Do_rt Anlas_ma - Don Miguel Ruiz.pdf

8/10/2019 Do_rt Anlas_ma - Don Miguel Ruiz.pdf

1/117


2/117


3/117


4/117

KURALDII YAYINCILIK


5/117

indekiler

Sunu5

Teekkr 11

Toltek 15

Giri

Dumanl Ayna 19

1

Ehlileme ve Gezegenin Ryas 25

2

Birinci Anlama

Kullandnz Szckleri zenle Sein 41

3

kinci Anlama

Hibir eyi Kiisel Alglamayn 57

4

nc Anlama

Varsaymda Bulunmayn 69


6/117

5

Dualar 119

Drdnc Anlama

Daima Yapabildiinin En yisini Yap 79

6

zgrln Toltek Yolu

Eski Anlamalar Bozmak 93

7Yeni Rya

Dnyada Cennet 113


7/117

Toltek Bilgelii, yalnzca efsanelerde ve hikayelerde varolan

l bir gelenek deil, bugn hala bir ksm Meksika Kzlderili-

leri tarafndan uygulanan canl bir retidir.

Toltek bir din deildir. Bir felsefe deildir. Bir ideoloji

deildir. Toltekler bir yaam sanatnn uygulaycsdr.

zellikle Carlos Castaneda'nn '"Don Juan'n retileri" ile

balayan kitap dizisi Toltek retisinin dnyada tannmasn

salamtr.

Bir Toltek kendisini Doa'nn ve Evren'in bir paras olarak

grr ve doal yasalara uyumlu bir yaam srmeyi amalar.

"Bilgi nsan" anlamna gelen Toltekler, 16. Yzyldan nce

kendilerine NVirrarika diyordu.Toltek Ispanyolcasnda "o" zamiri iin tek szck vardr.

Toltekler "o" derken kadmerkek gibi cinsiyet ayrm yapmad-

gibi canszcanh ayrm da yapmaz. (ngilizce'de he, she, it

gibi ayrmlar vardr.) nk Tolteklere gre her ey cinsiyetsiz

ve canldr.

Yine de Gne ve gcnn. Rzgar ve beklenmedik davra-

nlarnn erkek.Dnya ve sevgiyi retme derslerininSu ve ha-

yat verme yeteneinin dii olduu bilinir.Resmi tarih Tolteklerin dokuzuncu vc on ikinci yzyllar ara-

snda yaadn sylese de, Tolteklerin kkeni tarihin karanlk-

larna kadar uzanr.

5


8/117

Toltekler, Tula ehrinin dalmasndan sonra on ikinci yz-

ylda birok kollara ayrlmtr. Bunlardan en bilinenleri VVirra

rika, Aztek ve Mayadr.

Toltek dnyasnn en bilinen figr Tyl Ylanla sembolize

edilen "Quetzalcoall*'dr. Bu sembol Tula piramitlerinde yer al-

d gibi Atlantis sembol olarak da bilinir.

Bugn MayaToltek bilgilerindeki derin astronomi bilgileri-

nin isabetlilii gnmz bilim insanlarn hala aknla dr-

mektedir.

Toltek bilgileri ok boyutlu insanevren ilikilerini de ieri-

yor.

Bilimin ve spiritel yaamn birbirinden ayrlmad Toltek

bilgileri. Maya uygarlnn en st boyutlara ulamasn sala-

mtr.

Toltek spiritelliinin en nemli zelliklerinden biri pragma-

tist olmasdr.

Bir Wirrarika ile onu Hristiyan yapmaya alan bir misyo-

ner arasnda geen u konuma ilgintir:

Wirrarika: Biz Kzlderililerin birok tanrya inandmz

iin aptal olduumuzu dnyorsun, yle mi?

Oysa biz, siz beyazlar gibi inanlara sahip deiliz. Bizim yo-

lumuz inanca deil, grmeye dayanr. Siz ise bir kiinin pein-

den sr gibi gidiyorsunuz. sa'nn ne yaptn, ne yapmad-

n nereden biliyorsun? Onu tandn m?

Misyoner: Hayr, kiisel olarak deil.

Wirrarika: Peki, onu tanyan birini tanyor musun?

Misyoner: Tabii ki hayr. O, iki bin yl nce yaad.

Wirrarika: ki bin yl nce mi? aka m yapyorsun? Onun

gerekten yaayp yaamadn nereden biliyorsun? Belki de

sa sadece bir efsanedir.

Misyoner: Tabii ki yaad. Onun szleri ncil'de var.

Wirrarika: Oh, ama ben okumay bile bilmiyorum. Bizim ap

6


9/117

tal olduumuzu sylyorsun yle mi? Dnyaya ve gnee inan-

dmz iin aptalz yle mi?

Sen sana sylenenlere inanyorsun. Bana dnya hakknda

kimsenin bir ey sylemesine gerek yok. Onu her gn gryo-

rum! O her gn meyvelerini, msrn, fasulyesini, suyunu bana

armaan olarak sunuyor. Ona dokunabiliyor, zerinde yryor

ve yayorum. Her gn Gnein ssn hissediyor, n, bilgi-

sini, vizyonunu, retilerini alyorum. Gnee inanmam gerek-

miyor. Bam kaldrp ona bakmam yetiyor.

Senin sa'n ne retti? Bildiim kadaryla hibir ey. Oysa

dnya her an retiyor! Bizi besliyor! Onun sayesinde yayoruz.

Aptal olan kim? Syle bana.

Bu ilgin konumada da grld gibi Toltekler grmeye,

renmeye, uygulamaya nem veriyor, tapnma onlar iin bir

anlam ifade etmiyor.

Onlara gre dinlemeyi bilirsek, bize suyun, havann, topran

ve rzgarn, geyiin, aacn, tan retecei ok ey var.

Bugn modern insan, "doaya tapnma" kltrlerine ilkel birdin formu olarak bakyor. Oysa bu. Bat kltrnn kendini be-

enmi tavrlarndan biridir. Bat kltr, insan her eyin mer-

kezine koyuyor. Doay kendisinden aa, kaynaklarn sm

recei, agzlln doyuraca bir nesne olarak gryor.

Daha... daha... daha fazla kazanmak iin doymak bilmeyen

hrsyla evresine zarar verdiini, bu zararn kendisi iin bir in-

tihar olduunu bilmiyor.

Oysa bu "ilkeller" kendilerini doann bir paras olarak g-ryor. Dnyaya, gnee, hayvana, aaca her eye canl bir var-

lk olarak sayg duyuyor.

Doay yok etmenin kendisini yok etmek anlamna geldiini

biliyor.

"lkellerin" doaya gsterdii saygy. Bat kltr "tapn-

ma" diyerek aalyor; kendi "paraya tapnma" kltrlerinin ve

7


10/117

yaam tek boyutlu alglamann gerek "ilkellik" olduunun far-

knda bile olmadan.

Bir Toltek'in dedii gibi;

"Biz aaca baktmzda onu dinler ve ondan ok ey reni-riz. Siz beyazlar, aatan ne kadar kereste ve kar elde edebilece-

inizi hesaplarsnz."

Drt Anlama kitabnn yazan don Miguel Ruiz, Meksika'da

dodu ve byd.

yiletirici (curandcra) bir anne ve aman (nagual) bir byk-

baba tarafndan ailenin geleneine uygun olarak, iyiletirici ve

retici olmas iin eitildi. Aile yzyllardr ezoterik Toltek

Bilgisini nesilden nesle aktararak yaamasn salayan bir soy-

dan geliyordu.

Ama Ruiz'e modern yaam daha ekici geldi. Gelenekleri bir

yana brakp, tp fakltesine gitmeyi seti ve cerrah oldu.

Miguel Ruiz'in yaamn bir "lmle karlama" deneyimi

deitirdi. 1970 ylnn banda bir gece yars, arkadalaryla

arabada giderken direksiyonun banda uyuya kald. Gzlerini

atnda arabann beton bir duvara gmlm olduunu grd.

ki arkadan arabadan ekip karrken Ruiz yukardan ken-

disini seyrediyordu.

Bu deneyim, onun iin bir dnm noktas oldu. Youn bir

kendiniaray dnemine girdi. Kendisini Toltek Yolunu aratr-

maya adad. Annesinden ve Meksika lnde yaayan byk bir

amandan eitim ald. Bykbabas lmt ama ona ryalarn-

da eitim vermeye devam ediyordu.

Toltek geleneinde nagual kiinin kendi bireysel zgrl-ne ulamasnda rehberlik eden bir reticidir.

Don Miguel Ruiz, Eagle Knight soyundan gelen bir nagu

aldr. Yaamn Toltek bilgisini retmeye ve paylamaya ada-

mtr.

8


11/117

Bu kitap, iinizdeki Toltek'i harekete geirirse ne mutlu size!

Don Miguel Ruiz*in yine yaynevimizden kacak olan ikin-

ci kitab Mastery of Love iin imdiden ktphanenizde ve y-

reinizde bir yer ayrn.

Sevgiyle hoa olun.

Nil Gn

9


12/117

Ate emberi'ne;

Daha nce yaam olanlara.

u anda yaayanlara,

Gelecekte yaayacak olanlara...


13/117

ncelikle bana koulsuz sevgiyi reten annem Sarita'ya;

disiplini reten babam Jose Luis'e; bana Toltek gizem kaps-

nn anahtarn veren bykbabam Leonardo Macias'a ve oulla-

rm Miguel, Jose Luis ve Leonardo'ya teekkrlerimi sunarm.

Gaya Jenkins ve Trey Jenkins'e bu kitaba kendilerini adama-

larndan dolay derin efkat ve takdirlerimi ifade etmek isterim.

Bana inanan yayncm ve editrm Janet Mills'e sonsuz min-

nettarlm sunuyorum. Ray Chambers'a da yolumu aydnlatt-

iin minnettarm.

nanc kalbimi stan, sevgili arkadam, "muhteem beyin"

Gini Gentry'ye de teekkr etmek istiyorum.

retileri desteklemek iin zamanlarn, kalplerini ve kay-

naklarn sunan birok insana da minnettarlm sunmak istiyo-

rum. te bu insanlarn listesi:

Gae Buckley, Ted ve Peggy Raess, Christinea Johnson, Judy

"Red" Fruhbauer, Vicki Molinar, David ve Linda Dibble, Bemadette Vigil, Cynthia Wootton, Alan Clark, Rita Rivera, Catheri-

ne Chase, Stephanie Bureau, Todd Kapriclian, Glenna Quigley,

Allan ve Rvei Hardinan, Cindce Pascoe, Tink ve Chuck Cow

gill, Roberto ve Diane Paez, Sin Gian Singh Khalsa, Heather

Ash, Larry Verews, Judy Silver, Carolyn Hipp, Kim Hofer, Mcr

sedeh Kheradmve, Diana ve Sky Ferguson, Ken Kropidlowski,

II


14/117

Steve Hasenburg, Dara Salour, Joaquin Galvan, Woodie Bobb,

Rachel Guerrero, Mark Gershon. Collette Michaan, Brvet Mor

gan, Katherinc Kilgore (Kitty Kaur), Michael Gilardy, Laura

Haney, Marc Cloptin, Wendy Bobb, Ed Fox, Yari Jaeda, MaryCarroll Nelson, Amari Magdelana, JaneAnn Dow, Russ Venab-

le, Gu ve Maya Khalsa, Mataji Rosita, Fred ve Marion Vatinel-

li, Diane Laurent, V.J. Polich, Gail Dawn Price, Barbara Simon,

Patti Torres, Kaye Thompson, Ramin Yazdani, Linda Lightfoot,

Terry Gorton, Dorothy Lee, J.J. Frank, Jennifer ve Jeanne Jen

kins, George Gorton, Tita Weems, Shelley Wolf, Gigi Boyce,

Morgan Drasmin, Eddie Von Sonn, Sydney de Jong, Peg Hac-

kett Cancienne, Germaine Bautista, Pilar Mendoza, DebbieRund Caldwell , Be a La Scalla, Eduardo Rabasa ve Kovboy.

12


15/117


16/117

Binlerce yl nce, Meksika'nn gneyindeki Toltek "bilginin

kadnlar ve erkekleri" olarak biliniyordu. Antropologlar Toltek

leri bir lke ya da rk olarak tanmlyor. Oysa Toltek, kadim spi-

rituel bilgileri ve uygulamalar aratrmak ve korumak iin bir

toplum oluturan bilim insanlar ve sanatlard. Bu insanlar Teotihuacan'n ustalar (nagual) ve rencileri olarak bir araya gel-

miti. Teotihuacan, Mexico City'nin dnda "nsann Tanr Ol-

duu" bir yer olarak bilinen ok eski bir piramitler ehridir.

Son bin ksur yldr nagualla atalarndan rendikleri bilge-

lii gizlemek ve varlklarm byk bir gizlilik iinde yrtmek

zorunda kald.

Bir taraftan Avrupallarn topraklarn istila etmesi, dier ta-

raftan birka ran, retileri kendi karlar uruna sorumsuz-

ca kullanmas sonucu ustalar, bu bilgileri bilgece kullanmaya

hazr olmayan kiilerden ya da bireysel kazan uruna bilerek

yanl kullanan insanlardan korumak gereini duydular.

Neyse ki, ezoterik Toltek bilgisi, deiik soylardan gelenna-

gualla tarafndan korunarak nesilden nesle aktarld. Yzlerce

yldr gizli tutulan bu sakl bilgilerin imdi paylalma zaman

geldi.

Eski Toltek kehanetleri, iinde bulunduumuz an bu bil-

gelie geri dnmenin gerekli olaca a olduunu sylyor.

15


17/117

imdi, Eagle Knight soyundan gelen birnagualolan don Mi-

guel Ruiz, bizimle Toltek retilerini paylamak iin grevlen-

dirilmi bir reticidir.

Toltek bilgisi, dnyann drt bir yannda deiik ezoterik ge-leneklerde retilen ayn temel gerein birliinden yola kar.

Toltek bir din deildir ama dnyaya gelmi tm spirituel ustala-

ra sayg duyar. Toltek retisi ruhu kucaklar ama onu "yaam

sanat" olarak tanmlamak daha doru olur. nk mutluluk ve

sevgiyi bilmenin yolunu kolay klan bir retidir.

16


18/117


19/117

Sonsuzluun tesi iinizdedir


20/117

bin yl nce tpk sizin ve benim gibi bir insan dalarla

evrili bir ehrin yaknnda yayordu. nsan, atalarnn tbbi bil-

gilerini renerek saaltc olmak zere eitim gryordu. Amao, rendii her eyle tam bir fikir birlii iinde deildi. Yre-

inde daha fazla bir eylerin olmas gerektiini hissediyordu.

Bir gn maarasnda uyurken ryasnda kendi bedeninin

uyuduunu grd. Yeni ay gecesinde maarasndan kt. Gk-

yz berrakt. Milyonlarca yldz grebiliyordu. O anda iinde

bir eyler oldu.

Hayatnn bir anda byk bir dnme uradn hissedi-

yordu. Ellerine bakt, bedenini hissetti ve kendi sesini duydu."Ben ktan olutum, ben yldzlardan olutum."

Bam kaldrarak tekrar gkyzne bakt. Yldzlarn -

n yaratann yldzlar olmadn fark etti. Ik yldzlar yara-

tyordu.

"Her ey ktan olutu" dedi "ve aradaki boluk bo deil".

Varolan her eyin tek bir yaayan varlk olduunu biliyordu ar-

tk. Ik yaamn bilgi taycs idi. Ik canlyd ve tm bilgiyi

ihtiva ediyordu.

Yldzlardan olutuu halde bu yldzlar olmadn da fark

etti. "Ben yldzlarn arasnda olanm" dedi. Yldzlara lonal,

yldzlarn arasndaki a da nagual adn verdi. kisinin ara

19


21/117

sndaki alan ve uyumu yaratann Yaam ya da Tasarlayan oldu-

unu anlad. Hayat olmakszn, tonalve nagualda varolamazd.

Yaam Mutlak Olan'n her eyi yaratan Yaratc'nn gcdr.

Ve unu kefetti: Varolan her ey, tanr dediimiz tek Olan

canlnn, deiik ifadeleridir. Her ey Tanrdr. nsann alglama-

s, n alglamasndan baka bir ey deildir. Maddenin

bir ayna olduunu da grd. Her ey, yanstan ve bu kla

grntler yaratan bir aynadr. llzyon dnyas,Rya kendimi-

zi olduumuz gibi grmeyi engelleyen bir duman gibidir. "Ger-

ek biz, saf sevgi, saf z" dedi.

Bu derin farkndabJc hayatn deitirmedi. Artk gerekten

kim olduunu biliyordu. Etrafna baknd. Dier insanlar ve do-

ay, bir baka algladn fark ettiinde aknla dt. Her

eyde kendisini gryordu. Her insan, her hayvan, her aa, su,

yamur, bulutlar, toprak kendisiydi. Hayat'n, tonal ve nagual'i

farkl farkl kartrarak, milyarlarca farkl Hayat'n ifadelerini

yarattn grd.

Bu birka saniye iinde her eyi kavrad, her eyi anlad. okheyecanlanmt, yrei huzurla dolmutu. nsanlarla kefettii

eyi paylamak iin sabrszlanyordu. Ama bildiklerini anlata-

bilecek szler bulamyordu. Dili dndnce anlatmaya alt

ama dierleri onu anlamad. Deitiini gryorlard. ok gzel

bir ey gzlerinden ve sesinden etrafa yaylyordu. Artk hibir

eyi ve hi kimseyi yarglamadn da fark ettiler. Artk o dier-

leri gibi deildi.

O herkesi ok iyi arlayabiliyordu ama hi kimse onu anlayamyord. Onun Tanr'nn yeryzndeki Kendisi olduuna inan-

dlar... Bunu iittiinde gld ve yle dedi: "Doru, Ben Tanr-

ym. Ama siz de Tanrsnz. Siz ve ben aynyz. Hepimiz n

yansmalaryz. Hepimiz Tanryz." Yine de insanlar onu anla-

mad.

Kendisinin, tm dier insanlarn bir aynas olduunu da ke

20


22/117

fetti. nsanlar, kendisini grebilecei bir aynayd; "Herkes biraynadr" dedi. Herkeste kendisini grd ama hi kimse onu ken-

dileri gibi grmedi.

Herkesin rya grdn anlad. Ama farkndalklar olmak-

szn, gerekten kim olduklarn bilmeksizin rya gryorlard.

Onu, kendileri gibi gremiyorlard nk aynalar arasnda sis

duvar, duman duvar vard. Bu sis duvar, n yansmalarnn

yorumlaryla rlmt nsanlarn Ryasyla.

Bir sre sonra tm rendiklerini unutacan da anlad. Gr-d tm vizyonlar hatrlamak istedi. Ve kendisine Dumanl

Ayna ismini koymaya karar verdi. Bylece daima maddenin bir

ayna olduunu ve oradaki dumann bizi kim olduumuzu bil-

mekten alkoyduunu hatrlayacakt.

"Ben Dumanl Ayna'ym. nk her birinizde kendimi gr-

yorum, ama aramzdaki dumandan tr birbirimizi tanmyo-

ruz. Duman Ryadr, siz de rya gren aynasnz" dedi.

21


23/117

Gzler kapal yaamak kolaydr.

Grebildiiniz tek ey yanl yorumlardr...

John Lennon


24/117


25/117

Sonsuzluun tesi iinizdedir


26/117

u anda grdnz ve iittiiniz her ey bir ryadr. u an-

da rya gryorsunuz. Beyniniz uyankken rya gryorsunuz.

Rya, zihnin ana fonksiyonudur. Zihin gnde yirmi drt sa-

at rya grr. Beyin uyankken de uyurken de rya grr. Ara-daki fark: Beyin uyank iken, her eyi lineer (sra sra) olarak

algladmz somut bir ereve vardr. Uykuya daldmzda

bu ereve olmad iin ryalarn srekli olarak deime ei-

limi vardr.

nsanlar her an rya gryor. Biz domadan nce doan in-

sanlar darda kocaman bir rya yaratt. Buna toplumsal rya ya

da gezegensel rya diyeceiz. Gezegensel rya, milyarlarca bi-

reysel ryann oluturduu kolektif ryadr. Bu kk bireyselryalar bir araya geldiinde aile ryas, toplum ryas, ehir r-

yas, lke ryas ve sonunda insanlk ryasn yaratyor. Geze-

gensel rya, tm toplumsal kurallar, inanlar, yasalar, dinleri,

deiik kltrleri, devletleri, okullar, sosyal olaylar ve tatilleri

iinde barndryor.

Biz, nasl rya greceimizi renme kapasitesiyle dnyaya

geldik. Bizden nce doan, daha nce yaam insanlar bize na-

sl toplumsal ryaya uygun rya grmemiz gerektiini reti-yor. Yeni bir insan doduunda, ocuun dikkatini toplumsal

ryann saysz kurallarna odaklyoruz ve bu kurallar onun

2>


27/117

zihnine empoze ediyoruz. Toplumsal rya, nasl rya grmemiz

gerektiini renmemiz iin Anne, Baba, okul ve dinleri kulla-

nyor.

Dikkat,alglamak istediimiz eyi ayrt edebilmek iin gere-

ken odaklanma yeteneidir. Ayn anda milyonlarca eyi alglyo-

ruz. Ama dikkatimizi kullanarak, alglamak istediimiz eyi zih-

nimizde n planda tutmay salayabiliyoruz. Etrafmzdaki ye-

tikinler dikkatimize istedikleri engeli atyor ve tekrar yoluyla

zihnimize bilgiyi yerletiriyor. Bildiimiz her eyi bu yolla -

reniyoruz.

Dikkatimizi kullanarak, tm realiteyi, tm ryay rendik.

Toplumda nasl davranmamz gerektiini rendik: neye inan-malyz, neye inanmamalyz; ne kabul edilebilir, ne edilemez;

ne iyidir, ne ktdr; ne gzeldir, ne irkindir; ne dorudur, ne

yanltr. Tm bunlar, tm bu bilgiler, tm kurallar ve kavram-

lar, dnyada nasl davranmamz gerektii bize sunulmak zere

hazr bekliyordu.

Okula gittiinizde, kk sandalyelerinize oturdunuz ve dik-

katinizi, retmenin size rettiklerine verdiniz. Kiliseye gitti-

inizde, dikkatinizi papazn ya da vaizin sylediklerine verdi-niz. Ayn sistem, Anne ve Babanz, erkek ve kz kardeleriniz ta-

rafndan da uygulanyordu. Hepsi sizin dikkatinize engel atma-

ya alyordu. Bu yolla dier insanlarn dikkatini zerimizde

toplamay da rendik. Ve ilgi ihtiyac gelitirdik. Dikkati ze-

rimizde toplama (ilgi) ok rekabet gerektirebilir. ocuklar ebe-

veynlerinin, retmenlerinin, arkadalarnn ilgisi iin rekabet

eder. "Bana bak! Bak, ne yapyorum! Hey, ben buradaym!" l-

gi ihtiyac gittike glenir ve yetikinlikte de devam eder.Toplumsal rya, dikkatimize engelini atarak neye inanma-

mz gerektiini bize retir. Bu, konutuumuz dille balar. Dil,

insanlar arasndaki anlay ve iletiim kodudur. Her harf, her

szck bir anlamadr. Buna, kitapta bir sayfa diyoruz; sayfa

26


28/117

szc anladmz bir anlamadr. Kodu anladmzda, dik-

katimiz odaklanr ve enerji bir insandan dierine aktarlr.

Dilinizi konumak sizin seiminiz deildi, dininiz ya da ah-

laki deerlerinizi siz semediniz. Onlar, siz domadan nce de

vard. Neye inanp inanmayacamz seebilmek iin bir olana-

mz olmad. Bu anlamalarn en kn bile biz semedik.

Kendi ismimizi bile seen biz deiliz.

ocuk olarak, inanlarmz seme olanamz olmad, ama

toplumsal rya bilgisi, insanlar araclyla bize aktarldnda

anlamaya katldk. Bir bilgiyi depolamann tek yolu, anlama-

ya katlmakla olur. Toplumsal rya, dikkatimize engelini atabi-

lir, ama anlamaya katlmazsak o bilgiyi depolamayz. Katld-

mz anda onainanrz.Buna inan diyoruz. nanl olmak, ko-

ulsuz olarak inanmak demektir.

ocuk olarak ite byle reniriz. ocuklar yetikinlerin

syledii her eye inanr. Byklerin anlamalarna katlrz ve

inanlarmz glenir. nan sistemi tm yaam ryamz kont-

rol eder. Biz bu inanlar semedik, belki kar km bile ola-

biliriz ama bakaldrda direnebilmek iin yeterince gl de-

ildik.

Sonu, inanlara, anlamaya katlarak ba emektir.

Ben bu srece insanlar ehliletirme sreci diyorum. Ehlile-

me yoluyla nasl yaayacamz ve nas rya greceimizi -

reniyoruz. nsan ehliletirmede; toplumsal ryadan gelen bilgi-

ler, isel ryaya ulatrlarak, tm inan sistemimiz yaratlr.

nce ocua eylerin ismi retilir: Anne, baba, st, ie.

Gn be gn ev, okul, kilise ve televizyon araclyla nasl yaa-

mamz gerektii, ne tr davranlarn kabul grd bize re-

tilir. Toplumsal rya bize nasl insan olacamz retir. "Ka

dn"n ne olduunu, "erkek"in ne olduunu reniriz. Tabii yar-

glamay da reniriz: kendimizi yarglarz, baka insanlar yar-

glarz, komular yarglarz.

27


29/117

ocuklar, kedi, kpek ve dier hayvanlarn ehliletirildii

gibi ayn yolla ehliletirilir. Kpei ehliletirmek iin cezadiil

yntemini kullanrz. ok sevdiimiz ocuklarmz da ayn e-

kilde eitiriz; Cezadiil sistemiyle. Anne ve Babamzn istedi-i gibi davrandmzda bize "iyi kzsn", "iyi olansn" denil-

di. Onlarn istediini yapmadmzda "kt kz", "kt ocuk"

olduk.

Kurallara aykr davrandmzda cezalandrldk, kurallara

uyduumuzda dllendirildik. Her gn defalarca cezalandrldk

ve defalarca dllendirildik. Bir sre sonra hem cezalandrl-

maktan hem de dl alamamaktan korkmaya baladk. dl-

mz, ebeveynlerimizin, kardelerimizin, retmen ve arkadala-rmzn bize gsterecekleri ilgi ve dikkatti.

Bir sre sonra dl alabilmeye, insanlarn ilgisini zerimiz-

de toplamaya ihtiya duyar hale geldik.

dl aldmzda kendimizi iyi hissederiz ve bu ihtiyacmz

olan dl alabilmek iin insanlarn bizden bekledikleri ekilde

davranmay srdrrz. Cezalandrlma ve dl alamama kor-

kusuyla, kendimiz olmayan farkl bir kiilie brnrz. Baka-

larnn bizi grmek istedikleri gibi biri olarak onlarn onayn al-maya alrz. Anne Babay memnun etmeye alrz, okulda

retmenleri memnun etmeye alrz, kiliseyi memnun etmeye

alrz ve bir oyuncu olmaya balarz. Kendimiz olmaktan kor-

karz, nk kendimiz olduumuzda reddedilmekten korkarz.

Reddedilme korkusu, yeterince iyi olamama korkusuna dnr.

Sonunda olmadmz biri haline geliriz. Annenin inanlarnn,

Babann inanlarnn, toplumun inanlarnn, dinin inanlarnn

bir kopyas oluruz.Tm normal eilimlerimiz, ehlileme srecinde kaybolur gi-

der. Bir eyleri biraz olsun anlamaya baladmz bir yaa gel-

diimizde, "hayr" szcn reniriz. Yetikinler bize, "Onu

yapma, bunu yapma!" der. Biz de ztlaarak "Hayr!" deriz. Kar

28


30/117

karz nk zgrlmz korumak isteriz. Kendimiz ol-

mak isteriz, ama biz ok kzdr. yetikinler ise byk ve

gldr.

Ama bir sre sonra korkmaya balarz nk yanl bir eyyaptmzda cezalandrlacamz biliriz.

Ehliletirme ylesine gl olur ki, hayatmzn bir noktasn-

da, artk kimsenin bizi ehliletirmesine gerek kalmaz. Artk An-

nenin, babann, okulun ya da kilisenin bizi ehliletirmesine ihti-

ya kalmamtr. ylesine iyi eitilmiizdir ki, artk kendi ehli

letiricimiz kendimiz oluruz. Kendi kendini ehliletiren bir hay-

van gibi oluruz. Artk, bize dayatlan inan sistemine uygun ola-

rak kendimizi ehliletirebiliriz. Kendi zerimizde ayn cezadl sistemini kullanrz. nan sistemimizin kurallarna uygun

davranmadmzda kendimizi cezalandrrz; "iyi kz", "iyi er-

kek" olduumuzda kendimizi dllendiririz.

nan sistemi Yasa Kitab gibi zihnimizi ynetir. Bu kitapta

yazlanlar hi sorgulamadan kendi gereimiz olarak kabul

ederiz. Tm yarglamalarmz Yasa Kitabna uygun olarak ya-

parz. Bu yarglarmz, isel doamza aykr olsa bile. On Emir

gibi ahlaki yasalar bile ehliletirilme srecinde zihnimizde prog-ramlanr. Yaptmz her anlama Yasa Kitabnda yer alr ve bu

anlamalar ryalarmz ynetir.

Zihnimizde herkesi ve her eyi yarglayan bir yarg vardr.

Havay, kediyi, kpei bile. sel yarg, her eyi Yasa Kitabna

gre yarglar. Ne yapp ne yapmamamz gerektii, ne dnp

ne dnmememiz gerektii, ne hissedip ne hissetmememiz ge-

rektii, her ey ama her ey bu Yargcn tiranl altndadr. Ya-

saya aykr davrandmz her hareketimizde. Yarg sulu oldu-

umuza karar verir. Cezalandrlmamz ve utan duymamz ge-

rekir. Bu sulama yaammz boyunca her gn defalarca olur.

Bu yarglamalardan payn alan bir baka paramz daha var-

dr. Bu paramza Kurban denilir. Kurban, sulamay, sululuk

duygusunu ve utanc tamak zorundadr. Bu paramz yle

29


31/117

der: "Zavall ben. Yeterince iyi deilim, yeterince zeki deilim,

yeterince gzel deilim, sevgiye layk deilim, zavall ben." B-

yk Yarg buna katlr ve yant verir: "Evet, yeterince iyi deil-

sin." Ve tm bunlar asla kendi bamza inanmay semediimizinan sistemine dayanr. Bu inanlar ylesine gldr ki, yllar

sonra bile, yeni kavramlarla karlap, kendi kararlarmz ken-

dimiz vermeye altmzda bile, yine de bu inanlarn yaa-

mmz kontrol ettiini grrz.

Yasa kitabna aykr olan her ey, solar pleksus blgenizde

(karn blgesi) rahatsz edici hisler yaratr. Buna korku denilir.

Yasa kitabnn kurallarn ihlal etmek, duygusal yaralar aar ve

kabuk balam duygusal yaralarn kabuunu koparr. Yasa kita-bna aykr davrandnzda gsterdiiniz tepki duygusal zehir

retir. nk Yasa Kitabndaki her ey "doru olan" olmaldr.

nan sisteminizle ilgili pheye drebilecek her ey sizin g-

ven duygunuzu tehdit eder. Yasa kitab yanl bile olsa size g-

ven iinde olduunuz hissini verir.

Bu yzden kendi inanlarmz sorgulamak iin byk cesa-

rete ihtiya duyarz. Tm bu inanlar kendimizin semediini

bilsek bile, hepsiyle uzlatmz, anlamay kabul ettiimiz debir gerektir. Bu anlama ok gl olduu iin inanlarmzn

doru olmadn kavramsal olarak anlam olsak bile, yine de

kurallara kar gelmek bizde sululuk duygusu ve utan yaratr.

Tpk devletin yasa kitabnn toplumsal ryay ynettii gibi,

inan sistemimizin Yasa Kitab da bireysel ryamz ynetir. Bu

kurallar, zihnimizde varln srdrr. Onlara inanrz ve ii-

mizdeki Yarg tm kararlarn bu kurallara gre alr. Yarg

mahkum eder. Kurban sululuk duygusu ve cezasn eker. Buryada adaletin olduunu kim syleyebilir?

Gerek adalet, her hatann bedelini bir kez detir. Gerek

adaletsizlik, her hatann bedelini tekrar tekrar detir.

Bir hatann bedelini ka kez deriz? Yant binlerce kezdir. n

3 0


32/117

san, dnyada ayn hatann bedelini binlerce kez deyen tek hay-

vandr. Dier hayvanlar her yanllarnn cezasn bir kez eker.

Ama biz? Bizim ok gl belleimiz var. Bir hata yaparz, ken-

dimizi yarglarz, kendimizi sulu buluruz, kendimize ceza veri-riz. Eer adalet varsa bu yeterlidir. Hatay bir daha yapmayz.

Oysa hatamz her hatrlaymzda kendimizi yeniden yargla-

rz, yeniden sulu buluruz, ve kendimizi yeniden canlandrrz.

Her hatrlaymzda tekrar ve tekrar, tekrar ve tekrar cezaland-

rrz. Eer karmz veya kocamz varsa ve o da bize hatamz ha-

trlatyorsa, bu ceza bir trl bitmez. Bu adil mi?

Eimize, ocuklarmza, ebeveynlerimize ayn hatann bede-

lini ka kez detiyoruz? Onlarn yanln her hatrladmzda,onlar yeniden sularz. Onlar tarafndan hakszla uradmz

iin hissettiimiz tm duygusal zehrimizi onlara aktrz ve ayn

hatann bedelini onlara defalarca detiriz. Bu mudur adalet?

Zihnimizdeki yarg yanl karar verir, nk inan sistemi-

miz, Yasa Kitab yanltr. Tm rya sahte yasa zerine kumlu-

dur. Zihnimizde depoladmz inanlarn yzde doksan bei ya-

landr ve biz bu yalanlara inandmz iin ac ekeriz.

Toplumsal ryada insanlarn ac ekmesi, korku iinde yaa-mas duygusal dramalar yaratmas normaldir. Toplumsal rya

ho bir rya deildir; bu rya iddetin ryasdr, korkunun Kya-

sdr, savan ryasdr, adaletsizliin ryasdr. nsanlarn birey-

sel ryalar farkllklar gsterir, ama ounlukla bir kabustur. n-

sanlk ailesine baktmzda, yaam ok zordur nk korkular

yaam ynetir. Dnyadaki insan toplumlarnda grdklerimiz;

mthi bir strap, kzgnlk, intikam, bamllklar, sokaklarda-

ki iddet ve devasa boyutlarda adaletsizliktir. Dnyadaki farkllkelerde bunlar farkl boyutlarda var olabilir ama yine de top-

lumsal rya korku tarafndan ynetilir.

Toplumsal ryay, dinlerin tanmlad cehennemle mukaye-

se edersek ayn olduklarn grrz. Dinler, cehennemi bir ceza

31


33/117

landrma yeri, korku dolu, ac ve strap ekilen bir yer, atein si-

zi yakt bir yer olarak tarif eder. Ate, korkudan kaynaklanan

duygularla yaratlr. fke, kskanlk, nefret duygularn hisset-

tiimizde, iimizde bir atein bizi yaktm hissederiz. Cehen-nem ryasn yaarz.

Eer cehennemi bir zihin durumu olarak dnrseniz, o za-

man cehennemle kuatlm durumdayz. Bakalar, onlarn bize

syledikleri gibi yapmazsak cehenneme gideceimiz konusunda

bizi ikaz edebilir. Kt haber! Biz zaten cehennemdeyiz, buna,

bize cehenneme gideceimizi syleyenler de dahil. Hibir kii-

nin, bir baka kiinin cehenneme gideceini sylemeye hakk

yoktur. nk zaten cehennemdeyiz. Bakalar bizi daha da de-rin bir cehenneme sokabilir tabii ki. Ama bu ancak bizim izni-

mizle olur. Her insann bireysel ryas vardr. Bireysel ryalar

da ou kez korkularla ynetilir. Kendi yaammzda cehennem

ryas grmeyi reniriz. Ayn korkular, her insanda deiik

yollarla ifade bulur tabii ki. Ama her birimiz kzgnlk, kskan-

lk, nefret, ekememezlik gibi negatif duygular deneyimleriz.

Bireysel ryamz, korkularn kskacnda geen, bitmek bilme-

yen bir kabusa da dnebilir. Bu kabusu yaamaya gerek yok-

tur. Haz dolu bir ryay da yaamak mmkndr.

nsanlk, gerein, adaletin ve gzelliin arayn srdr-

yor. Gerei aryoruz nk zihnimizde depoladmz yalanla-

ra inanyoruz. Adaleti aryoruz nk sahip olduumuz inan

sisteminde adalet yok. Gzellii aryoruz, nk kii ne kadar

gzel olursa olsun, o kiinin gzelliine inanmyoruz.

Her ey zaten iimizde olduu halde, gerei adaleti ve g-

zellii umutsuzca darda aramay srdryoruz. Aryoruz, ar-

yoruz, aryoruz. Bulunacak bir gerek yok. Bamz nereye e-

virirsek evirelim, gerei her eyde grebiliriz. Ama zihnimiz-

de depoladmz anlama ve inanlar gerei grmemizi en-

gelliyor.

Gerei gremiyoruz nk krz. Sahte inanlar gzlerimi

32


34/117

zi kr etmi durumda. Bu nedenle hakl olmaya ihtiya duyuyo-

ruz. Bakalar haksz, biz haklyz. nandmz eylere gven

duymaya ihtiya duyuyoruz. Ve bu inanlar, bizim aclarmz

yaratyor. Adeta bir sisin iinde yayoruz ve bu sis burnumuzuntesini grmemizi engelliyor. Bu sis bir rya, sizin hayatla ilgi-

li bireysel ryanz. Bu rya kim olduunuzla ilgili inan ve kav-

ramlarnzdan, kendinizle, bakalaryla hatta Tanryla yaptnz

anlamalardan oluuyor.

Tm zihniniz sisin ta kendisi. Toltekler buna mitote diyor.

Zihniniz binlerce kiinin ayn anda konutuu ve kimsenin bir-

birini anlamad bir rya. nsan zihninin durumu ite budur:

Byk mitote. Bu byk mitote yznden gerekte kim olduu-

nuzu gremiyorsunuz. Hindistan'da buna mitote maya diyorlar.

Bu, illzyon anlamna geliyor, kiiliin "ben" sand ey.

Kendinizle ve dnyayla ilgili inandnz her ey, zihninizde

ki tm kavramlar ve programlamalar mitotedh. Gerekten kim

olduumuzu gremiyoruz; zgr olmadmz gremiyoruz.

Bu yzden insanlar hayata kar kyor. Yaamak insanlarn

en byk korkusu. lm, sahip olduumuz en byk korku de-

ildir; en byk korkumuz yaamak iin risk almaktan korkmamzdr. Gerekte kim olduumuzu ifade ederek yaayabilme

riskini almaktan korkuyoruz. Sadece kendimiz olarak yaamak-

tan korkuyoruz. Hayatmz, baka insanlarn taleplerini, bek-

lentilerini karlamaya alarak yaamay rendik. Baka in-

sanlarn bak alarna uygun olarak yaamay rendik. n-

k kabul edilmemekten, bakas iin yeterince iyi olamamaktan

korkuyoruz.

Ehliletirme srecinde, yeterince iyi olabilmeye abalamakiin zihnimizde bir mkemmellik imgesi yaratrz. Herkes tara-

lndan onaylanmak ve kabul grmek iin nasl olmamz gerekti

ine dair bir imaj yaratrz. zellikle Anne, Baba, Kardeler, din

.ulamlar ve retmenlerimiz gibi bizi sevmesini istediimiz ki

33


35/117

sileri memnun etmeye alrz. Onlarn gznde yeterince iyi

olabilmek iin mkemmellik imaj yaratrz ama bir trl bu

imaja uygun olamayz. maj biz yaratrz ama bu imaj gerek

deildir. Asla bu imaja uygun mkemmellikte olamayz. Asla!Mkemmel olmadmz iin de kendimizi reddederiz. Bu

zreddediin boyutu, yetikinlerin onurumuzu ne kadar etkin

bir biimde zedelediiyle doru orantldr. Yeterince ehlileti

rildikten sonra artk sorun bakalar iin yeterince iyi olmak de-

ildir. Kendimiz iin yeterince iyi deilizdir. nk kendi m-

kemmellik imajmza uygun deilizdir. Olmay arzu ettiimiz

gibi olamadmz iin olmamz gerektiine inandmz gibi bi-

ri olamadmz iin kendimizi affedemeyiz. Mkemmel olma-dmz iin kendimizi affedemeyiz.

Olmamz gerektiine inandmz gibi olmadmz biliriz.

Bu yzden kendimizi sahte, riyakar, drst olmayan biri gibi his-

sederiz. Kendimizi gizlemeye alrz. Olmadmz biri olduu-

muz i m a j n vermeye, kendimizi yleymiiz gibi gstermeye a-

lrz. Bunun sonucunda kendimizin suni olduunu hissederiz ve

bakalarnn bunu grmesini engellemek iin sosyal maskeler gi-

yeriz. Bakalarnn bizim grndmz gibi olmadmz ke-fetmelerinden ok korkarz. Bakalarn da kendi mkemmellik

anlaymza gre yarglarz. Doal olarak onlarn da asla bizim

beklentilerimizi karlamas mmkn olmayacaktr.

Bakalarn memnun etmek adna onurumuzdan feragat ede-

riz. Bakalarndan kabul grmek adna bedenimize zarar verme-

yi bile gze alrz. Ergenlik anda genlerin, srf dier genler

tarafndan reddedilmemek iin drug (uyuturucu ve uyarc

maddeler) kullanmaya baladklarn gryoruz. Genler esasproblemin, kendilerini kabul etmemek olduunun farknda ol-

muyor. Kendilerini reddediyorlar nk grndkleri gibi deil-

ler. stedikleri gibi olamadklar iin de utan ve sululuk duy-

gusu hissediyorlar. nsanlar, olmalar gerektiine inandklar gi

34


36/117

bi olmadklar iin kendilerini sonu olmayan bir cezaya mahkum

ediyor. Kendisini ok fazla horlayarak ve taciz ederek cezalan-

dran insan bununla da yetinmiyor, bakalarm da onu smrme-

si, horlamas ve kullanmas iin kullanyor.Ama hi kimse bizi kendimizden daha fazla smremez, hi

kimse bize kendimizin zarar verdiinden daha fazla zarar vere-

mez. Bize zarar veren, iimizdeki Yarg, Kurban ve inan sis-

temimizdir. Evet, insanlar annelerinin, babalarnn, karlarnn,

kocalarnn kendilerini smrdn, kullandn, suiistimal

ettiini sylyor ama biz bunun ok daha fazlasn kendimize

yapyoruz. imizdeki Yargtan daha kt bir yarg olamaz.

Bakalarnn nnde bir yanl yaptmzda hatamz kabul et-meyip rtbas etmeye alrz. Ama kendi bamza kalr kal-

maz, Yarg ylesine zerimize gelir ki, sululuk duygusu yle-

sine gldr ki, kendimizi aptal, kt ve deersiz hissederiz.

Tm hayatnz boyunca hi kimse, sizin kendimize verdii-

niz zarar kadar sizi smremedi. zzararnzn snn lsnde

bakalannn size zarar vermesine izin verirsiniz. Eer birisi si-

ze, sizin kendinize verdiiniz zarardan daha fazla zarar vermeye

kalkarsa, sizi kendinizden fazla smrmeye alrsa, o insandanuzaklarsnz. Ama sizi sizden birazck az smrdkleri ve za-

rar verdikleri srece o ilikiyi srdrrsnz ve sonuna kadar to-

lerans gsterir ve'katlanrsnz.

Kendinizi ok fazla horlayan biri iseniz, birisinin sizi dvme-

sine, aalamasna, size pislikmisiniz gibi davranmasna bile

kalknrsnz. Niin? nk inan sisteminiz yle der: "Bunu

hak ediyorsun. Bu kii benimle kalarak bana katlanyor. Ben

sevgi ve saygya layk biri deilim. Ben deerli biri deilim. Ye-terince iyi deilim."

Bakalar tarafndan kabul grmeye ve sevilmeye her birimi-

zin ihtiyac var ama ncelikle kendimizi kabul etmeyi ve sevme-

yi bilmiyoruz. Kendimize duyduumuz zsevgi ne kadar ok

35


37/117

sa, zzarar da o kadar az olur. zzarar, zreddediten kaynak-

lanr. zreddedi ise, mkemmellik imajna sahip olup, asla bu

ideale, bu mkemmellie eriememekten kaynaklanr.

Kendimizi reddetmenin nedeni mkemmellik imajna sahip

olmamzdr. Bu nedenle, kendimizi olduumuz gibi kabul etme-

yiz; bu nedenle bakalarn olduu gibi kabul etmeyiz.

YEN BR RYANI N BALANGI CI

Kendinizle, baka insanlarla, Tanryla, toplumla, anne baba-

nzla, einizle, ocuklarnzla, yaam ryanzla binlerce anlama

yaptnz. Ama bunlarn iindeki nemli anlamalar, kendinizle

yaptnz anlamalardr. Bu anlamalarda kendinize kim oldu-

unuzu, ne hissettiinizi, neye inandnz ve nasl davrand-

nz belirlediniz. Sonuca, kiiliiniz diyorsunuz.

Bu anlamalarda unlar sylyorsunuz: "Ben buyum. Bun-

lara inanyorum. Baz eyleri yapabilirim, baz eyleri yapa-

mam. Bu gerek, bu fantezi. Bu mmkn, bu imkansz."

Tek bir anlama byk bir problem yaratmaz, ama bizim ac

ekmemize, yaamda baarsz olmamza neden olan birok an-

lamamz var.

Eer doyumlu ve haz dolu bir yaam srmek istiyorsanz,

korkutemelli anlamalarnz feshetme cesaretini gstermeniz

gerekiyor. Bireysel gcnze sahip kmanz gerekiyor. Korku

temelli anlamalar ok enerji emerek bizi tketir, sevgi temelli

anlamalar ise az enerjiyle ok ey yaratr. Ve daima ekstra ener-

jiye sahip oluruz.

Her birimiz bir miktar bireysel g ile doarz. Ve bu gc

her gn biraz daha artrabiliriz. Ne yazk ki, tm bireysel gc-

mz nce tm yaptmz anlamalar yaratmakla, sonra da

bunlara uymaya almakla tketiriz. Sonuta kendimizi gsz

hissederiz. Sadece gnlerimizi idare etmeye, varolmaya yetecek

36


38/117

kadar gcmz kalr. Anlamalarmz srdrmek iin ziyan et-

tiimiz gcmz, bizi toplumsal rya iinde tutsak klar. K-

ck bir anlamay bile deitirme gcn kendimizde bulamaz-

ken tm bireysel ryamz nasl deitirebiliriz ki?Eer yaammz yneten anlamalarmzn farknda olursak

ve yaam ryamzdan honut deilsek, anlamalar deitirme-

miz gerekir.

Nihayet anlamalar deitirmeye hazr olduumuz noktada,

enerjimizi alan korku temelli anlamalarmz deitirmeye

yardmc olacak ok ynl drt anlama vardr.

Sizi tketen her anlamay bozduunuzda, onu yaratmada

kullandnz tm enerji aa karak size geri dner. Eer budrt yeni anlamay kabul ederseniz, bu yeni anlamalar, eski

anlamalarnzn tmn deitirmek iin gereken bireysel gc

de beraberinde getirecektir.

Drt Anlamay yapabilmek iin ok gl iradeye sahip ol-

manz gerekiyor. Ama yaamnz bu anlamalar dorultusunda

yaamaya balayabilirseniz, yaamnzdaki dnm aknlk

verici boyutlarda olacaktr. Cehennem dramasnn gznzn

nnde kaybolduuna tank olacaksnz. Cehennem ryasnniinde yaamak yerme, yeni bir rya yaratacaksnz.

Bireysel cennet ryanz.

37


39/117


40/117

lk anlama drt anlamanm en nemlisidir ve ayn zamanda

uyulmas en zor olan anlamadr. Sadece bu anlamayla bile

dnyadaki cennet denilen varolu boyutuna eriebilirsiniz.

Birinci anlama, kullandnz szcklerde kusursuz olabil

menizdir. Bu ok basit grnyor deil mi? Ama ok, ok g-

ldr. Neden szckleriniz? Szler sizin yaratma gcnzdr.

Szleriniz, size dorudan Tanrdan gelen armaandr. ncil, ev-

renin yaratlndan yle bahseder: "nce sz vard. Tanr sz-

dr, sz Tanrdr." Yaratc gcnz szle ifade edersiniz. Her

eyi sz araclyla gerek klarsnz. Hangi dili konuursanz

konuun, niyetiniz sz araclyla ekil bulur. Ryalarnz, his-settikleriniz ve gerekten kim olduunuz sz ile ifade bulur.

Sz, sadece bir ses ya da yaz sembol deildir. Sz, bir g-

tr; kendinizi ifade etme ve iletiim kurma gcdr. Szle d-

nrsnz. Dnmekte kullandnz szlerle yaamnzdaki

olaylar yaratrsnz.

Siz konuabiliyorsunuz. Dnyada baka hangi hayvan konu-

labiliyor? Sz, insan olarak sahip olduunuz en gl aratr;

sz by aracdr. Ama iki yan keskin kl gibi, sznz en g-zel ryay da yaratabilir, etrafnzdaki her eyi de yok edebilir.

4 1


41/117

Klcn bir yan szn ktye kullanmdr. Bu kullanm ce-

hennemi yaratr. Dier yan ise szn mkemmel kullanmdr.

Bu da gzellik, sevgi ve dnyadaki cenneti yaratr. Nasl kulla-

nldna bal olarak sz sizi zgrletirebilir ya da sizi bildii-niz tutsaklnzn ok tesinde esareti altna alabilir.

Sz ylesine gldr ki, bir sz milyonlarca insann yaa-

mn deitirebilir ya da yok edebilir. Yllarca nce Almanya'da

bir adam, sz kullanarak, tm lke insanlarn maniple etti.

Sznn gcyle tm lkeyi dnya savama soktu. ok sayda

insan korkun boyutlarda iddet uygulamaya ikna etti.

Bu adam szle halkn korkularn harekete geirdi. Byk bir

patlama gibi tm dnyada ldrme ve sava kol geziyordu. n-sanlar insanlar yok etti nk her biri dierinden korkuyordu.

Hitler'in korku temelli inanlara ve anlamalara dayanan sz,

asrlar boyu hatrlanacaktr.

nsan zihni, srekli tohumlarn ekildii verimli toprak gibi-

dir. Tohumlar dnceler, fikirler ve kavramlardr. Sz tohum

gibidir ve insan zihni son derece verimlidir! Bir tohum, bir d-

nce ekersiniz ve o byr. Burada tek problem udur: Genellik-

le bu verimli topraa korku tohumlar ekilir.

Her insann zihni verimlidir. nemli olan oraya ne tr tohu-

mun ekilip retildiidir.

Hitlcr'i ele alalm: O etrafndaki zihinlere korku tohumlar

gnderdi. Bu tohumlar ok gl byd ve kitlesel yok edi

baarld.

Szn olaanst gcn anladmzda, azmzdan ne tr

bir g ktn da anlarz. Zihnimize ekilmi bir korku ya da

phe tohumu, ard ardna yaam dramalar yaratabilir. Bir sz

by gibidir. nsanlar kara bycler gibi sz kullanyor, d-ncesizce kullandklar szle birbirlerine by yapyor.

Her insan bir bycdr. Szmzle bir insana by de ya-

pabiliriz, onu byden de kurtarabiliriz. Fikirlerimizle srekli

insanlara by yapyoruz. rnein, bir arkadama rastlyorum

42


42/117

ve aklma gelen ilk dncemi ona sylyorum. Ona, "Hmmm!

Yzndeki renk, kanser olacak insanlarn yzndeki renk gibi"

diyorum. Arkadam eer szm dinlerse ve szme inanrsa

szmle anlama yapm olur. Ve bir seneden daha az bir za-

manda kanserden lr.

Bu szn gcdr.

Ehliletirme srecinde ebeveynlerimiz ve kardelerimiz bi-

zimle ilgili dncelerini dncesizce sylediler. Biz bu dn-

celere inandk ve bu dncelerle ilgili korkularla yaadk. Bize

yzmede, sporda ya da yazmada iyi olmadmz sylendiinde

bu szlere inandk.

Birisi bir kza bakp "Bu kz irkin" derse kz bu sz duyar

ve irkin olduuna inanr. Ve irkin olduu inancyla byr.

Gerekte ne kadar gzel olursa olsun, bu anlamay yapt s-

rece irkin olduuna inanacaktr. Kz, irkin sznn bys al-

tndadr.

Bir sz, dikkatimize apa atarak zihnimize girebilir ve tm

inan sistemini iyiye ya da ktye doru deitirebilir.

Bir baka rnek: Aptal olduunuza inanabilirsiniz ve buna

kendinizi bildiiniz gnden beri inanabiliyor olabilirsiniz. Bu

anlama ok sinsice olabilir ve yle eyleri size yaptrr ki, aptal

olduunuz konusunda iyice emin olursunuz. Yaptnz her mi-

nik hatada bile "Keke zeki olsaydm. Bunu yaptma gre ger-

ekten aptal olmalym" diye dnrsnz.

Zihin aptal apasnn inanc dorultusunda size aptal olduu-

nuza dair saysz kant sunar.

Bir gn, bir kimse, zihninize yine bir baka szle bir baka

apa atar. Bu, aptal olmadnza dair bir apadr. Bu insann

sylediine inanrsanz, yeni bir anlama yaparsnz. Sonu ola-

rak, artk kendinizi aptal hissetmezsiniz ve aptalca davrana-

mazsnz. By bozulmutur, sadece szn gcyle.

Ama aptal olduunuza inanyorsanz, birisi daha zihninize

43


43/117

aptal olduunuza dair bir apa atarsa ve "Evet, sen gerekten ta-

ndm en aptal insansn" derse anlama daha da kuvvetli ve

gl hale gelecektir.

%

Szlerinizin ar olmas ok nemlidir. lk anlama "szleriniz

ar, kusursuz, eksiksiz olmaldr" dedik. (Be impeccable with yo

ur word impeccable, saf, ar, temiz, kusursuz, eksiksiz anlam-

na geliyor .N.)

imdi impeccable szcnn ne anlama geldiini irdeleye-

lim. Impeccable "gnahsz" demektir, impeccable, Latince "g-nah" anlamna gelen pecatustan gelir, impeccable "gnahsz"

demektir. Dinler gnah ve gnahkarlardan bahseder. imdi "g-

nah" szcnn gerekten ne anlama geldiini anlamaya al-

alm.

Gnah kendi doana kar yaptn her eydir. Kendi varl-

na kar hissettiin, inandn ya da sylediin her ey gnahtr.

Herhangi bir ey iin kendini yargladnda veya suladnda

kendine kar olmu olursun. Gnahsz olmak bunun tam zdddtr. Saflk, arlk (impeccable) kendine dmanca davranma-

maktr. Gnahsz olmak demek davranlarnn sorumluluunu

stlenmek ama kendini yarglamamak ve sulamamak anlamna

gelir.

Bu bak asyla gnah kavram ahlaki veya dinsel bir ey

olmaktan kar. Saduyunun sesine dnr.

Gnah kendini reddedi ile balar. zreddedi ilediiniz en

byk gnahtr. Dinsel terimle, zreddedi "lmcl gnah"tr.nk kiiyi lme gtrr. Gnahsz olmak ise yaama yne-

liktir.

Szlerinizde gnahsz olmak, szleri kendinize kar kullan-

mamaktr. Size aptal olduunuzu sylediimde, grnte bu

44


44/117

sz size kar kullanm olduum izlenimini verir. Oysa ger-

ekte bu sz kendime kar kullanm olurum. nk size ap-

tal dediimde, benden nefret edersiniz. Sizin benden nefret et-

meniz benim iin iyi deildir. Bu nedenle, ben kzgnlk duyup,

kullandm szle size duygusal zehir akttmda, bu sz ken-

dime kar kullanm olurum.

Eer kendimi seven biriysem, bu sevgiyi davranlarmla si-

ze de gsteririm ve size sarf ettiim szlerde sevgimi ifade ede-

rim. Bu davran, benzer davran tepkisi yaratr. Sizi seversem,

beni seversiniz. Size hakaret edersem, bana hakaret edersiniz.

Size kran duygulan beslersem siz de bana benzer duygular

hissedersiniz. Size bencil davranrsam, siz de bana kar bencil

davranrsnz. Szm sizin zerinizde by yapmak iin kulla-

nrsam, siz de bynz zerimde kullanrsnz.

Sznz zenli bir seicilikle kullanmak, "gnahsz" szler

kullanmak enerjinizin doru kullanmdr. Bu, enerjinizi sevgi

ve gerek olan yne doru kullanmak anlamna gelir.

Kendinizle sznzde "gnahsz" olacanz dorultusunda

bir anlama yaparsanz, sadece bu niyette olmanz bile, iinizde

birikmi olan duygusal zehirlerden arnmanz iin yeterli ola-

caktr. Gerek, sizin azmzdan dile geldiinde sizi arndrr ve

zgrletirir.

Fakat bu anlamay yapmak zordur. nk biz tam zdd bir

ekilde davranmay rendik. Bakalaryla iletiimimizde yalan

sylemeyi alkanlk haline getirdik. Daha da nemlisi kendi-

mizle olan iletiimimizde de yalan sylyoruz.

Szmzde "gnahsz" deiliz.

Szn gc, cehennemde tmyle yanl kullanlr. Sz,

kfretmek, sulamak, utandrmak, yok etmek iin kullanyoruz.Bazen sz doru kullandmz da oluyor. Ama ne yazk ki sk

deil. Genellikle sz kendi bireysel zehrimizi aktmak iin kul-

lanyoruz kzgnlmz, kskanlmz, ekememezliimizi

I nrlietimizi ifade etmek iin.

45


45/117

Sz saf bydr. Sz biz insanlarn sahip olduu en gl ar-

maandr. Ve sz kendimize kar kullanp duruyoruz. Szle

intikam plan yapyor. Szle dnyada karmaa yaratyoruz. S-

z rklar, lkeler, insanlar, aileler arasnda nefret yaratmak iin

kullanyoruz.

Sz o kadar sk yanla, ktye kullanyoruz ki srekli ce-

hennem ryasn yaratp bu ryada yaamaya devam ediyoruz.

Szn ktye kullanmyla birbirimizi aaya doru eki-

yor, birbirimizi korku ve phe kskacnda hapsediyoruz.

Sz bydr. nsan sz kullanma yetisine sahip bir byc-

dr. Szn gcn yanl biimde kullanarak srekli kara by

yaptmz sylenebilir. Szn by olduunun farknda bile ol-

makszn.

Zeki ve iyi yrekli bir kadn tanyorum. Kadnn ok sevdii

bir kz vard. Bir gn kadn iten eve yorgun argn geldi. Kt

bir gn geirmiti. Kendisini gergin hissediyordu ve ba ars

ekiyordu. stedii tek ey sessiz, sakin bir ortamda biraz olsun

dinlenebilmekti. Ama kk kz mutlu bir ekilde ark syl-

yor, hoplayp zplyordu. Kk kz annesinin ruh halinden ha-

bersiz, kendi dnyasnda, kendi ryasnda mutlu ve enerjikti.

Kendisini ok iyi hissediyor, neeyle avaz kt kadar bara-

rak ark sylyor ve koltuklarn zerinde hoplayp duruyordu.

Kk kzn gittike ykselen tonda syledii ark ve hare-

ketlilii annesinin ba arsn iyice artrmt. Bir an geldi veanne kontroln kaybetti. Kzgnlkla, kk gzel kzna bar-

d. "Kes sesini! O irkin sesini kes. Sus ve otur!"

Gerekte, annesinin o anda herhangi bir sese kar tolerans

sfrd. Gerek, kk kzn sesinin irkin olmas deildi. Ama

kk kz annesinin szne inand. Ve o anda kendisiyle bir an-

lama yapt. Kk kz o andan itibaren bir daha ark syleme-

di. nk sesinin irkin olduuna inanmt. Sesiyle insanlara

rahatszlk vermemeliydi.

46


46/117

Okulda da iine kapank, utanga bir ocuk haline geldi.

Derslerde bile arklara katlmyordu. Hatta bakalaryla konu-

makta bile zorlanyordu. Yapt bir anlamayla kk kz iinher ey deimiti. O artk sevgi ve kabul grmek iin duygula-

rn bastrmas gerektiine inanyordu.

Herhangi bir fikri iitip ona inandmzda bir anlama yapa-

rz. Ve bu anlama inan sistemimizin bir paras olur.

Bu kk kz byd ve gen kz oldu ama sesi gzel olma-

sna ramen bir daha ark sylemedi. Tek bir by, onun haya-

tn derinden etkiledi. Tek bir sz onun birok kompleks edin-

mesine yol at. Ve bu by ona onu ok seven birisi tarafndanyapld: Kendi annesi.

Annesi, sznn ocuu zerinde nasl bir etki yarattnn

farknda bile olmad. Kznn zerinde kara by yaptnn far-

knda bile deildi. Anne sznn gcn bilmiyordu. Bu yz-

den onu sulamak gerekmez. Anne, kendi annesinin, babasnn

ve dierlerinin deiik yollarla kendisine yapt ekilde, ren-

dii ekilde davranmt.

Szn yanl kullanm nesilden nesle aktarlr. Benzer eyle-ri kendi ocuklarmza ne kadar sk yapyoruz. Onlarla ilgili

olumsuz birok fikir beyan ediyoruz. Ve ocuklarmz kara b-

yy yllarca tayor. Kara byy bize yapanlar bizi seven in-

sanlar oluyor. Ama ne yaptklarnn farknda bile olmakszn. Bu

nedenle onlar affetmeliyiz, onlar ne yaptn bilmiyor.

Bir baka rnek: Sabah kendinizi ok mutlu hissederek uya-

nyorsunuz. Kendinizi harika hissediyorsunuz. Aynann nnde

l)i iki saat kalp, zenle kendinizi gzelletiriyorsunuz. Gzelve mutlu bir ekilde caddede yrrken, yakn bir arkadanzla

karlayorsunuz. Arkadanz sizi batan aa szerek yle

diyor: "Ne oldu sana byle? Bu elbiseyi ok mu aradn? Sana

hi yakmam. zerinde kt duruyor." Bu sz, sizi cehenne-

me gtrmek iin yeterli oluyor. Belki arkadanz, syledii

eyleri sizi incitmek iin syledi. Ve incitti.

47


47/117

Onun fikrini kabul ettiiniz anda bu bir anlamaya dnr.Ve siz tm gcnz bu anlamaya yneltirsiniz. Bir fikrin, ka-

ra byye dnmesi byle olur. Bu tr byleri bozmak zordur.

Byy bozmann tek yolu geree dayal yeni bir anlama yap-

maktr. Gerek, sznzde "gnahsz" olmanz iin gereken en

nemli niteliktir.

Klcn bir yanndaki yalanlar kara byy yaratr, dier ya-

nndaki gerek, kara byy bozacak gce sahiptir.

Yalnzca gerek bizi zgr klacaktr.

%

Gndelik insan ilikilerine baktmzda szmzle birbiri-

mize ka kez by yaptmz bir dnn.

Kara bynn en kt ekli dedikodudur. Dedikodu, kara b-

ynn en kt halidir. nk saf zehirdir.

Dedikodu yapmay da anlamayla rendik. ocukluk ylla-rnda, yetikinlerin srekli dedikodu yaptklarna ahit olduk.

Yetikinler bakalar ile ilgili dncelerini ftursuzca beyan

ediyordu. Onlann tanmadklar insanlarla ilgili fikirleri bile

vard. Duygusal zehir, fikirlerle birlikte aktanlr. Ve biz bunun,

iletiimin normal yolu olduuna inanarak byrz.

nsan toplumlarnda dedikodu iletiimin ana ekseni haline gel-

di. Hatta birbirimize yaknlk hissetmenin bir yolu haline geldi.

Bakasnn da kendisini bizim kadar kt hissettiini grd-mzde kendimizi iyi hissediyoruz. Eski bilinen bir sz vardr:

"Mutsuzluk arkada arar." Cehennemde ac eken kii yalnz ba-

sma olmak istemez. Korku ve ac toplumsal ryann nemli bir

parasdr.

nsan zihnini bir bilgisayara benzetirsek, dedikoduyu bilgisa-

yar virsyle kyaslayabiliriz. Bilgisayar virs yazlmnda

dier kodlarda kullanlan, ayn bilgisayar dili kullanlr ama k-

t bir amala.

48


48/117

Bu kod hi beklemediiniz bir anda, siz farknda bile olma-

dan sizin bilgisayar programnza yerletirilir. Virs kodu bilgi-

sayarnzn doru ilem yapmasn engeller ya da almasn ta-

mamen durdurur. Kodlar elikili mesajlarla karmakark hale

gelir ve iyi sonu almak artk mmkn olamaz.

Dedikodu da ayn ekilde alr. rnein, yeni bir retmen-

le yeni bir snfa balyorsunuz. Yeni bir derse balayacanz

iin heyecanlsnz. Dersin ilk gnnde o dersi o retmenden

daha nce alm birisine rastlarsnz. Bu kii size yle der: "Oh,

o retmen kendini beenmi aptaln teki! Hem konusuna ha-

kim deil, hem de sapn teki. Dikkatli ol!"

Siz derhal bu szlerin ve kiinin duygusal kodunun etkisi al-

tnda kalrsnz. Oysa kiinin bu szleri sylemesinin ardnda

yatan amac bilmiyorsunuz. Bu kii belki o dersten kald iin

kzgndr ya da korku ve nyarglarla varsaymda bulunuyordur.

Ama bilgiyi bir ocuk gibi sorgulamadan almay rendiiniz

iin bir paranz bu dedikoduya inanr ve snfa yle girersiniz.

retmen dersini anlatmaya baladktan sonra iinizdeki

zehrin kabardn hissedersiniz. retmeni size dedikodu ya-

pan kiinin gzyle grdnzn farknda bile olmazsnz.

Daha sonra snftaki dier rencilerle bu konuyla ilgili ko-

numaya balarsnz. Onlar da retmeni ayn gzle grmeye

balar: aptal ve sapk. Dersten nefret etmeye balarsnz ve der-

si brakmaya karar verirsiniz. Bu kararnzdan dolay retmeni

sularsnz. Oysa esas sulu dedikodunun kendisidir.

Tm bu karmaaya kck bir virs neden olur. Kck

bir yanl bilgi insanlar arasndaki iletiimi koparr. Bundan ile-

tiimin iki yannda yer alan tm insanlar etkilenir ve zehirlenir

ve bu zehir bulacdr.

Bakalarnn size dedikodu yapt her an zihninize bilgisa-

yar virs soktuklarn dnn. Bu da zihninizin gittike ber-

rakln yitirmesine neden olur. Siz de bu dedikoduyu, virs

49


49/117

bakalarna bulatrrsnz. nk kendi karmaanz akla

kavuturmann ve zehirden biraz olsun kurtulmann bu yolla

mmkn olacan sanrsn1/

imdi bu modelin, dnyadaki tm insanlar arasnda sonu gel-

meyen bir zincir oluturduunu hayal edin.

Bunun sonucu olarak dnyadaki tm insanlar bilgi andaki

bilgileri arptlm biimde alr. nk iletiim a zehirli ve

bulac virsle tkanmtr.

Yine hatrlatacak olursak Toltekler bu bulac virse mitote

diyor. Yani binlerce farkl ses zihinde ayn anda konumaya a-

larak zihinde mthi bir kaos yaratyor.Kara byclerin daha da ktleri bilgisayar ifrelerini kran

bir "hacker" gibi virs bilerek yayar. Sizin ya da bir bakasnn

birisine kzgn olduu bir an dnn. Bir kiiye kzgnsnz ve

intikam almak istiyorsunuz. Derhal o kiiyle ilgili olumsuz bir

eyi etrafnzdaki herkese anlatmaya balarsnz. Amacnz zeh-

ri yaymak ve o kiinin kendisini kt hissetmesini salamaktr.

Yaydnz zehir, kiinin sizinle iyi gnlerinizde paylat

bir sr, bakalarndan duyduunuz ya da bir zamanlar ahit oldu-unuz olumsuz bir ey ya da dpedz iftira olabilir.

ocukken bu davranlar dncesizce sergileriz. Ama b-

ydke abalarmzda daha hesapl kitapl oluruz. ntikam al-

mak istediimiz kiiyi bilinli ve planl bir ekilde ezmeye al-

l z. Sonra da kendimize yalan syleriz. Kendimizi hakl kar-

mak iin kiinin bu cezay hak ettiine kendimizi inandrrz.

Dnyaya bilgisayar virsnn gzyle baktmzda en ac-

masz davran bile hakl grmek kolaylar. Ama gremedii-miz ey udur: Sz yanl kullandmz her an kendimizi ce-

hennem bataklnn iine biraz daha ekeriz.

Yllar boyu hem bakalarnn szleri araclyla dedikodu ve

50


50/117

bynn etkisine gireriz, hem de kendimizle ilgili kendimizin

syledii szlerle ayn olumsuz etkiyi yaratrz.

nsan srekli kendisiyle konuan bir varlktr. ou kez ken-

dimize u tr szler syleriz: "Oh, iman grnyorum. irki-nim. Yalanyorum. Salarm dklyor. Aptalm. Hibir eyi

anlayamyorum... Asla yeterince iyi olamayacam, asla m-

kemmel olamayacam. Budalann tekiyim. Baarszm." Sz

kendimize kar nasl kullandmz gryor musunuz? Szn

ne olduunu ve szn ne yaptn anlamaya balamamz gere-

kiyor.

Birinci anlamay (Sznz zenle Sein) kavradnzda,

yaamnzda olabilecek tm deiimleri de grmeye balarsnz.nce kendinizle olan ilikinizde deiim olur, sonra dier insan-

larla, zellikle sevdiiniz kiilerle olan ilikileriniz derinden

larkllar.

imdi dnn. Hakl kmak adma, bakalarnn sizin bak

anz desteklemesini salamak adma ka kez sevdiklerinizle il-

gili dedikodu yaptnz bir dnn. Sevdiiniz kiileri baka-

larna ekitirdiiniz, onlarla ilgili ikayetlerde bulunduunuz

anlar bir dnn. Ka kez kendi dncenizin doru olduunukantlamak uruna sevdiiniz biri hakknda zehir saarak baka

insanlarn dikkatlerine apa attnz.

Sizin fikirleriniz sizin bak anzdan baka bir ey deil. l-

le de doru olmas gerekmiyor. Fikirleriniz inanlarnzdan,

egonuzdan ve bireysel ryanzdan kaynaklanyor. Zehri yarat-

yoruz ve bakalarna yayyoruz nk kendi bak amzn do-

ru olduunu hissetmek istiyoruz.

Birinci anlamay benimsersek ve szmz zenle seer-sek, bir sre sonra zihnimiz ve bireysel ilikilerimizdeki iletii-

mimiz duygusal zehirden arnacaktr. Buna kedimiz, kpeimiz

ile kurduumuz iletiim de dahildir.

Szlerinize gsterdiiniz dikkat ve seimlilik size bir ey da

51


51/117

ha kazandracaktr. Baklk. Bakalarnn negatif telkinlerine

kar baklk kazanacak ve size sylenen olumsuz szlerden

etkilenmez hale geleceksiniz.Olumsuz fikirleri kabul etmek ancak olumsuz fikirlerin ve-

rimli olduu bir zihinde olabilir. Siz szlerinizde safl ve ger-

ei ifade ettiiniz srece, zihniniz kara byden gelen szler

iin verimli bir ortam oluturmaz. Byle bir zihin sadece sevgi-

den gelen szler iin verimli olur.

Szlerinizin saflk derecesini, zsevginizin boyutuyla le-

bilirsiniz. Kendinizi ne kadar sevdiiniz ve kendinizle ilgili ne

hissettiiniz, sznzn kalitesi ve onurluluuyla doru orant-ldr.

Szleriniz "gnahsz" ise, kendinizi iyi hissedersiniz. Kendi-

nizi mutlu ve huzurlu hissedersiniz.

Cehennem ryasn sadece szlerinizde "gnahsz" olma an-

lamas yaparak aabilirsiniz. u anda bu tohumu zihninize eki-

yorum. Tohumun geliip gelimeyecei, zihninizin sevgi tohu-

muna uygun ortam olup olmamasna baldr. Kendinizle bu

anlamay yapmak size bal.Bu tohuma bakn, onu besleyin, bytn. Bu tohum zihniniz-

de gelitike, daha fazla tohumlar yaratacaktr. Ve sevgi tohum-

lar, korku tohumlarnn yerini alacaktr.

Bu birinci anlama zihninizde sevgi tohumlar iin verimli

ortam olumasn salayacaktr.

Eer mutlu olmak istiyorsanz, zgr olmak istiyorsanz, ce-

hennem boyutunda varoluunuzu amak istiyorsanz bu ilk an-

lamay kendinizle yapmalsnz.Bu anlama ok gldr. Szlerinizi doru kullann. Szle-

rinizi sevginizi paylamak iin kullann. Beyaz byy kullann

ve bunu kullanmaya kendinizle balayn. Kendinize ne kadar

harika, ne kadar zgn ve byk olduunuzu syleyin. Kendini-

zi ne kadar sevdiinizi syleyin. Szlerinizi size ac veren kk

anlamalarnz bozmak iin kullann.

52


52/117

Bunu yapabilirsiniz. Bu mmkn. nk ben yaptm ve ben

sizden daha iyi deilim. Biz tpatp aynyz. Ayn zihne ve ayn

bedene sahibiz; biz insanz. Eer ben eski anlamalar bozup,

yeni anlamalar yaratabildiysem, siz de yapabilirsiniz. Eer ben

szlerimde "gnahsz" olabiliyorsam, neden siz olamayasnz?

Sadece bu anlama bile hayatnz btnyle deitirebilir. Sizi

bireysel zgrle, byk basanlara ve bolluk bilincine doru

gtrebilir. Tm korkularnz, haz ve sevgiye dntrebilir.

Bu anlamayla neler yaratabileceinizi bir dnn. Korku

ryasn aarak farkl bir rya yaratabilirsiniz. Cehennemde ya-

ayan binlerce insann arasnda bile cennette yaayabilirsiniz.

nk artk cehenneme kar baklk kazanrsnz. Cehennem

size yaklaamaz.

53


53/117


54/117

Bundan sonraki anlama aslnda ilk anlamadan doar.

kinci anlama, hibir eyi kiisel alglamamaktr.

Etrafnzda olan biten hibir eyi kiisel alglamayn. Daha

nce verdiimiz bir rnei kullanalm. Sizi caddede grdm-

de, sizi tanmadm halde "Hey, sen bir aptalsn" dersem bu si-

zinle deil, benimle ilgilidir. Eer bunu kiisel alglarsanz, ap-

tal olduunuza bile inanabilirsiniz. Belki de yle dnrs-

nz: "O aptal olduumu nasl biliyor? imi mi gryor yoksa

herkes ne kadar aptal olduumu grebiliyor mu?"

Kiisel alglamak, ancak sylenen eye katlmakla mmkn-

dr. Sylenen eyle anlama yaptnz anda, zehir zihninize ya-

ylr ve cehennem ryasnn tutsa olursunuz. Sizin bu tuzaa

dmenizin nedeni bireysel nemlilik denilen eydir.

Bireysel nemlilik ya da kiisel alglamak, bencilliin en st

dzeydeki ifadesidir. nk her eyin "kendimizle ilgili" oldu-

unu varsayarz. Eitim srecimiz iinde, ehliletirilme sreci-

miz iinde her eyi kiisel alglamay da reniriz. Her eyinmerkezinde kendimizin olduunu dnrz. Ben, ben, ben, da-

ima ben!

^7


55/117

Dier insanlar merkeze sizi koyan hibir ey yapamaz. Yap-

tklar her ey kendileriyle ilgilidir. Herkes kendi ryasn yaar,

kendi zihinlerinde oluturduu ryay yaar. Bu ryalar bizimryamzdan tmyle farkldr.

Bir eyi kiisel algladmzda, onlarn bizim dnyamzn

nasl olduunu bildiklerini varsayarz. Ve kendi dnyamz onla-

rn dnyasna empoze etmeye alrz.

Durumun son derece kiiselmi gibi grnd anlarda bile,

bakalar size direkt olarak hakaret ediyor olsa bile, yine de si-

zinle ilgisi yoktur. Syledikleri ve yaptklar eyler, dile getir-

dikleri fikirler kendi zihinlerinde yaptklar anlamalar dorultu-

sundadr. Kiilerin bak alar, ehliletirme srecindeki prog-

ramlamalarndan oluur.

Birisi size, "Hey sen ok irkinsin" dese bile, bunu kiisel al-

glamayn. nk gerek u ki, bu kii kendi duygu, dnce ve

inanlarn ifade ediyor. Bu kiinin size gnderdii zehri kabul

edip etmemek kiisel alglamayla ilgilidir. Eer zehri kabul

ederseniz, onu size ait klarsnz. Kiisel alglamak, sizi kara b-

ycler iin kolay bir av haline getirir. Kara bycler sizi k-

ck bir fikirle kolaylkla avlayabilirlcrse, sizi istedikleri zehir-

le besleyebilirler. Siz de sylenenleri kiisel algladnz iin

zehri afiyetle yutarsnz.

Onlarn sizi besledikleri duygusal plk, artk sizin pl-

nz haline gelir. Oysa hibir eyi kiisel alglamadnz s-

rece cehennemin ortasnda bile zehirlere kar bakla sahip

olursunuz. Bu baklk gc, size ikinci anlamann armaa-

ndr.

Kiisel algladnzda, sylenenlerden rahatszlk duyarsnz

ve kendi inanlarnz savunarak tepki gsterirsiniz. Bu tepkiyle

elikiler ve atmalar yaratrsnz. Kck eyleri bile by-

tr, pireyi deve yaparsnz. nk hakl kmak ihtiyacn du-

yarsnz. Sizin hakl, bakalarnn haksz olmasn istersiniz.

58


56/117

Hakl olmak iin, kendi fikirlerinizi onlara dayatmak iin byk

aba gsterirsiniz.

Ayn ekilde, sizin hissettikleriniz ve yaptklarnz da kendi

bireysel ryanzn, kendi anlamalarnzn bir yansmasdr. Si-

zin syledikleriniz, yaptklarnz ve sizin fikirleriniz sizin an-

lamalarnz dorultusundadr. Bu fikirlerin benimle bir ilgisi

yoktur.

Sizin benimle ilgili dndklerinizin, benim iin bir nemi

yoktur. Sizin dncelerinizi ben kiisel alglamam. nsanlar,

bana "Miguel sen iyisin" dediklerinde de kiisel alglamam,

"Miguel sen en ktsn" dediklerinde de kiisel alglamam.

Siz mutluyken bana "Miguel, sen bir meleksin" diyeceinizi

bilirim. Ama bana kzgn olduunuzda "Oh Miguel, sen eyta-

nn tekisin! ok ktsn. Bu tr eyleri nasl syleyebilirsin?"

dersiniz.

Her iki halde de syledikleriniz beni etkilemez. nk ben

ne olduumu biliyorum. Kabul grmek, onaylanmak gibi bir ih-

tiyacm yok. Birisinin bana kim ve ne olduumu sylemesine

ihtiya duymuyorum.

Hayr, hibir eyi kiisel alglamyorum. Sizin bak anz,

sizin dnyanz yanstr. Siz kendinizle urarsnz, benimle de-il. nan sisteminiz dorultusunda oluturduunuz fikirleriniz,

daima kendinizle ilgilidir, benimle deil.

Bana "Miguel, sylediklerin beni incitiyor" da diyebilirsi-

niz. Ama sizi inciten benim sylediklerim deildir. Syledikle-

rim sizin yaralarnza dokunduu iin incinirsiniz. Sizi inciten

sizsiniz.

Sizi incitmi olduumu da kiisel alglamam. Bu size inan-

madm ya da gvenmediim iin deil, sizin dnyay farklgzlerle, kendi gzlerinizle grdnz bildiim iindir. Fil-

min tmn zihninizde yaratan sizsiniz.

Bu filmde ynetmen de, yapmc da barol oyuncusu da siz-

siniz. Dier herkes yardmc oyuncudur. Bu sizin filminiz.

59


57/117

Filminizi, yaamla yaptnz anlamalara uygun olarak yara-

trsnz. Sizin bak anz sizin iin kiiseldir. Sizin bak anz

sizin gereinizdir, baka hi kimsenin deil. Bu yzden bana

kzdnzda, kendinizle uratnz bilirim. Ben size kzmanz

iin bir mazeret olurum. Kzarsnz nk korkuyorsunuz, n-

k korkularnzla urayorsunuz.

Korkunuz yoksa bana kzmanz da mmkn deildir. Korku-

nuz yoksa benden nefret etmeniz de mmkn deildir. Korku-

nuz yoksa kskan ya da zgn olmanz da mmkn deildir.

Korkusuz yaadnzda, sevgiyle yaadnzda bu tr duy-

gulara yaamnzda yer yoktur.

Bu tr duygular hissetmediinizde, doal olarak kendinizi

iyi hissedersiniz. Siz kendinizi iyi hissettiinizde etrafnzdaki

her ey de iyidir. Etrafnzda her ey iyi olduunda, bu size mut-

luluk verir.

Etrafnzdaki her eyi seversiniz, nk kendinizi seviyorsu-

nuz. nk olduunuz gibi olmaktan honutsunuz. nk ken-

dinizle doyumlusunuz. nk hayatnzdan memnunsunuz. Ya-

rattnz filmden memnunsunuz. Yaamla yaptnz anlama-

lardan memnunsunuz. Huzurlu ve mutlusunuz.

Her eyin harika, her eyin gzel olduu bir boyutta yaars-

nz. Bu boyutta algladnz her eyle, her an seviirsiniz.

60

nsanlar ne yaparsa, ne sylerse, ne dnrse dnsn jfc

isel alglamayn. Sizin ne kadar harika biri olduunuzu syle-

seler bile, bunu sizin yznzden sylemiyorlar. Sizin harika ol-

duunuzu kendinizin bilmesi nemli. Size harika olduunuzu

syleyen insanlara inanmaya ihtiyacnz yok. Hibir eyi kiisel

alglamayn. Birisi banza silah dayayp tetii ekse bile, yine

de kiisel deildir, bu u boyutta bile.


58/117

Kendinizle ilgili dncelerin bile gerek olmas gerekmiyor.

Bu nedenle kendi zihninizde, kendinizle ilgili dnceleri de ki-

isel alglamayn. Zihnin kendisiyle konuma yetenei vardr.

Bunun yan sra baka boyutlardan gelen bilgileri iitme ye-

tenei de vardr. Bazen zihninizde bir ses iitirsiniz ve bu sesin

nereden geldiini merak edersiniz. Bu ses baka bir realite bo-

yutundan gelmi olabilir. Baka boyutlarda da insan zihnine

benzeyen canl varlklar vardr. Toltekler bu varlklara Allies

(Dost) diyor. Avrupa, Afrika ve Hindistan'da bu varlklara Tan-

rlar deniliyor.

Zihnimiz, Tanrlarn boyutunda da varoluunu srdrr. Zih-nimiz bu realitede de yaar ve bu realiteyi alglar.

Zihin uyank realiteyi gzlerle grr ve alglar. Zihin ayn za-

manda gzle grnmeyeni de grr ve alglar. Ama mantk bu

ikinci alglamann pek farknda olmaz.

Zihin ok boyutlu bir yaam srer. Bazen zihninizden kay-

naklanmayan ama zihninizle algladnz fikirlere sahip olabi-

lirsiniz. Bu seslere inanma ya da inanmama seimi sizindir. Sy-

lenenleri kiisel alglamama seiminiz de vardr. Nasl ki top-lumsal rya ile ilgili inanlar ve anlamalar seme zgrl-

nz varsa, kendi zihninizdeki seslere de inanp inanmama z-

grlnz vardr.

Zihin kendisiyle konuabilir ve kendisini dinleyebilir. Zihnin

de bedeniniz gibi blmleri vardr. Tpk bir elinizle dier elini-

zi tutup onu hissedebildiiniz gibi zihin de kendi kendisiyle ko-

nuabilir. Zihnin bir ksm konuur, dier ksm dinler. Ama zih-

ninizin binlerce paras ayn anda konumaya baladnda b-yk problem yaanr.

Buna mitote deniyordu, hatrlayn.

Mitote, ayn anda binlerce kiinin konutuu ve alveri

yapt devasa bir markete benzetilebilir. Bu markette insanlarn

her birinin farkl dnceleri ve duygular vardr. Her birinin ba-

k alar farkldr.

(1


59/117

Zihnin programlanmasnda yaptmz tm anlamalar ou

kez birbiriyle uyum iinde olmaz. Her anlama ayr bir varlk gi-

bidir. Her birinin kendi kiilii ve sesi vardr. Birbiriyle elien

anlamalar, dier anlamalarla da atp gittike bydnde

zihinde byk bir savaa dnr. nsann ne istediini, nasl is-

tediini ve ne zaman istediini bilmekte zorlanmasnn nedeni

milotedT.

Anlamalar kendi aralarnda anlamazla dt iin kar-

maa yaanr. Zihnin bir blm bir ey isterken dier blm

tam zdd olan eyi ister.

Zihnin bir blm baz dnce ve davranlara kar -

karken, dier blm de zt dnce ve davranlar destekle-

yebilir.

Tm bu kk, minik varlklar isel elikileri yaratr nk

her biri canldr ve her birinin kendine zg sesi vardr.

Zihnin elikilerinin stesinden gelmenin tek yolu, tm an-

lamalarmzn dkmn yapmaktan geer. Bylelikle eliki-

nin nedenlerinin farknda olabilir ve mitote kaosunu dzene so-

kabiliriz.

62

Hibir eyi kiisel alglamayn. nk kiisel algladnzda

hibir ey uruna kendinizi ac ekmeye mahrum edersiniz.

nsanlar farkl boyutlarda ve farkl alarda aclarn tiryakisi

olur. Ve biz bu bamllklar srdrebilmek iin birbirimize

destek veririz. nsanlar birbirlerinin ac ekmelerine destek ver-

mek konusunda anlama iinde davranyor.

Eer kullanlma, smrlme veya aalanmaya ihtiya du-

yuyorsanz, bakalar sizi kullanarak, smrerek veya aalaya-

rak size ihtiyacnz karlamanz iin yardm etmekte gnll

olacaktr. Sizi taciz edecek insanlar bulmanz ok kolaydr.


60/117

Eer ac ekmeye ihtiya duyan bir insanla birlikteyscniz,

iinizdeki bir ey, o kiiye ac verici davranlarda bulunmanz

salayacaktr. Bu insanlarn srtlarnda adeta yle bir not asl-

dr: "Ltfen beni tekmele." Bu insanlarn istedii, ac ekme ih-

tiyalarn karlayabilmek iin, ektikleri acya hakl gerekeler

bulmaktr. Siz de davranlarnzla o insanlara gereken hakl ne-

deni vermi olursunuz.

Ac ekme bamll, uygulamal bir anlamadan baka bir

ey deildir.

Her yerde size yalan syleyen insanlarla karlarsnz. Far

kndalmz arttka, sizin kendinize de yalan sylediinizi gr-

meye balarsnz. nsanlarn size doruyu syleyeceklerini bek-lemeyin nk onlar kendilerine de yalan sylyor.

Siz kendinize gven duymay rendiinizde bakalarnn si-

ze syledii eylere inanp inanmamay seme zgrln de

kazanrsnz.

nsanlar kiisel alglamadan gerekte olduklar gibi grebil-

meyi baardmzda, asla onlarn syledii ya da yapt eyler-

den incinmeyiz. Size yalan da syleseler bundan incinmezsiniz.

nk onlarn korktuklar iin yalan sylediklerini bilirsiniz.nsanlar kendilerinin mkemmel olmadnn sizin tarafnz-

dan kefedilmesinden korkuyor. Sosyal maskeden syrlmak ac

vericidir. Birisinin syledii ve yapt ey arasnda fark varsa

ve siz davrana deil, sylenene kulak vermeyi seerseniz, ken-

dinize yalan sylemi olursunuz.

Kendinize dorular syleyebilmek, sizin bo yere duygusal

ac ekmenizi engeller. Kendinize gerei itiraf edebilmek size

ac verebilir ama bu acyla zdelemeye ihtiya duymazsnz.Gerei kabul etmek iyilemenin balangcdr ve bir sre

iinde her ey daha iyiye doru dzelecektir.

Birisi size sevgi ve saygyla davranmyorsa, o kiinin sizden

uzaklamas sizin iin bir armaandr. Eer sizden uzaklam

63


61/117

yorsa onunla birlikte uzun yllar ac ekmeniz, acya katlanma-

nz kanlmaz olur. Byle bir kii tarafndan terk edilmek bile.

size bir sre ac verebilir ama bir sre sonra yreiniz iyilee-

cektir.

te o zaman gerekten istediiniz eyi seebilirsiniz. te o

zaman doru seimler yapabilmek iin bakalarna deil, kendi-

nize gvenmenin neminin bilincine varabilirsiniz.

Hibir eyi kiisel alglamamay bir alkanlk haline getirdi-

inizde yaamnzda birok acdan kanmanz da mmkn olur.

Kzgnlnz, kskanlnz, fesat duygularnz yok olur. Kii-

sel alglamadnzda zntleriniz bile kaybolur.

Bu ikinci anlamay bir alkanla dntrebilirseniz hibir

eyin sizi cehenneme geri dndrmeyeceini de grrsnz. Ki-

isel alglamadnzda olaanst bir zgrle kavuursunuz.

Kara byclere kar baklk kazanrsnz. Ne kadar gl

olursa olsun hibir by zerinizde etki yapamaz. Tm dnya

hakknzda dedikodu yapsa bile, kiisel alglamadnz zaman

bundan etkilenmezsiniz. Size gnderilen duygusal zehirleri so-lumazsnz. Sizin tarafnzdan kabul grmeyen zehir gndericisi

zerinde ok daha byk etki yaratr.

lk iki anlamay hayatnzda uyguladnzda, sizi cehen-

nemde tutsak klan binlerce kk anlamalarn yzde yetmi

beini bozmu olursunuz.

Bu anlamay bir kada yazn ve srekli hatrlamak iin buz-

dolabnn kapsna asn: Hibir eyi kiisel alglama!

Kiisel alglamamay alkanlk haline getirdiinizde sorum-

lu seimler yapabilmek iin sadece kendinize gvenmeyi de -

renirsiniz. Asla bakalarnn davranlarndan sorumlu deilsi-

niz. Sadece kendi davranlarnzdan sorumlusunuz.

Bunu gerekten anladnzda, bakalarnn zensizce ve bi-

linsizce syledii szler ya da davranlar sizi incitemez.

64


62/117

Bu anlamaya uyduunuzda yreinizi tmyle aarak dn-

yay dolasanz bile kimse size zarar veremez. O zaman alay

edilme ya da reddedilme korkusu olmadan istediiniz kiiye

"Seni seviyorum" diyebilirsiniz. O zaman ihtiyacmz olan eyirahatlkla isteyebilirsiniz. Sululuk duygusu ya da zyarglama

olmakszn "evet" ya da "hayr" diyebilirsiniz. Daima yreini-

zin gtrd yere doru gitmeyi seebilirsiniz.

O zaman cehennemin ortasnda bile isel huzur ve mutlulu-

u hissedebilirsiniz. Byle bir boyutta cehennem atei sizi yaka-

maz.

Not: Bu konuda daha geni bilgi iin Kurald Yaynlarn-dan kan Kiisel Alglamayn! kitabn neririz. YN.

65


63/117


64/117

nc anlama varsaymda bulunmamaktr. Her eyle ilgi-

li varsaymlarda bulunma eilimimiz vardr. Varsaymlarda bu-

lunmann problemi, varsaymlarmzn gerek olduuna inan

mamzdr. Onlarn gerek olduuna yemin edebiliriz. Bakalar-

nn neyi dndne ya da yaptna dair varsaymlarda bulu-nuruz. Varsaym teorilerimizi kiisel alglarz. Sonra da o kiile-

ri sular ve szlerimizle duygusal zehir saarak tepki gsteririz.

te bu nedenle varsaymda bulunduumuz her eyde prob-

lemlere de davetiye karrz. Varsaymda bulunuruz, yanl an-

larz, kiisel alglarz ve hi yoktan koskocaman bir drama yara-

trz.

Yaamnzdaki zntlerin ve dramalarn kaynamda kiisel

alglamak ve varsaymda bulunmak vardr. Bu cmlenin gerek-

liinin zerinde bir an olsun dnn.

nsanlar arasndaki g ve kontrol mcadelesi varsaymlarla

ve kiisel alglamalarla ilgilidir. Cehennem ryamzn temelinde

bu vardr.

Sadece varsaymlarmzla ve kiisel alglamalarmzla ok

miktarda duygusal zehir yaratrz, nk genellikle varsaymla-

rmzla ilgili dedikodulara balarz.

Dedikodunun, cehennem ryasnda insanlarn iletiim biimi

ve birbirlerine zehir aktarm yolu olduunu hatrlayn.

69


65/117

nk dorunun ne olduunu bilmemekten, karmzdaki ki-

iyi akla davet etmemekten korkuyoruz. Gerei duymaya

cesaret edemediimizde ya da aklama istemekten korktuu-

muzda varsaymlarda bulunuyoruz. Sonra da varsaymlarmzn

doru olduuna inanyoruz. Bu inanlarmzla varsaymlarmz

savunarak, bakalarn yanl ya da haksz klmaya alyoruz.

Soru sormak daima varsaymlarda bulunmaktan iyidir. n-

k varsaymlar yaammza aclar davet eder.

nsan zihnindeki byk mitote birok kaos yaratr. Bu kaos

her eyi yanl yorumlamamza ve her eyi yanl anlamamzayol aar. Sadece grmek istediimizi grr, iitmek istediimizi

iitiriz. Olaylar olduklar gibi alglayanlayz. Realiteye teet bi-

le gemeyen ryalar grme alkanlmz var. Hayal gcm-

zn rn olan ryalarmz realite olarak tanmlama alkanl-

mz var.

nk bir eyi anlamadmzda, varsaymlarda bulunarak

ona anlam vermeye alrz. Ama gerek ortaya ktnda rya

balonumuz patlar ve gerein hi de dndmz gibi olma-dn anlarz.

rnein; bir alveri merkezinde yrrken, holandnz bir

kii gznze iliir. Bu kii size tebessm eder ve yoluna devam

eder. Sadece bu tek deneyimden nice varsaymda bulunabilirsi-

niz. Bu varsaymlarla kocaman bir fantezi yaratabilirsiniz. Bu

fanteziye gerekten inanmak ve onu gerekletirmek istersiniz.

Varsaymlarnz btn ryay ekillendirmeye balar. "Oh,

bu kii benden holand" diye dnmeye ve buna inanmayabalayabilirsiniz. Zihninizde bu kiiyle ilikiye girdiinizi, hatta

evlendiinizi bile hayal edebilirsiniz. Ama bu fantezi sadece ti-

zin zihninizde, sizin bireysel ryanzda yer alr.

likilerinizde varsaymda bulunmak problemlere davetiye

karmak demektir. Genellikle partnerimizin bizim ne dnd-

mz bildiini varsayar ve ne istediimizi sylemenin gerek

7(1


66/117

li olmadn dnr/.. Partnerimizin bizim istediimiz eyi

yapacan, nk onun bizi ok iyi tandn varsayarz. Eer

bizim beklediimiz gibi davranmazsa buna ok alnr ve incini-

riz. "Ne istediimi bilmeliydin" diye de ikayet ederiz.

Bir baka rnek: Evlenmeye karar veriyorsunuz ve partneri-

nizin evlilie tpk sizin gibi baktn varsayyorsunuz. Evlenip

birlikte yaamaya baladnzda bu varsaymnzn hi de do-

ru olmadn anlyorsunuz. Bu durum aranzda birok eliki ve

ztlama yaratyor ama yine de evlilikle ilgili duygularnz net-

letirmek iin bir aba gstermeye yanamyorsunuz.

Koca eve geldiinde karsnn kzgn olduunu gryor ama

neden kzdn bilmiyor belki kadnn kzgnl bir varsaym-

dan kaynaklanyor. Kocasna ne istediini sylemek yerine,

onun kendisini ok iyi tandn varsayyor ve zihnini okumas-

n bekliyor. Bu beklentisi gereklemedii iin de kocasna b-

yk fke duyuyor.

likide varsaymlar kavgalarmzn, zorluklarmzn, sevdi-

imizi iddia ettiimiz kiileri yanl anlamamzn nedenidir.

Her trl ilikide bakalarnn bizim nasl dndmz

bilmeleri gerektiini, bu yzden bizim istediimiz eyleri tali-

min edebileceklerini varsayarz. Ama isteklerimiz otomatikman

yaplmadnda, beklentilerimiz gereklemediinde krlr, in-

cinir, zlr "Bunu bana nasl yapabildin? Bilmeliydin" diye

dnrz.

Varsaymda bulunduumuz yetmiyormu gibi partnerimizin

istediimiz eyi bildii halde yapmadn da varsayarz ve st

ste binen varsaymlarla kocaman bir drama yaratrz.

nsan zihninin almas ilgintir. Kendimizi gvende hisse-

debilmek iin her eye bir anlam vermeye, aklamaya, her eyi

anlamaya almaya ve anladmzn doru olduu konusunda

hakl kmaya ihtiya duyarz.

Zihnimizde yant bekleyen milyonlarca soru vardr. nk

71


67/117

birok eyi mantkl zihin aklayamaz. Yantn doru olmas

nemli deildir; yantn kendisi kendimizi gvende hissedebil-

mek iin yeterlidir. te bu yzden varsaymlarda bulunuruz.

Birileri bize bir ey sylediinde varsaymda bulunuruz, bir

ey sylemediinde de varsaymda bulunuruz. nk bilme ih-

tiyacmz ancak byle doyuma ulatrrz. nk bu yolla ileti-

im kurmakla gelebilecek risklerden saknrz.

ittiimiz bir eyi anlamadmzda bile, anladmza dair

varsaymda bulunuruz. Ve varsaymlarla verdiimiz anlama ina-

nrz.

Anlamadmz bir konuda her trl varsaymda bulunuruz.

nk soru sorma cesaretine sahip deiliz.

Bu varsaymlar ou kez ok hzl ve bilinsizce yaplr.

nk bu yolla iletiim kurma anlamamz vardr. ocuklukta

yaptmz anlamalardan bazlar yle der: "Soru sormak g-

venli deildir." "Eer birisi beni seviyorsa, ne istediimi, neler

dndm ve hissettiimi bilmelidir."

Bu anlamalar kabul etmi ve doruluklarna inanmzdr.Bir eye inandmzda o konuda hakl olduumuzu varsayarz.

Hakllmz kantlamak, inan pozisyonumuzu savunmak u-

runa ilikilerimizi bozmay, yok etmeyi bile gze alrz.

Herkesin, hayat bizim gibi alglamas gerektiini ya da alg-

ladn varsayarz. Bakalarnn bizim gibi dndn, his-

settiini, yargladn ve smrdn varsayarz. nsanlarn en

byk varsaym budur. te bu yzden bakalarnn yannda

kendimiz olmaktan korkarz. nk herkesin bizi yarglayaca-n, sulayacan, kullanacan ve smreceini varsayarz.

Tpk kendimizin yapt gibi.

Bu yzden bakalarna bizi reddetme ansn vermeden, biz

kendimizi reddederiz. Bakalarnn bize yapaca eyi, bizim

kendimize yapmamz daha gvenlidir.

te insan zihni byle alr.

72


68/117

Biz, kendimizle ilgili varsaym lanla ila bulunuruz. Bu, ii-

mizde muazzam bir eliki yaratr. "Bunu yapabileceimi zan-

nediyorum." Bu varsaym yaptnz dnelim ve sonra dabunu yapamadnzda kendinize fke duyarsnz.

Yapabileceiniz eyleri abartmanz (yksek tahminde bulun-

manz) ya da yapabileceinizden ok daha dk bir ama edin-

meniz, kendinize doru sorulan sormak ve yantn almak iin

zaman ayrmamanzdan kaynaklanr.

Belki, bir durum iin daha ok veri toplamanz gerekebilir.

Belki, gerekten istediiniz eyi bilmek iin kendinize yalan

sylemekten vazgemeniz gerekebilir.Holandnz bir kiiyle bir ilikiye girdiinizde genellikle

bu kiiden neden holandnz konusunda gerekeler bulmaya

alrsnz. Sadece grmek istediinizi grr ve o kiiyle ilgili

holanmadnz eyleri yadsrsnz. Hakl olmak iin kendinize

yalan sylersiniz. Sonra da varsaymlarda bulunursunuz. Bu

varsaymlardan biri udur: "Sevgimle bu kiiyi deitirebili-

rim." Ama bu doru deildir. Sevginiz hi kimseyi deitire-

mez. Eer birisi deiiyorsa deimeyi setii iindir, sizin onudeitirebilme gcnzden deil.

Bir sre sonra ikinizin arasnda bir ey olur ve incinirsiniz.

Birdenbire daha nce grmek istemediiniz eyleri grmeye

balarsnz. stelik imdi duygusal zehriniz grdnz eyi

devasa boyutlara getirmitir. imdi de duygusal acnzn nedeni

olarak o kiiyi sularsnz.

Sevginin mazur gsterilmeye ihtiyac yoktur. Sevgi ya vardr

ya yoktur. Gerek sevgi, dier insanlar deitirmeye alma-dan olduklar gibi kabul edebilmektir. Eer onlar deitirmeye

alyorsak, bu, onlardan gerekten holanmadmz anlamna

gelir.

phesiz eer birisiyle birlikte yaamaya karar verccekseniz,

bu anlamay sizin tam olmasn istediiniz gibi biriyle yapma-

nz daha iyidir.

73


69/117

Hi deitirmek istemediiniz birini bulun zaten istediiniz

gibi olan biriyle olmak, deitirmeye alacanz biriyle ol-

maktan daha kolaydr.

Ayn zamanda bu kii sizi de olduunuz gibi sevmelidir, sizi

deitirmeye almamaldr. Eer biri sizi deitirmeye al-

yorsa bu, sizi olduunuz gibi sevmedii anlamna gelir.

yleyse neden sizi olduunuz gibi sevmeyen biriyle birlikte

olmak isteyesiniz ki?

Neysek o olduumuzda, sahte bir kiilik, bir imaj sunmak zo-

runda kalmayz.

Beni olduum gibi seversen "Peki, gel."

Beni olduum gibi sevmezsen "Peki, gle gle. Baka birisi-

ni bul."

Bu ok kat bir yaklam gibi gelebilir ama bu tr net, ak ve

dolaysz bir iletiim kurduumuzda bakalaryla yaptmz bi-

reysel anlamalar da net, ak ve zenli olur.

nce partnerinizle, sonra hayatnzdaki herkesle varsaymla-

ra dayanmayan bir iliki kurduunuzu dnn. Kurduunuziletiim tmyle deiecektir ve ilikileriniz, yanl varsaymla-

rn yaratt elikilerden dolay ypranmayacaktr.

Kendinizi varsaymlardan kurtarmann yolu soru sormaktan

geiyor. letiimin ak olmasna zen gsterin. Anlamadnz

bir eyi sorun. Konu zihninizde netleene kadar soru sorma ce-

saretini gsterin. O zaman bile bir durumla ilgili her eyi bildi-

inizi varsaymayn. Yantlar aldnzda gerei bildiinizi var-

saymayn.Ayn zamanda siz de ne istediinizi sylemekten ekinme-

yin. Herkesin size evet ya da hayr demeye hakk olduu gibi si-

zin de sormaya hakknz vardr. Tpk sizin, bir soru ya da tale-

be evet ya da hayr deme hakknz olduu gibi.

Varsaymz bir iletiim ak ve nettir, duygusal zehirden

arnmtr. Varsaymz bir iletiim zenli bir iletiimdir.

74


70/117

Ak bir iletiimle tm ilikileriniz deiecektir. Bu durumda

her ey ak ve net olduu iin varsaymda bulunma ihtiyacn

da duymayacaksnz.

Eer tm insanlar bu ekilde iletiim kurabilselerdi yanl

anlalma, sava ve iddet de ortadan kalkard. Sadece ak ve

net bir iletiimle tm insani sorunlar zme ulard.

nc anlamay uygulayn, "Varsaymda Bulunmayn"

demek kolaydr. Ama bunun zor olduunu da biliyorum. Zordur,

nk genellikle tam zdd ekilde davranrz. Alkanlklarmz

ve rutin davranlarmz iinde varsaymlarda bulunduumuzu

fark etmeyiz bile. Bu alkanlklarmzn farknda olmak v

Do_rt Anlas_ma - Don Miguel Ruiz.pdf

Documents

Transcript of Do_rt Anlas_ma - Don Miguel Ruiz.pdf