Revista Psychologicall Home A. C. N°15
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REVISTA PSYCHOLOGICALLHOME A.C. NO. 15
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Revista mensual Psicológica de la Asociación Psychologicall Home A. C.
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REVISTA PSYCHOLOGICALLHOME A.C.
NO. 15
Nota editorial
Por las psicólogas del Psychologicall Home Tres
Calaveras
Por los psicólogos de la asociación
Poemas acerca de la muerte
Compilados por Psychologicall Home Tres
Sustitución en la Tradición
Psic . Nubia Irene Girón Oseguera
Ciclo evolutivo del ser humano y duelo
Psic. Ana Esperanza Lara Gutiérrez
Camino de lagrimas.
Aportación de Psic. Cecilia Rojas Urueta
El proceso de duelo:
“Cicatrizar la herida”
Psic. Cecilia Rojas Urueta
Tanatología. Marisol.
Psic. Marisol Benítez Hernández
Primer capitulo de la Novela:
Un asesino en Crisis.
Psic. Gabriel Ángel Torres Ramos
Directorio de contacto Psychologicall Home A.C.
ESTIMADO LECTOR:
El presente numero esta destinado a abordar la tradición del día de
muertos, al igual que nuestra implicación, creación e interacción
con la muerte misma.
Por tal motivo integramos en él: artículos de psicología,
relacionados con el tema principal de este numero, agregamos
rimas en calaveras acerca de los psicólogos de la organización,
poemas alusivos a la muerte, algunos cuentos y estrenamos el
primer capitulo de una novela, la cual presentaremos en cada
número.
Mes a mes los psicólogos de “Psychologicall Home A.C.”
contribuyen con su empeño , tiempo y experiencia para esta
creación, propiciando así una conexión entre el mensaje que
quieren mandar los escritores y usted apreciable lector.
Agradecemos inmensamente el tiempo que dedica a la
reconstructiva lectura de esta revista, esperando que sea de su
agrado.
Psic. Marisol Benítez Hernández
Psic. Nubia Irene Girón Oseguera
Psic. Graciela Fabiola Lara Contreras
Tranquilo Omar caminaba por la
calle,
cuando de repente, que se le hace
presente la muerte.
¿Dígame Señora en que le puedo
ayudar?.
Fíjate que necesito un Psicólogo que
me pueda orientar,
ya no aguanto la depresión y todos
los traumas.
Así que, tu serás una más de mis
almas.
Ya se lo llevaba rumbo al panteón,
gritando él va diciendo “esa no es
la solución”,
¡Mejor vaya a Psychologicall Home!
Por Cecilia Rojas Urueta
Como cada lunes, en el programa de
internet,
se reunían Edgar, Irene y Jannet.
Les gustaba abordar temas de
psicología,
nunca se imaginarían
que la huesuda los escucharía.
Estos tres se la pasan alegando
No se diga más, me los llevo al
camposanto.
Por Cecilia Rojas Urueta
En paz
Amado Nervo
Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida,
porque nunca me diste ni esperanza fallida,
ni trabajos injustos, ni pena inmerecida;
porque veo al final de mi rudo camino
que yo fui el arquitecto de mi propio destino;
que si extraje las mieles o la hiel de las cosas,
fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas:
cuando planté rosales, coseché siempre rosas.
...Cierto, a mis lozanías va a seguir el invierno:
¡mas tú no me dijiste que mayo fuese eterno!
Hallé sin duda largas las noches de mis penas;
mas no me prometiste tan sólo noches buenas;
y en cambio tuve algunas santamente serenas...
Amé, fui amado, el sol acarició mi faz.
¡Vida, nada me debes! ¡Vida, estamos en paz!
SUSTITUCIÓN EN LA
TRADICION
Psic. Nubia Irene Girón Oseguera
CELEBRANDO EL DÍA DE
MUERTOS.
Año tras años celebramos
diversas festividades, en este
mes festejamos el tradicional
“Día de Muertos”. Sin
embargo cada año vemos
menos ofrendas, menos
altares y menos flores en los
panteones. Será que se esta
perdiendo la tradición, o que
afrontamos cada vez de mejor
manera la cercanía con la
muerte.
Comencemos hablando, de que es una tradición, la palabra proviene
del sustantivo latino traditio, y éste a su vez del verbo tradere, que
tiene como definición “entregar”. ¿Qué es lo que se entrega en una
tradición? Se entregan un conjunto de patrones culturales,
generalmente valiosos, son entregados de una generación a otra.
¿Porque una tradición permanece en la sociedad a través del tiempo?
A pesar de los cambios sociales se conservan debido a que sus
componentes se adaptan a estos. Lo tradicional coincide así, en gran
medida, con la cultura y el folklore o la sabiduría popular.
TRACICION DE DÍA DE.
MUERTOS
Día de Muertos es una celebración mexicana de
origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre,
comienza desde el 1 de noviembre, y coincide con las
celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los
Santos.
La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad. El Día de Muertos es un día
festejado también en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta
festividad no tiene las mismas raíces prehispánicas que la festividad
mexicana.
Los orígenes de la celebración
del Día de Muertos
en México son anteriores a la
llegada de los españoles. Hay
registro de celebraciones en las
etnias mexica, maya,
purépecha y totonaca. Los
rituales que celebran la vida de
los ancestros se realizan en
estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era
prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como
trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y
el renacimiento.
México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales
aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción que
se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y creencias que
giran en torno a ellas.
Cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al
menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta
conocida como Halloween, la cual se celebra cada año con más
frecuencia y en un mayor número de hogares.
Alfredo Espinosa en su libro “Tierras Bárbaras” reflexiona:“
Lo cierto es que Halloween divierte
mientras que el día de muertos
expresa el alma del pueblo devastado
desde su nacimiento,
la radiografía de una nación hambrienta
y sedienta, por lo menos en su calaca”.
De ahí también que exista una inquietud entre los propios mexicanos
de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura
mexicana sobre otras celebraciones parecidas.
La vida y la muerte son un símbolo emblemático que ha
causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a
través de la historia.
Por muchos años, en diversas
culturas se han generado creencias
en torno a la muerte que han
logrado desarrollar toda una serie
de ritos y tradiciones ya sea para
venerarla, honrarla, espantarla e
incluso para burlarse de ella.
La muerta es tan incomprensible, que provoca angustia,
pues no hay nadie que pueda contarnos su experiencia.
Antiguamente el ritual de día de muertos evocaba esta idea,
que nuestros difuntos vienen a tranquilizarnos acerca de lo
que aparece al terminar la vida, sin embargo esa idea se a
perdido con los cambios culturales, y la muerte cada vez
provoca mas angustia.
Ante esta angustia el ser humano adquiere mecanismos de
defensa, para no afrontar de frente el objeto fuente de esa
ansiedad, la repuesta mas apropiada es la sustitución, se trata
de sustituir la situación que nos esta incomodando por otra
que no produzca estos sentimientos.
En el caso particular de la tradición del día de muertos, la
idea que me interesa rescatar, es esta respuesta para afrontar la
angustia de la muerte. Este afrontamiento es la tradición.
BIBLIOGRAFÍA
Espinosa, A. (2004). Tierras Bárbaras. México: Plaza y Valdés
Ochoa, A. (2001). …Y nos volvemos a encontrar: migración, i
dentidad y tradición cultural. México: Colegio de
Michoacán: Centro de investigación y desarrollo del
estado de Michoacán.
López N, J.M. (1973). Dialéctica existencial y Psicoanálisis. México:
Galaxia.
Braunstein, N. (1986). El discurso del psicoanálisis. Argentina: siglo
XXI
La tradición permite esa cercanía con la muerte sin que
esta nos provoque miedo o angustia, este juego es el mismo
que experimentan los niños cuando descubren cosas nuevas,
es un juego que todos jugamos desde una aceptación
cultural.
Sustituimos así el miedo a la muerta por un chiste de ella,
una adoración o únicamente un respeto, de esta manera se
hace menos angustiante el enfrentamiento, de igual manera
permitimos incorporar Halloween en nuestra fiesta, porque
divierte como dijo Espinosa (2004),
Yo no sé escribir calaveras,
Pero me obligan de a deberás,
Quisiera saber las formas,
De participar dentro de la norma,
Me da miedo pensar,
Que si escribo algo formal,
Me tachen de pendenciero,
Intentare aportar aunque sea algo financiero,
Yo sé que no con dinero,
Pero tal vez sea algo en hebreo
Y si de plano la riego,
Espero no me tachen de ciego,
Ya estoy por terminar,
hice a la Nubia se enojar,
Espero hacerla con esto gozar,
y así su cara sonrojar,
Por último te doy un Consejo,
Espero lleguemos lejos,
Con este proyecto tan lindo,
Hacer de la psicología un negocio, si es que antes no me rindo,
Y ya los puse a temblar, no teman que no tirare la toalla
Antes de comenzarme a reclamar, sépanse que no descansare,
hasta que todos en psychologicallhome, tengamos una medalla,
Por Edgar Omar Susano Verdin
No arriesgue el mármol temerario
gárrulas transgresiones al todo poder del olvido,
enumerando con prolijidad
el nombre, la opinión, los acontecimientos, la patria.
Tanto abalorio bien adjudicado está a la tiniebla
y el mármol no hable lo que callan los hombres.
Lo esencial de la vida fenecida -la trémula esperanza,
el milagro implacable del dolor y el asombro del goce-
siempre perdurará.
Ciegamente reclama duración el alma arbitraria
cuando la tiene asegurada en vidas ajenas,
cuando tú mismo eres el espejo y la réplica
de quienes no alcanzaron tu tiempo
y otros serán (y son) tu inmortalidad en la tierra
INSCRIPCION EN
CUALQUIER
SEPULCRO
José Luis Borges
{
“CICLO EVOLUTIVO DEL
SER HUMANO Y
DUELOS”
No me quites mi duelo
“El duelo es tan natural como llorar cuando
te lastimas,
Dormir cuando estás cansado,
Comer cuando tienes hambre,
Estornudar cuando te pica la nariz.
Es la manera en que la naturaleza sana a un
corazón roto”
DOUG MANNING.
Psic. Ana Esperanza Lara Gutiérrez
El ser humano atraviesa un ciclo de vida; Nacer, crecer,
madurar, envejecer y morir. Dicho ciclo permite que el
individuo experimente diversos periodos que le permitan
adquirir crecimiento, madurez y aprendizaje para las
siguientes etapas de su ciclo.
Ante el cambio de cada una de las etapas que atraviesa el
ser humano durante su ciclo, éste se encontrará en una fase de
duelo o pérdida, lo que le ocasionará una crisis vital
Autores como Wilhelm ( citado por Slaikel, 2004)
mencionan que el término chino de crisis (weiji) se compone
de dos caracteres que significan peligro y oportunidad,
concurrentes a un mismo tiempo. Mientras que la palabra
inglesa se basa en el griego Krinein, que significa decidir. Las
derivaciones de la palabra griega indican que la crisis es a la
vez decisión, discernimiento, así como también un momento
crucial durante el que habrá un cambio para mejorar o
empeorar (Lidell y Scott, 2001)
“Ciclo evolutivo del ser
humano y duelos”
De esta manera es como el ser humano,
en el transcurrir de su ciclo evolutivo se
estará enfrentando con situaciones de
crisis y por consiguiente un desajuste o
perturbación emocional, que dependerá
de las herramientas y recursos
personales con los que cuente para
lograr tomar decisiones favorables para
dicha resolución.
A la reacción natural, personal y
psicológica que posiciona al hombre
ante la pérdida desde su etapa de
infancia hasta la senectud se llama
duelo.
Freud en su obra “Duelo y Melancolía”,
lo define de la siguiente manera: “El
duelo es, por lo general, la reacción a la
pérdida de un ser amado o de una
abstracción equivalente: la patria, la
libertad, el ideal, etc.”.
En el caso del ciclo evolutivo del ser humano, éste va dejando atrás
etapas como la infancia, que es la etapa en que el niño adquiere
aprendizaje, desarrollo, independencia después de ser un ente
vulnerable en donde los cuidados y la protección de su primer objeto
de amor son constantes. Esto significa que al dejar esta etapa de
apego, ahora el puberto, se enfrenta a la consigna del reajuste para
pasar a la posterior etapa, la adolescencia. Dicha etapa es uno de los
periodos más complejos del ciclo vital, debido a que la adolescencia
es un momento de cambios permanentes, un tiempo de
transformaciones que, al igual que otros periodos de la vida,
necesariamente debemos de atravesar para crecer. El adolescente en
esta etapa de vida presenta un reajuste por los cambios físicos,
psicológicos, sociales. Es así como el joven adolescente se enfrenta al
duelo de dejar atrás el cuerpo infantil para ahora continuar el proceso
evolutivo. La adolescencia es integrarse en ese mundo adulto en
donde tendrá que aceptar su nueva configuración de ser humano, su
morfología adulta y la capacidad de ejercicio de su genitalidad para la
procreación (Aberastury y Knobel, 1993).
Respecto a la siguiente etapa evolutiva, la madurez, se espera que
el individuo se encuentre con las capacidades y destrezas plenas,
socialmente adaptado, con independencia económica o vida de
pareja. Es la etapa del VI y VII estadio según Erickson (Intimidad vs
Aislamiento, Productividad vs Estancamiento). La intimidad supone
la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; como
un partícipe de la sociedad. Ya que posee un sentimiento de saber
quién eres, no tienes miedo a “perderte” a ti mismo, mientras que
exclusión es la tendencia maligna de aislamiento máximo. La
persona se aísla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos,
desarrollando como compensación un sentimiento constante de
cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compañía
Por otro lado nos encontramos la
productividad como una extensión del
amor hacia el futuro. Tiene que ver
con una preocupación sobre la
siguiente generación y todas las demás
futuras. Por tanto, es bastante menos
“egoísta”, que la intimidad que se
presenta en estadios anteriores. Con la
productividad, no estamos
esperando, al menos parece que no
implícitamente, una reciprocidad en el
acto de amar. El estancamiento, por
otro lado, es la “auto-absorción”;
cuidar de nadie. La persona estancada
deja de ser un miembro productivo de
la sociedad.
Por último, en el ciclo de vida del ser humano nos encontramos con
la vejez, Erikson la llama adultez tardía o madurez, la finalidad es
lograr la integridad yoica. El proceso de duelo las personas que se
encuentran en esta etapa lo viven con el distanciamiento social, con
un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco
de nuestra sociedad. Existe un sentido de inutilidad biológica, debido
a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por
la menopausia, algunas de forma dramática. Los hombres creen que
ya no dan la talla. Surgen enfermedades de la vejez como artritis,
diabetes, problemas cardíacos, problemas relacionados con el pecho
y ovarios y cánceres de próstata. Empiezan los miedos a cuestiones
que uno no había temido nunca, como por ejemplo a un proceso
gripal o simplemente a caerse.
Junto a las enfermedades, aparecen las
preocupaciones relativas a la muerte. Los
amigos mueren; los familiares también. La
esposa o el esposo mueren. Es inevitable
que también a uno le toque su turno. Al
enfrentarnos a toda esta situación, parece
que todos debemos sentirnos
desesperanzados (Boeree, 2007).
Vemos a partir del ciclo evolutivo como la
vida se torna en constantes cambios: las
situaciones cambian, el cuerpo envejece, las
personas se van o mueren. Es la resiliencia
lo que le permite al ser humano superar
cada una de sus periodos o etapas de crisis.
El duelo no sólo tiene que ver con los cambios en el ciclo evolutivo
del ser humano, sino con diversas situaciones a las que se enfrenta el
ser humano como la pérdida de seres queridos, cuando termina una
relación de pareja, cambio de empleo, la pérdida de salud, pérdida
física, pérdida de empleo, etc. Para todas estas situaciones se requiere
todo un proceso de elaboración, emplear todos los recursos con los
que cuenta el individuo que atraviesa por momentos de crisis o
duelos, buscar una forma en que la realidad sea llevadera y positiva.
BIBLIOGRAFÍA
ARCIS, E. d. (2006). DUELO Y MELANCOLÍA (1917) Sigmund
Freud. Philosophia.cl , 3-5.
Boeree, G. (2007). Teorías de la personalidad. beceneslp , 16-18.
(1993). La adolescencia normal. En A. A. Knobel. Argentina:
Paidós.
Slaekiu, K. (2004). Intervención en Crisis. En K. Slaekiu. México,
D.F: Manual Moderno.
Llegó la muerte borracha de tanta sangre tomar,
le pregunte ¿dónde andabas, porque te miras tan mal?
me contestó: voy llegando de Morelia Michoacán,
a la gente de esos lugares les gusta la sangre derramar.
Indignado yo le dije: yo soy de esa entidad,
y te aseguro amiguita que no todos somos igual.
ahí tienes a Susano, un psicólogo ejemplar,
de la sociedad lo que él quiere, es el erradicar el mal.
La muerte no conocía las personas responsables,
de Morelia sólo sabía lo que en las noticias sale,
me dijo- sólo me dices uno, pero no estoy convencida,
te apuesto que no existen más personas honorables-.
También está Nubia, del Psychologicallhome tres,
dedicada, decidida y preparada si que lo es,
Y que decir de Irene Alcaraz, c
omo se esmera por las cosas mejorar,
con su programa de radio hace a la gente vibrar.
Ya no me digas nada, la muerte me contestó,
qué no vez que presiento que muy equivocada estoy,
Iré al psychologicallhome pues su ambiente me gustó,
hace falta más de esta gente para que me apiade yo.
Y la muerte nos visitó emocionada
se regocijó al saber,
que nosotros intentamos implantar el bien,
se fue la muerte contenta, complacida de verdad
y como recompensa no se llevó a Omar.
Por Gabriel Torres
{
“EL CAMINO DE LAS LAGRIMAS”
El dolor ante la muerte de un hijo
Cuentan que había una vez un señor que padecía lo
peor que le puede pasar a un ser humano: su hijo
había muerto. Desde la muerte y durante años no
podía dormir. Lloraba y lloraba hasta que amanecía.
Un día, cuenta el cuento, aparece un ángel en su
sueño. Le dice: - Basta ya. - Es que no puedo
soportar la idea de no verlo nunca más. El ángel le
dice: -¿Lo quieres ver?
Entonces lo agarra de la mano y los sube al cielo. -
Ahora lo vas a ver, quédate acá. Por una acera enorme
empieza a pasar un montón de chicos, vestidos como
angelitos, con alitas blancas y una vela encendida entre
las manos, como uno se imagina el cielo con los
angelitos.
El hombre dice: -¿Quiénes son? Y el ángel responde: -
Estos son todos los chicos que han muerto en estos
años y todos los días hacen este paseo con nosotros,
porque son puros... - ¿Mi hijo está entre ellos? -Sí,
ahora lo vas a ver.
Y pasan cientos y cientos de niños. – Ahí viene -avisa el
ángel. Y el hombre lo ve. Radiante como lo recordaba.
Pero hay algo que lo conmueve: entre todos es el único
chico que tiene la vela apagada y él siente una enorme
pena y una terrible congoja por su hijo.
En ese momento el chico lo ve, viene corriendo y se
abraza con él. Él lo abraza con fuerza y le dice: - Hijo,
¿por qué tu vela no tiene luz?, ¿no encienden tu vela
como a los demás? - Sí, claro papá, cada mañana
encienden mi vela igual que la de todos, pero ¿sabes lo
que pasa?, cada noche tus lágrimas apagan la mía.
Aportacion de Cecilia Rojas Urueta
El Camino de las Lagrimas. Jorge Bucay, 2008.
Estaba Marisol como siempre trabajando
despacio
Cuan do la muerte le llega por el
ciberespacio
Ay nanita, grita Marisol aterrada
Y se va la muerte muy desconsolada
A la mañana siguiente
Friéndose unos huevitos
Regresa imponen te la muerte
Y la deja en los en puros huesitos
Marisol asustada, huesudita y sin ilusión
Le grita venganza maniaca a la calaca
Haciéndose valiente la chamaca flaca
no se peina para causar buena
impresión.
Por Nubia Girón
Ya murió Don Omar
lo llevaron a enterrar,
él fue de todos amigo
al fin descansa ya.
En su tumba se escribe
con afecto muy sincero
aquí descansan los restos
de nuestro director inquieto.
Por Valeria García Solís
PROCESO DE DUELO
“CICATRIZAR LA HERIDA”
Psic. Cecilia Rojas Urueta
Proceso de duelo
“Cicatrizar la herida”
Sigmund Freud (1993), llamo duelo a esa reacción que se
genera ante la perdida, ya sea, de un ser amado o de una
abstracción equivalente (lugar, trabajo, situación, un ideal).
La vida esta llena de pérdidas. La muerte es una de ellas. La
muerte al igual que la vida son momentos o ciclos “naturales”
de los seres vivos. Sin embargo, el hombre va adquiriendo o
aprendiendo a través de la cultura la manera de concebirla. En
muchas culturas ancestrales, se concebía a la muerte como el
paso a un “mejor estado espiritual”. Para sobrellevar éste
episodio realizaban ritos o rituales con los cuales las personas
despedían a sus seres queridos que habían muerto. Estos ritos
ayudaban a sanar de mejor manera emocionalmente a los
deudos. No obstante, ésta concepción con el paso de los años
ha venido cambiando; posiblemente con el afán de evitar la
realidad de la pérdida y el dolor.
Se podría decir, que debido al ritmo de vida, a la sensación de
insatisfacción por lo hecho o aplazado. El miedo a dejar ir aquello que
queremos; ya no permite asimilar la muerte, ni para la persona que esta
por fallecer, ni para sus deudos.
O´Connor (2005), describe que a finales del siglo XIX, lo más común
era que la gente muriese en el hogar donde había habitado, dándose
cuenta así la proximidad de su muerte, y teniendo con ello la
oportunidad de terminar sus asuntos emocionales de su vida en su
ambiente familiar; permitiendo también a los miembros de la familia
y amigos decir adiós al ser querido, contemplando a la muerte como
algo natural.
Aunque complicadas, las perdidas son una constante en la vida; además
de necesarias, ya que a través de ellas se crece, se aprende. Y somos lo
que somos en este instante, gracias a ellas.
Se entiende entonces que, aunque suene a pleonasmo: el duelo duele.
El duelo podría semejarse al proceso ante una cortada o raspadura
sufrida en el cuerpo por un accidente.
Para la elaboración del duelo, se debe aprender a sanar las heridas
que las perdidas (de seres queridos, renuncia consiente o inconsciente
de sueños, poder, etapas, entre otras) han provocado. Para ello se
requiere de un proceso que ayudará a lograr la aceptación de la
realidad.
Puede ser muy complicada la aceptación de la realidad, ya que en
ocasiones, algunas personas tienen la sensación de quedar vacios ante
la perdida, sienten que han dado a alguien o a algo que ya no esta, o
piensan que los dejo. A veces, se pretender retener física o
emocionalmente a esa persona, situación o momento, que se ha ido
o se quiere ir; lo cual, trae consigo el sufrimiento.
Erróneamente, se piensa que para no sufrir o evitar el sufrimiento, se
debe evadir el compromiso; sin embargo la clave seria más bien,
optar por el desapego: “si mañana esto que tanto placer te da se
termina, sé capaz de dejarlo ir, pero mientras está, todo debe ser
compromiso”. El apego se relaciona con el deseo, y si se pierde lo
que se desea, por lo general se sufre. (J. Bucay, 2008).
Se entiende, que los duelos son parte importante para nuestro proceso
de crecimiento personal. Entre mayor sea el apego a aquello que se
pierde, mayor podrá ser el daño que produce la separación. Pero, lo que
no es normal es el sufrir. El sufrir es el estado crónico del dolor.
Generalmente, el sufrir es racional, paraliza, necesita testigos; contrario
al dolor, el cual es solitario, es un vacio. El primero puede no terminar,
mientras que el dolor tiene un final.
El sufrimiento, puede ser generador de lo que se conoce como
depresión. Freud explica la depresión como resultado de la baja
autoestima producida por el fracaso de las relaciones amorosas.
Según Seligman en Papalia (2002), la falta de convicción en la propia
eficacia es el núcleo de su teoría de la indefensión aprendida, esto se
puede observar en acontecimientos tales como la muerte de un ser
querido, el rechazo de un ser querido, una enfermedad, problemas de
dinero o enfrentar cualquier problema que parezca irresoluble. Es la
aparente irresolucion del problema, la convicción de que nada de lo que
se haga podrá superar el terrible golpe que ha traído tal sufrimiento, lo
conduce a la depresión.
Freud señala que en el duelo se percibe empobrecido el mundo
circundante de la persona. ¿Entonces qué se podría hacer para
volver a enriquecer ese mundo?
Jorge Bucay (2008), nos habla de 20 pasos recomendables en el
duelo:
1. Permitirse estar de duelo: date el permiso de sentirte mal.
2. Registra y expresa las emociones: no reprimas, si tienes ganas de
llorar hazlo.
3.Tomar tiempo para superarlo: debes tener en cuenta las recaídas
(aniversarios, días festivos, lugares importantes)
4.Sé paciente: no te apresures a ti mismo para sentirte mejor.
5.No siempre la fuerza es lo mejor: necesitas sentir dolor y todas las
emociones.
6.Aplaza algunas decisiones importantes.
7.No descuides tu salud
8.Agradece y valora las cosas buenas que sigues teniendo (amigos,
familia)
9. Necesitas apoyo: no te alejes de amigos y seres queridos.
10. Sé paciente con los demás: los demás no saben o deciden cómo te
debes sentir o por cuanto tiempo.
11.Date permiso de sentirte bien: hay una vida después de la perdida.
12. Confía en ti mismo: el pensamiento positivo te transforma y te ayuda
a afrontar.
13. Aunque sea difícil, debes aceptar la realidad
14. Elaborar un duelo no es olvidar, si no recordarlo con ternura
15. Aprender a vivir de nuevo, aprender a vivir sin algo, sin alguien, de
otra forma.
16. Llegado el momento es necesario soltar el pasado. No hay nada malo
en querer disfrutar, en querer ser feliz
17. Definir tu postura ante la muerte, es diferente dicha postura para cada
persona (cómo la percibes)
18. Vuelve a tu fé: pueden apoyarse en una deidad, como una manera de
tranquilizarse, para aligerar la carga.
19. Busca las puertas abiertas. A veces estamos tan segados por el dolor
que no podemos ver la “nuevas puertas”.
20. Cuando tengas una buena parte del duelo elaborado, háblales a otras
personas sobre tu experiencia.
Para lograr continuar con los proyectos después de una perdida, es
indispensable que las personas sanen emocionalmente (cicatrice la
herida) ; para ello es necesario pasar por etapas, Jorge Bucay,
(2008) identifica a dichas etapas como:
a) Herida- Duelo
b) Incredulidad- momento de negación y cuestionamiento
c) Regresión- explosión dolorosa
d) Furia- enojo con aquellos que consideramos responsables de la
muerte. Su función es anclarnos en la realidad.
e) Culpa- nos empezamos a sentir culpables
f) Desolación- Etapa más temida. Darnos cuenta que no hay nada
que hacer. Soledad.
g) Fecundidad- transformar esa energía ligada al dolor en una
acción.
h) Aceptación- separarse. Conciencia de lo que el otro dejo en mi y
la conciencia de que aun viven en mi las cosas que perdí.
Es importante preguntarse ¿la ausencia de duelo es patológico?; pues en
muchas ocasiones en una perdida o separación no hay duelo, por
ejemplo, cuando se vive un divorcio muy desgastante los conyugues se
sienten aliviados ante la perdida o cuando una persona padece una
enfermedad crónica y permanece en agonía mucho tiempo; sin embargo
en algunos casos, el verdadero duelo se elaboró antes de tomar la
decisión de separación o la muerte.
El proceso de duelo siempre es el mismo, únicamente cambian los
tiempos y la intensidad. Siempre hay un duelo frente a una perdida; pero
si no lo hay o no lo hubo, estamos hablando del uso de un mecanismo
de defensa, el cual podría estar evitando la conexión con el dolor.
Entonces se puede puntualizar que, un duelo ha sido elaborado cuando
la persona es capaz de pensar en la perdida sin dolor intenso. Cuando la
persona puede adaptarse a nuevos roles. Cuando invierte sus emociones
en la vida. No se puede hablar de una desaparición total del dolor,
siempre queda algo.
Hay que tener claro que elaborar el duelo no significa olvidar; a
veces pasa mucho tiempo, hablamos tal vez de años para lograr
dejar de reclamar lo perdido. Sin embargo, todo ello dependerá
de las personas. El tiempo para elaborar el duelo es tan variable,
cada uno tiene sus propios tiempos. Para sobrellevar esta etapa, es
recomendable acudir a grupos de ayuda o terapia para hacer más
llevadero el proceso.
BIBLIOGRAFÍA
•Papalia, D & Wendkos,S (2002) Psicología. Mc Graw Hill.
•O’Connor.( 2005) Déjalos ir con amor. México: Trillas
•Bucay, J. (2008) “El camino de las lágrimas”. México: Océano
•Freud, S. (1993) Duelo y Melancolía, Obras Completas. Buenos
Aire: Amorrortu, Tomo XIV,
•Kûbler- Ross, E. ( 2010) La Rueda de la Vida. España: Javier
Vergara
En el mercado independencia
La muerte dio su rondín
Y al ver a Graciela Fabiola
Le dijo llego tu fin
La psicóloga Fabiola
Corrió a su consultorio
Pero la flaca dio un salto
Que casi olía a velorio
Al llegar a la oficina
Camila la defendió
Pero la seca ladina
A las dos las aprendió
Ahora en el más allá
Se le tacha de inmoral
Por en vida dedicarse
A la terapia corporal
Por Marisol Btz Hdz
La calaca retrato
A la psicóloga Nubia
Del sustazo que se dio
Desato una fuerte lluvia
La psicóloga sonrió
Pensando que había ganado
Pero la huesuda dijo
Esto aún no se acabado
Cuando menos lo espero
Llego por ella la seca
Y la psicóloga Nubia
Murió con una gran mueca
Por Marisol Btz Hdz
Dichoso el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque esa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo,
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,
¡y no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...
LO FATAL
Rubén Darío
Psic. Marisol Benítez Hernández
TANATOLOGIA
«EL SENTIDO DE LA MUERTE»
Al hablar de la muerte, un metafísico diría que es el inicio de la vida eterna;
un dualista la describiría como la desintegración del cuerpo y la liberación
del alma; un materialista afirmaría que es el retorno a la materia; un
escéptico aceptaría que es un misterio inescrutable; un poeta la compararía
con la noche que jamás termina; un positivista pragmático simplemente
concluiría que la muerte es la realidad de la vida. San Francisco de Asís la
consideraba como una amiga, como una hermana, pero para la mayoría de
los seres humanos es una enemiga que nunca debería llegar.
Tanatología
«El sentido de la muerte»
El hombre, a diferencia de otros seres vivos, entre ellos los
animales, experimenta miedo a la muerte; por tal motivo se
ha encargado de estudiar todos los fenómenos presentes en
la vida, por su necesidad de encontrar respuestas y entender
la esencia de ésta. El hombre ha reflexionado acerca de la
muerte y solo se ha encontrado con más dudas acerca de
ésta; la existencia de un sinnúmero de explicaciones y
definiciones que se le han dado, se ha prestado para
confundir más y convertirla en un misterio indescifrable
(Sánchez, 2002).
Según la mitología griega, Tanatos era la diosa
de la muerte; ésta era representada por una
guadaña que indicaba que los hombres eran
cegados en masa, un ánfora que servía para
guardar las cenizas y una mariposa que vuela y
era emblema de la esperanza de otra vida.
De esta forma, el ser humano ha vivido a lo largo de la historia, temiendo
el momento final, en el que tenga que entregar su vida a las manos de la
muerte; pero su intranquilidad, además de deberse a no saber que le
espera después de la muerte, se debe a su deseo de ser inmortal y a su
preocupación de no dejar un legado que lo haga trascender a través del
tiempo.
Respecto al sentido biológico, la muerte parece ser la cesación de toda
función celular seguida de cambios físico-químicos que conducen a un
daño irreversible de todos los tejidos. En cuanto al fenómeno social,
James Carse la define como una exclusión definitiva de la red de
conexiones entre las personas, como un rompimiento físico total de las
relaciones interpersonales, no obstante subsisten múltiples intentos por
mantener viva la conexión (Behar, 2002; Beltrán y Torres, 2011; Sánchez,
2002).
Sánchez (2002) menciona que desde las Sagradas
Escrituras, los primeros seres humanos Adán y Eva eran
felices en el paraíso hasta que se les anunció que sus
vidas serían mortales; y fue desde ahí que el hombre y
la mujer han arrastrado conscientemente a la muerte
como una maldición o castigo.
Pero, ¿de dónde surgió la necesidad del hombre
por descifrar el misterio de la muerte? ¿Cómo
inició su preocupación por éste fenómeno? ¿Cuáles
son los orígenes de todas las definiciones acerca de
esta? ¿Por qué se ha convertido en el mayor temor
del hombre?
Uno de los sufrimientos más grandes a los que el ser humano se puede
enfrentar, es a la tragedia de perder un ser amado; de aquí, que a lo largo
de los años se hayan creado diversas formas para conseguir que nuestros
seres queridos no abandonen por completo este mundo y puedan hacerse
presentes por medio de rituales provenientes de diversas tradiciones. En
la actualidad, las culturas no han podido desprenderse de esa inclinación
innata de querer negar la muerte; la imagen de los difuntos sigue siendo
venerada a través de los recuerdos y las acciones que éstos tenían en vida;
las cuales viene a convertirse en redes de conexión social a final de
cuentas (Sánchez, 2002; Zubiría citado por Beltrán y Torres 2011).
Unamuno (1983) afirma que el único problema
esencial del hombre es la muerte, pues al descubrirla
se descubre el hambre de inmortalidad. Para Freud
(citado por Sánchez, 2002), el loco afán de vivir y el
pensar que tenemos que morir, son instintos
contradictorios de autoconservación y de
autodestrucción, instintos que garantizan el ritmo de
la creación, la vida y la muerte. Por su parte,
Octavio Paz dice que el hombre es el único animal
que se rebela contra la muerte, y que su rebeldía se
llama cultura o historia.
Como puede observarse, las diversas interrogantes y
definiciones acerca de la muerte, varían según el enfoque
del que sea estudiada, pero todas están encaminadas a
descubrir qué destino le espera a la persona después de
que la muerte se hace presente; esto debido a la angustia
que provoca el no saber que hay más allá, y por el miedo
al desprendimiento, ya sea del propio cuerpo o de algún
ser querido.
Montes de Oca (2006) comenta que morir
con dignidad puede considerarse un don que
dependerá de cómo en vida, se haya
abordado la cuestión de la muerte, el dolor y
la enfermedad; sin embargo, estos temas no
suelen presentarse sino hasta que se tiene
conocimiento de que ésta llegará en un
tiempo determinado, y es en ese momento
cuando se acumulan las preguntas acerca de
la disciplina que se encarga de su estudio.
Aun cuando todas estas tradiciones y razonamientos
que han surgido con la finalidad de sobrellevar la
muerte, no son malas; es preciso mencionar que ésta
no debe ser recordada con dolor, ni debe ser un
tema que se deba omitir o negar. La muerte es un
fenómeno natural que debe ser tomado como tal,
las personas no deberían seguir huyendo de ésta, ni
hacerse a la idea de que nunca llegará.
El dolor inevitablemente estará presente cuando se tenga el
conocimiento de que la muerte llegará en un determinado tiempo, ya
sea para la misma persona o para un ser cercano; inclusive cuando esta
llega por sorpresa, viene acompañada de mucho dolor para la familia o
los amigos de la persona que deja de existir. Sin embargo, la realidad es
que este dolor puede y debe curarse; en la actualidad, existen personas
especializadas para tratar el fenómeno de la muerte y a las personas en
las que repercute. Sánchez (2002) asegura que independientemente de
que se crea o no en la vida ultraterrena, hay quienes anhelan alcanzar la
muerte por padecer enfermedades intratables, acompañadas de dolor y
miseria, físicos y morales.,
La tanatología es la disciplina que se encarga del estudio integral e
interdisciplinario de la muerte; ésta reúne en su labor, elementos
sociales que influyen en cada individuo y busca resolver las situaciones
conflictivas que se presentan en torno a la muerte, el deterioro físico, la
agonía, entre otros. Además, brinda a las familias la oportunidad de
enfrentar la pérdida de una mejor manera, en forma positiva, dándole
sentido al dolor; para en el momento en que llegue, pueda ser
enfrentada de una manera diferente (Jáuregui, Ortiz, Romero, Salinas y
Salinas).
Ante esta necesidad, surgió la tanatología “ciencia de la
muerte” cuyo término fue acuñado en 1901 por el médico
ruso Elías Metchnikoff; en sus orígenes se consideró una
rama de la medicina forense cuyo tratado era la muerte y
lo relativo a los cadáveres desde un ámbito médico-legal.
Sin embargo, su estudio se inicia con Elizabeth Kübler Ross
(1993) quien planteó los aspectos psicológicos y
emocionales por los que transita la persona que está a
punto de morir. En México, esta disciplina ha sido
desarrollada por Alfonso Reyes Zubiría fundador en 1988
de la Asociación Mexicana de Tanatología, donde ha
publicado estudios sobre la muerte y el cómo morir.
(Behar, 2002; Beltrán y Torres, 2011).
La palabra “Tanatología” viene del griego Thanatos, nombre que en la
mitología griega se daba a la diosa de la muerte; y del griego logos, el
cual presenta varios significados como palabra, razón, estudio, tratado,
discurso, sentido, etc. De aquí que la tanatología pueda definirse
etimológicamente como “la ciencia encargada de encontrar sentido al
proceso de muerte” (Behar, 2002).
Así pues, los tanatólogos de ésta área de la
psicología, surgieron al descubrir la necesidad
de tratamiento que presentaban las personas
que se encontraban cerca de los pacientes con
alguna enfermedad terminal; pero además, se
observó ésta necesidad en los familiares de
éstos pacientes debido la dificultad para
formarse una concepción de la muerte y lo
que se derivaba a partir de ella.
Debido a que la tanatología es una ciencia interdisciplinaria, desprende
diversas ramas que se encargan del estudio de este fenómeno desde
diferentes perspectivas y enfoques; entre éstas se encuentran: la
tanatología psicológica, la tanatología filosófica, la tanatología médica,
la tanatología antropológica, la tanatología sociológica y la tanatología
pedagógica.
Con respecto a la tanatología psicológica, García (2010) argumenta que
durante la década de los sesenta, las aproximaciones humanistas de
Sigmund Freud, Melanie Klein, Erick Fromm, Gustave Young o Carl
Rogers, influyeron en la atención psicológica que los hospitales ofrecían
a los familiares de pacientes con enfermedades terminales; el psicólogo
con orientación terapéutica se limitaba a escuchar el suplicio de los
familiares, los pacientes, los médicos, las enfermeras o las trabajadoras
sociales que tenían un contacto directo con enfermos terminales y en
muchos de los casos, el terapeuta diagnosticaba un alto nivel de estrés.
Debido a esto, desde un enfoque biopsicosocial, la atención
tanatológica es definida como una intervención para disminuir el nivel
de estrés indicado por percepciones de riesgo y utilidad, creencias en
torno a la enfermedad y a la salud, además de actitudes hacia la muerte
y la vida.
Beltrán y Torres (2011), mencionan que existen dos
momentos principales para la intervención del
tanatólogo: durante el proceso de morir del
individuo y en el manejo del duelo de quienes le
sobreviven. Además afirman, que la estrategia
fundamental de intervención es la entrevista a
profundidad tanto para el paciente como para la
familia del mismo; a través de ésta se realiza una
intervención en crisis en donde los individuos
exponen sus sentimientos, aquí, la labor del
tanatólogo es canalizar estos sentimientos
buscando la reducción de la acción perturbadora
que provoca la muerte si ya ocurrió o sobre la
posibilidad o inminencia de la misma. Cuando la
muerte ya se hizo presente, aparece lo que se
conoce como duelo y es esto de lo que se encarga
el tanatólogo, pues éste guía el proceso de duelo
en las familias.
En la actualidad, la Asociación Mexicana de Tanatología menciona que
esta rama de la psicología no solo tiene como objetivo ayudar al
paciente a completar un ciclo de duelo adecuado ante la muerte de
alguien cercano e importante, ni ante el diagnóstico de una enfermedad
fatal; sino ante cualquier tipo de pérdida. De manera que para
generalizar el campo de trabajo de la Tanatología se ha acudido a los
términos de objeto y catexia, empleados por Freud en su teoría
psicoanalítica, ya que la necesidad de desarrollar un ciclo de duelo ante
una pérdida es directamente proporcional a la catexia depositada en
dicho objeto. Esto quiere decir que entre más catectizado tengamos a un
objeto más difícil será la elaboración del ciclo de duelo y así mismo más
necesaria.
Desde esta nueva perspectiva, el tanatólogo es el
profesional capacitado para ayudar en el proceso
de duelo, así como en cualquier tipo de pérdidas
significativas, a la persona que muere y a aquellas
que lo rodean y su finalidad es procurar que al
paciente o cualquier ser humano que sufra una
pérdida se le trate con respeto y que conserve su
dignidad hasta el último momento. Por esta razón,
debe conocer el tema de la muerte y brindar
apoyo durante todo el proceso de muerte, en la
elaboración del duelo y así lograr vivirlo de una
manera positiva.
REFERENCIAS
1) Beltrán, F. y Torres, I. (2011). Una aproximación a la tanatología. Revista
electrónica Medicina, Salud y Sociedad, 1 (3), 1-7.
2) Bravo, M. (2006). ¿Qué es la tanatología? Revista Digital Universitaria, 7
(8), 1-10.
3) García, C. (2010). La estructura de la actitud hacia la atención
tanatológica. Revista Fundamentos en Humanidades 11 (1), 121-132.
4) Jáuregui, H., Ortiz, A., Romero, D., Salinas, I. y Salinas, L. Análisis
tanatológico: un comparativo perceptual en las etapas de desarrollo
humano. Centro Universitario México.
5) Montes de Oca, G. (2006). Historia de los cuidados paliativos. Revista
Digital Universitaria, 7 (4), 1-9.
6) Sánchez, F. (2002). Tanatología. Presentación del tema, en Acerca de la
muerte. Curso de tanatología Colombia: giro Editores Ltda. 9-18.
Corría el mes de septiembre
Pasábamos penas y hambre
A tiempo como ella sabe y con palabras que no van
llegó Nubia y nos propuso retomar un viejo plan
Ya estábamos a prisa terminando los preparativos
y por una cosa u otra la apertura no se hizo
Como buena dama al auxilio llegó la calaca
-Psychollogicallhome no las tendrá de banca
Yo les tengo una mejor chamba a realizar
Triste está mi panteón y ustedes lo vana amenizar
Alguien con ese plan no estaba contenta
Sonreía y meditaba mientras la miraba atenta
Pero a la calaca no tomaría por sorpresa
Ya le habían advertido de sus proesas…
-Nubia!! No abras la boca te lo advierto
Hay cosas raras en ti y eso lo presiento,
ya me dijeron que de engañarme tratarás
Amarrate este trapito y tu solita te despacharás
y no me vengas con que no las vamos a aguantar
Y que si cargo contigo me voy a cansar
Ya voy anticipando esas cosas que te gusta hacer
pero por más que intentes no me vas a convencer.
Nubia un poco emocionada dijo
-que tal si me acompañas a llevar este pan
en psychollogicallhome nos esperan y les
contaré tu plan
Ya estando por ahí por que no vas con un
colega
Y de a grapa Que te haga una que otra
prueba
Huesudita animate que te conviene,
Mira que con el descuento pagarás lo que
no tienes
-Vamos! No sabía yo de los descuentos
A mi sólo me propusieron una cuota sin
aumento
Marisol tiró a reírse no lo pudo soportar
Nubia a la huesuda había logrado
engañar
Ella como siempre sacó su cámara
fantasmal
-Una foto!! Una foto!!! Y así recordaremos
este final.
CERO
Mario Benedetti
Mi saldo disminuye cada día
qué digo cada día
cada minuto cada
bocanada de aire
muevo mis dedos como si
pudieran atrapar o atraparme
pero mi saldo disminuye
muevo mis ojos como si
pudieran entender o entenderme
pero mi saldo disminuye
muevo mis pies cual si pudieran
acarrear o acarrearme
pero mi saldo disminuye
mi saldo disminuye cada día
qué digo cada día
cada minuto cada
bocanada de aire
y todo porque ese
compinche de la muerte
el cero está esperando
UN ASESINO EN CRISIS.
CAPITULO UNO
Psic. Gabriel Ángel Torres Ramos
Con seguridad el semblante de mi cara palidece al evocar el recuerdo
de la historia que estoy a punto de narrar, cuando pienso en ello todavía
me pregunto ¿cómo es que llegué a este punto? La verdad es que sólo
me deje llevar y cuando me di cuenta ya era demasiado tarde para
cambiar de vida, pudiera parecer muy cómoda esa respuesta que me
brindo a mi mismo, y en efecto lo es; es en el resumen de todas las
explicaciones posibles que le encuentro a los acontecimientos de los
cuales no solo fui testigo, también fui victimario y con el tiempo me
convertí en presa, en una victima mas de mis propios actos. Comenzaré
en un punto intermedio para que sea más claro lo que aconteció, y por
que desde ese día mi vida daría un vuelco tremendo. Mis recuerdos son
finos como la punta de un alfiler y hieren de la misma manera, sería
absurdo pensar en el arrepentimiento después de lo que viví, por el
mundo existe un sin fin de personas transitando por esta tierra que
comparten en fantasías todo lo que he llevado a cabo, la diferencia
radica en la decisión de actuar entre esas gentes y yo.
UN ASESINO
EN CRISIS
Capitulo Uno
Todo comenzó un jueves; me
encontraba a dos cuadras de mi
casa, regresaba caminando de una
visita que hice a una chica, la
conocí en la universidad, la cita
había resultado buena, nos
besamos varias veces y quedamos
en salir al día siguiente, el sabor
de su boca aún era fresco entre
mis labios y no podía evitar
saborearlo.
Al llegar a la esquina de mi calle,
observé el automóvil de mi amigo
Rafael Quintana, él se encontraba
en su interior, sin saludarlo me subí y pregunté-
¿A dónde vamos?— No se dignó a mirarme, solo me respondió a su
manera —Salió un trabajo, ¿quieres ir?—la pregunta era con sarcasmo,
acompañada de una sonrisa burlona, nunca me había negado a
acompañarlo a ningún trabajo—Voy por Pancha- Respondí, él se burlaba
por ponerle ese nombre a mi 9mm. Bajé del auto con relativa carrera,
ingresé en mi casa y saque el arma de la estufa, yo consideraba por alguna
razón inexplicable que era un buen escondite (por lo menos era lo que yo
creía), vivía solo y nunca cocinaba, me la guardé entre el pantalón y salí de
mi hogar. Al subir de nuevo al auto Rafa me dijo que íbamos al centro de la
ciudad. Nos estacionamos a media cuadra de un hotel cercano a la vieja
central de autobuses.
Eran casi las once de la noche, el centro de la ciudad de M… estaba
húmedo después de una lluvia tardía que cayó minutos antes, incluso
podría decir que se respiraba ya el aire frío de noviembre.
– Ese es – Me dijo Rafael con un tono calmado, encendió un cigarrillo y se
recargó en el respaldo. Cada vez que trabajábamos juntos yo me
preguntaba como hacía para estar tan sereno. Para mí era difícil,
ciertamente estaba acostumbrado a lo que hacíamos, pero nunca pude
ignorar los nervios que me recorrían cuando íbamos a matar a alguien.
Recuerdo bien al tipo que matamos ese día; Rafa me dijo que se llamaba
Vicente Villegas, se bajó de una camioneta del año de color negro. Era
mediano de estatura, moreno claro, barba de candado, de unos treinta y
cinco años. Pocos minutos después de que lo vimos entrar al hotel, sonó el
celular de Rafa, contestó, algo le dijeron y colgó, rápidamente colocó el
silenciador. -guachame- me dijo, era la señal para que vigilara.
Se bajó del auto, en ese mismo instante Villegas salía del hotel, se le acercó
de frente, con la cabeza ligeramente agachada, yo miraba atónito, lo
interceptó al momento que se disponía a abordar su camioneta, sacó la
pistola que traía oculta en la sudadera y le pegó un tiro en la cara, Villegas
calló de espaldas hasta el suelo, sé que la bala no le atravesó la cabeza, de
ser así hubiera impactado en el cristal de la camioneta. Ya en el piso, Rafa
le disparó nuevamente, esta vez en la frente, le descargó siete tiros. El
cuerpo de Villegas quedó inerte, mi compañero dio media vuelta y se
subió al carro, rápidamente nos alejamos del lugar. – ¡Estaba solo! —
Pensé en voz alta.
- No estaba solo — Inquirió Rafael
- Su familia está en el hotel —
Sus palabras me helaron, aunque estoy seguro de no haber
hecho expresión alguna. Rafa puso un CD de banda muy
animado, parecía como si nada hubiera pasado, de pronto
advertí que mí arma estaba entre mis piernas, la había sacado
para cuidar la espalda de mi amigo, la impresión que tuve al
saber que la familia de Villegas estaba en el hotel me turbó de
tal manera que olvidé guardarla.
•Rafa me asombró en varias ocasiones,
sin embargo, esta vez tuve el
sentimiento de que mí querido amigo
se había despojado de toda vergüenza a
la hora de jalar el gatillo, anteriormente
me confesó que los remordimientos lo
perseguían de forma fantasmagórica, lo
acosaban no solo en los sueños, se
hacían presentes en cualquier lugar, a
cualquier hora. Aunque yo no dudaba
de las penurias de Rafa, algo era seguro;
esos fantasmas habían desaparecido, no
podía imaginarme otra explicación, la
saña con la que mato a ese hombre me
decía en lo que nos estábamos
transformando.
El destino, me guardaba una mala pasada, y el nombre del
sujeto muerto en nuestras manos sonaría más de una vez en
mi camino.
Conocí a Rafael Quintana en la
preparatoria, para ser sincero
admito que no me hacía gracia en
un principio, en realidad me caía
mal, aunque de algún modo
llamaba mi atención su forma de
ser, y ciertamente, su carácter no ha
cambiado mucho desde aquellos
días. —Me pasa con todos—Me
dijo en alguna ocasión, cuando en
una borrachera le hice saber que era
mi mejor amigo, teníamos 17 años, también le confesé que mi
primera impresión hacia su persona no fue la mejor, por eso
me respondió de esa manera, de hecho parecía saberlo. Todos
comentaban lo mismo, decían cosas favorables y aprobatorias
hacia Rafael Quintana y coincidían que en un principio no era
su persona favorita.
Rafael era fornido, mediano de estatura, de tez morena, con
el cabello negro y ligeramente quebrado, tenía cejas muy
pobladas y una mirada pesada. Con una personalidad
magnética, Rafa casi nunca fue indiferente ni pasaba
desapercibido ante las personas, podían llegar a apreciarlo
desmedidamente u odiarlo de igual manera.
Nunca fue, a mi parecer, un tipo muy atractivo, aunque traía
varias jovencitas tras de él. Por aquella época preparatoriana lo
vi pelearse a golpes en diversas ocasiones, no digo que fuera un
bravucón ó muy bueno para los trancazos, pero nunca se dejó
menospreciar de nadie, no comenzaba las peleas, al contrario,
trataba de evitarlas, sin embargo se le sacaba de sus casillas con
relativa facilidad, los motivos parecían siempre los mismos—Me
tienen envidia—Me decía con cierta arrogancia, pero decía la
verdad, al menos así me lo parecía. Llegué a platicar con
personas con las que no simpatizaba y descubrí que no les
agradaba su mirada, la que de forma permanente fruncía el
seño, es lo mismo que yo pensé al principio.
Sin embargo, lo que en realidad
te da rabia de un hombre como
Rafael, es que sabe sonreír y
cuando lo hace las personas
le sonríen, le brindan el gusto
de verle. Si pudiera describir
a todas las personas con las
que convivía, podría sintetizar
que ninguna era semejante,
no existía un prototipo de
persona que le agradara mas,
la variedad era extensa en sus
amistades. Parecía encajar con
cualquier persona que
estuviese dispuesta a brindarle s
u amistad.
•Ya en mi casa, después de terminar el trabajo con Villegas,
sentado en el borde de mi cama, meditaba en torno a lo ocurrido
minutos antes. No parecía un trabajo como los anteriores. Rafa
me dijo después de la ejecución, que nos pagarían cien mil pesos,
eso no era normal, nosotros, ó más bien él, ponía una cuota que
rara vez variaba (treinta y cinco mil pesos por cabeza), la gente
por lo regular, preguntaba cuanto cobrábamos, o al menos eso es
lo que Rafael me expresaba, lo que me hacía suponer que sin
cuestionar nuestra tarifa, ofrecieron esa cantidad, nos
arriesgábamos demasiado porque la mafia del centro del país se
encargaba de las ejecuciones grandes, además los sicarios no
cobraban por ejecución sino que tenían un sueldo y tenían que
matar todo lo que les ordenarán por siete mil pesos al mes, eso
nos puso en una situación difícil ya que cada muerte atraía a
policías y en algunos de los casos a federales y soldados, nada
bueno para la mafia, nuestros “contratos” siempre fueron por
teléfono, las personas que pagaban nuestros servicios nunca nos
conocieron, nosotros a ellos tampoco, jamás hasta ese momento,
me pregunté para quien trabajábamos.
La dinámica era mas o menos
así: Rafa tenía un conocido al
que llamábamos “El Dedo”, que
conseguía a las personas que
necesitaran de un trabajo, por
mi parte, deje que mi amigo se
encargara de todo ese
movimiento, que a mí se me
antojaba bastante desagradable,
después de todo, matar personas
ya era de por si, un acto que me
causaba conflictos con mi
conciencia.
•Los cobros del dinero eran por medio de una cuenta que abrí con un
nombre falso, teníamos una tarjeta de debito y cobrábamos cuando lo
requeríamos, por cierto que la cuenta tenía mucho dinero para ese
entonces, por lo que recomendé sacar la mayor cantidad posible,
después de las ejecuciones Rafa llamaba a su conocido y reportaba que
habíamos terminado, el dinero se depositaba la mitad al contactarnos,
la otra mitad al terminar el trabajo, por lo regular al día siguiente,
después; sacábamos una cantidad determinada que nos cobraba el
amigo de Rafa por conseguir el cliente, le era entregada en persona por
mi compañero, yo no lo conocía hasta ese entonces. Este a su vez, tenía
una labor que, a mi parecer, era de lo más complicado, se encargaba de
proporcionarnos las direcciones de nuestras victimas, en la mayoría de
los casos teníamos fotografías de los mismos, nombres, edades,
profesión, dirección del trabajo y a veces nos proporcionaban datos
como queriendo ayudarnos, por ejemplo; en alguna ocasión nos
indicaron que un sujeto padecía de una enfermedad del corazón –
Como si lo fuéramos a matar de un susto – me dijo Rafa burlándose.
•Para tal caso llevábamos ya un total de veintiún masacrados en
catorce trabajos, y eso tan solo en dos años de profesión. Cabe
destacar, que en algunas ocasiones matábamos a mas de uno por
encargo, no por que fueran parte del contrato, sino por que se
encontraban con las victimas, las cuales a su vez, pudimos darnos
cuenta en mas de una ocasión, que se trataban de sujetos peligrosos,
por que al oír disparos, contestaban el fuego con ferocidad, aunque
nunca, hasta ese día, habíamos recibido una bala, y en cambio, no
dejamos jamás un solo testigo con vida. Lo extraño que se me hacía
este asesinato, me obligó a indagar en lo que ocurría, y decidí
actuar al día siguiente
Continuara……
En Psychologicall Home Vol. 16
Liliana Bucio con la muerte se encontró
La calaca caprichosa, al panteón se la llevó
Pero como buen psicóloga, a la flaca hipnotizo
Y en menos de una hora, del más allá regresó
La huesuda enfurecida una promesa gritó
De que me traigo a la Bucio, eso se los juro yo
y rápido como el viento, al consultorio llegó
sorprendiendo a Liliana en Psychologicall Home
Ahí estaba la psicóloga, con su terapia infantil
Cuando la muerte canija, le dijo llego tu fin
Liliana muy tranquilita, despidió a un chiquitín
Y le dijo a la calaca, ahorita te atiendo a ti
Ay huesuda testaruda, que haces tú por aquí
Ni Susano y sus ideas, me han hecho tanto sufrir
La calaca inconsciente, que la quiere persuadir
Si te vienes tú conmigo, inmortal vas a salir
Ya somos tres
sedes en Morelia
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Rosas #120
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Morelos
Psic. Edgar Susano
Cel: 4432186642
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Carmen #57A
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Calle: José de la Luz Rosas #120
Col: José María Morelos
Cel: 4432186642 [email protected] www.psychologicallhomeac.mex.tl
2012 TALLER DE
DESARROLLO
HUMANO
NOVIEMBRE 4:00 pm 5:20 pm
NOVIEMBRE 15
Psic Cecilia Rojas “Relaciones que
destruyen”
Psic. Edgar Susano “Aprendiendo a
socializar”
PSYCHOLOGICALLHOME
A.C. INVITA A:
PLATICAS PSICOLÓGICAS
PARA TODO PUBLICO DISPONIBLE
PARA 20 PERSONAS
Duración 2 horas
Jueves de 4 a 6 pm Cuota de
Recuperación : $80
Curso registrado ante:
2012
Calle: José de la Luz Rosas #120 Col: José María Morelos
Cel: 4432186642 [email protected] www.psychologicallhomeac.mex.tl
NOVIEMBRE
3:00 pm 4:00 pm 5:20 pm
29
Psic. Gabriel
Torres y Psic.
Cecilia Rojas
¿Quién soy?
Psic. María López
“Como Afrontar la
perdida de un ser querido”
Psic. Edgar Susano
Y Psic. Valeria García
“Psico música, Emoción al
alcance de una canción”
INFORMES E INSCRIPCIONES: PSYCHOLOGICALLHOME A.C.
TALLER DE
DESARROLLO
HUMANO
OFRECE SUS SERVICIOS:
Atención y evaluación psicológica a
niños adolescentes y adultos.
Capacitaciones en grupo.
Cursos y Talleres de desarrollo
personal.
Orientación vocacional.
Promoción de la Salud Mental.
