MEDITATION SUR LUNIVERS, LHOMME ET LE CORAN

Published by Erkam Publications at SmashwordsCopyright 2012 by Osman Nuri Topbas

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TABLEAVANT-PROPOSNulle adoration nest comparable la mditationMDITATION SUR LUNIVERS, LHOMME ET LE CORANLes limites de la raisonLe rle du curLimportance de la mditationLe Prophte dAllah tait toujours en tat de mditationMDITATION SUR LUNIVERSMditation sur les cieuxLes galaxiesLe systme solaireLes cieux sont en constante expansionLes Sept CieuxDlaisser la mditation est un grave pchLatmosphreLa pression atmosphriqueLharmonie chaud-froidLes ventsLes autres avantages de lairUn filtre divinUn toit protgLes ondes radiosNuages, pluie et neigeContempler la terreLes plantesLes vastes ocansLeauLes sagesses sous-jacentes dans le rgne animalLabeille Les merveilles de linstinct Cration par couplesMditer les bienfaits du Tout-PuissantMditer en toute occasionChaque particule donne une explication sur le Tout-Puissant Pourquoi le Tout-Puissant a-t-il cr

lunivers? MDITATION SUR LHOMMELes magnifiques subtilits de la crationLes osLanatomieLa compassion et la misricorde du Tout-Puissant Le visage et les empreintes digitalesLes merveilles du gneQui exploite lusine que reprsente le corps humain? POURQUOI LHOMME A-T-IL T CR? RSOUDRE LE MYSTRE DE LA MORTMditer sur la mortComment les Compagnons mditaient-ils sur la mort? Les avantages lis la mditation sur la mortSe prparer pour le grand frisson de la mort

MDITATION SUR LE CORANAllah a enseign le Saint CoranTous les livres pour un seul LivreLIRE LE CORAN AVEC MDITATIONComment le Prophte dAllah (pbsl) lisait-il le Saint Coran? Comment les Compagnons lisaient-ils le Saint Coran? Comment les amis de la Vrit lisaient-ils le Saint Coran? Quelques exemples de mditation dans le Saint Coran LA SOURATE AL-WAQIALa cration de lhumanit La mort et la rsurrectionLes graines et les plantesLeau douceLe feutoiles ou bien RvlationLe Saint CoranLa mortLattente du dfunt dans lune de ces trois situationsChercher refuge dans le Tout-PuissantLa sourate an-namlLA SOURATE AR-RUMNGLIGER LA MDITATION DES VERSETS DU SAINT CORANTRE DANS UN TAT CONSTANT DE MURAQABAHLe plus court chemin vers AllahATTEINDRE LA MURAQABAH1. Muraqabah al-Ahadiyya (Mditation sur lUnicit dAllah)2. Muraqabah al-Maiyya (Mditation sur lUnit avec Allah)3. Muraqabah al-Aqrabiyya (Mditation sur la Proximit dAllah)4. Muraqabah al-Muhabba (Mditation sur lAmour Divin)LA MANIRE DE MDITERLa manire de mditer chez les amis de la VritRpandre la rivire de la mditation sur un sol fertileAccompagner la mditation avec le dhikrLaube: le meilleur moment propice au dhikr et la mditationCONCLUSIONLa Mditation: Cl de la Vrit et du SalutLa vraie mditation: Laffirmation de lExistence essentielleToute chose se trouve dans un tat de flux et de changementTout a t cr conformment un butDes choses diffrentes sont faites partir du mme matriauLa voie de la marifatullahLa mditation doit mener ncessairement la pratiquePOSTFACE

AVANT-PROPOS

Nulle adoration nest comparable la mditation (Hadith, Bayhaq, Shuab, IV, 157)Grce et louange Allah, notre Seigneur, ternellement Bienveillant et Gnreux, qui a ouvert pour

nous un chemin pour Le connatre en nous dotant de la facult de mditer et de disposer dune perception spirituelle (tahassus) Son encontre.1

Quun salut ternel soit adress notre bien-aim Prophte (pbsl2*), ainsi qu sa famille et ses Compagnons, eux qui mditaient sur lunivers, lhumanit et le Saint Coran dans la plus belle, la plus profonde et la plus sensible des manires et qui ont enseign leurs continuateurs lire tout ces choses avec lil du cur.

Parmi toute la cration, le Tout-Puissant a octroy aux seuls humains, et dans une certaine mesure aux djinns, dune part la possibilit dobtenir leur contingent de sagesse issue des profondeurs de lunivers, de lhumanit et du Coran et dautre part dacqurir au plus profond deux-mmes les perles de la vrit pour que puisse surgir la lumire ncessaire et apte les guider sur le chemin de la vie. Le seul moyen dy parvenir, cependant, rside dans la mditation et la perception spirituelles.

La mditation et la perception spirituelle sont les deux conditions irrfutables pour atteindre la vrit et lever les curs au niveau dsir. chaque opportunit quil prsente, du premier verset jusquau dernier, le Saint Coran, la seule carte routire qui oriente vers la guidance et le bonheur, nous invite mditer sur la sagesse qui se cache derrire la cration de lhomme, lordre admirable de lunivers, les signes dAllah; discerner la porte de la puissance divine, des manifestations de la divine Majest et de la souverainet absolue que le Tout-Puissant manifeste dans tout lunivers.

chaque opportunit prsente dans le Saint Coran, le Tout-Puissant adresse un mot davertissement lattention des croyants par des expressions telles que:

Ne rflchissez-vous donc pas?, Ne mditent-ils jamais? Ne comprennent-ils pas?3Dautres questions se rvlent tre corrlatives:Nobservent-ils pas le chameau?4 lorsque leTout-Puissantveut attirer lattention sur la cration ;

Nobservent-ils pas les nuages, la pluie, les montagnes et comment la verdure disparait en hiver pour resurgir au printemps?5 qui met laccent sur les phnomnes cologiques; Ne rflchissent-ils pas sur le sort malheureux des nations passes? 6 mettant en exergue les vnements historiques.

Le Tout-Puissant, de ce fait, nous invite mditer sur les Lois divines effectives et efficaces dans lunivers et saisir pleinement ce que lon nomme adatullah, ou les normes dAllah, qui sont les conditions pour que ces Lois se manifestent.

Encore une fois, le Tout-Puissant affirme la ncessit pour lhumanit dobserver lunivers avec un regard clairvoyant et attentif et non avec un regard fugace, vide et irrflchi. Une mention coranique faisant mention des dons accords lhumanit se rfre ces gens comme tant les dtenteurs de la clairvoyance et de la rflexion .7

Allah nous exhorte continuellement mditer la fois sur nous-mmes et sur la nature, avec lordre de rflchir sur les rayons de la Majest et de la Puissance divines. Il y a dans le Saint Coran prs de 150 allgations distinctes faisant usage de concepts tels que le raisonnement (), la prvoyance (), le souvenir () et la mditation ().

La zone dans laquelle de tels concepts atteignent leurs sommets dans la pratique afin de devenir une mthode de formation spirituelle se nomme tasawwuf. Tasawwuf est le nom donn la voie de la maturit et de la perfection qui vise latteinte du pinacle de la ralit, en fonction de sa propre aptitude spirituelle et, en outre, des bienfaits accords par Allah. Par consquent, la sagesse exprime par la maxime: Celui qui se connat connat son Seigneur constitue lun des principes les plus essentiels que doivent respecter les Soufis qui sont en route vers la perfection spirituelle.

Pour celui qui, bni, possde un cur ouvert, il ny a aucune particule dans lunivers qui noffre pas un aperu de son Crateur et de Sa puissance artistique. De la plus infime partie larc de la cration, chaque chose se prsente comme un tmoin de la Majest Divine.

La cration possde une manire dexpression connue sous le nom de lisanul-hal, une articulation sans bruit de leurs tats travers la manire dont ils sont, par laquelle chaque chose existante est en activit dans la Rvlation. Pour ceux qui sont en mesure de bien comprendre ce qui est rvl, le Tout-Puissant devient la qibla de leur cur, tout comme la Kaba est la qibla de leur corps.

Aussi est-il stipul dans le Coran: (Ceux qui se rappellent dAllah) qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et

mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant): Notre Seigneur! Tu nas pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Prserve-nous du chtiment du Feu. (al-Imran, 3: 191)

Celui qui est capable de mditer dment sur les manifestations de la Puissance et de la Splendeur divines exprimes dans lunivers doit dabord reconnatre sa propre faiblesse, puis, dans un acte dabandon et dobissance, saisir chaque mouvement respiratoire comme un dhikr (rappel ou souvenir). Le cur, de ce fait, se remplit de la lumire de la taqwa (pit), grce laquelle la mditation ralise sa fusion la plus extraordinaire.

Selon le Regard Divin, la valeur dune personne nest pas proportionnelle son apparence extrieure ou sa situation financire, mais la maturit de son cur, la profondeur de son esprit et ses qualits et capacits spirituelles. Cest pour cette raison que le Saint Coran sauve en quelque sorte la mditation des croyants de la possibilit dtre coincs par les situations fcheuses occasionnes par les choses matrielles et lego en les renforant par un sentiment de foi, aprs quoi il les guide plus loin vers les horizons illimits du royaume spirituel. Alors seulement la mditation du croyant, qui sera dsormais capable de contempler les expositions divines mises en place dans lunivers, acquerra une dimension spirituelle. Une mditation profonde et globale de cette sorte, qui atteint son apoge par le sens du cur, est en retour la plus belle cl que la foi puisse offrir.

Celui qui en revanche nest pas en mesure de parfaire sa spiritualit se trouve pris au pige au milieu des humbles apparences dune vie autocentre, gaspillant son aptitude naturelle la mditation dans le tourbillon des dsirs phmres. Domin par les convoitises de son moi, un tel cur paresseux plonge toujours vers ces affichages phmres au lieu de se tourner vers le bien et le vrai. Jamais il ne pense que le linceul, la dernire pice de vtement quil est tenu de porter dans la tombe, ne manquera pas de lenvelopper et que la mort viendra apposer son sceau sur lensemble des dsirs passagers, des lueurs et des attraits du plaisir ainsi que des tromperies de ce monde.

La mditation renforce par la profondeur du sentiment spirituel apporte perptuellement la paix et lharmonie ; la contrainte dans les frontires sches de la raison ne remplit de combustible que le feu de la cupidit et de lgosme en affaiblissant le cur et en lenvoyant dans le puits de lignorance.

Tout comme les empreintes digitales sont des formes didentit qui permettent de discerner une personne dune autre, la qualit de la mditation et de la perception spirituelle du croyant (musulman) est quivalente son identit spirituelle. Un musulman qui veut donc raliser la profondeur de lesprit comme il sied lhonneur de lhumanit et en conformit avec la raison de lexistence est forc de pntrer dans le royaume de la mditation comme le fixe le Saint Coran. Ce nest que par ce genre de mditation dun niveau lev quil sera en mesure de diriger sa totale attention sur les actes de dvotion et dacqurir un cur raffin et rigoureux dans les interactions sociales.

Malgr limportance que lislam accorde la mditation et la perception spirituelle, en raison de lignorance qui est livre avec la hirarchisation des activits mondaines sur les choses qui comptent vraiment, les tres humains, dans lensemble, mnent une vie loigne de ces deux dimensions. En consquence, ils ont tendance oublier compltement la mort et le fait que le monde nest quun simple lieu dpreuves.

Les croyants, dautre part, qui mnent leur vie en conformit avec lessentiel de la pit et qui sont capables de sengager dans la mditation et la perception spirituelle et ils sont toujours une minorit transcendent leur moi profond et acquirent une maturit dans laquelle ils sont en mesure de reconnatre leur condition humaine et de saisir aussi bien leurs points faibles que leurs vertus, en tandem.

En dpit de la vie extrieure dans laquelle elles prennent part, de telles personnes atteignent la comprhension ternelle davoir gagn pour elles-mmes un royaume intrieur profond. Consquemment llargissement de leurs curs, elles atteignent une forme sublime de comprhension qui dpasse les horizons du monde physique, bien au-del du seuil qui les voit acqurir une foi perfectionne, une Bndiction Divine qui nest seulement accorde qu lextrmit de ce chemin.

Un croyant triomphant dans la ralisation de ce caractre ne peroit plus cette vie phmre comme une bndiction dont il se sent dpendant. Tous les jours de la vie, aux yeux dun tel musulman, ressemblent une ficelle qui se droule partir dune bobine et qui pourrait prendre fin tout moment, nul sachant quand.

Cela dit, latout que reprsente la vie est titulaire dune importance norme, car cest par elle que lon peut prtendre une vie ternelle. Un croyant qui comprend vraiment ce que cela signifie sait que la fin sera faite de remords tragiques moins quil ne soit, comme le dclare le Saint Coran, sur le droit chemin comme cela lui a t command.8 Pour viter de devenir afflig par les remords, il nest jamais insensible aux paroles de prudence rvles par le Tout-Puissant, dont il se rappelle constamment:

Et dpensez de ce que Nous vous avons octroy avant que la mort ne vienne lun de vous et quil dise alors: Seigneur ! Si seulement Tu maccordais un court dlai: je ferais laumne et serais parmi les gens de bien. Allah cependant naccorde jamais de dlai une me dont le terme est arriv. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (al-Munafiqun, 63: 10-11)

En rsum, la volont dAllah lgard du croyant, afin que celui-ci connaisse pleinement la Divine Splendeur ainsi que tous les mystres et les sagesses, est la base de ce grand ordre. Allah souhaite pour le croyant une vie emplie de pit ; quil soit, tel un asile sr, non victime de larrogance qui provient des possessions matrielles, devenant ainsi un serviteur digne de recevoir sa place au Paradis.

Nous allons donc tenter, dans cette humble tche, de mettre laccent sur limportance de la mditation et de la conscience, principal hritage de notre bien-aim Prophte (pbsl), leurs avantages ainsi que leur propre voie dpanouissement.

Je tiens remercier le Docteur Murat Kaya et Monsieur Akif Gnay pour le travail quils ont exerc pendant la prparation de ce livre et souhaite sincrement que leurs efforts soient considrs comme une gnrosit sans fin de la part du Tout-Puissant.

Veuille notre Seigneur unir tous nos sentiments et nos penses par Sa volont! QuIl veuille rendre chacun de nous triomphant dans cette vie passagre en nous levant au sommet de Sa connaissance et de Son amour!

Amin!Osman Nuri TopbaJuin 2010skdar / Istanbul

MDITATION SUR LUNIVERS, LHOMME ET LE CORAN

Les limites de la raisonQuun salut ternel soit adress notre bien-aim Prophte (pbsl), ainsi qu sa famille et ses

Compagnons, eux qui mditaient sur lunivers, lhumanit et le Saint Coran dans la plus belle, la plus profonde et la plus sensible des manires et qui ont enseign leurs continuateurs lire tout cela avec lil du cur.

Lislam accorde une grande importance la raison; si bien quil considre la raison comme lune des conditions principales requises quant la responsabilit des actions.9 chaque occasion, lislam conseille la manire dutiliser la raison dignement. Mais il indique galement que les possibilits vantes par la raison pour pouvoir comprendre (les choses) ne sont pas illimites, car Allah na dot aucune crature de pouvoirs illimits.

De la mme faon que la vue et loue sont limites dans leur exercice, le pouvoir de la comprhension rationnelle lest galement. Tout comme lexistence dtres nest pas puise par le fait quils chappent la vue, et quil existe une multitude de sons qui sont inaudibles simplement parce quils dpassent la puissance de laudition, il y a une myriade de vrits qui, restant en dehors de la capacit de la raison, transcendent les tentatives de la raison de pouvoir comprendre. La raison ne suffit donc pas pour saisir la ralit dans sa globalit.

Alors quils promettent le bonheur, les philosophes rationalistes qui considrent la raison comme un moyen dobtenir des pouvoirs illimits finissent par leurrer les gens dsesprs avec lesquels ils exercent une certaine influence.10

Allah, qui connat sans conteste les failles et les points faibles de Ses serviteurs infiniment mieux que ces derniers ne puissent jamais esprer connatre en eux-mmes, a envoy travers toute lhistoire de lhumanit selon la tradition plus de 124 000 prophtes (et inspirs) qui ont t soumis la Rvlation

divine, fortifis grce aux critures saintes, aux livres et aux aides les plus efficaces pour guider lhumanit la vrit et pour laider corriger les lacunes quelle est incapable de surmonter elle-mme.

Il est donc impratif que la raison suive une formation en matire de wahy, de Rvlation divine. La raison qui nest pas touche par la Rvlation divine est comparable un cheval qui non seulement nobit pas son cavalier dans son aspiration datteindre sa destination, mais qui galement le jette du bord dune falaise pour le faire prir. Tout comme le meilleur moyen de dompter un cheval est de le brider et de lentraner, il est indispensable de soumettre la raison la formation spirituelle du wahy et de sa clarification, en loccurrence la Sunna du Prophte bni (pbsl), et de ce fait la rendre droite. Tant que cela nest pas fait, la raison est comme une arme; elle peut frapper pour le meilleur, mais aussi, et cela est hautement prjudiciable, pour le pire

Le rle du curEn islam, al-iman, qui est la foi, a lieu par laffirmation du cur et le prononc de la langue. Cela

veut dire que la vritable enceinte do la foi se manifeste nest pas la raison, mais le cur, le centre de la conscience et de la perception spirituelle. Ce point est trs important, car la foi est un sentiment sublime, alors que la raison, en revanche, consiste fournir des moyens permettant de surmonter certaines phases initiales de comprhension afin datteindre ce sentiment de foi.

La foi vritable ne peut tre atteinte tant que les vrits divines admises par la raison ne reoivent leur affirmation dans le cur. Une foi non enracine dans le cur ne peut en aucun cas se transformer en actes et fournir une orientation en matire de comportement. Une telle foi na aucune valeur aux yeux du Crateur. Lui-mme a condamn les savants du pass appartenant au peuple dIsral parce quils navaient pas pratiqu ce quils avaient tudi et enseign quant aux vrits divines ; la raison en est quils nont pas pu digrer ces vrits dans leurs curs, les comparant des nes surchargs de volumes entiers de livres.11

Connatre les vrits divines, par consquent, ne signifie pas les cacher dans son esprit. Connatre, cest dchiffrer, travers la mditation et la perception, le mystre de lordre inou qui rgne dans lunivers et dans lexistence, puis cest agir en consquence. Et seul un cur illumin par la lumire de la foi peut tre la hauteur de cela.

Ce que la raison rcolte en contemplant lHomme, LUnivers et le Saint Coran est comparable des minerais bruts obtenus de la terre. Transformer ces minerais bruts en minerais purs (litt. en ralits pures, en choses ayant de la valeur), dautre part, est une uvre qui fait partie intgrante du cur.

Le cur est le centre de la perception spirituelle, des sentiments. La fonction du cur, galement dtermine comme intuition et inspiration, se propose dunifier les preuves prsentes par la raison et permettre ainsi une comprhension parfaite de la vrit, un processus comparable runir ensemble toutes les pices dun vase bris et rvler sa vritable forme.

Il est donc clair que la manire la plus parfaite datteindre le bon et le vrai exige que la raison soit forme en vertu de la Rvlation et que le cur, en vertu dune maturit en matire de foi, puisse tre capable dagir et de faire amende honorable pour son insuffisance.

La valeur de la mditation, elle aussi, dpend de ce quelle est renforce par le sens spirituel. Autrement dit, la mditation repose sur un effort harmonieux et quilibr du cur et de la raison. Un quilibre balanant lourdement dans la voie de la raison peut faire dun homme bon un goste. Mais dans lexpectative de pouvoir tre un musulman emprunt de raffinement, il est impratif pour le cur, qui est le centre des sentiments et des motions, de recevoir une formation spirituelle et dagir comme un guide pour la raison ; car le cur donne sens la rflexion tandis que la pense fournit lorientation la volont. Cela signifie concrtement que les actes dintention ont leur principale motivation dans le cur, en effet, ils ne sont que des sentiments qui y sont incorpors. Corriger le cur conformment aux injonctions divines est donc plus important que la mise dautres parties du corps dans lquilibre appropri.

Une sorte de pseudo-mditation, base sur les dsirs gostes de la nature (humaine), vulnrable aux maladies spirituelles telles que lorgueil et la vanit, dpourvue de la direction du cur, scarte de son cours naturel, entranant lhomme commettre des actes diaboliques et corrompus.

Mawlana Rum a dit: Si lamour de Satan avait t aussi immense que sa raison, il naurait pas t le Satan quil est

aujourdhui. Il est donc clair que la raison seule ne dtient aucune valeur. Pour prendre la barre de la raison et lui

donner une direction sans faille, il est vital de perfectionner spirituellement les sentiments implants dans le cur.

Pour tre concis, la vritable mditation commence au point o la Rvlation qui a inspir la raison rencontre un cur spirituellement mr. Notre utilisation du concept de mditation utilis tout au long de ces pages doit donc tre strictement prise dans sa forme la plus parfaite: la mditation duque en vertu des vrits divines et renforce avec le sentiment du cur.

La mditation () signifie tirer une leon de toute chose ou exprience donne et se concentrer sur elle de manire acqurir une comprhension approfondie.

La rflexion profonde() signifie sarrter, penser et promouvoir la recherche en persistant dans la mditation. Ce terme dsigne un processus de pense dlicate effectu sur lunivers et les vnements qui lentourent dans le but den tirer une leon et datteindre de ce fait le noyau de la matire donne.

La prvoyance () signifie rflchir sur les consquences en attente dun vnement donn.Limportance de la mditationTant le Livre dAllah que les propos du Prophte bni (pbsl) enjoignent catgoriquement et

encouragent la mditation de toutes choses afin den tirer des leons. Dans seulement deux versets du Saint Coran parmi des centaines dautres mentionns cet gard, le Tout-Puissant nonce:

Nont-ils pas mdit en eux-mmes? Allah na cr les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu juste raison et pour un terme fix. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. (ar-Rum, 30: 8)

Dis: Je vous exhorte seulement une chose: que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolment, et quensuite vous rflchissiez. Votre compagnon (Muhammad) nest nullement possd: il nest pour vous quun avertisseur annonant un dur chtiment. (Saba, 34: 46)

Dans ce qui prcde, les tres humains sont exhorts servir le Tout-Puissant, la fois individuellement et collectivement, mditer et se concentrer sur la ralit.12 Ceux qui agissent de la sorte sont promis au salut, mme sil ne sagit que du seul commandement auquel ils adhrent.

Le Prophte dAllah tait toujours en tat de mditationLe Prophte bni (pbsl) aimait le silence et la mditation. Juste avant le dbut de sa mission

prophtique, un plus intense dsir de se retirer lavait gagn. Il restait pendant des journes entires dans la grotte de Hira qui est situe cinq kilomtres de La Mecque. Sa dvotion, en ces temps de retraite, tait essentiellement compose de mditation, contempler la Kaba et rflchir sur les trsors des cieux et de la terre, linstar de son fameux anctre Ibrahim (sur lui la paix).13 Cest de cette manire que le Tout-Puissant le prpara sa mission sacre.

La contemplation de lunivers (de son Crateur et de la cration) dans laquelle le Prophte (pbsl) simmergea pendant ces jours ne cessa jamais durant sa vie.

Hind ibn Abi Hala a dit ce propos: Le Messager dAllah tait dans un tat permanent de tristesse et de rflexion. Le confort ntait pas

pour lui quelque chose de pertinent. Il ne parlait jamais en vain. Son silence tait plus long que son discours. Il commenait et finissait toujours son discours en mentionnant le nom dAllah. (Ibn Sad, I, 422-423)

Afin dencourager les musulmans se lancer dans la mditation, le Prophte dAllah (pbsl) a dit: Mon Seigneur a ordonn que mon silence soit une mditation. (brahim Canan, Hadis Ansikl

opedisi, XVI, 252/5838)Nulle adoration nest comparable la mditation (Bayhaq, Shuab, IV, 157; Ali al-Muttaq, XVI,

121)Soyez comme des voyageurs sur terre! Faites de vos maisons des mosques! Habituez vos curs

la sensibilit! Mditez et pleurez abondamment! Ne laissez pas les dsirs de votre ego vous changer!(Ab Nuaym, Hilye, I, 358)

Le Prophte bni (pbsl) relate encore des propos issus des dix feuilles de la Rvlation qui furent donnes Ibrahim (sur lui la paix):

Un homme intelligent doit avoir (pour lui) certaines heures: une partie de ces heures doit tre consacre prier et chercher le Seigneur, une autre partie mditer sur lart et le pouvoir sublimes du Tout-Puissant, une autre partie rflchir sur ce qui sest commis dans le pass et sur la planification de ce quil faut faire dans lavenir, enfin une autre partie gagner sa vie dune manire autorise. (AbNuaym, Hilye, I, 167; Ibn-iAsr, el-Kmil, I, 124)

Luqman (sur lui la paix) avait coutume de sasseoir dans un endroit isol afin de se livrer la mditation, chose quil aimait particulirement. Aprs quon lui ait demand: Tu es toujours seul la plupart

du temps. Ne serait-il pas mieux que tu te mlanges aux gens et que tu parles avec eux? Luqman rpondait: Demeurer seul pendant une longue priode est plus appropri pour mditer. Et mditer pendant une longue priode est un guide qui conduit au Paradis.14

Ab Darda (quAllah soit satisfait de lui) avait coutume de dire: Une heure de mditation est suprieure quarante nuits dadoration surrogatoire. (Daylam, II,

70-71, n: 2397, 2400)On demanda une fois Sad ibn Musayyab, un minent savant issu de la gnration des Tabiun (la

gnration qui a suivi celle des Compagnons. NDLT), quel acte dadoration renfermait la plus grande vertu. Mditer sur la cration dAllah, rpondit-il, et slever de manire perspicace dans Sa religion.

(Bursaw, Rhul-Bayn, [an-Nr, 44])Bishr ibn Khafiy avait lhabitude de souligner limportance de la mditation, comme dans les termes

suivants: Si les tres humains avaient correctement mdit la majest dAllah, ils auraient t incapables de se

rebeller contre Lui et de commettre des pchs. (Ibn Kathir, I, 448, [al-Imrn, 190])Tel quexpliqu prcdemment, la mditation, qui conduit la comprhension de la majest dAllah, est

une activit de la raison. Mais cest le cur qui fait aboutir cette activit un rsultat parfait. Puisque le cur est la plus noble partie du corps, il est donc naturel que ses actes aient plus de valeur que ceux mens par dautres parties. Le cur, aprs tout, est lenceinte du Regard Divin.

Cest un fait incontestable que la mditation exerce par un motif form en vertu de la Rvlation soit la premire lueur des rayons qui illuminent le cur. Elle est en mme temps la premire et la seule mthode existante sur le chemin qui conduit la prudence et sa sagesse. Encore une fois, une mditation dun tel calibre est un moyen de purger le cur de tout, lexception du Tout-Puissant (masiwallah), et datteindre de ce fait lAmour Divin.

La mditation la plus bnfique consiste rflchir sur la Majest, la Splendeur et la Souverainet divines par lesquelles chacun est amen rectifier sa vie et laisser toutes choses prjudiciables son propre bonheur ternel.

Mditer sur les grces, les commandements, les interdictions, les noms et attributs dAllah permet lamour et la sagesse de spanouir dans le cur et contribue llvation spirituelle. La pense de la Vie Future, de sa considration et de son ternit par rapport la vie dici-bas qui nest quun test augmente le dsir de cet Au-del et permet de considrer le monde comme il le mrite. On se rend compte alors que la vie dici-bas nest quune course de sprint allant de lutrus de la mre jusqu la tombe. Saisir le fait que la vie soit un atout prcieux pour gagner le bonheur de lternit permet lhomme daugmenter sa solennit et son effort pour rendre sa vie plus significative. Celui-ci traite le temps qui lui est imparti comme un trsor, veillant tirer le meilleur parti de celui-ci en accomplissant de bonnes et bnfiques actions.

Abl Hasan Kharaqan a exprim ceci admirablement: un moment donn, il est ncessaire quavec au moins un seul membre (ou organe) le croyant soit

proccup par le souvenir du Tout-Puissant. Un musulman doit se rappeler Allah soit avec le cur soit avec la langue, ou bien percevoir quelque chose que le Tout-Puissant aimerait quil peroive, ou bien accomplir de ses mains quelque acte de gnrosit, ou bien rendre visite des gens pied, ou bien mettre son esprit au service de ses frres musulmans, ou bien offrir une prire avec une foi inbranlable, ou bien mditer de manire atteindre la sagesse, ou bien faire un acte sincre, ou bien avertir les gens de ladversit du Jour du Jugement.

Un tel croyant entrera certainement au Paradis au moment o, de sa tombe, il lvera la tte, entrainant son linceul derrire lui ; de cela je suis son garant!15

MDITATION SUR LUNIVERS

Comme il est tonnant de voir lhomme senticher la vue dun palais fastueux et embelli. Le spectacle ne quitte jamais son esprit et il ne cesse de rpandre les nouvelles de sa beaut le restant de sa vie. Mais en dpit de voir constamment ce chef-duvre dart divin que reprsente lunivers, il rpugne bien rflchir sur lui et se drobe le mentionner. Il ne tient aucun compte de celui-ci et continue de le considrer comme une chose ordinaire. Nest-il pas conscient que le palais quil admire tant nest quune infime partie

de ce quil y a sur Terre, qui son tour nest que lune des plus petites graines prsentes dans le grand univers

De la plus petite particule la plus grande plante, toute chose dans lunivers voque un chef-duvre dart divin. Grce aux innombrables manifestations de la sagesse qui sont prsentes lapprciation de lesprit humain, lunivers est par consquent une exposition de la Majest Divine.

Pour lesprit pensant, lunivers prsente une exposition vocatrice dune organisation et dune harmonie cratrices. De nombreux versets coraniques expriment ce sujet. En voici quelques-uns pour ne citer que ceux-l:

Nont-ils donc pas observ le ciel au-dessus deux, comment Nous lavons bti et embelli ; et comment il est sans fissures? Et la terre, Nous lavons tendue et Nous y avons enfonc fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [vgtaux], titre dappel la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. (Qaf, 50: 6-8)

Ne vois-tu pas quAllah fait descendre du ciel de leau, puis Il lachemine vers des sources dans la terre ; ensuite, avec cela, Il fait sortir une culture aux couleurs diverses, laquelle se fane ensuite, de sorte que tu la vois jaunie ; ensuite, Il la rduit en miettes. Cest l certainement un rappel aux [gens] dous dintelligence. (az-Zumar, 39: 21)

Leau qui se trouve sur la surface de la terre est au service de lhomme ; elle est consomme, utilise pour le nettoyage et divers autres besoins. Elle est par consquent sujette tre pollue de temps en temps. Mais grce un magnifique processus circulaire, le Tout-Puissant la purifie sans discontinuer afin quelle serve de nouveau aux besoins de lhomme.

Nous invitant mditer sur le cycle de transformation de leau, Mawlana Rum dit:Une fois prive de sa puret, confuse et trouble, leau est perturbe et bouleverse, tout comme

nous, pour avoir t souille sur terre Elle se met pleurer de ses profondeurs et sollicite le Tout-Puissant. L-dessus, le Tout-Puissant la transforme en vapeur et llve vers le ciel. Lorientant vers une varit de chemins, Il la purifie de haut en bas. Puis Il la verse de nouveau sur terre, parfois sous forme de pluie, parfois sous forme de neige, et parfois, sous forme de grle. Enfin, Il ouvre son chemin vers le vaste ocan.

Relatant dans un style convaincant un phnomne naturel dont nous sommes tmoins longueur danne, Rum ajoute:

Approche-toi du Tout-Puissant et purifie ton cur de toute souillure, tout comme leau! Deviens de ce fait une pluie ; dverse labondance et la misricorde!

Le dplacement harmonieux de lunivers mis en place depuis sa cration, sa sublime organisation enlace avec une sagesse et un mystre dune incommensurable profondeur, est, en tout cas, plus quune raison suffisante pour reconnatre que cest l toute luvre de lUnique et Eternelle Force.

Mditation sur les cieuxUne preuve flagrante de la puissance et de la majest du Tout-Puissant rside dans la Souverainet

Divine affiche sur terre, dans les cieux et les toiles. Ngliger de contempler les merveilles du ciel prive la comprhension humaine dune magnifique exposition de sagesse.

Compare aux cieux, la Terre est comparable une goutte dans un ocan, encore mme plus petite. Il ny a pratiquement pas de sourate dans le Saint Coran qui ne fait mention de la grandeur des cieux. On y trouve mme des serments faits au nom du ciel:

Par le ciel aux constellations! (al-Buruj, 85: 1)Non !... Je jure par les positions des toiles (dans le firmament). Et cest vraiment un serment

solennel, si vous saviez. (al-Waqia, 56: 75-76)16Limmensit de lunivers, ses mouvements harmoniques et les distances qui les sparent sont

dvoiles dans des figures gigantesques qui dpassent limagination la plus folle et la comprhension la plus pntrante. Les scientifiques ont mme fini par admettre que:

Lunivers est plus terrifiant, plus surprenant et plus grand que nous ne pouvons limaginer, parce que les corps dans lespace se distancent les uns des autres une vitesse effrayante.17

Les scientifiques estiment la taille de lunivers 14 trillions dannes lumire. La vitesse de la lumire, comme on le sait, est denviron 300 000 kilomtres par seconde (plus exactement 299 792 458 km/s).

Les galaxies

On trouve quelques centaines de milliards de galaxies dans lunivers qui sont visibles grce des tlescopes dots des technologies de dernier cri. Ce qui fait de la galaxie une masse colossale de corps spatiaux partir desquels chaque corps hberge prs dun milliard dtoiles, y compris leurs matires premires et leurs rsidus.18 La Voie Lacte, qui abrite le systme solaire, est tout simplement une galaxie parmi tant dautres.

Les groupes de centaines ou de milliers de galaxies sont appels amas. En retour, les groupes composs dassociations de galaxies sont appels superamas.19

Notre galaxie, la Voie Lacte, et les quelques 30 galaxies qui sont proches de nous, constituent un amas de galaxies locales. LAmas de la Vierge, un amas qui se trouve une distance denviron 65 millions dannes lumire, comprend environ 2000 galaxies. Un simple superamas, cela doit tre su, se trouve au milieu de dizaines damas de galaxies, bnficiant dune circonfrence de 100 millions dannes lumire.20

Un autre aspect montrant la Splendeur divine travers lespace est la collision des galaxies. Les galaxies se heurtent sur une base frquente. Si leurs orbites se croisent ou si elles acquirent suffisamment de proximit, la gravit de leur masse les attire plus prs les unes des autres. Peu importe le nombre de galaxies dtoiles, en raison de lnorme distance qui les spare, les toiles passent les unes ct des autres durant la collision sans entrer en contact. Limpact de la collision, toutefois, produit des gaz et de la poussire, partir de quoi les toiles sont formes, et converge vers certains endroits, stimulant la formation des toiles. Pour cette raison, on observe une intensification dans la formation de nouvelles toiles dans les galaxies qui ont subi une collision.

Selon les estimations, une collision dun type similaire est prte surgir entre la Voie Lacte et sa voisine Andromde.21 Les deux galaxies se rapprochent lune de lautre une vitesse de prs de 500 000 km lheure. Se souvenant que lune et lautre sont spares par une distance de 2,2 millions dannes lumire, une collision apparat imminente dans environ 3 milliards dannes.22

Il y a environ 200 milliards dtoiles dans la Voie Lacte, une dentre elles est le Soleil. La Voie lacte a une circonfrence de 100 000 annes lumire. Orbitant un rythme de 630 km par seconde, elle avance une vitesse de 900 000 km/h en direction de ltoile Vga.

Lamas nomm Hercule est compos de 100 petites galaxies et se situe une distance de 650 millions dannes lumire de la Terre.

Le systme solaireSitu au milieu de la Voie Lacte, le systme solaire a une circonfrence de 12 milliards de

kilomtres. On estime que le Soleil, situ une distance de 30 000 annes lumire du centre de la Voie Lacte, est g denviron 4,5 5 milliards dannes.

Le Soleil transforme par seconde 564 millions de tonnes dhydrogne en 560 millions de tonnes dhlium. Dans ce processus, 4 millions de tonnes de gaz mettent des rayons dnergie. En termes de perte de masse, le Soleil perd 4 millions de tonnes de masse par seconde et 240 millions par minute. Considrant que le Soleil consomme constamment de lnergie cette vitesse depuis les trois derniers milliards dannes, cela signifie que jusqu maintenant il a perdu 400 milliards de millions en termes de masse. Pourtant, mme une quantit massive comme cela quivaut seulement environ 1/5000 de la masse actuelle du Soleil.

La temprature la surface du Soleil est de 6000 degrs Celsius (10,832 degrs Fahrenheit). La chaleur de son noyau, dautre part, atteint les 20 millions de degrs Celsius. De mme que la temprature du Soleil est en constante augmentation, ainsi va de mme sa circonfrence. mettant la forte probabilit que le Soleil toujours grossissant pourrait exploser, cela sonnerait le glas des plantes qui lui sont proches, savoir Mercure, Vnus, la Terre et Mars.

Exactement 324.529 fois suprieure celle de la Terre, le Soleil a une masse de 2X1027 tonnes, ce qui reprsente un milliard de fois un milliard de fois un milliard, multipli par deux, ainsi quun rayon gigantesque mesurant 700 000 kilomtres.23

Le Saint Coran fait le rappel suivant: Que soit bni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire (le soleil) et

aussi une lune clairante! (al-Furqan, 25: 61)Les cieux sont en constante expansionAllah, gloire Lui, dclare quIl ne cesse dtendre les cieux parfaitement crs. Un verset coranique

nonce:

Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et Nous ltendons [constamment] dans limmensit. (ad-Dhariyat, 51: 47)

En 1929, des scientifiques ont dcouvert que la nbuleuse24 se dplace toujours plus loin de notre galaxie: cest une conclusion qui plus tard sera utilise comme base formatrice de la thorie prouvant que lespace est en constante expansion.25 Selon cette thorie, sans doute lun des tournants les plus significatifs dans la recherche spatiale du 20me sicle, les galaxies sloignent de plus en plus les unes des autres en proportion avec la distance accumule.26

En appliquant cette thorie aux matires prsentes dans lespace en 1950, les scientifiques ont procd au calcul de la vitesse avec laquelle les galaxies se dplacent les unes par rapport aux autres. Alors quune galaxie qui nous serait loigne de 10 millions dannes lumire se dplacerait la vitesse de 250 km par seconde, la vitesse de rupture dune galaxie loigne de 10 milliards dannes lumire serait de 250 000 km par seconde.27

Que lunivers, de ltendue de ce qui exprim ici, ne cesse de crotre en dimension sans jamais rester le mme, tend dmontrer limpossibilit de comprendre parfaitement la splendeur du Tout-Puissant.

Magnifiquement exprim est le sentiment de crainte qui entoure lhomme quand il contemple les nombreuses manifestations de la Majest Divine:

Que tu es Grand Seigneur, Grand, si Grand,La grandeur elle-mme qui Tappartient est un rivage ! (Ali Haydar Bey)Dployant constamment cet univers colossal, Allah finira par lenrouler, tout comme un scribe

enroule une feuille de papier.28 Encore une fois, le moment venu, Allah transformera la Terre en une terre dun autre genre, et les cieux en cieux dun autre genre.29 Cela implique la cration dun nouvel univers, marquant le dbut dune nouvelle re.30

Les Sept CieuxDans le Saint Coran, le Tout-Puissant fait galement mention de sept cieux ou de (sept) niveaux

clestes. En supposant que ce qui a t dit jusqu maintenant se rapporte au premier niveau, comment la raison et la comprhension humaines pourraient porter les mystres des autres (niveaux)?

Allah, gloire Lui, affirme: Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du

Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] le regard. Y vois-tu une brche quelconque? Puis, retourne ton regard deux fois: le regard te reviendra humili et frustr. Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes [des toiles] dont Nous avons fait des projectiles pour lapider des diables et Nous leur avons prpar le chtiment de la Fournaise. (al-Mulk, 67: 3-5)

Maintenant, levez la tte et tournez vos regards vers les cieux ! Rflchissez sur les innombrables matires prsentes dans lespace qui, du milieu de cet ordre gigantesque, ne chancellent mme pas dune fraction de seconde de leur trajectoire, chacune charge dun mystre et dun bon sens sous-jacents dans son mouvement.

Si la Terre ne tournait pas sur son axe, un de ses cts serait constamment lumineux tandis que lautre serait vou lobscurit perptuelle et il ny aurait aucun moyen de sparer ses mouvements dactivits de ses mouvements en repos.

Il y a aussi une sagesse inhrente dans le fait quil faille 24 heures pour que la Terre fasse une rotation autour de son axe. Si elle devait prendre plus de temps, la Terre aurait ressembl Mercure o la diffrence entre la chaleur diurne et nocturne est suprieure 1000 Celsius (1832 Fahrenheit). Lexcs de chaleur aurait brl la Terre durant ces longues journes, ne laissant quun froid menaant le soir venu, gelant tout dans son sillage.

Cest dans cette optique quil faut prendre note de la faon dont le Tout-Puissant a recouvert le jour avec la nuit et a octroy au premier un temps dactivits et la seconde un temps de repos. Pensez aux manifestations de la Puissance et de la Misricorde divines dans leur qute inlassable de lautre !

Encore une fois, si la Terre ne tournait pas autour du Soleil avec une inclinaison de 23 degrs et 27 minutes, il ny aurait pas les quatre saisons si essentielles pour la vie. En outre, si la Terre navait pas eu cette inclinaison, leau svaporant des ocans aurait augment au nord et au sud, faisant tourner les continents en icebergs de taille consquente.

Si la Lune, par exemple, se situait 50 000 miles (80 000 kilomtres environ) plus loin du point o elle se situe actuellement, les mares auraient t si normes que les continents auraient t inonds deux fois par

jour. Mme les puissantes montagnes auraient t rodes jusqu lanantissement, presque en un clin dil.31

Ainsi donc, ne soyez pas immobiliss (coincs) dans la crainte du ciel simplement pour son immensit et la myriade dtoiles dont il dispose. Au lieu de cela, pensez rflchir sur son Crateur et la manire dont Il la faonn et ordonn dans son ensemble ! Comment se fait-il que le Tout-Puissant puisse maintenir ensemble ces toiles massives sans piliers ou fixations visibles?

Il suffit de penser au Soleil et la Lune: Tombent-ils toujours en panne? Y a-t-il eu un moment o ils ont t envoys en rparation? Alors quils se meuvent dans leur orbite respective et prdestine, ont-ils dj dvi de leur divine course et provoqu des accidents?

Dlaisser la mditation est un grave pch Comme il est tonnant de voir lhomme senticher la vue dun palais fastueux et embelli ! Le

spectacle ne quitte jamais son esprit et il ne cesse de rpandre les nouvelles de sa beaut le restant de sa vie. Mais en dpit de voir constamment ce chef-duvre dart divin que reprsente lunivers, il rpugne bien rflchir sur lui et se drobe le mentionner. Il ne tient nullement compte de celui-ci et continue de le considrer comme une chose ordinaire. Nest-il pas conscient que le palais quil admire tant nest quune infime partie de ce quil y a sur Terre, qui son tour nest que lune des plus petites graines prsentes dans le grand univers

Une personne inconsciente contempler la Puissance divine ressemble la fourmi de la parabole suivante:

Une fourmi construisit un nid dans le palais dun roi. Ce palais tait entour de hauts murs, difi sur des bases solides, orn par les meubles les plus exquis et rempli de domestiques. Quand elle rencontrait ses congnres, la fourmi ne leur parlait que de son nid, et de rien dautre, des miettes quelle recueillait et comment elle les stockait pour le lendemain. Cette fourmi est sans conteste et irrmdiablement loigne de la pense de ce magnifique palais dans lequel elle erre, loigne aussi de la splendeur et la magnificence du roi qui loccupe. Son ignorance est dautant plus aggrave par le fait quelle soit compltement oublieuse de ceux qui y vivent.

Lignorant est tout aussi oublieux des chefs-duvre de lart divin, des anges et des personnes justes et vertueuses qui vivent sous la domination du Tout-Puissant.

Il nest certes pas possible quune fourmi puisse prendre conscience dun palais et des beauts quil offre, mais travers la contemplation et limagination, nous les humains, avons la capacit de voyager dans de nombreux royaumes. Par un humble retour pour les innombrables bndictions que le Tout-Puissant lui a fait part, une personne peut se rconcilier avec son nant et sa vulnrabilit, et se prosterner en signe de reconnaissance. Seul un humain en est capable, ou, en dautres termes, seuls ceux qui le font peuvent porter lhonneur de lhumanit. En effet, celle-ci a une prdisposition naturelle et une capacit inne la contemplation. Vouloir dvaster petit petit ce potentiel en ne lutilisant pas, cest trahir la confiance divine et dire adieu lun des attributs permettant de dfinir lhomme.

Le trs renomm Mawlana Rum propose la parabole suivante pour dcrire ceux qui extravaguent quant la manifestation des mystres ternels et de la sagesse qui est de la Terre, le cur inactif rpondre aux messages divins de la cration qui pourtant sautent aux yeux, arborant une expression tant soit peu crtine.

Si une vache arrive soudain Bagdad et passe dun ct de la ville lautre, de tous ses plaisirs, joies et dlices, elle ne verra que lcorce dun melon. Si de la paille ou du foin sont tombs sur la route, cela convient au temprament bovin ou celui de lne. (Mathnaw, Livre quatrime, verset 2370 fin. Trad. E de Vitray-Meyerovitch)

On raconte quun homme qui avait vcu lpoque de Mose (sur lui la paix) navait pas cess dtre en tat adoration pendant trente ans ; si bien quun nuage avait mme commenc lui faire de lombre pendant ce temps dadoration quil consacrait et en raison de sa pit. Mais il vint un jour o le nuage ne fit plus son apparition, laissant lhomme le soin de remplir ses actes de dvotion en plein soleil. Il se rendit alors chez sa mre pour que cette dernire lui en rvlt la raison.

-Tu as d commettre quelque pch, dit-elle.-Non, rpondit-il, je ne le crois pas. -Nas-tu pas observ les cieux, les fleurs? As-tu t empch de contempler la splendeur dAllah?

demanda-t-elle.

-Oui, confessa lhomme, jai omis de le faire en dpit de toutes ces merveilles qui sont autour de moi.

-Es-tu la recherche dun plus grand pch que celui-ci? rpliqua sa mre et de conclure: Repens-toi immdiatement !

Un croyant ayant du bon sens ne doit donc jamais ngliger le devoir de contemplation (ou de mditation). Plus une personne apprend quelque chose concernant la magnificence artistique du Tout-Puissant et

plus elle est amene la contempler ; plus sa sagesse envers Sa Gloire et Sa Majest ainsi que sa proximit avec la Vrit seront consquentes.

Ali (quAllah soit satisfait de lui) a dit: Dvelopper la connaissance du Coran avec une certaine connaissance de lastronomie permet quiconque de grandir dans la foi et la certitude. Aprs quoi il cita le verset suivant:

Dans lalternance de la nuit et du jour, et aussi dans tout ce quAllah a cr dans les cieux et la terre, il y a des signes, certes, pour des gens qui craignent (Allah). (Yunus, 10: 6)

Toute crature cre par le Tout-Puissant, aussi simple soit-elle, a un but prcis au sein de lordre divin. Jusqu prsent, lhumanit na pu acqurir une certaine connaissance quavec quelques bribes de ces diffrents buts. La sagesse invisible et encore non assimile reprsente une multitude de choses infiniment plus grandes si on les compare celles qui nont pas encore t comprises.

Si nous savons ce quest un son, cest parce que nous possdons des organes rceptifs tels que les oreilles. Si nous savons reconnatre une couleur, cela cest grce nos yeux. Qui connat les nombreuses manifestations divines qui agissent dans ce domaine infini de ltre dont nous navons absolument aucune ide, tout simplement parce que nous sommes privs des organes rceptifs pour les percevoir.32

Retenu par un pouvoir limit de la raison, comment lhomme peut-il tre capable de parfaitement concevoir Allah quand il ne peut mme pas entirement saisir lensemble des cratures et leurs spcificits? Les savants musulmans, qui nont pu saisir quun aperu infime de la Splendeur du Tout-Puissant et des manifestations de Ses attributs, ont t obligs dadmettre, dans la crainte et lblouissement:

Vouloir Le concevoir, cest concevoir quIl ne peut tre conu!Cest parce que les tres crs ne prsentent aucune rflexion ou manifestation de la ralit essentielle

du Tout-Puissant. Tout ce qui a t cr par Allah est constitu par les combinaisons des attributs divins. Le fait quaucun espace unique nait t cr capable de supporter une (seule) manifestation essentielle du Tout-Puissant est constat par la rponse divine: Tu ne Me verras pas33 donne Mose (Ms: sur lui la paix) conscutivement sa demande catgorique de voir le Tout-Puissant, la suite de laquelle il a fini par svanouir. Cest pour cette raison que, sans parler de concevoir la ralit essentielle du Tout-Puissant, lhomme est limit par une insuffisance comprendre mme la ralit de Ses attributs. De manire lgante, lillustration en est donne par le pote Necip Fazil:

Les atomes sont en moi, pars, en fte,Et une lumire tout autour, une lumire tout autour,Une architecture entrelace, auto-entrelace,Je te reconnais Seigneur, (Toi) le fameux Inconnaissable!LatmosphreLair qui enveloppe la Terre renferme de nombreux secrets et repose sur de nombreuses sagesses. Les

nuages qui apparaissent soudainement dans le ciel, le vent qui slve dans les airs, parfois lger, parfois dans un lan, les clairs qui mettent ensuite un bruit assourdissant, la pluie battante, la neige qui tombe, chacune de ces choses est une manifestation fabuleuse qui se produit en conformit avec une mesure tout aussi magnifique.

Le Saint Coran appelle lhomme mditer sur de telles manifestations qui svissent entre la Terre et le ciel et apercevoir les preuves qui attestent de la puissance dAllah:

Certes la cration des cieux et de la terre, dans lalternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux gens, dans leau quAllah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie la terre une fois morte et y rpand des btes de toute espce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. (al-Baqara, 2: 164)

Latmosphre, qui embrasse notre Terre avec compassion, est lune des plus remarquables dispositions du Tout-Puissant en rapport avec Son infinie misricorde envers les tres humains. Elle est

constitue de 77% dazote, de 21% doxygne et d1% dune combinaison de dioxyde de carbone, dargon et dautres gaz. Loxygne est si inflammable quon estime quune augmentation dun centime doxygne au-del des 21% dvelopperait la probabilit dallumer un feu de brousse hauteur de 70%. Un taux doxygne de plus de 25%, dautre part, serait plus que suffisant pour transformer en cendres la majorit des lgumes que nous consommons.

Autre remarque, malgr la consommation constante doxygne et de dioxyde de carbone, sa proportion dans lair est toujours maintenue. Si tous les tres humains et les animaux qui habitent notre plante avaient utilis tout loxygne prsent dans latmosphre et lavaient transform en dioxyde de carbone, trs rapidement, ils auraient t empoisonns par inhalation, favorisant dans une proportion inverse la diminution de loxygne. Mais la Puissance qui a cr lunivers a aussi cr la vgtation. Et en lui octroyant la capacit de traiter le dioxyde de carbone et de le transformer en oxygne, Elle a dot lunivers dun magnifique quilibre et dune vie qui ne cesse jamais.

La crote terrestre a t place avec une telle mesure dlicate que si elle avait t un peu plus paisse elle aurait absorb tout le dioxyde de carbone et loxygne, menant ainsi la destruction de toute la vgtation.34

Loxygne est un besoin vital pour les fonctions biochimiques que notre corps effectue permanemment. Nous inhalons sans cesse de lair dans nos poumons puis expirons le mme air. Quune densit approprie doxygne dans latmosphre soit ncessaire pour adapter ce processus dinhaler-expirer prouve que la concidence ne peut pas jouer dune main en maintenant ce rapport sensible. Allah, gloire Lui, qui a cr notre corps de manire ce quil ncessite un besoin constant doxygne, nous a abondamment bnis en nous octroyant notre plus primaire et essentiel besoin. Non seulement Il a permis que loxygne soit facilement accessible, mais Il la plac galement dans latmosphre dans la proportion la plus parfaite. Chaque respiration que nous prenons est en fait un exercice complexe et significatif, et en mme temps un merveilleux cadeau divin.

bord dun avion dernier cri, et avant quil ne dcolle, nous entendons toujours lannonce nous avisant de porter les masques oxygne qui se dploieraient automatiquement en cas de chute de pression en haute altitude .

Mais dans la vie quotidienne, personne dentre nous ne porte la plus lgre apprhension quand la quantit doxygne dans lair passe , disons, 25% ou descend 18% dici le lendemain et cause de cela nous prcipiter pour acheter un masque oxygne. Croyant ou non, tout chacun a une vie dpendante de lordre divin tabli. La vie aurait t insupportable si lon tait au courant de chaque facteur reprsentant un danger qui lentourerait.

Lair est aussi semblable un miroir clairant notre environnement. La lumire ne peut rayonner sans contact avec la matire. Une lumire qui scrase dans une particule se propage aux alentours, comme un ptard, sous forme de chaleur et de lumire. Comme il ny a pas de particules telles que des molcules ou des atomes dans le vide de lespace en dehors de latmosphre, elles restent dans lobscurit, en dpit tout de mme de leur rception la lumire du soleil.

La Lune, par exemple, qui est prive datmosphre, ne possde pas de couches de gaz qui peuvent disperser la lumire incidente du Soleil et clairer ses environs. Pour cette raison, tandis que la surface de la Lune est lumineuse, la surface au-dessus reste toujours dans lobscurit malgr le fait quelle soit inonde par une pluie de lumire.

Ces merveilleuses manifestations sont la preuve la plus claire que la Terre a t cre de faon accueillir la vie humaine et selon un objectif de premire importance. En mme temps qutre une grande bndiction que le Tout-Puissant a accorde Ses serviteurs, cet quilibre dlicat qui rend la vie possible est en mme temps une preuve de Son existence et de Sa puissance infinie. Que chaque tre dans lunivers puisse se mouvoir selon un programme divin tabli et que tout ce que nous rencontrons puisse rvler un plan intrieur, lordre et lquilibre rendent ncessaire lexistence dune Puissance qui prvoit, ordonne et mesure ce formidable quilibre.

Ce qui rend la position de lathisme affirmant que la vie et lunivers en sont venus tre et exister par pure concidence, un non-sens ridicule.

Ismail FennErturul (1855-1946) illustre ce fait par lanalogie suivante: Trbuchant sur un ordre et un quilibre dans un endroit donn, la raison implique ncessairement

lexistence dune puissance ordonne et quilibre.

Supposez que vous possdez un jardin. Vous avez demand au jardinier dy planter de jeunes arbres. Vous y revenez plus tard et vous vous apercevez que de jeunes arbres ont t abattus ici et l, au hasard. Vous sommez le jardinier de vous fournir une explication et il vous rpond quils ont t abattus par une tempte soudaine. Vous acceptez cette rponse. Mais vous revenez un autre jour et cette fois vous voyez que les jeunes arbres ont t abattus selon un modle particulier ; vous voyez, par exemple, le cinquime jeune arbre de chaque rang abattu, jet terre, tandis que les quatre prcdents sont intacts et que vous observez ce modle partout dans le jardin. Vous demandez encore une fois une explication et le jardinier vous dit, une fois de plus, que cest la tempte quil faut blmer. Croiriez-vous cela? Bien sr que non. Vous blmeriez plutt lintention malveillante que quelquun aurait pu avoir. Mme si le premier cas pourrait sexpliquer par la concidence, le second ne peut ltre ; car cette fois-ci le calcul et la mesure sont intervenus dans la situation. 35

Nulle personne sense ne pourrait contester le fait que lunivers maintient son existence qu travers un calcul mticuleux et un quilibre des plus dlicats.

Voici ci-dessous quelques exemples de cet quilibre divin: La pression atmosphriqueLes gaz qui composent latmosphre appliquent une pression denviron 1 kg pour une surface d1 cm

carr. Cela signifie que le corps humain est sous la pression constante dun poids de 15 tonnes. Mais Allah, gloire Lui, a aussi quilibr cela de faon magnifique. Quelle que soit la quantit de pression quil puisse y avoir lextrieur, notre corps contient la mme quantit de pression en mouvement vers lextrieur. Cette diffrence radicale dans la pression atmosphrique est la raison mme de diverses maladies et saignements de nez prouvs par certains qui gravissent des sommets levs. Dautre part, les astronautes qui traversent des altitudes plus leves ne peuvent voyager quen portant des uniformes pression dair intgr.

Lharmonie chaud-froidGrce leur capacit retenir la chaleur, le dioxyde de carbone et les corpuscules de vapeur disperss

en juste proportion dans lair permettent le maintien dune parfaite harmonie. Absorbant une partie des rayons du soleil qui viennent pendant la journe, ces corpuscules empchent une augmentation excessive de la chaleur. Quand la nuit tombe et que le Soleil retire ses rayons, la chaleur absorbe pendant la journe est refuse par ces corpuscules dans lair, comme une serre, et nest pas libre dans le vide de lespace. Parce quelle ne possde pas de toit de protection de ce genre, la Lune, par exemple, est brle par lexcs de chaleur pendant la journe et est sous lemprise dun froid virulent la nuit.

Les ventsEn ce qui concerne ses objectifs en matire de chaleur, de pression, de niveau dhumidit et de

nombreuses autres activits qui sy droulent, latmosphre est divise en diffrentes couches. La troposphre, la premire de ces couches, est celle par laquelle la pluie, la neige et les vents se produisent. La couche stend prs de 16 km vers le ciel au-dessus du sol et sa temprature diminue progressivement jusqu atteindre -56C (-74F). Dans cette couche de latmosphre se trouve un systme cyclique sans faille.

Comme laxe de la Terre est une fraction incline, il nest pas seulement la rgion quatoriale qui reoit les rayons du Soleil dans une trajectoire rectiligne. Ceci permet la distribution de la chaleur aux rgions tropicales. Ayant des tempratures plus leves dans ces rgions, une grande quantit de chaleur est stocke, et le stockage de cette chaleur permet le maintien de la force ncessaire et de lnergie exige pour les vents.

Des millions de tonnes deau vaporises provenant des mers et des ocans font monter lair doux. De l, elles sont livres par les vents et dposes sur les terres qui ont besoin deau. En consquence de ce mouvement cyclique, les prcipitations ne sont pas uniquement rserves aux rgions humides, mais, grce un plan parfaitement excut, chaque rgion reoit sa part due de pluie.

Le mouvement naturel de latmosphre permet le transfert de la chaleur. Avec lappui des systmes de basse et de haute pression et des forts courants allant du nord au sud, lair froid provenant des latitudes septentrionales se dirige vers le sud, tandis que la chaleur du sud se dirige vers le nord.

Que le soleil fournisse diffrentes parties de la Terre des intensits varies de chaleur permet aux masses dair prsentes dans latmosphre de connatre un rchauffement diffrents niveaux. Lair chaud, en conformit avec lordre divin qui lui est donn, slve immdiatement. Constitu de cette faon sont les sources actives de lair, connues comme des centres de basse pression sous les climats chauds et comme des centres de haute pression sous les climats froids. En consquence, les minuscules particules dair

commencent se dplacer sous forme de vent, travers lequel lhumidit, la chaleur, lintensit et lnergie dans latmosphre, ainsi que le pollen des plantes qui se reproduisent, sont dplaces vers leurs lieux requis.

Le Saint Coran dclare:Et Nous envoyons les vents fcondants; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont

Nous vous abreuvons et que vous ntes pas en mesure de conserver. (al-Hijr, 15: 22)Les vents, tout comme le reste de la cration dans lunivers, se conforment, en toute obissance, la

souverainet du Tout-Puissant. Ceci est un effet de la misricorde de notre Seigneur, quil en soit ainsi, mais ce peut tre galement une manifestation dune colre destructive quand, nouveau, cela est dcrt de Sa part.

Une illustration vivante de ce fait est tablie dans le verset coranique suivant, dpeignant la faon dont la tribu des Ad fut dtruite par une puissante tempte:

Nous avons envoy contre eux un vent violent et glacial, en un jour nfaste et interminable; il arrachait les gens comme des souches de palmiers dracins. (al-Qamar, 54: 19-20)

Les autres avantages de lairDe mme quelle porte sur ses douces paules des millions de tonnes deau, lair supporte galement

des avions remplis de centaines de passagers. Elle distribue la lumire et la chaleur. Elle apporte aussi, lattention de notre audition, des sons composs de centaines de longueurs dondes diffrentes, dont les tlphones mobiles sont peut-tre lexemple le plus remarquable. Dautre part, lair prsente notre odorat divers types de parfum sans jamais les mlanger. Sans atmosphre, ni nous ne pourrions nous rendre audibles la personne qui est nos cts, ni nous ne pourrions nous appuyer sur linterrupteur de lumire avec lespoir de voir ce qui se trouve en face de nous. Circulant travers nos poumons, lair effectue dailleurs une tche essentielle. En tout cela, elle rappelle aux croyants dans un lan de contemplation la gloire, la puissance et la misricorde infinies dAllah.

Un filtre divinLa couche qui se situe au-dessus de la troposphre et qui atteint une hauteur de 50 km partir du

niveau du sol est appele stratosphre. La stratosphre bloque les dangereux rayons du surplus dnergie qui se trouve sur la Terre. Cest l que lon trouve la couche dozone. Molcule doxygne constitue dune triade datomes, la couche dozone filtre les aspects nocifs des rayons du Soleil.

Les rayons ultraviolets mis par le Soleil font diminuer la croissance des plantes, sont la cause de cancers de la peau chez les tres humains, endommagent les yeux et font augmenter le risque dattraper un certain nombre de maladies contagieuses. Ce que fait la stratosphre, cest saisir les rayons ultraviolets qui proviennent du Soleil et les renvoyer, et, immdiatement, passer de loxygne lozone par le biais dune raction chimique superbement quilibre.

En fait, lozone est un gaz si dangereux que linhalation de 1/200 grammes de celui-ci suffirait tuer une personne. Mais il suffit de considrer la misricorde du Tout-Puissant qui a conu un filtre hors dune telle couche de poison et le mettre profit pour maintenir lquilibre climatique et empcher un mal qui pourrait avoir des consquences fatales pour les tres humains.

Un toit protgLa couche qui stend 80 km au-dessus du niveau du sol, considre comme la couche moyenne de

latmosphre, est appele msosphre, faisant office de bouclier contre les pluies de mtorites. Passant les obstacles constitus par Jupiter, Saturne et la Lune, les mtorites surgissent grce la

force gravitationnelle de la Terre et entrent dans latmosphre une vitesse incroyable. Ce qui est communment appele toile filante est en fait une mtorite qui entre en contact avec latmosphre et qui est ensuite rduite en poussire dans la msosphre. Sil ny avait pas de couche protectrice de ce type enveloppant la Terre, ou si la couche en question avait t une fraction plus fine, des millions de mtorites tomberaient sur la Terre et causeraient la destruction, perant des trous innombrables sa surface, tout comme ceux que lon trouve sur la Lune. Mais, encore une fois, linfinie misricorde dAllah transforme en poussire ces canons gants qui se dirigent en tout temps vers la Terre avant mme quils nentrent en contact avec sa surface. Ensuite, chaque particule de cette poussire se transforme en noyau de gouttes de pluie minuscules.

La formation des nuages ncessite la prsence de fines particules qui sont une combinaison la fois de la Terre et de lespace. Qui plus est, ces particules sont ncessaires pour atteindre le plus haut niveau atmosphrique. Les vents humides qui soufflent fort appliquent leur intensit sur le centre et forment une

particule de nuages. Selon un plan physique et mathmatique, les particules de nuages, leur tour, deviennent de petites gouttes de pluie qui retombent ensuite sur la Terre.

Bien avant que quoi que ce soit ne ft dcouvert, le Tout-Puissant, le Propritaire du Ciel et de la Terre, avait dit:

Et Nous avons fait du ciel un toit protg. Et cependant ils se dtournent de ses merveilles. (al-Anbiya, 21: 32)

Les ondes radiosLa couche atmosphrique qui commence partir de 500 km au-dessus du sol et qui atteint une

altitude de 1000 km est appele ionosphre. L, les atomes et les molcules ne sont pas dchargs, mais ioniss ; en recevant ou en mettant des lectrons, ils sont chargs dlectricit. En raison de ces atomes devenus ioniss et qui ont absorb les rayons de haute nergie du Soleil, la chaleur lintrieur de la couche peut parfois atteindre 2000C. Pour latmosphre, lionosphre est comme un miroir compos dions. Heurtant quasiment ce miroir, nous trouvons les ondes lectromagntiques des metteurs radio ainsi que les transmetteurs TSF qui slvent dans lespace, dont certains sont ensuite renvoys sur la Terre. Les ondes rflchies atteignent alors tous les coins de la Terre, ce qui permet de suivre des missions de radio et de tlvision partout dans le monde avec une relative facilit.

Comme on le voit, Allah, qui a fait de la Terre un corps massif naviguant une vitesse rapide dans le vide de lespace sombre, a tabli une demeure pleine de vie, rgle qui plus est selon une temprature idale. Domine par un climat agrablement chaud, pas mme la simple bouffe dair soufflant sur le Terre nest dnue de sagesse; pas mme la plus petite goutte deau pose sur une feuille ne demeure sans raison.

Chaque chose cre, de la plus petite la plus grande, est un portrait do lon tire une leon et un exemple ainsi quun chef-duvre divin.

Le Tout-Puissant dit: Ne voyez-vous pas quAllah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre? Et Il vous a

combls de Ses bienfaits apparents et cachs. Et parmi les gens, il y en a qui disputent propos dAllah, sans science, ni guide, ni Livre clairant. (Luqman, 31: 20)36

Heureux ceux qui peuvent lire les lignes de sagesse et de vrit que dcrit le livre de lunivers, qui peuvent les comprendre et aller ainsi dans les profondeurs de la mditation!37

Nuages, pluie et neigePensez simplement aux nuages, vaisseaux gants naviguant dans les cieux. Lune des fonctions des

nuages est dempcher la Terre dtre expose une chaleur excessive. Lorsque la temprature augmente, leau se vaporise un rythme plus rapide, gnrant plus de nuages. Les rayons du Soleil se refltent alors en arrire vers la direction do ils sont venus, prservant lquilibre de la chaleur sur la Terre.

Allah, le Tout-Misricordieux, envoie les vents comme annonciateurs de pluie. Alors les vents, avec la permission divine, dplacent les montagnes comme les nuages et les dirigent vers leurs lieux destins. Le Tout-Puissant rpartit les nuages dans le ciel comme Il le souhaite et les rassemble, puis en extrait des gouttes de pluie desquelles Il permet la croissance de divers fruits sur Terre. Il nous rappelle que cest de cette manire que les morts seront ressuscits, dsirant que les tres humains prennent note de cette grande leon de sagesse.38

Le Tout-Puissant dverse Sa misricorde sur qui Il veut. Rjouis sont ceux qui reoivent la pluie aprs avoir t touchs par une grave scheresse, leur dsespoir se commue immdiatement en espoir.39 Car Allah est Celui qui fait descendre la pluie aprs quon en a dsespr, et rpand Sa misricorde. Et cest Lui le Matre, le Digne de louange. (ash-Shura, 42: 28)

Parfois le Tout-Puissant change la scheresse, dautres pluies ou la grle en dautres moyens de punition, ce qui pnalise Ses serviteurs rebelles, frappant qui Il veut et protgeant ceux quIl veut pargner.40

En dautres termes, le Tout-Puissant aligne la relation entre les cieux et la Terre en accord avec le comportement humain et leur propre monde intrieur.

La pluie est envoye par le Tout-Puissant sous forme de gouttes de telle sorte que chacune dentre elles reste spare dans sa propre course sans se mler les unes aux autres. Chaque goutte de pluie tombe selon sa trajectoire destine, sans la moindre oscillation. Ni elle ne vient trop tard ni elle ne perturbe la prochaine goutte qui tombe aprs elle. Si les hommes et les djinns tentaient dunir leurs forces pour crer ne serait-ce quune simple goutte de pluie ou bien sils tentaient destimer le nombre important de gouttes de pluie tombes dans un seul village en un instant, ils ne seraient pas en mesure de le faire. Seul le Crateur sait quel est leur nombre exact.

Il y a aussi une sagesse inestimable dans les gouttes geles de la grle et dans les flocons de neige qui tombent comme du coton fin, tous deux composs deau fine.

Qui dpose les gouttes de pluie ainsi que la neige qui tombe sur le sol et sur les plus hautes branches des arbres? En effet, leau est distribue dans chaque moindre partie de feuille, mais elle demeure invisible. Grce leurs vaisseaux capillaires, chaque particule de la feuille, et en mme temps larbre tout entier, reoit sa part quitable en eau.

Comment se fait-il que leau, qui est cense scouler de haut en bas, soit capable de suivre entirement son cours jusquau sommet? 41

Si les gouttes de pluie tombaient en conformit avec la loi de la pesanteur, chaque goutte aurait frapp la Terre la vitesse dune balle rapide. Et cela aurait signifi que les tres vivants auraient subi une mort instantane cause de ces gouttes en forme dobus. Pourtant, chaque goutte de pluie tombe sur le sol une vitesse constante, lentement, sans causer le moindre mal ou dommage.

Forme selon une mesure indique, leau prend alors la forme de gouttes de pluie minuscules. Ensuite, grce la force de levage de lair et la fluidit des gouttes elles-mmes, la force de gravit est quilibre, permettant aux gouttes de heurter le sol une vitesse constante.

Ces vrits seules suffiraient ceux qui mditent avec sagesse, apprciant combien est admirable lorganisation et lharmonie divines, efficaces partout sur la Terre dans laquelle nous vivons. Non moins clairement verraient-ils la connaissance, la puissance et la sagesse infinies du Tout-Puissant par une telle observation.

Contempler la terreLes serviteurs pieux sont (constamment) en tat de mditation. Ils sont familiariss avec le langage de

la floraison des fleurs, le gazouillis des oiseaux et les arbres qui donnent du fruit. Ils refltent dans leur vie spirituelle llgance et la beaut quils voient. Ils acquirent llgance desprit comme les fleurs et la gnrosit comme les arbres riches en fruits. Ceux-ci sont les heureuses gens dAllah dont le Saint Coran fait lloge.

Le Tout-Puissant a orn la surface terrestre dans les meilleures conditions imaginables et la faite propice lexistence humaine. Y ayant plac des chemins et des passages, Il a fait quelle soit approprie tout dplacement.

Le Saint Coran dclare: Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui prcipite la pluie du ciel et

par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). (al-Baqara, 2: 22)

Navons-Nous pas fait de la terre une couche? Et (plac) les montagnes comme des piquets? (an-Naba, 78: 6-7)

Cest Lui qui vous a soumis la terre: parcourez donc ses grandes tendues. Mangez de ce quIl vous fournit. Vers Lui est la Rsurrection. (al-Mulk, 67: 15)

Allah, gloire Lui, a parl de la Terre dans Son Livre sacre pour que les humains rflchissent sur la sagesse qui y est sous-jacente.

La surface de la Terre est destine aux vivants, tandis que ses entrailles le sont pour les morts. Le Tout-Puissant dit:

Navons-Nous pas fait de la terre un endroit les contenant tous, les vivants ainsi que les morts? (al-Mursalat, 77: 25-26)

Maintenant, observons attentivement le sol lorsquil est dessch ; tout se passe comme sil tait sans vie! Pourtant, une fois rempli avec leau du ciel, il renat la vie et retrouve son crin de verdure. Des fleurs multicolores en sort. Du fond de son sein mergent diverses formes de vie. Ensuite, notons la faon dont le Tout-Puissant a renforc la Terre avec des montagnes colossales ! Regardons simplement comment Il a stock des rserves deau sous ses entrailles. Comment forme-t-Il au printemps des vastes cours deau qui parcourent la Terre? Comment peut-Il faire sortir de leau douce et pure dune roche sche et dune boue sombre? Comment se fait-il que cette eau donne vie toutes choses? travers (laction de) leau, Comment Allah peut-Il faire sortir de terre du bl moulu, des raisins, des trfles, des olives, des dattes, des grenades et dautres choses aussi innombrables? Chacune delles possde une forme et une couleur distinctes, un got et un arme distincts ; chaque beaut distincte, un plaisir distinct certaines sont suprieures en termes de nutrition. Mais toutes sont arroses par la mme eau et mergent du mme sol.42

Les plantesUne fois la graine tombe au sol et touche par son humidit, elle commence se dvelopper, avec

comme consquence louverture de ses parties infrieures et suprieures telles des fissures. De sa partie suprieure apparat larbre, qui se dveloppe davantage au-dessus du sol, tandis que de sa partie infrieure merge la racine, majestueusement tendue en profondeur sous le sol. Cest un spectacle tonnant, car bien que la graine soit dune nature simple et soit sous laffect dune influence simple, elle produit une part distincte qui se dveloppe de faon ascendante et une autre qui sancre davantage dans le sol. Il est stupfiant quune seule entit puisse donner naissance deux lments opposs. Cela, nous le savons, sopre par la volont et la gouvernance du seul Crateur, qui exsude la sagesse dans tous Ses actes.

Une partie de larbre qui jaillit de cet arbre devient bois, et une autre devient feuilles. En outre, une diffrente partie sourit en forme de fleurs qui se dveloppe ensuite pour donner des fruits, produisant certaines vitamines bnfiques pour le corps humain.

Encore une fois, un seul fruit possde de nombreuses caractristiques. Par exemple, alors que la graine du raisin est froide et sche, sa partie charnue est chaude et juteuse. Quun fruit dveloppe diverses caractristiques partir dune seule graine, en dpit de chacune delles qui sont exposes aux mmes influences, est sans aucun doute luvre dun Crateur infiniment Puissant et Sage.

En outre, Allah, gloire Lui, a fait que la flore soit une pharmacie naturelle en matire de gurison de nombreuses maladies. Certaines plantes sont des remdes, sources de nutrition ; elles revigorent le corps. Tandis que dautres ont la fonction de rtablir, dautres, tant toxiques, sont mortelles. Une fois consomme, une plante subit une mutation pour devenir un autre lment. Beaucoup de plantes purifient le sang. Beaucoup dautres donnent de la vie et de lnergie. Dautres apaisent et permettent de (mieux) dormir.

Quelle cause dtonnement est-ce lorsque par le biais des plantes leau et lacide carbonique sont transforms en sucre et en bois et que loxygne est libr pour que les organismes puissent respirer !

Il ny a par consquent pas une seule feuille ou une mauvaise herbe qui ne bourgeonne partir du sol sans que cela apporte un quelconque bnfice ltre humain ; tel que lhomme na mme pas le pouvoir dapprhender ces choses leur base.

Un assortiment de couleurs, de senteurs, de gots et de feuilles de formes distinctes dont les mauvaises herbes apparemment ordinaires parviennent engranger de la profondeur de la terre, sont des merveilles absolues quaucun chimiste ne peut russir reproduire.

Lharmonie et lordre prvalant au cours de la croissance des plantes est une manifestation distincte de la Majest divine. Un platane, par exemple, produit des millions de graines chaque anne. Pour leur permettre de se disperser dans leur environnement, ces graines possdent des parachutes transparents en plume ; et avec laide des vents soufflants, elles sont transportes vers des endroits trs loigns. Si chaque graine dgage par un simple platane devait finir par se dvelopper dans un arbre, le monde entier subirait une invasion de platanes ! En dautres termes, la vaste Terre aurait t trop petite pour accueillir une seule espce darbre. Cet exemple peut tre tendu aussi dautres formes de vie.

En fait, des annes auparavant, en Australie, on a commenc utiliser une espce de kakito pour construire des haies. Mais parce quil ny eut pas dinsectes originaires dAustralie hostiles aux kakitos, la plantecommena se rpandre de manire contagieuse. Une croissance rapide qui plongea les autochtones dans le dsespoir finit par recouvrir une zone aussi vaste que lAngleterre, en longueur et en largeur. Semant la destruction partout, cette espce a fait fuir les habitants de la rgion touche et laiss peu peu une flope de villes fantmes dans son sillage.

Aprs avoir tudi le sol de fond en comble, les scientifiques ont dcouvert une espce dinsectes qui ne subsistait que grce au kakito et ne consommait rien dautre ; un insecte qui stait dvelopp trs rapidement et qui navait pas non plus dennemis connus en Australie, tant fauniques que floraux. Comme prvu, linsecte avait vaincu tous les kakitos en trs peu de temps. Aujourdhui, les kakitos sont rservs un seul secteur et sont loin dtre une menace. En ce qui concerne les hordes dinsectes imports pour lutter contre les plantes destructives, il en reste juste assez pour maintenir la pression sur ce qui est maintenant une quantit rare de kakitos.43

Cela montre lexistence de quelque chose dun peu mystrieux et presque inexplicable et dans le mme temps dun quilibre cologique harmonieux efficace dans tout lunivers. Aucun esprit sain ne peut donc contester lexistence dune Puissance qui empcherait certaines espces de plantes et danimaux de se rpandre excessivement et daffliger la plante.

Encore une fois, ce qui constitue une source dmerveillement, cest le fait que des millions de plantes et de fruits distincts apparaissent partir du compos du sol ! Notre Seigneur, al-Razzaq, lAbsolu Fournisseur, prpare donc des banquets lattention des tres de diffrentes espces

Un tre humain, par exemple, ne peut pas consommer la majorit de ce que mange un mouton, et vice-versa. Des dispositions sont donc rparties parmi la cration selon un quilibre dlicat. Le verset coranique ci-dessous, montrant la Puissance divine derrire lapprovisionnement et la distribution lgard de la cration, donne en effet rflchir:

Que de btes ne se chargent point de leur propre nourriture ! Cest Allah qui les nourrit ainsi que vous. Et cest Lui lAudient, lOmniscient. (al-Ankabut, 29: 60)

Quand on y pense, combien est grande la manifestation de la Misricorde Divine dans le fait de voir les tres vivants fournir des moyens mutuels pour la survie de chacun, au point mme o un oiseau nourrit un autre oiseau bless en lui apportant dans son bec des morceaux de nourriture !

Il y a une profonde leon dans le fait que dinnombrables festins divins ont t tenus depuis le commencement du monde, sans rupture et sans ngligence de nourrir une seule crature vivante, et que cela continue encore en ce moment. Arrtons-nous ici pour un moment et rflchissons les trois-quarts de la surface terrestre sont recouverts deau. Une majorit du quart restant est constitu de dserts et de zones rocheuses impropres la croissance des plantes. Seule une partie de ce qui reste constitue le sol. Mais la puissance dAllah, gloire Lui, cest que grce une mtamorphose incessante, le sol devient une source de subsistance pour tous les tres vivants qui peuplent la plante.

Les vastes ocansLeau recouvre les trois tiers de la surface terrestre. Par consquent, ni le froid prsent dans les ples

nord et sud, ni la chaleur tropicale si touffante ne peuvent saisir la Terre sous leur emprise. La surface de la Terre, rchauffe par les rayons du Soleil durant la journe, distribue la chaleur tout autour, tel un radiateur. Quant aux ocans, en dpit de recevoir des millions de calories provenant de la chaleur du Soleil, ils ne peuvent se rchauffer que jusqu un certain point ; mais une fois rchauffs, ils ne perdent pas leur chaleur facilement. Ainsi, les ocans (et les mers) qui couvrent la surface de la Terre rgulent les climats et agissent comme un thermostat modrant la chaleur excessive ou le froid intense, do la raison pour laquelle ils ont une masse suprieure celle des continents. En vertu du systme dvaporation, ils comblent par ailleurs le besoin en eau que requirent les terres. De petites tendues deau auraient signifi moins dvaporation, ce qui aurait entran de froces scheresses suffisantes pour changer la Terre entire en immense dsert.

Pas moins sont les caractristiques des cratures marines compares celles voluant sur la surface des terres. Perles, coraux et autres ornements et particulirement les fruits de mer rcolts frachement des profondeurs des ocans sont dune importance particulire pour les tres humains.

LeauLa survie de tous les tres vivant sur Terre dpend de leau. Toute personne, incapable de trouver de

leau alors quelle en a dsesprment besoin, naurait pas rechign cder tous les trsors de la Terre en change dune simple gorge du prcieux liquide. Encore une fois, elle naurait pas hsit renoncer tous les trsors de la Terre juste pour librer de son corps leau consomme, si elle en tait capable. Lhomme est une cause dmerveillement ! Comment peut-il soccuper dor et dargent, faisant des affaires, alors quil reste inconscient de lextraordinaire bndiction que le Tout-Puissant place dans une simple gorge deau? 44

Il ne faudrait pas beaucoup de temps toute personne qui contemple ces sagesses sous-jacentes pour se rendre compte que toutes les cratures qui peuplent la Terre dpendent de la protection et de laide dun Crateur la connaissance infinie et que sans Lui elles sont bien incapables de survivre. Elle doit se rconcilier avec le fait quelle volue dans des conditions miraculeusement parfaites, au pays des merveilles virtuelles, quelle aurait elle-mme t incapable de maintenir. Ni la raison ni la conscience ne serait alors assez aveugle pour avoir le culot de se rebeller contre Allah, gloire Lui, le Crateur et le Rgulateur de lunivers.

Les sagesses sous-jacentes dans le rgne animalOn devrait examiner attentivement les oiseaux voletant dans le ciel, les animaux domestiques et

sauvages ainsi que les minuscules insectes peine visibles, car ils possdent de telles particularits quil est impossible de ne pas ressentir de crainte devant la splendeur, la puissance et la sagesse du Tout-Puissant.

Comment le Crateur a-t-Il pu placer de tels appendices si incroyables sur ces minuscules insectes peine perceptibles? Et comment peuvent-ils parfaitement remplir leurs fonctions sans hsiter? Mme un aperu complet de ces caractristiques quils possdent simplement est au-del de la comprhension humaine.

Si lhomme devait observer attentivement les animaux, leurs formes diverses et leurs apparences, et ensuite rflchir sur ce quils fournissent de leur peau, de leur fourrure, de leur viande et de leur lait pour son propre confort, il aurait sans doute pris conscience des bndictions illimites et de la misricorde du Tout-Puissant. Allah, gloire Lui, leur a octroy une peau distincte afin de les protger du froid, des ongles pais pour sauvegarder leurs pattes et, dune manire gnrale, de tout ce dont ils ont besoin en mieux, et cela de la manire la plus esthtiquement imaginable.

Par exemple, paradant dans des corps orns des plus beaux et exquis modles en dpit dune dure de vie dune quinzaine de jours seulement, les papillons rvlent de nombreux mystres travers leur langage corporel; seulement une des merveilles divines prsentes lil observant, au cur comprhensif et particulirement au cur sensible

Le Saint Coran nous invite observer les chameaux et rflchir sur la faon dont ils ont t crs: Ne considrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont t crs, et le ciel comment il est

lev, et les montagnes comment elles sont dresses. Et la terre comment elle est nivele? Eh bien, rappelle! Tu nes quun rappeleur () (al-Gasiyah, 88: 17-21)

Cela signifie que les manifestations de la splendeur divine invitent une observation de la structure des animaux et des autres organismes.

Le Tout-Puissant a dot tous les tres vivants de caractristiques telles quils produisent diffrents produits en dpit de leur alimentation similaire. Par exemple, si un bovin ou un ovin devait manger les feuilles vertes dun mrier, il produirait de la viande, du lait, du cuir ( partir de sa peau) ou de la laine. Un ver soie, dautre part, un petit insecte, tisse de la soie partir des feuilles mmes. Pareillement, la capacit de labeille de produire du miel partir du pollen est absolument au-del du pouvoir de lhomme.

Tandis quun seul animal est capable de transformer lherbe en viande et en lait, ltre humain, le plus parfait de la cration, est incapable dmuler cet exploit, mme sil utilisait des tonnes dherbe dans lespoir de produire une simple goutte de lait, mme si pour cela il devait crer des laboratoires sophistiqus pour atteindre ce but.

Le Tout-Puissant dclare: Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux: Nous vous abreuvons de ce qui est

dans leurs ventres, - [un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et du sang - un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (an-Nahl, 16: 66)

Labeille Allah, gloire Lui, dit: [Et voil] ce que ton Seigneur rvla aux abeilles: Prenez des demeures dans les montagnes,

les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour des gens qui rflchissent. (an-Nahl, 16: 68-69)

Le Prophte (pbsl) a dit: Le croyant est semblable labeille. Il mange ce qui est propre, il produit ce qui est propre, il

sinstalle dans des lieux propres et l o il sinstalle, ni il dtruit ni il nuit ( quoi que ce soit). (Ahmed, II; Hkim, I, 147)

En mentionnant les traits du croyant, le Prophte (pbsl) veut en mme temps faire allusion la beaut de labeille et sa sagesse sous-jacente.

Huseyin Kshif en donne le commentaire suivant: Les croyants contemplatifs savent quAllah, lOmniscient et lOmnipotent,