Estudio Sobre Sanchin

7/31/2019 Estudio Sobre Sanchin

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ESTUDI O SOBRE

EL KATA SAN CHI N

PARTE I I

Realizado para el Anuario 2006 de laFederacin Madrilea de Karate porRamn Fernndez-Cid Castao C.N. 6 DanSeptiembre de 2.005

Copyright,se prohibe la reproduccin total o parcial sin permiso escrito del autor


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Cuando abordamos el estudio de un kata tan emblemtico como Sanchin, es necesariobuscar en las races de lo que hemos recibido de nuestros maestros para,as, podercomprender ntimamente todos y cada uno de los secretos que oculta.

Aos atrs tena el ansia de aprender todos los katas que poda, y as buscaba e investigabaen libros y vdeos,no importaba en que idioma,para despus,preguntar a mi maestroYasunari Ishimi si tal o cual tcnica o kata exista en nuestro estilo y como era nuestrainterpretacin de la misma.No pocas veces hice que mis dudas o preguntas se las hic ierael mismo a sus maestros Ken Ei Mabuni y Yoshiyaki Tzujikawa.Con el tiempo, hecomprendido que tuve una gran suerte cuando el azar puso en mi camino a Pepe Prez y,atravs de l, a Yasunari Ishimi, ya que recib la mejor instruccin posible, mi maestro, enlugar de acallar mis preguntas, las estimul, y cre en m una mente abierta con la queabordar las numerosas cuest iones que mi ansia de conocimientos siempre haplanteado.Nunca ocult ni lo que saba,ni lo que ignoraba.

Siempre recordar aquella frase:Cuando uno est preparado,comprende.Por eso,paracomprender,he buceado en los mismos sitios en los que lo hicieron los que nosprecedieron.He oido, muy a menudo, a algunos compaeros Karatekas muy conocidos,burlarse de la floritura de los esti los de origen chino.Sin embargo ,y gracias a la aperturade mente que me ensearon, yo no he encontrado grandes diferencias entre el Karate queaprend y el estilo de Kung-fu que he entrenado y que est en el origen del Karate quepracticamos.

Es,el Karate, una mezcla de diversos estilos del Sur, y alguno del Norte, de China,conotras tcnicas autctonas de Okinawa pasado por el tamiz de la rica tradicin japonesadel Budo.No pretendo, aqu ,estudiar con detalle la Historia del Karate.Sin embargo,esnecesario repasar,e incluso profundizar,algunos detalles de esa misma Historia para poderentender la evolucin del Kata Sanchin.Lgicamente el espacio del que dispongo esreducido y es tanta la documentacin que he acumulado que voy a escribir un libro con elmaterial recogido.

El Kata Sanchin lleg a Okinawa procedente del Sur de China, concretamente de laProvincia de Fukien, no se conoce exactamente la fecha ni quien lo introdujo,probablemente se practicaba en el distrito de Kuninda o Kumemura por parte de losdescendientes de los artesanos chinos que all se instalaron en los tiempos de la dinastaMing, cuando Okinawa se convirti en un protectorado de China.

En la historia de Okinawa, y en la del Karate,influyeron las circunstancias polticas yeconmicas de aquella parte del mundo.Cuando el Clan Shimazu del Sur de Japn invadilas Ryu Kyu en 1609,Okinawa se convirti en un instrumento de la poltica de ese Clan,ypor ende de Japn,manteniendo,curiosamente,el estatus con China en beneficiopropio,monopolizando el comercio entre China y Japn,entonces cerrado a cal y canto.

Durante siglos se mantuvieron las formas con China sin que, aparentemente,nada hubieracambiado.Hasta que lleg la restauracin Meiji y Okinawa se transform en una prefecturamas de Japn.Entonces se formaron dos bandos,aquellos que eran pro-japoneses y losque eran de origen chino o pro-chinos.

Estudio sobre el Kata Sanchin,Parte II

Pgina 1Ramon Fernandez-Cid Castao


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Algunos conocidsimos maestros de Karate se alistaron a un bando o al otro.Anko Itosu,porejemplo,era ardientemente pro-japons, mientras que Kosaku Matsumora era pro-chino.

La conscripcin militar obligatoria hizo que algunos de los jvenes de Okinawa viajasena China para huir del servicio militar obligatorio.Entre esos jvenes podemos incluir aKanryo Higaonna,Kanbun Uechi,Taitei Kojo (conocido tambien como Kogusuku,Koshiroo por la pronunciacin en mandarin de su nombre: Cai),Shinko Matayoshi y NorisatoNakaima.

Se atr ibuye la importacin del Kata Sanchin a Kanryo Higaonna y a KanbunUechi.Hoy,gracias a los numerosos estudios realizados por los historiadores del Karatepodemos identificar,con mayor o menor precisin,el origen de los maestros con los queentrenaron.No obstante,he de aclarar que existen pocas-en algunos casos ninguna-evidencias escritas y s,mucha tradicin oral.Dndole a sta el valor que tiene y utilizandodos mtodos distintos podremos aproximarnos a la verdad.

Uno es el mtodo directo,es decir la tradicin directa contada o escrita por el propioprotagonista.

El otro es el mtodo indirecto o comparativo.En este mtodo utilizamos las referenciascruzadas y el anlisis comparativo de lo heredado.

Sabemos que Kanryo Higaonna naci el 10 de marzo de 1853 en Naha Nishimura ,enuna familia venida a menos, y que su padre muri en una pelea.Tambin sabemos quetena problemas fsicos y que padeca de asma bronquial hasta que,cuando tena catorceaos, Aragaki Seisho (1840-1918 1920) de Kuninda,interprete oficial de las embajadas

a China,comenz a ensearle Tode-Aragaki Seisho era el traductor oficial del Gobiernode Ryu Kyu y viaj a China en numerosas ocasiones,as como asisti como traductor alas embajadas Chinas que llegaron a Ryu Kyu en aquel tiempo-Era de ascendencia china,ypor lo tanto uno de los conspiradores pro-chinos.

Aragaki ense Tode a Kanryo Higaonna durante tres aos,hasta que tuvo que marcharsea China con una embajada.Se dice que el estilo que practicaba eraLohan Quan o Puo delMonje.

Antes de su marcha puso a su joven discpulo en manos de otro maestro,tambin delmismo origen chino:Taitei Kojo (Koshiro)(1837-1917),quien continu con su instruccin

en el arte y le present ante Yoshimura Chomei Udun,miembro de la antigua nobleza deRyu Kyu-y otro de los conspiradores pro-chinos- quien le facilit el viaje a China en unbarco en 1873 cuando tena veinte aos (Patrick McCarthy).Se ha especulado mucho acerca del verdadero sentido del viaje de Kanryo Higaonna a China,indicndose queprobablemente fu portador de algn mensaje.

Desconocemos si eso era c ierto o n, lo que si es indudable es que Kanryo Higaonna fuinstrudo en un ambiente pro-chino y que portaba las oportunas cartas de recomendacin,sin las cuales le habra sido imposible entrar en los cerrados crculos marciales de Fuzhou.

No hemos de olvidar que la propia China viva unos tiempos muy convulsos conproliferacin de sociedades secretas y conspiraciones contra el gobierno de los Qing.




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Cuando el joven Higaonna lleg a Fuzhou se instal en el Ryu Kyu Kan,lugar cercano alpuerto de Mawei en el que se hospedaban los okinawenses que llegaban a China.Durantesus primeros dias en China Higaonna trabaj como barquero,profesin que ya desempeabaen Okinawa.

Puesto que era alumno de Taitei Kojo fu acogido en el dojo que su familia tena enFuzhou.Al respecto Akio Kinjo dice en su libro Karate Denshinroku que segn losdatos recopilados de forma oral por Seiko Higa,Chosin Ishimine y Saburo Higa :

Cuando lleg a Fuzhou,Kanryo Higaonna visit a Wai Shin Zhan para pedirle que leenseara.Pero Wai Shin Zhan no le acept como discpulo porque los oficiales militaresno estaban autorizados a ensear a civiles.Por ello recomend a Higaonna que fuese a laescuela de Kung-fu de Ru Ru Ko.

Kanryo Higaonna no recibi ninguna instruccin de Ru Ru Ko por un tiempo,dedicndosea las tareas domsticas en la casa familiar.Solo entren con herramientas y utensilios.

Richard Kim seala en su libro The weaponless warriors:An informal history ofOkinawan Karate,al igual que Akio Kinjo en el suyo :Cuando el rio se desbord,KanryoHigaonna vino en un bote a la casa de Ru Ru Ko y rescat a su familia. Arriesgando supropia vida salv a la hija de Ru Ru Ko de morir ahogada cuando ya era arrastrada por lariada.Hablaba a menudo de ello a sus discpulos en Okinawa.

Por su brava accin Ru Ru Ko le pregunt si quera que le pagase el pasaje para RyuKyu, a lo cual Higaonna contest que el mejor premio que poda darle era ensearle sukungfu,puesto que para eso haba venido desde Okinawa.Por ello Ru Ru Ko le aceptcomo discpulo directo

Seala Akio Kin jo : Kanryo Higaonna via j a Fuzhou en la p rov incia deFukien,China.Salv a una chica de morir ahogada durante las inhundaciones.Era la hija

de Ru Ru Ko,por ello fu aceptado como discpulo directo de Ru Ru Ko.La tcnica depatada de Higaonna era la mejor entre los alumnos de Ru Ru Ko.

Kanryo Higaonna (1853-1915) Aragaki Seisho(1840-1918)(Aragaki Maaya Kamadeunchu Aragaki)

Yoshimura Udun Chomei




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Tambin: Kanryo Higaonna era tan bueno en kungfu que eventualmente actuaba comoinstructor asistente en el dojo.

El Karate estilo Nahate de Kanryo Higaonna fu creado por el Maestro Ru Ru Ko.Locre combinando su kung-fu con otras tcnicas de varios estilos

Con todo lo anterior vemos que no est en absoluto clara la procedencia de losconocimientos marciales de Kanryo Higaonna,incluso hay bastantes incongruencias ylagunas entre la tradicin oral representada en el libro de Akio Kinjo y recogida de bocade algunos de los alumnos directos de Kanryo Higaonna, y las investigaciones de PatrickMcCarthy en China y Okinawa.

Patric McCarthy seala en su libro sobre el Bubishi que el maestro con el que KanryoHigaonna entren en China,Ru Ru Ko, era en realidad el zapatero Xie Zhong Xian con

el cual Kanryo Higaonna aprendi el estilo de la Grulla Blanca (Ba i He Chuan)denominado Grulla que Grita o Ming He Quan,aunque, como bien seala PatrickMcCarthy,hay algunas dudas e incongruencias derivadas del hecho de que Xie ZhongXian era zapatero y no carpintero como haba sealado siempre Kanryo Higaonna ytambin a la circunstancia de que era solamente un ao mayor que el propio KanryoHigaonna.El nombre de Ru Ru Ko o Liu Liu Ko,que yo he hecho traducir de una cartafacscimil escri ta en chino y publicada en el libro de Morio Higaonna Traditional Karate

Do Okinawa Goju Ryu escrita por Xing Yang Ling miembro del Comit Director de laFuzhou Wushu Asociation of China,quiere decir el Sexto hijo de la familia Liu.En lacitada carta se dice que Kanryo Higaonna estudio en el ao 1860 Nanpai Shaolin Quan(Nanchuan puo del Sur genricamente) , Bai He Chuan y otros estilos,adems de

herboristera y medicina.Ello no concuerda con el nombre famil iar de Xie.

Son numerosos los historiadores del Karate de Okinawa que disienten de esta teora dePatr ick McCarthy,quien, por o tro lado ,ha hecho impagables aportaciones alesclarecimiento de una poca harto obscura de esa misma historia.

Yo voy a referirme a algunas de las tradiciones orales documentadas por el mtodo indirectode investigacin, y para ello, voy a referirme a esa t radicin oral recogida por Akio Kinjoen un artculo escrito por Saburo Higa titulado Omoide No Higa Seiko Sensei e includoen su libro Karate Denshinroku (verdadera Historia del Karate),en las pginas 326-331se dice:

El padre de Seiko Higa, Seishu, era un amigo muy cercano de Kanryo Higaonna, incluso,pariente lejano, y fu quien le aconsej que aceptara alumnos a su regreso de China, asse convirti en alumno de Higaonna Juhatsu Kiyoda

El padre y el abuelo de Seiko Higa recuerdan que Ru Ru Ko y Wai Shin Zhan eranoficiales militares(sappushi) cuando el ltimo embajador del Emperador de Chinavino a Ryu Kyu.




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Como un zapatero o carpintero poda ser un oficial militar en misin diplomticaen Ryu Kyu?

En otra parte del libro Karate Denshinroku Akio Kinjo dice que Seishu Higa (el padrede Seiko Higa) y Higaonna gustaban de beber sake juntos y que Higaonna le contaba lashistorias que le haban ocurrido en China.Kanryo Higaonna era analfabeto (segn explicaAkio Kinjo) por lo que no escribi nada a cerca de su propia vida,s iendo sta contada deforma oral.

En otra parte del libro se seala que Ru Ru Ko no era originario de Fuzhou,vino a estaciudad procedente de otra ciudad o pueblo.Su casa era cercana a un rio o al mar.Lo quecoincide con el hecho del salvamento.

Fu Ru Ru Ko el Xie Zhong Xian que seala Patrick McCarthy?Segn los testimonios

vertidos por Seishu Higa y recibidos oralmente del propio Kanryo Higaonna no loparece,ya que se trataba de un militar de alto rango al igual que Wai Shin Zhan.Tampocotiene mucho sentido ya que segn parece Xie Zhong Xian era solamente un ao mayorque Kanryo Higaonna.Al respecto es clarificadora la cita que Akio Kinjo hace de MiyazatoEiichi alumno de Chojun Miyagi:

Cuando Higaonna iba a volver a Ryu Kyu,el maestro Ru Ru Ko era muy viejo.Su vistaera tambien mala.

Segun se ha sealado siempre Miyagi comenz a estudiar Karate con Higaonna en 1902 yen esa fecha Xie Zhong Xian tena 50 aos y muri en 1930 con 78 aos,lo cual hace quelas fechas y las circunstancias no coincidan.

Xie Zhong Xian (1852-1930)




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KATAS DE NAHATE Y SUS ESTILOS DE ORIGEN

NOMBRE DEL KATA ANIMAL ORIGINARIOSANCHIN GRULLA BLANCA

SAIFA LEONSEIENCHIN HALCON

SEISAN GRULLA BLANCASEIPAI DRAGON

SHISOCHIN MANTISSANSEIRU GRULLA BLANCA

KURURUNFA DRAGONSUPARIMPEI GRULLA BLANCA

Tambien se dice que no comenz a entrenar con Ru Ru Ko hasta 1877,con lo cual :

Qu y con quin entren hasta esa fecha?.

Los Katas que Kanryo Higaonna trajo a Okinawa no coinciden con el estilo que sesupone que entren, ya que cuando lleg a Okinawa se dice o cree que ense lossiguientes Katas: Sanchin, Saifa, Seienchin, Seisan, Seipai, Shisochin, Sanseiru, Kururunfay Suparimpei .No todos esos Katas tienen el mismo origen.

Segun Mario McKenna y Joe Swift,ambos conocidos historiadores y estudiosos del Ka-rate pertenecientes a la International Ryukyu Karate Research Society. Los katas de lalnea Nahate, y por lo tanto los heredados de esa lnea en los estilos Goju Ryu,ShitoRyu,Chito Ryu e Isshin Ryu,tienen su origen en los siguientes animales de Shaolin y suscorrespondientes estilos del Kempo Chino:

Sin embargo, ultimamente han salido a la luz numerosas trabajos de varios historiadorescomo Mario McKenna,Joe Swift (traductor profesional de japons) y otros que analizandodiversos documentos y publicaciones cuestionan el hecho de que Kanryo Higaonnaensease a Chojun Miyagi todos los Katas que despus el transmiti,y no me refiero aTensho o los Gekisai que sabemos fueron compuestos por el propio Miyagi,si no aSaifa,Seienchin,Kururunfa,Seipai o Shisochin.

Se basan los diferentes historiadores como: Murakami,Tokashiki Iken,T.Hokama,etc enel anilisis de una figura fundamental en la enseanza de Higaonna como Juhatsu Kyoday en los testimonios del ltimo alumno superviviende de Higaonna (en 1991) Ura Soki.

Segn esos anlisis Juhatsu Kyoda,fundador del estilo Toon Ryu en honor a su maestro(utilizando la pronunciacin onyomi del kanji Higa o Higashi que se lee To,como enShito Ryu), ha transmitido a sus alumnos los siguientes Katas aprendidos de Higaonna:Sanchin,Seisan,Sanseiru y Pechurin o Suparimpei.Tambin ha enseado dos Katas mscuyo origen est difanamente claro, ya que l siempre especific de quien los haba

aprendido,como son Jion,aprendido de Kentsu Yabu, y Nepai o Nipaipo aprendido deGokenki.




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Chojun Miyagi,fundador del Goju Ryu

Juhatsu Kyoda practicando Sanchin en su juventud

Sabemos que Kanryo Higaonna enseaba primero Sanchin, despus Seisan, Sanseiru yfinalmente Pechurin o Suparimpei.(Murakami,1975:194) (Mario MacKenna:Who Learnedwhat in Higaonna Kanryos Nahate?)

Tambien que Higaonna no ense directamente Sanseiru a Chojun Miyagi,pues cuando

se lo ense a Kyoda, Miyagi se encontraba (por dos aos) cumpliendo sus obligacionesmilitares en la guarnicin de Kumamoto,por lo que se especula que Miyagi aprendiSanseiru de Kyoda o de otro de sus condiscipulos,pudiendo ser ste Kenwa Mabuni dadasu estrecha amistad.

Otra incongruencia reside en el hecho de que el Kata Seienchin si est en el curriculo deRyuei Ryu , habindolo aprendido Nakaima de Ru Ru Ko ,sin embargo todos loshistoriadores del Karate dicen que Higaonna no lo ense.(Tokashiki Iken 1998 Gohaku(Anuario Vol3)Gohakukai Naha;1995 Okinawa Karate Hiden Bubishi

Shinshaku.Naha.Gohakukai) .Kinjo Akio 199.Karate-den Shinroku,Naha:Okinawa ToshoCenter.

Ura Soki fu el ltimo discpulo de Higaonna vivo al cual se le pudo preguntar , le confesaba aTokashiki Iken que cuando yo entrenaba Karate en 1912 slo se entrenaban tres o cuatroKatas,en mi opinion hay demasiados Katas en el Goju Ryu actual (Tokashiki Iken,1991:123).

Observando la foto de Juhatsu Kyoda ,en la que ejecuta el Kata Sanchin vemos que lo esthaciendo con los puos cerrados, lo que sugiere que Kanryo Higaonna ya comenz a utilizar lospuos cerrados en lugar de las manos abiertas.

Visto lo anterior,si Miyagi no aprendi todos los Katas de Goju Ryu de Kanryo Higaonna dequien los aprendi? y Kenwa Mabuni?.




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El anlisis tcnico de los cuatro Katas que se suponen que Higaonna ense a susalumnos:Sanchin,Seisan,Sanseiru y Pechurin demuestra su pertenencia a la misma rama connumerosas tcnicas comunes entre ellos, especialmente dos a dos:Sanchin y Seisan y Sanseiru yPechurin.Sanchin y Seisan terminan con la misma tcnica:Tora Guchi o Mawashi Uke y Sanseiru y

Pechurin con Inu no Kamae.No as los restantes: Seienchin,Shisoochin ,Kururunfa ,Seipai ySaifa.(Unraveling the mysteries of the Nafadi Tradition:Its Kata; Joe Swift;Figthing Arts.com).

Hay varias posibilidades que podran explicar el origen de esos Katas en los curriculos de Goju Ryuy Shito Ryu y todos los estilos derivados de stos.

1 La primera es que fueran traidos desde Fuzhou por Kanryo Higaonna

2 Otra posibilidad,nada desdeable y con pruebas histricas (demostracin ante ZhaoXin ltimo Sappushi en 1867, conocida como San Ru Chu Narabini Shogei Bangumi,enSakiyama Shuri en la que se realizaron diversos Katas y tcnicas de Kobudo por parte de

expertos locales)(Sakagami: Karate-do Kata Daikan 1978) (Patrick McCarthy:Bubishi,1999)es que ya se conociesen en Kumemura desde antiguo por algunos de los practicantes delprimitivo Nahate como Seisho Aragaki y Taitei Kogusuku o Kojo, con los cuales entrenHigaonna antes de partir hacia China.(Tambin Mabuni con Aragaki Seisho).

3 La otra alternativa es que fueran aadidos por Chojun Miyagi y,posiblemente KenwaMabuni,desde otros orgenes.

Kohaku Iwai seala en su libroEl Maestro Choki Motubu y el Karate de Okinawa, publicado enEspaa por Miraguano,que en la exhibicin ante el ltimo sappushi Zhao Xin,Aragaki Seishorealiz los Katas:Seisan y Chisaukin tambien conocido como Shisochin y que Tomimura Peichin

realiz el Kata Suparimpei.Esto fu en 1867.As que tenemos pruebas documentales de que en1867 esos Katas ya eran conocidos y practicados en Okinawa, al menos por los habitantes deKuninda (Kumemura).

Choki Motobu dice en su libro Watashi no Karate Jutsu publicado en 1933: Los Katas que sepracticaban en Okinawa desde la antiguedad eran: Sanchin, Wuseishi (Gojushiho), Seisan, Seiunchin,Suparimpei, Naifanchin, Passai, Chinto, Chinte, Wanshu, Rohai y Kosokun.

Todo ello parece indicar que la opcin mas plausible es la 2,toda vez que esos Katas ya eranconocidos y entrenamos normalmente en Okinawa por parte de algunos maestros del Nahateprimitivo, habitantes de Kuninda y, la mayoria, de origen chino.

Sabemos con certeza que Kenwa Mabuni entren con Aragaki Seisho y de all es el posibleorigen de algunos de esos Katas, pero tambin Kanryo Higaonna entren con Aragaki.

Por lo tanto, ya tenemos una prueba escrita por Chokki Motobu que seala que Sanchin era unKata practicado en Okinawa des de la antiguedad.Su origen en Okinawa no es Kanryo Higaonna,como se ha hecho creer en Occidente. Es un Kata anterior al viaje a China de ste.

Si damos por buena la palabra del propio Higaonna y contada a sus alumnos y transmitida ennumerosas obras por stos Ru Ru Ko fu uno de sus maestros, no el nico. Tambin lo sealan lasfechas, y en eso tiene razn Patrick McCarthy en su Bubishi.




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Es significativo que el estilo Ryuei Ryu fundado por Norisato Nakaima(1850-1927)contemporneo de Higaonna, quien fu alumno directo de Ru Ru Ko en Fuzhou, y recibiel certificado para ensear de manos de ste, despus de permanecer 5 6 aos con ldesde 1869, no posea el Kata Sanchin entre su arsenal tcnico, y s los Katas Niseishi,Sanseiru, Seienchin, Seisan, Paiku (Tigre Blanco), Heiku (Tigre Negro), Pachu (Dragn),Anan, Ananni, Ohan y Paiho (Grulla Blanca). Siendo los siete ltimos nicos en todoOkinawa. Tambin hay que decir que Norisato Nakaima viaj estudiando el KempoChino por las provincias de Fukien y Cantn en el Sur, llegando hasta Pekin en el Norte.Norisato Nakaima ense su arte, en secreto, a su hijo Kenchu, quien a su vez lo lega su hijo Kenko Nakaima fundador de la escuela Ryuei Ryu y responsable de laenseanza pblica del sistema de su abuelo.

Kenko Nakaima (1911-1989)

Kenchu Nakaima

As que si Norisato Nakaima, quien recibi el permiso para ensear de manos de Ru Ru Ko, noense Sanchin sera porque Ru Ru Ko no lo enseaba, con lo cual nos vuelve a quedar laduda:De quien lo aprendi Kanryo Higaonna?.Hay varias teoras al respecto , y en eso se basafundamentalmente Patrick McCarthy para sostener que Kanryo Higaonna entren con Xie ZhongXian, sin embargo, no todos los Sanchin son iguales, y la prueba la tenemos si analizamosel Sanchin de Uechi Ryu trado a Okinawa por el fundador del estilo Kanbun Uechi(1877-1948), quien entren en Fukien con Zhou Zhi He (1874-1926) conocido tambincomo Shu Shi Wa maestro que dominaba varios estilos como Bai He Quan , HuQuan (Boxeo del Tigre) y Qigong externo (Wai Qigong) e interno (Nei Qigong) .El

estilo que Zhou Zi He ense a Kanbun Uechi era conocido como Pangai Nunque significa mitad duro mitad suave.




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Zhou Zi He (1874-1926) Kanbun Uechi (1877-1948)

El propio Kanbun Uechi explic a su hijo Kanei,tal y como seala George E.Matson ensu libro Uechi Ryu Karatedo :Classical Chinese Okinawan Self Defense, que el Kata Sanchin queHigaonna trajo a Okinawa y el Sanchin que l mismo aprendi de Zhou Zi He eran

practicamente iguales , con pequeas diferencias en la ejecucin de la defensa Wa uke enUechi Ryu y Mawashi uke en Goju Ryu, al que llama Kingai Ryu.Es decir, que la ejecucindel Kata previa a las modificaciones posteriores era muy similar. Seala tambin el maes-tro Uechi que la principal diferencia est en la respiracin, ya que en Pangai Nun staes normal.

Akio Kinjo seala en su libro: El prototipo de Sanchin que Kanryo Higaonna ense ensus primeros dias en Okinawa era como sigue:

1 A diferencia del Sanchin de hoy,las manos deben estar siempre abiertas(Nukite), no manos cerradas o puos.

2 El golpe con Nukite debe realizarse muy rpidamente y volviendo a colocar lamano en la posicin bsica de Sanchin.(Nota: Al estilo de Shisochin)

3 El sonido de la respiracin nunca debe ser oido.Cuando el Nukite vuelve a laposicin bsica de Sanchin,debes hacer un sondo corto y penetrante con larespiracin.

4 En sus ltimos dias,Kanryo Higaonna modific la velocidad de golpeo deSanchin;cambiando el golpe muy rpido a un movimiento lento.




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Fu Xie Zhong Xian el maestro principal de Kanryo Higaonna?.Yo creo que est claroque n,es posible que Patrick McCarthy tenga razn al pensar que Kanryo Higaonnaentren con l,pero del anlisis de los Katas transmitidos se desprenden diferentes orgenes

o estilos entrenados como Wu Zu Quan o Puo de los Cinco Ancestros,estilo que englobaa su vez a otros cinco estilos como :Grulla Blanca (Bai He Quan),Puo del Mono (HouQuan), Lohan Quan (o Puo del Monje boxeo del Arhat), Da ZunQuan (estilo referidoa Da Mo o Bodhidharma) y Taizu Quan (referido a un Emperador).Wu Zu Quan es unestilo muy interesante que posee numerosos Katas(44), que se clasifican en formas detensin o Chien,como Saam Chien su Kata fundamental, y formas Quan o puo, Katas detcnica.Tiene diez Katas Chien o de tensin dinmica y no se ensean los Katas Quanhasta que no se han perfeccionado los Chien.(Five Ancestors Fist:The Way of Ngo Cho Kun de

Alexander L.Co).

Con total seguridad entren Lohan Quan puo del monje, porque algunos Katastienen ese origen como: Seipai, Sanchin, Seisan, Jitte, Wuseishi (Gojushiho) ySuparimpei Peichurin. El sistema Lung Quan o Dragn utiliza tambin SaamChien, Seisan, Seipai y Suparimpei. El sistema Hu Quan o Puo del Tigre tambinemplea Saam Chien, Sanseiru, y Peichurin. El sistema del Perro Di Shun Quan tambinemplea Saam Chien y Sanseiru entre otras. El sistema del Len Dorado Jinshi Quanutiliza, entre otras, Saam Chien y Seisan.

Lo mas probable es que Kanryo Higaonna entrenase varios de esos estilos,primero en eldojo que la familia Kojo (Kogusuku y Koshiro en hogen Cai en chino) tena en Fuzhou,puesto que su viaje a China haba sido patrocinado, en alguna forma , por ellos y puesto

que ese entrenamiento ya se haba producido en la propia Okinawa, y despues con algnotro maestro, includo Ru Ru Ko.

Reikichi Ohya seala que Kanryo Higaonna fu uno de los que estudi con Wai ShinZhan (al que se seala como alumno de Ru Ru Ko) y se dice que enseaba un estilomezcla de Grulla Blanca (Bai He Quan) y Cinco Ancestros (Wu Zu Quan) lo cualexplicara en cierta medida algunos de los Katas presentes en el Naha te actual.

Sin embargo ya hemos visto que Wai Shin Zhan y Ru Ru Ko eran,al parecer, Sappushis,oficiales militares en misin de embajada ante el Reino de Ryu Kyu.

Gichin Funakoshi seala en su libro Karate-do Kyohan p-8 : Shimabuku de Uemondeny Higa, Senaha, Gushi, Nagahama, Aragaki, Hijaunna y Kuwae, todos de Kunenboyaestudiaron Kempo con el sappushi Wai Shin Zhan

Otra cita mas de Seiko Higa en el libro de Akio Kinjo indica:Sensei Kanryo Higaonnaperfecciono tantas tcnicas de kungfu, porque era un dispulo directo y formal, no unalumno cualquiera.

El estilo Bai He Quan est formado bsicamente por cuatro sub-estilos, todos ellos conun tronco comn, las mismas races y bsicamente los mismos principios:




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Zong He Quan la traduccin de su nombre es Grulla Ancestral tambin conocidocomo Zhan He Quan Grulla que se agita o tiembla Zong He Quan Grulla que salta Su He Quan Grulla que duerme.Aunque este estilo posee numerosos Quens o Katas

los mas comunes son:Qi Xing (Siete Estrellas), San He (Grulla que se abanica), Wu MeiHua (Cinco Flores de Ciruelo) y tambin Wu Bu (Cinco pasos).

Shi He Quan Grulla que come tambin conocido como Zhao He Quan Grulla de lamaana sus Katas mas caractersticos son Jiao Zhan Jiao Chien (Batalla en ngulo) ySan Zhan o Saam Chien (Tres Batallas).

Fei He Quan Grulla que vuela estilo que utiliza las manos como las alas de la grullay las esquivas, sus Katas son: Ba Bu Lian Paipuren Happoren (Ocho pasos enlazados)y Er Shi Ba Shu Veintiocho durmientes.

Ming He Quan Grulla que Grita conocido de esta forma por el nfasis puesto en larespiracin profunda y la utilizacin de sta para trasportar el Qi a los msculos.Practica los siguientes Katas (The Essence of Shaolin White Crane Martial Power and Qigong, del

Dr.Yang Jwing-Ming)

Tres Batallas (San Zhan Sanchin), Cuatro Puertas (Shi Men),Veintiocho pasos (Er ShiBa Bu Nipaipo),Shang Kuang (es complicado traducirlo al espaol, Shang significaarriba y Kuang tiene el mismo significado que marco, como en una ventana o un cuadro,en ingls es Upper Trapping ,mi maestro el Sr Xu me deca que es mas fcil demostrarque explicar, poniendo una guardia alta desde la posicin de Ma bu o Kibadachi,en fincreo que se refiere a guardia o Kamae) Zhong Kuang (el mismo significado anteriorpero Zhong significa medio,en el mismo sentido que Chudan en japons) Xia Kuang(Xia es abajo igual que Gedan) Rou Jian (Rou es igual que Ju en japones,es decir suaveo blando,Rou Jian significa Flecha Suave ),Qi Jin (Siete Brocados,el diccionario diceque brocado es una tela de seda finamente bordada en oro o plata,creo que quiere expresaralgo precioso y nico,algo as como Siete Maravillas) Rou He (Grulla Suave)y por ltimoHua Ba Bu (Ocho Pasos aleatorios,segn me explican mis amigos chinos, Hua tiene elsignificado de moverse en varias direcciones,yo creo que es lo mismo que Hokozu,esdecir el movimiento en ocho direcciones).

El estilo Bai He Quan fu creado por una mujer,Fang Qi Niang, que se lo ense a 24

jvenes de la aldea de Yong Chung en Fukien.Fu transmitido,entre otros alumnos, a PanYu Ba quien lo ense a Xie Zhong Xian,el cual cre la derivacin Ming He Quan oGrulla que Grita, y aqu nos asalta otra duda: Saburo Higa dice en su artculo Omoide

No Higa Seiko Sensei: Parece ser que a la vuelta de uno de sus viajes de negocios aFuzhou,Chojun Miyagi le dijo a Higaonna: En China he visto como respiran emitiendosonidos como Huu Huu Haa Haa como el rugir de una gran serpiente cuando estnpracticando Sanchin.Que piensas de este mtodo de respiracin?.

Lo cual demuestra que Higaonna ense Sanchin con respiracin normal y confirma laspalabras que Kanbun Uechi le dijo a su hijo Kanei .

Otro interrogante mas y que vuelve a poner en la picota la teora de Patrick McCarthysobre Xie Zhong Xian.




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Luego, si Higaonna no ense Sanchin con ruido en la respiracin,caracterstica stadel Ming He Quan de Xie Zhong Xian,que Sanchin aprendi.Y con quin?.Esto es unmisterio difcil de resolver, agotadas las posibilidades que tenamos, aunque..... quedaotra posibilidad ms :Higaonna pudo aprender Sanchin en la propia Okinawa antes de ir

a China, aunque nada parece indicar que as haya sido, pues Aragaki Seisho nosabemos que lo enseara, aunque s que enseaba Niseishi, Sochin y Unshu, adems deSeisan, Sanseiru y Suparimpei.

Antes dije que no todos los Sanchin son iguales, y eso es cierto si analizamos los diferentesSanchin originales que tenemos a mano :Por ejemplo el Sanchin o Shan Jhan del YongChun Bai He Quan heredado directamente de la familia Pan, en concreto de Pan Xiao De,padre de Pan Cheng Miow el actual cabeza del estilo.Su Sanchin se realiza a dosmanos,es decir,los golpes de nukit son en Morote Hira Nukite y realiza tres pasoshacia adelante ,tres pasos hacia atrs y un ltimo paso hacia adelante. La secuencia delos movimiento s principales es la siguiente:

El Sanchin de Uechi Ryu s tiene giros comenzando por un Morote Tate Nukite alcolocarse en Sanchin dachi seguido de tres pasos hacia adelante con Gyaku HiraNukite y Haishu Uke, para girar en Sanchin dachi dcha y realizar otros tres pasos endireccin contraria con la s mismas tcnicas, terminando en Sanchin dachi izqda ygirando nuevamente en sentido contrario (volviendo a mirar al Shomen) quedando enSanchin dachi de dcha,aqu se avanzan dos pasos con las mismas tcnicas queanteriormente,y posteriormente,una vez que se es t en Sanchin dachi de la pierna drechase ejecuta un Gyaku Hira Nukite y Haishu Uke, para desde la misma posicin realizarhasta cinco Morote Hira Nukite.Posteriormente se gira hacia la derecha en Sanchin dachirealizando Wa Uke, despues hacia la izquierda con la misma tcnica y posteriormente alcentro.

Fotografias sacadas del video sobre San Jhan del Maestro Pan Cheng Miow publicado por Martin Watts en su pgina web:www.yongchunbaihechuen.com




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Vemos,pues, que el Kata sanchin de Uechi Ryu aunque tiene giros es,sin embargo diferenteal Sanchin de Higaonna.

Otro Sanchin que se proclama como originario del Sanchin de Okinawa es el del estilo

Wu Zu Quan o Cinco Ancestros.ste Kata se realiza de forma muy similar al del YongChun Bai He Quan ,siendo su secuencia de tcnicas muy parecida, aunque los MoroteNukite son verticales (Tate) y tambien se realizan tres pasos hacia adelante y otros treshacia atras, pero en este caso son en yori ashi y el Kata termina con un Mawashi Ukeen Neko ashi dachi.

Que diferencias hay entre el Sanchin de Higaonna y el que entrenamos hoy en losestilos Goju Ryu y Shito Ryu?

Morio Higaonna seala en su libro Traditional Karate-do-Okinawa Goju Ryu-Vol I,quehay diferencias sustanciales entre el Kata Sanchin que enseaba Kanryo Higaonna y el

que ense Chojun Miyagi.No slo porque se le aadieran o quitaran pasos para hacerlosimtrico,sino,fundamentalmente,por la interpretacin y la respiracin.

Para ser exactos,y por ser de importancia capital para aclarar las diferencias,vamos aemplear los mismos esquemas y argumentos que emplea Morio Higaonna para compararambos Sanchin

Respiracion enSanchinFoto 1





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Como ya sealamos en la primera parte de este trabajo hay varias formas de respiracinen el Kata Sanchin:

Segun Morio Higaonna:

a Inhalar muy lenta y profundamente,despus exhalar lenta y completamente

b Inhalar muy lenta y profundamente,exhalar rapidamente

c Inhalar rapidamente,exhalar lenta y completamente

d Inhalar rpidamente,exhalar rpidamente

Segun Seikichi Toguchi:

1 Inhalacin larga,exhalacin larga

2 Inhalacin larga,exhalacin corta

3 Inhalacin corta,exhalacin larga

4 Inhalacin corta,exhalacin corta

5 Retencin de la respiracin:inhalar y retener,exhalar y retener

Cuando respiramos de forma natural inspiramos el aire por la nariz hasta llegar a nuestrospulmones.En stos es donde se producen los procesos de intercambio de gases mediante

los cuales e l ox igeno pasa a l to r ren te sanguineo y e l CO 2 es expulsado a lexhalar,normalmente por la boca.




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Cuando se respira en el Kata Sanchin ,la mente tambin tiene su papel ya que imaginamosque el aire no se para en los pulmones,si no que contina hasta la parte baja delabdomen.Por ello decimos que la respiracin durante la ejecucin del Kata Sanchin esabdominal, y el torax no debe subir.

La respiracin principal a ejecutar durante el Kata Sanchin de Chojun Miyagi es la tipoa.Cuando practicamos este tipo de respiracin debemos imaginar una corriente de aireentrando en nuestro cuerpo a traves de la nariz y siguiendo un trayecto hacia arriba yalrededor de la cabeza,despues bajar por el cuello y espalda pasando a traves de nuestroperineo (Huiyin) hasta concentrarse en el tanden o hara (Qihai),donde es comprimida enuna bola hasta que completamos la inhalacin.Cuando exhalamos lenta y suavemente elaire sube desde el tanden hasta el ombligo,el plexo solar,la garganta y sale suavementepor la boca.Cuando completamos la exhalacin debemos dar un ltimo empujn tensandoel tanden y todos los mscu los( tens in d inmica) y exhalar e l a i recompletamente.(Esquema de la foto 1).Tcnica, respiracin y mente deben ser uno solo y

en completa coordinacin (Las tres batallas de Sanchin).Los msculos deben tensarsedurante toda la ejecucin.En mi anterior trabajo sobre la respiracion en el Kata Sanchinexplicaba lo que se conoce como Sanchin Kiko (Shan Jhan Qigong) y las dos formas dereal izar lo : Xiao Zhou Tien (rb i ta Microcsmica) y Ta Zhou Tien (rb i taMacrocsmica).

El Sanchin de Kanryo Higaonna utiliza la tcnica de respiracin rpida (tipo d).Cuandoel aire entra en el cuerpo a traves de la nariz es visualizado para tomar el camino masrpido hacia el tanden a traves de la garganta,al plexo solar,el ombligo y finalmente eltanden (Qihai).Al exhalar se sigue el mismo trayecto.(Foto 4).

Como vemos ambas versiones del mismo Kata,la del Maestro y la del discpulo,siendoiguales son,sin embargo,diferentes tanto en las tcnicas como en la concepcin ltima.Tenarazn Kanbun Uechi cuando deca que su Sanchin y el de Higaonna eran practicamenteiguales al llegar a Okinawa.Los cambios los comenz el Maestro Higaonna,segn se dice,alejecutar los movimientos del Kata mas lentamente y con los puos cerrados y continuaroncon Miyagi cambiando la costumbre China de ejecutarlo con las manos abiertas.Sinembargo, dado su tipo de respiracin, la ejecucin al principio era mas marcial,masparecida al Sanchin que he podido observar en Pang Chen Miow del Yongchun Bai HeQuan.

Chojun Miyagi buscaba un ejercicio que aunase el Qigong marcial en sus dos vertientes:laexterna (Wai Qigong) con tensin dinmica y fortalecimiento muscular(formacin de laCamisa de Hierro:Tie Bu Shan) y la interna con canalizacin del Qi (Nei Qigong) a travesde su circulacin y distribucin.Aqu es en donde se le hacen las crticas a su forma dehacerlo,veamos porqu y si son fundadas.

Segun nos explica el Dr.Yang Jwing-Ming en su magnfico l ibro: The Essence of ShaolinWhite Crane-Martial Power and Qigong publicado por el YMAA Publication Center:




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Despus de realizar laXiao Zhou Tien u rbita Microcsmica en la que el Qi se circula atraves de los meridianos Vaso Gobernador y Vaso Concepcin (Ren Mai y Du Mai) ha deintentarse la Gran Circulacin,tambien llamada rbita Macrocsmica Ta Zhou Tien,atraves de la cual el Qi almacenado puede dirijirse a los doce meridianos principales,lasextremidades e incluso al exterior.Ello se realiza mediante la llamada respiracinembrionaria y se pretende aumentar el Qi hasta el mximo nivel.Hay tres sistemas dehacerlo en el Qigong marcial:

La respiracin de las Cuatro Puertas (Si Xin Hu Xi):

De acuerdo a la MTC hay cuatro puertas que regulan el Qi del cuerpo.Dos de esas puertasestn en el centro de las palmas de las manos y son los puntos Laogong P-8 pertenecientesal meridiano del Pericardio,el cual regula el Qi en el corazn (Qi de Fuego)

Las otras dos se encuentran cerca del centro de las plantas de los pies y se correspondencon los puntos Yongquan R-1,tambien llamados pozos burbujeantes,pertenecientes almeridiano del Rion y que regulan el Qi de los Riones (Qi de Agua).Cuando el Qi deambos meridianos esta perfectamente regulado el cuerpo se encuentra en un equilibrioarmnico.La utilizacin de la meditacin para cargar de Qi esas cuatro puertas es muyimportante para la practica de la Gran Circulacin.A este tipo de respiracin se le llama

Respiracin de las Cuatro Puertas.

Para la practica de las Artes Marciales es importante aprender cmo cargar de Qi esascuatro puertas.Cuando el Qi es llevado hasta las palmas de las manos los golpes propinadoscon stas son muy fuertes producindose lo que se llama Fa Jin o Jin de Emisin,que noes otra cosa que la manifestacin externa del Qi.Cuando el Qi es trasladado hasta la plantade los pies se produce lo que se conoce como enraizamiento.En cualquier posicin delKarate sta es una premisa fundamental,sin enraizamiento cualquier posicin no valenada.En Sanchin ese enraizamiento es vital.




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Respiracin Piel-Mdula(Ti Sui Xi).

La respiracin Piel-mdula es una practica tpica del entrenamiento del Qigong interno.Sepretende,mediante este entrenamiento,coordinar la mente con la respiracin inversa (Tal

y como se hace en Sanchin) para cargar de Qi la superficie de la piel y reforzar al QiGuardian.As mismo el Qi penetra en los huesos nutriendo la mdula sea y produciendouna sangre de mejor calidad y un sistema inmunitario mas efeciente.Por ello la fuerzavital ser mayor.Es lo que se conoce como Lavado de la mdula/cerebro ,explicado porBodhidharma en su Tratado del Lavado de la Mdula/Cerebro(Xi Sui Jing).

Zhou Tian Mai Yun Gong (Gran Transporte)

Es esta una practica mediante la cual se aprende como utilizar la mente para cargarse de

Qi,siguiendo la espina dorsal de forma ascendente hasta el punto Senzhu (VG-12).All sedivide y extiende a los brazos para su emisin (Jin).El equilibrio se consigue cuandosimultneamente se produce un flujo de Qi hacia abajo,hacia los puntosYongquan,paraproducir el enraizamiento.

Cuando se ejecuta la respiracin abdominal inversa,y como hemos visto en Sanchin seejecutan inspiraciones y expiraciones completas, ello exige un nivel mximo decoordinacin con el movimiento de expansin y contraccin del abdomen,as mismotambien se intenta ampliar la duracin de cada respiracin.Cuando se practica se emiteun breve sonido al inspirar y al expirar el cual activa el Yi (mente sabia) y el Shen (espritu)al mximo lo que ayuda a dirigir el Qi hacia la superficie de la piel y a condensarlo en elcentro del cuerpo o dentro de la mdula.




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El proceso de la respiracin sea y de la compresin sea:

Para que se produzca el proceso de la respiracin y compresin seas es necesario que

primero se haya producido la respiracin de la rbita Microcsmica o de la PequeaCirculacin y que sta est libre de cualquier bloqueo.Para ello es necesario regular larespiracin y circular la energa a travs de la Pequea Circulacin (Xiao Zhou Tien)durante varios ciclos,sintiendo mediante la postura que el cuerpo forma una sola unidadintegrada.Despus se producir todo el proceso de respiracin desde pies y manos a todoslos huesos.

No es nuestro objetivo describir todo el proceso de la respiracin sea,y por tantorecomiendo a los interesados en el mismo la lectura de los libros: Nei Kung de la mdulasea de Mantak Chia publicado por Editorial Sirio y La Raz del Chikung Chino y Qigongel secreto de la juventuddel Dr.Yang Jwing-Ming tambien de Editorial Sirio (todos en

espaol).

En cuanto a la compresin sea se realiza con la misma secuencia que la respiracinsea. Sin embargo la circulacin de la energia es diferente ya que ahora se produce enespiral alrededor de cada uno de los miembros.Luego es condensada y fuertementecomprimida hacia los huesos.La figura adjunta (Nei Kung de la Medula Osea) muestracomo:

(a) ese movimiento espiral deber ser visualizado, las figuras (b) y (c) demuestran ladiferencia entre condensar y comprimir.El primer proceso empuja el Qi entre los musculosy los huesos; el otro lo comprime contra los huesos.La condensacin es un proceso men-tal, mientras que la compresin es un proceso fsico.

Cuando realizamos la respiracin sea llevamos la energa por las manos,las muecas ylos huesos cbito y radio,manteniendo cada respiracin.Con la visualizacin hacemosque la energa se mueva en espiral alrededor de dichos huesos al igual que luego, amedida que el Qi vaya alcanzando cada una de las diferentes partes de losmiembros.Visualizamos el movimiento de la energa en el brazo derecho en el sentidode las manecillas del reloj y en sentido contrario en el brazo izquierdo.Despus demover la energa en espiral inspirar de nuevo,y mentalmente condensarla a medidaque se va acumulando.Al ir condensando la energa entre los msculos y los huesos hay

que tirar hacia arriba de los rganos sexuales y del ano.Continuamos con el procesohasta sentir la mano y antebrazo como hinchados.

Entonces,con fuertes contracciones musculares apretamos el Qi hacia los huesos,sintiendocomo se calienta la mdula.Aplicamos un poco ms de tensin con el fin de alcanzarlas zonas mas profundas de la estructura sea, mantenemos la respiracin y luegoexhalamos .

En la practica de estas tcnicas habitualmente se utilizan tcnicas de golpeteo sobredeterminadas zonas del cuerpo con diferentes objetos.




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Proceso de condensacin y compresin sea

En el Kata Sanchin se utiliza una tcnica llamada Shime que consiste en golpear sobrelos hombros y otras zonas del cuerpo mientras se ejecuta el Kata.Chojun Miyagi segnnos cuenta su alumno Anichi Miyagi en la entrevista que le realiza Morio Higaonnapag.109-110 (The History of Karate-Okinawan Goju Ryu Ed.Dragon Books 1996)

comenzaba el entrenamiento con Shime desde los pies para determinar el enraizamientoy la cond ic in del a lumno, despues en los gemelos , rod i l las , muslos ycaderas.Posteriormente la espina dorsal para comprobar su alineacin, despus loshombros, nunca en el rea cercana al cuello y con la palma de la mano.

Con respecto a la costumbre de aplicar Shime durante la ejecucin de Sanchin hemos devolver a nuestras fuentes: los testigos que relatan los hechos y costumbres de aqueltiempo.Por ello volvemos a referirnos a Saburo Higa y su articulo Omoide No HigaSeiko Sensei.

En el apartado 7 se dice: A diferencia del entrenamiento del Sanchin de hoy,el maestronunca golpeaba en los hombros de los alumnos.En el apartado 9 Parece ser que a lavuelta de uno de sus viajes de negocios a Fuzhou Chojun Miyagi le dijo a Higaonna enChina he visto como respiran emitiendo sonidos como Huu Huu Haa Haa como el rugirde una gran serpiente,cuando estn practicando Sanchin.Que piensas de ese mtodo de

respiracin? a lo que Higaonna replic: Lo de ellos es genuino,lo nuestro tambin esgenuino.Todo lo que te enseado es autntico.Todas las cosas maduran lentamente.Entrenarlo interior es genuino.Eres demasiado joven para aprenderlo.




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Que quera decir el Maestro Higaonna con Entrenar lo inter ior es genuino al referirseal sonido que emitan los practicantes chinos de Sanchin?.Que el sonido emitido servapara entrenar el interior? y con Todas las cosas maduran lentamente Eres demasiado

joven para aprenderlo Que Miyagi deba entrenar todava ms para l legar a su madurez

como Karateka para,entonces, entrenar su interior?.

Al margen de que, manifiestamente, Chojun Miyagi adopt la forma de respirar sonorade aquellos practicantes chinos de Sanchin, la ci ta prueba que Miyagi estuvo en contactocon un estilo de Sanchin diferente al de Higaonna y que no puede ser otro que Ming HeQuan,por ser sta su caracterstica, lo cual avala an ms la tesis de que Higaonna noentren con Xie Zhong Xian, pero....y Miyagi?.Solo sabemos que no encontr a Ru RuKo.... pero n que sistema entren en China las veces que fu.

Lo que s es cierto es que Chojun Miyagi modific el Kata Sanchin que haba aprendidode su maestro y lo convirti en un Kata diferente,tanto en concepcin como enobjetivos.Sabemos que Kanryo Higaonna comenz a modificar Sanchin,primeroralentizando los movimientos y, despus, cerrando los puos. Fu idea suya? o fu ideade Miyagi?.

Si ,como hemos observado,es importante mantener las cavidades Laogong despejadasPorque cerrar los puos y bloquearlas,tal y como se hace en el Kata Sanchin de Miyagi?.Heaqu el argumento principal en contra de la practica de Sanchin con los puos cerradoscontraviniendo la costumbre China de utilizar las manos abiertas.Ese es el principalargumento.Porque bloquear el flujo de Qi?.

Fu consciente Chojun Miyagi,de lo que hacian?tenia alguna razn oculta?.Y lo quees mas importante : Sabia lo que haca?.

Histricamente se ha demostrado que Kanryo Higaonna tena plenos conocimientosde la MTC y su farmacopea, hasta el punto de ganarse la vida con ellos a su regreso aOkinawa.Tambin Chojun Miyagi, cuyo negocio familiar era la farmacia tradicionalChina, tena esos conocimientos.No solo eso, eran su gran preocupacin segn nosmanifiesta su propia hija Thuruko en la intervi que se le realiz en 1978 (y cuyo textopuede consultarse tanto en su version original japonesa como en su traduccin al inglsen la direccin: www.xs4all.nl/frits007/history/miyagi.htm) manifiesta: The people whodo Karate in Shuri,can live longer,but not in Naha.So I really want to live long.( La

gente que hace Karate en Shuri,puede vivir mas tiempo,pero no en Naha.Por ello yo deseorealmente vivir largo tiempo (para probar lo contrario).(Chojun Miyagi muri de un ataqueal corazn en 1953 cuando tena 66 aos) .Tampoco hemos de olvidar que el propionombre de su estilo :Goju nace del Bubishi,lo que implica un gran conocimiento delmismo.

La explicacin es sencilla: Cuando las puertas Laogong estn cerradas el Qi fluye haciala superficie del cuerpo y posteriormente ste penetra en los huesos y la mdula realizandolo que se llama respiracin sea y lavado de mdula.

Veamos cmo se refuerzan los msculos y tendones durante la prctica del Qigong duro oYang:




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En primer lugar se debe inhalar profundamente y despus exhalar fuertemente uti lizandola mente para excitar al Qi local y,tambin, cargar elDan Tian Qi hacia el rea entrenaday energizar esta hacia un estado superior. Para energizar rpidamente los msculos, laexhalacin debe ser potente y corta.Ello implica que el fuego marcial debe serutilizado. Ello hace que nuestro cuerpo sea Yang y resulta en el desarrollo y

acondicionamiento del mismo.

Porqu se contiene la respiracin? :

Porque cuando el Qi es llevado hacia las reas del cuerpo que queremos entrenar, siretenemos la respiracin atrapamos el Qi en esas reas para una mayor energizacin delos msculos.(Yang Jwing-Ming ;The Essence of Shaolin White Crane;YMAA).

Constantemente nos referimos a Sanchin como Tres batallas.En el Qigong marcial sedice que hay que estar permanentemente en lucha en tres frentes (o tres batallas)simultneos:

Uno se refiere al espritu o shenOtro se refiere a la respiracinEl tercero se refiere al cuerpo

Durante la prctica del Qigong duro o marcial una de las tres batallas que hemosnombrado es aquella que se refiere a la regulacin del espritu o shen.Es parte esencialdel entrenamiento utilizar mtodos de autoconquista y autodisciplina para regular elespritu as como, tambien, el desarrollo de un cierto sentido del enemigo o sentidomarcial.

Una de las crticas posibles a realizar al entrenamiento y enseanza de Sanchin es,

precisamente, aquella que se refiere al entrenamiento interior del mismo. Es imposibleutilizar la mente (Yi) para desarrollar el proceso del Qigong interno que nos lleva arealizar la respiracin del Sanchin de Chojun Miyagi, sin un conocimiento previo ypreciso del proceso a realizar.Ya que es condicion sine qua non la visualizacin mentalo espiritual del proceso para poder llevar a cabo la Pequea y la Gran Circulacin.

Si ambos procesos internos de transporte y regulacin del Qi no se llevan acabocorrectamente, ste no podr ser equilibrado, y el resultado ser un sobredesarrollomuscular con la consiguiente transformacin del cuerpo en demasiado Yang y la aparicinulterior del San Gong,: elevacin de la presin sangunea,etc.

El entrenamiento duro o Yang debe ser compensado con un entrenamiento blando oYin.Esa es la contnua batalla del Qigong de la Grulla Blanca, por eso decimos que esun estilo Duro-Suave, por eso Chojun Miyagi puso a su estilo el nombre de Goju;Go:duro y Ju:suave.

El entrenamiento debe ser compensatorio, de ah la alternancia, y por ello que mejordeclaracin de principios que el Kata mas emblemtico del estilo: Sanchin.

As, el Sanchin que entrenamos, al menos en Shito Ryu y las diferentes ramas de GojuRyu no es el Sanchin de Higaonna, sino el Sanchin de Miyagi.

Otra prueba que soporta esta teoria es la siguiente (www..meibukanmagazine.org):




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En los aos cincuenta Yagi Meitoku (al que le fu entregado el karategi y cinturon deChojun Miyagi por la familia de ste) visit a Juhatsu Kiyoda ,fundador de la Toon-Ryu en honor a su maestro Kanryo Higaonna, y le pidi que se convirtiera en cabezadel estilo Goju Ryu en Okinawa, a lo que el replic con un no porque no estaba enabsoluto de acuerdo con lo que Goju Ryu significaba de cambio y lo que Miyagi haba

hecho con las enseanzas de Higaonna. (Yagi,2000,p172-174, traducido por MarioMckenna)

Lo anterior subraya,que el Sanchin de Miyagi posea unas caracteristicas propias ynicas.Sin embargo, no podemos sealar el origen de los conocimientos que llevarona Miyagi a esas modificaciones.

Su hija Thuruko Miyagi nos seala en la intervi que se le realiz en 1978 TheMemory of my father Chojun Miyagi : Mi padre fu a China muchas veces paraaprender Karate.Siempre he tenido buena memoria desde que tena 3 aos.A pesar deque tena un maestro en Okinawa, Kanryo Higaonna, el quera ir a China para aprenderKarate.Ello era a causa de que el Karate vino originalmente de China.Pero los Chinosno querian ensearle Karate. Por ello tuvo que pagar dinero para aprender. Siempreesperaba por los regalos y recuerdos que me t raa de China.

En el Karate Goju Ryu, y en todos los derivados del Nahate, los principios secretoso Gokui estn contenidos en Sanchin.Tambien en el Wu Zu Quan, Saam Chien es elejercicio para circular el Qi (Qigong) y formar la Camisa de Hierro (Tie BuShan).Five Ancestor Fist: The Way of Ngo Cho Kun ;Ed Charles E. Tuttle 1983,1996

por Alexander L. Co.

Algunas tcnicas superiores de Goju Ryu como el latigazo muchimi o elentrenamiento de Kakie (Kajiei) las he aprendido con mi maestro Shunyou Xucuando practicamos Nanquan,por lo que deduzco que son prcticas habituales de losestilos del Sur y entre ellos Wuzuquan.El Quan(Kata) fundamental de la rama de Nanquanque yo practico es,precisamente ,Wuzu Quan.Su ejecucin es similar a l San Chien de NgoCho Kun(Wuzuquan) excepto por la posicin ya que en el San Chien es Sanchin dachi oChien be (al igual que en el Yongchun Bai He Quan) y en Nanquan es parecida al Sochindachi de Shotokan.Tambien es significativo que los desplazamientos de Wuzu Quan seanen sugi ashi con fumikomi del pie adelantado (como no poda ser de otra manera dada laamplitud de la posicin) y en el San Chien de Ngo Cho Kun son en yori ashi.Lacombinacin de movimientos y postura del Kata Wuzu Quan de Nanquan se repite despusen otros Katas (Quan o Quen) del estilo como Shi Men (Cuatro Puertas).

La fuerza para lanzar e l Morote nukite primero se obtiene arqueando el torso y liberandola energia del Dan Tien inferior (Hara) al expandir ste a traves de la punta de los dedos.Taly como se realiza en el estilo de Grulla Blanca Zhong He Quan Grulla que tiembla.

Para terminar solo me queda reflejar la propia opinin de Chojun Miyagi BushiMiyagushiku Meijin expresada a su alumno Genkai Nakaima: Si practicas solamenteSanchin en toda tu vida,no necesitas practicar ningun otro Kata.Sanchin es tan esencial eimportante que no necesitas nada mas

Oviedo Septiembre de 2005

Ramon Fernandez-Cid Castao- C.N.6 Dan Shito Ryu




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La Raz del Chikung Chino;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2003Qigong El Secreto de la Juventud;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2004

Qigong Salud y Artes Marciales ;Dr.Yang,Jwing-Ming.Editorial Sirio.2001Nei Kung de la Mdula sea ;Mantak Chia.Editorial Sirio.2001A Source Book in the Chinese Martial Arts.Histrory Philosophy Systems and Styles;James I.Wong.Ed Koinonia Productions. 1978Chinese Healing Arts:Internal Kung Fu;William R.Berk;Ed Unique Publications. 1986The Essence of Shaolin White Crane:Martial Power and Qigong ;Dr.Yang,Jwing-Ming.YMAA Publication Center.1996BUBISHI:La Biblia del Karate;Patick McCarthy.Editorial Tutor.2001Classical Kata of Okinawan Karate;Patrick McCarthy.Ohara Publications.1987Ancient Okinawa Martial Arts:Koryo Uchinadi Vol.2; Patrick McCarthy.Ed CharlesE.Tuttle.1999

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BIBLIOGRAFA


Estudio Sobre Sanchin

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