JAMI AT TIRMIDHI يذمترلا عماج

i

JAMI AT TIRMIDHI مذي) (جامع التر

VOLUME II

BOOK # 13

DIVORCE

كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

Translated and Explained

By

SHAIKH MIR ASEDULLAH QUADRI

Sahih Iman Publication

ii

Copyright © SAHIH IMAN 2020

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher,

nor be otherwise circulated in any form of binding or cover other than that in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser.

Disclaimer

Utmost care has been taken in the presentation of Ahadith, their translations and explanations.

However, if any typographical error or otherwise is noticed in both English and Arabic, please contact us at ‘[email protected]’. Thanks.

iii

Table of Contents

1. BOOK 13 – DIVORCE (كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) .................................... 1

1 Return to Contents

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

BOOK # 13 – DIVORCE

كتاب الطلاق واللعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

CHAPTER (1)

باب ما جاء في طلاق السنة

(What has been related) about the Sunnah of divorce

Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 001

د بن سيرين، عن يونس اد بن زيد، عن أيوب، عن محم بن جبير، قال سألت ابن عمر عن رجل، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حم

ب ن عمر فإنه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم طلق امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبد الل

قال قلت فيعتد بتلك التطليقة قال فمه أرأيت إن عجز واستحمق .فأمره أن يراجعها Yunus bin Jubair narrated that he asked Ibn Umar (تعالی عنہ about a man who (رضئ الله divorced his wife while she was menstruating. ‘Don't you know Abdullah bin Umar تعالی عنہ) Indeed, he divorced his wife while she was menstruating’, so Umar ?(رضئ الله about that, and he ordered him (صلى الله عليه و آله وسلم) asked the Prophet (رضئ الله تعالی عنہ)to take her back. I then asked, ‘and that divorce is counted?’ He then said, ‘and that divorce is counted’, and he said, ‘what else would you think if he was helpless and foolish?’ Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 002


حمن، مولى آل طلحة عن س د بن عبد الر الم، عن أبيه، أنه طلق امرأته في الحيض حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن محم

فق فسأل عمر الن قها طاهرا أو حاملا " ال بي صلى الله عليه وسلم ليطل ثم فليراجعها بن . "مره قال أبو عيسى حديث يونس

روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر عن جبير عن ابن عمر حديث حسن صحيح وكذلك حديث سالم عن ابن عمر وقد

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن طلاق الس .النبي نة أن والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي

قها طاه نة أيضا .را من غير جماع يطل يكون للس فإنه بن .وقال بعضهم إن طلقها ثلاثا وهي طاهر وأحمد وهو قول الشافعي

يطل .حنبل أن إلا نة للس ثلاثا تكون لا بعضهم واحدة وقال واحدة وإسحاق .قها الثوري سفيان قول طلاق .وهو في وقالوا

قها متى شاء وأحمد وإسحاق .الحامل يطل قها عند كل شهر تط .وهو قول الشافعي .ليقة وقال بعضهم يطل Salim narrated that his father divorced his wife during her menses, so Umar ( رضئ الله

about that and he said, ‘tell him to take (صلى الله عليه و آله وسلم) asked the Prophet (تعالی عنہher back, then let him divorce her while she is pure or pregnant.’ Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Yunus bin Jubair from Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ) is a Hasan Sahih Hadith, and so is the Hadith of Salim from Ibn Umar (تعالی عنہ ’.(رضئ الله This Hadith has been reported through other routes from Ibn Umar (عنہ تعالی الله (رضئ from the Prophet (وسلم آله و عليه This is acted upon according to the people of .(صلى الله knowledge among Companions of the Prophet (وسلم آله و عليه الله and others. The (صلى Sunnah divorce is to divorce her while she is pure without having intercourse. Some of them said if he divorces her thrice (at one time) while she is pure, then it will also be according to the Sunnah. This is the view of Ash-Shafi'i and Ahmad (bin Hanbal). Some of them said that three (at one time) is not from the Sunnah, unless he divorces her once (and then once). This is the view of (Sufyan) Ath-Thawri and Ishaq. Regarding divorcing a pregnant woman, they said, “He divorces her whenever he wants to.” This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad and Ishaq. Some of them said that he pronounces one divorce on her during each month.

CHAPTER (2)

جل يطل ق امرأته البتة باب ما جاء في الر

(What has been related) about a man who divorces his wife irrevocably


بن بن سعيد، عن عبد الل بير بن حازم، عن الز قبيصة، عن جرير ه، قال حدثنا هناد، حدثنا أبيه، عن جد ركانة، عن بن يزيد

إن " قال .قلت واحدة . " ما أردت بها " فقال .ي طلقت امرأتي البتة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الل . "والل

دا عن هذا الحديث فقال فيه قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الو . "فهو ما أردت "قال .قلت والل جه وسألت محم

صلى الله - .ويروى عن عكرمة عن ابن عباس أن ركانة طلق امرأته ثلاثا .اضطراب وقد اختلف أهل العلم من أصحاب النبي

وروي عن ع عليه وسلم و البتة واحدة أنه جعل بن الخطاب البتة فروي عن عمر أنه جعلها ثلاثا غيرهم في طلاق وقال .لي

جل إن نوى واحدة فواحدة وإن . نوى ثلاثا فثلاث وإن نوى ثنتين لم تكن إلا واحدة بعض أهل العلم فيه نية الر وهو قول الثوري


يملك وقال الشافع .وقال مالك بن أنس في البتة إن كان قد دخل بها فهي ثلاث تطليقات .وأهل الكوفة ي إن نوى واحدة فواحدة

جعة وإن نوى ثنتين فثنتان وإن نوى ثلاثا فثلاث .الر Abdullah bin Yazid bin Rukanah narrated from his father, from his grandfather who said, ‘O Apostle of Allah ( و عليه وسلم صلى الله آله )! I irrevocably divorced my wife.’ So, he said, ‘what did you intend by that?’ I said, ‘one (divorce).’ He said, ‘(Do you swear) By Allah ( عز وجل)?’ I said, ‘By Allah.’ He said, ‘then it is as you intended.’ Imam Tirmidhi said, ‘we do not know of this Hadith except from this route. I asked Muhammad about this Hadith and he said, ‘there is some confusion (Idtirab) in it, and it has been reported from Ikrimah, from Ibn Abbas (عنہ تعالی الله that Rukanah (رضئ divorced his wife three times.’ The people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others differ over the irrevocable divorce. It has been related from Umar bin Al-Khattab (عنہ تعالی الله that he counted the irrevocable (رضئ divorce as one, and it has been related from Ali (تعالی عنہ that he considered it (رضئ الله three. Some of the people of knowledge said it depends on the intention of the man, if he intended one then it is one, and if he intended three then it is three, and if he intended two then it will only count as one. This is the view of Sufyan Ath-Thawri and the people of Al-Kufah. Malik bin Anas said about the irrevocable divorce: If he had gone into her, then it is three divorces. Shafi'i said, “If he intended one then it is one, and he is able to return, and if he intended two then it is two, and if he intended three then it is three.”

CHAPTER (3)

باب ما جاء في أمرك بيدك

(What has been related) about your case is up to you


زيد، قال قلت بن اد بن حرب، حدثنا حم سليمان ، حدثنا بن علي نصر بن لأيوب هل علمت أن أحدا قال في أمرك حدثنا علي

ثم قال اللهم غفرا إلا ما حدثني قتادة عن كثير مولى ابن سمرة عن أبي سلمة عن .أنها ثلاث إلا الحسن فقال لا إلا الحسن بيدك

صلى الله عليه وسلم قال مولى ابن سمرة فسألته فلم يعرفه فرجعت -قال أيوب فلقيت كثيرا . " لاث ث " أبي هريرة عن النبي

اد بن زيد قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن .إلى قتادة فأخبرته فقال نسي . حرب عن حم اد بن زيد، بهذا و دا عن هذا الحديث، فقال حدثنا سليمان بن حرب، عن حم ولم .إنما هو عن أبي هريرة، موقوف وسألت محم

وقد اختلف أهل العلم في أمرك بيدك فقال بعض .وكان علي بن نصر حافظا صاحب حديث . مرفوعا يعرف حديث أبي هريرة

بن الخطاب وع صلى الله عليه وسلم وغيرهم منهم عمر العلم من أصحاب النبي بن مسعود هي واحدة أهل وهو قول .بد الل

بعدهم العلم من التابعين ومن بن ثابت القضاء ما قضت .غير واحد من أهل بن عفان وزيد إذا .وقال عثمان وقال ابن عمر

وج وقال لم أجعل أمرها بيدها إلا في و جعل أ وج وكان القول قوله مع مرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وأنكر الز احدة استحلف الز


وذهب سفيان وأهل الكوفة إلى قول عم .يمينه ا مالك بن أنس فقال القضاء ما قضت . ر وعبد الل ا .وهو قول أحمد .وأم وأم

.إسحاق فذهب إلى قول ابن عمر Hammad bin Yazid narrated, ‘I said to Abu Ayyub (رضئ الله تعالی عنہ) that, did he knew of anyone who said that, “Your case is up to you?” counts as three besides Al-Hasan?’ He said, ‘no, not besides Al-Hasan.’ Then he said, ‘O Allah forgive me except for what has been narrated to me by Qatadah (تعالی عنہ from Kathir the freed slave of Banu ,(رضئ الله Samurah, from Abu Salamah, from Abu Hurairah (عنہ تعالی الله that the Prophet ,(رضئ said, ‘so I met Kathir the (رضئ الله تعالی عنہ) said, “Three.” Abu Ayyub (صلى الله عليه و آله وسلم)freed slave of Banu Samurah and asked him about it, but he was not aware of it. So, I returned to Qatadah (عنہ تعالی الله and informed him about that and he said, “he (رضئ forgot”.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Gharib, we do not know of it except as a narration of Sulaiman bin Harb, from Hammad bin Yazid. I asked Muhammad about this Hadith and he said, “Sulaimän bin Harb narrated this from Hammad bin Yazid to us, but it was only Mawquf from Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ).” The Hadith of Abu Hurairah ( رضئ

,is not known to be Marfu', and 'Ali bin Nasr (one of the narrators) is a Hafiz (الله تعالی عنہa person of Hadith. The people of knowledge differ over (the statement), “Your case is up to you.” Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ( وسلمصلى الله آله و عليه ) and others among them Umar bin Al-Khattab and Abdullah bin Mas'ud ( عنہما یرضئ الله تعال ) said, ‘it is one.’ This is the view of more than one of the people of knowledge among the Tabai’in and those after them. Uthman bin Affan and Zaid bin Thabit ( تعال عنہما یرضئ الله ) said that the decision is as she decides. Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ) said, ‘if a man leaves the case up to his wife and she divorces herself three times and her husband dislikes that, saying, “I only left the case up to her for one' then the husband is to take an oath and it will be in accordance with whatever he swears.” Sufyan and the people of Al Kufah followed the view of Umar and Abdullah ( تعال عنہما یرضئ الله ). As for Malik bin Anas he said, “The decision is as she decides,” and this is the view of Ahmad. As for Ishaq, he followed the view of Ibn Umar .(رضئ الله تعالی عنہ)

CHAPTER (4)

باب ما جاء في الخيار

(What has been related) about the choice



إسماعيل بن سفيان، عن ، حدثنا بن مهدي حمن الر بشار، حدثنا عبد بن د ، عن مسروق، عن حدثنا محم أبي خالد، عن الشعبي

صلى الله عليه وسلم فاختر ناه أفكان طلاقا؟عائشة، قالت خيرنا رسول الل عن الأعمش، عن سفيان، ، حدثنا بن مهدي حمن الر بشار، حدثنا عبد بن د عن مسروق، عن عائشة، حدثنا محم أبي الضحى،

بن مسعود أنهما قالا إن واختلف أه .قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .بمثله ل العلم في الخيار فروي عن عمر وعبد الل

جعة وإن اختارت زوجها .اختارت نفسها فواحدة بائنة .فلا شىء وروي عنهما أنهما قالا أيضا واحدة يملك الر وروي عن علي

جعة وقال زيد بن ثابت إن اختارت زوجها فواحدة .أنه قال إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة يملك الر

صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في هذا الب .ها فثلاث وإن اختارت نفس اب إلى وذهب أكثر أهل العلم والفقه من أصحاب النبي

ا أحمد بن ح وأهل الكوفة وأم وهو قول الثوري رضى الله عنه قول عمر وعبد الل نبل فذهب إلى قول علي . Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) narrated, ‘the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

’?gave us the choice, so we chose him. So, was that a divorce (وسلم (Another chain with a similar narration) Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ The people of knowledge differ over the choice. It has been related from Umar and Abdullah bin Mas'ud ( تعال الله عنہما یرضئ ) that they said, ‘if she chooses herself (divorce) then it is once, irrevocable.’ And it has been related from them that they also said, “Once, and he has the ability to take her back, and if she chooses her husband then it is (counted as) nothing.” It has been related that Ali ( عن تعالی الله ہرضئ ) said, “If she chooses herself (divorce) then it is once, irrevocable, and if she chooses her husband then it counts as once, and he has the ability to take her back.” Zaid bin Thabit ( رضئ الله

said, “If she chooses her husband then it is once, and if she chooses herself then (تعالی عنہit is three.” On this topic, most of the people of knowledge and Fiqh among the Companions of the Prophet (وسلم آله و عليه الله and those after them followed the view of Umar and (صلى Abdullah ( تعال عنہما یرضئ الله ), and it is the view of Sufyan Ath-Thawri and the people of Al-Kufah. As for Ahmad bin Hanbal, he followed the view of Ali (رضئ الله تعالی عنہ).

CHAPTER (5)

باب ما جاء في المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقة

(What has been related) about the woman with three divorces gets no housing nor maintenance (from the husband)


، قال قالت فاطمة صلى الله عليه حدثنا هناد، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا على عهد النبي

صلى الله عليه وسلم قال مغيرة فذكرته لإبراهيم فقال قال عمر لا ندع كتاب . "لا سكنى لك ولا نفقة " وسلم فقال رسول الل

وسنة نبي نا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت .وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة .الل


، قال دخلت على حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، أنبأنا حصين، وإسماع يل، ومجالد، قال هشيم وحدثنا داود، أيضا عن الشعبي

صلى الله عليه وسلم فيها فقالت طلقها زوجها السكنى والنفقة البتة فخاصمته فيفاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء، رسول الل

قال أبو .وفي حديث داود قالت وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم .فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة

حمد قول بعض أهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح والشعبي وبه يقول أ وهو .عيسى هذا حديث حسن صحيح

جعة .وإسحاق زوجها الر إذا لم يملك نفقة للمطلقة سكنى ولا ليس صلى الله وقا .وقالوا بعض أهل العلم من أصحاب النبي ل

لها السكنى والنفقة إن المطلقة ثلاثا وأهل الكوفة .عليه وسلم منهم عمر وعبد الل سفيان الثوري بعض أهل .وهو قول وقال

.علم لها السكنى ولا نفقة لها ال .وهو قول مالك بن أنس والليث بن سعد والشافعي افعي إنما جعلنا لها السكنى بكتاب الل وقال الش

تعالى واعتل بأن .قالوا هو البذاء أن تبذو على أهلها (بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبي نة لا تخرجوهن من ) :قال الل

كانت لما السكنى النبي صلى الله عليه وسلم لها يجعل لم بنت قيس أهلها فاطمة على لحديث .تبذو لها نفقة ولا الشافعي قال

ة حديث فاطمة بنت قيس صلى الله عليه وسلم في قص .رسول الل Fatimah bint Qais narrated that her husband divorced her three times during the time of the Prophet (وسلم آله و عليه وسلم) So, the Apostle of Allah .(صلى الله آله و عليه ,said (صلى الله ‘there is no housing for you nor maintenance.’ Al-Mughirah (one of the narrators) said, ‘I mentioned that to Ibrahim and he said that Umar (تعالی عنہ الله said, ‘we do not (رضئ leave the Book of Allah ( عز وجل) and the Sunnah of our Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) for the saying of a woman, and we do not know if she remembered or forgot.’ And Umar .used to give her (the divorced woman) housing and maintenance (رضئ الله تعالی عنہ) This was narrated to us from Ahmad bin Mani (who said), “Hushaim narrated to us that Husain, Isma'il and Mujalid informed us.” Hushaim said that Dawud narrated it to us as well, from Ash-Sha'bi who said, “I entered upon Fatimah bint Qais and asked her about the judgement of the Apostle of Allah (آله وسلم in her case. She said (صلى الله عليه و that she was divorced irrevocably by her husband and she argued with him for housing and maintenance, but the Prophet (وسلم آله و did not grant her housing, nor (صلى الله عليه maintenance.” And in the narration of Dawud she said, “And he ordered me to stay at the home of Ibn Umm Maktum during my Iddah.” Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith Hasan Sahih.’ This is the view of some of the people of knowledge, among them Al-Hasan Al-Basri, Ata' bin Abi Rabah, and Ash-Sha'bi, and it is the view of Ahmad and Ishaq. And they said, “The divorced woman gets neither housing nor maintenance when her husband does not have the ability to take her back.” Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ( صلى الله عليه و آله

) among them Umar and Abdullah (وسلم تعال عنہما یرضئ الله ) said that the woman divorced three times gets housing and maintenance. This is the view of Sufyan Ath-Thawri and the people of Al-Kufah. Some of the people of knowledge said that she gets housing but there is no maintenance for her. This is the view of Malik bin Anas, Al Laith bin Sa'd, and Ash-Shafi'i. Ash-Shafi'i said, “we only give her housing based upon the Book of Allah ( عز وجل)”And Allah ( عز وجل) said, “And turn them not out of their homes, nor shall they (themselves) leave, except in the case they are guilty of some open Fahishah. And they say it (Fahishah) is to behave in a foul manner, that she misbehaves with her family, and they explain that the reason that Fatimah bint Qais was not granted housing by the Prophet


( آ و وسلمصلى الله عليه له ) is that she had behaved in a foul manner with her family.” Ash-Shafi'i said, “And she gets no maintenance due to the Hadith of the Prophet ( صلى الله عليه

”.about the story of Fatimah bin Qais (و آله وسلم

CHAPTER (6)

طلاق قبل الن كاح باب ما جاء لا

(What has been related) about there is no divorce before marriage


بن منيع، حدثنا هشيم، حدثنا عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه صلى الله حدثنا أحمد ه، قال قال رسول الل ، عن جد

ومعاذ . " ما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك في تق لهلا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا ع " عليه وسلم قال وفي الباب عن علي

بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أح .بن جبل وجابر وابن عباس وعائشة سن شيء روي في قال أبو عيسى حديث عبد الل

.هذا الباب صلى الله عليه وسلم وغيرهم روي ذلك عن علي العلم من أصحاب النبي بن أبي طالب وابن وهو قول أكثر أهل

وسعيد بن المسي بن الحسين وشريح وجابر بن زيد وغير واحد من عباس وجابر بن عبد الل ب والحسن وسعيد بن جبير وعلي

الشافعي يقول وبه التابعين تط .فقهاء إنها المنصوبة في قال أنه مسعود ابن عن .لق وروي النخعي إبراهيم عن روي وقد

ل وغيرهما من أهل العلم أنهم قالوا إذا وقت نز ومالك بن أنس أنه إذا سمى امرأة بعينها أو .والشعبي وهو قول سفيان الثوري

ج فإنها تطلق جت من كورة كذا فإنه إن تزو ا ابن المبارك فشدد في هذا الباب وقال إن فعل لا أقول .وقت وقتا أو قال إن تزو وأم

ج لا آم .هي حرام جها .ره أن يفارق امرأته وقال أحمد إن تزو وقال إسحاق أنا أجيز في المنصوبة لحديث ابن مسعود وإن تزو

.ووسع إسحاق في غير المنصوبة .لا أقول تحرم عليه امرأته بن المبارك أنه سئل عن رجل حلف بالطلاق وذكر عن عبد الل

ج هل له رخصة بأن يأخذ بقول الفقهاء الذين ج ثم بدا له أن يتزو بن المبارك إ أنه لا يتزو صوا في هذا فقال عبد الل ن كان رخ

ا من ا ابتلي أحب أن يأخذ بقولهم فلا يرى هذا القول حقا من قبل أن يبتلى بهذه المسألة فله أن يأخذ بقولهم فأم لم يرض بهذا فلم

.أرى له ذلك

Amr bin Shu'aib narrated from his grandfather, from his father, that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله السلام) said, ‘there is no vow for the son of Adam (صلى over (عليه what he has no control, and there is no emancipating he can do for one whom he does not own, and there is no divorce for him regarding that which he has no control over.’ There are narrations on this topic from Ali, Mu'adh bin Jabal, Jabir, Ibn Abbas ( رضئ الله

عنہم یتعال ), and Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا).

Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Abdullah bin Amr (رضئ الله تعالی عنہ) is a Hasan Sahih

Hadith, and it is the best thing reported on this topic.’ This is the view of most of the

people of knowledge among the Companions of the Prophet (وسلم آله و and (صلى الله عليه

others. This has been related from Ali bin Abi Talib, Ibn Abbas, Jabir bin Abdullah,

Sa'eed bin Al Musayyab, Al-Hasan, Sa'eed bin Jubair, Ali bin Al-Hasan, Shuraih, Jabir


bin Zaid ( عنہم یرضئ الله تعال ), and more than one of the Fuqaha' among the Tabai 'in, and it

is the view of Ash-Shafi'i. It has been related that Ibn Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) said about

the Mansubah, “She is divorced.” It has been related from Ibrahim An-Nakha'i, Ash-

Sha'bi, and others among the people of knowledge that they said, “If he specifies a time,

it (the divorce) holds (at the expiration of the time).” This is the view of Sufyan Ath-

Thawri. Malik bin Anas said, “When he names a woman specifically, or specifies a time,

or he says, ‘if I marry someone from this district’, then if he marries someone, she is

divorced.”

As for Ibn Al-Mubarak, he was very stern on this topic, he said, “If it is done, I do not

say that it is unlawful.” Ahmad said, “If he married, I do not order him to separate from

his wife.” Ishaq said, “I allow it in the case of Al Mansubah, due to the Hadith of Ibn

Mas'ud, but if he marries her, I do not say that his wife is unlawful for him.” In cases

other than the Mansubah, Ishaq was liberal with it. It has been mentioned that Abdullah

bin Al-Mubarak was asked about a man who took an oath of divorce that he would not

marry, then it occurred to him to marry, does he have the permission to do it if he

follows the view of the Fuqaha' that permit that? So (Abdullah) Ibn Al-Mubarak said,

“If he thought that this view was the truth before he was tested with this issue, then he

can take their saying. As for the one who did not accept this, then if he is tested and

wants to take their saying, then I do not think it is allowed for him.”

CHAPTER (7)

أن طلاق الأمة تطليقتان باب ما جاء

(What has been related) about divorce for a slave woman is twice


مظاه حدثني قال جريج، ابن عن عاصم، أبو حدثنا ، النيسابوري يحيى بن د محم عن حدثنا القاسم، حدثني قال أسلم، بن ر

صلى الله عليه وسلم قال عائشة، أن رس . " تطليقتان وعدتها حيضتان طلاق الأمة " ول الل د بن يحيى وحدثنا أبو عاصم، أنبأنا مظاهر، بهذا بن عمر، .قال محم قال أبو عيسى حديث عائشة .قال وفي الباب عن عبد الل

والعمل على هذا .حديث نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا ال حديث غريب لا

صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قو وأحمد وإسحاق عند أهل العلم من أصحاب النبي والشافعي ل سفيان الثوري .


Muzahir bin Aslam narrated that Al-Qasim (عنہ تعالی الله narrated from Ummul (رضئ Momineen Aisha (عنہا تعالی وسلم) that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه ,said (صلى الله ‘the divorce for a slave woman is two divorces, and her Iddah is two menstruations.’ (Another chain with a similar narration) He said, ‘there is something on this topic from Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Ummul Momineen Aisha (عنہا تعالی الله is a (رضئ Gharib Hadith, we do not know of it being Marfu' except from the narration of Muzahir bin Aslam. We do not know of Muza'hir to have any knowledge, aside from this Hadith.’ This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others. It is the view of Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.

CHAPTER (8)

ث نفسه بطلاق امرأته باب ما جاء فيمن يحد

(What has been related) about the man who thinks to himself about divorcing his wife


صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، قال تجاوز " قال رسول الل

تي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أ لأم والعمل على هذا عند أهل .قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . " و تعمل به الل

جل إذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شيء حتى يتكلم به .العلم أن الر Abu Hurairah ( ہرضئ الله تعالی عن ) narrated that, ‘the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said, ‘Allah ( عز وجل) has permitted my Ummah what occurs in their mines, as long as it is not spoken or acted upon.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ This is acted upon according to the people of knowledge, when a man thinks about divorce to himself, it will not amount to anything until he talks about it.


CHAPTER (9)

والهزل في الطلاق باب ما جاء في الجد

(What has been related) about seriousness and jest regarding divorce


حمن بن أردك، عن عطاء، عن ابن حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الر ماهك، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل

وه " صلى الله عليه وسلم الثلاث جدهن جد جعة ن ك زلهن جد والر والطلاق غريب . " اح حديث حسن هذا أبو عيسى . قال

صلى الله عليه وسلم وغيرهم حمن هو ابن .والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي حبيب بن قال أبو عيسى وعبد الر

.أردك المدني وابن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك Abu Hurairah (تعالی عنہ وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه (صلى الله said, ‘three are serious when they are serious, and serious when they are in jest: Marriage, divorce, and return.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Gharib.’ This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (وسلم آله و and (صلى الله عليه others. Imam Tirmidhi said, ‘and Abdur Rahman (one of the narrators) is Ibn Habib bin (Ardak Al-Madani). And Ibn Mahak, to me (it seems that) he is Yusuf bin Mahak.

CHAPTER (10)

باب ما جاء في الخلع

(What has been related) about Khul'


د بن عبد الر حمن، وهو مولى آل طلحة عن سليمان بن حدثنا محمود بن غيلان، أنبأنا الفضل بن موسى، عن سفيان، أنبأنا محم

ذ بن عفراء بي ع بنت معو صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم يسار، عن الر أو -، أنها اختلعت على عهد النبي

بي ع الصحيح أن .قال وفي الباب عن ابن عباس .أن تعتد بحيضة -أمرت ها أمرت أن تعتد بحيضة قال أبو عيسى حديث الر .

Ar-Rubayyi bint Mu'awwidh bin Al-Afra ( عنہا یرضئ الله تعال ) narrated that she got a Khul during the time of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم). So, the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) ordered her (or she was ordered) that she observe an Iddah of a menstruation.


There is something on this topic from Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ). Imam Tirmidhi said, ‘in the Hadith of Ar-Rubai' what is correct is, “She was ordered that she observe an 'Iddah of one menstruation.” Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 012

، أنبأنا علي بن بحر، أنبأنا هشام بن يوس حيم البغدادي بن عبد الر د مسلم، عن عكرمة، ف، عن معمر، عن عمرو بن أنبأنا محم

صلى الله عليه وس زوجها على عهد النبي بن قيس اختلعت من لم فأمرها النبي صلى الله عليه عن ابن عباس، أن امرأة، ثابت

تعتد بحيضة العلم من .يث حسن غريب قال أبو عيسى هذا حد .وسلم أن العلم في عدة المختلعة فقال أكثر أهل واختلف أهل

صلى الله عليه وسلم وغيرهم إن عدة المختلعة عدة المطلقة ثلاث حيض وأهل الكوفة وهو قول .أصحاب النبي سفيان الثوري

صلى الله عليه وسلم وغيرهم إن عدة المختلعة حيض .وبه يقول أحمد وإسحاق قال .ة وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي

.إلى هذا فهو مذهب قوي إسحاق وإن ذهب ذاهب Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the wife of Thabit bin Qais was granted a Khul from her husband during the time of the Prophet (آله وسلم So, the Prophet .(صلى الله عليه و .ordered her to observe an Iddah of a menstruation (صلى الله عليه و آله وسلم) Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Gharib.’ The people of knowledge differ over the Iddah for the woman who was granted a Khul'. Most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others said that the Iddah for the woman who was granted a Khul' is the Iddah of the divorced woman, (three menstruations). This is the view of (Sufyan) Ath-Thawri and the people of Al-Kufah, and it is the view of Ahmad and Ishaq. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (وسلم آله و عليه الله and others said that the (صلى Iddah of the woman who was granted a Khul' is one menstruation. Ishaq said, “If someone followed this view, then it is a strong view.”

CHAPTER (11)

باب ما جاء في المختلعات

(What has been related) about the women who seek a Khul'


اد بن علبة، عن أبيه، عن ليث، عن أبي الخطاب ، عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، عن حدثنا أبو كريب، حدثنا مزاحم بن ذو

صلى الله عليه وسلم قال قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس . "لمنافقات المختلعات هن ا "ثوبان، عن النبي

.إسناده بالقوي صلى الله عليه وسلم أنه قال "ترح رائحة الجنة أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم " وروي عن النبي


Thawban (عنہ تعالی الله وسلم) narrated that the Prophet (رضئ آله و عليه الله said, ‘the (صلى women who seek a Khul are hypocrites.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Gharib from this route, and its chain is not strong.’ It has been related that the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, ‘whichever woman seeks a Khul' from her husband without harm (cause), then she will never smell the scent of Paradise.’ Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 014

ن حدثه عن صلى الله عليه وسلم قال أنبأنا بذلك بندار أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا أيوب عن أبي قلابة عم أيما " ثوبان أن رسول الل

ويروى هذا الحديث عن .قال أبو عيسى هذا حديث حسن . " ها رائحة الجنة حرام علي امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس ف

.يرفعه ورواه بعضهم عن أيوب بهذا الإسناد ولم .أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان Thawban (تعالی عنہ آله وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله ,said (صلى الله عليه و ‘whichever woman seeks a Khul from her husband without harm (cause), then the scent of Paradise will be unlawful for her.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan.’ This Hadith has been reported from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu Asma, from Thawban (عنہ تعالی الله Some of them .(رضئ reported it from Ayyub with this chain, but without mentioning it to be Marfu.

CHAPTER (12)

باب ما جاء في مداراة الن ساء

(What has been related) about treating women kindly


بن أبي زياد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن أخي ابن ه، عن سعيد بن المسيب، عن حدثنا عبد الل شهاب، عن عم

صلى الله عليه وسلم لع إن ذهبت تقيمها كسرتها وإن تركتها استمتعت بها على " أبي هريرة، قال قال رسول الل إن المرأة كالض

وعائشة . "عوج حديث حسن صح .قال وفي الباب عن أبي ذر وسمرة غريب من هذا قال أبو عيسى حديث أبي هريرة يح

.الوجه

Abu Hurairah (تعالی عنہ وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه (صلى الله said, ‘indeed the woman is like a rib, if you try to straighten her you will break her, and if you leave her, what you enjoy from her will be with the crookedness.’


There are narrations on this topic from Abu Dharr, Samurah ( تعال الله عنہما ی رضئ ), and Ummul Momineen Aisha (عنہا تعالی الله Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Abu .(رضئ Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) is a Hasan Sahih Hadith that is Gharib from this route, (and its chain is Jayyid). Explanation The purpose of ribs is, to surround the chest, enabling the lungs to expand and thus facilitate breathing by expanding the chest cavity. They serve to protect the lungs, heart, and other internal organs of the thorax. What the Prophet (وسلم آله و عليه الله is (صلى explaining in the above Hadith that the women have great responsibilities in the household, including nourishment of children and taking care of the food and maintenance of the house. They should not be overburdened by their husbands with extra responsibilities and should not be criticized for their work. They should take care of their mental, physical conditions and deal with them with love and care. If you do not do that, it may end up in breakage of marriage and disintegration of the house.

CHAPTER (13)

جل يسأله أبوه أن يطل ق زوجته باب ما جاء في الر

(What has been related) about a man whose father asks him to divorce (his wife)


حمن، عن حم حدثنا أحمد بن د، أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الر بن عمر، عن محم زة بن عبد الل

يكرهها فأم أحبها وكان أبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر، قال كانت تحتي امرأة للنبي قها فأبيت فذكرت ذلك رني أبي أن أطل

بن عمر طل ق امرأتك " فقال .ذئب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث ابن أبي . "يا عبد الل Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ) narrated, ‘I had a wife whom I loved, but my father disliked her, so he ordered me to divorce her, but I refused. I mentioned that to the Prophet ( صلى) and he said, ‘O Abdullah bin Umar (الله عليه و آله وسلم ’.Divorce your wife !( تعالی عنہرضئ الله Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih, we only know of it as a narration of Ibn Abi Dhi'mb.’


CHAPTER (14)

باب ما جاء لا تسأل المرأة طلاق أختها

(What has been related) about no woman should ask for the divorce of her sister


، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ه هري ريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الز

قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن .قال وفي الباب عن أم سلمة . "ها ائ نلا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إ "

.صحيح Abu Hurairah (تعالی عنہ آله وسلم) narrated that the Prophet (رضئ الله said, ‘no (صلى الله عليه و woman should ask for the divorce of her sister (in religion) in order to spill what is in her container.’ There is something about this from Ummul Momineen Umm Salamah ( عنہا یرضئ الله تعال ). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Abu Hurairah (عنہ تعالی الله is a Hasan Sahih (رضئ Hadith.’

CHAPTER (15)

باب ما جاء في طلاق المعتوه

(What has been related) about the divorce pronounced by the Ma'tuh person


عطاء عن ، الفزاري معاوية بن مروان أنبأنا ، نعاني الص الأعلى عبد بن د محم خالد حدثنا بن عكرمة عن عجلان، بن

صلى الله عليه وس ، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله " لم المخزومي

بن عجلان . عطاء حديث من إلا مرفوعا نعرفه حديث لا هذا أبو عيسى الحديث .قال ذاهب ضعيف بن عجلان . وعطاء

صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن طلاق الم عتوه المغلوب على عقله لا يجوز والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي

. إلا أن يكون معتوها يفيق الأحيان فيطل ق في حال إفاقته


Abu Hurairah (تعالی عنہ وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه (صلى الله said, ‘every divorce is valid except the divorce of the Ma'tuh person whose reason is overcome.’ Imam Tirmidhi said, ‘we do not know of this Hadith to be Marfu' except through the narration of Ata bin Ajlan, and he is weak, and his narrations are not preserved. This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (وسلم آله و عليه الله and others, ‘the divorce of the Ma'tuh whose reason is (صلى overcome is not valid, unless his state of Ma'tuh is sometimes lifted and he said the divorce when it was lifted.’ Explanation Mutah was forbidden by Prophet Mohammad (وسلم آله و عليه at the time of the (صلى الله battle of Khybar.

CHAPTER (16)

باب نزول قول الله تعالى: )الطلاق مرتين(

The revelation of Allah’s ( عز وجل) saying, “Divorce is two times (Al-Baqara – 229)


جل يطل ق امرأته ما شاء أن حدثنا قتيبة، حدثنا يعلى بن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت كا ن الناس والر

إذا ارتجعها وهي في العد قها وهي امرأته من يطل فتبيني لا أطل قك ة أو أكثر حتى قال رجل لامرأته والل وإن طلقها مائة مر ي ة

أبدا آويك راجعتك .ولا تنقضي أن عدتك ت هم فكلما أطل قك قال ذاك وكيف عائشة .قالت على دخلت حتى المرأة فذهبت

النبي صلى الله ع فسكت فأخبرته النبي صلى الله عليه وسلم جاء عائشة حتى فسكتت القرآن فأخبرتها نزل حتى ) :ليه وسلم

تان فإمساك بإحسان الطلاق مر يكن (بمعروف أو تسريح قالت عائشة فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم

.طلق بن إدريس، عن هشام بن عروة، قال .عن أبيه، نحو هذا الحديث بمعناه ولم يذكر فيه عن عائشة حدثنا أبو كريب، حدثنا عبد الل

.أبو عيسى وهذا أصح من حديث يعلى بن شبيب Hisham bin Urwah narrated from his father, from Ummul Momineen Aisha ( الله رضئ

that she said, ‘the people were such that a man would divorce his wife when he (تعالی عنہاwanted to divorce her, and she remained his wife when he wanted to take her back while she was in her Iddah, and he could divorce a hundred times, or even more, such that a man could say to his wife, “By Allah! I will neither divorce you irrevocably, nor give you residence ever!” She would say, “And how is that?” He would say, “I will divorce you, and whenever your Iddah is just about to end I will take you back.” So a


woman went to Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) to inform her about that, and Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) was silent until the Prophet ( صلى الله عليه و آله

وسلم) came. So she told him and the Prophet (وسلم آله و عليه الله was silent, until the (صلى Quran was revealed” “Divorce is two times, after that, retain her on reasonable terms or release her with kindness.” So Ummul Momineen Aisha (عنہا تعالی said, ‘so the (رضئ الله people could carry on with divorce in the future, (knowing) who was divorced, and who was not divorced.’ (Another chain) from Hisham bin Urwah from his father and it is similar to this Hadith in meaning, but he did not mention in it, “From Ummul Momineen Aisha ( رضئ الله تعالی

Imam Tirmidhi said, ‘this is more correct than the (previous) narration of Ya'la ”.(عنہاbin Shabib.’

CHAPTER (17)

باب ما جاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضع

(What has been related) about the pregnant woman who gives birth after her husband dies?


شيبان، عن منصور، عن إبراهيم د، حدثنا بن منيع، حدثنا حسين بن محم نابل بن بعكك، حدثنا أحمد ، عن الأسود، عن أبي الس

بثلاثة وعشرين زوجها وفاة بعد سبيعة فأنكر عليها ذلك فذكر قال وضعت للن كاح فت ت تشوتعل ا فلم يوما أو خمسة وعشرين

صلى الله عليه وسلم فقال . "إن تفعل فقد حل أجلها " ذلك للنبي قال أبو عيسى .قال وفي الباب عن أم سلمة، .ا الحسن بن موسى، حدثنا شيبان، عن منصور، نحوه حدثنا أحمد بن منيع، حدثن

نابل حديث مشهور من هذا الوجه دا يقول لا أعرف أن .ي السنابل ولا نعرف للأسود سماعا من أب .حديث أبي الس وسمعت محم

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم .أبا السنابل عاش بعد النبي والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي

.ها لحامل المتوفى عنها زوجها إذا وضعت فقد حل التزويج لها وإن لم تكن انقضت عدت وغيرهم أن ا وهو قول سفيان الثوري

وإسحاق وأحمد العلم من أصح .والشافعي والقول .اب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم تعتد آخر الأجلين وقال بعض أهل

ل أصح .الأو Al-Aswad narrated from Abu As-Sanabil bin Ba'kak who said, ‘Subai'ah delivered twenty-three or twenty-five days after her husband had died.’ So when she was ready (finished post-natal bleeding) she adorned herself for marriage, but she was rebuked for doing that, so it was mentioned to the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and he said, ‘if she has done that then her time has come.’ (Another chain with a similar narration) He said, ‘there is something on this topic from Ummul Momineen Umm Salamah (رضئ الله تعالی عنہا).


Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Abu As-Sanabil is a well-known Hadith that is Gharib from this route, we do not know of anything from Al-Aswad from Abu As-Sanabil. I heard Muhammad saying, “I do not know that Abu As-Sanabil lived after the Prophet (وسلم آله و عليه الله This is acted upon according to most of the people of .(صلى knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others. It is lawful for the pregnant woman whose husband dies to seek marriage when she gives birth, even though her Iddah has not transpired. This is the view of Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others said that she remains in her Iddah until the end of the two terms. But the first view is more correct. Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 021

هريرة أبا أن يسار، بن سليمان عن سعيد، بن يحيى عن الليث، حدثنا قتيبة، حمن حدثنا الر عبد بن سلمة وأبا عباس وابن، ،

زوجها الحامل تضع عند و تعتد آخر الأجلين تذاكروا المتوفى عنها فقال ابن عباس زوجها سلمة بل تحل حين .فاة أبو وقال

صل .تضع عليه وسلم فقالت قد وضعت ى اللهوقال أبو هريرة أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي

أ صلى الله عليه وسلم فأمرها بيسير فاستفتت رسول الل زوجها وفاة بعد ج سبيعة الأسلمية قال أبو عيسى هذا حديث .ن تتزو

حسن صحيح. Sulaiman bin Yasir narrated that Abu Hurairah, Ibn Abbas and Abu Salamah bin

Abdur-Rahman ( عنہم یالله تعال رضئ ) mentioned the pregnant women whose husband died,

and she gave birth after the death of her husband. So, Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) said,

“She observes Iddah until the end of the two terms.” Abu Salamah (رضئ الله تعالی عنہ) said,

“Rather, she is allowed when she gives birth.” Abu Hurairah (تعالی عنہ said, “I (رضئ الله

am with my nephew,” meaning Abu Salamah (رضئ الله تعالی عنہ). So, he sent a message to

Ummul Momineen Umm Salamah (رضئ الله تعالی عنہا). She said, “Subai'ah Al-Aslamiyyah

gave birth a short time after her husband died, so she sought the judgment of the

Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and he ordered her to get married.”

Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’

CHAPTER (18)

باب ما جاء في عدة المتوفى عنها زوجها

(What has been related) about the 'Iddah of a woman whose husband dies



بن أبي بك ، حدثنا معن بن عيسى، أنبأنا مالك بن أنس، عن عبد الل د بن عمرو بن حزم، عن حميد بن حدثنا الأنصاري ر بن محم

أنه نافع، عن سلمة، بنت أبي صلزينب أم حبيبة زوج النبي زينب دخلت على لاثة، قال قالت بهذه الأحاديث الث ى الله ا أخبرته

ت به جارية ثم مست بعارضيها ثم عليه وسلم حين توف ي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهن

يقول صلى الله عليه وسلم أن ي سمعت رسول الل يب من حاجة غير بالط ما لي واليوم " قالت والل بالل يحل لامرأة تؤمن لا

. "مي ت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا الآخر أن تحد على Humaid bin Nafi narrated that Zainab (رضئ الله تعالی عنہا) bint Abi Salamah said, “I went to Ummul Momineen Umm Habiba (رضئ الله تعالی عنہا), when her father Sufyan bin Harb died. So, she asked for some perfume that had something yellow saffron or something else, so a girl applied it to her and put some on her cheeks. Then she said, ‘By Allah ( عزصلى الله عليه و آله ) I have no need for perfume except that I heard the Apostle of Allah !(وجل

and the Last (عز وجل ) saying, “It is not lawful for a woman who believers in Allah (وسلمDay to mourn for the dead more than three days, except for her husband (in which case it is) four months and ten days.” Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 023

يب من حاجة قالت زينب فدخلت على زينب بنت جحش حين توف ي ما لي في الط أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والل

يقول صلى الله عليه وسلم أن ي سمعت رسول الل واليوم الآخر أن تحد على م " غير بالل ي ت فوق ثلاث لا يحل لامرأة تؤمن

. "ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا Humaid bin Nafi narrated that Zainab (عنہا تعالی الله said, ‘so I went to Ummul (رضئ Momineen Zainab bint Jahsh (عنہا تعالی الله when her brother died. She called for (رضئ some perfume and put it on, then said, ‘By Allah ( وجل I have no need for perfume !(عز except that I heard the Apostle of Allah (آله وسلم say, ‘it is not lawful for a (صلى الله عليه و woman who believes in Allah ( وجل and the Last Day to mourn for the dead more (عز than three nights, except for her husband (in which case it is) four months and ten days’.’ Jami at - Tirmidhi, Vol 2, Bk 13, Hadith # 024

ي أم سلمة، ت إن ابنتي توف ي عنه قالت زينب وسمعت أم صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الل ا قول جاءت امرأة إلى رسول الل

صلى الله عليه وسلم تين أو ث "لا "زوجها وقد اشتكت عينيها أفنكحلها فقال رسول الل ات كل ذلك يقول مر ثم . "لا "لاث مر

قال وفي الباب عن فريعة . " الحول إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس "قال

وحفصة بنت عمر بنت سعيد الخدري زينب حديث حسن صحيح . مالك أخت أبي والعمل على هذا - .قال أبو عيسى حديث

زوج عنها المتوفى أن وغيرهم وسلم عليه صلى الله النبي أصحاب ينة عند والز يب الط عدتها في تتقي سفيان .ها قول وهو

وأحمد وإسحاق ومالك بن أنس والشافعي .الثوري


Humaid bin Nafi narrated that Zainab (رضئ الله تعالی عنہا) said that she heard her mother, Umm Salamah (رضئ الله تعالی عنہا) say that a woman came to the Apostle of Allah ( صلى الله

My daughter's husband !(صلى الله عليه و آله وسلم) and said, ‘O Apostle of Allah (عليه و آله وسلمdied, and she is suffering from an eye ailment, so can she use Kohl?’ the Apostle of Allah (آله وسلم said, “No” two or three time. Each time (she asked) he said (صلى الله عليه و "no." Then he (the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)) said, ‘it is just a matter of four months and ten (days). During Jahliyyah one of you would throw a clump of camel dung when one year passed.’ There are narrations on this topic from Furai'ah bint Malik bin Sinan who is the sister of Abu Sa'eed Al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ), and Ummul Momineen Hafsah bint Umar ( رضئ

عنہا تعالی عنہا) Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Zainab .(الله تعالی الله is a Hasan (رضئ Sahih Hadith.’ This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet ( آله وسلمصلى الله عليه و ) and others. The woman whose husband has died is to avoid perfume and adornments during her Iddah. This is the view of Sufyan Ath Thawri, Malik (bin Anas), Ash Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.

CHAPTER (19)

يواقع قبل أن يكف ر باب ما جاء في المظاهر

(What has been related) about the one who has uttered Zihar and has intercourse (with his wife) before atoning


، حدثنا عبد سليمان بن يسار حدثنا أبو سعيد الأشج د بن عمرو بن عطاء، عن د بن إسحاق، عن محم بن إدريس، عن محم ، الل

صلى الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل أن يكف ر ، عن النبي قال أبو . "كفارة واحدة " ل قاعن سلمة بن صخر البياضي

وأح .عيسى هذا حديث حسن غريب ومالك والشافعي مد وإسحاق والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وهو قول سفيان الثوري

.ذا واقعها قبل أن يكف ر فعليه كفارتان وقال بعضهم إ . حمن بن مهدي .وهو قول عبد الر Salamah bin Sakhr Al-Bayadi narrated that the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, about the one who uttered Zihar and had intercourse before the atonement: "One atonement." Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Gharib’. This is acted upon according to most of the people of knowledge. This is the view of Sufyan Ath Thawri, Malik, Ash-Shafi'i, Ahmad and Ishaq. Some of them said that when he has intercourse with her before he fulfills the atonement, then he must fulfill two atonements. This is the view of Abdur-Rahman bin Mahdi.



أ بن الحكم عن معمر، عن موسى، بن الفضل أنبأنا بن حريث، الحسين ار عم أبو أن أنبأنا عباس، ابن عن عكرمة، عن بان،

امرأته رجلا من ظاهر قد النبي صلى الله عليه وسلم أتى فوقعت ، زوجتي من ظاهرت قد إن ي رسول الل يا فقال عليها فوقع

" فقال .عليها قبل أن أكف ر فلا تقربها حتى تفعل " قال .قال رأيت خلخالها في ضوء القمر . "وما حملك على ذلك يرحمك الل

به .قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح . " ما أمرك الل Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that a man came to the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), and he had uttered Zihar upon his wife then he had intercourse with her. So he said, ‘O Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله I uttered Zihar against my wife, then I had !(صلى intercourse with her before atoning.’ He (the Prophet (وسلم آله عليه و said, ‘what ((صلى الله caused you to do that, may Allah ( وجل have mercy upon you?’ He said, ‘I saw her (عز anklets in the moonlight.’ He (the Prophet (وسلم آله و عليه الله said, ‘then do not go ((صلى near her until you have done what Allah ( عز وجل) ordered (for it).’ This Hadith is Hasan Gharib.

CHAPTER (20)

هار باب ما جاء في كفارة الظ

(What has been related) about the atonement for Zihar


از، أنبأنا علي بن المبارك، أنبأنا يحيى بن أبي كثير، أنب حدثنا إسحاق بن منصور، أنبأنا أنا أبو سلمة، هارون بن إسماعيل الخز

بني ، أحد بن صخر الأنصاري سلمان ثوبان، أن بن حمن بن عبد الر د ه حتى يمضي ومحم أم بياضة جعل امرأته عليه كظهر

ذ فذكر صلى الله عليه وسلم رسول الل فأتى ليلا عليها وقع رمضان من نصف مضى ا فلم رمضان رسول الل له فقال له لك

أطعم ست ين مسكينا "قال .قال لا أستطيع . " فصم شهرين متتابعين "قال .قال لا أجدها . " أعتق رقبة " صلى الله عليه وسلم

أجد . " بن .قال لا لفروة صلى الله عليه وسلم رسول الل عمرو فقال العرق " ذلك عشر . " أعطه خمسة يأخذ مكتل وهو

سلمة بن يقال سلمان بن صخر ويقال .قال أبو عيسى هذا حديث حسن . "أطعم ست ين مسكينا "صاعا أو ستة عشر صاعا فقال

هار .صخر البياضي .والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم في كفارة الظ Abu Salamah and Muhammad bin Abdur-Rahman bin Thawban ( تعال رضئ عنہما یالله ) narrated that Salman bin Sakhr Al-Ansari from Banu Bayadah said that his wife was like the back of his mother to him until Ramadan passed. After half of Ramadan had passed he had intercourse with his wife during the night. So, he went to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) to mention that to him. The Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said to him, ‘free a slave.’ He said, ‘I don't have one.’ So, he said, ‘then fast two (وسلمconsecutive months.’ He said, ‘I am unable.’ He said, ‘feed sixty needy people.’ He said,


‘I cannot.’ So, the Apostle of Allah (آله وسلم عليه و said to Farwah bin Amr, “give (صلى الله him that Araq and it is a large basket that holds fifteen or sixteen s’a to feed sixty needy people.” Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan.’ They say, “Salman bin Sakhr” and they say, “Salamah bin Sakhr Al-Bayadi.” The people of knowledge act according to this Hadith regarding the atonement for Zihar.

CHAPTER (21)

باب ما جاء في الإيلاء

What has been related about Ila'


، ع بن علي أنبأنا داود بن علقمة، أنبأنا مسلمة ، بن قزعة البصري ن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت آلى حدثنا الحسن

صلى الله نسائه رسول الل من كفارة عليه وسلم اليمين في وجعل الحرام حلالا فجعل م وأبي .وحر أنس عن الباب وفي قال

بن مسهر وغيره عن داود عن .موسى رواه علي أن النبي صلى الله قال أبو عيسى حديث مسلمة بن علقمة عن داود الشعبي

جل .وليس فيه عن مسروق عن عائشة وهذا أصح من حديث مسلمة بن علقمة .مرسلا .عليه وسلم والإيلاء هو أن يحلف الر

.شهر فأكثر أن لا يقرب امرأته أربعة أ واختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي

أن ا وإم يفيء أن ا فإم يوقف أشهر أربعة مضت إذا وغيرهم يطل ق صلى الله عليه وسلم . والشافعي أنس بن مالك قول وهو

صلى الله عليه وسلم وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر ف .وأحمد وإسحاق هي تطليقة بائنة وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي

وأهل الكوفة وهو . .قول سفيان الثوري Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه

swore Ila (to abandon intercourse with his wife) from his wives, and he made (و آله وسلمsomething unlawful and he made himself unlawful what was lawful, and he made atonement for his oath. There are narrations on this topic from Anas and Abu Musa (تعالی عنہما Imam .(رضئ الله Tirmidhi said, ‘the narration of Maslamah bin Alqamah from Dawud was reported by Ali bin Mushir and others from Dawud, “From Ash-Sha'bi, that the Prophet ( صلى الله عليه

وسلم آله which is Mursal, and it does not contain, “From Masruq, from Ummul“ (و Momineen Aisha (عنہا تعالی الله And this is more correct than the narration of ".(رضئ Maslamah bin Alqamah. Ila is that a man swears to not approach his wife for four months or more. The people of knowledge differ about it when the four months have passed. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ( لى ص

وسلم آله و عليه and others said that when the four months pass, it (the Ila) ends. He (الله either returns or he divorces. This is the view of Malik bin Anas, Ash Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet


and others said that when the four months pass she is irrevocably (صلى الله عليه و آله وسلم)divorced. This is the view of (Sufyan) Ath-Thawri and the people of Al-Kufah.

CHAPTER (22)

باب ما جاء في الل عان

What has been related about Li'an


بن ج سعيد عن سليمان، بن أبي عبد الملك سليمان، عن بن إمارة حدثنا هناد، حدثنا عبدة سئلت عن المتلاعنين، في بير، قال

بينهما فما دريت ما ق أيفر بير بن الز إنه قائل مصعب فقيل لي بن عمر استأذنت عليه إلى منزل عبد الل فقمت مكاني . أقول

حمن . رحل له قال فدخلت فإذا هو مفترش بردعة .فسمع كلامي فقال ابن جبير ادخل ما جاء بك إلا حاجة فقلت يا أبا عبد الر

ل من سأل عن ذلك فلان بن ف نعم إن أو ق بينهما قال سبحان الل لان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول المتلاعنان أيفر

أر وإن الل عظيم بأمر تكلم تكلم إن يصنع كيف فاحشة على امرأته رأى أحدنا أن لو عظيم أيت أمر على سكت سكت قال .

ا كان بعد ذلك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلم

هذه الآيات التي في سورة النور . حتى ختم الآيات فدعا ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ) :فأنزل الل

وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخر جل فتلا الآيات عليه ووعظه وذكره ما كذبت .ة الر بالحق بعثك والذي فقال لا

ما صدق مرأة فوعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقالت لا وال ثم ثنى بال .عليها .ذي بعثك بالحق

ادق الص لمن إنه بالل شهادات أربع فشهد جل بالر فبدأ الكاذبين قال من كان إن عليه لعنة الل أن والخامسة بالمرأة .ين ثنى ثم

كان إن عليها أن غضب الل والخامسة الكاذبين لمن إنه بالل شهادات أربع ادقين فشهدت الص من بينهما . ق فر وفي .ثم قال

قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا .الباب عن سهل بن سعد وابن عباس وابن مسعود وحذيفة

.الحديث عند أهل العلم Sa'eed bin Jubair (رضئ الله تعالی عنہ) narrated, ‘I was asked about those who were involved in the case of Li'an and if they are to be separated, during the leadership of Mus'ab bin Az-Zubair. I did not know what to say. So, I went to the house of Abdullah bin Umar ,and I sought permission to enter. I was told that he was taking a nap (رضئ الله تعالی عنہ)but he heard me talking and he asked, ‘Is it Ibn Jubair (عنہ تعالی الله Enter. You ?(رضئ would not have come except for a need.’ So, I entered and found him lying on a saddle cloth from his mount. I said, ‘O Abu Abdur-Rahman (عنہ تعالی الله Are those !(رضئ involved in Li'an separated?’ He said, ‘Glorious is Allah ( وجل Yes. The first who !(عز asked about that was so-and-so the son of so-and-so. He came to the Prophet ( صلى الله عليه

وسلم آله وسلم) and said, ‘O Apostle of Allah (و آله و عليه الله If one of us saw his wife !(صلى committing adultery what should he do? If he were to say anything, his statement would be a horrible matter, and if he were to remain silent, his silence about the matter would be horrible.’ He said that the Prophet (وسلم آله و عليه remained silent and (صلى الله did not answer him.


Afterwards he came to the Prophet (وسلم آله و عليه and said, ‘the one who asked (صلى الله you about it has been tried by it.’ So, Allah ( عز وجل) revealed these Ayat from Surat An-Nur. And those who accuse their wives and have no witnesses except themselves until the end of those Ayat. So he (the Prophet (آله وسلم called for the man and ((صلى الله عليه و recited the Ayat to him and admonished him, reminded him, and he told him, ‘Indeed the punishment of the world is less than the punishment of the Hereafter.’ So he said, ‘Nay! By the One Who sent you with the truth! I did not lie about her.’ Then he (the Prophet (وسلم آله و عليه الله did the same with the woman, admonished her and ((صلى reminding her and he told her, ‘Indeed the punishment of the world is less than the punishment of the Hereafter.’ She said, ‘Nay! By the One Who sent you with the truth! He is not telling the truth.’ He said, so he (the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)) started with the man: He testified four times, by Allah ( عز وجل) that he is one of the truthful, and the fifth time that the curse of Allah ( وجل عز ) be upon him if he was one of the liars. Then the same with the woman: She testified four times by Allah ( عز وجل), that he was one of the liars, and the fifth time that the wrath of Allah ( وجل be upon her if he was one of the truthful. Then he (عز separated the two of them. There are narrations on this topic from Sahl bin Sa'd, Ibn Abbas, Hudhaifah, and Ibn

Mas'ud ( عنہم یرضئ الله تعال ). Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ)

is a Hasan Sahih Hadith.’ This Hadith is acted upon according to the people of

knowledge.


ق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق أنبأنا قتيبة، أنبأنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال لاعن رجل امرأته و فر

.والعمل على هذا عند أهل العلم . يث حسن صحيح د قال أبو عيسى هذا ح .الولد بالأم Ibn Umar (تعالی عنہ narrated, ‘a man pronounced the Li'an on his wife, and the (رضئ الله Prophet (وسلم آله و عليه الله separated the two of them, and he decide that the child (صلى belonged to the mother.’ Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih (And this is acted upon according to the people of knowledge).’


CHAPTER (23)

المتوفى عنها زوجها باب ما جاء أين تعتد

What is reported on where the widow observes her 'Iddah?


بن عجرة، عن بن كعب إسحاق بن سعد أنبأنا مالك، عن أنبأنا معن، ، أن حدثنا الأنصاري بن عجرة بنت كعب زينب ته، عم

صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد الخ أخبرتها أنها، جاءت رسول الل دري

قالت فسألت رسول . قدوم لحقهم فقتلوه إلى أهلها في بني خدرة وأن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كان بطرف ال

نفقة صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا صلى الله عليه .الل قالت فقال رسول الل

حت . "نعم " وسلم فانصرفت بي قالت أمر أو وسلم عليه صلى الله رسول الل ناداني المسجد في أو الحجرة في كنت إذا ى

ة التي ذكرت له من شأن زوجي قال . "كيف قلت "فنوديت له فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب "قالت فرددت عليه القص

ا كان عثمان أرسل إلى فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به .قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا . "أجله .قالت فلم بن عجرة، ف أنبأ بن كعب إسحاق بن أنبأنا سعد سعيد، بن أنبأنا يحيى بشار، بن د بمعناه نا محم نحوه قال أبو عيسى هذا .ذكر

صحيح أك .حديث حسن عند الحديث هذا على يروا والعمل لم وغيرهم صلى الله عليه وسلم النبي أصحاب من العلم أهل ثر

عدتها تنقضي حتى زوجها بيت من تنتقل أن وإسحاق .للمعتدة وأحمد والشافعي الثوري سفيان قول أهل .وهو بعض وقال

صلى الله عليه وسلم وغيرهم للمرأة أن تعتد حيث شاءت وإن لم ت قال أبو عيسى .عتد في بيت زوجها العلم من أصحاب النبي

ل أصح .والقول الأو Zainab bint Ka'b bin Ujrah (عنہا تعالی الله narrated that Al-Furay'ah bint Malik bin (رضئ Sinan, the sister of the Abu Sa'eed Al-Khudri (عنہا تعالی الله informed her that she ,(رضئ went to the Apostle of Allah (آله وسلم عليه و to ask him if she could return to her (صلى الله family in Banu Khudrah. Her husband had gone out searching for his runaway slaves, and when he was in Turaf Al-Qadum he caught up with them and they killed him. She said, ‘so I asked the Apostle of Allah ( ه و آله وسلمصلى الله علي ) if I could return to my family since my husband had not left me a home that he owned nor any maintenance.’ She said, ‘so the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said, ‘yes.’ Then I left. When I was in the courtyard, or, in the Masjid, the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) called me (or, summoned for me) to come back to him and he said, ‘what did you say?’ She said, ‘so I repeated the store that I had mentioned to him about the case of my husband.’ He said, ‘stay in your house until what is written reaches its term.’ She said, ‘so I observed my Iddah there for four months and ten (days).’ She said, ‘during the time of Uthman ( رضئ

عنہ تعالی he sent a message to me asking me about that, so I informed him.’ He ,(الله followed it and judged accordingly.


(Another chain) which is similar in meaning. Imam Tirmidhi said, ‘this Hadith is Hasan Sahih.’ This Hadith is acted upon according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others. They did not think that the woman observing Iddah could move from the home of her husband until her Iddah transpired. This is the view of Sufyan Ath Thawri, Ash- Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet ( صلى الله عليه و آله

and others, said that the woman is to spend her Iddah wherever she wishes, even if (وسلمshe does not observe the Iddah in the home of her husband. Imam Tirmidhi said, ‘but the first view is more correct.’

JAMI AT TIRMIDHI يذمترلا عماج

Documents

Transcript of JAMI AT TIRMIDHI يذمترلا عماج