SALMOS, p. Joamon (Reparado)

7/26/2019 SALMOS, p. Joamon (Reparado)

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Animadores Bblicos Diocesanos

Machala

Formacin Bblica2016

ESTUDIO BBLICO

SALMOS


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SALMOS

ORACI! I!DI"IDUAL # COLECTI"A DE LA I$LESIA

La oracin es posiblemente la expresin ms privilegiada delencuentro y dialogo entre el ser humano y Dios. A travs deella el ser humano logra encauzar experiencias y sentimientosespontneos de lamento, splica, conanza, arrepentimiento,gratitud, alabanza, admiracin, pro!esin de !e. "uando estos

sentimientos y experiencias se convierten en lengua#e, llega aadoptar notables expresiones poticas. $ cuando se hacen

acompa%ar de msica, se convierten en cancin. &odo esto ' oracin,poes(a y cancin ' es el libro de los )almos, verdadero culmen de laexperiencia religiosa de *srael y una de las #oyas poticas de la literatura

universal.

+ara el griego, la *glesia catlica designa la coleccin como psalmoi-salmos/, es decir, cantos acompa%ados de instrumento de cuerda. +ara

el hebreo, la versin )eptuaginta L00/, la denomina psaltrion- salterio/, 1ue es

el mismo instrumento de cuerda con 1ue se acompa%aban estos cantos2oraciones.)e explica entonces por 1u utilizamos en la actualidad tanto la denominacin)alterio como la de )almos.

U!A COLECCI! DE CA!TOS RELI$IOSOS # ADEM%S& 'OESA RELI$IOSA

3l )alterio o libro de los )almos es un libro de la )agrada 3scritura 1uecontiene 456 )almos. La 7iblia llama )almo a un canto religiosoacompa%ado de instrumentos de msica. )i lo cantaba uno solo, l mismopod(a acompa%arse ta%endo el arpa u otro instrumento parecido. )i locantaba un coro, era !recuente el uso de 8autas, platillos, trompetas ytambores. 3n las estas populares el pueblo sol(a interrumpir el canto con

aclamaciones, vivas y gritos de #bilo, batiendo palmas o cantando un estribillo.

3l pueblo de *srael era conocido por su amor al canto. 9o nos sorprende, entonces,1ue expresara su !e y su piedad cantando. Los pro!etas y los cantores del templo odel palacio real reunieron, en el transcurso de los siglos, un verdadero tesoro decantos sagrados, inspirados por Dios. +rimero !ormaron colecciones parciales. Luego,con varias de ellas, 1ued compuesto el libro de los )almos.

3staba destinado al culto del templo y de las sinagogas o casas de oracin de los#ud(os, como complemento a la lectura de la Ley y de los +ro!etas.

SIETE $RA!DES CARACTERSTICAS DE LOS SALMOS(

4. E)*raor+inariam,n*, -o.*ico/ Los salmos tambin son poes(a. :na lecturainicial del libro revela claramente sus virtudes estticas y demuestran su bellezaliteraria. La poes(a de los salmos representa lo me#or de la literatura b(blica, 1ueha inspirado a creyentes de di!erentes culturas e idiomas a travs de la historiade las sinagogas y las iglesias.

;. 'ron+am,n*, *,ol3ico/ La pertinencia del libro de los salmos se pone

claramente de maniesto al descubrir su doble identidad teolgica y literaria.+ara la comunidad acadmica, los salmos tambin son una !uente importantepara la investigacin y la re8exin teolgica.


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. Tra/c,n+,n*alm,n*, r,l,4an*,/ 3sas caracter(sticas de amplitud teolgica,pastoral y espiritual, y de pertinencia losca, educativa y social, son las 1ue

hacen 1ue los salmos se hayan convertido en apreciada literatura universal y1ue reciben el reconociendo pblico tanto en los grupos religiosos como en lascomunidades acadmicas.

?. Ac,r*a+am,n*, -ro.*ico/ De acuerdo con esa comprensin del salterio y deDavid, el antiguo monarca hablaba @@por el 3sp(ritu@@ o @@pro!etizaba@@. Diosmismo y el 3sp(ritu )anto hablaban a travs de l. +osteriormente, en el siglosegundo de la iglesia, una opinin rab(nica de gran importancia indica 1uegeneralmente se entend(a 1ue los salmos eran el traba#o pro!tico de David.

CARACTERSTICAS LITERARIAS

La celebracin de una esta !amiliar o pblica, un d(a de luto privado onacional, una peregrinacin, muchas otras circunstancias de la vidapod(an inspirar un canto apropiado y darle un carcter distinto. Las cincocolecciones 1ue integran el libro de los )almos reunieron, sin distincin,los diversos gneros de cantos.

DI"ISI! DE LOS SALMOS

&al y como nos ha llegado, el )alterio est dividido en cinco libros- a imitacin de+entateuco/ 1 41; 42 72; 73 89; 90 106 y 107 150 . Al nal de los cuatro

primeros libros encontramos esta aclamacin Bendito el e!or" #ios de $srael"por siempre% &mn" amn 'al 41; 72; 89; 106(.

+ero tambin se sugieren otras divisiones a partir del mismo libro. As(, se habla desalmos )*a+,istas-al 3 41; 90 150/ y ).lo+istas- al 42 83/. )egn elnombre de Dios *a+, o .lo+im/ 1ue predomina.

Atendiendo a las indicaciones de los t(tulos, se habla de salmos de #a,id- al 3 41; 51 71; 108 110; 138 145( B de los )+i/os de or-oraitas(al 42 49; 84 85; 87 88/B de los )+i/os de &sa-al 50; 73 83/B salmos de )*a+,"rey-al 93 99/, salmos de las )sbidas-o de peregrinacin al 120 134/B ysalmos )alelyticos-sal 113 118; 136; 146 150/.


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'ROTA$O!ISTAS de los salmos son Dio/ 5Ama+oy lo/ 7ombr,/ 5// cria*ra/ama+a/, hechas por 3l mismo, con la capacidad de captar su voz y de presentarante su Ca#estad incluso sus reclamos.

1( 8DIOS9

EL !OMBRE DE DIOS E! LOSSALMOS(

3s el *o+o9para el salmista, 1ueest sediento de divinidad. 3s eltodo en todo y para todos. :n Diosase1uible, a mano, personal,

amigo, 1ue cuida, ayuda, sana, salva, protege y acariciaE 1ue castigacon omnipotencia al enemigoE y, sobre todo F1ue perdonaG

2( EL 8:OMBRE9 O LA 8MU;ER9(

F"on!(a en DiosG 3n todas las ocasiones en el su!rimiento, en laen!ermedad y en la derrota con!(a en Dios y le suplica, le da gracias de

antemano y lo alaba, por la ayuda 1ue est seguro de obtenerB en lavictoria lo alaba con gozo y en el pecado pide misericordia, y da graciaspor el perdn 1ue el )e%or le va a regalarG

$

&anto por su origen, o contexto vital en 1ue surgieron, como por su!orma literaria, por su temtica o por su naturaleza individual ocolectiva, los salmos pueden ser catalogados y agrupados engneros- o !amilias. 3s importante identicar y conocer el gneroliterario de cada salmo, pues ello nos permite introducirnos me#or en la historia de

cada uno, distinguir sus peculiaridades y captar ms plenamente su sentido original.Aun1ue se han dado distintas clasicaciones de gneros, muchas de ellas bastantecoincidentes, nosotros para !acilitar la identicacin concentramos los salmos en tresgrandes gneros +imnos" splicas e instrccioneso salmos didcticos/, 1ue nospermiten encuadrar otras subdivisiones.

a :imno/ 5Can*o/ +, alaban=a > aclamacin

"onstituyen una de las muestras ms representativas y variadas de los salmos. )urasgo ms distintivo es la alabanza a Dios 1ue se ha mani!estado en la creacin y enla historia, y la exaltacin de sus atributos. )u origen o ambiente vital es el culto y,

ms concretamente, las liturgias comunitarias puestas de relieve en los dilogos,estribillos y aclamaciones/. )u es1uema ms general contiene una introduccin en!orma de invitacin 1ue el salmista dirige a s( mismo o a la asambleaB el cuerpo delhimno, donde se enumeran los motivos 1ue inspiran la alabanzaB y la conclusin, condiversas variantes repeticin de la introduccin, resumen de motivos, !rmulas debendicin, entre otros/. Dentro de este gnero de himnos se pueden incluir lossiguientes subgnerosB

imnos a #ios" reador y e!or de la &liana )on alabanzas a Dioscreador y a su providencia. )on cantos 1ue admiran el poder y la sabidur(a con

1ue Dios crea el mundo, el amor entra%able con 1ue socorre a su pueblo y elcuidado ex1uisito con 1ue vela sobre los hombres, levantando a los humildes,

SALMO 42=4

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#A:"E: ;?; = =< ?


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humillando a los poderosos, salvando siempre a los 1ue con!(an en Jl. al 8;19; 29; 33; 100; 103 104; 111; 113; 114; 117; 135; 136; 145 150/.

imnos al e!or como rey )on aclamaciones al )e%or, rey del mundo."antan la obra de la creacin como una victoria de Dios rey, los prodigios 1uehizo en !avor de su pueblo, el dominio de Dios sobre las dems naciones y su#uicio santo 1ue #ar la suerte de #ustos e in#ustos y salvar a los hombres.al 93; 96 99/. 3ncontramos tambin salmos reales, incluidos los salmosmesinicos- al 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110; 132; 144/.

imnos a in" e e:altan a ersaln y al templo )on cantos a la gloriade )in, ciudad del gran Key erusaln/.


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almos de accin de =racias "uando el suplicante tiene la seguridad dehaber sido escuchado, adelanta su accin de gracias al )e%or en se%al deagradecimiento, se presenta al sacerdote en el templo llevando consigo unav(ctima para o!recerla en sacricio. All( da a conocer pblicamente los !avoresrecibidos de Dios. All( invita a los presentes a comer de la v(ctima o!recida y aunirse a l para cantar las alabanzas del )e%or. De esta manera nacieron loscantos de accin de gracias proclamando, en pblico, los prodigios 1ue Diosobr para salvar a los pobres- y a los a8igidos. "onstituyen la !ase nal o el

desenlace de los anteriores salmos de splica y conanza, y tienen ciertaanidad con las alabanzas o himnos. )us elementos distintivos son ladescripcin de la intervencin de Dios tras el peligro y la splica/ y laexhortacin a la alabanza y a la accin de gracias. Los ms representativosson al 9 10; 30; 32; 34; 40" 2 12; 41; 92; 107; 116; 138/.

c Di+@c*ico/ o +, in/*rccin( 5Can*o/ +i4,r/o/ can*o/ r,al,/& +,m,+i*acin& +, ,)7or*acin

9o se trata de slo de los llamados salmos sapienciales-. 3n este grupo se incluyen

toda una serie de salmos, generalmente diversos entre s(, cuya nalidad ltima esense%ar comportamientos o actitudes/, instruir en determinados aspectos y exhortaral individuo o al grupo. Distinguimos cuatro grupos dentro de este peculiar gnero-

almos +istricosal 78; 105; 106/, 1ue recogen a modo de pro!esin de !elas grandes intervenciones de Dios en la historia de *srael, destacando sumisericordia y delidad, y exhortando a corresponder con las actitudesadecuadas. )on cantos reales. 9acieron tales cantos con ocasin de lacoronacin del rey o de su aniversarioB de una victoria, una derrota o algngrave peligro contra su persona. 3n estas ocasiones se recuerda lo 1ue Dios haprometido a David y a su sucesor, como representante suyo ser padre para l,tener una dinast(a eterna mesinico-/, vencer a los enemigos, salvar a lospobres y traer la prosperidad al pa(s. Los deseos expresados no se cumplieronal pie de la letra en ninguno de los sucesores de David, hasta 1ue llegesucristo. De ah( la importancia de estos salmos llamados mesinicos-,por1ue se reeren al Ces(asB es decir, a esucristo, rey consagrado por la uncinde Dios.

almos litr=icosal 15; 24; 91; 95; 134/, 1ue recuerdan y enumeran lascondiciones re1ueridas para entrar en el templo, presentarse ante Dios oparticipar en el culto. 3xhortan !elicidad eterna #unto a Dios. +robablemente

nacieron estos salmos de la experiencia comn a todo hombre 1ue vive su#eto alas amenazas de los enemigos y de la muerte. 3l creyente algunas veces unrey o un sacerdote/ vive unido a Dios con el lazo de una verdadera amistad. 3nel templo, durante la noche o en momentos (ntimos de recogimiento recibe unainspiracin de Dios. $ ad1uiere la certeza de 1ue el )e%or le acoge #unto a s(,salvndole de la muerte. Mrente a l como enemigos, estn 1uienes porhaberse ale#ado de Dios, 1uedan excluidos de toda !elicidad.

almos proticosal 14; 50; 52; 53; 75; 81/ 1ue, incorporando !rmulas ymotivos propios de los libros pro!ticos orculos, promesas, acusaciones/,insisten en las grandes exigencias de la alianza. +iden delidad a la alianza.Los )almos incluidos dentro de este grupo contienen, sobre todo, instruccionesmorales, exhortaciones, meditaciones sobre la historia del pueblo de Dios. 3l)e%or hab(a hecho una alianza con su pueblo .: 19" 5/ $ hab(a dado a *srael


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una ley 1ue cumplir .: 24" 3 8/. Desde este momento se abre para elpueblo de Dios un doble camino ser eles o rebeldes a su Dios .: 20" 1 17/.3l primero lleva a una vida !eliz y prsperaB el segundo conduce a una vidadesdichada y a una muerte temprana. 3l pueblo el se !ue dando cuenta 1ue la!elicidad prometida por Dios era la vida eterna y el in!ortunio 1ue le anunciaba,1uedar excluido de a1uella !elicidad. Kecordemos 1ue, cuando un #ovenpregunt a ess 1u deb(a hacer para poseer la vida eterna. ess lerespondi guarda los mandamientos- estamento@entateco creacin, liberacin, alianza, ley/B .scritos +istricosdon de la tierra,monar1u(a, eleccin de )in, templo/B .scritos proticosB y libros sapienciales. $

a la inversa, en estos blo1ues encontramos testimonios de literatura slmica .: 15;e 5; 1 am 2; 2 am 1; 1 ro 16" 8 36; 2 ro 6" 41 42; on 2; Aa+ 1; ab3; #n 3" 51 90; >ob 13/.

ME!SA;ES CLA"ES LA ORACI! DE U! 'UEBLO UE BUSCA& AMA # ES'ERA

La oracin del pueblo de *srael, re8e#ada en los salmos, es la respuesta 1ue elpueblo de Dios da a su Dios. Ke8e#a con vigor y sinceridad la experiencia 1ueha vivido a lo largo de su historia. +ara ayudar a orar hoy con los salmos,convendr(a a ver sus temas !undamentales y sus palabras2clave. )on como

se%ales 1ue nos indican el camino 1ue lleva a "risto. 3l 3sp(ritu )anto nos lo har

percibir, si ponemos de nuestra parte el es!uerzo de atencin 1ue se necesita.

a &lianaC 3s el acontecimiento ms importante en la historia delpueblo de Dios. 3s un hecho, no una ideaB una iniciativa de Dios, nouna ocurrencia del hombre. A este hecho nico se reeren muchasveces los salmos con palabras y expresiones 1ue precisamos conocer.

La alianza es una relacin de amor entre Dios y los hombres. Amor gratuito ymisericordioso, el y verdadero, tierno y !uerteB amor 1ue otorga la gracia y el perdn,se da, invita a una respuesta y elige un pueblo. "ada vez 1ue encontramos lostrminos amor, misericordia, delidad, verdad, ternura, perdn, gracia, pueblo m(oEestamos ante una se%al clara del deseo del salmista de recordarnos la alianza orelacin personal entre Dios y su pueblo. 3xpresan la ri1ueza inagotable del amor 1ueDios tiene al ser humano.


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Ouien vive esa relacin de amor es un hombre el y piadoso. )ano o en!ermo,perseguido o calumniado, acepta la alianza, se complace en la ley, gusta de laintimidad de Dios. 9o es 1ue no caiga y pe1ue. +ero pide perdn, conesa sus !altasy sabe conarB hace sitio a Dios en su vida, se de#a guiar por Jl. 3n una palabra tiene!e. A lo largo de la historia de *srael estos pobres de $ahv- !orman el pe1ue%oresto- de hombres eles, cuya 8or ms bella !ue Car(a, la Pirgen de 9azaret.

a )ey-C 3s el don de Dios a su pueblo. *nseparable de la alianza. Don de

la ense%anza, ms 1ue del mandato. La palabra hebrea &orah, signica notanto mandato o prescripcin cuanto ense%anza/. La ley ense%a el caminopara ir a Dios. "ausa alegr(a, da la vida, conduce al amor.Al encontrar en nuestra oracin los trminos con 1ue se nombra a la ley preceptos,decretos, consignas, mandatos, mandamientos, palabras, promesas/, nos de#aremosinvadir por el gozo 1ue experimenta el salmista cuando ha sido el al )e%or, o por lapena 1ue expresa al comprobar su indelidad.

.l )>emplo- de ersalnC 3s el lugar donde Dios est presente- ymaniesta su gloria .: 33" 1 10/. 3l nico donde se puede adorar yo!recer sacricios al Alt(simo. 3n el templo, el peregrino experimenta el

gozo de sentirse husped de Dios. All( el )e%or le comunica sussecretos, le cobi#a ba#o sus alas alusin a los 1uerubines del arca/, le hacevivir su propia vida.

3n l, el piadoso israelita pro!esa la !e en el Dios nico y santo, y descubre la alegr(ade la comunidad !raterna. Al sentirnos en contacto con estos peregrinos-,renovamos la alegr(a de ser amigos de Dios y de vivir como hermanos.

Dna cidad" n rey" na dinastEaC De la misma manera 1ue Dioseligi un pueblo e hizo alianza con l, as( tambin eligi una ciudad)in, un rey David, y su dinast(a 2 am 6 7; 1 Fe 11" 32 38/.

Los salmos 1ue cantan al rey emplean siempre palabras de elogio parasu persona y reinado el rey es #usto, bueno, compasivoB libera de los enemigos. )onsalmos 1ue describen la ceremonia de la consagracin y de la entronizacin.Kecuerdan a los eles las promesas 1ue Dios hizo a David y a su dinast(a. "ontienenaclamaciones, aplausos, ovaciones, invitaciones a tocar la trompeta y el deseo de 1uel rey lleve hasta la victoria los combates de $ahv. Algunos acaban con larenovacin de la alianza y una oracin a Dios. Q"mo no revivir el entusiasmo y elardor 1ue se desprende de estos cnticosR

a esperana del


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*srael espera, por ltimo, el d(a de $ahv y su reino, d(a en 1ue se cumplirndenitivamente las promesas. Pendr al nal de los tiempos. &ambin nosotrosesperamos la plenitud del reino 1ue ya ha llegado en esucristo.

as ?estas de $sraelC "elebran al Dios 1ue salva y rene. La primera deellas, la llamada ?esta de las >iendasB ms tarde, las de @asca y@entecosts. 3n todas, los *sraelitas maniestan su agradecimiento aDios por los beneciosB recuerdan la historia de su salvacin salida de

3gipto, peregrinacin por el desierto, entrega de la Ley/B maniestan su !e y!ortalecen el sentimiento de ser el pueblo de Dios, el pueblo en 1uien se cumplirn laspromesas. 3l israelita revive toda esta ri1ueza en la celebracin litrgica, en el arcode culto. "ada vez 1ue !este#a a Dios, hace memoria de las maravillas- vividas porsus antepasadosB se complace en con!esar 1ue el Dios misericordioso sigue actuandoen su vida le perdona, le libra del enemigo, de la en!ermedad, de la muerte/ y,nalmenteB intensica la esperanza en el porvenir.

Kesumiendo la esta es para el israelita la ocasin de vivir con alegr(a, el acto mismode la celebracin litrgica, el pasado glorioso, el presente, y el !uturo esperanzador.Lo mismo hace la *glesia cuando celebra la accin litrgica sacramental.a lc+a ,ictoriosa de #iosC La historia santa tiene sus etapas y susprotagonistas. *srael la imagina como una lucha hasta la victoria nal. +oreso describe a Dios creador, segn las tradiciones de pueblos antiguos,poniendo orden en el caos o con!usin inicial. ams narra el combate,nicamente arma 1ue existe. $ dice el resultado es una victoria de $ahv. +rimerosobre el mar. 3n l se abren los abismos, las !osas de la muerte, las aguastorrenciales, las simas pro!undas/B luego los monstruos marinos Kahab, Leviatn, elDragn/B victoria tambin sobre el inerno, reino de las sombras y de la muerte.

3l combate de Dios se prosigue a lo largo de la Nistoria. Pa dirigido contra las

naciones y los pueblos extran#erosB es decir, los paganos y los poderes ocultos 1ue lesempu#an demonios/. )obre todas ellas destaca 3gipto, como el enemigo ms !uertede *srael. &ambin lucha Dios contra el imp(o o pr(ncipe del mal, y sus secuaces.

Los salmos estn llenos de maldiciones contra los malvados 1ue atacan a los pobres-y llenos de splicas de stos para librarse de la persecucin. Los hombres son imp(oso #ustos en la medida en 1ue rechazan o acogen la palabra de Dios. 3l imp(o noacepta al )e%or. )e r(e de Jl y de 1uienes le honran. Ama la !alsedad, busca elenga%o, ultra#a el honor de DiosB no es su husped y recurre a los (dolos 1ue nopueden salvar.

La victoria nal tendr lugar en el d(a de $ahv de manera irrevocable y denitiva.3sta lucha aparece en los salmos. La victoria de Dios provoca himnos de alabanza yaclamaciones por su gloria. De ah( las invitaciones a cantar, bendecir, aclamar,exaltar, anunciar, proclamar, publicar y cantar las haza%as y proezas del )e%or. Dios1ue crea y Dios 1ue salva son los motivos de estas alabanzas. $ atravesando todo elsalterio, la esperanza del triun!o nal. As( rezaba el antiguo pueblo de Dios.

LOS SALMOS ORACI! CRISTIA!A 'OR ECELE!CIA

Q+or 1u los salmos sirven para la oracin de hombres tan di!erentes y deculturas tan distintasR Q+or 1u contina, todav(a hoy, siendo la oracinpor excelencia de la *glesia, el nuevo +ueblo de DiosR


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+or1ue los salmos son como el espe#o donde el ser humano se descubre a s( mismo ensus situaciones humanas ms pro!undas de alegr(a, de paz, de angustia, deen!ermedad. +or eso son la oracin ms humana para el ser humano de todos lostiempos. +or1ue la )agrada 3scritura es el espe#o donde la *glesia contempla a Dios-#ei Gerbm AoH 7/. Al orar con los salmos descubre la imagen viva de ess. $toma conciencia de su propio destino al ver cmo se cumplen en "risto. 3l proceso decristicacin- de los salmos en la comunidad primitiva empieza muy pronto. Lacomunidad cristiana, al orar con los salmos, ora con "risto y aprende a caminar entre

penas y alegr(as, traba#os y esperanzas, su!rimientos y persecuciones con la conanzain1uebrantable del triun!o nal.

3!ectivamente, los salmos hablan de esucristo y encierran su voz. Los temastratados en el apartado anterior encuentran en esucristo su plena realizacin. 3n susangre sell la !,4a > E*,rna Alian=aM* 26& 2 Lc 22& 20 :b & 6/. ess de9azaret, el Ni#o de la Pirgen Car(a, nos dice a los hombres de todo tiempo, raza ylugar, como Dios es bueno y #usto, misericordioso y tierno, el y veraz.Perdaderamente con esucristo apareci la gracia de Dios 1ue trae la salvacin paratodos los hombres- T* 2& 11 G 1H/.

ess en la cruz es el/*o!erozmente perseguido y odiado sin motivo, abrumado porel su!rimiento, insultado y ridiculizado 1ue describen los salmos. +uso su conanza enel +adre y cumpli su voluntad hasta el n ;n 16& 2J/. ess se someti a la Ley perola llev a la per!eccin Ia 4" 4/. Jl nos dio una Ley 9ueva n 13" 34/ y nos di#o 1ueJl era el camino para ir al +adre, la verdad y la vida n 14" 6/. )e opuso allegalismo- de los !ariseos y escribas, por1ue con su manera de ense%ar la ley deDios ocultaba y de!ormaban el rostro misericordioso del +adre hasta llegar a pedir lamuerte del Ni#o de Dios en nombre de la ley 1ue Dios mismo les hab(a dado n 19"7/.

3l cuerpo de ess es el verdadero &emplo .: 33" 1 10/. S!recido en la cruz, es ellugar denitivo del encuentro de los hombres con Dios . 2" 11 18/. Lo destruirnpero Jl lo reedicar en tres d(as. ess es el Key esperado n 12" 12 13/,reconocido como Ni#o de David


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1( SALMOS DE LA MAA!A 5 y ;IB ;= y 5B ??B H6 y H4B 54 y 4=HB I; y HB I< y 4=HB H= y I>B H5y >?B H> y IHB H? y IIB 54 y 466B I6 y 4B 4=< y 4244.

'ara la oracin +,l +omin3o +a +,l S,or, se recomiendan lossiguientes salmos >< y 456 44H y 456B I< y 4=H puesto 1ue narran la obrade salvacin realizada por Dios.

2( SALMOS DE LA TARDE 44 $ 45B ;6 $ ;4B ;?, 42> $ ;?, ?24=B ; $ >?B ?;B 44> $ 4;4B 4624IB 4;< $ 4;=B 4;5 $ 4 $ 4;?B

4


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3n general, >>, I4, 444, 44;, 44>, 4, I?, IH/.

FIESTAS # TIEM'OS LITPR$ICOS Cesinicos ;, ==, ?4, HH, 46I, 44?, 4,


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b QNablan de cosas 1ue son extra%as a nosotrosRc Q&rans!orman la vida de a1uellos 1ue los leenR+ QOu es lo 1ue ms te ha impresionado en esta aproximacin al mundo de

los salmosR, QOu aspectos de los salmos te resultan ms actualesR

SALMOS, p. Joamon (Reparado)

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