IN VISIBLE

Universidad de GranadaFacultad de Bellas Artes “Alonso Cano”

Departamento de Pintura

IN VISIBLEMemoria Performance

Azucena Almendros Pérez

Granada. Mayo 2009

INDICE1. Introducción

2. Sistema de etiquetas

2.1 -Relación etiqueta sociedad

2.2 El consumo irresponsable

3. De escaparates

4. Lo íntimo se hace público

5. La mirada inesperada

6. ---Mis visiones Conclusiones

6.1 Algunas imágenes

7. Bibliografía

8. Apéndices

8.1 1. .Apéndice Citas

8.2 2. Apéndice

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1. INTRODUCCIÓN

, “La idea de “superación” que tanta importancia tiene en toda , la filosofía moderna concibe el curso del pensamiento como un desarrollo progresivo en el cual lo nuevo se identifica con lo

valioso en virtud de la mediación de la recuperación y de la - .apropiación del fundamento origen

, Nuestra herencia más próxima heredada de los siglos XIX y , XX es la negación de estructuras

estables del ser”(1)

, La sociedad del consumo en la que nos encontramos inmersos de pies a cabeza nos lleva en

, , cierto modo a comportamientos arquetípicos y sobre todo artificiales que nos convierten de una

, , . manera directa en simples muñecos de ocio de manipulación y de consumo Nos consumimos

, , , . unos a otros aunque de una manera sutil con la mirada con la observación Es el morbo de

, , .observar al otro desde el extremo de la cámara desde la mirilla sin que se nos reconozca

, Con este trabajo intento denunciar de alguna manera los roles de comportamiento que en

11

, . concreto la moda establece en la sociedad occidental actual La apropiación de identidades

, , falsas de identidades que se dan fuera de cada uno y que se generalizan en ciertos grupos

, , sociales o en familias pero que no atienden a las aspiraciones de cada uno sino de un grupo

. , .heterogéneo y anónimo Este es el tema de partida el contenido del primer capítulo

, , ... La moda está en televisión en prensa en cartelería pública pero se vende directamente en las

, , tiendas de ropa en un turbulento espacio de paso de transformación que la misma ropa va

. , aportando En el capítulo dos concreto el espacio del que me voy a servir para el proyecto la

, , , . parte más visible la más pública el escaparate y los elementos que existen en ese lugar

, , Intento aportar un cambio en el sentido de escaparate jugando con la palabra y con la función de

. , ese espacio Creo que esta es la parte más interesante del proyecto que la desarrollaré en el .capítulo tercero

, , En el capítulo cuarto hablo del elemento primordial de un espacio público de un espectador de un

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, , , público y un público anodino que se convierte en espectador sin conocerlo de antemano esa es

. la sorpresa

En esta memoria quiero reflejar cómo empecé a reflexionar a sobre un tema en particular y cómo

. han ido creciendo mis reflexiones y me han llevado al gran proyecto Intento exponer paso a paso

el proceso de estudio que he seguido para entender enteramente la relación del proyecto con las

.reflexiones iniciales de las que parte

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2. SISTEMA DE ETIQUETAS

Una etiqueta de ropa puede ser algo insignificante algo que rompemos y tiramos a la basura una

. vez que estrenamos la prenda de la que cuelga Pero analizando sus elementos encontré muchas

, . similitudes con nuestra sociedad con la forma que tenemos de valorar a las personas

2. -Relación Etiqueta Sociedad

, , Aparece la talla algo que preocupa a muchas mujeres y hoy por hoy

esta preocupación también se está extendiendo cada vez más entre el

. sexo masculino

Tener una talla aceptada socialmente se ha convertido en un hecho

, , cultural de gran relevancia que siempre he considerado excesivo

porque provoca sobre todo en personas jóvenes un rechazo no sólo de su cuerpo sino también de

, .su persona y en determinados contextos puede ser una forma de exclusión

14

, Es un hecho que está ahí unas personas se aceptan tal y como son y

. a otras les puede llegar a afectar desmesuradamente

, , Y ya no es sólo la importancia psicológica que pueda llegar a tener sino que por ejemplo para

, encontrar trabajo o determinados puestos de trabajo es necesaria una “buena imagen” y la

. primera catalogación de esta buena imagen se basa en la talla Esta segunda exclusión en el

, .ámbito laboral puede ser causa de la primera de la que hablaba el rechazo personal

Evidentemente dependiendo del contexto en el que nos encontremos estas observaciones

; , cobraran mayor interés o menor y en mi círculo social habitual no es que se den estos casos

, pero sí los observo fuera de este y es algo que me afecta y provoca una intención de crítica

. ineludible

, El segundo elemento primordial es el precio algo que va a fluctuar dependiendo de muchísimos

15

, . factores pero que tienen mucho que ver con lo que se denomina “moda” y lo que no

, Normalmente los productos de nueva temporada los que se consideran “ a la última” suelen ser

, .los artículos más caros aunque la prenda conste de dos telas mal cosidas

, Es un sistema de mercado el que existe con la vestimenta lo que está en boga y lo que ha

, pasado de moda se suele medir por el baremo del precio excluyendo con esta afirmación la ropa

, de diseño porque para ese campo es necesario otro tipo de reflexión y la crítica tendría andaría

. por otros caminos Me refiero con esto a la vestimenta que suele estar al alcance de las clases

, .sociales de nivel medio no de las “élites”

Volviendo al tema del precio concreto que es algo muy arbitrario y que depende de muchos

factores y mi punto de partida de cuestionamiento es la relación que tiene ir a la última con los

.precios más altos

16

, . Por último el código de barras Un código basado en la representación mediante un conjunto de

líneas paralelas verticales de diferente grosor acompañadas de una serie de números que se

, colocan en la parte inferior y que contienen una determinada información que permite reconocer

. , rápidamente un artículo Este sistema se usa para los objetos pero las personas también estamos

. . . ligados a un código de reconocimiento en la sociedad que viene dado con el D N I Cada persona

. lleva un número asociado que le permite identificarse allá donde vaya Comprendo que sea

, necesario para las instituciones que cada cual sea identificable rápidamente pero esto también

, es una forma de control que convierte a la sociedad en un inventario de números y letras que

. permite localizar a todo ser humano que lo posea de manera rápida y sencilla Y fuera de lo

, , estrictamente institucional mi visión sobe este asunto es una visión deshumanizadora que nos

, . convierte en objetos de estantería en ficheros de archivo

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2.2 El consumo irresponsable

, Estos elementos fueron la clave primordial de interés por la crítica al entramado que la moda teje

. porque se nos obliga de manera directa a adaptarnos a las nuevas modas y de una forma rápida

, Una forma de enganchar al público al consumo masivo de vestimenta para de esta manera

. encontrar una identidad dentro de nuestra cultura Provoca que desechemos la ropa

, continuamente por la actividad mediática no porque las antiguas se hayan deteriorado o porque

, . ya nos queden pequeñas o grandes sino porque hay que modernizar el armario Una cuestión

. que escapa completamente de la necesidad básica

, El ir de compras lo convierten incluso en una terapia psicológica que alivia el estrés y garantiza

. un mayor bienestar psicológico Estrategias de marketing que hacen de la vida contemporánea

. sinsentido de cambios continuos

“ ; La moda se halla al mando de nuestras sociedades en menos de medio siglo la seducción y lo efímero han llegado a

convertirse en los principios organizativos de la vida colectiva moderna ” (2)

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;Esta frase es interesante ya que alude directamente la reflexión expuesta en las líneas anteriores

, y funcionó de puente para ubicar el trabajo artístico en el espacio de .la tienda

, Desde el momento que me acerqué a estos cuestionamientos comprendí que el trabajo debería

, , , girar en torno al contexto de la tienda de ropa el probador el escaparate quizá una instalación

... con estanterías

Al ubicarme en en este espacio en concreto me llamó mucho la atención la importancia del

. . maniquí en estos establecimientos Son imprescindibles para presentar los productos ¿Cuales

? son las medidas de un maniquí Estos cada vez intentan ser mas parecidos las modelos de

, . , pasarela o las modelos de pasarela lo son a ellos Sus rostros son hieráticos y sus cuerpos de

, , las tallas mínimas es decir son como un referente del canon de belleza que tenemos

. , actualmente El maniquí cambia constantemente de ropa sus poses son completamente

, . artificiales estados estereotipados que fluyen encima de las pasarelas ¿Cómo es posible que se

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? . den estos modelos de referencia Es la pregunta que me hago constantemente Estos

, condicionantes apoyan la desvalorización del género femenino que se convierte exclusivamente

. en un objeto para mirar y tocar

El maniquí se cambia de ropa cada vez que entran nuevos artículos y es necesario mostrarlos al

. público para que se reconozca la nueva tendencia

, . La función que realizan estos objetos en ese espacio es una función propagandística publicitaria

, Me llamaba la atención que estos maniquís cada vez se parecen más a las personas les

, , , esculpen la cara los pintan le colocan cabellos que parecen hasta naturales pero sus poses

. siguen siendo muy artificiales y de tipo pasarela

La observación de viandantes que cada vez se asemejan más a esos maniquís me impacta con

, frecuencia sobre todo por las actitudes superficiales que estamos adoptando con demasía en

. , nuestra sociedad Para entrar a ciertos locales hay que ir vestidos de tal o cual manera para el

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, ... trabajo es necesario otro tipo de imagen también existe una moda para estar por casa Y todo

, . esto me parece demasiado absurdo y una evidencia del abusivo consumo imperante

A partir de estas reflexiones me surgió la convicción de que verdaderamente somos como

, . maniquís a los que manipulan cambian de ropa y de ambientes a antojo del capital Hay una

insistencia en que determinados patrones de consumo cultural que determinan el valor político y

. moral de un individuo

:Tal y como dice Storey

“la cultura popular es lo que hacemos a partir de los artículos de consumo y las prácticas comercializadas que la industria de

la cultura pone a nuestra disposición ” (3)

, , Esto ocurre descaradamente en la industria de la moda se apoyan unas marcas determinadas un

. tipo de vestimenta “políticamente correcto” y una forma de combinarlo que sea coherente En el

momento que alguien se salta estos patrones se manifiesta un cierto desprecio o rechazo por

21

. parte de los grupos o individuos que apoyan la causa de la moda

, Referente a esto Storey afirma que

“ negar que los consumidores de cultura popular sean víctimas culturales no es negar que las industrias de la cultura . intenten manipular Pero sí que es negar que la cultura popular sea poco más que un paisaje degradado de

, manipulación comercial e ideológica impuesta desde arriba con el propósito de conseguir beneficios y asegurar el control

social” (4)

Me interesa especialmente la frase subrayada porque tiene una relación directa con la semejanza

- , . que establezco entre el maniquí y las personas maniquí como yo las llamo

, Porque apoyo la afirmación de que existe una manipulación comercial impuesta con fines lúdicos

, , que manipulan la sociedad a su antojo en este caso en cuanto a la vestimenta pero se podría

. extrapolar a otro ámbitos Igual que el maniquí es un objeto publicitario que con su vestimenta

, atrae al comprador para que consuma los productos de ese establecimiento y esto aporta un

22

, , beneficio al propietario de dicho establecimiento nosotros somos también un puente para

, . mediante nuestra imagen ofrecer un beneficio a los que controlan este tema

“ La moda es un sistema original de regulación y de presión . , sociales Sus cambios presentan un carácter apremiante se

, acompaña del “deber” de adopción y de asimilación se impone ;más o menos obligatoriamente a un medio social determinado

tal es el “despotismo” de la moda tan frecuentemente denunciado a través de los siglos” (5)

, No son solo los cambios de moda que se dan entre generaciones que eso lo veo aceptable

porque cambian los tiempos y cambia el tipo de vida y es lógico que la vestimenta se vaya

; , adaptando pero lo que no me parece muy normal es lo que comentaba en el párrafo anterior de

los continuos cambios de vestimenta que realizan muchas personas a lo largo del día porque creo

. que provoca una pérdida de la identidad de cada individuo Cómo nos vestimos nos da una

, , , información sobre esa persona puede que sus gustos o sus ideales o algún rasgo psicológico de

23

.... su personalidad Y si la vestimenta influye en el tipo de actividades que se supone que

( , deberíamos a hacer con esto me refiero por ejemplo al reservado de derecho de admisión de

, ...), muchos locales o también de cara a entrevistas de trabajo esto provoca que la gente no llegue

, a ser auténtica que muestre su identidad sino que se tiene que apropiar de otras identidades y

.de otra forma de ser

24

3. DE ESCAPARATES

Al pensar en los maniquís siempre se viene a la cabeza el lugar

, . que suelen ocupar el escaparate Es el espacio expositivo de la

, , tienda visible para todos los espectadores es el lugar que marca

. la frontera entre la parte privada y la pública de la tienda Se

relaciona con lo público tanto o más que con lo privado ya que el

. objeto mediador de ambos es un cristal

, . El escaparate es un espacio para enseñar algo para mostrar ser observado Espacio que muestra

, . una relación amistosa con el público un diálogo respetuoso entre ambos Y evidentemente se

. aprovecha para dar a conocer los productos de los que dispone la tienda en concreto

. , Aunque la palabra escaparate tiene otras declinaciones Tal y como muestra la RAE por

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: escaparate se puede entender

● 1. . , m Especie de alacena o armario con puertas de vidrios o cristales y con anaqueles para

, , .poner imágenes barros finos etc ● 2. . , , m Espacio exterior de las tiendas cerrado con cristales donde se exponen las

.mercancías a la vista del público ● 3. . .m Apariencia ostentosa de alguien o algo con el fin de hacerse notar ● 4. . m Lugar o circunstancia en que se hacen muy patentes las características de alguien o

. de algo .La exposición universal es un escaparate para todos los países

. Cada una de las definiciones se relaciona con la intención primaria de mi proyecto

, La primera definición propone el escaparate como un espacio museístico donde guardar y mostrar

. , obras de arte Aunque lo que se puede entender aquí por arte se hace demasiado tradicional

, imágenes ya sean dibujos o pinturas y barros finos aludiendo de alguna manera a la escultura de

. bulto redondo

, La segunda responde a la idea de escaparate que yo voy a trabajar como limítrofe entre la tienda

.y la calle

. La tercera tiene mucho que ver con lo que criticaba del tema de la moda en nuestra sociedad Y

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sobre todo cómo se comportan

ciertos individuos en torno a este

, tema creyendo que según lo que

llevan puesto así será su calidad

, humana algo que realmente me

. repele( Escaparate vacío. / 4, , )C Paz tienda Boxmen Granada

, , , . Al igual que hace referencia a la ostentación al lujo al consumo irresponsable como yo le llamo

, Mientras esta frase se plantea como una forma de ocultación la última definición muestra la otra

, , .cara el espacio visible el que se muestra

.Son muchas las dualidades que aparecen en cuanto se reflexiona sobre este espacio

, Yo intento apropiarme de esa dualidad de esa doble visión que se puede tener de un escaparate

, de un medio que te llama a observar y que según lo que muestre puedes sentirte identificado te

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. pude dejar indistinto o incluso puede repugnar

, Me atrae la idea de introducir al observador dentro de ese espacio que se viera reflejado de

, . alguna manera dentro del escaparate conviviendo con esa naturaleza artificial que se muestra

, Ponerlo en lugar del maniquí para embestirlo de una manera sutil por el cuestionamiento de la

. moda y en general de los roles de vida

– Saco a colación una cita de José Perez Adán sociólogo licenciado en la Universidad de -: Valencia

“ El desmedido culto al cuerpo y la importancia que a vece se , da a la belleza ha dejado en un segundo plano las grandes

; preguntas de la persona ya no importa quienes somos sino . quiénes parecemos ser Es una ficción que da miedo e

. inseguridad El miedo reside en encontrarnos frente a la : pregunta primaria quiénes somos” (6)

, Esta pregunta primaria surge en mi trabajo a raíz de encontrarse con un espectador artificial con

. , el propio maniquí De esta idea surge la intención de sacar el maniquí a la calle a la vista de

28

, ? todos como una llamada de atención y dando pie a preguntarse ¿por qué el maniquí en la calle

? Y ¿por qué mirando hacia un escaparate y no hacia fuera como se suelen colocar

, , Ubicar el maniquí en una zona de paso de tránsito continuo es una forma de atraer al viandante

, de procurarle un paro forzado en las ajetreadas mentes paseantes y que durante segundos se

. detenga la mirada en el escaparate hacia el que mira Una vez que el público mira el escaparate

, .entra en la segunda intención de atracción verse reflejado en los espejos

. Dentro del escaparate se ubican dos espejos que reflejen lo que sucede fuera de este espacio El

espejo juega un papel muy importante dentro de la composición ya que procura el reflejo del que

, está fuera junto al maniquí concienciándolo de su posición exterior pero también lo atrapa en el

, . interior en el espacio privado con el juego de la reflectancia

29

, El espejo aporta la clave de la dualidad entre lo público y lo privado porque lejos de ser un mero

, elemento decorativo el espejo tiene también una función importante dentro del escaparate ya que

. sirve como soporte para la escritura El espectador se asoma a ver que hay escrito quedando

.atrapado metafóricamente dentro del escaparate

30

( 8. Día ...De tarde en tarde )

31

“ Los espejos y el cristal hacían un juego magnífico de . reflejos que conviven conmigo Yo mientras intentando

:comprender a Freud”

32

4. LO ÍNTIMO SE HACE PÚBLICO

Estamos acostumbrados a ver por la tele reallity shows , de todo tipo existe un morbo imperante en

, . observar al otro en sus quehaceres íntimos en una cotidianidad artificial Pero todo es inocente

, , detrás de la cámara cuando esto se lleva a cabo en un espacio público a la vista de cualquiera

, . sin elección de canal por mera casualidad o intencionadamente Encontrarse con una vida de lo

. mas natural detrás de un escaparate es la acción que se lleva a cabo en este proyecto Hay una

, , , sustitución de los modales que se tienen detrás del escaparate algo frío estático completamente

, , artificial por una actividad que se sale de este contexto que pertenece a otro ámbitos y lugares y

. , , , , que se lleva de un modo forzado al escaparate Leer comer beber escribir consultar información

, , . vía Internet dormir o simplemente observar y ser observado Este es el juego que se establece

. , dentro y fuera del escaparate Es una manera de exponer al público mi quehacer cotidiano

. siempre sin olvidar lo que supone hacerlo en dos metros cuadrados Trato de evocar una situación

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, , que no es propia de ese espacio es propia de mi contexto privado y lógicamente de miles de

. personas más que se pueden sentir identificadas con la práctica que llevaba a cabo Algo que yo

, acostumbro hacer en mi habitación de forma privada y solitaria se convierte en un espectáculo

. , compartido El público tiene la opción de pararse y entrometerse en mi vida curiosearme a

, ; través del espejo analizar la situación así como de pasar de largo sin ni siquiera percatarse de lo

.que está ocurriendo allí

, El maniquí ocupa en este caso mi lugar toma el papel de ciudadana que se posa en la puerta de

. la tienda a ver qué muestra el escaparate Es en cierto modo una forma de cuestionarme a mí que

. . ocupo su espacio El maniquí custodia su lugar

, Entre tanto yo construyo mi hábitat detrás del cristal a la vista de todos pero sin percatarme de la

, . situación exterior o al menos eso es lo que debo intentar

34

, Desarrollo mi vida con la mayor normalidad posible ubicándome en ese espacio y apropiándome

.de él tal y como lo hago en mi casa

( 8. Día : )Como dice mi madre esto parece una leonera

35

, Hacer que un lugar cambie en función de nuestras necesidades es lo que entiendo por apropiarse

, de un espacio una apropiación no de compra de un espacio sino del sentido de pertenencia

. . presente y que perdura Es a lo que me refiero también cuando hablo de hábitat El escaparte

. , también fue cambiando también conforme pasaba el tiempo dentro Cada vez más basura las

, frases en el espejo se volvían más caóticas

, , Pero no solo se muestra una intimidad física palpable sino que también trato de mostrar a

, través de la escritura en los espejos o de algún otro modo las sensaciones sentimientos y

. , reflexiones que voy teniendo a lo largo del día Que me suscita la situación cómo me estoy

, , . enfrentando a ella el transcurso del tiempo incluso mi planificación de trabajo para esos días De

, manera que la información que aporto al espectador no es sólo la parte visible de lo que hago allí

. sino que también les abro las puertas de mi pensamiento Este al acercarse a leer lo que hay en

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el espejo se hace cómplice de la situación modificando el espacio con su reflejo detrás de esas

, palabras propiciando también una cierta incomodidad para aquel que se observa observando lo

.ajeno

, Aunque realmente cuando hablo de mostrar la intimidad no me refiero al neologismo que

, Jacques Lacan usó una vez extimidad, sino me refiero a la intimidad aliñada del mundo

. . contemporáneo La intimidad que se vende a través de Internet y de la televisión Pero se lleva a

, la realidad en un espacio tiempo entre el exhibido y el espectador similares enfatizando la idea de

.intimidad artificial

Con esto me refiero a que la intimidad que como intimidad se nos vende tiene lo mismo de artificio

, .que la puesta en escena porque a fin de cuentas es esto una puesta en escena

“Lo que hoy llamamos intimidad en realidad es también una , intimidad parcialmente edulcorada ajustada a los requisitos de

. la época” (7)

37

5. LA MIRADA INESPERADA

¿Cuales es el paisaje típico de una calle

? llena de comercios de ropa Los maniquís

, desbordan los escaparates mirando

desafiantes a aquellos que osan acercarse

. a echar un vistazo El único interés que

mueve al viandante es el de conocer qué

. productos ofrece dicho comercio

No esperamos que detrás del cristal un

, , maniquí se mueva y nos mire o sonría o

( 8. )Día Detrás de un vaso de café

. cambie su posición Esta inesperada

sorpresa provoca reacciones de diversos

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, . tipos que no dejan de ser curiosas ninguna de ellas Cuando los paseantes de la calle Paz dirigían

, su mirada hacia mi escaparate su cara se tornaba en sorpresa en algunos casos una sorpresa

, , , agradable que de alguna manera les provocaba la sonrisa quizá de burla o quizá de aprobación

pero el caso es que por décimas de segundo estos espectadores conseguían conectar conmigo con un

. gesto sutil

Los mejores casos eran aquellas personas que ajenas a la actividad se acercaban inocentes a

. , observar las prendas de la tienda Les lanzo una mirada cómplice que contrario a lo que yo

, , imaginaba más bien como una forma de interactuar con el espectador estos echaban a andar

, , despavoridos y en cierto modo habiendo herido la intimidad de ellos la curiosidad por esa ropa

, . interior que ofrece la tienda ha sido violada inesperadamente

, , Se cambiaban las tornas cuando alguien se paraba a analizar qué leía que escribía qué

... , , comía era yo la que se sentía violada a la que amenazaban con esa presencia permanente que

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. me pone a prueba

, En esos momento que sentía tan cerca la observación que me convierto por minutos en el

, centro de atención primario de ese curioso es cuando tomaba consciencia de dónde me

, encontraba de hasta dónde mi capacidad creativa podía llegar para ponerme a prueba y

. conducirme a encontrar sensaciones que no había experimentado Por momentos me sentía como

, , el mimo que encontramos por la calle que te sigue con la mirada pero si el espectador decide

.cuestionarlo lo llevamos a estados límite

, , En referencia a este asunto escribí una frase en uno de los espejos dejando constancia de mi

:percepción de la realidad

. “El desconocido me juzga por su ignorancia Pero mi mirada se torna poderosa detrás del cristal”

Se conoce que cuando se expone un trabajo de este tipo en público los comentarios que puede

40

, suscitar irán de un extremo a otro teniendo especial cabida la burla por parte del que ignora y

. , desconoce En ocasiones escuchaba críticas de desaprobación pero cuando yo fijaba la mirada

, cuando me convertía yo en la curiosa ejercía una fuerza tremenda en estas personas sacando a

.la luz la vergüenza que ellos mismos sentían

( 8. .... ...................................................... ... )Día Señoras caminando entretanto una manzana

41

6. ---MIS VISIONES CONCLUSIONES

. Afortunadamente las críticas negativas no fueron muy frecuentes La sorpresa que despertaba

. en el otro es con lo que yo me quedo de esta experiencia

Creo que es una forma muy acertada para llamar la atención del público introducirse en un

, , escaparate invitarles a interactuar con este espacio desde otra perspectiva provocando una

. nueva situación en un comercio No sólo cambia la actitud del espectador cuando se encuentra

fuera del escaparate observándome sino que también supone una tensión diferente en el

. , , momento en que entran y se mueven por la tienda Mi ajetreo mi voz o mi música se mezcla con

, los ruidos que propician dentro de la tienda ellos tienen conciencia de que estoy ahí y esto les

. afecta consciente o inconscientemente

, Pienso que una de las funciones del arte es remover la actitud cotidiana del espectador cuando

42

, , nos disponemos a interactuar con cualquier obra de arte nuestra percepción se modifica nuestros

, , sentidos sufren una alteración que será mayor o menor dependiendo del tipo de obra y de su

. , calidad Quiero decir con esto que para mí el arte es una forma de provocación una provocación

. en todos los sentidos

, Con esta performance he percibido que el arte es una forma de estar una forma de estar en un

. escaparate concretamente Porque con ese “estar” he conseguido una provocación en el

, , espectador he conseguido una atracción del otro y he modificado en un breve tiempo las

. intenciones con las que se mueve el público en el espacio urbano

, En el caso de las personas allegadas que conocían esta propuesta con antelación y que fueron

, , a visitarme es más fuerte esta alteración no solo por la extrañeza de encontrarse con alguien

, . conocido en un escaparate sino que se altera la percepción de esa calle en concreto

, Cada vez que pasen delante de esa tienda y miren el escaparate recordaran de alguna

43

, manera esta acción y esto provoca un cambio en la memoria referente a esta ciudad y en concreto

. a los alrededores de esa tienda

, En mi caso esta sensación es más fuerte aún porque ha sido una experiencia tan impactante para

.mí que ha hecho ese lugar sea uno de los espacios más importantes de Granada en mi memoria

, Son dos tipos de sensaciones las que tengo de esta acción por un lado una más negativa que

, , tiene que ver con los preparativos con la misma puesta en escena y sobre todo la claustrofobia

. que me producía en ocasiones el encontrarme en un espacio tan reducido

, , Y por otra parte una gran satisfacción por haber tenido el valor de realizara por despertar la

, , sonrisa en el otro sobre todo los niños pequeños y los ancianos y también por haber convertido

. el espacio claustrofóbico de un escaparte en un hábitat medianamente confortable

, :El cristal que me separaba de la calle parecía que también me separaba del tiempo

, , , ;“La gente de la calle va y viene entra y sale se paran y continúan su camino o ni siquiera paran , ...pero yo no me muevo de aquí me mantengo en la misma posición por mucho tiempo ”

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, , Esto si que suponía para mí un verdadero encierro no físico sino psicológico ver como pasa el

. tiempo por los demás activamente mientras que para mí se había ralentizado Y ¿cuantas veces

: ...? cada uno de nosotros hemos dicho si pudiera detener el tiempo Está claro que el tiempo sigue

, , . no se puede detener pero yo tenía esa sensación que me hacía sentir muy a gusto en ese lugar

. , Me sentía protegida de todo cuanto ocurría fuera Parecía que nada me afectaba nada me

. preocupaba más que acomodarme en mi escaparate

, Ha sido interesante ver también los cambios que ha tenido el escaparate durante los tres días las

, frases que iba escribiendo en el espejo iban apareciendo y desapareciendo la basura cada vez

, , , ocupaba más espacio los papeles carpetas incluso algunas prendas por momentos invadían

.todo el escaparate

, En un momento de agobio hice un hincapié en los límites que me marcaba dicho espacio

45

, , . pegando cinta de carrocero por el cristal el espejo el suelo incluso en el ordenador portátil

, Por un par de horas tuve el escaparate en modo noche con la persiana bajada y sólo

. , acompañada por el maniquí que aún estaba más cerca Estas dos horas se me hicieron eternas

, porque la sensación de claustrofobia se hizo mucho mayor ya que no había movimiento en la

, . tienda no había música y las únicas luces que me iluminaban eran las del escaparate Una forma

. de apretar un poco más el sentido de encierro

46

6. ALGUNAS IMÁGENES

47

48

7, BIBLIOGRAFÍA

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8. APENDICE

8.1 1. Apéndice Citas

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. 307masas Página

(4) 22. , . . .Página Cita de Storey J Teoría cultura y cultura popular La ideología de la cultura de masas 308Página

(5) 23. : Página Cita extraída del libro “El lujo eterno De la era de lo sagrado al tiempo de las marcas”

(6) 28. Página Citado por José Pérez Adán en una entrevista realizada por Paqui Pallarés para la .revista Alfa y Omega

(7) 37. Página . ? José Ramón Ubieto ¿De dónde surge esta pasión por hacer publica la intimidad La . 1 2009. .Vanguardia Miércoles de Abril Tendencias

8.2 2Apéndice

SOCIEDAD

Vivir en un escaparateUna alumna de Bellas Artes de Granada cambia el rol habitual y convierte el espacio para maniquíes en un hogar a la vista de todos 09.05.09 - JUAN ENRIQUE GÓMEZ

| GRANADA

La sorpresa está servida. Cuando los viandantes que pasan por la calle Paz, en el centro de Granada, se acercan a contemplar los productos de BoxMen -una tienda de ropa íntima masculina- no dan crédito a sus ojos. El maniquí habitual está en la calle, contemplando el escaparate, y en el interior, una chica se mueve y realiza sus tareas de todos los días, como si estuviese en casa.

Es un drástico cambio de rol. Una idea de expresión artística que ha desarrollado Azucena Almendros Pérez, una alumna de la Facultad de Bellas Artes de Granada, que a la hora de realizar un proyecto para la asignatura de Técnicas y Tecnologías pictóricas, consideró que era una buena idea cambiar el orden de las cosas, y hacer público el ámbito más privado, es decir el estar en casa.

Con esa idea ha montado su 'performance' en una tienda considerada ya de antemano como «algo rara» por vender moda íntima para hombres. «La gente mira y al verme, les da reparo y se marchan», dice Azucena. «Otros, en cambio, se sonríen y me saludan, pero en todos se aprecia la intencionalidad de observar la intimidad de los demás. Ese es el objetivo». Por una parte, se extrañan de que el maniquí esté en la calle, mirándola, y por otra, que alguien, tras un cristal, coma, beba, estudie, lea o teclee el portátil. «La mayoría, sonríen».Comenzó al experiencia hace tres días, y la mantendrá hasta las dos de la tarde de hoy, porque es cuando cierra la tienda.

«Habrá sido una buena forma de provocar reacciones en los demás, que es la esencia del arte», dice esta chica que lo mismo está en zapatillas, que anda descalza, se pone la bata o, simplemente, piensa.

Para ella, las personas tienen un gusto especial por observar sin ser vistos. «Pero si es al revés, cuando te propones mirar algo, sin que nadie te vea, y te encuentras con que eres observado, generalmente huyes», dice Azucena, que ha comprobado que esa teoría es completamente cierta. «A la gente le da vergüenza que le descubran cuando miran a los demás, o incluso un escaparate». El maniquí, en la calle, no tiene reparos; mira sin pudor.

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