Goleman, Daniel - Emociones Destructivas (Sin Imagenes)

8/14/2019 Goleman, Daniel - Emociones Destructivas (Sin Imagenes)

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Daniel Goleman

EMOCIONES DESTRUCTIVAS

Cómo entenderlas y superarlas

Diáloos entreel DALAI LAMA

y di!ersos "ient#$i"os% psi"óloos y $ilóso$os

Con la "ola&ora"ión de

Ri"'ard () Da!idson% *aul E+man% Mar+ Green&er% O,en -lanaan%Matt'ieu Ri"ard% (eanne Tsai% el !enera&le Som"'ai .usala"itto%

-ran"is"o () Varela% /) Alan 0alla"e y T'upten (inpa



D a n i e l G o l e m a n E m o c i o n e s d e s t r u c t i v a s

Tradu""ión del inl1s de Da!id Gon2ále2 Raa y -ernando Moraeditorial .airós

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SUMARIOPREFACIO DE SU SANTIDAD

El DECIMOCUARTO DALAI LAMA.........................................................................................................5

PROLOGO:UN RETO PARA LA HUMANIDAD..........................................................................................................8

UNA COLABORACION CIENTIFICA...........................................................................................17

1. EL LAMA EN EL LABORATORIO.........................................................................................17

2. UN CIENTÍFICO NATURAL...................................................................................................48

PRIMER DIA:¿U! SON LAS EMOCIONES DESTRUCTI"AS#.................................................................................$7

3. LA PERSPECTI"A OCCIDENTAL.........................................................................................$7

4. UNA PSICOLOGIA BUDISTA................................................................................................%%

5.LA ANATOMÍA DE LAS AFLICCIONES MENTALES.......................................................118SEGUNDO DÍA:

LAS EMOCIONES EN LA "IDA COTIDIANA.....................................................................................152

$. LA UNI"ERSALIDAD DE LAS EMOCIONES....................................................................152

7. EL CULTI"O DEL EUILIBRIO EMOCIONAL.................................................................2&&

TERCER DIA

LAS "ENTANAS DEL CEREBRO.........................................................................................................224

8.LA NEUROCIENCIA DE LA EMOCION..............................................................................224

%. NUESTRO POTENCIAL PARA El CAMBIO.......................................................................25$CUARTO DIA

El DOMINIO DE LAS HABILIDADES EMOCIONALES.....................................................................2%2

1&. LAINFLUENCIA DE LA CULTURA..................................................................................2%2

11. LA EDUCACION DEl CORA'ON......................................................................................31$

12. ALENTANDO LA COMPASION.........................................................................................345

UINTO DÍA

RA'ONES PARA El OPTIMISMO.........................................................................................................37213. EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LA CONCIENCIA............................................................372

14. El CEREBRO PROTEICO.....................................................................................................4&$

EPILOGO:

El "IA(E CONTIN)A..............................................................................................................................431

NOTAS.............................................................................................................................................445

S*+,- l* /0,/0-......................................................................................................................4$1

S*+,- -l M 0 L6- I-.......................................................................................................4$8

A,0-9-*...............................................................................................................................477

ÍNDICE.............................................................................................................................................48&

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PREFACIO DE SU SANTIDADEl DECIMOCUARTO DALAI LAMA

?a mayor parte del su$rimiento 'umano se deri!a de las emo"ionesdestru"ti!as "omo el odio% ;ue alienta la !iolen"ia% o el deseo% ;ue promue!e laadi""ión) Una de nuestras prin"ipales responsa&ilidades en "uanto personas"ompasi!as es la de redu"ir el "oste 'umano del des"ontrol emo"ional% alo;ue% en mi opinión% atae muy dire"tamente a lo ;ue el &udismo y la "ien"iatienen ;ue de"irnos)

El &udismo y la "ien"ia no son !isiones "ontrapuestas del mundo% sinoen$o;ues di$erentes ;ue apuntan 'a"ia el mismo $in% la &s;ueda de la !erdad)?a esen"ia de la prá"ti"a &udista "onsiste en la in!estia"ión de la realidad%mientras ;ue la "ien"ia% por su parte% dispone de sus propios m1todos paralle!ar a "a&o esa in!estia"ión) Tal !e2% los propósitos de la "ien"ia di$ieran delos del &udismo% pero am&os ensan"'an nuestro "ono"imiento y ampl#annuestra "omprensión)

El diáloo entre la "ien"ia y el &udismo es una intera""ión &idire""ional%puesto ;ue los &udistas podemos ser!irnos de los des"u&rimientos reali2ados

por la "ien"ia para es"lare"er nuestra "omprensión del mundo en el ;ue!i!imos% mientras ;ue la "ien"ia% por su parte% tam&i1n puede apro!e"'arse dealunas de las "omprensiones propor"ionadas por el &udismo) Comodemuestran los di!ersos en"uentros orani2ados 'asta el momento por el Mindand ?i$e Institute% son mu"'os los ám&itos en los ;ue el &udismo puede"ontri&uir al "ono"imiento "ient#$i"o)

En lo ;ue se re$iere al $un"ionamiento de la mente% por eFemplo% el

&udismo es una "ien"ia interna multise"ular ;ue posee un inter1s prá"ti"o paralos in!estiadores de las "ien"ias "oniti!as y de las neuro"ien"ias ;ue puedeo$re"er !aliosas "ontri&u"iones para el estudio y "omprensión de lasemo"iones) No ol!idemos ;ue los de&ates "ele&rados 'asta el momento 'aninspirado nue!as l#neas de in!estia"ión a alunos de los "ient#$i"os ;ue 'anparti"ipado en ellos)

*ero el &udismo% por su parte% tam&i1n tiene "osas ;ue aprender de la"ien"ia) Con "ierta $re"uen"ia 'e di"'o ;ue% si la "ien"ia demuestra 'e"'os ;ue

"ontradi"en la !isión &udista% de&er#amos modi$i"ar 1sta en "onse"uen"ia) Nool!idemos ;ue el &udismo de&e adoptar siempre la !isión ;ue más se aFuste a

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Ese tipo de "orro&ora"ión "ient#$i"a $ue uno de los resultados de nuestroen"uentro) Estoy muy satis$e"'o de poder a$irmar ;ue el diáloo de Mind and?i$e presentado en este li&ro $ue mu"'o más ;ue una "onFun"ión de !oluntadesentre el &udismo y la "ien"ia) ?os "ient#$i"os 'an ido un paso más allá y 'an

ela&orado proramas a $in de demostrar la utilidad de !arias t1"ni"as&udistas para ;ue todo el mundo a&orde de un modo más ade"uado lasemo"iones destru"ti!as)

*or todo ello% in!ito a los le"tores de este li&ro a "ompartir nuestraindaa"ión en las "ausas y la "ura de las emo"iones destru"ti!as y are$le=ionar "on nosotros en las mu"'as "uestiones ;ue nos 'an pare"ido deinter1s) Espero ;ue todo el mundo en"uentre este diáloo entre la "ien"ia y el

&udismo tan apasionante "omo lo $ue para m#)89 de aosto de 8::8

7




PROLOGO:UN RETO PARA LA HUMANIDAD

?as "osas 'an "am&iado mu"'o desde la $e"'a en ;ue se "ele&ró elen"uentro relatado en este li&ro mar2o de 8:::B y su trans"rip"ión $inal ;ue"on"luyó en otoo de 8::4B) Durante la 1po"a en ;ue se lle!ó a "a&o estediáloo% el mundo pare"#a 'a&er deFado atrás los 'orrores del silo ==% ymu"'os de nosotros "ontemplá&amos un $uturo esperan2ador para el ser'umano) ?ueo !ino la traedia del 44 de septiem&re de 8::4% y%repentinamente% nos !imos en$rentados a un !#!ido re"ordatorio de ;ue la&rutalidad "al"ulada y masi!a toda!#a siue entre nosotros)

*ero% por más 'orri&les ;ue puedan pare"er este tipo de a"tos% no son más;ue un nue!o episodio de &ar&arie en la "orriente de "rueldad alentada por elodio la más destru"ti!a de todas las emo"ionesB ;ue re"orre la 'istoria) ?amayor parte del tiempo% esa &ar&arie permane"e o"ulta entre los &astidoresde nuestra "on"ien"ia "ole"ti!a% "omo una presen"ia ominosa% auardando elmomento propi"io para irrumpir de nue!o en es"ena) H esto es alo ;ue% en miopinión% seuirá o"urriendo una y otra !e2 'asta ;ue a"a&emos "omprendiendo

las ra#"es del odio y del resto de las emo"iones destru"ti!as y en"ontremos%$malmente% el modo más ade"uado de mantenerlo a raya)Este li&ro relata un en"uentro entre el Dalai ?ama y un rupo de

"ienti$i"os en torno al tema de la "omprensión y la supera"ión de lasemo"iones destru"ti!as y puede arroFar% en ese sentido% "ierta lu2 so&re esteimportante reto al ;ue a"tualmente se en$renta el ser 'umano) *ero elo&Feti!o de nuestro en"uentro no apunta&a% sin em&aro% a des"u&rir el modoen ;ue los impulsos destru"ti!os del indi!iduo a"a&an desem&o"ando en unaa""ión de masas% ni tampo"o la $orma en ;ue las inFusti"ias o&Feti!as o su&

Feti!as eneran ideolo#as ;ue alientan el odio) Nuestro inter1s% muy al"ontrario% se "entra&a en un estrato mu"'o más $undamental ;ue nos lle!ó ain!estiar el modo en ;ue las emo"iones destru"ti!as "orroen la mente y el"ora2ón del ser 'umano% y el modo de "ontrarrestar este raso tan pelirosode nuestra naturale2a "ole"ti!a) Eso $ue% pre"isamente% lo ;ue 'i"imos ennuestro diáloo "on el Dalai ?ama% "uya !ida ilustra el modo más ade"uado de

a$rontar las inFusti"ias 'istóri"as)

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?a tradi"ión &udista lle!a mu"'o tiempo insistiendo en ;ue elre"ono"imiento y la trans$orma"ión de las emo"iones destru"ti!as se asientanen el n"leo mismo de las prá"ti"as espirituales% 'asta el punto de ;ue 'ay;uienes llean a de"ir ;ue todo a;uello ;ue disminuye el poder de las

emo"iones destru"ti!as es una prá"ti"a espiritual) Desde la perspe"ti!a de la"ien"ia% sin em&aro% la naturale2a de los estados emo"ionales resulta un tantoparadóFi"a% puesto ;ue se trata de respuestas del "ere&ro ;ue% en parte% 'an"ontri&uido a "on$iurar nuestra mente y ;ue% muy pro&a&lemente tam&i1n%'an desempeado un papel $undamental en nuestra super!i!en"ia) A pesar detodo ello% no o&stante% en la !ida moderna 'an terminado "on!irti1ndose en unara!e amena2a para nuestro $uturo indi!idual y "ole"ti!o)

El en"uentro e=ploró un amplio a&ani"o de "uestiones en torno al"ontro!ertido tema de las emo"iones destru"ti!as) Se trata de un rasoesen"ial e inmuta&le del leado 'umanoJ <u1 es lo ;ue les "on$iere el poderde lle!ar a personas% en aparien"ia ra"ionales% a in"urrir en a""iones de las ;ueposteriormente se arrepientenJ Cuál es el papel ;ue desempean en lae!olu"ión de nuestra espe"ieJ Son a"aso esen"iales para la super!i!en"iaJCuáles son los re"ursos de ;ue disponemos para superar esta amena2a anuestra $eli"idad y esta&ilidad personalJ Cuál es el rado de plasti"idad del

"ere&ro y "ómo podemos orientar en una dire""ión más positi!a los mismossistemas neuronales ;ue al&eran los impulsos destru"ti!osJ H% lo másimportante de todo% "ómo podemos llear a superar las emo"ionesdestru"ti!asJ

Alunas "uestiones "andentes/ien podr#amos de"ir ;ue las primeras semillas de este en"uentro se

sem&raron el d#a en ;ue mi esposa y yo nos instalamos en una "asa de

'u1spedes de D'aramsala la IndiaB% en la ;ue otro residente esta&aterminando de ela&orar lo ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en el li&ro del Dalai?ama Kti"a para un nue!o milenio) El editor me pidió ;ue le "omentara unprimer &orrador del li&ro ;ue re"o#a las propuestas del Dalai ?ama en torno auna 1ti"a se"ular e independiente% por tanto% de las "reen"ias reliiosas ;uese asenta&a en re"ursos tiles para el &ene$i"io de la 'umanidad% pro"edentestanto de Oriente "omo de O""idente)

Cuando le# ese &orrador% me sorprendió la estre"'a rela"ión ;ue e=iste

entre las tesis sostenidas por el Dalai ?ama y las ltimas in!estia"ionesreali2adas en el "ampo de las emo"iones) *o"os d#as despu1s% tu!e la o"asión

%




de "omentar "on el mismo Dalai ?ama alunos de esos des"u&rimientos y de&odesta"ar su ran inter1s por la e=traordinaria importan"ia ;ue pare"edesempear la edu"a"ión in$antil en el desarrollo de la empat#a% tan esen"ialpara la "ompasión) Cuando le preunt1 si le ustar#a disponer de un resumen

más "ompleto de las ltimas in!estia"iones psi"olói"as reali2adas en el"ampo de las emo"iones% respondió de manera a$irmati!a% espe"i$i"ando ;ue suinter1s $undamental se "entra&a en las emo"iones neati!as% y tam&i1npreuntó si la "ien"ia pod#a determinar "on pre"isión la di$eren"ia "ere&ralentre el en$ado y la ra&ia)

Un ao despu1s mantu!imos una "on!ersa"ión $ua2 mientras espera&a suturno para 'a&lar "on o"asión de una "on$eren"ia "ele&rada en San -ran"is"o%

y toda!#a mostró más inter1s en las llamadas emo"iones destru"ti!as) *o"osmeses despu1s !ol!imos a !ernos en un &re!e en"uentro "entrado en latransmisión de "iertas ensean2as reliiosas ;ue se "ele&ró en un monasterio&udista de Ne, (ersey) En esa o"asión% le preunt1 ;u1 era lo ;ue entend#apor Ldestru"ti!oL% a lo ;ue respondió ;ue se re$er#a a la !isión "ient#$i"a de lo;ue los &udistas denominan los Tres Venenos el odio% el deseo y la inoran"iaBareando ;ue% aun;ue resulte e!idente ;ue la !isión o""idental di$iere de la&udista% esas di$eren"ias son% en s# mismas% sumamente sini$i"ati!as)

Enton"es me diri# a Adam Enle% presidente% a la sa2ón% del Mind and ?i$eInstitute% para !er si el tema en "uestión podr#a "on!ertirse en el o&Feto dealuno de los en"uentros ;ue% desde 4593% !ienen "ele&rándose entre el Dalai?ama y un rupo de e=pertos "on la inten"ión de e=plorar las !isiones de la"ien"ia o""idental y de la tradi"ión &udista so&re "uestiones "omo la"osmolo#a o la "ompasión% por eFemplo) Ho mismo 'a&#a moderado y"ontri&uido a la orani2a"ión del ter"ero de esos en"uentros% ;ue iró en

torno a las emo"iones y la salud y me pare"#a un $oro ideal para de&atir esenue!o tema)Cuando el "onseFo re"tor del instituto me dio lu2 !erde para seuir

adelante "on mi proye"to% "omen"1 a &us"ar "ient#$i"os "uya !isión ye=perien"ia pudieran ayudarnos a dilu"idar esa $a"eta in;uietante%pertur&adora y 'asta pelirosa del ser 'umano) *ero no sólo ne"esitá&amose=pertos% sino tam&i1n personas ;ue supieran $ormular preuntasinteresantes% pudieran "omprometerse en la &s;ueda de respuestas y $ueran

"apa"es de permane"er lo su$i"ientemente a&iertos "omo para sa"ar a la lu2los preFui"ios o"ultos ;ue limitan nuestro pensamiento)

1&




?os "ient#$i"os y los &udistas ;ue parti"ipasen en ese diáloodesempear#an simultáneamente el papel de maestros y de dis"#pulos) El Dalai?ama% "omo es 'a&itual% se mostró muy interesado en "ono"er los nue!osdes"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia% y los "ient#$i"os% por su parte%

tam&i1n se mostra&an a&iertos a la !isión &udista de la mente% un paradimaalternati!o ;ue lle!a milenios e=plorando "on todo rior el mundo interno delser 'umano) Este "uerpo de e=perien"ia posee un m1todo muy e=a"to ;ue la"ien"ia ni si;uiera !islum&ra para adentrarse sistemáti"amente en laspro$undidades de la "on"ien"ia% al tiempo ;ue pone en "uestión alunos de lospresupuestos &ási"os de la "ien"ia psi"olói"a a"tual) En resumen% pues% eseen"uentro no sólo ser!ir#a para a"tuali2ar los "ono"imientos del Dalai ?ama%sino ;ue tam&i1n supondr#a una indaa"ión en las pro$undidades del esp#ritu'umano en la ;ue 1l Funto a otros eruditos &udistasB a"tuar#a "omointerlo"utor de la "ien"ia de un modo tal ;ue sir!iera para ampliar la !isión detodos los parti"ipantes)

Como suele ser tradi"ional% un $ilóso$o se en"arar#a de "omen2ardeterminando el mar"o eneral de nuestra e=plora"ión) *ara ello pens1 en Alan0alla"e% pro$esor% por a;uel enton"es% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia% en Santa/ar&ara% erudito &udista y tradu"tor 'a&itual del Dalai ?ama en esos

en"uentros) ?ueo me "entr1 en la &s;ueda del resto de los "ient#$i"os)O,en -lanaan% $ilóso$o de la mente de la Du+e Uni!ersity% emprender#a

el diáloo tratando de determinar "uáles son% desde la perspe"ti!a o""idental%las emo"iones más destru"ti!as% además de la ira y del odio) Matt'ieu Ri"ard%un monFe &udista ti&etano ;ue tam&i1n es li"en"iado en &iolo#a% se en"arar#ade presentar la !isión &udista de las emo"iones destru"ti!as) ?a de$ini"iónoperati!a de la ;ue partimos era muy sen"illa L?as emo"iones destru"ti!as son

a;uellas ;ue daan a los demás o a nosotros mismosL) No o&stante% a lo larodel en"uentro $ueron apare"iendo di$erentes puntos de !ista en torno a lasemo"iones dainas y al momento y moti!o de su emeren"ia) Tenamos en"uenta ;ue los distintos "riterios utili2ados para de$inir lo Ldestru"ti!oLdependen del punto de !ista y de ;ue la $iloso$#a moral% el &udismo y lapsi"olo#a disponen de su propio "onFunto de respuestas al respe"to)

*aul E+man% psi"óloo de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o ye=perto mundial en el "ampo de la e=presión $a"ial del a$e"to% se en"aró de

presentar la in!estia"ión "ient#$i"a reali2ada so&re la dinámi"a &ási"a de lasemo"iones% un trampol#n de "omprensión muy ade"uado para 2am&ullirnos en el

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trans$orma"ión emo"ional) -ran"is"o Varela% "o$undador del Mind and ?i$eInstitute y dire"tor de in!estia"ión del la&oratorio na"ional de neuro"ien"iade *ar#s% e=puso una l#nea de in!estia"ión ;ue tiene por o&Feto dise""ionar laa"ti!idad neuronal ;ue su&ya"e a un determinado momento de per"ep"ión% una

in!estia"ión para la ;ue ;uer#a "ontar "on la "ola&ora"ión de meditadoresa!an2ados de&ido a su e=perien"ia en la o&ser!a"ión del $un"ionamiento de lamente) Ri"'ard Da!idson% por su parte% nos 'a&ló del "on"epto deneuroplasti"idad% es de"ir% de la "apa"idad del "ere&ro para seuirdesarrollándose a lo laro de toda la !ida y tam&i1n presentó datos ;uepare"en suerir ;ue la prá"ti"a de la medita"ión aumenta la plasti"idad de los"entros a$e"ti!os del "ere&ro ;ue in'i&en las emo"iones destru"ti!as ypromue!en las positi!as)

Aun;ue las emo"iones destru"ti!as% por su misma naturale2a% puedanalentar el pesimismo% las "on"lusiones $males de nuestro en"uentro $ueronmuy prometedoras y se "entraron en los pasos ;ue podemos dar para"ontrarrestar estas $uer2as os"uras% aun;ue sólo sea en el interior de nuestrapropia mente) A $in de superar el !irus de las emo"iones destru"ti!asde&eremos !a"unarnos "ontra el "aos interno de los sentimientos "omo elpáni"o o la ra&ia "iea ;ue o&sta"uli2an toda a""ión e$i"a2) As# pues% alunas

de las respuestas "ient#$i"as a nuestra &s;ueda del e;uili&rio y de la pa2interior son% al menos a laro pla2o% moderadamente optimistas)

Al "on"luir la semana) ninuno de nosotros ;uer#a irse) ?as "uestiones ;uea&ordamos y las posi&ilidades ;ue des"u&rimos pusieron en mar"'a un pro"eso;ue eneró% !arios meses despu1s% un nue!o en"uentro de un par de d#as en laUni!ersity o$ 0is"onsin% un posterior "onreso de dos d#as en la ar!ardUni!ersity y la puesta en mar"'a de !arios proye"tos de in!estia"ión ;ue

a"tualmente se 'allan en "urso) De este modo% lo ;ue "omen2ó siendo unanálisis intele"tual de las emo"iones destru"ti!as% a"a&ó "on!irti1ndose en la&s;ueda a"ti!a de nue!as respuestas))) y tam&i1n de los "orrespondientesant#dotos)

Un rico subtextoEste en"uentro $ue el o"ta!o de los orani2ados por el Mind and ?i$e

Institute y "ele&rados entre el Dalai ?ama y un pe;ueo rupo de $ilóso$os ypsi"óloos y% "omo suele ser 'a&itual% se lle!ó a "a&o% durante "in"o d#as% en la

residen"ia del Dalai ?ama en D'aramsala la IndiaB)

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Cada maana se nos o$re"#a una presenta"ión di$erente y por la tardede&at#amos sus posi&les impli"a"iones) ?a "ordialidad y el inenio de% ;ue 'i2oala el Dalai ?ama permitieron "on!ertir lo ;ue pudo 'a&er sido un merointer"am&io $ormal de in$orma"ión en una atmós$era "ordial y $amiliar ;ue

alenta&a el pensamiento "reati!o y espontáneo)Mi inten"ión al ela&orar este li&ro 'a sido la de presentar al le"tor un

relato $iel de la amplia "ola&ora"ión ;ue se produFo entre la "ien"ia y elesp#ritu) Una de las tareas ;ue tiene en"omendada el orani2ador de losen"uentros patro"inados por el Mind and ?i$e Institute es% pre"isamente% laela&ora"ión de un li&ro de los ;ue 1ste es el s1ptimo en salir a la lu2 ;ue elle"tor puede "onsultar en las páinas ini"ialesB ;ue no de&e limitarse a

trans"ri&ir literalmente lo ;ue all# se 'a di"'o% sino ;ue tam&i1n de&e tratarde transmitir el "lima espontáneo en ;ue se desarrolló el diáloo)*ara "ono"er los sentimientos y pensamientos tá"itos de los interantes

en los distintos momentos "la!e del en"uentro y% en "onse"uen"ia% poder as#transmitir al le"tor toda la ri;ue2a del inter"am&io% les entre!ist1 a todosellos in"luido el Dalai ?amaB) As# $ue "omo tra&1 "onta"to "on un ri"osu&te=to del diáloo% ;ue me ayudó a plasmar en la páina impresa no sólo losdatos intele"tuales relati!os a las ltimas in!estia"iones reali2adas al

respe"to% sino tam&i1n el "lima emo"ional ;ue se respira&a en la sala)Este diáloo "onstituyó un !erdadero $est#n intele"tual en el ;ue

deustamos multitud de platos% desde el relato pre"iso de la in!estia"ión"ere&ral 'asta el in$orme de o&ser!a"iones reali2adas en los patios es"olares%pasando por las distintas $a"etas de la intelien"ia emo"ional de una remotatri&u de Nue!a Guinea y alunas re$le=iones en torno a la do"ilidad deltemperamento de los &e&1s "'inos) ?os temas ;ue a&ordamos $ueron muy

di!ersos y a&ar"aron el amplio a&ani"o ;ue !a desde las "onsidera"ionesteóri"as y $ilosó$i"as 'asta la $orma más didá"ti"a de ensear el "ontrol delos impulsos destru"ti!os% los pormenores de los m1todos empleados por laneuro"ien"ia para in!estiar la "oni"ión y alunas $a"etas muy "on"retas del"ulti!o de la "ompasión)

H% aun;ue lo "ierto es ;ue no 'ay respuestas sen"illas% lo más importantetal !e2 sea ;ue las preuntas $ormuladas en ese diáloo entre dos tradi"ionesde pensamiento pueden ayudarnos a dilu"idar alunos de los prin"ipales

enimas de nuestra !ida personal y 'asta de nuestro $uturo "omo espe"ie) A

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menudo% las "uestiones sus"itadas $ueron muy no!edosas y a !e"es &rillantes ysuirieron "aminos para la posi&le in!estia"ión $utura)

Es e!idente ;ue "ada le"tor se sentirá más in"linado 'a"ia "iertosaspe"tos de la dis"usión ;ue 'a"ia otro) y tam&i1n lo es ;ue 'a&rá ;uienes

eliFan un "amino intermedio% pero% en "ual;uiera de los "asos% nuestro li&roin!ita al le"tor a parti"ipar en este &an;uete intele"tual en toda su interidad)

El diáloo "on el Dalai ?ama% un !erdadero eFemplo de serenidad entiempos tan atri&ulados "omo los ;ue nos 'a to"ado !i!ir% tu!o un $uerteimpa"to en todos nosotros) Su in$luen"ia) ;ue "omen2ó en $orma de un análisise="lusi!amente intele"tual% a"a&ó "on!irti1ndose en una &s;ueda personal delos posi&les ant#dotos para las emo"iones destru"ti!as% una &s;ueda ;ue ya 'a

"omen2ado a dar resultados tani&les)*or ltimo% es&o2amos una apli"a"ión prá"ti"a de la !isión de la 'umanidad;ue el Dalai ?ama des"ri&e en Kti"a para un nue!o milenio% el li&ro "uyo primermanus"rito 'a&#a le#do en D'aramsala y ;ue sem&ró las primeras semillas deeste en"uentro) *ara ello% no dudamos en apelar a "ual;uier tipo de re"urso%tanto &udista "omo o""idental% ;ue nos permitiera disear un prorama paradesarrollar la aten"ión% la auto"on"ien"ia% el auto"ontrol% la responsa&ilidad% laempat#a y la "ompasión o% di"'o en otras pala&ras% las 'a&ilidades ;ue $a"ilitanel "ontrol de las emo"iones destru"ti!as)

*ero este en"uentro tam&i1n tu!o "onse"uen"ias muy positi!as para la"ien"ia% puesto ;ue el &udismo lle!a milenios e=plorando "on ran rior ypro$undidad las poten"ialidades superiores de la mente% mientras ;ue la"ien"ia re"ientemente 'a empe2ado a orientar sus a$anes en una dire""iónpare"ida) A'ora% am&as tradi"iones 'an "onFuntado sus es$uer2os% y% "omo$ruto de esa "ola&ora"ión% están a"ometi1ndose estudios e=perimentales ;ue

apelan a los más so$isti"ados instrumentos de ;ue dispone la "ien"ia a"tual "onel $m de "orro&orar la e$i"a"ia de los antiuos m1todos para el "ulti!o de losestados emo"ionales positi!os)

Nuestra 'istoria relata esta "ola&ora"ión entre la moderna neuro"ien"ia yuna "ien"ia milenaria de la mente)

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De i2;uierda a dere"'a *aul E+man% T'upten (inpa% (eanne Tsai% Mar+Green&er% el !enera&le .usala"itto% el Dalai ?arna% Daniel Goleman% el di$unto-ran"is"o Varela% Ri"'ard Da!td,n% Alan 0alla"e) Matt'ieu Ri"ard% O,en-lanaan)

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UNA COLAORACION CIENTIFICA

Madison 0is"onsinB 84 y 88 de mayo de 8::4

!" EL LAMA EN EL LAORATORIO

Todo el mundo se asom&ra "uando "ono"e al lama Oser pero no% por"ierto% a "ausa de su !estimenta ranate y dorada de monFe ti&etano% sino porel resplandor ;ue pare"e dimanar de su sonrisa) Oser es un europeo"on!ertido al &udismo ;ue lle!a más de tres d1"adas $ormándose "omo monFeti&etano en los imalayas y 'a pasado mu"'os aos Funto a uno de los másrandes maestros espirituales del T#&et)

oy% Oser "uyo nom&re 'emos "am&iado para proteer su intimidadB estáa punto de dar un paso re!olu"ionario en la 'istoria del linaFe espiritual del ;ue$orma parte y meditará mientras su "ere&ro permane"e "one"tado a losinstrumentos más so$isti"ados de ;ue dispone la "ien"ia a"tual) A de"ir!erdad% 1ste no es el primer intento reali2ado en este sentido% puesto ;ue ya

'a 'a&ido !arias tentati!as puntuales para determinar la a"ti!idad "ere&ral delos meditadores% y 'a"e !arias d1"adas ;ue los la&oratorios o""identales estántra&aFando "on monFes y youis% alunos de los "uales e='i&en "apa"idadesmuy nota&les% "omo el "ontrol de la respira"ión% de las ondas "ere&rales o dela temperatura "orporal% por eFemplo) *ero no "a&e la menor duda de ;ue ele=perimento de 'oy no sólo será el primero en emplear instrumentos tanso$isti"ados para medir la a"ti!idad "ere&ral de un meditador a!an2ado "omoOser% sino ;ue supondrá un !erdadero salto "ualitati!o en la in!estia"ión ;ue

pro$undi2ará en nuestra "omprensión de la rela"ión ;ue e=iste entre "iertasestrateias para el "ulti!o dis"iplinado de la mente y su impa"to en el$un"ionamiento "ere&ral) El o&Feti!o de esta in!estia"ión es muy pramáti"o

y apunta a determinar el !alor de la medita"ión "omo 'erramienta deentrenamiento de la mente y su importan"ia a la 'ora de estionar másade"uadamente las emo"iones destru"ti!as)

asta el momento% la "ien"ia moderna se 'a "entrado en la ela&ora"ión de

ineniosos "ompuestos ;u#mi"os para ayudarnos a superar las emo"ionestó=i"as) *ero el &udismo% por su parte% 'a seuido un "amino muy distinto

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aun;ue más la&orioso y arduo desarrollando m1todos de adiestramiento de lamente% en parti"ular% la medita"ión) En realidad% el &udismo a$irmae=pl#"itamente ;ue la $orma"ión ;ue 'a seuido Oser es el meFor de losant#dotos para "ontrarrestar la !ulnera&ilidad de la mente a las emo"iones

tó=i"as) Si% por eFemplo% u&i"amos las emo"iones destru"ti!as en uno de lose=tremos de las tenden"ias del ser 'umano% la in!estia"ión a la ;ue nosre$erimos aspira a determinar su ant#poda% es de"ir% el modo más ade"uado deensear al "ere&ro a $un"ionar "onstru"ti!amente y reempla2ar as# el deseopor el o2o% la aita"ión por el sosieo y el odio por la "ompasión)

O""idente 'a tratado de "orreir $arma"olói"amente el e$e"to de lasemo"iones destru"ti!as% y no e=iste% en este sentido% la menor duda de ;ue 'a

"onseuido ali!iar el su$rimiento de millones de personas) *ero la in!estia"iónreali2ada "on Oser tratará de dilu"idar si% "on el de&ido entrenamiento% el ser'umano puede pro!o"ar "am&ios más duraderos en el $un"ionamiento "ere&ral;ue los pro!o"ados por los $árma"os) Ksta es una preunta muy importante"uya respuesta% a su !e2% nos lle!ará a $ormularnos otras por;ue% en el "aso de;ue las personas puedan entrenarse mentalmente para superar las emo"ionesneati!as% no podr#amos enton"es apro!e"'ar alunos de los aspe"tospramáti"os y no reliiosos de ese tipo de adiestramiento mental a $in de

meForar la edu"a"ión in$antil% o para ;ue los adultos% sean o no &us"adoresespirituales% aprendan a "ulti!ar el auto"ontrol emo"ionalJ

Kstas $ueron las "uestiones ;ue nos planteamos% en el "urso dele=traordinario en"uentro de "in"o d#as ;ue mantu!imos "on el Dalai ?ama ensu residen"ia de D'aramsala la IndiaB% un pe;ueo rupo de "ient#$i"os y un$ilóso$o de la mente) ?a in!estia"ión reali2ada "on Oser supuso la "ulmina"iónde !arias l#neas de estudio "ient#$i"o ;ue na"ieron durante ese diáloo) El

Dalai ?ama $ue el prin"ipal promotor de esa in!estia"ión y asumió un papelmuy a"ti!o en la tarea de diriir la mirada de la "ien"ia 'a"ia las prá"ti"as desu propia tradi"ión espiritual)

*ero los e=perimentos reali2ados en Madison no $ueron más ;ue lae=presión de una pro$unda e=plora"ión "ole"ti!a en la naturale2a de lasemo"iones% el modo en ;ue pueden tornarse destru"ti!as y sus posi&lesant#dotos) En este li&ro presento mi relato de las "on!ersa"iones ;ueinspiraron la in!estia"ión emprendida en Madison% las "uestiones de $ondo

;ue la alentaron y sus impli"a"iones para ;ue la 'umanidad pueda a"a&arsustray1ndose al impulso "entr#$uo de las emo"iones destru"ti!as)

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*oniendo a prue&a la tras"enden"ia Ri"'ard Da!idson uno de los"ient#$i"os ;ue parti"iparon en los diáloos de D'aramsala 'a&#a in!itado aOser a someterse a !arias prue&as en el E)M) .e"+ ?a&oratory $or -un"tional/rain Imain and /e'a!ior% u&i"ado en el "ampus de Madison de la Uni!ersity

o$ 0is"onsin) El la&oratorio $ue $undado por el mismo Da!idson% un pionero enel "ampo de la neuro"ien"ia a$e"ti!a% "uya in!estia"ión se "entra en elestudio de las rela"iones ;ue e=isten entre el "ere&ro y las emo"iones)Da!idson ;uer#a ;ue Oser un personaFe "iertamente muy sinular sesometiera a una in!estia"ión empleando las 'erramientas más so$isti"adas de;ue% 'oy en d#a% dispone la "ien"ia)

Oser 'a&#a pasado !arias temporadas de retiro solitario e intensi!o ;ue%

sen nos diFo% suma&an dos aos y medio) *ero% además de todo eso% 'a&#asido el asistente personal de un maestro ti&etano% y su prá"ti"a se 'alla&ainserta por "ompleto en su !ida "otidiana) ?o ;ue a"tualmente se trata&a dedeterminar en el la&oratorio eran los e$e"tos reales del entrenamiento al ;uese 'a&#a sometido)

?a "ola&ora"ión "omen2ó "on un &re!e en"uentro entre Oser y el e;uipode o"'o in!estiadores para determinar el proto"olo al ;ue se atendr#a lain!estia"ión) Todo el mundo era "ons"iente de ;ue se 'alla&an en una espe"ie

de "arrera "ontrarreloF% puesto ;ue el Dalai ?ama !isitar#a el la&oratorio al d#asiuiente y espera&an poder "ompartir "on 1l alunos resultados pro!isionales)

As# $ue "omo el e;uipo de in!estiadores es&o2ó "ontando "on laa;uies"en"ia de Oser un proto"olo% sen el "ual 1ste tratar#a de pasar de$orma rotati!a por una serie de estados ;ue i&an desde el reposo 'asta la!iilia alternando "on !arios estados meditati!os muy de$midos y "on"retos)Tenamos en "uenta ;ue no todas las medita"iones son iuales% "omo tampo"o

lo son todas las "omidas% y ;ue o&!iar sus mu"'as di$eren"ias ser#a "omososlayar la e=isten"ia de una amplia di!ersidad de inredientes% de re"etas yde todo el arte "ulinario) en eneral) *or más ;ue el inl1s las alutineinde&idamente a todas &aFo el ep#ra$e medita"ión% e=iste una amplia !ariedadde $ormas de entrenamiento de la mente% y "ada una de ellas "uenta "on suspropias instru""iones y e$e"tos "on"retos so&re la e=perien"ia ;ue el e;uipoin!estiador espera&a determinar "on ayuda de un so$isti"ado instrumental"ient#$i"o ;ue ser!ir#a para reistrar la a"ti!idad "ere&ral)

A de"ir !erdad% e=iste una ran im&ri"a"ión entre los distintos tipos demedita"ión empleados por las di$erentes tradi"iones espirituales% por;ue el

1%




monFe trapense ;ue "anta el L.irye eleisonL una plearia de!o"ionalB tienemu"'o en "omn "on la monFa ti&etana ;ue re"ita el LOm mani padme 'umL)*ero más allá de las similitudes enerales e=iste una amplia di!ersidad deprá"ti"as meditati!as "on"retas% "ada una de las "uales pone en mar"'a

determinadas estrateias aten"ionales% "oniti!as y a$e"ti!as y% en"onse"uen"ia% produ"e tam&i1n resultados "laramente distintos)

El &udismo ti&etano dispone de una amplia !ariedad de t1"ni"asmeditati!as de entre las ;ue el e;uipo de in!estiadores de Madison propusola !isuali2a"ión% la "on"entra"ión en un punto y la medita"ión de la "ompasión)Se trata de tres t1"ni"as ;ue re;uieren estrateias mentales &astantedistintas y ;ue% en opinión del e;uipo% ser#na su$i"ientes para poner de relie!e

la e=isten"ia de di$erentes pautas su&ya"entes de a"ti!idad "ere&ral)Tampo"o 'ay ;ue ol!idar% además% ;ue Oser esta&a muy "apa"itado parao$re"er des"rip"iones muy detalladas de lo ;ue o"urr#a en "ada "aso)

?a "on"entra"ión una t1"ni"a meditati!a ;ue "onsiste en "entrar laaten"ión en un solo o&Feto tal !e2 sea la más &ási"a y uni!ersal de todas lasprá"ti"as meditati!as y apare"e% de una $orma u otra% en todas las tradi"ionesespirituales) *ara "entrar la aten"ión en un punto es pre"iso deFar de lado losinnumera&les pensamientos y deseos ;ue re!olotean por la mente y ;ue operan

a modo de distra""iones) Como diFera el $ilóso$o dan1s Sóren .ier+eaard L?apure2a de "ora2ón sini$i"a ;uerer sólo una "osaL)

El "ulti!o de la "on"entra"ión es el m1todo ;ue el &udismo ti&etano ytam&i1n mu"'os otros sistemas re"omienda a los prin"ipiantes% una espe"ie dere;uisito $undamental para poder seuir a!an2ando) /ien podr#amos de"ir% eneste sentido% ;ue la "on"entra"ión es la $orma más &ási"a de adiestramientode la mente y ;ue posee mu"'as apli"a"iones $uera del "ampo de la

espiritualidad) *ara reali2ar esta prue&a% Oser simplemente eliió un punto unpe;ueo tornillo u&i"ado so&re 1l una !e2 esta&a dentro del aparato en el ;uei&a a reali2ársele una RMN resonan"ia man1ti"a nu"learPB ;ue le ser!ir#apara en$o"ar y mantener $iFa su mirada y !ol!er a'# "ada !e2 ;ue su mente sedistraFese)

*ero Oser areó tres tipos de medita"ión ;ue% en su opinión% podr#anser!ir para a"larar toda!#a más las "osas la medita"ión de la de!o"ión% lamedita"ión de la !a"uidad y un tipo de medita"ión al ;ue denominó Lestado de

aperturaL)4 Este ltimo es un estado despoFado de pensamientos en el ;ue lamente% "omo nos diFo el mismo Oser% Lpermane"e a&ierta% inmensa y

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"ons"iente% sin ninn tipo de a"ti!idad mental inten"ional) Se trata de unaespe"ie de presen"ia a&ierta y sin distra""iones en la ;ue la mente no se"entra en nada) Tal !e2% en ese estado% apare2"an alunos pensamientosd1&iles% pero no se arti"ulan en laras "adenas% sino ;ue simplemente a"a&an

des!ane"i1ndoseL)Iual de des"on"ertante $ue la e=pli"a"ión dada por Oser a"er"a de la

medita"ión de la !a"uidad ;ue% sen sus propias pala&ras% "onsiste enL"ulti!ar la "erte2a y la "on$ian2a pro$unda de ;ue no 'ay nada ;ue puedadesesta&ili2ar la mente% un estado de"idido% $irme e in"uestiona&le en el ;ue%o"urra lo ;ue o"urra% Lno e=iste nada ;ue anar ni nada ;ue perderL) H unaayuda para ello areó "onsiste en e!o"ar estas mismas "ualidades en los

maestros) ay ;ue de"ir ;ue la aten"ión en el maestro desempea un papel$undamental en la medita"ión de!o"ional% donde el dis"#pulo e!o"amentalmente una pro$unda sensa"ión de ratitud 'a"ia sus maestros y% so&retodo% 'a"ia las "ualidades espirituales ;ue 1stos en"arnanL)

Esa estrateia tam&i1n $un"iona en el "aso de la medita"ión de la"ompasión% ;ue se "entra en la &ondad del maestro) Sen diFo Oser% paraenerar el amor y la "ompasión es impres"indi&le e!o"ar el su$rimiento de losseres !i!os% y el 'e"'o de ;ue todos ellos aspiran a li&erarse del su$rimiento y

al"an2ar la $eli"idad) A ello pre"isamente apunta la idea de Lpermitir ;ue sólo'aya amor y "ompasión en la mente de todos los seres% tanto amios "omoseres ;ueridos% des"ono"idos y 'asta enemios) Se trata de enerar una"ualidad amorosa de "ompasión sin o&Feto ;ue no e="luya a nadie y de permitir;ue a"a&e imprenando la totalidad de nuestra menteL)

-inalmente% la !isuali2a"ión "onsiste en la ela&ora"ión detallada y pre"isade la imaen de una deidad &udista) En ese pro"eso% sen Oser% Luno !a

"reando $inalmente la imaen "ompleta 'asta ;ue es "apa2 de mantenerla ensu mente de un modo "laro y distintoL) Como &ien sa&e todo a;uel ;ue est1$amiliari2ado "on los t'an+as ti&etanos telas "on representa"iones dedeidadesB se trata de $iuras muy "ompleFas)

Oser da&a por sentado ;ue "ada una de esas seis modalidades di$erentesde medita"ión pondr#a de relie!e la presen"ia de pautas "ere&rales muydistintas) Desde la perspe"ti!a "ient#$i"a% por su parte% es e!idente ;ue la!isuali2a"ión y la "on"entra"ión% ponamos por "aso% ponen en mar"'a

a"ti!idades "oniti!as muy di$erentes% pero las "osas no pare"en tan "laras"uando 'a&lamos de la "ompasión% la de!o"ión y la !a"uidad) Desde una

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perspe"ti!a "ient#$i"a% pues% resultar#a muy interesante ;ue la in!estia"ióndemostrase ;ue las distintas modalidades de medita"ión puestas en mar"'apor Oser pro!o"an reistros "ere&rales netamente dispares)

?a sala de "ontrol de la misión Lespa"io interiorL

?a e=perimenta"ión "on Oser empe2ó "on la denominada RMN$resonan"ia man1ti"a nu"lear $un"ionalP% el pro"edimiento "on el ;uea"tualmente se lle!a a "a&o "ual;uier in!estia"ión so&re el papel ;uedesempea el "ere&ro en la "ondu"ta) Antes del uso del RMN $un"ional oRMN$B% los in!estiadores 'a&#an tenido di$i"ultades para o&ser!ar lospormenores de la se"uen"ia de a"ti!idades ;ue se produ"en en las distintasreiones del "ere&ro durante una determinada a"ti!idad mental) El RMN

estándar% de amplio uso en 'ospitales% nos propor"iona una espe"ie deinstantánea $otorá$i"a detallada de la estru"tura del "ere&ro) El RMN$% porsu parte% nos &rinda el mismo reistro en !#deo% es de"ir% el reistro dinámi"ode los "am&ios ;ue se produ"en instante tras instante en las distintasreiones del "ere&ro) Di"'o de otro modo% las imáenes "on!en"ionalespropor"ionadas por el RMN ponen de relie!e las estru"turas "ere&rales%mientras ;ue el RMN$% por su parte% re!ela la intera""ión $un"ional ;ue e=isteentre di"'as estru"turas)

El RMN$% pues% propor"ionar#a a Da!idson una serie de imáenes en$orma de "ortes de un mil#metro de espesor más delados ;ue una uaBdel"ere&ro de Oser% ;ue lueo ser#an de&idamente anali2adas para determinar"on pre"isión lo ;ue o"urre durante un determinado a"to mental y rastrear as#la se"uen"ia de a"ti!idades ;ue se lle!a a "a&o en todo el "ere&ro)

Cuando Oser y el e;uipo entraron en la sala en la ;ue i&a a reali2arse elRMN$% el es"enario se asemeFa&a a una sala de "ontrol dispuesta para reali2ar

un !iaFe al espa"io interior) En una 'a&ita"ión adFunta% un enFam&re deanalistas se apresta&an a poner a punto sus ordenadores% mientras ;ue% en unasala "ontiua% otro rupo de t1"ni"os se prepara&a para uiar a Oser a lo larodel proto"olo e=perimental pre!iamente esta&le"ido)

<uienes entran en el RMN suelen 'a"erlo pro!istos de tapones en losoidos para silen"iar el in"esante ruido de una iantes"a ma;uinaria "ompuestade imanes iratorios ;ue pro!o"an un impla"a&le &ip &ip &ip ;ue re"uerda la&anda sonora de pesadilla de Eraser'ead% la pel#"ula de "ulto de Da!id ?yn"')*ero% por más molesto ;ue resulte el ruido% toda!#a lo es más la sensa"ión de"on$mamiento% ya ;ue la "a&e2a del suFeto e=perimental permane"e "u&ierta

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por unas almo'adillas de espuma en una espe"ie de Faula para aranti2ar ;ueno se mue!a y% una !e2 introdu"ido en el interior de la má;uina% su rostro seen"uentra a es"asos "ent#metros del te"'o del aparato)

Aun;ue la mayor#a de las personas se someten de &uen rado al RMN% 'ay

;uienes e=perimentan "laustro$o&ia% e in"luso otros sllean a sentir !1rtio omareos) Tam&i1n 'ay suFetos de in!estia"ión% por ltimo% ;ue se muestran untanto renuentes a pasar una 'ora en el interior del RMN% pero la resolu"ión deOser era e!idente y no tu!o pro&lema aluno en someterse a la prue&a)

Un #inirret$roOser ya"#a pa"#$i"amente en una "amilla "on la "a&e2a entre las $au"es

del RMN$% "omo si $uera un lápi2 'umano metido en un inmenso sa"apuntas) No

se trata&a% pues% de un monFe en una "ue!a solitaria u&i"ada en la "ima de unamontaa% sino de un monFe en un es"áner "ere&ral)En luar de tapones lle!a&a auri"ulares ;ue le permit#an "omuni"arse "on

la sala de "ontrol y seuir impert1rrito los pasos ;ue le indi"a&an los t1"ni"ospara aranti2ar ;ue todo $un"ionase &ien) Cuando estu!o $inalmente a punto%Da!idson le preuntó

Cómo te en"uentras% OserJ

Muy &ien respondió 1ste% a tra!1s de un pe;ueo mi"ró$ono)Tu "ere&ro tiene muy &uen aspe"to sealó enton"es Da!idson)Comen2aremos tratando de entrar "in"o !e"es en el Lestado de aperturaL)

?ueo una !o2 in$ormati2ada asumió el "ontrol% para aranti2ar as# laade"uada tempori2a"ión del proto"olo) El pro"eso empe2a&a "on la ordenLAdelanteL ;ue ser!#a "omo seal para ;ue Oser empe2ase a meditarB%seuida de un silen"io de sesenta seundos tiempo durante el "ual Oserpermane"#a meditandoB% lueo !en#a la orden LNeutroL% seuida de otrossesenta seundos de silen"io para ;ue Oser deFara de meditar y reposaseB% ytodo el "i"lo "omen2a&a nue!amente al re"i&ir otra !e2 la orden LAdelanteL)

Ksa $ue la rutina seuida "on las distintas modalidades de medita"ióneleidas% una rutina ;ue se !io en o"asiones salpi"ada por !arias interrup"iones en las ;ue los t1"ni"os se apresta&an a resol!er los impre!istos ;ue sepresentaron) Cuando $inalmente se "ompletó la ronda% Da!idson le preuntó aOser si ;uer#a repetir aluna parte% a lo ;ue 1ste respondió LS#) <uisiera

repetir el estado de apertura% la "ompasión% la de!o"ión y la "on"entra"iónL%los "uatro estados ;ue% en su opinión% eran más rele!antes para el estudio)

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As# $ue "omo todo el pro"eso "omen2ó de nue!o) Cuando esta&a a punto deentrar en el estado de apertura% Oser diFo ;ue ;uer#a permane"er más tiempoen "ada uno de los estados por;ue% aun;ue era "apa2 de e!o"arlos) le ustar#apro$undi2ar toda!#a más en ellos)

*ero% una !e2 ;ue los ordenadores 'an sido proramados para seuir undeterminado proto"olo% la te"nolo#a se en"ara de diriir el pro"eso dea"uerdo al ritmo pre!isto de antemano) *or ello% ;ue los t1"ni"os tu!ieronenton"es ;ue reproramar rápidamente so&re la mar"'a todo el pro"eso%aumentando un Q: por "iento el per#odo de prá"ti"a y disminuyendopropor"ionalmente el tiempo dedi"ado al reposo) ?ueo todo "omen2ó denue!o)

Si in"luimos el tiempo ;ue e=iió la reprorama"ión y la solu"ión de losimpre!istos t1"ni"os ;ue se presentaron% el pro"eso duró más de tres 'oras)?os suFetos suelen salir del RMN so&re todo despu1s de una sesión tan lara"on una e=presión de ali!io en el rostro% pero Da!idson se asom&ró al !er ;ueOser sal#a de su aotadora prue&a en el RMN "on una sonrisa resplande"iente

y pro"lamando La sido "omo un minirretiroLUn %$& #u'( #u' buenoTras un &re!e per#odo de des"anso% Oser se diriió de nue!o a la sala para

someterse a la siuiente &ater#a de prue&as ;ue% en esta o"asión% re"urr#an aluso de un ele"troen"e$alóra$o un instrumento empleado para medir lasondas "ere&rales al ;ue tam&i1n se "ono"e "omo EEGB)

?a mayor parte de las in!estia"iones ele"troen"e$alorá$i"as reali2adasse lle!an a "a&o utili2ando treinta y dos sensores "one"tados a di$erentesreiones del "uero "a&elludo para reistrar la a"ti!idad el1"tri"a "ere&ral))) ymu"'os de ellos no usan más ;ue seis) *ero% en esta o"asión% el "ere&ro de

Oser ser#a "ontrolado dos !e"es empleando para ello dos "as"osele"troen"e$alorá$i"os distintos pro!istos de "iento !eintio"'o y dos"ientos"in"uenta y seis sensores% respe"ti!amente ?a primera de las prue&asutili2ar#a el "as"o de "iento !eintio"'o sensores y reistrar#a los datosmientras Oser seu#a los mismos pasos y atra!esa&a los mismos estadosmeditati!os del e=perimento anterior) ?a seunda prue&a utili2ar#a el "as"o dedos"ientos "in"uenta y seis sensores y "om&inar#a sin1ri"amente los datosre"opilados durante la prue&a anterior "on el RMN)

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Sólo e=isten "uatro o "in"o la&oratorios de neuro"ien"ia ;ue utili"en elreistro ele"troen"e$alorá$i"o de dos"ientos "in"uenta y seis sensores) Elanálisis in$ormáti"o de este tipo de le"turas mltiples del "ere&ro medianteproramas de so$t,are llamados Lde lo"ali2a"ión de $uenteL $a"ilita una

trianula"ión ;ue permite determinar "on ran detalle el orien de unadeterminada seal neuronal) De este modo% es posi&le a""eder a reiones"ere&rales muy pro$undas% alo ;ue los datos 'a&ituales delele"troen"e$alorama ;ue sólo "ontrola la "apa superior del "ere&ro estánleFos de poder &rindarnos)

Oser se diriió animadamente 'a"ia la sala en ;ue se 'alla&a elele"troen"e$alóra$o% dispuesto a seuir la misma rutina) *ero% en esta

o"asión% no metió la "a&e2a entre las $au"es del RMN% sino ;ue permane"iósentado en una "ómoda silla y se en"as;uetó una espe"ie de orr" de &aopare"ido a una "a&e2a de medusa de la ;ue sal#an multitud de alam&resdelados a modo de espauetis) En este "aso% la sesión duró otras dos 'oras)

El l&#& en el l&bor&torioDespu1s de 'a&er pasado la prue&a% aluien le preuntó a Oser si las

"ondi"iones del RMN 'a&#an o&sta"uli2ado su "apa"idad de meditar) LEs "ierto;ue el ruido era desarada&le respondió% pero a$ortunadamente tam&i1n erarepetiti!o% "on lo "ual no tardas en ol!idarte de 1l y no di$i"ulta ran "osa lamedita"ión) Me pare"e mu"'o más determinante el estado de ánimo en el ;uete en"uentras ese d#a)L H% "omo el análisis de los datos no tardar#a en re!elar%el estado en ;ue Oser se en"ontra&a ese d#a y muy pro&a&lemente tam&i1ntodos los d#as era &ueno% muy &ueno)

Un& )re%is)osici*n es)eci&l +&c$& l& cienci&A la maana siuiente% un "orteFo de "o"'es de la poli"#a y de la o$i"ina de

seuridad diplomáti"a del Go&ierno es"olta&a un "o"'e os"uro ;ue i&aper$ilándose "ada !e2 más "laramente entre la llu!iosa &ruma "on ;ue nossaludó el d#a) El automó!il a"a&ó deteni1ndose ante el 0aisman Center eledi$i"io en el ;ue está u&i"ado el la&oratorio .e"+% y de 1l salió el Dalai ?ama%;ue saludó "on una sonrisa resplande"iente a Da!idson y le diFo ;ue le ustar#adar una !uelta por el la&oratorio antes de a"udir a la reunión proramada parain$ormarse de los resultados de la in!estia"ión reali2ada "on Oser)

Enton"es% Da!idson a"ompaó al Dalai ?ama a una sala de reuniones y lepropor"ionó una !isión eneral de las instala"iones y de las in!estia"iones ;ue

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sol#an lle!arse a "a&o en el la&oratorio) Da!idson re"ordó ;ue 'a&ian sido susanteriores "onta"tos "on el Dalai ?ama los ;ue 'a&#an despertado su aten"ión"ient#$i"a 'a"ia las emo"iones positi!as y ;ue se 'a&#a !isto ratamentesorprendido "uando es"u"'ó al Dalai ?ama de"ir ;ue el !#n"ulo e=istente entre

la madre y su 'iFo es uno de los or#enes de la "ompasión% as# "omo tam&i1n sue=presión más natural) Cuando Da!idson% ;ue esta&a a punto de emprender unprorama de in!estia"ión en torno a la "ompasión% le preuntó al Dalai ?ama siten#a alunas ideas a"er"a de la meFor $orma de $omentarla% 1ste siempredispuesto a &romear repli"ó LClaro ;ue s#% inye"tándolaL)

?a primera parada del re"orrido del Dalai ?ama por el la&oratorio $ue lasala en la ;ue una serie de t1"ni"os esta&an a$anándose $e&rilmente "on sus

ordenadores para e=traer alunas "on"lusiones pro!isionales del mar de datosa"umulados durante el e=perimento reali2ado el d#a anterior "on Oser)Da!idson sealó al Dalai ?ama una de las pantallas% ;ue mostra&a la imaen deun "ere&ro lleno de man"'as de "olor ;ue representa&an los distintos ni!elesde a"ti!idad de distintas reiones del "ere&ro de Oser)

Desde 'a"e mu"'o tiempo% el Dalai ?ama está interesado por mu"'as"uestiones "ient#$i"as "omo% por eFemplo% la naturale2a de la "on"ien"iaytam&i1n se 'a preo"upado por "ono"er los m1todos ;ue pueden responder a

sus dudas) Una de estas "uestiones el poder de la mente o de la "on"ien"iaBpara mo!ili2ar al "ere&ro se puso de relie!e "uando Da!idson le mostró elRMN)

Este aparato nos permite pre"isar "on ran detalle el orien "on"reto deuna determinada a"ti!idad "ere&ral en el mismo momento en ;ue 1sta o"urre "omentó Da!idson) H lueo aadió ;ue los !alores del EEG y del RMN son la!elo"idad y la pre"isión espa"ial% respe"ti!amente) As# pues% el RMN$ permite

dis"riminar "on pre"isión milim1tri"a los "am&ios ;ue se produ"en en el"ere&ro% mientras ;ue el EEG "omputeri2ado% por su parte% puede dete"taresos mismos "am&ios "on una pre"isión de una mil1sima de seundo% unae=pli"a"ión ;ue sus"itó la siuiente preunta del Dalai ?ama

*uede usted demostrar ;ue el pensamiento pre"ede a la a""iónJ *uedea$irmar "on total seuridad ;ue% antes de ;ue se produ2"a un "am&io en el"ere&ro% se 'a produ"ido un pensamientoJ

?a "on!ersa"ión ;ue mantu!ieron enton"es sorprendió ratamente aDa!idson por;ue el Dalai ?ama mostra&a una pro$unda "omprensión de losdatos y m1todos de la "ien"ia% un talento ;ue suele e!iden"iarse en sus

2$




"on!ersa"iones "on los "ient#$i"os) Como diFo el mismo Da!idson LSu Santidad"omprende "osas ;ue sólo suelen entender los espe"ialistasL)

Un bistur$ %i,it&l?os datos del RMN$ de Oser ;ue i&an saliendo de los ordenadores de la

sala de "ontrol entra&an dire"tamente en otra serie de ordenadores"one"tados en paralelo% ;ue se en"ara&an de lle!ar a "a&o un análisismatemáti"o de los datos puros de la a"ti!idad "ere&ral de Oser% despoFados

ya de toda imaen) -inalmente% un prorama in$ormáti"o a"a&ar#adeterminando el per$il de las pautas "ere&rales de Oser en un Lespa"ioestándarL% una espe"ie de "ere&ro uni$orme mod1li"o ;ue permite la"ompara"ión entre la a"ti!idad de di$erentes "ere&ros)

En "ondi"iones normales% el pro"esamiento de todos esos datos suelere;uerir !arias semanas de tra&aFo durante las "uales los !einte o treintaproye"tos de in!estia"ión en "urso en el la&oratorio de Da!idson "ompitenpor el uso de los ordenadores) *ero% en esta o"asión% Da!idson ;uer#apresentar aln resultado pro!isional al Dalai ?ama en una reunión pre!istapara las o"'o de la maana del d#a siuiente y% por ello% se !io o&liado a"omprimir todo el pro"eso en medio d#a) *or este moti!o% ;ue el pro"esoin$ormáti"o de análisis de datos prosiuió d#a y no"'e% 'asta ;ue el ltimoanalista a&andonó el la&oratorio a las "in"o menos "uarto de la madruadapara des"ansar un par de 'oras y re"omen2ar a eso de las siete)

?os datos t1"ni"os de todo este pro"eso son demasiado !astos y"ompleFos "omo para detenernos a;u# en ellos) /astará% por tanto% "on de"ir;ue% "uando la sesión de la tarde esta&a a punto de empe2ar% uno de losanalistas ;ue lle!a&a más de !einti"uatro 'oras ante la pantalla del ordenadorle entreó a Da!idson un a!an"e pro!isional de los resultados del RMN$)

Esos resultados e!iden"ia&an "laramente ;ue Oser pose#a una "apa"idadmuy superior a la media para "ontrolar de $orma !oluntaria su a"ti!idad"ere&ral mediante pro"esos estri"tamente mentales) ay ;ue tener en "uenta%en este sentido% ;ue la mayor#a de los suFetos no entrenados a los ;ue se lespropone una tarea mental son in"apa"es de "entrar en e="lusi!a su aten"ión enella y ;ue% en "onse"uen"ia% sus datos presentan un "onsidera&le ruido aadido)

*ero% en el "aso de Oser% e=ist#an "laros indi"ios de ;ue las distintas

estrateias mentales puestas en mar"'a i&an a"ompaadas de "am&ios muy"on"retos en las seales del RMN) As# pues% los resultados preliminares

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pare"#an demostrar ;ue% en su "aso% "ada una de las modalidades de$un"ionamiento mental determina una pauta de a"ti!idad "ere&ral netamentedistinta) ay ;ue de"ir ;ue% e="eptuando los "asos en ;ue se trata de "am&iostan &urdos "omo el ;ue "ondu"e de la !iilia al sueo% por eFemplo% este tipo de

rela"ión tan e!idente entre un determinado estado mental y una a"ti!idad"ere&ral espe"#$i"a no resulta nada 'a&itual) Sin em&aro% los reistros del$un"ionamiento "ere&ral de Oser mostra&an una pauta "laramente distinta en"ada uno de los seis estados meditati!os "onsiderados)

L& neuro&n&to#$& %e l& co#)&si*nAun;ue los des"u&rimientos del RMN$ eran pro!isionales% el análisis de los

datos ele"troen"e$alorá$i"os del $un"ionamiento "ere&ral de Oser en estado

de reposo y durante la medita"ión de la "ompasión mostra&a una di$eren"iasu&stan"ial) ?o más sorprendente de todo era un espe"ta"ular aumento en laa"ti!idad el1"tri"a amma del yrus $rontal intermedio i2;uierdo% un área del"ere&ro ;ue la in!estia"ión pre!ia reali2ada por Da!idson 'a&#a determinado"omo uno de los asientos de las emo"iones positi!as) En una in!estia"iónlle!ada a "a&o "on unas dos"ientas personas% el la&oratorio de Da!idson 'a&#ades"u&ierto ;ue la presen"ia de un ele!ado rado de a"ti!a"ión "ere&ral enesa reión "on"reta del "órte= pre$rontal !a a"ompaada simultáneamente de

sinos e!identes de sentimientos "omo la $eli"idad% el entusiasmo% la aler#a% laener#a y la alerta)

?a in!estia"ión reali2ada por Da!idson tam&i1n puso de relie!e ;ue lapresen"ia de un ele!ado ni!el de a"ti!idad en la misma reión "orrespondienteal otro lado del "ere&ro es de"ir% en el área pre$rontal dere"'a estádire"tamente rela"ionada "on la presen"ia de emo"iones pertur&adoras) As#pues% ;uienes presentan un ele!ado ni!el de a"ti!idad en la reión pre$rontal

dere"'a y un &aFo ni!el de a"ti!idad en la i2;uierda son más propensos ae=perimentar sentiraientos "omo la triste2a% la ansiedad y la preo"upa"ión) De'e"'o% la mayor a"ti!a"ión de la reión pre$rontal dere"'a "onstituye un &uenpredi"tor de la predisposi"ión a su"um&ir a una depresión "lini"a o a untrastorno de ansiedad en aln momento de la !ida) *or otra parte% ;uienes se'allan sumidos en la depresión y ;uienes e=perimentan una intensa ansiedadtam&i1n suelen presentar un mayor ni!el de a"ti!a"ión en la reión pre$rontaldere"'a del "ere&ro)

Son mu"'as las impli"a"iones ;ue todos estos des"u&rimientos tienen paranuestro e;uili&rio emo"ional) Cada uno de nosotros posee una pauta distinti!a

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en la ratio de a"ti!a"ión de las reiones pre$rontales dere"'a e i2;uierda ;uesupone un e="elente &arómetro de nuestro estado de ánimo más"ara"ter#sti"o) Esa propor"ión "onstituye una espe"ie de l#nea &asal emo"ionalen torno a la "ual ra!ita nuestro estado de ánimo)

Todos nosotros poseemos una "ierta "apa"idad más o menos limitadapara trans$ormar nuestro estado de ánimo y modi$i"ar as# esa ratio) As# pues%"uanto más 'a"ia la i2;uierda se in"line% más positi!a será nuestrapredisposi"ión an#mi"a% y% al "ontrario% las e=perien"ias ;ue ele!an nuestroestado de ánimo tam&i1n in"linan% al menos pro!isionalmente% la &alan2a en lamisma dire""ión) En este sentido% por eFemplo% 'ay ;ue de"ir ;ue la mayor#aparte de las personas e!iden"ian pe;ueos "am&ios positi!os en esta ratio

"uando se les pide ;ue e!o;uen a"onte"imientos arada&les de su pasado% o"uando "ontemplan $ramentos de pel#"ula di!ertidos o re"on$ortantes)Este tipo de "am&ios en torno a la l#nea &asal suele ser relati!amente

modesto% *ero "uando Oser meditó en la "ompasión% sin em&aro% la ratio en"uestión e=perimentó una $ran"a in"lina"ión 'a"ia la i2;uierda% un "am&io ;ueera muy impro&a&le ;ue se de&iera a la mera "asualidad)

Resumiendo% pues% los "am&ios ;ue patenti2a&an la a"ti!idad "ere&ral deOser durante la medita"ión de la "ompasión pare"en re$leFar un estado deánimo sumamente pla"entero) Era "omo si el mismo a"to de preo"uparse por el&ienestar de los demás 'u&iera aumentado su propio &ienestar interno) Estedes"u&rimiento pare"e "orro&orar "ient#$i"amente la $re"uente a$irma"ióndel Dalai ?ama de ;ue ;uien "ulti!a la "ompasión 'a"ia todos los seres es elprimero en &ene$i"iarse de ella) ay ;ue de"ir ;ue% sen a$irman los te=tos"lási"os del &udismo% entre los mu"'os &ene$i"ios deri!ados del "ulti!o de la"ompasión se "uentan los de ser amados por las personas y los demás seres

!i!os% serenar la mente% dormir y despertar sin pro&lemas y e=perimentarsueos arada&les)B8

Como sealó Da!idson% la in!estia"ión de la a"ti!idad "ere&ral ;uea"ompaa a la "ompasión reali2ada "on Oser es muy pro&a&lemente pionera%por;ue la in!estia"ión psi"olói"a moderna no suele "entrarse en el estudiode ese tipo de estados positi!os) Muy al "ontrario% lle!a !arias d1"adas"entrando "asi e="lusi!amente su aten"ión en lo ;ue $un"iona mal "omo ladepresión% la ansiedad y "uestiones por el estiloB más ;ue en lo ;ue $un"iona

&ien) De este modo% 'a solido desdear el lado positi!o de la e=perien"ia y de

2%




la &ondad 'umana% y "iertamente no e=iste% en los anales psi"olói"os%in!estia"ión aluna so&re la "ompasión)

Este sorprendente "am&io en la a"ti!idad "ere&ral de Oser durante lamedita"ión de la "ompasión suirió otras l#neas de in!estia"ión al respe"to)

Se trata&a a"aso de una sinularidad propia de Oser% o se de&#a "omosupon#a Da!idson al entrenamiento intensi!o al ;ue se 'a&#a sometidoJ Si noera más ;ue una sinularidad e="ep"ional% el des"u&rimiento no deFa&a de serinteresante% pero% desde un punto de !ista "ient#$i"o% 'u&iera sido más &ientri!ial) Si% por el "ontrario% se de&#a a la prá"ti"a% tiene impli"a"iones muypro$undas para el desarrollo del poten"ial del ser 'umano) *or ello% Da!idsonsoli"itó de inmediato la ayuda del Dalai ?ama para &us"ar otros suFetos

adiestrados en el mismo m1todo de medita"ión de la "ompasión y poder"ompro&ar si los des"u&rimientos reali2ados "on Oser eran realmente el $rutode la prá"ti"a) En la a"tualidad mientras estamos es"ri&iendo este li&ro% seestán lle!ando a "a&o prue&as similares "on un puado de meditadoresa!an2ados)

Un %escubri#iento sin )rece%entesEl en"uentro de Madison 'a&#a sido orani2ado para in$ormar al Dalai

?ama so&re los resultados de !arias l#neas distintas aun;ue rela"ionadasB dein!estia"ión deri!adas del diáloo so&re las emo"iones destru"ti!as y susposi&les ant#dotos% ;ue 'a&#amos "ele&rado el ao anterior en su residen"ia deD'aramsala) ?a in!estia"ión de Da!idson era sólo una de ellas ya ;ue% en otrosla&oratorios% tam&i1n se esta&an lle!ando a "a&o in!estia"iones paralelas ;uee=plora&an otras dimensiones psi"olói"as de la prá"ti"a "on meditadoresa!an2ados)

Aun;ue los resultados de la in!estia"ión de Da!idson so&re la "ompasión

$ueron sorprendentes% más toda!#a lo $ueron los resultados de la in!estia"ióndiriida por *aul E+man% uno de los más eminentes e=pertos del mundo en el"ampo de la "ien"ia de la emo"ión% ;ue dirie el uman Intera"tion ?a&oratoryde la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o) E+man $ue uno de los"ient#$i"os ;ue asistió al en"uentro de D'aramsala y% po"os meses antes%tam&i1n 'a&#a tenido la oportunidad de estudiar a Oser en su la&oratorio) Al"omuni"ar al Dalai ?ama sus resultados% E+man tam&i1n "omen2ó sealando lanaturale2a parti"ipati!a de su in!estia"ión LOser 'a "ontri&uido muy

a"ti!amente al desarrollo de nuestra in!estia"ión y tam&i1n $ue 1l ;uien tomómu"'as de las de"isiones so&re lo ;ue de&#amos 'a"erL)

3&




?a in!estia"ión a&ordó di$erentes "uestiones% "ada una de las "uales%sen E+man LNos permitió des"u&rir "osas 'asta enton"es insólitasL)Alunos de los des"u&rimientos eran tan e=traos ;ue% "omo el mismo E+manadmitió% toda!#a no esta&a seuro de "omprender &ien su sini$i"ado)

?a primera de las prue&as utili2a&a un re"urso ;ue representa la"ulmina"ión de toda su o&ra "omo e=perto mundial en el "ampo de la e=presión$a"ial de las emo"iones) Se trata de una ra&a"ión en !#deo ;ue presenta imáenes muy &re!es de rostros ;ue e!iden"ian una amplia di!ersidad dee=presiones $a"iales) El reto "onsiste en identi$i"ar los sinos $a"iales deldespre"io% de la ira y del miedo% por eFemplo) El estudio se lle!a a "a&o en dos!ersiones di$erentes% durante las "uales "ada una de las distintas imáenes

permane"e en pantalla un par de d1"imas de seundo o un ter"io de seundo%respe"ti!amente% una !elo"idad tan rápida ;ue% en el "aso de parpadear% elsuFeto no llea a !erla) En am&os "asos% el o&Feti!o del estudio era el deidenti$i"ar sele""ionando de entre un "onFunto de seis la emo"ión per"i&ida)

El re"ono"imiento de las e=presiones $a"iales $ua"es es un indi"ador"laro de un rado inusual de empat#a) Este tipo de mani$esta"iones de laemo"ión llamadas mi"roe=presiones se dan en un ni!el ;ue se 'alla por de&aFodel um&ral de la "on"ien"ia% tanto de ;uien las e='i&e "omo de ;uien las

o&ser!a) En "onse"uen"ia% el 'e"'o de ;ue se trate de mani$esta"ionesultrarrápidas su&liminales las torna inmunes a la manipula"ión !oluntaria y a la"ensura del suFeto y re!elan aun;ue sólo sea por un &re!e instante el modo en;ue realmente se siente la persona)

?as seis mi"roemo"iones "onsideradas se 'allan determinadas&iolói"amente y son uni!ersales% es de"ir% ;ue sini$i"an lo mismo en todo elmundo) Es "ierto ;ue% en o"asiones% e=isten randes di$eren"ias

inter"ulturales en el "ontrol "ons"iente de la e=presión de emo"iones% "omo eldisusto pero% en el "aso ;ue nos o"upa% se trata de mani$esta"iones tan rápidas ;ue eluden todos los ta&es "ulturales) *or esta ra2ón% lasmi"roe=presiones nos &rindan una !entana e="ep"ional para a""eder a larealidad emo"ional de una determinada persona)

?os estudios reali2ados "on miles de personas 'an lle!ado a E+man a"on"luir ;ue% ;uienes meFor eFer"en el re"ono"imiento de estas e=presionessutiles de la emo"ión% están más a&iertos a las nue!as e=perien"ias y suelen

mostrar un mayor inter1s y "uriosidad por las "osas) Además% tam&i1n son másmeti"ulosos% $ia&les y e$i"a"es) LHo espera&a ;ue los aos de prá"ti"a

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meditati!a una a"ti!idad ;ue re;uiere apertura y "on"ien"iain"rementasenesta "apa"idadL% e=pli"ó E+man) *or ello se 'a&#a preuntado si Osermostrar#a una mayor 'a&ilidad para re"ono"er esas emo"iones ultrarrápidas)

?os resultados de los e=perimentos diriidos por E+man $ueron los

siuientes ?a "apa"idad de re"ono"imiento de las seales ultrarrápidas de laemo"ión e!iden"iadas por Oser y otro meditador a!an2ado o""idental "on los;ue 'a&#a estado tra&aFando se 'alla&a dos des!ia"iones estándar por en"imade la media% aun;ue e=ist#a "ierta di$eren"ia en el rano de emo"iones ;uemeFor per"i&#a "ada uno de ellos) Se trata&a% pues% de unos resultadosnota&lemente distintos a los o&tenidos "on las otras "in"o mil personas "on las;ue E+man 'a&#a estado e=perimentando 'asta enton"es) Sen 1l% Lsu

puntua"ión es muy superior a la de los poli"#as% los a&oados% los psi;uiatras%los aduaneros% los Fue"es y 'asta los aentes del ser!i"io se"retoL% los rupos;ue la in!estia"ión reali2ada 'asta el momento 'a&#a determinado "omo losmás "ompetentes en este sentido)

*are"iera sealó E+man "omo si uno de los &ene$i"ios deri!ados de latraye"toria !ital seuida por am&os meditadores $uera el de 'a"erles más"ons"ientes de los sinos sutiles del estado de ánimo de los demás)

Oser mostra&a una 'a&ilidad muy espe"ial para dete"tar los sinos$ua"es de miedo% despre"io e ira% mientras ;ue el otro meditador uno""idental ;ue% al iual ;ue Oser% 'a&#a pasado un total de dos a tres aos deretiro solitario sen la tradi"ión ti&etana desta"a&a en el rano emo"ional dela $eli"idad% la triste2a% el disusto y tam&i1n% "omo Oser% la ira)

Al es"u"'ar los resultados% el Dalai ?ama ;ue 'asta ese momento se'a&#a mostrado un tanto es"1pti"o "on respe"to a lo ;ue E+man pudiera 'a&erdes"u&ierto e="lamó "on sorpresa LVaya *are"e ;ue% en este "aso% la prá"ti"a

D'arma esta&le"e una di$eren"ia Eso es alo nue!oL)?ueo y en un intento de determinar las $a"etas de la prá"ti"ameditati!a ;ue pudieran e=pli"ar esa di$eren"ia% el Dalai ?ama "onFeturó dosposi&les 'ipótesis Una de ellas se re$er#a a un aumento en la !elo"idad de"oni"ión ;ue $a"ilita la per"ep"ión de todos los est#mulos rápidos ?a otraposi&ilidad era una mayor "apa"idad para "one"tar "on las emo"iones de losdemás% lo ;ue redundar#a en una mayor "apa"idad para "omprenderles) E+manre"ono"ió ;ue% a $in de interpretar más ade"uadamente sus des"u&nmientos%era ne"esario tener en "uenta esas dos posi&ilidades% aun;ue tam&i1n aadió lane"esidad de "ontar toda!#a "on más e!iden"ias e=perimentales)

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Tanto E+man "omo el Dalai ?ama admitieron su perpleFidad "on respe"to alas di$eren"ias interpersonales e!iden"iadas en el rano de emo"iones ;ueam&os meditadores eran "apa"es de re"ono"er %A ;u1 se de&#a una meForatan espe"#$i"ar> ?ueo% E+man pasó a relatar el siuiente des"u&rimiento% un

des"u&rimiento tan sorprendente "omo des"on"ertante)Un %escubri#iento es)ect&cul&rEl re$leFo del so&resalto es una de las respuestas más primiti!as de todo

el repertorio de re$leFos del ser 'umano% ;ue impli"a una rápida su"esión deespasmos mus"ulares en respuesta a un sonido s&ito muy $uerte o a unaimaen disonante Se trata de un re$leFo ;ue lle!a a todo el mundo a "ontraerinstantáneamente "in"o ms"ulos $a"iales ;ue se 'allan en torno a los oFos

Este re$leFo se ini"ia dos d1"imas de seundo despu1s de o#r el sonido y$tnali2a apro=imadamente medio seundo despu1s de 1l% de modo ;ue la mismaestru"tura de nuestro sistema ner!ioso impone la ne"esidad de ;ue% desde el"omien2o 'asta el $inal% el pro"eso emplee un total de unas tres d1"imas deseundo)

Como o"urre "on todos los re$leFos% el re$leFo del so&resalto se orima enla a"ti!idad del tallo "ere&ral% la reión más primiti!a del "ere&ro a la ;uetam&i1n se "ono"e "on el nom&re de "ere&ro reptiliano H "omo su"ede tam&i1n"on el resto de los re$leFos propios del tallo "ere&ral y a di$eren"ia de los;ue "ara"teri2an al sistema ner!ioso autónomo "omo el ;ue "ontrola el ritmodel latido "ard#a"o% por eFemploB% este re$leFo se 'alla muy leFos de todoposi&le "ontrol !oluntario No e=iste% pues% desde la perspe"ti!a de la "ien"ia%me"anismo inten"ional aluno ;ue pueda modi$i"ar el re$leFo del so&resalto)

E+man esta&a mteresado en estudiar el re$leFo del so&resalto% por;ue suintensidad "onstituye un &uen predi"tor de la manitud de las emo"iones

neati!as ;ue e=perimenta una determmada persona% espe"ialmente el miedo%la ira% la triste2a y el disusto As# pues% sen "iertos estudios% "uanto más seso&resalta una persona% más intensas tienden a ser sus emo"iones neati!as% yno pare"e e=istir rela"ión aluna entre el so&resalto y sentimientos positi!os"omo la aler#a% por eFemplo )

*ara determinar la manitud del re$leFo del so&resalto de Oser% E+man sediriió al la&oratono de psi"o$tsiolo#a de su "olea Ro&ert ?e!enson% en laUni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley% u&i"ada al otro lado de la &a'#a de San-ran"is"o All# determinaron la tasa "ard#a"a y la respuesta de sudora"ión deOser al tiempo ;ue ra&aron en !#deo sus e=presiones $a"iales para reistrar

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sus respuestas $isiolói"as ante un $uerte sonido *ara eliminar "ual;uierposi&le di$eren"ia de&ida a la intensidad del sonido% eliieron el l#mite superiordel um&ral de toleran"ia 'umana% un sonido tan intenso "omo el ruido de undisparo o el estallido de un petardo "er"a del o#do)

Oser se atu!o al proto"olo estándar% ;ue "onsist#a en "ontar desde die2'asta uno% momento en el "ual es"u"'ar#a un $uerte ruido ?a propuesta era lade tratar de suprimir el ine!ita&le respino de modo ;ue% si aluien le mirase%no pudiera ad!ertir lo ;ue sent#a) Se trata% por supuesto% de un eFer"i"io ;uealunas personas reali2an meFor ;ue otras% pero ;ue nadie puede% ni si;uieraremotamente% suprimir) Un estudio "lási"o lle!ado a "a&o en los aos "uarentademostró la imposi&ilidad de "ontrolar de manera deli&erada los espasmos

mus"ulares ;ue a"ompaan al re$leFo del so&resalto) asta ese momento%ninuno de los suFetos "on los ;ue E+man y Ro&ert ?e!enson 'a&#an tra&aFadopudo suprimirlo% y la in!estia"ión reali2ada anteriormente 'a&#a puesto derelie!e ;ue% 'asta los tiradores de la poli"#a% $amiliari2ados "on ese tipo deruido% son "apa"es de impedirlo)

*ero lo más sorprendente $ue ;ue Oser "asi eliminó por "ompleto elre$leFo de so&resalto)

Cuando Oser trata de suprimir el so&resalto "omentó E+man al Dalai?ama% 1ste "asi llea a desapare"er Famás 'a&#a "ono"ido a nadie ;ue pudiera'a"er eso Ni yo ni ninn otro in!estiador Se trata de un des"u&rimientorealmente espe"ta"ular *ero% 'asta el momento% inoramos el $undamentoanatómi"o ;ue pueda permitir la supresión de este re$leFo)

Durante este e=perimento% Oser pra"ti"ó dos tipos de medita"ión% la"on"entra"ión en un punto y el estado de apertura% ;ue tam&i1n 'a&#an sido"ompro&ados durante su paso por el RMN$ de Madison <ui2á "uando "on"luya

el análisis de todos esos datos disponamos de pistas ;ue nos re!elen lasreiones "ere&rales impli"adas en la elimina"ión de este re$leFo)En opinión de Oser% el e$e"to más rande se produFo durante el estado de

apertura LCuando entr1 en el estado de apertura% el ruido me pare"ió mássua!e% "omo si me 'allase a distan"ia de las sensa"iones y las es"u"'ara a loleFosL De 'e"'o% 1ste era el e=perimento en el ;ue Oser ten#a depositada unamayor "on$ian2a% de modo ;ue ;uiso a"ometerlo en el estado de apertura)E+man sealó ;ue% aun;ue la $isiolo#a de Oser mostra&a "am&ios muy lieros%no se mo!ió ninn ms"ulo de su rostro% lo ;ue Oser interpretó "omo ;ue sumente no se !io "onmo!ida por el ruido) Ciertamente% y "omo 1l mismo sealó

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posteriormente LSi uno puede permane"er en ese estado% todo sonido pare"eneutro% "omo un páFaro sur"ando el "ieloL)

*ero% aun;ue Oser no mostrase la menor altera"ión de su mus"ulatura$a"ial mientras se 'alla&a en el estado de apertura% sus datos $#siolói"os la

tasa "ard#a"a% la sudora"ión y la presión de la sanreB e!iden"ia&an los "am&iost#pi"os del re$leFo del so&resalto) En opinión de E+man% el mutismo e=presi!omás esta&le se produFo durante la modalidad meditati!a de "on"entra"ión enun punto ya ;ue% en tal "aso% en luar del ine!ita&le respino 'u&o unadisminu"ión en la tasa "ard#a"a% la presión sanu#nea% et"1tera% de Oser% altiempo ;ue sus ms"ulos $a"iales re$leFa&an lieramente% por el "ontrario% lapauta t#pi"a del so&resalto) LEs "ierto ;ue los mo!imientos eran muy pe;ueos

puntuali2ó E+man% pero no lo es menos ;ue se 'alla&an presentes) Noo&stante% tam&i1n de&o sealar la presen"ia de un raso muy inusual ya ;ue% entodos los suFetos e=perimentales "on los ;ue 'emos tra&aFado% las "eFas &aFanmientras ;ue% en el "aso de Oser% por el "ontrario% su&en)L

En resumen% pues% la "on"entra"ión en un punto pare"#a "errar a Oser alos est#mulos e=ternos% aun;ue se tratara de un sonido tan $uerte "omo el deun disparo) Si re"ordamos lo ;ue anteriormente diFimos a"er"a de ;ue% "uantomás intenso es el re$leFo de so&resalto% mayor pare"e ser la tenden"ia de la

persona a e=perimentar emo"iones pertur&adoras% esta in!estia"ión pare"etener impli"a"iones muy #nteresantes% suiriendo un ni!el muy nota&le dee"uanimidad emo"ional))) la misma e"uanimidad% por otra parte% tantas !e"essealada por los te=tos antiuos "omo uno de los $rutos de este tipo deprá"ti"a meditati!a)

Ho "re#a "on"luyó E+man% dirii1ndose al Dalai ?ama "on un tono deadmira"ión en su !o2 ;ue se trata&a de un ruido tan intenso ;ue era muy

impro&a&le ;ue nadie pudiera e!itar ese re$leFo tan primiti!o y !elo2) *ero%por lo ;ue pare"en demostrar los resultados de la in!estia"ión reali2adaso&re la prá"ti"a meditati!a% es muy prometedor)

H "iertamente as# $ue)El )o%er %el &#orSi nota&les $ueron los resultados neurolói"os del estudio de Oser% no lo

$ueron menos los de otra l#nea de in!estia"ión "entrada en los e$e"tos de la

pra"ti"a meditati!a so&re las rela"iones so"iales) En este e=perimento% Oser"on!ersar#a "on una persona so&re un tema en el ;ue estu!ieran en

35




desa"uerdo% reistrando simultáneamente di!ersas !aria&les $isiolói"as paradeterminar el impa"to de esta dis"repan"ia)

Sus interlo"utores i&an a ser dos "ient#$i"os "on una !isión ra"ionalistadel mundo uno muy ama&le y el otro más &ien re"al"itrante% y el tema de

"on!ersa"ión la reen"arna"ión y si mere"e la pena a&andonar la "ien"ia para"on!ertirse en monFe "omo 'a&#a 'e"'o OserB aranti2ar#a de partida eldesa"uerdo) *aul des"ri&ió a uno de sus interlo"utores% un premio No&el deunos setenta aos% "omo Luna de las personas más ama&les ;ue 'e "ono"idoL%aun;ue su !isión so&re los temas de&atidos $uera opuesta a la de Oser) El otroera un pro$esor ;ue% en opinión de todo el mundo% era la persona más"ontro!ertida y di$#"il del "ampus% una persona tan e=asperante ;ue% "uando

lleó el momento de la in!estia"ión% se neó a parti"ipar *or ello% E+man se!io o&liado a eleir un seundo "ontendiente% una persona "ono"ida por suestilo aresi!o y "on$rontati!o)

Durante las "on!ersa"iones% la respuesta $isiolói"a de Oser y de susinterlo"utores $ueron "ontroladas y tam&i1n se reistró su e=presión $a"ial en!#deo)

?as respuestas $isiolói"as de Oser eran "asi las mismas sin importar a;uien se diriiera "on"luyó E+man% pero sus e=presiones eran muy di$erentes)

H es ;ue Oser sonrió más a menudo y tam&i1n más simultáneamente "on lapersona ama&le ;ue "on la "on$rontati!a)

Cuando el pro$esor ama&le dis"ut#a sus di$eren"ias de opinión "on Oser%am&os sonre#an% manten#an el "onta"to !isual y 'a&la&an $luidamente) De'e"'o% lo pasaron tan &ien 'a&lando de sus di$eren"ias ;ue siuieron'a"i1ndolo "uando "on"luyó el e=perimento)

*ero prosiuió E+man las "osas $ueron muy distintas "on el otro

interlo"utor)Al "omien2o del e=perimento% sus reistros $isiolói"os mostra&an una

intensa e="ita"ión emo"ional% pero al $inali2ar los ;uin"e minutos deinter"am&io% ese !alor 'a&#a disminuido% "omo si la "on!ersa"ión ;ue 'u&ieramantenido "on Oser le 'u&iera "almado) De 'e"'o% al "on"luir el e=perimento%diFo

No pod#a en$rentarme a 1l) Siempre trope2a&a "on ra2ones y sonrisas) Es

apa&ullante) Sent#a alo e=trao "omo una som&ra o un aura ;ue me imped#amostrarme aresi!o)

3$




Eso "on"luyó E+man era pre"isamente lo ;ue yo espera&a ;ue o"urriese)?a rela"ión "on aluien ;ue no responde a una pro!o"a"ión% o ;ue la de!uel!e deun modo ama&le y respetuoso% resulta sumamente &ene$i"iosa)

En el ltimo e=perimento% E+man y Ro&ert ?e!enson mostraron a Oser dos

pel#"ulas utili2adas en la $orma"ión de los $uturos m1di"os ;ue lle!a&anempleando desde 'a"#a más de tres d1"adas en la in!estia"ión so&re lasemo"iones por;ue resultan &astante desarada&les) Una de ellas nos muestraa un "iruFano ;ue pare"e estar amputando un &ra2o "on un es"alpelo y unasierra "uando% en realidad% está preparando el muón para a"omodar unaprótesis) *ero la "ámara sólo se "entra en la e=tremidad% de modo ;ue unonun"a tiene una !isión lo&al y pare"e estar asistiendo a una pel#"ula ore) En

la otra% uno presen"ia el dolor de un pa"iente a;ueFado de ra!es ;uemaduras%mientras los m1di"os le arran"an parte de la piel) Se trata de dos pel#"ulas;ue suelen e!o"ar la repunan"ia de la mayor#a de los suFetos ;ue laspresen"ian)

Ksa $ue tam&i1n la emo"ión ;ue e=perimentó Oser "uando "ontempló lapel#"ula de la amputa"ión% pero tam&i1n sealó ;ue le re"orda&a las ensean2as&udistas so&re la transitoriedad y las "uestiones desarada&les ;ue se o"ultanen el "uerpo 'umano% aun "uando 1ste tena un aspe"to atra"ti!o) Su rea""ión

a la otra pel#"ula% sin em&aro% $ue "ompletamente di$erente) LCuando Oser !ea la persona "ompleta sealó E+man e=perimenta "ompasión)L En tal "aso% suspensamientos ira&an en torno al su$rimiento 'umano y al modo de ali!iarlo% ylos sentimientos ;ue e=perimentó $ueron una sensa"ión de a$e"to y depreo"upa"ión me2"lados "on una triste2a intensa aun;ue no desarada&le)

?a respuesta de as"o de Oser durante la pel#"ula de la amputa"ión $uepo"o intensa y sólo re$leFa&a la e="ita"ión $isiolói"a ;ue suele a"ompaar a

di"'a emo"ión) *ero su respuesta $isiolói"a a la seunda pel#"ula e!iden"ia&asinos de mayor relaFa"ión ;ue los ;ue 'a&#a mostrado durante el estado dedes"anso)

El in$orme de E+man so&re los resultados de los e=perimentos reali2adospor Oser "on"lu#a sealando la presen"ia de Ldes"u&rimientos ;ue Famás 'a&#aen"ontrado en treinta y "in"o aos de in!estia"iónL) En suma% pues% losresultados de Oser eran e=traordinarios)

El )ro'ecto )erson&s -extr&or%in&ri&sL

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De 'e"'o% E+man ;uedó tan impresionado y "ient#$i"amente tan intriado"on los resultados ;ue tomó la de"isión de lle!ar a "a&o una in!estia"iónsistemáti"a "on suFetos Le=traordinariosL "omo Oser)

Esta de"isión Falonó% a mi entender% un punto "ru"ial de la psi"olo#a

moderna ;ue% 'asta enton"es% 'a&#a "entrado "asi e="lusi!amente su inter1sen los aspe"tos pro&lemáti"os% anormales y ordinarios de la mente) Sólo enmuy "ontadas o"asiones% los psi"óloos espe"ialmente psi"óloos tanimportantes "omo *aul E+man 'an diriido su aten"ión 'a"ia personas ;ue se'allan% de aln modo no sólo intele"tualmenteB% por en"ima de la media) As#$ue "omo el anun"io de E+man de ;ue se dispon#a a a&rir una linea de estudio"on personas ;ue e='i&#an "ualidades 'umanas so&resalientes puso "laramente

de relie!e esa "aren"ia tradi"ional de la psi"olo#a)Sólo muy re"ientemente% la psi"olo#a 'a emprendido de manera e=pli"itaproramas para el estudio de los aspe"tos positi!os de la naturale2a 'umana)En"a&e2ado por Martin Seliman psi"óloo de la Uni!ersity o$ *ennsyl!ania$amoso por su in!estia"ión so&re el optimismo% "omien2a a ad!ertirse lapresen"ia de un mo!imiento en "iernes 'a"ia lo ;ue se denomina Lpsi"olo#apositi!aL% es de"ir% la in!estia"ión "ient#$i"a del &ienestar y de las "ualidadesmás positi!as del ser 'umano) *ero% aun dentro del mar"o de esta psi"olo#a

positi!a% el proye"to propuesto por E+man !a más allá de la !isión "ient#$i"a dela &ondad y trata de determinar los l#mites más ele!ados del ser 'umano)

?a !isión "ient#$i"a de E+man le o&lia a ser muy "on"reto en torno a lo;ue entiende por Le=traordinarioL) En este sentido% 'ay ;ue de"ir ;ue esaspersonas e=isten en todas las "ulturas y en todas las tradi"iones reliiosas espe"ialmente las "ontemplati!as y ;ue% independientemente de su reliión%"omparten "uatro "ualidades di$erentes)

En primer luar% se trata de personas ;ue emanan una sensa"ión de&ondad% una "ualidad ;ue los demás pueden llear a ad!ertir) H no se trata deuna "ualidad di$usa o de un aura a$e"tuosa% sino ;ue es un re$leFo "laro del!erdadero estado de la persona) H% "on el $in de dete"tar a los posi&lesL$raudesL% E+man propuso Lno "entrarse e="lusi!amente en el "riterio del"arisma por;ue 'ay mu"'as personas "on una !ida p&li"a en aparien"iaeFemplar y una !ida personal deplora&le% sino sele""ionar tan sólo a ;uienese!iden"ien una transparen"ia entre la !ida p&li"a y la !ida personalL)

?a seunda de esas "ualidades es la $alta de inter1s personal% ya ;ue laspersonas Le=traordinariasL muestran una ran despreo"upa"ión por el status%

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la $ama y el eo) Son personas a las ;ue no les preo"upa el re"ono"imiento desu posi"ión o de su importan"ia) LSu $alta de eo#smo aade E+man espsi"olói"amente muy nota&le)L

?a ter"era "ualidad es una presen"ia personal ;ue los demás en"uentran

nutri"ia) LSon personas e=pli"a&a E+man "on las ;ue los demás ;uieren estarpor;ue "on ellos se sienten a usto% aun;ue no sepan e=pli"ar &ien por ;u1)L De'e"'o y aun;ue E+man no lo e=pli"itase "laramente% el mismo Dalai ?ama"onstituye un eFemplo patente en este sentido) ay ;ue sealar ;ue eltratamiento ti&etano "on el ;ue se le "ono"e no es el de LDalai ?amaL% sino elde .undun ;ue% en ti&etano% sini$i"a Lpresen"iaL)

*or ltimo% los indi!iduos Le=traordinariosL poseen Luna asom&rosa

"apa"idad de aten"ión y de "on"entra"iónL% alo ;ue% en opinión de E+man%tam&i1n eFempli$i"a per$e"tamente el Dalai ?ama)En la mayor#a de las reuniones "ient#$i"as sealó posteriormente E+

man% "ual;uiera ;ue 'a&le "on sin"eridad re"ono"erá $á"ilmente ;ue nuestramente !a a la deri!a) As#% mientras es"u"'amos 'a&lar a aluien% nuestramente empie2a a di!aar so&re dónde iremos a "enar% lueo !uel!e duranteunos instantes a la "on!ersa"ión y despu1s se dirie 'a"ia el tra&aFo o 'a"iaaln posi&le e=perimento inspirado por la "'arla) *ero% durante los "in"o d#asde diáloo "on el Dalai ?ama% me diá"uenta de ;ue Su Santidad Famás pierde el'ilo de la "on!ersa"ión) Es una de las personas más atenta y ;ue meFores"u"'an ;ue nun"a 'aya "ono"ido) H esa a"titud es muy "ontaiosa por;uede&o de"ir ;ue% en los "in"o d#as ;ue pas1 "on 1l% mi mente se des!ió en muypo"as o"asiones)

E+man re"ono"ió ;ue esa enumera"ión era pro!isional y pidió sueren"ias

al Dalai ?ama) Tras un &re!e inter"am&io% el Dalai ?ama su&rayó ;ue el "ulti!odel samad'i la "apa"idad de "on"entra"ión en un punto no es ne"esariamenteuna a"ti!idad espiritual

En s# mismo% el "ulti!o del samad'i o "on"entra"ión en un punto no esespe"ialmente espiritual pero% "uando se "om&ina "on la prá"ti"a espiritual%puede ser una ayuda muy poderosa) Se trata de una 'erramienta ;ue puedeser utili2ada en numerosa y di!ersas tareas "oniti!as)

*ero areó los estados mentales más espirituales% "omo la prá"ti"a delamor y la "ompasión% !an a"ompaados de la empat#a) No se trata de estados

3%




"ontra#dos sino% muy al "ontrario% e=pansi!os y ;ue se asientan en la sensa"iónde "on$ian2a y de "oraFe) Ne"esitamos des"u&rir el re$leFo "ere&ral de estetipo de prá"ti"a espiritual) En el "aso de Oser% se en"uentran ade"uadamente"om&inados% pero% en aras de la "laridad de la in!estia"ión $utura% ser#a til

disear estudios ;ue pudieran ser!irnos para determinar los e$e"tos de estosdi$erentes estados mentales)

En resumen% pues% "ual;uier persona puede aprender a "on"entrar suaten"ión y a apli"ar esa 'a&ilidad a no importa ;u1 o&Feti!o 'umano% desde"uidar a un nio 'asta 'a"er la uerra) *ero la empat#a y la "ompasiónaut1nti"as no sólo indi"an una &ondad desde un punto de !ista espiritualadmira&le% sino ;ue tam&i1n nos "on!ierte en personas realmente

Le=traordinariasL)El cerebro )l.sticoDesde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia% toda esta in!estia"ión no aspira

tanto a demostrar la e="ep"ionalidad de Oser o de "ual;uier otra persona"omo a e=pandir nuestra !isión de las posi&ilidades del ser 'umano% alunas delas "uales ya 'an empe2ado a modi$i"arse de&ido% en parte% a la re!olu"ión ;ue'a supuesto el "on"epto neuro"ient#$i"o de la plasti"idad "ere&ral)

a"e sólo una d1"ada% sin ir más leFos% el doma de la neuro"ien"iaa$irma&a ;ue% en el momento del na"imiento% el "ere&ro "ontiene ya todas susneuronas y ;ue 1stas no se !en modi$i"adas por la e=perien"ia !ital) Desde esaperspe"ti!a% los ni"os "am&ios ;ue se produ"en a lo laro de la !ida son!aria"iones menores en las "one=iones sinápti"as las "one=ionesinterneuronales y la muerte "elular ;ue a"ompaa al pro"eso deen!eFe"imiento) *ero la "ien"ia "ere&ral 'a asumido el nue!o lema de laneuroplasti"idad% sen el "ual la e=perien"ia modi$i"a de "ontinuo el "ere&ro%

ya sea a tra!1s del esta&le"imiento de nue!as "one=iones neuronales "omomediante la "rea"ión de nue!as neuronas) El adiestramiento al ;ue se someteel msi"o ;ue eFer"ita un instrumento a diario durante mu"'os aos% poreFemplo% muestra per$e"tamente el "on"epto de neuroplasti"idad) ?osestudios reali2ados en este sentido "on el RMN 'an puesto de relie!e eldesarrollo en las reiones "ere&rales ;ue "ontrolan el mo!imiento de los dedosde la mano de un !iolinista% por eFemplo) H este tipo de "am&ios "ere&rales esmayor "uanto más temprano se a"omete di"'a prá"ti"a y más laro es el

pro"eso de adiestramiento)6

4&




Oser se "onsidera una persona normal y "orriente "uyos loros "laramente e!iden"iados en el la&oratorio son el simple resultado de unaaspira"ión muy pro$unda y de un laro y sostenido pro"eso de adiestramientode la mente)

No 'ay ;ue atri&uirme a m# di"e Oser esas "ualidades e=traordinarias%sino al pro"eso mismo% un pro"eso ;ue está al al"an"e de "ual;uiera ;ue poseala apli"a"ión y la determina"ión ne"esarias)

Modestia aparte% el $un"ionamiento "ere&ral de Oser pare"e e!iden"iarun "aso e=tremo de la es"ala de "am&ios ;ue se produ"en durante lamedita"ión) *or;ue 'ay ;ue de"ir ;ue% si &ien Oser es un !irtuoso de lamedita"ión% 'asta los mismos prin"ipiantes e!iden"ian tam&i1n indi"ios de este

tipo de "am&ios% alo ;ue ;uedó muy "laro en los datos e=puestos por Da!idsondurante uno de los en"uentros anteriormente "ele&rados en D'aramsalaa"er"a del $un"ionamiento "ere&ral de personas ;ue a"a&a&an de ini"iarse enla prá"ti"a meditati!a de la aten"ión plena el le"tor interesado podráen"ontrar más detalles a este respe"to en el "ap#tulo 46B)

Esos estudios propor"ionaron a Da!idson una demostra"ión $e'a"iente de;ue la medita"ión pro!o"a "am&ios muy reales en el "ere&ro y en el "uerpo delos pra"ti"antes) Es "ierto ;ue los resultados de Oser e!iden"ia&an lose$e"tos de aos de prá"ti"a sostenida% pero no lo es menos ;ue losprin"ipiantes tam&i1n muestran indi"ios del mismo tipo de "am&ios &iolói"os)*or ello% la siuiente preunta ;ue Da!idson se $ormuló $ue LA"asopodr#amos ser!irnos de di$erentes tipos de medita"ión para modi$#"ar los"ir"uitos "ere&rales aso"iados a los distintos aspe"tos de la emo"iónJL)

Da!idson es uno de los po"os neuro"ient#$i"os ;ue se 'an atre!ido a$ormular esta preunta% por;ue su la&oratorio utili2a una nue!a t1"ni"a

denominada imaen de tensor de di$usión ;ue% 'asta el momento% sólo se 'autili2ado en la in!estia"ión de pa"ientes "on en$ermedades neurolói"as% paraponer de relie!e las "one=iones neuronales ;ue e=isten entre las di$erentesreiones del sistema ner!ioso) Este m1todo puede ayudarle a responder a esapreunta ya ;ue su la&oratorio es uno de los po"os ;ue emplean esta t1"ni"apara la in!estia"ión &ási"a en neuro"ien"ia% y el ni"o ;ue la utili2a parain!estiar los "am&ios en la "one"ti!idad interneuronal pro!o"ados por losm1todos ;ue modi$i"an las emo"iones)

*ero lo más interesante de todo tal !e2 sea ;ue las imáenes "readas porel tensor de di$usión pueden ayudarnos a poner de relie!e los sutiles pro"esos

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de remodela"ión en los ;ue se &asa el $enómeno de la neuroplasti"idad"ere&ral) Este m1todo permite ;ue los "ient#$i"os puedan identi$i"ar 'oy% por!e2 primera% los "am&ios ;ue se lle!an a "a&o en el "ere&ro 'umano "uando lae=perien"ia repetida re"on$iura las "one=iones interneuronales% o permite el

desarrollo de nue!as neuronas)7 Se trata de una nue!a $rontera de laneuro"ien"ia ;ue na"ió en 4559 y ;ue permitió a los neuro"ient#$i"os des"u&rir;ue el "ere&ro adulto está "ontinuamente enerando nue!as neuronas)3

Da!idson es muy "ons"iente de estar adentrándose en un territorioine=plorado "uya apli"a"ión inmediata se "entrará en la &s;ueda de nue!as"one=iones en los "ir"uitos "ere&rales &ási"os ;ue reulan las emo"ionespertur&adoras) H uno de sus prin"ipales intereses es el de !er si el desarrollo

de la "apa"idad de una determinada persona para "ontrolar más e$i"a2mentela ansiedad% el miedo o la ira !a a"ompaado del desarrollo de nue!as"one=iones interneuronales)

L& +&bili%&% intros)ecti/&" L& )ie0& cruci&lAntoine ?ut2 "ola&orador de la in!estia"ión diriida por -ran"is"o

Varela% neuro"ient#$i"o "oniti!o y dire"tor de in!estia"ión del CentreNational de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue de *ar#s se en"aró de la ltimapresenta"ión) No ol!idemos ;ue Varela $ue uno de los $undadores de losen"uentros orani2ados por el Mind and ?i$e Institute en los ;ue se inserta eldiáloo a"tual% y ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en el ltimo "ele&rado enD'aramsala) ?amenta&lemente% sin em&aro% esta&a atra!esando las $asesterminales de un "án"er de '#ado y se 'alla&a demasiado en$ermo "omo paradespla2arse a Madison) *ero% a pesar de 'allarse postrado en "ama% Varelaasistió por !ideo"on$eren"ia al en"uentro de Madison desde su 'a&ita"ión de*ar#s% y% durante los dos d#as ;ue duró% el Dalai ?ama "omen2ó las sesiones

in$ormati!as "on un "arioso saludo a su amio al ;ue "ono"#a desde 'a"#a!arios aos)El o&Feti!o de la in!estia"ión reali2ada por Varela y ?ut2 era el de

disear una metodolo#a ;ue permitiera el estudio de los estados sutiles de la"on"ien"ia de personas e=pertas en la o&ser!a"ión del $un"ionamiento de lamente ;ue% al iual ;ue Oser% supieran enerar estados mentales "on"retos)9

*ara ello "ontrolaron lo ;ue su"ed#a en el "ere&ro de Oser antes% durante ydespu1s del momento de re"ono"er una imaen% una se"uen"ia ;ue% en total% no

supera el medio seundo)5

43




?as imáenes en "uestión eran estereoramas% esas imáenes ;ue tan demoda estu!ieron 'a"e unos aos en las ;ue una serie de $ormas "oloreadasaparentemente despro!istas de sentido se re!elan s&itamente "omo unaimaen tridimensional) A primera !ista% el oFo no per"i&e lo ;ue se es"onde

detrás de las imáenes% pero repentinamente salta a la !ista la imaenes"ondida) ?a in!estia"ión lle!ada a "a&o por el e;uipo de Varela 'a&#areali2ado ese e=perimento "on suFetos normales y "orrientes y "ono"#a lo ;ue'a&itualmente su"ede en todo el "ere&ro durante el momento delre"ono"imiento) *ero la e=perimenta"ión reali2ada "on Oser trata&a dedeterminar la e=isten"ia de aluna di$eren"ia sini$i"ati!a al respe"to en laa"ti!idad "ere&ral de los meditadores) *ara ese $in% Oser reali2ó la prue&a enel estado de apertura% en el estado de "on"entra"ión en un punto y duranteuna !isuali2a"ión)

?as o&ser!a"iones de Varela y ?ut2 se "entraron en la determina"ión delos distintos e$e"tos pro!o"ados por "ada una de esas di$erentes modalidadesde medita"ión a las ;ue des"ri&ieron en t1rminos más "ient#$i"os "omoLestrateias de prepara"ión aten"ionalLB en el momento de la per"ep"ión) Suinten"ión era la de identi$i"ar la presen"ia de aluna di$eren"ia en la a"ti!idadper"eptual "uando el suFeto e=perimental no se 'alla&a en un estado mental

ordinario% sino inmerso en un determinado estado meditati!o) A"asoe=istir#an enton"es "am&ios su&stan"iales dete"ta&les en el $un"ionamientodel "ere&ro aso"iados a "ada uno de los distintos estadosJ ?os resultados dela in!estia"ión pusieron de relie!e la e=isten"ia de pautas "laramentedistintas en el estado de apertura y en el estado de "on"entra"ión enun punto)

*ero el propósito de la in!estia"ión de Varela no era tanto el de"artora$iar el paisaFe "ara"ter#sti"o de las pautas "ere&rales aso"iadas a la

per"ep"ión propia de los di$erentes estados meditati!os "omo mostrarsimplemente la e=isten"ia de esas di$eren"ias) El o&Feti!o ltimo de lain!estia"ión reali2ada en *ar#s era el de demostrar "omo Varela 'a"#atiempo ;ue lle!a&a sosteniendo la importan"ia de tra&aFar "on un o&ser!adora!e2ado de la mente "omo el lama Oser)

En opinión de Varela y ?ut2% la importan"ia "ient#$i"a de lle!ar a "a&o estetipo de in!estia"ión "on un meditador e=perto reside en anali2ar undeterminado momento de per"ep"ión en el "onte=to del estado mental

inmediatamente anterior)L *or lo eneral% resulta imposi&le determinar elestado emo"ional "on"reto "on el ;ue los suFetos e=perimentales a&ordan el

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momento del re"ono"imiento% pero aluien "on la prá"ti"a de Oser es "apa2 depermane"er en un estado "on"reto y esta&le po"o antes de la per"ep"ión) Esas# "omo% sen Varela% los in!estiadores pueden% en tal "aso% "ontrolar "onuna pre"isión anteriormente inusitada el "onte=to en el ;ue se produ"e el

momento del re"ono"imiento% es de"ir% el estado mental presente d1"imas deseundo antes de ;ue se produ2"a la per"ep"ión)

Su a&ordaFe% pues% aspira a superar un pro&lema ;ue suele des"on"ertar atodo "ient#$i"o ;ue se dedi;ue a estudiar las rela"iones ;ue e=isten entre laa"ti!idad "ere&ral y los estados mentales) ?os reistros propor"ionados por elRMN$ y el EEG a"tan a modo de mi"ros"opios ;ue permiten la o&ser!a"ión"ient#$i"a del "ere&ro durante el rano propio de un estado mental) Con

demasiada $re"uen"ia% sin em&aro% estas t1"ni"as sólo nos propor"ionandatos apro=imados y di$usos por;ue los estados mentales de los suFetose=perimentales son de lo más !ariopintos) De este modo% se da la "uriosaparadoFa de ;ue los "ient#$i"os disponen de instrumentos muy pre"isos% perode&en "ontentarse "on utili2ar suFetos e=perimentales !oluntarios y personas;ue pretenden anar "on ello un po"o de dineroB ;ue% en el meFor de los "asos%sólo pueden propor"ionar un relato muy apro=imado del estado mental en ;uese en"uentran)

?a mayor#a de los neuro"ient#$i"os piensan inenuamente ;ue &asta "onde"irle a un suFeto ;ue "ree un determinado estado mental "omo% poreFemplo% ;ue !isuali"e una determinada imaen% o ;ue e!o;ue un re"uerdoemo"ional para ;ue la persona en "uestión 'aa lo ;ue se le pide durante todoel tiempo en ;ue está reistrándose su a"ti!idad "ere&ral) No es de e=traar;ue% &asándose en esa "andide2% los datos propor"ionados por elpro"edimiento 'a&itual est1n saturados de in"onruen"ias de&idas a la

impre"isión "on la ;ue los suFetos e=perimentales a"ometen 'asta las mássimples a"ti!idades mentales) ?a neuro"ien"ia "oniti!a a"tual "are"e% pues% deun elemento $undamental para lle!ar a "a&o determina"iones más pre"isas dela a"ti!idad mental% es de"ir% suFetoso&ser!adores ade"uadamente entrenados;ue no sólo sepan des"ri&ir "on pre"isión sus estados mentales% sino ;uetam&i1n sean "apa"es de enerarlos una y otra !e2 a !oluntad)

?o más nota&le% desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia% $ue la "o'eren"iade los estados mentales e='i&idos por Oser) El proto"olo seuido durante las

sesiones e=perimentales de Madison e=i#a ;ue Oser enerase un determinadoestado durante un minuto% ;ue lueo pasase% durante otro minuto% a un estado

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neutro y ;ue repitiera esa misma se"uen"ia "in"o !e"es) ?os datos anali2ados"uidadosamente por Da!idson pon#an de mani$iesto la e=isten"ia de unaele!ada "onsisten"ia en la enera"ión de la misma pauta de $un"ionamiento"ere&ral ;ue% en el "aso de la medita"ión de la "ompasión% por eFemplo% era

die2 millones de !e"es superior a la pro&a&ilidad de&ida al mero a2ar)*or eso% el 'e"'o de tra&aFar "on Oser permitió a Da!idson eludir los

pro&lemas de $ia&ilidad ;ue se 'u&ieran presentado en el "aso de utili2armeditadores menos a!e2ados) *or esta ra2ón% Da!idson resumió sus"on"lusiones pro!isionales de las sesiones de medita"ión de Oser "on el tonode un e=perto ;ue se re$iere "on admira"ión a un so&er&io esp1"imen

En "ada uno de los estados se apre"ia la presen"ia de una a"ti!idad ;ue

a$e"ta a todo el "ere&ro y aln ;ue otro e$e"to $o"al) H% 'a&lando ent1rminos muy enerales% tam&i1n resulta nota&le la presen"ia de unalateralidad muy e;uili&rada)

L& cuesti*n )ri#or%i&l" El entren&#iento %e l& #ente<u1 sini$i"a todo esto desde la perspe"ti!a de la "ien"iaJ Da!idson lo

resumió re$iri1ndose a El arte de la $eli"idad% un li&ro es"rito por el Dalai?ama en "ola&ora"ión "on el psi;uiatra o,ard Cutler% en el ;ue a$irma ;ue la$eli"idad no es un raso &iolói"o inmuta&le ;ue no e=perimente ninn tipo detrans$orma"ión) En realidad% nuestro "ere&ro es muy d"til% y% en"onse"uen"ia% el adiestramiento mental puede "ontri&uir a aumentar nuestra"uota de $eli"idad)

Es posi&le "ulti!ar la $eli"idad por;ue la estru"tura misma de nuestro"ere&ro tam&i1n puede ser modi$i"ada diFo Da!idson al Dalai ?ama) H losresultados de la moderna neuro"ien"ia nos in!itan a seuir e=perimentando"on otros suFetos ade"uadamente entrenados para poder in!estiar "on más

detenimiento todos estos "am&ios) oy en d#a disponemos de m1todos ;uemuestran los "am&ios ;ue pro!o"an en el "ere&ro este tipo de prá"ti"as ytam&i1n% en "onse"uen"ia% podemos poner de relie!e el modo más ade"uado demeForar nuestra salud $#si"a y mental)

Consideremos% por eFemplo% las impli"a"iones de la in!estia"ión reali2adaso&re la medita"ión) Alunos estudios se 'an lle!ado a "a&o "on meditadoresprin"ipiantes a los ;ue se 'a"#a meditar durante laros per#odos% pero su

imperi"ia "omparada "on la de OserB les imped#a mantenerse en un estadosu$i"ientemente esta&le)4 H ;u1 duda "a&e ;ue todas esas impre"isiones

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di$i"ultan la interpreta"ión de los reistros "ere&rales o&tenidos) Tam&i1n'ay ;ue de"ir% además% ;ue alunos de los in!estiadores 'an e=tra#do"on"lusiones más ;ue "uestiona&les re$eridas% por eFemplo% a lasimpli"a"iones meta$#si"as de sus des"u&rimientos ;ue !an mu"'o más allá de lo

;ue pare"en apuntar realmente los datos e=perimentales)No o&stante% los o&Feti!os de la in!estia"ión so&re la medita"ión diriida

por Da!idson son mu"'o más modestos y se asientan en paradimas "ient#$i"osampliamente a"eptados) En luar de espe"ular so&re las impli"a"ionesteolói"as de sus des"u&rimientos% Da!idson se "entra en el uso demeditadores e=pertos para "omprender meFor lo ;ue 1l denomina LrasosalteradosL de "on"ien"ia% es de"ir% trans$orma"iones permanentes del "ere&ro

y de la personalidad ;ue promue!en el &ienestar)LCuando Oser re$le=ionó en los datos del en"uentro de Madison diFo losiuiente L?os resultados pare"en e!iden"iar la posi&ilidad de ;ue uno puedaseuir a!an2ando en el pro"eso de trans$orma"ión y% "omo reiteradamente 'ana$irmado alunos randes "ontemplati!os% a"a&e li&erando su mente de lasemo"iones "on$li"ti!as) Enton"es empie2a a "o&rar sentido la no"ión deilumina"iónL) ?a posi&ilidad de li&erar la mente de las emo"iones destru"ti!astras"iende el mar"o en el ;ue se mue!e la psi"olo#a moderaa) *ero el &udismo%

"omo mu"'as otras reliiones% sostiene la posi&ilidad de al"an2ar esta li&ertadinterna ideal el ar;uetipo del santoB "omo punto $inal de pro"eso dedesarrollo del poten"ial 'umano)

Cuando le preunt1 al Dalai ?ama su impresión so&re los resultados de lae=perimenta"ión reali2ada "on Oser "omo% por eFemplo% su "apa"idad deeliminar el re$leFo del so&resalto respondió LMe pare"e muy interesante ;ueOser e!iden"ie alunos sinos de "apa"idad yóui"aL utili2ando el t1rmino

yóui"o no en el sentido de una prá"ti"a limitada a un par de 'oras a lasemana% sino en su sentido "lási"o re$erido a la persona ;ue entrea su !ida al"ulti!o de las "ualidades espiritualesB)

E=iste un re$rán ti&etano prosiuió el Dalai ?ama ;ue di"e L?o ;uerealmente 'ay ;ue aprender es la 'umildad y la dis"iplina mental) El !erdaderomeditador sa&e dis"iplinar su mente y se 'a li&erado de las emo"ionesneati!asL) Es a ello% pre"isamente% a lo ;ue nosotros aspiramos y no al lorode determinadas proe2as o milaros)

Di"'o en otras pala&ras% la aut1nti"a medida del desarrollo espiritual no"onsiste tanto en el loro de determinados estados e="ep"ionales o en la

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reali2a"ión de 'a2aas de auto"ontrol $#si"o "omo anular el re$leFo delso&resalto% por eFemploB% sino en llear a "ontrolar emo"iones destru"ti!as"omo la ira y los "elos)

Uno de los &ene$i"ios de esta aenda "ient#$i"a podr#a ser el de ayudar a

las personas a "ontrolar meFor sus emo"iones destru"ti!as pra"ti"andoalunos de los m1todos de adiestramiento de la mente) Cuando le preunt1 alDalai ?ama "uáles eran% en su opinión% las !entaFas de esta l#nea dein!estia"ión% respondió

Este tipo de entrenamiento puede ayudar a ;ue las personas setran;uili"en% so&re todo a;uellas ;ue e=perimentan mu"'os alti&aFos) Ksta esla "on"lusión de la in!estia"ión reali2ada so&re el entrenamiento &udista de la

mente) H 1se es tam&i1n mi prin"ipal o&Feti!o) Ho no pienso tanto en di$undirel &udismo% "omo en los &ene$i"ios ;ue puede reportar la tradi"ión &udista a laso"iedad) O&!iamente% "omo &udistas% nosotros siempre oramos por el&ienestar de todos los seres% pero somos seres 'umanos y lo más importante;ue podemos 'a"er es entrenar nuestra mente)

El en"uentro de Madison al ;ue se re$iere este "ap#tulo 'a&#a sidoinspirado por el diáloo "ele&rado el ao anterior en D'aramsala% dondemu"'os de los "ient#$i"os pasaron "in"o d#as e=plorando% Funto al Dalai ?ama%la naturale2a de las emo"iones destru"ti!as y lo ;ue podemos 'a"er para"ontrarrestarlas) El relato de ese diáloo y de las preuntas ;ue all# sees&o2aron "onstituye el arma2ón $undamental de nuestro li&ro) *ero antes dea&ordar lo o"urrido en D'aramsala "on!endrá e"'ar pre!iamente un !ista2o al"urioso inter1s ;ue el Dalai ?ama siempre 'a mostrado por la "ien"ia)

1" UN CIENT2FICO NATURAL

Aun;ue su linaFe se remonta al silo =!% Ten2in Gyatso el de"imo"uartoDalai ?ama 'a sido el primero en !erse e=pulsado del uni!erso "errado delT#&et y desterrado a la in'óspita realidad del mundo a"tual) Resulta "urioso%sin em&aro% ;ue% desde su más temprana in$an"ia% el Dalai ?ama pare2"a'a&er estado preparándose para el en"uentro "on la !isión "ient#$i"a delmundo ;ue domina la sensi&ilidad del mundo moderno)

Como ;uedó &ien patente en el en"uentro de Madison y en los anteriores

en"uentros "ele&rados en D'aramsala% el Dalai ?ama posee un "ono"imiento delos m1todos y temas de la "ien"ia ;ue resulta "iertamente inesperado y 'asta

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lai"os ti&etanos% y eran mu"'os los ;ue pasa&an parte de su tiempo li&re"ontemplando los mala&arismos intele"tuales ;ue lle!a&an a "a&o los monFes enel patio del monasterio)

El de&ate es uno de los medios más idóneos para ;ue los monFes den a

"ono"er sus loros intele"tuales) A los do"e aos% el Dalai ?ama "omen2ó aadiestrarse en estas lides% "ontando "on la ayuda de tutores espe"iali2ados yde "ompaeros ;ue desempea&an el papel de una espe"ie de espárrins%de&atiendo so&re el tema prin"ipal de los estudios $ilosó$i"os de ese d#a) Suprimer de&ate p&li"o se produFo a los tre"e aos% y sus "ontendientes $ueronun par de eruditos a&ades de dos randes monasterios) Ksa $ue tam&i1n la$orma ;ue asumieron los e=ámenes $inales del Dalai ?ama% un randioso

espe"tá"ulo p&li"o ;ue se lle!ó a "a&o en 45Q5% "uando el Dalai ?ama "umplió!einti"uatro aos)Ima#nense ;ue están siendo e=aminados% durante die2 'oras% por

"in"uenta e=pertos de su espe"ialidad% mientras son e!aluados no una !e2%sino "uatro por un tri&unal impla"a&le) E imainen tam&i1n ;ue el e=amen seprodu"e ante una enorme audien"ia de "er"a de !einte mil espe"tadores) Ksa$ue% pre"isamente% la situa"ión ;ue tu!o ;ue atra!esar el Dalai ?ama "uando% alos die"is1is aos% superó el e=amen oral tradi"ional para o&tener el t#tulo de

es'e el e;ui!alente en los estudios &udistas ti&etanos a un do"toradoB) Hde&o de"ir ;ue% aun;ue este prorama suele re;uerir entre !einte y treintaaos% el Dalai ?ama lo superó "on sólo do"e aos de estudios)

En uno de los e=ámenes% por eFemplo% el Dalai ?ama de&#a en$rentarse a"in"uenta eruditos ;ue se turna&an en rupos de tres para poner a prue&a sus"ono"imientos so&re "ada una de las "in"o dis"iplinas prin"ipales de estudiosreliiosos y $ilosó$i"os% mientras ;ue 1l% por su parte% ten#a ;ue desa$iar a los

dos a&ades más eruditos) En otro e=amen se lle!ó a "a&o durante el $esti!alde Ao Nue!o en ?'asa y ;ue le permitió o&tener el t#tulo de es'e I'arampael más ele!ado de los estudios &udistasB de&ió en$rentarse a treintaeruditos para de&atir "on ellos "uestiones de lói"a% a otros ;uin"e para ponera prue&a su "ono"imiento de la do"trina &udista y a treinta y "in"o más ;ue ledesa$ia&an so&re meta$#si"a y otros temas)

En la !ersión ti&etana del de&ate &udista% es tan importante $ormular"orre"tamente la preunta "omo dar la respuesta a"ertada) *or ello% al

$inali2ar "ada ronda de preuntas% el Dalai ?ama "am&ia&a las tornas y% "omoes tradi"ional% de!ol!#a las preuntas a sus e=aminadores) Esta 'a&ilidad para

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plantear la preunta "orre"ta es una $ortale2a ;ue el Dalai ?ama 'a seuidoapli"ando a su inter1s por la "ien"ia)

Tecnolo,$& con cuent&,ot&s*onámonos en la situa"ión en ;ue se en"ontra&a el Dalai ?ama% un Fo!en

inteliente y "urioso ;ue "re"ió en ?'asa durante las d1"adas de los "uarenta y los "in"uenta y ;ue mostra&a un inter1s insa"ia&le por la "ien"ia) Es "ierto;ue el prorama tradi"ional de estudios monásti"os le &rinda&a una"omprensión muy pro$unda de los distintos elementos de la $iloso$#a &udista%pero no lo es menos ;ue no le propor"iona&a el menor atis&o de losdes"u&rimientos "ient#$#"os reali2ados durante el ltimo milenio) *or ponersólo un eFemplo% los te=tos &udistas "lási"os ;ue 'a&#an sido tra#dos al T#&et

desde la India 'a"#a "asi do"e silos postula&an una "osmolo#a en la ;ue elmundo era plano y la ?una &rilla&a% "omo el Sol% "on lu2 propia) H es ;ue% para"onser!ar su interidad% el T#&et lle!a&a silos "errado a las in$luen"iaspol#ti"as y "ulturales del e=tranFero)

En la 1po"a en ;ue el Dalai ?ama era sólo un nio% unos po"os 'iFos de las$amilias de la no&le2a ti&etana y de los "omer"iantes ri"os $ueron en!iados aes"uelas reentadas por los &ritáni"os en po&la"iones indias "omo DarFeelin yas# $ue "omo aprendieron inl1s) *ero el proto"olo de la 1po"a imped#a ;ue elDalai ?ama tu!iera "onta"to dire"to "on esos ti&etanos anloparlantes y% aunel meFor de los "asos% no 'a&#a un solo ti&etano en toda ?'asa ;ue 'u&ierare"i&ido $orma"ión "ient#$i"a)

*ero% de tanto en tanto% aluna ;ue otra ota de te"nolo#a modernalora&a "alar en la "iudadela del *otala y en Nor&ulin+a% la residen"ia de!erano del Dalai ?ama) *or ello% "on el paso del tiempo% $ueron a"umulándoselos realos 'e"'os a su prede"esor el de"imoter"er Dalai ?ama muy

interesado tam&i1n% por "ierto% en la te"nolo#a modernaB% tra#dos desde laIndia &ritáni"a por lea"iones diplomáti"as y por "omer"iantes% entre los ;uese 'alla&an un pe;ueo enerador el1"tri"o ;ue permit#a en"ender unas po"as&om&illas% un proye"tor "inematorá$i"o y tres !ieFos automó!iles)

Tam&i1n 'a&#a aln ;ue otro realo ;ue le 'a&#an 'e"'o dire"tamente a1l) En 4568% por eFemplo% una e=pedi"ión ameri"ana de &uena !oluntad leo$re"ió un reloF de oro de &olsillo) ?a em&aFada &ritáni"a% por su parte% le'a&#a realado !arios Fuuetes ;ue% "on el tiempo% $ueron sus $a!oritos% entrelos ;ue "a&e desta"ar un "o"'e roFo a pedales% un tren de "uerda y una "aFallena de soldaditos de plomo) *ero uno de sus Fuuetes pre$eridos era un

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me"ano $ormado por pe;ueas pie2as de metal auFereadas para insertartornillos% Funto "on !arias ruedas y enranaFes% ;ue utili2a&a para "onstruirpe;ueos inenios me"áni"os% "on los ;ue "onstruyó ras y !aones de tren;ue no e=ist#an en otro luar del T#&et más ;ue en su imaina"ión)

Un ter"er aliFo de o&Fetos o""identales $ue el resultado de una in"ursión"'ina en el T#&et ;ue se produFo en el ao 454: y ;ue o&lió al de"imoter"erDalai ?ama a e=ilarse durante un &re!e per#odo en la esta"ión in!ernal deDarFeelin la IndiaB) All#% sir C'arles /ell% o&ernador pol#ti"o &ritáni"o paraSi++im ;ue 'a&la&a ti&etano% tra&ó amistad "on 1l y le o$re"ió mu"'os realos;ue% "on el tiempo% a"a&aron arrin"onados en el alma"1n del pala"io del *otala)Tres de esos realos un teles"opio% un lo&o terrá;ueo y una "ole""ión de

li&ros ilustrados en inl1s so&re la *rimera Guerra Mundial desempearon unpapel esen"ial en las primeras in"ursiones del de"imo"uarto Dalai ?ama en elmundo moderno)

Un ,r&n %escubri#ientoAun;ue "are"#a de $orma"ión "ient#$i"a% el Fo!en Dalai ?ama se "on!irtió

en un autodida"ta ;ue de!ora&a insa"ia&lemente todo lo ;ue "a#a en sus manos%una a!ide2 intele"tual ;ue le lle!ó tam&i1n a leer li&ros en inl1s) Cuando"ono"ió a un o$i"ial ti&etano ;ue le enseó a transliterar el al$a&eto inl1s a la$on1ti"a ti&etana% se aprestó a ela&orar un di""ionario inl1sti&etano% unatarea en la ;ue le sir!ió de mu"'o la "apa"idad de memori2a"ión ;ue 'a&#adesarrollado en su estudio de las es"rituras tradi"ionales ya ;ue% sen di"e%Llo aprend#a todo de memoriaL)

El Dalai ?ama no tardó en "on!ertirse en un á!ido le"tor de ?i$e y de unsemanario ilustrado inl1s% re!istas a las ;ue se 'a&#a sus"rito a tra!1s de laem&aFada &ritáni"a en ?'asa% en "uyas páinas se entera&a de lo ;ue o"urr#a

en el mundo y ;ue no tardaron en pasar a ser una espe"ie de asesor de asuntose=teriores)El Dalai ?ama 'a&#a des"u&ierto en el alma"1n de o&Fetos arrum&ados por

su prede"esor unos li&ros ilustrados so&re la *rimera Guerra Mundial% ;uede!oró "on su 'a&itual entusiasmo) H es ;ue% a pesar de su a&ra2o a la do"trina&udista de la no!iolen"ia% su aten"ión ;uedó prendada por las ametralladoras%los tan;ues% los &iplanos% los 2epelines% los su&marinos% los &u;ues de uerra y%en eneral% todo tipo de ma;uinaria &1li"a)

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Esos li&ros "onten#an mapas de los es"enarios de las randes &atallas dela "ontienda y de los pa#ses impli"ados en las alian2as) El estudio de esosmapas le $amiliari2ó "on la "artora$#a de -ran"ia% Alemania% Inlaterra% Italia

y Rusia% y as# $ue "omo se interesó "ada !e2 más por la eora$#a)

Ese inter1s% a su !e2% lle!ó al Fo!en monFe a 'a"er un des"u&rimiento ;uee!iden"ia&a la ran atra""ión ;ue sent#a por la "ien"ia desde ;ue era muype;ueo) En sus 'a&ita"iones pri!adas 'a&#a un reloF de "uerda ;ue se 'alla&aso&re una ran es$era ;ue i&a irando lentamente% otro realo 'e"'o a suprede"esor% ;ue llamó poderosamente su aten"ión)

Ho sa&#a ;ue esa es$era en"erra&a aln se"reto re"uerda el Dalai?ama% pero inora&a por "ompleto de ;u1 se trata&a)

?a le"tura de los li&ros de eora$#a% sin em&aro% le permitió darse"uenta de ;ue el per$il de los pa#ses de Europa y de otros "omo Am1ri"a% C'ina y (apón se "orrespond#a "on los del lo&o de su reloF) Toda!#a re"uerda la"onsterna"ión ;ue e=perimentó el d#a en ;ue "omprendió ;ue se trata&a de unmapa del mundo)

?a rota"ión del lo&o sen pudo "ompro&ar esta&a diseada para indi"arel "am&io de 'uso 'orario a tra!1s de toda la Fornada% es de"ir ;ue% "uandoera mediod#a en un determinado luar% era mediano"'e en las antipodas) H$ueron estas pe;ueas y $ramentarias "omprensiones las ;ue le lle!aron adedu"ir por s# solo el des"u&rimiento $undamental de ;ue la Tierra esredonda

Nue/os %escubri#ientosEste des"u&rimiento no $ue más ;ue el primero de los reali2ados por la

mente "ient#$i"a del Fo!en Dalai ?ama) *uesto ;ue su ele!ado rano en laso"iedad ti&etana le manten#a aislado en su residen"ia del pala"io del *otala% el

de"imo"uarto Dalai ?ama pasa&a mu"'o tiempo espiando "on el teles"opio desu prede"esor el ir y !enir de los 'a&itantes de la "iudad) *ero% al llear lano"'e% diri#a el teles"opio 'a"ia el "ielo "ontemplando las estrellas y los"ráteres produ"idos en la ?una por los !ol"anes y los meteoritos) Cierta no"'e%mientras "ontempla&a atentamente a tra!1s de su teles"opio% se dio "uenta de;ue los "ráteres y las montaas proye"ta&an som&ras lo "ual sen deduFode&#a sini$i"ar ;ue la $uente de esa lu2 no pro"ed#a "omo le 'a&#an enseado

sus estudios monásti"os del interior de la ?una% sino de aln luar dele=terior)

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*ara "orro&orar esa intui"ión% e"'ó un !ista2o a las $otora$#as de la ?una;ue 'a&#a !isto en una re!ista y des"u&rió la presen"ia de las mismas som&ras

Funto a los "ráteres y a las montaas) -ue as# "omo sus propias o&ser!a"ionesse !ieron "on$irmadas por una prue&a independiente ;ue "orro&ora&a su

dedu""ión de ;ue la ?una no esta&a iluminada por una $uente interna de lu2%sino por el Sol)

Como toda!#a re"uerda muy !#!idamente% enton"es se !io o&liado aadmitir ;ue Lla des"rip"ión tradi"ional no se aFusta a la !erdadL% y% de estemodo% la o&ser!a"ión sistemáti"a "omen2ó a "uestionar una ensean2a de mildos"ientos aos de antiedad)

Ese des"u&rimiento astronómi"o elemental se !io seuido de otros ;ue

pon#an en tela de Fui"io la !isión sostenida por la "osmolo#a &udistatradi"ional)4 Enton"es se dio "uenta% por eFemplo% de ;ue% a di$eren"ia de lo;ue se le 'a&#a enseado% el Sol y la ?una no se 'allan a la misma distan"ia dela Tierra% ni tampo"o tienen el mismo tamao) Estos des"u&rimientos in$antilessem&raron las semillas de lo ;ue% tiempo despu1s% 'a terminado"on!irti1ndose% para 1l% en un aut1nti"o prin"ipio

Si la "ien"ia demuestra $e'a"ientemente la $alsedad de aluna do"trina&udista% 1sta de&e ser modi$i"ada en "onse"uen"ia)

Un ex)erto #ec.nicoDurante la !isita reali2ada por el Dalai ?ama al so$#sti"ado la&oratorio de

neuro"ien"ia de Ri"'ard Da!idson% su parada $a!orita no $ueron tanto las salasdonde se 'alla&a la te"nolo#a más a!an2ada "omo el taller me"áni"o en el ;uese $a&ri"an las pie2as ;ue no pueden ser suministradas por los pro!eedores'a&ituales) A'# ;uedó $as"inado por el torno% la $resadora y todas lasmá;uinas'erramienta ;ue le 'u&iera ustado tener "uando era Fo!en% 'asta el

punto de ;ue lueo &romeó sealando "ómo sus manos 'a&#an ;uerido lle!arse1sta o a;u1lla)Cuando era nio en ?'asa% los Fuuetes nue!os le entreten#an durante un

rato% pero la aut1nti"a di!ersión no empe2a&a 'asta ;ue desmonta&a el Fuuete para !er "ómo $un"iona&a) El Fo!en Dalai ?ama esta&a espe"ialmenteinteresado en los me"anismos de reloFer#a en los ;ue un enranaFedesen"adena toda una lara se"uen"ia de mo!imientos) As# $ue "omo% para

poder estudiar los prin"ipios ;ue 'a"#an $un"ionar su reloF de pulsera% no dudóen desmontarlo y !ol!er a montarlo de modo ;ue toda!#a siuiera $un"ionando)

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H lo mismo 'i2o pro!o"ando "iertamente aln ;ue otro desastre o"asionalB"on la prá"ti"a totalidad de sus "o"'es% a!iones y &ar"os de Fuuete)

*ero% a medida ;ue i&a "re"iendo% su inter1s me"áni"o pasó de los Fuuetes a otros nue!os retos% "omo un proye"tor "inematorá$i"o ;ue

$un"iona&a "on un enerador manual y ;ue supuso su primer "onta"to "on laener#a el1"tri"a) Ese enerador despertó su "uriosidad en torno al$un"ionamiento de la pe;uea &o&ina de alam&re enrollada alrededor de unimán) Enton"es re$le=ionó durante 'oras so&re las distintas pie2as delme"anismo% in"apa2 de en"ontrar a nadie ;ue pudiese e=pli"arle su$un"ionamiento% 'asta ;ue des"u&rió por s# mismo ;ue su $un"ión era la deenerar una "orriente el1"tri"a ;ue alimenta&a el proye"tor)

Esas muestras de 'a&ilidad me"áni"a asom&raron a einri"' arrerapenas le "ono"ió) arrer era un alpinista austr#a"o ;ue 'a&#a atra!esado losimalayas es"apando de un "ampo de "on$inamiento &ritáni"o en la India y ;uese re$uió durante los ltimos aos de la Seunda Guerra Mundial y alunosmás en la "iudad de ?'asa) A instan"ias de los asistentes del Dalai ?ama%arrer 'a&#a orani2ado un pe;ueo "ine en Nor&ulin+a para ;ue el Fo!enpudiera "ontemplar las pel#"ulas y noti"iarios pro"edentes de la India)

Cierto d#a% arrer $ue in!itado a ir al teatro y "ono"ió al Dalai ?ama ;ue%por a;uel enton"es% sólo ten#a "ator"e aos y no tardó en darse "uenta de ;uemaneFa&a el proye"tor meFor ;ue 1l) H es ;ue el Fo!en 'a&#a pasado &uenaparte del in!ierno anterior desmontando y !ol!iendo a montar el aparato sin"ontar "on la ayuda de ninn manual de instru""iones)

*or a;uel enton"es% en Nor&ulin+a 'a&#a un !ieFo enerador de a"eite ;uesólo ser!#a para alimentar unas po"as &om&illas% pero se a!eria&a muy amenudo% y el Dalai ?ama no desapro!e"'a&a la o"asión de repararlo) As# $ue

"omo des"u&rió el $un"ionamiento de los motores de "om&ustión interna y el"ampo man1ti"o "reado por el iro de la dinamo del enerador)Su pró=ima a!entura me"áni"a "onsistió en apli"ar su nue!o "ono"imiento

a"er"a de los motores de "om&ustión interna a tres !ieFos automó!iles% unDode de 454 y un par de /a&y Austin de 4583) Esos automó!iles 'a&#an sidodesmontados en la India para ser transportados al T#&et para el de"imoter"erDalai ?ama% y sus pie2as% por "ierto% se 'alla&an amontonadas y medio o=idadasen el alma"1n) As# $ue "omo% "on la ayuda de un Fo!en ti&etano ;ue 'a&#a sido"ondu"tor en la India% pudo "onseuir ;ue el Dode y uno de los Austin$un"ionasen% un loro espe"ialmente apasionante)

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Al "umplir los die"is1is aos% pues% el Fo!en Dalai ?ama 'a&#a desmontado y !uelto a montar un enerador% un proye"tor y un par de automó!iles)

El )ri#er tutor cient$3icoEl Fo!en Dalai ?ama tam&i1n pose#a un li&ro inl1s de anatom#a ;ue

"onten#a ilustra"iones muy detalladas del "uerpo 'umano) Se trata&a de unli&ro de &elor"ios4 en la ;ue "ada una de las láminas superponi&lesrepresenta&a un sistema &iolói"o di$erente)

?o re"uerdo per$e"tamente di"e an 'oy en d#a% pod#as !er el "uerpo'umano "ompleto e ir ;uitando o poniendo una "apa tras otra% primero la piel%lueo los ms"ulos% los tendones% los 'uesos y los óranos internos) Era muydetallado)

Su inter1s por la anatom#a e!iden"ia&a la ran $as"ina"ión ;ue sent#a porla &iolo#a y por la naturale2a) Cuando era un nio% le usta&a "ontemplar los"i"los naturales de la !ida% 'a"iendo sus propias o&ser!a"iones emp#ri"asa"er"a de los inse"tos% las a!es% las mariposas% las plantas y las $lores) En laa"tualidad% el Dalai ?ama siue interesado en todos los "ampos de la "ien"ia%e="eptuando sen sus propias pala&ras las ridas teor#as de la in$ormáti"a)

En la ?'asa de su Fu!entud% sin em&aro% dispon#a de muy po"as $uentes en

las ;ue sa"iar su sed de "ono"imiento "ient#$#"o) Es "ierto ;ue% durante todasu in$an"ia% "ono"ió a unos die2 europeos ;ue !i!#an en ?'asa "asi todos los"uales se 'alla&an% de un modo u otro% ads"ritos a las em&aFadas e=tranFeras%pero el proto"olo era tan estri"to ;ue apenas si pod#a $re"uentarlos)

arrer $ue una "lara e="ep"ión en ese sentido) Despu1s de llear a ?'asa%desempeó el "aro de inspe"tor% "artóra$o y asesor del Go&ierno ti&etano'asta ;ue $inalmente reresó a su Austria natal en 45Q:) As# $ue "omo%durante el ltimo ao y medio de su estan"ia en ?'asa% arrer se "on!irtió en

un tutor in$ormal del Dalai ?ama% "on el ;ue manten#a en"uentros semanales enlos ;ue 1ste le preunta&a so&re los temas más di!ersos)

El Dalai ?ama% por eFemplo% "ono"#a a C'ur"'ill% Eisen'o,er y Moloto! atra!1s de las re!istas ;ue 'a&#a le#do so&re la Seunda Guerra Mundial% peroinora&a el papel ;ue 'a&#an desempeado en la 'istoria re"iente) *or ello% en"ada una de sus reuniones% arrer se !e#a asediado por las preuntas ;ue el

Fo!en Dalai ?ama le reali2a&a so&re los a"onte"imientos de la 'istoria del

1 Reconstrucción didáctica por capas del cuerpo humano en la que se superponen una serie de láminas transparentes en cada una de

las cuales se halla representado un sistema orgánico distinto (óseo, digestivo, vascular, nervioso, muscular, etcétera) para transmitir a losestudiantes de anatomía una idea global de la ubicación de las distmtas cstructuras (N de los T)

5$




mundo% matemáti"as% eora$#a y% en todos los "asos% "ien"ia) Cómo $un"ionala &om&a atómi"aJ Cómo se "onstruyen los a!iones a rea""iónJ <u1 son loselementos ;u#mi"os y "uáles las di$eren"ias mole"ulares ;ue e=isten entre losdistintos metalesJ

?as "lases parti"ulares ;ue arrer le impart#a ira&an $undamentalmenteen torno al inl1s% la eora$#a y la aritm1ti"a% "on la ayuda de un puado deli&ros de te=to inleses pro"edentes tam&i1n del alma"1n del de"imoter"erDalai ?ama) Aun as#% en el li&ro en el ;ue narra los siete aos ;ue pasó en elT#&et% arrer "on$iesa t#midamente ;ue no sol#a poder responder a la mayor#ade las preuntas $ormuladas por el Dalai ?ama)

En esa 1po"a me diFo re"ientemente el Dalai ?ama% los ti&etanos

sol#amos "reer ;ue "ual;uier o""idental lo sa&#a todo a"er"a de la "ien"ia) mástarde me di "uenta de ;ue arrer era &ási"amente un alpinista y 'oy en d#apono en duda ;ue realmente supiera ran "osa so&re "ien"ia)

L& &)ertur& & un #un%o nue/oCuando la C'ina "omunista in!adió el T#&et en 45Q5 y el Dalai ?ama se !io

o&liado a re$uiarse en la India% se a&rió ante 1l un mundo "ompletamentenue!o% tanto por la "antidad de li&ros de "ien"ia de los ;ue a'ora pod#adisponer% "omo por la posi&ilidad de 'a&lar "on personas realmente entendidasen el tema) *or eso% en las d1"adas de los aos sesenta y setenta en la India%no desapro!e"'ó ninuna o"asión para 'a&lar "on un "ient#$i"o o "on unpro$esor de "ien"ia)

*ero esos en"uentros% sin em&aro% $ueron esporádi"os y "asuales por;ue%por a;uel enton"es% su aenda se !e#a re"lamada por asuntos más urentes) ?oprimero ;ue tu!o ;ue 'a"er $ue esta&le"er un Go&ierno ti&etano en el e=ilio yatender las ne"esidades de los re$uiados de los mu"'os asentamientos

desperdiados por toda la India) Además% tam&i1n ten#a ;ue atender a suso&lia"iones reliiosas "omo Fe$e de la rama ti&etana del &udismo VaFrayana) Ha ello de&emos aadir la ne"esidad de esta&le"er "onta"tos "on otrosGo&iernos% institu"iones o indi!iduos ;ue pudieran "ola&orar "on el Go&iernodel T#&et en el e=ilio para ;ue sus "ompatriotas pudieran re"uperar "iertorado de li&ertad)

*ero% aun as#% no perdió o"asión para de!orar todos los li&ros ;ue "ayeron

en sus manos so&re &iolo#a% medi"ina y "osmolo#a y ;uedó espe"ialmente"auti!ado por la astronom#a y las teor#as a"er"a del uni!erso)

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Era "apa2 de re"ordar di"e% pensando en a;uella 1po"a multitud dedatos o&Feti!os% "omo la distan"ia de los "uerpos "elestes a la Tierra% de laTierra al Sol% del Sol a las ala=ias% et"1tera)

-inalmente% sin em&aro% estu!o en "ondi"iones de mantener entre!istas

esporádi"as "on "ient#$i"os) A 1l siempre le 'a ustado 'a&lar de los temas;ue interesan a sus interlo"utores) *or ello% "uando está "on un 'om&re deneo"ios% 'a&la de neo"ios% "on los pol#ti"os 'a&la de pol#ti"a% y "on losteóloos de reliión) *ero tanto a'ora "omo enton"es no desapro!e"'a"ual;uier o"asión ;ue se le presente para 'a&lar "on personas interesadas enla "ien"ia y mu"'o meFor si son "ient#$i"os e indaar en su e=perien"ia"ient#$i"a)

En 4575% por eFemplo% uston Smit' a la sa2ón pro$esor de reliión delMIT Massa"'ussets Institute o$ Te"'noloyB !isitó D'aramsala "on une;uipo de "ine para rodar un do"umental so&re el &udismo ti&etano) H el Dalai?ama toda!#a re"uerda muy n#tidamente ;ue $ue 1l ;uien% durante una"on!ersa"ión so&re la reen"arna"ión% le 'a&ló por !e2 primera del ADN)

En 453% el Dalai ?ama "ono"ió en O=$ord a .arl *opper% el $amoso$ilóso$o de la "ien"ia) H% aun;ue su en"uentro se produFo en el mar"o de un"onreso so&re $iloso$#a y espiritualidad% lo ;ue más atraFo su aten"ión $ue suteor#a de la $alsa&ilidad% es de"ir% ;ue% para ser !álida% "ual;uier 'ipótesis"ient#$i"a de&e estar $ormulada de modo ;ue pueda ser re&atida)

En su primera !isita a Rusia en 4535% el Dalai ?ama soli"itó reunirse "onalunos "ient#$i"os) En ella% un psi"óloo ruso e=pli"ó "on detalle el $amosoe=perimento de *a!lo! en el ;ue se ensea a un perro a sali!ar en respuesta alsonido de una "ampana ;ue a"ompaa la "omida) Ese estudio "lási"o del"ondi"ionamiento supuso su introdu""ión a la psi"olo#a moderna)

Durante la d1"ada de los o"'enta% el Dalai ?ama $ue $amiliari2ándose "onlas distintas ramas de la "ien"ia moderna 'asta el punto de Ldes"u&rir "omo1l mismo di"e ;ue po"o a po"o i&a entendiendo la "ien"iaL)

L& conexi*n cu.ntic&El Dalai ?ama siempre 'a sentido una espe"ial $as"ina"ión por la $#si"a

"uánti"a y su radi"al desa$#o a nuestras "reen"ias so&re la naturale2a de larealidad) En este sentido% 'a tenido la o"asión de e=plorar ese "ampo "on

Da!id /o'm% un eminente $#si"o teóri"o y pro$esor de la Uni!ersity o$ ?ondon;ue estudió "on Einstein) /o'm% ;ue durante mu"'os aos mantu!o una

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estre"'a rela"ión "on el $amoso l#der espiritual indio .ris'namurti% 'aalmor2ado en o"asiones a"ompaado de su esposa mu"'as !e"es "on el Dalai?ama en sus mltiples !iaFes por Europa departiendo lararaente so&re $#si"a"uánti"a% $iloso$#a &udista y la naturale2a de la realidad)

En "ierta o"asión% /o'm le dio al Dalai ?ama un resumen de dos páinas enlas ;ue se "ondensa&an las impli"a"iones $ilosó$i"as de la teor#a "uánti"a deNiels /o'r% ;ue e=pon#an la !isión "ient#$i"a de la naturale2a insu&stan"ial dela realidad) Una !isión similar es la ;ue sostiene el $ilóso$o del siloánNaarFuna% "uyo -undamentos del Sendero Medio% siue siendo un te=to$undamental del prorama de $iloso$#a de los monasterios ti&etanos) El Dalai?ama se mostró muy "ompla"ido al enterarse de ;ue la $#si"a moderna postula

la imposi&ilidad de $undamentar la naturale2a su&stan"ial de la realidad) Otra!e2% "on o"asión de un "onreso so&re los presupuestos $ilosó$i"os de la $#si"a"uánti"a ;ue se "ele&ró en el Niels /o'r Institute de Copen'aue% entre "uyosponentes se 'alla&a el pro$esor /o'm% tu!o la oportunidad de e=plorar esta"on!eren"ia entre la $#si"a y el &udismo)

En la a"tualidad% el Dalai ?ama siue manteniendo "on!ersa"iones "on!arios $#si"os "uánti"os entre los ;ue "a&e desta"ar a Anton Weiliner de laUni!ersidad de VienaB% Carl -riedri"' !on 0ei2sá"+er ;ue dirie una rama del

prestiioso instituto alemán Ma= *lan"+ ;ue se o"upa de e=plorar los !#n"ulos;ue e=isten entre la "ien"ia y la $iloso$#aB y astro$#si"os "omo *iet ut del*rin"eton Institute $or A!an"ed StudyB% en las ;ue siue anali2ando lassimilitudes $undamentales ;ue e=isten entre la !isión &udista de la realidad yla !anuardia de la $#si"a y la "osmolo#a)

Del )&tio %el #on&sterio &l l&bor&torio cient$3$coEn "ierta o"asión% le preunt1 al Dalai ?ama por ;u1% siendo un monFe y un

erudito &udista% esta&a tan interesado por la "ien"ia% y% sen me diFo% en suopinión% el &udismo y la "ien"ia no son dos !isiones opuestas del mundo% sinodos a&ordaFes distintos ;ue apuntan 'a"ia el mismo o&Feti!o% la &s;ueda de la!erdad)

?a "ien"ia y el &udismo di"e aspiran a des"u&rir la realidad) H aun;ue elpropósito de am&os sea di$erente% la "ien"ia ensan"'a nuestro "ono"imiento% ylos &udistas podemos ser!irnos per$e"tamente de sus loros)

En opinión del Dalai ?ama% pues% el &udismo y el m1todo "ient#$i"o son dosestrateias di$erentes para lle!ar a "a&o la misma &s;ueda) Sen la

5%




tradi"ión A&'id'arma el mar"o de re$eren"ia $undamental utili2ado por el&udismo para el estudio de la mente y la realidad el prin"ipal o&Feti!o delanálisis es el de di$eren"iar entre las "ara"ter#sti"as parti"ulares y lasenerles% un a&ordaFe ;ue% a Fui"io del Dalai ?ama% se asemeFa &astante a la

in!estia"ión "ient#$i"a de las propiedades $#si"as y de la me"áni"a de lamente) H puesto ;ue la "ien"ia y en espe"ial la psi"olo#a y las "ien"ias"oniti!as se "entran $undamentalmente en el estudio de la mente% el &udismotiene mu"'as aporta"iones ;ue 'a"er a este respe"to)

El esp#ritu del de&ate monásti"o ti&etano tam&i1n re$leFa su in"ansa&le&s;ueda de la !erdad% una "ualidad ;ue 'a"e ;ue el Dalai ?ama se sientaespe"ialmente atra#do por la in!estia"ión "ient#$i"a) Durante uno de sus

aImuer2os% Da!id /o'm le e=pli"ó "on detalle la tesis de la $alsa&ilidad de ?arl*opper% sen la "ual "omo ya 'emos di"'o las a$irma"iones de la "ien"iade&en poder ser !eri$i"adas% o% di"'o de otro modo% de&en ser ire$uta&les)Kste es un prin"ipio $undamental del m1todo "ient#$#"o ;ue permite utili2ar losresultados e=perimentales para "on$irmar o re$utar los nue!osdes"u&rimientos y apuntalar as# nuestra "omprensión de la realidad) En estesentido% el prin"ipio de $alsa&ilidad introdu"e un me"anismo auto"ore"tor en lain!estia"ión "ient#$i"a)

*ara el Dalai ?ama% este prin"ipio re!iste un inter1s $#losó$i"oe=traordinario% por;ue elude "ual;uier "reen"ia inenua en la L!erdadL de la"ien"ia% in"luyendo la suya propia "uando era nio en ?'asa) Esa !isión inenua%en su opinión% soslaya la naturale2a teóri"a del ;ue'a"er "ient#$i"o y e!ita elerror de tomar las 'ipótesis de la "ien"ia "omo !erdades a&solutas en luar deproposi"iones "ontinentes y pro!isionales) H es ;ue% por más idónea ;ue seauna determinada apro=ima"ión a la !erdad% no e=iste ninuna dis"iplina ;ue

pueda re"lamar "apturarla por "ompleto)El Dalai ?ama tra&ó "ono"imiento de la naturale2a teóri"a de la empresa"ient#$i"a ra"ias a la o&ra de T'omas .u'n% ;ue es"ri&ió so&re el "am&io deparadimas en el ám&ito de la "ien"ia el pro"eso mediante el "ual% poreFemplo% la $#si"a ne,toniana "lási"a se !io reempla2ada por el nue!oparadima de la $#si"a "uánti"aB) As# $ue "omo el Dalai ?ama se dio "uenta de;ue no de&emos tomar las 'ipótesis "ient#$i"as "omo !erdades a&solutas einmuta&les% sino "omo teor#as ;ue a"a&an re!elándose o&soletas "uando

apare"en nue!os datos ;ue no se a"omodan a ellas)

$&




Este poderoso me"anismo "ient#$i"o de "ontrol en la &s;ueda de la!erdad re!iste un ran inter1s para el Dalai ?ama) H este pro"eso deauto"orre""ión mediante el "ual la "ien"ia siue per$e""ionando su &s;uedapresenta e!identes paralelismos "on el esp#ritu de la lói"a &udista ya ;ue%

sen di"eDesde "ierta perspe"ti!a% los m1todos del pensamiento &udista y los de

la "ien"ia son esen"ialmente iuales)L&s r&$ces %e l& #ente ' %e l& /i%&*ero no todos los en"uentros del Dalai ?ama "on el mundo de la "ien"ia

resultaron iualmente pro!e"'osos) En 4535% por eFemplo% se reunió en Rusia"on un rupo de "ient#$i"os para 'a&lar de la naturale2a de la "on"ien"ia)

Despu1s de ;ue el Dalai ?ama les e=pusiera el punto de !ista &udista de la"on"ien"ia ela&orado por el A&'id'arma una !isión muy so$isti"ada de lamente ;ue o$re"e una detallada e=pli"a"ión de los !#n"ulos ;ue e=isten entrela per"ep"ión sensorial y la "oni"iónB% Luno de los "ient#$i"os rusos e=presóinmediatamente su desa"uerdo re"uerda un tanto di!ertido% por;ue "re#a ;ueestá&amos 'a&lando de la no"ión reliiosa de almaL)

En otro en"uentro orani2ado pre"ipitadamente por sus an$itrioneseuropeos% los "ient#$i"os asumieron una a"titud muy "ondes"endiente% "omo siestu!iesen 'a"iendo un ran $a!or al Dalai ?ama% una a"titud ;ue entorpe"ió"ual;uier posi&ilidad de mantener ni si;uiera un diáloo)

En otra "on$eren"ia so&re "ien"ia y reliión% uno de los "ient#$i"os sepresentó poni1ndose en pie y pro"lamando a !o2 en rito LHo estoy a;u# parade$ender a la "ien"ia en "ontra de la reliiónL% pare"iendo asumir ;ue elen"uentro ten#a el o&Feti!o impl#"ito de ata"ar a la "ien"ia desde las $ilas de lareliión y no &us"ar puntos de "onta"to) *ero "uando% en "ierto momento del

en"uentro% el Dalai ?ama preuntó L<u1 es la menteJL% su respuesta $ue una&rumador y des"on"ertante silen"io)?a ne"esidad de mantener en"uentros "on "ient#$i"os ;ue estu!ieran

meFor preparados y a&iertos a re$le=ionar "on los &udistas era patente) As#es ;ue% "uando Adam Enle un 'om&re de neo"ios estadounidenseB y-ran"is"o Varela un &ióloo edu"ado en ar!ard ;ue tra&aFa&a en *ar#sB lepropusieron orani2ar diáloos de "in"o d#as de dura"ión "on "ient#$i"os del

más alto ni!el para tratar a $ondo un solo tema% el Dalai ?ama se mostró muy

$1




re"epti!o y muy "ontento de ;ue sus en"uentros "on "ient#$i"os ya no tu!ieran;ue ser esporádi"os ni de&idos a su e="lusi!a ini"iati!a personal)

El primer en"uentro del Mind and ?i$e se lle!ó a "a&o en o"tu&re de 4593% y la "on$eren"ia inauural $ue muy prometedora) En ella% (eremy ay,ard%

$#si"o y $ilóso$o do"torado en O=$ord) o$re"ió una e=tensa introdu""ión a la$iloso$#a de la "ien"ia% desde sus $undamentos en el positi!ismo lói"o 'asta lano"ión +u'niana de "am&io de paradima e ilustrando este ltimo "on el "am&iode la $#si"a ne,toniana por la $#si"a "uánti"a)

Un& col&bor&ci*n cient$3ic&?a presenta"ión de ay,ard llenó alunos 'ue"os de la "omprensión del

Dalai ?ama so&re los $undamentos $ilosó$i"os del m1todo "ient#$i"o y puso en

mar"'a lo ;ue% desde enton"es% 'a terminado "on!irti1ndose en una tradi"iónde estos diáloos% es de"ir% ;ue independientemente del tema siempre sein!ita a un $ilóso$o para ;ue enmar;ue el tema a&ordado en un "onte=to másamplio)

Esa primera reunión sir!ió tam&i1n para esta&le"er el $ormato de todaslas siuientes% es de"ir% dedi"ar la maana a una presenta"ión reali2ada por un"ient#$i"o o por un $ilóso$o y de&atir el tema durante el en"uentro de la tarde)*ara disminuir% en la medida de lo posi&le% los ine!ita&les malentendidos ;uene"esariamente se presentan en "ual;uier diáloo entre tradi"iones% "ulturas

y lenuaFes muy di$erentes% el Dalai ?ama no sólo "uenta "on un int1rprete%sino "on dos% ;ue se o"upan de lle!ar a "a&o las a"lara"iones ne"esarias) H%para aumentar la sensa"ión de pro=imidad y de espontaneidad% los en"uentrosse "ele&ran en pri!ado sin prensa de ninn tipo y "ontando tan sólo "on lapresen"ia de unos po"os in!itados en "alidad de o&ser!adores)

?os temas a&ordados re$leFan el amplio a&ani"o de intereses "ient#$i"os

del Dalai ?ama% desde el m1todo "ient#$i"o y la $iloso$#a de la "ien"ia 'asta laneuro&iolo#a% pasando por las "ien"ias "oniti!as% la psi"oneuro&iolo#a y lamedi"ina "ondu"tual) Uno de los en"uentros% por eFemplo% estu!o dedi"ado a lain!estia"ión de los sueos% la muerte y el pro"eso del morir a partir deperspe"ti!as ;ue i&an desde el psi"oanálisis 'asta la neurolo#a) En otroen"uentro se re!isó la psi"olo#a so"ial del altruismo y de la "ompasión) H enotro% por ltimo% la aten"ión se "entró en la $#si"a "uánti"a y la "osmolo#a)

-M.s #unici*n-Cuál 'a sido el $ruto de estos diáloosJ

$2




Retrospe"ti!amente "onsiderados di"e el Dalai ?ama "reo ;ue los"onta"tos ;ue% a lo laro de los aos% 'e mantenido "on "ient#$i"os 'an sidomuy pro!e"'osos% ya ;ue me 'an propor"ionado mu"'as "omprensiones y 'anampliado mi !isión de la realidad) H además% mu"'os "ient#$i"os tam&i1n 'an

tenido la o"asión de "ono"er la !isión propor"ionada por la $iloso$#a &udista)Estos diáloos asimismo le 'an permitido "onstatar ;ue% al entrar en

"onta"to "on la perspe"ti!a &udista% son mu"'os los "ient#$i"os ;ue lle!an a"a&o una re!isión de sus propios presupuestos% so&re todo en lo ;ue respe"ta ala "omprensión de la "on"ien"ia 'umana% un "ampo en el ;ue el &udismo tienemu"'as "osas ;ue de"ir) En alunos "asos% el "onta"to "on el &udismo no sólo'a pro$undi2ado su $orma de "on"e&ir la in!estia"ión "ient#$i"a% sino tam&i1n

sus o&Feti!os% lo ;ue ne"esariamente 'a a"a&ado trans$ormando la "on"ep"iónmisma de su propio "ampo de estudio)En opinión del Dalai ?ama% esta e=pansión de la es$era de in$luen"ia del

pensamiento &udista en determinados "#r"ulos "ient#$i"os pone de relie!e un"am&io de rum&o en la 'istoria del &udismo) En estas diáloos "on la "ien"ia% elDalai ?ama no sólo 'a asumido el papel de alumno de la "ien"ia% sino tam&i1n% yen ran medida% de maestro) No de&emos ol!idar ;ue el &udismo al&era una!isión muy sinular Xy poten"ialmente muy tilXde la "ondi"ión 'umana y ;ue%

en este sentido% puede ser muy pro!e"'oso "ompartirla para ;ue% de ese modo%pase a enrosar un "uerpo de "ono"imientos mu"'o mayor)

El Dalai ?ama está espe"ialmente satis$e"'o de la nue!a !isión ;ue los"ient#$i"os están $orFándose del &udismo)

XAlunos Xdi"eX están "omen2ando a darse "uenta de la importan"ia ;ueel &udismo puede tener para la "ien"ia) Creo ;ue% "on$orme !a trans"urriendoel tiempo% "ada !e2 son más los "ient#$i"os ;ue re"ono"en la utilidad del

diáloo "on el pensamiento &udista)H esta a"titud "ontrasta poderosamente "on la de a;uel "ient#$i"o ;ue% enuno de los primeros en"uentros "on el Dalai ?ama% se sent#a en la o&lia"ión dede$ender a la "ien"ia de los ata;ues de la reliión)

?os diáloos orani2ados por el Mind and ?i$e tam&i1n son tiles en otrosentido% puesto ;ue propor"ionan al Dalai ?ama lo ;ue 1l denomina Lmásmuni"iónL para sus "on$eren"ias p&li"as por todo del mundo) H es ;ue% aun;ue

no tome notas durante los de&ates% no por ello deFa de 'a"er suyos "iertospuntos "la!e a los ;ue $re"uentemente alude en sus "'arlas) a"e ya &astante

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tiempo% por eFemplo% se enteró de ;ue la "ien"ia 'a des"u&ierto ;ue "uantomás se a"ari"ia y mantiene en &ra2os a los re"i1n na"idos% más "one=ionesneuronales desarrollan 1stos% un punto ;ue 'a repetido "entenares de !e"es ensus presenta"iones p&li"as para 'a&lar de la "ompasión y de la ne"esidad

innata de a$e"to y amor del ser 'umano) H lo mismo 'a"e% por eFemplo% "on eldato ;ue indi"a ;ue la 'ostilidad "róni"a aumenta el rieso de mortalidad)

XEl Dalai ?ama Xdi"e Alan 0alla"e% uno de los int1rpretes ;ue parti"ipanen estas reunionesX 'a"e suyas las e!iden"ias emp#ri"as y las teor#as"ient#$i"as y lueo las di!ula entre las "omunidades monásti"as) H% "uando!iaFa por todo el mundo% se re$iere mu"'as !e"es a lo ;ue 'a aprendido en estetipo de en"uentros)

-inalmente% una moti!a"ión ;ue su&ya"e en a todos sus en"uentros "on los"ient#$i"os es su deseo de $orFar un &udismo a"tual y "ontemporáneo ;uetena en "uenta la e!iden"ia "ient#$i"a) *or ello% si e=isten prue&as ;uere$uten a&iertamente las a$irma"iones &udistas% no duda en lle!ar a "a&o las"orre""iones pertinentes) Sólo as#% en su opinión% podrá la tradi"ión &udistamantener su "redi&ilidad en el mundo moderno% en luar de limitarse asoportar ;ue alunos detra"tores la desdeen "omo una mera Lsupersti"iónL)

*ero tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue% a lo laro de todos estos aos% el Dalai?ama 'a des"u&ierto ;ue son mu"'os más los a"uerdos ;ue e=isten entre el&udismo y la "ien"ia moderna ;ue los desa"uerdos)

Un& )re%is)osici*n n&tur&l +&ci& l& cienci&El Dalai ?ama aporta a todos estos en"uentros una espe"ial "om&ina"ión

entre un "onsidera&le desarrollo espiritual y $ilosó$i"o% una mente entrenadapara el de&ate y una ran apertura al diáloo) Con $re"uen"ia suele "itaralunos de los prin"ipios &udistas enerales ;ue le sir!en de u#a en esos

en"uentros) En primer luar% el &udismo tiene sus propias e=pli"a"iones a"er"ade la mente y de su rela"ión "on el "uerpo) Además% no 'ay ;ue ol!idar laa"titud &udista ;ue "on$iere a la in!estia"ión y a la e=perimenta"ión mu"'amás importan"ia ;ue la mera a"epta"ión de la pala&ra del /uda) Espre"isamente en ese esp#ritu ;ue% para el Dalai ?ama% resulta muy pro!e"'oso"ono"er los ltimos des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia)

Aun;ue ;uienes no se 'allan $amiliari2ados "on 1l pueden "reer ;ue se

trata de una do"trina 'omo1nea% lo "ierto es ;ue el &udismo% en realidad%en"ierra ensean2as muy di$erentes) Al iual ;ue la "ien"ia moderna

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representa una s#ntesis de multitud de es"uelas di$erentes de pensamiento% el&udismo tam&i1n en"ierra !isiones muy distintas a"er"a de la "ondi"ión'umana) *or esta ra2ón% el Dalai ?ama no sólo re"urre a la !isión sostenida porel VaFrayana la prin"ipal tradi"ión &udista ti&etana% sino ;ue no duda en

apelar a $uentes muy di!ersas pro"edentes de las mu"'as ramas y es"uelas delpensamiento &udista)

A todo ello de&emos aadir su espe"ial $orma"ión en el de&ate) A menudo%"uando es"u"'a las presenta"iones reali2adas por los "ient#$#"os en las ;ue seesta&le"en "orrela"iones entre di$erentes $enómenos para mostrar unadeterminada "orresponden"ia% se apresta a es"u"'ar muy atentamente) H noes de e=traar ;ue% en tal "aso% suela sealar ;ue lo ;ue está de&ati1ndose

pueden ser "ontemplado desde di$erentes perspe"ti!as) Una determinada"orrela"ión o "orresponden"ia% por eFemplo% no es alo in!aria&le% ya ;ue puedea$e"tar a alunos "asos% pero no a otros% y en tales "asos% suele sus"itarinteresantes "ontraeFemplos y preuntas) H todo ello% "om&inado "on sue=perien"ia en lo ;ue el estudioso &udista Ro&ert T'urman denomina lasL"ien"ias internasL% le "on!ierte en un "ola&orador e="ep"ional para ;uienesestán interesados en la in!estia"ión de la mente)

?a predisposi"ión natural del Dalai ?ama 'a"ia la "ien"ia se torna patente

"uando 'a&la "on los "ient#$i"os) Una y otra !e2 le 'e !isto es"u"'ar muyatentamente el modo en ;ue un determinado "ient#$i"o des"ri&#a alo ;ueesta&a in!estiando para o&ser!ar despu1s una serie de sueren"iasmetodolói"as o retos ;ue $inali2a&an "uando el "ient#$i"o en "uestión "on"lu#aalo as# "omo LCreo% Su Santidad% ;ue "on!endrá tener en "uenta sussueren"iasL)

?a ;u#mi"a personal 'a sido un tema $undamental en el 1=ito de estos

en"uentros) *o"o importa la $ama y el 1=ito de los "ient#$i"os% pero losdomáti"os% pomposos o enre#dos están e="luidos de antemano) H es ;ue losinterantes de estos en"uentros "on el Dalai ?ama de&en asumir una a"titudmuy pare"ida a la de los parti"ipantes en los de&ates monásti"os% en donde eltira y a$loFa de los monFes a"a&a "ondu"iendo a una nue!a !isión de las "osas)

Se asemeFa a los de&ates ;ue se lle!an a "a&o en los patios de losmonasterios di"e T'upten (inpa% uno de los prin"ipales int1rpretes de estosen"uentros en los ;ue los parti"ipantes mantienen una a"titud a&ierta%

re"epti!a y dispuesta a pensar en !o2 alta y a Fuar "on las ideas) Realmente%esto es alo ;ue $un"iona)

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PRIMER DIA:45U6 SON LAS EMOCIONES DESTRUCTI7AS8

D'aramsala la IndiaB 8: de mar2o de 8:::

9" LA PERSPECTI7A OCCIDENTAL

Cuando nos adentramos en el Imperial otel% un eleante !estiio de lostiempos del raF &ritáni"o ;ue se 'alla a po"as man2anas de Connau't Cir"le%el Times S;uare de Nue!a Del'i) toda!#a nos 'allá&amos &aFo los e$e"tos deldes$ase 'orario) Como ya 'e di"'o% 1ramos die2 personas lleadas de

di$erentes pa#ses% Estados Unidos% -ran"ia% Taandia% Canadá y Nepal% dosneuro"ient#$i"os% tres psi"óloos% dos monFes &udistas uno ti&etano y el otrode la tradi"ión T'era!adaB% un $ilóso$o de la mente y dos e=pertos int1rpretesdel ti&etano "ono"edores de la $oso$#a y de la "ien"ia)

El tema de las "on!ersa"iones ;ue #&amos a mantener durante la semanade diáloo "on el Dalai ?ama !ersa&a en torno a las emo"iones destru"ti!as)*ero% aparte de la $atia% todos auardá&amos el en"uentro "on e=pe"ta"ión y

una serena aler#a)Ksta era la seunda !e2 ;ue se me 'a&#a en"omendado el papel demoderador de esos en"uentros orani2ados por el Mind and ?i$e Instituteentre el Dalai ?ama y un rupo de "ient#$i"os) En 455: ya se me 'a&#aen"arado la orani2a"ión de una de esas reuniones ;ue iró en torao a lasemo"iones y la salud) El más !eterano de los parti"ipantes era -ran"is"oVarela% neuro"ient#$i"o "oniti!o de un la&oratorio de in!estia"ión de *ar#s%;ue no sólo 'a&#a "ontri&uido a la $unda"ión y esta&le"imiento de esos

diáloos% sino ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en tres en"uentros anteriores yse 'alla&a personalmente muy "er"ano al Dalai ?ama) Todos 1ramos amiossuyos y está&amos muy preo"upados por su salud% por;ue -ran"is"o lle!a&a!arios aos lu"'ando "ontra un "án"er de '#ado y 'a"#a po"os meses ;ue'a&#a re"i&ido un trasplante de '#ado de modo ;ue% aun;ue su ánimo erapositi!o% su salud seu#a siendo muy $ráil)

Otro de los e=pertos era Ri"'ard Da!idson% Fe$e del la&oratorio de

neuro"ien"ia a$e"ti!a de la Uni!ersity o$ 0is"onsin ;ue% un par de aos antes%'a&#a diriido el ltimo en"uentro del Mind and ?i$e en torno al altruismo y la

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"ompasión) Tam&i1n 'a&#a un par de int1rpretes% T'upten (inpa% antiuo monFe y 'oy en d#a dire"tor de un am&i"ioso proye"to de tradu""ión de los te=tos"lási"os del &udismo ti&etano y prin"ipal int1rprete al inl1s del Dalai ?ama ensus !iaFes a lo laro de todo el mundo) Alan 0alla"e es otro e= monFe ti&etano

;ue tra&aFa "omo pro$esor en la Uni!ersity o$ Cali$ornia de Santa /ar&ara) ?amanitud de sus "ono"imientos "ient#$#"os y su $luide2 en ti&etano le"on!ierten en un int1rprete idóneo de esos en"uentros% en los ;ue tam&i1n 'aparti"ipado en numerosas o"asiones) ?ueo esta&a Matt'ieu Ri"ard% un monFe&udista parisino ;ue% en la a"tualidad% !i!e en un monasterio de Nepal y es unode los prin"ipales int1rpretes al $ran"1s del Dalai ?ama)

Tam&i1n 'a&#a !arias personas ;ue a"ud#an por !e2 primera a esos

en"uentros% "omo O,en -lanaan% $ilóso$o de la mente de la Du+e Uni!ersity(eanne Tsai% psi"óloa e=perta en los determinantes "ulturales de la emo"ión;ue% por a;uel enton"es% tra&aFa&a en la Uni!ersity o$ Minnesota su mentor*aul E+man% uno de los prin"ipales e=pertos mundiales en el "ampo de lasemo"iones% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en San -ran"is"o Mar+ Green&er%pionero en proramas de aprendi2aFe so"ial y emo"ional para es"uelas% ;uetra&aFa en la *ennsyl!ania State Uni!ersity% y el !enera&le Som"'ai.usala"itto% un monFe &udista de Tailandia% ;ue 'a&#a re"i&ido una in!ita"ión

espe"ial del Dalai ?ama)Como moderador y "oorani2ador% Funto a Alan 0alla"e% del en"uentro% mi

misión se 'a&#a "entrado% 'asta enton"es% en la sele""ión e in!ita"ión de losparti"ipantes% una tarea ;ue se me antoFa&a similar a la orani2a"ión de unran &an;uete% por "uanto ;ue e=ie en"ontrar la Fusta propor"ión de !ieFosamios y de nue!as rela"iones% as# "omo tam&#1n "om&inar ade"uadamente elrior "ient#$i"o "on la !i!a"idad del dis"urso) Varios meses atrás 'a&#amos

"ele&rado un en"uentro pre!io de dos d#as en ar!ard% pero a'ora #&amos apennane"er Funtos durante toda una semana% lo ;ue naturalmente terminar#a"onsolidando nuestra amistad)

A la maana siuiente su&imos a un auto&s y emprendimos nuestrapererina"ión a D'aramsala% el pue&lo u&i"ado en los imalayas donde !i!e elDalai ?ama) ?a "arretera ;ue "ondu"e al aeropuerto de Del'i a"a&a&a de serarrelada "on o"asión de un pró=imo !iaFe del presidente Clinton% ;uepre"isamente re"orrer#a la India la misma semana de nuestro en"uentro)

Nue!a Del'i pare"#a una "iudad mo!ili2ada% las prin"ipales arterias se 'alla&anenalanadas "on "oloridas &anderas de sat1n y montones de tierra roFi2a

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esta&an dispuestos para ser espar"idos so&re la "al2ada y !istosas y "oloridastelas o"ulta&an el estao y el "artón de los asentamientos desperdiados portoda la "iudad en los ;ue se 'a"inan los po&res)

?a prima!era atempera&a el 'a&itual asedio a los sentidos "on ;ue la India

en!uel!e al !isitante) A esas 'oras de la maana% el "alor de Del'i toda!#a erasoporta&le y 'asta dir#amos ;ue &alsámi"o% pero% al despear 'a"ia (ammu% la"iudad esta&a "u&ierta por un manto marrón risá"eo)

Cuando a&andonamos el a!ión en el aeropuerto de (ammu y nos diriimos'a"ia el auto&s ;ue esta&a esperándonos% nos "ru2amos "on soldadosata!iados "on uni$ormes de "amu$laFe ;ue "amina&an $atiosamente &aFopol!orientos r&oles) El d#a esta&a empe2ando a "aldearse) A pesar de la

intensidad del trá$i"o% el paisaFe re"lamó toda nuestra aten"ión) Al "a&o deunas 'oras% las "um&res ne!adas de los imalayas "omen2aron amateriali2arse en la distan"ia) ?as primeras estri&a"iones de la "ordillera seele!a&an "laramente por en"ima de las llanuras poniendo palpa&lemente derelie!e la !iolen"ia del "'o;ue entre el su&"ontinente indio y la ran e=tensiónde Asia "entral) A medida ;ue #&amos as"endiendo% el "ampo era "ada !e2 más!erde y menos pol!oriento% los r#os más tur&ulentos y% de manera lenta pero"asi imper"epti&le% el aire i&a en$riándose) ?ueo el terreno se empinó de

!erdad% el "ampo se a&an"aló y las edi$i"a"iones pare"ieron a"omodarse a losreplieues del terreno) -inalmente% la "arretera "omen2ó a serpentear y"omen2ó el !erdadero as"enso)

Cuando la no"'e se "ernió so&re nosotros% lle!á&amos ya siete 'oras de"amino y toda!#a nos ;ueda&a una para llear a D'aramsala) ?a perspe"ti!a de;ue el auto&s siuiera su "amino por esa tortuosa "arretera en medio de laos"uridad sus"itó un ner!iosismo eneral ;ue alentó una "uriosa "amarader#a)

Enton"es aluien diFo LCreo ;ue% de seuir as#% no tardaremos en empe2ar a"antarL% pero lo "ierto es ;ue% en luar de ello% emprendimos una sinular"ompeten"ia de relatos de miedo so&re otros !iaFes por "arretera ;ueMatt'ieu anó sin di$i"ultad aluna "on su narra"ión de un aterrador !iaFe enauto&s de tres d#as% "on sus tres no"'es in"luidas% desde .atmand 'astaDel'i "on el mismo "ondu"tor e=tenuado)

-inalmente arri&amos a M"?eod GanF% el pe;ueo pue&lo del distrito deD'aramsala en el ;ue !i!e el Dalai ?ama) ?a aldea 'a&#a sido oriinalmente

$undada por el Go&ierno "olonial &ritáni"o de a'# el nom&re de LM"?eodLB"omo esta"ión !eraniea aleFada del &o"'orno de las tierras &aFas) M"?eod

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GanF se en"uentra Funto a una pronun"iada "ordillera% entre los pi"os ne!adosde los imalayas y las amplias llanuras perpetuamente "u&iertas de &ruma dela India) Aun en plena no"'e% las "alles están atestadas de personas "aminandopor las pe;ueas tiendas y restaurantes ;ue salpi"an sus dos arterias

prin"ipales) ?os ti&etanos mayores !estidos "on sus "'u&as mue!endiestramente sus molinillos de ora"iones mas"ullando mantras% mientras sus'iFos !estidos "on atuendo o""idental lle!an porta$olios y tel1$onos mó!iles)

?a &roma $inal $ue una "uriosa LnolleadaL% "uando nuestro auto&s ;uedóatrapado en medio de un estre"'o sendero entre ta=is ;ue le imped#an seuir'a"ia adelante y "am&iar de sentido) Enton"es "omen2ó un inter"am&io deritos entre el "ondu"tor y !arias !o"es pro"edentes de la os"uridad ;ue duró

unos !einte minutos 'asta ;ue nos enteramos de ;ue sólo nos 'allá&amos a unpar de minutos a pie de la C'onor ouse% nuestro destino $inal% una arada&le"asa de 'u1spedes ;ue el Go&ierno ti&etano en el e=ilio 'a&#a dispuesto paraaloFarnos) Enton"es des"aramos nuestras maletas y re"orrimos a pie losltimos pasos ;ue nos separa&an de un des"anso de !arios d#as 'asta el lunes%"uando esta&a pre!isto ;ue "omen2ara el en"uentro)

D'aramsala es ?'asa en miniatura) All# se 'a esta&le"ido el Go&iernoti&etano en el e=ilio) El Dalai ?ama !i!e en la "ima de una pe;uea "olina

"ustodiada por soldados del eF1r"ito indio y u&i"ada en un e=tremo de laaldea) Nadie puede entrar sin atra!esar un estri"to "ontrol de seuridad) Enunas po"as 'e"táreas se apia el "ompleFo u&ernamental "ompuesto por!arios &unalo,s de un solo piso donde están las o"inas del Go&ierno% untemplo &udista% la o$i"ina del Dalai ?ama% su sen"illo 'oar ;ue "omparte "onsu ato $a!oritoB% su Fard#n y la ran sala en la ;ue nos reunir#amos)

Co#ien0& el encuentro

El lunes por la maana% la ran sala en la ;ue auardá&amos la lleada delDalai ?ama esta&a re&osante de una ner!iosa e=pe"tati!a) Varias $ilas de sillaspara espe"tadores rodea&an el espa"io en ;ue se "ele&rar#a el en"uentro) Unamesita alarada o"upa&a el "entro del ó!alo $ormado por dos randes so$ás yun par de sillones reser!ados para los parti"ipantes) Unos po"os t1"ni"osesta&an "olo"ando estrat1i"amente las "ámaras de tele!isión ;ue seen"arar#an de reistrar en !#deo nuestras "on!ersa"iones) ?as paredes de la'a&ita"ión esta&an adornadas "on un multi"olor desplieue de t'an+'as las

tradi"ionales pinturas ti&etanasB% una 'ilera de ma"i2os $lorales y dosinmensos $loreros repletos de rosas)

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Uno de los monFes asistentes del Dalai ?ama i&a apresuradamente de unlado a otro de la 'a&ita"ión 'a"iendo los aFustes de ltima 'ora) ?a sala% ;ue seutili2a&a para rituales y ensean2as reliiosas% tiene una pe;uea tarima "onun ran t'an+'a ;ue representa al &uda Sa+yamuni situado detrás del alto y

"olorido trono desde el ;ue el Dalai ?ama dirie los rituales) *ero% esta !e2% elDalai ?ama i&a a sentarse en uno de los sillones u&i"ados en los e=tremos dela"oedor e in$ormal es"enario preparado para el diáloo)

Como su"eder#a en todas las o"asiones% "uando el Dalai ?ama entró en el!est#&ulo un murmullo re"orrió la 'a&ita"ión) Cuando se a"er"ó al ran t'an+ade Sa+yamuni% todo el mundo se puso en pie% mientras 'a"#a tres postra"iones%to"ando el suelo "on la "a&e2a% y una pausa para re"itar en silen"io una

pe;uea ora"ión) ?ueo des"endió del pe;ueo estrado y se diriió 'a"ia elluar ;ue ten#a asinado)Adam Enle presidente del Mind and ?i$e Institute 'a&#a es"oltado al

Dalai ?ama 'asta la sala lle!a&a el tradi"ional +'ata ti&etano% una lara&u$anda &lan"a ;ue le 'a&#a dado Su Santidad y ;ue% "omo es 'a&itual% lede!ol!ió posteriormente) ?ueo &aFó de la tarima ayudado por Adam y sediriió 'a"ia m# para ;ue le presentase a los parti"ipantes)

Uno tras otro% el Dalai ?ama $ue estre"'ando la mano de los o""identales%pero "uando le lleó el turno al !enera&le .usala"itto% am&os Funtaron laspalmas y se in"linaron respetuosamente en el tradi"ional saludo de los monFes)En el momento en ;ue se in"lina&an% el Dalai ?ama tomó las manos de.usala"itto 'asta ;ue sus "a&e2as rapadas "asi se to"aron e inter"am&iaronunas po"as pala&ras) ?ueo saludó a -ran"is"o Varela "on un a&ra2o% uniendosus $rentes "on una ran sonrisa y olpeándose "ariosamente las meFilas) Al!er a los lamas ;ue se sentar#an detrás de 1l durante toda la semana% 'i2o una

nue!a pausa y les saludó en ti&etano) -inalmente% y "omo suele 'a"er "ada !e2;ue entra en una 'a&ita"ión% e"'ó un !ista2o alrededor en &us"a de rostros$amiliares y saludó a los "ono"idos)

Todos está&amos ya sentados y dispuestos a empe2ar el diáloo del d#a"uando el Dalai ?ama tomó asiento en un ran so$á Funto a Alan 0alla"e yT'upten (inpa% sus dos int1rpretes para la o"asión% ;ue se 'alla&an sentados asu i2;uierda) ?ueo se ;uitó los 2apatos y "ru2ó las piernas) A su dere"'a'a&#a otro ran sillón ;ue ir#an o"upando los distintos ponentes y ;ue ese d#a

me "orrespond#a a m#% "omo presentador de las Fornadas)Un )roble#& ur,ente

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El d#a era soleado pero inusitadamente $r#o para $inales de mar2o enD'aramsala) Aun;ue no lo men"ionó 'asta al d#a siuiente% el Dalai ?ama esta&ares$riado y ten#a unas d1"imas de $ie&re y una tos e!idente)

Cuando el Dalai ?ama tomó asiento a&r# la sesión

Su Santidad% estoy muy "ontento de darle la &ien!enida a este o"ta!oen"uentro del Mind and ?i$e Institute) Como usted ya sa&e proseui% el tema;ue a&ordaremos en esta o"asión será el de las emo"iones destru"ti!as% untema "iertamente muy importante) El d#a ;ue a&andonamos Estados Unidospara !iaFar 'asta a;u#% las portadas de los periódi"os re"o#an la noti"ia de unnio de seis aos ;ue 'a&#a disparado y matado a un "ompaero de "lase% y%"uando lleamos a Nue!a Del'i% la portada del Times o$ India re$leFa&a una

'istoria similar% el asesinato de una persona a manos de un primo a "ausa deuna disputa por un peda2o de tierra) No "a&e la menor duda de ;ue lasemo"iones destru"ti!as son% tanto a este ni!el "omo a otros mu"'os mássutiles% una de las prin"ipales "ausas de su$rimiento) Nuestra inten"ióndurante la presente semana es la de e=plorar la naturale2a de esas emo"iones%el modo en ;ue se tornan destru"ti!as y lo ;ue podemos 'a"er para superarlas)

Nuestra empresa aspira a "umplir "on tres o&Feti!os di$erentes) Elprimero de ellos es el de in$ormar) En "ierto sentido% estos diáloos seoriinaron en el inter1s ;ue muestra Su Santidad por la "ien"ia y% en "iertomodo% pretenden in$ormarle) /ien podr#amos de"ir ;ue entre todos lospresentes 'emos tratado de "on$e""ionar un men "ient#$i"o y ;ue se loo$re"emos a modo de realo) El seundo de nuestros o&Feti!os es el deenta&lar un diáloo) Mu"'os de nosotros somos "ons"ientes de ;ue el &udismo'a pensado mu"'o más pro$undamente ;ue O""idente en todas estas"uestiones y% en "onse"uen"ia% tenemos muy "laro lo mu"'o ;ue podemos

aprender de 1l) *ero este en"uentro% por ltimo% tam&i1n apunta al loro de unter"er o&Feti!o% ;ue es el de la "ola&ora"ión% es de"ir% el de emprender unde&ate intele"tual y !er adónde nos "ondu"irá este diáloo) H% "omo ustedmismo podrá "ompro&ar% 'emos orani2ado la semana para tratar de "umplirestos tres o&Feti!os)

Co#ien0& l& se#&n& Comen2aremos la semana "on una !isión $ilosó$i"a) *ara ello% el pro$esor

O,en -lanaan nos o$re"erá una diserta"ión a"er"a de lo ;ue O""identeentiende por emo"iones destru"ti!as) ?ueo Matt'ieu Ri"ard nos e=pondrá elpunto de !ista &udista al respe"to) Esta tarde% el !enera&le .usala"itto

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sumará al de&ate la !isión T'era!ada% y Alan 0alla"e eFer"erá de moderador)*or su parte% *aul E+man nos presentará maana una perspe"ti!a "ient#$i"aa"er"a de la naturale2a de la emo"ión y e=pli"ará más detenidamente lo ;ue la"ien"ia o""idental entiende por emo"iones% en eneral% y por emo"iones

destru"ti!as% en parti"ular% y tam&i1n nos 'a&lará de la posi&ilidad demodi$i"ar las respuestas emo"ionales)

*asado maana proseu#% Ri"'ard Da!idson nos o$re"erá una re!isión delos $undamentos "ere&rales de las emo"iones destru"ti!as% más"on"retamente de lo ;ue el &udismo denomina los Tres Venenos% es de"ir% elre"'a2o% el apeo y la inoran"ia) ?ueo Da!idson nos presentará el importantetema de la plasti"idad neuronal% sen el "ual la e=perien"ia modi$i"a nuestras

respuestas "ere&rales)El "uarto d#a% la pro$esora (eanne Tsai se re$erirá a la $orma en ;ue lasdi$erentes "ulturas determinan el modo de e=perimentar y e=presar lasemo"iones) H% ese mismo d#a% Mar+ Green&er llamará nuestra aten"ión so&rela manera en ;ue las e=perien"ias de la in$an"ia determinan las respuestasindi!iduales y tam&i1n nos presentará alunos no!edosos proramasedu"ati!os orientados a ensear a los nios las respuestas emo"ionales más&ene$i"iosas durante los primeros aos de es"uela)

El ltimo d#a% Ri"'ard Da!idson nos presentará alunos de los re"ientesdes"u&rimientos reali2ados so&re el $un"ionamiento del "ere&ro y tam&i1n sere$erirá a los e$e"tos de la medita"ión de la aten"ión plena so&re la salud) ?apresenta"ión $undamental de ese d#a "orrerá a "aro de -ran"is"o Varela% ;uenos 'a&lará de "iertas t1"ni"as inno!adoras ;ue permiten "om&inar el"ono"imiento e=perien"ial del &udismo "on las metodolo#as "ient#$i"aso""identales para e=plorar la "on"ien"ia y las emo"iones y tam&i1n nos

propondrá !arias l#neas posi&les de in!estia"ión al respe"to)-inalmente% arade"# a la tradi"ión ti&etana su !irtuosa entrea al&ienestar de los demás y $ormul1 el deseo de ;ue este en"uentro no sóloresultase &ene$i"ioso para nosotros% sino para el mundo en eneral)

Enton"es "ed# la pala&ra y mi sitio Funto al Dalai ?ama a Alan 0alla"e;ue% en esta o"asión% desempear#a dos $un"iones% la de "oordinador $ilosó$i"o

y la de int1rprete)

Un intr)rete #u' sin,ul&r" Un #on;e en M<

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<u1 $ue lo ;ue lle!ó a Alan 0alla"e 'iFo de un teóloo protestante a"on!ertirse en monFe &udista ti&etano y en una persona idónea paradesempear el papel de int1rprete de Su Santidad en sus diáloos "on los"ient#$i"osJ

Alan na"ió en *asadena% pero su in$an"ia no tiene nada ;ue !er "on losestereotipos del sur de Cali$ornia) Su padre% Da!id ) 0alla"e% eraespe"ialista en rieo &#&li"o y en la teolo#a del Nue!o Testamento siendonio% le a"ompaó en sus !iaFes de estudio "on los prin"ipales teóloos de la1po"a a Edim&uro% Israel y Sui2a) A pesar de ;ue su ár&ol enealói"o esta&alleno de misioneros "ristianos y de pro$esores de reliión y del innea&leleado "ristiano ;ue le transmitió su padre% Alan se sintió muy pronto atra#do

por la "ien"ia) As# $ue "omo a"a&o matri"ulándose en "ien"iasmedioam&ientales en la Uni!ersity o$ Cali$ornia% en San Dieo durante el!erano de 453:% 'a"#a autostop por Europa dispuesto a "on"luir sus estudiosen una uni!ersidad alemana)

En un al&erue de Fu!entud de un pe;ueo pue&lo de los Alpes sui2os% Alandes"u&rió por "asualidad la tradu""ión de 0alter Heelin E!ans0ent2 de Elli&ro ti&etano de la Gran ?i&era"ión% uno de los po"os te=tos ti&etanosdisponi&les en inl1s en ese momento el otro era El li&ro ti&etano de la

muerteB) Ksa $ue la primera o"asión en ;ue Alan entró en "onta"to real "on el&udismo ti&etano y% a di$eren"ia de un "urso introdu"torio de "i!ili2a"iónindia al ;ue 'a&#a asistido anteriormente ;ue "asi le pasó desaper"i&ido% lale"tura de la tradu""ión de E!ans0ent2 supuso para 1l una aut1nti"a"onmo"ión)

Cuando Alan lleó a la Uni!ersidad de Gotina% ;uedó ratamentesorprendido al enterarse de ;ue all# 'a&#a un lama ti&etano% a la sa2ón alo

muy in'a&itual% y a"a&ó renun"iando a todas sus "lases e="epto a las deti&etano) El !erano siuiente $ue a estudiar a un monasterio &udista ti&etanode Sui2a% donde trope2ó "asualmente "on un &olet#n de la ?i&rary o$ Ti&etan0or+s and Ar"'i!es de D'aramsala y se enteró de ;ue el mismo Dalai ?amadar#a "lases de &udismo ti&etano para o""identales) Enton"es !endió alunasde sus pertenen"ias% realó otras y "ompró un &illete de ida para la India)

En o"tu&re de 4534% Alan lleó a M"?eod GanF e inmediatamente sematri"uló% Funto a otros siete o""identales% en el "urso de &udismo ti&etano de

un ao de dura"ión anun"iado en el &olet#n) Siete de los o"'o interantes del

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rupo esta&an !i!iendo ya en D'aramsala% de modo ;ue Alan $ue la ni"apersona ;ue respondió al anun"io)

Un ao más tarde% Alan entró% Funto a otros treinta monFes ti&etanos% enla primera "lase de un "urso del Institute o$ /udd'ist Diale"ti"s de

D'aramsala ;ue "omen2ó en 453) -inalmente tomó los !otos de monFe ypermane"ió all# durante "asi "uatro aos)

Al "a&o de "ator"e meses% Alan asistió a un retiro de medita"ión!ipassana de die2 d#as de dura"ión diriido por el "ono"ido maestro &irraanoS)N) Goen+a ;ue se lle!ó a "a&o en D'aramsala% una e=perien"ia ;ue le ayudó alle!ar a la prá"ti"a lo ;ue tanto an'ela&a% meditar) As# $ue "omo se mudó a unape;uea "a&aa u&i"ada en la "ima de la montaa y% durante el ao siuiente%

estu!o "om&inando la prá"ti"a meditati!a "on sus primeras tradu""iones dealunos te=tos m1di"os ti&etanos) Cuando% en 4535% el Dalai ?ama reali2ó unode sus primeros !iaFes a Europa% Alan $ue in!itado a a"ompaarle "omoint1rprete% un papel ;ue% desde enton"es% no 'a deFado de desempear)

Otro momento de"isi!o de la !ida de Alan se produFo en 4596% "uando sureputa"ión "omo tradu"tor le lle!ó a ser in!itado por Ro&ert T'urman ;ue% pora;uel enton"es% da&a "lases en el Am'erst Collee) Una !e2 all#% Alan de"idióterminar sus estudios y no tardó en ser admitido en Am'erst) All# estudió "onel $#si"o "uánti"o Art'ur WaFon"% y su tesis !ersó so&re una "ompara"ión entrelos $undamentos de la me"áni"a "uánti"a y el "omentario del Dalai ?ama al"ap#tulo so&re la LSa&idur#aL del "lási"o de S'antide!a /od'i"arya!ataratradu"ido al "astellano "on el t#tulo ?a mar"'a 'a"ia la lu2P) *osteriormente%la tesis se !io pu&li"ada en dos !olmenes y $ue el primero de sus más de!einte li&ros) Cuando Alan se li"en"ió "um laude ten#a treinta y seis aos y eramonFe)

Despu1s de raduarse en Am'erst% Alan se dedi"ó a re"orrer el pa#s "onsu /M0 y su tni"a de monFe en las al$orFas y trope2ó a""identalmente "on unremoto "entro de retiros en el rido O,ens Valley% u&i"ado en las "um&res deSierra Ne!ada Cali$orniaB% donde de"idió ;uedarse a 'a"er un retiro solitariode nue!e meses% en el trans"urso del "ual de!ol!ió los !otos de monFe parareresar a la !ida lai"a un pro"eso &astante 'a&itual en las "ulturasorientales% donde son mu"'as las personas ;ue pasan un tiempo "omo monFes ysiuió "on su retiro)

Mientras se 'alla&a en ese retiro re"i&ió un mensaFe de Adam Enlepidi1ndole ;ue traduFese el primer en"uentro del Mind and ?i$e Institute)

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Tenamos en "uenta ;ue Alan era la ni"a persona ;ue% en a;uel tiempo% pose#aun &aaFe "ient#$i"o e;uipara&le a su dominio del &udismo y del lenuaFeti&etano) *ero% Alan no esta&a dispuesto a a&andonar su retiro y re'usó elo$re"imiento% de modo ;ue Enle se !io o&liado a insistir y a mandarle in"luso

una "arta del Dalai ?ama re"lamando personalmente su presen"ia) Desdeenton"es 'a asistido a "asi todos los en"uentros orani2ados por el Mind and?i$e Institute)

Entretanto% Alan 'i2o un do"torado so&re estudios reliiosos en Stan$ord y es"ri&ió una tesis do"toral &asada en la "ompara"ión entre la o&ra de0illiam (ames $ilóso$o y psi"óloo ameri"ano del silo =i= y la $iloso$#a y laprá"ti"a &udista) ?ueo se "asó "on la espe"ialista en estudios orientales

Vesna A"imo!i" y "omen2ó a dar "lases en la Uni!ersity o$ Cali$ornia de Santa/ar&ara% donde "reó un prorama so&re "ultura% reliión y lenuaFe ti&etano;ue 'a terminado siendo lo ;ue% 'oy en d#a% se "ono"e "omo la "átedra de&udismo y estudios ti&etanos LDe"imo"uarto Dalai ?amaL) Tras "uatro aos dedo"en"ia en Santa /ar&ara% Alan reresó a la desierta meseta de Cali$orniapara lle!ar a "a&o otro retiro de seis meses en soledad) *osteriormente% Alan'a seuido es"ri&iendo so&re la posi&le "ola&ora"ión entre el &udismo y la"ien"ia moderna un tema "entral en su !ida y a"tualmente está tratando de

$undar un instituto diriido a la in!estia"ión e=perimental y teóri"a de laprá"ti"a "ontemplati!a)

Un co#ien0o 3ilos*3ico L/uenos d#as "omen2ó Alan) Ini"iaremos nuestra presenta"ión del mismo

modo en ;ue 'emos ini"iado todos los en"uentros del Mind and ?i$e Institutedesde 4593) Aun;ue el tema de estas "on$eren"ias ira en torno a la posi&le"ola&ora"ión entre el &udismo y la "ien"ia% siempre 'emos "onsiderado

importante in"luir a un $ilóso$o en "ada reunión% aluien ;ue pudiera $ormularpreuntas ;ue no se oriinasen desde el interior del dominio "ient#$i"o en"uestión)

LH e=isten !arias ra2ones para ello) ?a "ien"ia no es una dis"iplinaautónoma% ni si;uiera en nuestra propia "i!ili2a"ión% aun;ue 'oy en d#a lopare2"a e insista en su independen"ia de la $iloso$#a y de la reliión) Cual;uieranálisis "r#ti"o de la 'istoria y del desarrollo de la "ien"ia pone de mani$iestola $alsedad de esa a$irma"ión) ?a "ien"ia es un $ruto de nuestra "i!ili2a"ión y

'unde pro$undamente sus ra#"es en la $#loso$#a o""idental% remontándose a*latón% Aristóteles e in"luso más allá de ellos) Además% la "ien"ia siempre 'a

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LTodas estas son "uestiones muy importantes para el &udismo) Cuálesson los e$e"tos de las emo"iones destru"ti!as so&re uno mismo% so&re elentorno ;ue nos rodea y so&re los demásJ Una !e2 ;ue 'ayamos identi$i"adolas emo"iones destru"ti!as y puesto de relie!e sus "ausas y sus e$e"tos

perFudi"iales% nos 'allaremos en meFores "ondi"iones de preuntarnos por elant#doto más ade"uado para "ontrarrestarlas) Cuál es la medi"ina más idóneapara a$rontar las emo"iones destru"ti!asJ Cómo podemos "ontrarrestarlasJDe&er#amos &us"ar la "ura de las emo"iones destru"ti!as en los $árma"os% enla "iru#a% en la terapia en1ti"a% en la psi"oterapia o en la medita"iónJ

LCon!endrá determinar% por ltimo% desde el mismo momento de partida%si es posi&le li&erarse de manera "ompleta e irre!ersi&le de todas las

emo"iones destru"ti!as% un punto ;ue% para el &udismo% resulta esen"ial) Creo%además% ;ue 1sta es una preunta muy pro!e"'osa para todos los presentes)LTodas estas "uestiones son tan pertinentes para la tradi"ión o""idental

"omo para la tradi"ión &udista) Kstas son% a $in de "uentas% las preuntas ;ueO""idente se 'a 'e"'o desde tiempo inmemorial la /i&lia% *latón yAristótelesB y ;ue siempre 'an o"upado un luar "entral en el &udismo) El$undamento "omn del tema tratado e!iden"ia su importan"ia% aun;ue e=istenalunas di$eren"ias muy su&stan"iales en el modo en ;ue "ada una de las

tradi"iones a&orda el asunto) Creo ;ue todos en"ontraremos sumamente$as"inante ese $undamento "omn y las mu"'as di$eren"ias e=istentes% y ;uede&eremos "omprenderlas por iual a am&as)L

Un& nue/& es)ecie %e 3il*so3o LA'ora diFo Alan% dando paso al primer ponente ;uisiera presentar

&re!emente al pro$esor O,en -lanaan% de la "átedra de $iloso$#a (ames /)Du+e% de la Du+e Uni!ersity) *ero de&o sealar ;ue su "aso ilustra a la

per$e""ión mis "omentarios anteriores% puesto ;ue O,en no es tan sólo unpro$esor de $iloso$#a% "omo si la $iloso$#a $uera una dis"iplina autónoma% sinotam&i1n de neuro&iolo#a% de psi"olo#a e=perimental% de neuro"ien"ia"oniti!a y a modo de nota "uriosa tam&i1n de literatura)L

/ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue O,en -lanaan "onstituye unanue!a espe"ie de $ilóso$o por;ue% "uando estudia una determinada "uestión%ampl#a su in!estia"ión a "ual;uier "ampo de inter1s "on el ;ue est1dire"tamente rela"ionado) H% puesto ;ue su prin"ipal inter1s se "entra en la$iloso$#a de la mente% O,en tam&i1n se 'a interesado por los des"u&rimientosreali2ados por la psi"olo#a% la "ien"ia "oniti!a y la neuro"ien"ia% todo lo "ual

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le "on!ierte en una persona espe"ialmente idónea para nuestro diáloo so&relas emo"iones)

Durante los aos ;ue pasó en la uni!ersidad% en -ord'am% no ten#a "laro siin"linarse 'a"ia la psi"olo#a o la $iloso$#a) *or ello "onsidera ;ue su "aso es

pare"ido al de su #dolo 0illiam (ames% ;ue nun"a pudo a"a&ar de de"idirse porla psi"olo#a o la $iloso$#a% una inde"isión ;ue% por otro lado% a"a&ó"on!irti1ndole en un aut1nti"o pionero en am&as dis"iplinas en los EstadosUnidos)

Cuando lleó el momento en ;ue O,en tu!o ;ue de"idirse por una "arrerau otra% la !isión psi"olói"a dominante era el "ondu"tismo% y su 1n$asis en elestudio metódi"o de los est#mulos y las respuestas en las ratas no le resulta&a

nada atra"ti!o) *or ello se in"linó 'a"ia la li&ertad y el rior intele"tual de la$iloso$#a% dis"iplina en la ;ue a"a&ó li"en"iándose en la /oston Uni!ersity)El inter1s de O,en por el papel ;ue desempean las emo"iones en la !ida

mental a"a&ó "ristali2ando en 459:% "uando se de"idió a in"luir un seminarioso&re las emo"iones en el "urso de $iloso$#a de la mente ;ue impart#a en el0ellesley Collee) Enton"es $ue "uando des"u&rió un art#"ulo "ient#$i"oes"rito por *aul E+man y sus "oleas so&re la e=presión de las emo"iones en elrostro 'umano% un estudio emp#ri"o ;ue 'a terminado a&riendo todo un "ampoen la in!estia"ión de las emo"iones) Ese art#"ulo $as"inó a O,en por;ue leo$re"ió la primera e!iden"ia sólida de la uni!ersalidad de las emo"iones'umanas y seala&a 'a"ia una "uestión $ilosó$i"a muy importante relati!a a lanaturale2a 'umana Son los seres 'umanos esen"ialmente amorosos y"ompasi!os o% muy por el "ontrario% eo#stas% o tal !e2 se mue!en en el"ontinuo del espe"tro $ormado por am&os polosJ

?as emo"iones o"upan un luar muy desta"ado en el li&ro ;ue O,en

"onsidera "omo su o&ra más importante% Varieties o$ Moral *ersonality%pu&li"ado en 4554% un li&ro en el ;ue e=plora el papel ;ue desempean lasemo"iones en la naturale2a 'umana% la importan"ia de la 1ti"a y la relati!idadde los "riterios morales) Uno de los "ap#tulos esen"iales de ese li&ro se "entraen las rela"iones ;ue e=isten entre la !irtud% la $eli"idad y la salud mental) Enel meFor de todos los mundos posi&les di"e -lanaan% la &ondad y la !irtud"onlle!ar#an la $eli"idad y el &ienestar mental) En el peor de los "asos% la 1ti"aestá en "ontradi""ión "on las emo"iones) En ;u1 medida "oin"idenJ

L& construcci*n %e un& /i%& $nte,r&

7%




Ata!iado "on un +urta indio de "olor &eie ;ue le llea&a 'asta lasrodillas% O,en se a"omodó en la silla del presentador Funto a Su Santidad)Sen me 'a&#a di"'o% esta&a un tanto ner!ioso% por;ue su estilo 'a&itual depresenta"ión es el t#pi"oáneoyor;uino% mo!i1ndose por el es"enario y 'a&lando

"on rapide2% mientras ;ue a;u# de&er#a permane"er sentado y 'a&lar de unmodo deli&eradamente lento% para ;ue Su Santidad no tu!iera di$i"ultades enseuirle)

LEs un ran 'onor para m# estar a;u# y tener la oportunidad de 'a&lar "onSu Santidad y "on el resto de los monFes y "oleas o""identales "omen2óO,en) Aun;ue toda!#a teno mu"'as "osas ;ue aprender% tratar1 de es&o2aruna imaen lo&al del modo en ;ue los o""identales% en eneral% y los $ilóso$os%

en parti"ular% 'emos pensado en el papel ;ue desempean las emo"iones las!irtudes en la "rea"ión de una !ida #ntera)LCuando esta&a preparando mi ponen"ia% ad!ert# ;ue la $iloso$#a al menos

la $iloso$#a o""idental no tiene en "uenta aisladamente a las emo"iones% sino;ue siempre las a&orda en $un"ión de su mayor o menor "ontri&u"ión a una !ida#ntera) De ;u1 modo pueden las emo"iones $a"ilitar o di$i"ultar el pro"esode "on!ertirse en una &uena personaJ

LTratar1 de to"ar alunos temas ;ue s1 ;ue mis "ompaeros tam&i1na&ordarán en torno a las rela"iones e=istentes entre la "ien"ia des"ripti!a oe=pli"ati!a y la 1ti"a y tam&i1n 'a&lar1 del modo en ;ue la 1ti"a se re$iere alas emo"iones) Al iual ;ue% en el seno del &udismo% e=isten mu"'as tradi"ionesdi$erentes% O""idente tam&i1n dispone de rau"'as tradi"iones distintas%alunas de las "uales desdean las emo"iones "omo alo terri&le% mientras ;ueotras las "onsideran "omo alo muy positi!o% Una parte de mi presenta"iónintentará es&o2ar alunas de nuestras !isiones y a"titudes en torno a las

emo"iones y tratará asimismo de des"ri&ir% desde el sitial $ilosó$i"o ;ue me'an "on"edido% los estados mentales ;ue O""idente "onsidera más !aliosos)L?as "on!ersa"iones ;ue 'e sostenido "on Matt'ieu me 'an lle!ado al

"on!en"imiento de ;ue e=isten randes di$eren"ias al respe"to entre la !isión&udista y la !isión o""idental) Nosotros !aloramos muy positi!amente elrespeto 'a"ia uno mismo% la autoestima% el amor propio y la autorreali2a"ión ytam&i1n tenemos "iertas ideas a"er"a de la importan"ia del amor% in"luido elamor románti"o y la amistad% ;ue sospe"'o ;ue son muy di$erentes)L

Un& tic& sin reli,i*n

8&




sita al /ien)))L% y a partir de enton"es ;uedó "auti!ado) Kl ten#a una !aa ideade lo ;ue esta&a postulándose% pero nun"a antes 'a&#a e=perimentado nadaas#) El art#"ulo determinado ;ue pre"ed#a al sustanti!o L/ienL le ;uitó elaliento) Ese ao tra&ó "ono"imiento "on las $iloso$#as de *latón% Aristóteles%

Niet2s"'e y .ant "uya o&ra% por "ierto% le resultó "ompletamentein"omprensi&le y determinó su $uturo "omo $ilóso$o) *ero a O,en tam&i1n leustaron alunos de los "ursos de psi"olo#a ;ue estudió ese mismo ao%espe"ialmente uno so&re 'istoria de la psi"olo#a% impartido por un sa"erdote'naro y orientado a in!estiar los presupuestos $ilosó$i"os en los ;ue seasientan las distintas teor#as) Esta "om&ina"ión entre la e=plora"ión "ient#$i"a

y $ilosó$i"a de las "uestiones $undamentales a"a&ó "on!irti1ndose para O,enen una aut1nti"a pasión intele"tual) Desde enton"es no 'a perdido o"asión paraa$rontar el reto intele"tual de &us"ar respuesta a las randes "uestiones1ti"as sin ne"esidad de re"urrir a ninuna do"trina reliiosa)

O,en "on"luyó sus "onsidera"iones preliminares di"iendo ;ue% en Kti"apara un nue!o milenio% el Dalai ?ama 'a&#a asumido la misma perspe"ti!a

S1 ;ue Su Santidad 'a insistido en mu"'os de sus li&ros ;ue suaspira"ión $undamental es la de "ontri&uir a $orFar un estilo de !ida ;ue puedaser a"eptado por personas pro"edentes de tradi"iones reliiosas muy

di$erentes e in"luso de ninuna tradi"ión reliiosa alo ;ue% en mi opinión%resulta a&solutamente ne"esario)

Los +ec+os /ersus los /&lores ?ueo O,en a&ordó el modo en ;ue la $iloso$#a o""idental y el &udismo

"ontemplan las emo"iones% un tema ;ue sir!ió para el de&ate posterior de esa Fornada

L<uisiera 'a"er una ltima o&ser!a"ión preliminar ?as "on!ersa"iones ;ue

'e mantenido "on Matt'ieu y los li&ros ;ue 'e le#do de Su Santidad me 'anpermitido ad!ertir la e=isten"ia de una di$eren"ia esen"ial en nuestrosrespe"ti!os a&ordaFes al tema de las emo"iones) En O""idente% esta&le"emosuna ran di$eren"ia entre la $rase Lay $lores en esta 'a&ita"iónL y la $raseL?as $lores ;ue 'ay en esta 'a&ita"ión son 'ermosasL y "onsideramos laprimera "omo la mera des"rip"ión de un 'e"'o y la seunda "omo la e=presiónde un Fui"io de !alor o una norma relati!a% en este "aso% a la dimensiónest1ti"a)

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L?os "ient#$i"os nos 'a&lan de los "orrelatos "ere&rales ;ue a"ompaan auna emo"ión "omo la ira o el miedo% por eFemplo) Si "onsideramos la ira o elmiedo "omo &uenos o malos% estamos pensando en ellos de un modo ;ue tiene;ue !er% en "ierto sentido% "on la $iloso$#a) Es de"ir ;ue% "uando no nos

limitamos a de"ir ;ue Lay $lores en esta 'a&ita"iónL% sino ;ue a$#rmamos ;ueL?as $lores ;ue 'ay en esta 'a&ita"ión son 'ermosasL% estamos reali2ando un

Fui"io de !alor% en este "aso% un Fui"io est1ti"oL)Esta a$irma"ión sus"itó un laro de&ate entre los ti&etanos en torno a la

distin"ión $ilosó$#"a ;ue e=iste entre 'e"'o y !alor ;ue% en el "aso deO""idente% está o&!iamente aso"iado a la o&Feti!idad y a la su&Feti!idad%respe"ti!amente) Como o"urrir#a a lo laro de todo el diáloo% el Dalai ?ama

$ormuló enton"es una preunta en ti&etano ;ue (inpa traduFo al inl1sEstá usted insinuando ;ue la !isión &udista no esta&le"e tam&i1n estamisma distin"iónJ

Ho "reo ;ue% a este respe"to% e=iste una importante di$eren"ia entream&as tradi"iones repli"ó O,en ;ue tratar1 de dilu"idar a lo laro de todaesta semana) Cuando leo en sus li&ros El arte de la $eli"idad y Kti"a para unnue!o milenio% por eFemplo% ;ue usted di"e LHo "reo realmente en lanaturale2a esen"ialmente "ompasi!a del ser 'umanoL% mi rea""ión es la de ;ueestá en lo "ierto al pensar ;uepodemos ser "ompasi!os) *ero areó O,en%mientras Su Santidad sonre#a la tradi"ión o""idental no está tan seura de;ue la naturale2a pro$unda del ser 'umano sea tan "ompasi!a% alo ;ue;uedará muy "laro "uando a&ordemos el modo en ;ue O""idente "on"i&e lanaturale2a 'umana)

7&ri&s cuestiones 3ilos*3ic&s O,en proye"tó enton"es una diapositi!a ;ue mostra&a la rela"ión entre

las distintas dis"iplinas a"ad1mi"as y aadióLKsta es% apro=imadamente% mi $orma de tra&aFo) Cuando a&ordo un

pro&lema% ya sea so&re la naturale2a de la "on"ien"ia o so&re la !ida #ntera%lo primero ;ue me interesa es lo ;ue las personas di"en introspe"ti!amenteso&re su e=perien"ia% es de"ir% lo ;ue los "ient#$i"os y $ilóso$os o""identalesdenominan $enomenolo#a) H despu1s de 'a&er "onsiderado todo lo ;ue sea$irma introspe"ti!amente% teno en "uenta lo ;ue% sen los neuro"ient#$i"os%

su"ede a ni!el "ere&ral)

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LComo mu"'os de mis "oleas% yo tam&i1n estoy muy interesado en losdes"u&rimientos reali2ados por la &iolo#a e!oluti!a) ?os o""identales solemosa&ordar el tema de las emo"iones desde una perspe"ti!a $undamentalmentedar,iniana% es de"ir% "onsideramos las emo"iones "omo un leado de las

espe"ies an"estrales de 'om#nidos ;ue pre"edieron al 'omo sapiens) ?aprimera preunta ;ue tratar1 de responder es la siuiente L<u1 es si es;ue es alo el ser 'umano% en lo más pro$undo% despoFado de todos losropaFes "ulturales e 'istóri"osJL) H tenan en "uenta ;ue apostillo Lsi es aloL%por;ue 'ay ;uienes "onsideran ;ue% independientemente de la "ultura en ;uese 'alle inserto% el ser 'umano no es nada) No o&stante% ;uienes asumimos lateor#a e!oluti!a de Dar,in "reemos en la e=isten"ia de alunos rasos'umanos uni!ersales ;ue $orman parte del e;uipamiento% por as# de"irlo% delser 'umano)

L?a seunda preunta tiene ;ue !er "on mis le"turas so&re el &udismoti&etano y la o&ra de Su Santidad LApunta la &s;ueda del ser 'umano 'a"iaaln o&Feti!o "on"retoJL) Se trata de una preunta $undamental para la 1ti"ao""idental y% "omo !eremos% tam&i1n para el &udismo) *or ltimo% ;uisiera'a&lar además de la rela"ión ;ue e=iste entre la !irtud y la $eli"idad% por;ue"reo ;ue se trata de alo ;ue "on"ierne a todo el mundo)

L?a ter"era preunta es L<u1 es lo ;ue "on!ierte a aluien en una &uenapersonaJL% una preunta ;ue nos permitirá "omprender el modo más ade"uadode estru"turar el psi;uismo) Cuál es el modo más ade"uado de modi$i"ar%mitiar o erradi"ar las emo"iones% a tra!1s de la medita"ión o mediante los$árma"osJ

L*ero% antes de a&ordar todos estos temas% ;uisiera 'a&lar &re!ementeso&re las emo"iones destru"ti!as y so&re las emo"iones "onstru"ti!as) A

"ontinua"ión% pues% enumerar1 los estados de ánimo ;ue% en O""idente%"onsideramos destru"ti!os y "onstru"ti!os% y lueo entraremos dire"tamenteen tema))) aun;ue de&o ad!ertirles ;ue no estoy muy "on!en"ido de estar en lo"iertoL)

L& /isi*n occ$%ent&l" Un& /isi*n =ue no inclu'e l& co#)&si*nLCuando me preunto ;u1 es% en lo más pro$undo% el ser 'umano estoy

preuntándome por lo ;ue a"ompaa a nuestro "uerpo o a nuestra naturale2aanimal% es de"ir% estoy pensando en nosotros "omo animales) En este sentido%la tradi"ión $ilosó$#"a o""idental apela una y otra !e2 a tres randesmodalidades de respuesta)L

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Enton"es O,en proye"tó una nue!a diapositi!a so&re nuestras "a&e2as enla ;ue pod#a leerse

4) Eo#stas y ra"ionales8) Eo#stas y "ompasi!os) Corapasi!os y eo#stasLUna de las respuestas a esa preunta es ;ue somos eo#stas ra"ionales)

Desde esta perspe"ti!a muy e=tendida% por otra parte% las personas sólo&us"amos nuestro propio &ene$i"io% pero entendemos ra"ionalmente ;ue% el'e"'o de ser ama&les "on los demás% nos 'a"e las "osas mu"'o más $á"iles)Son mu"'os los e"onomistas y $#lóso$os ;ue "reen ;ue las "osas sólo !an &ienen el "aso de ;ue seamos lo su$i"ientemente intelientes "omo para darnos

"uenta de ;ue nuestro &ien depende del modo en ;ue tratemos a los demás)LComo Su Santidad ad!ertirá $á"ilmente% la respuesta &udista ;ue el ser

'umano es esen"ialmente "ompasi!o no se 'alla in"luida en ninuna de las tresprin"ipales modalidades de respuesta ;ue nos propor"iona la $iloso$#ao""idental) *ero s# ;ue e=iste% no o&stante% una tradi"ión o""idental ;uea$irma ;ue los seres 'umanos somos eo#stas y "ompasi!os) Si pensamos en lo$ráiles ;ue son los nios% todo el mundo "oin"idirá en ;ue no podr#an

so&re!i!ir a menos ;ue sus "uidadores $ueran "ompasi!os y ama&les "on ellos)As# pues% la anteponamos al eo#smo o no% la "ompasión es a&solutamentene"esaria para la super!i!en"ia)

LTam&i1n "on!iene de"ir ;ue la ni"a di$eren"ia entre la seunda y later"era respuesta es simplemente el orden) ?os $ilóso$os ;ue adoptan laseunda de esas posturas "onsideran ;ue sólo podemos ser ama&les y"ompasi!os "on los demás "uando 'emos satis$e"'o nuestras ne"esidades&ási"as)

L& )ers)ecti/& occi%ent&lL<uienes% por ltimo% asumen la ter"era perspe"ti!a la de ;ue somos

seres "ompasi!os y eo#stas a$irman ;ue el ser 'umano es una "riatura&ási"amente "ompasi!a y amorosa% pero ;ue en "aso de es"ase2 de re"ursosalimento% ropa y "o&iFo% por eFemploB% la "ompasión se des!ane"e para deFarpaso al eo#smo)L

?a "ompasión sólo se apli"a a los demásJ

Esa distin"ión desen"adenó otro a"alorado de&ate en ti&etano so&re el'e"'o de ;ue en inl1s y% en eneral% en toda la "ultura o""idental el "on"epto

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de "ompasión sólo se apli"a a los demás) *or ello Su Santidad preuntó aO,en

El t1rmino ti&etano tse,a% ;ue sini$i"a a$e"to o "ompasión% no sólo sere$iere a los demás% sino tam&i1n a uno mismo) No "ree usted ;ue la

"ompasión tam&i1n puede apli"arse a uno mismoJNo estoy muy seuro de ello sealó O,en) *ero re"uerdo ;ue% en su

Kti"a a Ni"óma"o% Aristóteles di"e ;ue el amor propio no siempre es eo#sta%sino ;ue tam&i1n supone respetarse a uno mismo)

?o ;ue ;uiero de"ir puntuali2ó enton"es el Dalai ?ama es lo siuienteTienen a"aso las a"ep"iones o""identales del t1rmino "ompasión unsini$i"ado e="lusi!amente altruistaJ

Este "omentario puso de relie!e una "lara di$eren"ia y alentó una !i!adis"usión entre Su Santidad y los int1rpretes a"er"a de di!ersos "on"eptos&udistas "uya tradu""ión tanto en inl1s "omo en otras lenuas o""identaleses siempre la misma% "ompasión)

Uno de los sentidos del t1rmino ti&etano tse,a aadió el Dalai ?amasini$i"a el deseo de Lpoder li&erarme del su$rimiento y de las $uentes delsu$rimientoL) Sólo enton"es es posi&le la empat#a puesto ;ue% en tal "aso% uno

puede re"ono"er la similitud ;ue e=iste entre uno mismo y los demás y sentir"ompasión por ellos) *ero de&o su&rayar ;ue todo ello "ae &aFo la r&ri"a delmismo t1rmino "ompasión) E=iste aluna di$eren"ia sini$i"ati!a entre esta!isión y la perspe"ti!a o""identalJ

Creo diFo O,en ;ue realmente e=isten alunas di$eren"ias% pero pensar1en ello a lo laro del d#a) ?os o""identales "reemos ;ue sólo podemos amar alos demás si nos amamos a nosotros mismos% es de"ir% ;ue si uno tiene una &aFaautoestima% o se odia y no se respeta a s# mismo% no es posi&le ;ue ame a los

demás)El Dalai ?ama asintió enton"es "a&e"eando) El tema de la autoestima ya

'a&#a apare"ido en el en"uentro del Mind and ?i$e Institute "ele&rado en455: en torno a la salud y las emo"iones ;ue yo 'a&#a moderado) En esao"asión% S'aron Sal2&er% una maestra &udista ameri"ana% 'a&#a 'a&lado de lane"esidad de ensear un tipo de med#ta"ión ;ue empie2a desarrollando elrespeto amoroso 'a"ia uno mismo antes de poder apli"arlo a los demás) H esa

ne"esidad se de&e% en su opinión% a ;ue son mu"'os los o""identales a"tuales;ue poseen una autoestima tan &aFa ;ue les lle!a a a&orre"erse a s# mismos%

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alo ;ue% "uando lo es"u"'ó por !e2 primera% el Dalai ?ama no pod#a entender%por;ue no "on"e&#a ni si;uiera la idea de ;ue uno pudiera odiarse a s# mismo)

En ese momento se produFo un laro aparte en ti&etano en el ;ue se diFo;ue el respeto 'a"ia uno mismo es tan esen"ial para la e=isten"ia 'umana "omo

el respeto a los demás y ;ue "ual;uier "ompasión ;ue no tena en "uenta al yotiene "onse"uen"ias ne$astas) ?a "ompasión% en suma% !a más allá del simple'e"'o de sentir lo ;ue pueda estar sintiendo otra persona empat#aB e in"luyeel inter1s y la predisposi"ión sin"era a 'a"er alo para ali!iar el su$rimientode los demás) H eso es alo ;ue se apli"a tanto a uno mismo "omo a otrapersona o in"luso a un animal)

Enton"es% el Dalai ?ama se diriió al !enera&le .usala"itto y soli"itó su

!isión al respe"to desde la perspe"ti!a T'era!adaA"aso puede +aruna el t1rmino "on el ;ue la tradi"ión pali desina a la"ompasión apli"arse tam&i1n a uno mismo% o sólo se apli"a a los demásJ

En la tradi"ión pali respondió el !enera&le .usala"itto% el t1rmino "on el;ue nos re$erimos a la "ompasión se apli"a tanto a uno mismo "omo a losdemás) H eso no sólo o"urre "on +aruna la "ompasiónB% sino tam&i1n "on mettael amorB% dos pala&ras de orien pali% el lenuaFe utili2ado por el /uda% ;uetoda!#a siue siendo el lenuaFe de las es"rituras de la tradi"ión &udistaT'era!ada en Tailandia% /irmania y Sri ?an+a% entre otros pa#ses)

E=iste% pues% una "ierta 'omoeneidad entre la tradi"ión pali y latradi"ión sáns"rita de la ;ue se deri!a el &udismo ti&etano resumió Alan0alla"e) ?os t1rminos amor y "ompasión se apli"an tanto a uno mismo "omo alos demás) *ero si% en el "onte=to o""idental% la "ompasión sólo se apli"a a losdemás% el estado mental "on el ;ue uno se dirie a s# mismo podr#a $á"ilmenteser lo opuesto a la "ompasión) As# pues% las "onnota"iones ;ue tienen las

pala&ras pueden tener impli"a"iones muy pro$undas)Necesit&#os ur,ente#ente un& nue/& )&l&br&Es "ierto ;ue O""idente apostilló O,en dispone del "on"epto de

auto"ompasión% pero no nos pare"e alo muy positi!o) ?a auto"ompasión es lsentimiento despropor"ionado de ;ue las "osas no nos !an &ien) H esto% denue!o% tiene mu"'o ;ue !er "on el eo#smo)

Cuando de"imos ;ue la esen"ia de la naturale2a 'umana es "ompasi!a

inter!ino enton"es el Dalai ?ama% estamos utili2ando un t1rmino ;ue in"luyetanto la "ompasión 'a"ia uno mismo "omo la "ompasión 'a"ia los demás) *ero el

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&udismo tam&i1n dispone de otros t1rminos ;ue oponen la auto"ompasión a la"ompasión por los demás) E=iste un t1rmino% ;ue 'a&itualmente se tradu"e"omo LautoestimaL ;ue es la &ase del eo#smo y "on"ede una prioridada&soluta al propio &ienestarB% ;ue se opone al &ienestar de los demás es

de"ir% a la preo"upa"ión sin"era y desinteresada por el &ienestar aFenoB "omoun $in en s# mismo y no por el &ene$i"io ;ue ello pueda reportarnos) Si se nospreuntara% por tanto% si la esen"ia de la naturale2a 'umana es la depreo"uparse por los demás% de&er#amos% desde esa perspe"ti!a% responder ;ueno)

El Dalai ?ama sealó enton"es ;ue el diáloo 'a&#a ido deri!ando 'a"ia el"ampo de la lin#sti"a una de las mu"'as dis"iplinas ;ue ponen al "orriente la

!isión $ilosó$i"a de O,en y ;ue la semánti"a puede tener "onse"uen"ias muyimportantes en el modo en ;ue las personas e=perimentan el mundo) Alunosantropóloos 'an lleado a a$irmar ;ue% en "ierto sentido% el lenuaFe ;ueutili2a una determinada persona "rea su realidad% y ;ue la ausen"ia de pala&raspara re$erirnos a determinados $enómenos o "on"eptos puede llear a"earnos a su e=isten"ia) Eso era lo ;ue esta&a impl#"ito en el siuiente puntoa&ordado por el Dalai ?ama)

El inl1s es un idioma tan ri"o ;ue dudo ;ue no e=ista un t1rmino para

re$erirse a la pala&ra ti&etana ;ue in"luye tanto la "ompasión por uno mismo"omo la "ompasión por los demás) *ero% en el "aso de ;ue no la 'u&iere%ustedes de&er#an in!entarla)

Enton"es% el Dalai ?ama se diriió sonriendo a Matt'ieu Ri"ard y lepreuntó en ti&etano

Cree usted ;ue% en este sentido% el $ran"1s es meFor ;ue el inl1sJ a lo;ue Matt'ieu repli"ó ;ue en el idioma $ran"1s su"ede e=a"tamente lo mismo)

Ellos son e=pertos en el amor románti"o &romeó O,en% pro!o"ando lasrisas de todo el mundo)Es posi&le armon#a so"ial sin armon#a internaJO,en !ol!ió enton"es a su presenta"ión y a la preunta por las emo"iones

;ue "ontri&uyen a la !irtud% es de"ir% por las emo"iones ;ue la tradi"ión$ilosó$i"a o""idental 'a "onsiderado importantes para una !ida LmoralL) H%para ello% "omen2ó re$iri1ndose a las emo"iones &ási"as de la naturale2a

'umana)

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LE=isten alunas emo"iones ;ue son indiso"ia&les de la naturale2a 'umana%"omo la ira% el despre"io% la indina"ión% el miedo% la $eli"idad% la triste2a% elamor% la amistad% el perdón% la ratitud% el arrepentimiento o elremordimiento por 'a&er 'e"'o alo malB y la !eren2a)

LEn esta enumera"ión tam&i1n in"luir#a la "ulpa% aun;ue s1 ;ue se trata deuna emo"ión aFena a la tradi"ión &udista) Tal !e2 sea una "uestión semánti"a% o;ui2ás los &udistas no se sientan realmente muy "ulpa&les lo ;ue% por otraparte% de&o de"ir ;ue me pare"e muy &ienB) En O""idente% sin em&aro% la"ulpa es una emo"ión muy importante y está #ntimamente liada a la !eren2a)H lueo tam&i1n está la "ompasión)

LEsta es la lista ;ue es&o2ar#an los $ilóso$os ;ue% desde el "ampo de la

1ti"a% 'an pensado so&re la naturale2a de la &ondad) asta el momento% noo&stante% sólo 'e di"'o ;ue se trata de emo"iones 'umanas sin de"ir nadaa"er"a de "uáles son &uenas y "on!endr#a% en "onse"uen"ia% "ulti!arB y "uálesmalas y 'a&r#a% por tanto% ;ue modi$i"arB)L

*ero usted a"a&a de eti;uetarlas a todas ellas "omo emo"iones LmoralesLdiFo el Dalai ?ama% "on una sonrisa% en una alusión sutil a la anterior distin"iónreali2ada por O,en entre 'e"'o y !alor) No es a"aso 1se un Fui"io de !alorJ

Kse es% pre"isamente% el moti!o por el "ual las 'e puesto entre "omillas%para ;ue usted me lo preuntase apostilló O,en sonriendo) Está usted"ompletamente en lo "ierto) En O""idente e=isten opiniones muy di!ersasa"er"a de si un determinado sentimiento% "omo la ira% el despre"io o laindina"ión% por eFemplo% es apropiado o no)

El 'e"'o de ;ue nuestra lista in"luya todas esas emo"iones "ontinuódi"iendo O,en está #ntimamente liado a nuestra "on"ep"ión de la e!olu"ión)Nosotros "reemos ;ue el ser 'umano e!olu"ionó "omo un animal so"ial y% en

"onse"uen"ia% ;ue ne"esitamos a los demás) *ero la intera""ión so"ial impli"a laposi&ilidad de ;ue los demás nos traten &ien o nos traten mal) Cada una deestas emo"iones sure "omo respuesta a una determinada situa"ión so"ial) Elmiedo% por eFemplo% apare"e "uando una persona amena2a "on daarme% y elamor% por su parte% "uando me 'a tratado &ien en respuesta% muyposi&lemente% a ;ue yo tam&i1n le 'e tratado as#) *or ello% la idea ;ue su&ya"ea las llamadas emo"iones morales es ;ue son utili2adas para ;ue nuestra !idaso"ial dis"urra por los "au"es menos pro&lemáti"os) Nuestra tradi"ión nopare"e preo"uparse mu"'o por lo ;ue sir!e para estru"turar nuestra propiamente)

8%




Está usted a"aso di"iendo "omentó enton"es T'upten (inpa% !ol!iendoa la di$eren"ia e=istente entre las perspe"ti!as o""idental y &udista ;ue los$ilóso$os o""identales sólo atienden a la $un"ión de las emo"iones "omo$a"ilitadoras de la rela"ión interpersonal% despreo"upándose de su importan"ia

para el per$e""ionamiento de nuestra naturale2a internaJAs# es repli"ó O,en) ?a tradi"ión o""idental pare"e preo"uparse mu"'o

por la autoestima y por la importan"ia de uno mismo y suele despreo"uparsepor la armon#a interna) *or eso% las emo"iones y los prin"ipios morales ;ue noso&iernan se asientan $undamentalmente en la e=traordinaria importan"ia ;ue"on"edemos a las rela"iones so"iales)

Un Só"rates insatis$e"'o o un "erdo $eli2J

A "ontinua"ión% O,en "entró la aten"ión en un punto ;ue el Dalai ?amasuele a&ordar tam&i1n en sus es"ritos% espe"ialmente en Eti"a para un nue!omilenio% es de"ir% el 'e"'o de ;ue el o&Feti!o de toda &s;ueda 'umana es la$eli"idad)

a&lando en t1rminos enerales% O""idente "oin"ide sealó O,en"ompletamente "on la a$irma"ión de ;ue todo el mundo &us"a la $eli"idad)*ero% sen el $ilóso$o Immanuel .ant% una "osa es ser $eli2 y otra muydistinta es ser &ueno) H lo "omento sealó iróni"amente O,en para ponernosun po"o ner!iosos)

Cuál es preuntó el Dalai ?ama la di$eren"ia ;ue esta&le"e .ant entrela &ondad y la $eli"idadJ

O,en respondió a esa preunta proye"tando su siuiente diapositi!a% ;ue"onsist#a en una serie de preuntas

<u1 es la $eli"idadJ El pla"erJ ?os pla"eres más ele!adosJ EldesarrolloJ ?a !irtudJ

Al iual ;ue o"urre en el &udismo% todo el mundo está de a"uerdo en ;ueel o&Feti!o del ser 'umano es el loro de la $eli"idad a"laró O,en) *eroe=iste un ran desa"uerdo en el modo de de$inir la $eli"idad) Se re$ierea"aso al simple pla"er sensual o ni"amente a los pla"eres más ele!adosJ

Distinue la tradi"ión o""idental entre el &ienestar $#si"o y el &ienestarmental o la $eli"idadJ preuntó enton"es el Dalai ?ama) ?o dio por;ue 1sa esuna distin"ión a la ;ue el &udismo "on"ede ran importan"ia)

S# repli"ó O,en) Casi todos los $ilóso$os ;ue están de a"uerdo en ;ue elo&Feti!o de la !ida es el loro de la $eli"idad sealan de inmediato la ne"esidad

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de di$eren"iar los llamados pla"eres superiores de los pla"eres in$eriores o%di"'o de otro modo% de esta&le"er tipos di$erentes de $eli"idad)Consideremos% por eFemplo% el t1rmino aristot1li"o de eudemonia ;ue% durantemu"'os aos% $ue tradu"ido "omo L$eli"idadL y ;ue 'oy en d#a se tradu"e "omo

LdesarrolloL o $lore"imientoP% una metá$ora &otáni"a ;ue impli"a ;ue la plantano ne"esariamente de&e sentirse $eli2 para $lore"er)

*odr#as e=pli"ar preuntó enton"es Alan más detenidamente los"on"eptos de $eli"idad superior y $eli"idad in$eriorJ ?o dio por;ue pare"enun tanto !aos)

En su li&ro El utilitarismo $ue la "on"reta respuesta de O,en a Alan% el$ilóso$o (o'n Stuart Mill di"e ;ue Ltodo ser 'umano pre$iere ser un Só"rates

insatis$e"'o a un "erdo $eli2L% "omo si 'u&iera alo en Só"rates ;ue "ual;uierpersona ;uisiera naturalmente reali2ar) Tal !e2 ello a"lare la di$eren"ia entrelas modalidades superior e in$erior de $eli"idad)

L& bon%&% es #e;or =ue l& 3elici%&% L<ui2ás el meFor modo de a&ordar la distiri"ión +antiana entre $eli"idad y

&ondad o !irtud prosiuió O,en sea el de preuntarnos si la $eli"idad impli"asentir de un determinado modo% o ser de un determinado modo) *latón di"e;ue la persona &uena es $eli2 y ;ue la persona $eli2 es &uena) Desde superspe"ti!a% pues% la $eli"idad y la &ondad !an ne"esariamente de la mano)*ero ;uienes leen a *latón se dan per$e"ta "uenta de ;ue su persona $eli2 nopare"e $eli2 en el mismo sentido en ;ue lo es un nio al ;ue a"a&amos de darleuna olosina) ?a $eli"idad de la ;ue 'a&la *latón tiene% por el "ontrario% mu"'o;ue !er "on la serenidad)

LCreo ;ue% "uando .ant diFo ;ue una "osa es ser $eli2 y otra muy distintaser &ueno% esta&a pensando so&re todo en el 'e"'o de ;ue las o&lia"iones ;ue

"onlle!a ser una &uena persona son tan duras ;ue siempre e=isten tenta"iones)Desde su perspe"ti!a% pues% las o&lia"iones a ;ue de&e someterse ;uien;uiera !i!ir una !ida moralmente &uena le o&lian a sa"ri$i"ar mu"'as de las"osas ;ue propor"ionan $eli"idad) Tenamos en "uenta ;ue 'ay o"asiones en;ue podemos llear in"luso a !ernos o&liados a entrear nuestra !ida% o apedir a nuestros 'iFos ;ue entreuen la suya en aras de una &uena "ausa)

L.ant neó tam&i1n todo !alor moral a las a""iones ;ue nos !emos

emo"ionalmente o&liados a lle!ar a "a&o) En este sentido% por eFemplo% lleó aa$irmar ;ue el amor ;ue los padres sienten naturalmente 'a"ia sus 'iFos está

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despoFado de todo !alor moral% por;ue la moral de&e impli"ar aln tipo delu"'a "ontra el yo)L

Es "ierto ;ue .ant "on"luyó ;ue es meFor ser &ueno ;ue ser $eli2J preuntó Alan)

As# es respondió O,en) Kl diFo ;ue de&emos in"luso estar dispuestos arenun"iar a nuestra $eli"idad si ello impli"a permane"er $iel a una "ausa1ti"amente importante)

Crecer es ser 3eli0 ?ueo O,en se re$irió a los mu"'os modos en ;ue O""idente 'a

"ara"teri2ado las emo"iones mismas) Uno de los modelos se remonta a *latón%;ue utili2a la metá$ora de la ra2ón "omo el auria ;ue "ondu"e un "arro tirado

por dos "a&allos sal!aFes% la emo"ión y el temperamento% ;ue !an "ada "ual porsu lado) Se trata de una !isión muy simplista% pero la tradi"ión $ilosó$i"ariea sostiene la idea de ;ue la ra2ón de&e "on;uistar las emo"iones losestados de ánimo y el temperamento en los ;ue se asientan todos lospro&lemas)

LEl temperamento ser t#mido o "apri"'oso% por eFemplo es un estiloemo"ional% un raso) ?a ira es una emo"ión% y la persona ;ue posee un

temperamento irrita&le tiende a en$adarse "on mu"'a $a"ilidad) *latón sealó;ue las emo"iones% el temperamento y el deseo de se=o y de "omida son la"ausa de todos los pro&lemas y ;ue% en "onse"uen"ia% la ra2ón 'umana tiene;ue asumir el "ontrol de las emo"iones)

L?a perspe"ti!a de Aristóteles di$iere le!emente de la de su maestro*latón) Sen 1l% la $eli"idad "onsiste en el desarrollo% y su do"trina del Fustomedio se asemeFa mu"'o a la !isión &udista) En opinión de Aristóteles% "adapersona dispone% en su interior% de un "onFunto de !irtudes entre las ;ue "a&e

desta"ar el "oraFe% la amistad y la "ompasión ;ue de&en 'allarse en armon#a) Hesto es alo ;ue% en su opinión% puede !erse $á"ilmente en alunos an"ianossa&ios ;ue e!iden"ian esas "ara"ter#sti"as)

LAristóteles tam&i1n "re#a ;ue "ada !irtud posee un determinado"omponente emo"ional y ;ue% por eFemplo% e=iste un momento ade"uado parae=presar la ira% pero ;ue es pre"iso 'a"erlo "on la persona ade"uada% en elrado e=a"to% en el momento oportuno% "on el propósito Fusto y del modo

"orre"to))) una tarea% por "ierto% nada sen"illa)LSu Santidad rió entre dientes al es"u"'ar eso)

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LAristóteles pensa&a prosiuió O,en ;ue nosotros solemos aprender lasrespuestas !irtuosas imitando a nuestros mayores% es de"ir% a tra!1s de lap'ronesis% ;ue se re$iere a la Lsa&idur#a prá"ti"aL ne"esaria para tomar unade"isión ade"uada a $in de a$rontar una situa"ión nue!a) *ero% si sa&emos

templar ade"uadamente nuestras emo"iones% las a""iones positi!as y el&ienestar !endrán de manera natural y automáti"a) Con un po"o de suerte%pues% uno no siempre tiene ;ue re"urrir al dis"ernimiento)L

Este "omentario alentó un nue!o de&ate en ti&etano entre el Dalai ?ama%sus int1rpretes y la $ila de lamas ;ue se 'alla&an detrás de 1l% tratando deen"ontrar la e=presión ti&etana ;ue meFor e=presase el sini$#"ado de lapala&ra riea p'ronesis% y "on"luyeron ;ue la ;ue más se apro=ima&a era so

sor topa% ;ue sini$i"a Lsa&idur#a del dis"ernimientoL)Un& ilu#in&ci*n sin reli,i*n O,en retomó enton"es uno de sus temas "entrales) Durante silos%

O""idente "reyó ;ue la !irtud era insepara&le de la reliión% pero puedea"aso e=istir una $iloso$#a de la !ida #ntera ;ue no se asiente en ninn$undamento reliiosoJ ?ueo siuió di"iendo

LEntre los silos YVIII y YIY% O""idente tu!o su propia ilumina"ión%aun;ue de&emos sealar ;ue $ue muy distinta a la &udista) Me estoyre$iriendo% "laro está% a la Ilustra"ión a la ;ue% en alunas o"asiones sedenomina Edad de la Ra2ón% un tiempo en el ;ue los $ilóso$os empe2aron adarse "uenta de ;ue la !ida #ntera no ne"esariamente de&e &asarse en unadeterminada reliión) -ue enton"es "uando los $ilóso$os trataron dedeterminar los prin"ipios ;ue de&en o&ernar la a""ión 1ti"a)

L?a mayor#a de los o""identales% en espe"ial los ;ue no son reliiosos% sein"linan por la !isión utilitarista o por la !isión +antiana% dos en$o;ues% en el

$ondo% muy pare"idos aun;ue los $ilóso$os podamos pasarnos semanas% meses%aos y 'asta silos 'a&lando de sus di$eren"iasL)El Dalai ?ama pidió enton"es a (inpa ;ue le a"larase la distin"ión entre las

!isiones utilitarista y +antiana de la !irtud% y (inpa se las resumió &re!ementeen ti&etano)

Ser#a "orre"to "onsultó lueo (inpa a O,en de"ir ;ue la di$eren"iaentre am&as perspe"ti!as es ;ue los utilitaristas a$irman ;ue las a""iones

morales son a;uellas ;ue "ondu"en a un &ien superior% mientras ;ue los+antianos% por su parte% "reen ;ue la a""ión moral es autónoma y no depende

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de sus e$e"tosJ *odr#a de"irse tam&i1n ;ue am&as !isiones atri&uyen unstatus ontolói"o di$erente a la &ondad ;ue% desde el punto de !ista utilitario%tiene un sentido "iertamente relati!o y "onte=tual mientras ;ue% desde laperspe"ti!a +antiana% "onstituye una espe"ie de a&solutoJ

As# es respondió O,en) *or otra parte)))Cómo es posi&le interrumpió enton"es el Dalai ?ama de$ender la

e=isten"ia de un &ien a&soluto sin re"urrir a aln tipo de no"ión teolói"aJCiertamente respondió enton"es O,en asintiendo "on un esto de

"a&e2a no de&emos ol!idar ;ue .ant era un luterano pietista)El Dalai ?ama sonrió satis$e"'o por;ue ;uedó &ien "laro ;ue la 1ti"a de

.ant no está desliada de una !isión reliiosa)

Cien contr& uno Desde la perspe"ti!a utilitarista% por eFemplo "ontinuó di"iendo O,en%

podr#a estar moralmente Fusti$i"ado ;ue "ien personas loraran pla"erdaando a una persona) *ero% en tal "aso% aluien podr#a% por eFemplo%arumentar ;ue tal a""ión e!iden"ia una $alta de respeto por la persona% ;uees un !alor superior% un &ien superior)

Ad!irtiendo ;ue se a"er"a&a la 'ora de 'a"er un des"anso para tomar el

t1 de la maana% Alan diFoEl tiempo nos apremia% pero% antes de a&andonar este tema% me ustar#a

;ue a"larases "on más detalle "uál es la posi"ión del utilitarista si tu!iera ;uesa"ri$i"ar a una persona por el &ien de otras "ien)

?os utilitaristas di"en ;ue la "o'eren"ia lói"a re;uiere ;ue su a""iónapunte% a laro pla2o% a la mayor $eli"idad posi&le del mayor nmero posi&le depersonas repli"ó O,en) *ero "uánto tiempo sini$i"a a laro pla2oJ *ara

siempre) Esto es alo di$#"il de lle!ar a "a&o) ?a o&Fe"ión ;ue suele 'a"erse alutilitarismo aun;ue toda!#a 'aya ;uienes sian sustentando esa perspe"ti!aBdi"e ;ue% si usted tu!iera ;ue sa"ri$i"ar a una persona para sal!ar la !ida deotras "ien% de&er#a 'a"erlo) *ero 1sa es una "on"lusión ;ue "ual;uier +antianoo&Fetar#a aruyendo ;ue% por más ;ue "ien personas muriesen "omo resultadode su de"isión% Famás de&e !iolarse el prin"ipio de no matar) H de&en tenermuy en "uenta ;ue ninuno de los prin"ipios impli"ados en am&as perspe"ti!asse asienta tanto en la emo"ión "omo en la "o'eren"ia lói"a)

?ueo O,en se diriió al Dalai ?ama y "on"luyó del siuiente modo el puntoanterior de la "one=ión ;ue e=iste entre la $iloso$#a y las "reen"ias reliiosas

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L<uisiera su&rayar ;ue% en la a"tualidad% O""idente admite ;ue uno none"esita ir a la ilesia para aprender estos prin"ipios) /astar#a% por eFemplo%"on estudiar $iloso$#a moral para ser un &uen utilitarista o un &uen +antianoaun;ue% "omo ya 'e di"'o% no se trata de dos perspe"ti!as tan distintas%

por;ue am&as impli"an el mismo respeto 'a"ia todas las personas% sin ;uenadie "uente más ;ue los demásL)

Los est&%os #ent&les %estructi/os ' los est&%os #ent&lesconstructi/os

Atento a las indi"a"iones de Alan so&re la pro=imidad de la 'ora del t1% leped# a O,en ;ue nos presentase su lista de los estados mentales "onstru"ti!os

y destru"ti!os) Enton"es proye"tó la siuiente diapositi!a

Est&%os #ent&les %estructi/os/aFa autoestimaE="eso de "on$ian2aResentimientoCelos y en!idia-alta de "ompasiónIn"apa"idad de mantener rela"iones interpersonales pró=imas

Est&%os #ent&les constructi/osRespeto 'a"ia uno mismoAutoestima mere"idaB 'a"ia uno mismoSensa"ión de interidadCompasión/ene!olen"ia

GenerosidadVer la !erdad% la &ondad y la Fusti"iaAmorZAmistadZNo de&en ol!idar ;ue yo no estoy tratando de de$ender la ade"ua"ión de

esta lista diFo O,en% sino ;ue tan sólo trato de des"ri&ir la !isión o""identaldesde la perspe"ti!a de la $iloso$#a)

Repasando la lista de estados mentales destru"ti!os% O,en se dio "uentade ;ue el ltimo #tem% la in"apa"idad de esta&le"er y mantener rela"iones

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personales "er"anas% pod#a ser!ir para poner de relie!e nue!as di$eren"iasentre las !isiones o""idental y &udista)

Le sealado "on un asteris"o las pala&ras amor y amistad de la seundalista por;ue teno un espe"ial inter1s en 'a&lar de ellas a lo laro de toda esta

semana) Del mismo modo ;ue "onsideramos destru"ti!a la in"apa"idad demantener rela"iones personales pró=imas% tam&i1n "reemos ;ue es"onstru"ti!o ser "apa2 de esta&le"er rela"iones a$e"ti!as pro$undas de amor

y de amistad)L?a interidad "ontinuó O,en se re$iere a la ne"esidad de atenerse a los

propios prin"ipios y de !i!ir en $un"ión de nuestras "reen"ias)LAd!irtiendo las di$i"ultades para tradu"ir al ti&etano el t1rmino

interidad% Alan enumeró enton"es al Dalai ?ama sus di!ersas "onnota"iones"omo 'onrade2% $alta de do&le2 y 'umildad)LAd!iertan tam&i1n ;ue en el #tem autoestima 'e sealado entre

par1ntesis el t1rmino Lmere"idaL) H es ;ue mu"'as personas tienen unaautoestima despropor"ionada y se "onsideran #nteras "uando% en realidad% nolo son) As# pues% el sentimiento de autoestima sólo es "onstru"ti!o "uando esmere"ido) Creo ;ue t1rminos "omo "ompasión% &ene!olen"ia y enerosidadapare"er#an tanto en la lista &udista "omo en la o""idental y ;ue tam&i1npodr#amos de"ir lo mismo "on la "apa"idad de "aptar la realidad a tra!1s de laper"ep"ión dire"ta)

L*odr#amos enrosar esta lista in"luyendo otros estados mentales"onstru"ti!os menores% "omo la "on$ian2a y la 'umildad ade"uadas) *ero "reo;ue me detendr1 a;u#% arade"iendo su aten"ión a Su Santidad y al resto de laaudien"ia)L

Cuando O,en "on"luyó su repaso de la lista% el Dalai ?ama preuntó

Esta&le"e usted aluna di$eren"ia entre neati!o y destru"ti!oJNo repli"ó O,en aun;ue% en los pró=imos d#as% "reo ;ue tendremos

o"asión de !ol!er so&re este punto)El 'eti ' l&s #&r#ot&s Durante la interrup"ión para el t1% -ran"is"o Varela% delado pero $eli2%

se a"er"ó a saludar a Su Santidad% ;uien le dio una &ien!enida espe"ialmentea$e"tuosa di"iendo LUno de mis más !ieFos amios y un "ient#$i"o enialL)

Con el apoyo moral y el aliento del Dalai ?ama% -ran"is"o se 'a&#asometido re"ientemente a un trasplante de '#ado% la ni"a esperan2a ;ue le

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o$re"#a la medi"ina para ataFar la 'epatitis ;ue esta&a destro2ando su '#ado)-ran"is"o "onsidera&a "asi un milaro 'a&er salido por el momento del peliro

y 'a&er podido asistir al en"uentro) *or ello se sent#a muy arade"ido al Dalai?ama y tam&i1n sent#a muy "laramente la pro$undidad de su a$e"to)

a sido un aut1nti"o en"uentro me diFo posteriormente -ran"is"o so&reese momento de intimidad "on el Dalai ?ama) Considero el 'e"'o de 'a&ersalido de peliro "omo un aut1nti"o realo% un a$e"tuoso realo de la !ida)))

Durante el des"anso% la sala se llenó de una relaFada a"ti!idad) O,en"on!en"ió a su 'iFo para ;ue se $otora$iara "on el Dalai ?ama% y alunos de loso&ser!adores i&an de un lado para el otro inter"am&iando unas po"as pala&ras)?ueo% /'i++u .usala"itto se a"er"ó al Dalai ?ama y le o&se;uió "on unas

es"rituras pali)El !enera&le Som"'ai .usala"itto% 'iFo de padre "'ino y de madretailandesa% na"ió en 4563 en el seno de una $amilia de "ampesinos del leFanoNorte de Tailandia) Desde muy Fo!en se sintió atra#do por el &udismo y% a los!einte aos% se ordenó monFe) A"ad1mi"amente muy dotado% desta"ó en losestudios tradi"ionales de los monFes de las es"rituras pali y o&tu!o unali"en"iatura en estudios &udistas en Ta#landia y un do"torado en $iloso$#a indiaen la Uni!ersity o$ Madras)

?a "arrera del !enera&le .usala"itto empe2ó "on la in!ita"ión a asumir el"aro de de"ano de la Uni!ersidad &udista de Ma'a"'ulalon+ornraFa!idyalayade /an+o+% donde 'oy en d#a es deleado de asuntos e=ternos y eFer"e "omopro$esor de &udismo y de reliiones "omparadas) Al !i!ir "omo monFe ydesempear el "aro de a&ad adFunto del monasterio &udista de C'andaram%tam&i1n 'a"e $re"uentes apari"iones en la radio y en la tele!isión tailandesa yes"ri&e para periódi"os y re!istas so&re temas &udistas) Tam&i1n es

"o$undador de una orani2a"ión interna"ional &udista "omprometida en"uestiones so"iales% de un rUpo ;ue de$iende la ne"esidad de implantar unnue!o sistema edu"ati!o en Tailandia y de otro rupo de monFes tailandesesdedi"ados a preser!ar la !ida retirada% en la Funla% propia de la tradi"iónmonásti"a) *or ltimo% tam&i1n es autor de numerosos li&ros so&re &udismo)

El Dalai ?ama se 'a&#a tomado mu"'o inter1s en ;ue un erudito monFetailand1s parti"ipase en nuestro en"uentro% no tanto para "ompletar nuestraaenda% "omo por su preo"upa"ión en enta&lar un diáloo "on otras es"uelasdel &udismo) Este tipo de diáloo 'a&#a sido muy $re"uente durante losprimeros silos del &udismo en la India% una espe"ie de edad de oro en la ;ue

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las di$erentes es"uelas &udistas se reun#an reularmente para de&atir susdi$erentes puntos de !ista) *ero% en la medida en ;ue el &udismo $uedi$undi1ndose por toda Asia% tam&i1n $ue e!olu"ionando y di!ersi$i"ándose%los en"uentros $ueron espa"iándose y% en el "aso del aislado T#&et% a"a&aron

desapare"iendo)Cuando está&amos preparando este en"uentro% el Dalai ?ama nos soli"itó

muy en"are"idamente ;ue in!itáramos a aln representante de otra tradi"ión&udista ;ueFándose% entre risas% de ;ue 'a&la&a más "on monFes "ristianos ;ue"on representantes de otras ramas &udistas) Como representante del &udismoVaFrayana% ;ue lleó al T#&et pro"edente de la India entre los silos IY y YII%el Dalai ?ama esta&a ansioso por reesta&le"er los "onta"tos entre el &udismo

Ma'ayana más $re"uente en los pa#ses del ?eFano OrienteB y el &udismoT'era!ada pre!ale"iente en los pa#ses del Sudeste asiáti"o% "omo Tailandia%'oar del !enera&le .usala"ittoB)

*or ello% el Dalai ?ama a"eptó muy arade"ido los te=tos pali del &'i++u ydiFo

Estoy muy "ontento de "ontar a;u# "on la presen"ia de un monFet'era!ada) Eso me pare"e e="elente por;ue% 'asta 'oy% 'e 'a&lado más "on lastradi"iones o""identales ;ue "on nuestros 'ermanos &udistas% espe"ialmentenuestros 'ermanos mayores del T'era!ada) Estar1 en"antado de !isitarTailandia) Espero "on ilusión el momento de la !isita))) y no de&e tener lamenor duda de ;ue sólo un "ata"lismo podrá impedir mi presen"ia

Mi uni!ersidad está pensando en o$re"erle un t#tulo 'onor#$i"o diFo/'i++u .usala"itto)

H Alan areó &romeandoAs# Su Santidad se "on!ertirá en do"tor% el do"tor Su Santidad)

Antes de reemprender la sesión% le preunt1 al Dalai ?ama si 'a&#a alunapreunta o "uestión so&re la ;ue ;uisiera 'a&lar)

S# repli"ó pensati!amente) Cuál es e=a"tamente el papel ;uedesempea la mente tanto en sus aspe"tos "on"eptuales "omo no "on"eptualesen la apari"ión de las emo"ionesJ

Ksta diFo Alan es una !isión t#pi"amente &udista% alo ;ue% sin duda%!amos a a&ordar) Creo ;ue esta tarde será el momento más oportuno)

El Dalai ?ama $ue muy "laro al e=poner la "ompleFidad de la no"ión &udistade la naturale2a de la "oni"ión y de ;ue% en ese "onte=to% no se esta&le"e una

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di$eren"ia tan n#tida entre la emo"ión y la "oni"ión o ra2ónB "omo lo 'a"e enla psi"olo#a o""idental) El t1rmino ti&etano s'epa% ;ue muy a menudo% setradu"e "omo L"on"ien"iaL o L"oni"iónL y "uyo !erdadero sini$i"ado seapro=ima más al de Le!ento mentalL realmente los su&sume a am&os) Desde la

perspe"ti!a &udista% todos los estados La$li"ti!osL son L"on"eptualesL% unt1rmino más amplio ;ue in"luye lo ;ue% en inl1s y en otros idiomaso""identales% se denominan pensamientos% imáenes mentales y emo"iones)

El Dalai ?ama de"idió esperar a la tarde para a"larar alunos de esospuntos aun;ue% sen diFo% no se tratar#a tanto de una presenta"ión $ormal"omo de un &re!e "omentario)

Usted 'a estado preparándose durante "uarenta aos para esa

presenta"ión diFo enton"es aluien al Dalai ?ama) A lo ;ue 1ste respondió "onuna !ieFa 'istoria ti&etana)LUn yeti permane"#a Funto a la entrada de una madriuera de marmotas%

esperando la salida de aluna de ellas) Cuando salió la primera marmota% el yetila "oió y se sentó pre"ipitadamente so&re ella a la espera de ;ue saliera otra%por;ue ;uer#a "oer mu"'as) Cuando salió otra marmota% el yeti se a&alan2óso&re ella y la "oió% y en el momento en ;ue $ue a sentarse en"ima de ella% laprimera se le es"apó) H% "uando apare"ió la ter"era% el yeti saltó de nue!oso&re ella% "on lo "ual se le es"apó la seunda)))

LAs# es diFo Su Santidad aleremente "omo en los ltimos "uarenta aos'e atrapado multitud de marmotas))) pero mu"'as de ellas 'an a"a&adoes"apándose) Ha no de&en% pues% ;uedar tantas marmotas dentro de lamadriueraL

>" UNA PSICOLOGIA UDISTA

Re"uerdo ;ue% en una "on$eren"ia ;ue pronun"ió en ar!ard en 4536 donde yo da&a "lases en el departamento de psi"olo#a% el maestro ti&etanoC'oyam Trunpa diFo LEn O""idente% el &udismo a"a&ará asumiendo la $ormade una psi"olo#aL)

*or a;uel enton"es% la misma idea de ;ue el &udismo tu!iera alunarela"ión "on la psi"olo#a era% para la mayor#a de nosotros% po"o menos ;uea&surda% una a"titud ;ue no ten#a nada ;ue !er "on el &udismo% sino ;ue tan

sólo era un re$leFo de nuestra inoran"ia) *ara nosotros% el 'e"'o de ;ue el&udismo "omo tantas otras randes tradi"iones espirituales "ontara "on una

%%




teor#a a"er"a de la mente y su $un"ionamiento resulta&a a&solutamenteno!edoso)

Ciertamente% no 'a&#a nada en mi $orma"ión "omo psi"óloo ;ue suiriese;ue la psi"olo#a moderna no es sino la !ersión más a"tuali2ada de un empeo

por "omprender el $un"ionamiento de la mente ;ue se oriinó 'a"e un par demilenios) ?a psi"olo#a moderna 'unde tanto sus ra#"es en la "ien"ia y en la"ultura europea y ameri"ana ;ue% sin temor a e;ui!o"arnos% podemos a$irmar;ue se 'alla tan determinada "ulturalmente ;ue mantiene una a"titud miope;ue le lle!a a inorar de manera "asi solipsista los sistemas psi"olói"ospropios de otras 1po"as y de otros luares)

*ero aun;ue este 'e"'o sólo lo "ono2"an los espe"ialistas y suela pasar

desaper"i&ido para la ran masa de "reyentes% "ada !e2 resulta más e!idente;ue% en el $ondo de "asi todas las reliiones orientales% se o"ulta unapsi"olo#a) H no sólo estoy 'a&lando de psi"olo#as teóri"as% sino tam&i1n depsi"olo#as apli"adas ;ue ayudan a los Lpro$esionalesL ya se trate de youis omonFes a dis"iplinar y "ontrolar su mente y su "ora2ón y al"an2ar un estadoideal)

?a más ri"a de todas estas psi"olo#as Lalternati!asL tal !e2 sea la ;ue nos&rinda el &udismo) Desde la 1po"a del /uda Gautama silo !B% uno de lostemas $undamentales de la prá"ti"a de sus seuidores se "entra en el análisisde la mente y de su $un"ionamiento ;ue se !io re"oido por es"rito durante elprimer milenio despu1s de la muerte del /uda en un sistema ;ue el antiuolenuaFe pali denominó A&'id'amma y el sáns"rito A&'id'armaB% ;ue sini$#"aLdo"trina ltimaL)

Cada una de las ramas del &udismo posee su propia !ersión de estasensean2as psi"olói"as &ási"as so&re la mente% as# "omo tam&i1n sus propias

"ontri&u"iones al respe"to% y 'oy nos dedi"aremos a es"u"'ar la !ersiónti&etana 'a"iendo un espe"ial 'in"api1 en las emo"iones)Un #on;e ' un eru%ito Tras la pausa para el t1% Matt'ieu Ri"ard% ata!iado "omo el Dalai ?ama "on

sus ropas mona"ales de "olor ranate y a2a$rán% tomó asiento Funto a SuSantidad)

Como moderador e int1rprete diFo Alan presentar1 muy &re!emente a

Matt'ieu% ;ue lleó por primera !e2 a Asia en 4573 y !i!e a;u# desde 4538)

1&&




Na"ido en el pri!ileiado "#r"ulo de la "lase "ulta $ran"esa% Matt'ieuRi"ard tu!o una in$an"ia ri"a llena de en"uentros "on personas nota&les) Sumadre era pintora y amia #ntima de Andr1 /reton% uno de los padres delsurrealismo) Su t#o materno $ue uno de los primeros a!entureros en rodear el

lo&o en un pe;ueo !elero de una sola pla2a% un periplo ;ue tardó tres aos en"ompletar) H su padrino $ue nada menos ;ue G)I) GurdFie$$% el m#sti"o ruso;ue% a mediados del silo ==% "onta&a "on un nutrido rupo de seuidoresentre los intele"tuales $ran"eses aun;ue de&o de"ir ;ue si &ien% en esa 1po"a%su madre $ue una ran entusiasta de GurdFie$$% Matt'ieu no tu!o ran rela"ión"on sus seuidoresB)

En "asa de Ri"ard sol#an "onrearse a "enar $ilóso$os y artistas "1le&res

y amios de su padre ;ue% &aFo el seudónimo de (ean-ranois Re!el% es uno delos prin"ipales $ilóso$os y teóri"os !i!os más in$luyentes de -ran"ia% autor deunos !einti"in"o li&ros% de entre los "uales "a&e desta"ar Ni Mar= ni (ess%;ue $ue un aut1nti"o &ests1ller interna"ional) En la a"tualidad% Re!el o"upa elsillón ?a -ontaine de la A"ad1mie -ran[aise% uno de los 'onores másprestiiosos de la "ultura ala) No 'a"e mu"'o tiempo se pu&li"ó el li&ro ;ueresume un diáloo entre Matt'ieu y su padre en torno a la "ien"ia y laespiritualidad "on el t#tulo de El monFe y el $ilóso$o% ;ue tam&i1n se 'a

"on!ertido en un 1=ito editorial interna"ional)-ue uno de los amios de su madre el "ineasta Arnaud DesFardins ;uien

instó a Matt'ieu a !iaFar por !e2 primera para enta&lar "onta"to "on unmaestro ti&etano) DesFardins 'a&#a rodado para la tele!isión $ran"esa undo"umental de "uatro 'oras de dura"ión titulado T'e Messae o$ t'eTi&etans) Rodada en 4577% po"os aos despu1s de la diáspora de maestrosti&etanos ;ue siuió a la in!asión "'ina del T#&et% la pel#"ula "on"luye "on un

laro plano en el "ual la "ámara muestra silen"iosamente durante "in"ominutos los rostros de !arias de"enas de randes maestros ti&etanosdes"ansando en un estado tras"endente% una es"ena ;ue "auti!ó la aten"ión deMatt'ieu)

Cono"iendo unas po"as $rases en inl1s puesto ;ue% en la es"uela% sólo'a&#a estudiado alemán% rieo y lat#nB y nada de ti&etano% Matt'ieuemprendió su pererina"ión a la India) Una !e2 all#% su amio el do"tor-r1d1ri"+ ?e&oyer "uyo m1todo% denominado Lparto sin !iolen"iaL% ;ue

utili2a&a una lu2 sua!e y "olo"a&a al re"i1n na"ido en aua "aliente% se puso demoda durante la siuiente d1"adaB le presentó a un lama ti&etano)

1&1




Sen Matt'ieu% su !ida empe2ó realmente el 8 de Funio de 4573% el d#a;ue "ono"ió a .anyur Rinpo"'e% uno de los randes maestros ti&etanos ;ueapare"en en el do"umental de DesFardins y su lama ra#2 en el &udismoti&etano) *ertene"iente a la tradi"ión ti&etana de los youis errantes% el

rinpo"'e 'a&#a pasado la mayor parte de su !ida en retiro% pero% "omo sueleo"urrir "on numerosos lamas de la tradi"ión Nyinma% esta&a "asado% ten#a$amilia y !i!#a en una "a&aa de dos 'a&ita"iones u&i"ada en las estri&a"iones'imaláyi"as de DarFeelin)

Matt'ieu Ri"ard se sintió "onmo!ido por la sa&idur#a% "ompasión y serena$ortale2a interior ;ue pare"#a emanar de su maestro) Matt'ieu ;ue% por a;uelenton"es% ten#a !eintin aos "on!i!ió durante tres semanas "on el rinpo"'e% y%

aun;ue enton"es no lo supiera% ese en"uentro "am&iar#a "ompletamente elrum&o de su !ida) Al reresar a -ran"ia para proseuir sus estudios% des"u&rió;ue su mente !ol!#a una y otra !e2 a la India) As# $ue "omo empe2ó a pasar sus!a"a"iones de !erano "on los lamas y siuió 'a"i1ndolo 'asta terminar sudo"torado en &iolo#a en el Institute *asteur de *ar#s)

Cuando toda!#a era un alumno de se"undaria% Matt'ieu tra&aFó "on elpremio No&el -ran[ois (a"o&% 'a"iendo sus propios des"u&rimientos en el"ampo de la en1ti"a% y% en a;uella temprana 1po"a% es"ri&ió su primer li&ro%

un relato so&re la mira"ión de animales de todas las espe"ies% ya ;ue laetolo#a es %%Funto a la msi"a% la astronom#a y la $otora$#a de la naturale2auna de sus a$i"iones $a!oritas) *ero% $inalmente% la atra""ión por la &s;uedaespiritual "o&ró tal $uer2a ;ue Matt'ieu renun"ió a su "arrera "ient#$i"a y se"on!irtió en pra"ti"ante del &udismo ti&etano &aFo la tutela de .anyurRinpo"'e) Tras la muerte de su maestro% Matt'ieu 'i2o los !otos de monFe yasumió el papel de asistente personal de Dilo .'yentse Rinpo"'e% "on ;uien

pasó do"e aos ininterrumpidos y% despu1s de su muerte% es"ri&ió un li&roso&re 1l)a"e ya "asi un par de d1"adas "on"luyó Alan ;ue Matt'ieu es monFe y%

'oy en d#a% es uno de los estudiantes o""identales más antiuos del &udismoti&etano% espe"ialmente de la tradi"ión Nyinma) Desde 'a"e mu"'o tiempo% esel int1rprete $ran"1s de Su Santidad) H% ya sin más dila"ión% doy paso a lainter!en"ión de Matt'ieu)))

Aun;ue en su $a"eta de int1rprete Matt'ieu 'a "ola&orado

estre"'amente "on el Dalai ?ama% esa maana se en"ontra&a% "omo no

1&2




tardar#amos en "ompro&ar% en una posi"ión em&ara2osa para "ual;uier monFe&udista ti&etano)

LMe resulta un tanto e=trao tener ;ue e=pli"ar alo so&re el &udismoti&etano en presen"ia de Su Santidad "omen2ó di"iendo Matt'ieu) Me siento

"omo un nio pe;ueo pasando un e=amen) H alo pare"ido siento tam&i1n en mi"alidad de e= "ient#$i"o ante tantos espe"ialistas) *ero tam&i1n es"omprensi&le ;ue "on"luyó Matt'ieu% es&o2ando una amplia sonrisa% de tantoen tanto% uno se !ea o&liado a pasar aln ;ue otro e=amen)L

?a primera "uestión ;ue a&ordó Matt'ieu $ue la de tratar de sal!ar ladistan"ia ;ue e=iste entre los t1rminos utili2ados en inl1s y en ti&etano parare$erirse a la emo"ión) *ara ello "omen2ó sealando ;ue el t1rmino emo"ión es

&astante di$uso)L?a pala&ra inlesa emo"ión pro"ede de la ra#2 latina emo!ere y se re$ierea alo ;ue pone a la mente en mo!imiento 'a"ia una a""ión positi!a% neati!a oneutra)

LSen el &udismo% las emo"iones nos lle!an a adoptar una determinadaperspe"ti!a o !isión de las "osas y no se re$ieren ne"esariamente "omoo"urre "on la a"ep"ión "ient#$i"a del t1rmino a un des&ordamiento a$e"ti!o;ue se apodera de repente de la mente) Ksa ser#a% desde la perspe"ti!a&udista% una emo"ión &urda "omo su"ede% por eFemplo% "on los "asos de la ira%la triste2a o la o&sesión)L

Una psi"olo#a &udista de pro&lemas más sutiles "omo% por eFemplo% elrado de distorsión ;ue eFer"en so&re nuestra per"ep"ión de la realidad)

LCómo di$eren"ia el &udismo prosiuió Matt'ieu las emo"iones"onstru"ti!as de las emo"iones destru"ti!asJ -undamentalmente% lasemo"iones destru"ti!as tam&i1n denominadas Los"ure"imientosL o $a"tores

mentales La$li"ti!osLB impiden ;ue la mente per"i&a la realidad tal "ual es% esde"ir% esta&le"en una distan"ia entre la aparien"ia y la realidad)

LEl deseo o el apeo e="esi!o% por eFemplo% no nos permiten ad!ertir ele;uili&rio ;ue e=iste entre las "ualidades arada&les o positi!asB y lasdesarada&les o neati!asB% de una persona o de un o&Feto% lo ;ueirremedia&lemente nos a&o"ará a "onsiderarlo atra"ti!o y% en "onse"uen"ia% adesearlo) ?a a!ersión% por su parte% nos "iea las "ualidades positi!as del

o&Feto% 'a"iendo ;ue nos pare2"a e="lusi!amente neati!o y deseando% en"onse"uen"ia% re"'a2arlo% destruirlo o e!itarlo)

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LEsos estados emo"ionales empaan nuestra "apa"idad de Fui"io% la"apa"idad de lle!ar a "a&o una e!alua"ión "orre"ta de la naturale2a de las"osas) *or este moti!o se denominan Los"ure"imientosL% puesto ;ueensom&re"en el modo en ;ue las "osas son y% a la postre% nos impiden lle!ar a

"a&o una !alora"ión más pro$unda de su transitoriedad y de su $alta denaturale2a intr#nse"a) As# es "omo la distorsión a"a&a a$e"tando a todos losni!eles de la e=isten"ia)

LDe este modo% pues% las emo"iones os"ure"edoras restrinen nuestrali&ertad% puesto ;ue en"adenan nuestros pro"esos mentales de una $orma ;uenos o&lia a pensar% 'a&lar y a"tuar de manera par"ial) ?as emo"iones"onstru"ti!as% por su parte% se asientan en un ra2onamiento más a"ertado y

promue!en una !alora"ión más e=a"ta de la naturale2a de la per"ep"ión)LEl Dalai ?ama permane"#a muy ;uieto% es"u"'ando muy atentamente einterrumpiendo tan sólo de manera o"asional para pedir aluna ;ue otrape;uea a"lara"ión) Entretanto% los "ient#$i"os% por su parte% no deFa&an detomar apuntes de esa diserta"ión% ;ue supon#a la primera arti"ula"ión &udistadel presente diáloo)

?a distan"ia entre las apar#en"ias y la realidadEnton"es Matt'ieu emprendió una re!isión lo&al de la perspe"ti!a

&udista so&re las emo"iones% para poner de mani$iesto la di$eren"ia esen"ial;ue e=iste "on la !isión o""idental) *ara ello% "omen2ó sealando ;ue el "riterioutili2ado por el &udismo para "ali$i"ar de destru"ti!a a una emo"ión no selimita al dao mani$iesto ;ue o"asione% sino tam&i1n a otro tipo)

?a "uestión del daoAun;ue el "riterio oriinalmente e=puesto por Alan para "ali$i"ar las

emo"iones destru"ti!as ten#a ;ue !er "on su naturale2a daina% Matt'ieu

mati2ó un po"o rnás este puntoLemos empe2ado de$iniendo las emo"iones destru"ti!as "omo a;uellas

;ue resultan dainas para uno mismo o para los demás) *ero las a""iones no son&uenas o malas en s# mismas% o por;ue aluien as# lo de"ida) No e=iste tal "osa"omo el &ien o el mal a&solutos% sino ;ue el &ien y el mal sólo e=isten en$un"ión de la $eli"idad o el su$rimiento ;ue nuestros pensamientos y a""ionesnos "ausan a nosotros o a los demás)

LTam&i1n podemos di$eren"iar las emo"iones destru"ti!as de lasemo"iones "onstru"ti!as atendiendo a la moti!a"ión ;ue las inspira "omo% por

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eFemplo% eo"1ntri"a o altruista% mal1!ola o &en1!ola% et"1tera%B) As# pues% nosólo de&emos tener en "uenta las emo"iones% sino tam&i1n sus posi&les"onse"uen"ias)

LAsimismo% es posi&le di$eren"iar las emo"iones "onstru"ti!as de las

destru"ti!as e=aminando la rela"ión ;ue mantienen "on sus respe"ti!osant#dotos) Consideremos% por eFemplo% el "aso del odio y del amor) El primeropodr#a ser de$inido "omo el deseo de daar a los demás% o de destruir alo ;ueles pertene"e% o les es muy ;uerido) ?a emo"ión opuesta es la ;ue a"ta "omoant#doto del deseo de 'a"er dao% en este "aso% el amor altruista) H de"imos;ue sir!e de ant#doto dire"to "ontra la animad!ersión por;ue% aun;ue unopueda alternar entre el amor y el odio% es imposi&le sentir% en el mismo

momento% amor y odio 'a"ia la misma persona o 'a"ia el mismo o&Feto) Cuantomás "ulti!emos% por tanto% la ama&ilidad% la "ompasión y el altruismo y "uantomás imprenen% en "onse"uen"ia% nuestra mente% más disminuirá% 'asta llearin"luso a desapare"er% el deseo opuesto de in$linir aln tipo de dao)

LTam&i1n 'ay ;ue puntuali2ar ;ue% "uando "ali$i"amos de neati!a a unaemo"ión% no ;ueremos de"ir% "on ello% ;ue de&amos re"'a2arla% sino ;ue esneati!a en el sentido de ;ue redunda en una menor $eli"idad% &ienestar y"laridad y en una mayor distorsión de la realidadL)

*or lo ;ue entiendo preuntó enton"es Alan% usted pare"e de$inr el odio"omo el deseo de daar a aluien% o de destruir alo ;ue esa persona apre"ia)Anteriormente% Su Santidad se 'a&#a re$erido a la posi&ilidad dee=perimentar "ompasión 'a"ia uno mismo% de modo ;ue me ustar#a $ormularuna preunta paralela) Es posi&le sentir odio 'a"ia uno mismoJ *or;ue sude$ini"ión pare"e suerir ;ue 1ste sólo se produ"e "on respe"to a otraspersonas)

De&e tener en "uenta $ue la sorprendente respuesta de Matt'ieu ;ue%"uando se 'a&la del odio 'a"ia uno mismo% el sentimiento "entral no es el odio)Tal !e2 usted est1 molesto "onsio mismo% pero ;ui2ás 1sa no sea más ;ue una$orma de orullo ;ue alienta la sensa"ión de $rustra"ión ;ue a"ompaa al'e"'o de no 'allarse a la altura de sus propias e=pe"tati!as) *or;ue% lo "ierto%en realidad% es ;ue nadie puede odiarse a s# mismo)

No e=iste% enton"es% en el &udismo insistió Alan% nada pare"ido al odio'a"ia uno mismoJ

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*are"e ;ue no respondió Matt'ieu% rea$irmando su postura por;ue tal"osa ir#a en "ontra del deseo &ási"o ;ue al&eran todos los seres de e!itar elsu$rimiento) Uno puede odiarse a s# mismo por;ue ;uiere ser mu"'o meFor delo ;ue es% o estar de"ep"ionado "onsio mismo por no 'a&er podido lorar lo

;ue ;uer#a% o impa"ientarse por tardar demasiado en "onseuirlo) *ero% en"ual;uiera de los "asos% el odio 'a"ia uno mismo en"ierra una ran dosis deapeo al propio eo) asta la persona ;ue se sui"ida no lo 'a"e por;ue se odiea s# misma% sino por;ue "ree ;ue% de ese modo% e!itará un su$rimiento toda!#amayor)

*ero 1se% de 'e"'o% no es un modo ade"uado de es"apar del su$rimiento "on"luyó Matt'ieu% areando una &re!e pin"elada en torno a la !isión &udista

del sui"idio% por;ue la muerte no es sino una transi"ión 'a"ia otro estado dee=isten"ia) MeFor ser#a pro"urar e!itar el su$rimiento aprestándonos aresol!er el pro&lema a;u# y a'ora% o% "uando tal "osa no sea posi&le% "am&iandoal menos nuestra a"titud)

L&s oc+ent& ' cu&tro #il e#ociones ne,&ti/&s L*ero de dónde pro"eden% sen la ensean2a y la prá"ti"a &udista% las

emo"iones destru"ti!asJ preuntó Matt'ieu retomando% de ese modo% el 'ilo"entral de su dis"urso) Es innea&le ;ue% desde la in$an"ia 'asta la !eFe2% nodeFamos de "am&iar) Nuestro "uerpo "am&ia de "ontinuo% y nuestra mente se!e o&liada a a$rontar% instante a instante% nue!as e=perien"ias) Somos un$luFo en "onstante trans$orma"ión% pero% al mismo tiempo% tam&i1n tenemos laidea de ;ue% en el n"leo de todo ello% e=iste alo esta&le ;ue LnosL de$ine ypermane"e "onstante a lo laro de toda la !ida)

LEste yo% al ;ue denominamos Lapeo al yoL y ;ue "onstituye nuestraidentidad% no es el mero pensamiento del LyoL ;ue a$lora "uando despertamos%

"uando de"imos Lteno "alorL% Lteno $r#oL% o "uando aluien nos llama pornuestro nom&re% por eFemplo) El apeo al yo se re$iere al a$erramientopro$undamente arraiado a una entidad permanente ;ue pare"e residir en elmismo n"leo de nuestro ser y ;ue nos de$ine "omo el indi!iduo parti"ular ;uesomos)

LTam&i1n sentimos ;ue ese LyoL es !ulnera&le y ;ue de&emos proteerlo ymimarlo) De a'# se deri!an el re"'a2o y la atra""ión% es de"ir% la a!ersión atodo lo ;ue pueda amena2ar al LyoL% y la atra""ión por lo ;ue le "ompla2"a% le"onsuele y le 'aa sentirse seuro y $eli2) De esas dos emo"iones &ási"as laatra""ión y el re"'a2o se deri!an todas las demás)

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L?as es"rituras &udistas 'a&lan de o"'enta y "uatro mil tipos deemo"iones neati!as) H aun;ue no se las identi$i;ue detenidamente% la inmensamanitud de esa "i$ra sólo re$leFa la "ompleFidad de la mente y nos da aentender ;ue los m1todos para trans$ormarla de&en adaptarse a una ran

di!ersidad de predisposi"iones mentales) Es por ello ;ue tam&i1n se di"e ;uee=isten o"'enta y "uatro mil puertas de a""eso al "amino &udista de latrans$orma"ión interior) En "ual;uiera de los "asos% sin em&aro% estamultitud de emo"iones pueden resumirse en "in"o emo"iones prin"ipales% elodio% el deseo% la inoran"ia% el orullo y la en!idia)

LEl odio es el deseo pro$undo de daar a aluien o de destruir su $eli"idad y no tiene por ;u1 e=presarse ne"esariamente "omo un ata;ue de ira ni

tampo"o de manera permanente% sino ;ue sólo apare"e en presen"ia de las"ondi"iones ade"uadas ;ue lo eli"itan) Además% el odio está rela"ionado "onmu"'as otras emo"iones% "omo el resentimiento% la enemistad% el despre"io% laa!ersión% et"1tera)

LSu opuesto es el deseo% ;ue tam&i1n presenta numerosas rami$i"a"iones%desde el deseo de pla"eres sensoriales o de aln o&Feto ;ue ;ueramosposeer% 'asta el apeo sutil a la no"ión de solide2 del LyoL y de los $enómenos)En esen"ia% el deseo nos "ondu"e a una modalidad $alsa de apre'ensión y nos

indu"e a pensar% por eFemplo% ;ue las "osas son permanentes y ;ue la amistad%los seres 'umanos% el amor o las posesiones perdurarán para siempre% aun;ueresulta e!idente ;ue tal "osa no es as#) Es por ello ;ue el apeo sini$i"a% eno"asiones% a$erramiento al propio modo de per"i&ir las "osas)

L?ueo tenemos la inoran"ia% es de"ir% la $alta de dis"ernimiento entre lo;ue de&emos al"an2ar o e!itar para al"an2ar la $eli"idad y es"apar delsu$rimiento) Aun;ue O""idente no suela "onsiderar a la inoran"ia "omo una

emo"ión% se trata de un $a"tor mental ;ue impide la apre'ensión l"ida y $ielde la realidad) En este sentido% puede ser "onsiderada "omo un estado mental;ue os"ure"e la sa&idur#a o el "ono"imiento ltimo y% en "onse"uen"ia% tam&i1nse la "onsidera "omo un $a"tor a$li"ti!o de la mente)

LEl orullo tam&i1n puede presentarse de modos muy di!ersos "omo% poreFemplo% nearnos a re"ono"er las "ualidades positi!as de los demás% sentirnossuperior a ellos o menospre"iarles% en!ane"ernos por los propios loros o!alorar despropor"ionadamente nuestras "ualidades) A menudo% el orullo !a

de la mano de la $alta de re"ono"imiento de nuestros propios de$e"tos)

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L?a en!idia puede ser "onsiderada "omo la in"apa"idad de dis$rutar de la$eli"idad aFena) Uno nun"a en!idia el su$rimiento de los demás% pero s# su$eli"idad y sus "ualidades positi!as) *or este moti!o% 1sta es% desde laperspe"ti!a &udista% una emo"ión neati!a puesto ;ue% si nuestro o&Feti!o

$uera el de pro"urar el &ienestar de los demás% su $eli"idad de&er#aalerarnos) *or ;u1 tendr#amos% en tal "aso% ;ue sentir "elos si parte denuestro tra&aFo ya 'a sido 'e"'o y ;ueda% por tanto% menos por 'a"erJL

L& ilusi*n %el -'o- LTodas las emo"iones &ási"as están #ntimamente aso"iadas a la no"ión del

LyoL) Si imainamos% por un momento% ;ue nos a"er"amos a aluien y lede"imos LSer#a usted tan ama&le de en$adarseJL% todos estaremos de

a"uerdo en ;ue es muy pro&a&le ;ue nadie a"epte la in!ita"ión% e="eptuandotal !e2 a los a"tores "onsumados ;ue sean "apa"es de imitar a !oluntad elen$ado durante un per#odo de tiempo relati!amente "orto)

L*ero si% por el "ontrario% nos a"er"amos a aluien y le de"imos LEres unsin!eren2a y un ser detesta&leL% es muy pro&a&le ;ue no tarde en enoFarse)Esa di$eren"ia se de&e a ;ue% en este "aso% 'emos apuntado dire"tamente alLyoL) De un modo u otro% todas las emo"iones pare"en deri!arse de la no"iónde LyoL) H de ello se siue ;ue% si ;ueremos tra&aFar las emo"iones% de&eremosin!estiar en pro$undidad esta no"ión) A"aso resiste el menor análisis "omoentidad !erdaderamente e=istenteJ

LEl &udismo posee un a&ordaFe $ilosó$i"o y prá"ti"o muy pro$undo parain!estiar lo ilusorio del LyoL% el nom&re ;ue asinamos a una mera "orriente o$luFo ;ue se 'alla en "ontinua trans$orma"ión) No podemos u&i"ar al LyoL enninn luar del "uerpo y tampo"o podemos "on"luir ;ue o"upe la totalidad de1ste) Tal !e2 pensemos ;ue el LyoL es la "on"ien"ia% pero no de&emos ol!idar

;ue 1sta tam&i1n es un $luFo en "ontinua trans$orma"ión) El pensamientopasado ya se 'a ido% y el $uturo toda!#a no se 'a presentado) Cómo podr#ae=istir LyoL aluno a mitad de "amino entre alo ;ue ya se 'a ido y alo ;uetoda!#a no 'a lleadoJ

LH% puesto ;ue el yo no puede ser identi$i"ado "on la mente ni "on el"uerpo ni "on am&os "onFuntamente ni tampo"o "omo alo distinto de ellos% ese!idente ;ue no e=iste nada ;ue pueda Fusti$i"ar la "on"lusión de ;ue e=ista unLyoL ;ue no es% en suma% más ;ue el nom&re ;ue asinamos a un $luFo% "omollamamos a un r#o Ganes o Mississippi) Eso es todo)

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L*ero% "uando nos a$erramos a ese nom&re% "uando pensamos ;ue e=isteun &ote en el r#o y "onsideramos la no"ión del LyoL "omo alo realmentee=istente ;ue de&a ser proteido y "ompla"ido% apare"en la atra""ión y larepulsión y% "on ellas% todos los pro&lemas% las "in"o emo"iones a$li"ti!as% las

!einte se"undarias))) y% a la postre% las o"'enta y "uatro mil emo"iones)LLos tres ni/eles %e l& concienci& L?a siuiente preunta ;ue tendremos ;ue 'a"ernos es LSon estas

emo"iones neati!as in'erentes a la naturale2a &ási"a de la menteJL) *araresponder a esta preunta% de&eremos di$eren"iar muy "laramente los tresni!eles di$erentes de "on"ien"ia de los ;ue 'a&la el &udismo &urdo% sutil ymuy sutilB)

LEn el ni!el &urdo de "on"ien"ia ;ue se "orresponde "on el$un"ionamiento del "ere&ro y "on la intera""ión entre el "uerpo y el entornotenemos toda "lase de emo"iones) El ni!el sutil% por su parte ;ue se"orresponde "on la no"ión del LyoL y "on la $a"ultad introspe"ti!a "on la ;ue lamente e=amina su propia naturale2a% se re$iere tam&i1n a la "orriente mental;ue en"ierra las tenden"ias y las pautas 'a&ituales)

LEl ni!el muy sutil "onstituye el aspe"to más $undamental de la "on"ien"ia%la $a"ultad "oniti!a misma% la "on"ien"ia o "oni"ión pura sin o&Feto parti"ularen el ;ue "on"entrarse) Se trata% o&!iamente% de un ni!el de la "on"ien"ia ;uesuele pasar inad!ertido a menos ;ue nos sometamos a un entrenamiento"ontemplati!o)

LCuando 'a&lamos de distintos ni!eles de "on"ien"ia% no estamos 'a&landode tres "orrientes ;ue dis"urran paralelamente% sino% más &ien% de un o"1ano;ue posee di$erentes ni!eles de pro$undidad) En este sentido% las emo"ionestienen ;ue !er "on los ni!eles &urdo y sutil% pero no a$e"tan al ni!el más sutil%

y pueden "ompararse a las olas en la super$i"ie del o"1ano% mientras ;ue lanaturale2a $undamental de la mente% por su parte% se 'allar#a representadapor la pro$undidad del o"1ano)

LEn o"asiones% el ni!el muy sutil se denomina LluminosoL% aun;ue 'ay ;uesealar ;ue% "on ello% no ;uiere de"irse ;ue emita aln tipo de lu2) El adFeti!oluminoso se re$iere simplemente a la $a"ultad &ási"a de "o&rar "on"ien"ia% sinteido aluno de "on"eptos o emo"iones) Cuando esta "on"ien"ia &ási"a a la

;ue a !e"es se llama Lnaturale2a ltima de la menteLse a"tuali2a de manera

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plena y dire"ta% sin !elo de ninn tipo% tam&i1n se la "onsidera la naturale2ade la &udeidad)L

A lo laro de toda la diserta"ión de Matt'ieu% el Dalai ?ama 'a&#a estadoes"u"'ando "on ran aten"ión% asintiendo le!emente de !e2 en "uando) Kse era

un territorio ;ue le resulta&a $amiliar% y no interrumpió para soli"itara"lara"ión ni e=pli"a"ión adi"ional aluna)

Un& )sicolo,$& bu%ist& L& liber&ci*n %e l&s e#ociones %estructi/cis LEl siuiente paso "onsiste en determinar si podemos li&erarnos por

"ompleto de las emo"iones destru"ti!as) Diamos% para "omen2ar% ;ue tal "osasólo es posi&le si las emo"iones neati!as no son in'erentes a la naturale2a

ltima de la mente) Si las emo"iones neati!as% "omo el odio% $ueranintr#nse"as al aspe"to más sutil de la mente% se 'allar#an presentes en todomomento% en "uyo "aso des"u&rir#amos% en la pro$undidad de la "on"ien"ia% elodio% el deseo% la en!idia% el orullo% et"1tera)

L/asta% sin em&aro% "on e"'ar un !ista2o a nuestra e=perien"ia ordinariapara darnos "uenta de ;ue las emo"iones neati!as son intermitentes) *or suparte% las personas adiestradas en la "ontempla"ión nos di"en ;ue% en la

medida en ;ue !an reali2ando los aspe"tos más pro$undos% $undamentales yluminosos de la "on"ien"ia% no en"uentran% en el ni!el más sutil% ninunaemo"ión neati!a) *are"e% pues% ;ue se trata de un estado aFeno a todas lasemo"iones destru"ti!as y despoFado de toda neati!idad)

LAun;ue la inmensa mayor#a de las personas e=perimente emo"ionesneati!as en di$erentes momentos% ello no sini$#"a ;ue tales emo"iones seanin'erentes a la naturale2a de la mente) *or más ;ue o"ultemos% por eFemplo%"ien pie2as de oro en un rin"ón pol!oriento y a"a&en "u&ri1ndose de su"iedad%

su naturale2a seuirá siendo la misma) ?a e=perien"ia "ontemplati!a del&udismo le lle!a a a$irmar ;ue las emo"iones destru"ti!as no están inmersasen la naturale2a &ási"a de la "on"ien"ia% sino ;ue suren en $un"ión de"ondi"iones% 'á&itos y tenden"ias muy di!ersas ;ue se e=presan en el ám&itomás e=terior de "on"ien"ia)

LEsto a&re la posi&ilidad de tra&aFar "on esas emo"iones transitorias y"on las tenden"ias ;ue las alimentan) Si las emo"iones destru"ti!as $ueran

in'erentes a la mente% no 'a&r#a modo aluno de li&erarse de ellas% ser#a "omopretender &lan;uear un peda2o de "ar&ón% una tarea "ompletamente imposi&le

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por más ;ue nos es$or2ásemos) Re"ono"er la posi&ilidad de li&erarnos"onstituye el punto de partida del "amino de la trans$orma"ión interior) H es;ue uno siempre puede ir más allá de las nu&es y des"u&rir ;ue% detrás deellas% el Cielo está despeFado y siempre resplande"e el Sol)

L*ara des"u&rir si las emo"iones destru"ti!as $orman parte de lanaturale2a esen"ial de la mente de&emos e=aminarlas muy atentamente)Consideremos% por eFemplo% el "aso de la ira) Un $uerte a""eso de "ólerapare"e irresisti&le e ine!ita&le) En tal situa"ión% somos impotentes para deFarde sentirnos $uriosos% "omo si no tu!i1ramos más alternati!a ;uee=perimentarlo) *ero ello es as# por;ue% en realidad% no o&ser!amos lanaturale2a misma del en$ado) <u1 es el en$adoJ Cuando o&ser!amos en la

distan"ia un ran nu&arrón de !erano% pare"e tan denso ;ue nada pudieraatra!esarlo% pero "uando nos adentramos en 1l% no en"ontramos nada $irme alo ;ue asirnos% sal!o aire y !apor) H a pesar de todo ello% sin em&aro% no deFade os"ure"er la lu2 del Sol)

L?o mismo o"urre "on el "aso del en$ado) El a&ordaFe "lási"o de laprá"ti"a &udista para ;ue el meditador in!estiue dire"tamente en esaemo"ión "onsiste en preuntarse Es la ira "omo un militar% "omo un $ueoa&rasador o "omo una piedra pesadaJ ?le!a aln arma en la manoJ *odemos

u&i"arla en aln luar% en el pe"'o% el "ora2ón o en la "a&e2aJ Tiene $orma o"olorJ *or supuesto% uno no espera en"ontrar a aluien "la!ando una lan2a ensu propio estómao Sin em&aro% as# es "omo "on"e&imos la ira% "omo alo muypoderoso y apremiante)

L?a e=perien"ia demuestra ;ue% "uanto más o&ser!emos la ira% más tiendea desapare"er de nuestra mirada% "omo la es"ar"'a ;ue se derrite al Sol de lamaana) H es ;ue% "uando se la o&ser!a dire"tamente% pierde toda su $uer2a)

LEnton"es% uno des"u&re ;ue el enoFo no es lo ;ue en orien pare"#a% sinoun areado de e!entos muy di$erentes) En el mismo n"leo de la ira% poreFemplo% e=iste una "laridad y un resplandor ;ue toda!#a no 'a asumido unaspe"to neati!o) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a la $a"eta máspro$unda de todas las demás emo"iones destru"ti!as)

LAs# a"laró Matt'ieu% las "ualidades neati!as de las emo"iones no sonalo intr#nse"o a ellas) Es el a$erramiento aso"iado a las propias tenden"ias el;ue pro!o"a una rea""ión en "adena en la ;ue el pensamiento ini"ial a"a&a"on!irti1ndose en ira% odio o animad!ersión) *ero el enoFo% en s# mismo% no es

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alo sólido% es de"ir% no es una "ualidad ;ue pertene2"a a la naturale2aesen"ial de la mente)L

El &nt$%oto uni/ers&l LEsto nos "ondu"e dire"tamente al modo de rela"ionarnos "on las

emo"iones neati!as% no sólo a tra!1s de la o&ser!a"ión% sino desde el punto de!ista de la trans$orma"ión interna) En la medida en ;ue las emo"ionesneati!as se aduean po"o a po"o de la mente a"a&an trans$ormándose enestados de ánimo y% a la postre% en rasos temperamentales) *or ello% ;uede&emos "omen2ar tra&aFando "on las emo"iones% alo ;ue podemos 'a"er demodos y en ni!eles di$erentes ;ue &ien podr#amos su&di!idir en prin"ipiante%intermedio y a!an2ado)

LEl primer modo de e!itar las "onse"uen"ias neati!as de las emo"ionesdestru"ti!as ;ue aportan in$eli"idad tanto a los demás "omo a nosotrosmismos es la utili2a"ión de ant#dotos) Cada emo"ión posee su propio antidoto)Como anteriormente seal1% no podemos e=perimentar al mismo tiempo amor yodio 'a"ia el mismo o&Feto) *or ello de"imos ;ue el amor es el ant#doto dire"todel odio) Asimismo% uno puede "ontemplar los aspe"tos desarada&les de uno&Feto de deseo "ompulsi!o y tratar de 'a"er una !alora"ión más o&Feti!a) Enlo ;ue respe"ta a la inoran"ia o $alta de dis"ernimiento% de&emos tratar deper$e""ionar nuestra "omprensión de lo ;ue 'ay ;ue "onseuir y e!itar) En el"aso de la en!idia% uno de&e tratar de alerarse de las "ualidades aFenas y% enel del orullo% apre"iar los loros de los demás% a&rir los oFos a nuestrospropios de$e"tos y "ulti!ar la 'umildad)

LEste pro"eso suiere la e=isten"ia de tantos ant#dotos "omo emo"ionesneati!as) En el siuiente paso el ni!el intermedio de&emos !er si e=iste unant#doto "omn a todas ellas) Este ant#doto sólo puede en"ontrarse en la

medita"ión% en la in!estia"ión de la naturale2a ltima de las emo"ionesneati!as% en "uyo "aso des"u&rimos ;ue todas ellas "are"en de solide2intr#nse"a% en per$e"ta "onsonan"ia "on lo ;ue el &udismo denomina !a"uidad)No es ;ue s&itamente se des!ane2"an en la nada% sino ;ue sólo se re!elan másinsu&stan"iales de lo ;ue a simple !ista pare"#an)

LEste pro"eso permite desarti"ular la aparente solide2 de las emo"ionesneati!as) Este ant#doto la reali2a"ión de su naturale2a !a"#a a"ta so&retodas las emo"iones ya ;ue% aun;ue se mani$iestan de $ormas muy di!ersas%todas ellas "are"en de e=isten"ia independiente)

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LEl ltimo modo ;ue es tam&i1n el más arriesado no "onsiste enneutrali2ar las emo"iones ni en des"u&rir su naturale2a !a"#a% sino entrans$ormarlas y utili2arlas "omo "atali2adores para sustraernos de suin$luen"ia) Es "omo aluien ;ue "ae al mar y se sir!e del aua para al"an2ar a

nado la orilla)LEn o"asiones% estos m1todos se "omparan a las tres $ormas di$erentes

de tratar una planta !enenosa) Una alternati!a "onsiste en arran"ar"uidadosamente la planta% lo ;ue se asemeFar#a al uso de ant#dotos) Unaseunda op"ión ser#a la de e"'ar aua 'ir!iendo so&re la planta% lo ;ue se"ompara "on la medita"ión en la !a"uidad) ?a ter"era alternati!a es la del pa!oreal ;ue% sen "uenta la tradi"ión ti&etana% es "apa2 de dierir la planta y

alimentarse dire"tamente del !eneno) *ero de ese modo no sólo no se en!enena%"omo le o"urre a los otros animales ;ue pueden llear in"luso a morir% sino ;uea"a&a enalanando an más sus plumas) Esta ter"era op"ión se "orresponde"on el uso y trans$orma"ión de las emo"iones para $ortale"er la propiaprá"ti"a espiritual) *ero de&emos ad!ertir% sin em&aro% ;ue se trata de unm1todo peliroso ;ue sólo $un"iona "on los pa!os reales y ;ue a"arrea seriospro&lemas a los demás animales)

LEn los tres "asos "itados% el resultado es id1nti"o ya ;ue nos "ondu"en al

mismo o&Feti!o de 2a$arnos del dominio de las emo"iones neati!as y dea!an2ar 'a"ia la li&ertad) Care"e de todo sentido preuntarse "uál es elm1todo más ele!ado de todos ellos% puesto ;ue po"o importa% "uando uno tiene;ue a&rir una puerta% ;ue la lla!e sea de 'ierro% de plata o de oro) a&lando ent1rminos prá"ti"os% el meFor de los m1todos de trans$orma"ión interior es el;ue meFor $un"iona para un determinado indi!iduo y% en "onse"uen"ia% el ;ueesa persona de&erá apli"ar)

LRe"ordemos% sin em&aro% ;ue el ltimo m1todo% por más tentador ;uepueda pare"ernos% es tan peliroso "omo pretender "oer una Foya de la partesuperior de la "a&e2a de una serpiente) H es ;ue si% al tratar de usar lasemo"iones "omo "atali2adores% uno no lora trans$ormarlas% seuiráe=perimentándolas en su $orma ordinaria y a"a&ará toda!#a más es"la!i2ado;ue antes)L

4Antes( %ur&nte o %es)us8 Matt'ieu !ol!ió enton"es a un tema rela"ionado el momento más

ade"uado para a&ordar las emo"iones destru"ti!as) Uno de&e a$rontarlas

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despu1s de ;ue apare2"an% en el mismo momento% o a"aso antes de ;ue lo'aanJ

L?a primera $orma de inter!en"ión es de"ir% despu1s de ;ue 'ayanapare"ido se denomina el a&ordaFe del prin"ipiante por;ue% 'a&lando en

t1rminos enerales% uno sólo se da "uenta de los aspe"tos neati!os odestru"ti!os de alunas emo"iones despu1s de 'a&erlos e=perimentado) En tal"aso% utili2amos la ra2ón para in!estiar sus "onse"uen"ias y !er% por eFemplo%;ue un s&ito ata;ue de ira puede lle!arnos a per"i&ir a otra persona "omoaluien "ompletamente neati!o% lo ;ue enera mu"'o su$rimiento en losdemás y tampo"o pro!o"a nuestra $eli"idad) De este modo% podemos distinuirlas emo"iones ;ue aportan $eli"idad de las ;ue o"asionan pesar) Enton"es

tendremos "laro ;ue% la pró=ima !e2 ;ue se presenten esas emo"iones% serámeFor no darles rienda suelta)LCuando uno 'a lorado una "ierta e=perien"ia en esta prá"ti"a% el

siuiente paso "onsiste en a&ordar las emo"iones en el mismo momento en ;uese presentan) En este "aso% el asunto "ru"ial "onsiste en li&erarnos de laemo"ión en el mismo momento en ;ue apare"e en la mente% de modo ;ue nodesen"adene una se"uen"ia de pensamientos ;ue nos o&liuen a a"tuar y adaar% por eFemplo% a los demás) *ara ello de&eremos "ontemplar $iFamente el

pensamiento ;ue a"a&a de apare"er y tratar de determinar% "omo de"#amosantes% su $orma% su "olor% su u&i"a"ión% et"1tera% 'asta poner de mani$iesto la!a"uidad ;ue "onstituye su aut1nti"a naturale2a) Este tipo de prá"ti"apermite ;ue los pensamientos y las emo"iones !enan y !ayan sin ne"esidad de;ue sian enerando una "o'orte de pensamientos% "omo el páFaro ;ue sur"a el"ielo sin deFar estela aluna% o "omo el di&uFo 'e"'o en el aua ;ue sedes!ane"e en el mismo momento en ;ue nuestro dedo a"a&a de es&o2arlo)

LO&!iamente% esto e=ie una prá"ti"a sostenida pero% "on el de&idoentrenamiento% a"a&a "on!irti1ndose en una respuesta per$e"tamente natural)Re"ordemos ;ue el t1rmino ti&etano para re$erirse a la medita"ión ;uierede"ir% de 'e"'o% L$amiliari2a"iónL) Es as# "omo% ra"ias a la prá"ti"a% uno a"a&a$amiliari2ándose "on el ir y !enir de los pensamientos)

LCuando uno 'a desarrollado la su$i"iente destre2a puede dar el ltimopaso ya ;ue% aun antes de ;ue apare2"a una emo"ión% estamos en "ondi"ionesde sustraernos a su poder es"la!i2ante) Este paso tiene ;ue !er "on la

reali2a"ión% un estado de trans$orma"ión en el ;ue las emo"iones se despoFande su poder destru"ti!o)

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LVeamos un eFemplo muy sen"illo) Si tenemos el estómao lleno de asesserá di$#"il %y 'asta doloroso% reprimirlos% pero tampo"o pare"e lo másapropiado soltarlos en "ual;uier "ir"unstan"ia) Ni la represión ni su "ontrario"onstituyen% pues% una &uena solu"ión) Será meFor% por tanto% "urar el

pro&lema de modo ;ue no nos !eamos atrapados en la disyunti!a de su$rir undolor de estómao o de tirarnos un pedo inoportuno

L?as emo"iones re"uerdan un po"o esa situa"ión) Con la prá"ti"a% llea unmomento en el ;ue la ama&ilidad a"a&a imprenando la mente del pra"ti"ante yse "on!ierte en una espe"ie de seunda naturale2a% de modo ;ue el odiodesapare"e de la "orriente mental y resulta imposi&le daar !oluntariamente anadie) Cuando el odio no se presenta no 'ay nada ;ue de&a ser reprimido) Ksta

es una prue&a del e$e"to de la prá"ti"a espiritual)L?a plenitud pro$undaLTal !e2 aluien "rea ;ue si se li&erase de todas las emo"iones% se

tornar#a tan torpe e insensi&le "omo un leo% pero eso es a&solutamente $also)?a mente li&re es transparente y "ristalina) El sa&io ;ue está por "ompleto enpa2 y li&re de las emo"iones destru"ti!as tiene una ran sensi&ilidad ypreo"upa"ión por la $eli"idad y el su$rimiento de los demás) Sen se di"e% lapersona distra#da y "on$usa no siente ni un pelo en la palma de su mano% peroel sa&io% muy al "ontrario% tiene una e=traordinaria sensi&ilidad y "ompasión;ue le permite en darse "uenta del su$rimiento aFeno y de la ley de "ausa ye$e"to)

Lay ;uienes "reen ;ue el 'e"'o de no e=presar las emo"iones podr#apro!o"ar estados de ánimo insanos) *ero las emo"iones pueden e=presarse demaneras muy di$erentes) ?a ira% por eFemplo% puede mani$estarse sin lane"esidad de irrumpir en un ata;ue de ra&ia e insultos% sino a$rontándola de

manera inteliente) Ciertamente no tenemos ;ue reprimir las emo"iones% peropodemos en"au2arlas de manera más ade"uada e inteliente% utili2ándolas para"omprender la naturale2a de nuestra mente y o&ser!ando "ómo desapare"enpor s# solas sin sem&rar más semillas para su posterior apari"ión) As# es "omose e!itan% en primer luar% las "onse"uen"ias dainas del odio y% a más laropla2o% se deFan de sem&rar las "ausas para su posterior reapari"ión)

LEs posi&le desem&ara2arse "ompletamente de las emo"iones neati!asJ?a respuesta a esta preunta tiene ;ue !er "on la sa&idur#a y la li&ertad) Si"onsideramos ;ue las emo"iones destru"ti!as restrinen nuestra li&ertadinterna y o&sta"uli2an nuestra "apa"idad de Fui"io% el 'e"'o de li&erarnos de

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ellas disminuirá su $uer2a y nos permitirá dis$rutar de una mayor li&ertad y$eli"idad)

LDe&er#amos distinuir entre el pla"er y la $eli"idad) Desde nuestraperspe"ti!a% la $eli"idad tiene ;ue !er "on una sensa"ión pro$unda de plenitud

;ue !a a"ompaada de una sensa"ión de pa2 y de un ran nmero de "ualidadespositi!as% "omo el altruismo% por eFemplo) El pla"er% por el "ontrario% dependedel luar% de las "ondi"iones y del o&Feto de dis$rute) El pla"er está suFeto al"am&io y es alo de lo ;ue en o"asiones% puede dis$rutarse% mientras ;ue% enotras% no) Tal !e2% alo ;ue resulta pla"entero en un determinado momento%termine pro!o"ando% en otro% la indi$eren"ia y% posteriormente% el desarado yel su$rimiento) Como la !ela desapare"e al arder% el pla"er se aota en su

mismo dis$rute)L?a sensa"ión pro$unda de plenitud% por el "ontrario% no depende deltiempo% la u&i"a"ión o los o&Fetos) Es un estado mental ;ue se desarrolla más"uanto más se e=perimenta) Se trata de alo muy di$erente al pla"er) ?o ;uepretendemos al tratar de li&erarnos de la in$luen"ia de las emo"ionesdestru"ti!as es el tipo de esta&ilidad% "laridad y satis$a""ión interna a la ;uea;u# nos re$erimos "omo $eli"idad)L

No t&nto )ec&%o ori,in&l co#o bon%&% ori,in&l LEn uno de sus art#"ulos "on"luyó Matt'ieu% O,en di"e ;ue% en opinión de

"ierto $ilóso$o% es muy impro&a&le ;ue% a lo laro de toda la 'istoria de la'umanidad% 'aya 'a&ido aluien realmente $eli2 o realmente &ueno) *ero la!isión &udista nos &rinda una perspe"ti!a muy di$erente al respe"to) Elt1rmino ti&etano para re$erirse a la &udeidad está "ompuesto por dos s$la&as%san ;ue sini$i"a aluien ;ue 'a disipado todos los os"ure"imientosB y ye;ue se re$iere a a;uel ;ue 'a desarrollado todas las e="elen"ias posi&les%

"omo la lu2 ;ue reempla2a a la os"uridadB) Desde esta perspe"ti!a% pues% la&udeidad se "on"i&e "omo la &ondad ltima% la a"tuali2a"ión de la &ondad "omo;ue esen"ia $undamental de la "on"ien"ia)

LDado ;ue la "apa"idad de a"tuali2ar la &udeidad se 'alla presente entodo ser% el en$o;ue &udista se 'alla más pró=imo a la idea de &ondad oriinal;ue a la de pe"ado oriinal) Esta &ondad primordial la naturale2a del /uda esla naturale2a ltima de la mente) Este estado de reali2a"ión% sen se di"e%está "ompletamente despoFado de emo"iones neati!as y% en "onse"uen"ia%tam&i1n de su$rimiento) *ero es posi&le tal reali2a"iónJ *ara poder

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responder a esta preunta% de&eremos "on$iar en el testimonio del /uda y deotros seres iluminados)

LComo ya 'e sealado anteriormente% la posi&ilidad de la ilumina"ión se&asa en la idea de ;ue las emo"iones os"ure"edoras no $orman parte

intr#nse"a de la naturale2a esen"ial de la mente) Un linote de oro no "am&iasu naturale2a por más silos ;ue pase enterrado en el $ano) Todo lo ;ue sepre"isa para poner de relie!e su esen"ia es ir eliminando las di$erentes "apas;ue se 'an depositado so&re 1l) Al"an2ar la &udeidad es% por tanto% un pro"esode puri$i"a"ión y a"umula"ión radual de "ualidades positi!as y de sa&idur#a)-inalmente% uno al"an2a un estado de plena "on"ien"ia en el ;ue no 'ay "ausaaluna para ;ue sian apare"iendo los os"ure"imientos y las emo"iones

destru"ti!as)LTal !e2 aluien se preunte "ómo puede $un"ionar sin emo"iones un seriluminado) *ero 1sa es una preunta e;ui!o"ada% puesto ;ue las emo"ionesdestru"ti!as son pre"isamente las ;ue nos impiden !er las "osas tal "ual son y$un"ionar "on mayor a"ierto) ?as emo"iones destru"ti!as e"lipsan ladetermina"ión de la naturale2a de la realidad y de la naturale2a de la propiamente) Cuando uno !e las "osas tal "ual son resulta más sen"illodesem&ara2arse de las emo"iones neati!as y desarrollar las emo"iones

positi!as ;ue se asientan en la pondera"ión e in"luyen una "ompasión mu"'omás espontánea y natural)

LTodo de&e &asarse en la e=perien"ia dire"ta% de otro modo ser#a "omoeriir un 'ermoso "astillo so&re la super$i"ie 'elada de un lao ;ue sedesplomará apenas lleue la prima!era) Como diFo el /uda LHo sólo os 'emostrado el "amino% a !osotros os "orresponde re"orrerloL) ?a e=perien"iare;uiere perse!eran"ia% dilien"ia y un es$uer2o "onstante) Como diFo

Milarepa% el ran eremita ti&etano LAl "omien2o nada llea% en medio nadapermane"e y% al $inal% nada desapare"eL) Todo esto re;uiere su tiempo% peroresulta alentador sa&er ;ue% si proresamos en la medida de nuestrasposi&ilidades% $inalmente podremos "ompro&ar su !erdadera e$i"a"ia)L

Cuando Matt'ieu "on"luyó% el Dalai ?ama in"linó su "a&e2a en seal deapre"io y diFo% "on una sonrisa

Además del t#tulo de elon es de"ir% monFeB% Matt'ieu de&er#a tenertam&i1n el de es'e el e;ui!alente al do"torado de $iloso$#a en los estudiosespirituales ti&etanosB)

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?"LA ANATOM2A DE LAS AFLICCIONES MENTALES

Es posi&le% "uando un determinado a"onte"imiento pol#ti"o enera alntipo de a$renta moral% responder en1ri"amente pero sin !ernos arrastrados

por la $uer2a distorsionadora de la iraJ O% di"'o más "on"retamente% pueden'a"erlo a"aso nuestros l#deres pol#ti"os% "uyas de"isiones y a""iones a$e"tan ala !ida de tantas personasJ

H "on!iene su&rayar ;ue 1sta no es una preunta meramente retóri"apuesto ;ue no es e=trao ;ue% ;uien se 'alla a mer"ed de la ira% tomede"isiones erróneas y se deFe arrastrar por impulsos de los ;ue lueo searrepiente) Re"uerdo ;ue% en "ierta o"asión% mantu!e una "on!ersa"ión so&rela ira en el ám&ito de la pol#ti"a interna"ional "on Ronald ei$et2% $undador y

dire"tor del Center $or *u&li" ?eaders'ip de ar!ard% un oranismodependiente de la (o'n -) .ennedy S"'ool o$ Go!ernment) Sen 1l% laspersonas prestan mu"'a aten"ión a lo ;ue di"e y 'a"e el l#der% y por ello la irade 1ste puede tener importantes "onse"uen"ias en sus su&ordinados) En estesentido% los meFores l#deres son los ;ue sa&en "anali2ar más ade"uadamente eldesaliento y el en$ado) As# pues% el pol#ti"o ;ue ;uiera tomar las meForesde"isiones de&erá aprender a atemperar su propia ira)

Cuando% en 457% se enteró de ;ue Cu&a dispon#a de misiles so!i1ti"os%(o'n -) .ennedy se en$ure"ió y lo "onsideró "omo una a$renta personal puesto;ue% seis meses antes% el em&aFador ruso le 'a&#a aseurado ;ue esaposi&ilidad nun"a llear#a a presentarse) -ue enton"es "uando sus "onseFerosmás pró=imos 'i"ieron un aut1nti"o y deli&erado es$uer2o para ayudarle aserenarse antes de adoptar una de"isión pre"ipitada ;ue tal !e2 'u&ieraa"a&ado desem&o"ando en una nue!a uerra mundial)

En el ám&ito de la pol#ti"a% la inFusti"ia puede alentar a""iones tendentesa "orreirla sen ei$et2% los "asos de la resisten"ia pasi!a de Gand'i"ontra el "olonialismo &ritáni"o y del mo!imiento en pro de los dere"'os "i!ilesen"a&e2ado por Martin ?ut'er .in (r)% ilustran per$e"tamente la $un"ión ;uede&er#a desempear el l#der para en"au2ar la ira y "on!ertirla en una a""ióne$i"a2) H para ello no sólo de&e sa&er dar !o2 a las aspira"iones de sussu&ordinados y permitir as# ;ue se sientan "omprendidos% sino ;ue tam&i1nde&e sa&er "anali2ar ade"uadamente la ira e impedir as# ;ue a"a&e

desem&o"ando en a"tos impulsi!os y destru"ti!os)

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?a trans$orma"ión indi!idual de la ira en una a""ión e$i"a2 $uepre"isamente unos de los temas ;ue a&ordamos en el de&ate de esa tarde)Sen la psi"olo#a &udista% es ne"esario di$eren"iar "on "laridad la iraderi!ada de una per"ep"ión limitada% por una parte y la a""ión resuelta %y

'asta airada% "ontra la inFusti"ia% por la otra) *ero la !isión &udista no sólo nospropor"iona un modelo para en"au2ar ade"uadamente la ener#a mo!ili2ada yponerla al ser!i"io de la "ompasión% sino ;ue tam&i1n nos &rinda m1todosprá"ti"os para lle!ar a "a&o este o&Feti!o% <u1 "am&ios e=perimentar#a elmundo si los l#deres re"urrieran a este tipo de m1todosJ

L& )ers)ecti/& bu%ist& Despu1s del des"anso para almor2ar nos reunimos otra !e2) Como su"ed#a

al "omien2o de "ada sesión% los murmullos se !ieron s&itamente interrumpidosen el momento en ;ue el Dalai ?ama entró en la sala y tomó asiento) Enton"es%Alan 0alla"e a&rió del siuiente modo la sesión !espertina

LEsta maana 'emos tenido la o"asión de "ontar "on dos aut1nti"osrepresentantes de las tradi"iones o""idental y &udista) *ero% "omo "oin"idimosano"'e en una "'arla "on O,en y Matt'ieu %y "omo tal !e2 ustedes mismos'ayan tam&i1n pensado% no e=iste nada semeFante a entidades monol#ti"as alas ;ue podamos denominar simplemente Ltradi"ión o""identalL o L&udismoL;ue se 'ayan mantenido in"ólumes a tra!1s del paso del tiempo)

LDe 'e"'o% "uanto más nos adentramos en estas "uestiones% más "uentanos damos de las randes di$eren"ias y 'asta "ontradi""iones ;ue imprenanam&as Ltradi"ionesL) A pesar de todo ello% sin em&aro% seuiremos %"omo'emos 'e"'o esta maana% asumiendo alunas enerali2a"iones y seuiremosre$iri1ndonos% de modo un tanto lo&al% a la !isión o""idental y a la !isión&udista) Nuestro dueto ya 'a "omen2ado) Esta misma maana% Su Santidad nos

'a "omentado a (inpa y a m# ;ue todo lo ;ue se 'a di"'o le 'a sus"itadoalunas ideas ;ue ;uisiera "ompartir "on todos ustedes) Me ustar#a% pues%in!itarles a es"u"'ar a Su SantidadL)

El Dalai ?ama ;uer#a e=pli"ar alunas de las premisas $undamentalesso&re las ;ue se asienta la no"ión &udista de emo"iones destru"ti!as) Estase=pli"a"iones se &asan en el A&'id'arma% uno de los te=tos $unda"ionales dela so$isti"ada epistemolo#a &udista% ;ue no sólo dispone de una$enomenolo#a% sino tam&i1n una epistemolo#a) Esa e=posi"ión teóri"a X;uetam&i1n 'a&#a pasado por la "a&e2a de alunos de los presentesX nos permitió!islum&rar la riurosa $orma"ión del Dalai ?ama "omo es'e del más ele!ado

11%




de los ranos% alo ;ue rara !e2 tienen o"asión de presen"iar los o""identales;ue no a"uden a sus ensean2as) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue lasuya $ue una presenta"ión do"toral para personas ;ue ni si;uiera 'a&#ana"udido a un par!ulario &udista) H% "omo suele o"urrir "uando el Dalai ?ama se

a!entura en e=posi"iones más teóri"as% 'a&ló en ti&etano y $ue tradu"idosimultáneamente al inl1s)

El Dalai ?ama 'i2o una pausa% Funtó las palmas y saludó al !enera&le.usala"itto% el monFe tailand1s% ;ue a"a&a&a de entrar en la sala y lueoempe2ó su e=posi"ión di"iendo

\Tena rela"ión dire"ta o no "on lo di"'o esta maana% se me o"urre ;ue tal!e2 resulte til sealar ;ue el &udismo distinue entre dos "ateor#as

$undamentales de la e=perien"ia las e=perien"ias "ontinentes ydependientes de los sentidos% y a;uellas otras ;ue no dependen dire"tamentede las $a"ultades sensoriales y a las ;ue "ali$i"a "omo e=perien"iasLmentalesL)

]?a no"ión &udista de Lsensa"ionesL imprena am&os dominios% el sensorial yel mental) *ero el sini$i"ado del t1rmino ti&etano "on el ;ue nos re$erimos ala Lsensa"iónL no es tan amplio "omo el inl1s y ni"amente se re$iere alpla"er% el dolor y la indi$eren"ia) Desde la perspe"ti!a &udista% pues% e=isteuna ran di$eren"ia entre las sensa"iones propias del dominio sensorial y laspropias del reino mental) En este sentido% por eFemplo% los Fui"ios de !alor X;ue sir!en para di$eren"iar lo "orre"to de lo in"orre"to% lo &ene$i"ioso de lodaino o lo desea&le de lo indesea&leX no se produ"en en el ni!el sensorial%sino en el mental o "on"eptual) As# pues% "uando 'a&lamos de la apli"a"ión dera2ón% de la "apa"idad de Fu2ar las "onse"uen"ias a laro pla2o y del pro"esode análisis% estamos 'a&lando de una a"ti!idad ;ue se lle!a a "a&o en el

dominio de lo ;ue los &udistas denominan pensamiento dis"ursi!o])?ueo% el Dalai ?ama distinuió entre la "oni"ión "on"eptual y la "oni"iónno "on"eptual)

\Desde nuestra perspe"ti!a% la "oni"ión sensorial no es "on"eptual% y surela"ión "on el o&Feto no se 'alla mediada por "l lenuaFe ni por los "on"eptos)*or ello% tam&i1n se la denomina "oni"ión inmediata no dis"riminati!a) En el"aso de 'allarnos ante una $lor% por eFemplo% la "oni"ión !isual es muy dire"ta

y sólo apre'ende la $lor presente "on sus "olores y "on sus $ormas) *ero"uando pensamos en una $lor una "oni"ión "laramente "on"eptual% el tiempose e=pande 'asta llear a asimilar la $lor ;ue !imos ayer a la ;ue !emos 'oy)

L*ero el reino de la "oni"ión mental no siempre es ne"esariamente

"on"eptual) Si% por eFemplo% pensamos en una $lor y repetimos de "ontinuo esepensamiento y "entramos en 1l nuestra aten"ión% tam&i1n podemos llear a

12&




esta&le"er una rela"ión dire"ta e inmediata "on un o&Feto ;ue% en este "aso%no se en"uentra $uera de nosotros% sino ;ue es una "onstru""ión de nuestramente% una ela&ora"ión mental% una $orma imainada de la $lor)L Resumiendo%pues% la per"ep"ión sensorial es ni"amente no "on"eptual% mientras ;ue la

"oni"ión mental y tam&i1n la memoria !isual puede ser tanto "on"eptual"omo no "on"eptual)L

For#&s t&n,ibles( int&n,ibles e i#&,in&%&s ?os "ient#$i"os% ;ue no 'an sido entrenados en esa modalidad de análisis%

'a&#an tomado &uena nota de todo lo di"'o) ?ueo% el Dalai ?ama sealó ;ue tal!e2% para los o""identales% pueda resultar un tanto di$#"il "omprender ;ue elo&Feto pueda 'allarse entreme2"lado "on su imaen mental)

LMu"'as de las a$li""iones "omo el apeo o el deseo pueden a"a&ardistorsionando tanto la imaen ;ue 1sta deFe de "orresponderse "on larealidad ;ue e=iste $uera de la mente)L

Kste es un punto "la!e de la psi"olo#a &udista% el pro"eso mediante el"ual el deseo o la a!ersiónB oriina el e;ui!alente de una L$ormaL mental% laimaen imainada del o&Feto del deseo)4

LDesde la perspe"ti!a &udista% e=isten "in"o tipos di$erentes de $ormas

imainarias)L8

En este punto% en el ;ue "omen2a&a a adentrarse en un territorio "ada!e2 más sutil% el Dalai ?ama 'i2o una pausa para 'a&lar "on Alan% (inpa yAm"'o+ Rinpo"'e% dire"tor de la ?i&rary o$ Ti&etan 0or+s and Ar"'i!es% ;uese 'alla&a sentado en una $ila de "uatro lamas situada Fusto detrás de 1l)

Tras una &re!e "onsulta en ti&etano% el Dalai ?ama e=pli"ó ;ue uno de lostipos de $ormas imainarias Les la ;ue emere en el "onte=to de la medita"iónde la prá"ti"a de la !isuali2a"iónL% es de"ir% "omo una imaen #ntani&lee!o"ada inten"ionalmente y ;ue sólo e=iste en el oFo de la mente) Otra prosiuió es Lel tipo de imáenes mentales denominadas tam&i1n $ormasimainarias ;ue emeren en el "onte=to de las a$li""ionesL y ;ue in"luyen lo;ue O""idente denomina proye""iones% $antas#as u otro tipo de emo"ionesimainadas en torno a alo o aluien y ;ue re$leFan la naturale2a distorsionadade las emo"iones a$li"ti!as)

?a imaen mental ;ue nos $orFamos de aluien ;ue nos atrae% por eFemplo%

es una !ersión ideali2ada de la persona real) Esa imaen proye"tadamentalmente es una a$li""ión innata ;ue de $orma in!aria&le distorsiona la

121




realidad) H esa distorsión no sólo a$e"ta a las $antas#as y los ensueos% sinotam&i1n al pensamiento ordinario)

Los %os ti)os %e &3licciones #ent&lesLAs# pues prosiuió el Dalai ?ama% "uando 'a&lamos de a$li""iones

estamos re$#ri1ndonos a modalidades "on"retas de la "oni"ión "on"eptual)Alunos de los ant#dotos utili2ados para "ontrarrestar ini"ialmente estasa$li""iones pueden ser "on"eptuales% pero más tarde pueden "on!ertirse enestados no "on"eptuales)L

Di"'o en otras pala&ras% los m1todos utili2ados para neutrali2ar lasemo"iones destru"ti!as in"luyen tanto la prá"ti"a meditati!a ;ue impli"a elpensamiento "on"eptualB "omo a;uella otra ;ue lo tras"iende no "on"eptualB)

L?as a$li""iones mentales ;ue% en sáns"rito% se denominan +les'asB siuiódi"iendo el Dalai ?ama son% por de$ini"ión% distorsionadoras)L

En este sentido% de&o sealar ;ue el t1rmino La$li""iones mentalesL sesolapa par"ialmente "on el de Lemo"iones destru"ti!asL y ;ue% en"onse"uen"ia% i&a a desempear un papel esen"ial en nuestro de&ate)

LE=isten dos tipos $undamentales de a$li""iones mentales "ontinuó elDalai ?ama) Una de ellas "onlle!a una !isión a$li"ti!a de la realidad% mientras

;ue la otra no)LA;u# esta&a re$iri1ndose a la di$eren"ia entre la intelien"ia a$li"ti!a;ue es de #ndole más "oniti!aB y las a$li""iones emo"ionales "omo el apeo%la ira y los "elosB% ;ue se deri!an de un desaFuste entre los pensamientos y lasideas o de aln tipo de seso emo"ional) H la $orma más ade"uada de "orreiro "ontrarrestar estas distorsiones% o&!iamente% se 'alla determinada por estadistin"ión)

?a intelien"ia a$li"ti!a distorsiona la realidad) En este punto% el Dalai?ama se re$irió a dos !isiones distorsionadoras ;ue el &udismo denominaeternalismo y ni'ilismo) As#% mientras ;ue la primera de ellas a$irma lae=isten"ia independiente de los $enómenos% la seunda la niea rotundamente)

LSuponamos prosiuió el Dalai ?ama ;ue aluien sostiene una !isiónni'ilista y a$irma la "esa"ión ltima de alo ;ue% en realidad% tiene una"ontinuidad) Ksa ser#a una !isión distorsionada% una e=presión mani$iesta de laintelien"ia a$li"ti!a) No &asta% en tal "aso% para eliminar la a$li""ión% "on

de"ir simplemente LEso es malo y no me ustaL por;ue% de ese modo% no seelimina la !isión distorsionada) No es posi&le desem&ara2arse de este tipo de

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distorsiones apelando simplemente a la represión) ?o ;ue se re;uiere% muy al"ontrario% es apelar al ra2onamiento) El ni"o modo de "ontrarrestar una!isión distorsionada "onsiste en re"urrir a una intelien"ia no a$li"ti!a ;ue"ontrarreste el e$e"to de la intelien"ia a$li"ti!a)

LEs ne"esario "ontrarrestarla "on alo más ;ue una aspira"ión% un deseo ouna plearia% "on alo% en suma% ;ue resta&le2"a la !erdadera naturale2a de larealidad) ?as !isiones distorsionadas son el $ruto de un pro"eso mental% y% en"onse"uen"ia% uno puede 'allarse plenamente "on!en"ido de su ade"ua"ión) Elni"o modo de "ontrarrestarlas) pues% "onsiste en apelar a una !isión "orre"ta;ue so"a!e y elimine% as#% de ra#2% la "erte2a ;ue 'a&#amos depositado en ellas)*or este moti!o% en opinión del &udismo% las !isiones distorsionadas de&en

!erse reempla2adas por una !isión más "a&al)LL& neutr&li0&ci*n %e l&s &3licciones?ueo% el Dalai ?ama diriió su aten"ión 'a"ia el tema ;ue nos o"upa&a% el

modo de "ontrarrestar los estados mentales destru"ti!os% in"luyendo lasemo"iones)

La&lando en t1rminos muy enerales% el ant#doto ne"esario para trataruna determinada a$li""ión mental de&e 'allarse en "onsonan"ia "on lanaturale2a de esa misma a$li""ión) *or ello% para "ontrarrestar el apeo% poreFemplo% solemos meditar en las "ualidades más desarada&les del o&Feto en"uestión) *o"o importa% en tal "aso% "uál sea el o&Feto de apeo o de deseopor;ue% de lo ;ue se trata% es de neutrali2arlo prestando aten"ión a sus"ualidades menos atra"ti!as) H tam&i1n por ese moti!o se re"omienda el"ulti!o de la ama&ilidad para neutrali2ar la ira o la a!ersión% por eFemplo)

LComo de"#a Matt'ieu 'a"e un rato% los di$erentes ant#dotos"ontrarrestan dire"tamente las "orrespondientes a$li""iones) Aun;ue los

ant#dotos no sean% en s# mismos% $a"tores de reali2a"ión ni de sa&idur#a% no"a&e la menor duda de ;ue) en el "ulti!o del amor y de la "ompasión% poreFemplo% desempean un papel esen"ial)

L*or eso% desde la perspe"ti!a &udista% el "ulti!o meditati!o del amor y dela "ompasión nos o&lia a prestar aten"ión% en primer luar% a a;uellosaspe"tos de la realidad ;ue despiertan esas !irtudes) H esto no es alo ;uesu"eda por arte de maia ni por inter"esión di!ina% sino ;ue sólo puede o"urrir

"uando prestamos aten"ión a a;uellas $a"etas de la realidad ;ue% en s# mismas%alientan el amor y la "ompasión)

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LEl sini$i"ado etimolói"o del t1rmino o""idental emo"ión se re$iere aLalo ;ue se pone en mo!imientoL) Desde la perspe"ti!a &udista% la mentepuede ponerse en mar"'a o despertar de dos $ormas di$erentes) Una de ellases "oniti!a y "onsiste en utili2ar la ra2ón y tener en "uenta sus "on"lusiones)

Este tipo de ra2onamientos areó puede ayudarnos a despertar el amor y aponer en mo!imiento las emo"iones "onstru"ti!as)

L*ero% 'a&lando en t1rminos más enerales% lo más 'a&itual es ;ue lamente se pona automáti"amente en mar"'a "on un m#nimo de apre'ensión"on"eptual "omo "uando% por eFemplo% uno piensa LMe ustaL) Son mu"'as lasemo"iones neati!as o destru"ti!as ;ue se deri!an de este tipo de$un"ionamiento automáti"o)L

El Dalai ?ama su&raya&a "ada una de esas a$irma"iones "on estos ;uere"orda&an el t#pi"o de&ate ti&etano) -inalmente "on"luyóLEs impres"indi&le% pues% desde la perspe"ti!a &udista% "omprender la

naturale2a de la realidad para tratar ade"uadamente las a$li""iones ya ;ue% ensu ausen"ia% a"a&amos "ayendo en la "osi$i"a"ión eternalista o en aln tipo denea"ión ni'ilista) *or todas estas ra2ones% resulta esen"ial el esta&le"imientode una "oni"ión !álidaL)6

Al,un&s )re,unt&sEl lenuaFe "orporal de -ran"is"o Varela me ad!irtió ;ue ;uer#a inter!enir

e in"linando la "a&e2a en su dire""ión% alert1 a Su Santidad)?as e=pli"a"iones del Dalai ?ama so&re la "osi$i"a"ión y el ni'ilismo%

aun;ue aparentemente a&strusas% son muy "ono"idas por todos lospra"ti"antes del &udismo ti&etano% entre los ;ue por supuesto esta&a-ran"is"o) El &udismo nos a"onseFa "ontemplar la realidad en dos ni!elesdi$erentes) En un ni!el ltimo% las entidades aparentes se des"omponen en sus

pro"esos "onstituyentes% y uno "omprende la !a"uidad de la mente y de larealidad) En el ni!el "on!en"ional de la e=isten"ia "otidiana% sin em&aro% todos$un"ionamos "omo si el yo y los o&Fetos ;ue nos rodean $uesen entidadespermanentes)

?a !isión &udista de Lla !a"uidad del yoL "on"uerda "on los modelos del Lyo!irtualL desarrollados tanto en los "ampos de la &iolo#a y de la "ien"ia"oni!a tan "ono"idos por VarelaB "omo en el de la $iloso$#a de la mente)

Desde esa perspe"ti!a% el yo puede "onsiderarse "omo una propiedad ;ueemere en la inter$a2 ;ue 'ay entre la mente y el mundo) Al iual ;ue o"urre

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"on la mente% el yo "are"e de e=isten"ia su&stan"ial y no puede ser situado enninn luar &asándose en los pro"esos &iolói"os y "oniti!os su&ya"entes)Sin em&aro% mediante una espe"ie de ilusión ópti"a de la mente% a"a&amos"osi$i"ando al yo y atri&uy1ndole una solide2 ;ue no resiste el análisis

pro$undo)-ran"is"o pidió enton"es al Dalai ?ama ;ue a"larase el ni!el desde el ;ue

esta&a 'a&lando)Cuando usted 'a&la de "osi$i"ar la realidad se re$iere a la

in"omprensión de su naturale2a esen"ialmente !a"#a% o a"aso está 'a&lando deun ni!el más relati!oJ

A am&as repli"ó el Dalai ?ama% tanto a la naturale2a $enomenolói"a de

la realidad "omo a su naturale2a ontolói"a) Desde la perspe"ti!a &udista%di"'o en otras pala&ras% la realidad "otidiana y relati!a re$leFa la$enomenolo#a de nuestras e=perien"ias "otidianas% mientras ;ue el ni!elltimo re!ela su !erdadera naturale2a)

<u1 opina Su Santidad del "aso de una situa"ión ;ue admita mltiplesinterpreta"ionesJ A"aso e=iste% enton"es% una sola per"ep"ión "orre"taJ in;uirió nue!amente -ran"is"o)

Desde el punto de !ista de lo ;ue se presenta ante los sentidos respondió el Dalai ?ama% alunas per"ep"iones están e;ui!o"adas) Creo ;ueesto es muy pertinente para la "ien"ia) Si alo% por eFemplo% es &lan"o%enton"es no es nero y% si es nero% no es &lan"o) No se trata a;u# de una"uestión de opinión o perspe"ti!a% sino de !erdad o $alsedad)

*ero) en t1rminos de la "oni"ión "on"eptual% sin em&aro% e=iste unnmero in$inito de perspe"ti!as so&re "ual;uier "osa ;ue se presente a lamente) H ello es as# por;ue la "oni"ión mental sele""iona determinados rasos

"on"retos del o&Feto en "uestión% "osa ;ue no o"urre "on la per"ep"iónsensorial) De ese modo% lo ;ue uno $#ltra o sele""iona determina lo ;ue es!erdadero desde esa perspe"ti!a) Una persona elimina esto% y% en"onse"uen"ia% esa "oni"ión es !erdadera para 1l% mientras ;ue otra personaelimina otra "osa% y su "oni"ión tam&i1n es "ierta para 1l)

Enton"es O,en traFo a "ola"ión el tema del Fui"io est1ti"o% la di$eren"iaentre 'e"'os y !alores ;ue pertene"en al dominio de la "on"eptuali2a"ión) En

tal "aso insistió -ran"is"o si ;ueremos "omprender la !erdadera naturale2adel mundo de&emos admitir su indetermina"ión% es de"ir% "omprender su

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multipli"idad y su posi&ilidad) E insisto en ello por;ue la mente o""idental estámuy determinada por la tradi"ión emp#ri"a% y los empiristas no dudan en"on!ertir sus a$irma"iones en torno a la !erdadera naturale2a de la realidaden modalidades o&Feti!as e in"uestiona&les% "entrándose en modalidades

mu"'o menos sutiles ;ue las ;ue estamos de&atiendo a;u#)L& 3r&,ili%&% %e l&s &3liccionesAd!irtiendo ;ue O,en -lanaan ;uer#a 'a"er aln "omentario% el Dalai

?ama le "edió la pala&ra)Estoy "on$undido diFo O,en y ;uisiera ;ue Su Santidad y Matt'ieu me

lo a"larasen)Matt'ieu 'a di"'o y "reo ;ue los $ilóso$os o""identales "oin"idir#an 'oy

en d#a "on esta a$irma"ión ;ue la "osi$i"a"ión del yo "onstituye un seriopro&lema) *ero lo "ierto es ;ue la "reen"ia en la e=isten"ia de un eo o de unLyoL tiene una lara tradi"ión)

?os arumentos ;ue usted 'a esrimido en sus es"ritos prosiuió O,en%dirii1ndose al Dalai ?ama los ;ue Matt'ieu 'a e=puesto esta maana y lasdis"usiones $ilosó$i"as ;ue sosteno "on mis amios en los Estados Unidos"oin"iden en ;ue independientemente de ;ue prestemos aten"ión al "uerpo

'umano al modo en ;ue $un"iona la mente% o a la $orma en ;ue se rela"iona "onel mundo es un error pensar en la e=isten"ia de un eo o de un yopermanente) Kste es un tipo de arumento &astante $re"uente en la "ien"ia"oniti!a y en la $iloso$#a de la mente)

?ueo O,en "uestionó el salto dado por Matt'ieu desde las prá"ti"asmeditati!as a!an2adas a las a$irma"iones so&re la esen"ia de la naturale2a'umana)

Matt'ieu tam&i1n 'a esrimido un seundo arumento al 'a&lar de la"on"ien"ia luminosa y 'a di"'o ;ue% "uando uno aprende "iertas prá"ti"as ot1"ni"as meditati!as% se da "uenta de la posi&ilidad de !a"iar la mente detodos los estados emo"ionales a$li"ti!os) ?ueo "on"luyó ;ue eso mismo"onstituye una demostra"ión de ;ue las emo"iones a$li"ti!as o destru"ti!as no$orman parte intr#nse"a de la naturale2a esen"ial de la mente)

*ero la lói"a de esa arumenta"ión no me pare"e muy "lara) Ho admito lae=isten"ia de "iertas prá"ti"as meditati!as ;ue son e!identes para ;uien las

e=perimenta puesto ;ue% si !a"#o mi mente de todo "ontenido% ello es% para m#%una e!iden"ia mani$iesta) ?o ;ue no me pare"e ade"uado es &asarme en esa

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e=perien"ia para esta&le"er "ual;uier enerali2a"ión en torno a la naturale2aesen"ial de la mente) Si yo pudiera !a"iar mi mente de emo"ionesdestru"ti!as% de emo"iones positi!as% de "ual;uier pensamiento y de "ual;uiersensa"ión "on"reta% esa misma lói"a me lle!ar#a a "on"luir ;ue nada de ello

$orma parte intr#nse"a de la mente) Me preunto si Su Santidad o Matt'ieuestán dispuestos a a"eptar eso)

Tal !e2 nos en$rentemos a;u# "omen2ó di"iendo el Dalai ?ama "on unpro&lema semánti"o) Cuando los &udistas de"imos ;ue las a$li""iones mentalesno $orman parte in'erente de la mente no pretendemos% en modo aluno% de"ir;ue no sean naturales) *or;ue lo "ierto es ;ue esas a$li""iones tara&i1n son"ualidades innatas de la mente) ?o ni"o ;ue pretendemos% por el "ontrario% es

de"ir ;ue las a$li""iones no a$e"tan a lo ;ue nosotros llamamos su aspe"to más$undamental% la naturale2a luminosa de la mente)H son !arias las premisas ;ue sustentan esta a$irma"ión) Una de ellas es

;ue la naturale2a esen"ial de la mente es luminosa) ?a seunda es ;ue todas lasa$li""iones ;ue e=perimentamos se asientan en una $orma distorsionada deper"i&ir el mundo% es de"ir% ;ue "are"en de un soporte esta&le y sólido% no se&asan en la realidad y ;ue% en "onse"uen"ia% son muy $ráiles)

Otra premisa se asienta en la e=isten"ia de poderosos ant#dotos para"ontrarrestar esas a$li""iones y erradi"ar su $undamento su&ya"ente%resta&le"iendo as# el "onta"to "on la realidad) Tam&i1n 'ay ;ue de"ir% porltimo% ;ue esos ant#dotos tam&i1n son "ualidades de la mente% lo "ual suponela posi&ilidad de "ulti!arlos y desarrollarlos) De todas estas a$irma"iones%pues% dedu"imos la posi&ilidad de eliminar las a$li""iones)

Eso es pre"isamente lo ;ue ;uer#a a"larar respondió O,en satis$e"'o) Hme pare"e muy til% por;ue en este en"uentro 'a&laremos mu"'o de la

naturale2a esen"ial de la mente y de sus "ualidades) *ero la ran preunta ;uenos !eremos o&liados a responder tanto los &udistas "omo los o""identales essu rado de malea&ilidad y plasti"idad) Son mu"'as las t1"ni"as ;ue podemosaprender unos de otros)

Los )ercebes %e l& #enteLE=isten dos randes tipos de a$li""iones mentales prosiuió el Dalai

?ama) Una de ellas es lo ;ue nosotros denominamos "onnata por oposi"ión a

innata% lo ;ue sini$i"a Lna"ido al mismo tiempoL o L"oemerenteL) Sen el&udismo% nuestra mente se 'a !isto o&sta"uli2ada% desde el orien sin prin"ipio

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del tiempo% por a$li""iones mentales "oemerentes) *ero tara&i1n e=istena$li""iones mentales ad;uiridas ;ue uno !a re"opilando a lo laro de toda su!ida% "omo esos per"e&es ;ue se ad'ieren al "as"o de un &ar"o ;ue atra!iesael o"1ano) ay ;uienes re"oen mu"'os% y otros ;ue sólo re"oen unos po"os)

En mi opinión% las a$li""iones mentales ad;uiridas no sólo in"luyen lo ;ue lapsi"olo#a denomina 'á&itos neuróti"os% sino "ual;uier "reen"ia aprendida ydistorsionada "omo% por eFemplo% la "reen"ia en la superioridad natural denuestro propio rupo)

L*ero ni las a$li""iones "onnatas ni las ad;uiridas prosiuió el Dalai ?amason intr#nse"as a la misma naturale2a luminosa de la mente) H de&o de"ir ;ueesta naturale2a no es un estado muy ele!ado% no es alo ;ue uno lore% sino

alo primordial% $undamental y esen"ial) ?a o&ser!a"ión detenida de lanaturale2a de la "oni"ión o de la mente nos permite ad!ertir la presen"ia dedos rasos $undamentales e indiso"ia&les% el puro a"to "oniti!o ;ue losti&etanos llamamos ripa y su aspe"to luminoso o "ristalino ;ue $a"ilita elsurimiento de las aparien"ias y ;ue es% por de"irlo de otro modo% el L'a"edorde aparien"iasL)

LAs# pues% la naturale2a esen"ial de la mente ripa es la "oni"ión pura)*ero su luminosidad $undamental se !e e"lipsada por las a$li""iones mentales;ue% por su misma naturale2a% son erróneas y "onstituyen la $uente de ladistorsión del "ono"imiento) *or ello% de"imos ;ue esas a$li""iones no son"onsu&stan"iales a la naturale2a de la mente% lo ;ue pare"e suerir laposi&ilidad de separar la "oni"ión de las a$li""iones mentales)L

<ui2á pensando en los tres maestros de D2o"'en ;ue se 'alla&ansentados detrás de 1l Minyur Rinpo"'e% Tso+nyi Rinpo"'e y Soyal Rinpo"'e

y en los !arios o""identales asistentes ;ue 'a&#an estudiado "on ellos% el Dalai

?ama se !io o&liado a mati2ar en un aparteDe&o sealar a;u#% para no "on$undir a ;uienes 'an sido introdu"idos alD2o"'en% ;ue no estamos re$iri1ndonos a'ora al ripa en el sentido de"on"ien"ia primordial y pr#stina ;ue le atri&uye este sistema "ontemplati!o%sino en el sentido inmediato ;ue le da la psi"olo#a &udista "omo L"oni"iónLpura)

L&s %istint&s &3licciones re=uieren t&#bin %istintos &nt$%otos

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Enton"es *aul E+man% el in!estiador de las emo"iones% ;ue 'a&#a seuidomuy atentamente el de&ate 'asta ese momento% entró por !e2 primera en 1l)Su "omentario se &asa&a en su idea de ;ue las emo"iones 'an desempeadouna $un"ión muy positi!a de super!i!en"ia en el pro"eso de la e!olu"ión) Esto

$ue lo ;ue diFo*ero este mismo error% en mi opinión% podr#a ser muy !alioso para la

super!i!en"ia por;ue 'ay o"asiones en las ;ue% en realidad% no se trata de una"uerda sino de una serpiente) En tal "aso% ese me"anismo de alerta resultasumamente til) /uena parte del de&ate ;ue 'emos tenido 'asta el momentopare"e asumir ;ue las emo"iones se &asan en la inoran"ia% pero ello no nospermite ad!ertir ;ue tam&i1n pueden "umplir "on una $un"ión esen"ial para la

super!i!en"ia) *ero toda!#a no estoy en "ondi"iones de !er el modo de interarlas !isiones psi"olói"a y &udista y di$eren"iar las emo"iones tiles de lasintiles)

Está usted di"iendo preuntó enton"es (inpa% tratando de "lari$i"ar laesen"ia del asunto para el Dalai ?ama ;ue% si las emo"iones no $ueran tilesdesde una perspe"ti!a e!oluti!a% no e=istir#anJ

Cuáles son enton"es% en su opinión preuntó el Dalai ?ama% despu1s dedeli&erar un momento en silen"io% las !entaFas e!oluti!as de la muerteJ

Vaya Ksa s# ;ue es una &uena preunta e="lamó *aul% sorprendido por eliro ;ue 'a&#a tomado la "on!ersa"ión)

Nadie pare"e desear la muerte prosiuió el Dalai ?ama% pero el mismo'e"'o de ;ue 'ayamos na"ido "onlle!a la ine!ita&ilidad de la muerte) *ero elna"imiento tiene sus !entaFas))) y de&emos ser!irnos ade"uadamente de la!ida)

?a emo"ión es "omo la muerte% en el sentido de ;ue $orma parte de

nuestra mente% de nuestra !ida y de nuestra naturale2a siuió di"iendo elDalai ?ama) Sin em&aro% alunas emo"iones son destru"ti!as y otras sonpositi!as) As# es ;ue mere"e la pena o% al menos% no supondrá ninuna p1rdidade tiempo anali2ar ;u1 emo"iones son destru"ti!as y "uáles son "onstru"ti!aso &ene$i"iosas) De ese modo podremos tratar de minimi2ar las emo"ionesdestru"ti!as y de e=pandir las positi!as% por;ue ;ueremos una so"iedad más$eli2) Ksta es una respuesta muy sen"illa)

Este pe;ueo diáloo en el ;ue el uso del "ontraeFemplo de la muertedes"on"ertó a *aul e!iden"ia un "'o;ue inter"ultural) El Dalai ?ama 'a&#a

13&




re"urrido al eFemplo de la muerte para "ontrarrestar la a$irma"ióne!olu"ionista de ;ue% puesto ;ue tenemos emo"iones% ne"esariaraente de&ensernos de aluna utilidad y tener aln !alor para la super!i!en"ia) *ero% desdela perspe"ti!a de la dial1"ti"a &udista% sin em&aro% esta l#nea arumental

"are"e de sentido% y por ello el Dalai ?ama in!o"ó para e!iden"iar el a&surdoel eFemplo de la muerte)

En esta "ontraarumenta"ión% el Dalai ?ama se 'a&#a saltado !arios de lospasos de la lói"a arumental propia de los de&ates t#pi"amente &udistas% "uyase"uen"ia en el "aso de 'a&erse desarrollado en el patio de un monasteriopodr#a 'a&er sido per$e"tamente la siuiente

LMuy &ien) Usted a$irma ;ue las emo"iones desempean una $un"ión

e!oluti!a% pero ;u1 dir#a enton"es "on respe"to al odio% la ira y la "rueldad"ausada por el ser 'umanoJ H ;u1 dir#a so&re el a&uso in$antilJ H estase"uen"ia podr#a 'a&er seuido 'asta llear a la preunta so&re el sini$i"adoe!oluti!o de la muerte) Todo ello simplemente nos indi"a ;ue los 'e"'os de la!ida no son tiles ipso$a"to% un punto% por otra parte% respaldado porpensadores "omo Step'en (ay Gould% ;ue a$irman ;ue no todos los rasos dela e!olu"ión son adaptati!osL)

De /uelt& & l& /i%& coti%i&n&?ueo% Su Santidad !ol!ió de nue!o al terreno ;ue todos "ompart#amos% el

ni!el de las preo"upa"iones "otidianas)LEl mar"o de re$eren"ia más ade"uado para en"uadrar nuestro de&ate en

torno a la naturale2a destru"ti!a de las emo"iones de&e ayudarnos a"omprender el modo en ;ue estas nos a$e"tan en la !ida "otidiana) Matt'ieunos 'a presentado un relato &udista de las emo"iones desde el punto de !istade la aspira"ión espiritual y de la posi&ilidad de li&erarnos por "ompleto de las

emo"iones destru"ti!as% un estado denominado ilumina"ión o nir!ana) Desdeesa perspe"ti!a% las emo"iones neati!as se deri!an de "iertos tipos dea$li""iones "omo% por eFemplo% la ;ue nos lle!a a asumir ;ue la rea'dad tieneuna e=isten"ia intr#nse"a)

L*ero 1se no es realmente el "onte=to de nuestro de&ate a"tual% ;uede&er#a mantenerse dentro de un mar"o estri"tamente se"ular) H% desde esaperspe"ti!a% la "reen"ia en la naturale2a intr#nse"a de la realidad no tendr#a

por ;u1 ser a$li"ti!a) De 'e"'o% 'asta podr#a llear a tener e$e"tos positi!os)

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No e=iste% pues% ne"esidad aluna de desem&ara2arnos de la "reen"ia en lanaturale2a in'erente de la realidad)L

Estoy "ompletarnente de a"uerdo diio enton"es *aul E+man) ?a "uestión%en mi opinión% "onsiste en identi$i"ar "uándo las emo"iones son destru"ti!as y

"uándo no lo son por;ue insisto en ;ue% en o"asiones% no lo son y el modo de"am&iarlas) Tam&i1n de&emos e!itar ;uedarnos atrapados en las pala&ras%por;ue lo ;ue 'a&itualmente "onsideramos "omo emo"iones neati!as "omo elmiedo% por eFemplo puede ser% en determinadas "ir"unstan"ias% muy positi!o)

Muy "ierto sealó el Dalai ?ama) ?o mismo o"urre tam&i1n dentro del&udismo)

De los c*#ics & C&#bri%,e

asta ese momento% el de&ate se asemeFa&a a una e="ursión por elapasionante territorio de la psi"olo#a y de la $iloso$#a &udista% uiados de lamano del Dalai ?ama% ;ue o&!iamente 'a&#a dis$rutado del paseo) El resto deld#a se "entrar#a en una respuesta &udista más "on"reta a la presenta"ión deO,en)

Al iual ;ue el Dalai ?ama% el erudito &udista T'upten (inpa 'a&#a sentidotam&i1n la ne"esidad de de$inir las emo"iones ;ue el &udismo "onsidera

destru"ti!as) (inpa $ue eleido por todos para presentar la no"ión de $a"toresmentales a$li"ti!os% el e;ui!alente &udista a la idea o""idental de emo"ionesdestru"ti!as) Durante el re"eso para almor2ar 'a&#a estado preparado% Funtoa Alan% un resumen &asado en los te=tos "lási"os del A&'id'arma) Alansuspendió enton"es pro!isionalmente su papel de int1rprete para presentar elanálisis de (inpa% deFando ;ue 1ste traduFera al Dalai ?ama las dudas ;uepudieran apare"er)

Casi nadie "ono"e el in"re#&le "amino ;ue 'a lle!ado a (inpa "omo le

llaman sus amiosB a "on!ertirse en el prin"ipal int1rprete del Dalai ?ama alinl1s)

Na"ido en la $rontera o""idental del T#&et "on Nepal% (inpa lleó a laIndia siendo toda!#a un nio "on toda su $amilia "uando 1sta se !io o&liada aa&andonar el pa#s en 457:% po"o despu1s del e=ilio del Dalai ?ama) Sólo ten#a"in"o o seis aos "uando le !io por !e2 primera !isitando una uarder#a paranios ti&etanos en Simla la IndiaB) En esa o"asión% (inpa% ;ue a"a&ó el d#a

paseando de la mano del Dalai ?ama% sólo le 'i2o una preunta LCuándo podr1'a"erme monFeJL)

132




A la edad de on"e aos% (inpa inresó en un monasterio) Siempre $ue un&uen alumno y "omen2ó a aprender inl1s en el tiempo li&re ;ue le deFa&an susestudios) En los primeros aos de es"uela 'a&#a re"i&ido no"ionesrudimentarias de inl1s y a'ora seu#a estudiando por su propia "uenta

utili2ando "ómi"s indios $as"#"ulos en inl1s del Ramayana y de otros "lási"osde la mitolo#a 'indB y pasando lueo a relatos poli"#a"os% "omo la "ono"ida"ole""ión de *erry Mason) Es"u"'a&a á!idamente la //C en una !ieFa radio detransistores ;ue se 'a&#a aen"iado y de la ;ue aprendió el mar"ado a"ento deO=&ride ;ue an "onser!a)

Tam&i1n es"u"'a&a las emisiones de la Voi"e o$ Ameri"a% "uyos lo"utoresutili2a&an un lenuaFe deli&eradamente sen"illo% 'a&lando "on lentitud y

repitiendo las $rases) A "omien2os de los aos setenta% (inpa se 'alla&a en unmonasterio de D'aramsala y $re"uenta&a a los 'ippies para per$e""ionar suinl1s) Con el tiempo% $ue re"opilando nmeros atrasados de la re!ista Time;ue tradu"#a% "on la ayuda de un pe;ueo di""ionario de &olsillo% pala&ra apala&ra 'asta llear a in!ertir% en o"asiones% un d#a entero para des"i$rar unapáina) As# $ue "omo% a los die"isiete aos% de!ora&a todas las no!elas!i"torianas ;ue "a#an en sus manos)

Su "ono"imiento del inl1s ya ;ue era el ni"o monFe de su monasterio

;ue lo 'a&la&a le lle!ó a o"uparse de los neo"ios de la "omunidad monásti"a)En "ierta o"asión% mientras se 'alla&a en un monasterio del Sur de la India% sele en"omendó la misión de 'a"erse "aro de una empresa de yute de/analore al "a&o de un par de aos% !ol!ió a su monas#erio y "on 1l alatuendo monásti"o en"arándose de la dire""ión de una $á&ri"a de al$om&ras)*osteriormente% su a$án de "ono"imiento le lle!ó a &us"ar un maestro% unerudito ;ue !i!#a en semirretiro% y% para poder seuir sus ensean2as% (inpa

a&andonó su "omunidad monásti"a oriinal y se despla2ó al monasterio deGanden% "er"a del po&lado indio donde !i!#a su maestro)As# $ue "omo% a los !einte aos% (inpa "omen2ó sus estudios para o&tener

el rado de es'e% un aprendi2aFe ;ue suele re;uerir entre !einte y treintaaos) *ero su "apa"idad de aprendi2aFe% ya $uera en la es"uela o en elmonasterio% 'a&#a ido aumentando "on el paso del tiempo y "on"luyó susestudios en on"e aos% un per#odo de tiempo e=traordinariamente &re!e al$inal del "ual la uni!ersidad monásti"a de Ganden le otoró el t#tulo de es'e

I'arampa el e;ui!alente a un do"torado en $iloso$#aB% pasando lueo !ariosaos en ella enseando $iloso$#a &udista)

133




En "ierto !iaFe ;ue 'i2o a D'aramsala para !isitar a sus 'ermanos% ;uetoda!#a se 'alla&an en la es"uela% se enteró de ;ue% al d#a siuiente% el Dalai?ama i&a a transmitir unas ensean2as del D'arma) Enton"es se le presentó%"asi por pura "asualidad% la oportunidad de eFer"er "omo int1rprete% puesto

;ue uno de los orani2adores del e!ento% ;ue 'a&#a o#do ;ue (inpa 'a&la&ainl1s% le pidió ;ue se 'i"iera "aro de la tradu""ión% ya ;ue el int1rpretepre!isto no i&a a llear 'asta el d#a siuiente)

Un tanto reti"ente y mani$iestamente ner!ioso% (inpa se en"ontrótradu"iendo lo ;ue resultó ser un te=to ;ue sa&#a de memoria y ;ue% en"onse"uen"ia% le resultó muy $á"il de tradu"ir) Esa tradu""ión $ue emitida por$re"uen"ia modulada a los anloparlantes presentes% propor"ionando as# a

(inpa el pla"er aadido de sentirse "omo uno de los lo"utores ;ueretransmit#an los en"uentros deporti!os ;ue tanto 'a&#a es"u"'ado en la //C)-inalmente% (inpa a"a&ó 'a"i1ndose "aro de la mayor parte de lastradu""iones de ese "i"lo de ensean2as)

Esta a"ti!idad le lle!ó a "ono"er al Dalai ?ama% ;uien le preuntó si estar#adispuesto a !iaFar "on 1l "omo int1rprete% un 'onor ;ue (inpa a"eptó muy"ompla"ido y% desde 4597% 'a !enido desempeando ustosamente el papel deprin"ipal int1rprete del Dalai ?ama al inl1s% en espe"ial en sus !iaFes a

ultramar% una tarea ;ue 'a ido simultaneando "on la tradu""ión de numerososli&ros)

?os diáloos sostenidos entre el Dalai ?ama y los $ilóso$os y "ient#$i"oso""identales lle!aron a (inpa a sorprenderse por el es"aso "ono"imiento yapre"io ;ue 1stos suelen mostrar 'a"ia la enri;ue"edora tradi"ión espiritualdel &udismo) Es "ierto ;ue mu"'os de ellos tienen un "ono"imiento a"ad1mi"odel &udismo% pero no puede de"irse ;ue e=ista un diáloo entre iuales entre

la $iloso$#a o""idental y la $iloso$#a &udista) A $in de "ompensar esedese;uili&rio y e=pandir sus propios 'ori2ontes intele"tuales% (inpa inresó en4595 en la Cam&ride Uni!ersity para estudiar $iloso$#a o""idental% 'a"iendo!erdaderos mala&arismos para "umplir "on sus dos o&Feti!os de estudiar$iloso$#a y eFer"er "omo int1rprete del Dalai ?ama) Su tesis do"toral !ersóso&re la $iloso$#a de Tson+'apa% un ran pensador ti&etano del silo =i!)7

Despu1s de li"en"iarse en $iloso$#a y de do"torarse en estudios reliiososen Cam&ride% (inpa permane"ió all# !ol!iendo a usar ropaFes lai"os "omo

pro$esor adFunto de reliiones orientales en el Girton Collee) oy en d#a%(inpa está "asado "on Sop'ie /oyer% a ;uien "ono"ió en un !iaFe a CanadááB%

134




LVeamos a'ora las similitudes entre la "lasi$i"a"ión &udista prosiuióAlan y la distin"ión o""idental entre emo"iones destru"ti!as y emo"iones"onstru"ti!as) T'upten (inpa 'a e=tra#do% de una enumera"ión "lási"a% seisa$li""iones mentales primarias% alunas de las "uales iden$i"aremos

$á"ilmente "omo emo"iones% y otras no) Tam&i1n presentaremos unaenumera"ión de otras !einte a$li""iones mentales se"undarias% alunas de las"uales% de nue!o% son emo"iones% y otras no)L

Enton"es Alan proye"tó una diapositi!a ;ue% &aFo el t#tulo LSeisprin"ipales a$li""iones mentalesL% in"lu#a la siuiente lista

4) Apeo o deseo8) Ira ;ue in"luye la 'ostilidad y el odioB

) Orullo6) Inoran"ia e ilusiónQ) Duda7) Visiones erróneas?as dos a$li""iones mentales del apeo y el deseo y la 'ostilidad y la ira

sealó el Dalai ?ama están am&as $iFadas en aln o&Feto) En el primer "aso%esa $iFa"ión tiene ;ue !er "on el apeo% "on el 'e"'o de ir 'a"ia el o&Feto y% en

el seundo% "on la repulsión% "on el 'e"'o de aleFarse del o&Feto)?a duda prosiuió es un tipo de a$li""ión ;ue nos lle!a a una "omprensión

errónea de la realidad) No se trata de una mera !a"ila"ión% sino de una duda;ue impli"a un aleFamiento de la realidad)

*ero tam&i1n 'ay ;ue sealar puntuali2ó enton"es Alan% ;ue e=isten$ormas sanas de duda) De 'e"'o% la duda es muy importante para el "ulti!o dela "omprensión pro$unda) No de&emos ol!idar ;ue el &udismo es una tradi"ión

e=perien"ial ;ue nos o&lia a no a"eptar nada ;ue no se 'alle su$i"ientemente"orro&orado por la propia e=perien"ia% de otro modo% no podremos a!an2ar)Aun;ue los t1rminos in"luidos a;u# se de$inan "omo a$li""iones mentales% ellono ;uiere de"ir ;ue todos sean% en todos los "asos% neati!os)

En los es"ritos de Su Santidad 'e le#do diFo enton"es *aul E+man;ue%del mismo modo ;ue no todas las dudas son a$li"ti!as% tampo"o toda ira esa$li"ti!a) *or ;u1 no de$ine usted la ira a$li"ti!a para ;ue% de ese modo%podamos "omprender los distintos tipos de iraJ

4Pue%e l& ir& ser un& /irtu%8

13$




*ara ello de&er#amos "omen2ar distinuiendo diFo enton"es el Dalai?ama dos t1rminos ti&etanos estre"'amente rela"ionados% +'ondro ;uesuele tradu"irse "omo LiraLB y s'edan ;ue suele tradu"irse "omo LodioLB)*ero tam&i1n e=isten "iertos tipos de ira ;ue se !en mo!ili2ados por la

"ompasión% en "uyo "aso se trata de un estado mental aFeno al odio o s'edan)Es "ierto ;ue se e=presa en $orma de ira% pero de una ira deri!ada de la"ompasión)

Es una espe"ie "on"reta de ira ;ue "ontempla la realidad tal "ual es sealó enton"es -ran"is"o Varela)

Alan se diriió al Dalai ?ama y traduFo este "omentario al ti&etano "omoLuna espe"ie de ira !álida ;ue dimana de la "ompasión y ;ue apre'ende

ade"uadamente la realidadL)E=iste a"aso tal "osaJ preuntó enton"es)No estoy muy seuro de ello diFo el Dalai ?ama despu1s de deli&erar en

silen"io unos instantes) ?o ;ue s# e=iste es alo llamado L"ompasión a$li"ti!aL)Esa a$irma"ión pro!o"ó el siuiente "omentario sorprendido de aluien de

la sala?a "ompasión es una de las !irtudes "lási"as% pero tam&i1n es posi&le ;ue%

aun as#% sea a$li"ti!a)A ;u1 se re$iereJ preunt1 asom&rado)Eso es% al menos% lo ;ue a$irma el *ramana!artti+a% un antiuo te=to

"lási"o de epistemolo#a de la tradi"ión &udista indoti&etana% aun;uelamenta&lemente no da ninn eFemplo de ello)5 ?o ni"o ;ue di"e es ;ue e=istetal "osa) *or lo eneral% la "ompasión se "onsidera "omo un estado mental!irtuoso y sano) *ero tam&i1n es posi&le ;ue el a$e"to se "om&ine "on laidenti$i"a"ión% sn "uyo "aso esa me2"la de "ompasión y apeo es muy pro&a≤ue a"a&e "on!irtiendo la "ompasión en alo a$li"ti!o)

*ero% si e=isten "laras re$eren"ias a la "ompasión a$li"ti!a% tal !e2 seaposi&le tam&i1n ;ue e=ista una ira !irtuosa propuso enton"es el Dalai ?ama"on un estallido de risa% por;ue la misma no"ión de Lira !irtuosaL es% desde laperspe"ti!a &udista% una paradoFa)

Ho "reo suirió el Dalai ?ama ;ue% en luar de in"luir la ira en la lista%podr#amos 'a&lar del odio% s'edan)

Todo eso depende de nuestra moti!a"ión puntuali2ó Matt'ieu Ri"ard) Sialuien se dirie "aminando 'a"ia un a"antilado y está a punto de "aer por 1l y

137




El /&lor %e l& &3rent& #or&l O,en se in"linó 'a"ia adelante y entró nue!amente en li2a di"iendoSu Santidad 'a sido muy "auto al admitir la posi&le e=isten"ia de una ira

no a$li"ti!a ;ue &rota de la "ompasión) Ho "reo ;ue% en este sentido% puede'a&er una di$eren"ia entre las !isiones &udista y o""idental al respe"to% unadi$eren"ia ;ue uarda "ierta rela"ión "on la !isión de *aul en torno a lasemo"iones positi!as) Creo ;ue el !alor de la indina"ión o de la a$renta moralno sólo "umple "on una $un"ión prá"ti"a% sino ;ue es muy positi!o sentirseindinado $rente a situa"iones tan inFustas "omo las "readas por *ol *ot%itler% Stalin o Milose!i"% ponamos por "aso) <u1 opina usted de elloJ

Es "ierto ;ue el VaFrayana "ontempla la indina"ión moral en "ontra de

las inFusti"ias% aun;ue esa a"titud no es representati!a de todo el &udismo)A'# está n% para ilustrarlo% las di!inidades "ol1ri"as% "uyo sini$i"ado sim&óli"oes el de e=presar la ra&ia en "ontra de aluna $orma de in$luen"ia ne$asta repli"ó el Dalai ?ama)

En el eFemplo men"ionado por Matt'ieu del uso de la ira para e!itar ;ueuna persona se despee por un a"antilado prosiuió% la "ompasión y la iraestán estre"'amente liadas)

?a prá"ti"a de la medita"ión para el desarrollo de la pa"ien"ia y de latoleran"ia% por otra parte% puede "entrarse en una "ondu"ta !il% en "uyo "asouno no e=perimentará ira% 'ostilidad ni aresi!idad 'a"ia la persona ;ue la"ometa% sino% muy al "ontrario% "ompasión) *ero lo "ierto es ;ue tam&i1n e=isteel deseo "ompletamente despoFado de ira de ;uerer detener% re"'a2ar yeliminar ese "omportamiento% en "uyo "aso% uno es pa"iente "on la personapero no "on su "ondu"ta) *ero am&as a"titudes de&en ser eFer"itadassimultáneamente% para ;ue la pa"ien"ia no a"a&e desem&o"ando en la

indi$eren"ia)?a posi&ilidad de trans$ormar la ira en una me2"la de "ompasión y

pa"ien"ia llamó inmediatamente la aten"ión de *aul E+man% ;ue 'a&#a pensado&astante en ese sentido)

Creo ;ue 1sta es una aporta"ión muy til diFo enton"es *aul al Dalai?ama) Cuando esta&a leyendo uno de los li&ros de Su Santidad% tam&i1n le# lamisma idea en el ltimo li&ro de Ri"'ard ?a2arus% un psi"óloo ameri"ano ;ue

des"ono"e su o&ra)L En opinión de ?a2arus una opinión ;ue "ompartoplenamente% se trata de alo muy di$#"il de lorar pero no imposi&le) Espero

13%




;ue los meditadores "on laros aos de e=perien"ia puedan ensearnos lospasos intermedios del pro"eso de trans$orma"ión de la ira en "ompasión)

Tam&i1n de&o sealar ;ue "reo ;ue 'emos estado me2"lando dos"uestiones di$erentes aadió *aul) Una de ellas es lo ;ue los seres 'umanos

pueden lorar mediante el es$uer2o% "omo no ser !ulnera&les al en$ado% poreFemplo% alo en lo ;ue la teor#a y la prá"ti"a &udista pueden ensearnosmu"'as "osas a los o""identales) ?a otra "uestión tiene ;ue !er "on eFemplos"otidianos de un tipo de ira ;ue no sea daina ni destru"ti!a% "omo el sueridopor Matt'ieu)

Este es un punto al ;ue !ol!eremos reiteradamente en los pró=imos d#as"on"luyó Alan)

Esa a$irma"ión a"a&ó siendo premonitoria) De 'e"'o% la trans$orma"ión dela ira a"a&ar#a "on!irti1ndose en uno de los temas más pro$undos de todonuestro en"uentro% no sólo de un modo teóri"o% sino tam&i1n prá"ti"o% paratodos nosotros% in"luido el mismo *aul)

M.s &3liccionesAlan esta&a muy moti!ado por "omentar la lista de emo"iones

destru"ti!as ela&orada por (inpa) ?ueo prosiuió di"iendo

Lemos pasado un &uen rato 'a&lando de las seis a$li""iones mentalesprimordiales) A'ora de&emos pasar a las siuientes !einte a$li""ionesmentales se"undarias deri!adas% todas ellas% de las a$li""iones $undamentalesdel apeo o deseo% la ira y la inoran"ia% lo ;ue la literatura &udista denominalos Tres VenenosL)

Enton"es apare"ió la siuiente lista en la pantalla7einte &3licciones #ent&les %eri/&%&s

Ir&4) Cólera8) Resentimiento) Ren"or6) En!idia^"elosQ) CrueldadA)e,o

7) A!ari"ia3) Autoestima e=aerada

14&




9) E="ita"ión5) O"ultamiento de los propios de$e"tos4:) Em&otamiento

I,nor&nci&44) -e "iea48) *ere2a espiritual4) Ol!ido46) -alta de aten"ión introspe"ti!aI,nor&nci& @ &)e,o4Q) *etulan"ia

47) Enao43) Des!eren2a49) Des"onsidera"ión 'a"ia los demás45) -alta de es"rpulos8:) Distra""iónL?as "in"o primeras a$li""iones se"undarias "omen2ó Alan se deri!an de

la ira) ?a "ólera no es más ;ue un &rote de e=aspera"ión% un ata;ue de $uria) El

resentimiento es un ata;ue de ira más duradero) El ren"or es otro deri!ado dela ira% "omo tam&i1n se di"e ;ue lo son la en!idia y los "elos) Cuando T'upten(inpa y yo está&amos preparando esta lista y tratá&amos de determinar de"uál de las tres a$li""iones primarias se deri!a "ada una de ellas% (inpa esta&a"on!en"ido de ;ue la en!idia y los "elos se deri!an del apeo% mientras ;ue yo"reo $irmemente ;ue representan una me2"la entre el apeo y la ira) Kste esun punto% pues% "laramente a&ierto a la interpreta"ión) ?a "rueldad% por ltimo%

es un "laro deri!ado de la ira)LVeamos a'ora las a$li""iones ;ue se deri!an del apeo) Comen2amos "onla a!ari"ia% a la ;ue tam&i1n se denomina ta"aer#a) El e="eso de autoestima del ;ue O,en tam&i1n 'a&la&a esta maana "onsiste en una !isióndespropor"ionada de nuestras propias "ualidades) ?a e="ita"ión es un t1rminot1"ni"o ;ue se re$iere espe"#$i"amente al ám&ito de la medita"ión y ;ue tiene;ue !er "on la mente ;ue se !e "ompulsi!amente arrastrada 'a"ia aln o&Fetode deseo)

LEl o"ultamiento tanto a los demás "omo a nosotros mismos de nuestrosde$e"tos es un tipo de ilusión ;ue se deri!a de la inoran"ia) El em&otamiento

141




tam&i1n es un t1rmino liado a la medita"ión% aun;ue tiene mani$esta"ionesmu"'o más u&i"uas y "onsiste en una $alta de "laridad mental "on la ;ue estánmuy $amiliari2ados los meditadores)L

L&s &3licciones %eri/&%&s %e l& i,nor&nci&

El siuiente "onFunto de a$li""iones se deri!a de lo ;ue el &udismodenomina ilusión o inoran"ia) ?a lista "omen2a&a "on la $e "iea% y Alan se dioinmediatamente "uenta de lo e=traa ;ue puede resultar para loso""identales) *or ello diFo

LEl &udismo "onsidera la $e "omo una !irtud% pero no o"urre lo mismo "onla $e "iea) En este sentido% la $e inteliente se &asa en la realidad mientras;ue su ausen"ia% por el "ontrario% se "onsidera una a$li""ión mental)

L?a siuiente a$li""ión llamada lelo en ti&etano suele tradu"irse "omoLpere2aL% pero se trata de alo mu"'o más "on"reto) Desde la perspe"ti!a&udista% la persona ;ue tra&aFa die"is1is 'oras al d#a y ;ue sólo se preo"upa deanar dinero sin prestar aten"ión a su salud está de"ididamente en manos delelo) El adi"to al tra&aFo no es una persona espe"ialmente pere2osa% pero ;uienestá a$e"tado por lelo desdea el "ulti!o de la !irtud y de la puri$i"a"ión de lamente) Tal !e2% la tradu""ión más ade"uada de la no"ión &udista sea la deLa"ed#aL% la Lpere2a espiritualL de la ;ue 'a&la la tradi"ión "ristiana)

LEl ol!ido es otro t1rmino pro"edente de la literatura meditati!a ;ue sere$iere a la $alta de aten"ión o $alta de inter1s) ?a prá"ti"a meditati!are;uiere un "ontrol interior% y su ausen"ia "ondu"e al despiste) Creo ;ue estepunto tiene mu"'o ;ue !er "on alunas "osas de las ;ue Dan 'a&la en su li&roIntelien"ia emo"ional) En este sentido% las personas más introspe"ti!amentedesatentas son las emo"ionalmente menos intelientesL)

Estás re$iri1ndote a la "on"ien"ia de uno mismoJ preunt1% puesto ;ue

1se $ue el t1rmino eneral utili2ado en mi li&ro para re$erirme a la aten"iónintrospe"t#!a)

En realidad% los &ud#stas no utili2an este t1rmino respondió Alanpro&a&lemente por;ue% "omo 'a&#a sealado antes el Dalai ?ama% la no"ión deeo es "onsiderada "omo una "osi$i"a"ión ilusoriaB% pero en "ual;uiera de los"asos son muy similares)

L-inalmente prosiuió Alan% tenemos un ltimo "onFunto de a$li""iones

;ue se deri!an simultáneamente del apeo y la inoran"ia) A este rupopertene"en la petulan"ia% un tipo de ilusión muy "on"reta en la ;ue uno

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"omo parte del material introdu"torio del "onreso) Ese tipo de de&atesre$leFa% en parte% antiuas disputas entre las distintas !ertientes del &udismoen torno a la $enomenolo#a de la "on"ien"ia) (inpa espera&a ;ue el de&atetransmitiese a los "ient#$i"os ;ue se 'alla&an en la sala una idea so&re la

"ompleFidad y di!ersidad de $uentes de ;ue dispone la literatura de lapsi"olo#a &udista)

En uno de los diáloos de *latón o&ser!ó enton"es O,en 'ay uninterlo"utor de Só"rates llamado Tras#ma"o ;ue trata de e=pli"ar ;ue esmu"'o meFor pare"er Fusto ;ue ser Fusto "omo si% desde su perspe"ti!a%&astase "on pare"er &ueno% sin serlo realmente)

Ksa es% pre"isamente% la a$li""ión nmero die"isiete diFo enton"es Alan)

H% además% representa una de$ensa del nmero die"isiete puntuali2óO,en por;ue a$irma ;ue% en lo más pro$undo% todo el mundo aspira a eso y ;ue&asta "on ello)

*ero% desde la perspe"ti!a del &udismo% ese tipo de Fusti$i"a"ión es el$ruto de una intelien"ia a$li"ti!a "on"luyó enton"es Alan)

L&s &3licciones %esest&bili0&n el e=uilibrio %e l& #enteKste es un es&o2o muy rápido prosiuió Alan de nuestra lista de

a$li""iones) Ustedes se darán "uenta "on $a"ilidad de ;ue alunas de ellas sonemo"iones% y ;ue otras no lo son tanto) *ero de&o de"ir ;ue esta "lasi$i"a"iónno pretende "ateori2ar las emo"iones alo ;ue el &udismo no "onsideraespe"ialmente til% sino ;ue tiene otros o&Feti!os)

A;u# 'ay una "uestión muy importante sealó enton"es -ran"is"o Varela)Todos nosotros estamos de a"uerdo% por eFemplo% en ;ue la $alta de !eren2aes un estado mental a$li"ti!o ;ue no pare"e ir a"ompaado de ninuna emo"ión)<u1 o"urre "on las a$li""iones mentales ;ue no son emo"ionesJ

Estados mentales o pro"esos mentales suirió Alan% "itando los t1rminosneutrales utili2ados más a menudo)

S# diFo -ran"is"o) *ero no les pare"e e=trao ;ue alunos !ayana"ompaados de emo"iones y otros noJ

Su Santidad diFo antes ;ue todos los estados mentales !an a"ompaadosde sentimientos re"ordó Alan) El pla"er y el dolor esta&an en su lista deemo"iones% al iual ;ue la triste2a% la aler#a% la $eli"idad)))

S#% as# es re"ono"ió -ran"is"o) *ero la !eren2a% por eFemplo% es unaemo"ión% mientras ;ue la des!eren2a% por su parte% puede ser

144




"ompletamente neutra) <u1 nos di"e so&re la naturale2a de la mente el'e"'o de ;ue aluien pueda 'allarse a;ueFado de una a$li""ión mental ;ue no se&ase en una emo"iónJ

Con este "omentario% -ran"is"o esta&a poniendo de relie!e una de las

di$eren"ias su&ya"entes a los mismos paradimas ;ue dan luar a lasrespe"ti!as !isiones ;ue sostienen O""idente y el &udismo en torno a lasemo"iones destru"ti!as)

Desde la perspe"ti!a o""idental% el !alor positi!o o neati!o de unaemo"ión ya sea pla"entera o desarada&le está liado al 'e"'o de ;ue puedalle!ar a las personas a daarse a s# mismas o a los demás)

En el "aso del &udismo% sin em&aro% la destru"ti!idad de una emo"ión se

asienta en una a"ep"ión mu"'o más sutil del "on"epto de dao% es de"ir% al'e"'o de ;ue un determinado estado mental alo ;ue in"luye a las emo"ionesBpuede desasosear a la mente e inter$erir "on el proreso espiritual)

Sen la tradi"ión ti&etana% todas las a$li""iones mentales son pro"esos;ue desesta&ili2an el e;uili&rio de la mente% independientemente de ;ueposean un "omponente $uertemente emo"ional o no "on"luyó Alan)

Enton"es -ran"is"o asintió "on la "a&e2a% aparentemente satis$e"'o)

El contexto #.s &#)lio %e l& &3licci*n Como diFo anteriormente% el Dalai ?ama sent#a la ne"esidad de transmitira los "ient#$i"os presentes la idea del "onte=to teóri"o en el ;ue "o&ra&asentido la enumera"ión &udista de las emo"iones a$li"ti!as) H eso $ue lo ;ue seaprestó a 'a"er a "ontinua"ión

No "reo ;ue todos los #tems representados en la lista seanne"esariamente a$li""iones) ?a in"lusión del ol!ido en la lista no impli"a ;uetodos los "asos de ol!ido tenan ;ue ser a$li"ti!os) H lo mismo podr#amos de"ir"on respe"to a la duda% por;ue e=isten $ormas sanas de duda ;ue "ontri&uyende manera muy positi!a a "ulti!ar y pro$undi2ar nuestra "omprensiónespiritual) Además% "ual;uier empresa "ient#$i"a re;uiere del "ulti!o de unaa"titud ne"esariamente es"1pti"o ;ue resulta imposi&le sin la duda) De modo;ue las !einte a$li""iones ;ue 'emos presentado sólo lo son en el sentido de;ue se deri!an de las a$li""iones primordialesL)

?ueo pro"edió a e=pli"ar el "onte=to más amplio del ;ue $orman parte

esas !einte a$li""iones mentales)

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LE=isten mu"'os $a"tores mentales ;ue no están% en modo aluno%rela"ionados "on ninuna de las a$li""iones mentales primarias) Cuando uno%por eFemplo% se en"uentra en el sueo pro$undo sin sueos% no posee sensa"iónaluna de !eren2a) En tal "aso% la ausen"ia de toda sensa"ión de !eren2a

no impli"a ;ue uno se 'alle a;ueFado de esa a$li""ión mental por;ue% para ;uesea una aut1nti"a a$li""ión mental% de&e 'allarse liada a aluna de lasa$li""iones mentales primarias)

LSi ;ueremos "omprender meFor el sini$i"ado de las a$li""iones mentalesprosiuió% de&emos "onsiderarlas desde el "onte=to más amplio delA&'id'arma+os'a% un te=to &udista sáns"rito ;ue enumera "in"uenta y una$a"ultades mentales% aun;ue tampo"o se trate de una enumera"ión "ompleta)

Desde esa perspe"ti!a% e=isten "in"o $a"tores mentales omnipresentes elsentimiento% el dis"ernimiento% la inten"ión% el "onta"to y la aten"iónB% "in"o$a"tores mentales "ulti!ados la aspira"ión% la !alora"ión% el re"uerdo% la"on"entra"ión y la intelien"iaB% "uatro $a"tores mentales !aria&les ;uepueden ser !irtuosos o no !irtuosos la somnolen"ia% el arrepentimiento% laaten"ión a lo eneral y la aten"ión a los detallesB y% por ltimo% on"e $a"toresmentales sanos entre los ;ue se en"uentra la $eB) Tal !e2% en este "onte=to%"o&re más sentido la lista ;ue 'emos presentado "on"luyó el Dalai ?ama)L

Como su"ede en el "aso de la "ien"ia "oniti!a% pues% el modelo &udista dela mente in"luye los pro"esos neutrales de la !ida mental ;ue $a"ilitan laper"ep"ión y el pensamiento) *ero% a di$eren"ia de ella% sin em&aro% el análisis&udista tiene un o&Feti!o eminentemente prá"ti"o y está orientado 'a"ia elproreso espiritual) ?os on"e $a"tores sanos representan elementos de lamente esen"iales para el desarrollo espiritual% mientras ;ue las a$li""ionesmentales% por su parte% son o&stá"ulos para ese desarrollo) En este sentido%

los estados mentales a$li"ti!os deri!ados de los Tres Venenos el deseo% laa!ersión y la ilusión inter$ieren "on el aprendi2aFe de la dis"iplina 1ti"a% lamedita"ión y la sa&idur#a) Tal !e2% desde esta perspe"ti!a% ;uede más "laro elmodo en ;ue el ol!ido o la des!eren2a% por eFemplo% o&sta"uli2an el proresoespiritual y son% en ese sentido% a$li"ti!as)

4A3licci*n sin e#oci*n8 Ri"'ard Da!idson% "uya in!estia"ión so&re las emo"iones se 'a&#a

"entrado en alunos de estos mismos puntos% entró enton"es por primera !e2

en el de&ate di"iendo

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?es importar#a ;ue !ol!iera al punto de las a$li""iones ;ue no !ana"ompaadas de ninuna emo"ión neati!aJ ?a mayor#a de los "ient#$i"oso""identales ;ue se o"upan del estudio de la emo"ión estar#an de a"uerdo en;ue las emo"iones impli"an una !alora"ión positi!a o neati!a y% en

"onse"uen"ia% ;ue% si e=iste aluna emo"ión presente% tam&i1n de&erá e=istirun sentimiento positi!o o neati!o) Estas a$li""iones son pro"esos mentales"ompleFos ;ue pare"en in"luir aln elemento emo"ional) Es "ierto ;ue tam&i1npueden impli"ar otras "osas% pero% desde mi punto de !ista% todas ellasen"ierran un "omponente emo"ional) Me preunto si todas las a$li""iones"onlle!an ne"esariamente una emo"ión neati!a% o si es posi&lee=perimentarlas en ausen"ia de toda emo"ión neati!a)

<uisiera a"larar% "omo int1rprete y moderador% este punto repli"ó Alan)a"e un rato% Su Santidad "ara"teri2a&a al apeo y a la a!ersión "omo unaespe"ie de atra""ión y de re"'a2o "ompulsi!os% un mo!imiento dea"er"amiento y de aleFamiento del o&Feto% respe"ti!amente) Tal !e2 por ellosea muy $á"il% desde la perspe"ti!a o""idental% "onsiderar a lo primero "omoalo positi!o% y a lo seundo "omo alo neati!o)

Cuándo usted di"e Lpositi!oL ;uiere de"ir !irtuoso% sin distorsión y aFenoa toda a$li""iónJ preuntó enton"es Alan a Da!idson) O a"aso entiende lo

Lpositi!oL y lo Lneati!oL% respe"ti!amente% "omo alo más liado al apeo y ala a!ersiónJ

El uso o""idental de estos t1rminos respondió Ri"'ie% "omo "asi todos lellamá&amos suele re$erirse a las enumera"iones "on!en"ionales de emo"ionespositi!as y neati!as) En tal "aso% emo"iones "omo la $eli"idad y lasatis$a""ión% por eFemplo% se 'allar#an &aFo el ep#ra$e de lo Lpositi!oL) *or suparte% la no"ión de apeo no 'a terminado "alando en el l1=i"o de la psi"olo#a

o""idental de la emo"ión)*ro&a&lemente ser#a "onsiderado "omo alo positi!o% no le pare"eJ preuntó Alan "omo "uando% por eFemplo% aluien di"e LRealmente me usta elpomeloL)

As# es repli"ó Ri"'ie) H esto tam&i1n tiene ;ue !er "on el 'e"'o de si lasemo"iones positi!as pueden distorsionar nuestra "apa"idad de apre'ender larealidad "umpliendo enton"es "on una $un"ión semeFante a las emo"ionesdestru"ti!as des"ritas por Matt'ieu) Desde la perspe"ti!a &udista% lasemo"iones positi!as aso"iadas "on el apeo pro&a&lemente "ondu"ir#an a unamerma de nuestra "apa"idad para apre'ender de manera "a&al la realidad)

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Alan y Ri"'ie a"a&a&an de esta&le"er una di$eren"ia $undamental en las"reen"ias su&ya"entes de las !isiones &udista y o""idental en torno a laemo"ión)

?a distin"ión &udista entre los estados mentales sanos y los insanos o

positi!os y neati!osB se asienta en el 'e"'o de ;ue a;uellos nos a"er"an másal despertar espiritual% mientras ;ue los ltimos lo o&sta"uli2an) ?a !isióno""idental% por su parte% opone simplemente las emo"iones pla"enteras opositi!asB a las desarada&les o neati!asB)

*are"iera% pues% "omo si O""idente "lasi$#"ara las emo"iones en $un"ióndel &ienestar ;ue propor"ionan% mientras ;ue el &udismo pare"e 'a"erlodependiendo del rado en ;ue promue!e o di$i"ulta el proreso espiritual)

4Pue%e existir un &)e,o )ositi/o8 <uisiera a'ora responder a su "omentario anterior so&re la posi&le

e=isten"ia de $ormas positi!as de apeo diFo el Dalai ?ama) *ara ello esimportante re"ordar ;ue% desde el punto de !ista &udista% la aspira"iónespiritual ltima "onsiste en el loro de la ilumina"ión% y ;ue% en "onse"uen"ia%el apeo es "onsiderado "omo uno de los prin"ipales o&stá"ulos ;ue impiden elloro de ese estado) *or ello% di"'o sea de paso% el apeo "onstituye una de lasprin"ipales a$li""iones)

?os ni!eles más sutiles del apeo perpetan el "i"lo de los rena"imientos)Desde esta perspe"ti!a% pues% el apeo "onstituye una a$li""ión o unos"ure"imiento) Si "am&iamos% no o&stante% el mar"o de re$eren"ia de nuestrodis"urso y eliminamos de la e"ua"ión la aspira"ión ltima de al"an2ar lali&era"ión% es de"ir% si tratamos de "omprender la naturale2a de la emo"ióndesde una perspe"ti!a estri"tamente se"ular% las "osas% por supuesto% son muydi$erentes)

En tal "aso% alunas de las $ormas de apeo ;ue% desde la perspe"ti!aespiritual del &udismo% pueden ser "onsideradas "omo una a$li""ión% none"esariamente tienen por ;u1 ser destru"ti!as) De 'e"'o% alunas de las$ormas de apeo% ;ue para el loro del nir!ana son destru"ti!as% resultan% noo&stante% positi!as para la so"iedad)

El t1rmino La$li"ti!oL% pues% depende "ompletamente del "onte=to desdeel ;ue "ontemplemos las emo"iones "oment1)

El t1rmino destru"ti!o puede ser "onte=tual a"laró (inpa) El apeo ;ue%desde un punto de !ista &udista% puede resultar destru"ti!o% tam&i1n puede

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ser de ran ayuda "uando asumimos una perspe"ti!a "otidiana% en la ;ue laaspira"ión no "onsiste en al"an2ar la ilumina"ión sino en el loro de una !ida yde una so"iedad más $eli2)

45uin es el res)ons&ble8

E=iste aluna di$eren"ia% desde la perspe"ti!a &udista preuntó(eanne Tsai% una in!estiadora de las emo"iones ;ue% en la a"tualidad% tra&aFaen la Stan$ord Uni!ersity% ;ue torne al indi!iduo más o menos responsa&le deestas emo"iones a$li"ti!asJ ?a psi"olo#a "l#ni"a "onsidera ;ue alunaspersonas no "ontrolan sus "ondu"tas destru"ti!as% "omo o"urre "on loses;ui2o$r1ni"os% o "on ;uienes atra!iesan un estado psi"óti"o pro!o"ado poraln trastorno en1ti"o% &iolói"o o ;ui2ás liado a aln trauma del

na"irniento) <u1 es lo ;ue piensa el &udismo so&re los psi"ópatas% laspersonas ;ue in"urren% sin remordimiento ni "ontrol aluno% en "ondu"tas muydestru"ti!as para los demásJ

E=iste "iertamente una idea paralela en la !isión &udista de los !aloresmorales respondió el Dalai ?ama) El &udismo "onsidera "omo menos neati!asa;uellas a""iones ;ue se deri!an de la inoran"ia ;ue a;uellas otras en las ;ueel indi!iduo a"ta "on plena "on"ien"ia de las "onse"uen"ias y de la ra!edadde su a""ión% alo se "onsidera moralmente repro&a&le) ?a inoran"ia% portanto% es "onsiderada "omo un e=imente) Es posi&le% por eFemplo% ;ue unapersona "amine matando 'ormias sin darse "uenta ni si;uiera de ello) En tal"aso% uno está impli"ado en un asesinato y a"umula +arma% pero se trata de un+arma &astante liero% por;ue inora&a ;ue tal "osa estu!iera o"urriendo)

Consideremos% por eFemplo prosiuió el Dalai ?ama% a un nio ;ue sedi!ierte matando mos"as y dándoselas a "omer a las araas sin sa&er nisi;uiera ;ue los inse"tos tam&i1n tienen sensa"iones) Este tipo de asesinato

está moti!ado por la inoran"ia y la ilusión) De modo pare"ido% las personas ;uesa"ri$i"an animales pensando ;ue% de ese modo% satis$a"en a aln diostam&i1n a"tan &asándose en la inoran"ia por;ue realmente no sa&en el dao;ue "ausan) Sospe"'o ;ue ser#a muy raro el "aso de aluien ;ue 'i"iera dao"on la inten"ión deli&erada de 'erir a la "riatura en "uestión) Creo ;ue esaspersonas opinan ;ue eso es &ueno y ;ue% de ese modo% están "ompla"iendo a sudios)

Ese tipo de asesinatos se deri!a de la ilusión) E=iste un seundo ni!el deresponsa&ilidad moral ;ue se produ"e "uando el asesinato se deri!a del apeo)Suponamos ;ue usted ;uiere "omerse a ese ya+) Usted no ;uiere lastimarlo%

14%




"omo si nada 'u&iera pasado) No resulta% pues% tan "laro ;ue su entorno lespropor"ione una idea muy de$inida de la irre!ersi&ilidad de la muerte)

Es !erdad admitió Matt'ieu) En aln luar 'e le#do ;ue un adoles"enteestadounidense de !einte aos 'a&rá !isto del orden de "uarenta mil

asesinatos en la tele!isión))) y es e!idente ;ue eso de&e tener aluna"onse"uen"ia)

Alan "onsideró enton"es ;ue ese "omentario era una oportunidad para"on"luir resumiendo lo di"'o ese d#a

<ui2á la moraleFa ;ue de&amos e=traer de todo ello sea ;ue de&emos sermuy l"idos y responsa&les y darnos "uenta de ;ue a"a&an de to"ar las "uatroen punto) De&er#amos despedirnos arade"iendo a Su Santidad ;ue "omparta

su tiempo "on nosotros) Gra"ias a todos ustedes y% muy espe"ialmente% a losdos presentadores de 'oy)As# $ue "omo a"a&amos el d#a en el mismo punto en ;ue lo 'a&#amos

empe2ado% re$le=ionando so&re el papel ;ue desempean las emo"ionesdestru"ti!as en el des"on"ertante "aso de un asesino de seis aos)

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SEGUNDO D2A:

LAS EMOCIONES EN LA 7IDA COTIDIANA

84 de mar2o de 8:::

B" LA UNI7ERSALIDAD DE LAS EMOCIONES

*oseen aln !alor el enoFo% el páni"o o la depresiónJ *odr#an ser a"asolas emo"iones destru"ti!as su&produ"tos a""identales de la sele""ión natural;ue no "umplieran "on ninuna $un"ión e!oluti!a o% por as# de"irlo% Lt#mpanosL

spandrelsP de la e!olu"iónJRe"ordemos ;ue% en el ám&ito de la ar;uite"tura% los t#mpanos son e$e"tos

"olaterales y LratuitosL de las &ó!edas y de los ar"os ;ue% si &ien puedendesempear un papel de"orati!o% "are"en de toda $un"ión estru"tural)

En 4556% O,en -lanaan pronun"ió una "on$eren"ia en la So"iety $or*'ilosop'y and *sy"'oloy titulada LDe"onstru"ti!e Dreams T'e Spandrels o$SleepL &asada en la teor#a de los t#mpanosL de la e!olu"ión de Step'en (ay

Gould y Ri"'ard ?e,ontin) Desde esta perspe"ti!a% e=isten "iertos aspe"tosde la "ondu"ta 'umana ;ue "are"en de todo !alor de super!i!en"ia y ;uepueden ser "onsiderados "omo los Lt#mpanosL de la ar;uite"tura% merossu&produ"tos ;ue poseen un !alor puramente ornamental) En opinión de-lanaan una opinión% por otra parte% suerida por la in!estia"ión pionerareali2ada al respe"to por Alan o&son en ar!ard% aun;ue los sueos poseenun !alor adaptati!o% no $ue 1se el propósito ;ue les "on$irió la MadreNaturale2a) Es "ierto ;ue los sueos pueden ser enri;ue"edores y ser!ir para

la e=plora"ión de uno mismo% pero en modo aluno son% desde esa perspe"ti!a%esen"iales para la super!i!en"ia)

?as emo"iones destru"ti!as% por su parte% tam&i1n pueden ser"onsideradas "omo Lt#mpanosL% su&produ"tos de alo til en la "ondu"ta'umana ;ue% en s# mismas% "are"en de toda importan"ia para la super!i!en"ia y;ue% en o"asiones% 'asta pueden resultar neati!os) Este es un prin"ipio ;ueper$e"tamente podr#a apli"arse a "ual;uiera de las emo"iones a$li"ti!as% "omo

el deseo% la ira% el miedo o la triste2a por no men"ionar la en!idia y los "elosde la enumera"ión &udistaB% ;ue% "uando superan un determinado um&ral% se

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tornan destru"ti!as) De 'e"'o% ran parte del manual dianósti"o o$i"ial de laAmeri"an *sy"'iatri" Asso"iation "ontiene una tipolo#a de las emo"ionesdestru"ti!as intiles% trastornos "reados por una emo"ión otrora til ;ue 'aterminado despropor"ionándose% está $uera de luar% o simplemente se 'a

des"ontrolado)No todo el repertorio de la "ondu"ta 'umana es adaptati!o% aun;ue la

mayor parte s# pare"e serlo) O,en -lanaan "oin"ide "on la !isión e!olu"ionista;ue se preunta por el !alor adaptati!o de "ual;uier raso 'umano) H tam&i1nes eso% pre"isamente% lo ;ue 'a"e *aul E+man "on las emo"iones &ási"as% $ruto%en su opinión% de los aFustes ne"esarios para adaptarse a un determinadoentorno) Este seundo d#a nos "uestionaremos si las emo"iones &ási"as ;ue

antao desempearon "on una $un"ión e!oluti!a podr#an 'a&er a"a&ado"on!irti1ndose en Lt#mpanosL de la "ondu"ta 'umana% es de"ir% elementos "onlos ;ue "ontamos% pero ;ue ya no ne"esitamos)

Un so#br$o tel*n %e3on%o Ayer lu"#a un sol espl1ndido% pero 'oy 'a amane"ido nu&lado% y la

tormenta se "ierne so&re nosotros y nos 'a a"ompaado a lo laro de todo eld#a) A la 'ora del almuer2o llo!#a intermitentemente)

?os rumores de ;ue un perro ra&ioso merodea&a por el pue&lo nos 'andisuadido de dar un paseo) Sen nos diFeron% ya 'a&#a ata"ado a sietepersonas) Di"+ Gra"e% uno de nuestros o&ser!adores y un 'om&re muy"ompasi!o% trope2ó "on una de las !#"timas un nio ;ue 'a&#a su$rido unaterri&le mordedura en la "ara y lo lle!ó al 'ospital)

El Dalai ?ama esta&a un tanto preo"upado por su tos) ?le!a&a una semanares$riado a ra#2 de un !iaFe ;ue 'i2o la semana pasada al Sur de la India% adonde 'a&#a ido para ordenar a !arios "entenares de monFes ti&etanos) ?a

llo!i2na% el perro ra&ioso y el res$riado del Dalai ?ama pare"#an "on$a&ularsepara "rear un som&r#o telón de $ondo ;ue se aFusta&a per$e"tamente anuestro tema% las emo"iones destru"ti!as)

A&r# la sesión re"urriendo a la metá$ora del tapi2 y diFeLComo Su Santidad sa&e &ien por los diáloos ;ue 'emos "ele&rado

anteriormente% estos en"uentros se asemeFan a la "on$e""ión de una al$om&ra;ue !a re!elándonos toda su ri;ue2a en la medida en ;ue a!an2amos) O,en

-lanaan teFió ayer lo ;ue podr#amos denominar la urdim&re de esa al$om&ra la "omprensión $ilosó$i"a y es&o2ó !arias "uestiones esen"iales desde la

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perspe"ti!a de la $iloso$#a moral o""idental) ?ueo Matt'ieu nos resumió la!isión &udista de las emo"iones "omo $a"tores ;ue entur&ian la !isión "lara ytam&i1n sealó la posi&ilidad de inter!enir antes% durante o despu1s delsurimiento de una determinada emo"ión a$li"ti!a) Alan asimismo nos presentó

una lista de las emo"iones a$li"ti!as ;ue resulta muy "uriosa si la "omparamos"on la ;ue anteriormente nos o$re"ió O,en% no sólo por sus mu"'as

yu=taposi"iones% sino tam&i1n por sus importantes di$eren"ias) Kstas sonalunas de las mu"'as ideas a las ;ue !ol!eremos durante el d#a de 'oy)

LSu Santidad 'a sido muy ama&le al "ompartir "on nosotros un !islum&rede la so$isti"ada !isión ;ue tiene la psi"olo#a &udista "on respe"to a lanaturale2a de las emo"iones a$li"ti!as y los pro"esos de los a"tos mentales) Si

realmente ;ueremos inter!enir de manera e$i"a2 en el pro"eso emo"ional%de&emos entenderlas lo su$i"ientemente &ien "omo para en"ontrar el remediomás apropiado)

LKsa es la urdim&re ;ue "on$iura nuestro tapi2) A'ora empe2aremos ateFer la trama y% de la intera""ión entre am&as% emererá toda su "oloridari;ue2a) Comen2aremos "on *aul E+man% pro$esor de psi"olo#a y dire"tor deluman Intera"tion ?a&oratory de la $a"ultad de medi"ina de la Uni!ersity o$Cali$ornia en San -ran"is"o) *ero lo ;ue realmente de&en sa&er es ;ue *aul

lle!a más de treinta aos in!estiando el mundo de las emo"iones y es unaut1nti"o maestro en la le"tura de las emo"iones y de las e=presiones $a"iales

y posee un dominio personal ni"o ;ue "asi se asemeFa a un sidd'i diFe% usandoel t1rmino sáns"rito "on el ;ue se "ono"e a las $a"ultades e=traordinarias)

L*aul 'a aprendido a "ontrolar !oluntariamente "ada uno de los más deo"'enta ms"ulos ;ue "on$iuran el rostro 'umano para poder anali2ar y!alorar "on pre"isión "ient#$i"a la rela"ión ;ue e=iste entre la a"ti!a"ión de

"iertos ms"ulos y una determinada emo"ión) Ese aprendi2aFe le 'a permitidodete"tar "am&ios $ua"es ;ue ponen de relie!e nuestros !erdaderossentimientos% una 'a&ilidad ;ue 'a transmitido a los aentes de la poli"#a y delser!i"io se"reto)

L*or ello de&o sealarles ;ue% si o"ultan aln sentimiento% *aul no tardaráen ad!ertirlo areu1% en un tono más in$ormalL)

Un %etector %e e#ociones

Era un d#a de "omien2os de di"iem&re anormalmente "aluroso% y *aul y yo"aminá&amos por las irreulares a"eras ;ue dis"urren entre las en"antadoras

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Este eFemplo "ara"teri2a per$e"tamente el enio de *aul% ;ue no es tantoun e=traordinario le"tor de mentes% "omo un e=traordinario dete"tor deemo"iones)

A%/ertir lo in&%/erti%o

?a "arrera a"ad1mi"a de *aul E+man "omen2ó a eso de los ;uin"e aos"uando% es"apando de su pro&lemáti"a $amilia de Ne, (ersey% se re$uió en laUni!ersity o$ C'i"ao% ;ue ten#a un prorama para admitir a estudiantes&rillantes ;ue% "omo 1l% no 'a&#an a"a&ado la es"uela se"undaria) En "iertomodo% esto le sal!ó la !ida por;ue pasó de la a&urrida re&eld#a "asera a losrandes retos intele"tuales% uno de los "uales $ue su des"u&rimiento de -reud

y su posterior de"isión de "on!ertirse en psi"oterapeuta)

?ueo *aul estudió psi"olo#a "l#ni"a en la Adelp'i Uni!ersity% uno de lospo"os luares ;ue% en ese tiempo% no "entra&a tanto su aten"ión en lain!estia"ión a"ad1mi"a "omo en la prá"ti"a "l#ni"a) *ero *aul resultó ser lao!eFa nera de su "lase por;ue% en luar de interesarse por la psi"oterapia%a"a&ó dedi"ándose a la in!estia"ión) *ero el momento "ru"ial de su "arrera seproduFo "uando% despu1s de li"en"iarse% se dedi"ó a o&ser!ar sesiones depsi"oterapia a tra!1s de un espeFo unidire""ional y se ;uedó muy impresionadoal "o&rar "on"ien"ia de ;ue lo ;ue a'# esta&a o"urriendo no se transmit#atanto a tra!1s de "anales !er&ales "omo no !er&ales "omo el tono de !o2% lase=presiones $a"iales y el estoB)

As# es "omo *aul des"u&rió lo ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en su !o"a"ión%ad!ertir lo inad!ertido) De Adelp'i pasó lueo al ?anley *orter Institute% el'ospital psi;uiátri"o de la $a"ultad de medi"ina de la Uni!ersity o$ Cali$orniade San -ran"is"o% atra#do $undamentalmente por la personalidad de (renRues"'% uno de los po"os in!estiadores ;ue% en esa 1po"a% 'a&#a pu&li"ado

alo so&re la "ondu"ta no !er&al)Re"lutado por el eF1r"ito po"o despu1s de a"a&ar su "arrera% *aul se"on!irtió en el psi"óloo Fe$e del enorme "ampamento de -ort Di= Ne,(erseyB) ?a tarea ;ue ten#a en"omendada era la psi"oterapia% pero ninuno delos "uarenta mil soldados ;ue% "ada o"'o semanas% des$ila&an por el"ampamento% pare"#a tener tiempo ni inter1s en a"udir al psi"óloo) A'# $ue%pre"isamente% donde *aul tu!o sus dos primeros 1=itos "omo in!estiador)

Una de las in!estia"iones puso de relie!e ;ue% el 'e"'o de ;ue lossoldados tu!ieran la oportunidad de LdesalistarseL durante los primeros tres

15$




d#as de "ampamento es de"ir% la posi&ilidad de de"lararse intiles para elser!i"io y ser as# de!ueltos a "asa% no modi$i"a&a la tasa lo&al de &aFas ;uea"a&a&an produ"i1ndose) Di"'o en otras pala&ras% los soldados no pare"#anapro!e"'ar la o"asión para es"apar del ser!i"io militar% "on lo "ual disminu#a

"onsidera&lemente tam&i1n la in"iden"ia de "risis ner!iosas ;ue a"a&a&anpro!o"ando la &aFa de$initi!a) El impa"to de ese estudio $ue tal ;ue el eneral;ue diri#a -ort Di= "am&ió la pol#ti"a y propor"ionó a los re"lutas laoportunidad de a&andonar el eF1r"ito en el momento mismo d$ entrar en el"ampamento)

?ueo *aul se dio "uenta de ;ue los "ala&o2os esta&an llenos de sol% dos;ue 'a&#an sido detenidos por ausentarse sin permiso del ser!i"io) ?a

in!estia"ión de *aul demostró ;ue la mayor#a de los re"lutas !ol!#an por s#mismos y ;ue% "uando se les "astia&a "on un tra&aFo e=tra% rein"id#an un 5:por "iento menos ;ue ;uienes eran en"ar"elados por el mismo moti!o) Esain!estia"ión tam&i1n supuso un "am&io de pol#ti"a del "ampamento ;ue lle!ó areempla2ar la re"lusión por un tra&aFo adi"ional)

Estos 1=itos a"a&aron "on!en"i1ndole de ;ue el meFor modo de "am& elmundo no era la psi"oterapia% sino la in!estia"ión)

En los aos sesenta% *aul !ol!ió a in!estiar en ?anley *orter% donde"ono"ió a Syl!an Tom+ins% un $ilóso$o re"i"lado en psi"óloo "uyo tra& Foso&re la e=presión no !er&al de las emo"iones se "on!irtió para 1l en unaaut1nti"a $uente de inspira"ión) Enton"es "onsiuió una &e"a para lle!ar a"a&o una in!estia"ión inter"ultural de los estos y la e=presión de lasemo"iones% para lo "ual se "entró en un rupo 1tni"o de Nue!a Guinea ;ue%sen se "re#a% toda!#a !i!#a en la Edad de *iedra) En esa remota tri&u des"u&rió ;ue las $ormas de e=presión de las emo"iones eran per$e"tas

re"ono"i&les en todo el mundo) H ese des"u&rimiento le lle!ó a una le"turadetenida de Dar,in ;ue% 'a"#a mu"'o tiempo% 'a&#a a&oado por la tesis de launi!ersalidad de la e=presión de las emo"iones)

Cono"# a *aul a "omien2os de los o"'enta% a propósito de un art#"ulo ;uees"ri&# en tomo a su in!estia"ión so&re la e=presión $a"ial de las emo"iones)*aul no tardó en darse "uenta de ;ue la e=presión $a"ial es una !entanaa&ierta a las emo"iones de otra persona) ?amenta&lemente% sin em&aro% pora;uel enton"es no e=ist#a ninn m1todo "ient#$i"o para poder interpretar las

emo"iones impl#"itas en los mo!imientos de los ms"ulos del rostro% y *aul se!io o&liado a desarrollar su propio sistema) *aul y su "ola&orador 0alla"e

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-riesen in!irtieron "er"a de un ao en el estudio de la anatom#a $a"ial yaprendieron tam&i1n a mo!er de manera "ons"iente "ada uno de los ms"ulosde la "ara% para poder estudiar el papel ;ue desempean en la "on$iura"ión deuna determinada emo"ión) Tenamos en "uenta ;ue la anatom#a del rostro

admite unas siete mil "om&ina"iones !isualmente distintas de todos esosms"ulos)

Ese tra&aFo $ue realmente minu"ioso) *aul tomó prestado un m1tododesarrollado por Guillaume Du"'enne du /oulone% un neuróloo del silo =i=;ue 'a&#a estimulado de $orma el1"tri"a la mus"ulatura $a"ial del rostro deuna persona ;ue no ten#a sensi&ilidad al dolor lo ;ue le permitiódespreo"uparse de la intensidad de la des"ara para tratar de des"ri&ir los

"am&ios de aparien"ia del rostro) *ero *aul no $ue tan a$ortunado y% "uandoten#a dudas so&re el $un"ionamiento de un determinado ms"ulo% se !ioo&liado a atra!esarse la piel "on una auFa 'asta llear al ms"ulo y poder as#estimularlo el1"tri"amente alo ;ue% "omo toda!#a re"uerda% no resulta&a nadadi!ertido)

Seis aos más tarde% sin em&aro% todo el tra&aFo reali2ado en lain!estia"ión "ient#$i"a de las emo"iones supuso un ran paso 'a"ia adelante;ue puso de relie!e ;ue "ada emo"ión pone en $un"ionamiento un determinado

"onFunto de ms"ulos de un modo tan pre"iso ;ue es posi&le representarrá$i"amente% mediante una nota"ión muy pre"isa% los distintos mo!imientosimpli"ados en una determinada emo"ión) As# $ue "omo% por !e2 primera% los"ient#$i"os pudieron llear a determinar "on "ierto detalle las emo"iones ;uee=perimenta&a una persona o&ser!ando simplemente los "am&ios "on"retos;ue se produ"en en sus ms"ulos $a"iales)

oy en d#a% el -a"ial A"tin Codin System es usado por más de

"uatro"ientos in!estiadores de todo el mundo% y 'ay un par de e;uipos dein!estia"ión ;ue están tratando de automati2ar el pro"eso% de modo ;ue esmuy pro&a&le ;ue% antes de "in"o aos% disponamos de le"turas muy pre"isasde los "am&ios emo"ionales sutiles ;ue e=perimenta una persona% del mismomodo ;ue el ele"troen"e$alorama nos propor"iona una le"#ura muy detalladade las ondas "ere&rales)

?a posi&ilidad de parti"ipar en nuestro en"uentro 'a&#a "oin"idido "on elli&ro ;ue *aul trató de des"ri&irme durante nuestro paseo 'asta Cam&ride)4

En 1l se o"upa&a de mu"'os de los temas ;ue está&amos dis"utiendo y% más enparti"ular% de las emo"iones $un"ionales y dis$un"ionales y del modo en ;ue

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podemos "am&iar lo ;ue nos emo"iona) *aul "re#a ;ue las !arias d1"adas dein!estia"ión in!ertidas en el dominio de las emo"iones le 'a&#an enseadomu"'as "osas ;ue podr#an interesar al Dalai ?ama% pero an esta&a másinteresado% si "a&e% por lo ;ue ese diáloo podr#a aportarle a 1l) Tal !e2

pensa&a% los mu"'os silos de "ien"ia interna desarrollada por el &udismoti&etano le ensear#an m1todos prá"ti"os% des"ono"idos por la "ien"iao""idental% para estionar más ade"uadamente nuestra e=perien"ia emo"ional)

*ero *aul tam&i1n ten#a una moti!a"ión más personal para asistir alen"uentro de D'aramsala) Desde la 1po"a de la uerra $r#a% en la ;ue tu!o ;ueo"uparse de anali2ar las posi&les &aFas en "aso de uerra nu"lear% *aul 'a&#asido un miem&ro a"ti!o de las orani2a"iones ;ue a&oa&an por el desarme)

Este a"ti!ismo pare"#a 'a&er sido 'eredado por su 'iFa uni!ersitaria E!e ;ue%desde los ;uin"e aos% se 'a&#a interesado por la "ausa del pue&lo ti&etano)Todo ello "ontri&uyó a ;ue *aul de"idiese a"udir a D'aramsala a"ompaado desu 'iFa% ;ue asistió "omo espe"tadora% y todos sus sinos no !er&alese!iden"ia&an lo orulloso y satis$e"'o ;ue esta&a de tenerla "onsio durantetoda la semana)

Los uni/ers&les *aul% al ;ue se 'a&#a en"omendado la misión de re!isar el mar"o "ient#$i"o

de las emo"iones% "omen2ó di"iendoLConsidero un ran 'onor tener la oportunidad de parti"ipar en este

diáloo "on Su Santidad) Antes ;ue nada de&o dis"ulparme por 'a&er pasado"uarenta aos estudiando las emo"iones y no 'a&erme interesado por el&udismo 'asta 'a"e sólo "uatro meses) Todo lo ;ue s1 al respe"to lo 'e leidoen "uatro de sus li&ros% de modo ;ue pido perdón anti"ipadamente por lainenuidad ;ue sin duda e!iden"iarán mis pala&ras)

L<uisiera "omen2ar di$eren"iando "laramente los 'e"'os "ient#$i"os delos ;ue tenemos prue&asB de las teor#as ;ue% pese a "are"er de e!iden"ia% seo"upan de alunas "uestiones muy interesantesB) Empe2aremos "on a;uellos%aun;ue "reo ;ue pasar1 más tiempo 'a&lando de estos ltimos)

L*erm#tanme empe2ar 'a&lando de los uni!ersales) Cuando "omen"1 miin!estia"ión en este dominio% O""idente sosten#a la "reen"ia &ási"a de ;ue lasemo"iones% "omo el lenuaFe y los !alores% di$ieren de una "ultura a otra)

Enton"es se "re#a ;ue la e=presión de las emo"iones se aprende y ;ue esae=presión es% en "onse"uen"ia% el $ruto y el re$leFo de las di$eren"ias

15%




tratara de un produ"to de la e!olu"ión% sino ;ue 'u&ieran aprendido esase=presiones de C'arlie C'aplin% (o'n 0ayne o Ri"'ard Gere unre"ono"imiento e=pl#"ito a Gere% ;ue asist#a "omo espe"tador y se 'alla&asentado Fusto detrás de *aulB) -ue para "u&rir esa e!entualidad ;ue a"omet# el

mismo estudio "on personas ;ue no 'a&#an tenido "onta"to aluno "on el mundoe=terior) *or a;uel enton"es% 'a&#a un "ient#$i"o ;ue esta&a estudiando unaen$ermedad ;ue a$e"ta&a a un rupo 1tni"o de Nue!a Guinea ;ue se 'alla&a enla Edad de *iedra y de ;uienes 'a&r#a $ilmado unos tres mil metros de pel#"ula)Se trata&a de un rupo ;ue toda!#a utili2a&a utensilios de piedra y ;ue no'a&#a tenido ninn "onta"to "on el mundo e=terno)

L*as1 seis meses estudiando esas pel#"ulas antes de des"u&rir ;ue% en

ellas% no apare"#a nada espe"ial% puesto ;ue no ten#a ninuna di$i"ultad eninterpretar sus emo"iones) Di"'o de otro modo% no $ue ne"esario ;ueaprendiera su lenuaFe e=presi!o sus e=presiones $a"iales% por;ue su lenuaFeemo"ional era tam&i1n el m#o)

LEn el ao 4573% !iaFe a Nue!a Guinea para estudiar dire"tamente a eserupo aadió *aul% al tiempo ;ue i&a proye"tando diapositi!as de alunas delas e=presiones espontáneas ;ue su e;uipo 'a&#a $otora$iado) A;u# tenemos aun mu"'a"'o mani$estando su aler#a) ?a ele!a"ión de las "eFas de esta muFer

e=presa% "omo o"urre en nuestro "aso% la sorpresa) ?a muFer ;ue pueden !era'ora está en$adada "onmio por 'a&er transredido una norma "ultural y'a&erle prestado demasiada aten"ión) ?a e=presión de este 'om&re e!iden"iasu as"o al !erme "omer el alimento de una lata de "onser!as ;ue 'a&#a lle!ado"onmio))) la misma e=presión% por "ierto% ;ue 'i"e yo "uando pro&1 su "omida)

L*ero% por más interesantes ;ue resulten todos estos eFemplos% no"onstituyen% en s# mismos% ninuna demostra"ión "ient#$i"a) *ara ello% de&#a

lle!ar a "a&o una in!estia"ión más sistemáti"a) En el más interesante detodos los e=perimento reali2ados% les "onta&a una determinada 'istoria y lesped#a ;ue me e=presaran "on su rostro "uál ser#a su respuestaL)

*aul ilustró enton"es su relato mostrándonos alunas dispositi!as tomadaspor 1l mismo durante su !iaFe a Nue!a Guinea)

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las personas% aun;ue los detalles puedan di$erir) As#% por eFemplo% la triste2a ola anustia pare"en deri!arse del mismo tema "omn una p1rdida importante%aun;ue la persona o "osa perdida puedan di$erir en $un"ión de los indi!iduos ein"luso de las "ulturas)

LH% del mismo modo ;ue e=iste una uni!ersalidad en los e!entos ;uedesen"adenan una determinada emo"ión% tam&i1n la 'ay en alunos de los"am&ios ;ue se produ"en en nuestro "uerpo "uando la e=perimentamos) Con mi"olea Ro&ert ?e!enson% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley% lle!1 a"a&o un estudio so&re los "am&ios ;ue a"ompaan "ada emo"ión) El en$ado y elmiedo% por eFemplo% suelen ir a"ompaados de un aumento de la tasa "ard#a"a yde la sudora"ión aun;ue% en el primero de ellos% 'ay un aumento de la

temperatura de las manos mientras ;ue% en el seundo% las manos se en$r#an) Hesta di$eren"ia en la temperatura de la piel es uni!ersal% por;ue tam&i1npodemos ad!ertirla si nos despla2amos a Minan+a&ao% en las tierras altas delOeste de Sumatra% ponamos por "aso)L

Diecioc+o ti)os %i3erentes %e sonris& LOtro punto importante prosiuió *aul tiene ;ue !er "on la di$eren"ia

entre la e=presión !oluntaria y la e=presión in!oluntaria% un des"u&rimientoreali2ado por el men"ionado neuróloo $ran"1s del silo pasado% GuillaumeDu"'enne)L

*aul proye"tó enton"es una imaen en la ;ue se 'alla&a el do"torDu"'enne "on un pa"iente "on una sonrisa simulada y el mismo pa"iente "onuna sonrisa aut1nti"a y diFo

LEl pa"iente ;ue se 'alla a su i2;uierda "are"#a de sensi&ilidad al dolor ensu "ara y% por ello% el do"tor Du"'enne pudo apli"arle ele"trodos paraestimular su mus"ulatura $a"ial y des"u&rir% de ese modo% por eFemplo% el

ms"ulo ;ue le!anta los la&ios) *ero "uando "ontempló la imaen se dio "uentade ;ue% por más ;ue sonriera% no pare"#a $eli2) Enton"es le "ontó un "'iste ytomó una seunda $otora$#a ;ue% "omparada "on la primera% pone de relie!e laa"ti!a"ión del ms"ulo ;ue rodea el oFo y ;ue se en"ara de le!antar lasmeFillasL)

?ueo proye"tó un par de $otora$#as de s# mismo "on una sonrisasimulada y una sonrisa !erdadera y diFo

LEn opinión de Du"'enne% el ms"ulo or&i"ular del oFo no se 'alla &aFo"ontrol !oluntario y por ello sólo a"ompaa a la emo"ión !erdadera) LSu

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ausen"ia en pala&ras del mismo Du"'enne% sir!e para desenmas"arar al $alsoamioL) En uno de los li&ros de Su Santidad me 'e enterado de su inter1s en lasonrisa% pero de&o de"irle ;ue mi in!estia"ión me 'a lle!ado a determinar lae=isten"ia de die"io"'o tipos di$erentes de sonrisaL)

Ese "omentario pro!o"ó una ran sonrisa en el Dalai ?ama ;ue pare"ióa"ti!ar todos los ms"ulos de su rostro)

Die"io"'o e="lamó el Dalai ?ama% areando lueo sardóni"amente H"uándo tiene pensado des"u&rir el de"imono!enoJ

En realidad% espero no 'a"erlo repli"ó *aul) /astantes pro&lemas teno ya "on "on!en"er a la ente de la e=isten"ia de die"io"'o tipos di$erentes desonrisa)

L*erm#tame "ontarle a'ora alo a"er"a de la in!estia"ión reali2adadurante la ltima d1"ada) asta 'a"e unos ;uin"e aos% los des"u&rimientos deDu"'enne permane"ieron "asi "ompletamente inorados% "omo si no e=istieran)

?a primera e!iden"ia real $ue ;ue nuestro estudio mostra&a di$eren"iasen la sonrisa "uando la persona ment#a y a$irma&a estar &ien "uando% de'e"'o% se sent#a p1simamente) En dos estudios ;ue reali2amos en "ola&ora"ión"on Ri"'ard Da!idson des"u&rimos ;ue% "ada una de esas sonrisas% i&a aso"iada

a una pauta di$erente de a"ti!idad "ere&ral) H 'ay ;ue de"ir ;ue% en estesentido% la mayor parte de la a"ti!idad "ere&ral ;ue a"ompaa la sonrisa!erdadera impli"a la a"ti!a"ión del ms"ulo or&i"ular del oFo)L8

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a$e"ti!os di$erentes% ya ;ue la !elo"idad% la e=presi!idad% la intensidad y lalaten"ia de la emo"ión% por eFemplo% presentan una amplia !aria&ilidadinterpersonal)

LNuestros des"u&rimientos tam&i1n 'an puesto de relie!e ;ue% en la

mayor#a de las personas% el sistema emo"ional no está $ramentado sino ;ue esunitario) No es posi&le% "omo 'a"e aln tiempo pensa&an los "ient#$i"os% teneruna ran e=presi!idad y una respuesta $isiolói"a muy pe;uea) ?as distintaspartes del e;uipamiento emo"ional $un"ionan de manera "onFunta) As# pues% silas e=presiones son intensas y !elo"es% tam&i1n lo son los "am&ios ;ue seprodu"en en los óranos o&ernados por el sistema ner!ioso autónomo) Htam&i1n 'emos des"u&ierto ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% esas

di$eren"ias interindi!iduales no se 'allan restrinidas a una determinadaemo"ión ya ;ue si% por eFemplo% su respuesta a la ira es rande% tam&i1n lo essu respuesta al miedo)L

Todas esas di$eren"ias suieren una posi&le e=pli"a"ión a losmalentendidos relati!os a la interpreta"ión de las emo"iones) Todos damos porsentado de manera natural pero in"orre"ta ;ue los demás e=perimentan lasemo"iones e=a"tamente del mismo modo en ;ue lo 'a"emos nosotros) ?osdes"u&rimientos reali2ados por *aul suieren ;ue alunas personas

espe"ialmente a;uellas "uyas respuestas emo"ionales son rápidas% intensas yprolonadas suelen tener "iertas di$i"ultades para estionar de maneraade"uada sus emo"iones) Todo ello nos o&lia a preuntarnos por el momentodel desarrollo e!oluti!o del nio en ;ue empie2an a apare"er estas di$eren"iasen el modo de e=perimentar las emo"iones) Tal !e2% en opinión de *aul% larespuesta a esta preunta ;ue% sen 1l% toda!#a estamos leFos de des"u&rirpueda ayudarnos a inter!enir en el momento ade"uado y "ontri&uir as# al

desarrollo de la "apa"idad de estionar las emo"iones) Dos d#as despu1s% sinem&aro% la presenta"ión de Mar+ Green&er i&a a des"ri&irnos proramas deaprendi2aFe emo"ional orientados a los nios)

L& libre ex)resi*n %e l&s e#ociones *aul me "ontó más tarde ;ue le 'a&#a sorprendido la sin"eridad y li&ertad

"on ;ue el Dalai ?ama e=presa sus emo"iones) Su rostro% sen diFo% era muye=presi!o y no sólo deFa traslu"ir muy "laramente sus "am&ios emo"ionales%sino tam&i1n sus pensamientos) /asta "on "ontemplar su rostro diFo para

ad!ertir "on "laridad "uando está "on"entrado% "uando duda% "uando"omprende y "uando está de a"uerdo) *ero lo más "urioso es% en su opinión% su

1$7




e=traordinario &uen 'umor% una sensa"ión "ontinua de asom&ro y "ontento ;uere$leFa "laramente la "ontaiosa aler#a "on ;ue a$ronta las !i"isitudes ;ue ledepara la !ida)

*ero ello no sini$i"a ;ue el Dalai ?ama no pueda e=perimentar triste2a u

otros sentimientos) En realidad% pare"e una persona muy sensi&le alsu$rimiento de los demás% y su a$li""ión por su dolor se transparenta% al menospor un instante% en su rostro) *aul tam&i1n esta&a sorprendido por la rapide2"on la ;ue pare"#a re"uperarse de las emo"iones más in;uietantes y por el'e"'o de ;ue su modalidad más t#pi"a de respuesta tendiera siempre a"ontemplar las $a"etas di!ertidas y positi!as)

Como &uen "ono"edor del rostro 'umano% *aul sealó tam&i1n otras

sinularidades ;ue ad!ert#a en el Dalai ?ama) En primer luar desta"ó laamplitud de su rostro y lo &ien arti"ulada ;ue se 'alla&a su mus"ulatura $a"ial)?o más sorprendente diFo es ;ue su "ara no pare"e la de aluien de sesenta y"uatro aos% sino de !einte) Tal !e2% espe"uló *aul% ello sea una "onse"uen"iadel 'e"'o de no reprimir sus emo"iones y de permitir ;ue su rostro lase=prese dire"tamente% lo ;ue impli"a una a"ti!idad mus"ular mu"'o más$re"uente de lo 'a&itual) A di$eren"ia% pues% de la 'a&itual represión de lae=presión de las emo"iones% el Dalai ?ama no pare"e tener el menor empa"'o

en mostrarlas)Esta ausen"ia de represión% a su !e2% e!iden"ia una "on$ian2a nada

$re"uente) A eso de los "in"o o seis aos% la mayor#a de los nios sea!eren2an de "iertos sentimientos% y esa !eren2a les lle!a a implantar unapauta de represión de un determinado rano del espe"tro emo"ional) *ero% enopinión de *aul% el Dalai ?ama no mostra&a el menor sino de 'a&er aprendidoa a!eron2arse de lo ;ue sent#a% alo ;ue sólo su"ede en los nios más

a$ortunados)Atr&)&%os en l& e#oci*n ?ueo *aul deFó de lado la re!isión de los des"u&rimientos "ient#$i"os

reali2ados so&re la e=presión de las emo"iones y "omen2ó a prestar aten"ión alo ;ue o"urre en el momento en ;ue e=perimentamos una determinada emo"ión)

L?os o""identales "reemos ;ue uno de los rasos ;ue permiten distinuir alas emo"iones de otros $enómenos mentales es su mayor !elo"idad) ?as

emo"iones pueden desplearse en una $ra""ión de seundo aun "uando% enalunos "asos% re;uieran más tiempoB) Un seundo aspe"to ;ue las "ara"teri2a

1$8




es su e!alua"ión automáti"a% una e!alua"ión ;ue dis"urre a tal !elo"idad ;ue nosomos "ons"ientes de ella y sólo podemos ad!ertir sus e$e"tos "uando yaestamos asustados% en$adados o tristes% es de"ir% despu1s pero no antes dela emeren"ia de la emo"ión)

LEl momento en ;ue "o&ramos "on"ien"ia se produ"e entre medio seundo y un "uarto de seundo despu1s de ;ue la emo"ión 'aya apare"ido)

*re"isamente% por ello 'a&lamos de e!alua"ión automáti"a) Di"'o en otraspala&ras% nos 'allamos a mer"ed de una emo"ión aun antes de 'a&er ad!ertidosu presen"ia)L

Está usted suiriendo preuntó enton"es el Dalai ?ama ;ue una "osa esel pro"eso de apari"ión de la emo"ión y otra distinta el modo de

e=perimentarla y ;ue sólo es posi&le "o&rar "on"ien"ia de am&os pro"esos una!e2 ;ue se 'an produ"idoJNo a"laró *aul) ?o normal es ;ue uno sólo se torne "ons"iente despu1s

de la emeren"ia de la emo"ión% "omo si 1sta sólo atraFera nuestra aten"iónuna !e2 ;ue se mani$iesta% pero no durante el pro"eso ;ue la enera) En el "asode ;ue la e!alua"ión $uera "ons"iente y de ;ue% por tanto% $u1semosresponsa&les de la apari"ión de la emo"ión% nuestras !idas ser#an% para &ien opara mal% muy di$erentes) En luar de ello% los seres 'umanos sentimos "omo sila emo"ión $uera alo aFeno ;ue nos su"ede) Ho no eliFo tener una emo"ión%asustarme ni en$adarme% sino ;ue s&itamente me doy "uenta de ;ue estoyen$adado) A !e"es puedo llear in"luso a "reer ;ue aluien 'a pro!o"ado esaemo"ión% pero no me doy "uenta% por eFemplo% del pro"eso de e!alua"ión ;ueme lle!a a e!aluar Llo ;ue 'i2o Dan me enoFóL)

?a !isión o""idental de las emo"iones "onsidera ;ue el momento en ;ue sepresentan un momento "iertamente "ru"ial es alo so&re lo ;ue sólo podemos

espe"ular% pero ;ue% en realidad% nun"a "ono"eremos a "ien"ia "ierta) Desdeesta perspe"ti!a% pues% sólo "o&ramos "on"ien"ia de una emo"ión "uando nos'allamos inmersos en ella y en modo aluno podemos "ontrolar su apari"ión)

Me preunto interrumpió enton"es el Dalai ?ama si podr#a 'a&er alnm1todo análoo a la prá"ti"a meditati!a ;ue permita el "ulti!o de la "apa"idadintrospe"ti!a para "ontrolar los estados mentales) *or;ue de&o de"ir ;ue% ental "aso% uno permane"e espe"ialmente atento para dete"tar "ual;uier sino

de distra""ión% ya sea de&ido a la e="ita"ión o a la lasitud% ;ue entorpe2"a la"laridad mental) En los estadios ini"iales y% por tanto% po"o desarrollados del

1$%




desarrollo de esta "apa"idad introspe"ti!a% sólo podemos darnos "uenta de lapresen"ia de la e="ita"ión o de la lasitud despu1s de ;ue 1stas 'ayan 'e"'oa"to de presen"ia) *ero el eFer"i"io de esta 'a&ilidad !a per$e""ionando taldestre2a 'asta el punto de ;ue uno llea in"luso a dete"tar el momento en ;ue

la lasitud o la e="ita"ión están a punto de emerer) H lo mismo podr#amosde"ir "on respe"to al surimiento del apeo y del re"'a2o)

Ksta es una "uestión muy importante diFo *aul de la ;ue% por otra parte%sa&emos muy po"o) *ero espero aprender alunas "osas so&re el modo deaumentar nuestra "apa"idad para "o&rar "on"ien"ia del pro"eso de e!alua"ión)

Este punto podr#a ser interesante para Dan apuntó enton"es Alan%tradu"iendo un "omentario anterior del Dalai ?ama) Sen la psi"olo#a

&udista% el t1rmino introspe""ión es de"ir% el "ontrol de nuestros estadosmentales es un deri!ado de la intelien"ia)?as teor#as de la intelien"ia emo"ional so&re las ;ue 'e es"rito postulan

;ue la "on"ien"ia de uno mismo es una de sus "uatro aptitudes $undamentales)Te re$ieres% "laro está% a la intelien"ia emo"ionalJ preunt1%

re"al"ando la "one=ión ;ue e=iste entre am&os t1rminos)En realidad% la intelien"ia emo"ional no es más ;ue uno de sus aspe"tos

apostilló Alan) El t1rmino sáns"rito praFa alunas !e"es se tradu"e "omoLsa&idur#aL% pero% sen la psi"olo#a &udista% su sini$i"ado e=a"to es el deLintelien"iaL)

Sen el modelo propuesto por la intelien"ia emo"ional% la "on"ien"ia deuno mismo in"luye la "apa"idad de estionar ade"uadamente las propiasemo"iones% una 'a&ilidad $undamental para nuestra !ida a$e"ti!a) Desde unaperspe"ti!a ideal% ello in"luir#a la "apa"idad de dete"tar las emo"ionesdestru"ti!as en el mismo momento en ;ue empie2an a apare"er "omo a"a&a de

sealar el Dalai ?ama "on respe"to a la prá"ti"a meditati!a y no sólo despu1sde ;ue 'ayan atrapado a nuestra mente "omo% sen *aul% suele o"urrir) Sipudi1ramos "o&rar "on"ien"ia de nuestras emo"iones destru"ti!as en el mismomomento en ;ue se oriinan% estar#amos aumentando nuestra li&ertad paraeleir las respuestas más ade"uadas)

Pens&#ientos )ri/&%os( senti#ientos )blicosLEl pro"eso de e!alua"ión "ontinuó *aul depende de dos aspe"tos

di$erentes) *or una parte% se 'alla determinado por la 'istoria de nuestraespe"ie en este planeta ya ;ue% "omo seala "ierto teóri"o% nuestras

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respuestas re$leFan la sa&idur#a de las edadesB y% por la otra% tam&i1n se !ein$luido por nuestra 'istoria personal) As# pues% la $iloenia y la ontoenia 'ansido tiles y adaptati!as para la 'umanidad y lo ;ue 'a sido til y adaptati!oen nuestro pro"eso de "re"imiento y desarrollo a"a&a deFando su impronta en

nuestra respuesta de e!alua"ión)L?as emo"iones no son pri!adas sino p&li"as) Con ello ;uiero de"ir ;ue

nuestra e=presión !er&al% estual y postural delatan las emo"iones ;ueestamos e=perimentando) As# pues% nuestros pensamientos son pri!ados%mientras ;ue nuestras emo"iones son p&li"as% y los demás sa&en "ómo nossentimos% lo "ual es muy importante para "omuni"arnos)L

Este punto sus"itó un laro de&ate en la "omiti!a ti&etana% en la ;ue el

Dalai ?ama &us"ó el t1rmino ti&etano "orrespondiente al t1rmino pensamientodel ;ue esta&a 'a&lando *aul% una "uestión% por otra parte% $undamental en eldiáloo entre el Dalai ?ama y la psi"olo#a) Desde la perspe"ti!a &udista% noe=iste una "lara separa"ión entre las emo"iones y los pensamientos% ya ;ue lasemo"iones están ine!ita&lemente "aradas de pensamientos y no es dee=traar% por tanto% ;ue el t1rmino ti&etano para re$erirse al LpensamientoLin"luya tam&i1n su tono a$e"ti!o) El ti&etano no esta&le"e la misma distin"iónn#tida entre pensamiento y emo"ión ;ue 'a"e O""idente% sino ;ue entiende

"omo 'a"e la moderna neuro"ien"ia ;ue am&os se en"uentran estre"'amenterela"ionados)L

Uno podr#a tener una a"titud ;ue se 'alla entreme2"lada "on unaemo"ión% "on una a"titud neati!a% por eFemplo% ;ue !aya inmediatamenteseuida de odio sealó el Dalai ?ama)

Son mu"'os los pensamientos ;ue !an a"ompaados de emo"iones re"ono"ió *aul% pero eso no o"urre en todos los "asos) Si el pensamiento está

liado a una emo"ión% enton"es usted !erá indi"ios de esa emo"ión) *erm#tamedarle un eFemplo ;ue su&rayo "on "ierta $re"uen"ia en mi tra&aFo so&re elenao) Cuando usted 'a&la "on aluien ;ue es sospe"'oso de un "rimen ypare"e asustado% no resulta $á"il dis"ernir si se trata del miedo del "ulpa&le aser des"u&ierto o del miedo de la persona ino"ente a no ser "re#da) Nosotrosno estamos en "ondi"iones de determinar "uál es el "ontenido de supensamiento% ya ;ue lo ni"o ;ue podemos dete"tar son las emo"iones ;uesus"itan)

En una o&ra de teatro de S'a+espeare% por eFemplo% Otelo mata aDesd1mona) Kl esta&a en lo "ierto al ad!ertir los sinos de su miedo% pero los

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interpretó e;ui!o"adamente% ya ;ue los atri&uyó a la in$idelidad% "uando lo"ierto es ;ue sólo era una muFer ;ue tem#a a su "eloso marido)

El &udismo diFo el Dalai ?ama trata de "omprender la rela"ión "ausal ;uee=iste entre las emo"iones y los pensamientos) En mu"'os "asos% es la emo"ión

la ;ue oriina una "ierta inten"ión% de modo ;ue no es in$re"uente ;ue laemo"ión pre"eda o $a"ilite la apari"ión del pensamiento)

?a 1ti"a &udista 'a&la de tres tipos de estados mentales no !irtuosos% dosde los "uales están estre"'amente liados a la emo"ión) Uno es la "odi"ia y elotro el ren"or) ?a primera se oriina en una identi$i"a"ión "on un determinadoo&Feto ;ue lueo da orien al pensamiento L;uiero esoL) ?a "odi"ia tam&i1npodr#a !erse alentada por el en$ado o por otras emo"iones) De manera

semeFante% la "ólera y el odio tam&i1n suelen pro!o"ar el ren"or y todos suspensamientos aso"iados)Completamente de a"uerdo respondió *aul)En todos estos "asos sealó el Dalai ?ama% la emo"ión pare"e pre"eder

al pensamiento)A !e"es le pre"ede% otras o"urre al mismo tiempo y aun en otras le

su"ede "on"luyó *aul)

Actu&r sin )ens&r LVeamos un par de puntos más) ?a apari"ión de una emo"ión pro!o"a unaserie de "am&ios en nuestra e=presión% en nuestro rostro% en nuestra !o2% enel modo en ;ue pensamos y nos mo!ili2a a la a""ión) Estos "am&ios se produ"ende manera in!oluntaria% y si no estamos de a"uerdo "on ellos% loe=perimentamos "omo una lu"'a% en "uyo "aso nos es$or2amos por "ontrolar%por no mostrar% por no 'a&lar o por no a"tuar) Un aspe"to de"isi!o de laemo"ión es el 'e"'o de ;ue% durante un instante o durante &astante más ;ueun instante% a"a&a se"uestrándonos diFo *aul)

L?as emo"iones pueden ser muy &re!es) ay o"asiones en ;ue no duranmás ;ue un seundo o dos) En un determinado momento puedo estar $eli2% alsiuiente enoFado y un instante despu1s triste) *ero tam&i1n es posi&le ;ue laemo"ión perdure durante más tiempo)

L?o ;ue 'e estado des"ri&iendo es realmente una !isión e!olu"ionista de laemo"ión) En aln luar de su auto&iora$#a% C'arles Dar,in di"e alo as# "omo

;ue Ltodos los seres !i!os se 'an desarrollado a tra!1s del pro"eso desele""ión natural uiándose a tra!1s de las sensa"iones pla"enteras%

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espe"ialmente las deri!adas de la so"ia&ilidad y del amor a nuestra $amiliaL)Creo ;ue esta a$irma"ión "oin"ide &astante "on la !isión de Su Santidad%aun;ue entre am&as e=istan alunas interesantes di$eren"ias)L

*aul entreó enton"es al Dalai ?ama una "opia de ?a e=presión de las

emo"iones en el 'om&re y en los animales% el li&ro "lási"o de Dar,in so&re laemo"ión% ;ue *aul a"a&a&a de editar a"ompaado de un "omentario "ient#$i"omoderno)

LUna de las ideas $undamentales de Dar,in ;ue 'an resistido el paso deltiempo es la "ontinuidad de las espe"ies o% di"'o en otras pala&ras% ;ue lasemo"iones no son pri!ati!as del ser 'umano) El pensamiento o""idental 'aos"ilado entre dos opiniones di$erentes% ;ue la emo"ión es e="lusi!a de los

animales% o ;ue lo es del ser 'umano) Si re"ono"i1semos ;ue los animalestienen emo"iones% no podr#amos tratarlos del modo en ;ue los tratamos) As#pues% e=iste una "ontinuidad entre las distintas espe"ies% "omo tam&i1n e=isteuna uni!ersalidad ;ue tras"iende las di$eren"ias inter"ulturales)

LOtra idea de Dar,in pro&a&lemente más "ontro!ertida es ;ue nuestrasemo"iones e!olu"ionaron a lo laro de la 'istoria para o"uparse de las"uestiones !itales más importantes "omo la "rian2a de los 'iFos% la amistad% elapareamiento% el antaonismo% et"1tera y ;ue su misión es la de ponernosrápidamente en $un"ionamiento sin ne"esidad de apelar al pensamiento)

LMe !iene a'ora a la mente una an1"dota pro"edente del !iaFe ;ue nostraFo a;u# diFo *aul% re"ordando nuestra desoladora e=perien"ia por lasatestadas "arreteras de la India% una me2"la espontánea de enormes "amionesTata% auto&uses apiados de pasaFeros% ta=is% "o"'es% ri"+s'a,s% peatones y!a"as e=puestas a un Sol a&rasador mo!i1ndose todos en $un"ión de la leyaleatoria del mo!imiento &ro,niano) Cuando un !e'#"ulo adelanta suele !enir

otro a toda !elo"idad en sentido "ontrario en el momento en ;ue se "ru2an atoda !elo"idad to"ando el "la=on y a&ri1ndose paso milarosamente% se disparauna inye""ión de adrenalina)

Lay !e"es prosiuió *aul% "on esa es"ena $res"a en su mente en ;ue unoesta "ondu"iendo "uando% s&itamente% se da "uenta de ;ue otro "o"'e se lee"'a en"ima) Sin ne"esidad de pensarlo% y antes in"luso de sa&er "ómo lo 'a'e"'o% ira el !olante y pisa el $reno% en "uyo "aso la emo"ión le 'a sal!ado la!ida) Si 'u&iera tenido ;ue pensar para re"ono"er el peliro y de"idir lo ;ueten#a ;ue 'a"er% es muy pro&a&le ;ue no 'u&iera podido e!itar la "olisión) *ero

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no 'ay ;ue ol!idar ;ue esas mismas "ara"ter#sti"as tam&i1n nos meten enaln ;ue otro pro&lema)L

*ero a"aso esa respuesta preuntó enton"es el Dalai ?ama no es unarespuesta "ondi"ionada por;ue% si la persona no 'u&iera aprendido a "ondu"ir y

a pisar el $reno% no 'a&r#a podido responder ade"uadamenteJAs# es respondió *aul) H% a pesar de ;ue este aprendi2aFe no se lle!e a

"a&o en la in$an"ia sino en la Fu!entud% a"a&a automati2ándose e interándoseen el mismo me"anismo de la emo"ión) *or ello% "uando alo se apro=imademasiado rápidamente a nuestro "ampo !isual% respondemos de inmediato% sinpreo"uparnos de a!eriuar antes de ;u1 se trata) Cuanto más aprendemos unadeterminada respuesta más automáti"a se torna por este moti!o nuestras

respuestas emo"ionales dependen mu"'o de lo ;ue 'ayamos aprendido a lolaro de nuestro pro"eso de desarrollo) ?ueo !eremos si es posi&ledesaprender aluna de ellas)

L&s 3&#il$&s b.sic&s %e l&s e#ociones L?a ltima de las ideas de Dar,in ;ue resulta rele!ante para nuestra

"on!ersa"ión tiene ;ue !er "on la e=isten"ia de di$erentes emo"iones) H es ;ueno sólo e=isten emo"iones positi!as y emo"iones neati!as% sino ;ue "adaemo"ión apunta a un propósito di$erente) Cuántas emo"iones 'ayJ Veamosa'ora una lista de las distintas emo"iones de las ;ue tenemos una "iertae!iden"ia "ient#$i"a)

LMu"'o se 'a 'a&lado de las emo"iones &ási"as% es de"ir% de las emo"ionesde las ;ue se deri!an todas las demás) Son !arias las es"uelas $ilosó$i"as y lain!estia"ión reali2ada en el ám&ito inter"ultural para determinar si unaemo"ión es uni!ersalB y en el de la "ompara"ión entre las distintas espe"iespara !er si tam&i1n se presentan en los primatesB% dos dominios "la!e para

a!eriuar si una determinada emo"ión pudo 'a&er sido esen"ial para lae!olu"ión) Sen *aul% e=isten die2 emo"iones &ási"as el enoFo% el miedo% latriste2a% el disusto% el despre"io% la sorpresa% el dis$rute% la tur&a"ión% la"ulpa&ilidad y la !eren2a% L"ada una de las "uales no representa tanto unaemo"ión "omo una $amilia de emo"iones) En este sentido% e=iste toda una$amilia de sentimientos liados% por eFemplo% al enoFoL)

?a lista de *aul "omparte "iertas similitudes "on la lista de los estados

mentales propor"ionados por la psi"olo#a &udista) Esta no"ión de $amilias deemo"iones llamó poderosamente la aten"ión del Dalai ?ama% ;ue esta&le"ió

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ese tipo de pro"esos) Tal !e2 sea as# de un modo muy eneral% pero no me "a&ela menor duda de ;ue 1se es un tipo de $un"ionamiento tipi"amente 'umano)

Estoy de a"uerdo "on usted% pero tam&i1n me preunto si 1sa no es unaa"titud ;ue su&estima lo ;ue o"urre en otras espe"ies diFo enton"es *aul%

su&rayando un punto ;ue e!o"a&a los es"ritos de Su Santidad so&re la"ompasión% ;ue nos in!ita a tratar "on el mismo respeto 'asta el más pe;ueode los inse"tos)

Siete ti)os %e 3elici%&% LCada una de las distintas $amilias de la emo"ión e=pli"ó *aul in"luye un

"ompleFo de sentimientos rela"ionados "omo o"urre% por eFemplo% "on las sietemodalidades ;ue "omponen la $amilia de la $eli"idad

Reo"iFo-iero el o2o de a$rontar un retoBAli!ioE="ita"ión% no!edadSo&re"oimiento% admira"ión*la"eres sensoriales en "ada uno de los sentidosBCalma y sosieoLAun;ue no disponamos de prue&as $e'a"ientes en todos los "asos% "reo

;ue "ada uno de los sentimientos men"ionados "onstituye una emo"ión)/asándome en lo ;ue 'e estado pensando durante la ltima semana% 'e aadidoa la lista el estado de "alma o sosieo) H% aun;ue los t1rminos tal !e2 no est1nmuy &ien eleidos% "reo ;ue no 'ay duda de ;ue se mue!en en ese rano)L

*odr#a tratarse a"aso de la e"uanimidadJ suer#% re"urriendo alt1rmino utili2ado por la literatura &udista para re$erirse a un estado de

plenitud e;uili&rada)Me pare"e muy ade"uado asintió *aul) Como &ien 'a di"'o el Dalai ?ama%

el 'e"'o de ;ue no disponamos de una pala&ra para re$erirnos a una emo"iónno sini$i"a ;ue 1sta no e=ista% "omo tampo"o impli"a ne"esariamente sue=isten"ia el 'e"'o de ;ue tenamos una pala&ra para nom&rarla) Me ustar#asealar% a modo de eFemplo% el t1rmino $iero% ;ue se re$iere al pla"er ;uea"ompaa al 'e"'o de a$rontar un reto) En inl1s "are"emos de una pala&ra

para esa emo"ión "on"reta y% por lo ;ue me 'an di"'o% tampo"o la 'ay en

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alemán o en ruso) *ero en italiano e=iste un t1rmino "on"reto para re$erirse aesa emo"ión)

Matt'ieu y -ran"is"o sealaron enton"es ;ue el $ran"1s dispone de unapala&ra pare"ida% $iert1% ;ue suele tradu"irse "omo LorulloL para re$erirse a

la satis$a""ión produ"ida por el tra&aFo &ien 'e"'o))) aun;ue -ran"is"opuntuali2ó ;ue Lla $eli"idad no está in"luida en la e"ua"ión ;ue "ompone el!o"a&lo $ran"1sL)

L?es arade2"o el "omentario diFo *aul) ?ueo pasó al siuiente punto% elltimo ;ue i&a a to"ar antes de la interrup"ión) En s# misma% la pala&ra$eli"idad no nos "omuni"a de ;u1 tipo de $eli"idad estamos 'a&lando) El 'e"'ode ;ue sólo 'aya es&o2ado siete tipos de $eli"idad no sini$i"a ;ue no e=istan

más) Ese nmero ni"amente re$leFa los l#mites de mi imaina"ión) As# pues%e=iste el reo"iFo ;ue se mue!e en un espe"tro ;ue !a desde muy d1&il a muyintensoB% e l$iero ;ue es una emo"ión di$erenteB y el ali!io ;ue es la emo"ión;ue uno e=perimenta "uando se entera% por eFemplo% de ;ue no tiene "án"erB)

LTam&i1n 'a&lamos del sentimiento de e="ita"ión ;ue se deri!a de lano!edadB% del sentimiento de so&re"oimiento y admira"ión una emo"ión ;ueno es muy $re"uente pero s# muy importanteB y del sentimiento de "alma ysosieo) Kstos son% desde mi punto de !ista% los siete tipos di$erentes de$eli"idad ;ue "on$iuran esta $amilia emo"ional)L

El so&re"oimiento del ;ue 'a&la preuntó enton"es Alan sólo tiene;ue !er "on alo positi!o% ele!ado o e="elenteJ No podr#a re$erirse tam&i1n ala emo"ión ;ue me em&ara "uando me siento so&re"oido por un a""idente detrá$i"o y un "uerpo tirado en la "al2ada y dio L<u1 terri&leLJ

?a !erdad es ;ue no lo s1 respondió *aul% pero "uando 'e preuntado a laente por e=perien"ias de so&re"oimiento% sólo me 'an 'a&lado de

admira"ión)Alo positi!o enton"es "on"luyó Alan)Tal !e2 a"laró en ese momento *aul "on!iniera llamarlo so&re"oimiento

positi!o)Enton"es diFe ;ue 'a&#a lleado ya el momento del des"anso matutino)

Durante ese per#odo% Su Santidad me diFo ;ue esta&a muy interesado en los"orrelatos neuronales de los pro"esos mentales de los ;ue *aul 'a&#a estado

'a&lando y le pare"ió muy &ien "uando se enteró de ;ue Ri"'ard Da!idson'a&lar#a de ello al d#a siuiente)

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Los est&%os %e .ni#o ' sus %esenc&%en&ntes Despu1s de la pausa% *aul tomó nue!amente la pala&raL?a lista anterior no in"luye los estados de ánimo) Aun;ue los estados de

ánimo están rela"ionados "on las emo"iones% no son lo mismo ;ue ellas) Sudi$eren"ia más palpa&le reside en su dura"ión) ?as emo"iones pueden apare"er

y desapare"er en "uestión de minutos o de seundos% mientras ;ue los estadosde ánimo pueden llear a durar !arios d#asL)

Cómo de$inir#a usted un estado de ánimoJ preuntó el Dalai ?ama) Esa"aso el impa"to ;ue deFa un e!ento emo"ionalJ

Su preunta respondió *aul tiene ;ue !er "on otro aspe"to ;uedi$eren"ia a los estados de ánimo de las emo"iones) Cuando e=perimentamos

una emo"ión podemos de"ir lo ;ue la produFo% podemos "on"retar el 'e"'o ;uela desen"adenó y la puso en mar"'a% pero no es esto lo ;ue suele o"urrir en el"aso de los estados de ánimo) Cada maana nos despertamos "on un estado deánimo irrita&le% $eli2% temeroso o triste sin sa&er muy &ien por ;u1) Creo ;uelos estados de ánimo son produ"idos por "am&ios internos ;ue no uardanmu"'a rela"ión "on lo ;ue o"urre en el e=terior)

*ero tam&i1n e=iste una seunda $orma de apari"ión de los estados de

ánimo ;ue está liada a e=perien"ias emo"ionales muy intensas) Sie=perimentamos numerosos episodios de reo"iFo en un "orto per#odo detiempo% por eFemplo% no es e=trao ;ue entremos en un estado de ánimo muyeu$óri"o) H% por el "ontrario% si nos en$ure"emos mu"'as !e"es en un "ortoper#odo de tiempo% tampo"o es de e=traar ;ue a"a&emos asentándonos en unestado de ánimo irrita&le) Kstos son% en mi opinión% los dos "aminos ;ue"ondu"en a un estado de ánimo)

No podr#a darse el "aso preunt1% pensando en la terapia "oniti!a%

sen la "ual las emo"iones pertur&adoras se !en desen"adenadas porpensamientos sutiles ;ue su"eden en el tras$ondo de la mente y ;ue el 'e"'ode "o&rar "on"ien"ia de ellos nos li&era de su presa de ;ue "iertospensamientos de $ondo% de los ;ue no nos damos "uenta% puedan pro!o"ar laapari"ión de un determinado estado de ánimoJ

Claro ;ue s# asintió *aul) En realidad% sa&emos tan po"o so&re las "ausasde los estados de ánimo "omo de las "ausas de las emo"iones)

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El Dalai ?ama preuntó enton"es a *aul si los estados de ánimo podr#andepender de las propias "ondi"iones $#siolói"as o del entorno% y 1sterespondió a$irmati!amente)

H no podr#a tam&i1n produ"irlos preuntó enton"es Alan el 'e"'o de

'allarse sometido a malos tratosJKse pre"isamente ser#a el "aso antes men"ionado de un estado de ánimo

enerado por una e=perien"ia emo"ional muy intensa sealó *aul)*ero% en ese "aso% el desen"adenante estar#a "laramente identi$i"ado

apostilló el Dalai ?ama)As# es diFo *aul) H eso es tam&i1n lo ;ue suele o"urrir "on los estados de

ánimo ;ue siuen el seundo de los "aminos men"ionados% las e=perien"ias

emo"ionales intensas% en "uyo "aso uno "ono"e los moti!os por los ;ue seen"uentra en ese estado de ánimo)

L?os estados de ánimo prosiuió *aul sesan o limitan nuestropensamiento% y ello nos torna espe"ialmente !ulnera&les% lo ;ue nos "reanumerosos pro&lemas% por;ue modi$i"a nuestra $orma de pensar) No ese=trao% por eFemplo% ;ue% si me despierto en un estado de ánimo irrita&le%"osas ;ue 'a&itualmente "onsidero nimias y no me a$e"tan empie"en a

$rustrarme y a"a&e en$adándome "on más $a"ilidad) *ero el peliro de losestados de ánimo no se limita a in$luir so&re nuestro pensamiento% sino ;uetam&i1n mani$#"a el impa"to de las emo"iones) Cuando nos en"ontramos en unestado de ánimo irrita&le% por eFemplo% nos en$adamos "on más $re"uen"ia y$a"ilidad% nuestro en$ado dura más tiempo y resulta &astante más di$#"il de"ontrolar) Se trata de un estado "iertamente muy desarada&le))) en el ;ue no;uisi1ramos !ol!er a en"ontrarnos)L

Como lueo !eremos% ese ltimo "omentario de *aul resultó ser

premonitorio)Más tarde% se lle!ó a "a&o un de&ate "olateral en ti&etano entre el Dalai

?ama% los lamas presentes y los tradu"tores% ;ue Alan nos resumió delsiuiente modo

Ellos están tratando de determinar el e;ui!alente ti&etano de lae=presión Lestado de ánimoL% lo ;ue no resulta nada sen"illo% por;ue tam&i1nsu"ede a;u# lo mismo ;ue o"urr#a "on la pala&ra Lemo"iónL)

17%




*ero ;uisiera re"ordar una !e2 más a Su Santidad lo ;ue usted mismo"omenta en sus li&ros diFo enton"es *aul LEl 'e"'o de ;ue no disponamos deuna pala&ra para re$erirnos a alo no impli"a su ine=isten"iaL)

Estamos tratando de e=pli"ar ;ue los estados de ánimo o"urren de un

modo espontáneo e in"ontrola&le a"laró (inpa)De&en 'a&er "iertas "ondi"iones ;ue $a!ore"en su emeren"ia diFo

enton"es el Dalai ?ama% aun "uando no nos resulten e!identes)Es "ierto ;ue e=isten "ondi"iones asintió *aul ;ue desen"adenan los

estados de ánimo% pero se trata de "ondi"iones ;ue suelen ser opa"as paranosotros% es de"ir% ;ue se en"uentran $uera de nuestra "on"ien"ia y% en"onse"uen"ia% resultan imposi&les de determinar) Es muy "omn de"ir LNo s1

por ;u1 estoy tan irrita&leL% pero no sini$i"a ;ue no e=ista% para ello% ninnmoti!o% sino tan sólo ;ue lo inoramos)?a psi"olo#a &udista repli"ó enton"es el Dalai ?ama e=pli"a las "ausas y

los me"anismos ;ue $a"ilitan el surimiento del en$ado) *ero el t1rminoLin$eli"idad mentalL "on el ;ue suele tradu"irse el !o"a&lo ti&etano relati!o aldesen"adenante del en$ado la sensa"ión "ontinua de insatis$a""ión no resulta%por "ierto% muy a$ortunado) Cuando usted se en"uentra insatis$e"'o% sueleirritarse "on relati!a $a"ilidad y es muy pro"li!e a en$adarse) Me preunto sieso tendrá ;ue !er "on sus ideas al respe"to) Me pare"e muy "laro asintió*aul)

?a psi"olo#a &udista e=pli"a la irrup"ión de un determinado estado mental"omo el en$ado% por eFemplo en t1rminos de "ausas dire"tas y de "ausasse"undarias) Entre ellas% "a&e desta"ar los est#mulos e=ternos del medioam&iente% el estado $isiolói"o% los propios pensamientos y otras in$luen"iaso"ultas deri!adas de lo ;ue los &udistas "onsideran e=perien"ias de !idas

anteriores alma"enadas en nuestra mente en $orma de tenden"ias latentesB)*ero una di$eren"ia $undamental entre el &udismo y la mayor#a de las

!isiones o""identales es ;ue a;u1l se es$uer2a en li&erarse por "ompleto delen$ado% mientras ;ue 1stas suelen "onsiderar al en$ado% en su Fusta medida yen la situa"ión ade"uada% es alo per$e"tamente le#timo y son muy po"os;uienes "ontemplan tan sólo la ne"esidad de erradi"arlo)

*aul pasó enton"es a e=plorar la $amilia del en$ado% "omen2ando "on sus

parientes emo"ionales más "er"anos% el odio y el resentimiento)

18&




LDe&o "omen2ar sealando ;ue yo no utili2o estos t1rminos en el sentido'a&itual ;ue se les da en O""idente% ni tampo"o "omo los emplea Su Santidaden sus es"ritos diFo *aul) *ero lo importante no es tanto utili2ar los t1rminose=a"tos "omo identi$i"ar si se trata de estados "laramente di$eren"iados)

LEl resentimiento es la emo"ión duradera de ser tratado de manerainade"uada o inFusta) Cuando estamos resentidos% no lo estamos de "ontinuo%sino tan sólo en a;uellas o"asiones en ;ue un determinado a"onte"imiento noslo e!o"a) Se trata de una emo"ión ;ue puede aumentar 'asta al"an2ar un punto"r#ti"o ;ue a"a&a o"upando la totalidad de nuestra mente% pero no es as# "omo'a&itualmente se nos presenta% ya ;ue suele mantenerse aa2apado ydispuesto a emerer en el momento en ;ue se "umplan determinadas

"ondi"iones)LCa&r#a de"ir ;ue% "uando esta emo"ión no al"an2a el punto de e&ulli"iónne"esario para mani$estarse% permane"e en esa ran "ateor#a ;ue lapsi"olo#a o""idental denomina su&"ons"ienteJ preuntó enton"es el Dalai?ama)

?o "ierto es ;ue no podemos a$irmar "laramente dónde está diFo *aul)?o ni"o ;ue podemos de"ir es ;ue se 'alla $uera de la "on"ien"ia y dispuesta aemerer)

Sen la psi"olo#a &udista sealó el Dalai ?ama% las emo"iones nosiempre son mani$iestas% sentidas o e=perimentadas% sino ;ue tam&i1n pueden'allarse presentes en $orma de tenden"ias in"ons"ientes o ina"ti!as 'asta elmomento en ;ue alo "atali2a su apari"ión)

El t1rmino pali anusayas ;ue sini$i"a Ltenden"ias latentesLB se re$ierepre"isamente a este punto inter!ine enton"es) Esta no"ión de la psi"olo#a&udista sostiene ;ue la mente al&era di$erentes tenden"ias emo"ionales%

in"luyendo las emo"iones destru"ti!as deri!adas de e=perien"ias pasadas ;ue'an a"a&ado "on!irti1ndose en 'á&itos mentales)L Ksa es la e=pli"a"ión% senla psi"olo#a &udista% de ;ue el enoFo% por eFemplo% pueda presentarse en unao"asión $utura "on más $a"ilidad e intensidad ;ue la anterior aun "uando%entre una o"asión y otra se des!ane2"a por "ompleto e in"luso se !eareempla2ada por la "ompasión o el perdón) H es ;ue% dadas las ade"uadas"ir"unstan"ias desen"adenantes% el en$ado latente puede !ol!er a presentarse"on toda su $uer2a) *or este moti!o% "uando el &udismo 'a&la de erradi"ar lasemo"iones destru"ti!as% está re$iri1ndose tam&i1n a la erradi"a"ión de todasesas tenden"ias latentes)

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LEl resentimiento puede !erse $á"ilmente rea"ti!ado siuió di"iendo *aul%pero la "la!e para ello es la sensa"ión de 'a&er sido tratado inFustamente) Elodio% al iual ;ue el resentimiento% es muy duradero e impli"a% al menos% tresemo"iones el disusto% la ira y el despre"io)L

U&i"ar#a usted en la misma "ateor#a preuntó enton"es el Dalai ?amael resentimiento &asado en una inFusti"ia real y el e!o"ado por ideas ;ue notienen nada ;ue !er "on la realidadJ

En mi opinión% se trata de dos modalidades muy di$erentes deresentimiento respondió *aul) El odio% al iual ;ue el resentimiento% es muyduradero y% "omo 1l% puede ser in"ons"iente e in$lamarse 'asta el punto dellear a o"upar de "ontinuo nuestra mente) *ero di$iere del resentimiento en

el 'e"'o de ;ue% aun;ue se "entre en una persona% no está liado a unainFusti"ia "on"reta) Espero ;ue esta tarde podamos de&atir si ese tipo deemo"ión ne"esariamente es destru"ti!a por;ue% en mi opinión% no siempre esas#)

El odio 'a"ia itler% por eFemplo aadió *aul% podr#a lle!arme a entrearmi !ida a la lu"'a "ontra la intoleran"ia y la !iolen"ia) Desde mi perspe"ti!a%pues% el odio no siempre "ondu"e a una "ondu"ta destru"ti!a 'a"ia uno mismo o'a"ia los demás)

L&s sutile0&s %el &#or ' %e l& co#)&si*n Con la lista de las $amilias de emo"iones &ási"as toda!#a en la pantalla%

*aul pasó a o"uparse del amor% uno de los ;uin"e parientes emo"ionales de la$amilia del dis$rute al ;ue% o&!iamente% in"luye y tras"iende) Aun;ue susimpulsos momentáneos sean arada&les% el amor no es una emo"iónmomentánea% sino ;ue está liada a un "ompromiso a laro pla2o% un estado"ompleFo de identi$i"a"ión)

L<uisiera di$eren"iar a'ora tres tipos di$erentes de amor para los ;ueme ustar#a disponer de tres pala&ras "laramente distintas) Se trata del amorparental% de la amistad y del amor románti"o% 'a&itualmente el más &re!e delos tres aadió *aul% "on una sonrisa)L

No ser#a a"aso este ltimo una su&di!isión de la amistadJ preuntó elDalai ?ama)

Ho no "reo ;ue el amor románti"o perdure a menos ;ue se asiente en una

amistad ;ue le propor"ione estru"tura respondió *aul) Cuando esa amistad nose desarrolla% el amor románti"o no perdura en el tiempo) Además% el amor

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románti"o posee dos "omponentes adi"ionales% la intimidad se=ual ausente enel "aso de la amistadB y la "on"ep"ión y edu"a"ión de los 'iFos en el seno deuna rela"ión duradera)

Estos tipos de amor propor"ionan los "onte=tos en los ;ue se

e=perimentan multitud de emo"iones) Ho ;uiero a mi 'iFa ;ue está sentadapor a'#% pero ello no sini$i"a ;ue% en o"asiones% no me en$ade o me preo"upemu"'o por ella) Rara !e2 me siento a disusto "on ella y son mu"'as laso"asiones en ;ue me siento orulloso o ratamente sorprendido por ella) *erola "la!e de las di$erentes emo"iones ;ue siento por ella no se en"uentra en lasemo"iones mismas% sino en el "ompromiso duradero e in"ondi"ional ;uemantenemos)

Cuál es el papel ;ue desempea la "ompasión a este respe"toJ A;u#empe2amos a adentrarnos en un terreno alo res&aladi2o) Se trata de unraso emo"ionalJ Es a"aso una a"titud y no un rasoJ Ciertamente% la"ompasión pare"e una "ondi"ión en la ;ue uno se torna sensi&le a las emo"ionesde los demás) En tal "aso% uno es "apa2 de ad!ertir y sa&er lo ;ue sienten%pero la "ompasión tras"iende a la mera empat#a) *or ;u1 resulta tan di$#"il de"ulti!ar y desarrollarJ Cual;uier persona puede ser "ompasi!aJ *oseen"iertas personas una predisposi"ión espe"ial 'a"ia ella y% en tal "aso% por ;u1J

El Dalai ?ama mostró su inter1s por lo ;ue *aul esta&a di"iendo asintiendo"on la "a&e2a)

LEl eFemplo ;ue me pare"e más ade"uado para a&ordar el tema de la"ompasión sealó *aul es la dedi"a"ión y preo"upa"ión in"ondi"ional ;ue e=isteentre una madre y su 'iFo) Se trata de un estado tan intenso ;ue no tenopala&ras para des"ri&irlo% un estado ;ue% en s# mismo% impide la apari"ión demu"'as a"titudes neati!as) Ello no ;uiere de"ir ;ue la madre no se en$ade

nun"a "on su 'iFo% pero lo "ierto es ;ue al menos desde una perspe"ti!a idealnun"a le 'ará dao) S1 ;ue alunos o""identales me preuntar#an por ;u1 no'a&lo de L"uidadorL y de nio% pero lo "ierto es ;ue% &iolói"amente 'a&lando%1se no me pare"e un modelo tan &ueno "omo el ;ue propor"iona la rela"iónmadre'iFo) Desde 'a"e muy po"o tiempo estamos empe2ando a "ono"eralunas de las 'ormonas responsa&les de la rela"ión &iolói"a entre una madre

y su 'iFo) *ero deFar1 ;ue mi amio% Ri"'ie Ri"'ard Da!idson se o"upe maanade la &iolo#a de las emo"iones)L

Kse es tam&i1n el modelo diFo enton"es el Dalai ?ama ;ue utili2an loste=tos &udistas para a&ordar el tema de la "ompasión)

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$ue tam&i1n uno de los momentos ;ue *aul re"ordar#a "omo uno de los puntosemo"ionalmente álidos de la semana)

Entre el i#)ulso ' l& &cci*n" Los )untos %e &)o'o %e l& #ente *aul enton"es pasó a un punto "ru"ial Cómo podr#amos "ontrolar meFor

nuestras emo"iones destru"ti!asJ Kl re"ono"ió% desde el mismo "omien2o% ;uela "ien"ia sa&e muy po"o so&re el modo en ;ue se desen"adenan las emo"iones%aun;ue pare"e ;ue su"eden de manera automáti"a y ;ue su puesta en mar"'ase produ"e $uera de nuestra "on"ien"ia) *or ello suelen pillarnos por sorpresa

y se presentan de manera inesperada) *odemos 'a"er alo por modi$i"ar lae!alua"ión oriinal ;ue las pro!o"a y sustraernos% de ese modo% de suautomati"idadJ En tal "aso dispondr#amos de más tiempo entre el impulso ;ue

nos lle!a a a"tuar y la rea""ión real y% en "onse"uen"ia% tendr#amos tam&i1nmás oportunidades de responder de un modo más mesurado)LRe"uerdo ;ue% "uando era psi"oterapeuta% 'a"e ya más de "uarenta aos

diFo *aul% uno de mis pro$esores me "omentó LEl o&Feti!o al ;ue usted de&eapuntar al tratar a sus pa"ientes es el de aumentar el lapso e=istente entre elimpulso y la a""iónL) Su Santidad% sin em&aro% no está 'a&lando de aumentarel tiempo ;ue !a desde el impulso 'asta la a""ión% sino el tiempo de e!alua"ión;ue pre"ede al impulso% una di$eren"ia sumamente importante)

LResumiendo% pues prosiuió *aul% e=isten dos momentos puntuales en los;ue la "on"ien"ia de lo ;ue o"urre podr#a "ontri&uir a aumentar nuestra"apa"idad de "ontrolar las emo"iones destru"ti!as) Suponamos% por eFemplo%;ue aluien se nos "uela mientras estamos esperando nuestro turno% en "uyo"aso lle!amos a "a&o una e!alua"ión rápida a la ;ue podemos denominarL"on"ien"ia de e!alua"iónL de la "ondu"ta de esa persona ;ue nos lle!a a"on"luir L;u1 maledu"adoL) Tal !e2% si pudi1ramos "o&rar "on"ien"ia de esa

e!alua"ión% si nos di1ramos "uenta de ella y $u1semos "ons"ientes de lo ;ueestá o"urriendo% podr#amos dar un paso atrás y "uestionar esa "reen"ia%"ayendo enton"es en la "uenta de ;ue no nos 'a !isto% o de ;ue no mere"e lapena en$adarse por esa nimiedad)L

*ero% en opinión de *aul% esa posi&ilidad es muy remota% por;ue el pro"esode e!alua"ión es muy rápido y se produ"e en reiones "ere&rales ;ue operan$uera del mar"o de nuestra "on"ien"ia)

LEn un momento posterior a la e!alua"ión ;ue nos lle!a a de"ir% poreFemplo% LVaya "ondu"ta más rosera e inFustaLB prosiuió *aul apare"e un

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impulso ;ue nos "ondu"e a la a""ión y a desapro&ar &rus"amente% ponamospor "aso% la "ondu"ta de esa persona) Ese seundo momento "omentó *aul nospropor"iona una nue!a oportunidad para "o&rar "on"ien"ia del impulso%ree!aluarlo y eleir as# una respuesta más a"orde) Esta seunda posi&ilidad a

la ;ue *aul llamó L"on"ien"ia del impulsoL puede o"urrir de $orma o"asional%pero no resulta nada sen"illo y re;uiere de la ade"uada prá"ti"a)L

*ero tam&i1n e=iste la posi&ilidad de "o&rar "on"ien"ia de lo ;ue estásu"ediendo en un momento posterior% "uando empe2amos a 'a&lar% oe=perimentamos la tensión de nuestro "uerpo) As# pues% la o&ser!a"ión de laa""ión en el mismo momento en ;ue o"urre al ;ue *aul se re$irió "omoL"on"ien"ia de la a""iónL nos propor"iona una ter"era posi&ilidad de

inter!en"ión para "ontrolar nuestras a""iones e interrumpir% o modi$i"ar%nuestros 'á&itos emo"ionales)Cómo podemos edu"ar nuestra aten"ión para $ortale"er la "apa"idad de

"ontrolar el momento de e!alua"ión y ampliar as# el inter!alo e=istente entreel impulso y la a""iónJ En este sentido% *aul esta&a muy interesado en lamedita"ión de la aten"ión plena% una prá"ti"a &udista ;ue ensea a o&ser!artodo lo ;ue o"urre en la propia mente) En opinión de *aul% la medita"ión de laaten"ión plena nos ayuda a prestar aten"ión a la a""ión y a los impulsos ;ue la

di"itan% pero no ten#a tan "laro si tam&i1n podr#a "ontri&uir a aumentarnuestra "on"ien"ia del momento de la e!alua"ión) Además% tam&i1n esta&ainteresado en otras t1"ni"as ;ue pudieran ayudarnos a tornarnos "ons"ientesde lo ;ue estamos sintiendo o 'a"iendo% "omo el $eed&a"+ ;ue nos propor"ionanuestro "uerpo aun;ue no "re#a ;ue estas ltimas $ueran de ran ayuda en lo;ue respe"ta a "o&rar "on"ien"ia del impulso y% mu"'o menos% de lae!alua"iónB)

El o&Feti!o "onsiste% o&!iamente% en aumentar nuestra "apa"idad deele""ión) Sen *aul% aun;ue la $un"ión e!oluti!a de las emo"iones dis"urre porderroteros aFenos a la "on"ien"ia% las "osas $un"ionar#an meFor si tu!i1ramosla posi&ilidad de eleir% so&re todo en el "aso de ;ue las emo"iones nosa&o;uen a a""iones destru"ti!as para nosotros mismos o para los demás% esde"ir% "uando no per"i&imos ade"uadamente lo ;ue o"urre) En resumen% pues%*aul sealó tres posi&les puntos de inter!en"ión di$erentes% el momento de lae!alua"ión% el momento del impulso y en el momento de la a""ión)

L*erm#tanme !ol!er a'ora "ontinuó *aul a la "uestión más eneral de laautomati"idad de la e!alua"ión) Tenamos en "uenta ;ue la e!alua"ión nos lle!a

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a responder a determinadas situa"iones de $orma emo"ionalmente distinta alos demás)L

Estoy en lo "ierto preuntó enton"es el Dalai ?ama al pensar ;ue% enopinión del psi"oanálisis y de la psi"olo#a o""idental% la mani$esta"ión $#si"a y

!er&al de las emo"iones neati!as es indesea&le y% por tanto% uno de&e tratarde impedir su emeren"iaJ Aun;ue tam&i1n e=iste la "omprensión de ;ue% silas emo"iones $orman parte del psi;uismo 'umano% no 'ay nada malo en ellas yno de&er#an ser modi$i"adas ni prolonadas a !oluntad)

Con ello% el Dalai ?ama esta&a "omparando el o&Feti!o &udista deerradi"ar las emo"iones destru"ti!as "on el o&Feti!o psi"oterap1uti"o de no"am&iar tanto las emo"iones "omo la "ondu"ta)

*aul eludió responder a esa "uestión y pasó a "entrarse en las respuestasemo"ionales esen"iales ;ue no pueden ser eliminadas)LEs muy impro&a&le diFo% en este sentido% ;ue podamos aprender a e!itar

"iertas respuestas emo"ionales "omo% por eFemplo% "uando el a!ión en ;ue uno!iaFa "ae repentinamente en un &a"'e de aire y se dispara una respuestaautomáti"a de miedo) ?as "on!ersa"iones ;ue 'e mantenido al respe"to "onpilotos 'an puesto de relie!e ;ue% por más $amiliari2ados ;ue se 'allen "on esasitua"ión% esa respuesta emo"ional se repite una y otra !e2) Es "omo si estarespuesta se 'allara tan asentada ;ue no 'u&iera modo aluno detrans$ormarla)L

Es "ierto ;ue los pilotos preuntó el Dalai ?ama siuen e=perimentandola misma emo"ión independientemente de las !e"es ;ue se !en e=puestos aellaJ Mi e=perien"ia pare"e ser di$erente por;ue% en la medida en ;ue 'e idoa"ostum&rándome a !olar% "ada !e2 siento menos miedo y e=perimento menossus s#ntomas $#si"os

Creo ;ue a;u# e=isten !arias "uestiones en Fueo sealó *aul) ?a primeraes si la respuesta de miedo es "ada !e2 menor) ?ueo de&emos tener en"uenta ;ue las personas ;ue e=perimentan el !uelo "omo una amena2adi$#"ilmente pueden "on!ertirse en pilotos) Además% los pilotos no 'an tenidolas e=perien"ias de Su Santidad% de modo ;ue no estamos en "ondi"iones delle!ar a "a&o enerali2a"iones a partir de su e=perien"ia)

Tal !e2 de&er#a sa&er ;ue% la primera !e2 ;ue !ol1% esta&a realmente

asustado diFo enton"es el Dalai ?ama% despertando la risa de aluno de los

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presentes% Creo ;ue% independientemente del miedo ;ue sus"ite la situa"ión% lae=perien"ia de los pilotos de&e surtir aln e$e"to)

L& liber&ci*n %el #ie%o LA'ora de&er#amos prosiuió *aul "uestionarnos un punto muy

importante) *uede a"aso el ser 'umano aprender a deFar de temer alunas delas "osas ;ue le produ"en miedoJ Ho dir#a ;ue% en la mayor parte de los "asos%resulta &astante impro&a&le desaprender las respuestas ;ue son el produ"tode la e!olu"ión) Aun;ue tam&i1n de&o aadir ;ue son muy po"as las respuestas;ue "umplen "on este re;uisito y ;ue% en su mayor#a% las "osas ;ue nos asustano nos en$adan son el $ruto del aprendi2aFe y ;ue% en "onse"uen"ia% podemosdesaprenderlas)L

Sen el &udismo sealó el Dalai ?ama e=isten dos $ormas di$erentes dea"ti!a"ión de las a$li""iones mentales) Una de ellas tiene ;ue !er "on lapresen"ia de un a"onte"imiento impre!isto y &re!e% mientras ;ue la otra sederi!a de "ausas mu"'o más pro$undas deri!adas de nuestras predile""iones ytenden"ias 'a&ituales) Estas ltimas son las más di$#"iles de modi$i"ar)

Este "omentario puso so&re el tapete un punto ;ue yo 'a&#a ;uerido$ormular anteriormente a"er"a del "ampo de apli"a"ión de la psi"oterapia)

Su Santidad diFe enton"es% me ustar#a men"ionar a;u# una in!estia"ióndiriida por ?ester ?u&ors+y en la Uni!ersity o$ *ennsyl!ania) ?a "on"lusiónre!elada por ese estudio puso de relie!e ;ue la psi"oterapia e=itosa notrans$orma tanto los sentimientos del pa"iente ya ;ue el suFeto siuee=perimentando los mismos miedos y en$ados ;ue antes del pro"esoterap1uti"o% aun;ue "iertamente de un modo menos intenso "omo las a""iones;ue 1ste emprende) As# pues% el suFeto siue e=perimentando la mismaemo"ión% aun;ue pare"e ;ue aprende a "am&iar sus respuestas)

Tal !e2 1sa sea una limita"ión del en$o;ue terap1uti"o "onsiderado y'aya otras modalidades de inter!en"ión más ade"uadas "omentó *aulSi seme permite utili2ar la metá$ora del pro"esador de in$orma"ión% e=iste unsistema de alma"enamiento en el ;ue !an a"umulándose los a"onte"imientos;ue 'emos aprendido a temer% o ;ue nos 'an en$adado o entriste"ido durantetoda nuestra !ida) H tam&i1n es muy posi&le ;ue las "uestiones alma"enadasdurante determinados per#odos "r#ti"os% o ;ue superen una determinada

intensidad% resulten más di$#"iles de erradi"ar)

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<uisiera !ol!er a un punto ;ue Su Santidad 'a to"ado anteriormente y;ue se re$iere a la importante di$eren"ia ;ue e=iste entre la reula"ión denuestra respuesta emo"ional antes de ;ue se produ2"a o durante suemeren"ia) H% "omo 'emos sealado% e=isten tres momentos o% si lo

pre$ieren tres oportunidades de inter!en"ión di$erentes) El o&Feti!o% en miopinión de&er#a ir más allá del "ampo de apli"a"ión de la psi"oterapiamen"ionado por Dan) No se tratar#a% por tanto% de emo"ionarse y lueopreuntarse Lpor ;u1 me en$ado "on estoJL o Lpor ;u1 me asusta a;uelloJL%sino de "onseuir ;ue tal "osa no o"urra)

*ero% en el "aso de ;ue usted no "onsia al"an2ar esa meta% el seundoo&Feti!o es el de no lle!ar el impulso a la prá"ti"a y no permitir ;ue a"a&e

daando a los demás) ?o ni"o ;ue puede 'a"er% $inalmente% si tampo"o loraese o&Feti!o% es aprender de ello en la e=pe"tati!a de ;ue la pró=ima !e2 lo'ará meFor) *ero el primer paso% en mi opinión% es el más importante de todos)

Se "orresponden% estos tres o&Feti!os% "on los tres estadiosmen"ionados ;ue se produ"en antes% durante y despu1s de la emo"iónJ preuntó enton"es el Dalai ?ama)

Eso "reo respondió *aul y ;uisiera ilustrarlo "on un eFemplo) *ero% antesde ello% !eamos una "uestión alo más a&stra"ta) Tenamos en "uenta ;ue% una!e2 ;ue 'an emerido plenamente% las emo"iones poseen un ran poderes"la!i2ante) *or eso% de"imos ;ue e=iste un per#odo re$ra"tario ;ue puededurar desde unos po"os seundos 'asta mu"'o más tiempoB% durante el "ual noestamos en "ondi"iones de admitir nue!a in$orma"ión o% en el "aso de 'a"erlo%la interpretamos mal y sólo tenemos en "uenta a;uellos datos ;ue "orro&oranla emo"ión ;ue estamos sintiendo) Mientras nos 'allamos en ese per#odo es"omo si nos 'alláramos se"uestrados por la emo"ión% lo ;ue no ne"esariamente

sini$i"a ;ue de&amos deFarnos arrastrar por ella) ?a emo"ión sólo "on"luye"uando a"a&a el per#odo re$ra"tario)Me ustar#a sa&er ;u1 prá"ti"as pueden ayudarnos a redu"ir ese per#odo

re$ra"tario sealó *aul% ad!irtiendo ;ue e=isten tres posi&les !#as deinter!en"ión no "aer en las arras de la emo"ión% redu"ir la dura"ión delper#odo re$ra"tario% o tratar de en"au2ar más ade"uadamente nuestrasa""iones aun "uando nos 'allemos en pleno per#odo re$ra"tario)

El c&so %e Ti#

18%




?ueo% *aul !ol!ió al eFemplo ;ue nos 'a&#a prometido% e=tra#do de laspáinas del li&ro ;ue esta&a es"ri&iendo titulado Grlpped &y Emotion)

LSuponamos el "aso de un nio% al ;ue llamar1 Tim% "uyo padre esta&asiempre astándole &romas 'umillantes) H% por más ;ue Tim se en$adara por

ello% su padre no deFa&a de astarle &romas) No es de e=traar% por tanto%;ue% a eso de los "in"o aos% la posi&ilidad de ;ue una persona poderosa se&urlase de 1l a"a&ó ra&ándose muy pro$undamente en su sistema dealma"enamiento emo"ional)

Loy en d#a% !einte aos más tarde% Tim es una persona normal y"orriente) Nadie trata de 'umillarle% pero "uando aluien le asta una &roma%se en$ada de inmediato) Es "omo si no pudiera a"eptar los "'istes ni las

&romas) Cómo a$ronta Tim esta situa"iónJ Es e!idente ;ue no ;uiere estarsiempre en$adado) ay !e"es en ;ue% despu1s de una situa"ión de ese tipo%siente ;ue su rea""ión 'a sido despropor"ionada y ;ue las personas no ten#aninten"ión de daarle) *ero% en "ual;uiera de los "asos% lo "ierto es ;ue lasitua"ión se en"uentra $uera de su "ontrol)

LEl primer paso% por tanto% "onsiste en identi$i"ar el detonante ;uedesen"adena la situa"ión% para ;ue el yo "ons"iente sepa ;ue 1se es un atillode suma importan"ia y uno "ono2"a su orien) Es e!idente ;ue esto resultamu"'o más $á"il de de"ir ;ue de lle!ar a "a&o y ;ue% en o"asiones% es ne"esariala "ola&ora"ión de personas ;ue puedan ayudarnos a darnos "uenta de lassitua"iones ;ue a"ti!an nuestra ira) El seundo paso% despu1s de 'a&er"o&rado una "ierta "on"ien"ia de los e!entos ;ue desen"adenan la emo"ión%"onsiste en re$le=ionar al respe"to y "onsiderar la posi&ilidad de ;ue las&romas no tenan la mala inten"ión ;ue les atri&uimos y podamos ree!aluar% deese modo% lo o"urrido)

L?ueo podemos empe2ar a poner en prá"ti"a otras $ormas de respuesta)Tam&i1n podemos in"luso anti"ipar la apari"ión de un determinado episodio yprepararnos antes de ;ue o"urra) De este modo es posi&le ir redu"iendopaulatinamente la "ara emo"ional "on ;ue rea""ionamos a las &romas)

LE=isten% a mi Fui"io% siete $a"tores ;ue determinan la posi&ilidad deeliminar el elemento desen"adenante) El primero de ellos tiene ;ue !er "on lamayor o menor pro=imidad del e!ento a la $un"ión e!oluti!a "on la ;ue "umplela emo"ión en "uestión) H% aun;ue nadie sepa "uál es la $un"ión e!oluti!a e=a"ta"on la ;ue "umple la ira% !amos a suponer% por un momento% ;ue usted está

1%&




$rustrado por;ue alo o aluien 'a inter$erido "on lo ;ue usted esta&atratando de 'a"er)

LCuanto más pró=imo se 'alle un determinado e!ento desen"adenante aesta "uestión% más di$#"il resulta inorarlo) Si el padre de Tim% en luar de

&romear "on 1l% le 'u&iera suFetado por los &ra2os 'asta inmo!ili2arle% su iraresultar#a mu"'o más di$#"il de desaprender por;ue% en tal "aso% el atillodesen"adenante "omprometer#a mu"'o más su super!i!en"ia) *ero su "aso esmu"'o más sen"illo) *odemos aprender a enoFarnos "on "ual;uier "osa% pero"uanta menos impli"a"ión tena para el pro"eso e!oluti!o% más $á"il resultarádesaprenderlo)

L*erm#tanme a'ora ponerles otro eFemplo) Cuando el Fe$e de mi

departamento supo lo ;ue esta&a es"ri&iendo diFo L*odr#as e=pli"arme por;u1 me en$ado "uando% al !enir en "o"'e al tra&aFo% aluien ;ue&ranta unanorma de "ir"ula"ión y no me "ede el paso "uando de&er#a 'a"erloJ <u1 másda llear unos minutos antes o despu1sJ No me en$ado as# "uando% en eltra&aFo% aluien pone di$i"ultades a un proye"to en el ;ue lle!o tra&aFando!arios meses) A pesar de ;ue es muy importante para m#% nun"a me en$ure2"otanto "omo en la otra situa"ión) Se te o"urre aluna e=pli"a"iónJL)

LHo "reo "ontinuó *aul ;ue esa e=perien"ia se 'alla muy pró=ima al temade la $rustra"ión y ;ue además es de orden $#si"o) *or ello% aun;ue pare2"ainsini$i"ante% no lo es tanto desde el punto de !ista emo"ional de nuestro"ere&ro y resulta &astante más di$#"il de a&ordar)L

Me pare"e muy &uen eFemplo diFo el Dalai ?ama)LEl seundo $a"tor prosiuió *aul es la 1po"a en la ;ue el suFeto aprendió

ese $a"tor desen"adenante) *or;ue es muy posi&le ;ue e=istan "iertosper#odos "r#ti"os del aprendi2aFe ;ue posteriormente di$i"ulten el "am&io de

rum&o) ?a "reen"ia eneral en O""idente es ;ue% "uanto más temprano es elaprendi2aFe% más di$#"il resulta de erradi"ar) En este sentido% Tim lo tienedi$#"il% por;ue el suyo $ue un aprendi2aFe muy temprano)

LEl ter"er $a"tor a tener en "uenta es la intensidad emo"ional "on ;ue $ueaprendido ;ue% en el "aso ;ue nos o"upa% era muy $uerte) Su padre &romea&adespiadadamente "on 1l% y eso resulta muy di$#"il de modi$i"ar) ?a repeti"iónpuede ser un "uarto elemento ;ue "ontri&uya a la $ortale2a "on la ;ue

"onsolida una determinada emo"ión)

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LEl ;uinto $a"tor es alo más "ompli"ado% por;ue tiene ;ue !er "on!aria&les de orden más interno) Si Tim pertene"e al tipo de persona ;ueresponde más rápidamente a las emo"iones% o si 1stas son más intensas%tendrá más pro&lemas para "ontrolarlas ;ue ;uienes las e=periraentan de un

modo más moderado y menos intenso) *or eso% el mismo e!ento puede pro!o"arresultados distintos en las di$erentes personas)

LEl se=to $a"tor está liado al estado de ánimo) Si Tim% por eFemplo% se'allase en un estado de ánimo irrita&le% ser#a mu"'o más !ulnera&le aun"uando toda!#a no 'u&iera al"an2ado el punto en ;ue responde airadamente alas &romas)

LEl ltimo $a"tor es el temperamento)L

Cuál es% a su Fui"io% la di$eren"ia ;ue 'ay entre el estado de ánimo y eltemperamentoJ preuntó el Dalai ?ama) Sen me "omentó lueo% esadistin"ión a la ;ue la psi"olo#a &udista% por "ierto% no 'a&#a prestado mu"'aaten"ión le 'a&#a pare"ido muy interesante)B

Ho "reo respondió *aul ;ue el modo más $á"il de esta&le"er la di$eren"iaentre el estado de ánimo y el temperamento es su dura"ión) ?os estados deánimo se mantienen durante 'oras y 'a&itualmente no superan el d#a% pero eltemperamento perdura una lara temporada% aun;ue no ne"esariamente todala !ida) ?o "ierto es ;ue no lo sa&emos "on pre"isión) *are"e ;ue alunostemperamentos se desarrollan a tra!1s de la e=perien"ia% mientras ;ue otrosson 'eredados aun;ue tam&i1n puedan !erse modi$i"ados por la e=perien"iaB)En "ual;uiera de los "asos% el temperamento permane"e medianamente esta&lea lo laro de los aos) *or este moti!o% independientemente de ;ue Tim'u&iera e=perimentado mu"'os episodios de ese tipo a una edad muytemprana% le resultará mu"'o más di$#"il "am&iar las "osas si tiene un

temperamento 'ostil ;ue si posee un temperamento &ási"amente so"ia&le yamistoso)Es)er&n%o un& ll&#&%& tele3*nic& L<uisiera "ompartir a'ora "on ustedes otro eFemplo ;ue me su"edió 'ará

apro=imadamente un mes% "uando esta&a preparando mi presenta"ión paraeste en"uentro) No es un eFemplo del ;ue est1 espe"ialmente orulloso% pero"reo ;ue ilustra a la per$e""ión el punto ;ue ;uiero "omentarles% por;ue lo

"ono2"o muy &ien) Mi esposa Mary Ann% ;ue da "lases en una uni!ersidaddi$erente de la m#a% se 'alla&a en 0as'inton en un "onreso) Ho !i!o en San

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-ran"is"o) Cuando uno de nosotros está de !iaFe% solemos llamarnos "ada no"'epor tel1$ono) Cuando ella me llamó la no"'e del !iernes% yo le diFe ;ue esesá&ado i&a a "enar "on un "ola&orador y ;ue lueo tra&aFar#amos un po"o% demodo ;ue llear#a demasiado tarde a "asa "omo para llamarla% a lo ;ue ella

respondió LMuy &ien% maana te llamoL) *er$e"to respond#)LMary Ann me "ono"e muy &ien y sa&e ;ue los dominos ;ue ella está

ausente% yo me siento ante el ordenador a eso de las siete y media de lamaana ;ue eran las die2 y media en 0as'intonB) *ero a esa 'ora no re"i&#ninuna llamada% ni tampo"o a las o"'o y media) A las nue!e las do"e en0as'intonB empe"1 a en$adarme) L*or ;u1 no me 'a&rá llamadoJL mepreunt1) *ero la "osa no a"a&ó a'#% por;ue enton"es empe"1 a pensar lo ;ue

podr#a 'a&er o"urrido la no"'e anterior y "omen"1 a sentir "elos) ?ueo meen$ad1 "onmio mismo% por estar "eloso% y tam&i1n "on ella por;ue% si me'u&iera llamado% me 'u&iese a'orrado todo eso) Como ustedes pueden$á"ilmente suponer% a esas 'oras me 'alla&a ya sumido en pleno per#odore$ra"tario% un per#odo en el ;ue uno es in"apa2 de prestar aten"ión a"ual;uier dato ;ue pueda interrumpir el "urso de la emo"ión)

L?ueo pens1 en la posi&ilidad de ;ue 'u&iera su$rido un a""idente y measust1) No de&er#a llamar a la poli"#a de 0as'intonJ Enton"es me en$ad1 de

nue!o "onmio) L*or ;u1 teno ;ue tener miedoJL LSi me 'u&iera llamado% nome en"ontrar#a en esa lamenta&le situa"ión)L

LA las on"e el tel1$ono seu#a sin sonar $inalmente% llamó a mediod#a) Aesas 'oras yo ya esta&a $urioso% pero no le diFe nada% ni le e"'1 en "ara ;ue nome 'u&iese llamado% ni le diFe lo mal ;ue lo 'a&#a pasado) ?o "ierto es ;ue;uiero de"#rselo% pero no lo 'i"e y tampo"o pude o"ultar el tono distante de mi!o2) No ;uer#a "omportarme de ese modo% pero no pude impedirlo% de modo

;ue era muy "ons"iente de ;ue ella sa&#a ;ue esta&a en$adado)L*or su parte% Mary Ann no me preuntó nada% y la llamada tele$óni"aresultó muy insatis$a"toria) Ella no respondió positi!amente a mi en$ado% y no'a&lamos del tema) Ho era muy "ons"iente de ;ue% si 'u&iera di"'o alo% las"osas 'a&r#an "am&iado% pero "olamos a los dos o tres minutos% sa&iendo ;ue!ol!er#amos a !ernos esa misma no"'e)

LCuando pasó el per#odo re$ra"tario me diFe LS1 ;ue Mary Ann odia usarel tel1$onoL) De 'e"'o% lo odia tanto ;ue% si está en "asa y tiene ;ue llamar aaluien% suele pedirme ;ue lo 'aa yo% a lo ;ue yo respondo alo as# "omo LMuy&ien% pero t te en"aras de la!ar los platosL) *ero% mientras me 'alla&a en

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pleno per#odo re$ra"tario% no se me o"urrió pensar alo tan sen"illo "omo ;ueno me llamó simplemente por;ue no le usta 'a&lar por tel1$ono% sino ;ue seu#dándole !ueltas a la posi&ilidad de ;ue me 'u&iera sido in$iel)

Le de de"ir ;ue mi madre me a&andonó a los "ator"e aos y ;ue el

en$ado ;ue e=perimento "uando me siento a&andonado por una muFer 'aa"a&ado "on!irti1ndose en un uión emo"ional de mi !ida) Ho nun"a tu!e lao"asión de e=presarle a mi madre el en$ado ;ue sent#a "on ella% de modo ;uepermane"e aa2apado y a la espera de mani$estarse en "ual;uier o"asiónpropi"ia) Kste es un tema al ;ue soy espe"ialmente !ulnera&le) Ho sa&#a todoeso% pero durante el per#odo re$ra"tario% $ue "omo si 'u&iera perdido laposi&ilidad de a""eder a esa in$orma"ión) Despu1s de !einte aos de

matrimonio% tam&i1n sa&#a ;ue puedo "on$iar plenamente en Mary Ann y ;ue noten#a el menor moti!o para estar "eloso) Todo esa in$orma"ión esta&a en miinterior% pero durante el per#odo re$ra"tario% sólo pod#a tener en "uentaa;uellos datos ;ue "orro&orasen la emo"ión ;ue esta&a e=perimentando)

LA$ortunadamente% un par de minutos despu1s de 'a&er 'a&lado "on ella%ree!alu1 de este modo todo lo su"edido) Enton"es la llam1 de nue!o y% aun;ueseu# sin de"irle ;ue me 'a&#a en$adado% "'arlamos más distendidamente) D#asmás tarde !ol!imos a 'a&lar del episodio y me diFo LMe di "uenta de ;ue

esta&as en$adado% pero no ;uise "omentar nada al respe"toL)LA'ora "reo ;ue% si !ol!iese a repetirse una situa"ión pare"ida% no me

en$adar#a% por;ue 'e aprendido alo nue!o) Es "ierto ;ue no puedo a"ortar ladura"ión del per#odo re$ra"tario% pero s# ;ue puedo e!itar de"ir o 'a"er alode lo ;ue lueo me arrepienta) Despu1s de a;uello% anali"1 "uidadosamentetodo a;uello ;ue podr#a "ontri&uir a e!itar ;ue "ayese de nue!o en ese tipo desitua"ión) Nadie ;uiere seuir in"urriendo una y otra !e2 en los mismos

errores)LTal !e2 resulte e="esi!o suponer ;ue siempre podemos estar en"ondi"iones de anti"ipar la apari"ión de una emo"ión% pero este tipo deepisodios pueden ensearnos a ser emo"ionalmente más intelientes)L

Este relato $ue uno de los momentos de la presenta"ión de *aul ;ue másimpresionó a Su Santidad) Kl "onsideró el en$o;ue de *aul "omo una espe"ie de"ontempla"ión de la naturale2a destru"ti!a de la ira% semeFante a la prá"ti"a&udista en ;ue se anali2a lói"amente las "onse"uen"ias ;ue se deri!an del'e"'o de deFarnos arrastrar "ieamente por nuestras emo"iones) *ero *aul noera &udista% y% para el Dalai ?ama% su en$o;ue "ient#$i"o resona&a "on su

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Ho a!an2ar#a toda!#a un paso más repli"ó *aul y dir#a ;ue la $orma másade"uada de eliminar los o&stá"ulos "onsiste en asumir la perspe"ti!a de laotra persona) En tal "aso% en luar de rea""ionar !er&al o $#si"amente% ustedse preunta por ;u1 puede estar "omportándose "omo lo 'a"e) ?os es"ritos de

Su Santidad di$eren"ian muy "laramente el a"to del a"tor% lo ;ue me pare"emuy "ompati&le "on el punto de !ista o""idental)

L&s /&rie%&%es %e l& /iolenci& L<uisiera insistir una !e2 más "ontinuó *aul en ;ue el t1rmino ira enlo&a

toda una $amilia de emo"iones% "ada una de las "uales posee una intensidaddistinta% "omo o"urre% por eFemplo% "on la irrita"ión% la ra&ia y la $uria) Otrosmiem&ros de la $amilia de la ira son la indina"ión% la insolen"ia% el mal 'umor%

el en$urruamiento y la re!an"'a) H antes tam&i1n men"ion1 los "asosespe"iales del resentimiento y del odio% ;ue tam&i1n $orman parte de la$amilia de la ira)

LNo 'a"e mu"'o ;ue 'e "omen2ado a leer la literatura "ient#$i"a ;uee=iste so&re la !iolen"ia) No es un dominio so&re el ;ue 'aya tra&aFado mu"'o%por tanto% mi relato al respe"to será &re!e y par"ial) <ui2ás la "uestión másimportante ;ue tenemos ;ue responder es si e=iste un punto "r#ti"o a partirdel "ual se desen"adena la !iolen"ia) Aun;ue no est1 en "ondi"iones de dar unarespuesta de$initi!a a esta preunta% yo "reo ;ue 'ay personas ;ue pueden"ru2ar ese um&ral y otras ;ue no) asta el momento% esto es alo ;ueinoramos y ;ue ser#a muy interesante des"u&rir)

L?os a"tos de "rueldad diFo *aul "onstituyen un eFemplo espe"ialmenteimportante en este sentido) *or desra"ia) sin em&aro% son mu"'o más$re"uentes de lo desea&le) *ero el primer a"to de "rueldad resulta el másdi$#"il "omo tam&i1n lo es la primera in$idelidad o la primera mentira ya ;ue%

una !e2 "ru2ada esa &arrera% "ada !e2 resulta más sen"illo "ru2arla de nue!o)?a ni"a posi&ilidad de erradi"ar la "rueldad "onsiste% pues% en e!itar laapari"ión del primer a"to de "rueldad)L

Sa&iendo ;ue los ti&etanos 'an su$rido randes "rueldades a manos desus opresores "'inos% *aul espera&a in!estiar ese tema más pro$undamente"on el Dalai ?ama% ya ;ue "re#a ;ue la "ompasión es el meFor ant#doto "ontra la"rueldad) Si las personas ;ue in"urren en a"tos "rueles pudieran sentir ;ueestán daando a seres ;ue son "omo ellos% si pudieran sentir lo ;ue estánsintiendo sus !#"timas% les resultar#a mu"'o más di$#"il si no imposi&le ser

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"rueles) *ero lo 'a&itual es ;ue el opresor despersonali"e a la !#"tima y% portanto% la despoFe de toda su 'umanidad antes de 'a"erle dao)

L?os estudios ;ue 'emos lle!ado a "a&o so&re la uerra siuió di"iendo*aul ponen de relie!e ;ue "asi la mitad de los soldados ameri"anos nun"a

disparan sus armas durante el "om&ate) Estos datos% pro"edentes de unestudio reali2ado so&re la uerra de Corea% preo"upó mu"'o al eF1r"ito) Estome suiere ;ue no todo el mundo puede matar% por más ;ue su !ida se 'alle enpeliro y 'aya sido ale""ionado para odiar al enemio) ay personas ;ue nopueden 'a"erlo% y toda!#a inoramos por ;u1 unos pueden y otro no)L

Tal !e2 ello e=pli;ue apuntó enton"es el Dalai ?ama por ;u1 los soldadosde&en ser sometidos a un intenso pro"eso de ado"trinamiento)

*ero eso no siempre $un"iona diFo *aul) Al menos% yo no "reo ;ue todo elmundo pueda matar)H ;u1 me di"e de la uerra me"ani2adaJ preuntó enton"es el Dalai

?ama)?a uerra me"ani2ada toda!#a es más pelirosa diFo *aul por;ue usted

permane"e más leFos)?o mismo me pare"e a m# "oin"idió el Dalai ?ama)

De 'e"'o% un 'istoriador militar de Estados Unidos 'a lleado a la"on"lusión de ;ue% en la 'istoria de la uerra% el nmero de muertes en el"ampo de &atalla 'a aumentado en propor"ión dire"ta a la distan"ia desde la;ue era posi&le matar al enemio) En los d#as de los antiuos $usiles se de"#aLNo dispares 'asta ;ue !eas el &lan"o de los oFos del enemioL% pero eranmu"'os los soldados ;ue no dispara&an pre"isamente por;ue !e#an los oFos desu enemio y se da&an enton"es "uenta de lo ;ue esta&an a punto de 'a"er)

En este sentido% ser#a meFor !ol!er a la 1po"a de las espadas sealó *aulpor;ue% de ese modo% usted tiene ;ue 'allarse muy "er"a de su enemio paramatarle)

L<uienes 'an in!estiado el tema siuió di"iendo *aul 'a&lan de lae=isten"ia de !arios tipos de !iolen"ia) ?a !iolen"ia instrumental% por eFemplo%apunta a lorar un o&Feti!o% "omo su"ede "on el atra"ador ;ue le arede pararo&arle la "artera)

LTam&i1n e=iste% en este sentido% el "rimen pasional% ;ue se produ"e

"uando uno des"u&re a su esposa en &ra2os de otra persona y% o&nu&ilado por

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la situa"ión% los mata a los dos) Además% sa&emos ;ue ;uienes "ometen un"rimen pasional rara !e2 in"urren en otros a"tos de !iolen"ia)L

?ueo% *aul proye"tó una $otora$#a de periódi"o de una muFer en$ure"idaes$or2ándose por aredir a un 'om&re)

LEl 'om&re en "uestión era el asesino de su 'iFa) A"a&a&a de sersenten"iado y no mostra&a el menor sino de emo"ión) Kse $ue el detonante;ue lle!ó a esa muFer ;ue% 'asta ese momento% no se 'a&#a mostrado !iolentaa superar el um&ral de la aresi!idad) ?o ;ue más llama la aten"ión de laimaen es el modo en ;ue su marido la suFeta&a de los &ra2os) Creo ;ue setrata de una imaen muy rá$i"a% por "uanto muestra ;ue% aun en medio deldao más desarrador% no todo el mundo a"ta "on la misma !iolen"ia) Es

"ierto ;ue se trata de una situa"ión muy "omprensi&le% pero tam&i1n resultamuy re"on$ortante sa&er ;ue no todo el mundo es !iolento)LHo no soy psi;uiatra% pero la psi;uiatr#a a"tual 'a&la tam&i1n del llamado

trastorno e=plosi!o intermitente% ;ue se re$iere a las personas ;ue% ante"ual;uier situa"ión% presentan episodios de !iolen"ia "róni"a% impulsi!a yse!era ;ue resulta desmesurada e inapropiada) ?a mayor parte de lain!estia"ión reali2ada re"ientemente en este sentido suiere la e=isten"ia dedos !#as di$erentes de a""eso a esa terri&le "ondi"ión) Una de ellas es lalesión "ere&ral ;ue pro!o"a una altera"ión en la reión "ere&ral ;ue seen"ara de "ontrolar las emo"iones% y la otra se &asa en un trastorno en1ti"o;ue pro!o"a una rea""ión despropor"ionada)L

A"aso es la "ompasión una emo"ión intr#nse"a a la naturale2a 'umanaJL<uisiera% antes de "on"luir% prestar aten"ión a la triste2a y al

su$rimiento y sealar alunas importantes di$eren"ias diFo *aul% mientrasproye"ta&a la diapositi!a de una muFer "on el rostro desarrado por el

su$rimiento% una imaen ;ue se re$leFó &re!emente en el rostro del Dalai?ama)L*aul "omparó la imaen de la muFer "on una $otora$#a de periódi"o ;ue

mostra&a a un rupo de 'om&res airados en una mani$esta"ión pol#ti"a)LComen2ar#a pidi1ndoles diFo *aul ;ue ad!irtieran la di$eren"ia ;ue

e=iste entre am&as e=presiones) No "reo ;ue la "ontempla"ión de la ira nosa$e"te del mismo modo ;ue si nos 'alláramos presentes% pero es e!idente ;ue

la $otora$#a de esa muFer a la ;ue des"ono"emos nos "onmue!e a "asi todospor iual% "omo si todos pudi1semos e=perimentar su su$rimiento)L

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sinos del miedo lo intensi$i"ará y ;uien permane"e pasi!o "uando se sientea&rumado por la pena perderá la o"asión de re"uperar la elasti"idad de sumenteL)

LHo "reo ;ue Dar,in $ormula alunas preuntas ;ue espero ;ue siamos

de&atiendo) e le#do el li&ro de Dar,in en mu"'as o"asiones% pero "ada !e2;ue lo leo% des"u&ro "osas nue!as ;ue nun"a antes 'a&#a ad!ertido) H de&ode"irles ;ue lo ;ue más me impresionó de este pasaFe $ue el "on"epto deelasti"idad de la mente) ?es arade2"o a todos ustedes la oportunidad de'a&erme permitido diriirles la pala&ra)L

Cuando *aul "on"luyó% se preunta&a si su presenta"ión 'a&r#a sido til ointeresante para el Dalai ?ama a ;uien% de aln modo% "onsidera&a "omo la

"on"ien"ia de mundo) *or su parte% el Dalai ?ama 'a&#a !alorado muypositi!amente sus datos "ient#$i"os so&re la uni!ersalidad de las emo"iones;ue apoya&an su mensaFe de una sola 'umanidad) ?ueo% el Dalai ?ama "oió"on apre"io las manos de *aul entre las palmas de las suyas y se in"linó en unpro$undo esto de re!eren"ia)

" EL CULTI7O DEL E5UILIRIO EMOCIONAL LCómo de$inir#a usted la salud mentalJL% preuntó Alan 0alla"e al do"tor

?e, (udd% dire"tor a la sa2ón del National Institute o$ Mental ealt' el"entro $ederal de in!estia"ión psi;uiátri"a durante el seundo "onresoorani2ado en 4595 por el Mind and ?i$e Institute)

?a $alta de una respuesta "lara puso de relie!e ;ue% 'asta ese momento% lapsi;uiatr#a o""idental no pare"e 'a&erse interesado ran "osa en la salud

mental) Muy al "ontrario% la in!estia"ión psi;uiátri"a suele "entrarse en lostrastornos mentales y de$ine la salud mental "omo la ausen"ia de en$ermedad)*or ello% las 'erramientas de ;ue se sir!e no apuntan tanto a promo!er eldesarrollo emo"ional "omo a ata"ar los s#ntomas del su$rimiento emo"ional) Nool!idemos ;ue el mismo -reud 'a&#a a$irmado ;ue el o&Feti!o del psi"oanálisisera el loro de Lla neurosis normalL)

El &udismo% por su parte% dispone de mu"'os "riterios para re$erirse al&ienestar mental y so"ial y 'a desarrollado un amplio a&ani"o de prá"ti"as

para al"an2arlo) Como ;uedar#a patente en el diáloo de esa tarde% el &udismotiene mu"'as "osas ;ue ensear a O""idente no sólo en lo ;ue se re$iere a la

2&&




"omprensión de la en$ermedad mental y el modo de en$rentarse a ella% sinotam&i1n en lo ;ue a$e"ta al "ulti!o de los estados de salud e="ep"ional)

Cuando reanudamos la sesión despu1s del des"anso para almor2ar% el Dalai?ama !ol!ió a "entrar nuestra aten"ión en las randes di$eren"ias ;ue e=isten

entre los "riterios ;ue utili2an las !isiones &udista y "ient#$i"a paradeterminar la Ldestru"ti!idadL de una emo"ión) As#% mientras ;ue la "ien"ia"onsidera ;ue las emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue resultan dainaspara uno mismo o para los demás% el &udismo se rie por un "riterio mu"'o mássutil% sen el "ual las emo"iones destru"ti!as son a;uellas ;ue pertur&an ele;uili&rio de la mente)

LDesde el punto de !ista &udista diFo enton"es el Dalai ?ama% las

emo"iones destru"ti!as interrumpen de inmediato la "alma% la ;uietud y ele;uili&rio de la mente% mientras ;ue las emo"iones "onstru"ti!as% por su parte%no sólo no pertur&an el e;uili&rio ni la sensa"ión de &ienestar% sino ;ue% muy al"ontrario% los $a!ore"en)

LAlunas emo"iones pueden !erse "atali2adas por la intelien"ia% "omoo"urre% por eFemplo% "on el "aso de la "ompasión% ;ue se !e alentada por lare$le=ión so&re el su$rimiento) Es "ierto ;ue la emeren"ia de la "ompasiónpuede ir a"ompaada de una "ierta aita"ión super$i"ial% pero no lo es menos;ue% a un ni!el mu"'o más pro$undo% promue!e la "on$ian2a y el sosieo) As#pues% uno de los e$e"tos de la "ompasión alentada por la re$le=ión es el lorode una "ierta serenidad mental)

L?as "onse"uen"ias espe"ialmente a laro pla2o de la ira% por el "ontrario%pertur&an el e;uili&rio de la mente) Además% las mani$esta"iones "ondu"tualesde la "ompasión resultan &ene$i"iosas para los demás% mientras ;ue las de laira son $ran"amente destru"ti!as por;ue% aun "uando no se mani$iesten de

$orma !iolenta% es $á"il ;ue% &aFo tales "ir"unstan"ias% uno se a&stena deayudar a los demás) *or todo ello% el &udismo "onsidera la ira "omo unaemo"ión destru"ti!a)L

4C*#o se %ice e#oci*n en tibet&no8 ?a presenta"ión de *aul puso "laramente so&re el tapete ;ue el t1rmino

Lemo"iónL no posee un "orrelato "laro en el lenuaFe ti&etano% ya ;ue "ada"ultura pare"e pensar en el tema de modos muy distintos) *or esta ra2ón% el

Dalai ?ama suirió a"larar este punto &ási"o para des"u&rir los t1rminos

2&1




ti&etanos ;ue meFor pudieran "orresponderse "on el sini$i"ado de la pala&raLemo"iónL)

Despu1s de aln ;ue otro tira y a$loFa lleamos a esta&le"er unade$ini"ión operati!a de la emo"ión% sen la "ual% Luna emo"ión es un estado

mental poderosamente "arado de sentimientoL) Esa de$ini"ión nos permitióe="luir las sensa"iones puramente sensoriales% "omo el "ansan"io o el 'e"'o de"ortarnos un dedo% ya ;ue los sentimientos están liados a una e!alua"ión% esde"ir% a un pensamiento)

Todo esto me pare"e muy sorprendente diFo enton"es -ran"is"o Varela%!ol!iendo al 'e"'o de ;ue el lenuaFe ti&etano no dispona de ninn t1rminopara re$erirse a la pala&ra Lemo"iónL% por;ue transmite la idea de ;ue el

pensamiento% independientemente de ;ue sea más o menos ra"ional% es alomuy distinto a la emo"ión) Es "ierto ;ue O""idente está un tanto o&sesionado"on la idea de ;ue las emo"iones se en"uentran más allá del "ontrol !oluntario

y de ;ue los pensamientos son% en "ierto modo% ra"ionales) Cómo puede ser;ue el lenuaFe ti&etano tan apto para dis"riminar e!entos mentales no 'ayalle!ado a "a&o esta distin"ión tan &urdaJ

?a respuesta del Dalai ?ama puso en "uestión la "reen"ia $ilosó$i"a ;uesu&ya"e a esta preunta y diFo ;ue% en su opinión% O""idente "onsidera laemo"ión "omo alo opuesto al pensamiento% mientras ;ue el sistema ti&etano%por su parte% los !e "omo partes di$erentes de la misma totalidad interada)

Tal !e2 1ste sea un tema idóneo para la in!estia"ión $utura "on"luyó elDalai ?ama% suiriendo la posi&ilidad de en"ontrar un e;ui!alente sáns"rito dela pala&ra emo"ión en $uentes no &udistas% o ;ue no 'u&iesen arri&ado alT#&et)4

Como nos "omentó en una "on!ersa"ión pri!ada% el ran erudito

Tson+'apa 'a&#a di"'o ;ue el 'e"'o de ;ue una idea no pueda ser en"ontradaen los te=tos ;ue se traduFeron al ti&etano no sini$i"a ;ue no pueda seren"ontrada en otras partes del &udismo)

Re"ordemos prosiuió% en"au2ando la "on!ersa"ión en una dire""ióndi$erente ;ue la meta $undamental de la prá"ti"a &udista es el loro delnir!ana y ;ue% en "onse"uen"ia% nuestro estudio de la mente nos lle!a ainteresarnos por los estados mentales ;ue o&sta"uli2an el loro de ese

o&Feti!o) Eso es lo ;ue tienen en "omn Llos seis estados primarios y los !einteestados deri!adosL los $a"tores mentales insanos ;ue (inpa nos 'a&#a

2&2




presentado el d#a anteriorB) *o"o importa ;ue alunos sean emo"iones y ;ueotros no lo sean% por;ue lo importante es ;ue todos ellos se "on!ierten enimpedimentos para el loro de ese $in)

?a psi"olo#a moderna% por el "ontrario "ontinuó el Dalai ?ama% no aspira

al loro del nir!ana))) Alo ;ue nosotros estamos tratando de "am&iar apostilló Ri"'ie)Creo prosiuió el Dalai ?ama ;ue% si ;ueremos "omprender por ;u1

O""idente presta tanta aten"ión a las emo"iones% de&er#amos remontarnos ala ilustra"ión o ;ui2ás antes in"luso de santo Tomás de A;uino% 1po"as en las;ue se "on"ed#a una aten"ión desmesurada a la intelien"ia y a la ra2ón) Nool!idemos ;ue% desde esa perspe"ti!a% la emo"ión puede o&sta"uli2ar el "urso

de la ra2ón)Ustedes disponen de dos "ateor#as opuestas) *ero el 'e"'o de ;ue

O""idente dispona de un t1rmino "on"reto para la emo"ión none"esariamente sini$i"a ;ue est1 en espe"ial interesado en "omprender sunaturale2a) <ui2á la moti!a"ión ini"ial para "ali$i"ar "omo Lemo"iónL adeterminados estados mentales se deri!ara de la ne"esidad de "onsolidar lara2ón identi$i"ando todo a;uello ;ue no $uese ra"ional)

Esta !isión del Dalai ?ama en torno a la separa"ión o""idental entre laemo"ión y la "oni"ión pare"e 'allarse respaldada en los des"u&rimientosreali2ados por la moderna neuro"ien"ia) Desde esa perspe"ti!a es "omo si el"ere&ro no esta&le"iese una distin"ión "lara aluna entre el pensamiento y laemo"ión% y ;ue todas las reiones "ere&rales impli"adas en la emo"#ón tam&i1nlo estu!ieran "on alunos aspe"tos de la "oni"ión) As# pues% los "ir"uitosneuronales impli"ados en la emo"ión y en la "oni"ión se en"uentranestre"'amente interrela"ionados% lo "ual pare"e apoyar la 'ipótesis &udista de

;ue se trata de dos aspe"tos indiso"ia&les)L& #e%it&ci*n co#o /ent&n& & l&s e#ociones sutiles *aul esta&a de a"uerdo "on el análisis 'istóri"o reali2ado por el Dalai

?ama ;ue trata&a de e=pli"ar el esta&le"imiento de la emo"ión "omo una"ateor#a autónoma del pensamiento o""idental) *ero tam&i1n "onsidera&a ;ueel pro&lema tras"end#a el mar"o meramente lin#sti"o y se asenta&a enimportantes di$eren"ias su&ya"entes en los respe"ti!os mar"os "ulturales de

re$eren"ia) *aul sospe"'a&a ;ue de&#a resultar tan di$#"il para el Dalai ?amasondear los presupuestos del análisis "ient#$i"o de la emo"ión "omo para 1l

2&3




ad!ertir las sutile2as de la prá"ti"a meditati!a a!an2ada% por;ue "are"e dee=perien"ia al respe"to y tam&i1n des"ono"e la teor#a ;ue la sustenta) *ero%más allá de esa apre"ia"ión% *aul esta&a un tanto de"ep"ionado por el iro ;ueesta&a tomando la "on!ersa"ión% puesto ;ue ten#a la esperan2a de ;ue el

diáloo se adentrase más pro$undamente en las "uestiones ;ue 'a&#a es&o2adoesa maana)

<uisiera !ol!er diFo enton"es *aul a lo ;ue Su Santidad a"a&a de de"ir"on respe"to a la di$eren"ia entre las emo"iones destru"ti!as y las emo"iones"onstru"ti!as y los dese;uili&rios más o menos pro$undos ;ue las oriinan) Ho'e entendido per$e"tamente sus pala&ras% pero% en realidad% no 'e"omprendido muy &ien lo ;ue ;uer#a de"ir) Me preunto si no e=istirán "iertos

aspe"tos de la e=perien"ia emo"ional imposi&les de "omprender sin "iertaprepara"ión) A"aso los pra"ti"antes del &udismo ti&etano puedene=perimentar emo"iones ina""esi&les e in"omprensi&les% por tanto% para;uienes no se 'ayan sometido a esa prá"ti"aJ

E=isten "iertos aspe"tos de la emo"ión "oin"idió el Dalai ?ama ;ue sólopueden "omprender ;uienes los 'ayan e=perimentado) *or eFemplo% un aspe"toimportante de la medita"ión &udista tiene ;ue !er "on la re$le=ión so&re lanaturale2a transitoria de la !ida% la muerte y la impermanen"ia) Es e!idente

;ue% "uanto más prolonue usted su medita"ión% más podrá pro$undi2ar su"omprensión y su reali2a"ión) Al "omien2o% uno entiende intele"tualmente ;uelos distintos momentos de la e=perien"ia !an "am&iando% pero no llea asentirlo) ?ueo% en la medida en ;ue se $amiliari2a "on la prá"ti"a meditati!a%!a desarrollándose un poderoso sentimiento en este sentido)

El &udismo tam&i1n a$irma la e=isten"ia de di$erentes rados deidenti$i"a"ión "on la naturale2a in'erente del yo ;ue% desde la perspe"ti!a

&udista% es $alsa) H alunos de estos ni!eles son tan sutiles ;ue% a menos ;uetena una e=perien"ia dire"ta de su !a"uidad% no está "apa"itado paraad!ertir ;ue se trata de un $also estado mental)

Ho me ;ued1 muy sorprendido por la di$eren"ia de perspe"ti!as ;ue "ada&ando aporta&a a la "on!ersa"ión y diFe

En la reunión preparatoria de este diáloo lleamos a de$#niroperati!amente las emo"iones destru"ti!as "omo a;uellas ;ue "ausan dao auno mismo y a los demás) Su de$#ni"ión de las emo"iones destru"ti!as "omoa;uellas ;ue interrumpen la "alma de la mente resulta "omparati!amente muysutil)

2&4




Ho opino e=a"tamente lo mismo "oin"idió el Dalai ?ama)Es una $orma "ompletamente di$erente de !er las "osas diFe) *or ello

estamos tan interesados en la posi&le apli"a"ión de este prin"ipio orientador;ue usted "ulti!a y mantiene a tra!1s de la prá"ti"a) Cuáles son los estados

emo"ionales ;ue se desarrollan a tra!1s de la prá"ti"a meditati!a pro$unda delos ;ue la psi"olo#a o""idental puede ser!irse para estionar másade"uadamente el impa"to de las emo"iones destru"ti!asJ

L& %esilusi*n co#)let& sosie,& l& #ente E=isten otras emo"iones% además de la "ompasión% ;ue mantenan o

"onsoliden la "alma de la menteJ insistió Ri"'ard Da!idson)?a renun"ia es otra $ue la sorprendente respuesta del Dalai ?ama)

a&itualmente lo tradu2"o "omo renun"ia% pero su sentido etimolói"omás literal es el de Lesp#ritu de emeren"iaL a"laró Alan de inmediato)

En realidad% 1se es el primer paso para determinar nuestra!ulnera&ilidad al su$rimiento diFo el Dalai ?ama) Sólo "uando nos damos"uenta de nuestra !ulnera&ilidad y re"ono"emos ;ue las a$li""iones mentalesnos tornan muy !ulnera&les% podemos ad!ertir la posi&il#dad de ;ue la mentea"a&e li&erándose de ellas)

En tal "aso% uno "o&ra "on"ien"ia de la naturale2a del su$rimiento% perotam&i1n se da "uenta de la posi&ilidad de sustraerse a su u&i"ua!ulnera&ilidad) De&o sealar tara&i1n ;ue 1se es pre"isamente el moti!o por el;ue se le denomina Lesp#ritu de emeren"iaL% ;ue tam&i1n podr#a ser"onsiderado "omo una emo"ión% por;ue posee una ran "ara emo"ional) Node&er#amos ol!idar% a $in de "uentas% ;ue presupone una "ompleta desilusión"on respe"to al samsara es de"ir% el reino mundano del su$rimiento y denuestra "orrespondiente !ulnera&ilidadP) *o"o importa ;ue le llamemos% pues%disusto o desilusión por;ue% en "ual;uiera de los "asos% !a a"ompaado de unaleFamiento pro$undo de lo mundano) Esa emeren"ia "onstituye% para elpra"ti"ante% una prue&a irre$uta&le de la posi&ilidad del nir!ana% es de"ir% dela li&era"ión "ompleta e irre!ersi&le de toda a$li""ión mental)

En ese estado e=iste sealó enton"es Matt'ieu una $uerte sensa"ión deaotamiento "on respe"to a todas las preo"upa"iones mundanas liadas alpla"er y el dolor% la $ama y el anonimato% la ala&an2a y el despre"io) Se trata

de una emo"ión ;ue impli"a la desilusión y la "omprensión pro$unda de la

2&5




Cada una de las emo"iones a$li"ti!as o destru"ti!as del A&'id'arma ;uenos presentó ayer (inpa en su lista posee su "orrelato sano) *odr#are"ordarnos alunos de los estados de ánimo o de las emo"iones ;ue $ormanparte de la lista de emo"iones positi!asJ

El &'ante respondió a esta preunta !ol!iendo a la distin"ión reali2ada por*aul E+man entre el pensamiento y la emo"ión) *ara ello "omen2ó sealando;ue% sen el &udismo% lo ;ue tie neati!amente un determinado estadomental no es tanto el pensamiento "omo la emo"ión ;ue le a"ompaa)

Cuando las es"rituras pali 'a&lan de pensamiento no se re$ieren a otra"osa más ;ue a la mente "itta % ;ue no es &uena ni mala% sino luminosa% pura yneutra) *ero el t1rmino ;ue "reo ;ue más se "orresponde "on la emo"ión es el

de +iatase"ra % un estado mental ;ue puede ser neutro% sano e insano)H "uáles son los $a"tores sanosJ le re"ord1)?ueo% .usala"itto diFo ;ue los te=tos pali nos &rindan una lista de

!einti"in"o emo"iones sanas y "onstru"ti!as% entre las ;ue se "uentan la $e% la"on$ian2a% el optimismo o $le=i&ilidad mental% la aten"ión plena y la sa&idur#a)

(inpa inter!ino enton"es "itando el A&'id'arma Samu""aya% el modeloutili2ado por los ti&etanos) Entre los "in"uenta y un estados mentales

sealados por el A&'id'arma se 'alla&an las a$li""iones ;ue 'a&#a sealado eld#a anterior) más tarde% pasó a enumerar la siuiente lista de on"e estadossanos

Se trata de la $e% la "apa"idad de sentir !eren2a% la "on"ien"ia% eldesapeo% el no odio y de la no ilusión) Además% e=iste un $a"tor mentaldenominado no !iolen"ia ;ue se asemeFa a la ausen"ia de odio)

Es de"ir a"laró el Dalai ?ama% ;ue "uando el &udismo 'a&la del no odio yde la no ilusión no se está re$iriendo a la simple ausen"ia de 1stos% sino más&ien a alo diametralmente opuesto a ellos)

?os eruditos del A&'id'arma% por eFemplo% de&aten la "on!enien"ia de"onsiderar la "ompasión "omo alo más "er"ano al no odio o a la no !iolen"ia)

Tam&i1n de&emos sealar prosiuió (inpa la ener#a o "elo% el optimismo y la e"uanimidad) H lueo tenemos la !iilan"ia% ;ue nos permite "o&rar"on"ien"ia de si nuestro "uerpo% pala&ra o mente están in"urriendo o no en un"omportamiento !irtuoso) Kstos son los on"e estados sanos de los ;ue 'a&la el

A&'id'arma)

2&7




Aun;ue el sistema in"luya "in"uenta y un $a"tores mentales puntuali2óel Dalai ?ama% ello no sini$i"a ;ue ese listado sea "ompleto y lo a&ar;ue todo)Sólo se trata de meras sueren"ias ;ue sealan "iertas "osas importantes)4

Como de"#a el !enera&le &'ante % e=iste la sensa"ión de ;ue la mente es

neutra y de ;ue son los distintos $a"tores mentales los ;ue la tien de un "oloru otro) ?a emeren"ia de un estado mental insano "olorea automáti"amente elpensamiento y% "on 1l% el resto de los $a"tores mentales% in"luido elsentimiento) As# pues% esos $a"tores mentales tam&i1n podr#an ser"ara"teri2ados "omo insanos o a$li"ti!os) No todos los $a"tores mentales ;ueemeren son a$li""iones% pero apenas apare"e una a$li""ión% 1sta a"a&atiendo todo lo ;ue emere)

Como el Dalai ?ama me diFo en la sesión "on la ;ue "on"lu#amos "ada d#a%esa re!isión de la psi"olo#a &udista 'a&#a soslayado un punto &ási"o% y esta&a"ontento de tener la oportunidad de e=pli"ar ese modelo &udista de la mentea los "ient#$i"os presentes% para transmitirles as# meFor el "onte=to desde el;ue a&ordó la preunta so&re lo ;ue torna destru"ti!a a una emo"ión)

De l& teor$& & l& )r.ctic& Matt'ieu sealó% enton"es% ;ue el análisis de los $a"tores mentales no es

e="lusi!amente teóri"o y ;ue el &udismo tam&i1n posee una !ertiente prá"ti"a;ue permite e;uili&rar entre s# los distintos $a"tores y a"a&ar as#trans$ormando nuestra mente

Nosotros 'a&lamos de la ne"esidad de "ulti!ar "uatro aspe"tos el amor%la e"uanimidad% la "ompasión y el o2o) H aun;ue% al "omien2o% tal !e2 noresulte $á"il de ad!ertir% la prá"ti"a a"a&a poniendo de relie!e la estre"'arela"ión sim&ióti"a ;ue e=iste entre todos ellos) El eFer"i"io% por eFemplo% dela "ompasión puede ser!ir para "ompensar el apeo "on la e"uanimidad) ?a

prá"ti"a e="lusi!a de la e"uanimidad *or su parte% puede llear a a&o"ar en laindi$eren"ia% a menos ;ue !aya a"ompaada del "ulti!o de la "ompasión)Si un prin"ipiante% por eFemplo% e!o"a e="esi!amente a los seres ;ue

su$ren% puede "aer en la depresión% de modo ;ue de&e alternar esta re$le=iónso&re aln aspe"to positi!o% "omo% por eFemplo% la $eli"idad de los demás)E=iste% pues% un a&ordaFe prá"ti"o ;ue tiene en "uenta el "ulti!o y eldesarrollo e;uili&rado de todas esas "ualidades)

Cuando nos re$erimos diFo enton"es el Dalai ?ama su&rayando elprin"ipio eneral ;ue su&ya"#a a los "omentarios reali2ados por Matt'ieu al

2&8




"ulti!o de los dos aspe"tos $undamentales de nuestra pra"ti"a% es de"ir% lasa&idur#a y los medios 'á&iles% siempre de"imos ;ue de&en tra&aFarse"onFuntamente) Ninn pro&lema% ninuna a$li""ión mental y ninuna emo"ióndestru"ti!a pueden erradi"arse de manera aislada) Uno siempre tiene ;ue

a&ordarlas desde una amplia di!ersidad de perspe"ti!as% $a"tores mentales y"omprensiones) No es alo tan simplista "omo de"ir LKste es el pro&lema% y1ste es el ant#dotoL)

_ni"amente e=iste un ant#doto para todas las a$li""iones mentales% lareali2a"ión inmediata de la !a"uidad ;ue se produ"e en el más pro$undo de losni!eles) *ero "on ello no de&en entender ;ue esa reali2a"ión a"a&e de unpluma2o "on todos los pro&lemas% sino tan sólo ;ue% de ese modo se

des!ane"en todas las a$li""iones mentales) Entretanto% sin em&aro% es muyimportante re"ono"er ;ue la prá"ti"a de "ontrarrestar las a$li""ionesmentales y otras tenden"ias insanas siempre de&e tener en "uenta laintera""ión ;ue e=iste entre la sa&idur#a y los medios 'á&iles)

*o"as "osas 'ay ;ue uno pueda "onstruir partiendo de un sólo "omponente ya ;ue% para ello% "asi siempre se re;uiere del "on"urso de distintoselementos) Alo pare"ido o"urre tam&i1n en el "aso de ;ue uno ;uieratrans$ormar su mente) ?a misma reali2a"ión dire"ta de la !a"uidad depende de

multitud de $a"tores% "omo la aten"ión% el samd'i o la "on"entra"iónpro$undaB y el "elo o ener#a "on ;ue nos aprestamos a ello) No 'ay ;ueol!idar% pues% ;ue 'asta la misma reali2a"ión de la !a"uidad es multi$a"1ti"a ydepende de multitud de !aria&les)

Un ti)o )ositi/o %e #ie%o Desde su perspe"ti!a $ilosó$i"a% O,en -lanaan planteó enton"es la

siuiente o&Fe"ión

Dan suirió antes y Su Santidad pare"ió estar de a"uerdo "on ello;ue lade$ini"ión &udista de emo"iones destru"ti!as se re$iere esen"ialmente a"ual;uier emo"ión ;ue pro!o;ue aln tipo de dese;uili&rio o in;uietud) Kste esun punto ;ue me preo"upa un po"o y ;uisiera !ol!er al modo en ;ue *aul lo$ormuló% ya ;ue alunas de las emo"iones de su lista% "omo la ira% el miedo y latriste2a% por eFemplo% !an a"ompaadas de una "ualidad neati!a y pare"en% eneste sentido% pro&lemáti"as)

Estoy de a"uerdo en ;ue% en el meFor de todos los mundos posi&les% uno no;uerr#a e=perimentar esos estados) *ero el nuestro no es el meFor de todos

2&%




los mundos posi&les) Además% es muy pro&a&le ;ue todos esos estados 'ayan"umplido "on una $un"ión adaptati!a en el "urso del pro"eso de la e!olu"ión)?os o""identales "reemos ;ue las emo"iones &ási"as $orman parte dele;uipamiento e!oluti!o ;ue 'a permitido ;ue nuestra espe"ie so&re!i!iera% se

reproduFese y $uese tan e=itosa "omo 'a lleado a ser)Mi preunta es la siuiente *odr#amos a"aso esta&le"er aluna

di$eren"ia entre las emo"iones ;ue poseen una "ualidad neati!a y las ;ue son$ran"amente destru"ti!asJ Ho "reo ;ue la mayor#a de nosotros dirá% al"on"luir el d#a de 'oy% ;ue 'ay o"asiones en ;ue es apropiado sentirse triste"on respe"to a "ierta situa"ión y ;ue% de 'e"'o% ser#a in'umano no sentirseas#) ?o "ierto es ;ue ser#a muy e=trao no en$adarse o indinarse $rente al

a&uso in$antil) Tam&i1n ser#a muy raro no tener miedo a "iertas "osas) Esinnea&le ;ue se trata de estados o de emo"iones neati!as ;ue puedentornarse destru"ti!as y% tal !e2 por ello% ;ue sean estados de los ;ue;ueremos salir lo más rápidamente posi&le) *ero una de las $un"iones de la ira%por eFemplo% es la de o&liar a ;ue aluien deFe de 'a"er alo% de modo ;ue unopueda seuir adelante "on su !ida)

Mi inter1s tiene ;ue !er "on la do"trina aristot1li"a del Fusto medio de la;ue 'a&lamos ayer) Ho "reo ;ue un determinado estado emo"ional es

destru"ti!o "uando es e="esi!o o de$i"iente) En este sentido% la persona ;ueno responde empáti"amente al su$rimiento de los demás adole"e de alo%mientras ;ue ;uien no puede deFar de lamentarse durante un mes por la "aidade la /olsa su$re del pro&lema opuesto)

Alunos psi"óloos respondió Ri"'ard Da!idson estar#an de a"uerdo "onlo ;ue di"e O,en y dir#an ;ue las emo"iones son destru"ti!as "uando see=perimentan en un "onte=to inapropiado) Cuando el miedo% por eFemplo% se

e=perimenta en una situa"ión $amiliar en la ;ue% en realidad% no 'ay nada ;uetemer% se torna destru"ti!o) *ero el 'e"'o de e=perimentar miedo "uando untire está a punto de saltar so&re nosotros es adaptati!o y "ontri&uyepositi!amente a nuestra super!i!en"ia)

El &udismo sealó enton"es el Dalai ?ama tam&i1n 'a&la de miedos"onstru"ti!os y positi!os) Sealemos% por eFemplo% la sensa"ión de desen"antoeneral de la ;ue 'emos 'a&lado anteriormente% es de"ir% el deseo de salir dela inoran"ia) Esa aspira"ión a la li&ertad se 'alla $irmemente arraiada en el

miedo a "aer &aFo el in$luFo in"ontrola&le de las a$li""iones neati!as) Kste esun eFemplo de un miedo positi!o ;ue alienta la aspira"ión espiritual)

21&




Si ustedes e"'an un !ista2o a la lista de los "in"uenta y un $a"toresmentales des"u&rirán la e=isten"ia de lo ;ue se "ono"e "omo $a"tores!aria&les o neutros por;ue% en presen"ia de "iertas "ondi"iones% puedentornarse positi!os o destru"ti!os) *re"isamente% en ese rupo% se 'allan el

miedo% la triste2a y mu"'as otras emo"iones% ;ue no resulta nada sen"illode$#nir "ateóri"amente "omo "onstru"ti!as o destru"ti!as)

*ero *aul E+man no pare"#a satis$e"'o "on esa respuesta y diFoHo no s1 si realmente estamos de a"uerdo o no% por;ue "reo ;ue todas

las emo"iones rompen el e;uili&rio de la mente) Desde la perspe"ti!ao""idental 'emos identi$i"ado tres "riterios distintos ;ue% en o"asiones% sesolapan para determinar lo ;ue las torna destru"ti!as% la inade"ua"ión% la

despropor"ión y el dao ;ue pro!o"an a los demás o a uno mismo) *ero lasemo"iones siempre pertur&an el e;uili&rio) El miedo del ;ue usted a"a&a de'a&lar tam&i1n rompe el e;uili&rio y% en tal "aso% de&er#a ser destru"ti!o) Oa"aso puede pertur&ar el e;uili&rio y ser% no o&stante% "onstru"ti!oJ

Un& in/it&ci*n & l& )r.ctic& ?as preuntas de *aul ;uedaron sin responder "uando el Dalai ?ama

reorientó nuestra "on!ersa"ión en otra dire""ión)

Es importante re"ordar "omen2ó di"iendo ;ue el o&Feti!o $undamentalde este en"uentro y de este de&ate no es tanto el de al"an2ar el nir!ana "omoel de determinar nuestra posi&le "ontri&u"ión a la so"iedad) Es "ierto ;ue yosoy &udista y ;ue mi o&Feti!o e inter1s ltimo es el loro de la &udeidadpor;ue% sólo de ese modo% podr1 al"an2ar la ilumina"ión)

A !er ;ui1n llea antes diFo enton"es% &romeando% a Matt'ieu) ?ueo%re"uperando la seriedad% retomó el 'ilo de su arumenta"ión y aadió Elo&Feti!o de nuestro en"uentro es el de meForar la so"iedad) Mi inter1s% al

menos% aspira al esta&le"imiento de lo ;ue yo denomino una 1ti"a se"ular)Valdrá la pena% por tanto% ;ue nos mantenamos dentro de un ám&itoestri"tamente "ient#$#"o% aun;ue de !e2 en "uando de&amos re"ordar aluna;ue otra no"ión &udista y tenamos ;ue "am&iar pro!isionalmente nuestraperspe"ti!a)

Kste es un inter1s $undamental del Dalai ?ama y tam&i1n el tema prin"ipalde su ltimo li&ro% Kti"a para un nue!o milenio) Si ;ueremos% pues% al"an2ar el

o&Feti!o propuesto de "rear una so"iedad meFor% de&er#amos deFar de lado la

211




aspira"ión &udista de la li&era"ión y mantener nuestra de$ini"ión operati!a delas emo"iones destru"ti!as dentro del ni!el relati!o de la !ida "otidiana)

El de&ate de esa tarde 'a&#a irado% 'asta ese momento% en torno a"uestiones liadas a la $iloso$#a y la epistemolo#a &udista) Esa misma no"'e% el

Dalai ?ama me "ontó ;ue le 'a&#a pare"ido til dar a los "ient#$i"os una idea de;ue las a$irma"iones reali2adas por el &udismo en torno a la mente y lasemo"iones no sólo se asientan en un sistema de pensamiento $ilosó$i"o% sinotam&i1n en un ri"o leado de prá"ti"as meditati!as) *or ello "re#a ;ue alunasde las ensean2as &udistas pod#an ser!ir para enri;ue"er a la "ien"ia)

En los anteriores en"uentros y reuniones orani2ados por el Mind and ?i$eInstitute% el Dalai ?ama 'a&#a !isto ;ue los "ient#$i"os "omen2a&an

"ontemplando el &udismo "on "ierta suspi"a"ia y ;ue% en la medida en ;ue elde&ate proseu#a% i&an tomando más en serio sus a$irma"iones) Tampo"o;uer#a dar la impresión de estar sir!i1ndose del en"uentro para propaar el&udismo) Además% tam&i1n tem#a ;ue la "on!ersa"ión se aleFase demasiado enesa dire""ión y a"a&ara a&urriendo a alunos de los "ient#$i"os presentes y;uer#a apro!e"'ar la pausa del t1 para 'a"er una llamada a la prá"ti"a)

L& e%uc&ci*n %e l&s e#ociones en los &%ultos Tras la interrup"ión para tomar el t1% preunt1 al Dalai ?ama si 'a&#a

alunas "uestiones prá"ti"as so&re las ;ue "reyera ;ue de&#amos "entrarnuestra aten"ión) Esta preunta sus"itó un de&ate ;ue ir#a "o&rando $uer2a enlos d#as siuientes y a"a&ó dando $orma a uno de los prin"ipales proye"tospara despu1s del en"uentro)

Creo $irmemente "omen2ó di"iendo el Dalai ?ama% despu1s de pensar unmomento ;ue "ual;uier "omprensión pro$unda de la naturale2a de la mente% delos estados mentales y de las emo"iones de&er#a a"a&ar plasmándose en una

prá"ti"a edu"ati!a "on"reta% aun;ue no sepa muy &ien "ómo podr#a lle!arseesto a "a&o% ni tampo"o disponamos a'ora de tiempo para 'a"erlo)Kse% pre"isamente% i&a a ser el tema de la presenta"ión ;ue el Fue!es nos

'ar#a Mar+ Green&er so&re proramas edu"ati!os para ayudar a los nios aaprender a estionar ade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as)

Muy &ien diFo enton"es) ?ueo respondió a mi preunta de otro modo y!ol!ió% para ello% a un punto men"ionado en la presenta"ión de esa misma

maana)

212




*aul E+man nos 'a re$erido una an1"dota de su e=perien"ia personal y de"ómo% despu1s de un ata;ue de ira% re$le=ionó en todas las ra2ones por las"uales no de&er#a 'a&erse sentido de ese modo% lo ;ue le ayudó a prepararsepara $uturos e!entos del mismo tipo) Si% en luar de ello% no 'u&iera

re$le=ionado y simplemente se 'u&iera deFado arrastrar por la emo"ión%'a&r#a a"a&ado tornándose% sin duda% más destru"ti!a% por;ue 'a&r#a eneradomás ira)

De&er#amos diFo *aul edu"ar nuestras emo"iones) H en este sentido%de&er#amos diriir nuestra aten"ión a dos ni!eles "laramente di$erentes% elni!el más temprano del pro"eso de desarrollo ;ue tiene ;ue !er "on laedu"a"ión de los nios% y otro ni!el orientado a la edu"a"ión de ;uienes ya 'a"e

un tiempo ;ue 'emos deFado de ser nios) Cómo podemos edu"ar lasemo"iones de los adultosJ Cómo podemos 'a"erlo sin ne"esidad de apelar al&udismoJ

Ksa es% e=a"tamente% la "uestión "oin"idió el Dalai ?ama)Kse es un punto muy importante si realmente ;ueremos !i!ir en un mundo

meFor su&rayó *aul% sin sa&er ;ue no i&a a tardar mu"'o el d#a en ;ue diriir#aun prorama de edu"a"ión de las emo"iones orientado a los adultos)

Su Santidad diFe yo enton"es% a&undando en el punto su&rayado por*aul% uno de los moti!os ;ue alientan estos diáloos es ;ue% in"luso dentro deun "onte=to se"ular% e=isten "iertas no"iones y prá"ti"as &udistas ;ue%ade"uadamente despoFadas de su "onte=to reliioso% podr#an apli"arse a lameFora de la realidad emo"ional del ser 'umano)

As# es asintió el Dalai ?ama)Como me "on$irmó más tarde% el prin"ipal inter1s de Su Santidad en estos

diáloos se "entra&a en la identi$i"a"ión de las posi&les "ontri&u"iones ;ue el

&udismo ti&etano% arraiado en el antiuo pensamiento indio% pod#a 'a"er pararesol!er los pro&lemas ;ue a;ueFan al mundo moderno) Su entusiasmo porestos diáloos era el mismo ;ue e!iden"ia en las "on$eren"ias ;ue pronun"iapor todo el mundo% en las ;ue nun"a deFa de su&rayar el modo de "on!ertirnosen personas de &uen "ora2ón y en la posi&ilidad de trans$ormar la ira en"ompasión y a$e"to) Su Santidad "ree ;ue esa trans$orma"ión de la so"iedadno depende de ninuna ensean2a reliiosa "on"reta% sino de una edu"a"ión

&asada en la "ien"ia) *or eso% "onsidera&a ;ue los en"uentros "on rupos de

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"ient#$i"os "omo los ;ue se 'a&#an "onreado a;u# pod#an ser de mu"'autilidad)

El siste#& in#unol*,ico %e l&s e#ociones Asumiendo el reto lan2ado por el Dalai ?ama% !ol!# de nue!o a la idea de

*aul de los tres posi&les momentos di$erentes de inter!en"ión antes% durante y despu1s de la irrup"ión de una determinada emo"ión destru"ti!a y diFe

Antes del almuer2o 'a&lá&amos de aluien ;ue se 'alla s&itamenteatrapado en una emo"ión "omo el en$ado% por eFemplo% del ;ue nos 'a&ló *aul)<u1 podemos 'a"er nosotros para a"ortar ese lapso o in"luso parali&erarnos de 1l antes% durante o despu1s del in"identeJ

Mi postura al respe"to diFo el Dalai ?ama es la siuiente) El sistema

inmunolói"o nos protee "ontra una determinada en$ermedad% aun;ue nos'allemos e=puestos a ella) Si "are"emos de un &uen sistema inmunolói"o% nosólo seremos más pro"li!es a en$ermar% sino ;ue tam&i1n tendremos menosoportunidades para re"uperarnos)

?o mismo podr#amos de"ir "ontinuó el Dalai ?ama "on respe"to a la $ormade estionar las emo"iones destru"ti!as)

*ero 'ay ;ue aadir ;ue% una !e2 ;ue 'a apare"ido una emo"ión muy

intensa% resulta muy di$#"il apli"ar el ant#doto ade"uado) H esto% siento mu"'ode"irlo% resulta di$#"il 'asta para los más a!e2ados pra"ti"antes) Uno puedesa&er intele"tualmente ;ue la ira es destru"ti!a% ;ue no de&e deFarsearrastrar por ella% ;ue tiene ;ue "ulti!ar el amor 'a"ia los demás% et"1tera%pero las posi&ilidades reales de ;ue disponemos para trans$ormar nuestrarespuesta en medio del $raor de la ira son "iertamente muy limitadas) De'e"'o% pensar tan solo en el amor en esos momentos pare"e% en este sentido%muy po"o prá"ti"o)

Ne"esitamos adiestrarnos para ;ue nuestro estado mental &ási"o sea"omo un &uen sistema inmunolói"o) Cuanto más $amiliari2ados nos 'allemos"on estas prá"ti"as y "uanto más eFer"itemos la sa&idur#a y los medios'á&iles% más $uerte será nuestro sistema inmunolói"o emo"ional y estaremosen meFores "ondi"iones para 'a"er $rente a la ira% el apeo o los "elos "uando1stos se presenten) Esta prepara"ión nos "apa"itará% en el meFor de los "asos%para dete"tar los sinos ;ue auuran la pro=imidad de las emo"iones) ay ;ue

tener en "uenta ;ue sólo es posi&le impedir la irrup"ión de esas emo"iones siantes 'emos desarrollado la "apa"idad de dete"tar sus primeros sinos)

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En el "aso de ;ue tal "osa no resulte posi&le% no de&er#amos deFarnosarrastrar por las emo"iones "uando 1stas se presentan ya ;ue% "uanto menosduren los estados emo"ionales% menos a&rumados nos !eremos por ellos) H% enel "aso de ;ue tal "osa tampo"o resultara posi&le% de&er#amos aseurarnos al

menos de ;ue esas poderosas emo"iones no se tradu2"an en a""ionesdestru"ti!as para los demás o para uno mismo)

En el "aso% por ltimo% de ;ue lleuemos a e=perimentar poderosasemo"iones destru"ti!as% la sensa"ión pro$unda de arrepentimiento y la"omprensión de su naturale2a inapropiada y destru"ti!a puede propi"iar laresolu"ión de "am&io) De este modo% la misma e=perien"ia de la emo"ión puede"on!ertirse en una $orma de aprendi2aFe)

ay ;ue de"ir ;ue el o&Feti!o &udista de li&erarse "ompletamente del$ueo de la ira es un ideal ;ue !a mu"'o más allá de los o&Feti!os de los$ilóso$os o""identales desde Aristóteles y tam&i1n de la psi"olo#a moderna)*ero el Dalai ?ama ;uer#a 'a&lar en t1rminos realistas sa&iendo ;ue% en un"onte=to se"ular% resulta imposi&le erradi"ar por "ompleto las emo"ionesneati!as)

El &udismo sostiene ;ue no se trata tanto de erradi"ar por "ompletoemo"iones "omo el en$ado% por eFemplo% sino de disponer% en el "aso dein"urrir en ellas% de otras op"iones ;ue nos permitan a&ordar más e$i"a2mentela situa"ión) En realidad% una de las prin"ipales ra2ones por las ;ue nos'a&#amos reunido era% sen el Dalai ?ama% la de &us"ar m1todos ;ue"ontri&uyan a ;ue las personas puedan sustraerse al in$luFo de la ira)

L& &tenci*n )len&" Un b&sti*n contr& l&s e#ociones %estructi/&s Este $ue otro momento en el ;ue el Dalai ?ama in!itó al !enera&le

.usala"itto a parti"ipar en la "on!ersa"ión) *or ello se diriió 'a"ia el monFe

tailand1s y diFoCreo ;ue a'ora ser#a muy ade"uado transmitir una nota prá"ti"a so&re el

"ulti!o de la aten"ión y el modo en ;ue puede apli"arse a la emo"ión)?ueo aad# ;ue% puesto ;ue la aten"ión plena puede ser pra"ti"ada sin

ne"esidad de ser &udista% tam&i1n puede propor"ionarnos un a&ordaFe se"ulara las emo"iones destru"ti!as)

El &'ante % por su parte% diFo ;ue% a pesar de todo su so$isti"ado

e;uipamiento y medios materiales% los "ient#$i"os toda!#a no tienen "laroninn "amino para ali!iar el peso de las emo"iones pro&lemáti"as y ;ue el

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&udismo en espe"ial sus m1todos para "ontrolar estados insanos "omo la ira%por eFemplo pod#a ser de ran ayuda en este sentido) *or ello emprendió unpe;ueo y "laro resumen de la !isión "lási"a del &udismo al respe"to)

Como Su Santidad 'a di"'o areó el &'ante &romeando de&emos

'a&lar en t1rminos de una 1ti"a se"ular% aun;ue "reo ;ue 'ay alunos"ient#$i"os ;ue están interesados en el nir!ama) Ellos ;uieren sa&er el modo depra"ti"ar esta t1"ni"a ;ue nos ensea ;ue las emo"iones no son alointr#nse"o% sino relati!o% por;ue "ada d#a apare"en nue!os sentimientos ;uepermane"en "on nosotros durante un tiempo y a"a&an desapare"iendo) Tantosi es "onstru"ti!a "omo si es destru"ti!a% ninuna emo"ión perdura parasiempre)

El /uda 'a&ló de la impermanen"ia de las "osas% lo ;ue sini$i"a ;ue lasemo"iones neati!as no empaan nun"a nuestra aut1nti"a naturale2a) En elSatipatt'ana Sutta% el /uda nos a"onseFa permane"er muy atentos al primermomento de "onta"to "on el mundo de los o&Fetos sensoriales% "omo los"olores% sonidos% et"1tera) En la medida en ;ue !ayamos per$e""ionandonuestra aten"ión y nuestra "on"ien"ia% !eremos los "olores y sonidos "omo son%no pensaremos si son &uenos o malos% si se trata de una imaen 'ermosa o $ea%o si es un sonido armonioso o desarada&le) Desde esta a"titud% la mente

permane"e tan silen"iosa ;ue no e=iste emo"ión neati!a aluna ;ue puedallear a daarla)

?ueo% el !enera&le .usala"itto pro"edió a detallar otro aspe"to de laaten"ión% la "on"entra"ión% en la ;ue la mente se "entra de "ontinuo en uno&Feto neutro de "on"ien"ia 'a&itualmente el $luFo natural de la respira"ión

y% de ese modo% se mantiene a distan"ia de las emo"iones destru"ti!as)En este "aso% uno no se "entra en la ira% la en!idia o la aresi!idad% sino

en un o&Feto alternati!o y neutro "omo% por eFemplo% la inspira"ión y laespira"ión)Asi pues diFo el &'ante % satipatt'ana nos ensea a "ulti!ar la aten"ión y

la "on"ien"ia prestando aten"ión al "uerpo% a la inspira"ión y a la e=pulsión delaire y "o&rando "on"ien"ia de las sensa"iones) De este modo% la aten"ión y la"on"ien"ia nos permiten adentrarnos en una dimensión ina""esi&le e inmune%por tanto% a las emo"iones destru"ti!as)

Mas tarde% el &'ante des"ri&ió lo ;ue o"urre "uando diriimos la aten"ión'a"ia la misma "on"ien"ia)

21$




Cuando uno "on"entra la aten"ión en su mente% 1sta se "on!ierte en elo&Feto de su aten"ión) En ese momento puede sa&er si su estado mental essano o insano y si su mente está atada o no a la ira% los "elos% la a!ari"ia% elodio% la ilusión% et"1tera) En tal "aso% uno "o&ra "on"ien"ia de "ual;uier "osa

;ue% en ese pre"iso instante% apare2"a en su mente)El "ulti!o de esta "on"ien"ia pre"isa y "on"entrada propor"iona una

sensa"ión de e"uanimidad e in!ulnera&ilidad a las emo"iones destru"ti!as) Enel momento en ;ue uno "ono"e la !erdadera naturale2a de la mente no 'ayemo"ión neati!a ;ue pueda daarle) Desde esa perspe"ti!a% es posi&le llearin"luso a utili2ar los o&stá"ulos% "omo los estados mentales insanos y las"ompulsiones% "omo o&Feto de la prá"ti"a% momento a partir del "ual todo lo

;ue emere en su "on"ien"ia es per"i&ido "omo Lun mero areado de nom&re y $ormaL y la mente permane"e neutra ante "ual;uier "osa ;ue puedapresentarse)

Usted simplemente re"ono"e todo lo ;ue emere en su mente "omo unpro"eso natural ;ue apare"e y desapare"e% ;ue permane"e "on usted duranteun &re!e per#odo de tiempo y lueo a"a&a des!ane"i1ndose) H enton"es es"uando usted puede realmente dis$rutar de un estado de pa2 y de serenidad)

Ksta es la t1"ni"a ;ue des"ri&ió el mismo /uda diFo el !enera&le.usala"itto% "on"luyendo as# su resumen del "amino de la aten"ión plena osatipatt'ana)

El )resente en,&oso Como diFo el &'ante % en el ni!el ltimo de la aten"ión plena% la per"ep"ión

se 'a depurado tanto ;ue la persona puede romper el !#n"ulo e=istente entrela apari"ión de la impresión sensorial ini"ial y la tenden"ia de la mente aeti;uetar y rea""ionar a ella) De ese modo% en luar de !er el mundo a tra!1s

del prisma de nuestras "ateor#as emo"ionales y de nuestros re$leFos'a&ituales% la mente puede permane"er en una modalidad neutra despoFada detodo 'á&ito automáti"o)

Ho sa&#a ;ue -ran"is"o Varela 'a&#a estado in!estiando estos mismospro"esos per"eptuales% de modo ;ue diFe al !enera&le .usala"itto

Me ustar#a "ono"er la opinión de -ran"is"o diFe enton"es so&re dos desus a$irma"iones ;ue uardan rela"ión "on nuestra !isión de la mente y de la

emo"ión) Sen 'e entendido% el 'e"'o de permane"er atentos al primermomento del "onta"to sensorial rompe la ne"esidad me"áni"a de superponer

217




un "on"epto o una eti;ueta a lo ;ue e=perimentamos o% di"'o en otraspala&ras% "orto"ir"uita la emeren"ia de una emo"ión y% en "onse"uen"iatam&i1n% e!ita sus posi&les e$e"tos destru"ti!os)

El !enera&le tam&i1n 'a sealado ;ue% "uando "omen2amos a

e=perimentar una rea""ión emo"ional% podemos "entrar la aten"ión en larespira"ión 'asta ;ue esa rea""ión desapare2"a) Se trata% pues% de dosestrateias di$erentes)

Tiene aln sentido la primera de ellas preunt1 enton"es a -ran"is"odesde la perspe"ti!a ;ue nos propor"iona el pro"esamiento de in$orma"iónJ

*odr#amos de"ir% siuiendo a *aul repli"ó -ran"is"o% ;ue la aten"ión plenanos permite per"i&ir el impulso antes de ;ue lleue a e=presarse% lo "ual nos

propor"iona un pe;ueo maren de manio&ra) Kste es un punto so&re el ;ue la"ien"ia no di"e ran "osa y en el ;ue "reo ;ue Famás se 'a adentrado lain!estia"ión "ient#$i"a)

Ser#a ra2ona&le pensar insisti ;ue el eFer"i"io de este tipo dedis"rimina"ión ralenti"e ese pro"eso o audi2a nuestra intelien"iaJ *odr#a la"ien"ia ayudarnos a despeFar esta in"ónitaJ

Alunos te=tos &udistas respondió de inmediato el Dalai ?ama 'a&lan de

youis ;ue 'an al"an2ado ele!ados ni!eles de reali2a"ión ;ue les permitee=pandir un instante 'asta enlo&ar eones o "ontraer eones en un soloinstante% pero siempre se 'a"e la ad!erten"ia de ;ue tal "osa sólo es as# desdesu perspe"ti!a) As# pues% el 'e"'o de ;ue un determinado youi ;ue 'aper$e""ionado 'asta tal punto su dis"ernimiento dilate los instantes en eonesno a$e"ta materialmente a nuestro tiempo% de modo ;ue se trata de unae=perien"ia su&Feti!a) En "ual;uiera de los "asos% s# ;ue es posi&le ralenti2arel pro"eso de surimiento de una emo"ión y disponer as# de más tiempo para

a"tuar so&re ellas)L& r&$0 %el &)e,o Asumiendo% por un momento% el papel de maestro &udista diFo enton"es

el Dalai ?ama% de&o sealar ;ue% en -undamentos del Camino Medio% NaarFunae=pli"a el pro"eso ;ue oriina el surimiento de las a$li""iones y ;ue se asientaen la "reen"ia en la realidad independiente de las "osas% del yo% de los demás ydel mundo) En tal "aso% la intera""ión "on los demás o "on el mundo pone en

mar"'a el pro"eso de atri&u"ión de "ualidades arada&les o desarada&les ;uenos lle!a a enerar apeo o re"'a2o por un determinado o&Feto)

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H% por más rápido ;ue sea este pro"eso% el youi o el meditador adiestradopuede llear a dis"ernir el me"anismo "ausal ;ue pone en mar"'a este pro"eso)

*ero% en realidad% tampo"o es pre"iso un ran entrenamiento para ello%por;ue la o&ser!a"ión seria de la naturale2a del s'unyata% es de"ir% la ausen"ia

de naturale2a intr#nse"a e independiente del yo% tam&i1n podr#a propi"iar elmismo tipo de "am&io) Este en$o;ue nos permite inter!enir en el seundoestadio% el estadio de la proye""ión% y "ontrolarlo de modo ;ue no a"a&e"ondu"iendo a la a$li""ión) *ero% aun en el "aso de ;ue se 'aya puesto enmar"'a el pro"eso de identi$i"a"ión "on la realidad intr#nse"a del suFeto y delo&Feto% uno puede prolonar el inter!alo ;ue e=iste entre el instante deapre'ensión y la apari"ión de la a$li""ión) E=iste un lapso% pues;ue podr#a

prolonarse% entre el momento de identi$i"a"ión y la su&siuiente proye""ión)Del mismo modo% el 'e"'o de ;ue aluien apre'enda un o&Feto none"esariamente supone una "osi$i"a"ión de la realidad independiente de eseo&Feto)

?ói"amente% pues sealó -ran"is"o todo ello de&er#a tener su "orrelato$#si"o y "ere&ral ;ue podr#a determinarse "ient#$i"amente)

?o "ierto repli"ó el Dalai ?ama es ;ue inoramos si los "ient#$i"os podránllear a dis"riminar la di$eren"ia ;ue 'ay entre los "orrelatos "ere&rales delpro"eso de "osi$i"a"ión y los de la apre'ensión) ?a apre'ensión de un o&Fetono ne"esariamente !a a"ompaada de su "osi$i"a"ión% pero% "omo dio% toda!#a;ueda por !er si es posi&le determinar neurolói"amente esa di$eren"ia)

<u1 es lo ;ue su"ede% por eFemplo% "uando anali2amos detenidamente laper"ep"ión de una $lorJ En un primer momento% usted sólo "apta la $lor% sin"osi$i"a"ión aluna) Ksa es una "oni"ión !álida) *ero normalmente el pro"esoprosiue en un momento posterior en el ;ue tiene luar la "osi$i"a"ión de la

$lor% a partir del "ual se adentra en una modalidad $alsa de "oni"ión)6De modo ;ue "on"luyó el Dalai ?ama% dirii1ndose a -ran"is"o toda!#a

;ueda por !er la posi&ilidad de des"u&rir los "orrelatos neuronales "on"retos;ue se "orresponden "on el primer momento de apre'ensión de la $lor y "on elseundo de "osi$i"a"ión)

No les pare"e un interesante e=perimentoJ "omentó -ran"is"o)Al,un&s )ro)uest&s

Con e!idente entusiasmo ante las posi&ilidades e=perimentales ;ue sea&r#an% el Dalai ?ama propuso enton"es !arias alternati!as

21%




Tam&i1n podr#amos in!estiar la e=isten"ia de aluna di$eren"ia "ere&ralentre la "oni"ión !álida y la "oni"ión $alsa) En este sentido% por eFemplo%podr#a mostrarse a aluien la $otora$#a de una persona a ;uien "ono"e denom&re% pero a la ;ue nun"a 'a !isto) Enton"es% por eFemplo% usted puede

de"irle ;ue se trata de tal persona% y el se lo "reerá) *ero la $oto% en realidad%pertene"e a otra persona "on lo "ual% desde la perspe"ti!a de la epistemolo#a&udista% es un eFemplo de "oni"ión $alsa)

?ueo le di"e ;ue le 'a enaado y ;ue la $otora$#a en "ues#ión no es detal persona% sino de tal otra% momento en ;ue% a&andona la idea ;ue se 'a&#a$ormado y asume una nue!a "omprensión ;ue a'ora es una "oni"ión !álida) Ele=perimento ;ue propono% en de$initi!a% aspirar#a a determinar si "ada una de

estas dos "oni"iones la !erdadera y la $alsa del mismo o&Feto a sa&er% laimaen de la $otora$#aB !a a"ompaada de una a"ti!idad neuronal di$erente)En este sentido "omentó Ri"'ard Da!idson se 'an reali2ado alunos

e=perimentos muy interesantes) Veamos un eFemplo muy sen"illo) Usted tienedos lu"es de di$erente intensidad% una $uerte y otra más d1&il% "ada una de las"uales !a pre"edida de un tono di$erente de modo ;ue% apenas se presenta eltono% el suFeto sa&e ya "uál es la lu2 ;ue está a punto de en"enderse) ?ueopresenta una lu2 de intensidad intermedia ;ue% en alunas o"asiones% !a

pre"edida del primer tono y% en otras% del seundo) ?a in!estia"ión 'ademostrado la e=isten"ia de una reión "ere&ral ;ue rastrea dire"tamente laintensidad de la lu2% independientemente del sonido ;ue le pre"ede) H ello noanula la e=isten"ia de otras reiones "ere&rales ;ue se o"upan de lae=pe"tati!a "reada por el tono)

Este "omentario a!i!ó el inter1s del Dalai ?ama% ;ue pro"edió enton"es aproponer otra serie de e=perimentos)

Tam&i1n ser#a interesante estudiar% desde una perspe"ti!aneuro&iolói"a% la posi&ilidad de dete"tar di$eren"ias en la a"ti!idad "ere&ral"uando la mente apre'ende un o&Feto y "uando no lo 'a"e% es de"ir% "uando lamente dete"ta una aparien"ia sin reistrarla)

E=iste siuió di"iendo aluna di$eren"ia entre la per"ep"ión de uno&Feto $#si"o y la per"ep"ión de su simple imaen !isualJ Eso ser#a realmente$as"inante)

Son !arias% 'asta el momento% las in!estia"iones respondió -ran"is"o;ue 'an "orro&orado esa di$eren"ia)

22&




Tam&i1n me preunto prosiuió el Dalai ?ama si la in!estia"ión "ere&ralpodr#a permitirnos dis"ernir la a"ti!a"ión de la intelien"ia de la a"ti!a"ión deuna emo"ión ;ue no está liada a ella)

Asumiendo de nue!o la perspe"ti!a &udista "ontinuó el Dalai ?ama

;uisiera sealar a'ora la e=isten"ia de dos randes modalidades demedita"ión) Una de ellas es la "on"entra"ión "ono"ida "omo s'amat'a osamad'i ;ue "onsiste simplemente en la esta&ili2a"ión y $o"ali2a"ión de lamenteB y la otra es la llamada medita"ión !ipas'yana o de la !isión penetranteen la ;ue uno e=amina realmente la naturale2a de la realidadB) Tam&i1n ser#a$as"inante determinar si "ada una de ellas tiene sus propios "orrelatos"ere&rales)

Como ya 'emos !isto en el "ap#tulo 4% esta e=perien"ia $ue lle!ada a "a&oal ao siuiente en el la&oratorio de Ri"'ie Da!idson en Madison)Otra in!estia"ión muy interesante inter!ino enton"es Ri"'ie% sumando

as# su propia propuesta a este alu!ión de ideas ser#a a;uella ;ue pudierademostrar a la "ien"ia o""idental ;ue la inoran"ia o la ilusión son emo"iones;ue a$e"tan a nuestra per"ep"ión y distorsionan nuestra "apa"idad de per"i&irla realidad tal "ual es) *artiendo de este modelo% podr#amos determinar lasreiones "ere&rales en las ;ue los "ir"uitos emo"ionales in$luyen en losper"eptuales y distorsionan as# nuestra "apa"idad de apre'ender el mundo)E=isten alunos interesantes e=perimentos reali2ados en este sentido ;ue!eremos maana)

7ol/ien%o & un& %i3erenci& 3un%&#ent&l Alan 0alla"e "am&ió enton"es de tema y !ol!ió a "entrar la aten"ión en

una "uestión muy importante ;ue ya 'a&#a sido $ormulada por *aul% O,en yRi"'ie

E=iste aluna di$eren"ia entre la !isión &udista y la o""idental 'a"iaaluna de estas emo"iones destru"ti!asJ Aristóteles diFo ;ue uno de&er#aen"ontrar el rado apropiado para la ira y otras emo"iones) Ri"'ie 'a suerido;ue uno de&e en"ontrar e=presarlas en el "onte=to ade"uado) <u1 es lo ;uedi"e el &udismo a este respe"toJ

Si tenemos en "uenta lo di"'o por Su Santidad y nos mantenemos en el"onte=to se"ular deFando de lado% pues% la aspira"ión al nir!ana% pare"e ;ue

e=isten di$eren"ias muy sini$i"ati!as) Si usted está perdidamenteenamorado% por eFemplo% y ;uiere al"an2ar el nir!ana% de&erá a"a&ar

221




renun"iando al amor románti"o% por;ue 1ste se en"uentra demasiadoentreme2"lado "on el apeo y le impedirá el loro del nir!ana) *ero% si deFamosde lado el nir!ana y nos atenemos al "onte=to de la !ida "otidiana% la ausen"iade amor y de a$e"to entre las personas ;ue lle!an a esta&le"er una pareFa y

tener 'iFos a"a&ar#a "on la espe"ie 'urnana) De modo ;ue% en este sentido% el&udismo "oin"ide "on la idea de ;ue e=isten "ir"unstan"ias y radosapropiados para la mani$esta"ión del amor románti"o)

En lo ;ue respe"ta a la ira% no o&stante prosiuió Alan% el ideal &udistapare"e di$erir tanto de la !isión aristot1li"a "omo de la !isión sustentada porla moderna psi"olo#a) Aun;ue% desde un punto de !ista prá"ti"o% resulte muydi$#"il li&erarse de la ira% el ideal &udista aspira a erradi"arla "ompletamente%

aun "uando uno pudiera pensar ;ue% en "iertas "ir"unstan"ias% resulta Fusti$i"ada y apropiada) En este sentido% el &udista dir#a ;ue no se trata tantode no tener emo"iones% "omo de &us"ar alternati!as ;ue sir!an para a$rontarla situa"ión de un modo más ade"uado y e$i"a2) Ho "reo ;ue se trata de unadi$eren"ia muy importante)

*ero resulta ;ue a"otó enton"es el Dalai ?ama en inl1s en un "onte=tose"ular% es imposi&le ;ue la persona normal y "orriente elimine "ompletamentelas emo"iones neati!as)

Resumiendo diFe enton"es aun;ue no podamos li&erarnos por "ompletode las emo"iones destru"ti!as% "on!endr#a determinar los m1todos másade"uados para redu"ir su impa"to) *ara ello pre"isamente estamos a;u#)

As# es su&rayó "on 1n$asi el Dalai ?ama y se trata de un intento ;uerealmente mere"e la pena)

A'# a"a&ó nuestra sesión)*ara *aul% el d#a 'a&#a sido un tanto $rustrante% en espe"ial por el "urso

serpenteante ;ue 'a&#a tomado el de&ate de la tarde% ;ue no pare"#a uardarran rela"ión "on su presenta"ión) Sen diFo *aul% antes de la pausa paratomar el t1% el Dalai ?ama 'a&#a "omentado ;ue "on!endr#a deFar de lado elnir!ana y "entrar nuestra aten"ión en las realidades de la !ida "otidiana)L<u1 pod#a ser más til 'a&#a sealado el Dalai ?ama para ;uienes noestu!ieran interesados en el &udismo ;ue en"ontrar $ormas más e$i"a"es dea$rontar sus emo"iones destru"ti!asJL *ero% en su opinión% tal "osa no 'a&#a

o"urrido y 'a&#amos seuido mo!i1ndonos por derroteros demasiado teóri"osperdiendo as# de !ista la dimensión prá"ti"a)

222




TERCER DIA

LAS 7ENTANAS DEL CERERO

88 de mar2o de 8:::

"LA NEUROCIENCIA DE LA EMOCION

Con el paso del tiempo% la psi"olo#a 'a ido aleFándose radualmente desus or#enes en la $iloso$#a y las 'umanidades y a"er"ándose a las "ien"ias del"ere&ro) Este "am&io 'a sido la ine!ita&le "onse"uen"ia de los nue!os m1todosde in!estia"ión "ere&ral ;ue 'an puesto de relie!e el $undamento neuronal denuestra !ida emo"ional y mental)

-reud y ;uienes siuieron sus pasos durante los ltimos tres "uartos desilo no tu!ieron la o"asión de in!estiar dire"tamente el modo en ;ue el"ere&ro in$luye so&re nuestro "omportamiento) En la 1po"a de -reud% los!#n"ulos entre la "ondu"ta y el $un"ionamiento del "ere&ro eran un "ontinente

ine=plorado% una aut1nti"a terra in"onita) A de"ir !erdad% la neuro"ien"ia 'aa"a&ado "orro&orando la !era"idad de alunas 'ipótesis pioneras de -reud"omo% por eFemplo% el poder de los pro"esos in"ons"ientes para determinarnuestras a""iones) *ero% más allá de estas "on$irma"iones puntuales% laa&soluta $alta de m1todos para la o&ser!a"ión del $un"ionamiento "ere&ral dio"arta &lan"a a los primeros teóri"os de la psi"olo#a a la 'ora de ela&orar todotipo de e=pli"a"iones pintores"as a"er"a de la "ondu"ta 'umana ;ue nouardan la menor rela"ión "on lo ;ue realmente su"ede en el "ere&ro)

Un silo despu1s de -reud% sin em&aro% las "osas 'an "am&iado mu"'o% y'oy disponemos de teor#as $irmemente asentadas en los des"u&rimientosreali2ados por la re"iente in!estia"ión "ere&ral) As#% aun;ue% durante lamayor parte del silo ==% la psi"olo#a pretendió e=pli"arlo todo desde laes;ui2o$renia 'asta el desarrollo in$antil sin re$eren"ia aluna al$un"ionamiento "ere&ral esa a"titud% 'oy en d#a% 'a deFado ya de serplausi&le)

?os $undamentos neurolói"os de la psi"olo#a moderaa ;uedaron &ienpatentes en la presenta"ión reali2ada por Ri"'ard Da!idson en torno al

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"ere&ro y las emo"iones) Da!idson 'a dedi"ado su !ida al estudio ein!estia"ión del $undamento neurolói"o de la emo"ión utili2ando% para ello%los m1todos "ient#$i"os más so$isti"ados y !anuardistas)

En primer luar% el la&oratorio de Da!idson% en Madison% utili2a una

!ersión muy no!edosa del ele"troen"e$alóra$o EEGB% un instrumento muy$re"uente en los departamentos de neurolo#a de los 'ospitales ;ue se empleapara el reistro de las ondas "ere&rales) *ero el EEG sólo dete"ta la a"ti!idad"ere&ral ;ue se produ"e inmediatamente por de&aFo del "uero "a&elludo% alo;ue se asemeFa a "artora$iar el mapa meteorolói"o de Estados Unidosreistrando sólo las teraperaturas en las lo"alidades $ronteri2as "on Canadá)El e;uipo de Da!idson% sin em&aro% dispone de un so$t,are muy moderno y de

un so$isti"ado sistema de ele"trodos ;ue no sólo le permite dete"tar laa"ti!idad ;ue 'ay en la super$i"ie del "ere&ro% sino tam&i1n en reiones mu"'omás pro$undas% "on lo "ual está en "ondi"iones por seuir "on el eFemploanterior de ela&orar un mapa "limáti"o "ompleto &asado en el reistro de latemperatura de todo el pa#s)

Además% el la&oratorio de Da!idson tam&i1n dispone de un es"áner deresonan"ia man1ti"a nu"lear RMNB $un"ional% ;ue le permite dete"tarpe;ueas modi$#"a"iones en el $luFo sanu#neo de todo el "ere&ro durante una

determinada a"ti!idad mental) A di$eren"ia de los es"áneres RMN'a&itualmente utili2ados en los 'ospitales% ;ue nos &rindan instantáneas del$un"ionamiento "ere&ral% el RMN $un"ional nos propor"iona lo ;ue podr#amosasemeFar a un !#deo ;ue permite a los in!estiadores determinar los "am&iospre"isos ;ue se produ"en en el "ere&ro durante una determinada a"ti!idad)Re"ordemos ;ue tanto el RMN $un"ional "omo el EEG de lo"ali2a"ión de $uente$ueron am&os utili2ados en la in!estia"ión lle!ada a "a&o en Madison "on el

lama Oser)Tam&i1n de&emos de"ir ;ue el la&oratorio de Da!idson dispone de une;uipo de tomora$#a de emisión de positrones "ono"ido "omo es"áner *ET%;ue utili2a tra2adores radia"ti!os para e!aluar la a"ti!idad "ere&ral de losneurotransmisores y% de ese modo% permite a los in!estiadores esta&le"er"uál de los !arios "entenares de neurotransmisores e=istentes se 'allaimpli"ado en una determinada a"ti!idad)

No "a&e la menor duda de ;ue las "on"lusiones de -reud 'u&ieran sido

muy di$erentes de 'a&er podido "ontar "on los m1todos de ;ue a"tualmente

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dispone Da!idson para su in!estia"ión y "uyos resultados esta&a a punto depresentarnos)

?a aporta"ión de Da!idson al diáloo so&re el papel ;ue desempean lasemo"iones destru"ti!as en el $un"ionamiento del "ere&ro resultó de"isi!a para

nuestro en"uentro) por;ue orientó la aten"ión de los presentes 'a"ia laprá"ti"a y alentó el es&o2o de un prorama ;ue no sólo nos ayude asuperar lasemo"iones destru"ti!as% sino ;ue tam&i1n pueda "ontri&uir al desarrollo de lasemo"iones positi!as)

El "lima se en$rió s&itamente% el "ielo se en"apotó y amena2a&atormenta) H% aun;ue el res$riado del Dalai ?ama pare"#a 'a&er empeorado% esed#a nos sorprendió lleando "on anti"ipa"ión a la sesión de la maana% una

a"titud ;ue e!iden"ia&a "laramente un inter1s ;ue se !io lueo "on$irmado porlas mu"'as preuntas ;ue $ormuló)Cuando todos los parti"ipantes y o&ser!adores o"uparon su luar% tom1 la

pala&ra y e=puse la aenda ;ue a&ordar#amos ese d#a)Sen el modelo ;ue nos presentó ayer el !enera&le .usala"itto% el

de&ilitamiento de las emo"iones a$li"ti!as !a a"ompaado de la emeren"ia deun "onFunto de emo"iones sanas) H% aun;ue no estemos 'a&lando de lareali2a"ión ltima% este modelo nos propor"iona un 'ori2onte nue!o so&re lasposi&ilidades del desarrollo 'umano y un modo de determinar el a!an"ereali2ado en esa dire""ión)

Su Santidad nos 'a soli"itado el desarrollo de apli"a"iones prá"ti"as ;uepuedan "ontri&uir a la $ormula"ión de una 1ti"a se"ular !álida y til para la'umanidad) Tam&i1n 'emos !isto el papel ;ue desempea la ilusión "omo$undamento de todas las emo"iones a$li"ti!as) Kste será uno de los temas ;ue'oy a&ordará Ri"'ard Da!idson "uando nos 'a&le de las &ases "ere&rales de

las emo"iones a$li"ti!as ;ue el &udismo denomina los Tres Venenos% es de"ir% laira% el deseo y la ilusión)Su Santidad ya "ono"e a Ri"'ard Da!idson% 1l $ue el moderador del ltimo

en"uentro orani2ado por el Mind and ?i$e Institute) Se trata de uno de losprin"ipales in!estiadores a"tuales del nue!o "ampo de la neuro"ien"iaa$e"ti!a% la "ien"ia "ere&ral ;ue se o"upa de la emo"ión)

Un& e%uc&ci*n &ltern&ti/&

Da!idson empe2ó su so&resaliente "arrera el primer d#a en ;ue% siendotoda!#a estudiante de la Mid,ood i' S"'ool una es"uela de /roo+lyn

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orientada a alumnos ;ue mostra&an una espe"ial 'a&ilidad para la "ien"iasostu!o un ele"trodo entre sus manos) Da!idson se 'a&#a presentado "omo!oluntario para tra&aFar en el la&oratorio de in!estia"ión del sueo delMaimonides Medi"al Center y se le 'a&#a en"omendado la tarea de limpiar los

ele"trodos ;ue a"a&a&an de ser utili2ados en un estudio so&re los ritmos"ere&rales ;ue a"ompaan al sueo)

?os ele"trodos 'an a"a&ado "on!irti1ndose para Da!idson a ;uien "asitodo el mundo "ono"e "omo Ri"'ie en una 'erramienta $undamental% y 'oy end#a es dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e de la Uni!ersity o$0is"onsin en Madison% un "entro de in!estia"ión aut1nti"amente pionero enel es$uer2o de "on!ertir la psi"olo#a en una "ien"ia "ere&ral)

Cono"# a Ri"'ie en 4538 "uando se sentó a mi lado en la primera "lase delseminario de psi"o$isiolo#a impartido% la no"'e de los lunes% por GaryS"',art2 en ar!ard) Ho a"a&a&a de reresar de un !iaFe de ;uin"e meses ala India &e"ado por ar!ard para el estudio de la medita"ión y de laspsi"olo#as orientales tradi"ionales y me 'a&#a apuntado al "urso paraaprender los m1todos utili2ados por la psi"o$isiolo#a% por;ue ;uer#a 'a"er unatesis "entrada en la medita"ión "omo t1"ni"a para ayudar a las personas aestionar más ade"uadamente sus rea""iones $#si"as al estr1s)

*ero lo "ierto es ;ue Ri"'ie no sólo 'a&#a ido a ar!ard para tener laoportunidad de estudiar "on S"',art2% sino tam&i1n para "ono"erme a m#)Resulta ;ue% durante mi estan"ia en la India% 'a&#a es"rito !arios art#"ulosso&re la medita"ión y sus e$e"tos en la mente y el "uerpo ;ue se 'a&#anpu&li"ado en el espe"iali2ado (ournal o$ Transpersonal *sy"'oloy) Ri"'ie ;ue% por a;uel enton"es% se 'alla&a en la Ne, Hor+ Uni!ersity y esta&a muyinteresado en las tradi"iones orientales y en el estudio de la mente 'a&#a le#do

esos art#"ulos y $ue "iertamente "urioso ;ue% sin "ono"erme% se sentara Fustoa mi lado)Cuando terminó la "lase me o$re"# a lle!arle a su apartamento en mi

$uroneta Vol+s,aen roFa repleta de estampas de youis 'indes% lamasti&etanos y otros maestros espirituales a ;uienes 'a&#a "ono"ido% o "on;uienes 'a&#a estudiado durante mi pererinaFe por toda la India) Sen mediFo meses despu1s% la entrada en mi automó!il supuso para 1l% "uyo mundo se'alla&a e="lusi!amente "ir"uns"rito a /roo+lyn y el "ampus de la Uni!ersity

ei'ts en el /ron=% una re!ela"ión ;ue 'i2o estallar en peda2os su mente)

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Durante ese pe;ueo !iaFe 'a&lamos laro y tendido de mi $as"ina"ión porla medita"ión y sus e$e"tos y de la ran rela"ión ;ue ello ten#a "on susintereses personales y "ient#$i"os) En ese momento% Ri"'ie supo ;ue se 'alla&aen el luar ade"uado% puesto ;ue sintió una sensa"ión de "one=ión y de

seuridad% y supo ;ue LesoL era% pre"isamente% lo ;ue esta&a &us"ando) *araRi"'ie% ese paseo sini$#"ó el !islum&re de una !isión alternati!a ;ue% mástarde% le lle!ó a !iaFar a la India para estudiar "on alunos de los maestros demedita"ión de ;uienes le 'a&l1 esa no"'e y ;ue% a la postre% 'an a"a&adotam&i1n "ondu"i1ndole a este en"uentro en D'aramsala "on el Dalai ?ama)

Alent&n%o el %es&rrollo Mientras estu!imos en ar!ard% Ri"'ie y yo es"ri&imos un art#"ulo

sealando ;ue el uso de la medita"ión para adiestrar la aten"ión puedepro!o"ar Le$e"tos rasoL% es de"ir% "am&ios psi"o&iolói"os &ene$i"iosos ypermanentes ;ue representaron el pre"ursor de lo ;ue% "on el paso del tiempo%'an a"a&ado dando orien a las no"iones de plasti"idad "ere&ral y emo"ional)4

*ero toda!#a de&#a pasar un tiempo para ;ue la "ien"ia se 'allara en"ondi"iones de admitir esas ideas)

Ri"'ie siempre 'a sido un "ient#$i"o interesado en el desarrollo%des"u&riendo ra2ones y $ormas de in!estiar el $un"ionamiento de la mente;ue% si &ien empie2an despertando "iertas resisten"ias% todo el mundo a"a&aa"eptando) Cuando toda!#a era alumno de la NHU% Da!idson es"ri&ió en"ola&ora"ión "on la psi"óloa (udit' Rodin 'oy en d#a re"tora de la Uni!ersityo$ *ennsyl!aniaB un tra&aFo pionero en el estudio de la imainer#a mental) Hde&o de"ir ;ue todo ello o"urr#a en una 1po"a en la ;ue la psi"olo#a se 'alla&asoFu2ada por el "ondu"tismo% sen el "ual el ni"o o&Feto !álido dein!estia"ión "ient#$i"a era la a"ti!idad o&ser!a&le y% en "onse"uen"ia% se

nea&a a "on"eder el menor !alor a "ual;uier tipo de e=perien"ia interna) *orello% ;ue la $as"ina"ión de Ri"'ie por los pro"esos mentales "omo las imáenes;ue sólo pueden !erse "on el oFo de la mente se opon#a $rontalmente a laortodo=ia dominante)

*ero Ri"'ie no se arredra&a "on $a"ilidad y siuió in!estiando lo ;ueenton"es era el nue!o "ampo de la psi"olo#a "oniti!a y a"a&ó desarrollandonue!os m1todos ;ue le permitieron sustraerse al in$luFo del "ondu"tismo) *ero'ay ;ue de"ir ;ue% "on el paso del tiempo% la psi"olo#a "oniti!a tam&i1n

terminó esta&le"iendo su propia ortodo=ia% una ortodo=ia ;ue desdea&a la

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emo"ión y a$irma&a ;ue lo ni"o ;ue mere"#a la pena in!estiar eranopera"iones mentales "omo las imáenes y la memoria)

Enton"es $ue "uando Ri"'ard Da!idson se empeó en destronar el nue!odoma "ient#$i"o) Ri"'ie re"uerda "ierta "on!ersa"ión ;ue se produFo a

mediados de los aos sesenta% po"o antes de a&andonar la uni!ersidad% "onnuestro mentor en ar!ard% el di$unto psi"óloo Da!id M"Clelland% en la ;ue1ste le insistió en la ne"esidad de despreo"uparse de lo ;ue pensara el restodel mundo y "reer en s# mismo y seuir el "amino ;ue le di"ta&a su intui"ión"ient#$i"a)

-ue "uando tomó la de"isión de emprender un "amino ;ue% por a;uelenton"es% dis"urria por los márenes del "ono"imiento "ient#$i"o ;ue le lle!ar#a

a in!estiar los !#n"ulos ;ue e=isten entre el "ere&ro y las emo"iones) H nosólo eso% sino ;ue su aten"ión se "entró en el papel ;ue desempean los ló&ulospre$rontales en las emo"iones en una 1po"a en ;ue el "ono"imiento neurolói"o"on!en"ional sosten#a ;ue las emo"iones se asientan en las reiones pro$undase!oluti!amente más remotas del "ere&ro% en espe"ial el sistema l#m&i"o y eltallo "ere&ral) En esa 1po"a se "re#a ;ue la reión pre$rontal el área "ere&rale!oluti!amente más re"iente se o"upa&a sólo de las $un"iones superiores% esde"ir% del pensamiento y la plani$i"a"ión)

Sin em&aro% Ri"'ie 'a&#a estudiado "on Norman Ges"',ind% el ranneuróloo "ondu"tista de la ar!ard Medi"al S"'ool% ;ue% &asándose en lasdistorsiones emo"ionales ;ue presenta&an pa"ientes "on distintos tipos delesiones "ere&rales% lle!ó a "a&o una serie de ineniosas o&ser!a"iones"l#ni"as) Otra de sus $uentes de inspira"ión $ue el 'e"'o de estudiarneuroanatom#a en el Massa"'usetts Institute o$ Te"'noloy "on 0ally Nauta%uno de los prin"ipales neuroanatónomos del silo YY) Nauta esta&a

espe"iali2ado en la reión $rontal y $ue la primera persona a ;uien Ri"'iees"u"'ó 'a&lar de las !#as neuronales ;ue "one"tan la "orte2a pre$rontal "onlos "entros emo"ionales u&i"ados en las reiones más pro$undas del "ere&ro)Esos !#n"ulos eran enton"es po"o "ono"idos y muy "uestionados% pero Nauta noten#a el menor pro&lema en desa$iar el "ono"imiento "on!en"ional e inspiró aRi"'ie a in!estiar la rela"ión ;ue e=iste entre el área pre$rontal y lasemo"iones)

El inicio %e un& nue/& %isci)lin&

En los aos en ;ue tra&aFó "omo pro$esor adFunto en el "ampus de laState Uni!ersity o$ Ne, Hor+% Ri"'ie !io re"'a2ados una y otra !e2 sus

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proye"tos de in!estia"ión y los art#"ulos ;ue en!ia&a a distintas re!istas"ient#$i"as) ?entamente% sin em&aro% otros in!estiadores empe2aron a seuirsus pasos% en parte moti!ados por la &s;ueda de respuestas a "uestiones"omo por ;u1% a pesar de estar sometidos a la misma tensión ner!iosa% 'ay

;uienes se desmoronan y 'unden $#si"amente% mientras ;ue otros superan lasitua"ión y dis$rutan de una !ida lara y saluda&le) Tal !e2% la respuesta a todoello se asentara en las di$eren"ias ;ue 'ay en los "ir"uitos "ere&rales en ;ueRi"'ie esta&a interesado)

*ero no de&emos ol!idar ;ue la "ien"ia tam&i1n está suFeta a "am&ios)Re"ordemos ;ue el estudio de las emo"iones $lore"ió durante el apoeo delpsi"oanálisis $reudiano para a"a&ar mar"'itándose &aFo el asedio de los

"ondu"tistas% ;ue dominaron la es"ena 'asta los aos sesenta para terminar% asu !e2% pasando el testio a los psi"óloos "oniti!os) *ero% "omo ya 'emosapuntado en otro luar% el en$o;ue "oniti!o ;ue asimila el $un"ionamiento del"ere&ro al modelo de un pro"esador de in$orma"ión es tan $r#o "omo el"ondu"tismo)

En el momento en ;ue los "ient#$i"os empe2aron a preo"uparse por elmodo en ;ue el $un"ionamiento del "ere&ro da luar a la !ida mental emerió elnue!o "ampo de la neuro"ien"ia "oniti!a) H% "uando se des"u&rió la e=isten"ia

de una intrin"ada red de "one=iones neuronales ;ue !in"ulan los pensamientosa los sentimientos% es de"ir% la "oni"ión a la emo"ión% se a&rió una puerta"ompletamente nue!a para el estudio "ient#$i"o de las emo"iones) En laa"tualidad% Ri"'ard Da!idson es "onsiderado "omo uno de los "ient#$#"os ;ue'a puesto en mar"'a ia dis"iplina ;ue% a"tualmente% se "ono"e "omoneuro"ien"ia a$e"ti!a y ;ue se o"upa del estudio de la rela"ión entre el"ere&ro y las emo"iones) As# $ue "omo una in!estia"ión ;ue antao se !iera

desdeada "omo mera espe"ula"ión 'a a"a&ado "on!irti1ndose en la semilla deuna nue!a dis"iplina "ient#$i"a ;ue "orro&ora las persistentes intui"iones deRi"'ie)

En 459Q% Ri"'ie se trasladó a la Uni!ersity o$ 0is"onsin% donde susintereses "ient#$i"os re"i&ieron una e="elente a"oida) ?a uni!ersidad lesu&!en"ionó "on die2 millones de dólares para "onstruir un la&oratorio en el;ue lle!ar a "a&o sus in!estia"iones "on la ayuda de un amplio plantel de"ola&oradores ;ue !an desde neuro"ient#$i"os 'asta $#si"os) En la a"tualidad%

Da!idson es dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!e Neuros"ien"e y del 0)M).e"+ ?a&oratory $or -un"tional /rain Imain and /e'a!ior% uno de los po"os

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la&oratorios del mundo ;ue se o"upa de in!estiar las rela"iones ;ue e=istenentre el "ere&ro y la emo"ión) Tam&i1n o"upa dos "átedras en las $a"ultadesde psi"olo#a y de medi"ina de la Uni!ersity o$ 0is"onsin% una de las "ualeslle!a el nom&re de su '1roe 0illiam (ames)

Ri"'ie "ree ;ue la "ien"ia es el a"er&o prin"ipal de la "ultura moderna ytam&i1n 'a mani$estado% desde muy temprano% un ran inter1s en los$undamentos "ere&rales de la e=perien"ia 'umana) En "onse"uen"ia% no sólo"onsidera a"epta&le el estudio "ient#$i"o de la "on"ien"ia 'umana% sino ;ue"ree ;ue puede tener un poderoso impa"to so&re la so"iedad en eneral)

Cuando el "onreso de Estados Unidos pidió al National Institute o$ealt' ;ue sele""ionase "in"o "entros de estudio para in!estiar las

intera""iones entre la mente y el "uerpo% el la&oratorio de Da!idson re"i&ióuna su&!en"ión de on"e millones de dólares a $in de in!estiar% entre otras"osas% los e$e"tos de la medita"ión en el "ere&ro% el sistema inmunolói"o y el$un"ionamiento endo"rino y% en "onse"uen"ia% en la salud) Tam&i1n 'ay ;uede"ir ;ue 1sa $ue y 'ay ;ue re"ordar ;ue estamos 'a&lando de 4595 laprimera o"asión en ;ue la administra"ión $ederal su$raa&a un proye"todestinado de $orma e=pl#"ita al estudio de los e$e"tos de la Lmedita"iónL% aloimpensa&le sólo "in"o aos antes% ;ue pon#a "laramente de relie!e ;ue% en este

sentido al menos% la "ien"ia esta&a e=perimentado un "am&io)oy en d#a% por !e2 primera en su "arrera% Ri"'ie "ree ;ue la "ien"ia

dispone ya de m1todos para el estudio riuroso del "ere&ro y de la "on"ien"ia'umana) H es ;ue las so$isti"adas 'erramientas de in!estia"ión "ere&ral de;ue su la&oratorio le 'an permitido demostrar de manera $e'a"iente larela"ión entre los ló&ulos pre$rontales y el sistema l#m&i"o y uni$i"ar as# elpensamiento y el sentimiento% la "oni"ión y la emo"ión% una in!estia"ión ;ue

no sólo le 'a ser!ido para rei!indi"ar a 0ally Nauta% sino tam&i1n a s# mismo)

L& neurocienci& %e l&s e#ociones &3licti/&s

Ri"'ie pare"#a muy relaFado "uando tomó asiento en el sillón delpresentador) Kl 'a&#a moderado el ;uinto en"uentro del Mind and ?i$eInstitute% ;ue 'a&#a irado en torno al altruismo y la "ompasión y a'ora

presenta&a al Dalai ?ama el manus"rito de ese en"uentro% titulado Visions o$

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Compassions% ;ue 'a&#a editado "on Anne arrinton% de la ar!ardUni!ersity)8

L?os "ient#$i"os ;ue 'an parti"ipado en estos diáloos "omen2ó di"iendose 'an !isto irre!ersi&lemente a$e"tados por ellos) H es ;ue estos en"uentros

pare"en pro!o"ar "am&ios muy importantes en nuestra perspe"ti!a ;ue seponen "laramente de relie!e "uando reresamos a nuestras respe"ti!as"omunidades "ient#$i"as)L

Este "omentario pare"ió premonitorio por;ue no tardar#amos en !er suse$e"tos prá"ti"os)

L<uisiera "omen2ar diFo% entrando ya en su presenta"ión $ormal'a&lando de tres randes "uestiones) ?a primera de ellas tiene ;ue !er "on

alunos de los me"anismos "ere&rales ;ue su&ya"en a las emo"iones y sureula"ión% y me ustar#a re!isar "iertos $undamentos e!oluti!os) ?ueo;uisiera "entrar la aten"ión en !arias "uestiones esen"iales para "ual;uier!isión neuro"ient#$i"a de los estados emo"ionales a$li"ti!os) H% en ter"er luar%presentar1 alunos 'e"'os y teor#as liados a los tres prin"ipales estadosemo"ionales a$li"ti!os% la ira% la aresi!idad y el miedo% por una parte eldeseo% por otra% y la ilusión o inoran"ia% por ltimo)

L?a neuro"ien"ia "ontinuó Ri"'ie nos ensea ;ue "ual;uier "ondu"ta"ompleFa "omo la emo"ión% por eFemplo no se asienta en una sola reión"ere&ral% sino en la "onFun"ión de distintas reiones "ere&rales) No e=iste%pues% ninn "entro "on"reto ;ue reule el $un"ionamiento de la emo"ión% "omotampo"o lo 'ay para Fuar al tenis o para "ual;uier otra "ondu"ta "ompleFa)Todo ello impli"a la intera""ión de di$erentes reiones de la "orte2a"ere&ral)L

Ri"'ie men"ionó en este sentido !arias reiones "orti"ales "omo el ló&ulo

$rontal% u&i"ado Fusto detrás de la $rente% una 2ona ;ue resulta esen"ial parala reula"ión de las emo"iones ;ue lueo a&ordar#a "on más detalle) Tam&i1n'a&ló del ló&ulo parietal% en el ;ue se uni$i"an las representa"ionespro"edentes de todos los sentidos% "omo la !isión% la audi"ión y el ta"to% poreFemplo% y sealó ;ue el ló&ulo parietal desempea un papel $undamental en lasrepresenta"iones mentales% "omo% por eFemplo% "uando imainamos alo "on LeloFo de la menteL)

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Cuando Ri"'ie proye"tó la primera diapositi!a% el Dalai ?ama siempre tanatento pidió al monFe en"arado de ello ;ue apaara la lu2 y preuntó al"ámara ;ue se o"upa&a de ra&ar el e!ento si dispon#a de lu2 su$i"iente)

?a diapositi!a mostra&a la parte interior de un "orte saital del "ere&ro% y Ri"'ie "entró enton"es su aten"ión en las reiones "ere&rales liadas a lasemo"iones destru"ti!as y a su reula"ión)

En este sentido% Ri"'ie sealó los ló&ulos $rontales% ;ue son los "entroseFe"uti!os del "ere&ro y desempean un papel $undamental en la reula"ión delas emo"iones) ?ueo llamó nuestra aten"ión 'a"ia la am#dala $ormada por unpar de estru"turas del tamao de una nue2 de "er"a de 4%Q "ent#metros"&i"os% u&i"adas a am&os lados del "ere&ro% otra reión esen"ial para lasemo"iones ;ue se 'alla sepultada en la reión "ono"ida "omo sistema l#m&i"o%u&i"ada en medio del "ere&ro)

L?a am#dala diFo Ri"'ie resulta $undamental para "ierto tipo deemo"iones neati!as% "omo el miedo% por eFemplo)L

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En los d#as siuientes es"u"'ar#amos mu"'as otras "uestiones neati!asa"er"a de la am#dala y del papel esen"ial ;ue desempea en las emo"ionesdestru"ti!as)

Enton"es% el Dalai ?ama preuntó "omo suele 'a"er por las impli"a"iones

de lo di"'o en el "aso de los animales) No ol!idemos ;ue su "ompromiso de"ompasión 'a"ia todos los seres tam&i1n enlo&a a los animales y% a lo laro deeste diáloo% "omo tam&i1n su"edió en otras o"asiones% ampl#ó la dis"usión'asta llear a in"luirlos) ?o ;ue diFo "on"retamente es ;ue los animalesmuestran emo"iones ;ue pare"en semeFantes al miedo 'umano y preuntó si su"ere&ro posee las mismas estru"turas ;ue las del "ere&ro 'umano) Ri"'ierespondió a$irmati!amente di"iendo ;ue todos los mam#$eros las poseen% pero

;ue% en el "aso del ser 'umano% los ló&ulos $rontales son mayores)E#ociones 3uer& %e lu,&r Da!idson prosiuió su !isión eneral de la neuroanatom#a pasando

enton"es al 'ipo"ampo% una estru"tura elonada ;ue se 'alla u&i"ada Fustodetrás de la am#dala y ;ue está muy liada a la memoria) Sen diFo% el'ipo"ampo desempea un papel muy importante en la emo"ión% por;ue resultaesen"ial para !alorar el "onte=to en el ;ue se produ"en los a"onte"imientos)

LHo podr#a estar diFo en un entorno en el ;ue me o"urren "osas &uenas "omo% por eFemplo% mi "asa% donde me siento seuro y amado por mi $amilia% demodo ;ue el simple 'e"'o de 'allarme en 1l resultase re"on$ortante) En estesentido% el 'ipo"ampo se o"upa de la !alora"ión del "onte=to $#si"o en el ;uenos 'allamos) Tenamos en "uenta ;ue "iertas a$e""iones emo"ionales "omo ladepresión y el trastorno de estr1s postraumáti"o% por eFemplo !ana"ompaadas de una dis$un"ión del 'ipo"ampo)L

Es "ierto ;ue preuntó enton"es el Dalai ?ama "uando una determinada

reión del "ere&ro está daada y% en "onse"uen"ia% tam&i1n lo está su"orrelato mental% 'ay o"asiones en ;ue% "on el paso del tiempo% otras áreasasumen el "ontrol de las tareas de las ;ue se en"ara esa reiónJ O"urretam&i1n lo mismo "on las reiones ;ue estamos "onsiderandoJ En ;u1 "asoses posi&le esa suerte de reempla2o y "uándo% por el "ontrario% el dao esirre!ersi&leJ

Ksta es una "uestión muy interesante respondió Ri"'ie) Tanto en el "aso

de la depresión "omo en el del trastorno de estr1s postraumáti"o se 'ao&ser!ado una disminu"ión o&Feti!a del tamao del 'ipo"ampo) *ero% en el

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ltimo ao% se 'a des"u&ierto ;ue% "uando la depresión es tratada "onantidepresi!os% el 'ipo"ampo no se atro$ia del mismo modo ;ue "uandopermane"e sin tratar) /asándonos% pues% en lo ;ue 'oy en d#a sa&emos y de&osealar ;ue nuestro "ono"imiento al respe"to toda!#a siue siendo muy

limitado podemos a$irmar ;ue el 'ipo"ampo es una estru"tura muy plásti"a y;ue sus $un"iones al iual ;ue o"urre "on otras estru"turas "ere&ralespueden !erse par"ialmente asumidas por reiones "ere&rales distintas)

Vamos a !er si lo entiendo diFo el Dalai ?ama) Está usted a"asoa$irmando ;ue% "uando uno no está deprimido% las $un"iones primarias del'ipo"ampo tienen ;ue !er "on la memoria y "on el re"ono"imiento del"onte=toJ <uiere de"ir ;ue% "uando uno está deprimido% el $un"ionamiento

del 'ipo"ampo tam&i1n se en"uentra daadoJCorre"to)H ;ue "uando uno prosiuió el Dalai ?ama lora so&reponerse a la

depresión re"upera su $un"ionamiento normalJAs# es)Tal !e2 enton"es aadió &romeando el Dalai ?ama si la ni"a $un"ión del

'ipo"ampo es la de sumir al suFeto en la depresión% $uese meFor e=tirparlo)

*ero resulta respondió Ri"'ie ;ue 1sa no es su ni"a $un"ión y ;ue setrata de una estru"tura a&solutamente ne"esaria) ?o importante es ;ue todoello nos propor"iona una "omprensión muy importante de la !isión o""identalde las emo"iones destru"ti!as% las emo"iones ;ue no son apropiadas a lasitua"ión) Es natural% por eFemplo% ;ue aluien se sienta triste "uando muereun ser ;uerido% pero la persona deprimida e=perimenta triste2a en "onte=tos;ue no son apropiados% lo "ual puede de&erse a aln tipo de dis$un"ión del'ipo"ampo) No ol!idemos ;ue el 'ipo"ampo nos propor"iona in$orma"ión so&re

el "onte=to y nos ayuda a dar una respuesta emo"ional adaptada a 1l) Uno delos pro&lemas de los trastornos emo"ionales% pues% "onsiste en la e=presión dela emo"ión en un "onte=to inapropiado)

H alo pare"ido su"ede tam&i1n en los "asos del miedo y de la $o&ia% sue=tremo patolói"o) *or;ue% si &ien resulta ade"uado e=perimentar miedo anteuna amena2a a nuestra super!i!en"ia $#si"a% no lo es la respuesta de la persona$ó&i"a ;ue e=perimenta miedo en "onte=tos en los ;ue no e=iste ninuna

amena2a real y% mu"'o menos% una amena2a a la super!i!en"ia $isi"a% en "uyo

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"aso tam&i1n e=iste una 'ipótesis ;ue impli"a una posi&le dis$un"ión del'ipo"ampo)

Di"'o en otras pala&ras "on"luyó una de las prue&as para determinar sialuien está emo"ionalmente trastornado es la presen"ia de una respuesta

emo"ional inapropiada al "onte=to ;ue pueda de&erse a aln tipo dedis$un"ión del 'ipo"ampo) Ksta es una rela"ión ;ue% 'asta el momento% sólo se'a estudiado en los "asos del miedo y la triste2a% aun;ue tal !e2 puedatam&i1n apli"arse a otras emo"iones% "omo la ira y la ansiedad)

El #o%o en =ue l& ex)erienci& #o%i3ic& nuestro cerebro Ri"'ie 'a&ló enton"es de los "am&ios ;ue 'a e=perimentado el tamao del

"ere&ro en el "urso de la e!olu"ión de las distintas espe"ies de primates 'asta

llear al ser 'umano)LEl ran tamao relati!o ;ue o"upa el ló&ulo $rontal del ser 'umano "on

respe"to a la totalidad de su "ere&ro de&e estar rela"ionado "on "ualidadesdistinti!amente 'umanas) H "a&e sealar% en este sentido% ;ue los ló&ulos$rontales desempean un papel $undamental en la reula"ión de las emo"ionesuno de los rasos más propiamente 'umanosB y ;ue su dis$un"ión pare"e estarliada a las emo"iones destru"ti!as)L

A"aso está suiriendo ;ue los animales "are"en de sistema dereula"ión de las emo"ionesJ preuntó de nue!o el Dalai ?ama% ampliando una!e2 más su preo"upa"ión al ám&ito de los animales)

?o poseen% pero no es tan so$isti"ado "omo el de los seres 'umanos)El Dalai ?ama enton"es asintió satis$e"'o in"linando la "a&e2a)LUno de los des"u&rimientos más interesantes reali2ados por la moderna

neuro"ien"ia en los ltimos "in"o aos 'a sido ;ue la e=perien"ia in$luye en lasreiones "ere&rales ;ue 'emos des"rito los ló&ulos $rontales% la am#dala y el'ipo"ampoB% reiones ;ue se !en espe"ta"ularmente a$e"tadas por el entornoemo"ional y ;ue tam&i1n pueden !erse a$e"tadas por la e=perien"ia repetida)L

Ksa $ue la primera o"asión en ;ue Ri"'ie introduFo el "on"epto deLplasti"idad neuronalL el modo en ;ue la e=perien"ia modi$#"a el "ere&ro% ;uea"a&ar#a desempeando un papel esen"ial en nuestro de&ate)

L?o ;ue resulta espe"ialmente interesante a este respe"to es ;ue elimpa"to del entorno en el desarrollo del "ere&ro 'a sido rastreado 'asta el

ni!el de los enes si &ien 'ay ;ue de"ir ;ue% 'asta el momento% esto sólo 'asido !eri$i"ado en el "aso de los animales% aun;ue e=isten so&radas ra2ones

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para "reer ;ue tam&i1n resulta apli"a&le al ser 'umanoB) En este sentido% siuno "re"e en un entorno $a!ora&le se produ"en "am&ios o&Feti!osdemostra&les a ni!el en1ti"o) *or eFemplo% e=isten enes rela"ionados "on"iertas mol1"ulas ;ue desempean un papel importante en la reula"ión de las

emo"iones y ;ue responden a las in$luen"ias am&ientales)L<uiere de"ir in;uirió enton"es el Dalai ?ama ;ue ;uienes 'an sido

edu"ados en un entorno más nutri"io pueden estionar más ade"uadamente susemo"ionesJ

As# es respondió Ri"'ie) E=isten e!iden"ias al respe"to en el mundoanimal% y Mar+ Green&er nos 'a&lará maana de la importan"ia de laal$a&eti2a"ión emo"ional de los nios) asta 'a"e tan sólo un par de aos% los

neuro"ient#$i"os "re#an ;ue todos na"emos "on un determinado nmero deneuronas% ;ue esa "antidad permane"#a esta&le a lo laro de toda la !ida y ;uelos ni"os "am&ios ;ue a"ompaa&an al desarrollo tienen ;ue !er "onmodi$i"a"iones de las "one=iones interneuronales y "on la muerte "elular) Enlos dos ltimos aos% sin em&aro% 'emos asistido al $antásti"o 'alla2o de ;ueel ser 'umano siue desarrollando nue!as neuronas durante toda su !ida)6

A"aso ;uiere de"ir ;ue in;uirió de nue!o enton"es el Dalai ?ama%"uando mueren y se eliminan alunas neuronas% apare"en otras "ompletamentenue!as ;ue no tienen nada ;ue !er "on las anterioresJ

Apare"en lo ;ue nosotros llamamos respondió Da!idson "1lulastron"ales% es de"ir% "1lulas ;ue pueden a"a&ar "on!irti1ndose en "1lulas de"ual;uier parte del "uerpo% "omo% por eFemplo% "1lulas renales% "1lulas"ard#a"as o in"luso neuronas)

En "ierto modo podr#amos de"ir ;ue se trata de "1lulas en1ri"as sealóel Dalai ?ama) H en ;u1 se "on!ierten las neuronas ;ue muerenJ

Desapare"en y se !en rea&sor&idas por otras "1lulas diFo Ri"'ie)Si alunas neuronas del "ere&ro mueren preuntó enton"es el Dalai

?ama% otras per!i!en y apare"en otras nue!as% ;u1 'a"e ;ue alunas de ellasper!i!anJ E=iste aluna neurona ;ue dure toda la !idaJ

*or el momento inoramos la respuesta "on"reta a esta preunta respondió Ri"'ie% pero% sen se "ree% las nue!as neuronas ;ue emeren aunen personas de sesenta aos están liadas a nue!os aprendi2aFes y a nue!os

re"uerdos)

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<u1 &ien e="lamó al&oro2ado y &romeando el Dalai ?ama% ;ue 'asuperado ya esa edad)

El cerebro %e Einstein El Dalai ?ama "am&ió enton"es de tema) a&#a le#do los nue!os análisis

reali2ados "on el "ere&ro de Einstein y ten#a alunas preuntas al respe"to)Sen pare"e% el "ere&ro de Einstein presenta&a "iertos aspe"tos

&astante inusuales) Cuáles eran en "on"reto esas sinularidadesJ Sen sedi"e% el tamao del iro anular una estru"tura del ló&ulo parietal ;ue seo"upa de uni$#"ar los datos pro"edentes de todos los sentidosB del "ere&ro deEinstein era espe"ialmente rande) Se trata de una leyenda ;ue 'a idoela&orándose "on el paso del tiempo o de alo &asado en los 'e"'osJ

Esto es alo muy interesante aun;ue% por el momento% no 'a sidosu$i"ientemente estudiado) Sen de"#a el mismo Einstein% "uando se 'alla&aa&sorto en aln pensamiento% e=perimenta&a sinestesias% es de"ir% imáenes;ue "om&inan% en un mismo "ontenido% modalidades sensoriales di$erentes) Tal!e2% esa sinularidad de su "ere&ro pudiera e=pli"ar su espe"ial destre2a paraese tipo de pensamiento)

Cree usted insistió de nue!o el Dalai ?ama ;ue Einstein na"ió "on esa

nota&le amplia"ión del ló&ulo parietal% o "onsidera a"aso ;ue su enialidad $ueuna simple "onse"uen"ia de su modo de utili2ar la menteJ <u1 $ue pr#mero%di"'o de otro modo% el 'ue!o o la allinaJ

*ro&a&lemente am&os diFo Ri"'ie)?a respuesta más seura a"otó el Dalai ?ama "on una sonrisa y lueo

prosiuió di"iendo) *ero lo ;ue% en realidad% estoy tratando de determinar esun punto ;ue ya 'emos to"ado antes y ;ue se re$iere al 'e"'o de si "adapro"eso mental apare"e ne"esariamente despu1s de una determinadaa"t#!idad "ere&ral) *erm#tanme ;ue asuma por un momento no sólo laperspe"ti!a &udista% sino tam&i1n la de todos a;uellos ;ue a$#rman lae=isten"ia de !idas anteriores y posteriores% una teor#a ;ue sostiene lae=isten"ia de una serie de "on"ien"ias ;ue no dependen de la a"ti!idad"ere&ral y ;ue pueden pasar de una !ida a la siuiente)

?a "on!ersa"ión a la ;ue el Dalai ?ama esta&a re$iri1ndose se 'a&#aprodu"ido durante el seundo en"uentro orani2ado por el Mind and ?i$e

Institute% ;ue iró en torno a la preunta de si% de aln modo% la "on"ien"iapuede proseuir despu1s de la muerte sin "ere&ro ;ue la sostena)

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L<uisiera a'ora 'a&lar "on más detenimiento de la "orte2a $rontal%por;ue desempea una $un"ión esen"ial en la "apa"idad de reular lasemo"iones y% so&re todo% las emo"iones destru"ti!as) No ol!idemos ;ue lasreiones "ere&rales impli"adas en la a"ti!a"ión ini"ial de una emo"ión no son

las mismas ;ue las ;ue se ponen en Fueo durante su reula"ión) En estesentido% la am#dala desempea un papel $undamental en los "ir"uitosa"ti!adores de la emo"ión% mientras ;ue la "orte2a pre$rontal% por su parte%se o"upa de la reula"ión)

LEn "ir"unstan"ias normales% las reiones "ere&rales ;ue a"ti!an unaemo"ión y las ;ue la reulan se ponen simultáneamente en mar"'a% de modo;ue% "uando se desen"adena una emo"ión% tam&i1n se disparan los me"anismos

impli"ados en su reula"ión) Esto nos propor"iona una "la!e para ayudarnos aentender el $un"ionamiento de las emo"iones destru"ti!as% ya ;ue nos permitee=aminar las reas del "ere&ro impli"adas en la reula"ión de la emo"ión ;uepueden estar $un"ionando mal)L

Uno de los rasos distinti!os de la espe"ie 'umana es la intelien"ia apuntó enton"es el Dalai ?ama) *odr#a usted identi$i"ar una o más reionesdel "ere&ro ;ue est1n en "on"reto rela"ionadas "on la e="ep"ional intelien"ia'umana% es de"ir% ;ue sean distinti!amente 'umanasJ

Antes seal1 respondió Ri"'ie !ol!iendo a "entrarse en los ló&ulos$rontales ;ue "ual;uier "ondu"ta "ompleFa depende de la intera""ión entredi$erentes reiones "ere&rales) ?a intelien"ia es "iertamente muy "ompleFa yes muy pro&a&le ;ue impli;ue el "on"urso simultáneo de di$erentes reiones"ere&rales)

*ero perm#tame a'ora darle una respuesta más espe"ulati!a prosiuió)?os ló&ulos $rontales no sólo desempean un papel muy importante en a;uellos

aspe"tos distinti!os de la intelien"ia 'umana ;ue O""idente denominaintelien"ia "oniti!a% sino tara&i1n en lo ;ue 'a terminado llamándoseintelien"ia emo"ional) ?os ló&ulos $rontales son $undamentales para am&asdimensiones de la intelien"ia)

24&




El 'e"'o de ;ue alunas de las reiones "ere&rales impli"adas en lasemo"iones positi!as se 'allen tam&i1n aso"iadas a la ra2ón despertó el inter1sdel Dalai ?ama) En su opinión% la neuro"ien"ia "on$irma&a alo ;ue siempre'a&#a "re#do% ;ue las emo"iones "onstru"ti!as y positi!as pueden asentarse enla ra2ón y !erse enno&le"idas por ella) Su entrenamiento dis"ursi!o ;ue le'a&#a adiestrado a aportar e!iden"ias aparentemente dis"repantes le lle!óenton"es a $ormular la siuiente preunta

Antes apuntó ;ue el tipo de imainer#a mental e!iden"iada por Einsteinpare"#a estar rela"ionada "on una reión posterior del "ere&ro diFo el Dalai?ama pero ;ue la imainer#a mental ;ue sure "uando pensamos pare"e tenersu "orrelato en el ló&ulo parietal% no es as#J Si podemos llamar a eso

imaina"ión% el poder de la imaina"ión pare"er#a muy liado a la intelien"ia)Cree usted ;ue el ló&ulo parietal% ;ue no $orma parte del ló&ulo $rontal%desempea tam&i1n un papel esen"ial en la e="ep"ional intelien"ia ;ue"ara"teri2a al ser 'umanoJ

El Dalai ?ama permane"ió a&sorto y en silen"io me"i1ndose lentamente'a"ia adelante y 'a"ia atrás)

A&solutamente repli"ó Ri"'ie) *ero las "one=iones entre el ló&ulo

$rontal y el ló&ulo parietal del "ere&ro 'umano son mu"'o más nutridas ;ue las;ue e=isten en otras espe"ies) ?a "apa"idad de imainar "ara"ter#sti"a del

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pensamiento "reati!o de Einstein% por eFemplo% !in"ula el ló&ulo $rontal muyliado a "on"eptos a&stra"tos "on la imainer#a mental !isual)

Einstein de"#a areu1 enton"es ;ue primero ten#a !isiones y ;ue lueolas $ormula&a !er&almente% o% di"'o de otro modo% ;ue primero !e#a imáenes

y sólo lueo las $ormula&a en t1rminos de e"ua"iones o de leyes $#si"as)El "ere&ro en un re"ipienteToda!#a ;uisiera% Su Santidad "ontinuó Ri"'ie% a&ordar un par de

"uestiones enerales) En primer luar% los ló&ulos $rontales% la am#dala y el'ipo"ampo están muy rela"ionados "on el resto del "uerpo y% muy enparti"ular% "on el sistema inmunolói"o% el sistema endo"rino ;ue "ontrola el$un"ionamiento 'ormonalB y el sistema ner!ioso autónomo ;ue reula la tasa

"ard#a"a% la presión sanu#nea% et"1teraB) (usto a'ora empe2amos a disponerde alunas pistas para "omprender la rela"ión ;ue e=iste entre la mente y el"uerpo y el e$e"to de las emo"iones so&re la salud mental y so&re la salud$#si"a)

Enton"es% el Dalai ?ama $ormuló una preunta un tanto sinular?e pare"e teóri"amente posi&le aun;ue 'oy en d#a resulte

in!ia&le"ortar la "a&e2a de una persona y aportarle la sanre y el o=#eno ;ue

ne"esite para ;ue sia $un"ionandoJKsta es% de 'e"'o respondió Ri"'ie% una preunta ;ue se 'an $ormuladomuy en serio los $ilóso$os de la mente) Un $ilóso$o llamado Daniel Dennett 'aes"rito un ensayo al respe"to titulado pre"isamente T'e /rain in a Vat $esde"ir% El "ere&ro en un re"ipienteP% la misma metá$ora por la ;ue usted se 'ainteresado)7 En prin"ipio me pare"e desde una perspe"ti!a teóri"a posi&le) Hde&o de"ir ;ue una de las impli"a"iones más interesantes de esa posi&ilidad essi ese "ere&ro ser#a toda!#a "apa2 de e=perimentar emo"iones)

De modo ;ue% en prin"ipio sealó el Dalai ?ama% su respuesta esa$irmati!a% aun;ue toda!#a e=istan "iertas dudas al respe"to)

Corre"to)H ;u1 o"urrir#a en tal "aso "on la intelien"iaJ Se tratar#a a"aso de un

"ere&ro intelienteJ aadió sonriendo el Dalai ?ama) Eso ser#a lo meFor% tenerintelien"ia sin tener emo"iones)

Ho "reo ;ue toda!#a tendr#a emo"iones respondió Ri"'ie)

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Mientras e=ista aluna sensa"ión de identidad "on"luyó enton"es "onmás seriedad el Dalai ?ama "reo ;ue estamos atados a las emo"iones ;uene"esariamente la a"ompaan)

L& neurocienci& %e l& e#oci*n

El cerebro %i/i%i%o Ri"'ie pasó enton"es a otro punto liado a los ló&ulos $rontales)LEl "ere&ro de todas las espe"ies !erte&radas está di!idido en dos

mitades% y la in!estia"ión reali2ada so&re las di$eren"ias $un"ionales entream&as partes en el ser 'umano y en los primates superiores suiere ;ue "adauna de ellas desempea un papel di$erente en la emo"ión) ?as e!iden"iasre"oidas en este sentido pare"en suerir ;ue el ló&ulo $rontal i2;uierdo

"umple "on una $un"ión de"isi!a en las emo"iones positi!as% mientras ;ue elló&ulo dere"'o está más liado a "iertas emo"iones neati!as)

LEn "ierto e=perimento% por eFemplo% presentamos a las personasimáenes destinadas a a"ti!ar emo"iones positi!as o emo"iones neati!as"omo la imaen de una madre sosteniendo amorosamente a su 'iFo y la imaende personas ;uemadas o !#"timas de un a""idente% respe"ti!amenteB)L

Está utili2ando preuntó (inpa enton"es los t1rminos positi!o y

neati!o en luar de "onstru"ti!o y destru"ti!oB para re$erirse a la "ualidadde la e=perien"iaJAs# es) ?a in!estia"ión 'a demostrado ;ue la presenta"ión de imáenes

neati!as destinadas a e!o"ar emo"iones "omo el miedo !a a"ompaada de unaa"ti!a"ión de la "orte2a $rontal dere"'a y re$leFa un aumento del meta&olismode esa reión) ?a presen"ia% por el "ontrario% de imáenes positi!as !aa"ompaada de una pauta de a"ti!a"ión muy distinta en la reión or&ital% en laparte superior del ló&ulo $rontal y en alunas reiones motoras del ló&uloi2;uierdo) H de&o su&rayar ;ue% a di$eren"ia de lo ;ue o"urre "on lasemo"iones neati!as% todas las áreas a"ti!adas por las imáenes positi!as seen"uentran en el lado i2;uierdo y ;ue esas pautas se mantienen en el "aso delos diestros y en la mayor parte aun;ue no en todos de los 2urdos)

El instinto "ient#$#"o del Dalai ?ama pasó enton"es a primer plano ypreuntó

Se modi$i"an esas !aria&les si el e=perimento se repite al "a&o de un

tiempo% tal !e2 un par de semanas más tarde% "uando el suFeto se en"uentra en

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plena $orma% en$ermo o 'am&riento% ponamos por "asoJ O a"aso sepresentar#a siempre la misma pauta de a"ti!a"iónJ

Muy &uena preunta repli"ó Ri"'ie) Re"ientemente 'emos lle!ado a "a&oeste e=perimento "on los mismos suFetos en tres o"asiones a la misma 'ora

del d#a durante un par de meses y de&o de"irle ;ue% "on independen"ia del'am&re y del "ansan"io% en todos los "asos ad!ertimos la misma pauta dea"ti!a"ión) H ello nos lle!a a "on"luir ;ue se trata de un raso esta&le ;ue nose !e modi$i"ado "on el paso del tiempo)

H esa esta&ilidad tam&i1n se mantiene insistió de nue!o el Dalai ?amasi la prue&a se reali2a inmediatamente despu1s de 'a&er e=perimentado unaemo"ión muy intensaJ

Ksa tam&i1n me pare"e una preunta muy interesante repli"ó Ri"'ie%aun;ue de&o de"irle ;ue% en este "aso% toda!#a no disponemos de unarespuesta "on"luyente) Sa&emos ;ue% en la mayor parte de los "asos% lasemo"iones intensas in$luyen en el estado emo"ional del momento su&siuiente) *ara re"uperarnos de una emo"ión intensa se re;uiere ;uetrans"urra un "ierto per#odo de tiempo ;ue no siempre es el mismo% puesto ;ue'ay ;uienes se re"uperan más pronto) En este sentido "on"luyó Ri"'ie%su&rayando un punto men"ionado el d#a anterior por *aul% "uando 'a&ló delper#odo re$ra"tario durante el ;ue la persona permane"e a mer"ed de laemo"ión% "reemos ;ue las di$eren"ias interpersonales son muy importantes)

L& #u;er =ue no conoc$& el #ie%o Una !e2% el Dalai ?ama me "on$esó tra!iesamente ;ue% "uando es"u"'a&a

in$ormes t1"ni"os relati!os al $un"ionamiento del "ere&ro% sol#a tener lo ;uellamó Lpensamientos monFilesL) <u1 me importa diFo enton"es sa&er "uálesson las partes del "ere&ro ;ue se a"ti!an "uando emeren las emo"iones

positi!as y las emo"iones neati!asJ En el $ondo% lo ni"o ;ue me interesasa&er es si "ontri&uyen a meForar mi prá"ti"a &udista o no)*ero 'oy es"u"'a&a muy atentamente)?ueo Ri"'ie a&ordó el tema de la am#dala y del papel ;ue desempea en

el "aso del miedo) *ara ello "omen2ó 'a&lándonos de un e=perimento en el ;uese med#an los "am&ios ;ue lle!a a "a&o el rieo sanu#neo del "ere&ro "uandolas personas "ontemplan una serie de imáenes de rostros desarrollado por

*aul E+manB e=presando emo"iones muy di!ersas% desde la aler#a máse=trema 'asta la triste2a más pro$unda)

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LEse e=perimento prosiuió Ri"'ie puso de relie!e ;ue la reión de laam#dala sólo se a"ti!a "uando la imaen en "uestión es la de una personaasustada% mientras ;ue% "uando se presenta un rostro $eli2% la am#dalapermane"e desa"ti!ada) /asta "on "ontemplar el rostro de una persona

asustada para ;ue se produ2"a la "orrespondiente a"ti!a"ión de la am#dala) Hde&o arear ;ue la am#dala no sólo es importante para la dete""ión de lasseales del miedo% sino tam&i1n para su enera"ión)

LE=iste "ontinuó Ri"'ie una patolo#a d1rmi"a llamada en$ermedad deUr&a"'0eit'e ;ue pro!o"a "iertos depósitos minerales anormales ;uede"oloran la piel y ;ue% en "iertos "asos% a$e"ta e="lusi!amente a la am#dala ypro!o"a su muerte "elular)

LEl "aso de una muFer ;ue pade"e esta sinular en$ermedad nos 'apropor"ionado una demostra"ión e="ep"ional del papel ;ue desempea laam#dala) Esta pa"iente re"i&ió la indi"a"ión de di&uFar el modo en ;ueimaina&a ;ue se sentir#a e=perimentando di$erentes emo"iones) H% lo más"urioso es ;ue todos sus di&uFos e!iden"ia&an rostros $eli"es% tristes%sorprendidos% as;ueados y en$adados y apropiados% por tanto% a la emo"ión en

Fueo% pero su e=presión del miedo era un &e&1 ateando)LA"aso ello impli"a preuntó enton"es el Dalai ?ama ;ue no puede

rela"ionarse "on la e=presión de la emo"ión real del miedoJ O es ;ue esamuFer no puede e=perimentar miedoJ <u1 o"urre "uando se la amena2a "onun "u"'illoJ No e=perimenta enton"es miedoJ

No diFo Ri"'ie) Cuando la pin"'as "on una auFa rea""iona "on dolor%pero "uando la amena2as "on alo a!ersi!o y de&o de"ir ;ue esto 'a ;uedado"laramente demostrado no muestra el mismo aumento en la tasa de sudora"ión;ue presenta la mayor#a de la ente)

Dir#a usted ;ue es más !alienteJ preuntó enton"es el Dalai ?ama)No% no ne"esariamente) Es "ierto ;ue 'a atra!esado situa"iones

pelirosas y ;ue suele eleir las alternati!as más arriesadas% pero dudo ;uepodamos "ali$i"arlo "omo !alent#a) Ho% al menos% no le llamar#a !alor sinoirresponsa&ilidad)

H sini$i"a ello tam&i1n ;ue no tiene miedo a la muerteJ insistió denue!o)

Muy pro&a&lemente) *ero no lo s1 "on "erte2a)

245




Eso no puede ser diFo el Dalai ?ama) Mientras e=ista aln tipo desensa"ión de identidad 'a&rá% en mayor o menor medida% emo"iones liadas ala muerte y al miedo)

Otra in!estia"ión ;ue 'emos reali2ado "on la am#dala apuntó Ri"'ie

pare"e "orro&orar la intui"ión de Su Santidad de ;ue entraa "iertos tipos demiedo pero no todos los miedos)

Eso me pare"e más ade"uado)Es "omo si la lesión de la am#dala eliminase el miedo a o&Fetos

amena2adores "on"retos a"laró Ri"'ie)<uiere de"ir preuntó Matt'ieu ;ue esa persona no per"i&ir#a el miedo

ni aun "uando estu!iera a punto de despearse por un pre"ipi"ioJ

No respondió Ri"'ie) No tendr#a miedo y% por tanto% ser#a muy peliroso;ue se a"er"ase a un a"antilado)

Enton"es% Alan re"oió un "omentario anteriormente 'e"'o por SoyalRinpo"'e y aadió

Me preunto "uál podr#a ser el sini$i"ado de su di&uFo de un &e&1% ;uepare"e representar la imaen ar;uet#pi"a de la !ulnera&ilidad)

*odr#a ser respondió Ri"'ie) Ella nos diFo ;ue la primera "osa ;ue se le

o"urrió "uando pensó en el miedo son los peliros a los ;ue "ontinuamente se!e e=puesto el &e&1)

Recu)er&r l& c&l#& ?ueo Ri"'ie "entró la aten"ión en las di$eren"ias interpersonales ;ue

e=isten en el modo de e=perimentar las rea""iones emo"ionales)LE=iste una ran di$eren"ia interpersonal en el modo en ;ue respondemos

a los a"onte"imientos% y "reemos ;ue 1sa es la "la!e para "omprender por ;u1

alunas personas son muy propensas a las emo"iones destru"ti!as% mientras;ue otras% por su parte% se muestran mu"'o menos !ulnera&les al respe"to)LDe&o de"ir ;ue% "uando estoy 'a&lando de rea""iones di$erentes% estoy

re$iri1ndome a di$eren"ias en el $un"ionamiento "ere&ral% aun;ue no "reo ;ueello impli;ue di$eren"ias en1ti"as% por;ue 'ay so&rados moti!os para pensar;ue son el simple resultado de la e=perien"ia)

LUna de las más nota&les ;ue 'emos estudiado en este sentido es lo ;ue

yo denomino L$un"ión de re"upera"iónL% es de"ir% el tiempo ;ue trans"urreantes de ;ue la persona ;ue a"a&a de e=perimentar una emo"ión re"upere la

24$




el entorno pro!o"a la li&era"ión de "ortisol% aun;ue en una tasa in$erior ena;uellos ;ue se re"uperan más rápidamente) *or otro lado% la in!estia"iónreali2ada "on personas a;ueFadas de depresión se!era o de trastorno deestr1s postraumáti"o 'a puesto de relie!e ;ue las tasas ele!adas y

prolonadas de "ortisol a"a&an destruyendo las "1lulas del 'ipo"ampo)L*or ltimo% ;uienes se re"uperan más rápidamente tam&i1n poseen una

mayor inmunidad% lo ;ue sini$i"a una mayor salud $#si"a) *or dar un soloeFemplo% esas personas presentan ni!eles superiores de a"ti!idad de lasllamadas "1lulas asesinas o lin$o"itos TP% una de$ensa primordial utili2ada porel sistema inmunolói"o para desem&ara2arse de mu"'os tipos de antienosaFenos ;ue penetran en nuestro oranismo% desde las "1lulas de tumores

"an"erosos 'asta el res$riado "omn)L?os des"u&rimientos reali2ados so&re las di$eren"ias interpersonales ;uee=isten en la "apa"idad de re"upera"ión ante una determinada emo"iónpertur&adora tienen importantes impli"a"iones para ayudar a las personas aestionar más ade"uadamente el estr1s emo"ional) a&lando en t1rminos muyenerales% el rano de di$eren"ias dentro de un determinado sistema &iolói"osuiere la presen"ia de una "ierta plasti"idad% es de"ir% de una "iertaposi&ilidad de "am&io en esa dimensión "on"reta) En este sentido% por eFemplo%

los estudios ;ue "orrela"ionan la alimenta"ión "on la tasa de "olesterol ensanre 'an puesto de relie!e la utilidad de "iertas dietas para disminuir di"'atasa)

Toda!#a ;ueda&a por !er si podemos aprender a estionar másade"uadamente las emo"iones pertur&adoras y a re"uperarnos de ellas "on unamayor prontitud% una preunta ;ue en"ontrar#a alunas respuestas prá"ti"as al$inal de esa misma Fornada)

L& ir&: el)ri#ero %e los Tres 7enenos El Dalai ?ama 'a&#a pedido e=pl#"itamente ;ue nos o"upásemos de los

estados destru"ti!os ;ue el &udismo "ono"e "omo los Tres Venenos es de"ir%la ira% el deseo y la inoran"iaB) Despu1s de 'a&er e=puesto sus $undamentosneurolói"os% Ri"'ie "entró nuestra aten"ión en el primero de ellos% la ira)

?os estudios psi"olói"os 'a&lan de !arios tipos de ira) Uno de ellas es laira diriida 'a"ia el interior y ;ue% en "onse"uen"ia% no se e=presa

e=ternamente) Otro tipo de ira es la ;ue se dirie 'a"ia a$uera y ;ue puedea"a&ar "ondu"iendo al ata;ue de ra&ia) Además% 'ay una ira liada a alunas

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modalidades de la triste2a y% por ltimo% tam&i1n tenemos ;ue men"ionar lae=isten"ia de un tipo de ira ;ue puede propor"ionarnos el impulso "onstru"ti!one"esario para superar los o&stá"ulos ;ue se nos presenten)L

?a lói"a impl#"ita en esta enumera"ión intrió al Dalai ?ama ;ue preuntó

En ;u1 &asa usted la di$eren"ia entre todas esas modalidades de la iraJSon ni"amente di$eren"ias de "ondu"ta o de e=presión% o se trata% a"aso% deotro tipo de di$eren"iasJ

Se &asa en !arios tipos de e!iden"ias respondió Ri"'ie) Una de ellaspro!iene del análisis de las respuestas dadas por los suFetos e=perimentales adi$erentes "uestionarios) Otra $uente de e!iden"ias se deri!a de los datos"ondu"tuales y% por ltimo% tam&i1n e=isten e!iden"ias $isiolói"as ;ue

posteriormente a&ordaremos)L?a in!estia"ión 'a demostrado ;ue% "uando una persona está en$adada y

no lo e=presa% su ló&ulo $rontal dere"'o presenta una pauta de a"ti!a"ión ;uetam&i1n está aso"iada a otros tipos de emo"iones neati!as) Además% esapersona tam&i1n presenta una a"ti!a"ión de la am#dala) En el "aso de los nios;ue lloran de $rustra"ión% la ira ;ue suele presentarse aso"iada a la triste2aestá liada a una pauta de a"ti!a"ión del ló&ulo $rontal dere"'o)

LE=iste% pues% un tipo de ira aso"iada a lo ;ue llamamos L"ondu"ta deapro=ima"iónL% en la ;ue la persona intenta "onstru"ti!amente eliminar uno&stá"ulo) Todos estos tipos de ira 'an sido estudiados de distintos modos) Siusted ensea a un nio un Fuuete interesante al tiempo ;ue suFeta sus &ra2osimpidi1ndole "oerlo% no tardará en mostrar los sinos $a"iales de la ira) H larespuesta $isiolói"a a esta situa"ión "onsiste en una pauta de a"ti!a"ión de lareión $rontal i2;uierda% ;ue 'a sido interpretada "omo un intento de eliminarlos o&stá"ulos ;ue le impiden "oer el Fuuete)

LEn el "aso de los adultos% este mismo tipo de ira 'a sido estudiado enpersonas a las ;ue se en"omenda&a la tarea de solu"ionar un "ompleFopro&lema matemáti"o) H aun;ue% en tal "aso% el pro&lema resulte muy di$#"il y$rustrante% el suFeto trata a"ti!amente de resol!erlo) De nue!o nosen"ontramos a;u# "on una a"ti!a"ión $rontal i2;uierda ;ue los o""identalesdenominamos ira "onstru"ti!a% la ira aso"iada al intento de supera"ión de uno&stá"ulo)L

4Es)osible +&bl&r %e ir& constructi/&8

24%




El "on"epto de ira "onstru"ti!a nos lle!ó de nue!o al de&ate del primerd#a so&re las di$eren"ias entre la psi"olo#a o""idental y la psi"olo#a &udistaen torno al "ará"ter destru"ti!o de "iertas emo"iones "omo% en este "aso% laira)

El intento de superar un o&stá"ulo% "omo la resolu"ión de un "ompleFopro&lema matemáti"o "omentó Alan% desde la perspe"ti!a &udista% supone unaa"ti!idad "iertamente "onstru"ti!a) *ero podemos a$irmar ;ue la ira"ontri&uye a resol!er el pro&lemaJ E=iste aluna e!iden"ia "lara de ;ue la$rustra"ión% la ira% la irrita"ión y la e=aspera"ión realmente nos ayudan aal"an2ar un determinado o&Feti!oJ

Kste es un punto realmente "r#ti"o re"ono"ió Ri"'ie) Como "ual;uier

otra emo"ión% la ira está "ompuesta de aspe"tos más elementales% y tal !e2aluno de ellos ;ue tam&i1n está presente% por "ierto% en otros estadosaFenos a la ira sea el elemento "onstru"ti!o)

Ho dir#a ;ue se trata de la tena"idad a"otó enton"es *aul E+man) ?a irapuede propor"ionarnos la perse!eran"ia ne"esaria para seuir persistiendo enla resolu"ión de un pro&lema matemáti"o)

*or ;u1 enton"es se la denomina de ese modoJ preuntó el Dalai ?ama%un tanto perpleFo por el 'e"'o de ;ue se llamara ira a la perse!eran"ia"onstru"ti!a% aun;ue 1sta sea una respuesta a la $rustra"ión) Esta idea pare"ein"ompati&le "on la no"ión &udista% sen la "ual la ira sesa% por de$ini"ión%nuestra per"ep"ión y nos lle!a a e=aerar las "ualidades neati!as de las"osas)

?a llamamos ira respondió Ri"'ie por;ue las personas impli"adas en lain!estia"ión a$irmaron estar $rustrados% y la $rustra"ión $orma parte de la$amilia de la ira)

?a respuesta% ;ue pare"#a un tanto "ir"ular% no pare"ió "ompla"er al Dalai?ama% de modo ;ue ped# a Ri"'ie ;ue e=pli"ase el "aso "on"reto ;ue pro!o"a&ala $rustra"ión de los suFetos impli"ados en el e=perimento) Enton"es Ri"'iediFo

LSupona ;ue le pido ;ue tome el nmero 6)497 y le reste 45 y ;ue% alresultado de esa opera"ión% !uel!a a restarle 45% y as# su"esi!amente% y ;uetam&i1n le dio ;ue la !elo"idad de sus respuestas es una medida de su

intelien"ia) Se trata de un eFer"i"io di$#"il ;ue no puede reali2arserápidamente y ;ue% en "onse"uen"ia% no tarda en pro!o"ar la $rustra"ión) ?o

25&




L?a idea impli"ada a;u# es ;ue la am#dala es ne"esaria para anti"ipar las"onse"uen"ias neati!as de nuestras a""iones% alo imposi&le para las personaspropensas a in"urrir en episodios de $uria patolói"a)

LEn Estados Unidos 'u&o un 'om&re llamado C'arles 0'itman ;ue%

despu1s de matar a !arias personas desde la torre del "ampus de la Uni!ersityo$ Te=as en Austin% a"a&ó sui"idándose) Esa persona deFó una nota en la ;uede"#a ;ue dona&a su "ere&ro para ;ue la "ien"ia in!estiase la patolo#a ;ue lea;ueFa&a) ?a autopsia re!eló la e=isten"ia de un tumor "ere&ral ;ue oprim#a suam#dala y% aun;ue no sea más ;ue el in$orme de un solo "aso% pare"e suerir lae=isten"ia de una "lara rela"ión entre la am#dala y la e=presión patolói"a dela !iolen"ia)L

El %eseo: el Se,un%o 7eneno ?ueo Ri"'ie pasó a o"uparse de la neuro;u#mi"a del deseo)LEn el "ere&ro e=iste un produ"to ;u#mi"o llamado dopamina ;ue está

presente en "asi todas las $ormas in!estiadas de deseo) Aun;ue la mayorparte de la in!estia"ión reali2ada en este sentido se 'a lle!ado a "a&o "ondroadi"tos% las anormalidades del sistema dopam#ni"o tam&i1n se 'allanpresentes en los ludópatas% las personas ;ue no pueden deFar de Fuar por más;ue se endeuden) Todas las $ormas de deseo% en suma% pare"en ir a"ompaadasde aln tipo de dis$un"ión del sistema dopam#ni"o) ?a re"iente in!estia"iónpare"e indi"ar ;ue el deseo pro!o"a "am&ios mole"ulares en el sistemadopam#ni"o ;ue alteran pro$undamente su $un"ionamiento)L5

?a dopamina desempea un papel $undamental en la re"ompensa y en lossentimientos positi!os ;ue la a"ompaan) *ero Ri"'ie sealó ;ue la adi""ión nodepende e="lusi!amente de $a"tores &iolói"os% sino tam&i1n de 'á&itosaprendidos)

LEl deseo puede 'allarse muy "ondi"ionado% de modo ;ue el aprendi2aFepuede a"a&ar "on!irtiendo est#mulos u o&Fetos anteriormente neutros en alomuy sini$i"ati!o) *erm#tanme de"irles en este sentido ;ue% si un adi"to a lasdroas suele tomarlas en una determinada 'a&ita"ión o a"ompaado de unadeterminada para$ernalia% &asta "on la mera presen"ia de ese entorno paraa"a&ar pro!o"ando modi$i"a"iones "ere&rales semeFantes a las produ"idas porla misma droa)

LCierto estudio des"u&rió ;ue el !isionado de una "inta de !#deo ;uemostra&a imáenes de los utensilios ;ue los adi"tos sol#an utili2ar para

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administrarse "o"a#na pro!o"a&a en su "ere&ro "am&ios "ere&ralessemeFantes a los o"asionados por la misma sustan"ia) Ese estudio des"u&rió;ue el deseo a"ti!a una reión "ere&ral denominada n"leo a""um&ens% muyri"a en dopamina y ;ue pare"e 'allarse impli"ada en todas las $ormas de deseo

y de adi""ión)4:

LNosotros di$eren"iamos los "ir"uitos "ere&rales aso"iados al pla"er o eldis$rute de los aso"iados al deseo) A menudo% am&os $un"ionansimultáneamente% de modo ;ue ;ueremos las "osas ;ue nos ustan% pero laadi""ión pare"e $ortale"er los "ir"uitos aso"iados al deseo y de&ilitar almismo tiempo los aso"iados al pla"er) H el 'e"'o de ;ue nuestra sensa"ión depla"er o dis$rute disminuya al tiempo ;ue aumenta nuestro deseo impli"a

ne"esariamente ;ue "ada !e2 dis$rutemos menos y deseemos más) *or ello% ;ueseuimos deseando% pero "ada !e2 ne"esitamos más para o&tener el mismorado de dis$rute) Kste es uno de los prin"ipales pro&lemas ;ue entraa eldeseo) Son mu"'os los "asos en los ;ue los "ir"uitos liados al pla"er se !endistorsionados por la adi""ión "omo &ien ilustra% por eFemplo% el "aso de lani"otina)L

L& ilusi*n: el Tercer 7eneno Cuando Ri"'ie pasó a o"uparse de la ilusión% el ltimo tema de la maana%

estalló un ran trueno anun"iando la tormenta)L<uisiera a'ora o"uparme de la !isión neuro"ient#$i"a de la ilusión y de

sus semeFan2as y di$eren"ias "on la perspe"ti!a &udista)L?os &udistas diFo enton"es el Dalai ?ama tenemos una idea muy "lara de

lo ;ue entendemos por ilusión) A ;u1 se re$iere usted "uando 'a&la deilusiónJ

?a ilusión respondió Ri"'ie "onsiste en la distorsión de nuestra

per"ep"ión del mundo pro!o"ada por las emo"iones a$li"ti!as)El &udismo insistió el Dalai ?ama% &us"ando una de$ini"ión más pre"isa

'a&la tanto de aparien"ias enaosas "omo de una apre'ensión o per"ep"iónilusoria de la realidad) Se re$iere usted por;ue am&os "asos ra!itan entorno a la ilusión al modo en ;ue las "osas se nos presentan% o al modo en ;uelas apre'endemosJ

Más &ien al modo en ;ue las apre'endemos a"laró Ri"'ie) Nosotros

"onsideramos la ilusión "omo una distorsión emo"ional de la per"ep"ión y de la"oni"ión) ?a ilusión supone una inter$eren"ia de los "ir"uitos emo"ionales en

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los "ir"uitos neuronales% responsa&le de la per"ep"ión o de la apre'ensión delmundo% y tam&i1n en los "ir"uitos impli"ados en el pensamiento)

Enton"es "on"luyó el Dalai ?ama% la ilusión pro!o"a un "laro sesoper"eptual)

S# "oin"idió Ri"'ie) H todo ello está muy liado a los "omentariosreali2ados ayer por Matt'ieu en torno a la apre'ensión de la realidad tal "uales% por;ue todas esas in$luen"ias o&sta"uli2an nuestra "apa"idad de per"i&irla realidad y re$leFan el modo en ;ue la emo"ión distorsiona tanto nuestraper"ep"ión de la realidad "omo nuestro pensamiento) ?as personas'a&itualmente ansiosas y des"on$iadas% por eFemplo% $o"ali2an su aten"ión enlos datos rela"ionados "on la amena2a) <uienes pade"en de $o&ia so"ial temen

las situa"iones ;ue impli"an una intera""ión so"ial% "omo estar "on los demás%sentirse Fu2ados por ellos% 'a&lar en p&li"o y "uestiones similares) Cuandose les muestra un rostro neutro ;ue no e='i&e ninuna emo"ión "on"reta% suam#dala e!iden"ia una a"ti!a"ión ;ue% en el "aso de las personas normales%sólo se presenta en respuesta a la !isión de un rostro amena2ador)

?ueo Ri"'ie pasó a des"ri&ir la rela"ión anatómi"a de la am#dala "on"iertas reiones del sistema ner!ioso en"aradas de pro"esar la !isión)

LCiertas "one=iones ner!iosas ;ue se dan entre la am#dala y el área del"ere&ro ;ue pro"esa la in$orma"ión !isual podr#an e=pli"ar el me"anismo atra!1s del "ual las emo"iones neati!as a"a&an a$e"tando a nuestraper"ep"ión de la in$orma"ión !isual)L

El &udismo aadió enton"es el Dalai ?ama di$eren"ia muy "laramente laper"ep"ión !isual de la "on"ien"ia de la per"ep"ión !isual) Está usted a"asosuiriendo la e=isten"ia de una rela"ión neuronal entre la am#dala y la "orte2a!isual ;ue llea a modi$i"ar in"luso la per"ep"ión !isualJ

Eso es)Sen la epistemolo#a &udista prosiuió el Dalai ?ama% el estado mental

pre"edente puede llear a distorsionar nuestra per"ep"ión% o% por de"irlo enotras pala&ras% un determinado estado "oniti!o puede a"a&ar modi$i"andonuestra per"ep"ión !isual)

LNuestros resultados% pues% son "o'erentes "on la !isión &udista diFoRi"'ie% pro"ediendo lueo a ilustrar este punto "on un eFemplo)

LSuponamos ;ue les muestro un par de pala&ras "omo% por eFemplo%L"u"'illoL y Llápi2L y ;ue les dio ;ue% apenas apare2"a un punto Funto a una de

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ellas% ustedes de&en pulsar un &otón) A !e"es% el punto se en"uentra Funto a lapala&ra Llápi2L y otras Funto a la pala&ra L"u"'illoL) ?a in!estia"ión 'ademostrado ;ue las personas ansiosas responden mu"'o más rápidamente"uando el punto seala la pala&ra de mayor "ara emo"ional en nuestro "aso%

L"u"'illoLB) En realidad% se trata de un e=perimento muy sen"illo)L?ueo Ri"'ie mostró una diapositi!a en la ;ue 'a&#a es"ritas una serie de

pala&ras% "ada una de las "uales esta&a impresa en un "olor di$erente%Lman2anaL en prpura% L"asaL en amarillo% et"1tera) Tam&i1n 'a&#a alunaspala&ras emo"ionalmente muy "aradas% "omo LsanrientoL y LtorturaL) Htodas ellas esta&an además es"ritas en ti&etano% lo "ual "reó un ran re!ueloentre los lamas presentes)

Se trata&a de una !ariante del llamado test Stroop una prue&apsi"olói"a "lási"a ;ue ilustra el modo en ;ue las emo"iones in$luyen en laper"ep"iónB y en la ;ue el suFeto de&e responder nom&rando el "olor en ;ueestá impresa una determinada pala&ra) ?ueo diFo

L?as personas ansiosas tardan mu"'o más en nom&rar el "olor de laspala&ras ;ue e!o"an la ansiedad por;ue% en tal "aso% la in;uietud o&sta"uli2a elpro"eso de identi$i"a"ión del nom&re del "olor en "uestión) Kse es un "laroeFemplo del modo en ;ue la emo"ión in$luye so&re nuestra per"ep"ión)

L<uisiera a'ora% para "on"luir esta presenta"ión% leer una "ita ;ue mepare"e muy re!eladora pro"edente de El arte de la $eli"idad% el li&ro ;ue SuSantidad es"ri&ió en "ola&ora"ión "on o,ard Cutler L?a estru"tura y las$un"iones del "ere&ro $a"ilitan el adiestramiento sistemáti"o de la mente% el"ulti!o de la $eli"idad y la aut1nti"a trans$orma"ión interior ;ue a"ompaa aldesarrollo de los estados mentales positi!os en detrimento de los neati!os)No de&emos ol!idar ;ue el "a&leado neuronal de nuestro "ere&ro no es alo

estáti"o e irre!ersi&le sino% por el "ontrario% muy malea&leLL)Ri"'ie 'a&#a "itado ese mismo pasaFe al $inal de un art#"ulo so&re laplasti"idad neuronal ;ue apare"ió en el nmero espe"ial "orrespondiente al ao8::: del *sy"'oloi"al /ulletin por;ue resum#a per$e"tamente su !isiónoriinal de lo ;ue de&#a ser la psi"olo#a y lo ;ue le 'a&#a atra#do% desde elprin"ipio% 'a"ia ese "ampo del sa&er) Esa "ita% en suma% resum#aper$e"tamente sus intereses intele"tuales y personales) En opinión de Ri"'ie%el Dalai ?ama ilustra las "ualidades emo"ionales óptimas% "omo la e"uanimidad

y la "ompasión% y "onstituye un eFemplo !i!o de la posi&ilidad de ;ue todospodamos al"an2arlas)

255




Todo el mundo aplaudió esa nota positi!a% y Ri"'ie enton"es Funtó suspalmas saludando al Dalai ?ama% ;uien tomó sus manos entre las suyas y se laslle!ó a la $rente en un esto de apre"io)

" NUESTRO POTENCIAL PARA El CAMIO

En el &ests1ller El monFe y el $ilóso$o% Matt'ieu Ri"ard y su padre% el$ilóso$o $ran"1s (ean -ran[ois Re!el% mantienen un laro diáloo en torno a la"ien"ia% el &udismo y el sentido de la e=isten"ia) En ese li&ro% Matt'ieusostiene ;ue los pra"ti"antes &udistas lle!an más de dos mil aos sir!i1ndosede lo ;ue podr#amos llamar una L"ien"ia internaL% un m1todo para trans$ormarsistemáti"amente nuestro mundo interno% li&erarnos de la opresión de lasemo"iones destru"ti!as y "rear un ser 'umano meFor% más ama&le% más"ompasi!o% más sereno y más e"uánime)

No 'a"e mu"'o ;ue la psi"olo#a a"tual 'a emprendido la misma &s;ueda%pero no lo 'a 'e"'o desde una perspe"ti!a reliiosa sino "ient#$i"a y "on lainten"ión de trans$ormar el $un"ionamiento de nuestro "ere&ro% mitiar ele$e"to de las emo"iones destru"ti!as y aumentar nuestro e;uili&rio emo"ional)

Esa misma maana% Ri"'ard Da!idson nos 'a&#a mostrado los estre"'os

!#n"ulos neuronales ;ue e=isten entre el intele"to y la emo"ión% una rela"ión;ue pone de relie!e la posi&ilidad de alentar una !ida a$e"ti!a más inteliente%más "on"retamente% la a$irma"ión ine=plorada durante la sesión matutina de;ue la e=perien"ia puede llear a trans$ormar el $un"ionamiento del "ere&ronos lle!ó a interesarnos por la posi&le edu"a"ión de las emo"iones) Kse $ue eltema so&re el ;ue !ersó la sesión !espertina% no sin antes a"larar un puntoliado a los ni!eles más sutiles del $un"ionamiento mental)

Despu1s del almuer2o% el Dalai ?ama lleó de nue!o temprano otramuestra e!idente de su inter1sB y se puso a 'a&lar "on los po"os asistentes dela liera rani2ada ;ue 'a&#a "a#do a la 'ora del almuer2o) Enton"es% Alan0alla"e apro!e"'ó el momento en ;ue los t1"ni"os de audio y !#deo pon#an apunto sus e;uipos para $ormular% antes de "omen2ar la sesión% una preuntaso&re uno de los temas del d#a% la rela"ión ;ue e=iste entre la a"ti!idad mental

y el $un"ionamiento del "ere&roCree Su Santidad ;ue todo estado mental al menos en el ni!el del

$un"ionamiento ordinario posee un "orrelato neuronalJ

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No e=iste ra2ón aluna repli"ó el Dalai ?ama para "reer en la e=isten"iade "orrelatos neuronales de los estados mentales sutiles es de"ir% de lallamada Lmente innataL la naturale2a esen"ialmente luminosa de la"on"ien"iaB por;ue% al no ser de orden $#si"o% no depende del "ere&ro) *ero%

deFando de lado ese punto% "reo realmente ;ue todos los pro"esos mentalesliados a la !ida 'umana "otidiana poseen "orrelatos neuronales)

Con ese "omentario so&re la Lmente innataL% el Dalai ?ama sa"ó a "ola"iónuno de los aspe"tos de la "ien"ia "ere&ral ;ue más le interesan) ?a !isión&udista a$irma la idea de la "ontinuidad de la mente en el ni!el sutil) *or ello%aun;ue "oin"ida "on la neuro"ien"ia en la e=isten"ia de "orrelatos neuronalesde los e!entos de la mente ordinaria% tam&i1n "onsidera ;ue% en los ni!eles más

sutiles de la "on"ien"ia% el "ere&ro y la mente son dos entidadesindependientes)En su opinión% de 'e"'o% la 'ipótesis de la neuro"ien"ia "oniti!a de ;ue el

"ere&ro y la mente "onstituyen dos $a"etas di$erentes de la misma a"ti!idadrestrine ar&itrariamente el "ampo de la in!estia"ión "ient#$i"a) Tal !e2% losnue!os des"u&rimientos reali2ados por la "ien"ia puedan ampliar los l#mites deese paradima y e=pandir las $ronteras ;ue% 'asta el momento% se 'aautoimpuesto la neuro"ien"ia)

A los "ient#$i"os les interesar#a estudiar% por eFemplo% lo ;ue los ti&etanosdenominan Lel estado de la "lara lu2L despu1s de la muerte) Sen se di"e%alunos pra"ti"antes a!an2ados son "apa"es% en el momento de la muerte% depermane"er en un estado meditati!o 'asta !arios d#as despu1s de la "esa"iónde la respira"ión% tiempo durante el "ual el "uerpo no muestra sino aluno dedes"omposi"ión) *or supuesto% se trata de un $enómeno muy e="ep"ional% pero%re"ientemente% el Dalai ?ama 'a&#a tenido noti"ias de un monFe ;ue% sen le

aseuraron !arios testios% 'a&#an permane"ido en el estado de la "lara lu2"uatro d#as despu1s de su muerte)En el otro e=tremo de la !ida% el Dalai ?ama tam&i1n se preunta&a si la

"ien"ia se 'alla&a ya en "ondi"iones de determinar el momento e=a"to en el;ue el $eto se torna sensi&le y "ons"iente% el momento ;ue% desde laperspe"ti!a &udista% Falona el despertar de la "on"ien"ia sutil)

L&s in3luenci&s sutiles

Todas estas "onsidera"iones lle!a&an al Dalai ?ama a "reer ;ue el "ere&ro y el "uerpo se 'allan am&os mo!ili2ados por una "on"ien"ia sutil)

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Estoy muy interesado diFo en este sentido en una modalidad depensamiento muy sutil ;ue &ien podr#amos de"ir ;ue se 'alla "asi por de&aFodel um&ral de la "on"ien"ia) Cuál es la "ausa de ;ue% "uando uno% por eFemplo%está tran;uilamente sentado pensando en alo% de esa ;uietud emerFa% sin

est#mulo e=terno aluno ;ue lo desen"adene% el en$adoJ E=iste aln$undamento emp#ri"o ;ue nos permita a$irmar ;ue el "ere&ro oriinapensamientos sutiles ;ue a"a&an desem&o"ando en la ira o en otrasemo"ionesJ O podr#a darse el "aso de ;ue las "a!ila"iones sutiles y"uasi"ons"ientes tenan un impa"to en el "ere&ro ;ue% a su !e2% determine laapari"ión de otras emo"ionesJ

No "a&e la menor duda de ;ue los distintos estados de e;uili&rio y

dese;uili&rio "orporal la &uena y la mala salud in$luyen en nuestro estadomental) Eso ya 'a sido "laramente demostrado) *ero yo me preunto en ;u1medida la mente y los pensamientos sutiles "on"retos pueden in$luir en el"ere&ro y% en ese sentido% no estoy tan interesado en la rela"ión "ausal entreel "ere&ro y la a"ti!idad mental "omo en la ;ue e=iste entre la a"ti!idadmental y el "ere&ro)

A medida ;ue i&an lleando% los distintos parti"ipantes se senta&an ensilen"io y "entra&an su aten"ión en la "on!ersa"ión) ?ueo -ran"is"o Varela

tomó el testio y es&o2ó la !isión sostenida al respe"to por la neuro"ien"ia"oniti!a

Ho "reo ;ue Su Santidad 'a to"ado un tema muy importante ;ue tiene;ue !er "on lo ;ue la "ien"ia moderna denomina emeren"ia en una a"ep"ióndel t1rmino o&!iamente muy distinta a la ;ue le da el &udismoB) Desde estaperspe"ti!a% la emeren"ia es el nom&re ;ue re"i&e el e$e"to Ldes"endenteLde un estado lo&al de la mente en aluno de sus elementos neuronales

"ompositi!os) As# pues% de la misma manera ;ue el "ere&ro puede sus"itarestados mentales% 1stos tam&i1n pueden llear a modi$i"ar el $un"ionamientodel "ere&ro) *ero tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue% por más ;ue se trate de unano"ión lói"amente impl#"ita en las a$irma"iones de la "ien"ia o""identala"tual% resulta un tanto "ontraintuiti!a y ;ue% en "onse"uen"ia% apenas si 'asido in!estiada)

Enton"es el Dalai ?ama reorientó nue!amente la "on!ersa"ión en ladire""ión ;ue le interesa&a

Mi preunta no se re$iere tan sólo a los $undamentos $ilosó$i"os ;uepuedan estar determinando la moderna "ien"ia del "ere&ro% sino tam&i1n a sus

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$undamentos teolói"os) O,en nos diFo ;ue la "ien"ia moderna se mue!edentro del mar"o de re$eren"ia +antiano% pero si o&ser!amos los $undamentosteolói"os de la "ien"ia o""idental ;ue% sin duda% se asientan en "reen"iasin"uestiona&les% no e=iste ninn "on"epto ;ue sostena la posi&ilidad de la

"ontinuidad de la "on"ien"ia de una !ida a otras y eso es alo ;ue% de partida%des"arta "omo inadmisi&le)

Desde la perspe"ti!a &udista% sin em&aro% todos los pro"esos mentalesestudiados por la neuro"ien"ia son propiedades emerentes ;ue se deri!an dela mente innata% es de"ir% de la luminosidad propia de la naturale2a esen"ial dela "on"ien"ia) H esto es alo muy distinto a lo ;ue a$irma la modernaneuro"ien"ia% sen la "ual los pro"esos mentales no son propiedades

emerentes de la luminosidad esen"ial de la "on"ien"ia% sino ;ue se deri!an del$un"ionamiento "ere&ral)4Ac&so es l& #ente un& si#)le #&rionet& %el cerebro8 Como &ien 'a sealado -ran"is"o siuió di"iendo Alan% la "ien"ia admite

la e=isten"ia de la in$luen"ia Las"endenteL) Desde esa perspe"ti!a% "uando el"ere&ro 'a"e tal "osa% la mente una mera marioneta 'a"e tal otra) H aun;ueRi"'ie 'aya sealado tam&i1n ;ue la e=perien"ia y el am&iente in$luyen demodo muy tani&le a !e"es in"luso mole"ular en el "ere&ro% 'asta elmomento no 'emos es"u"'ado a&solutamente nada al respe"to)

Su Santidad prosiuió Alan dirii1ndose a -ran"is"o se preunta por ele$e"to de los pensamientos en el "ere&ro) No opera la "ausalidad en am&ossentidosJ No "ree ;ue ser#a #mportante ;ue usted% "on todo su prestiio yautoridad "omo neuro"ient#$i"o% "omen2ara a utili2ar otro tipo de lenuaFeJ

*or;ue de&o de"irle ;ue% "uando sólo su&raya la importan"ia de laLe=perien"iaL y del LentornoL% me siento $ran"amente empo&re"ido "omo

indi!iduo) En tal "aso siento% desde una perspe"ti!a a$e"ti!a e irra"ional% ;uede&o &us"ar el entorno y las e=perien"ias más idóneos para mi "ere&ro)Enton"es me siento "omo un simple peón% y lo mismo o"urre "uando me di"e;ue el "ere&ro es el en"arado de 'a"er todas estas "osas) Tal !e2% si lapsi"olo#a a"tual utili2ase un lenuaFe di$erente y su&rayara tam&i1n laimportan"ia ;ue tienen las a"titudes% los pensamientos y los !alores so&re el$un"ionamiento "ere&ral% esta&le"er#a un $undamento "oniti!o más ade"uadopara des"u&rir el modo en ;ue podemos meForar nuestra 'iiene psi"olói"a ynuestra edu"a"ión emo"ional% por;ue lo "ierto es ;ue uno tiene ;ue senr ;uesus es$uer2os se asientan en la realidad)

25%




El 'e"'o de su&rayar en demas#a la importan"ia del entorno% del "ere&ro%et"1tera diFo enton"es el Dalai ?ama pare"e despoFarnos de la posi&ilidad de"am&iar y alentar% en tal "aso% la dependen"ia de alo e=terno) H% aun;ue seanmu"'os los ;ue sian "reyendo ;ue los "am&ios pro!ienen del e=terior de un

Dios e=terno% por eFemplo y ;ue nosotros no podemos 'a"er ran "osa alrespe"to% opino ;ue eso es un ran error)

Creo ;ue a;u# e=iste un pe;ueo malentendido apuntó enton"es Ri"'ieDa!idson) Cuando uno tiene "iertos pensamientos o emo"iones% "uando% poreFemplo% usted está sentado !isuali2ando una imaen% tam&i1n está"ontrolando y trans$ormando su "ere&ro) Esto es alo ;ue 'oy en d#a podemosdemostrar $á"ilmente en el la&oratorio y sa&emos ;ue% de ese modo% las

personas pueden modi$#"ar !oluntariamente su "ere&ro)Si tienen en "uenta las Lpropiedades emerentesL de las ;ue 'a&la-ran"is"o% los pensamientos o las emo"iones a las ;ue ustedes se re$ieren sonpropiedades emerentes del "ere&ro ;ue% a su !e2% in$luyen en el "ere&ro delos demás) *or ello% no e=iste la menor duda de ;ue la e!o"a"ión desentimientos de &ondad y de "ompasión o de "ierto tipo de imáenes pro!o"a"am&ios mani$iestos en el "ere&ro) En la moderna neuro"ien"ia e=istennumerosos estudios ;ue demuestran ;ue% "uando mue!o mi mano% tam&i1n

modi$i"o el $un"ionamiento de mi "ere&ro) Kste es el mensaFe ;ue realmente;uisiera transmitirles)

?o más importante de lo ;ue a"a&a de de"ir Ri"'ie ter"ió enton"es-ran"is"o es ;ue% aun en "uestiones tan tri!iales "omo el 'e"'o de mo!er un&ra2o% la ilusión de !oluntad ;ue damos por sentada tam&i1n "onstituye unamani$esta"ión palpa&le de la "ausalidad des"endente) Del mismo modo% pues%;ue e=iste una "ausalidad des"endente% tam&i1n 'ay otra "ausalidad

as"endente)Nadie pare"ió reparar en la pro!o"ati!a $rase utili2ada por -ran"is"o deLla ilusión de la !oluntadL% y O,en -lanaan sealó enton"es ;ue la $iloso$#atam&i1n lle!a tiempo en$rentándose a la misma "uestión de la rela"ión ;uee=iste entre la mente y el "ere&ro)

Dentro del ám&ito del dualismo "artesiano propio de la tradi"ión$ilosó$i"a o""idental se 'a&la de lo ;ue "ierto $ilóso$o denominó Lel mito del$antasma en la má;uinaL) Sen esta !isión% e=iste una espe"ie de almain"orpórea ;ue se rela"iona "on el "ere&ro a tra!1s en opinión de Des"artes

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de la lándula pineal) En la a"tualidad% la $iloso$#a "ree lo ;ue no sini$i"a ;uesea "ierto ;ue la mente es el "ere&ro)

Del mismo modo% pues% ;ue e=iste una "ausalidad as"endente% tara&i1ne=iste una "ausalidad des"endente) *or este moti!o) nuestros pensamientos de

orden superior pueden llear a in$luir so&re nuestro "uerpo% aun;ue esospensamientos% pese a ser propiedades emerentes% no deFen de ser pro"esos"ere&rales) El modo en ;ue Su Santidad 'a $ormulado la preunta pone derelie!e una "ierta !isión dualista% en la ;ue los pensamientos ;ue no son% en s#mismos% e!entos "ere&rales determinan lo ;ue o"urre en el "ere&ro) ?amoderna $iloso$#a o""idental y "reo ;ue tam&i1n la moderna neuro"ien"ia"onsidera ;ue todo a"onte"imiento mental% por más e=trao ;ue sea in"luido

el estado de luminosidad anteriormente men"ionado% posee un "orrelato"ere&ral)Cu&n%o l& #ente #o/ili0& el cerebro *o"o "on!en"ido "on lo ;ue a"a&a&a de es"u"'ar y muy interesado en la

"on!ersa"ión% el Dalai ?ama pasó enton"es a sealar los pro"esos mentales enlos ;ue la mente pare"e impulsar la a"ti!idad "ere&ral y diFo

Cuando uno mue!e los oFos es e!idente ;ue "am&ia la per"ep"ión !isual%pero el "am&io del $o"o aten"ional dentro del mismo "ampo !isual manteniendolos oFos ;uietos pare"e un a"onte"imiento estri"tamente mental) Con ello noestoy de$endiendo la ine=isten"ia% en tal "aso% de "orrelatos neuronales% perome pare"e un eFemplo "laro de lo ;ue -ran"is"o 'a "ali$i"ado "omo "ausalidaddes"endente% es de"ir% del modo en ;ue la mente in$luye so&re la $isiolo#a)

?ueo preuntó "ómo se "onsidera% en t1rminos "ient#$i"os% este "am&iode "on"ien"ia)

?a neuro"ien"ia "oniti!a diFo enton"es Ri"'ie Da!idson% ;ue 'a

tra&aFado mu"'o en este tema denomina Laten"ión espa"ialL al 'e"'o demantener los oFos "entrados en un punto sin perder% por ello% la "on"ien"ia dela in$orma"ión peri$1ri"a)

Cuáles son los "am&ios preuntó enton"es el Dalai ?ama ;uea"ompaan a este me"anismo sele"ti!oJ *or;ue pare"e e!idente ;ue e=istendos pro"esos "ompletamente di$erentes) Uno de ellos es la simple per"ep"ión!isual% y el otro es el pro"eso "ompletamente di$erente ;ue se o"upa de

sele""ionar% identi$i"ar% dis"ernir y Fu2ar las "osas ;ue a"onte"en dentro deese "ampo sin depender% por ello% dire"tamente de lo ;ue se 'alla in"luido en el

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"ampo !isual) Mi preunta% pues% es la siuiente Tiene este tipo de "oni"iónmental "orrelatos en reiones "ere&rales aFenas a la "orte2a !isualJ

El Dalai ?ama sealó enton"es la posi&ilidad de in!estiare=perimentalmente las di$eren"ias de a"ti!idad "ere&ral ;ue se dan durante

la "ontempla"ión pasi!a de lo ;ue apare"e en el "ampo !isual y las ;uea"ompaan al 'e"'o de mantener la aten"ión "entrada en un determinadosonido manteniendo los oFos a&iertos)

Su preunta diFo Ri"'ie me pare"e e="elente% por;ue resume elprorama de in!estia"ión ;ue a"tualmente estamos lle!ando a "a&o so&re losme"anismos "ere&rales ;ue su&ya"en a la aten"ión)

?a aten"ión sele"ti!a a determinados atri&utos del "ampo !isual sin mo!er

los oFos sealó Ri"'ie !a a"ompaada de la a"ti!a"ión de "iertas reiones delló&ulo $rontal y de la "orte2a parietal) El 'e"'o de atender a un sonido% por el"ontrario% a"ti!a el ló&ulo $rontal y sus "one=iones "on la "orte2a auditi!a)Cuando% por ltimo% la aten"ión es pasi!a y los oFos permane"en a&iertos% seprodu"e una desa"ti!a"ión de los me"anismos de "ontrol del ló&ulo $rontal ;uese o"upan de sele""ionar la aten"ión% al tiempo ;ue se mantiene la a"ti!idad delos sistemas sensoriales impli"ados en la !isión)

Mientras Ri"'ie respond#a a las preuntas $ormuladas por el Dalai ?ama%sus manos ilustra&an de un modo muy "laro% eleante y pre"iso lo ;ue esta&adi"iendo% e!iden"iando una a"titud mu"'o menos "ontenida ;ue la ;ue asumiódurante su presenta"ión)

Enton"es% T'upten (inpa "oió la ma;ueta de plásti"o del "ere&ro 'umano%;ue esa misma maana Ri"'ie 'a&#a deFado so&re la mesa% para tratar de"omprender lo ;ue Ri"'ie esta&a di"iendo% pero no tardó en rendirse ypasárselo a -ran"is"o para ;ue mostrase a todo el mundo las distintas

estru"turas impli"adas)El Dalai ?ama% entretanto% proseu#a "on su l#nea de pensamientoConsideremos a'ora lo ;ue o"urre en otras dos situa"iones en las ;ue la

"oni"ión no aspira tanto a apre'ender o identi$i"ar alo% sino ;ue más &ienpermane"e ina"ti!a) Es muy pro&a&le ;ue% en el "aso de ;ue el suFeto est1"ansado% su a"titud sea in!oluntaria y su mente permane2"a !a"#a y distante%esa parte del "ere&ro permane2"a desa"ti!ada) *ero tam&i1n es posi&le ;ue

uno de"ida !oluntariamente no identi$i"arse y permane"er% no o&stante) "on lamente muy "lara y a"ti!a) No tendr#an esos dos estados a los ;ue podr#amos

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denominar !oluntario e in!oluntario "orrelatos neuronales muy distintosJ Esposi&le determinar la presen"ia de di$erentes "orrelatos "ere&rales aso"iadosa am&os estadosJ

En este momento% -ran"is"o ;uitó la en!oltura ;ue "u&r#a la ma;ueta del

"ere&ro y% "uando lo "olo"ó $rente a Ri"'ie% se desarmó s&itamente%despertando la 'ilaridad de todos los presentes)

`Vaya desastre de "ere&ro e="lamó Ri"'ie) H lueo prosiuió) *araresponder a Su Santidad de&o de"ir ;ue% aun;ue la "ien"ia toda!#a no 'ayain!estiado detenidamente este punto% s# ;ue 'a reali2ado alunaspredi""iones muy "on"retas) En este sentido% por eFemplo% los "ient#$i"osa$irman ;ue% en el estado de alerta% se produ"e un aumento de la ratio

seal^ruido y ;ue en 1l% por tanto% es mayor la tasa de in$orma"ión sensorial%per"eptual y mental ;ue a"ompaa a un determinado ni!el de ruido% lo "ual%o&!iamente% e!iden"ia un alto ni!el de a"ti!a"ión) Cuando% por el "ontrario% nos'allamos $atiados% la tasa de ruido de $ondo irrele!ante pro"edente de otraspartes del "ere&ro es muy ele!ada y% en "onse"uen"ia% es plausi&le esperar unamenor a"ti!a"ión de las reiones !isuales del "ere&ro) As# pues% "uandode"idimos permane"er atentos% de&er#amos asistir a la presen"ia de una pautade a"ti!a"ión distinta aso"iada tanto a los e!entos sensoriales "omo a los

e!entos mentales)DeFando% sin em&aro% de lado el "aso de la $atia re"i1n men"ionado

insistió el Dalai ?ama% 'a identi$i"ado a"aso la "ien"ia los "orrelatosneuronales ;ue a"ompaan a la modalidad de aten"ión despierta y "on lossentidos muy a&iertos en la ;ue uno no se impli"a% Fu2a ni se identi$i"a "on lo;ue se presenta a sus sentidosJ

El Dalai ?ama esta&a re$iri1ndose a un estado meditati!o pare"ido al ;ue%

en los e=perimentos reali2ados en el la&oratorio de Ri"'ie en Madison% el lamaOser "ali$i"ó posteriormente "omo L"on"ien"ia a&iertaL% un estado en el ;ue la"on"ien"ia permane"e ;uieta y silen"iosa y el suFeto es l"idamente "ons"ientede todas sus a"ti!idades mentales) Aun;ue la a"ti!idad mental pare2"a indi"arun "ierto rado de a"ti!idad neuronal% el Dalai ?ama ;uer#a sa&er si se 'a&#anin!estiado los pro"esos neuronales ;ue pudieran "orresponderse "on eseestado aparentemente Lina"ti!oL de la "on"ien"ia)

Eso es alo ;ue% 'asta el momento% no 'a sido estudiado repli"ó Ri"'ie%sin sa&er ;ue% antes de ;ue trans"urriera un ao% 1l mismo lle!ar#a a "a&o esain!estia"ión en su la&oratorio de Madison)

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E#oci*n i#)ulsi/& /ersus e#oci*n r&0on&%& Su Santidad se diriió 'a"ia m# y me indi"ó por seas ;ue 'a&#a lleado ya

el momento de dar "omien2o a la sesión de la tarde) Enton"es le preunt1<uisiera Su Santidad a"larar aln puntoJEl Dalai ?ama se 'a&#a mostrado muy impresionado por los so$isti"ados

m1todos utili2ados por la "ien"ia para determinar la "orrela"ión ;ue e=isteentre los estados mentales y la a"ti!idad "ere&ral y% sen me 'a&#a di"'o%esta&a muy interesado en "ono"er la rela"ión entre los estados emo"ionales yla a"ti!idad de las "orte2as $rontales i2;uierda y dere"'a y la am#dala) En suopinión% los datos aportados por la "ien"ia "ere&ral pare"#an "orro&orar lasa$irma"iones reali2adas por la psi"olo#a &udista% aun;ue ten#a "iertas dudas

so&re el modo en ;ue "artora$ia&a su teor#a de la mente y se preunta&a% poreFemplo% por el papel ;ue desempea la ra2ón o el pensamiento ;ue tam&i1ndepende de los ló&ulos $rontales en el "ulti!o de las emo"iones sanas y de lasemo"iones destru"ti!as)

?a "ien"ia a"tual diFo el Dalai ?ama despu1s de una pausa lara nos di"emu"'as "osas so&re emo"iones destru"ti!as "omo el miedo% la ira% et"1tera)Se trata de emo"iones muy naturales y ;ue todo el mundo e=perimenta) *erome preunto si la neuro"ien"ia puede determinar la di$eren"ia "ualitati!a ;uee=iste entre lo ;ue los &udistas "onsideran "omo dos modalidades "laramentedistintas de la emo"ión) Es "ierto ;ue e=isten emo"iones impulsi!as "omo laira% por eFemplo% "uya intensidad presenta una ran di$eren"ia interindi!idual%pero% por el momento% la "ien"ia no pare"e de"irnos ran "osa so&re sudesarrollo)

*ero tam&i1n 'ay ;ue tener en "uenta ;ue el &udismo se re$iere y alientael "ulti!o deli&erado de emo"iones "omo la "ompasión y la sensa"ión de

desen"anto 'a"ia el estado no iluminado) Consideremos% por eFemplo% el "asode la $e) E=iste una $e "iea y espontánea% pero tam&i1n e=isten otrasmodalidades de $e &asadas en la "omprensión ;ue se asientan en la !alora"iónde las "ualidades positi!as)

Creen ustedes ;ue ser#a posi&le determinar la e=isten"ia de alunadi$eren"ia neurolói"a entre am&as modalidades de emo"ión% es de"ir% laemo"ión impulsi!a y la emo"ión ra2onadaJ

Ayer sealó usted respondió Ri"'ie la posi&ilidad "iertamente$as"inante% por otra parte% desde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia de ;ue las

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emo"iones positi!as se deri!en de la ra2ón% mientras ;ue las emo"ionesneati!as emerFan de un modo más espontáneo) Tam&i1n de&o re"ordar ;ueesta maana 'emos sealado la e=isten"ia de una "lara !in"ula"ión entrealunas emo"iones positi!as y la a"ti!a"ión del ló&ulo $rontal i2;uierdo% un área

;ue está "laramente liada al ra2onamiento)Asimismo e=isten "iertos indi"ios prosiuió Ri"'ie% mientras el Dalai

?ama es"u"'a&a muy atentamente de ;ue es posi&le utili2ar nuestras"apa"idades para aumentar la a"ti!a"ión de esta reión ;ue% a su !e2% puedealentar la presen"ia de "iertas emo"iones positi!as) En este sentido% e=istenestudios ;ue pare"en suerir ;ue la a"ti!a"ión de la reión $rontal i2;uierda !aa"ompaada de la emeren"ia de "iertas emo"iones positi!as% "omo el inter1s%

el entusiasmo y la persisten"ia)Como sa&#a ;ue el Dalai ?ama está interesado en el papel ;ue desempeanlos ló&ulos $rontales en las emo"iones impulsi!as en "uanto opuestas a lasra2onadasB% preunt1 a Ri"'ie por la in!estia"ión reali2ada al respe"to)

Antes no tu!e tiempo para re$erirme a ello diFo Ri"'ie pero pare"e ;ue"iertas emo"iones neati!as espontáneas liadas a a"tos !iolentos oantiso"iales impulsi!os ;ue no !an a"ompaadas de la a"ti!a"ión de los ló&ulos$rontales) De 'e"'o% un art#"ulo re"iente% por eFemplo% su&raya la presen"ia deuna atro$ia del ló&ulo $rontal en las personas ;ue suelen in"urrir de manerain!oluntaria en "ondu"tas antiso"iales)4

Todo ello pare"e indi"ar la posi&ilidad de "ulti!ar las emo"iones positi!asapelando a "ierto tipo de pensamiento) *ero toda!#a ;ueda por determinar siese tipo de pro"eso mental pro!o"a "am&ios en esa reión "ere&ral)

El en"adenamiento de los pensamientos el uerrero y la palomaLHa 'emos 'a&lado &astante diFo enton"es Matt'ieu Ri"ard de la

posi&ilidad de "am&io) Cómo su"ede el "am&io dentro del "onte=to de laprá"ti"a "ontemplati!aJ Sa&emos ;ue las emo"iones duran seundos% ;ue losestados de ánimo se mantienen durante todo un d#a y ;ue el temperamentollea a perdurar aos) *or ello% "ual;uier intento de "am&io de&e "omen2ar"entrándose so&re las emo"iones para modi$i"ar los estados de ánimo y%$inalmente% a"a&ar pro!o"ando un "am&io de temperamento) Di"'o en otraspala&ras% nuestro tra&aFo de&e empe2ar a"tuando so&re los e!entos

instantáneos "onstituti!os de nuestra !ida mental ya ;ue% "omo suele de"irse%

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si ;ueremos o"uparnos de nuestro $uturo de&emos empe2ar en el instantepresente)

L*ero ;u1 es lo ;ue podemos 'a"er nosotros en este sentidoJ El "on"eptode per#odo re$ra"tario y todo lo demás resultan un tanto a&stra"tos) <uien

;uiera o"uparse a'ora mismo de las emo"iones de&er prestar aten"ión alen"adenamiento de los pensamientos% es de"ir% al modo en ;ue un pensamiento"ondu"e al siuiente)

LEn "ierta o"asión% mi maestro me "ontó una 'istoria so&re un antiuo"audillo uerrero del T#&et oriental ;ue% un &uen d#a% renun"ió a todas susa"ti!idades mundanas y se retiró a meditar a una "ue!a durante !arios aos)Cierto d#a% una &andada de palomas se posó $rente a su "a!erna y nuestro

'om&re se dispuso a alimentarlas% pero la !isión de la paloma u#a le re"ordósus antiuas "orrer#as% y la su"esión de pensamientos su&siuientes a"a&ó%desen"adenando la ra&ia 'a"ia sus antiuos enemios) `Enton"es% su mente notardó en !erse in!adida de re"uerdos ;ue le arrastraron 'asta el !alle dondereunió a sus antiuos "ompin"'es y emprendió una nue!a uerra

LEsta an1"dota ilustra el modo en ;ue un pensamiento $ua2 a"a&adesen"adenando una o&sesión% "omo la diminuta nu&e"illa ;ue a"a&a"on!irti1ndose en un "ielo plomi2o y lleno de relámpaos) Cómo podemos'a"er $rente a esta situa"iónJ

LEl sini$i"ado etimolói"o del t1rmino "on el ;ue los ti&etanos sere$ieren a la medita"ión es el de L$amiliari2a"iónL% ;ue literalmente sini$i"aun nue!o modo de a$rontar la emeren"ia de los pensamientos) H es ;ue si%"uando apare"e un pensamiento de ira% deseo o "elos% no estamos preparadospara a$rontarlo% a"a&a desen"adenando la apari"ión de un seundo y de unter"er pensamiento ;ue os"ure"en todo nuestro paisaFe mental% pero% tal !e2%

"omo o"urre "on la "'ispa ;ue a"a&a pro!o"ando el in"endio de todo un &os;ue%enton"es ya es demasiado tarde)LEl &udismo nos in!ita a "ulti!ar una a"titud a la ;ue denomina

L"ontemplar el orien del pensamientoL y ;ue "onsiste en o&ser!ar la apari"iondel pensamiento y remontarnos 'asta su $uente) Di"'o en otras pala&ras% nospropone o&ser!ar atentamente la naturale2a de los pensamientos% una a"titud;ue a"a&a disreando su aparente solide2 e interrumpe su en"adenamientoautomáti"o) *ero 'ay ;ue sealar ;ue ello no sini$i"a ;ue de&amosempearnos en e!itar la apari"ión de los pensamientos "osa% por otra parteimposi&le% sino tan sólo ;ue de&emos impedir ;ue a"a&en in!adiendo nuestra

2$$




mente) H% puesto ;ue se trata de alo realmente desa"ostum&rado% tam&i1nnos insta a repetirlo una y otra !e2) A !e"es% este pro"eso de entrenamientose asemeFa al intento de aplanar so&re una mesa una 'oFa de papel ;ue 'apermane"ido enrollada durante mu"'o tiempo y ;ue% en un prin"ipio% seuirá

tendiendo a asumir la antiua $orma 'asta ;ue% $inalmente% a"a&e adoptando lanue!a)

LTal !e2 'aya ;uienes se preunten ;u1 es lo ;ue 'a"en las personas en losretiros sentados durante unas o"'o 'oras al d#a) *ues esto es% pre"isamente%lo ;ue 'a"en% $amiliari2arse "on un nue!o modo de a&ordar la emeren"ia delos pensamientos) H ese pro"eso de $amiliari2a"ión "on la emeren"ia de lospensamientos en el mismo momento en ;ue apare"en es "ompara&le al 'e"'o

de identi$i"ar rápidamente a un "ono"ido en medio de la multitud) En tal "asoapenas se ad!ierte la apari"ión de un $uerte pensamiento de atra""ión o elsurimiento del enoFo% por eFemplo% uno se da rápidamente "uenta de ;ue% si loalimenta% no tardará en desen"adenar una nue!a se"uen"ia de pensamientos yse di"e alo as# "omo LVaya% a;u# llea un nue!o pensamientoL) El primer paso%pues% para impedir la proli$era"ión de los pensamientos "onsiste en ad!ertir suemeren"ia en el mismo momento en ;ue apare"en)

LCuando uno se 'a $amiliari2ado% resulta mu"'o más sen"illo tratar "on los

pensamientos) Enton"es ya no tiene ;ue lu"'ar ni apli"ar ant#dotos espe"#$i"ospara "ada pensamiento neati!o% por;ue sa&e "ómo "onseuir ;ue sedes!ane2"an por s# solos sin deFar rastro aluno) En tal "aso% los pensamientos

ya no se en"adenan en se"uen"ias intermina&les% alo ;ue suele ilustrarse "onel eFemplo de la serpiente "apa2 de 'a"er un nudo "on su "uerpo y dedes'a"erlo al mismo tiempo) As# es "omo llea% $#nalmente% al punto en ;ue lospensamientos apare"en y se des!ane"en "omo el páFaro ;ue sur"a el "ielo sin

deFar 'uella aluna de su paso) Otro eFemplo ;ue suele darse en este sentidoes el del ladrón ;ue entra a 'urtadillas en una "asa !a"#a% una "asa en la ;ue eldueo no tiene nada ;ue perder y en la ;ue% por tanto% el ladrón tampo"oen"uentra nada ;ue ro&ar)

LH de&o de"ir ;ue esta li&ertad no tiene nada ;ue !er "on la apat#a ni "onel 'e"'o de "on!ertirse en una espe"ie de !eetal% sino% muy al "ontrario% "on"ontrolar la apari"ión de los pensamientos y% de ese modo% sustraerse a suin$luFo% alo ;ue sólo puede lorarse mediante la prá"ti"a sostenida)

LDe ese modo% tam&i1n es posi&le desarrollar radualmente "iertas"ualidades ;ue a"a&an "on!irti1ndose en una espe"ie de seunda naturale2a%

2$7




en un nue!o temperamento) Veamos a'ora un nue!o eFemplo relati!o a la"ompasión) En el silo =i= 'u&o un ran ermitao llamado *atrul Rinpo"'e ;ue%en "ierta o"asión% mandó a uno de sus dis"#pulos a un retiro de seis meses enuna "a!erna para meditar en solitario so&re la "ompasión) Al "omien2o% la

sensa"ión de "ompasión por todos los seres resulta un tanto arti$i"ial% pero laprá"ti"a permite ;ue la "ompasión !aya imprenando radualmente nuestramente sin ne"esidad de reali2ar es$uer2o aluno)

LA punto de "on"luir su retiro% nuestro meditador se 'alla&a sentado en lapuerta de su "ue!a "uando di!isó en la leFan#a un Finete "antando a solas enmitad del !alle y tu!o el "laro presentimiento de ;ue morir#a antes de unasemana) El "ontraste entre lo ;ue esta&a !iendo y esa intui"ión repentina le

mostró "laramente la naturale2a de la e=isten"ia "ondi"ionada ;ue el &udismodenomina samsara) Su mente se !io enton"es s&itamente in!adida por una"ompasión a&rumadora y enuina ;ue se 'a&#a "on!ertido en una suerte deseunda naturale2a y nun"a más le a&andonó) Kste es el !erdadero sini$i"adode la medita"ión) Tal !e2 pensemos ;ue esa !isión $ue el desen"adenante de la"ompasión% pero% en tal "aso% in"urrir#amos en el error de soslayar el laropro"eso de $amiliari2a"ión ;ue $ue imprenando radualmente su mente de esa"ualidad% sin el "ual el in"idente muy pro&a&lemente le 'u&iera pasado

desaper"i&ido)LSi ;ueremos "ontri&uir positi!amente al desarrollo de la so"iedad

de&emos empe2ar trans$ormándonos a nosotros mismos) H para ello no &asta"on una idea $ua2% sino ;ue es ne"esario emprender un laro pro"eso deentrenamiento) Esa es la ni"a "ontri&u"ión ;ue puede 'a"er la prá"ti"a&udista)L

Durante todo el parlamento de Matt'ieu% el Dalai ?ama permane"ió muy

atento e in"linado 'a"ia adelante) Cuando a"a&ó% se ;uitó las a$as y diFo% enun tono "ompletamente sin"eroMuy &ien% Matt'ieu% muy &ien)Entretanto% *aul E+man tam&i1n 'a&#a estado es"u"'ando a&sorto las

pala&ras de Matt'ieu)Escl&/i0&%o )or l& e#oci*n En ;u1 medida preuntó ;uedamente el !enera&le Am"'o+ Rinpo"'e

desde su asiento u&i"ado detrás del Dalai ?ama puede el pensamiento

2$8




Ho "reo ;ue las "osas son un po"o más "ompleFas puntuali2ó *aul% por;ueentreme2"lado "on todo ello se 'alla&a tam&i1n el es$uer2o deli&erado de ;ueesa emo"ión no me arrastrase a una a""ión impulsi!a de la ;ue lueo pudieraarrepentirme% es de"ir% ;ue tam&i1n all# se 'alla&a impl#"ito aln tipo de

pensamiento) ?o ni"o ;ue "uestiono es ;ue podamos di$eren"iar "on tantanitide2 una modalidad de ra2onamiento liada al ló&ulo $rontal ;ue no dependede la emo"iónB de otras modalidades "ons"ientes aun;ue in!oluntarias y ;ue%por tanto% dependen de la emo"iónB ;ue no tienen mu"'o ;ue !er "on el ló&ulo$rontal)

De&o re"ordarle sealó Ri"'ie ;ue la in!estia"ión 'a demostrado ;uelos pa"ientes ;ue presentan lesiones en el ló&ulo $rontal son in"apa"es de

diriir !oluntariamente sus pensamientos) Kste es un dato ;ue no de&er#amosol!idar)8

Desde la perspe"ti!a &udista ter"ió enton"es el Dalai ?ama e=istendi$erentes $ormas de ra2onamiento% alunas !álidas y otras no) ?a modalidadutili2ada para el "ulti!o de la "ompasión% por eFemplo% se asienta ene=perien"ias y o&ser!a"iones !álidas) *ero tam&i1n e=isten otras modalidadesde ra2onamiento ;ue pueden intensi$i"ar la ira) Usted% por eFemplo% puedepensar de manera errónea ;ue aluien le 'a tratado inFustamente% pero este

tipo de ra2onamiento y la emo"ión "onse"uente "are"e de un $undamento!álido)

Estoy en lo "ierto si dio prosiuió el Dalai ?ama% dirii1ndose a *aul%;ue le pare"e demasiado simplista aso"iar el ra2onamiento !álido a la a"ti!idaddel ló&ulo $rontal y otras modalidades de ra2onamiento a una reión "ere&raldi$erenteJ

E=a"tamente diFo *aul)

*er$e"to repli"ó Ri"'ie% pero no es eso lo ;ue yo estoy suiriendo)Cuando nos 'allamos en las arras de un pensamiento insano podemos urdira""iones moralmente repro&a&les y !iolentas y llear in"luso a plani$i"arsolu"iones a todos los pro&lemas ;ue pudieran presentarse) H esa a"ti!idadtam&i1n impli"ar#a un $un"ionamiento inade"uado de los ló&ulos $rontales) Enmodo aluno ;uiero de"ir% pues% ;ue la a"ti!idad de los ló&ulos $rontales de&aser ne"esariamente sana% por;ue 1se no es el "aso)

Aun;ue% en "ierto modo% todo esto respondió a la preunta oriinal deAm"'o+ Rinpo"'e en torno al "ulti!o deli&erado de las emo"iones destru"ti!as

27&




"omo el odio% no nos adentramos más en este punto) /asta "on e"'ar un !ista2oa las noti"ias de los periódi"os para des"u&rir multitud de eFemplos a"er"a deluso inade"uado de los ló&ulos $rontales "omo o"urre% por eFemplo% "uando seale""iona a los miem&ros de un rupo para odiar los interantes de otro)

?ueo% nuestra aten"ión pasó a "entrarse en los posi&les remedios a esasitua"ión)

L& e%uc&ci*n %el cor&0*n Enton"es diri# la aten"ión del rupo 'a"ia un punto men"ionado por el

Dalai ?amaTodo esto nos lle!a de nue!o al punto "omentado anteriormente por Su

Santidad de ;ue% si realmente ;ueremos edu"ar a las personas para ;ue

superen sus emo"iones destru"ti!as% "on!endrá desentraar antes todas sus"ompleFidades) Matt'ieu nos 'a 'a&lado de una prá"ti"a &udista ;ue "onsisteen e!o"ar reiteradamente un estado positi!o "omo la "ompasión% por eFemplo%'asta $amiliari2arnos "on 1l% es de"ir% 'asta ;ue a"a&a "on!irti1ndose en un'á&ito% momento en el "ual podemos de"ir ;ue ya se 'a esta&ili2ado) Esepro"eso podr#a propor"ionarnos un modelo eneral para el diseo deproramas de "am&io ;ue ayudasen a las personas a estionar másade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as)

Estamos interesados insist#% esperando ;ue la aten"ión del rupo se"entrase en las apli"a"iones prá"ti"as en des"u&rir $ormas de superar lasemo"iones destru"ti!as)

<uisiera diFo enton"es Mar+ Green&er 'a"er un pe;ueo "omentario ypreuntarle alo a Ri"'ie) No sólo estamos interesados en el desarrollo delpensamiento% sino tam&i1n en la edu"a"ión del "ora2ón) Se trata de dospro"esos "laramente di$erentes ;ue de&er#amos tener asimismo en "uenta)

Cree usted ;ue la ensean2a de la &ondad podr#a disminuir el lapso dere"upera"ión de las emo"iones neati!asJDisminuyendo tal !e2 su intensidad o la $re"uen"ia de su apari"iónJ

areu1)Ho sa&#a ;ue Ri"'ie i&a a responder a$irmati!amente a la preunta% pero

Matt'ieu inter!ino enton"es en la "on!ersa"ión y la orientó en otra dire""iónCierto estudio reali2ado "on nios de /anlades' ;ue esta&an

re"uperándose del trauma su&siuiente a una "atástro$e puso de mani$iesto lae=isten"ia de una di$eren"ia sini$i"ati!a en el tiempo de re"upera"ión de los

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nios de las "omunidades &udistas) En este sentido% ;uienes 'a&#an sidoedu"ados en los !alores &udistas se re"uperaron "on mayor prontitud de la"alamidad y pade"ieron mu"'os menos traumas ;ue los pro"edentes de otros"onte=tos "ulturales% una di$eren"ia ;ue pare"e irar en torno al 'e"'o de

'a&er sido edu"ados en el "ulti!o de la ama&ilidad)En la so"iedad ti&etana% por eFemplo% resulta muy e=trao !er a un nio

pisando deli&eradamente un inse"to) Re"uerdo ;ue% durante un !iaFe enauto&s ;ue 'i"e por -ran"ia "on un rupo de monFes ti&etanos% 1stos sees"andali2aron "uando el "ondu"tor mató a una a&eFa) *or su parte% el estudiode los nios de /anlades' e!iden"ió la presen"ia de una "orrela"ión muypositi!a entre la a"titud "ompasi!a y la "apa"idad de re"uperarse de la tensión

ner!iosa y del trauma)El Dalai ?ama ;uiso enton"es aadir alo más a la 'istoria relatada porMatt'ieu so&re el monFe ;ue meditó so&re la "ompasión durante seis meses ydiFo

Desde la perspe"ti!a &udista% el 1=ito de la medita"ión de la "ompasióndepende de la puri$i"a"ión de la neati!idad y de la e=alta"ión de las !irtudes%es de"ir% de las "ualidades positi!as) En este sentido% el meditador en "uestiónno se limita&a a repetir simplemente L"ompasión% "ompasión% "ompasiónL% "omosi de un mantra se tratase) El pro"eso de L$amiliari2a"iónL meditati!a es alomuy distinto y "onsiste en diriir deli&eradamente "ada pensamiento"ons"iente en una suerte de "on"entra"ión 'a"ia el "ulti!o de la "ompasión'asta ;ue 1sta a"a&a imprenando toda a"ti!idad) Eso $ue% en realidad% lo ;uepro!o"ó su e=perien"ia)

ay !e"es apuntó Matt'ieu en ;ue esas prá"ti"as son muy "ompleFas) Enlos sutras se e=pli"a el modo de lle!ar a "a&o 'asta el más sen"illo de los

estos) Al le!antarse% por eFemplo% uno piensa L*ueda li&erar del su$rimientoa todos los seresL al a&ro"'arse el "inturón% de&e pensar L*ueda "eirme el"inturón de la aten"ión plenaL al &aFar las es"aleras L*ueda des"ender alsu$rimiento y li&erar de 1l a todos los seresL al a&rir una puerta% L*uedaa&rirse la puerta de la li&era"ión a todos los seres sensi&lesL al "errarla%L*ueda "errar la puerta del su$rimiento a todos los seres sensi&lesL% et"1tera%et"1tera% et"1tera) As# es "omo "ada instante se imprena de la no"ión de"ompasión 'asta ;ue 1sta a"a&a interándose en el "ontinuo de la mente)

Creo ;ue la des"rip"ión reali2ada por Matt'ieu tiene mu"'o sentidodesde la perspe"ti!a de la neuro"ien"ia diFo enton"es Ri"'ie Da!idson) Es

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e!idente ;ue el entrenamiento ;ue aso"ia "ada a""ión al "ulti!o de la"ompasión a"a&a trans$ormando nuestro $un"ionamiento "ere&ral) A $in de"uentas% 'ay so&rados moti!os para sospe"'ar ;ue una prá"ti"a tan pro$unda ysistemáti"a a"a&a a$e"tando de aln modo a nuestro "ere&ro) Tal !e2

podr#amos empe2ar a determinar las reiones "ere&rales y las "one=ionesneuronales ;ue de&er#an $ortale"erse para $a"ilitar la re"upera"ión másrápida del tipo de trauma des"rito por Matt'ieu) Tam&i1n 'ay in!estia"iones;ue nos propor"ionan un modelo para "omprender las !entaFas de este tipo deadiestramiento) asta el momento% sin em&aro% no se 'a lle!ado a "a&oninuna in!estia"ión "ient#$i"a al respe"to por;ue% en este sentido% O""identetoda!#a no 'a superado el ni!el% por as# de"irlo% del Fard#n de in$an"ia)

Cu&rent& +or&s %e co#)&si*n Enton"es *aul% ;ue 'a&#a asistido muy atento a todo ese de&ate% preuntóCreen ustedes diFo dirii1ndose a Ri"'ie y al Dalai ?ama ;ue% si

"onsiuieran ;ue el o&ernador de Cali$ornia les o$re"iese "uarenta 'oraspara entrenar a los presos% podr#an "on!ertirles en personas más 'umanas y"ompasi!asJ Soy muy "ons"iente de ;ue% "omparado "on las miles de 'oras delas ;ue ustedes 'a&lan% se trata de un lapso muy "orto de tiempo) *ero elsimple 'e"'o de disponer de esas "uarenta 'oras supondria un ran a!an"e)Hno se trata de una utop#a por;ue s1 de luares en los ;ue la admmistra"iónp&li"a 'a estado dispuesta a "on"eder ese tiempo) <ue "reen ustedes ;uepodr#amos "onseuir en "uarenta 'orasJ

Me ustar#a "omentar un "aso a este respe"to diFo Matt'ieu) Se tratade aluien ;ue esta&a enseando medita"ión no medita"ión &udista% smosimple relaFa"ión mental a asesinos ;ue esta&an "ondenados a "adena perpetua

y ;ue% durante su per#odo de "on$inamiento% 'a&#an rein"idido) Seun diFo uno

de ellos% el Fe$e de una &anda se 'a&#a apuntado al prorama por;ue era alonue!o% pero% en un determinado momento% su"edio alo espe"ta"ular "omo si derepente se desplomase un muro y de s&ito 'u&iese "omprendido ;ue toda su!ida anterior 'a&#a ra!itado e="lusi!amente en torno al odio)

Esa e=perien"ia trans$ormó radi"almente su !ida% lo "ual di"e mu"'oso&re la plasti"idad del "ere&ro y tam&i1n pone de relie!e ;ue% en o"asiones%pueden reali2arse randes proresos en muy po"o tiempo) A partir deenton"es% esa persona empe2ó a "omportarse de manera radi"almente distinta

y trató de "ompartir sus sentimientos "on alunos de sus "ompaeros) *ordesra"ia% sin em&aro% murió asesinado po"o despu1s% aun;ue 'ay ;ue de"ir

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;ue% durante el ltimo ao de su !ida% $ue una persona "ompletamentedi$erente)

<u1 le pare"eJ preunt1 a *aul)*re$erir#a diFo enton"es es"u"'ar antes lo ;ue tienen ;ue de"ir Ri"'ie y

Su Santidad al respe"to)El &udismo ti&etano diFo enton"es el Dalai ?ama utili2a un pro"edimiento

meditati!o para el "ulti!o de la "ompasión al ;ue denomina Lponerse en el luarde los demásL y ;ue "onsiste en asumir el papel de la persona ;ue su$re ytratar de entender las "osas desde su perspe"ti!a)

Cree usted ;ue esa prá"ti"a podr#a resultar &ene$i"iosa para lospresosJ preuntó enton"es *aul al Dalai ?ama)

*or supuesto ;ue ser#a una e="elente e=perien"ia de aprendi2aFe respondió)

L& co#)&si*n no es neces&ri&#ente reli,ios& Mar+ Green&er areó% enton"es% ;ue no de&er#amos "ir"uns"ri&ir

nuestro prorama al "onte=to peniten"iario sino% muy al "ontrario% e=tenderloa todos los ám&itos posi&les

<u1 o"urrir#a% por eFemplo% si los maestros pra"ti"asen la &ondad% o

emprendiesen aln tipo de prá"ti"a meditati!aJ O&!iamente% no todos laadmitir#an por iual) <u1 podr#amos 'a"er% pues% para se"ulari2ar la prá"ti"ade modo ;ue todo el mundo pudiera a"eptarla sin reser!asJ Creo ;ue 1sta esuna "uestión esen"ial% por;ue son mu"'os los maestros ;ue "are"en de"ompasión por sus dis"#pulos)

El Dalai ?ama 'i2o un esto en$áti"o% olpeando "on el dedo en su "a&e2a"omo si estu!iera "la!ando un "la!o y diFo

Kste es un punto realmente "ru"ial) El "ulti!o de la &ondad y de la"ompasión no es% en modo aluno% un empeo e="lusi!amente reliioso% sino ;uetiene una rele!an"ia y una apli"a"ión mu"'o más amplia) Uno no tiene ;ue"omular "on una determinada do"trina reliiosa para lle!arla a "a&o) *or todoello "reo ;ue mere"e la pena desarrollar t1"ni"as ;ue se 'allen despoFadas detodo "ontenido reliioso)

Creen enton"es ;ue &astar#a "on "uarenta 'oras para poder re"i&ir esetipo de entrenamientoJ preuntó de nue!o *aul)

Ho "reo ;ue s# respondió Matt'ieu ?as personas rara !e2 piensan en lo;ue sienten los demás% por ello "reo ;ue &astar#a "on "uarenta 'oras

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asumiendo la perspe"ti!a "on la ;ue los demás per"i&en las "osas para poneren mar"'a un !erdadero pro"eso de "am&io)

Ho ;uer#a ;ue el Dalai ?ama "omentara tam&i1n lo ;ue% en su opinión%de&er#a in"luir tal prorama% de modo ;ue diFe

Ri"'ie 'a sealado ;ue% "uando una persona aun;ue sea un re"luso tienela posi&ilidad de "ulti!ar la &ondad% "am&ia el modo en ;ue e=perimenta lasemo"iones destru"ti!as) Enton"es% uno tarda menos en li&erarse de ellas yestá más predispuesto 'a"ia las emo"iones positi!as) Todos sa&emos ;ue el&udismo ti&etano dispone de mu"'os medios 'á&iles para el "ulti!o de lasemo"iones positi!as% pero podr#a usted es&o2ar alunas de sus posi&lesapli"a"iones se"ulares en t1rminos "laramente no &udistasJ

e estudiado "on "ierto detenimiento respondió enton"es muy animadoel Dalai ?ama la posi&ilidad de una 1ti"a se"ular) El pro&lema es ;ue% desde laperspe"ti!a del 'om&re de la "alle% todo lo ;ue suene a 1ti"a pare"e "asi unluFo) *ero lo "ierto es ;ue no estar#a nada mal ;ue se di$undiese por;ue enltima instan"ia se trata% "omo su"ede "on la edu"a"ión y la salud% de una!erdadera ne"esidad) Son mu"'as las in!estia"iones m1di"as reali2adas 'astael momento a $in de tratar de determinar el tipo de alimenta"ión y eFer"i"iomás ade"uados para el desarrollo pleno del "ere&ro in$antil)

?a salud nun"a 'a sido "onsiderada un luFo y lo mismo podr#amos de"ir dela edu"a"ión% ;ue nuestra so"iedad "onsidera impres"indi&les) *ero% en laa"tualidad% el sistema edu"ati!o sólo se limita a transmitir la in$orma"iónne"esaria para ;ue el alumno pueda "onseuir un tra&aFo y lo desempeeade"uadamente)

?amenta&lemente% la edu"a"ión y la in!estia"ión no se o"upan deldesarrollo de la mente) Es "omo si la ente diFera LO' eso estar#a muy &ien%

pero no es tan urente "omo la edu"a"ión o la saludL) Ne"esitamos% pues% otrot1rmino ;ue "are2"a de resonan"ias reliiosas% alo ;ue no suene a L1ti"aL ni aLmoralL% alo as# "omo Lso"iedad pa"#$i"aL% Lso"iedad $lore"ienteL oL$lore"imiento 'umanoL) Con!endr#a ;ue $uera alo muy se"ular y ;ue en"aFasemás en el "ampo de las "ien"ias so"iales ;ue en el de los estudios reliiosos o1ti"os)

Con!endr#a pre"isar nuestra posi&le "ontri&u"ión% desde el "ampo de la

in!estia"ión m1di"a y "ient#$i"a% al $lore"imiento de la pa2 y de la armon#a yal &ienestar indi!idual y so"ial) A mi Fui"io% se trata de un imperati!o tan

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apremiante "omo la salud y la edu"a"ión) Es desde esa perspe"ti!a ;uede&er#amos preuntarnos por una ensean2a ;ue no sólo se "entrase en lasmatemáti"as% sino ;ue tam&i1n ensease al alumno a sustraerse del poder delas emo"iones destru"ti!as y a "ulti!ar emo"iones más sanas y positi!as)

Tenemos &uenas noti"ias para usted diFe) Maana Mar+ Green&er nose=pondrá detenidamente un prorama de este tipo)

Al ;ue &ien podr#amos "ali$#"ar "omo aprendi2aFe emo"ional y so"ial puntuali2ó Mar+)

Me pare"e muy &ien e=presó satis$e"'o el Dalai ?ama) H lueo areó)H ;uisiera aadir ;ue todo ello de&er#a ser de apli"a"ión uni!ersal% del mismomodo ;ue uno estudia las mismas matemáti"as en /eiFin ;ue en "ual;uier otra

parte del mundo) Ese aprendi2aFe emo"ional y so"ial de&er#a ser "onsideradotan ne"esario "omo la le"tura% la es"ritura% la "ien"ia y las matemáti"as% ;ue noson ni o""identales ni "'inas% sino uni!ersales)

De&o de"ir puntuali"1 enton"es ;ue este tipo de aprendi2aFe ya seen"uentra en mar"'a y está "on!irti1ndose en un aut1nti"o mo!imientointerna"ional% no sólo en Estados Unidos% sino en mu"'os otros pa#ses "omoIsrael% Corea y olanda% por nom&rar sólo unos po"os)

Ksta es una de las ra2ones ;ue Fusti$i"an la presenta"ión ;ue maana'aremos (eanne Tsai y yo aadió Mar+) H es ;ue% si "onsideramos este tipode aprendi2aFe "omo alo uni!ersal% tendremos ;ue prestar aten"ión a susposi&les di$eren"ias inter"ulturales)

Un )ro,r&#& %e e%uc&ci*n )&r& &%ultos *aul% muy a"ti!o ese d#a% ;uer#a ;ue siui1ramos "on ese mismo tema y

diFoMar+ nos 'a&lará maana de un prorama de edu"a"ión emo"ional diriido

a los nios% pero no de&emos ol!idar ;ue son los adultos ;uienes "rean lospro&lemas ;ue a;ueFan a nuestro mundo) Espero ;ue disponamos de tiemposu$i"iente para disear un prorama de edu"a"ión similar orientado a losadultos) Estoy seuro de ;ue% en tal "aso% ser#a in"luso posi&le "onseuir$ondos para in!estiar su e$i"a"ia) Creo ;ue no 'ay meFor e;uipo para ela&orarese tipo de prorama ;ue el ;ue se en"uentra reunido en esta sala)

?os Fó!enes son más $le=i&les diFo Su Santidad "on una sonrisa%

mientras ;ue los adultos son "omo ár&oles !ieFos y nudosos) *ero% aun;ue seamás di$#"il "orreir a los adultos% no de&er#amos por ello desalentarnos%

27$




por;ue se trata de alo a&solutamente ne"esario aun;ue sólo sir!a para die2personas))) o para una sola)

<u1 suerir#a usted al respe"toJ preunt1)No s1% no s1 diFo "on aire pensati!o% empe2ando a "onsiderar

seriamente la "uestión)L&s &)lic&ciones #un%&n&s %e l& )r.ctic& bu%ist& <uisiera diFo Mar+ Green&er% ;ue 'a&#a estado dándole !ueltas a la

sueren"ia de *aul "ontinuar en la misma l#nea ;ue *aul a"a&a de "omentar) Ho"reo ;ue% para la $orma"ión de los adultos% de&er#amos su&rayar la ne"esidadde ponernos en el luar del otro) Me preunto diFo enton"es dirii1ndose aMatt'ieu si 'a&r#a aln modo de se"ulari2ar su relato so&re el uerrero% las

palomas y el en"adenamiento de las emo"iones)Me pare"e ;ue esa 'istoria ya es su$i"ientemente se"ular respondió

Matt'ieu puesto ;ue no 'ay% en ella% ninn elemento ;ue apele a la $e o a"reen"ia reliiosa aluna) Es "ierto ;ue e=iste toda una tradi"ión ;ue seasienta en miles de aos de e=perien"ia "ontemplati!a% pero% en mi opinión% esposi&le e=pli"ar las "osas de un modo más sen"illo) En s# misma% se trata deuna prá"ti"a ;ue no re;uiere ninuna "reen"ia reliiosa ni $ilosó$i"a "on"reta)

Eso me re"ordó el prorama desarrollado por (on .a&atWinn en elMedi"al Center de la Uni!ersity o$ Massa"'usetts en 0or"ester% 4 ;ue utili2auna !ersión adaptada de la medita"ión de la aten"ión plena es de"ir% lao&ser!a"ión atenta y e"uánime de los pensamientos y sentimientos ;ue !anpresentándose instante tras instante sin deFarse arrastrar por ellosB) Elprorama de .a&atWinn ayuda a sus pa"ientes a serenar su esp#ritu% lo ;ueali!ia su dolor $#si"o% su su$rimiento y sus s#ntomas) Enton"es diFe

Alunos 'ospitales utili2an "on ran 1=ito% por otra parte una !ersiónadaptada de la medita"ión &udista de la aten"ión plena en la ;ue no 'ayne"esidad aluna de men"ionar ni si;uiera el &udismo)

Tal !e2 podr#amos 'a"er alo pare"ido "ontinu1 "on el "aso de laempat#a) El primer paso del tratamiento de "riminales ;ue "umplen "ondenapor 'a&er "ometido a&usos in$antiles "onsiste en 'a"erles re!i!ir su "rimendesde el punto de !ista de los nios% por;ue $ue pre"isamente su $alta deempat#a la ;ue les lle!ó a delin;uir% alo ;ue se asemeFa a la prá"ti"a

meditati!a de asumir la perspe"ti!a de los demás)

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a"e tiempo ;ue Soyal Rinpo"'e diFo enton"es Matt'ieu% re$iri1ndosea uno de los lamas asistentes 'a puesto en mar"'a !arios proramas se"ularespara el tratamiento de en$ermos terminales &asados impl#"itamente en laprá"ti"a &udista) En su popular El li&ro ti&etano de la !ida y de la muerte%

Soyal Rinpo"'e presenta a O""idente un en$o;ue tradi"ional ti&etano para;ue los mori&undos y sus seres ;ueridos puedan a$rontar meFor lasdimensiones espirituales y emo"ionales aso"iadas a la e=perien"ia de lamuerte)6

Desde mi limitada "omprensión o&ser!ó enton"es Ri"'ie "reo ;ue% paraapli"ar el en$o;ue &udista% es ne"esario desarrollar pre!iamente un "iertorado de "on"entra"ión) El "aso "omentado por Matt'ieu de la persona ;ue

aso"ia "ada a""ión a las ideas del amor y de la "ompasión resultae=traordinariamente di$#"il para la mayor#a de las personas% por;ue la aten"ión y la "on"entra"ión están muy po"o desarrolladas) <u1 es lo ;ue Su Santidadin"luir#a en un prorama de $orma"ión para adultos ;ue no 'u&iesen "ulti!adoesta "apa"idadJ

No "reo puntuali2ó Matt'ieu ;ue "on!iniese empe2ar dedi"ando mu"'as'oras) Ser#a mu"'o meFor "omen2ar "on sesiones "ortas y repetidas% a modode eFer"i"ios) Tal !e2 pudi1ramos empe2ar% por eFemplo% por ensear un

eFer"i"io &re!e ;ue el suFeto pudiese pra"ti"ar en su "asa e ir deustando as#el sa&or de lo ;ue ;ueremos transmitirle) Al "omien2o% pues% tal !e2 &aste "ondie2 minutos diarios)

De =u #o%o )ue%en l&s e#ociones con/ertirse en un )roble#& <uisiera diFo enton"es el Dalai ?ama% tomando nue!amente la pala&ra

presentarles una !ersión se"ular inspirada en la tradi"ional no"ión &udista delas Cuatro No&les Verdades) No se trata tanto de una t1"ni"a "omo de pensar

alo muy "on"reto "ada !e2 ;ue usted a&ra una puerta% por eFemplo) Es alo de#ndole mu"'o más anal#ti"o y re$le=i!o)El asunto "onsistir#a en prestar aten"ión a los randes pro&lemas ;ue

a;ueFan a nuestra so"iedad) Como &ien sealó *aul% e=iste mu"'o su$rimiento%pero en luar de &us"ar las "ausas $uera de nosotros en la e"onom#a o enotros ám&itos% de&er#amos darnos "uenta de ;ue todos tenemos emo"ionesdestru"ti!as y% en "onse"uen"ia% no estar#a de más ;ue las in!estiásemos% lasanali2ásemos y "onsiderásemos sus e$e"tos) Cuál es el impa"to ;ue tienennuestras propias emo"iones destru"ti!as es de"ir% nuestros odios% nuestrospreFui"ios% et"1tera en el "onFunto de la so"iedadJ Cuál es el papel ;ue

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desempean en los randes pro&lemas y su$rimientos ;ue a;ueFan a la'umanidadJ

Despu1s de 'a&er anali2ado "uidadosamente las rela"iones ;ue e=istenentre nuestros pro&lemas internos y los pro&lemas de la so"iedad podremos

seuir 'a"i1ndonos más preuntas) *odemos modi$i"ar o disminuir lasemo"iones destru"ti!as ;ue tanto nos "ondi"ionanJ Cuál ser#a el impa"to ;uetendr#a% en el "onFunto de la so"iedad% la trans$orma"ión de nuestrasemo"iones destru"ti!asJ

Despu1s de 'a&ernos $ormulado esta preunta% de&er#amos &us"ar elmodo de utili2ar la plasti"idad "ere&ral y mental para promo!er nuestropro"eso de desarrollo y redu"ir as# el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as)

Matt'ieu nos 'a presentado un "onFunto de m1todos ;ue pueden ser!ir para'a"er $rente a las emo"iones destru"ti!as% pero tal !e2 de&i1ramos "ontar"on un "onte=to más amplio para "omprenderlas e in!estiarlasade"uadamente)

Kse es pre"isamente el tipo de in!estia"ión y edu"a"ión ;ue de&er#aintrodu"irse en el s#stema edu"ati!o) ?os nios pe;ueos "reen ;ue lospro&lemas son aFenos a ellos% por este moti!o "on!endr#a utili2ar el ám&itoes"olar para ;ue los nios se den "uenta del modo en ;ue nuestras emo"iones"ontri&uyen a enerar los pro&lemas ;ue asedian a la so"iedad) De ;u1 modo%pues% podemos ser!irnos de la edu"a"ión para atenuar el e$e"to de lasemo"iones neati!as y desarrollar las emo"iones positi!asJ

Es mu"'a la in!estia"ión reali2ada en el ám&ito de la salud $#si"a) Todosustedes 'an o#do 'a&lar de la importan"ia del eFer"i"io% de la alimenta"ión%et"1tera% y todos ustedes sa&en tam&i1n ;ue no e=iste un solo modo de 'a"ereFer"i"io% "omo ir al imnasio% pra"ti"ar aln deporte% et"1tera) En este

sentido% la in!estia"ión nos 'a a&ierto mu"'as puertas)*or ;u1 preuntó enton"es Alan 'ay personas ;ue% aun 'a&iendopro&ado el tipo de prá"ti"a propuesta por Matt'ieu% no la toman más en serioJEn mi opinión% la ra2ón para ello reside en ;ue% la mayor parte de las !e"es% esaprá"ti"a no se 'alla inserta en un mar"o de "omprensión ade"uado% "on lo "ualse la "onsidera más un luFo ;ue una ne"esidad imperiosa)

El !enera&le .usala"itto presentó% enton"es% un in$orme de los proramas

;ue% al respe"to% se apli"an en Tailandia) En su pa#s% la edu"a"ión siempreestu!o aso"iada a los templos% ;ue se o"upa&an del "ulti!o de las "ualidades

27%




positi!as) En el ltimo silo% sin em&aro% la edu"a"ión se 'a des!in"ulado delám&ito reliioso% y e=iste una ran preo"upa"ión por el 'e"'o de ;ue los nios'ayan deFado de re"i&ir las ensean2as ;ue "on$orman el "ará"ter) *or ello%desde 'a"e ya unos treinta aos% los monFes 'an empe2ado a orani2ar

"ampamentos de !erano ;ue ensean a los nios a meditar y a atenerse a una"ierta 1ti"a so"ial) En uno de los Fueos ;ue se pra"ti"an en esos"ampamentos% por eFemplo% "ada nio de&e es"ri&ir en una 'oFa de papel las"osas a las ;ue ;uiera renun"iar% "omo la ira% la ilusión y la en!idia% ydepositarla lueo en un &ol "omo $orma sim&óli"a de despoFarse de ellas)

Son mu"'os los padres ;ue% al !er ;ue sus 'iFos reresa&an del"ampamento emo"ionalmente más positi!os% soli"itaron a los monFes

"ampamentos similares diriidos a adultos ;ue 'an a"a&ado $ormali2ándose enretiros de $in de semana) De este modo% los padres tam&i1n tienen laposi&ilidad de aprender lo mismo ;ue sus 'iFos y son mu"'os los ;ue salen&ene$i"iados del "urso) El &'ante remató su presenta"ión di"iendo

Tal !e2% esta in$orma"ión resulte til para ela&orar el prorama de un"urso &re!e e intensi!o)

?ueo 'i"imos una pausa para tomar el t1) Durante la interrup"ión% elentusiasmo de los parti"ipantes en torno a la posi&le edu"a"ión emo"ional delos adultos espe"ialmente de Ri"'ie% Mar+ y *aul era tan palpa&le ;ue $ueronmu"'as las "on!ersa"iones so&re el diseo de un prorama para lle!ar a laprá"ti"a estas ideas y demostrar su e$i"a"ia mediante e!alua"iones"ondu"tuales y &iolói"as)

Un imnasio para el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionalesAlo se 'a mo!ili2ado entre nosotros diFe% al retomar la sesión% y todos

pare"emos muy interesados en lle!ar a la prá"ti"a el tipo de prorama del ;ue

Su Santidad 'a estado 'a&lando) *rosiamos esa misma l#nea)*aul tomó enton"es la pala&ra y diFo ;ue la psi"olo#a "onta&a "on alunas

t1"ni"as e="elentes para el desarrollo de 'a&ilidades interpersonales% "omo laempat#a% por eFemplo% y ;ue% "on toda seuridad% el &udismo dispondr#a demu"'as más)

De&er#amos apro!e"'ar lo meFor de am&as perspe"ti!as) Ho tam&i1n "reo;ue el prorama no tendr#a ;ue ser didá"ti"o% sino &ási"amente e=perien"ial%

!i!o e intera"ti!o)El Dalai ?ama asintió "on la "a&e2a y siuió es"u"'ando muy atentamente)

28&




En las ltimas 'oras% Ri"'ie me 'a "ontaiado su optimismo y "reo ;ue% si'a"emos un es$uer2o serio% podemos "onseuir "am&ios muy importantes prosiuió *aul% 'asta el punto de ;ue ;ui2ás nos !eamos a&rumados por lademanda ya ;ue% en mi opinión% e=iste una aut1nti"a ne"esidad de este tipo de

ini"iati!as% la misma% en suma% ;ue despierta el inter1s por las ensean2as deSu Santidad) O""idente está sediento de este tipo de "osas y ne"esitaurentemente trans$ormar su !ida interior y el modo en ;ue nos rela"ionamos"on los demás)

Son mu"'as las "osas ;ue se nos o$re"en pero no 'ay nada% a mi Fui"io% ;ue"om&ine ade"uadamente lo meFor de Oriente y de O""idente) Espero ;uedisponamos de tiempo su$i"iente para ela&orar este prorama) Sio opinando

;ue de&er#a tratarse de un prorama orientado a adultos% en parte por;ue soyadulto% y en parte tam&i1n% "omo 'e di"'o antes% por;ue son pre"isamente losadultos ;uienes poseen el poder y suelen tomar las de"isiones peores y más"rueles)

Durante la interrup"ión aadió Ri"'ie 'emos estado 'a&lando de lane"esidad de "om&inar este tipo de prorama "on una e!alua"ión "ondu"tual y"ere&ral ;ue nos permita determinar "on pre"isión los "am&ios ;ue !ansuriendo) Del mismo modo ;ue 'ay prue&as irre$uta&les de ;ue el eFer"i"io

$#si"o &ene$i"ia el $un"ionamiento del "ora2ón% de&er#amos poder demostrar;ue este tipo de prorama puede meForar nuestro $un"ionamiento "ere&ral y"ondu"tual)

Gimnasios emo"ionales soltó enton"es *aul) Gimnasios emo"ionales portodas partes aadió *aul) H% "uando las risas se apa"iuaron% "ontinuódi"iendo No teno la menor duda de ;ue% si dispusi1ramos de esa alternati!a%todos la utili2ar#amos)

En T#&et se les llama monasterios apuntó impert1rrito Alan)Estoy seuro prosiuió *aul de ;ue ;uienes "ompran El arte de la$eli"idad e Intelien"ia emo"ional se interesar#an por este tipo de ini"iati!a)*ero son mu"'as las personas "uya sed no se sa"ia "on la mera le"tura) ?ale"tura no es más ;ue el primer paso% y "reo ;ue estamos en "ondi"iones dedar un nue!o paso en esa misma dire""ión)

O,en tu!o enton"es una idea

E=iste un antiuo t1rmino rieo eudaimonia ;ue tam&i1n utili2a&a sanAust#n) Se trata de un t1rmino muy antiuo ;ue "are"e de toda "onnota"ión

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reliiosa y ;ue sini$i"a e=a"tamente lo ;ue ;ueremos de"ir% el $lore"imiento'umano% alo ;ue la edu"a"ión no nos 'a propor"ionado y de lo ;ue% en"onse"uen"ia% estamos muy ne"esitamos)

E=isten luares llamados eudaimonios preunt1 &romeando "omo

tam&i1n 'ay imnasiosJVol!iendo de nue!o al punto de Ri"'ie diFo *aul% teno ;ue de"ir ;ue%

"uando uno empie2a a Fuar al tenis% lan2a mu"'as pelotas a la red% pero ;ue elaprendi2aFe !a pro!o"ando los "am&ios neurolói"os ne"esarios para meForarnuestro desempeo) As# pues% ne"esitamos desarrollar nuestras 'a&ilidadesemo"ionales) No s1 si 'a&rá lleado ya el momento de 'a&lar de eseprorama)))

Adelante le alent1)Se me o"urren tres "osas en este sentido a!enturó *aul) En primer

luar% 'ay ;ue desarrollar la sensi&ilidad 'a"ia los sinos sutiles de lasemo"iones ;ue se ponen de relie!e en los rostros% las !o"es y los estos de losdemás) A'ora disponemos de las t1"ni"as ne"esarias para 'a"erlo y sa&emos;ue no importa ran "osa ;ue aluien no 'aya desarrollado esa "apa"idadpor;ue% en un par de 'oras% pueden "onseuirse mu"'as "osas)

En seundo luar% de&emos ensear a las personas a prestar aten"ión a lassensa"iones internas ;ue a"ompaan a las emo"iones% para aumentar as# su"on"ien"ia de la apari"ión de una emo"ión) ?as personas e=perimentamos lasemo"iones de maneras di$erentes% y% aun;ue resulte alo más di$i"il por;ueimpli"a un "ierto tipo de auto"on"ien"ia% es posi&le aumentar la sensi&ilidad'a"ia las sensa"iones "orporales ;ue las a"ompaan) H% para ello% podr#amosser!irnos de las mu"'as t1"ni"as de sensi&ili2a"ión "orporal e=istentes)

Kste es% pre"isamente% el o&Feti!o de la aten"ión plena a las sensa"iones

"orporales seal1)El ter"er punto ;ue ;uisiera desta"ar prosiuió *aul es un prorama

llamado Interpersonal *ro"ess Re"all% desarrollado por el di$unto Norman.aan)L Usted toma a dos personas ;ue se "ono2"an &ien un matrimonio% poreFemplo y las ra&a en !#deo mientras tratan de a$rontar un determinadopro&lema) En el momento en ;ue se ;uedan atrapados en un determinado"on$li"to% se entre!ista y !isiona la "inta por separado "on "ada uno de ellos%

pidi1ndoles ;ue e=pli"iten los sentimientos ine=presados% es de"ir% las

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rea""iones internas ;ue ten#an "uando perdieron el "ontrol) ?ueo am&osretoman la "on!ersa"ión en el punto en ;ue la 'a&#an interrumpido)

No dio ;ue las "osas tenan ;ue $un"ionar ne"esariamente as#% pero laidea "onsistir#a en propor"ionar a las personas la oportunidad de re!isar un

determinado "on$l#"to emo"ional "on la ayuda de un asesor ;ue pudieraayudarles a "omprender meFor el pro"eso y a ensayar nue!os modos dea$rontar los pro&lemas) H de&o de"ir ;ue se trata de un prorama ;ue ya se 'aapli"ado pro!e"'osamente al ám&ito peniten"iario en un par de estados)

(eanne Tsai% ;ue 'a&lar#a al d#a siuiente y 'a&#a estado muy atenta% diFoenton"es

Mu"'as de las t1"ni"as propuestas a;u# son ampliamente utili2adas por la

psi"oterapia o""idental a"tual) ?as t1"ni"as de Norman .aan% por eFemplo% seutili2an "on pareFas ;ue tienen pro&lemas de rela"ión) Tam&i1n suele apelarsea las t1"ni"as diseadas por las terapias de "orte "oniti!o"ondu"tual) Sonmu"'as las personas ;ue inoran la rela"ión ;ue 'ay entre sus pensamientos ysus emo"iones y "ondu"tas) Creo ;ue la "la!e "onsistir#a en emplear estast1"ni"as "on personas ;ue no pade"en trastornos psi"olói"os% personas ;ue"reen ;ue no tienen pro&lemas% pero ;ue% sin duda aluna% podr#an &ene$i"iarsede ellas)

Desde la perspe"ti!a propor"ionada por el &udismo ti&etano sealó Alantodos estamos Len$ermosL) *or eso su$rimos)

L& e%uc&ci*n e#ocion&l en el #un%o %e l& e#)res& Me pare"e un tanto pro&lemáti"o orientar este tipo de prorama a los

adultos% por;ue "uesta mu"'o llear 'asta ellos diFo enton"es Matt'ieu) Conello no ;uiero de"ir ;ue de&amos resinarnos a sa"ri$i"ar a toda unaenera"ión% pero es e!idente ;ue% si "omen2amos apuntando al sistema es"olar%

todo el mundo podr#a apro!e"'arse de 1l% y tal !e2 lueo pudi1ramosdesarrollar el e;ui!alente en las es"uelas de adultos) De ;u1 otro modo sinopodr#amos llear a los adultosJ

Matt'ieu a"a&a de a&ordar un pro&lema muy importante "omentóenton"es Mar+% y ;ui2ás Dan ;uiera 'a&larnos más de ello) Cuáles son los&ene$i"ios en el ám&ito empresarial del aprendi2aFe de la intelien"iaemo"ionalJ El "ampo de la edu"a"ión in$antil pone de relie!e ;ue no &asta "on

una prá"ti"a aislada% sino ;ue es ne"esario un eFer"i"io repetido y "otidiano o%al menos% reular y ;ue se 'alle $uertemente re"ompensado) El "am&io resulta

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di$#"il% y la e$i"a"ia de los talleres de $in de semana suele ser muy limitada)Kste% pre"isamente% es el pro&lema ;ue a;ueFa a los a&ordaFespsi"oterap1uti"os ;ue se limitan a una 'ora semanal)

*or ello% la prá"ti"a sostenida del &udismo puede ensearnos mu"'as

"osas) Cómo podr#amos ela&orar un modelo ;ue in"luyese la prá"ti"arepetidaJ H% si me 'e re$erido al ám&ito la&oral% es por;ue todo el mundo !a atra&aFar "ada maana)

Tam&i1n es &ueno desde la perspe"ti!a de la "uenta de &ene$i"ios "ontest1)

H todo ello supone una ran !entaFa "ontinu1% e"'ando un !ista2o a losdatos de mis li&ros ?a prá"ti"a de la intelien"ia emo"ional y El lidera2o

resonante "rea más% en los ;ue anali2o mu"'os 'alla2os ;ue demuestran laestre"'a rela"ión ;ue e=iste entre la intelien"ia emo"ional y la produ"ti!idadde los tra&aFadores y la e$i"a"ia de los l#deres)7

Cuál "reen ustedes ;ue es la di$eren"ia ;ue e=iste% por eFemplo% entrelos !endedores ;ue $a"turan por !alor de un millón de dólares al ao y a;uellosotros ;ue sólo lo 'a"en por "ien mil dólaresJ Cuál "reen ;ue es la di$eren"iaentre los tra&aFadores LestrellaL y los simplemente medio"resJ *or;ue de&ode"irles ;ue esa di$eren"ia no pare"e residir tanto en su 'a&ilidad t1"ni"a oen su intelien"ia% "omo en el modo en ;ue estionan sus emo"iones espe"ialmente sus emo"iones destru"ti!as% es de"ir% en su rado demoti!a"ión% su perse!eran"ia y el tipo de rela"iones ;ue esta&le"en o% "omosuiere *aul% en la sensi&ilidad 'a"ia los demás% en el modo en ;ue serela"ionan "on ellos% et"1tera) Ksa es% en ltima instan"ia% la !aria&le másimportante al respe"to)

LH lo mismo podr#amos de"ir so&re los l#deres "on mu"'o 1=ito) Cuál

"reen% pues% ;ue es la !aria&le ;ue e=pli"a las di$eren"ias de renta&ilidad ;uee=isten entre las distintas se""iones de una ran multina"ionalJ ?a "la!e delos &ene$i"ios de una empresa tam&i1n depende del modo en ;ue el l#derestiona sus emo"iones y sus rela"iones) <uienes no sa&en estionarade"uadamente su ira y e=plotan "on $a"ilidad despiertan la ansiedad de laspersonas ;ue les rodean lo "ual% o&!iamente% a"a&a in$luyendo en losresultados "omer"iales de la empresa ;ue dirien)

No son enton"es preuntó el Dalai ?ama los l#deres aresi!os los máse=itososJ

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Aresi!os en ;u1 sentidoJ preunt1)Arroantes% aserti!os)No es eso lo ;ue pare"en indi"ar los resultados de la in!estia"ión)

A laro pla2o repli"ó el Dalai ?ama estoy "ompletamente de a"uerdo "onusted% pero pare"e "omo si las personas aresi!as tu!ieran más 1=ito% aun;uesólo se trate de un 1=ito pro!isional)

ay estudios respond# ;ue e!iden"ian "laramente el e$e"to del estiloemo"ional del l#der en el "lima emo"ional de sus su&ordinados) H de&o de"ir;ue% si ese "lima es positi!o% los &ene$i"ios son mayores por;ue% en tal "aso%los empleados dan lo meFor de s#) Si% por el "ontrario% a los tra&aFadores lesdesarada su Fe$e% o se sienten a disusto en su puesto de tra&aFo% se limitan

a "umplir estri"tamente "on su $un"ión sin ne"esidad de al"an2ar undesempeo óptimo lo ;ue% a la lara% a"a&a resultando perFudi"ial para laempresa) As# pues% los l#deres "uyos estilos son más positi!os resultan másinspiradores% por;ue sa&en arti"ular los !alores "ompartidos para ;ue susempleados en"uentren sini$i"ati!o su tra&aFo) Este tipo de l#deres sa&e "rearun "lima emo"ional positi!o en sus empresas% lo ;ue ne"esariamente in$luye enla "uenta de &ene$i"ios)

Del mismo modo% los l#deres ;ue sa&en esta&le"er rela"iones másarmoniosas entre sus empleados y ;ue dedi"an tiempo a "ono"erlos tam&i1no&tienen meFores resultados) H lo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a losl#deres ;ue preuntan a sus empleados L<u1 espera usted de su !ida y de su"arreraJL o LCómo podr#a ayudarle a desarrollar sus e=pe"tati!asJL) *orltimo% los l#deres ;ue "ooperan "on sus empleados y a;uellos ;ue toman susde"isiones despu1s de es"u"'ar a todo el mundo tienen tam&i1n un impa"tomu"'o más positi!o)

*ero el l#der autoritario% el l#der ;ue di"e LEso es as# por;ue lo dio yoLtiene un e$e"to muy neati!o en el "lima de la empresa) Tal !e2% este tipo del#der resulte e$i"a2 en o"asiones muy puntuales "uando% por eFemplo% laempresa se en$renta a una situa"ión muy urente% o "uando los su&ordinadosde&en atenerse a dire"tri"es muy "laras) *ero si 1sa es la ni"a $orma dediriir de ;ue dispone el l#der% su e$e"to será ine;u#!o"amente no"i!o)

Son mu"'as "on"lu# dirii1ndome a Mar+% pues% las ra2ones ;ue e=pli"an

las !entaFas de este tipo de proramas para el mundo empresarial) H el modode apli"arlos se asemeFa mu"'o al modelo es&o2ado por Matt'ieu) Kstas no son

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"osas ;ue puedan aprenderse en un seminario o en un "ursillo de $in desemana% por;ue las personas ne"esitan mu"'o tiempo para "am&iar sus 'á&itos&ási"os% lo "ual nos o&lia a ser!irnos del entorno la&oral para ;ue% de esemodo% el eFer"i"io pueda ser "ontinuo) As# pues% el Fe$e de mal "ará"ter ;ue

pretenda meForar de&erá apro!e"'arse de "ual;uier situa"ión ;ue le presenteel entorno la&oral para pra"ti"ar a diario y durante mu"'os meses) Sólo de esemodo es posi&le el "am&io)

A nue/os )roble#&s( nue/os re#e%ios El Dalai ?ama me diFo ;ue esta&a muy "ontento de la "oin"iden"ia "asi

unánime en ela&orar un prorama prá"ti"o))) aun;ue tam&i1n se mostra&a untanto "auteloso% puesto ;ue 'a&#a !isto demasiados rupos entusiasmados "on

proye"tos ;ue nun"a a"a&aron de lle!arse a "a&o) Además% tam&i1n duda&a de;ue el mundo e=terno "ompartiese el mismo entusiasmo ;ue nuestro pe;ueorupo por ese tipo de proramas)

Enton"e% el Dalai ?ama planteó una preo"upa"ión de orden prá"ti"o) Kl'a&#a ad!ertido ;ue las personas no pare"en tener randes di$i"ultades enadmitir la ne"esidad urente de a$rontar pro&lemas liados a la po&re2a y laen$ermedad) *ero% "uando una so"iedad se torna más próspera y sana%apare"en otro tipo de pro&lemas ;ue per$e"tamente podr#an "aer &aFo elep#ra$e de las emo"iones destru"ti!asB para los ;ue% de momento% no pare"e;ue disponamos de los ade"uados re"ursos)

Ho tam&i1n "reo diFo ;ue podemos "ontri&uir a "rear un mundo meFor%pero la demanda tal !e2 sea muy limitada) A;u# 'emos reunido a un rupo depersonas pro"edentes del ám&ito uni!ersitario% pero todos ustedes ya tienenaln inter1s a este respe"to)

Me ustar#a sa&er si su a"epta"ión de la ne"esidad de "am&io y de la

posi&ilidad de ela&orar aln tipo de prorama para "onseuirlo re$leFa unaa"titud enerali2ada% al menos entre sus "oleas del mundo uni!ersitario% o sieste rupo sólo representa a una pe;uea minor#a)

Son mu"'as% en mi opinión respondió Ri"'ie% las personas interesadas enlos mismos pro&lemas ;ue nos 'an tra#do 'asta a;u#) ?a Ameri"an *sy"'oloi"alAsso"iation% por eFemplo% ;ue es la mayor orani2a"ión de psi"óloos delmundo y alutina a unos "uarenta y "in"o mil pro$esionales del "ampo de la

psi"olo#a% 'a puesto en mar"'a una ini"iati!a% llamada *ositi!e *sy"'oloy%"entrada en el $lore"imiento y ;uiero insistir en ;ue 1ste es% pre"isamente% el

28$




t1rmino ;ue 'an utili2ado del ser 'umano) En su opinión% la psi"olo#a 'a pasadodemasiado tiempo "entrándose ni"amente en los aspe"tos neati!os y 'alleado ya el momento de o"uparnos de los positi!os) *or esta ra2ón% "reosin"eramente ;ue la "omunidad a"ad1mi"a 'a re"ono"ido ya la ne"esidad de

prestar aten"ión a todas estas "osas)El Dalai ?ama asintió satis$e"'o "on la "a&e2a)Ho tam&i1n "reo aadió *aul ;ue ese inter1s tras"iende ya el ám&ito

estri"tamente a"ad1mi"o y 'a lleado a imprenar% además% el mundoempresarial y la "omunidad m1di"a) Con ello no ;uiero de"ir ;ue todos esosám&itos re"ono2"an lo mu"'o ;ue puede ensearnos el &udismo% sino tan sólo;ue "ada !e2 somos más "ons"ientes de ;ue no estamos a&ordando

ade"uadamente el pro&lema) *or tanto% "reo $ran"amente ;ue e=iste un ampliore"ono"imiento en este sentido)Eso mismo "reo yo "oin"idió el Dalai ?ama)Un cierto consenso en lo =ue est. e=ui/oc&%o A laro pla2o diFo Mar+ Green&er% yo aadir#a ;ue la "risis reliiosa y

de las rela"iones ;ue 'oy en d#a a;ueFa a mu"'as "ulturas% no sólo a EstadosUnidos% 'a pro!o"ado una $ramenta"ión ;ue enera mu"'a !iolen"ia) ?os

medios de "omuni"a"ión me in!itan "on "ierta $re"uen"ia a 'a&lar de temasrela"ionados "on la !iolen"ia% y la primera preunta ;ue suelen 'a"erme esL<u1 podemos 'a"er "on los nios !iolentosJL) ?ueo tam&i1n me preuntan"uestiones de orden más eneral "omo L<u1 es lo ;ue "ree ;ue $un"iona malen nuestra so"iedadJL L*or ;u1 "ree usted ;ue "are"emos de "ontrolesso"iales e in"luso del ade"uado "ontrol interno ;ue nos permita a&ordar másade"uadamente el tema de la !iolen"iaJL

<u1 entiende por L"ontrol so"ialL preunt1% por;ue se trata de un

t1rmino ;ue tiene "onnota"iones "iertamente totalitariasJEl e="eso de !iolen"ia a ;ue nos tienen a"ostum&rados los medios de

"omuni"a"ión de Estados Unidos "onstituye un "laro eFemplo de esta $alta de"ontrol so"ial respondió Mar+% y la $alta de una ade"uada reula"ión del usode armas de $ueo% o&!iamente% es otro) Todas 1stas son "uestiones ;ue% ennuestra so"iedad% eneran mu"'a !iolen"ia)

No "reen ustedes sealó enton"es el Dalai ?ama ;ue% si nuestro

de&ate re$leFa% de aln modo% el inter1s ;ue tiene la so"iedad so&re esteparti"ular% "on!endr#a in!itar a parti"ipar en 1l al mayor nmero posi&le de

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personas y de dis"iplinasJ Tal !e2 enton"es pudi1ramos ela&orar un plan dea""ión o una propuesta muy "lara y prá"ti"a y en!iarla a aluna orani2a"ióndel o&ierno o in"luso de las Na"iones Unidas)

-ran"is"o Varela ter"ió% enton"es% en el de&ate desde una perspe"ti!a un

tanto distintaSu Santidad 'a es"u"'ado la opinión de alunos de mis amios a;u#

presentes% todos ellos estadounidenses y ;ue tal !e2% por tanto% no"onstituyan una muestra representati!a de la po&la"ión mundial) ?a "ultura deEstados Unidos es &astante pe"uliar y no re$leFa% en modo aluno% lo ;uesu"ede en otros pa#ses "omo -ran"ia% ;ue es donde a"tualmente !i!o) -ran"ialle!a silos atri&uyendo una ran importan"ia a la edu"a"ión diriida 'a"ia el

desarrollo intele"tual y "onstituye un eFemplo palpa&le de la ran importan"ia;ue O""idente atri&uye a la ra2ón en desmedro de la emo"ión) Es "ierto ;uelos nios $ran"eses disponen de una edu"a"ión $antásti"a% pero no lo es menos;ue esa edu"a"ión está despropor"ionadamente orientada 'a"ia el desempeora"ional) *or ello% en mi opinión% será ne"esario un ran es$uer2o para poner enmar"'a este ele$ante &lan"o% por as# de"irlo% puesto ;ue no e=iste "on"ien"iani re"ono"imiento p&li"o de la ne"esidad de desarrollar al mismo tiempo lasemo"iones y% en "onse"uen"ia% las rela"iones) Ksa ser#a% en el "aso de -ran"ia%

una idea aut1nti"amente re!olu"ionaria)Aun;ue todo el mundo re"ono2"a 'oy en d#a los pro&lemas enerados por

la !iolen"ia so"ial y 'aya in"luso un mo!imiento de re!isión del sistemaedu"ati!o% se trata% no o&stante% de un mo!imiento ;ue no se aleFa un pi"e delos parámetros tradi"ionales) Es "ierto ;ue% de !e2 en "uando% e=iste aluna;ue otra no!edad al respe"to% pero yo no ser#a tan optimista so&re la situa"iónen la ;ue realmente nos en"ontramos)

El Dalai ?ama "oin"idió "on -ran"is"o en ;ue tal !e2 un prorama tanno!edoso "omo el nuestro pudiera trope2ar% en pa#ses europeos "omo -ran"ia%"on una ran resisten"ia% pero tam&i1n "re#a ;ue Estados Unidos% al ser un pa#smás 'etero1neo y Fo!en% tal !e2 est1 más a&ierto y pueda ser!ir dee=perien"ia piloto para e=perimentar esa nue!a alternati!a ;ue% en el "aso deresultar e=itosa% podr#a a"a&ar e=portándose a todo el mundo)

?o esen"ial% a su entender% era pasar a la a""ión% por;ue 'a&#a asistido yaa demasiados de&ates entusiastas ;ue a"a&aron disipándose en la nada) *orello ad!irtió

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Creo ;ue es muy importante ;ue nos aseuremos de ;ue estas"on!ersa"iones no se ;ueden en una mera de"lara"ión de prin"ipios% sino ;ue'ay ;ue llear a lle!arlas a la prá"ti"a) H es meFor 'a"erlo a'ora ;ue estamos%"omo suele de"irse% en "aliente) En s# misma% esta "on!ersa"ión es un &uen

+arma% pero son ne"esarias mu"'as más "osas para lle!ar a la prá"ti"a todasestas ideas)

*aul propuso enton"es una reunión ;ue% de 'e"'o% se "ele&ró un ao mástarde en /oston "on un rupo &astante más amplio para es&o2ar el proramaen "uestión y disear tam&i1n su posi&le e!alua"ión "ient#$i"a)

El %es&rrollo %e l& &tenci*n *are"e diFo Matt'ieu% !ol!iendo a "entrar nuestra aten"ión en el

"ontenido "on"reto del prorama ;ue todos estamos de a"uerdo en laimportan"ia de los tres puntos resaltados por *aul% todos ellos de #ndoleintrospe"ti!a) Al $#n y al "a&o% lo meFor ;ue podemos 'a"er es re!isar lo ;ueo"urre en el espeFo de la mente% para lo "ual &asta "on unos po"os minutos) *odr#amos 'a"erlo en dosis pe;ueas y repetidas durante un per#odo total deentre !einte y "uarenta 'oras "oin"idió *aul)

No son mu"'as las personas "apa"itadas para reali2ar una introspe""iónsilen"iosa durante tres minutos al d#a sealó Matt'ieu)

*ara aseurarnos de ;ue no estamos in!entando la rueda "on!endr#a diFoenton"es a modo de ad!erten"ia O,en% ;ue 'a&#a asumido el papel dees"1pti"o enterarnos de lo ;ue ya se 'a 'e"'o al respe"to% al menos dentrodel "ampo de la edu"a"ión 1ti"a en las es"uelas p&li"as de Estados Unidos) Eldi$unto psi"óloo de ar!ard ?a,ren"e .o'l&er% por eFemplo% lle!ó a "a&o untra&aFo muy importante en este sentido% y son mu"'as las es"uelas ;ue 'oy end#a apli"an sus t1"ni"as) ?os nios de esas es"uelas% por eFemplo% disponen de

Fueos diseados para permitirles asumir la perspe"ti!a de los demás) Estases"uelas $un"ionan "omo "omunidades y en ellas o"urre alo pare"ido a lo ;uenos "omenta&a Dan en el mundo empresarial% ya ;ue el dire"tor y los maestrosno dudan en sentarse a dialoar "on los alumnos para aseurarse de ;ue todo$un"iona &ien)

?a $alta de "ontroles so"iales de la ;ue 'a&la&a Mar+ resulta "iertamentelamenta&le) Cuando los estadounidenses oyen 'a&lar de "uestiones "omo

Lentrenamiento 1ti"oL o Ldesarrollo de la intelien"ia emo"ionalL "reen ;ueestán tratando de imponerles un "onFunto de !alores% sin darse "uenta de ;ue%

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de un modo u otro% el esta&lis'ment ya está imponi1ndoles su propio sistemade !alores) Si di$#"il resulta "am&iar la leisla"ión !iente relati!a a latenen"ia y uso de armas% tanto más lo será re$ormar el sistema edu"ati!o% amenos ;ue en"ontremos el modo ade"uado de presentar la a&soluta ne"esidad

de estos "am&ios) H de&o de"ir ;ue% en este sentido% me pare"en muyinteresantes alunas de las ideas ;ue se 'an e=puesto a;u#)

a"e "ien aos "ontinuó Alan 0alla"e ;ue 0illiam (ames pu&li"ó unpe;ueo y mara!illoso li&rito titulado Tal+s to Tea"'ers%4 en el ;ue apli"a&aalunos de sus prin"ipios de psi"olo#a al "ampo de la edu"a"ión) Uno de lostemas $undamentales de ese li&ro ira&a en torno a lo ;ue 1l denomina&aLaten"ión !oluntaria sostenidaL y% a este respe"to% seala&a la e=isten"ia de

personas más despistadas y otras más atentas)El li&ro ira&a% de manera "iertamente $as"inante% en torno al papel ;uedesempea la aten"ión sostenida en los ám&itos de la moral% de la edu"a"ión yen otras mil $a"etas importantes de la !ida 'umana) En su opinión% el meForsistema edu"ati!o es el ;ue promue!e el desarrollo de la "apa"idad demantener la aten"ión !oluntaria ;ue% en el &udismo% se denomina aten"iónplena% introspe""ión o s'amata% la ;uietud mental)

En "ierta "on!ersa"ión ;ue mantu!e "on un pro$esor de edu"a"ión deStan$ord ;ue 'a tra&aFado mu"'o en el "ampo de la ensean2a media% 1ste mediFo ;ue pasa&a la mayor parte del tiempo o&liando a sus alumnos a prestaraten"ión y apenas un po"o a transmitirles aln ;ue otro "ontenido) H es ;ue% si&ien (ames 'a&ló de la ne"esidad de adiestrar la aten"ión sostenida% tam&i1nadmitió ;ue Lno sa&#a muy &ien "ómoL)

Aun;ue el &udismo tiene mu"'as "osas ;ue ensear a O""idente% nuestroprorama no tendr#a ;ue ser &udista) Uno no ne"esita "reer en las Cuatro

No&les Verdades ni en el +arma ni tampo"o de&er#amos limitar la prá"ti"a a"o&rar "on"ien"ia de la respira"ión% "osa% por otra parte% ;ue los nios de die2aos no pueden 'a"er) Otra área de in!estia"ión podr#a o"uparsepre"isamente de este punto% el diseo de eFer"i"ios orientados 'a"ia el "ulti!ode nue!o en $orma de sesiones "ortas de la aten"ión sostenida) H "reo ;ue%para ello% "on!endr#a "entrarnos en di!ersos tipos de a"ti!idad "orporal) As#pues% un silo despu1s de ;ue (ames lo lan2ara% tal !e2 nos 'allemos ya en"ondi"iones de responder a su reto) Kste podr#a ser un elemento más del

"urr#"ulum)

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?a Fornada se a"er"a&a a su $in% y% a modo de "on"lusión% me diri# al Dalai?ama y diFe

Usted tam&i1n nos 'a planteado un reto ;ue nos 'a entusiasmado) Creo;ue estamos en "ondi"iones de "onseuir alo realmente positi!o)

<uisiera preuntarle si% en el "aso de ;ue todo esto sia adelante ya"a&emos orani2ando un en"uentro "on más ente para ela&orar el prorama%podemos "ontar "on usted)

*or supuesto ;ue s# y lueo aadió) O&!iamente% mi presen"ia no esne"esaria% pero si pudiera ser de aluna utilidad% no tenan el menor reparo en"ontar "onmio)

No dude en ;ue re"ordaremos todo esto "uando lleue el momento

"on"lui) Creo ;ue 1sta 'a sido una sesión muy pro!e"'osa)?ueo% el Dalai ?ama se puso en pie y nos deseó &uenas no"'es) Cuando

a&andonó la sala% esta&a muy satis$e"'o por el entusiasmo ;ue 'a&#a mostradoel rupo en la ela&ora"ión de un prorama prá"ti"o ;ue pudiera ayudar a"ontrarrestar el poder de las emo"iones destru"ti!as) Enton"es men"ionó elre$rán ti&etano ;ue di"e Lestas pala&ras 'an sido en!iadas al !ientoL y ten#a"laro ;ue% su"ediera lo ;ue su"ediese% el diáloo 'a&#a ser!ido para a"larar sus

inten"iones a este respe"to)Ri"'ie tam&i1n me diFo ;ue esta&a muy asom&rado de ;ue el de&ate deld#a 'u&iese a"a&ado "ondu"iendo a un plan de a""ión% pero la perspe"ti!a eramuy interesante) H aun;ue el Dalai ?ama no se 'allara presente% se mostró muy"ompla"ido al enterarse de ;ue% despu1s de "enar% un pe;ueo rupo siuió "onla dis"usión y sem&ró las semillas de lo ;ue posteriormente a"a&ar#a"on!irti1ndose en un prorama de al$a&eti2a"ión emo"ional para adultos ;ue'oy en d#a se "ono"e "on el nom&re de LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL)

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CUARTO DIA

El DOMINIO DE LAS HAILIDADES EMOCIONALES

8 de mar2o de 8:::

!" LAINFLUENCIA DE LA CULTURA

A mediados de los aos sesenta% el Fo!en *aul E+man !isitó a MararetMead% una de las más insines antropóloas del silo pasado% para e=ponerle elproye"to de in!estia"ión ;ue esta&a a punto de emprender) El proye"to en

"uestión se propon#a in!estiar las e=presiones $a"iales de una remota tri&ude Nue!a Guinea ;ue an no se 'a&#a !isto "ontaminada por el "onta"to masi!o"on e=tranFeros y% mu"'o menos toda!#a% por la in$luen"ia de los modernosmedios de "omuni"a"ión) E+man lle!ar#a "onsio $otora$#as de o""identalese='i&iendo una serie de emo"iones &ási"as "omo el miedo% el disusto% la ira%la triste2a% la sorpresa y la $eli"idad "on la inten"ión de "ompro&ar el radode re"ono"imiento ;ue mostra&an los miem&ros de la tri&u)

Mead "re#a ;ue% al iual ;ue o"urre "on las "ostum&res y los !alores% lase=presiones $a"iales presentan una ran !aria&ilidad inter"ultural y no mostróran inter1s en el proye"to) *ero% "omo posteriormente "on$esó en suauto&iora$#a% esa indi$eren"ia se deri!a&a de su aenda so"ial impl#"ita ya;ue% "omo mu"'os "ient#$i"os so"iales de su tiempo% "onsidera&a ;ue todas lasmodalidades de ra"ismo desde el "olonialista 'asta el $as"ista esrim#an lasdi$eren"ias ;ue e=isten entre los pue&los "omo una Ldemostra"iónL de susupuesta in$erioridad &iolói"a) Mead y otros% por su parte% sosten#an la idea

de $le=i&ilidad de la naturale2a 'umana y "onsidera&an ;ue esas di$eren"iasno son tanto en1ti"as "omo am&ientales y ;ue% en "onse"uen"ia% pueden !ersemeForadas)

*ero% "omo &ien 'a sealado el Dalai ?ama en Kti"a para un nue!o milenio%más allá de nuestras di$eren"ias "ulturales% todos los seres 'umanos"ompartimos la misma "ondi"ión el mismo e;uipamiento &iolói"o% lo ;ue nos"on!ierte en 'ermanos) De 'e"'o% la in!estia"ión reali2ada por E+man puso de

mani$iesto nuestra 'eren"ia "omn% puesto ;ue los miem&ros de la tri&u deNue!a Guinea se mostraron per$e"tamente "apa"es de re"ono"er las

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emo"iones e=presadas por 'om&res y muFeres de una "ultura y de unaso"iedad "ompletamente aFena a la suya)

Al poner de relie!e la uni!ersalidad de la e=presión de las emo"iones y% en"onse"uen"ia% la e=isten"ia de un leado &iolói"o "omn a toda la 'umanidad%

E+man se ins"ri&ió de pleno en el mismo linaFe "ient#$i"o de Dar,in% "uya o&ra"omen2ó enton"es a leer detenidamente) Como di"e E+man en su re"iente"omentario a ?a e=presión de las emo"iones en los animales y en el 'om&re% deDar,in L?a e=perien"ia so"ial "ondi"iona nuestras a"titudes 'a"ia la emo"ión%arti"ula las relas de los sentimientos y de su e=presión y pres"ri&e y aFustalas respuestas "on"retas ;ue más pro&a&lemente apare2"an ante unadeterminada emo"iónL% o% di"'o en po"as pala&ras% la "ultura determina el

modo en ;ue e=presamos nuestras emo"iones) *ero lueo area L?a $orma dee=presión de las emo"iones% es de"ir% las "on$iura"iones "on"retas demo!imientos mus"ulares% pare"en ser $iFas y permitir la "omprensión entredistintas enera"iones y "ulturas y% en el seno de la misma "ultura% entree=traos y "ono"idosL)

En el ám&ito de las "ien"ias 'umanas e=iste una má=ima sen la "ualL'asta "ierto punto% una persona es "omo "ual;uier otra% desde otraperspe"ti!a% se asemeFa a alunas personas y% desde un ter"er punto de !ista%

no se pare"e a nadieL) En este sentido% la in!estia"ión lle!ada a "a&o por *aulE+man en torno a las e=presiones $a"iales se 'a "entrado $undamentalmenteen la primera a$irma"ión es de"ir% en las "uestiones uni!ersalesB y sólo 'aprestado una aten"ión o"asional a la ter"era de ellas las di$eren"iasindi!idualesB) ?os estudios "ulturales% por su parte% se o"upan del ni!elintermedio% es de"ir% de los rasos distinti!os ;ue presentan las personas delmismo entorno "ultural) Esta ltima $ue% pre"isamente% la perspe"ti!a

aportada por (eanne Tsai a nuestro de&ate)(eanne siempre 'a estado muy interesada en el estudio de losdeterminantes "ulturales de la emo"ión) Kse $ue el tema "entral de losestudios e in!estia"iones ;ue lle!ó a "a&o antes de li"en"iarse y durante la1po"a de nuestro diáloo "omo pro$esora adFunta de la Uni!ersity o$Minnesota desde donde pasó al departamento de psi"olo#a de la Stan$ordUni!ersityB% aportando a sus estudios la !isión de un o&ser!ador parti"ipante%puesto ;ue sus padres% am&os pro$esores de uni!ersidad% eran inmirantes

pro"edentes de Tai,an)

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?os padres de (eanne llearon a Estados Unidos siendo estudiantes de$#si"a) ?a dire"tora del par!ulario les pidió ;ue no 'a&laran "on ella entai,an1s para ;ue no se "ontaiara de su a"ento aun;ue lo "ierto es ;ue%siendo el inl1s su seundo lenuaFe% 'u&iera sido mu"'o más a"onseFa&le ;ue

se 'u&iesen limitado a 'a&larle en tai,an1s y ;ue 'u&iese aprendido inl1sdire"tamente de personas anloparlantesB

(eanne "re"ió en *itts&ur' donde% por a;uel enton"es% !i!#an muy po"as$amilias ameri"anas de orien asiáti"o) ?ueo% la $amilia se mudó a Cali$ornia%donde (eanne estudió la "arrera en Stan$ord espe"iali2ándose en /er+eley)-ue sólo despu1s de trasladarse a Cali$ornia% donde 'ay una mayor po&la"iónameri"ana de orien asiáti"o% "uando (eanne empe2ó a ad!ertir ;ue mu"'as de

sus "reen"ias y "ondu"tas esta&an muy liadas a su edu"a"ión oriental)Di"'o más "on"retamente% (eanne empe2ó enton"es a darse "uenta de;ue mu"'as de las "osas ;ue sent#a y del modo en ;ue las sent#a entre las ;ue"a&e desta"ar las sensa"iones de 'umildad% de lealtad y de preo"upa"ión por elmodo en ;ue se sienten los demás eran muy tai,anesas) Enton"es $ue "uandose dio "uenta de ;ue los euroameri"anos suelen interpretar erróneamente lamodestia "omo una &aFa autoestima o "omo una $alta de "on$ian2a en unomismo) Todas esas "omprensiones mo!ili2aron su inter1s por los

determinantes "ulturales del psi;uismo% un tema ;ue alutina&aper$e"tamente sus intereses "ient#$i"os y personales y ;ue pudo estudiar "ondetenimiento en Stan$ord)

En la 1po"a en ;ue es"ri&ió su tesis do"toral so&re las di$eren"ias ;uee=isten en las rela"iones entre los Fó!enes y an"ianos ameri"anos de orien"'ino y los de orien europeo% el "ampo de la psi"olo#a "ultural ;ue 'a&#ae=perimentado un apoeo temprano en los aos sesenta e=perimenta&a un

pleno rena"imiento) (eanne y sus "ompaeros de "lase se 'alla&an inmersos enla pol#ti"a de identidad "ara"ter#sti"a de $inales de los o"'enta y no deFa&ande "uestionarse lo ;ue sini$i"a ser un ameri"ano de orien oriental) Todo ellola lle!ó a preuntarse por el impa"to de la "ultura en lo ;ue somos y en el modoen ;ue sentimos% pensamos y nos "omportamos y% "omo psi"óloa% empe2ó ain!estiar "ient#$i"amente la in$luen"ia de la "ultura en la "ondu"ta 'umana)

(eanne de"idió 'a"er su tesis de radua"ión en /er+eley para poderestudiar "on Ro&ert ?e!enson% un eminente in!estiador ;ue esta&a

"omen2ando a anali2ar las di$eren"ias inter"ulturales% interen1ri"as einterenera"ionales determinantes de la emo"ión) En a;uella 1po"a $ue "uando

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(eanne emprendió la in!estia"ión ;ue será tam&i1n el tema ;ue a&ordamosesa maana)

El co#ien0o %el %$& Antes de empe2ar la sesión y mientras los parti"ipantes i&an tomando

asiento% le preunt1 al Dalai ?ama en un aparte "ómo se en"ontra&a) H% aun;ueme diFo ;ue "re#a ;ue su res$riado esta&a LmeForandoL "omo el "lima% ;uetam&i1n empe2a&a a despeFarse% lo "ierto es ;ue la tos no le a&andonó durantetodo el d#a)

El monFe ;ue se o"upa&a de la limpie2a manten#a la sala inma"uladamentelimpia y "on un esmero ;ue e!iden"ia&a su re!eren"ia% aun;ue no pod#a to"ar elmaterial ;ue los "ient#$i"os deFa&an so&re la mesa) Esa maana% el mantel

!erde ;ue "u&r#a la mesa esta&a lleno de papeles% "ámaras y la ma;uetadesmontada del "ere&ro% además del 'a&itual e;uipo de ra&a"ión) Era "omo siesa imaen re$leFase la ener#a mo!ili2ada durante el d#a anterior ;ue se 'a&#aprolonado en di!ersas "on!ersa"iones no"turnas en torno al posi&le proramade desarrollo del e;uili&rio emo"ional)

Enton"es present1 la sesión del d#a apelando de nue!o a la metá$ora deltapi2

LAyer seuimos teFiendo nuestra al$om&ra y "omen2amos a !islum&rar"laramente la presen"ia de una pauta) Ri"'ie 'a&ló de los $undamentosneurolói"os de las emo"iones a$li"ti!as% es de"ir% de lo ;ue o"urre en el"ere&ro durante la e=perien"ia de los Tres Venenos y de nuestra posi&leinter!en"ión para meForar ese pro"eso) Es e!idente ;ue la "ien"ia del "ere&rono puede de"irnos ran "osa so&re los temas ;ue interesan a la !isión &udista"omo% por eFemplo% si la "on"ien"ia se en"uentra o no e="lusi!amente"ir"uns"rita al "ere&roB% pero no "a&e duda de ;ue tiene mu"'as "osas ;ue

de"irnos so&re lo ;ue podemos 'a"er para meForar nuestra !ida a$e"ti!a) Ha'emos men"ionado alunos de los prin"ipios "la!e uno de los "uales es ;ue lae=perien"ia y el aprendi2aFe modi$i"an nuestro "ere&ro para disearproramas de $orma"ión ;ue nos permitan estionar más ade"uadamente lasemo"iones destru"ti!as)

LCreo ;ue el de&ate de ayer aad#% dirii1ndome 'a"ia el Dalai ?ama $uemuy interesante) ?a idea de ela&orar un plan de a""ión para propor"ionar a las

personas m1todos prá"ti"os a $#n de poner en prá"ti"a los prin"ipios de la1ti"a se"ular de la ;ue usted 'a 'a&lado en sus li&ros resultó muy inspiradora)

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Creo ;ue 1se es un proye"to muy interesante y ;ue de&er#amos seuir elmismo "amino% no sólo "on ideas% sino "on a""iones) Despu1s de la interrup"iónpara tomar el t1% Mar+ Green&er nos presentará alunos proramas diriidosal mundo in$antil ;ue ya pare"en estar arroFando resultados muy

prometedores)L*ero "omen2aremos dando un paso 'a"ia atrás y "ontemplando todo esto

a un ni!el mu"'o más $undamental) Este tipo de proramas de&er#a orientarse'a"ia todo el mundo) *or ello% no sólo de&emos prestar aten"ión a la semeFan2a;ue e=iste entre las personas ;ue es lo ;ue 'emos estado su&rayando 'astaa'ora% sino tam&i1n a alunas di$eren"ias muy importantes% espe"ialmente enlo ;ue respe"ta a la "ultura) Cuál es el impa"to de la "ultura so&re las

emo"ionesJ A$e"ta a"aso ello al modo en ;ue de&emos a"ometer esteproye"toJ <u1 es lo ;ue de&er#amos tener en "uenta para seuir 'a"iaadelanteJ

LSomos muy a$ortunados de "ontar "on la presen"ia de (eanne Tsai% 'iFade padres tai,aneses ;ue emiraron a Estados Unidos) Ella "re"ió en un 'oarsino'a&lante y% "omo psi"óloa% se 'a o"upado del estudio de la "ultura "on una"omprensión ;ue pro"ede tanto de su e=perien"ia personal "omo de una&ordaFe "ient#$i"o o&Feti!o) De&o de"ir ;ue la in!estia"ión es más ade"uada

"uando% "omo su"ede en el "aso de (eanne% el in!estiador posee una"omprensión intuiti!a del tema) Ella !a a 'a&larnos de la "ultura y de laemo"ión% un tema ;ue% en mi opinión% "onstituye una parte $undamental denuestro de&ateL)

Durante toda mi introdu""ión% (eanne esta&a llena de una e="ita"ión"ontenida) A primera !ista% sus $ormas eran muy de$erentes% pero "uandoempe2ó a 'a&lar% mostró una ran serenidad y una ran "laridad de e=presión)

H aun;ue% al "omien2o% pare"#a un tanto ner!iosa% "uando 'a&ló dire"tamente"on el Dalai ?ama su tensión empe2ó a disminuir)El Dalai ?ama 'a&#a soli"itado "on"retamente la presen"ia de un "ient#$i"o

representati!o de una "ultura oriental y% a pesar de la tos ;ue le a;ueFa&a% esamaana pare"#a más atento de lo 'a&itual y% durante "asi toda la presenta"iónde (eanne% permane"ió sentado en el &orde de su silla o&ser!ando el modo en;ue sus estos eleantes y t#midos su&raya&an la dul2ura de su !o2)

oes %i3erentes

2%$




(eanne empe2ó di"iendo ;ue se sent#a muy 'onrada de tener la o"asión de'a&lar "on el Dalai ?ama so&re las rela"iones e=istentes entre la "ultura y laemo"ión) ?ueo entró rápidamente en tema di"iendo

LEn la psi"olo#a ameri"ana e=iste un inter1s "re"iente por los

determinantes "ulturales de la "ondu"ta 'umana y por la "omprensión de laapli"a"ión "on"reta de los prin"ipios psi"olói"os a personas de sustratos"ulturales di$erentes% espe"ialmente no o""identales) H esto se de&e a la"re"iente di!ersidad "ultural de Estados Unidos% a la lo&ali2a"ión del mundo ya ;ue "ada !e2 'ay más indi!iduos ;ue% "omo yo% se 'an !isto e=puestos a"ulturas muy distintas y "omien2an a inter!enir en el diáloo de la psi"olo#ao""idental)

Loy ;uisiera re$erirme al impa"to de la "ultura en nuestras emo"iones yen nuestros sentimientos) a"e unos d#as% *aul E+man nos 'a&ló de losaspe"tos uni!ersales de la emo"ión ;ue son !álidos para indi!iduospro"edentes de "ulturas muy distintas% y 'oy les 'a&lar1 del modo en ;ue la"ultura puede esta&le"er di$eren"ias en nuestra $orma de e=perimentar lasemo"iones) H de&o de"ir ;ue estas di$eren"ias son muy importantes paradeterminar el modo en ;ue podemos alentar estados y "ondu"tas"onstru"ti!as y minimi2ar% por su parte% las destru"ti!as) Tam&i1n sa&emos

;ue mu"'as de las apli"a"iones !álidas para Estados Unidos o para Europa% poreFemplo% no son tan e$#"a"es para los estadounidenses de as"enden"ia oriental)?a psi"oterapia% por eFemplo% ;ue tan til resulta para personas "on pro&lemasemo"ionales% suele desaradar a los miem&ros de las "ulturas orientales)

LCuál es la in$luen"ia de la "ultura en nuestro mundo emo"ionalJ ay ;uede"ir% para empe2ar% ;ue las "ulturas se asemeFan en "iertas $a"etas y sedi$eren"ian en otras) ?os "ient#$i"os so"iales% por eFemplo% 'an determinado la

e=isten"ia de una di$eren"ia en la respe"ti!a !isión ;ue tienen del yo las"ulturas o""identales y las no o""identales% una di$eren"ia ;ue% a su !e2%in$luye en la emo"ión% es de"ir% en el modo en ;ue nos sentimosL)

(eanne sealó ;ue esa in$luen"ia es mu"'o mayor en los ni!eles máse=ternos del yo ;ue "onstituir#an el tema del de&ate del d#a de 'oy)

A "ontinua"ión% (eanne su&rayó los dos e=tremos del "ontinuo en ;ue semue!e la !isión del yo mantenida por las distintas orienta"iones "ulturales LEnuno de los dos e=tremos de ese estrato e=terior se 'alla lo ;ue los psi"óloosa2el Mar+us y S'ino&u .itayama denominan Lyo independienteL el yo t#pi"ode los indi!iduos ;ue !i!en en una "ultura o""idental% sen el "ual el yo es

2%7




alo separado de los demás% in"luidos los padres% los 'ermanos% los parientes ylos amios) Esas personas "onsideran ;ue el yo está $undamentalmente"ompuesto de !alores y de "reen"ias es de"ir% de atri&utos internos)8

LEn el otro e=tremo se 'alla el Lyo interdependienteL% t#pi"o de ;uienes

!i!en en "ulturas orientales% ;ue "onsideran ;ue el yo está mu"'o más liado alos demás y $orma parte del mismo "onte=to so"ial) En este sentido% el yointerdependiente se de$ine en t1rminos de rela"iones so"iales y los estudiosreali2ados al respe"to se 'an lle!ado a "a&o "on personas pro"edentes de las"ulturas "'ina% Faponesa% "oreana y tai,anesa y de&o de"ir ;ue "asi nada si es;ue se 'a reali2ado aluna in!estia"ión al respe"to so&re la "ulturati&etana)L

H ;u1 o"urre ter"ió enton"es el Dalai ?ama% ;ue a'ora !i!e en la Indiaen el "aso de los indiosJTam&i1n se 'an reali2ado estudios "on la "ultura india) ?os miem&ros de

di$erentes rupos orientales di$ieren en el tipo de rela"ión en el ;ue "entransu aten"ión) A este respe"to% pare"e ;ue los "'inos $o"ali2an su aten"ión enlas rela"iones $amiliares% mientras ;ue los Faponeses se "entran más en lasrela"iones $amiliares y las la&orales% y el nmero de sus rela"iones so"ialessini$i"ati!as tam&i1n es mayor)6 En este sentido% "reo ;ue los ti&etanosposeen un "#r"ulo de rela"iones toda!#a mayor)

(eanne "re#a aun;ue no lo e=pli"itóB ;ue la $uerte in$luen"ia del &udismolle!ar#a a los ti&etanos a tratar a todo el mundo "on la misma importan"ia)

Ho no estar#a tan seuro repli"ó el Dalai ?ama "on una sonrisa) No ol!ide;ue e=isten numerosos ti&etanos nómadas ;ue !i!en aislados en la soledad delas estepas)

LCómo 'emos lleado a "on"luir prosiuió (eanne la e=isten"ia de esas

distintas !isiones del yoJ Aun;ue e=isten eFemplos pro"edentes del "ampo dela literatura y de las artes% nuestra tarea "omo psi"óloos nos lle!a apreuntar dire"tamente al indi!iduo) Es por ello ;ue 'emos preuntadoL<ui1n es ustedJL a indi!iduos pro"edentes de "ulturas muy di!ersas% unapreunta a la ;ue los ameri"anos "uyo yo es más independiente suelenresponder di"iendo Lsoy e=tra!ertido% soy amistoso% soy inteliente% soy una&uena persona% et"1teraL% mientras ;ue los miem&ros de "ulturas orientales

"uyo yo es más interdependiente suelen "ontestar di"iendo LSoy 'iFa o 'iFode tal persona% tra&aFo en 1sta o en a;uella empresa% to"o el piano% et"1teraL)

2%8




*or este moti!o% "reemos ;ue% a di$eren"ia de los o""identales% los orientalesno se de$inen tanto en $un"ión de "ualidades internas% "omo del papel so"ial;ue desempean)LQ

Siempre dispuesto a traer a "ola"ión los 'e"'os ;ue pare"en re$utar una

determinada teor#a% el Dalai ?ama in;uirióCómo interpreta usted enton"es la tradi"ión o""idental de asinar a los

'iFos el apellido $amiliarJ *or;ue ello pare"e impli"ar una "lara identi$i"a"ión"on la $amilia% "osa ;ue% por "ierto% los ti&etanos no 'a"en)

Eso es !erdad diFo (eanne% ;ue esta&a a"ostum&rada a tales desa$#os%pero le re"uerdo ;ue toda!#a no 'emos estudiado la "ultura ti&etana)

*ara (eanne% la e=isten"ia de este tipo de "ontraeFemplos simplemente

ilustra la "ompleFidad de "ada "ultura y el 'e"'o de ;ue% en todas ellas%e=isten "asos ;ue "ontradi"en el modelo imperante)

Como una a$irma"ión tá"ita de este punto% T'u&ten (inpa aadióoy en d#a% los ti&etanos están planteándose la ne"esidad de usar los

apellidos de la $amilia por;ue% de otro modo% se enera una ran "on$usión) aytantos Ten2in ;ue% si pronun"ias ese nom&re en medio de una multitud% seirarán no menos de seis personas diFo% despertando la 'ilaridad de los

presentes)4Uno %ebe se,uir su )ro)io c&#ino o )oner & los %e#.s )or %el&nte%e uno #is#o8

L?as distintas !isiones "ulturales del yo diFo (eanne re"uperando el 'ilode su e=posi"ión determinan los o&Feti!os !itales del indi!iduo) En esesentido% el o&Feti!o !ital de ;uienes poseen un yo independiente es el dedi$eren"iarse de los demás) H eso es alo ;ue lle!an a "a&o e=presando sus"reen"ias internas% di"iendo "ómo se sienten y su&rayando su propiaimportan"ia% espe"ialmente en rela"ión "on los demás) ?a "ultura de EstadosUn#dos está saturada de este tipo de mensaFes e=iste una "ono"ida "an"iónde Madonna ;ue se titula LE=pr1sate a ti mismoL% la pu&li"idad insiste en ;ueLuno de&e seuir su propio "aminoL y 'asta un $amoso pro!er&io a$irma ;ueL<uien no llora no mamaL% lo ;ue da a entender ;ue sólo 'a"iendo ruido y dandoa "ono"er nuestras opiniones o&tendremos la aten"ión de los demás)

L*ero los o&Feti!os de ;uien posee una !isión más interdependiente del yo

y ;ue% en "onse"uen"ia% se en"uentra más estre"'amente liado a los demás%son muy di$erentes) En tal "aso% el suFeto se !e o&liado a a"allar sus

2%%




"reen"ias internas y a minimi2ar su importan"ia) E=iste un $amoso pro!er&io Fapon1s ;ue di"e L?a "a&e2a de ;uien so&resale "orre peliroL ;ue ilustraper$e"tamente este tipo de mensaFe) En el Villae Ti&etan C'ildren 'e !istouna $otora$#a "uyo pie re2a L*oner a los demás por delante de uno mismoL%

;ue tam&i1n transmite un mensaFe mani$iestamente interdependiente)LE=isten tres modos en ;ue las distintas !isiones del yo in$luyen so&re la

emo"ión) En primer luar% determinan las emo"iones ;ue resultan desea&les) Eneste sentido% los o""identales% por eFemplo% !aloran la e=alta"ión de unomismo% mientras ;ue los orientales% por su parte% "onsideran muypositi!amente la modestia) *or ello% en O""idente% nos usta de"ir "osas muypositi!as so&re nosotros mismos)L

En este punto% el Dalai ?ama inter!ino nue!amente en la "on!ersa"ión%po"o "on!en"ido de la e=isten"ia de distin"iones tan n#tidas entre losorientales y los o""identales% ;ue "ontrade"#a su "reen"ia de ;ue nos unenmu"'as más "osas ;ue las ;ue nos di$eren"ian

Se 'allan estas di$eren"ias &asadas en e!iden"ias estad#sti"asJ Es!álido esta&le"er este tipo de enerali2a"ionesJ

As# es aseuró (eanne) Se trata de 'alla2os sini$i"ati!amente !álidos)

Toda!#a es"1pti"o% el Dalai ?ama apuntó un nue!o "ontraeFemplo *eropodr#a 'a&er e="ep"iones "omo% por eFemplo% la "ono"ida a$irma"ión de MaoWedon de ;ue los !ientos del Este a"a&arán despla2ando a los !ientos delOeste diFo% "on una sonrisa iróni"a)

O&!iamente e=isten e="ep"iones admitió (eanne)(eanne diFo enton"es ;ue la psi"olo#a "ultural se !e o&liada a resaltar

los "asos más e=tremos "uando% de 'e"'o% dentro de una determinada "ulturae=iste una "onsidera&le !aria&ilidad) Tam&i1n diFo ;ue% la primer !e2 ;uealuien oye 'a&lar de psi"olo#a "ultural% suele resistirse% espe"ialmente en el"aso de ;ue esa persona "rea ;ue el 'e"'o de insistir en las di$eren"ias"ulturales puede "ontri&uir a di!idir a las personas en luar de uni$i"arlas) Hes ;ue (eanne% "omo yo mismo% se 'alla&a un tanto sorprendida por la aparenteresisten"ia ;ue mostra&a el Dalai ?ama a la no"ión de di$eren"ias "ulturales%puesto ;ue esperá&amos un mayor inter1s por su parte en los determinantes"ulturales de la emo"ión)

El +ec+o %e sentirse bien consi,o #is#o

3&&




LAs# pues% los orientales "ontinuó (eanne !aloran la 'umildad% "omo si el'e"'o de ;uerer promo!er la rela"ión "on los demás les tornase más "r#ti"os"onsio mismos) En este sentido% resulta muy ilustrati!a la no"ión deautoestima% es de"ir% el modo en ;ue nos !aloramos a nosotros mismos% un

atri&uto ;ue medimos mediante "uestionarios ;ue in"luyen a$irma"iones tales"omo La&lando en t1rminos enerales% estoy satis$e"'o "onmio mismo%siento ;ue poseo "ualidades positi!as y ;ue teno una a"titud positi!a 'a"ia m#mismoL)

L?a "ultura de Estados Unidos !alora tan positi!amente la autoestima ;uelas autoridades edu"ati!as del estado de Cali$ornia% por eFemplo% 'andestinado millones de dólares a aumentar la autoestima de sus alumnos)

Nosotros "onsideramos ;ue una alta autoestima es &uena y ;ue% por el"ontrario% una &aFa autoestima no sólo es mala% sino ;ue está rela"ionada "on ladepresión y la ansiedad) ?o más interesante a este respe"to es ;ue e=iste unadi$eren"ia tnuy sini$i"ati!a entre los ni!eles normales de autoestima de losestadounidenses y de los miem&ros de "ulturas orientales)L7

?a autoestima 'a&#a sido uno de los prin"ipales temas a&ordados en eldiáloo de Mind and ?i$e ;ue moder1 en 4597) Como ya 'e "omentadoanteriormente% en esa o"asión% el Dalai ?ama se asom&ró al enterarse por !e2

primera de ;ue mu"'os o""identales están a;ueFados de una &aFa autoestima%es de"ir% ;ue no piensan positi!amente so&re s# mismos) ?o ;ue más lesorprendió $ue la idea de ;ue las personas se inorasen tanto y pudieran tenertan po"a "ompasión 'a"ia s# mismos ;ue sólo pudieran ser ama&les "on losdemás) *ero la misma idea de ;ue la &aFa autoestima pueda ser un pro&lemare$leFa la otra "ara de la !isión ameri"ana del yo% es de"ir% la !isióne="esi!amente ele!ada ;ue tiene la ente de s# misma% y la ansiedad ;ue

e=perimentan "uando no pueden estar a la altura de esa imaen ideali2ada)Kse 'u&iera sido un eFemplo per$e"to para ilustrar lo ;ue (eanne esta&atratando de e=pli"ar% ya ;ue la misma supra!alora"ión ;ue muestran losameri"anos por el yo les lle!a a "on"luir ;ue ;uienes no lo "onsideren del mismomodo ;ue ellos pade"en aln pro&lema) *or;ue 'ay ;ue de"ir ;ue son mu"'aslas "ulturas ;ue "onsideran ;ue &uena parte del pro&lema reside en lae=aerada admira"ión por uno mismo)

?ueo (eanne proye"tó una diapositi!a ;ue ilustra&a el rán+in de

autoestima mostrado por !arios rupos de estudiantes uni!ersitarios4B (aponeses ;ue nun"a 'an salido de su pa#s

3&1




8B (aponeses ;ue 'an !iaFado $uera de su pa#sB Asiáti"os re"i1n inmirados6B Asiáti"os ;ue inmiraron 'a"e tiempo

QB Asiáti"os "anadienses de seunda enera"ión7B Asiáti"os "anadienses de ter"era enera"ión3B Canadienses de orien europeoSen esto% los "anadienses de orien europeo eran el rupo de mayor

autoestima)LCuanto mayor es la e=posi"ión de un determinado rupo a la "ultura

ameri"ana% más ele!ada pare"e ser su autoestima sealó (eanne) En este

sentido% la autoestima promedio de los estadounidenses es más ele!ada ;ue lanormal entre los Faponeses)L3

A"aso se 'an lle!ado a "a&o estudios orientados a determinar lae=isten"ia de aluna rela"ión entre el ni!el de !ida y la autoestimaJ preuntóenton"es el Dalai ?ama) *or;ue pare"e ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales%las personas más ri"as podr#an tener una autoestima más ele!ada mientras ;uelas personas más po&res% por el "ontrario% de&er#an tener una autoestimain$erior)

Su a$irma"ión pare"e muy pro&a&le repli"ó (eanne% pensando en los"ompleFos $a"tores ;ue di$i"ultan el estudio dire"to de la posi&le rela"ióne=istente entre la autoestima y el status so"ioe"onómi"o)

?a idea resumió enton"es (eanne es ;ue% 'a&lando en t1rminosenerales% los orientales poseen una &aFa autoestima) H aun;ue% desde laperspe"ti!a ameri"ana pre!alente% ello pare2"a impli"ar una menor saludpsi"olói"a% lo "ierto es ;ue no es as# y ;ue% simplemente% su !isión normal no

les lle!a a real2arse tanto a s# mismos "omo 'a"en los anloameri"anos)45u es lo #.s %ese&ble8 Los con3lictos ' el &#or ro#.ntico El seundo eFemplo ;ue (eanne e=puso para ilustrar el e$e"to de las

di$eren"ias "ulturales so&re los estados emo"ionales desea&les tiene ;ue !er%paradóFi"amente% "on los "on$li"tos interpersonales) Se trata de unain!estia"ión reali2ada en /er+eley por (eanne y Ro&ert ?e!enson "omparando

las rela"iones de pareFa ;ue manten#an los uni!ersitarios euroameri"anos "onlas rela"iones similares de los sinoameri"anos)9

3&2




LNo ol!idemos ;ue la distinta !isión ;ue tienen del yo lle!a a loso""identales a resaltar lo ;ue les di$eren"ia de los demás% mientras ;ue losorientales% por su parte% tienden a "entrarse más en lo ;ue les une "omen2óre"ordándonos (eanne) ay ;ue de"ir ;ue am&os rupos !i!en mal los

"on$li"tos y los desa"uerdos% pero ;ue los o""identales pare"en !alorarlos máspositi!amente ;ue los orientales% por;ue les propor"ionan una oportunidadpara e=presar su estado interno)L

?os datos de (eanne tam&i1n mostra&an la e=isten"ia de un "ontinuo ;uedepende del rado de a"ultura"ión de los sinoameri"anos) As#% "uanto másL"'inosL son los sinoameri"anos% menos emo"iones positi!as e!iden"ian durantelas "on!ersa"iones "on$li"ti!as)5

Eran personas ;ue se ama&anJ preuntó enton"es el Dalai ?ama)S# respondió (eanne% Eran personas ;ue de"#an amarse y ;ue lle!a&ansaliendo no menos de un ao))) lo ;ue de&o de"ir ;ue es mu"'o tiempo para laspareFas de uni!ersitarios un "omentario ;ue despertó la risa "ontenida deAm"'o+ Rinpo"'e)

Adi!ina usted preuntó enton"es (eanne al Dalai ?ama "uál era el tema"omn% por otra parte% entre am&os rupos de mayor desa"uerdo entre esaspareFasJ

<ui2ás los temas liados al matrimonioJ respondió el Dalai ?amadespu1s de pensarlo un instante) H lueo a"laró su "omentario di"iendo Creo;ue los pro&lemas de las pareFas orientales podr#an estar liados a lao&ten"ión del permiso o% al menos% a la a"epta"ión% de sus padres% "osa ;ue% enel "aso de los o""identales% no resulta tan de"isi!a por;ue no tienen ninnpro&lema en romper "on la $amilia)

Enton"es preunt1 a (eanne si las pareFas ameri"anas de orien oriental

ne"esitan la apro&a"ión paterna para "asarse% a lo ;ue respondióS#% aluna de ellas aun;ue "reo ;ue las pareFas estudiadas no se 'alla&an

en esa situa"ión)Independientemente de ;ue 'aya o no aln tipo de imposi"ión por parte

de los padres inter!ino de nue!o el Dalai ?ama% su apro&a"ión es muyimportante para los orientales) H lo mismo dir#a ;ue o"urre dentro del"onte=to o""idental ya ;ue% si la rela"ión entre padre e 'iFa es &uena% no "reo

;ue la 'iFa desoia los "onseFos de su padre)

3&3




Tras ese "omentario% el Dalai ?ama se rió Fo!ialmente mirando a *aul)Durante el d#a anterior% *aul y su 'iFa E!e 'a&#an estado 'a&lando "on el Dalai?ama% y E!e le 'a&#a preuntado su opinión so&re el modo más ade"uado dee!itar las emo"iones destru"ti!as en el amor románti"o% a lo ;ue 1l respondió

"on un "onseFo sorprendente !isuali2ar los aspe"tos neati!os de la pareFa y%de ese modo% &aFarla del pedestal de la ideali2a"ión y "onsiderarlo "omo un ser'umano) De ese modo 'a&#a di"'o% las e=pe"tati!as ;ue uno se 'a"e so&re laotra persona serán más realistas y tam&i1n será menos pro&a&le ;ue uno sesienta desenaado) Tam&i1n sealó ;ue el amor de&e ir más allá de la simpleatra""ión e in"luir el respeto y la amistad)

Ese "onseFo pare"#a estar rela"ionado "on los des"u&rimientos reali2ados

por (eanne ;ue% retomando el 'ilo de su presenta"ión% diFoL?o ;ue resulta más interesante% Su Santidad% es ;ue% el ám&ito de mayordesa"uerdo era "omn a am&os rupos tanto las pareFas euroameri"anas "omolas sinoameri"anasB% ya ;ue am&os se 'alla&an iualmente preo"upados por los"elos y por el 'e"'o de ;ue la pareFa pasara demasiado tiempo "on otrapersona)L

Si los seres 'umanos $ueran !erdaderamente ra"ionales y estu!ieran"apa"itados para utili2ar ade"uadamente su intelien"ia% no pare"e ;ue los"elos de&ieran enerar tantos pro&lemas en la so"iedad se"ular "omo la a"tualen la ;ue pare"e 'a&er tanta li&ertad se=ual diFo el Dalai ?ama aportando sulói"a al dominio de la pasión)

S# repli"ó (eanne% pero no siempre somos seres ra"ionales)No pone esto en "uestión ter"ió enton"es Alan la ra"ionalidad de los

amor#os uni!ersitariosJ despertando la risa del Dalai ?ama)En realidad% de todos los roman"es ironi2ó *aul)

No es "ierto ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% los "elos son unaemo"ión a$li"ti!aJ A"aso lo es tam&i1n el amor románti"oJ preunt1enton"es al Dalai ?araa)

Tras un laro de&ate% Alan a"laró ;ue el sini$i"ado e=a"to del Lamorrománti"oL resulta muy di$#"il de tradu"ir al ti&etano y ;ue la e=pli"a"ión ;uese le 'a&#a dado al Dalai ?ama Lno se 'a&#a limitado a un sentimiento a$li"ti!o%sino a una "ompleFa me2"la de identi$i"a"ión% "ario y a$e"toL)

Ksa $ue la e=pli"a"ión dada por T'upten (inpa% un e= monFe ;ue a'oraesta&a "asado y era padre de dos nios)

3&4




De 'e"'o% "omo el mismo Alan "omentó% 1l y (inpa sol#an o$re"er al Dalai?ama sus propias !isiones so&re "uestiones un tanto aFenas a ;uienes lle!antoda la !ida asumiendo una !ida mona"al) *or ello% al "omien2o% el Dalai ?ama'a&#a asumido ;ue el Lamor románti"oL era lo mismo ;ue el deseo se=ual ;ue%

desde la perspe"ti!a &udista% "a#a dire"tamente &aFo el ep#ra$e de lasa$li""iones mentales) *ero Alan o&Fetó esa "on"lusión% sealando% para ello% lae=isten"ia de una "ompasión a$li"ti!a) En su opinión% esta&an tratando "onemo"iones ;ue entreme2"lan elementos a$li"ti!os y otros ;ue no lo son a lo;ue (inpa aadió ;ue los aspe"tos no a$li"ti!os del amor románti"o in"luyen lossentimientos de pro=imidad% empat#a% "ompaerismo% y otros ;ue a"a&an dando$orma a una modalidad del amor "ordial y duradera)

El amor románti"o "on"luyó el Dalai ?ama pare"e "ompleFo% puesto ;ueno sólo in"luye el instinto se=ual% sino tam&i1n $a"tores enuinamente'umanos) Con ello ;uiero de"ir ;ue las personas no sienten amor románti"o'a"ia un o&Feto inanimado% aun;ue puedan 'allarse identi$i"adas "on 1l) Demodo ;ue el amor románti"o suele in"luir la atra""ión se=ual y otros $a"torespropiamente 'umanos "omo la &ondad y la "ompasión) As# las "osas% nopodemos de"ir ;ue el amor románti"o sea una mera a$li""ión mental% por;ue esmulti$a"1ti"o e in"luye% "omo a"a&amos de apuntar% $a"tores sanos y otros

a$li"ti!os)No o&stante prosiuió% aun;ue no se "onsidere "omo una de las

prin"ipales emo"iones a$li"ti!as% s# ;ue es% desde la perspe"ti!a &udista% unestado a$li"ti!o por;ue se $undamenta &ási"amente en el apeo) H no de&emosol!idar ;ue el apeo distorsiona el amor y la sensa"ión de intimidad y "er"an#a;ue uno es "apa2 de e=perimentar) Si ustedes me preuntaran si% desde laperspe"ti!a &udista% podr#a 'a&er $ormas ade"uadas de ese apeo% yo les

responder#a a$irmati!amente% por;ue el apeo puede ser muy til "uando !aaso"iado al amor y a la "ompasión)(eanne resumió enton"es las rea""iones de las pareFas románti"as "uando

esta&an 'a&lando de aln tema "on$li"ti!o y men"ionó la presen"ia derea""iones neati!as% "omo la ira% la 'ostilidad y la oposi"ión% as# "omo deotras respuestas positi!as% "omo el a$e"to% la $eli"idad y el respeto)

LNuestra in!estia"ión demostró ;ue% si &ien no 'ay di$eren"iasinter"ulturales en la tasa de respuestas emo"ionales neati!as% s# ;ue las 'ay

en la tasa de las respuestas emo"ionales positi!as) En este sentido% loseuroameri"anos e=perimentaron más emo"iones positi!as durante el "on$li"to

3&5




;ue los sinoameri"anos% lo "ual pare"e apoyar la idea de ;ue la so"iedado""idental !alora más positi!amente los "on$li"tos ;ue las so"iedadesorientales)LL4

El con3or#is#o %e los nios orient&les

L*ero la !isión "ultural del yo tam&i1n in$luye en las emo"iones a tra!1sdel "omponente $isiolói"o% es de"ir% del modo en ;ue responde nuestrooranismo) En "uanto yoes independientes% los euroameri"anos !aloran muypositi!amente los estados de ele!ado arousal a"ti!a"iónB% por;ue para ellos esimportante estar en un estado pla"entero) Tal !e2 por eso presenten un mayorarousal $#siolói"o durante la emeren"ia de la emo"ión y tiendan tam&i1n atardar más tiempo en re"uperar el estado de a"ti!a"ión normal)

L?os yoes interdependientes% por su parte% !aloran más los estados de&aFo arousal) Re"ordemos ;ue el yo independiente está "entrado en s# mismo y;uiere sentirse positi!o% pero no ol!idemos tam&i1n ;ue el arousal ele!adopuede 'a"er ;ue los demás se sientan mal) As#% durante la emeren"ia de unadeterminada emo"ión% los yoes interdependientes muestran un &aFo arousal yre"uperan "on más $a"ilidad el estado normal de arousal para ;ue los demás nose sientan mal) Di"'o en po"as pala&ras% el yo interdependiente trata de ;uesu estado emo"ional "ause el menor impa"to posi&le en el estado emo"ional delos demás)L

?ueo (eanne pasó a relatar los resultados de la in!estia"ión reali2adapor (erome .aan% un psi"óloo e!oluti!o de ar!ard ;ue "omparó lasrespuestas $isiolói"as de nios de "uatro meses de /eiFin "on las de nioseuroameri"anos de la misma edad)L

L?os in!estiadores mostraron a los nios una serie de est#mulossensoriales% "omo o&Fetos en mo!imiento% y o&ser!aron su "ondu"ta y

des"u&rieron ;ue los euroameri"anos llora&an y !o"ali2a&an más y% en suma%pare"#an más in;uietos)LEl Dalai ?ama pare"ió intriado por estos "omentarios% al tiempo ;ue se

in"lina&a y esti"ula&a intensamente mientras dis"ut#a los datos "on lostradu"tores) Enton"es aduFo la siuiente e=pli"a"ión

Esto me pare"e muy interesante) A"aso 'a&#a aluna di$eren"iasini$i"ati!a en las e=perien"ias ;ue 'a&#an tenido durante esos "uatro

primeros mesesJ

3&$




Esa "uestión es esen"ial diFo (eanne% y de&o de"irle ;ue inoramos larespuesta)

Esto me pare"e "ru"ial diFo el Dalai ?ama% por;ue la e=isten"ia de alunadi$eren"ia de #ndole am&iental des"artar#a "ual;uier posi&le e=pli"a"ión

en1ti"a) Además% esas di$eren"ias tan tempranas tam&i1n podr#an de&erse ale$e"to de $a"tores am&ientales operando en el tero a tra!1s de lasrea""iones emo"ionales de la madre o del modo en ;ue son tratados a partirdel momento del na"imiento)

As# es diFo (eanne% "onsiderando todas esas impli"a"iones) ?o "ierto es;ue inoramos si esas di$eren"ias son realmente en1ti"as)

<u1 es lo ;ue di"e la psi"olo#a e!oluti!a preuntó enton"es el Dalai

?ama so&re el momento en el ;ue el &e&1 tiene un re"ono"imiento "oniti!o desu madreJ(eanne deri!ó enton"es esta preunta a Mar+ Green&er% un psi"óloo

e!oluti!o% ;uien diFoEllo depende de la modalidad sensorial ;ue "onsideremos a"laró Mar+)

Durante los primeros d#as de !ida% el &e&1 puede identi$i"ar ol$ati!amente elpe"'o de su madre)

InmediatamenteJ preuntó el Dalai ?ama) De modo ;ue pare"e 'a&erun sentimiento espontáneo de dependen"ia)En lo ;ue respe"ta al ám&ito auditi!o% el &e&1 puede re"ono"er la !o2 de

la madre desde el mismo momento del na"imiento prosiuió Mar+) En elám&ito !isual% sin em&aro% ese re"ono"imiento es posterior% por;ue el sistema!isual toda!#a no 'a madurado lo su$i"iente)

?a pasión del Dalai ?ama por la e=perimenta"ión pasó enton"es a primerplano

H ;u1 o"urrir#a preuntó enton"es a Mar+ si diera al &e&1 re"i1nna"ido el pe"'o de su propia madre y% al d#a siuiente% el pe"'o de otra muFerJa&r#a a"aso enton"es aluna di$eren"ia o re"'a2o en la respuesta del &e&1JAs# es "on$irmó Mar+)

Ri"'ard Da!idson aadió en ese momento otro des"u&rimiento de lain!estia"ión di"iendo

ay in!estia"iones ;ue 'an demostrado ;ue la respuesta $isiolói"a del$eto de tres meses a una !o2 aFena a la madre es distinta a la ;ue se produ"e"uando es"u"'a la !o2 de su madre)

3&7




*ero mati2ó (eanne tampo"o está muy "laro si esas di$eren"ias sede&en a $a"tores en1ti"os o a di$eren"ias am&ientales)

H ;u1 me di"e de lo ;ue su"ede "on los nios de Tai,ánJ preuntó elDalai ?ama)

Me ustar#a mu"'o 'a"er ese estudio respondió (eanne "on una sonrisa)El Dalai ?ama prosiuió "on el tema de las in$luen"ias am&ientales

di"iendoEl dominio de las 'a&ilidades emo"ionalesTam&i1n ser#a distinto si el nio 'u&iera sido "riado en un or$anato o

'u&iera estado en una uarder#a)As# es "oin"idió (eanne)Si los padres tra&aFan% los nios pueden estar en una uarder#a diFo el

Dalai ?ama% ponderando los datos de los &e&1s de /eiFin de .aan% ;ue es lo;ue suele o"urrir en el sistema "omunista)

S#) As# es)De modo ;ue ello no nos permite dis"ernir "laramente si se trata de una

in$luen"ia oriental o e="lusi!amente "'ina)(eanne "oin"idió de nue!o "on el "omentario del Dalai ?ama y areóasta el momento no 'emos podido determinar las ra2ones ;ue e=pli"an

esas di$eren"ias inter"ulturales) *ero una de ellas podr#a ser la distinta !isióndel yo)

Tal a!alan"'a de preuntas 'i2o lamentar a (eanne ;ue la psi"olo#a"ultural se 'allase en un estadio tan rudimentario) Todo lo ;ue men"iona&a lasprá"ti"as de "rian2a% las distintas $ormas "on ;ue las di$erentes "ulturas"uidan a los &e&1s podr#an dar "uenta de las di$eren"ias inter"ulturales

des"u&iertas por .aan y otros) ?amenta&lemente% sin em&aro% en laa"tualidad disponemos de muy po"os datos ;ue nos permitan identi$i"ar los$a"tores "ulturales impli"ados)

?a "'ina "omunista es una so"iedad oriental ;ue utili2a deli&eradamentela inenier#a si no les molesta ;ue utili"e esa pala&ra so"ial% y no "reo% en"onse"uen"ia% ;ue su eFemplo sea representati!o de todas las "omunidadesorientales "omentó enton"es el Dalai ?ama% a&ordando el tema desde otra

perspe"ti!a)

3&8




Eso es muy "ierto "oin"idió (eanne) *ero de&o de"irle ;ue otros ruposorientales ;ue no se 'an !isto in$luidos por el "omunismo tam&i1n muestranpare"idas di$eren"ias en "ompara"ión "on las "ulturas o""idental oeuroameri"ana)

(eanne pro"edió% enton"es% a presentar los datos pro"edentes de unain!estia"ión ;ue "omparó a los nios sinoameri"anos "on los nioseuroameri"anos)4

LTodos esos estudios e!iden"ian la presen"ia de la misma pauta% y es ;uelos nios sinoameri"anos pare"en tardar menos en re"uperar la normalidaddespu1s de un estado de aita"ión)L

Me preunto si todas esas di$eren"ias y similitudes no pueden de&erse al

entorno $amiliar en ;ue 'an "re"ido insistió de nue!o el Dalai ?ama%"entrando a'ora su aten"ión en una "uestión metodolói"a)?amenta&lemente diFo (eanne% los autores de esa in!estia"ión sólo

aruparon a los nios en $un"ión de su 'eren"ia "ultural y no "onsideraron laposi&ilidad de estudiar otros $a"tores "on"retos ;ue pudieran determinaresas di$eren"ias)

?as preuntas del Dalai ?ama sorprendieron a (eanne por "uanto se

"entra&an pre"isamente en las $a"etas ;ue la psi"olo#a "ultural toda!#ainora&a y suer#an posi&les me"anismos mediante los "uales el entorno"ultural puede eFer"er su in$luen"ia) Enton"es resumió

L*are"#a "omo si los nios orientales e=perimentasen un menor arousal y$ueran tam&i1n más "apa"es de re"uperar la normalidad ;ue los o""identales)Tam&i1n e=isten alunos estudios ;ue suieren ;ue esta di$eren"ia semantiene en el "aso de los adultos ya ;ue en el estudio de las pareFas antesmen"ionado% por eFemplo% las pareFas sinoameri"anas mostraron un aumento

sini$i"ati!amente menor en la tasa "ard#a"a durante los "on$li"tos ;ue laspareFas euroameri"anas)L

?ueo (eanne presentó los resultados de un estudio reali2ado so&re elre$leFo del so&resalto% el mismo $a"tor estudiado por *aul E+man y Ro&ert?e!enson "on el lama Oser) Sen este estudio% los sinoameri"anos sere"uperan más rápidamente es de"ir% su tasa "ard#a"a !uel!e más pronto a lanormalidad despu1s de es"u"'ar un ruido s&ito e intenso ;ue los

estadounidenses de orien me=i"ano)44 a&lando en t1rminos enerales%"uanto más prolonado es el re$leFo del so&resalto% mayor es la respuesta

3&%




emo"ional t#pi"a de la persona) Sen "on"luyó (eanne% todos esos datossuieren la posi&le presen"ia en el entorno "ultural de aln $a"tor ;uedetermine nuestra respuesta $isiolói"a a la emo"ión% aun;ue toda!#ainoremos de "uál se trata)

?a aten"ión "entrada en uno mismo o la aten"ión "entrada en los demásJOtra di$eren"ia "ultural es ;ue% durante los episodios emo"ionales% los

orientales tienden a "entrar la aten"ión en los demás% mientras ;ue loso""identales lo 'a"en en s# mismos)

LO&!iamente sealó (eanne e=isten di$eren"ias entre los orientales y loso""identales% pero la "uestión es ;ue% durante una intera""ión so"ial% loso""identales ;ue poseen un yo independienteB piensan más en s# mismos%

mientras ;ue los orientales ;ue poseen un yo interdependienteB piensan másen los demás) H resulta muy "urioso ;ue% "uando se les preunta por elmomento en ;ue suelen e=perimentar las emo"iones más intensas% los primerosse re$ieran a a"onte"imientos ;ue tienen ;ue !er "on los demás% mientras ;uelos seundos% por su parte% a$irmen e=perimentarlas en situa"iones ;ue les"omprometen a ellos mismos)L

(eanne 'a in!estiado la !eren2a% una emo"ión espe"ialmente rele!antepara las "ulturas orientales% ;ue suelen "onsiderarla "omo una !alora"iónneati!a por parte de los demás) ?os datos presentados en esta o"asión por(eanne se re$er#an a uno de sus estudios en los ;ue "omparó a loseuroameri"anos "on el rupo asiáti"o de los 'mon% u&i"ado al sudoeste de?aos)

*ara ello "omen2ó ley1ndonos la siuiente des"rip"ión de una e=perien"iaa!eron2ante reali2ada por un euroameri"ano LEn "ierta o"asión% a"ept1 untra&aFo de su&dire"tor por;ue "re# ;ue ser!ir#a para ello) Al "a&o de "in"o

meses% sin em&aro% esta&a "ompletamente a!eron2ado de mi mala estiónL)?a des"rip"ión reali2ada por una muFer ameri"ana de orien 'mon de unae=perien"ia a!eron2ante% por su parte% era "ompletamente di$erente LHo soyuna LYL un nom&re 'monP) En un determinado momento% se des"u&rió ;ue elpastor de nuestra ilesia ;ue tam&i1n es un LYL lle!a&a tres aosmanteniendo rela"iones "on una de sus $eliresas% H% aun;ue entre nosotros noe=ista ninn la2o de sanre% el 'e"'o de "ompartir el mismo nom&re nosa!eren2a pro$undamenteL) En este ltimo "aso% eran las a""iones de otrapersona las ;ue la a!eron2a&an ya ;ue% aun;ue no se "ono"ieran% "ompart#an el

31&




mismo nom&re y pertene"#an al mismo "lan la unidad so"ial &ási"a de laso"iedad 'monB)@

(eanne tam&i1n 'a&ló de otro estudio en el ;ue los estudiantesuni!ersitarios ten#an ;ue des"ri&ir es"enarios 'ipot1ti"os en los ;ue de&#an

imainar lo ;ue o"urrir#a si ellos o sus 'ermanos 'u&ieran "ometido un error)LEste estudio puso de relie!e ;ue% "uando el responsa&le de una a""ión era

el 'ermano% los "'inos se sent#an mu"'o más a!eron2ados ;ue los ameri"anos"on"luyó (eanne)L@

?ueo resumió di"iendoL?os orientales se sienten más a!eron2ados y "ulpa&les de los errores de

los demás as# "omo tam&i1n más orullosos de sus a"iertos ;ue los

o""identales por;ue% "omo ya 'emos di"'o% su !isión del yo es másinterdependiente) As# pues% la !isión "ultural del yo pare"e determinar tantoel modo en ;ue e=perimentamos las emo"iones "omo las ;ue "onsideramos másdesea&les% independientemente de ;ue "entremos la aten"ión en nosotrosmismos o en los demás) /ien podr#amos de"ir% en este sentido% ;ue la "ulturase en"arna en nuestro "uerpo y determina nuestro $un"ionamiento $isiolói"o)

LHo "reo ;ue estas di$eren"ias "ulturales tienen impli"a"iones muy

pro$undas y ;ue de&er#amos tenerlas muy en "uenta a la 'ora de es&o2ar unprorama "omo el ;ue men"ioná&amos ayer) Es muy pro&a&le% por eFemplo% ;uelos estadounidenses "rean ;ue ellos no ne"esitan tanto los proramas dedesarrollo de las "ompeten"ias emo"ionales "omo otros rupos so"iales%mientras ;ue las "osas pueden ser muy di$erentes en las "ulturas orientalesL)

Ho no "reo ;ue esa a"titud sea espe"ialmente "ara"ter#sti"a de losestadounidenses por;ue 'asta los ti&etanos% "uando es"u"'an las ensean2asdel /uda% piensan LEsto está muy &ien para los demás% pero no para m#L

sealó iróni"amente el Dalai ?ama)Eso lle!ó a (eanne a preuntarse si la a"titud de los ameri"anos "on

respe"to a la "ompasión% por eFemplo% dis"urrir#a por los mismos "au"es) SendiFo% e=isten "iertos estudios ;ue muestran ;ue los estadounidenses% más ;uelos interantes de "ual;uier otra "ultura% "reen 'allarse por en"ima delpromedio y ser meFores ;ue los demás)

LMe pare"e muy lamenta&le ;ue los estadounidenses sostenan esa

a"titud) Ne"esitamos proramas apropiados y a"epta&les para los miem&rosde "ulturas muy di$erentes) Creo ;ue "ual;uier prorama para el "ulti!o de la

311




"ompasión ;ue aspire a ser de apli"a"ión uni!ersal de&er#a admitir y"onsiderar la e=isten"ia de todas estas di$eren"ias "ulturales)L

Cuando (eanne a"a&ó su presenta"ión% el Dalai ?ama tomó sus manos y sein"linó ante ella)

El reconoci#iento %e l&s si#ilitu%es Aun;ue el Dalai ?ama permane"ió muy atento durante toda la e=posi"ión

de (eanne% tam&i1n mantu!o una a"titud un tanto es"1pti"a 'a"ia laimportan"ia de las di$eren"ias "ulturales "on respe"to a la 'eren"ia "omn dela 'umanidad y a la uni!ersalidad de los pro&lemas ;ue a;ueFan al ser 'umano)En un de&ate posterior es&o2ó del siuiente modo sus dudas al respe"to

Toda!#a estoy un tanto perpleFo por la insisten"ia de (eanne en

a$errarse a la idea de ;ue e=iste una di$eren"ia esen"ial en el modo en ;ue losorientales y los o""identales estionan sus emo"iones) Estamos 'a&lando dealo ;ue tiene ;ue !er "on la espiritualidad) Tal !e2 esas di$eren"ias no seasienten realmente en $a"tores "ulturales o 1tni"os% sino en sus distintossustratos reliiosos)

?a tradi"ión Fudeo"ristiana% por eFemplo% "entra su aten"ión en laDi!inidad y orienta todo su empeo 'a"ia el loro de la unión tras"endente%

desatendiendo simultáneamente la ne"esidad de a$rontar los pro&lemasa$e"ti!os o la &s;ueda del e;uili&rio interior) Desde esa perspe"ti!a% &asta"on amar a Dios para ;ue todo lo demás% in"luido el amor al próFimo% se nos d1por aadidura) En tal "aso% "uestiones "omo matar% ro&ar o sa;uear !an en"ontra de la "reen"ia en Dios% un mensaFe muy poderoso para "on!ertirse enuna &uena persona)

*ero la aspira"ión ltima de la prá"ti"a &udista "onsiste en el loro delnir!ana) En tal "aso% el 1n$asis está dentro de uno mismo% y las emo"iones y

a""iones neati!as resultantes "o&ran importan"ia por s# mismas y% para ello%"on!iene sa&er lo ;ue o"urre en el interior de la mente) As# pues% el o&Feti!odel &udismo es distinto al del "ristianismo y ello determina una !isión "ulturaldistinta de la emo"ión desde la "ual 'asta el más sutil intento deidenti$i"a"ión "on la realidad del yo y del mundo se torna o&stru"ti!o yneati!o)

*or ello "reo ;ue las di$eren"ias entre el "ristianismo y el &udismo tal !e2

se deri!en de su distinta orienta"ión esen"ial 'a"ia lo tras"endente o 'a"ia eldesarrollo interno% respe"ti!amente) *ero% si deFamos de lado las "reen"ias

312




reliiosas% "reo ;ue esas dis"repan"ias sutiles son meras "uestionesse"undarias y ;ue no e=iste% desde la perspe"ti!a de una 1ti"a estri"tamentese"ular% di$eren"ia $undamental aluna entre la !isión o""idental y la !isiónoriental) Ksa es mi "on"lusión)

A !e"es me pare"e aadió ;ue los estudiosos suelen dar demasiadaimportan"ia a las di$eren"ias ;ue 'ay dentro de su "ampo de estudio%perdiendo enton"es de !ista la !isión 'ol#sti"a ;ue lo uni$i"a todo y "entrandosu aten"ión e="esi!amente en las pe;ueas di$eren"ias) Dentro de m# mismo%por eFemplo% e=isten mu"'os Dalai ?amas di$erentes el Dalai ?ama de lamaana% el Dalai ?ama de la tarde y el Dalai ?ama de la no"'e% mu"'os Dalai?amas ;ue di$ieren en $un"ión del estado de ánimo y 'asta del 'am&re ;ue uno

tena)?ueo !ol!imos a las "uestiones planteadas en a;uella remota "on!ersa"iónentre *aul E+man y Mararet Mead en torno a la aenda so"ial impl#"ita en losestudios "ulturales) (eanne "oin"id#a "on el Dalai ?ama en la e=isten"ia desimilitudes y di$eren"ias "ulturales y en ;ue% dentro de "ada indi!iduo% e=isteuna ran !aria&ilidad "ondu"tual) Ciertamente% en un determinado ni!el% losindi!iduos son esen"ialmente iuales) *ero ella "onsidera&a ;ue la in!estia"ión"ient#$i"a no pod#a o&!iar la manitud de las di$eren"ias "ulturales y ;ue eso

era% pre"isamente% lo ;ue ella y mu"'os otros esta&an tratando de determinar)(eanne tam&i1n esta&a de a"uerdo en ;ue la de"isión de "entrarse en lassimilitudes o en las di$eren"ias "ulturales depende de la propia es"ala deintereses) En ese sentido sealó ;ue% muy pro&a&lemente% su espe"ial inter1sen las di$eren"ias "ulturales $uese una rea""ión en "ontra de la mani$iestainoran"ia ;ue al&eran al respe"to el ám&ito "ient#$i"o estadounidense y porla "onse"uente ne"esidad de llamar la aten"ión de la psi"olo#a o""idental

so&re este parti"ular) (eanne era muy "ons"iente de ;ue% "uando la psi"olo#ao""idental 'a&la de emo"iones Luni!ersalesL% suele re$erirse% "on demasiada$re"uen"ia% a la "orriente dominante Lanloameri"ana y &lan"aL) Del mismomodo% ella entend#a per$e"tamente ;ue el Dalai ?ama% "uyo inter1s apunta a launi$i"a"ión de personas pro"edentes de distintos sustratos "ulturales%;uisiera "entrar su aten"ión en las similitudes y su&rayar la naturale2auni!ersal de la e=perien"ia 'umana)

LEstoy de a"uerdo diFo en ;ue las distintas tradi"iones reliiosas de las

"ulturas orientales y o""identales pueden e=pli"ar las di$eren"iasinter"ulturales de las ;ue 'e 'a&lado 'oy) *ero tam&i1n de&o sealar ;ue los

313




sinoameri"anos de los estudios ;ue les 'e presentado esta maana no eran&udista sino "ristianos y ;ue% a pesar de ello% las di$eren"ias pare"en seuire=istiendo)

L*ero areó (eanne tam&i1n "oin"ido "on Su Santidad en ;ue% dentro

de "ada rupo "ultural% e=isten mu"'as di$eren"ias indi!iduales y en ;ue estas!isiones "ulturales del yo representan las distintas $ormas de ser lo&ales alas ;ue el indi!iduo está rea""ionando) *or supuesto ;ue 'ay o""identales ;ueestán muy interesados en el &udismo y ;ue pro&a&lemente sean másinterdependientes% pero% aun en ese "aso% el indi!iduo inmerso en undeterminado "onte=to de&e rea""ionar de aln modo a los mensaFespredominantes de su "ultura)

L?a "ultura estadounidense% por eFemplo% transmite el mensaFe de ;ue"ada indi!iduo es espe"ial y alienta% en ese sentido% la sinularidad) Con ello noestoy di"iendo ;ue todos los ameri"anos presentes en esta sala tenan ;uesentirse as#% sino ;ue% de un modo u otro% se !en o&liados a responder a losmensaFe predominantes transmitidos por su "ultura) H "reo ;ue espre"isamente a'# donde se asientan las di$eren"ias "ulturales de las ;ueestamos 'a&lando)L

Lo in%i/i%u&l /ersus lo colecti/o ?os mltiples !iaFes ;ue 'e reali2ado a lo laro de mi !ida me 'an

"on!en"ido de ;ue mu"'as "ulturas o""identales modernas no son tanindi!idualistas "omo Estados Unidos y de ;ue tam&i1n las 'ay de "orte más"ole"ti!ista% "omo o"urre en Oriente)

?a 1ti"a de las "ulturas es"andina!as diFe% para ilustrar este punto seasemeFa mu"'o a la de las "ulturas orientales y% sen ellas% el indi!iduo node&e so&resalir)

De 'e"'o% los datos de (eanne muestran ;ue los euroameri"anos de orienes"andina!o son emo"ionalmente menos e=presi!os ;ue a;uellos "uyosantepasados pro"eden del Centro y del Sur de Europa% espe"ialmente en lo ;uerespe"ta a las mani$esta"iones de la aler#a)

(eanne "ono"#a la e=isten"ia de estudios "omparati!os de las di$eren"iasentre el indi!idualismo y el "ole"ti!ismo presentes en las distintas "ulturaso""identales)43

*ero areó la in!estia"ión toda!#a de&e determinar si una "ultura"ole"ti!ista o""idental es o no más indi!idualista ;ue la "ultura oriental)

314




Todo esto me pare"e un tanto e=trao o&ser!ó enton"es el Dalai ?ama)*or un lado tenemos la !isión tradi"ional de un Dios "reador sostenida por lastres reliiones mediterráneas% el "ristianismo% el Fuda#smo y el islam) Desdeesa perspe"ti!a% todos nosotros somos 'iFos del mismo "reador% lo ;ue nos

"on!ierte en miem&ros de la misma $amilia) No "reen ustedes ;ue esa !isiónde&er#a alentar la sensa"ión de pertenen"ia% de uni$ormidad y de'omoeneidadJ

?as reliiones tradi"ionales de Oriente "omo el &udismo% por su parte% nosustentan la misma no"ión de un "reador e=terno) Desde esta perspe"ti!a% el+arma indi!idual es el ;ue determina las "ondi"iones de "ada ser !i!o y nosinserta en este mundo) Aun el mundo ;ue e=perimentamos se deri!a de

nuestro +arma) Una de las "uatro leyes del +arma es ;ue% si usted no "rea la"ausa% no e=perimentará el resultado% pero si 'a "reado la "ausa%de$initi!amente se !erá o&liado a e=perimentar sus "onse"uen"ias) H todoello pare"e muy liado a la indi!idualidad% por;ue no e=iste $uente e=terna ;uenos uni$i;ue y es uno% en "uanto indi!iduo% el ;ue "rea el mundo en ;ue !i!e)

No de&er#a% pues% esa a"titud% imprimir a los &udistas una intensasensa"ión de indi!idualidadJ *ero pare"e ;ue las "osas no $un"ionan as#) As#pues% el indi!idualismo o""idental y la interdependen"ia oriental no de&en

asentarse en $undamentos reliiosos% sino en otro tipo de $a"tores) De ;u1$a"tores podr#a tratarseJ

Tal !e2 tenan ;ue !er "on la $amilia o "on !aria&les de tipo e"onómi"o "onFeturó (eanne) Ho "reo ;ue son mu"'os los $a"tores ;ue in"iden so&re el

yo) Kstas "osas son muy "ompleFas) No es ;ue todas las "ulturas o""identalessean as# y ;ue todas las "ulturas orientales sean asá) En una "ulturaindi!idualista% por eFemplo% e=isten indi!iduos más o menos &i"ulturales% "omo

yo misma% ;ue se 'an !isto in$luidos por más de una tradi"ión "ultural) H de&ode"ir ;ue% en alunos "onte=tos% soy muy independiente mientras ;ue% enotros% soy muy interdependiente) As# pues% el modo en ;ue todo ello semani$iesta en un determinado indi!iduo es muy "ompleFo)

Si tenemos en "uenta una reliión "omo el "ristianismo% por eFemplo diFoenton"es Alan% es muy importante prestar aten"ión a su desarrollo 'istóri"o)?a re$orma protestante su&rayó la importan"ia de la rela"ión del indi!iduo "onDios sin intermedia"ión sa"erdotal% al tiempo ;ue dismmuyó la importan"ia de

la "omunidad) ?a Ilustra"ión% por su parte% puso el a"ento en la ra2ónindi!idual) Ho "reo ;ue el $uerte 1n$asis en el indi!iduo es un 'e"'o más &ien

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re"iente y sospe"'o ;ue% en el "ristianismo medie!al anterior a la re$ormaprotestante% nos en"ontrar#amos "on una situa"ion muy pare"ida a lamodalidad t#pi"amente oriental)

?o "ual pone de relie!e "on"luyó (eanne ;ue la "ultura se 'alla sometida

a un "ontinuo pro"eso de "am&io)En opinión del Dalai ?ama% 1se era un punto "ru"ial por;ue% "omo me diFo

más tarde% toda!#a ten#a "iertas dudas e interroantes metodolói"os so&re la!alide2 de esta&le"er enerali2a"iones entre las di$eren"ias "ulturales%aun;ue sólo $uera por el 'e"'o de ;ue 1stas se 'allan en un "ontinuo pro"esode "am&io) Kl 'a&#a sido testio dire"to del "am&io pro!o"ado en su propia"ultura por el "onta"to "on otras "ulturas) Tal !e2 sea til "ono"er las

di$eren"ias de "ómo las distintas "ulturas e=presan sus emo"iones pero% aunas#% "re#a ;ue% por de&aFo de ello% todo el mundo e=perimenta el mismo tipo deemo"iones) Además% en tanto ;ue $iura del es"enario mundial% es"omprensi&le ;ue el Dalai ?ama pre$iera "entrar su aten"ion en las "uestiones;ue nos uni$i"an y no en las ;ue nos di$eren"ian) En su opinión% todas laspersonas son% esen"ialmente 'a&lando% iuales% lo ;ue sini$i"a ;ue no leimporta tanto si aluien es "'ino% indio o ameri"ano% puesto ;ue aspira aen"ontrar solu"iones a los pro&lemas ;ue a;ueFan a toda la 'umanidad)

Durante la pausa para el t1% se produFo un inter"am&io mu"'o máspersonal entre (eanne y el Dalai ?ama) Ella "onsideró importante 'a"erle"ono"er su simpat#a por la "ausa ti&etana en su lu"'a "ontra la C'ina"omunista) Kl% por su parte) le respondió ;ue no sent#a la menor animosidad'a"ia los "'inos y ;ue respeta&a pro$undamente su "ultura) Enton"es% ellaapro!e"'ó la oportunidad para de"irle ;ue% aun;ue esta&an orullosos de su'eren"ia "'ina% eran mu"'os los sinoameri"anos ;ue simpati2a&an "on la lu"'a

del pue&lo ti&etano) Cuando el Dalai ?ama le diFo ;ue se sent#a muy "onmo!idopor ello% los oFos de am&os se llenaron de lárimas)

!!" LA EDUCACION DEl CORAON

Uno de los temas ;ue más me preo"uparon "uando% en 455Q% es"ri&#Intelien"ia emo"ional $ue ;ue los nios pudieran &ene$i"iarse de la apli"a"iónde la al$a&eti2a"ión emo"ional al ám&ito es"olar) En esa 1po"a% sin em&aro% se

trata&a de una idea demasiado no!edosa para el mundo edu"ati!o y eran muy

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po"as las es"uelas interesadas en lle!arla a la prá"ti"a))) y menos toda!#a las;ue esta&an dispuestas a e!aluar "ient#$i"amente su e$i"a"ia)

Una de las 'onrosas e="ep"iones a esta situa"ión $ue un prorama deal$a&eti2a"ión emo"ional ela&orado% entre otros% por Mar+ Green&er% ;ue

será nuestro pró=imo ponente) El prorama en "uestión se llama&a *ATS*romotin Alternati!e T'in+in StrateiesB y aspira&a a ;ue los nios sordosaprendiesen a utili2ar el lenuaFe para "o&rar "on"ien"ia% re"ono"er yestionar más ade"uadamente sus emo"iones y las emo"iones de los demás)4Todas esas 'a&ilidades son elementos "onstituti!os $undamentales de laintelien"ia emo"ional y en mi li&ro "it1 ese prorama "omo un modelo deal$a&eti2a"ión emo"ional% o de lo ;ue el mundo edu"ati!o a"tual% "omo Mar+ 'a

sealado% denomina Laprendi2aFe emo"ional y so"ialL)Despu1s de la pausa para tomar el t1% nuestra aten"ión se "entró en eltema del aprendi2aFe emo"ional y so"ial) Como ya 'e di"'o% 'oy en d#a sonmu"'as las es"uelas ;ue 'an puesto en mar"'a el tipo de proramas de los ;ueestu!imos 'a&lando ayer para el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionales delos nios) Tam&i1n 'e "omentado ;ue Mar+% un pionero en la ela&ora"ión deeste tipo de proramas de amplio uso en la a"tualidad% nos 'a&lar#a de ellos y'e areado ;ue ese prorama 'a superado "on 1=ito la riurosa e!alua"ión

reali2ada para determinar su e$i"a"ia alo% por "ierto% un tanto insólitodentro del "ampo edu"ati!o% asentando as# los "imientos ne"esarios para laapli"a"ión "ient#$i"a de la ensean2a de la intelien"ia emo"ional al ám&itoin$antil)

Mar+ se 'a preo"upado tam&i1n de la apli"a"ión de su tra&aFo a "ampos;ue tras"endieran el meramente edu"ati!o y lo 'a "on!ertido en una'erramienta de pre!en"ión primaria% una estrateia orientada a disminuir los

peliros ;ue a"e"'an a los Fó!enes ;ue empie2an a en$rentarse "on la !ida) Enla a"tualidad% Mar+ dirie la "átedra Edna *eterson /ennett de in!estia"iónso&re la pre!en"ión de la *ennsyl!ania State Uni!ersity% es el dire"tor del*re!ention Resear"' Center $or t'e *romotion o$ uman De!elopment ytam&i1n estiona en "ola&ora"ión "on otras "uatro uni!ersidades dosrandes su&!en"iones $ederales ;ue% en un per#odo de unos tre"e aos% 'a&ráre"i&ido "er"a de 7: millones de dólaresB "on el $in de "orro&orar la e$i"a"iade un prorama ;ue sir!a para redu"ir los riesos ;ue a"ompaan a la !iolen"ia%

la delin"uen"ia y el a&andono es"olar)

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?a idea ;ue alienta su tra&aFo "omen"1 es ;ue% si 'oy en d#a nospreo"upamos por ensear a los nios todas estas "osas% podremos redu"#r lain"iden"ia $utura de "iertos pro&lemas% espe"ialmente de los deri!ados de lasemo"iones "on$li"ti!as% "omo la !iolen"ia% el sui"idio% el a&uso de droas%

et"1tera)Mar+ Green&er pertene"e a la enera"ión del &a&y &oom% se "rió en

arris&ur *ennsyl!aniaB y estudió en la (o'ns op+ins Uni!ersity) A'# $uedonde ini"ió su $orma"ión "on la "ono"ida psi"óloa e!oluti!a Mary Ains,ort' y;uedó $as"inado por el tema) Re"ordemos ;ue Ains,ort' $ue "ola&oradora del$amoso psi"óloo &ritáni"o (o'n /o,l&y% el mayor e=perto mundial so&re eltemprano !#n"ulo paterno$#lial en el ;ue se asienta la "apa"idad del suFeto para

esta&le"er rela"iones durante el resto de su !ida) A partir de ese momento%Mar+ se interesó por el e$e"to de las rela"iones personales de los primerosaos de !ida en el desarrollo de la personalidad)

?ueo Mar+ se espe"iali2ó en psi"olo#a e!oluti!a y en psi"olo#a "lini"a enla Uni!ersity o$ Virinia% donde empe2ó a tra&aFar "asualmente "on niossordos) Cierto d#a ;ue tu!o ;ue pasar un test para determinar el CICoe$i"iente de Intelien"iaB de un nio sordo de "in"o aos se dio "uenta delo mu"'o ;ue el nio se asusta&a "uando su madre a&andona&a la 'a&ita"ión)

Enton"es $ue "uando empe2ó a in!estiar el ne=o padres'iFo en los nios "onpro&lemas auditi!os% una in!estia"ión ;ue le lle!ó a interesarse por lospro&lemas "ondu"tuales ;ue a;ueFa&an a los nios sordos y por el modo deimpedirlos lo ;ue% a su !e2% a"a&ó "ondu"i1ndole a desarrollar% Funto a su"olea Carol .us"'1% el prorama *ATS)

?a riurosa e!alua"ión "ient#$i"a a ;ue $ue sometido el prorama *ATSdemostró tal e$i"a"ia ;ue los dire"tores de las es"uelas en las ;ue se puso a

prue&a le pidieron ;ue lo adaptase para poder apli"arlo a todo tipo de alumnos)oy en d#a% ese prorama está implantado en unos "ien distritos es"olares deEstados Unidos y se 'a di$undido tam&i1n a mu"'os otros pa#ses% "omoolanda% Australia e Inlaterra)

*ATS "on!irtió a Mar+ en un pionero en el "ampo de la pre!en"iónprimaria% una nue!a espe"ialidad de la psi"olo#a ;ue tiene por o&Feto proteera los nios mediante la ensean2a de las 'a&ilidades emo"ionales esen"ialespara la !ida) El prorama $orma parte de un mo!imiento de aprendi2aFe

emo"ional y so"ial ;ue aspira a implantar en todas las es"uelas la ensean2a deestas 'a&ilidades &ási"as) oy en d#a% Mar+ es "odire"tor de in!estia"ión del

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Colla&orati!e $or A"ademi"% So"ial and Emotional ?earnin de la Uni!ersity o$Illinois C'i"aoB &aFo la super!isión de Roer 0eiss&er)8

Mar+ esta&a impa"iente por "ompartir su e=perien"ia "on el Dalai ?ama ypor rela"ionarla "on los ló&ulos pre$rontales en los ;ue se asienta el desarrollo

emo"ional y so"ial) *ero este en"uentro tam&i1n era personalmente muysini$i"ati!o para 1l por "uanto% desde su 1po"a uni!ersitaria% esta&a muyinteresado en la medita"ión y "re#a ;ue O""idente tiene mu"'o ;ue aprenderde las psi"olo#as orientales "omo el &udismo)

?os m1todos utili2ados por la psi"olo#a y la psi"oterapia o""identales"ontri&uyen al desarrollo de un yo sano% es de"ir% de una ade"uada madure2emo"ional% una "ierta sensa"ión de e$i"a"ia y "uestiones por el estilo% pero no

mu"'o más ;ue eso) No o&stante% "omo &ien 'an di"'o teóri"os de la psi"olo#atranspersonal "omo Daniel /ro,n y .en 0il&er y tam&i1n 'emos sealadoanteriormente de pasada al 'a&lar de los m1todos &udistas y o""identalespara tratar las emo"iones destru"ti!as% la psi"olo#a oriental admite lane"esidad de desarrollar un eo sano antes de poder a&andonarlo y tam&i1nsu&raya la ne"esidad de tras"enderlo y de promo!er el desarrollo más allá deleo)

El Dalai ?ama representa% para Mar+% un modelo ;ue e;uili&raper$e"tamente las in;uietudes espirituales "on la a""ión so"ial y está$as"inado por la importan"ia ;ue atri&uye al aprendi2aFe de la estión de lasemo"iones destru"ti!as% su "ampo de inter1s pro$esional) <uisiera a"a&aresta presenta"ión sealando ;ue% tanto desde una perspe"ti!a "ient#$i"a "omoespiritual% Mar+ "onsidera ;ue el reto $undamental al ;ue nos en$rentamos"onsiste en e;uili&rar ade"uadamente el "ora2ón y la mente y des"u&rir elmeFor modo de ensear a los nios a en"ontrar ese e;uili&rio)

L& e%uc&ci*n %el cor&0*n *ara su presenta"ión% Mar+ se !istió "on el tradi"ional "'ale"o ti&etano

ranate) ?a no"'e anterior 'a&#a estado &romeando y di"iendo ;ue% en lamedida en ;ue pasa&an los d#as% los presentadores ten#an un aspe"to "ada !e2más ti&etano y ;ue% de seuir as#% todos a"a&ar#an la semana ata!iados "ontni"as) Mar+ 'a&la en !o2 &aFa% pero lo 'a"e muy rápidamente y% "omosu"edió tam&i1n "on O,en% tu!o ;ue 'a"er el reiterado y deli&erado es$uer2ode 'a&lar más lentamente)

31%




Mar+ empe2ó su presenta"ión arade"iendo al Dalai ?ama y al Mind and?i$e Institute su inter1s en el tema de las emo"iones destru"ti!as y diFo ;ue%para 1l% era una satis$a""ión y una &endi"ión "ompartir sus ideas al respe"to)?ueo nos presentó a su esposa C'rista% ;ue tam&i1n es psi"óloa) Sen nos

diFo% mu"'os de los des"u&rimientos ;ue 'a reali2ado en los ltimos !einteaos son el $ruto de una estre"'a "ola&ora"ión tanto "on ella "omo "on otrosespe"ialistas)

LMe 'a pare"ido ade"uado "omen2ó di"iendo empe2ar "on una "ita de SuSantidad LAun;ue la so"iedad no lo men"ione% el prin"ipal !alor del"ono"imiento y de la edu"a"ión es el de ayudarnos a "omprender la importan"iade dis"iplinar la mente y de "omprometernos en a""iones más sanas) El

ade"uado uso de la intelien"ia y del "ono"imiento de&e lle!arnos emprenderlos "am&ios internos ne"esarios para alentar la &ondadL)LMi "'arla se "entrar en los datos aportados por la psi"olo#a o""idental

so&re alunos de los $a"tores ;ue pueden ser!ir para la edu"a"ión del "ora2ón%es de"ir% para desarrollar personas más &ondadosas) El s#mil del sistemainmunolói"o utili2ado por Su Santidad me 'a pare"ido muy interesante y til

y "reo ;ue% desde una perspe"ti!a se"ular% nuestro o&Feti!o de&er#a "entrarseen el desarrollo de un ade"uado sistema inmunolói"o emo"ional) En tal "aso%

"uando apare2"an las emo"iones destru"ti!as y no les ;uepa la menor duda de;ue% en un momento u otro% apare"erán podremos usar nuestra intelien"ia ynuestro "ora2ón para a$rontarlas más ade"uadamente) <uisiera su&rayar ;uelo ;ue más nos importa es el momento en ;ue nos 'allamos atrapados en unaemo"ión% por;ue es pre"isamente enton"es "uando podemos aprender aestionarlas meFor)

LEsta inmunidad re"i&e% en el ám&ito de la in!estia"ión so&re el

desarrollo in$antil% el nom&re de L$a"tores prote"toresL) oy ;uisiera 'a&lartanto de los $a"tores prote"tores "omo de los $a"tores de rieso ;ue in"idenen el &ienestar emo"ional del nio) Comen2aremos dedi"ando unos minutos a'a&lar de la in$an"ia y lueo "onsararemos el rueso de nuestra ponen"ia "omo nos 'a pedido Dan a "uestiones prá"ti"as liadas a la ensean2a de las'a&ilidades emo"ionales y so"iales en el ám&ito es"olar)

LAyer me resultó muy interesante ;ue Su Santidad diFera ;ue el &udismosuele re$erirse a la "ompasión y a la empat#a utili2ando el modelo

propor"ionado por la rela"ión entre la madre y el 'iFo) Tam&i1n 'a sido muyinteresante es"u"'ar sus "omentarios en torno al amor románti"o% so&re todo

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por;ue% en determinados estadios del desarrollo% la identi$i"a"ión puede serne"esaria y 'asta til) <uisiera su&rayar a'ora tres "uestiones muyimportantes rela"ionadas "on el !#n"ulo paterno$ilial)

LEn primer luar% la in!estia"ión indi"a ;ue% "uando los padres re"ono"en

las emo"iones neati!as de sus 'iFos su ira y su triste2a y les ayudan aa$rontarlas% 1stos a"a&an desarrollando% "on el paso del tiempo% una mayor"apa"idad de reula"ión $isiolói"a de sus emo"iones y e='i&en una "ondu"tamás positi!a) Cuando% por el "ontrario% los padres inoran esas emo"iones% seen$adan o "astian a sus 'iFos por tenerlas y de&o de"ir ;ue son mu"'os lospadres ;ue% "uriosamente% se en$adan "on sus 'iFos aun "uando son &e&1sBpor en$adarse% el nio pare"e sa"ar la "on"lusión de ;ue no de&e "ompartir

"iertas emo"iones y a"a&a des"one"tándose de ellas) Sin em&aro% de esemodo% toda!#a se in;uieta más% tanto $isiolói"a "omo psi"olói"amente% por;ueno% por ello% la emo"ión desapare"e y a"a&a entorpe"iendo el esta&le"imientode una "on$ian2a &ási"a entre el nio y los adultos) Sen las o&ser!a"ionesreali2adas por Mary Ains,ort' so&re la rela"ión entre el 'iFo y su madre% 'aynios ;ue% "on un ao% no &us"an el "onta"to "on su madre "uando estánalterados y a$liidos% sino ;ue% muy al "ontrario% lo re'uyen) Son nios ;uetienen un pro&lema de apro=ima"ión^e!ita"ión "on respe"to al "onta"to

emo"ional y $#si"o y ;ue% en "onse"uen"ia% tienen randes di$i"ultades paraestionar ade"uadamente sus emo"iones)

LEn seundo luar% de&o de"ir ;ue la depresión de la madre es la prin"ipalde las !aria&les ;ue 'a"en pelirar ra!emente el desarrollo emo"ional delnio) *or ello% los 'iFos de madres tristes% apáti"as o deprimidas son másaresi!os% ansiosos y depresi!os)

LRe"ordemos ;ue la in!estia"ión diriida por Ri"'ie Da!idson 'a puesto

de relie!e la presen"ia de una menor a"ti!idad del ló&ulo $rontal i2;uierdo enlos adultos deprimidos% una pauta ;ue la in!estia"ión reali2ada por GeraldineDa,son 'a "orro&orado en las madres deprimidas) Otra in!estia"ión diriidapor Da,son tam&i1n 'a demostrado ;ue% "on un ao% los 'iFos de madresdeprimidas presentan una pauta "ara"ter#sti"a de &aFa a"ti!a"ión del ló&ulo$rontal i2;uierdo)

L?os 'iFos de madres deprimidas pare"en mostrar% pues% una pauta inusualde a"ti!a"ión "ere&ral y una menor in"iden"ia de emo"iones positi!as) H no

de&emos ol!idar ;ue las rela"iones esta&le"idas durante la temprana in$an"iadeterminan el rum&o del posterior desarrollo emo"ional y so"ial) ?a tasa de

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emo"iones positi!as% "omo la aler#a% por eFemplo% presentes en las rela"ionesin$antiles pare"en% pues% esen"iales para asentar las !#as neuronalesade"uadas) oy en d#a sa&emos ;ue todos los estadios e!oluti!os sonimportantes para el desarrollo emo"ional y de&emos prestar una aten"ión

espe"ial a sus mismos "omien2os)LResumiendo% pues% la $eli"idad del &e&1 le ayuda a esta&le"er las

"one=iones ner!iosas ne"esarias para e=perimentar sentimientos positi!os "omo la aler#a% por eFemplo durante el resto de su !ida) *osteriormente% elDalai ?ama me diFo lo mu"'o ;ue le 'a&#a "ompla"ido enterarse de esedes"u&rimiento% ya ;ue el deseo &iolói"o de a$e"to "onstituye un elemento$undamental de su 1ti"a se"ular) A'ora dispon#a de más arumentos para

apoyar su !isión de ;ue la ne"esidad de a$e"to es tan importante "omo lane"esidad de alimento)?ueo Mar+ se re$#rió al ter"ero de los puntos ;ue ;uer#a sealar% los

e$e"tos pro!o"ados por la pri!a"ión emo"ional y so"ial en el "ere&ro in$antil ydiFo

LSa&emos ;ue la pri!a"ión puede determinar la tasa de neurotransmisores"omo la dopamina y% en "onse"uen"ia% in$luir so&re el desarrollo y laplasti"idad del "ere&ro) Con!endr#a% por tanto% prestar aten"ión al alarmanteaumento del nmero de nios ;ue se !en o&liados a !i!ir en or$anatosdespro!istos de a$e"to y de un !#n"ulo emo"ional estre"'o "on sus "uidadores)?os terri&les e$e"tos del sida presaian% en la pró=ima d1"ada% unespe"ta"ular aumento del nmero de 'u1r$anos% espe"ialmente en Asia y$ri"a) Tenamos en "uenta ;ue% en la a"tualidad% el 89 por "iento de lassuda$ri"anas em&ara2adas% por eFemplo% son seropositi!as% de modo ;ue "a&eesperar% durante la pró=ima d1"ada% la apari"ión en ese pa#s de un millón de

'u1r$anos) Se trata de un pro&lema tan apremiante ;ue "orreir sus e$e"tosse nos antoFa de "apital importan"iaL)Ante una perspe"ti!a tan som&r#a% el rostro de Su Santidad ;ue suele

ser muy transparente a sus emo"iones se llenó de una inmensa triste2a% "omosi estu!iera a punto de llorar) *ero al "a&o de un momento se re"uperó y "errólos oFos "omo si estu!iera o$re"iendo una &re!e plearia)

?a !entana pre$rontal de la "ompeten"ia emo"ional

<uisiera a'ora "entrar la aten"ión en los aos prees"olares "ontinuóMar+% una 1po"a Falonada por el aprendi2aFe y en la ;ue el "ere&ro toda!#a se

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ran merma de sus 'a&ilidades lin#sti"as% pero si el dao se produ"e en lareión pre$rontal% es "asi ine!ita&le ;ue e=perimente un nota&le deterioroemo"ional y so"ial)

]Todos estos datos neurolói"os su&rayan la importan"ia de la reión

pre$rontal para el desarrollo sano de las emo"iones del nio) Como &ien sealóRi"'ie% los ló&ulos $rontales del ser 'umano son mu"'o mayores y máse!olu"ionados ;ue los del resto de los primates) Además% el 'e"'o de ;ue setrate de la reión "ere&ral e!oluti!amente más Fo!en e=pli"a su &aFaredundan"ia "on otras áreas)L

En "ual;uiera de los "asos% la reión pre$rontal es muy plásti"a y% duranteel laro per#odo de $orma"ión en el ;ue toda!#a siue desarrollándose% !a

esta&le"iendo "one=iones "on el resto del "ere&ro en $un"ión de lase=per#en"ias y del aprendi2aFe) No ol!idemos ;ue el "ere&ro es el órano ;uemás tarda en al"an2ar su madure2 anatómi"a y ;ue los 'itos ;ue Falonan esepro"eso se e=presan en el desarrollo mental y so"ial) H re"ordemos tam&i1n;ue% a su !e2% el área pre$rontal es la reión "ere&ral e!oluti!amente másre"iente y ;ue no al"an2a su madure2 anatómi"a 'asta mediada la !eintena% lo;ue "on!ierte a los primeros aos de !ida en una !erdadera oportunidad para;ue los Fó!enes aprendan a dominar las le""iones más importantes de la !ida)

Ese $ue% pre"isamente% el sini$#"ado de lo ;ue Mar+ e=puso a "ontinua"iónL*or otra parte% los nios ;ue poseen una &uena "apa"idad de plani$i"a"ión

y ;ue son "ons"ientes de sus emo"iones al inresar en la es"uela% a eso de los"in"o o seis aos% "orren mu"'os menos riesos de e=perimentar trastornosposteriores de aresi!idad y de ansiedad) oy en d#a sa&emos ;ue las pautaspresentes en la 1po"a en ;ue el nio empie2a a ir a la es"uela son muyimportantes para determinar su $uturo% aun;ue esa rela"ión no sea

"ompletamente esta&le)LEsto tiene mu"'o ;ue !er "on el "on"epto de per"ep"ión sele"ti!a del ;ue ya 'emos 'a&lado) ?os nios aresi!os o a"ompleFados por 'a&er sidolastimados "on anterioridad permane"en muy alerta para des"u&rir a"ual;uiera ;ue pueda !ol!er a daarles) Son nios ;ue están a la de$ensi!a y;ue rea""ionan "on mu"'a $a"ilidad)

LEn el ám&ito es"olar% los nios tienen ;ue ponerse mu"'as !e"es en $#la para ir a almor2ar% para ir al re"reo% para !ol!er de 1l% et"1tera% y sonmu"'os los pro&lemas ;ue% en tal "aso% pueden presentarse) Cuando un nioaresi!o% por eFemplo% es empuFado por otro% no suele detenerse a !er lo ;ue

324




'a o"urrido% sino ;ue rea""iona !iolentamente emprendiendo una pelea) Estasrápidas rea""iones emo"ionales son muy importantes% por;ue los nios ;ue 'ansido aredidos están muy predispuestos a "entrar su aten"ión en el dao ;uese les 'a 'e"'o% aun "uando tal "osa no sea "ierta o se trate de un mero

a""idente)7LComo &ien diFo ayer Matt'ieu% las es"uelas tal !e2 sean las ni"as

institu"iones ;ue podemos usar para promo!er la salud emo"ional) ?le!amos yaunos !einte aos tratando de demostrar "ient#$i"amente Funto a otros"oleas de Estados Unidos y de otros luares del mundo la posi&ilidad deutili2ar e$#"a2mente el ám&ito es"olar para $omentar la salud emo"ional yestoy en"antado de poder de"irles ;ue en la a"tualidad disponemos de una

demostra"ión "ient#$i"a ;ue "orro&ora de manera $e'a"iente ;ue el uso delprorama *ATS "on una reularidad de entre dos y "in"o !e"es por semana"ontri&uye muy positi!amente a meForar el &ienestar in$antil)3 El ade"uadouso de este prorama permite el desarrollo de las 'a&ilidades emo"ionales yso"iales de los nios as# "omo tam&i1n meFora alunas de sus "apa"idadesra"ionales) Estar#amos muy e;ui!o"ados si "rey1ramos ;ue las 'a&ilidadesemo"ionales y so"iales se en"uentran des!in"uladas de las "apa"idadesra"ionales) No en !ano% sen el modelo &udista% la intelien"ia las in"luye a

am&as) Es "ierto ;ue% en Estados Unidos% las 'emos es"indido y 'emos "re#do;ue los desarrollos so"ial y "oniti!o "onstituyen dos ám&itos n#tidamenteseparados% pero 'oy en d#a tenemos muy "laro ;ue se trata de dos dominiosmuy estre"'amente !in"uladosL)

L& )r.ctic&: Pr$#ero c&l#&rse ' lue,o )ens&r L<uisiera a'ora diFo enton"es Mar+ dedi"ar el resto de mi presenta"ión

a "uestiones prá"ti"as y me ustar#a usar nuestro tra&aFo "on *ATS durante

los ltimos die"inue!e aos "omo un eFemplo del modo de tra&aFar en el ám&itode la edu"a"ión% una estru"tura se"ular sumamente "onser!adora y% en"onse"uen"ia% muy rea"ia al "am&io) Nuestro tra&aFo se 'a puesto$undamentalmente en mar"'a en las es"uelas p&li"as de Estados Unidos ytam&i1n 'a "omen2ado a apli"arse en Inlaterra% olanda% Canadáá% /1li"a%Australia y Gales))) y% aun;ue toda!#a no se 'a implantado en -ran"ia% ya 'asido tradu"ido al $ran"1s areó% despertando las risas de los presentes ydando orien a lo ;ue a"a&ó "on!irti1ndose en un "'iste pri!ado ;ue se repitió

mu"'as !e"es durante estas Fornadas)

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LComen2ar1 di"iendo ;ue% en mi opinión% nuestro tra&aFo toda!#a seen"uentra en un estadio muy rudimentario y% en "onse"uen"ia% no lo e=pondr1"omo un modelo "ompleto% sino "omo un simple punto de partida) De&o de"irtam&i1n ;ue este tra&aFo se 'a nutrido de la o&ra de mu"'os in!estiadores

del "ampo de la pre!en"ión% "omo Mauri"e Elias% Roer 0eiss&er y MyrnaS'ure)

Loy en d#a sa&emos ;ue los proramas e$#"a"es se "ara"teri2an por los"in"o rasos siuientes) En primer luar% de&en "entrase en ayudar a los niosa "almarse% es de"ir% a redu"ir el lapso de re"upera"ión de la a"ti!a"iónemo"ional al ;ue se re$irió *aul el martesB% independientemente de la emo"ión"onsiderada) En seundo luar% de&en "ontri&uir a aumentar la "on"ien"ia de

los estados emo"ionales de los demás) El ter"er raso distinti!o tal !e2 sea elmás o""idental y se re$iere a la ne"esidad de 'a&lar de los sentimientos pararesol!er los pro&lemas interpersonales) El "uarto "onsiste en desarrollar la"apa"idad de pensar y plani$i"ar anti"ipadamente el modo de e!itar lassitua"iones di$#"iles) Cual;uier prorama e$i"a2% por ltimo% de&er#a tener en"uenta los e$e"tos de nuestra "ondu"ta en los demás% un punto ;ue impli"atanto la empat#a "omo la rela"ión interpersonal)

LVeamos a'ora alunas l#neas dire"tri"es ;ue "onsideramos muy

importantes y ;ue tam&i1n enseamos a los maestros y a los nios) ?ueo lese=pondr1 los pro"edimientos prá"ti"os a los ;ue solemos apelar para eldesarrollo de "ada una de estas 'a&ilidades)

Lemos determinado ;ue las emo"iones se atienen a "iertas relas% a las;ue &ien podr#amos llamar prin"ipios) En este sentido% ;ueremos transmitir alos nios y a sus maestros "uatro randes ideas) ?a primera es ;ue lossentimientos son seales ;ue pueden pro!enir tanto del interior "omo del

e=terior y ;ue% en "onse"uen"ia% nos propor"ionan una in$orma"ión muyimportante so&re uno mismo so&re lo ;ue uno ne"esita o deseaB o so&re losdemás so&re lo ;ue ne"esita o desea otra personaB)

L*or este moti!o nos interesa ;ue los nios aprendan a !alorarade"uadamente esa in$orma"ión) *ara poder "o&rar "on"ien"ia de lasemo"iones no sólo de&emos darnos "uenta del modo en ;ue nos sentimos% sino;ue tam&i1n de&emos sa&er !er&ali2ar nuestros sentimientos y re"ono"erlosen los demás) Creo ;ue esta no"ión% además% tiene mu"'o ;ue !er "on la

intelien"ia y "on la no"ión &udista de $lore"imiento% por "uanto impli"a la

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"apa"idad de usar la ra2ón no para reprimir las emo"iones% sino para tenerlasmuy en "uenta y &asarnos en ellas a la 'ora de tomar de"isiones)

LAs# pues% una de las l#neas dire"tri"es de nuestro prorama es ;ue lasemo"iones son seales muy importantes) *ero% "omo !eremos más adelante% no

nos limitamos a "ontar a los nios todas estas "osas% sino ;ue tam&i1n nospreo"upamos por propor"ionarles 'erramientas ;ue puedan ayudarles alle!arlas a la prá"ti"a) Esto es muy importante% por;ue son mu"'os los nios;ue tienen miedo a sus sentimientos y ;ue% "on mu"'a $re"uen"ia% no sa&ensepararlos de su "ondu"ta))) alo ;ue% di"'o sea de paso% tam&i1n su"ede "onmu"'os adultos) Se trata de una "uestión muy "ompleFa y a la ;ue mu"'as$ormas de psi"oterapia adulta dedi"an mu"'o tiempo) Es muy importante% por

tanto% ;ue ayudemos a los nios a di$eren"iar sus sentimientos de su "ondu"ta)L*ara ello% por eFemplo% "olo"amos randes "arteles en el aula ;ue di"enLTodos los sentimientos están &ien) Son las "ondu"tas las ;ue pueden estarmalL) Es importante ;ue los nios se den "uenta de ;ue todo el mundo siente%en alunas o"asiones% "elos% a!ari"ia% desilusión% et"1tera% el espe"tro"ompleto% en suma% de los sentimientos) *ero una "osa son los sentimientos yotra muy distinta la "ondu"ta% y sólo 1sta puede estar &ien o mal)

LH ;u1 es lo ;ue 'a"emos en la prá"ti"a para ensear todo estoJ Veamos%por eFemplo% lo ;ue o"urre en el "aso de una le""ión so&re los "elos% unaemo"ión muy importante para los nios) En tal "aso% 'a&lamos de los "elos y lesmostramos imáenes del rostro de di$erentes personas ;ue e=presan esaemo"ión "on el o&Feti!o de ;ue lleuen a $amiliari2arse "on ella) Tam&i1npodemos "ontar una 'istoria de una o"asión en ;ue un nio sintió "elos y delmodo en ;ue lo resol!ió podemos in!itarles a 'a&lar de aluna situa"ión en la;ue ellos mismos sintieron "elos% o a ;ue 'aan un di&uFo% o es"ri&an en su

diario a"er"a de ellos) Tam&i1n insistimos en ;ue una "osa es la emo"ión y otrala "ondu"ta y ;ue% si &ien puede resultar di$#"il "ontrolar la apari"ión de los"elos% s# ;ue podemos de"idir "omportarnos de un modo o de otro)

LEl seundo punto "onsiste en di$eren"iar "laramente los sentimientos dela "ondu"ta) En este "aso% se trata de determinar ;u1 tipos de "ondu"ta están&ien y "uáles no lo están% alo ;ue puede re;uerir mu"'o tiempo) Es muy$re"uente ;ue% "uando los nios e=perimentan "iertas emo"iones% "omo la ira%por eFemplo% y son "astiados por ello% a"a&en "on$undiendo la emo"ión "on la

"ondu"ta y "on"luyan la inade"ua"ión de "iertas emo"iones) *or ello es muyimportante ;ue los nios aprendan ;ue los sentimientos $orman parte interal

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de ellos mismos y ;ue% en "onse"uen"ia% "on!iene tenerlos muy en "uenta) ?ossentimientos son% pues% naturales y no 'ay nada malo en ellos)

L?a ter"era dire"tri2 ;ue tratamos de transmitirles es ;ue% antes depensar% de&en "almarse) Si ;uieren !erlo as#% se trata de una espe"ie de

mantra de nuestras aulas muy liado a la idea de Matt'ieu de ;ue lasemo"iones "ondi"ionan la mente para !er de un determinado modo% "omoeFempli$i"ó tam&i1n la e=perien"ia de la llamada tele$óni"a de *aul) *or esemoti!o insistimos mu"'o en ;ue% para poder !er "on "laridad lo ;ue les estáo"urriendo y a"tuar en "onse"uen"ia% primero de&en "almarse% y% para ello%enseamos t1"ni"as "on"retas a las ;ue los nios pueden apelar paratran;uili2arse "uando se en"uentran atrapados en una emo"ión)L

No le pare"e preuntó enton"es el Dalai ?ama ;ue la misma propuestade "almarse para !alorar ade"uadamente la emo"ión y !er lo ;ue pueden 'a"er"on ella impli"a ya una in!ita"ión a "am&iar la emo"iónJ

/ien respondió Mar+ lo ;ue ;ueremos transmitirles es la ne"esidad deaprender a maneFar meFor la e="ita"ión ;ue a"ompaa a la emo"ión) Nosotrosno pretendemos ;ue se desem&ara"en de las emo"iones% lo ni"o ;ue ;ueremoses ;ue aprendan a "almarse para ;ue lueo puedan de"irse a s# mismos LEstoyen$adado) *or ;u1 estoy en$adadoJ <u1 puedo 'a"er "on este en$adoJLNosotros no les in!itamos a ;ue nieuen sus emo"iones% sino tan sólo amodi$i"ar la a"ti!a"ión de esa emo"ión y a "almarse antes de utili2ar nuestraintelien"ia)

*aul E+man puntuali2ó% enton"es% ;ue eso sini$i"a disminuir la intensidadde la emo"ión)

Sen *ATS% pues% "ual;uier emo"ión está &ien% pero las a""ionesderi!adas de ella pueden no estarlo% lo "ual% di"'o sea de paso% "ontrasta

"laramente "on la no"ión &udista de ;ue "iertas emo"iones no están &ien) ElDalai ?ama se tomó enton"es un tiempo para pensar antes de 'a"er una sea aMar+ para ;ue siuiera)

L?a "uarta l#nea dire"tri2 "onsiste en la llamada Lrela de oroL prosiuióMar+% a la ;ue "onsideramos "omo una aut1nti"a o&ra maestra de la sa&idur#a)*ara ello de"imos a los nios LTrata a los demás "omo ;uieras ;ue ellos tetraten a tiL% una idea ;ue impli"a% o&!iamente% la ne"esidad de asumir el punto

de !ista de los demás)

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Kstas son las "uatro randes dire"tri"es ;ue tratamos de transmitir una yotra !e2% pero no sólo a los nios% sino tam&i1n a los maestros% al dire"tor y atodos los miem&ros del personal ;ue se 'allen en "onta"to "on los nios)L

El Dalai ?ama !ol!ió enton"es a su anterior preunta

Me pare"e ad!ertir una "ierta "ontradi""ión entre la a$irma"ión de ;uetodas las emo"iones están &ien aun;ue no la "ondu"ta y el 'e"'o de ;ue%apenas apare2"a una emo"ión "omo la ira% por eFemploB% les dia a losniosLCálmateL) No ser#a más ade"uado de"ir alo as# "omo LVeo ;ue te 'asen$adado) Ho tam&i1n me en$ado pero no ser#a meFor no estar tanen$adadosJL% es de"ir% ayudar al nio a apla"ar la e="ita"ión ;ue a"ompaa a laira)

Esto es pre"isamente repli"ó Mar+ lo ;ue 'a"emos) No !eo a'# la menor"ontradi""ión y "reo ;ue 'a"emos en la prá"ti"a lo ;ue Su Santidad a"a&a dede"ir)

-H&cer l& tortu,&- Vol!iendo a las "uestiones prá"ti"as% Mar+ empe2ó enton"es a "ontarnos

un "uento ilustrado por imáenes ;ue i&a proye"tando ;ue suele utili2arse en*ATS para tra&aFar "on nios de entre tres y siete aos de edad)

LKsta es la 'istoria de una pe;uea tortua a la ;ue le usta&a Fuar asolas y "on sus amios) Tam&i1n le usta&a mu"'o !er la tele!isión y Fuar enla "alle% pero no pare"#a pasárselo muy &ien en la es"uela)L

Al "omien2o% el Dalai ?ama no pare"ió ad!ertir ;ue se trata&a de un"uento in$antil% pero apenas se dio "uenta de ello% se to"ó la "a&e2a un par de!e"es y% !isi&lemente en"antado% sonrió a todos los presentes)

LA esa tortua le resulta&a muy di$#"il permane"er sentada es"u"'ando asu maestro diFo Mar+) Cuando sus "ompaeros de "lase le ;uita&an el lái2 ola empuFa&an% nuestra tortuuita se en$ada&a tanto ;ue no tarda&a enpelearse o en insultarles 'asta el punto de ;ue lueo la e="lu#an de sus Fueos)

L?a tortuuita esta&a muy molesta seu#a el "uento% mientras en lapantalla se proye"ta&a una imaen de la tortua Fuando a solas en el patio)Esta&a $uriosa% "on$undida y triste por;ue no pod#a "ontrolarse y no sa&#a"omo resol!er el pro&lema) Cierto d#a se en"ontró "on una !ieFa tortua sa&ia;ue ten#a tres"ientos aos y !i!#a al otro lado del pue&lo) Enton"es le

preuntó L<u1 es lo ;ue puedo 'a"erJ ?a es"uela no me usta) No puedoportarme &ien y% por más ;ue lo intento% nun"a lo "onsioL) Enton"es la an"iana

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tortua le respondió L?a solu"ión a este pro&lema está en ti misma) Cuando tesientas muy "ontrariada o en$adada y no puedas "ontrolarte% m1tete dentrode tu "apara2ónL diFo Mar+% en"errando una mano en el puo de la otra yo"ultando el pular ;ue so&resale "omo si $uera la "a&e2a de una tortua

repleándose en su "on"'a)LLA'# dentro podrás "almarte) Cuando yo me es"ondo en mi "apara2ón

"ontinuó la !ieFa tortua 'ao tres "osas) En primer luar% me dio Alto)?ueo respiro pro$undamente una o más !e"es si as# lo ne"esito y% por ltimo%me dio a m# misma "uál es el pro&lema)L ?ueo% las dos pra"ti"aron Funtas!arias !e"es 'asta ;ue nuestra tortua diFo ;ue esta&a deseando ;ue llearael momento de !ol!er a "lase para pro&ar su e$i"a"ia)

LAl d#a siuiente% la tortuuita esta&a en "lase "uando otro nio empe2ó amolestarla y% apenas "omen2ó a sentir el surimiento de la ira en su interior%;ue sus manos empe2a&an a "alentarse y ;ue se a"elera&a el ritmo de su"ora2ón% re"ordó lo ;ue le 'a&#a di"'o su !ieFa amia% se repleó en suinterior% donde pod#a estar tran;uila sin ;ue nadie la molestase y pensó en lo;ue ten#a ;ue 'a"er) Despu1s de respirar pro$undamente !arias !e"es% saliónue!amente de su "apara2ón y !io ;ue su maestro esta&a sonri1ndole)

LNuestra tortua pra"ti"ó una y otra !e2) A !e"es lo "onseu#a y en otrasno% pero% po"o a po"o% el 'e"'o de replearse dentro de su "on"'a $ueayudándole a "ontrolarse) A'ora ;ue ya 'a aprendido tiene más amios ydis$ruta mu"'o yendo a la es"uela)

L*ero no nos limitamos simplemente a "ontar a los nios el "uento de latortua% sino ;ue tam&i1n lo representamos) As#% "ierto d#a un nio puededesempear el papel de !ieFa tortua% al d#a siuiente 'a"er de tortuuita y unter"ero puede ser el maestro) De este modo% todos los nios !an ad;uiriendo

radualmente la "apa"idad de asumir los distintos puntos de !ista)LComo Su Santidad sin duda 'a&rá ad!ertido% este "uento tiene !ariosaspe"tos importantes) En primer luar y por en"ima de todo% ensea al nio a"o&rar "on"ien"ia de sus emo"iones antes de ;ue se "on!iertan en "ondu"tasdestru"ti!as) Además% tam&i1n le ayuda a asumir su propia responsa&ilidad y a"ontrolarse% lo ;ue resulta naturalmente muy rati$i"ante y "ontri&uyetam&i1n muy positi!amente a su pro"eso de desarrollo y madura"ión)

LCon este "uento enseamos a los nios "ontinuó Mar+ a L'a"er latortuaL de mu"'os modos di$erentes% dependiendo del "onte=to% pero

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re"urriendo siempre al "uerpo) En la mayor parte de los "asos% les enseamos arespirar pro$undamente al tiempo ;ue "ru2an los &ra2os so&re el pe"'o diFoMar+ ilustrando su "omentario "on el "orrespondiente esto)

LA'ora ;uis#era ;ue todos los presentes 'i"ieran esto durante un minuto)

Respiren pro$undamente) Enton"es no sólo ad!ertirán ;ue esto resulta muytran;uili2ador% sino ;ue tam&i1n se darán "uenta de ;ue% en esa postura%di$#"ilmente podrán daar a aluien &romeó Mar+)L

*ero s# ;ue podemos lan2arles miradas asesinas siuió "on la &roma SuSantidad)

Una !e2 ;ue Mar+ nos tu!o a todos L'a"iendo la tortuaL prosiuióLDesde el mismo "omien2o enseamos a los nios re"ompensándoles "on el "uo

de tinta de una tortua "ada !e2 ;ue loran "almarse) El maestro tiene as#tam&i1n un sino e!idente de ;ue el nio está "almándose y% lo ;ue es toda!#amás importante% asienta su aprendi2aFe "omo sosten#an los psi"óloos rusosVyost+y y ?uria en la plani$i"a"ión motora) Nosotros "reemos ;ue elaprendi2aFe in$antil se ini"ia a tra!1s de la a""ión $#si"a "on"reta y ;ue sólolueo !a tornándose más "on"eptual) ?o ;ue ;ueremos% en suma% es ;ue aso"ienla no"ión de tran;uili2a"ión a una a""ión y% además y "omo a"a&amos dede"ir% resulta muy di$#"il aredir $#si"amente a aluien "uando nos 'allamosen esa postura)

LNosotros empe2amos a tra&aFar en 4594 "on nios sordos ;ue% "omotodos ustedes sa&en% tienen di$#"ultades "on el lenuaFe y nos !imos o&liadosa re"urrir al apoyo estual propor"ionado por el lenuaFe de los sinos diFoMar+% repitiendo de nue!o "on sus manos el esto de la tortua o"ultándose ensu "apara2ón) *ero lueo nos dimos "uenta de ;ue era meFor "ru2ar los &ra2ospor;ue% de ese modo% resulta tam&i1n más $á"il in"orporar la respira"ión

pro$unda% ;ue tiene un nota&le e$e"to "almante)L?os nios no sa&en "almarse y% para ello% suelen re;uerir el apoyo de losadultos) *or ello% "uando un maestro !e ;ue un nio pare"e muy en$adado%"on!iene ;ue le "oFa de la mano y le dia LVeo ;ue estás muy en$adado) Vamosa tran;uili2arnos) Ho lo 'ar1 "ontio) Inspiremos FuntosL y ;ue% despu1s deello% areue alo as# "omo LHa estás más tran;uiloJL% remedando% de esemodo% la a"titud de la madre "uando L"onsolidaL y estru"tura la rela"ión "on su&e&1) Tam&i1n en este "aso es ne"esario ;ue el maestro repita "on el nioesta prá"ti"a todas las !e"es ;ue 'aa $alta% 'asta ;ue a"a&e internali2andoesa 'a&ilidad esen"ial)

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L*ero% al mismo tiempo ;ue enseamos a los nios a L'a"er la tortuaL%tam&i1n les enseamos a 'a&lar "onsio mismos% "omo un modo de "ontrolar su"ondu"ta% alo ;ue% en o"asiones% se denomina auto"ontrol !er&al) ?a idea"onsiste en ;ue el nio aprenda a 'a&lar "onsio mismo y aprenda tam&i1n a

utili2ar el lenuaFe "omo un sustituto de la representa"ión "ondu"tal y dele=a&rupto emo"ional)

LKste me pare"e un punto esen"ial% por;ue la autorreula"ión "onstituye elprerre;uisito de toda a""ión responsa&le) No &astan% en este sentido% lasadmoni"iones morales sin las 'a&ilidades su&ya"entes ne"esarias para lle!arlasa la prá"ti"a)

LNosotros "reemos ;ue% a menos ;ue los nios aprendan a "almarse "uando

están alterados% su desarrollo moral y emo"ional "orrerá el peliro de;uedarse estan"ado) Kste es un punto realmente esen"ial% por;ue resulta muydi$#"il y re;uiere mu"'a prá"ti"a) H de&o de"irles ;ue% "omo adulto% toda!#aestoy tra&aFando en ello)

LSólo utili2amos la t1"ni"a de la tortua "on los nios pe;ueos% por;ue losmayores tienen menos ne"esidad de ella y se a!eren2an de 'a"er alo tanin$antil) *ero los nios más pe;ueos% de entre tres y siete aos% tienen unamayor la&ilidad emo"ional y mu"'as más di$i"ultades ;ue los mayores% en"onse"uen"ia% para "ontrolar su "ondu"taL)

Ex)res&r lo =ue uno siente ?ueo Mar+ proye"tó !arias imáenes de "artón de rostros 'umanos% "ada

uno de los "uales e=presa&a una emo"ión di$erente una "ara sonriente para la$eli"idad% otra ruona para el en$ado% et"1tera)

LUn seundo o&Feti!o de nuestro prorama "onsiste en ;ue los nios se$amiliari"en "on el mundo de las emo"iones) *ara ello "omen2amos "on los

sentimientos e!oluti!amente más rudimentarios y lueo !amos a!an2ando'asta los más "ompleFos) H eso lo 'a"emos "lasi$i"ándolos en $un"ión de un"ódio de "olores) Nosotros nun"a 'a&lamos de sentimientos &uenos y desentimientos malos por;ue% para nosotros% todos los sentimientos están &ien%sino de sentimientos amarillos y de sentimientos a2ules o de sentimientos"ómodos y de sentimientos in"ómodos% respe"ti!amente% por;ue es as# "omoles 'a"en sentir internaraente aun;ue% en o"asiones% resulte un tanto

"ompli"adoB) As#% por eFemplo% "uando 'a&lamos de Ltener miedoL% tam&i1n

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solemos ensearles al mismo tiempo el sentimiento opuesto% en este "asoLestar seuroL)

L?as le""iones son multimodales% en el sentido de ;ue el maestro lesmuestra imáenes de las "aras y los "uerpos de personas ;ue están

e=perimentando ese sentimiento% tal !e2 les 'a&le de aln "aso en el ;ue 1lmismo la sintió "uando era nio% o ;ui2ás les in!ite a "ontar aluna o"asión en;ue ellos lo 'ayan e=perimentado) Al $inali2ar la le""ión% el maestro reparte a"ada nio una tarFeta "on una L"ara de sentimientoL ;ue 1ste "olo"a en un &lo""on anillas y deFa so&re su pupitre) El maestro tam&i1n dispone de este tipode "uaderno y% en el "aso de ;ue el prorama se 'alle &ien implantado en esaes"uela% 'asta el dire"tor tiene otro)

LEl "uaderno en "uestión "omien2a teniendo muy po"as tarFetas% pero !allenándose "on el paso del tiempo) A lo laro del d#a% esas "aras se utili2anpara desarrollar y e=presar su "on"ien"ia de los estados internos) Del mismomodo% pues% ;ue enseamos a los nios a L'a"er la tortuaL por;ue es alo a lo;ue pueden apelar en "ual;uier momento% espe"ialmente "uando se 'allanatrapados en una emo"ión% tam&i1n les enseamos a utili2ar las L"aras desentimientoL en las situa"iones reales) En "iertas o"asiones% por eFemplo%;ui2ás al empe2ar el d#a% despu1s del almuer2o o "uando están muy e="itados%

el maestro puede de"irles LA'ora ;uisiera ;ue todo el mundo &us;ue en su"uaderno la "ara ;ue meFor e=presa "ómo se sienteL) LSon mu"'os lossentimientos ;ue% de este modo% enseamos a los nios% empe2ando por los másrudimentarios "omo sentirse $eli2% triste% asustado y seuroB% pasando lueo aotros alo más "ompleFos "omo sentirse de"ep"ionado u orullosoB% otros máse!olu"ionados "omo sentirse a!eron2ado o 'umilladoB y% en el "aso de niosde más de on"e aos% a sentimientos toda!#a más so$isti"ados "omo sentirse

re"'a2ados y sentir perdónB)LEn las primeras le""iones tam&i1n les enseamos a utili2ar una tarFeta en&lan"o a la ;ue denominamos Lpri!adoL para transmitirles la idea de ;ue nosiempre están o&liados a mostrar lo ;ue sienten% independientemente de ;ueese sentimiento les 'aa sentir "ómodos o in"ómodos) H de&o sealar ;ue esto$ue alo ;ue nos enseó un nio sordo) En los "omien2os de la implanta"ión de*ATS entreá&amos a los nios alunas tarFetas !a"#as y !e#amos lo ;ue'a"#an) En "ierta o"asión% uno de ellos re"urrió a esta tarFeta para de"irnos

LA nadie le importa "ómo me sientoL% e=presando as# "on suma "laridad ;ueese d#a no ten#a el menor inter1s en "ontarle a nadie "ómo se en"ontra&a)

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LKsas primeras e=perien"ias "on nuestro prorama nos lle!aron a e=traerun par de "on"lusiones) ?a primera de ellas es ;ue solemos menospre"iar las'a&ilidades de los nios% y la otra es ;ue pueden ensearnos "osas muyimportantes) Re"uerdo% en este sentido% el "aso de un nio sordo de unos

nue!e aos ;ue% un &uen d#a% diFo a su maestra LNe"esito una "ara nue!a%por;ue no teno ninuna ;ue e=prese lo ;ue sientoL) LH "ómo te sientesJL lepreuntó enton"es su maestra LMalo^$eli2L respondió 1ste% en el lenuaFe delos sinos) H% "uando su maestra le pidió ;ue e=pli"ara lo ;ue ;uer#a de"ir "onello% 1ste repli"ó LEs lo mismo ;ue siento al re#rme "uando aluien tropie2aL)*asamos un ao entero en el la&oratorio de&atiendo el meFor nom&re para esesentimiento y $malmente nos de"idimos a llamarlo Lmali"iaL)

LEste tipo de aprendi2aFe no sólo ayuda a los nios a re"ono"er lo ;ueo"urre en su interior o lo ;ue o"urre en el interior de otra personaB% sino ;uetam&i1n transmite la idea de ;ue e=presar los sentimientos "ontri&uye demanera positi!a a resol!er los pro&lemas) *erm#tanme a'ora ponerles uneFemplo ;ue pre"isamente tiene ;ue !er "on el sentimiento de Lmali"iaL del ;ueestá&amos 'a&lando)

LSon mu"'os los nios ;ue no sa&en responder a las &urlas de los demás%una situa"ión ;ue% en o"asiones% puede resultarles muy di$#"il) De po"o sir!e

;ue los adultos les diamos ;ue inoren al &romista ya ;ue no% por ello% 1stedeFará de re#rse) Además% aun;ue esa sueren"ia sea% en alunos "asos% "ierta%no siempre resulta $á"il inorar las &urlas) *or otro lado% los nios pueden"reer ;ue están inorando al &romista "uando% de 'e"'o% no 'a"en más ;uein!itarle a seuir molestándoles)

LDe modo ;ue% "uando les enseamos el t1rmino Lmali"iosoL% tam&i1n lesenseamos a de"ir LEstás siendo mali"iosoL a ;uienes puedan estar &urlándose

de ellos% en "uyo "aso% su respuesta no es rea"ti!a% sino ;ue "onstituye unaposi&le $orma de meta"ontrolar la situa"ión) Re"uerdo ;ue% "ierto d#a% esta&a!isitando una "lase "uando ad!ert# ;ue un nio esta&a &urlándose de otro%momento en el "ual 1ste le diFo Loy estás muy mali"ioso) Te 'a o"urridoaloJL% una rea""ión ;ue% en esa o"asión% por "ierto% sir!ió para ataFar las&urlas muy di$erente al simple 'e"'o de sentirse daado)L

Pre)&r&n%o l&s /$&s neuron&les LEl "aso de la &urla es un $enómeno muy "ompleFo por;ue% aun;ue la mayor

parte de las !e"es en ;ue aluien se &urla de un nio 1ste se siente dolido%'umillado y "on$undido% tam&i1n 'ay "ir"unstan"ias en ;ue "ontri&uye a

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interarles en el rupo) A pesar de ello% no o&stante% los nios suelen"onsiderar neati!a "ual;uier tipo de &urla) A eso de los die2 aos% "uando losnios se arupan en pandillas% apare"e un nue!o tipo de "ondu"ta% el "otilleo%;ue les lle!a a pasar mu"'o tiempo "ontando 'istorias so&re 1ste y so&re

a;u1l% lo ;ue puede resultar muy molesto% por;ue es muy di$#"il "ontrolar susemo"iones "uando los demás no deFan de "ontar mentiras so&re 1l)L

Está usted di"iendo a"otó enton"es el Dalai ?ama ;ue la inmadure2 desu intelien"ia impide al nio "omprender el "onte=to) No "reo ;ue 'aa $altaun ran desarrollo "oniti!o para "omprender esto por;ue% 'asta los "a"'orrospare"en entenderlo) No es e=trao !er a un par de perrillos mordi1ndose

Fuuetonamente% "omo si supieran ;ue no 'ay maldad aluna en ello)

*or ese moti!o respondió Mar+ es muy importante ;ue el nio sepatran;uili2arse "uando siente ;ue aluien está &urlándose de 1l y ;ue sepadis"riminar tam&i1n "on "laridad si es un mero Fueo u o"ulta aluna inten"ióna!iesa) Tenamos en "uenta ;ue los nios aresi!os y los ;ue se sienten$á"ilmente daados suelen rea""ionar de un modo "asi automáti"o) *or elmomento inoramos lo ;ue% en tal "aso% pueda estar o"urriendo en su "ere&ro%

ya ;ue tal !e2 e=istan "ir"uitos muy sensi&les al respe"to) ay !e"es en los;ue los maestros% al iual ;ue los padres% se !en o&liados a a$rontar

situa"iones insolu&les) Consideren% por eFemplo% el "aso en el ;ue dos niosentran "orriendo del patio de re"reo di"iendo LMe 'a ;uitado Ia pelotaL LNo%;uien me la 'a ;uitado 'a sido 1l Ho la ten#a primeroL) LNo% 'a sido 1lL) Elpro&lema es ;ue% en tal "aso% el maestro no presen"ió el a"onte"imientodesen"adenante de toda la se"uen"ia ;ue% en o"asiones% puede in"lusoremontarse !arios d#as atrás) <ui2ás uno pueda sospe"'ar lo ;ue 'a o"urrido%pero muy po"as !e"es lo sa&e a "ien"ia "ierta y es muy pro&a&le ;ue% atrapado

en una situa"ión de este tipo% a"a&e "astiándolos a am&os di"iendo alo as#"omo LMuy &ien) A'ora mismo !ais a sentaros los dos) Se a"a&ó el re"reoL)Tam&i1n 'ay maestros ;ue% "uando el nio se ;ueda atrapado en una

emo"ión% se sienten emo"ionalmente pertur&ados) En tal "aso% nosotros lessuerimos ;ue dian alo as# "omo L*are"es muy molesto y a'ora yo tam&i1nestoy empe2ando a estarlo) Ne"esitamos "almarnosL) H una $orma de 'a"erlo"onsiste en ;ue los nios re&us;uen entre las L"aras de la emo"iónL la ;ue más"laramente e=prese lo ;ue están sintiendo) H lo ;ue pretendemos "on ello al

menos de un modo teóri"o es la a"ti!a"ión del ló&ulo $rontal i2;uierdo% un área;ue% "omo nos diFo Ri"'ie% "ontri&uye a in'i&ir las emo"iones pertur&adoras)

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Se trata de utili2ar el "entro del lenuaFe de la parte ra"ional del "ere&ropara empe2ar a "omprender y% de ese modo% "ontrolar la emo"ión) Esinne"esario de"ir ;ue esa estrateia no siempre surte el e$e"to deseado "on"luyó Mar+)

Esto me pare"e muy &ien "oin"idió el Dalai ?ama) Desde la perspe"ti!a&udista% se tratar#a de atender a otra "osa para ;ue la mente pueda re"uperarun estado de neutralidad)

Desde una perspe"ti!a e!oluti!a prosiuió Mar+% asintiendo "on la "a&e2a%nosotros "reemos ;ue el per#odo ;ue !a desde los tres 'asta los o"'o o nue!eaos en el ;ue% di"'o sea de paso% aprenden a desinar las emo"iones es elmás ade"uado para esta&le"er esas !#as neuronales) Nosotros no sa&emos

mu"'o so&re los "aminos neuronales ;ue "one"tan la am#dala o el 'ipo"ampo"on el ló&ulo $rontal y toda!#a lo inoramos "asi todo so&re las estru"turas"ere&rales ;ue Falonan esos dos "aminos) *ero a pesar de ello "onsideramos;ue% en este per#odo tan "r#ti"o de la !ida% es muy importante asentar los"imientos de los 'á&itos ;ue nos ayudan a desarrollar todas estas 'a&ilidades)Como ustedes sa&en% siempre es más di$#"il reaprender ;ue aprender)

Una !e2 más% Mar+ enun"ió un prin"ipio esen"ial para la ensean2a in$antilde las emo"iones) Resulta mu"'o más sen"illo ensear a los nios todas estas'a&ilidades emo"ionales durante el per#odo en ;ue está "on$ormándose susistema de "ir"uitos neuronales ;ue tratar de modi$i"arlo "uando ya sonadultos) En este "ampo% "omo en mu"'os otros% !ale más un ramo depre!en"ión ;ue un +ilo de psi"oterapia% de desinto=i"a"ión o de prisión)

Esta&le"er L2onas de pa2L en "laseLAdemás "ontinuó Mar+% tam&i1n disponemos de un "onte=to más amplio

para ensear a los nios las 'a&ilidades de resolu"ión de pro&lemas y de

"on$li"tos) H tam&i1n% en este "aso% re"urrimos a imáenes y a "uentosutili2ando% por eFemplo% lo ;ue llamamos el Control Sinals *oster% una espe"iede semá$oro ;ue los nios entienden per$e"tamente)

LMar+ proye"tó enton"es el póster de un semá$oro% en el ;ue "ada una delas lu"es representa&a un paso di$erente del pro"eso de aprendi2aFe de los$undamentos del auto"ontrol

RoFo Respira lenta y pro$undamente) -ormula el pro&lema y di "ómo te

sientes)Amarillo <u1 es lo ;ue puedo 'a"erJ -un"ionaráJ

33$




Verde ?le!a a la prá"ti"a la meFor de las alternati!as) Cómo 'a$un"ionadoJ

LSe trata de un póster desarrollado por Roer 0eiss&er y sus "oleasde la Hale Uni!ersity ;ue ya 'a&#a !isto en las paredes de todas las aulas de

las es"uelas p&li"as de Ne, a!en "uando% a "omien2os de los no!enta% !isit1!arias de ellas para es"ri&ir un art#"ulo so&re un prorama pionero en el "ampode la al$a&eti2a"ión emo"ional) Al "a&o de los aos% el prorama de Ne, a!en;ue% "omo *ATS% 'a a"a&ado implantándose en todo el pa#s se 'a di$undidoampliamente 'asta el punto de ;ue edu"adores de todas partes del mundo 'an!iaFado a Ne, a!en para aprender a ela&orar sus propios proramas deLdesarrollo so"ialL% "omo tam&i1n se los "ono"e)

L?a idea diFo Mar+% e=pli"ando el $un"ionamiento de este pe"uliarsemá$oro es ;ue las emo"iones transmiten in$orma"ión de modo ;ue% "uandouno siente una emo"ión% lo primero ;ue tiene ;ue 'a"er es detenerse y"almarse) Kste es% pre"isamente% el paso ;ue la an"iana tortua sa&ia enseó ala tortuuita% ya ;ue la lu2 roFa supone inspirar lenta y pro$undamente y'a&lar lueo del pro&lema y de "ómo se siente "onsio mismo o "on "ual;uierotra persona)

LDespu1s de ensear a los nios el sini$i"ado de la lu2 roFa pasamos a lalu2 amarilla) ?a idea% en este punto% "onsiste en enerar solu"ionesalternati!as a los pro&lemas y eFer"itarlas posteriormente mediante el roleplayin) *ara ello es muy importante "rear el "onte=to ade"uado en esesentido% el maestro de&er#a "rear% en el aula% un "lima muy $amiliar% "omo si setratara de una $amilia $uera de "asa) H% puesto ;ue las $amilias son entornosseuros% las solu"iones eneradas no de&er#an daar a nadie) Es "ierto ;ue unono tiene ;ue ser amio de todo el mundo% pero no lo es menos ;ue de&e

aprender a rela"ionarse &ien "on los demás) As# pues% es muy importante"omprender ;ue uno está en un aula y ;ue no de&e daar a nadie)LComo resultado de nuestra $iloso$#a% no perdemos tiempo deFando ;ue los

nios eneren solu"iones aresi!as y neati!as% por;ue eso es alo"ompletamente improdu"ti!o) En luar de ello% les preuntamos L<u1 'ar#as si el o&Feti!o es el de lle!arte &ien "on los demás o% al menos% el de no pelearte"on ellos si a'ora mismo es"u"'ases a aluien &romeando a tus espaldasJ <u1podr#as 'a"er si aluien te empuFara mientras estás en la "ola y te en$adaras

"on 1lJL) ?ueo les in!itamos a eFer"itar en la prá"ti"a las distintasalternati!as eneradas y% $inalmente% les preuntamos "ómo $un"ionó)

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LEse póster está en todas partes% en el aula% en las puertas del patio dere"reo% en el restaurante y 'asta en el despa"'o del dire"tor) ay es"uelas enlas ;ue% en el patio de re"reo% e=isten !arios "onos roFos "omo los ;ue% eno"asiones% se utili2an a modo de &ali2as de trá$i"o a los ;ue pueden diriirse

a;uellos nios ;ue se en"uentren mal y no ;uieran ser molestados)LEn este mismo sentido% 'ay o"asiones en las ;ue tam&i1n disponemos en

las ltimas $ilas del aula de lo ;ue llamamos Lmesa de pa2L% Lsilla de pa2L o lo;ue% en las es"uelas del pasado% se denomina&a Lsillas de tiempo muertoL)Kstas ser!#an para ;ue los nios se tran;uili2asen despu1s de una ra&ietaaun;ue% en o"asiones% las "onsidera&an un "astio) oy en d#a% sin em&aro% setrata de sillas mar"adas "on un "#r"ulo roFo a las ;ue pueden re"urrir los nios

;ue se en"uentren muy alterados para tran;uili2arse y pensar en sus posi&lesalternati!as de a""ión)LDe modo ;ue "ada aula dispone de una L2ona de pa2LJ preunt1%

pensando en ;ue 1se era% pre"isamente% el nom&re de una propuesta ;ue 'a&#a'e"'o el Dala ?ama para "on!ertir al T#&et en una 2ona li&re de armas)

/ueno% lo "ierto es ;ue no están en todas las aulas puntuali2ó Mar+%pero pare"e ;ue% a'# donde las 'emos pro&ado% $un"ionan &astante &ien)

LSon mu"'as las es"uelas de nuestro pa#s ;ue tam&i1n utili2an unprorama "entrado en la resolu"ión de "on$li"tos en el ;ue se ensea a losnios mayores a mediar en los "on$li"tos de los más pe;ueos) Ese prorama%por eFemplo% ensea a los nios de on"e aos a pasear por el patio de re"reo dela es"uela y a inter!enir "ada !e2 ;ue !ean a un pe;ueo en pro&lemas) En lases"uelas en las ;ue se apli"a el prorama *ATS% esos mediadores portan una"amiseta "on la imaen del semá$oro% lo ;ue le "on!ierte en un s#m&olo muy"on"reto ;ue está en todas partes) De este modo% "uando inter!iene el nio

mayor% di"e alo as# "omo L*are"e ;ue a;u# 'ay un pro&lema) ?u2 roFa% esde"ir% "alm1monosL% y lueo LA'ora pasaremos a la lu2 amarilla) *rimero'a&larás t% y el otro es"u"'ará y lueo inter"am&iaremos los papelesL)

L?a riurosa e!alua"ión reali2ada "on el prorama *ATS pone "laramentede relie!e ;ue los nios ;ue 'an pasado por 1l son más "apa"es de 'a&lar desus sentimientos y de "omprender los sentimientos de los demás)L9

Alentado por su instinto "ient#$i"o% el Dalai ?ama preuntó enton"es por la

metodolo#a utili2ada para e=traer estas "on"lusionesEl prorama en "uestión se apli"a a todas las "lases o sólo a alunasJ

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?o más 'a&itual e=pli"ó Mar+ es ;ue el prorama se apli;ue a toda unaes"uela% de otro modo podr#a 'a&er aln tipo de "ontamina"ión por;ue% &asta"on ;ue se dispona de 1l% para ;ue el personal ;uiera di$undirlo naturalmentea todo el entorno es"olar) En "ual;uiera de los "asos% las es"uelas utili2adas

para lle!ar a "a&o la "ompara"ión se 'alla&an en &arrios de statusso"ioe"onómi"o similar y la asina"ión se lle!ó a "a&o de un modo"ompletamente a2aroso nos aseuró Mar+)

L*ara e!aluar los resultados prosiuió Mar+ empleamos una serie depreuntas del tipo LCómo sa&es si estás en$adado o tristeJL H de&o sealar;ue los nios ;ue 'an pasado por este prorama son más "apa"es de respondera estas preuntas% es de"ir% más "apa"es de re"ono"er sus sentimientos y de

'a&lar de ellos) Además% sus propios autoin$ormes ponen tam&i1n demani$iesto una disminu"ión "asi inmediata de los s#ntomas de depresión y detriste2a) De 'e"'o% esos s#ntomas son relati!amente $á"iles de "am&iar%por;ue el 'e"'o de 'a&lar de los propios sentimientos y de "ompartirlos "onlos demás es uno de los prin"ipales ant#dotos de la depresión) ?os distintosestudios reali2ados al respe"to tam&i1n e!iden"ian una disminu"iónsini$i"ati!a aun;ue no espe"ta"ular de la tasa de "ondu"tas aresi!as)

LNosotros solemos pensar en todo esto "omo si se tratara de una

en$ermedad "ard#a"a) Sa&emos ;ue las en$ermedades del "ora2ón dependende !aria&les &iolói"as "omo la dieta% la en1ti"a y el eFer"i"io% por eFemploB ytam&i1n sa&emos ;ue la elimina"ión de esos $a"tores de rieso disminuyeasimismo la tasa de en$ermedades "ard#a"as) Nuestro prorama ademásdisminuye la in"iden"ia de los $a"tores de rieso ;ue a"ompaan al 'e"'o de nopoder "almarnos% de no poder asumir el punto de !ista de los demás y de nopoder pensar detenidamente en un determinado pro&lema) As# es "omo

radualmente !amos redu"iendo la tasa de "ondu"tas aresi!as y de lospro&lemas liados a la e=presión de las emo"iones destru"ti!as)LSe busc& /ie;o s&bio L/asta "on re"ordar el peso ;ue tiene el pro"eso de modelado en la

edu"a"ión in$antil siuió di"iendo Mar+ para "o&rar "on"ien"ia de lae=traordinaria importan"ia de ;ue el maestro aprenda y de ;ue su "ondu"tae='i&a este tipo de 'a&ilidades) Es "ierto ;ue se trata de un pro"eso di$#"il yen el ;ue e=iste una ran !aria&ilidad interindi!idual% pero si tra&aFamos de

manera reular y "ontamos "on la "ola&ora"ión del personal% el modelado puede

33%




tener una in$luen"ia muy pro$unda en el modo en ;ue los nios aprenden autili2ar estas 'a&ilidades emo"ionales)

LEl maestro no siempre puede utili2ar el modelado para ensear las'a&ilidades de la tran;uili2a"ión% de 'a&lar "onsio mismo y de utili2ar

ade"uadamente su intelien"ia% pero "uando tal "osa es posi&le% sus &ene$i"iosson "onsidera&les) Esto pare"e "on$irmar la idea de Aristóteles% sealada yapor O,en% de ;ue el "onta"to "on un an"iano sa&io "ontri&uye a armoni2ar las!irtudes) Este pro"eso es tan esen"ial ;ue la in!estia"ión 'a demostrado ;ue%si el maestro no modela "on su "ondu"ta lo ;ue está enseando% el nio noaprende a utili2ar esas 'a&ilidades)

LEs e!idente tam&i1n la importan"ia ;ue tienen los padres en este

sentido) (o'n Gottman y otros in!estiadores 'an des"u&ierto ;ue mu"'ospadres lle!an a "a&o lo ;ue podr#amos denominar "oa"'in emo"ional)5 As#%"uando su 'iFo está en$adado o triste% no se aleFan de 1l ni le "astian% sino;ue le ayudan a "omprender ;ue no e=iste ninn moti!o para ;ue se !eandes&ordados por los sentimientos% ;ue todos los sentimientos están &ien% ;ue1se es un $enómeno natural y ;ue es posi&le modi$i"arlo) H tam&i1n 'ay ;uede"ir ;ue esos nios aprenden las mismas 'a&ilidades positi!as% una "ondu"tamás ade"uada y una mayor "apa"idad de "ontrolar su e="ita"ión $isiolói"a)

LEsta maana les 'e 'a&lado de la $orma en ;ue los padres pueden ayudara sus 'iFos pe;ueos a estionar sus emo"iones) Del mismo modo aun;ue a unni!el e!oluti!o muy di$erente los padres y los maestros de los nios de die2aos tam&i1n pueden ser de ran ayuda) *aul sa&e &ien ;ue esa $un"iónprosiue an en los padres de 'iFas de !einte aos) No de&er#amos ol!idar ;ue%a $in de "uentas% todos ne"esitamos maestros)

LSer#a un error "reer ;ue la posi&ilidad de inter!en"ión "on"luye al

$inali2ar la in$an"ia) Aun;ue toda!#a no podamos a$irmarlo "on a&soluta"erte2a% 'ay so&rados moti!os para "reer ;ue la plasti"idad del "ere&ro noa"a&a en la adoles"en"ia% sino ;ue prosiue más allá de ella) ?a e!alua"iónriurosa de los proramas de aprendi2aFe emo"ional y so"ial diriidos aadoles"entes 'a demostrado su utilidad para "om&atir la adi""ión a las droas%el "onsumo de ta&a"o y las "ondu"tas aresi!as)

LAun;ue los adultos desempean una $un"ión muy importante en la !ida delos nios% las situa"iones más di$#"iles siempre suelen darse entre pares) Nool!idemos ;ue el meFor predi"tor de la salud mental de un nio es lo ;ue di"ensus "ompaeros% ya ;ue 1stos !en "osas ;ue los adultos suelen soslayar)4:

34&




L*or ello% "onsidero muy importante ;ue este tipo de a&ordaFe seenerali"e y ;ue su uso no se limite al ám&ito de la psi"oterapia o de larela"ión do"ente entre adulto y nio) ?a importan"ia del "onte=to so"ial es tal;ue los padres no pueden lle!ar a "a&o esta tarea sin el ade"uado "on"urso del

"onte=to propor"ionado por los "ompaeros) De&emos "rear un "lima es"olaren el ;ue no sólo los padres% sino tam&i1n los alumnos% !aloren todas estas'a&ilidades) H los nios de&en "omprender tam&i1n desde una edad muytemprana la ne"esidad de alentar este desarrollo% lo ;ue en Estados Unidosresulta "iertamente pro&lemáti"o% dados los e=traordinarios "am&ios ;ue% enlos ltimos !einte aos% 'a e=perimentado el tiempo ;ue los adultos pasan "onsus 'iFos)L

El Dalai ?ama se diriió enton"es a (inpa y le diFo en !o2 &aFa lo mu"'o;ue le 'a&#a ustado es"u"'ar el in$orme presentado por Mar+) Kl lle!a&amu"'o tiempo insistiendo en la ne"esidad de apli"ar alo as# en el "ampo de laedu"a"#ón y por $in se entera&a de ;ue esta&a lle!ándose a "a&o alo muy"on"reto y prá"ti"o al respe"to) ?ueo tam&i1n me diFo ;ue esta&a muy"ompla"ido de 'a&erse enterado de la e=isten"ia de un intento sistemáti"o deayudar a los nios a estionar más ade"uadamente sus emo"iones destru"ti!as)H no sólo le impresiona&an los datos "on"retos% sino tam&i1n el 'e"'o de ;ue

esos m1todos $ormaran parte ya de la edu"a"ión de alunos nios)El #o%el&%o %e l& co#)&si*n L?a !isión o""idental del mundo prosiuió Mar+ y nuestro inter1s en

e!itar la psi"opatolo#a nos 'an lle!ado a dedi"ar muy po"a aten"ión al "ulti!ode las emo"iones positi!as) En los ltimos siete u o"'o aos% sin em&aro%'emos empe2ado a dar t#midamente alunos pasos en este sentido y "ontamosa los nios 'istorias reales de personas ;ue% en alunos "asos% son nios "omo

ellos y ;ue% de un modo u otro% 'an reali2ado aluna "ontri&u"ión importante almundo)L<uisiera darles a'ora alunos eFemplos de las 'istorias a tra!1s de las

"uales tratamos de "on!ertir al lenuaFe y a los proramas de le"tura en un!e'#"ulo del "ontenido de *ATS e interarlo as# en la "otidianidad de laes"uela) *ara transmitir la no"ión de perse!eran"ia a pesar de los o&stá"ulos%por eFemplo% utili2amos la 'istoria del $amoso Fuador man"o de &1is&olestadounidense (im A&&ott) Todo el mundo% sen di"e% le insist#a en ;ue%

dada su situa"ión% nun"a llear#a a ser un &uen Fuador y ser#a meFor ;uea&andonase esa idea) Nuestro relato su&raya el modo en ;ue perse!eró en el

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es$uer2o 'asta "onseuir su meta) ?ueo les animamos a ;ue nos 'a&len de uno&Feti!o ;ue "rean inal"an2a&le y les 'a"emos re$le=ionar y es&o2ar los pasos;ue "reen ;ue de&er#an dar para llear a "onseuirlo)

LOtra de las 'istorias ;ue "ontamos es la de la &irmana Aun San Suu .yi

diFo Mar+ dirii1ndose al Dalai ?ama y o&teniendo de su parte una in"lina"iónde "a&e2a en seal de re"ono"imiento% ya ;ue am&os 'an re"i&ido el premioNo&el de la pa2% y 1l mismo 'a&#a parti"ipado% Funto a otros laureados "on elNo&el% en una mani$esta"ión en su apoyo ;ue se lle!ó a "a&o en la $rontera&irmana)

LCon el relato de la !ida de Aun San Suu .yi tratamos de transmitirles laimportan"ia de la responsa&ilidad so"ial e ilustrar ;ue% en o"asiones% mere"e la

pena entrear la !ida a una "ausa no&le) ?es 'a&lamos del arresto domi"iliarioal ;ue estu!o sometida durante mu"'os aos y les e=pli"amos la importan"iade su sa"ri$i"io para el mo!imiento demo"ráti"o de Myanmar antiua/irmaniaB) As# tratamos de transmitirles la ne"esidad% en o"asiones% de insistiren el es$uer2o a pesar de todos los sa"ri$i"ios ;ue ello impli;ue)

LDespu1s de "ontarles esta &iora$#a% les in!itamos a ;ue es&o"en unpe;ueo proye"to ;ue "ontri&uya a meForar su es"uela o su &arrio) ?a idea"onsiste en despertar en ellos el mismo tipo de emo"iones y o&Feti!os ;uemo!ili2aron a Aun San Suu .yi) Tal !e2 enton"es puedan des"u&rir en s#mismos los o&Feti!os ;ue apuntan al &ien "omn)

LOtro eFemplo ;ue solemos dar es el de Maya ?in% la ameri"ana deas"enden"ia asiáti"a ;ue proye"tó el Vietnam Veterans Memorial de0as'inton y el Ci!il Ri'ts Memorial de Montomery Ala&amaB) Usamos la'istoria de su !ida para ilustrar el modo en ;ue el arte puede ser!ir para"onmemorar a"onte"imientos importantes) *ara ello utili2amos tam&i1n el li&ro

in$antil de E!e /untin T'e 0all% ;ue relata la 'istoria de un padre ;ue lle!a asu 'iFo al Vietnam Veterans Memorial para !er el nom&re de su a&uelo) Setrata de una 'istoria muy interesante% por;ue además nos permite "entrar laaten"ión de los nios en los temas de la uerra y de la muerte)

L?ueo les pedimos su opinión so&re el modo en ;ue podr#an "onmemorara"onte"imientos 'istóri"os importantes% y% por ltimo% toda la "lase disea yreali2a un proye"to ;ue re"uerde aln episodio importante de su "omunidad)H% en este sentido% nosotros no les damos ninuna sueren"ia% sino ;uedeFamos ;ue sean ellos mismos ;uienes de"idan lo ;ue !an a 'a"er y ;ue lomismo puede "entrarse en alo ;ue o"urrió en la es"uela durante el "urso% o en

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aln a"onte"imiento 'istóri"o ;ue su"edió en los alrededores) ?a idea% en"ual;uiera de los "asos% es la de orientar la aten"ión de los nios 'a"ia el idealde la responsa&ilidad so"ial))) y transmitirles eso esperamos al menos unatis&o de la "ompasión)

LComo !erán% se trata de eFemplos muy 'umildes por;ue nuestra aten"iónse 'a&#a "entrado en la estión de las emo"iones destru"ti!as y Fusto a'oraestamos empe2ando a tra&aFar "on las positi!as) *or ello estoy muy interesadoen "ual;uier sueren"ia ;ue puedan darme para desarrollar la "ompasión) S1;ue el &udismo tiene una e=perien"ia milenaria en el "ulti!o de la "ompasión delos Fó!enes no!i"ios y no !eo ra2ón para ;ue no podamos &ene$i"iarnos de ella)L

Se le o"urre aluna idea ;ue pudiera ser!irnos para "ulti!ar la

"ompasión de los adoles"entesJ preuntó enton"es Mar+ al Dalai ?ama)?ueo% 1ste pidió en ti&etano a sus "ompaeros &udistas su opinión alrespe"to)

Alunas $amilias ti&etanas diFo Matt'ieu tienen una "ostum&re muysen"illa% pero ;ue me pare"e e=traordinaria y es ;ue% el d#a de su "umpleaos%el nio 'a"e realos y de&o de"ir ;ue está en"antado de ello a todos losmiem&ros de su $amilia) Se trata% o&!iamente% de un detalle ;ue no en"ierrarandes prin"ipios% pero en "ual;uiera de los "asos% me pare"e muysini$i"ati!o)

?o ;ue a los nios les importa "oin"idió Mar+ no son las randes ideas%sino las pe;ueas "osas ;ue "on$iuran su realidad "otidiana)

El re)ertorio %e l& co#)&si*n Ho tam&i1n "reo diFo enton"es el Dalai ?ama e=poniendo sus ideas al

respe"to ;ue es muy importante estionar ade"uadamente las emo"ionesneati!as% pero eso% en s# mismo% no resol!erá los pro&lemas) Usted ya 'are"ono"ido muy "laramente en su prorama la ne"esidad de "ulti!ar ydesarrollar las emo"iones positi!as) *or más ;ue esas emo"iones puedan no serapli"a&les de manera dire"ta "omo ant#doto en el "alor del momento% puedenpredisponer al nio o a ;uien sea a a$rontar más ade"uadamente lasemo"iones neati!as) ?o "ierto es ;ue no teno ninuna idea de$inida so&re last1"ni"as "on"retas a ;ue podr#a apelarse% pero me pare"e e!idente ;ue lae=posi"ión del nio a un "lima realmente amoroso y "ompasi!o% tanto en el seno

de la $amilia "on los padres "omo en el ám&ito es"olar "on maestros ;ue lesrespetan y se preo"upan por su &ienestar% tiene en ellos un impa"to muy

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poderoso) El meFor modo de ensear el amor y la "ompasión no pasa por laspala&ras% sino por las a""iones)

Mar+ sa&#a ;ue el Dalai ?ama no suele asumir nun"a el papel de e=perto entemas "omo el desarrollo in$antil% pero lo "ierto es ;ue su "omentario le

sorprendió)*re"isamente% por ello diFo re"urrimos a estas 'istorias) *erm#tame ;ue

le "uente otro relato ;ue usamos "on los nios del ter"er rado) Se trata deuna 'istoria !erdadera% la 'istoria de Tre!or -errell% un nio de tre"e aos;ue !i!#a en una 2ona residen"ial de los alrededores de *'iladelp'ia) Ciertano"'e esta&a !iendo el telediario "uando "o&ró "on"ien"ia de los sinte"'o ;ue!i!#an en las "alles del "entro de su "iudad) ?a noti"ia le "onmo!ió tanto ;ue

'a&ló "on su padre y le diFo LNosotros tenemos alunas mantas !ieFas en elaraFe) <uisiera realárselas a la ente ;ue duerme en plena "alle"alentándose "on el !apor ;ue sale de las reFasL)

Aun;ue su padre pensó ;ue era una idea un tanto e=traa% le ayudó alle!arla a la prá"ti"a% y la e=perien"ia resultó muy rati$i"ante para am&os) Ald#a siuiente% Tre!or llenó las tiendas de los alrededores de su "asa "on"arteles ;ue de"#an "osas "omo LTiene usted aluna manta ;ue no utili"eJLLTiene "omida ;ue no ne"esiteJL) Al "a&o de una semana% su araFe esta&alleno de "omida y% 'oy en d#a% son mu"'os los alma"enes de *'iladelp'ia a los;ue% en su 'onor% se &auti2ó "omo *la"e Tre!or ;ue se dedi"an a alimentar alas personas sin 'oar)

El Dalai ?ama 'a&#a es"u"'ado toda la 'istoria asintiendo y sonriendo) Nosotros "ontamos esta 'istoria y la usamos Funto al Control Sinals *oster%es$or2ándonos en ;ue los nios sientan lo ;ue pudo 'a&er e=perimentadoTre!or% la ne"esidad ;ue tu!o lueo de "almarse y% $inalmente% se preunten

L<u1 puedo 'a"er yo al respe"toJL) ?a idea es ;ue los nios tam&i1n puedenensearnos mu"'as "osas) Utili2amos% pues% estos relatos "omo un !e'#"ulopara la transmisión de este tipo de ensean2as% pero siempre andamos en&us"a de nue!as ideas)

Antes 'e es"u"'ado "on "ierta suspi"a"ia "omentó enton"es Alan0alla"e su "omentario de ;ue todas las emo"iones son naturales y están &ien)?ueo me 'a pare"ido ;ue tal !e2 $uera una &uena idea admitir su sueren"ia yno Fu2ar las emo"iones antes de 'a&erlas re"ono"ido) A'ora &ien% del mismomodo ;ue todas las personas son iuales% pero alunas son más iuales ;ueotras% todos los sentimientos están &ien% pero alunos están meFor ;ue otros)

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0illiam (ames ten#a un prin"ipio ;ue me pare"e &rillante y ;ue re"uerdo "adad#a de mi !ida L A;uello a lo ;ue atendemos se "on!ierte en nuestra realidad%

y a;uello a lo ;ue no atendemos a"a&a desapare"iendo po"o a po"o de nuestrarealidadL) Me 'a resultado "urioso ;ue un &uen nmero de los Lrostros de

sentimientoL $ueran neati!os) Tal !e2 los nios% espe"ialmente a partir de losdie2% on"e o do"e aos% pudieran empe2ar tam&i1n a desarrollar un repertoriomás amplio ;ue in"luyera tarFetas relati!as a la "ompasión% la pa"ien"ia% la"ordialidad% et"1tera)

Uno de los temas "entrales del "lási"o /ud'i"arya!atara es ;ue uno de&eo&ser!ar "ómo le a$e"tan los sentimientos en el mismo momento en ;ueapare"en) Cómo e=perimenta un nio la enerosidad en el momento en ;ue

está e=presándolaJ No sólo 'ay ;ue o&ser!ar el modo en ;ue e=perimenta laenerosidad la persona ;ue la re"i&e% sino tam&i1n la persona ;ue la e=presa)Tal !e2 enton"es% los nios puedan empe2ar a desarrollar su sensi&ilidad y su"on"ien"ia de las !irtudes sin ne"esidad de de"irles LTendrias ;ue 'a"er estoo a;uello otroL) Su Santidad di"e a menudo ;ue estas !irtudes son naturales%de modo ;ue no ser#a nada e=trao ;ue% si los nios les prestan aten"ión ydisponen de tarFetas alusi!as% a"a&en re"ono"i1ndolas)

Me pare"e muy &uena idea diFo Mar+) Uno de los moti!os por los ;ue

"reo ;ue en O""idente estamos más "entrados en las emo"iones destru"ti!ases por;ue nos mo!emos en un ám&ito% el es"olar% en el ;ue 'oy e=iste una ranpreo"upa"ión por la !iolen"ia% una preo"upa"ión ;ue está impulsando la$inan"ia"ión de estos proramas) *ero "iertamente no deFa de resultar "urioso;ue% aun;ue nuestros proye"tos sólo se en"uentren en sus primeros pasos% no'ayamos prestado toda!#a aten"ión a las emo"iones positi!as) En estos d#as 'eestado tomando nota de las posi&les le""iones ;ue de&er#amos in"luir) No

tenemos ninuna% por eFemplo% ;ue tena ;ue !er "on el so&re"oimiento ni "onla admira"ión) e aprendido mu"'o so&re lo ;ue podr#amos empe2ar a 'a"er alrespe"to y les estoy muy arade"ido por ello)

El Dalai ?ama% ;ue se 'a&#a ;uedado muy "onmo!ido por la presenta"ión deMar+% to"ó enton"es su $rente "on sus manos en seal de arade"imiento)

!1" ALENTANDO LA COMPASION

*or ;u1 "reen ustedes ;ue la "ien"ia o""idental 'a inorado la"ompasiónJ

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Ksa $ue la preunta en torno a la "ual iró el ;uinto en"uentro orani2adopor el Mind and ?i$e Institute% ;ue !ersó so&re el altruismo y la naturale2a'umana) ?a preunta 'a&#a sido $ormulada por Anne arrinton% espe"ialistaen 'istoria de la "ien"ia de la ar!ard Uni!ersity)

istóri"amente 'a&lando 'a&#a di"'o arrinton% "uanto máspro$undamente se 'a adentrado la "ien"ia en la e=plora"ión de la realidad%menor 'a sido la rele!an"ia de no"iones "omo la "ompasión) H es ;ue% desde laperspe"ti!a e!olu"ionista% por eFemplo% el altruismo no es más ;ue una meraestrateia de adapta"ión en1ti"a)

*ero "uando uno puntuali2ó en esa o"asión arrinton e=plora larealidad desde la perspe"ti!a &udista% des"u&re dimensiones muy di$erentes

en las ;ue la "ompasión desempea un papel $undamental y propor"iona unmar"o de re$eren"ia a los dramas de la !ida% sen el "ual los seres no estánen lu"'a% sino #ntimamente rela"ionados)

En esa o"asión% el Dalai ?ama diFo ;ue la "ien"ia era una dis"iplinarelati!amente Fo!en y ;ue% en "onse"uen"ia% su !isión de la naturale2a 'umana"omo alo esen"ialmente aresi!o% eo#sta y "ruel pare"e la mirada ar&itrariade un estadio "on"reto de la e!olu"ión del ser 'umano)

Sen Ri"'ard Da!idson% el orani2ador de ese en"uentro% es muypro&a&le ;ue esa !isión neati!a se de&a al 'e"'o de ;ue la psi"olo#a siue lospasos de la medi"ina% ;ue no "entra tanto su aten"ión en la salud "omo en laen$ermedad) LEs muy pro&a&le ;ue sea pre"isamente esa tenden"ia "on"luyóla ;ue nos predispona al estudio de las emo"iones neati!as)L

En ese punto% Er!in Stau&% psi"óloo so"ial de la Uni!ersity o$Massa"'usetts% sealó ;ue% en los ltimos treinta aos% alunos psi"óloos 'anempe2ado a in!estiar tam&i1n el altruismo y la empat#a% aun;ue toda!#a no

'an lleado a 'a"er lo mismo "on la "ompasión) En su opinión% el "ampo se 'alla ya lo su$i"ientemente maduro "omo para prestar aten"ión a la "ompasión y alas emo"iones positi!as en eneral)

Ese mismo $o"o so&re la "ompasión y los aspe"tos positi!os de la emo"ión$ue tam&i1n el tema "entral de nuestra sesión !espertina) Cuando "omen2ó lasesión de la tarde% diFe al Dalai ?ama ;ue me ustar#a seuir 'a&lando de unpunto ;ue 'a&#amos to"ado en C'onor ouse durante el almuer2o% a sa&er% ;ue

el prorama es"olar des"rito por Mar+ se "entra&a &ási"amente en el "ontrol

34$




de las emo"iones destru"ti!as% pero no de"#a ran "osa a"er"a del "ulti!o delas emo"iones positi!as% ;ue son los aut1nti"os ant#dotos de a;u1llas)

Nos preuntá&amos diFe si el &udismo% ;ue tantos m1todos tiene para el"ulti!o de las emo"iones positi!as% no dispondrá tam&i1n de t1"ni"as ;ue

puedan adaptarse al ám&ito se"ular para la ensean2a de este tipo deproramas)

Como 'a"e tantas !e"es "uando se le pide una respuesta "on"reta% el Dalai?ama se tomó su tiempo para re$le=ionar

Sen diFo Matt'ieu en su presenta"ión% el &udismo seala la e=isten"iade unas o"'enta y "uatro mil a$li""iones mentales di$erentes y% en"onse"uen"ia% de o"'enta y "uatro mil ant#dotos distintos) <uisiera "omen2ar

"on esa a$irma"ión% lueo !eremos lo ;ue usted tiene ;ue de"ir y tal !e2despu1s yo pueda aadir alo más)Enton"es ad!ert# ;ue Alan ;uer#a 'a&lar y le "ed# la pala&ra) Kl "omen2ó

re$iri1ndose de nue!o al "lási"o /od'i"arya!atara% es"rito por el sa&ioS'antide!a% ;ue ya 'a&#a men"ionado en la sesión de la maana y diFo

En ese li&ro 'ay todo un "ap#tulo dedi"ado al "ulti!o de la pa"ien"ia y dela toleran"ia "omo ant#doto para "ontrarrestar los pro&lemas o"asionados por

la ira y el odio) Otro en$o;ue se remonta a las ensean2as de los CuatroIn"onmensura&les la "ompasión% la e"uanimidad% la aler#a empáti"a y el amorBsealó Alan% re$iri1ndose a un "onFunto "lási"o de medita"iones &udistasorientadas al "ulti!o de esos estados)

Sen ese en$o;ue "ontinuó Alan% el amor es el opuesto natural del odio)Si el odio es una a"titud o una emo"ión ;ue no puede tolerar el &ienestar deotra persona Lpor;ue es mi enemio y no ;uiero ;ue sea $eli2LB% el amor$un"iona e=a"tamente al re!1s Ldeseo ;ue todos los seres al"an"en la

$eli"idad y sus "ausasLB)Desde esa perspe"ti!a% el "ulti!o del amor "onstituye una espe"ie de

!a"una ;ue $ortale"e nuestro sistema inmunolói"o emo"ional y nos permiteadentrarnos en territorios empon2oados de ira y odio sin peliro aluno de"ontaiarnos) H alo pare"ido su"ede tam&i1n "on los demásIn"onmensura&les) As#% la "ompasión es el opuesto de la "rueldad ;ue "onsisteen o2ar "on el su$rimiento aFeno lleando in"luso a desear 'a"erle daoB)

L<ue todos los seres puedan li&erarse del su$rimiento y de sus "ausasL diFo enton"es Alan% !er&ali2ando una $órmula utili2ada a menudo en la prá"ti"a

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de la medita"ión &udista) Se trata de $rases ;ue se repiten mentalmente altiempo ;ue se e!o"a el sentimiento de "ompasión 'asta ;ue am&os pensamiento y sentimiento a"a&an $undi1ndose aun "uando al "omien2opuedan estar muy separadosB)

?ueo Alan 'a&ló del "on"epto e="lusi!amente &udista de mudita% ;ue sere$iere al 'e"'o de reo"iFarse "on el &ienestar y la aler#a de los demás)Como suele o"urrir "on los "on"eptos &udistas rela"ionados "on la emo"ión% noe=iste un solo e;ui!alente de este t1rmino en inl1s% lo ;ue pone de mani$iestolo po&remente arti"ulado ;ue se 'alla ese "on"epto en nuestra "ultura)

*or su parte% el "ulti!o de la aler#a empáti"a prosiuió Alan es el"ontrapeso natural de los "elos% su opuesto% ;ue "onsisten en no tolerar la

$eli"idad de otra persona y no poder soportar ;ue sea $amoso o ri"o% poreFemplo) ?a aler#a empáti"a nos lle!a a o2ar de la $eli"idad de los demás%alo ;ue erradi"a los "elos antes in"luso de ;ue tenan la oportunidad demani$estarse)

*or ltimo% tam&i1n está la e"uanimidad% ;ue es el opuesto tanto del apeo"omo de la a!ersión) Asimismo% en este "aso% el "ulti!o de la e"uanimidad$ortale"e el sistema inmunolói"o del pra"ti"ante y le permite irradiar pa2 pordonde;uiera ;ue !aya)

Con!endr#a% por ltimo% sealar inter!ino enton"es Matt'ieu un par de$ormas "omplementarias de mo!ili2ar las emo"iones positi!as) Una de ellasutili2a el ra2onamiento% y la otra "omien2a enerando alunas emo"iones&ási"as y lueo tra&aFa "on ellas)

El primer pro"edimiento "onsiste en ponernos en el luar de los demás) Eneste sentido% e=iste toda una se"uen"ia radual de eFer"i"ios ;ue "omien2ae;uiparándonos "on los demás% inter"am&iándonos "on ellos y pasando lueo a

"onsiderarlos "omo más importantes ;ue uno mismo% asumiendo su punto de!ista y dándonos as# "uenta de nuestro propio eo#smo y arroan"ia) En tal"aso% uno empie2a a sentir por su propio eo el mismo disusto ;ue sentir#a "on"ual;uier persona eo#sta) ?ueo aadió ;ue% en el te=to de S'antide!a al ;ueAlan se 'a&#a re$erido% se e=pli"an $ormas muy sutiles de lle!ar a "a&o esepro"eso)

?a otra modalidad "onsiste en e!o"ar un sentimiento de amor pensando%

para ello% en aluien ;ue sus"ite nuestro amor "omo% por eFemplo% una madrea&neada e imainándola ;ue está atra!esando una situa"ión di$#"il)

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Se trata de un eFer"i"io ;ue apela al uso de la imaina"ión para mo!ili2arnuestra emo"ión) Suponamos ;ue usted imaina a esa madre "omo un"er!atillo ;ue% asediado por un "a2ador% se !e o&liado a saltar desde unes"arpado ris"o ;ue&rándose las patas) En ese momento llea el "a2ador y%

"uando está a punto de darle el tiro de ra"ia% el "ier!o le mira impotente y ledi"e L*uedes ayudarmeJL) O tal !e2 pueda !isuali2ar tam&i1n ;ue aluien muy;uerido lle!a tiempo sin "omer y le pide alo de alimento) En "ual;uiera de los"asos% el o&Feti!o de este tipo de eFer"i"io "onsiste en e!o"ar una intensaemo"ión de amor re"urriendo% para ello% a la imaen de una persona a la ;ueamemos)

?ueo Matt'ieu e=pli"ó ;ue% "uando el meditador 'a $ortale"ido

su$i"ientemente ese sentirniento de amor% lo ampl#a 'asta enlo&ar a otraspersonas y% $inalmente% a todos los seres !i!osSe trata de e=pandir este sentimiento y de "omprender ;ue% en realidad%

no 'ay moti!o aluno para ;ue no lleue a enlo&ar a todos los seres !i!os)Tam&i1n es posi&le "om&inar am&os m1todos y adaptarlos naturalmente anuestra propia idiosin"rasia)

Ho utili2o una !ersión más modesta de lo ;ue usted está suiriendo ter"ió enton"es *aul E+man) Se trata de una t1"ni"a a la ;ue 'e re"urrido"uando 'e tenido ;ue prepararme para aluna situa"ión ;ue presum#a di$#"il y;ue "onsiste en apelar a "iertas imáenes !isuales ;ue teno aso"iadas aemo"iones muy positi!as) ?o ;ue 'ao en tal "aso es "on"entrarmementalmente en esas imáenes 'asta e=perimentar la emo"ión y poderadentrarme as# de $orma positi!a en esa situa"ión) Se trata de una t1"ni"a ;ueme pare"e muy rela"ionada "on lo ;ue usted está di"iendo aun;ue a un ni!el%"laro está% mu"'o más "asero)

?a otra t1"ni"a se &asa en mi in!estia"ión y tam&i1n uarda "iertarela"ión "on alo men"ionado por Mar+) ?a "uestión "onsiste en es&o2ar losmo!imientos mus"ulares ;ue "omponen la sonrisa para enerar as# un estadoemo"ionalmente positi!o una t1"ni"a% por "ierto% ;ue se apoya&a en losresultados de su propia in!estia"ión% sen la "ual el 'e"'o de es&o2ar demanera deli&erada los estos ;ue "omponen una sonrisa pro!o"a los mismos"am&ios "ere&rales ;ue la sonrisa)

Tam&i1n utili2o una le!e !ariante de la postura de la tortua "ontinuó*aul) Cuando estudi1 la "ultura de la Edad de *iedra de Nue!a Guinea des"u&r#;ue% "uando los miem&ros de esa tri&u se en"uentran a usto% asumen

34%




naturalmente esta postura diFo enton"es ilustrándola "on su propio "uerpo%"ru2ando los &ra2os y suFetándose los 'om&ros "on las manos)

Teno "entenares de $otora$#as de personas ;ue asumen esta postura%una postura en la ;ue uno se suFeta y se "ontrola a s# mismo% lo "ual resulta

"iertamente re"on$ortante) Inoro si% en medio del "alor de la emo"ión% puedeser!ir para re"uperar el "ontrol de uno mismo% pero% por el momento% 1stosson los m1todos a los ;ue re"urro "uando pre!eo una situa"ión di$#"il)

L& co#)&si*n: el ,r&n tr&n=uili0&nte a&lando en t1rminos enerales inter!ino enton"es el Dalai ?ama% ;ue

pare"#a tener mu"'as "osas ;ue de"ir% antes de "omprometerse "on laprá"ti"a &udista% uno de&e tener en "uenta "uál es su o&Feti!o y "uáles son sus

&ene$i"ios) Kste es un pro"edimiento muy prá"ti"o y% si usted se salta esteestadio% lo más pro&a&le es ;ue% "uando se le dia ;ue "ulti!e la "ompasión%desarrolle alo arti$i"ial ;ue "are2"a de todo inter1s)

Un pro"edimiento utili2ado tradi"ionalmente por el &udismo para el "ulti!ode la "ompasión% por eFemplo% "onsiste en "ontemplar a "ual;uier persona "omosi se tratara de nuestra propia madre) Ha s1 ;ue no es posi&le demostrar de$orma lói"a ;ue un determinado ser 'a sido realmente nuestra madre en una!ida pasada% pero 1sa no es ra2ón para no "ontemplar a todos los seres "omo si$ueran nuestra madre) H por ;u1 de&er#amos 'a"er tal "osaJ *or;ue el 'e"'ode "onsiderar a un indi!iduo "omo si $uera nuestra madre e!o"a naturalmenteel sentimiento de a$e"to% apre"io% ama&ilidad y ratitud) *o"o importa% "uandouno re"ono"e esa moti!a"ión pro$unda% ;ue 'aya sido nuestra madre o no%por;ue &asta enton"es "on "o&rar "on"ien"ia del &ene$i"io y del propósito deesta prá"ti"a para estar en "ondi"iones de a"ometerla)

De manera pare"ida% uno de los ant#dotos utili2ados tradi"ionalmente para

"ontrarrestar el apeo el !erdadero apeo "onsiste en apelar a laimaina"ión) En tal "aso% por eFemplo% uno imaina el mundo "u&ierto de 'uesos y es;ueletos% una $orma% por supuesto% muy po"o rati$i"ante y satis$a"toriade "ontemplar la realidad) *or ;u1 dia&los de&er#a uno 'a"er tal "osaJ No esa"aso mu"'o más ama&le "ontemplar el mundo "u&ierto de $loresJ *ero no esdi$#"il "omprender ;ue este tipo de re$le=ión puede ayudarnos a li&erar lamente del apeo) Se trata de un medio 'á&il para neutrali2ar lo ;ue nosin;uieta% una $orma de "ontrarrestar todo a;uello ;ue pertur&a nuestro&ienestar) <uienes sean "apa"es de re"ono"er ;ue el pro&lema se asienta en

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su propia mente podrán !eri$i"ar y "ompro&ar por s# mismos la e$i"a"ia deeste m1todo)

Uno podr#a tener la impresión de ;ue el "ulti!o del amor y de la "ompasiónes alo ;ue 'a"emos por los demás% una espe"ie de o$renda ;ue reali2amos al

mundo% pero% en realidad% 1sa es una $orma muy super$i"ial de !er las "osas) ?ae=perien"ia dire"ta pone "laramente de mani$#esto ;ue el primer &ene$i"iadode la prá"ti"a de la "ompasión es uno mismo) ?a prá"ti"a de la "ompasión nosreporta% por as# de"irlo% un &ene$i"io del "ien por "ien% mientras ;ue el&ene$i"io ;ue supone para los demás es tan sólo del "in"uenta por "iento) As#pues% uno mismo es el prin"ipal &ene$i"iario del "ulti!o de la "ompasión)

?ueo% el Dalai ?ama sealó ;ue% en las es"rituras &udistas% el &od'isatt!a

la persona ;ue al"an2a un ele!ado ni!el de loro espiritual mediante laprá"ti"a de la "ompasión dis$ruta de una ran $eli"idad y &ienestar de&ido a;ue desarrolla un ni!el inusual de amor y de "ompasión ;ue le permiten amar alpróFimo más ;ue a s# mismo)

Mi pe;uea e=perien"ia al respe"to "on$irmó *aul E+man% ;ue se 'a&#a!isto ratamente sorprendido por la a"titud emo"ional sostenida por el Dalai?ama durante todo el en"uentro me 'a permitido des"u&rir ;ue el a$e"to y elrespeto por los demás nos $ortale"e internamente y nos 'a"e sentir mástran;uilos y $eli"es) Es "ierto ;ue no se trata de una pana"ea ;ue resuel!atodos los pro&lemas% pero a ;ui1n le importaJ En tal "aso% las "ir"unstan"iasad!ersas pueden 'a"ernos sentir mal durante unos instantes% pero lueo nosre"uperamos "on más prontitud y !ol!emos a sentirnos en pa2)

Ho "reo ;ue la prá"ti"a de la "ompasión es una medi"a"ión ;ue resta&le"ela serenidad "uando uno se en"uentra muy aitado "on"luyó el Dalai ?ama) Hes ;ue la "ompasión es el prin"ipal de los tran;uili2antes)

Durante todo su "omentario so&re la "ompasión% el Dalai ?ama se mostrómuy animado y se mani$esta&a "on estos muy !iorosos ;ue e=presa&an"laramente su inter1s por el tema)

Ustedes sa&en sealó enton"es Matt'ieu% ampliando el mar"o delde&ate ;ue la De"lara"ión de los Dere"'os umanos tiene "in"uenta y o"'oart#"ulos) *ero en nuestra rela"ión "on los demás% 'ay un art#"ulo ;ue losresume a todos% es de"ir% ;ue nadie ;uiere su$rir y ;ue los demás ;uieren y

tienen el mismo dere"'o ;ue nosotros a ser $eli"es) Esta sen"illa a$irma"iónresume% en ltima instan"ia% toda la De"lara"ión de los Dere"'os umanos)

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Los e3ectos cerebr&les %e l& co#)&si*n -ran"is"o Varela reorientó nue!amente el de&ate 'a"ia la !isión de la

neuro"ien"ia es&o2ada el d#a anterior por Ri"'ard Da!idson)E=iste una $a"eta muy interesante de la prá"ti"a de la "ompasión en la

;ue uno se pone en el luar de los demás utili2ando la imaina"ión para e!o"aruna emo"ión ;ue% al "omien2o% tal !e2 resulte un tanto arti$i"ial% pero ;ue%$inalmente% a"a&a tomándose muy $amiliar) Cada !e2 'ay más prue&as de ;uela per"ep"ión y la imaina"ión son dos $un"iones mentales estre"'amenterela"ionadas) *or supuesto% podemos di$eren"iarlas% pero e=iste un ransolapamiento entre la imaen mental y la per"ep"ión de una determinadasitua"ión)

En "onse"uen"ia% uno puede aprender a utili2ar la imaina"ión paramodi$i"ar su propio $un"ionamiento $isiolói"o) H esto es alo ;ue se asientaen los re"ientes des"u&rimientos reali2ados por la neuro"ien"ia ;ue e!iden"ianla plasti"idad del sistema ner!ioso) Veamos un solo eFemplo Re"ientemente%los entrenadores deporti!os 'an desarrollado t1"ni"as para el adiestramientoesti!al de los es;uiadores 'a"i1ndoles imainar ;ue están des"endiendo unapendiente) Se trata de un m1todo ;ue tiene resultados muy "on"retos ya ;ue%"uando $inalmente se ponen los es;u#s% ;ueda patente la meFora de sudesempeo) H lo mismo o"urre tam&i1n "on el "ulti!o de la "ompasión)

No pone a"aso esa e$i"a"ia de relie!e suer# enton"es la presen"ia deun "am&io neuronalJ Neurolói"amente 'a&lando% el eFer"i"io sostenido a"a&aesta&le"iendo un 'á&ito ;ue modi$i"a el sistema de "ir"uitos "ere&rales 'asta"onseuir ;ue el o&Feti!o deseado la e"uanimidad o la "ompasión% poreFemplo a"a&e "on!irti1ndose en una realidad) H% sa&iendo ;ue suin!estia"ión era% en este sentido% sumamente rele!ante% preunt1

dire"tamente a Ri"'ie Es as# "omo $un"ionaJSr respondió Ri"'ie) ?os "omentarios reali2ados por Matt'ieu alrespe"to el otro d#a $ueron muy "laros) Cuando emprendemos este tipo deprá"ti"a estamos enerando un estado pro!isional de "ompasión u otrasemo"iones positi!as% pero la prá"ti"a sostenida a"a&a "on!irti1ndolo en unestado de ánimo y 'asta en un temperamento% en "uyo momento ;ueda patente ;ue la modi$i"a"ión de una parte de nuestro "ere&ro 'a terminado"on!irti1ndose en un estado relati!amente permanente)

-ran"is"o "itó% enton"es% el des"u&rimiento de ;ue el entrenamiento

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musi"al ampl#a "iertas reiones "ere&rales o% di"'o en otras pala&ras% ;uepra"ti"ar "on el !iol#n aumenta tanto el nmero "omo la "one"ti!idad de las"1lulas impli"adas en el desempeo musi"al) H ese "omentario alentó a Ri"'iea e=poner al Dalai ?ama un estudio so&re los ta=istas de ?ondres ;ue) a"a&a&a

de ser pu&li"ado en la prestiiosa re!ista Nature)?a re"iente in!estia"ión 'a puesto de relie!e ;ue las reiones

"ere&rales responsa&les de la orienta"ión espa"ial de los ta=istas se !ieron"laramente $ortale"idas tras los primeros seis meses de "ondu""ión por las"alles de ?ondres)

El Dalai ?ama re"ordó% enton"es% alunos te=tos &udistas tradi"ionales;ue des"ri&en los estadios proresi!os del dominio de la prá"ti"a meditati!a

;ue ten#an ;ue !er "on este tipo de e=pli"a"iones) Todo empie2a "on la"omprensión intele"tual super$i"ial de las pala&ras y de su sini$i"ado% poreFemplo% la "ompasión) ?a re$le=ión sostenida permite ;ue esa "omprensión!aya pro$undi2ándose 'asta ;ue la persona a"a&a dominando intele"tualmenteel "on"epto y pueda apli"arlo "on 1=ito a tra!1s del eFer"i"io meditati!o) Esposi&le pues ;ue% al "omien2o% la e!o"a"ión de la "ompasión e=iFa un es$uer2odeli&erado y se e=perimente "omo alo un tanto arti$i"ial% pero% en la medidaen ;ue la prá"ti"a !a madurando% la "ompasión a"a&a &rotando de manera

natural y espontánea sin ne"esidad de reali2ar es$uer2o aluno)Estos estadios son los estadios de la "omprensión o sa&idur#a deri!ados

de la es"u"'a% la re$le=ión y la medita"ión "on"luyó)Esa $amiliari2a"ión y $alta de es$uer2o sealó enton"es -ran"is"o al

Dalai ?ama ponen tam&i1n de mani$iesto ;ue nuestro "uerpo 'a e=perimentadouna aut1nti"a trans$orma"ión neurolói"a% una trans$orma"ión ;ue nos 'a"on!ertido en personas di$erentes) As# es "omo la $amiliaridad a"a&a

pro!o"ando "am&ios permanentes en la estru"tura de nuestro "ere&ro)?a tradi"ión &udista aadió enton"es (inpa ilustra esta $amiliari2a"ión"on la metá$ora del aua !ertida en aua ;ue lueo resulta imposi&le deseparar)

El culti/o %e l& &#&bili%&% Mar+ 'a sealado un punto ;ue me pare"e muy importante "oment1% y

es ;ue el primer aprendi2aFe es el más sen"illo% mientras ;ue el aprendi2aFe

posterior el reaprendi2aFe re;uiere un es$uer2o mu"'o mayor) Es posi&leensear a los nios a esta&le"er por !e2 primera estas pautas de "one=ión

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neuronalJ Tal !e2% Mar+ pudiera "omentarnos la intera""ión ;ue e=iste entreeste tipo de aprendi2aFe temprano y el desarrollo de las reiones "ere&ralesimpli"adas en la reula"ión de la emo"ión de las ;ue nos 'a&ló Ri"'ie) Mere$iero% "laro está% a la reión pre$rontal% la am#dala y el 'ipo"ampo ;ue%

"omo usted 'a di"'o% son las más sensi&les al aprendi2aFe y la e=perien"ia)Son mu"'as "omen2ó Mar+ las in!estia"iones reali2adas so&re el

desarrollo del ló&ulo $rontal durante la in$an"ia temprana e intermedia)Toda!#a no entendemos muy &ien los resultados de esos e=perimentos% peroo"urre a;u# lo mismo ;ue su"ede "uando empie2an a desarrollarse en el"ere&ro el auto"ontrol y el uso del lenuaFe para 'a&lar "on uno mismo) Esenton"es "uando se ponen en mar"'a todos estos me"anismos "ere&rales)

Veamos aln eFemplo) Ano"'e re"i&# un "orreo ele"tróni"o en!iado poruna maestra "on ;uien 'emos empe2ado a tra&aFar en la adapta"ión denuestros m1todos en nios de entre tres aos y medio y "uatro aos) ?amaestra% ;ue tra&aFa "on nios po&res en un prorama de ead Start% a"a&ade ensearles el "uento de la tortua) Sen me diFo% la semana pasada !isitóel 'oar de tres de ellos% y% sin e="ep"ión aluna% todos los padres le diFeron;ue sus 'iFos 'a"#an espontáneamente la tortua en "asa% "omo si se tratarade alo natural) Una de las madres lleó in"luso a de"irle ;ue% "ierto d#a en el

;ue esta&a muy ner!iosa% su 'iFa de tres aos y medio le propuso L;ue 'i"ierala tortuaL

Me pare"en muy ade"uados tus "omentarios% Dan% y "reo ;ue tiene mu"'o;ue !er "on lo ;ue 'a nos e=pli"ado Matt'ieu a"er"a del "ulti!o de laama&ilidad) Sen diFo% la "ultura ti&etana se preo"upa mu"'o por no matar nisi;uiera una mos"a alo ;ue% $ran"amente% no es muy 'a&itual en EstadosUnidos)

a"e sólo unos instantes% Su Santidad nos 'a 'e"'o una demostra"iónpalpa&le de esa a"titud diFe enton"es% re$iri1ndome a una situa"ión en la ;ue'a&#a estado impli"ado el Dalai ?ama ;ue ilustra&a per$e"tamente la"ompasiónespontánea) El "aso es ;ue% durante su inter!en"ión% ad!irtió ;ue un inse"todiminuto esta&a reptando por el &ra2o de su silla) Enton"es 'i2o una pausa% sein"linó para mirarlo% lo apartó ama&lemente de un olpe"ito "on un plieue desu ropa y lueo se in"linó para !er dónde 'a&#a "a#do) Al ad!ertir ;ue toda!#aesta&a en la silla% lo "oió "on deli"ade2a% mientras T'upten (inpa seu#a

tradu"iendo sus pala&ras% y se lo pasó al Fo!en monFe ;ue esta&a Funto a 1l%;uien lo sa"ó al Fard#n y lo li&eró)

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Tem#a e=pli"ó enton"es el Dalai ?ama% "on su "ara"ter#sti"a sonrisaaplastarlo inad!ertidamente y a"umular as# un +arma neati!o inne"esario) Elinse"to ten#a una pata rota y no pare"#a 'allarse en muy &uen estado% de modo;ue me o"up1 de ;ue no su$riera ninn dao) *ero 'oy estoy de &uen 'umor

por;ue% en "aso "ontrario))) &romeó% dando una palmada so&re el &ra2o de susilla "omo si aplastara al inse"to% despertando la risa al&oro2ada de todos lospresentes)

Creo ;ue $ue O,en seu# ;uien diFo ;ue% "uando la ente está de &uen'umor% es más altruista) Usted nos a"a&a de 'a"er una demostra"ión prá"ti"ay enton"es $ue Su Santidad ;uien se rió)

Cuando esa a"titud se "on!ierte en un temperamento uno está siempre

de &uen 'umor aadió Ri"'ie)Cómo podr#amos% pues preunt1% edu"ar a los nios para ;ue siempreest1n de &uen 'umor y se "omporten "omo lo 'a 'e"'o Su SantidadJ

En o"asiones diFo enton"es Mar+% "uento a los maestros una 'istoriaso&re dos 'ermanos% uno de los "uales siempre esta&a "ontento% mientras ;ueel otro no lo esta&a nun"a) Una maana de Na!idad% am&os re"i&ieron susrealos y se $ueron a Fuar "on ellos a su 'a&ita"ión) El ;ue nun"a esta&asatis$e"'o ten#a un ordenador nue!o% un montón de Fueos y un pe;ueo ro&ot%pero "uando su padre le preuntó si esta&a "ontento% respondió L No) A'oradespertar1 los "elos de los demás nios% las pilas se aotarán y tendr1 ;ue"omprar otras nue!as% et"1teraL)

El otro% ;ue ni"amente 'a&#a re"i&ido esti1r"ol de "a&allos% Fua&aaleremente y% "uando su padre le preuntó L*or ;u1 estás tan "ontentoJL%respondió L*or;ue en aln luar de&e 'a&er un "a&alloL Es muy interesante "on"luyó Mar+ ;ue los nios desarrollen una a"titud positi!a y optimista% una

a"titud% por otra parte% muy importante para el &udismo)Contr&rrest&n%o l& cruel%&% El primer a"to de "rueldad diFo enton"es *aul% diriiendo nuestra

aten"ión 'a"ia el aprendi2aFe de las "ondu"tas neati!as es el más di$#"il) *erola a"umula"ión de a"tos "rueles a"a&a modi$i"ando el $un"ionamiento "ere&ral

y "on!irti1ndose en un temperamento) A partir de ese momento% uno se"omporta "ruelmente sin reser!a ni remordimiento aluno) H%

lamenta&lemente% ello o"urre más !e"es de las ;ue ser#a desea&le)

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<u1 podemos 'a"er "uando nos en"ontramos "on aluien ;ue ya se 'ainstalado en la "rueldad y no duda en utili2arla "ontra usted o "ontra "ual;uierotra personaJ Cómo podr#amos aleFar a esa persona de la "rueldadJ

Eso depende del "onte=to respondió el Dalai ?ama) En "ual;uier

situa"ión "on"reta uno tiene ;ue preuntarse si puede 'a"er alo o no) ?oprimero ;ue de&er#a tener en "uenta teóri"amente al menos es si "ree ;uee=iste aluna posi&ilidad de utili2ar medios pa"#$i"os) En tal "aso% por eFemplo%podr#a apelar a la ra2ón para disuadir a esa persona)

*erm#tanme ;ue !uel!a a ponerme% por un momento% en la perspe"ti!a&udista) E=isten "uatro $ormas de a"ti!idad iluminada en las ;ue puedeimpli"arse un &od'isatt!a) ?a primera de ellas es la pa"i$i"a"ión% en la ;ue

usted trata de "almar una determinada situa"ión apelando a la pala&ra% lara2ón% la ama&ilidad% et"1tera) En el "aso de ;ue esa alternati!a no $un"ione%'a&r#a ;ue re"urrir a la seunda op"ión% ;ue es un po"o más $uerte y "onsisteen darle alo a la persona un "ono"imiento o alo tani&le ;ue pro!o;ue una"ierta e=pansión y sir!a para en"au2ar nue!amente las "osas)

Si esa alternati!a tampo"o $un"iona% podemos enton"es pasar a la ter"eraop"ión% ;ue impli"a el uso del dominio o del poder para do&lear a una persona%un rupo% un pa#s% et"1tera) H% en las situa"iones en las ;ue ni si;uiera esto esposi&le% puede apelarse in"luso a la !iolen"ia) Uno de los "uarenta y seispre"eptos se"undarios del &od'isatt!a le "ompromete a re"urrir in"luso%"uando la situa"ión as# lo e=iFa% al uso de la $uer2a mo!ili2ada por el altruismo)E=iste% pues% un tipo de "ompasión airada ;ue puede ser !iolenta y ;ue%teóri"amente 'a&lando% es permisi&le si se deri!a de la "ompasión)

En la prá"ti"a% sin em&aro% ese tipo de a""ión es muy di$#"il y sólo está Fusti$i"ada "uando no e=iste otro modo de trans$ormar la "ondu"ta de la

persona "ruel) No de&er#amos ol!idar ;ue la !iolen"ia enera más !iolen"ia y;ue% una !e2 ;ue in"urrimos en ella% es $á"il ;ue las "osas se nos es"apen de lasmanos) Es mu"'o más re"omenda&le esperar y !er ;u1 es lo ;ue o"urre) Tal!e2% en esas "ir"unstan"ias% &aste "on una plearia o "on un mantra y% si nadade ello $un"iona% ;ui2ás de&amos in"luso al2ar la !o2 areó "on una sonrisa)

Kstas son las alternati!as de ;ue dispone el &od'isat!a ;ue toda!#a estáen el "amino y tiene ;ue re"urrir al ensayo y al error% sin "ono"er e=a"tamentede antemano lo ;ue más "on!iene a "ada situa"ión) ?os &udas% sin em&aro% notienen ;ue mo!erse a tra!1s el ensayo y del error por;ue sa&en de manerainmediata y "ierta lo ;ue de&en 'a"er) *ero ninuno de nosotros ad!irtió 'a

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al"an2ado toda!#a ese ni!el y an estamos muy leFos del L"amino del&od'isatt!a)

A"aso preuntó *aul resulta la "rueldad más di$#"il para aluien ;ueemana &ondadJ

As# es% 'a&lando al menos en un sentido muy eneral respondió el Dalai?ama) Con "ierta $re"uen"ia "ito una $rase del /od'i"arya!atam% sen la "uales mu"'o más sen"illo el "ulti!o de la enerosidad ;ue el de la pa"ien"ia o el dela toleran"ia) A $in de "uentas% todos disponemos de mu"'as más o"asiones dedemostrar nuestra enerosidad por;ue todo el mundo está dispuesto aa"eptar nuestros realosB ;ue de eFer"itar la pa"ien"ia y la toleran"ia ;uesólo pueden ser "ulti!adas "uando trope2amos "on la ad!ersidad% "on un

enemio y "on la "rueldadB)El autor de ese li&ro% S'antide!a% se alienta a s# mismo y a sus le"toresdi"iendo alo as# "omo ;ue% "uando ad!irtamos la presen"ia de aluna "rueldad%de&er#amos responder "on $iero el o2o de a$rontar un retoB% por;ue nos&rinda la oportunidad de "ulti!ar la pa"ien"ia% una oportunidad ;ue% "omo ya'emos di"'o% no es muy $re"uente) Cuando usted no in$lie dao a los demás%es menos pro&a&le ;ue se in$liFa dao a s# mismo y% "uanto más se 'alle en este"amino% menos serán sus enemios)

Cierto d#a inter!ino enton"es el !enera&le .usala"itto% "omentando una'istoria pro"edente de los sutras pali% el /uda se en"ontró "on un domador de"a&allos y le preuntó LCómo enseas a los "a&allosJL

Ho di!ido a los "a&allos en tres tipos respondió el domador) ?os delprimer tipo son los ;ue más rápidamente aprenden% son "a&allos ;ue se ponen a"orrer "on sólo ensearles el látio) ?os "a&allos del seundo tipo% por el"ontrario% sólo "orren "uando prue&an !arias !e"es el sa&or del látio) ?os

"a&allos del ter"er tipo son los más di$#"iles por;ue% por más ;ue los $ustiue%siuen tum&ados sin inmutarse)LH ;u1 es lo ;ue 'a"e "on estos ltimosJL preuntó enton"es el /uda% a

lo ;ue el domador respondió LCon ellos no mere"e la pena perder el tiempoL)El /uda "on"luyó esa 'istoria di"iendo ;ue lo mismo su"ede "on los seres

'umanos) ay personas ;ue pueden ser entrenadas y otras ;ue no% y ;ue sóloes posi&le ayudar a a;uellas a ;uienes su +arma pre!io lo permite)

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Ri"'ie Da!idson sealó% enton"es% "iertos estudios ;ue pare"en suerir laposi&ilidad de ayudar in"luso a alunos "asos aparentemente des'au"iados%"omo el de los psi"ópatas "riminales

En Estados Unidos se 'an lle!ado a "a&o !arios estudios "ient#$i"os "on

psi"ópatas en"ar"elados por a"tos de e=trema "rueldad) ?os psi"ópatas se"ara"teri2an por "entrar tanto su aten"ión en las "osas ;ue desean en elo&Feto de su deseo ;ue son in"apa"es de reparar en las "onse"uen"iasneati!as de sus a"tos)

*ero la in!estia"ión de la ;ue estoy 'a&lando 'a puesto de relie!e ;ue% sise les ensea a desarrollar la pa"ien"ia y a 'a"er una pausa% pueden "o&rar"on"ien"ia de las posi&les "onse"uen"ias neati!as de sus a"tos y

e=perimentar una $ran"a meFor#a) H las prue&as reali2adas a este respe"to"on "on!i"tos de asesinato e!iden"ian ;ue esa meFora no e=ie mu"'o tiempo)Todo ello suiere la posi&le e=isten"ia de m1todos ;ue toda!#a no 'emose=perimentado sistemáti"amente% pero ;ue !aldr#a la pena intentar% aun enpo&la"iones tan em&rute"idas y di$#"iles "omo las ;ue 'emos "omentado)

Los &nt$%otos %e l& cruel%&%:l& e#)&t$& ' l& sereni%&% &#oros&

Matt'ieu !ol!ió% enton"es% a la preunta de *aul a"er"a del meFor modo derela"ionarse "on la persona "ruel y diFoUno ne"esita dos manos para aplaudir y tam&i1n son ne"esarios dos

"ontrin"antes para pelearse) Si uno no ;uiere% es imposi&le lu"'ar "on 1l) Ha s1;ue resulta di$#"il Fu2ar en li&ros y &iora$#as% pero e=isten mu"'as 'istoriasde meditadores y ermitaos del T#&et ;ue se en"ontraron "on &andidos y'asta "on animales sal!aFes) *are"e ;ue% "uando un &andido se en"uentra "onaluien muy sereno y ama&le% su aresi!idad a"a&a apa"iuándose% "omo "uando

e"'amos aua $r#a en un re"ipiente de aua 'ir!iente) E=isten mu"'as'istorias de este tipo y no todas ellas de&en de ser meras patraas)

A"aso su tra&aFo le 'a suerido la e=isten"ia preuntó (eanne Tsai a*aul de e=presiones $a"iales o posturas "orporales "apa"es de desarmar a unapersona aresi!aJ

Despu1s de re$le=ionar unos instantes% *aul "omentó ;ue no re"orda&anada pare"ido)

Creo diFo ;ue las personas "rueles no son sensi&les al su$rimiento ni almiedo de los demás% "omo si los despersonali2asen) Se tratar#a% por tanto% de

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'a"erles sentir ;ue están tratando "on seres 'umanos) Tenamos en "uenta;ue ;uienes se "omportan "ruelmente di"en no per"i&ir el dolor de los demás)*ero lo más sorprendente es ;ue% por otro lado% 'asta pueden llear a ser&uenos padres de $amilia) As# pues% la plasti"idad "ere&ral tam&i1n tiene un

aspe"to neati!o% por;ue uno puede a"a&ar aprendiendo a no "onsiderar a laspersonas "omo tales)

?a in!estia"ión reali2ada "on torturadores de re#menes di"tatorialesde ?atinoam1ri"a y Gre"ia seal1 enton"es% re"ordando "iertos estudios 'apuesto de relie!e ;ue los !erduos tu!ieron ;ue atra!esar un laro y metódi"opro"eso de ado"trinamiento) Ese pro"eso empie2a despoFando a sus !#"timasde "ual;uier "ualidad 'umana y "onsiderándolas "omo la en"arna"ión misma del

mal) El primer paso% pues% "onsiste en insensi&ili2arse 'asta el punto de no"onsiderar a la otra persona "omo un ser 'umano o% "omo sealó *aul% endespersonali2arlos) ?ueo in"urren en a"tos ;ue% al "omien2o% resultan muydesarada&les% pero "uya repeti"ión a"a&a insensi&ili2ándoles) H% o&!iamente%ese pro"eso no deFa de tener sus "orrelatos "ere&rales)

Todos ustedes retomó Matt'ieu% desde otra perspe"ti!a "ono"en la'istoria de los nios soldados de $ri"a ;ue se !en o&liados a asesinar aaluien para romper su resisten"ia al eFer"i"io de la !iolen"ia) Tam&i1n 'a&rán

o#do 'istorias de personas normales y "orrientes ;ue se !ieron o&liadas atra&aFar en "ampos de "on"entra"ión) Mu"'os de ellos diFeron ;ue% losprimeros d#as% no deFaron de llorar% pero ;ue% al "a&o de po"as semanas%a"a&aron anestesiándose ante el su$rimiento aFeno)

Tam&i1n podemos men"ionar la 'istoria seal1% ilustrando el "amino ;ue"ondu"e desde la $alta de empat#a 'asta la "rueldad del 'om&re en"ar"eladoen una prisión de Cali$ornia por 'a&er matado a sus a&uelos% a su madre y a

"in"o "'i"as ;ue estudia&an en la Uni!ersity o$ Cali$ornia) Cuando% en "iertao"asión% mi "uado le entre!istó para un proye"to de in!estia"ión y lepreuntó LCómo pudo usted 'a"er esoJ No sintió a"aso "ompasión por sus!#"timasJL% respondió "on "ompleta indi$eren"ia L*or supuesto ;ue no) Creeusted ;ue% de 'a&er per"i&ido su su$rimiento% 'u&iera podido "ometersemeFante &ar&aridadL) ?a "la!e% pues% de su "rueldad pare"#a residir en nosentir nada por sus !#"timas)

Ho "reo "on"lu# ;ue la ensean2a temprana de la empat#a es muy

importante para el prorama del ;ue estamos 'a&lando% aun;ue sólo sea "omo

35%




una !a"una para impedir la emeren"ia de la "rueldad en etapas posteriores dela !ida)

El Dalai ?ama "entró% enton"es% su aten"ión en el "ulti!o de la empat#a) Surespuesta e"'ó lu2 so&re una de las ra2ones por las ;ue sol#a e=pandir el

de&ate 'asta in"luir a los animales y ;ue le lle!aron a ser tan sol#"ito "on elpe;ueo inse"to ;ue 'a&#a des"u&ierto en su silla)

Una $orma de desarrollar la empat#a "omentó "onsiste en prestaraten"ión a pe;ueos seres sensi&les "omo las 'ormias y los inse"tos)De&emos re"ono"er ;ue ellos tam&i1n desean en"ontrar la $eli"idad%e=perimentar el pla"er y li&erarse del su$rimiento) Con!endr#a% pues% empe2arprestando aten"ión a los inse"tos y sentir empat#a por ellos% pasar lueo a los

reptiles e ir as# in"luyendo su"esi!amente al resto de los animales% 'asta lleara enlo&ar a los seres 'umanos%<uienes se niean a re"ono"er ;ue 'asta los inse"tos tratan de al"an2ar

el pla"er y e!itar el dolor suelen tam&i1n desentenderse y mostrarseindi$erentes ante el su$rimiento de un páFaro% de un perro y 'asta de un ser'umano) Esa insensi&ilidad nos lle!a a desdear el dolor de los demás y apreo"uparnos e="lusi!amente por lo ;ue nos daa a nosotros)

?a sensi&ilidad al dolor y al su$rimiento de los animales prosiuió el Dalai?ama depura nuestra sensi&ilidad y desarrolla nuestra empat#a 'a"ia los seres'umanos) Cierta e=presión &udista a$irma ;ue todos los seres 'an sidoLnuestras madresL) Es importante% pues% el modo en ;ue nos rela"ionamos "onlos demás seres !i!os)

H todo eso tiene mu"'o ;ue !er ter"ió Mar+ "on los pro&lemas ;uea;ueFan a O""idente) En el pue&lo donde 'a&ito% por eFemplo% la es"uela "ierrael primer d#a ;ue se le!anta la !eda para ;ue todo el mundo in"luidos los nios

pueda ir de "a2a) ?as ideas% por tanto% ;ue estamos e=poniendo% trope2ar#an"on la oposi"ión dire"ta de "er"a del 6: por "iento de los !arones de la 2onarural en la ;ue !i!o)

H lo mismo podr#amos de"ir de la pes"a aadió el Dalai ?ama)Me preunto "uál podrá ser el meFor modo de a&ordar este "on$li"to de

!alores su&rayó Mar+)Resulta "asi in"on"e&i&le "omentó el Dalai ?ama pensar ;ue% en aln

momento% pueda pro'i&irse la "a2a deporti!a o la pes"a en todo el mundo)

3$&




O,en !ol!ió% enton"es% a mi preunta ini"ial so&re el "ulti!o de lasemo"iones positi!as y diFo

oy estoy más "on!en"ido de lo ;ue lo esta&a el primer d#a% "uando'a&lamos de 1ti"a "on Su Santidad) ?as emo"iones "onstituyen una pe;uea

pie2a del rompe"a&e2as ;ue "ontri&uye a "on!ertirnos en &uenas personas%lle!ar una !ida dina y edu"ar nios "ompasi!os% ama&les y no !iolentos) Eneste sentido% el tra&aFo ;ue Mar+ nos 'a presentado me pare"e de "apitalimportan"ia) emos 'a&lado de plasti"idad y del modo en ;ue podemos enseara las personas adultas "omo nosotros a "am&iar% y todos 'emos "oin"idido en;ue no resulta nada sen"illo) Cierto re$rán inl1s a$irma ;ue no es posi&leensear nue!os tru"os a un perro !ieFo% pero no "reo ;ue sea literalmente

"ierto) En "ual;uiera de los "asos% sin em&aro% me pare"e muy prometedor eltipo de inter!en"ión men"ionada por Mar+)e ela&orado una lista de alunas de las prin"ipales !irtudes y estados

mentales sanos% entre las ;ue "a&e desta"ar la re"titud o Fusti"iaB% el amor o"aridadB% la pa"ien"ia% la "ompasión% la enerosidad% la ratitud% la toleran"ia%el !alor% la 'onrade2 y el "ono"imiento de uno mismo) Tam&i1n 'ay ;ue teneren "uenta prin"ipios "omo el ;ue a$irma ;ue uno de&e tratar a los demás "omo;uiere ser tratado y re"ono"er ;ue "ual;uier ser 'umano !ale tanto "omo uno

mismo) ?as "osas de las ;ue Mar+ 'a estado 'a&lándonos esta maanapermiten ;ue 'asta los más Fó!enes puedan dis$rutar de una !ida más positi!a)De aln modo% a;u# estamos tratando "on la $iloso$#a de la moral y aspiramosa promo!er una 1ti"a se"ular)

El Dalai ?ama asintió "on la "a&e2a pero% aun as# "omo más tarde me diFosent#a una "ierta reser!a a es&o2ar propuestas en t1rminos morales% por;ueson mu"'as las personas ;ue des"on$#an de todo lo ;ue despierte resonan"ias

morales) Es "ierto ;ue alunas personas se sienten atra#das por ese tipo de"uestiones% pero no lo es menos ;ue se trata de un rupo muy redu"ido% y de;ue la inmensa mayor#a desdea todas esas "uestiones "omo un luFo y unamolestia inne"esaria) H es ;ue es$or2arse en ser una persona #ntera nopare"e tan atra"ti!o "omo% ponamos por "aso% in!ertir el mismo es$uer2o en"on!ertirse en una persona sana)

Ser#a mu"'o más ade"uado% por tanto% $ormular nuestras propuestas ent1rminos de ne"esidad% puesto ;ue nadie se niea a estar sano o $eli2) ?a "ausa

de ;ue mu"'as personas se 'ayan orientado 'a"ia el yoa no se asienta tantoen sus &ene$i"ios espirituales% "omo en sus e$e"tos positi!os so&re la salud)

3$1




*or ello% ;ue de&er#amos es&o2ar nuestro prorama de "ulti!o de lasemo"iones positi!as en t1rminos de salud y de $eli"idad)

No "on!endr#a% por tanto% men"ionar prin"ipios morales% 1ti"os oreliiosos% sino ;ue de&er#amos o$re"er e!iden"ias y análisis "ient#$i"os de los

meFores modos de "ulti!ar las emo"iones positi!as y disminuir el e$e"to de lasdestru"ti!as) El Dalai ?ama ;uer#a e!itar ;ue nuestro análisis tu!iera un sesomani$iestamente &udista ;ue restriniese su apli"a&ilidad) Su o&Feti!o aspiraa llear al mayor nmero posi&le de personas% ya ;ue todos nos 'allamosiualmente a mer"ed de las emo"iones destru"ti!as y todos% en "onse"uen"ia%ne"esitamos "o&rar más "on"ien"ia de ellas)

O,en diriió de nue!o el $o"o de aten"ión de nuestro diáloo 'a"ia uno de

los 'alla2os sealados en la presenta"ión de (eanne Tsai% en "on"reto% 'a"ialos datos ;ue "orro&oran la despropor"ionada sensa"ión de autoestima de la;ue suelen 'a"er ala las "ulturas indi!idualistas) Enton"es diFo

<uisiera presentar "iertos datos alo in;uietantes so&re elindi!idualismo t#pi"amente o""idental) ?a $iloso$#a mantiene una pol1mi"a'istóri"a en torno a la rela"ión ;ue e=iste entre la !irtud y la $eli"idad% y yomismo diFe el primer d#a ;ue todos pare"#an "oin"idir en ;ue la persona!irtuosa es la persona $eli2% o% por de"irlo de otro modo% ;ue la aut1nti"a$eli"idad es la ;ue dimana de la !irtud)

*romo"ionar la salud mental supone una aporta"ión muy interesante a estase"ular pol1mi"a) Tenamos en "uenta ;ue ninuno de los mltiples y !ariados"riterios utili2ados por los psi"óloos y psi;uiatras para determinar la saludmental presta la menor aten"ión a la &ondad) *or el "ontrario% uno de losrasos distinti!os de la salud mental en los ;ue todos pare"en "oin"idir es la"omprensión ade"uada de uno mismo y del mundo) Di"'o en otras pala&ras%

pues% O""idente de$ine a la persona mentalmente sana "omo a;uella ;ue noestá suFeta al enao% es de"ir% la persona ;ue !e las "osas tal "ual son)*ero resulta ;ue los estudios reali2ados "on estadounidenses ponen de

relie!e ;ue ;uienes o&tienen una puntua"ión más ele!ada en los "uestionariospara determinar el rado de $eli"idad y de respeto por los demás% son ;uienesmás se autoenaan% es de"ir% ;uienes in"urren en lo ;ue suele llamarseLilusiones positi!asL y% en "onse"uen"ia% e=isten serias dudas de ;ue las "osasles !ayan tan &ien "omo di"en) Son mu"'os los estadounidenses% por eFemplo%;ue "reen ;ue lo ;ue piensan ellos y sus seres ;ueridos es mu"'o meFor ;ue lo;ue piensan los demás% "omo si $ueran más intelientes) *or esta ra2ón% ;ue

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tienden a !alorar más positi!amente su desempeo al interpretar unadeterminada pie2a musi"al o al pronun"iar una "on$eren"ia% por eFemplo ;ue elde los demás)

Tal !e2% los europeos no estar#an muy de a"uerdo "on este punto diFo

enton"es el Dalai ?ama% ri1ndose ;uedamente)E="epto en -ran"ia puntuali2ó Ri"'ie% siuiendo "on la &roma) Ksa es la

opinión repli"ó rápidamente -ran"is"o ;ue tienen mu"'os europeos deEstados Unidos)

*ero le "ontar1 un par de des"u&rimientos más "ontinuó O,en "on unaseriedad ;ue no 'i2o sino pro!o"ar más risas puestos de relie!e por !ariasin!estia"iones reali2adas en Estados Unidos) Suponamos ;ue Ri"'ie% *aul%

-ran"is"o y yo es"ri&imos un art#"ulo Funtos y ;ue% "uando $inalmente sepu&li"a% todos nos $eli"itamos y "oin"idimos en ;ue nuestra parti"ipa"ión $uee;uitati!a) *ero resulta ;ue% al "a&o de seis meses% aluien le preunta a Ri"'ie"uál $ue su rado de "ola&ora"ión% y 1l no tiene el menor reparo en a$irmar ;ue$ue del por "iento))) y lo mismo su"eder#a si le preuntasen a *aul% a-ran"is"o o a m#) H es ;ue% "uanto más tiempo trans"urre% más eo#sta pare"etornarse nuestra per"ep"ión% de modo ;ue% !einte aos despu1s% resulta ;uetodos re"ordamos 'a&er reali2ado el 3Q por "iento del tra&aFo)

*ero prosiuió O,en los ameri"anos supuestamente $eli"es y &ienaFustados suelen in"urrir tam&i1n en otro tipo de errores) Suponamos ;ue auna persona se le di"e ;ue la pro&a&ilidad de ;ue la muFer ameri"ana pade2"ade "án"er de mama es de una entre nue!e) A pesar de ello% sin em&aro%"uando se le preunta a "ual;uier ameri"ana moderadamente $eli2 lapro&a&ilidad de ;ue "ontraia "án"er de mama suele responder alo as# "omoLMuy &aFaL))) y lo mismo o"urre "on los a""identes de automó!il y "ual;uier

otro tipo de en$ermedades) H es ;ue% aun "uando "ono2"an intele"tualmente"uáles son las tasas normales% ese tipo de personas su&estima la pro&a&ilidadde pade"er esas e!entualidades) H tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue las estima"ionesmás realistas al menos entre los estadounidenses son las reali2adas por laspersonas moderadamente deprimidas

Como 'a sealado esta maana (eanne "on"luyó O,en en su presenta"iónde los determinantes "ulturales del yo% la "ultura de Estados Unidos e=aerala importan"ia de la autoestima y nos impide !er las "osas tal "ual son) En elen"uentro ;ue "ele&ramos el pasado mes de di"iem&re% (eanne me mostró losresultados de una re"iente in!estia"ión lle!ada a "a&o en (apón% sen la "ual

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los Faponeses tam&i1n se "onsideran los más $eli"es y los más !irtuosos%aun;ue sin in"urrir en el desmesurado optimismo de los estadounidenses)

El &udismo puntuali2ó enton"es el Dalai ?ama no "onsidera la autoestima"omo una !irtud ni "omo un &ien a&soluto) Desde nuestra perspe"ti!a% las

personas ;ue poseen una autoestima despropor"ionada son pro"li!es a "aer enla a$li""ión mental de la arroan"ia% en "uyo "aso re"omendar#a el uso de unant#doto para paliar esa in$la"ión) Si% por el "ontrario% "are"iese de autoestimale in!itar#a a emprender aln tipo de medita"ión dis"ursi!a "entrada en elinapre"ia&le !alor de la !ida 'umana y de la naturale2a &di"a% es de"ir% de lanaturale2a esen"ialmente luminosa de su "on"ien"ia% lo ;ue "ontri&uye demanera muy positi!a a aumentar la sensa"ión de autoestima)

Como ya 'e di"'o% la autoestima prosiuió no es un &ien a&soluto y% portanto% uno de&e desarrollarla en el rado Fusto y e;uili&rado) *or;ue 'ay ;uede"ir ;ue el e="eso de autoestima% por su parte% alienta e=pe"tati!asdespropor"ionadas y nos torna más !ulnera&les a la desilusión y al desenao)Es una "adena)

Tam&i1n "on!endr#a puntuali2ar sealó enton"es Ri"'ie otra de las"on"lusiones de esa in!estia"ión y es ;ue% "uanto más positi!as son lasemo"iones impli"adas% más pro&a&le es ;ue el indi!iduo "aia presa de lailusión) *ero esta "orrela"ión no es per$e"ta y e=iste un pe;ueo por"entaFede personas ;ue presentan una tasa ele!ada de emo"iones positi!as sinin"urrir% no o&stante% en la ilusión) Creo ;ue estas ltimas son las ;ue máspodrian interesarnos% por;ue se trata de personas ;ue e!iden"ian un radomoderado de autoestima sin perder% por ello% la per"ep"ión "lara de las "osas)

?o ;ue realmente importa diFo enton"es Matt'ieu !ol!iendo a laprá"ti"a espiritual ti&etana es el "ulti!o de la 'umildad) Si usted le

preunta a un ran erudito lo ;ue sa&e le dirá \Ho no s1 nada]) ay !e"esen ;ue esta a"titud enera situa"iones un tanto "'o"antes "omo o"urrió%por eFemplo% durante una !isita reali2ada por dos randes eruditos delT#&et a .'yentse Rinpo"'e% uno de los randes maestros del silo pasado% asu monasterio del Nepal) Cuando se le pidió a uno de ellos ;ue impartieraaluna ensean2a% respondió \Ho no s1 nada] y lueo% dando pordes"ontada la 'umildad del otro% respondió \H 1ste tampo"o])?ueo lleó el momento de la pausa para tomar el t1 ;ue el Dalai ?ama

apro!e"'ó para "'arlar "on Mar+% in!itándole a 1l o a aluno de sus"ola&oradores a aluno de los en"uentros ;ue anualmente reali2an en

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D'aramsala los maestros ti&etanos para $ormarles en los m1todos deaprendi2aFe emo"ional y so"ial)

45u es l& s&lu%8 Despu1s de la pausa para el t1% el "lima entre los parti"ipantes se tomó

más distendido% y los diáloos% ;ue antes 'a&#an sido más $ormales y se'a&#an diriido $undamentalmente 'a"ia el Dalai ?ama% se !ieron reempla2ados por una intera""ión más dire"ta y espontánea)Cómo "om&inar#a usted "omen"1 $ormulando una preunta ;ue aluien

'a&#a es&o2ado durante la interrup"ión lo ;ue 'a di"'o (eanne estamaana "on lo ;ue lueo nos 'a "omentado Mar+J Cuál "ree usted ;ueser#a la manera más ade"uada de apli"ar todos estos des"u&rimientos al

ám&ito es"olar o a las personas adultas de un modo ;ue re"ono2"an yrespeten las di$eren"ias "ulturalesJ Mar+ 'a sealado ;ue% a los nios a los;ue se apli"a este prorama% se les di"e ;ue no 'ay ;ue re"'a2ar ninunaemo"ión pero pare"e ;ue% desde la perspe"ti!a &udista% esto no es as#% uneFemplo palpa&le% a mi Fui"io% de las di$eren"ias inter"ulturales ;ue e=istenen la !alora"ión de las emo"iones) <u1 de&er#amos 'a"er% pues% pararespetar todas estas di$eren"iasJ?a !erdad respondió Mar+ es ;ue% por el momento% lo inoro) ?a idea

t#pi"amente ameri"ana y europea de ;ue "on!iene e=presar las emo"iones%por eFemplo% puede ser muy !álida en nuestra "ultura% pero none"esariamente lo es en otras) H es ;ue de&emos re"ono"er ;ue% de alnmodo% todos estos proramas "onstituyen un paliati!o arti$i"ial de la $altade armon#a)

A pesar de ello "reo ;ue todo lo ;ue 'emos di"'o esta maana la no"iónde auto"ontrol% la ne"esidad de "o&rar "on"ien"ia de nuestros propios estados

de ánimo y la importan"ia de la plani$#"a"ión y del uso de la intelien"ia es deapli"a"ión uni!ersal y ;ue% en el "aso de e=istir di$eren"ias inter"ulturales%serán tan sólo di$eren"ias de mati2)

En *ATS% por eFemplo% un nio distinto asume "ada d#a la tarea deayudar al maestro% permane"iendo Funto a 1l% ayudádole "on la le""ión%sosteniendo las imáenes% et"1tera) Al $inali2ar el d#a% ese nio re"i&e elarade"imiento por el tra&aFo reali2ado) En tal "aso% el maestro puede de"ir

alo as# "omo Loy me 'as ayudado mu"'oL% Las sido muy ama&leL o%simplemente% L?le!as unos 2apatos muy &onitosL) ?ueo el nio sele""iona a un

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par de alumnos y tam&i1n les eloia p&li"amente) *or ltimo% todos esos"umplidos son anotados por es"rito y remitidos a los padres para ;ue 1stosaadan aln ;ue otro "umplido más)

Creo ;ue 1sta es una idea muy ameri"ana y ;ue% en "onse"uen"ia% no puede

trasplantarse sin más a las "ulturas orientales% por;ue no 'ay duda de ;ueaumentan la sensa"ión de importan"ia personal) Se trata de una prá"ti"a ;ue'emos lle!ado a "a&o en olanda% Inlaterra y Estados Unidos "on resultadosmuy positi!os% puesto ;ue entusiasma a los padres% ;uienes no dudan en "olarla "arta en un luar &ien !isi&le y di"en alo as# "omo L*or $in es"u"'o alopositi!o so&re mi 'iFo) Esto le 'a"e tan $eli2 a 1l "omo a todos nosotrosL) *eroes muy posi&le ;ue la misma idea resultase em&ara2osa% o in"luso ;ue

pro!o"ase resultados "ontraprodu"entes% en otras "ulturas)Re"uerdo ;ue% en la "eremonia de radua"ión del instituto diFo enton"es(eanne Tsai% ilustrando el "aso "on una an1"dota personal% el dire"tor $uellamándonos uno a uno y enumerando nuestros talentos y loros% de modo ;ue%"uando se 'alla&an en el es"enario% todos mis amios euroameri"anos pare"#anresplande"er% sonriendo a la audien"ia "uando el dire"tor seala&a ;uedesta"a&an en matemáti"as% o ;ue pensa&an ir a tal o "ual uni!ersidad)

Cuando lleó mi turno y el dire"tor empe2ó a su&rayar mis 'a&ilidades% yopermane"# "on la mirada "la!ada en los pies) Me 'a&#an enseado a ser'umilde% y eso era lo ;ue esta&a 'a"iendo) Enton"es me di "uenta de ;ue mis"ompaeros "reer#an ;ue mira&a 'a"ia a&aFo por;ue esta&a triste en luar deorullosa y% en ese momento% al"1 la mirada y empe"1 a sonre#r) *ero lueo mediFeron ;ue no 'a&#an entendido mi "ondu"ta% otro "laro eFemplo de lasdi$eren"ias inter"ulturales)

El Dalai ?ama se $rotó enton"es la "a&e2a y sonrió en silen"io)

En mi opinión repli"ó Mar+ poniendo en perspe"ti!a la no"ión dedi$eren"ias "ulturales% aun;ue se trate de di$eren"ias meramentese"undarias% 'ar#amos &ien en tenerlas en "uenta si ;ueremos ela&orar unprorama de apli"a"ión uni!ersal)

Como edu"ador estadounidense% Mar+ se 'alla&a muy sensi&ili2ado por las"uestiones liadas a la di!ersidad "ultural) *ero "uando tu!o ;ue apli"ar suprorama a otras "ulturas "omo olanda o el Reino Unido% por eFemplo

des"u&rió ;ue mu"'as de ellas desapro&a&an alunos m1todos "omoLdemasiado ameri"anosL adu"iendo ;ue% en su "ultura% no surtir#an el mismo

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e$e"to) En tales "asos% Mar+ les alenta&a a adaptar los proramas a susrespe"ti!as "ulturas aun;ue% "uando !ol!#a meses despu1s% sol#a des"u&rir ;ueesta&an apli"ándolos tal "ual oriinalmente los 'a&#a presentado y ;ue% a pesarde ello% pare"#an surtir los mismos e$e"tos% alo ;ue le lle!ó a !alorar

positi!amente la insisten"ia del Dalai ?ama en ;ue la uni!ersalidad de lae=perien"ia 'umana no sólo tiene un sentido 1ti"o% sino tam&i1neminentemente prá"ti"o)

Al&b&n0&( &#&bili%&% ' &)ren%i0&;e e3ic&0 En un aparte del diáloo% aluien suirió a Mar+ la posi&ilidad ;ue 'oy en

d#a 'a terminado interándose en *ATS de ;ue su prorama no se "entrasetanto en ala&ar "uestiones se"undarias relati!as al aspe"to personal% por

eFemplo% "omo en re"ono"er y 'onrar ade"uadamente las "ondu"tas altruistas%es de"ir% las "osas ;ue el nio pueda 'a&er 'e"'o para ayudar a los demás)Me pare"e una idea muy interesante diFo y tratar1 de in"luirla en el

prorama)?a ala&an2a suirió enton"es el Dalai ?ama es un m1todo muy e$i"a2

para modi$i"ar alunas "ondu"tas) *ara aumentar la "on$ian2a de los nios no"on!iene tanto sealarles los errores "omo de"irles alo as# "omo LEres muyinteliente y serás per$e"tamente "apa2 de "orreir tal o "ual "osaL)

Este "omentario sorprendió a Mar+% ;ue "re#a ;ue el Dalai ?amadesapro&ar#a los "umplidos "omo una $orma de aumentar la importan"iapersonal del nio% in$lar su eo o% al menos% "entrar demasiado la aten"ión en s#mismo) *ero Mar+ des"u&rió ;ue el Dalai ?ama se da&a per$e"ta "uenta de lane"esidad de ;ue los nios desarrollen una sana "on$ian2a en s# mismos ysientan tam&i1n ade"uadamente !alorados sus es$uer2os)

Cuando un domador tra&aFa "on animales del "ir"o% ya se trate de leones%

de tires y 'asta de &allenas prosiuió el Dalai ?ama% su&rayando laimportan"ia del re$uer2o positi!o% no se apoyan tanto en el "astio "omo en elre$uer2o positi!o) ?a !erdadera $ortale2a de los seres 'umanos no es tanto$#si"a "omo mental% y% en "onse"uen"ia% el modo más ade"uado de "am&iar a laspersonas "onsiste en re"urrir a la ama&ilidad) As# pues% la ala&an2a "ontri&uyea ;ue el nio se sienta $eli2 y entusiasta))) aun;ue de&o de"irles ;ue no tenomu"'a e=perien"ia en este sentido% por;ue ni si;uiera 'e pasado un d#a entero

"on un nio Es muy pro&a&le ;ue% en tal "aso% a"a&ara tirándole de las oreFas rió% imitando ese esto)

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Re"uerde la tortua a"onseF1)ay una e=presión ti&etana ;ue di"e LSi estás en$adado% mu1rdete los

nudillosL &romeó de nue!o "ru2ando los &ra2os y L'a"iendo la tortuaL)Son mu"'os los estudios "ient#$i"os aadió Ri"'ie ;ue "orro&oran la

e$i"a"ia del re$uer2o positi!o) H es ;ue la re"ompensa promue!e la reten"ióndel aprendi2aFe mu"'o más ;ue el "astio)

Otro estudio reali2ado 'a"e treinta aos en esta misma l#nea ter"ióenton"es *aul puso de relie!e ;ue% "uando la maestra sonr#e mientras está en"lase% los alumnos re"uerdan meFor lo ;ue di"e ;ue "uando no sonr#e) *or ello%"omo Su Santidad 'a di"'o% el "ulti!o de la ama&ilidad de&e produ"irse en un"onte=to iualmente ama&le) Creo ;ue 1ste es otro dato de apli"a"ión

uni!ersal)?as emo"iones destru"ti!as aad#% re$iri1ndome a otra in!estia"ión

pare"en inter$erir "on la "apa"idad de per"i&ir y "omprender la in$orma"ión%lo ;ue e=pli"a ;ue los nios pertur&ados presenten pro&lemas de aprendi2aFe)*or esta ra2ón% ;ue la introdu""ión de este tipo de proramas en el ám&itoes"olar "ontri&uye muy positi!amente a ;ue los edu"adores puedandesempear más e$i"a2mente su misión) En este sentido% las e!alua"ionesreali2adas "on proramas "omo el de Mar+ 'an demostrado ;ue% al "a&o de unao o dos% meForan "laramente el rendimiento a"ad1mi"o de los alumnos)

Como posteriormente me diFo% este des"u&rimiento resultó muyinteresante para el Dalai ?ama) En su opinión% el aprendi2aFe de&e ser!ir parasal!ar la distan"ia ;ue e=iste entre la per"ep"ión y la realidad) Tras esa !isión$ilosó$i"a se asienta la no"ión de ;ue es nuestra inoran"ia e in"apa"idad deper"i&ir la realidad tal "ual es la ;ue impide el loro de nuestras aspira"iones)El "ono"imiento nos permite a"er"arnos a la realidad y resol!er meFor

nuestros pro&lemas ya ;ue% "omo lle!á&amos de&atiendo !arios d#as% mu"'asde las emo"iones destru"ti!as o&sta"uli2an nuestra per"ep"ión de la realidad)*re"isamente por ello% el Dalai ?ama "onsidera&a muy positi!o ;ue la edu"a"iónasumiera la idea de ;ue la "omprensión de la mente resulta esen"ial para"ual;uier pro"eso de aprendi2aFe)

Tr&ns3or#&n%o nuestr& &,en%& *aul preuntó enton"es a Mar+ por las pertur&a"iones ;ue puede pro!o"ar

en el 'iFo una mala rela"ión "on sus padres

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Cuál es la e$i"a"ia ;ue tienen estos proramas "on los 'iFos de padresdeprimidos% o de padres ;ue re'uyen el "onta"to $#si"o% por eFemploJ

Ho "reo respondió Mar+ ;ue 1ste es un pro&lema de salud p&li"a) aynios ;ue poseen un laro 'istorial de lesiones y pro&lemas% "osa ;ue no o"urre

"on los 'iFos de padres muy "omprensi!os% aun en este ltimo "aso "uando noe!iden"ian pro&lemas de "ondu"ta% el prorama siue siendo til% por;ue lesayuda a pensar más detenidamente en sus di$i"ultades y a e=presar susemo"iones)

Tam&i1n de&o de"ir ;ue la e!alua"ión reali2ada al respe"to pone demani$iesto ;ue ;uienes más se &ene$i"ian no son los nios ra!ementepertur&ados% sino los "asos menos ra!es)

En este sentido% Mar+ sealó ;ue% si &ien los proramas de aprendi2aFeemo"ional y so"ial ayudan a los nios deprimidos% no suelen ser muy tiles paraa;uellos "uya "ondu"ta es muy des"ontrolada% ni para a;uellos otros a;ueFadosde ra!es pro&lemas de salud mental ;ue re;uieren una inter!en"ión mu"'omás indi!iduali2ada) Tampo"o pare"en ser!ir ran "osa para ;uienes presentanra!es d1$i"its aten"ionales ya sea por dao oráni"o o por s#ndromeal"o'óli"o $etalB% nios ;ue tienen mu"'as di$i"ultades para aprender de lae=perien"ia) *are"iera% pues resumió% "omo si 'u&iese l#mites muy "larospara lo ;ue puede o$re"ernos un modelo de salud p&li"a)

Mar+ pasó% enton"es% a to"ar un tema de pol#ti"a edu"ati!a% la $orma"iónde los maestros

?a $orma"ión de los maestros les o&lia a superar "uatro aos deestudios uni!ersitarios% pero lo más "urioso es ;ue% en ninuna parte delmundo% se les somete a un "urso ;ue ire en torno a los temas de los ;ue'emos estado 'a&lando) Es "ierto ;ue sa&en ela&orar proramas edu"ati!os%

tam&i1n lo es ;ue suelen "ono"er la 'istoria de la edu"a"ión% ;ue sa&enmatemáti"a y "ien"ias y ;ue% en alunas o"asiones% sa&en in"luso re"ompensar y "astiar ade"uadamente a los nios% pero% a pesar de ello% suelen inorarlotodo so&re el desarrollo emo"ional) ?os maestros% pues% no sa&en el modo dedespertar la aten"ión de los nios y de "rear rupos armóni"os) Si tu!iera ;uesu&rayar la prin"ipal "aren"ia de nuestro sistema edu"ati!o y% en"onse"uen"ia% el ám&ito en el ;ue nuestros proramas pueden resultar mástiles% no dudar#a en a$irmar ;ue tenemos ;ue ensearles todas estas "osas alos maestros antes de en"omendarles la tarea de 'a"erse "aro de un aula)

3$%




Esto me pare"e muy &ien diFo enton"es el Dalai ?ama por;ue% en tal"aso% estar#amos realmente yendo a la $uente)

As# es diFo Mar+ pero% aun;ue pare"e muy sen"illo de apli"ar% resultamuy di$#"il mo!ili2ar a las institu"iones pedaói"as "orrespondientes para ;ue

in"luyan estos temas en sus proramas) No "ono2"o ninuna uni!ersidad deEstados Unidos ;ue ensee a los maestros el desarrollo emo"ional y so"ial delos nios antes de ;ue puedan 'a"erse "aro de un aula) H de&o insistir en ;ue1sta me pare"e una de las prin"ipales de$i"ien"ias de la pol#ti"a edu"ati!a)

Tanto en Estados Unidos "omo en mu"'os otros pa#ses del mundodesarrollado diFe enton"es% a&ordando el tema desde otra perspe"ti!a e=istela "re"iente sensa"ión de ;ue 'ay alo ;ue no $un"iona% espe"ialmente en lo

relati!o al desarrollo in$antil) Kste es otro moti!o importante para introdu"ir"am&ios en el sistema edu"ati!o) a"e un mes ;ue un maestro de ?ittletonColoradoB me pidió ;ue $uera a 'a&lar ante la aso"ia"ión estatal de dire"toresde es"uela)

Ho 'a&#a 'a&lado "on el Dalai ?ama so&re el trái"o in"idente de laColum&ine S"'ool de ?ittleton% donde un par de alumnos asesinaron a unpro$esor y a do"e de sus "ompaeros% antes de a"a&ar sui"idándose de un tiro)

?amenta&lemente% sin em&aro% este tipo de in"identes son "ada !e2 más$re"uentes% y% en "onse"uen"ia% los edu"adores están "ada !e2 máspredispuestos al "am&io) Mu"'os de los proramas de aprendi2aFe emo"ional yso"ial se implantan "on el o&Feti!o de pre!enir la !iolen"ia% pero% "omo ustedseala% si ;ueremos edu"ar emo"ionalmente a los nios% de&emos 'a"erlo en un"lima ama&le% de modo ;ue es impres"indi&le ;ue los maestros re"i&an estetipo de instru""ión)

Ho tam&i1n me mue!o en el mundo a"ad1mi"o diFo Alan y 'e "onstatado

la presen"ia de la misma resisten"ia al "am&io) El reto "onsiste en ;uenosotros mismos esta&a a punto de de"ir LellosL de&er#amos es$or2arnos enser meFores personas% en ser más altruistas% et"1tera% o% di"'o de otro modo%en ;ue el "am&io de&e "omen2ar "on los maestros) ?a ente no se resiste a laidea de ;ue la so"iedad de&a "am&iar% sino a a"eptar ;ue son ellos mismos;uienes de&en de 'a"erlo) Es "omo si 'u&iera una iner"ia y un miedo ;ue noslle!ase a pensar LEs demasiado di$#"il))) No "reo ;ue pueda 'a"erlo))) Tal !e2sir!a para es"ri&ir li&ros% pero ser!ir1 para otra "osaJ *uede ;ue noL)

37&




El "ristianismo% el Fuda#smo y 'asta la "ien"ia aadió Alan no pare"en"reer ;ue podamos "am&iarnos a nosotros mismos desde el interior) Nosotrossolemos "reer ;ue los "am&ios siempre pro"eden del e=terior) En el "aso de latradi"ión Fudeo"ristiana) el "am&io pro!iene de la &endi"ión de Dios o de la

ra"ia mientras ;ue% desde la perspe"ti!a de la "ien"ia% pro"ede de los$árma"os o de la terapia en1ti"a% por eFemplo)

Ho "reo diFo Ri"'ie% desde una perspe"ti!a más optimista ;ue este es un"aso en el ;ue el modelado in"luido% por "ierto% en el prorama de Mar+"onstituye una $orma muy poderosa de aprendi2aFe) *ensemos en lointeresante ;ue ser#a ;ue "ada es"uela dispusiera de un maestro "uya"ondu"ta eiempli$i"ase el amor y la "ompasión)

Enton"es pens1 ;ue% en las es"uelas% e=isten mu"'os maestros de estetipo ;ue% lamenta&lemente% no son "onsiderados "omo un modelo) ?o ;uene"esitamos% por tanto% es alentar esas a"titudes en los maestros ;ue no lasposean y el apoyo institu"ional ne"esario para lle!ar a "a&o este pro"eso)

Ri"'ie suirió% enton"es% ;ue el 'e"'o de utili2ar a esos maestros "omomodelo para alentar la "ompasión del alumnado a&rir#a una puerta a laesperan2a en el mundo edu"ati!o)

?os primeros pasos de&en ser muy pe;ueos% pero el modelado puedea"a&ar "atali2ando el "am&io)

Kste me pare"e un "omentario lo su$i"ientemente positi!o diFeenton"es "omo para "on"luir "on 1l nuestra sesión de 'oy)

Al $inali2ar el d#a% el Dalai ?ama me diFo ;ue esta&a muy "ontento "on lo;ue 'a&#a es"u"'ado a"er"a de la edu"a"ión emo"ional% ;ue "oin"idiaper$e"tamente "on su propio análisis del sini$i"ado pro$undo de labedu"a"iónL y ;ue el aprendi2aFe mental y emo"ional de&er#an $ormar parte

interal de "ual;uier prorama edu"ati!o)

371




5UINTO D2A

RAONES PARA El OPTIMISMO

86 de mar2o de 8:::

!9" EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LA CONCIENCIA

El ;uinto d#a del en"uentro nos re"ordó ;ue el inter1s en las emo"ionesdestru"ti!as $orma&a parte de una aenda mu"'o más amplia% e=plorar laposi&le "ola&ora"ión entre el &udismo y la "ien"ia moderna para enri;ue"er as#

nuestra "omprensión de la mente% una "ola&ora"ión en la ;ue% en opinión delDalai ?ama% el &udismo puede propor"ionarnos el so$t,are ;ue meFor seadapte al 'ard,are de la "ien"ia del "ere&ro) Sen me diFo% el &udismo pod#a&ene$i"iarse mu"'o de los $undamentos neuro&iolói"os de los estadosmentales% mientras ;ue la "ien"ia "ere&ral% por su parte% podr#a "orro&orar ore$utar la !isión &udista de la mente)

?a epistemolo#a &udista esta&le"e una "lara distin"ión entre lo ;ue no se

'a des"u&ierto y lo ;ue no puede des"u&rirse) H% sen me diFo el Dalai ?ama%los 'alla2os reali2ados por la neuro"ien"ia pare"en "orro&orar lasa$irma"iones reali2adas por el &udismo% lo ;ue aumenta&a su inter1s por losresultados de la in!estia"ión "ient#$i"a de la mente)

Cuando% ese ltimo d#a% lleó el Dalai ?ama% todos está&amos toda!#a depie y $ue saludándonos uno tras otro al sentarnos% $inalmente% el "limaemo"ional era muy positi!o) Toda la no"'e 'a&#a estado "ayendo una llo!i2na$ina y apa"i&le% y el d#a 'a&#a amane"ido "on el "ielo "ompletamente

despeFado)oy de&#amos deFar atrás las apli"a"iones prá"ti"as y !ol!er a nuestra

aenda "ient#$i"a) -ran"is"o Varela era el primero de los ponentes y a"ontinua"ión 'a&lar#a Ri"'ie Da!idson) El Dalai ?ama "ono"#a tan &ien a-ran"is"o ;ue sólo diFe% "on una sonrisa

Como usted &ien sa&e% -ran"is"o Varela tra&aFa "omo in!estiador enmu"'as y muy prestiiosas institu"iones $ran"esas ;ue no !oy a repetir a'ora%

para a'orrarles el mal trao de tener ;ue es"u"'ar mi espantoso $ran"1s) Melimitar1% pues% a presentarles a -ran"is"o)

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Un& teor$& r&%ic&l De todos los "ient#$i"os ;ue 'an parti"ipado en este diáloo% tal !e2 'aya

sido -ran"is"o Varela ;uien 'a 'e"'o el !iaFe !ital más laro% no sólo en elespa"io% sino tam&i1n en el tiempo) -ran"is"o na"ió en Tul"a'uano% en el Sur de

C'ile% en "uyo puerto su padre tra&aFa&a "omo ineniero y pasa&a sus!a"a"iones en Monte Grande% una remota aldea de unas "in"uenta personas ala ;ue 1l "onsidera&a "omo su 'oar espiritual u&i"ada en los Andes "'ilenosen la ;ue !i!#a su a&uelo y donde la !ida sin "arreteras% sin radio y sintele!isión pare"#a 'allarse toda!#a an"lada en pleno silo =i=)

?e"tor !ora2 y "on un espe"ial talento natural para la "ien"ia% -ran"is"o sea&urr#a en la es"uela y $ue un estudiante medio"re 'asta ;ue inresó en la

uni!ersidad% donde su tutor um&erto Maturana despertó en 1l tal inter1s enla &iolo#a ;ue a"a&ó "onsiuiendo una &e"a para do"torarse en ar!ard) Esoo"urrió en 4579% la "resta de la ola de la trans$orma"ión de las institu"ionesso"iales ;ue% por a;uel enton"es% esta&a &arriendo el mundo)

En su 1po"a de estudiante uni!ersitario% -ran"is"o no deFa&a de$ormularse la preunta $ilosó$i"amente más pro$unda de la neuro"ien"iaLCuál es la rela"ión ;ue e=iste entre la mente y el "ere&roJL) Inmerso por"ompleto en el esp#ritu de su tiempo% Varela era muy "r#ti"o "on el paradimadominante% sen el "ual el "ere&ro 'umano $un"iona "omo un ordenador) *ero%"omo de&e 'a"er todo &uen "ient#$i"o% -ran"is"o "omen2ó "on lo &ási"o y"entró su in!estia"ión en el oFo de la a&eFa% un "ompleFo sistema !isual muydi$erente del oFo de un !erte&rado% y no diamos ya del oFo 'umano) ay ;uesealar tam&i1n ;ue el dire"tor de su in!estia"ión% T'orsten 0iesel% $ueposteriormente alardonado por un premio No&el por sus estudios so&re elsistema !isual)

En 453:% -ran"is"o de"linó una o$erta de tra&aFo en ar!ard para asumirotra en la Uni!ersidad de Santiao% una de"isión par"ialmente moti!ada por laele""ión para la presiden"ia de su pa#s de Sal!ador Allende% a ;uien -ran"is"o%de orienta"ión pol#ti"a i2;uierdista% apoya&a in"ondi"ionalmente) -ue un tiempode esperan2a y apertura en el ;ue el so"ialismo promet#a un nue!o orden so"ial

y e"onómi"o más iualitario en C'ile)El optimismo del momento se re$leFa&a tam&i1n en la apertura ;ue

mostra&a el "lima de la uni!ersidad) Enton"es emprendió% Funto a um&ertoMaturana su !ieFo mentor y posterior "olea% una re!olu"ionaria in!estia"iónen las $ronteras de la &iolo#a ;ue% $inalmente% les lle!ó a es&o2ar la teor#a de

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la LautopoyesisL es de"ir% de la autoenera"iónB% ;ue e=pli"a la emeren"ia yel modo en ;ue un sistema !i!o mantiene su identidad aun "uando todos sus"omponentes se 'allen en "ontinuo mo!imiento)4 Sen diFo 1l mismo% una"1lula Lse autorreula en la sopa $isi"o;u#mi"a en ;ue se 'alla inmersaL a modo

de una red autoorani2ada de rea""iones &io;uimi"as ;ue produ"en mol1"ulas;ue esta&le"en sus propias $ronteras)8 Es as#% di"'o en otras pala&ras% "omo la"1lula se enera a s# misma)

?a 'ipótesis de la autopoyesis no redu"e la !ida a las mol1"ulas ;ue la"omponen y "onsidera al oranismo "omo alo más ;ue la suma de sus partes)Es "ierto ;ue las propiedades de la totalidad emeren de la dinámi"a ;uee=iste entre sus distintos elementos "ompositi!os% pero en modo aluno

pueden ser e=pli"adas en $un"ión de ellos) Como posteriormente sealaronVarela y Maturana en su li&ro El ár&ol del "ono"imiento% pu&li"ado en 4596%1sta es una 'ipótesis apli"a&le a todos los ni!eles de la !ida% desde la "1lulaaislada 'asta el sistema inmunolói"o% la mente e in"luso las "omunidades)Q Apesar de ;ue% a "omien2os de los setenta% la teor#a de la autopoyesis $uedes"artada "omo 'er1ti"a% 'oy en d#a siue in$luyendo en pensadores de"ampos tan di!ersos "omo la $iloso$#a de la mente% la "ien"ia "oniti!a y lasteor#as de la "ompleFidad)

*ronto llearon los d#as os"uros de 453 y el olpe de estado en"a&e2adopor *ino"'et% "uando la uni!ersidad "ayó &aFo el "ontrol de la poli"#a y-ran"is"o se !io en$rentado a la alternati!a de "errar su la&oratorio odenun"iar a sus amios a$ines a Allende) Enton"es $ue "uando -ran"is"o yMaturana tu!ieron ;ue poner punto $inal a su tra&aFo en C'ile) H% lo ;ue erapeor toda!#a% la poli"#a empe2ó a detener a mu"'os de sus amios y "oleas) Klmismo 'a&#a parti"ipado a"ti!amente en pol#ti"a y sa&#a ;ue sólo era "uestión

de tiempo ;ue la poli"#a a"a&ase yendo a por 1l) *or a;uel enton"es 'uyó "on suprimera esposa y sus tres 'iFos a Costa Ri"a% el punto más distante al ;uepodr#an llear ;ue toda!#a a"epta&a re$uiados pol#ti"os "'ilenos) Aterri2ó all#"on "ien dólares y se !io o&liado a tra&aFar durante un tiempo "omo u#atur#sti"o 'asta ;ue% $inalmente% "onsiuió un puesto "omo pro$esor de &iolo#aen la uni!ersidad)

Un encuentro =ue )&r&li0* su #ente ?a siuiente etapa de su !ida "omen2ó po"os meses despu1s% "uando

re"i&ió una o$erta de tra&aFo de la Uni!ersity o$ Colorado en /oulder% adondelleó en 4536) Una !e2 all#% -ran"is"o reesta&le"ió el "onta"to "on (eremy

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ay,ard% un $#si"o edu"ado en Cam&ride% al ;ue 'a&#a "ono"ido en ar!ard y;ue a"a&a&a de a&andonar su "arrera "ient#$i"a para estudiar "on el lamati&etano C'oyam Trunpa) En ese tiempo% Trunpa% un lama muy respetado;ue 'a&#a es"apado del T#&et Funto al Dalai ?ama en 45Q5 y se 'a&#a edu"ado

en O=$ord% era una aut1nti"a rara a!is% uno de los primeros maestros del&udismo ti&etano en O""idente en una 1po"a en la ;ue era muy e=traoen"ontrar un lama ti&etano en Estados Unidos)

-ran"is"o esta&a atra!esando un per#odo en el ;ue sent#a ;ue de&#a"omen2ar nue!amente su !ida) El 'orror del !iolento olpe de estado de C'ile

y la imposi&ilidad de e=pli"arse las &rutalidades ;ue 'a&#a presen"iadopro!o"aron una repentina p1rdida de sentido ;ue le deFó "ompletamente a la

deri!a) Todos los aos de $iloso$#a% ra"ionalidad% mar=ismo y "ien"ia no lesir!ieron para "omprender lo ;ue 'a&#a o"urr#do% y su sensa"ión de ;ue eluni!erso pose#a aln sentido ;uedó 'e"'o tri2as) De modo ;ue% "uandoay,ard le preuntó L<uieres "ono"er a TrunpaJL% -ran"is"o no lo dudó niun instante L*or ;u1 noJ Al in$#erno "on todoL y $ue "on 1l)

Aun;ue -ran"is"o era muy ra"ional y no ten#a el menor inter1s en las$iloso$#as y reliiones orientales% se sintió muy intriado por la aude2a% elsentido del 'umor y la sinularidad de Trunpa) En "uanto tu!o la o"asión de

'a&lar "on 1l% le e=presó su "on$usión y tam&i1n le diFo ;ue no sa&#a ;u1 'a"er%a lo ;ue Trunpa% tras mirarle $iFamente% respondió LH por ;u1 tendr#a ;ue'a"er aloJ <u1 le pare"er#a si% en esta o"asión% no 'i"iera nadaJL)

Esa respuesta des"on"ertó por "ompleto a -ran"is"o) La"er nadaL eraalo insólito para aluien a"ostum&rado% "omo 1l% a anali2arlo todo de "ontinuo)Como la !ida misma le 'a&#a mostrado &ien palpa&lemente% 'ay !e"es en ;ue laa""ión sólo "ontri&uye a enerar más "on$usión y a'ora% repentinamente% se le

a&r#a una nue!a posi&ilidad% el silen"io mental% ;ue pare"#a tener mu"'osentido) L*ero "ómo 'a"er esoJL preuntó -ran"is"o a Trunpa) H 1ste lerespondió LHo le ensear1L y% a"to seuido% le enseó a meditar)

?a medita"ión no tardó en "on!ertirse% para -ran"is"o% en una a!enturaapasionante y% po"o tiempo despu1s% asistió a un retiro de medita"ión de unmes de dura"ión en un "entro u&i"ado en las Montaas Ro"osas) ?a medita"iónpare"#a sa"iar la sed ;ue lle!a&a sintiendo desde 'a"#a mu"'o tiempo)Enton"es $ue "uando se dio "uenta de ;ue% más allá del yo ra"ionalista y

"ient#$#"o% el mismo $undamento de su e=isten"ia le era aFeno) ?a medita"ión leenseó a asentarse en el $undamento de su ser sin tener la ne"esidad de

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arti"ularlo o e=presarlo de ninn modo) El simple y natural 'e"'o de ser lepermitió des"u&rir una aler#a y un pla"er sen"illos y $as"#nantes) No sin!en"er "ierta resisten"ia ini"ial% -ran"is"o empe2ó a leer los te=tos "lási"osdel &udismo y sus "omentarios% ;ue le lle!aron a des"u&rir la &elle2a del

&udismo% no sólo "omo prá"ti"a% sino tam&i1n "omo $iloso$#a y 'asta "omo"ien"ia de la mente) Cuando al"an2ó una "ierta "omprensión% empe2ó arepensar su !isión de la "ien"ia desde una nue!a perspe"ti!a)

Trunpa a"a&a&a de $undar el Naropa Institute% una uni!ersidad &udistau&i"ada en /oulder ColoradoB% y -ran"is"o% Funto a (eremy ay,ard y otros%es&o2aron un prorama de !erano ;ue !ersar#a so&re la "ien"ia y el &udismo)As# $ue "omo "omen2ó Contrastin *erspe"ti!es in Coniti!e S"ien"e%

reuniendo a un rupo muy di!erso y de alto ni!el de !einti"in"o espe"ialistasde las !isiones &udista y "ient#$i"a de la mente) *ero esa temprana in"ursiónen el diáloo entre el &udismo y la "ien"ia resultó un desastre% por;ue elde&ate a"a&ó "on!irti1ndose en un a"alorado en$rentamiento plaado demalentendidos en el ;ue nadie es"u"'a&a a nadie) No 'u&o en todo elen"uentro el menor indi"io de la apertura ;ue re;uiere este tipo de diáloo% ymu"'o menos de la "ordialidad ;ue de&er#a "ara"teri2arlo)

Resulta paradóFi"o ;ue ese $ra"aso asentara los "imientos para es&o2ar

los posteriores en"uentros orani2ados por el Mind and ?i$e Institute) *ara-ran"is"o se trató de una le""ión muy "lara de ;ue no &asta "on reunir a"ient#$#"os y a &udistas))) sino ;ue de&#a tratarse de "ient#$i"os y porsupuesto tam&i1n de &udistas ;ue realmente estu!ieran a&iertos al diáloo)

?ueo "ono"ió a un &udista ;ue era per$e"to para ese tipo de diáloo% elDalai ?ama) En 459% -ran"is"o $ue in!itado a un "onreso "ele&rado enAustria so&re la espiritualidad y la "ien"ia al ;ue tam&i1n asistió el Dalai

?ama) En uno de los primeros almuer2os del "onreso% -ran"is"o se sentó Funtoa Su Santidad "uando 1ste se enteró de ;ue su espe"ialidad era laneuro"ien"ia% inmediatamente se lan2ó a $ormularle una andanada depreuntas en torno al $un"ionamiento del "ere&ro en una "on!ersa"ión ;ueprosiuió durante todo el "onreso y ;ue a am&os les supo a po"o)

-ran"is"o !ol!ió a impartir "lases en C'ile en 459: en 4596% $ue atra&aFar al Ma= *lan"+ Institute% u&i"ado en Alemania un ao más tarde% setrasladó al Center $or Resear"' on Applied Epistemoloy% un rupo de

e=pertos de la K"ole *olyte"'ni;ue de *ar#s y% en 4599% se "on!irtió endire"tor de in!estia"ión del Centre National de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue)

37$




Durante un tiempo% -ran"is"o asumió sus nue!as responsa&ilidades en*ar#s y no !ol!ió a en"ontrarse "on el Dalai ?ama% pero% en la prima!era de459Q% 'a&ló "on su amia (oan ali$a= y se enteró de ;ue un rupo diriidopor Adam Enle ;ue tam&i1n "ono"#a el inter1s del Dalai ?ama por la "ien"ia

esta&a orani2ando un en"uentro so&re &udismo y "ien"ia) Enton"es llamó deinmediato a Adam% y 1ste le diFo ;ue la reunión pre!ista "on el Dalai ?ama i&a a"entrarse en la rela"ión ;ue e=iste entre el &udismo y la $#si"a) -ran"is"oe=presó% enton"es% su opinión de ;ue resultar#a mu"'o más $ru"t#$era si se"entrase en la rela"ión entre el &udismo y las "ien"ias "oniti!as y soli"itóinterarse en el e;uipo ;ue i&a a orani2ar tal en"uentro)6 Esa llamadatele$óni"a Falonó el "omien2o de lo ;ue% $inalmente% 'a terminado"on!irti1ndose en el Mind and ?i$e Institute% del ;ue -ran"is"o y Adam 'ansido miem&ros $undadores en los ám&itos "ient#$i"o y administrati!o%respe"ti!amente)

Kste es el "uarto de los en"uentros del Mind and ?i$e en el ;ue parti"ipa-ran"is"o ;ue% desde su &ase en *ar#s% es re"ono"ido a"tualmente en todo elmundo "omo un e=perto en la inter$a2 ;ue e=iste entre la neuro"ien"ia% lapsi"oneuroinmunolo#a% la $enomenolo#a y la "ien"ia "oniti!a) Además de suspuestos a"ad1mi"os% -ran"is"o 'a&rá es"rito unos dos"ientos art#"ulos para

di!ersas pu&li"a"iones "ient#$i"as ;ue !ersan% en su mayor#a% so&re losme"anismos &iolói"os de la "oni"ión y de la "on"ien"ia y tam&i1n 'a es"rito yeditado unos ;uin"e li&ros% mu"'os de los "uales se 'an !isto tradu"idos a!arios idiomas) -ran"is"o es un "ient#$i"o di$#"il de "lasi$i"ar por;ue susintereses !an "on mu"'a $a"ilidad de la neuro"ien"ia a la inmunolo#a% la"ien"ia "oniti!a% la $iloso$#a de la mente y la &iolo#a teóri"a) Su erudi"ión esmuy amplia y "om&ina "on pre"isión la in!estia"ión y la $ertilidad teóri"a)L

En la a"tualidad% a"a&a de serle trasplantado un '#ado tras una dura&atalla "on la 'epatitis C y una tensa espera del momento del trasplante) *orello 'asta el ltimo momento% no pudo "on$irmar su asisten"ia a D'aramsala)Con 1l esta&a su esposa Amy Co'en% una psi"oanalista ameri"ana ;ue no pudoasistir al en"uentro del Mind and ?i$e de 4554% por;ue ;uedó em&ara2ada desu 'iFo Ga&riel y se !io o&liada a permane"er en *ar#s) Durante nuestroen"uentro% -ran"is"o se !e#a o&liado a tomar un "ó"tel de medi"amentos ;ueAmy le administra&a "uidadosamente) A'ora% en el ltimo d#a del o"ta!o

en"uentro orani2ado por el Mind and ?i$e Institute% -ran"is"o esta&a a punto

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de ini"iar la ;ue a"a&ar#a "on!irti1ndose en su ltima presenta"ión "ient#$i"aante el Dalai ?ama)

Un re,&lo %e l& /i%& LComo 'an 'e"'o todos mis "oleas% ;uisiera empe2ar "omen2ó di"iendo

-ran"is"o "on una pe;uea re$le=ión diriida a Su Santidad) Estoy muy"ontento de poder dis$rutar de esta nue!a o"asión de "'arlar "on usted) Mepare"e asom&roso ;ue% a lo laro de los aos% 'ayamos podido "ontinuarnuestro diáloo y% espe"ialmente en esta o"asión% "onsidero ;ue la !ida me 'ao$re"ido el realo de disponer de una nue!a oportunidad) Su respaldo y"omprensión en los momentos más di$#"iles aadió% "asi "on lárimas en losoFos 'an sido muy importantes para m#)L

En "ierto modo% podr#a de"irse ;ue el Dalai ?ama era el responsa&le de;ue -ran"is"o siuiera "on !ida) En la prima!era de 4553 le $ue dianosti"adoun "án"er de '#ado pro!o"ado por la 'epatitis C) Despu1s de la opera"ión% sele in$ormó ;ue tendr#a ;ue apuntarse en lista de espera para un trasplante del'#ado% pero -ran"is"o no ten#a muy "laro 'asta dónde de&#a llear su lu"'apor la !ida y "onsideró muy seriamente la posi&ilidad de no someterse a esetrasplante lo "ual% sin duda% le 'u&iera a"arreado una muerte más rápida)

Mientras esta&a ponderando esta de"isión% -ran"is"o re"i&ió un $a= delDalai ?ama en el ;ue le de"#a ;ue se 'a&#a enterado de su en$ermedad y ;ueespera&a ;ue 'i"iera lo imposi&le por re"uperarse% un sino llo!ido del Cielo;ue le propor"ionó el apoyo emo"ional ;ue ne"esita&a para seuir adelante)Enton"es $ue "uando de"idió someterse a un peliroso trasplante de '#ado;ue se lle!ó a "a&o el ao anterior a nuestro en"uentro) Despu1s de esaopera"ión% su "uerpo pare"ió re"'a2ar el nue!o '#ado y se !io o&liado a pasartres duros meses en la unidad de "uidados intensi!os) Cuando lleó a

D'aramsala% sin em&aro% pare"#a 'a&erse re"uperado)-ran"is"o era el mayor de todos los ponentes y no era la primera !e2 ;uede&#a 'a&lar ante el Dalai ?ama pero% en esa o"asión sen me diFo% las "osaseran muy distintas por;ue% apenas empe2ó a 'a&lar% se sintió em&arado por laemo"ión al darse "uenta de ;ue su presen"ia era un aut1nti"o milaro)

En el mismo momento en ;ue o"upó el sillón del presentador% -ran"is"oe=perimentó una oleada de ratitud por la "omprensión ;ue le 'a&#a mostrado

el Dalai ?ama) Durante el des"anso para el t1 ;ue se produFo el primer d#a deeste diáloo su primer en"uentro despu1s de la opera"ión% en el ;ue el Dalai

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?ama sostu!o su "a&e2a y su mano en un silen"io laro y a$e"tuoso% -ran"is"ose sintió des&ordado por la "ordialidad y el respeto mostrados por SuSantidad y sintió su apre"io de un modo muy tani&le) *ara 1l% este en"uentrono era tanto un diáloo "ient#$i"o "omo un en"uentro de !ieFos amios)

*ero la sensa"ión de a&atimiento se es$umó apenas -ran"is"o puso enmar"'a su ordenador portátil y a&rió la primera presenta"ión en *o,er*ointde todo el en"uentro y% al pare"er% la primera tam&i1n ;ue 'a&#a !isto el Dalai?ama) Cuando la primera imaen apare"ió en la pantalla de "ristal l#;uido% elDalai ?ama e="lamó L<u1 impresionanteL ?ueo !ino el primer rá$i"o y unaanima"ión del t#tulo &arrió la pantalla% momento en el "ual 'u&o un aplausoespontáneo y Su Santidad pronun"ió el e;ui!alente ti&etano de LVaaayaL)

Me 'a pare"ido ;ue esto le ustar#a% Su Santidad diFo -ran"is"o "on unasonrisa y lueo prosiuió) <uisiera "omen2ar 'a&lando del modo en ;uepodemos e=pandir nuestro proye"to% es de"ir% del modo en ;ue podemos"ola&orar para ;ue el Mind and ?i$e Institute sia desarrollándose) *ara elloempe2ar1 sealando lo ;ue 'emos 'e"'o en este sentido% y Ri"'ie "ontinuarálueo en la misma l#nea) Ksta es una oportunidad para ;ue a"laremos una"uestión realmente $undamental Cómo podemos "ompainar el estudioneuro"ient#$#"o de la "on"ien"ia "on la tradi"ión meditati!aJ

Ro#)ien%o el t&b %e l& sub;eti/i%&% LHo s1 ;ue Su Santidad siempre 'a mostrado un ran inter1s por la

rela"ión ;ue e=iste entre la "on"ien"ia y el "ere&ro% un área ;ue% "omo amu"'os de mis "oleas a;u# presentes% me pare"e $as"inante) Ksta es unadimensión en la ;ue la "ien"ia 'a e!olu"ionado mu"'o puesto ;ue% sin ir másleFos% 'a"e tan sólo die2 o ;uin"e aos atrás% el mismo t1rmino L"on"ien"iaL erapro&lemáti"o y 'oy en d#a% sin em&aro% se "ele&ran "onresos al respe"to y

son mu"'as las personas ;ue se o"upan de su estudio)LLH son dos% en mi opinión% las ra2ones ;ue e=pli"an este "am&io) Una deellas tiene ;ue !er "on la puesta a punto de m1todos nue!os y no intrusi!ospara el estudio de la "on"ien"ia 'umana y la seunda está liada al "am&io dea"titud "on el ;ue la "ien"ia a&orda el estudio de la "on"ien"ia% dos $a"tores;ue se "om&inan para tornar posi&le nuestro es$uer2o "ooperati!o)L

Sen diFo -ran"is"o% uno de los momentos álidos de este "am&io de

perspe"ti!a se produFo durante la "ele&ra"ión% en 4556% de un "onresoreali2ado en Tu"son Ari2onaB% donde un Fo!en $ilóso$o de Cali$ornia llamado

37%




Da!id C'almers presentó un art#"ulo so&re lo ;ue 1l llamó Lel n"leo duro delpro&lema de la "on"ien"iaL% en el ;ue sosten#a la imposi&ilidad de estudiar la"on"ien"ia sin preuntar al suFeto e=perimental lo ;ue e=perimenta&a% unapropuesta llena de sentido "omn ;ue supuso una aut1nti"a re!olu"ión para los

neuro"ient#$i"os ;ue% 'asta ese momento% sólo 'a&#an prestado aten"ión a losdatos propor"ionados por la te"nolo#a)

*or a;uel enton"es% -ran"is"o lle!a&a !arias d1"adas en$rentándose aln"leo duro del pro&lema de la "on"ien"ia) Re"ordemos ;ue% a mediados delsilo pasado% los "ondu"tistas 'a&#an desterrado el testimonio personal delám&ito de la in!estia"ión "ient#$i"a% desdeándolo "omo un datoesen"ialmente distorsionado% un re"'a2o ;ue -ran"is"o 'a&#a re$utado

a"ti!amente en mu"'as de sus pu&li"a"iones) En su li&ro De "uerpo presente%pu&li"ado en 4554% aun;ue ini"iado una d1"ada antes% por eFemplo% -ran"is"oa$irma&a ;ue la prá"ti"a &udista de la medita"ión de la aten"ión plenapropor"iona al estudio de la "on"ien"ia un m1todo para ;ue el suFetoe=perimental pueda "on!ertirse en un "ola&orador en Lprimera personaL ein$ormar autori2adamente de su propia e=perien"ia)3 En 4557 diFo ;ue eseen$o;ue al ;ue "ali$i"ó "omo neuro$enomenolo#a y ;ue e=ploró "on detalleen su antolo#a de 4555 titulada T'e Vie,$rom 0it'in nos o$re"e un m1todo

para a$rontar el pro&lema duro de la "on"ien"ia)9 En su ltimo li&ro On/e"omin A,are T'e *ramati"s o$ E=perien"in% pu&li"ado en 8::8%demostró palpa&lemente la utilidad "ient#$i"a de ese en$o;ue)L

LAun;ue esa reno!a"ión del inter1s en el estudio de la "on"ien"ia prosiuió -ran"is"o no resulte patente desde $uera de esa "osa tan sinular ala ;ue llamamos "omunidad "ient#$i"a% "ada !e2 resulta más e!idente lae=traordinaria importan"ia ;ue poseen los datos ;ue puede propor"ionar el

suFeto e=perimental) Alunas personas llamar#an a este m1todo $enomenolo#a%e=perien"ia personal o !i!en"ia en primera persona% nom&res todos ellos% en miopinión% iualmente !álidos) *ero% independientemente de la terminolo#autili2ada% la "ien"ia pare"e estar empe2ando a "am&iar de a"titud "onrespe"to al ám&ito de lo su&Feti!o)

Loy en d#a e=iste una amplia di!ersidad de m1todos en primera persona;ue son más o menos so$isti"ados 'asta el punto de ;ue parte del de&atea"tual ira en torno a los m1todos más ade"uados a "ada "ir"unstan"ia) En

este sentido% la medita"ión es e="ep"ionalmente importante% aun;ue tam&i1n

38&




'ay mu"'os otros a&ordaFes ;ue ;uisiera e=aminar en un "onte=to másamplio)L

L& otr& #it&% %e l& +istori& *ara ilustrar la utilidad ;ue poseen los datos en primera persona para la

neuro"ien"ia% -ran"is"o se planteó lo ;ue o"urre en el "ere&ro "uando unotiene una imaen mental)

LSuponamos% por eFemplo% ;ue les muestro esta 'oFa de papel diFo%sosteniendo entre sus manos un $olio en &lan"o y lueo les propono ;ue"ierren los oFos y se la imainen) ?a "uestión es si la imaen mental !isuali2adaes de la misma naturale2a ;ue la imaen !ista) Ksta es una preunta "uyarespuesta empe2ó a &us"arse en la a"ti!idad o ina"ti!idad de la "orte2a !isual)

*ero la respuesta ;ue nos propor"ionó la in!estia"ión reali2ada en ella&oratorio $ue muy interesante por;ue% en alunas modalidades de imainer#a!isual% la "orte2a !isual permane"e tan a"ti!a "omo "uando uno !e la imaenmientras ;ue% en otros "asos% permane"e "asi ina"ti!a)

LCuando% por eFemplo% les propono ;ue "ierren los oFos e imainen ;ueestán di&uFando el mapa del "amino ;ue "ondu"e desde a;u# 'asta nuestro'otel% C'onor ouse y% desde a'#% 'asta D'aramsala% la "orte2a !isual no estámuy a"ti!a% pero s# ;ue lo está "uando perean ese mapa) Tam&i1n e=istendi$eren"ias indi!iduales en el $un"ionamiento del "ere&ro ya ;ue% paradesempear la misma tarea% la mitad de la po&la"ión mantiene a"ti!a la"orte2a !isual% "osa ;ue no o"urre "on la otra mitad) Esta in!estia"ión pare"eresponder a la preunta $ormulada esta maana por Su Santidad so&re si todoel mundo presenta el mismo tipo de pautas "ere&rales% por "uanto pone derelie!e la e=isten"ia de un estilo personal de !isuali2a"ión ;ue enera pautasde a"ti!a"ión muy di$erentes)L

Este des"u&rimiento% en opinión de -ran"is"o% pare"e suerir la ne"esidadde disponer de datos propor"ionados por la primera persona) H es ;ue% por más"o'erentes ;ue sean los m1todos utili2ados por la neuro"ien"ia para el estudiode la mente% su interpreta"ión puede ser "ompletamente errónea si no !ana"ompaados de la in$orma"ión propor"ionada por el suFeto ;ue se 'a sometidoal e=perimento) Si las in!estia"iones a'ora men"ionadas so&re imáenesmentales se 'u&ieran &asado e="lusi!amente en t1"ni"as de imaen "ere&ral%por eFemplo% los resultados 'u&ieran sido muy "on$usos puesto ;ue% en tal"aso% nos 'u&i1ramos !isto o&liados a "on"luir ;ue% la mitad del tiempo% la

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"orte2a !isual permane"e a"ti!a y la otra mitad ina"ti!a% dependiendo delparadima e=perimental utili2ado)

De este modo% si el ni"o análisis posi&le de los datos 'u&iera sido elpro"esamiento estad#sti"o% nos 'a&r#amos ;uedado "on las manos !a"#as

por;ue% de ese modo% diFo -ran"is"o% no 'u&i1ramos ad!ertido los di$erentese$e"tos so&re la "orte2a !isual pro!o"ados por los distintos estilos de!isuali2a"ión ;ue utili2an las personas) El ni"o modo de "omprender lo ;ueestá o"urriendo "onsiste en pedir a las personas ;ue nos e=pli;uen% del modomás "on"reto posi&le% lo ;ue esta&an 'a"iendo mentalmente mientras sereistra&a su a"ti!idad "ere&ral) H es ;ue% a $alta de ese tipo de datos deprimera persona% la neuro"ien"ia está tuerta)

Un ex)erto en el #un%o interno LUn aspe"to $undamental de este en$o;ue ;ue toda!#a% por "ierto% se'alla en paalesB "ontinuó -ran"is"o tiene ;ue !er "on la peri"ia del suFeto;ue reali2a la o&ser!a"ión) H es ;ue ser "apa2 de pasear por un Fard#n y de !erlas plantas no nos "on!ierte en &uenos &otáni"os ya ;ue% para ello% se re;uierede la ade"uada $orma"ión)

LTal !e2 a Su Santidad le resulten e!identes las randes di$eren"iasinterpersonales ;ue e=isten en la "apa"idad de o&ser!ar la propia e=perien"ia%pero lo "ierto es ;ue se trata de alo muy no!edoso y 'asta dir#a ;uere!olu"ionario para la in!estia"ión "ient#$i"a o""idental) Me pare"e muy"urioso ;ue todo el mundo admita "on tanta $a"ilidad ;ue uno tiene ;ueentrenarse para llear a ser un &uen deportista% un &uen msi"o o un &uenmatemáti"o% pero ;ue al mismo tiempo "rea ;ue% en lo to"ante a la o&ser!a"iónde la propia e=perien"ia% no 'ay nada ;ue aprender) Resulta di$#"il su&estimarla "euera de nuestra "ultura a este respe"to)L

*or ello% -ran"is"o se propuso "orreir el seso de los m1todos su&Feti!ospropor"ionados por la primera persona re"urriendo a m1todos o&Feti!os a los;ue denomina m1todos de seunda y de ter"era personaB) As#% los datos de laLprimera personaL son los ;ue nos propor"iona el suFeto ;ue tiene lae=perien"ia% los de la Lseunda personaL pro!ienen de un o&ser!adorade"uadamente entrenado y los de la Lter"era personaL son los liados a lasmedidas o&Feti!as utili2adas por la "ien"ia)

L?a idea "onsistir#a en "om&inar el m1todo de primera persona ;uere;uiere de un ade"uado entrenamientoB "on el en$o;ue emp#ri"o de la ter"era

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persona ;ue es el ;ue utili2a la neuro"ien"ia a"tualB) Consideremos% en tal"aso% lo ;ue o"urrir#a "on una in!estia"ión ele"troen"e$alorá$i"a ;ue nospermitiese determinar los distintos tipos de a"ti!idad el1"tri"a ;ue se lle!an a"a&o en el "ere&ro) El nue!o en$o;ue ;ue proponemos nos propor"ionar#a dos

!ersiones di$erentes de la misma 'istoria% los datos del EEG pro"edentes delen$o;ue en ter"era personaB y el relato propor"ionado por el suFeto ;ue nosdi"e% por eFemplo% ;ue esta&a e=perimentando sorpresa pro"edente de laprimera personaB) ?a "uestión% pues% "onsistir#a en "om&inar am&as $uentespara poder as# "omprender no sólo la e=perien"ia% sino tam&i1n su $undamento&iolói"o y oráni"o)

LResumiendo% pues% la "uestión "onsistir#a en redes"u&rir la importan"ia

de la !isión de la primera persona% y la 'ipótesis de tra&aFo tratar#a de utili2arel en$o;ue emp#ri"o para "orro&orar la des"rip"ión reali2ada por la primerapersona) *ero ello nos o&liar#a% por supuesto% a desarrollar una dis"iplinasostenida de o&ser!a"ión% una idea aparentemente muy no!edosa enO""idente)L

Esta idea llamó mu"'o la aten"ión de Su Santidad% ;ue !io ;ue lospra"ti"antes de medita"ión pod#an desempear un papel muy importante enese sentido)

Un& s&li%& en 3&lso Re"uerda usted diFo -ran"is"o% dirii1ndose al Dalai ?ama la !isita

;ue% en 4558% reali2aron a D'aramsala un rupo de "ient#$i"os% entre los ;ue se'alla&a Ri"'ie% "on la inten"ión de in!estiar el $un"ionamiento de alunosmonFes y youisJ

-ran"is"o se re$er#a a una in!estia"ión ;ue siuió al ter"er en"uentro delMind and ?i$e% "uando el Dalai ?ama in!itó a los "ient#$i"os a estudiar la

a"ti!idad "ere&ral de meditadores a!an2ados% youis ;ue !i!#an en pe;ueas"a&aas u&i"adas en las montaas de los alrededores de D'aramsala) En esain!estia"ión parti"iparon -ran"is"o% Ri"'ie Da!idson% Cli$$ Saron "olea deDa!idsonB y Gre Simpson% y Alan 0alla"e a"tuó "omo int1rprete)

Todos los d#as% durante !arias semanas% el e;uipo de in!estia"ión armado de una "arta de presenta"ión del Dalai ?ama su&#a penosamente el EEG

y otros so$isti"ados instrumentos a lo alto de las montaas para entre!istarse

"on aln ;ue otro youi) H todos los d#as trope2a&an "on el mismoes"epti"ismo y los mismos pro&lemas% entre los ;ue "a&e desta"ar la neati!a

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de los youis a deFar ;ue se reistrase su $un"ionamiento "ere&ral) Como muya"ertadamente diFo uno de ellos LNo "reo ;ue lo ;ue esos aparatos puedanmedir tena mu"'o ;ue !er "on lo ;ue su"ede durante mi medita"ión) Además%si la "on"lusión a ;ue arri&asen $uera ;ue no o"urre nada% ello podr#a sem&rar

la duda en la mente de los pra"ti"antesL) As# $ue "omo% por un moti!o u otro% lamayor#a de los youis a"a&aron de"linando la in!ita"ión)

?as "on"lusiones ;ue e=traFo -ran"is"o de ese $ra"aso $ueron !arias) Unade ellas es ;ue resulta inenuo soli"itar su "ola&ora"ión para parti"ipar en une=perimento "ient#$i"o a un youi ;ue lle!a !einte aos meditando y no tiene elmenor inter1s en la "ien"ia) Este tipo de "ola&ora"ión sólo es posi&le "onti&etanos o""identali2ados o "on o""identales muy a!an2ados en la prá"ti"a de

la medita"ión) ?a seunda "on"lusión $ue ;ue las "ondi"iones de ese tipo dein!estia"ión son demasiado pre"arias si las "omparamos "on el rior ypre"isión ;ue nos permiten los "entros de in!estia"ión) Resulta mu"'o más"on!eniente% por tanto% lle!ar el youi al la&oratorio ;ue el la&oratorio al youi)

LEsa $ue una e=perien"ia muy interesante prosiuió -ran"is"o ;ue sir!iópara ;ue nos di1semos "uenta de ;ue% para poder in!estiar las 'a&ilidades;ue realmente nos interesan% ne"esitamos la te"nolo#a ade"uada) No &astan%pues% las rudimentarias medidas psi"olói"as utili2adas en esa temprana

o"asión% "omo el tiempo de rea""ión) oy en d#a disponemos de una te"nolo#ael1"tri"a mu"'o más so$isti"ada) ?a e=perien"ia es muy $ua2 y% en"onse"uen"ia% se es"apa de t1"ni"as "omo el estudio meta&óli"o del $luFosanu#neo ;ue% si &ien son muy tiles para otros "asos% resultan demasiadolentas para el ;ue a'ora nos o"upa% por;ue son ne"esarios !arios minutos parareistrar un aumento del $luFo sanu#neo en 1sta o en a;uella parte del"ere&ro)

LEl lapso de tiempo en ;ue su"ede una e=perien"ia es as# diFo%"'as;ueando los dedos% y lo ;ue tenemos ;ue estudiar es miles de !e"es másrápido% alo ;ue no se produ"e en el orden de los seundos% sino de losmiliseundos) *or ello% las t1"ni"as de medi"ión de&en ser de tipo el1"tri"o u%o"asionalmente% man1ti"o) H% para 'a"erlo% tenemos ;ue "entrar nuestraaten"ión en estados mentales muy% muy simples y reistrar los "am&iosel1"tri"os ;ue se lle!an a "a&o en la super$i"ie del "ere&ro utili2ando para elloun ele"troen"e$alóra$o o un aparato muy so$isti"ado de tipo "uánti"o ;ue nos

permita reistrar los "ampos man1ti"os y ;ue% en modo aluno% podr#amostraer a D'aramsala) Además% tam&i1n 'ay ;ue de"ir ;ue el asunto no sólo

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"onsiste en medir% sino en pro"esar anal#ti"amente los datos o&tenidos% un"ampo en el ;ue 'emos a!an2ado mu"'#simo% ya ;ue 'oy en d#a disponemos det1"ni"as ;ue nos permiten e=traer ran "antidad de in$orma"ión de datos muysen"illos)L

L& #elo%$& %el cerebro -ran"is"o es&o2ó lueo dos o&Feti!os "omplementarios del prorama de

in!estia"ión emprendido por el Mind and ?i$e Institute) Su tra&aFo se"entrar#a en la dinámi"a de la a"ti!idad mental de un determinado instante%mientras ;ue la in!estia"ión de Ri"'ie Da!idson se dedi"ar#a a e=plorar los"am&ios permanentes ;ue se produ"en en el "ere&ro durante un inter!alo demeses e in"luso de aos)

L?a apari"ión de la ira% por eFemplo% !a a"ompaada de un per#odore$ra"tario durante el "ual uno tiene tiempo para ad!ertir la emeren"ia de laira y tratar de suprimir la a""ión ;ue suele a"ompaarla) *ero% para ello% esne"esario "omprender muy &ien el $un"ionamiento dinámi"o de un instante dela e=perien"ia) Cómo se oriina un instante de "on"ien"ia% un instante dea"ti!idad "oniti!a% de per"ep"ión o de emo"ión% por eFemploJ Sólo "uando lo"omprendamos% podremos ad!ertir las posi&les apli"a"iones de esa"omprensión y tra&aFar "on ella))) pero% por el momento% no sa&emos ran "osaal respe"to)L

En ese momento% el Dalai ?ama pare"ió reanimarse) Ese era un tema ;ue leinteresa&a mu"'o y% aun;ue lo ;ue siuió resultó &astante esot1ri"o para lamayor#a de los presentes% para el Dalai ?ama resultó uno de los puntos mássustan"iosos de todo el en"uentro)

LCuando se produ"e un a"to "oniti!o "uando% por eFemplo% tenemos unaper"ep"ión !isual% esa per"ep"ión no se limita a enerar una imaen retiniana%

ya ;ue son mu"'as las áreas del "ere&ro ;ue en ese momento se ponen en$un"ionamiento) El pro&lema% Su Santidad% es el modo en ;ue todas las partesa"ti!adas se uni$i"an en una totalidad "o'erente) H es ;ue "uando% poreFemplo% le !eo a usted% el resto de mi e=perien"ia mi postura y mi tonoemo"ional no se disrea% sino ;ue siue "on$ormando una totalidad)

LDe ;u1 modo o"urre todo esoJ Ho "on"i&o ;ue "ada una de las distintasreiones del "ere&ro "onstituye una espe"ie de nota musi"al% es de"ir% ;ue

"ada una de ellas tiene un determinado tono) H por ;u1 'a&lo de tonoJ*or;ue% emp#ri"amente 'a&lando% las distintas neuronas del "ere&ro se

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en"uentran en un pro"eso de "ontinua os"ila"ión) Es "omo si "ada una de ellas'i"iera ,'omp se 'in"'araB y lueo pu$$ se des'in"'araB diFo% al tiempo ;ueilustra&a su "omentario "on una e=tensión y "ontra""ión de sus &ra2os y% en elmomento del ,'omp% es "uando las olas pro"edentes de di$erentes reiones

del "ere&ro se sin"roni2an y empie2an a os"ilar simultáneamente)LH es pre"isamente "uando las distintas os"ila"iones se armoni2an y

os"ilan sin"róni"amente lo ;ue se llama entrar en $aseB ;ue el "ere&roesta&le"e una determinada pauta es de"ir% ;ue tenemos una per"ep"ión% olle!amos a "a&o un determinado mo!imiento)L

No s1 si "omprendo &ien su metá$ora preuntó enton"es el Dalai ?amaEstá usted di"iendo ;ue "ada una de esas os"ila"iones "onstituye una espe"ie

de nota musi"al distinta ;ue% "uando se "om&inan% "rean la msi"aJE=a"tamente "oin"idió -ran"is"o) En ese momento es "uando lasdistintas pautas de os"ila"ión pro"edentes de todo el "ere&ro se $undenespontáneamente para "rear la melod#a% es de"ir% el momento de lae=perien"ia) Kse es el ,'omp) H de&o su&rayar alo ;ue me pare"e$undamental y es ;ue toda esa msi"a se "rea sin ;ue sea ne"esaria lapresen"ia de ninn dire"tor de or;uesta)

No e=iste% en nuestro interior% ninn 'om&re"ito ;ue dia LA'ora teto"a a ti% a'ora a ti y a'ora a tiL diFo -ran"is"o% mo!iendo los &ra2os en elaire "omo si $uera un dire"tor de or;uesta) ?as "osas no $un"ionan as#) Elme"anismo &ási"o de la intera"ión "ere&ral "onsiste en la sin"roni2a"iónpro!isional de rupos neuronales ;ue se 'allan desperdiados por todo el"ere&ro) Kste me pare"e un 'ermoso modo de des"ri&ir nuestros 'alla2osso&re la dinámi"a de apari"ión de un instante de la e=perien"ia)4:

L&s 3&#ili&s %el cerebro

Enton"es% el Dalai ?ama asumió una !e2 más su "ono"ida $a"eta "omopolemista $amiliari2ado "on el dis"urso "ient#$i"o y diFo

E=isten di$eren"ias interindi!iduales al respe"toJ Cuáles son las!aria&les ;ue determinan su mayor o menor !elo"idadJ Se trata a"aso de unpro"eso esta&leJ Depende de la edadJ

Todas esas preuntas me pare"en muy interesantes% Su Santidad respondió -ran"is"o) *ro&a&lemente se trate de alo muy "onstante% por;ue

pare"e ;ue el "ere&ro se atiene a una ley uni!ersal ;ue a$e"ta in"luso a losanimales) *ero las distintas pautas "on"retas pare"en !ariar de un indi!iduo a

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otro en $un"ión de su aprendi2aFe y de su 'istoria personal) O% di"'o en po"aspala&ras% toda!#a no tenemos las "osas muy "laras al respe"to)

Si usted "olo"a ele"trodos en di$erentes partes del "ere&ro podráreistrar la presen"ia de una determinada os"ila"ión) Si "olo"a otro ele"trodo

en otra reión "ere&ral% ad!ertir la presen"ia de otra os"ila"ión de otro,'ompB) H 'ay un momento en ;ue am&as os"ila"iones entran en sin"ron#a% esde"ir% ;ue empie2an y $mali2an al mismo tiempo) Kse es el me"anismo &ási"o)

?o ;ue podemos dete"tar en una determinada reión depende preuntóenton"es el Dalai ?amade la distan"ia a la ;ue "olo;uemos los ele"trodosJ A&solutamente repli"ó -ran"is"o) Nosotros utili2amos un "as;uete deele"trodos ;ue re"u&re todo el "ráneo) H si nos preo"upamos por lo ;ue o"urre

entre reiones muy separadas% es por;ue nos interesa la intera"ión a ranes"ala) Cuando las neuronas están muy Funtas es de"ir% "uando se trata de unaintera"ión a pe;uea es"ala% resulta "asi ine!ita&le ;ue se sin"roni"en por;ue%de 'e"'o% están "one"tadas entre s# y "on$orman lo ;ue podr#amos llamar una$amilia neuronal) ?o ;ue a nosotros nos interesa% siuiendo "on esta mismaanalo#a% es si una $amilia de D'aramsala está sin"roni2ada "on una $amilia deDel'i por;ue% en tal "aso% resultar#a in"uestiona&le la presen"ia de alnme"anismo de sin"roni2a"ión interneuronal)

Enton"es% -ran"is"o proye"tó la diapositi!a de una imaen en &lan"o ynero muy "ontrastada ;ue% a primera !ista% pare"#an meras man"'as% pero;ue% tras un es"rutinio más detallado% e!iden"ia&a el rostro de una muFer)

?o !en a'oraJ preuntó) Una !e2 ;ue lo 'ayan !isto resulta ya "asiimposi&le deFar de !erlo% no es "iertoJ Kstas son las llamadas "aras lunares"omo las "aras ;ue pueden !erse en la super$i"ie de la lunaB o% di"'o en otraspala&ras% rostros "on un "ontraste muy mar"ado) No son $á"iles de !er% pero

"asi todo el mundo puede !erlas "on "ierta $a"ilidad si presta aten"ión)Estas "aras se re"ono"en $á"ilmente "uando se presentan dere"'as) *eroa"aso pueden !erla tam&i1n a'oraJ diFo% proye"tando enton"es la mismaimaen in!ertida) Son muy po"as las personas ;ue pueden !erla% por;ue a'oralos est#mulos in!ertidos resultan más di$#"iles de re"ono"er) *ara el propósitode nuestro estudio% denominamos a la primera imaen L"ondi"ión deper"ep"iónL ;ue las personas no tardan en re"ono"erB y a la otra L"ondi"iónde no per"ep"iónL por;ue no suelen ser re"ono"idasB)

L& &n&to#$& %e un inst&nte #ent&l

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?ueo% -ran"is"o proye"tó un rá$#"o ;ue mostra&a la se"uen"ia ytempori2a"ión de su in!estia"ión so&re la de"onstru""ión de un instantemental)L En un determinado e=perimento% -ran"is"o y su e;uipo pidieron a los!oluntarios del la&oratorio de *ar#s ;ue esta&an siendo "ontrolados

ele"troen"e$alorá$i"amente ;ue presionaran un &otón en el mismo instanteen ;ue re"ono"iesen una imaen) Toda la se"uen"ia dis"urre a una !elo"idad dee=traordinaria rapide2 ;ue de&e medirse en miliseundos% es de"ir% enmil1simas de seundo)

Como e!iden"ia el rá$i"o% la mente se pone en $un"ionamiento durante losprimeros 49: miliseundos posteriores a la presenta"ión de la pauta en &lan"o

y nero) El a"to de re"ono"imiento se produ"e entre los 49: y los 7:miliseundos ;ue siuen a la presenta"ión% es de"ir% "er"a del $inal del primerter"io de seundo) En el siuiente se=to de seundo% el "ere&ro de la persona!uel!e a des"ansar de ese a"to de re"ono"imiento) El mo!imiento la a""ión depulsar el &otón se lle!a a "a&o durante el pró=imo se=to de seundo) H toda lase"uen"ia $inali2a antes de 'a&er trans"urrido tres "uartos de seundo)

LDurante la primera d1"ima de seundo no o"urre nada% alo ;ue suelo

imainar "omo si el "ere&ro estu!iera tratando de ponerse en $un"ionamientodiFo% 'a"iendo &rromm&rrrooomm% "omo si estu!iera poniendo en mar"'a un

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El estudio

ResResRes




motor% "omo si todos los rupos neuronales estu!ieran tratando de esta&le"er!#n"ulos para sin"roni2arse diFo% sealando la primera "a&e2a del diarama% enla ;ue apenas si 'ay l#neas de "one=ión y la imaen toda!#a no 'a sidore"ono"ida)

LEn la siuiente "a&e2a apare"en s&itamente multitud de "one=ionesrepresentadas por las l#neas "ontinuasB ;ue !an esta&le"iendo !#n"ulos entre"1lulas "ere&rales u&i"adas en reiones di$erentes) Enton"es empie2an a$ormarse los rupos y emere una pauta distinti!a) H de&o su&rayar ;ue setrata% "iertamente% de un "aso de emeren"ia% por;ue nadie les diFo ;ue de&#a'a&er una sin"roni2a"ión entre 1ste y a;uel ele"trodo% ponamos por "aso) ?asin"roni2a"ión% pues% se produ"e de un modo "ompletamente independiente) H

sa&emos% por otro tipo de e!iden"ias% ;ue tal "osa o"urre "er"a de un ter"iode seundo despu1s de la apari"ión del est#mulo% es de"ir% en el momento en;ue la persona re"ono"e la presen"ia de un rostro)

LDespu1s del momento del re"ono"imiento pueden !er la presen"ia demu"'as otras l#neas ;ue representan% pre"isamente% lo opuesto de la sin"ron#a)H es ;ue% en ese momento% el "ere&ro se desin"roni2a y "ada parte $un"iona asu aire) Enton"es es "uando el ,'omp se "on!ierte en^30F$$diFo% mo!iendoen1ri"amente sus manos en torno a su "a&e2a o% di"'o en otras pala&ras%

enton"es el "ere&ro di"e L/orra esa pauta de os"ila"iónL)LR&stre&n%o los #o/i#ientos sutiles %e l& #ente El Dalai ?ama 'a&#a estado es"u"'ando muy atentamente% al tiempo ;ue se

me"#a "on sua!idad en su silla 'a"ia adelante y 'a"ia atrás) Enton"es preuntóSer#a posi&le lle!ar a "a&o un estudio ;ue no se "entrase tanto en los

est#mulos !isuales "omo en los auditi!os% en los sonidosJ Ad!ertir#amosenton"es la presen"ia de los mismos pro"esos de sin"roni2a"ión y

desin"roni2a"ión propios de la seunda y de la ter"era $aseJ H podr#a lueo"ompararse esa dinámi"a "on la propia del est#mulo !isual para !er si% enam&as% apare"e la misma pauta en la ter"era $aseJ

Ha 'emos 'e"'o ese e=perimento repli"ó -ran"is"o y tam&i1n 'emosdes"u&ierto la presen"ia de la misma pauta) Kste es un e=perimento ;ue 'emoslle!ado a "a&o "on la audi"ión% "on la memoria y "on el "on$li"to aten"ionalentre lo !isual y lo auditi!o% y% en todos los "asos% o&tenemos los mismos

resultados% la presen"ia de una determinada pauta en el momento deemeren"ia de la per"ep"ión% seuida de un momento de re"ono"imiento y de

38%




El Dalai ?ama insistió de nue!o en el análisis detallado de la a"ti!idadmental preuntando

*are"e ;ue sus instrumentos de medi"ión son muy sensi&les% ya ;ue lespermiten reistrar lo ;ue su"ede en el orden de los miliseundos) *ero e=iste

a"aso tam&i1n aln diato entre la e=posi"ión ini"ial y el re"ono"imiento en el"aso de ;ue se les muestre a los suFetos la $otora$#a de un rostro tan$amiliar ;ue el re"ono"imiento su"eda de un modo inmediato sin ne"esidad depensar en ella ni de re"ordarlaJ

Kste es un e=perimento ;ue tam&i1n 'emos lle!ado a "a&o y la respuestaes nue!amente a$irmati!a ya ;ue% aun;ue la &re"'a es en tal "aso menor% nodeFa sin em&aro% por ello% de presentarse repli"ó -ran"is"o)

En ese punto se ini"ió una a"alorada dis"usión en ti&etano so&re lae=isten"ia de una $ase ini"ial de la "on"ien"ia no "on"eptual antes de ;ue lamemoria y otros aspe"tos de la "oni"ión "reen el ,'omp del ;ue 'a&la&a-ran"is"o) El Dalai ?ama% dispuesto a no desperdi"iar esa o"asión para "ono"erla !isión de la "ien"ia so&re un tema ;ue le interesa&a personalmente ladistin"ión entre los pro"esos mentales "on"eptuales y los no "on"eptualesinsistió

Estar#a usted de a"uerdo en ;ue ello suerir#a ;ue el primer momentoes de tipo no "on"eptual es de"ir% una mera per"ep"ión !isual ;ue apre'endela $orma en "uestiónB y el seundo momento es de tipo "on"eptual en el ;ue elsuFeto re"ono"e LAFá De modo ;ue se trata de estoLBJ *or;ue de&o de"irle;ue tal "osa "orro&orar#a las a$irma"iones de la psi"olo#a &udista)

Eso es% pre"isamente% lo ;ue le lle!a a pulsar el &otón sealó -ran"is"o)Re"uerde ;ue primero di"e LAFáá) Re"ono2"o estoL y ;ue sólo despu1s pulsael &otón) H 1ste es un momento $ran"amente "on"eptual% mientras ;ue el

primero no es más ;ue la per"ep"ión de una pauta sin ninn tipo de media"ión"on"eptual)Coin"idir#a a"aso usted "onmio siuió preuntando el Dalai ?ama%

intriado por las impli"a"iones de todo ello en ;ue eso "orro&ora la a$irma"iónde la psi"olo#a &udista de ;ue el primer momento es una per"ep"iónmeramente !isual y no "on"eptual y de ;ue el seundo% independientemente desu dura"ión% es de tipo "on"eptualJ ?e pare"e realmente as#J Cuando miro%

por eFemplo% a Alan 0alla"e% re"ono2"o su rostro de inmediato sin tener la

3%1




menor ne"esidad de imainármelo) *are"e ;ue es alo ;ue o"urreinstantáneamente pero% en realidad)))

En realidad% el pro"eso no dura menos de dos"ientos miliseundos puntuali2ó -ran"is"o)

H eso es% pre"isamente% lo ;ue a$irma el &udismo diFo el Dalai ?ama)a&lando en t1rminos muy enerales% pare"e tratarse de un pro"esoinstantáneo% pero% en realidad% no lo es) *rimero apare"e la impresión yposteriormente se produ"e el eti;uetado% es de"ir% el re"ono"imiento"on"eptual)

*er$e"tamente "oin"idió -ran"is"o) Aun "uando se trate de alo ;uepare"e inmediato es imposi&le% en "ondi"iones normales% "omprimir un instante

mental de "on"ien"ia en un lapso in$erior a "iento "in"uenta miliseundos)De 'e"'o% 1ste es un punto realmente "la!e de la epistemolo#a &udista) El

primer momento de la "oni"ión !isual% ponamos por "aso% "onsiste en laper"ep"ión pura es de"ir% en la per"ep"ión despoFada de toda eti;ueta pero%po"o despu1s% se produ"e una "oni"ión mental% el susurro de un pensamiento;ue se oriina en la memoria y nos permite eti;uetar y re"ono"er el o&Fetoper"i&ido !isualmente) Sen el &udismo% pues% la "omprensión de ;ue elprimer momento de la "oni"ión es no "on"eptual y de ;ue los momentosposteriores son "on"eptuales "onstituye la puerta de a""eso a la li&era"ióninterna) H es ;ue la "omprensión de la naturale2a de la "onstru""ión "ontinuade la realidad "onstituye un paso ne"esario aun;ue% en s# mismo% nosu$i"ienteB para li&erarnos de la iner"ia de los 'á&itos mentales)

-ueron mu"'os los presentes in"luidos los "ient#$i"os ;ue no siuierondetalladamente este de&ate) *ero el Dalai ?ama esta&a muy interesado ensa&er lo ;ue la "ien"ia 'a&#a des"u&ierto en torno a lo ;ue o"urre en la mente

durante la apari"ión de un instante de "on"ien"ia y en "ono"er tam&i1n elrado de "on"ordan"ia ;ue e=iste entre esos des"u&rimientos y el modelo&udista des"rito en los te=tos "on el ;ue está $amiliari2ado) Se trató% ensuma% de una e="elente oportunidad para es"u"'ar una des"rip"ión "ient#$i"aminu"iosa de ese pro"eso ;ue pone de mani$iesto la e=isten"ia de una ransimilitud entre la "ien"ia y el &udismo)

L& #o%ern& e/i%enc$& %e un /ie;o %eb&te

En la epistemolo#a &udista e=pli"ó el Dalai ?ama e=iste un de&ate&imilenario en torno a la naturale2a de la per"ep"ión y a la rela"ión ;ue 1sta

3%2




mantiene "on el o&Feto) Una es"uela a$irma ;ue la e=perien"ia !isual per"i&e elo&Feto puro% sin intermedia"ión de representa"ión mental aluna% y% desde esaperspe"ti!a% el oFo esta&le"e un "onta"to dire"to "on el o&Feto) Esta !isión 'asido "riti"ada por otros epistemóloos ;ue a$irman la e=isten"ia de una

espe"ie de representa"ión mental a la ;ue denomina nam&a y ;ue podr#amostradu"ir apro=imadamente "omo Laspe"toLB o% en este "aso% de una imaen!isual par"ialmente "reada por la mente ;ue es la ;ue realmente orani2a losdatos aleatorios de los sentidos en una totalidad sensorial "o'erente)Enton"es es "uando apare"e una imaen sensorial ;ue no tiene nada ;ue !er"on la representa"ión simple% "on el mero re$leFo de una imaen)

Sen la !isión $ilosó$i"a ti&etana% e=isten "uatro randes es"uelas de

pensamiento del &udismo indio) ?a primera de ellas es la es"uela Vai&'as'i+a%la ni"a ;ue admite ;ue la per"ep"ión es un "aso de representa"ión re$leFada)?as otras tres es"uelas sostienen ;ue se trata de un pro"eso más a"ti!o en el;ue nam&a desempea un papel orani2ador su&Feti!o)

?ueo aadió ;ue todas las es"uelas "oin"iden en la e=isten"ia de dosmodalidades distintas de "oni"ión% la "on"eptual y la no "on"eptual% y ;ue susdis"repan"ias se "entran en el 'e"'o de si la per"ep"ión sensorial estáne"esariamente distorsionada o no)48

Kste es un de&ate ;ue se remonta a más de mil aos de antiedad) ?a"uestión% di"'o en po"as pala&ras% ira en torno al 'e"'o de si !isualmenteper"i&imos los o&Fetos en s# mismos sin media"ión de ninuna imaenLinternaLB% o si per"i&imos !isualmente los o&Fetos en el mundo e=terno atra!1s de la intermedia"ión de una representa"ión mental LinternaL) Estaltima es la !isión sostenida por las es"uelas $#losó$i"as más so$isti"adas del&udismo indoti&etano)L

El Dalai ?ama esta&a muy "ontento de ;ue la "ien"ia 'u&iera empe2ado ades"u&rir m1todos para dise""ionar los di$erentes estadios de la mismae=perien"ia y poder as# esta&le"er la rela"ión ;ue e=iste entre esosdes"u&rimientos y aspe"tos muy "on"retos del pensamiento &udista) Enton"esse produFo un animado de&ate en ti&etano so&re si ten#a sentido postular ;ueel momento ini"ial de una e=perien"ia sensorial está determinado por elpensamiento o por una imaen mental% "omo sosten#a (inpa) *ero% en estesentido% (inpa era una !o2 en el desierto y el Dalai ?ama no apoyó su mo"ión)

LSen la neuro"ien"ia "ontinuó -ran"is"o% esta orani2a"ión a"ti!ainterna no sólo se lle!a a "a&o dentro del dominio de lo per"epti!o% sino

3%3




tam&i1n en el "onte=to más amplio de otras instan"ias mentales "omo lamemoria% la e=pe"tati!a% la postura% el mo!imiento y la inten"ión) ?a !isión% poreFemplo% tiene en "uenta lo ;ue per"i&imos a tra!1s de los sentidos% peroarti"ula esos datos en $un"ión de todas las demás instan"ias)

LA$irmar% por eFemplo "omentó enton"es -ran"is"o% re$iri1ndose a unde&ate "ient#$i"o ;ue paranona&a el sealado por Su Santidad% ;ue lasemo"iones distorsionan la per"ep"ión es una interpreta"ión de la ;ue no estoymuy satis$e"'o% por;ue suiere la e=isten"ia de una per"ep"ión y de unaemo"ión posterior ;ue se le superpone) Desde otro punto de !ista% sinem&aro% la emo"ión es de"ir% la tenden"ia al mo!imiento "onstituye unaespe"ie de predisposi"ión del oranismo al en"uentro del mundo) No se trata%

por tanto% de ;ue uno tena una per"ep"ión y lueo la tia "on una emo"ión%sino ;ue el mismo a"to de en"uentro "on el mundo la per"ep"ión ya se !eesen"ialmente "on$ormado por la emo"ión o% di"'o de otro modo% ;ue no e=isteper"ep"ión sin "omponente emo"ional) Ho reser!ar#a ni"amente el t1rminodistorsión para a;uellas per"ep"iones ilusorias en la ;ue la emo"ión perduratanto ;ue a"a&a "on!irti1ndose en dis$un"ional o patoló#"a) En "ondi"ionesnormales% sin em&aro% toda per"ep"ión !a a"ompaada de una emo"ión)L

Un inters #u' sutil

Die2 personas inter!ino Ri"'ie Da!idson tratando de ilustrar el punto"on un eFemplo rea""ionarán de modo di$erente ante "iertos o&Fetos !isuales"ompleFos "omo% por eFemplo% un rostro neutro ;ue no e=presa la menoremo"iónB en $un"ión de su temperamento emo"ional) As# pues% la rea""ión deuna persona ansiosa durante los primeros dos"ientos miliseundos será muydi$erente a la de ;uien tena un temperamento más "almado)

Esta di$eren"ia inmediata de tipo atra""ión !ersus re"'a2oB en las

pautas de a"ti!idad neuronal en respuesta al est#mulo de un rostro neutro 'asido dete"tada en el área $usi$orme% una reión del "ere&ro ;ue se o"upa delreistro de los rostros)

Mi !erdadero inter1s a;u# apuntó el Dalai ?ama% sorprendido de ;ue esadi$eren"ia pudiera de&erse a un pro"eso "on"eptual es muy sutil) Aun;ue sead!ierta% en los dos"ientos primeros miliseundos% di$eren"iasinterindi!iduales% "reo ;ue de&e 'a&er un punto tal !e2 en los primeros "ienmiliseundos en el ;ue sólo e=ista per"ep"ión !isual mera aparien"iaB ;uelueo !a seuida ;ui2ás en los "ien miliseundos posteriores de una "oni"ión"on"eptual) Disponen ustedes de aln tipo de e!iden"ia e=perimental a este

3%4




respe"toJ Mi 'ipótesis en suma es ;ue% durante los primeros "ienmiliseundos% no e=iste di$eren"ia interindi!idual y ;ue las !aria"ionesatri&ui&les al temperamento sólo apare"en despu1s de 'a&erse puesto enmar"'a el aparato "on"eptual)

?a e!iden"ia de ;ue disponemos "omen2ó di"iendo Ri"'ie pare"e suerir;ue)))

*ero tal !e2% el momento ini"ial de la per"ep"ión ya se 'alle determinadopor el estado mental anterior ter"ió T'upten (inpa% "on su 'a&itual esp#ritupol1mi"o)

As# es "on$irmó el Dalai ?ama% al menos en prin"ipio) El primer momentode la per"ep"ión !isual depende ya del estado mental anterior% pero sólo en el

sentido de ;ue la "laridad de la e=perien"ia se &asa en el momento anterior y;ue ello no modi$i"a su aparien"ia pura) ?a seunda $ase% en la ;ue ya se poneen $un"ionamiento el Fui"io en $un"ión del sentimiento positi!o o neati!o ;uele a"ompae "onstituye un e!ento "ompletamente nue!o) *ero yo siosospe"'ando la e=isten"ia de un momento ;ue tal !e2 no dure más ;ue unad1"ima de seundo en el ;ue la per"ep"ión !isual no se !e a$e"tada por eltemperamento% la salud% la edad% et"1tera)

Creo diFo enton"es -ran"is"o ;ue toda!#a no estamos en "ondi"iones depoder determinar "on pre"isión ese punto% pero e=iste aluna e!iden"ia de ;uela imaen ;ue !eo 'a sido "on$ormada por los datos anteriores) Es "ierto ;ueel "ere&ro arti"ula los datos en $un"ión de las e=pe"tati!as% los re"uerdos ylas aso"ia"iones% pero tam&i1n lo es ;ue todo ello no es% en modo aluno%determinante) Ho "oin"ido "on (inpa en ;ue alo puede pro!enir del momentoanterior y no "reo ;ue e=ista e!iden"ia de ninn tipo de aparien"ia !isualpura) ?as "osas siempre o"urren en el "onte=to de lo ;ue a"a&a de su"eder y

de otros e!entos del pasado ;ue se 'allen en la memoria operati!a) No "reo;ue podamos determinar% pues% la e=isten"ia de un instante% por más pe;ueo;ue 1ste sea% en el ;ue sólo e=ista per"ep"ión)

De ;u1 modo podr#a la neuro"ien"ia !eri$i"ar este puntoJ preuntóenton"es Alan)

Muy &uena preunta diFo -ran"is"o% pero para responder a ellade&er#amos per$e""ionar toda!#a más nuestros instrumentos de análisis "uya

resolu"ión% en la a"tualidad% sólo nos permite una dis"rimina"ión del orden delos setenta miliseundos)

3%5




Un& brill&nte su,erenci& Todo pare"e indi"ar ;ue% entre los primeros setenta y "ien miliseundos%

las personas rea""ionan de manera muy similar) ?as di$eren"iasinterindi!iduales de a"ti!idad "ere&ral sólo empie2an a mani$estarse despu1s

de los primeros "ien miliseundos diFo Ri"'ie% sorprendido de ;ue los datos dela in!estia"ión "orro&orasen la 'ipótesis suerida por el Dalai ?ama)

E=iste un m1todo prosiuió Ri"'ie ;ue utili2a el mismo tipo de medidael1"tri"a y ;ue "onsiste en dete"tar la a"ti!idad del tallo "ere&ral antes de;ue se e=tienda a la reión más ele!ada del "ere&ro% la "orte2a) H es muyimpro&a&le ;ue% a ese ni!el% e=istan di$eren"ias interpersonales) Tal !e2% sea1se el momento del ;ue usted está 'a&lando% un momento en el ;ue no e=iste

ninuna di$eren"ia entre las personas y ;ue no re$leFa usto% disusto nie=pe"tati!a aluna% sino ;ue se trata del puro y simple input sensorial)Eso es% eso es "on$irmó el Dalai ?ama% indi"ando ;ue 1se era%

pre"isamente% su $o"o de inter1s)Sen entiendo diFo Alan% a'ondando en la misma l#nea% la epistemolo#a

&udista a$irma ;ue se trata de un momento tan $ua2 ;ue el indi!iduo nisi;uiera lo ad!ierte)

O"urre pre"isó Ri"'ie entre los treinta y "in"o y "uarenta primerosmiliseundos)*ero eso es imposi&le de "orro&orar mediante el testimonio de la

primera persona) y tam&i1n resulta di$#"il de imainar ;ue la neuro"ien"iapueda llear a determinarlo sealó Alan)

*or ;u1 noJ preuntó -ran"is"o) ?o ni"o ;ue ne"esitamos para ello sonm1todos más so$isti"ados ;ue nos permitan dis"riminar "on mayor pre"isión ladinámi"a de apari"ión de una per"ep"ión) H si tal "osa no es posi&le "on last1"ni"as indire"tas de las ;ue 'oy en d#a disponemos para determinar el$un"ionamiento del tallo "ere&ral% de&eremos esperar 'asta el desarrollo dem1todos más so$isti"ados y pre"isos) *o"o a po"o !amos 'a"iendo las "osasmeFor% y la resolu"ión ;ue 'emos lorado al"an2a ya el orden de las de"enas demiliseundos% lo "ual ya es mu"'o% aun;ue los ni!eles más sutiles sian toda!#aes"urri1ndosenos de entre las manos) H de&o sealar ;ue 1ste es uno de losaspe"tos de la "ola&ora"ión de la ;ue antes 'a&lá&amos))) en el "aso de ;ue

e=istiera aluien ;ue lo a!eriuase lo "ual% en prin"ipio% no pare"e nadaimposi&le)

3%$




Mi 'ipótesis insistió el Dalai ?ama% es&o2ando enton"es una teor#a"on"reta para poder !eri$i"arla de $orma e=perimental es ;ue el primermomento de la per"ep"ión es no "on"eptual y ;ue% en 1l% uno simplemente tieneuna impresión) En un seundo momento% sin em&aro) se pone en mar"'a aln

tipo de identi$i"a"ión) H aun;ue uno esperase ;ue tal pauta se mantu!ierasospe"'o ;ue% "uando "ierra los oFos y tiene una imaen e="lusi!amentemental% no e=iste la misma se"uen"iali2a"ión de una imaen seuida de unaidenti$i"a"ión% sino ;ue am&as se presentan de modo simultáneo)

Es "ierto diFo Ri"'ie) En tal "aso% no 'a&r#a inter!en"ión aluna del tallo"ere&ral Ksta me pare"e una sueren"ia realmente &rillante En el "aso de laimaen pura% en el "aso de las imáenes puramente mentales% no pare"e 'a&er

media"ión aluna del tallo "ere&ral ;ue o"urre durante los primeros "uarentamiliseundosB) Cuando uno "ontempla una imaen e=terna% el pro"esamientosensorial a"ti!a el tallo "ere&ral% pero tal "osa no su"ede% "omo usted di"e%"on las imáenes puramente mentales ya ;ue% en ese "aso% lo ni"o ;ue sea"ti!a es la "orte2a)

Tam&i1n me preunto areó el Dalai si 'a&r#a aluna di$eren"ia entreuna situa"ión en la ;ue usted sólo tiene una per"ep"ión !isual% y otra en la ;uese produ"e un pro"eso de pensamiento de atra""ión o de re"'a2o% por

eFemploB al mismo tiempo ;ue se da "uenta de lo ;ue está !iendo) Otro "asoser#a el de tener la per"ep"ión !isual y lueo "errar los oFos% de modo ;ue yano estu!iera "ontemplando sino e=perimentando los pro"esos de pensamientoaso"iados) E=iste aluna di$eren"ia de a"ti!idad "ere&ral en am&os "asosJ

En el "aso de ;ue el est#mulo !isual se 'alle presente repli"ó Ri"'ieselle!a a "a&o una a"ti!a"ión del tallo "ere&ral% "osa ;ue no su"ede "uando elest#mulo !isual está ausente) *ero tam&i1n me pare"e "iertamente dudoso ;ue

podamos ser "ons"ientes de la a"ti!idad del tallo "ere&ral) Sen la modernaneuro"ien"ia% el ni"o modo de tornarnos "ons"ientes de la a"ti!idad del tallo"ere&ral e=ie ;ue esa a"ti!idad al"an"e la "orte2a% lo "ual resulta"iertamente paradóFi"o)

?o ;ue% di"'o de otro modo% sini$i"a ;ue no podemos ser "ons"ientes dela a"ti!idad e="lusi!a del tallo "ere&ral por;ue% para ello% es ne"esario ;ue lain$orma"ión al"an"e la "orte2a)

Tal !e2 areó enton"es Ri"'ie% los youis a!an2ados puedan tener"on"ien"ia de la a"ti!idad del tallo "ere&ral antes de ;ue la a"ti!a"ión al"an"ela "orte2a% pero eso es alo ;ue O""idente inora por "ompleto)

3%7




Ri"'ie tardó menos de un ao en in!estiar este tema en su la&oratorio deMadison "on la "ola&ora"ión de youis a!an2ados)

L& cienci& %e l& )ri#er& )erson& -ran"is"o% apremiado por el tiempo% !ol!ió enton"es al tema ini"ial% la

importan"ia del relato en primera persona)L<uisiera a'ora% para "on"luir% "om&inar lo ;ue a"a&amos de !er es de"ir%

los e=perimentos de re"ono"imiento de rostros "on el uso del relato enprimera persona "omo instrumento de análisis) (usto estamos empe2andoeste tipo de e=perimentos% pero a'ora% en luar de proye"tar diapositi!as ypedir al suFeto ;ue pulse un &otón% le instamos a ;ue% despu1s de "adapresenta"ión% nos "uente su e=perien"ia y el estado de ánimo en el ;ue se

en"ontra&a antes de la estimula"ión LEsta&a distra#doL% LEsta&a pensando enmi no!iaL% LEsta&a realmente preparadoLB) De ese modo o&tenemos un pe;ueorelato pero no% por ello% menos $enomenolói"o en primera persona)

L?os suFetos "on los ;ue 'emos tra&aFado eran muy intelientes% y aun;ueno esta&an muy entrenados% no tardamos en des"u&rir la presen"ia de !ariost#pos di$erentes de predisposi"ión) El primer rupo presenta&a lo ;uedenominamos Lprontitud esta&leL es de"ir% esta&an relaFados y atentosB elseundo rupo se "ara"teri2a&a por una Lprontitud e=pe"tanteL el ter"errupo esta&a lieramente distra#do% y el "uarto% por ltimo% esta&a $ormadopor personas muy po"o preparadas y ;ue 'a"#an "ual;uier "osa "omo% poreFemplo% $antasear)

LNo "a&e la menor duda de ;ue la $ia&ilidad de los in$ormespropor"ionados por los suFetos in"luidos en esas "uatro "ateor#as es muydi$erente diFo -ran"is"o) ?os interantes de los dos primeros rupos esde"ir% los suFetos ;ue esta&an relati!amente dispuestos "on o sin

e=pe"tati!aB presenta&an pautas "ere&rales de ran os"ila"ión y a"ti!idad)<uienes% por el "ontrario% no esta&an preparados es de"ir% ;uienes esta&andistra#dos o di!aando presenta&an pautas mu"'o menos "o'erentes ys#n"ronas)L

*ero% si están distra#das% de&e 'a&er "ierta a"ti!idad "ere&ral sealó elDalai ?ama) O% di"'o en otras pala&ras% aun;ue se trate de pensamientosdistra"ti!os siuen siendo a"ti!idades "ere&rales)

E=a"to "oin"idió -ran"is"o)

3%8




As# ;ue 'ay dos "asos de $alta de prepara"ión prosiuió el Dalai ?ama)Uno de ellos es el "aso en ;ue la mente está a"ti!a pero distra#da y el otro esla simple $alta de "on"entra"ión en el ;ue la persona realmente no prestaaten"ión% sino ;ue "ae en la lasitud o% por usar un t1rmino "lási"o &udista% en el

em&otamiento)A;u#% el Dalai ?ama esta&a utili2ando una tipolo#a "lási"a utili2ada por el

&udismo para re$erirse al tipo de ;uietud mental al"an2ada mediante lamedita"ión% la e="ita"ión en la ;ue la mente está aitada o distra#daB y lalasitud en la ;ue la aten"ión LimplotaL y pierde su !i!a"idad y su "apa"idad depenetra"iónB)

El 'e"'o pre"isó -ran"is"o es ;ue pare"e 'a&er dos modos di$erentes

de a$rontar la misma tarea) *or un lado tenemos a las personas distraidas% esde"ir% a las personas "uyas pautas son tan distintas ;ue no a"a&an de"oordinarse de manera esta&le y% por el otro% a las personas ;ue a&ordan latarea de un modo más "on"entrado y en las ;ue las pautas se "om&inan de unmodo esta&le)

Esto siuió "omentando -ran"is"o $ue reali2ado "on suFetos ;ue noesta&an muy entrenados) A'ora esperamos "ontar "on meditadores a!an2ados;ue sepan des"ri&ir "on mu"'o más detalle un determinado momento de lae=perien"ia) En este sentido% por eFemplo% ;ueremos tra&aFar "on monFes delos monasterios de Dordone en el Sur de -ran"ia y esperamos poderen"ontrar pra"ti"antes &udistas &ien entrenados ;ue est1n dispuestos a ir alla&oratorio a parti"ipar en este tipo de e=perimentos) Me pare"e e!idente;ue% si 'emos podido dete"tar di$eren"ias tra&aFando "on personas normales y"orrientes% esas di$eren"ias sean mayores "uando tra&aFemos "on personasmás e=pertas y ;ue tal !e2 enton"es podamos tam&i1n esta&le"er

dis"rimina"iones mu"'o más sutiles y podamos emprender una aut1nti"a"ola&ora"ión)-7ol/er & l&s cos&s #is#&s- Ho ;uer#a "entrar el de&ate en el intento "ient#$i"o de "omprender lo ;ue

o"urre en el momento de la per"ep"ión o de la e=perien"ia y en el minu"iosoanálisis reali2ado al respe"to por el &udismo) por;ue "reo ;ue la "ien"ia puedeusarlo para esta&le"er 'ipótesis muy "on"retas)

3%%




Cuáles son las "ondi"iones ;ue de&er#an "umplir los suFetos tantonormales "omo entrenados para utili2ar ade"uadamente la metodolo#a deprimera personaJ preunt1)

L?os m1todos de primera persona es de"ir% la persona ;ue tiene la

e=perien"iaB% de seunda persona el entre!istador e=pertoB y ter"erapersona los m1todos o&Feti!osB respondió -ran"is"o son $ormas di$erentesde !alidar datos ;ue pueden a"a&ar $ormando parte del "ono"imientointersu&Feti!o% es de"ir% del "ono"imiento !álido para todo el mundo)

LEl meditador ;ue tena una e=perien"ia inmediata% podr#a uardarla paras#% en "uyo "aso los demás no podr#amos ser!irnos de ellos) Sólo podemos"ompartir su "ono"imiento si% de aln modo% lo e=presa y nos 'a"e part#"ipes

de 1l) E=isten dos alternati!as di$erentes del "aso de la seunda persona) Unade ellas es el e=perto% "omo el maestro ;ue sa&e diriir diestramente almeditador por el "amino ade"uado preuntándole% por eFemplo LTe 'as dado"uenta de tal "osaJL) En O""idente e=isten otras t1"ni"as ;ue re"urren a laseunda persona% "omo la entre!ista% por eFemplo% donde aluien orienta a otrapersona a re!i!ir una determinada e=perien"ia) Tam&i1n e=iste otra t1"ni"ade entre!ista% no tan d#re"ti!a% orientada a o&tener in$orma"ión ;ue% de otromodo% resultar#a di$#"il de lorar)

LCada uno de estos m1todos tiene sus !entaFas y sus in"on!enientes)Tam&i1n e=isten !ersiones más tri!iales del m1todo de seunda persona% "omo"uando usted le pide a aluien ;ue rellene un "uestionario) Se trata% de 'e"'o%de la t1"ni"a a la ;ue más 'a&itualmente 'an re"urrido la psi"olo#a y la"ien"ia "oniti!a) *ero% por más implantado ;ue se 'alle% siue tratándose deun m1todo muy limitado% por;ue el entre!istador no suele ser un e=perto y noen"amina ade"uadamente el in$orme propor"ionado por la primera persona)

Además% o&!iamente% tam&i1n disponemos de los m1todos de ter"era persona%los m1todos o&Feti!os)L*erm#tanme a'ora presentarles lo ;ue yo llamo LlinaFesL di$erentes de la

primera persona) El &udismo% "laro está% es un linaFe muy importante% un linaFe;ue a&ar"a tanto el m1todo de primera persona el autoin$ormeB "omo el deseunda persona diriido por un e=perto) En este "aso% la rela"ión entremaestro y dis"#pulo !a mu"'o más allá del mero LRellene este "uestionarioL)LEn O""idente tam&i1n disponemos del linaFe $enomenolói"o% una tradi"ión

;ue "onsidera el relato en primera persona "omo el $undamento del modo en;ue pensamos en la mente y en el mundo) Se trata de una tradi"ión ilustrada

4&&




por 0illiam (ames y% muy en espe"ial% por el alemán Edmund usserl y muydistinta a las demás tradi"iones $#losó$i"as ameri"anas "omo la tradi"iónemp#ri"a o la $#loso$#a de la menteB ;ue 'a desarrollado !arios m1todosliados a la seunda y a la primera persona)L

*odr#a darme una de$ini"ión "on"reta de la $enomenolo#aJ preuntó elDalai ?ama) Se trata simplemente de des"ri&irJ

Mis "oleas me "orreirán si me e;ui!o"o respondió -ran"is"o% pero"reo ;ue podr#amos resumir la !isión $undamental de usserl di"iendo ;ue unono puede pensar en s# mismo y en el mundo sin lle!ar a "a&o lo ;ue 1l denominóL!ol!er a las "osas mismasL o% di"'o en otras pala&ras% a la $orma en ;ue las"osas se nos presentan) H ello impli"a lo ;ue usserl denominó redu""ión

$enomenolói"a% es de"ir% despoFarse de toda "reen"ia pre!ia so&re lo ;uede&e ser el mundo la e=isten"ia de Dios% de la materia% de esto o de a;uello ydedi"arse simplemente a o&ser!ar y a $undamentarlo todo en el modo en ;ueel mundo se nos presenta)

Se trata de un en$o;ue muy meditati!o) Desde esa perspe"ti!a% lo primero;ue 'ay ;ue 'a"er "uando se ;uiere anali2ar alo es poner en suspenso todassus ideas pre!ias al respe"to% deFar de lado todos los preFui"ios y las pautas'a&ituales% !er simplemente lo ;ue !e y $undamentarlo todo a'#) Ksa $ue laran "ontri&u"ión de usserl% "on la ;ue ela&oró toda una $iloso$#a% unatradi"ión se"ular ;ue 'a proseuido 'asta nuestros d#as)

Estoy en lo "ierto !ol!ió a preuntar el Dalai ?ama si dio ;ue el puntode partida de esa !isión "onsiste en deFar de lado% o poner entre par1ntesis%"ual;uier !isión meta$#si"a y reliiosa y simplemente "omen2ar a partir de sue=perien"iaJ No "ree ;ue ello impli"a la pro$unda arroan"ia de "reer ;ueuno tiene la "apa"idad de sa&erlo todoJ

No tanto de sa&erlo todo repli"ó -ran"is"o "omo de "ono"er el$undamento) Es !erdad ;ue supone una "ierta arroan"ia% "omo tam&i1n la 'ayen la a$irma"ión del meditador ;ue di"e LVoy a "ontemplar mi mente y !erlatal "ual esL)

*ero a"aso insistió el Dalai ?ama el "ono"imiento no de&e 'allarse% enltima instan"ia% !eri$i"ado por la propia e=perien"iaJ *o"o importa% pues% "uánso$isti"ado y "ompleFo sea un sistema $ilosó$i"o por;ue% en ltima instan"ia% la

ni"a !alida"ión se deri!a de la propia e=perien"ia)

4&1




H eso es% pre"isamente% lo ;ue pretende usserl% asentar toda !alida"iónen la e=perien"ia respondió -ran"is"o)

Kste es tam&i1n un punto "la!e del &udismo "omentó el Dalai ?ama) En"iertos es"ritos &udistas% se le $ormulan al /uda !arias "uestiones y%

$inalmente% a"a&a rela"ionándolas "on la propia e=perien"ia)-ran"is"o sealó% eriton"es% ;ue la es"uela 'usserliana 'a lle!ado a "a&o

des"rip"iones muy ela&oradas so&re el tiempo y so&re el espa"io) *ero% pormás ;ue 'aya reali2ado randes des"u&rimientos% el modo de apli"ar el m1todoy de ensearlo a los alumnos siue siendo &astante !ao y os"uro) No es unatradi"ión ;ue 'aya ela&orado "laramente su m1todo) En este punto%pre"isamente% es donde "reo ;ue la "ontri&u"ión del &udismo puede ser muy

positi!a% "on independen"ia del uso ;ue le d1 la "ien"ia)Tr&scen%er l& in,enui%&%:el 'o,ui co#o ex)erto 3eno#en*lo,o Sen diFo -ran"is"o% la "ola&ora"ión "on Ri"'ie le 'a&#a permitido

des"u&rir el meFor modo de "om&inar los di$erentes linaFes y m1todos deprimera persona) ?a primera persona es una dimensión en la ;ue de&eriamosdistinuir di$erentes rados de destre2a ;ue !an desde el prin"ipiante 'asta

el maestro) H alo pare"ido o"urre 'a"er tam&i1n en el "aso de la seundapersona% donde -ran"is"o distinue al inenuo del "oa"' e=perto)En su opinión% la ter"era dimensión a e=plorar era el tiempoLEn este sentido% es posi&le 'a&lar de la situa"ión inmediata o retro"eder

en el tiempo y re"ordar% por eFemplo% lo ;ue e=perimentó 'a"e un par de d#as oun par de meses) ?a psi"olo#a "oniti!a y la psi"olo#a e=perimental a"tualesdisponen de mu"'as nue!as t1"ni"as tanto para el autoin$orme inmediato "omopara re"opilar in$orma"ión pro"edente del pasado% pero am&os "asos están"arados de pro&lemas) ?o ni"o ;ue pretendemos es sealar la e=isten"ia de!arios tipos de primera persona) En los estudios "lási"os de la 'ipnosis% poreFemplo% se pre"isa de un "oa"' e=perto para indu"ir la 'ipnosis y de unapersona ;ue se someta a ella% ;ue pro&a&lemente sea un in$ormador no!ato;ue est1 'a"iendo un in$orme inmediato)

LEl in$orme !er&al propio de la psi"olo#a e=perimental% por eFemplo%re"urre a prin"ipiantes y al tiempo inmediato o intermedio% y la 'a&ilidad de la

seunda persona es mani$iestamente inenuaL)

4&2




*or ello% ;ue las in!estia"iones de la&oratorio podr#an &ene$i"iarse muypositi!amente de la e=perien"ia de los meditadores a!an2ados seal1)

-ran"is"o "oin"idió "onmio a"otando ;ue% de ese modo% ser#a posi&lee=plorar el espe"tro "ompleto de la e=perien"ia)

asta el momento aadió% la "ien"ia se 'a limitado a e=plorar elredu"ido ám&ito de suFetos inenuos 'a&lando "on seundas personasine=pertas)

H ello tiene una e=traordinaria rele!an"ia inter!ino enton"es Ri"'ieparala in!estia"ión de las emo"iones) Tenamos en "uenta ;ue% la mayor parte dela e=perimenta"ión reali2ada al respe"to% 'a "on$iado en in$ormes en los ;uelas personas se !en o&liadas a responder a un "uestionario muy sen"illo del

tipo LCuán satis$e"'o está usted "on su !idaJ Muy satis$e"'o% &astantesatis$e"'o% moderadamente satis$e"'o o insatis$e"'oL% y donde la ni"aparti"ipa"ión del suFeto se redu"e a "olo"ar una "ru2 en uno de los "uatro"asilleros)

En ese tipo de datos "ontinuó se 'a asentado la in!estia"ión "ienti$i"areali2ada so&re lo ;ue 'a terminado llamándose L&ienestar su&Feti!oL) No esde e=traar% por tanto% ;ue% al &asarse en un e=amen introspe"ti!o más &ienpre"ipitado e indis"iplinado de la e=perien"ia% 'aya demostrado tener muypo"o inter1s) As# pues% la idea de poder "ontar "on o&ser!adores diestros ;uepuedan lle!ar a "a&o una des"rip"ión más ri"a de su e=perien"ia interna es muyimportante para a!an2ar en esta área) Creo ;ue sólo enton"es estaremos en"ondi"iones de lle!ar a "a&o distin"iones más sutiles entre los distintosatri&utos de la misma emo"ión)

Esa idea ya 'a&#a sido suerida tiempo atrás por -ran"is"o en su li&ro De"uerpo presente y tam&i1n en sus art#"ulos más re"ientes)L En los es"ritos de

Alan 0alla"e% por su parte% tam&i1n se re"oe una propuesta similar en el"ampo de la $iloso$#a de la mente) De 'e"'o% esta parte del en"uentro $ue para1l una pe;uea re!ela"ión al poner de relie!e la ri"a ta=onom#a de estadosmentales de ;ue dispone el &udismo y el uso de o&ser!adores adiestrados paraalentar la "ien"ia del "ere&ro)

*ero dónde pueden en"ontrarse pra"ti"antes a!an2ados ;ue "ontri&uyanpositi!amente a la in!estia"ión de -ran"is"oJ En opinión del Dalai ?ama%

'a&r#a ;ue &us"arlos entre los pra"ti"antes de Ma'amudra y de D2o"'en dos a!an2adas t1"ni"as de medita"ión ;ue puedan ser "ons"ientes de esos

4&3




momentos de la e=perien"ia espe"ialmente de a;uellos a!e2ados en esa"ualidad de la "on"ien"ia a la ;ue% el primer d#a% Matt'ieu denominóL"laridadLB) *ero% aun as#% duda&a de su "apa"idad de arti"ular esa e=perien"ia%por;ue ello depender#a par"ialmente de su "ono"imiento de los t1rminos

t1"ni"os "on los ;ue se "ono"e a los estados de la mente)El Dalai ?ama sealó ;ue esos monFes y% en "ierta medida% los nios de las

es"uelas ti&etanas de los asentamientos de re$uiados ;ue estándesperdiados por toda la India estudian los rudimentos de la psi"olo#a&udista aun;ue tam&i1n los 'ay% por supuesto% ;ue estudian máspro$undamente la psi"olo#a y la epistemolo#a &udista) *ero% en opinión delDalai ?ama% Lser#a mu"'o más interesante ;ue esos temas no sólo $ueran

enseados de manera aislada y sin apli"a"ión prá"ti"a% sino en rela"ión tam&i1n"on la moderna neuro"ien"ia "oniti!aL) De ese modo% los monFes aprender#an asituar sus e=perien"ias "on la prá"ti"a "ontemplati!a dentro de un mar"o dere$eren"ia teóri"o% una idea ;ue le interesó mu"'o a -ran"is"o)

Un nue/o ti)o %e col&bor&%or Este tipo de estudios tendr#a la !entaFa de permitirnos esta&le"er "on

más "laridad la rela"ión ;ue e=iste entre la e=perien"ia la $enomenolo#a deun estado mental y la a"ti!idad "ere&ral)

?a $ia&ilidad diFo Ri"'ie de los relatos propor"ionados por lospra"ti"antes a!an2ados nos permitir#a determinar "on más pre"isión surela"ión "on los "am&ios "on"retos ;ue se produ"en en el "ere&ro) No "a&e lamenor duda de ;ue 1sa será para nosotros una importante estrateia para lain!estia"ión $utura)

?os pra"ti"antes e=pertos ;ue sa&en enerar estados internos y'a&larnos de ellos "on inusitada e=a"titud representan una nue!a enera"ión

de "ola&oradores de la "ien"ia del "ere&ro) Esta pro$unda "on"ien"ia interna$ue tam&i1n el elusi!o o&Feti!o de un rupo de psi"óloos ameri"anos de"omien2os del silo == a los ;ue se "ono"e "omo Linstrospe""ionistasL% ;ueaspira&an a estudiar la mente a tra!1s de las o&ser!a"iones internas de sussuFetos) En uno de los "asos% por eFemplo% los !oluntarios ;ue sol#an serestudiantes uni!ersitariosB de&#an trans"ri&ir lo más rápida y literalmente ;uepudiesen el "urso de sus pensamientos y todos los meandros re"orridos por el$luFo de sus estados mentales)

4&4




?amenta&lemente% sin em&aro% los resultados de ese m1todo no $ueronnada interesantes tal !e2 por;ue los suFetos impli"ados "are"#an dee=perien"ia en la tarea en"omendada% y el mo!imiento introspe""ionista"ient#$i"o a"a&ó arrin"onado en un "alleFón sin salida) Aun;ue tam&i1n

de&emos desta"ar ;ue uno de sus inesperados &ene$i"ios $ue más literario ;uepsi"olói"o% puesto ;ue enseó a la es"ritora Gertrude Stein% alumna de0illiam (ames en Rad"li$$e% el m1todo de la es"ritura li&re ;ue a"a&ó"on!irti1ndose en su mar"'amo literario distinti!o)B

oy en d#a% "asi un silo más tarde% nos 'allamos en un punto en el ;uepare"e ;ue podemos retomar el o&Feti!o aun;ue no los medios de losintrospe""ionistas) Instrumentos "omo el RMN$ y el EEG "omputeri2ado nos

permiten o&ser!ar el $un"ionamiento del "ere&ro "on una pre"isión sinpre"edentes) ?os pra"ti"antes a!an2ados de medita"ión% por su parte% tam&i1nrepresentan una prometedora $uente de "ola&ora"ión ;ue ya $ue es&o2ada'a"e más de una d1"ada por -ran"is"o Varela "uando diFo ;ue) para lorar unaimaen "ompleta de lo ;ue o"urre% de&emos esta&le"er la rela"ión entre elreistro &iolói"o de un determinado estado y la e=perien"ia intema del suFeto;ue la e=perimenta)

Resulta sorprendente ;ue el Dalai ?ama tam&i1n "onsidere muy

prometedor este a&ordaFe "ooperati!o para el estudio "ient#$i"o de la"on"ien"ia 'umana) Como posteriormente me diFo% una de las ra2ones por las;ue 'a insistido en introdu"ir la edu"a"ión "ient#$i"a en el prorama deestudios de los monasterios no es simplemente la de poner al d#a a los monFesso&re las di!ersas teor#as "ient#$i"as% sino la de preparar a un rupo sele"tode monFes para ;ue puedan al"an2ar las "otas más ele!adas)

Su esperan2a% "omo diFo% Les la de ;ue% un d#a no muy leFano% podamos

estar en "ondi"iones de "rear "ient#$i"os ;ue tam&i1n sean &udistaspra"ti"antesL) Tal !e2% los monFes a!an2ados ;ue tam&i1n disponan de laade"uada $orma"ión puedan% en un momento $uturo% lle!ar a "a&o unain!estia"ión "ient#$#"a))) "onsio mismos)

*ero% desde la perspe"ti!a de aluien ;ue no sólo piensa en t1rminos deaos% sino de silos% el Dalai ?ama re"ono"e tam&i1n ;ue tal o&Feti!o re;uerirmu"'o tiempo y% "on la tra!iesa sonrisa ;ue le "ara"teri2a% aadió LNo "reo;ue seamos nosotros ;uienes re"oFamos los $rutos de la "ola&ora"ión ;ue Fusto

a'ora estamos empe2ando a sem&rarL)Los inicios %e un& col&bor&ci*n

4&5




En este momento di paso a la interrup"ión matutina para tomar el t1% peroel Dalai ?ama y -ran"is"o se 'alla&an tan sumidos en la "on!ersa"ión ;uesiuieron 'a&lando durante toda la pausa)

E=isten dos modos muy distintos de no estar preparado "omentó el

Dalai ?ama% !ol!iendo so&re un punto anterior) Utili2ando la terminolo#as'ine la medita"ión "almaB% un modo de no estar preparado está liado a laina"ti!idad mental ;ue le lle!a a "aer en la lasitud) El otro modo tiene ;ue !er"on la e="ita"ión% la aita"ión y la distra""ión% en "uyo "aso la mente estáatrapada rememorando el pasado o anti"ipando el $uturo% y uno está"on"entrado pero en otra "osa) H% aun;ue am&os "aian en el ep#ra$e de LnopreparadosL% es de suponer ;ue posean "orrelatos "ere&rales sumamente

di$erentes) Tal !e2 "on!iniera separarlos)Me pare"e una e="elente sueren"ia "oin"idió -ran"is"o% pero% para ello%de&eremos "ontar "on personas e=pertas en estas lides) ?a ente suelelimitarse a de"ir ;ue está distra#da o e=pe"tante% pero tal !e2 las personasmás entrenadas sepan dis"riminar "on mayor pre"isión el tipo de distra""ión)

En el momento en ;ue "on"luyó la pausa para el t1 a"a&ó su "on!ersa"ión%aun;ue de"idieron seuirla en otro momento) -ran"is"o pare"#a muy satis$e"'opor;ue% aun;ue no 'u&iera podido a&ar"ar todos los temas ;ue ten#a pre!isto%"onsideró ;ue 'a&#a lorado su o&Feti!o de mo!ili2ar el inter1s del Dalai ?ama)

*ero% más allá de la eu$oria pro!o"ada por el inter1s de Su Santidad%tam&i1n esta&a un tanto $rustrado por no 'a&er sido "apa2 de e=pli"ar meForlas !entaFas ;ue supon#a para la in!estia"ión el 'e"'o de disponer de la"ola&ora"ión de meditadores e=pertos% una posi&ilidad ;ue le pare"#arealmente apasionante) *o"os meses despu1s% sin em&aro% -ran"is"o puso enmar"'a% en su la&oratorio de *ar#s% una "ola&ora"ión "on el lama Oser tratando

de determinar el impa"to neurolói"o de la medita"ión ;ue se 'a&#a apuntadoen D'aramsala% una in!estia"ión ;ue a"a&ó "on!irti1ndose en una de susltimas salidas al es"enario de la "ien"ia)

!>" El CERERO PROTEICO

Una de las $a"etas de la "ien"ia ;ue más le interesan al Dalai ?ama es ;ue

su &s;ueda de la !erdad no se "entra tanto en las teor#as "omo en los 'e"'os)No e=iste teor#a% ley y 'asta prin"ipio ;ue no pueda !erse des&an"ado maana

4&$




por los resultados de una in!estia"ión ;ue re!ele su ine=a"titud) H lain!estia"ión es el me"anismo auto"orre"tor ;ue sir!e de &rFula para la&s;ueda "ient#$i"a de la !erdad)

El tema a&ordado por Ri"'ard Da!idson esa ltima maana "onstituye un

eFemplo per$e"to en este sentido) Durante d1"adas% la "ien"ia del "ere&ro 'asostenido ;ue el sistema ner!ioso "entral no enera nue!as neuronas% una!erdad ;ue "ono"#an 'asta los estudiantes de neuro"ien"ia y ;ue% 'asta a'ora%no era "onsiderada una teor#a% sino un puro dato) *ero la in!estia"iónreali2ada a $inales de los no!enta en el "ampo de la &iolo#a mole"ular "elular'a a"a&ado demostrando la $alsedad de lo ;ue% 'asta a'ora% se "onsidera&a"omo un doma aparentemente irre!o"a&le)

El des"u&rimiento de ;ue el "ere&ro y el sistema ner!ioso eneran nue!as"1lulas en $un"ión de la e=perien"ia y del aprendi2aFe 'a puesto de nue!oso&re el tapete de la neuro"ien"ia la no"ión de plasti"idad neuronal)8 *or ello%Ri"'ie "ree ;ue la no"ión de plasti"idad neuronal a"a&ar remodelando tam&i1nla psi"olo#a de los aos !enideros) Su propia in!estia"ión ya 'a "omen2ado aintrodu"ir en el "ampo de la psi"olo#a los nue!os des"u&rimientos de laneuro"ien"ia)

Antes de ;ue Ri"'ie se sentara en el asiento del presentador le suer#;ue% puesto ;ue -ran"is"o se 'a&#a "entrado en lo ;ue o"urre en un momentode la e=perien"ia% 1l pod#a 'a"erlo en los e$e"tos duraderos del entrenamientode la mente y en el modo en ;ue el aprendi2aFe a$e"ta al "ere&ro)

L<uisiera a'ora "omen2ó Ri"'ie reresar al tema de las emo"ionesdestru"ti!as y "entrarme en sus ant#dotos y en su posi&le a&ordaFeneuro"ient#$i"o% "on"retamente en los e$e"tos duraderos de la medita"iónso&re el $un"ionamiento "ere&ral y otras a"ti!idades "orporales) Di"'o de

otro modo% "entraremos nuestra aten"ión en las modi$i"a"iones "ere&ralesduraderas ;ue pueden pro!o"ar un "am&io de temperamento)LUn posi&le ant#doto de las emo"iones destru"ti!as ser#a el de $omentar

la a"ti!a"ión de las reiones del ló&ulo $rontal ;ue in'i&en o modulan laa"ti!idad de la am#dala) Se 'a demostrado $e'a"ientemente la importan"ia dela am#dala so&re "iertas emo"iones neati!as% y tam&i1n sa&emos ;uedeterminadas áreas de los ló&ulos $rontales in'i&en su a"ti!idad) Kste es unme"anismo ;ue podemos utili2ar para trans$ormar el $un"ionamiento "ere&ral

y disminuiráas# las rea""iones emo"ionales neati!as% al tiempo ;ueaumentamos las positi!as)L

4&7




Está usted a"aso suiriendo preuntó enton"es el Dalai ?ama laposi&ilidad de desarrollar $árma"os ;ue puedan ayudar a disminuir lasemo"iones neati!as% es de"ir% modi$i"ar el $un"ionamiento del "ere&ro para"am&iar as# el $un"ionamiento emo"ionalJ

Muy &uena preunta respondió Ri"'ie) *ero los $árma"os tienen elpro&lema de ;ue% "uando usted le da una p$ldora a una persona% su e$e"toin$luye en toda la ;u#mi"a "ere&ral)

O% di"'o en otras pala&ras% la po"a pre"isión a"tual del e$e"to de los$árma"os ;ue operan a$e"tando al $tm"ionamiento ;u#mi"o de todo el "ere&roy del resto del "uerpoB o"asionan de manera ine!ita&le multitud de e$e"tosse"undarios indesea&les% alo ;ue la medi"ina a"tual% "laro está% se !e o&liada

a a"eptar "omo el pre"io ;ue ne"esariamente de&emos paar para disponer deun remedio)Ser#a posi&le lorar los mismos e$e"tos insistió de nue!o el Dalai ?ama

re"urriendo a aluna inter!en"ión el1"tri"a o aln otro tipo de inter!en"iónm1di"aJ Está usted in!estiando en ese sentidoJ

Mi in!estia"ión a"tual ira en torno al uso de la medita"ión paratrans$ormar el $un"ionamiento del "ere&ro "ontestó Ri"'ie)

Antes de "entrarse en la medita"ión% sin em&aro% Ri"'ie respondió a lapreunta de otro tipo de posi&les inter!en"iones% des"ri&iendo una ;ue"onsiste en estimular el "ere&ro "on un imán espe"ial de alta poten"ia% ya ;ue!arias in!estia"iones 'an des"u&ierto ;ue la estimula"ión man1ti"a delló&ulo $rontal i2;uierdo redu"e los s#ntomas de los pa"ientes deprimidos)4*ero se trata de un m1todo ;ue tam&i1n tiene sus limita"iones ein"on!enientes% "omo% por eFemplo% ;ue o"asiona $uertes dolores de "a&e2adurante una 'ora o dos despu1s de "ada sesión) H 'ay ;ue de"ir ;ue su

e$i"a"ia re;uiere de dos a tres sesiones semanales espar"idas a lo laro dedos meses)H tiene aln e$e"to se"undario so&re la intelien"ia% la "apa"idad de

ra2onar o "ual;uier otra $a"ultad mentalJ preuntó el Dalai ?ama)De momento lo inoramos respondió Ri"'ie% por;ue toda!#a no se 'an

reali2ado estudios a laro pla2o para determinarlo) Ho% por mi parte% pre$ieroutili2ar m1todos más internos% es de"ir% m1todos ;ue est1n &aFo el "ontrol de

la persona% "omo la medita"ión% por eFemplo)S#))) pare"en m1todos mu"'o más seuros "oin"idió el Dalai ?ama)

4&8




C&#b$&r el te#)er&#ento LEn !arias o"asiones prosiuió Ri"'ie 'emos di"'o ;ue alunas personas

rea""ionan temperamentalmente a los a"onte"imientos neati!os de un modoautomáti"o% intenso e inmediato) *aul E+man utili2ó el t1rmino Lper#odo

re$ra"tarioL para re$erirse a la $alta de re"epti!idad a la nue!a in$orma"iónde ;uien se 'alla atrapado en una emo"ión y a la ran di$#"ultad para detenerlauna !e2 ;ue se 'a puesto en mar"'a)

LEs posi&le ;ue el "ulti!o de "iertas 'a&ilidades pueda $a"ilitar lainterrup"ión de las emo"iones neati!as automáti"as) De ese modo% la personadispondr#a de la posi&ilidad de 'a"er una pausa% disminuyendo as# la dura"ióndel per#odo re$ra"tario% y podr#a ser tam&i1n más "ons"iente del momento en

;ue emere la emo"ión para ataFarla antes de ;ue se desen"adenen suse$e"tos neati!os)LSu Santidad nos 'a propor"ionado una in$orma"ión desde el punto de

!ista "ient#$i"o muy !aliosa) Me pare"ió sumamente interesante% por eFemplo%la idea apuntada por Su Santidad de ;ue el pensamiento deli&erado pro!o"a laemeren"ia de emo"iones positi!as% mientras ;ue las emo"iones neati!assuelen &rotar de manera más espontánea)

L?a terapia "oniti!a es una "ono"ida terapia o""idental ;ue ensea a laspersonas a pensar de un modo di$erente en los a"onte"imientos pro&lemáti"osde su !ida) Ese en$o;ue permite deFar de "ulti!ar el 'á&ito automáti"o deemitir una respuesta emo"ional neati!a y pensar en lo ;ue nos pertur&a paralueo poder responder de un modo más positi!o) -inalmente% tam&i1n e=iste laposi&ilidad de "ulti!ar el a$e"to positi!o ;ue% en mi opinión% podr#a ser el meForant#doto "ontra "iertas emo"iones neati!as)

L<uisiera a'ora "entrar nuestra aten"ión en los me"anismos "ere&rales

puestos en mar"'a por este tipo de ant#dotos y en la posi&le !alide2 del uso dela medita"ión)LEste diarama "ontinuó Ri"'ie% despu1s de proye"tar su primera

diapositi!a nos muestra las áreas $undamentales del ló&ulo $rontal) ?a por"iónmedial% u&i"ada en lo más pro$undo del ló&ulo% es la reión pre$rontal más ri"aen "one=iones neuronales "on la am#dala)L

4&%




El área medial de la "orte2a $rontal som&readaB es la reión pre$rntal

más ri"a en "one=iones neuronales "on la am#dala)

No esta&a la am#dala muy liada a las "ualidades neati!as dee=perien"ias "omo la depresiónJ preuntó el Dalai ?ama)

S# respondió Ri"'ie) ?a am#dala se en"uentra muy a"ti!a en laspersonas deprimidas% en ;uienes pade"en trastornos de estr1s postraumáti"o

y en las personas ansiosas) En este sentido% la a"ti!a"ión del área medial de la"orte2a $rontal in'i&e la a"ti!a"ión de la am#dala) No es de e=traar% por

tanto% ;ue la a"ti!a"ión de la "orte2a pre$rontal y la "orrelati!a disminu"ióndel $un"ionamiento de la am#dala !ayan a"ompaados de un "am&io detemperamento)

LEl "am&io de temperamento pro!o"ado por la a"ti!a"ión pre$rontalarroFa nue!a lu2 so&re alunos datos 'asta a'ora "on$usos) Ciertain!estia"ión reali2ada so&re la sensa"ión de &ienestar% por eFemplo% puso derelie!e la presen"ia de pe;ueas di$eren"ias en la satis$a""ión "on la !ida de

los parapl1Fi"os% las personas normales y los anadores de loter#a) H 'ay ;uede"ir ;ue los datos de los parapl1Fi"os resultan en espe"ial sorprendentes

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por;ue% si &ien la p1rdida de las e=tremidades "onstituye un a"onte"imientodemoledor% son mu"'os los parapl1Fi"os ;ue% po"as semanas despu1s delin"idente ;ue les mutiló% pare"en e=perimentar un estado de ánimoe=traamente positi!o) Al "a&o de un ao% sin em&aro% "asi todos !uel!en a

sentirse tan optimistas o pesimistasB "omo lo eran antes del in"idente) *or suparte% ;uienes pierden a un ser ;uerido tardan apro=imadamente un ao enre"uperar su estado de ánimo normal) *or ltimo% "asi no e=iste ninunadi$eren"ia entre el e$e"to de anar la loter#a so&re el estado de ánimo"otidiano de las personas insultantemente ri"as y so&re ;uienes dis$rutan deinresos muy modestos) No pare"e% en suma% e=istir una ran rela"ión entrelas "ir"unstan"ias !itales y el estado de ánimo predominante)

L*or otra parte% los estudios reali2ados "on emelos id1nti"os ;ue $ueron"riados aisladamente e!iden"ian la presen"ia de tasas muy semeFantes deestados de ánimo positi!os o neati!os de modo ;ue% si uno de ellos suele seroptimista y entusiasta% el otro tam&i1n lo es y% por el "ontrario% si uno esta"iturno y melan"óli"o% tam&i1n lo será el otro) Todos estos des"u&rimientos'an lle!ado a los in!estiadores a "on"luir ;ue "ada ser 'umano dispone de unaratio &iolói"amente determinada de &uen 'umor^mal 'umor una espe"ie detasa de $eli"idadB) H% tratándose de una "onstante &iolói"a% el e$e"to de los

1=itos y de los $ra"asos es pro!isional y no tarda en re"uperar el ni!ela"ostum&rado)L6

*are"iera% pues% "omo si no pudi1semos 'a"er ran "osa por "am&iar esedato &iolói"o ya ;ue no es% despu1s de todo% la &iolo#a% alo tan inmuta&le"omo alunos suponen ;ue es el destinoJ *ero no pare"en ser 1sas las"on"lusiones de los 'alla2os de la in!estia"ión diriida por Ri"'ie)

?a siuiente diapositi!a mostra&a una imaen del "ere&ro "on pe;ueos

puntos &rillantes ;ue indi"a&an un aumento de a"ti!idadB ;ue a"ompaan a laapari"ión de las emo"iones positi!as) Enton"es Ri"'ie diFoL?os resultados de esta in!estia"ión determinaron ;ue el área del

"ere&ro más liada a los in$ormes reali2ados por la persona so&re lasemo"iones positi!as de su !ida "otidiana "omo el "elo% el !ior% el entusiasmo yel optimismoB es la "orte2a $rontal i2;uierda)

LComo !erán% se trata de la misma reión "ere&ral aso"iada a la in'i&i"iónde la a"ti!idad de la am#dala) ?o ;ue nos interesa% enton"es% es des"u&rir elmodo de $ortale"er esta reión ;ue in'i&e el $un"ionamiento de la am#dalaBpara poder aumentar las emo"iones positi!as de la persona% al tiempo ;ue

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disminuimos las destru"ti!as) -ue enton"es "uando% inspirados por mu"'as delas ensean2as de Su Santidad% empe2amos a in!estiar los e$e"tos a laropla2o de la medita"ión so&re esta área del "ere&ro y su importan"ia paradisminuirálas emo"iones neati!as y aumentar las positi!asL)

*odr#a la "ompasión se preuntó Alan% en la ;ue uno empati2a "on elsu$rimiento de otra persona 'asta el punto de llear in"luso a llorar% estarrela"ionada "on la reión $rontal i2;uierdaJ

*or el momento lo inoramos% y eso $orma parte de la in!estia"ión"ooperati!a ;ue ;uisi1ramos lle!ar a "a&o respondió Ri"'ie) ?o ni"o ;uesa&emos es ;ue ;uienes puntan alto en las medidas de emo"iones positi!astam&i1n suelen "omprometerse en a""iones más altruistas% pero puesto ;ue

estos resultados se &asan en autoin$ormes% toda!#a de&emos determinar sisus a""iones se "orresponden "on sus pala&ras)De 'e"'o% la "ompasión $ue unas de las "ondi"iones e!aluadas en la

in!estia"ión ;ue Ri"'ie no tardó en emprender en Madison)El c&so %el ,es+e 3eli0 L<uisiera a'ora llamar su aten"ión so&re los resultados de un par de

e=perimentos ;ue ya 'emos reali2ado) Uno de ellos se &asa en los datos de una

sola persona% pero resulta muy interesante y re!elador) El otro es une=perimento más $ormal ;ue lle!amos a "a&o Funto a (on .a&atWinn% ;uien yales 'a&ló de 1l en uno de los anteriores en"uentros del Mind and ?i$eInstitute)L Como ustedes sa&en% (on .a&atWinn lle!a mu"'o tiempoin!estiando so&re la ensean2a de la medita"ión de la aten"ión plena a unaamplia di!ersidad de rupos% desde pa"ientes 'asta tra&aFadores en su puestode tra&aFo% presos y los residentes de los &arrios deprimidos de !arias"iudades de Estados Unidos)

LEn "ierto proye"to diriido "onFuntamente por -ran"is"o% yo y otros%tu!imos la oportunidad de estudiar a un monFe ;ue lleó a nuestro la&oratoriode Madison) Enton"es "olo"amos ele"trodos en su "a&e2a y reistramos laa"ti!idad el1"tri"a de su "ere&ro para determinar si% en su estado "otidiano%'a&#a una mayor a"ti!idad de la reión $rontal aso"iada a las emo"ionespositi!as y a la in'i&i"ión de la am#dala)L

*ero si es el a&ad de tal monasterio de la India e="lamó el Dalai ?ama%

"uando re"ono"ió al monFe ;ue esta&a siendo "one"tado al

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ele"troen"e$alóra$o del la&oratono de Da!idson ;ue mostra&a la $otora$#a;ue se proye"tó a "ontinua"ión)

LEn esa in!estia"ión "ontinuó Da!idson% "omparamos el reistro de laa"ti!idad "ere&ral del es'e "on el de otras "iento setenta y "in"o personas

;ue 'a&#an parti"ipado en el mismo e=perimento durante los ltimos dos aos)L?ueo Da!idson proye"tó una diapositi!a ;ue pon#a de relie!e la ratio de

a"ti!a"ión dere"'a^i2;uierda del es'e y diFoL?a in!estia"ión puso de relie!e ;ue la ratio del es'e era la más positi!a

de todos los impli"adosL)?o "ierto es ;ue es una persona muy% muy &uena "omentó el Dalai ?ama%

siempre está de un 'umor e="elente y es muy tran;uilo% am1n de un ran

erudito)

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El Dalai ?ama sa&#a ;ue el es'e era un monFe pra"ti"ante y un erudito%pero des"ono"#a ;ue $uese un youi% en la a"ep"ión ti&etana del t1rmino "omoaluien ;ue pasa randes laras temporadas en retiros de medita"ión) ?oste=tos del &udismo ti&etano están salpi"ados de los loros de los randes

youis del pasado% y el Dalai ?ama sa&e &ien ;ue 'oy en d#a son mu"'os los youis ;ue pasan aos y aos en retiros meditati!os) Re"uerdo ;ue% en "iertao"asión% $uimos a su o$i"ina de asuntos reliiosos en &us"a de pra"ti"antesa!an2ados de medita"ión no sólo monFes ti&etanos% sino tam&i1n youisindios y pra"ti"antes de las tradi"iones T'era!ada% !ipassana y otrasmodalidades de medita"ión &udista ;ue pudieran "ooperar "on losin!estiadores)

*ero el Dalai ?araa "onsideró importante a"larar a los "ient#$#"os ;ue el'e"'o de ser un youi% ya sea &udista ti&etano o de "ual;uier otra tradi"ión%no aranti2a ;ue la persona se 'aya li&erado "ompletamente de las emo"ionesneati!as% y ;ue ello sólo depende% en su opinión% de las prá"ti"as impli"adas)No ol!idemos ;ue los antiuos Vedas de la India están plaados de 'istoriasde youis muy !iolentos y en!idiosos)

*ero% sen el Dalai ?ama% el es'e era una persona espiritualmente muya!an2ada ;ue !i!#a "omo un monFe aun;ue no% por ello% de&#a deFar de

preo"uparse por interar su prá"ti"a en su !ida "otidianaB) <ui2ás por esemoti!o los resultados de la in!estia"ión diriida por Da!idson $ueran tan"laros)

El #&r,in&%o 3eli0 a&lando en t1rminos estad#sti"os% el es'e es un marinado $eli2% en el

sentido de ;ue su ratio de a"ti!idad i2;uierda^dere"'a se en"uentra en unrano muy superior a la media de la distri&u"ión estad#sti"a normal de las

emo"iones positi!as) Toda!#a no tenemos muy "laro por ;u1 sus resultados$ueron tan e=traordinariamente positi!os) Es "ierto ;ue% "omo monFe &udistati&etano% 'a&r#a reali2ado mu"'as prá"ti"as meditati!as ;ue pudieran 'a&er"ontri&uido a determinar su respuesta "ere&ral) De 'e"'o% Ri"'ie nos diFo ;uelle!a&a más de treinta aos pra"ti"ando% entre otras mu"'as "osas% unat1"ni"a orientada al "ulti!o de la "ompasión)

*ara m#% los datos del es'e "onstituyeron una espe"ie de re!ela"ión y no$en#a la menor duda de ;ue la "ausa se de&#a al e$e"to de la prá"ti"asostenida) Desde mi primer !iaFe a la India a "omien2os de los setenta "omoli"en"iado interesado en los sistemas de medita"ión% 'e estado intriado por

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una "ualidad palpa&le de ser una espe"ie de liere2a ;ue pare"#a distinuir amu"'as de las personas ;ue 'a&#an estado pra"ti"ando medita"ión duranteaos% ya $uese "omo parte de la rutina de un monFe% "omo el es'e% o "omo

youi sumido en retiros intensi!os más prolonados)

A'ora% $inalmente% sa&#a ;ue lo ;ue tanto me atra#a de los $rutos de laprá"ti"a espiritual se de&#a a una in"lina"ión 'a"ia la i2;uierda del &alan"eemo"ional) a"e ya dos mil aos ;ue los autores del A&'id'arma% el "lási"o dela psi"olo#a &udista% 'a&#an propuesto ;ue la tasa de emo"iones sanas y deemo"iones destru"ti!as ;ue presenta un determinado indi!iduo "onstituye elmeFor sino de su a!an"e en el "amino espiritual))) y la moderna "ien"ia del"ere&ro a"a&a&a de "on$irmarlo)

Nuestras emo"iones "am&ian de "ontinuo en $un"ión de los alti&aFos ;uenos depara la !ida% pero los pra"ti"antes de medita"ión pare"en irdesarrollando radualmente un lo"us interno ;ue les torna más e"uánimes ymenos !ulnera&les a las "ir"unstan"ias) Sen a$irma el A&'id'arma% el estadode ánimo del meditador !a "entrándose "ada !e2 más en la realidad interna ydeFa de irar en torno a los a"onte"imientos e=ternos) Su+'a es el t1rminosáns"rito utili2ado para re$erirse a esta sensa"ión de plenitud% satis$a""ión yserena aler#a interna ;ue% a di$eren"ia de la $eli"idad o del pla"er ordinarios%

no depende de las "ir"unstan"ias e=ternas) Tal !e2 su+'a re$leFe estain"lina"ión pre$rontal positi!a 'a"ia la i2;uierda)

El /uda diFo pro!o"ati!amente ;ue Ltodo ser 'umano se !e pertur&adoL%en el sentido de ;ue todos somos !ulnera&les a las distorsiones y sesos de laper"ep"ión "ausados por las emo"iones destru"ti!as) En el estado ltimo del&ienestar% sin em&aro% no apare"e ninuna emo"ión destru"ti!a y la mente se'alla dominada por estados positi!os "omo la "ompasión% el amor y la

e"uanimidad)Cuando "omen"1 a estudiar el modelo de salud mental del A&'id'armasiendo toda!#a un estudiante de psi"olo#a "l#ni"a de ar!ard% esa idea mepare"ió $as"inante% por;ue nos a&re las puertas a una psi"olo#a positi!a y nos&rinda un modelo del desarrollo 'umano ;ue tras"iende "on mu"'o los l#mitesde las teor#as pre!alentes en O""idente) *ero% por más admira&le ;ue $uese%tam&i1n pare"#a muy impro&a&le) oy en d#a% sin em&aro% el resultado de lain!estia"ión reali2ada "on el es'e "on!ert#a esa posi&ilidad en alo muy

palpa&le)

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A de"ir !erdad% 'e "ono"ido mu"'as personas ;ue tienen un tonoemo"ional positi!o y optimista ;ue e!iden"ia este seso 'a"ia la i2;uierda) De'e"'o% el mismo Ri"'ie es una de las personas más optimistas ;ue "ono2"o)Cuando le preunt1 dónde se u&i"a&a 1l en la dimensión dere"'a^i2;uierda

respondió ;ue% de$initi!amente% se 'alla&a in"linado 'a"ia la i2;uierda aun;ueno% por supuesto% tres des!ia"iones estándar por en"ima de la media% "omosu"ed#a en el "aso del es'e)

*ero toda!#a ;ueda&an alunas preuntas importantes por responder parae=pli"ar los resultados tan inusitadamente positi!os del es'e) Se tratasimplemente de una sinularidad del es'e% de un a""idente en1ti"o% por as#de"irloJ O a"aso sus medidas "ere&rales e!iden"ian una posi&ilidad a la ;ue

todos podemos a""eder a tra!1s de la prá"ti"a de la medita"iónJLKse $ue el punto ;ue siuió e=plorando Ri"'ie en su presenta"ión)L& biotecnolo,$& re%escubre un& &nti,u& tcnic& *ero% por más interesantes ;ue $ueran los resultados de la in!estia"ión

reali2ada "on el es'e pensa&a Ri"'ie% ni"amente pro"ed#an de una solapersona))) y de una persona en !erdad muy po"o "on!en"ional) Es posi&lead!ertir la presen"ia del mismo tipo de "am&ios en la a"ti!idad "ere&ral de laspersonas normales y "orrientesJ *ara responder a estas preuntas% 1l y sus"oleas se de"idieron a estudiar lo ;ue o"urr#a "on personas ;ue tra&aFa&an enuna empresa de &iote"nolo#a% un se"tor ;ue se 'alla sometido a una ranpresión "ompetiti!a para desarrollar y "omer"iali2ar nue!os produ"tos)7

L?os empleados de esas empresas "omen2ó Da!idson suelen estar muyapremiados por el tiempo y% aun en el meFor de los "asos% se 'allan sometidos auna ran tensión ner!iosa) Es por ello ;ue% "onsiderando la posi&ilidad de lle!ara "a&o un e=perimento ;ue tam&i1n pudiera serles de utilidad personal% re"a&1

la ayuda de (on .a&atWinn% de la Uni!ersity o$ Massa"'usetts)L(on% ;ue tal !e2 sea el o""idental "on más e=perien"ia en la ensean2a de

la medita"ión de la aten"ión plena a una amplia di!ersidad de personas $ueradel ám&ito reliioso% se mostró inmediatamente de a"uerdo en "ola&orar "onnosotros y a"eptó !olar% durante die2 semanas "onse"uti!as% desdeMassa"'usetts 'asta Madison 0is"onsinB para en"ararse de diriir lassesiones de entrenamiento)

LEn el mes de Fulio pedimos a las personas interesadas en la prá"ti"a de lamedita"ión ;ue se ins"ri&ieran en el prorama) En el mes de septiem&re y

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antes de emprender las sesiones de medita"ión% lle!amos a "a&o un reistroele"troen"e$alorá$i"o y otras !aria&les &iolói"as para determinar el$un"ionamiento normal de los parti"ipantes) Despu1s de 'a&er "ompletadoesta e!alua"ión% asinamos al a2ar a los parti"ipantes al rupo de medita"ión% y

otros a un rupo di$erente al ;ue llamamos Lrupo de "ontrol de lista deesperaLB di"i1ndoles ;ue% de momento% no pod#amos tra&aFar "on todos y ;ue

ya les llamar#amos para impartirles el mismo entrenamiento)L?o 'i"ieron as# por;ue no 'a&#a espa"io su$i"iente% o $ue una estrateia

deli&eradaJ se interesó el Dalai ?ama)-ue alo deli&erado respondió Da!idson por;ue% de ese modo%

"ontar#amos "on un rupo neutro de "ontrol "ompuesto por personas de la

misna empresa% ;ue se 'allaran sometidas al mismo estr1s y estu!ierantam&i1n interesadas en la medita"iónB ;ue pudiera ser!irnos para reali2arne"esarias "ompara"iones) En el momento en ;ue lle!amos a "a&o la e!alua"iónini"ial% inorá&amos ;ui1nes i&an a ser asinados al rupo de medita"ión y alrupo de "ontrol)

L?ueo% el rupo de medita"ión re"i&ió el entrenamiento 'a&itual ;ue sueleimpartir (on .a&atWinn% ;ue "onsiste en un en"uentro de dos a tres 'oras porsemana durante o"'o semanas más un d#a entero de retiro)3 Tam&i1no&tu!imos el permiso del presidente de la empresa para ;ue los empleadospudieran asistir a las sesiones de medita"ión un "omentario ;ue despertó lasonrisa ama&le del Dalai ?ama)

LEnton"es a"ondi"ionamos una pe;uea y 'ermosa 'a&ita"ión en laempresa ;ue utili2ar#amos "omo sala de medita"ión y% despu1s de la se=tasemana% lle!amos a "a&o un retiro en silen"io de un d#a de dura"ión) Todos losinterantes de ese rupo re"i&ieron tam&i1n la in!ita"ión de pra"ti"ar

diariamente durante "uarenta y "in"o minutos y% al $inali2ar el d#a% de anotaren un pe;ueo $ormulario el tiempo ;ue en realidad 'a&#an estado pra"ti"ando)más tarde sometimos esos datos ;ue (on .a&atWinn no re"i&ió 'asta"on"luir el entrenamiento a un riuroso análisis) El entrenamiento "on"luyó amitad de no!iem&re% y orani2amos las "osas para ;ue su"ediera en el mes deotoo por;ue% al $inali2ar% todos los parti"ipantes tanto los interantes delrupo de medita"ión "omo los del rupo de "ontrol i&an a ser !a"unados "ontrala ripe)L

H "uál era el sini$i"ado de todo elloJ preuntó el Dalai ?ama)

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Tomar muestras de sanre respondió Da!idson en momentosposteriores a la !a"una ;ue nos permitir#an !alorar "uantitati!amente el$un"ionamiento del sistema inmunolói"o de los suFetos) De ese modopodr#amos determinar si la medita"ión 'a&#a surtido aln e$e"to en el

sistema inmunolói"o)<uisiera sealar% en este sentido% la e=isten"ia de una interesante

an1"dota ;ue% sen "reo% toda!#a no 'a sido e=pli"ada) *o"o antes de"omen2ar la "ampaa Tormenta del Desierto% los soldados de Estados Unidos;ue se despla2aron al ol$o *1rsi"o $ueron !a"unados "ontra la 'epatitis A% yun amplio por"entaFe de ellos no presentaron sero"on!ersión en respuesta a la!a"una% es de"ir% re"i&ieron la !a"una% pero no $un"ionó) ?a e=pli"a"ión ;ue se

dio de este 'e"'o es ;ue el estr1s ;ue supon#a la posi&ilidad de entrar enuerra inter$irió "on el $un"ionamiento de su sistema inmunolói"o) Tam&i1ne=iste una in!estia"ión re"iente ;ue demuestra ;ue los $amiliares ;ue seen"aran de "uidar a pa"ientes ;ue pade"en de la en$ermedad de Al2'eimertienen una respuesta muy po&re a la !a"una de la ripe)9 Todos estos datospare"en indi"ar ;ue la tensión ner!iosa puede tener un impa"to muy poderosoen las medidas de la inmunidad)

Da!idson sa&#a ;ue la ele!ada a"ti!a"ión del área pre$rontal i2;uierda

predi"e una respuesta del sistema inmunolói"o más positi!a a la !a"una% pero;uiso dar un nue!o paso y determinar tam&i1n los e$e"tos de la prá"ti"a de laaten"ión plena so&re el sistema inmunolói"o)

LEl e=perimento tam&i1n aspira&a a determinar si la medita"ión% "uantoant#doto del estr1s% t#ene aln e$e"to &ene$i"ioso so&re el sistemainmunoló#"o% un punto ;ue nun"a antes 'a&#a sido in!estiado) Al "on"luir ele=perimento% todos los parti"ipantes in"luidos los del rupo de "ontrol ;ue no

'a&#an re"i&ido el entrenamiento en medita"ión $ueron !a"unados y !ol!ieronde nue!o al la&oratorio para re#strar su a"ti!idad ele"troen"e$alorá$i"a%"osa ;ue se repitió "uatro meses más tarde) -inalmente% el rupo de "ontrolre"i&ió el entrenamiento en medita"ión una !e2 a"a&adas todas lase!alua"iones)

L<uisiera "omentarles a'ora "uatro resultados y una o&ser!a"ión ;ue sederi!aron de este estudio) Como era de esperar% el primer des"u&rimiento $ue;ue los in$ormes de los parti"ipantes del rupo de medita"ión e!iden"ia&an

una "lara disminu"ión de la ansiedad) Tam&i1n presenta&an menos emo"ionesneati!as y emo"iones más positi!as ;ue el rupo de "ontrol) Eso era alo ;ue%

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"omo suer#an "iertos estudios anteriores% esperá&amos ;ue o"urriese% demodo ;ue no nos sorprendió) El inter1s $undamental de nuestro estudio se"entra&a en los "am&ios en el $un"ionamiento "ere&ral)

LEl análisis estad#sti"o de los datos de la primera e!alua"ión reali2ada

entre los meses de Fulio a septiem&re antes de ;ue los suFetos $ueranasinados a sus respe"ti!os rupos no mostra&a la presen"ia de ninunadi$eren"ia estad#sti"a sini$#"ati!a en los datos ele"troen"e$alorá$#"osrelati!os a la a"ti!a"ión $rontal i2;uierda aso"iada% re"ord1moslo% a lasemo"iones positi!asB) *ero% en la ter"era !alora"ión% reali2ada "uatro mesesdespu1s de 'a&er "on"luido el entrenamiento% el rupo ;ue 'a&#a re"i&ido elentrenamiento en medita"ión e!iden"ió un sini$#"ati!o aumento en la

a"ti!a"ión i2;uierda "omparada "on la mostrada antes de emprender elentrenamiento)LTam&i1n de&emos sealar ;ue% "uanto mayor era la in"lina"ión 'a"ia la

i2;uierda en la a"ti!idad pre$rontal% más emo"iones positi!as presenta&an ensu !ida "otidiana ;uienes 'a&#an pasado por el entrenamiento meditati!o) *erolo más "urioso aadió Da!idson es ;ue% en el rupo de "ontrol% las "osaspare"#an mo!erse pre"#samente en la dire""ión "ontraria ya ;ue% "omo 1lm#smo diFo

LSin em&aro% los del rupo de "ontrol empeora&an H ello tal !e2 sede&iera a ;ue les 'a&#amos prometido ;ue% despu1s de pasar por elentrenamiento en medita"ión% les pasar#amos una prue&a muy ela&orada% y seen$adaron "on ra2ónB "on nosotros))) aun;ue 'ay ;ue sealar ;ue $inalmentetam&i1n re"i&ieron la prometida $orma"ión)

L*ero el 'alla2o más interesante y el ;ue más nos sorprendió% por;uenun"a antes 'a&#a sido des"u&ierto $ue ;ue el rupo de medita"ión mostra&a

una respuesta inmunitar#a sini$i"ati!amente meFor a la !a"una de la ripe ;ueel rupo de "ontrol) Se trata de un e$e"to in!erso al pro!o"ado por la tensiónner!iosa ;ue pone "laramente de mani$iesto los e$e"tos positi!os de lamedita"ión en la e$i"a"ia de la !a"una) Otra in!estia"ión 'a demostrado lapresen"ia de una "orrela"ión positi!a entre todos estos !alores y la menorpro&a&ilidad de "ontraer la ripe en el "aso de ;ue el suFeto se 'alle e=puestoal !irus)L

?a in!estia"ión reali2ada anteriormente por Ri"'ie 'a&#a e!iden"iado ;uelas personas ;ue muestran una mayor a"ti!a"ión del ló&ulo pre$rontali2;uierdo aso"iado% re"ord1moslo% a las emo"iones positi!asB tam&i1n

41%




presentan una mayor intensidad de alunos parámetros liados a la $un"ióninmunitaria) Estos des"u&rimientos Ile!aron a Ri"'ie a es&o2ar la 'ipótesis de;ue% "uanto más positi!a es la predisposi"ión de la persona% más y meFor es la"apa"idad de su sistema inmunitario para responder a la !a"una de la ripe) H

los resultados demostraron ;ue el rupo ;ue 'a&#a pasado por elentrenamiento meditati!o de la aten"ión plena presenta&a una mayorrespuesta a la !a"una de la ripe y% lo ;ue es toda!#a más importante% ;ue"uanto mayor es la in"lina"ión 'a"ia la i2;uierda en la a"ti!idad "ere&ral deuna persona% mayor es tam&i1n su respuesta positi!a a la !a"una)

El Dalai ?ama se mostró muy interesado en el in$orme de Ri"'ie so&re lose$e"tos de la medita"ión en el sistema inmunitario% por;ue "orro&ora&an su

opinión de ;ue emo"iones "omo la ira o el estr1s resultan dainas para la !ida'umana y ;ue la serenidad mental y la a"titud "ompasi!a son% por el "ontrario%muy pro!e"'osas) H tam&i1n 'ay ;ue su&rayar ;ue todas esas "on"lusiones nose deri!an de ninuna reliión% Dios o nir!ana% sino de los resultados de lain!estia"ión "ient#$i"a) Más arumentos "omo 'a&#a "omentado en unmomento anterior del en"uentro en $a!or de su 1ti"a se"ular)

Al,unos %&tos con3usos Ri"'ie a$irmó estar entusiasmado "on esos des"u&rimientos% pero tam&i1n

diFo ;ue 'ay ;ue ser muy "autelosos y "onsiderarlos "omo alo pro!isional%por;ue sólo se &asan en un nmero redu"ido de personas)5 En este sentido%;uer#a repetir el e=perimento utili2ando el RMN en luar del EEGB por;ue% deese modo% podr#a adentrarse en la pro$undidad del "ere&ro y !erdire"tamente lo ;ue o"urre en la am#dala) A $in de "uentas% los datos del EEGsólo re$leFan la a"ti!idad $rontal i2;uierda y ni"amente permiten in$erir ;uela medita"ión de la aten"ión plena disminuye la a"ti!a"ión de la am#dala% alo

;ue el RMN% por su parte% le permitir#a "on$irmar)LHa 'e sealado diFo enton"es Ri"'ie% "entrándose en un "onFunto dedatos ;ue resulta&an un tanto "on$usos ;ue% al $inali2ar "ada d#a%entreá&araos a las personas un pe;ueo "uestionario en el ;ue de&#an anotarel tiempo ;ue 'a&#an pra"ti"ado) H "reemos ;ue sus respuestas eran sin"eras%por;ue 'u&o 'asta ;uien nos diFo ;ue nun"a pra"ti"a&a $uera de "lase) Cuandoanali2amos la posi&le rela"ión entre los "am&ios en el sistema inmunitario y enla a"ti!idad "ere&ralB y el tiempo ;ue los parti"ipantes de"#an in!ertir en la

prá"ti"a% des"u&rimos ;ue no e=ist#a la menor "orrela"ión)L

42&




<ui2ás sealó enton"es el Dalai ?ama se 'alla&an meFor preparados y noten#an ne"esidad de pra"ti"ar tanto)

LEnton"es "onsideramos prosiuió Ri"'ie la posi&ilidad de ;ue ;uienes se'alla&an en el rupo de medita"ión pra"ti"asen de manera espontánea en su

!ida "otidiana) Tal !e2% "uando esta&an sometidos a una tensión ner!iosa%presta&an aten"ión a su respira"ión% o "omen2a&an a e=perimentar laemeren"ia de las sensa"iones "orporales% "omo se les 'a&#a enseado en las"lases de medita"ión)L

?a medita"ión de la aten"ión plena "oin"idió el Dalai ?ama% apoyando la'ipótesis de Ri"'ie puede lle!arse per$e"tamente a "a&o en medio de laa"ti!idad "otidiana)

*ero e=iste otra posi&le e=pli"a"ión a los datos de Da!idson y es ;ue% enel "aso de los prin"ipiantes% tal !e2 &aste "on asistir a o"'o "lases demedita"ión de entre treinta a "uarenta y "in"o minutosB más las o"'o 'orasdel d#a de retiro para o2ar de sus &ene$i"ios en el estado de ánimo% laa"ti!idad "ere&ral y la $un"ión inmunitaria) De un modo u otro% todos losinterantes del rupo de medita"ión 'a&#an pasado por un m#nimo de "ator"e'oras de prá"ti"a) ?o más "urioso era ;ue el tiempo diario adi"ional deprá"ti"a no pare"#a redundar en una meFora de esos &ene$i"ios% o% di"'o enotras pala&ras% ;ue no e=iste una rela"ión lineal "omo la ;ue suele darse entreel aumento de la dosis de una determinada medi"a"ión y la prontitud en lare"upera"ión del pa"iente)

Con!endr#a de"ir ;ue los resultados de la in!estia"ión de Ri"'ie seasemeFan a los ;ue 'an sido en"ontrados en los estudios ;ue 'an"orrela"ionado el eFer"i"io y la en$ermedad "ard#a"a entre las personassedentarias) En este sentido% las personas ;ue nun"a 'an 'e"'o eFer"i"io

pare"en &ene$#"iarse mu"'o "uando pasan de ser sedentarias es de"ir%eFer"i"io "eroB a 'a"er un par o tres 'oras de eFer"i"io semanal% pero elaumento de tres 'oras más no pare"e tener una ran in"iden"ia) Tal !e2 &aste%pues% "on las "ator"e 'oras de medita"ión% la "antidad m#nima de ;uienesasisten a los "ursos de .a&atWinn% para al"an2ar el punto "ulminante puestode relie!e por la in!estia"ión de Da!idson)

L*ero% sea "ual $uere la e=pli"a"ión% nosotros estamos muy satis$e"'os y'asta entusiasmados "on los resultados o&tenidos) Esperamos seuir "on esta"ola&ora"ión y e=aminar tam&i1n el e$e"to duradero de alunas de las

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"omprensiones del &udismo so&re el "ere&ro y el "uerpo para 'a"ernos más$eli"es y tal !e2 in"luso más sanos)L

E="elente e="lamó el Dalai ?ama)Un& in/esti,&ci*n )&r& co#)ren%er los est&%os #ent&les A esas alturas del en"uentro% la mesa esta&a literalmente "u&ierta de

todo lo ;ue 'a&#a ido a"umulándose durante la semana li&ros% "uadernos deapuntes% un modelo desmontado del "ere&ro% aendas ele"tróni"as% "ámaras%e;uipos de audio y de !#deo% &otellas de aua% et"1tera)

A ;u1 tipo de in!estia"ión preunt1 enton"es al Dalai ?ama% a&riendonuestro ltimo de&ate "ree usted ;ue de&er#amos prestar más aten"iónJ

Tras una lara pausa% el Dalai ?ama empe2ó a esta&le"er rela"iones entre

las dos presenta"iones reali2adas por Ri"'ie en torno a la neurolo#a de lasemo"iones destru"ti!as

Cuando Ri"'ie 'a&ló del tipo de ant#dotos ;ue podr#an utili2arse para"ontrarrestar el e$e"to de las emo"iones neati!as me pare"ió ;ue el mismot1rmino Lant#dotoL ya supon#a una !alora"ión "r#ti"a) Tal !e2 $uera posi&lepresentar las "osas de modo ;ue simplemente e=aminemos ;u1 estadosmentales se oponen o "ontrarrestan a otros% "omo su"ede "uando 'a&lamos de

la rela"ión ;ue e=iste entre la "orte2a pre$rontal i2;uierda y la am#dala)Suponamos el "aso de un estado emo"ional apaado o indi$erente)Uno no puede de"ir ;ue ese estado sea neati!o o destru"ti!o% por;ue ello

depende de las "ir"unstan"ias "on"retas) Tal !e2% si uno se siente muyarroante y "on una autoestima despropor"ionada% ese estado resulte positi!opara !ol!ernos a "olo"ar en nuestro sitio% pero si% por el "ontrario% uno tieneuna autoestima muy &aFa% o se 'alla sumido en la depresión% no pare"e ser deran utilidad) No "reo% pues% ;ue podamos a$innar ;ue un determinado estadosea positi!o o neati!o sin tener en "uenta el "onte=to en ;ue se presenta)

Tam&i1n podr#amos "onsiderar dos tipos di$erentes de estadosemo"ionales y tratar de e!aluarlos en $un"ión del "onte=to y de determinar"uál es el estado diametralmente opuesto) Ser#a alo pare"ido a lo ;ue o"urre;uimi"amente entre un á"ido y una &ase) Es erróneo de"ir ;ue 1sta seapositi!a y a;u1l neati!o% sino tan sólo ;ue son in"ompati&les y se neutrali2anmutuamente)

Otro punto muy interesante sealó el Dalai ?ama diriiendo nuestraaten"ión en una dire""ión muy di$erente es ;ue% "uando uno está soando% sus

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$a"ultades sensoriales tam&i1n pare"en aletararse% de modo ;ue no !e ni oyenada) *ero si% "uando uno está soando% usted le rita% le oye y se despierta% lo"ual pare"e insinuar ;ue% aun;ue el ni!el de "on"ien"ia sensorial ordinario estáina"ti!o% de&e permane"er a"ti!o aln ni!el sutil de la "on"ien"ia ;ue le

permite despertar "uando aluien le rita) Ksa tam&i1n ser#a un área deestudio muy interesante)

Cuál es la parte del "ere&ro ;ue se a"ti!a se preuntó enton"es "uandouno está soando y "uál es la rela"ión ;ue todo ello uarda "on nuestraanterior dis"usión de la parte del "ere&ro ;ue permane"e a"ti!a en la"on"ien"ia per"eptual dire"ta "omo alo opuesto a la "oni"ión "on"eptualmentalJ

?as reiones del "ere&ro repli"ó Ri"'ie responsa&les de la per"ep"ión!isual son tam&i1n las ;ue se !en a"ti!adas durante el sueo) Además% Alano&son y sus "oleas de la ar!ard Medi"al S"'ool 'an des"u&ierto ;ue doster"eras partes del "ontenido emo"ional predominante en los sueos de laspersonas normales están rela"ionados "on la ansiedad) Estudios muy re"ientes'an sealado tam&i1n la presen"ia de una espe"ial a"ti!a"ión% durante el sueo%de la am#dala ;ue está aso"iada a "iertas emo"iones neati!asB y de unaa"ti!a"ión muy limitada del ló&ulo $rontal) *are"iera% pues% "omo si e=istiese

un e;uili&rio dinámi"o entre am&as reiones y ;ue% "uando aumenta laa"ti!a"ión de una de ellas% disminuye la de la otra)

Di"'o en otras pala&ras% la a"ti!a"ión in"ontrolada de la am#dala% li&re delas restri""iones impuestas por el área pre$rontal% desempea un papel muyimportante en la enera"ión de la realidad emo"ional del su&"ons"iente ;ue sepone de relie!e en nuestra !ida on#ri"a)

Cree usted preuntó enton"es el Dala ?ama ;ue la e=perien"ia o el

"ulti!o del amor y de la "ompasión mientras uno está soando podr#a teneraln e$e"to en la a"ti!a"ión en la "orte2a $rontalJKsta me pare"e una preunta muy interesante respondió Ri"'ie)

Re"ientemente 'emos pu&li"ado un art#"ulo en el ;ue a$irmamos ;ue laspersonas ;ue tienen mu"'as emo"iones positi!as en su !ida !i#li"a tam&i1npresentan la misma pauta de a"ti!a"ión $rontal y muestran más emo"ionespositi!as durante el sueo 1stos $orman parte% a $in de "uentas% del ter"io depersonas ;ue no presentan sueos de ansiedad)4:

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As# pues "omentó enton"es el Dalai ?ama% el 'e"'o de poseer unamente sana no sólo resulta &ene"ioso para la !iilia% sino tam&i1n para elsueo)

De este modo% el Dalai ?ama se 'a"#a e"o de una "ono"ida tradi"ión

&udista relati!a a los &ene$i"ios de la !irtud% sen la "ual el estado mental;ue uno tena po"o antes de dormirse se e=tiende tam&i1n a los sueos) ?oste=tos &udistas tam&i1n "onsideran sueos positi!os a a;uellos ;ue se&ene$i"ian del "ulti!o de emo"iones positi!as "omo el amor y la "ompasión) Esto es a&solutamente "ierto "oin"idió Ri"'ie) E=iste una ele!ada "orrela"iónentre las emo"iones !i#li"as y las emo"iones on#n"as)

Ser#a erróneo puntuali2ó O,en "on"luir ;ue un ter"io de las personas

tienen sueos positi!os) El dato es ;ue% 'a&lando en t1rminos enerales% "er"ade dos ter"ios de los sueos son neati!os) Es "ierto ;ue alunas personastienden a tener emo"iones más positi!as% pero rara !e2 en"ontramos a unapersona "uyos sueos siempre sean positi!os) Otro raso interesante so&re eltono a$e"ti!o de los sueos es ;ue% en ellos% las emo"iones tienden a disminuir)Tal !e2 uno empie"e teniendo un sueo neutro% pero lueo suele empeorar y"asi nun"a meFora) Re"uerdo ;ue% en "ierta o"asión% tu!e un sueo muyinteresante "on la a"tri2 Marilyn Monroe)))

?ueo despert1 del sueo "ontinuó di"iendo O,en% despu1s de ;ue losint1rpretes le e=pli"aran al Dalai ?ama de ;uien esta&a 'a&lando y% por más;ue ;uise% nun"a pude retomarlo)

Sen "uentan los maestros y eremitas del pasado "omentó Matt'ieu%ilustrando la posi"ión "ontraria% son mu"'os los pra"ti"antes ;ue desarrollan la$a"ultad de "o&rar "on"ien"ia de los sueos y de modi$i"arlos a !oluntad) Tal!e2 enton"es% el sueo empie"e siendo muy dramáti"o y neati!o% pero lueo%

s&itamente% "on"luye ese "i"lo y siue de un modo muy positi!o) De 'e"'o%1se es uno de los o&Feti!os de la prá"ti"a del yoa del sueo o sueo l"ido)LUn& ir& %es)o;&%& %e ilusi*n Alan 0alla"e asumió enton"es su papel "omo "oordinador $ilosó$i"o y

reorientó el de&ate 'a"ia el tema $undamental de nuestra reunión% lasemo"iones destru"ti!as% y &os;ueFó del siuiente modo la ran di$eren"iaentre las !isiones sostenidas al respe"to por la "ien"ia y el &udismo)

LEl primer d#a sealamos ;ue% sen la "ien"ia% todas las emo"iones están&ien% por;ue "umplen "on una $un"ión) En "onse"uen"ia% no de&emos

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desem&ara2arnos de la ira ni de ninuna de las llamadas emo"ionesdestru"ti!as% sino ;ue &asta "on en"ontrar la medida apropiada y la"ir"unstan"ia ade"uada a "ada una de ellas) El &udismo% sin em&aro% aspira aerradi"ar todas las a$li""iones mentales para ;ue nun"a más !uel!an a

presentarse) Desde esta perspe"ti!a% las emo"iones neati!as nun"a sonapropiadas% y alunas de ellas son una aut1nti"a en$ermedad)L

?ueo pro"edió a sealar ;ue% para O""idente% la normalidad es un puntode lleada mientras ;ue% para el &udismo% no es más ;ue un punto de partida)

LO""idente "onsidera positi!amente la normalidad% pero% para el &udismo%se trata ni"amente del trampol#n ;ue nos permite a""eder a la prá"ti"a delD'arma) Sólo desde a'# es posi&le re"ono"er ;ue estamos sumidos en el

o"1ano del su$rimiento por;ue nuestras mentes son dis$un"ionales% es de"ir%por;ue nos a$erramos a las a$li""iones mentales)LH 1sta pare"e ser una ran di$eren"ia))) 'asta ;ue la "ontemplamos más

de "er"a) De la presenta"ión de *aul E+man desta"ar#a un par de "uestiones;ue me pare"en muy rele!antes% y es ;ue la presen"ia de la ira distorsionanuestra per"ep"ión y nuestra "oni"ión y ;ue !a seuida de un per#odore$ra"tario durante el "ual uno no puede disponer li&remente de suintelien"ia) Desde la perspe"ti!a &udista% la ira es% por de$ini"ión% un estadomental a$li"ti!o ;ue se deri!a de la ilusión y ;ue distorsiona nuestra "oni"iónde la realidad) Si e=istiera alo "omo la ira ;ue no $uese el resultado de lailusión y no distorsionase nuestra !isión de la realidad% no le llamar#amos ira)

LEsto nos a&re las puertas a una in!estia"ión muy interesante de la ;ue'e estado 'a&lando "on Ri"'ie y ;ue se re$iere a la posi&ilidad de ;ue e=istauna emo"ión ;ue se asemeFe a la ira% pero ;ue no !aya seuida o apenas si !ayaseuidaB de un per#odo re$ra"tario y no distorsione o distorsione muy po"oB la

per"ep"ión ni la "oni"ión)LEn los ni!eles superiores del desarrollo espiritual diFo enton"es Alan%uno puede sentir una $uerte enereti2a"ión "uando presen"ia una inFusd"ia%pero no "reo ;ue $uera ade"uado des"artarla "omo una a$li""ión mental) Tal!e2% enton"es% si realmente e=iste una ira "onstru"ti!a% podr#amos de"ir ;ue laira "onstru"ti!a se trata de una ira despoFada de ilusión)L En s# mismos% eldeseo y la a!ersión diFo enton"es el Dalai ?ama% su&rayando otra importantedi$eren"ia no son a$li""iones mentales) No "reo ;ue podamos de"ir ;ue% si auno le desaradan las "oles de /ruselas% pade2"a una a$li""ión mental))) amenos ;ue ello se "om&ine "on el apeo) H lo mismo podr#amos de"ir "on

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respe"to al "aso de la ira% ya ;ue el simple 'e"'o de ;ue apare2"a una emo"iónintensa no ne"esariamente impli"a la emeren"ia de la a$li""ión mental de laira ;ue% por de$ini"ión% es ilusoria)

Un& ir& constructi/&

En su "omentario me pare"e ad!ertir diFo *aul% ;ue lle!a&a un ratotratando de inter!enir dos "uestiones di$erentes% am&as iualmente"ompleFas e interesantes) ?a primera de ellas tiene ;ue !er "on el 'e"'o de si%en el per#odo re$ra"tario ;ue a"ompaa a un episodio de ira o de "ual;uier otraemo"ión "onstru"ti!a% uno está realmente distorsionado) H% en este sentido%;uisiera "omentar un par de "osas) Si la ira es "onstru"ti!a% el per#odore$ra"tario es más "orto% y somos más "apa"es de responder a los "am&ios de

las "ir"unstan"ias ;ue la moti!aron) *or la otra% "reo ;ue el t1rminodistorsionado resulta% en este "aso% e;u#!o"o y ;ue tal !e2 "on!inierasustituirlo por otro "omo en$o"ado% por eFemplo) Es "ierto ;ue la ira pro!o"aun estre"'amiento de la aten"ión% pero tam&i1n lo es ;ue !a a"ompaada deuna $o"ali2a"ión en el e!ento ;ue la desen"adenó y en nuestra respuesta alrespe"to)

*ero% "uando el per#odo re$ra"tario es más laro% no sólo se $o"ali2a% sino;ue tam&i1n se pone en mar"'a la distorsión) Esto es lo ;ue o"urre% sen"reo% "uando uno empie2a a "onsiderar otras "uestiones ;ue no se 'alla&anpresentes en la situa"ión desen"adenante) Consideren% por eFemplo% el "aso dela llamada tele$óni"a de mi esposa a ;uien% por "ierto% no "reo ;ue le ustemu"'o ;ue 'a&le tanto de ella en su ausen"ia de la ;ue 'a&lá&amos el otrod#a) El 'e"'o de ;ue% en ese "aso% yo re"ordase la rela"ión "on mi madre a;uien nun"a pude e=presarle mi en$adoB sini$i"a ;ue no sólo esta&arespondiendo a mi esposa% ;ue mi respuesta esta&a distorsionada y ;ue el

per#odo re$ra"tario era "onse"uentemente más laro)?as emo"iones nos mo!ili2an y nos ayudan a ponernos en $un"ionamiento y%en "onse"uen"ia% tam&i1n nos permiten responder a lo ;ue o"urre despu1s) *orello dio ;ue son adaptati!as) Cuando son inadaptadas% es de"ir% "uando !anseuidas de un laro per#odo re$ra"tario% uno a"a&a respondiendo a "osas ;ue

ya no están presentes) Ho "reo ;ue todas 1stas son "osas ;ue puedenser!irnos ya ;ue% "uando uno se !e ao&iado por "uestiones e=ternas a lasitua"ión% puede aprender a li&erarse de ellas para responder al momento sin

distorsión aluna)

42$




Me ustar#a diFo enton"es Ri"'ie to"ar un par de "uestionesrela"ionadas "on la no"ión de distorsión) Como ustedes !ieron en las imáenesdel "ere&ro ;ue les mostr1 el mi1r"oles% la am#dala muy impli"ada en lasemo"iones neati!asB y el 'ipo"ampo liado a "iertas $a"etas de la memoriaB

son estru"turas adya"entes entre las ;ue e=iste una estre"'a rela"iónneuronal% un 'e"'o ;ue% en modo aluno% me pare"e a""idental)

Cuando un determinado est#mulo pro!o"a en nosotros una emo"ión% 1sta"asi siempre desen"adena la emeren"ia de re"uerdos aso"iados) Estoy seurode ;ue% "uando *aul empe2ó a pensar en su madre% los "ir"uitos ;ue "one"tan laam#dala "on el 'ipo"ampo se 'alla&an muy a"ti!os) *or ello% en la mayor partede los "asos% las emo"iones in$luyen o tien no tenemos por;ue utili2ar el

t1rmino Ldistorsionar)L nuestra per"ep"ión)Durante toda esta semana 'e tenido una y otra !e2 diFo *aul "on un tonode satis$a""ión la misma e=perien"ia ;ue teno leyendo a Dar,in% y es ;ue%"ada !e2 ;ue pienso en alo% Dar,in ya lo 'a&#a pensado antes) ?o mismo me 'ao"urrido a;u#% ya ;ue "ontinuamente des"u&ro ;ue mu"'as de mis ideas se !en"on$irmadas y per$e""ionadas) De&o de"ir ;ue% para m#% 'a sido un !erdaderoo2o parti"ipar en este en"uentro)

LCreo ;ue Alan diFo Ri"'ie% retomando de nue!o la dis"usión 'a planteadoun reto muy importante a la in!estia"ión "ient#$i"a de la emo"ión) Ho no "reo;ue la "ien"ia 'aya realmente asumido la idea de ;ue las llamadas emo"ionesneati!as tenan elementos sanos ;ue de&an ser "onser!ados) Tal !e2% poreFemplo% pudi1ramos 'a&lar de un tipo de ira "ompasi!a ;ue% si &ien poseealuna de las "ualidades de ira% está despoFada de todo "omponente ilusorio odistorsionado)

L?os "ient#$i"os "ontinuó Ri"'ie% mientras el Dalai ?ama asent#a "on la

"a&e2a 'an empe2ado a de"onstruir "iertos pro"esos "oniti!os) oy en d#a yano pensamos en t1rminos de aten"ión% memoria o aprendi2aFe "omo un ni"opro"eso) E=isten multitud de $ormas y su&tipos di$erentes de "ada uno deellos) H% aun;ue 'asta el momento% no 'aya sido estudiado% estoy seuro de ;uelo mismo podr#amos de"ir "on respe"to a emo"iones "omo la ira) El reto% desdemi punto de !ista% "onsistir#a en empe2ar a identi$i"ar el modo en ;ue todosestos pro"esos $un"ionan realmente en el "ere&ro)L

Me pare"e ;ue lo mismo o"urre ilustró Matt'ieu "on una analo#a"uando "ontemplamos una pared desde leFos) Vista a distan"ia pare"e muy lisa%pero "uando la miramos más de "er"a% ad!ertimos la presen"ia de mu"'as

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irreularidades) Del mismo modo% "uando o&ser!amos el apeo más de "er"ades"u&rimos en 1l mu"'os mati"es di$erentes) O&!iamente% el apeo al iual;ue el deseo y la o&sesión es uno de los $a"tores mentales más destru"ti!os yos"ure"edores% pero dentro de 1l "omo tam&i1n dentro de la ira% es posi&le

ad!ertir la e=isten"ia de la ternura y del altruismo)Tam&i1n "reo ;ue% "uando a$irmamos la ne"esidad de erradi"ar

"ompletamente la ira% de&er#amos di$eren"iar "laramente la ira "omo emo"iónemerente de la ira ;ue a"ompaa a una determinada "adena de pensamientos)Esto me pare"e muy importante% por;ue puede ayudarnos a dis"riminar entrealuien muy diestro de aluien ;ue no lo es) De lo ni"o ;ue de&er#amosdesem&ara2arnos es de la mani$esta"ión ordinaria de la ira ;ue% en la mayor

parte de los "asos% se e=presa "omo animad!ersión))) e="epto "uando tenamos;ue a"tuar de manera drásti"a para impedir ;ue aluien se despee por unpre"ipi"io) ?o ;ue 'a&itualmente llamamos ira no es más ;ue una e=presión deanimad!ersión 'a"ia aluien)

Nosotros de"imos ;ue% en los primeros estadios de entrenamiento de unmeditador% la ira emererá "omo siempre% pero la di$eren"ia reside en lo ;ueo"urre despu1s% por;ue podemos !ernos es"la!i2ados por la ira o a&andonarlaen un seundo o en un ter"er momento sin mayores "onse"uen"ias) Tam&i1n es

e!idente ;ue% en el estado de &udeidad% la ira no tiene ya ra2ón aluna paraseuir e=istiendo) *ero 1se es el ter"er paso) H tam&i1n 'emos sealado depasada "uando 'a&lá&amos de la L"laridadL ;ue% en el momento de suemeren"ia% la ira no siempre es $undamental e intr#nse"amente neati!a) Delmismo modo% si no nos deFamos arrastrar por el deseo y nos adentramos en sunaturale2a% podremos des"u&rir ;ue se trata de un aspe"to de la di"'a y% en el"aso de la "on$usión% des"u&rir su importan"ia para li&erarnos de los

"on"eptos) As# pues% las emo"iones no son intr#nse"amente positi!as oneati!as% lo ni"o ;ue importa es si uno está es"la!i2ado o no por ellas)Si no 'u&iera re"uerdo de la ira respondió *aul% no podr#amos aprender

nada de la e=perien"ia de la ira% pero 'ay o"asiones en ;ue e=iste unadis"repan"ia entre lo ;ue 'emos aprendido y lo ;ue apli"amos% y ello aumentael lapso del per#odo re$ra"tario) *ero tam&i1n de&emos aprender $ormas dea"tuar "uando estamos en$adados) Ho "reo ;ue la naturale2a no nospropor"iona ne"esariamente el impulso de ata"ar a los demás% sino de a$rontar

los pro&lemas) *ero% en el "urso del pro"eso de "re"imiento y de o&ser!ar a losdemás% nuestra e=perien"ia puede ser Fustamente la "ontraria y lle!arnos a

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"reer ;ue% "uando estamos en$adados% no de&emos o"uparnos de loso&stá"ulos% sino en$rentarnos a la persona ;ue los 'a "ausado "on"luyó *aul%ilustrando su "omentario "oiendo a O,en de los 'om&ros y sa"udi1ndole)

Ksta es una $a"eta aprendida de la ira ;ue 'a a"a&ado automati2ándose y

de&emos desaprender) H% para ello% podemos re"urrir a pro"esos ;ue nostornen más "ons"ientes y nos ayuden a desaprender respuestas% re"uerdos yper"ep"iones automáti"as) Estas respuestas pueden ser &uenas o malas% perola !isión dar,iniana ;ue 'e tratado de e=pli"ar a;u# es ;ue todas ellas no$orman parte interal de la emo"#ón% sino ;ue 'an sido ad;uiridas a lo laro dee=perien"ias desa$ortunadas) Es todo el mundo as#J Alunos de nosotrosposeemos un temperamento más pro"li!e a aprender "osas dainas y% en

"onse"uen"ia% de&emos tra&aFar más duramente) *ero de&o de"irles ;ue 'oysoy mu"'o más optimista ;ue la semana pasada y no "reo ;ue de&amos"onsiderar al temperamento "omo alo $iFo e inmuta&le)

Nuestro tiempo ya se 'a&#a a"a&ado y emprend# una re"apitula"ión $inalCreo ;ue este en"uentro 'a sido muy pro!e"'oso% al menos lo 'a sido

para el ala "ient#$i"a del diáloo y espero ;ue tam&i1n lo 'aya sido para SuSantidad)

Enton"es% el Dalai ?ama Funtó sus manos en seal de re"ono"imiento)a&#amos orani2ado este en"uentro a modo de un realo para usted

"ontinu1 y "iertamente tam&i1n 'a sido muy enri;ue"edor para todosnosotros) S1 por propia e=perien"ia ;ue estos en"uentros trans$orman% dealn modo% la !ida de los parti"ipantes y ;ue todos retomaremos nuestrasa"ti!idades "otidianas desde una perspe"ti!a le!emente di$erentearade"idos por 'a&er tenido la o"asión de dis"utir todos estos temas "onusted) *or ello ;uisiera e=presarle mi más pro$undo arade"imiento)

Ho tam&i1n respondió enton"es el Dalai ?ama ;uisiera darles las ra"iasa todos ustedes) ?a tarea en la ;ue 'emos estado o"upados me pare"e muyno&le y muy sin"era)

?ueo aadió ;ue% en los tre"e aos de !ida de los diáloos oran#2adospor el Mind and ?i$e Institute% 'a&#a sido testio del aprendi2aFe y deldesarrollo ;ue se deri!a de una &s;ueda sin"era)

*ero de&emos ser muy "ons"ientes aadió a modo de ad!erten"iade ;ue%

"uando las "osas !an &ien y al"an2amos el 1=ito% 'ay !e"es en ;ue "orremos elpeliro de ol!idarnos de nuestras moti!a"iones y nuestros o&Feti!os) Creo% por

42%




tanto% ;ue es muy importante ;ue re"ordemos el ideal oriinal ;ue nos 'amo!ili2ado) De ese modo tendremos aranti2ado el 1=ito en el $uturo)

?as presenta"iones reali2adas por los "ient#$i"os y los demasparti"ipantes demuestran el rior y la pre"isión de su tra&aFo% ;ue es

"iertamente sorprendente) H tam&i1n siento ;ue% "uando "ada uno de ustedesesta&a e=poniendo su presenta"ión% no sólo nos transmit#a in$orma"ión% smotam&i1n un aut1nti"o sentimiento 'umano% alo ;ue teno en muy alta estima)En este sentido% de&o de"irles ;ue el "lima emo"ional ;ue 'emos "ompartidome 'a pare"ido realmente espe"ial) Esto es lo ;ue me pare"e más importante)No s1 si podremos seuir dis$rutando de 1l% pero% en "ual;uiera e los "asos%nadie puede near ;ue a;u# s# lo 'emos dis$rutado) Mu"'as ra"ias por ello a

todos ustedes)As# a"a&amos de teFer el enri;ue"edor tapi2 intele"tual de un dialoo"ompleFo y% en mu"'as o"asiones% muy estimulante) Su impa"to en la !ida y lao&ra de mu"'os de los parti"ipantes resultar#a ser iualmente ri"o)

43&




EPILOGO:

El 7IAJE CONTINKA

El en"uentro de D'aramsala $ue mu"'o más ;ue un !iaFe ;ue a"a&ades!ane"i1ndose en el re"uerdo y del ;ue sólo perdura unáál&um de $otosarrin"onado en uno de los estantes de la memoria% sino ;ue% muy al "ontrario%tu!o el sa&or de un pererinaFe ;ue% de un modo u otro% a"a&ó trans$ormandola !ida de todos los parti"ipantes) No teno la menor duda de ;ue el en"uentro"on el Dalai ?ama 'a deFado en "ada uno de nosotros una impronta muydistinta% pero tampo"o la teno de ;ue su 'uella toda!#a puede ad!ertirse ennuestra !ida y en nuestra o&ra) H es ;ue% "omo ;ue pererinos% "ada uno denosotros !ol!ió a su "asa 'a&iendo aprendido sus propias le""ionesindi!iduales)

Nuestro !iaFe de !uelta "omen2ó "on lo ;ue se supon#a ser#a un paseo en"o"'e de "uatro 'oras 'asta el aeropuerto de (ammu% donde de&#amos tomarel a!ión de rereso a Nue!a Del'i) El "amino era "uesta a&aFo% y esperá&amosre"orrerlo en mu"'o menos tiempo ;ue en el !iaFe de ida% pero todos los

"o"'es% "amiones y 'asta ri"+s'as pare"#an adelantar a nuestro destartaladoauto&s ;ue se despla2a&a "omo meFor pod#a por la estre"'a y serpenteante"arretera de montaa y tardó o"'o o nue!e intermina&les 'oras en lle!arnos anuestro destino)

Cuando $inalmente lleamos al aeropuerto de (ammu% nuestro ele!adodis"urso intele"tual so&re las emo"iones destru"ti!as trope2ó de olpe "ontrala más so&ria de las realidades% ya ;ue la "iudad se 'alla&a &aFo la ley mar"ial y'a&#a soldados por todas partes) *o"os d#as antes% los terroristas 'a&#anasesinado a más de treinta siFs en un &arrio de las a$ueras de Srinaar% la"er"ana "apital de la re!uelta pro!in"ia de .as'mir) El soplo del terrorismo lamo!ili2a"ión de las emo"iones destru"ti!as al ser!i"io de la uerra psi"olói"a$lota&a en el am&iente) Una !e2 en el aeropuerto nos sorprendió ;ue lossoldados indios reistraran minu"iosamente nuestras &olsas de mano y nos"on$is"aran las &ater#as y "ual;uier o&Feto puntiaudo no ten#amos ni lamenor idea de ;ue 1se era un auurio ;ue% en un $uturo no muy leFano% a"a&ar#a

"on!irti1ndose en una rutina para aranti2ar la seuridad de los !iaFesa1reosB)

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Nuestro rupo toda!#a se 'alla&a en una espe"ie de &ur&uFa prote"tora% y*aul E+man resumió per$e"tamente nuestros sentimientos "uando diFo ;ueesta e=perien"ia le o&liar#a a re!isar alunas de sus "on"lusiones "ient#$i"asa"er"a de la sonrisa) En el pasado 'a&#a es"rito ;ue las personas no pueden

mantener una sonrisa del tipo Du"'enne es de"ir% una sonrisa ;ue pone in"lusoen $un"ionamiento los ms"ulos ;ue rodean el oFo durante mu"'o tiempo) *erolo "ierto es ;ue% durante toda esa semana% 'a&#a ad!ertido ;ue 1l mismomantu!o% durante laros per#odos% ese tipo de sonrisa y ;ue ten#a muy "lara lasensa"ión de pla"er ;ue la a"ompaa)

De 'e"'o% aun;ue odia las reuniones y% en la medida de lo posi&le% las e!itao las a&andona en "uanto puedeB% *aul se 'a&#a sentido "ompletamente

a&sorto) Sen nos diFo% los "in"o d#as le 'a&#an pare"ido uno) H es ;ue laaten"ión 'a&#a "am&iado su modo de e=perimentar el tiempo% uno de los !ariossinos distinti!os del estado de $luFo% un estado de a&sor"ión muyenereti2ador) H lo "ierto es ;ue sus "omentarios resum#an per$e"tamente lo;ue todos 'a&#amos sentido)

A de"ir !erdad% "ada uno de nosotros se sintió personalmente mo!ili2adopor el en"uentro) *ero el impa"to más tani&le de esa semana ;uedó"laramente de relie!e en la di!ersidad de proye"tos ;ue emerieron durante

las semanas y meses posteriores% "ada uno de los "uales re$leFa&a la nue!a$orma de pensar y supon#a una re!isión de nuestros respe"ti!os tra&aFos)

L& 3iloso3$& reconsi%er&%& Uno de los primeros sinos de este impa"to se produFo a las dos semanas

del en"uentro% "uando O,en -lanaan pronun"ió la (o'n -indley ?e"ture de la/oston Uni!ersity titulada LDestru"ti!e EmotionsL) Aun;ue% durante la semanadel en"uentro% 'a&#a desempeado el papel de es"1pti"o% en su "on$eren"ia y

en un posterior art#"ulo "on el mismo t#tulo pu&li"ado en la re!istaCons"iousness andEmotioriB O,en introduFo en el dis"urso $ilosó$i"oo""idental la !isión del &udismo ti&etano en torno a las emo"ionesdestru"ti!as ;ue el Dalai ?ama y otros 'a&#an presentado en D'aramsala)

En esa "on$eren"ia% por eFemplo% O,en e=puso la "reen"ia 'a&itualo""idental de ;ue las emo"iones están determinadas &iolói"amente y ;ue% en"onse"uen"ia% no podemos 'a"er ran "osa para modi$i"ar las emo"ionesdestru"ti!as y la "ontrastó "on la a$irma"ión del &udismo ti&etano de ;ue esposi&le disminuir el e$e"to de las emo"iones destru"ti!as) LAlunos &udistasti&etanos diFo% en este sentido% no sólo "reen ;ue es posi&le% sino ;ue tam&i1n

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es muy re"omenda&le superar y 'asta erradi"ar emo"iones "omo la ira y la'ostilidad a las ;ue los $ilóso$os o""identales "onsideran "omo naturales einmuta&les)L

O,en tam&i1n "uestionó la idea de ;ue las emo"iones destru"ti!as

"umplen ne"esariamente "on una $un"ión !ital y adaptati!a para la e!olu"ión)?ueo sealó ;ue todas las tradi"iones de sa&idur#a desde la /i&lia 'astaCon$u"io% el Corán% los te=tos &udistas y $ilóso$os morales "omo Aristóteles%Mill y .ant nos uren a tratar de eFer"er aln "ontrol so&re ellas) O,en se'i2o tam&i1n e"o del "omentario de Ri"'ard Da!idson de ;ue% a pesar deles"epti"ismo ;ue los neuro"ient#$#"os mani$iestan 'a"ia el tema de laplasti"idad del "ere&ro% L"ada !e2 e=iste más e!iden"ia de ;ue el "ere&ro

'umano es muy malea&leL y de la posi&ilidad% por tanto% de eFer"er elauto"ontrol emo"ional ;ue tanto 'an alentado las tradi"iones reliiosas)A modo de "omentario $inal% O,en aadió ;ue le usta&a el &udismo

ti&etano por;ue nos transmite el mensaFe de ;ue Ltodos nosotros estamos"omprometidos en el proye"to de des"u&rir el modo de Ltras"ender elenotipoL) Es "ierto ;ue somos animales% pero no lo es menos ;ue tam&i1nsomos unos animales muy espe"iales "apa"es de adaptar y modi$i"ar el leadode la Madre Naturale2aL)

O,en pro"edió a ela&orar estos temas en el li&ro ;ue 'a&#a "omen2ado aes"ri&ir durante nuestra !isita a D'aramsala% T'e *ro&lem o$ t'e Soul% en el;ue aspira a re"on"iliar las !erdades 'uman#sti"as "on las !erdades"ient#$i"as% en"ontrando as# un sentido a los des"u&rimientos reali2ados por laneuro"ien"ia "oniti!a ;ue pone "laramente en "uesón la imaen ;ue tenemosde nosotros mismos y nos de!uel!e el li&re al&edr#o y la "apa"idad in"luso deposeer alo semeFante a un alma) En su opinión% el 'e"'o de ;ue el &udismo se

'aya asentado en un en$o;ue $enomenolói"o Llo "on!ierte en un a&ordaFe "asini"o entre las randes tradi"iones 1ti"as y meta$#si"as ;ue nos propor"ionauna !isión del ser 'umano ;ue se adapta per$e"tamente a lo ;ue di"e la "ien"ia"on respe"to al modo en ;ue de&emos !ernos a nosotros mismos y al luar ;ueo"upamos en el mundoL)

O,en -lanaan% LDestru"ti!e EmotionsL% Cons"iousness and Emotions% 4%8 8:::B pp) 8Q594)

O,en -lanaan% T'e *ro&lem o$ Soul T,o Visions o$ Mind and o, toRe"on"ile T'em Nue!a Hor+ /assi" /oo+s% 8::8B)

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Un reto )&r& l& )sicolo,$& El ám&ito en ;ue se "ru2an dos sistemas de pensamiento en"ierra un ran

poten"ial de inter$e"unda"ión) Eso $ue% pre"isamente% lo ;ue o"urrió ennuestro en"uentro "on las !isiones o""idental y &udista de la psi"olo#a% 'asta

el punto de ;ue la $ertilidad de este inter"am&io de paradimas intele"tualesinspiró otro art#"ulo% esta !e2 no $ilosó$i"o sino psi"olói"o)

*ara demostrar la utilidad de este tipo de diáloos a la 'ora de enerar'ipótesis de in!estia"ión en el "ampo de la psi"olo#a% Alan 0alla"e yMatt'ieu Ri"ard desde la perspe"ti!a &udistaB y *aul E+man y Ri"'ardDa!idson desde la perspe"ti!a de la psi"olo#a o""identalB es"ri&ieron unart#"ulo% titulado \/udd'ist and 0estern *erspe"ti!es on 0ell/ein]% ;ue

su&raya los retos ;ue presenta el modelo &udista a las "reen"ias &ási"as ;uela psi"olo#a sustenta en torno a la naturale2a del &ienestar)El &udismo% por eFemplo% postula la posi&ilidad de su+'a% \una sensa"ión

pro$unda de serenidad y plenitud ;ue emere de la mente e="ep"ionalmentesana]% un "on"epto ;ue no tiene paranón en inl1s% ni e;ui!alente dire"toaluno en el ám&ito de la psi"olo#a aun;ue alunos psi"óloos 'ayan"omen2ado re"ientemente a postular la ne"esidad de una Lpsi"olo#a positi!aL;ue puede a&ar"ar am&os "on"eptosB) *ero el &udismo no se para en mientes ytam&i1n a$irma la posi&ilidad de desarrollar esa "apa"idad y o$re"e un"onFunto de m1todos para el loro del estado de su+'a) Ese entrenamiento"omien2a "on una modi$i"a"ión positi!a en las emo"iones $ua"es ;ue "ondu"ea una trans$orma"ión más duradera del estado de ánimo y% $inalmente% a&o"a aun "am&io de temperamento)

Esta no"ión propor"iona a la psi"olo#a moderna un modelo del$un"ionamiento óptimo ;ue tras"iende el suyo) El art#"ulo en "uestión propone

a los psi"óloos la in!estia"ión "on pra"ti"antes a!an2ados del &udismo parae!aluar los "am&ios en el $un"ionamiento del "ere&ro% en la a"ti!idad &iolói"a%en las e=perien"ias emo"ionales% en las 'a&ilidades "oniti!as y en lasintera""iones so"iales) H% "omo sealamos en el "ap#tulo 4% este prorama ya'a "omen2ado a ponerse en mar"'a)

El ltimo li&ro es"rito por *aul E+man% Gripped &y Emotion% re$leFa los"am&ios pro!o"ados por la intera"ión entre las ideas &udistas y la psi"olo#ao""idental ;ue se produFeron durante nuestro en"uentro de D'aramsala)Sen *aul% la "on!ersa"ión "on el Dalai ?ama le ayudó a "ristali2ar alunasideas o "on$irmar sus "ora2onadas) Entre las ideas ;ue 'a&#a es&o2ado por su

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"uenta% ;ue se !ieron "on$irmadas por el pensamiento &udista% por eFemplo%"on!iene sealar distintas estrateias para a&ordar lasemo"ionesdestru"ti!as% dependiendo de si el a&ordaFe se produ"e antes%durante o despu1s del episodio en "uestión) Cuando $inalmente a"a&ó el

manus"rito% *aul 'a&#a entrela2ado mu"'as de estas ideas a lo laro de todo elli&ro)

Ri"'ard Da!idson% *aul E+man% Alan 0alla"e y Matt'ieu Ri"ard% L/udd'istand 0estern *erspe"ti!es on 0ell/einL% manus"rito en imprenta)

*aul E+man% Gripped &y Emotion Nue!a Hor+ Times /oo+s^enry olt%8::B)

L& in/esti,&ci*n %e l& #ente

?a rela"ión entre el pensamiento &udista y las "ien"ias de la mente 'aasumido toda!#a otra $orma% ;ue e=pande el de&ate 'asta llear a in"luir a un"#r"ulo de "ient#$i"os toda!#a más amplio) El d#a en ;ue "on"luyó el en"uentrode D'aramsala% el Dalai ?ama a"eptó nuestra in!ita"ión para !isitar la ar!ardUni!ersity y parti"ipar en un en"uentro orani2ado por el Mind and ?i$eInstitute en el ;ue los in!estiadores de las "ien"ias &io"ondu"tualese=plorarán "on los estudiosos &udistas el modo en ;ue su distinta !isión puedeenri;ue"er el estudio "ient#$i"o de la mente) ?a preunta esen"ial de eseen"uentro será la siuiente \*uede la "ien"ia moderna ser!irse de la&imilenaria in!estia"ión de la mente lle!ada "a&o por el &udismoJ])

Este no!eno en"uentro Mind and ?i$e X\In!estiatin t'e Mind]X 'asido orani2ado por Ri"'ard Da!idson en "ola&ora"ión "on Anne arrinton%una de las dire"toras del Mind^/rain^/e'a!ior Initiati!e de ar!ard ;ue"opatro"inará el e!entoB y ;ue tam&i1n 'a&#a parti"ipado en el ;uintoen"uentro Mind and ?i$e% ;ue iró en tomo al altruismo y la "ompasión) *ara

ello 'an orani2ado una reunión de dos d#as% "on sesiones destinadas a lossiuientes temas% la aten"ión y el "ontrol "oniti!o de la a"ti!idad mental% dela emo"ión y de la imainer#a mental) Además% los d#as 4 y 46 de septiem&rede 8:: 'an proramado tam&i1n el en"uentro \In!estiatin t'e Mind]% ;ueserá el primer e!ento del Mind and ?i$e Institute par"ialmente a&ierto alp&li"o% aun;ue las sesiones se diriirán $undamentalmente a in!estiadoresen los "ampos de la psi"olo#a% la "ien"ia "oniti!a% la neuro"ien"ia y lamedi"ina y% más en parti"ular% a li"en"iados en &us"a de temas para su tesisdo"toral)

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*aradóFi"amente% los in!estiadores o""identales ;ue% 'asta el momento%se 'an dedi"ado al estudio de la aten"ión% "onsideran ;ue los me"anismos ;ueintensi$i"an la aten"ión "onstituyen un $o"o muy importante de inter1s"ient#$i"o% pero 'an mostrado un es"aso inter1s en los m1todos orientales

para el "ulti!o de la aten"ión) Sen el &udismo% sin em&aro% el entrenamientode la aten"ión "onstituye la "la!e para a""eder al "ontrol de nuestra !idainterna y el $undamento mismo de la prá"ti"a espiritual) Este en"uentro so&rela aten"ión apunta% pues% a re"uperar% el tiempo perdido y e=plorar lasimpli"a"iones ;ue tiene la no"ión &udista de la aten"ión para la modernain!estia"ión)

?as emo"iones representan una oportunidad sin pre"edentes para la

"ien"ia) ?a psi"olo#a o""idental lle!a mu"'o tiempo dando por sentado laimposi&ilidad de estionar !oluntariamente nuestras emo"iones% pero elentrenamiento &udista dispone de mu"'as estrateias prá"ti"as paraaprender a "ontrolarlas y en"au2arlas meFor) *or ello% uno de los $o"os de lasesión so&re las emo"iones se "entrar en la re!isión de los supuestos en los;ue se asienta tal "reen"ia) Otro de los temas ira en torno al poder de la"ompasión% una emo"ión "asi "ompletamente inorada por la "ien"ia o""idental)

?a sesión dedi"ada a la imainer#a% por ltimo% presentará a los "ient#$i"os

los m1todos del &udismo para enerar y "ontrolar sistemáti"amente lasimáenes mentales% un sistema ;ue no tiene paranón en la "ien"ia o""idental y;ue podr#a aumentar nuestra "apa"idad para estudiar las imáenes ;ue pue&lannuestro mundo interno)

Además del Dalai ?ama% tam&i1n nos 'a&larán de la tradi"ión &udista Alan0alla"e% T'upten (inpa% Matt'ieu Ri"ard% Geores Drey$us pro$esor dereliión del 0illiams Collee ;ue loró el rado del es'e "uando era monFe

&udista ti&etanoB y AFa'n Amaro un inl1s ;ue a"tualmente es a&ad de unmonasterio &udista tailand1s en Cali$orniaB)Del lado de la "ien"ia% LIn!estiatin t'e MindL 'a despertado el inter1s

de más de una de"ena de eminentes in!estiadores) El prin"ipal presentador"ient#$i"o de la sesión de la aten"ión será (onat'an Co'en% psi;uiatra ;uedirie el Center $or Study o$ /rain% Mind and /e'a!ior de la *rin"etonUni!ersity) ?a sesión de imainer#a mental tendr "omo presentador prin"ipal aStep'en .osslyn% Fe$e del departamento de psi"olo#a de la ar!ard

Uni!ersity% y psi"óloo del departamento de neurolo#a del Massa"'usettsGeneral ospital) H los e=pertos Ri"'ard Da!idson y *aul E+man se 'allarán

43$




tam&i1n entre los ponentes de la sesión diriida a emo"ión) -inalmente% elen"uentro "on"luir "on una re$le=ión so&re el sini$i"ado del diáloo reali2adapor (erome .aan% eminente psi"óloo e!oluti!o de la ar!ard Uni!ersity y"on los "omentarios $ilosó$i"os 'a&ituales en los en"uentros del Mind and

?i$e de E!an T'ompson% $ilóso$a de la Hor+ Uni!ersity de Toronto) T'ompsonlle!a mu"'o tiempo parti"ipando en el diáloo entre el &udismo y la $iloso$#a yla "ien"ia o""idental% 'a sido una estre"'a "ola&oradora de -ran"is"o Varela yes% Funto a 1l% "oautora de De "uerpo presente% ;ue e=plora la "ontri&u"ión delpensamiento &udista al estudio "ient#$i"o de la mente)

Alunos de los parti"ipantes ya 'an mostrado su inter1s en e=pandir supropia in!estia"ión% espe"ialmente Step'en .osslyri% "uya in!estia"ión se

"entra en la imainer#a !isual) ?os en"uentros anteriores de .osslyn "onMatt'ieu Ri"ard 'an llamado poderosamente su aten"ión so&re el e$e"to de lamedita"ión para intensi$i"ar la "apa"idad de !isuali2a"ión ;ue 'a "omen2ado ain!estiar "on pra"ti"antes a!an2ados "omo el lama Oser)

Mind and ?i$e YI% LIn!estiatin t'e Mind E="'anes /et,een/udd'ism and t'e /io&e'a!ioral S"ien"es on o, t'e Mind 0or+sL) /oston%Massa"'usetts% 4 y 46 de septiem&re de 8::) <uienes est1n interesados ensa&er más "osas a"er"a de este en"uentro pueden !isitar la siuiente ,e&

,,,)In!estiatinT'eMind)or)Inspira"ión para los maestros?a edu"a"ión tam&i1n es uno de los "ampos ;ue se 'a &ene$i"iado del

estudio $ilosó$i"o y "ient#$i"o de la mente de nuestro diáloo) Cuandoa&andonó D'aramsala% Mar+ Green&er nos diFo ;ue los "omentarios del Dalai?ama le 'a&#an resultado muy suerentes a la 'ora de pensar en nue!as$ormas de ayudar a los nios a estionar sus emo"iones positi!as y ;ue 'a&#a

supuesto un aut1nti"o "am&io de rum&o) Sen diFo% proramas "omo *ATS'a&#an "ontri&uido muy positi!amente a ayudar a los nios a estionar meForlos aspe"tos neati!os y rea"ti!os de sus emo"iones ayudándoles a "almarse%aumentar su auto"ontrol y estionar más ade"uadamente la ansiedadB) A'ora%sin em&aro% se da&a per$e"ta "uenta de la e=traordinaria importan"ia deayudarles tam&i1n a "ulti!ar una Lmente positi!aL ;ue les permita desarrollara"titudes "omo el optimismo% la toleran"ia y el respeto a los demásB) A $in de"uentas% 1ste es el modo más dire"to de "ontri&uir al o&Feti!o de estionar

más ade"uadamente las emo"iones destru"ti!as)

437




En este sentido% Mar+ 'a empe2ado a disear eFer"i"ios para el desarrollode emo"iones "omo la "ompasión en nios de más de seis aos y tam&i1n estáin!estiando los e$e"tos de le""iones so&re temas "omo el respeto% el perdón

y la responsa&ilidad so"ial en nios de do"e y tre"e aos) Tam&i1n 'a in"luido

en sus proramas y lle!ado a la prá"ti"a una de las sueren"ias "on"retas denuestro en"uentro ;ue los nios más pe;ueos eloien a aluien ;ue 'aya sidotil a los demás "on resultados muy positi!os puesto ;ue% sen los maestros%esta sen"illa prá"ti"a 'a mo!ili2ado muy positi!amente el "lima emo"ional delaula)

Otra $uente de inspira"ión para Mar+ se produFo durante la "on!ersa"iónen torno a la $orma"ión de los maestros y% más en parti"ular% la idea de ;ue los

maestros pod#an pasar unos "in"o minutos en pe;ueos rupos "ada maanaantes de entrar en "lase para "o&rar más "on"ien"ia de su moti!a"ión duranteese d#a) Tal !e2 pudieran tam&i1n re"onsiderar lo ;ue les atraFo del mundo dela ensean2a% "uáles son sus e=pe"tati!as a"tuales% lo ;ue ;uieren ensear esed#a a los nios% la ne"esidad de los nios de ser ;ueridos y respetados% el modoen ;ue podr#an ayudarles a "ontrolarse "uando se portan mal y las mil posi&les$ormas de ayudarles a "on!ertirse en personas más empáti"as y respetuosas)Mar+ tam&i1n ;uiere estudiar el e$e"to en los maestros y en sus alumnos del

simple 'e"'o de "omen2ar el d#a "entrados y positi!os)Otra $uente de inspira"ión para Mar+ pro!ino del in$orme de Da!idson en

torno a los "am&ios neurolói"os pro!o"ados por la medita"ión% alo ;ue le 'i2opreuntarse por los posi&les e$e"tos neurolói"os de su prorama deaprendi2aFe emo"ional y so"ial en el "ere&ro in$antil y de"idió &us"arneuro"ient#$i"os para determinar los e$e"tos de sus proramas) En laa"tualidad% ese proye"to de in!estia"ión ya 'a sido diseado y está a la

espera de una su&!en"ión del o&ierno $ederal para lle!arlo a "a&o)*ero el momento personalmente más sini$i"ati!o para Mar+ se produFodurante la pausa para el t1 ;ue siuió a su presenta"ión de los proramas deaprendi2aFe emo"ional% "uando el Dalai ?ama le in!itó a !ol!er a D'aramsalapara "ompartir su e=perien"ia "on maestros ti&etanos) más en "on"reto% elDalai ?ama pidió a Mar+ ;ue "ompartiera sus ideas en aluno de los en"uentrosanuales de $orma"ión pedaói"a ;ue rene a maestros del Ti&etan C'ildrensVillae de D'aramsala y de otras es"uelas de los asentamientos de re$uiados

ti&etanos ;ue se 'allan desperdiados por toda la India) A pesar de las

438




di$i"ultades ini"iales para $iFar la $e"'a% 'oy en d#a Mar+ tiene proramadoese !iaFe de rereso a D'aramsala)

<uienes est1n interesados en "ono"er *ATS pueden !isitar,,,)"olorado)edu^"sp!^&lueprints^model^tencpat's)'tm

El)ro'ecto M&%ison ?os "in"o d#as ;ue Ri"'ard Da!idson pasó en D'aramsala tu!ieron un

impa"to muy poderoso en su aenda de in!estia"ión) En los aos anteriores%'a&#a desarrollado un ran inter1s en la neuroplasti"idad es de"ir% en la"apa"idad de las personas para modi$i"ar sus emo"iones% su "ondu"ta y 'astael $un"ionamiento de su "ere&roB% pero el en"uentro $ortale"ió sudetermina"ión de "ontinuar "on esa aenda "ient#$i"a y e=pandirla 'asta

determinar los posi&les &ene$i"ios de la medita"ión para el "ulti!o de lasemo"iones positi!as) En el pasado% su tra&aFo se 'a&#a $o"ali2ado en el modode disminuirálas emo"iones neati!as% pero a'ora esta&a muy interesado ene=pandir su in!estia"ión al "ulti!o de emo"iones positi!as "omo la aler#a o la"ompasión)

Ri"'ie se 'a&#a sorprendido de ;ue "ualidades tan importantes "omo la&ondad y la "ompasión $ueran tan aFenas al !o"a&ulario psi"olói"o o""identalde la emo"ión) A'ora sent#a ;ue de&er#an !ol!er a o"upar el papel "entral ;ueles "orresponde% no sólo por su rele!an"ia para la "ien"ia psi"olói"a% sinotam&i1n por su importan"ia para el indi!iduo y para la so"iedad) A"tualmentedisponemos de una nue!a enera"ión de instrumentos "ient#$i"os espe"ialmente las t1"ni"as de imaen "ere&ral ;ue permiten e!aluar el impa"topermanente de los m1todos multise"ulares para el "ulti!o de las emo"ionespositi!as y situar as# de nue!o al estudio "ient#$i"o de las emo"iones en el"ampo de la psi"olo#a)

*ara ello% Ri"'ie in!itó a su la&oratorio de Madison a pra"ti"antesa!an2ados de medita"ión "omo el lama Oser% ;ue 'a&#a permane"ido !ariosaos en retiro intensi!o% para "ola&orar "on 1l en los estudios de imaen"ere&ral) Como ya 'emos sealado en el "ap#tulo 4% el Dalai ?ama le 'a&#aprometido en D'aramsala !isitar su la&oratorio en Madison la prima!erasiuiente% una promesa ;ue le propor"ionó el impulso ne"esario y una $e"'atope para ini"iar esta in!estia"ión ;ue% por "ierto% ya está empe2ando a darresultados muy prometedores) En la a"tualidad% espera ;ue el proramaperdure el tiempo ne"esario para poder lo"ali2ar e in!estiar "on unos po"ospra"ti"antes a!an2ados ;ue% dada la pre"isión del RMN% no tendr#an por ;u1

43%




superar los seis suFetos y pu&li"ar lueo los resultados o&tenidos en unare!ista "ient#$i"a de primera l#nea)

/ien podr#amos de"ir ;ue este inter1s pro$esional de Da!idson "ompletaun "#r"ulo de su "arrera y lo de!uel!e a su punto de partida) Durante sus aos

"omo uni!ersitario en ar!ard% Ri"'ie estu!o muy interesado en la medita"ión% y su tesis do"toral iró en torno a la aten"ión y la medita"ión) *osteriormente%sin em&aro% la po"a $ia&ilidad de los datos personales &asados$undamentalmente en autoin$ormes y la es"ase2 sen los estándaresa"tualesB de datos $isiolói"os le o&liaron a posterar esa in!estia"ión%por;ue 1l sa&#a ;ue la prá"ti"a no apunta&a tanto a pro!o"ar "am&iospuntuales "omo a trans$ormar la !ida "otidiana) oy en d#a% sin em&aro% las

nue!as t1"ni"as de imaen "ere&ral le permiten disponer de las 'erramientas"ient#$i"as ne"esarias para in!estiar la presen"ia de "am&ios mu"'o másduraderos)

<uienes est1n interesados en este parti"ular pueden !isitar lassiuientes páinas ,e& 'ttp^^,,,)+e"+&ainimain)or y'ttp^^,,,)psyp'2)psy"'),is")edu

El culti/o %el e=uilibrio e#ocion&l De todos los parti"ipantes% tal !e2 a *aul E+man $ue al ;ue más impa"tó

nuestro en"uentro) Durante el laro% aFetreado y pol!oriento !iaFe de reresoen auto&s ;ue nos "onduFo de D'aramsala 'asta el aeropuerto de (ammu%*aul estu!o re$le=ionando en lo ;ue esa semana supondr#a para su !ida"otidiana "omo in!estiador "ient#$i"o) Antes de !enir 'a&#a es"u"'ado% "on su'a&itual es"epti"ismo% multitud de 'istorias so&re los "am&ios ;ue esosen"uentros pro!o"a&an en los asistentes) A'ora le 'a&#a to"ado el turno a 1l)

?o más sorprendente de todo era ;ue 'a&#a !uelto a esta&le"er "onta"to

"on lo ;ue oriinalmente le 'a&#a atra#do al "ampo de la psi"olo#a) Como 1lmismo diFo L?le!o más de "uarenta aos en el "ampo de la psi"olo#a de laemo"ión% y mi moti!a"ión oriinal $ue la de "ontri&uir a redu"ir el su$rimiento

y la "rueldad del ser 'umano) A'ora pare"e ;ue 'e re"uperado mis ra#"es ymis moti!a"iones y puedo poner todo lo ;ue 'e aprendido en ese tiempo alser!i"io de mis o&Feti!os oriinales) Esta semana areó me 'apropor"ionado una !isión nue!a de lo ;ue puedo 'a"er durante esta etapa demi !idaL)

44&




Aun;ue 'a&#a estado posterando sus o&lia"iones anteriores% porprimera !e2 en "asi una d1"ada ten#a la impresión de estar asumiendo unanue!a 1po"a Falonada por el prorama de entrenamiento para adultos ;uees&o2amos en el en"uentro y al ;ue a'ora nos re$erimos "on el nom&re de LEl

"ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL)En Madison% *aul resumió al Dalai ?ama todos los des"u&rimientos ;ue se

'a&#an reali2ado al respe"to 'asta la $e"'a) LEn D'aramsala me enter1 de ;ueusted esta&a interesado en "ual;uier in!estia"ión ;ue pudiera demostrar los&ene$i"ios de una !ersión se"ular de la medita"ión) Varios de nosotros nos'emos 'e"'o e"o de esa demanda y 'emos desarrollado un en$o;ue ;ue"om&ina la prá"ti"a meditati!a "on las t1"ni"as psi"olói"as o""identales) El

diseo de nuestra in!estia"ión in"luye un rupo de "ontrol y usar medidastanto psi"olói"as "omo &iolói"as% po"o despu1s y un ao despu1s dele=perimento% para tratar de determinar su utilidad)L

*aul se ;uedó aturdido y "onmo!ido "uando% despu1s de es"u"'ar elproye"to del prorama y la ne"esidad de re"a&ar $ondos el Dalai ?ama leprometió "in"uenta mil dólares de los dere"'os de autor de su ltimo li&ro% unsino más ;ue patente de su inter1s)

LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL se &asa en el prorama deentrenamiento se"ulari2ado de la aten"ión plena ;ue Ri"'ie presentó% "omosealamos en el "ap#tulo 46% el ltimo d#a de nuestro en"uentro y ;ue re"o#a lain!estia"ión ;ue reali2ó en "ola&ora"ión "on (on .a&atWinn) *ero además deaprender este tipo de medita"ión% los parti"ipantes tam&i1n podrán&ene$i"iarse de otros m1todos aportados por la psi"olo#a o""idental% "omo laresolu"ión positi!a de "on$li"tos deri!ada de la in!estia"ión reali2ada alrespe"to so&re la rela"ión de pareFaB% o de otra serie de instru""iones

deri!adas de la in!estia"ión reali2ada por *aul en torno al re"ono"imiento delas e=presiones $a"iales sutiles de la emo"ión) El prorama a&ar"ará lasdistintas dimensiones de la intelien"ia emo"ional% "omo la "on"ien"ia de unomismo y la "apa"idad de estionar ade"uadamente nuestras emo"iones y lasemo"iones de los demás)

En la ela&ora"ión del prorama LEl "ulti!o del e;uili&rio emo"ionalL 'anparti"ipado mu"'os de los interantes del en"uentro de D'aramsala) Alan0alla"e y Matt'ieu Ri"ard as# "omo tam&i1n (on .a&atWinn% ;ue "ola&oró

"on Ri"'ard Da!idson en la e!alua"ión "ient#$i"a de la medita"ión de laaten"ión plenaB 'an parti"ipado muy a"ti!amente en el diseo del prorama de

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"ulti!o de la aten"ión) Mar+ Green&er% ;ue $ue uno de ;uienes a&ra2ó "on másentusiasmo la idea de un prorama de edu"a"ión emo"ional para adultos% 'adesempeado el papel de "oordinador "ient#$i"o y 'a "ontri&uido a disear lae!alua"ión de su e$i"a"ia) (eanne Tsai% por ltimo% "ontri&uir "on su

e=perien"ia en el estudio de la emo"ión diseando y ela&orando las medidas dela "on"ien"ia interpersonal ;ue se utili2arán en la e!alua"ión de su e$i"a"ia) Enel momento de es"ri&ir este li&ro% la $ase piloto ya 'a sido diseada)

<uienes est1n interesados en "ono"er los a!an"es reali2ados en estesentido pueden "onsultar la ,e& ,,,)Mindand?i$e)or)

-El)ro'ecto )erson&s exce)cion&les- Otro proye"to rela"ionado 'unde sus ra#"es en un sorprendente y

poderoso inter"am&io pri!ado ;ue se produFo entre *aul E+man y el Dalai ?amadurante una de las pausas para tomar el t1 del mi1r"oles% "uando su 'iFa E!e le$ormuló al Dalai ?ama una preunta personal so&re las rela"iones y donde SuSantidad sostu!o y $rotó a$e"tuosamente sus manos) Sen me diFoposteriormente% este pe;ueo en"uentro $ue Llo ;ue alunos llamar#an unae=perien"ia m#sti"a trans$ormadora) Ho me sent# ine=pli"a&lemente inundadode un mara!illoso "alor $#si"o ;ue "u&rió mi "uerpo y mi rostro durante "in"o ydie2 minutos y me deFó "on una sensa"ión muy palpa&le de &ondad ;ue nun"aantes 'a&#a e=perimentado y ;ue perduró durante todo el resto delen"uentroL)

*ara *aul% 1se $ue un momento ni"o% un sentimiento de sentirse a&ra2adopor la enerosidad% el respeto y la "ompasión) H ese momento lleó despu1s de;ue el Dalai ?ama le diFera lo &uen padre ;ue era) De aln modo% esa"om&ina"ión "onmo!ió las mismas ra#"es de su moti!a"ión !ital)

Apro=imadamente un ao más tarde% *aul rela"ionó esa e=perien"ia y los

"am&ios ;ue 'a&#a e=perimentado desde enton"es "on un in"idente en espe"ialtraumáti"o de su !ida) LMi padre era un 'om&re $ran"amente !iolento) Cuando%a los die"io"'o aos% le diFe ;ue 'a&#a de"idido no estudiar medi"ina "omo 1l%;ue era pediatraB% sino psi"olo#a% me diFo ;ue no "ontara "on 1l) ?ueo lepreunt1 si ;uer#a ;ue sintiera por 1l lo mismo ;ue 1l 'a&#a sentido por supadre% ;ue tam&i1n% por "ierto% se 'a&#a neado a apoyarle en sus estudios)Enton"es me olpeó y me tiró al suelo "uando me le!ant1% le diFe ;ue 1sa 'a&#asido la ltima o"asión% por;ue ya era mayor y% la pró=ima !e2 ;ue me arediese%le de!ol!er#a el olpe) Despu1s de ese episodio me mar"'1 de "asa y no !ol!# a!erle 'asta die2 aos despu1s)

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LDesde ese episodio% ;ue su"edió 'a"e unos "in"uenta aos aadió *aul'a&r1 tenido un ata;ue de ira por semana de los ;ue "asi siempre 'eterminado arrepinti1ndome) *ero% desde ese d#a de D'aramsala en ;ue tu!e elen"uentro pri!ado "on Su Santidad las "osas 'an "am&iado mu"'o) En los

"uatro meses siuientes no tu!e ninn en$ado y% en todo el ao pasado% noe=periment1 ninn ata;ue de ira) Toda mi !ida 'e estado lu"'ado "on la ira%pero a'ora un ao despu1s de D'aramsala sólo me en$ado muy de !e2 en"uando) Creo ;ue el "onta"to $#si"o "on ese tipo de &ondad puede tener une$e"to realmente trans$ormador)L

Es muy pro&a&le ;ue la psi"olo#a sea la "ien"ia en la ;ue más importan"iatena la e=perien"ia !ital del "ient#$i"o) En este sentido% *aul me 'a di"'o ;ue

;uiere in!estiar la "ualidad trans$ormadora de la intera""ión 'umana "onpersonas e=traordinarias "omo el Dalai ?ama) Esa de"isión $ue la ;ue le lle!ó aes&o2ar LEl proye"to personas e=traordinariasL ;ue presentó en Madison y del;ue el lama Oser "omo 'emos des"rito en el "ap#tulo 4B 'a sido su primersuFeto e=perimental)

*ero los suFetos de esta in!estia"ión son muy po"os y están siendoin!estiados de modos di$erentes en distintos la&oratorios) En Madison%Ri"'ard Da!idson utili2a los m1todos de imaen "ere&ral para estudiar los

e$e"tos neurolói"os duraderos de la prá"ti"a de la medita"ión% mientras ;ue*aul% en la Uni!ersity o$ Cali$ornia% emplea m1todos para la determina"ión dela "apa"idad para leer las emo"iones en la e=presión $a"ial a $in de "ali&rar elimpa"to so&re la empat#a y otras 'a&ilidades emo"ionales)

<uienes est1n interesados en los a!an"es reali2ados en este sentidopueden !isitar la ,e& ,,,)paule+man)"om

Un interc&#bio en %os senti%os

?a e=perien"ia del !enera&le AFa'n Ma'a Som"'ai .usala"itto pornom&rarle por su t#tulo "ompletoB aade un mati2 interesante a estosproye"tos de in!estia"ión% un re"ordatorio de ;ue el diáloo entre el &udismo

y las "ien"ias de la mente es una !#a de do&le sentido) En una entre!ista "on un!isitante ameri"ano% !arios meses despu1s del en"uentro de D'aramsala%.usala"itto sealó la importan"ia de la in!estia"ión y e!alua"ión "ient#$i"a delos e$e"tos de los loros espirituales de los meditadores a!an2ados)

Una de las ra2ones ;ue le lle!aron a interesarse por este tipo dein!estia"ión esta&a liada a los "re"ientes pro&lemas ;ue ad!irtió en

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Tailandia y% más en parti"ular% al "oste so"ial de las emo"iones destru"ti!as;ue se mani$iesta% por eFemplo% en el aumento de la tasa de a&usos a menores)Sen diFo% la in!estia"ión "ient#$i"a pone de relie!e los &ene$i"ios de laprá"ti"a &udista% ;ue de&er#an tener una mayor in$luen"ia en los pa#ses de

Oriente% donde ad!ierte la presen"ia de una $alta de "omprensión real del!alor de las ensean2as y prá"ti"as &udistas) LEn este sentido% O""idente diFo puede ayudarnos a promo!er el inter1s y la a"epta"ión de los !alores&udistas) H es ;ue los tailandeses tendemos a desdear lo nuestro y aentusiasmarnos "on "ual;uier "osa ;ue !ena de O""idente)L

C&e el tel*n *o"o antes del en"uentro de Madison re"i&imos malas noti"ias del estado

$#si"o de -ran"is"o Varela% ya ;ue nos enteramos de ;ue% a pesar de la;uimioterapia% su '#ado trasplantado a"a&a&a de su$rir una !irulentare"urren"ia) ?a medi"ina ya no pod#a 'a"er nada por 1l% y los m1di"os 'a&#anarroFado la toalla) -ran"is"o esta&a en "asa "on su $amilia y no !endr#a aMadison% por lo ;ue Adam Enle "on ;uien 'a&#a $undado el Mind and ?i$eInstitute dispuso todo lo ne"esario para ;ue pudiese parti"ipar por!ideo"on$eren"ia a tra!1s de Internet) -ue as# "omo -ran"is"o a"a&ó"on!irti1ndose en una presen"ia !irtual o&ser!ando el en"uentro de Madison

desde la pantalla de su ordenador de su dormitorio de *ar#s)Al "on"luir la reunión todos le e=presamos nuestros más sin"eros deseos

de re"upera"ión en una tarFeta ;ue Anton ?ut2 el "olea ;ue le sustituyó enMadison le entreó al d#a siuiente en su "asa de *ar#s)

-ran"is"o murió en su "asa po"os d#as más tarde) El en"uentro !irtual deMadison "on el Dalai ?ama supuso el ltimo telón ;ue "ayó so&re su !ida de"ient#$i"o)

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NOTAS

CAP2TULO !: El LAMA EN El LAORATORIO

4) Ksta es la translitera"ión ti&etana de los seis estados estudiados!isuali2a"ión% +yerim yidam I'a y mi pa "on"entra"ión en un punto) tse "'i+tin ne d2in "ompasión% mtme nyinye de!o"ión) lma #a m#iir% !a"uidad%an la !an Fi pa med pa i mi pu estado de apertura% ripai "'o+ i'a)

8) S'aron Sal2&er% ?min+indne@@ /oston S'am&'ala% 455QB)) ay no menos de "in"o idiomas ;ue disponen de un t1rmmo para

reterirse a las personas ;ue se so&resaltan despropor"ionadamente) Esas

personas ti"nen% desde la in$an"ia% un re$leFo del so&resalto desmesurado ;uellea% en o"asiones% a resultar "'o"ante para un o&ser!ador e=terno) En las"in"o "ulturas de las ;ue 'a&lo) esas personas son el &lan"o $a!orito de las"'an2as de los demás% ;ue se di!ierten asustándolas) V1ase Ronald C) Simons%/oo Culmre) E=perien"e) and t'e Startle Re$le Nue!a Hor+ O=$ordUni!ersity *ress% 4557B)

6) T) El&ert) C) *ante!% C) 0ien&ru"'% /) Ro"+stro' y E) Tau&% LIn"reasedCorti"al Representation o$ t'e -iners o$ t'e ?e$t and in Strin *layersL%S"ien"e 83: Q86B 455Q pp) :Q3)

Q) .)A) En"sson% R)T .rampe y C) Tes"'Romer% LT'e Role o$ D"li&erate*ra"ti"e in t'e A";uisition o$ E=pert *er$orman"eL% *n"'oloi"al Re!#e, 4::455B pp) 76:7)

7) *aul 0'alen) por eFemplo) n"uro"ient#$i"o y "olea de Da!idson en laUni!ersity o$ 0is"onsm) 'a des"u&ierto ;ue la am#dala y otros "ir"uitosrela"ionados "on ella es la estru"tura "ere&ral en"arada del r""ono"imiento

de las mi"roe=presiones) ?a in!"stia"ión reali^ada por 0'alen 'a puesto der"lie!e ;ue la am#dala re"ono"e alunas e=presiones% aun "uando sean muy$ua"es y !ayan seuidas del as# denominado e$e"to de enmas"aramiento"omo un rostro neutro% por eFemploB ;ue &lo;uea la "apa"idad de la personapara identi$i"ar "ons"ientemente las emo"iones) *or lo eneral) en estose=penmentos la "ara emo"ional se presenta durante "asi treinta y tresmil1simas de seundo) ?os resultados de la pru"&a de le"tura d" lasmi"roe=presiones r"ali2ada "on Os"r y el otro meditador a!an2ado suieren;ue las medidas "ere&rales apropiadas podr#an d"mostrar ;ue la prá"ti"asostenida es "apa2 de pro!o"ar "am$aios en "lásistema de "ir"uitos de la

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am#dala aun;u" toda!#a no est1 "laro "uál de&a ser) pre"isamente) esaprá"ti"aB)

3) *)S) Eri+sson) E) *er$i'e!a) T) /For+En+sson) A)M) Al&orn) C) Nord&or)D)A) *eterson y E)) Gaue% LNeuroenesis m t'e Adult uman ippo"ampusL)

Nature Medi"in" 6% 44 4559B pp) 443)9) -ran"is"o Varela) LNeurop'enomenoloy A Met'odoloi"al Remedy to

I'e ard *ro&lemsL% (ournal o^Con#aoi^,iK)ss Siidie 4557B pp) :Q:)5) En "sta serie de "=perimemos% los resultados d"l EEG de Oser s"

!ieron sometidos a un so$isti"ado análisis in$ormáti"o para determinar "lmomenlo en ;ue empie^an y nali2an las "one=iones $un"ionales ;ue e=istenentre diterenles reiones del "ere&ro) Var"la 'a&#a ideado una medida ;ue

muestra los rupos neuronales empie2an a os"ilar a un determinado ritmo ylueo impli"an a otros rupos neuronales d" dnersas partes del "er"&ro) esde"ir) la dmámi"a &ási"a ;ue det"rmina la masa "n#i"a de a"ti!idad "ere&ralne"esaria para promo!er por eFemplo un pensamiento Este a&ordaFe ira entomo a la "apaudad d" aislar una sola p"i"?puon "on"r"ta dt la masa "aoli"a dea"ti!idad mental *ara ello Varela se simo de la e=p"nen"ia %AFa es de"ir delrnomento en ;ue aluien re"ono"e su&itamente una $orma en lo ;uemi"ialmenU) pare"ia una masa "aotita y a&surda

4: <ui2a el e$e"to mas espe"ta"ular se produFo durante el llamado estadode apertura es de"ir "uan do la a"titud mental de Oser no era la de impedir laemeren"ia de los pensarnientos ni la de deFar se arrastrar por ellos smo la desoltarse de todo lo ;ue pudiera apare"er en la mente sin identi$i "arse "onnada ?a a"titud mterna del estado de apertura pare"io re$leFarse en unalimitada sin"ronia neuronal en todo el "ere&ro Cuando por el "ontrano Oserpermane"ia "on"entrado eran mu"'as las reiones tere&rales ;ue pare"ian

sm"rom2arse durante e momento del re"ono"imiento44 Antonie ?ut2 (*?a"'au= ( Martmene y -( Varela Guidin t'e Stud> o$/rain Dynami"s &y Usm -irst *erson Data Syn"ron! *atterns Correlate ,it'Onoin Cons"ious States Dunn a Simple Visual Tas+ *ro"eedms o$ t'eNational Atadem o$ S"ien"es o$ t'e Umted StateZ) o$ Amerita558::8B4Q97 54

48 Un estudio muy di$undido so&re la medita"ion poreFemplo uso un

S*ECT ;ue enera una ima en de la tasa de re"ep"ion de una determmadamole"ula en las distmtas reiones del "ere&ro *ara ello se "ompara&a un solo

44$




penodo de medita"ion "on un penodo de des"anso en suFetos "uya e= penen"iameditati!a !ana&a "onsidera&lemente -stos datos $ueron muy !aliosos paraponer de re lie!e las 2onas "er"&rales a"ti!adas durante la medita"ion mas>"ontretamente el area de la "orte 2a pre$rontalB *ero los metodos de ana'sis

de los datos eran &astante rudimentanos lo ;ue limito senamente la !alideJ delestudio por "uanto uni"amente se "omparo un solo penodo de medita "ion "onuno de des"anso y no se pudo esla&le"er "on seundad la "onsisten"ia de laspautas o& s"r!adas icomo "orrelato tia&le de la medita"ion Ademas de todosestos pro&lemas los m!estia dores $ueron mu"'o mas alla del al"an"e real desus rtsultados $ormulando ase!era"iones mas ;ue dudosas so&re el papel ;uedesempenan las pautas de a"ti!idad "ere&ral o&ser!adas para produur durantela medita"ion una !i!en"ia alterada del espa"io ;ue pudiera e=pli"ar lasensa"ion de tras"enduiua de las tronteras totidianas A Ne!&er et al T'eMeasurement ot Cere&ral /lo od Dunn t'e Comple= Coniti!e Tas+ otMeditation A *re'minary S*tCT Stud! *%"'iatn Reean' 8::4 4:78B pp4488

44 ?a no"ion de rasos alterados de "on"ienua $ue piopuesta en un arti"ulo$irmado "onFuntamente por Da!idson y por mi a "ormen2os de los setenta"uando toda!ia nos 'alla&amos en ar!ard y el toda!ia no 'a&ia a"a&ado la

"arrera y yo empe2a&a a dar mis pnm"ras tlases Vease Ri"'ard ( Da idson yDaniel ( Goleman T'e Role o$ Atlention m Meditaon y ypnosis A*sy"'o&ioloi "al *erspe"ti!e on Trans$ormations o$ Cons"iousn"ss T'e Inltrnanonal (ounuil oF Clini"al and E^>erimental pmnis 8Zi 64533B pp 854 :9

CA*ITU?O 8 UN CiEMI-ICO NATURA?4 ?a "osmoloia tradi"ional esta m"luida dentro del amplio "ompendio ;ut

el &udiimo "ono"e "omo A&'id'armaCA*ITU?O ?A*ERS*ECTIVAOCCID-NTA?4 ?a tesis ;ue Alan 0alla"e $ormulo en su epo"a de estudiante

uni!ersitano se !io $malmente pu&li tadaen dos !olumenes C'oo,n Rea't A/udd'ist Vien o$*'%i" andtlu Mmi# It'a"a NH Sno!! ?ion 4595B y*ra%"end"nt 0ndom It'a"aán H Sno! ?ion 4599B ;ue in"luye una tra du"uonde la o&ra de S'antide!a y los tomentanos al respe"to del Dalai ?ama

447




8 Una !ersion de la diserta"ion de Alan 0alla"e se !io postenormentepu&'"ada ton el titulo T'e /ride ;$ <uieu"n"e E=perien"m Ti&etan /udd'ntMedirat,n C'i"ao Open Court 4559B

Vease Daniel Goleman ed $iealm Emolions Coinenation% it' t'e Dalat

?ama on Mind$ul neZ%Z% Emotions andealt' /oston S'am&'ala 4557B Versionen "astellano ?a saludemoi 4: nal "omerMi"iones ton el Dalai ?ama o&re lasalud la emo"iones la mente /ar"elona .ai ros 4553 P El mismo tema la &aFaautoestima apare"e tam&ien en un dialoo antenor !ease

6Q6NotasDaniel Goleman ed 0orld% m armotn Dialo;ue on Compassionate A"lion

/er+ele! *ira lla= 4558BCA*ITU?O6 UNA*SICO?OGIA/UDISTA4 Matt'ieu Ri"ard (ourne! lo En''tenment T'e ?i$t and0orld o$ .'

nti RmpO?'i Spirituul Tea"'er $rom Ti&el Nuea Hor+ Aperture 4557BDurante sus anos "omo monie la pra"ti"a de Matt'ieu Ri"ard $ue dinida por elTul+u *ema 0an!al 'iPo mayor de .an!ur ;ue post"nor mente tundo los""ntros de retiro del !alle del Dordone -ran"iaB

8 ?os te=tos ti&etanos des"n&en este nnel mu! sutil "omo el "ontmuo$undamental de la "onuen "ia lummosa ;ue se en"uentra mas alla de todadistmuon entre suelo y o&Feto

CA*ITU?O Q ?A ANATOMIA D- ?AS A-?ICCIONES MENTA?ES4 ?as imaenes mentales ;ue se produ"en "omo r"sultado de una intensa

)on"entra"ion mental se "onsideran "omo una espe"ie de torma a! ;uere"ordar en este sentido ;ue seun la epistemo loia &udista el "on"epto dt

tornia no ne"esariamente se en"uentra "on$mado a las "osas matena les D"sdt"sta perspe"ti!a e=isten tres tipos de tormas Una de ellas son los o&Fetosmatenal"s ;ue pueden ser perti&idos a tra!es de sus "ualidad"s !isual"s "omola torma el tolor et"eteraB aun;ue 'a! ;ue de"ir;ut en este "onte=to eltermino no solo se ap'"a a las $ormas isuales smo ;ue tiene un sentido mu"'omas amp'o ! se retier" a los o&Fetos de los tin"o sentidos mtlu!endo portantoala torma del somdo et"elera -l seundo tipo es la torma ;ue seun se a$irmaes!i si&le aun;ue no o&stru"tnao tani&le "omo el re$leFo en un espeFo

poreFemplo El ter"er tipo de torma se re$iere simplemente a "ual;uier o&Fetode "oni"ion mental

448




8 Estos son los "in"o tipos de $orma ;ue pertene"en a la "ateona de lastormas de la "on"ien"ia mental 4B las tormas ;ue pro!ienen de los areados esde"ir los o&Fetos de los sentidos 8B las tormas espa"iales en el sentido del?ampo $isi"o en el ;ue se produ"en las p"r"ep"iones B las tor mas dernadas

de las promtsas etettuadas esta es una modalidad "spe"ialmente tetni"a ;uese re $iere a las tormas eneradas por eFemplo "uando uno asume lospre"eptos monasti"osB 6B las $or mas imaainanas y QB las tormas ;ue apare"en"omo resultado de la medita"ion Vease Medanon onEmptme@ de (et$reyop+ins /oston 0isdom 4557B pp 88 S

?as imasenes mentales den!adas de la !isuali a"ion durante lamedita"ion no tienen una natura le2a a$li"tna

6 El termmo en "uestion es drrno+ ;ue no solo se re$iere a la ?osi$i"auonsino a todo lo ;ue super ponemos a las "ua'dades o entidades de la realidad;ue de 'e"'o no tstan presentes ?a ision ni'i'sta o neatua se aplitadonde;uiera ;ue neuemos "ual;uier tosa ;ue se 'alle presente

Q Sttp'en (ay Gould Tlu *"mdaás T'um& Nue!a Hor+ 00 Norton 459:B7 ?a diserta"ion de T'upten (mpa esta en ias d" pu&'"a"ion por Cur^on

"on el titulo TZmf+'apa *'il#nopln o$ Empniu ss S"l$ Rta't andR"a%on mTi&#tan T'ou#>'t

4 Oli!er ?eaman ed Ent@"lop"tiia o$Auan *'iloiop' Nue!a Hor+Routlede 8::4B

9 iston"amente 'a&lando nun"a 'u&o en la $iloso$ia &udista una pala&rae;ui!alente al lermino o"udental emo"ion Como senala Geores Dr"!tus ;u""omo T'upten (inpa es traduttor del Dalai ?ima pero en este taso al $ran"tstam&ien posee el arado del es'e a"tualmente ense natilosottaen el 0il'amsColleeB el uso o"tidental del t"rmino emo"ion 'a llesado a alunos maestros

ti&elanos a a"unar "l termino L'or mont> para retenrse a ella Este termmo;ue literal mtnte siniti"a e=pt)nentia del sentimiento toda la no s" 'aastntado en el uso tomun ti&etano desde laperspe"!a&udista post" mu!po"o siniti"ado Vease Geores Dre!tus IsCompas sion an Emotion A Cross"ultural E=ploration ot Mental T!poloies en Ri"'ard ( Da!idson Annearnnton eds Viions o$Comp"iiiion Vti@t#rn i"#Lmrs and Ti&etan /udd'ii$iEamme uman Nature Nuea Hor+ O=tord ?ni!ersit *rtss 8::8B

5 Commintan on Va'd *enepiion d" D'arma+irti de tuentes ti&etanasB

44%




4: Veas" so&r" la ira irtuosa el te=to &udista /od'uaraatara deS'antide!a ;ue a'enta a los pra"ti"antes a desarrollar el disusto por lasa$li""ion"s mentales ! el propio eoismo un uso

6QQ

Notaspramati"o de la eneria de la na al str!iuo d" o&Feti!os )spintual"s ;ue

&ien podna "ali$i"arse "omo una na !irtuosa y "onstrutti!a De modo semtFanteS'and"!a anima a los pra"ti"antes a desarrollar la sensa"ion de !alor y"on'an2a en si mismos y en la posi&i'dad de al"an2ar la ilumi nauon en luar dea$errarse al orullo a$li"ti!o es deur a la sensa"ion arroant" de una supues tasupenondad ?as ensenan2as del VuFraana tam&ien 'a&lan de la transmutauon

del apeo en o2o de la ira en andad y de la ilusion "n la sa&iduna no"on"eptual a tra!"s de un pro"eso ;ue se asemeFa a una "spe"ie de al;uimiamental Vease ?ama T'u&ten Hes'e Intiodu"tion to Tantta A Viuon o$Totalm/oston 0isdom 4593B

44 Ri"'ard ?a^arus Emotion and Adaplation Nue!a Hor+ O=$ordUni!ersity *ress 4554B

48 Dentro de la tradi"ion mdoti&etana e=isten diterentes% mati""s entre

las dos pnn"ipales !ersiones elA''id'arma asi "omo tam&ien los 'ay entrela!ersionpali y la sans"nta aun;ue lamayorpar te de ellas sean se"undanas ?a'teratura pali por eFemplo dispone de dos !ersiones di$erentes de la 'sta de$a"tores mentales una de "m"uenta y dos y la otra de "uarenta y o"'o ?as dospnn"i pales ersiones del A&'id'arma la tuente de la 'sta de las a$'""ionesmentales de la tradi"ion ti&etana son el A&'id'arma Samu""aa y elA&'id'arma+os'a la !ersion pali se denomma A& 'id'amma

CA*ITU?O 7 ?A UNIVERSA?IDAD DE ?AS EMOCIONES

4 *aul E+man Gripped & Emotion Nue!a Hor+ Times% /oo+s^enry olt8::B

8 * E+man 0 -nesen y M O Sulli!an Smiles 0'en ?ym (ournal o$*ersonalin and So"lal *i"'olo Q6 4599B pp 6468: En una m!estia"iontoda!ia inedita (o'n Gottman de la Uni !ersity ot 0as'mton "omparo a laspareFas teli2mente "asadas y a las pareFas mte'2mente "asadas euando se !"npor !e2 pnmera al $mali2ar el dia y des"u&no ;ue estas solo sonreian "on los

la&ios mientras ;ue a;uellas lo 'a"ian poniendo tam&ien en tunuonamiento elmus"ulo or&i"ular del oFo

45&




* E+man M O Sul'!an y MG -ran+ A -e! Can Cat"' a ?iar *,t'olo@i"alSnen"e 4: 4555B pp 87 77

6 R( Da!idson * E+manás Senilius y 0 -nesen Emotional E=pression and/rain *sy")'oloy I Approa"'^0it'dra,al and Cere&ral Assymetry (oumal oF

*ersonalit and So" al *st'olo Q9455:B pp :64Q Vease *eter Salo!ey y (o'n D Mayer Emotional Intellien"e

Imamation Connion and *eronalit 5 455:B pp 49Q844 asi tomo tam&ienDaniel Gol"man Emotional Intelli"me Nue!a Hor+ /antam /oo+s 455QBVersion en "astellano lntelii>#n"ia emo"ional /ar"elona .airos 4557P

7 ?os termmos enen"os ti&etanos para re$enrse al pensamiento tam&ienm"luyen la emo"ion lol pa y nam#o+B

4 Vease poreFemplo Daniel Goleman /udd'ist *syt'oloy en Cal!in all yGardner ?ind2"y T'eorit > o$ *ersonalit Nue!a Hor+ 0iley 4539B

9 *ara un de&ate a""r"a del sini"ado de la rela"ion entre el nino y sumadre espe"mlmente rela "ionado "on el modo en ;ue el &udismo "ulti!a la"ompasion !er Tson+'apa I'e *rmtipal Te at'in;Z% oF /uddluun trad Ges'e?o&san T'ar"'m o,ell N( Classits o$ Middle Asia 4599B pp 5Q 4:3

5 El Dalai ?ama m"n"iono dos eFemplos la tontemplauon s'unya o

!a"uidadB y el ana'sis de la mterdependen"ia de todas las "osastA*ITU?O 3 El CU?TIVO DEl E<UI?I/RIO EMOCIONA?4 El Dalai ?ama senalo ;ue el "ontepto de d'ana los distmtos ni!eles de

a&soruon en el desarro llo de la medita"ion de "on"entrati!a y las sutile2as delos distmtos esudos "ontemplati!os de la mente son "omunes tanto al &udismo?omo a mu"'as otras tradi"iones indias ?as distm"iones en trt m!eles estandes"ntas en terminos del ni!el de o2o e=tasis alena o t"uammidad ;ue los "ara"ten2a <ui2a otras tradiuones ;ue ponen un mayor entasis en talesmedita"iones y "ompren siones d" los distmtos ni!el"s de "on""ntra"ion asi"omo tam&ien las medita"iones ;ue

6Q7Notasr"$le=ionan so&re la naturale2a destru"ti!a de lo ;ue denommamos

a$li"uones del reino del d"seo posean termmos rela!ament" ";uualentts al dtemo"ion

8 Vease poreFemplo R( Da!idsony0 Ir,in T'e -un"tional Neuroanatomyot Emoon and At $e"tneStyle Tr"nds m Comtne S#iin"i 4555B pp 44 84

451




?as distmtas estuelas B ramas del &udismo disponen d" dit"rentes"rsiones de la 'sta de $a"tores mentales Otra tuente ti&etana enumeraot'enta ta"tor"s m"nlales mientras ;ue los prm"ipales te=tos d" lastradi"iones tailandesa y &irmana 'a&lan de "m"uenta y dos $a"tores mental"s

aun;ue tam&ien men"ionan ;ue d" 'et'o son m"onta&lts Con ello ;uiero de"iren suma ;ue estas lis tas no se re'eren tanto a una enumerauon e='austi!a"omo a una mera eon!enuon Ademas Fun to a "ada estado sano o msanosiempre apare"en otros "mto $a"tores mentales neutros el senti miento elre"ono"imiento la !o'"ion etimoloi"amente lo;ue mue!e lamente B la aten"ion

y el tonta"to la dete"uon o el "onta"to puro de la mente "on un determmado&FetoB

6 Alan "=p'to del siuiente modo el sinili"ado de la rei$i"a"ion Cuandousted apre'end" una tlor sen"lamente sa&e ;ue 'ay una $lor ?a reiti"auon"onsiste en entender la $lor "omo alo ;ue e=iste en "on$ormidad e=a"ta "onel modo en ;ue se nos presenta ?a $lor apare"e tomo si e=istie ra de maneraaislada o&Feti!a e mdependientemente por su propia naturale2a En el pnmerms tante solo e=iste una apre'ension !alida de la $lor pero tomprender la $lor"omo si e=istiera "omo se nos presenta es una toni"ion talsa unmalentendidoL

CA*ITU?O 9 ?A NEUROCIENCIA DE ?A EMOCION4 Vease Ri"'ard ( Da!idson B Damel ( Goleman T'e Role o$ Attention m

Meditation and yp nosis A *sy"'o&ioloi"al *erspe"ti!e m Trans$ormationsde Cons"iousness Interna" lonal (oui nal o$C'mtul and Epenmental pnosi8Q 64533B pp 854 :9 Durante el mismo penodo Da!idson parti"ipo en laela&oration de un arti"ulo en el ;ue su&raya&a ;ue la "apa"idad aten"io nal la"apa"idad de desatender a las distra""iones mientras uno permane"e "on la

aten"ion "on "entrada "sta liada a determmadas pautasele"troen"e$alora$t"as y ;ue se trata de unF 'a&i'dad ;ue se mue!e en un"ontmuo R( Da!idson GE S"',art2 y ? R Rot'man Attentional Style and t'eAutorreulation ot Mode Speu$i" Attention An EEG Study (ournalo$A&normal *s #'olo 9Q 4537B pp 744 84 Es pretisamente la e=isten"ia deese "ontinuo la ;ue $a"ilita el adiestramiento aten"ional Un ter"er arti"ulo R( Da!idson D( Goleman y G E S"'=!art2 At tention and A$le"tneCon"omitants ot Meditation A Cross Se"tional Study (ournal o$A&nor mal

*t'olo 9Q 4537P pp 8Q 9B demostro ;ue "uanta mas e=penenuameditati!a tiene la persona meFor es su desempeno en las tareas aten"ionales

452




lo "ual suiere ;ue el entrenamiento meditati!o aumenta la "ualidad de laaten"ion *ero no tue 'asta !anas de"adas despues ;ue Da !idson pudo lle!ar a"a&o la m!estia"ion "ere&ral ne"esana para demostrar la e=a"titud de sustempranas mtui"iones

8 Ri"'ard ( Da!idson y Anne arnnton eds Visions ot CompassionVerern S"ientistZ% and Ti &etan /udd'nts E=anune uman NaturtNue!aHor+ O=$ord Um!ersity *ress 8::8B

/ C2e' T Mi"'a"'s T 0atana&e ( -ra'm G de /iurrun M !an.ampen A/artolomu?Ci ! E -ut's Stress Indu"ed C'anes m C"re&ral Meta&o'tesippo"ampal Volume and C"ll *ro' teration Are *re!ented &y AntidepressantTreatm"nt !it' Tianeptme *rot?"din@s o$ t'e Natio nalAuid"m o$S"ieme@

o$ t'e United Statis o(Amen"a 59 888::4B pp 483579:46 *S En+sson E *er'lit!a T /For+ En+sson A M Al&orn C Nord&or D A*etersony- Ga")

Neuroenesis m t'e Adult uman ippo"ampus Nature Mtdi"mt 6444559B pp 443

Q ( Da,dson DC (a"+son N .alin Emotion *lastitity Conte=t andReulation *erspe"ti !es tromAl$e"ti!e Neuros"iei.e *ii'oloital /ullenn 487

78:::B pp 95:5:77 Damel Dennett /ramstorms *'iloiop'ital Esa% on Mmd and*s"'olo Cam&nde MIT *ress 4954B

3 ?a meditauon de la ;ui"tud mental tam&i"n es tono"ida oon "l t"rmmosans"nto @'amat'a

9 R( Daidson .M *utnam y C ? Dys$un"on m t'e Neural Cirtuitr! otEmotionA*ossi&le *relude to Violen"e S"ienit 8958:::B pp Q54 56

6Q3,otas5 E( Nestler y G . A'aFaman% LMole"ular ! Cellular /asis o$ Addi"tionL

V# lente 839 Q4Q 4553B pp Q9744: Ar"as a"ti!adasporel deseo C /reiery/R Rosen% -un"tional Maneti"

Resonan"e Imain o$ /rain Re, ard Cir"uitry in t'e umans % Anna' o$ r'eNue a Hoi+ A"at(enn o$ S letueZ) 85% 933 4555B pp Q8463

CA*ITU?O 5 NUESTRO *OTENCIA? *ARA El CAM/IO

453




l A Rame% T ?en"^%ás /i'rle% ? ?aCasse y * CollettB Reduted *r"$rontalGray Matter Volu@rie

and Redu?ed Autonomi" A"ti!ity m Antiso"ial *ersonality Disorder %Ar"'ne% o$ General *s

i'mtnV 88:::B pp 4 4583% de&dte pp 489858 E. MiIlery(D Co'en An Interati!e T'eory o$ *re$rontal Corte=

Eun"tion Annual .eie' ;$ tu>os"ien"e 868::4B pp 4738:84 (on .a&atWmn% 0'erei ei Hou Go I'eieHouAre Mmd$uliies% Mednation

m Eerda ?i$e Nue!aHor+ ipenon 4556B6 So!al Rmpo"'e% T'e Ti&etan /oo+ oF ?im und Dm; ed *atno+

Ga$$ney y Andre, ar!ey

San -ran"isto arper San -ran"is"o% 4558B 4 Norman .aan In$luen"muman Intera"tionEi'teen Hears ,it' Interpersonal *ro"ess Re

"all % en A . ess) ed *M'ot'erap Supeni!on T'eon Re@ean' and*rmti"e Nue!a

Hor+ (o'n 0iley and Sons 455 4 B7 Damel Goleman% Vor+m nit' Emotional Intelli;en"e Nue!a Hor+

/antam /oo+s% 4559B Version en "astellano

?apia"ti?adelaintelien"iuemo"ional /ar"elona .airos% 4555 P Daniel Go lemanRi"'ard /oyat2is y Anme M".ee *runal ?eaders'ip /oston ar!ard /usmessSt'ool *ress 8::8B

3 0il'am (arnes Tal+s $o Tea"'ers on *@@"'olo@ and to S#udenls onSome o$ ?i$eás Idea' Cam 'nde% Mass anard Um!ersity *ress% 459B

CA*rru?o 4: ?A IN-??IENCIA DE ?A CU?TURA4 ás Sue Asian Amentan Mental ealt' 0'at 0e .no, and 0'at 0e

Dont .no,L en 0 ?onner et al % eds % Metin *aZit *re@enl and -u'ire mCro@sCultiiial *@t'olo@ Sele"ted *aperZ% $rom t'e $ouiteent' InternationalAtm"ianon $or O"m Cultioal *s"'olt>f ?isse and E=ton S,etsandWeillFner4555B% pp 9895

8 R Mar+usyS .ilayama) LCulture and I'e Sel$ Impli"ations t&rComtion tmotion% and Mo

ti!ation *m'oloi?al R$ie!) 594554B pp 886 Q4

4 Vease% por eFemplo% ( G Miller D M /ersol#% LCulture and Moral(udment % o! Are Con $'us /etueen (usti"e and Interpersonal

454




Responsi&ilities Resol!ed (mirnal o$ *ennnaît and oi,l*u,lo784558B pp S64Q6

6 R su T'e S"l$ m CrossCultural *erspe"ti!eL en A ( Marsella CDeVosy-?. su eds Cu^tiire and Sel$ A%ian und 0eu"tn *enpeitne% Nue!a

Hor+ Ta!isto"+ *u&litalionZ)% 459QB pp 86Q QL>ás Cousins LCullure and Sel$*er"eption in (apan and t'e Umted Stat"sL

(ournal o$ *eronatit and #>oual *@"'olo@ Q74595B pp 486447 ás eine D ?e'man% Mar+usyS .itayama IsT$ierean llm!ersal Need

$or*ositi!e Sel^Reard *s" 'olo@u al Re len % 4 :7 4 555B pp 377563 I&id9 ( ? Tsai y R 0 ?e!enson Cullural In$luen"es on Emotional Respondin

C'ineseAmentan and European Amen"an Datin Couples Dunn InterpersonalConlli"t ) (ournal o$ CrosCultu>al ^>su^:ôJ!%894553B pp 7::8Q

5 (? Tsai R 0 ?e!enson g . M"Coy% /io"ultural Emotions C'inese Am"n"anand -uropean Amen"an Couples Dunn Con$li"tsL% manus"nto loda!ia inedito

4: I&rd44 ( .aan D Ar"us%án Smdrnan H- Vant% ( endler yás Gr"ene

Rea"tiMty in In$ants A 6Q9

NotasCrossNational ComparationL% Deelopmental *sM'olo% :% 4556B pp

4686Q% ( .aan% R .earsley y * Wela2o% Intan"y ^L *âte in umanDe!elopment Cam&nde% Mass ar!ard Uni !ersity *ress% 4539B

48 DG -reedman% uman In$an" An Eolutionar *iispediie illsdale N(?a,ren"e Erl&aum% 4536B

4 ( A Soto% R 0 ?e!enson y R E&lin% Emotional E=pression and

E=penen"e m C'inese Amen"ans and Me=r"an Amen"ans A StartlinCompansonL% manus"nto toda!ia medito

46 ( ? T#>ai y T S"aramu2ô LDes"nptions o$ *ast Emotional Episodes ACompanson o$ mon and European Amen"an Collee StudentsL% manus"ntotoda!ia inedito

4Q D Stipe+% Di$$eren"es /et,een Amentans and C'inese m t'eCir"umstdn"es E!o+m *nde S'ame% and Guilt%

(oumalo$CinssCultural*n"'olo% 85% Q 4559B pp 74785

455




47 (? Tsai e H C'entso!aDutton Vanation Amon European Amen"ansHou /et"'asL manus"nto toda!ia inedito

43 ás ar+ness% C SuperyN !anTiFen LIndi!idualism and t'e 0est"rnMmd Re"onsidered Amen"an and Dut"' *arents% Et'not'eones o$ t'e C'ildL%

enás ar+ness C Raet$!C Super% eds Vana&ilny m t'e Sa"ial Constriitnono$t'e C'ild San -ran"is"o (ossey /ass% 8:::B

CA*ITU?O 44 ?A EDUCACION DEl CORAWON4 M T Green&er y C A .us"'e% *romotm; Sotial and Emotional

De!elopment m DeaF C'ildren T'e *ATS *roFe"t Seattle Uni!ersity o$0as'mton *ress% 455B%CA .us"'e y M T Green&er% T'e *ATS CurnrulttmSeattle De!elopmental Resear"' and *rorams% 4556B

8 El Colla&orati!e $or A"ademi"% So"ial% and Emotional ?earnm se o"upade apoyar a ;uienes están m!estiando el "ampo de las emo"iones y eldesarrollo in$anl% la $orma"ion del pro$esorado% las posi&les mter!en"ionespre!enti!as y los plani$i"adores pol#ti"os Su o&Feti!o $undamental es el depropor"ionar m$ormauon "ientitita so&re el aprendi2aFe emo"ional y so"ial alas es"uelas y al pu&li"o en eneral y promo"ionar tam&ien el uso de proramas"ienti$#"os e$#"ates Uno de sus ser!i"ios es la ,e& , ,, "asel or% ;u" enlo&aa unos dos"ientos proramas es"olares ;ue se atienen a los pnn"ipios ;uemeFor $untionan y no solo ayudan a los nios a dominar las 'a&i'dadesemo"ionales y so"mles esen"iales ;ue ne"esitan) sino ;ue tam&ien promue!enel desempeo a"ademi"o

G Da,son% . -rey% *anaiotides) E Hamada% D essi y ( Osterlin%LIn$ants m Depressed Mot'ers E='i&its Atypi"al -rontal Ele"tn"al /rainA"ti!ity Dunn Intera"tions ,it' Mot'er and ,it' a -amiliar% NondepressedAdultL) C'il"l Deielopmettt 3:4555B pp 4:Q977

6 Condu"t *ro&lerns *re!ention Resear"' Group% LA De!elopmental andClim"al Model $or t'e *re !ention o$ Condu"t Disorders T'e -AST Tra"+*roramL% Deelopment and *ht'opat'olo 6 4558B pp Q:583

Q ás 0 Anderson% A /e"'ara% Damasio% D Tranel y A R Damasio%LImpairment o$ So"ial and Moral Related to Early Damae m uman*re$rontal Corle= % Nature Neuro@"ien"e 8 4555B pp 4:83

7 . A Dode% LA So"ial In$ormation *ro"essm Model o$ So"ial

Competen"e in C'ildernsL en M *erlmutter% ed % Conttne *er%peites on

45$




C'ddren % Soual and /e'a,oral Deielopment% T'e Mmnesota Symposia on C'ild*sy"'oloy% !ol 49 illsdale% N( ?a,ren"e Erl&aum% 4597B

3 M T Green&er y C A .ust'e% *romonn Alternatne T'm+m; Strateies*ATS% /luepnnt $or Violen"e *re!ention% li&ro 4: /oulder Institute o$

/e'a!ioral S"ien"es% Uni!ersity ot Colorado% 4559B9 M T Green&er% C A .us"'e% E T Coo+ y ( * <uamma% L*romotin

Emotional Competen"e más"'oolAed C'ildren T'e E$$e"ts o$ *ATSCurn"ulumL% De!elopment and*,"'opat'oloy 4 455QB pp 4437

5 M Gottman% ? $á.at2 y C oo!en% MeraEmo"ion oi -annliesCommunuate Emononal' illsdale%án ( ?a,ren"e Erl&aum% 4553B

6Q5

Notas4: ( Coie R Terry . ?eno= ( ?ot'man y C yman C'ild'ood *eer

ReFe"tion and Aression as Sta&le *redi"tors o$ *atterns o$ AdolestentDisorder Deelopmenl and *J>y"'opat'olo 4: 4559B pp Q9359

CA*ITU?O 48 A?ENTANDO ?A COM*ASION4 Vease Ri"'ard ( Da!idson y Anne arrmton eds Visions o$ Compassion

0estern S"ientists and Ti&etan /udd'ists E=amme uman Nature Nue!a

Hor+ O=tord Uni!ersity *ress 8::8B Ci tado en las pamas 98 968 Aun;ue no e=iste una sola pala&ra mlesa ;ue en si misma re$leFe el

sim$i"ado del termmo mu dna ;ue sini'"a distrutar "on la $eli"idad de losdemasB de&emos senalar ;ue en aleman por eFemplo si ;ue e=iste el termino"ontrano S"'aden$reude ;ue siniti"a dis#rutar "on el su$n miento de losdemasB

T El&ert C *ante! C 0ien&ru"' / Ro"+stro' y E Tau& In"reased

Corti"al Representation o$ t'e-merso$ t'e ?e$ts and mástnn *la>ersS"itme 83: Q86B 455Q pp :Q36 EA Mauire et al Na!iaon related Stru"tural C'ane m t'e

ippo"ampi o$ Ta=i Dn !ers *toteedin oF t't Nat,nal Atadeim o$ Suen"e o$t'e United States o$Amtrna 8:::B 53 pp 664 7

CA*ITU?O 4 El ESTUDIO CIENTI-ICO DE ?A CONCIENCIA4 Veas" um&erto Maturana y -ran"is"o Varela Autopoiesn and Conition

T'e Reali ation o$ t'e ?nm Dordre"'t and /oston Reidel 459:B

457




8 Vease la entre!ista "on *ran"is"o Varelaen (o'n /ro"+man T'e T'irdCulture Nue!a Hor+ Si mon and St'uster 455QB

um&erto Maturana ! -ran"is"o Varela T'# Tne o$ .noiled#%e T'e/iolo@i"al Rootsog uman ?ndentandin/o#lon Ne, S"ien"e ?i&rary 4593B

6 En otono de 4596 el Dalai ?ama mantu! o un dialoo "on Adam Enle yMi"'ael Sautman en Ca litornia en el ;ut a"ordaron partiupar en un en"uentroentre el &udismo y la "ienua ?os "uatro or am^adorts de estápnmerentuentro Adam Enle Mi"'ael Sautman -ran"is"o Varela y (oan ali$a= seen"ontraron mas tarde en la OFai -oundation de Ca'tornia y de"idieron tra&aar Fun tos sem&rando las semillas d" lo ;ue 'a a"a&ado "onurtiendose en elMmd and ?ite Institute

Q Entre los '&ros de -ranus"o Varela "a&e desta"ar *nmiples o$ /ioloi"alinonom Amster dam Nort' olland 4535B "n "ola&ora"ion "on um&ertoMaturana Autopoi#sn andComtion Tlu Ria' alion >$ tlu ?iMn Dordre"'l and/oston Reidel 459:B y Funto a Ean T'ompson ! &leanor Ros"' T'# Em&odiedMind Conitne S"ien"e and uman Ep#riJine Cim&nde Mass MIT*ress 4558B

7 Tal e2 tP meFor testimoniode laaperturadi) laneuro"ien"ia il estudiodela"on"ien"mnos lopro por"ione la "rea"ion del (ournal oF Constiousm ssStudi"ás en 4556 g los "onresos anuales "ele &rados en Tu"son To!ard aSuen"e o$ ConstiousnessB en mu"'os de los "uales 'a parti"ipado -ran"isto

3 Varela T'ompson > Rost' ('e ?m&odiedMmd Son !anas las o"asiones enlas ;ue Varela s" 'a re$i)ndo Jl mttodo de pnmera persona en el "ampo d") lauenua "oamti!a Vease en "ste senlido -ran"is"o Varela F (onat'an S'"arT'e ien $rom 0it'in -int *erson Appro"i#'e@ in t'" Snu' oFC0SC^OIS ss ?ondres Impnnt A"ademi" 4555B ! ("an *etitot $rinus"o ( Varda /ernard *at'oud ! ("an Mit'el Roy eds Nunali in

*ti"nominoo Suntord Stanlord Um!ersitF *i=ss 8:::B9 -ran"is"o Varela N"urop'enomenolo! AMtt'odolo"i"al Remed! $or t'e

aid *ro&lern (uui mil:gCon!)iou,t Studiei 4557B pp @:Q: Vaiela!S'eareds $lie Vni $iom 0it'm

5 Depra^ $áVarela y * Veim"is"' en /eiomm 6ntL Tlu *ia@matnás o$? mttidn Ams ttrdam (o'n /enFamm *ress 8::8B

4: $áVarela I * ?a"'au= $á Rodnu"2 y ( Martmene T'" /rain,e& -ast

Syn"'roni2ation and ?irot S"ale Inte@iation aturi Ritán Neuros"itn"e 88::4B *p j85 5

458




44 E Rodnue2án Geore (* U"'au= ( Martmene / Renaulty-( Varela*er"eptionás S'a do, ?on Distan"e Syn"'rom2ation ot uman /ram A"ti!ityNature 53 4555B pp 6: J

48 ?as tres es"uelas "omtiden en la e=isten"ia dt% eFemplos de per"ep"ion

s")nsonal no distorsionada *"ro la es"uela *rasani+a Mad'yama+a sostiene;ue lodas las peitep"iones sensonales son esen "ialmente enanosas puesto ;u"peru&en los o&Fetos "omo si e=istieran mdependientemente "uando tal "osa enrealidad no es "ierta

4 ?as tr"s es"utlas tiloso$i"as mas sotisli"adas son la Sautranti+a laHoa"'ara ! la Mad'yama+a ;ue son las pnnupales isiones tilosoti"assostemdas ?II la a"tua'dad por los maestros &udistas ti&etanos

46 A ?ut^ ( * ?a"'au= ( Martmene ! -( Varela Guidm t'e Study o$/rain D!nami"s ?sm -irst *ersonData Sntron *itterns Corr"lale ,it'Onsom Cons"iousntss States Dunn iSim ple Visual Tas+ *m"iidin$> o$tluNational tadem o$Siient)es o$t'e ?niled S#a$"s o$ rntn "a 55 8::8B pp4Q97 54

4Q Var"la T'ompson Ros"' Tlu ?m&odiidMuul / Alan 0alla"e 'i"t unapropuesta pare"id i"n su '&ro T't T'oo o$ Sn&Fet)rit Toaid a VKS#n"# o$ Cont)#ount) ! Nu"=a Hor+ Otord Uni!ersity *ress 8:::B encsptual icl tapnulo ntulado O&semn t'e Mmd

CA*ITl ?O 46 ElC-R-/RO*ROT-ICO4 RS -n+sson E *er$i'esa T /For+ En+sson AM M&om C Nord&or D A

*eterson ! $á Gau e Neuroenesis m t'e Adult uman ippo?ampus NaturtMedi"me 6 444559B pp 443

8 Veas" portF"mplo an*raa G .emptrmann > $á Gaue URNGIn"reases Cell *ro'teration and Neurosen"sis m t'e Adult Mous" DentaleGrus NatnreNeuimtitme 8 4555B pp 8773:

MS Geora" ^ Na'as M Mollo! AM Spter NC Olner Y / ?i G 0 Arana SCRis"' y F C /allener A Controled Tnal ot Daily ?"tt *retrontal Corte= TMS$or Treatm Depression /tolo$%i"al *%i'iat> 69 4:8:::B pp 5783:

6 Veastás -r"den"+ ! G ?oe,tnstem edoni" Adaptation en D .a'nemanE Diener yán S"',ar2 "ds 0ell /ein> T'i -onndatio^n o$ #doin" *su^Jo^okNut!a Hor+ Russell Sae 4555B * /n"+man D Coates ! R (anol$ /ullman

?ott"ry 0mners and A""ident Vi"tims Is appiness Relati!"% iournaloF*enonalit and lo#ial *i)'ooi> 7 4539B pp 54383

45%




Q Con$"rtnua prtsentada por (on .a&at Wmn tn el t"r"er en"uentrooiam^ado por el Mmd and ?i$e Institute er Daniel Goleman ed ia'n#>-motion4% Coinu,itions iit' t'e Dalai ?ama on Mmd$uli.)s% Emol,in and"aIt' /oston S'am&'ala 4557B ersion en "istlano ?a salud emo?i"mal

/ar""lona .airos 4553P7 R( Da!idsonetal Alterations m /rain and Immune -un"lion *rodu"ed &

Mmdtulness Medi tation *nt'tnomattt Medume "n impr"nta3 El "urso in"lu!e una medita"ion de tran;uili a"ion &asada en la

respira"ion asi "omo tam&ien un r""orndo meditati!o por las sensa"iones detodo el )uerpo <uients esten mt"resados en una !i sion mas detenida de estetipo de entrenamiento !er(on.a&at Wmn -ullCatatrop'e?i!mNut aHor+ Dell

455:B9 (ani"e .it"olt Glaser et al C'roni" Stress Alters t'e Immunt Responsi)to In$luen2a Virus Va" "ine m Older Adults *mnedins o$ t'e Nationaltadtm o$ S#itn"e >$ t'e Unittd Srates oF 6mm#4557B 5 3 pp :6 3

5 -l rupo de meditauon "onta&a "on emtitres partii)ipantes el rupode "ontrol "on die"iseis lo "ual suiere la ne"esidad de reprodu"ir el estudioton un rupo mas nutndo de persoms

4: RM /en"a V O&emieyer C? ?arson / Hun 4 Dols+i SM 0e&er > R(Di!idson -EG Alp'a*o!%erAltaAsmmetr! másle"pand a+e$ulness*nt)'op'siolo@ 74555B pp 6: 7

44 Vease por eFemplo el te=to traduudo ! el ?omentano so&re el oi>a delsueno tn Gyatrul Rmpo"'e Andtnt 0ndom NMn@mii Ttat'n o$Duam HouMidnation and Tians$oimation trad / Alan Valla"e!San!e.'androdt'a"a NHSno, ?ion 455B Este tu" tam&ien un lema tundamental del tn"uentroorani2ado por el Mmd and ?i$e Institute presentado "n -ran"is"o Vaiela ed

Slei pni Ditainin and Din It'a"a NH 0isdom 4553B

4$&




Sobre los )&rtici)&ntes

Ten2in Gyatso% Su Santidad el De"imo"uarto Dalai ?ama% es el l#der del&udismo ti&etano% el Fe$e del Go&ierno ti&etano en el e=ilio y un u#a espmtualrespetado en todo el mundo Na"ido en el seno de una $ami'a "ampesma el 7 de

Fu'o de 45Q en una pe;uea aldea llamada Ta+tser% u&i"ada en el Nordestedel T#&et% $ue re"ono"ido a los dos aos y en "on$ormidad "on la tradi"iónti&etana% "omo la reen"arna"ión de su prede"esor% el de"imoter"er Dalai ?ama?os Dalai ?amas son a!atares del /uda de la Compasión% ;ue se reen"arna paraser!ir a todos los seres 'umanos) Ganador del premio No&el de la pa2 en 4595%es um!ersalmente "ono"ido "omo un adalid de la resolu"ión pa"#$t"a y"ompasi!a de los "on$'"tos a !iaFado por todo el mundo disertando so&re"uestiones "omo la responsa&i'dad uni!ersal% el amor% la "ompasión y la &ondadMenos "ono"ido es su ran mter1s personal por la "ien"ia% 'asta el punto de'a&er a$irmado ;ue% de no ser monFe% le 'u&iera ustado ser meniero CuandoeraFo!en en ?'asa se dedi"a&a a arrelar todo a;uello ;ue se estropease en elpala"io del *otala% ya $uese un reloF o un automó!il Está muy mteresado en

aprender los nue!os a!an"es de la "ien"ia% posee un alto rado deso$tsti"a"ión metodolói"a mtuiti!a y está muy mteresado en las imp'"a"iones'uman#sti"as de los des"u&nmientos "ient#$i"os

Ri"'ard) () Da!idson es el dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!eNeuros"ien"e y del 0M .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /ram Imam and/e'a!ior de la Uni!ersity o$ 0is"onsm en Madison Estudió en la Nue!a Hor+Uni!ersity y en la ar!ard Uni!ersity% donde se '"en"ió y do"toró%respe"ti!amente% en psi"olo#a A lo laro de su "arrera "omo in!estiador se'a mteresado por la rela"ión ;ue e=iste entre el "ere&ro y la emo"iónA"tualmente o"upa las "átedras 0il'am (ames y Vilas Resear"' de psi"olo#a

y psi;uiatr#a de la Um!ersity o$ 0is"onsm Es "oautor o editor de nue!e '&ros%los más re"ientes son An=iety% Depression% andEmot,n O=Ten2in Gyatso% SuSantidad el De"imo"uarto Dalai ?ama% es el l#der del &udismo ti&etano% el Fe$edel Go&ierno ti&etano en el e=ilio y un u#a espiritual respetado en todo elmundo) Na"ido en el seno de una $amilia "ampesina el 7 de Fulio de 45Q en una

pe;uea aldea llamada Ta+tser% u&i"ada en el Nordeste del T#&et% $uere"ono"ido a los dos aos y en "on$ormidad "on la tradi"ión ti&etana% "omo la

4$1




reen"arna"ión de su prede"esor% el de"imoter"er Dalai ?ama) ?os Dalai ?amasson a!atares del /uda de la Compasión% ;ue se reen"arna para ser!ir a todoslos seres 'umanos) Ganador del premio No&el de la pa2 en 4595% esuni!ersalmente "ono"ido "omo un adalid de la resolu"ión pa"#$i"a y "ompasi!a

de los "on$li"tos) a !iaFado por todo el mundo disertando so&re "uestiones"omo la responsa&ilidad uni!ersal% el amor% la "ompasión y la &ondad) Menos"ono"ido es su ran inter1s personal por la "ien"ia% 'asta el punto de 'a&era$irmado ;ue% de no ser monFe% le 'u&iera ustado ser ineniero) Cuando era

Fo!en en ?'asa se dedi"a&a a arrelar todo a;uello ;ue se estropease en elpala"io del *otala% ya $uese un reloF o un automó!il) Está muy interesado enaprender los nue!os a!an"es de la "ien"ia% posee un alto rado de so$isti"a"iónraetodolói"a intuiti!a y está muy interesado en las impli"a"iones 'uman#sd"asde los des"u&rimientos "ient#$#"os)

Ri"'ard) () Da!idson es el dire"tor del ?a&oratory $or A$$e"ti!eNeuros"ien"e y del 0)M) .e"+ ?a&oratory $or -un"tional /rain Imain and/e'a!ior de la Uni!ersity o$ 0is"onsin en Madison) Estudió en la Nue!a Hor+Uni!ersity y en la ar!ard Uni!ersity% donde se li"en"ió y do"toró%respe"ti!amente% en psi"olo#a) A lo laro de su "arrera "omo in!estiador se'a interesado por la rela"ión ;ue e=iste entre el "ere&ro y la emo"ión)

A"tualmente o"upa las "átedras 0illiam (ames y Vilas Resear"' de psi"olo#a y psi;uiatr#a de la Uni!ersity o$ 0is"onsin) Es "oautor o editor de nue!eli&ros% los más re"ientes son An=iety% Depression% and Emotion O=$ordUni!ersity *ress% 8:::B y Visions o$ Compassion 0estern S"ientists andTi&etan /udd'ists E=amine uman Nature O=$ord Uni!ersity *ress% 8::4B)El pro$esor Da!idson tam&i1n es autor de más de "iento "in"uenta art#"ulos)Su o&ra 'a re"i&ido numerosos alardones por su desta"ada in!estia"ión"ient#$i"a% entre los ;ue "a&e sealar los "on"edidos por el National Instituteo$ Mental ealt' y la Ameri"an *sy"'oloi"al Asso"iation) Tam&i1n es asesordel "omit1 "ient#$i"o del National Institute o$ Mental ealt') En 4558 y% "omoparti"ipante en anteriores en"uentros del Mind and ?i$e Institute% $ormóparte del e;uipo "ient#$i"o en"arado de lle!ar a "a&o la in!estia"iónneuro"ient#$i"a para el estudio de las e="ep"ionales 'a&ilidades mentalesmostradas por los pra"ti"antes a!an2ados de la medita"ión ti&etana)

*aul E+man es pro$esor de psi"olo#a y dire"tor del uman Intera"tion

?a&oratory de la $a"ultad de medi"ina de la Un#!ersity o$ Cali$ornia en San-ran"is"o) Estudió en la Uni!ersity o$ C'i"ao% en la Nue!a Hor+ Uni!ersity y

4$2




impartiendo "lases) a sido "o$undador del Colla&orati!e $or A"ademi"s%So"ial and Emotional ?earnin de la Uni!ersity o$ Illinois C'i"aoB% un rupode in!estia"ión "entrado en la e!alua"ión y di$usión de los proramases"olares para el desarrollo del auto"ontrol a$e"ti!o) Su aten"ión se 'a

"entrado en la inter$a2 ;ue e=iste entre la psi"o&iolo#a y la "ondu"ta% "on unespe"ial inter1s en las emo"iones y la salud) En un par de o"asiones 'a sidopropuesto para el premio *ulit2er por su o&ra "omo periodista "u&riendo lase""ión dedi"ada a las "ien"ias "ere&rales y "ondu"tuales del Nue!a Hor+Times) a es"rito o editado una do"ena de li&ros% entre los "uales "a&edesta"ar el &ests1ller Intelienda emo"ional .airós% 4557B y ?a saludemo"ional .airós% 4553B% ;ue re"oe el ter"er en"uentro orani2ado por elMind and ?i$e Institute)

Mar+ Green&er o"upa la "átedra /ennett de in!estia"ión so&re lapre!en"ión del departamento de desarrollo 'umano y estudios de la $amilia enla *ennsyl!ania State Uni!ersity% donde tam&i1n es dire"tor del *re!entionResear"' Center $or t'e *romotion o$ uman De!elopment) Se li"en"ió en la(o'ns op+ins Uni!ersity y se do"toró en psi"olo#a e!oluti!a e in$antil en laUni!ersity o$ Virinia) Su in!estia"ión se 'a "entrado en la neuroplasti"idad%en el desarrollo emo"ional de los nios% en el estudio del !#n"ulo padre'iFo y en

el desarrollo de estrateias edu"ati!as ;ue puedan disminuirálos riesos depro&lemas "ondu"tuales y alentar la "ompeten"ia emo"ional y so"ial) Elpro$esor Green&er 'a sido asesor del U)S) Center $or Disease Tas+ -or"e onViolen"e *re!ention y es "opresidente del "omit1 de in!estia"ión de CASElColla&orati!e $or A"ademi"s% So"ial and Emotional ?earninB) a pu&li"adomás de "ien art#"ulos so&re el desarrollo in$antil y un "ap#tulo so&re los$undamentos neurolói"os del desarrollo emo"ional en Emotional De!elopmentand Emotional Intellien"e /asi" /oo+s% 4553B)

Ges'e T'upten (inpa na"ió en el T#&et en 45Q9) -onnado "omo monFe en elSur de la India% re"i&ió el rado de es'e I'aram el e;ui!alente a undo"torado en $iloso$#aB en el S'artse Collee de la uni!ersidad monásti"aGanden% donde tam&i1n enseó $iloso$#a &udista durante "in"o aos) Es do"tor"um laudeB en $iloso$#a o""idental y estudios reliiosos por la Cam&rideUni!ersity) Desde 459Q 'a sido el prin"ipal tradu"tor al inl1s de Su Santidadel Dalai ?ama y 'a tradu"ido y editado !arios de sus li&ros% entre los ;ue se

"uentan T'e Good eart T'e Dalai ?ama E=plores t'e eart o$ CrisanityRider% 4557B y Et'i"s$or t'e Ne, Millennium Ri!er'ead% 4555B) Sus tra&aFos

4$4




más re"ientes son Funto a (as ElsnerB Sons o$Spiritual E=perien"eS'am&'ala% 8:::B% Tson+'apas *'ilosop'y o$ Emptiness ;ue en &re!epu&li"ar Cur2on *ressB y las entradas relati!as a la $iloso$#a ti&etana de laEn"y"lopedia o$Asian *'ilosop'y Routlede% 8::4B) Entre 4557 y 4555 $ue

pro$esor del Mararet Smit' Resear"' de reliiones orientales del GirtonCollee de la Cam&ride Uni!ersity) En la a"tualidad es presidente delInstitute o$ Ti&etan Classi"s% ;ue se dedi"a a tradu"ir los prin"ipales te=tos"lási"os ti&etanos a los idiomas "ontemporáneos) Vi!e en Montreal CanadáB"on su esposa y sus dos 'iFos pe;ueos)

El !enera&le AFa'n Ma'a Som"'ai .usala"itto na"ió en una $amilia"ampesina del remoto Norte de Tailandia y $ue ordenado monFe a la edad de

!einte aos) Despu1s de 'a&erse li"en"iado en estudios &udistas en Tailandia yde 'a&erse do"torado en $iloso$#a india en la Uni!ersity o$ Madras $uenom&rado de"ano de la Ma'a"'ulalon+ornraFa!idyalaya Uni!ersity de/an+o+% donde a"tualmente es !i"epresidente de asuntos e=ternos ypro$esor de &udismo y reliiones "omparadas) a pu&li"ado numerosos te=tosso&re el &udismo y es ayudante del a&ad del monasterio &udista de C'andaram

y tam&i1n suele apare"er asiduamente en la radio y la tele!isión tailandesa yes"ri&ir art#"ulos para periódi"os y re!istas so&re temas &udistas) Es

"o$undador de una so"iedad interna"ional de &udistas so"ialmente"omprometidos% de un rupo ;ue apoya un sistema alternati!o de ensean2a enTailandia y de una aso"ia"ión de monFes tailandeses dedi"ada a preser!ar la!ida retirada en la Funla propia de la tradi"ión monásti"a tailandesa)

Matt'ieu Ri"ard es un monFe &udista en el S'e"'en Monastery de.at'mand e int1rprete al $ran"1s de Su Santidad el Dalai ?ama desde 4595)Na"ido en -ran"ia en 4567% re"i&ió el do"torado en en1ti"a "elular en el

Institut *asteur &aFo la dire""ión de -ran@ois (a"o&% laureado "on el premioNo&el) *or mera a$i"ión es"ri&ió Animal Mirations ill and 0an% 4575B)ViaFó a los imalayas en 4573 y% desde 4538% 'a !i!ido all#% "on!irti1ndose enmonFe &udista en 4535) Durante ;uin"e aos estudió "on Dilo .'yentseRinpo"'e% uno de los prin"ipales maestros ti&etanos de nuestro tiempo) Con supadre% el pensador $ran"1s (ean-ran@ois Re!el% 'a es"rito El monFe yel$ilóso$o S"'o"+en% 4555B y T'e <uantum and t'e ?otus "on el astro$#si"oTrin' Yuan T'uan Cro,n% 8::4B) Tam&i1n 'a pu&li"ado !arios li&ros de

$otora$#a% "omo T'e Spirit o$ Ti&et Aperture% 8:::B y "on Oli!ier yDanielle -ollmiB /udd'ists imalayas A&rams% 8::8B)

4$5




(eanne ?) Tsai tra&aFa en el departamento de psi"olo#a de la Stan$ordUni!ersity) Se li"en"ió en Stan$ord y se do"toró en psi"olo#a "l#ni"a en laUni!ersity o$ Cali$ornia en /er+eley) Su in!estia"ión se 'a "entrado en larela"ión ;ue e=iste entre la "ultura y la emo"ión% o"upándose del impa"to de la

so"iali2a"ión en la e=perien"ia% la e=presión y la $isiolo#a de la emo"ión) aaportado un amplio espe"tro de m1todos "omo% por eFemplo% "omparar lasdi$eren"ias $isiolói"as y e=perien"iales aso"iadas a la emo"ión entre personasde orien "'ino y otros rupos 1tni"os de Estados Unidos) a es"ritonumerosos art#"ulos para di!ersas re!istas t1"ni"as y tam&i1n es autora de!arios li&ros% entre los "uales "a&e desta"ar T'e En"ydopedia o$ umanEmotions Gale% 4555B y T'e Compre'ensi!e and&oo+ o$ *sy"'opat'oloy*lenum% 455B)

-ran"is"o () Varela se do"toró en &iolo#a en ar!ard en 453:) Susintereses se "entraron en los me"anismos &iolói"os de la "oni"ión y de la"on"ien"ia% temas so&re los "uales es"ri&ió "er"a de dos"ientos art#"ulos paradi!ersas pu&li"a"iones "ient#$i"as) Tam&i1n es autor o editor de ;uin"e li&ros%mu"'os de los "uales 'an sido tradu"idos a !arios idiomas y entre los "uales"a&e desta"ar T'e Em&odied Mind MIT *ress% 4558B y% más re"ientemente%Naturali2in *'enomenoloy Contemporary Issues in *'enomenoloy and

Coniti!e S"ien"e Stan$ord Uni!ersity *ress% 4555B y T'e Vie,$rom 0it'in-irst *erson Met'ods on t'e Study o$Cons"iousness Imprint A"ademi"%4555B) Re"i&ió !arios premios por su in!estia"ión y $ue $undador del -ran"e*ro$essor o$ Coniti!e S"ien"e and Epistemoloy de la K"ole *olyte"'ni;ue%dire"tor de in!estia"ión del Centre National de la Re"'er"'e S"ienti$i;ue de*ar#s y Fe$e de la unidad neurodinámi"a del ?ENA la&oratorio deneuro"ien"ias "oniti!as y de imaina"ión "ere&ralB del ospital de laSalpetri1re de *ar#s) -ue el "ient#$i"o $undador del Mind and ?i$e y 'apu&li"ado !arios art#"ulos y li&ros so&re el diáloo entre la "ien"ia y lareliión% entre los "uales desta"amos Gentle /rides S'am&'ala% 4554B ySleepin% Dreamin and Dyin 0isdom% 4553B% ;ue se o"upan del primero y del"uarto de los diáloos orani2ados por el Mind and ?i$e Institute) El do"torVarela murió el 89 de mayo de 8::4)

/) Alan 0alla"e se $ormó durante mu"'os aos en monasterios &udistasde la India y Sui2a y% desde 4537% se dedi"a a la ensean2a de la teor#a y de la

prá"ti"a &udista en Europa y Am1ri"a) a ser!ido "omo int1rprete denumerosos eruditos y "ontemplati!os ti&etanos% in"luyendo a Su Santidad el

4$$




Dalai ?ama) Despu1s de raduarse "um laude en el Am'erst Collee% dondeestudió $#si"a y $iloso$#a de la "ien"ia% o&tu!o un do"torado en estudiosreliiosos en la Stan$ord Uni!ersity) a editado% tradu"ido% pu&li"ado o"ola&orado en más de treinta li&ros so&re el &udismo% la medi"ina% el lenuaFe

y la "ultura ti&etana) Tam&i1n 'a es"rito so&re la inter$a2 ;ue e=iste entre la"ien"ia y la reliión) Entre sus tra&aFos pu&li"ados se "uentan Ti&etan/udd'ism$rom t'e Ground Up 0isdom *u&li"ations% 455B% C'oosin RealityA /udd'ist Vie, o$*'ysi"s and t'e Mind Sno, ?ion *u&li"ations% 4557B% T'e/ride o$ <uies"en"e E=perien"in /udd'ist Meditation Open Court*u&lis'in% 4559B y T'e Ta&oo o$Su&Fe"ti!ity To,ard a Ne, S"ien"e o$Cons"iousness O=$ord Uni!ersity *ress% 8:::B) Tam&i1n es Fe$e de reda""iónde una antolo#a de ensayos titulados /udd'ism and S"ien"e /rea+in Ne,Ground% ;ue en &re!e pu&li"ar la Colum&ia Uni!ersity *ress)

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Sobre el Min% &n% Li3e Institute

?os diáloos entre Su Santidad% el Dalai ?ama y "ient#$i"os o""identales

orani2ados por el Mind and ?i$e Institute !ieron la lu2 ra"ias a la"ola&ora"ión entre el a&oado y empresario estadounidense R) Adam Enle y eldo"tor -ran"is"o Varela% neuro"ient#$i"o na"ido en C'ile% ;ue !i!ió y tra&aFó en*ar#s) En 4596% "uando Enle y Varela toda!#a no se "ono"#an% am&os asumieronseparadamente la ini"iati!a de "rear un "i"lo de en"uentros inter"ulturalesentre Su Santidad y "ient#$i"os o""identales para poder pasar !arios d#asdis"utiendo temas di!ersos de inter1s "omn)

Despu1s de a"a&ar su "arrera en la ar!ard ?a, S"'ool% Enle entró atra&aFar en un a&inete de a&oados espe"iali2ados en el mundo art#sti"o de/e!erly ills y posteriormente pasó un ao "omo asesor de GTE en Te'erán)Su in$atia&le esp#ritu le lle!ó a pasar el primer ao sa&áti"o en Asia% donde;uedó $as"inado por los monasterios ti&etanos ;ue !isitó en los imalayas) En4536 "ono"ió al lama T'u&ten Hes'e% uno de los primeros &udistas ti&etanos;ue enseó en Inlaterra y pasó "uatro meses !i!iendo en el .opan Monasteryde .atmand) Cuando Enle reresó a Estados Unidos se instaló "er"a de

Santa Cru2 Cali$orniaB% donde el lama Hes'e y su "ompaero de ensean2as% ellama T'u&ten Wopa Rinpo"'1% ten#an un "entro de ensean2as)-ue a tra!1s del lama Hes'e "omo Enle se enteró del inter1s ;ue el Dalai

?ama pro$esa&a por la "ien"ia y de su deseo de pro$undi2ar en la "omprensiónde la "ien"ia o""idental y de "ompartir "on los o""identales su propia !isión dela "ien"ia "ontemplati!a de Oriente y se dio inmediatamente "uenta de ;ue setrata&a de un proye"to en el ;ue de&#a in!olu"rarse)

En otoo de 4596% Enle% ;ue 'a&#a sido a"ompaado en su a!entura por suamio% Mi"'ael Sautman% "ono"ió en ?os neles a Tend2iri C'oeyal NariRinpo"'eB% 'ermano menor de Su Santidad% y le presentó su plan paraorani2ar% siempre ;ue Su Santidad lo a"eptara% un en"uentro "ient#$i"ointer"ultural de una semana de dura"ión) Nari Rinpo"'e propuso la o$erta aSu Santidad y% al "a&o de po"os d#as% le in$ormó de ;ue Su Santidad estar#aen"antado de parti"ipar en las "on!ersa"iones "on los "ient#$i"os y deleó enEnle y Sautman la orani2a"ión del en"uentro) As# $ue "omo Tend2in C'oeyal

empe2ó a desempear el papel de asesor $undamental de lo ;ue% 'oy en d#a% se'a "on!ertido en el Mind and ?i$e Institute)

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Entretanto% -ran"is"o Varela tam&i1n &udista desde 4536 "ono"ió a SuSantidad en un en"uentro interna"ional en 459% en el ;ue parti"ipó "omoponente en el Alp&a"' Symposia on Cons"iousness% donde enseuida enta&laron"onta"to) Su Santidad esta&a muy "ontento de tener la oportunidad de 'a&lar

"on un neuro"ient#$i"o ;ue ten#a "ierta "omprensión del &udismo ti&etano% yVarela% por su parte% esta&a de"idido a pro$undi2ar en ese diáloo) En laprima!era de 459Q% su amia (oan ali$a=% a la sa2ón dire"tora de la OFai-oundation% ;ue 'a&#a o#do 'a&lar de los es$uer2os de Enle y Sautman% lesuirió ;ue tal !e2 pudieran aunar sus es$uer2os y tra&aFar Funtos en laorani2a"ión del en"uentro) En o"tu&re de 459Q% los "uatro se reunieron en laOFai -oundation y a"ordaron ;ue el tema "entral del primer en"uentroorani2ado por el Mind and ?i$e Institute se "entrar#a en la !isión de la !idasustentada por las "ien"ias de la !ida y la tradi"ión &udista)

El primer en"uentro% ;ue se "ele&ró en D'aramsala la IndiaB en el mes deo"tu&re de 4593% supuso más de dos aos de tra&aFo entre Enle% Varela y lao$#"ina pri!ada de Su Santidad) Durante este tiempo% Enle y Varelatra&aFaron en estre"'a "ola&ora"ión para en"ontrar el modo más ade"uado dearti"ular el en"uentro) Enle se en"aró de la "oordina"ión eneral y asumió laresponsa&ilidad de re"a&ar $ondos% la rela"ión "on Su Santidad y "on su

o$i"ina y otras "uestiones de orden eneral% mientras ;ue -ran"is"o a"tuar#a"omo "oordinador "ient#$i"o y se en"arar#a de determinar el "ontenido"ient#$i"o% de sele""ionar e in!itar a los "ient#$i"os y de editar lastrans"rip"iones de los en"uentros)

Esta di!isión entre las $un"iones administrati!as y "ient#$#"as $un"ionótan &ien ;ue 'a seuido manteni1ndose desde enton"es) Cuando% en 455:% elMind and ?i$e Institute a"a&ó orani2ándose $ormalmente% Adam se "on!irtió

en su presidente y en el "oordinador eneral de todos los en"uentros) Varela%por su parte% no se 'a o"upado de la "oordina"ión "ient#$i"a de todos ellos%pero 'asta el momento de su muerte a"ae"ida en 8::4 'a seuido siendo unode sus prin"ipales impulsores y el "ola&orador más "er"ano de Enle)

ay ;ue desta"ar el "ará"ter ni"o de estos "i"los de "on$eren"ias) Nosiempre resultan $á"iles de esta&le"er los puentes de "one=ión ;ue puedentenderse entre el &udismo y la "ien"ia moderna% en parti"ular% la neuro"ien"iaresultan di$#"iles de esta&le"er) Varela tu!o la o"asión de e=perimentarlo

"uando trató de poner en $un"ionamiento un prorama "ient#$i"o en el NaropaInstitute 'oy en d#a% la Naropa Uni!ersityB% una institu"ión de artes li&erales

4$%




u&i"ada en /oulder ColoradoB y "reada por el maestro de medita"ión ti&etanoC'óyam Trunpa Rinpo"'e) En 4535% el Naropa re"i&ió una su&!en"ión de laSloan -oundation para orani2ar lo ;ue pro&a&lemente $uera el primeren"uentro de este tipo) Ese en"uentro reunió a "er"a de !einti"in"o

estudiosos de prominentes institu"iones ameri"anas de di$erentes dis"iplinas%"omo la $iloso$#a% la "ien"ia "oniti!a neuro"ien"ia% psi"olo#a e=perimental%lin#sti"a e intelien"ia arti$i"ialB y% o&!iamente% los estudios &udistas) ?a"on$eren"ia supuso una dura le""ión so&re la dedi"a"ión y el "uidado ;ue e=iela orani2a"ión de un en"uentro inter"ultural de tal en!eradura)

As# $ue "omo% en 4593% apro!e"'ando la e=perien"ia del Naropa ydeseando e!itar alunos de los errores "ometidos en el pasado% -ran"is"o

adoptó !arios prin"ipios operati!os ;ue 'a utili2ado para la orani2a"ión de losen"uentros del Mind and ?i$e) Tal !e2 lo más importante $uera la de"isión de;ue los "ient#$i"os no sólo ser#an eleidos por su reputa"ión y "ompeten"ia ensus respe"ti!os "ampos% sino tam&i1n por su apertura mental) Esta$amiliari2a"ión "on el &udismo no es esen"ial siempre ;ue e=ista un sanorespeto por las dis"iplinas "ontemplati!as orientales% pero "iertamenteresulta muy til)

El prorama $ue per$e""ionándose en la medida en ;ue las "on!ersa"iones

i&an a"larando ;u1 parte del terreno "ient#$i"o de&#an "u&rir para aseurarsede ;ue Su Santidad parti"ipase plenamente en los en"uentros) *ara aranti2arsu "ará"ter parti"ipati!o% los en"uentros se estru"turaron de modo ;ue% en lasesión de la maana% se lle!ara a "a&o la presenta"ión "ient#$i"a) De ese modo%Su Santidad podr#a tener una idea del "ampo de "ono"imiento ;ue i&a atratarse) ?as presenta"iones matinales ten#an una orienta"ión amplia yeneral) ?a sesión de la tarde esta&a dedi"ada al diáloo en torno a los temas

to"ados en la "'arla de la maana) Durante la sesión de diáloo% el orador ;ue'u&iera 'e"'o la presenta"ión de esa maana pod#a de$ender sus pre$eren"ias y Fui"ios personales en el "aso de ;ue di$iriesen de los admitidos por el rupo)

?a "uestión de la tradu""ión de las reuniones supuso tam&i1n un aut1nti"oreto% por;ue era prá"ti"amente imposi&le en"ontrar a un ti&etano nati!o ;uedominara el inl1s y la "ien"ia% una di$i"ultad ;ue a"a&ó superándose "on unpar de int1rpretes% uno ti&etano y el otro un o""idental de $orma"ión"ient#$i"a) De ese modo se $a"ilita&a la rápida a"lara"ión de t1rminos tan

ne"esaria para poder superar los "omprensi&les malentendidos entre dostradi"iones tan di$erentes) T'u&ten (inpa% un monFe ti&etano ;ue enton"es

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estudia&a para o&tener su li"en"iatura en es'e en el monasterio de GandenS'artse y 'oy en d#a do"tor en $iloso$#a por la Cam&ride Uni!ersity% y Alan0alla"e% ;ue 'a&a sido monFe ti&etano% li"en"iado en $#si"a por la Am'erstUni!ersity y do"tor en estudios reliiosos por la Stan$ord Uni!ersity% se

en"araron de eFer"er de int1rpretes del primer en"uentro y 'an seuido'a"i1ndolo desde enton"es) Durante el Mind and ?i$e V el do"tor 0alla"e nopudo asistir y se !io reempla2ado por el do"tor (os1 Ca&e2on)

Uno de los prin"ipios $undamentales ;ue 'an "ontri&uido al 1=ito de losen"uentros orani2ados por el Mind and ?i$e Institute 'a sido su "ará"terestri"tamente pri!ado% sin presen"ia de la prensa y "on unos po"os in!itados amodo de o&ser!adores) Esto "ontrasta pro$undamente "on las "on$eren"ias

;ue suele dar el Dalai ?ama en O""idente% en donde su estatus p&li"o "asiimposi&ilita mantener una "on!ersa"ión relaFada y espontánea) El Mind and?i$e Institute ra&a sus en"uentros en !#deo y audio para sus ar"'i!os yposterior trans"rip"ión% pero "uida mu"'o el entorno de los en"uentros parapermitir ;ue la e=plora"ión pueda lle!arse a "a&o sin distorsiones)

El primer diáloo Mind and ?i$e se "ele&ró en 4593 en la residen"ia o$i"ialdel Dalai ?ama en D'aramsala) Varela $ue el "oordinador "ient#$i"o y elmoderador del en"uentro% ;ue iró en torno a !arios temas% desde la "ien"ia

"oniti!a 'asta el m1todo "ient#$#"o% la neuro&iolo#a% la psi"olo#a "oniti!a% laintelien"ia arti$i"ial% el desarrollo del "ere&ro y la e!olu"ión) En el rupo deapoyo se en"ontra&an% además de Varela% (eremy ay,ard $#si"a y $iloso$#ade la "ien"iaB% Ro&ert ?i!inston neuro"ien"ia y medi"inaB% Eleanor Ros"'"ien"ia "oniti!aB y Ne,"om& Greenlea$ in$ormáti"aB)

El e!ento $ue muy rati$i"ante% ya ;ue tanto Su Santidad "omo el restode los parti"ipantes ;uedaron muy satis$e"'os al ad!ertir ;ue ser!#an para

esta&le"er los "imientos de un puente de "one=ión) -inalmente% el Mind and?i$e I $ue trans"rito% editado y pu&li"ado por (eremy ay,ard y -ran"is"o ()Varela "on el t#tulo Gentle /rides Con!ersations ,it' t'e Dalai ?ama on t'eS"ien"es o$Mind /oston S'am&ala% 4558B) Este li&ro 'a terminadotradu"i1ndose al $ran"1s% "astellano% alemán% Fapon1s y "'ino)

El Mind and ?i$e II tu!o luar en el mes de o"tu&re de 4595 en Ne,port/ea"' Cali$orniaB% &aFo la super!isión "ient#$i"a de Ro&ert ?i!inston y iró entorno a las "ien"ias del "ere&ro) El en"uentro duró dos d#as y se "entró

$undamentalmente en la neuro"ien"ia y "ontó "on la parti"ipa"ión de *atri"iaS) C'ur"'land $iloso$#a de la "ien"iaB% () Allan o&son sueo y sueosB% ?arry

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S;uire memoriaB% Antonio Damasio neuro"ien"iaB y ?e,is (udd salud mentalB)-ue durante ese en"uentro ;ue Enle re"i&ió una llamada tele$óni"a a las tresde la madruada para "omuni"ar a Su Santidad ;ue a"a&a&a de seralardonado "on el premio No&el de la pa2 y ;ue a las o"'o de la maana del

d#a siuiente re"i&ir#an la !isita del em&aFador norueo para in$ormarlepersonalmente) Tras "ono"er la noti"ia% el Dalai ?ama asistió al resto delen"uentro "omo ten#a pre!isto y sólo lo interrumpió para "on"eder una &re!e"on$eren"ia de prensa) Un relato de este en"uentro puede en"ontrarse enCons"iousness at t'e Crossroads Con!ersation ,it' t'e Dalai ?ama on /rainS"ien"e and /udd'ism% editado por Wara ousmand% Ro&ert ?) ?i!inston y /)Alan 0alla"e It'a"a% NH Sno, ?ion *u&li"ations% 4555B)

El en"uentro Mind and ?i$e III se "ele&ró al ao siuiente de nue!o enD'aramsala) Despu1s de 'a&er orani2ado y asistido a los dos primerosen"uentros% Adam Enle y Ten2in Gey"'e Tet'on llearon a la "on"lusión de;ue los en"uentros resulta&an mu"'o más produ"ti!os en la India ;ue enO""idente) Daniel Goleman psi"olo#aB a"tuó "omo "oordinador "ient#$i"o delMind and ?i$e III% ;ue se "entró en el tema de la rela"ión ;ue e=iste entre lasemo"iones y la salud) Entre los parti"ipantes se 'alla&an Daniel /ro,npsi"olo#a e=perimentalB% (on .a&atWinn medi"inaB% Cli$$ord Saron

neuro"ien"iaB% ?ee Hearley $iloso$#aB y -ran"is"o Varela inmunolo#a yneuro"ien"iaB) *osteriormente% Goleman editó el !olumen ;ue "u&r#a ese e!ento&aFo el t#tulo ealin Emotions Con!ersation ,it' t'e Dalai ?ama onMind$ulness% Emotions% and ealt' /oston S'am&'ala% 4553B)

Durante la "ele&ra"ión del Mind and ?i$e III surió una nue!a área dein!estia"ión% ;ue $ue másallá del prorama de la "on$eren"ia% pero ;ue supusouna e=tensión espontánea de 1ste) Cli$$ord Saron% Ri"'ard Da!idson%

-ran"is"o Varela% Greory Simpson y Alan 0alla"e ini"iaron un proye"to parain!estiar los e$e"tos de la medita"ión en personas ;ue lle!an mu"'o tiempomeditando) ?a idea era apro!e"'ar la &uena !oluntad y "on$ian2a ;ue se 'a&#a$orFado en la "omunidad ti&etana de D'aramsala y la predisposi"ión de SuSantidad a este tipo de in!estia"ión) -ue enton"es "uando% "on el dineroaportado por la ers'ey -amily -oundation% se "reó el Mind and ?i$eInstitute% ;ue 'a sido presidido por Adam Enle desde enton"es) El -et2erInstitute patro"inó los estadios ini"iales y% en 4556% re"i&ió un in$orme so&re

los a!an"es reali2ados)

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El Mind and ?i$e IV titulado LSleepin% Dreamin% and DyinL se "ele&róen 4558 la "oordina"ión "ient#$i"a "orrió nue!amente a "aro de -ran"is"oVarela) En esta o"asión% los in!itados $ueron C'arles Taylor $iloso$#aB%(erome Enle medi"inaB% (oan ali$a= antropolo#a% muerte y el pro"eso del

morirB% (ayne Ga"+en&a"' psi"olo#a del sueo l"idoB y (oy"e M"Doualpsi"oanálisisB) El resumen de esta "on$eren"ia $ue editado por -ran"is"oVarela y puede en"ontrarse &aFo el t#tulo de Sleepin% Dreamin and DyinDialoues ,it' t'e Dalai ?ama /oston 0isdom *u&li"ations% 4553B)

El Mind and ?i$e V se "ele&ró en D'aramsala en el mes de o"tu&re de4556) El tema $ue LAltruism% Et'i"s% and CompassionL y la super!isión"ient#$i"a "orrespondió% en este "aso% a Ri"'ard Da!idson) Además del do"tor

Da!idson% tam&i1n parti"iparon Nan"y Eisen&er desarrollo in$antilB% Ro&ert-ran+ altruismo en la e"onom#aB% Anne arrinton 'istoria de la "ien"iaB%Elliot So&er $iloso$#aB y Er!in Stau& psi"olo#a so"ial y "ondu"ta rupalB) Elli&ro ;ue re"oe este en"uentro se titula Visions o$ Compasión 0esternS"ientists and Ti&etan /udd'ists E=amine uman Na#ure% editado por Ri"'ard() Da!idson y Anne arrinton NH O=$ord Uni!ersity *ress% 8::8B)

El Mind and ?i$e VI a&rió una nue!a !#a de e=plora"ión másallá de las"ien"ias de la !ida) El en"uentro se produFo en o"tu&re de 4553% y la

"oordina"ión "ient#$i"a "orrió a "aro de Art'ur WaFon" $#si"aB) Además deldo"tor WaFon" y de Su Santidad% los parti"ipantes $ueron Da!id -in+elstein$#si"aB% Geore Greenstein astronom#aB% *iet ut astro$#si"aB% Tu 0emin$iloso$#aB y Anton Weiliner $#si"a "uánti"aB) El !olumen ;ue "u&re esteen"uentro se titula Ne, *'ysi"s and Cosmoloy y $ue editado por Art'urWaFon2 Nue!a Hor+ O=$ord Uni!ersity *ress% 8::B)

El diáloo so&re la $#si"a "uánti"a prosiuió durante el Mind and ?i$e VII%

"ele&rado en el la&oratorio de Anton Weiliner en el Institut $urE=perimentalp'ysi" de Inns&ru"+ AustriaB% en Funio de 4559) ?osparti"ipantes de ese diáloo $ueron Su Santidad% los do"tores Weiliner yWaFon" y los int1rpretes% los do"tores (inpa y 0alla"e) Ese en"uentro $ue eltema del art#"ulo de portada del nmero de enero de 4555 de la re!istaalemana Geo)

El Mind and ?i$e VIII el en"uentro re"oido en este li&ro se "ele&ró enmar2o de 8::: en D'aramsala "on Daniel Goleman y /) Alan 0alla"e "omo

"oordinadores $ilosó$i"o y "ient#$i"o% respe"ti!amente) El t#tulo de esteen"uentro $ue LDestru"ti!e EmotionsL y en 1l parti"iparon el !enera&le

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Matt'ieu Ri"ard &udismoB% Ri"'ard Da!idson neuro"ien"ia y psi"olo#aB%-ran"is"o Varela neuro"ien"iaB% *aul E+man psi"olo#aB% Mar+ Green&erpsi"olo#aB% (eanne Tsai psi"olo#aB% el !enera&le Som"'ai .usala"itto&udismoB y O,en -lanaan $iloso$#aB)

El Mind and ?i$e IY se "ele&ró en la Uni!ersity o$ 0is"onsin en Madisonen "ola&ora"ión "on el ealt' Emotions Resear"' Institute y el Center $orResear"' on Mind/ody Intera"tions) ?os parti"ipantes $ueron Su Santidad%Ri"'ard Da!idson% Antoine ?ut2 en sustitu"ión de -ran"is"o Varela% ;ueesta&a en$ermoB% Matt'ieu Ri"ard% *aul E+man y Mi"'ael Mer2eni"'neuro"ien"iaB) Este en"uentro de dos d#as se "entró en el modo más e$i"a2 deusar el RMN$ y el EEG^MEG en la in!estia"ión so&re la medita"ión% la

per"ep"ión% la emo"ión y las rela"iones entre la plasti"idad neuronal 'umana yla prá"ti"a de la medita"ión)El Mind and ?i$e Y está pre!isto ;ue se "ele&re en D'aramsala en o"tu&re

de 8::8) El tema eleido para esta o"asión es L0'at Is MatterJ 0'at Is?i$eJL) El "oordinador "ient#$i"o y moderador será Art'ur WaFon"% y losparti"ipantes Su Santidad% Ste!en C'u $#si"aB% Stuart .au$$man teor#as dela "ompleFidadB% ?uii ?uisi &iolo#a "elular y ;u#mi"aB% Ursula Goodenou'&iolo#a e!oluti!aB% Eri" ?ander in!estia"ión enómi"aB% Mi"'el /it&ol

$iloso$#aB y Matt'ieu Ri"ard $iloso$#a &udistaB)El Mind and ?i$e YI será el primer en"uentro p&li"o de esta serie y se

"ele&rar en /oston los d#as 4 y 46 de septiem&re de 8:: &aFo el t#tuloLIn!estiatin t'e Mind E="'anes /et,een /udd'ism and t'e /io&e'a!ioralS"ien"es on o, t'e Mind 0or+sL) En ese en"uentro% !eintidós reputados"ient#$i"os se reunirán un par de d#as "on Su Santidad y 'a&larán del modo en;ue el Institute puede alentar la in!estia"ión "ola&orati!a entre el &udismo y

la "ien"ia moderna en los dominios de la aten"ión% el "ontrol "oniti!o% laemo"ión y la imainer#a mental)En el ao 8:::% alunos miem&ros del Mind and ?i$e Institute ampliaron

las $ronteras de la in!estia"ión ini"iada en 455: y empe2aron a in!estiar losresultados de la prá"ti"a de la medita"ión en los la&oratorios de la "ien"ia"ere&ral de O""idente "on la plena "ola&ora"ión de meditadores a!an2ados)Esta in!estia"ión utili2a el RMN$% el EEG y el MEG y está lle!ándose a "a&oen el CREA% de *ar#s% en la Uni!ersity o$ 0is"onsin% en Madison% y la ar!ard

Uni!ersity) ?os reistros de la e=presión emo"ional y de la psi"o$isiolo#a del

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sistema ner!ioso autónomo están lle!ándose a "a&o en la Uni!ersity o$Cali$ornia en San -ran"is"o y en la Uni!ersity o$ /er+eley)

El do"tor *aul E+man% de la Uni!ersity o$ Cali$ornia de San -ran"is"o yuno de los parti"ipantes en el en"uentro des"rito en este !olumen 'a

ela&orado un proye"to de in!estia"ión denominado LEl "ulti!o del e;uili&rioemo"ionalL) Kste es el primer proye"to de in!estia"ión multi$ási"a a ranes"ala destinado a ensear y e!aluar el impa"to de la medita"ión en la !idaemo"ional de los meditadores prin"ipiantes) El proye"to tiene un par deo&Feti!os $undamentales disear un prorama &asado en las prá"ti"as"ontemplati!as del &udismo y en la in!estia"ión psi"olói"a o""idental paraensear a las personas a a$rontar más ade"uadamente las emo"iones

destru"ti!as y e!aluar el impa"to del prorama en la !ida emo"ional y derela"ión de ;uienes lo lle!en a "a&o) /) Alan 0alla"e% otro de los parti"ipantesde este en"uentro% 'a "ola&orado en la ela&ora"ión del proye"to y se en"ararde ensear a meditar a los parti"ipantes) E+man 'a re"lutado tam&i1n aMararet .emeny para diriir% &aFo su tutela% la eFe"u"ión del proye"to%mientras ;ue el -et2er Institute y Su Santidad 'an propor"ionado los $ondosne"esarios para ponerlo en mar"'a)

Mind and ?i$e Institute

89:Q ?a$ayette Dri!e/oulder% Colorado 9::Q,,,)In!estiatinT'eMind)orin$omindandli$e)or?os "onresos orani2ados por el Mind and ?i$e Institute a lo laro de

todos estos aos 'an sido posi&les ra"ias a la "ola&ora"ión de numerosaspersonas y orani2a"iones)

-undadoresE Mind and ?i$e Institute no 'u&iera !isto la lu2% ni 'u&iera podido

seuir desarrollándose sin el inter1s ini"ial y la "ontinua parti"ipa"ión y apoyode nuestro onora&le *residente) Su Santidad el Dalai ?ama) Es realmentee=traordinario ;ue un l#der reliioso y un estadista est1 tan a&ierto a lain!estia"ión "ient#$i"a y tan dispuesto a dedi"ar su tiempo a esta&le"er ydiriir un diáloo entre la "ien"ia y el &udismo) En los ltimos ;uin"e aos% Su

Santidad 'a in!ertido más tiempo en los diáloos del Mind and ?i$e Institute;ue en "ual;uier otro rupo no ti&etano del mundo y% por ello% le estaremos

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'umilde y eternamente arade"idos y dispuestos a entrearnos a la"ola&ora"ión y el diáloo entre el &udismo y la in!estia"ión "ient#$i"a% por el&ien de todos los seres)

-ran"is"o Varela $ue nuestro $undador "ient#$i"o aoramos mu"'o su

p1rdida) Reputado neuro"ient#$i"o y serio pra"ti"ante del &udismo% -ran"is"o!i!#a realmente en la interse""ión entre la "ien"ia y el &udismo y esta&aplenamente "on!en"ido de ;ue la "ola&ora"ión entre am&as ser#ae=traordinariamente pro!e"'osa no sólo para la "ien"ia y el &udismo% sinotam&i1n para toda la 'umanidad) ?a dire""ión en ;ue orientó al Mind and ?i$eInstitute 'a sido auda2 e imainati!a% pero al mismo tiempo% respetuosa "onlas e=ien"ias del rior "ient#$i"o y de la sensi&ilidad &udista) H% por en"ima de

todo% en"ontró% en medio del !elo2 mundo a"tual% el tiempo ne"esario para"ulti!ar la o&ra del Institute de un modo respetuoso% lói"o y "ient#$i"o)Nosotros seuiremos el "amino ;ue 1l nos tra2ó)

47$




A,r&%eci#ientos

R) Adam Enle es el empresario ;ue% despu1s de enterarse de ;ue Su

Santidad esta&a interesado en el diáloo entre el &udismo y la "ien"ia%apro!e"'ó la oportunidad y propor"ionó el es$uer2o y el inenio ne"esariospara ;ue el Institute $lore"iera y a!an2ase)

*atro"inadores/arry y Connie ers'ey% de la ers'ey -amily -oundation 'an sido

nuestros patro"inadores más leales y esta&les desde 455:) Su eneroso apoyono sólo 'a aranti2ado la "ontinuidad de los en"uentros% sino ;ue tam&i1r% 'a

alentado la !ida del mismo Mind and ?i$e Institute)Desde 455:% Daniel Goleman nos 'a entreado enerosamente su tiempo ysu ener#a) Kste es el esp#ritu "on el ;ue 'a ela&orado este li&ro y tam&i1n ?asalud emo"ional por los ;ue no 'a re"i&ido "ompensa"ión aluna% "omo untra&aFo o$re"ido a Su Santidad el Dalai ?ama y al Mind and ?i$e Institute% ;ueserán ;uienes re"i&an los &ene$i"ios de su pu&li"a"ión)

A lo laro de los aos% el Institute 'a re"i&ido un su&stan"ial apoyo$inan"iero del -et2er Institute% la Nat'an Cummins -oundation% /ran"o0eiss% Adam Enle% Mi"'ael Sautman% Mr) y Mrs) R) T'omas Nort'"ote%C'ristine Austin% el di$unto Dennis *erlman% Marilyn y el di$unto Don Ge!irt2%Mi"'elle Grennon y Mi"'aela 0ood% .laus e&&en% (oe y Mary EllynSensen&renner% Ed,in y Adrienne (osep'% o,ard Cutler% /ennet y-rederi"+a -oster S'apiro% Ri"'ard Gere y (o'n Cleese) En nom&re de SuSantidad el Dalai ?ama y de todos los parti"ipantes en estos en"uentros%arade2"o 'umildemente su ayuda a todas esas personas y orani2a"iones) Su

enerosidad 'a tenido un pro$undo impa"to en las !idas de mu"'as personas)Cient#$i"os% $ilóso$os% eruditos y pra"ti"antes &udistas<uisiera tam&i1n dar las ra"ias a mu"'as personas por su apoyo para

$a"ilitar el $un"ionamiento del Institute) Mu"'as de ellas 'an ayudado alInstitute desde sus or#enes) En este sentido% damos las ra"ias a SuSantidad el Dalai ?ama y a los "ient#$i"os% $ilóso$os y eruditos &udistas ;ue'an parti"ipado o siuen parti"ipando en nuestros en"uentros% "oino el di$unto-ran"is"o Varela% Ri"'ard Da!idson% *aul E+man% Anne arrinton% Art'urWaFon"% Ro&ert ?i!inston% *ier ?uii ?uisi% Ne,"om& Greenlea$% (eremyay,ard% Eleanor Ros"'% *atri"ia C'ur"'land% Antonio Damasio% Alan o&son%

477




?e,is (udd% ?arry S;uire% Daniel /ro,n% Daniel Goleman% (on .a&atWinn%Cli$$ord Saron% ?ee Hearley% (erome Enel% (ayne Ga"+en&a"'% (oy"eM"Douall% C'arles Taylor% (oan ali$a=% Nan"y Eisen&er% Ro&ert -ran+%Elliott So&er% Er!in Stau&% Da!id -in+elstein% Geore Greenstein% *iet ut% Tu

0eimin% Anton Weiliner% O,en -lanaan% Mar+ Green&er% Matt'ieu Ri"ard%(eanne Tsai% Mi"'ael Mer2eni"'% S'aron Sal2&er% Ste!en C'u% Stuart.au$$man% Ursula Goodenou'% Eri" ?ander% Mi"'el /it&ol% (onat'an Co'en%(o'n Dun"an% Da!id Meyer% Anne Treisman% AFa'n Amaro% Daniel Gil&ert%Daniel .a'neman% Geores Drey$us% Step'en .osslyn% Marlene /e'rmann%Daniel Reis&er% Elaine S"arry% (erome .aan% E!a T'ompson% Antoine ?ut2%Greory Simpson% Alan 0alla"e% Mararet .emeny% Eri+a Rosen&er% T'u&ten(inpa% AFan Ma'a Son"'ai .usala"itto% Soyal Rinpo"'e% Tson+i Rinpo"'e%Minyur Rinpo"'e y Ra&Fam Rinpo"'e)

?a o$i"ina pri!ada de Su Santidady apoyos t#&etanosTam&i1n arade"emos y re"ono"emos el apoyo de Ten2in Gey"'e Tet'on%

Ten2in N) Ta+l'a y olas demás personas e=traordinarias de la o$i"ina personalde Su Santidad) Estamos arade"idos "on Rin"'en D'arlo% Da,a Tserin%Na,an Rapyal y Amy ead de la O$$i"e o$ Ti&et de la "iudad de Nue!a Hor+

y a ?odi Gyari Rinpo"'e de la International Campain $or t'e Ti&et por su

ayuda a lo laro de todos estos aos) H espe"ialmente damos las ra"ias aTend2in C'oeyal% Nari Rinpo"'e% ;ue 'a sido un u#a mara!illoso y unaut1nti"o amio)

Otros patro"inadoresNuestro arade"imiento al .as'mir Cottae% el C'onor ouse% el *ema

T'an Guest'ouse y el Glenmoor Cottae de D'aramsala% Maa2da Tra!el deSan -ran"is"o y Middle *at' Tra!el de Nue!a Del'i Elaine (a"+son% Wara

ous'mand% Alan .elly% *eter (epson% T'upten C'odron% ?aurel C'iten% /illie(o (oy% Nan"y Mayer% *atri"ia Ro"+,ell% Geore Rosen$eld% AndyNeddermeyer% .risten Glo!er% Ma"len Mar!it% Da!id Mar!it% 0endy Miller%Sandra /erman% 0ill S'attu"+% -ran2 Rei"'le% Mar"el oe'n% Ges'e Sopa y losmonFes y las monFas del "entro &udista *ar+ Deer% D,i't .iyono% Eri" (anis'%/renden Clar+e% (adyn 0ensin+% (os' Do&son% Matt M"Neil% *enny y Wor&a*aster y (e$$rey Da!is Maneti" Imae% In")% Rap'ael In") San Rap'ael%Cali$ornia Disappearin% San -ran"is"o) H tam&i1n arade"emos la

"ola&ora"ión prestada por /oulder Cree+% Cali$ornia ealt'Emotions Resear"'Institute Uni!ersity o$ 0is"onsinB% ar!ard Uni!ersitys

478




Mind^/rain^/e'a!ior Inter$a"ulty Initiati!e% .aren /ar+o,% (o'n Do,lin%Cat'erine 0'alen% Sara Ros"oe% (enni$er S'ep'ard% Sydney *rin"e% MettaM"Gar!ey% .en .aiser% T C -ilms% S'am&'ala *u&li"ations% 0isdom*u&li"ations% O=$ord Uni!ersity *ress% /antam /oo+s% Sno, ?ion *u&li"ations%

Meridian Trust% Geo$$ (u+es% Gillian -arrerallas% Tony *itts% Ed,in Maynard%Daniel Drasin% Da!id Mayer y Sandra /erman)y &udismo% respe"ti!amente% y aEri+ ein S"'midt por sus respuestas a mis dudas so&re determinadosaspe"tos "on"retos del &udismo) H ra"ias asimismo a Adam Enle por suse=traordinarios es$uer2os por mantener en mar"'a este tren) Sin su !isión%$irme2a y &ondad% este empeo nun"a 'u&iera podido llear 'asta a;u#)

DANIEl GO?EMAN

Intr)retesGra"ias% por ltimo% a nuestros int1rpretes a lo laro de los aos Ges'eT'upten (inpa% ;ue 'a parti"ipado en todos los en"uentros% /) Alan 0alla"e%;ue 'a estado "on nosotros en siete de las o"'o o"asiones% y ra"ias tam&i1n a(ose Ca&e2on% ;ue sustituyó a Alan mientras esta&a de retiro en 455Q)Esta&le"er un diáloo y una "ola&ora"ión entre "ient#$i"os o""identales y&udistas ti&etanos re;uiere de una tradu""ión e interpreta"ión muy "uidadosa)Estos amios son literalmente los meFores del mundo)

R) ADAM ENG?EA los re"ono"imientos de Adam ;uisiera aadir los m#os propios) Como

siempre% apre"io mu"'o el sa&io "onseFo y el amoroso apoyo de mi esposa% Tara/ennett Goleman) Tam&i1n estoy espe"ialmente en deuda "on Wara ous'mandpor sus interesantes notas l#ri"as so&re la reunión y los e!entos ;ue laa"ompaaron alunas de las "uales 'an terminado in"orporándose al te=toB%por lle!ar a "a&o las entre!istas anteriores y posteriores al en"uentro "on los

parti"ipantes y por su dedi"a"ión a la ade"uada super!isión de lastrans"rip"iones) Tam&i1n estoy arade"ido a Alan 0alla"e por sus"omentarios adi"ionales so&re "iertas "uestiones &udistas muy detalladas% aT'upten (inpa por sus "onsultas a los te=tos &udistas y a las reuniones"ele&radas entre el Dalai ?ama y "ient#$i"os) Nari Rinpo"'e o$re"ió una!aliosa in$orma"ión so&re el inter1s ;ue% durante toda su !ida% 'a tenido por la"ien"ia su 'ermano% el Dalai ?ama) Gra"ias tam&i1n a Ra"'el /rod por lain!estia"ión suplementaria% a A"'aan *assano por entre!istar a /'i++u.usala"itto en /an+o+% a Art'ur WaFon" y a S'aron Sal2&er y (osep'Goldstein por responder a mis dudas t1"ni"as so&re $#si"a "uánti"a

47%




2NDICE

NOTA ?as páinas se "orresponden a la edi"ión papelB

A&&ott% (im% 69 A"imo!i"% Vesna% 9Q a$li""iones mentales% 44Q3ad;uiridas% 448% 49Qant#dotos de las% 436:% 843"ontrarrestar las% 48

y emo"iones% 448$railidad de las% 4Q7e intelien"ia% 473li&era"ión de las% 46763) 45753% 8446)843listadelas% 466% 46965% 4QQ6

y ra#"es del apeo% 88783sin emo"iones% 4QQQ7 a$renta moral% 48389% 46369 aresi!idad% 467

63% 48) 6468 Ains,ort'% Mary% 87 altruismo% 446% QQQ)

7876 Amaro% AFa'n) 666 amor% 4:6:Q% 4545ant#doto de las emo"iones destru"ti!as% Q6QQ% 7Q77ant#doto del odio% 4446) 484"ulti!o del% 48) 89496% Q6Q3"ulturay% :446

y edu"a"ión% 83594 y metta% 57

poder del% 6667prá"ti"a del% 69románti"o) 444 ammales% 49) 49Q) 868) 8666Q% 7478%7773 ánimo% estados de) 49354) 8::) 7478%64345apeo% 44% 447% 4:% 466% 465% 4Q7Q3% 498ant#doto del% 48"ere&ro y% 8Q57:

48&




y eo% 44Q!isión o""idental del% 4Q7

y !isuali2a"ión% Q9 r&ol del "ono"imiento% EI Varela y Matu

ranaB% 9 Aristóteles% 97% 93% 54% 5Q% 4::% 4:4% 849%88% 885% 67 arte de la$eli"idad% El% Dalai ?ama y CutlerB)Q6% 58% 878% 895 asesinato) 45) 4Q3Q5% 7Q77 Aun San Suu .yi% 69

65 autoestima% y "ompasión% 5Q53 y estados "onstru"ti!os de la mente% 4:6:Qe="eso de% 465

$altade% 4:6e in$luen"ias "ulturales% :54:!isión &udista de la% 3:!isión o""idental de la% 55% 4:44/ell% sir C'arles% 7:/od'i"aiya!atara S'antide!aB% 9Q) Q4)Q6) 7

/o'm) Da!id% 73) 79 /o'r% Niels% 73 /o,l&y) (o'n% 87 /oyer% Sop'ie) 46/ro,n) Daniel) 83 /udd'is# and 0estern *erspe"ti!es 0alla

"e etal)B% 668669Indi"e&udismo%A&'id'aima% 79% 75% 44:% 485% 464%84Q47%59%68 A&'id'sarma+os'a% 4Q6 y a"ti!idad iluminada% 7876

a"tua'2a"ión de la &udeidad en el% 48Q87 y &ene$i"ios para la so"iedad% Q7% 3:34%884%833"ien"ia y% 78% 733% 9793 tomo L"ien"ia interaaL% 87Q Cuatro No&les

Verdades en el% 897 y de&ates monásti"os% 79 y emouonesdestrueti!as% 49% 4486%

481




459% 8888%88Q87 ensean2as psi"olói"as del% 4:587 y entrenamientomeditati!o% 65Q4)

8888 y e=penen"ia% 485: y e=penmentos "on el lama% 83Q8 y 'umildad% Q:%

34 e impermanen"ia% 84% 886 Ma'ayana% 4:3 y medita"iónti&etana) 854 miulita en el% QQ nam&a en el% 6:4 o&Feti!o del% 844

y pra"ti"a% 84743 ramas del% 4:3 y ra2ón) 83935 y rea'dadnosustan"ial% 73 y rela"ión entre el "uerpo y la mente) 38 samad'ien el% 69% 843% 889 samsara en el% 846) 837 Sapat'ana Sutra% 886 ysui"idio% 44Q

t'an+'as ti&etanos% 4% 9:94 T'era!ada% 57% 4:3 Tres Venenos en el%

43) 9% 469% 4Q6%8Q% 8Q77VaFrayana% 7Q% 38% 4:3) 467 /untin% E!e% 65"ere&ro) 864% 865

y alimenta"ión m$antil% 83:% 3Q amidala en el% 86468% 869% 8Q8Q%8Q5%6438:%649%66

y aten"ión espa"ial% 83:

"oni"ión% per"ep"ión y% 5Q53 y "ompasión% Q97:% 64 y "on"ien"ia% 97646 y "ondu"ta "ompleFa% 86:64"órte= pre$rontal en el% 863Q:% 68:84"órte= !isual en el% 9995% 6:4

y datos de pnmera persona% 9554%6:7:3 y deseo% 8Q57: di!idido) 8Q4Q8 y ete"tos de la medita"ion% 458:% 83Q4de Emstein% 86763% 865Q: y emo"iones impulsi!as $rente a ra2onadas%

83836 y estudio del es'e% 68:88 y estudios "on meditadores%47% 3

5%6:946 tunuón re#ra"tana en el) 8Q6Q7% 833%5%6Q7

482




'ipo"ampo en el) 864% 86866% 66 e ilusión% 87:7 e tnte'en"ia'umana% 863Q: e m!estia"ión "on el lama% 67% 35 ira y%8Q7Q3 lesiones del% 86% 4 ló&ulo panetal en el% 86:68) 867ló&ulos $rontales en el) 86:68% 8666Q)

48 lous de las emo"iones en el% 839%86365 lo"us de las emo"iones destru"!as en el%47) 45) 86:66) 86365% 8Q47 lo"us de las emo"iones positi!as en el)95%86365%6458:%683 y medita"ión% 68685 y mente% 87938 y

miedo% 8Q8Q6 y nios en edad prees"olar% : plasti"idad del% 47% 8:% 65Q4) 9%

866

67% 8QQ) 87959% Q97:% 64Q3 ra2ón% emo"ión y% 83335 "omole"ipiente% 8Q: y re$leFo del so&resalto% 6866% QQ RMN% RMNt yprue&as "on el lama%

47%58%68985T

y sistemas "orporales% 8Q:% 68783 y sonnsa% 4363Q% Q7 y sueo% 6854 y tempon2a"ión de las respuestas% 556:4% 6:6:Q C'almers% Da!id% 99 "ien"ia%

y &udismo% 88% 78% 7375% 9793 &s;ueda de la !erdad en la% 7975 y$iloso$#a o""idental% 97% QQ6 predisposi"ión del Dalai ?ama 'a"iala%

Q33teor#a de la $alsa&i'dad de *opper% 79 "om"ión% 4:3:9 a$li""ionesmentales y% 43

$un"iones "ere&rales y% 5Q53 y mente% 485: y ripa% 439 y s'epa%4:3 sutil% 87379

!álida !ersus m!á'da% 88385 Co'en) Amy% 97 Co'en% (onat'an% 666"ompasión% 5655% 4545) 8:643 a$li"ti!a% 46Q% 45 altruista% 565Q yamor% 4545 "omo ant#doto% Q6QQ autoestima $rente a% 5753 y "am&ios "ere&rales% Q97: "ulti!o de la% :% 4% 48% 84743)

483




837)89:94%Q33 Dalai ?ama so&re la% 49Q% 7: de'm"ión &udista de%45 ete"tos "almantes de la% Q3Q9 y eFeru"io Lamor de madreL%QQQ7 y empat#a% 5Q57 importan"ia para uno mismo de la% 5Q

57

e ira% 46Q63 +aruna% 57 y rnedita"ión% :4% 35% 48%4545)83733 meditadores "omo &ene"ianos de la%35% Q97: y mente) 4:6 modelado de la) 69Q:Indi"e

y naturale2a 'umana% 5655% 8:7:9 y per"ep"ión% 6:4:8% 6:Q:7

y L*roye"to *ersonas E=traordinanasL%6769 y super!i!en"ia% 565Q tse,a ti&etana% 5Q !#n"ulo madre'iFo y% Q% 458

5% 87%8985"on"ien"ia% 7% 75% 877 "ere&ro y% 97646 "om"ión% 4:3:9% 87379

"ontmuidad de la% 87379 y medita"ión% 6:4:8 y mente mnata% 877

y muerte% 863 naturale2a lununosa de la% 449% 47%877m!eles &udistas de% 4498:% 473 rasos alterados de% QQ s'epa

ti&etano% 4:3 "rueldad% 8:6:7% 7877 "uánti"a% teor#a% 7773"ultura%

y autoestima% :54: y "ondu"ta m$antil% 4643

y "ulti!o de la ama&i'dad% 7:78)343 y estados emo"ionales desea&les% 444 y e=penen"ia de la emo"ión% 45% :4%8:84

y e=penen"ia de la !eruen2a% 49 'umana "omn% :4:8 m$luen"ia de la%:48 y lenuaFe% 53 y re"ono"imiento de las simi'tudes)

4584

y souedad% :9:5% 4345% 848 y um!ersa'dad de la emouón% 43:3):4:8 y yo% :Q:3 Cutler% o,ard% Q6% 878

484




Dalai ?ama% de"imo"uarto% 8 y a"ti!idad ilummada% 787 y ale"to% : y a$'""iones de la mente% 4Q7

69669QIndi"e

y aprendi^aFe e$i"a2) 336 y aten"ión% 69% 449 y autoestima% 53% 4: y "ere&ro% 8Q:% 83:36% 5955 y "ien"ia% 7Q38

y tompasión% 49Q% Q:Q8% Q3Q9% 7:"uento del et y la marmota) 4:Q:9

y edu"a"ión de las emo"iones% 7Q3%89799% 69

y emo"iones a$'"ti!as% 435% 4QQ7 y emo"iones destru"ti!as% 483Q5 y empat#a% 7773 y e;ui'&no emo"ional% 8:5: y estado de ánimo%49354 1ti"a se"ular en el% 47% 88) 8458:) 898%

896% 897% 888 e=i'o del% 7Q77 y e=penmentos "on el lama) QQQ7 y e=presión ta"ial de las emo"iones%43633

y e=presion '&re% 43339 y $ami'as de emo"iones% 4969Q e ilusión% 87:74 m$an"ia y edu"a"ión del% Q376 e ira% 46Q67) 8:6% 8Q3Q9% Q7%

667

+undun% 6369 linaFe del% Q3 y niente innata) 877) 87379 y miedo a !olar% 457 y Mind and ?i$e

Institute% 7538 y muerte% 45 y pa2% 84 y pensamientos ;ue pre"eden a las emo"iones% 49498 persona'dad del%

8:% 77 y p'ronesis de Anstóteles) 4:4:8 predisposi"ión 'a"ia la"ien"ia del) 7%

Q33

y presenta"ión de Matt'ieu% 487 y rea'dad% 4Q

485




y responsa&i'dad indi!idual% 4Q3Q5 en Rusia% 77% 75 t#tulo de es'e del%Q9Q5% 485 !isita a la Um!ersity ot 0is"onsin% 85%

Q7% 78 Dalai ?ama% de"imoter"ero% 7:% 76% 7QrDar,m% C'arles% 5% 43:% 43% 498) 496%8:3:9% :8% 66Da!idson) Ri"'ard ( % 45% 8:% 8) 33% 9% 844) 856:% 4Q% 36% 33%

6:8: y aten"ión espa"ial% 834 38 &s;ueda de emo"ionestran;m'2antes%

84

y "am&ios en el "ere&ro% 83594 y Dalai ?ama% 7% 78 de"imopnmerdiáloo Mind and ?i$e%6666

y edu"a"ión emo"ional% 899% 856 y emo"iones no a$'"ti!as% 4QQQ7 ye;ui'&no% 849 e;uipamiento la&oratono) 86) 85%

648 estudio de las emo"iones y "ere&ro% 9%Q:Q4% 87% 83836% 83335% 4)

Q9Q5 e=penmentos "on el lama% 855% Q:Q4% Q6QQ% 838% 585) 66369 e=penmentos so&re la "om"ión m!álida%88985

y Daniel Goleman) 8Q7 m!estia"ión "on E+man% 4363Q% 437naturale2a de la "on"ienua% 7 presenta"ión% 8Q6: ;umto diálooMmd and ?i$e) Q tra&aFo "on meditadores% Q:Q4) Q6QQ Da,son)Geraldine% 85 De "uerpo piesente Varela T'ompsonB%

95)644%66Q Dennett% Damel% 8Q: depresión% 9) 8666% 85:% 64345deseo% !ease apeo% desilusión radi"al) 8446 destru"ti!as%emo"iones%

ant#doto de las% 84% 8389% 9399% 44446%4458:%48) 436:%64Q647aten"ión plena y% 888Q% 853% 689 y "ere&ro% 47% 45) 86:66% 86365%

8Q487 "onsenso en lo ;ue está e;ui!o"ado y%

48$




85657"uestiones e=ploradas en la "on$eren"ia% 9399

y dao% 444Q% 4Q y de'n"uen"ia% 76 desen"adenantes de las) 93% 4598:4)

643e$e"tos de las% 93% 89799 emo"iones "onsideradas% 458:) 44Q443% 466Q% 469Q:% 84Q47 y entermedad% 34 y $ármatos) 89%64743

tuentes de la% 47% 93% 44Q43% 88886 'a&itua"ión a las% 457 impa"toso"ial de las% 89799 e impulso y a"tion% 45657% 767mtermiten"ia de las% 4458: '&era"ión de las% 44586% 435) 46:)

46763% 843) 8888% 885:% 87Q mam$esta"ión de las% 48:84 ymedita"ión% 89% 64Q43 y naturale2a 'umana% 47) 4438:% 457o"'enta y "uatro mil% 44Q43% Q6 y per"ep"ion% 4484 y respuestadel so&resalto% 6866 y su$'rmento% 4Q47) 98% 44Q% Q6 supera"ionde las% 478:% 9399) 457

8:)767%64Q3 y super!i!en"ia 'umana% 458:) 47476%849 sustitu"ión por la e"uanimidad de las%458:%89)8464Q%QQQ7 tempon2a"ión de las% 4888% 8888

88Q87 y Tres Venenos% 43% 9% 4Q6) 8Q) 8Q787 !isión &udista de las) 458:) 44887)8:54:%8484% !isión o""idental de las% 458:) 93% 5)8:54:!ea)se tam&i1n a$li""iones mentales% Destru"ti!e Emotions -lanaanB%

664 destru"ti!os de la mente% estados% 4:6:Q%

4Q8Q!1ase tam&ien a$li""iones mentales% Dilo .'yentse Rmpo"'e% 448 do"tnnadel Pusto medio% 4:4%849 Dreytu&% Geores% 666 Du"'enne)Gmllaume% 475) 436

Indi"ee"uammidad) 45) 89% 6667) 84647) QQQ7 edu"a"ion)

para adultos) 89697 y ala&an2as% 336

487




y ama&i'dad% 7:78 y aprendi2aFe emo"ional% 896% 89959)87Q8 y "ompasión% :) 4) 48) 84743)

837%89:94)Q33 y de'n"uen"ia% 76 y emo"iones neati!as) 835% 7%75

y e;ui'&no emo"ional% 859 en -ran"ia% 85Q m$antil) 4Q9Q5% 439% 88:84%86Q%

87Q8) 7:78 e mtrospe""ión% 853 *ATS% 8Q83) 67% 38% 336 promo!er la ama&i'dad en la% 835%

89:% 89896 en Tailandm% 89399 eo !ease yo%Emstem) Al&ert% 73% 86763% 865Q: E+nun% *aul) 4945% 8% 6:% 39% 98%95% 43Q% 8Q3% 83339) 66% 6686 y "ompasión% Q9

de"imopnmer en"uentro Mind and ?i$e% 666Q y desarme nu"lear) 4753: y edu"a"ión emo"ional% 8955:% 857 y

emo"iones pertur&adoras del e;ui'&no%84984

y e;m'&no emo"ional) 66965 y estudios "on el lama% 6:67 y e!olu"ión delas emo"iones% 495%46:% 476) 43:% 49:94% 49 y su'iFaE!e% 43:% 4585 m!estiauón en

Nue!a Gumea d")479% 4343):4e ira% 8:4:% 884% 83339% 6Q:Q4 y le"tura $a"ial de las emo"iones) 47Q

77 y Mararet Mead% :4%8: y rm"roemo"iones% 47Q presenta"ión

de% 47Q77% 4733: L*roye"to *ersonas E=traordinariasL)6769% 6Q:Q4697693Indi"etrans$orma"ión de las emo"iones destru"ti!as% 46369% 83339

uni!ersa'dad de las emo"iones% 47

8:9% 885: Elias% Maun"e% emo"iones%a"ti!idad "ere&ral y% 458:% 95% 5

488




69)95 y a$e"to $a"ial% 4945% 6:68% 95% 47549Qen los animales% 49% 49Q% 868% 8666Q y aprendi2aFe% 43339 atrapados

en las% 4399:% 4989% 459 y "am&ios "orporales% 43% 43733%49:98% 8Q:"ana'2a"ión de las% 4886 y "rian2a% 8666Q% 3Q de$mi"ión de% 84:48 y

di$eren"ias mdi!iduales% 43733 y distorsión de la rea'dad% 4484%48Q%

878 y e"uanimidad y entrenarmento meditati!o% 6667 y e;m'&no% 8:5:%

87Q y e!olu"ión% 5% 59% 495% 476% 43:%49e=presión de las% 564 e=presión !oluntana e in!oluntana de las%43637$ami'as &ási"as de% 49693 y $iloso$#a o""idental% 5:4:Q y 'ormonas del

estr1s% 8QQ impulsi!as ersus ra2onadas% 83836 e impulso y a""ión%45657% 767 m$luen"ia "ultural de las% :48 e mtensidad% 8:3:9% Q7Q3 e mtera""ión so"ial% 5955 '&era"ión de las% 4887 ymedita"ión% 8389% 85Q6% Q6Q7%

8484 y mente% 4:3mi"roe=presiones de las% 6:64 y moral% 5355 y naturale2a 'umana% 95%

5355% 44348:neuro"ien"ia de las% 87 y pensamiento% 49498%84:44

699per#odo re$ra"tano en las% 459% 8:8:% 8Q6Q7% 5% 6Q7 y prá"ti"a &udista% 8:ra#2 latma del terrruno% 448% 4% 84:844ra2ón $rente a% 4:4% 83335

y represión% 45759% 767 y respuestas "ondi"ionadas% 4996

y sonnsa% 4363Q% Q7% 36% 66:t1rmmo ti&etano para% 84:48

48%




y test Stroop% 878um!ersa'dad de las% 45% 478:9% :4:8!alora"ión de las% 49:98

y !elo"idad de o"urren"ia% 43935!isión &udista de las% 448!1ase tam&i1n destru"ti!as% emo"iones% positi!as% emo"iones% empat#a%ant#doto para la "rueldad% 7Q77

y "ompasión% 5Q57"ulti!o de la% 7773

ensean2as de la% 89Q97% Q6Q7e m$an"ia% 43% 9

y L*roye"to *ersonas E=traordmariasL%69Enle% Adam% 43%75%94% 9Q%9Q%6Q8 en!idia% 44743%4ant#doto de la% 48:84 1ti"a%

y el Dalai ?ama% 47% 88% 5:54% 55) 8458:%:4 y te'"idad% 5se"ular% 5:54% 89896% 683 Eti"a a Ni"oma"o AnstótelesB% 5Q K"a para

un nue!o milenio Dalai ?amaB)47%88%54%58%55%88:%:4 e!olu"ión% 5% 495% 476

y emo"iones% 5% 59% 496:% 476% 43:)498 epres,n de las emo"iones en los ammales

en el 'om&re% ?a Dar,mB% 43:% 498) 8:3) :8-a"ial A"tion Codin System% 475 $"'"idad%&ondad$rente a% 554:Indi"e

y "re"imiento% 4:4:8"omo o&Feti!o 'umano% 554:pla"er $rente a% 486

y plenitud% 4886siete "lases de% 49Q93

4%&




tipo sensual o tipo supenor de% 4::4:4 y!irtud) 7934 tenomenolo#a% 6:9:5 y ouis% 5% 97% 95% 6:96:5 -errell% Tre!or% Q:Q4 $iloso$#a

o""idental% y "ien"ia% 97distm"ión entre 'e"'os y !alores en la% 58%5955) 46

y dua'smo "artesiano% 8753:Edad de la Ra2ón en la% 4:8e inoran"ia respe"to del &udismo% 4686!ision de las emo"iones en la% 994:Q -lanaan% O,en% 49% 8% 39% 98% 93%

99 y a$renta moral% 46369 y de$ini"ión &udista de las emo"ionesdestru"ti!as% 84349

y dis"usión de las emo"iones y $ilosot#a o""idental% 54:6% 465% 4Q8LDreams T'e Spandrels o$ SleepL% 4776

y edu"a"ión emo"ional) 7379 y estado de ánimo% 74 y te'"idad% 793: y$e% 5:54(o'n -mdley ?e"ture% 66:64mente !ersus "ere&ro% 875naturale2a m'erente a las emo"iones% 4Q7presenta"ión de% 9995

y re"onsidera"ión de las emo"ionesdestru"ti!as% 66:64sueo y) 64

y !alor e!oluti!o de los rasos 'umanos% 4776

-reedom m Eile Dalai ?amaB% 43Q -undamentoi del sendero med,NaarFunaB%

4%1




73% 887Ges"',ind% Norman% 89Goleman% Daniel% 8

"on!ersa"ión so&re la ira y los 'deres pol#ti"os% 48389 y Da!idson% 8Q7 y edu"a"ión emo"ional% 8955:% 8545 y ete"tos de lamedita"ión% 8Q7 y *aul E+man% 47Q77% 4753: e mte'en"iaemo"ional% 49:% 8Q moderador de las dis"usión "on el Dalai ?ama%33% 39% 9498% 57% 4767Q)

899% ::Q% 673 presenta"ión de% 8Q7 y psi"olo#a &udista% 4:54:% 84Q tarea de reistro del en"uentro% 8:84

Gottman% (o'n% 63

Gould% Step'en (ay% 46:% 47Green&er% C'nsta% 89Green&er% Mar+% 45% 8% 39% 9

y aprendi2aFe emo"ional% 8359:% 898%896% 85% 8565Q% 8QQ8% 7773 y "nan2a% 4Q

y "ulti!o del e;m'&no emo"ional% 665 y edu"a"ión de los maestros% 3Q

37 y edu"a"ión m$antil% 433% 88:% 86Q tuturos proye"tos de% 66Q67 y *ATS% 8Q83% 67% 38% 66Q67 y per"ep"ion de la muerte de losnios%

4Q9 presenta"ión de% 8783Guidded & Emot,ns E+manB% 459% 668GurdFie$t% G 4% 44:Gyatso% Ten2in) !1ase Dalai ?ama% de"imo"uarto%

a'$a=% (oan% 9Q arrer% emn"'% 776 dirmton% Anne% 86:% Q%66 ar!ard Uni!ersity% en"uentros Mmd and?i$e% 8:LIn!estiatm t'e MindL% 6686Q ay,ard% (eremy% 753:) 996

eitet2% Ronald% 483 'umana% naturale2a% y "ompasión% 5655% 8:7:9 y "ultura% 556

desinteresada% 5655 y emo"iones% 95% 5355

4%2




695#ndi"e

y emo"iones destru"ti!as% 47% 4438:

y e!olu"ion) 5!isión o""idental de la) 565Q 'umildad% Q:) 4:Q%34 usserl% Edmund%6:9:5 ut% *iet% 73

identi$i"a"ión% !ease apeo% inoran"ia 447% 466% 465Q4anottopa% 4Q8

y "ere&ro) 87:7lelo% 4Q:

ilumma"ion% 48Q87% 46:% 4Q7 Ilustra"ión) era de la% 844 mtendad% 4:6:Qmte'en"id emo"ional% 45% 49: Intelienaa emo",nal GolemanB% 4Q:%895% 8Q ira) 466% 46965% 8Q7Q3ant#doto de la% 6667% 48apropiada) 68

y "ere&ro% 8Q7Q3"onstru"ti!a% 8Q3Q9) 66

y "ontrol edu"a"ional% 75% 667e m!estia"ión% 5

y l#deres del mundo% 48389 y medita"ión% 439 y moral) 489% 46369% 687patolói"a% 8Q5

y ra&ia% 43% 48389respuestas airadas en la% 8::7% 8:3:9

y respuestas "orporales% 43% 46supera"ión de la% 4598:6

y temperamento% 4:4tipos de% 46965% 8:6:7%

y !iolen"ia% 8:6:7

!irtuosa% 46Q63!isión &udista de la% 4458:% 495% 8:6

4%3




!isión o"tidental de la% 4955:(a"o&% -ran"ois% 444(ames% 0il'ams% 9Q) 99) 85) 863) 853) Q4%6:9%648

(mpa% G'es'e T'upten% 8% 3% 3339) 94) 55% 4:% 496%863%:3%4%7: y emo"iones destru"ti!as% 464% 4666Q) 469Q%84Q65:T

y emo"iones positi!as% 84Q47 en"uentro Mmd and ?i$e% 666 mterpretedel Dalai ?ama% 464) 468 presenta"ión de% 4646 t#tulo de es'e de%468 (udd% ?e,% 8:5

.d&dtWmn) (on) 89Q% 68:% 68685% 665.aan% (erome% 46% 47) 666

.aan% Norman% 85:

.anyur Rmpo"'e% 444

.ant% Immanuel) 54% 554:4% 4:% 879

.ennedy% (o'n -) 483

.ier+eaard% Soren% :

.itayama% S'mo&u% :7+les'as !1ase a$li""iones mentales%.o'l&er% ?a,ren"e% 857.osslyn% Step'en% 6666Q.u'n% T'omas% 79.usala"itto% AFa'n Ma'a Som"'ai% 8% 39)94%98%57% 4:7:3) 485%84Q

y aten"ión plena% 888Q"ampos de !erano en Tailandia% 89399presenta"ión de% 4:7:3

y !alores &udistas% 6Q4 .us"'1% Carol% 87?a2arus) Ri"'ard% 469?e!erison% Ro&ert% 6) 67% 43) :% 44

?e,ontm% Ri"'ard% 47?i&et% /enFamm% 55

4%4




'&ro ti&etano de la Gtan ?i&era"ion% ElE!ans0ent2% trad B) 96 '&ro n&etano de la muerte% El Soyal Rinpo"'eB% 96% 89Q

'nu#sti"a) 53% 497) 495% 84:44% :3 ?u&ors+y) ?ester% 453 ?ut2% Antome%Q4Q% 6Q8Mar+us% a2el% :7Mar= n (ess% Ni Re!elB% 44:Maturana% um&erto% 989M"Clelland% Da!id% 83Mead% Mararet% :4% 8:

medita"ión%amor>% 48%83594

y análisis ele"troentelalorá$i"o% 35ant#doto de las emo"iones destru"ti!as%48:88% 48% 46369 y aten"ión plena% Q:% 9% 843% 888Q%89Q% 853% 95% 689 y autoestión emo"ional% 89 "am&ios "ere&rales en la%

68685 y "ompasión% :4% 35% 48)

4585%83733"on"entra"ión en un punto% :% 69% Q8 "ontrol del pensamiento y% 83633

y Cuatro In"onmensura&les% Q6 y de!o"ión% 854 y "du"a"iónm$anl% 89 y emo"iones sutiles% 8484 "omo entrenamiento de lamente% 83%

6Q7 y estado a&ierto% 85:% Q8 e=penmentos so&re la% 83Q7 e

impermanen"ia% 8484 mtrospe""ión y% 4399: m!estia"ión so&rela% 83Q7 y mi"roe=presiones% 6:68 y miedo) 4 pautas "ere&ralesen la% 8:% 48% 7

3% 68:86 y per"ep"ión% Q8Q6% 88Q87 y plasti"idad neuronal% 65Q4) 8666Q%89498

y rea'dad% 435 y re$leFo del so&resalto% 6866 s'amata% 853 s'me%

8Q9% 64 enT#&et% 48% 83Q tipos de% 85:% 73 y !a"mdad) 48:

4%5




88 !ipas's!ana% 96% 889 !isua'2a"ión% 854% 4:4 mentales"onstru"ti!os% estados) 4:6:Q%

4Q7%84647%8Q m"nte% y "ere&ro% 87938innatd% 877Lnaturale2a ltima de laL) 449sosieo de la% QQQ7% 8446% 7!a"#a% 46!1ase tam&i1n a$li""iones mentales)%"on"ien"ia%

Indi"emiedo%

y "ere&ro% 8Q8Q6"ontaioso% 8:3

y $o&id% 866'a&itua"ion al% 457'&era"ion del% 45759

y neuro"ien"ia a$etti!a% 45respuestas "orporales ante el) 43tipos positi!os de) 84345 Milarepa) 487 Mill% (o'n Stuart% 4:: Mind and

Its -untt,ns Ra&tenB% 4Q8 Mmd and ?ite Instute% 43$rutos de los diáloos del% 7538$unda"ión del% 45% 33% 9Q97LIn!estiatm t'e MmdL% 666Qor#enes de los en"uentros "on el Dalai?ama% 43%753:%9Q%97;umto en"uentro% QQ6,e&site% 66Q Mmyur Rmpo"'e% 43 monFe el $ilóso$o El Ri"ardB% 44:%

87Q muerte% 45% 4Q3Q5%86763 y estado de la Clara ?u2% 877

miedo a la% 8QNaarFuna% 73) 887

4%$




Nauta) 0alle% 89) 86:neuroplasti"idad) 47% 8:) 65Q4% 9% 86667% 8QQ% 87959% Q97:% 64Q3

!1ase tam&i1n "ere&ro%odio% 4Q) 447% 454ant#dotodel% 4446% 484'a"ia uno mismo% 4464Qno destru"ti!o% 454prá"ti"as para trans$ortnar el% 46763

y s'edan ti&etano% 46Q

y !iolen"ia% 4QOn /e"ommAnate VarelaB% 95 optimismo% 63

y estados de mmo% 7478 orullo% 447% 466ant#doto del% 48:84 Oser% lama% 83QQ% 838% 585% 66Q% 663669654Indi"e*ATS *romotm Alternati!e T'm+mStrateiesB% 8Q83% 67% 38% 336Control Sinals *oseer% 6% 66% Q4 *atrol Rmpo"'e% 837 pensamiento%

yemo"ión% 49498%84:44en"adenanuento de% 83633!isión &udista del% 49498

!isión o""idental del% 494!1ase tam&i1n "om"ión% mente% per"ep"ión% Q4Q% 88Q87 y emo"iones% 6:8:6$iloso$#a &udista y nam&a% 6:4:8

y re"ono"imiento de rostros% 6:::7 *latón% 97% 93% 54% 4:::4% 4Q8*opper% .arl% 77% 79 positi!as% emo"iones% 4QQQ7% 84647% 8Q

"ulti!o de las% Q4Q8% QQQ3

de&i'tamiento de las emo"iones destru"ti!as y% 8Q

4%7




y distorsión de la realidad% 4QQQ7estudio de las% 6763e m$luen"us "ulturales% 4846% 343

lista &udista de las% 84647 lotits "ere&ral de las) 35) 86365% 6458:% 683ease tam&ien emo"iones% pra"tua de la mte'etuia emo"ional% ?aGolemanB% 854*nnuples o$*sy"'oloy (amesB% 863 *ro&lems o$t'e Soul -lanaanB% 664

L*roye"to *ersonas E=traordmanasL% 6769%6Q:Q4 psi"oloia &udista% 4:587% 4:

y a$'""iones mentales% 4:Q7anusa@as en la% 45:54&ienestar emo"ional y so"ial en la% 8:54:

y "oneeptua'2a"ión% 556:4desarrollo del yo en la% 83% 6686$attores mentales en la) 84647% 8Q" m$e'"idad mental% 4995:

ptaFa en la% 49:sn+'a en la% 668 psi"olo#a o""idental%aten"ión a lo ;ue tunuona mal en la) 5) 8:5% Q658r

y "am&io% QQQ

"omti!a% 89% 85"ondu"tismo% 83% 895e=itosa% 453e mtera"ión "on la psi"olo#a onental%6686e mtrospe""ión% 64 e m!estia"ión "ere&ral% 86 o&Feti!odela%

844%87Q% 83 y tenden"ias latentes% 45:54 transpersonal% 83

!isión $reudiana en la% 8:5% 8% 89%Ra&ten% Ges'e% 4Q8 ra2ón% 4:4

4%8




en el &udismo% 485:% 84Q47 y emo"iones destru"ti!as% 83335en$asis o""idental en la% 84448

1ae tam&i1n pensarmento% rea'dad%m!el "on!en"ional% 46emo"iones destru"ti!as% 4484% 4:) 44% 49naturale2a de la% 486ni!el lmo% 46 reo"iFo% 847% Q7 re'ión% 4:8:% 89896% 85657simi'tudes "ulturales en la% 4584 resentimiento% 454 Re!el%

(ean-ranois% 44:% 87Q Ri"ard% Matt'ieu) 49% 8% 39% 35% 98) 93) 5:)

58% 497%87Q y "ompasión% 45% 89Q% QQQ7 y desilusion radi"al) 846 y edu"a"ión emo"ional% 8545 y e;ui'&no emo"ional) 665LIn!estiatm t'e MmdL% 6666Qe ira no a$'"ti!a% 46769

medita"ion y pensamiento) 83633presenta"ion de% 44:48

y psi"olo#a &udista% 4487% 435%QRodm% (udit'% 83 Rues"'% (uren% 473Sal2&er% S'aron% 57 S"',art2% Gary% 87

Seliman%Martm% 63S'antide!a% 9Q% Q6S'ure% Myrna% Smit'% uston% 77Soyal Rmpo"'e% 43% 89QStau&% Er!m% QStem% Gertrude% 648

su$rimiento% 67% 8:7:3% 846% 89799"ompasión y '&era"ion del% Q6QQ Suomi% Step'en% 49Q

4%%




Tal+s to Tem'ers (amesB% 853 temperamento% 4:4% 8:::4% 7478%6:

:6%6438:T'ompson% E!an% 6666Q T'urman% Ro&ert% 3) 9Q Tom+ms% Syl!an) 479

Tres Venenos) 43% 9% 469) 4Q6% 8Q% 8Q787Trunpa% C'oyam% 4:5% 99Q Tsai% (eanne ?) 45% 8% 39% 9) 4Q3% 896%7Q

y edu"auón emouonal) 85: y e;ui'&no emo"iondl) 665

e in$luen"ias "ulturales en las emouones) :Q45)343presenta"ión de% :8:% :Qrela"ion "on el Dalai ?ama de) 458

y responsa&i'dad mdi!idual del estadomental% 4Q3Q5 Tso+nyi Rmpot'e% 43 Tson+'apa% 46)844Uni!ersity ot Cali$ornia% 6estudios so&re la medita"ión en la) 6:68 Uni!ersity o$ 0i"onsin%

Da!idson en% 87) 85en"uentros postenores% 8:% 56:% Q7e=penmentos "on el lama% 855% Q:Q4) Q6QQ% 838) 585% 66369!isita del Dalai ?ama) 85% Q7% 78u'tdnsmo% 4::% 4:8:Varela% -ran"is"o ( % 45% 8% Q4Q) 75) 33) 94)9) 4:Q:7% 497%863%66Q

a$'"uones mentales ersus emo"iones% 4Q8QIndi"e"ompasión y el "ere&ro) Q97:"osi$i"a"ión de la rea'dad% 4Q

y el Dalai ?ama% 75% 4:Q:7 y edu"a"ión% 85Q y emo"ión ti&etana% 84:44

estado mental y propiedad emerente% 873%875 y estudio de la "on"ien"ia% Q4Q% 9

5&&




muerte de% 6Q8 y per"ep"ión de la emo"ión% 88Q87% 883presenta"ión de% 9895 !aFiedades de la e=perien"ia re',sa%

?as% (amesB% 863Varietiei o$Mord *ersona'n -lanaanB% 95 Veu $rom 0ir'm% T'eVarelaB% 95 !iolen"ia% 8:6:7

es"uela% 3733uerra% 8:Q:7 !irtud%Anstoteles y la% 4:4% 467

y &ondad pnmordial% 48687

de las &uenas personas% 5 y emo"iones) 95% 5355% 4:4:8 y $e'"idad e ilusiones positi!as) 7934te'"iddd enii%% 554:4

Goleman, Daniel - Emociones Destructivas (Sin Imagenes)

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