Sendero Secreto Paul Brunton

7/31/2019 Sendero Secreto Paul Brunton

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EL SENDERO

SECRETO

Una Tcnica para el Descubrimiento delYo Espiritual en el Mundo Moderno

PAUL BRUNTON


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Estimado lector (a) , Si ya llegaste hasta este punto es por que tienes la inquietud por saber algo que estamucho mas all del terreno de la mente, de la inteligencia y aun del ego. Dicen los Adeptos que cuando el

alumno esta preparado, automticamente aparece el Maestro para instruirlo; no es cuestin decasualidad o suerte , pues estas no existen , por que si existieran realmente esto supondra que estn fuera

del control del SER ABSOLUTO, y eso, es imposible ; lo que si nos rodea es la causalidad (ley de causa-efecto, ley del karma), en este tema de la causalidad funcionan muchas leyes que si conocemos y otras

(muchsimo ms)que desconocemos. Por eso te digo que si ya llegaste hasta este punto es por algo ,y esealgo es supremamente atractivo y bello , y esta dentro de ti, solo tienes que develarlo. Considero, por otrolado, que es conveniente que sepas los antecedentes de estos escritos sobre el SENDERO SECRETO.

El autor de estos escritos, Paul Brunton , tena la inquietud de conocer mas all de lo que tena a la vista,esto aunado a las historias que le llegaban de otros ingleses que haban visitado la India , termino porconvencerlo de ir a este pas Asitico para buscar e indagar sobre estos conocimientos asombrosos a lamentalidad occidental.

En esa poca ( 1930-1949 ) , en que realizo estos viajes no existan las facilidades de comunicacin deahora ; adems los viajes eran en barco. Debemos recordar que la India era una posesin inglesa y todavaestaba unida a lo que hoy es Pakistn , eso significa que era un territorio enorme , y este escritor lorecorri de lado a lado y de sur a norte. Hasta que de esta forma dio con el mstico que mas lo

impresionantes de encontrar a este Yogui conoci a todo tipo de merolicos y charlatanes del yoga como losigue habiendo hoy en da; adems conoci a un astrologo cuyo conocimiento estaba basado en losantiguos escritos VEDANTAS (Sanscrito), que son desconocidos inclusive para los iniciados hindes; conocialgunos Yoguis que estaban en el proceso de la perfeccin; fue un camino muy largo y muy penoso el querecorri Paul Brunton, soportando los fuertes calores tropicales, los insectos, la alimentacin diferente a lade su pas; y lo mas problemtico que fue la cuestin de la comunicacin pues en aquellos lugares sehablaban algunos dialectos y lenguas muy diferentes al ingles.

En estas expediciones al Asia, el escritor presencio y escucho historias fantsticas e increbles ; como unYogui que poda revivir animales muertos ( animales pequeos como pjaros y ratones ) ; con la luz solar yuna lupa poda producir la fragancia que se deseara (estos hechos los presencio). Otra que le contaron envarias ocasiones y que se quedo estupefacto es que existen Yoguis que tienen edades de centenares deaos, y que esto es posible al controlar la respiracin y dems signos vitales, abandonando al cuerpo , solo

que hacia adentro , rumbo a lugares con una vibracin tan fina y sutil que no podemos concebir connuestra limitada mente .

Cuando estaba preparando uno de sus libros frente a los verdes campos de Inglaterra, Paul Bruntonestaba indeciso de escribir estas fabulosas historias al sentirse en una atmosfera totalmente conmentalidad occidental. Por fin se decidi a transmitirnos a nosotros (las generaciones futuras) susaventuras y sus peripecias en la India.

Hacia 1955 por cuestiones que mas adelante vas a leer decidi comunicarnos la SABIDURIA que habaadquirido con este SABIO DE ORIENTE , el de la MONTAA DE FUEGO. Esta SABIDURIA no se puedetransmitir a un nivel de lenguaje, mental , como cualquier otro conocimiento; en esto no hay Maestro nialumno; los dos estn en nosotros mismos, solo es una especie de gua de procedimientos que tu debesseguir solo(a);es el SENDERO SECRETO que te llevara al SER ESPIRITUAL que llevas dentro(mas bien que

EL te lleva a ti)y que eres tu realmente, alguien desconocido inclusive para ti mismo, del cual solo hastenido asomos de su presencia en ti mismo. Solo tienes que seguir las indicaciones y ser constante.Intentarlo hasta conseguirlo.

Un Maestro me dijo que(la SABIDURIA es de todos), con ella no se lucra. Lo que quera realmente PaulBrunton es que esto se conociera , aunque fueran migajas, el SABIO DE ORIENTE por eso se sirvi de esteescritor, por que sabia que iba a ser un gran portavoz de esta SABIDURIA , y lo ha logrado. Para nosotroslos occidentales es mas entendible y cmodo que nos instruya un occidental como Paul Brunton por quesabe como somos y como pensamos; y el tipo de condicionamiento material al que estamos fundidos.debemos agradecer a todos estos MAESTROS por darnos esta antorcha de SABIDURIA en estos tiempos deobscura y densa ignorancia.

Te deseo un feliz viaje a travs del SENDERO SECRETO


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P R E F A C I O

Se ha producido un cambio interesante en el pensamiento occidental de hoy. Se puede

hablar del alma sin que se lo considere a uno excesivamente religioso o un pocodesequilibrado. Afirmamos o negamos la existencia del ser con tanta libertad como laque tenemos al referirnos al tomo o a las fuentes de la historia. Este es un significativopaso hacia adelante y revela una mayor sensibilidad en relacin a ese "misterioso YoSuperior" al que se refiere el autor de este libro.

Los modernos psiclogos pueden ser ampliamente divididos entre los que afirman lapresencia de un ser integrante y dominante dentro de nuestra naturaleza corporal ylos que afirman la nica existencia de la forma mecnica. Existe el ser interior? Existeuna realidad subjetiva? Existe eso que se llama conciencia espiritual?

Este es el problema que enfrentan hoy los investigadores de la conciencia del hombre.Puede probarse la existencia del yo oculto e inducirse a los hombres a iniciar el viajepor el secreto sendero que lleva al sagrario donde puede descubrirse ese "yo"?

La oportunidad de este libro es verdadera. Expresa con bella claridad verdadesmuchas veces escondidas bajo frases rimbombantes, extraos smbolos orientales yvaguedades msticas. Ser bien recibido por quienes tienen conciencia de la urgenciadel momento y la nueva disposicin que muestra la humanidad a recibir unarevelacin espiritual. Esta necesidad, hondamente sentida por el hombre, lo hapreparado a emprender el camino secreto.

La humanidad se encuentra hoy ante la puerta de la realidad. El hombre estaprendiendo a reconocer, a desear, el mundo del ser espiritual. Comprenderpidamente el sentido de ese ser ms profundo que se oculta bajo la mscara de lapersonalidad. Para encontrar ese ser, revelar su naturaleza y obrar conscientementedentro del mundo de verdad en que vive. sta es la tarea inmediata del hombre y aella lo han preparado los aos de inquietud que estamos viviendo.

"El reino de Dios est dentro de nosotros", es el mensaje de los tiempos y millares depersonas estn buscando el Sendero Secreto que lleva a ese reino. Una vez allencontramos las fuentes de toda inspiracin; descubrimos el punto en que el intelectose trasmuta en intuicin; entramos en el reino de la iluminacin. La recompensa

otorgada a los que entran en la ciudadela del alma es transfiguracin: la irradiacinque brota a travs de una personalidad en su mas rpida transformacin.

En ese lugar secreto nos unimos a las legiones de los Grandes Intuitivos, los inspiradoscompaeros de Dios. Nos encontramos junto a los que deben salvar al mundo, pues seha sido siempre el modo de salvacin de Dios. El llamado se hace hoy a los queconocen, a los que han visto y han entendido. Al entender, darn la bienvenida almensaje de este libro y contribuirn a su difusin. El lleva la llama de la inspiracin yhabr de conducir a una accin inspirada, a una espiritualidad prctica y a un serviciolleno de devocin, lo cual es la marca de pureza del Alma revelada. Existe en nuestrosdas algo que se necesite con ms premura?


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CAPTULO I

UN SABIO DE ORIENTE

Hace algunos aos vagu por un tiempo por las calcinadas tierras de Oriente, con elpropsito de descubrir los ltimos vestigios de ese "Oriente mstico", acerca del cualmuchos de nosotros hemos odo hablar, pero muy pocos han encontrado. En uno deesos vagabundeos encontr a un hombre excepcional, que gan rpidamente miprofundo respeto y mi humilde veneracin. Si bien este hombre perteneca portradicin a la clase de los Sabios de Oriente, clase que casi ha desaparecido del mundomoderno, evitaba todos los intentos de revelar rpidamente su existencia y desdeabatodos los esfuerzos para darse publicidad.

El tiempo avanza como una corriente tumultuosa, arrastrando con l a la humanidady ahogando con su ruido nuestros pensamientos ms profundos. Pero este sabiopermaneca alejado, tranquilamente sentado junto a una verde orilla y contemplandoel gigantesco espectculo con una serena sonrisa de Buda. El mundo quiere que susgrandes hombres midan sus vidas de acuerdo a sus normas punitivas. Pero ningunaregla ha sido creada que pueda abarcar la plena medida de esos grandes hombres, sies que merecen realmente ese nombre, porque su grandeza no proviene de ellosmismos, sino de otra fuente. Y esa fuente se extiende hasta el infinito.

Ocultos aqu y all en lugares apartados de Asia y de frica, unos pocos visionarioshan preservado las tradiciones de una antigua sabidura. Viven como fantasmasmientras guardan su tesoro. Mora en un mundo aparte esta raza espectral,manteniendo vivos los divinos secretos que la vida y el destino han conspirado paraconfiarlo a sus cuidados.

La hora de nuestro primer encuentro an est grabada en mi memoria. Me encontrcon l inesperadamente. l no hizo ningn intento para una presentacin formal. Porunos instantes, sus ojos sibilinos se posaron en los mos, pero toda la sucia tierra de mipasado y las blancas flores que haban empezado a crecer en ella, fueron vistas del

mismo modo durante ese breve tintinear de la campana del tiempo. En aquel hombresentado haba una gran fuerza impersonal que lea las escalas de mi vida con mejorvista que yo pude tener jams. Yo haba dormido en la perfumada cama de Afrodita,y l lo saba; tambin haba tentado a los gnomos de mi pensamiento a que cavaranen las profundidades de mi espritu en busca del oro encantado; l tambin lo saba.Tuve la impresin, asimismo, de que si lo segua por los misteriosos senderos de supensamiento, todas mis miserias desapareceran, mis resentimientos se transformaranen tolerancia y yo habra de entender la vida en vez de limitarme a formular quejascontra ella.


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El hombre me interesaba mucho, a pesar de que su sabidura no era de la clase que semuestra fcilmente asequible y a despecho de la fuerte reserva que lo circundaba.Quebr su silencio habitual tan slo para contestar preguntas sobre temas profundoscomo la naturaleza del alma humana, el misterio de Dios, los extraos poderes queyacen latentes en la mente humana, y cosas por el estilo. Y cuando se puso a hablarme

qued sentado, fascinado, escuchando su suave acento, ya bajo un ardiente sol tropicalo la luz plida de una Luna creciente. En aquella voz serena haba autoridad, y lainspiracin brillaba en sus ojos luminosos. Cada frase que pronunciaban sus labiospareca contener un precioso fragmento de verdad esencial. (Los telogos de un siglomenos iluminado ensearon la doctrina del pecado original; pero este Adeptoenseaba la doctrina de la original bondad del hombre).

En presencia de este sabio uno senta seguridad y paz interior. La irradiacin espiritualque emanaba de l penetraba en todas las cosas. Aprend a reconocer en su personalas sublimes verdades que enseaba, mientras me inclinaba hacia la reverencia por laincreble atmsfera de santidad que lo rodeaba. Posea l una defica personalidad

que desafa toda descripcin. Pude haber tomado notas taquigrficas de los discursosde este sabio; pude incluso grabar sus palabras; pero la parte ms importante de susdeclaraciones, el sutil y silencioso sabor de espiritualidad que emanaba de l; Eso no sepoda registrar. Por lo tanto, si quemo incienso literario delante de su busto, no es sinouna pequea parte del tributo que debo prestarle.

No se poda olvidar su sonrisa maravillosa y generosa, con su toque de sabidura y depaz ganados con el sufrimiento y la experiencia. l era el hombre ms comprensivo que

jams conoc; se poda estar siempre seguro de que sus palabras nos haran muchobien, y lo que l deca siempre verificaba lo que nuestro ms profundo sentimiento yanos lo haba expresado.

Y sin embargo, en sus momentos de sosiego, su rostro mostraba una expresin deprofunda melancola; ms era una resignada melancola, no una de tipo rebelde yamargo como se ve a menudo... Se poda suponer entonces que en algn perodo de supasado l haba sufrido alguna inexpresable agona.

Las palabras de este sabio siguen ardiendo en mi memoria como luces de boyas."Recog frutos de oro de mis raras entrevistas con hombres sabios", escribi eltransatlntico Emerson en su diario, y es cierto que yo recog cestos enteros durante misconversaciones con este hombre. Los mejores filsofos de Europa no se podrancomparar con l. Pero la inevitable hora de la separacin lleg.

El tiempo dio una vuelta en torno a este globo nuestro, regres a Europa, me viocupado en una cosa y otra, hasta que, hace muy poco tiempo, prepar de nuevo miregreso a Oriente. Me propona nada menos que cruzar el Asia, en una exploracin deun extremo a otro en busca renovada de los ltimos exponentes vivos de la verdaderasabidura y magia del antiguo Oriente.


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Mi intencin era atravesar los desiertos dorados de Egipto y viajar entre los jequessirios; codearme con los ltimos fakires en las remotas aldeas del Iraq; interrogar a losmsticos sufs de Persia en mezquitas con graciosas cpulas en forma de cebolla yminaretes cnicos; asistir a las taumaturgias de los magos yoguis, a la rojiza sombra delos templos hindes; hablar con los lamas hacedores de maravillas que moran en la

frontera del Tbet y Nepal; sentarme en los monasterios budistas de Birmania y deCeyln y entablar conversaciones telepticas con sabios centenarios y de pielapergaminada que existen en las tierras de la regin interior de China y el desierto deGobi.

Tena el equipaje casi preparado, mis papeles en orden y me dispona a partir. Divuelta el rostro a las calles congestionadas de la gran ciudad donde viva.

"Londres es un palo de descanso para cada pjaro", escribi el astuto Disraeli. Pero yodebo ser uno mas bien anticuado. Me agrada la tranquilidad de las calles del Londresdel siglo XVIII, las viejas y dignas plazas con sus verjas, y las veo como oasis dentro del

desierto de la agitacin moderna. Creo ver los fantasmas con casacas de seda ycalzones ajustados a la rodilla, cuando de noche recorro las verdes plazuelas. No megusta el Londres que sirve de escenario a las multitudes apresuradas y a losinnumerables vehculos. Me gusta el Londres que an se mantiene quieto en lasamplias riberas del Tmesis, en lugares como Rotherhithe y Wapping.

All, junto a los vetustos y pintorescos muelles, junto a viejos galpones, me paseorodeado de una atmsfera que recuerda de alguna manera al mar y contemplo lasromnticas barcazas que remontan el ro. Un remolcador averiado por los aos, que sealeja serenamente por el Tmesis, me gusta ms que un mnibus pintarrajeado ydemoniaco que avanza por las calles de su ruta crispando los nervios con su ruido

infernal.

Y as fue cmo este da sealado por el destino busqu unas horas de sosiego entrealgunos rboles amigos, en la verde campia. Los encontr luego de atravesarondulantes colinas de arcilla, desiertas hondonadas y tranquilos bosques de hayas. Misojos se cerraron a medias; los ruidos confusos y estridentes de los hacinamientosciudadanos se haban perdido, y una vez ms me encontr sentado sobre la hierba, enuna quietud casi hipntica.

No transcurri mucho tiempo antes de que una vieja costumbre se impusiera en m yextraje del bolsillo una gastada libreta de apuntes. Con una lapicera fuente en la

mano y la libreta sobre la rodilla, busqu la forma de echar la red a los tenuespensamientos y a los hermosos ensueos que nadan en la mente cuando todo est encalma.

En medio de este silencio campestre y solitario me siento ms a gusto que en los salonesde la ciudad y es en compaa de las hayas plateadas que he sentido una ms hermosay sincera presencia que la de muchos otros seres humanos.

Era la apacible estacin otoal y en derredor se vean las hojas doradas y verduzcasque caen en tan grandes cantidades cuando la vida del ao empieza a declinar. El soloblicuo de la tarde iluminaba generosamente el paisaje. Las horas pasaban y el suave

susurro de algunos insectos se desvaneca a medida que stos se elevaban en el aire;pero la pluma segua inmvil entre mis dedos.


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Junto a la silenciosa orilla de la mente uno espera que se presente alguno de esosestados de nimo exaltados cuyos frgiles cuerpos son como finsima gasa. Tandelicados son que, si no tiramos la red con precisin, el grosero lenguaje de los hombresaplastar a los etreos visitantes con su pesadez, y tan tmidos que a veces hay queesperar mucho tiempo antes de que el primer extrao se atreva a meterse dentro de la

red. Pero cuando hemos reunido a unos cuantos cautivos, entonces nuestro coraznencuentra su recompensa.

En este elemento espiritual posan todas las fragantes esperanzas de los hombres,esperando, como las flores en una planta, que las gentiles manos del jardinero vengana recogerlas para las gentes ciegas. Estas visitaciones de un elevado estado de nimonos brindan las joyas que pueden adornar nuestros escritos. En estos sagradosmomentos uno se pone en contacto con el infinito. Las frases se forman por s solas, nosabemos cmo; los prrafos abandonan las esferas superiores y descienden a estenuestro mundo sublunar, para alimentar a nuestra pluma. Debemos entregarnos aestos estados de nimo misteriosos, no resistirlos. De este modo uno se vuelve digno de

convertirse en un mediador entre los dioses inmortales y los olvidadizos y frgileshombres.

Este da, sin embargo, juzgu que haba esperado en vano, de tal modo que cerr lalibreta y volv a meter la pluma fuente en el bolsillo. Dentro de muy poco rato laextraa hora del crepsculo borrara el rostro del tiempo y los ligeros pies de la nocheempezaran a andar tmidamente. Entonces habra de levantarme del tronco cadodonde haba meditado en vano y con lento caminar emprendera el camino de regreso,cruzando campos obscurecidos, a travs de los bosques que las hojas cadas habanalfombrado de un intenso color castao dorado.

Pero en lugar de ello se produjo una extraa pausa, y una pelcula cay sobre mis ojos,haciendo que el sentido de la vista perdiera la nocin del mundo terrenal que merodeaba. El licor corra por mis venas, desplazando a la perezosa sangre, mientras unapoderosa luz amarilla pareca brillar dentro de mi corazn. Una mano pareci tocarmeen el hombro, de modo que alc la cabeza y mir hacia arriba, para encontrarme conun rostro bondadoso que se inclinaba sobre m.

Y aqul que conociera en el Oriente, el sabio, apareci ante m su barbado rostro tanclaro, tan reconocible como si lo viera en carne y hueso. Se acerc a m con un paso tansilencioso como la cada del roco matutino. Le hice la humilde pleitesa de mi corazn,en seal de saludo y veneracin. Sus ojos extraos, penetrantes, se posaron en m.

Y en tono gentil dijo:

Hijo mo, no est bien. Te has olvidado de la compasin? Quieres ir a acumularconocimientos cuando otros se mueren por las migajas de la sabidura? Tecomunicars con los Seres Divinos cuando hay otros que buscan a Dios pero sloperciben la barrera infranqueable del cielo; cuando hay quienes elevan sus plegarias alvaco, de donde no obtienen ninguna respuesta? Fija tus pies, si es necesario, pero noolvides a tus hermanos que estn en la obscuridad. No vayas a las tierras de palmerasondulantes hasta que hayas reflexionado bien sobre mis palabras. Que la paz seacontigo! Aum.


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Cuando tuve conciencia de lo que me rodeaba, apenas pude ver a travs de lascrecientes sombras; la luz del da haba desaparecido y titilantes estrellas empezabana nacer en el cielo. Los primeros rayos de la luna arrojaban un plido destello sobre elrbol cado. Apenas poda ver algo ms.

Me incorpor y emprend el camino de regreso. Mientras caminaba sobre la hierba, conel bastn que me temblaba en la mano y los pensamientos fijos en la altruistadeclaracin que aquellos severos labios haban formulado, me di cuenta de pronto quela acusacin era perfectamente justificada. Slo haba pensado en m mismo. Habaseguido la luz de la estrella de la verdad, la estrella que me resultaba ms atrayenteen todo el firmamento, pero la haba seguido slo por mi cuenta.

Abandon mis cavilaciones camperas y retorn a la ciudad, sintiendo una extraaimpresin mientras recorra las calles que asomaban ahora cubiertas por la obscuridadde la noche. Aqu vivan millones de seres a quienes las exigencias de la sociedadobligaban a irse a la cama al sonar las campanadas de un reloj y a levantarse al or el

estridente sonido de un despertador.

S, mi cena haba sido solitaria; haba gustado verdades divinas que nunca puedenmorir. No se empequeecera mi alma si me olvidaba de los que tenan hambre deaquello que yo haba recibido como un regalo del cielo de silencio aparentementeimpenetrable?

Poda uno conformarse con la obtencin egosta de estas verdades? Hay otras gentesen este mundo populoso, y entre ellas algunas cuantas que pueden recibir con fervorlos pensamientos que puedo brindarles.

El mundo materialista tiene poca simpata por el hombre que se mantiene aparte ymantiene su alma libre de las visiones que no comparte. Y el mundo tiene razn. Losque somos videntes y msticos tenemos que extraer la ltima gota cristalina de losmanantiales de la visin inspirada; pero con ello empieza nuestro deber, severo ygrave, de ofrecer esta bebida desconocida al primer viajero sediento que quieraaceptarla. No slo para nosotros sino para todos hunde Neptuno su mgico tridente enlas regiones profundas del alma y nos muestra los maravillosos cuadros all existentes.

Si es ciertamente elevado el privilegio de sentarse a los pies de dioses olvidados ypoderosos, la tarea de llevar el divino mensaje a la multitud distrada y sufriente esigualmente grande, igualmente elevada. Acaso no exista ninguna alma humana tan

sumida en la fealdad que unos pocos y dbiles rayos de belleza oculta no lleguen hastaella de vez en cuando y la obligue a levantar la cabeza hacia las estrellas, algunasveces en la perplejidad del significado de todo esto, otras maravillada por la incesantearmona de las esferas.

"No olvides a tus hermanos que estn en la obscuridad", me haba dicho mi extraovisitante.

Qu poda hacer entonces? No poda detenerme mucho tiempo en este pas occidentaly abandonar esta transasitica expedicin, porque me lo haban facilitado misinclinaciones y los azares del destino. Cmo, entonces, por el amor de unos cuantos,

poda cubrirme con el manto y el sombrero de un profeta y salir a predicar lo quehaba aprendido a considerar como una verdad?


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Y la respuesta surgi con claridad en mi mente, en la forma de un pensamientoevidente. Deba escribir algunas de las cosas que la vida me haba enseado y dejaraluego mis escritos. Slo podra llamar a la puerta de los hombres y expresarles algunospensamientos que consideraba tiles y que me haban ayudado a m; entonces meretirara y dejara que aquellos cumplieran su misin. Yo no poda emprender la tarea

de abogar por su conducta; quienquiera que los recibiera gustosamente sera sin dudaayudado, pero si alguno los rechazaba, entonces tendra que buscar en otra parte sualimento espiritual.

Mis escritos podan caer en manos de una persona que pasara por momentos decisivosen su vida; quin puede imaginar cun lejos poda llegar en su acercamiento al BienEterno con mi ayuda? Deba infundir en las palabras de ese libro una sabidura quehaba logrado con experiencias duramente vividas. Habra en el libro frases queencerraban la sustancia de das de dolor, y prrafos escritos con las lgrimas quealguna vez cayeron de mis ojos. Todo esto lo hara con el deseo de que mis escritosllevaran auxilio y consuelo a quienes sufren, para demostrarles que el ser humano

tiene dentro de l recursos preciosos e inesperados, con los cuales puede enfrentarsituaciones que vencen a muchos.

Pero mi libro no tena que ser necesariamente triste. Habra de contener los ecos demuchas horas felices, transcurridas en medio de una sublime paz; tendra ms queinsinuar el gozo esttico de los estados ms divinos que se han abierto al hombre. No,ciertamente, no tena que ser una obra desprovista de alegra. Las flores deben dejarcaer sus ptalos, uno a uno; la luna decrece y debe desaparecer; incluso el bello cantode la alondra debe terminar un da. Pero yo he hallado una Tierra donde crecen floresextraas, que no se marchitan nunca, donde la luz del cielo nunca palidece, dondetodas las cosas cantan la msica inmortal que no ha cesado desde la iniciacin de lostiempos.

De este modo tuvieron su gnesis las pginas que siguen. Si no parecen ser otra cosaque una coleccin de pensamientos dispersos, inconsistentes, debo pedir el perdn y laindulgencia del lector. Porque reno mis pensamientos eligindolos del montn; por esoparecen siempre inconexos y fragmentarios. Me detengo avergonzado ante las fcilesoraciones de otros hombres, cuyas secuencias fluyen como una corriente de aceite. Esteinterrumpido modo de expresarme lo atribuyo a un natural impulso de mi mente paraentrar en un estado de actividad. Se produce una guerra en mi cielo toda vez que tomola pluma, la cual ha aceptado las limitaciones con las que naci y no aspira hacia una

mejor tcnica.


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Se observar que en estas pginas hay muy pocos argumentos, aunque se dicenmuchas cosas que pueden inspirarlos. La razn resultar explicable para aquellos quehan explicado el misterio subyacente en la frase de Cristo:"En verdad os digo que si noos volvis simples como estos nios, no entraris al reino de los Cielos".

Pero la frase resultar ininteligible para el sper inteligente, para el extra dotado ypara el egocntrico. Porque el intelecto es ms bien una mquina; constituye un buensirviente, pero un mal amo.

Somos aptos para criticar lo que no comprendemos. Cuando alguna frase inserta aquaparezca difcil de entender o superficialmente obscura, el lector debe meditar sobreella hasta alcanzar su oculto sentido.

Si puedo estimularlos a descubrir su propio y verdadero pensamiento, entonces le harun servicio ms valioso que si le enseo algo. Vivimos una poca en que las personasleen para matar el tiempo, pero unos pocos leen para vivificar el tiempo. Confo en

que sean estos ltimos los que encuentren este libro.Las cruzadas no contienen atracciones para m y la agitacin me resultara untormento. Prefiero ser un estmulo, incitando a los dems a que no se adhieran aninguna creencia, sino que piensen por ellos mismos, y a que piensen con unaprofundidad que los hombres convencionales de nuestro tiempo no la tienen.

Es slo por medio del pensamiento propio que vamos a comprenderlo mejor. Yo nopuedo trasmitirles mi modo de comprender, pero aspiro a despertar en todos lafacultad que habr de proporcionar la percepcin espiritual. Por esta razn, este librono expone ningn sistema establecido, que sea necesario tragar por medio de un acto

de fe. Mis escritos se proponen ser sugestivos. Desafan al lector a pensar por s mismo.Ellos representan unas cuantas nueces mentales, que ser preciso romper con losdientes en la forma de preguntas desusadas. Si se medita sobre mis escritos, se podrcrear un nuevo sistema de ideas propias, pero ser un sistema propio, no el de otro.Pensamientos tales como los expresados podrn sorprender, pero terminarn porestimular. No lo s. No escribo para el beneficio del hombre que ha colocado cerrojos asu mente y los ha fijado con firmeza para el caso de que la luz de unas cuantas ideasnuevas puedan filtrarse y turbar su sueo. Escribo para los pocos que en medio de laconfusin de las doctrinas contradictorias, han puesto sus pies sobre un terreno deexperiencia y de prueba, puesto que no aparece ningn lugar, seguro a la vista.


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Aquellos que buscan plenitud de hechos en este libro, no los encontrarn; hay miles delibros que pueden darles todos les hechos que puedan desear; y mejor todava est elLibro de la Vida, voluminosa obra que se puede consultar para verificar cadadeclaracin que formulo. Mi propsito ha sido el de dar el alma de todos esos hechos;he procurado sumarizar en los destellos de una frase lo que est detrs de cien mil

hechos, acontecimientos y experiencias.

Puesto que pas aos forzando a mi alma filosfica a entrar en el sendero hasta queencontr la verdad, no me encuentro con nimos para escuchar polticas trivialidades,ni para escribirlas. Mas lo cierto es que no hay nada esencialmente nuevo en las ideasque se exponen en este libro, aunque no importa tanto que sean pensamientos nuevos,u olvidados, sino que sean verdaderos. Hombres medievales como Toms de Kempis yJacobo Boehme expresaron el mismo pensamiento en siglos pasados, pero losmanifestaron en una forma que no me satisface y que resultarn todava menoscomunicativas para mis contemporneos. No obstante, ellos escribieron sobre unaverdica experiencia, que cualquier hombre del siglo veinte podra repetirla, si

quisiera.

Aquellos que consideran que esta experiencia es inconcebible o por lo menos ilgica,debieran investigar antes de llegar a tales conclusiones. Porque yo se que heemprendido esta difcil investigacin de la Vida con un espritu cientfico y reverente,que me he aproximado a ella con un amor imparcial a la Verdad y no para confirmaro refutar determinadas teoras. Que yo trat seriamente en este libro de estados deconciencia poco conocidos, parecer supersticin a muchos; pero para m es laverdadera Ciencia. Quienes puedan recibirla bajo esta luz encontrarn su fe premiadacon el tiempo, el cual les compensar de este modo su credulidad con un conocimientode primeras aguas.

Abrigo la serena o inconmovible confianza de que podr sostener mi tesis contra todoslos que vengan, pero a condicin de que ellos estn preparados para emprender losmismos experimentos psicolgicos que practiqu. Las ideas que expongo ahora no seme presentaron despus de larga argumentacin; llegaron despus de largaexperiencia. Por lo tanto, quienquiera las entienda debe estar dispuesto a pasar por lamisma experiencia, y esto no ser difcil si tiene tanto deseo de encontrar la verdadcomo de dedicarse a otros asuntos mundanos.

S, en consecuencia, yo encuentro la vida espiritual no menos substancial que lamaterial, del mismo modo puede llegar a esta conclusin cada lector de este libro. Yono poseo privilegios especiales que no tengan otros seres humanos; no afirmo tenerningn don prodigioso que no haya ganado por medio de continuos esfuerzos. Lo queencontr en mi mismo es precisamente lo que cualquier otro hombre, incluso undespiadado pistolero de Chicago, puede encontrar tambin en su propio yo.

Si las frases de este libro son ocasionalmente entusiastas o demasiado apasionadas, ellopuede explicarse porque es una transcripcin de la vida; no estoy exponiendo teorasacadmicas dentro de los serenos claustros de Cambridge. No se puede ser un buenfilsofo si no se escribe framente, como si el tema no le interesara? Debe uno escribiren forma plida y descolorida, extirpar de sus libros todas las expresiones emocionales,

para hacerlos dignos de una lectura?


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Los crticos no pueden refutar esta obra, porque no est basada en las opiniones de miintelecto humano, sino sobre verdades eternas, tan viejas como los cielos estrelladosque contemplamos de noche, verdades que estn encarnadas tanto en la Naturaleza

como en el hombre. All estn; pero hay que descubrirlas.Este libro no es sino una voz que clama en el desierto de este angustiado mundo; sinembargo, hay otros libros, en muchos pases. El mensaje que encierran sus pginas essimple, aunque sutil.

Es una flecha literaria arrojada a la ventura, no obstante lo cual la gua una manosuperior a la ma. El destino, las necesidades de muchas personas que me han escrito, yel expresado deseo del Hombre Sabio de Oriente, uno de mis Guas espirituales, todosellos han conspirado para que yo emprenda esta tarea. Este libro encontrar sucamino para llegar a las manos expectantes de algunos hombres y mujeres que se

preocupan por la Verdad, y a quienes podr serles de alguna utilidad.Hice todo lo posible por dar una informacin fidedigna sobre la Voz, que parece haberenmudecido en la mayora de los hombres; por tanto, confo que estas pginas nocarezcan de valor para ellos. El hecho de que millones de hombres y mujeres que merodean estn preocupados con asuntos de otro orden, me invita a recordarles que ellosy sus actividades desaparecern dentro de poco o mucho tiempo de este mundo, perohay abierto para ellos un camino que conduce a la vida eterna, lo cual es un tesoroimperecedero.

Algunos me considerarn como uno ms dentro de la multitud cada vez ms escasa de

soadores que creen encontrar un firmamento estrellado dentro del hombre. No seequivocarn, pero yo les rogara que comprendan que pueden hacer que mis sueos seconviertan en su propia realidad. El camino que he elegido acaso est apartado delcomn, pero no est tan alejado que no sea posible internarse en l. Si una pocaatolondrada nos califica de meros soadores, por lo menos tenemos el consuelo desaber que soamos, mientras que ellos duermen en una rida ignorancia espiritual.

Otros preguntarn:

Puede seguirse esta Luz en medio de las tribulaciones y los tormentos de nuestrapoca?

A ellos les respondo:

Este es, precisamente, el tiempo cuando puede probarse mejor su divina verdad.

Existen ciertas verdades esenciales acerca de la vida, ciertos principios fundamentales einalterables que gobiernan la vida, los cuales han sido conocidos por los hombres sabiosde todas las pocas, desde la ms remota antigedad hasta el presente. La curacinpuede ser descubierta por todos. Ningn hombre est tan doblegado, tan oprimido porlas enfermedades, la pobreza y la desgracia, que no pueda hallar una manera deresolver su problema o, por lo menos, soportarlo.


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As es y as debe ser, porque todos los hombres existen dentro de la Mente Universalque ha hecho realidad este mundo... una Mente perennemente benvola,insondablemente sabia y eternamente serena. En la vida social que nos rodea haycosas feas que aparentemente contradicen nuestras ltimas afirmaciones, pero elhombre que est dispuesto a realizar el esfuerzo necesario y a desarrollar su capacidad

espiritual, descubrir que esta aseveracin es verdadera, aunque todas las aparienciasestn en contra. El resultado final del continuado esfuerzo expuesto en las pginas deeste libro ser que el discpulo se encontrar establecido en una paz interior que lodestacar entre sus semejantes como un hombre de envidiable serenidad. Y cuandohaya encontrado esta paz, otras personas vendrn a l, tanto jvenes como viejos, y lepreguntarn por el secreto que aparentemente los ha eludido a ellos. Y l, entonces, lessealar a su vez el Camino...


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CAPTULO II

EL HOMBRE... EL MAYOR ENIGMA DE

LA CIENCIA-!

A Dios no investigues; concete a ti mismo;

El hombre... es de la humanidad el abismo. Situado en un istmo intermedio, Es un serrudo y grande, medianamente sabio, Con mucho saber para un escptico, Demasiadodbil para ser un estoico. Actuar o descansar, esa es su duda:

Ser como un Dios, o como la bestia muda;No sabe si preferir el cuerpo o la mente;Naci para morir, piensa erradamente.Solo juez de la verdad, su error es profundo;Es... la gloria, el escarnio y el enigma del mundo!POPE: Ensayo sobre el Hombre.

El filsofo se sienta en la galera del Teatro de la Vida, contemplando la obra que serepresenta en el distante escenario. Quizs sea esta posicin exterior la que le permite

dar juicios adecuados sobre todo. Aquellos que se sientan en las plateas del perecederoshow de este mundo, tienen una ms cercana visin que aquellos que estn ubicadosen las galeras; pero no por ello tienen una mejor visin del espectculo.

El misterioso significado de la vida no tiene ningn sentido para nosotros. Nopermitimos que un problema tal penetre en nuestra conciencia. Queremos relegar talinvestigacin a los viejos y tontos filsofos, o a los viejos y crdulos oficiantes religiosos.La bsqueda de la verdad se ha convertido en algo aburrido. Aquello que nos dara unplacer real es una ocupacin de la que no debe hablarse y un imperdonable tema enuna sociedad convencional.

Dios escribe su mensaje en el rostro de este redondo planeta. El hombre, enceguecido,es incapz de leerlo. Unos cuantos que poseen vista lo interpretan para los otros. Perola gran masa humana se burla de sus esfuerzos y slo unos pocos intuitivos entre loscultos y los inteligntes, y los de simpleza infantil, entre los obreros y campesinos,reciben el mensaje y devuelven amor a los mensajeros. Es por eso que la ltima historiadel hombre est enrojecida con lgrimas y tragedia. Pero la historia completa de lahumanidad no es una tragedia ni una comedia; no cae el teln ni hay final.


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S, la humanidad parece castigada con la ceguera y la sordera espirituales. Incapacesde leer las msticas escrituras en las murallas de este mundo, no queriendo or a lospocos visionarios que son capaces de hacerlo, recorremos los das tanteando ytropezando. Advertencias y consejos sabios?... los rechazamos como los frvidosvapores de los arroyos, de la misma manera que los fanticos rechazaron las agudas

verdades de Cristo. Como resultado, el hombre vaga desesperadamente en elenloquecedor caos de hoy en da. Nos levantamos de la cuna donde hemos nacido y nosaferramos a la vida con manos apasionadas, para hundirnos bien pronto en laindiferencia de la tumba.

Nosotros mezquinos seres estamos todos absorbidos por la importancia de nuestrasluchas y aspiraciones, por nuestros triunfos y derrotas. Las brillantes posesiones quehemos ganado nos mantienen cautivos, y nos helamos o afiebramos por causa de ellas.No podemos evitarlo, porque somos humanos. Pero la Esfinge, que se levanta sobre lasarenas egipcias, contempla a la raza de los hombres mortales y sonre... sonre. ..sonre...

Sin embargo, el hombre es un ser racional e instintivamente reclama por una racionalexplicacin de las cosas. Vive en una poca predominantemente cientfica e intelectual.Toda su experiencia es interceptada por la luz de una razn puramente materialista.Pero la vida parece trazar una dura lnea sobre el mapa de su propia naturaleza,dejando una vasta y desconocida zona donde parece que la razn no puede penetrar.Leyendo uno de los primeros ensayos de Bertrand Russell, su elocuente y pesimistaconfesin de fe, la considero como tpica de la actitud estril a la cual se ven forzadoslos hombres de ciencia, que rechazan toda esperanza de explorar alguna vez esadesconocida zona.

Russell escribi: "Que el hombre es el producto de causas que no prevean el fin quelograron; que su origen, su crecimiento, sus esperanzas y sus miedos, sus amores y suscreencias son el producto de colocaciones accidentales de los tomos; que ni el fuego, niel herosmo, ni la intensidad del pensamiento o del sentimiento, pueden preservar alhombre ms all de la tumba; que todos los trabajos de todas las edades, toda ladevocin, toda la inspiracin, toda la claridad meridiana del genio humano, estndestinados a extinguirse en la vasta profundidad del sistema solar.. . todas estas cosas,si no estn ya ms all de toda discusin, estn, sin embargo, tan cerca de la verdad,que ninguna filosofa que las rechace puede pretender una vida larga".

Tales son los pensamientos pesimistas que encuentran hoy en da expresin entre losintelectuales de nuestra raza. Podemos ver los logros de los hombres de ciencia en todoel mundo que nos rodea; debemos admirar siempre el desarrollo de su intelecto; y, sinembargo, slo pueden ensearnos el ABC de la vida; todava no conocen el XYZ. Lamayora de ellos tiene la franqueza de reconocer esto, de confesar su ignorancia de lascausas primarias.

Aquellos que quieren hacernos regresar al sentido comn en estas cosas deseanhacernos caer en un lastimoso pantano. Olvidan que el sentido comn, dentro de loque es la opinin general ignorante, es a veces sinnimo de la ignorancia comn.


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Dnde podemos ir para aprender las primeras letras del alfabeto de la Vida?Debemos ir donde la humanidad ha ido siempre, al nico lugar donde puede ir.Debemos acudir a los Videntes y a los Sabios. Mientras los hombres de ciencia hanescudriado el universo material en busca de nuevos hechos, los Videntes han buscadodentro de s mismos, explorando sus propias mentes en procura de viejas verdades;

porque ellos llegaron a la conclusin de que pueden recobrar la antigua sabidura delhombre. Lo que el primer Vidente descubri y registr hace miles de aos, el ltimoVidente lo descubre y acepta hoy. Pero lo que el primer cientfico del siglo diecinueve lodescubri y registr, el cientfico de hoy lo rechaza movido a risa. Los ltimosresultados de la ciencia ya han colocado las fras especulaciones de los hombres deciencia de mitad de la era victoriana en una tumba profunda.

Sin embargo, el hombre de ciencia es hoy tan venerado por nuestra raza que, a menosque d su aprobacin por separado a cada revelacin del Vidente proceso que se hadesarrollado bajo nuestros ojos en la ltima mitad de siglo, la perla es arrojada alpolvo, como falsa. Cientficos que viven, a los cuales difcilmente se puede dar el

nombre de soadores, prestan ahora sus nombres a las ideas de los Videntes.

La doctrina principal del obispo Berkeley tena un punto de vista similar al de losAbsolutistas hindes. Afirm Berkeley que todo lo que conocemos del mundo esnuestra reaccin ante l, la impresin que nos produce. Consider a la mente comovara de medir la realidad en nuestro universo y, por lo tanto, consider a la mentecomo la realidad primera y fundamental. Sir James Jeans, por medio de brillantesesfuerzos, ha demostrado cmo la ciencia fsica parte de la idea de que el mundomaterial es la realidad bsica, se ha visto forzado sin embargo a considerarfavorablemente la hiptesis de Berkeley. Las conclusiones de Einstein y de Whitehead,de un modo similar, han venido a confirmar la asercin del Obispo

Jeans escribe en El Universo Misterioso: "Todos aquellos cuerpos que componen elpoderoso marco del mundo no tienen ninguna substancia fuera de la mente".

Esta conclusin Berkeleyana es reforzada por Sir Arthur Eddington, el eminente fsico,que tambin representa al universo como una idea en la mente de... Dios! Hasta llegaa negar la existencia de la realidad separada de la conciencia. Los trabajos de SirOliver Lodge en fsica, lo mismo que sus investigaciones espiritualistas, sealantambin a la mente del hombre como la nica realidad en un mundo dedesvanecedora materia. Nuestros materialistas desdeosos rechazan esta idea con unchasquido de dedos. Aquellos hombres de ciencia que aceptan la idea se convierten, enlenguaje usual, en charlatanes. Es de notar, sin embargo, que estos ltimos ocupan lasprimeras filas de su profesin y han reconocido esta verdad slo despus de profundasy prolongadas investigaciones. Podemos hacer una pequea profeca y declarar quetodo el ejrcito de hombres de ciencia ha tomado, inconscientemente, por este camino.


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Pero debemos liberarnos de la propia decepcin al suponer que la personalidad poseeuna idea clara de la conciencia. Debemos primeramente crear dentro de nosotrosmismos una verdadera humildad antes de que podamos conocer la verdadlibertadora. Debemos entrar con Descartes, el inteligente francs, en el estado mentalen el que comenz una de sus obras:

"He credo que eran verdaderas muchas cosas que ahora reconozco como falsas; notengo motivos para suponer que nada sea ms cierto que esto; probablemente todo loque he concebido y credo es falso.

Qu es, entonces, la verdad? Qu es lo cierto?"

De este modo la vieja concepcin mecnica de la vida, que fue establecida por losfundadores de la ciencia moderna a partir del siglo diecisiete, ha empezado a morir enlos laboratorios y en las aulas. Los mismos fsicos que una vez apoyaron el evangeliode la materia se sienten ahora incmodamente inseguros de los fenmenos fsicos. La

ampliacin de las investigaciones les ha demostrado que, lo que una vez llamaronmateria inanimada, puede desarrollar ciertas propiedades que los libros de textohaban dejado hasta ahora de lado por considerarlas exclusivas del mundo orgnico.Esta es la tragedia del tiempo... l pone a prueba todas las cosas e ideas, y prueba unay otra vez la falsedad de las corrientes concepciones del momento.

Cuando el barco de la ciencia tom los vientos del siglo diecisiete con la brjulacuidadosamente preparada de Bacn, la tripulacin se habra sorprendido si se lehubiera dicho en qu extraas aguas estara navegando a mitad del siglo veinte.Porque el barco se aproxima al puerto de aquellos primeros filsofos que declararonque el tiempo apenas tiene existencia propia, fuera de la mente humana; y la materia

es la que tiene unidos a las miradas de partculas infinitesimales que flotan en el ter.

La ciencia del siglo diecinueve sustent la teora de que la vida es producto de lamateria. El siglo veinte est efectuando una rpida volte-face y contempla cmo lamateria se disuelve en electrones, en una mera coleccin de partculas electrificadas,que eluden la vista y el tacto. El paso desde esta etapa a la inmaterialidad del mundode ms all no est tan distante... intelectualmente.

La filosofa, que fuera una vez la despreciada Cenicienta, est recobrando un primerpuesto. Brillantes cientficos como Jeans y Eddington han demostrado la incapacidadde la ciencia fsica para llegar a la naturaleza de las cosas sin su ayuda.

Si analizamos el curso del pensamiento cientfico y filosfico desde el ao 1859, cuandoDarwin public su magistral Origen da las Especies, podemos seguir una lnea que sehunde profundamente en el materialismo del siglo diecinueve, para subir luego haciauna ms espiritual interpretacin del universo durante el presente siglo.

Los materialistas que hablaban un lenguaje medio Victoriano con los acentosdarwinianos, se vuelven ininteligibles para las generaciones ms brillantes de hoy enda, que han seguido a la ciencia hasta los extraos descubrimientos de Jeans, Einsteiny Lodge.


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Cuando Einstein demostr la curiosa curva que siguen los rayos del sol antes de llegar anuestro planeta, las luces cientficas que nos guiaban se obscurecieron de pronto, y loshombres tuvieron miedo de precipitarse a conclusiones obvias. As, igualmente, lapsicologa de hace cincuenta aos nos parece un poco penosa. Los estudios depsicologa anormal, por ejemplo, han dado por tierra con las explicaciones

aparentemente correctas de aquellos tiempos.

El nuevo orden de investigadores cientficos, que se preocupan ahora de problemas detiempo y de causalidad, especialmente los fsicos matemticos, han abierto antenosotros perspectivas enteramente nuevas. Einstein nos ha enseado tambin aconsiderar el tiempo como otra dimensin, aunque apenas hemos comprendido toda laimportancia de esta idea revolucionaria. Y, si sus ltimos trabajos lo llevan a algunaparte, lo llevan a considerar la mente como la ltima realidad.

Vivimos en una poca de ciencia aplicada: el conocimiento viene primero; la creencia essecundaria. Enfrentamos todos los hechos o acontecimientos del mundo con un

inquisitivo: "Por qu?"

Existe una causa para cada efecto visible. Los viejos tiempos en que un sucesodesconcertante se explicaba refirindose a la Voluntad de Dios, o a la intervencin deun ngel, han desaparecido, y han desaparecido para siempre. La verdad espiritual,por lo tanto, debe apoyarse en una base cientfica; no debe temer jams ningunapregunta, y no se debe rechazar al investigador honesto llamndolo irreligioso o atoporque busca la prueba antes de creer.

En las ltimas dcadas del siglo dieciocho y en las primeras del diecinueve, apareci enel cielo europeo una constelacin de luminarias cientficas y literarias que sealaron e

inauguraron la Edad de la Razn. Dios fue destronado y la Razn se convirti en laentronizada soberana de la filosofa. Ahora la ciencia recibe nuestra adoracinmxima. El hombre de ciencia es el Papa actual y se sienta en el Vaticano de laautoridad mundial. Recibimos sus sabias revelaciones con un espritu de temorreligioso. Confiamos en sus afirmaciones pontificales de la misma manera que una vezcasi toda Europa confi en los credos y los dogmas de la Iglesia.

No est en el espritu de estos pensamientos atacar a la ciencia, despreciar la ampliaestructura de esos hechos pacientemente adquiridos. Poseo un profundo respeto por lacapacidad intelectual y el carcter paciente de los hombres de ciencia. Creo que sutrabajo tiene un lugar justo y til en la vida. Pero no creo que dicho lugar sea el ms

alto.

No debe desdearse la utilidad prctica del mtodo cientfico. Slo un tonto podraburlarse de las maravillas que la ciencia ha dado al hombre, aunque haramos bien endetenernos a recordar la frase de Disraeli: "Los europeos hablan de progreso porque,con la ayuda de unos cuantos descubrimientos cientficos, han establecido una sociedadque toma a la comodidad por civilizacin".

El hecho de que el hombre de ciencia haya confiado su atencin al mundo objetivo, noreduce el valor de sus descubrimientos. Lo nico que debe hacer es volver hacia dentrosu atencin, usar para el mundo subjetivo los mismos mtodos de experimentacin y

deduccin, volver la luz de su linterna de investigacin hacia el centro de su propiamente, y entonces penetrar en la esfera de lo espiritual.


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La ciencia ha dado pasos de gigante, pero todos sus pasos van en una sola direccin...hacia afuera, siempre hacia afuera. Y as deba ser. Pero ahora ha llegado el momentode profundizar sus descubrimientos, de dar alma a las formas que ella ha creado.

Es el alma un concepto meramente acadmico, un juego intelectual que los profesores

deben aceptar o negar? Es slo algo sobre lo cual los telogos apoyan victoriosamentesus tesis, y a lo que los racionalistas lanzan sus bombas verbales? Por el momento, loshombres de ciencia no han encontrado huellas qumicas del alma; no han podidoregistrarlas con ninguno de sus instrumentos, como pueden registrar, por ejemplo, lagasolina. Pero si las reacciones qumicas y mecnicas no pueden obtenerse, no debedejarse de lado las investigaciones. Existe otro camino. Tal vez no sea un caminoconvencional, pero conduce al mismo objetivo: el descubrimiento del alma. Si elhombre de ciencia ama la verdad ms que los convencionalismos, si aprecia elconocimiento de la vida humana ms que aprecia el conocimiento de un trozo de roca,investigar de ese modo.

El mtodo que me propongo exponer es antiqusimo y retrocede tanto en la historia delhombre que su origen se pierde en la confusa niebla de los tiempos. Pero no dejemosque este hecho se vuelva contra nosotros. Porque los antiguos eran gigantes en elentendimiento de las verdades espirituales, aunque fueran nios en el estudio de laciencia fsica: los modernos son maestros en el desarrollo de la ciencia fsica, peronovicios en la comprensin de los misterios espirituales.

El gran filsofo alemn, Kant, deca que haba dos maravillas notables en la creacinde Dios. Esas dos cosas eran los estrellados cielos en lo alto, y la mente del hombreabajo. Grandes como son las hazaas de la ciencia en el mundo exterior,descubrimientos ms grandes podemos esperar en este siglo en el dominio de la

psicologa. El hombre retroceder sorprendido cuando entienda los misterios quetienen lugar dentro del recipiente de hueso invertido que llamamos crneo. Lapsicologa, la ciencia de la mente y el estudio de la conciencia, ofrecen las ms valiosasrecompensas a la verdadera investigacin cientfica. Ningn otro tema es tan pocoentendido y ninguno significa tanto, porque contiene la llave de la profunda felicidaddel hombre.

El tiempo, necesariamente, sacar la idea del alma fuera del limbo de las descartadasnociones teolgicas para colocarla en el grupo de las proposiciones cientficamenteprobadas. Pero la ciencia de ese da estar quizs dispuesta a utilizar la mente comoun instrumento de experiencia, del mismo modo que hoy en da se utiliza elmicroscopio. Lo que se considera hoy como las tontas ilusiones de los msticos serverdad verificada por la ciencia de la parapsicologa, para ser pblicamenteproclamada y sin reservas.

Que el siglo veinte develar de alguna manera este misterio; es algo sobre lo cual nopueden dudar los que hayan seguido los pasos de la ciencia. Ya en la primera dcada,el penetrante cerebro del sabio francs Bergson, lanz este proftico mensaje:

"Explorar las profundidades ms secretas del inconsciente, trabajar en el subsuelo de laconciencia: sa ser la tarea principal de la psicologa en el siglo que comienza. Nodudo que nos esperan maravillosos descubrimientos en ese terreno."


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Un destacado cientfico como Eddington nos dice que el universo fsico es unaabstraccin si no est unido a la conciencia. La mente no puede considerarse ya comoun mero producto desarrollado por la materia. El paso inmediato y obvio es investigarel fenmeno de la conciencia, investigacin que fue ridiculizada hace medio siglo porHuxley, porque consideraba tales fenmenos como meras sombras dependientes del

fenmeno verdadero.

Esta exploracin interna es digna de destacarse por el momento. Porque hay algo en lamente de los hombres o de los animales, algo que no es ni intelecto ni sentimiento, sinoms profundo que estas concepciones, algo a lo que puede darse el nombre apropiadode intuicin. Cuando la ciencia pueda explicar realmente por qu un caballo lleva a un

jinete o a un cochero borracho varios kilmetros en la oscuridad hasta encontrar elcamino de regreso a casa; por qu los topos cierran sus cuevas antes de la llegada delfro; por qu las ovejas buscan la proteccin de la ladera de una montaa antes de lallegada de la tormenta; cuando puedan decirnos qu advierte a la tortuga laproximidad de la tormenta para que se refugie en un agujero; y cuando se pueda

explicar realmente qu instinto gua al ave carnicera que se encuentra a muchoskilmetros de distancia de un animal prximo a morir, entonces, slo entoncespodremos entender por qu la intuicin es mejor gua que el intelecto. La ciencia haarrancado del seno de la naturaleza muchos secretos sorprendentes, pero no hadescubierto an la fuente de la intuicin. El intelecto, que es capaz de proponer unacantidad de enigmas concernientes al hombre, al destino y a la muerte, es incapaz deresolverlos. Cuando la ciencia haya conquistado el mundo y haya muerto el ltimoresplandor del ltimo misterio, todava estaremos frente al mayor de los problemas:

"Hombre, te entiendes a ti mismo?"

Me hubiera gustado vivir en Atenas, por el tiempo cuando se poda vagar por losmercados y or a un hombre de nariz respingada y de gran tenacidad, un tal Scrates,interrogar a los hombres de la ciudad y repetirles una y otra vez su pregunta favorita.Un hombre como Scrates no muere y su carcter sublime sobrevive a la tumba.

Cuando todas las ltimas literaturas hayan sido examinadas y los ms antiguospapiros hayan sido exhumados, no encontraremos un precepto ms sabio que elmandato del Orculo de Delfos: "Concete a ti mismo!", y el consejo del rishi hind:"Busca en tu interior". Estas palabras, aunque sean ms antiguas que las momias delMuseo Britnico, podran haber salido de la mquina de escribir de un pensadormoderno. Los siglos no pueden matar una verdad, y el primer hombre que la expresencontrar su eco corriendo a travs de las centurias.

Vivimos en un globo que gira en el espacio, posicionado de alguna manera en el granfirmamento entre la estrella de Venus y la estrella de Marte. Hay algo en esto queinduce al hombre a pensar y que tambin lo promueve a risa. Ha medido, coninnegable precisin, la distancia entre su planeta y estos dos astros, aunque lasdistancia son tan tremendas que sobrepasan a la imaginacin; y, sin embargo, esincapaz de medir el alcance de su propia mente. El hombre es un misterio para smismo, un misterio que contina sin descubrirse an cuando las amargas aguas de lamuerte besan sus pies.


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No es irnico que el alma del hombre est menos abierta a la investigacin que latierra en la cual habita? No es demasiado extrao que se haya ocupado tanto delmundo exterior y que slo haya pensado en el mundo interior hace en verdad muypoco tiempo?

Por qu ha de preocuparse tanto acerca de la marcha del universo? No es de suincumbencia el manejarlo. En cambio, debe gobernarse a s mismo.

El sistema solar se mueve sin tu discurso. Vive, -muere!... El universo impasible seguirsu curso. As lo dijo el inteligente pensador, Zankwili. Ningn hombre, sin embargo, escapaz de apreciar esta tajante verdad.

Sabe ms el hombre sobre el manejo de su automvil que sobre los movimientosinternos de su ser. Sin embargo, los antiguos ensearon y algunos de nosotros hemosconfirmado sus enseanzas que en un estrato de la conciencia est la veta ms rica...una veta de oro puro. No debiera hacer l de esto su objetivo principal?

Comparado con sus otros resultados, la ciencia moderna ha descubierto muy pocosobre la naturaleza del hombre, incluso aunque haya descubierto cmo endurecer losmetales, cmo lanzar un proyectil de media tonelada en una ciudad vecina y mil otrascosas ms. En los ltimos tres siglos, el conocimiento que tiene el hombre del mundofsico ha aumentado con sorprendente aceleracin; pero el conocimiento de s mismo haquedado rezagado.

Podemos construir puentes gigantescos para cruzar ros de monstruosa anchura, perono podemos resolver el simple problema: "Quin soy?"

Las mquinas de nuestros ferrocarriles atravesarn los continentes con facilidad; peronuestras mentes no logran atravesar el misterio del yo. El astrnomo tiene a la vista,en su observatorio, la estrella ms lejana, pero bajar la cabeza avergonzado si lepreguntamos si ha logrado dominar sus pasiones. Estamos llenos de curiosidad enrelacin a nuestro planeta, pero sentimos indiferencia cuando nos hablan de nuestropropio ser interior.

Hemos logrado informaciones detalladas de casi todas las cosas debajo del sol;conocemos la actuacin, las cualidades y las propiedades de casi todos los objetos yfenmenos de esta tierra.

Pero no nos conocemos a nosotros mismos. Las personas que han estudiado todas lasciencias no han estudiado todava la ciencia del "yo"; los mismos hombres que handescubierto el porqu y el dnde de las vidas de muchos insectos, no conocen el porquni el dnde de sus propias vidas. Conocemos el valor de todo, pero no conocemosnuestro propio y maravilloso valor.

Hemos llenado las enciclopedias de cientos de pginas referentes a centenares de cosas,pero quin puede escribir una enciclopedia sobre el misterio de s mismo?

Y por qu razn lo que interesa ms a cada hombre es.... l mismo?


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Porque el "yo" es la nica realidad de la cual estamos seguros. Todos los hechos en elmundo que nos rodea, y todos los pensamientos en el mundo interno, existen paranosotros slo cuando nuestro yo lo percibe. El yo veo la tierra, y la tierra existe. El yoconsciente de una idea, y la idea existe. Berkeley, mediante un agudo proceso mental,lleg a la misma conclusin. Demostr que el mundo material no existira si no hubiera

una mente para percibirlo.

Entonces, qu es el yo?

No existe secreto en el misterioso libro de la naturaleza que, con tiempo y paciencia, nopueda ser ledo. No existe ningn candado que no tenga su llave correspondiente, ypodemos juzgar la habilidad de la naturaleza por la habilidad del hombre.

El estudio del yo probar un da ser la llave maestra de todas las puertas filosficas, detodos los dilemas cientficos, de todos los problemas que la vida ha cerrado. El yo es lacosa ultrrima... y es lo primero que conocemos siendo nios en paales; ser tambin

lo ltimo que llegaremos a conocer cuando seamos sabios.La mayor certidumbre del conocimiento llega nicamente dentro de la esfera del yo.Podemos conocer el mundo y sus objetos nicamente por medio de instrumentos y denuestros sentidos; pero quien interpreta esos instrumentos y usa esos sentidos es el yo.Por lo tanto, finalmente, debemos reconocer que el estudio del yo es el estudio msimportante al que un pensador pueda entregar su mente. Un sofista se acerc a uno delos sabios de la antigua Grecia y pens que poda confundirlo con las ms intrigantesPeguntas. Pero el sabio de Mileto estuvo a la altura de la prueba, porque las respondia todas, sin la menor vacilacin y no obstante con la mxima exactitud.


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1. Cul es la ms antigua de todas las cosas?r. Dios, porque siempre ha existido.

2. Cul es la ms hermosa de todas las cosas?r. El universo, porque es la obra de Dios.

3. Cul es la ms grande de todas las cosas?

r. El espacio, porque contiene todo lo que ha sido creado.4. Cul es la ms constante?

r. La esperanza, porque se queda con el hombre despus que l ha perdido todo lodems.5. Cul es la mejor de todas las cosas?

r. La virtud, porque sin ella no existe nada bueno.6. Cul es la ms rpida de todas las cosas?

r. El pensamiento, porque en menos de un instante puede volar hasta el final deluniverso.7. Cul es la ms fuerte?

r. La necesidad, que obliga al hombre a enfrentar todos los peligros de la vida.8. Cul es la ms fcil de todas las cosas?r. El dar consejos.

Pero cuando se lleg a la novena pregunta, nuestro sabio dio una paradoja comorespuesta. Estoy seguro que fue una respuesta jams comprendida por el interrogador,y a la cual la mayora de la gente slo atribuye un significado superficial.La pregunta fue:

9. Cul es la ms difcil de todas las cosas?

r. Concete a ti mismo!

Este fue el mensaje de los antiguos sabios al hombre ignorante y lo sigue siendo.


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CAPTULO III

EL MISTERIOSO YO SUPERIOR

Remoto y sin embargo cerca, longevo, solitario,Omnisciente, desconocido, inescrutable,Las manos plegadas en ademn inmutable,

l se sienta en el interior de su santuario.G. P. WILLIAMSON

Santos y sabios, pensadores y filsofos, sacerdotes e investigadores cientficos hantratado, durante siglos, de comprender la naturaleza enigmtica del alma humana. Ydescubrieron que el hombre es un ser paradjico, capaz de descender a los msprofundos abismos de maldad e igualmente capaz de subir hasta las cumbres mssublimes de nobleza. Descubrieron dos criaturas dentro de su pecho: una relacionadacon los demonios, la otra con los ngeles. El hombre est tan admirablementeconstitudo que puede desarrollar en su naturaleza, por igual, tanto lo que es msadmirable como lo que ms de reprensible hay en la vida.

Somos simples trozos de materia animada? No tiene el hombre un origen ms

elevado que el de la carne?

0 somos entidades espirituales, que salimos brillantes y radiantes del seno de Dios, yque estamos alojadas y limitadas temporalmente en nuestros cuerpos?

Como muchos creen que nada ms somos simios mejor dotados, ex monos con feosrasgos que revelan nuestra ascendencia, o somos, como suponen los menos, ngelesdegenerados? Vamos a ser las desvalidas presas del tiempo? Es que slo estamosdestinados a ocupar un espacio muy breve, un oscuro rincn en la tierra, paradesaparecer despus?

Cuando miro a mi alrededor, en todos lados veo disputas, contradiccin, distraccin.Cuando vuelvo los ojos hacia el fondo de m, slo veo duda e ignorancia. Qu soy? De

dnde proviene mi existencia? A qu condicin deber regresar? Estoy confundidoante esos interrogantes. Empiezo a imaginarme rodeado de la ms profunda oscuridadpor todos lados ; escribi el escptico pensador escocs, David Hume.

Es posible para nosotros encontrar las respuestas exactas a estas inquietantescuestiones? El hombre lanza tales preguntas al rostro de la vida y espera... espera...pero no halla respuesta hasta que baja al fondo de la tumba. Sin embargo, los dioseshan concedido inteligencia al hombre, facultad que le permite descubrir la verdadsobre su propio ser, aunque pueda fracasar al enfrentar el gran enigma del universo.


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Tales son los enigmas vitales que han intrigado a los sabios de sesenta generaciones yque intrigarn a muchas ms. Las mentes ms inteligentes, las plumas ms capaces ylos labios ms elocuentes se han ocupado de estos oscuros enigmas; pero la humanidadbusca todava a tientas las respuestas.

El hombre una figura vacilante y desesperada marcha tambaleante por los yermosdel mundo y re cnicamente ante el nombre de Dios. Pero la desesperacin es lacastigada hija de la ignorancia.

Dios ha impuesto un trozo de luz verdadera en el corazn de cada nio que nace, peroesa luz debe ser develada. La hemos envuelto con las oscuras envolturas que nosciegan, y debemos descubrirla. Ningn clamor que surge desde las profundidades deun corazn sincero se da en vano, y si la Plegaria es justa, la responder el Dios quehay en el propio corazn.

El hombre comn estira sus tentculos hacia la Vida, buscando algo que no entiende

del todo. Apenas sabe que cuando comience a aplicar su inteligencia a la solucin desu propio problema -l mismo- , automticamente los problemas paralelos de Dios, laVida, el Alma, la Felicidad, y dems, sern resueltos.

La raza blanca ha vagado por toda la superficie de la tierra en busca de nuevasAmricas, hasta que ya no existe prcticamente un trozo de tierra en donde no hayaposado la planta. Y sin embargo, yo me propongo sealar aqu la existencia de unnuevo mundo, explorado por unos pocos, pero ignorado por la mayora. No hacemucho tiempo que los gegrafos negaban la existencia de una buena parte de estemundo habitado por ellos; el espacioso concepto de Amrica estuvo colocado una vezentre las cosas que promovan a risa.

As tambin ha sido el caso con la comn nocin de lo que podemos ver al presente enel hombre su forma corprea representa todo lo que l es y todo lo que llegar aser. Los gusanos se deleitarn con todo lo que somos, y no meramente con nuestroscuerpos. Esta idea es muy desagradable y, sin embargo, muchos, si no la mayora, laconsideran verdadera y ven como algo ridculo la posibilidad de la supervivenciadespus de la muerte. Mueven la cabeza y afirman no entender el misterio del espritu,pero aceptan con facilidad la materia, cuya naturaleza ntima es apenas menosmisteriosa.

Es mi propsito demostrar que esas personas se equivocan cuando aceptan la condicin

normal de la mente humana como la ltima etapa de su desarrollo. Es verdad que enel hombre hay senderos fangosos donde se arrastran extraas y viles criaturas. Perotambin existen lugares radiantes donde el alma toma alas rpidamente. Elpsicoanalista que slo busca los primeros... encuentra tambin los segundos.


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A travs de las tradiciones verbales que provienen de nuestros ms remotosantepasados, a travs de toda la literatura del mundo, tan antigua como los rudosmanuscritos de los pueblos orientales y presentes tambin en los ltimos productos dela prensa diaria, ha habido siempre una extraa y persistente alusin a otro yo dentrodel hombre. No importa qu nombre se haya dado a este misterioso ser, alma o

aliento, espritu o fantasma. Por cierto, no existe otra doctrina en el mundo que poseatan remotamente un ancestro intelectual como este. Todos saben que existe un lmitefijo dentro del cual puede funcionar la conciencia humana. No todos saben quesiempre ha habido algunos hombres intrpidos quienes para s mismos han realizadoel papel del Rey Canuto... ordenando a las turbulentas aguas del pensamientoretroceder hasta que la conciencia cruza el lmite normal y se encuentra en los mundoslibres del espritu.

Las declaraciones de las experiencias realizadas por los videntes espirituales a travsde los tiempos deben ser encaradas. O son charlataneras de lunticos irresponsables, olas suyas son palabras de tal importancia como para hacer vacilar las actuales bases

materialistas de nuestra vida.

No creo que nos ayude mucho el tratar de averiguar el origen de esta doctrina, porquela verdad puede surgir en una multitud de cerebros en todo el mundo, y la inspiracincomn es la misteriosa Fuente donde nace todo pensamiento. A veces podemosaprender lecciones ms verdaderas estudiando la naturaleza que estudiando los libros.Un hombre contempl una vez a un gusano taladrando un agujero en un trozo demadera. Esta simple observacin le ense el principio de los tneles. Hoy da, graciasa la intuicin de ese hombre, los trenes corren bajo los ros y atraviesan montaas deslidas rocas... Fue as que los primeros videntes atentos a los vagabundeos delpensamiento dentro de su propias mentes, descubrieron que algo entraba en accincuando el pensamiento se detena momentneamente. Ese cuando fue la primera ydbil insinuacin del alma. As naci La ciencia del descubrimiento del alma y losantiguos maestros empezaron a ensear a los hombres cmo se poda conocer laverdad acerca de ellos mismos.

En todas las civilizaciones precristianas se comunic este conocimiento de diferentesmodos, en Sumeria, Babilonia, Caldea, China, Persia, India, Mxico, entre los indiosnorteamericanos, los mayas centroamericanos y los desventurados aztecas e incas;aparece tambin en la fraternidad escenia entre los judos y entre los agnsticos de lasciudades orientales del Mediterrneo.


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Entre las majestuosas ruinas que esbozan el rostro de la Grecia de nuestros das selevanta un amplio edificio sin techo, de ruinosas paredes y columnas rotas. Es todo loque queda del lugar donde una vez se celebraron los festivales de los MisteriosEleusinos, con pompa y reverencia, bajo la gida de Atenas. Muy pocos entienden hoylo que suceda detrs de las paredes de ese santuario. La iniciacin en estos misterios

era considerada asunto de gran importancia para los antiguos, aunque nosotros losmodernos apenas intumos su significado. Hombres como Alejandro de Macedonia yJulio Csar no vacilaron en someterse a esta experiencia sublime e inolvidable, y de ellasalieron fortalecidos, dispuestos a cumplir con ms conciencia el papel que el destino leshaba sealado; tal fu la grandeza del conocimiento que lleg a ellos detrs depuertas bien cerradas y guardadas. Cuando las epifanas de los Misterios Griegosconcluan, las ltimas palabras odas por el iniciado eran: La Paz sea contigo.

Y eran escritas por los mismos iniciados, quienes, cuando volvan a su camino por lavida lo hacan con el alma alta y la mente serena. La iniciacin no era nada ms queentrar en conciencia de lo que era el candidato consigo mismo. Completaba la

formacin del hombre y los que no hubieran pasado por la iniciacin eran slo hombresa medias. Algunos fragmentos de lo que se enseaba en esos viejos templos estn eneste libro, pero he procurado formular esas viejas verdades en un lenguaje que puedaatraer al hombre actual y desde el punto de vista de la vida prctica. La clave de todoel problema de esta antigua institucin de los Misterios fue dada por Plutarco cuandodijo: En el momento de la muerte el alma pasa por las mismas impresiones que lasexperimentadas por los que se inician en los grandes Misterios."

Los eruditos no han podido llegar a una conclusin definitiva sobre el verdaderopropsito de la Gran Pirmide, esa enorme construccin cuyo interior refleja la quietudeterna de los desiertos de Egipto. Como en los ltimos tiempos, los ritos funerarios delos faraones se celebraban all, los historiadores llegaron a la conclusin natural,aunque errnea, de que esta construccin maravillosa haba sido planeada para seruna tumba gigantesca.

Su verdadero propsito era infinitamente ms elevado. Aqu venan los candidatos a laexperiencia mstica llamada iniciacin, experiencia por la cual podan obtener aliviotemporario de la carga del cuerpo y sus limitaciones, y entrar en contacto con ese otroyo que est dentro del hombre, entre otras cosas. Esta experiencia se cumpla conayuda de una agencia externa, por medio de los poderosos poderes de los sumossacerdotes de ese tiempo.


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Yendo al Museo Britnico se podr ver una gigantesca figura de piedra, llevada allhace muchos aos por un navo procedente de la Isla Oriental, en la costa de Sudfrica. Si se examina el reverso de esta efigie se encontrar claramente marcada unacruz. Es idntica a la Cruz de la Vida, o Cruz Ansata, que aparece frecuentemente enlas antiguas imgenes egipcias como llevada en manos de las deidades, y a que

frecuentemente se refieren como a la llave de los misterios. Esta no es una meracoincidencia, sino un hecho definitivo que demuestra que la iniciacin a los Misterios noes desconocida a travs del Atlntico. Existe en la Amrica Central una estructuracuriosamente similar aunque interiormente difiera a la pirmide egipcia, si se empletambin para la realizacin de ceremonias tico-religiosas. Los misteriososacontecimientos que tuvieron lugar en una se repitieron en la otra, y lo que ocurra enel Templo Griego Eleusiano no era muy diferente en resultado a lo que ocurra en losotros dos puntos. Haba grados distintos de iniciacin, pero los candidatos quelograban pasar el primer grado tenan temporalmente un nuevo mundo abierto anteellos, y regresaban al mundo como hombres y mujeres transformados, porque

temporalmente haban tocado su yo oculto.Si tal experiencia fu posible en el siglo xx antes de Cristo, es posible tambin quepueda ocurrir en el siglo xx despus de Cristo. La naturaleza fundamental del hombreno ha cambiado durante el intervalo. Es cierto, sin embargo, que se llegaba msfcilmente a la experiencia en aqullos lejanos das, porque la vida era entonces mstranquila y menos complicada.

No ser este secreto ya nada ms que la loca fantasa o la vaga quimera de unoscuantos hombres famosos acerca de los cuales nos hablan el tiempo y la historia? Notiene esta larga cadena de tradicin espiritual otros eslabones de una substancia msfuerte que la supersticin? Y sin embargo estos enigmas que nos intrigan tambinintrigaron a Babilonia, para citar el ejemplo de una temprana civilizacin. Si hubo enaquella poca hombres sabios que llegaron a una solucin que estaba esencialmentede acuerdo con la dada por los sabios de la India, China, Egipto, Creta; y ms vale lapena investigar esta solucin.

El resultado de la investigacin servir para acentuar nuestra posicin presente ydebilitar la posicin de ellos, o para debilitar las creencias actuales preferidas yconfirmar las doctrinas de los antiguos. Y la nica clase de investigacin que puedesernos de utilidad en esta indagacin es una de naturaleza prctica.

Me he tomado el trabajo de realizar tal investigacin, aunque no sin dificultades y,como consecuencia, me he visto forzado a reconocer que la sabidura de los antiguos noes una cosa totalmente fantstica. He descubierto en verdad que sus doctrinas, enlugar de pertenecer a la moneda falsa de los soadores, contienen muchas cosas quenosotros, los que vivimos y trabajamos en el ruidoso mundo, debemos reconocer.


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La mente moderna no se preocupa por recurrir a los famosos pensadores de laantigedad para resolver sus problemas. Es por ello que pierde mucho. Es posible quelas meditaciones de esos antiguos sabios puedan dar muchos frutos a los estudiantesmodernos. Podemos intentar cortar todo vnculo con las grandes filosofas del pasado,pero, como estn basadas en los principios eternos en los que se basa todo pensamiento

verdadero, nos vemos obligados a volver a ellas. La filosofa pierde su poder cuando losdemasiado intelectualizados la reducen a meras discusiones; volver al lugar que lecorresponde cuando las almas sofisticadas de hoy despierten a la necesidad de unavisin ms esclarecida que la presente y confusa enseanza puede ofrecer.

En el hombre hay algo ms de lo que se registra aparentemente en ordinariasimpresiones. Los descubrimientos de la psicologa anormal nos hacen extraasinsinuaciones, confirmadas por los interminables relatos de la experiencia mstica.Qu es esa supremaca en el hombre que le permite concebir bellos ideales y alentargrandes pensamientos? Qu presencia espiritual dentro del corazn lo hace apartarsede la existencia meramente terrena y crea una lucha constante entre el ngel y la

bestia que habitan en nuestro cuerpo?

Cuando a los hombres modernos se nos dice que Dios no es una mera palabra sobre laque se puede discutir y es un estado de conciencia que podemos advertir ahora en lacarne, enarcamos las cejas; cuando alguien aqu y el cual nos dice pausadamente queentre nosotros hay hombres que conocen a Dios, nos llevamos un dedo incrdulos,viven significativamente? Finalmente, cuando se nos asegura que s llevamos lodivino dentro de nuestros pechos, y que la que divinidad constituye nuestro serverdadero, nos estiramos y sonremos con petulancia. Sin embargo, esto no es unateora ni es un sentimiento; es un hecho claro y patente para las personas que conocenalgo de la percepcin espiritual.

Delante de la Esfinge, en calma de una enseanza verdaderamente espiritual, eloccidental la contempla sin sentir emocin. Puede construir las mquinas msadmirables; puede armar barcos de enormes estructuras; puede transformar nuestroshogares con las maravillas de la electricidad, de la radio, de la electrnica aplicada.

Lo que no puede hacer es simple: no puede percibir ni entender el sentido de la vida.La verdad es que las calamidades han cado sobre nosotros y que nos hemos olvidadode quines somos. Podemos encontrar nuestro parentesco con el mono; con riqueza dedetalles y de pruebas demostramos esta triste ascendencia, pero no podemos recordarnuestro parentesco con el ngel.

Hemos estado muy contentos colocando en los altares de la espiritualidad algunospocos nombres del remoto pasado, y hemos asignado las profundidades llenas de lodoa la humanidad en general. Olvidamos nuestra propia naturaleza divina. Porquepodemos acercarnos a Jess, ser semejantes a Buda o adquirir la sabidura de Platn.Pero a menos que creamos esto, apasionadamente, seguiremos hundidos en un estadosemejante al de los animales.


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Qu haces en la vida? Mirar al cielo, exclamar:Yo soy yo. t eres t! Y sollozar:i Yo estoy en lo bajo, t arriba!Yo soy t, a quin buscas. Bscate a ti mismo; t eres yo,Oh, hijos mos, habis adorado

a un Dios que yo no soy.Es tan difcil llegar donde estoy?Buscad en vosotros el lugar ignorado.Mirad, yo estoy con vosotros. Id adelante y contemplaos en m.A. C. SWINBURNE

Algunos expresarn desdn ante esta filosofa egocntrica. Responder entonces, nocon mis propias palabras, sino con la inspirada frase del visionario alemn Eckhardt:Dios est en el centro del hombre.Blasfemamos a Dios al desafiar de este modo al yo? Slo una mente superficial puede

acusarnos de tal cosa. Porque la verdadera alma del hombre es la Divinidad; no puedehaber blasfemia en tal actitud.

Casi hemos olvidado la existencia del yo espiritual, aunque el yo, en su larga vigilia,jams nos olvidar.

Por qu el hombre se ha visto posedo de la ansiedad religiosa?

Porque nos amamos a nosotros mismos; porque inconscientemente ansiamos unirnoscon nuestro verdadero yo, la raza humana tiene una edad que desafa la imaginacin.Incontables figuras de hombres, mujeres y nios han aparecido sobre este planeta eneones de tiempo y, despus de haber desempeado su papel, al parecer se han

hundido en el sueo eterno. Los intelectos ms agudos de nuestro tiempo buscanafanosamente los materiales dejados por razas del ayer, los vestigios de antiguascivilizaciones y de un pasado desaparecido; pero el visionario puede extraer secretos aesfuerzos admirables y patticos de reconstruccin intelectual de un pasadoinfinitamente extendido.

Construccionar pintorescas palabras de Sulpicio a Cicern: Son precipitadas por elimplacable decreto inmutable Destino en las fauces abiertas del olvido eterno."

Si seguimos a los videntes y dejamos de lado a los eones, espiamos en las zonas msoscuras de la prehistoria, llegamos a un perodo en el cual el hombre dej de lado su

cuerpo de carne y habit una forma electromagntica, un radiante cuerpo de ter.Todava ms atrs hubo un cambio en su naturaleza interna, y el hombre dej de ladotodas las pasiones y emociones personales, todos sus sentimientos y deseos, como elmiedo, el enojo, el odio, la lujuria y dems. Pero los pensamientos actuaban todavaen su conciencia, surgan como olas en la superficie de su mente y se conectaban con suvida personal. Y podemos retroceder hasta un tiempo en el cual hasta el pensamientodesaparece, y en el que la necesidad de pensar en forma lgica para entenderse noexista. El hombre no slo no necesitaba la facultad razonadora, sino que sta se habaconvertido en un estorbo.

Porque el hombre haba alcanzado la desnuda condicin del "yosmo" puro.


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Toda cuestin puede explicarse acaso mejor diciendo que la raza humana, en el cursode su larga historia, ha superpuesto un segundo yo a la naturaleza individual con laque cada hombre comienza su vida. Este segundo yo es llamado finalmente lapersonalidad y ha llegado a ser mediante una combinacin del espritu y la materia,por medio de una mezcla de partculas de conciencia sacadas del verdadero yo, de la

capa consciente con partculas de materia inconsciente, es de lo que est formado elcuerpo. Este segundo yo, posterior al yo verdadero.

Conocemos cada uno de nosotros al yo personal; primero y verdadero, que exista antesde que el pensamiento y el deseo aparecieran en el hombre, era conocido por muypocos, es muy sutil y no es aparente, porque nos hace participar a todos de lanaturaleza de lo divino. Vive eternamente, se cierne sobre nuestras cabezas, es unatributo anglico de grandeza inimaginable y de misteriosa sublimidad y, porconsiguiente, yo lo llamo el Yo Superior.

Detrs del hombre que vemos vive otro hombre a quien no vemos. Detrs de este

cuerpo de carne hay una conciencia resplandeciente y sublime.

La doctrina del verdadero yo en el hombre es hermosamente expresada por uno de losantiguos videntes de la India: "Viendo pero sin ser visto; oyendo sin ser odo;percibiendo no es percibido; conociendo sin ser conocido... ste es tu Yo, el soberanointerior, el inmortal."

El materialista nunca se cansa de decirnos cuan necio es el plido visionario que tratade apresar las nubes: y el Yo Superior, que tambin habita en el corazn del burln,sonre tolerante ante esta lgica tontera. Vivimos nuestra verdadera vida en laprofundidad de nuestros corazones y no en la mscara superficial que enseamos al

mundo. El habitante vivo es ms importante que la casa de piedra.

Pal Whitman, ese poeta neoyorkino vigoroso y entusiasta, vi la verdad a su manera,un poco confusa, y la expres de este modo en "Hojas de Hierba":

Juro que empiezo a ver el significado de estas cosas.No es la tierra, no es Amrica, con ser tan grande,Soy yo el grande, o ser grande...Debajo de todo, los individuos.Juro que nada que ignora al individuo es bueno para m...Toda la teora del universo va directamente hacia un individuo... hacia ti.

Y del poema del mismo Whitman, Para Ti;Oh, podra cantar tantas grandezas y glorias sobre ti! No sabes quin eres; hasdormido sobre ti, toda la vida. No son t las mofas;Debajo de ellas, dentro de ellas, te veo acechar. Quienquiera seas, clama por t mismo.

Hay momentos memorables en nuestras vidas cuando recibimos seales del Yo Superiorde que es posible para el hombre una existencia ms elevada. En tales momentos lacara de la vida no est cerrada y penetran en ella los dbiles rayos del alba. Sabemosentonces que los sueos del alma pueden realizarse, que el Amor, la Verdad y laFelicidad nos pertenecen por derecho, ay!, la hora breve pasa y con ella nuestra fe.


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No pueden servirnos de nada esos brillantes vislumbres de una existencia divina?Dejmoslos que permanezcan como "columnas de nubes durante el da, columnas defuego durante la noche", para guiarnos en la desolacin de los tiempos modernos.

Esas dbiles e impalpables intuiciones que llegan al hombre en sus mejores momentos

son vagos balbuceos del gran Yo dentro de s mismo. El llamado espiritual trataeternamente de hacerse or en el corazn del hombre, pero nosotros no escuchamos. Losimpulsos espirituales que surgen en el corazn de los mejores hombres son la mejorprueba de las elevadas posibilidades de la raza.

El hombre, tal como es realmente, y como ha sido eternamente y lo seguir siendo, esun ser espiritual. La vida en el cuerpo fsico no niega la verdad de esta afirmacin. Lossentidos materiales mantienen al hombre bajo una sugestin hipntica y, como sonmuy reales, a su manera hacen que el hombre los confunda con su verdadero yo. Elcielo nos rodea, no slo en los inocentes das de la infancia, sino en todo momento de laexistencia, aunque no lo sepamos. Algunos pocos estn cerca de esta verdad e

inconscientemente esperan el momento milagroso del reconocimiento. Basta que se leshable de ello con el tono apropiado para que la esperanza ilumine sus almas. Esaesperanza es la voz silenciosa del Yo Superior.

Resulta un tanto irnico que el mismo yo del hombre su verdadera naturaleza sehaya convertido en un secreto en nuestros das.

El hombre recorre solo los polvorientos caminos de la vida como aquel buscador

antiguo que pas aos vagando en tierras extraas, en busca de un tesoro raro del quehaba odo hablar, mientras que, en todo ese tiempo, era buscado como el heredero deuna gran fortuna. Escondida entre los pliegues de nuestra propia naturaleza existe

una joya rara, aunque lo ignoremos. Nadie se ha atrevido a ponerle precio, y a nadiese le ocurrir hacerlo nunca, porque su valor est por encima de todas las cosasconocidas.

Debemos tratar, entonces, de buscar al Yo Superior, recorrer toda la gama de nuestrosmovimientos ntimos, tanto como podamos. Veremos entonces que el cuerpo y elintelecto no son todo nuestro ser, sino que el Yo Superior es testigo de ambos, es lafuente de completa paz, de inteligencia perfecta y de absoluta inmortalidad. Nosotros,los de este siglo prctico, tenemos poca confianza en las proposiciones abstractas.Siempre desconfiamos de los pensamientos que nos alejan del mundo concreto.Desconfiamos y negamos los sistemas tericos que parecen sostenerse en el aire.

Se me preguntar:

Posee usted algn mtodo prctico para llegar al conocimiento de ese yo al queelogia tanto? O es la suya una doctrina especulativa que podr servir de ornamento ala fachada de la metafsica, pero que no tiene utilidad para los hombres que trabajan,viven, aman y sufren?


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No ser acaso una fantasa onrica, incapaz de enfrentar las torvas realidades de lavida ciudadana moderna?

Y de este modo, sin agregar ms, expondr al lector un mtodo de investigacin que, sidesea, puede seguir, y el cual llevado a un buen xit

Sendero Secreto Paul Brunton

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