Bloque 2 al andalus
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LA PENÍNSULA EN LA EDAD MEDIA: AL-ÁNDALUS
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LA PENÍNSULA EN LA EDAD
MEDIA: AL-ÁNDALUS
CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DE AL-ÁNDALUS
El 622 es el año de nacimiento de la religión islámica y, con ella, de la cronología musulmana. Este es el llamado “Año de la Hégira” (“Año de la huida”), ya que es cuando se produce la huida de Mahoma, profeta de la nueva religión, desde La Meca hasta Medina. Ambas ciudades están situadas en la península Arábiga y en la primera de ellas había empezado Mahoma, sin éxito, sus predicaciones; en la segunda, sin embargo, conseguirá un notable éxito, y desde aquí la nueva religión se extenderá muy rápidamente.
En muy pocos años, toda la península arábiga ha abrazado la nueva fe, y en menos de un siglo los dominios del Islam se extienden desde los límites de la India hasta los Pirineos, incluyendo todo el norte de África y la Península Ibérica.
Este inmenso imperio se constituye en Califato como forma política. A su cabeza, el califa reúne todos los poderes: religioso, político, militar y económico. Esto da como resultado una de las características definitorias del mundo musulmán: la estrecha unión entre religión y vida política y civil.
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE
AL-ÁNDALUS:
ETAPAS
EMIRATO INDEPENDIENTE. (756-929)
4. REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTEAFRICANOS: ALMORÁVIDES Y ALMOHADES
(1031-1237)
CALIFATO DE CÓRDOBA.(929-1031)
REINO NAZARÍ DE GRANADA.(1237-1492)
CONQUISTA Y EMIRATO DEPENDIENTE.
(711-756)
Períodos de Al-Andalus
(1237-1492)
Genealogía de los últimos monarcas visigodos
Tariq (el conquistador musulnmán)
LA CONQUISTA MUSULMANA
La conquista es muy rápida, ya que hay escasa resistencia por parte de los visigodos, a los que
se promete respetar y mantener sus propiedades. La escasa cohesión del estado visigodo, sus
luchas internas, también contribuye. Los nobles van a estar más interesados en defender sus propiedades que el reino.
TARIK desembarca en el 711 con contingentes beréberes y vence a los visigodos en la Batalla
de Guadalete.
1.CONQUISTA Y EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO 711- 756 (siglo VIII)
La península queda convertida en un VALIATO, una provincia más del Imperio musulmán, y desde 714
Emirato
Sólo quedan libres de la
invasión musulmana las zonas del norte de la península, poco atractivas
por su complicada orografía.
Abderramán I y el emirato independiente (756-929)
2. EMIRATO INDEPENDIENTE. 756-929 (siglos VIII- X)ABDERRAMÁN I, de la dinastía de los
Omeyas, huye de la persecución abbasí y llega a Al-Ándalus. Consigue
consolidarse en el poder y se proclama
independiente del Imperio en el
terreno político, convirtiendo así a
Al-Ándalus en EMIRATOCon el comienza el desarrollo de Córdoba, la capital, y la construcción de su famosa mezquita.
El descontento popular a causa de la presión fiscal.
Durante el Emirato se suceden periodos de estabilidad y otros de fuertes tensiones, estos
debidos a:
La preponderancia social, política y económica de la minoría árabe, lo que conlleva la marginación de la mayoría bereber.
Guerras externas:
- Pillaje de los cristianos del norte.- Avance de los Francos en los Pirineos. Gerona en el 795 y Barcelona en el 801 son conquistadas por Carlomagno.
EL EMIRATO Y EL INICIO DE LA RECONQUISTA
Abderramán III (primer califa)
Castillo musulmán (alcazaba) de Algeciras
EL CALIFATO INDEPENDIENTE
3. CALIFATO DE CÓRDOBA 929- 1031 (siglo X – primer tercio del s. XI)
ABDERRAMÁN III acaba con las rebeliones y restablece el poder de Córdoba. Refuerza las
fronteras e impone tributos a los reyes cristianos.
SE AUTOPROCLAMA CALIFA, CON LO QUE TOMA EL PODER RELIGIOSO ADEMÁS DEL
POLÍTICO.
ESTE PERIODO ES EL MÁS FLORECIENTE, TANTO POLÍTICA COMO ECONÓMICA Y
CULTURALMENTE. Dominan a los Reinos del norte.
Tras una etapa de máximo esplendor cultural con Al-Hakem II (961-976), llegará la crisis política con Hisham II (976-1009). No llegó a gobernar directamente. En su nombre se estableció una dictadura militar dirigida por ALMANZOR (hasta el 1002) y sus hijos. Fue el momento de máximo poder militar de Al-Ándalus gracias a un ejército de mercenarios formadopor cristianos,
eslavos y bereberes recién llegados del norte
de África. Este ejercito destruyó
las principales ciudades y castillos
cristianos y consolidó el
protectorado sobre el norte de Marruecos.
Estas acciones militares, en realidad, buscan más el botín y
acallar problemas internos que
conquistar territorios.
ALMANZOR
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
CALIFA. Autoridad suprema en política y religión.
ADMINISTRACIÓN CENTRAL
Ministro principal:HAYIB
Resto de ministros:VISIRES
ADMINISTRACIÓN JUDICIAL
CADÍES
Política local y ritos religiosos
ADMINISTRACIÓN TERRITORIAL
EMIR. Autoridad política suprema en una provincia. A veces llegan a independizarse
Gobernador regional: VALÍ
MAPA DE LAS PROVINCIAS (CORAS)
DEL CALIFATO
4. REINOS DE TAIFAS (1031-1086) E IMPERIOS NORTEAFRICANOS: ALMORÁVIDES (1090-1144) Y ALMOHADES (1144-1248) (siglos XI-XIII)
EN EL AÑO 1031 EL CALIFATO SE DESMEMBRA EN MÚLTIPLES REINOS: SON LOS LLAMADOS “REINOS DE
TAIFAS”Será una época de prosperidad económica y
cultural, pero la debilidad política hace cambiar la relación con los
reinos cristianos: las taifas deben pagar parias en vez de recibirlas
MUCHAS DE LAS TAIFAS MÁS PEQUEÑAS SERÁN
ABSORBIDAS POR OTRAS MAYORES
PERO LA DEBILIDAD POLÍTICA DE ESTOS REINOS PROPICIARÁ
UN AVANCE CRISTIANO DESDE EL NORTE QUE CULMINARÁ CON LA
CONQUISTA DE TOLEDO EN EL AÑO
1085LA LÍNEA DE LA RECONQUISTA
QUEDA FIJADA EN EL TAJO
Los ataque cristianos motivan que, desde las Taifas, se pida ayuda al pueblo que en ese momento domina el norte de África, los ALMORÁVIDES. Estos invaden la Península, derrotan a los cristianos en la batalla de SAGRAJAS y se apoderan de todo Al-Ándalus, conquistandoademásterritorios anteriormente perdidos.
Conquistas almorávides
EL IMPERIO ALMORÁVIDE Y SU EXPANSIÓN
Sin embargo, los andalusíes acabarán por rebelarse contra los almorávides por:- El rigorismo religioso que les imponen.- Fracasar ante los cristianos: Zaragoza cae ante los aragoneses en el 1112.- Debilitamiento almorávide por los ataques de los almohades en Marruecos.
La caída almorávide propició la creación de unas SEGUNDAS TAIFAS a mediados del siglo XII, reinos que desaparecerán bajo el califato
ALMOHADE (1145 – 1232).
Estos eran bereberes procedentes del sur de Marruecos, más rigoristas y ortodoxos que los almorávides. Justificaron su invasión para defender la Yihad , pero eran mal vistos por los andalusíes. Establecieron su capital en Sevilla.
Los almohades conseguirán vencer a
los cristianos
en la batalla de ALARCOS
(1195)
EL IMPERIO ALMOHADE Y LAS EXPEDICIONES DE LOS BENIMERINES
LA ÉPOCA DE LOS ALMOHADES
Situación tras la batalla de las Navas de Tolosa (s. XIII)
LA DERROTA ANTE LOS CRISTIANOS DE LAS TERCERAS TAIFAS
Pero no podrán evitar la derrota en la decisiva batalla de las
Navas de Tolosa (1212), que abre a los cristianos el
paso hacia la reconquista de
Andalucía.Esta fase de la reconquista será muy rápida y dejará el territorio musulmán reducido al Reino Nazarí de Granada.
Navas de Tolosa 1212
.
5. REINO NAZARÍ DE GRANADA (1237-1492). Siglos XIII - XV
LA PENÍNSULA A MEDIADOS DEL SIGLO
XIII
Este último reducto musulmán perdurará durante dos siglos y
medio, en clara inferioridad respecto
a los reinos cristianos, a los que
pagan tributos.EN 1482 COMIENZA LA GUERRA CONTRA
CASTILLA, QUE CULMINARÁ CON LA TOMA DE GRANADA
EN 1492.
EL REINO NAZARÍ DE GRANADA
Finales del s. XIII
Conquistas cristianas en el final de la
Reconquista
LAS CIUDADES TIENEN ENORME IMPORTANCIA
LA ANDALUSÍ ES UNA CIVILIZACIÓN CLARAMENTE URBANA.
Los musulmanes se organizan tomando como base las antiguas ciudades hispanorromanas y cuando estas han desaparecido impulsan la creación de nuevas, como Madrid y Guadalajara.
Al –Andalus tendrá las ciudades mas
importantes de Europa (allí no solían pasar de los 5.000 habitantes),
como Córdoba o Sevilla, con más de 50.000, y otras como Toledo, Badajoz, Granada, Murcia, Almería, y
Zaragoza, con más de 15.000.
ALCÁZARMÉZQUITASZOCO
La estructura de estas ciudades giraba en torno a la MEDINA,
zona central amurallada en donde
se situaba la mezquita principal
(aljama), el zoco y el alcázar (en lugar
sobresaliente y cerca de la muralla). El área
residencial de la medina tenia calles
estrechas y sinuosas pues la vida se hacía hacia el interior. En torno a la Medina
estaban los arrabales. Solía haber una
judería.
En esta vista de Córdoba se aprecia perfectamente la importancia de la Mezquita como el edifico principal de la ciudad, al tiempo que en
torno a ella vemos el entramado de callejuelas y
construcciones con el urbanismo típicamente
árabe. Asimismo, también se aprecia la muralla,
imprescindible en estas ciudades por su carácter
defensivo.
PROTOTIPO DE CIUDAD MUSULMANA EN AL-ANDALUS
ESTAS CIUDADES TENÍAN UNA TRIPLE FUNCIÓN:
Eran centros artesanales, especialmente del textil, el cuero, la metalurgia (incluida la orfebrería) y la alfarería. Su producción en ocasiones se exportaba, especialmente los artículos de lujo, muy apreciados en el mundo cristiano.
Eran centros del poder político. Allí residían los príncipes o sus delegados (valí-gobernador y cadí-juez), junto a los terratenientes.Eran centros de comercio, tanto local como internacional (realizado en zocos que recibían productos de África, Oriente o Europa), especialmente las ciudades portuarias.
Esta actividad económica permitía la existencia de una prospera clase media urbana.
LA TIERRA Y LA ECONOMÍA AGRARIA
La tierra es propiedad del estado y de las elites (árabe y visigoda, que se irán fusionando)
Existen gran cantidad de campesinos libres (pequeños propietarios y colonos aparceros)
sometidos a impuestos:La agricultura se fundamenta en la trilogía mediterránea (trigo, vid y olivo)
Los musulmanes trajeron a la Península IMPORTANTES INNOVACIONES TÉCNICAS que
convirtieron a la agricultura andalusí en la más avanzada de Europa en el siglo XI: norias, acequias…
Las novedades mas importantes se relacionan con el REGADIO. Los musulmanes traen sistemas persas y
mesopotámicos, como los sistemas de ACEQUIAS y las NORIAS, que modernizan enormemente los viejos
sistemas romanos, y permiten extender las zonas de cultivo, lo que propiciará un importante aumento de la
producción. Entre otras cosas, se harán cultivos intensivos cerca de las ciudades, facilitando así el
abastecimiento
Pozo o alberca
LA PRODUCCIÓN ARTESANAL Y EL COMERCIOLa artesanía es una actividad importante en la España musulmana, y se realizaban en pequeños talleres agrupados en barrios céntricos al modo de los gremios, y grandes talleres del Estado.
Los principales sectores son: textil de la seda, lino, algodón, orfebrería, cuero, alfarería, vidrio, joyas, así
como la decoración constructiva.
Los excedentes agrícolas y artesanales permitían la existencia de un fuerte comercio, tanto exterior como interior.
El comercio local se desarrolla en los zocos, con sistemas de pesos y medidas
controlados.En lo que respecta al comercio exterior, son especialmente destacables:
La exportación de azúcar, aceite, frutos secos, artesanía (cuero...)
Y la importación de esclavos, pieles (de Europa) y maderas nobles (de Oriente)
LA MONEDA Y LOS IMPUESTOS
Al sostenimiento del Estado con impuestos contribuyen, en los
primeros años, solo los no creyentes, pero después será
toda la población.Las monedas principales son el DIRHEM de plata y el DINAR de oro.
La moneda andalusí será fuerte hasta el siglo XI, cuando se está recibiendo el pago de PARIAS de los reinos cristianos. A partir de ahí, cuando el
proceso sea al revés, la moneda se irá debilitando.
LA SOCIEDADDesde la invasión, la España musulmana está
compuesta por numerosas étnias:
Pero las diferencias más importantes en esta sociedad tenían base religiosa:
ÁRABES, BERÉBERES, ESLAVOS, JUDÍOS, HISPANOVISIGODOS
CREYENTES ÁRABES
BEREBERESMULADÍES (cristianos con vertidos al Is- lam, también eslavos).
Podían desempeñar
cargos públicos y estaban
exentos de impuestos
personales y territoriales.
NO CREYENTES
MOZÁRABES(cristianos)
JUDÍOSTenían sus
propias autoridades y
pagaban impuestos personales (chizya) y territoriales
(jarach)
JASSA: Formada por
la élite árabe, son la
clase terrateniente y ocupaban los cargos
más importantes de la corte
AYAN: (ÁRABES, MULADÍES Y
JUDÍOS) forman las clases medias
urbanas de funcionarios,
juristas, médicos, comerciantes, propietarios de
talleres, etc.
AMMA: (MULADÍES Y MOZÁRABES):
Son campesinos y trabajadores
urbanos, tanto libres
como esclavos.
EN FUNCIÓN DE LA ECONOMÍA, SE DIFERENCIAN LOS SIGUIENTES GRUPOS
SOCIALES:
LA CULTURA ANDALUSÍ
AL-ÁNDALUS ES UNO DE LOS GRANDES CENTROS CULTURALES DE LA EDAD MEDIA EUROPEA.
CULTURA MEZCLA DE LA TRADICIÓN ÁRABE Y DE INFLUENCIAS PERSAS Y GRECORROMANAS.
LOS MOMENTOS MÁS BRILLANTES SON EL CALIFATO (ÉPOCA MÁS RICA) Y LOS REINOS DE TAIFAS
(COMPETENCIA ENTRE LOS REYES).
ESTA BRILLANTE SITUACIÓN DECAERÁ CON LAS INVASIONES DE ALMORÁVIDES Y ALMOHADES, DADO
SU RIGORISMO RELIGIOSO.
Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
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Los protagonistas de este desarrollo cultural fueron grandes eruditos que trabajaban diversas materias:
POESÍA. Eran típicas la MOAXAJA (poema culto largo acabado en una jarcha -pareado-) y el ZEJEL (estrofa popular transmitida por vía oral de tres versos y un estribillo). Destacan:
Ibn Hazm (siglo XI). Escribía sobre religión e historia. Su gran obra poética es “El collar de la paloma”Ibn Zaydun. Realiza su obra en la corte de Al-Mutamid de Sevilla, el rey poeta.
En FILOSOFÍA Predomina el aristotelismo entre los mejores creadores del siglo XII, pero la intransigencia de Almoravides y Almohades les hizo tener que huir a África.
Destacan los nombres de AVEMPACE, MAIMÓNIDES y AVERROES
En estudios de HISTORIA y GEOGRAFÍA destacan:
Ibn Hayyan. (s.XI) En un estilo moderno narra los sucesos del califato.Al- Idrisi.(s. XII) Geógrafo ceutí que escribió en la corte normanda de Sicilia “El libro de Roger”.Ibn Jaldun (s.XIV) Granadino.
En el mundo cristiano, porque ejercieron de transmisores de la cultura grecolatina que en
Europa Occidental, debido a la decadencia cultural, se había perdido. Esta influencia se hace sentir
tanto en los reinos del Norte peninsular como en los del otro lado de los Pirineos.
En el resto del mundo árabe, gracias a intelectuales viajeros que transmiten sus obras.
Estos intelectuales andalusíes ejercieron una gran influencia, en una doble dirección:
RÉPLICAS DE LOS INSTRUMENTOS QUIRÚRGICOS DE ABULCASIS
RÉPLICAS DE LOS INSTRUMENTOS QUIRÚRGICOS DE ABULCASIS
Se trata de un arte muy diverso Arquitectura
Destacan las mezquitas y alcazabas Se solía construir en ladrillo y madera La decoración exterior era muy austera
frente al interior muy ornamentado con mármoles, azulejos o yeserías
Decoración: caligráfica, geométrica o con motivos vegetales
Escultura: piezas de metal, cerámica, cristal o marfil
Pintura: Miniaturas
Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
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Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
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PALACIO DE LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA
LA GIRALDA DE SEVILLA
FASES CONSTRUCTIVAS DE LA GIRALDA
LA ALHAMBRA DE GRANADA
PATIO DE LOS ARRAYANES
Cúpula de la sala de Dos Hermanas
Bóveda de mocárabes de la sala de los Abencerrajes de la Alhambra (siglo XIV)
Mirador de Lindaraxa
Patio de los Leones desde la sala de los Abencerrajes de la Alhambra (siglo XIV)
Palacio y patio de los Leones (con la célebre fuente)
