Monday, July 18, 2016 8:00 a.m Reynaldo y Margarita Ramirez (Accion de Gracias) Tuesday, July 19, 2016 8:00 a.m. Pasquale Natoli+ 7:00 p.m. Estali Urdaneta+

Wednesday, July 20, 2016 Saint Apollinaris, Bishop 8:00 am. Oblate Sisters of Providence+

July 23-24, 2016 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Ivan 8:00 AM Fr. Russell 9:30 AM Fr. Daniel 11:00 AM Fr. Russell 12:30 PM Fr. Daniel 7:00 PM Fr. Ivan

Thursday, July 21, 2016 8:00 a.m. Mr. D’Agostini+7:00 p.m. Antonia Soto+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Mi 6:1-4, 6-8 / Mt 12:38-42 Tuesday: Mi 7:14-15, 18-20 / Mt 12:46-50

Wednesday: Jer 1: 4-10 / Mt 13:1-9

Thursday: Jer 2:1-13 / Mt 13:10-17 Friday: Jer 3:14-17 / Jn 20:1-2, 11-18 Saturday: Jer 7:1-11 / Mt 13:24-30

Sunday: Gn 18:20-32 / Col 2:12-14 Lk 11:1-13

Friday, July 22, 2016Saint Mary Magdalene 8:00 am. Dan Paul+

Saturday, July 23, 2016 8:00 a.m. Miguel Bianchini+ 5:00 p.m. Ileana y Nilo Cullell+, Dora Fonseca+ Sunday, July 24, 2016 Seventeenth Sunday in Ordinary Time 8:00 a.m Andrea Griego+ 9:30 a.m St. Patrick Parishioners 11:00 a.m Bert and Josephine Manno+ 12:30 p.m Rafael Zagales, Sr.+ 7:00 p.m Maximiliano De Vita+

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $8,989.00Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $8.989.00

Our operational expense average is $19,927.61 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61 por semana.

Saturday, July 16, 2016 Our Lady of Mount Carmel 8:00 a.m. Rosa and Her Children Needs 5:00 p.m. Alfredo Blain+ Sunday, July 17, 2016 Sixteenth Sunday in Ordinary Time 8:00 a.m St. Patrick Parishioners 9:30 a.m Luis and Carmen de Jesus+ 11:00 a.m Lazaro Urbina+ 12:30 p.m Santisima Trinidad y Almas del Purgatorio 7:00 p.m Manuel Arturo Vazquez+

Centering Prayer GroupWednesdays at 6:30 pm in the Tower

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Grupo de Renovación CarismaticaMartes 7:30 p.m Dr. Lejeune room

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.

Mujeres de EmausReuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

WORD FROM THE PASTOR

Neocatechumenal Community Monday & Wednesday 8:00 p.m. Patrician Room

PARISH ACTIVITIES

Fernando Montes De Oca & Danielle CollazoJoel Valmana & Vivian Gonzalez

July 09, 2016

GRIEF SHARING GROUP: Tuesdays at 7:30 pm in the Tower On break until December

Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall segundo piso.

Logan Gabriel RuizMax Gutman - Mark Gutman

Welcome to the Parish family through

Sacrament of Baptism.July 10, 2016

Divorce Care: Wednesdays at 6:30 pm. in Barry Hall, Library.

Dear sisters and brothers in Christ,

Declaring the power of salvific suffering, the Apostle Paul says in the second reading this Sunday: "In my flesh I complete what is lacking in Christ's afflictions for the sake of his body, that is, the Church".

“These words seem to be found at the end of the long road that winds through the suffering which forms part of the history of man and which is illuminated by the Word of God. These words have as it were the value of a final discovery, which is accompanied by joy. For this reason, Saint Paul writes: "Now I rejoice in my sufferings for your sake". The joy comes from the discovery of the meaning of suffering, and this discovery, even if it is most personally shared in by Paul of Tarsus who wrote these words, is at the same time valid for others. The Apostle shares his own discovery and rejoices in it because of all those whom it can help—just as it helped him—to understand the salvific meaning of suffering…

Suffering, in fact, is always a trial—at times a very hard one—to which humanity is subjected. The gospel paradox of weakness and strength often speaks to us from the pages of the Letters of Saint Paul, a paradox particularly ex-perienced by the Apostle himself and together with him experienced by all who share Christ's sufferings. Paul writes in the Second Letter to the Corinthians: "I will all the more gladly boast of my weaknesses, that the power of Christ may rest upon me". In the Second Letter to Timothy we read: "And therefore I suffer as I do. But I am not ashamed, for I know whom I have believed". And in the Letter to the Philippians he will even say: "I can do all things in him who strengthens me".

Those who share in Christ's sufferings have before their eyes the Paschal Mystery of the Cross and Resurrection, in which Christ descends, in a first phase, to the ultimate limits of human weakness and impotence: indeed, he dies nailed to the Cross. But if at the same time in this weakness there is accomplished his lifting up, confirmed by the power of the Resurrection, then this means that the weaknesses of all human sufferings are capable of being in-fused with the same power of God manifested in Christ's Cross. In such a concept, to suffer means to become par-ticularly susceptible, particularly open to the working of the salvific powers of God, offered to humanity in Christ. In him God has confirmed his desire to act especially through suffering, which is man's weakness and emptying of self, and he wishes to make his power known precisely in this weakness and emptying of self. This also explains the exhortation in the First Letter of Peter: "Yet if one suffers as a Christian, let him not be ashamed, but under that name let him glorify God".

In the Letter to the Romans, the Apostle Paul deals still more fully with the theme of this "birth of power in weak-ness", this spiritual tempering of man in the midst of trials and tribulations, which is the particular vocation of those who share in Christ's sufferings. "More than that, we rejoice in our sufferings, knowing that suffering pro-duces endurance, and endurance produces character, and character produces hope, and hope does not disappoint us, because God's love has been poured into our hearts through the Holy Spirit which has been given to us". Suffer-ing as it were contains a special call to the virtue which man must exercise on his own part. And this is the virtue of perseverance in bearing whatever disturbs and causes harm. In doing this, the individual unleashes hope, which maintains in him the conviction that suffering will not get the better of him, that it will not deprive him of his dig-nity as a human being, a dignity linked to awareness of the meaning of life. And indeed this meaning makes itself known together with the working of God's love, which is the supreme gift of the Holy Spirit. The more he shares in this love, man rediscovers himself more and more fully in suffering: he rediscovers the "soul" which he thought he had "lost" because of suffering.

Nevertheless, the Apostle's experiences as a sharer in the sufferings of Christ go even further. In the Letter to the Colossians we read the words which constitute as it were the final stage of the spiritual journey in relation to suf-fering: "Now I rejoice in my sufferings for your sake, and in my flesh I complete what is lacking in Christ's afflictions for the sake of his body, that is, the Church". And in another Letter he asks his readers: "Do you not know that your bodies are members of Christ?".

In the Paschal Mystery Christ began the union with man in the community of the Church. The mystery of the Church is expressed in this: that already in the act of Baptism, which brings about a configuration with Christ, and then through his Sacrifice—sacramentally through the Eucharist—the Church is continually being built up spiritu-ally as the Body of Christ. In this Body, Christ wishes to be united with every individual, and in a special way he is united with those who suffer. The words quoted above from the Letter to the Colossians bear witness to the excep-tional nature of this union. For, whoever suffers in union with Christ— just as the Apostle Paul bears his "tribula-tions" in union with Christ— not only receives from Christ that strength already referred to but also "completes" by his suffering "what is lacking in Christ's afflictions". This evangelical outlook especially highlights the truth con-cerning the creative character of suffering. The sufferings of Christ created the good of the world's redemption. This good in itself is inexhaustible and infinite. No man can add anything to it. But at the same time, in the mystery of the Church as his Body, Christ has in a sense opened his own redemptive suffering to all human suffering. In so far as man becomes a sharer in Christ's sufferings—in any part of the world and at any time in history—to that extent he in his own way completes the suffering through which Christ accomplished the Redemption of the world.”

From St. John Paul II’s Apostolic letter Salvifici Doloris on the Christian meaning of suffering.

Fr. Roberto M. Cid

Our St. Vincent de Paul Society is collecting school supplies for needy children in our Miami Beach community. We particularly need 1”, 2”, and 3” binders. Please bring the supplies to the Parish Office by August 1st.

We will be registering children from our community for school supplies on Saturday, July 23 and Saturday, July 30 at 10:00 a.m. in Barry Hall. The child must be a resident of Miami Beach.

School Supply Drive

PALABRAS DEL PARROCO

Curso Matrimonial - P. Ignacio Larrañaga

Este curso es para parejas que ya tiene experiencia en la vida con-yugal, ya sean casados por la iglesia o por lo civil únicamente; pu-eden asistir parejas que, sin estar casados, llevan una relación larga y seria.

Les servirá:- Para mejorar la comunicación en un diálogo de corazón a corazón;- Para resolver problemas no resueltos; - Para superar la rutina y recuperar el amor.

Este Curso Matrimonial comenzará el viernes 22 de julio. Nos re-uniremos en el primer piso del Salón Barry, puntualmente, por seis viernes consecutivos a las 7:30 p.m.

Para información y para registrarse, ya que el cupo es limitado, favor de llamar a Miguel Angel y María Rosa Rodríguez al 305-867-0661.

Queridos hermanos en Cristo:

« Suplo en mi carne —dice el apóstol Pablo en la segunda lectura de este domingo, indicando el valor salvífico del sufrimiento— lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia ».

“Estas palabras parecen encontrarse al final del largo camino por el que discurre el sufrimiento presente en la his-toria del hombre e iluminado por la palabra de Dios. Ellas tienen el valor casi de un descubrimiento definitivo que va acompañado de alegría; por ello el Apóstol escribe: « Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros ». La alegría deriva del descubrimiento del sentido del sufrimiento; tal descubrimiento, aunque participa en él de modo personalísimo Pablo de Tarso que escribe estas palabras, es a la vez válido para los demás. El Apóstol comunica el propio descubrimiento y goza por todos aquellos a quienes puede ayudar —como le ayudó a él mismo— a penetrar en el sentido salvífico del sufrimiento…

El sufrimiento, en efecto, es siempre una prueba —a veces una prueba bastante dura—, a la que es sometida la humanidad. Desde las páginas de las cartas de San Pablo nos habla con frecuencia aquella paradoja evangélica de la debilidad y de la fuerza, experimentada de manera particular por el Apóstol mismo y que, junto con él, prue-ban todos aquellos que participan en los sufrimientos de Cristo. Él escribe en la segunda carta a los Corintios: « Muy gustosamente, pues, continuaré gloriándome en mis debilidades para que habite en mí la fuerza de Cristo ». En la segunda carta a Timoteo leemos: « Por esta causa sufro, pero no me avergüenza, porque sé a quien me he confiado ». Y en la carta a los Filipenses dirá incluso: « Todo lo puedo en aquél que me conforta ».

Quienes participan en los sufrimientos de Cristo tienen ante los ojos el misterio pascual de la cruz y de la resur-rección, en la que Cristo desciende, en una primera fase, hasta el extremo de la debilidad y de la impotencia hu-mana; en efecto, Él muere clavado en la cruz. Pero si al mismo tiempo en esta debilidad se cumple su elevación, confirmada con la fuerza de la resurrección, esto significa que las debilidades de todos los sufrimientos humanos pueden ser penetrados por la misma fuerza de Dios, que se ha manifestado en la cruz de Cristo. En esta con-cepción sufrir significa hacerse particularmente receptivos, particularmente abiertos a la acción de las fuerzas salvíficas de Dios, ofrecidas a la humanidad en Cristo. En Él Dios ha demostrado querer actuar especialmente por medio del sufrimiento, que es la debilidad y la expoliación del hombre, y querer precisamente manifestar su fuerza en esta debilidad y en esta expoliación. Con esto se puede explicar también la recomendación de la primera carta de Pedro: « Mas si por cristiano padece, no se avergüence, antes glorifique a Dios en este nombre ».

En la carta a los Romanos el apóstol Pablo se pronuncia todavía más ampliamente sobre el tema de este « nacer de la fuerza en la debilidad », del vigorizarse espiritualmente del hombre en medio de las pruebas y tribulacio-nes, que es la vocación especial de quienes participan en los sufrimientos de Cristo. « Nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabedores de que la tribulación produce la paciencia; la paciencia, una virtud probada, y la virtud probada, la esperanza. Y la esperanza no quedará confundida, pues el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones por virtud del Espíritu Santo, que nos ha sido dado ». En el sufrimiento está como contenida una par-ticular llamada a la virtud, que el hombre debe ejercitar por su parte. Esta es la virtud de la perseverancia al so-portar lo que molesta y hace daño. Haciendo esto, el hombre hace brotar la esperanza, que mantiene en él la con-vicción de que el sufrimiento no prevalecerá sobre él, no lo privará de su propia dignidad unida a la conciencia del sentido de la vida. Y así, este sentido se manifiesta junto con la acción del amor de Dios, que es el don supremo del Espíritu Santo. A medida que participa de este amor, el hombre se encuentra hasta el fondo en el sufrimiento: reencuentra « el alma », que le parecía haber « perdido » a causa del sufrimiento.

Sin embargo, la experiencia del Apóstol, partícipe de los sufrimientos de Cristo, va más allá. En la carta a los Co-losenses leemos las palabras que constituyen casi la última etapa del itinerario espiritual respecto al sufrimiento. San Pablo escribe: « Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia ». Y él mismo, en otra Carta, pregunta a los destinatarios: « ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ».

En el misterio pascual Cristo ha dado comienzo a la unión con el hombre en la comunidad de la Iglesia. El mis-terio de la Iglesia se expresa en esto: que ya en el momento del Bautismo, que configura con Cristo, y después a través de su Sacrificio —sacramentalmente mediante la Eucaristía— la Iglesia se edifica espiritualmente de modo continuo como cuerpo de Cristo. En este cuerpo Cristo quiere estar unido con todos los hombres, y de modo particular está unido a los que sufren. Las palabras citadas de la carta a los Colosenses testimonian el carácter excepcional de esta unión. En efecto, el que sufre en unión con Cristo —como en unión con Cristo soporta sus « tribulaciones » el apóstol Pablo— no sólo saca de Cristo aquella fuerza, de la que se ha hablado precedentemente, sino que « completa » con su sufrimiento lo que falta a los padecimientos de Cristo. En este marco evangélico se pone de relieve, de modo particular, la verdad sobre el carácter creador del sufrimiento. El sufrimiento de Cristo ha creado el bien de la redención del mundo. Este bien es en sí mismo inagotable e infinito. Ningún hombre puede añadirle nada. Pero, a la vez, en el misterio de la Iglesia como cuerpo suyo, Cristo en cierto sentido ha abierto el propio sufrimiento redentor a todo sufrimiento del hombre. En cuanto el hombre se convierte en partícipe de los sufrimientos de Cristo —en cualquier lugar del mundo y en cualquier tiempo de la historia—, en tanto a su manera completa aquel sufrimiento, mediante el cual Cristo ha obrado la redención del mundo.”

De la carta apostólica de san Juan Pablo II Salvifici Doloris sobre el sentido cristiano del sufrimiento.

P. Roberto M. Cid