2

Alberto Villoldo, Ph.D

Saman,Vindecator,

InteleptCopyright Alberto Villoldo, 2000Titlul in limba engleza Shaman, Healer, Sage, how to Heal Yourself and Otherswith the Energy Medicine of the Americas Aceasta traducere a fost publicata in in^elegere cu Harmony Books, un departament al Random HouseCopyright 2008 EDITURA FOR YOUCoperta: PDG Advertising Tehnoredactare: Felicia Draguin Referent de specialitate: Elena Cocis.Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaoiei VILLOLDO, ALBERTO saman, vindecator, intelept / Alberto Villoldo -. - Bucuresti: For You, 2008ISBN 978-973-1701-33-2 291.612Toate drepturile asupra versiunii in limba romana apartin Editurii For You. Reproducerea integrala sau partiala, sub orice forma, a textului din aceasta carte este posibila numai cu acordul prealabil al Editurii For You.Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; 0311001455, 0724212690e-mail monica.visan@b.astral.ro; edituraforyou@b.astral.ro; editura_foryou@yahoo.com site: http://www.editura-foryou.roPrinted in Romania ISBN 978-973-1701-33-2

Copyright Alberto Villoldo, 2000Titlul in limba engleza Shaman, Healer, Sage, how to Heal Yourself and Otherswith the Energy Medicine of the Americas Aceasta traducere a fost publicata in in^elegere cu Harmony Books, un departament al Random HouseCopyright 2008 EDITURA FOR YOUCoperta: PDG Advertising Tehnoredactare: Felicia Draguin Referent de specialitate: Elena Cocis.Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaoiei VILLOLDO, ALBERTO saman, vindecator, intelept / Alberto Villoldo -. - Bucuresti: For You, 2008ISBN 978-973-1701-33-2 291.612Toate drepturile asupra versiunii in limba romana apartin Editurii For You. Reproducerea integrala sau partiala, sub orice forma, a textului din aceasta carte este posibila numai cu acordul prealabil al Editurii For You.Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; 0311001455, 0724212690e-mail monica.visan@b.astral.ro; edituraforyou@b.astral.ro; editura_foryou@yahoo.com site: http://www.editura-foryou.roPrinted in Romania ISBN 978-973-1701-33-2

3

Alberto Villoldo, Ph.D

Saman,Vindecator,

Inteleptcum sa te vindeci si cum sa ii vindeci pe ceilalti, folosind medicina energetica a

amerindienilor

TraducereJulia KretschEDITURA FOR YOU

4

Helenei KrielCu toata dragostea mea

5

Multumiri

Nu exista suficiente cuvinte pentru a-mi exprima recunostinta fata de persoanele care au facut posibila crearea acestei carti. Mai in-tai, doresc sa-i multumesc mentorului meu, Don Antonio, care a avut rabdarea, viziunea si rezistenta de a instrui un tanar antropolog occidental in artele samanice. Editorul meu, Patty Gift, de la Random House, si-a aprofundat cunostintele medicale, acompaniindu-ma pe cei mai inalti munti din Anzi, pentru a lucra impreuna cu ultimii inte-lepti incasi. Ii datorez recunostinta infinita pentru ca a transpus aceas-ta carte in realitate. Multumiri profunde Laurei Wood si lui Normandi Ellis, care m-au ajutat sa dau forma manuscrisului; lui Stanley Krip-pner, pentru ca a crezut in mine si mi-a sprijinit cercetarile in anii mei de inceput; si agentului meu, Sue Berger, pentru incurajarea ei stator-nica. In fine, vreau sa mentionez contributiile studentilor si facultatii Heabng the Light Body School (scoala Vindecarii Trupului de Lumina) in formularea tehnicilor si practicilor discutate aici, dupa cum doresc sa ii multumesc si Lisei Summerlot, pentru dragostea si sprijinul neobosit.

PrologAceasta carte este rezultatul calatoriilor mele si al pregatirii cu samanii incasi. Una dintre marile civilizatii ale Americii si constructori ai impunatorului Machu Picchu, incasii, au trait in orase ridicate prin-tre nori, cu strazi din piatra, care erau curatate in fiecare noapte, prin eliberarea apei din sistemul de canale al orasului. samanii incasi au practicat medicina energetica vreme de mai bine de cinci mii de ani, transmitand aceasta cunoastere de la o generatie la alta, prin interme-diul traditiei orale. Vreme de douazeci si cinci de ani, am studiat im-preuna cu cei mai buni vindecatori incasi, barbati si femei. Ritualurile carora m-am supus in muntii Anzi si in Amazon izvorau din traditia antica si, uneori, necesitau luni intregi de pregatire. Acestea eliminau din viata ucenicului frica, lacomia, violenta si sexualitatea de tip animalic. In cautarile mele, am fost ghidat de un incas batran, pe nume Antonio Morales. Aventurile pe care le-am trait in Amazon si pe inaltimile Anzilor, impreuna cu Don Antonio sunt prezentate in cartile mele precedente, Dance of the Four Winds (Dansul celorPatru Vanturi) si Island of the Sun (Insula Soarelui).Tehnicile pentru vindecarea cu ajutorul Spiritului si a Luminii din aceasta carte sunt propriile mele reinterpretari contemporane, ale practicilor stravechi de vindecare. Versiuni ale felului de a vedea al samanilor - pe care eu le numesc a Doua Constienta si Procesul de Extragere - sunt inca folosite in America de Nord si America de Sud. Riturile mortii isi au originea in Amazon si fac parte dintr-o suma de cunostinte descoperite de barbati si femei care au depasit notiunile noastre de timp si moarte. Am dezvoltat Procesul de Iluminare

6

impreuna cu mentorul meu, Don Antonio, pornind de la ramasitele unei practici incage aproape uitate de vindecare prin intermediul Campului Energetic de Lumina. Aceste tehnici sunt extraordinar de puternice si de eficiente. Trebuie folosite doar in conditiile unui cod etic si ale unei integritati de nestramutat.

Partea I prezinta cadrul sistemului de credinte ce constituie baza acestor tehnici. Partea a Il-a furnizeaza tehnicile pentru invatarea felului de a vedea al samanilor si pentru crearea spatiului sacru, precum si practica pe care o puteti experimenta pentru propria vindecare. Va rugam, nu le folositi asupra altora fara a primi o pregatire adecvata de la un maestru practician. Partea a III-a descrie tehnici avan-sate, care trebuie aplicate de un maestru practician, o persoana care a trecut prin ucenicie sub supravegherea unui profesor priceput. Aceste capitole descriu procedurile folosite pentru deblocarea raspunsului imun, pentru extragerea energiilor si a entitatilor intruse, precum si pentru asistarea unei persoane dragi, care face calatoria de intoarcere la lumea Spiritelor.Exista pericole asociate cu vindecarea energetica, atat pentru client, cat si pentru vindecator. Mult prea multi practicieni prost pre-gatiti se ocupa de vindecarea energetica, fara sa inteleaga mecanismul campului energetic uman. Am vazut oameni diagnosticati cu cancer primind vindecare energetica" pentru tumoarea lor, rezultatul fiind raspandirea cancerului in intregul organism. Spre uimirea lor, au des-coperit ca celulele canceroase se hranesc din anumite forme de ener-gie. Am vazut, de asemenea, persoane care sufereau de probleme psi-hologice grave si care au fost tratate de vindecatori necalificati, situatia pacientilor exacerbandu-se, iar simptomele nevrozelor sau disfunctiile de perceptie acutizandu-se. Intr-unul dintre cazuri, o femeie a ve-nit sa ma vada dupa ce si-a pierdut copila intr-un accident de automo-bil. Mersese la un clarvazator, care i-a spus ca fetita ei s-a aflat tot tim-pul alaturi si ca nu trebuie decat sa fie deschisa" pentru a simti prezenta fiicei sale. Femeia s-a simtit imediat usurata. Totusi, cateva zile mai tarziu, a inceput sa sufere de insomnie. Dupa o saptamana de nesomn, a venit sa ma vada pe mine. Primul lucru pe care 1-a spus a fost ca vrea sa moara si ca este pregatita sa-si ia viata. Cand am testat-o pentru a descoperi prezenta unei entitati intruse (vezi Capitolul 8), rezultatele testului au fost pozitive. Spiritul fetei se atasase de campul Energetic de Lununa al mamei sale, cautand un refugiu in fata confuziei i agitaiei pe care le experimenteaz cineva n urma unei mori traumatizante. Sfatul vindectorului de a fi deschis", chiar dac bine intenionat, le-a inut att pe mam, ct i pe fiic ntr-o stare de stres emoional i durere fizic.n prima noastr edin, mama a eliberat-o pe fiic vindectorilor ntru Lumin, care aveau s o poarte spre Lumina lumii Spiritului. I-a fost greu s renune. n timpul Procesului de Iluminare, a vzut moartea ca pe o u deschis nemrginirii. i-a dat seama c fiica era desprit de ea doar printr-un vl fin. La scurt timp dup aceea, a nceput s doarm din nou fr probleme. Apoi am sigilat deschiderea spre Cmpul Energetic de Lumin, prin care intrase spiritul fetiei. Asemenea unei rni deschise, aceast fisur n cmpul ei energetic a fost o invitaie pentru entiti spirituale oportuniste i energii perturbatoare. Am folosit urmtoarele edine pentru a-i vindeca tristeea. Am ncurajat-o s vad un psihoterapeut specializat n tratarea persoanelor care au suferit o pierdere. Sunt convins c aceast mam s-ar fi sinucis dac ar fi continuat sfatul acelui clarvztor. Astzi, ea este un vindector cu har i compasiune, care i asist pe cei care au suferit pierderi ireparabile.Magia neagr i albPe cnd aveam vreo douzeci de ani, m pregteam pentru o expediie n Amazon, cnd am primit un telefon de la fundaia care mi sponsoriza cercetrile. Aveau nevoie de un antropolog care s ncheie un studiu despre vindectorii Voodoo din Haiti. Am ovit, pen-tru c tiam foarte puine despre practicile de vindecare de origine african din Haiti. Funcionarul de la fundaie a explicat c este vorba despre doar zece zile - timp n care voi fi asistentul unui antropolog senior ce se va ocupa de proiect - i m-a convins atunci cnd a precizat c mi revizuia cererea de a m ntoarce n Amazon. Cinci zile mai trziu, am aterizat n Port-au-Prince. Antropologul senior avea aproape patruzeci de ani i i petrecuse o mare parte a ultimului an n Haiti. Mi-a explicat c francezii care colonizaser insula fuseser cei mai ri stpni de sclavi din Lumea Nou. Dac sperana de via a unui

7

sclav african, dup venirea n America, era de treizeci de ani, sperana de viat a unui sclav care avea nenorocul sa ajung n Haiti, era de doar doi ani. El a continuat explicndu-mi c Voodoo a fost la baz o practic de vindecare din Africa subsaharian i c, n Haiti, a fost, de asemenea, folosit pentru a face ru dumanilor, n special stpnilor care se purtau fr mil cu sclavii. Tehnicile erau identice, mi-a explicat el. Practicile pe care le foloseai ca s vindeci pe cineva puteau fi folosite pentru a face ru. Aceleai tehnici care erau folosite pentru a stimula sistemul imunitar, pentru eliminarea tumorilor canceroase, puteau fi utilizate i pentru a distruge sistemul imunitar, astfel nct victima s moar de pneumonie, n doar cteva sptmni.Avnd n jur de douzeci de ani, eram convins c tiu despre ce este vorba. Magia neagr, am presupus, putea funciona doar asupra celor care credeau n ea. Dac nu te supuneai acelui sistem de credine, nu te putea afecta. mi aduc aminte c i expuneam aceast teorie antropologului senior, pe cnd stteam la o cafenea micu, cu vedere la ap. M-a privit i a zmbit:Pot s pun pariu", am spus. S-a fcut", mi-a replicat el.Am pariat pe o sut de dolari c Voodoo nu m poate afecta. Ne-am ndreptat spre casa unui preot Voodoo, alturi de care lucrase el. Btrnul locuia ntr-o cocioab din lemn, pe vrful dealului, de unde se vedea ntregul ora. Dup prezentrile de rigoare, n creola haitian a locului, pe care colegul meu o vorbea fluent, acesta a nceput s-i explice brbatului c eu eram un sceptic, ce consider magia sa drept o fctur i c dorea s-mi dea o lecie. nelegeam destul francez ct s prind cteva cuvinte. Nu-i face ru", a spus el. Btrnul s-a ntors spre mine i a zmbit. Vrei crezi?" a ntrebat el ntr-o englez stlcit i a rs zgomotos. Am convenit c avea s-i fac magia n ziua de luni a sptm-nii urmtoare, dup care m-am ntors n California.n ziua cu pricina, am luat cina cu prietenii, pentru a le povesti despre experiena mea haitian i despre puterile vindectoare ale Voodoo. Predicam despre importana ingredientului credin n ntreaga ecuaie, att pentru vindecarea celor bolnavi, ct i pentru a le face ru dumanilor. Daca triai n afara unui sistem de credinte, am explicat eu, pur i simplu nu funciona, iar eu eram dovada vie, de vreme ce, chiar n acea sear, cel mai priceput preot Voodoo din Haiti aciona asupra mea - ns, inutil. Toat lumea i-a ridicat paharul n sntatea mea. Aceasta s-a ntmplat luni seara. Mari i miercuri m-am simit bine, dar joi dup-amiaz am simit o durere de cap, care, pn seara, s-a transformat n migren. La ora opt, simeam deja un nod n stomac, aveam spasme intestinale i vomam incontrolabil. La miezul nopii, am primit un telefon de la antropologul din Haiti. Nu reuiser s acioneze asupra mea luni, aa cum convenisem, dar o fcuser n aceast zi. El tocmai se ntorsese de la ceremonie la hotel i voia s tie dac simt ceva. Am gemut n telefon i i-am spus s se ntoarc la preotul Voodoo i s-i cear s desfac vraja pe care o fcuse, n acel moment, chiar i moartea ar fi fost o uurare pentru mine.Dar, n dimineaa urmtoare, m-am simit bine i am reuit s m conving c m pricopsisem cu vreun vierme intestinal. Am mers la centrul medical al universitii, unde doctorul meu mi-a fcut o serie de teste i a constatat c nu aveam niciun fel de parazii. Aceast lecie m-a costat o sut de dolari, care, la vremea respectiv, reprezentau o sum considerabil pentru un student, i una dintre cele mai ngrozitoare nopi din viaa mea. Am descoperit c, aa cum poi ajuta oamenii folosind vindecarea energetic, le poi face i ru. Mai trziu, aveam s aflu c vindecarea energetic practicat de o persoan slab pregtit este adesea egal cu magia neagr, indiferent ct de bine intenionat este vindectorul. Magia neagr nu este practicat doar n Haiti i pe malurile mltinoase din Louisiana, ci oriunde indivizi bine intenionai, dar prost pregtii, ncearc s vindece alte persoane i, fr s tie, le transmit energie toxic. Studenii comenteaz cteodat c acest lucru nu se poate ntmpla, dac i transmii iubire altei persoane, de vreme ce aceast energie este pur

8

i sfnt. Le amintesc acestor studeni despre durerea pe care le-o pricinuim altora, n numele iubirii. Cu timpul, am descoperit un alt fel de magie neagr pe care o practicm asupra noastr: gndurile negative i credinele care ne despart de puterea noastr personal i ne distrug sistemul imunitar. Cea mai important lecie pentru mine, n acea noapte, a fost rolul crucial al eticii i inteniei vindectorului. 0 mare parte din ndelungata pregtire a amanului este dedicat dobndirii unei etici superioare, a unui sistem de valori bazat pe o profund reveren n faa a tot ceea ce nseamn via. Doar atunci, tehnicile pot fi stpnite cum se cuvine. n acelai fel, unui doctor specializat n medicina occidental i trebuie cel puin cinci ani pentru a deprinde tehnicile necesare. Ar fi oare prudent s-mi las sntatea pe mna cuiva care a fcut doar un curs de medicin energetic ntr-un weekend?Este un lucru de neneles pentru vesticii care fac o pregtire superficial n medicina energetic sau amanism. Dac avei chemare pentru practicarea medicinii energetice, pregtii-v cu profesori ale cror integritate, nelepciune i cunotine tehnice v vor ajuta s v dezvoltai propriul dar spiritual.Drumul meu pe calea amanismului a fost ghidat de propria-mi dorin de a m mplini. Vindecndu-mi rnile sufletului, am nvat s m iubesc pe mine i s-i iubesc i pe ceilali. Am mers pe calea vindectorului rnit i am nvat s transform durerea, tristeea, furia i ruinea care slluiau n mine n surse ale puterii i compasiunii. Am reuit s neleg durerea unei alte persoane, pentru c tiam cum este s suferi. La coala Vindecrii Trupului de Lumin, fiecare student pornete ntr-o cltorie a autovindecrii i i transform rnile sufletului n surse ale puterii. Studenii nva c acesta este unul dintre cele mai mari daruri pe care le vor face apoi clienilor: ansa de a descoperi puterea ascuns n durere. Studenii nva, de asemenea, c vindecarea este un drum pe care pornete clientul, i nu o procedur pe care o efectueaz vindectorul.

n fine, vreau s subliniez faptul c metodele de vindecare din aceast carte reprezint o sintez i propria mea interpretare a practicilor antice de vindecare. Nu vorbesc n numele profesorilor mei, al incailor ori al amanilor amerindieni. Cu toate c am avut privilegiul s fac pregtire cu cei mai buni vindectori incai, nu pretind c reprezint vreuna dintre tradiiile lor. Practicile de vindecare descrise n cartea de fa sunt cele nvate n timpul pregtirii ca aman i mi asum ntreaga responsabilitate pentru frumuseea i neajunsurile lor.

9

Cartea nti

NVTURILE AMANILOR

amanii amerindieni au practicat medicina energetic vreme de mai bine de cinci mii de ani. Unii vindectori consider c descendena lor spiritual i are originile n vremuri nc mai ndeprtate. Ei i amintesc poveti pe care bunicile lor le-au nvat de la bunicile lor i n care se vorbete despre perioada n care Pmntul era tnr. Chiar dac primii locuitorii ai Americii aveau cunotine avansate despre astronomie, matematic i arhitectur, scrisul nu s-a dezvoltat niciodat n aceast regiune ca n altele. Oamenii nvai au trecut cu vederea tradiiile spirituale ale amerindienilor, n favoarea iudaismului, cretinismului i budismului, care au lsat n urm diferite nscrisuri. De exemplu, dac teologii vestici studiaz budismul de mai bine de dou secole, de abia n ultimii patruzeci de ani s-au aplecat cu interes asupra studiului spiritualitii amerindienilor. Studiul amanismului a fost lsat pe seama antropologilor care, cu vreo cteva excepii notabile, precum Margaret Mead, n-au fost ndeajuns de pregtii pentru a studia aceste aspecte.Distrugerea civilizaiei indienilor nord-americani de ctre colonitii europeni i-a forat pe amerindieni s se stabileasc n rezervaii unde se mbolnveau pe capete i n care nvaii pzeau cu grij tradiia spiritual. Este de la sine neles c nelepii nu au dorit s-i mprteasc tradiiile celor care i cotropiser. Nici indienii din Peru nu au avut o soart mai bun. Conchistadorii spanioli au venit n Peru n cutarea aurului i, prin urmare, nu au intervenit foarte mult asupra tradiiilor spirituale incae. Totui, ceea ce conchistadorii au trecut cu vederea, au reuit s distrug misionarii.Cuttorii de aur care au ajuns pe teritoriul Americii de Sud au adus cu ei o serie de credine de neneles pentru indieni. Prima credin era c toat hrana din lume aparinea prin drept Divin oamenilor - mai concret, europenilor - care erau stpni peste animalele i plantele Pmntului. Cea de-a doua se referea la faptul c oamenii nu pot vorbi cu rurile, cu animalele, cu munii sau cu Dumnezeu. Iar ce-a de-a treia era c oamenii trebuie s atepte pn la sfritul veacurilor pentru a experimenta nemrginirea.Nimic nu li se prea mai absurd amerindienilor. Dac europenii credeau c au fost alungai din Grdina mitic a Edenului, amerindienii se considerau administratorii i ngrijitorii Grdinii. Ei nc vorbeau cu rurile nvolburate i cu munii i nc auzeau vocea lui Dumnezeu n oapta vntului. Cronicarii spanioli din Peru povestesc c, atunci cnd conchistadorul Pizarro 1-a ntlnit pe conductorul inca Atahualpa, i-a nmnat Biblia i i-a explicat c aceasta era cuvntul lui Dumnezeu. Incaul a dus volumul la ureche, a ascultat cu grij cteva momente i apoi a aruncat cartea sfnt, exclamnd: Ce fel de Dumnezeu este acesta care nu vorbete?"Pe lng tcerea Dumnezeului European, pe amerindieni i-a uimit i genul acestuia. Conchistadorii au adus cu ei o mitologie patriarhal, care a intimidat tradiiile feminine amerindiene. nainte de sosirea spaniolilor, Mama Pmnt i formele sale feminine - peterile, lagunele i celelalte deschideri ale Terrei - reprezentau principii Divine. Europenii au impus principiul Divin masculin -

10

falusul, sau copacul vieii. Bisericile au nceput s se ridice pn la cer. Pmntul feminin nu a mai fost divinizat ori respectat. Copacii, animalele i pdurile au rmas la bunul plac al jefuitorilor.Astzi, nc trim prini n chingile acestei viziuni despre lume. Considerm c ceea ce nu respir, nu se mic i nu crete, nu este ceva viu. Percepem energia prin prisma surselor de combustibil pe care le folosim, precum lemnul, petrolul ori crbunele. n vremurile ndeprtate, energia era considerat materia vie a Universului. Energia era creaia manifestat. Poate c cea mai important exprimare contemporan a acestei credine a fost formulat de Albert Einstein, atunci cnd a descris relaia dintre energie i materie n ecuaia sa, E = MC2. n Vest, ne identificm cu latura material, care este finit prin natura sa. amanii se identific ns cu latura energetic, infinit prin natura sa.Mai exist o diferen fundamental ntre vechii amerindieni i americanii de astzi. n zilele noastre, ne bazm pe percepie. Suntem o societate condus prin reguli, care se bazeaz pe documente precum Constituia, cele Zece Porunci sau legi impuse de politicienii alei s ne pun ordine n via. Ne schimbm perceptele (regulile sau legile) atunci cnd vrem s schimbm lumea.Grecii antici, pe de alt parte, erau oameni ai conceptelor. Nu erau interesai de reguli, ci mai degrab de idei. Considerau c o singur idee poate schimba lumea i c nu exist nimic mai puternic dect o idee emis la timpul potrivit. amanii sunt oameni ai perceptelor. Atunci cnd vor s schimbe lumea, ei produc nite schimbri percep-tuale, care le schimb relaia cu viaa. Ei prevd posibilul, iar lumea exterioar se schimb. Iat de ce un grup de nelepi incai va medita, gndindu-se ce fel de lume vor s lase drept motenire nepoilor.Un motiv pentru care practica vindecrii energetice a fost pzit cu atta strnicie a fost frecventa confuzie cu un set de tehnici, la fel cum medicina vestic este uneori perceput ca un set de proceduri, n mod greit considerm c putem stpni vindecarea energetic dac nvm nite reguli. Pentru aman, nu este vorba despre reguli sau idei. Este vorba despre viziune i Spirit. i, dac practicile de vindecare variaz adesea de la un sat la altul, Spiritul nu se schimb niciodat. Adevrata vindecare nu este dect o trezire, a viziunii despre na-tura noastr perfect i experiena nemrginirii.

Capitolul l Vindecarea i nemrginirea

Mergeam pe jos de zile ntregi, l-am spus lui Antonio c nu m deranja s lum autobuzul sau chiar un taxi. Dar el nici nu voia s aud. Nu m-a lsat s nchiriez nite cai. Poporul meu a mers ntotdeauna pe jos", a spus el. i place s scoat n eviden/aptul c m ntrece la mers, chiar dac are aproape aptezeci de ani.

11

Mi-am scos pantofii, cnd am ajuns la Sillustani i mi-am nmuiat picioarele n lacul rece ca gheaa. Este un loc bizar, un cimitir ntins pe mai bine de treizeci de kilometri, precum Valea Regilor din Egipt. Doar amanii, regii i reginele sunt ngropai aici, n turnuri gigantice din piatr, la marginea Lacului Titicaca. Cei mai buni pietrari provin din aceste locuri. Cum s-a dezvoltat aceast tehnologie aici, lng lacul din vrful lumii?Antonio mi-a explicat c turnurile funerare sau chulpa nu doar comemoreaz amanii mori, ci sunt i casele lor temporare atunci cnd se ntorc s ne viziteze lumea. Sunt spirite eliberate, puternice, care se pot materializa oricnd doresc. Acest lucru nu mi-a dat mai mult linite. Venisem aici s petrecem noaptea, pentru o ceremonie n onoarea acestor amani strvechi.Ei au pit dincolo de timp", a spus el. Mi-a explicat c, n cazul n care credina mea se bazeaz pe ideea c timpul curge ntr-o singur direcie, atunci voi fi distrus de orice experien a viitorului meu. Este nevoie de mult miestrie pentru a te bucura de viitor, fr s le permii cunotinelor despre acesta s-i afecteze aciunile sau prezentul".Am mbriat o carier n psihologie i, mai trziu, n antropologia medical, pentru c mintea uman m fascineaz. n anii '80, mi-am petrecut sute de ore n laboratoarele de anatomie. Doream s tiu cum poate mintea s influeneze corpul, crend att sntate, ct i boal. n acel moment m interesa foarte puin spiritualitatea, fie ea tradiional, ori New Age. Eram convins c tiina este singura metod demn de ncredere pentru dobndirea cunotinelor. ntr-o zi, la Universitatea din California, secionam o prob de esut cerebral, preg-tindu-m s examinez lamele la microscop. Creierul este cel mai uluitor organ al corpului. Crevasele sale l fac s semene cu o nuc de un kilogram i jumtate. Aceste vi i circumvoluiuni au reprezentat singura cale prin care natura a putut potrivi stratul extins al neocortexu-lui (cuvntul nseamn creier nou") n capetele noastre, fr a mri dimensiunea craniului. Evoluia uman a ntlnit deja un obstacol anatomic insurmontabil, n ncercarea de a avea un creier mai inteligent: faptul c centura pelvian nu poate tolera ieirea prin canalul de natere a unui cap de dimensiuni mai mari.La microscop se pot observa milioanele de sinapse care fac legtura ntre celulele neuronale, ntr-o reea extraordinar de fibre vii. Aceste reele neuronale transmit cantiti uriae de informaii motrice i senzitive. Totui fascinaia pentru creier le aparine n ntregime vesticilor. Egiptenii nu aveau nevoie de aa ceva. Dup moarte, creierul era lichefiat i scos din cutia cranian, chiar dac restul organelor erau mumificate. ntrebarea cu care ne-am confruntat n acea zi, n laborator, a fost dac mintea omului este concentrat n corpul omenesc, respectiv n creier. tiam c, n cazul n care creierul ar fi uor de neles, atunci noi am fi att de simpli nct nu l-am putea nelege. Cu toate acestea, indiferent ct de meticulos examinm seciunile neuronale, mintea continu s fie o enigm pentru noi. Cu ct nv mai multe despre creier, cu att sunt mai confuz n ceea ce privete mintea.Am considerat c rasa uman a reuit s supravieuiasc vreme de milioane de ani nainte de apariia medicinii moderne, deoarece trupul i mintea au cunoscut calea prin care i pot pstra sntatea. Am supravieuit unor rni care s-au infectat, dar i fracturilor de oase, dobndite n urma czturilor. Pn acum 50 de ani, a merge la doctor era mai periculos pentru sntate, dect a rmne acas i a te vindeca n mod natural. La nceputul secolului al XX-lea, medicina a excelat doar n aria diagnosticelor. nc lipseau tehnicile de vindecare, medicamentele eficiente i interveniile chirurgicale, care s-au dezvoltat de abia n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Penicilina, de exemplu, primul antibiotic, a fost administrat de abia din anii '40. Dat fiind starea medicinii de dinainte de 1900, ne ntrebm cum au reuit strmoii notri s supravieuiasc attea mii de ani. Oare societile indigene tiau ceva despre minte i trup, ceva ce noi am uitat i ncercm s redescoperim acum n laborator?

12

Conceptul bolii la nivel psihosomatic este acum bine stabilit, dar la nceput a fost asociat cu ipohondria - totul se ntmpl n mintea ta". Efectele reale ale minii asupra trupului au fost confirmate de cercetrile ulterioare. ntr-un fel, cu toii am devenit experi n dezvol-tarea unor boli psihosomatice, nc de la nceputul vieii. La vrsta de ase ani, puteam crea simptomele rcelii n cteva minute, dac nu voiam s merg la coal. Bolile psihosomatice se mpotrivesc oricrui instinct de supravieuire, care a fost programat n corp de cele trei sute de milioane de ani de evoluie. Ct de puternic trebuie s fie mintea ca s nving aceste mecanisme ale supravieuirii i autoconservrii! Imaginai-v c ai putea stpni aceste resurse, astfel nct s v creai sntatea psihosomatic!n ultimele cteva decenii, domeniul psihoneuroimunologiei (PNI), care studiaz felul n care strile, gndurile i emoiile noastre ne influeneaz sntatea, a progresat. Cercettorii PNI au descoperit c mintea nu este localizat n creier, ci n ntregul corp. Dr. Candance Pert i-a dat seama c neuropeptidele - moleculele ce trec permanent prin sngele nostru, umplnd spaiile dintre celule - rspund aproape instantaneu la fiecare stare i dispoziie, transformnd ntregul corp ntr-o minte" vibrant, pulsatorie. Corpul nostru experimenteaz fiecare emoie pe care o trim. Discrepana dintre minte i corp a fost re-zolvat odat cu descoperirea unei singure molecule.Am aflat, de asemenea, cum funcioneaz bolile psihosomatice. tim c, atunci cnd suntem deprimai, fiecare molecul a corpului nostru simte acea stare, la fel i sistemul nostru de aprare. Riscul de a ne mbolnvi crete. tim c rsul, chiar dac nu este cel mai bun medicament, oricum, se afl n vrful listei. Cercettorii PNI au descoperit ceea ce amanii tiu de mult vreme, anume c mintea i corpul sunt unul i acelai lucru. Dar cercettorii notri au pierdut din vedere elementul crucial al tuturor vindecrilor amanice: Spiritul.

CUTAREA SPIRITULUI

Pe cnd aveam douzeci i cinci de ani, eram cel mai tnr profesor de la Universitatea de Stat din San Francisco. mi conduceam propriul laborator, Laboratorul de Biologie Autoreglatoare, investignd felul n care medicina energetic i vizualizarea pot schimba chimia creierului. Am reuit s cretem cu 50% producia de endorfine, substanele pe care le produce creierul pentru a reduce durerea i a crea stri extatice, folosind tehnicile vindecrii energetice. mpreun cu studenii mei, am fcut descoperiri fascinante. Cu toate acestea, am devenit tot mai nemulumit. Puteam influena substanele produse de creier, dar nu aveam nici cea mai mic idee cum s ajutm o persoan grav bolnav s-i recapete sntatea. Eram ca nite copii care au descoperit c, dac amestec ap i pmnt, obin noroi. Voiam mai mult dect att. Voiam s descopr cum se pot construi case din chirpici sau mcar s fac nite vase din lut.ntr-o zi, n laboratorul de biologie, mi-am dat seama c investigaiile mele trebuiau s-i lrgeasc aria de acoperire, n loc s o restrng. Microscopul nu era instrumentul potrivit pentru a gsi rspuns la ntrebrile mele. Trebuia s gsesc un sistem mai vast dect reelele neurale ale creierului. Muli alii studiau deja echipamentul. Voiam s nv s programez sistemul. Dac existau experi care tiau cum s foloseasc extraordinarele abiliti ale minii umane pentru a vindeca trupul, voiam s i gsesc. Trebuia s aflu ce tiu ei. Povetile antropologilor sugerau c exist oameni care susin c tiu asemenea lucruri, inclusiv aborigenii din Australia i incaii din Peru.Cteva sptmni mai trziu, mi-am dat demisia de la universitate. Colegii mei au considerat c sunt nebun, c arunc la gunoi o carier academic promitoare. Mi-am dat laboratorul pe o pereche de bocanci si un bilet sprere Amazon. Am pornit s nv de LA cercetatorii a cror viziune nu fusese obinut cu ajutorul microscopului, de la oameni ale

13

cror cunotine depeau domeniul msurabil, lumea material despre care nvasem c este singura realitate. Voiam s ntlnesc oamenii care simeau spaiile dintre lucruri i percepeau firele luminoase care animau tot ceea ce nseamn via. Voiam s nv m-preun cu cercettorii care cunoteau latura energetic a ecuaiei luiEinstein, E = MC2.n cele din urm, cercetrile mele m-au purtat din pdurile Amazonului n munii Anzi, n Peru, unde l-am cunoscut pe Don Antonio, pe atunci n vrst de aproape aptezeci de ani. Dup standardele vesticilor, era un om srac. Nu avea televizor i nici electricitate. Dar susinea c a experimentat nemrginirea.Suntem fiine luminoase pe drumul spre stele", mi-a spus Don Antonio, odat. Dar trebuie s experimentezi nemrginirea, pentru a nelege acest lucru." mi aduc aminte c am zmbit atunci cnd vraciul mi-a spus pentru prima oar c suntem nite cltori printre stele, care au existat de la nceputul timpurilor.Folclor ciudat, am gndit eu, meditaii ale unui btrn care ezit n faa siguranei propriei mori. Credeam c ideile lui Don Antonio erau asemntoare structurilor arhetipale ale psihicului descris de Carl Jung. ns Antonio interpreta miturile ad litteram, nu n mod sim-bolic, aa cum fceam eu. Dar nu l-am provocat atunci. M gndeam cum ar fi s ncerc s-i explic bunicii mele, catolic mptimit, c Fecioara Maria nu a fost tocmai virgin atunci cnd a nscut i c aceasta era doar o metafor a naterii ntru Lumin a lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, n adevratul sens al cuvntului. N-ar fi acceptat niciodat aa ceva. Pentru ea, naterea neprihnit era un lucru dovedit de istorie. Consideram c acelai lucru era valabil i n cazul refleciilor lui Don Antonio despre nemrginire. n cazul amndurora, o frumoas metafor se transformase n dogm.Specialistul n mitologie Joseph Campbell obinuia s spun c realitatea este creat din acele mituri a cror semnificaie nu o nelegem. Iat de ce este att de uor s studiezi, ca antropolog, o alt cultur - totul este transparent pentru cel venit din afar, asemenea noilor haine ale mpratului.Cteodat, ncercam s-i art toi Antonio c mpratul era dezbrcat, c tinde s confunde mitologia cu faptele. Asta, pn cnd am stat lng el, atunci cnd a ajutat o misionar s moar.

Aezat pe o latur a dealului, satul fusese ridicat n jurul i printre nite ruine incase. Seciunile zidurilor de granit ale oraului fuseser tiate si mbinate cu atta miestrie, nct doar friciunea le meninuse la locul lor attea secole.Lng marginea platoului, incaii construiser un ctun, un avanpost al satului, In curte se hrneau puii, porcii i o lama. O femeie indian mcina mlaiul ntr-un mo/ar. Un brbat btrn ne-a condus la una dintre colibe. Umbrele creteau i ne-a trebuit un moment pentru ca ochii notri s se acomodeze cu ntunericul din camer. O femeie, avnd capul acoperit cu un al negru, sttea n picioare, inea a lumnare n mn i murmura ceva la capul patului, o saltea de paie, susinut de dou cutii din lemn, era aezat n centrul camerei.Pe saltea se afla ntins o femeie, cu a ptur indian tras pn la brbie. Era imposibil s i dai seama ce vrst avea, att era de slbit. Pielea feei era galben de icter i foarte tras. Avea prul scurt, gri-zonat. Ochii ndreptai nspre tavan priveau n gol. Nu se mica, nu ddea niciun semn c este contient, c i-a dat seama de prezena noastr.Antonio s-a ntors i a privit spre mine, mi-a ntins lumnarea, iar eu m-am apropiat i am luat-o. i-a trecut mna peste faa femeii, iar ochii acesteia au rmas fixai n tavan. Avea la gt un rozariu, de captul cruia atrna un crucifix, aezat pe piept.,0 misionar', a optit el. A fost adus aici, n urm cu dou zile, de indienii de jos.'A artat nspre satul de pe deal i dincolo de acesta, nspre jungl.,1-a cedat ficatul', am spus. rCred c e n com.'

14

L-am ntrebat ce putem face.,Nimic Va muri n aceast noapte. Putem doar s-o ajutm s-i elibereze spin ful.'Douzeci sau treizeci de lumnri transformaser coliba din chirpici ntr-un fel de capel M-am aezat pe un sac de pnui de porumb, lng u, i l-am privit pe tovarul meu, aezat de cealalt parte a camersi Camera se nclzise de 1P numeroasele lumnri, fiind izolat de rceala serii prin pereii groi, din chirpici.El s-a apropiat de capul patului i, cu blndee, i-a ridicat capul i a scos rozariul din jurul gtului ei. A pus mtniile n palma minii ei stngi i i-a nchis degetele n jurul acestora. Antonio mi-a fcut semn s sting lumnrile. Am mers lng policioara prins de-a lungul pereilor camerei, n timp ce btrnul Indian murmura un cntec. Am privit peste umr i am vzut c avea ochii nchii. i pusese mna pe fruntea femeii, iar buzele i se micau aproape imperceptibil. Trei lumnri erau nc aprinse, iar fumul acestora plutea n aer.Don Antonia i-a pus minile la civa centimetri deasupra inimii ei. Cu primele dou degete ntinse, a nceput s fac o micare circular, n sensul invers acelor de ceasornic i i-a retras apoi mna, nc descriind micarea circular, ridicnd-o n aer. Chakra inimii. A fcut asta de trei ori, apoi a nceput s acioneze asupra chakrei a treia, ncepnd din-tr-un punct aflat la civa centimetri de deasupra plexului solar, un cerc perfect, cu un diametru de 8 centimetri, ncet, apoi mai repede, cu aceeai micare n cerc. i-a concentrat apoi atenia asupra golului de la baza gtului, asupra frunii i apoi n vrful capului. ,Uite', a spus el.Mi-am luat ochii de la fata lui i am privit corpul femeii, micarea aproape insesizabil a pieptului ei. Atunci Antonio m-a pocnit n cap.S-a ntmplat cu rapiditatea fulgerului. Cotul lui mi-a lovit fruntea cu putere. Am ameit pentru o clip. Mna mea s-a dus instinctiv la locul cu pricina.,Uiter, a spus el din nou.A fost o chestiune de o secund, nimic mai mult. Ceva a strlucit la suprafaa carpului ei, ceva lptos i translucid, la civa centimetri de conturul carpului. Apoi a disprut. El m-a luat de bra cu fermitate i m-a dus la capul patului.,Uit-te acum. Dar nu-i fixa privirea.'i am vzut. Dac nu priveam fix, puteam vedea o lumin subtil, la civa centimetri de pielea ei, ca i cum un mulaj strlucitor i-ar fi ieit din trup. A trebuit s m concentrez, ca s nu privesc fix. Am simit un fior involuntar pe ira spinrii.,Este real ceea ce vd?', am optit.,0, da, prietene', a rspuns btrnul indian.' O imagine pe care noi am uitat-o, care a fost tears de timp i raiune.',Ce este?',Este ea. Este esena ei, trupul ei luminos. Ea i-ar spune suflet. Vrea s pleceAntonia a mai lucrat nc o or. A repetat procedura la care asistasem mai devreme, cu aceeai intensitate rbdtoare, fr s ezite vreun pic, dedicat cu totul. Apoi sa aplecat asupra capului ei, cu buzele aproape de urechea ei i i-a optit ceva. Brusc, pieptul ei a tresltat i femeia a gfit, cnd aerul i-a intrat n plmni. A rmas acolo.,Expir!'A urmat un horcit lung, ca un oftat. A fost ultima ei suflare. Deodat, cu coada ochiului, am vzut cum conturul acela de lumin lptoas s-a ridicat i s-a transformat n ceva amorf, fr form, ceva translucid i lptos, ca un opal, ce plutea deasupra pieptului ei. Am vzut forma aceea plutindu-i deasupra gtului, apoi deasupra capului, dup care a disprut. Un sentiment uria de pace a cuprins ncperea.,Ce-a fost asta?', am optit.,A fost ceea ce incaii numesc wiracocha.' A nchis pleoapele femeii, cu vrful degetelor.,M bucur c ai vzut totul.'din Villoldo i Jendresen,Dansul celor patru vnturiAstzi, dup mai bine de douzeci de ani, am ajuns s-1 neleg pe btrnul indian, dup cum am ajuns s neleg i ce voia s spun prin experiena nemrginirii. Am aflat c experiena nemrginirii ne poate vindeca i ne poate transforma. Ne poate elibera de lanurile temporale care ne in blocai n boal i btrnee. n decursul celor dou decenii petrecute mpreun cu amanii, n

15

jungl i n nalii muni ai Anzilor, am descoperit c sunt mai mult dect un trup din carne, c sunt, fcut din Spirit i Lumin. Aceast nelegere a avut ecou n fiecare celul a trupului meu. Sunt convins c a schimbat felul n care m vindec, mbtrnesc i voi muri. Experiena nemrginirii se afl n centrul Procesului de Iluminare, practica esenial de vindecare din aceast carte.

VINDECARE VERSUS NSNTOIRE

n timpul studiilor mele alturi de amani, am descoperit c exist o diferen ntre nsntoire i vindecare. nsntoirea ine de remedii i implic rezolvarea problemelor externe, ca atunci cnd vulcanizezi un cauciuc, tratezi o muctur de arpe sau foloseti chi-mioterapia pentru a controla o tumoare. Ea nu te ajut s evii cuiele de pe osea, erpii din pdure i nici boala care a cauzat tumoarea. Vindecarea este mult mai extins - este global i complet. Vindecarea transform viaa omului i, adesea - chiar dac nu ntotdeauna - produce o tmduire fizic. Am vzut multe cazuri de nsntoire medical, n care vindecarea nu a survenit. De asemenea, am vzut cazuri n care s-a produs vindecarea, dar pacientul a murit. Vindecarea rezult din experimentarea nemrginirii. Vindecndu-ne, msurm succesul printr-o stare sporit de bine, printr-un nou sentiment de pace, putere i comuniune cu tot ceea ce nseamn via.La cteva sptmni dup evenimentul cu misionara, pe cnd mergeam prin munii de lng Machu Picchu, m-am ales cu o pneumonie. Antibioticele nu m-au ajutat s controlez infecia, iar accesele de tuse nu mai ncetau. De cte ori tueam, muchii abdominali mi se cutremurau de spasme. Am ajuns la Don Antonio, cu dureri groaznice. Btrnul indian mi-a cerut s m lungesc pe o blan pe care o inea la capul patului. El s-a aezat pe o pern la cptiul meu i a nceput ritualul de vindecare. A adresat chemri spre cele patru puncte cardinale, apoi a invocat Cerul i Pmntul. Dup aceasta, i-a ridicat braele, ca i cum ar fi mprit aerul de deasupra capului, apoi le-a cobort ncet pe lng trup, de parc ar fi extins marginile unui cerc invizibil. A repetat micarea - de aceast dat, extinznd marginile cercului invizibil, astfel nct s m acopere ca o ptur. Am avut imediat senti-mentul de siguran i confort. Agitaia din mintea mea a ncetat i am czut ntr-o stare de amoreal l linite, pe care n-am mai simit-o dect prin meditaie. Puteam auzi vocea lui Antonio, de undeva de departe. M instruia s respir n acelai ritm cu el i mi-am simit respiraia accelerndu-se. I-am simit degetele rotindu-se n direcia opus acelor de ceasornic, la baza gtului meu, scond o substan lipicioas, precum vata de zahr. Am observat aceste lucruri cu detaare, de parc i s-ar fi ntmplat altcuiva, sau le-a fi vzut ntr-un vis, fr ca ceva sa m scoat din starea aceea de calm. Apoi, mna mea stng a nceput s tresare involuntar. Este energia toxic, ce i prsete organismul", a spus Don Antonio. Nu te teme. Las lucrurile s curg de la sine." Convulsia s-a rspndit apoi spre umrul stng i piciorul drept. Micarea era complet involuntar, asemenea smuciturilor brute pe care le experimentm cteodat, nainte s adormim - doar c, n cazul despre care v povestesc, intensitatea continua s creasc. Apoi a ncetat, la fel de brusc pe ct ncepuse i am adormit.A trecut aproape o or, pn cnd m-am trezit i m-am uitat la ceas. Antonio sttea lng mine, inndu-mi capul n palme. M-a ntrebat cum m simt. Mi-am analizat trupul i mi-am dat seama c nu puteam s m mic. n mod ciudat, acest lucru nu m-a deranjat. M-am simit ca i cum a fi plutit ntr-o mare cald i tcut. Antonio a nceput s-mi maseze scalpul i, dup cteva clipe, am putut s-mi ntind minile i picioare, ca apoi s m ridic. M simeam de parc a fi avut un somn stranic, de noapte, iar durerea din pieptul meu dispruse. L-am ntrebat pe Antonio ce fcuse. Se numete Hampe, sau vindecare energetic", mi-a explicat el. i-ai petrecut ultima or n nemrginire", a adugat el cu un zmbet, dar aceasta este doar o figur de stil, pentru c nu poi petrece o anumit perioad de timp, acolo unde timpul nu exist."A mai efectuat o singur edin de vindecare i am scpat imediat de tuse. Sistemul meu imunitar i-a revenit i am simit c ncep s m nsntoesc. Dar i mai important a fost o vindecare mai

16

profund, care a depit rezultatele unei simple edine de vindecare. Dup ce s-a ncheiat, am avut un sentiment de calm i senintate, pe care l pot descrie doar ca pe o stare de graie i iertare, care a rmas cu mine vreme de ani buni. Experimentasem eliberarea din lanurile care m inuser legat de trecut, de povestea mea dureroas, de vin, de regret, ct i de speranele i teama de viitor. Trisem sentimentul de pace. Fusesem crescut s cred c o asemenea stare de graie se poate obine doar prin intermediul rugciunii i al iubirii generoase a lui Dumnezeu.Eu nu acord graie Divin ori ceva de genul sta, nimnui", mi-a explicat Don Antonio. N-am fcut dect s-i ofer un spaiu sacru, n care tu ai trit experiena infinitului. Tu nsui ai fcut totul." M anuna astfel c el crease spaiul sacru n care avusese loc vindecarea. Energia din acel spaiu i asistena fiinelor luminoase din lumea Spiritului mi-au dat puterea de a m vindeca singur.Calea amanului - am descoperit eu - este o cale a puterii, a angajrii directe cu forele Spiritului. Nu mai experimentasem niciodat calea puterii. n copilria mea de cretin, nvasem s m rog i s recit rugciuni absolut n fiecare sear. Mai trziu, am studiat meditaia. Att rugciunea, ct i meditaia au rmas practici importante n viaa mea. Dar calea puterii este diferit. Ea necesit experiena direct cu Spiritul, pe domeniul acestuia, n nemrginire. Atunci cnd comunicm cu puternicele energii ale Dimensiunii Luminii, au loc vindecri extraordinare. n cursul acestui proces, renuni la propria identitate i la eu-1 tu limitat, experimentnd o unime nelimitat cu Creatorul i Creaia.Practicile de vindecare pe care le-am nvat i le-am lefuit mpreun cu mentorul meu indian sunt tehnici antice, menite s creeze spaii sacre, n care miracolele pot avea loc. Acestea i permit omului s peasc n nemrginire i s experimenteze Iluminarea n afara timpului. Procesul de Iluminare este practica amanic de vindecare ce st la baza acestei cri,Atunci cnd ptrundem n infinit, n nemrginire, trecutul i viitorul nu mai exist, iar ceea ce rmne este doar aici i acum. Nu mai suntem legai de povetile dureroase din trecutul nostru, iar viitorul nu se mai cldete n funcie de trecut. Nu se poate spune c trecutul este cu desvrire ters. Pierderile, durerea i tristeea pe care le-am trit rmn doar ca o amintire, care nu ne mai definete fiina, cine suntem. Ne dm seama c noi nu suntem povetile noastre. Iar experiena nemrginirii spulber iluzia morii, a bolii i a btrneii. Acesta nu este un proces strict psihologic ori spiritual; fiecare celul din corpul nostru este informat i rennoit. Sistemul nostru imunitar este desctuat, iar vindecarea fizic si emoional au loc ntr-un ritm accelerat. Miracolele devin ceva obinuit, iar remisiile spontane - acele metode misterioase i uluitoare de vindecare, ce produc confuzii n medicin - devin experiene la ordinea zilei i are loc o eliberare spiritual, sau Iluminarea. Pui n fa cu nemrginirea, suntem capabili s experimentm ceea ce am fost nainte s ne ntem i cine vom fi dup ce murim.amanul alturi de care am studiat nutrea credina c poate da de urma esenei sale de lumin - ceea ce noi numim suflet - prin intermediul timpului, n acelai fel n care poate urmri o cprioar prin pdure. El susinea c a urmrit firele luminoase ale fiinei sale, pn la Big Bang, la nceputul timpurilor, dar i n viitor, aflnd ce avea s devin - i nc mai departe, pn la momentul n care universul nostru se va ntoarce din nou la acea singularitate din care a fost creat.Experiena nemrginirii nu trebuie confundat cu eternitatea. Eternitatea semnific un numr nesfrit de zile. Eternitatea este legat de timp, de mbtrnire i de moarte. Nemrginirea este anterioar timpului nsui, existnd de dinainte de naterea acestuia. i, de vreme ce nu s-a nscut niciodat, nemrginirea nu poate muri.Sinele nostru infinit este anterior vieii i morii i nu intr niciodat n curentul timpului nsui. Nu s-a nscut odat cu trupul nostru i nici nu va muri, atunci cnd trupul nostru se va dezintegra, n nemrginire, iei din cursul timpului linear i treci n sacru. Pentru c nu te mai identifici, n exclusivitate, nici cu timpul i nici cu o form fizic ce mbtrnete i piere, moartea nu te mai amenin.Aceast stare de eliberare st la baza multora dintre tradiiile mistice ale lumii. amanii au descoperit metodele practice pentru a atinge acest scop. Mentorul meu a neles c esena sa de lumin este etern. Noi vrem i chiar nclinm s credem acest lucru, dar, cu toate

17

acestea, puini dintre noi au certitudinea faptului n sine. A citi despre asta ntr-o carte, nu este relevant. Antonio mi-a explicat odat c, pentru aman, exist o diferen ntre a obine informaii i a deine cunoaterea adevrat. Informaia este cnd nelegi c apa este com-pus din doi atomi de hidrogen i un atom de oxigen, H20.Cunoaterea este nelegerea n profunzime a naturii apei, astfel nct s poi aduce ploaia.De-a lungul anilor, Don Antonio i cu mine am dezvoltat i am rafinat Procesul de Iluminare, care se bazeaz pe o practic de vindecare ce a fost aproape distrus de conchistadori i de Biseric. Procesul de Iluminare ne permite s experimentm nemrginirea i s ne rennoim de la sursa care anim i furnizeaz informaie ctre tot ceea ce nseamn via. Desigur, dac te loveti la picior, nu e nevoie s ai experiena unei epifanii. Pur i simplu, pui un bandaj peste ran. Dar, dac sistemul tu imun nu rspunde sau dac o persoan iubit sufer de o boal grav, poate c este timpul s priveti dincolo de ce e concret, dincolo de finit, ctre o practic de vindecare bazat pe experiena nemrginirii.

Capitolul 2

Vindectorii ntru Lumin

n timpul prnzului, Profesorul Lancho ne-a spus povestea nsemnelor uriae de pe platoul din deert. Ca arheolog ef al regiunii Nazca, este cel mai puternic om din zon. El aprob fiecare sptur arheologic i are n subordine un echipaj de poliie, care are grij ca antierele arheologice s nu fie prdate. l cunosc de ani buni. Atunci cnd aresteaz hoi, le confisc i prada, care ajunge ntr-un muzeu regional. Jefuitorii de morminte ajung la nchisoare. Unele dintre piesele pe care le scoia iveal din pmnt au o vechime de mii de ani. Atunci cnd d peste artefacte care crede c mi vor plcea, le pstreaz pentru mine. Aa merg lucrurile n America Latin. El nu reprezint legea. El este legea. i suntem prieteni. Astzi, mi-a dat un cadou, ntr-o cutie de pantofi. Nici mcar muzeele nu au aa ceva", mi-a spus el. Cnd am deschis cutia, am gsit braul unei mumii. ncheietura minii era tatuat cu nsemnele unei nalte preotese amane. Lancho mi mai dduse artefacte interesante i n trecut, dar acesta le-a ntrecut pe toate. Antonio a fost nemulumit de profanarea mormntului amanic. n aceast sear, vom organiza o ceremonie lng desenul uria al unei psri colibri. Voi aduce braul cu mine i l voi ngropa, ntor-cndu-l n pmnt, acolo unde trebuie s se afle, de fapt.Am ncheiat ceremonia, la miezul nopii. Merseserm pe jos pn la nsemnele gigantice de pe platou, pentru a primi energia psrii colibri, care ntruchipeaz calitile pe care trebuie s le aib amanii, n cltoria lor epic. Am pus braul mumificat n captul altarului, pe o pnz esut simplu, unde se aflau i pietrele medicinale ale lui Antonio. Cnd am privit mna pe ntuneric, degetele acesteia au prut s se mite, chemndu-ne. Antonio i-a nchis ochii i a nceput s cnte, scuturndu-i zornitoarea. S-a ntors spre

18

mine. Ochii si cprui, prietenoi, erau transfigurai i mi s-aprut c privesc n ochii unui uliu. Ea sufer", a spus el, cu o voce ferm. Se chinuie pentru oamenii ei, care au fost masacrai de spanioli n acest loc, cu muli ani n urm. Trebuie s o ajutm." A pornit din nou ceremonia i a nceput s fluiere i s cnte, pentru a chema spiritele acestora.Lui Antonio nu-i venea s-i cread ochilor. Un ir de entiti a aprut n faa noastr - vreo douzeci de spirite aliniate n deert, n faa altarului. Antonio i-a ndrumat, spunndu-i fiecruia c este timpul s se odihneasc, s se ntoarc n casa din Lumea Spiritului. A chemat un neam de vraci, brbai i femei - spirite de Lumin - care s i asiste i, unul cte unul, oamenii au fost eliberai din durerea lor. Ea nu-i poate gsi pacea, pn cnd nu tie c oamenii ei au fost jelii i vindecai", a spus el. Am putut simi durerea fiecrui spirit care s-a apropiat: un copil care i-a pierdut prinii, o tnr femeie care i-a pierdut iubitul, un brbat care i-a pierdut cminul.Lucrurile au decurs astfel, ntreaga noapte. n zori, dup ce ultimul spirit a fost vindecat, Antonio mi-a spus s ngrop braul. Acum ea i poate gsi pacea", a spus el. Lat de ce arheologul i-a dat ie aceast mn. Ea a aranjat totul, din lumea de dincolo. tia c vom veni aici i i vom ajuta pe oameni s se vindece".Ciudate sunt cile spiritului...Am fost primul antropolog nord-american care a stabilit un contact ndelungat cu poporul Q'ero, ultimii incai, care triesc pe vrfurile izolate ale Anzilor. Acetia nc vorbesc limba pur Q'echua i, n ultimele cinci sute de ani, au avut puine contacte cu Biserica ori cu Statul. Practicile lor amanice au rmas intacte nc din vremea cuceririi, nediluate de predicile misionarilor. Btinaii Q'ero sunt pstrtorii legendari ai profeiilor incae. Vracii lor, printre care i mentorul meu, Don Antonio, cred c tradiia lor spiritual i are originea cu o sut de mii de ani n urm. Ei i amintesc istorisiri, transmise de la bu-nic la fiic, despre vremurile de dinaintea apariiei oamenilor. nelepciunea spiritual a strbunilor includeau lecii despre via, cltoria de dincolo de moarte, n nemrginire, precum i tehnicile pentru vindecare, prin intermediul Cmpului Energetic de Lumin.Distrugerea lumii indienilor de ctre primii coloniti a reprezentat tergerea tradiiilor spirituale ale grupurilor de btinai. Practicile de vindecare ce au supravieuit genocidului asupra indienilor au fost pzite cu strictee. Este de neles c amanii amerindieni au deve-nit reinui n a le mprti albilor cunoaterea lor. Conchistadorii spanioli i misionarii care i-au acompaniat au distrus colile de vindecare din Cusco. Templele au fost demolate i n locurile respective au fost construite biserici, folosindu-se pietrele provenite de la temple. Tradiiile incae de vindecare nu au mai fost meninute de ctre un ordin de preoi amani, care au fost persecutai asiduu de Inchiziie. Practicile incae spirituale i de vindecare au fost transmise pe cale oral. Atunci cnd Biserica Catolic a interzis ritualurile i ceremoniile pgne, tehnicile spirituale au devenit asemenea unei tapiserii b-tute de vnturile timpului. Tot ce a rmas dup cinci sute de ani au fost fragmente pzite cu strnicie de amanii vindectori rmai.Ne gndim la Inchiziie, ca la ceva de domeniul trecutului. Considerm c aceast organizaie brutal a disprut odat cu Iluminismul - iar acest lucru este, n mare parte, adevrat. Inchiziia i-a nchis birourile" cu mult vreme n urm, cu excepia unei singure ri, Peru, trmul incailor. Pn n ziua de astzi, ultimul sediu rmas nc mai opereaz sub direcia Dominicanilor, ordinul catolic ce a condamnat-o la moarte pe Ioana d'Arc. Este cunoscut sub numele de Oficiul pentru Strpirea Idolatriei. El rezist n Anzi, deoarece acesta este singurul trm al continentelor Americane, n care practicile amanice nc mai exist la scar larg. Astzi, Peru este o ar catolic, avnd douzeci i patru de milioane de locuitori. Peste douzeci de milioane dintre ei sunt Indio, care au fost convertii la catolicism i care, totui, continu s caute vindecarea la amani i l venereaz pe Inti, zeul Soarelui - la fel cum o fceau n urm cu cinci sute de ani.

19

Faptul c Inchiziia i-a pstrat un sediu activ n Peru a fost destul ca s-mi strneasc atenia asupra descendenilor celor care au construit Machu Picchu, Ideea c aceti vraci nc mai discut cu rurile i copacii i poart conversaii cu Dumnezeu, i-a fcut i mai atrgtori. Posibilitatea ca amanii s dein cheile practicilor antice pentru vindecarea minii i a trupului i-a fcut de-a dreptul irezistibili. Astfel a nceput o cltorie nesfrit, care m-a purtat prin grdinile primitive ale junglei Amazonului, pn pe cele mai nalte culmi ale An-zilor. Acolo am descoperit o practic spiritual strveche, potrivit creia fiecare dintre noi este capabil s experimenteze nemrginirea - iar aceast experien ne ntregete; Pmntul nu ne aparine, ci noi aparinem Pmntului; nc putem vorbi cu Dumnezeu i putem auzi vocea Sa, n ntreaga Creaie.Cluzit de Don Antonio, m-am ntors la rdcinile civilizaiei incae, pentru a strnge vestigiile medicinii energetice, vechi de cinci mii de ani, care vindec prin intermediul Spiritului i al Luminii. Rspndii printre rmiele imperiului, se mai aflau nite nelepi care cunoteau vechile ci. Don Antonio i cu mine am cltorit prin nenumrate sate i ctune, ntlnindu-ne cu zeci de vraci, brbai i femei. Am studiat esena ritualurilor lor, Din lipsa informaiilor scrise, fiecare sat a adugat propria savoare i propriul stil practicilor care supravieuiser. Am cltorit n Amazon i, vreme de mai bine de zece ani, m-am pregtit alturi de vracii din jungl. Am cltorit pe coasta peruan, de la Nazga - situl arheologic unde se afl giganticele simboluri, reprezentnd animale i forme geometrice - pn n legendarele lagunele Shimbe din nord, cminul unora dintre cei mai renumii vrjitori ai rii. Lng Lacul Titicaca - Marea din Vrful Lumii - am adunat povetile i practicile de vindecare ale oamenilor din care, spune legenda, s-au nscut incaii. Atunci cnd mentorul meu a devenit prea btrn pentru a mai cltori, am continuat cercetrile de unul singur, Antonio i cu mine am refcut multiplele ie ale tradiiilor incae de vindecare. El le-a comparat cu reeserea unei tapiserii vechi, uzate de timp i de cuceririle europenilor. Aceasta era tapiseria pe care conchistadorii i imaginaser c o distruseser i o rspndiser n cele patru coluri ale destrmatului imperiu inca. Dup mai bine de douzeci i cinci de ani de cercetare, nu a mai trebuit dect s nno-dm aceste fire la ghergheful cunoaterii amanilor de astzi i s reesem prile care fuseser tocite de timp. Ceea ce a rezultat a fost un set de tehnici sacre, care transform corpul, vindec sufletul i pot schimba felul n care trim i murim. Ei spun c suntem nconjurai de un Cmp Energetic de Lumin, a crui surs este localizat n nemrginire - o matrice care menine sntatea i vitalitatea corpului fizic. Printre nelepii alturi de care am lucrat au fost Dona Laura, o femeie vraci din vrful munilor i Don Manuel Quispe, cel mai vrstnic vraci Q'ero. Fiecare dintre aceti nelepi reprezenta una dintre rdcinile incailor, ai cror strmoi au venit de pe coast, din jungl i de pe creasta munilor. De atunci ncoace, muli dintre aceti maetri au decedat, dar Don Manuel, la vrsta de nouzeci de ani, a rmas profesorul meu i astzi. Ca antropolog, cred c este important ca sursele s fie verificabile i clare. Aceasta a fost obiecia mea, n cazul autorilor ale cror lucrri nu sunt credibile, de vreme ce nimeni nu se ateapt ca ei s fi ajuns la surs. n urmtoarele pagini, vreau s vi-i prezint pe vracii care mi-au ghidat pregtirea. Fiecare dintre aceti oameni este un aman mplinit prin forele proprii. Munca lor a devenit legendar. Ei au fost profesorii mei.

DON ANTONIO MORALES

Antonio a fcut parte din corpul profesoral al Universitii din Cusco. Cutam un translator care s m ajute n cercetrile mele, cineva care s vorbeasc fluent Q'echua, limba incailor i care s neleag i s-mi traduc nuanele subtile folosite de amani. Profesorul Mo-rales s-a potrivit perfect nevoilor mele. Acest brbat slab, firav, purta costume la mna a doua, fabricate n anii '40 i avea o hus din plastic pentru stilou, n buzunarul de la piept al cmii. Nu vorbea doar fluent n Q'echua, ci era capabil s descifreze poezia i filozofia btinailor. Numai c antipatiza profund antropologii, pe care i considera conchistadori moderni, venii s jefuiasc darurile poporului su. La nceput nu am avut habar de ce a acceptat s lucreze cu mine. A refuzat s primeasc vreun ban pentru serviciile de

20

traducere, acceptnd doar cazare i mas, atunci cnd cltoream. Dup mai muli ani, am neles. Eu urma s fiu translatorul su. M-a considerat un pod, prin intermediul cruia putea aduce nvturile amanilor n lumea vestic. De abia cnd s-a ntmplat incidentul cu misionara, am descoperit c Don Antonio ducea o via dubl: profesor universitar pentru civiliyados, aman-vindector pentru indieni. Mnuia o zornitoare i o pan, cu aceeai dexteritate cu care folosea stiloul. Profesor respectat, aman temut - i, n acelai timp, iubit - a fost vindectorul pe care l-am cutat, iar el a fost cel care m-a gsit. Antonio a rmas orfan la o vrst foarte fraged i a fost crescut de clugrie. n copilrie, fcea curat n bisericile din Cusco, pe timpul zilei, iar nopile i le petrecea nvnd s citeasc i s scrie. n timpul iernii, perioad secetoas n Anzi, el pleca n satul Paucartambo, unde i continua studiile asupra metodelor de vindecare.Exist numeroase ci prin care un aman este chemat pe drumul su. Cea mai direct, dar i cumplit, o reprezint moartea. Antonio a fost lovit de fulger, la vrsta de doisprezece ani. i-a pierdut o parte din pavilionul urechii stngi i a rmas cu o cicatrice care i traverseaz pieptul, ntinzndu-se la de umrul stng, pn la coapsa dreapt. Vreme de aproape doi ani nu a vorbit, iar clugriele au fost convinse c a rmas debil mintal. Cu toate acestea, pn la vrsta de cincisprezece ani a citit toi clasicii vestici i a devenit un bun vorbitor de latin i spaniol. Fulgerul a schimbat felul n care se efectuau conexiunile n creier i a trezit capacitile latente, care i-au permis s se alture amerindienilor i indienilor cu studii universitare. Sunt convins c fulgerul i-a acordat creierul, 1-a fcut s semene cu un automobil performant, care funcioneaz doar pe baz de carburant cu cifr octanic mare. Aceasta nseamn c nu putea tolera alcool i se cher-chelea dup doar o jumtate de bere. Limba i se dezlega i ncepea s mi povesteasc despre tinereea lui. n asemenea momente, mi rspundea la toate ntrebrile. Singura problem era c, dup ce i termina berea se oprea cu totul din vorbit i adormea.Antonio este cea mai neobinuit persoan pe care am cunos-cut-o vreodat. Nu l vzusem vreme de mai muli ani, cnd m-am ntors n Cusco mpreun cu un grup de studeni de-ai mei. Auzise c m aflu n ora i pornise din satul su, la ora trei dimineaa, pentru a veni s m vad. Chiar i la vrsta de aptezeci de ani, refuza s ia autobuzul i avea puterea i agilitatea unei pisici. A ajuns la hanul rusticn care locuiam, puin dup ora ase dimineaa. A intrat n camer fr s bata, ncercnd s m surprind. Am privit dinspre cabina de du i l-am vzut srind prin aer, ca o pisic, i ateriznd peste colegul meu de camer, Hans, prieten i maestru n artele mariale, care nc dormea. Am nchis ochii, gndindu-m cu groaz ce se va ntmpla cu btrnul meu maestru. Cnd i-am deschis, i-am vzut pe amndoi stnd pe pat, dnd mna i rznd ca nite vechi prieteni.Antonio avea nivelul al aptelea, kurak akuyek, cel mai nalt grad pe care l poate obine un aman.*M luase drept discipol i, cu toate acestea, m considera egalul su, n ceea ce privete cunoaterea ce aparinea lumii occidentale. Era convins c amanismul nu mai aparinea strict indienilor i c vestul avea nevoie de aceste nvturi sacre, pentru a nscoci o nou filozofie i ecologie pentru secolul al XXI-lea. Spera c eu voi dovedi c are dreptate."Primul nivel al amanismului andin este ayni karpay, n care discipolul stabilete o relaie potrivit cu natura i nu este considerat nc aman. Cel de-al doilea nivel este pampamesayok. Pampa se refer la zona de cmpie. Mesa este altarul amanilor, iar yok nseamn putere. La acest nivel, dis-cipolul devine un purttor al mesa. i-a adunat deja obiectele care i servesc n procesul de vindecare, iar datoria sa este s serveasc Pmntul. Cel de-al treilea nivel este altomesayok, sau marele purttor al mesa. Responsabilitatea altomesayok este fa de apus, munii sacri, i fa de nvturile despre vindecare. Exist trei grade n cadrul acestui nivel i, pe msur ce puterea i nelepciunea cresc, cel de acest nivel intr sub protecia munilor mai nali. Cel de-al patrulea nivel este kurak akuyek. Cuvntul kurak nseamn mai nelept", iar akuyek nseamn a mesteca" sau a mastica". Asemenea unei mame care mestec mncarea, nainte de a o da bebeluului su, la acest nivel, amanul mestec" cunotinele, astfel nct ceilali s le poat digera". Poate dura o via ntreag s ajungi la acest nivel, unde trebuie s i ndeplineti datoria fa de stele. Puini amani

21

ajung aici. Nivelele de deasupra acestuia sunt cunoscute drept Inka Mailku sau btrnul zilelor; Sapha lnka, sau cel a crui strlucire se revars n afar; i Taitanchis Ranti, adic cel care strlucete, avnd Lumina lui Dumnezeu n el. Fiecare dintre aceste nivele este mai rafinat dect cele de dedesubt i este recunoscut dup puterile pe care amanul le dobndete. N. A.DON MANUEL QUISPEDon Manuel Quispe are nouzeci de ani i este cel mai btrn vraci inca. Am citit pentru prima oar despre Don Manuel, ntr-un numr special al National Geographic despre Peru, din 1962, n care era descris, la vrsta de cincizeci i doi de ani, drept cel mai vrstnic dintre amanii Q'ero i singurul care i amintea cum se numr cu quipu, inelul cu sfori colorate nnodate, cu ajutorul cruia se calcula n imperiul inca. Pn s-1 cunosc eu, n 1989, nu putea folosi quipu, dect pentru a spune poveti. Uitase sistemul de calcul matematic al incailor, n mintea lui nu mai rmseser dect legendele.Don Manuel s-a nscut n comunitatea Q'ero, ca fiu al unui fermier. La vrsta de cincisprezece ani, s-a mbolnvit foarte ru. Tatl su 1-a dus la vracii din satul su i niciunul nu a reuit s-1 vindece -nici mcar doctorii de la dispensarul din Cusco. Pe cnd i aducea fiul slbit, napoi n Q'ero, s-a oprit la sanctuarul Huanca, un loc sfnt, n care puterile naturii se unesc. Sanctuarul de la Huanca era idolatrizat n asemenea msur de ctre incai, nct preoii catolici au construit o biseric deasupra lui, pentru a-i converti pe indieni. A avut loc un miracol, iar Don Manuel a nceput s mnnce i s-i recapete puterile. Huanca este localizat la jumtatea versantului sudic al Muntelui Pachatusan, al crui nume nseamn axa lumii". Spiritele muntelui l-au instruit pe Manuel s cltoreasc pn la un alt apu, sau munte sacru, numit Ururu, chiar dincolo de vale. Tnrul Manuel i-a petrecut primele luni ntr-o peter, asemenea unui pustnic, bnd apa care se filtra prin perei i fcnd plimbri lungi n muni, de unul singur. Aici a nceput pentru prima oar s-i vorbeasc lui apu. Muntele nsui a devenit nvtorul su. Fusese foarte aproape de moarte, experimentase continuitatea vieii de dincolo i venise napoi. La ntoarcerea n Q'ero, i-a finalizat ucenicia, nvnd ritualurile trecerii, sub ndrumarea unuia dintre amanii legendari ai neamului.Cnd l-am cunoscut, i pierduse deja toi dinii din fa. l cunotea pe mentorul meu, Antonio, i a acceptat s m nvee. Tot ce voia de la mine era un rnd nou de dini. ncercarea a fost mai compli-cat dect mi imaginasem. Dentistul a fost nevoit s-i extrag dinii rmai, unul cte unul, iar durerea persista vreme de cteva zile dupintervenie. De dou ori a fost pe punctu' de a muri din pricina anestezicului. Manuel m-a considerat responsabil pentru fiecare extracie dureroas. n cele din urm, i-a obinut noua dantur, s-a privit n oglind i a zmbit. n sptmna care a urmat, a nceput s m nvee tot ce tia. Am mers mpreun pe Muntele Ausangate i acolo mi-a dat hatun karpay, sau marea transmisie. Apoi mi-a spus s sar n Otoron-go Warmi Cocha, laguna jaguarului femel. L-am privit nencreztor.Ce s fac?"S sari n lagun", mi-a rspuns el. Asta este pentru toat durerea pe care am ndurat-o, cnd mi s-au extras dinii.Ne aflam la o altitudine de patru mii trei sute de metri, era n miezul iernii i ningea. Termometrul din rucsacul meu arta minus zece grade. Apa lagunei provenea dintr-un ghear albastru, aflat n mijlocul iazului. Avnd n vedere temperatura i altitudinea, eram convins c aveam s fac infarct.Nu-i vina mea c dentistul nu i-a dat destul anestezic, am spus, ncercnd s-1 conving s gseasc alt test pentru mine.Eu aproape am murit la poalele muntelui, nainte ca apu s-mi dea viaa napoi", a spus el, un zmbet subire dezvelindu-i strlucitorii dini noi. Eu i dau karpay. S vedem dac apu i d viaa."Dup aceea, Don Manuel rai-a explicat iniierea amanului andin. Exist apte nivele sau ritualuri majore ale iniierii. Vindectorul are nevoie doar de primele dou nivele. Maestrul aman are nevoie de patru. Foarte puini oameni reueau s depeasc toate nivelele. Don Manuel, Dona Laura i Don Antonio erau singurii dintre amanii rmai, care atinseser toate cele apte nivele ale iniierii.

22

Atunci cnd se afl la primul nivel, vraciul primete cele apte arhetipuri sau principii dup care este organizat universul, care ntruchipeaz spiritul arpelui, al jaguarului, al psrii colibri i al condorului, n cele patru chakre inferioare. n chakrele superioare, discipolul primete trei fiine luminoase, principiile organizatoare ale lumilor de jos, din mijloc i de sus. Ei obin, de asemenea, benzile puterii", o protecie pentru vindector, astfel nct s nu ia nici un fel de energie toxic de la clienii si. Urmeaz un ritual, hawak, ce deschide ochii spre felul amanic de a vedea. Am transformat acest ritual ntr-o tehnic pentru a trezi cea de-a Doua Atenie (a se vedea Capitolul 5), care i permite individului s perceap latura luminoas a vieii.Cel de-al doilea nivel andin este pampamesayok. n timpul acestui ritual, amanul primete un neam de vraci, brbai i femei, dedicai servirii Pmntului i tuturor creaturilor sale simitoare. Dup acest ritual al trecerii, vindectorul nu lucreaz niciodat singur. Este sprijinit de o comunitate a spiritelor de lumin, care l asist n vindecare. Aceste spirite de lumin transcend cultura i timpul. Ritualul te conecteaz la descendena vindectorilor ntru Lumin, care te recunosc i rspund chemrii tale.Nu a fost, de fapt, nevoie s sari n lagun", mi-a spus Don Manuel, n timp ce eu stteam tremurnd, ncercnd s-mi pun hainele. Testam doar ct eti de hotrt." n noaptea aceea, n timp ce Don Emanuel dormea, am intrat n cortul su i i-am ascuns placa dentar. A avut nevoie de dou zile ca s o gseasc.Vreme de aproape apte ani, pn cnd a devenit prea btrn pentru a cltori, Don Manuel i cu mine au predat cile kurak aku-yek, studenilor mei din America de Nord. Punctul culminant al cltoriilor noastre a fost atunci cnd am efectuat o ceremonie pentru vindecarea Pmntului, la altarul principal al Catedralei Sf. Ioan Divinul,din New York, cea mai mare catedral gotic din lume. Sute de oameni au participat. Don Manuel a zmbii tot timpul. Nu i-a imaginat niciodat c va oficia o ceremonie la un altar cretin.

DONA LAURA

Dona Laura a fost partenera lui Antonio ntr-ale medicinei. Au nvat n muni, de la aceiai profesori. El s-a mutat n ora. Ea a naintat mai mult n muni i a locuit deasupra zpezilor de lng Muntele Ausangate, muntele inca sfnt. Era o cotoroan aprig, unul dintre cei mai nspimnttori oameni pe care i-am cunoscut vreodat. Putea privi de-a dreptul prin tine, iar, la lumina lumnrii, trsturile ei preau s se schimbe, nasul i devenea coroiat ca un cioc, iar ochii preau de vultur. Nu a fost de acord ca Antonio s m nvee i 1-a mustrat, spunndu-i c acestea sunt cile de cunoatere ale indienilor. De abia dup ce mi-am ncheiat ritualurile trecerii, dup ce am devenit eu nsumi un kurak akuyek, a ncetat s m mai numeasc biete" i am devenit prieteni.Nu i-am luat niciodat dispreul ca pe o chestiune personal. Era fioroas cu proprii studeni, i btea cu bul, atunci cnd comiteau greeli prosteti. A obine un zmbet de la ea, orict de efemer ar fi el, nsemna mai mult dect orice laud primit de la ceilali profe-sori. Era efa societilor de medicin, avnd acelai statut i acelai rang cu Don Antonio. i i putea schimba forma. Dac majoritatea amanilor puteau cltori sub forma spiritului unui vultur sau al unui jaguar, n vis, Laura putea s fac acest lucru n stare de trezie, ziua, n amiaza mare. i putea uni spiritul cu al unui condor i putea determina pasrea s zboare acolo unde voia ea, s coboare n prpstii sau s se ridice la muli kilometri deasupra Pmntului, contemplnd peisajul. Odat, la poalele Muntelui Ausangate, a fost provocat de unul dintre studenii ei, un indian scund i ndesat, pe nume Mariano, care avea mult umor i cruia i plcea s strng plante medicinale, numai c orice altceva i ieea pe dos. De unde tii c eti n trupul condorului i c nu i imaginezi doar?", a ntrebat el. Eu m aflam la vreo trei metri distan, n tabra noastr, mpreun cu Don Antonio. Am simit brusc ncrctura electric din aer i am vzut un zmbet pe buzele lui

23

Apoi mi-a explicat c trebuia s ating cu buzele gheaa de pe fundul iazului. Chiar dac ghearul albastru se afla la doar doi metri sub ap, m ndoiam c mi voi putea ine respiraia ndeajuns ca s ajung la fund.Nu sta n ap mult timp", a spus el.Sunt prea btrn pentru aa ceva, am gndit eu. Dar ceva din interiorul meu preluase controlul i m-am trezit dezbrcndu-m: geac de munte, pantaloni de ln, lenjerie de corp groas. Frigul mi ptrundea pn n oase. M-am urcat pe un bolovan deasupra apei ngheate, strngndu-mi braele la piept. Pielea mi se fcuse ca de gin. Nu m ajuta deloc s m gndesc la ce urma. Am srit n iaz i am simit c mi se taie respiraia din cauza apei ngheate. Am reuit s not pn n centru, dar nu mi-am putut ine respiraia destul de mult timp, nct s m deplasez pe sub ap. Apoi m-am scufundat, ca ntr-un vis, i am srutat ghearul.Antonio. Noi tiam c nu este cazul s o provocm pe btrn. Am ateptat cu toii rspunsul ei.Exist vreo diferen ntre realitate i imaginaie?", a rspuns ea, pe un ton blnd. Ne-am uitat dezamgii unii la alii.Se apropia amurgul i vreo ase dintre noi plecasem s culegem vreascuri i masto, baleg uscat de lam, care e folosit drept combustibil aici, n muni. O jumtate de or mai trziu, ne ntorseserm cu toii n tabr, mai puin Mariano. Majoritatea studenilor Laurei erau femei. Acestea le dduser celor doi ucenici brbai nume femeieti, pe care le foloseau atunci cnd ei nu se aflau prin preajm. Unde este Maria?", au ntrebat ele, n joac. Poate c s-a rtcit".mi ddeam seama c Antonio era ngrijorat. Era iarn i ne aflam pe cel de-al doilea munte ca nlime din America de Sud. ntr-o jumtate de or, temperatura avea s scad sub zero grade. Ne-a ndemnat, pe mine i pe un alt brbat, s plecm n cutarea lui. Pe cnd porneam, l-am observat pe Mariano venind, cltinndu-se, nspre tabr. Avea faa plin de snge i de abia mai putea sta n picioare. Am adus o trus de prim ajutor, pe care o ineam la fundul rucsacului, pentru situaii ca aceasta. Mentorului meu nu i plcea s foloseasc medicamente occidentale, dar plantele nu creteau la altitudinea aceea. Ne aflam att de sus, nct nu se zrea nici un fel de vegetaie. Eram nconjurai de un peisaj sterp i ngheat, punctat ici-colo de stnci. L-am adus pe Mariano n cortul nostru i am vzut c partea din spate a jachetei sale fusese tiat. Cptueala alb se nroise de la snge. Avea trei rni adnci pe spinare, provocate parc de ghearele unui animal. L-am ntrebat pe Mariano ce s-a ntmplat, dar el nu a fcut dect s scuture din cap, spunndu-ne c alunecase i i tiase faa n ghea. Mai trziu, n noaptea aceea, l-am auzit cerndu-i iertare Donei Laura. Se prea c un condor uria coborse din cer i ncercase s-l duc departe. Se tie c aceste psri sunt n stare s rpeasc oi mature, zburnd sute de metri cu ele n gheare, apoi lsndu-le s cad pe stnci.De-a lungul anilor, Dona Laura i cu mine am devenit prieteni, ntr-o zi, mi-a spus c secretul schimbrii formei este s i dai seama c nu eti cu nimic diferit fa de tot ceea ce exist n univers vindectorilor ntru Lumin - nici mai bun, nici mai ru. Atunci cnd nelegipn n adncul celulelor tale c eti exact la f?l ca restul, c nu eti mai important dect o insect i nici mai puin important dect Soarele, te poi transforma n orice doreti, poi lua forma unui condor sau a unui copac. Poi chiar s devii invizibil pentru ceilali. Mi-a explicat c amanul trebuie s stpneasc arta de a deveni invizibil, pentru a nu atrage atenia asupra sa. Antonio stpnea aceast art. Era invizibil pentru Biserica Catolic. Nimeni nu tia cine este, aa c era liber s schimbe lumea. Poi obine orice doreti", mi-a spus ea odat, atta vreme ct eti dispus s-i lai pe ceilali s-i asume meritele pentru asta."DON EDUARDOEduardo Calderon era pescar. Locuia n regiunea coastei de nord, lng lagunele Shimbe, i avea darul de a vedea esena de lumin a vieii. Eduardo se trgea din indienii Moche, mreaa civilizaie, att de prosper n urm cu un mileniu. i-a dezvoltat capacitile, prin muli ani de practic. Putea s te priveasc i s descrie ntreaga poveste a vieii tale - att cea de la suprafa, pe care o afiai, ct i cea intim, plin de secrete, aa cum avem cu toii. Reputaia de clarvztor i vindector a lui Don Eduardo s-a rspndit n ntregul Peru. Chiar i membrii Senatului veneau s-1 vad.

24

n mai multe ocazii, Antonio menionase c trebuia s cltoresc pentru a lucra mpreun cu Don Eduardo. amanii de pe coast erau renumii pentru capacitatea lor de a vedea lumea Spiritului. Aceasta era o art care, n Anzi, se pierduse. Majoritatea se bazau, cu destul de puin ndemnare, pe citirea frunzelor de coca. Eu nu am rspuns cu foarte mult entuziasm la sugestia lui Antonio. Eram foarte ocupat, ntruct m pregteam cu el i deja petreceam mult timp n Amazon, nvnd Ritualurile Morii i cltoria dincolo de moarte. Apoi, Antonio a disprut.M ntorsesem n Peru, pentru a petrece trei luni de cltorii prin muni, alturi de el. i luase un concediu pltit de la universitate i nimeni nu tia unde plecase, ori cnd avea s se ntoarc. Era sezonul ploilor n Amazon, ceea ce fcea imposibil o cltorie acolo. Mi-am mpachetat bagajele n sil i am mers s-1 vizitez pe Don Eduardo, cu care mai lucrasem cu ceva ani nainte. n ziua n care am ajuns, el avea n program oficierea unei ceremonii de vindecare. Erau n jur de douzeci i cinci-treizeci de oameni, bolnavii i familiile acestora, adunai ntr-un cerc, noaptea, pe plaj. Eduardo avea doi asisteni care i stteau alturi, de o parte i de cealalt. Dup aproximativ o or, am simit nevoia s fac puin micare, aa c am mers pe plaj. Cnd m-am ntors la cerc, am observat c unul dintre asistenii lui Don Eduardo dispruse. Brbatul se mbolnvise i sttea ntins, nfurat ntr-o ptur. Eduardo mi-a fcut semn s vin lng el, ca s-1 nlocuiesc pe asistent.De ndat ce m-am aezat lng Don Eduardo, am simit c am intrat ntr-o alt lume, mai lucid i mai clar. Era ca i cum cineva ar fi aprins lumina i acum puteam vedea. Formele luminoase pe care le vzusem n Anzi, mpreun cu Don Antonio, pleau n comparaie cu aceast experien. Cnd m-am ndeprtat civa pai, lumea s-a umplut din nou de negrul nopii. Cmpul Energetic de Lumin al lui Don Eduardo m fcea s vd limpede. Apoi s-a ntors spre mine i mi-a spus c am un dar, ns c trebuie s m antrenez, pentru a vedea cu precizie i claritate.n noaptea aceea, am vzut pentru prima dat o entitate intrus. Acest spirit se cuibrise n Cmpul Energetic de Lumin al unei femei. Entitatea parazit i sugea fora vieii. Femeia venise la Eduardo, plngndu-se c era deprimat, disperat. Vindectorul s-a ridicat, a luat o sabie i un cristal de pe altarul su i a nceput s extrag entitatea nedorit, care provocase mbolnvirea femeii.Va trebui s vindecm entitatea", a spus el, ntorcndu-se spre mine. Este fratele ei, care a fost ucis ntr-un accident de main, n urm cu mai multe luni. Nu tie c e mort i a venit la sora lui, ca s caute ajutor." Apoi, a oficiat o ceremonie de vindecare pentru fratele decedat, ca s-1 ajute s se trezeasc din comar i s-i ncheie cltoria ctre lumea Spiritului.Un preot ar fi fcut un exorcism i i-ar fi aruncat sufletul napoi n ntuneric", a spus Don Eduardo.n noaptea aceea am deschis ochii ctre o lume pe care, anterior, refuzasem s o accept. Crezusem, cu naivitate, c doar ngerii i fiinele de Lumin populeaz lumea Spiritului. Ultimul lucru pe carevoisem s-1 descopr era c strile fizice i emoionale pot fi provocate de entiti spirituale invazive. Nu voiam s am de-a face cu elementele inferioare" ale lumii Spiritului, dar voiam s nv s vd, iar Don Eduardo era maestru n aceast privin. Ceea ce am vzut m-a nvat c o persoan nu devine neaprat sfnt, doar pentru c a murit. Exist la fel de muli oameni tulburai n lumea cealalt, ca i n lumea fizic. Eduardo m-a nvat ritualurile trecerii, care trezesc abilitatea individului de a vedea n lumea invizibil. Aceasta a fost piesa din puz-zle-ul pe care Antonio i cu mine o cutasem atta - kawak sau ritualurile clarvztorului".

25

Capitolul 3 Cmpul Energetic de Lumin

Am descoperit c poiunea San Pedro nu reuete dect s-mi fac ru. Lichidul acesta dezgusttor mi amintete de mucus i m nec, atunci cnd ncerc s-l nghit. Trebuie s fie o chestiune de obinuin... Am studiat coninutul i nu exist suficient ingredient activ n poiune, pentru ca eu i oricare alt participant la ceremonie s avem viziuni. Sunt convins c starea nou n care m aflu este creat de cntecele lui Don Eduardo. i apoi mai este energia care - susine el - intr n spaiul ceremonial, atunci cnd cheam spiritul arpelui, al jaguarului, al psrii colibri i al condorului. Nu sunt convins c nu e vorba doar despre o form subtil de hipnoz, c nu ne vrjete pe toi, iar clienii lui se fac bine pentru c i doresc acest lucru i primesc permisiunea amanului. Sugestie posthipnotic. Am vzut odat un brbat care s-a dezbrcat pn la chiloi n faa publicului, n urma unei sugestii posthipnotice.Ceea ce nu pot explica este faptul c vd energie. Se ntmpl doar atunci cnd stau lng Don Eduardo. Dac m ndeprtez civa pai de el, nu mai simt nimic. Este ca i cum ar fi nconjurat de un spaiu electric, n care aerul realmente zbrnie. Atunci cnd m aflu n acest spaiu, vd tot ceea ce vede i el.Noaptea trecut, trata o tnr femeie. Aceasta sttea n faa noastr, inndu-i copilul, iar Eduardo a nceput s cnte. Brusc, am vzut cinci sau ase tentacule, la fel cu cele ale unei caracatie, ieind din burta femeii. Unul dintre aceste brae s-a ntins i s-a conectat cu burta unei forme lptoase pe care am vzut-o alturi deea Eduardo a descris aceast entitate drept fostul ei so, care ncerca sa preia custodia fiicei femeii.Acest brbat i face ru" a spus Eduardo. S-a unit cu tine, prin intermediul uterului tu."Cu toate c era un brbat vnjos, amanul a srit din spatele pietrelor sale medicinale, a luat una dintre sbiile din altar i a aterizat lng femeie. Cnd a atins cu vrful sbiei abdomenul femeii, ntregul ei cmp de Lumin s-a aprins. A fost cea mai ciudat viziune, asemenea unei lmpi cu lav care fusese brusc pornit, iar sferele se nvrteau n cureni luminoi i ntunecai, curgnd la civa centimetri de suprafaa pielii ei. Apoi, cu o lovitur de sabie, el a tiat cordonul ntunecat, care s-a retras imediat n abdomenul entitii. Chiar n mruntaiele sale.Eduardo a nceput s extrag celelalte tentacule ntunecate din burta femeii, absorbind cu zgomot firele toxice cu gura sa. A fcut acest lucru timp de aproape un minut, apoi s-a oprit n afara cercului. l auzeam cum se foreaz s vomite.Cnd am privit-o din nou pe femeie, toate fibrele ntunecate dispruser. Am putut vedea cum cea de-a doua chakr se rotea alene i apoi aprins vitez, rearanjndu-se ntr-o form conic. Apoi, Don Eduardo s-a ntors la altar i s-a prbuit lng mine, epuizat.Ai vzut, compadre?", m-a ntrebat el.JurnaleCu toii posedm un Cmp Energetic de Lumin care ne nconjoar corpul fizic i ne informeaz corpul, n acelai fel n care cmpurile energetice ale unui magnet organizeaz pilitura de fier, pe o bucat de sticl. Cmpul Energetic de Lumin a existat de dinainte de nceputul timpurilor. A fost una cu Lumina nemanifestat a creaiei i va dura la infinit. El

26

slluiete n afara timpului, dar se manifest n cadrul timpului, crend noi corpuri fizice, via dup via.Imaginai-v c suntei nvluii ntr-o sfer multicolor, translucid, care vibreaz n nuane de albastru, verde, rou purpuriu i galben, avnd raza de aproximativ un metru. Chiar deasupra pielii, uvoaie de lumin aurie strlucesc i curg de-a lungul meridianelor, prin punctele de acupunctura. ntre pielea voastr i membrana Cmpului Energetic de Lumin se nvrtesc cureni splendizi, care se unesc ntr-o vltoare de Lumin. Acest rezervor de for vital este o mare de energie a vieii, indispensabil pentru sntatea noastr, asemenea oxigenului i nutrienilor purtai de snge. Sunt energiile Cmpului Energetic de Lumin, cel mai pur i mai preios combustibil al vieii. Atunci cnd rezervele vitale ale Cmpului Energetic de Lumin sunt epuizate din cauza viruilor, a factorilor de poluare a mediului sau a stresului, ne mbolnvim. Ne putem asigura sntatea i vitalitatea, dup cum putem i spori numrul anilor de via activ i sntoas, prin realimentarea cu acest combustibil esenial.Misticii indieni i tibetani, care au atestat existena Cmpului Energetic de Lumin n urm cu mii de ani, l-au descris ca pe o aur sau un halou n jurul corpului fizic. La nceput, a prut ciudat gsirea aceluiai concept de cmp energetic uman, att n jungl, ct i la amanii din continentele americane. Dup ce am asimilat universalitatea cmpului energetic uman, am neles c fiecare cultur trebuie s l fi descoperit. n Est, mandalele l nfieaz pe Buddha nvluit n benzi de foc albastre i aurii. n Vest, Hristos i apostolii sunt pictai cu halouri luminoase care i nconjoar. n literatura mistic se spune c apostolul Toma emana aceeai strlucire ca i Hristos. Legendele amerindienilor vorbesc despre persoane care strlucesc noaptea, ca i cum ar fi luminate de un foc interior. Povestirile andine vorbesc despre conductorul Pachacutek, considerat a fi Copilul Soarelui, care strlucea ca lumina rsritului.Fiecare creatur de pe Pmnt este compus din Lumin. Plantele absorb lumina direct de la soare i o transform n via, iar animalele mnnc plante verzi, care se hrnesc cu Lumin, astfel c Lumina reprezint baza vieii. Suntem legai prin Lumin, de materia vie. Fiecare element viu din jurul nostru este constituit din Lumin, aranjat n diferite forme i vibraii. Fizicienii care studiaz particulele subatomice tiu c, atunci cnd analizezi materia n amnunt, descoperi c ntregul univers este constituit din vibraie i Lumin.Greim dac ne imaginm c relatrile despre Lumina care i nconjura pe Buddha sau pe Hristos sunt doar mituri i legende. Dup cum nici nu putem pune aceast strlucire pe seama vreunei ciudatebioluminescene produse de corp, ca un efect de licurici. Buddha ne-a artat calea spre Iluminare. Ne-a nvat s ne folosim propriu Lumin, pentru a atinge eliberarea din suferin. Se spune c o lumin orbitoare a aprut deasupra lui Hristos, atunci cnd a fost botezat n apa Iordanului. Atunci cnd credem c Hristos strlucea datorit Luminii propriei Sale iubiri, dar credem c noi nu suntem n stare de acest lucru, i negm nvturile. El a spus: Vei face lucruri mai mree dect am fcut eu". n general, considerm c aceste referine despre Lumin sunt pure metafore. Cutm Iluminarea ca pe o form de nelegere mai nalt. Investigaiile mele m-au convins c referinele la Lumin, fcute de cei din antichitate, sunt fapte care pot fi verificate prin intermediul experienei. Apoi, atunci cnd nelegem propria natur luminoas, putem evita capcanele lumii materiale i putem tri experiena nemrginirii. ns, mai nti, avem nevoie s nelegem anatomia Cmpului Energetic de Lumin.

ANATOMIA SUFLETULUI

Cmpul Energetic de Lumin este o matrice invizibil, care i transmite corpului informaii. Pe cnd m aflam n gimnaziu, eram uluit de frumoasele forme ovale pe care pilitura de fier le lua pe o bucat de geam, cu ajutorul cmpului invizibil al unui magnet. Am observat c dac micm magnetul sub sticl, pilitura de fier l urma contiincioas, asemenea unei caravane de furnici metalice. Mutnd pilitura cu degetul, am observat c, atunci cnd mi

27

luam mna, firioarele de fier se grbeau s se aeze n poziiile iniiale. Era ca i cum ar fi avut o minte a lor. Ce anume fcea ca pilitura de fier s se ntoarc la modelul iniial? Muli ani mai trziu, am neles c medicina vestic, n efortul ei de a schimba corpul fizic, nu reuea dect s mute pilitura de fier pe suprafaa sticlei. Chirurgia i medicaia aduceau adesea schimbri violente i traumatizante n corp. Aceast abordare mi s-a prut ocant de crud i de invaziv, asemenea piliturii de fier rvite de mna mea - n locul mutrii ei cu ajutorul magnetului, pe sub geam.Acest experiment a devenit pentru mine o metafor a felului n care materia i contiina sunt legate ntre ele printr-un cmp energetic invizibil. Am vzut cum, dup ce un chirurg exciza o tumoare, cancerul revenea, dup cteva luni sau doar cteva sptmni. Dac masa fizic, tumoarea, este eliminat, Cmpul Energetic de Lumin conine nc planul bolii. Este doar o chestiune de timp pn la reapariia bolii, care se grbete s-i restabileasc poziia, potrivit modelului existent. Atunci cnd ne vindecm prin intermediul Cmpului Energetic de Lumin, schimbm particulele de fier din corp, prin modificarea cmpurilor energetice care le organizeaz. Dac vindecm Cmpul Energetic de Lumin, corpul fizic se va nsntoi la rndul su.Cmpul Energetic de Lumin are patru straturi, care pornesc dinspre corp, n afar. Acestea sunt:1. Cauzal (Spiritul)2. Psihic (sau eteric - Sufletul)3. Mental-emoional (mintea)4. Fizic (trupul)Fiecare strat pstreaz un tip diferit de energie. Cel mai ndeprtat stocheaz energia care alimenteaz corpul fizic. Stratul de dedesubt inmagazineaz energia care susine vitalitatea noastr mental i emoional. Sub acest strat se afl energii psihice rafinate, iar foarte aproape de piele se afl cea mai subtil energie dintre toate, rezervele noastre de combustibil spiritual. Literatura mistic numete aceste straturi corpuri subtile". n realitate, acestea nu sunt separate unul de altul, n acelai fel n care culorile curcubeului nu sunt desprite, ci mai degrab se dizolv una ntr-alta.Cmpul Energetic de Lumin conine o arhiv complet a tuturor amintirilor noastre personale i ancestrale, a traumelor din timpul vieii prezente i chiar elemente dureroase din viei anterioare. Aceste nregistrri sunt stocate cu toat culoarea i intensitatea emoiei. nregistrrile sunt asemenea programelor de computer latente care, atunci cnd sunt activate, ne mping nspre comportamente, relaii, accidente i boli care imit situaia negativ iniial. Trecutul nostru se repet cu adevrat. nregistrri ale traumei psihice sunt stocate n stratul extern al Cmpului Energetic de Lumin. nregistrrile emoionale sunt stocate n cel de-al patrulea i cel mai profund strat. nregistrrile din Cmpul Energetic de Lumin ne predispun s urmm anumite drumuri n via.Acestea orchestreaz incidentele, experienele i oameni