Introduccion Al Apocalipsis i

7/28/2019 Introduccion Al Apocalipsis i

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4. La razn por la cual estos dos testigos no desaparecen de la tierra, as como Jezabel no pudoeliminar a Elas, se debe a que el poder del cielo los protegi por todos esos siglos (2Rey 1:7-15).

5. El otro personaje que es trado a la memoria en el verso 6 es Moiss en ocasin de su visita a

Egipto para liberar a su pueblo, una de sus primeras seales fue el convertir el agua en sangre ylas otras fueron plagas que provocaron la destruccin de la economa egipcia, como la muertede miles de ciudadanos egipcios (Ex 7:14-25).

6. Ya aprendimos que por la cada de la gran estrella el agua del mar se convirti en ajenjo yque mucha gente muri por eso. Las aguas puras se contaminaron al ser introducidas a la iglesiadoctrinas falsas. Dios al cerrar el cielo para que no brillara la orientacin de su palabra sobre laiglesia apstata, permiti con ello la introduccin de herejas que habran de producir terriblesresultados en aquellos que las aceptasen, eso como lo estudiamos anteriormente lo podemosclasificar como plagas o juicios de Dios en contra de la iglesia apstata y sobre los que laapoyaron. B. LA MUERTE DE LOS DOS TESTIGOS (vv. 7-8)

1. La bestia que sube del abismo har guerra contra ellos. Los versos 7 y 8 nos introducen unavez ms al perodo de persecucin por parte del cuerno pequeo, profeca que fue anunciada por el profeta Daniel (Dan 7:25). En el verso 8 se le llama "la bestia que sube del abismo". EnApocalipsis no se le llamar ms cuerno pequeo, sino que se le llamar "la bestia" (Ap13:1-6,15:1-2).

2. "Sube del abismo", es una expresin que la podemos asociar con la estrella que cay delcielo, que es identificada con Satans, porque a ltima hora es el dragn la que utiliz al papadocomo uno de sus instrumentos para perseguir y matar a la simiente de la mujer (Ap 12:3-17).

3. La expersin abismo ya la analizamos cuando estudiamos la seccin de Apoc.9:1 y decamosque es una referencia a la tierra, al lugar en donde reina y mora Satans y al mismo tiempo es elsitio en donde la bestia o el cuerno pequeo va a ejercer su poder en contra de la iglesia.

4. Una vez que estos testigos dieron su testimonio, es decir evangelizaron segn las

oportunidades que tuvieron, la bestia los combati y no slo los venci, sino que los logrmatar.

5. Y sus cadveres estarn en la plaza. Los cadveres de estos permanecieron "en la plaza quesimblicamente se llama Sodoma y Egipto, donde tambin su Seor fue crucificado". Aparecendos nuevas figuras en la descripcin de la narracin. Toma los nombres de una ciudad que

pereci por haberse entregado a idolatra, a la adoracin de los demonios y especialmente a lavida sexual desenfrenada, esa ciudad fue Sodoma (Gen 19).


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6. La otra ciudad fue Egipto, imperio que se destac no slo por su crueldad en contra de susesclavos hebreos, sino tambin por su religin pagana e idlatra. Lo que el Seor est diciendoal emplear stos dos smbolos del pasado, es para demostrar que por doce siglos la bestia noslo persigui, sino que adems en sus templos se combinaron, el adulterio espiritual, laidolatra, el paganismo, toda una serie de herejas por casi 12 siglos. Los dos testigos fueron

sustitudos por el contenido de la copa llena de abobinacin y de las impurezas de sufornicacin (Ap 17:4).

7. Algunas de las herejas introducidas durante esos 42 meses podemos mencionar lassiguientes: la introduccin del domingo, el dogma de la infabilidad papal, la intersecin de lossantos, las indulgencias, el purgatorio, el infierno, el limbo, el sacrificio de la misa, el bautismoinfantil, la importancia de la tradicin y de los concilios en lugar de la Biblia.

C. DURANTE TRES DIAS Y MEDIO VERAN SUS CADAVERES (vv. 9-10)

1. Y vern sus cadveres por tres das y medio. Los versos 9 y 10 expresan la felicidad de lasnaciones que apoyaron y participaron de esos aos de oscuridad espiritual, el mundo se alegrde no ser amonestados por los dos testigos de la misma forma como Herodas uso el poder deHerodes para acayar la voz de Juan el Bautista (Mt 14:1-12).

2. Y los moradores de la tierra se regocijarn. Europa se alegr de vivir con una religin fcil,sin restricciones, su poltica era slo mantener una buena relacin con el papa. Con el apoyo delos gobiernos europeos la iglesia se convirti en perseguidora, en asesina, como lo fue Jezabelal utilizar el poder civil de su esposo Acab (1Rey 17,18). Apocalipsis 17:6 describe a este poder como ebrio por la sangre de los mrtires. Europa apoy lo que se conoce como la santainquisicin, que fue el arma mortal que utiliz el obispo de Roma para imponer su autoridadsobre todos aquellos que no aceptaban sus dogmas y sus enseanzas.

3. El rey de Francia orientado por sacerdotes y prelados autoriz la matanza de miles y miles decristianos que dorman apaciblemente confiando en la palabra del rey. Esa masacre se conocecomo la matanza de San Bartom. La masacre contiu por todo Pars y por decreto imperial seextendi por las dems provincias pereciendo unas 70,000 personas, eso sucedi en agosto delao 1572, Roma se alegr por esa matanza.

4. Los concilios convocados por el Vaticano condenaron como criminales a aquellos que seoponan a la autoridad del papa, esos decretos eran apoyados por las autoridades civiles de losdiferentes pases europeos. En el ao 1179 el tercer concilio luterano apoy una cruzada contralos Albigenses y los Valdenses.

5. Los reyes franceses se destacaron como defensores de la fe catlica, entre stos se destacaLuis VIII, que rein entre los aos de 1223-1226. Luis IX que rein entre los aos de 1226-1270, conocido como el campen de la fe catlica. Bajo estos dos reinados murieron miles decristianos que se oponan a las enseanzas del papa.


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6. En el ao 1208 el papa Inocencio III realiza una cruzada contra los Valdenses y losAlbigenses pereciendo alrededor de un milln de cristianos en Francia. Entre los aos 1540 a1580 los jesutas emprendieron una persecucin en que murieron otros 900,000 personas por elcrimen de hereja.

7. Entre los aos 1793-1795, se conoce en la historia como el reinado del terror. En 1793 sedeclar por asamblea nacional en el pas de Francia que no haba Dios, los habitantes de estanacin se alegraron por eso. El 8 de junio de 1794, en Francia se decret el rechazo a todacreencia religiosa y se declar a la razn como la nica diosa, se quemaron todas las Biblias quese pudieron encontrar y rein el atesmo.

D. LA RESURRECCION DE LOS DOS TESTIGOS (vv. 11-14)

1. Pero despus de tres das y medio. Dios le haba jurado a Daniel que el poder del cuerno pequeo llegara a su fin, de la misma manera que Dios le dijo a Elas que pasados los tres aosy medio el poder de Jezabel se acabara. Cuando lleg el ao de 1798, las tropas del gobiernofrancs entraron a Roma y tomaron preso al papa y as se cumpli la profeca. Los dos testigosse levantaran para volver a proclamar las verdades puras del evangelio, as como Elas lo hizosobre el monte Carmelo. Por esa razn, el captulo diez habla de un remanente que se levantaraal fin del tiempo para proclamar con todo poder una segunda evangelizacin.

2. Y subieron al cielo en una nube. El verso doce dice acerca de la ascencin a los cielos deestos dos testigos, as como Elas fue trasladado a los cielos poco tiempo despus de suaparicin en el monte Carmelo, de la misma manera que la iglesia haba triunfado a pesar de la

persecucin, ella fue exaltada por Dios. El captulo doce del Apocalipsis habla de la ascencinvictoriosa de Jess despus de treinta aos y medio de persecucin de parte de Satans (Ap12:1-5).

3. En aquella hora hubo un gran terremoto. As como la resurreccion de Cristo fue anunciada por un terremoto (Mt 28:1-2), de igual manera la victoria sobre la bestia al final de los 1260aos fue anunciada por otro terremoto. No es fcil ubicar histricamente un terremoto alrededor del ao 1798, el ms cercano es el famoso terremoto de Lisboa el 10 de diciembre de 1755, quedestruy a Lisboa, sacudi a Europa y el norte del Africa, ste pudo haber anunciadoanticipadamente la resurreccin de los dos testigos.

5. El verso 14 cierra el tema de los dos testigos dicindonos que el segundo ay ya pas y eltercer ay vendr muy pronto. Asi se cierra la sexta trompeta para dar inicio a la sptima y ltimatrompeta.

CONCLUSION

1. Usando el verso 14 como conclusin, diramos a manera de repaso, que el segundo ay abarcalos siguientes perodos:


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2. El perodo de los 1260 aos (Ap 11:1-14).

3. El surgimiento de un remanente a partir de 1798 (Ap 10:1-11).

4. La ira de Satans que se intensifica en contra de ese remanente que se ha levantado para

proclamar los mensajes de los tres ngeles (Ap 9:13-21). APOCALIPSIS CAPITULO ONCE - LECCION # 43

TROMPETA NUMERO 7

APOCALIPSIS 11:15-19 INTRODUCCION

1. Con el verso 14 cerramos con el segundo ay y al mismo tiempo anuncia el tercero y el ltimode los ayes. Por las palabras que encontramos en Apocalipsis 10:7, a Juan se le asegura que unavez que la sptima trompeta sea tocada el misterio de Dios ser consumado.

2. Los invito a que estudiemos con mucha atencin estos pasajes que ponen fin a la terceraronda de profecas, en ste caso a las siete trompetas. Las otras dos son las siete iglesias y lossiete sellos.

A. EL SEPTIMO ANGEL TOCO LA TROMPETA (v. 15)

1. Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor. Fueron hechas grandes voces enel cielo. Al ser tocada la sptima trompeta se escuchan grandes voces en el cielo que proclaman la soberana total y absoluta de Dios y de Jess sobre todos los reinos de este mundo.Jess vendr a tomar posesin de todos los reinos de la tierra (Dan 7:13-14). El es la roca quereemplaza a los dems imperios (Dan 2:44-45).

2. Jess ha esperado por mucho tiempo tomar posesin como Rey de reyes y Seor de seores(Ap 19:16).

B. HAS ASUMIDO TU INMENSO PODER (vv. 16-17)

1. Los 24 ancianos. Los 24 ancianos se postran y agradecen a Dios porque el reinado deJess a comenzado. La segunda venida de Cristo es la culminacin de todos los eventos y detodas las profecas, todo se consume y al mismo tiempo, recin da comienzo la felicidad sinlimite de aquellos que lo aceptaron como su Seor y Rey.

2. Han sido varios milenios de espera. En Mateo 4:8-10 Satans le ofreci a Jess los reinos dela tierra a cambio de que se olvidara de la redencin del hombre, pero en esa ocasin l no los


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acept. En la cruz el gan el derecho para reclamarlos como suyos y son recuperados por l alsonar la sptima trompeta.

3. Con la toma de posesin de los reinos de ste mundo, Jess pone fin a todo gobiernocorrupto, dspota y autoritario.

C. HA LLEGADO EL TIEMPO DE JUZGAR ( v. 18a)

1. Tu ira ha venido. El segundo advenimiento de Cristo sucede al momento en que lasnaciones se han airado, se han agrupado para pelear contra el que "montaba el caballo blanco ya su ejrcito (Ap 19:19). El Apocalipsis describe en diferentes cuadros la forma en cmo semanifestar la ira de Dios.

2. Apocalipsis 6:12-17, l pone fin a la apstacia. La hoz es metida para cosechar la mies. Unavez que los tres ngeles terminen su obra (Ap.14:14-20), Jess desciende como el Rey del

oriente para destruir la unidad demonaca (Ap 16:16-21). Con una vestidura manchada consangre l detruye a todos los poderes terrenales congregados (Ap 19:17-21).

D. TIEMPO DE JUZGAR A LOS MUERTOS (v. 18b) 1. De juzgar a los muertos. Esta expresin la podemos entender de dos maneras:

a. En ocasin de la segunda venida los muertos en Cristo resucitan para vida eterna (Jn5:25-29), ellos han sido juzgados para participar del reino eterno de Cristo.

b. Los mpios no resucitan sino hasta despus del milenio, sus casos sern juzgados por los santos durante ese perodo de tiempo (Ap 20:4-5, 11-15).

E. DAR EL GALARDON A TUS SIERVOS, PROFETAS Y SANTOS (v. 18c)

1. Dar galardn. Jess viene para congregar, para reunir a los suyos de los cuatro ngulos dela tierra (Mt 24:30-31). En esa ocasin el coronar a profetas (Dan 12:11, Heb 11:13-16), a lossantos grandes y pequeos (Heb 11:34-40) y a todos los que por ser fieles a l fueron muertos

por la bestia (Ap 15:2-3).

2. El apstol Pablo usa la expresin de trompetas que sern usadas para despertar a los santosque duermen y a los que sern transformados en un abrir y cerrar de ojos (1Tes 4:13-16, 1Co15:50-55).

F. DE DESTRUIR A LOS QUE DESTRUYEN LA TIERRA (v. 18d)

1. Destruyen la tierra. Lo que para muchos ser el ms maravilloso evento de su vida, paraotros ser lo peor que les pueda ocurrir (Ap 6:12-17).


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2. Dios hizo al hombre mayordomo de su creacin, le dot de una capacidad superior a todoslos otros seres creados, l fue el nico ser hecho a imagen y semejanza del Creador (Gen 1:26-28). Por esa razn, el Seor en su segunda venida hace responsable al hombre de haber sido elcausante de la explotacin de los recursos naturales, de la extincin de miles de seres vivientes

por la contaminacin del medio ambiente.

G. ENTONCES FUE ABIERTO EL SANTUARIO EN EL CIELO (v. 19)

1. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo. Como lo hemos mencionado en los captulosanteriores, el trono de Dios es el centro de las operaciones, desde all se desarrollan todos loseventos en el libro de Apocalipsis. Una vez que Jess termine su funcin como sumo sacerdote,se pondr las vestiduras de Rey para venir a buscar a los que sern herederos de su reino.

2. El trono de Dios ser abierto, quedar a la vista de todos los que sern redimidos. Un pocoantes de que su venida el templo se llen de humo, mientras las siete plagas caan sobre la tierra(Ap 15:8). 3. La segunda venida es anunciada con la manifestacin de elementos naturales, relmpagos,voces, truenos, terremoto y una fuerte granizada (Mt 24:27).

CONCLUSION

1. Expresar nuestro deseo de poder ser participantes de esa gran fiesta en la que celebraremoslas bodas del Cordero.

2. Llamado a perseverar hasta la misma muerte, porque si morimos escucharemos el sonido dela sptima trompeta que nos llamar a la vida.

APOCALIPSIS CAPITULO 12 - LECCION # 44

APOCALIPSIS 12:1-4 LA MUJER Y EL DRAGON I

INTRODUCCION

1. Hoy nos vamos ha dedicar a estudiar el captulo doce del Apocalipsis dejando atrs las sietetrompetas. En realidad este captulo es como un parntesis entre lo dicho anteriormente y lo quese describir en los captulos sub-siguientes.

2. Esta seccin proftica la vamos a dividir en tres partes: la primera abarca el deseo del dragn por destruir al nio que estaba por nacer, una en su nacimiento y la otra despus de su ascensinal cielo, en ste caso su simiente, la iglesia (vv. 1-6).


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3. La segunda de los versos 7 al 12, nos habla del triunfo del nio que muere ms tarde por nosotros, asegurndonos la victoria sobre el dragn. Y la tercera parte tiene que ver con la ira deSatans, que al ver su fracazo y su derrota ha decidido por todos los medios posibles de destruir a la iglesia cristiana. Esto pone las bases para los captulos siguientes.

A. UNA MUJER VESTIDA DE SOL (vv. 1-2) 1. Una mujer vestida de sol. Juan contempla en visin una escena muy impresionante, l ladescribe como una gran seal, ve en el cielo una mujer vestida de una manera llamativa, estvestida de sol, con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas. Esta es la nicareferencia de este tipo en el libro del Apocalipsis.

2. La expresin mujer en el contexto proftico puede significar dos cosas bsicas: una de ellasrepresentar a la iglesia apstata, cuyos miembros adoran falsos dioses. En el libro deApocalipsis se nos describe a otra mujer cuya vestimenta es muy diferente a la del verso 1 queestamos analizando. 3. Apocalipsis 2:20 habla de una mujer cuyo nombre es Jezabel, describe a una mujer a quien sele denomina "ramera", con la cual han fornicado los "reyes de la tierra" (Ap 17:1-6), esta mujer est vestida de prpura y escarlata, adornada con piedras preciosas y perlas. En Ezequiel 16Dios compara la apostasa de su pueblo con una mujer ramera, prostituta. En el Apocalipsis laiglesia falsa, apstata, es una referencia a una mujer fornicaria.

4. El otro significado de la expresin mujer en el libro de Apocalipsis es una referencia a laiglesia verdadera, pura y sin mcula delante del Seor.

5. Vestida de sol. El hecho de que est vestida de sol es muy importante para determinar elsimbolismo, para saber de que iglesia se est comentando. El sol es smbolo de Cristo (Sal84:11, Mal.4:2, Mt 13:43, 17:2, Ap 1:16, 21:23, 22:5), es decir, esta iglesia est cubierta por elmanto de la justicia de Cristo.

6. La luna. La luna refleja los rayos del sol. La iglesia es el canal, el medio para dar a conocer al mundo acerca del maravilloso plan de la salvacin a travs de Jesucristo (Mt 5:13-16).

7. Una corona de doce estrellas. Sobre su c abeza reposa una corona de doce estrellas. Elnmero 12 representa el gobierno de Dios. Doce patriarcas, 12 tribus, 12 panes, 12 apstoles, 12

puertas, 12 fundamentos, 12 estrellas. En Cantares 6:10, hay una referencia a la iglesia de Diosmuy similar a la que estamos analizando.

8. Y estando en cinta. El verso 2 usa la figura literaria de una mujer que est por dar a luz,que tiene dolores de parto, no usa el nombre de Mara, sino que indica que es toda la iglesia laque est involucrada en todo este proceso. Fue a la iglesia del Antiguo Testamento a quien se le

prometi el nacimiento del Mesas (Miq 5:2, Is 9:6-7) Cuando lleg el tiempo sealado el niodeba nacer para salvar al "pueblo de sus pecados" (Ga 4:4, Mt 1:21).


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1. El poder de Satans ha sido revelado en los pasajes anteriores. Sin embargo, l es un enemigovencido. El captulo cuatro y cinco nos describieron de la victoria ganaba por Jess.

APOCALIPSIS CAPITULO DOCE - LECCION # 45

APOCALIPSIS 12:4-17 LA MUJER Y EL DRAGON II

INTRODUCCION

1. La leccin de hoy estudia los restantes versos de este captulo. Pasajes en los cuales introducela lucha milenaria entre el bien y el mal

A. Y EL DRAGON SE PARO DELANTE DE LA MUJER (vv. 4-6)

1. A fin de devorar a su hijo. Una vez que Juan ha descrito a los dos personajes en conflicto, pasa a relatarnos las intenciones del dragn con respecto a la mujer que est por dar a luz.Satans est pendiente de los eventos, como un obstetra l est en el saln de parto, esperandoque Mara diera a luz para destruir a su hijo en el momento que naciera. Por la informacin quetenemos en el libro de San Mateo 2:1-23, fue por medio de Herodes, gobernador del imperiodominante que Satans trat de matar al hijo recin nacido.

2. Al verse burlado de los magos, Herodes mand a matar a todos los nios varones menores dedos aos. Dios por medio de ngeles le recomienda a Jos tomar al nio y a su madre para y

huir a Egipto (Mt 2). 3. Y ella di a luz un hijo varn. El verso 5 dice que el nio naci a pesar de los peligros quele esperaban por parte del dragn. Toda la vida de Jess fue un acoso constante de persecucinde parte de Satans, para hacer caer al que sera el que lo destronara para siempre de su poder (Mt 4).

4. Y su Hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. La parte final del verso 5 nos habla dela victoria absoluta de Cristo. No slo naci y muri, sino que resucit y ascendi a los cielosvictorioso para sentarse a la diestra de Dios, de donde ha de venir por nosotros en ocasin de susegunda venida, no para ser perseguido, sino para destruir a los que le persiguieron a l y a suiglesia.

5. Y la mujer huy al desierto. En realidad el verso 6 debiera estar ubicado con los versculosdel 13 al 17 del captulo 12, sin embargo, lo que el autor desea enfatizar, es que una vez queJess ascendi a los cielos, Satans al verse derrotado arrojara su ira en contra de aquellos quedecidieron ser obedientes a aquel que muri por ellos en la cruz, especialmente durante los 1260aos que se le daran para perseguir a los descendientes de la mujer que di a luz el nio varn.


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B. MIGUEL Y SUS ANGELES COMBATEN AL DRAGON (vv. 7-9)

1. Despus hubo una gran batalla en el cielo. La rivalidad entre Cristo y Satans de acuerdo alverso 7 comenz en el mismo cielo, el dragn y sus ngeles lucharon por destronar a Miguel y asus ngeles del poder que Jess ejerca como creador del universo. El verso 8 dice que los

rebeldes no prevalecieron y por lo tanto fueron expulsados de su lugar. 2. Los versos del 7 al 9 aunque pudieran ser usados como una referencia al origen del mal quese origin en el cielo, en realidad describe la expulsin de Satans y su lanzamiento a la tierrauna vez que Jess resucit. El verso 13 dice que cuando l se encuentra arrojado a la tierra escuando comienza su persecucin contra la mujer.

3. Y fue lanzado fuera el dragn. El verso 9 dice que el lugar que ocup Satans, el dragn, laserpiente antigua, el diablo, fue nuestro planeta tierra una vez que nuestros primeros padres

pecaron y llegaron a hacer sbditos de Satans (Gen 3). De esta forma los ngeles cadostomaron control del planeta y de sus habitantes. 4. El libro del Apocalipsis trata de una manera especial de ese conflicto milenario. En estecaptulo se nos informa dnde comenz, adnde se desarroll y el resto del libro nos habla decmo terminar.

C. EL PODER Y EL REINADO DE JESUCRISTO (vv. 10-12)

1. Ahora ha venido la salvacin. Los versos del 10 al 12 describen la victoria del nio queSatans no pudo destruir al momento de su nacimiento. Aunque el verso 5 nos habl de lavictoria de Cristo por el hecho de ascender victorioso a la diestra de su Padre, los versos 10 al12, dicen especficamente cundo se logr la victoria definitiva a favor del hombre, es decir,cundo es que Satans perdi el dominio y el poder que haba ejercido desde su victoria en eledn.

2. Ha sido lanzado afuera el acusador. El verso 10 es una exclamacin de triunfo, de victoria,en el cual no slo se anuncia el dominio y el poder de Cristo, sino que al mismo tiempo se diceque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, destronado, ya no puede acusarnoscomo antes lo haca de da y de noche.

3. Y ellos le han vencido. Fue en la cruz cuando se destron para siempre a Satans de sudominio. El cristiano no debe temer de Satans, Jess venci por nosotros.

4. Por lo cual alegraos cielos. Por esa razn, los cielos y los que habitan en el se debenalegrar, porque la victoria fue consumada por Cristo en la cruz del calvario, una vez que selogr eso, el Hijo de Dios ascendi a casa de su Padre para interceder en favor de aquellos quele siguiran por la fe en el santuario celestial.


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5. El diablo ha descendido con grande ira. Sin embargo, el verso 12 termina con una terribleadvertencia para los que habitan en la tierra y en el mar. Satans al verse derrotado por Jess enla cruz y al saber que le queda poco tiempo, ha descendido con toda su ira, con todo su furor,

para tratar de destruir a la simiente de la iglesia que Jess ha organizado. Lo importante de todoes que como hijos de Dios sabemos que l es un enemigo vencido. El libro de Apocalipsis

describe las terribles consecuencias sobre aquellos que han decidido al igual que los demonios,seguir a Satans obedeciendo sus mandamientos.

D. PERSIGUIO A LA MUJER QUE HABIA DADO A LUZ (vv. 13-14)

1. Persigui a la mujer . Los versos del 1 al 6 dicen que Satans concentr toda su ira contra elnio que la mujer haba dado a luz, pero al ver que este lo derrot por espacio de treinta y tresaos y medio, su ira se ha volc en contra de la mujer y de sus descendientes.

2. Sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Los versos 13 y 14 nosintroducen al perodo de tiempo que ya estudiamos en el captulo 10:1-14 y a la seccin

proftica conocida como los 1260 aos descrita por Daniel, como el dominio que sera ejercido por el cuerno pequeo entre los aos 538 y 1798.

3. As como Dios protegi al nio y a su madre ocultndolos en Egipto y aliment a Israel por espacio de 40 aos en el desierto una vez que los liber, Dios protegera a sus hijos durante esos1260 aos. El verso 14 usa la misma expresin que usara Daniel en sus escritos (Dan7:25,12:7),"por un tiempo, dos tiempos, y medio tiempo".

4. Alas de guila. La expresin de "dos alas de guila" es encontrada en el libro del Exodo19:4, para referirse a la forma poderosa en como Dios actu en la liberacin de su pueblo encontra de Egipto. El desierto es una referencia a lugares pocos habitados a los cuales los hijosde Dios en ese perodo tuvieron que encontrar refugio.

E. PERO LA TIERRA AYUDO A LA MUJER (vv. 15-17)

1. Y la serpiente arroj de su boca. El apoyo que utiliz el dragn para perseguir a la mujer durante esos 1260 aos, fue el poder religioso del cuerno pequeo combinado en el poder civilde las naciones europeas, este apoyo civil se le llama en la profeca el ro que tratara de ahogar

a la mujer (ver el significado de agua en el contexto del libro, Apoc 17:15, Dan 7). Esa ha sidosiempre la estrategia satnica, de combinar los poderes religiosos y civiles para destruir al pueblo de Dios. Un ejemplo de ello fue la combinacin del judasmo y el imperio romano paracrucificar al Hijo de Dios.

2. Pero la tierra ayud a la mujer. Este intento de Satans fall porque la tierra ayud a lamujer secando las aguas del ro.

3. Y se fue hacer guerra contra el resto de ella. El verso 17 dice que al verse derrotadoSatans ha concentrado su ira contra los descendientes de la mujer, que tienen dos


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caractersticas muy especiales: "guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio deJesucristo". Es contra de este grupo que Satans concentrar todo su furor en los ltimos das yes a favor de este remanente que el cielo concentrar todo su cuidado en el tiempo de angustia.

4. Guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Aqu se describe

un pueblo que ama a Dios (Jn 15:10) y que tiene la Palabra de Dios como su autoridad para sufe y su prctica (Jn 5:39).

CONCLUSION

1. El mensaje del captulo 12 es un mensaje de triunfo, Satans ha sido derrotado en variasocasiones, la primera en los cielos antes de la creacin, luego la ms importante de todas lasvictorias logradas por Jess, la cruz y por ltimo, la que ser la final, la destruccin del dragndespus del milenio.

2. Los 1260 aos demuestran que la victoria de los hijos de Dios con repecto a los ataques deSatans est asegurada. Al estudiar los prximos captulos en que se describen con detalle lasfuturas estrategias del dragn en contra de la iglesia, no debemos olvidar el captulo 12 que nosrecuerda que Satans es un enemigo vencido.

APOCALIPSIS CAPITULO TRECE - LECCION # 46

APOCALIPSIS 13:1-10

LA PRIMERA BESTIA INTRODUCCION

1. Los versos del uno al diez describen a la primera bestia que recibe poder del dragn. Esta bestia recibe una herida de muerte. Herida que una vez curada, har que sta bestia ejerza su poder destructor.

2. Esta bestia es introducida despus de una serie de visiones y de explicaciones dadas a Juan.Este poder resucita en la profeca despus de varios siglos de haber sida anunciada por Daniel(Dan 7). Ella ha de jugar un papel impportante en el desarrollo proftico en el tiempo del fin.Ella ha de aparecer despus de la cada de los imperios anunciados por Daniel (Dan 7). A. LA BESTIA QUE SUBE DEL MAR (vv. 1-2)

1. Y vi subir del mar una bestia. Esta bestia se parece a las bestias mencionadas en Danielsiete que tambin sube del mar. Mar es smbolo de pueblos y de naciones (Ap 17:5).


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2. Tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas unnombre blasfemo. La cuarta bestia de Daniel tena diez cuernos (Dan 7:7). Los cuernosrepresentan diez reyes (Dan 7:24).

3. Era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de lon y el

dragn le dio su poder y su trono, y gr ande autoridad. Esta bestia es una combinacin de las bestias de Daniel dos. Las cuales representan a Babilonia, Medo-Persa, Grecia y Roma.

4. El hecho que el dragn le de toda autoridad, indica que es el poder sobre la tierra por mediodel cual el va a tratar de perseguir y destruir a la iglesia.

5. Siete cabezas. Podran representar poderes polticos que Satans ha usado y usar. Lamujer de Apocalipsis 17, tiene siete cabezas y diez cuernos (Ap 17:7). Las siete cabezasrepresentan siete montes o siete reyes (Ap 17:9-10). Los diez cuernos son diez reyes (Ap 17:12). Esta siete cabezas podran ser: Babilonia, Medo-Persa, Grecia, Roma imperial, Roma

papal, la segunda bestia de Apocalipsis trece y la Gran Babilonia.

6. Diez reyes. Lo s reyes de la tierra que le darn el apoyo final a Babilonia (Ap 17:12).

B. LA TIERRA SE MARAVILLO EN POS DE LA BESTIA (vv. 3-10)

1. Vi una de sus cabezas como herida de muerte. Una de las siete cabezas est como herida demuerte. Es decir, est herida, pero viva. Su herida ha de ser sanada, cuando eso ocurra, la tierrase maravillar en pos de la bestia. Satans es el que le da su poder y su autoridad.

2. Para actuar por cuarenta y dos meses. Su autoridad est limitada a cuarenta y dos meses.Perodo que ya estudiamos en la leccin nmero treinta y nueve. Por esos 1260 aos la bestiahizo lo que quiso. Los versos del cinco al diez describen lo que hizo. (Daniel 7:7-8, 20-21, 23-25, 8:23-25).

3. Hacer guerra contra los santos, autoridad sobre toda tr ibu, pueblo, lengua y nacin, abri su boca en blasfemias contra Dios. Por unos doce siglos la iglesia cristiana fue un instrumento enlas manos de Satans para matar, destruir y blasfemar.

4. Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad. En el ao 1798 este poder poltico-religiosorecibi una herida de muerte. Su poder fue quitado y reducido como la profeca lo indicaba.

CONCLUSION

1. La primera bestia de este captulo volver a surgir gracias a la segunda bestia queestudiaremos en la siguiente leccin.



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APOCALIPSIS 13:11-18

LA SEGUNDA BESTIA

INTRODUCCION

1. El captulo trece cierre con la introduccin de una segunda bestia. La cual en unin con la primera, apoyadas por el poder se Satans, tratarn de hacer un esfuerzo final para destruir al pueblo de Dios.

2. Una vez que la primera bestia fue herida, necesita el apoyo de la segunda para sanarsecompletamente de esa herida.

A. LA BESTIA QUE SUBE DE LA TIERRA (vv. 11-14)

1. Despus vi otra bestia que suba de la tierra. A diferencia de las bestias de Daniel (Dan 7:1 -10) y de la bestia de Apoaclipsis 13:1 que suben del mar, esta bestia sube de la tierra. Es decir,ella no surge como producto de conquistas o de guerras en contra de otras naciones. Ella tieneun origen diferente.

2. El vocablo tierra pudiera estar indicando un lugar solitario, despoblado. Un sitio desiertico.La mujer de Apocalipsis doce es ayudada por la tierra para protegerla de los ataques de Satans(Ap 12:6). Este pasaje es una referencia a lugares despoblados hacia donde la iglesia buscrefugio. La expresin tierra es usado en la Biblia para indicar el lugar en donde moran loshabitantes de la tierra (Ap 12:12).

3. Cuernos semejantes a los de un cordero, pero habla como un dragn. Como sabemos Jesses el verdadero Cordero (Ap 5:6). Este smbolo es empleado en un sentido opuesto alaplicrsele a esta bestia. Por las caractersticas negativas que describen a este poder, podemosdecir, que esta bestia es un enemigo del Hijo de Dios. Ella tiene apariencia de piedad, imita deuna manera extraordinaria al Cordero de Dios, pero en realidad es su enemigo. Ella representaal dragn, o a Satans.

4. Ejerce toda la autoridad de la primera bestia. Esta segu nda bestia sustituye a la segunda.Mientras la otra est herida, ella surge para tomar el poder. Sin embargo, sin esta darse cuenta,ayudar en la recuperacin de la primera. Ella sin percibirlo inducir a los moradores de la tierraa seguir a la primera.

5. Tambin hace grandes seales. La palabra seales, est asociada con prodigios y milagrosque realizarn los falsos Cristos y falsos profetas (Mt 24:24), que engaarn si fuera posible alos escogidos. El fuego que desciende del cielo es la seal predominante en este pasaje.

6. Y engaa a los moradores de la tierra. La influencia y las seales realizadas por este poder tiene la intencin de engaar a los moradores de la tierra. Poco a poco esta bestia ir cediendo


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lugar a la primera, hasta que le har una imagen a la primera bestia. Cuando esto ocurra, la primera bestia ser curada de su herida, para volver a tener el poder que tena antes.

7. A quin representa este poder?. No lo podemos buscar en las profecas de Daniel, porque nosurge del mar, no proviene de estas bestias. Debe tener su origen en otro lugar. Debe ocupar un

liderazgo mundial y ejercer un control sobre los habitantes de la tierra. Adems, debe ser unanacin que pretenda tener las caractersticas de un cordero. Debe profesar el cristianismo. Lanica nacin con esas caractersticas es Estados Unidos. Su nacimiento surge precisamente de laactitud del cuerno pequeo. Es por causa de la primera bestia que ella se forma. El ao 1620 dasus primeros pasos para llegar a ser la superpotencia de la tierra.

8. Estados Unidos se convirti en la nacin de la libertad religiosa. Miles huyeron de Europa buscando libertad de religin y de conciencia. Sin embargo, la profeca anuncia que lentamenteest nacin ejercer su poder e influencia para ayudar a la recuperacin de la primera bestia. Esdecir, la nacin que por siglos ayud al mundo cristiano, ser el instrumento en las manos deSatans para perseguir a los que se opongan a sus leyes.

B. LA IMAGEN Y LA MARCA DE LA BESTIA

1. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia. En esta leccin no vamos a entrar a los detalles de las expresiones imagen y marca, la prxima leccin ser dedicada a eso. Por ahora haremos algunos comentarios breves.

2. Una vez que Estados Unidos a ayudado a la recuperacin de la primera bestia, estacomenzar a ejercer un dominio absoluto sobre la tierra. Por supuesto, no lo prodra hacer sin elapoyo de la segunda bestia. Debe haber una combinacin de las dos bestias.

3. Hiciese matar a todo aquel que no la adorase. Algo semejante ocurri en el tiempo deDaniel (Dan 3). En esa oportunidad se prepar un horno de fuego para los desobedientes.

4. Y haca que todos los pequeos y grandes....se les pusiese una marca en la mano derecha, oen la frente. Es te poder har que los habitantes de la tierra la adoren y le rindan obediencia.Los que no lo hagan sern muertos. Una marca, una distincin especial ser colocada sobre losque la sigan. El libro de Apocalispsis no especifica en que consiste esa marca. Es una marca

colocada en la mano derecha y en la frente. Lo que pareciera indicar la entrega de la mente, dellibre albedro, la cesasin de la libertad en honor a esta unin de poderes. Como adventistascreemos que esta marca consiste en la obediencia del da domingo. Apocalipsis seala queBabilonia o la ramera es culpable de falsas enseanzas (Ap 18:3,9,11, 17:1-3). Ella es culpada ysentenciada por falsedad y por blasfemia (Ap 17:5).

5. Y que ninguno pudiese comprar ni vender. Una vez que el dominio se a total, los que se hansometido a las herejas y falsedades de la bestia, podrn comprar y vender. Los que se oponganno lo podrn hacer.


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6. Pues es nmero de hombre. Para comprar y vender se necesita la marca o el nmero de la bestia. Ese nmero es el seiscientos sesenta y seis. Este nmero no se encuentra en otro lugar enel Apocalipsis. La identificacin de este poder ya la hemos hecho. De manera que este nmerono es crucial para identificar al poder que representa, pero si como un requisito para comprar yvender. Es probable que represente alguna identificacin que ser dada a aquellos que decidan

adorarle. CONCLUSION

1. La manera como concluye el captulo trece pudiera dejar a cualquiera asustado y perplejo.Sin embargo, recordemos que Satans es un enemigo vencido. El libro de Apocalipsis concluyecon un canto de victoria de los santos sobre el mar de vidrio (Ap 15:2-3)


APOCALIPSIS 13:14-18 LA IMAGEN Y LA MARCA DE LA BESTIA

INTRODUCCION

1. Por mucho tiempo se ha hablado acerca del momento cuando debemos huir de las ciudades.Muchos se han adelantado a este evento haciendo preparaciones antes de lo indicado.

2. Algunos queriendo orientar al pueblo han enseado ideas que estn fuera del contexto

proftico. Hoy queremos a la luz de la Palabra y a la luz de los escritos de Elena G. de White,analizar el contexto bajo el cual debemos actuar ante tan importante tema.

I. LA GRAN SEAL PROFETICA (Mt 24:1-2)

1. En las Escrituras hay varios pasajes que indican el momento cuando los judos deban de huir a las montaas. La gran seal para ellos, fue la presencia del ejrcito romano en Jerusaln.

2. Leer Daniel 9:24-27, Lucas 21:20-22, Mateo 24:15-22, Mateo 24:1-2, Marcos 13:14-23.

II. LA GRAN SEAL PARA LOS ADVENTISTAS (Ap 13:15) 1. Como adventistas estamos esperando la seal que dar paso a los ltimos acontecimientos

previos a la segunda venida de Cristo. Nuestra seal es la ley dominical.

2. Pero antes que la ley dominical se establezca, debe existir primero la imagen de la bestia.


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3. Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debedominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada por la iglesia

para cumplir sus fines. (C.S. 496 cap. 26: Los Estados Unidos en la profeca).

4. Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes de

doctrina, influyan sobre el estado para que impongan los decretos y las instituciones de ellas,entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de jerarqua romana, la infliccin de

penas civiles contra los disidentes vendr por si sola (C.S. 498).

5. La imagen de la bestia representa la forma de protestantismo apstata que se desarrollarcuando las iglesias protestantes busquen la ayuda del poder civil para la imposicin de dogmas.Queda an por definir lo que es la marca de la bestia (C.S. 498).

6. Pero el mismo hecho de imponer un deber religioso con la ayuda del poder secular, lasmismas iglesias estaran elevando una imagen a la bestia; de aqu que la imposicin de laobservancia del domingo en los Estados Unidos equivaldra a imponer la adoracin de la bestiay su imagen (C.S. 502).

III. LA MARCA DE LA BESTIA (Ap 13:16)

1. Pero cuando la obs ervancia del domingo sea impuesta por la ley, y que el mundo seailustrado respecto a la obligacin del verdadero da de descanso, entonces el que trasgrediere elmandamiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene mayor autoridad que la de Roma,honrar con ello al papado por encima de Dios...Cuando los hombres rechacen entonces lainstitucin que Dios declar ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Romaescogi como signo de su supremaca, ellos aceptarn de hecho el signo de sumisin a Roma:La marca de la bestia. Y solo cuando la questin haya sido expuesta as a las claras ante loshombres, y ellos hayan sido llamados a escoger entre los mandamientos de Dios, y losmandamientos de los hombres, ser cuando los que perseveren en la transgresin recibirn lamarca de la bestia (C.S. 503).

2. Todos los que se nieguen a someterse sern castigados por la autoridad civil, y finalmente sedecretar que son dignos de muerte. (C.S. 662 cap. 39: El mensaje final de Dios).

3. Pero n adie sufrir la ira de Dios antes que la verdad haya sido presentada a su espritu y a suconciencia, y que la haya rechazado. Hay muchas personas que no han tenido jams laoportunidad de or las verdades especiales para nuestros tiempos. La obligacin de observar elcuarto mandamiento no les ha sido jams presntada bajo su verdadera luz. Aquel que lee entodos los corazones y prueba todos los mviles no dejar que nadie que desee conocer la verdadsea engaado en cuanto al resultado final de la controversia. El decreto no ser impuestoestando el pueblo a ciegas. Cada cual tendr la luz necesaria para tomar una resolucinconsciente (C.S. 663).

IV. LA LLUVIA TARDIA (Ap 14:6)


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1. El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar a tod a la tierra consu gloria. As se predice una obra de extensin universal y de poder extraordinario...Como lalluvia temprana fue dada en el tiempo de la efusin del Espritu Santo al principio delministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa sem illa, as la lluva tarda ser dada alfinal de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha (C.S. 669).

2. Miles de voces predicarn el mensaje por toda la tierra. Se realizarn milagros, los enfermossanarn y signos y prodigios seguirn a los cre yentes (C.S. 670).

3. Cuando termine el mensaje del tercer ngel la misericordia divina no interceder ms por loshabitantes culpables de la tierra. El pueblo de Dios habr cumplido su obra; habr recibido lalluvia tarda (C.S. 671, cap. 40: El tiempo de angustia).

V. LA HUIDA DE LAS CIUDADES (Ap 18:4)

1. Se demandar con insistencia que no se tolere a los pocos que se oponen a una institucin dela iglesia y a una ley del estado...Este argumento parecer concluyente y finalmente se expedircontra todos los que santifiquen el sbado un decreto que los declare merecedores de las penasms severas y autorice al pueblo que, pasado cierto tiempo, los mate (C.S. 673).

2. Cuando el decreto promulgado por los diversos prncipes y dignatarios de la cristiandadcontra los que obsevan los mandamientos, suspenda la proteccin y las garantas del gobierno ylos abandone a los que tratan de aniquilarlos, el pueblo de Dios huir de las ciudades y de los

pueblos y se u nir en grupos para vivir en los lugares ms desiertos y solitarios (C.S. 684).

CONCLUSION 1. Para ese tiempo est la promesa de Daniel 12:1-2.

APOCALIPSIS CAPITULO CATORCE - LECCION # 49

APOCALIPSIS 14:1-8

EL MENSAJE DEL PRIMERO Y DEL SEGUNDO ANGEL

INTRODUCCION 1. El captulo trece termin con la imposicin de la marca o del nmero de la segunda bestia. Elcaptulo catorce enfatiza el triunfo de la iglesia en medio de esa persecusin por medio de los144,000 redimidos.

2. Adems, este captulo enfatiza un gran movimiento evangelstico de parte de tres poderososngeles.


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A. EL CORDERO Y LOS 144,000 (vv. 1-5)

1. Mir al Cordero de pie sobre el monte Sin. En estos pasajes Jess se encuentra con los144,000 sobre el monte Sin. El es la razn por la cual ellos se encuentran a salvo de la bestia ysu imagen. Estos versos nos aseguran el triunfo de la iglesia sobre la bestia y su imagen.

2. A diferencia de los que tienen la marca o el nmero de la bestia, los 144,000 tienen el nombredel Cordero y el nombre de su Padre en sus frentes.

3. Monte Sin. Es sinnimo de la expresin mar de vidrio (Ap 4:6). Es el lugar en dondecomenz la alabanza a Dios y al Cordero (Ap 4-5). Y es el lugar sobre el cual se cantar elhinno de la victoria final (Ap 14:3).

4. En la leccin veintids se encuentra una explicacin de Apocalipsis 14:1-5. Por esa razn, enesta leccin no habr comentarios adicionales a estos pasajes.

B. EL MENSAJE DEL PRIMER ANGEL (vv. 6-7)

1. Una vez que Juan ha traido a la memoria el triunfo de los 144,000, pasa a relatarnos unmovimiento mundial de evangelizacin. Mientras la bestia est persiguiendo e impodiendo suautoridad, la iglesia se lanza a la evangelizacin de todas las naciones.

2. Entonces vi a otro ngel que volaba por el cielo, que lena el evangelio eterno. Este ngelrepresenta a la iglesia colectivamente hablando. De miembros que se oponen a las demandas dela bestia. El hecho que se presente volando por el cielo, indica la forma poderosa de su mensaje.

3. Evangelio eterno. Son las buenas nuevas de salvacin. Son las verdades puras de la Palabrade Dios. Este evangelio es contrario a las falsas doctrinas de la gran Babilonia (Ap 17:2).

4. A toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Es el cumplimiento de Mateo 28:18 -20. El mundo engeneral debe escuchar los pecados de Babilonia y los engaos de la bestia. El evangelio debe ser escuchado por testimonio a todas las naciones para que el fin pueda llegar (Mt 24:14). Cadarincn de la tierra debe oir el mensaje de este ngel para que puedan hacer una decisin a favor o contra del Cordero.

5. Decan a gran voz: Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio!. El mensaje de este ngel es el de reconocer a Dios como el dueo y soberano de latierra, del cielo, y de la mar. Los ojos deben ser dirigidos a l y no la bestia. El juicio de juzgar alas naciones y a los habitantes de estas ha llegado. El tiempo de la gracia est por terminar.

6. Por siglos Dios a tolerado los pecados y las blasfemias de los hombres como susinstituciones, pero el tiempo ha llegado para que eso cambie.

B. EL MENSAJE DEL SEGUNDO ANGEL (v. 8)


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1. Un segundo ngel le sigui diciendo. Al mensaje del primer ngel se aade la voz de unsegundo ngel. Este ngel anuncia la destruccin de Babilonia.

2. Ha cado, ha cado la gran Babilonia. La gran Babilonia di de beber por siglos a lasnaciones el vino de su fornicacin. En estudio ms detallado de la cada de Babilonia se

encuentra en el captulo 18. Cuando lleguemos a ese captulo estudiaremos con ms detalle enque consiste su cada.

3. Babilonia representa como se estudi y se estudiar posterioremente, la unidad de las dos bestias de Apocalipsis 13, ms los reyes de la tierra (Ap 17), en oposicin abierta contra elCordero (Ap 17:13-14).

4. Su destruccin ser literal por medio de las siete plagas (Ap 16). El mensaje del segundongel denuncia que la cada de Babilonia se debe fundamentalmente a que di de beber lasabobinaciones de su filosoifa. Esto pudiera involucrar: atesmo, materialismo, comunismo,

paganismo, sanatismo y herejas religiosas. CONCLUSION

1. Estos dos ngeles describen la destruccin del mal. Gracias a Dios por ellos.

APOCALIPSIS CAPITULO CATORCE - LECCION # 50 APOCALIPSIS 14:9-20

EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL Y LA COSECHA FINAL INTRODUCCION

1. En esta leccin estudiaremos el mensaje del tercer ngel, las caractersticas de los sellados yla gran cosecha de las uvas maduras.

A. EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL (vv. 9-11)

1. Y un tercer ngel le sigui a gran voz. El tercer ngel amonesta a los ciudadanos de la

tierra a rechazar la marca de la bestia. La marca de la bestia no viene sin advertencia. El quedecide adorarla y seguirla ser conciente de su decisin.

2. Este tambin beber del vino de la ira de Dios. Dios por medio de sus siervos anunciar elcastigo que aguardar a los que insisten en ser marcados en su mano o en sus frentes. La ira deDios se derramar en las siete postreras plagas (Ap 16). Estas plagas sern comentadas cuandolleguemos a dicho captulo.


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3. Y sern atormentados con fuego y azufre ante los santos ngeles y ante el Cordero. Fuego yazufre son usados por las langostas para atormentar (Ap 9:18). Dios us fuego y azufre paradestruir a Sodoma y a Gomorra (Gen 19:24-25). La bestia, los reyes de la tierra y el falso

profeta y Satans sern arojados en un lago de fuego que arde con azufre (Ap 19:20, 20:10). Eneste pasaje se anuncia el destino final de los que siguen a la bestia.

4. Y el humo de su tormento sube para siempre jams. Una expresin similar se encuentra enApocalipsis 20:10. Aqu se menciona que sern atormentados da y noche para siempre

jams. Es importante que entendamos bien esta expresin. Sera muy triste un cielo coninfierno. Apocalipsis 21:4 asegura que en el cielo no habr memoria de dolor ni de sufrimiento.

5. El lago de fuego ardiendo con azufre es usado para describir la destruccin, como laeliminacin del pecado, de Satans, de la bestia, del falso profeta, de los demonios y de los quereciben la marca de la bestia del universo (Ap 20:10, 19:19-21).

6. Sodoma y Gomorra fueron puestas como ejemplo de esta destruccin final (Jd 6-7). Estas dosciudades fueron destrudas con fuego y azufre (Gen 19:24-25). Sin embargo, Judas dice queellas sufrieron el castigo del fuego eterno. Sodoma y Gomorra no estn ardiendo eternamente.Lo que indica el pasaje, es que las consecuencias de la destruccin de estas ciudades es eterno.La prdida que sufrirn los que no se salvan ser eterna. Todo registro de su vida como de susactos sern borrados. Nadie se acordar de su presencia. El fuego que descender del cielo losconsumir para siempre (Ap 20:7-10).

B. LA PACIENCIA DE LOS SANTOS (vv. 12-13)

1. Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este pasaje es importante porque describe las caractersticas de aquellos que se oponen a la bestia. Ellos han decididoobedecer a Dios antes que los dictmenes de los hombres. Al igual que Jess ellos deciden ser fieles, como su Maestro se mantuvo fiel al plan trazado.

2. Dichosos los que de aqu en adelante mueren en el Seor. La razn por la cual sonllamados bienaventurados los que mueren, es porque descansarn. Cuando el conflicto finalse desarrolle muchos tendrn que padecer. Los que mueran se ahorrarn pasar por todo ese

proceso.

C. LA COSECHA FINAL DE LA UVA (vv. 14-20)

1. Entonces mir, y vi una nube blanca. Es hermoso saber que el que escribe el captulo finaldel conflicto es Jess, el hroe del Apocalipsis. El es el que aparece en gloria y majestad en susegunda venida a la tierra. Aqu aparece en una nube blanca, con una corona sobre su cabeza, yen su mano una hoz aguda. Viene como el dueo de la via a cosechar el producto final.

2. Porque ha llegado la hora de segar, y la mies de la tierra est madura. Jess viene en elmomento apropiado. Cuando las condiciones de la tierra as lo demandaban. Satans haba


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decidido tomar control de la humanidad, el mundo de igual manera haba escuchado la voz delos tres ngeles, cada uno uno haba hecho una decisin, por lo tanto, Jess decide venir. Lamies est madura, ha llegado la hora de poner fin a la historia del planeta tierra.

3. Y el que estaba sentado sobre la nube pas la hoz por la tierra y la seg. Por el contexto de

los pasajes siguientes, pareciera que Jess cosecha a los suyos. El viene por aquellos que noadoraron la bestia ni recibieron su marca. El reune de los cuatro vientos a sus escogidos (Mt24:31).

4. Toma tu voz afilada, y vendimia los racimos. La segund a hoz es usada por un ngel y no por el Hijo de Dios. Cuando el ngel cosecha las uvas, son echadas en el gran lagar de la ira deDios. Al pisar el lagar, sangre corre hasta cubrir unos 300 km. Esta es la cosecha de los mpios.Los que estn vivos en ocasin de la segunda venida de Cristo morirn, pero despus de los milaos, sern arrojados en el lago de fuego (Ap 20:10).

CONCLUSION 1. Dios permita que seamos cosechados por el que viene sobre la nube blanca, y no por el ngelde la segunda cosecha.

APOCALIPSIS CAPITULO QUINCE - LECCION # 51

APOCALIPSIS 15:1-8

LOS REDIMIDOS Y LOS ANGELES CON LAS SIETE COPAS INTRODUCCION

1. El captulo catorce cerr con la victoria de Cristo cosechando a sus elegidos, por el otro lado,los ngeles destruyendo a los mpios.

2. El captulo quince celebra la victoria de la redencin sobre el mar de vidrio, pero adems,introduce las siete copas que sern derramadas sobre los desobedientes. Es decir, el captuloquince retrocede para explicarnos cmo la ira de Dios ser derramada sobre los que recibieronla marca de la bestia.

A. LOS REDIMIDOS CELEBRAN SU REDENCION (vv. 1-4)

1. Siete ngeles con las ltimas siete plagas, con que la ira de Dios llega a su final. Sietengles estn listos para derramar las siete plagas, con las cuales Dios manifestar su ira contralos pecadores. Individios que habrn escogido recibir la marca de la bestia. Por supuesto, lossellados con la sangre de Cristo estarn protegidos (Ap 9:4).


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2. Estarn sobre el mar de vidrio con las arpas de Dios. La celebracin ser celebrada concantos e instrumentos de cuerda. El arpa era un insrtumento muy usado en el AntiguoTestamento (Gen 4:21). Dios es alabado en los Salmos con arpas (Sal 33:2, 57:8, 92:3).

3. La celebracin es realizada por los que alcanzaron la victoria sobre bestia, su imagen, su

marca, y el nmero de su nombre. La escena de Apocalipsis cuatro y cinco se completa.Primero los 24 ancianos, luego los 4 seres vivientes, despus los millones de ngeles y al finallos redimidos de la gran tribulacin.

4. Grandes y maravillosos son tus obras. La alabanza est dirigida a Dios y no a ellos mismos.Es el mismo nfasis que encontramos en Apocalipsis 4:9-11, 5:12-14, 14:1-5. Apocalipsis es unlibro de celebracin y de victoria. En el se celebra el triunfo del Cordero en favor de su iglesia.

5. Porque tus actos de justicia han quedado manifiestos. Los redimidos declararn que Dios es justo y verdadero. Las naciones enteras reconocern su gobierno, como un gobierno de justicia.El universo entero celebrar la destruccin de los mpios, de Satans y sus ngeles. 6. El canto de Moiss y del Cordero. No tenemos las palabras de estos cantos en Apocalipsis.El canto de Moiss aparece en Exodo 15. En esa ocasin los israelitas alabaron a Dios por suliberacin de la mano egipcia. El canto del Cordero alaba a Dios por la liberacin de la bestia,de su marca y de su nmero. Es un cntico relacionado a la experiencia vivida previa a laliberacin. B. LOS ANGELES RECIBEN LAS SIETE COPAS (vv. 5-8)

1. Y salieron del santuario los siete ngeles que tenan las siete plagas. Pero antes que lacelebracin sobre el mar de vidrio tome lugar, siete ngeles deben realizar los juicios de la irade Dios.

2. Toda la actividad se realiza alrededor del trono. Es del santuario de donde salen las rdenesen el libro de Apocalipsis. Estos siete ngeles estn apropiadamente vestidos para la ocasin.

3. Uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de oro. Los seresvivientes participan activamente de los eventos finales. Los seres vivientes y los veinticuatroancianos tenan copas con las oraciones de los santos (Ap 5:8, 8:1-3). En Apocalipsis quince,las copas que los ngeles reciben estn llenas de la ira de Dios. El contenido de cada una deellas est descrito en el captulo dieciseis.

4. Y el santuario se llen de humo. El santuario por alguna razn se llena de humo y se cierra para todo aquel que est afuera, nadie puede entrar hasta que se hayan completado las siete plagas. Esto pareciera indicar que el tiempo de gracia se ha acabado. La oportunidad de lasalvacin para aquellos que siguieron a la bestia se termin. Dios ha cerrado sus oficinas y a

puerta cerrada con los seres vivientes y los veinticuatro ancianos celebra el castigo sobre losmpios.


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CONCLUSION

1. Es agradable saber que habr proteccin para los hijos de Dios durante ese tiempo (Sal 91).Que Dios nos ayude a permanecer fiel a su lado.

APOCALIPSIS CAPITULO DIECISEIS - LECCION # 52 APOCALIPSIS 16:1-11

LAS CINCO PRIMERAS PLAGAS

INTRODUCCION

1. Hoy analizaremos las tres primeras plagas. El captulo catorce concluy con la cosecha de los justos y con la cosecha de los mpios. El captulo dieciseis nos regresa a otros eventos que

deben tomar lugar antes que estas cosechas tomen lugar. 2. En las siete plagas se consume la ira de Dios. Es una manera de contestar las oraciones losmrtires (Ap 6:9-11, 16:6). Segn E.G.White, las primeras cuatro plagas no son universales,

pues de lo contrario, los habitantes de la tierra seran totalmente destrudos (C.S. 687).

A. LA PRIMERA PLAGA (vv. 1-2)

1. Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Es sobre la tierra que caernestas siete plagas, especficamente contra la bestia y sus seguidores (Ap 14:9-10).

2. Y vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, yque adoraban su imagen. De nuevo aqu se enfatiza quienes son el blanco de la ira de Dios.

3. Algunas de las siete plagas de Apocalipsis tienen mucha semejanza con las plagas que Diosmand literalmente sobre Egipto. La plaga nmero seis contra Egipto fueron lceras (Ex 9:8-12). Si las siete plagas de Apocalipsis dieciseis son literales como fueron las plagas sobreEgipto, entonces no hay necesidad de especular.

4. Job fue herido con un sarna maligna (Job 2:7). Estos fueron momentos terribles contra Job.

La primera plaga ser apenas el comienzo de una serie de otras calamidades que vendrn contralos seguidores de la bestia. Esta plaga toca la salud fsica de los mpios.

B. LA SEGUNDA PLAGA (v. 3)

1. Y este se convirti en sangre como de muerto; y muri todo ser vivo que haba en el mar. Lasegunda plaga afecta el mar. Toda transaccin martima se paraliza (Ap 18:17-18). Toda fuentealimenticia que proviene del mar ser destruda. Esta plaga afecta la economa mundial. Ser


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una catstrofe mundial, ya que el mar contiene un setenta y cinco por ciento de la superficie dela tierra.

2. La primera plaga en Egipto afect el ro Nilo y sus peces murieron al convertirse sus aguas ensangre (Ex 7:20-25).

C. LA TERCERA PLAGA (vv. 4-7)

1. Derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron ensangre. La tercera copa es una extensin de la segunda. Adems del mar, toda fuente de agua

potable sobre la tierra ser convertida en sangre, muriendo todo ser vivo que se encuentre enella.

2. Al igual que la primera plaga de Egipto, el agua se convierte en sangre (Ex 7:20-25).

3. Justo eres t, oh Seor, porque has juzgado todas estas cosas. El ngel que toca las aguasest satisfecho con la justicia de Dios. El considera que era ya ahora que Dios tomara unaaccin directa en contra de los seguidores de la bestia.

4. Tambin t les has dado ha beber sangre. La razn por la cual sangre es usada en es t plaga, se debe a que la bestia como sus seguidores derramaron la sangre de muchos mrtires(Ap 6:9-11, 17:6).

4. Tus juicios son verdaderos y justos. El universo declara ms all toda duda que Dios es bueno y justo. La cruz demostr que el pecado tena que ser eliminado como tambin los pecadores. C. LA CUARTA PLAGA (vv. 8-9)

1. El cuarto ngel derram su copa sobre el sol. El sol ser usado para quemar a los hombres.Insoportable ser el calor sobre la tierra. Sin agua y con un sol quemante ser imposible lasobrevivencia sobre el planeta.

2. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios. Elresultado ser el mismo que produjeron las plagas en el corazn de faran. Estas endurecern elcorazn de los que la reciben. Ya no hay quin interceda por ellos, porque el santuario estarcerrado (Ap 15:8).

D. LA QUINTA PLAGA (vv. 10-11)

1. Derram su copa sobre el trono de la bestia. La quinta plaga es dirigida en contra de la bestia y su trono. Tiene como objetivo castigar a los lderes de esta gran Babilonia. Es ella y susasistentes los que han conducido a la humanidad a ese nivel de apostasa.


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2. Y su reino se cubri de tinieblas. La plaga nmero nueve sobre Egipto fue de tinieblas. Unadensa oscuridad rodeo a los habitantes de ese pas. Esta plaga fue previo ha que Dios tocar lasilla de faran.

3. Las tineblas contra el trono de la bestia, anuncia que su fin ha llegado, que ella no es lo

suficientemente fuerte como para no sufrir la ira de Dios. El mundo quedar sin dirrecin y sinlderes que los dirijan en su lucha contra Dios. Quedarn indefensos para la sexta y ltima

plaga.

4. Y mordan de dolor sus lenguas, por sus lceras. Todava las lceras de la primera plagatiene su efecto. Por tal razn, blasfemian y maldicen a Dios frente a su incapacidad dedefenderse.

CONCLUSION

1. Dios ha prometido de que habrir ros en el desierto y en la soledad para sus escogidos (Is43:20).

APOCALIPSIS CAPITULO DIECISEIS - LECCION # 53 APOCALIPSIS 16:12-16

LA SEXTA PLAGA Y EL ARMAGEDON

INTRODUCCION

1. Hoy quisiramos referirnos a la plaga nmero 6. En esta plaga se habla de un enfrentamientode dos ejrcitos, el ejrcito de los reyes de la tierra, contra el ejrcito de los reyes del oriente; aesta batalla se le llama, la batalla del Dios Todopoderoso. El lugar en el cual se ha de llevar acabo, se le titula el Armagedn.

2. Los invito a abrir sus Biblias en Apocalipsis 16:12-16 para estudiar juntos estos interesantes pasajes.

A. EL SIMBOLISMO DEL RIO EUFRATRES (v. 12)

1. Sobre el ro Eufrates. Un gran sector de los hermanos protestantes interpretan estos pasajesde una manera literal, enseando que en un momento determinado el mundo oriental se tendrque enfrentar con el occidente en una guerra literal, algo como lo que sucedi en el ao 1991 enla guerra del golfo prsico.

2. Aos atrs se hablaba de que Rusia, los pases rabes y algunos pases africanos, atacaran aIsrael exparcindose el conflicto al occidente, dando comienzo al Armagedn de Apocalipsis16.


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3. Hoy ha cambiado un poco esa posicin con la desintegracin de Rusia como superpotencia.Unos hablan de la unidad europea por el anticristo, el cual despus de una administracin detres aos y medio dirigir sus fuerzas contra el estado judo, para luego por otros tres aos ymedio perseguir y matar a los judos, es entonces cuando Jess aparecer para liberar a su

pueblo.

4. Por supuesto, todo esto acontecer segn esa interpretacin una vez que Jess haya raptado asu iglesia.

5. Hay dos maneras para interpretar esta expresin acerca del secamiento del ro Eufrates. Unaes literal, sin embargo, si la tomamos literalmente nos encontraremos con algunos problemascon el contexto, ya que que Apocalipsis no habla de una Babilonia literal, sino ms biensimblica.

6. Esta frase nos recuerda el ro Eufrates y su secamiento que tuvo lugar cuando el imperio deBabilonia fue tomado por sorpresa por el ejrcito medo- persa, en el ao 539 A.C. (Dan 2, 4). 7. Daniel resume la cada de Babilonia (Dan 5). Sabemos que para poder provocar la cada deeste poderoso imperio, Ciro, comandante de las tropas persas, sec las aguas del ro Eufratesdesviando su corriente en otra direccin, para caer por sorpresa sobre los habitantes deBabilonia que estaban de fiesta.

8. Algunas referencias en el A.Testamento sobre el secamiento de este ro son: Jeremas 50:38,51:36-37, Isaas 44:27, Ezequiel 30:10-12, Isaas 11:15, 19:1-5 (Egipto), Exodo 14:21 (el mar es secado). Ciro, sec el Eufrates para producir la liberacin del pueblo de Dios de la esclavitud,as como Dios sec el mar rojo para liberar a sus hijos de la esclavitud egipcia. 9. De manera que esta referencia del secamiento del ro Eufrates no la tomaremos literal, ascomo el Apocalipsis no hace referencia a una Babilonia literal.

B. UNA FALSA TRINIDAD (vv. 13-14)

1. Tres espritus inmundos a manera de ranas. Los versos 13 -14, hablan de una triple alianza,de una falsa trinidad que est presentada por smbolos en el libro de la Revelacin.

2. El dragn, que es Satans (Apoc 12:19). La bestia, que es el catolicismo (Apoc 13,17,Dan.7). Y el falso profeta, que es el protestantismo apstata, la ramera y sus hijas (Apoc.17).

3. Los tres espritus impuros son "espritus de demonios". En otras palabras, el mundo se haunificado, agrupado y estar comandado por esta triple alianza, que por medio de seales,lograr el apoyo de los reyes de la tierra para pelear contra el Dios Todopoderoso (Apoc 19:19).

4. "Tres espritus inmundos a manera de ranas". Las ranas se manifestaron en la segunda plagaque afect al pas de Egipto (Ex 8). Las ranas eran animales sagrados para los egipcios, eran


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adorados como dioses. En Apocalipsis 16 son usadas para enfatizar el dominio y la propagacinde los demonios, sobre aquellos que han sido marcados para perdicin.

C. ENTONCES SE REUNIERON LOS REYES DE LA TIERRA (vv. 15-16)

1. Para reunirlos para la batalla. Los esfuerzoz hechos por estos tres poderes logran suobjetivo, consiguen la unidad entre los gobernantes de la tierra para pelear contra los reyes deloriente.

2. Apocalipsis 13 habla de una bestia herida y al mismo tiempo de otra bestia que la ayuda asanar. Pero es en Apocalipsis 17 en donde se narra la total recuperacin de esa bestia querecibi una herida de muerte, de tal manera que los habitantes de la tierra se asombrarn y laadorarn (Apoc 17:8-9).

3. Apocalipsis 17 llama a estos poderes unidos la "gran Babilonia" (Apoc 17:5). Destacndose

en ella la fornicacin, las abobinaciones, las blasfemias y las impurezas. 4. Esta "gran Babilonia" est sentada sobre "muchas aguas" (Apoc 17:15, Jer 51:13), es decir,sobre naciones, pueblos, muchedumbres, as como la antigua Babilonia estaba sustentada y

protegida literalmente por el ro Eufrates.

5. Esta Babilonia espiritual necesita el apoyo de las naciones representados por los reyes de latierra (Apoc.17, 12, 13, 18, 19:19, 18:3,9, 16:14). Apoyo que ser logrado para tratar demantener cautivos a los hijos de Dios sobre la tierra, este es el ro Eufrates espiritual quesoportar a esta falsa unidad mundial espiritual.

D. EL PROPOSITO DE ESTA UNIDAD (vv. 14b-16b)

1. Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama, Armagedn. Si observamos ciudadosamenteel verso 14 y el 16, el prposito bsico de esta unin es el de reunir, el de congregar a loshabitantes de la tierra para pelear contra el Dios Todopoderoso.

2. El lugar de la batalla se llama en hebreo Armagedn. Esta palabra est compuesta por dos palabras. AR, que significa montaa y MAGEDON que significa Meguido. Meguido en untiempo fue una fortaleza militar en tiempos de Salomn. Junto al valle de Meguido est el vallede Jezreel en donde grandes batallas fueron libradas. El valle de Meguido es conocido tambincomo el valle del asesinato (Jos 12:21, Jue 1:27, 5:19-21, Jue 6).

3. En Apocalipsis 19:17-19, Armagedn, es usado como una referencia a la tierra en la cual seha de librar el enfrentamiento entre los reyes de la tierra y los reyes del oriente.

E. EL DESCENSO DE LOS REYES DEL ORIENTE (v.12b)


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1. Los reyes del oriente. Ya hemos entendido quienes representan la triple alianza: Satans, elcatolicismo y el protestantismo apstata, unificados por los poderes demonacos. Estos poderescomandados por Satans constituyen la "gran Babilonia" espiritual de Apoacalipsis 17. Una vezque se haya logrado el apoyo de los reyes de la tierra, o de las naciones del mundo, se habrcreado un Eufrates espiritual cuyas aguas sern empleadas para tratar de ahogar a los hijos de

Dios. As como Satans arroj un ro en contra de la mujer (Ap 6:15). 2. En el verso 12 se anuncia que las aguas de este Eufrates espiritual sern secadas, lo que

provocar el debilitamiento de Babilonia, este secamiento debe ocurrir para que se produzca laliberacin del pueblo de Dios con la aparicin de los reyes del oriente.

3. En la Biblia tenemos algunas referencias de que el oriente es un punto cardinal. Tambin sele conoce como el este. Este punto de referencia es usado para referirse al descenso de Cristo ensu segunda venida (Mat 24:27, Luc 13:29, Mat 8:11, Is 41:1-2).

4. Dios indic en el pasado que la liberacin de Israel vendra del norte (Jer 50:3,9,25,11, 41,42,51:11), por parte de los medos y persas.

3. El mismo contexto de esta sexta plaga hace referencia a la segunda venida de Cristo (v. 15).El verso 14 dice que es la batalla del Dios Todopoderoso. Otras referencias importantes en lascuales el "da del Seor" es una referencia a la segunda venida de Cristo lo son: "El gran da desu ira" (Ap 6:17), el da del Seor (Mal 4:1), el da de Jehov (Zac 14;1), el da del Seor vendr (2P 3:10).

4. Apocalipsis 19:11-21 describe el enfrentamiento de dos ejrcitos; el ejrcito de los reyes de latierra, dirigidos por la bestia y el ejrcito celestial, comandado por el mismo Jess. 5. Apocalipsis 16:17-21 describe que la segunda venida de Cristo destruye para siempre a esta

poderosa Babilonia. Apocalipsis 6:12-16 dice que los "reyes de la tierra se escondern entre lascuevas y entre las peas de los montes".

CONCLUSION

1. El Seor en Apocalipsis 16:15 hace un llamado a velar y a guardar nuestras ropas, demantenerrnos dentro del cerco, dentro del refugio, de morar bajo la sombra del Onnipotente,

para que ninguna plaga toque nuestra morada. La liberacin se producir entre aquellos que sucorazn est manchado por la sangre del Cordero.

APOCALIPSIS DIECISEIS - LECCION # 54

APOCALIPSIS 16:17-21 LA SEPTIMA PLAGA


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INTRODUCCION

1. Llegamos al final a la sptima copa y de la sptima plaga. Esta ltima describe cmo Dios seencargar de la destruccin de Babilonia. En estos pasajes se narra la cada de Babilonia de unaforma resumida. El captulo dieciocho y diecinueve lo hacen de una manera ms detallada.

A. HECHO ESTA (vv. 17-18)

1. Y sali un gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: hecho est. Con esta copa secierra las siete plagas y la ira de Dios. Jess us la expresin hecho est, para referirse a laconsumasin del plan de la salvacin (Mt 19:30). Es del trono de donde se pronuncian estas

palabras. El trono es el centro de operacin en el libro de Apocalipsis.

2. Entonces hubo relmpagos, y voces y truenos, y un gran terremoto. Ciertos elementos secombinan al ser pronunciadas las plabra hecho est. Se porduce un extraordinario terremoto

que hace empeorar las condiciones anteriores sobre la tierra. En el sexto sello se desarrollatambin un terremoto (Ap 6:12).

3. Esta sptima plaga aunque pareciera no tener como blanco definir la segunda venida deCristo, sino la destruccin de Babilonia, ella refleja aspectos de lo que ocurrir cuando Jess semanifieste en gloria y majestad.

B. BABILONIA VINO EN MEMORIA DELANTE DE DIOS (vv. 19-21)

1. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las ciudades cayeron.Aparentemente el terremoto parte a Babilonia en tres partes y produce la cada de las naciones.El captulo dieciocho nos da una descripcin ms detallada de su destruccin.

2. Y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios. Todo tiene su tiempo. Los mrtiresdel sello cinco (Ap 6:9-11), estaban ansiosos de que Dios vengar su sangre. Dios tiene untiempo para cada cosa.

3. Cuando el pecado de los antidiluvianos subi a los odos de Dios, l se acord de sus pecados. Por esa razn fueron destrudos (Gen 6:5-12). A esta generacin se le concedi cientoveinte aos de gracia (Gen 6:13). Al no haber una respuesta positiva, Dios envi un diluvio ylos destruy (Gen 6:17, 7:21-24). 4. A los habitantes de Sodoma y Gomorra se les cumpli su tiempo (Gen 18:20-21). Diosdetermin su destruccin por la maldad de sus pecados (Gen 19:12-13). A Lot se le recomendsalir de la ciudad (Gen 19:14). Fuego y azufre destruyeron a ambas ciudades (Gen 19:24-29).

5. A Jeremias se le prometi que pasados los setenta aos de cautiverio, Babilonia seradestruda. Sus pecados seran trados a su memoria (Jer 25:11-12). Cuando el momento lleg,Babilonia fue pesada en balanza y hallada falta (Dan 5:24028).


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6. De la misma manera Dios se acordar de los pecados de Babilonia (Ap 18:5). Al igual quesucedi en Egipto (Ex 3:7-12), Dios vendr a liberar a su pueblo de la gran Babilonia.

7. Y cay sobre los hombres un enorme granizo, como el peso de un talento. Granizo fue la plaga nmero siete en contra de Egipto. Esta plaga devor toda la vegetacin y desgaj todos

los rboles de Egipto (Ex 9:23-26). 8. El peso del granizo es como el peso de un talento, es decir, como de setenta y cinco librascada uno. Este granizo dejar destruda la tierra completamente. Dios ha reservado este granizo

por tonelas para este momento (Job 38:22-23).

9. Lo nico que los hombres pueden hacer es blasfemar y maldecir a Dios.

CONCLUSION

1. En medio de toda esta destruccin est la promesa de Dios de protegernos. No y su familiafue protegida del diluvio, los tres hebreos fueron protegidos del horno de fuego, Lot y sus hijasde la destruccin. De la misma manera Dios proteger a los suyos en estos momentos finales dela historia.

APOCALIPSIS CAPITULO DIECISIETE - LECCION # 55

APOCALIPSIS 17:1-

LA GRAN BABILONIA

INTRODUCCION

1. El captulo dieciseis describi la destruccin de Babilonia por medio de las siete plagas. Elcaptulo diecisiete retrocede en la narracin de los eventos profticos, para describir con msdetalles quin es la gran Babilonia, la mujer sentada sobre una bestia y qu represntan los diezcuernos.

2. Algunos de los smbolos presentados en este captulo ya han sido analizados en leccionesanteriores, por tal razn, no sern explicados otra vez en esta leccin.

A. LA GRAN RAMERA (vv. 1-6)

1. La gran ramera, que est sentada sobre muchas aguas. Aqu es presentada la granBabilonia, o la unidad de los poderes apstatas, como una ramera, una prostituta. La iglesia deDios es descrita por medio de una mujer hermosa (Ap 12:1). La falsa trinidad es simbolizada

por medio de una ramera. En el Antiguo Testamento la apostasa espiritual de Israel fueilustrada por la prostitucin de su pueblo (Ez 16). Al mezclarse con otras naciones Israel seconvirti en un prostituta espiritual.


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3. Sentada sobre muchas aguas. El verso 15 de este captulo explica que las aguas representan pueblos, naciones, muchedumbres. Ha sido con ellas con las cuales la iglesia apstata hafornicado (v.2). Ella impera sobre los reyes de la tierra (v. 18).

4. El vino de su fornicacin. Este movimiento religioso apstata ha dado de beber de las

falsas enseanzas y falsas filosofas al resto del mundo. Las naciones han participado en la propagacin de estas herejas. La ramera indujo a las naciones a pecar en todo tipo de deleites(Ap 18:10,4).

5. Los reyes de la tierra. Incluye gobernantes, reyes, prncipes de las diferentes naciones (Ap6:15).

B. LA BESTIA CON SIETE CABEZAS Y DIEZ CUERNOS (vv. 7-13)

1. All vi una mujer sentada sobre una bestia escarlata. Una bestia de color roja , como el color

del dragn (Ap 12:3). Esta bestia tiene siete cabezas y diez cuernos. Es la misma bestia deApocalipsis 13:1. Es Satans quien la carga. Es l la que la usar en la batalla final. La mujer tiene el mismo color que la bestia (v. 4)

2. Siete cabezas. Estas cabezas representan siete reyes. Cinco han cado; uno es, y el otroan no ha venido. Y cuando venga durar poco tiempo (v. 9 -10). Los cinco reyes cados

pudieran ser: Babilonia, Medo-persa, Grecia, Roma, Roma papal y la gran Babilonia. Uno es, pudiera referirse a los Estados Unidos. Y el otro an no ha venido, pudiera ser la granBabilonial. En Apocalipsis diecisiete la herida de muerte es completamente curada.

3. La explicacin de la escena de la bestia con la mujer comienza en el verso 7. La bestia queJuan ve en visin, est enmarcada en un perodo de tiempo definido. El primero era, pasado,y ya no es, desapareci, est por subir del abismo e ir a la destruccin, futuro. Luego el

pasaje indica qu e los habitantes de la tierra se asombrarn al ver a la bestia que era, y ya no es,aunque reaparecer. Sin lugar a dudas es una referencia a lo que ha sido descrito enApocalipsis 13 acerca de las dos bestias.

4. Una bestia que era, el papado, ya no es, porque recibi una herida de muerte y EstadosUnidos tom su lugar, reaparecer con la ayuda de la segunda bestia, los Estados Unidos en

unin con el papado y los reyes de la tierra formarn la gran Babilonia. Por eso la lista anterior de los siete reyes.

5. Por el verso 11 de este captulo la bestia que era y ya no es, es tambin el octavo, y es de lossiete, y va a su destruccin. Es decir, Babilonia, Medo -persa, Grecia, Roma, el papado,Estados Unidos, papado, Estados Unidos, papado y los reyes de la tierra. Un total de ocho, peroel papado es parte de los ocho, es decir, siguen siendo siete reyes.

6. Diez cuernos. Representan los reyes de la tierra que le darn el apoyo a la gran Babilonia(v. 12- 13). Esta unidad durar por poco tiempo. Ser por u na hora (Ap 17:12, 18:10).


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7. Misterio, la gran Babilonia, madre de las rameras y de las abobinaciones de la tierra. Lamujer apoyada por el dragn ejerce una autoridad suprema. Ella es el lider por encima de todoslos otro poderes corruptos. Ella es la madre de toda inmundicia y corrupcin espiritual. Ellatiene sus hijas que la siguen. Iglesias, instituciones, religiones paganas, es decir, toda mezcla dereligin, paganismo, materialismo.

8. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de los mrtires de Jess. Esta mujer, o lagran Babilonia ha matado y matar a los hijos de Dios (Dan 7, Ap 13). Ella usar la espada delos reyes de la tierra para realizar su ltimo intento en contra de la iglesia.

C. EL CORDERO VENCE A LA GRAN BABILONIA (vv. 14-17)

1. Pelearn contra el Cordero. El propsito de la unidad de la gran Babilonia y los reyes de latierra es de pelear contra el Cordero. Sin embargo, l los vencer, porque l es el Seor deseores y Rey de reyes. El desciende a pelear en favor de sus fieles y elegidos.

2. Aborrecern a la ramera. Los reyes de la tierra al ver a Jess viniendo en gloria y majestadle quitarn el apoyo a la ramera, y la dejarn sola en su lucha contra el Cordero. Una vez msJess es el hroe del Apocalipsis. El es el autor y consumador de nuestra victoria.

3. Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que l quiso. Estas palabras parecieranindicar, que no solamente los reyes de la tierra le quitarn el apoyo a la ramera, sino que sevolvern contra ella. Dios le permiti a la bestia, como a los poderes que la apoyaron a tomar sus propias decisiones. Sin embargo, el tiempo lo aprovecharon para planear la destruccin desu iglesia. Por esa razn, Jess desciende para poder fin a la controversia.

CONCLUSION

1. Dios permita que estemos a su lado cuando este enfrentamiento entre el Cordero y la granBabilonia tome lugar.

APOCALIPSIS CAPITULO DIECIOCHO - LECCION # 56

APOCALIPSIS 18:1-24

LA CAIDA DE BABILONIA INTRODUCCION

1. En esta leccin estudiaremos la reaccin de aquellos que sern testigos de la cada deBabilonia. El captulo dieciseis y diecisiete describieron los elementos que la destruirn.

2. Esta leccin tiene tiene que ver con la manera en cmo Babilonia desaparece de la mente delos que la apoyaron y de su desaparicin de la faz de la tierra.


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A. SALID DE ELLA, PUEBLO MIO (vv. 1-4)

1. Y la tiera fue iluminada con su gloria. Hay un cuarto ngel que aparece iluminando la tierracon su gloria. El declara a los habitantes de la tierra que Babilonia ha cado. Las plagas, elterremoto y el granizo han hecho su efecto contra ella.

2. Y se ha vuelto habitacin de demonios. Los demonios controlan a Babilonia y a sushabitantes. Estos estn representados como una plaga de langostas (Ap 9). Todo tipo dehechicera, maldad, violencia predomida en Babilonia. El Espritu de Dios se ha retirado de susmoradores.

3. Han bebido del vino del furor de su fornicacin. Babilonia est compuesta por todas lasnaciones de la tierra. Sus gobernates y reyes disfrutaron del apoyo de Babilonia. CuandoBabilonia cae, todas las naciones caen con ella.

4. Salid de ella, pueblo mo. Previo a las plagas, hay una invitacin a salir de Babilonia. Estainvitacin es hecha por tres ngeles (Ap 14:6-11). Todos habrn tenido una oportunidad de salir y abandonar a Babilonia. Tres ngeles fueron enviados a Abrahn para anunciar la destruccinde Sodoma y Gomorra. Lot fue invitado a salir de estas ciudades (Gen 18-19).

Introduccion Al Apocalipsis i

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