Ferdinand De Saussure's Manuscripts And Their Impact In ...

Istanbul Journal of Arabic Studies (ISTANBULJAS)

http://dergipark.gov.tr/istanbuljas

Volume 2, Issue 2, 2019-2, p.299-338

Submission /Başvuru: 29 April/Nisan 2019

Acceptance /Kabul: 03 December/Aralık 2019

Ferdinand De Saussure's Manuscripts And Their

Impact In Founding Neo Saussurienne Linguistics

Salah Eddine Yahia

Abstract

This research deals with a new classification in the new Sociological Linguistics,

which is the investigation of the original texts (de Saussure Manuscripts), which

explores and turns on the popular ideas of general linguistics of de Saussure in the

booklets of general linguistics of the publishers of Bally and Séchehaye, It not be

described at all as a complete and complete book; because it became after a period

of time represents only a little bit of linguistics to show the real picture of the

linguistics and the world of linguistics and the world of literary studies in the left of

the manuscripts and notes and notes Drafts and proposals to remove what was

hidden and disclose what was evident.

Keywords

New Socratic Linguistics, Du Saussure Manuscript Investigations, Book of Lectures

in General Linguistics.

Prof. Dr., Université Mouloud Mammeri De Tizi Ouzou, Algeria,

([email protected]).

Ferdinand De Saussure's Manuscripts … / ...سيس اللسانياتمخطوطات فردينان دو سوسير وأثرها في تأ

300

وسيرية الجديدة مخطوطات فردينان دو سوسير وأثرها في تأسيس اللسانيات الس

د. صلاح الدين يحي

ملخصفكرة فلسفية يتم نقلها من سياق الفلسفة الغربية إلى سياق باعتبارها يعالج هذا المقال مسألة الاختلاف

"الاختلاف المضاعف"، وهذا يؤدي إلى عربي عبر ممارسة الاختلاف مع الفكرة نفسه أي بممارسة وضع "مقولات" نمطية حول مفاهيم مثل "اليومي" و"العادي" ضمن دائرة هرمينوطيقية )تأويلية( بوصفهما ظاهرتين تغطيان وتحجبان ظاهرة الحياة في أصالتها؛ وهو ما يعبر عنه بشكل مجازي

حالة تشوه رمزي لبنيات مورفولوجية معاد تشكيلها بـ"الحياة اليومية" والتي تمثل في المجتمع العربي بواسطة الأطر الضابطة للأنظمة الثقافية والمعرفية وتمثلاتها في اللغة اليومية، وانطلاقا من هذا التأويل أمكننا إعادة التفكير في المعنى الذي يمكن إصباغه اليوم على راهن عروبياتية المجتمع

للنقد والتأويل. العربي كحالة حياتية قابلة

الكلمات المفتاحية العروباتية. ،الحياة اليومية ،العادي ،اللايومي ،اليومي ،الاختلاف

،أستاذ في علوم اللسانيات، كلية الآداب واللغات، جامعة مولود معمري تيزي وزو، الجزائر

[email protected]

Salah Eddine Yahia / ISTANBULJAS Volume 2, Issue 2, 2019-2, p.299-338

301

Extended Abstract The purpose of this research is to highlight the truth of linguistics;

linguistics is attributed to its first scholar (Ferdinand de Saussure), who

lectured his student on linguistics. He neither published anything of

linguistics theory or methodology, nor did he reveal the secrets of this

science. However, his ideas were translated and spread all over the world to

became a science that studies human language.

This research came in particular to discuss a major idea whose main

focus is how can researchers acknowledge a science published in the name

of a scholar who never published it? Did he want it? What if he wanted to

publish it himself? Were there no other data that would alter the scales? The

science of linguistics, which was spread in all parts of the world in the name

of his uthor - de Saussure – “Lectures in General Linguistics, was just the

diligence of the students of de Saussure who recorded his lectures. In fact,

Charles Pali and Sichai, who published their professor's book were not

students who attended all his lectures as they were engaged in the work of

the university. In order to investigate the issue revealed by the texts of the

manuscripts of De Saussure in linguistics, which revealed the truth of this

science and revealed the mysteries of the book (lectures in general

linguistics),we first discussed the trends of the new Sociological Linguistics,

and how the poles of the New Socratic Linguistics are divided between two

opposing visions or methodologies in dealing with the De Saussure’s

manuscripts, and then we presented the development of Linguistics

According to De Saussure’s manuscripts, which revealed the studies of

linguistics hidden by the book of “Lectures in General Linguistics”, and

proved the extent of the increase and the abstraction and the development

and interpretation, and revealed studies made by De Saussure like his

literary studies of the fairy tale and the story and poetry, etc. We have also

presented these sources of the manuscript left by Saussure according to the

various semiological and phonological studies of language known as the

new linguistics (la linguistiquenéo Saussurienne). Academic institutions and

scientific centers were founded like le Gerle de Ferdinand de Saussure

which was established in 1957.


302

After this, we presented the research on the dialectic of the manuscripts,

the sources and the origins of De Saussure's book Lectures in General

Linguistics. We tried to show the differences as well as the similarities

between them. We also set forth the most important Western studies that

studied this aspect, such as the study of Robert Gödel in 1957, the critique of

the book of lectures in 1968-1974, and the readings of the manuscript group

(including Roy Harris, Antoine Mie and Nicolas Starobinski).

The new saussurienne Linguistics gives an accurate picture of the content

of the lectures delivered by De Saussure in linguistics, to remove what has

been shortened to excessive perceptions and the resulting misunderstanding

and ambiguity, both in the assessment of their theoretical and

methodological value or in relation to how to deal with them.

We concluded this research with a fourth article, in which we discussed

all the central criticisms of the monogamous approach to the book of lectures

in general linguistics, but those who were rigorists did not realize what could

be presented as a real critique of this book from De Saussure’s manuscripts

as scientific evidence cited in linguistics and its branches.


303

وتمثلاتهما في المجتمع العربي تأويل الاختلاف: اليومي والعادي

وسيرية الجديدة مخطوطات فردينان دو سوسير وأثرها في تأسيس اللسانيات الس

:مقدمة

وسيرية الجديدة بين رؤيتين منهجيتين متقابلتين في يتوزع أقطاب اللسانيات السوسيرية الجديدة وفي التعامل مع لسانيات سوسير، ويرى عدد من أتباع اللسانيات الس

رات René Amackerمقدمتهم رونيه أماكر وسيرية أن تصو في مؤلفه اللسانيات السد نسقا نظريا مغلقا؛ إذ تنتظم حوله باقي مفاهيم البناء سوسير وت أملاته في اللغة تجس

النظري عنده، سواء في النصوص الأصلية المتعلقة بـ)محاضرات في اللسانيات ( شارل بالي وألبير سيشهاي نيابة عن 1916العامة( التي نشرها طلابه سنة )

سوسير. رات سوسير وأما أصحاب الرؤي وسيرية الجديدة فيذهبون إلى القول بأن تصو ة الس

تمثل نسقا مفتوحا تقيم عناصره الداخلية علاقة جدلية فيما بينها؛ حيث تضفي عليه العديد من القراءات والتأويلات المتعددة وفق وجهات

التمثيل لا نظر مختلفة ومن أبرز المدافعين عن هذه الرؤية نذكر على سبيل وفرانسوا راستيه Ludwig Jägerوياغر Petr Wunderli الحصر الباحثين فوندرلي

Rastier F. وسيمون بوكيهSimon Bouquet وتعد أبحاث هؤلاء الباحثين وغيرهم Eisukeالذين أخرجوا مخطوطات سوسير إلى النشر كما فعل إيسوكه كوماتسو

Komatsu 1908ومحاضرات العام الثاني ) (1907)في محاضرات العام الأول- 1(.1911-1910ومحاضرات العام الثالث ) (1909

* لم يكن دوسوسير الباحث اللساني فحسب، ولم يكن مؤسس اللسانيات قط، بل كان عالم اللسانيات وعالم الدراسات الأدبية

للاتجاهات النقدية والأدبية، فإن ذلك ما تخبرنا به مخطوطات سوسير العديدة والمتنوعة التي العملاقة والدقيقة والمؤسس


304

وزملائه من أبرز الطلبة الذين استمعوا إلى محاضرات سوسير بجامعة جنيف؛ وهم: ألبير ريد لنغر وإميل قسطنطين وشارل باتوا واعتبروا هذه المخطوطات من

وسيرية الجديدة وقدم روبار غودل سنة أفضل ما نقل عن مخطوطات اللسانيات السقراءة بعنوان )المصادر المخطوطة لمحاضرات في اللسانيات العامة( كأول 1957

عمل رائد في القراءات ما وراء نظريات اللسانيات العامة وكانت أول خطوة اتبعها في الأصول وقدم رودلف مقابلة نص محاضرات في اللسانيات العامة طبعته بمصادر

وقدمت قراءات 2م."1974-1968إلنغرا دراسته النقدية لكتاب محاضرات سنة جماعة المخطوط )منهم روي هاريس وأنطوان مييه ونيكولا تروبتسكوي(، من وسيرية الجديدة صورة دقيقة عن مضمون المحاضرات التي ألقاها اللسانيات الس

راته وما ترتب على سوسير في اللساني ات، لتزيل ما حصل من اختصار مفرط لتصوذلك من سوء فهم والتباس سواء في تقدير قيمتها النظرية والمنهجية أو في ما تعلق بطريقة التعامل معها، ومن هنا بات من الضروري وصل نصوص اللسانيات

وسرية الجديدة )المخطوطات( بنص )محاضرات في الل سانيات العامة( وما حايثه السوسرية الجديدة اسم )سوسير من نصوص دفاتر سوسير وأطلق على اللسانيات السالحقيقي( وهو سوسير المصادر الأصول لمحاضرات اللسانيات العامة ونصوص أخرى لسوسير ضمن دفاتره، بينما )سوسير النموذجي أو الخيالي( المقدم في كتابه

رات في اللسانيات العامة( الذي وضعه بالي وسيشهاي لا يمثل إلا جزءا )محاض

ذكرناها في البحث ونعيد ذكرها كمخطوط الماهية المزدوجة في اللغة، ومخطوط مقاله عن ويتني ومخطوط سيميولوجية

ين بالخصوص، قدم فيهما سوسير من معالجة أدبية ونقدية الحكاية الخرافية والأسطورة والجناس التصحيفي هذين المخطوط

في الشعر والنثر من )الرموز والتاريخ الزمن والحدث، الشخصيات والمكان، الفيلولوجيا والأنثروبولوجيا...(..الخ ووضع

من خلال ذلك . "ونرى209ميشال أريفيه فصلا كاملا بعنوان )الفصل السادس: سوسير في مواجهاته مع الأدب( من ص

إلى أي حد يغيب الحديث عن الخصوصية الأدبية البحتة للنصوص، وليس للتلميحات المقتضبة إلى الأدب؛ أي وظيفة

أخرى عدا تسجيل ما تسهم فيه في تكوين )اللغة الأدبية( وهو في القول الحق إسهام غير حاسم؛ لأننا نلمح أن )اللغة الأدبية(

. اللغة الأدبية عند سوسير هي )اللغة المثقفة(. وما أذهلنا ولفت انتباهنا هو حديث سوسير 211ة الأدب( صلا تختلط )بلغ

د ل ها عن الأدب الشفوي )الأدب الشعبي، الأدب العامي( في حديثه عن اللغة الطبيعية الشفوية، واللغة الأدبية التي تثبتها وتقع

. 213فسه نص حكاية خرافية ونص أدبي، صالكتابة... إنه في الوقت نم 2017دار الكتاب الجديد المتحدة، :لبنان ،، بيروتلسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفي غلفان، ينظر: 1

.144-44ص . 45ص ،م2017ابن النديم دار الروافد الثقافية، :لبناندو سوسير من جديد مدخل إلى اللسانيات،مختار زواوي، 2


305

يسيرا من سوسير الحقيقي )من اللسانيات العامة( ومن هنا جاء هذا البحث ليجيب وسيرية الجديدة حركة وصل مع عن هذه الإشكالات هل تعتبر نصوص اللسانيات الس

ات العامة؟ ولماذا قدم بالي وسيشهاي كتاب محاضرات كتاب محاضرات في اللساني في اللسانيات العامة ولم يقدموا كل ما قدمه سوسير كاملا؟ وهل تمثل مخطوطات سوسير التي وجدت بعد نشر كتاب محاضرات في اللسانيات العامة حلقة وصل

وسيرية العامة ؟للحلقات المفقودة من نصوص اللسانيات السوسـيرية الجديـدة مجموعـة النصـوص المصـادر والأصـول وهل أبـرزت اللسـانيات الســم تنشــر إلا بعــد روا كتــاب محاضــرات فــي ــم ل التــي كتبهــا سوســير فــي اللســانيات، ول

م؟ وهــــل قــــدم هــــؤلاء البــــاحثين قــــراءات وتــــأويلات وتصــــورات 1916اللســــانيات العامــــة وســيرية الجديــدة التــي ظهــرت جديــدة فــي ضــوء اللســاني م؟ مــاذا لــو أن كــل 1957ات الس

أعمــال سوســير )سوســير النمــوذجي( و)سوســير الحقيقــي( جمعــت ونشــرت مــرة واحــدة؟ وسـيرية ألم يكن لنصـوص المصـادر والأصـول المخطوطـة أن تظهـر فـي اللسـانيات الس

احثين اللسـانيين للسـانيات السوسـيرية الجديدة؟ ألم تكـن قـراءات وتـأويلات وتصـورات البـالجديدة تختلف عن كل ما نشر في كتاب محاضرات في اللسـانيات العامـة؟ وهـل كـان كتاب محاضـرات فـي اللسـانيات العامـة يمثـل لسـانيات سوسـير مكتملـة ونهائيـة؟ ولمـاذا

وســرية لـم يشـر شـارل بـالي وألبيـر سيشــهاي إلـى مخطوطـات سوسـير فـي اللسـا نيات الس الجديدة؟ ولماذا تركوا لغيرهم مسألة العودة إلى المخطوطات الجديدة ونصوص أخرى؟

أولا: تطور اللسانيات وفقا لمخطوطات دو سوسير: عرف كتاب محاضرات في اللسانيات العامة لدو سوسير انتشارا كبيرا منذ سنة

م فقط في معظم أنحاء العالم، 1913م، بعد وفاة سوسير بثلاث سنوات 1916، التي لاقت رواجا 3م1941الواحد وافي سنة وكانت أول ترجمة عربية على يد عبد

عالم الكتب الحديث :الأردنمن المرفولوجيات إلى السيميائيات مدخل إلى فهم فكر فردينان دو سوسير،مختار زواوي، 3

. 3م، ص2019للنشر والتوزيع،


306

في اللسانيات العامة( لم يكن يحمل كل ما عربيا كبيرا، ولكن هذا الكتاب )محاضرات أراده دو سوسير كاملا ونهائيا في اللسانيات العامة، "فإن كتاب دروس في اللسانيات العامة الذي نشر بعد موت سوسير كما تدل على ذلك تعاليق ناشري تلك الدروس

، وقد حملت إلينا يتصف في بعض الأحيان بأنه يعرض تفكير سوسير عرضا مبسطا أعمال سوسير التي ظهرت مؤخرا وكتابه المعنون: كتابات في اللسانيات العامة

م(، على وجه الخصوص عناصر جديدة تزكي اهتمام اللسانيين بفكر 2002)فإن اللسانيين جمعوا ما تركه دو سوسير من مصادر وأصول مخطوطة 4سوسير"

منت أفكارا وطروحات جديدة للسانيات العامة ظهرت سنة في اللسانيات العامة، تضم عرفت باسم )مخطوطات سوسير(، تلقفها عنه طلابه في سنوات مختلفة منها 1957

في العام الأول، والعام الثاني والعام الثالث ومنها مقالات وأبحاث قدمها في ألمانيا ة في دفاتر دوسوسير حققها في ما وفرنسا حول اللغات الهندو أوروبية ونصوص مدون

بعد بعض طلابه الذين تلقفوا عنه هذه المخطوطات في جامعة جنيف ثم بعد ذلك موها للنشر ولاقت هي أيضا رواجا علميا كبيار ملفتا للانتباه قام بعض اللسانيين قد

تصورات دو بقراءات وتأويلات حولها أدت إلى تطور اللسانيات العامة عامة تطورسوسير خاصة، ويكفي لإبراز الأثر الذي تركه في تطور اللسانيات أن نذكر بعض الأسماء أنطوان ونيكولا مييه وأندريه مارتينيه، ووإميل بنفينيست وتروبتسكوي، ولويس هلمسليف، وغستاف غيوم ورومان ياكبسون وليونارد بلومفيد وآخرين بالتأكيد، وعلى

ومسكي الذي يكثر من الإحالة إلى سوسير وليس على الدوام إحالات رأسهم نعوم تش سلبية.

ولكن يبقى اللافت للانتباه أن كتاب محاضرات في اللسانيات العامة والكلام عن مؤسس علم اللسانيات في العالم لعلم هذا العالم فردينان دوسوسير أمرا محيرا "عندما

وعلى كتابه دروس في -أب اللسانيات الحديثة–ير نتكلم على فردينان دوسوس

يفيه، -4 دار :، تر: محمد خير محمود البقاعي، مراجعة: نادر سراج، بيروت، لبنانالبحث عن فردينان دوسوسيرميشال أر

. 9م، ص2009 1تاب الجديد المتحدة طالك


307

اللسانيات العامة، لا يتبادر إلى ذهن العديد من الناس أن هذا العالم لم يضع هذا الكتاب هو بنفسه، ولم يكتبه بخط يده؛ ذلك أنه بعد أن توفي بثلاثة سنوات )كانت

جمع المحاضرات التي ألقاها في م( قام طالباه بالي وسيشهاي ب1913وفاته في العام نا منها فصول هذا 1911م، حتى العام 1907جامعة جنيف من العام م، وكو

. لا يعرف بالي وسيشهاي عن نفسيهما كمؤلفي هذا الكتاب، بل هما .الكتاب..يعتبران أن سوسير هو الكاتب وأنهما ليس سوى مجرد ناسخين، كأولئك الأشخاص

بنسخ التسجيلات الصوتية ولكنهما في الحقيقة قاما بأكثر من ذلك، الذين يقومون فهما لم يكتفيا بـ )نسخ( ما قاله أستاذهما، ... فإن النص الذي أنتجه بالي وسيشهاي لم ينبع مباشرة من سوسير بل مر بعدة مراحل مختلفة في طبيعتها وفي زمانها من

ب وقراءة ما دونه هؤلاء وتحليله إلى كتابة النص تدوين ما ألقاه سوسير على الطلا 5." الذي نعرفه تحت عنوان )محاضرات في اللسانيات العامة(

واللافت للانتباه مرة أخرى أن بالي وسيشهاي لم يجمعا كل محاضرات سوسير في اللسانيات وعلى رأس ذلك ما قدم في ما بعد من مخطوطات درسها لسانيون من

ا وألمانيا طورت اللسانيات من فكر سوسير، وهي من أهم ما قدم سوسير فرنسوالجدير بالذكر أن بالي وسيشهاي لم يطلعا على كل المدونات التي أخذها طلاب سوسير، كما أنهما لم ينشرا كل المدونات التي كانت بين أيديهما، بل اكتفيا بالاحتفاظ

ها أهم ما يوجد في هذه المدونات، ولكن النصوص التي اعتمدا بالأفكار التي اعتقدا أن في نشرها تذهب في معظمها في اتجاه الدراسات اللغوية ومفاهيم علم اللسانيات، د عليها، وهي المفاهيم التي تؤسس وذلك على حساب مفاهيم أخرى كان سوسير يشد

لعلم جديد هو علم السيميائيات. مخطوطات التي نشرت واعتنى بها الطلاب والدارسون من مختلف وكما أن ال

البلدان الأوروبية، لم تتطابق كليا مع ما نشر عن دو سوسير في لاحق من الزمن

:تر: ريما بركة، بيروت فهم فردينان دوسوسور وفقا لمخطوطاته مفاهيم فكرية في تطور اللسانيات،لويك دوبيكير، 5

. 9م، ص2015، 1مركز دراسات الوحدة العربية المنظمة العربية للترجمة، بيت النهضة، ط


308

من المخطوطات، وما لا يخطر ببالنا ونحن نقرأ هذا الذي نشراه أنه من الممكن أن يث إنه يقدم أفكارا تتعارض يكون خائنا لأفكار سوسير في بعض وجوهه؛ من ح

أحيانا مع الأفكار في المخطوطات التي كتبها سوسير بنفسه، أو هي على الأقل لا تؤدي على التمام المعنى الذي قصده في محاضراته الشفهية، وإن كانت أفكار كتاب محاضرات في اللسانيات العامة تتفق مع ما جاء في مخطوطات دو سوسير إلا أننا

نعرف أن صاحب مؤلف ما إذا أراد تأليفه سيجمع كل ما يريده في هذا العلم، وأن جل أفكاره ستكون منظمة نظريا منهجيا وعلميا وموضوعيا بما أراده من أول فكرة إلى آخرها، ولهذا نجد بعض التحريفات والتصحيفات الجزئية والكلية لما أراده سوسير

اضرات في اللسانيات العامة خاصة إذا اطلعنا على تلك موجودة في كتاب محم، ولما قدمه قراء هذا المخطوط من قراءات 1957المخطوطات التي نشرت سنة قامت عليها تطورات اللسانيات.

وتبرز هذه المراحل المختلفة نوعيا وزمانيا أن تبرر إلى حد ما التباين، وفي بعض ض، بين مخطوطات سوسير ومحاضرات في اللسانيات العامة؛ أي الأحيان التناق

ة عقود من الزمن، ذلك أن سوسير سوسير )الحقيقي( وسوسير كما نعرفه منذ عدما كتبه هو نفسه الحقيقي لا يوجد في ما دونه طلابه من أقواله بقدر ما يوجد في

بير من المخطوطات والمدونات والواقع أن مرور الزمن قد كشف عن عدد ك بخط يدهوالملاحظات التي وضعها سوسير من أجل محاضراته أو من أجل تحضير مقال أو

ومن هنا نعيد التساؤل الذي يعيد نفسه بإلحاح على كل باحث لساني هل 6كتاب."كل المعطيات والعمليات في علوم اللسانيات التي ظهرت متأخرة تعود إلى ما تركه

في كتابه محاضرات في اللسانيات العامة؟ أم أنها تعود للمخطوطات سوسير والمدونات والملاحظات التي ظهرت بعد نص محاضرات في اللسانيات العامة؟ أيمكن القول أن علوم اللسانيات كلها تعود إلى جل أفكار دوسوسير منها محاضرات

. 9صالمرجع السابق، دوسوسور وفقا لمخطوطاته مفاهيم فكرية في تطور اللسانيات،لويك دوبيكير، فهم فردينان 6


309

مدونات والملاحظات المصادر والأصول في في اللسانيات العامة والمخطوطات والاللسانيات، "ويعد قسطنطين واحدا من أبرز الطلبة الذين تابعوا دروس دوسوسير

م( 1911-1910م( والثالث )1909-1908واستمعوا إليه أثناء العامين الثاني )صيل وتكتسي دفاتره أهمية بالغة بالنظر إلى حرص صاحبها على نقل أدق تفا

الدروس التي كان يستمع إليها، وعرف عنه العناية الفائقة وتعامله الخاص مع ما كان يلقيه أستاذه من تعاليم شفهية مما أكسبه مهارة كبيرة في تدوين محاضرات الأستاذ، وبلغ تماهيه مع صاحب الدروس أن أعاد كتابة خطاب أستاذه بصيغة المتكلم،

رز طلبة دوسوسير الذين كانوا ينصتون إلى محاضرات ويعتبر قسطنطين من أبالأستاذ ولا يتغيبون عنها في كل حصة، ويسجل ما يمليه الأستاذ وما يشرحه، ولهذا تعتبر مخطوطات قسطنطين لسانيات دوسوسير بنفسه، كما أنه من الطلبة الذين لا

فاتر قسطنطين تتمثل يصدفون عن محاضرات أستاذهم "غير أن القيمة الحقيقية لدفي أن صاحبها ظل محتفظا بها لنفسه في غفلة من الجميع ولا سيما بالي وسيشهاي؛

م، ولم يرد 1916وهو ما جعلهما لا يعتمدان على مضمونها في إخرا الدروس سنة ( إلى أن قام 1957لدفاتر قسطنطين أي ذكر ضمن كتاب )المصادر المخطوطة

يمها له، ولم يكن غودل يدري يوم تقديم أطروحته )المصادر المخطوطة صاحبها بتسل لدروس في اللسانيات العامة( أنه سيكون على موعد مع التاريخ مرتين:

تقديم أطروحة رائدة عن المصادر المخطوطة لدروس سوسير في اللسانيات.-التي تتضمن تدويناته تلقيه هدية قدمها له قسطنطين والمتمثلة في الدفاتر -

ومنها قدم غودل أول أطروحة في المصادر 7لدروس سوسير في اللسانيات."المخطوطة في اللسانيات، ومن شأن هذه المخطوطات التي حافظت على أفكار وأقوال دوسوسير أن تضيف الجديد في ما نشر في كتاب محاضرات في اللسانيات

ات ما كان غائبا فيه من مخطوطات دو سوسير، التي خطها العامة، وتضيف للساني

. 147-145صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفي غلفان، 7


310

بيده، ولا يسعنا القول في هذا إلا أن نقر بأن هذه الأخيرة تمثل سوسير لا ما نقل عنه.

ثانيا: المصادر المخطوطة التي تركها دو سوسير:دوسوسير في تعتبر المخطوطات المصادر والأصول المكملة والنهائية لما وضعه

اللسانيات العامة وخاصة لما نشر في نص محاضرات في اللسانيات العامة، ومنها حاول اللسانيون الذين بحثوا في هذه المخطوطات والمذكرات والمدونات التي جمعوها ونشروها أن يستقرؤوا منها جل أفكار دوسوسير والقبض على أفكار دوسوسير

نشر في أول كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة(؛ لأن تأسيس الجديدة مع ماأسس اللسانيات البنيوية مستخلص من خلاصة قراءات وتأويلات كتاب محاضرات في اللسانيات العامة، وكما أن جزءا كبيرا من حلقة براغ منبثق من كتاب محاضرات

روادها، ومن أبرز رواد حلقة براغ في اللسانيات العامة، وذلك ما نلاحظه عندتروبتسكوي وياكبسون، "ولعل السمة البارزة التي تطبع تصورات حلقة براغ التي يعد تروبتسكوي وياكبسون أهم أعضائها هو انطلاقها من جوهر التصورات الواردة في

بإعادة قراءة نص ومن اللسانيين الذين نادوا 8دروس اللسانيات العامة لدوسوسير."محاضرات في اللسانيات العامة والمخطوطات المصادر والأصول لدوسوسير دون الوقوف عند المقاربات البنيوية إلى الرؤية الشاملة لتصورات دوسوسير الكاملة

( ويبدو أن اكتفاء الدارسين R. Amackerوالنهائية في اللسانيات العامة )رونيه أماكر وس في اللسانيات العامة وحده مسؤول إلى حد ما عن تداول الرؤية بنص در

الاختزالية لنسق سوسير التصوري إذ لا يقدم النص المعتمد في الحقبة الممتدة ما بين م، إلا تأويلا أوليا لتصورات سوسير، وكان علينا أن ننتظر 1957-1916سنوات

التي قام على أساسها تحرير نص دروس في إعادة اكتشاف مختلف الوثائق اللسانيات العامة بعد وفاة سوسير؛ ليتبين أن هذا التأويل يجب أن يراجع ويعدل

. 77-66، صالمرجع نفسه 8


311

فإن نص محاضرات في اللسانيات العامة لم يخر عن النسق البنيوي في 9ويثرى."ت أفكار رائدة في اللسانيات المقاربات اللسانية، وبعد مدة من السيطرة البنيوية تجل

وآفاقا جديدة من مخطوطات دفاتر سوسير كنظريات جديدة في اللسانيات، ومن هنا "رأى أتباع اللسانيات السوسرية الجديدة أن تجاوز الظرفية الصعبة التي تعرفها نظرية

لا العودة ةنصوص سوسير الأصلي اللغة اليوم تقتضي بالضرورة الشروع في قراءة إلى إعادة قراءة نص دروس، فما زال سوسير جديدا وملائما دائما ويمكنه أن يقدم لنا مؤشرات للخرو من الأزمة أقول نقرأ سوسير لا أن نعيد قراءته؛ لأن النص الذي

ويجب البحث عن قرأناه من قبل والذي نشره بالي وسيشهاي هو مصدر هذه الأزمةقيقي في المصادر الأصول والنصوص المخطوطة لسوسير وليس نص سوسير الح

دروس في اللسانيات العامة الذي يجسد )سوسير المزيف( وندرك الآن ما ذهب إليه منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي حين أشار إلى René Amackerرونيه أماكر

وسرية هو لسانيات سوس ير لكنها ليست بالتأكيد لسانيات المقصود باللسانيات السكتاب دروس في اللسانيات العامة وإنما اللسانيات التي يمكن التعرف عليها من خلال النصوص المخطوطة المحتفظ بها، وتتمثل لسانيات سوسير في تعاليمه كما احتفظت

سانيات وللوصول إلى الل 10بها ملحوظات الطلبة وبعض مسودات ملحوظاته."وسرية الجديدة يجب قراءة أعمال سوسير من كتاب محاضرات في اللسانيات السالعامة مع المصادر الأصول المخطوطة لسوسير برمتها ومنها نحصل على لسانيات

مكتملة ونهائية وقف لدوسوسير. ا فعل ولا يجب البحث والتركيز على كتاب محاضرات في اللسانيات العامة كم

رواد اللسانيات البنيوية وحلقة براغ وأصحاب المدارس اللسانية، ولا يجب أيضا إغفال م، 1957البحث والتركيز على المخطوطات والمدونات والملاحظات التي ظهرت منذ

في منتصف الخمسينيات Robert Gödelفكانت البداية حينما نشر روبرت غودل

. 78صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفي غلفان، 9 . 79-78ص،ينظر:المرجع نفسه 10


312

ضمنت مجموعة جديدة من المخطوطات في م نصوصا ت1954وتحديدا سنة اللسانيات التي كتبها سوسير نفسه ونشر غودل بعد ذلك نصا لسوسير يتعلق بمقدمة

م( ويعد صدور مؤلف غودل )المصادر المخطوطة 1909-1908العام الثاني )م، بداية هذه المرحلة التي ستعرف نشر 1957لدروس في اللسانيات العامة( سنة

دد هام جدا من الدراسات الفيلولوجية المتعلقة بدروس سوسير في اللسانيات ع ونصوص أخرى.

م، طبعته النقدية 1974-1967ما بين Rudolf Englerونشر رودلف إنغلر لدروس في اللسانيات العامة تضمنت المصادر الأصول التي اعتمدها بالي

جهة ثانية على مخطوطات سوسير ومن رواد وهكذا تم التركيز من 11وسيشهاي."هذا الاتجاه الثاني في مرحلة اللسانيات العامة لدوسوسير ما ألفه رونيه أماكر

م، أصبح هدف 1975سنة la linguistique saussurienneاللسانيات السوسيرية وسرية مريدي لسانيات سوسير وأتباعها في إطار ما أصبح يعرف باللسانيا ت الس

الجديدة تقديم تأويل جديد لتصورات سوسير في ضوء نصوصه الجديدة التي ظهرت م وعرفت المرحلة ظهور مجموعة من الدراسات التي حاولت أن تقدم 1957سنة

صورة مغايرة للسانيات بالعودة إلى النصوص )المخطوطات( الأصلية الجديدة، وليس سانيات العامة.إلى نص دروس في الل

ومع مطلع القرن الحادي والعشرين ظهر مؤلف جديد لسوسير بعنوان )كتابات في م مسودات نصوص سوسير المخطوطة التي عثر عليها سنة اللسانيات العامة( يض

م، ولقي الكتاب الجديد هو الآخر إقبالا لا يقل عن الإقبال الذي حظي به 1996في اللسانيات العامة(، إذ ترجم إلى عشرات الألسن الأجنبية، )كتاب محاضرات

ومن هنا ظهرت طروحات 12إضافة إلى الدراسات التي تناولته بالتحليل والنقد."اللسانيات الجديدة التي تعارض وتنافس وتناقش الاتجاه الذي ركز على أفكار

. 42-41صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدينظر:مصطفي غلفان، 11 .43صالمرجع نفسه، 12


313

والذي يجسد اللغة باعتبارها دوسوسير في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة، نسقا مغلقا، للبحث في الحقول المعرفية اللسانية والإنسانية المتعددة والمختلفة.

وسرية الجديدة laوظهرت الحركة التي أصبحت تعرف باسم )اللسانيات الس

linguistique néo saussurienne لمية وتأسست هيئات ومؤسسات أكاديمية ومراكز عالتي le Gerle de Ferdinand de Saussure( حلقة فردينان دو سوسيرأبرزها )

م. 1957أنشئت سنة وفي سياق الاهتمام المتنامي والمتناهي بلسانيات سوسير وبإرثه الفكري بصفة عامة نجد اليوم دارسين لا مناص للمهتم بسوسير من الاطلاع على أبحاثهم، ومن

عدد من الرواد أبرزهم:-لا منازعب-أشهر هؤلاء مRobert Gödel (1902-1984.)روبرت غودل - مRudolf Engler (1930-2003.)رودلف إلنغرا - .....Tullio De Mauro (1932-.)توليو دو ماورو - مHenri Frei (1899-1980.)هنري فراي - René Amacker.13رونيه أماكر -

)الماهية المزدوجة للغة(: "صحيح أن الوضع ويقول ميشال أريفيه عن مخطوط م كنت أجهل شأني شأن الباحثين جميعا، أن سوسير 1970تغير اليوم، ففي عام

كان حقا قد بدأ يسعى ليضمن أفكاره عن اللغة في كتاب قطع في تأليفه شوطا كبيرا، )في الجوهر ولم يكن أحد في ذلك الوقت قد عرف بلا شك عنوان ذلك الكتاب

م، في كتابات في اللسانيات العامة 2002المزدو للغة( لقد جرى الإعلان عنه عام إن نصي الكتابين من وجهة نظر شكلية متعارضان تعارضا واضحا يجعل من غير الضروري النظر في التفاصيل ومع ذلك فإن للنصين سمة مشتركة: التساؤل عينه

وأما عن 14ي آن معا بشأن تلك المادة الزئبقية التي هي اللغة."المستمر والقلق ف

. 40-39صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفي غلفان، 13يفيه، 14 . 65-64صر، البحث عن فردينان دوسوسيميشال أر


314

[ 41مخطوط طلبة دوسوسير وعلى رأسهم مخطوط دفاتر قسطنطين "فإن الدرس ]الذي ألقاه فيها سوسير يعطيها شكلا أقل صرامة بل يبعدها تماما، دليل ذلك أن نجد

دراسة اللغة هي ما نتابعه وهذا لا يعني في دفاتر قسطنطين النص التالي: قلنا: إن أنه لا ينبغي في لسانيات اللغة أن نلقي نظرة على لسانيات الكلام )ربما يكون ذلك

والحقيقة التي أسعى إليها في هذا البحث 15مفيدا لكنه افتراض من مجال مجاور(."حدث ذلك كباحث لساني عربي لم أكن على إطلاع وافي على لسانيات سوسير كما

مع اللسانيين الغربيين بعدما أدركوا مخطوطات سوسير، أنه لا بد لنا نحن اللسانيون العرب أن نعيد النظر في اللسانيات التي تلقفناها أيضا من كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة(؛ حيث تبين مخطوطات دوسوسير ما كان رائدا في اللسانيات من

رزة لا يغفل عليها أي باحث وألخص ما أخلص إليه على سبيل التمثيل موضوعات با لا الحصر:

مخطوط في الماهية المزدوجة للغة.- مخطوط الفيلولوجيا.- مخطوط حول تنوع الألسن.- مخطوط حول التنبير في اللتوانية )النبر في اللسان اللتواني(.- . 1894-1827مخطوط مقال دو سوسير حول عالم اللسانيات وليم ويتني -مخطوطات طلابه التي لم تنشر في كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة( -

، وشارل Emile Constantinوإميل قسطنطين Albert Riedlingerوألبير ريد إلنغرا بداية التسعينيات من القرن . وقد نشر إيسوكة كوماتسو فيCharles patoisباتو

العشرين مخطوطات محاضرات سوسير حسب التسلسل الزمني: .1907محاضرات العام الأول - .1909-1908محاضرات العام الثاني -

. 74ص،المرجع نفسه 15


315

.1911-1910محاضرات العام الثالث -ويمكن من خلال استقراء ناقص لموضوعات المخطوطات حصر أربع محاور

ات دو سوسير:عامة لموضوعات مخطوط مخطوط محور اللسانيات العامة.- .Les anagrammesمخطوط محور الجناس التصحيفي - .Les légendesمخطوط محور الحكاية الخرافية - 16مخطوط محور اللسان السنسكريتي وآدابه.-

ولعل هذا كذلك وذاك مما لم يكشف عليه النقاب من مخطوطات دو سوسير ما ند العائلة أو ما حفظ في جامعة جنيف، وما تحتفظ به المكتبة زال محفوظا ع

العمومية بجنيف بأعداد هائلة من النسخ، والعدد الضخم للمخطوطات في جامعة هارفارد وكذلك ما تحمله هذه المخطوطات من نظريات وتصورات ورؤيا في العديد

من العلوم التي ما زلنا نستكشفها مرة بعد مرة أخرى.

ثالثا: جدلية المخطوطات المصادر الأصول لدوسوسير وكتاب محاضرات في اللسانيات العامة:

لم تقلب الموازين عند أصحاب الرأي الثاني من الباحثين اللسانيين لما تركه دوسوسير من المخطوطات المصادر الأصول للسانيات العامة، فإنه يوجد اتجاه ثالث لا يميل لهذا ولا لذاك، ويرى أصحاب هذا الاتجاه منهم ميلنر ونورماند وبرغنيه، أن

تي وجدت لا يمكن فهمها دون العودة إلى كتاب محاضرات المخطوطات والمدونات ال في اللسانيات العامة برغم ما فيه من نقائص، وما يؤاخذ به الناشرين، وقد لا نبتعد عن جادة الصواب إذا قلنا بأن نص دروس في اللسانيات العامة، برغم مظاهر

وسيشهاي( من هفوات وأخطاء النقص التي تعتريه، وما يؤاخذ عليه الناشرين )باليفي الصياغة والاستدلال ما زال يحتفظ بمكانته التاريخية وقيمته النظرية كعمل

. 153-130ص المرجع السابق، ينظر: مصطفي غلفان، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديد، 16


316

تأويل للسانيات فيلولوجي على قدر كبير من النجاح والتوفيق باعتباره أفضل ولولا عمل بالي وسيشهاي هذين الطالبين لما عرف أستاذهم دوسوسير، 17."سوسير

حاضرات في اللسانيات العامة، وهم من فتحوا الباب ومهدوا السبيل وما عرفت مللبحث في مخطوطات دو سوسير لزملائهم الطلبة أو لبعض الباحثين اللسانيين الذين جاءوا من بعدهم "وليس بين أيدينا حتى اليوم أي نص يتضمن تقديما متكاملا

وض نص دروس في اللسانيات العامة الذي لتصورات سوسير في اللغة يمكنه أن يعأخرجه بالي وسيشهاي، أو حتى أن يضاهيه، وهو ما يجعله أفضل وثيقة للاطلاع على لسانيات سوسير ثم إننا عندما نقرأ مثلا )المقطوعات الواردة في مؤلف سوسير

طبيعتها وقيمتها )كتابات في اللسانيات العامة( الصادر مؤخرا يمكننا أن نتساءل عندون وجود نص دروس، ولا يبدو أن المقطوعات الجديدة لها في ذاتها أية دلالة نظرية أو بعدا منهجيا يذكر دون ربطها بما هو معروف من تصورات في دروس، ولا ذرات والنتف النصية في )كتابات في غرابة في ذلك؛ لأن أي قارئ لن يعود إلى الش

سانيات العامة( إلا إذا كان يعرف كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة( وإلا الل لماذا سيكلف المرء نفسه عناء قراءة مقاطع نصية متنافرة إذا لم يكن يعرف عن

شيئا(. والحقيقة أن التقديم الجديد في كتاب )كتابات في اللسانيات -صاحبها )سوسيرفصل لكتاب )محاضرات في اللسانيات العامة( والدليل على العامة( هو وصل وليس

ذلك أنك إذا قرأت أي الكتابين لن تصل إلى مقاصد اللسانيات العامة أو إلى تصورات كبرى لأفكار دوسوسير إلا في حدود ضيقة ومغلقة كما عيب ذلك على

التي لم تخر عن تصورات 18نيةاللسانيات البنيوية وحلقة براغ وكل المدارس اللسا كتاب محاضرات في اللسانيات العامة.

.42-41ص،المرجع نفسه 17دار الفكر :القاهرة، مصرسوسير رائد علم اللغة،وللاطلاع على المزيد أكثر، ينظر: محمد حسن عبد العزيز، 18

. 3م ص1989-ه1410العربي


317

وسرية الجديدة بعض الغموض والابهام وكما يبدو من المخطوطات والمدونات السوالايهام الذي لا يزول إلا إذا وصلناها وربطناها بما هو معروف من تصورات

العامة وعلى سبيل المثال لا الحصر دوسوسير في كتابه محاضرات في اللسانيات دات بستان البرتقال les manuscritsوالاختصار المخطوط الذي لقب واشتهر بـ )مسو

de l'orangerie م، وهو مخطوط )الماهية المزدوجة للغة(، وحتى )مفهوم 1966( سنةاف ما يعرف الماهية المزدوجة( للغة الذي شاع في الآونة الأخيرة عقب اكتش

م، فليس شيئا 1966( سنة les manuscrits de l'orangerie)بمسودات بستان البرتقال la doubleآخر غير اجترار جديد للمفهوم البنيوي المعروف بالتمفصل المزدو

articulation عند اللساني الفرنسي )أندريه مارتينيه(؛ وهو المفهوم الذي نجد نواتهال الدانماركي لويس هلمسليف ويقترب مفهوم )الماهية المزدوجة( من الأولى في أعم

( المتداول في نظرية النحو التوليدي Récursivitéعدة أوجه من )مفهوم التكرارية ومن هنا لا يمكن قلب الموازين والأمور لترجيح كفة 19والتحويلي عند تشومسكي."

ات ومدونات سوسير وكتاب على أخرى بل لا بد من حسم الأمر بين مخطوطمحاضرات في اللسانيات العامة، وليس أي منهما وقف للسانيات العامة لدوسوسير

دون الآخر ري لل سانيات إذ إنه من زاوية نظر أخرى يمكن رؤية الامتداد الفكري والتصو

التي العامة لدى دوسوسير في المخطوطات والمدونات والملاحظات والمسوداتسجلها سوسير، وملاحظات سجلها طلابه وخلافا لسوسير دروس نجد )سوسير كتابات( صاحب فكر لساني أكثر اتساعا وشمولية وأكثر اهتماما بالظاهرة اللغوية في ورة والمعنى أو بتعبير آخر الشكل جميع جوانبها، وأن عنايته باللسان تشمل الص

لجانب الشكلي كما يوحي بذلك )نص دروس(، ويحرص سوسير والمضمون وليس اعلى شرح أفكاره بإسهاب مستعملا صيغا وعبارات أقل صرامة ويقينا مما هو معروف

. 59صالمرجع السابق، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديد، ينظر:مصطفي غلفان، 19


318

عليه فكر ثاقب، وشفاف، وأكثر إقناعا )موازنة بالصياغة الصارمة والجافة الواردة في أبحاثه اللسانية؛ لأن كل وتتجلى شخصية دو سوسير المضطربة في20دروس(."

أبحاث دوسوسير المخطوطة من المذكرات والمدونات والمسودات والملاحظات تحمل شخصية دوسوسير المضطرب والمتردد المتشكك في الأبحاث اللسانية هذا خلاف مع ما هو موجود في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة، "لكن هذه الأسئلة النابعة

ن الشك العارم الذي انتاب سوسير على الدوام، لم تكن لتكبح جماح رغبته الدائمة مفي تأسيس لسانيات جديدة؛ وهي الرغبة التي تحولت عنده إلى معركة ضدا على غياب التأمل الإبستيمولوجي الذي يطبع اللسانيات، وإلى معركة تجديد المفاهيم

وسيرية ومن وجه 21الأساس في هذا العلم." ة نظر أخرى أثبتت هذه المخطوطات السالجديدة ما جاء في كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة( من كلام سوسير وبينت ما كان فيه من إضافات وتحقيقات وتعديلات ومستوى التغيرات التي أحدثها الناشران

وجه الاختلاف )بالي وسيشهاي(، كما أسهمت مخطوطات سوسير في اللسانيات أوالائتلاف بين فكره وبين أفكار تلاقاها من اللسانيين الذين سبقوا دو سوسير بفترة أو

من عاصروه من أقرانه أمثال وتني، ومييه وياسبرسن وشوخاردت وغيرهم. وسيرية الجديدة تصورات جديدة في علم اللسانيات وأثبت تصورات اللسانيات الس

ة مع الحقول المعرفية التي تتقارب معها أو تتباعد منها في العلوم المعاصرة خاص الإنسانية إلى حد ما في مستويات التحليل اللغوي كالتحليل السيسو لسانيات، والسيكو لسانيات. ولم نكن نعرف أن سوسير باحث لساني وأدبي، ولم تكن لسانيات سوسير

للنصوص الشعرية في الشعر اللاتيني والحكاية لسانيات جملة بل تثبت مقارباته الخرافية والأساطير الجرمانية عكس ذلك، وتعلمنا بذلك مخطوطاته، وعلى رأسها مخطوط )الجناس التصحيفي(، ولهذا نعلم لماذا انبثقت تيارات ومذاهب الشكلانيين

، وهذا باعتراف أشهر الروس في تحليل النصوص من فكر دوسوسير اللساني والأدبي

. 82صالمرجع السابق، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديد، ينظر مصطفي غلفان، 20 . 84-83ص،المرجع نفسهينظر: 21


319

الباحثين الأدبيين رومان ياكبسون، وجوليا كريستيفا، وهنري ميشونيك، "إنه سوسير Henriالجناس التصحيفي الذي استلهم منه ياكبسون وكريستيفا وميشونيك

Meschonic وغيرهم منطلقات أعمالهم الثورية في مجال النص الأدبي وتوليد مكوناتهالتي يفشي قسرا أسراره ا من مفاهيم وتحليلات جعلت النص شعرا ونثرا وما يتصل به

وليس الجناس التصحيفي عند 22يجهل حتى جهابذة المبدعين أنفسهم خباياها."سوسير يشبه الجناس في المفهوم العربي؛ أي الجناس البلاغي بل يقصد سوسير منه

كما بينت الدراسات الغربية )الكلمات شيئا غير هذا وذاك، والذي يقصده سوسير تحت الكلمات( )نص تحت النص( )خطاب تحت الخطاب(، كما يقول ميشال أريفيه:

إن اهتمام سوسير المستمر بهذا البحث هو إيجاد كلمات، هي في بعض الأحيان "أي أنه بحث في ما هو 23ذات منطوق قصير مكتوب )تحت كلمات( نص ظاهري."

وخفي غير معلن عنه في الكلمات، "وكشفت النصوص التي نشرت بعد وفاة جلي سوسير أن انشغالاته المعرفية تجاوزت حدود اللسانيات لتشمل البحث في القضايا

أوروبية -الفكرية العامة، من بينها الأدب القديم بشعره ونثره في مختلف الألسن الهندوولم يكن الجناس البلاغي مثل 24يخ والخرافة والأساطير."القديمة والعروض والتار

الجناس التصحيفي الذي أراده سوسير رغم تشابه قول أبو هلال العسكري في تعريف الجناس بقول سوسير: "هو أن يورد المتكلم في الكلام القصير نحو بيت من الشعر

منهما صاحبتها في تأليف والجزء من الرسالة أو الخطبة كلمتين تجانس كل واحدة والجناس البلاغي عند علماء البلاغة هو نوعان الجناس التام، والجناس 25حروفها."

غير التام والفرق بينهما يكمن في أربعة مراتب هي: نوع الحروف وعددها وهيئتها وترتيبها، ولكن سوسير تجاوز هذا المفهوم البلاغي للجناس العربي والغربي القديمين

. 176المرجع نفسه، ص 22يفيه، 23 . 38ص المرجع السابق، ،البحث عن فردينان دوسوسيرميشال أريفيه، 24 . 155ص المرجع السابق، ،البحث عن فردينان دوسوسيرميشال أر، تح: علي محمد بجاوي، محمد أبو الفضل عرالصناعتين الكتابة والش أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري، 25

. 33م، ص1952-ه1371دار إحياء الكتب العربية،


320

أراد منه ما كان جليا وخفيا من كلمات خفية وغير معلن عنها، كما يقول ذلك جان و ( أول من بحث في مخطوط الجناس التصحيفي عند Jean Starobinskiستاروبنسكي )

سوسير وقال: "تغيير يقع في ترتيب أحرف كلمة أو أكثر ينتج عنه تكوين كلمة بعض العبارات أو الكلمات دون زيادة أو نقصان مغايرة؛ أي عند إعادة ترتيب حروف

في عددها ونوعها، يمكننا الحصول على كلمة أو عبارات أخرى، لكن الجناس التصحيفي الذي درسه سوسير يتجاوز هنا المفهوم التقليدي للعبة تقاليب الحروف

الخطية العادية خطيا، إنه تنسيق وتوليف بين وحدات صوتية يتعدى حدود القراءةويتيح لنا أن نستخر ما تفرق داخل النص الشعري أو النثري من كلمة أو كلمات

وبهذا يوضح سوسير الباحث الأدبي المقصود من الجناس 26خفية وغير معلن عنها."التصحيفي الكلمات الخفية تحت الكلمات، نص تحت النص والخطاب تحت الخطاب

مل تحتها كلمات، كما يبين ذلك ميشال أريفيه في تحليل سوسير فهناك كلمات تح للمخطوط الشعر:

TaurasiaCisaunaSamniocepit كاملا )في المقاطع Scipioهذا بيت شعري يتضمن جناسا تصحيفيا، يحتوي اسم

ci+pi+io ( فضلا عن ذلك ثمة وجود لـSفي )Samniocepit التي هي حرف بدائيوتدل الكلمة الخفية وراء الكلمة Scipio موعة من الكلمات تتكرر فيها كلمةلمج

الظاهرة على )اسم علم( من أسماء أماكن وهو بيت من اللغة اللاتينية المشتركة من Lucius Coneliusمجموعة أبيات منقوشة على ضريح كورنيليوسسيكبيوبارباتوس

Scipio Barbatus استولى على تورانياوسيزوناوسامنيو هي ق. م( وترجمته: 150)تأسماء أماكن، والشاهد أن ممارسة الجناس التصحيفي في البيت تفضي إلى استخرا

وسكيبيو اسم سياسي وقائد عسكري روماني مختلف في تاريخ Scipioاسم سكيبيوينة ق. م( من أبرز إنجازاته العسكرية أنه قادة حملة أخيرة على مد 129-185وفاته )

26 Jean Starobinski, Les mots sous les mots, les anagrammes de F. de Saussure,( Es-sai) Paris,

Gallimard, Collection le chemin, 1971, p. 61.


321

ق.م ثم زعيما للمعارضة في 146قرطاجة في شمال إفريقيا، وسواها بالأرض سنة ق. م؛ وهو حفيد بالتبني للقائد الروماني الأكبر سكيبيو الإفريقي 132روما سنة

Samniumق. م( وتحدث شيشرون عن حلم الفتى سكيبيو ) 183-237الكبير )

Scipionis".لجناس التصحيفي يبحث دائما عن الاسم فا 27( الذي التقى جده في حلمهالغائب، وأن التتابعية الوحيدة المقصودة هي تتابعية )العناصر( في تكوين الكلمة،

وحدد 28ومن هنا تأتي تتابعية العلامات في التركيب التعبيري للكلمات في الخطاب."ر الجناس التصحيفي فقد يكون جزءا كبيرا من الكلمة المخفية سوسير صورا من صو

مخفي في كل حرف من حروف الكلمة من كلمات البيت الشعري الواحد أو في أبيات متعددة أو في صدر أو في عجز البيت، ويقدم ميشال أريفيه ذلك عن دو سوسير:

AD MEA TEMPLA PORTATOS A PLOO

وأما ترجمته )ليقدم المنتصر قربانا عظيما Apolloويتضمن اسم إله أبلو لمعبدي(.

وأما تطوير لسانيات سوسير ذاتها بذاتها، ودفعها نحو الانفتاح على مجالات أو )السيسولسانيات( Enonciationمعرفية أوسع مثل )نظرية التلفظ(

Sociolinguistique أو تحليل الخطابAnalyse du discours داوليات( أو )التPragmatique وهي المجالات التي اعتبرت بمثابة نقاط ضعف حقيقية لا في

هات التي انبثقت عن لسانيات سوسير وحدها؛ وإنما في مختلف التيارات والتوجوأما بحوث في الجناسات التصحيفية: وهي مجموع البحوث التي 29تصوراته."

م، وامتدت حتى نهاية محاضراته في 1905ر باشرها دو سوسير منذ نهاية ديسمبم( 1911-1910اللسانيات العامة التي ألقاها بجامعة جنيف خلال السنة الجامعية )

وهنا بات من الضروري واللازم إعادة النظر في التصورات 30م."1911شهر جوان

يفيه، 27 . 39صالمرجع السابق، ، فردينان دوسوسيرالبحث عن ميشال أر وما بعدها. 220، وللاطلاع أكثر توضيحا ينظر، ص106المرجع نفسه، ص 28

. 61صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدينظر: مصطفى غلفان، 29 . 153صابق، المرجع الس، دو وسير من جديد مدخل إلى اللسانياتمختار زواوي، 30


322

وسيرية الجديدة لفهم التطورات اللسانية المعاصرة في ظل المقاربات اللغوية الس والمقارنات التحليلية الفكرية والأدبية ولمعرفة مدى أصولها وجذورها المعرفية.

الأحادي لكتاب محاضرات في اللسانيات العامة: رابعا: انتقادات مركزية التوجهيبدو الإغراق الشديد في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة أمرا يحبس أفكار دو سوسير وتصورات ومشاريع اللسانيات في تصورات بنيوية غارقة في البنية

ي اللسانيات العامة هو ما اللغوية، ولعل أهم شيء قدمه إنغلرا في دراسته النقدية ف"حرص فيه على اتخاذ نص دروس في اللسانيات العامة نقطة انطلاق جعل متابعة المصادر الأصول كرونولوجيا أمرا صعبا التحقيق لأن نظام الإحالة عليها وفق تسلسل مقطوعاتها لا يسمح بقراءتها بشكل منتظم ومتتابع لاختلاف أرقام تسلسل

عن تسلسل مقطوعات نص دروس. موضوعاتهاوسيرية الجديدة منهم غودل وإنغلرا ودو ماورو أنه لا ويرى أتباع اللسانيات السيمكن العودة إلى كتاب محاضرات في اللسانيات العامة، "لكن غودل يرى أنه من الصعب بمكان فصل أية طبعة نقدية للمصادر الأساس عن نص دروس في

العامة، فلن يجد قارئ الحواشي النقدية المتعلقة بملحوظات الطلبة سوى اللسانياتمقطوعات وأشتات معزولة عن سياقها الأصلي، ولن يكون لديه وسيلة للحكم في نطاق معين على التوزيع الجديد الذي يعكس فكرا تم في كل لحظة تصحيح مقاربته،

وس يعني من بين ما يعنيه أن ننطلق من أما إنغلرا فيرى أن الانطلاق من نص در ولعل هذا المنطلق 31المعلوم إلى المجهول، ومن النص الكلاسيكي إلى المصادر."

هو أسمى المنطلقات والانطلاقات المعرفية للسانيات العامة، وهنا يتبين اختلاف اللسانيات الترتيب المنهجي والنظري والموضوعي والعلمي بين كتاب محاضرات في

والمصادر الأصول المخطوطة لكتاب محاضرات في اللسانيات العامة.

. 87صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدينظر مصطفى غلفان، 31


323

وسيرية الجديدة؛ أي المصادر الأصول ولكن لا يمكن أن نجعل اللسانيات السالمخطوطة لدوسوسير محبوسة كتاب محاضرات في اللسانيات العامة، ولا سجينة

للسانيات العامة بل إن المصادر الأصول علاقة تبعية لنص محاضرات في االمخطوطة وكتاب محاضرات في اللسانيات العامة أشد مسارات اللسانيات في تشكيل اللسانيات الحديثة والجديدة المعاصرة؛ لأن كتاب محاضرات في اللسانيات العامة "لا

ك أن التعديلات التي أدخلها الناشرا ن لم تكن قليلة ولا تافهة، ولا مجرد يدع مجالا للشهفوات فلولوجيه بسيطة كما اعتقد )دو ماورو(؛ بل بالعكس من ذلك فهي تجسد تحريفا نظريا حقيقيا وملموسا لا يستهان به في لسانيات سوسير... فلم يعد من

أنها المقبول اليوم أن تنسب إلى سوسير أية عبارة من نص دروس دون التثبت من وينتقد )دو ماورو( وبشدة كتاب 32ليست ببساطة من تحرير بالي وسيشهاي."

محاضرات الذي ألفه بالي وسيشهاي من مجموعة أفكار دوسوسير فإن الكتاب لا يمثل خالص فكر سوسير في اللسانيات، ومن أراد فهم أو قراءة اللسانيات عليه

لنصوص الأصلية المصادر الأصول بالضرورة العودة إلى المصدر الرئيسي ا)المخطوطات(؛ ولعل المفيد والأكثر توضيحا للسانيات هي تلك المخطوطات لأن كتاب محاضرات صورة بسيطة عن أفكار دو سوسير كما يقول مختار زواوي: "ولئن كانت الغاية القصوى التي نرجوها من هذه الدراسة حث الباجثين الشباب على ضرورة

ع كتاب محاضرات في اللسانيات العامة المنسوب إلى دو سوسير جانبا والإقبال وضوتثبت أعمال غودل النقدية في المصادر الأصول 33على نصوصه الأصلية."

المخطوطة دراسة مقارنة بين كتاب محاضرات ونصوص المخطوطات المغذية نقدية سوى إلقاء الضوء على للسانيات العامة "ولم يكن غودل يهدف من دراسته ال

نص بالي وسيشهاي معتبرا أن عمله في المصادر المخطوطة استمرار للمقارنة leالجزئية التي قام بها الناشران، ويستعمل غودل مثلا عبارة )المصادر المخطوطة(

. 90المرجع نفسه، ص 32 . 3صالمرجع السابق، ، من المرفولوجيات إلى السيميائياتمختار زواوي، 33


324

sources manuscrites في إشارة لا إلى المصادر الأصول لنص دروس فيعامة وحسب، وإنما إلى مجمل كتابات سوسير في اللسانيات العامة التي اللسانيات ال

واضعا بذلك مجمل Notesم ويسميها الملحوظات 1891يعود بعضها إلى سنة نصوص سوسير في اللغة على قدم المساواة مع ملحوظاته حول الدروس التي ألقاها

نصوص المخطوطة والمدونات والملاحظات وتعتبر هذه ال 34م."1911و1907ما بين هي المسودات الأولى لكتاب محاضرات، وإلى مجمل كتابات سوسير في اللسانيات

العامة. ومن هنا لم يعد بإمكان أي قارئ قراءة اللسانيات دون العودة اللازمة والضرورية

ت الأصلية، وما لم إلى الدراسات الفيلولوجية لكاتب محاضرات ونصوص المخطوطايعد مسموحا به اليوم قراءة سوسير من خلال نص دروس في اللسانيات العامة دون الرجوع إلى كافة النصوص التي أصبحت رهن إشارة منذ ظهور المصادر المخطوطة

م وبدلا من اعتماد نص دروس؛ يتم الإلحاح بقوة على ضرورة 1957لغودل سنة ر نفسه وإلى المصادر الأصول للدروس بغية الاقتراب من العودة إلى نصوص سوسي

تعاليم سوسير الأصلية وتفاديا للتأويل المزدو لتصوراته: نون ما سمعوه.- تأويل الطلبة لخطاب أستاذهم وهم يدو تأويل بالي وسيشهاي المقدم في دروس.-

اللسانيات R Amacker وقد ظهرت المحاولات الأولى لهذا المنحى مع دراسة أماكرلأن مخطوطات سوسير خاصة 35السوسيرية وسار على منواله دارسون آخرون."

منها ما تمثل بشكل رئيسي في المسودات الأولى لكتاب محاضرات تكشف عن رؤى حقيقية لسوسير بعيدا عن المنحى البنيوي الضيق للسانيات، بل لأبعد التصورات

توصل إليه المفكرون المعاصرون، وما سيتوصل إليه آخرون في اللسانية، وما اللسانيات، وما بعد اللسانيات اليوم وغدا.

. 89-88صالمرجع السابق، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديد،ينظر: مصطفى غلفان، 34 . 91-90المرجع نفسه، ص 35


325

Ecrits de linguistique( كتابات في اللسانيات العامةويبين مخطوط مشروع )

générale ما أصبحت عليه اللسانيات في مستهل هذا القرن الواحد والعشرين مماسلكه من مسالك لم تسلكها آنفا، وراحت تستشرف ميادين بحث لم تعهدها من ذي ت

( على )مشروع 1996قبل نتيجة العثور في السنوات القليلة الماضية )وتحديدا سنة ( ولسنا 1919-1853كتاب في اللسانيات العامة( مخطوط بيد فردينان دو سوسير )

خطوط أضحى السمة البارزة في تاريخ نغالي لو زعمنا أن العثور على هذا الماللسانيات المعاصر لما يكتنزه هذا المخطوط من معارف لسانية جديدة وبما يستكشفه

وما يحمله هذا 36من معالم أصيلة من معالم فكر دوسوسير اللسانياتي والسيميائي."لوه، بل كان المخطوط من فكر دو سوسير لم يطلع عليه أو لم يتلقاه طلابه ولم يؤو

ضمن أسرار لسانيات دو وسوسير التي كتبها وخطها بيده مع نفسه ولنفسه في مشروع كان يريد أن ينشره بعدما تزدهر اللسانيات في حياته، ولم يعرف هذا المشروع

إلا بعد وفاته باسم )مشروع كتابات في اللسانيات العامة(.

ر الجديد الخاتمة: نسعى من خلال ه في اللسانيات ذا البحث إلى إثبات التصووسيرية الجديدة مما تركه دو سوسير من نصوص المخطوطات وتحقيقاتها التي السعرفت باسم المصادر الأصول في اللسانيات العامة والتي أظهرت ما كان الواجب عليه في بناء اللسانيات من أفكار وتصورات دو سوسير، وبالتالي نضع هذه النتائج

إليها في هذا البحث بشكل تراتبي وتصور نظري ومنهجي. التي توصلنا تعد أفكار دوسوسير في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة تأسيسا للسانيات -

البنيوية وحلقة براغ والمدارس اللسانية، وحقيقة هي امتداد له فحسب، ولم تكن نابعة صوص مخطوطاته، ثم إن ولادة اللسانيات من منبع فكر دو سوسير الخالص من ن

البنيوية الحقيقية كانت ناتجة من أفكار دوسوسير اللسانية في كتاب محاضرات فقط، ولم يكن سوسير العالم اللساني للسانيات يقصد هذا المنحى فحسب، بل لفت انتباه

.1صالمرجع السابق، ، من المرفولوجيات إلى السيميائياتمختار زواوي، 36


326

لدوسوسير والأكثر من غيره في الأعمال الأدبية والتي لا يمكن التصديق بأنها تعود هذا وذاك ما ذكره ميشال أريفيه عن سوسير في أدبية الأدب وخصوصية الأدب ما ص حرفية الأدب عند سوسير، ما شأن أدبية الأدب وحرفيته عند سوسير؟ وهو يخ

لا يمكن الجزم البتة بأن سوسير 37هو بالتحديد شكل العلاقة بين الأدب والكتابة؟ عنى بشأن أدبية الأدب. لساني قط بل

قدمت دراسات وطروحات روبرت غودل ورودلف إنغلر وتوليو دو ماورو -ورونيه أماكر الفيلولوجية تحقيقات جوهرية في نصوص مخطوطات سوسير وفي كتاب محاضرات سوسير الذي نشره بالي وسيشهاي ومنها أصبح من الممكن

ر دون العودة إلى كتاب محاضرات، وأصبحت الاطلاع واستلهام لسانيات دو وسوسيين باللسانيات هذه التحقيقات تفشي قسرا أسراره اللسانية وغيرها، وخلص جل المهتمالحديثة عامة، وبلسانيات سوسير على وجه الخصوص، إلى أنه لم يعد من الممكن

نظرية والمنهجية دون العودة قراءة نص دروس في اللسانيات العامة لفهم مضامينه الإلى الدراسات النقدية التي ظهرت في فترات مختلفة من النصف الثاني من القرن

الرائجة أو الشائعة 1916العشرين وبداية الحادي والعشرين، وبرز بوضوح أن طبعة la vulgate غة لم تعد كافية ولا ملائمة للوصول إلى عمق نظرية سوسير في الل

وشموليتها أو تحديد طبيعة المفاهيم الجوهرية التي تضمنتها، وأصبح من الضروري العودة إلى دراسات روبرت غودل ورودلف إنغلر وتوليو دو ماورو، وما قدمه الجيل

38الجديد من محققي نصوص سوسير.مة أدت نصوص المخطوطات المصادر الأصول لإعادة قراءة اللسانيات العا-

التي جاء بها سوسير وفاقت هذه النصوص الأصلية حجما وكما وكيفا كتاب ر في الرؤية اللسانية للسانيات محاضرات في اللسانيات العامة فقد أعيد النظر والتصو

يفيه، 37 . 216-215صالمرجع السابق، ، البحث عن فردينان دوسوسيرميشال أر-188ون بـ: نص لم يكتبه مؤلفه، ص، الفصل المعنلسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدينظر مصطفى غلفان، 38

240 .


327

العامة، ولم يكن كتاب محاضرات إلا نزرا وجزءا ونتفا مما التفت ولفت انتباه الباحثين لسانيين إليه في اللسانيات العامة، وأدت قراءات وتأويلات هؤلاء إلى تقصي ال

واستقراء ومقارنة ومقاربة المخطوطات بالكتاب فوجدوا أن هذا الكتاب لم يحص كل رات والأفكار التي دونها سوسير وأما تلك المخطوطات فكانت لا تغادر كبيرة التصو

ا ووجدوا فيها ما تفكر فيه سوسير من تصورات لسانية وأدبية. ولا صغيرة إلا أحصتهالذين استمعوا إلى محاضرات سوسير بجامعة جنيف؛ قلبت مخطوطات الطلبة -

وهم: ألبير ريد لنغر وإميل قسطنطين، وشارل باتوا الذين حضروا وتلقفوا وشهدوا ( ومحاضرات العام الثاني 1907أفكار أستاذهم في محاضرات العام الأول )

( إعادة النظر في كتاب 1911-1910(، ومحاضرات العام الثالث )1908-1909)محاضرات في اللسانيات العامة في كل موضوع من موضوعات اللسانيات وفي كل تصور وفي كل فكرة من الأفكار التي أرادها سوسير، وبينت كل ما كان فيه

ل ما كان فيه من اجتهادات بالي وسيشهاي من الحذف والاختصار لدوسوسير وكع ومن ثم قدمت هذه المخطوطات والقصر والايجاز والفصل والوصل والزيادة والتوسللنشر ونشرها إيسوكه كوماتسو واعتبروا هذه المخطوطات من أفضل ما نقل عن

وسيرية الجديدة. مخطوطات اللسانيات الست موضوعات كتاب محاضرات في اللسانيات العامة الذي نشره بالي مثل -

وسيشهاي مقاربات ومقابلات ومقارنات عديدة ومختلفة مع المخطوطات المصادر والأصول بدء من ثنائيات اللغة والكلام واللسان والعلاقة بين الكلام والخطاب وملكة

مل في مجالات أخرى من اللسانيات اللسان، فإن مفهوم )الكلام( عند سوسير استعوالدراسات بمفهوم )الخطاب( فإن مفهوم الكلام الذي استنبطه سوسير استبدل به اليوم

وسنرى فيما يأتي أن مصطلح الخطاب يستخدم في بعض 39مصطلح الخطاب."سان وأما مصطلح ملكة الل 40الأحيان استخداما للإشارة إلى )منتج فعل الكلام نفسه(

يفيه، 39 . 156صالمرجع السابق، البحث عن فردينان دوسوسير،ميشال أر . 159المرجع نفسه، ص 40


328

أقل المصطلحات الثلاثة مكانة مميزة في كتاب )محاضرات(، والعلامة اللغوية الدال ، والعلاقات 41والمدلول والعلاقة الاعتباطية والدراسات الآنية التزامنية والتعاقبية

اء وحتى ما ج 42التركيبية والعلاقات الترابطية وثنائيات لسانيات اللغة ولسانيات الكلامفي مستويات اللغة: الصوتي، والصرفي، والنحوي والدلالي، ويبدو أن كل الموضوعات التي ذكرت في كتاب محاضرات جاءت أكثر وضوحا وتفصيلا في

المخطوطات. بينت أبحاث ميشال أريفيه في كتابه البحث عن فردينان دوسوسير نقاط -

ير المتوقعة من كتاب محاضرات في اللسانيات الائتلاف والاختلاف المتوقعة وغرات سوسير، فقد غاص في العامة مع ما بينته المخطوطات المصادر الأصول لتصوأعماق مفهومات وموضوعات كتاب محاضرات وبنفس الأمر مع المخطوطات ليتوقف على أسلوب القصر والحصر في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة وقد

عود هذا إلى أن بالي وسيشهاي كانوا طلبة لم يستطيعوا نقل أفكار سوسير ولم ييستوعبوا أفكاره المذهلة والرائدة، ويحسب لهم من الحسنات أنهم أول من أخر فكر أستاذهم ولولاهم لما بحث الباحثون في المخطوطات، ولولاهم لم يكن ليعرف علم

وماتت معه أفكاره. اللسانيات، ولكان سوسير قد ماتبين الباحثون اللسانيون أن موضوعات ومفهومات كتاب محاضرات في -

اللسانيات العامة تلتقي مع موضوعات ومفهومات المخطوطات، وأن كل الموضوعات والمفهومات التي قدمها سوسير تلتقي مع بعضها البعض فإننا نجد موضوع الجناس

في العديد من المواضيع، ويشير ستاروبنسكي إلى أن الدروس التي التصحيفي يتكرر م جاءت في جزء كبير 1911و 1907ألقاها سوسير في اللسانيات العامة ما بين

الزمن في تفكير سوسير، والزمن في التفكير -175، صالبحث عن فردينان دوسوسيرينظر: ميشال أريفيه، 41

. 205صالمرجع السابق، من في بحث الجناس التصحيفي، . الز 200السيميولوجي عند سوسير ص

المرجع السابق، ،لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديد، وينظر مصطفى غلفان، 157ص ،المرجع نفسهينظر 42

.72-68ص


329

ومهما يكن من الأمر، فإنه يبدو لي 43منها بعد البحث في الجناس التصحيفي."ولكن 44يقة لما في الدروس."بالبداهة أن نص الجناس التصحيفي هنا هو محاكاة دق

أفكار بالي وسيشهاي لم تقدم كل ما أراده سوسير من دروس ومحاضرات في اللسانيات العامة وحتى تلك التصورات والرؤيا المستقبلية لآفاق اللسانيات مع الحقول

تفرعاتها المعرفية الإنسانية المتشعبة التي تشهدها اللسانيات المعاصرة اليوم بكل وفروعها.

يبين بعض الباحثين في السيميائيات والسيميولوجيا وباعتراف منهم بارت -وغريماس وبيرس أن معظم أفكارهم يدينون بها في علم السيميائيات لكتاب محاضرات في اللسانيات العامة، ومنها العديد من الأفكار والتصورات إلى تعود إلى مخطوط

م، وهي عناصر مشروع أولي من التعاليم 1986الحكاية الخرافية سنة سوسير عنالمخصصة صراحة للسيميولوجيا، ويقول ميشال أريفيه: "إن طبيعة العمل نفسه وتأخر ظهوره يفسر ما نراه من تأثيره في تأسيس السيميائية وتطورها ظل هامشيا، وإذ

ني كما أظن قادر على الزعم بأن بارت لم أذكر إلا الاسمين المذكورين أعلاه فإن لم يعتمدا عليه اعتمادا -اللذين كانا يعلمان بوجود هذا البحث )المخطوط(-وغريماس

هذا من أجل التفكير في مسألة العلاقات بين اللسانيات 45جادا في أعمالهما."سواء في مسألة الأصل أو في وهذا يعني أن الأول ترك للآخر شيئا،والسيميولوجيا،

ولا يعتبر فكر سوسير في السيميولوجيا تأسيسا فحسب، بل هو 46المفهوم المغري.دراسة تنظيرية وتطبيقية لا يمكن انكارها، خاصة ما أثبته مخطوط )الحكاية الخرافية(

فقد قدم سوسير معالجة سيميولوجية سيميائية في هذا البحث النظري والتطبيقي.يعتبر مخطوط )الحكاية الخرافية( بأنه بحث سيميولوجي اشتهر به سوسير في -

مسيرته العلمية ثم إن المصادر المخطوطة التي تضم كما نعلم أفكارا لا نجدها في 43 Jean Starobinski, Les mots sous les mots, p. 9.

يفيه، 44 . 222صالمرجع السابق، سير، البحث عن فردينان دوسوميشال أريفيه، 45 . 130ص المرجع السابق،سير، البحث عن فردينان دوسوميشال أر . 131، صالمرجع نفسه 46


330

م تخص السيميولوجيا بمكانة 1911-1907النسخ الثلاث لدروس التي ألقيت من الإمكان ذكر كل المقاطع التي ذكر فيها أكثر أهمية، ولا يكاد يكون في

لكن السيميولوجيا تظهر في اهتمامات سوسير اللسانية في زمن يسبق 47المصطلح."دروس جنيف الثلاثة بكثير وجاءت دراسات سوسير في مخطوط الحكاية الخرافية

ريبة والأسطورة في نظام العلامة والمشكل )للكائن غير الموجود(؛ لأن الوضعية الغهي الصفة التي أسبغها سوسير على )العلامة( بالمعنى الفلسفي في بحث الحكاية

48الخرافية.إن المكون السيميولوجي لتفكير سوسير )البحث عن الحكاية الخرافية( النصوص -

الملحقة، وطبع الفقرات المتعلقة بالسيميولوجيا في الدروس والنصوص الملحقة، لقد هة لدى تعداد المصادر النصية أن الفصل الحاصل بين )تفكير لساني( لاحظنا بدا

: وأن تفعيله هنا ليس إلا 49و)تفكير سيميولوجي( هو فصل مصطنع كل الاصطناعلأهداف تعليمية بحتة، إن تفحص النصوص سيكون له أثر في توضيح العلاقة

ر السوسيرية، وأما بحوث في المتينة التي تنشأ بين هذين المستويين من الأفكام إلى غاية 1903الأسطورة: وهي مجموع البحوث التي نشرها دو سوسير منذ جوان

م، وهي بحوث تعنى إن جاز التعبير الحديث بالتحليل البنيوي للأسطورة، 1911أبريل لا سيما الأسطورة الجرمانية، وعلم الأساطير المقارن، وقد ترك دو سوسير في هذا

مجال من البحث كما كبيرا من المخطوطات المودعة بمكتبة جامعة الويتبين من هذا أن كتاب محاضرات في اللسانيات العامة غاب فيه الكثير 50جنيف."

من دراسات دو وسوسير اللسانية والسيميولوجية خصوصا؛ فإن دو سوسير أطلق على بحث الحكاية الخرافية، علما جديدا وقدم فيه دراسات إجرائية له مطبقا ذلك

وكذلك دراساته الإجرائية للأسطورة والشعر، فلم يكن سوسير قد أشار لهذا العلم

.133المرجع نفسه، ص 47 . 151-131المرجع نفسه، ص 48 . 177-176المرجع نفسه، ص 49 . 152صالمرجع السابق، ، دو وسير من جديد مدخل إلى اللسانياتمختار زواوي، 50


331

السيميولوجيا بل وضع قوانينه وآلياته الإجرائية كعلم قائم بذاته بأدواته الإجرائية، لكن ما يؤخذ عن دو سوسير ويحسب لبورس أن دو سوسير وضع علم السيميولوجيا كعلم

ضمن علم اللسانيات وأما بورس فيرى أن السيميولوجيا علم مستقل بذاته عن اللسانيات بأدواته الإجرائية، والتي استغلها دو سوسير في التحليل اللساني في اللسانيات العامة، "إن سوسير بنفس القدر الذي فتح به باب )السيميولوجيا( أثار

يجد لها جوابا، وربما كان ذلك يعني أن مطمح سوسير العديد من الأسئلة التي لمالقاضي بتأسيس السيميولوجيا كان أكبر من كفاءة اللساني باعتبار أدواتها مستمدة من اللسانيات والسيبرنيطيقا والبيولوجيا والأنثروبولوجيا وعلم النفس وعلم الاجتماع

معرفية ومفاهيمها وطبيعة وحداتها لن والأدب والفلسفة والمنطق... ومن ثمة فأدواتها التطابق ما قد يوفره أي علم من هذه العلوم على حدة من أدوات معرفية ومفاهيم

وتحديد لطبيعة وحداته.وبموازاة التصور السوسيري، جاء بورس بمقاربة مختلفة لما سماه بالسيميوطيقا

مفهوم الدليل ليستوعب مختلف المتشعبة بالمنطق ذي القيم المتعددة مقاربة توسع من الظواهر ككيفيات وموجودات وضروريات، وتولي اهتماما كبيرا للعملية الترميزية بما

ل(متعاونة فيما بينها وكفيلة بإنشاء -الموضوع-هي ثلاثة عناصر )الممثل المؤو-عشرة أصناف من الدلائل كانت حصيلة تحليل منطقي... إن موضوع السيميوطيقا

هو الدلائل أو النسق السيميوطيقي بما هو نسق ترميزي يتحقق بواسطته -رسعند بو التواصل، وليس موضوعها الأشخاص الشارحين؛ لأن في ذلك تركيزا على غير النسق السيميوطيقي... وإذن لم يكتب للاتجاهين )السوسيري السيميولوجي، والبورسي

كس الاتجاه البورسي، عرف الاتجاه السيميوطيقي( أن ينتشرا بنفس الوتيرة، فعلى عالسوسيري، بحكم انتشار اللسانيات انتشارا واسعا، وقد نشأ عنه اتجاهان متعارضان

51انبنيا على تأويل مختلف أوضاع الكلام السوسيرية."

، تر: حميد لحمداني، محمد العمري، عبد الرحمن طنكول، الاتجاهات السيميولوجية المعاصرةينظر: مارسيلو داسكال، 51

. 6-5م، ص1987محمد الولي مبارك حنون، الدار البيضاء، المغرب: إفريقيا الشرق،


332

Semiologuوبين علم العلامات الإرث السوسيري: "لم يخصص لعلم العلامات م اللغة العام( سوى فقرات قليلة جدا، وبدون شك فقد كان في كتاب )محاضرات في عل

ذلك أحد الأسباب الرئيسية التي أدت بعلماء اللغة إلى عدم ملاحقة مبادرة دوسوسير الخاصة بإنشاء علم العلامات العام؛ وهو العلم الذي كان عليه تحديد موضع علم

-عند دو سوسير-لسيميولوجياللغة وتوجيهه، هذا على الرغم من كون المنظور االمنظور المركزي للدراسة الجادة للغة، فقد كتب )أليس من الواضح أن اللغة هي قبل كل شيء نسق من العلامات؟ وأن كونها كذلك يدفعنا للالتجاء لعلم العلامات، وهذا

ولم يخصص لعلم العلامات النصيب الأكبر 52إذا رغبنا في تحديدها على نحو دقيق."الدراسات في أبحاث اللسانيين الذين درسوا اللسانيات من بعد دو سوسير فكلهم من

اعتنوا بالبحث في اللسانيات وإجراءاتها العلمية والموضوعية، ولم يلتفتوا إلى الأبحاث اللسانيات السيميولوجية التي أقرها دو سوسير وأشير لها في كتاب محاضرات في

امة بفقرات قليلة جدا. اللسانيات العفي مخطط 1984فيلاحظ إنغلرا وفهر أنه في عام 53وأما مقاله عن ويتني.-

)المقالة عن ويتني( تظهر كلمة سيميولوجيا لأول مرة وللكلمة في هذا النص -خصوصية تتمثل في أنها لا تحمل معنى )علم العلامات( لكن بمعنى )اللسان

هذا العالم اللساني سوسير هو باحث أدبي ومحلل النصوص الموضوع(. ولا ننسى أن الأدبية بامتياز فلم يترك جزءا صغيرا أو كبيرا في التحليل الأدبي للنصوص إلا وتطرق إليه بوجه أو آخر في معالجته للحكاية الخرافية والأساطير الجرمانية والشعر

اللاتيني. سير عن اللسانيات أكثر وضوحا، مما نقل تظهر المخطوطات التي تركها سو -

عن بالي وسيشهاي في كتاب محاضرات في اللسانيات العامة؛ حيث برزت العديد

، تر: محمود حمدي عبد الغني، غة الحديث وعلم العلاماتفردينان دو سوسير تأصيل علم الل وناثان كللر، چ 52

. 109م، ص1999الإسكندرية: المشروع القومي للترجمة، يفيه، 53 . 148-134-133صالمرجع السابق، البحث عن فردينان دوسوسير،ميشال أر


333

وسيرية أكثر وضوحا وتوضيحا وأوضحت بعمق أفكار من المواضيع والمفهومات السالدراسات عن سوسير أكثر مما نشر الناشران، فالأكيد أن الرصيد الهائل والمذهل من

دور حاسم وإيجابي في تغيير ملامح الصورة النمطية التي -له دون شك-سوسير كانانطبعت في وعي المهتمين باللسانيات الحديثة عامة وبلسانيات سوسير على وجه الخصوص، وتسربت إلى كتاباتهم لمدة غير يسيرة، لقد عاد الرجل بعد قرن من

. فإن مساهمة سوسير تشمل 54د أوراق اللسانيات واللسانيينالزمان ليبعثر من جديأسلوبا فكريا بأكمله وإطارا كاملا من الاهتمامات والقيم... تدور ضمنه جميع

55المناقشات الأساسية، ولا يشذ عن ذلك إلا بعض الموضوعات اللغوية الثانوية.يهدف هذا البحث إلى إبراز حقيقة اللسانيات؛ فعلم اللسانيات وخلاصة القول:

نسب إلى عالمه الحقيقي الذي ألقى محاضراته على طلبته مشافهة، ولم ينشر هذا العالم )دو وسوسير( شيئا من علم اللسانيات نظريا أو منهجيا، ولم يكشف عن أسرار

ذاك، انتشر علمه في أنحاء العالم وباسمه هذا العلم، ولكن دوسوسير ورغم كل هذا و وترجم بكل لغات العالم، وأصبح العلم المشروع في دراسة اللغات البشرية، وبجوانبه العلمية والموضوعية وجاء هذا البحث على وجه الخصوص لمناقشة فكرة رئيسية

اسم عالم لم ينشره؟ محورها الأساسي كيف يمكن لنا ولكل الباحثين التسليم بعلم نشر بأكان يريد ذلك؟ ماذا لو أراد هو نشره بنفسه؟ ألم تكن لتوجد هناك معطيات أخرى

دو -ستقلب الموازين؟ فإن علم اللسانيات الذي شاع في بقاع العالم باسم عالمهمحاضرات في اللسانيات العامة، لم يكن إلا اجتهادا لطلبة دو سوسير الذين -سوسير

وا محاضراته، وفي الحقيقة إن شارل بالي وسيشهاي اللذين نشرا كتاب أستاذهما تلقفلم يكنا من الطلبة الذين يحضرون بشكل دائم ومستمر للمحاضرات؛ إذ هم كانوا

. 300-299صالمرجع السابق، ، لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفى غلفان، 54دار افاق عربية : تر: يوئيل يوسف عزيز، مراجعة: مالك يوسف المطلبي، بغداد علم اللغة العام،فردينان دو وسوسير، 55

. هذه الترجمة الوحيدة العربية التي نقلت ترجمة 5. وينظر: كلامه عن بحث الناشرين على مخطوطاته، ص3م ص1985

مقدمة الناشرين بالي وسيشهاي اللذين يعترفان فيها بالكثير من إعادة الصياغة والتركيب والتفكيك والزيادة والإضافة

والتوسع والاجتهاد.


334

يشتغلون بأعمال الجامعة، ولنبين ذلك ونستفسر أمر القضية الذي أفصحت به ، والتي كشفت حقيقة هذا العلم نصوص مخطوطات دوسوسير في علم اللسانيات

وكشفت ألغاز كتاب )محاضرات في اللسانيات العامة(، وجاء هذا البحث لاستقراء واستقصاء المعطيات الحقيقية والتحقيقات الدقيقة حول هذه المخطوطات اللسانية في

وسيري -لدوسوسير-علم اللسانيات ة الجديدة، ، فتناولنا أولا اتجاهات اللسانيات السوسيرية الجديدة بين رؤيتين أو منهجيتين متقابلتين وكيف يتوزع أقطاب اللسانيات الس

تطور اللسانيات وفقا في التعامل مع مخطوطات دو سوسير، وبعد ذلك عرضنا التي كشفت النقاب عن الدراسات اللسانيات التي أخفاها لمخطوطات دو سوسير

للسانيات العامة، وأثبتت ما كان فيه من زيادة وتجريد ووضع كتاب محاضرات في اوتأويل، وأبانت عن علوم درسها دو سوسير لم تذكر كدراساته الأدبية للخرافة

المصادر المخطوطة التي تركها دو والحكاية والشعر... الخ وكما عرضنا هذه ولوجية، وبسطنا الحديث وفق تنوعات دراساتها اللسانية الفنولوجية والسيمي سوسير

وسرية الجديدة والبحث في laالحركة التي أصبحت تعرف باسم )اللسانيات الس

linguistique néo saussurienne وتأسست هيئات ومؤسسات أكاديمية ومراكز علميةالتي أنشئت le Gerle de Ferdinand de Saussureأبرزها )حلقة فردينان دو سوسير(

م.1957 سنةجدلية المخطوطات المصادر الأصول لدوسوسير وكتاب وبعد ذلك عرضنا بحث

؛ إذ بينا أوجه الاختلاف والائتلاف بينهما، وبينا أهم محاضرات في اللسانيات العامةقراءة 1957روبار غودلسنة الدراسات الغربية التي اعتنت بهذا الجانب كدراسة

وقدم رودلف إلنغرا ، لمحاضرات في اللسانيات العامة(بعنوان )المصادر المخطوطة وقدمت قراءات جماعة ، م1974-1968دراسته النقدية لكتاب محاضرات سنة

المخطوط )منهم روي هاريس وأنطوان مييه ونيكولا تروبتسكوي(، من اللسانيات وسيرية الجديدة صورة دقيقة عن مضمون المحاضرات التي أل قاها سوسير في الس


335

راته وما ترتب على ذلك من سوء اللسانيات، لتزيل ما حصل من اختصار مفرط لتصوفهم والتباس سواء في تقدير قيمتها النظرية والمنهجية أو في ما تعلق بطريقة التعامل

. معهاه الأحادي مركزية لتوج النتقادات وختمنا هذا البحث بمبحث رابع تناولنا فيه كل الا

، وما يمكن تقديمه كنقد حقيقي لهذا الكتاب لكتاب محاضرات في اللسانيات العامةمن مخطوطات دو سوسير بخط يده كدليل علمي يستشهد به في علم اللسانيات

وعلومها.


336

قائمة المصادر والمراجع

، تر: العلاماتفردينان دو سوسير تأصيل علم اللغة الحديث وعلم وناثان كللر، چـ- م1999محمود حمدي عبد الغني، الإسكندرية: المشروع القومي للترجمة،

، تر: حميد لحمداني، محمد الاتجاهات السيميولوجية المعاصرةمارسيلو داسكال، -العمري، عبد الرحمن طنكول، محمد الولي، مبارك حنون، الدار البيضاء،

م. 1987المغرب: إفريقيا الشرق، ، مصر: دار الفكر سوسير رائد علم اللغة، القاهرةد حسن عبد العزيز، محم -

م.1989-ه1410العربي، ، لبنان: ابن النديم دار دو سوسير من جديد مدخل إلى اللسانياتمختار زواوي، -

م.2017الروافد الثقافية،

نان دو من المرفولوجيات إلى السيميائيات مدخل إلى فهم فكر فرديمختار زواوي، - م.2019 1، الأردن:عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع، طسوسير

، بيروت، لبنان: دار لسانيات سوسير في سياق التلقي الجديدمصطفي غلفان، - م.2017الكتاب الجديد المتحدة،

، تر: محمد خير محمود البقاعي، البحث عن فردينان دوسوسيرميشال أريفيه، - م. 2009، 1مراجعة: نادر سرا ، بيروت لبنان: دار الكتاب الجديد المتحدة ط

، تر: يوئيل يوسف عزيز، مراجعة: مالك علم اللغة العامفردينان دو وسوسير، - م. 1985يوسف المطلبي، بغداد: دار افاق عربية،

وفقا لمخطوطاته مفاهيم فكرية في تطور فهم فردينان دوسوسور لويك دوبيكير، -، تر: ريما بركة بيروت مركز دراسات الوحدة العربية المنظمة العربية اللسانيات

. 2015-للترجمة، بيت النهضة،


337

، تح: الصناعتين الكتابة والشعرأبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري، --ه1371ر إحياء الكتب العربية، علي محمد بجاوي، محمد أبو الفضل دا

م.1952

- Starobinski, Jean : Les mots sous les mots, les anagrammes de F. de

Saussure, ( Es-sai) Paris, Gallimard, Collection le chemin, 1971.


338

References

ʿAbd al-ʿAzız, Muhammad Hasan: Saussure Raʾed ʿilm al-lugha, (Kairo:

Dar al-Fikr al-ʿArabı, 1989).

Arrive, Michel: al-Bahth ʿan Ferdinand de Saussure, tarc. Muhammad

Khayr Mahmoud al-Baqaʿı, ed. Nader Saraj, (Beirut: Dar al-Kutub al-

Cadıd al-Mouttahida, 2009).

al-ʿAskarı, Abu Hilal al-Hasan ibn ʿAbdallah ibn Sahl: al-Sinaʿatain al-

Kitaba wa al-Shiʿr, ed. ʿAlı Muhammad Bacawı, Muhammad Abu al-

Fadl, (n.p., Dar Ihyaʾ al-Kutub al-ʿArabiyya, 1952).

Culler, Jonathan: Ferdinand de Saussure taʾsıl ʿilm al-lugha al-hadıth wa

ʿilm al-ʿalamat, tarc. Mahmoud Hamdı ʿAbd al-Ghanı, (Alexandrea: al-

Mashruʿ al-Qaumı li-al-Tarcama, 1999).

Dascal, Marcelo: al-Itticahat al-sımuluciyya al-muʿasira, tarc. Hamdı

leHamdanı, Muhammad al-ʿAmrı, ʿAbd al-Rahman Tankul, Muhammad

al-Walı, Mobarak Hanoun, al-Dar al-Baydaʾ, (al-Maghreb: Ifrıqiya al-

Sharq, 1987).

de Saussure, Ferdinand: ʿIlm al-lugha al-ʿamm, tarc. Youel Yousef ʿAzız,

ed. Malek Yousef al-Matlabı, (n.p., Dar Afaq ʿArabiyya, 1985).

Depecker, Loïc: Fahm Ferdinand de Saussure wifqan li-makhtutatihı

mafahım fı tatauwur al-lisaniyyat, tarc. Rıma Barka, (Beirut: Markaz

Dirasat al-Wahda al-ʿArabiyya al-Munazzama al-ʿArabiyya li-al-

Tarjama, Bait al-Nahda, 2015).

Ghilman, Moustafa: Lisaniyyat Saussure fı siyaq al-talaqqı al-cadıd, (Beirut:

Dar al-Kutub al-Cadıd al-Mouttahida, 2017).

Zawawı, Moukhtar: de Saussure min cedıd madkhal ila al-lisaniyyat,

(Lebenon: Ibn al-Nadım Dar al-Rawafid al-Thaqafiyya, 2017).

Zawawı, Moukhtar: Min al-mourfuluciyyat ila al-sımaʾiyyat madkhal ila

fahm fikr Ferdinand de Saussure, (Jordon: ʿAlam al-Kutub al-Hadıth li-al-

Nashr wa al-Tawzıʿ, 2019).

Ferdinand De Saussure's Manuscripts And Their Impact In ...

Documents

Transcript of Ferdinand De Saussure's Manuscripts And Their Impact In ...