El Tania, base y núcleo del Jasidismo Jabad, es, físicamente, un pequeño libro, de fácil...
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El Libro Haiom Iom de una carta del Rebe Anterior, Rabí Iosef Itzjak de Lubavitch zhg xg rgct /// gkgfhc ytnrtp ihhke t zht xts///" rgs iup igybtnhs iut khrgp yhn yguugehpgdbt rw,nt it v"c zht xg 'ygyhktuue rgyxgc rgyxgrd grv ihg it ytv ,"hav /erguu ruykue rgahshxj um t"yhka khsbgn ojbn wr iutdv crv hb,j yehkdgc yhn kfhv ,ushxj gzghsbtrd tzt igkgyaphut igbge ydtz dty rgsgh 'rnut ghch ouh ouh xtuu ohrsj 383 t zht dty rgsgh 'ouh ouhv rw,nt rgs zht xg 'xgpg "/dty /tkr wg 'z"j 'g"b m"hhrvun r"unst e"f asue ,urdt “...éste es un libro pequeño en formato... pera colmado de perlas y diamantes de la más selecta calidad. Es, a Di-s gracias, una legíti- ma obra cultural jasídica. El Di-s bendito ha agraciado —on áin hore— a mi yerno, HaRav HaGaón Rabí Menajem Mendel shlitá, con la habilidad de poder erigir tan espléndido pala- cio de jasidismo, con 383 cámaras de las que día a día fluye el habla, comunicando, cada día, algo de importancia. Es un verdadero Haiom Iom (“Hoy es el día...”), cada día es un día”. Igrot Kodesh Admur HaRaiatz, vol. 7, pág. 231. www.kehot.com.ar
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El Libro Haiom Iomde una carta del Rebe Anterior,Rabí Iosef Itzjak de Lubavitch
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“...éste es un libro pequeño en formato...pera colmado de perlas y diamantes de la másselecta calidad. Es, a Di-s gracias, una legíti-ma obra cultural jasídica. El Di-s bendito haagraciado —on áin hore— a mi yerno, HaRavHaGaón Rabí Menajem Mendel shlitá, con lahabilidad de poder erigir tan espléndido pala-cio de jasidismo, con 383 cámaras de las quedía a día fluye el habla, comunicando, cadadía, algo de importancia. Es un verdaderoHaiom Iom (“Hoy es el día...”), cada día es undía”.
Igrot Kodesh Admur HaRaiatz, vol. 7, pág. 231.
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Biblioteca LubavitchOTZAR HAJASIDIM “Tesoro de los Jasidím”
HAIOM IOM...“DE DÍA EN DÍA”
Una antología de aforismos y costumbres,ordenada de acuerdo a los días del año,
recopilada de las charlas y cartas de
El Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohnde Lubavitch
sea la memoria de este puro y santo tzadík una bendición paravida en el Olám HaBá; su alma está en las insondables alturas;
que su mérito nos proteja.
Compilada y ordenada porEl Rebe, Rabí Menajem Mendel
Schneerson r"if, de Lubavitch
2da. edición corregida y ampliada
Publicado por“OTZAR HAJASIDIM LUBAVTTCH”
770 Eastern Parkway, Brooklyn, N.Y. 11213Kehot Lubavitch Sudamericana
Agüero 1092, (1171) Buenos Aires, Argentina
Año Cinco Mil Setecientos Setenta y Dos desde la Creación del Mundo110 Años del Nacimiento del Rebe r"if
200 Años de la Desaparición del Alter Rebe
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Biblioteca LubavitchOTZAR HAJASIDIM “Tesoro de los Jasidím”
HAIOM IOM...“DE DÍA EN DÍA”
Un calendario, con luz implantada, para jasidím de Jabad
19 de KISLEV5703 — 5704 (1942 — 1943)
Incluye una guía diaria de estudios de Torá, costumbres de losjasidím de Jabad, una colección de aforismos extraídos de las
enseñanzas del jasidismo y las prácticas de los jasidím.
Recopilado de las charlas y cartas deEl Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn
de Lubavitchsea la memoria de este puro y santo tzadík una bendición paravida en el Olám HaBá; su alma está en las insondables alturas;
que su mérito nos proteja.
Compilada y ordenada porEl Rebe, Rabí Menajem Mendel
Schneerson r"if, de Lubavitch2da. edición corregida y ampliada
Publicado por“OTZAR HAJASIDIM LUBAVTTCH”
770 Eastern Parkway, Brooklyn, N.Y. 11213Kehot Lubavitch Sudamericana
Agüero 1092, (1171) Buenos Aires, ArgentinaAño Cinco Mil Setecientos Setenta y Dos desde la Creación del Mundo
110 Años del Nacimiento del Rebe r"if200 Años de la Desaparición del Alter Rebe
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hEste libro es editado
en honor a los novios
Bentzy y Menuja eigiyShemtov
con motivo de su bodael 17 de Siván de 5772(7 de Junio de 2012)
por
Eliezer Jáim y Rut eigiyLapidusy familia
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Título Original:Haiom Iom
De Día en DíaUna compilación de aforismos y costumbres, de las charlas y cartas
de Rabí Iosef Itzjak Schneersohn, el Rebe Anteriorpor el Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem M. Schneerson
(© 1998, Kehot Publication Society)
Traducción Castellana: Rabino Natán GrunblattDiagramación y Diseño de Tapa: CompuKehot
© Copyright 2012 by Editorial Kehot Lubavitch SudamericanaAgüero 1092 • (C1171ABR) Buenos Aires • Argentina
www.kehot.com.ar • [email protected](54 11) 4963-7171 • Intl.: (718) 713-8392
Queda prohibida toda reproducción total o parcial del material que forma estelibro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unitarias para uso personal,tanto por las leyes de Copyright vigentes como por la ley judía de Hasagat Guevúl.Se requiere expresa autorización escrita de Editorial Kehot Lubavitch Sudame-ricana para copiar o transcribir cualquiera de los textos.
DERECHOS RESERVADOSHecho el depósito que previene la Ley 11.723
IMPRESO EN ARGENTINA/PRINTED IN ARGENTINA
Fecha de catalogación: 03/05/2012
Schneerson, Rabí Menajem MendelHaiom Iom... : de día en día . - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Kehot
Lubavitch Sudamericana, 2012.416 p. ; 22x15 cm. ISBN 978-987-9107-64-51. Judaísmo. I. TítuloCDD 296
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INTRODUCCIÓN DEL TRADUCTOR A LA VERSIÓN INGLESA DE 1988
El Tania, base y núcleo del Jasidismo Jabad, es, físicamente, un pequeño libro,de fácil publicación en tamaño de bolsillo. Cuando Rabí Leví Itzjak de Berdichov,un colega de su autor, Rabí Shneur Zalman, vio el Tania por primera vez, excla-mó: “¡Un Di-s tan inmenso y temible, en un libro tan pequeño!”
Análogamente, el anterior Lubavitcher Rebe, Rabí Iosef Itzjak Schneersohn —seasu memoria bendición—, escribe acerca del Haiom Iom...:
“...éste es un libro pequeño en formato... pera colmado de perlas y diaman-tes de la más selecta calidad. Es, a Di-s gracias, una legítima obra cultural jasí-dica. El Di-s bendito ha agraciado —on áin hore— a mi yerno, HaRav HaGaónRabí Menajem Mendel shlitá, con la habilidad de poder erigir tan espléndidopalacio de jasidismo, con 383 cámaras de las que día a día fluye el habla, comu-nicando, cada día, algo de importancia. Es un verdadero Haiom Iom (“Hoy esel día...”), cada día es un día”.
Igrot Kodesh Admur HaRaiatz, vol. 7, pág. 231.
El autor, el actual Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson r"if,proporciona al lector alimento para sostener el alma cada día del año, una anto-logía del pensamiento y la palabra jasídicos, de manera concisa, desafiante ypenetradora.
El lector halla cada día con precisión qué partes del Tania, del Jumash (Pen-tateuco) y del Tehilím (Salmos) debe estudiar ese día, las costumbres de Jabadpertinentes a aquel día, y un pensamiento jasídico, por lo general relevante a laépoca del año o a una de las tres lecciones de ese día.
El Haiom Iom... se escribió para ser utilizado en 1942-1943, y ese formato hasido conservado; la lección diaria de Torá, la Haftorá, etc., por ende, se relacionancon dicho año. También hay una sección de notas biográficas breves acerca delos Rebéim (líderes de Jabad).
Esta edición del Haiom Iom... es singular por el hecho de que su texto hebreofue fotográficamente ampliado de la edición original de 1942, conservando porlo tanto el formato original de tres días (jueves, viernes y Shabat) en una página,y cuatro días (de domingo a miércoles) en la siguiente. Además, fueron incorpo-radas las adiciones y correcciones de las ediciones posteriores, y muchas nuevasenmiendas han sido el resultado de una minuciosa relectura y mejora gráfica deltexto.
La traducción [inglesa] propiamente dicha y las notas al pie, fueron prepara-das por el Rabino Zalman Posner, de Nashville, Tennessee; también por losRabinos Itzjak M. Kagan de Detroit, Michigan, y Sholom B. Wineberg de Kansas
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Portada de la primera edición, formato de bolsillo.128 páginas. 1942, Brooklyn, NY,
con una nota al margen, de puño y letra del Rebe.
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A5muchas sinagogas se lee en voz alta, cada día lo de ese día, en medio o despuésde las plegarias, por lo actual. Muchos discursos de Roshéi Ieshivá (Decanos deIeshivá) se inician con la lectura del texto para ese día. Y mucha gente encuentraen él contenidos especiales, precisos, mensajes personales, en lo que hace a even-tos de su vida privada.
De alguna manera es el “hijo primogénito” de la prolífica pluma del Rebe r"if.Y como tal, es querido en mayor medida.
No es necesario explayarse en la alabanza de su contenido. Su fuente y su“compilador” son el mejor aval. Lo que es más, el Rebe Anterior ha sido muyexplícito al ponderar la magnífica obra, una verdadera joya del acervo jasídico,en una carta suya que se ha transcripto al principio de esta edición.
En lo que hace a la versión castellana:Muchos términos coloquiales de Jabad implicarían extensa elaboración. Para
ello referimos al lector al Glosario de pág. 133 y a las Notas Introductorias delTraductor (N.I.T.) a la versión inglesa. Un ejemplo que descuella es el términoavodá. Literalmente significa “trabajo” o “labor” — pero alude a lo que se esperaque el hombre haga consigo mismo. Es decir, la tarea en la cual deberá invertiragotador y profundo esfuerzo para “trabajar” con su propia persona, sea en larelación con el semejante, con Di-s, con sus hábitos o su inclinación natural. Esun término que se repite una y otra vez en el curso del texto. Es lo que hay quehacer, incorporar en uno mismo.
Para esta versión, el Traductor al castellano se valió de la versión inglesa (KehotN.Y., 1988 y 1998), confrontada permanentemente con el texto original hebraico(o ídish).
El Haiom Iom no es un libro solamente para leer. Por lo profundo y a la vez con-ciso de su contenido, merece ser estudiado, meditado, y, lo que es más, puesto enpráctica —lo que no es tarea fácil—, pues resume, a la perfección, qué es exacta-mente un jasíd.
Debe recalcarse, hasta el cansancio, que todas las virtudes de esta obra perte-necen al Lubavitcher Rebe —cuyo legado perdura viviente en nosotros— entanto que todas las imperfecciones que puedan hallarse —en particular cuandoel texto de esta versión no ha sido corregido por el propio Rebe—, corren porcuenta del traductor.
Quiera Di-s que esta obra que originalmente se editó para celebrar los prime-ros 40 años de brillante liderazgo del Rebe r"if, así como su 88° cumpleaños, cons-tituya para el lector una verdadera fuente de inspiración en todo momento, losalegres y los tristes, los de dicha y los de dolor, como lo fue para el traductor.
Rabino Natán GrunblattKEHOT LUBAVITCH SUDAMERICANA
12 de Siván, 5772
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City, Missouri. Estos recibieron generosa asistencia y muy apreciadas sugeren-cias de los Rabinos Manis Friedman de S. Paul, Minnesota, Uri Kaploun, deJerusalén, J. Immanuel Schochet de Toronto, Canadá, Betzalel Gottlieb, Yosef I.Gourarie, y Moshé Zaklikofsky de Oak Park, Michigan. La traducción fue poste-riormente reelaborada, revisada y preparada para su publicación, con un glosa-rio y un nuevo índex, preparado por el Rabino Itzjak M. Kagan.
Se han citado fuentes, empleando a menudo las ediciones hebreas de 5742 y5744 (la primera editada por los Rabinos Mijael A. Seligson y Iosef I. Shagalov, yla segunda por el Rabino Seligson). La genealogía y publicaciones de los Rebéimfue actualizada hasta el año 5754.
Vaya nuestro agradecimiento al Rabino Iosef Itzjak Keselman por sus esfuer-zos encaminados a la publicación del Haiom Iom, y nuestra especial gratitud aNeshéi Jabad (la Rama Femenina de Jabad) de Detroit por lanzar originalmente elproyecto de traducción y dedicar muchas horas de emprendimiento voluntariopara hacerlo una realidad.
Itzjak Meir KaganDetroit, Michigan
Nota: Los números de página que refieren al Tania corresponden a la versiónhebreo-española en 1 tomo de Ed. Kehot Sudamericana, Buenos Aires. Los núme-ros de página sin indicación de libro en particular se refieren al Sidur Tehilat HaShemcompleto (el “clásico”, no la versión fonetizada) con traducción española de Ed.Kehot Sudamericana.
PROLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN CASTELLANA
Es un privilegio muy especial para la Editorial Kehot Lubavitch Sudamericanapoder presentar al público hispanoparlante la versión castellana del Haiom Iom -“De día en Día...”, una colección de aforismos y costumbres de Jabad extraídos delas cartas y charlas de Rabí Iosef Itzjak Schneersohn, nishmató éden, el AnteriorLubavitcher Rebe. Esta compilación fue preparada originalmente a modo de calen-dario para el año hebreo 5703-5704 (del 19 de Kislev al 18 de Kislev, el “año jasídi-co”) por el actual Lubavitcher Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson shlitá.
El hecho de que se haya mantenido el formato de calendario a pesar de haberpasado tantos años, no es circunstancial. Muchos eruditos han hallado extraor-dinaria relación entre las fechas y los contenidos para cada día. A modo de ejem-plo: de dividir el año en períodos equivalentes a 6000 años (tiempo que losSabios fijan en el Talmud para una era del mundo), la relación entre los conteni-dos y las épocas de nuestra historia a que aluden es asombrosa. Además, las lec-turas de la Torá, del Tehilím, y del Tania, están estrechamente ligadas a las fechas.Y podrían citarse numerosos ejemplos más.
Los jasidím han sentido siempre gran cariño por el Haiom Iom. Lo llevan juntoa sus tefilín para leerlo antes de las plegarias de la mañana, por lo inspirador. En
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INDICE
A Modo de Introducción. Por el Rebe r"if(a la primera edición).................................................................................. a7
Genealogía de los Rebéim y Notas Breves............................................ a8-a44De Día en Día........................................................................................... 1-113aTabla de Lunas Nuevas y Estaciones.............................................................. 2De una carta del Rebe (Rabí Iosef Itzjak) de bendita memoria................... 3Calendario (Haiom Iom).................................................................................... 4Indice Temático (hebreo)............................................................................... ciwIndice de Comentarios a Versículos y Dichos Rabínicos (hebreo)........... ehwIndice de Nombres Propios y Libros (hebreo)........................................... fhwNotas Introductorias del Traductor............................................................ 118Notas al Pie Suplementarias........................................................................ 125Glosario.......................................................................................................... 133Indice Temático (castellano)........................................................................ 140Breve Reseña de Merkos, Majné Israel....................................................... 168Fe de Erratas (hebreo)................................................................................... 172
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A MODO DE INTRODUCCIONpor el Lubavitcher Rebe r"if, a la primera edición, 5703 (1942)
El contenido y propósito de esta compilación, así como su nombre, se expli-can en una carta del Rebe, mi suegro, con fecha 20 de Kislev de 5703, de lasiguiente manera:
“El festival de festivales, el día 19 de Kislev, que es el Rosh HaShaná de laescuela del Jasidut Jabad... ten a bien compilar un calendario para el año que se ini-cia con este 19 de Kislev hasta el próximo 19 de Kislev, conteniendo en particularlo siguiente:
1) Programas diarios de estudio de Torá, estándar para cada uno — ademásdel estudio personal de cada individuo (en la medida de sus propias habilida-des). Estos son:
a) Jumash con el comentario de Rashi;b) Tehilím — luego de Shajarít (la plegaria de la mañana), según éste estádividido para los días del mes;c) Programa de estudio del Tania según yo he distribuido para los días delaño.
2) Costumbres de los jasidím de Jabad.3) Una selección de aforismos de las enseñanzas del jasidismo y las prácticasde los jasidím — temas concisos para cada día del año.Titularás este calendario con el nombre de Haiom Iom, un calendario, con luz
implantada, para los jasidím de Jabad.Los aforismos que integran esta compilación —de los cuales la mayoría se
publican por vez primera— fueron seleccionados de las charlas (sijot) y cartas demi suegro. En la medida de lo posible, se transcribieron textualmente, según sedijeron o escribieron; a ello se debe que algunos estén en ídish.
El compilador ha seleccionado temas y dichos que pueden entender inclusoaquellos que están mínimamente familiarizados con las enseñanzas jasídicas.
Como introducción a este calendario aparece un bosquejo de los principaleseventos en las vidas de los Rebéim y sus familias, basado en información extraí-da del diario y notas de mi suegro.
Menajem Schneerson
Nota: En el calendario, “mi padre” alude al Rebe Rashab (Rabí ShalomDovber); “mi abuelo”, al Rebe Maharash (Rabí Shmuel), respectivamentepadre y abuelo del Rebe Iosef Itzjak. Las referencias a “el Rebe”, o a “el RebeAnterior”, en el texto porpiamente dicho, aluden al Rebe Iosef Itzjak. En lasnotas, se refiere al Rebe Menajem Mendel r"if.
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GENEALOGÍA Y NOTAS BREVES SOBRE LOSDESCENDIENTES DE NUESTROS REBÉIM
Preparado por el Cuerpo Editorial de la Sociedad Editora Kehot
Antepasados: El Gaón Marana Verabana Iehudá Loewy, zatza”l, conocidocomo el Maharal de Praga, de la estirpe de los Gueoním cuya descendencia seremonta a David, hijo de Ishái (Rey de Israel).
Los descendientes del Maharal fueron: 1) su hijo, HaRav Betzalel; 2) el hijo deéste, HaRav Shmuel; 3) el hijo de éste, HaRav Iehudá Leib; 4) el hijo de éste,HaRav Moshé; 5) el hijo de éste, HaRav Shneur Zalman; 6) el hijo de éste, HaRavBaruj; 7) el hijo de éste, Hod Kvod Kedushat Admur HaRav Shneur Zalman (el“Alter Rebe”).
Los Rebéim de Jabad y las principalesfiguras principescas en sus familias:
I: El Alter Rebe, Hod Kvod KedushatAdmur Marana Verabana Shneur Zalman
18 de Elul, 5505 (1745): Nacimiento del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman, a RabíBaruj y su esposa, Rivká, hija de Rabí Abraham. En la celebración de su BarMitzvá los más grandes eruditos de su generación le confieren el título de RavTaná uPalíg (“El es igual en estatura a los Sabios de las generaciones precedentes,y tiene derecho a discrepar con ellos”). En el año 5520 (1760) contrajo matrimo-nio. Lanzó una vigorosa campaña —con esfuerzo personal y con sus propios fon-dos— para estimular a los judíos a dedicarse a la agricultura.5524 (1764): Su primera visita a Mezritch.5527 (1767): Acepta el cargo de Maguíd (“predicador”) de Liozna.5530 (1770): Comienza a compilar el Shulján Aruj (HaRav).5532 (1772): Define la doctrina del Jasidismo Jabad; inicia una campaña para quelos judíos que residen en el área de Vitebsk se muden allende la frontera al inte-rior de Rusia.5533-5538 (1773-1778): Funda una Ieshivá en Liozna, conocida como Jéder I, II, yIII.
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HAIOM IOM...“DE DÍA EN DÍA”
Un calendario, con luz implantada,para jasidím de Jabad
19 de KISLEV
5703 — 5704
(1942 — 1943)www.keho
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Tabla de Lunas Nuevas y Estaciones1
hora minuto jélek
Luna Nueva TEVET. Martes de mañana 4 17 9
Solsticio Invierno (Tekufat Tevet)
Miércoles de noche — Shvat 1 10 30
Luna Nueva SHVAT, Miércoles de mañana 5 1 10
Luna Nueva ADAR I, Viernes de mañana 5 45 11
Luna Nueva ADAR II, Shabat de tarde 6 29 12
Luna Nueva NISAN, Lunes de mañana 7 13 13
Equinoccio Primavera (Tekufat Nisán)
Jueves de mañana — Nisan 5 6
Luna Nueva IYAR, Martes de noche 7 57 14
Luna Nueva SIVAN, Jueves, de mañana 8 41 15
Luna Nueva TAMUZ, Viernes de noche 9 25 16
Solsticio Verano (Tekufat Tamuz)
Jueves — Tamuz 5 1 30
Luna Nueva AV, Domingo de mañana 10 9 17
Luna Nueva ELUL, Lunes de mañana 10 54
Año Nuevo, 5704
Luna Nueva TISHREI, Miércoles de mañana 11 38 1
Equinoccio Otoño (Tekufat Tishrei)
Jueves de noche, víspera de Iom Kipur 9
Luna Nueva JESHVAN, Jueves de noche 0 22 2
Luna Nueva KISLEV, Shabat 1 6 3
1. Los horarios de esta Tabla eran para el año 1942/43.
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De una carta del Rebe, Rabí Iosef ltzjak, de bendita memoria:
En el presente tiempo, cuando el mundo tiembla, cuando todoel mundo se agita con los dolores de parto del Mashíaj, pues Di-sha puesto fuego a las paredes del Exilio... es obligación de cadajudío, hombre y mujer, anciano y joven, preguntarse:
¿QUÉ HE HECHO YO, Y QUÉ ESTOY HACIENDOPARA ALIVIAR LOS DOLORES DE PARTO DEL
MASHÍAJ, Y PARA SER MERITORIO DE LAREDENCIÓN COMPLETA QUE HABRÁ DE VENIR
MEDIANTE NUESTRO JUSTO MASHÍAJ?
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DOMINGO TEVET 26 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, primera parshá con Rashi / Tehilím: 119, 97 hasta el final /Tania: Capítulo 14. Ahora bien... negar la verdad! (pág. 74).En la bendición Velamalshiním (pág. 55, “Que no haya... “), se hace una leve
pausa entre las palabras utmaguér (“tritures”) y vetajnía (“subyugues”), conformela kavaná1 de que las palabras teakér utshavér utmaguér (“desarraigues, rompas,tritures”) se corresponden con las tres kelipot2 que es menester erradicar total-mente, mientas que vetajnía (“subyugues”) se corresponde con klipat noga3, quedebe subyugarse y puede purificarse.
LUNES TEVET 27 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, sheiní con Rashi / Tehilím: 120-134 / Tania: Es diferente (pág.74)... Véase allí (pág. 76).El Alter Rebe dijo: Lo material del judío es espiritual. Di-s nos da bonanza
material, para que la transformemos en algo espiritual4. A veces, cuando por elmomento no es así (Di-s no ha provisto aún riqueza material), debemos dar a Di-slo que podamos, siquiera la “ofrenda de un pobre”, y entonces El da con gene-rosidad.
MARTES TEVET 28* 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, shlishí con Rashi / Tehilím: 135-139 / Tania: Ahora podemoscomprender (pág. 76)... cumplirse verdaderamente (pág. 78).En la edición impresa del Sefer HaJakirá (Dérej Emuná) del Rebe Tzemaj Tze-
dek faltan muchas notas. Lo escribió en conexión con sus viajes a Petersburgo,donde tuvo que responder a muchas preguntas sobre estos temas5.
MIÉRCOLES TEVET 29 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, revií con Rashi / Tehilím: 140-150 / Tania: Capítulo 15. Conesto... “vacío dentro de sí” (pág. 78).Somos “obreros del día”6. “Día” significa luz. Nuestra tarea es la de la luz, ilu-
minar el mundo con la luz de la Torá. Además de la necesidad de mantener ade-cuadamente nuestro propio estado, con la ayuda de Di-s —ser, nosotros mismos,lo que debemos ser— toda nuestra avodá consiste en ser privilegiados con des-arrollar alumnos que sean personas firmemente basadas, dedicadas con su cora-zón y mente a la kavaná interior, la intención o finalidad de nuestra existencia.Nuestros alumnos deben saber que no basta con estudiar la Torá Revelada7 yapreciar lo Sacro al observar las mitzvot. También debe haber avodá shebalév, el“servicio del corazón”, la plegaria.________1. “Significado interior” de la palabra. 2. “Cáscaras de mal”. V. Tania, cap. 6 (al final). 3. “Cáscara debrillo”. 4. V. Adar II 29, pág. 41; Elul 27, pág. 91. *Este día marca el nacimiento de la Rébetzn Jana—sea su memoria bendición—, madre del Rebe, en el año 5640 (1880). 5. V. “El Tzemaj Tzedek y elMovimiento Haskalá”, Ed. Kehot NY. 6. Eruvín 65a. 7. V. “Sobre las Enseñanzas del Jasidut”, Ed. KehotNY.
HAIOM IOM... — “DE DÍA EN DÍA...” 15
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JUEVES SHVAT 1, ROSH JODESH 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, jamishí con Rashi / Tehilím: 1-9 / Tania: En la categoría (pág.78)... habituado a estudiar (pág. 80).Respecto del mencionado recitado de Tehilím (cada día después de las oracio-
nes1), es indistinto si se trata de Sinagogas de jasidím de Jabad o de gente que orasegún el rito2 Ashkenáz, el de Polonia — Di-s esté con ellos3. En virtud de ahavatIsrael, el amor hacia otro judío... y especialmente dada la importancia y finalidadinterior del recitado de Tehilím con minián, que literalmente afecta a todo el pue-blo de Israel, en lo material —hijos, vida y sustento—, y en lo espiritual... debe-mos abocarnos por todos los medios posibles a que se convierta en una prácticaestablecida en todas las Sinagogas, sean del rito que sean.
VIERNES SHVAT 2 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, shishí con Rashi / Tehilím: 10-17 / Tania: Esto explica (pág.80)... servicio suyo (pág. 82).Mi padre (el Rebe Rashab) contó: El maamar “Vaerá... ushmí Hashem“, que ana-
liza la idea de que “ninguna de ellos será rechazado” (no es el maamar de mismotítulo impreso en Torá Or), logró para sí el nombre de der frumer Voéiro (“El Vaerá‘temeroso de Di-s’”4). Era usual que el Alter Rebe lo repitiera cada tres años,haciéndolo cada vez casi textua1mente. Dijo el Rebe Tzemaj Tzedek: “Cada vezhabía una nueva luz”. Mi padre (el Rebe Rashab) dijo: “Or, la luz, es siempre lamisma. Pero maór, la fuente lumínica, siempre es como algo nuevo”.
SHABAT SHVAT 3 5703Lecciones: Jumash: Vaerá, shvií con Rashi / Tehilím: 18-22 / Tania: Capítulo 16. Este,entonces (pág. 82)... en detalle (pág. 86).El Torá Or se imprimió por vez primera en 5597 (1837), en Kopust (sin suple-
mentos). El Rebe Tzemaj Tzedek, en su carta del 3 de Shvat de aquel año, escribió:El Torá Or ahora impreso... contiene maamarím, en su mayoría desde el 5556
(1796) hasta el final del 5572 (1812). Nuestro maestro5, sea su memoria bendición, revi-só cuidadosamente y corrigió muchos de ellos, aceptando que fueran impresos. El librocomprende dos partes. La primera es sobre dos6 de los Cinco Libros del Pentateuco,Janucá y Purím, con algunos Discursos sobre Shavuot (la época de la entrega de nuestraTorá) en Parshat Itró y algunos sobre Pesaj en Parshat Vaiakhel. La segunda parte (conla ayuda de Di-s, será) sobre los tres últimos libros del Pentateuco, Shir HaShirím, lasFestividades, Rosh HaShaná y Iom Kipur... El nombre del autor bien le cabe: Shneur(lit.: “dos luces”, shnéi or), tal como veahavtá (“y amarás”) es, en su valor numérico,dos veces el de or7, “luz”.
No se llegó a imprimir más que la primera parte, pues debido a calumnias elgobierno clausuró algunas imprentas hebreas de Rusia, incluyendo la de Kaposten la que se imprimió el Torá Or. En el año 5608 (1848) la segunda parte se impri-mió en Zitomir, modificándose su nombre al de Likutéi Torá.________l. V. “Diciendo Tehilím”, Ed. Kehot NY. 2. V. Introducción al Sidur, Ed. Kehot Bs. As. 3. Ieshaiahu38:16. 4. El maamar evocó profunda introspección, teshuvá, auto-mejora, impulsando a quienes loestudiaron a volverse más temerosos de Di-s; en idish, frum. 5. El Alter Rebe, su abuelo. 6. Bereshít yShemot. 7. Or es numéricamente 207, y veahavtá es 414.
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DOMINGO SHVAT 4 5703Lecciones: Jumash: Bo, primera parshá con Rashi / Tehilím: 23-28 / Tania: Capítulo 17.Con esto (pág. 86)... de su Torá (pág. 88).
Mitzráim, Egipto, es un término ligado a meitzár —opresión y limitación—. Elexilio diaspórico espiritual de Mitzráim es el Alma Animal restringiendo y ocul-tando al Alma Divina tan severamente que esta última se contrae tanto al gradode empequeñecer y permanecer sin manifestarse. El “Exodo de Egipto” es laremoción de las restricciones y límites, es decir, cuando el intelecto que mora enel cerebro ilumina el corazón, produciendo buenos rasgos de carácter traducidosen la práctica concreta.
LUNES SHVAT 5 5703Lecciones: Jumash: Bo, sheiní con Rashi / Tehilím: 29-34 / Tania: Estos son “todo...Zacuto allí] (pág. 88).
Se deben pronunciar letras (palabras) de Torá profusamente, decir Tehilím orecitar Mishnaiot, cuando y donde se pueda, a fin de fortalecer la existencia delmundo, salvarse de jibut hakéver1 y kaf hakéla1, y ser meritorio de todas las másexcelsas revelaciones.
MARTES SHVAT 6 5703Lecciones: Jumash: Bo, shlishí con Rashi / Tehilím: 35-38 / Tania: Esta es (pág. 88)... enotra parte (pág. 90).
Mi padre (el Rebe Rashab) escribe que escuchó en nombre del Alter Rebe quetodos los autores rabínicos hasta el Turéi Zahav2 y el Siftéi Kohén3 inclusive, compu-sieron sus obras con rúaj hakódesh, Espíritu Divino. Rúaj hakódesh significa —con-forme se explica en Korbán HaEdá, fin del cap. 3 de Shkalím (Talmud Ierushal-mí)— que a la persona se le revelan los misterios de la Torá. Ello proviene delaspecto de jojmá en su estado de pre-revelación4.
MIÉRCOLES SHVAT 7 5703Lecciones: Jumash: Bo, revií con Rashi / Tehilím: 39-43 / Tania: Capítulo 18. Para expli-car... el temor? (pág. 90).
Cuando el Alter Rebe tenía 9 años, estudió geometría y astronomía. A los 10,elaboró un calendario para 15 años. Cuando tenía 12 años, ocurrió que disertópúblicamente sobre las “Leyes de la Consagración del Mes”5 de Maimónides.Los genios talmúdicos presentes en esa ocasión en la Casa de Estudios se vierontan abrumados que no hallaron lugar para sí.________1. Procesos del purgatorio por los que pasa el alma tras la muerte. V. Tania, cap. 8; v. Tevet 7, pág. 9,y nota allí. 2. Sobre ley judía, de Rabí David HaLeví, f. 1667. 3. Sobre ley judía, de Rabí ShabtáiHaKohen, f. 1621-1622. 4. V. “Sobre el Estudio del Jasidut”, Ed. Kehot NY, pág. 18, y Notas delTraductor, al final de este texto. 5. Gran parte de este tratado se dedica a complejos cálculos astronó-micos relacionados con la proyectada aparición de la luna nueva, etc.
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119 NOTAS DEL TRADUCTOR
ta de un gran logro. Está preparado para examinar este Concepto, este “punto”(comparable en su naturaleza infinitesimal y potencial al punto geométrico quees el comienzo de toda construcción), hasta que logra el entendimiento perfecto.(Este núcleo encuentra su fuente en maskíl —el poder del alma que da lugar alintelecto—; maskíl puede definirse como la Fuente del intelecto). En este estado,el Concepto no es susceptible de articulación; aún es una abstracción, pero tieneun grado de tangibilidad, comparado con maskíl. El término “Concepto” es utili-zado aquí con preferencia a las traducciones más comunes de jojmá, porqueConcepto implica génesis de la actividad intelectual, creatividad.
Biná toma este concepto-núcleo, y lo examina y desarrolla en todas sus rami-ficaciones y detalles. La idea adquiere cuerpo, se articula, en vez de permanecerabstracta. La chispa-Concepto original se oscurece en este proceso, pero laComprensión toma su lugar. Este desarrollo puede ser: amplificación en profun-didad (entendimiento profundo), o a lo ancho (detalles). Biná será entoncesComprensión.
Para desarrollarse adecuadamente, el Concepto y la Comprensión debenactuar al unísono y en forma equilibrada. El Concepto-núcleo oscurecido debeser evidente en la expansividad de la Comprensión; la anchura y profundidad dela Comprensión deben estar latentes en la chispa del Concepto. El énfasis exage-rado de uno u otro, distorsiona la idea y su conclusión.
Dáat es concentración y devoción hacia el empeño intelectual que hace posi-ble el desarrollo de la comprensión, y lleva la idea a su lógica conclusión. La con-clusión variará con el tipo de tema — un veredicto en problemas legales, o unaemoción consonante con la idea, como se explicará más extensamente.
Jojmá es creativo; biná es desarrollista; dáat es concluyente. El fuerte de unapersona puede ser jojmá, el de otra biná, y el de una tercera dáat. Serían respecti-vamente descriptas como jajám, mevín y daatán.Poderes Emocionales:
Los poderes emocionales son las conclusiones y resultados de los poderes delintelecto. El Jasidismo Jabad, estando en su mayor parte dedicado al estudio deDi-s, insiste en que el logro intelectual per sé es inadecuado. La mente debe lle-var a cabo sus conclusiones en el corazón (asiento de las emociones, así como lamente es asiento del intelecto), despertando las emociones indicadas por el temaestudiado.
Por ejemplo, la meditación sobre la grandeza del Todopoderoso puede llevaral Temor (otro término, a propósito, que necesita ser interpretado en el contextoJabad, pero ello es irrelevante ahora) a El. Reconocimiento de Su Providencia lle-varía al Amor a El. Las Emociones, a su vez, deben producir hechos concretos, esdecir, que uno actúe a la luz de su comprensión y sentimientos, continuando laininterrumpida secuencia de la mente, el corazón y la acción.
El término Jabad es descriptivo del principio de esta escuela, que a través dela progresión intelectual sistemática uno puede controlar, y hasta radicalmentealterar, sus Emociones y, concomitantemente, sus acciones.
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NOTAS INTRODUCTORIAS DEL TRADUCTOR
Los términos utilizados en el Jasidismo Jabad no deben ser necesariamenteentendidos según el uso común. En estas notas, el traductor (a la versión ingle-sa) ha tratado de dar el sentido o connotación específica de las palabras de acuer-do a su contenido en la filosofía de Jabad. El término “Jabad” propiamente dicho,acróstico de jojmá, biná y dáat, es un ejemplo del significado especial que este sis-tema ha dado a términos comunes, como se demostrará más plenamente a tra-vés de estas Notas.
Debe recalcarse que estas Notas no significan de manera alguna un trata-miento completo del tema en discusión. Sólo están orientadas a simplificar lacomprensión de los términos en su presente contexto. Necesariamente, loscomentarios son a veces tan breves que apenas aluden al significado global, peroes de esperar que el lector pueda seguir el texto con la ayuda de estas Notas. Dequerer ahondar más en el tema, se sugiere al lector la lectura de “ConceptosMísticos en el Jasidismo”, de esta misma Editorial.
* * *
Poderes del Alma:El alma —néfesh— encuentra su expresión y manifestación a través de sus
poderes (kojot, capacidades y fuerzas que posee el alma). Hay dos amplias catego-rías: 1) Poderes generales. 2) Poderes particulares.
Los “generales” son el Deleite —óneg— y la Voluntad —ratzón—. Son “gene-rales” porque no están limitados a ninguna parte específica del cuerpo. Unopuede deleitarse y ejercitar su voluntad sobre el intelecto, las emociones y los órga-nos físicos, en igual medida.
Los poderes “particulares” pueden ser subdivididos en dos clases, en progre-sión descendente: a) Poderes del intelecto. b) Poderes emocionales.Poderes del Intelecto:
Estos poderes incluyen:Jojmá (generalmente traducido como Sabiduría, pero para nuestro fin es pre-
ferible “concepto”).Biná (comprensión, entendimiento, captación intelectual).Dáat (conocimiento, o preferiblemente, aquí, concentración, profundidad y
llevar la idea a su conclusión).En el esfuerzo intelectual, uno puede tener dificultad en comprender el tema,
a pesar de su empeño. Súbitamente, la mente es iluminada por una chispa, un“punto”, un concepto que aún está indefinido, el germen que contiene dentro desí la solución al problema. Dado que aún es amorfo, falta el entendimiento; elrelámpago de iluminación puede ser, en efecto, disipado, a menos de que searápidamente desarrollado. Pero el pensador ya experimenta Deleite; se da cuen-
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127 NOTAS SUPLEMENTARIAS
Adar Sheiní 20“...si bien el fuego descendía desde lo Alto...”: Jasidut desarrolla el concepto dela “acción iniciada” o espontánea, y su “respuesta”. Por ejemplo, la Creación fueun acto Divino “espontáneo”, una iniciativa exclusivamente de Di-s, y sin dudano una “respuesta”, por cuanto antes de la Creación no había nada. La benevo-lencia que Di-s muestra a posteriori puede ser una “respuesta”, una reacción, a lasacciones de la humanidad. Itarúta deleéila es una “iniciativa de lo Alto”, cuandoDi-s, por propia determinación, inicia la acción; Itarúta deletáta es una “iniciativadesde abajo”, en referencia al hombre, cuando éste inicia la acción que desenca-denará la respuesta, o reacción, Divina. El hombre puede tomar la iniciativa, oDi-s puede hacerlo. El caso de Pesaj, por ejemplo, es un ejemplo de la iniciativade Di-s a quien el hombre da la respuesta; la avodá de Tishrei, básicamente teshu-vá, el arrepentimiento, es la iniciativa del hombre, y la respuesta será la reacciónde Di-s. El “fuego desde lo Alto” (en el texto) es la iniciativa de Di-s. Pero debeser el hombre el que toma la iniciativa, encender la llama, de modo que la “res-puesta” de Di-s implícita en el fuego que El envía, habrá de trascender en granmedida el fuego que surgiría en el caso de la iniciativa “espontánea” original deDi-s. En síntesis, la “respuesta” Divina es mayor cuando es producto de la inicia-tiva del hombre, que cuando es Di-s quien da el primer paso.
Adar Sheiní 27Para seguir este texto es necesario tener presente el pasaje completo de
Levítico 16 (1-2): Di-s habló a Moshé tras la muerte de los dos hijos de Aharón, cuandose aproximaron ante Di-s y murieron. Di-s habló a Moshé: “Habla a tu hermano Aharóny dile que no ingrese en cualquier momento al (área) sacra, detrás de la cortina, antes delKapóret (cubierta) que está sobre el arca, y no ha de morir; pues en la nube Me haré verYo sobre el Kapóret”.
El Santuario estaba dividido en dos secciones, separadas entre sí por la corti-na, el parójet. La cámara interior, el Santo de Santos, o “área sacra” en nuestrotexto, contenía sólo el Arca con las Tablas de los Diez Mandamientos. Allí seingresaba una sola vez al año, en Iom Kipur, y entonces lo hacía sólo el kohéngadol, el Sumo Sacerdote.
Durante la inauguración del Santuario murieron los hijos de Aharón. Su faltase analiza extensamente en el Talmud, y aquí se presenta el enfoque particular aJabad:
Los hijos de Aharón “se aproximaron”, se arrimaron a Di-s, y pretendieronquedarse en el Santuario y no regresar al confuso mundo material en el que Di-s no es evidente; un mundo material en el que el hombre puede volverse ajeno aDi-s y, sin duda, estar imposibilitado de gozar de la proximidad y conciencia deDi-s y Su Presencia, tan palpable en el Santuario. Experimentaron “aproxima-ción” (ratzó), y no quisieron tener “retracción”, retorno (shov).
El alma con el cuerpo forman el hombre, sirviendo el cuerpo de “recipiente” oinstrumento al alma. Un recipiente, por definición, tiene una capacidad limitada.Cuando ésta se excede, el recipiente estalla o desborda dejando de servir como tal.
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GLOSARIO
Nota: “N.I.T.” significa “véase Notas Introductorias del Traductor”, págs. 118-124.
Adám — Adán, el primer hombre; en general, el ser humano.Adám Kadmón — un nivel místico primordial dentro de Di-s.ahavá — amor, afecto.ahavat Israel — amor a otro judío.aléinu — plegaria final de cada una de las Oraciones diarias.aliá — ser llamado a la Torá.Amoraím — los Sabios que compilaron la Guemará (el Talmud).anash — miembros de la comunidad Lubavitch.aravot — ramas de sauce (del juego que acompaña al lulav).arév kablán — una tercera persona que sale de garante.Atzilut — el “Mundo” de Emanación. (N.I.T.).avodá — servicio a Di-s; el esfuerzo que lo involucra.avodá shebalev — “servicio del corazón”, la plegaria.Avot — forma breve para Pirké Avot, “Etica de los Padres”.baaléi teshuvá — retornantes a la práctica judía.Bamidbar — Números (cuarto libro del Pentateuco).bedikat jametz — búsqueda de productos leudados (jametz).behidur — con hidur. Ver hidur.Beit HaMidrash — sinagoga; lit. “Casa de Estudios”.Beit HaMikdash — el Gran Templo de Jerusalén.berajá — (pl.: Berajot). Bendición recitada antes de comer, de realizar una
mitzvá, etc.Bereshít — Génesis (primer libro del Pentateuco).biná — entendimiento. Segunda etapa del intelecto. (N.I.T.).Birkat HaJamá — bendición del sol que se recita una vez cada 28 años.Birkat HaMazón — Agradecimiento posterior a las comidas.birurím — elementos de refinado y purificación espiritual latentes en todas
las cosas materiales.bitul — anulación (generalmente del propio ser).brit milá — circuncisión.búlaj — coloq. ‘tonto’ (en ruso).Devarím — Deuteronomio (quinto libro del Pentateuco).Divréi Haiamím — Crónicas (Libro bíblico de).dveikút — concentración profunda; una comunión con lo Divino que aparta
a la persona de lo físico.Ein Sof — el Infinito Supremo; Di-s.Elokím — Nombre Divino relacionado con la Divinidad Inmanente en el
mundo. (N.I.T.).
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una conciencia del propio ser. Yo amo. Yo temo. El intelecto es más objetivo, másimpersonal, menos consciente del propio Yo, el ego. La persona dominada porlas emociones es profundamente consciente de su Yo, mientras que la intelectual(como la describe el Jasidut) tiene un ego disminuido, y puede incluso llegar alrenunciamiento pleno.
Elevar las emociones al intelecto, e iluminar las emociones por medio delintelecto (“lavado de manos”, invocando el intelecto en las emociones) indica unproceso dual de intercambio entre estos dos preponderantes poderes del alma.
Kislev 14“…todos sus asuntos son Divinidad…”: Una analogía: durante la semana anhe-lamos elevar el acto mundano de comer (por ejemplo), al plano de “Conócelo (aDi-s) en todas tus sendas”. En Shabat, sin embargo, el acto mismo de comer esDivino, pues pretende honrar al Shabat. Aquel cuya interacción con lo mundanoes siempre “sabática”, se encuentra en el nivel de jasíd que aquí se describe.
La Shejiná: Su “nido” (el de Di-s), es la Shejiná, “la Presencia Divina”, aquelaspecto de Divinidad que “desciende” para “morar” e “investirse” (shojén umit-labésh) en los planos inferiores. Compárese con maamar Bati LeGaní — 5710, cap.1 (Ed. Kehot Sudamericana).
Unir al Santo, bendito sea, con Su Shejiná (“nido”): Así como el nido es el lugarde morada del ave, de la misma manera, por así decir, la Shejiná (maljut) es ellugar de morada del Santo, bendito sea (za). La unificación del Santo con laShejiná, entonces, ocasiona que el Santo more en los planos inferiores.Compárese con Likut Peirushím (sobre el Tania), Kehot NY, 5703, pág. 208 y pág.214.
NOTAS SUPLEMENTARIAS 132
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135 GLOSARIO
iejidá — el más alto nivel del alma. (N.I.T.).iejidut — audiencia privada con el Rebe.Ieshaiáhu — Isaías, profeta y libro bíblico.Ieshivá — Academia de estudios avanzados de Torá.ieshut — conciencia del Yo; ego.iétzer hará — tendencia interior al mal.iétzer tov — inclinación hacia el bien.ijudím — unificación de elementos espirituales en, y por, la devoción perso-
nal en la plegaria. Ioná — Jonás, profeta y libro bíblico.iórtzait — aniversario de un fallecimiento.irá — temor.irát shamáim — Temor al Cielo.Irmiáhu — Jeremías, profeta y libro bíblico.iud — la letra más pequeña del alfabeto hebreo. Básicamente, un punto.Iyov — Job (libro bíblico de).Jabad — acróstico formado con las letras iniciales de Jojmá (sabiduría), biná
(entendimiento), y dáat (comprensión). (N.I.T.).jalukat hashás — distribuir todos los Tratados del Talmud para ser estudia-
dos en el curso de un año. jametz — producto leudado (de uso prohibido en Pesaj).jamishí — quinta sección (parshá) de la Lectura Semanal de la Torá.januca guelt — dinero entregado como regalo en Janucá.jasíd — (pl.: jasidím). Seguidor del Rebe, adherente al estilo de vida jasídico.jasidut — la enseñanza y filosofía jasídica.jazán — cantor; o el que lidera a la congregación en las oraciones.jéider — escuela de Torá para niños pequeños.Jésed — “Bondad”, el primero de los Atributos Emocionales Divinos. (N.I.T.).Jevrá Kadishá — lit. “Santa Sociedad”, sociedad fúnebre.jibút hakéver — “purgatorio de la tumba”.jojmá — Sabiduría, concepción. Primera etapa del intelecto. (N.I.T.).jómer — la materia (op. tzurá, lo espiritual).jumash — Pentateuco.Kabalá (o Cabalá) — el “núcleo interior” místico de las enseñanzas de la Torá.Kabalát ol — “aceptación del yugo”. Sumisión simple, subyugación a lo
Divino.kaf hakéla — “el hueco de la honda”. Proceso del Purgatorio.kaparot — plegaria de expiación que se recita antes de Iom Kipur (mientras
se sostiene un ave).kapóret — la cubierta de oro del Arca en el Santuario.kashrut — observancia de las leyes del k. Propiedad de los alimentos de
acuerdo a la ley judía. kavaná — (pl. Kavanot). Significados interiores, intenciones místicas de la ple-
garia.
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141 INDICE
prerrequisíto a Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18recíproco de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27sacrificio por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15sentir placer por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28su falta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/8tres amores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15un “gusto” por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6y amor a Di-s . . . . . . . . . . . . . 49/28; 78/12; 93/6y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2y recitado de Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/1
Ahíncopara llegar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6
Ainno ser; nihilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Ajaron shel Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22Ajiá HaShiloní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1nAkdamut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6Akiva Fradkin
cuñado del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Al HaGuéfen
berajá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/18Alef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8Alef-Bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6Alegría
en Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22Aleinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/9Alemania
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Alfasiestudiado por BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13
Aliáal final de un Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
Alimentoal pobre; caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2
Alma Animaldisfrazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23golpear para encender . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10
Alma Divinabásicamente todas iguales . . . . . . . . . . . . .13/20n
Alma Naturalegocéntrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20n
Altary ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20
Alter Rebea los 9, 10, 12 años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7abrió canal de sacrificio... . . . . . . . . . . . . . . .48/26al referirse a Atzilut . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/10amén iehéi sheméi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17Ana bejóaj, shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7bendición sacerdotal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15BST sobre Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26comentario de su esposa . . . . . . . . . . . . . . . .22/23daká en la Tora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7desarrollo de maamarím . . . . . . . . . . . . . . . .62/15diez melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25enseñanza del Maguíd, 1765 . . . . . . . . . . . .106/22enseñó a ser ordenado . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
epístola Katonti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7epístola Potjín bibrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7estudio de parshá diaria . . . . . . . . . . . . . . . .13/19estudió geometría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24hijo del Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27iejidut TT, 1804 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3Iekutíel Liepler, Reb . . . . . . . . . . . . .102/6; 109/1jasidím, esfuerzos propios . . . . . . . . . . . . . .48/26jasidím, iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/10jasidím no están solos . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22jasidím sus emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8Kislev 9 de 1793 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119/9la educación de su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8lectura de la tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17lejáim en farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29liberado de la cárcel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19maamar “Alzad...manos” . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6maamar Al shloshá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28maamar al TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/29maamar Hejaltzú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28maamar Reú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 17maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18maamar Ushavtem máim . . . . . . . . . . . . . . . .96/16maamar Vaerá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2maamarím breves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/30Mezritch, primer viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11Moshé de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18pretensión del jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24programa de avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2segundo arresto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/27Shneur, dos luces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3Shpoler Zeide, visita . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20su máximo dveikut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18sus jasidím contando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1Tehilím de Eul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3; 20/15TT estudió maamarím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/8tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15y el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6
Amalek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13Amargura
en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22por pecados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Amén Iehéi Shméi Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17Amenaza
de castigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20América . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14
Amigoalegría de encontrarse con . . . . . . . . . . . . . .80/20
Amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27importancia de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/20
Amoral reprender a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Amor a Di-samor esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124nivel máximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18rasgo del judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2
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AAbraham
amor de Di s por . . . . . . . . . . . . . . . .69/8; 104/14halló su corazón fiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4hospitalidad; difund. Divin . . . . . . . . . . . .106/22la secuencia de su avodá . . . . . . . . . . . . . . . .102/7legó su fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/21revelación de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/9su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3su sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3sus viajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
Abraham, Rabínieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13yerno del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Abraham Sender, Rabí hijo del RM . . . . . . . . .a14
Acciónmejor que suspiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8antes de palabra, pensamiento . . . . . . . . . .102/7
Acción iniciadoravs. Reacción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
Actitud Peyorativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 20Acto
de mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6Acuerdos de Camp David . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27Acusador
de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3Adamalmas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18como hombre intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22como jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21cualidades del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4Adám Kadmón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16Afecto - v. tamb. “Ahaval Israel”
en respuesta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26iniciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26
Afikomán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
Aforismosjasídicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
África del NorteRSh expande escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21Agua
al toparse con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21hace crecer los placeres . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19Tora Revelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 16
Agudat Israelbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Agudat JabadUSA, Canadá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Aharónmuerte de sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126falta de sus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
Aharón, Rabínieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a11
Ahavájasidut; nexo jasid/Rebe . . . . . . . . . . . . . . . .23/26
Ahavat Israela todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/3; 81/24al reprender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24aprecio al cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26declaración antes de Shajarít . . . . . . . . . . . . . .a23del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16en el farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24favor al judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16justifica la existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5niveles de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3para el desconocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15pilar de la avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/ 2portal a la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2posesiona a la persona . . . . . . . . . . . . . . . . .80/18
140ÍNDICE
Notas: (1) Este índice no es una traducción del índice original en hebreo (maftéaj inianím)de la pág. ciw.(2) Los números indican página y fecha; por ejemplo: 69/8 se refiere a pág. 69,Tamuz 8.(3) Los números de página que aluden a la sección introductoria están precedi-
dos por la letra “a”.(4) En el curso de este índice se emplean las siguientes abreviaturas:
BST – Baal Shem Tov.MM - Mezritcher Maguid.AR - Alter Rebe.MR - Míteler Rebe.TT - Tzemaj Tzedek.RM - Rebe Maharash.RR - Rebe Rashab.RA - Rebe Anterior.RSh - El Rebe r"if.
(5) La letra “n” indica Notas al Pie.(6) Las enseñanzas de los Rebéim han sido indexadas por separado, a continua-ción de este índice.
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t.com
.ar
143 INDICE
intel. iluminando emociones . . . . . . . . . . . .30/22luz de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7; 42/5mejora hasta Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11no suspirar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8nunca en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/12oposición a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23; 64/23; 106/21percibir la Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29por esfuerzo propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/29preparación para Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . .75/3primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20revela raíces “jasídicas” . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1secuencia correcta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7ser puesto a prueba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17sin distraerse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6sin revolucionar mundos . . . . . . . . . . . . . . . .25/2todo depende de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/21transformar lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17y ahavá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26y balance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27y enfermedad espiritual . . . . . . . . . . . . . . . .62/16y experiencias personales . . . . . . . . . . . . . . . .52/9y Iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25; 71/18; 86/10y meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20y Talmud, jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5y verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/20
Avodá shebalevnecesidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29
Avram — v. “Abraham”Avrutch
descendientes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28Ayuno de Guedalia postergado . . . . . . . . .93/4n
Azotesantes de Iom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9
BBaal HaTurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18Baal Koré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24Baal Shem Tov
abuelo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27amaba la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6era sistemático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7interpretación del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23maamar Vaiáshov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17revelación al RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18sobre su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26su Ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6su estudio de Guemará . . . . . . . . . . . . . . . .104/13su maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18su nacimiento; revelación . . . . . . . . . . . . . . .88/18sus enseñanzas; jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4sus viajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16Tehilím de Elul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1y el MM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3y el Shpoler Zeide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14
Babroisk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Balance
propio; Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27Bar Mitzvá
y tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/2
Barísovy el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
Baruj, Rabíhijo del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Baruj, Rabípadre del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Baruj, Rabínieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Baruj Shalomhijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12; a37
Baruj Sheptaráni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12Baruj Shneur, Rabí
descendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37Barujovitch
apellido del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7Batéi Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20; a25
cada habitación infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25Becerro de Oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17Bedikat Jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14Beila
suegra del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Beila, Rébetzn
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10Beila Rivka, Rebetzn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Beit HaMidrash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13Beit HaMikdash
maamar del AR sobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9Bendición
por el trigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19Bendiciones Matinales
Enjuagar la boca antes . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22recitado por un niño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Berajá Shehakol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12Berajá — v. tamb. “Bendición”
bendecir a Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6con kavaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2difunde Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18parshá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21por el arco iris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/29sin beneficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/2
Berajotde la Lectura de la Tora . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4
Bereshítsedrá alegre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
Berlínbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Beshenkovitch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Bet Rivká
escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Betzalel, Rabíhijo del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Biendentro de to físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5
Biná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118jasidut abre las cámaras . . . . . . . . . . . . . . . .113/1750 portales de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24n
Birkat HaJamá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28Birkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/10
lectura correcta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5recitado por el huérfano . . . . . . . . . . . . . . . .45/16
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tangible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20tres amores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26y ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . .78/12; 81/24; 93/6
Amor a Israel - v. “Ahavat Israel”Amor a la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26Amor propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27Ana Bejóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/24; 58/2Ancianos, los
kolelím para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27Ángel
un emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2; 69/10Angeles
envidia al hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17su creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Anillosdel lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14; 97/21
Animalel hombre comparado a . . . . . . . . . . . . . . . .28/15
Animalescuadrúpedos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/13kosher, dibujos de niños . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29
Añobendición de bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25paso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17; 24/1
Anojí - v. “Yo”Anulación de Promesas . . . . . . . . . . . . . . . . .91,29
Apetitopor cosas materiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Arancel (para educación)pago en el Brit Milá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28
Ararprerrequisito para crecer . . . . . . . . . . . . . .107/25
Aravotsólo dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14
Árbol de la Sabiduríaviña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29Arca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
Arco Irisbendición del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/29Arév Kablán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/14
Arevutdulzura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1
Arrepentimiento – v. “teshuvá”Arriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13
Arrogancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16y jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Ascensode nivel en nivel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6
Asesinatofísico, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13
Ashri, acotaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20Asiá
acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121Asistencia Divina
trasciende la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . .44/12Astronomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7Astrónomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14
Atmósferadel hogar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4se torna burda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23su purificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9; 74/28
AtzilutAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/10atributo de bondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22emanación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121emanaciones de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17nsefirot de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
AustraliaRSh funda escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22Ieshivá Superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
Autoanálisisdel jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30
Autoanulacióndel Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1Autocrítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27Autosacríficio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127derivado de la Esencia . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21por Ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15por difundir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
Av 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15Av HaRajamím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24Avodá
afecta las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13amor a Di-s, a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28analizar en pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20bendición por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24unir intelecto, exaltación . . . . . . . . . . . . . . . . .19/2con la mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2con otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26consigo, otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4contar las horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1corazón ansioso, espíritu . . . . . . . . . . . . . . .111/8corregir defectos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 26de birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1de cada alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8de gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24de internalizar la voluntad . . . . . . . . . . . . . .88/18de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25de la experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/24de la radiación del alma . . . . . . . . . . . . . . . .58/2de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21de recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29de teshuvá; creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5de teshuvá; niveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3de teshuvá; ser discreto . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8del comerciante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5del hombre común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4dentro de la halajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36/11desarrollar alumnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29despertando la voluntad . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2dos enfoques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28en la medida del talento . . . . . . . . . . . . . . . .48/25en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22en Shminí Aízeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22enseñanza del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9expresión del conoc. y entend . . . . . . . . . . . . .9/6físico a espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29general y personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1hacer “kasher” la carne . . . . . . . . . . . . . . . .91/26inicio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19
INDICE 142
www.keho
t.com
.ar
145 INDICE
jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1Comunión
con Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/8Concepto Profundo
por intelecto débil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9Conceptos
preparación para su estudio . . . . . . . . . . . . .25/4Condensación
tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22Conducta
aprender de la experiencia . . . . . . . . . . . . . .90/24mediante Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . .99/27mejora, farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Conferencia de Katowitzbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Conferencia de VilnaRA, 1908 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Confesiónantes de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6
Confianzay optimismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Confusióndel Satán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3
Conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118expresado en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/6susceptible al error . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12y fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19
Concienciade la Creación constante . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Conciencia del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27Consejo
etzá, etz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19Construir
morada para Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/4Contaminación del aire . . . . . . . . . . . . .10/11; 60/9Contar
en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1Convención Rabínica
Petersburgo, 1843 . . . . . . . . . . . . . . .85/8; 107/23Corazón
jasidut estimula el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17quitando la insensibilidad . . . . . . . .87/13; 102/7regido por la mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16tocar con el lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20y cabeza; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21
Corazón limpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22Cordero (cabeza)
en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1Corrupción
del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16Corte de pelo
antes de Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3Creación
cometido de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28continua, enseñanza del BST . . . . . . . . . . . .99/26ex nihilo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93,5y palabras de Tora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/5y tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Creadorreconocimiento de Abraham . . . . . . . . . . . .102/7
Crecimientoarar, sembrar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25
Criaturasnivraím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12Cuatro Mundos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121Cuatro Preguntas, las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19Cuerpo
descenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/15armonía con el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128muerte del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23orlá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7pulido del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19purificar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28su aprecio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29
Cumpleañosdel Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20jasídico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30tercer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Curacióndel alma, del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45/15
DDáat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118Daatán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119Daka
deletreo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7David, Rey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8De Fuerza en Fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29Dedicación
al estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1Defectos
consciencia propia . . . . . . . . . . . . . .82/27; 107/26Dérej Etnuná
Séfer HaJakirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28Derej HaJaím, Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28Deseo
control del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27Desolación
espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21Devoción
al estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1ser astuto en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8
Devociones Místicaskavanot; antes de shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
Sh. Atzeret, Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . .98/22Di-s
aparición ante Abraham . . . . . . . . . . . . . . . .103/9bondad. Grandeza de . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8como padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24conocerlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3; 93/7de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26desear sólo a El . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18desposó a Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28Esencia, y el judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13fuego que consume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16Grandeza del Creador . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16habló, creó el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17hacerlo conocido . . . . . . . . . . . . . . . .88/18; 89/21intención en la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7manifestar Su deseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/21morada para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14siempre ante mí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
www.keho
t.com
.ar
recitado por niño pequeño . . . . . . . . . . . . . . .51/4sobre vino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13
Birkat Kohaním — v. “Kohaním,Bendición”
Birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27misterio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
Bitúlal sabio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Bocaenjuagado antes de berajot . . . . . . . . . . . . . .81/22
Bondadhacia otro judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27un don por hacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6Boré Nefashot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9
Brajá, Rébetznhija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Breuer, Rabíbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Briácreación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Brillopropio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
Briskbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Brit milá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28Abraham, a los 99 años . . . . . . . . . . . . . . . .103/9espiritual; primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . .87/13pensamiento, palabra, acción . . . . . . . . . . . .102/7
Brooklynel RA se establece en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18
Buena Accióncurar el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
Buenas Obrasdeseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28
Buenos AiresRSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Bujarabiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Burdoel cuerpo, alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16intensidad del propio ser . . . . . . . . . . . . . . .89/20la atmósfera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23
CCabeza
sostenida por el pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23y cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23
Cabeza clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22Cadáver
muerte espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61/11Caída
propia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23Calamidad del pensamiento . . . . . . . . . . . . .105/16Calendario
de idólatras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15Cámaras Celestiales
sendas hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28Campo
en Lag BaOmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
Carácterconocimiento del propio . . . . . . . . . . . . . . .107/26
Carácter Esencialdel judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13
Caridadantes de orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2aumentar antes del 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . .a31campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25comunal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28mitzvá global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6sostener estudiantes de Tora . . . . . . . . . . . . .69/9su poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28
Carnehacerla kasher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
Casa de Estudioesposa aguarda al marido . . . . . . . . . . . . . .82/25
CasablancaRSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Casasno son la riqueza real . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
Castigoen la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23temor al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
Causa de causas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1Canadá
Org. Juvenil de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22Cantonistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11Capítulo HaNizakín
estudio del 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9Caracas
RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21Cesto
recipiente para la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18Cheka
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Chispa
del fuego del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10Chivo emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24Ciclo Principio/Fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16nCielo
en relación a tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14Gan Edén superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18reino del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
Circuncisión — v. “Brit Milá”Ciudad
afectar sus asuntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4Códigos
estudio regular de los . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3Comerciantes
avodá para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16; 42/4frente a los sabios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7su charla de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/6
Comienzoenclavado en el final . . . . . . .29/16; 96/16; 110/7
Comprensión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16; 118de temas complejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5y el soldado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12y sensibilidad, la plegaria . . . . . . . . . . . . . .106/21
Comunidaddonar tiempo a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
INDICE 144
www.keho
t.com
.ar
147 INDICE
dos métodos de curación . . . . . . . . . . . . . . .83, 28y fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
EnfoqueRatzó vs. shov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
Engañar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27Enjuague
de la boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26de la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22
Enoshdebilidad intelecto-emotiva . . . . . . . . . . . . . .84/4
Enseñanza, unatodo lo visto, oído . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/24
Entendimientoen la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5
Entornoiluminación del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5
Entusiasmoen la observancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Envidiaentre sabios de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19material, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24
Equivalenciahacia cuestiones materiales . . . . . . . . . . . . .96/17
Era Mesiánica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15Eretz jéfetz
tierra desea; Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2Erev Iom Kipur
avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9Escalera
de plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5Escritura
para fortalecer la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .14/23Escuelas de Pensamiento
tres filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7Escuelas de Torá
RA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Esencia
étzem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122Esfuerzo
jamás en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26; 95/12del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/4
Esfuerzos propiosy “vestimentas legadas” . . . . . . . . . . . . . . . .48/26
Esfuerzos repetidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3Especulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127
menos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6Espejos
del Santuario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16Espíritu
atraer otro espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20Espiritual
y material; antagónicos . . . . . . . . . .66/30; 81/23y material; envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24y material; filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7y material; transformación . . . . . . .15/27; 41/29;
91/27; 127Esposas
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21Estado esencial
de la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25Estados Unidos
el RA visita, 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
organizaciones de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22Estar erguido
en juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25Estatutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22“Este” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17Estrellas
comparadas con Israel . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5Estudiantes de Torá
apoyo a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/9Estudio
objetivo final del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5Estudio de Torá
campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25como mitzvá makíf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6como protección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/13dedicación al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1deseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28diario; vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4e hijas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25el séptimo día de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . .47/21fogoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16mejora hasta Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4posesiona al hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11tiempos fijos para . . . . . . . . . . . . . . .65/24; 70/12vivirlo emocionalmente . . . . . . . . . . . . . . . .79/14y Nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/26
Etrogpedir bendición por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19
Excitaciónen la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Exilioy avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3el último; anteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/19
Existenciade Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121de las criaturas; Providencia . . . . . . . . . . .108/28de toda la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29mediante el Nombre Havaié . . . . . . . . . . . . . .76/6
Éxodode Egipto, materialmente . . . . . . . . . . . . . . .14/25jasídico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26los judíos, un ejército . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12narración del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17quitando la opresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/4
Experienciasaprender de ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9
Extracción de Aguacelebración de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
Extranjeroshospitalidad hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106,22
Extrovertidopnimí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24
Ezra, el Escriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7F
Facultadcurar al defectuoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28
Falsedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16Familia
estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/4Familia del Rebe
costumbre de venta del jametz . . . . . . . . . . .45/14
www.keho
t.com
.ar
Su Esencia; creación . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22Su Esencia; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 8su invocación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11Sus Atributos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95, 11temible y reverenciado . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26uno con Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27
Díatranscurso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
Día 15del mes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
Día de Ayunoexhortación moral; Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Día de Verano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17Días
de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18Días Festivos
de anash . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30Didán Nótzaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5nDiez Mandamientos
Lectura de la Torá . . . . . . . . . .22/24; 59/6; 78/13primeras, segundas Tablas . . . . . . . . . . . . . .71/17que los niños escuchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Diluvio, el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3Dinero
préstamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/18Discípulos
de tzadikím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29Discreción
como método de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . .94/ 8Diseño
de la Creación; Providencia . . . . . . . . . . . .108/28Divinidad
como fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16difusión por Abraham . . . . . . . . . . .101/3; 102/7habló, creó el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17instrumento físico para . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17percibir, oír . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6sentida espontáneamente . . . . . . . . . . . . . . .72/20tangible; evidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7y el alma; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5y el judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73/25
Divinidad InmanenteElokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
Divréei Nejemia, Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7Dobrinka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26Dobromisl
arresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10Doce Versículos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26Dov Ber, Rabí
hermano del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Dovber, Rabí —v. “Míteler Rebe”Drajím
“sendas” del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15Dubrovna
biogr. RA, RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15; a17Dvar halajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6Dveikút . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23 y n
del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10; 113/18Dvora Lea, Rébetzn
hija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
hija del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14hija del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
EEducación
maestros religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4mitzvá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8primer corte de pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4reflexión diaria, obligación . . . . . . . . . . . . . .13/22y mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21; 40/26
Egiptoéxodo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25Iaacov en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18limitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/4
Egocausa daño, discordia . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10
Eijá Rabáestudio en 9 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9
Ein Iaacov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16Ein Sof
atraer de lo interno del . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23esencia de; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8esencia del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1; 95/11nexo al; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26y mesirut néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
Ejército de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12Eleazar, Rabí
caridad antes de la plegaria . . . . . . . . . . . . .109/2Eliahu, Rabí
yerno del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Elie Abeler, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
Divinidad inmanente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3camino de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . .104/14como fuerza, vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12
Elulmes de balance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1último Shabat de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Emanacionesenvidia del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17neetzalím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22su existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/17n
Emisariocada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7hombre y mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10uno con quien envía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8para purificar el mundo . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5
Emocióncontrolada por intelecto . . . . . . . . . . . .89/22; 128dentro del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20y comprensión; plegaria . . . . . . . . . . . . . . .106/21
Emocionesvestimenta/servidor; pensamiento . . . . .105/16; 119Empatía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65/25Empeño
lección del ladrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3Encendido de Velas
campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25Enfermedad
del alma, del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
INDICE 146
www.keho
t.com
.ar
149 INDICE
Herejía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16Hermanos Poliakov
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15Hidúr
mitzvot observadas con . . . . . . . . . . . .18/8; 82/26Hija
bendición al nacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25Hijas
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/21Hilel Paritcher, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24Hiljot Talmud Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Hiluj
progreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6Historias
jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26Hitiashvut
de manera firme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88, 18nHolanda
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Hombrecausa placer a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8criatura selecta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8cuatro términos, cualidades . . . . . . . . . . . . . .84/4emisario Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10grande, pequeño . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/19su andar erguido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/13su creación; objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Homelbiogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Homiler, Reb Aizik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27Horenstein, Rabí Menajem Mendel
HaKohén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2n; 7/25nHorenstein, Rabí Moshé HaKohen . . . . . . . . . .a14Hoshaaná Rabá
permanecer despierto en . . . . . . . . . . . . . . .42/21Tikún de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
Hoshaanotno en Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18
Huérfanodeclaración en la Hagadá . . . . . . . . . . . . . . . .45/16
Huéspedesen Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20
Humanidady Providencia Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
Humildaddel Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1
II.C.A.
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15Iaacov
selecto de Patriarcas; Egipto . . . . . . . . . . . .12/18Iaacov, Rabí
de Orsha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Iad HaJazakálección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30
Iadín-iadín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26Iashár . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
Ibn Ezrasobre Bamidbar 1:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
Ibur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1Idish
el BST traduce Guemará al . . . . . . . . . . . . .104/13Iehí Ratzón
en Nisán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1
Iehudáy Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18
Iehuda Leib, Rabíhermano del AR . . . . . . . .a9; 68/7; 78/11; 101/2hijo de R. Isajar Dovber . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13hijo de R. Shalom Dovber . . . . . . . . . . . . . . . . .a13hijo de R. Shlomó Zalman . . . . . . . . . . . . . . . .a13segundo hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12tataranieto del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Iehuda Loewy, Rabí — v. “Maharal de Praga”Iejidá
aspecto del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17del Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17
Iejidutprimer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20remoción de la orlá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13salado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26senda en avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25tres significados de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/10y avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
Iekaterinoslav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Iekutíel Zalman, Rabí
yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10Iesh
Iesh meáin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Ieshutcomo Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23
Iétzer haráconsciencia del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Ietziráformación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .121
Ievsektziabiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Igrot“misivas”. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
Igueret Hateshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/11comentado por el RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
Igulímcírculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., 68/7; 70/14
IjudímRosh HaShaná, Shminí Atzeret . . . . . . . . . .98/22
Ikarímestudiado por el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
Iluminaciónal saber el “secreto” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6del entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5; 68/5del hogar y la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
Indulgencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27Inerte
hablará en el Futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15Inferioridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/20
www.keho
t.com
.ar
Farbrenguenantes del viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10cualidad del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24el 19 de Kislev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19el 12 de Tamuz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/12en Shabat mevarjím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26jasidím del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22lugar a desarrollarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30participación en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24participar del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21
Favoresal individuo y sus descendientes . . . . . . . .88/16causan ascenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6justifican toda una vida . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5
Felegado de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/21orar con fe simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11por el sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/16y matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15y saber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19
Fiestas Jasídicasejemplos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30n
Filosofíatres escuelas de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7
Finenclavado en el principio . . .29/16n; 96/16; 110/7
Físico, losu fuerza vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5vs. lo espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30
Fondo Leví Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .a23Fondos de Préstamo sin interés . . . . . . . . . . . . .a26Forma
para iluminar la materia . . . . . . . . . . . . . . .30/22sobre la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1; 110/7tzurá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
Fortalezamoral, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
Franciabiogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Freida, Rébetznhija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Frialdaddel intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/22
Frutosde la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25
Fuegode jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21sobre el Altar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20Torá Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16; 79/17
Fuerza Vitalde la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29de las criaturas; Providencia . . . . . . . . . . .108/28en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5
GGabái
de Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12Gan Edén
ángeles envidian al hombre . . . . . . . . . . . . .29/17el AR no quiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18estudio de Torá allí . . . . . . . . . . . . . .79/17; 86/11Superior, Inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18
Gananciaspara fines indeseables . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27
Geometría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/7Georgia
Ieshivot en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18Gravedad (fuerza) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14Guemará
estudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3Guéver
supera debilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4Guevurá
severidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119Guinat Egoz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8Guinúnia
lugar de encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8nGuinzburg, Rabí Moshé
yerno del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14H
Hábitoen el cumplimiento de mitzvá . . . . . . . . . . .56/23fuente de enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16
Hábitosdesarrollados por el cuerpo . . . . . . . . . . . . .48/26
Hadasímse usan muchos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14
Haditzbiogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10sepultura del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24
Hadrán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/9Haftará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4n
repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30Hagadá
primera palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45,15Haiom Iom... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3; a7; a21; a38Hakafot
en Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22Hakhel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28Halajá
concepto interior de avodá . . . . . . . . . . . . . .36/11en el Gan Edén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/17en su fuente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/11estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
Halelbendiciones de apertura/cierre . . . . . . . . . . . .7/1en Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21procedimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/30
HaMotzíbendición de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15; 52/10
Hashgajá Pratit — v. “Providencia Divina”Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122
de la esencia del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6más allá de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . .103/12se convierte en Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3sistema de Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . .104/14y creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Havdalábeber agua antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
He Lajmá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15Hemshej 5672 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12Hendel, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16n; 87/13
INDICE 148
www.keho
t.com
.ar
151 INDICE
como emisario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8conducta piadosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5crea el ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30cumpleaños espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30definición de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21enseñar jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13epístola Katónti del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . 77/10estudiar el maamar Veím . . . . . . . . . . . . . . . .98/24estudio de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/21fortalecer la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4frente a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26nexo con el Rebe . . .23/26; 65/24n; 70/13; 86/10no persona ignorante . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5pequeño, estimación propia . . . . . . . . . . . . . . . .a3primer iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20Shabat Mevarjím, Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26y Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19,14; 56/22
Jasidímactivismo por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21AR, 50.000 más . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10como una familia . . . . . . . . . . . . . . . .14/24; 35/10comunidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24expertos en Tanaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13los primeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1maamarím del MR para . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15se ocultaban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8su resolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27su ser ordenados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54,15y mitnagdím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
Jasidutálef de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/26avodá, niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11como Inteligencia Divina . . . . . . . . . . . . . . .55/19conocim. Divino, emociones . . . . . . . . . . .113/17define la avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4descubre emociones-esencia . . . . . . . . . . .112/13dos expresiones en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25dos principios de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/11elementos intelectuales de . . . . . . . . . . . . . .48/26en Shemá Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/29enseñanzas placenteras . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26escuela del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7estudiar, no distraerse . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6estudio . . . . . . . .34/5; 54/16; 58/1; 70/13; 98/24estudio público . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/21éxodo de lo material . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25explicando el lavado de manos . . . . . . . . . .89/22fuego Divino constante . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21limpiando la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26llamado fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16; 79/17meditación, análisis de . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26nexo con el Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9oído por el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24recitado de un maamar de . . . . . . . . . . . . . . .28/13recitado en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . .106/20revelado por el BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16Rosh HaShaná de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
sendas del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24su demanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26su estudio es esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5nsumergirse en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26trasciende el principio, final . . . . . . . . . . . . . .68/7vitalidad, luz, iluminación . . . . . . . . . . . . . .14/24y bitúl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27y farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Jatán Bereshít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23Jatán Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23Jazák, jazák, etc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18Jazán
en Hoshaanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18Jazéret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15Jebrón
biogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
JéderBST y niños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16
Jerusalénciudad Jabad Lubavitch . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32RSh envía emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Jésedbondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12Jibút HaKéver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5; 124Johanesburgo
RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29Jojmá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 118
jasidut abre las cámaras . . . . . . . . . . . . . . . .113/17pre-revelación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/632 senderos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24n
Jómer — v. “Materialismo”Jrein
para Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15Judaísmo
fortalecer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/12; 91/28Judío
amor hacia; extranjero . . . . . . . . . . . . . . . . .113/15como hijo de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24en la fuente primordial . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16fuerza para influenciar . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5heredero de sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3inseparable de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21mensajero de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/10percibe Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12“¿Quién es Judío?” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24su carácter esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/13su esencia interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12su misión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14su santuario interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21y Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25
Juego etrog-lulavproedimiento de uso . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15
Juicioen Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Jumashcada niño el suyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19; 80/19memorización, estudio . . . . . . . . . .10/11; 23/25;
27/9; 42/3; 42/4
www.keho
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Influencia Divinados modos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
Infortuniofísico, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3
Inquietud Personalgenera argumentos brillantes . . . . . . . . . . . .86/9
Insensibilidadorlá; remoción de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7
Inspiración Divina — v. “Rúaj HaKodesh”Instrucción
de toda experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90/24Intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118
de magnitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4dimensión espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7en la emoción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22frío, cadavérico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11más allá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/19preparación para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/4su limitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124susceptible al error . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12tres facultades del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21vestimenta del pensamiento . . . . . . . . . . .105/16y excitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 22y rasgos emotivos . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6; 128
Intelecto Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/22Intelectuales
y estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23Intelectualidad
mojín rejavím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18Intelectualización
haskalá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16Inteligencia
mediante Torá y mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . .99/27Inteligencia Divina
jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/19Intensidad
en Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17Internalización
del deseo Divino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18Iom Kipur
avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9ayuno de 26 horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10recitar Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1y hacer sonar el shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3
Ioná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16Ioná, Rabí
yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10Iórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/3
conclusión del Talmud en . . . . . . . . . . . . . . .18/9Iosef
y Góshen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18Iosef Itzjak, Rabí
quinto nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Iosef Itzjak, Rabí — v. “Rebe Anterior”Iosi, Rabí
Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22Irat Shamáim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8Ishái
padre del rey David . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8Ish
cualidad del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4
Israel (pueblo)ante el Monte Sinaí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17comparados a las estrellas . . . . . . . . . . . . . .101/5corazón manantial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26desposados por Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28Hijos de reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/22mensajeros de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5sus finos rasgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2tesoros del pueblo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17una nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27; 96/17y Divina Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
Israel (tierra)visita del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17RSh funda escuelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a19
Israel Arié Leib, Rabíhermano del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . .a37; 53/13n
Israel Kazak, Rabícuñado del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Israel Nóaj, Rabícuarto hijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
Itzjak Dovber, Rabínieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Iud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8mundos superiores creados . . . . . . . . . . . .113/18
JJabad
principio filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16Jai Elul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26Jaia Mushka, Rébetzn
esposa del RSh . . . . . . . . . . . .a25; 22/2n; 40/25n;66/28n; 112/14n
hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10hija del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Jáim Abraham, Rabíhijo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 47/20
Jáim, Rabídescendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Jáim Shneur Zalman, Rabíhijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Jaiót . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22Jajám . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119Jakirá
escuela de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7Jalukat HaShás — v. “Talmud, repartir” Jametz
consciencia propia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27ego, Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19venta del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14
Janá, Rébetznboda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13nIórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/6nmadre del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15,28n
Janucáguerra de los griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/2los pecados de Israel; griegos . . . . . . . . . . .7/29menorá en la sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/25n
Jarkovbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Jasídatrae revelación superior . . . . . . . . . . . . . .112/14avodá del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
INDICE 150
www.keho
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153 INDICE
Lavut, Rabí Abraham David . . . . . . . . . . . . . . . .a37Lebanón (Líbano)
guerra en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29jojmá, biná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24
Lechugapara Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
Lectura de la Toráen Simjat Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4
LeDavid orí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/30Léil Shimurím
noche protegida . . . . . . . . . . . . . . . . .45/2n; 47/23Leishév baSucá
cuándo se dice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15Lej Lejá
una semana alegre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3Lejáim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29Lejano Oriente
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Lenguajelos judíos en Egipio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Letrasde Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11en Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13
Levídice el Iehí Ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
Leví Itzjak, Rabíboda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13ndeceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20nhijo del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .n13nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66,18nnieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37padre del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37
Liadíbiogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13biogr. AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9ciclo para jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
Libertadánimo de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/23
Libre Albedríodel hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/8
Libros de Torácampaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
Liepler, Reb Iekutíel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6orando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/1
Likutéi Leví Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24Likutéi Torá
maamar introductorio . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/29maamar Ki baióm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26maamur ushavtem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16maamarím. purifican el aire . . . . . . . . . . . . . .74/28selección de maamarím . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14su impresión, 1848 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3y Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15
Likutéi Torá sobre Tres Parshiot . . . . . . . . . .49/29Lilienthal
biogr TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Limpieza
de las “vestimentas” del alma . . . . . . . . . . .59/5
LioznaAR se vuelve Maguíd en . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8arresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10ciclo para jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7iejidut de un erudito, AR . . . . . . . . . . . . . . . .74/27iejidut en 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30Iom Kipur de 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11Lectura de la Torá del AR . . . . . . . . . . . . . .88/17maamar en 1795 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25Reb Aizik Homlier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27Reb Mordejái Horodoker . . . . . . . . . . . . . . .40/25Reb Moshé Vilenker . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18
Lituaniabiogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Lluviasobre campo sembrado . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/2
Lluviasen sus estaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28
Lodzbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Longevidadno “años campesinos” . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6
Los AngelesRSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Lubavitcharresto del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/10despiertos de noche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/21el MR se establece en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10está enterado el RM . . . . . . . . . . . . . . . .a14; 95/13está enterrado el TT . . . . . . . . . . . . . . . .a12; 45/13maamar en 1912 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12RR abandona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16y jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30
Lugardel hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5el judío encaminado a . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18intención Divina . . . . . . . . . . . . . . .69/10; 107/25viaje, birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
Lulavquitar los anillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21su ceñido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14tocar el pecho con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/29
Luminariasiempre nueva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2
Luminariasdel cielo, BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6
Lunametáfora de maljut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23nreceptora de luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15
Luria, Rabí Itzjakel Arízal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
Luzatrae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/13BST amaba la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10hacer descender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18siempre igual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2traer a otros a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/5
Luz Abarcadorasovév . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14; 120
Luz Penetradoramemalée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14, 120
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palabra de Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2K
Kabaláel TT estudia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19kavanot en la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11prohiben publicación del TT . . . . . . . . . . . . . .a12
Kabalat Oltransforma al ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3y el jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/21
Kabalat ShabatAna bejóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2ufrós aléinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
Kaf Hakéla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5Kaparot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9Kapelie
del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25Kaporet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27Kasherizar la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26Kashrut
Campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25obvservancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4y las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26
Katóntiepístola del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7su final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10
Kav Nakí (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Kavaná
intención . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2Kavanot
intenciones místicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11Kavéd
hígado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5Kavod
honor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5Kéren HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22Kéren HaTorá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22Kéren Janá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24Kéren Shneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23Késef
dinero y kosef . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18Ketuvím
cap. de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3Kfar Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Kidushvino para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19
Kidush HaJodeshLeyes del Rambam sobre . . . . . . . . . . . . . . . .17/7
Kievbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Kinot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9Kiriat Jabad
Tzfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25Kiriat Malaji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24Kislev 19
Festival de Festivales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a7redimió nuestra alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4Rosh HaShaná de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . .a7; 4
Kiúmexistencia sostenida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66/29n
Klipásujeta en las uñas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22
Klipat Nogaa ser subyugada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/26
Klipota ser erradicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/26
Koenigsbergbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Kohaním, bendición de losAR.TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/15atrae el intelecto Divino . . . . . . . . . . . . . . . .39/22no en Neilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10proceder de la congregación . . . . . . . . . . . . .60/7Simját Tora, Shajarít . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
Kohéndice el Iehí Ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1
Kol NidréTehilím antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1
Kopec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28Kopust
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13impresión del Tora Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
Kórajsus hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26; 128
Kosefanhelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18
Kostramábiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17; 70/13
Kovnobiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
Kriat Iam Sufpartición del Iam Suf . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17
Ktavímescritos. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
Kuli, Rabí Iaacovyerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
Kuzariestudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
LLabios
lavado; máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . .109/4Labor
de cada alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/1jamás en vano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/12
Ladrónenseñanza aprendida del . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Lag BaOmerdesfile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27y el MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
Lajéma sí mismos, sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10deliberado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14
Lámparadel alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10
Lashón harámata a tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13tradición del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12
Lavado de los dedosBirkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/10
Lavado de manosa la mañana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/11espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22para la comida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20
INDICE 152
www.keho
t.com
.ar
155 INDICE
Menterige al corazón . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19; 113/16servir a Di-s con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/17y corazón; plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21
Menuja Rajel, Rébetznhija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Merkoz Leinionei Jinuj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18Merutzá
correr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18Mes
pasar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17Meses
ciclo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25Meshulam Zusia, Rabí — v. “Zusia de Anípoli”Mesirut Néfesh — v. “Autosacrificio”Metziút
“realidad” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29nMetzudot
comentario a Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19Meivín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119Mezibuz
primer viaje de AR . . . . . . . . . .a8; 78/11; 106/22viajes al Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3
Mezrítcher Maguídel “padre” del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27insistió en orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7Iórtzait . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19jasidím del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/27legó jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29maamar Najamú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11maamar Vaiáshov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17primer maamar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18su discípulo y el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8Tehilím de Elul-Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1y el Baal Shem Tov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/3y el Shpoler Zeide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14
Mezuzácampaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
MiamiRSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
MidotAtributos Divinos . . . . . . . . . . . . . . . .50/20n; 119
Midrashsu estudio estimula el corazón . . . . . . . . . .12/16
Midrash Rabáestudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
Mielen Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21
MikvéPureza Familiar . . . . . . . . .7/29n; 21/21n; 44/10
MikvaótRA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Miniánganar las bendiciones de Di-s . . . . . . . . . . . .76/4
Minjácualidad especial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22
Minskdebate de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Miradaefecto sobre otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14
Mishnáde memoria . . . . . . . . . . . . . . . .10/11; 42/4; 60/9estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3; 42/4estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19; 80/19pensar palabras de . . . . . . . . . . . . . . . .5/21; 27/9repasar verbalmente . . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 17/5y neshamá, alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9
Mishnat Abraham (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7Mishné Torá
lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30Misión
del jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/8de cada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7
Míteler Rebeapellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7diciendo jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4dirigió a jasidím jóvenes . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7educación del alef-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8escribió maamarím específicos . . . . . . . . . . .37/15escuchando la tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17maamar del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6maamar Iafá shaá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25noche de Látkes; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9su liberación en 1826 . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/11su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9su nombre; RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20tras su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28nvisitado por su hermano . . . . . . . . . . . . . . . .47/20y Lag BaOmer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18
Mitnagdímy jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24
Mitzráim — v. “Egipto”Mitzvá
makíf y pnimí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6recompensa por . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25; 102/8significado de “unión” . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
Mitzvot248 positivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24365 negativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24613; objetivo del hombre . . . . . . . . . . . . . . .106/22en situaciones inhóspitas . . . . . . . . . . . . .14/25njusticia; testimonio; decreto . . . . . . . . . . . . . . .124positivas; negativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14voluntad Divina en la práctica . . . . . . . . . .55/21
Mitzvot de la Toráalianza matrimonial de Israel . . . . . . . . . . .99/28atmófera de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11camino de Havaié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14con sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17y el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/27
Mivtzaímcampañas de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25
Modé Aní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/11Modestia
en el servicio a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8Moguilev
ciudad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Momento de Silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29Monasticismo
rechazado por la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25n
www.keho
t.com
.ar
MMa nishtaná
significado interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19Maamarím
del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/15especialmente para purificar . . . . . . . . . . . .74/28nexo jasíd Rebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24
Maderaetz, eitzá, consejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19
Maguíd de Liozna — v. “Alter Rebe”Maharal de Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8Máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/4Maimónides
Amor, Temor, a Di- s . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20estudio del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/,13lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30primera mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/19
Maizlish, Reb Moshé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19Majestuosidad
de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20Majné Israel
RA funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18Makíf
en mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6Mal
en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5erradicación del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24
Mala lengua — v. “Chisme”Malajovka
biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Maldiciones
en la Tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17Maljut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23Mamash
tangible, palpable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23nManá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22Mañana
mejor que el hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1Manantiales
de rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2Manutención — v. “Sustento”Manzana
en Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/1Maot jitím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26Maror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15
máxima envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19Maséi
aliá de Leví . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/23Mashíaj
cadena de cartas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a30dolores de parto . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/15; 18/8fin del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16obligación de exigir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29pisadas del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12; 63/18preparación para . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3prepararse a recibir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/15presencia de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/23“¡Queremos M. ahora!” . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28radiación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22Séfer Torá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24seudá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22
su humildad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1y gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24y tmimut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5
Mashke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/18Mashpía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16
RSh instituye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26Maskíl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15Materia
iluminada por la forma . . . . . . . . . . . . . . . .30/22jómer vs. “forma” . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7; 123
Material, loafectado por el alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23nulificación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7y espiritual . . . . . . . . . . .15/27; 41/29; 91/27; 127y espiritual; envidia . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/24
Materialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28Matrimonio
deseos al recién nacido . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28Matzá
abnegación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27Alimento de la Curación . . . . . . . . . . . . . . .45/15Alimento de la Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15horneado de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14nulificación; Alma Divina . . . . . . . . . . . . . .46/19
Medalégsaltear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47/23
Meditacióndáat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/16hitbonenút . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20; 86/9
Meguiláagitarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14variantes en la lectura . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14
Mehaléjquien progresa . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6; 56/24
Meír de Rotenburg, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7Mejora
tarea particular del alma . . . . . . . . . . . . . . . . .84/3Melavé Malká
lugar de farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/30Melbourne
RSh funda Kolel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27Melodía
de las Cuatro Stanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10durante el estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13en avodá, “lavado” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22
Melodíasdel AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13
Memalé — v. “Luz Penetradora”Memorización
de Torá, Mishná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9Menajem Mendel, Rabí
de Vitebsk, Horodok . . . . . . . . .a9; 21/18; 108/27descendiente del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a/13hijo del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a/14
Menajem Mendel, Rebe — v. “Tzemaj Tzedek”Menajem Najum, Rabí
hijo del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
INDICE 154
www.keho
t.com
.ar
157 INDICE
Nombresjudíos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Nueva Yorkarribo del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18deceso del RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18, 10n
Nuevo añopreparación para el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27
Nunca es tarde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14O
Obesidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15Objetivo
del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68,5Obreros diurnos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29Odesa
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15Odio
y reprimenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/26Ofaním . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22Ofensiva
apartarse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/14Ofrenda
insuficiente sin fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20Ofrenda de Pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/27Ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12Ojos
cubrir con el talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7Olam Habá
AR no quiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18estudio de Torá en el . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11
Olam Hazé — v. “Mundos”Onkelós
repasar la sedrá con . . . . . . . .8/4n; 66/30; 97/21nOpsherenish . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4Optimismo
y confianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3Oratoria
para difundir la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/23Orden
en el jasidismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7Orden Creativo
revelac. dentro, más allá . . . . . . . . . . . . . . .112/14Ordenanza
une al sabio con el simple . . . . . . . . . . . . . .102/8Órgano
su curación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28Orlá
su remoción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7Oro
no el verdadero valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9Orot
radiaciones de las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . .95/11Orsha
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Ostentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8Otwock
Polonia; biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Oved
y el estudio de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23P
Pacienciaimportancia de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55/20
Padresayuda para hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/9bendición por una hija . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25
Palabra, lavestimenta de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5y la acción, pensamiento . . . . . . . . . . . 102/7; 120Palabras de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5en la calle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9; 35/7para purificar el aire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9pensar, hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15recitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/5
Panen Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22Kidush de Shabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15remojado en miel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21remojado en sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10tuyo como mío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/15
Pardes Rimoním (Libro) . . . . . . . . . .95/11; 106/22Parshá
estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30vivir con ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Partidadel lugar de residencia . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10
Partidismosla calamidad de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/26
Partido Comunistasección judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Partido Sionistabiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Partzufímderivados del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13
Pasiónquebranto de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/27
Pastouna hoja; Providencia . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
PatriarcasPadres del Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4y Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1
Pazentre físico y Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5
Pechotocar con el lulav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20
Peligrodisposición al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Pensamientoefecto en otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14vestimenta del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5vestimenta; intelecto; emoción . . . . . . . . .105/16y acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/7y palabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120
Pensamientosmalos, ajenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/16
Peotaladares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Peretz Chernigover, Rabí . . . . . . . . . . . . . . .57/28nPerfección
mediante el cuerpo, alma . . . . . . . . . . . . . . .110/7Permitido, lo
santificar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27y lo prohibido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25
www.keho
t.com
.ar
Montrealbiogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18escuela Bet Rivká . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22RSh funda Kolel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28
Mordejái Horodoker, Rabí . . . . . . . . . . . . . . .40/25Mordejái, Rabí
hermano del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13pariente del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9seguidor del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/5
Moré Nevujímestudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19
Mortificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28Moscú
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15Conferencia de Rabinos . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Moshécompartió la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/21en cada generación . . . . . . . . . . . . . . .36/13; 59/5en el Monte Sinaí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17y los hijos de Aharón . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27y Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/1
Moshé, Rabícuñado del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1descendiente del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8descendientes (2) del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13hermano del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9hijo del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 90/23
Motzaéi Shabatfarbrenguen en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24
Movimientoparticular, de la criatura . . . . . . . . . . . . . . .108/28
Muertey vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11del cuerpo, del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
Mujeratributo femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23ncomo corona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23cualidad innata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16nganar mérito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25su responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/26tener hijo, hija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28
MujeresOrganizaciones de Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Mundode falsedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11lugar de encuentro de Di-s . . . . . . . . . . . . . . .60/8
Mundossu creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
Muro de los Lamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21Musaf
R. HaShaná, I. Kipur; aléinu . . . . . . . . . . . . . .10/9Musar
escuela de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7Músicos
de la Kapelie del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25N
Nacimientoesperando palabras de Torá . . . . . . . . . . . . .28/15
Najalat Har Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24
Najúm de Chernobil, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . .7/15Najúm Dovber, Rabí
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Najúm, Rabí
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Naturaleza
Di s trasciende la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12trascendiendo la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4y Elokím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
Necesidadesdel hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5
Néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21Negativo, lo
su extinción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20Negocio
recitar Torá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11Negocios
y estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4Neilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/10
Tehilím después de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1Nejemia, Rabí
declaración sobre Goshen . . . . . . . . . . . . . . .12/18Nerot — v. “Lámparas”Neshamá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21
y Mishná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60/9Neviím
cap. de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3Nido
la Shejiná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14Nietos
riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9Niezhin
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13deceso del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10; 111/9
NigléTalmud, etc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
Nigún de las Cuatro Stanzas . . . . . . . . . . . . . .52/10Nihilo (v. tamb. “áin”) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5Nijóaj
Sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23Nikolaiev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Niños
afecto hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16bendición de . . . . . . . . . . . . . .54, 16; 55/18; 91/28encuentros de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22necesitando salvación Divina . . . . . . . . . . . .69/9riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9
Nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17Nitlú
dos significados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/6nNitzavím
Maftír, shvií de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25Nóaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29
hijos de; leyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23tono de la parshá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/3
Nóaj, Rabípariente del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Nochemetáfora para exilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19
Noche de Invierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17Nombre Mem-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/2
INDICE 156
www.keho
t.com
.ar
159 INDICE
Dubrovnabiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Liadí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Lubavitch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
viajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11Provincia de Poltava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Provincia de Vitebsk
viaje del TT, 1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11Pruebas
avodá de las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/25
Psukéi deZimrá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5Purificación
del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5, 84/3Purím
del año 5680 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2Pushke
alcancía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a32R
Raavadtefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19
Rabeinu Tamtefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17; 80/19
Rabinoscabezas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23la gran responsabilidad de . . . . . . . . . . . . . .39/23
Rada Freida, Rébetznhija del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12
Raízde los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1
Rajel, Rébetznabuela del RSh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37hija del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Rasgos de carácteradquisición de r. finos . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21dimensión espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/7uso de los r. naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125y Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
Rasgos de conductaen el servicio a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Rasgos Emotivoselevación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6refinar los siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
Rasgos Naturalescorrección de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/3
Rasgos negativosaprender de ellos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3
Rashicomentario; jumash; Talmud . . . . . . . . . . . .24/29estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19RSh interpreta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23selección de interpretaciones . . . . . . . . . . . .38/18sobre Mishlei 27:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10tefilín de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19
Ratzóy shov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27
Rav... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39/23“nómbrate un...” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a31
Reacciónvs. acción iniciadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
Realidadde toda la Creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/29
Rebeañoranzas por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9con jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22iejidut — v. “Iejidut”nexo con jasid . . . . .23/26; 66/24n 70/13; 86/10quien envía a los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . .52/8verlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/9y jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19/14
Rebe Anterioral séptimo año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20nalabando al Haiom Iom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3cumpleaños, liberación . . . . . . . . . . .70/12; 70/13deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10ndiciendo jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20maestros no religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4nrecitado diario de Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . .5/22registrando historias . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14visita a Praga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7
Rebe Maharashestudio con el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19lavado de manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20lejatjíla aríver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a29maamar Mi Kamója . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28maamar Reú del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17melodías del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13pregunta acerca del jasidut . . . . . . . . . . . . . .14/24Reb Elie Abeler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16sobre el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27sobre el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14; 45/13sobre maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . .21/18su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/13su Meguilá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/14su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2tras su deceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2
Rebe RashabAbraham; la revelación de Di-s . . . . . . . . . .103/9acotaciones a Patáj Eliahu . . . . . . . . . . . . .103/11concluye el Talmud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/9conducta en Tishá beAv . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9costumbre al quemar las uñas . . . . . . . . . . .54/16en el Séder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15funda Tomjéi Tmimím . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/15gabái de la Jevrá Kadishá . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12hemshej 5672 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12horneado de matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/14introducción a Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . .49/29Iórtzait de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2janucá guelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28Likutéi Torá, TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14maamar del BST, 1892 . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18maamar en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . .106/20maamar Vaerá del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2maamar Veiadáta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28nacimiento del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20Pesaj en la Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22plegaria del viajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/19primer y último maamar . . . . . . . . . . . . . . . . .41/2sus luces de janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/25sus sesiones de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3y RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14
Rebe, elarribo a EEUU . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21; 66/28n
www.keho
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.ar
Pesajen Lubavitch . . . . . . . . . . . . .45/14; 45/15; 47/22Hagadá . . . . . . . . . . . .45/15; 45/16; 46/17; 46/19hospitalidad en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20Pesaj Sheiní . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14
Petersburgoarresto del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9biogr. RA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17biogr. RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Conferencia de Rabinos, 1843 . . .a12; 85/8; 107/23enseñanzas del AR después de . . . . . . . . . . .76/6viajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28
Piesoporta la cabeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23
Piedraclamando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15pisarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/7
Piel gruesaorlá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/13
Pienadeceso del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9; 14/24
Piletón (del Santuario) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16Pinjás ben Iaír, Rabí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17nPlacer
abstenerse de derivar . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17causado por el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . .111/8con Di s; alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/15dentro del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11Divino; intelectual; mundano . . . . . . . . . . . .25/4en ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28en cuestiones materiales . . . . . . . . . . . . . . . .96/17en la observancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17en servir a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/17espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15; 46/19oneg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118taanúg; manifiesto, esencial . . . . . . . . . . . . .46/19terrenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/1
Placerescontrol de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19
Plegariaantes: ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/2ascenso del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29avodá de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/23avodá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23caridad previa; vitalidad . . . . . . . . . . . . . . .109/2como escalera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/5con corazón dispuesto . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2con minián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4efectiviza la teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3excitación emocional en . . . . . . . . . . . . . . . .97/20fogosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16Iekutíel Liepler, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/1iluminando el entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5kavanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/11mente y corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21necesidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/29palabras de la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/5seriedad previa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20servicio del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8nsignificado simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/8
une el alma al Creador . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11y comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10y estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/26y la meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20Plegaria del Viajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/19
Plegariasenseñanza a nietos del TT . . . . . . . . . . . . . . . .9/8
Pnimíen mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/6
Pobredar candad; alimento . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2
Poderessubordinación de los . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8
Poderes Emotivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21; 119Podobranka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13; a37Posnitz, Rabí Itzjak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Potjín bibrajá
carta del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7Práctica virtuosa
jasídica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/22Praga
Sefer Torá allí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7Premio Divino
por activismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28Preocupación
en el corazón de la persona . . . . . . . . . . . . .65/25Preparación
para avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/17para el nuevo año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/27
Presencia DivinaShejiná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21; 130unificación con Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14y el orgullo humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27
Prí Etz Jáimsobre el calibre de Moshé . . . . . . . . . . . . . . .71/17
Prí HaAretz (Libro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18Primeras Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17Príncipe Schtzedrinov
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Producto
evocando bendición por . . . . . . . . . . . . . . . .97/19Profecía
de Ioná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16Progresión
superioridad del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/6Prohibido, lo
y lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/25Providencia Divina
hace de Israel, mensajeros . . . . . . . . . . . . . . . 25/5los pasos del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/3ordena los viajes del hombre . . . . . . . . . . . .100/1percibirla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7; 66/29residencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25su particularidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/28
Provincia de Chernigov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10Provincia de Jersón
biogr. MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Provincia de Kurskbiogr. AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9
Provincia de Minskviajes del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
INDICE 158
www.keho
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.ar
161 INDICE
Saladode la carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26
Saludbendición de; Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29del judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10lograr bendiciones de . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16recompensa de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28
Salvar una vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/10Sangre
purgar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/26Santidad
de lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27Santificación
del Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5Santuario
dentro de cada judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21espejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16
Sara, Rébetznhermana del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9hija del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
Satán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4Satisfacción
material, espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30Schedrín
TT funda colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Schneersohn
apellido del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7Seattle
RSh funda Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a21Secreto (raz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6Séder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/15Sedrá
Berajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/19repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4; 66/30vivir con ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Séfer HaBahír . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22Séfer HaJakirá
Dérej Emuná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28Séfer HaMitzvot
lección diaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24Séfer Jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20Séfer Torá
afecto hacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16escritura de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28
Sefirácorte de pelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3cuenta de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1; 53/10estudio del Tratado Sotá . . . . . . . . . . . . . . . .51/7no shehejeiánu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/24
SefirotAtributos Divinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122de Atzilut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11derivadas del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/13fuente de las emociones . . . . . . . . . . . . . . . .64/21
Sefirutbrillo, esplendor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
Segal, Iehuda Leib, Rabísuegro del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Semanapaso de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
Semillahijos varones/mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28
Ser ligero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3Seriedad
antes de la plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20sinceridad del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4tmimut, fe pura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9/5
Seudá Shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22; 49/30Shneur Dovber, Rabí
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Shneur, Rabí
nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13yerno del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Shneur Zalman Aharón, Rabíhijo del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Shneur Zalman Mordejái, Rabínieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Shneur Zalman, Rabí — v. “Alter Rebe” ShneurZalman, Rabí
descendiente del Maharal . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8Shneuri
apellido del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7“Si...”
como súplica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24Sinagoga
recitado de Tehilím en . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/1Sinceridad
al ayudar a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28como seriedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4en la gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24esencial en el presente . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/12persona simple, sincera . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3
Sistemaen el jasidismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7
Sistematizaciónen llegar a otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/6
Sobresalir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8Sol
su poder debilitado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/15Staradub . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Sterna, Réebetzn
esposa del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Subterráneo
recitar Torá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11Sucá
abandonarla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22ceñir el lulav en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/14comer, beber, Kidush . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Sucotalegrarse durante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22procedimientos, costumbres para . . . . . . . . .95/98Sueños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8/4
Sufrimientoexplicar los de otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6
Sumisiónen Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Súplica Divinaa Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24
Súplicasen Rosh HaShaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22
Suspirocomo teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3
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asume liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . .a21; 18/10ndía del brit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18nnacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a19; 44/11nrecuperación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/lnsu boda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20; 112/14nvino, seudá del Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . .47/22n
Rebéimpublicar sus obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26su legado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1sus maamarím purificadores . . . . . . . . . . . . .74/28
Rebelióncontra gobierno/Cielo . . . . . . . . . . . . . . . .107/23
Receptáculopara el sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/27
Recitado de Tehilímcon lágrimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16con minián . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29difunde Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88/78efectos positivos protectores . . . . . . . . . . . . .17/5nexo Rebe/jasíd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24poder de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24ser cuidadoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/25
Recompensapor la mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
Redenciónmediante Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18
Refidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/13Reflejo
de las emociones del otro . . . . . . . . . . . . . . .77/10Relación Di-s/Hombre
a través de mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8Remordimiento
en teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9Renuncia
al propio ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27Reprimenda
a otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/26con cariño; farbrenguen . . . . . . . . . . . . . . . . .98/24prerrequisito jasídico para . . . . . . . . . . . . . .89/22
Resoluciónen teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/9
Resurrección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/13del intelecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11
Retracciónshov, vs. “aproximación” . . . . . . . . . . . . . . . . . .126
Retraimientoen el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/11
Segundas Tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17Retzitza
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Revelación
sin límite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16Revista HaKriá VeHaKedushá . . . . . . . . . . . . . .a18Revista HaTamím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Riga
maskilím de; TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Riga, Latvia
RA se asienta en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Río Dniéster . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9Río Don
biogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
Río Guinái . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17Riqueza
bendición de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/28celebridad del hombre por . . . . . . . . . . . . . .27/12distracción por . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/6usada para fortalecer Torá . . . . . . . . . . . . . .14/23
Riqueza judía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/9Rivká, Rébetzn
esposa del RM . . . . . . . . . . . . . . .a14; 18/9; 18/10madre del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8
Romenbiogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Rosenheim, Iaacov Rabíbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Roshcabeza del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
Rosh (Libro)estudio del BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2
Rosh HaShanáavodá en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22de jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25Shabat anterior a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25y Shminí Atzeret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/22y shofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/3; 92/2
Rosh Ieshivásolo, de discípulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/22
Rostovestá enterrado el RR . . . . . . . . . . . . . . . .a16; 41/2maamar en 1915 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/12RA abandona, 1924 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17se asienta el RR, 1915 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16
Rostrocubrir con el talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7
Rúaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28; 64/21Rúaj HaKodesh
de autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6espíritu profético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96/16
RusiaRA abandona, 1927 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17RA envía matzot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
SSaadiá Gaón
estudio del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19Sabiduría
hombre reconocido por . . . . . . . . . . . . . . . . .27/12Sabio
y la persona simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8Sabios
como ángeles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/16sus virtudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/23cabezas de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/23vs. comerciantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7
Saciedadde bienestar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25
Sacra Sociedaddiscípulos del Maguíd . . . . . . . . . . . . .92/3; 109/3
Sacra Sociedad — v. “Jevrá Kadishá”Sacrificio
del “animal” personal . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12Sal
pan introducido en . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
INDICE 160
www.keho
t.com
.ar
163 INDICE
comunidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/24Tmimím, Asociación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17Tojajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/17Tomjéi Tmimím
Brooklyn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a28fundación de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15; 87/15Montreal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a18procedimiento de Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22RA lidera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a16Varsovia; todo Polonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Toráafortunados quienes la sostienen . . . . . . . . .99/23agradabilidad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/5Árbol de la Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23campaña para fortalecer . . . . . . . . . . . . . . . .14/23de la verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22difusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/25efectivizar Voluntad Divina . . . . . . . . . . . . .55/21eterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22fortalecimiento de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/4ilumina el entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5ley Divina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/22luz de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/7; 42/5memorización . . . . . . . . . . . . . . .9/7; 10/11; 27/9;
35/7; 42/3; 42/4sobre rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23yugo de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17
Torá Orcon acotaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18primera impresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
Torat Emet, Ieshivábiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Torontofundación de Ieshivá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22
Torot“enseñanzas”. Por el AR . . . . . . . . . . . . . . . .62/15
Trabajoy sustento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/4
Transacción comercial . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16Tratado de Sotá
estudio durante la sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . .51/7Trece Atributos
de misericordia; Iom Kipur . . . . . . . . . . . . .94/10Tres Días de Preparación . . . . . . . . . . . . . . . .59/3
Tres Semanas, las . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/21Tribulaciones
merecer las propias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6Trigo
para matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19Trigo sarraceno
en Shabat Shirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17Tumba, la . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/26Tzadík
a los 99 años; Abraham . . . . . . . . . . . . . . . .103/9atrae revelación de “creación” . . . . . . . . . .112/14gesto del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11/14
Tzadikímascenso de su alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29buscan sus birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1
orar por discípulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/29Tzahal
escritura de Séfer Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23Tzedaká — v. “Caridad”Tzemaj Tzedek
a los doce años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/13acotaciones a Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/15apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/7asumir el liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28nbendición de los Kohaním . . . . . . . . . . . . . . .96/15BST amaba la luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/6compilación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26compuso melodías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/13el nombre de su padre . . . . . . . . . . . . . . . . 106/20escribir sobre Talmud, jasidut . . . . . . . . . . .45/13esfuerzo en maamarím del AR . . . . . . . . . . . .85/8estudio con el RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/19examinando a su hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2fuego perpetuo del jasidut . . . . . . . . . . . . .39/21hijos aprenden las plegarias . . . . . . . . . . . . . . .9/8Iaacov en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18Iejidut, AR, 1804 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3iejidut con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/30Iórtzait de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45/13lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29maamar Ma tóvu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/28maamar Reú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/17maamar Seú et rosh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2maamar Umareihém . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/18maamar Vaerá del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2noche de látkes; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/28relación con el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28“sazonar” el maamar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 29Séfer HaJakirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15/28sinagoga en Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a24sobre el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27sobre el RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2sobre el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6sobre el Torá Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/3su arresto, 1843 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107/23su nacimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29su programa de estudio . . . . . . . . . . . . . . . .75/29Tehilím de Elul/Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1y Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/14y Reb Hendel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16yerno del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a10
Tzfatemisarios adicionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Kiriat Jabad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25RSh envía emisarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a26
Tzimtzúm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27; 121Tzitzít
en la plegaria matutina . . . . . . . . . . . . . . . . .64/22inspección del talít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/5prenda, mismo material . . . . . . . . . . . . . . .112/13
Tzivot HaShemejército de Di s; Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
UUfrós aléinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/2Uñas
fuerzas del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/22quemarlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/16
www.keho
t.com
.ar
su inefectividad . . . . . . . . . . .14/23; 35/8; 107/26Suspiros
lo inapropiado de ellos . . . . . . . . . . . . . . .107/26Sustento
avodá del comerciante; fe . . . . . . . . . . . . . . .37/16bendición de; Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . .108/29cuanto se precisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5Divinamente pre-ordenado . . . . . . . . . . . . . .76/4espiritual, material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/14ganancias; bendición de . . . . . . . . . .54/16; 91/28hacer un recipiente para . . . . . . . . . . . . . . . .65/27obligación de Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/28
TTaanúg — v. “Placer”Diez Mandamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/17Taharat HaMishpajá . . . . .a25; 7/29; 21/21; 44/10Talít
costrumbre de Simjat Torá . . . . . . . . . . . . .98/23en la Lectura de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . .84/4en Minjá, Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4/19grande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/14proced. al ponerse el . . . . . . . . . . . . . . .51/7; 85/5
Talít katánbendición sobre el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62/14para el niño pequeño . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51/4
Talmudrepartir Tratados . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a22; 4/19un Tratado anual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/18
Talmud, estudioy jasidut, avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/5
Talmud Ierushalmíestudio del RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3
Taméritualmente impuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/14
Tamímseriedad, sinceridad . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14
Tanajde memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/3estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/19
TaniaAR cita al BST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26biogr. AR; 1797 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9compilación de consejos . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/7; 42/4edición de Zolkvi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69/11epístola 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/13epístola Katónti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10epístola Potjín bibrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/7estudio de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/4falsificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6lecciones por radio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a23maamarím 1789 1793 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111/9pensar palabras del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9primera impresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/20primeros tres capítulos . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/6publicación mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a27
Tanques de Mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25Targúm Onkelós
repaso semanal . . . . . . . . . . . . . . .8n; 66/30/ 97nTaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6Tefilín
amor/temor a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
antes de Bar Mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/2campaña . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a25durante Halel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/1obligación universal; educación . . . . . . . . .13/22proced. para 4 pares . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19
Tehilímde gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56/24de memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11; 42/4durante Elul/Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/1en Iom Kipur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83/1en Shabat Mevarjím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6/26estudio diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/19para librarse del purgatorio . . . . . . . . . . . . . . .9/7recitado diario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5/22; 16/1recitar en el negocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27/9recitar un versículo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2
TemorIrat haRomemut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20
Temor a Di-srasgo de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84/2tangible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/20y plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/21
Temor al Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8Tendencias negativas
dentro de uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43/8Teshuvá
anhelo en Shavuot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/4curación del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83/28de Israel; Janucá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7/29efectiva cuando se está vivo . . . . . . . . . . . . .65/26en el cumpleaños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/11expresada en el suspiro . . . . . . . . . . . . . . . .83/28Israel será redimida con . . . . . . . . . . . . . . . .11/15por consciencia de la Creación . . . . . . . . . . .93/5mediante la discreción . . . . . . . . . . . . . . . . . .94/8por percepción de Divinidad . . . . . . . . . . . . .93/7mediante la sinceridad . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/4niveles de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3para inspirar a otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/18para traer al Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/8prerrequisito ineludible . . . . . . . . . . . . . . . .10/10remordimiento y resolución . . . . . . . . . . . . . .94/9
Tiempolo preciado del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105/17vivir con el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Tierraen relación con cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/14Gan Edén Inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18recursos de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17
Tierra deseada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17Tiféret
belleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .H9Tiferet-en-Tiferet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/2Tikún de Hoshaaná Rabá . . . . . . . . . . . . . . . . .97/21Tikún Jatzot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/28Tikunéi Zohar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14Tishá beAv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/9; 79/15Tishrei
su bendición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25Tmimím
alumnos de Lubavitcher Ieshivá . . . . . . . . . .87/15
INDICE 162
www.keho
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.ar
165 INDICE
ENSEÑANZAS DE LOS REBEIMBaal Shem Tov
ahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12; 113/15ajarón shel Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22al toparse con agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/9bendición de Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/26descenso del alma, justificación . . . . . . . . . . .51/5Divinidad en lo físico . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/5gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24hablar de otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/12haber conocido a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/18invocar a Di s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11lashón hará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104/13los tesoros de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17purificar lo material . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23/28todo potencial es efectivo . . . . . . . . . . . . . .100/29
Mezritcher Maguídahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/12avodá de teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3bendiciendo a Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25contando la sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10fuego perpetuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24la creación del hombre . . . . . . . . . . . . . . . .106/22sobre el Baal Shem Tov . . . . . . . . . . . . . . . . .71/16
Alter Rebeahavat Israel . . . . . . . . . . .25/2; 25/3; 67/2; 78/12;
80/18/81/24; 93/6; 113/15amor a Di-s, Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/28ángeles, amén iehé shméi . . . . . . . . . . . . . . . .29/17arrogancia, jametz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74/27autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6avodá, el inicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19bendiciendo a Tishrei . . . . . . . . . . . . . . . . . .90/25cabeza y pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23contando sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10cualidad de las mujeres . . . . . . . . . .22/23; 29/16demandó verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10descenso del alma; justificación . . . . . . . . . . .51/5día, mes, año . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17educación, alef-bet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8el fuego perpetuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/20el hombre como emisario . . . . . . . . . . . . . . .69/10esfuerzos propios, ideal . . . . . . . . . . . . . . . .48/26espiritual y material . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/30fallecimiento del BST, miércoles . . . . . . . . . .59/6favor a un judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88/16fuerza de gravedad, problema . . . . . . . . . .70/14gente simple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/24Havaié y existencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76/6hospitalidad en Pesaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/20Iaacov en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/18invocando a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11Israel/Di-s/mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23Israel, una nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/27jasidut, alef de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19judío preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91/29la creación del hombre . . . . . . . . . . . . . . . .106/22
lejáim velivrajá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29llama del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/10lo permitido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49/27lo permitido, innecesario . . . . . . . . . . . . . . .40/25material y espiritual . . . . . . . . . . . . .15/27; 91/27matzá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/15mesirut néfesh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/21minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22Moshé Vilenker, Reb . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18necesita y es necesitado . . . . . . . . . . . . . . . . .68/5nuestro primer padre . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/12ofrendas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12piletón del Santuario . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29/16pluma amiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14programa de avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25/2rasgos buenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10rasgos naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38/19Rashi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24/29recompensa por mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . .57/25relación con el TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57/28sabe... encima de ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53/11sacrificio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36/12santifícalos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5Shemá Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/12; 105/9talar los pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19tiempo preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17Torá, estudio, sostener . . . . . . . . . . . . . . . . .98/23Torá, rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23viaje a Mezritch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78/11vivir con la época . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Míteler Rebeahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80/18; 113/15dos estudiando juntos . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/20fuego: Tora interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/16percibir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/7repasar jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31/24
Rebe Tzemaj Tzedekandar erguido del hombre . . . . . . . . . . . . . .19/13anhelo del alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28comer, orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10compartir preocupación . . . . . . . . . . . . . . . .65/25contando sefirá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10contra el ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10decir Tehilím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24desear sólo a Di-s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113/18fuego: Torá Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/17fuerza de gravedad, problema . . . . . . . . . .70/14jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24kabalat ol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/3persona introvertida . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73/24pluma amiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14revelación a Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . .103/9RR; año en que nació . . . . . . . . . . . . . . . . . .106/20santifícalos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59/5Tesoros de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54/17Torá, Gan Edén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/11Torá, rasgos de carácter . . . . . . . . . . . . . . . .90/23
Rebe Maharashahavat Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/8
www.keho
t.com
.ar
Unidadde dos amigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65/25
Unióntzavta; mitzvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102/8
Unión de Judíos Observantesbiogr. RR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a15
Universosu creación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93/5
Usfartémcontarás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52/10
VVacío
pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/16Vaerá
el V. “religioso” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16/2para las sefirot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95/11
Varacae del lado de su raíz . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58/1
VarsoviaRA se muda a; 1934 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17
Vecindariosfortalecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a20
Verdadcomo avodá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/20; 125demandada por el AR . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10el término medio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27
Vestimentalos judíos en Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44/12
Vestimentas (del alma)pensamiento, palabra, acción . . . . . . . . . . . . .59/5
Viajefarbrenguen antes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/10
Vidacomo una “feria” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6estudio de la Tora, vital . . . . . . . . . . . . . . . .101/4y aire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/11
Vida (curso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/18Viga
hablará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/15Vilenker, Reb Moshé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/18Vilna
AR viaja a, 1774 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a9maskilím de, 1843 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12RA visita, 1901 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a17TT viaja a, 1838 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
Vinobeber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/29cuatro copas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47/22en Birkat HaMazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14para Kidush . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/19
Virtudes Moralesmediante Torá, mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . .99/27
Vitalidadal percibir Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/24de mitzvot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10de un concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72/20
Vitebskcampañas del AR, 1772 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a8liberación del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/10maamar del AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89/19nieto del TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13
Rabí Iehuda Leib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13syerno del RM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14
Vocalistasde la kapelie del MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99/25
Volhyniamaskilím de, 1840 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12viaje del TT. 1809 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a11
Voluntadratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84/2; 88/18; 118
Vueltas Circularesen Hoshaanot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/18
WWorms
ciudad de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85/7Y
Yanovsky, Rabí Israel Leib . . . . . . . . . . . . . . . . .a37Yanovsky, Rabí Meir Shlomó . . . . . . . . . . . . . . .a37Yemas de dedos
lavado; máim ajaroním . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/4Yid (v. tamb. “Judío”) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/8Yo
anojí; verdadero “Yo” . . . . . . . . . . . . . . . . .106/22ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10/10
ZZa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22/23Zalman, Rabí
de Staradub . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13Zamut
biogr. RM, 1865 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a14Zar
nominación al TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a12Ze
“éste” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46/17Zitomir
biogr. TT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a13impresión del Likutéi Torá . . . . . . . . . . . . . . . .16/3
Zoharestudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/16
Zusia de Anípolialabó el Tania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .a3lección del ladrón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/3teshuvá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92/3
* * *
INDICE 164
www.keho
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www.keho
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.ar
Alma Animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23andar erguido del hombre . . . . . . . . . . . . . .19/13AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/24AR, Katónti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77/10caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28; 109/2hitbonenut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86/9hombre, lugar, honor . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42/5Iejidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63/20MR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37/15obligaciones de estudio . . . . . . . . . . . . . . . . .38/18preparación para Shabat . . . . . . . . . . .5/23; 6/24suspiro judío . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67/3
Rebe Rashababstenerse de lo permitido . . . . . . . . . . . . . .23/27actos, no suspiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35/8aforismos, prácticas, melodías . . . . . . . . . . .73/22algo y nada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/29alma animal “jasídica” . . . . . . . . . . . . . . . . .64/23apreciar crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61/12AR, “hijo” del Maguíd . . . . . . . . . . . . . . . . .57/27autores rabínicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17/6caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66/28caridad antes de orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109/2comer, orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18/10contar las horas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50/1cuerpo y alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/23día 15 de Av . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79/15educación de los niños . . . . . . . . . . . . . . . . .13/22el amigo del corazón . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79/14el MR dice jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34/4enjuague de la boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81/22enseñando jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28/13Éxodo y jasidut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14/25
frialdad y herejía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20/16hacer bondad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26/6hija, estudio de Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/25hijos de Aharón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40/27historias jasídicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82/26hombre, 4 niveles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112/14jasíd crea entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33/30jasidut, carácter de esencia . . . . . . . . . . . . .112/13jasidut y el Yo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48/26las “cuatro preguntas” . . . . . . . . . . . . . . . . .46/19lavado de manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21/20lulav, toca el pecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97/20Mashíaj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75/3misterio de birurím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100/1nasí; iehí ratzón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/1nitl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12/17no atacar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87/14orden y sistema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68/7placer en la Divinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .71/15resurrección espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . .61/11seudá shlishít . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30/22shemá antes de dormir . . . . . . . . . . . . . . . . . .110/6sobre 19 de Kislev . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4tiempo, preciado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105/17verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32/27vivir con la época . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101/2
Rebe Anterioral toparse con agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13/21costumbre en el brit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41/28unido a los jasidím . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70/13
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