Tubino Spinoza

7/27/2019 Tubino Spinoza

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PorquleeraSpinozahoy?

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Ls histris e l fls sn nrrtivs que cnstruyen hils cnuctresentre ls brs e ls flss, er sn l ve testimnis e injustif-cs sesgs e inebis misines. Cun se cnvierten en l histrie un cnjunt e -isms, ejn e r cuent e l histri viv elensmient. Ls txnms que clsifcn el ensmient e ls flssen escuels e ensmient (ielism, relism, rgmtism, etcter)sn recurss ictics y r l mism tiles r que el neft ueubicrse rvisinlmente en l histri e l fls. Tienen un vlr ins-

trumentl, er n ebems lvir que simlifcn, esquemtin y, rl tnt, cultn l riginli el ensmient viv e l br rticulre ls utres. Ls -isms sn clsifccines esttics que es recis sberbnnr. As, es sible frmr que cun se ns vuelve insstenibleercibir Sin cm un rcinlist, Hegel cm un ielist Kierkegr cm un existencilist, es que hems eme verer-mente cmrenerls.

Sin embrg, cn cili y ligere, en ls histris e l fls se

grun ls brs e ls flss en un cnjunt e crrientes generles tilgs que eclisn ls ivergencis interns y subryn ls cnver-gencis externs que existen entre ells. El us e tilgs cm unte rti r cercrse l cmrensin e l br e un fls ueemuy cilmente istrsinr l rececin e ls texts y cultr l rigi-nli e sus rtes. N lviems que ls tilgs sn cnstrucci-nes terics, ctegrs generles, sincrnics, que n n cuent el uj


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viviente e ls brs. N lviems tmc que cm bien ec PulRiceur l tilg se ubic en el ln el ensmient clsifcr;tiene sin u un uncin eggic en tnt que rient l que se inici

hci un eser e rblems y slucines; cre un execttiv irigien un ciert senti [] brevemente, sirve r en un rimer rxi-mcin ientifcr un fls en un gru milir [rcinlism, em-irism, etcter]. Per l cmrensin histricmente utntic cmienrecismente en el mment en que est ientifccin se etiene [] Luni e un fls es un uni singulr. N es ir y, en unlenguje sinist un gner cmn, sin ms bien un esenci singu-lr. Y el sje el ti y el gner l esenci singulr er un verer

revlucin en l cmrensin.1Rcinlism y emirism sn ls tilgs cnvencinles en ls que

se suele subsumir l br e ls flss merns. Dese est txnm,r que un fls cm Sin rec clsifc cm un rcin-list crtesin, se tiene revimente que segmentr su br, r luegsslyr sus reexines sbre l tic e l cnicin humn sbre elest emcrtic, cm si uern rescinibles irrelevntes. Sin em-brg, cre que es justmente ll, ne Sin ej e ser crtesin,

que se encuentr el rte y l riginli e su fls. Y e ell vy intentr r cuent en este breve ensy.

En el resente rtcul vy ensyr un resentcin nticnvencinlel ensmient e Sin. Trtr e mstrr que, ese l vigenci els tilgs, l fls e Sin n es un mer esrrll el crtesi-nism, y que l singulri e su ensmient es jen l rcinlismmern. Asimism, que ni su tic ni su metsic sn crtesins y quel esenci singulr e su br ist ms e Ren Descrtes que e libreen-

sres jus hertics rtugueses cn ls cules Sin estuv en cn-tct y que inuyern irectmente en su rmcin intelectul, tles cmUriel Cst Jun Pr. N vy esrrllr est ltim mencinen el resente ensy, me limitr resentr su fls rtir e l quel istingue e Descrtes, en seis rtes. En un rimer rte estcr l

1 Riceur, Pul, Histoire et vrit, Prs: Du Seuil, 1955, . 50.


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ierenci e mtivcin que nim l br e mbs ensres r, enun segun y tercer, recisr l ierenci esecfc entre el mt y lmetsic sinist en relcin l mt y el cnteni e l metsic

crtesin. Finlmente, en ls tres ltims rtes intentr recisr, l lue su metsic n ulist, ls rsgs crcterstics e l tic e Sincm un tic e l libercin el ese t l cnicin humn.

I. Intencinlies ivergentes

A ierenci e Descrtes, l fls e Sin tiene un mtivcin b-

sicmente tic. Rene, sin embrg, y ll est su genili, l intencintic-ltic cn l intencin metsic, tl unt que cre legtimecir que en l l tic y l metsic sn cm s crs e l mism me-ll. En metsic, Sin es n ulist; en tic, esrrll un ecu-lir cncecin e l libert cm utcncienci liberr e l ulsine vi (conatus); y en fls ltic, se revel cm un e ls grnesunres el liberlism mern. N se trt cm rentementer ensrse e un br incnex; r el cntrri, su tic sl se

uee entener l lu e su metsic, y su fls ltic quierelen senti l lu e su tic. Su br cnstituye, r ell, en strictosensu, un sistem cncetul.

Su cin r l libert e ensmient l llev enrentrse y ser ex-uls e l cmuni ju l que ertenec y n cetr ctersen universies restigiss e l c. Sin ue un libreensrincmreni en su mment, un liberl estiem. L verer re-cucin e Sin, ice Rbert Misrhi, un e sus ms imrtntes

cmentrists, es l luch cntr l que se llm ese Hegel lienciny que en Sin recibe el nmbre e eenenci y e cercin: [suers-ticines], mls sines, vilencis, tirn ltic, gms religiss ysciles [] Su ejeml es un eretu incitcin escnfr e lslss bienes, e ls lss vlres y e ts ls mistifccines.2 Y y

2 Misrhi, Rbert, Spinoza, Mri: EDAF, 1975, . 14.


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ir: incitcin tmbin escnfr e nuestrs eses, senscines,eviencis y e ts quells creencis que se hn instl en nuestrsmentes sin el ejercici e l elibercin crtic y el libre cnsentimient

e nuestr rn. N lviems que ls seres humns isnems e ungrn cci e uteng, que ns sentims cn recuenci libres sinserl, sl rque ignrms ls cuss que ns eterminn hcer l quehcems escger l que elegims. L serviumbre humn, que es esteest e ls cncienci, es el est hbitul e l cnicin humn.L ri e l ls cncienci sn ls ies inecus, y ests sn su ve l cus e ls sines, es ecir, e ls emcines ecis, nctus. Ls sines sn quells ects que ns gbiernn y sbre ls

que n tenems ningn cntrl. Llm serviumbre l imtenci elhmbre r gbernr y cntener sus ects.3 L serviumbre humnes el rein e ls sines. L tic e Sin rte e ll. Antes que unreexin sbre l que ebems hcer, sbre el mun e ls imertivsieles, es un reexin sbre r qu hbitulmente n hcems l quercinlmente sbems que ebems hcer. En eect, ns ice Sin,el hmbre smeti ls sentimients n eene e s mism, sin el rtun, cuy er es tl que se encuentr recuentemente cnstrei

hcer l er inclus sbien qu es l mejr.4 Y es r ell que lsseres humns se enrentn mutumente, se nen uns trs, cm sil luch uer nuestr sin, rte e nuestr est e nturle, ues esbsicmente rque ls hmbres estn mins r sentimients quesn sines, que se ueen ner ls uns ls trs.5

Lticae Sin es un insuerble esuer r entener r qu elser humn, cn recuenci, se siente eli sin estr reli, libre sienesclv. Pr esentrr cules sn ls verers cuss e l serviumbre

humn, y entener r qu el ser humn, sien sierv e sus sines,siente mie l libert y r qu se reugi cn tnt cili en lss

3 Sin, Bruch, Etique, truci l rncs r Rln Cillis, Prs: Gllimr,1954, rte IV, Preci, . 239. Hy truccin l cstelln: tica, Mxic: FCE,1977.4 Ibid.5 Ibid., rte IV, rsicin XXXIV, . 272.


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ls. Este esuer l cnuj ir y venir e l tic l gnselg, y el gnselg l metsic y vicevers, cm si intuyer ese un inicique es sl ese un unt e vist hlist que ests rblems eben ser

brs.Si est es s, entnces es sible ercibir que l rblemtic l queintent r resuest l br e Sin n es l mism que l e Descr-tes. L fls crtesin est centr bsicmente en un rblemticeistemlgic. Descrtes estb interes en rrcinrle l ciencimern, l sic mtemtic e Glile, el mrc flsfc que le esri. A Sin le interes entener en qu cnsiste nuestr tencilvitl cm seres nturles conatus y cm uee ser cnstrei r

ls sines, le interes entener el rces e libercin el ese, el cce-s l gce. As, el est e elici, que es el fn ltim el ese humnsegn Sin, es ms que un senscin subjetiv y sjer, es cm unest estble e betitu, un ctivi que ur en el tiem, que ntermin y que ns ermite l exnsin len e nuestr ser, e nuestrenerg crer, es ecir, e nuestr conatus. En trs lbrs, el esey esuer r erseverr en nuestr ser. El conatuses el mtr que nsemuj vnr, suerr l ls cncienci, el cncimient bs

en ies inecus, que es quel en el que hbitulmente ns encntr-ms. As, r ejeml, l ie e que sms iniviulies subsistentes,mns utcentrs, es un ie inecu que ns smete esesy ects rticulres sbre ls que n ems tener ningn cntrl. Elconatuses l uer que ns liber e l serviumbre, que ns imuls serl que ems ser. Es el crn e l tic e Sin.

II. L vigenci e l sntesis

L metsic y l tic e Sin sn si l sn crtesins en l r-m, en l rienci. Per n l sn, ni en rienci, en su cnteni. As,en relcin l mt e exsicin metsic, mientrs Descrtes utiliel nlisis, Sin utili l sntesis. Est n es un cin liger; exresvlrcines y sicines en trn ls istints rms el rnmient


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que vle l en nlir. Descrtes t r el nlisis rque cnsierque es el mt ms inic r l exsicin flsfc. Cnsier queel nlisis muestr el verer cmin r el cul h si escubiert

meticmente un cs, y hce ver cm eenen ls eects e ls cu-ss [] L sntesis, r el cntrri, siguien un cmin cmletmenteierente, y cm si exminr ls cuss r sus eects, unque muchsveces rueb ls eects r ls cuss, emuestr clrmente en ver lque se hll cnteni en sus cnclusines [] Y ec he seguinicmente el mt nltic en mis Meitcines, rque me receel ms verer y el ms ecu l ensen.6 Descrtes est re-cu, ues, n sl r exner l que iens. Dese enser, es ecir,

cnucirns escubrir r nstrs misms el rumb que l h elegi ye es mner ersuirns tr libremente r su eleccin. Hy, en sucin r el nlisis cm rm e exsicin metsic, un rjicmtivcin retric. N lviems que Descrtes exuls l retric el fls, e quell lvi fls que hi e ls mtemtics unrigm r l reexin.

En su tica, que es sin u su br ms imrtnte, Sin, r elcntrri, utili l sntesis cm mt e exsicin, r cnsierrl

r rnes que tienen que ver cn el ncle e su ensmient lms ertinente, ues el ren e ls ies es el mism que el ren els css.7 Est quiere ecir que en el ren e l exsicin flsfc lecu es emer r ls nteceentes, es ecir, r l que es ntlgi-c y lgicmente nterir, n r ls cnsecuentes. Exner es exlicr, yexlicr es exresr, esenvlver, esrrllr un sunt ese sus cuss.8

Si exner es exlicr, y ell es escubrir ese ls cuss, l exsicinebe emer r ls cuss y n r ls eects, r ese ll remntrse

6 Descrtes, Ren, cit en: Schul, Wlter, El Dios de la metafsica moderna, Mxic:FCE, 1961, . 57-58.7 Sin, Bruch, Ethique, . 19.8 Cf. Schul, Wlter, o.c., . 64. Vse, tmbin, l sugerente intruccin e GillesDeleue su libr Spinoza et le problme de lexpression, Prs: Eitins u Minuit, 1969.Hy truccin l cstelln: Spinoza y el problema de la expresin, Brceln: Muchnik,1996.


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euctivmente segn el mel gemtric l cncimient et l ems. Sin rte el suuest e que existe un ismrfsmbsic entre el ren el ensmient y el ren e l reli, y que l

que es lgicmente nterir es, en el ren e l reli, rincii, xi-m, unment. En est s es un crtesin.

III. Un metsic n ulist

En el ren e ls cntenis e l metsic, ls ivergencis entre Sin- y Descrtes sn n ms ntbles. A ierenci e Descrtes, que es bsi-cmente ulist en su cncecin e l rel, es ecir, e l sustnci rescogitans, res extensa, l metsic e Sin es un ntlg hlist. Nhy lurli e sustncis, l rel es en ltim instnci intic, lmultilici sustncil es rente. L sustnci es, en ltim instnci,un. Pr sustnci, ice Sin, entien l que es en s y es cncebir s, es ecir, quell cuy cncet n tiene necesi el cncet eningun tr cs r ser rm.9 L rel, es ecir, l sustncil, nnecesit e n extern r ser cncebi. Y est rque ierencie Descrtes l que subsiste n uee hber si cre, es cus es. Cm bien ice l resect Wlter Schul, cn su efnicin e lcausa suisbres Sin t l tricin. Causa suin signifc queun ser se hy ruci un ve en el tiem, er tmc signifc queDis ersevere en el ser en virtu e su mnitenci [] Este cncetesign el est e un sustnci que n crece e n, que en cuntlg que se bs en s mism n es cmrensible r mei e tr, sinsl r s mism, y e h que singulr en su gner se eb ensrsl cm

ens absolute innitum, es ecir, cm Dis.10

L multilici emn e l uni bsic e l rel, n es ineenien-te e ell. De ell rceems y hci ell vms. El ulism lm-cuer,esritu-mteri, extensin-ensmient, es nltic, mentl, n es rel. Als js e Sin, Descrtes cnunir ests s lns, r ell stul

9 Sin, Bruch, Etique, rte I, efnicin III, . 19.10 Schul, Wlter, o.c., . 64.


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ls ulies mencins cm si uern ntlgicmente uns,cun en ver sn emncines fnits, exresines etermins, tri-buts e l sustnci que exresn su esenci insnblemente infnit.

Pr Sin, ls lmites e l rel n sn ls lmites e l cgnscible.Nuestr cncimient e l ttli es rcil, limit, fnit. L ex-tensin y el ensmient sn sl exresines etermins y fnits els infnits exresines e l ttli. Que l sustnci se stule cminfnit quiere ecir que es cm el univers, crente e lmites, crente eexteriri. Que l rel n se gt en sus exresines fnits es un fr-mcin que se eriv e su etermincin cm infnit. L nturle quens re, ls lnts, ls nimles, ls mnts lnatura naturata,

es exresin rivilegi el tribut e l extensin, er l ttli el rel n se gt en ls exresines e un e sus infnits tributs. Esten ells, es inmnente ls css, es l nturle, er n se gt en ell.Es ms que ell, n tiene lmites.

Dese un cncecin hlist e l sustnci cm l que mnej che-rentemente Sin, n tiene senti hcer ierenci entre Dis y l ntu-rle. Dis es l nturle, er n se limit ell. Pr ell, el cnsbintesm en el que se suele rtulr l cncecin e Dis e Sin

es y n es ciert. N es un tiifccin ecu, just, sin el resulte un lectur simlist e su metsic. Prms ecir que Sin esntest en un senti limit, er en senti mli es ms que es.

A ierenci e Descrtes, que se encuentr ms cre cn l tricinjue-cristin, Sin n cncibe Dis cm un ente trscenente lmun, un sustnci erect jen l nturle. En l metsic eSin, r el cntrri, Dis n es extern l mun, er tmc selimit l, ues es infnit y, en tnt infnit, el mun n es su lmite.

Ls humns, cm seres iniviules, crentes, imerects, fnits, nsms sustncilmente cnsistentes. Sms rienci trnsitri, lbil,sujet l urcin en el tiem; er sms, rjicmente y l mismtiem, exresines fnits e l Divini y r ell rticims en cier-t m e l eterni. Sms rte e est Divini mnibrcr,inmnente, trscenente, encrn, sin lmites. Un Divini insn-ble, ms ll el bien y el ml.


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Est cncecin hlist e l Divini le vli Sin n sl lexulsin e su cmuni e rigen sin l esrbcin e l Iglesictlic y e ls iglesis cristins. Sin es un ensr tic. L que

sucee es que l fls e Sin es heterx y, r l mism, icile clsifcr, e encntrrle un lugr sin ermrl reucirl un esus rtes. Pr ell, ec l cmien, me result imsible efnirl cmun rlngcin el crtesinism sin cmeter injustici.

IV. Hci un tic e l libert

L vi e Sin es tmbin, y sbre t, un testimni cherente e llibert e ensmient en un c en l que su ejercici er ercibicm un rent ls institucines fciles. N r csuli, Sinue exclui muy rnt e l cmuni e ls jus rtugueses e

msterm, es ecir, excmulg ese el unt e vist religis y tm-bin ese el unt e vist scil, est es, cnsier cm un n-ju.Per este n-ju, trir ls js e ls jus rtxs, n er sinembrg un cristin ls js e ls n-jus.11 Curismente, ue

ntemi tnt r te cm r ntest, l cul emuestr l nulcmrensin e su ensmient. Vincul estrechmente ls liberlesque luchbn cntr l mnrqu vigente en Hln, Sin ue rcristins y jus un fls eligrs, un ensr hertic y, en l-brs nuestrs, un hre e l libert e ensmient.

En Sin, l metsic es el crn e l tic. N es cntingente,t es necesri: este es el grn stul metsic e su ensmientsbre el que se erige rjicmente su fls e l libert. Cm cn-

cilir l libert cn l necesi, cn el eterminism? El cntrste cnAristteles es muy clr, y que r l, l tic resune l ierencicinentre el mbit e lphysis(el rein e l necesi) y el mbit el ethos(ne rein l cntingenci). L libert e eleccin, segn Aristteles,resune issicines quiris, hbits heres que reisnen

11 Misrhi, Rbert, o.c., . 15.


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l vlunt er que n l eterminn. Presune simism l mif-cbili e ls hbits, l rmcin e ls virtues. Ls ersns n seencuentrn etermins elegir l que escgen, ser y ctur. Presune,

en un lbr, l cntingenci.L tic e Sin, r el cntrri, eclr el crcter ilusri e lie e cntingenci. El libre rbitri es un sentimient subjetiv que exis-te mientrs n sms cncientes e ls cuss que ns cnucen elegiren un etermin senti y n en tr. N e l que sucee cntececsulmente. L libert e escger, l libert e l vlunt, ice Si-n, es un ilusin. El sentimient e inetermincin es result el ignrnci e ls cuss r ls cules esems l que esems y c-

tums en un etermin ireccin. Ls seres humns hbitulmentens sentims y eclrms libres cun n encntrms bstculs rrelir nuestrs eses. Per un cs es l libert, es ecir, l exresinliberr e nuestr ulsin e vi, y tr cs el sentimient subjetive ser libres. Generlmente n cincien. El sentimient e libert esresult e l ignrnci e ls cuss e nuestrs eses.

Per l libert n es usenci e bstculs, y n es tmc ute-termincin. Qu es, ues, l libert? L libert, segn Sin, n es

l cntrri el eterminism. L libert resune l utcncienci el necesi. L cntrri l libert es l serviumbre, l cccin, elcnstreimient, n l necesi segn l cul t cntece. Es libre,ice Sin en este senti, l que existe r l sl necesi e sunturle y est etermin r s sl ctur: se ice que es necesri cnstrei l que est etermin r tr cs existir y rucirlgn eect en un cnicin ciert y etermin.12 Es libre quel quevive en cnrmi cn su nturle, quel que n se ej cnstreir

r l uer e ls sines interns r l resin e ls ininesexterns. Es libre quien vive y br etermin r su ri nturle.L ie sinist e libert n es ues equivlente l ie kntine utnm. L utnm kntin el imertiv ctegric imlicl eleccin el utcnstreimient. L ie sinist e l libert n

12 Sin, Bruch, Ethique, rte I, efnicin VII.


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imlic el cnstreimient e nuestr nturle, l cntrri, imlic sulibercin. Ese es el cmin e l verer elici, es ecir, e quellque n es lbil, sjer, til, rente. Pr vivir en cnrmi cn l

ri nturle hy que cncerl, er n bst el utcncimient.L utcncienci e l que sms esencilmente r nturle, es ecir,ulsin, conatus, es el unt e rti, n el unt e lleg. El unte lleg es l mifccin e nuestr mner e vivir, e nuestr habi-tus, es nuestr integrcin en el conatuscsmic el que sms exresinsjer y etern.

Sin sstiene, en est ireccin, en su tica demostrada segn el mto-do geomtrico, que en ls seres nturles, inclui l esecie humn, hbit

un ese y un esuer r erseverr en su ser.13 Y el ese y esuerr el cul c cs se esuer en erseverr en su ser es l que hemsllm conatus.14 El conatusbrc el llm instint e cnservcin,ms n se limit l. Es l energ vitl que ns hbit y que se exrese mltiles rms, muchs e ells incncientes. Per n ebems cn-unir este ese esencil conatus cn ls eses cntingentes. Lseses cntingentes tienen que ver cn l cncienci e l crenci e lgque ercibims cm vlis en un etermin mment. Tienen su

rigen en ntss, en lss ls. Su stisccin n cnuce l ssiegnmic.

Muchs e ests eses sn inclus rucis y mniuls rtifcil-mente. El ese esencil conatus tiene que ver cn nuestr issicinesencil, su libercin resune el cncimient e ls cuss e nuestrseses cntingentes y, meinte este cncimient, l rerientcin, ltrnsrmcin e ests, n su reresin, n el utcnstreimient. Estierenci entre el ese y ls eses cntingentes l encntrms exre-

s en Sin en l istincin que hce entre etecer y eser. El esesurge e l cncienci el etit. Es el etit cnciente e s mism.

13Cf. ibid., rte III, rsicin VI.14Cf. ibid., rte III, rsicin VII.


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V. Hci un tic el ese

Si lgun efnicin se uee r e tic ese l fls e Sin,

hbr que ecir que l tic es el cmin e l utcncienci y l rxise l libercin e l serviumbre humn que rviene e ich ut-cncienci.

L utcncienci n es un utrreexin urmente esecultiv. Esun rces que cnllev cmbis, tnt en nuestr rm e ercibir elmun, cm en nuestr mner e vivir y e relcinrns cn ls emsy cn l nturle. Ls cmbis en nuestr mner e entener el munengenrn cmbis en nuestr mner e hbitrl. L rerm el enten-

imient n est usente e imlicncis tics. L rerm el enteni-mient imlic nuevs rms e vi, nuevs mners e relcinrnscn nuestrs ects, e sicinrns existencilmente en el mun, nue-vs ms e ser. L tic es el cmin e l utcncienci liberr, el mlicin e nuestr cci e vivir y e brr.

Sin embrg, l tic es, l mism tiem, un sterilg, es ecir, unv e slvcin que busc l slu el lm. Un v e accesisque inv-lucr un ejercici intelectul y crrl muy grne. Invlucr tmbin

un cnversin integrl e nuestrs ects, y r l mism, e nuestrestr en el mun. Pr ell, cncluye Sin su ticaicien que s, esver, l v que veng e inicr rece muy ru, sin embrg, se luee encntrr. Y ebe ser ciertmente tn ru que se l encuentr muyrrmente. Pues, cm ser sible que l slu, si estuvier nuestrlcnce y uier encntrrse sin ifcult, se negligi r csi ts?Per t l que es recis es tmbin icil y rr.15

L libercin el Dese se cnvierte, s, n en un henism inme-

itist, sin en un v e accesisy, fnlmente, e unin mstic cn lNturle y, r mei e ell, cn l Divini mnibrcr que nshbit ese el inici y e l cul sms exresin y rte. Pr Sin, ltic es el l rctic e l metsic. Es l metsic cm tre, cmfls rctic.

15 Ibid., rte V, rsicin XLII.


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Per retrnems nuestr lugr e rigen, el que rrmente emsrescinir. Me refer l rein e ls sines humns. Cm ecmsnterirmente, l grn regunt e l tic e Sin es verigur r qu

l ser humn n le bst sber qu es l mejr r hcerl. Sin creque ell se eb l insnble uer e ls ects, que rrmente h sitm en cuent en t su mgnitu y hnur en ls trts e tic.Recrems que el hmbre smeti ls ects n eene e s, queh eri l cci e generrse un curs ri en el mun.

En el curt ctul e ltica, Sin nli n l uer els ects. Ls ects, ns ice, sn ls eccines el cuer, r meie ls cules el er e ctur el cuer es ument isminui.16

Distingue entre ls emcines ctivs y ls emcines sivs. Ls sinessn ls emcines sivs, sn ects rucis r lgun cus exterirsbre ls que n tenems ningn cntrl. As, r ejeml, el mr y eli sn emcines sivs, sines el lm. El mr es un sentimientque ns escentr, que ns hce, r l mism, vulnerbles. Es un legrsci un cus extern, l eenenci es nsit l mr, er hyniveles. El i es tmbin un sin, un sentimient que inve y que lscims un cus que viene e uer. Muchs e nuestrs ects sn

rucis r ntss, r ies inecus cerc e ls cuss quels rucen. En este senti, ns restn libert. Vivir bj el rgimene ls sines es estr esbrs r el uj e nuestrs ects, quesn nuestrs rque nstrs ls vivims, er l mism tiem n l snrque n sms su cus. Es estr cnstreis y ccts r ls esescntingentes, r ls emncines e ls cuers exterires. Ls sinesns vuelven eenientes, serviles, esclvs el mun extern. Nuestrtencil vitl conatus que s merce e l rtun.

Sin embrg, l ruest e Sin n v en l lne e l reresin els ects, sin en su trnsrmcin. Un ect ej e ser un emcinsiv y se cnvierte en un emcin ctiv cun nstrs, en virtu el cmrensin e su gnesis, ejms e ecerl y ns cnvertims encus ecu. Y sms cus ecu e nuestrs ects cun

16 Ibid., rte III, efnicin III.


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nuestrs sentimients se trnsrmn en exresines e nuestr ri n-turle. Ls emcines ctivs sn ects e ls cules sms gentes, esecir, e ls cules sms utres. L libert es quel rces e utcn-

cienci trvs el cul ejms e ecer nuestrs emcines (sines)y emems cturls (emcines ctivs). Dich e tr m, es quelrces meinte el cul ejms e ser cus rcil y ns cnvertimsen cus ecu e nuestrs ects.

Per ls seres humns ns encntrms hbitulmente smetis lssines. Est es ri e l cnicin humn. L uer e ls ectshce que l elibercin rcinl se, cn much recuenci, un mnertrunc e buscr rientrns en l rctic. Teng est r ciert, y l

hems emstr en nuestrtica, que ls hmbres estn necesrimentesmetis ls sentimients, y r estr s cnstituis se cmecen els esgrcis, er enviin ls rtuns y tienen ms l ven-gn que l ern.17 Est quiere ecir que ni el sentimient e enviini el sentimient e vengn llegn esrecer jms, ni r br ymgi e l utcmrensin. L utcncienci uee yurns cn-tenerls, n rles curs, er n erricrls e nuestr nturle.En reli, ls seres humns nunc llegms esseerns e nuestr

humn cnicin. L libert n lleg, r ell, nunc ser un est, essiemre rces, tensin, rj.

VI. L genelg e l mrl

El unt e rti e l tic es l cmrensin e l nturle humn,n l rmulcin e un mel e vi buen. Ls mels e vi buen

rentemente sn fnes ltims, telose l vi humn, er, bien nli-s, n sn cus sin eect e nuestrs etits. Es rque ls esemsque recen cm si uern erects y n l revs. Ns seucen y trencm si uern cus fnl rque ls etecems. El ese es su rigen.

17 Sin, Bruch, Trait politique, Prs: Grnier Flmmrin, 1966, ctul I, 5,. 13. Hy truccin l cstelln: Tratado poltico, Mri: Alin Eitril, 1986.


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El ese es el arch, es ecir, l cus, el rincii que subyce nues-trs reresentcines sbre el bien y el ml. Cnsiers en s misms[ls ncines el bien y el ml] n sn sin ms e ensr, que n

inicn n sitiv [ rivtiv] en ls css, ues un sl y mismcs uee ser [segn el est el sujet] l mism tiem buen y ml.As r ejeml, l msic es buen r el melnclic er ml r eligi, y r el sr, en cmbi, n es ni buen ni ml,18 y s suce-sivmente. En trs lbrs, irms nstrs, hy n un sin muchsrms e cncebir el bien y el ml, y l etermincin e ls cntenisque ests ncines quieren es situcinl, cntextul, histric.

Pr tr l, en trmins generles, ls ncines el bien y el ml re-

sunen un ie el hmbre que se cm un mel e l nturlehumn,19 en cmrcin cn l cul eterminms l buen y l ml.

As, ues, entenems r buen, quell que sbems ciertmente quees un mei r cercrns ms y ms l mel e l nturle hu-mn que ns hems ruest.20 Y entenems r ml quell quesbems ciertmente que ns imie rerucir ich mel. Aems,irems que ls hmbres sn ms erects mens erects, segn serximen ms mens ese mism mel.21

L ie e cus fnl (telos) en tic, es ecir e ereccin, e mele vi buen, n es ms que el etit humn mism en cunt se lcnsier cm el rincii l cus rimri e un cs. Pr ejeml,cun ecims que l cus fnl e tl cul cs h si hbitrl,ciertmente n entenems n ms sin que un hmbre, r el heche hber imgin ls ventjs e l vi mstic, h teni el etite eifcr un cs. Pr l que el hbitrl, en cunt se cnsier cmcus fnl, n es n ms que ese etit singulr, que en reli es un

cus efciente [mtr], cnsier cm rimer, rque ls hmbresignrn cmnmente l cus e sus etits.22 Pr l tnt, ls mels

18 Ibid.19 Sin, Bruch, Ethique, rte IV, Preci.20 Ibid.21 Sin, Bruch, Trait politique, ctul I, 5, . 13.22 Ibid.


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e vi buen, ineenientemente e sus cntenis sustnciles, n snexresines e ests e ereccin e l nturle humn. Sn me-ls e ereccin rque ls esems. Sn ms e ensr, mistifcci-

nes elbrs rtir e nuestrs eses, n sn l cus fnl l queells se irigen.Ls seres humns, ems cncluir, ns hems cstumbr ll-

mr erects imerects ls css nturles, ms r rejuici que run verer cncimient e ests css.23 El utcncimient ten Sin l rm e un utrreexin esmitifcr, que esenms-cr lss veres l remitirls su gnesis. Es rte e l libert cmtre el librrns e ests lss reresentcines, que esclvin ls hm-

bres eses ignts y que imien l nsi libercin e ls lssls.

VII. A mner e cnclusin rvisinl

Finlmente, rms ecir que l tic e Sin nunc bnn elunt e rti rque es lenmente cnciente el crcter unnte e

ls sines en l cnvivenci humn. Un tic l mei el ser hum-n n uee esentenerse el estui e l uer y el rl e ls ects.Sin embrg, l myr rte e ls que hn escrit cerc e ls ects yl mner e vivir e ls hmbres, recen trtr n e css nturles quesiguen ls leyes cmunes e l Nturle, sin e css que estn uer el Nturle. Ms un, recen cncebir l hmbre en l Nturle cmun imeri entr e tr imeri.24 Sin n cnsier ls ectscm vicis eects ris e l cnicin humn. En tic y en

ltic, Sin n le interes elbrr mels e ereccin e vibuen uts sciles incces e lcnr en l rctic, ni rigmsque n tmen en cuent l serviumbre cm un eterminnte e lcnvivenci. L tic es r ls que estn entr e l cvern ltnic,

23 Ibid.24 Sin, Bruch, Ethique, rte III, Preci.


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r ls que vivims gberns r ls eses cntingentes, smetis ls sines sin sberl. Es r nstrs, es ecir, r quells sereshumns r ls cules l libercin es un ese, un sibili, n un

reli tngible.Su tic y su ltic n sn utists. He trt e exlicr e unmner rigurs e iniscutible, y segn l cnicin e l nturle hu-mn, l ctrin que mejr uee cinciir cn l rctic.25 Sin nes un mrlist, n mir l cnicin humn ese rrib, n l jug;l cmrene. Ls flss, ns ice, cn recuenci ren, se quejn,rerchn, y ls que quieren recer mejres hst mlicen. Se imginnsin u que cumlen un misin ivin y que lcnn l mxim sbi-

ur hcien elgis un nturle humn invent r cusr eeste m ms esimente l que existe e hech. N cnciben lshmbres tl cm sn sin tl cm ells quisiern que uesen. Pr ell,cn recuenci, en lugr e escribir un tic escriben un stir.26

Pr el cntrri, si lgun tic flsfc n es un stir e l nturlehumn, es es l tic e Bruch Sin. Un tic l mism tiemtimist y crumente relist. En t el senti e l lbr, un tichech l mei humn.

25 Sin, Bruch, Trait politique, ctul I, 5, . 13.26 Ibid.

Tubino Spinoza

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