuche) es usado paradesignar las verdades siguientes: (1) la vida física natural(Mat . 6:25-28; Hech . 20:10), (2) la vida cierta como dis-tinguidodelasimplevidafísica(Mar .8:35),(3)lapersonaentera(Mat .11:29;Hech .2:41;7:14;27:37;Rom .2:9;13:1),(4) el hombre interior como el lugar de la decisión (Juan10:24; Hech . 14:2; 15:24; Ef . 6:6; Col . 3:23), y (5) ex-perienciasderegocijo,tristeza,amor,etc .(Mat .12:18;Mar .14:34;Luc .12:19) .

Los escritores del Nuevo Testamento no fueron con-cernidossimplementeconlaresurreccióndelcuerpodemodo

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quepuedeserconsecutivamenteconjuntadoaunalmacon-tinuamenteexistente .Másbien,ellosfueronconcernidosconlaresurreccióndelapersonaenteradelamuerte .Porsupuestoestoinvolucraelcuerpo .Lavidadespuéslamuerteesunaexistenciapersonificada .Lapregunta, “¿Cómo resucitaránlos muertos?” conduce a la pregunta, “¿Con qué cuerpovendrán?”(ICor .15:35) .Nohayvidaoalmainteriorqueexistacontinuamentesinelcuerpo .Laresurrecciónenteraesun hecho creativo de Dios . El cuerpo resucitado será uncuerpocambiado .Muereenladebilidadyendeshonorcomouncuerpofísicomodeladodespuésde la imagendeAdánquien fue hecho del polvo, pero el cuerpo nuevo seráresucitado en el poder y gloria a ser un cuerpo espiritualimperecedero(ICor .15:35-53) .Estecuerponoesdescritoenforma detallada; pero será cambiado; y el modelo para elcambio es el órgano resucitado del Hombre del cielo,Jesucristo(ICor .15:49;Fil .3:21) .Lapersonaregeneradaesunhombrenuevo(Ef .2:15;4:24),unacreaciónnueva(IICor .5:17;Gál .6:15),poseyendounanaturalezanueva(Col .3:10),quienhaexperimentadoelnacimientonuevo(Juan3:3-8) .Entonces,suresurrecciónesunaobraulteriorenelprocesorecreativocomenzadoenlaobradelaregeneración .

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ÍNDICE DE ESCRITURA

Génesis

1:3 . . . . . . . . . . . . . . 164 2:7 . . . . . . . . . . 151,182 2:17 . . . . . . . . . . . . . 153 2:21 . . . . . . . . . . . . . 168 2:23 . . . . . . . . . . . . . 168 2:24 . . . . . . . . . . . . . 168 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 85 3:19 . . . . . . . . . . . . . 153 6:12 . . . . . . . . . . . . . 168 12:6 . . . . . . . . . . . . . . 37 17:7 . . . . . . . . . . . . . . 86 17:8 . . . . . . . . . . . . . . 86 17:9 . . . . . . . . . . . . . . . 87 24 . . . . . . . . . . . . . . . .76 33:18 . . . . . . . . . . . . . 37 37:12 . . . . . . . . . . . . . 37

Exodo 2:24 . . . . . . . . . . . . . . 86 2:25 . . . . . . . . . . . . . . 86

Levítico

13 . . . . . . . . . . . . . . . . .3

Números

21:6-9 . . . . . . . . . . . . . 70

Deuteronomio

6:5 . . . . . . . . . . . . . . . 87 30:1-10 . . . . . . . . . . . . 86 32:29 . . . . . . . . . . . . 154

Josúe

24:32 . . . . . . . . . . . . . 37

Jueces

17 . . . . . . . . . . . . . . .116 17:6 . . . . . . . . . . . . . 116 18 . . . . . . . . . . . . . . .116

��0

II Samuel

7 . . . . . . . . . . . . . . . . .86 23:1-4 . . . . . . . . . . . . 155

I Reyes

8:27 . . . . . . . . . . . . . 133 11 . . . . . . . . . . . . . . . .86 12 . . . . . . . . . . . . . . . .86 12:1 . . . . . . . . . . . . . . 37 12:25 . . . . . . . . . . . . . 37

Job

19:25 . . . . . . . . . . . . 168 19:26 . . . . . . . . 151,168 23:13 . . . . . . . . . . 58,83 30:23 . . . . . . . . . . . . 151 33:4 . . . . . . . . . . . . . 182

Salmos

16:10 . . . . . . . . . . . . 182 22:26 . . . . . . . . . . . . 183 23:3 . . . . . . . . . . . . . . 70 23:4 . . . . . . . . . . . . . 155 33:6 . . . . . . . . . . . . . . 51 33:9 . . . . . . . . . . . . . . 51 39:4 . . . . . . . . . . . . . 154 51:5 . . . . . . . . . . . . . 153 87:7 . . . . . . . . . . . . . . 50 110:3 . . . . . . . . . . . . 173 119:33 . . . . . . . . . . . . 63 119:34 . . . . . . . . . . . . 63 139:7 . . . . . . . . . . . . 133 139:13-16 . . . . . . . . . 153

Salmos (Continuado)

139:14 . . . . . . . . . . . . 78 139:15 . . . . . . . . . . . 140 139:16 . . . . . . . . . . . 140

Proverbios

16:22 . . . . . . . . . . . . . 64 18:4 . . . . . . . . . . . . . . 64 20:12 . . . . . . . . . . . . 165 25:21 . . . . . . . . . . . . 128 25:22 . . . . . . . . . . . . 128

Eclesiastés

3:2 . . . . . . . . . . . . . . 153 3:11 . . . . . . . . . . . . . 183 7:29 . . . . . . . . . . . . . . 18 12:5 . . . . . . . . . . . . . 153

Cantares

1:5 . . . . . . . . . . . . . . 103 5:2-8 . . . . . . . . . . . . . 152

Isaías

14:12-15 . . . . . . . . . . . 99 42:1 . . . . . . . . . . . . . 130 46:9 . . . . . . . . . . . . . 133 46:9-11 . . . . . . . . . . . . 83 46:10 . . . . . . . . . . . . 133 53:6 . . . . . . . . . . . . . 159 61:1 . . . . . . . . . . . . . 168

Jeremías

31:3 . . . . . . . . . . 14,122

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Jeremías (Continuado)

31:18 . . . . . . . . . 60,165 31:19 . . . . . . . . . . . . 165 31:31-34 . . . . . . . . . . . 86 32:39 . . . . . . . . . . . . . 26

Ezequiel

16 . . . . . . . . . . . . . . .164 16:4-14 . . . . . . . . . . . . 59 16:6 . . . . . . . . . . . . . 164 16:8 . . . . . . . . . . 14,134 28:12-18 . . . . . . . . . . . 99 36:21-28 . . . . . . . . . . . 25 36:26 . . . . . . . . . . . . . 25 36:27 . . . . . . . . . . 25,26

Daniel

12:2 . . . . . . . . . . . . . 180

Jonás

2:9 . . . . . . . . . . . . . . . 12

Habacuc

2:4 . . . . . . . . . . . . . . . 72

Mateo

1:21 . . . . 13,58,80,109 2:11 . . . . . . . . . . . . . . 55 4:23 . . . . . . . . . . . . . 169 4:24 . . . . . . . . . . . . . . 55 5:6 . . . . . . . . . . . . . . . 23 5:45 . . . . . . . . . . . . . 126

Mateo (Continuado)

6:25 . . . . . . . . . . . . . 187 6:25-28 . . . . . . . . . . . 187 8:25 . . . . . . . . . . . . . . 13 10:8 . . . . . . . . . . . . . 185 10:22 . . . . . . . . . . . . . 13 10:28 . . . . 178,179,187 11:5 . . . . . . . . . . . . . 185 11:28 . . . . . . . . . . . . 161 11:29 . . . . . . . . . . . . 187 12:18 . . . . . . . . . . . . 187 15:10 . . . . . . . . . . . . 165 16:15 . . . . . . . . . . . . . 15 16:16 . . . . . . . . . 15,109 16:17 . . . . . . . . . . . . . 15 16:25 . . . . . . . . . . . . . 13 16:27 . . . . . . . . . . . . . . 8 16:28 . . . . . . . . . . . . . . 8 18:19 . . . . . . . . . . . . . 95 18:20 . . . . . . . . . . . . . 95 20:16 . . . . . . . . . . . . . 46 20:28 . . . . . . . . . . . . . 58 22:31 . . . . . . . . . . . . 185 26:11 . . . . . . . . . . . . 126 27:52 . . . . . . . . . . . . 185 27:53 . . . . . . . . . . . . 185 28:19 . . . . . . . . . . . . 170 28:20 . . . . . . . . . . . . 170

Marcos

5:22-24 . . . . . . . . . . . 184 5:23 . . . . . . . . . . . . . . 13 5:28 . . . . . . . . . . . . . . 13 8:35 . . . . . . . . . . . . . 187 8:38 . . . . . . . . . . . . . . . 8

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Marcos (Continuado)

12:25 . . . . . . . . . . . . 185 12:26 . . . . . . . . . . . . 185 14:34 . . . . . . . . . . . . 187 16:15 . . . . . . . . . 55,114

Lucas

1:28 . . . . . . . . . . . . . 141 1:34 . . . . . . . . . . . . . 147 1:35 . . . . . . . . . . . . . 147 1:38 . . . . . . . . . . . . . . 66 1:42 . . . . . . . . . . . . . . 66 1:78 . . . . . . . . . . . . . . 96 1:79 . . . . . . . . . . . . . . 96 2:29 . . . . . . . . . . . . . 151 2:30 . . . . . . . . . . . . . 151 6:29 . . . . . . . . . . . . . . 55 9:26 . . . . . . . . . . . . . . . 8 9:27 . . . . . . . . . . . . . . . 8 11:34 . . . . . . . . . . . . . 77 12:19 . . . . . . . . . . . . 187 13:7 . . . . . . . . . . . . . 148 14:14 . . . . . . . . . . . . 184 14:23 . . . . . . . . . . . . . 54 16:8 . . . . . . . . . . . . . 117 16:19-31 . . . . . . . . . . 180 16:31 . . . . . . . . . . . . 184 19:5 . . . . . . . . . . . . . . 47 19:14 . . . . . . . . . . . . 109 23:36 . . . . . . . . . . . . . 55

Juan

1:1 . . . . . . . . . . . . . . 148 1:4 . . . . . . 127,130,157

Juan (Continuado)

1:5 . . . . . . . . . . . . . . 102 1:9 . . . . . . . . . . . . . . 114 1:12 . . . . . . . . . . . . . 173 1:13 . . . . . . . . . . . . . 173 1:14 . . . . . . . . . . 94,148 1:16 . . . . . . . 79,94,141 1:17 . . . . . . . . . . . . . . 79 1:18 . . . . . . . . . . . . . . 95 1:37-51 . . . . . . . . . . . . 95 2:23-25 . . . . . . . . . . . . 66 3 . . . . . . . . . . . . . . . . .36 3:3 . . . . . . . . . . . . . . . 70 3:3-8 . . . . . . . . . . . . . 188 3:6 . . . . . . . . . . . . . . . 19 3:8 . . . . . . . . . 13,59,83 3:8-16 . . . . . . . . . . . . 174 3:14 . . . . . . . . . . . . . . 70 3:14-16 . . . . . . . . . . . 174 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 70 3:18-21 . . . . . . . . . . . . 58 3:19 . . . . . . 56,100,166 3:19-21 . . . . . . . . . . . 102 3:20 . . . . . . . . . . . 51,56 3:29 . . . . . . . . . . . . . . 36 4 . . . . . . . . . . . . .36,161 4:4 . . . . . . . . . . . . . . . 37 4:4-9 . . . . . . . . . . . . . . 38 4:6 . . . . . . . . . . . . 37,39 4:9 . . . . . . . . . . . . . . . 38 4:10 . . . . . . . . . . . . . . 39 4:10-15 . . . . . . . . . . . . 39 4:11 . . . . . . . . . . . . . . 39 4:12 . . . . . . . . . . . . . . 39 4:13 . . . . . . . . . . . . . . 39

���

Juan (Continuado)

4:14 . . . . . . . . . . . . . . 39 4:16 . . . . . . . . . . . 41,42 4:16-24 . . . . . . . . . . . . 40 4:19 . . . . . . . . . . . . . . 41 4:22 . . . . . . . . . . . . . . 41 4:25 . . . . . . . . . . . . . . 41 4:26 . . . . . . . . . . . . . . 41 4:27-30 . . . . . . . . . . . . 41 4:29 . . . . . . . . . . . . . . 42 4:39 . . . . . . . . . . . . . . 67 4:41 . . . . . . . . . . . . . . 67 4:47 . . . . . . . . . . . . . . 67 4:50 . . . . . . . . . . . . . . 67 5:21 . . . . . . . . . . . 12,13 5:24 . . 155,174,178,180 5:26 . . . . . . . . . 130,177 6:37 . . . . .15,23,36,48,

58,87,94 6:39 . . . . . . . . . . . . . 184 6:40 . . . . . . . . . 181,184 6 .44 . . . . . . . . 48,64,184 6:45 . . . . . . . . 48,64,65 6:54 . . . . . . . . . . . . . 184 8:34 . . . . . . . . . . . . . 107 8:47 . . . . . . . . . . . . . 125 8:51 . . . . . . . . . . . . . 155 9:6 . . . . . . . . . . . . . . . 21 9:7 . . . . . . . . . . . . . . . 21 10 . . . . . . . . . . .158,181 10:3 . . . . . . . . 20,36,43 10:4 . . . . . . . . 20,43,66 10:5 . . . . . . . . . . . . . . 66 10:11 . . . . . 94,150,157 10:15 . . 58,94,150,157

Juan (Continuado)

10:15-18 . . . . . . . . . . 151 10:16 . . . . . . . . . . . . 150 10:17 . . . . . . . . . . . . . 32 10:18 . . . . . . . . . 32,157 10:24 . . . . . . . . . . . . 187 10:28 . . . . . . 48,71,160,

177,180 10:29 . . . . . . . . . . . . . 71 10:30 . . . . . . . . . . . . . 72 11:23 . . . . . . . . . . . . 184 11:24 . . . . . . . . . . . . 184 11:25 . . . . . . . . 155,181 11:26 . . . . . . . . 154,155 11:52 . . . . . . . . . . . . . 38 12:1 . . . . . . . . . . . . . 184 12:9 . . . . . . . . . . . . . 184 12:17 . . . . . . . . . . . . 184 12:24 . . . . . . . . . . . . 157 12:25 . . . . . . . . . . . . 180 13:1 . . . . . . . . . . 14,122 13:3-10 . . . . . . . . . . . 152 13:10 . . . . . . . . . . . . . 82 14:6 . . . . . . . . . . . . . . 26 14:19 . . . . 157,158,159 15:18 . . . . . . . . . . . 10 15:19 . . . . . . . . . . 139 16:2 . . . . . . . . . . . . . . 55 17 . . . . . . . . . . . . . . .158 17:1-24 . . . . . . . . . . . . 87 17:3 . . . . . . . . . . . 64,66 17:17 . . . . . . . . . . . . . 70 20 . . . . . . . . . . . . . . . .67 20:1-10 . . . . . . . . . . . 174 20:5 . . . . . . . . . . . . . . 68

���

Juan (Continuado)

20:6 . . . . . . . . . . . . . . 68 20:8 . . . . . . . . . . . . . . 68

Hechos

1:9-11 . . . . . . . . . . . . 174 2:27 . . . . . . . . . . . . . 182 2:39 . . . . . . . . . . . . . . 26 2:40 . . . . . . . . . . . . . . 13 2:41 . . . . . . . . . . . . . 187 2:44 . . . . . . . . . 122,124 2:44-47 . . . . . . . . . . . 126 3:8 . . . . . . . . . . . . . . . 40 4:2 . . . . . . . . . . . . . . 185 4:32-37 . . . . . . . . . . . 126 7:14 . . . . . . . . . . . . . 187 8:13 . . . . . . . . . . . . . . 66 8:23 . . . . . . . . . . . . . . 66 9:36-41 . . . . . . . . . . . 184 11:23 . . . . . . . . . . . . 110 13:38-52 . . . . . . . . . . . 57 13:48 . . . . . . . . . . . . . 83 14:2 . . . . . . . . . . . . . 187 14:26 . . . . . . . . . . . . 110 15:18 . . . . . . . . . . . . 133 15:24 . . . . . . . . . . . . 187 15:29 . . . . . . . . . . . . . 55 16:14 . . . . . . . . . . . . 166 16:31 . . . . . . . . . . . . 174 17 . . . . . . . . . . . . . . . .57 17:25 . . . . . . . . . . . . 154 17:26 . . . . . . . . . . . . 154 17:28 . . . . . . . . 154,161 17:31 . . . . . . . . . . . . 185 17:32 . . . . . . . . . . . . 185

Hechos (Continuado)

18:27 . . . . . . . . . . . . . 94 20:10 . . . . . . . . . . . . 187 20:24 . . . . . . . . . . . . 169 23:6 . . . . . . . . . . . . . 185 24:2 . . . . . . . . . . . . . 127 24:15 . . . . . . . . 180,184 24:21 . . . . . . . . . . . . 185 26:8 . . . . . . . . . . . . . 185 26:16-20 . . . . . . . . . . 172 26:18 . . . . . . . . . . . . . 70 26:23 . . . . . . . . . . . . 185 27:37 . . . . . . . . . . . . 187

Romanos

1:1 . . . . . . . . . . . . . . 169 1:3 . . . . . . . . . . . . . . 171 1:4 . . . . . . . . . . 171,185 1:5-7 . . . . . . . . . . . . . 172 1:6 . . . . . . . . . . . . . . . 30 1:14-16 . . . . . . . . . . . . 56 1:16 . . . . . .9,27,43,54,

59,169 1:17 . . . . . . . . . . . . . . 72 1:19-21 . . . . . . . 114,127 1:23 . . . . . . . . . . . . . 176 1:24-28 . . . . . . . . . . . . 19 2:4 . . . . . . . . . . . . . . 127 2:7 . . . . . . . . . . 175,176 2:9 . . . . . . . . . . . . . . 187 3:3 . . . . . . . . . . . . . . 148 3:19 . . . . . . . . . . . . . . 99 3:20 . . . . . . . . . . . . . . 99 3:24 . . . . . . . . . . . . . . 92 3:24-26 . . . . . . . . . . . . 97

���

Romanos (Continuado)

3:25 . . . . . . . . . . . . . 127 3:31 . . . . . . . . . . . . . 148 4:4 . . . . . . . . . . . . . . . 94 4:13-16 . . . . . . . . . . . . 94 4:15 . . . . . . . . . . . . . 104 4:16 . . . . . . . . . . . . . . 94 4:17 . . . . . . 51,140,158 4:19 . . . . . . . . . . . . . 152 5:6-10 . . . . . . . . . . . . 127 5:10 . . . . . . . . . 159,160 5:12 . . . . . . .19,98,106,

149,153,179 5:14 . . . . . . . . . . 99,104 5:15 . . . . . . . . . . . . . . 95 5:15-21 . . . . . . . . . . . . . 5 5:17 . . . . . . . . . . . . . 158 5:20 . . . . . . . . . . . . . . 98 5:21 . . . . . . .92,98,105,

106,108 6:1-11 . . . . . . . . . . . . 152 6:3-11 . . . . . . . . . . . . 158 6:12 . . . . . . . . . . . . . 186 7:2 . . . . . . . . . . . . . . 148 7:6 . . . . . . . . . . . . . . 148 7:7 . . . . . . . . . . . . . . . 99 7:7-11 . . . . . . . . 100,103 7:9 . . . . . . . . . . . . . . . 99 7:11 . . . . . . . . . . . . . . 99 7:17-20 . . . . . . . . . . . 107 8:2 . . . . . . . . . . . . . . 186 8:5 . . . . . . . . . . . . . . 186 8:6 . . . . . . . . . . . . . . 185 8:7 . . . . . . . . . . . . . . 185 8:10 . . . . . . . . . 153,186

Romanos (Continuado)

8:11 . . . . . . . . . 185,186 8:18-23 . . . . . . . . . . . 164 8:23 . . . . . 156,185,186 8:28-30 . . . . . . . . . . . . . 2 8:29 . . . . . . . .18,70,71,

84,130,140 8:30 . . . . . . . 71,84,140 8:32 . . . . . . . . . . . . . 160 9 . . . . . . . . . . . . . . . . .48 9:21 . . . . . . . . . . . . . . 78 9:21-23 . . . . . . . . . . . . 79 9:28 . . . . . . . . . . . . . 164 10:10 . . . . . . . . . . . . . 64 10:17 . . . . . . . . . . . . . 65 11:5 . . . . . . . . . . 94,108 11:6 . . . . . . . . . . 94,110 11:16-27 . . . . . . . . . . . 86 11:25 . . . . . . . . . . . . 146 11:26 . . . . . . . . . . . . 146 11:29 . . . . . . . . . . 26,46 12:1 . . . . . . . . . . . . . . 78 12:2 . . . . . . . . . . . . . . 78 12:17 . . . . . . . . . . . . 128 12:21 . . . . . . . . . . . . 128 13:1 . . . . . . . . . . . . . 187 13:1-7 . . . . . . . . . . . . 114 13:14 . . . . . . . . . . . . 127 15:16 . . . . . . . . . . . . . 55 16:20 . . . . . . . . . . . . 110 16:24 . . . . . . . . . . . . 110 16:25-27 . . . . . . . . . . 146 16:26 . . . . . . . . . . . . 146

I Corintios

1:2 . . . . . . . . . . . . . . . 24

���

I Corintios (Continuado)

1:9 . . . . . . . . . . . . 24,46 1:18 . . . . . . . . . . 54,170 1:18-20 . . . . . . . . . . . 172 1:18-31 . . . . . . . . . . . . 43 1:21 . . . . . . . . . . . . . . 65 1:30 . . . . . . . . . . . . . 117 2:1 . . . . . . . . . . . . . . 171 2:1-5 . . . . . . . . . 169,171 2:2-5 . . . . . . . . . . . . . . 65 2:5 . . . . . . . . . . . 65,171 2:6 . . . . . . . . . . . . . . 148 2:6-10 . . . . . . . . . . . . 141 2:10 . . . . . . . . . . . . . 172 2:14 . . . 19,102,112,167 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 13 5:5 . . . . . . . . . . . . . . . 13 6:11 . . . . . . . . 24,70,82 6:15-20 . . . . . . . . . . . . 78 6:19 . . . . . . . . . . . . . . 78 7 . . . . . . . . . . . . . . . . .40 7:16 . . . . . . . . . . . . . . 13 8:2 . . . . . . . . . . . . . . . 64 8:4 . . . . . . . . . . . . . . . 55 9:25 . . . . . . . . . . . . . 176 9:27 . . . . . . . . . . . . . . 78 10:12 . . . . . . . . . . . . . 72 10:13 . . . . . . . . . . . . 168 11:30 . . . . . . . . . 87,156 13:8 . . . . . . . . . . . . . 148 15 . . . . . . . . . . .156,174 15:1-3 . . . . . . . . . . . . 124 15:2 . . . . . . . . . . . . . . 13 15:10 . . . . . . . . . . . . 110 15:12 . . . . . . . . . . . . 185

I Corintios (Continuado)

15:13 . . . . . . . . . . . . 185 15:16 . . . . . . . . . . . . 185 15:19-23 . . . . . . . . . . .78 15:21 . . . . . . . . . . . . 185 15:26 . . . . . . . .108,148,

149,155 15:29 . . . . . . . . . . . . 185 15:35 . . . . . . . . 185,188 15:35-53 . . . . . . . . . . 188 15:37-39 . . . . . . . . . . 182 15:42 . . . . 176,178,185 15:45 . . . . . . . . . . . . 131 15:49 . . . . . . . . . . . . 188 15:50 . . . . . . . . 176,184 15:51-58 . . . . . . . . . . 155 15:52 . . . . . . . . 176,185 15:53 . . . . . . . . . . . . 176 15:54 . . . . . . . . . . . . 176 16:3 . . . . . . . . . . . . . .93

II Corintios

1:10 . . . . . . . . . . . . . 142 1:15 . . . . . . . . . . . . . .93 2:15 . . . . . . . . . . . 13,57 2:16 . . . . . . . . . . . . . .57 4:3 . . . . . . . . . . . . . . 107 4:4 . . . . . . . . . . 107,117 4:6 . . . . . . . 23,117,168 4:7 . . . . . . . . . . . . . . .78 4:10 . . . . . . . . . . . . . .79 4:13 . . . . . . . . . . . . . . 62 5:1 . . . . . . . . . . 151,178 5:2 . . . . . . . . . . . . . . 151 5:4 . . . . . . . . . . . . . . 155

���

II Corintios (Continuado)

5:14 . . . . . . . . . . . . . . 32 5:17 . . . . . . . . . . 51,188 5:19 . . . . . . . . . . . . . 148 7:1 . . . . . . . . . . . . . . . 78 8:4 . . . . . . . . . . . . . . . 93 8:9 . . . . . . . . . . . . . . . 13 8:21 . . . . . . . . . . . . . 127 10:14 . . . . . . . . . . . . 169 11:2 . . . . . . . . . . . . . . 76

Gálatas

2:19 . . . . . . . . . . . . . 158 2:20 . . . . . . . . . . . . . 158 3:11 . . . . . . . . . . . . . . 72 3:13 . . . . . . . . . . . . . 151 3:19 . . . . . . . . . . . . . 103 3:26 . . . . . . . . . . . . . 174 4:19 . . . . . . . . . . . . . . 70 6:15 . . . . . . . . . . . . . 188 6:17 . . . . . . . . . . . . . . 79

Efesios

1:3 . . . . . . . . . . . . . . 138 1:4 . . 36,70,83,93,138 1:7 . . . . . . . . . . . 83,138 1:9-11 . . . . . . . . . . . . . 48 1:13 . . . . . . . . 2,59,169 1:14 . . . . . . . . . . . . . . . 2 1:18 . . . . . . . . . . . . . . 23 1:19 . . . . . . . . . . . . . . 50 1:20 . . . . . . . . . . . . . . 50 2:1 . . . . . . . . . . . . . . 151 2:1-10 . . . . . . . . . . . . .156

Efesios (Continuado)

2:2 . . . . . . . . . . . . . . 107 2:3 . . . . . . . . . . . . . . 107 2:4 . . . . . . . . . . . . 12,96 2:4-7 . . . . . . . . . . . . . . 12 2:4-10 . . . . . . . . . . . . 173 2:5 . . . . . 12,15,96,158 2:6 . . . . . . . . . . 133,158 2:8 . . . . . . .9,50,65,94,

110,139 2:15 . . . . . . . . . . . . . 188 3:11 . . . . . . . . . . . . . . 83 4:18 . . . . . . . . . . . . . . 18 4:24 . . . . . . . . . . 25,188 5:14 . . . . . . . . . . . . . 152 5:26 . . . . . . . . . . . . . . 70 6:6 . . . . . . . . . . . . . . 187 6:15 . . . . . . . . . . . . . 169 6:24 . . . . . . . . . . . . . 176

Filipenses

1:6 . . . . . . . . 18,74,161 1:21 . . . . . . . . . . . . . 150 1:27 . . . . . . . . . . . . . 123 1:29 . . . . . . . . . . . . . . . 9 2:9 . . . . . . . . . . . . . . 158 2:10 . . . . . . . . . . . . . 158 2:12 . . . . . . . . . . . . . 173 2:13 . . . . . . . . . 141,173 2:17 . . . . . . . . . . . . . . 55 3:3-21 . . . . . . . . . . . . 186 3:8 . . . . . . . . . . . . . . 186 3:9 . . . . . . . . . . . . . . 186 3:10 . . . . . . . . . . . . . 187 3:11 . . . . . . . . . . . . . 187

���

Filipenses (Continuado)

3:12 . . . . . . . . . . 50,187 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 64 3:18-20 . . . . . . . . . . . 186 3:20 . . . . . . . . . . . . . 118 3:21 . . 118,185,186,188

Colosenses

1:12 . . . . . . . . . . . . . . 20 1:14 . . . . . . . . . . . . . 138 1:20 . . . . . . . . . . 89,138 1:22 . . . . . . . . . . . . . . 72 1:23 . . . . . . . . . . . . . . 72 1:27 . . . . . . . . . . . . . 146 2:12 . . . . . . . . . . . . . . 65 2:23 . . . . . . . . . . . . . . 78 3:1-4 . . . . . . . . . 118,158 3:10 . . . . . . . . . . 25,188 3:23 . . . . . . . . . . . . . 187

I Tesalonicenses

1:4-6 . . . . . . . . . . . . . 112 1:5 . . . . . . . . . . . . 46,49 1:5-7 . . . . . . . . . . . . . 173 1:6 . . . . . . . . . . . . . . . 49 2:4 . . . . . . . . . . . . . . . 51 2:5 . . . . . . . . . . . . . . . 51 2:13 . . . . . . . 46,77,174 4 . . . . . . . . . . . . . . . . .78 4:1 . . . . . . . . . . . . . . . 77 4:2 . . . . . . . . . . . . 77,78 4:3 . . . . . . . . . . . . . . . 77 4:4 . . . . . . . . . 77,78,80 4:5 . . . . . . . . . . . . 78,80

I Tesalonicenses (Continuado)

4:6 . . . . . . . . . . . . . . .78 4:7 . . . . . . . . . . . .75,78 4:8 . . . . . . . . . . . . . . .79 4:9 . . . . . . . . . . . . . . .79 4:10 . . . . . . . . . . . . . .79 4:13-18 . . . . . . . . . . . 150 4:16 . . . . . . . . . . . . . 185 5:15 . . . . . . . . . . . . . 128 5:22 . . . . . . . . . . .78,80 5:23 . . 80,153,182,187

II Tesalonicenses

2:7 . . . . . . . . . . . . . . 146 2:8 . . . . . . . . . . 146,148 2:13 . . . . . . . . 42,50,71 2:14 . . . . . . . . 42,50,71 2:15 . . . . . . . . . . . . . 124 3:6 . . . . . . . . . . . . . . 124

I Timoteo

1:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1:11 . . . . . . . . . . . . . .55 1:12 . . . . . . . . . . . . . .55 1:15 . . . . . . . . . . . . . 107 1:17 . . . . . . . . . . . . . 176 2:7 . . . . . . . . . . . . . . .55 2:15 . . . . . . . . . . . . . .13 3:16 . . . . . . . . . . . . . 146 4:16 . . . . . . . . . . . . . .13 5:8 . . . . . . . . . . . . . . 127 6:14 . . . . . . . . . . . . . 146 6:14-16 . . . . . . . . . . . 153 6:16 . . . . . . . . . 176,177

���

I Timoteo (Continuado)

6:17 . . . . . . . . . . . . . . 55

II Timoteo

1:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1:8 . . . . . . . . . 7,8,9,12 1:8-10 . . . . 1,2,5,12,60 1:9 . . . . . . . .2,5,11,13,

14,17,18,24,29,35,43,45,50,53,61,69,

70,80,81,82,91,115,129,137,145,160,

170,175,181 1:10 . . . 50,94,145,146,

148,148-149,149,163,175,176,178,181

1:11 . . . . . . . . . . . . . . 56 1:12 . . . . . . . . . . . . . . . 9 1:13 . . . . . . . . . . . . . . . 8 1:16 . . . . . . . . . . . . . . . 9 2:3 . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2:8 . . . . . . . . . . . . . . 169 2:9 . . . . . . . . . . . . . . . 10 2:15 . . . . . . . . . . . . . . . 8 2:19 . . . . . . . . . . . . . . 75 3:14 . . . . . . . . . . . . . . . 8 3:16 . . . . . . . . . . . . .171 4:1 . . . . . . . . . . . . . . 146 4:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 8 4:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 8 4:6 . . . . . . . . . . . . 55,80 4:6-8 . . . . . . . . . 150,155 4:7 . . . . . . . . . . . . . . . 80 4:8 . . . . . . . . . . . . . . 146

Tito

1:2 . . . . . . . . . . 180,181 1:4 . . . . . . . . . . . . . . 122 2:11 . . . . . . . . . . 92,146 2:11-13 . . . . . . . . 85,146 2:13 . . . . . . . . . . . . . 146 3:5 .13,24,43,82,83,110 3:5-8 . . . . . . . . . . . . . . 82 3:8 . . . . . . . . . . . . . . . 24

Filemón

10-19 . . . . . . . . . . . . . 30

Hebreos

1:1-3 . . . . . . . . . . . . . 109 2:9 . . . . . . . . . . 155-156 2:14 . . . . . . . . . . . . . 156 3:14 . . . . . . . . . . . . . . 72 4:12 . . . . . . . . . . . . . 153 4:16 . . . . . . . . . . . . . . 96 5:7 . . . . . . . . . . . . . . . 55 5:14 . . . . . . . . . . . . . . 64 6:2 . . . . . . . . . . . . . . 185 6:4-6 . . . . . . . . . . . . . 120 6:11 . . . . . . . . . . . . . . 72 7:22 . . . . . . . . . . . . . . 30 7:27 . . . . . . . . . . . . . . 55 8 . . . . . . . . . . . . . . . . .86 8:3 . . . . . . . . . . . . . . . 55 9 . . . . . . . . . . . . . . . .152 9:15-17 . . . . . . . . . . . . 30 9:24-26 . . . . . . . . . . . . 31 9:27 . . . . . . . . . . . . . 149 10 . . . . . . . . . . . . . . .152

�00

Hebreos (Continuado)

10:10-14 . . . . . . . . . . . 70 10:14 . . . . . . . . . . . . . 55 10:19 . . . . . . . . . . . . 138 10:19-22 . . . . . . . . . . 104 10:25 . . . . . . . . . . . . 125 10:29 . . . . . . . . . . . . 110 10:38 . . . . . . . . . . . . . 72 10:39 . . . . . . . . . . . . . 83 11 . . . . . . . . . . . . . . .140 11:13-16 . . . . . . . . . . 155 11:35 . . . . . . . . . . . . 185 12:2 . . . . . . . . . . . . . . . 9 12:5-13 . . . . . . . . . . . . 87 12:7 . . . . . . . . . . . . . . 55 12:9 . . . . . . . . . . . . . 183 12:14 . . . . . . . 70,80,83 12:23 . . . . . . . . 125,183 13:20 . . . . . . . 84,87,89 13:21 . . . . . . . . . . 84,87

Santiago

1:17 . . . . . . . . . . . . . 153 1:18 . . . . . . . . . . . . . 173 2:19 . . . . . . . . . . . . . . 66 2:26 . . . . . . . . . . . . . 152 4:14 . . . . . . . . . . . . . 149 5:15 . . . . . . . . . . . . . . 13 5:19 . . . . . . . . . . . . . 172 5:20 . . . . . . 13,172-173

I Pedro

1:2 . . . . . . . . . . 139,174 1:3 . . . . . . . . . . 160,181

I Pedro (Continuado)

1:4 . . . . . . . . . . . . . . 176 1:5 . . . . . . . . . . . .48,74 1:8 . . . . . . . . . . . . . . . 56 1:23 . . . . . . . . . . . . . 176 1:24 . . . . . . . . . . . . . 149 2:4 . . . . . . . . . . . . . . 161 2:6 . . . . . . . . . . . . . . 130 2:9 . . . . . . . . . . . . . . . 46 2:24 . . . . . . . . . . . . . . 55 3:4 . . . . . . . . . . . . . . 176 3:14 . . . . . . . . . . . . . . 10 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 75 3:18 . . . . . . . . . . 16,157 3:21 . . . . . . . . . . . . . . 13

II Pedro

1:10 . . . . . . . . . . . . . . 71 1:19-21 . . . . . . . . . . . 171 2:5 . . . . . . . . . . . . . . . 56 2:14 . . . . . . . . . . . . . . 19 3:9 . . . . . . . . . . . . . . . 87 3:15 . . . . . . . . . . . . . . 87

I Juan

2:19 . . . . . . . . . . . . . 125 2:25 . . . . . . . . . . . . . 181 3:2 . . . . . . . . 70,82,158 3:3 . . . . . . . . . . . . . . . 82 3:6-9 . . . . . . . . . . . . . . 80 3:9 . . . . . . . . . . . . . . 161 4:1-4 . . . . . . . . . . . . . 174 4:10 . . . . . . . . . . . . . . 76 5 . . . . . . . . . . . . . . . .181

�0�

I Juan (Continuado)

5:1 . . . . . . . . 73,82,161 5:9-13 . . . . . . . . . . . . 174 5:16 . . . . . . . . . . 87,156 5:19 . . . . . . . . . . . . . 107

II Juan

9-11 . . . . . . . . . . . . . 124

Judas

1 . . . . . .14,70,104,122 3 . . . . . . . . . . . . . . . .123 5 . . . . . . . . . . . . . . . .123 17 . . . . . . . . . . . . . . .123 20 . . . . . . . . . . . . . . .123 23 . . . . . . . . . . . . . . .123 24 . . . . . . . . . . . . . . .123

El Apocalipsis

1:18 . . . . . . . . . . . . . 158 2:7 . . . . . . . . . . . . . . 165 2:11 . . . . . . . . . . . . . 165 2:17 . . . . . . . . . . . . . 165 2:29 . . . . . . . . . . . . . 165 4:11 . . . . . . . . . . . . . . 47 6:9 . . . . . . . . . . . . . . 183 6:10 . . . . . . . . . . . . . 183 13:8 . . . . . . . . . . . . . . 58 14:6 . . . . . . . . . . . . . 169 20:5 . . . . . . . . . . . . . 185 20:6 . . . . . . . . . . . . . 185 20:14 . . . . . . . . 108,179 21:4 . . . . . . . . . . . . . 149

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LIBROS EN INGLÉSRegenerationAndConversion

StudiesInThePersonAndWorkOfJesusChrist

GodForgivesSinners

FreeGraceVersusFreeWill

TheSaviour’sDefiniteRedemption(Studies in Isaiah 53)

TheChurch—HerAuthority&Mission

ChristEmptiedHimself

ChristCouldNotBeTempted

GodIsLove

DiminishingSpiritualityInLocalChurches(Studies in Revelation 2 & 3)

EternityAndTime

Woman—Man’sCompletion

JustificationBeforeGod(NotByFaith)

God’sLongsufferingIsSalvation

TheMostNeglectedChapterInTheBible(Romans 9)

LifeBroughtToLight

Christ’sKingdomIsFuture—Vol .I(The King’s Genealogy)

Christ’sKingdomIsFuture—Vol .II(Introduction Of The King)

Christ’sKingdomIsFuture—Vol .III(Formation Of The King’s Bride)

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LIBROS EN INGLÉS (continuado)AComprehensiveViewOfRomans—Vol .ITheBorn-AgainPhenomenon

(A Cover-Up For Heresy)

FOLLETOS EN INGLÉSHonoringTheTrueGodNoProperNameGivenToChrist’sAssemblyGod’sEternalDecree

LIBROS Y FOLLETOS EN ESPAÑOLHonrandoAlDiosVerdaderoVidaSacadaALuzLaLibreGraciaEnContraDelLibreAlbedríoDiosPerdonaPecadoresDiosEsAmorLaRedenciónDefinidaDelSalvador

(Estudios En Isaías 53)

Otros libros/folletos serán traducidos en español en 1993.