LUCIO MARIA MORRA - I KING - 1

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I KING (pronuncia “i cing”, dolce) è l’antico "LIBRO DEI MUTAMENTI" cinese,

utilizzato come oracolo da oltre due millenni.

Si tratta di una rappresentazione dinamica della realtà in cui la vera conoscenza emerge più che dalle situazioni in sé,

dalle leggi che ne governano la costante trasformazione.

Le diverse circostanze sono raffigurate da 64 esagrammi, cioè tutte le combinazioni di 6 linee intere (il principio maschile, yang) o spezzate (il principio femminile, yin).

Se consideriamo la linea spezzata come 0 e quella intera come 1, precorre la numerazione binaria

comunemente utilizzata oggi dai computer, nonché i principi del calcolo combinatorio:

le 2 possibilità (intera o spezzata) elevato al numero di linee (6)

corrisponde al numero di combinazioni, 26 = 64 esagrammi.

Ha costituito infine un contributo chiave per definire nella psicologia moderna

(in particolare quella junghiana) il concetto di "sincronicità".

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11, TTAI LA PACE

Cielo e terra si congiungono: l'immagine della pace.

Così il sovrano divide e compie il corso di cielo e terra, amministra ed ordina i doni di cielo e terra,

e così assiste il popolo.

[ IKG-001 ] acrilico su tela, 100 x 150 h

Sant’Albano Stura, maggio 2012

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28, TA KO LA PREPONDERANZA DEL GRANDE

Il lago passa oltre le cime degli alberi:

l'immagine della preponderanza del grande.

Così il nobile quando sta solo è spensierato,

e quando deve rinunciare al mondo è intrepido.


Sant’Albano Stura, giugno 2012

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12, PI IL RISTAGNO

Cielo e terra non si uniscono: l'immagine del ristagno.

Così il nobile si ritira sul suo valore interiore

per sfuggire alle difficoltà. Egli non si lascia onorare

con appannaggi.



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23, PO LO SGRETOLAMENTO

Il monte poggia sulla terra: l'immagine dello sgretolamento.

Così i superiori possono assicurare la loro posizione

solo con ricche elargizioni agli inferiori.



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7, SCÏ L'ESERCITO

Entro la terra è l'acqua: l'immagine dell'esercito. Così il nobile accresce,

magnanimo verso il popolo, le sue masse.



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19, LINN L'AVVICINAMENTO

Al di sopra del lago è la terra: l'immagine dell'avvicinamento.

Così il nobile è inesauribile nella sua intenzione di insegnare

e senza limiti nel sopportare e proteggere il popolo.



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6, SUNG LA LITE

Cielo e acqua si allontanano uno dall'altra:

l'immagine della lite. Così il nobile,

di ogni faccenda che imprende, pondera l'inizio.



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16, Ü IL FERVORE

Il tuono erompe sonoro dalla terra:

l'immagine del fervore. Così gli antichi re

facevano della musica, per onorare i meriti, e la presentavano magnifica offerta al Dio supremo

evocando la presenza dei loro avi.



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46, SCIONG L'ASCENDERE

In mezzo alla terra cresce il legno:

l'immagine dell'ascendere. Così il nobile accumula

in dedizione piccole cose, onde raggiungere

elevatezza e grandezza.


Sant’Albano Stura, luglio 2012

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4, MONG LA STOLTEZZA GIOVANILE

Al piede del monte sgorga una fonte:

l'immagine della giovinezza. Così il nobile alimenta

agendo con cura e serietà il suo carattere.



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40, HIE LA LIBERAZIONE

Tuono e pioggia sorgono: l'immagine della liberazione. Così il nobile perdona errori

e rimette colpe.



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43, KUAI LO STRARIPAMENTO (LA DECISIONE)

Il lago è salito al cielo: l'immagine dello straripamento.

Così il nobile largisce ricchezza verso il basso

ed è schivo a soffermarsi presso la sua virtù.



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48, TSING IL POZZO

Sopra il legno vi è acqua l'immagine del pozzo.

Così il nobile anima il popolo ed esorta gli uomini ad aiutarsi.


Sant’Albano Stura, gennaio 2013

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33, TUNN LA RITIRATA

Sotto il cielo il monte: l'immagine della ritirata.

Così il nobile tiene lontano l'ignobile, non irato, ma pacato.



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13, TTUNG JENN LA COMPAGNIA FRA UOMINI

Il cielo insieme al fuoco: l'immagine della compagnia fra uomini.

Così il nobile ripartisce le stirpi e distingue le cose.



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25, U UANG L'INNOCENZA (L'INASPETTATO)

Sotto il cielo passa il tuono: tutte le cose acquistano

lo stato naturale dell'innocenza. Così gli antichi re

curavano e alimentavano, ricchi di virtù e in armonia col tempo, tutti gli esseri.



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