Fundamentos de Etica
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Sistema Educativo José Vasconcelos
Profr. Armando Robles Liceaga
Armando Robles Liceaga Sistema Educativo José Vasconcelos
Contenido
Tema1. Relación entre la filosofía y la ética...... 3
Tema 3. Naturaleza del Acto Moral ................. 10
Tema 4. Formación de la conciencia moral.... 17
Tema 5. Determinismo y Libertad ................... 18
Tema 6. Normas de conducta y moral ........... 19
Tema 7. Responsabilidad moral..................... 20
Tema 8. Los Valores Morales......................... 23
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Armando Robles Liceaga Sistema Educativo José Vasconcelos
Tema1. Relación entre la filosofía y la ética
Ciencia
Conjunto de conocimientos ciertos y evidentes, ordenados y sistematizados, adquiridos por la reflexión y demostración.
Representación o expresión de las cosas que dentro de nosotros tenemos noticia. Puede ser de dos tipos: sensitivo e intelectivo
Conocimiento
Conocimiento sensitivo
Conocimiento intelectivo
Es común a todos los animales. Se adquiere por medio de los sentidos externos o internos.
Es exclusivo de los seres racionales. Se adquiere mediante el uso del raciocinio
Es ordinario o vulgar. Se adquiere por la
experiencia cotidiana. (p.e., los seres vivos tienen movimiento propio)
Grados de conocimiento
intelectivo
Empírico
Científico
Filosófico
Busca las causas próximas de las cosas, ordenándolas para establecer leyes o principios verificados por métodos científico. (p.e., la relación entre los nutrientes y el desarrollo de un ser vivo)
Busca las causas últimas de las cosas
bajo la luz natural de la razón . Parte del orden natural(p.e.,causa y finalidad de la vida humana)
Busca las causas últimas de las cosas basado en de la revelación . Parte del orden sobrenatural (p.e.,la Redención del género humano)
Teológico
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Consiste en el acto único de la inteligencia de captar algo evidente que no requiere demostración
intelectivo
Definición etimológica Philos = amor Sophia = sabiduría
Definición real
Ciencia de todas las cosas por sus últimas causas, bajo la luz natural de la razón.
Objeto material
Las causas últimas o fundamentales de algún aspecto estudiado bajo la luz
Objeto formal
Son todas las cosas (seres reales o ideales) habidas y posibles
Filo
so
fía
Método directo
INTUITIVO
Parte de lo particular a lo general
emotivo
inductivo
deductivo Parte de lo general a lo particular
volitivo
sensible
Método indirecto
DISCURSIVO
Mét
od
os
filo
sófi
cos
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Filosofía y sus divisiones
Observar Contemplar
Teorizar
Práctica Poiética Aplicada Especulativa
Actuar Obrar
Operar
Hacer Producir Fabricar
Armonizar Creatividad
Fundamentar Aplicar
Orden natural físico
Orden natural
moral
Orden natural estético
Orden artificial
Principios filosóficos aplicados a las ciencias que por sí solas no conforman una filosofía o ciencia
ciencia
finalidad
Teórica Verdad Práctica Bien Poiética Belleza
Utilidad
Filosofía y sus divisiones
• Lógica
• Matemática • Psicología • Ontología • Metafísica • Cosmología • Teodicea • Axiología
Práctica Poiética Aplicada Especulativa
• Ética • Moral • Política • Economía • Estética • Educación • Historia • Religión • Comunicación
• Arte • Retórica • Tecnología • Técnica • Ingeniería • Medicina • Administración • Informática
Filosofía de la (el):
• Cultura • Lenguaje • Ciencia • Religión • Historia
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Definición etimológica ηθος = ethos = costumbre
Definición real
Ciencia práctica de las costumbres o de los actos humanos, que ella dirige, por las reglas supremas de la moralidad, hacia la honestidad natural.
Objeto material
La ética
ciencia práctica actos humanos
de los recta razón
honestidad natural
hacia Se
basa
en la
s reg
las su
prem
as de
la
mora
l fund
adas
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Es la
La orientación de la actividad humana hacia su fin Objeto formal
Éti
ca
Son todos los actos humanos
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Tema 2. Evaluación de la Ética
La ética o filosofía moral trata de las costumbres y la costumbre es un término aplicado sólo al hombre. Trata del deber ser de los actos humanos.
Porque su objeto de estudio lo forman los problemas fundamentales del campo del orden moral
Filosófica
Porque todos los problemas que abordan giran en torno del valor de la bondad moral
Axiológica
Porque, aunque no elabora normas, las conclusiones sí pue-den usarse como criterios y fundamen-tos para que otras disciplinas formulen sus normas.
Normativa
La Ética se caracteriza por ser una disciplina:
Naturaleza de la Ética
Ética y Moral son términos que etimológicamente significan lo mismo: costumbre. La primera palabra procede del griego y la segunda del latín. Sin embargo se aplican de distinta forma.
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El campo de la Ética como ciencia es:
La Moral Es el conjunto de las normas y los actos de conducta conscientes y libres
natural sobrenatural
Es la conformidad o disconformidad del acto humano con las reglas de las costumbres, que es la recta razón
Concepto de moralidad
No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los malos que califica como inmorales. La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.), pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.
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Bases Psicológicas
Que tiene la facultad de determinarse a actuar
Voluntad Libertad Recta Razón
Naturaleza humana
Que tiene la facultad de elegir entre un acto y otro
Que tiene la facultad de determinar a la Voluntad y a la Libertad
No confundir Recta Razón con Conciencia. La primera es una facultad humana y es objetiva, la segunda es un acto, no facultad ni hábito, y puede ser falible
Es el Principio y Fin de toda la creación
Es la unión substancial de cuerpo y alma espiritual
Existencia de Dios
Fundamentos de la Ética
Bases Metafísicas
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Tema 3. Naturaleza del Acto Moral
Ejemplos:
Éticos
• Se presentan cuando es discutible la aplicación de una norma moral
• Son individuales • No es posible emitir el mismo juicio moral
sobre dos casos aparentemente iguales
¿Es reprobable la conducta de un joven que roba a su amigo rico una cantidad de dinero que necesita con urgencia?
Se relaciona con los elementos que caracterizan al acto moral, p.ej.: la conciencia
Esencia del acto moral
Se refiere al fundamento y alcance de la exigencia que presentan las normas morales, p.ej.: qué normas morales son obligatorias en todo tiempo y lugar
Obligatoriedad moral
Se refiere a la aplicación de un criterio válido para calificar los actos morales como buenos o malos.
Valoración moral
Principales problemas de la Ética
¿Cuándo un acto humano es moralmente bueno?
• Son filosóficos • Son universales • Son fundamentales en
el campo moral
Morales
Problemas
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Son los que el hombre realiza por la coacción exterior de alguien que le obliga a ejecutarlos contra su voluntad interna.
Proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntaria, p.ej.: nutrición, etc. Son comunes a los animales
Actos físicos
Los que produce el hombre sin ninguna deliberación o voluntariedad. Son actos que no afectan a la moralidad ni son imputables a quien lo realiza. Caben los actos destituidos de razón permanente o momentánea
Tipos de actos que realiza el hombre
Actos del hombre
Actos forzados
Los que realiza con plena advertencia y deliberación, o sea usando de sus facultades específicamente racionales. Solamente entonces obra el hombre en cuanto tal, es dueño de sus actos
Actos humanos
Actos violentados
Actos erróneos
Ejecutados con cierta ignorancia
Actos elícitos
Actos imperados
Requieren el uso de nuestros miembros u órganos, p. ej.: caminar, hablar, dibujar, etc.
Ejecutados por la sola voluntariedad, p. ej.: elegir, decidir, odiar, etc.
Ejecutados por una fuerza exterior
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Es todo acto realizado con perfecta advertencia a su bondad o malicia.
Actos morales
Por ser libres y voluntarios adquiere el hombre la responsabilidad de los mismos en orden a la sanción.
Actos imputables
Actos libres
Es espontáneo, surge en el interior de quien lo ejecuta y lo hace con conocimiento del fin
Es deliberado, es decir que existe la posibilidad de elegir entre varias opciones de igual fuerza
Los actos humanos son:
Actos voluntarios
Actos Humanos en cuanto al resultado
Acto Directo Se obtiene un fin intencionadamente
Se obtiene el fin sin intención o inesperado Acto Indirecto
No se debe confundir acto moral con acto bueno. El lenguaje popular suele
reservar el término moral para designar los actos buenos, en contraposición a los malos que califica como inmorales. La moralidad se aplica a muchas cosas (leyes, espectáculos, libros, etc., etc.), pero estrictamente se aplica sólo al acto humano.
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Análisis del proceso psicológico del acto voluntario
or
den Acto
voluntario Acto de la voluntad
Acto de la inteligencia
Simple aprehensión
Simple volición
DESEO
INTE
NCIÓ
N
Simple juicio
Intención eficaz
INTENCIÓN
Deliberación o consejo
Consenti-miento
CONSENTI-MIENTO
ELEC
CIÓN
Juicio práctico
Elección ELECCIÓN
Imperio u orden
Uso activo o aplicación
UTILIZACIÓN
FRUICIÓN Fruición Uso pasivo o ejecución EJ
ECUC
IÓN
ATIE
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A E
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DE L
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EN A
L FI
N
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Elemento que determina la bondad o malicia del acto humano
Se puede entender “el bien” básicamente de dos formas:
psicológicamente
ontológicamente
Es bien todo aquello apetecible o deseable
Es bien todo aquello que es perfecto (que está en acto)
El hombre no puede estar en el universo para corromper el orden sino para perfeccionarse en su armonía. Hacer el bien o hacer el mal no depende de cómo
psicológicamente lo aprecie cada persona. El bien honesto siempre está en armonía con el orden natural.
Todo lo que existe tiene ansia de ser más buscando afanosamente su plena realización. Tiene hambre y sed de perfección. Sólo en Dios puede saciarse tal inquietud. “Dios es bueno” quiere decir que es la plenitud, la suprema perfección. Es lo que consciente o inconscientemente apetecemos todos. Lo más deseable es simplemente SER. Esto lo buscan y anhelan todos aún sin saberlo. Si Dios es la bondad universal es porque él es quien da existencia a todas las cosas. En cada ser hay una huella de su paso, toda la naturaleza entera grita el nombre de Dios. Todo surge y gira hacia él pues es bueno. La perfección y la apetibilidad se entrecruzan. Dios es apetecible, es deseable porque es perfecto. Es perfecto en sí porque contiene todas las perfecciones, todo lo bueno que por sí hay en las criaturas está en Dios en modo más elevado. No hay nada que a él le haga falta. Así pues, por muy ateo o malvado que sea el hombre a lo mucho odiará el que no puede dejar de desear a Dios, supremo bien y felicidad plena. Dios es el fin último de todo ser humano.
Un acto humano será moralmente bueno cuando esté de acuerdo al bien honesto perseguido o al fin último del hombre.
El Bien se relaciona realmente con el fin, ya que toda persona busca en su acción algo que juzga conveniente para sí mismo y tiene para
él razón de bien, de lo contrario se abstendría de obrar.
Es bueno todo aquello que, por su perfección, nos atrae apeteciéndolo o deseándolo y nos hace reconocer la conveniencia de poseerlo
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O bien objetivo o real. Se basa en la realidad u orden objetivo.
Bien verdadero
Bien aparente
O bien subjetivo. Se basa en la propia apreciación personal u orden subjetivo
O Bien último, o perfecto, o absoluto. Satisface plenamente que ya nada puede desearse.
Bien supremo
Bien relativo
O imperfecto. Satisface parcialmente sólo un aspecto.
Divisiones del Bien
Por razón de su
perfección
Por razón de su
objetividad
O Bien racional. Es el bien verdadero que se busca por sí mismo, por su propia bondad. Tiene razón de fin.
Bien honesto
Bien deleitable
El bien que causa placer en quien lo goza. No tiene razón de fin sino de medio. Puede ser honesto y conveniente ó pecaminoso y desordenado
Por razón de su
apetibilidad
El bien que se busca en orden a otra cosa como instrumento para conseguirla. No tiene razón de fin sino de medio
Bien útil
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Bien ontológico
Es bien todo aquello que tiene “razón de ser”. Es una propiedad trascendental que corresponde al ser, no al obrar
Bien psicológico
Es el bien que afecta a un individuo en particular y se divide en todas las formas anteriores.
O bien común. Es el que afecta a toda la sociedad Bien social
Por razón de su
extensión
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Objet
o Si (en abstracto) concuerda con la norma de la moralidad
Si (en abstracto) se opone a la norma de la moralidad
bueno
Para juzgar un acto humano como moralmente bueno o moralmente malo, se debe analizar los siguientes elementos:
formal
Si (en abstracto) no hay relación con la norma de moralidad
La na
turale
za de
l acto
. El
hech
o en s
í malo
indiferente
Si se sabía que el acto era moralmente bueno o malo
material Si se ignoraba que el acto era moralmente bueno o malo
intrínseco
extrínseco
Si es bueno o malo independientemente de la legislación
fin
intrínseco
extrínseco
Es la finalidad con la que se DEBE realizar un acto
Lo qu
e se i
ntenta
o pr
opon
e qu
ien re
aliza
la ac
ción.
O fin del agente. Es la finalidad que persigue quien realiza el acto
Hace buena o mala una acción de suyo indiferente
Hace mejor o peor una obra ya buena o mala de por sí
Nunca hace buena a una acción de suyo mala
Si es gravemente malo corrompe una acción de suyo buena
circu
nsta
ncias
Las c
ondic
iones
ac
ciden
tales
división Que cambian la especie del acto ya sea honesto o pecaminoso
Que mejoran o empeoran el acto
Quién
Qué
Cuánto
Dónde
Con qué
Por qué
Cómo
Cuándo
número
Si es levemente malo vicia una acción de suyo buena
Si es bueno o malo sólo porque está mandado o prohibido
Fuentes de la moralidad
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Tema 4. Formación de la conciencia moral
psicológica
consecuente
Consiste en “darnos cuenta”de lo que hacemos. Ella contempla sin emitir opinión al respecto.
Cuando antes de cometer la acción se opina por anticipado si ésta debe hacerse o no.
Conciencia
antecedente
Es una función del entendimiento práctico. Valora y ordena conductas presentes, pasadas y futuras
moral
C l a s e s
correcta
Cuando después de cometido el acto se opina si debió hacerse o no
errónea
cierta
dudosa
Cuando los juicios emitidos se ajustan a la verdad. No se cometió error al evaluar si hacer o no el acto
Cuando alguno de los datos utilizados para emitir el juicio se usó incorrectamente.
Cuando la mente se encuentra en un estado de certeza que no teme estar incorrecto. Se está seguro de la opinión
Cuando está a favor de una posición pero también de otra. Se teme estar en lo incorrecto.
Es el vínculo moral que obliga al hombre a hacer o evitar algo para guardar el orden debido no ante el indebido
Deber
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Tema 5. Determinismo y Libertad
libertad
La simple capacidad de hacer o no una cosa buena o mala física
La que no está ligada a ninguna ley o mandamiento. Se extiende solo al bien
moral
“Libertad-de” (obstáculos) La que no está vinculada con algo exterior que pueda impedirla. Sólo la determina su
propia naturaleza
De coacción externa
“Libertad-para” (valores) La que está desligada de cualquier vínculo interior que pudiera subyugarla. Es
psicológica y se le conoce como Libre Albedrío
De ejercicio Elegir entre obrar o no
De especificación Elegir entre distintos bienes
Elegir entre el bien y el mal De contrariedad
De necesidad interna
libertad En el ser humano es la facultad de obrar o no obrar, o elegir una cosa con preferencia a otras
Estrictamente hablando, la libertad no es un ser substancial, ni una facultad, ni tampoco un acto, mucho menos una virtud.La libertad es una característica, es una cualidad que se posee. La libertad se concreta en algo que pueda decirse libre, asaber, el acto voluntario.
La libertad es una consecuencia obligada de la naturaleza racional del hombre: el hombre es libre porque es inteligente. El libre albedrío lo tenemos con respecto a lo que no queremos por necesidad o por instinto natural. Pues querer ser feliz no pertenece al libre albedrío, o sea, a la libertad interna, sino al instinto natural. Por eso los animales, que por instinto se mueven para algo,
no tienen libre albedrío.
El acto humano es libre pero nunca indeterminado. El hombre precisamente se determina a sí mismo y esto es esencial en el acto voluntario. El acto libre es determinado pero nunca predeterminado.
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Tema 6. Normas de conducta y moral
leyes Son las relaciones constantes y necesarias que se derivan de la natu-raleza misma de las cosas. Determina lo que es de Hecho, lo que es.
reglas Son fórmulas de conducta basadas en las leyes naturales. Determina lo que es de Derecho, lo que debe ser.
Reglas técnicas
Normas Indican cómo tratar a nuestros semejantes y son obligatorias, aún contra la voluntad del obligado
Jurídicas
Sociales
Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Son exteriores, bilaterales, coercibles y heterónomas
Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Son exteriores, unilaterales, incoercibles y heterónomas
Interiores
Exteriores
Cuando se requiere la intención de cumplirla
Cuando es suficiente cumplir lo exigido
Bilaterales Una parte obliga y la otra concede derecho a reclamar el cumplimiento
Unilaterales Impone obligación pero no autoriza a alguien reclamar el cumplimiento
Coercibles Cuando es posible hacer que se cumpla por la fuerza
Incoercibles Cuando sólo es posible cumplirla voluntariamente
Autónomas Si el autor y el obligado son la misma persona
Heterónomas Si el autor y el obligado son personas distintas
Religiosas Tienen como objetivo regular las relaciones del hombre con Dios. Son interiores, bilaterales, coercibles y heterónomas
Tienen como objetivo proteger la dignidad humana según su naturaleza. Son interiores, unilaterales, incoercibles y autónomas
Morales
crite
rios
Indican cómo manejar seres no humanos
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Tema 7. Responsabilidad moral
obligación Es el vínculo moral que exige el cumplimiento del deber. Es una relación de exigencia. Si hay una norma habrá la obligación de observarla
Se deriva de una norma fundada en la naturaleza moral del hombre.
No es fuerza física, sino moral ya que recae sobre la voluntad libre
La obligación es moral porque:
Fundamentos de la obligación
En cuanto que las normas morales se fundan en la naturaleza humana del individuo, es decir, la persona rige su propia conducta al establecer él mismo la norma y obligarse a cumplirla.
Autónoma
Nadie está obligado a hacer lo imposible. Estamos obligados a lo ordinario mas no a lo extraordinario
En cuanto a que la naturaleza humana en la que se fundan no pertenece a un individuo en particular sino a todo el género humano. Es decir, si hay algún agente exterior que nos obliga a cumplir la norma moral es la propia naturaleza humana
Heterónoma
Moralmente la obligación es:
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El deber
Secundario
Su obligación es de menor exigencia porque se funda en compromisos, promesas o propósitos que se subordinan a un deber absoluto. Por lo general son deberes cuya obligación se funda en normas no morales que son posibles de cambiar
Su obligación es de exigencia absoluta porque se fundan en la propia naturaleza humana. Son los deberes cuya obligación se funda en normas morales ya que continúan vigentes aún sin cumplirlas
Absoluto
Es la facultad moral que permite al hombre poseer, evitar, hacer, omitir o exigir algo
Natural o humano
Si el derecho está fundamentado en normas superiores o principios morales fundamentales relacionados directamente con la naturaleza humana
Si el derecho está reconocido y protegido por una orden legal
El derecho
El uso del Derecho se funda en el cumplimiento del Deber El auténtico derecho consiste en exigir que a una persona se le permita cumplir con el auténtico deber. El Derecho se relaciona tan estrechamente con el Deber pues una persona (sujeto de derecho) tiene la facultad de exigir que otra persona (término de derecho) cumpla con lo que se le debe (materia de derecho). Como dicha obligación (fundada en una norma, ley o contrato) recae sobre la voluntad, el deber de cumplirla es propio de los seres racionales. El cumplimiento voluntario de un deber permite que el sujeto exija que la otra parte cumpla con el deber que le corresponde. Es decir, no se puede hablar de reclamar un derecho sin el cumplimiento del correspondiente deber.
positivo
El Deber es siempre hacia lo debido y no ante lo indebido. Porque si el deber se fundamenta en cierta obligación de tipo moral, y ésta es la exigencia de cumplir con una norma moral fundada en la naturaleza humana, se concluye que cualquier acto que atente contra la naturaleza humana o su dignidad dará como resultado una norma que prohíba dicho acto. Estaremos obligados entonces a engrandecer la dignidad humana o a no atentar contra ella. En otras palabras, la norma moral (fundada en la racionalidad) siempre obligará a cumplir el deber de perseguir el bien honesto.
Es lo exigido por la norma. Se funda en la obligación moral. El deber implica el poder hacer o el poder evitar.
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Un obstáculo para el acto voluntario es la ignorancia. Pero no
toda ignorancia priva de responsabilidad,
solamente la ignorancia invencible.
Conocimiento
Se refiere al querer libre, o sea que la
intención no se anule o disminuya por un miedo
intenso o una pasión que antecede.
Intención
Nadie es responsable por lo que no se puede
hacer o evitar.
Posibilidad
Fundamentos de la responsabilidad
La responsabilidad es la característica de la persona que consiste en la obligación de responder por las consecuencias de sus actos (Los que son plenamente suyos, es decir los actos humanos). También uno es responsable de las consecuencias de los actos que realicen otras personas bajo su influencia de algún modo.
La forma de responder por las consecuencias se llama sanción
Premio Pena o castigo
Sanción
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Tema 8. Los Valores Morales
Es el espíritu (razón y voluntad) el que confiere valor moral al acto humano. La norma de moralidad no está en ningún bien o fin terreno. La norma moral procede del hombre pero está subordinada a un Valor Absoluto. Y en la medida que la razón y
voluntad humana participen con lo Absoluto se pueden denominar recta razón y recto apetito racional. Así es como la Ética llega hasta una norma definitiva para medir la moralidad de los actos humanos. Para la Ética es necesario fundamentar de un
modo absoluto el valor moral. El hombre juzga sus actos por su propia conciencia pero es necesario que forme su propia conciencia de acuerdo con normas y fundamentos objetivos y universalmente válidos
El valor moral es la adecuación entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y libre de quien lo ejecuta.
Un acto es moralmente bueno cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias de la naturaleza humana. Por tanto la base para valorar la conducta humana es su misma naturaleza racional y libre. Cuando actúa libre y racionalmente es cuando actúa con valor
moral. Los actos humanos acordes a la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la recta razón, adquieren un valor definitivo, absoluto y universal.
Características de los valores
Bipolaridad Trascendencia Preferibilidad Objetividad
Los valores se encarnan en los
bienes. Los valores morales se encarnan en
los actos humanos. Pero el
valor se da de modo perfecto
sólo en su esencia, más allá de este mundo
Los valores por su perfección atraen
o inclinan a la voluntad hacia sí
mismos en cuanto los capta. El bien
en el cual se encarna el valor moral es un bien
honesto el cual es preferible por sí
mismo.
Los valores se presentan en los bienes (cosas,
personas o actos) independiente-mente de que
sean conocidos o no por alguien en
particular.
Los valores se dan por pares,
uno positivo y uno negativo; pero sólo el positivo
existe efectivamente; el negativo es sólo una privación del correspondiente
valor positivo
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Jerarquización de los valores
Los valores se ordenan por su capacidad de perfeccionar al hombre según su naturaleza humana. Será más importante un valor en tanto perfeccione al
hombre en un estrato más íntimamente humano.
Infrahumanos
Valores
Perfeccionan al hombre en sus
estratos inferiores, en lo que tienen
en común con los animales.
Humanos inframorales
Morales Religiosos
Son exclusivos del hombre pero no
se obtienen directamente por la libre voluntad.
Dependen exclusivamente
del libre albedrío. Se adquieren
mediante esfuerzo y mediante
constancia se logra la virtud
Son valores sobrehumanos o sobrenaturales,
porque que están en un nivel
superior a las potencias
naturales y es Dios quien los
participa mediante la Gracia
Valores económicos
Valores noéticos
Valores estéticos
Valores sociales
Placer Fuerza Agilidad Salud
Prudencia Justicia
Fortaleza Templanza
Fe Caridad
Esperanza Santidad
Riqueza Éxito
Elegancia
Conocimiento Inteligencia
Ciencia
Belleza Arte
Buen gusto
Cooperación Autoridad
Democracia
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Los hábitos Tendencia o disposición permanente para realizar algún acto repetitivamente
Virtudes cardinales
Vicios
Virtudes
Hábito de realizar actos desordenados
Hábito de realizar actos buenos
Virtudes teologales
Fe
Caridad
Esperanza
Virtud por la cual creemos en lo que Dios nos dice a través de la Revelación y la Tradición.
Prudencia
Justicia
Templanza
Fortaleza
Virtud por la cual amamos al prójimo como a uno mismo por amor a Dios.
Esperar que se cumplan las promesas hechas por Dios y por nuestro Señor Jesucristo.
Virtud por la cual juzgamos lo que es bueno o malo y actuamos con la recta razón.
Virtud por la cual damos a cada quien lo que le corresponde según sus méritos.
Consiste en moderar los apetitos, los instintos y los sentidos a la recta razón.
La virtud por la cual soportamos paciente-mente las adversidades venciendo el temor.
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Armando Robles Liceaga Sistema Educativo José Vasconcelos
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©Armando Robles Liceaga Fundamentos de Ética
Sociedad Mexicana de Filosofía
Sociedad Mexicana de Filosofía
Sistema Educativo José Vasconcelos
Academia de Filosofía y Formación de Valores
Tijuana, B.C., México 2010
Se prohíbe la reproducción total o parcial del contenido de esta obra. Derechos Reservados.