Annotationšниги для души/голографическая... · Annotation В...

Annotation

В основу книги Майкла Талбота положены гипотезы двухвыдающихся современных ученых – пионера квантовой физики ДэвидаБома, ученикаипоследователяЭйнштейна, иизвестногонейрофизиологаКарла Прибрама. Они пришли к выводу, что весь материальный мир, отснежинок и электронов до баобабов и падающих звезд, не имеетсобственной реальности, а является проекцией глубинного уровнямироздания.Вселенная–иэтоподтверждаетрядсерьезныхисследований– представляет собой гигантскую голограмму, где даже самая крошечнаячастьизображениянесетинформациюобобщейкартинебытияигдевсе,от мала до велика, взаимосвязано и взаимозависимо. По мнению многихсовременных ученых и мыслителей, голографическая модель вселеннойявляетсяоднойизсамыхперспективныхкартинреальности,имеющейсявнашемраспоряжениинасегодняшнийдень.

ПризнательностьВведениеЧАСТЬI

1.Мозгкакголограмма

ПрорывЗрениетакжеголографичноТопографическаямодельмозга—ключкомногимзагадкам

2.Космоскакголограмма

БомивзаимосвязьявлениймикромираЖивоемореэлектроновРазочарованиеБомаНовыйвидполяЕслихочешьузнатьосебе,спросидругихГолограммапоявляетсянасветСкрытыйпорядокираскрытаяреальностьНеделимаяполнотавещейСознаниекакболеетонкаяформаматерииВ каждом кубическом сантиметре пространства скрытаэнергиятриллионаатомныхбомб

ЭкспериментальноеподтверждениетеориитопографическойвселеннойРеакциясообществафизиковТеорияПрибрама-Бома

ЧАСТЬII3.Голографическаямодельипсихология

Сновиденияикосмос-голограммаПсихопатологияиимпликативныйпорядокТонкие(17)сныипараллельныевселенныеПрокатитьсявбесконечнойподземкеХолотропнаятерапияВодоворотымыслиимножественныеличностиТрещинавфактуререальности

4.Отелеголографическомпою

БаскетболвпсихикеРазмытаяграницамеждуздоровьемиболезньюИзлечивающаясила,пришедшаяниоткудаОпухоли,тающиекакснегнагорячейплитеЧтолечитвлекарствах?ТерапияприсиндромемножественныхличностейБеременность, пересадка органов и подключение кгенетическомууровнюОбразы,проецируемыемозгомЗаконыизвестныеинеизвестныеАкупунктурныемикросистемыичеловечеквухе

5.Шкатулка,полнаячудес

ГремлинвмашинеПсихокинезвширокоммасштабеМассовыйпсихокинезвоФранцииXVIIIвекаПерепрограммированиекосмическогокинофильмаЗаконыфизикикакпривычкаикакреальностьСоздает ли сознание элементарные частицы или несоздает—вотвчемвопросМожнолиизничегополучитьнечто?ИзменяявсюкартинуЧтожевсеэтозначит?

6.Топографическоезрение

ЭнергетическоеполечеловекаЭнергетическоеполечеловеческойпсихикиВрачи,видящиеэнергетическоеполечеловекаТопографическиеузорыхаосаИзчегосостоитэнергетическоеполечеловекаТрехмерныекартинывауреКинофильмывауреТопографическоеобследованиеРентгеновскоезрениеВнутреннеевидениеишаманизмЭнергетическиеполякаккосмическийчертежУчастиевреальностиРазумиэнергетическоеполечеловекаОсваиваятопографическиймозг

ЧАСТЬIII7.Безумноевремя

ПрошлоекакголограммаФантомыпрошлогоГолографическоебудущееМывсеобладаемспособностямипредвидения«Голопрыжки»верыНеизведаннаясторонадушиМыслькакстроительГлубиннаясвязьсознанияисудьбыПоследниедоводы

8.ПутешествиевСверхголограмму

ВТВкактопографическийфеноменОпытклиническойсмерти(ПЛВ)ТопографическаяверсияпаралетальноговосприятияРайскиемирыкакголограммаМгновенноепознаниеПланыжизниипараллельныйходвремениМожноесть,ноэтонеобязательноСведенийопотустороннемиздругихисточниковСтранаНигде

РазумныеобразысветаСветкакуниверсальныйобразОсвоениеБесконечностиДуховныйзарядПЛВ-субъектовКтотакиесветящиесясущества?«Омниктивная»вселенная

9.ВозвращениевСпящеевремя(55)

СвечаилазерБудущееголографическойтеорииНеобходимостькардинальнойперестройкинаукиЭволюционныйтолчокквысшемусознанию

ИСТОЧНИКИВведение1.Мозгкакголограмма2.Космоскакголограмма3.Топографическаямодельипсихология4.Отелетопографическомпою5.Шкатулка,полнаячудес6.Топографическоезрение7.Безумноевремя8.ПутешествиевСверхголограмму9.ВозвращениевСпящеевремя

notes123456789101112131415

161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354

555657585960

ПризнательностьЭтакнига,какилюбая,созданаколлективнымусилием,когдакаждый

вносит свой вклад. И хотя попросту невозможно перечислить всех, ктоучаствовал в ее подготовке, я все же назову несколько имен,заслуживающихособойблагодарности.Срединих:

прежде всего — Дэвид Бом и Карл Прибрам, которые щедроподелилисьсвоимиидеямиивременемибезкоторыхсамопоявлениеэтойкнигибылобыпопростуисключено;

а также: Барбара Бреннан, Ларри Досси, Бренда Дюнн, ЭлизабетФенске,ГордонГлобус,ДжимГордон,СтаниславГроф,ФрэнсинХоулэнд,Валери Хант, Роберт Джан, Рональд Вонг Джу,Мэри Орсер, Дэвид Пит,Элизабет Раушер, Беатрис Рич, Питер Ройцевич, Эбнер Шимони, БерниСигел, Т. М. Шринавасан, Уитли Стрибер, Рассел Тарг, Уильям Тиллер,Монтегю Ульман, Лайал Уотсон, Джоэль Уиттон, Фред Алан Вольф иРичардЗарро;имятакжеобязанмножествомценныхуказаний,неговоряоботнятомвремени.

Благодарю Кэрол Энн Драйер — за ее дружеское участие,оригинальные мысли и творческую поддержку, а также неизменноежеланиеподелитьсясвоимбольшимталантом;

КеннетаРинга—замногиечасы,проведенныеснимвувлекательныхбеседах,атакжезасоветознакомитьсясработамиГенриКорбина;

СтэнлиКриппнера—зателефонныемне звонкиили запискивсякийраз, когда ему в голову приходило что-нибудь новое касательноголографическойтеории;

Терри Ольсона — за то, что он выкроил для меня пару часов иразрешилиспользоватьегосхему«человечкавушнойраковине»;

Майкла Гроссо — за плодотворные беседы и помощь в поискенесколькихработпопаранормальнымявлениям;

Брендана О'Регана из Института духовных наук — за егонемаловажныйвкладвисследованияпаранормальныхявленийизапомощьвпоискенужныхпубликаций;

моегостарогодругаПитераБрунхес—заегоуниверситетскиесвязи,которыепомоглимненайтинесколькоредкихпубликаций;

Джудит Хупер — за любезно предоставленную мне возможностьпользоваться ее огромным собранием материалов по голографическойтеории;

Сьюзан Каулс из Музея голографии в Нью-Йорке — за помощь впоискеиллюстрацийдлякниги;

КерриБрэйс—зато,чтоонуказалмнесвязьмеждуголографическойтеорией и индийской философией, а также натолкнул на мысль начатькнигуэпизодомизфильма«Звездныевойны»;

МэрилинФергюсон,основателябюллетеня«Brain/Mind»,котораяоднаизпервыхосознала значимость голографической теорииипосвятиламнемножество часов для ее уяснения. Искушенный читатель заметит, чтозавершающеевторуюглавуописаниевселеннойнаосновевыводовБомаиПрибрама является, по сути, скрытой цитатой из бестселлера Фергюсон«Заговор Водолеев». Для исчерпывающего описания и определенияголографическойтеориияпопростунемогподобратьлучшихслов,иэтоговоритозамечательномписательскомталантеМэрилин;

коллективАмериканского общества психических исследований— запомощьвуточненииссылок,авторовиисточников;

Марту Виссер и Шэрон Шуйлер — за помощь в рецензированиикниги;

Росса Ветцстеона из журнала «Village Voice», попросившего менянаписатьстатьюоголографическойтеории,счеговсеиначалось;

Клэр Зайон, сотрудницу издательства «Simon & Schuster», котораяперваяпредложиламнеизстатьисделатькнигу;

Люси Кролл и Барбару Хогенсон, оказавшихся незаменимымилитературнымиагентами;

Лоренса Ашмида, сотрудника издательства «Harper Collins» — занеизменную поддержку; а также Джона Мишеля — за бережную ивдумчивуюредактуру.

Если я кого-нибудь нечаянно пропустил — пожалуйста, простите.Всемвам,названныминеназванным,моясердечнаяблагодарность.

В настоящее время мы располагаем новыми научнымиданными, имеющими огромное значение для будущего. Они всостоянии полностью перевернуть наши представления очеловеческой психике, ее патологии и перспективах лечения.Некоторыеизэтихданныхпосвоейзначимостивыходятзарамкипсихологии и психиатрии и бросают вызов всей ньютоно-декартовской парадигме, лежащей в основании западной науки.Они могут радикально изменить наше понимание человеческойприроды,культурыиистории,даисамойреальностикактаковой.

Д-рСтаниславГроф

о голографических явлениях в книге «Путешествие впоискахсебя»

ВведениеВ фильме «Звездные войны» приключения главного героя, Люка

Скайуокера, начинаются с того момента, как робот, орудуя лучом света,создает в воздухеминиатюрное трехмерное изображение принцессыЛеи.Люксмотриткакзавороженныйнапризрачноесущество,призывающеенапомощьнекоегоОбиванКиноби.Такоеизображениеноситнаименованиеголограмма — трехмерная картинка, построенная с помощью лазера.Технология ее создания, можно сказать, граничит с чудом. Но как ещеболееошеломляющуюследуетрасценитьгипотезунекоторыхсовременныхученых, согласно которой сама наша вселенная подобна колоссальнойголограмме.Другимисловами,онисчитают,чтомир,вкотороммыживем,в действительности может представлять собой удивительно тонкую исложную иллюзию, не более реальную, чем образ принцессы в кино,пленившийглавногогероя.

В самом деле, имеется немало данных, позволяющих предположить,чтонашмиривсе,чтовнемнаходится,—отснежинокилистьевкленадоэлектронов и комет, — всего лишь призрачные картинки-проекции,спроецированныеизнекоегоуровняреальности,которыйнаходитсядалекозапределаминашегообычногомира—настолькодалеко,чтотамисчезаютсамипонятиявремениипространства.

Главными творцами этой удивительной идеи являются двавыдающихся мыслителя нашего времени: Дэвид Бом, профессорЛондонскогоуниверситета,любимыйученикЭйнштейна,одинизнаиболеевыдающихся специалистов в области квантовой физики, — и КарлПрибрам, нейрофизиолог при Стэнфордском университете, автор книги«Языки мозга» — классического труда по нейропсихологии. Работая вразличных областях науки, Бом и Прибрам пришли к сходным выводам.Бом стал приверженцем голографической теории вселенной послеразочарования в общепринятых теориях, не способных датьудовлетворительное объяснение явлениям квантовой физики. Прибрамубедилсявсправедливостиэтойтеориипослетого,какпонялпримернотожесамоевотношенииобщепринятойтеориидеятельностимозга,котораясовершенно так же не в состоянии раскрыть множествонейрофизиологическихзагадок.

Однако после того, как Бом и Прибрам убедились в справедливостиголографической теории вселенной, они увидели, что данная теория

способна пролить свет на множество иных загадок, встречающихся вприроде: например, объяснить способность угадывать направление звукатем, кто слышит только на одно ухо, или, скажем, нашу способностьмоментальноузнаватьзнакомоелицопопрошествиимногихлет,дажееслиобликзнакомогоизменился«донеузнаваемости».

Но самым поразительным в отношении голографической моделивселеннойоказалосьто,чтоонавдруготкрылаприродуимеханикумногихявлений, ранее ускользавших от объяснения, — таких, например, кактелепатия, предсказания, мистическое чувство единства со вселенной идаже психокинез, то есть способность психики перемещать физическиеобъектынарасстоянии.

Все больше ученых убеждается в том, что с помощьюголографической модели можно объяснить практически всепаранормальныеявленияилюбоймистическийопыт;впоследниегодымыявляемся свидетелями значительного расширения исследований в этойобласти.Можнопривестиследующиепримеры.

• В 1980 году в университетештата Коннектикут д-р Кеннет Ринг спомощьюголографическоймоделидалтолкованиефеноменуклиническойсмерти.Ринг,которыйизбранпрезидентомМеждународнойАссоциациипоизучениюявленийклиническойсмерти,считает,чтоподобныйопыт,даисама смерть, представляет собой не что иное, как перемещение сознаниячеловекасодногоуровняголографическойреальностинадругой.

• В 1985 году д-р Станислав Гроф, директор Мэрилендскогопсихиатрического исследовательского центра и профессор психиатриимедицинского факультета Университета Джона Гопкинса, опубликовалкнигу,вкоторойутверждает,чтонынешниенейрофизиологическиемоделимозга несостоятельны и только голографическая модель в состоянииобъяснить такие факты, как явственные проявления архетипическогоопыта, или коллективного бессознательного, а также другие необычныефеномены психики, наблюдаемые во время так называемых измененныхсостоянийсознания.

• На ежегодном собрании Ассоциации Изучения Сновидений,проводимом в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1987 г. физик Фред АланВольф представил доклад, в котором утверждалось, что с помощьюголографической модели можно объяснить так называемые «астральныепроекции»— сны, в которых спящий видит себя бодрствующим. Вольфсчитает, что такие сны являются, по сути, визитами в параллельныереальности. Он уверен, что голографическая модель даст возможностьразработать «физику сознания», с помощью которой можно будет начать

исследовать«другиеуровнисуществования».• Д-р Дэвид Пит, физик, сотрудник Университета Квинз (Канада), в

своейкниге«Мостмеждуматериейисознанием»,вышедшейв1987году,утверждает, что синхронизмы (совпадения, происходящие с необычнойчастотой и настолько субъективно значимые, что они не могут бытьрезультатом чистой случайности) находят объяснение с помощьюголографической модели. Пит считает, что в действительности такиесовпадения — не что иное, как «прорехи в ткани реальности».Синхронизмы показывают, что мыслительные процессы связаны сфизическиммиромгораздотеснее,чемпредполагалосьдосихпор.

Это лишь некоторые из поразительных идей, рассматриваемых вданнойкниге.Многиеизнихзаведомоспорны.Даисамаголографическаямодель весьма спорна и не принимается большинством ученых. Тем неменее, как мы увидим, ее сторонниками являются многие выдающиесямыслители, которые считают, что на сегодня именно она дает наиболееадекватнуюкартинуреальности.

Ктомужеголографическаямодельполучилавнекоторыхееаспектахвесьма впечатляющую экспериментальную поддержку. В областинейрофизиологии проведены многочисленные исследования,подтверждающиедогадкиПрибрамаоголографическойприродепамятиивосприятия.В1982годуисследовательскимколлективомподруководствомфизикаАленаАспекта изИнститута теоретической и прикладной оптики(Париж) был проведен решающий эксперимент, продемонстрировавшийочевидные «голографические» свойства паутины(1) элементарных частиц,изкоторойсостоитнашавселенная—тоестьсаматканьреальности.Этиоткрытиятакжеобсуждаютсявкниге.

Кроме экспериментальной проверки, существует и ряд другихмоментов,придающихвес голографической гипотезе.Вероятно,наиболеезначимыми ее основаниями являются достижения самихпервооткрывателейэтойидеи.Вначалесвоейкарьеры,задолгодотого,какголографическаямодельвозниклавихвоображении,каждыйужедобилсявнауке столь значительныхуспехов, чтомог бы спокойнодоживать свойвек, почивая на лаврах. В 40-х годах Прибрам опубликовал пионерскуюработу по лимбической системе — той области мозга, котораяконтролирует эмоции и поведение человека. Столь же пионерскимисчитаются осуществленные в 50-е годы исследования Бома в областифизикиплазмы.

Но вот что замечательно: каждый из них отличился мужеством ибескомпромиссностью.Лишьнемногиеизвыдающихсялюдейспособнына

такиепоступки,которыенеизмеряютсяниинтеллектом,нидажеталантом:ониизмеряютсятолькомужеством,непреклоннойрешимостьюотстаиватьсвоиубеждениявопрекимнениюподавляющегобольшинства.ВбытностьаспирантомБомписалсвоюкандидатскуюдиссертациюподруководствомсамого Роберта Оппенгеймера(2). Позже, в 1951 году, когда Оппенгеймероказался под сильным давлением Комиссии по антиамериканскойдеятельности,созданнойсенаторомМаккарти,Бомбылвызваннадопросиотказался давать показания, в результате чего потерял работу вПринстонском университете и больше не преподавал в СоединенныхШтатах,переехавсначалавБразилию,азатемвЛондон.

В начале своей карьерыПрибрам также прошел через испытания. В1935 г. португальский невролог Эгас Мониц обнародовал новый способлечения психических заболеваний. Метод заключался в том, что черезпросверленныевчерепеотверстияпредфронтальнаякораголовногомозгахирургическимпутемотделяласьотостальнойегочасти,врезультатечегосамые буйные пациенты становились послушными. Мониц назвал этупроцедурупредфронтальнойлоботомией,котораяк1940годусталасредимедиков настолько популярной, что Мониц удостоился Нобелевскойпремии.В1950-егодыпопулярностьэтогометоданеснижалась,и,посути,лоботомия стала таким же ходовым инструментом для искорененияинакомыслия, что и устроенная маккартистами «охота на ведьм».Например, известный приверженец этого метода в СоединенныхШтатах,хирургУолтерФримен,открытоутверждал,чтоиспользованиелоботомииспособствует «превращению социальных уродов, шизофреников,гомосексуалистовирадикаловвдобропорядочныхамериканскихграждан».

В это время в медицинском мире появляется Прибрам. Однако, вотличие от многих своих коллег, Прибрам сразу почувствовал всю меруопасностихирургическихманипуляцийнадмозгомчеловека,преждевсегоих сомнительность с этической точки зрения.Молодой нейрохирург, ужезаявившийосебевгородеДжексонвилл,штатФлорида,Прибрамвыступилпротив тогдашней медицинской политики и отказался проводитьлоботомиювсвоемотделении.Позже,работаявЙейльскомуниверситете,он оставался в оппозиции к научномуистеблишменту, а его радикальныевзглядыедванепривелиегокувольнению.

ТакойверностиБомаиПрибрамасвоимвзглядам—верностивопрекилюбым обстоятельствам—обязана своим появлением и голографическаямодель.Какмыувидимдалее,дляразработкиэтойвесьмаспорнойтеориинужнабыланемалаясмелость.Мужество,скоторойобаученыхотстаивалисвоиидеи,толькопридалоимвес.

Еще одно дополнительное свидетельство в пользу голографическойтеории— существование паранормального. Это немаловажный аргумент,еслиучесть,чтозапоследниедесятилетиянакопилосьбольшоеколичествофактов, свидетельствующих о неадекватности нынешнего пониманияреальности.Действительно,мы судим о реальности по большей части изшкольных курсов физики, где мир представлен в виде этакого набора«твердых кусочков» — неизменных по своей природе объектовнаблюдения. Поскольку же новые открытия, особенно открытияпаранормальных явлений, не вписываются ни в одну из общепринятыхнаучныхтеорий,наукапродолжаетихигнорировать.Однакообъемновыхфактовнастольковелик,чтоихнельзяужепростонезамечать.

Приведу лишь один пример. В 1987 физик Роберт Джан и психологБрендаДюнн,сотрудникиПринстонскогоуниверситета,заявили,чтопоследесяти лет упорных экспериментов, проводимых в Исследовательскойлаборатории по аномальным явлениям, им удалось собрать неоспоримыедоказательства того, что сознаниеможетпсихически взаимодействовать сфизической реальностью. В частности, Джан и Дюнн обнаружили, что спомощью умственной концентрации человек способен воздействовать наработу некоторых видов машин. Это исключительно важное открытие,котороенеобъясняетниоднаизтрадиционныхтеорийреальности.

Ноегоможнообъяснитьспомощьюголографическоймодели.Крометого, следует упомянуть, что, поскольку паранормальные явления неподдаются современным научным теориям, они требуют нового видениявселенной,тоестьновойнаучнойпарадигмы.Внашейкнигепоказано,какголографическая модель может дать адекватное толкованиепаранормальным явлениям, тем более что количество подтверждающихсуществованиепаранормальногофактовнеуклонновозрастает.

Неспособность нынешней науки объяснить паранормальныеявления—лишьоднаизпричинспоровмеждуучеными.Другаяпричинасостоитвтом,чтопроявленияпсихики,особеннопаранормальные,почтине поддаются исследованию в лабораторных условиях; понятно, чтобольшинство ученых не желают относиться к этой теме всерьез. Такаянеуловимостьпсихическихявленийбудетрассмотренанамидалее.

Однако самой важной причиной скептического отношения кнепознанному является скорей всего то, что наука не свободна отпредрассудков. Я столкнулся с этим несколько лет назад, когда спросилодного именитого физика, который среди прочего известен своимвоинственнымнеприятиемвсегопаранормального,чтоондумаетонекоемпарапсихологическом эксперименте. Физик посмотрел на меня с

подозрениемизаявил,что«результатыэкспериментаневыявилиникакихпсихическихявлений».Самяневиделрезультатов,окоторыхречь,ноизуважениякегозаслугамирепутациипринялеговыводыбезвозражений.Позже, ознакомясь с указанными результатами и самостоятельно ихпроанализировав, я был поражен, увидев в них совершенно явственнозафиксированноеналичиепсихическойактивности.Тогдаяпонял,чтодажеизвестныефизикимогутзаблуждаться,оставаясьрабамипредрассудков.

К несчастью, это стандартная ситуация, возникающая приисследовании паранормального. В недавней публикации журнала«American Psychologist» психолог Йейльского университета Ирвин Чайлдпоказал обычную реакцию научного истеблишмента — на примереизвестной серии ЭСВ-экспериментов(3), проведенной в Маймонидскоммедицинском центре (Нью-Йорк). Несмотря на несомненное выявлениеЭСВ-феноменавработахэкспериментаторов,ихвыводыбылипобольшейчасти проигнорированы научным сообществом. В редких публикациях,авторы которых удостоили вниманием данные опыты, результатыискажались до такой степени, что их значение было полностьюнивелировано[1](4).

Кактакоевозможно?Однаизпричинзаключаетсявтом,чтонауканевсегда объективна (о чем ранее даже и подумать не могли). Мы всегдасмотрели на ученых с чувством восхищения, и у нас не возникало нималейшего сомнения в достоверности их теоретических построений ипрактических выводов.Мы забыли, что ученые— такие же люди, как имы, и подвержены влиянию тех же общественных, мировоззренческих ирелигиозных предрассудков. Это печальное обстоятельство; однако, какбудетвидноизнашейкниги,вовселеннойимеетсягораздобольшевсякого,нежели это способна допустить сегодняшняя ее картина, созданнаяучеными.

Нопочемунаукаособеннонепримиримакпаранормальнымявлениям?Этотрудныйвопрос.Например,д-рБерниСигел,хирург,авторбестселлера«Любовь, медицина и чудеса», объясняет оппозицию своимнеортодоксальным взглядам на медицину элементарнойпредубежденностью: нет ничего труднее, чем изменить укоренившеесяпредставлениеонепогрешимостинауки.

В наблюдениях Сигела действительно много правды; они хорошообъясняют, почему многие из великих прозрений человечества сначалавстречались«вштыки».Мыстакимжепристрастиемотносимсяксвоимубеждениям, как наркоманы, у которых пытаются отнять дозу — дозу

привычных догм. Западная наука вот уже несколько столетий отрицаетсуществованиепаранормального,ипотомунетак-топростозабратьунееэтотнаркотик.

Вэтомотношениимнеповезло.Явсегдачувствовал,чтомирбогаче,чемегообычнопредставляют.Яросвсемье,всечленыкоторойотличалисьособыми психическими способностями, и с раннего возраста испытал насебемногиеявления,описываемыевданнойкниге,такчтоприслучаебудуна них далее ссылаться. Хотя они могут показаться просто «занятнымиисториями»,личнодляменяонипредставляютсобойсамыеубедительныедоказательстватого,чтомытольконачинаемпо-настоящемупроникатьвовселенную.

Наконец, поскольку голографическая теория все еще находится настадии разработки и представляет собой мозаику различных взглядов ифактов,некоторыеученыесчитают,чтоонанеможетназываться теориейилимоделью,таккакэтиразрозненныефактынеинтегрированывединоецелое. Некоторые называют ее голографической парадигмой. Другиепредпочитаютговоритьоголографическойаналогииилиголографическойметафоре и т. п. В данной книге я пользуюсь для ее обозначениядефинициями «голографическая теория» и соответствующая ейумозрительная «голографическая модель», не утверждая при этом, чтотаковые—покрайнеймеревмоемизложении—достиглиуровнянаучнойзавершенности.

В этом плане следует отметить, что сами родоначальникиголографической модели, Бом и Прибрам, не разделяют всех взглядов ивыводов, излагаемых в данной книге. Другими словами, в книгерассматриваются идеи не только Бома и Прибрама, но и многих другихисследователей, неравнодушных к голографической модели, которыевысказываютпоройвесьмаспорныемнения.

На протяжении всей книги упоминаются также различные идеи,заимствованные из квантовой физики — раздела, изучающегоэлементарныечастицы(электроны,протоныит.д.).Посколькуяужеписална эту тему ранее, я понимаю, что некоторые читатели, возможно,испугаются термина «квантовая физика» и решат, что им не под силуосвоить ее положения. Но мой опыт подсказывает, что даже те, кто незнакомсматематикой,прекрасновоспринимаютидеи,излагаемыевданнойкниге. Вам даже не нужна предварительная подготовка в областиестественных наук. Все, что от вас потребуется, — это открытый ум,способный воспринять любой незнакомый научный термин. Я свелколичествотакихтерминовкминимуму,акогдаонивсежепоявляются,я

даюпредварительныепояснения.Поэтому—смелей!Кактольковыпреодолеетепонятнуювновичках

«водобоязнь», я думаю, вы научитесь хорошо плавать средизавораживающе-причудливыхидейквантовойфизики.Яуверен—многоеизтого,очемэтакнига,способновкорнеизменитьвашевидениемира.Всущности, в этом и состоит моя цель: изложить материал последующихглавтак,чтобыкнигаосновательноизменилавашемировоззрение.Янаэтооченьнадеюсь.

ЧАСТЬIРАДИКАЛЬНОЕНОВОЕВИДЕНИЕРЕАЛЬНОСТИ

Подобно завороженному ребенку, опуститесь наколенипередфактом—вготовности,отвергнувлюбыепредвзятыемнения,смиренноследоватьзаприродой,вкакие бездны ни вел бы указуемый ею путь; иначе выничемуненаучитесь.

Т.Гексли


Нельзя сказать, чтомир—этополная иллюзия иобъектывнемотсутствуют;дело в другом: если вамудастсяпроникнутьвглубинывселеннойипосмотретьна нее как на голографическую систему, вы придете ксовершенноинойреальности—той,котораяпоможетпонять то, что до сих пор не находит объяснения внауке, а именно: паранормальные явления исинхронизмы — удивительные совпадения, имеющиевнутреннююсвязь.

Карл Прибрам в интервью журналу«PsychologyToday»

Первойзагадкой,скоторойвначале1940-хгодовстолкнулсяПрибрамнапутиформулированияголографическоймодели,былаприродапамяти—в частности, ее местонахождение. Тогда господствовало мнение, чтохранилище памяти— головной мозг. Например, считалось, что память отом,когдавывпоследнийразвиделисвоюбабушкуилинюхалицветывсаду, запечатлена в определенных клетках мозга. Такие следы памятиполучилинаименованиеэнграмы,ихотяниктонемогтолкомсказать,чтоони такое — нейроны или, возможно, молекулы особого рода, —большинство ученых было уверено, что со временем эти самые энграмынепременнообнаружат.

Для такой уверенности были свои основания. Исследования,проведенные в 1920-е годы канадским нейрохирургом УайлдеромПенфилдом, убедительно показали, что у специфической памятидействительно имеется конкретная локализация в головноммозге.Однимиз самых необычных свойств мозга оказалась его нечувствительность кболи.Местнаяанестезиякожиголовыикостныхтканейчерепапозволялаоперироватьмозгчеловека,остававшегосяприполномсознании.

Пенфилдиспользовалэтотфактприпроведениирядаэкспериментов.Оперируянамозгеэпилептиков,онстимулировалэлектрическимтокомтеили иные его участки и к своему изумлению обнаружил, чтостимулированиевисочныхдолеймозга,какправило,приводитктому,чтооперируемыйначинаетвспоминатьпрошлыесобытиявовсехмельчайших

подробностях. Один человек вдруг услышал давнюю свою беседу сдрузьямиизЮжнойАфрики;мальчиквспомнилсвойразговорсматерьюпотелефонуипосленесколькихприкосновенийэлектродабылвсостоянииповторитьслововсловокаждуюреплику;женщинавдругобнаружила,чтоонаусебявкухнеислышитвсе,чтоделаетееребеноквдругойкомнате.Даже когда Пенфилд делал вид, что стимулирует другую область мозга,обмануть пациентов не удавалось: касание к одной и той же точкенеизменновызывалоодниитежевоспоминания.

Вкниге«Загадкасознания»,опубликованнойв1975году,незадолгодоегосмерти,Пенфилдписал:«Мнесталоясно,чтоэтонекакие-тофантазиина манер сновидений. Я вызывал электрическую активацию записейпрошлого опыта пациентов. Пациенты заново переживали свой опыт,словноонбылзаснятнакинопленке»[1].

НаоснованиисвоихисследованийПенфилдзаключил,чтовсе,чтомыкогда-либоиспытываливжизни,записываетсямозгом,будьтонезнакомоелицовтолпеилипаутинка,закотороймынаблюдаливдетстве.Онуказал,чтоэтообъясняетпреобладаниевегоэкспериментахогромногоколичествавторостепенных бытовых деталей, зафиксированных памятью.Если нашапамять—полнаязаписьдажесамыхнезначительныхежедневныхсобытий,вполне логично предположить, что при непроизвольном погружении втакойобъеминформацииактивизируетсябольшоеколичествотривиальныхданных.

Вначале молодой нейрохирург Прибрам принимал на веруПенфилдову теорию энграм. Но затем произошло нечто, в корнеизменившее его взгляды. В 1946 г. он начал работать с выдающимсянейропсихологом Карлом Лэшли из Йеркешской лаборатории высшихприматов в Ориндж-Парк, штат Флорида. В распоряжении Прибрамаоказался огромный опыт, накопленный Лэшли в течение тридцати летисследований загадочного механизма памяти, и оказалось, чтоэксперименты Лэшли ставят под сомнение само существование энграмзаодносовсемивыводамиПенфилда.

Лэшли занимался тем, что обучал крыс выполнять серию задач —например,выискиватьнаперегонкикратчайшийпутьвлабиринте.Затемонудалял различные участкимозга крыси зановоподвергалихиспытанию.Его целью было локализовать и удалить тот участок мозга, в которомхраниласьпамятьоспособностибежатьполабиринту.Ксвоемуудивлениюон обнаружил, что вне зависимости от того, какие участки мозга былиудалены, память в целом нельзя было устранить. Обычно лишь быланарушенамоторикакрыс,такчтоониедваковылялиполабиринту,нодаже

приудалениизначительнойчастимозгаихпамятьоставаласьнетронутой.Для Прибрама это были исключительно важные открытия. Если бы

памятьхраниласьвопределенныхучасткахмозга,подобнотомукаккнигирасполагаютсявопределенныхместахнаполках,топочемухирургическоевмешательство не влияло на память? В понимании Прибрамаединственным ответом могло быть то, что конкретная память нелокализуется в определенных участках мозга, а каким-то образомраспределена (distributed) по всему мозгу, как единое целое. Проблемасостоялавтом,чтоПрибрамне знал,какоймеханизмилипроцессможетдатьудовлетворительноеобоснованиеэтойгипотезе.

Еще более обескуражен экспериментами был сам Лэшли. Позже онписал:«Когдаяпыталсявыявитьлокализациюпамяти,мнепоройначиналоказаться,чтовпринципеневозможновообщеникакоеобучение.Иоднако,несмотрянаотрицательныерезультатыэксперимента,онопроисходит»[2].В1948годуПрибрамупредложилидолжностьвЙейльскомуниверситете,и перед тем, как туда перебраться, он помог Лэшли описать егомонументальныетридцатилетниеэксперименты.

Прорыв

В Йейльском университете Прибрам продолжал обдумывать своюгипотезуотом,чтопамять,судяповсему,распределенавмозговойткани,ичем больше он думал, тем более гипотеза казалась убедительной. Всепациенты, у которых мозг был частично удален по медицинскимпоказаниям, никогда не жаловались на потерю конкретной памяти.Удаление значительной части мозга может привести к тому, что памятьпациента станет расплывчатой, но никто еще не терял после операцииизбирательную, так называемую селективную память. Например, люди,получившиетравмуголовывавтомобильныхкатастрофах,всегдапомниливсех членов своей семьи или прочитанный ранее роман. Даже удалениевисочныхдолей—тойобластимозга,которуюПенфилдподвергособеннопристальномуизучению,—неприводилоккаким-либопроваламвпамятипациента.

Идеи Прибрама получили дальнейшее подтверждение вэкспериментах, проведенных им самим и другими исследователями напациентах, не относящихся к эпилептикам. В результате этихэкспериментов не удалось подтвердить выводы Пенфилда обизбирательнойстимуляциипамяти.СамПенфилднесмогповторитьсвои

результатынапациентах,нестрадающихэпилепсией.Несмотря на все большую для Прибрама очевидность

распределенногохарактерапамяти,онпокаещенемогпонять,какмозгуудаетсясправлятьсясэтойпоистинемагическойзадачей.Ивотвсередине1960-хгодовПрибрампрочелвжурнале«ScientificAmerican»статью,гдеописывалисьпервыеопытыпостроения голограммы.Статьяпоразила егокакгромсредибеладня.Открытиепринципаголограммынетолькобылореволюционным само по себе: оно сулило решение той головоломки, скоторойПрибрамстольколетбезуспешноборолся.

Чтобыпонять все его волнение, познакомимся немного ближе с тем,чтотакоеголограмма.Одноизявлений,лежащихвосновеголограммы,—это интерференция, то есть паттерн(5), возникающий в результатеналожения двух или более волн (например, на поверхности воды). Если,например, бросить в пруд камешек, это произведет сериюконцентрических, расходящихся волн. Если же бросить два камешка, мыувидимсоответственнодварядаволн,которые,расходясь,налагаютсядругна друга. Возникающая при этом сложная конфигурация изпересекающихся вершин и впадин известна как интерференционнаякартина.

Такуюкартинуможетсоздаватьлюбоеволновоеявление,включаясвети радиоволны. Особенно эффективен в данном случае лазерный луч,поскольку он является исключительно чистым, когерентным источникомсвета. Лазерный луч создает, так сказать, совершенный камешек исовершенный пруд. Поэтому лишь с изобретением лазера открыласьвозможностьполучатьискусственныеголограммы.

Голограмма создается, когда одиночный луч лазера расщепляется надваотдельныхлуча.Первыйлучотражаетсяотфотографируемогообъекта,после чего второй луч сталкивается с отраженным светом первого. Приэтом они создают интерференционное изображение, которое затемзаписываетсянапленку(см.рис.1).

Рис. 1. Голограмма создается, когда одиночный луч лазерарасщепляется на два отдельных луча. Первый луч отражается отфотографируемогообъекта. Затемвторойлуч сталкивается с отраженнымсветом первого. При этом они создают интерференционную картинку,котораязатемзаписываетсянапленку.

Для невооруженного глаза картинка, получаемая на пленке,совершенно не похожа на фотографируемый объект. Отдаленно онанапоминаетконцентрическиекруги,получаемыепослеброскавводуцелойгорсти камешков (см. рис. 2). Но как только луч другого лазера (или, внекоторыхслучаях,простонаправленныйяркийсвет)попадаетнапленку,возникает трехмерное изображение первоначального объекта.Трехмерность изображения таких объектов удивительно реальна. Можнообойти голографическуюкартинкуи увидеть ееподразнымиуглами, какбудтоэтореальныйобъект.Однакоприпопыткепотрогатьголограммурукапростопройдетчерезвоздухивыничегонеобнаружите(см.рис.3).

Рис. 2. Фрагмент голографической пленки, содержащий записанноеизображение. Для невооруженного глаза изображение на пленкесовершенно не похоже на сфотографированный объект и состоит изнеправильных кругов, дающих при наложении то, что известно какинтерференционная картина. Однако при освещении пленки другимлазеромвозникаеттрехмерноеизображениепервоначальногообъекта

Трехмерность — не единственное замечательное свойствоголограммы.Есличасть голографическойпленки, содержащей,например,изображениеяблока,разрезатьнадвеполовинкиизатемосветитьлазером,каждаяполовинкабудет содержатьцелоеизображение яблока!Даже есликаждую из половинок снова и снова делить пополам, целое яблоко по-прежнему будет появляться на каждом маленьком кусочке пленки (хотяизображениябудутухудшатьсяпомереуменьшениякусочков).Вотличиеот обычных фотографий, каждая небольшая частичка голографическойпленкисодержитвсюинформациюцелого(см.рис.4)(6).

Рис. 3. Трехмерность изображения записанных на голограммеобъектовудивительнореальна.Можнообойтиголографическуюкартинкуиувидетьееподразнымиуглами,какбудтоэтореальныйобъект.Однакоприпопыткепотрогатьголограммурукапростопройдетчерезвоздух,ивыничего не обнаружите. [«Celeste Undressed». Голографическаястереограмма, полученная Петером Клодиусом (1978). Фотография БрэдаКантоса из коллекции Музея Голографии. Приводится с разрешенияавторов]

Именно это обнаружившееся в голограмме свойство и взволновалоПрибрама:онпонял,чтопамятькакоднаизцентральныхфункциймозгаимеет распределенный, а не локализованный характер. Если каждыйкусочек голографической пленки может содержать информацию, покоторой создается целое изображение, то совершенно аналогично каждаячасть мозга может содержать информацию, восстанавливающую памятькакцелое.

Рис.4Вотличиеотобычныхфотографий,каждаянебольшаячастичкаголографическойпленкисодержитвсюинформациюцелого.

Зрениетакжеголографично

Память— не единственная функция мозга, в основе которой лежитголографическийпринцип.ЕщеоднооткрытиеЛэшлизаключалосьвтом,что зрительные центры мозга обнаруживают удивительнуюсопротивляемостьхирургическомувмешательству.Дажепослеудаленияукрыс90%зрительногоотделакорыголовногомозга(частьмозга,котораяпринимает и обрабатывает видимое глазом) они были в состояниивыполнять задачи, требующие сложных зрительных операций.Аналогичныеисследования,проведенныеПрибрамом,показали,что98%оптическихнервовукошекмогутбытьудаленыбезсерьезногонарушенияих способности выполнять сложные зрительные задачи [3]. Это можносравнить с ситуацией, когда зрители в кинотеатре смотрят кинофильм наэкране, 90 % площади которого удалено. Таким образом, проведенныеПрибрамом эксперименты еще раз подвергли сомнению общепринятуюконцепциюзрительноговосприятия,основаннуюнавзаимно-однозначномсоответствиимеждувидимымобразомитем,каконпредставленвмозгу.

Другими словами, считалось, что, когда мы смотрим на квадрат,электрическаяактивностьзрительнойобластикорыголовногомозгатакжепринимаетформуквадрата(см.рис.5).

Хотя, казалось, открытие Лэшли нанесло смертельный ударобщепринятойтеориивосприятия,Прибрамнебылудовлетворен.РаботаявЙейльскомуниверситете,онпоставилрядэкспериментовповыяснениюэтого вопроса и в течение семи лет тщательно измерял электрическуюактивность мозга у обезьян во время выполнения ими различныхзрительных задач. Он не только не обнаружил взаимного соответствиямеждупредметомиегоизображениемвмозгу,нодаженевыявилникакойсистемы в активизации электродов. О своих наблюдениях он писал:«Полученные экспериментальные результаты не согласуются сположением, согласно которому предмет проецируется на поверхностькорыголовногомозгаподобнофотографии»[4].

Рис.5.Исследователи,занимающиесятеориейзрения,ранеесчитали,что существует взаимно-однозначное соответствие между видимымобразомитем,каконпредставленвмозгу.Прибрамобнаружил,чтоэтонетак.

Нечувствительность, которую, как оказалось, проявляет зрительнаяобластьмозгакхирургическомувмешательству,означала,чтозрение,какипамять, имеет распределенный характер. Ознакомившись с теориейголографии, Прибрам начал рассматривать ее как возможное объяснениеработы мозга. Природа голограммы как «целого, заключенного в части»вполнемогла объяснить, почемуудаление большойчасти коры головногомозганенарушаетспособностьмозгавыполнятьзрительныезадачи.Еслимозг обрабатывает изображения с помощью некоторой внутреннейголограммы, даже небольшая часть этой голограммы могла бы

восстановитьувиденнуюранеецелуюкартину.Этатеориятакжеобъяснялаотсутствие взаимного соответствия между внешним миром иэлектрической активностью мозга. Действительно, если мозг используетголографический принцип для обработки зрительной информации,взаимноесоответствиемеждуизображениемиэлектрическойактивностьюдолжно быть не больше, чем соответствие между отвлеченнойинтерференционной картиной на фрагменте голографической пленки исамимзакодированнымнапленкеизображением.

Однако оставалось непонятным, какие волновые явления в мозгуспособны создавать такие внутренние голограммы. Как только Прибрамсформулировалдлясебяэтотвопрос,онтотчасженачалискатьвозможныйответ.Ктомувременибылоизвестно,чтовэлектрическомвзаимодействиимежду нервными клетками мозга, или нейронами, с необходимостьюпринимает участие прочая мозговая ткань. Нейроны имеют древовидныеразветвления,икогдаэлектрическийсигналдостигаетконцаодноготакогоразветвления, он распространяется далее в виде волн, точно таких, какиемынаблюдаемнаповерхностиводы.Посколькунейронытесноприлегаютдруг к другу, расходящиеся электрические волны постоянно налагаютсядруг на друга.КогдаПрибрам увидел это своиммысленным взором, емусталоясно,чтоволнымогутсоздаватьбесконечныйкалейдоскопичныйрядинтерференционных картин, в которых и коренится адаптированностьмозга к принципу голографии. «Голографический принцип неизменнофигурируетвволновойприродевзаимодействиянервныхклетокмозга,—пишетПрибрам.—Мыпростонемоглисебеэтогопредставить»[5].

Топографическаямодельмозга—ключкомногимзагадкам

Прибрам опубликовал свою первую статью о предполагаемойголографической природе мозга в 1966 году и в течение последующихнесколькихлетпродолжалразвиватьиуточнятьсвоютеорию.Померетогокакснейзнакомилисьдругиеисследователи,становилосьвсеболееясно,что распределенный характер памяти и зрения — не единственнаянейрофизиологическая загадка, которую можно разгадать с помощьюголографическоймодели.

КолоссальнаявместимостьпамятиСредипрочегоголографиядаетобъяснениетому,какимобразоммозг

умудряетсяхранитьстолькоинформациивстольнебольшомпространстве.Гениальный физик и математик, уроженец Венгрии, Джон фон Нейман

однажды рассчитал, что в среднем в течение человеческой жизни мозгнакапливает порядка 2, 81020 бит информации (280 000 000 000 000 000000).Такоеневообразимоеколичествоинформацииникакнесогласуетсястрадиционнойкартиноймеханизмахраненияпамяти.

В этом смысле показательно, что именно голограммы обладаютфантастическойспособностьюкхранениюинформации.Изменяяугол,подкоторымдвалазераоблучаюткусочекфотопленки,оказываетсявозможнымзаписатьмножествоизображенийнаоднойи тойжеповерхности.Любоезаписанное таким образом изображение может быть восстановленопростым освещением пленки лазером, направленным под тем же углом,под которым находились первоначально два луча. Используя этот метод,исследователи рассчитали, что на одном квадратном сантиметре пленкиможно разместить столько же информации, сколько содержится в десятиБиблиях![6]

СпособностьзабыватьивспоминатьФрагменты голографической пленки, содержащие множественные

изображения, наподобие тех, которые были описаны выше, дают такжеключкпониманиюнашейспособностизабыватьивспоминать.Еслитакойкусочек пленки перемещать под лучом лазера, на нем в непрерывнойпоследовательности будут появляться и исчезать записанные образы.Предполагается, что наша способность вспоминать есть не что иное, какосвещение лазерным лучом фрагмента пленки для активизацииопределенногообраза.Тоестькогдамынеможемвспомнитьнекийобраз,этоозначает,что,посылая,таксказать,лучнапленку,мынеможемнайтиправильныйугол,подкоторымэтотобразвызываетсявпамяти.

АссоциативнаяпамятьМарсельПруствромане«ВсторонуСвана»описывает,каквсегоодин

глоток чая и кусочек пирожного вдруг погрузили рассказчика в целуюанфиладу воспоминаний. Сначала он сбит с толку, но затем, посленекоторого усилия, начинает постепенно вспоминать картины прошлого,начиная с той, где его, маленького мальчика, угощали чаем с таким жепирожным. Все мы сталкивались с подобным опытом — вкусопределеннойпищииливиддавнозабытыхпредметоввдругпробуждаютвнасобразыиздалекогопрошлого.

Из голографической модели следует дальнейшая аналогия сассоциативной памятью. Это можно проиллюстрировать еще однимспособом голографической записи. Сначала свет одного лазерного лучаотражается одновременно от двух объектов, скажем, от кресла икурительной трубки. Затем происходит наложение отраженных световых

потоковот двухобъектов, и результирующаяинтерференционная картиназаписывается на пленку. Если теперь осветить кресло лазерным лучом ипропустить отраженный свет через пленку, на ней появится трехмерноеизображение трубки. И наоборот, если то же самое проделать с трубкой,появляется голограмма кресла. Поэтому, если наш мозг действуетголографически, подобный процесс может прояснить, почему некоторыеобъектывызываютунасспецифическиевоспоминания.

СпособностьмоментальноузнаватьзнакомыепредметыНапервый взгляд наша способность узнавать знакомыепредметыне

кажетсятакойужнеобычной,однакоисследователимозгадавносчитаютеевесьма сложной. Например, моментальное узнавание знакомого лица втолпе из нескольких сотен основано не на каких-либо индивидуальныхталантах, а на чрезвычайно быстрой и надежной обработке информациимозгом.

Вопубликованнойв1970годустатьевбританскомнаучномжурнале«Nature» физик Петер Ван Хеерден предположил, что в основе этойспособности лежит особый тип голографии, известный какголографическое распознавание образов(7). В голографии распознаванияобразпредметазаписываетсяобычнымспособом,заисключениемтого,чтолуч лазера отражается от специального устройства, известного какфокусирующее зеркало, прежде чем попадет на неэкспонированнуюпленку. Если второй предмет, подобный, но не идентичный первому,осветить лазерным лучом и отраженный от зеркала луч направить напленку, на пленке появится яркое световое пятно. Чем ярче и четчесветовое пятно, тем ближе подобие между первым и вторым предметом.Еслидваобъектасовершеннонепохожидругнадруга,световоепятнонепоявится. Разместив светочувствительный элемент за голографическойпленкой,мыполучимсистемураспознаванияобразов[7].

Метод, аналогичный вышеописанному и известный какинтерференционнаяголография,можетобъяснитьмеханизмраспознаваниязнакомых и незнакомых черт, например, лица человека, которого мы невидели много лет. Этот метод заключается в том, что объектрассматривается через голографическую пленку, содержащую его образ.При этом любая черта объекта, изменившаяся по сравнению спервоначально записанным изображением, будет по-иному отражать свет.Для человека, смотрящего через пленку, сразу становится ясным, чтоизменилосьичтосохранилосьвобъекте.Этотметоднастолькоточный,чтопозволяетрегистрироватьизменения,происходящиепринажатиипальцемна гранитную плиту, нашел впоследствии практическое применение в

областиматериаловедения[8].ФотографическаяпамятьВ1972годусотрудникиГарвардскогоуниверситетаДэниелПоллени

Майкл Трактенберг, специализирующиеся на исследованиях зрительноговосприятия,выдвинулигипотезу,согласнокоторойголографическаятеориямозга может объяснить существование у некоторых людейфотографической памяти (известной также как «эйдетическая»). Ееобладателю обычно требуется всего несколько мгновений длясканирования сцены, которую он желает запомнить. Если он хочетвоссоздать запечатленную в памяти ситуацию, он «проецирует» еементальное изображение на экран перед открытыми или закрытымиглазами — экран реальный или воображаемый. Изучая некую Элизабет,профессора истории искусств Гарвардского университета, обладающуюэтими уникальными способностями, Поллен и Трактенберг обнаружили,что при чтенииментально проецируемого образа страницы из гетевского«Фауста»ееглазадвигалисьтак,будтооначиталанастоящуюстраницу.

Заметив, что при уменьшении фрагмента голографической пленкизаписанный на нем образ не становится более расплывчатым, Поллен иТрактенбергпредположили,чтонекоторыелюдиимеютособорельефнуюпамятьблагодарядоступукоченьбольшимобластямихголографическойпамяти. С другой стороны, большинство из нас, по-видимому, обладаетгораздоменеерельефнойпамятьюиз-заограниченногодоступакучасткамголографическойпамяти[9].

ПередачанавыковПрибрамуверенв том, что голографическаямодель такжепроливает

светнанашуспособностьпередаватьнавыкиотоднойчастителакдругой.Отложите на минуту книгу, которую вы сейчас читаете, и попробуйтевыписать свое имя в воздухе с помощью левого локтя. Вы, наверное,обнаружите,чтоэтодовольнопростосделать,хотя,скореевсего,выэтимникогдараньшенезанимались.Дляклассическойнаукитакаяспособностьзагадочна, так как считается, что различные области мозга (например, тачасть,котораяуправляетдвижениямилоктя)«жесткопрограммируемы»,тоесть способны выполнять задачи только после того, как повторноеобучение вызовет соответствующие соединения нервных клеток мозга.Прибрамзамечает,чтоэтупроблемуможноразрешить,еслидопустить,чтомозгпреобразовываетвсесодержимоепамяти,включаятакиенавыки,какписьмо, в язык интерференционных волновых форм. Такой мозг был быгораздоболееоперативнымимогбыпереноситьзаписаннуюинформациюизодногоместавдругоеподобнотому,какизоднойтональностивдругую

транспонируетмелодиюумелыйпианист.Тот же механизм мог бы объяснить, каким образом мы узнаем

знакомоелицо,независимооттого,подкакимугломмывидимего.Тоестькактолькомозгзапомниллицо(илилюбойдругойобъект)ипреобразовалего в язык волновых форм, он может буквально перевернуть этувнутреннююголограммудлятого,чтобыизучитьееподжелаемымуглом.

Фантомныеболи,иликакмыконтролируемвнешниймирБольшинствуизнасясно,чточувстволюбви,голода,яростиит.п.—

это внутренняя реальность, в то время как звуки, солнечный свет, запахсвежевыпеченногохлебаи т. п.—этореальность внешняя.Ивсеженетполной ясности в том, как мозгу удается проводить различие междувнутренним и внешним. Например, Прибрам отмечает, что когда мысмотрим на человека, его образ в действительности находится наповерхностисетчаткинашегоглаза.Однакомыневоспринимаемчеловекакакобразнасетчатке.Мывоспринимаемегокакнекий«внешний»образ.Сходным образом, когда, скажем, ушиблен палец, мы испытываем в немболь. Но боль на самом деле не в пальце. Фактически она представляетсобоюнекийнейрофизиологическийпроцесс,протекающийгде-товнашеммозгу. Каким образом наш мозг умудряется обрабатывать все множествонейрофизиологических процессов, проявляющихся в виде опыта ипротекающих внутри мозга, создавая при этом впечатление, что часть изних— внутренние, а часть— внешние объекты, выходящие за пределынашего«сероговещества»?

Способностьсоздаватьиллюзиютого,чтовещинаходятсятам,гдеихнет, и есть главное свойство голограммы. Голограмма имеет видимуюпространственнуюпротяженность,ноеслипровестирукойсквозьнее,выничегонеобнаружите.Несмотрянасвидетельствовашихоргановчувств,никакой прибор не обнаружит присутствия энергетической аномалии илиматериинаместеголограммы.Этопроисходитпотому,чтоголограмма—это виртуальный образ — образ, возникающий там, где его нет, иобладающий не большей глубиной, чем ваше «трехмерное» отражение взеркале. Подобно тому как образ в зеркале расположен на плоскостиамальгамы, фактическое нахождение голограммы всегда будет нафотоэмульсии,расположеннойнаповерхностизаписывающейпленки.

Доказательство того, что мозг способен создавать иллюзиюпротеканиявнутреннихпроцессоввнетела,вдальнейшембылополученоГеоргомфонБекеши,нобелевскимлауреатомвобластифизиологии.Врядеэкспериментов, проведенных в конце 60-х годов со слепымиперципиентами, Бекеши располагал вибраторы у них на коленях, затем

изменялуровеньвибраций.Спомощьютакогометодаемуудалосьсделатьтак, что источник вибраций «перепрыгивал» с одного колена на другое.Более того, он обнаружил, что может вызвать у своих подопытныхощущениевибрациивпространствемеждуколенями.Другимисловами,онпоказал, что люди способны ощущать предметы в пространстве, не имеядля этого сенсорных рецепторов [10]. По мнению Прибрама, работаБекеши согласуется с голографической моделью и проливаетдополнительный свет на то, как интерферирующие волновые фронты—или, в случае Бекеши, интерферирующие источники механическойвибрации — помогают мозгу локализовать свое восприятие внефизических границ тела. Он полагает, что этот процесс может такжеобъяснить фантомные боли, то есть ощущение присутствияампутированной руки или ноги у некоторых людей. Эти люди частоотмечают странные, вполне реалистические боли, покалывания и зуд наместе ампутированных конечностей, что может быть объясненоголографической памятью конечности, записанной в интерференционнойкартинемозга.

ЭкспериментальнаяпроверкатопографическогомозгаПараллелимеждуработоймозгаиголограммамизахватилиПрибрама,

но он понимал, что его теория ничего не значит без солиднойэкспериментальнойпроверки.Однимизисследователей,проведшихтакуюпроверку,былбиологПолПитшизИндианскогоуниверситета.Интересно,чтоПитшсначалабылярымпротивникомтеорииПрибрама.Вчастности,оноченьскептическиотносилсякзаявлениюПрибрамаотом,чтопамятьнелокализованавмозгу.

Чтобы доказать ошибочность воззрений Прибрама, Питш придумалрядэкспериментов,причемвкачествеподопытныхонвыбралсаламандр.Вранних экспериментах он обнаружил, что удаление мозга не убиваетсаламандру, а только приводит ее в состояние ступора. Как только мозгвозвращаетсякней,ееповедениеполностьювосстанавливается.

Питшрассуждалтак:еслиповедениесаламандрывпроцессепитанияне обусловлено локализацией соответствующих функций в мозге, тоневажно, каким образом мозг располагается у нее в голове. Если же всезависитименноотихлокализации,тотеорияПрибрамаопровергнута.Дляэтогоонпоменялместамилевоеиправоеполушариямозгасаламандры,нок своему разочарованию обнаружил, что саламандра быстро освоиланормальноекормление.

Онвзялдругуюсаламандруипоменялместамиверхнююинижнюючасти мозга. Однако вскоре она также стала есть нормально.

Обескураженный этим результатом, экспериментатор решился на болеерадикальныеоперации.В серии, состоящейиз 100операций, онразрезалмозгнакусочки,переставляяих,идажеудалилжизненноважныеучасткимозга,нововсехслучаяхоставшейсятканимозгахваталодлятого,чтобыповедениесаламандрывозвращалоськисходному,нормальномусостоянию[11].

Эти и другие результаты превратили Питша в приверженца теорииПрибрамаинастолькопривлекливниманиекегоисследованиям,чтоонихрассказалотелевидениевпопулярнойпрограмме«60минут».Ондетальноописывает эти эксперименты в своей провидческой книге «Перестановкимозга»(«Shufflebrain»).

МатематическийязыкголограммыХотятеории,предсказавшиепоявлениеголограммы,в1977г.впервые

сформулировалДенисГабор(впоследствииНобелевскийлауреат),вконце1960-х и начале 1970-х годов теория Прибрама получила еще болееубедительное экспериментальное подтверждение. Когда Габор впервыепришел к идее голографии, он не думал о лазерах. Его целью былоулучшить электронный микроскоп, на то время довольно простое инесовершенное устройство. Он использовал исключительноматематическийподход,основанныйнаисчислении,изобретенномвXVIIIвекефранцузскимматематикомЖаномФурье.

Грубо говоря, Фурье разработал математический метод переводапаттерна любой сложностина языкпростых волн.Он такжепоказал, какэтиволновыеформымогутбытьпреобразованывпервоначальныйпаттерн.Другими словами, подобно тому, как телевизионная камера переводитвизуальный образ в электромагнитные частоты(8), а телевизорвосстанавливает по ним первоначальный образ, математический аппарат,разработанный Фурье, преобразует паттерны. Уравнения, используемыедля перевода образов в волновую форму и обратно, известны какпреобразования Фурье. Именно они позволили Габору перевестиизображение объекта в интерференционное «пятно» на голографическойпленке, а также изобрести способ обратного преобразованияинтерференционныхпаттерноввпервоначальноеизображение.

Действительно, особое свойство каждой части голограммы отражатьцелоеобусловленочастностямиматематическогопреобразованиякартины,илипаттерна,наязыкволновыхформ.

На протяжении 1960-х и в начале 1970-х годов различныеисследователизаявлялиотом,чтовизуальнаясистемаработаеткаксвоегорода анализатор частот. Поскольку частота является величиной,

измеряющейчислоколебанийволнывсекунду,результатыэкспериментовсвидетельствовали:мозгможетфункционироватькакголограмма.

Однако только в 1979 году нейрофизиологи из Беркли — Рассел иКарен Девалуа — сделали решающее открытие. Исследования,проведенныев1960-х годах,показали, чтокаждаяклеткакорыголовногомозга,непосредственносвязаннаясозрением,настроенанаопределенныйпаттерн: некоторые клетки активизируются, когда глаз видитгоризонтальнуюлинию,другие—когдаглазвоспринимаетвертикальнуюлинию и т. п. В итоге многие исследователи заключили, что мозгпринимает сигналы от высокоспециализированных клеток, называемыхдетекторами свойств, и каким-то образом соединяет их для получениявизуальнойкартинымира.

Несмотря на широкую популярность такой точки зрения, Девалуапочувствовали, что это лишь часть правды. Для проверки своегопредположения они применили преобразованияФурье для представлениячерно-белых клеток в простые волновые формы. Затем они провелиэксперименты для выяснения того, как клетки мозга в зрительной частикоры головного мозга реагируют на эти новые волновые формы. Ониобнаружили,чтоклеткимозгареагировалиненапервоначальныеобразы,ана то, какой вид им придавали преобразованияФурье.Из этого следовалтолькоодинвывод:мозгиспользовалматематическийметодФурье—тотже метод, что используется в голографии, а именно, преобразованиевидимыхобразоввволновыеформы[12].

Открытие Девалуа было впоследствии подтверждено во многихлабораториях мира, и хотя из него не следовало неопровержимыхдоказательствголографичностимозга,всежеонопредоставилодостаточнодоказательствсправедливоститеорииПрибрама.

Воодушевленный идеей о том, что зрительная часть коры головногомозгареагироваланенапаттерны,аначастотыразличныхволновыхформ,Прибрамзанялсяпереоценкойроли,которуючастотаигралаидлядругихоргановчувств.

Вскореонпонял,чтоважностьэтойролибыланедооцененаученымидвадцатого века. За сто лет до открытия Девалуа немецкий физиолог ифизик Герман фон Гельмгольц показал, что ухо является анализаторомчастот.Болеепоздниеисследованияобнаружили,чтонашорганобоняниятакже, по-видимому, основывается на так называемых осмических(9)частотах.

Работы Бекеши наглядно продемонстрировали то, что наша кожачувствительнаквибрационнымчастотам;более того,ондажепредставил

некоторые данные, свидетельствующие об использовании частотногоанализа органом вкуса. Интересно, что Бекеши пришел к тем жематематическимпреобразованиямФурьеиуравнениям,позволившимемупредсказатьреакциюподопытныхнаразличныевибрационныечастоты.

ТанецкакволноваяформаНо,наверное, самойпоразительнойнаходкойПрибрамабылиработы

русского ученого Николая Бернштейна, из которых следовало, что даженаши физические движения могут быть закодированы в мозгу в видеволновых форм Фурье. В 1930-х годах Бернштейн облачил участниковзатеянногоимэкспериментавчерныекостюмыинарисовалбелыеточкинаихлоктях,коленяхидругихсуставах.Затемонрасположилучастниковначерномфонеипроизвелкиносъемкуразличныхдвижений,как-то:танцы,ходьбу,прыжки,ударымолотомипечатаниенамашинке.Когдаонпроявилпленку, на экране появились только белые точки, двигающиеся вверх ивнизподостаточносложнымтраекториям(см.рис.6).

Чтобызафиксироватьиобработатьразличныелинии,вычерчиваемыеточками,БернштейнприменилметодФурье, преобразовавих в волновыеформы.Ксвоемуудивлениюонобнаружил,чтоволновыеформысодержатскрытые паттерны, позволяющие предсказать следующее движение сточностьюдонесколькихмиллиметров.

Рис. 6. Русский исследователь Николай Бернштейн нарисовал белыеточкинатанцорахиснялихтанецначерномфоне.Когдаонпреобразовалих движения в язык волновых форм, он обнаружил, что их можноанализировать методом Фурье — тем же методом, который использовалГабордляизобретенияголограммы.

КогдаПрибрамознакомилсясработойБернштейна,онсразуоценилеезначимость.Возможно,причинатого,чтоприанализедвиженийтанцоров

возникалискрытыепаттерны,объясняетсятем,чтотакжеработалимозг.ЭтобылопрекраснымподтверждениемтеорииПрибрама.Действительно,еслимозганализируетдвижения,разбиваяихначастотныесоставляющие,то становится ясным, почему скорость обучения различным задачамразлична. Например, мы учимся ездить на велосипеде не путемзапоминания каждой детали этого процесса. Напротив, мы схватываемдвижение целиком, в его динамике. Трудно объяснить эту динамическуюполноту, присутствующую во многих задачах нашего физическогосуществования,еслидопустить,чтонашмозгзапоминаетинформациюпокрохам. Нам гораздо легче понять скорость обучения в том случае, еслимозг использует анализФурье при выполнении задач и воспринимает ихцеликом.

РеакциянаучногосообществаНесмотря на полученные результаты, подтверждавшие

голографическуюмодельПрибрама,онапо-прежнемуоставаласьспорной.Дело в том, что существует множество теорий относительно того, какработаетмозг,ивсеони,втойилиинойстепени,находятподтверждения.Некоторые исследователи считают, что распределенный характер памятиможно объяснить приходящими и отходящими потоками различныххимических соединений мозга. Другие придерживаются мнения, чтопамять и обучение обусловлены электрическими флуктуациями междубольшими группами нейронов. Каждая научная школа имеет своих ярыхсторонников, и, вероятно, здесь уместно будет напомнить, что длябольшинства ученых аргументы Прибрама по сей день остаютсянеубедительными.Например,нейрофизиологФрэнкВудизмедицинскогоинститута Баумана Грея (Уинстон-Сейлем, Северная Каролина) полагает,что «имеется весьма мало экспериментальных фактов, для толкованиякоторых никак не обойтись без голографической теории» [13]. Чтобы неоставаться голословным, Прибрам предлагает в качестве контраргументакнигу,содержащуюоколо500ссылок,которыеподтверждаютеготеорию.

Прибрам не одинок в своих построениях и аргументах. Д-р ЛарриДосси, бывший директор городской больницы в Далласе, признает, чтотеория Прибрама противоречит многим устоявшимся воззрениямотносительно работы мозга, но отмечает при этом, что «многиеспециалисты в области физиологии мозга заинтригованы этой идеей,поскольку существующие на сегодня теории деятельности мозга могутслужить лишь очень условным объяснением его поразительныхфункциональныхвозможностей»[14].

Мнение Досси разделяет невролог Ричард Рестак, автор телесериала

Пи-Би-Эс(10) «Мозг». Он отмечает, что, несмотря на исчерпывающиедоказательстватого,чтоспособностичеловекараспределеныхолистическиповсемумозгу,большинствоисследователейпродолжаютпридерживатьсяконцепциилокальногохарактерафункциймозга,распределенныхподобногородам на географической карте. Рестак считает, что такие взглядыявляются не только «сверхупрощенными», но и действуют по сути как«смирительная рубашка для других концепций, признающих болеесложныйхарактермозга»[15].

Онполагает,что«голограмманетольковозможное,ноинаилучшеевнастоящиймоментобъяснениеработымозга»[16].

ПрибрамвстречаетБоллаК 1970 году у Прибрама было накоплено достаточно доказательств,

подтверждающихправотуеготеории.Крометого,онсталпроверятьсвоиидеивлабораториииобнаружил,чтоодиночныенейроныобластимозга,отвечающей за моторику, реагируют селективно на частоты— открытие,котороевдальнейшемещеболееподкрепитеговыводы.Нопреждевсегоследовалоответитьнавопрос:есликартинареальностивмозгусовсемнекартина,аголограмма,тоголограммачего?

Представьте себе, что вы делаете снимок группы людей, сидящих застолом,азатем,проявивснимок,обнаруживаете,чтовместолюдейнанемтолько расплывчатые интерференционные картинки, расположенныевокруг стола. В обоих случаях уместно спросить: где же настоящаяреальность— кажущийся объективныймир, воспринятый наблюдателем/фотографом, или пятно интерференционных картинок, записанноекамерой/мозгом?

Прибрам понимал, что если его голографическую модель мозгадовести до логического конца, откроется вероятность того, чтообъективный мир— мир кофейных чашек, горных пейзажей, деревьев инастольных ламп — вовсе не существует, или, по крайней мере, несуществуетвтомвиде,вкотороммыегонаблюдаем.Сталобыть,древниемистикибылиправы,утверждая,чтореальность—это«майя»,иллюзия,авнешниймирнасамомделе—бесконечнаязвучащаясимфонияволновыхформ, «частотнаяобласть», трансформированная вмирипознаннаянамитолькопослепрохождениячерезнашичувства?

Сознавая, что решение, которое онищет,можетнаходиться вне поляего деятельности, он обратился к сыну-физику за советом. Сынпорекомендовал посмотреть работу физика по имени Дэвид Бом.Ознакомившисьсэтойработой,Прибрамбылпоражен.Оннетольконашелответ на мучивший его вопрос, но и понял, что, согласно Бому, вся

вселеннаяпредставляетсобойоднубольшуюголограмму!


НельзянеоценитьгероическуюрешимостьБомавегоусилияхразорватьпутынаучныхдогм.Оноказалсяв совершенном одиночестве со своей новой идеей,которую между тем характеризует как внутренняясогласованность, так и логическая мощь, что иоборачивается ее способностью в совершеннонеожиданном контексте представить и истолковатьширочайшийкругфизическихявлений.

…Его теория оказалась настолькопритягательной, чтомногие почувствовали: вселеннаянеможетбытьиной,нежелиееописалБом.

ДжонБриггсиДэвидПит

«Зеркальнаявселенная»

Путь, приведший Бома к уверенности в том, что вселеннаяструктурирована наподобие голограммы, начинался у самого истокапредставлений о материи, с мира элементарных частиц. Его интерес кнаукеиприродевещейпроявилсядовольнорано.Будучиещеюношей,онизобрелчайник,непроливающиймимоникапливоды,послечегоегоотец,преуспевающий бизнесмен, уговорил его попытаться заработать на этойидее. Но после того, как Бом узнал, что первым делом надо произвестианализрынкапутемопросагорожан,егоинтерескбизнесусильнопомерк[1].

Напротив, его интерес к науке продолжал возрастать, а егонеординарнаяпытливостьприводилакновым,неизвестнымранеевысотам.Более всего его увлекла квантоваяфизика, когда в 30-е годы он посещалгосударственный колледжштатаПенсильвания. Очарование этой областифизики легко понять. Странные новые континенты, обнаруженныефизиками в глубинах атома, содержали намного больше чудес, чемоткрытия Кортеса или Марко Поло вместе взятые. Этот новый мир былинтригующим,преждевсегопотому,чтовсевнемпротиворечилоздравомусмыслу. Он больше напоминал волшебную страну, нежели продолжениеестественногомира,обительАлисывСтранеЧудес, вкоторойпоявление

таинственных сил было нормой, а вся логика была поставлена с ног наголову.

Одно из поразительных открытий, к которому пришли физики-атомщики, заключалось в том, что если разбивать материю на все болеемелкие части, томожно в конце концов достичь предела, за которым этичасти — электроны, протоны и т.д. — не обладают более признакамиобъекта.Например,большинствоизнаспредставляетсебеэлектронввидевращающейсямаленькойсферыилимячика,нонетничегоболеедалекогоот истины. Хотя электрон иногда может вести себя как сосредоточеннаянебольшая частица, физики обнаружили, что он в буквальном смысле необладает протяженностью. Большинству из нас это трудно себепредставить, поскольку все на нашем уровне существования имеетпротяженность. И тем не менее, если вы попытаетесь измерить ширинуэлектрона, вы столкнетесь с неразрешимой задачей. Просто электрон неявляетсяобъектом,втомсмысле,которыймыемуприписываем.

Еще одно важное открытие, сделанноефизиками, состоит в том, чтоэлектронможетпроявлятьсебяикакчастица,икакволна.Есливыстрелитьэлектрономв экранвыключенного телевизора,можноувидетьмаленькуюсветовуюточкунаэкране.Появившийсянафосфоресцирующемслоеслед,оставляемый электроном, ясно свидетельствует о сходной с частицейприроде электрона. Но это не единственная форма, которую можетприниматьэлектрон;онтакжеможетрастворятьсявэнергетическоепятноивестисебясловнораспределеннаявпространствеволна.Онможетделатьто, чего не делает частица. Если им выстрелить в экран с двумямикроскопическими отверстиями, он пройдет сквозь оба отверстияодновременно.Когдаволнообразныеэлектронысоударяются,ониобразуютинтерференционные картины. Электрон, как сказочный оборотень, можетпроявлятьсяикакчастица,икакволна.

Такое изменчивое поведение присуще всем элементарным частицам.Оно также характерно для всех явлений, ранее считавшихся чистоволновыми.Свет,гамма-лучи,радиоволны,рентгеновскиелучи—всеонимогут превращаться из волны в частицу и обратно. Сегодня физикирассматривают такие внутриатомные явления не в рамках отдельныхкатегорий волн или частиц, а как единую категорию, обладающую сразудвумясвойствами.

Такие внутриатомные явления были названы квантами(11), то естьмельчайшими частицами, из которых, по мнению физиков, сотворенаВселенная.

Вероятно, самое удивительное свойство этих частиц заключается в

том, что кванты проявляются как частицы, только когда мы смотрим наних.Например,когдаэлектронненаблюдаем,онвсегдапроявляетсебякакволна, что подтверждается экспериментами. Физики смогли прийти ктакому выводу благодаря хитроумным опытам, придуманным дляобнаружения электрона без егонаблюдения. (Здесь следует отметить, чтоэто лишь одно из возможных следствий такого рода экспериментов, а необщеемнениевсехфизиков,какбудетясноиздальнейшего.СамБомдаетрезультатамэтихэкспериментовдругоеобъяснение.)

Еще раз отметим: такое поведение материи представляется болеезагадочным,нежелито,ккоторомумыпривыкливокружающемнасмире.Представьте,чтоувасврукешар,которыйстановитсяшаромдлябоулингатолькопритомусловии,чтовынанегосмотрите.Еслипосыпатьталькомдорожкуизапуститьтакой«квантованный»шарпонаправлениюккеглям,то он оставлял бы прямой след только в тех местах, когда вы на негосмотрели.Нокогдавыморгали,тоестьнесмотрелинашар,онпереставалбы чертить прямую линию и оставлял бы широкий волнистый след,наподобие зигзагообразного следа, который оставляет змея на пескепустыни(см.рис.7).

Рис. 7. В современной физике найдено убедительное доказательствотого,чтоэлектроныидругие«кванты»проявляютсебякакчастицытолькоприусловии,чтомынаблюдаемзаними.Вдругоевремяониведутсебякакволны. Эта ситуация такая же странная, как если бы шар в кегельбанекатилсяпо линии, когдана него смотрят, и оставлял волновой след в тотмиг,когданаблюдательморгнул.

С такой же ситуацией столкнулись физики-атомщики, когда впервыенаблюдалипроцесссобиранияквантоввчастицы.

ФизикНикГерберт,поддерживающийэтутеорию,говорит,чтоиногдаему кажется, что за его спиной мир «всегда загадочен и неясен, и

представляет собой беспрерывно текущий квантовый суп». Но когда оноборачивается и пытается увидеть этот «суп», его взор «замораживает»содержимое«супа»,ивидитсялишьпривычнаякартина.Гербертсчитает,что мы немного похожи на легендарного Мидаса, который никогда неиспытал мягкость шелка в ответ на прикосновение человеческой руки,посколькувсе,кчемуонприкасался,тотчаспревращалосьвзолото.

«Человеческому постижению недоступна истинная природа„квантовойреальности“,—говоритГерберт,—посколькувсе,кчемубымыниприкоснулись,превращаетсявматерию»[2].

Бомивзаимосвязьявлениймикромира

Один из аспектов квантовой реальности, вызвавший особый интересБома,заключалсявстраннойвзаимосвязи,существующеймежду,казалосьбы, несвязанными событиями на внутриатомном уровне. Удивительнымбыло также безразличие большинства физиков к этому явлению;вследствие такого безразличия один из самых известных примероввзаимосвязи оставался скрытым в течение ряда лет, пока его необнаружили.

Предположение о такой связи было сделано одним из отцов-основателейквантовойфизикиНильсомБором.Боруказалнато,чтоеслиэлементарные частицы существуют только в присутствии наблюдателя,тогда бессмысленно говорить о существовании, свойствах ихарактеристиках частиц до их наблюдения. Это вызвало ропот у многихфизиков, поскольку наука в значительной степени основывалась насвойствах явлений «объективного мира». Но если теперь оказалось, чтосвойства материи зависят от самого акта наблюдения, то что ожидаловпереди всю науку? Эйнштейн был встревожен утверждениями Бора,поскольку играл большую роль в создании основ квантовой механики.Особенно он возражал против той гипотезы Бора, согласно которойсвойствачастицотсутствуют,покаониненаблюдаемы,таккаквсочетаниис другими открытиями квантовой физики это означало бы, чтоэлементарныечастицывзаимосвязаны самымневероятнымобразом.Сутьэтихоткрытийзаключаласьвтом,чтонекоторыевнутриатомныепроцессыприводятксозданиюпарчастиц,имеющихидентичныеилиоченьблизкиесвойства. Представьте себе весьма нестабильный атом, который физикиназываютпозитроний.Атомпозитрониясостоитизэлектронаипозитрона(позитрон—этоэлектронсположительнымзарядом).Посколькупозитрон

является античастицей электрона, эти две частицы в конце концованнигилируютираспадаютсянадваквантасвета,или«фотона»,бегущихвпротивоположных направлениях (способность одного типа частицпревращатьсявдругойтип—ещеоднолюбопытноесвойствоквантовогомикромира). Согласно квантовой физике, вне зависимости от того, какдалеко разбегутся фотоны, при измерении они дают одинаковые углыполяризации, то есть пространственной ориентации волновой формыфотона,исходящейизточки.

В1935 годуЭйнштейнсо своимиколлегами,БорисомПодольскимиНатаномРозеном,опубликовалставшуювпоследствиизнаменитойстатьюпод названием «Может ли квантово-механическое описание физическойреальности считаться законченным?». В ней авторы объясняли, почемусуществование таких пар частиц могло служить доказательством ошибкиБора. Они говорили, что две такие частицы, скажем, два фотона,излучаемые с распадом позитрона, могли бы распространяться назначительные расстояния(12). Затем частицы перехватываются, а их углыполяризацииизмеряются.Еслиуглыполяризацииизмеряютсяводинитотже момент и оказываются идентичными, как подсказывает квантоваяфизика,иеслиБорправитакиесвойства,какполяризация,несуществуют,пока не наблюдаются и не измеряются, то это означает, что каким-тообразом два фотона мгновенно устанавливают один и тот же уголполяризации.Проблема состоит в том, что, согласно специальной теорииотносительностиЭйнштейна,ничтонеможетдвигатьсябыстреескоростисвета, тем более двигаться мгновенно, поскольку это приведет кразрушению барьера времени и откроет дверь различного роданеприемлемымпарадоксам.Эйнштейниегоколлегибылиуверены,чтониодно из «разумных определений реальности» не может допустить такуюсвязь, превышающую скорость света, и потому Бор ошибался [3]. ИхаргументированиеизвестносейчаскакпарадоксЭйнштейна-Подольского-Розена,илиEPR-парадокс.

ПослевыходастатьиЭйнштейнаБоросталсяневозмутим.Вместотогочтобы допустить скорость связи фотонов, превышающую скорость света,он предложил другое объяснение. Если элементарные частицы несуществуют,поканенаблюдаются,тогданиктонеможетпредставлятьихввиденезависимосуществующих«объектов».ТоестьЭйнштейносновывалсвое возражение на ошибочном предположении о независимомсуществованиипары частиц.На самом деле они были частьюнеделимойсистемы,ибылобынемыслимодуматьонихпо-другому.

Со временем большинство физиков приняло сторону Бора и

согласилось, что его подход верен. Триумфу Бора способствовали такжеуспешные предсказания его теории относительно поведения частиц, ифизики сразу приняли его версию. В то время, когда Эйнштейн и егоколлегивыдвинулисвойпримеропаречастиц,потехническимидругимпричинам постановка такого эксперимента была затруднена. Этотэксперименттакиосталсяввоображении.ХотяБорпривелсвойаргументдля того, чтобы противостоять атаке Эйнштейна на квантовую механику,какмыпозжеувидим,взглядыБорананеделимостьвнутриатомныхсистемимели большое значение для постижения природы реальности. Ирониязаключаетсявтом,чтопровидческиетеорииБорабыливбольшойстепенипроигнорированы, и сулящая революционное открытие идея взаимосвязисубъектаиобъектабылаотложенавдолгийящик.

Живоемореэлектронов

В начале своей карьеры Бом также разделял позицию Бора, нонедоумевал, почему Бор и его коллеги так мало внимания уделяютвопросам взаимосвязи в микромире. После окончания Государственногоколледжа в штате Пенсильвания он поступил в Калифорнийскийуниверситет в Беркли и до получения докторской степени в 1943 годуработал в Лоренсовской радиационной лаборатории (Lawrence BerkeleyRadiation Laboratory). Там он встретился с еще одним поразительнымпримеромквантовойвзаимосвязи.

ВлабораторииБомначалпроводитьсерьезныеисследованиявобластиплазмы.Плазма—этогаз,состоящийизбольшогоколичестваэлектронови положительно заряженных ионов и атомов. К своему удивлению, Бомобнаружил, что, будучи в плазме, электроны перестают вести себя какотдельныечастицыистановятсячастьюколлективногоцелого.Втовремякак индивидуальные движения электронов имели случайный характер,большое количество электронов приводило к эффектам, носившимудивительно организованный характер. Подобно некой амебе, плазмапостояннорегенерироваласамасебяиокружалаоболочкойвсеинородныетела— она вела себя аналогично живому организму, когда в его клеткупопадает инородное вещество [4]. Бом был настолько пораженорганическими свойствами плазмы, что часто представлял электронноеморекак«живоесущество»[5].

В1947годуБомпринялпредложениезанятьдолжностьассистентавПринстонском университете (что было признанием его заслуг) и

продолжил начатое еще в Беркли исследование поведения электронов вметаллах. Снова и снова он обнаруживал, что кажущееся хаотичнымдвижение индивидуальных электронов-частиц способно производить всовокупности высокоорганизованноедвижение.Подобноплазме, которуюонизучалвБеркли,онстолкнулсясситуацией,гденетолькодвечастицысогласовывают между собой свое поведение, — он увидел целый океанчастиц, каждая из которых как будто знала, что делают остальныетриллионы частиц. Бом назвал такие коллективные движения частицплазмонами,аихоткрытиепринеслоемуславувыдающегосяфизика.

РазочарованиеБома

Чувствуяважностьвзаимосвязимикрочастицинеразделяянекоторыеиз укоренившихся взглядов в физике, Бом стал все более критическиотноситьсякборовскойинтерпретацииквантовой теории.После трехлетпреподавания этого предмета в Принстоне он решил написать учебник,который мог бы помочь ему глубже разобраться в предмете. Посленаписаниякнигионпонял,чтопо-прежнемунеудовлетворенизложениемквантовойфизики.ОтославэкземплярыкнигиБоруиЭйнштейну,отсталждать их отзыва. От Бора ответа не последовало, однако Эйнштейннаписал,что,посколькуониобаработаютвПринстоне,можновстретитьсяи обсудить книгу.Напервой встрече, которая ознаменовала собойначалоих живой дискуссии в течение шести месяцев, Эйнштейн восторженноотозвался о работе Бома, заявив, что никогда ранее не видел, чтобыквантовую теорию излагали с такой ясностью. Тем не менее он признал,что, как и у Бома, у него есть много оснований не соглашаться сположениямитеории.

Во время беседы оба физика выразили восхищение способностьютеории предсказывать явления. Однако они не могли принять того, чтотеория не дает базисной структуры мира. Бор и его последователи,напротив, заявляли, что квантовая теория завершена и нет никакойвозможности получить большую ясность картины, наблюдаемой вквантовой области.Это было все равно что отрицать наличие какой-либобольшейреальности,лежащейзапределамивнутриатомногомикромира,ине ждать ответов на дальнейшие вопросы, что, конечно же, задевалофилософскую чувствительность Бома и Эйнштейна. Во время их встречобсуждалисьмногиетемы,наведшиеБоманадальнейшиеразмышленияиспособствующие укреплению в опасениях относительно толкований

квантовойфизики.ВрезультатеБомрешилискатьальтернативныйподходк описанию квантовых явлений. Когда в 1951 году его книга «Квантоваятеория»вышлаизпечати,еесразужеокрестиликлассическимтрудом,ноэто была классика, к которой Бом уже относился с недоверием. Егосознание, вечно занятое поиском более глубоких объяснений, уже искалоновыеспособыописанияреальности.

Новыйвидполя

После бесед с Эйнштейном Бом попытался найти рабочуюальтернативу отстаиваемойБором интерпретации реальности.Он начал стого, что предположил: частицы наподобие электронов действительносуществуют в отсутствие наблюдателей. Он также предположил, что запределамиборовскойреальностисуществуетболееглубокаяреальностьнасубквантовом уровне, ожидающая ее открытия наукой. Исходя из этихгипотез, Бом увидел, что простым постулированием существования полянового вида — поля на субквантовом уровне — он может объяснитьоткрытия в квантовойфизике с такимжеуспехом, чтоиБор.Бомназвалсвое новое гипотетическое поле квантовым потенциалом и предположил,что, как и гравитация, оно пронизывает все пространство. Однако вотличие от гравитационных, магнитных и других полей его действие неослабевает с расстоянием.Несмотря на довольно тонкуюприроду новогополя, его сила распределена равномерно по всему пространству. Своеальтернативное видение квантовой теории Бом обнародовал в печати в1952году.

Реакция на его подход была в основном отрицательной. Некоторыефизикинастольковериливто,чтоникакиеальтернативыневозможны,чтоотверглиеготеориюбезрассмотрения.Другиеобрушилинанееяростныеатаки. В конце концов все возражения свелись к философскимразногласиям: точка зренияБора быланастолько укоренена вфизику, чтоальтернативныйподходБомаказалсяболеечемересью.

Несмотря на остроту атак, Бом продолжал невозмутимо верить, чтосуществуетболееглубокаяреальность,нежелита,которуюдопускаетБор.Он также почувствовал, что классическое научное мировоззрениепрепятствует новым идеям, и в 1957 году в книге под названием«Причинностьи вероятность в современнойфизике»онпроанализировалнесколько философских допущений, ответственных за такуюограниченность науки. Одним из таких широко распространенных

допущенийбылпостулатотом,чтолюбаятеория,втомчислеиквантовая,может быть законченной. Бом критиковал этот постулат, указывая, чтоприродабесконечна.Посколькуниоднаизтеорийнеможетобъяснитьто,чтопосвоейприродебесконечно,Бомзаключил,чтодлянаучногопоискабылобылучше,еслибыученыеотказалисьотподобныхдопущений.

В своей книге он указывал, что причинность, трактуемая наукой,слишком ограничена. Большинство следствий рассматривались какпроисходящие по одной или нескольким причинам. Бом, однако,почувствовал,чтоследствиеможетиметьзасобойбесконечноемножествопричин. Например, если вы спросите, что вызвало смерть АвраамаЛинкольна, вам ответят, что это была пуля, вылетевшая из револьвераДжонаБута.Нополный списокпричин, за которымипоследовала смертьЛинкольна, должен был бы включать все события, приведшие кпроизводствуданногоружья,всефакторы,заставившиеБутажелатьсмертиЛинкольна, всешаги эволюционного развития человеческой расыи руки,способной удержать револьвер, и т.д. и т. п. Бом признавал, что вбольшинстве случаев можно игнорировать огромную вереницу причин,приводящихкконкретномуследствию,носчитал,чтоученымоченьважнопомнить: ни одно из причинно-следственных отношений нельзя вдействительностиотделитьотвселенной.

Еслихочешьузнатьосебе,спросидругих

В это же время Бом продолжал шлифовать свой альтернативныйподход к квантовой физике. Пристальное изучение свойств квантовогопотенциала привело его к еще более радикальному отходу отортодоксального мышления. Классическая наука всегда рассматриваласистему как простое сложение поведения ее отдельных частей. Однакогипотеза квантового потенциала, образно говоря, поставила эту точкузрения с ног на голову, определив поведение частей как производную отцелого. Она не только включила в себя утверждение Бора о том, чтоэлементарныечастицынеявляютсянезависимыми«частицамиматерии»,апредставляют собой часть неделимого целого, но и постулировала целоекакпервичнуюреальность.

Эта гипотеза такжеобъясняла, какимобразомэлектронывплазме (идругихособыхсостояниях,такихкаксверхпроводимость)могливестисебякакединоецелое.КакуказываетБом,такие«электронынерассеиваются,потому как благодаря действию квантового потенциала вся система

приобретает координированное движение — это можно сравнить сбалетом, в котором танцоры движутся синхронно в отличие отнеорганизованной толпы».Ион снова отмечает: «Такие квантовыецелыесостояния больше напоминают организованное поведение частей живогосущества,чемфункционированиеотдельныхчастеймашины»[6].

Ещеболееудивительноесвойствоквантовогопотенциалазаключаетсяв его связи с локализацией. На уровне нашего обычного опыта вещиобладаютвполнеконкретнойлокализацией,однако,винтерпретацииБома,на субквантовом уровне, то есть уровне, на котором работает квантовыйпотенциал, локализация отсутствует. Все точки пространства становятсяедиными, и говорить о пространственном разделении становитсябессмысленным. Физики называют такое свойство пространства«нелокальностью».

НелокальныйаспектквантовогопотенциалапозволилБомуобъяснитьсвязь между парными частицами без нарушения специальной теорииотносительности, запрещающей превышение скорости света. Дляпояснения он предлагает следующий пример: Представьте себе рыбу,плавающую в аквариуме. Представьте также, что вы никогда раньше невидели рыбу или аквариум и что единственную информацию о них выполучаетечерездветелевизионныекамеры,однаизкоторыхнаправленанаторец аквариума, а другая смотрит сбоку. Если смотреть на двателевизионных экрана, можно ошибочно предположить, что рыбы наэкранах разные. Действительно, поскольку камеры расположены подразнымиуглами, каждоеизизображенийбудетнесколькоотличаться.Но,продолжаянаблюдатьзарыбами,вывконцеконцовпонимаете,чтомеждуними существует некая связь. Если поворачивается одна рыба, другаяделает несколько другой, но синхронный поворот. Если одна рыбапоказываетсяанфас,другаяпредстаетвпрофиль,ит.д.Есливынезнакомысобщейситуацией,выможетеошибочнозаключить,чторыбымгновеннокоординируют свои движения, однако это не так. Никакой мгновеннойсвязимеждуниминет,посколькунаболееглубокомуровнереальности—реальности аквариума — существует одна, а не две рыбы. Именно это,отмечает Бом, и происходит с частицами, например с двумя фотонами,испускаемымиприраспадеатомапозитрония(см.рис.8).

Рис. 8. Бом считает, что элементарные частицы связаны также, какизображения одной рыбы в двух гранях аквариума. Хотя частицы,наподобие электронов, кажутся отделенными друг от друга, на болееглубоком уровне реальности — реальности аквариума — они являютсялишьдвумяаспектамиглубокогокосмическогоединства.

Действительно, поскольку квантовый потенциал пронизывает всепространство, все частицы имеют нелокальную взаимосвязь. Картинареальности, которуюраскрывалБом, всеболее становиласьпохожаненаотдельное существование разрозненных элементарных частиц,движущихсяввакууме,нонанепрерывнуюпаутинусобытий,уложенныхвпространство, которое само обладает такой же реальностью иразнообразием,какиматерия,движущаясясквозьнего.

Идеи Бома по-прежнему не были убедительны для большинстваученых, но у некоторыхфизиков они вызывали интерес.Однимиз такихфизиковбылДжонСтюартБелл, теоретикизCERN'a—Центраядерныхисследований, расположенного близ Женевы, в Швейцарии. Как и Бом,Белл также был неудовлетворен квантовой теорией и искал ейальтернативу.Позднееон вспоминал: «В1952 г. я увидел статьюБома.Вней он предлагал ввести некоторые переменные, чтобы дополнитьквантовуюмеханику.Этобыловпечатляюще»[7].

Белл также понял, что теория Бома предполагает наличиенелокальности, и начал думать о ее экспериментальной проверке. Этапроблемадолго оставалась унего в уме, пока в 1964 году оннеполучилгодичныйотпускдлянаучнойработыинесмогсконцентрироватьсянаэтойидее. Затем он быстро нашел элегантное математическое обоснованиеэксперимента. Единственной проблемой было ограничение точности,

обусловленноетогдашнимразвитиемтехники.Чтобыубедитьсявтом,чточастицы,напримервслучаеEPR-парадокса,неиспользуютобычнойсвязи,основные экспериментальные измерения должны были производиться затакойбесконечномалыйпромежуток,закоторыйлучсветанеуспевалбыпройти расстояние между частицами. Это означало, что измерительныеприборы должны были производить необходимые отсчеты в течениенесколькихмиллиардныхдолейсекунды.

Голограммапоявляетсянасвет

Кконцу1950-хгодовБомужедостаточнонастрадалсяотмаккартизмаирешилперебратьсявАнглию,вБристольскийуниверситет,гдесталвестинаучную работу. Там вместе с молодым исследователем ЯкиромАароновымонобнаружилещеодинпримернелокальноговзаимодействия.Бом и Ааронов установили, что при определенных обстоятельствахэлектронможет «почувствовать» присутствиемагнитного поля в области,где вероятностьнахождения электронаравнанулю.Это явлениеизвестносегодня под именем эффекта Ааронова-Бома. Когда исследователиопубликовали свое открытие, многие физики не поверили, что такойэффектвозможен.Дажесегоднянаходятсяскептики,которые,несмотрянамногочисленные подтверждающие эксперименты, время от временипубликуютстатьи,отрицающиесуществованиеданногоэффекта.

Как всегда, Бом стоическипродолжал сопротивляться, смело заявляятолпе,что«корольголый».Винтервьюнескольколетспустяонподчеркнулзначениебескомпромиссности:«Набольшомотрезкевремениоказываетсягораздоболееопаснымпридерживатьсяиллюзий,чемвстретитьсялицомклицусистиннымифактами»[8].

Темнеменеесдержаннаяреакциянаегоидеиотносительнополнотыинелокальности, а также неясность дальнейших исследований в этомнаправлениизаставилиегопереключитьсянадругиетемы.В1960-хгодахон занялся пристальным изучением порядка. В классической науке всеобъекты обычно разделялись на две категории: объекты, обладающиеупорядоченностью своих частей, и объекты, части которых находятся внеупорядоченном, или случайном состоянии. Снежинки, компьютеры иживые существа — все это примеры упорядоченных объектов.Рассыпанные зерна кофе на полу, обломки после взрыва, числа,генерируемыерулеткой,—примерынеупорядоченныхобъектов.

Помере тогокакБомвсеболееуглублялсявизучаемыйпредмет, он

стал понимать, что существуют различные степени порядка. Некоторыевещи более упорядоченны, чем другие, причем иерархия порядкабесконечна во вселенной. Из этого Бом сделал вывод, что то, что намкажетсянеупорядоченным,вовсеможетинеявлятьсятаковым.Возможно,порядокэтихвещейимеет«такуюбесконечнобольшуювеличину»,чтоонитолько кажутся беспорядочными (интересно, что математики не могутопределить случайность, и хотя некоторые последовательности чиселклассифицируютсякакслучайные,этотолькодопущение).

Будучипогруженнымвэтимысли,Бомувиделкак-товтелевизионнойпрограмме Би-Би-Си устройство, способствовавшее дальнейшемуразвитию его идей. Устройство представляло собой специальноспроектированный сосуд, содержащий большой вращающийся цилиндр.Пространствососудабылозаполненоглицерином—плотной,прозрачнойжидкостью — с неподвижно плавающей в нем каплей чернил. Бомазаинтересовало следующее. Когда ручку цилиндра поворачивали,чернильнаякаплярасползаласьпоглицеринуиказаласьрастворенной.Нокак только ручку начинали крутить в противоположном направлении,слабая чернильная траектория медленно исчезала и превращалась висходнуюкаплю(см.рис.9).

Рис. 9. Если каплю чернил поместить в цилиндрический сосуд,наполненный глицерином, а сам цилиндр повернуть вокруг оси, каплярасползается и исчезает. Но если цилиндр повернуть в обратномнаправлении,каплясновавосстанавливается.Бомиспользовалэтоявлениекак пример порядка, который может быть проявленным (явным) илискрытым(имплицитным).

Бом писал: «Этот опыт поразил меня тем, что в точностисоответствовалмоимпредставлениямопорядке,тоестькогдачернильноепятно расползалось, оно все-таки имело «скрытый» (то естьнепроявленный) порядок, который проявлялся, как только каплявосстанавливалась. С другой стороны, на нашем обычном языке мысказалибы,чточернилабыливсостоянии«беспорядка»,растворившисьвглицерине.Этотопытпривелменякновомуопределениюпорядка»[9].

ЭтооткрытиесильновоодушевилоБома.Наконецоннашелметафорудля понимания порядка, которая позволила не только свести воедино всеего разрозненные мысли за многие годы, но и предоставила мощныйаналитический аппарат в его распоряжение. Этой метафорой былаголограмма.

КактолькоБомначалвнимательноизучатьголограмму,онувидел,чтоона тоже представляла собой новый способ объяснения порядка. Как ичернильнаякапляврастворенномсостоянии,интерференционныекартины,записанные на кусочке голографической пленки, также казалисьхаотичными для невооруженного глаза. Однако оба явления обладаютскрытым, или свернутым порядком, напоминающим порядок плазмы,состоящей из кажущегося случайным индивидуального поведенияэлектронов.Иэтонебылоединственнойблестящейдогадкой,полученнойспомощьюголограммы.

ЧембольшеБомдумалобэтомфеномене, темболееонубеждалсявтом, что вселенная фактически использует голографический принцип всвоей работе, да и сама представляет своего рода огромную, плавающуюголограмму. Эта идея в конце концов позволила Бому выкристаллизоватьразличные догадки в целостную и поражающую своим радикализмомтеорию.Своипервыестатьио голографическомхарактеревселеннойБомопубликовалвначале1970-хгодов,ав1980годуиздалзаконченныйтрудпод названием «Полнота и импликативный порядок». Книга не простосоединяет воедино мириады идей, она дает столь радикально новуюкартинумироздания,чтодухзахватывает.

Скрытыйпорядокираскрытаяреальность

Одно из самых революционных предположений Бома заключается втом,чтонашаосязаемаяповседневнаяреальностьнасамомделе—всеголишь иллюзия, наподобие голографического изображения. Под нейнаходитсяболееглубокийпорядокбытия—беспредельныйиизначальныйуровеньреальности,—изкоторогорождаютсявсеобъектыи,втомчисле,видимость нашего физического мира аналогично тому, как из кусочкаголографической пленки рождается голограмма. Бом называет этотглубинный уровень реальности импликативным (то есть «скрытым»)порядком, в то время как наш собственный уровень существования онопределяеткакэкспликативный,илираскрытыйпорядок.

Бомиспользуетэтитерминыпотому,чтовидитпроявлениевсехформво вселенной как результат бесконечного процесса свертывания иразвертывания между двумя порядками. Например, Бом считает, чтоэлектрон—этонеотдельныйобъект, аполнота (totality),илимножество,возникшее в результате свертывания пространства. Когда приборопределяетприсутствиеотдельногоэлектрона,этопроисходитпотому,чтовданныймоментпроявляетсятолькоодинаспектэлектронногомножества,аналогичнотому,какчернильнаякапляобнаруживаетсяиз глицериновогопятна. Если электрон кажется движущимся, это вызвано непрерывнойсериейтакихсвертыванийиразвертываний.

Другими словами, электроны и все другие частицы — не болеематериальны и постоянны, чем форма, принимаемая гейзером, когда онфонтанирует из земли. Они поддерживаются непрерывным притоком изимпликативного порядка, и когда частица предстает перед нами какраспадающаяся, на самом деле она никуда не девается. Она простосвертывается обратно в глубинный порядок, откуда произошла. Кусочекголографической пленки и ее изображение являются таким же примеромсуществования импликативного и экспликативного порядка. Пленкасодержит импликативный порядок, потому как изображение,закодированноевинтерференционныхпаттернах,—этоскрытаяполнота,свернутая в пространстве. Голограмма, проецируемая пленкой, имеетэкспликативныйпорядок,посколькупредставляетразвернутуюивидимуюверсиюизображения.

Постоянный и динамический обмен между двумя порядкамиобъясняет, как частицы, такие как электрон в атоме позитрония, могутпревращаться из одного типа в другой. Такие превращения можно

рассматривать как свертывание, скажем, электрона обратно вимпликативныйпорядокиразвертываниефотонанаегоместе.Этотакжеобъясняет, каким образом квантможет проявляться в виде либо частицы,либоволны.СогласноБому,обааспектавсегдаприсутствуютвсвернутомвидевовсеммножествекванта,носпособвзаимодействиянаблюдателясэтим множеством определяет, какой аспект проявится, а какой останетсяскрытым. По сути, роль, которую играет наблюдатель в определенииформы кванта, оказывается не более загадочной, чем приемы ювелира,открывающеготуилиинуюграньдрагоценногокамня.Посколькутермин«голограмма»обычноотноситсякстатичномуизображениюинепередаетдинамикуиактивныйхарактербесконечныхсвертыванийиразвертываний,непрерывно создающих нашу вселенную, Бом предпочитает определятьвселеннуюнекакголограмму,акак«голодинамику»(holomovement).

Существование более глубокого и голографически организованногопорядка также объясняет, почему реальность становится нелокальной навнутриатомном уровне. Как мы уже видели, при голографическойорганизации реальности локальность пропадает. Если мы говорим, чтокаждаячастьголографическойпленкисодержитвсюполнотуинформации,то это все равно что утверждать: информация распределена нелокально.Следовательно, если вселенная организована в соответствии сголографическим принципом, она также должна иметь нелокальныесвойства.

Неделимаяполнотавещей

Наиболее захватывающим является развитие Бомом идей о полноте,или целостности (wholeness). Поскольку все в космосе состоит изнепрерывной голографической ткани, пропитанной импликативнымпорядком,бессмысленно,согласноБому,говоритьовселенной,состоящейиз «частей»; так же бессмысленно было бы говорить о независимосуществующихформахгейзера,выходящихизоднойскважины.Электронболеенеявляется«элементарнойчастицей».Этопростоимя,присвоенноенекоторомуаспектуголодинамики.Разделениереальностиначастиизатемприсвоение имен этим частям всегда произвольно, всегда условно,посколькуэлементарныечастицы,какивсевовселенной,существуютнеболеенезависимодруготдруга,чемэлементыорнаментанаковре.

Это очень глубокий вывод. В своей общей теории относительностиЭйнштейнбуквальноошеломилмирсвоимзаявлением,чтопространствои

время— не раздельные, но плавно соединенные сущности, вытекающиекак части целого, которое он назвал пространственно-временнымконтинуумом.Бомделаетещеодингигантскийшагвперед.Онговорит,чтовсе во вселенной — часть континуума. Несмотря на кажущуюсяразделенность вещей на экспликативном уровне, все представляет собойнепрерывно распределенную реальность, в конце концовзаканчивающуюся тем, что импликативные и экспликативные порядкисливаютсядругсдругом.

Давайте на минуту остановимся на этом. Посмотрите на свою руку.Теперьпосмотритенасвет,падающийотстоящейпозадиваслампы.Инасобаку, сидящую у ваших ног. Вы не просто сделаны из одной и тойжесущности: выи есть одна и таже сущность.Одна сущность.Неделимая.Огромное нечто, протянувшее бесчисленное множество своих рук ипридатковвкажущиесяобъекты,атомы,беспокойныеокеаныимерцающиезвездыкосмоса.

Бом предупреждает: это не значит, что вселенная — гигантскаянеразличимаямасса.Вещимогутбытьчастьюнеделимогоцелогоивтожевремя обладать уникальными качествами. Чтобы проиллюстрировать этумысль, он обращает наше внимание на небольшие водовороты и вихри,часто образующиеся в реке.На первый взгляд такие водовороты кажутсянезависимыми и обладают индивидуальными характеристиками, такимикак величина, скорость и направление вращения и т.д. Но привнимательном рассмотрении оказывается невозможным определить, гдезаканчиваетсяданныйводоворотиначинаетсярека.Такимобразом,Бомнесчитает, что говорить о различии между «вещами» бессмысленно. Онпросто хочет, чтобы мы постоянно сознавали, что различные аспектыголодинамики,тоестьтакназываемые«вещи»,—всеголишьабстракция,способ, с помощью которого наше сознание выделяет данные аспекты.Вместотогочтобыназыватьразличныеаспектыголодинамики«вещами»,он предпочитает использовать определение «относительно независимыеподмножества»[10].

Итак, Бом считает, что наша всеобщая привычка разбивать мир начасти и игнорировать динамическую взаимосвязь всех вещей порождаетмногиенашипроблемы,нетольковнауке,ноивличнойиобщественнойжизни. Например, мы верим, что можем извлекать ценные материалы изЗемли,невлияянаоставшуюсяеечасть.Мыверим,чтомыможемрешатьразличные проблемы общества, такие как преступность, бедность,пристрастие к наркотикам, игнорируя общество в целом, и т.д. В своихтрудах Бом страстно призывает отказаться от существующего способа

фрагментации мира, поскольку он не только не работает, но даже можетоказатьсяфатальным.

Сознаниекакболеетонкаяформаматерии

Кроме объяснения того, почему физики-ядерщики находят столькопримеров взаимосвязи, погружаясь в глубины материи, бомовскаяголографическаявселеннаяобъясняетмногодругихзагадок.Однаизтакихзагадок — влияние, которое сознание может оказать на внутриатомныймир. Как мы уже видели, Бом отвергает идею того, что частицы несуществуютдотехпор,поканепопадаютвполезрениянаблюдателя.Ноонневозражаетпротивтого,чтобысвестивместесознаниеифизику.Онпросто чувствует, что большинство физиков идут по ложному пути,пытаясь разделить реальность на части и заявляя, что одна независимаясущность — сознание — взаимодействует с другой независимойсущностью—элементарнойчастицей.

Поскольку все вещи являются аспектами голодинамики, он полагает,что нет смысла говорить о взаимодействующих сознании и материи. Внекотором смысле наблюдатель и есть само наблюдаемое. Наблюдательтакже — измерительный прибор, экспериментальные результаты,лабораторияиветерок,дующийзастенамилаборатории.Фактически,Бомсчитает,чтосознание—этоболеетонкаяформаматерии,иосновадляеевзаимодействия с другими формами материи лежит не на нашем уровнереальности,авглубинномимпликативномпорядке.Сознаниеприсутствуетв разных степенях свертывания и развертывания во всей материи— вотпочему плазма, например, обладает некоторыми признаками живогосущества.КакговоритБом:«Способностьформыбытьдинамичной—этонаиболее характерный признак сознания, и мы уже видим нечтосознательноевповеденииэлектрона»[11].

Подобнымобразомонсчитает,чторазделениевселеннойнаживыеинеживые объекты не имеет смысла. Одушевленная и неодушевленнаяматериянеразрывносвязаныдругсдругом,ижизньнаходитсявскрытомсостоянии во всей вселенной. Даже камень в некотором смысле живой,говорит Бом, поскольку жизнь и интеллект присутствуют не только вматерии, но и в «энергии», «пространстве», «времени», во «всей тканивселенной» и во всем остальном, что мы абстрактно выделяем изголодинамики и ошибочно рассматриваем как независимо существующиеобъекты.

Идеяотом,чтосознаниеижизнь (и,посуществу,всевовселенной)суть свернутые во вселенной множества, имеет потрясающие следствия.Подобно тому как каждый кусочек голограммы содержит в себеизображение целого, каждая часть вселенной содержит в себе всювселенную. Это значит, что, если бы мы знали, как пользоваться этимсвойством, мы могли бы обнаружить галактику Андромеды на мизинцесвоей левой руки. Мы могли бы также увидеть встречу Клеопатры иЦезаря,посколькувпринципевсепрошлоеибудущееужеприсутствуютвкаждойчастичкевремениипространства.Каждаяклетканашеготелаужесодержит в себе весь свернутый космос. Этим же свойством обладает икаждый лист, каждая капля дождя и каждая пылинка, придавая новыйсмыслзнаменитымстрочкамУильямаБлейка:

Водноммгновеньевидетьвечность,Огромныймир—взернепеска,Вединойгорсти—бесконечностьИнебо—вчашечкецветка(13).

Вкаждомкубическомсантиметрепространстваскрытаэнергиятриллионаатомныхбомб

Если наша вселенная — всего лишь бледная тень более глубокогопорядка, что же лежит спрятанным в изначальной основе нашейреальности? Бом предположил следующее. Согласно нашемусовременномупониманиюфизики,каждыйучастоккосмосапронизываетсяразличными видами полей, состоящих из волн различной длины.Каждаяволна обладает некоторой энергией. Когда физики подсчиталиминимальное количество энергии, которое может нести волна, ониобнаружили,чтокаждыйкубическийсантиметрвакуумасодержитбольшеэнергии,чемвсяэнергиявсейматериивовсейнаблюдаемойвселенной!

Некоторые физики отказываются всерьез принимать эти расчеты иполагают, что где-то скрыта ошибка. Бом считает, что этот бесконечныйокеанэнергиидействительносуществуети,покрайнеймере,указываетнабесконечнопротяженную, скрытуюприродуимпликативногопорядка.Онполагает, что большинствофизиковигнорирует существование огромногоокеанаэнергии,потомучтокакрыбаневидитводы,вкоторойплывет,таки физики сконцентрированы только на объектах, плавающих в океане

энергии,тоестьнаматерии.Взгляды Бома на то, что пространство реально и в нем происходит

множествопроцессов, каки в движущейсячерезнегоматерии,получаютсвоеразвитие в егоидеяхобимпликативномокеане энергии.Материянесуществует независимо от этого океана, от так называемого пустогопространства. Она является частью пространства. Для пояснения своихидей Бом привлекает следующую аналогию: если кристалл охладить доабсолютного нуля, поток электронов будет беспрепятственно проходитьсквозь него, без рассеивания. Если повысить температуру, в кристаллевозникнут дефекты, он потеряет свою прозрачность и электроны начнутрассеиваться.С точки зрения электрона такиедефектыбудутпроявлятьсякакчастички«материи»,плавающиевморе«пустоты»,нона самомделеэтонетак.Пустотаичастичкиматериинесуществуютнезависимодруготдруга. Они части одной и той же ткани пространства, более глубокогопорядкакристалла.

Бом считает, что то же справедливо и для нашего уровнясуществования. Пространство не пустое. Оно заполнено впротивоположность вакууму и является основой существования всегосущего, включая и меня с вами. Вселенная неотделима от этогокосмического океана энергии и выступает как рябь на его поверхности,сравнительнонезначительный«паттернвозбуждения»срединевообразимоогромного океана. «Этот паттерн возбуждения относительно автономен ипроизводитотносительноустойчивыеиповторяющиесявидимыепроекциив нашем трехмерном экспликативном порядке»,— утверждает Бом [12].Другимисловами,несмотрянасвоювидимуюматериальностьиогромныеразмеры,вселеннаянесуществуетсамапосебе,авсеголишьотпрысктого,чтонеизмеримобольшеизагадочнейее.Болеетого,онадаженеявляетсяпроизводной этого неизмеримого нечто, она лишь мимолетная тень,дальнийотголосокболееграндиознойреальности.

Это бесконечное море энергии — не единственная сущность,спрятаннаявимпликативномпорядке.Посколькуимпликативныйпорядокявляетсяосновой,произведшейнасветвсесущее,онадолжнапокрайнеймере содержать каждую элементарную частицу, которая была или будет;каждуювозможнуюконфигурациюматерии,энергии,жизниисознания,отквазаров до стихов Шекспира, от двойной спирали ДНК до сил,контролирующих размеры и формы галактик. И даже это не все. Какполагает Бом, нет основания считать, что на импликативном порядке всезаканчивается. За ним могут следовать другие немыслимые порядки,бесконечныевсвоемразвитии.

Экспериментальноеподтверждениетеориитопографическойвселенной

Целый ряд поразительных открытий новейшей физикисвидетельствует: Бом может быть прав. Даже если не учитыватьимпликативный океан энергии, пространство оказывается заполненнымсветом и другими электромагнитными волнами, постояннонакладывающимися и взаимодействующими друг с другом. Как мы ужевидели, все частицы в то же самое время волны. Это означает, чтофизические объекты и все, что мы воспринимаем, в действительностисостоит из интерференционных паттернов, — факт, за которым, безсомнения,стоитголографическийпринцип.

Еще одно убедительное доказательство нам дают результатыпоследних экспериментов. В 1970-е годы уровень технологии позволилнескольким исследователям поставить эксперимент с двумя частицами,описанный ранее Беллом. Хотя результаты были обнадеживающие,окончательныйвыводтакинебылсделан.Затемв1982годуфизикиАленАспект, Жан Далибар и Жерар Роже из Института оптики Парижскогоуниверситетаполучилиположительныйрезультат.Сначалаонипроизвелисериюодинаковыхфотоновпутемнагреваатомовкальциялазерами.Затемонипозволиликаждомуфотонубежатьвпротивоположныхнаправленияхчерезтрубкудлинной6,5метровипроходитьчерезспециальныефильтры,направляющие их к одному из двух возможных анализаторов. Каждыйфильтрпроизводилпереключениемеждуоднимидругиманализаторомза10миллиардныхсекунды,тоестьна30миллиардныхсекундыменьше,чембылонеобходимосветудляпрохождения13метров,отделяющихкаждуюгруппу фотонов. Таким путем Аспект и его коллеги смогли исключитьлюбуювозможностьсвязифотоновчерезизвестныефизическиепроцессы.

Аспектиегоколлегиобнаружили,что,какипредсказывалаквантоваятеория,каждыйфотонможеткоррелироватьсвойуголполяризациисугломсвоего двойника. Это указывало либо на нарушение эйнштейновскогозапрета на связь, превышающую скорость света, либо на нелокальнуюсвязь обоих фотонов. Поскольку большинство физиков не моглисогласиться с привнесением в физику процессов, скорость которыхпревышаетскоростьсвета,экспериментАспектасталрассматриватьсякакподтверждениенелокальнойсвязидвухфотонов.Болеетого,какзамечаетфизикПолДэвис изНьюкаслского университета (Англия), поскольку всечастицыпостоянновзаимодействуютиразделяются,«нелокальныеаспекты

квантовыхсистем—общеесвойствоприроды»[13].Открытия Аспекта не доказывают, что бомовская модель вселенной

справедлива, но предоставляют ей огромную поддержку. Действительно,как уже отмечалось, Бом не верит, что какая-нибудь теория может бытьсовершенно непогрешимой, включая и его собственную. Все теории —всего лишь приближения к истине, ограниченные карты, используемыенами для вычерчивания неизведанной территории без границ. Это незначит, что Бом не верит в экспериментальную проверку своей теории:попростунаукаещенеподошлакразработкеспособовтакойпроверки.(Вответ на критику подобных высказываний Бом ссылается на то, что вфизике существует целый ряд теорий — например, «теориясверхструны»(14), — которые нельзя проверить в ближайшие несколькодесятилетий.)

Реакциясообществафизиков

Большинствофизиков остаются скептиками в отношении идей Бома.Например, физик из Йейльского университета Ли Смолин не находиттеориюБома«достаточноубедительнойифизическикорректной» [14].ИвсежесамразмахмышленияБомавызываетневольноеуважение.Мнениефизика из Бостонского университета Абнера Шимони хорошохарактеризует такое отношение к Бому: «Боюсь, что не понимаю еготеорию.Конечно,этометафора,ивопроссостоитвтом,какеепринимать.Оноченьглубокоанализируетприродуматерии,иядумаю,чтовопросы,которые он поднимает, имеют огромное значение для дальнейшегопрогресса физической науки. Несомненно, он— настоящий мыслитель сневероятносмелымвоображением»[15].

Несмотря на подобный скептицизм, есть физики, относящиеся ссимпатией к идеям Бома, включая таких маститых ученых, как РоджерПенроузизОксфорда,создательсовременнойтеориичерныхдыр;БернардЭспанья из Парижского университета, один из мировых авторитетов вобласти концептуальных основ квантовой теории; Брайан Джозефсон,нобелевский лауреат 1973 года по физике. Джозефсон считает, чтобомовский импликативный порядок может однажды привести Бога илиДушувсферунауки—идея,которуюподдерживаетисамДжозефсон[16].

ТеорияПрибрама-Бома

Если соединить теории Бома и Прибрама, мы получим радикальноновыйвзгляднамир:нашмозгматематическиконструируетобъективнуюреальность путем обработки частот, пришедшихиз другого измерения—более глубокого порядка существования, находящегося за пределамипространства и времени. Мозг — это голограмма, свернутая вголографическойвселенной.

Для Прибрама данный синтез означал, что объективный мир несуществует—по крайнеймере в том виде, к которомумыпривыкли. Запределамипривычногомиранаходитсяогромныйокеанволничастот,втовремякакреальностьвыглядитвполнеконкретнойтолькоблагодарятому,чтонашмозгпреобразуетголографическиепятнавпалки,камниидругиезнакомые объекты, составляющие наш мир. Как мозгу (который самсостоит из частот материи) удается из таких нематериальных сущностей,какчастотноепятно,синтезироватьнечто,кажущеесятвердымнаощупь?«Математический процесс, который Бекеши смоделировал с помощьюсвоих вибраторов, является основополагающим для понимания того, какнаш мозг конструирует образ внешнего мира», — утверждает Прибрам[17]. Другими словами, гладкая поверхность фарфоровой чашки иощущение песка на берегу под ногами на самом деле всего лишьутонченнаяверсиясиндромафантомныхболей.

СогласноПрибраму, это не означает, что не существует фарфоровыхчашек или песка на берегу. Это просто означает, что фарфоровая чашкаимеет два совершенно различных аспекта своей реальности. Когда онапропускаетсячерезлинзывашегомозга,онапроявляетсебякакчашка.Ноесли снять эти линзы, мы ощутим ее как интерференционный паттерн.Какой из этих образов истинный, а какой ложный? «Истинны оба, —говоритПрибрам,—или,еслихотите,обаложны»[18].

Ситуация, конечно, не сводится к фарфоровым чашкам. Мы тожеобладаемдвумясовершенноразличнымиаспектаминашейреальности.Мыможем рассматривать себя как физические тела, движущиеся сквозьпространство. Или мы можем рассматривать себя как пятнаинтерференционныхпаттернов,свернутыхвкосмическойголограмме.Бомсчитает,чтовтораяточказренияможетбытьдажеболееверной,посколькурассматривать себя как голографический мозг, смотрящий наголографическуювселенную,—этосноваабстракция,попыткаразделитьдваобъекта,которыевпринципенеразделяются[19].

Нерасстраивайтесь,есливамтрудноэтопонять.Сравнительнолегкопонятьидеюхолизма(15), еслинечтонаходится вненас, например яблоко,записанноенаголограмме.Гораздотруднееприходитсявтомслучае,если

мынесмотримнаголограмму,аявляемсяеечастью.ТрудностьвосприятияидейБомаиПрибраматакжесвидетельствуюто

радикализмеихподхода.УтверждениеПрибрамаотом,чтонашмозгсамконструируетобъекты,бледнеетпередещеоднимвыводомБома:мысамиконструируем пространство и время [20].Мы изучим далее следствия изэтого вывода, обратившись к работам других исследователей, попавшихподвлияниеидейПрибрамаиБома.

ЧАСТЬIIСОЗНАНИЕИТЕЛО

Если мы посмотрим внимательно на человеческоесущество, мы сразуже заметим, что это уникальнаяголограмма; самодостаточная, самогенерирующая иобладающаясобственнымзнанием.Иеслимыочистимэтосуществоотпланетарногоконтекста,мыбыстропоймем,чточеловеческаяформапохожанамандалуилисимволическую поэму, поскольку внутри этой формыживет полная информация о разных физических,социальных, психологических и эволюционныхконтекстах,внутрикоторыхонаразвивалась.

Д-рКенДихтвальд

в книге «Голографическая парадигма» (сост.КенУилбер)

3.Голографическаямодельипсихология

Втовремякактрадиционнаямодельпсихиатрииипсихоанализаосновываетсянастрогоперсоналистскоми биографическом подходе, исследования в областисознания вышли на новые уровни, открывшие доселенеизведанные области и измерения. Эти исследованияпоказывают, чточеловеческая психика в значительнойстепени сравнима со всей вселенной и всем, что в нейсуществует.

СтаниславГроф

«Запределамимозга»

Психология — одна из тех областей науки, где голографическаямодель играет особую роль. Это и не удивительно, так как, по мнениюБома,сознаниесамопредоставляетнампрекрасныйпримернеразделеннойинепрерывнодвижущейсясущности.Приливыиотливынашегосознаниянеподдаютсяточномуопределению,ноуказываютнасуществованиеболееглубокой и фундаментальной реальности, из которой развертываютсямысли и идеи. В свою очередь эти мысли и идеи напоминают рябь иводоворотынаповерхноститекущегопотокаи,такжекакиводоворотывреке,могутоставатьсяустойчивыминанекотороевремя,тогдакакдругиемимолетныиисчезаютстакойжебыстротой,какипоявляются.

Голографическая идея также проливает свет на непонятную связь,проявляющуюся иногда в сознании двух или более людей. Один изнаиболее известных примеров такой связи отражен в понятииколлективного бессознательного, введенного швейцарским психиатромКарломЮнгом.ЕщевначалесвоейкарьерыЮнгубедилсявтом,чтосны,творческая работа, фантазии и галлюцинации его пациентов частосодержат символы и идеи, которые нельзя объяснить только их личнымопытом.Напротив,такиесимволывбольшейстепениследовалиизобразовмировых религий и мифов. Из этого Юнг заключил, что мифы, сны,галлюцинацииирелигиозныевиденияпроисходятизодногоисточника—коллективногоподсознания,общегодлявсегочеловечества.

Один случай, который привел Юнга к такому выводу, произошел в

1906 году. У его пациента, молодого человека, страдающего отпараноидальной шизофрении, были галлюцинации. Однажды при обходеЮнгобнаружил,чтоэтотпациентстоитуокнаи,глядянасолнце,как-тостранно качает головой. Когда Юнг спросил его, в чем дело, пациентответил, что смотрит на солнечный пенис и, качая головой из стороны всторону,заставляетпенисдвигаться,чтопомогаетдутьветру.

В тот момент Юнг счел, что рассуждение этого человека целикомобусловлено его галлюцинациями. Однако несколькими годами позже оннаткнулся на перевод персидского религиозного текста, которому было2000лет,иизменилсвоемнение.Текстпредставлялсобойописаниерядаритуалов и заклинаний, предназначенных для вызова видений. В немописывалосьодновидение,иговорилось,что,еслиучаствующийвритуалепосмотрит на солнце, он увидит свисающую с него трубу, и, когда трубаначнетраскачиватьсяизсторонывсторону,онаподниметветер.Посколькузнакомство молодого человека с этим текстом было чрезвычайномаловероятно, Юнг заключил, что видение человека было не простопродуктом его подсознания, но выплыло из более глубокого уровня, изколлективного подсознательного человеческой расы. Юнг назвал такиеобразы архетипами; он был убежден, что где-то глубоко в нашемподсознании живет человек, возраст которого исчисляется двумямиллионамилет.

Несмотрянаточтоконцепцияколлективногобессознательногоимелаогромное влияние на психологию и в настоящее время разделяетсямногими тысячами психологов и психиатров, классическая физика непозволяетустановитьмеханикуфункционированияэтогобессознательного.Его объяснением, тем не менее, может служить всеобщая взаимосвязь,постулируемая голографической моделью. Во вселенной, в которой всевещи оказываются бесконечно взаимосвязанными, взаимосвязаны такжесознания всех людей. Несмотря на кажущиеся внешние рамки, мы —существа без границ. Или, как говорит Бом: «Глубоко в сознаниичеловечествоедино»[1].

Если бы каждый из нас имел доступ к знаниям, накопленным всемчеловечеством и запрятанным в подсознании, мы все были бы ходячимиэнциклопедиями. Психолог Роберт Андерсон из Ренслерскогополитехнического института в г. Трой (штат Нью-Йорк) считает, что мыможемполучатьтолькотуинформациюимпликативногопорядка,котораянепосредственно связана с нашей памятью. Андерсон называет этотселективный процесс персональным резонансом и сравнивает его свибрацией камертона, который будет входить в резонанс с другим

камертоном, только если второй камертон имеет подобную структуру,форму и размеры. «Благодаря персональному резонансу сравнительномалое число из почти бесконечного набора „образов“ импликативнойголографическойструктурывселеннойдоступныперсональномусознаниючеловека,—говоритАндерсон,—поэтому,когдапросветленныеличностидостигалиединогосознаниямногостолетийназад,онинеписалитеориюотносительности,какЭйнштейн,аиспользовалисвойопыт»[2].

Сновиденияикосмос-голограмма

В том, что постулированный Бомом импликативный порядок вполнеприменим в области психологии, убежден и психиатр Монтегю Ульман,основатель Лаборатории исследования сновидений при Маймонидскоммедицинском центре (Бруклин, Нью-Йорк) и почетный профессорклинической психиатрии в Медицинском колледже им. АльбертаЭйнштейна. Интерес Ульмана к голографическому принципу вызвалопредположение о том, что все люди взаимосвязаны в голографическомпорядке. Для такого интереса у него имеются основания.На протяжении1960-х и 1970-х годов Ульман занимался экспериментами поэкстрасенсорнымснам,окоторыхупоминалосьвовведении.Дажесегодняисследования,проведенныевМаймонидскомцентре,остаютсяоднимиизнаиболее убедительных доказательств нашей способности, по крайнеймеревснах,загадочнымобразомобщатьсядругсдругом.

Типичный эксперимент заключался в следующем. Доброволец,которыйнепризнавалзасобойникакихособыхпсихическихспособностей,помещался в комнату для сна, в то время как другой человек в другойкомнате концентрировал внимание на случайным образом подобранныхрисунках и мысленно пытался заставить добровольца видеть их во сне.Иногда результаты были неубедительными. Но в некоторых случаяхдобровольцы видели сны несомненно под влиянием картинок.Например,когдавкачествецеливыбираласькартинаТамайо«Животные»,накоторойдве ощерившиеся собаки воют над грудой костей, перципиенту снилось,чтоонанабанкете,гдеподаютмногомяса,икаждыйбуквальнопожираетсвоюпорцию,бросаякосыевзглядынаостальных.

В другом эксперименте использовалась картина Шагала «Париж вокне»— яркое полотно, изображающее человека у окна, в котором небонад городом. На картине также было несколько необычных элементов,например кот с человеческим лицом, несколько маленьких летящих по

воздуху человеческих фигурок, стул, увитый цветами. На протяжениинескольких ночей перципиенту постоянно снилось все французское:французская архитектура, фуражка ажана, человек в праздничнойнациональнойодежде,разглядывающийфранцузскуюдеревню.Некоторыеиз образов в его снах также имели отношение к ярким краскам инеобычным элементам картины, например, образ снующих вокруг цветовпчел или яркое празднество, где полно людей в масках и карнавальныхкостюмах[3].

Хотя Ульман считает, что такие результаты подтверждают важностьвзаимосвязи, о которой говорит Бом, по его мнению, имеется еще болеевыразительныйпримерголографическойполноты,проявляющейсявснах:это тот факт, что наши спящие души часто оказываются намного мудреенас, бодрствующих. Например, Ульман говорит, что в егопсихоаналитическойпрактикемогутбытьсовершенно«темные»пациентыв состоянии бодрствования — злые, эгоистичные, заносчивые, грубыелюди, дегуманизировавшие и разорвавшие все свои личные связи. Нонезависимо от того, насколько человек духовно слеп или не желаетпризнавать свои недостатки, сны неизбежно их выявляют и предлагаютметафоры для того, чтобы человек изменился, осторожно расширяя егосознание.

Более того, такие сны встречаются регулярно. Во время своеймедицинскойпрактикиУльманзаметил,что,когдаодинизегопациентовнезахотелпризнатьзасобойникакихнедостатков,правдавсевремявыходилана поверхность его снов, облаченная в различные аллегорическиепокрывала, каждый раз предлагая ему новые возможности для ееосознания.

Поскольку человек может игнорировать советы, исходящие из егоснов, и все-таки дожить до ста лет, Ульман считает, что такой процесссамоконтроля направлен не только на личное благополучие человека. Онсчитает, что природа озабочена выживанием своих видов. Он такжесогласен с Бомом относительно первоочередного значения полноты иполагает, что сны — это способ, которым природа пытаетсяпротиводействоватьнашемубесконечномустремлениюрасчленятьмирначасти. «Отдельный человек может отсоединиться от всего общественнозначимогоилюбимогоивсежевыжить,ноунациинеттакойроскоши.Дотех пор пока мы не научимся преодолевать фрагментацию человеческойрасы — по национальным, религиозным, экономическим и другимпризнакам, мы останемся в опасном положении, котороеможет привестиоднаждыкразрушениювсейкартины»,—говоритУльман.«Единственный

способ осознать это — увидеть, как мы разбиваем на части нашесуществование.Сныотражаютнашиндивидуальныйопыт,ноядумаю,этоделается для того, чтобы увидеть более глубокую необходимость всохранениинашеговидачерезвидовуювзаимосвязь»[4].

Что является источником бесконечного потока мудрости,всплывающейвнашихснах?Ульманпризнает,чтоонне знаетответа,ноделаетпредположение.Посколькуимпликативныйпорядокпредставляетвнекотором виде бесконечный источник информации, возможно, он и естьисточник большего знания. Возможно, сны— это мост между явным искрытымпорядкамиипредставляютсобой«естественнуютрансформациюимпликативного в экспликативное» [5]. Если Ульман прав в своемпредположении, он ставит традиционный психоаналитический подход сног на голову, полагая, что содержание снов не поднимается вверх ксознанию из примитивного человеческого субстрата, а совсем наоборот,болеетонкийсубстраттрансформируетсяв«грубое»сознание.

Психопатологияиимпликативныйпорядок

Ульман считает, что некоторые аспекты психоза также могут бытьобъясненыспомощьюголографическойидеи.ИБом,иПрибрамотмечали,что мистический опыт на протяжении многих веков — например,ощущение космического единства со вселенной, единство со всемипроявлениямижизниит.д.—оченьнапоминаетописаниеимпликативногопорядка.Ониполагают,чтомистикам,возможно,удаетсякаким-тообразомзаглянуть дальше обычной экспликативной реальности и увидеть болееглубокие, более голографические свойства. По мнению Ульмана,психопатические личности должны испытывать некоторые аспектыголографическогоуровняреальности.Новвидутого,чтотакиеличностинев состоянии рационально организовать свой опыт, их видения — лишьтрагическаяпародиянаопытмистиков.

Например, шизофреники часто отмечают океанические чувстваединствасовселенной,нооблаченныевзагадочную,бредовуюформу.Ониописываютпотерюграницмеждунимиидругимилюдьми—идея,котораявселяетвнихубеждениевтом,чтоихмыслибольшеимнепринадлежат.Ивместо того, чтобы рассматривать людей, предметы и идеи какиндивидуальныесущности,оничасторассматриваютихкакчастинекогобольшего подкласса. Это очень похоже на голографическое качествореальности.

Ульман считает, что шизофреники пытаются передать свое чувствоизначальнойполноты,особымобразомвоспринимаяпространствоивремя.Исследования показали, что шизофреники, как правило, не делаютразличия между прямым и обратным умозаключениями [6]. Например, всоответствии с ходом мысли шизофреника, высказывание «событие АследуетзасобытиемВ»аналогичновысказыванию«событиеВследуетзасобытиемА».Идея того, что одно событие следует за другим(16)[16],длялюбойвременнойпоследовательности теряет смысл, поскольку все точкина временной оси, вообще говоря, равны. То же справедливо и дляпространственных отношений. Если голова человека находится выше егоплеч, то и плечи находятся выше его головы. Подобно изображению накусочке голографической пленки, вещи теряют свою жесткуюпривязанность к определенным местам, и пространственные отношениятеряютсмысл.

Ульман считает, что некоторые аспекты голографического мышленияещеболеерезковыраженывслучаяхманиакально-депрессивногопсихоза.В то время как шизофреник только поверхностно ощущаетголографическийпорядок,маниакальныйбольнойвходитвнегоглубокоиагрессивноидентифицируетсебясегобесконечнымпотенциалом.«Оннеможетсправитьсясовсемисвоимимыслямииидеями,обрушивающимисянаегобеднуюголову,—говоритУльман,—онвынужденлгать,скрыватьиманипулировать, чтобы приспособиться к открывшейся перед нимнеобъятной панораме. Результат, конечно, — главным образом хаос изаблуждения, среди которых иногда случаются всплески творчества издравого восприятия реальности» [7]. В свою очередь, маниакальныйбольной впадает в глубокую депрессию после того, как возвращается изсвоего сюрреалистического путешествия и снова сталкивается сопасностямиинепредсказуемостьюобыденнойжизни.

Если правда то, что во сне все мы сталкиваемся с некоторымиаспектамиимпликативногопорядка, топочему этотопытнедействуетнанас также, как на психопатических личностей?Однаиз причин, говоритУльман, заключается в том, что после пробуждения мы забываем осовершенно необычной, по-своему творческой и безупречной логике сна.Из-за своей болезни психопатическая личность вынуждена бороться сболезнью и одновременно выживать в обыденной реальности. Ульмантакже полагает, что, когда мы спим, большинство из нас обладаетестественнымзащитныммеханизмом,предотвращающимслишкомтесныйконтактсимпликативнымпорядком.

Тонкие(17)сныипараллельныевселенные

В последние годы психологи все больше стали интересоваться такназываемымитонкими снами — таким видом сна, при котором спящийсохраняет бодрствующее сознание и сознает, что спит.Кроме сохранениябодрствующего сознания, тонкие сны уникальны еще и по другимпричинам. В отличие от нормальных снов, в которых спящий являетсялишь пассивным участником, в тонких снах спящий часто способенразличным образом контролировать свой сон — превращать кошмары вприятные сновидения, изменять содержание сна и/или вызывать в немконкретных людей или конкретные ситуации. Тонкие сны гораздо болееживыеинаполненные, чем сныобычные.Внихмраморныйпол кажетсяудивительно твердым и реальным, цветы — пронзительно яркими иароматными,всевибрируетистраннымобразомнаэлектризовано.Ученые,изучающие тонкие сны, считают, что они помогают человекустимулировать личные качества, увеличивают уверенность в себе,поддерживают умственное и психическое здоровье и способствуютрешениютворческихпроблем[8].

НаежегоднойвстречеАссоциациипоизучениюснов,состоявшейсяв1987 году в Вашингтоне, физик Фред Алан Вольф представил доклад, вкотором утверждалось, что прекрасную возможность объяснить этотнеобычный феномен предоставляет голографическая модель. Вольф,который сам иногда видит тонкие сны, указывает, что частьголографической пленки на самом деле генерирует два изображения —виртуальныйобраз,появляющийсявпространствезапленкой,иреальныйобраз в пространстве перед пленкой. Одно из различий между нимисостоитвтом,чтосветовыеволны,составляющиевиртуальныйобраз,по-видимому,расходятсяизкажущегосяфокуса,илиисточника.Какмыужевидели, это—иллюзия, таккаквиртуальныйобраз голограммыобладаетне большей протяженностью, чем образ в зеркале(18). Но реальный образголограммыформируетсясветовымиволнами,которыесходятсявфокусе,иэтонеиллюзия.Реальныйобраздействительноимеетпротяженность.Ксожалению,вобычныхслучаяхпримененияголографииреальномуобразууделялосьмаловнимания,посколькуобраз,сходящийсявфокусе,невидимввоздухеизаметентолько,когдачерезнегопроходятчастичкипылииликогдакто-нибудьпропускаетчерезнегодым.

По мнению Вольфа, все сны суть внутренние голограммы, причемобычные сны кажутся менее живыми по той причине, что это только

виртуальныеобразы.Однакоонполагает,чтоумозгаимеетсяспособностьгенерироватьреальныеобразы,и какраз этопроисходитв случае тонкихснов. Их вибрирующая ясность вызвана схождением, а не расхождениемволн. «Если есть „наблюдатель“, к которому волны сходятся, он будетбуквально омываться образом, то есть образ будет „поглощать“наблюдателя. Таким образом, сон будет казаться „необычно ярким“», —замечаетВольф[9].

Как иПрибрам,Вольф считает, что наше сознание создает иллюзиюреальности «вне нас» посредством тех же процессов, которые изучалБекеши. Он считает, что эти процессы позволяют видящему тонкие снысоздавать субъективные реальности, в которых мраморные полы и цветыкажутся вполне осязаемыми и такими же реальными, как их объективносуществующие двойники.Фактически, он считает, что наша способностьгенерировать тонкие сны предполагает, что нет большой разницы междуобъективно существующим миром и миром в наших головах. «Еслинаблюдатель и наблюдаемое могут разделиться и сказать: вот это —наблюдатель,аэто—наблюдаемое,чтоипроисходитвтонкихснах,тогда,мне кажется, проблематично рассматривать такие сны каксубъективные»,—говоритВольф[10].

Вольф полагает, что тонкие сны (а возможно, все сны) на самомделе — визиты в параллельные вселенные. Они представляют собойнебольшие голограммы, заключенные внутри гораздо большей,всеобъемлющей,космическойголограммы.«Можноназватьэтосознаниемпараллельной вселенной, поскольку такого рода параллельные вселенныевозникают так же, как и другие голографические образы»,— заключаетВольф[11].Этаидругиеподобныеейидеиобизначальнойприродесновбудутвпоследствииобсуждатьсядетальнее.

Прокатитьсявбесконечнойподземке

Идея о том, что нас могут посещать образы коллективногобессознательного или что мы можем даже посещать параллельныевселенныевнашихснах,бледнеютпередвыводамиещеодногоизвестногоисследователя, находящегося под влиянием голографической теории.Это—СтаниславГроф, руководительисследовательского коллективаприМэрилендском психиатрическом исследовательском центре и профессорпсихиатрии медицинского факультета Университета им. Джона Гопкинса.После тридцатилетнегоизучениянеобычных(19) состояний сознанияГроф

заключил: возможности, которые открывает перед исследователямичеловеческой психики теория голографической взаимосвязи, поистиненеисчерпаемые.

Грофзаинтересовалсянеординарнымисостояниямисознанияв1950-егоды, когда занимался исследованием клинического применениягаллюциногена ЛСД в институте психиатрии, в своей родной Праге, вЧехословакии. Он поставил перед собой цель: выяснить, может ли ЛСДприменяться как лечебное средство. Когда Гроф начинал своиисследования, большинствоученыхрассматривало эффектотпримененияЛСДкакреакциюмозганастресс,тоестьнаинтоксикацию.НокогдаГрофвнимательно изучил реакцию пациентов, он не обнаружил никакогоподтверждения стрессовой ситуации.Напротив, при каждом приемеЛСДфизическое самочувствие пациента определенно не нарушалось. «Вместонеясного и случайного контекста эксперимент открывал последовательноразвертывающиеся, все более глубокие уровни подсознания»,— говоритГроф [12]. Это означало, что приемы ЛСД имеют важное значение дляпрактики и теории психотерапии, и Гроф продолжил свои эксперименты.Результатыбылипоразительные.Сразу стало ясно, чтопоследовательныеприемы ЛСД могут ускорить психотерапевтический процесс лечениямногих расстройств. Травматические воспоминания, преследовавшиебольных на протяжении многих лет, оказались выведенными наповерхностьсознания,анекоторыеболеесерьезныесостояния,такие,какшизофрения,излечивались[13].Ноещеболеепоразительното,чтомногиеиз его пациентов внезапно уходили за пределы своей болезни иоказывалисьвсостояниях,неизвестныхзападнойпсихиатрии.

Одно из типичных переживаний — возвращение в пренатальнуюжизнь. Сначала Гроф думал, что это всего лишь воображаемоепереживание, но по мере накопления данных он понял, что сведения изэмбриологии,присутствующиевописанияхпациентов,частовыходилизапределы их образования. Пациенты в точности описывали определенныехарактеристики сердечных пульсаций их матерей, природу акустическихявлений в брюшной полости, конкретные детали различных клеточных ибиохимическихпроцессов.Онитакжеописываливажныемыслиичувства,испытываемыеихматерямивовремябеременности,происходившиевэтовремя события, а также травмы, которым они подвергались. Повозможности Гроф проверял их описания, и в некоторых случаяхрасспрашивал матерей и других лиц, имевших отношение к пациентам.Психиатры,психологиибиологи,принявшиеучастиевнесколькихсеансахЛСД-терапии по программе Грофа, выражали одинаковое изумление по

поводу очевидной достоверности активизировавшихся пренатальныхвоспоминаний[14].

Наиболее удивительными были эксперименты, в которых сознаниепациентов,казалось,выходилозапривычныеграницыэгоипоселялосьвдругиеживые существа и даже предметы.Например, у Грофа была однапациентка, котораявдруг сталаубеждать, что ееличностьпереселиласьвженскую особь доисторической рептилии. Она не только подробнейшимобразом описала свои ощущения, но и отметила, что у мужских особейданного вида наиболее сексуально выглядит цветная чешуя по обеимсторонамголовы,возлеушей.Хотяженщинанеимеланикакихпознанийвэтой области, последующая беседа Грофа с зоологом подтвердила:действительно, для некоторых видов рептилий цветные пятна по обеимсторонамголовыиграютважнуюрольвсексуальномвозбужденииособейпротивоположногопола.

Пациенты такжемогли проникать в сознание своих родственников ипредков.Однапациенткаиспыталасостояниесвоейматери,когдатойбыловсего три года, и в точности описала одно страшное событие, котороематери довелось тогда пережить. Женщина в деталях описала дом, вкоторомжиламать,идетскийпередник,которыйтаносила,—вседеталибыливпоследствииподтвержденысамойматерью,котораяточнопомнила,чтоникогданеговориласдочерьюобэтихвещах.Другиепациентытакжеприводили подробные описания событий, происшедших с их предками,жившимидесятилетияидажестолетиятомуназад.

Другим следствием экспериментов былопроникновение в расовуюиколлективнуюпамять.Пациенты славянского происхождения испытывалиощущениятех,ктобылзавоеванмонгольскимиордамиЧингисхана,другиетанцевали в трансе с бушменами Калахари, третьи проходили обрядинициации с австралийскими аборигенами или умирали вжертвоприношенияхацтеков.Иопять,описаниячастосодержалисмутныеисторические факты и сведения, которые никак не могли вытекать изобразования пациента, его расовой принадлежности или знакомства спредметом. Например, один малообразованный пациент далисчерпывающее описание техники бальзамирования и мумификации,применяемой в ДревнемЕгипте, включая описание формы и значенияразличных амулетов и гробниц, перечень элементов крепления саванамумии, размеры и формы бинтов и другие эзотерические моментыпогребальных ритуалов египтян. Другой человек глубоко проник икультуру Дальнего Востока и не только дал впечатляющее описаниепсихикияпонца,китайцаилитибетца,ноиизложилразличныедаосскиеи

буддийскиеучения.Казалось, не было пределов тому, куда могло проникнуть сознание

пациентовГрофа,принимающихЛСД.Онизнали,чтозначитбытьтемилииным животным или растением на протяжении всей эволюционнойлестницы.Онимоглиощутитьсебяклеткойкрови, атомом, термоядернойреакцией внутри солнца, сознанием целой планеты, или даже сознаниемвсегокосмоса.Болеетого,онидемонстрировалиспособностьпреодолеватьграницы пространства и времени, а подчас помогали следствию враскрытии преступления. Более того, они могли иногда встречаться снечеловеческим интеллектом во время космических путешествий,бестелесными существами, духами из «высших плоскостей сознания» идругимисверхчеловеческимисущностями.

Иногда пациенты отправлялись в другие вселенные или посещалидругие уровни реальности. В одном случае, особенно впечатляющем,молодой человек, страдающий от депрессии, обнаружил, что находится вдругом измерении. Место, где он находился, имело необыкновенноесвечение, и, хотя он не мог никого разглядеть, он чувствовал, чтопространствозаполненобестелеснымисуществами.Вдругонпочувствовалрядом с собою некое существо, которое начало общаться с нимтелепатически. Существо попросило его связаться с семейной парой,живущей в моравском городе Кромериц, и передать им, что их сынЛадислав хорошо устроился и чувствует себя нормально. Затем существоназвалофамилиюсемейнойпары,адресиномертелефона.

Эта информация ничего не значила ни для Грофа, ни для молодогочеловекаи,казалось,никакнебыласвязанаспроблемамисамогомолодогочеловекаисеголечением.Ивсе-такиГрофнемогвыброситьэтотслучайиз головы. «После некоторого колебания, чувствуя сомнение, я наконецрешился сделать то, что наверняка вызвало бы шутки со стороны моихколлег,еслибыониобэтомузнали,—признавалсяпотомГроф,—япошелктелефону,набралномервКромерицеипопросилктелефонуЛадислава.К моему изумлению, ответившая мне женщина разрыдалась и, лишьнесколько успокоившись, сказала убитым голосом: „Нашего сына большенетснами;тринеделиназадонумер“»[15].

В 1960-х годах Грофу предложили должность в Мэрилендскомпсихиатрическомисследовательскомцентре,ионпереехалвСоединенныеШтаты. В центре проводились контрольные изучения терапевтическогопримененияЛСД, и Гроф смог продолжить своюработу.Кроме изучениявоздействия ЛСД на лиц с различными психическими расстройствами, вцентретакжеизучалосьвоздействиеЛСДна«нормальных»добровольных

пациентах — врачах, медсестрах, художниках, музыкантах, философах,ученых,священникахитеологах.Грофобнаруживалтежеявлениясноваиснова. Создавалось впечатление, что ЛСД предоставлял человеческомусознанию доступ в бесконечно длинную «подземку», в лабиринт,состоящийизтуннелейипроходоввглубинахподсознанияисоединяющийвсеивсявовселенной.

В результате проведения более трех тысяч сеансов с применениемЛСД(каждыйсеанспродолжалсяпоменьшеймерепятьчасов)иизученияболее двух тысяч записей, сделанных коллегами, Гроф окончательноубедилсявтом,чтоспациентамипроисходитнечтонеординарное.«Послемноголетней борьбы и сомнений я пришел к выводу, что данные,полученные из экспериментов с ЛСД, указывают на срочнуюнеобходимость радикального пересмотра существующих парадигм впсихологии, психиатрии, медицине, а возможно, и во всей науке, —констатирует он. — В настоящее время я почти не сомневаюсь, чтосовременноепонимание вселенной, природыреальностии в особенностичеловеческихсуществповерхностно,фрагментарноивцеломошибочно»[16].

Гроф изобрел термин «трансперсональный» для того, чтобы с егопомощью описать явления, в которых сознание выходит за обычныеграницыличности.Вконце1960-х годоввместе снесколькимиблизкимипо духу коллегами, включая психолога-педагога Абрахама Маслоу, онсоздает новую ветвь психологии под названием трансперсональнаяпсихология.

Какиетребуютсяизменениявнашеммировоззрении,чтобымымоглиобъяснитьтрансперсональныеявления?Грофсчитает,чтоголографическаямодельоткрываетпереднаминовыегоризонты.Онуказывает,чтоглавныехарактеристики трансперсонального опыта — ощущение того, что всеграницы иллюзорны, отсутствие различий между частью и целым,взаимосвязанность всех вещей — это качества, проявляющиеся вголографическойвселенной.Крометого,свернутаяприродапространстваивремени в голографической вселенной объясняет, почемутрансперсональный опыт не ограничивается обычнымипространственнымииливременнымирамками.

По мнению Грофа, почти безграничные возможности голограмм похранению и извлечению информации могут объяснить тот факт, чтовидения,фантазииидругие«психологическиегештальты»содержатвсебеогромное количество информации об индивидууме. Простой образ,возникающий вследствие приема ЛСД, может содержать информацию о

мировоззрении индивидуума, о травмах, полученных в детстве, о егосамосознании,оботношенияхкродителям,к своемубракуит.д.Все этиданные,такилииначе,зашифрованывобщейметафореобраза.Подобныйопыт имеет с голографией много общего еще и потому, что каждаянебольшая часть образа может содержать в себе все информационноецелое. Таким образом, свободная ассоциация и другие аналитическиеметоды, примененные к малейшим деталям образа, могут вызватьдополнительныйпотокинформацииобиндивидууме.

Итак, сложная природа архетипических образов может бытьсмоделированаспомощьюголографическогопринципа.Понаблюдениям,сделаннымГрофом,голографияспособнапостроитьсериюэкспозиций—например, на одном кусочке пленки показать всех членов семьи, то естькадр пленки, содержащий изображение отдельного члена семьи, в то жесамоевремябудетпредставлятьвсехчленовсемьи.«Этисложныеобразыпредставляютсобойпрекраснуюмодельопределенныхтрансперсональныхсостояний, таких, как архетипические образы Космического Мужчины,Женщины, Матери, Отца, Возлюбленного, Шута или Мученика», —говоритГроф[17].

Если менять угол экспозиции, то вместо общей сложной картиныможнополучитьсериювзаимоперетекающихголографическихобразов.Помнению Грофа, это объясняет еще один аспект визуального опыта, аименно: стремление бесчисленных образов внезапно развертываться внекой последовательности, то есть когда один образ, как по волшебству,растворяется и превращается в другой образ. Он полагает, что успешноемоделирование многих аспектов архетипического опыта с помощьюголограмм указывает на глубокую связь между голографическимипроцессамиивозникновениемархетипов.

Гроф убежден, что скрытый, голографический порядок реальностивозникает на поверхности каждыйраз, когда испытывается неординарноесостояниесознания:

«Концепция Бома о свертывании и развертывании порядка, а такжеидеяотом,чтонекоторыеважныеаспектыреальностинедоступныопытуиизучению при обычных обстоятельствах, имеют прямое отношение кпониманиюнеобычных (измененных) состояний сознания.Индивидуумы,включая известных ученых в разных областях науки, испытавшиеразличные неординарные состояния сознания, часто отмечали, что онивходили в скрытые области реальности, которые казались вполнеаутентичными и в некотором смысле уже содержались в повседневнойреальности»[18].

Холотропнаятерапия

Возможно, самым замечательнымоткрытиемГрофа следуетпризнатьто,чтотежесамыеявленияупринимавшихЛСДмогутпроисходитьибезприемакаких-либонаркотиков.Так,ГрофиегоженаКристинаразработалипростой метод без наркотиков для продуцирования холотропныхнеординарных состояний сознания. Они определили холотропноесостояние сознания как состояние, при котором удается войти вголографический лабиринт, соединяющий все аспекты существования.Последниевключаютвсебябиологическую,психологическую,расовуюидуховную историю, прошлое, настоящее и будущее мира, другие уровниреальности и весь другой опыт, уже ранее обсуждавшийся в контекстепримененияЛСД.

Чета Гроф называет свою теорию холотропной терапией, используядляпродуцированияальтернативныхсостоянийсознаниятолькобыстроеиконтролируемоедыхание,медитативнуюмузыку,массажиработутела.Насегодняшний день тысячи людей уже посетили их семинары и получилитакой же визуальный и глубоко эмоциональный опыт, как и пациенты,принимавшие ЛСД. Гроф подробно описывает свой метод иисследовательскуюработувкниге«Путешествиевпоискахсебя».

Водоворотымыслиимножественныеличности

Некоторыеисследователииспользовали голографическуюмодельдляобъяснения различных аспектов собственно процесса мышления.Например, нью-йоркский психиатр Эдгар Левенсон считает, чтоголограммапредставляетсобойудобнуюмодельдляпониманиявнезапныхтрансформационных изменений личности, часто наблюдаемых впсихотерапии. Он основывает свой вывод на том факте, что такиеизменения происходят независимо от применяемых психоаналитическихметодик. Другими словами, он полагает, что все психоаналитическиеметоды являются сугубо символическими, то есть формальными, в товремякакизменениепсихикипроисходитпосовершеннодругойпричине.

Этой причиной, считает Левенсон, является резонанс. Опытныйпсихотерапевтвсегдазнает,хорошолипроходитлечение.Ончувствует,какфрагменты неуловимого паттерна вдруг начинают собираться вместе. Несообщаяничегоновогопациенту,онпытаетсявойтиврезонансстем,чтопациент уже подсознательно знает: «Происходит так, как если бы

огромный, трехмерный, пространственно закодированный опыт пациентаподхватывался терапией и пробегал через все аспекты его жизни, егоисторию и непосредственный контакт с психоаналитиком. В некоторойточке происходит „перегрузка“, и все вновь распределяется по своимместам»[19].

Левенсон считает, что такие трехмерные представления опытаявляются на самом деле голограммами, запрятанными глубоко в психикепациента.Резонансчувствмеждупсихоаналитикомипациентомвызываетих появление подобно тому, как лазер, работающий на определеннойчастоте,вызываетконкретноеизображениенамножественнойголограмме,записанное на той же частоте другим лазером. «Голографическая модельпредлагает нам совершенно новую парадигму, дающую новый, свежийвзгляднаклиническиеявления,которыеранеесчиталисьпроизводнымиот„искусства“ психотерапевта, — говорит Левенсон, — она дает намтеоретическую модель для понимания перемен в психике пациента инадеждунапрояснениепсихотерапевтическогометода»[20].

Как считает психиатр Дэвид Шайнберг, руководительпсихоаналитическойпрограммыдляаспирантовприИнститутепсихиатрииУильямаАлансонаУайта(Нью-Йорк),утверждениеБомаотом,чтомыслиподобныобразующимсявреке вихрям, отнюдьнепоэтическаяметафора:именно так устанавливаются наши представления, которые поэтому тактрудно порой изменить. Исследования показали, что вихри могут бытьудивительно устойчивыми. Большое Красное Пятно на Юпитере, этотогромный газообразный вихрь, шириной 25 000 миль, остаетсянеизменнымнапротяжениивотуже300лет,стехпоркакегообнаружилиастрономы. Шайнберг полагает, что тот же механизм, обеспечивающийустойчивостьвихрей,заложенвопределенныхвихряхмысли(нашиидеиимнения),времяотвременизакрепляющихсявсознании.

Он считает, что постоянство некоторых вихрей в нашем сознаниичастотормозитнашеумственноеразвитие.Особенномощныйвихрьможетзахватить власть над нашим поведением и противодействовать нашейспособностивосприниматьновыеидеииинформацию.Онможетзаставитьнас повторять одни и те же идеи, создавать препятствия на творческомпути,ограничиватьнашуполнотувосприятияиизолироватьотобщениясокружающими. Шайнберг считает, что теория вихрей может дажеобъяснить гонку ядерных вооружений: «Онаподобна вихрю, возникшемуиз безраздельного эгоизма и алчности человеческих существ. Ониощущают растущую в себе пустоту, и потому стремятся подчинить себевсе,чтоихокружает.Ядерныепредприятиямножатсяпотому,чтозаними

стоят большие деньги, а алчность этих людей настолько велика, что вослепленииеюониневидятреальныхопасностей»[21].

Как и Бом, Шайнберг считает, что наше сознание постоянноразвертываетсяизимпликативногопорядка,иесливнемобразуютсяодниитежевихри,онипрепятствуютновымположительнымвзаимодействиямсбесконечнымисточникомвсегосущего.Чтобыпредставить,каковымогутбытьнашипотери, достаточно взглянутьна ребенка.Детине успели ещесоздатьустойчивыевихривсвоемсознании,ипоэтомутаклегкоигибковзаимодействуютсокружающиммиром.СогласноШайнбергу,искрящаясяживость ребенка очень хорошо выражает саму суть развертывающейсяприродысознаниявслучае,еслиейнепрепятствуют.

Если вы хотите узнать о своих собственных замороженных вихряхмысли, Шайнберг рекомендует вам внимательно проанализировать своеповедение в беседе. Когда люди с устоявшимися идеями ведут беседу сдругими людьми, они пытаются доказать свою правоту, отстаивая своемнение. Их суждения редко изменяются в результате знакомства с новойинформацией.Онинепроявляютбольшойзаинтересованностивреальномдиалоге. Напротив, человек, у которого природа сознания открыта,способен в беседе увидеть замороженные состояния, вызванные вихрямимысли.Онбольшезаинтересованвтом,чтобыисследоватьвзаимодействиевдиалоге,анебесконечноповторятьстатическуюточкузрения.«Реакциялюдей и способ выражения такой реакции, обратные связи и прояснениевзаимосвязи между различными реакциями — вот способ, с помощьюкоторого люди принимают участие в развертывании импликативногопорядка»,—утверждаетШайнберг[22].

Другое психическое явление, которое имеет характерный признакимпликативного, это множественные расстройства личности (МРЛ).МРЛ—необычныйсиндром,прикоторомводномтелеприсутствуютдвеилиболееличностей.Жертвыэтогорасстройствачастонеосознаютсвоегосостояния. Они не понимают, что контроль над их телом переходит отодной личности к другой, и думают, что страдают потерей памяти,спутанностьюилизатемненностьюсознания.Большинствотакихбольныхимеют от восьми до тринадцати личностей, хотя встречаются и такие,которыеносятвсебедосотниличностей.

Статистика утверждает, что 97 % таких больных были сильнотравмированывдетстве,частоввидепсихологического,физическогоилисексуального насилия. На основании этого многие исследователизаключили, что множественное расщепление сознания — это способпсихикиборотьсяснеобычносильнойиразрушающейболью.Разделяясь

нанескольколичностей,психикаспособнаразделитьбольначастиитемсамымоблегчитьсвоесуществование.

Вэтомсмыслерасщеплениеличностиможетслужитьпримеромтого,чтоБомназываетфрагментацией.Интересноотметить,что,когдапсихикаразделяетсяначасти,онанестановитсяпростымсобраниемосколков,нопредставляет собой собрание маленьких целостностей, полностьюсамостоятельных и наполненных своими привычками, логикой ижеланиями. Хотя эти целостности не являются точными копиямипервоначальнойличности, они связаны с ее динамикой, чтопредполагаетналичиенекоторогоголографическогопроцесса.

Утверждение того, что фрагментация в конце концов становитсяразрушительной, также подтверждается данным синдромом. Хотярасщепленноесознаниепозволяетчеловекупережитьсвоидетскиетравмы,оно приносит с собой целый ворох нежелательных побочных эффектов.Они могут включать депрессию, тревожность, приступы паники, фобии,проблемы с сердцем и легкими, необъяснимую тошноту, стремление кчленовредительству и множество других психических и физическихрасстройств. Удивительно, но большинство больных с расщепленнымсознаниемдиагностируютсямеждудвадцатьювосемьюитридцатьюпятьюгодами—«совпадение»,изкоторогоможнозаключить,чтовэтотпериодвключаетсянекаявнутренняясистемабезопасности,предупреждающаяихонеобходимостипройтиобследованиеиполучитьврачебнуюпомощь.Этоследует из того факта, что люди с расщепленной психикой, достигшиесорокалетнеговозрастаинеобращавшиесякврачузаконсультацией,частопессимистически смотрят на свое выздоровление [23]. Несмотря навременное облегчение, которое измученная психика получает отфрагментации,ясно,чтопсихическоеифизическоездоровье,авозможно,ивыживаниеличности,зависятотееполноты.

Еще одним необычным аспектом МРЛ является то, что каждая изличностей расщепленной психики обладает своим, отличным от других,паттерном мозговых колебаний. Это удивительно, так как по мнениюФрэнка Патнема, психиатра из Национального института здоровья,изучавшего это явление, паттерн мозговых колебаний обычно неизменяется даже в состоянии предельного эмоционального напряжения.Паттерн мозговых колебаний не единственный параметр, изменяющийсядля каждой личности расщепленной психики. Характер кровообращения,мышечныйтонус,сердечныйпульс,осанкаидажеаллергическиереакциимогутизменятьсяпомеретого,какбольнойпереходитотоднойличностикдругой.

Поскольку паттерны мозговых колебаний не определяются однимнейроном,илидажегруппойнейронов,аявляютсяглобальнымсвойствоммозга,этотакженаводитнамысльонекоторомголографическомпроцессе.Подобнотомукакголограммасмножествомизображенийможетзаписатьипроецироватьдесяткицелостныхобразов,голограммамозгатакжеможетзаписатьивызыватьцелыйнаборцелостныхличностей.Другимисловами,вполне вероятно, что наше «я» — это тоже голограмма, и когдарасщепленная психика перескакивает от одного голографического «я» надругое,этаперезарядкаслайдовотражаетсявглобальныхизмененияхкакмозговойактивности,такивсегоорганизма(см.рис.10).Физиологическиеперемены, происходящие во время переключений с одной личности надругую, имеют кроме того глубокое влияние на соотношение междупсихикой и здоровьем. Этот вопрос мы обсудим в дальнейшем болееподробно.

Трещинавфактуререальности

Помимо упоминавшейся ранее теории коллективногобессознательного, великим вкладом Юнга было введенное им понятиесинхронизма. Как уже отмечалось во введении, синхронизм — этосовпадение, которое настолько необычно и значительно, что его нельзяотнести исключительно к случайностям. Каждый из нас хотя бы раз вжизни испытал такого рода «странное совпадение». Это может быть,например, новое, незнакомое нам слово, которое мы узнали за несколькочасов до новостей, в которых оно появилось, или наши мысли, которыенеожиданновсплываютвразговорахдругихлюдей.

Рис.10.Паттернымозговыхволнвслучаечетырехподиндивидуумовпациента, страдающего от множественного разделения личности.Использует ли мозг голографический принцип для хранения огромногоколичестваинформации,необходимойдляразмещениядесятковилидажесотен личностей в одном теле? (Авторская копия с оригинальной работыБеннетаБраунав«AmericanJournalofClinicalHypnosis».)

Нескольколетназадяиспыталрядсинхронизмов,связанныхсродео-шоуменом Буффало Биллом(20). Время от времени, по утрам, прежде чемсесть писать за стол, я делаю небольшую зарядку и иногда включаютелевизор.Однаждыв1983,январскимутром,когдаяотжималсяотпола,по телевизору показывали какую-то игру. Вдруг я ни с того ни сегокрикнул:«БуффалоБилл!»Ябылсамудивленэтойсвоейвыходкой,нотутуслышал,какведущийспрашиваетуучастниковигры:«КакещеназываютУильямаФредерикаКоди?»Ихотяянеследилзаходомигры,покакой-тоневедомой причине мое подсознание предупредило вопрос и заранеевыдалоответ.Втовремяянепридалэтомусовпадениюбольшогозначенияи продолжал заниматься своими делами. Несколько часов спустя мнепозвонилприятельиспросил,непомогулияразрешитьпустяковыйспорободномтеатральномпредставлении.Яответил,чтопопробую,ионзадалмне следующий вопрос: «Правда ли то, что последними словами ДжонаБарримора были: „Ты— незаконный сын Буффало Билла“?» Я подумал,чтоэтовтороестолкновениесБуффалоБиллом—чрезвычайностранноесовпадение, однако в конце дня ко мне по почте пришел номер журнала«Smithsonian»;однаизстатейнапервойполосеназывалась:«Последнийизвеликих скаутов возвращается». Она была… ну конечно же, о БуффалоБилле.(Междупрочим,ятакинесмогответитьмоемудругунаеговопросидосихпорнезнаю,былилиэтопоследниесловаБарримораилинет.)

Этот случай имеет только одно объяснение: его природа слишкомневероятна, чтобы иметь вероятностное происхождение. Однако естьдругой вид синхронизма, о котором следует упомянуть, природа которогоимеет глубокое отношении к человеческой психике. Классический этомупример—историяЮнгасоскарабеем.Юнглечилженщину,чьечрезмернорациональное отношение к жизни делало лечение малоэффективным.После нескольких безрезультатных сеансов женщина рассказалаЮнгу осне, в котором она видела жука-скарабея. Юнг знал, что в египетскоймифологии скарабей олицетворяет перерождение, и подумал, чтоподсознание женщины символически предупредило, что ее ожидаетнекоторое психологическое перерождение. Он собирался рассказать обэтом женщине, как вдруг услышал стук в окно; за стекломЮнг увидел

золотисто-зеленого скарабея (никогда ранее и никогда после там никакойжук-скарабейнепоявлялся).Юнготкрылокно,ижуквлетелвкомнатукакраз в то время, когда Юнг пытался объяснить сон. Женщина настолькообомлела,чтоеерациональностьсразукуда-топропала,исэтогомоменталечениепошлонамногоэффективнее.

Юнг сталкивался много раз с такими многозначительнымисовпадениямивовремясвоейпсихотерапевтическойработыизамечал,чтоони всегда случаются во время сильного эмоционального напряжения итрансформации психики: глубоких перемен в вере, внезапных и яркихпрозрений,смертей,рождений,дажевовремясменыпрофессии.Онтакжезаметил, что они сильнее всего проявляются, когда новые прозрения вот-вот появятся на поверхности сознания пациента. Когда идеиЮнга сталишироко известны, другие психиатры также стали отмечать случаисинхронизмавсвоейпрактике.

Например,цюрихскийпсихиатрКарлАльфредМейер,давнийколлегаЮнга, рассказывает о синхронизме, который растянулся на многие годы.Американка,страдающаяотсерьезнойдепрессии,преодолеладолгийпутьотВуцзяня(Китай),чтобыпройтилечениеуМейера.ОнабылахирургомивтечениедвадцатилетвозглавлялабольницувВуцзяне.Онатакжеглубокоинтересовалась культурой Китая и хорошо разбиралась в китайскойфилософии.Проходякурслечения,онарассказалаМейерусон,вкоторомей снилась больница, одно крыло которой было разрушено. Посколькуличностьэтойженщиныбылатесносвязанасбольницей,Мейерподумал,что ее сон свидетельствовал о том, что она теряла свою идентичность,связь с американской культурой, что и было причиной ее депрессии. ОнпосоветовалейвозвратитьсявШтаты.Кактолькоонавернуласьдомой,еедепрессия, как он и предполагал, быстро исчезла. Перед отъездомженщиныонпопросилеесоставитьплан-набросокбольничныхстроений,каконаихувиделавосне.

МноголетпозжеяпонцынапалинаКитайиразбомбиливуцзянскуюбольницу.ЖенщинапослалаМейеруномержурнала«Лайф»,вкоторомнаразвороте была показанафотография частично разрушенной больницы, ито, как были разрушены строения, в точности совпало с чертежом,нарисованным девять лет назад. Символическое послание сна каким-тообразом вышло за границы ее психики и воплотилось в физическуюреальность[24].

Юнг убедился, что синхронизмы — это не просто случайныесовпадения,нотесносвязанныеспсихикойпроцессы.Посколькуоннемогпонять, каким образом событие в глубине психики может вызывать

событие или даже ряд событий в физическом мире, по крайней мере вклассическом смысле, он предположил, что здесь имеет место некийновый,неизвестныйнаукепринцип,аименнопринципакаузальности(21).

Когда Юнг впервые выдвинул эту идею, большинство ученых неотнеслоськнейсерьезно(хотяодинизизвестныхфизиковтоговремени—Вольфганг Паули — признал ее важность и выступил соавтором книгиЮнга «Интерпретация природы психики»). Но в настоящее время,поскольку существование нелокальных взаимодействий можно считатьдоказанным, несколько физиков решили пересмотреть свое отношение кидееЮнга(22). Физик Пол Дэвис констатирует: «Нелокальные квантовыеэффекты фактически являются формой синхронизма в том смысле, чтоустанавливают связь — а точнее, корреляцию — между событиями, вотношениикоторыхлюбаяпричинно-следственнаясвязьисключена»[25].

Другой физик, принимающий всерьез идею синхронизма, — ДэвидПит.Онсчитает,чтосинхронизмыюнгианскоготипанетолькореальны,нои подтверждают существование импликативного порядка. Как мы ужевидели, согласно Бому, кажущаяся разделенность сознания и материи—иллюзия,феномен,которыйпроявляетсятолькопослетого,каксознаниеиматерия развернулись во внешнем мире, где облеклись формой ивременнойпоследовательностью.Еслисознаниеиматериянераздельнывимпликативномпорядке—источникевсегосущего,—товполневероятно,что пробегающая сквозь сознание реальность может оставлять следыглубокойвнутреннейсвязи.ПоэтомуПитсчитает,чтосинхронизмы—это«дырки» в фактуре реальности, мгновенные трещины, позволяющие наммелькомзаглянутьвбезбрежное,ничемненарушаемоеединствоприроды.

Другими словами, Пит считает, что синхронизмы помогаютобнаружить единство между физическим миром и нашей внутреннейпсихологической реальностью. Таким образом, относительная редкостьсинхронизмов в нашей жизни указывает не только до какой степени мыоторвалисьотобщегополясознания,ноистепеньнашегообособленияотболее глубоких порядков реальности. Согласно Питу, при синхронизме«наше человеческое сознание, простираясь через социум и природу, намгновение входит в свой истинный порядок и, двигаясь ко все болееутонченнымпорядкам,минуетсобственносознаниеиматериюидостигаетистоковтворчества»[26].

Это крайне значимый вывод. По сути, весь наш «здравый смысл» ипредставление о мире базируются на уверенности, что субъективная иобъективная реальность никак не связаны друг с другом. Вот почему

синхронизмсбиваетнасстолкуикажетсятакимнеобъяснимым.Ноесливконце концов не существует разделения между физическим миром инашими внутренними психическими процессами, то тогда мы должныбыть готовы к гораздо большим переменам в восприятии вселенной,нежелинамдиктует«здравыйсмысл»—последствиятакихпеременмогутбытьсамыминевероятными.

Одноизследствийданноговыводазаключаетсявтом,чтообъективнаяреальность в гораздо большей степени напоминает сон, чем мыпредполагалираньше.Например,представьтесебе,чтовамснится,каквыобедаетевместесосвоимбоссомиегоженой.Каквызнаетеизопыта,всепредметы во сне — стол, стулья, тарелки, соль и перец — кажутсянезависимо существующими. Представьте теперь, что во сне выиспытываете синхронизм: вам попалось особенно неприятное блюдо, икогда вы спрашиваете официанта, что это такое, он отвечает: блюдоназывается «Ваш Босс». Понимая, что неприятие блюда отражает вашиистинные чувства к боссу, вы оказываетесь в замешательстве и ломаетеголову над тем, как вашей «внутренней» натуре удалось просочиться во«внешнюю» реальность сценки. Конечно, как только вы проснетесь, выпоймете,чтопоявлениесинхронизмавовсенеслучайно,посколькумеждувашей«внутренней»природойи«внешней»реальностьюснанетникакихграниц.Ясно,чтокажущаясяраздельностьпредметоввосне—этотакжеиллюзия, поскольку вся сценка спроецирована из более глубокого ифундаментальногопорядка—изнеделимойполнотывашегособственногоподсознания.

Еслинетразличиямеждументальнымифизическиммирами,тогдатоже свойство присуще и объективной реальности. Согласно Питу, это незначит,чтоматериальнаявселеннаяиллюзорна,таккакиимпликативныйиэкспликативныйпорядкииграютрольвсозданииреальности.Этотакженезначит, что отсутствует индивидуальность, так как изображение розы непропадает после того, как оно записывается на голографическую пленку.Это просто означает, что мы возникаем как водовороты в реке— имеемсвойуникальныйпаттерн, нонеотделимыотприродногопотока.Иликаквыражается Пит: «Индивидуальность живет, но только как один изаспектов более тонкого движения, представляющего собой всю полнотусознания»[27].

Итак, мы прошли полный круг — от открытия того, что сознаниесодержит всю объективную реальность, то есть полную историюбиологической жизни на планете, все мировые религии и мифологии,динамику кровяных телец и галактик, — к открытию того, что

материальная вселенная может содержать в своей основе внутренниепроцессы сознания. Такова природа глубинной взаимосвязи,существующей между всеми вещами в голографической вселенной. Вследующейглавемырассмотрим,какимобразомэтавзаимосвязьвлияетнанашесегодняшнеепредставлениеоздоровье.

4.Отелеголографическомпою

Едвалиузнаешьменя,едвалидогадаешься,чегояхочу,

Новсежеябудудлятебядобрымздравием(23)…

УолтУитмен

«Песняосебе»

Мужчине шестидесяти лет, которого мы назовем Фрэнком, былпоставлен диагноз: почти неизлечимый рак горла, вероятностьвыздоровления—примерно5%.ВесФрэнкаснизилсяс130до98фунтов.Фрэнк был чрезвычайно слаб, с большим трудом глотал слюну и тяжелодышал. Доктора спорили по поводу эффективности радиотерапии,поскольку она могла только усилить его страдания, притом без особойнадеждынаизлечение.Темнеменееонирешилипопробовать.

Затем, к большому счастью Фрэнка, его лечением занялся д-р КарлСимонтон, радиоонколог и директор Исследовательского центраонкологических заболеваний в Далласе (штат Техас). Симонтонпредположил, что сам Фрэнк может повлиять на свое выздоровление.Симонтон научил Фрэнка нескольким релаксационным и ментальнымупражнениям, разработанным Симонтоном и его коллегами. С этогомоментаФрэнк специально, три раза в день, представлял себе облучениекак миллион крошечных пулевых энергий, бомбардирующих его раковыеклетки. Он также представлял, как его раковые клетки становятся всеслабее и слабее по сравнению с нормальными клетками и все менееспособными восстановить нанесенное им повреждение. Затем онпредставил свое тело состоящим из белых кровяных шариков — солдатиммуннойсистемы,подбирающихмертвыеиумирающиераковыеклеткииотносящих их в печень и почки для последующего выбрасывания изорганизма.

Результат превысил все ожидания. Фрэнк почти не испытывал дажетаких распространенных побочных эффектов радиотерапии, какповреждениекожиислизистыхоболочек.Оннабралсвойобычныйвесиокреп физически, и менее чем через два месяца все следы рака исчезли.Симонтонубежден,чтоудивительноевыздоровлениеФрэнкапроизошлов

значительной степени благодаря его ежедневным упражнениям повизуализации.

В последующих исследованиях Симонтон и его коллеги обучилитехнике визуализации 159 раковыхбольных, считавшихся безнадежными.Прогнозируемый срок выздоровления для подобных больных —двенадцатьмесяцев.Четырегодаспустя63пациентаещежили;изних14неимелиникакихпризнаковболезни,у14болезньрегрессировала,иу17болезнь оставалась неизменной. Среднее время выживания в группе вцеломсоставило24,4месяца,вдваразапревысивобычныйпоказатель[1].

С тех пор Симонтон провел ряд подобных исследований, и все ониимелиположительныйрезультат.Несмотрянамногообещающиеоткрытия,егоработадосихпорсчитаетсяспорной.Например,егокритикизаявляют,что участвовавшие в его исследованиях пациенты не были «средними»пациентами:многиеизнихобратилиськСимонтонуявносцельюизучитьего метод, а это уже показывает, что они обладали необыкновеннымибойцовскими качествами. И все-таки многие исследователи находятрезультаты проведенныхСимонтоном работ достаточно убедительными ивысказываются в его поддержку. Сам Симонтон организовал весьмауспешный Онкологический Центр в Пасифик-Пэлисейдс в Калифорнии,гдеобучаетпациентовметодувизуализации.Визуализациянашлаширокоеприменение в лечебных курсах, и последний опрос показывает, что онаостается четвертым по счету среди наиболее часто применяемыхальтернативныхметодовлечениярака[2].

Каким образом сформированный психикой образ можетвоздействовать на нечто столь ужасное, как неизлечимый рак?Неудивительно,чтоголографическаятеориямозгаможетдатьответтакжеи на этот феномен. Психолог Жанна Ахтерберг, возглавляющаяисследования в области реабилитации, проводимые в научном центреТехасского университета (Даллас) и развивающая технику визуализацииСимонтона, считает, что именно способность мозга к голографическойвизуализациидаетключиккразгадке.

Как уже отмечалось, весь опыт в конечном счете — этонейрофизиологические процессы, протекающие в мозгу. Согласноголографическойтеории,причинойтого,чтомывоспринимаемэмоциикаквнутреннюю реальность, а, например, пение птиц и лай собак какреальность внешнюю, является распределение этих реальностей вовнутреннейголограмме,создаваемоймозгом.Однако,какмыужевидели,мозг не всегда может отличить внешнюю реальность от внутренней, какэто происходит в случае с ампутированными конечностями. Другими

словами,длямозга,которыйработаетголографически,зафиксированныйвпамяти образ может действовать на чувства с такой же силой, как иреальныйпредмет.

Этот образ оказывает такое же сильное воздействие на физиологиютела,какинапсихику;вспомните,каксердценачинаетучащеннобитьсяутого, кто представляет любимую в своих объятиях. Или как начинаютпотеть ладони от страха. На первый взгляд, тот факт, что организм невсегда способен различать воображаемое и реальное, может показатьсястранным,ноеслиучесть,чтосогласноголографическоймоделивесьопыт,реальный или воображаемый, сводится к одному и тому же языкуголографически организованных волновых форм, ситуация становится нетакой уж загадочной. Или как отмечает Ахтерберг: «Если образырассматривать в голографическом аспекте, то их всеобъемлющаяфизическая функция становится логически ясной. Образ, поведение исопутствующиефизическиепроявления—составляющиеодногоитогожеявления»[3].

Этомувторитбомовскаяидеяимпликативногопорядка, глубинногоинелокального уровня существования, из которого проистекает вся нашавселенная: «Каждое действие начинается из намерения в импликативномпорядке. Воображение — это уже создание формы; оно уже обладаетнамерениемизародышемвсехнеобходимыхпоследующихвоплощений.Тоесть творение берет начало из наиболее тонких слоев импликативногопорядка, проходит сквозь них до тех пор, пока не воплотится вэкспликативномпорядке»[4].Другимисловами,вимпликативномпорядке,какивсамоммозге,воображениеиреальностьсовершеннонеразличимы,ипоэтомуунаснедолжновызыватьудивления,чтообразы,появляющиесявнашемсознании,вконцеконцовпроявляютсякакфизическаяреальность.

Ахтербергобнаружила,чтофизиологическиеэффекты,полученныеврезультате визуализации, не только довольно сильны, но и чрезвычайноспецифичны.Например,общийтермин«белыекровяныетельца»насамомделеотноситсякразличнымтипамклеток.ВоднойсвоейработеАхтербергрешила научить пациентов увеличивать число только одного типа белыхкровяных телец. С этой целью она обучила одну группу студентов, какпредставитьсебеклетку,известнуюкакнейрофил,главнуюсоставляющуюбелыхкровяныхтелец.Вторуюгруппуонанаучила,какпредставлятьобразТ-клеток,специальныйтипбелыхкровяныхтелец.Вконцеисследованияугруппы, которая обучалась представлению нейрофила, отмечалсязначительный рост числа нейрофилов, но число Т-клеток оставалосьнеизменным. У группы, которая обучалась представлению Т-клеток,

отмечался значительный рост именно этого типа клеток, в то время какчислонейрофиловоставалосьнеизменным[5].

Ахтербергговорит,чтовератакжеимееткритическиважноезначениедля выздоровления человека. По ее словам, практически каждый, ктоконтактировалсмедицинскиммиром,знаетпокрайнеймереоднуисторию,когда пациента послали домой умирать, а он, будучи «другогомнения» освоей болезни, выздоровел, чем очень удивил своих докторов. В своейзамечательной книге «Визуализация и выздоровление» она описываетнесколько подобных случаев из своего опыта. В одном случае женщинупривезли в коматозном состоянии и поставили ей диагноз: обширнаяопухоль мозга. Ей сделали операцию по удалению опухоли (удалив приэтом большую часть мозга), но, поскольку она была близка к смерти, ееотвезлидомойбездальнейшеголечениярадио—илихимиотерапией.

Вместо того чтобы быстро умереть, женщина постепеннопоправлялась. Будучи ее терапевтом, Ахтерберг могла наблюдать за еевыздоровлением, и через шестнадцать месяцев у женщины нельзя былообнаружить никаких признаков рака. Почему? Дело, может быть, в том,что, обладаяприродной сообразительностью,женщинанеимела высшегообразования и не понимала до конца смысл слова «опухоль» и смертныйприговор, который это словонесет с собой.Следовательно, она не знала,чтодолжнаумереть,ипобороласвоюнеизлечимуюболезньточнотакже,какпреодолевалалюбоедругоезаболевание.КогдаАхтербергвпоследнийраз ее видела, у женщины не было никаких признаков паралича, онавыбросила палку, на которую опиралась, и даже несколько раз ходила натанцы[6].

Ахтерберг отмечала тот факт, что у умственно отсталых иэмоциональнонеуравновешенныхлюдей—то есть тех, кто не понимает,чторакозначаетприговорк смерти,—отмечаетсяболеенизкийпроцентзаболевшихраком.ЗачетырехлетнийпериодвТехасетолько4%смертейвэтих группах произошли по вине рака, по сравнению с 15%— 18% всреднем по штату. Подобные результаты были получены по всемСоединеннымШтатам и по другим странам, включаяАнглию, Грецию иРумынию[7].

НаоснованиирезультатовсвоихисследованийАхтербергсчитает,чтозаболевший человек даже в случае обыкновенной простуды долженпризвать на помощь столько «нервных голограмм» здоровья, скольковозможно—вформеверований,образовблагополучияиздоровья,атакжеобразов специальных иммунных функций. Она полагает, что мы должныискоренятьлюбыеверованияиобразы,имеющиенегативныепоследствия

длянашегоздоровья,ипонимать,чтонашителесныеголограммы—этонепросто картинки. Они содержат массу другой информации, включая иинтеллектуальное восприятие, предрассудки сознательные ибессознательные,страхи,надеждыит.д.

РекомендацииАхтерберг относительно необходимости освобожденияот негативных образов хорошо обоснованы, так как существуетподтверждениетого,чтовизуализацияможеткаквызыватьболезни,такилечитьих.Вкниге«Любовь,медицинаичудеса»БерниСигелговорит,чтоончастосталкиваетсясситуациями,вкоторыхиспользуемыепациентамиментальные картинки для описания условий их жизни играютсущественнуюрольв создании этихусловий.Примерамимогут служить:пациентка, подвергшаяся мастэктомии и заявившая, что ей «всегдахотелось убрать нечто с груди»; пациент с множественной миеломойпозвоночника,которыйзаявил,что«всегдасчиталсебябеспозвоночным»;ипациент с карциномой гортани, которыйпризнался, что отецнаказывалеговдетстве,сжимаяемугорлоиприказывая«Заткнись!».

Иногда взаимосвязь между образом и болезнью настолькопоразительна, что трудно понять, почему этого не видят больные. Так,например, одному психоаналитику пришлось срочно оперироваться иудалить несколько десятков сантиметров мертвого кишечника. Послеоперации он сказал Сигелу: «Я рад, что вы— мой хирург. Я занималсяизучениемпсихоанализа.Янемогвыдержатьвсетодерьмо,котороевменявходило,илипереваритьего»[8].ТакиеслучаиубедилиСигела,чтопочтивсе болезни зарождаются, по крайней мере до определенной степени, всознании, но это не значит, что они остаются психосоматическими илинереальными. Он предпочитает называть их соматически-значимыми —термин, восходящий к греческому слову «сома» («тело») и пущенный внаучныйоборотБомом.То,чтовсеболезниберутсвоеначаловсознании,несмущаетСигела.Онвидитвэтомобнадеживающийзнак,указательтого,чтоесличеловеквсостояниисоздатьболезнь,ондолженбытьвсостоянииизлечиться.

Связьмеждуобразомиболезньюнастолькосильна,чтовизуализациюможно использовать для предсказания перспектив выздоровления. Вдругом заслуживающем внимания эксперименте Симонтон, его жена,психологСтефаниМэттьюз-Симонтон,АхтербергипсихологФрэнкЛолисвыполнили всесторонний анализ крови 126 пациентов, страдающихтяжелыми формами рака. Затем они подвергли пациентов интенсивнымпсихологическим тестам, в которых пациенты должны были нарисоватьсвоеизображение,образыболезни,образылеченияииммуннойсистемы.

Некоторая информация была получена из анализов крови, однако неглавная. Напротив, результаты психологических тестов, в особенностирисунки,предоставилипсихологаммореинформацииосостоянииздоровьяпациентов. В самом деле, анализируя рисунки пациентов, Ахтерберг сточностью95%предсказала,ктоизпациентовнепроживетинесколькихмесяцев,актосправитсясболезньюивойдетвстадиюремиссии[9].

Баскетболвпсихике

Описанные выше невероятные результаты являются лишь верхнейчастьюайсберга,когдамыподходимквопросуконтроляголографическойпсихики над физическим телом. И практическое применение такогоконтроля не сводится к одним лишь проблемам медицины.Многочисленныеисследования,проведенныеповсемумиру,показали,чтовизуализацияоказываетогромноевлияниенавыносливостьифизическоесостояниеорганизмавцелом.

В недавнем эксперименте психолог Шломо Брезниц вЕврейскомуниверситете(Иерусалим)обследовалнесколькогруппизраильскихсолдат,которые должны были пройти сорок километров, получив различнуюинформацию об этом пути. Некоторые группы прошли тридцатькилометров,азатемимбылосказано,чтонадопройтиещедесять.Другимбылозаданопройтишестьдесяткилометров,новреальностионипрошлисорок.Некоторые группымогли видеть отметки пройденного расстояния,другие не имели представления, сколько они прошли. По завершенииисследования Брезниц обнаружил, что уровень стрессовых гормонов вкрови солдат всегда отражает их персональные оценки, а не фактическипройденноерасстояние[10].Другимисловами,ихтелареагировалиненареальность,анато,какониеесебепредставляли.

Каксообщаетд-рЧарльзГарфилд,бывшийисследовательизNASAинынешний президент Института бихевиористских наук в Беркли(Калифорния), в Советском Союзе проводились обширные исследованияотношений между визуализацией и физическим состоянием. В одномэксперименте большое число советских атлетов мирового класса былоподеленоначетыре группы.Первая группатратилана тренировки100%специальноотведенноговремени;вторая—75%натренировки,а25%навизуализациюточныхдвиженийирекордов;третья—50%натренировки,а 50 % на визуализацию; четвертая — 25 % на тренировки и 75 % навизуализацию. Невероятно, но факт: на зимних олимпийских играх 1980

года вЛейк-Плэсиде (штатНью-Йорк)именночетвертая группапоказаланаилучшие результаты, а за ней уже выстроились соответственно третья,втораяиперваягруппы[11].

Гарфидд,опросившийсотниатлетовиспортивныхисследователейвовсем мире, говорит, что в Советском Союзе использовалась сложнаятехника визуализации во многих атлетических программах, причемсоветские исследователи были уверены, что ментальные образыпредшествуют процессу генерирования нейромышечных импульсов.Гарфилд считает, что визуализация работает постольку, посколькупредставляемое движение голографически записывается в мозгу. В книге«Достижение рекордов: ментальные упражнения величайших мировыхатлетов»онконстатирует:«Этиобразыголографичныидействуютпреждевсего на подсознательном уровне. Механизм голографическойвизуализации позволяет вам быстро решить такие пространственныезадачи, как сборка сложной машины или режиссура танца, и дажепрокрутитьвизуальныеобразыигрывуме»[12].

Австралийский психолог Алан Ричардсон получил сходныерезультаты, изучая баскетболистов. Он сформировал три группыбаскетболистовипроверилихспособностьвыполнять свободныеброски.Затем он предложил первой группе посвящать двадцать минут в деньотработке свободных бросков. Вторая группа вообще не должна былатренироваться, а третьей было предписано двадцать минут в деньзаниматься визуализацией идеальных бросков. Как и следовало ожидать,группа, которая ничем не занималась, не улучшила своих показателей.Перваягруппаулучшиласвоюигруна24%,втовремякактретьягруппа,толькоблагодарявизуализации,улучшилапоказателина23%—почтитакже,какигруппа,занимавшаясятренировками[13].

Размытаяграницамеждуздоровьемиболезнью

Доктор Ларри Досси считает, что визуализация— не единственныйинструмент, используемый голографической психикой для улучшенияфизического состояния. Другим инструментом может быть простоеосознание того, что существует глубокая связь между здоровьем иболезнью. Как замечает Досси, у нас есть склонность рассматриватьболезнькакнечтовнешнеепоотношениюкнам.Болезньприходитизвнеиосаждаетнас,нарушаятемсамымнашеблагополучноесуществование.Ноеслипространствоивремяивседругиевещивовселеннойнасамомделе

неразделимы,тогдамынеможемпровестичеткуюграньмеждуздоровьемиболезнью.

Какпрактическииспользоватьэтознание?«Кактолькомыперестаемрассматриватьболезнькакнечтовнешнееи,напротив,начинаем,видетьеекак часть большого, неделимого мира, как среду, состоящую из нашегоповедения, диеты, сна, упражнений и других взаимоотношений с миром,мы часто начинаем поправляться», — говорит Досси. В качестведоказательстваонприводитпримеризученияхроническойголовнойболиупациентов,которыхпопросиливестидневникс записямичастотыисилыголовных болей. Хотя предполагалось, что записи будут лишь первымшагом для дальнейшего лечения пациентов, почти каждый из нихобнаружил, что стоило лишь взяться за дневник и авторучку, как вскореголовнаябольисчезала!»[14]

В другом эксперименте, упоминаемом Досси, группа детей,страдающихэпилепсией,иихродителибылизаписанынавидеопленкувовремя общения. Во время записей иногда происходили эмоциональныевспышки, за которыми следовали настоящие припадки. Когда детямпоказалипленкииониувиделисвязьмеждуприпадкамииэмоциональнымнапряжением,припадкиунихпочтипрекратились[15].

Почему? Потому что, ведя дневник или просматривая видеопленку,пациенты могли наблюдать за своим состоянием в более широкомконтекстесвоейжизни.Приэтомболезньнемоглаболеевосприниматьсякак чужеродное заболевание, вторгающееся в жизнь пациента, а сталачастью общего, неделимого процесса жизни. «Когда наш умсконцентрирован на принципе связи и единства, а не на разделении иизоляции,—говоритДосси,—здоровьевосстанавливается»[16].

Досси полагает, что слово «пациент» так же сбивает с толку, как ислово «частица». Не будучи обособленными и принципиальноизолированными биологическими единицами, мы представляем собойсобственно динамические процессы и паттерны, которые не могут бытьразделеныначасти,такжекакиэлектроны.Болеетого,мыподключеныксилам, которые создают как болезни, так и здоровье,— к верованиям внашем обществе, отношениям с друзьями, нашей семье и докторам, кобразамидажексамимсловам,описывающимвселенную.

Вголографическойвселенноймытакжеподключеныкнашимтелам,иранее мы видели, как эти связи проявляются. Но существуют и другиесвязи, возможно даже бесконечное число связей. Как отмечает Прибрам:«Если в самом деле каждая часть нашего тела — отражение целого, тодолжны существовать различные механизмы, управляющие этим

процессом. Пока нет никаких убедительных данных» [17]. Учитываястепеньнашегоневежествавэтомвопросе,вместотого,чтобыспрашивать,какпсихикауправляетголографическимтелом,возможно,болееуместнымвопросомбудет:насколькодалекопростираетсяэтотконтроль?Имеютсяликакие-либоегоограничения,иеслида,токакиеименно?Попробуемдатьответ.

Излечивающаясила,пришедшаяниоткуда

Еще одним поразительным медицинским феноменом, указывающимна степень контроля психики над телом, является эффект плацебо. Такназывается любоелечение, непроизводящее специфическогодействиянатело, но предлагаемое пациенту в качестве либо шутки, либо при такназываемом двойном слепом эксперименте, то есть когда одна группапациентов получает реальное лекарство, а другая группа — ложное. Втаких экспериментах ни исследователи, ни пациенты не знают, к какойгруппе принадлежит тот или иной пациент, поэтому результаты леченияможно оценить с большой точностью. В экспериментах с плацебо частоиспользуются таблетки из сахара или подсоленная вода, хотя в качествеплацебо не обязательно фигурируют медикаменты. Многие считают, чтолюбойлечащийэффект,вызываемыйкристаллами,меднымибраслетамиидругиминетрадиционнымисредствами,такжеимеетотношениекэффектуплацебо.

В качестве плацебо использовалась даже хирургия. В 1950-е годыangina pectoris(24), резкая боль в груди и левой руке, вызванная плохимкровообращением в сердце, лечилась, как правило, хирургическимметодом. Затем врачи решили провести следующий эксперимент. Вместообычной хирургической операции, заключающейся в подшиваниимаммарной артерии, грудную клетку разрезали и тут же зашивали. Упациентов,прошедшихложнуюоперацию,отмечалитакоежеулучшение,что и у подвергшихся настоящему хирургическому вмешательству.Полноценнаяоперация,какпотомвыясниликардиологи,давалалишьтотжеэффект,чтоиложная [18],успехкоторой,всвоюочередь,показывает,что где-то внутри нас мы обладаем способностью контролировать anginapectoris.

И это не все. За последние полвека эффект плацебо широкоисследовался по всему миру. Сейчас мы знаем, что примерно в 35 %случаевпроявлениеэффектаплацебозначительно,хотяэтотпроцентможет

сильно варьироваться в зависимости от ситуации. Кроме angina pectoris,список заболеваний, поддающихся действию плацебо, включает в себя:мигрень,аллергию,лихорадку,обычнуюпростуду,сыпь,астму,бородавки,различные невралгии, тошноту, язву желудка, психопатологическиесиндромы, такие, как депрессия и тревожность, ревматоидный идегенеративный артрит, диабет, лучевую болезнь, паркинсонизм,множественныйсклерозирак.

Ясно, что все перечисленное представляет собой ряд совершенноразличных заболеваний — от пустяковых до опасных для жизни, — ноэффектплацебоможетвоздействоватьдаженасамыеслабыенедомоганияи вызывать чудесные физиологические изменения. Возьмем, например,простую бородавку. Бородавки — это небольшие опухолевидныеобразованиянакоже,вызываемыевирусом.Оничрезвычайнолегколечатсяс помощью плацебо, о чем свидетельствуют бесчисленные народныесредстваи ритуалы—самипредставляющие собойнечто вродеплацебо.ЛьюисТомас,почетныйпрезидентМемориальногоонкологическогоцентраСлоан-Кетеринга в Нью-Йорке, рассказывает об одном враче, которыйрегулярно излечивал своих пациентов от бородавок, покрывая ихобыкновенной красной краской. Томас считает, что объяснение этогомаленького чуда работой одного лишь подсознания дает упрощенноепредставление:«Еслимоеподсознаниеможетлегкоразобратьсявтом,чтонужно делать для борьбы с этим вирусом и как выстроить все клетки вправильном порядке для уничтожения бородавок, я вынужден признать:моеподсознаниеменянамногоопередило»[19].

Эффективность плацебо в любой данной ситуации также сильноварьируется.Вдевятидвойныхслепыхэкспериментах,вкоторыхплацебосравнивалось с действием аспирина, в 54 % случаев плацебо оказалосьтаким же эффективным, как и анальгетик [20]. Отсюда можно было бызаключить,чтоплацебодавалобыменьшийэффектприсравнениисболеесильнымсредством,напримерморфином,ноэтонетак.Вшестидвойныхслепых экспериментах 56 % случаев плацебо имело такую жеэффективностьприснятииболи,чтоиморфин[21].

Почему? Одним из факторов, влияющих на эффективность плацебо,являетсяметод приема.Обычно считается, что инъекции обладают болеесильным действием, чем таблетки, и поэтому плацебо в виде инъекцийможет увеличить общий эффект. Аналогичным образом, капсулысчитаются более эффективными, чем таблетки, и даже размер, форма ицвет таблетки могут играть роль. В исследовании, посвященномвыяснениюсуггестивнойролицветатаблетки,исследователиобнаружили,

что при лечении нервных расстройств люди склонны считать особенноэффективнымижелтые или оранжевые таблетки, будут ли то стимулянтыилидепрессанты.Темно-красные таблетки считаются транквилизаторами;лиловые—галлюциногенами;белые—анальгетиками[22].

Другим фактором является способ, каким доктор предписываетплацебо. Д-р Дэвид Собель, специалист по плацебо при Кайзеровскойклинике (Калифорния), рассказывает историю о пациенте, страдающемастмой. Доктор выписал особенно сильное новое средство у однойфармацевтической компании и дал его пациенту. Через несколько минутбольной почувствовал резкое облегчение и задышал полной грудью.Однако, когдаприступ астмыповторился снова, докторрешилпроверить,что будет, если он даст пациенту плацебо. На этот раз больнойпожаловался, что лекарство не сняло полностью затрудненное дыхание.Это убедило доктора в том, что новое лекарство действительно былосильнымсредствомпротивастмы—дотехпор,покаоннеполучилписьмоотфармацевтическойкомпании,сообщающей,чтовместоновоголекарстваони случайно послали плацебо! Как видно, виной тому, что результатылечения оказались различными, была бессознательная вера доктора вдействиепервогоплацебо,аневторого[23].

В терминах голографической модели замечательную реакциюпациентанаплацебоможнообъяснитьполнойнеспособностьюсознания/тела отличить воображаемую реальность от действительности. Пациентверил, чтоонполучилмощноеновоелекарствопротив астмы,и эта верапроизвела сильное физиологическое действие на его легкие, наподобиетого, которое могло оказать настоящее лекарство. ПредупреждениеАхтерберготом,чтонейронныеголограммы,влияющиенанашездоровье,множественныиразличныпосвоейприроде,подтверждаютсятемфактом,чтовплацебо-терапиидаженебольшоеизменениевобращениидоктораспациентомможетпривестикинымрезультатам.Изэтогостановитсяясно,что даже подсознательно полученная информация может значительноповлиятьнаверуиментальныеобразы,воздействующиенанашездоровье.Можнотолькогадать,скольколекарствсработало(илинесработало)из-заспособа,которымдокторихвыписывал.

Опухоли,тающиекакснегнагорячейплите

Оченьважнопониманиефакторов,играющихрольвэффектеплацебо,поскольку они показывают, как наша способность контролировать

голографическое тело зависит от наших убеждений. Наша психика всостоянии избавиться от бородавок, прочистить бронхиальные трубки,имитировать болеутоляющую способность морфина, но поскольку мы несознаем эту силу, нас заставляют ее использовать обманным путем. Этомогло бы вызвать у нас улыбку, если бы не огромное число трагедий,возникающихиз-занашегоневежества.

Лучше всего проиллюстрировать эту мысль на примере известногослучая, отмеченного физиологом Бруно Клопфером. Клопфер лечилчеловека по фамилии Райт, у которого был рак лимфатических узлов взапущенной стадии.Все стандартныеметодылечениябылиисчерпаны, иказалось, что Райту жить осталось совсем недолго. Его шея, подмышки,грудь,живот и пах были покрыты опухолями размером с апельсин, а егоселезенка и печень были настолько увеличены, что каждый день из негооткачивалидвеквартыбелоймолочнойжидкости.

Но Райт не хотел умирать. Он услыхал о новом удивительномлекарстве под названием кребиозен и попросил доктора выписать его.Сначала доктор отказывался, поскольку препарат испытывался на людях,которымоставалосьжитьнеболеетрехмесяцев.НоРайтбылнепреклонен,идокторвконцеконцовсдался.ОнсделалРайтуинъекциюкребиозенавпятницу,новглубинедушинебылуверен,чтоРайтпереживетвыходные.Затемдокторушелдомой.

К его удивлению, в следующий понедельник Райт встал с постели ивышелнапрогулку.Егоопухоли таяли«словно снегна горячейплите»иуменьшились наполовину. Уменьшение размеров опухолей былозначительнее,чемотприменениясамогожесткогооблучения.ЧерездесятьднейпослелечениякребиозеномРайтпокинулгоспиталь,—есливеритьитоговойзаписивисторииболезни,ужебезкакихбытонибылопризнаковрака. Когда он поступал в госпиталь, ему требовалась кислороднаяподушка; после выписки он был в состоянии пилотировать свойсобственныйсамолетнавысоте4000метров.

Райт чувствовал себя хорошо в течение двух месяцев, но затем впрессе стали появляться статьи, утверждающие, что кребиозен неизлечивает рак лимфоузлов. Райт, обладая исключительно логическим инаучным мышлением, впал в глубокую депрессию, болезнь к немувозвратилась, и он снова поступил в госпиталь. На этот раз врач решилпровести следующий эксперимент. Он рассказал Райту, что кребиозеностается такимже эффективным лекарством, как и ранее, но что первыепартииэтоголекарствабылиповрежденывовремядоставки.Онобъяснил,что у него, тем не менее, есть новая, усовершенствованная версия этого

лекарства,ионможетлечитьРайта.Конечноже,уврачанебылоникакойусовершенствованной версии лекарства, и он собирался лечить простойводой. Для большего правдоподобия он усложнил процедуру инъекцииплацебо.

И снова результаты оказались удивительными. Опухолевые массырастаяли,скоплениежидкостивгрудипрекратилось,иРайтсновабыстровстал на ноги, чувствуя себя превосходно. У него не было никакихсимптомовв течениепоследующихдвухмесяцев,но затемАмериканскаямедицинская ассоциация объявила о том, что исследования, проведенныеповсейстране,показали,чтокребиозенбесполезенприлечениирака.НаэтотразвераРайтабылаокончательноразрушена.Егораквозобновился,идвумяднямипозжеонумер[24].

История Райта трагична, но содержит важное послание: если намповезетобойтинашеневериеиприложитьсякцелительнымсиламвнутринас,мыможемзаставитьопухолирастворитьсязаоднуночь.

Мы рассказали только об одном человеке, но таких историймножество. Возьмем химиотерапевтический агент, называемый цис-платинум.Когдаонбылвпервыеполучен,егопревозносиликакчудесноесредство,посколькуу75%пациентовулучшалосьсамочувствиепослеегоприема. Но после спада первого восторга использование цис-платинумасталоболеепривычным,иегоэффективностьупаладо25–30%.Очевидно,чтоглавнаяпользацис-платинумазаключаласьвэффектеплацебо[25].

Чтолечитвлекарствах?

Возникаетважныйвопрос:еслитакиелекарства,каккребиозеницис-платинум, работают, когда мы верим в них, и прекращают действовать,когда мы в них больше не верим, то не касается ли это всех лекарстввообще? На этот вопрос трудно ответить, но у нас есть некоторыесоображения. Например, Герберт Бенсон, ведущий преподавательмедицинскогофакультетаГарварда,утверждает,чтобольшинстволекарствXIXвека, отпиявокдо крови ящериц, былибесполезными, а еслипоройпомогали,тоименнолишьблагодаряэффектуплацебо[26].

Бенсон вместе с д-ром Дэвидом Маккалли из ГарвардскойТорндайкскойлабораториипересмотрелиисследованияразличныхметодовлеченияanginapectoris,предписываемыхмногиегоды,иобнаружили,что,несмотря на широкий диапазон лекарств, степень успешного лечения—дажедлядискредитировавшихсебялекарств—всегдаоставаласьвысокой

[27].На основании этих наблюдений становится очевидным, что эффект

плацебо играл большую роль в медицине прошлых лет. Но играет ли онтакую же роль в настоящем? Скорее всего, да. По данным Федеральнойслужбы технологической экспертизы более чем 75 % всех медицинскихметодов не подвергались тщательным научным проверкам — цифра,котораяможетуказыватьнато,чтоврачипо-прежнемумогутвыписыватьплацебо,дажене знаяоб этом (Бенсон,например, считает, чтомногиеизлекарств, продающихся в аптеках, действуют прежде всего как плацебо)[28].

С учетом сказанного можно прийти к выводу, что все лекарства —плацебо. Конечно же, это не так. Многие лекарства действуют внезависимости от того, верим мы в них или нет (витамин С излечивает отцинги,аинсулинулучшаетсостояниедиабетиков,дажееслионивнегоневерят).Итемнеменеевопроснетакойпростой.

В эксперименте 1962 года д-р Хэрриет Линтон и д-р Роберт Лангсобъяснилипациентам,чтотебудутучаствоватьвпрограммеизученияЛСД,но вместоЛСД дали им плацебо. Тем не менее спустя час после приемаплацебо пациенты начали испытывать классические ощущения,сопровождающиеприемнастоящегоЛСД,—потеряликонтрольнадсобой,обрели новый смысл существования и т.д. Эти «путешествия плацебо»продолжалисьнесколькочасов[29].

Несколькимигодамипозже,в1966году,пользующийсядурнойславойГарвардский психолог Ричард Элперт отправился на Восток в поискахсвятых, которые могли бы просветить его в отношении ЛСД-экспериментов. Он нашел нескольких людей, готовых попробоватьпрепарат,иполучилмассупротиворечивыхреакций.Одинученыйсказал,чтоэтобылонеплохо,нонетакхорошо,какмедитация.Другой,тибетскийлама,всеголишьпожаловалсянаголовнуюболь.

Носамаяпоразительнаяреакциябылау тщедушногонавид святого,жившего в предгорьях Гималаев. Учитывая, что человеку было зашестьдесят,Элпертсчел,чтоемухватитнебольшойдозы—50–75мкг.Ночеловекнастаивалнаприеметаблеток305мкг,чтоявляетсядозойвесьманемалой. Элперт неохотно, но все же дал ему одну из пилюль, однакочеловекпо-прежнемубылнедоволен.Неморгнувглазом,онпопросилещеодну таблетку, а затем еще одну, и проглотил все 915 мкг ЛСД сразу—лошадиную дозу по сравнению со стандартной (например, Гроф в своихэкспериментахиспользует200мкг).

Со страхом Элперт наблюдал за человеком, ожидая, что тот начнет

размахиватьрукамиизавоеткакпривидение,ночеловеквелсебякакнивчем не бывало. Он оставался невозмутимым до конца дня, лишь изредкабросаянаЭлпертанасмешливыйвзгляд.Очевидно,ЛСДнепроизводилнанего никакого действия. Элперт настолько был поражен этимэкспериментом, что оставил свои исследования ЛСД, взял себе имя РамДассиполностьюушелвмистику[30].

Таким образом, плацебо может произвести действие такое же, какнастоящее лекарство, а настоящее лекарство может вообще не датьникакого эффекта. Эта довольно запутанная ситуация была еще разотмечена в экспериментах с амфетамином. В одном из экспериментовдесять человек помещались в двух комнатах. В одной комнате девять изнихполучали стимулирующий амфетамин, а одинполучал снотворное.Вдругойкомнатеситуацияменяласьнапротивоположную.Вобоихслучаяхвыделенныйподопытныйвелсебясовершеннотакже,какиостальные.Впервой комнате вместо того, чтобы уснуть после снотворного, человекстановился оживленным, в то время как во второй комнате принявшийамфетамин быстро засыпал [31]. Зафиксирован еще один случай, когдачеловек, пристрастившийся к наркотику риталину, был впоследствиипереведен на плацебо. Другими словами, его доктор втайне подменялриталин сахарными таблетками, избавив пациента от неприятныхпоследствий приема риталина. К сожалению, человек обнаружил потомявноепристрастиекплацебо![32]

Подобные ситуации не ограничиваются экспериментами. Плацеботакжеиграетважнуюрольвобычнойжизни.Действительноликофеиннедает вам уснуть ночью? Исследования показывают, что даже инъекциякофеина не может разбудить чувствительных к кофеину людей, если ониверят, что получили снотворное [33]. Помог ли когда-нибудь антибиотиксправиться с простудой или больным горлом? Если так, то вы навернякаиспытали эффект плацебо.Все простуды, а также некоторые заболеваниягорла вызываются вирусами, а антибиотики эффективны только противбактерий и от вирусов не спасают. Испытывали ли вы когда-нибудьнеприятные последствия от приема лекарств? Исследованиятранквилизатораподназваниеммефенезинпоказали,чтоот10%до20%испытуемых зафиксировали негативные побочные эффекты — включаятошноту, нестерпимый зуд и сердцебиение — вне зависимости от того,принимали ли они реальное лекарство или плацебо(25) [34]. В недавноопубликованномисследованииновогоспособахимиотерапииуказывается,чтоу 30%пациентовконтрольной группы,получавшейплацебо, выпаливолосы [35]. Поэтому если вы знаете кого-нибудь, кому прописана

химиотерапия, посоветуйте ему быть по возможности оптимистичным.Сознание—великаявещь.

Укажем, что эффект плацебо подтверждает наличие связи междусознанием/телом и вписывается в голографическуюмодель. Как замечаетДжейн Броди, ведущая в газете «New York Times» рубрику «Здоровоепитание»: «Эффективность плацебо свидетельствует о том, чточеловеческий организм следует рассматривать „холистически“, и этотвывод получает все большее признание среди медиков. „Холистический“взгляд на природу человека заключается в том, что сознание и телопостоянновзаимодействуютислишкомтесномеждусобойсвязаны,чтобылечитьихраздельно»[36].

Эффектплацебодействуетнанасвгораздобольшейстепени,чеммысебе представляем, что подтверждается последними медицинскимиданными. Вы несомненно видели ряд коммерческих роликов, в которыхрекламироваласьспособностьаспиринаснижатьрисксердечногоприступа.Для такой рекламы существует довольно большое число убедительныхдоказательств, иначе телецензоры не пропустили бы ее в эфир.Единственная неувязка состоит в том, что аспирин не оказывает такогодействия на англичан. Шестилетнее исследование, проведенное 5139английскими врачами, не дало никаких убедительных свидетельств, чтоаспиринснижаетрискинфаркта [37].Чтоэто—ошибкависследованияхили же здесь вновь замешан эффект плацебо? Как бы там ни было, неспешите сомневаться в профилактических свойствах аспирина. В случаечегоонвсеещеможетспастивамжизнь.

Терапияприсиндромемножественныхличностей

Еще одно состояние, наглядно иллюстрирующее способностьсознания влиять на тело, это синдром множественных личностей. Кромеобладания различными паттернами мозговых волн, субличностимножественной личности в психологическом отношении весьма отстоятдруг от друга. У каждой есть свое имя, возраст, свои воспоминания испособности. Нередко у каждой различаются почерк, пол, культурныеистоки, художественный талант, способность к иностранным языкам икоэффициентумственногоразвития(IQ).

Еще более заметны биологические перемены, происходящие ворганизмемножественнойличностиприпереключении с однойличностинадругую.Частомедицинскиехарактеристикиоднойличностизагадочным

образом исчезают при переходе к другой. Д-р Беннет Браун изМеждународного общества исследований множественных личностей(Чикаго)описалслучай,вкоторомвсесубличностипациента,кромеодной,испытывали аллергию к апельсиновому соку. Если человек пилапельсиновыйсокв товремя, когдадоминировалаоднаиз аллергическихсубличностей,унегоначиналсяужасныйзуд.Ноеслионпереключалсянанеаллергическую субличность, зуд мгновенно исчезал, и он мог питьапельсиновыйсокбезопасения[38].

Д-р Фрэнсин Хоуленд, психиатр из Йейльского университета,специализирующаяся на расстройствах этого типа, описывает еще болеепоразительныйслучай,связанныйсреакциеймножественнойличностинаукусосы.Однаждыкнейявилсянаочереднойприемпациент,укоторогоот укуса осы заплыла вся глазница. Понимая, что нужна срочнаямедицинская помощь, Хоуленд вызвала офтальмолога. Тот ответил потелефону, что сможет появиться только через час, и, поскольку пациентиспытывалсильнуюболь,Хоулендрешиласьнасамостоятельныедействия.Дело в том, что среди прочих в пациенте таилась «личность, нечувствительнаякболи».Хоуленддобиласьтого,чтоименноэталичностьвзялавверх,иболевыеощущенияисчезли.

Но далее произошло вот что. К тому времени, когда пришелофтальмолог, опухоль исчезла и глаз вернулся к норме.Не видя нужды влечении, офтальмолог отпустил пациента домой. Через несколько часовличность пациента, не чувствительная к боли, уступила местопервоначальнойизихмножества,аснейвозвратилисьиболь,иопухоль,такчтонаследующийденьпациентобратился-такизапомощьюктомужеофтальмологу. Офтальмолог потом специально позвонил Хоуленд, чтобыубедиться в том, что она действительно вызывала его еще вчера и чтовчерашнеенебылогаллюцинацией[39].

Множественные личности могут переключать не только аллергию.Еслиукого-нибудьещеостаетсясомнениепоповодутого,чтоподсознаниеможет контролировать действие лекарств, спешу рассказать о техфармакологических чудесах, на которые способна множественнаяличность. При замене личности такой человек может мгновеннопревратиться из пьяницы в трезвенника. Различные личности по-разномуреагируют на лекарства. Браун отмечает случай, когда 5 мгтранквилизаторадиазепамапроизвелиуспокаивающеедействиенаодну,вто время как 100 мг того же препарата почти не произвело никакогоэффектанадругую.Частооднаилинесколькосубличностей—дети,иесливзрослаясубличностьполучаетлекарство,топрипереключениинаребенка

этадозастановитсячрезмерной.Крометого,частовозникаютпроблемысанестезией множественной личности. Были случаи, когда пациентпросыпалсянаоперационномстолепослетого,какоднаизсубличностей,нечувствительнаяканестезии,бралаверх.

При переходе от одной личности к другой могут возникать такиеситуации, как изменение шрамов, появление или исчезновение следовожогов, пользование правой или левой рукой и др. Может различатьсяостротазрения,поэтомунекоторыммножественнымличностямприходитсяносить с собой по две-три пары очков с разными диоптриями, чтобыподстроитьсяподтуилиинуюсубличность.Однасубличностьможетбытьдальтоником, другая нет, изменяться может даже цвет глаз. Были случаи,когда у женщин возникало два или три менструальных периода в месяц,поскольку каждой из субличностей соответствовал свой цикл. Какобнаружила доктор Кристи Ладлоу, логопед, под каждую субличностьможет изменяться тембр голоса, что требует таких тонкихфизиологических изменений, какие не под силу даже самым великимартистам, тембрголосакоторыхвлюбойролиостаетсянеизменным [40].Одна множественная личность, поступившая в больницу по поводудиабета,сбиластолкудокторов,когдауоднойизеесубличностейнебылообнаружено никаких признаков диабета [41]. Есть свидетельствапроявленияиисчезновенияэпилепсииприизмененииличности,апсихологРоберт Филлипс пишет, что могут появляться и исчезать даже опухоли(хотянеуказывает,какиеименно)[42].

Множественные личности обычно выздоравливают быстрее, чемнормальные люди. Например, известно несколько случаев, когданеобычайнобыстрозаживалиожогитретьейстепени.Вкачественаиболеестранного можно упомянуть случай с некой Сибил Дорсет, ход лечениякоторой был описан ее доктором Корнелией Уилбер в книге «Сибил»:Дорсет продемонстрировала феномен замедленного старениямножественныхличностейпосравнениюсобычнымилюдьми.

Кактакоеможетпроисходить?Насостоявшемсянедавносимпозиуме,посвященном синдрому множественной личности, одна из пациенток, поимени Кассандра, объяснила свою способность быстрого выздоровлениякак техникой визуализации, так и процессом, который она назвалапараллельной обработкой. По ее словам, даже когда ее альтернативныеличностинеконтролируюттело,онинаходятсявсознании.Этопозволяетей «думать» по разным направлениям сразу, заниматься одновременнонесколькимиделами,идаже«спать»,когдадругиеличностиготовятобедиприбираютвдоме.

Поэтому если нормальные люди могут выполнять лечебнуювизуализациюдваилитриразавдень,Кассандразанимаетсяеювтечениесуток.ВнейимеетсянекаясубличностьпоимениЦелис,котораяхорошоразбирается в анатомии и физиологии, и единственная ее функция —круглосуточная медитация и визуализация телесного здоровья. Кассандраутверждает,чтоименнотакоекруглосуточноевниманиексвоемуздоровьюпозволяет ей превосходить нормальных людей. Другие множественныеличностиделалисходныезаявления[43].

В глубине души все мы фаталисты. Если у нас плохое зрение, мысчитаем, что это пожизненно, а если у нас диабет, мы не верим, что онможет так просто исчезнуть при перемене настроения. Но феноменмножественной личности оспаривает такойфатализми свидетельствует отом, что наше психологическое состояние воздействует на физиологию.Если психика человека с синдромом множественной личности — этоголограммамножестваизображений,тогдаэтозначит,чтоеготеломожетпочти мгновенно переключаться из одного биологического состояния вдругое.

Системауправлениятакимпереключениемнастольконевероятна,чтопо сравнению с ней наша способность мысленного удаления бородавокпокажется пустяком. Та или иная аллергическая реакция на укус осы—довольно сложный и многосторонний процесс и влечет за собойорганизованноедействиеантител,производство гистамина,расширениеиразрыв сосудов, выброс иммунно-защитных веществ и т.д. Какиенеизведанные пути дают возможность психике заморозить все этипроцессы?Чтопозволяетейостановитьдействиеалкоголяилилекарстввкрови или «включать и выключать» диабет? В настоящий момент мы незнаем ответов и должны довольствоваться лишь следующим фактом: кактолькомножественнаяличностьпослелечениястановитсяцелостной,онанеутрачиваетспособностьпереключатьсяпожеланию[44].Этоозначает,чтогде-товглубиненашейпсихикимывсеобладаемтакойспособностью.Иэтоещеневсе,начтомыспособны.

Беременность,пересадкаоргановиподключениекгенетическомууровню

Какмыужевидели,дажесамаяпростаявераможетсильновлиятьнаорганизм. Конечно, большинство из нас не обладает ментальнойдисциплиной для полного контроля над своими представлениями (вот

почему врачи используют плацебо для подключения нас к внутреннимсилам, по сути нас обманывая). Чтобы воскресить эту способностьконтроля,мыдолжнысначаларазобратьсявнашихразличныхверованиях.

Убеждения,опосредованныекультурнымконтекстомОдинтипверованийналагаетсянанаснашимобществом.Например,

люди на Тробриандских островах легко вступают в половые отношенияперед свадьбой, но добрачная беременность сурово преследуется.Онинеиспользуютконтрацептивыиредкоприбегаюткпомощиабортов.Итемнеменеедобрачнаябеременностьздесьпрактическинеизвестна.Этоозначает,что незамужние женщины, в силу своих культурных верований,подсознательно ограждают себя от беременности [45]. Имеютсясвидетельства тому, что нечто подобное происходит и в нашей культуре.Известна история об одной супружеской паре, которая в течение годабезуспешно пыталась иметь ребенка. Наконец, когда она усыновиларебенка,вскоромвремениженщиназабеременела.Иопятьэтонаводитнамысль,чтообретениедолгожданногоребенкапозволиложенщинеи/илиеесупругу преодолеть некий запрет, который блокировал ее или егоспособностькоплодотворению.

Страхи, которыемыразделяем с другимичленаминашего общества,такжемогутсильновлиятьнанас.Вдевятнадцатомвекетуберкулезубивалдесятки тысяч людей, но начиная с 1882 года уровень смертности сталпадать.Почему?Доэтоговремениниктонезнал,чтовызываеттуберкулез,и это придавало ему таинственную и ужасную ауру. Но в 1882 году д-рРоберт Кох сделал выдающееся открытие, обнаружив саму бактерию,котораявызываетболезнь.Кактолькоэтосталоизвестноширокимслоямнаселения,смертностьупалавтрираза,несмотрянаточтооставалосьещепочти полвека до открытия лекарственного средства для борьбы стуберкулезом[46].

Страх, по-видимому, остается важным фактором, определяющимстепень успеха при пересадке органов. В 1950-х годах пересадка почекрассматривалась как заманчивая перспектива. Тогда же хирург из Чикагопровел казалось бы успешную трансплантацию. Он опубликовал своирезультаты,ивскоресовсегомираначалипоступатьсообщенияодругихуспешных трансплантациях. Однако первая трансплантация окончиласьнеудачей. Врач обнаружил, что почки фактически с самого начала былиотторгнуты организмом. Но это не повлияло на успех других операций.Если реципиенты верили, что могут выжить, они выживали, и процентуспешныхоперацийбылвышевсякихожиданий[47].

Убеждения,реализуемыеотношениемкокружающим

Нашиубежденияпроявляютсяивнашемотношениикокружающим.Исследования показали, что ожидание ребенка и вообще родов имеетпрямое отношение к осложнениям, которые испытает во время родовбудущая мать, а также к заболеваниям ее родившегося младенца [48].Действительно, за последнее десятилетие появилась целая лавинаисследований, показывающих, какое большое влияние наши верованияимеютнацелыйрядзаболеваний.Люди,которыеполучиливысокиебаллывэкспериментах,исследующихстепеньвраждебностииагрессии,имеютвсемьразбольшуювероятностьумеретьотсердечныхболезней,чемте,ктонабрал небольшое количество баллов [49]. У женщин замужних болеекрепкая иммунная система, чем у незамужних или разведенных, а усчастливых в браке — еще крепче [50]. Люди, больные СПИДом иимеющие бойцовский характер, живут дольше, чем инфицированныеСПИДомпассивныелюди[51].Люди,больныераком,такжеживутдольше,если поддерживают в себе бойцовский дух [52]. Пессимисты чащепростужаются,чемоптимисты [53].Стрессослабляетиммуннуюсистему[54];люди,потерявшиесупругаилисупругу,имеютбольшуювероятностьзаболеть[55];итакдалее.

Убеждения,реализуемыесилойволиТипыубеждений,которыерассматривалисьдосихпор,можновцелом

охарактеризоватькакпассивные,тоестькакпредставления,налагаемыенанас нашей культурой или привычным образом мыслей. Сознательныеусилия воли также могут использоваться для овладения и управленияголографическимтелом.В1970-хгодахДжекШварц,уроженецГолландии,поразилисследователеймногихлабораторийвСоединенныхШтатахсвоейспособностью сознательно контролировать внутренние биологическиепроцессысвоеготела.

В исследованиях, проведенных при фонде Меннингена, вНейропсихиатрическом институте Калифорнийского университета идругих лабораториях, Шварц привел докторов в изумление, когдапятнадцатисантиметровой иглой проткнул себе руку насквозь без всякихпризнаковкровотеченияиболиибезгенерированиякаких-либомозговыхбета-волн (этот тип мозговых волн обычно генерируется, когда человекиспытываетболь).Дажекогдаиглувытащили,рукаШварцапо-прежнемуне кровоточила, а следы от иглы крепко затянулись. Кроме этого,Шварцмог произвольно менять ритм своих мозговых волн, гасил о свою кожусигареты,невызываяожогов,идажедержалгорящиеугли.Онзаявлял,чтоэти способности появились у него, когда он был в нацистскомконцентрационном лагере и должен был научиться контролировать боль,

чтобывыдержатьжестокиепобои.Онсчитает,чтокаждыйчеловекможетнаучиться пожеланию контролировать свое тело и тем самым управлятьсвоимздоровьем[56].

В1947годунечтоподобноедемонстрировалвтеатреКорзовЦюрихенекто Мирин Даджо, тоже голландец. Совершенно явственно ассистентДаджопроткнулегонасквозьрапирой,задевжизненноважныеорганы,нонепричинивниболи,нивреда.КакивслучаесоШварцем,поизвлечениирапиры не было видно никакой крови, виднелось лишь бледно-розовоепятновместораны.

Выступление Даджо оказалось такимшокирующим зрелищем, что уодного из зрителей случился сердечный приступ, а Даджо запретиливыступатьнапублике.Темнеменеешвейцарскийдоктор,поимениХансНегели-Осйорд, узнав о необычных способностях Даджо, попросил егопоучаствовать в научномисследовании.Даджо согласился, и 31мая 1947года он вошел в цюрихскую клинику. Кроме Негели-Осйорда,присутствовали д-р Вернер Брюннер, заведующий хирургическимотделением, а также различные врачи, студенты и журналисты. Даджообнажил грудь, сконцентрировался, а затем на виду у всех собравшихсяассистентпроткнулегорапиройнасквозь.

Как и ранее, не было видно никаких признаков крови, и Даджооставался вполне спокоен. Но он был единственным, кто улыбался. Всезрителиокаменели.Повсемправилам,жизненныеорганыДаджодолжныбыли быть сильно повреждены. Однако его внешнее благополучие былослишкомбольшимвызовомдляврачей.Полныенедоверия,онипопросилиДаджо пройти рентгеноскопию.Он согласился и как ни в чем не бывалоподнялсянаверхврентгеновскийкабинет,причемизживотапо-прежнемуторчаларапира.Нарентгеновскомснимкебылоясновидно:телопронзенорапирой. Через двадцать минут рапиру наконец извлекли, и на ее местеосталисьедвазаметныешрамы.ПозжеДаджоизучалиученыеизБазеля,идаже, по разрешению Даджо, сами проткнули его рапирой. Д-р Негели-ОсйордописалэтотслучайнемецкомуфизикуАльфредуШтельтеру,итот,всвоюочередь,рассказалобэтомвсвоейкниге«Пси-хилинг(26)»[57].

Такими сверхнормальными способностями контролировать телоотличаются не одни лишь голландцы. В 1960-х годах Гилберт Гровенор,президент Национального географического общества, его жена Донна игруппасотрудниковжурнала«NationalGeographic»посетилиоднудеревнюна Цейлоне, чтобы познакомиться с проживающим там магом по имениМохотти, проделывающим, по слухам, разные чудеса. Еще мальчикомМохотти обратился с молитвой к цейлонскому божеству по имени

Катарагама, чтобы тот помог снять обвинение в убийстве, предъявленноеотцу Мохотти; взамен мальчик дал обет каждый год заниматься в честьКатарагамы самоистязанием. Обвинение было снято, и обет пришлосьвыполнять.

Заключалсяонвследующем:проколовигламищекиирукиотплечдокистей,тащитьбосикомпораскаленнымуглямтяжелыесанинаверевках,закрепленных на всаженных в спину крючьях. Как описывают этоГровеноры,крючьяедванерваликожунаспине,ноопять-такинебылоникапли крови. Когда крючья отцепили, на спине не осталось ни следа.Статью о Мохотти, иллюстрируемую фотографиями, можно найти вапрельскомномере«NationalGeographic»за1966год[58].

В 1967 году журнал «Scientific American» опубликовал отчет оподобномежегодномритуалевИндии.Вэтомслучаеизбиралсявсякийразновыйчленместногосообщества,ипоследовольнопышнойцеремониивспину избранника-жертвы всаживали два огромных крюка, способныхудержать тушу теленка. К крючьям канатами была привязана повозка, ижертва была обязана ходить большими кругами по полю, выполняясвященное жертвоприношение богам плодородия. Когда крючьявытаскивали,жертваоказываласьсовершенноневредимой[59].

ПодсознательныеубежденияЕсли нам не повезло с такими способностями, как у Даджо или

Мохотти, пробудить в себе целительные силы мы можем толькопреодолениемтолстойбронисомненияискепсисавнашемсознании.Одинизспособовпробужденияэтихсил—приемплацебо.Естьещеодинметод:гипноз. Подобно хирургу, который добирается до внутреннего органа именяет условия его работы, опытный гипнотизер-терапевт можетпроникнуть в нашу психику и помочь нам изменить самый важный«орган»—нашеподсознание.

Многочисленныеисследованияподтвердили,чтовсостояниигипнозачеловекможетповлиятьнаподсознательныепроцессы.Например,такжекак и множественные личности, глубоко загипнотизированный человекможет управлять аллергическими реакциями, кровообращением инормализацией зрения. Кроме того, он может управлять частотой пульса,болью, температурой тела и даже устранять некоторые родинки. Гипнозтакжеможноиспользоватьдлявыполнениявещейнеменееудивительных,чемпротыканиеживотарапирой.

Например, существует такая ужасная наследственная болезнь —болезнь Брока. У ее жертв развивается толстая, грубая кожа,напоминающаякожурептилии.Кожаможетстатьтакойтвердой,чтодаже

малейшее ее движение способно вызвать растрескивание и кровотечение.Многиеизтакназываемыхлюдейскрокодиловойкожей,выступающихвцирке,насамомделебольныболезньюБрока,ивследствиебольшогорискаинфекцийжертвыэтойболезниживутнедолго.

БолезньБрокабыланеизлечимадо1951года,когда16-летнийпарень,страдающий далеко зашедшей формой болезни, обратился к гипнотизеруА.А.Мэйсону,работающемувЛондонскойбольницекоролевыВиктории.Мэйсон обнаружил, что мальчик легко поддается гипнозу и может бытьлегко введен в глубокий гипнотический транс.Покамальчикнаходился втрансе,Мэйсонрассказывалемуотом,чтоболезньБрокалечитсяискоропройдет. Пять дней спустя чешуйчатый слой, покрывающий левую рукумальчика,отпал,обнаруживподсобойнежную,мягкуюкожу.Черездесятьдней рука имела полностью нормальный вид. Мэйсон и мальчикпродолжали работать над различными частями тела, пока не отпала всяпокрывающая кожу чешуя. Мальчик оставался без всяких симптомовболезнивтечениепокрайнеймерепятилет,послечегоМэйсонпотерялснимконтакт[60].

Это необыкновенный случай, поскольку болезнь Брока обусловленанаследственностью и избавление от нее требует большего, чем простоеизменение характера кровообращения или функционирования различныхклеток иммунной системы. Это означает, что гипноз подключается кглавному плану нашего организма, то есть к ДНК-программированию.Вполне вероятно, что еслимы входим в нужные слои нашей веры, нашапсихикавсостоянииизменитьдажегенетическуюкарту.

Убеждения,реализуемыеверойНаверное, самыемощныеубежденияпроистекаютиздуховнойверы.

В 1962 году в военный госпиталь Вероны (Италия) был доставлен нектоВитториоМикелли,сбольшойраковойопухольюналевомбедре(см.рис.11).Прогноз относительно его болезни был настолько неутешителен, чтоего отослали домой без лечения, а через десять месяцев его бедрополностьюразложилось,оставивмассумягкойтканииплавающуювнейногу.Онбуквальнораспадалсяначасти.Вкачествепоследнегосредстваонпоехал в Лурд, чтобы принять ванны (к этому времени он был впластмассовомпротезеискованвдвижениях).Сразужепослевходавводуонпочувствовалприливтеплавовсемтеле.Послеванныкнемувернулсяаппетит,ионощутилновуюэнергию.Посленесколькихваннонвернулсядомой.

Рис. 11. Рентгеновский снимок 1962 года, показывающий степеньразложения кости Витторио Микелли в результате злокачественнойсаркомы. Как показывает снимок, костной ткани осталось так мало, чтоверхнийсуставбуквальноплаваетвмягкойткани.

В течение следующего месяца он почувствовал такое улучшениесамочувствия,чтонастоялнаповторномрентгене.Врачиобнаружили,чтоопухоль стала меньше. Они были настолько заинтригованы, чтозаписывали каждый шаг в лечении. Это было весьма разумное решение,поскольку после исчезновения опухоли кость Микелли началарегенерировать — процесс, который медицинское сообщество считаетневозможным. Через два месяца он встал на ноги и пошел, а черезнескольколетегокостьполностьювосстановилась(см.рис.12).

Рис. 12. После приема серии ванн в Лурдском источнике Микелличудесным образом начал выздоравливать. Его бедро полностьюрегенерировало в течение нескольких месяцев, что с точки зрения

современной медицины невозможно. На снимке 1965 года показановосстановленное бедро. [Источник: Michel-Marie Salmon, «TheExtraordinaryCureofVittorioMichelli».Приводитсясразрешенияавтора]

Медицинская карточка с историей болезниМикелли была послана вмедицинскую комиссию Ватикана, международный совет докторов, длятого чтобы исследовать данный случай. После изучения дела, комиссияпризнала, что выздоровлениеМикелли—чудо.Как отметила комиссия всвоем отчете: «Произошла удивительная реконструкция подвздошнойкостииполости. Рентгеновскиеисследования, проведенные в 1964, 1965,1968 и 1969 годах, неопровержимо подтверждают непредвиденную иполную реконструкцию кости, неизвестную в медицинских анналах»(27)[61].

Было ли выздоровление Микелли чудом в том смысле, что ононарушаловсеизвестныезаконыфизики?Хотяокончательныйвыводнебылсделан, нет оснований предполагать, что какие-либо законы былинарушены. Напротив, выздоровление Микелли могло быть следствиеместественных процессов, которые мы пока не понимаем. С учетомрассмотренного нами диапазона возможностей выздоровления ясно, чтосуществует множество скрытых от нас путей взаимодействия психики итела.

Если выздоровление Микелли произошло благодаря еще неизученному естественному процессу, возникает вопрос: почемурегенерация костей так редко встречается и почему она произошла уМикелли?Возможно, для регенерации костей требуется проникновение вочень глубокие слои психики — слои, обычно недостижимые принормальной работе сознания. Вот почему, например, для излечения отболезниБрокатребуетсягипноз.ЧтожекасаетсяпричинывыздоровлениеМикелли, то прежде всего это вера, играющая такую важную роль впластичныхотношенияхмеждупсихикойителом.Можетбыть,благодарясвоей вере в лечебные свойства Лурдского источника Микелли каким-тообразом, сознательно или по счастливой случайности, инициировал своесобственноеизлечение?

Есть убедительные доказательства, свидетельствующие о том, чтовера, а не божественное вмешательство, является первопричиной покрайней мере некоторых так называемых чудесных выздоровлений.Вспомните, что Мохотти достигал своего феноменального самоконтроляпутем молитвы, обращенной к Катарагаме, и если мы не верим вовмешательство Катарагамы, то должны допустить, что способности

Мохотти проще всего объясняются его верой в защиту божества. То жесамое, по-видимому, происходит со многими чудесами, производимымихристианскимичудотворцамиисвятыми.

Одноизхристианскихчудес,которое,видимо,создаетсяпсихикой,—это стигматы. По утверждению большинства ученых-богословов, первымчеловеком, у которого спонтанно появлялись раны от распятия, был св.Франциск Ассизский, но после его смерти возникли сотни стигматиков.Хотя нельзя найти двух аскетов, у которых стигматы появляютсяодинаковым образом, все имеют одно общее свойство. Начиная от св.Франциска,увсехобнаруживалисьраныналадоняхиногахвтехместах,где, по преданию, забивались гвозди при распятии Христа. Но этопротиворечитдопущениюотом,чтостигматымоглибытьпосланыБогом.И вот почему. Как указывает парапсихолог Скотт Рого, преподавательуниверситетаим.Дж.Ф.КеннедивгородеОринда(Калифорния),римлянепробивали гвоздями предплечье у кисти, а не саму кисть, и этоподтверждаютраскопанныеостанкивременХриста.Ладонисзагнаннымивнихгвоздяминемоглибыудержатьвестеланакресте[62].

Почемусв.Францискивседругиестигматики,пришедшиепосленего,верили, что гвозди проходили именно через ладони рук? Потому чтоименнотак,начинаясвосьмоговека,художникиизображалираныХриста.На локализациюи даже на размер стигматов сильно повлияло искусство,что особенно очевидно в случае с женщиной-стигматиком по имениДжемма Гальгани, умершей в Италии в 1903 году. Раны Джеммы вточностивоспроизводятстигматынаеелюбимомраспятии.

Еще одним исследователем, который считал, что стигматы являютсярезультатом самовнушения, былГербертТерстон, английский священник,написавший несколько книг о чудесах. В своем фундаментальномисследовании «Физические проявления мистицизма», опубликованномпосмертно в 1952 году, он указал несколько причин, почему стигматыявляютсяпродуктомсамовнушения.Размер,формаирасположениеранустигматиковварьируются,чтосвидетельствуетоботсутствииунихобщегоисточника, то есть самих ран Христа. Сравнение видений, которыепосещали различных стигматиков и которые также имеют мало общего,указывает на то, что они не отражают исторический факт распятия, нообусловлены особенностями психики самих стигматиков. Кроме того,средистигматиковнаблюдаетсябольшойпроцентстрадающихотистерии.Этот факт Терстон интерпретировал как дополнительное свидетельствонеустойчивой и необычно эмоциональной психики, что и провоцируетпоявлениестигматов [63].Неудивительно,чтодажеубежденныекатолики

считают появление стигматов продуктом «мистического размышления»,склоняясь к тому, что они созданы сознанием в периоды напряженноймедитации.

Если стигматы являются результатом самовнушения, диапазонконтролирования голографического тела сознанием расширяется ещедальше. Как и раны Мохотти, стигматы заживают с необъяснимойскоростью. Некоторые стигматики демонстрируют почти беспредельнуюэластичность тела своей способностью имитировать следы от гвоздейрваными краями своих ран, напоминающими протуберанцы. Первымпродемонстрировалэтотфеноменопять-такисв.Франциск.СогласноФомеЦеланскому,свидетелюстигматовибиографусв.Франциска:«Ладонируки ступни ног, казалось, были проткнуты в середине гвоздями. Эти следыимели круглую форму на внутренней стороне ладоней и удлиненнуюформу на тыльной стороне, а вокруг них — рваная плоть как языкипламени, загнутые наружу, как если бы в ладони в самом деле быливколоченыгвозди»[64].

По свидетельству другого современника св. Франциска, св.Бонавентуры, также наблюдавшего стигматы святого, невидимые гвоздибылитакчеткоочерчены,чтоврануможнобылосунутьпалец.Малотого:еслинажатьнаневидимыйгвоздьсоднойстороныладони,рананадругойеесторонемгновеннореагировала,какеслибысквозьранувсамомделеходилвперед-назаднастоящийгвоздь!

ТерезаНейман,известныйстигматикизБаварии,умершаяв1962году,имела такие же протуберанцы, самым натуралистическим образомимитирующиераныотгвоздей.Стигматытщательноизучалисьдокторамиипредставлялисобойсквозныеранывладоняхиступнях,тольковотличиеотрансв.Франциска,которыебылипостояннооткрыты,этиоткрывалисьлишь периодически, а когда переставали кровоточить, на них быстронарасталамягкаямембрановиднаяткань.

Другие стигматики демонстрировали аналогичные глубокиеизменения.ОтецПио,известныйитальянскийстигматик,умершийв1968году,имелстигматическиераны,проходившиечерезкистинасквозь.Ранаунего в боку была настолько глубокой, что, исследуя ее, врачи боялисьповредитьвнутренниеорганы.УпреподобнойДжованниМарииСолимани,итальянского стигматика восемнадцатого века, раны были настолькоглубокие, что в нихможнобыло вставить дверной ключ, как в скважину.Как и у всех стигматиков, ее раны никогда не загнаивались и невоспалялись. У другого стигматика восемнадцатого века, св. ВероникиДжулиани, настоятельницы монастыря в Читта-ди-Кастелло (Умбрия,

Италия),былабольшаяранасбоку,котораяоткрываласьизакрываласьпокоманде.

Образы,проецируемыемозгом

ГолографическаямодельпривлеклаксебеисследователейвСоветскомСоюзе, в частности, два советских психолога, Александр Дубров иВениамин Пушкин, опубликовали свои опыты ее интерпретации. Онисчитают, что одна только частотная обработка информации мозгом недоказывает голографическую природу образов и мыслей, возникающих вчеловеческом сознании. Со своей стороны, они предложили новоедоказательство.Дубров иПушкинпредположили, что если найти примермысленного проецирования образа во внешнее пространство, этоподтвердилобыголографическуюприродумозга.Или,поихсобственнымсловам,«записьпроецированияпсихофизическихструктурвнемозгабудетпрямо свидетельствовать о голографическом принципе деятельностимозга»[65].

Действительно, пример св. Вероники Джулиани вроде быподтверждаетданноепредположение.Втечениепоследнихлетжизнионавсячески убеждала себя в том, что образы Страстей Христовых —терновый венец, три гвоздя на кресте и удар в грудь копьем —«запечатлены в ее сердце».Именно у себя на сердце она непрестанноихрисовала и даже знала их точную локализацию. После смерти Вероникивскрытие показало, что эти символы в самом деле отпечатаны на еесердце — именно в указанных ею местах. Два врача, производившиевскрытие, подписали заключение, в котором был засвидетельствован этотневероятныйфакт[66].

Подобноеотмечалосьиудругихстигматиков.Усв.ТерезыАвильскойбыловидение,вкоторомангелпронзалеесердцемечом.Послееесмертивсердцедействительнобылаобнаруженаглубокаярана.Сердцесв.Терезы,раненное чудесным мечом, выставлено для обозрения как реликвия вгороде Альба де Тормес (Испания); на нем отчетливо виден след лезвиямеча [67]. Французский стигматик девятнадцатого века Мари-ЖюлиЖаэнни удерживала в сознании образ цветка, и в конце концов егоочертания появились у нее на груди. Изображение цветка оставалосьвидимым в течение двадцати лет [68]. Такие необычные виденияпоявлялисьнетолькоустигматиков.В1913годудвенадцатилетняядевочкаиздеревниБюсюбю-Сюельоколог.Абвиля(Франция)сталаизвестнойна

всюстранупослетого,какбылообнаружено,чтоунеенаруках,ногахиплечах по желанию могут возникать образы — например, собак илилошадей.Онатакжемоглагенерироватьусебянакожеизображенияслов,икогдакто-нибудьзадавалейвопрос,ответпоявлялсясразу[69].

Совершенноочевидно,чтоэтипримерыдемонстрируютспособностьмозгапроецироватьпсихофизическиеструктурывовнешнеепространство.Действительно, в некотором роде стигматы, особенно там, где плотьсформировалась как отверстия от гвоздей, сами представляют собойобразы, спроецированные и впечатанные мозгом в мягкую, податливуюткань голографического тела. Д-р Майкл Гроссо, философ изГосударственного колледжа Джерси, много писавший по поводувозникновения чудес, также пришел к этому выводу. Самостоятельноизучив в Италии стигматы отца Пио, он говорит: «Один из аспектов,заинтересовавших меня в случае с отцом Пио, была его способность спомощью символов трансформировать физическую реальность. Другимисловами, уровень его сознания позволял трансформировать физическуюреальностьвсветенекоторыхсимволическихпредставлений.Например,онидентифицировал себя с ранами распятия, и его тело становилосьподатливым для таких психических символов, постепенно принимая ихформу»[70].

Извсегосказанногоможнозаключить,чтомозгспособенприказыватьтелу и материализовать свои образы. Образы, создающие образы. Двазеркала, бесконечно отражающие друг друга. Такова природавзаимоотношенийпсихикиителавголографическойвселенной.

Законыизвестныеинеизвестные

В начале этой главы я отметил, что вместо того, чтобы исследоватьразличныемеханизмы, используемые психикой для контроля тела, я будуисследовать диапазон такого контроля.Но это не означает, что я намеренигнорировать или преуменьшать важность таких механизмов. Они ввысшейстепенинеобходимыдляпониманияотношениямеждупсихикойителом—области,вкоторойпоявляютсявсеновыеиновыеоткрытия.

Например,напоследнейконференциипопсихонейроиммунологии—новой науке, изучающей способ, которым взаимодействуют психика,нервная и иммунная системы, — Кэндис Перт, ведущий специалист побиохимии мозга, сотрудник Национального института психическогоздоровья, объявила о том, что иммунные клетки имеют нейропептидные

рецепторы. Нейропептиды — это молекулы, используемые мозгом длякоммуникации, отправки, так сказать, мозговых телеграмм. Было время,когда считалось, что нейропептиды можно найти только в мозге. Ноналичие рецепторов («адресатов телеграмм») в клетках нашей иммуннойсистемы указывает на то, что она неотделима от мозга и является егопродолжением. Нейропептиды были обнаружены в различных областяхтела, что вынудило Перт к признанию: теперь она не может точноопределить,гдекончаетсямозг,агденачинаетсятело[71].

Ксожалению,янемогудетальноописыватьбиологическиепроцессы,контролирующие взаимодействие психики и тела, — уж слишком этосложнаязадачадляоднойкниги.Какяотметилранеевсвязиссамойтемойчудесных исцелений, современное состояние физики не позволяетобъяснить регенерацию кости Микелли. Это, однако, не совсем так вотношении стигматов, а также различных паранормальных явлений, окоторых было множество свидетельств на протяжении всей истории, а впоследнее время о них говорят также биологи, физики и другиеспециалисты.

В этой главе мы узнали о поразительных способностях психики,которые,будучинедоконцапонятыми,всеженедолжныпротиворечитьзаконам физики. В следующей главе мы рассмотрим психическиефеномены,которыенельзяобъяснитьспомощьюсегодняшнейнауки.Какмы увидим, голографическая идея может пролить свет и на эти загадки.Вступая на эту территорию, мы иногда будем чувствовать под собойдостаточно зыбкую почву; мы столкнемся с явлениями еще болееневероятными, чем быстрое заживление ран Мохотти или образы,запечатленныенасердцесв.ВероникиДжулиани.Ивсе-таки,несмотрянажутковатуюприроду того, о чемпойдет речь, наука постепенно начинаетпроникатьинаэтинеизведанныетерритории.

Акупунктурныемикросистемыичеловечеквухе

Взаключительныхпараграфахэтойглавыприведуещеодинпример,подтверждающий голографическую природу тела. Древнекитайскоеискусствоакупунктурыоснованонаидееотом,чтокаждыйорганикаждаякость в теле соединены с определенными точками на поверхности тела.Считается, что, активизируя эти акупунктурные точки с помощьюиголоклибо воздействуя другим методом, можно облегчить симптомы или дажеизлечитьболезниидисбаланстехчастейтела,которыесоединенысэтими

точками. На поверхности тела существуют более тысячи акупунктурныхточек, организованных вдоль воображаемых линий, называемыхмеридианами.Несмотрянавсеспорывокругданногометода,акупунктураполучаетвсебольшеепризнаниесредимедицинскойобщественности.

В 1957 году французский врач Поль Ножье опубликовал книгу подназванием «Трактат об орикулотерапии», в которой он объявил о своемоткрытии существования помимо главной акупунктурной системы двухменьших акупунктурных систем—в ушных раковинах.Он окрестил этисистемыакупунктурнымимикросистемамиизаметил,чтоеслисоединитьвыявленные в ушной раковине акупунктурные точки, получится вминиатюре анатомическая карта человека, находящегося в перевернутомположениинаподобиеэмбриона(см.рис.13).


ЧудесапротиворечатнеПрироде,атому,чтомызнаемоней.

Блаж.Августин

КаждыйгодвмаеисентябреогромнаятолпасобираетсявДуомоCaнДженаро, главном соборе Неаполя, чтобы лицезреть чудо. Чудозаключается в небольшом пузырьке и представляет собой красно-коричневуюсубстанцию.Поубеждениюверующих, эта субстанция—нечто иное, как кровь покровителя Неаполя — Сан Дженаро, или св.Януария, который в 305 году был обезглавлен римским императоромДиоклетианом. Согласно легенде, сразу после смерти святого какая-тоженщина собрала его кровь как святыню. Неизвестно, что было потом;известно только, что кровь в пузырьке не свертывалась вплоть до концатринадцатого столетия, когда столь несомненную реликвию догадалисьнаконецпоместитьвспециальныйсеребряныйковчежец.

Чудо состоит в том, что дважды в год, в день покровителя-святого,когдатолпаверующихвединоммолитвенномпорывекричит,обращаяськпузырьку, его красно-коричневое содержимое превращается в кипящую,ярко-краснуюжидкость. То, что это настоящая кровь, подтвердил в 1902годуспектроскопическийанализ,когдагруппаученыхизНеаполитанскогоуниверситета пропустила луч света сквозь хранящий таинственнуюжидкость пузырек. К сожалению, по причине старости и хрупкостипузырька церковь не разрешает его открывать, так что происходящая дваразавгодтрансмутацияостаетсятакойжезагадкой.

Существуетмеждутемдополнительноесвидетельствотого,чтоэтонеобычноеявление.Времяотвременинапротяженииистории(впервыетакое«чудо наоборот» было письменно зафиксировано в 1389 году), когдапузырек извлекают на всеобщее обозрение, кровь отказываетсяразжижаться. Такое случается крайне редко и в восприятиинеаполитанцев— несомненно дурное предзнаменование. Например, чудане было накануне извержения Везувия, предшествовавшего вторжениюНаполеона в Италию. В недавнем прошлом, в 1976 и 1978 годах,содержимое пузырька оставалось сухим перед самым разрушительнымземлетрясениемипередизбраниемкоммунистоввмуниципалитет.

Можно ли назвать разжижение крови Сан Дженаро чудом? Скореевсего — да, по крайней мере в том смысле, что его нельзя объяснитьизвестныминаукезаконами.Вызываетлиразжижениесамсв.Януарий?Яубежден, что наиболее вероятным объяснением является истоваянабожностьипылкая веранаблюдающихчудо.Я говорютакпотому, чтопочти все чудеса, исходящие от святых и чудотворцев всех великихрелигий мира, были продублированы экстрасенсами. На основании этогоможно предположить, что, как и в случае со стигматами, чудесапроизводятся теми силами, которые, таясь в глубинах человеческойпсихики, дремлют в каждом. Механизм этих явлений хорошо понималГерберт Терстон, священник, автор упоминавшейся книги «Физическиепроявления мистицизма», который возражал против того, чтобыоднозначно приписывать чудесам какие-либо сверхъестественныепричины,исключаятемсамымдостаточноэлементарныепаранормальныезакономерности, обнаруживаемые экстрасенсами. Косвенно его доводыподтверждаются тем фактом, что явно недюжинными экстрасенсорнымиспособностямиотличались,например,многиестигматики,втомчислеотецПиоиТерезаНейман.

Однаизэкстрасенсорныхспособностей,котораяиграетбольшуюрольв чудесах,— это психокинез (ПК).Как и чудоСанДженаро,ПКпреждевсего предполагает сравнительно явное воздействие на материю. Помнению Рого, именно психокинезом объясняются некоторые наиболеенеобычныеаспектыстигматов.Разрушениекапилляровподкожейивызовповерхностного кровотечения вполне вписывается в биологическиевозможности организма, но только психокинез может вызывать быстроепоявление больших ран [1]. Правда это или нет, покажет будущее, нонельзяотрицать,чтоПКдействительноучаствуетвпроявлениистигматов.Когда из ран на ногах Терезы Нейман текла кровь, она всегда текла понаправлению к пальцам ног— в точности как если бы она текла от ранХриста,когдаонбылнакресте,—независимооттого,какрасполагалисьее ноги.Это значит, что, когда она сиделапрямона кровати, кровь теклапротив направления гравитации. Это явление наблюдали множествосвидетелей, включая американских солдат в Германии после войны,посетивших Нейман. Течение крови в нарушение законов гравитацииотмечалосьтакжеивдругихслучаяхпроявлениястигматов[2].

Эти явления вызывают у нас предельное недоумение, посколькусовременная наука не располагает нужным для анализа контекстом. ПомнениюБома,такойконтекстможетдатьпредставлениевселеннойввидеголодвижения. Для пояснения своей мысли Бом предлагает рассмотреть

следующую ситуацию. Представьте себе, что вы идете по улице поздноночью и вдруг внезапно перед вами появляется темная фигура. Вашапервая мысль — это преступник, который хочет на вас напасть.Информация, содержащаяся в этой мысли, в свою очередь вызовет у васцелый ряд воображаемых действий, таких как спасение бегством,нанесениеудараит.п.Присутствиеэтихдействийввашемвоображении,темнеменее,нечисто«ментальный»процесс,посколькуонинеразрывносвязанысцелымрядомсоответствующихбиологическихпроцессов,такихкакнервноевозбуждение,учащенноесердцебиение,выбросадреналинаидругихгормонов,напряжениемышцит.п.Сдругойстороны,есливашейпервоймыслью было: это просто тень, у вас возникли бы совсем другиементальныеи биологические реакции.Этопоказывает, чтомыреагируемнавсесобытиякакментально,такибиологически.

СогласноБому,изэтогоследуетважныйвывод:сознаниенеявляетсятемединственным,чтореагируетнасмысл.Телотожеможетреагировать,аэто значит, что смысл присутствует одновременно в психическом ифизическом аспектах природы. Это кажется странным, поскольку мывсегда думали, что смысл может действовать только на субъективнуюреальность, на мысли в нашей голове, и не может вызывать ответнуюреакцию в физическом мире вещей и объектов. «Смысл, таким образом,можетслужитьзвеномилимостоммеждудвумясторонамиреальности,—утверждает Бом. — Эта связь неразделима в том отношении, чтоинформация, которая содержится в мысли и которая, как нам кажется,содержитсятолькона„ментальной“стороне,втожевремяпроявляетсякакнейрофизиологическая,химическаяифизическаяактивность—последнееясно свидетельствует о том, что мысль содержится также и на„материальной“стороне»[3].

Бом полагает, что можно найти примеры объективно действующегосмысла и в других процессах. Один из них — функционированиекомпьютерногочипа.Компьютерныйчипсодержитинформацию,исмыслэтой информации активен в том отношении, что он определяет, какэлектрические токи текут по компьютеру. Другой пример — поведениеэлементарныхчастиц.Ортодоксальнаяфизическаятеорияутверждает,чтоквантовые волны воздействуют на частицу механически, управляя ееповедением подобно тому, как волны океана управляют плывущимшариком от пинг-понга. Но по мнению Бома, такая интерпретация неможет объяснить, например, скоординированный танец электронов вплазме. Действительно, было бы странно увидеть скоординированноедвижение многих шариков на поверхности океана! Он считает, что

отношение частицы и квантовой волны больше напоминает движениекорабля на автопилоте, управляемом волнами радара.Квантовая волна нетолкаетэлектрон,какирадарнаяволнанетолкаеткорабль.Напротив,онадает электрону информацию об окружающей среде, которую электрониспользуетзатемдлясобственногоманеврирования.

Другими словами, Бом считает, что электрон не только обладаетпсихикой, но и представляет собой чрезвычайно сложную сущность, чторадикально отличается от современного взгляда на электрон как наобыкновенную точку, лишенную структуры. Активное использованиеинформации электронами, а в действительности и всеми элементарнымичастицами, указывает, что способностьреагироватьна смыслприсущанетолько сознанию, но и всей материи. Именно эта внутренняя общность,говоритБом,иможетобъяснитьПК.Идалеепоясняет:«Психокинезможетпроисходить, если ментальные процессы одного или более людейсфокусированынасмысле,совпадающемсосмысломосновныхпроцессовматериальныхсистем,вкоторыхэтотпсихокинезвозник»[4].

Важно отметить, что такого рода психокинез не возникает благодарякаузальному процессу, то есть причинно-следственному отношению,вовлекающему известные физические силы. Напротив, он являетсярезультатом своего рода нелокального «резонанса смысла», илинелокальным взаимодействием, подобным, но не тождественным томунелокальному взаимодействию, которое позволяет двум идентичнымфотонам проявлять одинаковый угол поляризации (см. главу 2) (Бомсчитает, что технически простая квантовая нелокальность не можетобъяснить ПК или телепатию и только более глубокая форманелокальности—«сверхнелокальность»—можетдатьтакоеобъяснение).

Гремлинвмашине

Еще один исследователь ПК — Роберт Джан, профессораэрокосмических наук, почетный декан факультета инженерных иприкладных наук Принстонского университета; идеи Джана созвучныидеям Бома. Интерес Джана к изучению психокинеза возник случайно.ПосколькуонбылконсультантомNASAиМинистерстваобороны,вначалеон интересовался вопросами реактивного движения для дальнихкосмическихполетов.Онавторкниги«Физикаэлектрическогореактивногодвижения»—однойизнаиболееавторитетныхработвэтойобласти.Джанневерилвсуществованиепаранормальныхявленийдотехпор,покаодна

изстудентокнепригласилаегопосмотретьнаэкспериментпопсихокинезу,который она предполагала выполнить в рамках независимого курсовогопроекта. Джан неохотно согласился, однако результаты экспериментаоказались настолько любопытными, что в 1979 году он организовалПринстонскийинженерныйцентрпоизучениюаномальныхявлений(28).Стех пор исследователи этого центра не только представили убедительныедоказательства существования психокинеза, но и собрали по немумножестводанныхвпределахСША.

ВоднойсерииэкспериментовДжаниегоколлега,психолог-клиницистБренда Дюнн, использовали устройство, называемое генераторомслучайныхчисел(ГСЧ).Будучиоснованнымнавероятностномприродномпроцессе радиоактивного распада, ГСЧ способен генерировать цепочкуслучайныхбинарныхчисел.Такаяцепочкаможетиметьследующийвид:1,2,1,2,2,1,1,2,1,1,1,2,1.Другимисловами,ГСЧ—этоустройстводлямногократного автоматического подбрасывания монетки с моментальнойфиксациейрезультата.Каждыйзнает:еслиподбрасыватьмонетку1000раз,вероятнеевсего,чтовитогеорелирешкабудутсоотноситьсявпропорции50/50.Вдействительности,конечно,можетбытьнекотороерасхождениевту или иную сторону, но оно уменьшается по мере увеличения числаподбрасываний.

В эксперименте, проведенном Джан и Дюнн, добровольцы садилисьпередГСЧиконцентрировалисьнатом,чтобыгенераторвыдавалбольшеечисло четных либо нечетных чисел. После сотен тысяч попыток былообнаружено, что путем одной лишь концентрации добровольцыдействительно могли оказать пусть не очень значительное, ностатистическификсируемоевлияниенавыходныеданныеГСЧ.Крометого,были обнаружены еще две любопытные закономерности. Способностьгенерировать ПК не ограничивалась несколькими одареннымииндивидуумами, а существовала у большинства добровольцев. Этоозначает, что большинство из нас обладает до некоторой степениспособностями к ПК. Обнаружилось также, что различные добровольцыпроизводили различные, но четко идентифицируемые результаты;результаты были настолько индивидуальны, что Джан и Дюнн сталиназыватьих«подписями»[5].

ВдругойсерииэкспериментовДжаниДюннприменилиустройство,напоминающееигрув«детскийбильярд»—«пинбол», где9000шариковдиаметром2смкатятсявнизпо330желобкам,распределяясьвитогепо19приемным сеточкам.Устройство собрано в большой вертикальной раме спрозрачной стеклянной передней панелью, через которую можно видеть,

как катятся сверху шарики и внизу собираются в сеточки, причем вцентральныхсеточкахихобычнооказываетсябольше,чемвбоковых,такчтокриваяраспределенияшариковнапоминаетколокол(29).

Как и в случае с ГСЧ, Джан и Дюнн посадили перед машинойдобровольцев, которые должны были сконцентрироваться на том, чтобыбольшее число шариков попадало в крайние сеточки. И снова, сувеличениемчислапопыток,операторысмоглипроизвестималенький,ноощутимый сдвиг в распределении шариков. В эксперименте с ГСЧдобровольцыпроизводилиПК-эффект лишьнамикроскопическомуровнераспада радиоактивного вещества, однако эксперименты с пинболомпоказали, что испытуемые могли использовать ПК для воздействия наобъектыповседневнойжизни.Ичтоинтересно:«подписи»индивидуумов,участвующихвэкспериментахсГСЧ,появлялисьопятьвэкспериментахспинболом. Это означало, что способности к ПК конкретного человекаоставалисьнеизменнымиот экспериментак эксперименту,в товремякакспособностиразныхлюдейотличалисьдруготдруга.КакотмечалиДжаниДюнн:«Хотянебольшаячастьрезультатовприближаласьквероятностным,всуммеонидавализаметноеотклонениеотнаучнойтеории»[6].

ДжаниДюннполагают,чтоихоткрытиямогутобъяснитьсклонностьнекоторых людей вызывать поломки в приборах и машинах. Одним изтаких людей был физик Вольфганг Паули, чьи способности в этомотношении стали настолько легендарными, что физики прозвали явление«эффектом Паули». Говорят, что одно только присутствие Паули влаборатории могло привести к взрыву стеклянного прибора или поломкеизмерительного устройства. Известен случай, когда один физик написалПаули, что не может прямо обвинить его в загадочном разрушениисложногоприбора,посколькуПауливлабораториивтотмоментнебыло,но,каксталоизвестно,именновэтотмоментПаулидолженбылпроезжатьв электричке мимо лаборатории! Джан и Дюнн полагают, что известный«эффект гремлина», то есть часто отмечаемая, например, пилотами идиспетчерамитенденциятщательнособранногооборудованиявыходитьизстроя в самый неподходящий момент, может быть также примеромбессознательногодействияПК.

Если наше сознание способно вырваться из телесной оболочки иизменить движение шариков или работу машины, то за счет какого родаалхимии?ДжаниДюннсчитают,чтопосколькувсеизвестныефизическиепроцессы характеризуются дуальностью волны/частицы, то вполневероятно,чтоисознаниеобладаеттакойжеприродой.Еслисознаниеведетсебякакчастица,онолокализовановнашихголовах,однакоеговолновая

природа, как и в случае всех волновых явлений, может приводить кдистанционным эффектам. По Джан и Дюнн, одним из такихдистанционных эффектов и является ПК. Более того, сама реальность,возможно,естьнечтоиное,какрезультатвзаимодействиямеждуволновойприродойсознанияиволновойприродойматерии.КакиБом,ДжаниДюнннесчитают,чтосознаниеилиматериальныймирсуществуютизолированноили чтоПКможно рассматривать как передачу некоторой силы. «Вполневозможно, что по отдельности сознание или его среда просто несуществуютимынеможемговоритьо„средекактаковой“или„сознаниикак таковом“, — говорит Джан. —Единственное, что доступно нашемуопыту,—этоконстатацияихвзаимопроникновения»[7].

ЕслиПКнельзяпредставлятькакпередачунекойсилынарасстоянии,то какую терминологию следовало бы использовать для анализавзаимодействия сознания и материи? Опять следуя Бому, Джан и Дюннпредположили, что ПК на самом деле использует обмен информациеймежду сознанием и физической реальностью — обмен, который надопонимать не как потокмеждументальным иматериальным, а скорее какрезонанс между ними. Значимость резонанса отметили добровольцы,участвовавшие в ПК-экспериментах; наиболее часто упоминаемым имифактором, способствующим успеху эксперимента, было достижениечувства«резонанса»смашиной.Одиндоброволецописалэточувствокак«состояние полной погруженности в процесс, при которой исчезаетсамосознание». По его словам, он не чувствовал никакого прямоговоздействиянамашину,скореенекоторое,почтинезаметное,влияниепридостижении состоянии резонанса с машиной: «Это было похоже науправлениеканоэ:когдалодкаплылавнужномнаправлении,яплылвместес ней, а когда она отклонялась от курса, я должен был изменить еедвижениетак,чтобыонавошласомнойврезонанс»[8].

ИдеиДжана иДюнн сходны с идеямиБомаи в других отношениях.КакиБом, они считают, что понятия, которымимыпривыкли описыватьреальность,—электрон,длинаволны,сознание,время,частота—полезнылишь как «информационно организующие категории» и не имеютнезависимого статуса. Они также считают, что все теории, включая и ихсобственные,—этотолькометафоры.Хотяонинеявляютсясторонникамиголографической модели (их теория действительно отличается отбомовской по нескольким важнымнаправлениям), они признают наличиеточексоприкосновенияснею.«Междунашейтеориейиголографическоймоделью имеется та общность, что обе опираются на волновуюмеханику, — говорит Джан. —Если же само сознание функционирует

согласноеезаконам,тотемсамымоткрываетсянеограниченныйдоступкзаконампространстваивремени»[9].

ТакогожемненияиДюнн:«Внекоторомотношенииголографическаямодель может описывать механизм, посредством которого сознаниевзаимодействуетсволновой,изначальной,восприимчивойцелостностьюикаким-то образом конвертирует ее в полезную информацию. Кроме того,еслипредположить,чтоиндивидуальноесознаниеимеетсвоихарактерныеволновые паттерны, его можно представить — конечно, в планеметафоры — как лазер, который на данной частоте интерферирует соспецифическимпаттерномкосмическойголограммы»[10].

Как и следовало ожидать, ортодоксальное научное сообществовстретилоработуДжанаиДюнн«вштыки»,новнекоторыхкругахеевсеже приняли. Значительная часть финансирования Принстонского центрапоступает отФондаМакдоннелла, созданного ДжеймсомМакдоннеллом,руководителемкомпании«МакдоннеллДуглас»;крометого,газета«Нью-Йорк Таймс» недавно посвятила Джану и Дюнн большую статью. Темвременемобаониостаютсявернымисвоейтеории,по-прежнемузанимаясьисследованиями по преимуществу тех явлений, само существованиекоторых не признается большинством ученых. Как говорит Джан: «Ячувствую, что своею значимостью эта тема превышает все, над чем яработалдосихпор»[11].

Психокинезвширокоммасштабе

До сих пор лабораторные эксперименты с ПК-эффектамиограничивались относительно небольшими предметами, но естьсвидетельства в пользу того, что по крайнеймере некоторые людимогутиспользовать ПК для осуществления значительных изменений вфизическом мире. Биолог Лайал Уотсон, автор бестселлера«Сверхприрода», изучающий паранормальные явления по всему свету,встретил такого человека во время своего пребывания на Филиппинах.Человек был одним из тех, кого называют филиппинскими хилерами;только вместо того, чтобы прикасаться к пациенту, он держал руку нарасстоянииполуметраотповерхностителаирезкимиударами,некасаяськожи, мгновенно ее надрезал. Уотсон не только наблюдал в течениенесколько сеансов психокинетические способности этого хилера, но ипочувствовал их на себе: однажды, когда хилер сделал слишкомразмашистоедвижение,Уотсонполучилнадрезнатыльнойсторонеруки.У

негоосталсяшрампосейдень[12].Есть свидетельства того, что с помощью ПК можно лечить кости.

Несколько примеров такого излечения описаны д-ром Рексом Гарднером,врачом Сандерлендской районной больницы в Англии. Интересно, что встатье 1983 года в «Британском медицинском альманахе» Гарднер,страстный исследователь необычных явлений, описывает современныйхилинг вместе с практически идентичными случаями, собраннымианглийским историком и теологом седьмого столетия БедойДостопочтенным.

Описаниеодногоизслучаевсовременногохилингасвязаносгруппойлютеранских монахинь, живущих в Дармштадте (Германия). Монахинистроили часовню, когда одна из сестер провалилась сквозь только чтозацементированный пол и упала на деревянные доски. Пострадавшуюбыстро отвезли в больницу, где рентген показал сложный перелом вобластитаза.Новместотого,чтобыполностьюположитьсянамедицину,монахинипринялирешениемолитьсявсюночь.Несмотрянапредписаниеврачей оставить сестру в гипсе в течение нескольких недель, монахиниотвезли ее домойипродолжалимолиться, а такжеприменилиналожениерук.Дажекудивлениюсамихмонахиньихсестрасразупосленаложениярук встала с постели, не испытывая при этом никакой боли. Ейпонадобилосьвсегодвенедели,чтобыполностьювыздороветь,послечегоона пришла в больницу, чтобы показать на себе, какие чудеса исцеленияможеттворитьистоваявера[13].

Хотя Гарднер не пытается объяснить этот или другие случаиисцеления, наиболее вероятным объяснением остается ПК. Учитывая то,чтоестественноесрастаниекости—длительныйпроцессидажечудесноевосстановление костей Микелли заняло несколько месяцев, можнопредположить, что здесь, возможно, сыграли роль подсознательные ПК-способностимонахиньприналожениирук.

Гарднерописываетподобноечудесноеизлечение, зафиксированноевседьмом веке, во время постройки церкви в г. Гексаме (Англия), приучастии св. Вилфреда, бывшего тогда епископом Гексама. Во времяпостройкицерквикаменщикпоимениБотхельмупал сбольшойвысоты,поломав себе руки и ноги. Вилфред читал молитву над умирающим ипопросил других каменщиков присоединиться. После коллективноймолитвы «дыхание жизни вернулось» к Ботхельму, и он быстропоправился.Посколькуизлечениепроизошло,толькокогдаксв.Вилфредуприсоединились другие, возникает вопрос: был ли св. Вилфредкатализатором излечения или же это был случай коллективного

бессознательногоПК?Д-р Вильям Бригэм, куратор миссионерского музея в Гонолулу и

известный ботаник, посвятивший своюжизнь изучению паранормальныхявлений, описал случай, при котором сломанная кость была мгновенноизлеченаместнымгавайскимшаманом—кахуной.ЭтотслучайнаблюдалДж. Комбс, друг Бригэма. Тещу Комбса считали на островах одной изсамыхмощныхженщин-кахун;иКомбснасебеубедилсявеенеобычныхспособностях.

Будучи приглашенным в дом своей тещи на вечеринку, Комбс былсвидетелем того, как один из гостей поскользнулся и упал— настольконеудачно, что в результате падения заработал открытый перелом ноги:кость была видна через кожу. Видя всю серьезность травмы, Комбспредложил немедленно отвезти незадачливого гостя в больницу, нопожилая кахуна не хотела об этом и слышать. Опустившись на коленипередгостем,онавыпрямилаегоногуисжаларукамитуобласть,гдебылперелом. После нескольких минут молитвы и медитации она встала иобъявила,чтолечениеокончено.Человекчудеснымобразомвсталнаноги,сделалодиншаг,потомвторой.Онбылполностьюизлечен,—неосталосьвообщеникакихследовперелома[14].

МассовыйпсихокинезвоФранцииXVIIIвека

Кроме подобных случаев, упоминающихся в литературе, одно изсамых поразительных проявлений психокинеза и одно из самыхнеобычныхчудеспроизошловПариже,впервойполовиневосемнадцатоговека.Событияпроисходиливпуританскойсектекатоликов,известныхкакянсенисты,ибыливызванысмертьюнекоегоаббата,почитавшегосяпослекак св. Франсуа Парижский. Хотя сегодня немногие помнят о чудесахянсенистов,втогдашнейЕвропеонихговорилиещепочтицелоестолетие.

Чтобы разобраться в янсенистских чудесах, нам надо вернутьсянемного назад, к неким историческим событиям, предшествовавшимсмертисв.Франсуа.Янсенизмзаявилосебевначалесемнадцатоговека,иссамогоначалабылвссорекаксРимскойкатолическойцерковью,такисфранцузской монархией. Верования янсенистов резко расходились софициальной церковной доктриной, но это было народное движение,быстро приобретшее последователей среди французского народа. Самымсерьезным было то обстоятельство, что Ватикан и король Людовик XV(набожный католик) рассматривали это движение как протестантизм,

маскирующийся под католицизм. В результате и церковь и корольпостоянно стремились если не уничтожить, то по крайнеймере всяческискомпрометировать это движение. Преградой на пути этим проискам иоднойизпричинпопулярностидвижениябылото,чтолидерыянсенистовобладали особыми способностями чудотворного излечения. Тем неменеецерковь и монарх развязали жестокую кампанию против янсенистов повсей Франции. 1 мая 1727 года, на пике этой борьбы, Франсуа де ПарискончалсяибылпохороненнацерковномкладбищеСен-МедарвПариже.

После смерти аббата, ввиду явныхоснованийдляпричисления его клику святых, верующие начали собираться около его могилы, и с этогомомента стали поступать сообщения о чудесных излечениях. Средиизлеченных болезней назывались раковые опухоли, параличи, глухота,артриты, ревматизм, всевозможные язвы, лихорадки, слепота и маточныекровотечения. Но это было еще не все. Оплакивающие аббата началииспытыватькакие-тонепроизвольныеспазмыиконвульсии,ихконечностистали странным образом искривляться. Эти конвульсии оказалисьзаразными,распространяяськакпожарнаулицы,гдевсебольшеибольшемужчин, женщин и детей начинали корчиться словно под воздействиемжуткогозаклятия.

Именно в этих приступах «конвульсионеры» входили в состояниетрансаипроявлялисвоинеобычныеспособности.Например,онимоглибезкакого-либо вреда выдерживать почти невообразимые физические пытки.Побои, истязания, удары тяжелыми и острыми предметами, удушение—всеэтонеприводилоникувечьям,нидажекмалейшимцарапинам.

Эти чудесные события уникальны в том смысле, что их наблюдалитысячи людей. Коллективный психоз вокруг могилы аббата Пари и наприлегающихулицахпродолжалсямного днейиночей; более того, черездвадцатьлетчудесапроисходилипо-прежнему,и,какотмеченовгородскойлетописи, «требовалось 3000 добровольцев, чтобы следить хотя бы заблагопристойностью женщин, которые могли нескромно выглядеть вовремя конвульсий». Таким образом, сверхъестественные способности«конвульсионеров» привлекли внимание отовсюду, и тысячи поспешили,чтобыихнаблюдатьсамолично.Срединихбылипредставителивсехслоевобщества и всех социальных институтов — учебных, религиозных иправительственных; многочисленными свидетельствами этих чудес,официальнымиинеофициальными,полныдокументытоговремени.

Более того, многие свидетели, такие, как посланные церковьюнаблюдатели, намеревались развенчать янсенистские чудеса, но быливынуждены признать их (впоследствии Ватикан попытался логически

оправдатьсвоюнепримиримуюпозицию,всоответствиискоторойчудесабылиобъявленыкознямисатаны).

Один такой наблюдатель, по имени Луи-Базиль Карр де Монжерон,член парижского парламента, был свидетелем стольких чудес, что ихописание заняло четыре толстых тома, опубликованных в 1737 году подназванием «La Verite des Miracles»(30). В этой работе он приводитмногочисленные примеры неуязвимости «конвульсионеров». Одинописанный им случай касается двадцатилетней «конвульсионерши» поимени Жанна Моле, которую приковали к стене, а затем один издобровольцев, «очень сильный человек», нанес ей по животу сто ударовтридцатифунтовым молотом («конвульсионеры» сами просили пыток,поскольку пытки, по их словам, избавляли от болей при самихконвульсиях). Чтобы испытать силу ударов,Монжерон сам взял молот истал ударять им по стене, к которой была прикована девушка.Он писал:«Надвадцатьпятомударекаменьподмоимиударамивдругушелвстену,открывбольшойпроем»[15].

Монжерон описывает другой случай, когда «конвульсионерша»оказаласьнетолькодугоювыгнутаназад,ноиопираласьприэтомспинойна острый кол. Она попросила, чтобы пятидесятифунтовый камень,привязанный к веревке, падал на ее живот «с большой высоты». Каменьподнялии затемначалибросать на ееживот сноваи снова, ноженщина,казалось, не испытывала никакой боли. Она без каких-либо усилийоставалась в своей немыслимо неудобной позе, а по окончании этогосуровогоиспытания осталась без единого синяка.По словамМонжерона,во время испытания она непрерывно кричала: «Бейте сильнее, сильнее!»[16].

Действительно, казалось, «конвульсионеры» были совершеннонеуязвимы.Онинечувствовалиударовметаллическимипрутьями,цепямиилидубинами.Сильнейшиепалачи-душителинемоглипричинитьникомуиз них никакого вреда. Некоторых подвергли распятию, но на них неосталось ни следа от ран [17]. И что самое поразительное: ни одного«конвульсионера» нельзя было поранить или проткнуть ножами, мечамиили тесаками!Монжерон описывает случай, когдажелезное сверло былоприставлено острием к животу «конвульсионера» и затем по сверлуударили молотком со всей силы, так что «казалось, он пройдет допозвоночника через все органы». Но этого не произошло, а«конвульсионер»сохранялприэтом«выражениеполноговосторга»,крича«О,какмнехорошо!Смелее,брат,ударьещесильнее,еслисможешь!»[18].

Нечувствительность к пыткам была не единственной способностью

янсенистоввовремяконвульсий.Некоторыестановилисьясновидящимиибылиспособны«видетьскрытыевещи».Другиемогличитатьсзакрытымии завязанными глазами; отмечались случаи левитации. Один излевитирующих,аббатпоимениБешеранизМонпелье,вовремяприступабылподнятввоздух«стакойсилой,чтодажеприсутствовавшиеприэтомочевидцынемоглиудержатьегоназемле»[19].

Хотя мы сегодня забыли о янсенистских чудесах, в свое время онибыли у всех на слуху. Племяннице известного математика и философаПаскаляудалосьспомощьюисступленноймолитвыизбавитьсяв течениенескольких часов от ячменя на веке. Людовик XV безуспешно пыталсяостановить «конвульсионеров», закрыв кладбище Сен-Медар, по поводучегоВольтерсаркастическизаметил:«ПоприказукороляБогузапрещенопроизводитьздеськакие-либочудеса».АшотландскийфилософДавидЮмв своих «Философских эссе» написал: «Поистине, еще не было такогобольшого числа чудес, приписываемых одному человеку, как те, которыепроизошли воФранциинамогиле аббата деПари.Многиеиз этих чудесбылизасвидетельствованынаместелюдьмибезупречнойрепутации,—иэтовпросвещенныйвек,всамойкультурнойстранемира».

Как объяснить чудеса, демонстрировавшиеся «конвульсионерами»?Хотя Бом пытается анализироватьПКи другие паранормальные явления,он все же предпочитает не касаться таких тем, как, например,сверхъестественные способности янсенистов. Но если мы серьезноподойдем к свидетельствам многих очевидцев и оставим в стороне тотдовод, что Бог помогал янсенистским католикам в противовес католикамримским, ПК окажется наиболее подходящим объяснением. То, что речьидетобэкстрасенсорике,подтверждаетсяпоявлениемтакихспособностей,какясновидениевовремяконвульсий.Крометого,мыужерассмотрелирядпримеров, когда безрассудная вера вплоть до истерии провоцировалаактивизацию глубинных психических сил. Действительно,психокинетические эффекты скорее всего производятся не отдельнымилюдьми, а представляют собой совместное действие веры всехприсутствующих, и это может объяснить напряженнейшую атмосферупроисходящего, когда вот-вот окажется возможнымлюбое чудо.Эта идеяне нова: уже в 1920-х годах известный гарвардский психолог УильямМакдугалл предположил, что чудеса на религиозной почве могут бытьрезультатомколлективногодействияпсихическихсилбольшогоскопленияверующих.

ПК может объяснить феноменальную неуязвимость«конвульсионеров». Жанна Моле, например, могла бессознательно

использоватьПКдляпротиводействияудараммолота.Еслипредположить,что«конвульсионеры»бессознательноиспользовалиПКдляконтролянадцепями, палками, ножамии т. п. и останавливалиих вмомент удара, этотакже может объяснить, почему такого рода предметы не оставлялиникакихранилиссадин,какибезуспешностьусилийзадушитьянсенистовобъясняется скорее всего тем, что руки душителей были парализованыдействиемПК.

Перепрограммированиекосмическогокинофильма

Впрочем, психокинез не объясняет всех аспектов неуязвимости«конвульсионеров».Существует такое явление, какинерция—тенденциядвижущегося объекта сохранять полученный импульс. Когда с высотыпадает пятидесятифунтовый камень, он несет с собой большую энергию;сталкиваясь с препятствиемна своемпути, эта энергия должна во что-товылиться. Например, если ударить тридцатифунтовым молотом почеловеку в доспехах, он вряд ли сильно пострадает, но все равнопокачнется от удара. В случае с ЖаннойМоле вполне вероятно, что этаэнергиякаким-тообразомотводиласьврядомстоящуюстену(какотметилМонжерон,«каменнаякладкадрожалаотударов»).Новслучаесогнутойвдугу женщины, на живот которой падал камень, объяснение не стольпростое. Можно только удивляться, почему эти удары не загнали ее вземлю, как стойку для игры в крокет, или почему «конвульсионеры» приударах по ним досками не теряли равновесия? Куда девалась отводимаяэнергия?

И вновь возможный ответ дает голографическая теория. Как мывиделираньше,Бомсчитает,чтосознаниеиматерия—просторазличныеаспекты одной и той же универсальной основы, берущей начало изимпликативного порядка. Некоторые исследователи полагают, чтовследствие этой общности сознание способно на гораздо большее, чемнесколько психокинетических эффектов в материальноммире.Например,Гроф считает, что если импликативный и экспликативный порядки даютточное описание реальности, «вполне допустимо предположить, чтоопределенные необычные состояния сознания могут получить прямойдоступвимпликативныйпорядок.Такимобразомоказалосьбывозможныммодифицировать явления материального мира путем воздействия на ихгенеративную матрицу» [20]. Другими словами, в дополнение кпсихокинетическому воздействию на движущиеся предметы сознание

может добраться до космического проектора, создавшего эти объекты, иперепрограммироватьсамэтотпроектор.Тоестьсознаниеможетнетолькообойти такие широко известные законы, как инерция, но и изменитьматериальныймиррадикальнейшимобразом.

Справедливостьэтойтеории(какинекоторыхдругих)подтверждаетсяещеоднойсверхъестественнойспособностью,проявляемойнапротяженииисторииразличнымилюдьми:невосприимчивостьюкогню.Втойжекниге«Физическиепроявлениямистицизма»Терстонприводитмногочисленныепримеры святых, которые обладали этой способностью, причем самымизвестнымбылсв.ФрансисизПаулы.Оннетолькомогдержатьгорящиеугли, не обжигаясь, но, по утверждению восьми свидетелей при егоканонизации, проник сквозь пламя горящей печи, чтобы восстановитьразрушеннуюкладку.

Этот рассказ напоминает ветхозаветную историю о трех праведныхиудеях, которых звали Седрах, Мисах и Авденаго. После захватаИерусалима царь Навуходоносор приказал каждому поклоняться егоизваянию. Поскольку Седрах, Мисах и Авденаго отказались,Навуходоносорприказалброситьихвпечь,«настолькораскаленную»,чтожаропалялдажеслугцаря,исполнявшихприказ.Однако,благодаряоднойлишьвере,брошенныевпечьвышлиизогняневредимыми,необгорелиниодежда, ни волосы, от них не было даже запаха гари. Похоже, чтоиспытания веры, которым Людовик XV подверг янсенистов, были висторииотнюдьнепервыми.

Гавайских кахун не бросали в горящую печь, но они могутбеспрепятственнопройтипораскаленнойлаве.Бригэмрассказаловстречес тремя кахунами, которые обещали устроить праздник, взяв его надействующий вулкан Килауэа. Они выбрали поток извергаемой вулканомлавы, шириной 50 метров, которая достаточно охладилась, чтобывыдержатьихвес,нобылаещенастолькораскаленной,чтоязыкипламенито и дело вырывались на поверхность. Кахуны сняли сандалии и, начавчитать длинную молитву, ступили на только что затвердевшуюрасплавленнуюпороду.

Ранее кахуны уверяли Бригэма, что могут передать ему свойиммунитетпротивогня,еслионзахочеткнимприсоединиться,иБригэмбезособыхраздумийсогласился.Однакокактолькоонувиделзапекшуюсялаву,внемпоявилисьсомнения.«Теперьмнесамомусмешно,нояселкаквкопанныйиотказалсясниматьбашмаки»,—писалпотомБригэм.Послетого как кахуны «разбудили богов», самая пожилая кахуна побежала полавеипересекла50метровбез всяких затруднений.Визумлении,но все

ещенерешаясьпоследоватьзаостальными,Бригэмстоялкаквкопанныйисмотрел на происходящее; ему нужен был страшный толчок,нечеловеческоеусилие,чтобырешитьсяипобежать,иначеонбылуверен,чтоупадетлицомнараскаленныйкамень.

И Бригэм все-таки побежал. Очнувшись по другую сторонузастывшегопотока,онобнаружил,чтобашмакиобгорели,аноскидымятся.Однако сами ступни и подошвы чудесным образом остались невредимы,какисамикахуны,хохотавшиенадБригэмом,покаонприходилвсебя.«Ятоженачалхохотать,—вспоминаетБригэм.—Ячувствовалневероятноеоблегчение:всеобошлось.Лицоирукигорелиотжара,ноногитакничегоинепочувствовали.Вот,пожалуй,все,чтоямогурассказать»[21].

«Конвульсионеры» также иногда демонстрировали полнуюнеуязвимость для огня. Наиболее известны из этих «саламандр вчеловеческомоблике»(«саламандрой»называливсредниевекасказочнуюящерицу,котораяякобыжилавогне)—МарияСоннетиГабриелаМолер.Однажды,вприсутствиимногихсвидетелей,включаяМонжерона,Соннетвытянулась на двух стульях над разведенным огнем и пролежала такполчаса.Ниона,ниееодежданебылиповрежденыогнем.Вприсутствиидругихочевидцевонадержаланогинаджаровней,полнойгорящихуглей.Как и в случае с Бригэмом, туфли и носки обгорели, а ноги осталисьневредимыми[22].

ГабриелаМолердемонстрировала ещеболееневероятныефеномены.Помимонеуязвимостидлямечейикопий,онамоглабезкакого-либорискасунуть голову в пылающий камин. Свидетели сообщают, что после этихчудес ее одежда была такой горячей, что нельзя было прикоснуться, амеждутемволосы,ресницыибровидаженеобгорали[23].Можнопонять,почемумолваонейраспространяласьсоскоростьюэпидемии.

Вдействительностиянсенистыбылинепервыми«конвульсионерами»воФранции.АналогичныеспособностипродемонстрировалавконцеXVIIвека,когдаЛюдовикXIVпредпринималвсевозможное,чтобыосвободитьстрану от гугенотов, группа бунтовщиков-протестантов в долине Севенн,известных под именем «камисары» (Camisards). В официальном отчете,посланномвРим,одинизихпреследователей,приорпоименидюШайя,жаловался на то, что камисары словно заколдованы.Когда он приказал вних стрелять, вылетавшие из мушкетов пули при попадании простоплющились и падали наземь. Когда по приказу приора руки связанныхдержали над огнем, истязуемые только смеялись; руки оставалисьневредимы даже когда их совали в огонь обернув в ткань, пропитаннуюмаслом[24].

Но и это еще не все. Клари, предводитель комисаров, приказалсложить погребальный костер, а затем взобрался на его верхушку, чтобыпроизнести пламенную речь. В присутствии шестисот очевидцев онприказал поджечь костер и продолжал говорить, когда языки пламениподнялись выше его головы. После того как костер полностью сгорел,Клари остался невредимым, без малейших следов огня на волосах илиодежде. Командующий французской армией, полковник Жан Кавалье,пославшийдляподавлениякомисароввойска,былпозжесосланвАнглию,гдеособытиях1707годанаписалкнигуподназванием«Криквпустыне»[25].ЧтокасаетсядюШайя,тоонбылвконцеконцовубиткомисарамивовремя ответной вылазки: в отличие от тех, кого он преследовал, сампреследовательоказалсявполнеуязвимым[26].

Имеются буквально сотни достоверных источников, описывающихтакого рода «иммунитет» против огня. Например, в одном из нихсообщается,чтонечувствительнойкогнюбылаБернадеттаЛурдская,когдаонавходилавсостояниетранса.Посвидетельствуочевидцев,однаждыеерукабылаподнесенанастолькоблизкокгорящейсвече,чтопламялизалопальцы.Одинизнаблюдавшихбылд-рДозу, городскойврачЛурда.Дозузасек время, и оказалось, что транс продолжался десять минут; все этовремя рука находилась в огне. Позже он написал: «Я видел этособственными глазами.Но клянусь, если бы кто-нибудь другой рассказалмнеэтуисторию,ясамподнялбыегонасмех»[27].

7 сентября 1981 года газета «NewYorkHerald» сообщила, чтоНатанКокер, пожилой негр-кузнец, живущий в Истоне, штатМэриленд, можетудерживать в руке раскаленный металл. В присутствии комиссии изнесколькихмедиковондокраснараскалилжелезнуюлопатуиудерживалееголымиподошвами,покажелезонеостыло.Онтакжекасалсяязыкомкраяраскаленной лопаты и залил расплавленную свинцовую пулю себе в рот,покаонанерастекласьпозубамидеснаминеостыла.Послезавершениикаждого из этих опытов доктора обследовали Кокера и не находилиникакихследовожогов[28].

Такую же нечувствительность к огню продемонстрировал одиндвадцатилетнийюноша,скоторымв1927году,охотясьвгорахТеннесси,познакомился К. Р. Виссен, врач из Нью-Йорка. Виссен наблюдал, какюношабезвсякихусилийдоставалрукамираскаленноежелезоизкамина.Юноша рассказал Виссену, что обнаружил эту способность у себясовершенно случайно, когда подобрал раскаленную подкову в кузницесвоего дяди [29]. По словам Гровеноров, длина дорожки с горящимиуглями, по которой шелМохотти, была шесть метров, а ее температура,

измеренная группой из «NationalGeographic», составила 720 градусов поЦельсию.Вмае1959годавжурнале«AtlanticMonthly»появиласьстатьяд-ра Леонарда Фейнберга из Иллинойского университета, с описаниемсобственных впечатлений от цейлонского ритуала, во время которогоместныежителиносятнаголовахраскаленныежелезныекотелки.Встатьежурнала «PsychiatricQuarterly» психиатр БертольдШварц описывает, какпятидесятники из Аппалачей свободно держат руки над ацетиленовойгорелкой[30],нечувствуяболи,ит.д.ит.п.

Законыфизикикакпривычкаикакреальность

Мыужеговорили,чтотрудносебепредставить,кудадеваетсявслучаеПК отклоненная энергия. Равным образом трудно понять, кударассеивается энергия, например, раскаленного котелка, водруженного наголову цейлонца. Наиболее вероятным здесь кажется то объяснение, чтосамосознаниеимеетнепосредственныйдоступвимпликативныйпорядок.Кроме того, не обязательноискатьнекуюещенеизвестную энергиюилиновыйфизическийзаконвпределахизвестнойфизическойреальности—например,какое-либоизолированноесиловоеполе:ответможетнаходитьсяна более фундаментальном уровне и включать в себя процессы,определяющиекакмеханикупоявленияфизическойвселенной,такисамизаконыфизики.

Сдругойстороны,способностьсознанияполностьюпереключатьсясоднойреальностинадругуюпредполагает,чтонезыблемыйзакон,согласнокоторомуогоньсжигаетчеловеческуюплоть,можетбытьвсеголишьоднойиз программ космического компьютера. Однако эта программа настолькочасто повторяется, что становится привычкой природы. Как ужеговорилось, согласно голографической идее,материя— тоже своего родапривычка,постояннорождающаясяизимпликативногопорядка;ееможноуподобитьфонтану, сформированному неизменным напором рождающегоего водного потока. Пит шутливо называет эту возобновляемую природу«вселенским неврозом». «Если у вас невроз, вы стремитесь все времяповторять одни и те же паттерны жизни или выполнять одни и те жедействия, словно у вас работает одна и та же память, на которой вызацикливаетесь.Я склонен думать, что столыи стулья—нечто в томжероде. Они — это материальный невроз, повторение. Но где-то за нимисуществует более тонкая природа, постоянно развертывающаяся исвертывающаяся.Вэтомсмыслестолыистулья—всеголишьпривычкив

этом потоке, в то время как настоящая реальность, скрытая от нашеговзора,—этосампоток»[31].

Всамомделе,есливселеннаяизаконыфизики,управляющиеею,самисутьпорожденияэтогопотока,тогдаонитожедолжнырассматриватьсякакпривычки. Очевидно, что эти привычки глубоко укоренились вголодвижении, однако такие сверхъестественные способности, какнечувствительность к огню, указывают, что, несмотря на их кажущеесяпостоянство,покрайнеймеренекоторыеиззаконовмогутневыполняться.Это значит, что законы физики — не окаменевшие истины, а скореенапоминают вихри Шайнберга — водовороты с огромной инерцией,позволяющей фиксироваться в голодвижении, наподобие того, как всознаниификсируютсянашисобственныепривычкииверования.

То предположение Грофа, что, возможно, требуются измененныесостояния сознания для того, чтобы вызвать перемены в импликативномпорядке, подтверждается тесной связью между нечувствительностью когнюирелигиознойверой.Мысль,высказаннаявпрошлойглаве,находитвсебольшееподтверждение—чем глубжеи эмоциональнее заряднашейверы, тем значительнее могут быть перемены в наших телах и в самойреальности.

Здесь можно задаться вопросом: если сознание способно на такиеэкстраординарные действия в экстраординарных ситуациях, какова егорольвнашейповседневнойреальности?Мненияздесьширокорасходятся.ВчастнойбеседеБомпризнает:онверитвто,чтовселенная—сплошная«мысль», а реальность существуетпостольку,посколькумымыслим [32].Однако, опять-таки, он предпочитает не касаться темы чудес. Прибрамстольжесдержанвсвоихкомментарияхпоповодуотдельныхявлений,носчитает, что существует ряд потенциально различных реальностей исознание имеет определенную свободу выбора. «Я не верю, что всевозможно в этом мире, однако уверен: существует множество миров,которыхмынепонимаем»[33].

После многолетнего опыта с чудесными явлениями, полученного изпервых рук, Уотсон выражается смелее: «Я не сомневаюсь, чтореальность— это, в сущности, конструкт воображения. Я говорю не какфизик, занимающийся частицами, или даже не как знаток всех новейшихоткрытий в этой области, но думаю, чтомы способныфундаментальнымобразом изменить окружающий нас мир». (Уотсон, бывший одно времяэнтузиастом голографической теории, сомневается, что какая-нибудьинаяиз современных физических теорий может адекватно объяснитьсверхъестественныеспособностипсихики.)[34].

НесколькоиногомнениясотрудникКалифорнийскогоуниверситетавг.Ирвин,профессорпсихиатрииифилософииГордонГлобус.КаксчитаетГлобус, голографическая теория справедлива в том смысле, что сознаниеконструируетконкретнуюреальностьизсырогоматериалаимпликативногопорядка. Глобус также был под сильным влиянием антрополога КарлосаКастанеды,широкоизвестноговнастоящеевремяблагодарясвоемуопытупосещениядругихмировсшаманоминдейскогоплеменидономХуаном.Впротивоположность Прибраму, Глобус считает, что кажущийсябесконечный ряд «отдельных реальностей», которые испытал Кастанедапод руководством дона Хуана, — и даже огромное разнообразиереальностей, которые мы видим во сне, — скрыты в импликативномпорядке. Более того, поскольку используемые мозгом голографическиемеханизмы для конструирования реальности те же, что и приконструировании снов и описанных Кастанедой реальностей,открывающихся измененному сознанию, он считает, что все три типареальностейвсвоейосновеидентичны[35].

Создаетлисознаниеэлементарныечастицыилинесоздает—вотвчемвопрос

Эти два противоположных мнения указывают еще раз на то, чтоголографическая теория находится лишь в стадии формирования,напоминающей образование вулканического острова в Тихом океане —острова,чьиграницыещенеустановились.Хотядлянекоторыхученыхэтанесогласованность может быть объектом критики, следует помнить, чтотеория эволюции Дарвина — одна из наиболее солидных и успешныхнаучных теорий — также все еще не завершена, и многие теоретики-эволюционисты продолжают спорить о ее границах, интерпретации,регуляторныхмеханизмахиответвлениях.

Различие мнений отражает всю сложность такой загадки, каксуществование чудес. Джан и Дюнн высказывают еще одно мнениеотносительноролисознаниявконструированииповседневнойреальности,ихотявысказываемоеимипредположениенесовпадаетсоднимизглавныхбомовскихпостулатов,мыприводимегоздесь,таккакономожетпролитьдополнительный свет на природу того, что мы воспринимаем как«чудесное».

ВпротивовесБому,ДжаниДюннсчитают,чтоэлементарныечастицывообщенеобладаютстатусомсамостоятельнойреальностидотехпор,пока

непоявляетсянаблюдающееихсознание.«Думаю,мыдавноминовалитотэтап в физике больших энергий, когда исследовалась лишь структурапассивной вселенной, — говорит Джан. — Мне кажется, мы вошли вобласть,гдевзаимодействиесознанияиокружающейсредыпроисходитнатакомпервичномуровне,чтомыпоистинесоздаемреальность,чтобынискрывалосьзаэтимопределением»[36].

Какужеуказывалось,этомнениеразделяетсябольшинствомфизиков.Однако позиция Джана и Дюнн отличается от «генеральной линии» водном важном пункте. Большинство физиков отвергает идею, согласнокоторойвзаимодействиесознанияивнутриатомногомираможновкакой-либо форме использовать для объяснения ПК, не говоря уже о прочихчудесах. Действительно, весьма многие физики не только игнорируютлюбые следствия такого взаимодействия, но и по сутипродолжают вестисебя так, как будто его нет вообще. «Позиция большинства физиковнапоминаетмировосприятиешизофреника,—говориттеоретикквантовойфизикиФрицРорлихизСиракузскогоуниверситета.—Соднойстороны,они принимают стандартное толкование квантовой теории. С другойстороны, они настаивают на реальности квантовых систем, даже еслитаковыепринципиальноненаблюдаемы»[37].

Действительно,страннаяпозиция,которуюможновыразитьтак:«Янесобираюсь думать об этом, даже если я знаю, что это правда». Онаудерживает многих физиков от рассмотрения логических следствий изнаиболеепоразительныхоткрытийквантовойфизики.КакуказываетДэвидМермин из Корнельского университета, физики подразделяются на трикатегории: незначительное меньшинство, которому не дают покоя самисобой напрашивающиеся логические следствия; вторая группа, уходящаяот проблемы с помощьюмножества соображений и доводов, по большейчастинесостоятельных;инаконец,третьягруппа—те,укогонетникакихсоображений, но это их не волнует. «Такая позиция, конечно, самаяудобная»,—отмечаетМермин[38].

ДжаниДюнннесдаются.Поихмнению,вполневероятно,чтофизикина самом деле не открывают частицы, а создают их. В качестведоказательства Джан и Дюнн приводят недавнее открытие новойэлементарнойчастицы, получившейназвание аномален, свойства которойизменяются от лаборатории к лаборатории. Представьте себе машину, укоторой окраска и форма меняются в зависимости от того, кто за рулем!Такованомалон—невероятноепосутиявление,свидетельствующееотом,что реальность по крайней мере элементарных частиц, похоже, в самомделезависитоттого,ктоихобнаруживает/создает[39].

Причеманомалонвэтомотношениинестольужуникален.В1930-хгодахПаулипредположил,чтосуществуетчастица,необладающаямассой,названная впоследствии нейтрино. Ее постулирование позволило решитьоднуизсамыхсложныхзадач,связанныхсфеноменомрадиоактивности.Втечение многих лет существование нейтрино оставалось гипотезой, но в1957 годуфизики столкнулись снеоспоримымдоводомвпользуправотыПаули.Впоследующиегодыонипришликвыводу,чтоеслибынейтриноимело некоторую массу, это позволило бы решить еще более сложныезадачи, чем задача Паули, когда в 1980-м году начали поступать данные,свидетельствующие о наличии пусть небольшой, однако в принципедоступнойизмерениюмассынейтрино!Ноэтоещеневсе.Оказалось,чтонейтрино, обладающее массой, удалось обнаружить только в советскихлабораториях; в американских его поиски ни к чему не привели. Такоставалосьдоконца1980-хгодов,ихотядругиелабораторииподтвердилиоткрытиесоветскихученых,досихпорситуациядоконцанеясна[40].

Возможно ли, чтобы различные свойства нейтрино вызывались, покрайнеймереотчасти,различнымиожиданиямииспорамифизиков?Еслитак, то возникает любопытный вопрос. Если физики не открываютвнутриатомный мир, а создают его, почему другие частицы, такие какэлектроны,предстаюткакустойчиваяреальностьвнезависимостиоттого,кто их наблюдает? Другими словами, почему студент-физик, не знаясвойствэлектрона,все-такиобнаруживаеттежесамыехарактеристики,чтоиумудренныйопытомпрофессор?

Здесь возможен такой ответ: наше восприятиемира не основываетсяисключительно на информации, которую мы получаем через наши пятьоргановчувств.Несмотрянавсюфантастичностьэтогозаявления,ямогупривести доказательства. А пока расскажу одну историю, которой былсвидетелемвсередине1970-хгодов.

Мой отец пригласил домой профессионального гипнотизера, чтобыразвлечьдрузей,ияприсутствовалнаэтойвстрече.Послебеглойоценкивосприимчивостигостейк гипнотическомувнушениюгипнотизервыбралприятеляотца,поимениТом.СамогогипнотизераТомвиделвпервые.

Томоказалсяоченьвосприимчивымсубъектомизанесколькосекундбылужевглубокомтрансе.Затемпоследовалиобычныетрюки,которыевтакихслучаяхмыобычновидимнасцене.ГипнотизерубедилТома,чтовкомнате находитсяжираф, и Том, раскрыв рот, смотрел на воображаемоеживотное. Затем, сказав, что дает яблоко, гипнотизер сунул Тому сыруюкартофелину, которуюТом съел с удовольствием.Но кульминацией былозаявлениегипнотизера,чтопослеокончаниясеансаЛора,дочьТома,будет

дляТоманевидимой.ПоставивЛорупередстулом,накоторомсиделТом,гипнотизервывелегоизтрансаиспросил,видитлиондочь.

Томогляделкомнату,посмотрелсквозьхохочущуюдевочку,иответил:нет.ГипнотизерспрашивалТомавновьивновь,нотот,покаЛоратрясласьот смеха, повторял «нет». Тогда гипнотизер зашел за спину Лоры,спрятавшись от Тома, и вытащил у себя из кармана какой-то предмет—так,чтобыниктонеувидел,какойименно.ПрижавладонькспинеЛоры,гипнотизер спросил Тома, что у него сейчас в ладони. Том наклонилсявперед,устремиввзглядсквозьЛору,исказал:«Часы».Гипнотизеркивнули попросил Тома прочесть на них надпись. Том прищурился, как быразбираягравировку,азатемпроизнесимявладельцачасов (которыйбылникомунеизвестен)иназваниечасовойфирмы.Гипнотизерподнялчасынадголовойизатемпустилихпокругу,чтобыкаждыймогудостоверитьсявбезошибочностиТома.

КогдаяпотомразговаривалсТомом,онсказал,чтоегодочьбыладлянего абсолютноневидима.Онвидел только гипнотизера, которыйдержална ладони часы. Если бы сам гипнотизер не рассказал ему, что было насамомделе,онбыпринялвсевиденноеподгипнозомзачистуюмонету.

Совершенно очевидно, что Том видел часы без помощи обычныхорганов чувств. Тогда откуда приходила к нему информация? Одна изверсий: он получал ее телепатически, в данном случае от самогогипнотизера. Способность загипнотизированных индивидуумов«подключаться» к органам чувств других людей отмечаласьисследователями.АнглийскийфизикУильямБарретнашелподтверждениеэтому явлению в серии экспериментов с маленькой девочкой. Послепогружениядевочкивгипнотическийсононсказалей,чтоонаиспробуетна вкус все то, что будет пробовать он сам. «Стоя позади девочки, глазакоторойбылиплотнозавязаны,явзялвротнемногосоли;втотжемоментонасплюнулаивоскликнула:„Зачемвыкладетемневротсоль?“Затемяпопробовалсахар,ионасказала:„Этолучше!“Намойвопрос,начтоэтопохоже, она отвечала: „Это сладкое!“ Потом я пробовал горчицу, перец,имбирьит.д.,икаждыйраздевочкаточноопределялаповкусувсе,чтобыяниклалврот»[41].

В книге «Внушение на расстоянии»(31) советский физиолог ЛеонидВасильев упоминает об эксперименте, проведенном в Германии в 1950-хгодах, где были получены сходные результаты. В этом исследованиизагипнотизированный субъект не только пробовал на вкус то же, что игипнотизер, но мигал, когда в глаза гипнотизера ударяла вспышка света,чихал, когда гипнотизер вдыхал пары аммиака, слышал тиканье часов,

приставленных к уху гипнотизера, и испытывал боль, когда гипнотизерколол себя булавкой, — все это было выполнено так, чтобы исключитьполучениеинформациидляоргановчувствобычнымпутем[42].

Наша способность подключаться к органам чувств других людей неограничивается гипнотическим состоянием. В знаменитой серииэкспериментов физики Гарольд Путов и Рассел Тарг из СтэнфордскогоисследовательскогоинститутавКалифорнииобнаружилипочтивкаждомиспытуемом некую способность, названную исследователями«дистанционным зрением», — способность детально описывать то, чтовидитдругойучастникэксперимента.Ониобнаружили,чтопочтикаждыйиспытуемыймогблагодаряпростойрелаксации«дистанционновидеть»то,что видит другой, и описывать любые образы, приходившие тому на ум[43].ОткрытиеПутова-Тарга было подтверждено в десятках лабораторийпо всему свету, что указывает на латентное присутствие этой скрытойспособностивкаждомизнас.

Принстонскаялаборатория,исследующаяаномальныеэффекты,такжеподтвердила открытия Путова-Тарга. В одном эксперименте Джан самвыступал в роли перципиента, пытаясь воспринимать то, что его коллеганаблюдал в Париже, где Джан никогда не был. Кроме шумной улицы,заполненной людьми, на умДжана пришел образ рыцаря в латах. Позжевыяснилось, что «индуктор» стоял напротив правительственного здания,украшенного статуями исторических военачальников, одна из которыхдействительнопредставляларыцарявлатах[44].

Таким образом, на глубинном уровне мы оказываемся связаннымидругсдругомещеивэтомотношении—ситуациянестольужстраннаядля голографической вселенной. Более того, эти взаимосвязи проявляютсебя,дажекогдамынеотдаемсебевэтомотчет.Исследованияпоказали,что, если находящийся в одной комнате человек подвергается ударуэлектротоком,электроэнцефалограмма (ЭЭГ)другогочеловекавсоседнейкомнате регистрирует отклонения [45]. Вспышка света, направленная вглаза одного испытуемого, отразится на ЭЭГ другого человека,находящегося за стеной [46]; более того, может измениться даже объемкрови в организме перципиента, измеряемый плетисмографом(показателем, чутко реагирующим на состояние автономной нервнойсистемы),когда«индуктор»вдругойкомнатенаходитвспискенезнакомыхимензнакомоеимя[47].

Если учесть нашу способность конструировать реальность избессознательнополученнойинформации(например,какэтобылосТомом),чтопроизойдет,еслидваилинесколькочеловекподгипнозомпопытаются

сконструироватьоднуитужевоображаемуюреальность?Любопытно,чтонаэтотвопросбылполученответвэксперименте,проведенномЧарльзомТартом, профессором физиологии Дэвид-кэмпуса при Калифорнийскомуниверситете.Тартнашелдвух студентов-старшекурсников,ЭнниБилла,которые могли входить в глубокий транс, а также сами были достаточноумелыми гипнотизерами. Он заставил Энн загипнотизировать Билла, азатем заставил в свой черед Билла загипнотизировать Энн. Тартпредположил, что благодаря такой необычной процедуре связь междугипнотизеромиперципиентомдолжнатолькоусилиться.

Ионоказалсяправ.Когдавэтомвзаимномгипнотическомсостоянииони открыли глаза, сначала все было тускло-серым. Однако эта серостьбыстро уступила место живым краскам и яркому свету, и в считанныесекунды они оказались на берегу неземной красоты. Песок блестел какалмазы, море пенилось как шампанское, а вдоль берега тянулась грядахрустальныхскал,пульсировавшихсветом.ХотяТартнемогвидетьтого,чтовиделиЭнниБилл,изихразговораонпонял,чтоонипереживаютоднуитужевоображаемуюреальность.

Конечно,ЭнниБиллсразужепринялисьисследоватьэтотновыймир,плавать в океане, любоваться светящимися хрустальными скалами. КнеудовольствиюТарта,онипересталиразговаривать,или,покрайнеймере,разговариватьв егопонимании.Когдаонспросилих,почемуонимолчат,онизаявили,чтонасамомделеразговаривают,находясьвволшебноммире.Тарт полагает, что это было своего рода паранормальное общениемеждуними.

В последующие сеансы Энн и Билл продолжали воссоздаватьразличные реальности, которые точь-в-точь напоминали реальностьобычную, воспринимаемую пятью органами чувств в состояниибодрствования,тоестьимелитакуюжепространственнуюпротяженностьи т. п. Тарт пришел к выводу, что посещаемые Энн и Биллом миры насамомделеболеереальны,чембледная,каклунныйпейзаж,реальность,скотороймиритсябольшинствоизнас.Каконотмечает,«послетого,какониподелились друг с другом своим опытом и обнаружили, что без помощислов обсуждали детали своего опыта, они поняли, что во время сеанса всамомделенаходилисьвневербализуемыхлокальностях»[48].

ОкеаническиймирЭнниБилла—прекрасныйпримерсуществованияголографической реальности— трехмерного конструкта, который созданпотоком сознания и в конечном счете такой же пластичный, как ипородившее его сознание. Эта пластичность проявлялась в несколькихаспектах. Хотя воспринимаемая под гипнозом реальность была

трехмерной, ее пространство было более гибким, чем пространствоповседневнойреальности,ивременамиэтапластичностьдостигалатакойстепени, что Энн и Билл не находили слов для ее описания. Еще болеенеобычным было то, что, подробно описывая внешний мир, они частозабывали описать свои собственные тела, существовавшие не более каксмутные лица или головы. По рассказу Энн, был момент, когда Биллпопросил подать ему руку, и она ответила: «Для этого я должна еепридумать»[49].

Как закончился этот эксперимент обоюдного гипноза?К сожалению,идея о том, что эти прекрасные видения были настоящими, и, возможно,дажеболеенастоящими,чемповседневнаяреальность,настолькоиспугалаЭнн и Билла, что они стали нервничать по поводу гипнотических«путешествий». В конце концов они их прекратили, а Билл навсегдаотказалсяотгипноза.

Экстрасенсорную связь, позволившую Энн и Биллу сконструироватьобщую для них реальность, можно рассматривать как своего родасовместноеполе,«полереальности»,еслихотите.Можнолишьгадать,чтобы произошло, если бы, например, гипнотизер в доме моего отца ввел вгипнотический транс заодно сТомом всех остальных.Неисключено, чтопри достаточно глубоком общем «поле»Лорамогла стать невидимой длявсех присутствующих. Тогда мы бы создали общее «поле реальности», вкоторомпоявилисьбы,наманерчасовгипнотизера,предметы,которыебывоспринималиськаквполнереальные.

Еслисознаниеиграетрольвсозданииэлементарныхчастиц,небудутли наблюдения внутриатомного мира своего рода «полями реальности»?ЕслиДжанмог«почувствовать»доспехипосредствомихвосприятиясвоимдругомвПариже,тонеисключено,чтофизикивсегомирабессознательновзаимодействуют друг с другом и находятся под своего рода общимгипнозом, вроде испытанного подопытными Тарта, для созданиянепротиворечивых характеристик электрона. Такая вероятностьподтверждается еще одним необычным свойством гипноза. В отличие отдругихсостоянийизмененногосознания,гипнознесвязанскакими-нибудьотклонениямивЭЭГ.Сточкизренияфизиологии,состояниепсихикипригипнозе весьма напоминает обычное состояние бодрствования.Не значитли это, что обычное бодрствование— это своего рода гипноз и что мыпостоянноподключаемсяк«полямреальности»?

Лауреат Нобелевской премии по физике Джозефсон полагает, чтопроисходитнечтовэтомроде.КакиГлобус,онвсерьезвоспринимаетидеиКастанедыипытаетсясвязатьегоопытсквантовойфизикой.Онвыдвинул

гипотезу, согласно которой объективная реальность производитсяколлективной памятью человеческой расы, в то время как тот или инойопыт необычной реальности наподобие описываемых Кастанедой— этопроявленияиндивидуальнойволи[50].

Человеческоесознаниенеявляетсятемединственным,чтоучаствуетвсоздании «полей реальности».Экспериментыпо дистанционному зрениюпоказали,чточеловекможетточноописыватьудаленныеместа,вкоторыхникогданебывал,дажееслитамвэтотмоментниктонеприсутствует[51].Подобнымобразом,перципиентымогутопределятьсодержимоеслучайновыбранныхзапаянныхящиков,неизвестноедажепроводящимэксперимент[52].Этозначит,чтомыспособнынанечтобольшее,чемподключатьсякчувствам других людей.Мы способны подключаться к самой реальностидляполученияинформации.Этотвыводнедолженнасособенносмущать,посколькувголографическойвселеннойсознаниепронизываетматерию,а«смысл»(meaning)являетсяопределяющимфакторомивментальном,ивфизическоммирах.

Бом считает, что вездесущность смысла может объяснитьсуществованиекак телепатии, такидистанционного зрения.Онполагает,что эти две способности могут быть фактически различными формамипсихокинеза. Подобно тому как ПК — это смысловой резонанс,устанавливаемый между сознанием и предметом, телепатию можнорассматривать как резонанс смысла между сознанием и сознанием.Сходным образом и дистанционное зрение можно рассматривать какрезонанс, устанавливаемый между сознанием и его объектом. «Когдаустанавливается гармония „смыслов“, или их резонанс, действиестановитсядвухсторонним,поэтому„смысл“удаленнойсистемыдействуетнанаблюдателяипроизводитинверсныйпсихокинез,посредствомкоторогонаблюдателюфактически передается образ системы»,— утверждает Бом[53].

У Джан и Дюнн аналогичная точка зрения. Хотя они считают, чтореальностьустанавливаетсятольковрезультатевзаимодействиясознаниясокружающей средой, они дают феномену сознания весьма «либеральнуютрактовку»: сознаниемможет называться все, что способно генерировать,или получать, или использовать информацию. Так, животные, вирусы,ДНК, машины (искусственный интеллект и т. п.) и так называемыенеживые объекты— все они принимают участие в создании реальности[54].

Если такая умозрительная модель соответствует истине, мы можемполучатьинформациюнетолькоизсознаниядругихчеловеческихсуществ,

но из самой реальности как живой голограммы; тогда легко можнообъяснить психометрию — нашу способность получать информацию опредмете простым прикосновением к нему. Такой предмет уже нельзяназватьнеодушевленным,посколькуоннаполненвселенскимсознаниемвсвоем частном преломлении. «Вещь» не существует отдельно отвселенной—напротив,онасоучастник«подключенности»всехвещей:онаподключена к мыслям каждого человека, к тому, кто когда-либо с нейконтактировал; подключена к сознанию, пронизывающему каждоеживотноеикаждыйпредмет,связанныйсеесуществованием;подключеначерез импликативное к ее прошлому, и подключена к сознаниюпсихометриста,которыйкнейприкасается.

Можнолиизничегополучитьнечто?

Зависитлиотучастияфизиковсамопоявлениеэлементарныхчастиц?Покачто эта загадкаостаетсянеразрешимой.Темнеменее, кроменашейспособности подключаться друг к другу и конструировать реальности,подобные нашей обычной, «нормальной» реальности, есть и другие«ключики» к разгадке. Действительно, очевидность существования чудесуказываетнато,чтомытолько-тольконачинаемизмерять глубинунашихспособностей в этой области. Рассмотрим один из случаев чудесногоисцеления,описываемыхГарднером.В1982годунаприемеуанглийскоговрача Рут Коггин, работающей в Пакистане, оказалась местнаятридцатипятилетняя женщина по имени Камро. Камро была на восьмоммесяце беременности, большую часть которой она страдала откровотеченийипериодическихболей вживоте.Коггинрекомендовала ейнемедленно лечь в больницу, но Камро отказалась. Однако двумя днямипозже кровотечение стало настолько сильным, что ее немедлягоспитализировали.

Осмотр, проведенный Коггин, показал, что у Камро большая потерякровиичтоееногииживотугрожающераспухли.НаследующийденьуКамробылоещеодносильноекровотечение, вынудившееКоггинсделатькесарево сечение.Как толькоматка была вскрыта, кровь полилась как изведра,исталоясно,чтоуКамрогемофилия.Ктомувремени,когдаКоггинприняла ребенкаКамро (вполне здорового), «кровь из раны по-прежнемузаливала операционный стол». Коггин удалось достать две пинтыдонорскойкровидлявосполненияпотерь,ноэтогобыло,конечно,мало.Неимея других возможностей спасти жизнь Камро, Коггин обратилась к

молитве.Онапишет: «МымолилисьИисусу, великомуврачевателю.Я сказала

ей, что мы не будем терять надежды. Я уже видела однажды, как Иисусспасалвподобнойситуации,ибылауверена,чтоонеевылечит»[55].

Имоставалосьтолькождать.ПоследующиенесколькочасовКамропродолжалаистекатькровью,но

ее общее состояние постепенно стабилизировалось. В этот вечер КоггинопятьмолиласьсКамро,ихотякровотечениепродолжалось,состояниенеухудшалось. Через двое суток кровь стала свертываться, и началосьзаживлениераны.ЧерездесятьднейКамросребенкомвыписаласьдомой.

Хотя Коггин не могла измерить фактическую кровопотерю, былосовершенно очевидно, что роженица потеряла куда больше крови, чембыло в организме. Изучив материалы этого случая, Гарднер согласился свыводом Коггин. Все дело в том, что человеческий организм не можетвырабатывать кровь достаточно быстро, чтобы компенсировать столькатастрофическуюеепотерю;иначемногие в сходной ситуацииосталисьбыживы.Описанный случай невероятен потому, что новую кровьКамромогламатериализоватьразвечтоизвоздуха.

Способность создать бесконечно малую элементарную частицубледнеет перед материализацией десяти-двенадцати пинт крови,необходимых для работы человеческого организма. Между темоказывается,чтомыможемсоздавать«извоздуха»нетолькокровь.Виюне1974года,путешествуяпонебольшомуостровуТимор,расположенномунакрайнем востоке Индонезии, Уотсон столкнулся с таким жеошеломляющим примером материализации. Хотя первоначальной цельюУотсонабылопосещениезнаменитогоматандо'ока,индонезийскогомага,который, как уверяли, мог вызывать дождь по желанию, его отвлекнеобычно активный буан, злой дух, устроивший беспорядок в домеближайшейдеревни.

Семья, живущая в этом доме, состояла из женатой пары, двухмаленьких сыновейинезамужней золовки.Женатаяпараиихдетибылитипичными индонезийцами, темнокожими и с курчавыми волосами, нозоловка, по имени Алин, отличалась более стройным телосложением,тонкими чертами лица и более напоминала китаянку, что объясняет еенеудачу найти мужа. В семье к ней относились с подчеркнутымбезразличием, и Уотсон сразу заподозрил, что именно в Алин источникпсихическогобеспорядка.

Этимвечеромзаужиномвкругусемьи,вдомеподтравянойкрышей,Уотсон оказался свидетелем нескольких поразительных явлений. Во-

первых,совершеннонеожиданнозакричалвосьмилетниймальчикиуронилсвою чашку на стол; тыльная сторона руки мальчика вдруг сталакровоточить.Уотсон,сидевшийрядомсмальчиком,внимательноосмотрелрану: на руке был полумесяц из маленьких дырочек, напоминающихотпечаткизубов,толькопоразмеруявнобольшедетских.Алин,каквсегдаприслуживающая в доме, в описанныймомент была у печки, то есть какразумальчиказаспиной.

Когда Уотсон изучал рану, свет в лампе внезапно вспыхнул и сталголубым, и в ту же секунду из воздуха на стол начала сыпаться белаясубстанция,— как оказалось— соль,—и сыпалась до тех пор, пока незамела все на столе. «Процесс был достаточно медленный, чтобы я смогразглядеть,откудасыплетсясоль.Былотак,словноонарождаетсяпрямоввоздухе, несколько выше уровня глаз, примерно в метре над столом»,—вспоминаетУотсон.

Уотсонвскочилиз-застола,ношоунаэтомнекончилось.Внезапноизсамой,казалось,серединыстолешницыраздалсягромкийстук,истолсталраскачиваться.Семьятакжевскочилаисужасомсмотреланастол,который«качалсякакящик,вкоторомсидитдикийзверь»инаконецперевернулсянабок.Уотсон и члены семьи выбежали из дома, но затем, придя в себя,Уотсон вернулся и обследовал комнату в попытке найти причинупроисшедшего.Онничегонеобнаружил[56].

События, имевшие место в индонезийской хижине, являютсяклассическимпримеромполтергейста—тоестьпоявлениянеобъяснимыхстуков и психокинетической активности, а не привидений, как обычносчитают.Деловтом,чтополтергейстобычновозникаетвокруглюдей—вданном случае это была Алин; многие парапсихологи считают, что вдействительности полтергейст — бессознательное проявлениепсихокинетическойактивноститого,вокругкогоонидействуютособенноэнергично. У случаев материализации большая и богатая история,запечатленная в анналах исследования полтергейста. Например, в своейклассической работе по данному вопросу «Можем ли мы объяснитьполтергейст» А. Р. Оуэн, почетный преподаватель математики в ТринитиКолледж(Кэмбридж),приводитмногочисленныепримерыматериализациипредметов в случаяхполтергейстаначиная с 530 годадон.э. и вплоть донашего времени [57]. Чаще всего, впрочем, материализуются небольшиекамешки,анесоль.

Вовведениияупомянулотом,чтонасебеиспыталпаранормальныеявления,окоторыхпойдетречьвкниге.Сейчасяпризнаюсьчитателю,чтознаю, что должен был чувствовать Уотсон в маленькой индонезийской

хижине, наблюдая за внезапным взрывом психокинетической активности.Деловтом,что,когдаяещебылребенком,дом,вкоторыйпереехаламоясемья, — новый дом, построенный самими родителями, — стал местомактивногопроявленияполтергейста.Когдаяуехалвколледж,полтергейстпоследовал за мной; поскольку же его активность определенно быласвязана с моим настроением — его выходки становились более злыми,когда я был рассержен или расстроен, и более шаловливыми инепредсказуемыми,когдамоенастроениеулучшалось,—яубедилсявтом,что полтергейст проявляется как бессознательные психокинетическиеспособностиличности.

Связь с моими эмоциями фиксировалась регулярно. Когда я был вхорошем настроении, я мог проснувшись обнаружить, что мои носкиразвешены по всем комнатным растениям. Если же настроение былоскверное, полтергейст мог проявить себя швырнув какой-нибудьнебольшойпредметиличто-нибудьразбив.Напротяжениимногихлетяимои близкие были свидетелями различнейших проявлений егопсихокинетической активности. По рассказам моей матери, когда я ещетолько учился ходить, посуда в кухне начинала необъяснимым образомпадать на пол с самой середины кухонного стола. Этот опыт я описал вкниге«Запределамикванта».

Яупоминаюобэтомнебезколебаний.Язнаю,насколькоопыттакогородачуждбольшинствулюдейискакимнедовериемонибудутчитатьэтистроки. Тем не менее я вынужден говорить о таких явлениях, поскольку,думаю, нам исключительно важно их понять, а не просто упрятать подковер,какэтообычноделаетсявтрадиционнойнауке.

Предвидяскептическуюреакцию,скажу,однако,чтопорой,вовремяособой активности моего полтергейста, происходила материализацияпредметов. Материализация началась, когда мне было шесть лет, снеобъяснимогопадениягравияночьюнакрышунашегодома.Потомэтотдождьначался уже внутридомаи представлял собойпадениенебольшихполированных камешков и кусочков стекла со сглаженными, будтооплавленными краями, вроде тех, которые находят на морском берегу.Позже такой дождь приносил с собой другие предметы — например,монеты, бусинки и всякую мелочь. К сожалению, я не видел, какпроисходила материализация, а только наблюдал ее завершение, — кпримеру, когда однажды ночью в нью-йоркской квартире меня разбудилагорахолодныхспагетти,упавшаямненагрудь.Учитывая,чтоябылодинвкомнатесзакрытымиокнамиидверями,тоестьвквартиребольшеникогоне было, приходится допустить только одно: спагетти материализовались

прямоизвоздуха.Несколько раз, впрочем, я видел, как именно материализуются

предметы. Однажды в 1976 году, работая у себя в кабинете, я случайновзглянул вверх и увидел, как в нескольких дюймах под потолкомпоявляется небольшой коричневый объект. После своего неожиданногопоявления объект полетел вниз под острым углом и приземлился у моихног. Когда я его поднял, то оказалось, что это оплавленный осколоккоричневогобутылочногостекла.Этобыло,может,нетакживописно,какдождьизсоли,нооноубедиломенявтом,чтотакиевещивозможны.

Вероятно, наиболее известные случаи материализации в наше времясвязаны с именем Сатья Саи Бабы — 64-летнего святого из Индии,живущего в отдаленном уголке штате Андхра-Прадеш, на юге Индии.Согласно многим свидетельствам, он способен на гораздо большее, чемматериализация соли или каких-то камешков.Он выхватывает из воздухамедальоны, кольца и драгоценности и раздает их как подарки. Он такжематериализуетбесконечныйпотокиндийскихделикатесовисладостей,изего рук исходит вубити, или священная зола. Эти события наблюдалибуквально тысячи людей, включая ученых и фокусников, и никто необнаружилниследаобмана.ОднимизочевидцевбылпсихологЭрлендурХаральдссонизИсландскогоуниверситета.

Харальдссон более десяти лет изучал Саи Бабу и результаты своихнаблюдений опубликовал в недавно вышедшей книге, озаглавленной«Современные чудеса: отчет о психических явлениях, связанных с СатьяСаиБабой».Хотя,попризнаниюХаральдссона,нельзяисключитьсполнойдостоверностью возможность каких-либо подтасовок, он приводит массусвидетельств того, что в самом деле имело место нечтосверхъестественное.

Для новичков Саи Баба может материализовать любой предмет позаявке.Однажды,когдаХаральдссонвелснимбеседунатемудуховностиинравственности,СаиБаба заметил, что повседневнаяи духовнаяжизньдолжны«растивместекакдвойнаярудракша».КогдаХаральдссонспросил,что такое двойная рудракша, ни Саи Баба, ни переводчик не моглиподыскать английский эквивалент.Саи Баба хотел продолжить беседу, ноХаральдссон не отступался: что имеется в виду? «Тогда Саи Баба вдругсжалкулакисекунду-другуюимпомахал.Потомразжалпальцыи,сунувмнеподнос, сказал: „Вотэто“.Наладонилежалпредмет,напоминавшийдвасросшихсяжелудя.Этоибыла„двойнаярудракша“—сросшийсяплод,каксрастаютсядваапельсинаилидваяблока».

КогдаХаральдссоннамекнул,чтохотелбывзятьсебесросшийсяплод

напамять,СаиБабасогласился,носначалапопросилещеразвзглянутьнато,чтоизвлекизвоздуха.«Онсжалрудракшувобеихладонях,дунулвнихиопятьихраскрыл.Рудракшабылатеперьсверхуиснизузаключенавдвапозолоченных колпачка, скрепленные золотой цепочкой. На верхнемколпачке был золотой крест с инкрустированным маленьким рубином инебольшимколечком,чтобыноситьнашеекакамулет»[58].

Позже Харальдссон выяснил, что в природе двойная рудракша —заведомая аномалия и вообще исключительная редкость. Несколькоиндийскихботаников,скоторымионобщался,признались,чтоникогданевидели ничего подобного; когда же он случайно наткнулся на такой же,только куда более невзрачный образчик в одной мадрасской лавке,продавец запросил сумму, равную тремстам долларам. Исследовавший«амулет» лондонскийювелир подтвердил, что золото— исключительнойчистоты.

Такие подарки от Саи Бабы не редкость. Он часто дарит дорогиекольца,ювелирныеукрашенияивообщезолотыеизделиялюдямизтолпы,которая ежедневно посещает его и почитает как святого. Он такжематериализует в больших количествах разную снедь, и когда по егомановению появляются буквально из воздуха всякие яства, они ещенастолько горячие, что их невозможно удержать в руках. Он можетпроизводить сладкие сиропы и ароматные масла, которые буквальноизливаютсяунегоизрук (идаженог),иприэтомнакожевсякийразпозавершении материализации не остается никаких следов. Он можетматериализоватьтакиеэкзотическиепредметы,какзернариса,накоторыхвыгравированы миниатюрные изображения Кришны, или фрукты, непроизрастающиевданнойместности,илиудивительныефрукты-гибриды,например яблоки, которые наполовину яблоки, а наполовину что-нибудьеще.

Столь же невероятна его способность продуцировать священнуюзолу — вубити. Каждый раз, когда он идет среди толпы, из его руксыплется значительное количество этой золы, обращенной в пепел. Онразбрасывает этот пепел вокруг, в протянутые к нему коробочки ираскрытыеладони,посыпаетимголовыи тропинкупередсобой.Заодинобход вокруг своего ашрама Саи Баба может произвести столько вубити,что хватило бы наполнить несколько корзин. Однажды Харальдссон, а снимприсутствовавшийприэтомд-рКарлисОсис,директорАмериканскогоОбщества Исследования психики, своими глазами видели процессматериализациивубити.КакпишетХаральдссон:«ЛадоньСаиБабыбылаоткрыта и повернута вниз, и он быстро описал ею несколько небольших

кругов.Тутжеввоздухеподладоньюпоявилосьсероевещество.Д-рОсис,сидевшийнесколькоближе, видел, чтоонопоявилосьименноиз воздуха;какая-либо„ловкостьрук“исключаласьсамоймеханикойпоявленияэтоговещества»[59].

Харальдссон подчеркивает, что устраиваемые Саи Бабойдемонстрации не являются массовым гипнозом, поскольку он свободноразрешает снимать их на пленку, и все, что он делает, можно потомпоказывать вновь и вновь. Сходным образом «извлечение из воздуха»особых,редкихпредметовилитолькочтоизготовленнойгорячейпищи,аглавное — сам объем материализованных предметов свидетельствуют отом, что здесь вряд ли возможен обман. Вообще пока никто еще не могпредставитьдоказательствтого,чтоСаиБабажульничает.Крометого,СаиБаба продуцирует непрерывный поток предметов вот уже полвека, с техпоркакемуисполнилосьчетырнадцать,—факт,которыйвданномслучаеподтверждает достоверность феномена материализации и самунезапятнанную репутацию ее исполнителя. Продуцирует ли Саи Бабапредметыизничего?Внастоящиймоментвопросдоконцаневыяснен,ноХаральдссонизлагаетсвоюточкузрениядостаточноясно.Онполагает,чтодемонстрации Саи Бабы напоминают нам о «громадном потенциале,спящемвкаждомчеловеческомсуществе»[60].

Люди,которыемогутматериализоватьпредметы,нетакаяужредкостьв Индии. В своей книге «Автобиография Йога» Парамахамса Йогананда(1893–1952), первый индийский святой, поселившийся на Западе,описывает свои встречи с несколькими аскетами, которые моглиматериализоватьвнесезонныефрукты,золотыетарелкиидругиеобъекты.При этом Йогананда предостерегает: такие необычные способности, илисиддхи, не всегда свидетельствует о том, что их обладатель — человекдуховноразвитый.«Мир—нечтоиное,какобъективизированныйсон,—говоритЙогананда,—и если ваше сознание сильно верит во что-то, эточто-тонепременносбывается»[61].Бытьможет,этилюдипопростунашлиспособ подключаться к огромному океану космической энергии, которая,согласноБому,пронизываеткаждыйкубическийсантиметрпространства?

Еще один автор удивительных материализаций, документированныхещеболеетщательно,чемХаральдссономчудесаСаиБабы,—знаменитаяТереза Нейман. В дополнение к своим стигматам Нейман такжедемонстрировала инедию, то есть сверхъестественную способность житьбезпищи.Инедияначаласьв1923году,когдаона«перевела»болезньгорлауодногомолодогосвященникавсвоетелоистехпорнескольколетжиланаоднойтолькожидкости,ас1927годасталаобходитьсядажебезпитья.

Когда местный епископ узнал о посте Нейман, он послал к нейкомиссиюдлярасследования.С14по29июля1927года,подруководствомдоктораЗайдля,четырефранцисканскихмонахинирегистрироваликаждоеее движение. Они наблюдали за ней круглосуточно; вода, которую онаиспользовала для умывания и полоскания рта, тщательно измерялась ивзвешивалась. Монахини обнаружили в отношении Нейман нескольконеобычных вещей. Она не посещала ванную (за все шесть недельнаблюденияоналишьоднаждысходилавтуалет,причемееэкскременты,исследованные помощником Зайдля д-ром Рейсманом, содержали лишьнебольшое количество слизи и желчи, но никаких следов пищи). У неетакже не было никаких признаков обезвоживания, хотя средний человеквыделяет ежедневно около 400 граммов жидкости с дыханием иприблизительно столько же через поры. При этом ее вес оставалсянеизменным;хотявтечениеоднойнедели,когдаоткрылисьстигматы,онапотерялапочтидевятьфунтовкрови,всегочерезпаруднейвесвернулсякнорме.

Под конец исследования Зайдль и сестры-францисканки былисовершенноубеждены,чтоНейманнетольконичегонеела,ноинепилавтечение всего наблюдения над нею. Исследование, таким образом,подтверждало уникальность феномена Нейман, поскольку если человекещеспособенкак-топрожитьбезпищидвенедели,тобезводыонврядлипротянет хотя бы неделю. Между тем для самой Нейман это испытаниеничего не значило: она ничего не пила и не ела в течение последующихтридцати пяти лет. Таким образом, по-видимому, она не тольковырабатывалавогромномколичествекровь,потребляемуюстигмами,ноипостоянно, помимо воды, продуцировала «из ничего» те питательныевещества, которые необходимы организму, чтобы оставаться в добромздравии. Причем случай Нейман не исключение. В книге Терстонаприведены несколько примеров стигматиков, которые годами обходилисьбезпищииводы.

Феномен материализации распространен шире, чем мы думаем. Влитературе о паранормальных явлениях существует множество записей окровоточащих статуях, картинах, иконах и даже камнях, которымприписывают историческое или религиозное значение. Есть десяткиисторий, когда иконы и статуи святых проливают слезы. В 1953 году поИталии прокатился настоящий бум по поводу «плачущих мадонн» [62].Индийские поклонники Саи Бабы показывали Харальдссону фотографииаскета,накоторыхпостояннопроступалпепелвубити.

Изменяявсюкартину

В некотором смысле материализация — вызов общепринятомупредставлениюореальности:еслитакиеявления,какПК,ещеможнокак-то согласовать с нашим современным мировоззрением, то извлечениепредметов«извоздуха»сотрясаетсамиегоосновы.Иоднакодажеэтоещеневсе,начтоспособносознание.Досихпормырассматривалитолькотечудеса,вкоторыхреальностьзадействованалишьчастично,—например,историиолюдях,которыевопрекиизвестнымзаконамфизикиперемещаютпредметы или трансформируют их структуру, если не самих себя, когда,скажем, становятся нечувствительны к огню или материализуют чтоугодно—кровь,соль,камни,драгоценности,пепел,питательныевеществаи т. п. Но если в самом деле реальность представляет собой неделимоецелое,почемучудесапроисходяттолькостемиилиинымиее«частями»—ееэлементами?

Если чудеса — скрытые способности сознания, ответ, конечно,состоит в том, что мы сами запрограммированы воспринимать мирфрагментарно. Это означает, что если бы наше мышление не было стольпривязано к частностям, мы видели бы мир по-другому и, может быть,другими были бы чудеса. Тогда вместо того, чтобы находить столькопримеров чудесного в отдельных элементах реальности, мы бы находилибольшепримеровпреобразованияеесамой.Итакиепримерывсамомделеимеются, хотя они крайне редки и подвергают наше представление ореальностипроверкеещеболеесерьезной,чемэффектматериализации.

Один из таких примеров приводит тот же Уотсон. В Индонезии онпознакомилсясещеодноймолодойженщиной,поимениТиа,котораятожеобладаланеобычнымипсихическимиспособностями, тольковотличиеотАлинпроявленияэтихспособностейнебылибессознательными.Напротив,она вполне владела своим даром, и этот контроль проистекал изестественнойсвязиТииссилами,которыедремлютвкаждом.Короче,Тиабылашаманомотрождения,иУотсонудовелосьбытьочевидцемтворимыхею чудес— например, нескольких почти моментальных исцелений, илитого, какпослежестокой стычки сместныммусульманскимлидеромТианарасстоянии,однимлишьусилиемволиподожгламинарет.

НаиболеежепоразилУотсонаследующийслучай.Однаждыонвидел,как в тенистой роще деревьев, именуемых индонезийцами кенари, Тиа очем-то разговаривает с маленькой девочкой. Самого разговора Уотсон неслышал, но по жестам Тии можно было понять, что она хочет сказать

ребенку что-то важное, только вот, судя по огорченному выражению налицеТии,ейэтоникакнеудается.Наконецееосенило,иТианачалакакой-тостранныйтанец.

Уотсон стоял как завороженный, глядя, как Тиа что-то показывает всторону деревьев, и хотя сама она почти не двигалась, в ее жестахчувствовалосьнечтогипнотическое.Итутслучилосьнечто,отчегоУотсонедванеупал:всярощаисчезла.Каконэтоописывает:«ВотТиатанцуетвроще под тенистыми деревьями кенари; в следующий момент она стоитодна,наслепящемсолнце»[63].

Спустя несколько секунд она снова вызвала рощу, и по тому, какмаленькая девочка встрепенулась и побежала к деревьям, Уотсон понял,что ему не привиделось: девочка видела то же самое. Но Тиа еще незакончила.Оназаставиларощутопоявляться,тоисчезать,взяладевочкузаруки, и они закружились в танце, смеясь и наслаждаясь чудом. КогдаУотсонуходил,унегокружиласьголоваиподкашивалисьноги.

В 1975 году, когда я занимался на последнем курсе Мичиганскогоуниверситета, у меня было подобное переживание смены реальности. Ябылприглашеннаобедоднимизмоихпреподавателейвместныйресторан,гдемыобсуждалифилософскиеаспектыопытаКарлосаКастанеды.Беседа,в частности, велась вокруг одного эпизода, описанного в книге«Путешествие в Икстлан». Дон Хуан и Кастанеда находятся ночью впустыне, «в поисках духа», когда наталкиваются на существо,напоминающее теленка, но с ушами волка и птичьим клювом. Существокорчитсяикричит,словновпредсмертнойагонии.

Сначала Кастанеда испуган, но затем, убедив себя в том, что это неможетбытьреальностью,видит,чтонасамомделепереднимивысохшеедерево, которое дрожит и стонет под ударами ветра. Гордый собоюКастанедауказываетдонуХуануистиннуюприродуувиденного,ностарыйшаманплеменияки,каквсегда,преподноситочереднойурок.ОнговоритКастанеде,чтовысохшеедеревоивсамомделебылоумирающимдухом,пока он сохранял в себе силы, но этот дух трансформировался в дерево,едва лишь Кастанеда усомнился в его существовании. Истинны,подчеркнулдонХуан,обереальности.

В разговоре с профессором я упомянул, что весьма заинтригованименно этим утверждением об истинности обеих взаимоисключающихреальностей, потому что чувствую, что с помощью этой идеи можнообъяснитьмногиепаранормальныеявления.Вскоремыпокинулиресторани, поскольку была ясная летняя ночь, решили пройтись. Продолжаяразговор,яувиделвперединаснебольшуюгруппулюдей.Ониговорилина

незнакомом мне языке, а по их оживленному поведению можно былопонять, что они весьма навеселе. Кроме того, одна из женщин неслазеленыйзонтик,иужеодноэтобылодостаточностранным,посколькунебобылоясным,апопрогнозунеожидалосьникакогодождя.

Не желая столкнуться с этой группой, мы замедлили шаг, когдаженщина вдруг начала кружиться, описывая зонтиком большие круги ввоздухе,такчтонасчутьнезаделегокончик.Мыпочтиостановились—стало ясно, что ее эксцентричное поведение как раз и рассчитано на то,чтобыпривлечьнашевнимание.Наконец,остановившисьипославвнашусторону многозначительный взгляд, незнакомка подняла зонтик обеимирукаминадголовойирезкобросилаегокнашимногам.

Мынемо уставились на нее, недоумевая, зачем она это делает, когданачало происходить нечто необъяснимое. Зонтик стал «мерцать», еслиможно так выразиться, словно фонарик. При этом он издавал странныйшуршащий звук, как отмятогоцеллофана, его искрящийсяцветменялся,края деформировались, и в конце концов он превратился в кривую серо-коричневуюпалку.Ябылнастолькопоражен,чтонесколькосекунднемогпроизнести ни слова. Первым нарушил тишину профессор, в оторопипробормотавшийчто-товродетого,что,повсейвидимости,самаженщинавоспринимала этот объект как зонтик. Тогда я спросил саму женщину,видела ли она что-нибудь необычное, и она кивнула. После мы спрофессоромповозможностидетальноописалидругдругуто,чтовидели:наши версии полностью совпали, за исключением лишь того, чтопрофессор утверждал, будто зонтик, превращаясь в палку, «зашипел»—звук, который, согласитесь, не слишком отличается от шороха мятогоцеллофана.

Чтожевсеэтозначит?

Описанныйслучай вызываетмного вопросов, на которыеуменянетответов. Я не знаю, кто были люди, кинувшие нам под ноги зонтик, ивидели ли они то же, что мы с профессором,— хотя целенаправленноестоль же, сколь эксцентричное поведение женщины склоняет кпредположению,чтоэтилюдибыливполневменяемы.Мыбылинастолькозавороженымагическимпреображениемзонтика,чтокогдапришливсебя,ни женщины, ни ее спутников уже не было. Я могу лишь гадать обистинныхпричинахи сути того, что случилось, но предполагаю, что онокаким-то образом было связано с предшествовавшим разговором о

Кастанеде.Не знаю, почему именно я обладаю такой привилегией— так часто

попадать в паранормальные ситуации.Должнобыть, это как-то связано смоими врожденныминеобычнымипсихическими способностями.Когда ябыл еще подростком, мне то и дело снились вещие сны. Я часто виделлюдей «насквозь». Когда мне было семнадцать, во мне спонтаннооткрылась способность видеть энергетическое поле, или «ауру», вокругживыхсуществ,ипосейденьячастомогуопределитьсостояниечеловекапохарактеруиокраскеегоауры.Нопреждевсегоядолженотметить,чтовсе мы одарены теми или иными способностями. Некоторые из нас,например, природные артисты.Другиеумеют здорово танцевать.Таки я,похоже, родился со способностью преображать реальность, привлекаякаким-то образом силы, вызывающие паранормальные события. Яблагодаренэтойспособности,открывшеймнемногоевовселенной,нонезнаю,почемуеюнаделен.

Ноязнаю,что«инцидентсзонтиком»,какяегоназвалпозже,привелк радикальным изменениям в моем мировоззрении. В этой главе мырассматривали чудеса в определенной последовательности — взависимостиот глубиныи серьезностиотмечаемыхимисдвиговвнашемвосприятии, или фактуре реальности. ПК нам легче представить, чемспособность выхватывать объект из воздуха, а вматериализациюобъекталегче поверить, чем в появление и исчезновение целой рощи или впаранормальноепоявлениецелойгруппылюдей,которыемогутчудеснымобразомпревращатьматериюизодноговидавдругой.Этислучаисовсебольшейочевидностьюсвидетельствуютотом,чтореальность,посути,нечтоиное,какголографическийконструкт.

Возникаетвопрос:всамомлиделе,какполагаетБом,этаголограммасравнительно устойчива и подвержена лишь незначительнымизменениямсо стороны сознания? Или же она только кажется устойчивой, но приопределенных условиях ее можно изменить и придать ей практическилюбую форму, о чем свидетельствуют многочисленные чудесныепревращения? Некоторые исследователи из числа сторонниковголографической теории полагают, что верно последнее. Например, Грофнетолькосерьезноотноситсякматериализацииидругимпаранормальнымявлениям,носчитает,чтореальностьнасамомделепостроена«напеске»иподвластна тонкому влиянию сознания. «Мир отнюдь не такой прочный,какмыпривыклисчитать»,—говоритон[64].

Среди упомянутых исследователей — физик Вильям Тиллер,заведующий отделом материаловедения при Стэнфордском университете.

Тиллерсчитает,чтореальностьподобнатому,чтоподназванием«голодек»(holodeck) впервые появилось в известном телешоу «Звездный переход:грядущее поколение». В этой серии передач голодек представляет собойсреду, находясь в которой можно симулировать практически любуюреальность по желанию: непроходимый лес, шумный город и т. п., —своегорода«скатерть-самобранка».Сеепомощьюможнотакжеизменятьпожеланиюпредметы,напримерматериализоватьлампуилиизбавитьсяотопостылевшегописьменногостола.ПомнениюТиллера,всявселенная—тоже своего рода «голодек», созданный «интегральным сознанием» всехживыхсуществ.«Вселенная—нечтоиное,какместодлянашегоопыта,имысамисоздализаконы,которыееюуправляют».«Икогдамыдойдемдограниц нашего понимания, то тем самым создадим новую физику иизменимзаконывселенной»[65].

ЕслиТиллерправивселеннаяпредставляетсобоюогромныйголодек,тогда способность материализовать двойную рудракшу или «включать ивыключать»целуюрощунедолжнапоказатьсятакойужневероятной.Даже«инцидент с зонтиком» можно рассматривать как временную аберрациютого,чтомыназываемобычнойреальностью.

Эмоциональный накал беседы о Кастанеде привел к изменениюголограммыреальностивнашемподсознаниивсторонутого,чтомывтотмомент считали возможным. По утверждению Ульмана, поскольку нашапсихика постоянно пытается научить нас вещам, не вписывающимся вопыт обычной реальности, наше подсознание может бытьзапрограммировано на случайное выявление таких чудес. Этоприоткрывает занавес над истинной природой реальности и показывает,чтомир,которыймысоздаемсами,бесконечноразнообразен.

Утверждение о том, что реальность создается интеграцией сознаниявсехживыхсуществ,равнозначноутверждению,чтовселеннаясостоитизполейреальности.Еслиэтотак,топонятно,почемуреальностьнекоторыхэлементарных частиц, таких как электроны, кажется относительноустойчивой,втовремякакреальностьдругихчастиц,скажем,аномалонов,кажется более пластичной. Возможно, что поля реальности,воспринимаемые нами как электроны, стали частью космическойголограммыдавным-давно—можетбыть,дажераньше,чемчеловеческиесущества стали составляющей этой голограммы. Тогда электроны могутбыть настолько глубоко укоренены в голограмме, что оказываютсяневосприимчивыми как к воздействию человеческого сознания, так и кдругим, новым полям реальности. Напротив, аномалоны могут изменятьсвои свойства от лаборатории к лаборатории, потому как они являются

лишьнедавнимиполямиреальности,которыенаходятсяещевзачаточномсостоянии, все еще блуждают, так сказать, в поисках идентичности. Внекотором роде они напоминают искрящийся шампанским берег,сконструированный перципиентами гипнотизера Тарта и только-тольковышедшийизимпликативногопорядка.

Это может среди прочего объяснить, к примеру, почему аспиринпомогает предотвратить инфаркт американцам, но не британцам.Возможно,здесьопять-такимыимеемделоснедавнимполемреальности,только начавшимприобретатьформу. Есть даже подтверждение того, чтоспособность материализовать кровь— тоже сравнительно недавнее полереальности. Парапсихолог Рого замечает, что записи чудес, связанных скровью, начали появляться лишь после случая с кровью Сан Дженаро, вчетырнадцатом веке впервые отказавшейся разжижаться. Тот факт, чтодругие чудеса с кровью ранее были неизвестны, указывает, по-видимому,нато,чтолишьктомувремениоткрыласьтакаяспособность.Кактолькоона материализовалась, другим событиям стало легче подключиться кэтому полю реальности, что объясняет появление значительного числачудес,подобныхчудесамсСанДженаро.

Действительно, если вселенная — голодек, тогда все, что кажетсястабильным и нерушимым, от законов физики до вещества галактик,должно рассматриваться как поля реальности, напоминающиеколлективный сон. Все кажущееся постоянство вселенной— иллюзорно;напротив,вечнолишьсознаниеживойвселенной.

Конечно,естьидругоеобъяснение.Возможно,чтополяреальности—исключительно аномальные события (как, например, «инцидент сзонтиком»),амирвцеломостаетсятакимжестабильныминеподвластнымбезотчетному воздействию сознания, как нас учили раньше. Проблема сэтим допущением лишь в том, что его тоже нельзя обосновать.Единственныйкритерий,спомощьюкоторогомыможемопределитьнечтокак реально существующее, — скажем, входящего в гостиную красногослона,—этовыяснить,видятлиегодругиелюди.Кактолькомыдопустим,что несколько людей могут создавать реальность — будь то зонтик-хамелеон илимелькающая роща,— у нас больше нет доказательств, чтомир не является продуктом воображения. Все остальные аргументыостаются на усмотрение личных мировосприятий и мировоззрений. Аличные мировосприятия и мировоззрения разнятся. Джан предпочитаетдумать,чтотолькореальность,созданнаясознанием,подлинна.Онговорит,что «вопрос о том, существует ли „внешнее“ снаружи, — вопросабстрактный.Еслинет способапроверить эту абстракцию, тонет смысла

ее моделировать» [66]. Глобус, с готовностью принимая то, чтореальность — это конструкт сознания, предпочитает считать, что запределами нашего восприятия существует реальный мир. «Меняинтересуют разные необычные теории, — говорит он, — а одна из нихпостулирует существование реального мира, независимого от еговосприятия»[67].Однакоонпризнает,чтоэтолишьеголичноедопущение,котороенетникакойвозможностипроверитьопытнымпутем.

Чтокасаетсяменя,томойсобственныйопытподсказывает:ядолженсогласитьсясоследующимописаниемреальностидономХуаном:«Мы—не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ.Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие наземле,этоописание,созданноенамидляудобства,нонеболее.Однаконашразумзабываетобэтом,имысамисебязаключаемвзаколдованныйкруг,изкоторогоредковырываемсявтечениежизни»[68].

Другимисловами,несуществуетреальностивнетой,котораясозданаинтегральным сознанием, и голографическая вселенная потенциальноможетбытьсконструированабесконечноечислораз.

Если это правда, законы физики и материя галактик — неединственные поля реальности. Даже наши тела, средства передвижениядлянашегосознаниявэтойжизни,следуетрассматриватьвсеголишькаканомалоныилиберегаизхрустальногошампанского.Или,какутверждаетКит Флойд, психолог из Вирджинского Интермон-колледжа, еще одинсторонникголографическойтеории:«Впротивоположностьтому,чтознаеткаждый,вполневероятно,чтонемозгсоздаетсознание,асознаниесоздаетвидимость мозга, а с нею заодно видимость материи, пространства,времени и всего остального, что мы привыкли интерпретировать какфизическуювселенную»[69].

Наверное, это утверждение вызывает самое большое беспокойство,посколькувсемыглубокоуверены,чтонашителаобъективнореальны,инамсложноповеритьвто,чтоонивсеголишьпризрак,всеголишьсон.Нодляэтогоутверждениясуществуютубедительныеоснования—например,нередко фигурирующий в жизнеописаниях мистиков и святыхудивительный феномен, называемый билокацией, — способность бытьодновременно в двухместах. К примеру, такой способностью, по словамХаральдссона,обладаетСаиБаба.Многочисленныесвидетелиутверждают,чтовидели,каконвмгновениеокаисчезалисразужепоявлялсявместе,удаленномнатысячуилиболееметров.Такиефеноменысвидетельствуюто том, что наши тела — не объекты, а голографические проекции,способные«выключаться»водномместеи«включаться»вдругомстойже

легкостью,скакойнаэкранетелевизорапоявляютсяиисчезаютобразы.Голографическая,нематериальнаяприродателаподтверждаетсятакже

способностями исландскогомедиумаИндридиИндридасона.В 1905 годунесколько ведущих исландских ученых решили исследоватьпаранормальныеявленияивыбралиИндридасонавкачествеисследуемого.ВтовремяИндридасонбылпростымдеревенскимпарнем,неискушеннымвэкстрасенсорике,ноонбыстроподтвердилсвоюспособностьвыступатькакталантливыймедиум.Онмогбыстровходитьвтрансидемонстрировалпоразительные примерыПК. Но самым странным было то, что во времяглубокого транса различные части его тела могли полностьюдематериализоваться.Изумленныеученыенаблюдали,какрукаилипальцывдруг исчезали, возвращаясь на прежнее место только после выходаИндридасонаизтранса[70].

Такие явления вновь приоткрывают завесу над огромнымипотенциальнымивозможностями,спящимивкаждом.Какмыужевидели,сегодняшняя наука совершенно неспособна принять во вниманиеразличныефеномены,приведенныевданнойглаве,ипоэтомувынужденаигнорироватьих.Однакоеслитакиеисследователи,какГрофилиТиллер,правы и сознание способно воздействовать на импликативный порядок,тогда голограмма, называемая вселенной, способна создать любуюреальность,любойзаконфизики,—тоестьвозможнылюбыечудеса.

Если это так, то кажущийся незыблемым мир — лишь небольшаячасть того, что доступно нашему восприятию. Хотя большинство из наснаходитсявловушкесовременныхпредставленийовселенной,некоторыевсежеспособнывидетьдальшеэтойкажущейсяреальности.Вследующейглавемырасскажемотакихлюдяхипроанализируемихспособности.


Мы,люди, считаемсебясостоящимииз«плотнойматерии».Вдействительностижефизическоетело—лишь конечный продукт, так сказать, тонкихинформационных полей, формирующих наше тело, азаодноивсюфизическуюматерию.Такиеполя—нечтоиное, как голограммы, которые с течением временипреобразуются, по сути оставаясь за пределамиобычного восприятия; именно такого рода поляясновидящие воспринимают как цветной яйцевидныйореол,окружающийнашефизическоетело.

ИцхакБентов

«Наблюдениезаприродныммаятником»

Как-тораз,когдаяпрогуливалсясоднойсвоейзнакомой,попутинамвстретился дорожный знак — простой знак «No parking» («стоянказапрещена») из тех, которые в городе сплошь и рядом; только на глазапочему-топопалсяименно этот.Врядли я обратилбынанего внимание,если бы моя знакомая вдруг не воскликнула: «Там же ошибка!» Этотвозглас вывел меня из задумчивости, и буква i в слове «parking» вмгновениеокаобернуласьбуквойе.

Случилось так, что мой мозг, привыкший видеть знак в правильномнаписании,подсознательносамотредактировалнадпись.Оказалось,чтоимоязнакомаятожевначалеувиделаправильнонаписанныйзнак,нотолькоспохватившись, обратилаимое вниманиена ошибку.Мыпошлидальше,но этот случай почему-то хорошо мне запомнился. Тогда впервые яубедился,чтонасамомделеглаз/мозгнеделаетточныхфотографическихснимков, а весьма произвольно поступает с текущей информацией обокружающеммире,преждечемпередатьеенам.

Этот факт давно известен невропатологам. В своих раннихисследованиях Прибрам открыл, что зрительная информация, которуюполучает обезьяна через оптические нервы, не поступает прямо взрительный участок коры головного мозга, а вначале фильтруется черездругие участки [1]. Дальнейшие исследования показали, что так же дело

обстоит и с человеческим зрением. Зрительная информация, поступая внашмозг,допередачивзрительнуюкоруредактируетсяимодифицируетсявисочными долями. Некоторые исследования показывают, что наинформации,поступающейпосредствомзрения,основаноменее50%того,чтомы«видим»,остальноежескладываетсяизсамихожиданийтого,как«должен» выглядеть мир (и, возможно, из информации, приходящей издругихисточников,такихкакальтернативныеполяреальности).Считается,чтоглаза—этоорганзрения,междутем«видит»именномозг.

Вотпочемумынесразузамечаем,чтодругсбрилусы,ивотпочемуповозвращении из отпуска наш дом всегда выглядит по-новому. В обоихслучаях мы привыкли реагировать на ожидаемое, а не на то, что есть вдействительности.

Роль сознания в том, что мы видим, наглядно подтверждает такназываемое«слепоепятно».Вцентре сетчатки, там, гдеоптическийнервсоединяется с глазным яблоком, имеется слепое пятно, где нетфоторецепторов. То, о чем речь, можно продемонстрировать с помощьюиллюстрации(см.рис.15).

Рис.15.Длядемонстрацииспособностимозгаконструироватьто,чтомы воспринимаем как реальность, расположите иллюстрацию на уровнеглаз, закройте левый глаз и смотрите правым на круг в центре сетки.Медленноперемещайтекнигук себевплотьдоисчезновения звезды (2–5см от зрачка). Звезда исчезнет, как только попадет в «слепое пятно».Теперь, закрыв правый глаз, смотрите на звезду левым, вновь перемещаякнигу к себе, пока не исчезнет круг в центре сетки. Когда он исчезнет,обратите внимание, что линии сетки остались на месте. Так происходитпотому,чтосаммозгзаполняетпустотутем,чтосочтетнеобходимым.

Дажеглядянаокружающиймир,мыабсолютнонеподозреваем,чтовнашем зрении есть зияющие пробелы. И не важно, смотрим ли мы начистыйлистбумагиилинаперсидскийковерсорнаментом.Какопытныйпортной, мозг искусно латает пробелы в гобелене нашей видимой

реальности,иделаетэтостакиммастерством,чтомыдаженеподозреваемобэтом.

Возникает непростой вопрос. Если мы видим менее половины того,чтопереднаминаходится,точегожемыневидим?Какиедорожныезнакис ошибками и слепые пятна ускользают от нашего внимания? Частичноответ дают нынешние усовершенствованные методы исследований.Например, хотя паутина кажется блекло-белесой, мы теперь знаем, что вглазахнасекомых,чувствительныхкультрафиолету,онаяркаяицветная,апотомупритягательная.Мызнаемтакже,чтолюминесцентныелампыдаютне постоянный свет, а в действительности мерцают, включаясь ивыключаясь с высокой частотой, неуловимой для нашего зрения. Однакоэтот раздражающий стробоскопический эффект хорошо видят пчелы,способныесголовокружительнойскоростьюлетатьнадлугомиприэтомвидетьнакаждомпроносящемсямимоцветкекаждыйлепесток.

Однако нет ли иных аспектов реальности, невидимых для нас илежащих вне нашего технологического понимания? Голографическаятеория позволяет ответить на этот вопрос утвердительно. Вспомним: втолковании Прибрама действительность— это частотная область, а нашмозг — своеобразный объектив, преобразующий эти частоты вобъективный мир видимого. (Прибрам начинал с изучения частот,присутствующихвнашемобычномчувственноммире,таких,какчастотызвука и света, а затем перенес термин «частотная область» на анализинтерференционных картин, составляющих импликативный порядок). ПомнениюПрибрама, там, в частотной области, существуют вещи, которыемы не видим,— все то, что из видимой реальности наш мозг научилсярегулярно вычеркивать. Прибрам считает, что когда мистики входят втрансцендентальное состояние, они фактически улавливают излучениячастотной области. «Мистический опыт только в том случае доступеносмыслению, если можно вывести математические формулы,описывающие переход из обычного мира, или „образа/объекта“, в„частотнуюобласть“иобратно»,—утверждаетон[2].

Энергетическоеполечеловека

Одним из загадочных феноменов, который, по-видимому, связан соспособностьювидетьчастотныехарактеристикиреальности,являетсяаура,или энергетическое поле человека.Идеюо том, что вокруг тела человекасуществуетневидимоеполеэнергии,оболочкаизсвета,существующаяза

пределаминормальногочеловеческоговосприятия,можнонайтивомногихдревнихкультурах.ВИндиисвященныеписания,которымужеболеепятитысяч лет, называют эту живую энергию «праной». В Китае, начиная стретьеготысячелетиядон.э.,ееназывают«ци»исчитают,чтоэтаэнергиятечет по системе акупунктурных меридианов. Каббала, еврейскаямистическаяфилософия,восходящаякшестомувекудон.э.,называетэтотжизненныйпринцип«нефеш»иучит,чтотелокаждогочеловекаокружаетрадужныйяйцеобразныйпузырь.Вкниге«Будущеенауки»писательДжонУайтипарапсихологСтэнлиКриппнерперечисляют97различныхкультур,вкаждойизкоторыхдляаурыимеетсясвоенаименование.

Во многих культурах существует поверье: у особо одухотвореннойличности аура настолько яркая, что должна быть видна обыкновеннымлюдям.Поэтомувомногихтрадициях,включаяхристианскую,китайскую,японскую, тибетскую и египетскую, святые изображаются с сияющим«гало»вокругголовы.ВсвоейкнигеочудесахТерстонпосвящаетцелуюглаву описанию световых явлений, связанных с католическими святыми.По свидетельству очевидцев, отчетливая световая аура иногда появляласьвокруг Терезы Нейман и Саи Бабы. По преданию, великий суфий,таинственныйХазрат-Инайят-Хан,умершийв1927г.,иногдаизлучалтакойяркийсвет,чтовнемможнобылопоночамчитать[3].

Однако в обычных условиях энергетическое поле человека могутувидеть лишь те, кто специально развил эту способность. Иногда людирождаютсяснею,иногдаонаприходитспонтанновопределенныймоментжизни, как это было со мной, а иногда развивается в результатеопределенной практики — как правило, духовного характера. Когда явпервые увидел необычное облако света вокруг собственной руки, яподумал, что это дым, и резко дернул рукой вверх, чтобыпосмотреть, незагорелсялирукав.Рукавбылцелехонек,итутдоменядошло,чтовсемоетелоокружаеттотсамыйсвет,которыйизлучаеттелокаждогочеловека.

В соответствии с некоторыми эзотерическими учениями,энергетическое поле человека состоит из нескольких слоев. Лично мнеразличениеслоевнедоступно,иуменянетоснованийутверждать,чтоонив самом деле имеются. Говорят, что в действительности такие слои сутьтрехмерные энергетические тела, которые занимают то же пространство,чтоифизическое тело, ноимеют значительнобольшиеразмерыи тольковыглядяткакслоипомереудаленияоттела.

Многие экстрасенсы утверждают, что существует семь основныхслоев, или тонких тел, каждое последующее из которых имеет меньшуюплотность,чемпредыдущее,икоторыевсетруднееувидеть.Вразличных

эзотерическихученияхэтиэнергетическиетеланазываютсяпо-разному.Поодному из распространенных учений, первые четыре тела носят такиеназвания: эфирное; астральное, или эмоциональное; ментальное;каузальное, или интуитивное. В целом полагают, что эфирное тело,расположенное ближе всего к телу физическому, является своего родаэнергетическим чертежом, указывающим направление и форму ростафизическоготела.Какследуетизперечисленныхназваний,триследующихтела связаны с эмоциональными, ментальными и интуитивнымипроцессами. Хотя существуют разногласия относительно названий трехостальныхтел,всеучениясходятсявтом,чтоэтителасвязанысдушойивысшимидуховнымифункциями.

Согласнолитературепоиндийскоййоге,атакжесвидетельствумногихэкстрасенсов, в нашем теле есть особые энергетические центры. Этицентральныеточкитонкойэнергиисоединенысэндокриннымижелезамииосновными нервными центрами в физическом теле; они такжепростираются во внешнее энергетическое поле. Если смотреть на нихсверху вниз, они напоминают вращающиеся вихри энергии. Поэтому уйогов такие центры получили наименование «чакр»— от санскритскогослова,означающего«колесо».

Однаиз важнейшихчакр человека—коронная(32)— локализуется всамой верхней части мозга и ассоциируется с духовным пробуждением.Ясновидящиечастоописываютеекакмаленькийциклон,вращающийсявэнергетическом поле головы. (Это, кстати, единственная чакра, которуюличноя способенвидетьдостаточноясно:чтобыувидетьостальные,моиспособности, похоже, слишком элементарны). Высота такого вихря надголовой—отнескольких сантиметровдополуметраи дажеболее.Когдачеловекрадуется,этотвихрьэнергиистановитсявышеиярче,акогдаон,скажем,танцует,вихрьвздрагиваетиколышется,какпламясвечи.Япоройдумаю,не этоли видел св.Лукаиназвал«пламенемПятидесятницы»—языкамиогня,появившимисянаголовахапостолов,когдананихнизошелСвятойДух.

Энергетическоеполечеловеканевсегдабело-голубое,ономожетбытьразных цветов. Экстрасенсы считают, что эти цвета, их блеклость илияркость, а также их расположение в ауре связаны с душевным иэмоциональным состоянием человека, активностью, здоровьем имножествомдругихфакторов.Явижуцветатолькоизредка,ииногдамогуобъяснитьихзначение.Номоиспособностивэтойобласти,ксожалению,недостаточноразвиты.

Барбара Бреннан — врач и целитель, обладающая развитыми

способностями в этой области. Начало ее карьеры связано с изучениемфизикиатмосферы,когдаонаработалавГоддардскомцентрекосмическихполетовNASA, однако позднее Барбара решила стать адвокатом.Первыепроблески необычных способностей у нее проявились в детстве. Онаобнаружила,чтоможетсзакрытымиглазамиидтиполесу,ненатыкаясьнадеревья, поскольку чувствует руками их энергетические поля. ПозжеБарбара начала видеть разноцветное сияние вокруг людей. Преодолевначальныйшокискептицизм,Бреннанначаларазвиватьсвоиспособностиивконцеконцовоткрылавсебеогромныйприродныйталантцелителя.

Бреннан не только с исключительной ясностью видит чакры, слоиауры и другие тонкие структуры энергетического поля человека, но наоснове увиденного может с поразительной точностью установитьмедицинский диагноз. Взглянув на энергетическое поле однойженщины,Барбара обнаружила у нее проблемы с маткой.Женщина рассказала, чтолечилась по этому поводу и что уже был выкидыш. Несколькоспециалистов рекомендовали гистерэктомию (удаление матки), но онахотела услышать мнение Бреннан. Барбара посоветовала взять месячныйотпускналечение.Советоказалсяверным,ичерезмесяцматкапришлавнорму.Позжеженщинародилаздоровогомальчика[4].

В другом случае Бреннан смогла увидеть сексуальные проблемы умужчиныиз-затого,чтовдвенадцатилетнемвозрастеонповредилкопчик.Смещенный копчик давил на спинной мозг, что стало причиной половойдисфункции[5].

МалочтоможетускользнутьотвниманияБреннан,когдаонаизучаетэнергетическое поле человека. Она говорит, что на ранних стадиях раквыглядитсеро-голубымвауреи,прогрессируя,делаетауручерной.Вконцеконцов на черном появляются белые точки, и если эти белые точкинапоминаютизвержениевулкана,тоэтоозначает,чтоначалисьметастазы.Наркотики,такие,какалкоголь,марихуанаикокаин,такжеразрушительнодействуют на яркие здоровые цвета ауры и создают то, что Бреннанназывает «эфирной слизью». Был случай, когда она спросила уизумленногопосетителя,давнолионнюхаеткокаин,анавопрос,откудаейэтоизвестно,ответила,чтополесоднойстороныеголицасерое,слипкойэфирнойслизью.

Прием лекарств часто также является причиной затемненийэнергетического поля над печенью. Сильнодействующие химическиепрепараты «засоряют» все поле, и Бреннан говорит, что видела дажеаурические следы нейтрального контрастного вещества, используемогообычно для диагностики травм спины, через десять лет после инъекции.

Бреннан считает, что психологическое состояние человека такжеотражается на его энергетическом поле. Человек с психопатическимитенденциями имеет неустойчивую ауру. Энергетическое поле мазохистагрубое, плотное и скорее серое, чем голубое. Поле человека с жесткимподходом к жизни также грубое и сероватое, большая часть его энергиисконцентрированасвнешнейстороныауры,итакдалее.

Бреннан говорит, что болезнь может быть вызвана дырами,блокировкамиинеустойчивостьювауреичтоманипулируясвоимирукамии своим собственным энергетическим полем над этими областями, онаможет значительно активизировать в человеке его собственные силысамоисцеления. Ее таланты не остались незамеченными. Швейцарскийпсихиатр и танатолог(33). По мнению Элизабет Кюблер-Росс, Бреннан«является, возможно, одним из лучших духовных целителей в западномполушарии» [6]. Такой же хвалебный отзыв дает Берни Сигел: «РаботаБарбарыБреннан—этовысвобождениеразума.Ееконцепциизаболеванияиисцелениясозвучнысмоимопытом»[7].

Какфизик,Бреннанстремитсяописатьэнергетическоеполечеловекавнаучных терминах; она считает, что идея Прибрама о существовании«частотнойобласти»запределаминашегонормальноговосприятияможетслужитьоптимальноймоделью.«Сточки зрения теории голографическойвселенной, эти явления (аура и целительные силы, необходимые длякоррекции энергии) обусловлены частотами, лежащими вне пределоввремени и пространства и потенциально присутствующими везде ивсегда»,—полагаетБреннан[8].

Бреннанможетчитатьауручеловеканарасстояниимногихмиль;поеемнению, это доказывает, что энергетическое поле заполняет всепространствоиявляетсянелокальным.ОднаждыоначиталааурувовремятелефонногоразговорамеждуНью-ЙоркомиИталией.Обэтом,атакжеомногихдругихсвоихзамечательныхспособностяхБреннанрассказываетвсвоейнедавновышедшейкниге«Ладонисвета».

Энергетическоеполечеловеческойпсихики

Ещеодинодаренныйэкстрасенс—живущаявЛос-АнджелесеКэролДрайер, консультант по энергетическому полю. По словам Кэрол,способностьвидетьаурувмельчайшихдеталяхунееотрожденияиещевдетстве доставляла немало неприятностей — когда, например, онасообщала своим родителям такие интимные подробности об их друзьях,

которыеникакнемоглаузнатьобычнымспособом.Драйерзарабатываетнажизнькакэкстрасенс;запрошедшиеполтора

десяткалетонаосмотрелаболеепятитысяччеловек.Онапользуетсястольбольшой популярностью, что среди ее клиентов можно найти немалознаменитостей, таких, какТинаТернер,Мадонна,РозаннаАркетт,ДжудиКоллинс,ВалериХарпериЛиндаГрей.Нодажеэтотвпечатляющийсписокне дает представления о действительной силе ее таланта. В списке ееклиентов можно найти известных физиков, журналистов, археологов,юристов и политиков. Она использует свои необычные способности дляпомощи полицейским, часто консультирует психологов, психиатров иврачей.

Как и Бреннан, Драйер может работать на расстоянии, нопредпочитает непосредственный визуальный контакт. Она может видетьэнергетическоеполечеловекакакзакрытыми,такиоткрытымиглазами,ночтобы лучше сконцентрироваться на поле, первое предпочтительней. Этооднаконезначит,чтоонавидитаурутолько«мысленнымвзором»:«Ауравсегда находится прямопередомной, как если бы я смотрелафильмилипьесу,—говоритДрайер.—Онатакжереальна,каккабинет,вкоторомясейчассижу,толькоцветакудаболееяркие»[9].

Однако Кэрол не может сказать, будто видит четкую слоистуюструктуру, описанную другими ясновидящими: порой не видны дажевнешние очертания физического тела: «Физическое тело человека можетвходить в ауру, но это бывает редко, так как чаще всего я вижу эфирноетело,анеауру.Вэфирномтелеестьутечкиилиразрывы,непозволяющиеауре быль целой.Поэтому я немогу видеть его полностью.Вижу толькообрывки. Это как лоскутное одеяло или разорванный занавес. Дыры вэфирном поле обычно являются результатом травм, ран, болезней иливообщекакого-либостресса».

Драйер говорит, что вместо восприятия общей картины слоев ауры,уложенных подобно слоям пирога, она чувствует их изменяющуюсяфактуруивизуальнуюинтенсивность.Онасравниваетэтоспогружениемвокеан,когдателоомываетводаразнойтемпературы:«Вместотого,чтобыпридерживаться такого жесткого понятия, как слои, я воспринимаюэнергетическое поле в терминах движений и волн энергии. Я как будтопроникаючерезразличныеуровнииизмеренияэнергетическогополя».

ВосприятиеэнергетическогополяуДрайернеменеедетальное,чемуБреннан. Она воспринимает огромное количество узоров и структур:калейдоскопические цвета, пронизанные светом, сложные картины,сверкающие формы и легкую прозрачную дымку. Однако не все

энергетические поля одинаковы. Согласно Драйер, ограниченные людиимеют тонкую одноцветную ауру. Напротив, чем сложнее личность, темболее сложно и интересно ее энергетическое поле. «Энергетическое полечеловека также индивидуально, как его отпечаткипальцев.Я ни разу невиделадвухпохожих».

Как и Бреннан, Драйер может проводить диагностику заболеванийглядя на ауру человека, а при необходимости настроить свое видение начакры. Но отличительной особенностью Драйер является способностьзаглядывать глубоко в психику человека и давать поразительно точноеописание его слабых и сильных сторон, характеристик эмоционального,психологического и духовного здоровья. Ее талант в этой областинастолько глубок, что одно посещение Драйер некоторые сравнивали сполугодовымкурсомпсихотерапии.Многочисленныеклиентыговорят,чтознакомство с Кэрол изменило всю их жизнь; ее архив полонблагодарственныхписем.

Способности Драйер я испытал на себе. Впервые считывая моеэнергетическоеполе,онарассказалаобомнетакиевещи,которыхнезналидаже ближайшие друзья. Причем это были не смутные намеки, аконкретные и детальные оценки моих способностей и слабых сторон. Кконцу двухчасовой встречи я пришел к выводу, что Драйер в своемвосприятииконцентрироваласьненамоемфизическомприсутствии, анасамойэнергетическойструктуремоейпсихики.Крометого,уменятакжебыла возможность прослушать записи более двух десятков клиентовДрайер,и я убедился, что все онибезисключениянашли еедиагностикуисчерпывающеточной.

Врачи,видящиеэнергетическоеполечеловека

Хотя существование энергетического поля человека и не признаноортодоксальныммедицинскимсообществом,нельзясказать,чтомедикиегополностью игнорируют.Шафика Карагулла, невропатолог и психиатр,—одна из тех, кто серьезно воспринимает энергетическое поле. Карагуллаполучила степень доктора медицины и хирурга в АмериканскомУниверситете г. Бейрута (Ливан) и училась психиатрии у хорошоизвестного профессора, Дэвида К. Хендерсона, в КоролевскомЭдинбургском госпитале психических и нервных расстройств. Она такжепровелатрисполовинойгодавкачественаучногосотрудникатогосамогоУайлдера Пенфилда, канадского нейрохирурга, чьи выдающиеся

исследованияпамятивдохновилиЛэшлииПрибрама.Вначале Карагулла скептически относилась к самой идее

существования энергетического поля, но этот скепсис исчез послезнакомства с людьми, способными видеть ауру и по ней ставить точныймедицинский диагноз. Карагулла называет способность видеть полечеловека сверхчувственным восприятием, или СЧВ. В 1960-х годах онаначала искать таких людей среди своих друзей и коллег, но вначале безособого успеха.Те врачи, которые уже былиизвестныкакпользующиесянетрадиционной диагностикой, неохотношли на контакт. Наконец, послетого, как один из врачей несколько раз отказал ей в личной встрече, оназаписаласькнемунаприемкакпациент.

Войдя в кабинет, она вместо обычного осмотра попросила врачаиспользоватьеговысшеечувственноевосприятие.Поняв,чтоегозагналивугол, он сдался. «Хорошо, оставайтесь на месте,— сказал он,— тольконичегонеговорите».Затемонеепросканировалиобрисовалсостояниееевнутренних органов. Он указал на необходимость хирургическоговмешательства,хотясамаонавтайнеужепоставиласебедиагноз.Онбыл«точенвкаждойдетали»,—говоритКарагулла[10].

Расширяя сеть своих контактов, она встречалась с другими врачами,способнымивидетьполе.Позднееонаописалаэтивстречивсвоейкниге«Прорыв к творчеству». Большинство этих врачей не подозревало осуществованиидругихлюдейстакимижеспособностями;оничувствовалисебяодинокимиинепохожиминаостальных.Каждыйпо-своемуописывалто, что видел: это было «энергетическое поле», или «кокон из тонкихвибраций»;некоторыевиделичакры,ноописывалиихкак«вихриэнергиивопределенныхточкахвдольспины,влияющиенаэндокриннуюсистему».Ипочтивсебезисключениядержалисвоиспособностивсекретеизстрахаиспортитьсебепрофессиональнуюрепутацию.

Сохраняяправонаанонимность,Карагулланазываеттолькоимена,ноговорит, что за ними стоят известные хирурги, профессора медициныКорнельскогоуниверситета,заведующиеотделениямибольшихгоспиталейи сотрудникиклиникиМэйо: «Уменяпостоянновызывалоудивление то,сколь многие представители медицинской профессии обладаютспособностями СЧВ, — пишет она. — Большинство из них чувствуетнекотороенеудобствоиз-засвоихспособностей,носчитаетихполезнымидлядиагностики.Хотяониродилисьвразныхчастяхстраныинезнакомыдруг с другом, они говорят об однихи техже вещах».В заключение онаговорит: «Если множество людей, заслуживающих доверия, порозньсообщаютободномитомжеявлении—значит,пришловремянаукеэтим

явлениемзаняться»[11].Не все профессиональные врачи сопротивляются огласке их

способностей. Одним из таких людей является д-р Долорес Кригер,профессормедицины,преподающаявНью-йоркскомуниверситете.Кригерзаинтересовалась энергетическим полем человека после изученияспособностейОскараЭстебани, хорошоизвестноговенгерскогоцелителя.Когда она обнаружила, что Эстебани может поднять у пациента уровеньгемоглобина путем простых манипуляций с его полем, Кригер решилаузнать больше об этой загадочной энергии. Она погрузилась в изучениепраны, чакри аурыи в конце концов стала ученицейДорыКунц, другойизвестной ясновидящей. Под руководством Кунц она научиласьчувствовать блокаду энергетического поля человека и убирать ее спомощьюпассов.

Оценив огромный потенциал методики Кунц, Кригер решила учитьдругих тому, чему научилась сама. Она знала, что такие термины, как«аура» и «чакра», могут вызвать негативную реакцию у многихмедиков,поэтому решила назвать свой метод лечения «терапевтическимприкосновением».Первыми,ктопрослушалкурсеелекцийподназванием«Границы врачебной компетенции: Актуализация потенциала длятерапевтического полевого воздействия», были студенты-медсестры изНью-йоркского университета. И курс, и методика оказались настолькоуспешными, что с тех пор терапевтическому прикосновению научилисьбуквально тысячи медсестер; сейчас эта методика используется вбольницахповсемумиру.

Эффективность терапевтического прикосновения была подтвержденамногими исследованиями. Например, д-р Жанет Куинн, адъюнкт-профессорипомощникруководителяисследовательскогоотделавЮжно-Каролинском университете (г. Колумбия), решила проверить, можно ли спомощью разработанной ею методики снизить уровень тревожности упациентов-сердечников. Для этого она разработала двойной слепойэксперимент, в котором одна группа медсестер, изучивших методику,выполняла пассы руками над телами группы пациентов. Вторая группамедсестер,непрошедшихподготовку,выполнялапассынадтеламидругойгруппыпациентов без использованияметодики.Куиннобнаружила, что впервой группе уже через пять минут терапии уровень тревожностиснижалсяна17%,втовремякакупациентов,подвергавшихся«ложному»воздействию,небылоникакихизменений.ОпытКуиннбылопубликованвразделе«Новостинауки»газеты«NewYorkTimes»за26марта1985г.

Еще один профессионал, который специализируется на болезнях

сердца и легких ишироко известен своими лекциями об энергетическомполе человека, — Бру Джой из университета Южной Калифорнии.ВыпускникуниверситетаДжонаХопкинсаиклиникиМэйо,Джойоткрылусебянеобычныеспособностив1972г.,когдаусебявкабинетепринималпациента. Ауры он не видел, но почувствовал ее руками: «Я осматривалздоровоговобщемпациенталетдвадцатиснебольшим.Проведярукойнадобластьюсолнечногосплетения,япочувствовалчто-топохожеенатеплоеоблако. Его граница фиксировалась примерно в метре от тела; по формеоблако напоминало горизонтальный цилиндр примерно десятисантиметроввдиаметре»[12].

ПослеэтогоДжойобнаружил,чтовсеегопациентыимеютощутимоеизлучение цилиндрической формы, исходящее не только из солнечногосплетения,ноииздругихучастковтела.Однакотолькопрочитавдревнююиндуистскую книгу об энергетической системе человека, он понял, чтооткрыл (или, точнее, вновьоткрыл)чакры.КакиБреннан,Джойсчитает,что голографическая модель дает наиболее подходящее объяснениеэнергетическогополячеловека.Онтакжеполагает,чтоспособностьвидетьауру скрыта в каждом из нас: «Я думаю, что достижение состояниярасширенного сознания — это просто настройка нашей центральнойнервной системы на восприятие, которое имеется у каждого, только онозаблокировано рамками привычного мировосприятия», — говорит Джой[13].

Для обоснования этого вывода Джой проводит большую работу пообучениюдругихспособностичувствоватьэнергетическоеполе.Однимизего учеников является Майкл Кричтон, автор таких бестселлеров, как«Черта Андромеды» и «Сфера», а также режиссер фильмов «Кома» и«Первое великое ограбление поезда». В своей автобиографии подназванием «Путешествия», которая вышла недавно и тоже сталабестселлером,Кричтон,выпускникмедицинскогофакультетаГарвардскогоуниверситета, описывает, как он научился сначала чувствовать, а затем ивидетьэнергетическоеполеподруководствомБруДжояидругихучителей-экстрасенсов.ЭтотопытпоразилиизменилКричтона:«Здесьнетникакогонадувательства. Абсолютно ясно, что энергия тела представляет собойкакое-тонеизвестное,новполнереальноеявление»,—утверждаетон[14].

Топографическиеузорыхаоса

В последнее время врачи перестали скрывать свои уникальные

способности видеть энергетическое поле — и это не единственноеизменение, происшедшее со времени исследований Карагуллы. Запрошедшие двадцать лет Валери Хант, физиотерапевт и профессоркинезиологии(34) из Калифорнийского университета, разработала способэкспериментального подтверждения существования энергетического полячеловека. Медицинской науке давно известно, что люди —электромагнитные существа. Врачи повседневно используютэлектрокардиографы для регистрации электрической активности сердца(ЭКГ)иэлектроэнцефалографыдлярегистрацииэлектрическойактивностимозга (ЭЭГ). Хант открыла, что электромиограф, прибор, используемыйдля измерения электрической активности мышц, может показыватьактивностьэнергетическогополячеловека.

Вначале Хант занималась исследованием движения мышц человека,но, встретив танцовщицу, которая использовала в танце своеэнергетическое поле, заинтересовалась этим явлением. Хант снялаэлектромиограммы (ЭМГ) электрической активности мышц женщины вовремя танца и занялась изучением воздействия целителей наэлектрическуюактивностьмышцпациентов.Вконечномитогеонаначалазаниматься теми, кто способен видеть энергетическое поле, и вот здесьХантсделаланесколькозамечательныхоткрытий.

Нормальный частотный диапазон электрической активности мозганаходится в пределах от 0 до 100 колебаний в секунду (герц), причембольшаячастьактивностиприходитсянадиапазонот0до30Гц.Частотыэлектрическойактивностимышцдоходятдо225Гц,асердца—до250Гц.Нонаэтихчастотахэлектрическаяактивность,связаннаясбиологическойфункцией, падает. Хант обнаружила, что, кроме этой активности,электродыэлектромиографамогутфиксироватьидругоеполе,излучаемоетелом.Этополегораздослабееименьшепоамплитуде,чемтрадиционнаяэлектрическая активность тела, и его частоты в основном находятся впределах от 100 до 1600 Гц, а иногда и выше. И вместо того, чтобыисходитьизмозга,сердцаилимышц,этополесильнеевсеговтехместахтела,которыеассоциируютсясчакрами:«Результатыоказалисьнастольконеожиданными,чтоночьюяпростонемоглауснуть.Этиявленияникакневписывались в ту научную модель, которой я придерживалась всю своюжизнь»[15].

Хант также обнаружила, что, когда человек, способный видеть ауру,различал в энергетическом поле конкретный цвет, электромиографпоследовательно выявлял шкалу соответствия между цветом и той илииной частотой излучаемой аурой. Хант имела возможность видеть это

излучение на осциллографе. Например, когда читающий ауру видел вэнергетическом поле испытуемого голубой цвет, то, глядя на экраносциллографа,Хантмоглаподтвердить,чтоцветдействительноголубой.Водномизэкспериментоводновременноучаствовалосемьчеловек,видящихауру. Целью эксперимента было сравнить результаты между ихпоказаниями и показаниями осциллографа. «Все сошлось», — говоритХант[16].

Только когда Хант убедилась в существовании энергетического полячеловека,онаувидела,чтоголографическаяидеяпредставляетсобойоднуиз возможных моделей для его понимания. Хант утверждает, что, кромечастотныххарактеристикэнергетическогополя,всеэлектрическиесистемытела имеют еще и голографический характер. Подобно информации вголограмме, эти системы распределены по всему телу. Например,электрическая активность, измеренная электроэнцефалографом, сильнеевсеговмозгу,ноЭЭГможнотакжеснять,подсоединивэлектродкпальцуноги. Аналогичным образом ЭКГ можно записать и с мизинца. Конечно,она четче и выше по амплитуде в области сердца, но частота и характеростаются одинаковыми в любой точке тела.ПомнениюХант, это весьмапоказательно.Каждаяотдельнаячасть«реальногоголографическогополя»ауры содержит аспекты всего энергетического поля, хотя эти различныечасти не являются абсолютно идентичными. Благодаря их меняющимсяамплитудамголограммаэнергетическогополянестатична,нодинамичнаиподвижна.

ОдноизсамыхошеломляющихоткрытийХантзаключаетсявтом,чтоопределенные таланты и способности человека тоже, по-видимому,связаны с наличием определенных частот в энергетическом поле. Онаобнаружила, что если основные способности человека связаны сматериальным миром, то частоты энергетического поля лежат в нижнейчастидиапазонаинепревышают250Гц, то есть границубиологическихчастот активности тела. У хилеров или просто у тех, кто обладаетэкстрасенсорнымиспособностями,частотылежатвобластиот400до800Гц. Люди, которые могут входить в транс и предположительнотранслировать информацию из других реальностей, транслируют эти«экстрасенсорные»частотыбез искаженийи работают в узкомдиапазонеот800до900Гц.Однако«унихсовершеннонетдоступакобычномудляэкстрасенсов расширенному диапазону, — утверждает Хант. — Ихдиапазоннастолькоузок,чтопочтиотсутствует»[17].

Тех, у кого частоты выше 900 Гц, Хант называет мистическиодаренными личностями. В отличие от экстрасенсов и трансмедиумов,

которые являются просто каналами передачи информации, мистики, помнениюХант,обладаютзнаниемтого,чтосэтойинформациейделать.Имизвестна космическая взаимосвязь всех вещей, и им доступен каждыйуровеньчеловеческогоопыта.Какправило,онискованнывповседневнойреальности, но нередко обладают как экстрасенсорными способностями,такиспособностьювходитьвтранс.Однакоихчастотывыходятдалекозапределы соответствующего этим способностям диапазона. Используяновейшие электромиограммы (обычная электромиограмма регистрируетчастоты до 20 000 Гц), Хант обнаружила, что есть люди, частотаэнергетического поля которых составляет 200 000 Гц. Этот результатвесьма любопытен в томотношении, что вмистических традициях частоговорится о наличии «высших вибраций» у духовных личностей. ЕслиоткрытияХантверны,тоонидолжныподтвердитьэтиоткровения.

Другие открытия Хант связаны с новой научной дисциплиной —наукой о хаосе. Под хаосом следует понимать процессы настолькобеспорядочные, что, по всей видимости, они не управляются никакимизаконами. Например, когда в неподвижном воздухе поднимается дым отпогасшейсвечи,онтечетвверхтонкойузкойструйкой,нонатойилиинойвысоте структура струйки разбивается и становится турбулентной.Такуютурбулентность определяют как хаотичную, поскольку поведениеразбивающейся струйки дыма рассчитать невозможно. Другие примерыхаотичных процессов: вода, разбивающаяся о дно водопада, случайныеэлектрические флуктуации, пробегающие через мозг при эпилептическомприпадке,погодавовремястолкновениянесколькихатмосферныхфронтовит.д.

За последние десятилетия ученые обнаружили, что многие явленияхаосанасамомделенельзяназватьстольужбеспорядочными,посколькувних можно выявить скрытые структуры и регулярности (вспомнимутверждениеБома,чтонетбеспорядка,аестьлишьпорядкинеопределенновысокой степени). Однако ученые нашли математические способывыявления некоторых таких регулярностей, скрытых в хаосе. Один изтаких методов состоит в том, чтобы, используя специальныйматематический аппарат, преобразовать данные о хаотичном явлении внекоторую форму на экране компьютера. Если данные не содержатскрытыхзакономерностей,торезультирующаяформабудетпрямойлинией.Ноеслихаотическоеявлениесодержитскрытыезакономерности,форманаэкране компьютера будет напоминать спиральные узоры, которые делаютдети,обматываяцветныенитивокругзакрепленныхнадоскегвоздей.Этифигуры называются «узорами хаоса» или «странными аттракторами»(35)

(так как кажется, что линии этих форм все время притягиваются копределенным областям экрана компьютера, подобно тому как нити«притягиваются»кгвоздям,вокругкоторыхобмотаны).

Когда Хант наблюдала данные энергетического поля на экранеосциллографа, она заметила, что они непрерывно меняются. Иногда онисобираются в большие группы, а иногда ослабевают и распадаются нагруппы, как если бы само энергетическое поле было в состояниинепрерывной флуктуации. На первый взгляд эти изменения былислучайными, но Хант интуитивно чувствовала, что за этим скрываетсякакой-топорядок.Понимая,чтоответможнополучитьтолькоспомощьютеории хаоса, она обратилась за помощью к специалисту-математику.Сначала они ввели в компьютер данные электрокардиограммы, чтобыпосмотреть, что получится. Получилась прямая линия. Затем они ввелитакоеже количество данныхпоЭЭГиЭМГ.ЭЭГдала прямуюлинию, аЭМГ—слегкаразмытую,носновабезузорахаоса.Дажевведяданныепонизким частотам энергетического поля человека, они получили прямуюлинию.Зато,когдаонипроанализировалиоченьвысокиечастотыполя,ихждалуспех:«Мыполучилисамыйдинамичныйизвсехузоровхаоса»,—говоритХант[18].

Этоозначало,чтохотякалейдоскопическиеизменения,происходящиев энергетическом поле, казались случайными, на самом деле они быливысокоупорядоченными,сбогатым,отчетливовыраженнымузором:«Узорникогда не повторялся, но всегда был одинаково динамичным исложным, — говорит Хант. — Я назвала его голографическим узоромхаоса»[19].

Хантубеждена,чтооткрылапервыйнастоящийузорхаосавбольшойэлектробиологическойсистеме.НедавноисследователиобнаружилиузорыхаосавзаписиЭЭГмозга,нодляполученияэтогоузораимпотребовалосьзаписатьданныеотмногочисленныхэлектродов.Хантполучилаузорхаосаподаннымодногоэлектрода,втечениетрех-четырехсекунд.Этоговоритотом,чтоэнергетическоеполепредставляетсобойгораздоболеесложнуюидинамичнуюорганизацию,чемдажеэлектрическаяактивностьмозга.

Изчегосостоитэнергетическоеполечеловека

Хотя энергетическое поле человека определяется, главным образом,электрическими аспектами, Хант не считает, что оно сводится к однойлишь электромагнитной природе: «Думаю, оно гораздо сложнее и уж во

всяком случае представляет собой еще неизвестный вид энергии», —говоритона[20].

Что же такое эта неизвестная энергия? У современных ученых поканетответанаэтотвопрос.Нашипредставленияонейосновываютсянатомфакте, что почти все экстрасенсы говорят о ее высокой частоте, илиинтенсивной вибрации. Учитывая необычайную точность,демонстрируемую экстрасенсами при диагностическом считывании сэнергетического поля, мы должны серьезно отнестись к этимвысказываниям. Универсальный характер такого восприятия можетуказыватьнаинтуитивноеоткрытиеновоготипаэнергетическогополя.

Вдревнеиндийскойлитературематерияописываетсякаксостоящаяизану, или «атомов», и говорится, что тонкие энергии вибрацийэнергетического поля человека существуют параману, то есть буквально«вне атома». Это знаменательно, поскольку Бом также полагает, что насубквантовомуровне—«внеатома»—существуетмноготонкихэнергий,еще не известных науке. Он признается, что не знает, существует ли вдействительности энергетическое поле человека, но, рассуждая о такойвозможности, заявляет: «Импликативный порядок имеет много уровнейсложности — или, точнее, тонкости. Если мы сможем приблизиться кадекватному рассмотрению этих уровней, мы будем способны увидетьбольше,чемвидимобычно»[21].

Здесь уместно уточнить, что в действительности мы не знаем, чтопредставляетсобойлюбоеполе.КаксказалБом:«Чтотакоеэлектрическоеполе?Мынезнаемдажеэтого»[22].Когдаоткрываютновыйвидполя,этокажется мистикой. Затем ему находят название, привыкают к нему иописываютегосвойства,послечегоонобольшенекажетсямистическим.Но до сих пор неизвестно, что же, собственно, представляет собой полеэлектрическоеилигравитационное.Какбылоуказановпредыдущейглаве,мыдаженезнаем,чтотакоеэлектроны.Мыможемтолькоописать,каконисебяведут.Этозначит,чтосвойстваэнергетическогополячеловекатакжебудут в конце концов описаны, и в этом нам помогут исследования,которыепроделалаХант.

Трехмерныекартинывауре

Сверхтонкие энергии, из которых состоит энергетическое полечеловека, обладают свойствами, не похожими на свойства тех видовэнергии,скоторымимызнакомы.Одноизтакихсвойств—нелокальный

характер энергетического поля человека. Другое голографическоесвойство—способность аурыпроявлять себя в виде трехмерныхкартин.Экстрасенсы часто говорят, что видят такие «голограммы», плавающие вауре человека. Эти изображения обычно являются отражениями мыслейчеловека, вокруг которого их видят экстрасенсы. Согласно некоторымоккультнымтрадициям,такиекартиныпроизводиттретий,илиментальныйслой ауры, но до тех пор, пока наука не может подтвердить это илиопровергнуть,приходитсяполагатьсянаопытэкстрасенсов.

Одинизтакихэкстрасенсов—БеатрисРич.Какэточастобывает,еедарпроявилсяещевраннемвозрасте.Когдаонабыларебенком,вещивееприсутствиииногданачиналидвигатьсясамипосебе.Ставвзрослой,онасовременемоставилакарьерухудожницыирешилаполностьюпосвятитьсебя экстрасенсорике. Сейчас Беатрис проводит консультации дляширокогокругалиц,аеестатьипоявляютсявтакихразныхизданиях,как«NewYorkMagazine»,«WorldTennis»и«NewYorkWoman».

Риччастовидиткартины,плавающиеилипарящиевозлеееклиентов.Всеначалосьстого,чтооднаждыонаувидела,какввоздухевокругголовыкакого-то мужчины плавают серебряные ложки, серебряные тарелки ипрочая такого рода утварь. Беатрис была в совершенном недоумении.Однако затем она узнала, что этот человек занимается экспортно-импортными операциями и торгует как раз теми самыми«воздухоплавающими» предметами. Этот необычный опыт навсегдаизменилеемировосприятие.

Драйернаблюдалаподобноемногораз.Однаждывовремязнакомствас новой пациенткой она увидела, как у той над головой кружит кучакартофеля. Как и Рич, Драйер остолбенела, однако собралась с духом испросила у женщины, значит ли что-нибудь для нее картофель? Тазасмеялась и протянула Драйер свою визитную карточку. «На карточкезначилось: „Картофельный совет Айдахо“,— говорит Драйер.— Что-товроде эквивалента Американской ассоциации производителей молочнойпродукции»[23].

Эти картины не всегда парят в ауре, иногда они могут оказатьсяпризрачнымипродолжениямисамоготела.ВодномслучаеДрайервиделапохожийнадымкуинапоминающийголограммуслойглины,прилипшейкладоням,предплечьямиплечамженщины.Драйерспросила,говоритлиейчто-либоэтакартина,иженщинакивнула,объяснив,чтоона скульпторинедавнопробовалановыйматериал,липнувшийкеерукамвточностикакописалаДрайер.

У меня тоже случалось что-то в этом роде, когда я смотрел на

энергетическое поле. Однажды, когда я весь ушел в замысел новогоромана — романа про оборотней (может быть, некоторым читателямизвестно, что у меня есть слабость к написанию беллетристики нафольклорныетемы), явдруг заметил,чтовокругмоеготелаобразовалосьпризрачное тело волка-оборотня. Хочу подчеркнуть, что это было чистовизуальноеявлениеичтонисекундыянечувствовалсебяоборотнем.Темнеменееокутавшеемоетелоизображениебылонастолькореальным,чтокогдаяподнесрукукглазам,томограссмотретьдоволоскаволчиймех,атакже волчьи когти, растущие из волчьей лапы, которая покрыла моюсобственнуюруку.Всеэтидеталивыгляделиабсолютнореальными,развечтобылипрозрачными,такчтоподнимиявиделсвоюсобственнуюрукуизплотиикрови.Быложутко,ноягляделкакзавороженный.

Ичтопримечательно:какразвэтуминуту,когдаянаходилсявнутриэтого призрачного тела, в комнату вошла гостившая у меня в то времяДрайер.Онамгновенносреагировалаисказала:«Огосподи,должнобыть,вытакдолгодумалиосвоемромане,чтосамисталиоборотнем».Мытутжерассказалидругдругуотом,чтовидели,иоказалось,чтодеталибылиодни и те же. Увлекшись беседой, я забыл о романе, и изображениеоборотняпостепенноугасло.

Кинофильмывауре

Картины,которыеэкстрасенсывидятвэнергетическомполе,невсегдастатичны.ПословамРич,оначастовидитнастоящеекиновокругголовыклиента: «Иногда за головой или плечами человека я вижу небольшоеизображение его самого, как он занят повседневными делами. Моиклиенты говорят, что мои описания очень точны и конкретны. Я могувидетьихофисы,каквыглядитихбосс.Ямогувидетьихмыслиичто сними случилось за последние полгода. Недавно я сказала очереднойпосетительнице, что вижу ее дом и что у нее на стене висят маски ифлейты. Она сказала: да нет же, ничего подобного. Но я настаивала: настеневисятмузыкальныеинструменты,восновномфлейты,атакжемаски.Итогдаонасказала:„Ахда,такэтомойлетнийдом“»[24].

Драйер говорит, что в энергетическом поле того или иного человекаона видит порой что-то вроде трехмерного фильма: «Обычно фильм вцвете,номожеттакжебытькоричневатым,какбыобработаннымсепией.Нередко такие фильмы описывают историю человека, которая можетзаниматьотпятиминутдочаса.Картиныоченьподробные.Когдавкакой-

нибудьтакойкартинеявижучеловекасидящимвкомнате,ямогусказать,скольковкомнатерастений,скольколистьевнакаждомрастенииисколькокирпичейвстене.Впрочем,обычнояневдаюсьвтакиедетали»[25].

ЯмогуподтвердитьправдивостьДрайер.Вомневсегдабылалюбовькпорядкуидисциплине,причемэтокачествопроявилосьоченьрано.Ещевпятилетнем возрасте я однажды несколько часов тщательно складывалигрушки в шкаф, а когда все закончил, то показал маме и попросил нетрогатьигрушки,чтобыненарушитьнаведенныйпорядок.Маминрассказо пятилетнем педанте не раз умилял нашу семью. Во время встречи сДрайеронавдеталяхописаламнеэтуисторию,атакжедругиеслучаиизмоей жизни, развертывавшиеся в моем энергетическом поле. История сигрушкамиунеетожевызваласмех.

Драйер сравнивает изображения, которые видит, с голограммами,которые расширяются и заполняют весь кабинет: «Если я вижу, что учеловека что-то с плечом, например какая-нибудь травма, то картина, таксказать,плечарасширяется.Тогдауменяпоявляетсяощущение,чтоямогувойтивэтуголографическуюкартинуистатьеечастью.Этопроисходитнесо мною самой, но вокруг меня. Будто я нахожусь в трехмерномголографическомкиносэтимчеловекомвглавнойроли»[26].

Способность Драйер к голографической визуализации неограничивается только событиями из жизни человека. Таким же образомона воспринимает действия подсознания. Как мы знаем, подсознаниеразговаривает на языке символов иметафор.Поэтому сны часто кажутсябессмысленными и загадочными. Однако, научившись интерпретироватьязык бессознательного, мы можем понять смысл снов. Сны — неединственное, что записано на языке бессознательного. Те, кто знаком сязыком души — языком, который психолог Эрих Фромм называет«забытым», потому что большинство из нас потеряло способность егопонимать,—узнаютегоприсутствиевнекоторыхчеловеческихтворениях,такихкакмифы,сказкиирелигиозныеоткровения.

Некоторые голографические фильмы, мелькающие в энергетическомполе человека, написаны именно на этом языке и напоминаютметафорическиепосланияснов.Известно,чтобессознательноемышлениедействуетпостоянно,анетолькововремясна.Драйерспособназаглянутьза пределы бодрствующей личности, непосредственно в потокбессознательного. Благодаря практике и природным интуитивнымспособностям она стала искусным интерпретатором языкабессознательного. «У меня с психологами-юнгианцами полноевзаимопонимание»,—откровеннопризнаетсяДрайер.

К тому же у Драйер есть способ проверить, правильно ли онаинтерпретируетувиденное.«Еслиядаланеправильноетолкование,картинанеуходит.Онаостаетсявэнергетическомполе.Ноеслиясказалачеловекувсе,чтоемунужнознать,картинаначинаетрастворятьсяиисчезает»[27].По мнению Драйер, это происходит потому, что подсознание клиентавыбирает, какие картины ей показывать. Как и Ульман, она уверена, чтоподсознание всегда направлено на то, чтобы сделать своего носителяздоровее,счастливейидуховнобогаче.

СпособностьДрайернаблюдатьиинтерпретироватьглубиннуюработуподсознания клиентов позволяет ей осуществлять в них глубокиеизменения. Когда она впервые описала поток образов в моемэнергетическом поле, у меня возникло невольное ощущение, что онаувиделакакой-томойсон,которогояещеневидел.Сначалакалейдоскопобразовбылдовольнохаотичным,нопомеретого,какДрайерраскрывалаи объясняла каждый символ и каждую метафору, я увидел перипетиисвоего внутреннего«я».Действительно, работаРичиДрайерпоказывает,что в энергетическом поле содержится огромная информация. Возможно,поэтомуХантполучилатакойотчетливыйузорхаосаприанализеданныхауры.

Способность видеть картины в энергетическом поле человека неявляетсячем-тоновым.ОколотрехсотлетназадвеликийшведскиймистикЭмануэль Сведенборг писал, что может видеть «волновую субстанцию»вокруг людей, причеммысли человека присутствовали в ней как образы,которые он назвал «портретами». Комментируя неспособность другихлюдей видеть волновую субстанцию вокруг тела, он заметил: «Я виделцельныеобразымысли,какбудтоокруженныекакой-товолной.Ночувства[обычного] человека способны воспринимать только то, что находится вцентре как нечто неизменное» [28]. Сведенборг мог также видеть этипортреты в своем собственном энергетическом поле: «Когда я думал окаком-нибудь своем знакомом, появлялось его изображение; вокруг жеплаваловсе,чтоязналидумалобэтомчеловекесдетства»[29].

Топографическоеобследование

Частота — не единственный голографически распределенныйпараметр в этом поле. Экстрасенсы говорят, что все богатствосодержащейся в нем личной информации можно также найти в каждойотдельной части ауры. Бреннан формулирует это так: «Аура не только

показывает,ноисодержитцелое»[30].КалифорнийскийпсихологРональдВонг Джу, бывший президент Ассоциации ТрансцендентальнойПсихологиииталантливыйясновидящий,обнаружил,чтоиндивидуальнаяисториячеловекасодержитсядажев«энергетическихузорах»внутритела.«Тело—своегородамикрокосм,вселенная,отражающаявсеразнообразиефакторов,скоторымичеловекимеетдело,пытаясьихассимилировать»,—говоритДжу.

Как Драйер и Рич, Джу имеет экстрасенсорные способностинастраиватьсянаголографическиефильмы,отражающиеважныемоментыжизни человека. Однако вместо того, чтобы видеть их в энергетическомполе,онвызываетихвсвоемвоображении,положиврукиначеловека,какпри психометрии. Джу говорит, что эта техника позволяет ему быстроопределять эмоциональный сценарий поведения, глубинные проблемы ихарактерважнейшихсвязей,чтоускоряетпроцесслечения.«Этойтехникеменя научил мой коллега, психиатр по имени Эрнест Печчи,— говоритДжу, — он назвал это „чтением тела“. Вместо того чтобы говорить обэфирном теле и подобных вещах, я предпочитаю использоватьголографическуюмодель,иназываюэтоголографическимобследованием»[31]. Кроме клинической практики, Джу также проводит семинары, накоторыхучитдругих,какиспользоватьэтуметодику.

Рентгеновскоезрение

В предыдущей главе мы исследовали тело как своего родаголографическоеизображение.Многие ясновидящиеобладают ещеоднойспособностью,котораяподтверждаеттакуюприродутела.Этоспособностьбуквально заглядывать внутрь тела человека. Люди, обладающие даромвидения энергетического поля, часто могут настроить свое зрение навидение сквозь плоть, как если бы она была не более чем цветнымтуманом.

ВовремясвоихисследованийКарагуллапознакомиласьсмножествомлюдей, обладающих рентгеновским зрением. Одним из них была Диана,главакорпорации.ПередтемкаквстретитьДиану,Карагуллаписала:«Дляменя как психиатра встретить кого-нибудь, способного „видеть“ сквозьменя,былобырезкимповоротомвмоихобычныхпредставлениях»[32].

Карагулла провела с Дианой большую серию испытаний понепосредственной диагностике.В одном из таких случаевДиана описалаэнергетическое поле женщины как «увядшее» и «разбитое на части» и

сказала, что это говорит о серьезной проблеме с ее физическим телом.Затемоназаглянулавнутрьтелаженщиныиувиделазакупоркукишечникавозле селезенки. Это удивило Карагуллу, так как у женщины не былосимптомов, обычно сопровождающих столь серьезную проблему. Тем неменее последующее рентгеновское исследование показало закупоркукишечника точно в том месте, на которое указала Диана. Через три дняженщине сделали хирургическую операцию, и ее жизнь стала внеопасности.

В другой серии испытаний Диана диагностировала случайныхпациентоввамбулаториигородскойбольницыНью-Йорка.ПослетогокакДиана ставила диагноз, Карагулла проверяла точность ее наблюдений поисторииболезнипациента.ВодномизтакихслучаевДианаопределилаусовершенно ей незнакомой женщины тенденцию к атрофии гипофиза,проблемы с поджелудочной железой, поражение молочных желез и ихудаление, затрудненную циркуляцию энергии в позвоночнике ипрогрессирующий варикоз. Медицинское заключение по этой пациенткепоказалоследующее:еегипофизбылхирургическиудален,онапринималагормоны, которые воздействовали на поджелудочную железу, ей сделалидвойную мастэктомию, операцию на позвонке для снятия давления наспинноймозгиоблегченияболейвногах,однакоприэтомейповредилинерв,чтопривелокпериодическойблокадемочевогопузыря.

Осматривая пациентов больницы,Диана обнаружила, что без усилийможет заглядывать в глубину физического тела. Она давала подробноеописаниесостояниявнутреннихорганов.Онавиделасостояниекишечника,повышениеилиснижениеактивностиразличныхжелезидажеописываластепеньпрочностикостнойткани.ВзаключениеКарагуллапишет:«Хотяяне могла оценить ее способность видеть энергетическое тело, ее оценкафизического состояния пациентов и медицинские диагнозы совпадали споразительнойточностью»[33].

Бреннан также может заглядывать внутрь человеческого тела; онаназываетэтуспособность«внутреннимвидением».Используявнутреннеевидение, она проводила точную диагностику самых разных состояний,включая переломы костей, фиброзные опухоли и рак. Она говорит, чточасто может рассказать о состоянии органа по его цвету. Например,здороваяпеченьвыглядиттемно-красной,пораженнаяжелтухой—желто-коричневой,апеченьчеловека,проходящегокурсхимиотерапии,выглядитобычнозелено-коричневой.Какимногиедругиеэкстрасенсысвнутреннимвидением, Бреннан может настраивать резкость своего видения и дажевидетьтакиемикроскопическиеструктуры,каквирусыиотдельныеклетки

крови.Яличновстречалнесколькихэкстрасенсовсвнутреннимвидениеми

могу подтвердить его достоверность. Одним из экстрасенсов,продемонстрировавших такую способность, была Драйер. Она не толькопровелаточнуюдиагностикумоейсобственнойпроблемысоздоровьем,нои заодно дала потрясающуюинформацию совершенно другого характера.Нескольколеттомуназадуменявозниклипроблемысселезенкой.Чтобыоблегчить свое состояние, я начал ежедневно выполнять упражнения повизуализации, придавая образу моей селезенки состояние целости издоровья, видя ее погруженной в исцеляющий свет и так далее. Ксожалению, будучи нетерпеливым человеком и не видя улучшения, язлился.Вовремяоднойизмедитацийямысленноначалссоритьсясосвоейселезенкой и без обиняков пригрозил, что лучше бы ей начать меняслушаться.Обэтомслучаеяпочтисразузабыл.

Через несколько дней я встретил Драйер и попросил ее взглянутьвнутрь моего тела и определить мое состояние (о своей проблеме создоровьем я умолчал). Однако Драйер тотчас сказала, что с моейселезенкой что-то не так, и, нахмурившись, пробормотала: «Вашаселезенка чем-то очень расстроена». Вдруг ее осенило: «Вы кричали насвоюселезенку?»Ясмущенноподтвердил.Драйерчутьненабросиласьнаменя: «Этого нельзя делать ни в коем случае. Ваша селезенка сильнозаболелапотому,чтовыдавалиейнеправильныеуказания.Асейчас,когдавы на нее еще и накричали, она просто в ступоре». Драйер огорченнопомоталаголовой:«Никогда,никогданезлитесьнасвоетелоилинасвоивнутренниеорганы;давайтеимтолькоположительныеустановки».

Описанный случай не только продемонстрировал необычныеспособностиДрайерзаглядыватьвнутрьчеловека,нотакжепоказал,чтоувнутреннихоргановестьсвоегородасобственноесознание.Этонетольконапомнило мне утверждение Перт, что она больше не знает, гдезаканчивается мозг и начинается тело, но и натолкнуло на мысль: а что,если все составляющие тела — кости, органы и клетки — обладаютсобственным интеллектом? Если тело действительно голографично, то,возможно,замечаниеПертнепокажетсятакимужнеожиданным.

Внутреннеевидениеишаманизм

В некоторых шаманских культурах внутреннее видение являетсяодним из необходимых условий, чтобы стать шаманом. Среди индейцев

араукан чилийской и аргентинской пампы посвящаемого в шаманы учатиспользовать эту способность. Дело в том, что основная роль шамана вкультуреараукан—ставитьдиагнозилечитьболезни,длячеговнутреннеезрение считается главным [34]. Австралийские шаманы называют этуспособность «сильный глаз» или «видение сердцем» [35]. Индейцыдживаро, обитающие на лесистых восточных склонах эквадорских Анд,приобретаютэту способность, выпив галлюциногенныйэкстрактизлиан,называемый «айяхуаска». Согласно Майклу Харнеру, антропологу Нью-йоркскогоинститутасоциальныхисследований,специализирующемусянаизучениишаманизма, айяхуаска позволяетшаману дживаро «заглядыватьвнутрьтелапациента,будтовстеклянныйсосуд»[36].

В самом деле, способность «видеть» болезнь— то есть заглядыватьвнутрь тела или видеть недуг как некую метафорическую трехмернуюголограмму демонического существа внутри или вокруг тела— являетсяобщим для всех шаманских культур. Но какой бы ни была культура, вкоторойиспользуетсявнутреннеевидение,сутьостаетсянеизменной.Телоявляется энергетической структурой — и не более реально, чемэнергетическоеполе,вкотороеонопомещено.

Энергетическиеполякаккосмическийчертеж

Представление о том, чтофизическое тело—лишь одиниз уровнейплотности в энергетическом поле человека, а именно некая голограмма,образующаяся из интерференционной картины ауры, может объяснитьнеобычайную силу врачевания сознанием и его огромную власть надтелом.Таккакболезньможетпроявитьсявэнергетическомполезанеделиилидажемесяцыдотого,какпоявитсявтеле,многиеэкстрасенсысчитают,что болезнь сначала возникает в энергетическом поле. Это означает, чтополе является категорией или реалией более изначальной и устойчивой,чемфизическоетело,ифункционируеткаксвоегородачертеж,диктующийтелу структурные команды. Другими словами, вполне возможно, чтоэнергетическоеполеявляетсядлятелавариантомимпликативногопорядка.

Этим может объясняться то, что, по мнению Ахтерберг и Сигел,пациенты«придумывают»своиболезнизамесяцыдосамогозаболевания.Сегодняшняя медицина затрудняется объяснить, как ментальные образымогут создать болезнь. Но, как мы уже видели, наши мысли быстропроявляются в виде образов в энергетическом поле. Если энергетическоеполе — своего рода чертеж, по которому формируется тело, то вполне

возможно,что,воображаяболезнь,пустьдажебессознательно,ипостоянновызывая ее присутствие, мы практически программируем тело напроявлениеболезни.

Сходным образом та же динамическая связь между идеями,энергетическим полем и физическим телом является одной из причинисцелениявизуализацией.Этотакжепомогаетнайтиобъяснениетому,каквера позволяет стигматикам получать столь натуралистическоевоспроизведение ран от гвоздей. Современные научные знания не могутобъяснить такого рода способностиживойматерии.Однако, обращаясь кконцепции энергетического поля, мы можем предположить, чтопостоянные молитвы и медитации отпечатывают некие образы вэнергетическомполе,которыевконцеконцовотражаютсянателе.

Одним из исследователей, разделяющих идею формирования телаэнергетическим полем, а не наоборот, является Ричард Гербер, врач изДетройта. Последние двенадцать лет он исследует медицинские аспектытонких энергетических полей человека. По его мнению, «эфирное телоявляется голографическим энергетическимшаблоном, который управляетростомиразвитиемфизическоготела»[37].

Гербер считает, что отдельные слои ауры также играют роль вдинамической взаимосвязи между мыслью, энергетическим полем ифизическим телом. Как физическое тело подчинено эфирному, так жеэфирноетелоподчиненотелуастральному/эмоциональному,аастральное/эмоциональноементальномуитакдалее,причемвэтомрядукаждоетелодействует как шаблон для предыдущего. Поэтому чем тоньше слойэнергетического поля, в котором проявляется картина или мысль, тембольше ее способность лечить и придавать иную форму телу. «Так какментальноетелодаетэнергиюастральному/эмоциональномутелу,котороезатем передается эфирному и физическому телам, лечение человека наментальном уровне эффективнее и дает более устойчивый результат, чемлечениеизастральногоилиэфирногоуровней»,—говоритГербер[38].

С этим утверждением согласен физик Тиллер: «Мысли человекагенерируют паттерны на ментальном уровне. Поэтому мы видим, какболезнь становится видна по измененным паттернам сознания; далее онараспространяетсявниз:сначаламентальныйуровеньдействуетнаэфирныйуровень, затем, в конечном итоге, на уровень физический, где болезньпроявляетсяочевиднымобразом».ПомнениюТиллера,рецидивыболезнипроисходят из-за того, что традиционное лечение направлено только нафизическийуровень.Поегомнению,еслибыврачимогливоздействоватьтакже и на энергетическое поле, то лечение имело бы гораздо более

долговременный эффект. А пока этого не происходит, во многих случаяхлечение «не будет приносить постоянный эффект, т.к. мы не изменилибазовую голограмму на умственном и духовном уровнях»,— утверждаетон[39].

В своемширокомасштабном исследовании Тиллер даже высказываетпредположение, что сама вселенная образовалась вначале как тонкоеэнергетическое поле и затем лишь постепенно стала плотной иматериальной, благодаря так называемому рэчет-эффекту(36). По егопредставлениям,возможно,Богсоздалсначалавселеннуюкакпророчествоилиидею.Иподобноплавающейкартиневэнергетическомполечеловека,этапровидческаяидеяпослужилашаблономдляформированиявсеменеетонких уровней космического энергетического поля, опускаясь «все нижечерез серию голограмм», пока в итоге не оформилась в голограммуфизическойвселенной[40].

Если это так, то человеческое тело голографично еще и потому, чтокаждыйиз нас—вселенная вминиатюре.Кроме того, еслинашимыслимогутвызыватьформированиеголографическихкартин,причемнетольковнашемсобственномэнергетическомполе,ноинатонкихэнергетическихуровняхсамойреальности,этоможетпомочьобъяснитьнекоторыечудеса,творимые сознанием. Это даже может объяснить синхронизмы илиформирование реальности согласно паттернам нашей души. Опять-таки,возможно, что наши мысли постоянно воздействуют на тонкиеэнергетические уровни голографической вселенной, но только мыслиэмоционально значимые, сопровождающие моменты кризиса итрансформацииобладаютдостаточнымпотенциалом,чтобыпроявитьсякакрядсовпаденийвфизическойреальности.

Участиевреальности

Разумеется, эти процессы не являются случайными для тонкихслоистых энергетических полей вселенной. Они могли бы происходить,даже если бы эти тонкие поля были непрерывны. Учитывая, однако,насколько эти тонкие поля чувствительны к нашим мыслям, мы должныбыть весьма осторожны в попытках сформулировать наши идеиотносительноихорганизациииструктуры.

Возможно, именно поэтому экстрасенсы не пришли к согласиюотносительно структуры или самого наличия слоев энергетического полячеловека.Экстрасенсы,отстаивающиереальностьтакихслоев,могутсами

служить причиной их формирования. Кроме того, в этом процессеформирования могут быть задействованы сами индивиды, чьеэнергетическое поле изучается. Бреннан прямо говорит, что в некоторыхслучаях чем больше ее клиенты узнают о различии между слоями, темяснее и отчетливее становятся слои в их энергетическом поле. Онадопускает, что та структура, которую она видит в энергетическом поле,является только одной из возможных систем.Например, авторы тантр—собранияиндуистскихсвященныхтекстов,написанныхмеждучетвертымишестым веками до н.э., — различали в энергетическом поле только трислоя.

Есть свидетельство тому, что структуры, непроизвольно созданные вэнергетическом поле ясновидящими, могут существовать удивительнодолго. С незапамятных времен индусы верят, что каждой чакресоответствует конкретная санскритская буква, записанная в ее центре.Японский исследователь ХиросиМотояма, психотерапевт, разработавшийметодику измерения активности чакр, говорит, что впервые имизаинтересовалсяблагодарясвоейматери—простойженщинесприроднымдаром ясновидения.Долгие годы егомать была в замешательстве, видя всердечнойчакренечтопохожеенаперевернутуюпаруснуюлодку.ИлишькогдаМотояманачалсобственныеисследования,онпонял:то,чтовиделаегомать,былосанскритскойбуквоййам,—той,которуюдревниеиндусылокализовали в сердечной чакре [41]. Некоторые экстрасенсы, такие какДрайер, говорят, что и они видят в чакрах санскритские буквы. Буквы,впрочем, видныне всем.Единственнымобъяснениемможет быть то, чтоэкстрасенсы,видящиесимволы-буквы,настраиваютсякаким-тообразомнаголографическиеструктуры,привычныедревниминдусам.

Такоеобъяснениенапервыйвзглядможетпоказатьсястранным,ноунего есть основание.Какмывидели, однаиз базовыхдоктринквантовойфизикизаключаетсявтом,чтомынепростопостигаемдействительность,а сами участвуем в ее создании. Вполне возможно, что чем глубже мыпроникаем во внутриатомные уровни действительности, где существуюттонкиеполячеловеческойауры,тембольшимможетбытьнашеучастиевсоздании реальности. Следует быть чрезвычайно осторожным, говоря оботкрытиитойилиинойструктурывэнергетическомполечеловека,таккакмыможемвдействительностисоздатьто,чтонашли.

Разумиэнергетическоеполечеловека

Изучение энергетических полей человека приводит к выводу, ккоторому уже пришел Прибрам: мозг преобразовывает сенсорныевосприятия в язык частот. Это означает, что существуют две реальности:одна, в которой наши тела имеют конкретную форму и занимаютопределенное место в пространстве и времени; и другая, в которой мысуществуем в качестве клубящихся облаков энергии. Такая постановкавызывает несколько важных вопросов. Первый из них: что происходит сразумом?Насучили,чторазумявляетсяпродуктоммозга,ноеслимозгифизическое тело — просто голограммы, плотная часть более тонкогоконтинуума, то как это объясняет существование разума? Ответ даетисследованиеэнергетическогополячеловека.

Открытие, к которому не так давно пришли нейрофизиологиБенджаминЛибетиБертрамФайнштейнв больницеМаунт-ЗайонвСан-Франциско, взволновало научное сообщество. Либет и Файнштейнизмерили время, необходимое, чтобы электрический сигнал достиг мозгапри спорадическом тактильном контакте. По условиям эксперимента,пациент должен был всякий раз тотчас нажимать кнопку, едва лишьпочувствует прикосновение. Либет и Файнштейн определили, что мозгрегистрировал раздражение через 0, 0001 секунды после еговозникновения, хотя пациент нажимал кнопку через 0, 1 секунды посленачалараздражения.

Замечательно, что сознаниепациентане реагировалона раздражениеили сигнал от кнопки в течение почти 0, 5 секунды. Это значит, чторешение отреагировать принималось подсознанием пациента. Сознаниепациентапроигралосоревнованиев скорости.Ещеболеелюбопытно,чтоникто из подопытных в этом эксперименте не осознавал, что это ихподсознаниезаставляловсякийразнажатькнопкупрежде,чемсамиони,тоесть сознательно, решали это сделать [42]. Каким-то образом их мозгсоздавал утешительную иллюзию, что они вполне сознательноконтролируют свои действия [43]. Так кто же принимает решение:сознательныйразумилиподсознание?

Хант пошла еще дальше. Она обнаружила, что энергетическое полечеловека реагирует на раздражение раньше, чем мозг. СчитываяодновременнопоказанияЭМГэнергетическогополяиЭЭГмозгапациента,она установила, что при громком звуке или яркой вспышке ЭМГ полярегистрирует раздражение раньше, чем оно покажется на ЭЭГ. Что этозначит?«Ядумаю,мыпереоцениваеммозгкакактивнуюсоставляющуювовзаимосвязичеловека с окружающиммиром,—говоритХант.—Простомозг — действительно хороший компьютер. Но я не усматриваю за его

деятельностью тех аспектов разума, которые связаны с творчеством,воображением, духовностью и т. п. Разум находится не в мозгу. Он— вэтомсамомэнергетическомполе»[44].

Драйер также заметила, что энергетическое поле реагирует быстрее,чемсознание.Ивместотого,чтобыследитьзареакциейсвоихклиентовповыражению их лиц, она закрывает глаза и наблюдает, как реагирует ихэнергетическое поле. «Когда я говорю, я вижу изменение цветов в ихэнергетическом поле. Я могу видеть, что они думают о моих словах, незадаваяимникакихвопросов.Например,еслиполестановитсятуманным,этозначит,чтоонименянепонимают»[45].

Если же разум находится не в мозгу, а в энергетическом поле,пронизывающеммозг,ифизическоетело,тоэтоможетобъяснить,почемутакиеэкстрасенсы,какДрайер,стольясноивтакихподробностяхвидятвполе все, что относится к внутреннему миру человека — тому, чтоназывается его душой. Это, кстати, может объяснить также, как мояселезенка — орган, который никак не ассоциируется с мышлением, —ухитрилась иметь в рудиментарной форме свой собственный интеллект.Действительно,еслиразумнаходитсявполе,тоэтопредполагает,чтонашемышление и чувственное восприятие, возможно, даже не связаны сфизическим телом. Как мы увидим, есть убедительные свидетельства впользуэтойдогадки.

Рассмотрим теперь другой вопрос. Физические свойства тела — неединственнаяиллюзиявголографическойвселенной.Какмывидели,дажесамовремя, есливеритьБому,неявляетсяабсолютным,аразвертываетсяиз импликативного порядка. Это предполагает, что линейное делениевременинапрошлое,настоящееибудущееестьнечтоиное,какочереднаяконструкция разума.В следующей главемы обсудим аргументы в пользуэтойидеи,атакжееевлияниенанашужизнь—жизнь«здесьисейчас».

Рис. 13. Человеческая фигурка в ушной раковине. Специалисты поакупунктуре обнаружили, что акупунктурные точки на ушной раковиненапоминаютсвоимочертаниемминиатюрногочеловека.Д-рТерриОльсон,психобиолог изКлиники болевого контроля примедицинскомфакультетеКалифорнийскогоуниверситета(г.Лос-Анджелес),объясняетэтотем,что,как и в голограмме, каждая часть тела содержит образ целого организма[CopyrightDr.TerryOleson,UCLASchoolofMedicine.Usedbypermission]

Справедливостирадинадосказать,чтокитайцыоткрыли«человечкавушной раковине» 4000 лет назад, но карта китайской ушной системы небылаизвестнанаЗападедотогомомента,когдаНожьезапатентовалсвоюидею.

Человечеквухе—непростозабавныйэпизодвисторииакупунктуры.Д-р Терри Ольсон, психобиолог из Клиники болевого контроля примедицинском факультете Калифорнийского университета (г. Лос-Анджелес)обнаружил,чтоушнуюмикросистемуможноиспользоватьдляточного диагноза состояния организма. Оказалось, что электрическаягиперактивность в той или иной акупунктурной точке уха обычно

указывает на патологическое состояние (в прошлом или будущем)соответствующейчаститела.Водномисследованииопределялисьобластихроническойболиусорокапациентов.Послеэтогопациентыоблачалисьвткань,чтобыскрытьвидимыеболезни.Затемспециалистпоакупунктуре,не зная результатов предварительного осмотра, исследовал толькоповерхностьихушей.При сравненииоказалось, что75, 2%результатов,полученных при исследовании ушной раковины, совпали с медицинскимдиагнозом[72].

Исследованияушнойраковиныпомогаютвыявитьпроблемыскостямии внутренними органами. Однажды, когда Ольсон катался на лодке сосвоим приятелем, он заметил, что у того в одном ухе кожа имеетнеобычный хлопьевидный характер. Ольсон знал, что это местосоответствует сердцу, и посоветовал знакомому провериться на всякийслучайукардиолога.Человекпришелкврачунаследующийденьиузнал,что у него серьезное заболевание сердца, требующее немедленнойоперации[73].

Ольсонтакжеиспользуетэлектрическуюстимуляциюакупунктурныхточекухадлялеченияхроническойболи,проблем,связанныхсожирением,потерей слухаипрактически со всеминаркотическими зависимостями.Водном из исследованийОльсон со своими коллегами провели лечение 14наркотическизависимыхпациентовивылечили12изнихвтечение5дней,с минимальным количеством оставшихся симптомов [74]. В самом деле,ушная акупунктура оказалась столь успешной при ускоренном курсенаркотической детоксикации, что в настоящее время больницы Лос-Анджелеса и Нью-Йорка для лечения уличных наркоманов используютглавнымобразомименноэтуметодику.

Почему акупунктурные точки на ушной раковине в целом даютминиатюрный образ человека? По мнению Ольсона, это обусловленоголографическойприродойпсихикиитела.Подобнотомукаккаждаячастьголограммы содержит изображение целого, каждая часть человеческоготела также содержит изображение целого. «Ушная голограмма логическиподключена к голограмме мозга, которая в свою очередь подключена ковсему телу, — говорит он, — поэтому, воздействуя на ухо, мы черезголограммумозгавоздействуемнавсетело»[75].

Ольсон полагает, что акупунктурные микросистемы существуют и вдругихчастяхтела.Сэтимсогласенд-рРальфАленДейл,директорЦентрапообучениюакупунктуревНорт-Майами-Бич(Флорида).Последвадцатилет,потраченныхнасборданныхизКитая,ЯпониииГермании,онсобралдоказательства,подтверждающиесуществованиевосемнадцатиразличных

акупунктурныхмикросистемнателе,включаяладони,ступни,руки,шею,языкидажедесны.КакиОльсон,Дейлполагает,чтоэтимикросистемы—«голографические аналоги общей анатомии тела». Подобно Бому,утверждавшему, что каждый электрон в определенном отношениисодержит космос, Дейл высказывает гипотезу, согласно которой каждыйпалец и даже каждая клетка может содержать свою собственнуюакупунктурнуюмикросистему[76].

Ричард Левитон, член редколлегии журнала «East-West»,исследовавший голографическую природу акупунктурных микросистем,полагает, что такая альтернативная медицинская практика, какрефлексология (вид массажа, который позволяет массированием подошвдобратьсядовсехточектела)ииридология(методобщейдиагностикипохарактеру радужной оболочки), также может указывать наголографическую природу тела. Левитон признает, что ни одна изуказанных методик не была экспериментально подтверждена (изучениеиридологии, в частности, выявило чрезвычайно спорные результаты), носчитает, что голографическая идея открывает путь для понимания ихприроды.

Левитон полагает также, что и в хиромантии имеется здравое зерно.Онимеет в виду не предсказателей судьбы, завлекающих любопытных, аиндийскую версию «лженауки», которой насчитывается 4500 лет. Оносновываетсвоепредположениеналичномопыте,полученномпривстречес индусом-хиромантом, который живет в Монреале и имеет степеньдоктора в данной области от Университета Агры (Индия).«Голографическая парадигма придает этой эзотерической и весьмапротиворечивойнаукебольшуюдостоверность»,—говоритЛевитон[77].

Трудно оценить степень достоверности хиромантии, практикуемойзнакомымЛевитонавотсутствиедвойныхслепыхэкспериментов,нонауканачинаетподтверждать,чтопокрайнеймеренекотораячастьинформациионашемтелесодержитсявлинияхнашейруки.ГерманВайнреб,неврологизНью-йоркскогоуниверситета,обнаружил,чтоотпечатокпальцевввидетак называемой «локтевой петли» (ulnar loop) чаще всего встречается упациентов,страдающихболезньюАльцгеймера(см.рис.14).

Рис. 14. Неврологи обнаружили, что у пациентов, страдающихболезньюАльцгеймера,большаявероятность того, чтоотпечаткипальцев(паттерн) имеют специфический характер, так называемые локтевуюпетлю. По крайней мере десять других генетических отклонений такжеотражаются на специфических паттернах руки. Тем самымподтверждаютсяследующиеизголографическоймоделивыводы,согласнокоторым каждая часть тела содержит информацию о целом организме.(ЗаимствованоизжурналаMedicine.)

Исследование 50 пациентов с болезнью Альцгеймера и 50 здоровыхлюдей показало, что 72% из группы больных имели данный паттерн покрайней мере на 8 из 10 пальцев, в то время как среди здоровых былотолько 26% людей с такимже паттерном.Из тех, у кого локтевая петлябыланавсех10пальцах,14человекстрадализаболеваниемАльцгеймераилишь4былиздоровы[78].

На сегодняшний день известно, что 10 наиболее распространенныхгенетических отклонений, включая синдром Дауна, также связаны сразличнымипаттернамируки.ВрачивЗападнойГерманиииспользуютэтуинформациюдля анализаотпечатковпальцевродителей,чтобывыяснить,можно ли рекомендовать беременным амниоцентез — процедуругенетического обследования, во время которой из матки беретсяамниотическаяжидкость.

Исследователи при западногерманском Институте дерматоглифики вГамбурге разработали даже компьютерную систему, использующуюоптоэлектронныйсканердляполучения«цифровогофото»рукипациента.Этофото сравнивается с 10 000другихотпечатков, заложенныхвпамятькомпьютера, с последующим определением 50 отличительных черт,связанных с различными генетическими отклонениями; в результатеустанавливается степень риска для данного пациента [79]. Поэтому,наверное, не надо спешить открещиваться от хиромантии как от«лженауки».Линииизавиткинанашихпальцахиладоняхмогутсодержатьбольшеинформациионашейличности,чеммысебеможемпредставить.

Осваиваятопографическиймозг

На протяжении этой главымы пытались акцентировать внимание надвухглавныхидеях.Согласноголографическоймодели,система«психика/тело» не может провести принципиальное различие между нейроннойголограммой, которую восстанавливает мозг после соприкосновения среальностью, и картиной, вызываемой воображением. Оба процессарадикальнымобразомвоздействуютначеловеческийорганизм:онимогутизменить иммунную систему, стимулировать или блокировать действиесильныхлекарств,залечиватьранысудивительнойбыстротой,растворятьопухоли, корректироватьнашу генетическуюпрограмму,ивообщесамымфантастическим образом трансформировать живую плоть. Это и естьперваяглавнаяидея:каждыйизнасобладаетпоразительнойспособностью,по крайней мере на некотором уровне, управлять здоровьем и безограничений контролировать физическую форму. Мы все потенциальныечудотворцы—таксказать,спящиейоги;иизприведенныхстраницясно,чтонашазадача—приложитькакможнобольшеусилий,чтобыизучитьиприручитьэтипоканеведомыесилы.

Втораяглавнаямысльзаключаетсявтом,чтоэлементы,составляющиенейронные голограммы, имеют множественную и тонкую природу. Онивключаютнашиментальные образы, нашинадеждыи страхи, отношениедокторов, наши подсознательные предубеждения, наши личные икультурные предпочтения и нашу веру в духовные и техническиедостижения. Это не просто факты нашей жизни — это ключи и знаки,которые указывают на более глубокие связи; они требуют от наспонимания,еслимыхотимовладетьнашимиталантами.Безсомненияестьмножество других факторов, влияющих на наши способности, но одностановится очевидным. В голографической вселенной — вселенной, вкотороймалейшееизменениеотношенийможетозначатьлибожизнь,либосмерть;вкоторойвещинастольконеуловимосвязанымеждусобой,чтосонпро жука-скарабея может вызвать его появление в реальности, а болезниотражаютсявузорахилинияхладоней,—мывынужденыпредположить:укаждого следствия имеется множество причин. Каждая связь влечет засобойдесяткипоследующихсвязей,—или,пословамУитмена:«Всевещивбесконечныхсвязяхсутьодно».

ЧАСТЬIIIПространствоивремя

Шаманизм и другие таинственные проявлениячеловеческой психики привлекают все большеисследователей, стремящихся пролить свет нанеизведанные области сознания. Эти области,граничащие с мистикой, подсказывают, чтофизический мир ощущений— всего лишь иллюзия, миртеней, в то время как трехмерное вместилище,называемое телом, содержит НЕЧТО неизмеримобольшееисовершенное—то,чтоможетсоставлятьизначальнуюглубиннуюматрицужизни.

ХолгерКальвейт

«Спящеевремяивнутреннийкосмос»

7.Безумноевремя

Сознание стремится попасть «домой», вимпликативный порядок. Там, откуда пришлапроявленная вселенная, нет линейного времени.Импликативныйпорядоквообщенесодержитвремени;моменты времени там не нанизываются, словнобусинки,наниточку.

ДарриДосси

«ОсвобождаяДушу»

Человекустремилсвойвзорвкосмос,егокомнатарастворилась,анаее месте материализовалось далекое прошлое. Внезапно он очутился вовнутреннемдворикецарскогодворца,переднимстояламолодаяженщина,весьмапривлекательная.Еелицобылооливковогоцвета;нашее,запястьяхи лодыжках виднелись золотые украшения; одета она была в белоеполупрозрачное платье; черные заплетенные волосы по-царски уложеныподдиадемой.Едвалишьвзглянувнанее,онсразумногоеонейузнал.Во-первых, она была египтянкой, дочерью царя, но не самого фараона. Во-вторых,онабылазамужем.Еемуж—статный,видныйсобоймужчина—носил прическу из множества маленьких косичек, ниспадавших по обесторонылица.

Человек, который все это видел, мог быстро перемотать даннуюсценку, пробегая сквозь события жизни женщины, словно сквозькинофильм. Он увидел, как она умерла при рождении ребенка. Оннаблюдал за длительным и сложным бальзамированием, похороннойпроцессией,ритуаломпогребения,когдаумершуюукладываливсаркофаг;затемобразыисчезли,ионсноваувиделсвоюкомнату.

Имя человека — Стефан Оссовецкий. Это поляк, родившийся вРоссии,одинизсамыходаренныхясновидящихXXвека.Накалендаре—14 февраля 1935 года. Способность видеть прошлое пробудилась в нем,когдаондержалврукекусочекокаменелойчеловеческойступни.

Оссовецкий оказался настолько искусным психометристом приисследованииархеологическихнаходок,чтоимзаинтересовалсяСтаниславПонятовский, профессор Варшавского университета и самый известный

польский этнолог того времени. Понятовский проверил способностиОссовецкого, показав ему различные осколки каменных инструментов,собранныхсархеологическихраскопокповсемумиру.Большинствоэтихокаменелостей напоминало обычные камни, и только взгляд специалистамог угадать в них продукты человеческого труда. Эти осколки получиливсестороннююоценкусостороныразныхэкспертов,поэтомуПонятовскийзнал их время и происхождение и, конечно, эту информацию отОссовецкогоскрыл.

НоОссовецкий неизменно угадывал предметы, описывая их возраст,происхождение и место, где они были найдены. Несколько раз местаобнаружения, указываемые Оссовецким, не совпадали с записямиПонятовского, и каждый раз Понятовский обнаруживал ошибку в своихзаписях.

Оссовецкийвовсехслучаяхиспользовалодинитотжеметод.Онбралобъект в руки и концентрировался на нем, пока комната и даже егособственное тело не растворялись и не исчезали из поля зрения. Послеэтого перед ним возникало трехмерное изображение прошлого. Он могперейтиклюбомуместупожеланиюиувидетьто,чтохотел.Вглядываясьв прошлое, Оссовецкий даже двигал глазными яблоками, будторассматривалреальныефизическиеобъекты.

Он видел деревья, людей, строения. Однажды, держа камень,пришедший из магдаленской культуры (культура людей каменного века,живших во Франции в период с XIV по IX век до н.э.), Оссовецкийзаметил, что у магдаленских женщин были сложные прически. В тотмомент такое замечание показалось абсурдным, однако последующиеоткрытиядоказали,чтоОссовецкийбылправ.

Во время этих экспериментов Оссовецкий представил около сотнитакого рода деталей прошлого, казавшихся вначале ошибочными, однакоподтвердившихся впоследствии. Он сказал, что люди каменного векаиспользовали масляные лампы — что и подтвердили раскопки в городеДордонь (Франция). В ходе этих раскопок были обнаружены масляныелампы точно таких размеров и вида, которые он описал. Он сделалподробныерисункиживотных,накоторыхвтовремяохотились,обрисовалхижины и ритуалы похорон — все было впоследствии подтвержденоархеологическиминаходками[1].

Работа Понятовского с Оссовецким не единственная в своем роде.Норман Эмерсон, профессор антропологии Торонтского университета ивице-президент Канадской археологической ассоциации, также изучалвозможности ясновидящих для археологических целей. В центре его

исследования стоял некто Макмюллен, водитель грузовика. Как иОссовецкий, Макмюллен мог производить психометрию предметов инастраиваться на сцены из прошлого. Макмюллен способен был такжеподключаться к прошлому простым посещением археологическихраскопок. Прибыв на раскопки, он начинал ходить взад-вперед до тогомомента, пока его не начинали посещать определенные видения. Послеэтого он описывал народ и культуру, которые некогда здесь процветали.Однажды Макмюллен измерил шагами участок ровной, ничем неприметной земли, на котором, по его мнению, находилось поселениеплемени ирокезов. Эмерсон отметил этот участок колышками, а черезполгода при раскопках обнаружил остатки деревянного строения — вточноститам,гдеегообозначилМакмюллен[2].

После работы с Макмюлленом Эмерсон изменил свое скептическоеотношение к ясновидящим. В 1973 году, на ежегодной конференцииведущих археологов Канады, он отметил: «Я убежден, что знания обархеологическихнаходкахбылиполученымноюотэкстрасенса,безкаких-либо осознанных действий с его стороны».В заключение своего докладаЭмерсон выразил мнение, что демонстрационные описания Макмюлленаоткрывают для археологов «новые широкие горизонты» и что«дальнейшемуизучениюролиэкстрасенсоввархеологииследуетуделитьпервостепенноевнимание»[3].

Действительно, ретрокогнитивность, или способность некоторыхиндивидуумовсдвигатьфокуссвоеговниманияибуквальновглядыватьсявпрошлое, многократно подтверждалась исследователями. В серииэкспериментов, проведенных в 1960-е годы с участием выдающегосяголландскогоэкстрасенсаЖерараКруазе,инициаторыэкспериментовВ.X.К. Тенхаефф, директор Института парапсихологии при Утрехтскомгосударственном университете, и Мариус Волкофф, декан факультетаискусств Университета Витвотерсранд (Йоханнесбург, Южная Африка),обнаружили, что Круазе может проводить психометрию мельчайшихфрагментовкостейиточноописыватьихпрошлое[4].Д-рЛоренсЛешан,психологнью-йоркскойгородскойбольницыиещеодинбывшийскептик,провел подобные эксперименты с известным американским экстрасенсомЭйлин Гарретт [5]. На ежегодной конференции Американскойантропологической ассоциации в 1961 году археолог Кларенс В. Вейянтпризнался, что не смог бы сделать сенсационного открытия ТрезЗапотес(37),еслибынепомощьэкстрасенса[6].СтивенА.Шварц,бывшийредактор журнала «National Geographic» и член секретариатаДискуссионной Группы по вопросам обороны, связанной с инновациями,

технологиями и социальными проблемами при Массачусетскомтехнологическом институте, считает, что ретрокогнитивность не тольковполнедостовернаинадежна,ноивызоветвбудущемпереворотвнаучноммышлении,наподобиетех,которыепроизошлипослеоткрытийКоперникаи Дарвина. Шварц настолько уверен в своих открытиях, что посвятилистории сотрудничества между ясновидящими и археологамифундаментальныйтруд,озаглавленный«Тайнывскладкахвремени».«Вотуже три четверти века как экстрасенсорная археология сталареальностью,—говоритШварц.—Этотновыйподходпоказалсбольшойубедительностью, что пространственно-временные рамки, принятыебольшинством ученых в качестве основного инструментаматериалистического понимания вселенной, не являются абсолютными»[7].

Прошлоекакголограмма

Наличиеуэкстрасенсовописанныхвышеспособностейуказываетнато, что прошлое не теряется, но продолжает существовать в некоторойформе, доступной для человеческого восприятия. Общепринятая теориявселенной не допускает такого положения вещей, другое дело —голографическая модель. Из идеи Бома о том, что поток времени— этопродукт постоянного свертывания и развертывания вселенной, вытекает,что настоящее свертывается и становится частью прошлого, оно неперестаетсуществовать,апростовозвращаетсявкосмическоехранилищеимпликативного порядка. Или, как говорит Бом: «Прошлое действует внастоящемввидеимпликативногопорядка»[8].

Если, как полагает Бом, сознание также имеет свой источник вимпликативном, то это означает, что человеческая психика иголографическаязаписьпрошлогосуществуютводнойобластииявляютсясоседями. Поэтому для доступа к прошлому может понадобиться всеголишь особая концентрация внимания. Возможно, именно врожденнойспособностью к ней обладают ясновидящие, такие, как Макмюллен иОссовецкий;однако,есливспомнитьвсенеобычныеспособностичеловека,можноприйтиквыводу,что,согласноголографическойтеории,этотталантвскрытойформеимеетсяукаждогоизнас.

В голограмме можно обнаружить способ, с помощью которогопрошлое записывается в импликативном. Если каждый момент некогособытия, например выдувания мыльных шариков, записывается как ряд

последовательных картинок на голограмме, каждая картинка становитсяподобной кинокадру. Если эта голограмма «белого света», то естьпредставляет собой аналог голографической пленки, изображения накоторойможно видеть невооруженным глазом без дополнительного светалазера, то человек, проходящий мимо «пленки» под разными углами,увидит трехмерную движущуюся картинку выдувания мыльного шарика.Другими словами, по мере развертывания и свертывания различныхизображенийбудетсоздаватьсяиллюзиядвижения.

Можно предположить, что различные моменты выдувания шариковпреходящи и невоспроизводимы, но это не так. На голограммезаписываетсявседействиеполностью,итолькосменауглазрениясоздаетиллюзию того, что данное действие развертывается во времени. Вголографическойтеориипредполагается,чтонечтоподобноепроисходитиспрошлым.Вместотогочтобыканутьвнебытие,прошлоезаписываетсявкосмическойголограммеиможетстатьвновьдоступным.

Еще одно свойство ретрокогнитивного опыта, доказывающеереальность голограммы, — трехмерность воспринимаемых сцен.Например, экстрасенс Рич, которая может выполнять психометриюпредметов, согласна с Оссовецким в том, что видение может обладатьбольшей реальностью, чем фактическое окружение. «Такое впечатление,что сцена, развертывающаясяперед глазами, вытесняет все остальное,—говоритРич.—Кактолькоонаначинаетразвертываться,ястановлюсьеечастью. Я словно нахожусь одновременно в двух местах. Сознавая своеприсутствиевкомнате,явтожевремянахожусьвнутрисвоеговидения»[9]. Такую же нелокальность проявляет и голография. Экстрасенсыспособны входить в конкретное прошлое, находясь как на самом местеархеологическихраскопок,такизамногомильотних.Другимисловами,запись прошлого, судя по всему, не привязана к конкретному местусоответствующихпрошлыхсобытий,а,подобноинформациивголограмме,имеет нелокальный характер. Доступ к ней возможен из любой точкипространственно-временного континуума. Нелокальный аспект данногоявленияподтверждаетсяещеитемфактом,чтомногимэкстрасенсамдажене нужна психометрия для подключения к прошлому. Знаменитыйясновидящий из штата Кентукки Эдгар Кейси мог подключаться кпрошлому, лежа в состоянии дремоты на диване у себя дома. Оннадиктовывал целые тома об истории человеческой расы и былпоразительно точенвдеталях.Например, онуказалнаместоположениеиисторическую роль общины ессеев в Кумране за одиннадцать лет дообнаружениясвитковМертвогоморя,подтвердившихегопрозрения[10].

Интересно заметить, что многие ретрокогнитивные личностиспособнывидетьэнергетическоеполечеловека.КогдаОссовецкийбылещеребенком, мать давала ему глазные капли для того, чтобы он пересталвидеть цветной ореол вокруг людей. Макмюллен также может ставитьдиагноз по состоянию энергетического поля. Это дает нам основаниепредположить, что ретрокогнитивные личности могут подключаться кболее тонким и вибрирующим аспектам реальности. Другими словами,прошлоеможетбытьзакодировановчастотнойобластиПрибрама,являясьчастьюкосмическихинтерференционныхкартин.Наэтучастьголограммы,которую большинство из нас вычеркнули из памяти, только немногиеспособны настраиваться и преобразовывать воспринимаемое в видимыеобразы. Как говорит Прибрам: «Возможно, в голографической форме, вчастотной области, прошлое, имевшее место четыре тысячи лет назад,соседствуетсзавтрашнимднем»[11].

Фантомыпрошлого

Идея о том, что прошлое записано голографически в потокекосмического излучения и время от времени может высвобождатьсячеловеческим сознанием, преобразуясь в голограммы, объясняет такжепоявление призраков. Многие призрачные видения предстают в форменесколькобольшей,чемголограммы,тоестьтрехмерныезаписипрошлого.Например,пообщемумнению,привиденияявляютсядушамиилидухамиумерших, однако не все привидения связаны с людьми. Существуетмножество сведений о видимыхфантомах неодушевленных предметов—факт, который противоречит идее о душах умерших. В «Живыхпризраках» — фундаментальном двухтомном издании с множествомдокументовопривиденияхидругихпаранормальныхявлениях,собраннымЛондонскимОбществомпсихическихисследований,—мынаходиммноготакихслучаев.Это,например,историясоднимбританскимофицеромиегосемьей, когда на лужайку в их усадьбе въехала призрачная повозка,запряженная лошадьми. Повозка была настолько реальной, что сынофицераподошелкнейизаглянулвовнутрь.То,чтоонувидел,напоминаложенскуюфигуру,однакооннеуспелхорошоеерассмотреть,т.к.образтутжеисчезвместесповозкой,неоставивиследа[12].

Как часто случаются подобные вещи? Мы не знаем. Однакоисследования, проведенные в СоединенныхШтатах и Англии, показали,что от 10%до 17%населения подвержены видениям.Это указывает на

болееширокое распространение этого явления, чеммы привыкли думать[13].

Идея о том, что некоторые события оставляют более сильныеотпечатки на голографической пленке, чем другие, подкрепляется темфактом,чтопривидениячастоводятсятам,гдебыликакие-нибудьужасныепреступленияилинеобычайноэмоциональныесобытия.Книгиизобилуютописаниемпривидений,появляющихсявместах,гдепроизошлиубийства,военныесраженияиливообщевсякогороданесчастья,повлекшиезасобойчеловеческиежертвы.Этоозначает,чтовдополнениекобразами звукамэмоции также записываются на космическую голограмму. По-видимому,именно эмоциональный накал таких событий делает их запись особеннорельефной на голографической пленке, что и позволяет некоторыминдивидуумамкнимподключаться.

Есть дополнительные данные, свидетельствующие о том, чтопривидения являются не столько результатом посещения землинесчастными духами, сколько просто случайными картинками,выплывшими из голографической записи прошлого. Подтверждение этойгипотеземынаходимвспециальнойлитературе.Например,в1907году,понастоянию поэта Уильяма Батлера Йейтса, антрополог и богослов В. У.Эванс-Венц отправился в двухгодичное путешествие по Ирландии,Шотландии,Уэльсу,КорнуэлуиБретанисцельювзятьинтервьюулюдей,которые,послухам,встречалисьсфеямиидругимисверхъестественнымисуществами. Решение провести такое исследование возникло у Эванс-Венца после того, как Йейтс убедил его в том, что по мере вытеснениядвадцатымвекомстаринныхверованийвстречисфеямибудутстановитьсявсе более редкими; поэтому, пока эта традиция не забыта окончательно,весьмажелательнозапечатлетьеевдокументах.

Переходя от деревни к деревне и расспрашивая пожилых людей —приверженцев древних традиций, — Эванс-Венц обнаружил, что феи,обитавшие в узких долинах и на лунных полянках, не обязательно былиминиатюрного размера. Некоторые были высокими и стройными ивыглядели как вполне нормальные человеческие существа, которые развечтопросвечивалинасквозь,хотьибылиоблаченывстаринноеплатье.

Более того, эти «феи» часто появлялись вблизи археологическихраскопок — могильных холмов, надгробий, разрушенных крепостейшестого векаи т.д.—иучаствовалив событиях, связанных с ушедшимивременами.Пословамсвидетелей,феивыгляделикаклюдивохотничьиходеяниях эпохиЕлизаветы; как призрачные процессии, марширующие изразрушенных замков и вновь в них исчезавшие; как странные звонари,

звонившие в колокольчики перед развалинами церквей. Одним из самыхлюбимыхзанятийфей,по-видимому,быловедениевойн.Вкниге«Феивкельтских странах» Эванс-Венц приводит свидетельства десятков людей,утверждающих, что видели призрачные сражения на залитых луннымсветомполянах,заполненныхрыцарямивсредневековыхдоспехах,илижена заброшенныхболотах, усеянных солдатами в разноцветныхмундирах.Иногда эти жуткие сражения проходили в полной тишине, иногдасопровождались оглушительным грохотом, причем, случалось, не быловидно никакого сражения, хотя вся местность содрогалась от криков извуковбитвы.

ИзвсехэтихрассказовЭванс-Венцсделалвывод,чтопокрайнеймеренекоторые из явлений, которые люди интерпретировали как встречу сфеями, на самом деле были своего рода отражением событий,происшедших в прошлом. «Природа сама обладает памятью, —предположил он. — Существует трудно поддающийся определениюпсихический элемент в атмосфере Земли, на который проецируются всечеловеческие действия и явления. При особом стечении некихисключительных обстоятельств даже самые обычные люди— отнюдь непровидцы — могут наблюдать ментальные записи Природы, наподобиекартин,проецируемыхнаэкран,—совсемкаквкино»[14].

В отношении того, почему встречи с феями становятся все реже,Эванс-Венцприводитзамечаниеодногоизопрошенных.Этобылпожилойджентльмен по имени Джон Дэвис, живущий на острове Мэн. Послеописания видений у некоторых людей он заметил: «Перед тем как наостровпришлообразование,феиявлялись,можносказать,почтикаждому;сейчас лишьнемногиемогутих увидеть» [15].Поскольку «образование»,разумеется, включало в себя анафему всяким феям, сказанное Дэвидомзаставляетпредположить,чтоименноизменениеотношениякверевызвалоширокую атрофию ретрокогнитивных способностей у манксов —аборигенов,населяющихостров.Этоещеразуказываетнаогромнуюсилунаших верований, способных как выявить у нас экстраординарныеспособности,такипарализоватьих.

Однако вне зависимости от того, приводит ли наша вера кголографическимфильмамизпрошлогоилижемывычеркиваемпрошлоеиз своей памяти, они в любом случае существуют. Этот опыт неограничивается кельтскими странами. Есть свидетельства, в которыхотмечается появление призрачных солдат, одетых в стариннуюиндуистскую одежду, в Индии [16]. На Гавайях такие призрачные сценытакжехорошоизвестны,ивместныхизданияхможнопрочестьпроопыт

тех, кто видел призраков-воинов, облаченных в перья и марширующих сбоевымикопьямиифакелами[17].Виденияпризрачныхармий,ведущихнеменее призрачные войны, упоминаются в древних ассирийских текстах[18].

Время от времени историки признают, что исторические событиямогут возвращаться. В четыре часа утра, 4 августа 1951 года, двеангличанки, отдыхавшие в приморском городке Пюи во Франции, былиразбужены грохотом пушек. Они бросились к окну, но с удивлениемобнаружили, что городок и море спокойны, на улицах не происходитничего такого, что могло бы вызывать шум. В Британском обществепсихологическихисследованийизучилиэтуситуациюипришликвыводу,что описываемые женщинами события в точности отражают военныесводкиармиисоюзников,действовавшихпротивнемцеввгородкеПюи19августа 1942 года. Женщины, как оказалось, слышали звуки отчаянногосражения,происшедшеговэтомместедевятьюгодамиранее[19].

Хотямрачныеисторическиесобытияипридаютбольшуюзначимостьголографической картине, мы не должны забывать, что в мозаичнойголографической картине прошлого содержатся также и все радостичеловечества. Вообще, эта картина представляет собой библиотеку всегопроисшедшего; поэтому массовое подключение к этим ярким ибесконечным сокровищам могло бы расширить знания до невероятныхмасштабов—как о нас самих, так и о вселенной.Вполне возможно, чтонаступит день, когда мы сможем манипулировать реальностью, словнокристалломБома,вызываяпопеременнотореальное,тоневидимоестакойжелегкостью, скакойвызываемсегодняпрограммунакомпьютере.Ноиэтоневсе,чтоможетдатьнамголографическоепониманиевремени.

Голографическоебудущее

Хотя доступ к прошлому может смущать многие умы, эта идеябледнеет перед той, согласно которой будущее также доступно изкосмической голограммы. И здесь существуют весомые доказательстватого, что по крайней мере некоторые события будущего так же легкоувидеть, как и события прошлого. Это было убедительнопродемонстрировано многими исследованиями. В 1930-х годах Дж. Б. иЛуиза Райн обнаружили, что карты, вытаскиваемые наобум из колоды,угадывались некоторыми с точностью, которая превышала предписаннуютеорией вероятности в отношении тримиллиона к одному [20].В 1970-х

годахХельмутШмидт,физик,работающийвкомпании«БоингЭйркрафт»в г. Сиэтл (штат Вашингтон), изобрел прибор, который позволял емутестировать людей, могущих предсказывать случайные внутриатомныепроцессы.В серии экспериментов с тремя добровольцами, проведя более60 тысяч проб, он получил результаты угадывания, превосходившиетеориювероятностивмиллиардраз[21].

В своей работе в лаборатории снов в Маймонидском медицинскомцентре Монтегю Ульман вместе с физиологом Стэнли Криппнером иисследователем Чарльзом Хонортоном получили убедительноедоказательство возможности предвидения в снах. В проведенномисследованиидобровольцынаходилисьвосемьночейвлабораторииснов,причемкаждуюночьимследовалоувидетьвоснекартину,котораядолжнабыла выбираться случайным образом на следующий день. Ульман и егоколлеги надеялись получить одно верное угадывание из восьмивозможных, но обнаружили, что некоторые субъекты угадывали до пятикартинокизвосьми.

Так, после пробуждения один доброволец сказал, что ему снилось«большое бетонное здание», из которого старался сбежать «пациент».Напациенте был медицинский халат, и он уже добрался «до сводчатогопрохода». Картина, которую выбрали случайным образом на следующийдень, оказалась «Коридором в больнице Сан-Реми» Ван Гога. На нейпоказан одинокий пациент в конце мрачного и огромного коридора,собирающийсявыйтичерездверьподсводчатымпотолком[22].

В своих экспериментах по дальней визуализации при Стэнфордскомисследовательском институте Путов и Тарг обнаружили, что кромедемонстрации способности экстрасенсорного восприятия на расстояниииспытуемыемогли также описывать теместа, которые экспериментаторыпосетятвбудущем,дажепередтем,какэтиместабыливыбраны.Водномтаком случае, например, одну исключительно одаренную личность —некую Хеллу Хаммид, фотографа по профессии, — попросили описатьместо, в котором будет находиться Путов через полчаса.Сконцентрировавшись, она сказала, что видит, как он входит в «черныйжелезный треугольник». Треугольник был «больше, чем человек», и хотяона не знала в точности, что это было такое, она слышала монотонныйскрип,повторяющийся«синтерваломпримерноводнусекунду».

За десять минут до ее рассказа Путов выехал со специальнымзаданием — в течение получаса бесцельно разъезжать в районе Менло-парка и Пало Альто. После записи восприятия Хаммид Путов достал изпортфеля десять запечатанных конвертов, содержащих десять различных

мест назначения, а затем, следуя указанию генератора случайных чисел,одинизнихотобралираспечатал.Вконвертебыладреснебольшогопарка,находящегося на расстоянии примерно шести миль от лаборатории. Онподъехалкпаркуи, выйдяизмашины, увиделдетские качели—черныйжелезныйтреугольник.Онподошелккачелями селнаних.КогдаПутовначалкачаться,качелисталиритмическискрипеть[23].

Открытия Путова и Тарга в области дистанционного видения былиповторены в многочисленных лабораториях по всему свету, включаяинститут Джана и Дюнн в Принстоне. Джан и Дюнн провели 334эксперимента и обнаружили, что предвидение сбывалось в 62% случаев[24].

Еще более поразительными были результаты в так называемых«экспериментах со стульями» — известной серии экспериментов,предложенныхКруазе.Сначалаэкспериментаторвыбиралнаугадкреслонаплане зала кинотеатра или другого большого зала, где должно былосостоятьсяпредставление.Подходилитолько те залы, в которыхместанерезервировались.Затем,ничегонесообщаяниоместонахождениизала,ниорасположениистульев,ниотемепредставления,экспериментаторпросилголландскогоэкстрасенсаописать,ктобудетсидетьнавыбранномместе.

ВтечениедвадцатипятилетмногочисленныеисследователивЕвропеиАмерикеподвергалиКруазетестированиювэкспериментахсостульямии выяснили, что он почти всегда мог дать точное и детальное описаниечеловека, который занимал кресло, включая его пол, черты лица, одежду,занятиеидажеэпизодыизегопрошлого.

Так,6января1969годавовремяисследований,которыепроводилд-рЖюль Эйзенбуд, профессор психиатрии медицинского факультетаКолорадского университета, Круазе сообщили, что кресло было выбранодляпредставления,котороедолжносостояться23января1969года.Круазе,находившийся в это время в г. Утрехт (Голландия), рассказал Эйзенбуду,что сидящий в кресле человек должен быть ростом пять футов девятьдюймов, с черными волосами, зачесанными наверх, с золотым зубом внижней челюсти, сошрамом на большом пальце ноги, что он работает внауке и промышленности, носит лабораторный халат, запачканныйзеленоватымхимреактивом.23января1969годачеловек,сидящийвкреслеаудитории вДенвере (штатКолорадо), в точности подошел под описаниеКруазе,разветолькоростомбылвышенаполдюйма[25].

Переченьподобныхфактовможнобылобыпродолжатьипродолжать.Какихобъяснить?Криппнерсчитает,чтоутверждениеБомаоспособностисознания достигать импликативного порядка и есть объяснение [26]. И

Путов, и Тарг полагают, что в предвидении решающую роль играетнелокальное квантовое взаимодействие, причем Тарг утверждает, что вовремя дистанционного видения психика способна достигать некоего«голографического супа», или области, в которой все точки бесконечновзаимосвязаны не только в пространственном, но и во временномотношении[27].

С Таргом согласен д-р Дэвид Лой, психолог-клиницист и бывшийпреподаватель в Принстоне и Калифорнийском университете: «Дляисследователей, бьющихся над объяснением загадки предвидения,голографическая теорияпсихики, предложеннаяПрибрамомиБомом,по-видимому, представляет собой наилучшую возможность найти решение».Лой, в настоящее время возглавляющийСеверокалифорнийский институтпрогнозирования будущего, знаком с этим вопросом не понаслышке.Последние двадцать лет он исследует предвидение и искусствопрогнозирования в целом, а также создает методы, позволяющие людямподключатьсякинтуитивномупостижениюбудущего[28].

Голографическая структура многих картин, открываемыхпредвидением, свидетельствует о том, что сама способность предвидетьбудущее— голографическийфеномен. Как и в случае ретрокогнитивныхспособностей, экстрасенсы отмечают, что предвидение часто приходит ввиде трехмерного изображения. Кубинский эмигрант, экстрасенс ТониКордероговорит,чтовидитвумебудущеесловнокинофильм.ПервыйразКордеро увидел такой «кинофильм» еще ребенком; дело происходило наКубе,вовремякоммунистическогопереворота.«Ярассказалсвоейсемьеотом, что видел красныефлаги по всейКубе.Мы должны были покинутьстрану под угрозой расстрела, — говорит Кордеро. — Я действительновидел,какрасстреливалимоихродных.Ячувствовалзапахдымаислышалзвукивыстрелов.Вообще,явсегдачувствую,чтобудтонахожусьвцентресобытий.Яслышу,чтоговорятлюди,ноонинеслышатиневидятменя.Этокакпутешествиевовремени»[29].

То, как экстрасенсы описывают свой опыт, вполне укладывается втеорию Бома. Гарретт определил ясновидение как «обостреннуювосприимчивостькнекоторымаспектамжизни».Поегословам,посколькуна уровнях ясновидения время неделимо, экстрасенс часто воспринимаетобъект/событие прошлого, настоящего и будущего как быстросменяющуюсяпоследовательность[30].

Мывсеобладаемспособностямипредвидения

Если в самом деле, как утверждает Бом, сознание каждого человекаимеетсвоиистокивимпликативном,тогдамывсеобладаемспособностьюоценивать будущее, что также находит свое подтверждение. Одним издоказательств широкого распространения этого феномена являетсяоткрытиеДжаниДюнн:онипоказали,чтодажеобычныйчеловекуспешнопроходит тесты по дистанционному видению. Множество другихоткрытий,какэкспериментальных,такизаимствованныхизтехилииныхжизненных ситуаций, предоставляют дополнительные доказательства. В1934годудикторБи-Би-СиЭдитЛиттлтон,члензнаменитойванглийскихполитических и социальных кругах семьи Бальфур и президентБританского общества психических исследований, попросила слушателейприслать свое описание случаев предвидения. На нее обрушился потокпочты, причем даже без не слишком убедительных историй хватиломатериаланацелуюкнигу [31].В этомплане сходныэкспериментальныеданные,полученныеЛуизойРайн,которыепоказывают,чтоизвсехвидовэкстрасенсорного восприятия случаи предвидения являются наиболеераспространенными[32].

Исследованияпоказывают, чтопредвидениячащекасаются трагедий,что ожидания несчастий своей интенсивностью превосходят ожиданиясчастливыхсобытийвотношениичетырекодному.Предчувствие смертистоит на первом месте, за ним идет предчувствие несчастных случаев, азатемболезней[33].

Причина,кажется,достаточноочевидна.Мытакнастроенынато,чтобудущеенельзяпредвидеть,чтонашиприродныеспособностипредвидениянаходятся в спячке. Подобно тому как люди проявляют необычныеспособности во время критических для жизни ситуаций, предвидениепроникаетвнашесознаниетолькововремякризисов—когдакто-нибудьиз наших близких или знакомых умирает, когда наши дети или любимыеоказываются в опасности и т. п. Тот факт, что наше «умудренное»понимание реальности оборачивается неспособностью понять ее по-настоящему и установить тесные отношения с явлениями жизни, яснодемонстрируют примитивные культуры, представители которых всегдаболее успешно проходят тесты по экстрасенсорному восприятию, чемпредставителитакназываемойцивилизации[34].

Простейшеедоказательство того, чтомыуступили свои способностипредвидения подсознанию, можно обнаружить в близкой связи междупредчувствием и снами.Исследования показывают, что от 60% до 68%всехпредчувствийприходятвснах[35].Несмотрянаточтомыубралиизсознаниянашуспособностьвидетьбудущее,онапо-прежнемусуществует

вболееглубокихслояхнашейпсихики.Вплеменныхкультурахэтотфактхорошоизвестен.Так,например,во

всехшаманскихтрадицияхповсеместноподчеркивается,какважныснывпредсказании будущего. Подтверждение предсказательной силы снов мынаходим в сочинениях древних авторов, как это видно на примереописанноговБиблииснафараонаосемитучныхисемитощихкоровах(38).Древние традиции свидетельствуют: вещие сны — довольнораспространенноеявление.Этоможетобъяснятьсяблизостьюподсознаниякатемпоральной(вневременной)областиимпликативногопорядка.Воснедуша находится на более глубоких уровнях психики, чем во времябодрствования, и потому становится ближе к праокеану, в которомперемешаны прошлое, настоящее и будущее, так что ей легче получитьинформациюобудущем.

Какбытамнибыло,наснедолжноудивлятьто,чтоидругиеметодыподключениякподсознаниютакжеприводяткпредвидению.Например,в1960-х годах Карлис Осис и гипнолог Дж. Фалер обнаружили, чтозагипнотизированныесубъектыработаютвэкспериментахпопредвидениюзначительноуспешнейнезагипнотизированных [36].Другиеисследованиятакже подтвердили, что гипноз усиливает экстрасенсорику [37]. Однаконикакиесухиестатистическиеданныенемогутбытьболееубедительными,чем примеры из реальной жизни. В книге «Будущее рядом: сутьпредвидения» Артур Осборн приводит результаты эксперимента попредвидениювсостояниигипнозасучастиемфранцузскойактрисыИренМуза.Вовремягипнозаееспросили:можетлионаувидетьсвоебудущее?На что Муза ответила: «Моя карьера будет короткой, я не осмеливаюсьсказать,каковбудетконец,—онужасен».

Ошеломленные экспериментаторы решили скрыть от Муза этот ееответ, и дали ей послегипнотическую установку: забыть все, чтоговорилось во время эксперимента. После пробуждения она ничего непомнила и не знала о собственном зловещем предсказании — хотя всеравно оно было слишком туманным. Несколько месяцев спустя еепарикмахер случайно пролил какие-то легковоспламеняющиеся духи назажженнуюплиту,отчегоуМузазагорелисьволосыиодежда,ачерезпарусекунд она вся была объята пламенем. Несколько часов спустя, уже вбольнице,онаумерла[38].

«Голопрыжки»веры

ТрагическаяисториясИренМузазаставляетзадуматьсяоследующем.Если бы актриса знала о своей судьбе, которую сама ранее предсказала,смоглабыонаееизбежать?Поставимвопросиначе:являетсялибудущее,так сказать, замороженным,— полностью предопределенным,— или жеего можно изменить? На первый взгляд само существование феноменапредвидениявродебыподтверждаетпервое—но,согласитесь,тогдажизньбыла бы очень безрадостной. Если будущее — голограмма, в которойкаждая деталь заранее предопределена, это означало бы, что свободнаяволя — миф; на самом деле мы просто марионетки судьбы, бездумноисполняющиезаранеерасписанныйсценарий.

К счастью, есть убедительное свидетельство того, что это не так.Литература изобилует примерами, когда люди оказываются способнымиблагодаря предвидению избежать несчастья: случаи, когда люди сдавалибилеты, предчувствуя падение самолета, в последнюю секундувыхватывали детей из бурного потока и т. п. В истории с «Титаником»имеется девятнадцать документированных случаев предчувствия егогибели—былипассажиры, которые, следуяпредчувствию,отказалисьоткруиза и остались в живых; были и такие, которые говорили о дурномпредчувствии,номахнулинанегорукой;отом,какиебылипредчувствияуостальныхпогибших,мыможемтолькодогадываться[39].

Такие случаи указывают на то, что будущее не предопределено, адостаточнопластичноиможет изменяться.Однако возникает следующийвопрос. Если будущее — свободный поток, то на каком его берегуоказываетсяКруазе, когда описывает конкретного посетителя кинотеатра,садящегося в конкретное кресло семнадцать дней спустя? Как можетбудущееодновременносуществоватьинесуществовать?

Своеобразную версию ответа на этот вопрос предлагает Лой. Онсчитает,чтореальностьнасамомделеестьнечтоиное,какколоссальнаяголограмма,вкоторойпрошлое,настоящееибудущеефиксированы—покрайней мере частично. Но дело все в том, что эта голограмма неединственная. Существует много подобных голографических объектов(entities), которые плавают в безвременных и безразмерных водахимпликативного порядка, толкаясь наподобие амеб. «Такиеголографические объекты играют роль параллельных миров, илипараллельныхвселенных»,—говоритЛой.

Этозначит,чтобудущеелюбойзаданнойголографическойвселеннойдействительнодетерминировано,икогдаукого-товозникаетпредвидениебудущего,оннастраиваетсянабудущееконкретнойголограммы.Но,какиамебы, эти голограммы часто проглатывают друг друга, сливаются и

разветвляются, словно энергетические сгустки протоплазмы. Иногда этистолкновениязадеваютнас,вызываяпредчувствия.Когдажемыдействуемсогласнопредчувствиюистремимсяизменитьбудущее,мымгновенно,таксказать,перепрыгиваемизоднойголограммывдругую.Лойназываетэтиинтраголографические прыжки «голопрыжками», полагая, что именноблагодаря им мы способны одновременно прозревать ход событий иоставатьсяотнегосвободными[40].

Бом делает несколько иные выводы. «Когда человек только лишь попричинедурногопредчувствиясдаетбилетнакорабльилинасамолет,этоне значит, что он видит действительное будущее. Он видит нечто,находящееся в текущем импликативном порядке, но движущееся понаправлениюкбудущему.Посути,будущее,котороеонувидел,отличаетсяот фактического будущего, поскольку он его уже изменил. Поэтому, ядумаю, правильнее сказать, что, если такие явления существуют, онисводятся к ожиданию будущего в импликативном порядке настоящего.Можносказать,чтоприходящиесобытияотбрасываюттеньнанастоящее.Этитениглубоковпечатываютсявимпликативныйпорядок»[41].

Интерпретации феномена предвидения Бомом и Лоем суть дверазличные попытки представить будущее как голограмму, вполнеосязаемую,ноидостаточноподатливую.Другиеисследователииспользуютдругие представления. Например, Кордеро описывает будущее в видеурагана, постепенно нарастающего и усиливающегося до такой степени,что его трудно избежать по мере приближения [42]. Индо Сванн,одаренный экстрасенс, показавший удивительные результаты во многихнеобычных экспериментах, в томчисле висследованияхПутова—Таргапо дистанционному восприятию, говорит о будущем как о«кристаллизующихсявозможностях»[43].Гавайскиекахуны,пророческиеспособности которых широко известны, также говорят о будущем как отекучей, «кристаллизующейся» субстанции и считают, чтокристаллизуются прежде всего великие мировые события, а такжеважнейшие события личной жизни человека, такие, как женитьба,несчастныеслучаиилисмерть[44].

Вышеприведенные гипотезы подтверждаются многочисленнымифактами предчувствия покушения на Кеннеди или начала войны междуСевером и Югом: в частности, ее смутное предвидение, непонятнымобразомассоциирующеесяс«Африкой»,идеейо«братстве»всехлюдейисловом«Союз»(«Union»),настойчивопреследовалоДжорджаВашингтона[45].

Идея Лоя о том, что существует много отдельных голографических

будущих и мы выбираем события, перескакивая с одной голограммы надругую, имеет еще одно следствие. Дело в том, что выборголографического будущего, по сути, равнозначен созданию реальногобудущего.Какмыужевидели,имеетсядостаточнодоказательствтого,чтоименно сознание играет ключевую роль в создании настоящего. В такомслучае, если сознание может уйти за пределы настоящего и оказаться нанеизведаннойтерриториибудущего,тонетливозможностинаэтобудущееповлиять? Иными словами, будут ли превратности нашей судьбы чистойслучайностью или же мы, так сказать, сами формируем лицо нашейсудьбы?Оказывается,дажеиэтонеисключено.

Неизведаннаясторонадуши

Д-рДжоэлУиттон,профессорпсихиатрииТоронтскогоуниверситета,такжеиспользовалгипноздлявыяснениябессознательныхсторонпсихики.Однако вместо того, чтобы задавать перципиентам вопросы о будущем,Уиттон — эксперт в лечебном гипнозе и специалист в областинейробиологии— расспрашивал их о прошлом, а точнее, об их далекомпрошлом.ВтечениенесколькихдесятилетийУиттонметодическисобиралдоказательства,свидетельствующиеореинкарнации.

Реинкарнация—темавесьманепростая.Онейбылосказаностолькоглупостей,чтолюдиневоспринимаютеевсерьез.Приэтом,какправило,они не догадываются, что наряду с сенсационными на этот счетзаявлениями знаменитостей вроде историй о «реинкарнированныхКлеопатрах»,накоторыетакпадкисредствамассовойинформации,вэтомнаправлении проводится довольно много серьезных исследований. Запоследние десятилетия небольшая, однако неуклонно растущая группадостаточноавторитетныхисследователейполучилавнушительныеданные,подтверждающие существование этого феномена. Уиттон входит в этугруппу.

Имеющиеся свидетельства в пользу реинкарнации, впрочем, неявляютсяабсолютнобесспорными,дляменявтомчисле.Действительно,вданномслучаетруднопредставитьсебенеопровержимоедоказательствонаэтотсчет.Яприведу здесьлишьнекоторыеинтригующиефакты,которыеимеют отношение к нашей теме. Другими словами, мы попытаемся ихрассмотретьповозможностибеспристрастно.

ГлавныйупорвсвоихисследованияхУиттонделаетнафактестольжеизвестном, сколь поучительном. В состоянии гипноза люди нередко

вспоминают о своих прошлых инкарнациях. Исследования показали, чтовызывать эти воспоминания способны более 90 % всехзагипнотизированных [46]. Этотфеноменшироко известен, его признаютдаже скептики. Например, в учебнике по психиатрии «Травма, транс итрансформация»начинающихгипнологовпредупреждаютотом,чтобыонине удивлялись, если такие воспоминания будут спонтанно появляться узагипнотизированных пациентов. Автор учебника отвергает идеюинкарнации, однако отмечает, что воспоминания о прошлых жизняхобладаютмощнымлечебнымпотенциалом[47].

Значение этого феномена, конечно, вызывает множество жаркихспоров.Многиеисследователизаявляют,чтотакиевоспоминания—всеголишьфантазии,сфабрикованныеподсознанием,ичточастоониприходятвовремягипнотическогосеанса,или«регрессий»,проводимыхнеопытнымгипнологом, еще не овладевшим в совершенстве методикой, что якобы ипровоцирует всевозможные фантазии. Но существует также множестводругих случаев, когда под руководством опытных профессионаловиндивидуумы продуцируют воспоминания, не похожие на фантазии.Свидетельства,собранныеУиттоном,относятсякэтойкатегории.

ДлясвоегоисследованияУиттонсобралгруппупримерноизтридцатичеловек. Это были представители разных слоев общества и разныхпрофессий,отводителейгрузовиковдопрограммистов;некоторыеизнихверили в реинкарнацию, другие нет. Затем он гипнотизировал ихпоодиночке и тщательно записывал каждое их слово о прошлыхвоплощениях.

Даже в самых общих чертах полученная информация была крайнелюбопытной. Отмечалось соответствие между высказываниями всехсубъектов. Все говорили о множестве прошлых жизней, у некоторых ихчисло доходило до двадцати—двадцати пяти, хотя практический пределбыл достигнут, когда Уигтон «регрессировал» их до «пещерногосостояния», то есть когда прошлые жизни сливались в одну [48]. Всеотмечали,чтополнеявляетсяважнымдлядушиичтокаждыйпрожилпокрайней мере одну жизнь как существо противоположного пола. Крометого,всеотметили,чтосмысломкаждойжизнибылоразвитиеиобучениеичтореинкарнацияускорялаэтотпроцесс.

Уиттон также обнаружил убедительное доказательство того, что ихвоспоминаниясоответствовалидействительности.Необычнымявляетсято,чтовоспоминанияопрошлыхжизнях,какправило,объясняликажущиесяразрозненными события жизни нынешней. Так, например, у психолога,уроженца Канады, был почему-то британский акцент. У него также был

иррациональный страх поломать ногу, неискоренимая привычка кусатьногти,боязньвоздушныхперелетовистраннаятягакпыткам.Когдаонбылподростком, сразу после сдачи экзамена на вождение автомобиля у негобыловидение,будтооннаходитсяводнойкомнатеснацистскимофицером.Под гипнозом этот человек вспомнил, как был британским пилотом вовремяВтороймировойвойны.ВовремяполетанадГерманиейонбылсбитградом пуль, одна из которых пробила фюзеляж и задела ногу. Он едвауспел выброситься с парашютом и был схвачен нацистами, которые егопытали,вырвалиногтиивконцеконцоврасстреляли[49].

Многие из субъектов избавились от психических (и физических)расстройств благодаря воспоминаниям о травмах, перенесенных впрошлых жизнях, давая подчас удивительно точное описание времени, вкоторомжили.Некоторыедажеговорилинанезнакомыхимязыках.Одинученый-бихевиорист во время переживания давней своей инкарнациивикингом выкрикивал слова на языке, который специально привлеченныелингвисты после идентифицировали как старонорвежский [50]. Послерегрессии в инкарнацию древним персом тот же человек начал писатьстранныезначки,которыеэкспертпоближневосточнымязыкамопределилкак аутентичное воспроизведение давно вымершего языка, имевшегохождениенатерриторииИранавпериодмежду226и621гг.н.э.[51].

Но самым замечательным открытием Уиттона была регрессиясубъектов в промежуток между инкарнациями — сверкающую, полнуюсветаобласть,вкоторойнебыло«нивремени,нипространствавтомвиде,вкакоммыихзнаем» [52].Согласнорассказамучастниковэксперимента,попутной целью их пребывания в этой области было спланироватьследующую жизнь, буквально набросать важнейшие события иобстоятельства, с которыми они столкнутся в будущем. Этот процесс небыл, однако, сказочным путешествием в страну исполнения желаний.Уиттонобнаружил, чтокогдаиндивидуумыоказывались в областимеждуинкарнациями, они входили в особое состояние, характеризующеесяострым самосознанием и необычно высокими нравственнымитребованиями, не тольконе оправдывая те илииные своинеблаговидныепоступки, а напротив, давая им самую строгую оценку. Такое состояниесознанияУиттонназвал«метасознанием».

Такимобразом,когдасубъектыпланировалисвоюследующуюжизнь,они делали это руководствуясь прежде всего чувством морального долга.Они выбирали рождение среди людей, которых обидели в предыдущейжизни, чтобы иметь возможность загладить свою вину.Они планировалиприятные встречи с «братьями по духу» — теми, с кем на протяжении

многих жизней уже установлены дружеские и взаимно обогащающиеотношения;планировали«случайные»события,чтобыосуществитьдругиезадачиицели.Одинчеловекпризнался,чтововремяпланированиясвоейследующей жизни видел «нечто вроде часового механизма, в которомможно заменить некоторые детали, ведущие к определеннымпоследствиям»[53].

Эти последствия не всегда были приятными. Женщина,изнасилованная в возрасте 37 лет, после регрессии в метасознательноесостояние призналась, что планировала это событие перед даннойинкарнацией.Поеесловам,ейбылонеобходимоиспытатьтрагедиювэтомвозрасте, для того чтобы принудить себя изменить «всю комплекциюдуши» и таким образом получить более глубокое и положительноепредставление о жизни [54]. Другой субъект, страдающий от серьезнойболезнипочек,признался,чтовыбралэтуболезньдлятого,чтобынаказатьсебя за прегрешения прошлой жизни. Однако он также признался, чтосмерть от болезни почек не была им запрограммирована, т.к. онпредусмотрел встречу с человеком, который помог бы ему излечиться отболезни и одновременно снять грех с души. Действительно, послегипнотическихсеансовсУиттономонизлечился,можносказать,чудеснымобразом[55].

При этом не все из субъектов эксперимента стремились разузнать освоембудущем,каконораскрываетсяметасознанием.Несколькочеловек,просмотревданныесвоегоглубинногоопыта,попросилиУиттонадатьимпостгипнотическую установку, которая вынудила бы забыть все, что ониговорили во время транса. Объясняли они это тем, что не хотеливмешиватьсявпрограмму,расписаннуюметасознанием[56].

Эти результаты поневоле заставляют задуматься.Неужели возможно,чтобы наше подсознание не только имело представление об основныхмоментах нашей судьбы, но и, по существу, руководило ее исполнением?ПроведенныеУиттономисследованиянеединственные,которыеуказываютнатакуювозможность.Проанализировав28серьезныхаварийнажелезныхдорогах США, Уильям Кокс обнаружил, что в такие дни пассажиров впоездахбыломеньше[57].

Из данных, полученных Коксом, следует, что наше подсознаниепостоянно предвидит будущее и делает выводы на основе этойинформации: некоторые из нас предпочитают избегать неприятностей,другие — как женщина, пожелавшая перенести личную трагедию, илимужчина, выбравший болезнь почек,— выбирают негативные ситуации,чтобы осуществить подсознательные проекты. «Сознательно или

бессознательно, но именно мы выбираем то, что с нами произойдет, —говоритУиттон.—Посланиеметасознаниясостоитв том,чтожизненнаяситуациякаждогочеловеканеявляетсянислучайной,нибессмысленной.Каждыйжизненныйопыт—ещеодинуроквшколевселенной»[58].

Существование таких подсознательных программ не означает, чтонашижизнижесткодетерминированыинашисудьбынеизбежны.Тотфакт,что многие из субъектов Уиттона просили убрать их воспоминания,активизированныевсостояниигипноза,означает,чтобудущееопределенолишьвобщихчертахидоступноизменениям.

Уиттон — не единственный исследователь феномена реинкарнации,обнаруживший,чтоподсознаниевлияетнанашужизньвбольшейстепени,чем мы думаем. Этими вопросами занимается также д-р Ян Стивенсон,профессор психиатрии в Вирджинском университете. Вместоиспользования гипноза Стивенсон опрашивает маленьких детей, которыеспонтаннымобразомвспоминаютсвоипрошлыежизни.Онпотратилболеетридцатилетнаизучениеэтоговопроса,собралипроанализировалтысячислучаевповсемумиру.

Согласно Стивенсону, среди детей относительно часто случаютсяспонтанныевоспоминанияпрошлыхжизней—настолькочасто,чточислотакихслучаевнамногопревышаетвозможностиегоколлективазаниматьсяих обработкой. Обычно дети начинают говорить о «других жизнях» ввозрастеотдвухдочетырехлет;частоонипомнятуймудеталей,включаясвоепрошлоеимя, имя членов семьии друзей, среди которыхонижили,как выглядел их дом, чем они занимались, как умерли, и даже такуюсомнительную информацию, как место, куда они спрятали деньги передсмертью,авслучаях,когдаихубивали,ктоименнобылубийцей[59].

Нередко их воспоминания были настолько подробны, что Стивенсонмог установить их прошлую личность и проверить практически все, чтоониговорили.Ондажеприводилдетейнаместо,гдеонижиливпрошлойреинкарнации,ивидел,каклегко,безвсякихусилийонинаходилидорогунанезнакомыхулицах,какточноописывалибывшийдом,егообстановку,своихбывшихродныхидрузей.

Как и Уиттон, Стивенсон собрал огромное количество данных ореинкарнации и к настоящему времени опубликовал на эту тему шестьтомов[60].И,какУиттон,онтоженашелподтверждениетому,чтовнашейжизниисудьбеподсознаниеиграетгораздоболеезначительнуюроль,чеммыдосихпорподозревали.

Он подтвердил открытие Уиттона о том, что мы часто рождаемсязанововместеслюдьми,которыхзналипопрошлымжизням,ичтонами

часто руководит любовь, чувство вины или долга [61]. Он соглашается стем, что личная ответственность, а не случайность руководит нашейсудьбой. Он обнаружил, что, хотя материальные условия существованияличностимогутсильноизменятьсяотжизникжизни,интересы,привычкии убеждения остаются неизменными. Индивидуумы, которые в прошлыхинкарнациях были преступниками, имеют склонность повторятькриминальное прошлое; люди благородные и добрые продолжаютоставаться благородными и добрыми и т.д. Из этого Стивенсон делаетвывод, что имеют значение не внешние, а внутренние параметрыжизни,преждевсегоэмоции,атакже«внутреннееразвитие»личности.

Самым неожиданным оказалось то, что он не нашел убедительногоподтверждениясуществования«вознаграждающейкармы»иликакого-либоуказанияна то, что космоснаказывает нас за грехи. «Если судитьпо тойинформации,котораяунасимеется,несуществуетвнешнегосудьи,никтоневедетнасотжизникжизнивзависимостиотзаслуг.Еслиэтотмир(пословам Китса) „долина, где произрастают души“, то мы создаем своисобственныедуши»,—говоритСтивенсон[62].

Стивенсон обнаружил еще один феномен, который не вошел висследования Уиттона, свидетельствующий о том, что подсознаниеспособно влиять на обстоятельства нашей жизни. Он нашел, чтопредыдущаяинкарнациячеловекаможетвлиятьнаобщуюкомплекциюивсе индивидуальные особенности физического тела. В частности,опрошенные Стивенсоном бирманские дети, которые помнили своипредыдущиеинкарнациипилотамибританскихилиамериканскихвоенно-воздушных сил, сбитых над Бирмой во время Второй мировой войны, всамомделеотличалисьотсверстниковболеесветлымиволосамиицветомкожи[63].

По данным Уиттона, отдельные черты лица, форма ступни и другиехарактеристики передаются от одной жизни к другой [64]. Чаще всеготелесныеповрежденияпередаютсяввидешрамовилиродимыхпятен.Так,умальчика,которыйпомнил,каквпрошлойжизниемуперерезалигорло,черезвсюшеюбыланакожеузкаярозоваяполоса[65].Вдругомслучае,умальчика, который помнил, как в прошлой жизни покончил жизньсамоубийством, выстрелив из ружья себе в голову, были два родимыхпятна, точно укладывающиеся в траекторию пули [66]. У третьего былородимое пятно, напоминающее хирургический шрам, — там, где впрошлойжизниемуделалиоперацию[67].

Стивенсон собрал сотни подобных случаев и намерен издать книгу,посвященнуюданномуфеномену.Внекоторых случаях емудажеудалось

раздобыть заключения о вскрытии умерших и показать, что смертельныераныбылирасположенывточностинаместеродимыхпятенилишрамоввновомвоплощении.Онсчитает,чтотакиезнакинетолькопредоставляютсовершенно неоспоримые доказательства реинкарнации, но и говорят осуществованиинекоегопромежуточногонефизическоготела,служащеговкачестве носителя глубинных индивидуальных особенностей междутекущей и следующей жизнью. «Напрашивается вывод, что смертельныераны, полученные индивидом, запечатлеваются на некоем устойчивомсубстрате, который служит шаблоном для родимых пятен и шрамов нановомфизическомтеле»[68].

Предположение Стивенсона о «телесном шаблоне» перекликается сутверждением Тиллера о том, что энергетическое поле человека — этоголографическийшаблон, определяющийформуи структуруфизическоготела.Другими словами, это своегорода трехмерныйчертеж,по которомуформируется физическое тело. Кроме того, открытия относительноглубинной специфики родимых пятен предоставляют дополнительныедоказательства того, что мы, по сути, являемся просто изображениями,голографическимиконструктамимысли.

Стивенсон также отметил, что, несмотря на формирование своихсобственных жизней вплоть до телесных оболочек, наше участие в этомпроцесседостаточнопассивно.Вэтомпроцессеучаствуютглубокиеслоипсихики, — слои, которые непосредственно соприкасаются симпликативной областью. Или как говорит Стивенсон: «Уровниментальнойактивностигораздоглубжетех,которыеконтролируютпроцесспищеваренияилидыхания»[69].

НесмотрянанеортодоксальныевыводыСтивенсона,внаучныхкругахон давно уже завоевал репутацию добросовестного и безукоризненногоученого-экспериментатора.Егооткрытияпубликовалисьвтакихсолидныхнаучныхизданиях,как«AmericanJournalofPsychiatry»,«JournalofNervousand Mental Disease» и «International Journal of Comparative Sociology». Врецензиинаоднуиз егоработ, опубликованнойвпрестижном«Journal oftheAmericanMedicalAssociation»,говорилось,что«сбольшимусердиемибеспристрастностьюонсобралиподробноописалмножествослучаев,безкоторых трудно было бы поверить в существование реинкарнации… Онпривелогромноеколичествофактов,которыенельзяигнорировать»[70].

Мыслькакстроитель

Подобно многим открытиям, о которых говорилось ранее, идея оглубоко сидящем в нас подсознании или даже духовном начале,превосходящем границы времени и определяющем нашу судьбу,встречается во многих шаманских традициях и других источниках.Согласно поверьям народа батак, живущего в Индонезии, все, с чемчеловексталкиваетсявжизни,определяетсяегодушой,илиtondi,котораяреинкарнируетотодноготелакдругомуиявляетсямедиумом,способнымвоспроизводить не только поведение, но также физические атрибутыбывшейличности[71].Индейцыплемениоджибуэевтакжеверятвто,чтожизньчеловекаочерчиваетсяневидимымдухом,илидушой,ипланируетсятаким образом, чтобы способствовать его росту и развитию(39). Есличеловекумирает,невыучиввсеуроки,которыеондолженбылвыучить,егодухвозвращаетсяизановорождаетсявдругомфизическомтеле[72].

Кахуны называют этот невидимый аспект аитакиа, или «высшее я».Аналогично метасознанию, как его определяет Уиттон, подсознаниечеловекаможетвидетькристаллизованные,или«установленные»,участкибудущегоилисудьбы.Кахуныверят,чтомыслиматериальныисостоятизтонкойэнергии,которуюониназываютkinomea,или«призрачнаяматериятела».Нашинадежды,страхи,планы,беспокойства,раскаяние,сныигрезыне исчезают после того, как покинули наше тело, а превращаются вмыслеформы — грубые нити, из которых «высшее я» вышивает узорыбудущего.

Помнениюкахун,большинстволюдейнеумеетконтролироватьсвоисобственные мысли, постоянно обрушивая на «высшее я» полныйпротиворечийнаборпланов,желанийистрахов.Этоприводит«высшеея»в замешательство, — вот почему большинству людей жизнь кажетсяслучайной и неуправляемой. Как рассказывают о кахунах, ониустанавливают прямую связь со своим «высшим я» и способны помочьчеловеку переделать его будущее. Они считают, что очень важно, чтобылюдивыбираливремядлямыслейосвоембудущемиконкретновыражалисвои желания. Таким образом, по мнению кахун, люди могут болеесознательно контролировать приходящие события, творя собственноебудущее[73].

В согласии с представлениями Тиллера и Стивенсона о тонкомпромежуточном теле, кахуны верят, что это призрачное тело формируетшаблон, по которому отливается тело физическое. В таком случае,разумеется,текахуны,которыедостиглиособеннотесноговзаимодействияс «высшим я», способны лепить и реформировать призрачное тело, аследовательно, и тело физическое, чем объясняются многочисленные

чудесныеизлечения[74].Этомнениесозвучнонекоторымнашимвыводамотносительно мощного влияния, которое мысли и образы оказывают наздоровье.

Тибетские мистики-тантристы, у которых «материя» мыслейназывается«цал»,убеждены,чтокаждоементальноедействиепроизводитволны загадочной энергии. Они считают, что вся вселенная — продуктмысли — создана коллективным «цал» всех существ. Как утверждаюттантристы,людивбольшинствесвоемнезнают,чтообладаюттакойсилой,поскольку сознание среднего человека подобно «грязной луже на берегуокеана».Толькоопытныейоги,достигающиеглубинныхуровнейсознания,могут сознательно использовать эти силы; и чтобы достичь цели, онинепрерывно представляют себе желаемые следствия. В тибетскихтантрических текстах можно найти описание множества техниквизуализации, или «садханы», разработанных для этих целей; монахи изнекоторых сект, таких, например, как секта кагъюпа, проводилинеменеесемилетвполномодиночестве,впещереилиизолированномпомещении,совершенствуяискусствовизуализации[75].

Значимостьи эффективностьвизуализациивпопыткахизменитьилипереформулировать судьбу подчеркивали также персидские суфиидвенадцатоговека,называвшиетонкуюматериюмыслей«аламал-митхал».Какмногиеясновидящие,ониверили,чточеловеческиесуществаобладаюттонкимителами,контролируемымиэнергетическимицентрами—чакрами.Они также верили, что реальность подразделяется на ряд тонкихплоскостей существования, или «хадарат», и что плоскость, граничащаянепосредственно с настоящей жизнью, представляет собой нечто вродешаблона реальности, в которой «алам ал-митхал» (материя мыслей)трансформируетсявидеи-образы,которыевсвоюочередьопределяюткурсжизни. По вере суфиев, этим процессом ведает сердечная чакра —«химма», и, следовательно, власть над нею — одно из первых условийвластинадсудьбой[76].

О мыслях как об осязаемых вещах и утонченной форме материиговорил также Эдгар Кейси. Находясь в трансе, он неизменно убеждалсвоихклиентоввтом,чтоихмыслиформируютихсудьбуичто«мысль—это строитель». По его мнению, думающий человек подобен пауку,постоянно ткущему свою паутину. «Каждую секунду нашей жизни мысоздаем образы и паттерны, придающие энергию и форму нашемубудущему»,—говорилКейси[77].

ПарамахамсаЙоганандасоветоваллюдямпредставлятьсебежелаемоебудущее и заряжать его «энергией концентрации». По его словам,

«правильная визуализация, выполняемая в результате концентрациисознания и воли, позволяет нам материализовать мысли не только какмечты или видения ментальной области, но и как вполне материальныйопыт»[78].

Действительно, эти идеи мы находим во множестве различныхисточников. «Мы—то, о чемдумаем,—говорилБудда.—Все, чеммыстановимся,—результатнашихмыслей.Нашимижемыслямимытвориммир»[79].«Какчеловекпоступает,такимонистановится.Каковожеланиечеловека, такова и его судьба», — говорится в индуистскойБрихадараньяка-упанишаде [80]. «Все, что существует в Природе, неподвластноСудьбе,потомукакудушисвоизаконы»,—говорилЯмвлих,греческийфилософчетвертоговека [81].«Просите—иданобудетвам…Если вы будете иметь веру…ничего не будет невозможного для вас»,—говоритсявБиблии[82].Инаконец,«судьбачеловекатесносвязанастем,что он творит и что делает», — написал равви Штайнзальц в своемизложенииосновКаббалы«Розаотринадцатилепестках»[83].

Глубиннаясвязьсознанияисудьбы

Идея о том, что наши мысли создают нашу судьбу, по-прежнемуносится в воздухе.Этот вопрос рассматривается вомногих бестселлерах,например, в книгах Шакти Гавэйн «Созидательная визуализация»(40) иЛуизы Л. Хэй «Вы можете исправить свою жизнь». Хэй, которая, по еесловам,вылечиласьотракалишьблагодарятому,чтоизмениластруктурусвоего мышления, проводит чрезвычайно популярные семинары,основанныенаееметодикелечения.Указаннаяидеологиялежитвосновемногих книг по ченнелингу, таких, как «Курс чудес» или «Книг Сифа»,записанныхДжейнРобертс(41).

Этой идее, кроме того, уделяют самое пристальное вниманиенекоторые известные психологи. Джин Хьюстон, бывший президентАссоциацииборцовзагуманнуюпсихологиюинынешнийдиректорФондаисследованияпсихикив г.Помона (штатНью-Йорк),обсуждаетэтуидеюдостаточно подробно в книге «Человек возможный». Хьюстон такжеприводит ряд упражнений по визуализации, одно из которых называется«ОркестровкаумаивходвГолокосм»[84].

Еще одна книга, заимствующая голографическую модель дляобоснованияидеивизуализациикакметодареформированиябудущего,—«Изменяявашусудьбу»МэриОрсериРичардаА.Зарро.Одинизавторов,

Зарро, основал компанию, в которой проводятся семинары по методам«формированиябудущего»длябизнесменов;средиклиентовкомпанииестьпредставители самых авторитетных международных банков ипромышленныхкорпораций[85].

Бывший астронавт ЭдгарМитчелл, шестой астронавт, ступивший наЛуну и долгое время исследовавший как внутренний, так и внешнийкосмос, разделяет эту идею. В 1973 году он основалИнститут духовныхнаук — калифорнийскую организацию, занятую исследованием скрытыхвозможностейсознания.Институтпо-прежнемуведетактивнуюработуивнастоящеевремязанятпроектамиповыяснениюролипсихикивчудесныхизлечениях и спонтанных ремиссиях, а также роли, которую сознаниеиграет вформировании позитивного глобального будущего. «Мы создаемнашу реальность, поскольку наша внутренняя эмоциональная,подсознательная реальность вводит нас в ситуации, на которых мыучимся, — утверждает Митчелл. — Этот опыт может охватыватьнеобычные ситуации, происходящие с нами, или встречи с людьми, укоторых мы учимся. Таким образом, мы создаем эти обстоятельства наоченьглубокомметафизическомиподсознательномуровне»[86].

Мынеможемсказатьсопределенностью,являетсялиидея,согласнокоторой мы создаем свое будущее, указанием на глубокую интуитивнуюистину,присутствующуювомногихкультурах,илижеэтопростоиграума.Тем не менее в голографической вселенной, то есть там, где сознаниедействительно взаимодействует с реальностью, где глубинные пластынашей психики отмечают такие явления, как синхронизмы,прорывающиесявобъективныймир,такаяидеявполнеосуществима.

Последниедоводы

Прежде чем закончить эту главу, я приведу еще три довода,устраняющие, на мой взгляд, последние сомнения в особых свойствахсознания,каконораскрываетсявголографическойвселенной.

МассовыесныобудущемЕще один исследователь, предоставивший свидетельства участия

сознания в формировании судьбы, — покойный психолог из Сан-Франциско д-р Хелен Уомбах. Метод Уомбах заключался в гипнозенебольших групп людей, регрессировании их до конкретной инкарнации,откуда велся репортаж относительно их пола, одежды, занятий и т. п. Завесь период исследований, охватывающий двадцать девять лет, она

подверглагипнозубуквальнотысячилюдей,накопивогромныйматериал.Критики теории реинкарнации обычно упирают на то, что если кто

якобыи«вспоминаетсебявпредыдущейжизни»,тонепременновобликетой или иной вошедшей в историю знаменитости. Уомбах, напротив,обнаружила, что 90 % ее субъектов вспоминали себя в образе крестьян,рабочих,фермеровилидажедикарей.Менеечем10%вспомнилисебякакпредставителей знати, а знаменитостей среди обследуемых не оказалосьвообще.Все это плохо вяжется с тем расхожиммнением, будто прошлыежизни — просто фантазии [87]. Кроме того, участники экспериментовбыли поразительно точны в описании исторических деталей. Например,если люди вспоминали своюжизнь вXVIII веке, они описывали вилку стремя зубцами, которой пользовались во время обеда, однако ввоспоминаниях событий после 1790 года вилка уже была с четырьмязубцами—чтовточностисоответствуетданнымисториографии.Стольжеточными были описания одежды, обуви, пищи и прочих реалий тоговремени[88].

Уомбах также обнаружила, что может не только ре-, но ипрогрессировать подопытных, то есть переносить их в будущиеинкарнации.Описание грядущего спомощьюпрогрессиибылонастолькозахватывающим, что Уомбах начала специальный проект во Франции иСоединенныхШтатах, посвященный разработке этой темы. К несчастью,Уомбахвскореумерла,однакопсихологЧетСноу,ееколлега,продолжилееработу и недавно опубликовал результаты в книге под названием«Коллективныесныобудущем».

Когда были проанализированы результаты исследований 2500участников проекта, обнаружилось несколько интересных фактов. Во-первых,практическивсереспондентызаявили,чтонаселениеЗемлирезкоуменьшится.Затем,всоответствиистемилиинымпровидимымбудущим,респондентыразделилисьточноначетырегруппы.Однагруппаописывалабудущее стерильное, унылое, безрадостное, в нем люди жили накосмических станциях, носили костюмы из серебристой ткани и елисинтетическую пищу. В другой группе, собравшей приверженцев «Нью-эйдж»(42), говорили о более счастливой и естественной жизни, вестественнойсредеобитания,овсеобщейгармонииидуховномпрогрессе.Третья группа, «технари-горожане», описывали серое механическоебудущее, в котором люди жили в подземных городах, окруженныхкуполами и шарами. Четвертая группа описывала себя как людей,пережившихкатаклизмыиживущихвмирепосле глобальной, возможно,ядернойкатастрофы.Людиэтойгруппыжилииливгородскихруинах,или

в пещерах, или на заброшенных фермах, носили одежду ручной работы,чащеизмеха,идобывалисебепропитаниеохотой.

Как это можно объяснить? За ответом Сноу обращается кголографической модели и, как Лой, считает, что вполне вероятносуществованиенесколькихпотенциальныхвариантовбудущего,или«голо-вселенных», формирующихся из тумана судьбы. Но, как и другиеисследователи прошлых жизней, он верит, что мы творим своюсобственную судьбу на индивидуальном и коллективном уровнях. Такимобразом, перечисленные сценарии — это реальный взгляд напотенциальныевариантыбудущего.

Всоответствиисэтим,Сноурекомендуетвместотого,чтобысоздаватьбомбоубежища или уезжать в отдаленные места, которые не будутразрушены«грядущимипеременами»,мыдолжныбольшевремениуделятьнашей вере и визуализации позитивной картины мира. Он упоминает оПланетарной Комиссии — специальном объединении миллионов людей,которые проводят один час с 24: 00 до 1: 00 по Гринвичу 31 декабрякаждогогодавмолитвеимедитации,направленныхнаустановлениемира.«Если правда то, что мы непрерывно формируем нашу будущуюфизическую реальность коллективнымимыслями и действиями, то времядля альтернативыужепришло,—говоритСноу.—Выборясен.Чегомыхотимдлянашихвнуков?Кудамызахотимвозвратитьсяводинпрекрасныйдень?»[89].

ИзменяяпрошлоеНе только будущее поддаетсямысленной реформации.На ежегодной

конференциипарапсихологическойассоциации1988года,ГельмутШмидти Мэрилин Шлитц объявили, что благодаря нескольким проведеннымэкспериментам им удалось установить возможность сознательногоизменения прошлого. В одном исследовании Шмидт и Шлитциспользовали компьютеризованный вероятностный процесс для записи1000 различных звуковых последовательностей. Каждаяпоследовательность состояла из 100 нот различной длительности,некоторые из них были приятны для слуха, другие — просто шум.Поскольку процесс селекции был случаен, в соответствии с законамитеории вероятности каждая последовательность должна была содержатьприблизительно50%приятныхзвукови50%шума.

Кассетные записи последовательностей посылались затемдобровольцам. При прослушивании кассеты субъекты должны былипопытатьсяпсихокинетическиувеличитьдлительностьприятныхзвуковиуменьшитьдлительностьшума.Исследуяпервоначальныезаписи,Шмидт

и Шлитц обнаружили, что записи, которые прослушивали субъекты,содержат значительно более длительные последовательности приятныхзвуковпосравнениюсшумом.Другимисловами,оказалось,чтосубъектысмоглипсихокинетическивернутьсяназадвовремениивоздействоватьнаслучайный процесс, который являлся источником заранее записанныхкассет.

В другом эксперименте Шмидт и Шлитц запрограммироваликомпьютер на генерацию последовательностей из 100 тонов, случайносоставленных из четырех нот. Субъектам была поставлена задачапопытаться психокинетически вызвать большее число высоких нот взаписи, чем низких. И снова был обнаружен психокинез, действующийретроспективно. Шмидт и Шлитц заметили, что добровольцы, имеющиебольшой опыт медитации, могли производить больший психокинез, чемнемедитирующие. Из этого можно предположить, что контакт сподсознанием позволяет достигать тех участков психики, которыеответственнызаформированиереальности[90].

Идея о том, что мы можем психокинетически изменять события,которыеужепроизошли,можетпривестивзамешательство,посколькумызапрограммированынато,чтобыверитьвзастывшеепрошлое.Намтрудноповерить во что-либо иное. Но в голографической вселенной, где времяиллюзорноисамареальностьнеболеечемконструктпсихики,такаяидеявполненормальна.

ПрогулкапосадувремениНесмотря на всю фантастичность высказанных ранее идей, они

незначительныпосравнениюспоследнейкатегориейвременнойаномалии,заслуживающей нашего внимания. 10 августа 1901 года два оксфордскихпрофессора—АннаМоберли,директорКолледжаСент-Хью(Оксфорд),иЭлеонораЖурден, ее заместитель,—прогуливаясьвсадуПтиТрианонвВерсале,внезапноувидели,какпереднимипронеслосьнечтомерцающее.После того какмерцание прекратилось, они увидели, что изменился весьландшафт. Внезапно люди вокруг них предстали в костюмахвосемнадцатоговека.Онивелисебявесьмаоживленно.МоберлииЖурденостолбенели от удивления. Тут к ним подошел какой-то человекотталкивающей внешности, с рябым лицом, и предложил изменитьнаправление прогулки.Последовав за ним, они пришли в сад, где лиласьмузыка и какая-то женщина аристократически-величавой внешностирисовалаакварелью.

Под конец видение растаяло, и вернулся прежний ландшафт.Однаковсе случившееся была настолько ошеломляющим, что по возвращении в

Англию Моберли и Журден занялись поиском исторических сведений,которые могли бы пролить свет на то, что видели в Версале. Послеизучения различных источников они пришли к выводу, что каким-тонепостижимым образом были перемещены во времени, побывав вверсальском парке как раз в тот день, когда происходило свержениемонархии,—этимобъяснялосьнеобычноевозбуждениепрогуливавшихсяподорожкамВерсаля.Женщина,рисовавшаяакварелью,быланектоиная,какМария-Антуанетта. Их опыт путешествия во времени был настольконеобычениярок,чтоженщинынаписалидлиннейшийотчетипредставилиегоБританскомуобществупсихическихисследований[91].ОпытМоберлииЖурденудивителенещеитем,чтоэтобылонепростоеретрокогнитивноевидение прошлого, а непосредственное вхождение в прошлое, встреча слюдьмиипрогулкаповерсальскомусаду,какимонбылстолеттомуназад.ВреальностьпережитогоМоберлииЖурдентрудноповерить,однако,еслиучесть, что отчет об этом не только не принес им никакой выгоды, а,напротив, поставилпод угрозуих академическуюкарьеру, нет основанийподозреватьихвсочинительстве.

Иэтонеединственныйслучайтакогорода,окоторомбылодоложеноБританскому обществу психических исследований. В мае 1955 годалондонский адвокат и его жена также встретили несколько фигурвосемнадцатого века в том же парке. Известен случай, когда сотрудникипосольства,чьиокнавыходилинаВерсаль,утверждали,будтовидели,каксад принял свой первоначальный исторический вид [92]. ВСоединенныхШтатах парапсихолог Гарднер Мэрфи, бывший президент Американскойпсихологической ассоциации, исследовал еще один сходный случай, вкоторомженщина пофамилииБатербо, выглянув из окна своего офиса вВеслианском университете (штат Небраска), увидела университетскийгородоктаким,какимонбылпятьдесятлетназад.Куда-топропалишумныеулицы и университетский женский клуб, а на их месте образовалосьоткрытое поле и небольшие деревья, их листва колыхалась на тепломлетнемветру[93].

Неужели грань, отделяющая настоящее от прошлого, в самом делестоль тонка, что мы можем, при соответствующих обстоятельствах,переступить через нее и войти в прошлое с такойже легкостью, с какойпрогуливаемся по парку? В настоящий момент трудно ответить на этотвопрос.Новмире,которыйсоставленнеизтвердыхпредметов,летящихсквозьвремяипространство,аизпризрачныхэнергетическихголограмм,по крайней мере частично обусловленных глубинными процессамисознания,такиеявлениянедолжныказатьсяневозможными.

Мынедолжныбоятьсяидеи,согласнокоторойнашесознаниеидаженашителанеимеютжесткойпривязанностиковремени:вспомним,ведьиидея, что Земля круглая, тоже сначала принималась в штыки.Доказательства, собранные в этой главе, свидетельствуют о том, что мыеще находимся в детском возрасте в отношении познания истиннойприроды времени. И, как все дети на пороге взросления, мы должныотбросить наши страхи и смело взглянуть в лицо истине. Вголографической вселенной, там, где все вещи — лишь призрачныеблесткиэнергии,—нашипредставлениядолжнырадикальноизмениться.Нам предстоит увидеть еще много новых, удивительных ландшафтов померевсеболееглубокогопроникновениявовселенную.


Доступвголографическуюреальностьстановитсяэкспериментальновозможным,когдасознаниечеловекаосвобождается от телесной зависимости. Покачеловекостаетсяпривязаннымктелуиегосенсорныммодальностям, голографическая реальность в лучшемслучае может быть лишь конструктом интеллекта.Когдажечеловекосвобождаетсяоттела,реальностьпроявляется непосредственно. Вот почему мистикиговорят о своих видениях с такой определенностью иубеждением; те же, кто не имел такого опыта,остаются скептиками или безразлично внимают ихрассказам.

Д-рКеннетРинг

«Жизньвсмерти»

Время — не единственная иллюзия в голографической вселенной.Пространство также может рассматриваться как конструкт нашеговосприятия. Его даже сложнее представить, чем «сконструированноевремя», поскольку идея «отсутствия пространства» не имеет аналогов; уамебовиднойвселеннойиликристаллизующегосябудущегонетпочвы,накоторую можно было бы опереться. Мы настолько привыкли мыслить втерминахабсолютногопространства,чтонамтрудносебепредставить,чтозначитсуществоватьвобластибезпространства.Темнеменеесуществуютфакты,свидетельствующиеотом,чтомытакжесвободныотпространства,какиотвремени.

Такие свидетельства мы находим в феномене, при котором сознаниеиндивидуумаотделяетсяотфизическоготелаиспособнопутешествовать.Такназываемыйфеномен«внетелесноговосприятия»(ВТВ)(43)отмечаетсянапротяжениивсейисторииупредставителейразныхпрофессийиразныхсоциальныхслоев.ОлдосХаксли,Гете,Д.Г.Лоуренс,АвгустСтриндбергиДжек Лондон — все они испытали феномен ВТВ. Этот феномен былизвестен египтянам, североамериканским индейцам, китайцам, греческимфилософам, средневековым алхимикам, жителям Океании, индусам,

евреямимусульманам.Висследовании44культур(помимозападных)ДинШилс обнаружил, что только в трех из них не фигурирует ВТВ [1]. ВаналогичномисследованииантропологЭрикаБургиньонпроанализировала488 культур мира — то есть примерно 57 % всех известных — иобнаружила, что у 437 из них (89 %) имеются по крайней мере зачаткинекоторыхтрадицийвотношенииВТВ[2].

Современные исследования неизменно указывают на все болееширокое распространение ВТВ. Покойный д-р Роберт Крукол, геолог изАбердинского университета и любитель-парапсихолог, проанализировалстолькослучаев,чтоиххватилонадевятькниг.В1960-хгодахСелияГрин,директорИнститутапсихофизическихисследованийвОксфорде,опросила115студентовСаутгемптонскогоуниверситетаиобнаружила,что19%изних сталкивались с феноменом ВТВ. При опросе 380 студентов изОксфордаположительнымибыли34%ответов[3].Вопросе902взрослыхобнаружено,что8%изнихпокрайнеймереодинразпокидалителеснуюоболочку [4]. А в 1980 году исследование, проведенное д-ром ХарвиИрвиномизУниверситетаНовойАнглиивАвстралии,показало,чтоиз177опрошенныхстудентов20%знакомысопытомВТВ[5].ТоестьвсреднемпримерноодинизпятиопрошенныхпокрайнеймереоднаждыпереживалопытВТВ.Вофициальнопризнанныхисследованияхуказаносоотношениеодинкдесяти,нофактостаетсяфактом:феноменВТВвстречаетсячаще,чемобычнодумают.

ОбычноопытВТВприходитспонтанно—восне,вовремямедитации,при анестезии, кризисах болезни, травмирующих стрессах (хотя могутбыть и другие сопутствующие обстоятельства). Внезапно человек ясночувствует,чтоегосознаниеотделяетсяоттела.Какправило,онвдругвидитсебя парящим над собственным телом и обнаруживает, что может лететькуда захочет. Каково ощущение, когда вы парите над своим телом исмотрите на него сверху вниз? В исследовании 339 ВТВ-полетов,проведенном в 1980 году, д-р Глен Габбард из Фонда Меннингера (г.Топика), д-р Стюарт Тремлоу из Медицинского центра ветеранов (г.Топика) и д-р Фаулер Джонс из Медицинского центра Канзасскогоуниверситета обнаружили, что подавляющее число опрошенных (85 %)описывали свое переживание как приятное, из них половина — каквосхитительное[6].

Я могу их понять, — у меня самого был опыт спонтанного ВТВ вюности, и после первого шока от сознания того, что я парю надсобственнымтеломисмотрюнасебяспящеговпостели,ябылнеописуемосчастлив, когда вылетел сквозь стены дома и завис над верхушками

деревьев. Во время этого бестелесного путешествия я даже наткнулся набиблиотечнуюкнижку,утеряннуюсоседкойтам,гдекнижкаинашласьнаследующийдень.Этотопытдетальномнойописанвкниге«Запределамикванта».

Показательны исследования психологического профиля ВТВ-субъектов (то есть тех, у кого имеется сходный опыт), проведенныеГаббардом, Тремлоу и Джонсом. Они обнаружили, что эти людипсихически совершенно нормальны и прекрасно вписываются в своеокружение. На конференции 1980-го года, проведенной Американскойпсихиатрической ассоциацией, исследователи представили свои выводы,заявивколлегам,чтоВТВ—феномендостаточнораспространенныйичтознакомство с ним пациентов может дать «больший терапевтическийэффект»,нежелипсихиатрическоелечение;онидажесклонилиськвыводу,чтопациентымогутполучитьбольшуюпользуотразговоровсопытнымпочастиВТВйогом,чемспсихиатром[7].

Конечно,никакиестатистическиеданныене заменятописаниясамихслучаевреальногоопыта.Одинизних—рассказанныйКимберлиКларк,социальнымработникомбольницывг.Сиэтле,штатВашингтон.Кимберличто-то слышала о ВТВ, но не принимала его всерьез, пока ей невстретиласьпациентка с коронарнойнедостаточностью,поимениМария.Спустя несколько дней после госпитализации у Марии произошлаостановкасердца,однакоееуспелиреанимировать.КвечеруеенавестилаКимберли, заготовив все приличествующие случаю слова ободрения иутешения, когда человеку довелось такое пережить.Мария в самом делеоказаласьвзволнованной,носовсемподругойпричине.

МариярассказалаКларк,чтоиспыталанечтосовершеннонепонятное.После того как сердце остановилось, она вдруг обнаружила, что смотритвниз с потолка на окруживших ее врачей и сестер. Затем что-то надкоридором в реанимационную отвлекло ее, и, едва лишь «почувствовавсебя»там,онаужебылатам.ЗатемМария«почувствовалапуть»натретийэтаж здания и сразу вдруг обнаружила прямо у себя перед глазамиистоптаннуюкроссовкуспотертымшнурком.Кроссовкабыладотогоужеизношена, что там, где мизинец, протерлась дырка. Запомнилась, кпримеру,ещеоднадеталь:шнурокзабилсяподпятку.Рассказавотом,чтовидела,Мария попросила Кларк сходить наверх и поискать где-нибудь впалатах,ненайдетсяликроссовкасдыркойтам,гдемизинец.

Хотя Кларк отнеслась к рассказу весьма скептически, однакосогласилась, поскольку была заинтригована.Поднявшись на третий этаж,она начала заглядывать через узкие окна в больничные палаты — не

окажутся ли где-то на полу кроссовки. Ничего такого, похоже, нигде небыло,поканаконецвочереднойпалатеКимберлинеувиделасквозьокноодинокуюкроссовкунаполувуглу,толькоиздалеканевиднобыло—естьлидыркатам,гдемизинец,изабилсялиподпяткушнурок.Рискнуввойтивпалату,Кимберлиубедилась,чтокроссовкатасамая.«Послеэтогокакие-либо сомнения в достоверности таких необъяснимых случаев у меняисчезли»[8].

ВТВ во время остановки сердца — явление настолькораспространенное,чтоМайклБ.Сабом,кардиологипрофессормедициныприУниверситете Эмори, устав выслушивать «фантазии» пациентов, самрешилвыяснитьэтотвопросразинавсегда.Сабомразделилпациентовнадвегруппы,однаизкоторыхсостоялаиз32сердечников,отмечавшихВТВво время сердечных приступов, другая— из 25 сердечников, у которыхникогда не было ВТВ. Затем он попросил ВТВ-субъектов и обычныхпациентовописать,чтоснимипроисходилоприреанимации.

Средипациентов,неиспытавшихВТВ,20человекделалиошибкиприописании процесса реанимации, 3 дали точное, но общее описание, a 2человеканеимелиникакогопредставления,чтопроисходиловэтотмомент.Среди пациентов, испытавших ВТВ, 26 дали правильное, но общееописание процесса реанимации, 6 дали весьма точное описание, а одинчеловекдалописаниенастолькоточноеипоследовательное,чтоСабомбылпоражен. Результаты опроса натолкнули его на дальнейшее изучениеданногофеномена,ион,такжекакиКларк,сталубежденнымсторонникомдостоверностиВТВ.ВнастоящеевремяСабомчитаетлекцииподанномувопросу. Он говорит, что «нет возможности объяснить ВТВ на основеорганов восприятия» и что «гипотеза о существовании внетелесноговосприятия—наиболеерациональноеобъяснениеимеющихсяфактов»[9].

Хотя переживание ВТВ происходит спонтанно, некоторые развили всебе способность покидать свое тело по желанию. Одна из самыхавторитетных в этом отношении фигур — бывший менеджер радио ителевидения Роберт Монро. Когда в конце 1950-х годов Монро впервыеиспыталВТВ,онподумал,чтосошелсума,исразужеобратилсякврачам.Врачи, однако, не обнаружили у него никаких нарушений психики. УМонро, тем не менее, продолжались странные «приступы», которые недавалиемупокоя.Вконцеконцов,узнавотсвоегодруга-психологаотом,чтоиндийскиейогимогутнадолгопокидать свое тело, он вынужденбылсмиритьсясосвоимнеожиданнымталантом.«Уменябылодвавыхода,—вспоминаетМонро.—Либодоконцажизниприниматьуспокоительное—либонаучитьсяконтролироватьэтосостояниесамому»[10].

С этого дня Монро начал вести дневник, в который тщательнозаписывал все, что с ним происходило, когда он покидал тело. Онобнаружил, что может проходить сквозь плотные физические объекты иперемещатьсяназначительныерасстояниявмгновеньеока,путемпростого«мысленного представления». Он обнаружил, что при этом другие редкоощущаютегоприсутствие,хотядрузьяМонро,которыхонпосещалвсвоем«втором состоянии», достаточно быстро признают в нем наличие этоготаланта,стоитимлишьуслышатьразныедетали—вочтоонибылинатотмомент одеты и чем занимались. Он также обнаружил, что не одинок всвоем таланте, и время от времени встречался с другими бестелеснымипутешественниками. Свой опыт он описал в двух удивительных книгах,«Путешествиявнетела»и«Далекиепутешествия»(44).

Феномен ВТВ был также зафиксирован в лабораторных условиях. Водном из экспериментов парапсихологуЧарльзуТарту удалось проверитьспособность опытного экстрасенса (он называет его Мисс Z) правильноугадать пятизначное число, записанное на бумаге, которое могло бытьугадано разве лишь в состоянии ВТВ [11]. По ходу экспериментов,проведенныхвАмериканскомобществепсихическихисследованийвНью-Йорке, Карлис Осис и психолог Джанет ЛиМитчелл выявили несколькоодаренных субъектов, которые могли «прилетать» из различных мест иправильноописыватьширокийнаборцелевыхпредметов,включаяобъектынастоле,цветныегеометрическиерисунки,подвешенныеподпотолком,иоптическиеиллюзии, которыеможнобыло видеть лишьчерез небольшоеокошко в специально устроенном приборе [12]. Д-р Роберт Моррис,руководитель исследований при Фонде психических исследований вДареме(СевернаяКаролина)дажеиспользовалживотныхдляобнаруженияфеноменаВТВ.Водномэксперименте,например,Моррисобнаружил,чтокотенок,принадлежащийталантливомуэкстрасенсупоимениКейтХарари,неизменно начинал мурлыкать, едва лишь его хозяин покидал свое тело[13].

ВТВкактопографическийфеномен

В целом можно найти простое объяснение этому явлению. Хотя насучили тому, что мы «думаем» с помощью мозга, это не всегда так. Приопределенных обстоятельствах наше сознание (мышление, восприятие)может отделяться от физического тела и оказываться там, где захочет.Современныенаучныетеориинемогутобъяснитьэтотфеномен,однакомы

можемпопытатьсянайтиответприпомощиголографическоймодели.Вспомним:вголографическойвселеннойпонятиелокальностилишено

смысла.Подобнотомукакуизображенияяблоканетконкретногоместанаголографической пленке, во вселенной, организованной голографически,вещииобъектынеимеютконкретногорасположения;всевнейввысшейстепени нелокально, включая и сознание. Таким образом, хотя нашесознаниедолжновродебырасполагатьсявнашихголовах,вопределенныхусловияхоностакойжелегкостьюможетприсутствоватьподпотолком,назеленойлужайкеилипереноситьсявместескроссовкойнадругойэтаж.

Еслиидеянелокализуемогосознаниякажетсятруднойдлявосприятия,можнообратитьсязааналогиейксновидениям.Представьтесебе,чтовамснится,каквынаходитесьнамноголюднойхудожественнойвыставке.Втовремя как вы ходите среди толпыи смотрите на картины, ваше сознаниевроде бы должно находиться у вас в голове. Но где оно на самом деле?Легкосообразить,чтооно,посути,распределенопосновидению,оно—вснящихсяпосетителяхвыставки,вееснящейсяэкспозиции;оно—вовсемпространстве сна. Сама локальность во сне — это тоже сновидческаяиллюзия, поскольку все, что бы в нем ни было — люди, объекты,пространство,сознаниеит.п.,—развертываетсяизболееглубокойиболеефундаментальнойреальностиспящего.

Еще одна поразительная особенность ВТВ— пластичность формы,которую принимает личность после выхода из тела. После отделения отфизической оболочки субъекты иногда оказываются заключенными впризрачные тела, представляющие собой точныекопииихбиологическихтел. Это обстоятельство заставило некоторых исследователейпредположить, что у человеческих существ имеются «фантомныедвойники», наподобие тех, которые описаны в приключенческойлитературе. Однако в последних работах высказывались некоторыесомнения в отношении этой гипотезы. Хотя некоторые ВТВ-субъектыописываютфантома-двойникаобнаженным,другиеоказываютсяодетыми.Это говорит о том, что фантом-двойник не является постояннойэнергетической копией биологического тела, а, напротив, представляетсобой голограмму, принимающую различные формы. Это предположениеподтверждается темфактом, чтоВТВ-субъектыпринимаютвидне толькофантомов-двойников. Существуют сообщения о том, что люди при ВТВпринимаютобразсветовыхшаров,бесформенныхоблаковэнергииидажевообщенеимеютникакойформы.

Есть также свидетельство того, что форма, которую принимаетэкстрасенс во время ВТВ, зависит от его представлений и ожиданий.

Например,визданнойв1961г.книге«Мистическаяжизнь»математикДж.X.Уайтменговорит,чтоиспытывалпокрайнеймереподвафеноменаВТВвмесяцвтечениесвоейжизниизаписалболеедвухтысячтакихслучаев.Приэтомонуточняет,чтовсегдачувствовалсебяженщиной,оказавшейсявтелемужчины,иприВТВнередкооказывалсявженскомтеле.УайтменчастоиспытывалнасебеидругиеособенностиВТВ,включаяпереселениев тела детей, и пришел к выводу, что верования, как сознательные, так ибессознательные,являютсяопределяющимфакторомпривыборетогоилииноготелесногооблика[14].

В этом с ним согласен Монро, который уверен, что ВТВ-формысоздаются нашими «привычными мыслями». Поскольку мы привыклинаходиться в теле, то и стремимся репродуцировать эту же форму всостоянии ВТВ. В свою очередь, обнаженное тело у многих вызываетнеудобство,поэтомуВТВ-субъектыподсознательнооблекаютсвое«второетело»ещеиводежду.«Ясчитаю,чтоэкстрасенсможетпревратитьвтороетеловлюбуюформу,которуюпожелает»,—говоритМонро[15].

Каковаже наша истинная форма (если таковая вообще имеется) привыходеизтела?Монрообнаружил,что,кактолькомы«сбрасываемнашимаски», мы становимся, в своей основе, «вибрационным паттерном,созданным из многих взаимодействующих и усиливающих друг другачастот»[16].Этотвыводпрекрасноподтверждаетголографическуютеориюи дает дополнительное свидетельство того, что мы — как и всё вголографическойвселенной—в сущности, всеголишьфеноменчастоты,благодаря которому наше сознание создает различные голографическиеформы.ОнтакжеподтверждаетгипотезуХантаотом,чтонашесознаниезаключено не в мозгу, а в плазменном голографическом поле энергии,пронизывающемкакокружающеепространство,такифизическоетело.

Форма,которуюмыпринимаемвсостоянииВТВ,—неединственное,что обладает голографической пластичностью. Несмотря на точностьнаблюдений ВТВ-субъектов во время их внетелесных путешествий,исследователизаметиливихописанияхнекоторыеявныенесообразности.Так, например, буквы на обложке утерянной библиотечной книги, накоторую я наткнулся во время выхода в состояние ВТВ, выглядели ярко-зелеными.Нопослевозвращениявфизическоетелоинахождениякнигияувидел,чтоонинасамомделечерные.Литератураизобилуетописаниямиподобных неточностей; например, путешествующие в состоянии ВТВподробно описывают комнату с людьми, но добавляютпри этомлишнегочеловека,заменяютстолдиваномит.д.

Если пользоваться понятиями голографической модели, одним из

объяснений может быть неполное преобразование частот, воспринятыхэкстрасенсами во время ВТВ, в голографическую форму реальности.Другими словами, поскольку ВТВ-субъекты, по-видимому, могутпользоваться лишь несовершенными органами чувств, они не способныполностьюпреобразовыватьчастотнуюобластьвкажущийсяобъективнымконструктреальности.

Эти чувства еще более связываются нашими ограниченнымипредставлениями.РядодаренныхВТВ-субъектовзаметили,что,кактолькоони привыкают к своему второму телу, они могут «смотреть» во всехнаправлениях сразу, без поворота головы. Другими словами, хотя всостоянии ВТВ зрение во всех направлениях считается нормальным,экстрасенсы,привязанныексвоемуобычномузрению,дажеоказавшисьвбестелеснойголографическойформесначаланемоглиповерить,чтовидятнавсе360градусов.

Есть свидетельства того, что даже наши физические чувстваоказываются заложниками такой цензуры. Несмотря на нашунепоколебимую уверенность в том, что мы видим глазами, существуютлюди, обладающие «неглазным зрением», то есть способностью видеть спомощьюдругих частей тела.НедавноДэвидЭйзенберг, д-рмедициныинаучный сотрудникГарвардскогоуниверситета, опубликовалотчет о двухсестрах-школьницахизПекина,которыемогутнастолькохорошо«видеть»кожейподмышек,чторазличаютеюзнакиицвета[17].ВИталииневрологЧезаре Ломброзо изучал слепую девочку, которая могла видеть кончикомноса и мочкой левого уха [18]. В 1960-х годах престижная СоветскаяАкадемияНаук,исследоваврусскуюкрестьянкупоимениРозаКулешова,которая могла видеть фотографии кончиками пальцев, признала ееспособности. При этом советские ученые отвергли вероятность того, чтоКулешова могла определять различные цвета по их тепловомуизлучению—Кулешовамоглачитатьчерно-белуюгазету, дажекогдаонабыла покрыта стеклом, не пропускающим тепло [19]. Благодаря своимэкстраординарнымспособностямКулешовасталанастолькознаменита,чтожурнал«Life»посвятилейцелуюстатью[20].

Короче, есть подтверждение того, что мы не ограничены своимфизическим зрением. Это было доказано в эксперименте с другом моегоотца, Томом, когда он прочитал надпись на часах, закрытых от негодочерью,атакжевэкспериментахподистанционномузрению.Нельзянезадать себе вопрос, а что, если нефизическое зрение — еще однодоказательство того, что вся реальность — майя, иллюзия, и что нашефизическое тело, со всей его якобы незыблемой физиологией, тоже

голографический конструкт нашего восприятия? Возможно, что мынастолькопривыкливидетьспомощьюглаз,чтодажевфизическоммиремычастоограничиваемсвойполныйдиапазонвосприятий.

Ещеодин голографический аспектВТВ—смазанная границамеждупрошлым и будущим. Так, например, Осис и Митчелл обнаружили, чтокогда д-р Алекс Танус, хорошо известный экстрасенс и одаренный ВТВ-путешественник из штата Мэн, невидимкой посещал отведенную дляэксперимента комнату, а по возвращении в телесную оболочку пыталсяописатьтестовыепредметы,тоонописывалихзатриднявперед![21]Этозначит, что область, в которую входят во времяВТВ, представляет собойтонкие слои реальности, о которых говорит Бом, то есть область,граничащуюсимпликативнымпорядком,гдеразделениемеждупрошлым,настоящими будущимотсутствует.Другими словами, вместо того, чтобыподключиться к частотам настоящего, сознание Тануса второпяхнастроилось на частоты, содержащие информацию о будущем, ипреобразовалоеевголографическуюреальность.

О том, что восприятие Танусом комнаты представляло собойголографический феномен, а не просто прекогнитивное видение, говоритследующийфакт.В заранеенамеченныйденьОсиспопросил экстрасенсаКристину Уайтинг присутствовать в комнате и зафиксировать любоепроявление«визитера».НесмотрянаточтоУайтингнезнала,ктоикогдадолжен явиться невидимкой, при появленииТануса она ясно увидела егообраз и описала его коричневые вельветовыештаны и белую хлопковуюрубашку—тусамуюодежду,котораябыланаТанусевовремяВТВ[22].

ХараритакжеудалосьосуществитьнесколькоВТВ-полетоввбудущее;он согласен с тем, что этот опыт качественно отличается отпрекогнитивного видения. «ВТВ-полеты в будущее отличаются от вещихснов в том смысле, что в первом случае я определенно „выхожу“ идвигаюсьчерезтемнуюобласть,заканчивающуюсянекоторойосвещеннойкартинойбудущего»,—говоритон.КогдаонсовершаетсвоейВТВ-полетвбудущее,тоиногдавидитнечтовродесилуэтабудущегонакартине.Крометого,когдасобытия,которыеоннаблюдал,наконецсвершаются,онможетпочувствовать рядом с собой своего ВТВ-двойника. Он описывает этистранныеощущениякак«встречусебяссобой,какеслибыябылодинвдвух лицах», — против такого опыта, согласитесь, меркнет любое dejavu(45)[23].

СуществуюттакжесвидетельстваВТВ-полетоввпрошлое.Шведскийдраматург Август Стриндберг, который часто сам отправлялся в такиеполеты, описывает один из них в книге «Легенды». Это произошло в

винном магазинчике, где Стриндберг пытался убедить своего друга неоставлять военную карьеру. Для более убедительного аргументированияСтриндберг вспомнил эпизод из прошлого, когда они вместе проводиливечер в таверне. По ходу своего рассказа драматург внезапно «потерялсознание» и очутился в той самой таверне, заново переживая прошлое.Этот опыт продолжался всего несколько мгновений, а затем Стриндбергснова вернулся в настоящее время [24]. Мы можем сказать, чторассмотренное в предыдущей главе прекогнитивное видение, во времякоторого ясновидящие присутствовали или даже «летали» надисторическимиместами,такжеявляетсяформойВТВ.

В самом деле, читая необъятную литературу по феномену ВТВ,поражаешься, насколько описания ВТВ соответствуют характеристикамголографическойвселенной.ВдополнениекописаниюВТВкаксостояния,в котором нет ни времени, ни пространства; в котором мысльтрансформируется в голографические формы, а сознание в итогепредставляет собой вибрационный узор, Монро замечает, что ВТВ-восприятие, по-видимому, в меньшей степени основано на «отражениисветовых волн», чем на «действии радиации», — то есть он опять-такипредполагает, что при ВТВ экстрасенс входит в частотную областьПрибрама [25]. Другие ВТВ-путешественники также указывали начастотные свойства Второго Состояния. Например, Марсель-Луи Форан,французский экстрасенс, известный под псевдонимом «Ирам», большуючасть свой книги «Практика астральных проекций» посвятил описаниюволновой (предположительно электромагнитной) природе ВТВ-области.Другие отмечали чувство космического единства в этом состоянии,ощущение того, что «все растворено во всем»— по известной формулеиндийскихмистиков«tattwainasi»—«яестьто»[26].

Несмотря на всю голографичность феномена ВТВ, он представляетсобой лишь небольшую часть той реальности, которая скрыта от нашеговзора. Хотя ВТВ могут испытывать только немногие из нас, существуютдругие возможности, при которых мы все можем войти в частотнуюобласть. Речь идет о той неизведанной стране, откуда путник невозвращается.Проблемавсявтом,что(издесьмыотдаемданьШекспиру)некоторые путники все же возвращаются. И истории, которые онирассказывают, по-прежнему наполнены подробностями,свидетельствующимиоголографическойприродепотустороннегомира.

Опытклиническойсмерти(ПЛВ)

Сегодня, наверное, каждый из нас слышал об удивительномявлении — переживании клинической смерти, так называемый феноменпаралетального (точнее — постлетального; еще точнее —псевдопостлетального) восприятия — ПЛВ(46), при котором люди,объявленные врачами «умершими», затем возвращались к жизни. Порассказам тех, кто это пережил, во время этого феномена умирающийпокидаетсвоетелоинаправляетсявместо,котороеможнобылобыназвать«после-жизнью». В новейшей западной культуре феномен ПЛВ впервыестализвестенв1975году,когдаРэймондА.Моуди-младший,психиатрид-р философии, опубликовал свое ставшее бестселлером исследование подназванием«Жизньпослежизни»(47).ВскорепослеэтогоЭлизабетКюблер-Росстакжеобнародоваласвоиисследованияизаявила,чтоонаполучилатеже результаты, что и Моуди. Вслед за нею все больше исследователейнаходили подтверждения широкому проявлению феномена ПЛВ. Так, в1981 году в результате очередного опроса институтом Гэллапаобнаружилось, что восемьмиллионов взрослых американцев испытывалофеноменПЛВ, то есть с ним знаком приблизительно каждый двадцатый.Эти данные представляют на сегодняшний день наиболее убедительноедоказательствовозможностижизнипослесмерти.

Как и ВТВ, феномен ПЛВ имеет универсальный характер.СуществованиежизнипослесмертиподробноописановТибетскойКнигеМертвых восьмого века и вЕгипетской Книге Мертвых, которойнасчитывается 2500 лет. В десятой книге диалога «Государство» Платонподробно рассказывает о греческом воине по имени Эр, которыйвозвратился к жизни за несколько мгновений до того, как должны былиподнести факел к погребальному костру. По словам Эра, он вышел изсвоего тела и прошел по «туннелю» в страну мертвых. Аналогичнуюисторию приводит в своей книге восьмого века «История английскойЦеркви и английского народа» Беда Достопочтенный. В последней книгеКэрол Залески, сотрудника кафедры истории религии при Гарварде,указывается, что средневековая литература изобилует рассказами офеноменеПЛВ.

Люди, испытавшие ПЛВ, не отличаются никакими особымикачествами.Исследованияпоказали,чтоопытПЛВнезависитотвозраста,пола,семейногоположения,расовойпринадлежности,вероисповеданияи/или степени духовности, общественного статуса, профессии,эмоционального состояния, уровня доходов, регулярности посещенияцеркви, социальногоокруженияилиместапроживания.ФеноменПЛВ—

как молния, он может поразить каждого. Люди религиозные не имеютпредпочтенияпередневерующими.

Один из наиболее интересных аспектов феномена ПЛВ — егостереотипность. Типичное переживание ПЛВ можно описать следующимобразом:

Человек умирает и неожиданно обнаруживает, что парит надсобственным телом и смотрит на происходящее внизу. В считанныесекунды он пролетает с большой скоростью через темный туннель. Оноказывается в пространстве, залитом ослепительным светом, где егорадостно встречают умершие родственники и друзья. Часто он слышитнеописуемо прекрасную музыку и видит картины — бесконечные луга,цветущие долины и сверкающие ручьи — более прекрасные, чем те,которыеонвиделнаЗемле.Вэтомновоммире,пронизанномсветом,оннечувствует ни боли, ни страха, он наполнен чувством радости, любви имира. Он встречает «существо (или существ) из света»; от этих существисходит всепоглощающее сочувствие и понимание; ониже прокручиваютпереднимпанорамуегожизни.Оннаходитсявсостояниитакоговосторгапередэтойновой,великойреальностью,чтохочетостатьсявнейнавсегда.Однако существа говорят ему, что его время еще не наступило, и просятвернутьсявземнуюжизньивойтивсвоефизическоетело.

Следуетзаметить,чтоэтоописаниелишьвсамыхобщихчертах,инево всех случаях ПЛВ обязательно содержатся указанные элементы. Внекоторыхпереживанияхмогутотсутствоватьтеилииныедетали;другиемогут содержать новые, дополнительные моменты. Символическийконтекст данного феномена также может варьироваться. Например, хотяиспытавшие ПЛВ представители западной культуры входят в область«после жизни» через туннель, в других культурах для достиженияпотустороннегомираможетпотребоватьсяпоходподороге,илиполетнадводой,ит.д.

Тем неменее эти описания в разных культурах явно перекликаются.Например, ускоренный просмотр всей жизни — элемент, неизменнофигурирующий у современных ПЛВ-субъектов, — описан также вТибетскойКнигеМертвых,ЕгипетскойКнигеМертвых,врассказеПлатонао временном пребывании Эра в потустороннем мире и в сочиненияхиндийского мудреца Патанджали, написанных 2000 лет назад.Межкультурные сходства феноменов ПЛВ были также подтвержденыспециальнымиисследованиями.В1977годуОсисиХаральдссонсравнилипочтидевятьсотслучаевпредсмертныхвидений,сообщенныхпациентамикаквИндии,такивСоединенныхШтатах,ипришликвыводу,что,хотя

имеются некоторые культурные вариации — например, американцысклонны видеть в светящемся существе христианина, в то время какиндийцывидятправоверногоиндуиста,—«суть»этогофеноменаостаетсяоднойитойжеидостаточнохорошопроанализированавкнигахМоудииКюблер-Росс[27].

Хотя обычно феномены ПЛВ считают простыми галлюцинациями,есть убедительные доказательства того, что это не так. Как и в случае сВТВ,испытывающиеПЛВпокидают телеснуюоболочкуимогутописатьтакие детали, восприятие которых не под силу обычным органам чувств.Например, Моуди описывает случай, в котором женщина оставила своетело на хирургическом столе, вылетела в приемныйпокой и там увиделасвоюдочь, одетуюкое-как.Оказалось, чтоприслуга спешилаинебрежноодела девочку, которая через несколько дней очень удивилась, когда матьспросилаееобэтом[28].Известендругойслучай,когдаженщина,покинувсвоетело,тоженаправиласьвприемныйпокойиподслушала,какеезятьговорил своему спутнику, что придется отменить деловую поездку— наносупохороны.Послетогокакженщинавыздоровела,онаотчиталазятязастольпоспешноесписываниееесосчетов[29].

Иэтоещенесамыенеобычныепримерытого,начтоспособенчеловекв состоянии ПЛВ. Исследователи феномена ПЛВ обнаружили, что дажеслепые пациенты, давно лишившиеся зрения, могли видеть и точноописывалиподробностипроисходящеговокругнихвовремявнетелесногоПЛВ-путешествия. Кюблер-Росс встречала нескольких такихиндивидуумовибралаунихдетальноеинтервьюсцельюизучитьстепеньихвосприятия.«Кмоемуизумлению,онибылиспособныописыватьцвет,покройодеждыиукрашениялюдей»,—констатировалаона[30].

НаиболеепоразительнытеслучаиПЛВипредсмертныевидения, гдевстречаются другие переживающие этот опыт. В одном таком случаеженщина,проходячерезтуннельксветящейсяобласти,увидела,какоттудаей навстречу движется знакомый! Когда они поравнялись, онтелепатическисообщилей,чтоумер,ноего«вернули».Женщинутожеподконец«вернули»,ипослереанимациионаузнала,чтоуеезнакомогобылинфарктпримерновтожевремя,когдаунеебылопытПЛВ[31].

Зафиксированы также случаи, когда умирающие знали, кто их будетждать в потустороннем мире, еще не узнав об их смерти здесь, «в миреземном»[32].

Еще одно доказательство того, что феномен ПЛВ не имеет ничегообщегосгаллюцинацией.—нулевойсигналнаЭЭГвовремяклиническойсмерти. В нормальных условиях, когда человек говорит, думает, мечтает,

спит или вообще что-нибудь делает, ЭЭГ регистрирует активность. Дажегаллюцинации можно измерить на ЭЭГ. Но есть много случаев ПЛВ, вкоторых отмечается нулевой сигнал ЭЭГ. Если бы феномены ПЛВ былипростойгаллюцинацией,онибырегистрировалисьЭЭГ.

Короче, если все эти факты свести вместе — широкоераспространениефеноменаПЛВ,отсутствиекаких-либодемографическихпредпочтений,универсальностьглавныххарактеристикПЛВ,способностьвидеть и узнавать предметы без подключения обычных органов чувств инулевой сигналЭЭГ в моментПЛВ,— вывод напрашивается сам собой:люди, испытавшие ПЛВ, не страдают от галлюцинаций илипараноидальных фантазий: они посещают совершенно иной уровеньреальности.

К этому же выводу приходят многие исследователи феномена ПЛВ.Один такой исследователь, д-р Мелвин Морзе, педиатр из Сиэтла (штатВашингтон), заинтересовался ПЛВ после реанимации семилетнейутонувшей девочки. Ко времени реанимации девочка была в состоянииглубокой комы, с неподвижными и расширенными зрачками, мышечныерефлексыотсутствовали,мозгнереагировал.Вмедицинскихтерминахэтоозначало,чтостепенькоматозногосостоянияпоГласкоуравнатрем,—тоесть у нее почти не было шансов вернуться к жизни. И однако девочкапришла в себя. Она почему-то сразу узнала д-ра Морзе и сказала, чтонаблюдала за ним во время комы. Когда Морзе стал ее расспрашиватьдальше,онаобъяснила,чтооставиласвоетелоипрошлачерезтоннельнанебо,гдевстретила«НебесногоОтца».НебесныйОтецсказал,чтоейздесьбытьещерано,носпросил,хочетлионаостатьсяиливернуться.Сначалаона сказала, что хочет остаться, но, когда НебесныйОтец напомнил, чтотогда она не сможет больше увидеть свою мать, девочка передумала ивернуласьвсвоетело.

Морзе отнесся к ее рассказу с недоверием, но был настолькозаинтригован, что с этого момента начал изучать все, что относилось кфеноменуПЛВ.ВэтовремяонработалвскоройпомощиштатАйдахо,чтодавало ему возможность общаться со многими детьми, находящимися вреанимации. За десять лет он опросил многих детей, пережившихсердечный приступ, и слышал один и тот же рассказ. После потерисознания ребенок оказывался внефизического тела, наблюдал за работойврачей, собравшихся вокруг него, проходил через туннель и, наконец,встречалсясдобрымисветящимисясуществами.

Морзеоставалсякритическинастроеннымиотчаяннопыталсянайтилогическое объяснение: он изучал исследования побочных эффектов

лекарств,изучалразличныепсихологическиеслучаи,нонигдененаходилответа. «Однажды я наткнулся на обширную статью в медицинскомжурнале,вкоторойделаласьпопыткаобъяснитьфеноменПЛВкакфокусыи трюки мозга, — говорит Морзе. — Но ни одно из объяснений,приведенных в статье, меня не устраивало. Мне стало ясно, что авторупустил из виду главное: само существование феномена ПЛВ. Авторупустилизвидутообстоятельство,чтодушадействительнопутешествует»[33].

Подобную точку зрения высказывает Моуди. За двадцать летисследований он убедился в том, что феномен ПЛВ — действительнопутешествие на другой уровень реальности. Именно такого взглядапридерживается большинство исследователей. «Я беседовал почти скаждым, кто изучал ПЛВ. Я знаю, что большинство верят в ПЛВ как внекий проблеск жизни после жизни. Но как ученые и медики, они ненаходят„научнообоснованного“доказательствавозможностижизнипослефизической смерти. Это отсутствие доказательств и удерживает их отпубличныхвыступлений»[34].

Примерно таким же выводом резюмируется опрос на эту тему,проведенный в 1981 году институтом социологических исследованийГэллапа: «Все большее число исследователей изучают тех, кто испыталопытклиническойсмерти.Предварительныерезультатысвидетельствуютовстрече со своего рода безразмерной реальностью. Наше исследованиеявляетсяпоследнимвэтомнаправленииитакжеобнаруживаетнекоторыетенденции,указывающиенасуществованиепараллельнойвселенной»[35].

Топографическаяверсияпаралетальноговосприятия

Исключительная значимость этих выводов достаточно очевидна. Новот что удивительно научный истеблишмент значительной своей частьюигнорировал как заключения исследователей, так и огромное числосвидетельств, на которых основывались их заключения. Причин томунемало.Однаизнихсостоитвтом,чтоофициальнаянаукавсегдаизбегаетиметьделоскаким-либоявлением,неукладывающимсявеетеорию,—аэто прежде всего духовные феномены, и, как подчеркивалось в началекниги,научныеубежденияиногдастановилисьсуевериями,откоторыхнетак-топростоизбавиться.Другаяпричина,какуказываетМоуди,состоитвшироко распространенном среди ученых предрассудке, что единственностоящиеидеи—лишьте,которыеполучилистрогоенаучноеобоснование.

Еще одна причина — неспособность современной науки дать феноменуПЛВудовлетворительноеобъяснение,дажееслипризнанаегореальность.

Последнее, впрочем, не совсем так. Несколько исследователейфеноменаПЛВуказали,чтопутькпониманиюданногоявленияоткрываетголографическаямодель.Одинизтакихисследователей—д-рКеннетРинг,профессорпсихологииКоннектикутскогоуниверситетаиодинизпервых,кто применил методы статистики и стандартного анкетирования дляизучения феноменаПЛВ. В своей книге «Жизнь в смерти», вышедшей в1980 году, Ринг уделяет много внимания обоснованию ПЛВ исходя изголографическойтеории.Прощеговоря,Рингтожесчитает,чтоПЛВ—этопрорыввдругойчастотныйдиапазонреальности.

Ринг основывает свои выводы на многочисленных голографическихаспектах ПЛВ. Один из таких аспектов — тенденция испытавших ПЛВописыватьзапредельный,илипотусторонниймиркакобласть,состоящуюиз«света»,«высшихвибраций»или«частот».НекоторыеиспытавшиеПЛВдаже говорят, что божественнаямузыка, часто сопровождающая их опыт,больше напоминает «сочетания вибраций», нежели обыкновенныезвуки,—наблюдение,котороеРингсчитаетдоказательствомтого,чтоактумирания сопровождается сдвигом сознания от обычного мира образов вголографическую реальность чистых частот. Испытавшие ПЛВ частоотмечают,чтоэтаобластьнаполненанеобычнояркимсветом,которогонебывает на Земле, но что этот свет, несмотря на его исключительнуюяркость, не слепит глаза. Эта характеристика, по мнению Ринга, даетдополнительное доказательство частотной природы трансцендентногомира.

Еще одно свойство, которое Ринг относит к несомненноголографическим, это описание времениипространства впотустороннеммире. Нередко он описывается как находящийся вне времени ипространства. «Я очутился в пространстве и времени, которые как будтопересталисуществовать»,—такимисловамипытаетсяпередатьсвойопытчеловек, испытавший ПЛВ [36]. «Там не могло быть времени ипространства… потому как увиденное нельзя было разместить вовремени», — отмечает другой [37]. Учитывая, что в частотной областивремяипространствоколлапсируют,алокализациятеряетсмысл,феноменПЛВдолженбытьсвязансголографическимсознанием,—убежденРинг.

Если область трансцендентного обладает большим частотнымдиапазоном, чем наш уровень реальности, то почему в ней вообщепоявляются какие-либо структуры? Учитывая, что ВТВ и ПЛВпредоставляют убедительное доказательство независимого существования

сознания, вполне реально, считает Ринг, предположить: сознание такжефункционирует по голографическому принципу. Таким образом, когдавблизиклиническойсмертисознаниепереходитна«высшие»частоты,онопродолжает выполнять свою основную функцию — преобразовыватьчастоты в мир образов. Или как говорит Ринг: «Эта область создается врезультате взаимодействия мысленных структур. При взаимодействиитакого рода структуры, или „мыслеформы“, создают паттерны подобнопаттернам на голографической пластинке, созданным волнамиинтерференции. И подобно тому, как голографический образ появляетсяпри освещении пластинки лазерным лучом, образы, созданныевзаимодействиеммыслеформ,выступаюткакреальныеобъекты»[38].

Ринг не одинок в своих выводах. В докладе на конференцииМеждународной ассоциации, занимающейся изучением клиническойсмерти, состоявшейся в 1989 году, д-р Элизабет Фенске, психолог,занимающаясячастнойпрактикойвФиладельфии,заявила,чтоонатакжесчитает ПЛВ путешествиями в голографическую область высших частот.ОнасогласнасгипотезойРингаотом,чтоландшафты,цветы,строенияит.п., видимые в потустороннем мире, — это конструкты, возникающие врезультатевзаимодействиямыслеформ.«Ядумаю,мыподошликтойточкев исследовании феномена ПЛВ, когда трудно провести различие междумыслью и светом. В опыте клинической смерти они, по-видимому,равнозначны»,—заключаетФенске[39].

Райскиемирыкакголограмма

Кроме характеристик, отмеченных Рингом и Фенске, ПЛВ обладаетеще и другими свойствами, имеющими явно голографическую природу.ПодобноВТВ-субъектам,ПЛВ-субъектыотделялисьотсвоегофизическоготелаипринималиоднуиздвухформ—либобесформенноеэнергетическоеоблако, либо голографическое тело, сконструированное мыслью. Впоследнемслучаеприродасформированноготелаоказываетсяудивительнознакомой для ПЛВ-субъектов. Так, например, один человек, пережившийклиническую смерть, отметил, что когда он отделился от своего тела, онвыглядел «наподобие медузы» и упал на пол, словно мыльный пузырь.Затем он быстро превратился в трехмерного обнаженного мужчину-призрака.Однакоприсутствиедвухженщинвкомнатесмутилоего,и,кегоудивлению, это чувство заставило его «одеться» (женщины, впрочем,ничего не заметили) [40]. Тот факт, что нашими скрытыми чувствами и

желаниями обусловлена та или иная форма, которую мы принимаем взапредельном мире, демонстрируют и другие ПЛВ-субъекты. Люди,физические возможности которых ограничены креслами-каталками,обнаруживают себя в здоровых, бегающихили танцующих телах.Калекиобретают свои ампутированные конечности.Старикипоселяются вюныхтелах, а дети часто становятся взрослыми— этот факт может отражатьстремление детей поскорее вырасти или же на более глубоком уровнеможет символически указывать на то, что в наших душах мы гораздостарше,чемдумаем.

Эти голографические тела могут иметь множество интересныхдеталей. Например, в случае с мужчиной, которого смутила собственнаянагота, материализованная им одежда была настолько тщательноизготовлена, что он мог видеть на ней швы! [41] Другой человек,испытавший клиническую смерть, видел свои руки «состоящими изминиатюрных светящихся элементов», а когда он к ним внимательноприсмотрелся,можнобылоразличить «причудливые завиткина кончикахпальцевитрубкиизсвета,выходящиеизрук»[42].

Некоторые исследования Уиттона также имеют отношение к даннойтеме. Примечательно то, что, когда Уиттон гипнотизировал пациентов ирегрессировалихкпромежуткумеждуинкарнациями,онитожеотмечаливсе классические признаки ПЛВ — проход через «туннель», встречу сумершими родственниками и/или «гидами», вход в великолепныйсверкающий мир, где отсутствует пространство и время, встречи сосветящимися существами и пересмотр всей жизни. Действительно, пословам пациентов Уиттона, главной целью пересмотра жизни былоосвежитьвоспоминания,чтобыболеесознательнопланироватьследующуюжизнь — процесс, в котором они чувствовали ненавязчивую помощьсветящихсясуществ.

КакиРинг,послеизученияпоказанийсвоихсубъектовУиттонпришелквыводу,чтоформыиструктуры,наблюдаемыевпотустороннеммире,—этомыслеформы, созданныепсихикой. «Декартоваформула „ямыслю—следовательно, существую“ как никогда более уместна для определениясостояниямеждуинкарнациями,—говоритУиттон.—Безмыслинеможетбытьопытасуществования»[43].

Это оказалось особенно верным в отношении формы, которуюпациенты Уиттона принимали в промежутке между инкарнациями.Некоторыеизнихзаявили,чтопокаонинедумалиосвоейформе,унихнебылотелавообще.Одинчеловекописывалсвоюформукакнеразличимоеоблачко в бесконечном облаке, «но как только он начинал думать, он

становился самим собой» [44]. (Ситуация, которая странным образомнапоминает опыт субъектов в экспериментеТарта по взаимному гипнозу,отметивших, что у них не было рук, пока они не подумали об ихсуществовании). Сначала субъекты Уиттона представляли себя в образетех,кемонибыливсвоемпоследнемвоплощении.Нопомерезадержкивсостоянии между инкарнациями они постепенно превращались вголографический композит, составленный из всех прошлых инкарнаций[45]. Эта собирательная личность даже имела имя, отличное от именпрошлых реинкарнаций, хотя никто из субъектов не смог его назвать совсейопределенностью[46].

На что похожи ПЛВ-субъекты, если они не сформировали для себяголографическоетело?Многиеизнихговорят,чтоонинедумалиокакой-либоформе,апростобыли«самисобой»или«своимсознанием».Удругихбыли более конкретные образы, как, например, «цветовое облако»,«туман», «энергетический узор» или «энергетическое поле»— термины,которые опять предполагают, что мы, по своей сути, являемся просточастотным феноменом, паттернами некоего неизвестного вибрационногополя, заключенного в более общую частотнуюматрицу.НекоторыеПЛВ-субъекты утверждают, что в дополнение к разноцветным частотам мысозданы также из звуков. «Я увидел, что у каждого человека кромецветового диапазона есть еще и свой музыкальный диапазон,— говоритженщина из Аризоны, испытавшая феномен ПЛВ при родах.—Если выспособны представить себя в виде луча, преломляемого стекляннойпризмой, и услышать, как музыка каждого человека гармоничносоединяется с вашей собственной музыкой при взаимном касании илиприближении, только тогда вы можете получить представление оневидимоммире».Женщина,встретившаявзапредельнойобластимногихлюдейввидецветныхилизвучащихоблаков,считает,чтонебесныезвуки,источаемые каждой душой, и дают прекрасную музыку, слышимую вмоментПЛВ[47].

КакиМонро,некоторыеПЛВ-субъектыотмечаютспособностьвидетьво всех направлениях сразу. Один человек признался, что, будучи всостоянииПЛВ,онвдругосознал,чтосмотритнасвоюсобственнуюспину[48]. Роберт Салливан, исследователь из Пенсильвании,специализирующийся на изучении феномена ПЛВ у солдат, приводитинтервью с ветераном Второй мировой войны, открывшим у себя этуспособность на фронте. «Он мог видеть на триста шестьдесят градусов,убегаяотнемецкихавтоматчиков,—сообщаетСалливан.—Онвиделнетолькокудабежал,ноприэтомещеикаждого,ктовнегоцелился»[49].

Мгновенноепознание

Еще один аспект феномена ПЛВ, обладающий голографическимисвойствами, — ускоренная «обратная перемотка» всей жизни. Рингназывает это свойство «голографическим феноменом par excellence(48)».ГрофиДжоанГалифакс,медик-антропологизГарвардаисоавторГрофапокниге «Встреча человека со смертью», также отмечали голографическиеаспекты«перемотки».СогласнонекоторымисследователямПЛВ,включаяи Моуди, многие ПЛВ-субъекты используют термин «голографический»приописаниисвоегоопыта[50].

Причина этого становится очевидной, как только мы начинаемразбирать, что собой представляет «обратная перемоткажизни». Снова иснова ПЛВ-субъекты используют одни и те же эпитеты для описания«перемотки»: живая, циклическая, трехмерная. «Как будто смотришькинофильм о своей собственной жизни, — говорит один из ПЛВ-субъектов.—Прокручиваются не просто годы твоей жизни, а каждый вних момент, со всеми ощущениями до мельчайших деталей. И все этопроисходитмгновенно»[51].«То,чтопроисходило,оченьтрудноописать.Я в самом деле был там; я в самом деле видел свое прошлое; событиясменялись почти мгновенно — и все же достаточно медленно, чтобыможно было рассмотреть все подробности», — говорит другой ПЛВ-субъект[52].

Во время этого мгновенного панорамного прокручиваниявоспоминанийПЛВ-субъектызановоиспытываютвсеощущения,включаярадость и горе, сопровождающие события их жизни. Более того, ониощущают эмоции всех людей, с которыми общались. Они чувствуютсчастье тех, с кем поступали по-доброму. Если же они по отношению ккому-либо совершили предосудительный поступок, они остро ощущалиболь другого человека. И ни одно событие не ускользало от них. Однаженщина, вновь переживая свое детство, внезапно почувствовала всюглубинурастерянностиинесчастья,которыеонанавлекланасвоюсестру(тожеребенка),когдаотобралаунеелюбимуюигрушку.

Уиттонобнаружилдоказательствотого,чтобездумныепоступки—неединственное,чтовызываетотвращениеулюдей,пересматривающихсвоюжизнь. Под гипнозом его субъекты заявляли, что несбывшиеся мечты инадежды — то, чего они надеялись достичь в жизни, но не смогли, —всегдавызывалиунихприступыдосады.

Мысли тоже проигрываются с неизменной точностью во время

«перемоток». Мечты, промелькнувшие, но запомнившиеся на всю жизньлица,смешныемоменты,радостьотсозерцанияотдельныхкартин,детскиегорестиидавнозабытыегрезы—всепроноситсявсознаниизасчитанныесекунды. Как замечает один из ПЛВ-субъектов: «Даже мысли никуда непропадают…Онивсе—там»[53].

Таким образом, «перемотка жизни» голографична не только потому,что дает трехмерные реалистичные картины, но и потому, что обладаетпотрясающейемкостьюдляхраненияинформации.Онаголографичнаещеи по третьей причине. Подобно каббалистическому «алефу» —мистической точке в пространствеи времени, содержащей все остальныеточки пространства и времени, — этот момент озарения содержит всеостальные моменты. Даже сама способность воспринять «перемоткужизни» наводит на мысль о голограмме, поскольку парадоксальнымобразом информация здесь прочитывается невероятно быстро, и в то жевремядостаточномедленно,чтобыразличитьвседетали.КакзаметилодинПЛВ-субъектв1821году:«Этоспособностьзаключаетсяводновременномвосприятиицелогоивсехегочастей»[54].

В самом деле, «перемотка жизни» удивительно напоминает то, чтоговорится о загробной жизни в священных текстах многих мировыхрелигий,отегипетскойдоиудео-христианской,—толькосоднимважнымотличием.Каки субъектыУиттона, всеПЛВ-субъектыотмечают, чтоониникогда не подвергались суду со стороны светящихся существ, но всегдачувствовали только любовь и доброту с их стороны. Единственный суд,которомуониподвергались,исходилотнихсамих,онвытекализчувствавиныипокаяния.Времяотвременисуществавысказываются,ноникогдане делают этого в авторитарной манере. Напротив, они выступают какучителяисоветчики,сединственнойцелью—научить.

Полное отсутствие космического «страшного суда» или каких-либосистем божественного воздаяния всегда было и остается наиболееошеломляющиммоментомПЛВ.Какэтоможнообъяснить?Моудисчитает,что объяснение простое, хотя с ним не все согласятся: мы живем вовселеннойгораздоболеедоброжелательной,чемнамкажется.

Ноэтонезначит,чтопри«перемоткежизни»всесходитсрук.КакизагипнотизированныесубъектыУиттона,послепопаданиявобластьсветаПЛВ-субъектывходятвсостояниеповышеннойсамооценки(метасознание)истановятсяпредельночестнымивсвоейрефлексии.

Сдержанноеповедениесветящихсясуществтакжене значит,чтоонине имеют ценностных категорий. Все ПЛВ-субъекты подчеркивают двамомента в том, что связано с этими существами. Прежде всего —

первостепенное значение любви. В своем послании существа учат насзамещать ярость любовью, учиться любить глубже, учиться прощать илюбить без всяких оговорок и знать, что нас любят. Это, по-видимому,единственная мораль, которой существа руководствуются. Ею заведомооблагораживается даже сексуальная активность. Один из субъектовУиттона заявил, что после того, как он прожил несколько одиноких имрачныхреинкарнаций,его заставилизапланироватьследующуюжизньвобразе любвеобильной и сексуально активной женщины для того, чтобысбалансировать душу [55]. По всей видимости, в сознании светящихсясуществ сострадание — это показатель божеской милости; когда ПЛВ-субъектысомневалисьвправильноститогоилииногопоступка,существазадавали им один и тот же вопрос: вы поступали по велению сердца?Вашимдвижителембылалюбовь?

Какутверждаютсущества,нашепребываниеназемледолжнопомочьнамузнать,чтолюбовь—ключковсемнашимпроблемам.Онипризнают,что нашажизнь сопряжена с большими трудностями, но намекаютна то,что эти трудности необходимы для нашего биологического и духовногосуществования и что мы пока находимся в начале пути. Даже дети повозвращении из клинической смерти твердо помнят этот завет. Вот чтоговоритодинмаленькиймальчик,которогопослестолкновениясмашинойдва существа «в ослепительно белых одеждах» препроводили впотусторонниймир: «Я узнал там, что самое важное—любить, пока тыжив»[56].

Второе, на что настроены существа, — это знание. Часто ПЛВ-субъекты замечают, что существа кажутся довольными, если во время«перемотки» возникают события, связанные со знанием или обучением.Некоторыеизнихпрямосоветовализанятьсяповозвращениивфизическоетело самообразованием—прежде всего самосовершенствованием—илипомощью другим. Другие учили тому, что «обучение— это постоянныйпроцесс, не оканчивающийся со смертью»и что «знание—то немногое,чтоможновзятьссобойпослесмерти».

Приоритет знания в запредельном измерении очевиден еще и вотпочему.НекоторыеПЛВ-субъектыобнаруживали,чтовприсутствиисветаони вдруг получали доступ ко всему знанию. Этот доступ проявлялся внесколькихвидах.Иногдаонприходилвответнапросьбы.Одинчеловексказал,чтовсе,чтотребовалось,—этозадатьвопрос(например,спросить,что значит быть насекомым), и мгновенно вы испытывали на себе ответ[57]. Другой ПЛВ-субъект описывал это таким образом: «Стоило толькоподумать о каком-либо вопросе…имгновенноприходил ответ.Все было

очень просто. Это мог быть любой вопрос. Можно было спросить осовершенно незнакомом для вас предмете, и, какова бы ни была егосложность,вымгновеннополучалиисчерпывающийответ»[58].

Некоторые ПЛВ-субъекты отмечали, что им даже не надо былозадавать вопросы, чтобы получить доступ в бесконечную библиотекузнаний. Следуя за «перемоткой жизни», они вдруг понимали, что знаютвсе— все, что только можно было узнать. Другие приходили к знаниюпосле того, как светящиеся существа подавали особый знак, напримермахалирукой.Третьиговорили,чтовместополучения знанийонипростовсевспоминали,нозабывалисразужеповозвращениивсвоифизическиетела (частичная амнезияотмечаласьпочтиу всехПЛВ-субъектов) [59].Влюбомслучае,по-видимому,кактолькомыпопадаемвзапредельныймир,нет необходимости входить в измененное состояние сознания для того,чтобыподключиться к трансперсональной, бесконечной информационнойобласти,посещаемойпациентамиГрофа.

Ощущение полного знания имеет еще одну голографическуюхарактеристику,вдополнениекужерассмотренным.ПЛВ-субъектычастоотмечаютто,чтоинформациякнимприходитввиде«клубков»,мгновеннорегистрируемых сознанием. Другими словами, вместо того, чтобынанизываться на ниточку подобно словам в предложении или кадрам вкинофильме,всефакты,подробностииобразымгновеннопрорываютсявсознание в виде неких «снопов мысли» [60]. Монро, который такжеиспытал подобные мгновенные взрывы информации в состоянии ВТВ,называетих«клубкамимыслей»[61].

Действительно, любому человеку, обладающему сколько-нибудьзначимыми экстрасенсорными способностями, известен такой опыт,поскольку именно в такой форме экстрасенс получает информацию.Например, когда я встречаю незнакомого человека (или в случае, когдаслышучье-нибудьимя),клубокмыслей,включающийвсюинформациюоданном человеке, прорывается в мое сознание. Этот клубок можетвключать в себя важные факты о психологическом и эмоциональномсостоянии человека, его здоровье, и даже эпизоды из его прошлого. Яобнаружил, что сам подвержен действию подобных клубков мыслей олюдях,находящихсявкризисныхситуациях.Например,недавноявстретилженщину и мгновенно понял, что она замышляет самоубийство. Я такжепонял почему. Как всегда в таких ситуациях, я начал говорить с ней иосторожно перевел разговор на психологическую тему. После выяснениятого, что она восприимчива к этой теме, я попытался сделать так, чтобыона разговорилась о своих проблемах. Я взял с нее обещание, что она

поищет психологическую поддержку у специалистов, вместо того, чтобыприбегатьктакомуотчаянномувыходу.

Получать информацию таким образом — все равно что получатьинформациювосне.Наверное,укаждогоизнасбылисны,вкоторыхмыпопадали в ситуацию, когда внезапно все становится ясным безобъяснения.Например,вамможетсниться,чтовынавечеринке,ивысразупонимаете,ктоееорганизовалипокакомуслучаю.Аналогичнымобразомкаждого из нас могут осенять идеи, к каждому порой приходитвдохновение,нотакойопыт—лишьотдаленнаяверсияклубкамыслей.

Интересно, что поскольку эти взрывы психической информацииприходят в виде нелинейных клубков, лично мне иногда требуетсянесколько минут для трансляции их в слова. Подобно психологическимгештальтам,ониголографичнывтомсмысле,чтоявляютсямгновенными«цельностями».Нашесознание,привыкшеемыслитьвовремени,пытаетсясправиться с этим клубком, распутать и заново уложить события впоследовательныйряд.

Какую форму принимает знание, содержащееся в клубках мысли вовремя ПЛВ? Согласно показаниям ПЛВ-субъектов, используются всеформы связи — звуки, движущиеся голографические образы, дажетелепатия—факт,который,помнениюРинга,ещеразуказываетнато,чтозапредельныймир—это«мир,вкоторомправитмысль»[62].

Вдумчивый читатель может сразу спросить: почему так важностремиться к обучению в течение жизни, если есть доступ к тотальномузнанию после жизни? ПЛВ-субъекты, отвечая на этот вопрос,мотивировалитакоестремлениеследующим:обучениедолжнобытькак-тосвязано с целью жизни и способствовать тому, чтобы каждый человекприходилнапомощьдругим.

Планыжизниипараллельныйходвремени

В унисон опытам Уиттона исследователи ПЛВ обнаружилидоказательствотого,чтонашижизнипланируютсязаранееикаждыйизнасиграетрольвсозданиитакогоплана.Этостановитсяочевиднымблагодарянескольким особенностям клинической смерти. Нередко, оказавшись вмире света, ПЛВ-субъекты слышат, что «их время пока не пришло». Какзамечает Ринг, эта ремарка ясно указывает на существование некоторого«плана жизни» [63]. Становится также ясно, что ПЛВ-субъекты играютроль в формировании судеб, поскольку часто им предлагается выбор:

вернуться в мир земной или остаться здесь. Встречаются даже такиеслучаи, когда ПЛВ-субъектам сообщают, что их время пришло, но имразрешено вернуться. Моуди рассказывает о случае, когда человекзаплакал, когда понял, что умер, поскольку испугался, что его жена несможет одна воспитать племянника. Услыхав об этом, существо сказало,что,посколькуоннепроситосебесамом,емупозволеновернуться[64].Вдругомслучаеженщинамотивироваласвоежеланиевернутьсятем,чтоонаякобыне натанцевалась.Ее замечание вызвалоприступ громкого смеха усущества,иейтакжебылопозволеновернутьсявфизическуюжизнь[65].

То, что наше будущее по крайней мере частично предначертано,становится очевидным благодаря феномену, который Ринг называет«персональной перемоткой вперед». Иногда, во время озарения, ПЛВ-субъектампоказываюткартиныихсобственногобудущего.Водномслучае,особенноудивительном,ребенку,испытавшемуПЛВ,сообщилинекоторыеподробностиоегобудущем,включаяитотфакт,чтоонженитсявдвадцатьвосемь лет и у него будет двое детей. Ему даже показали, как он будетвыглядетьвзрослымвокружениисвоихбудущихдетей,вкакойкомнатеикаком доме будет жить. Оглядывая свою будущую комнату, он увиделвесьмастранныйпредмет,подвешенныйнастене,инемогсообразить,чтоэто такое. Многими годами позже, когда все предсказания сбылись, оночутилсявтойсамойкомнате,которуюувиделещеребенком,идогадался,что «странный предмет на стене» — обогреватель с вентиляцией —прибор,которыйвовремяегоопытаПЛВещенебылизобретен[66].

В другом, не менее удивительном случае «персональной перемоткивперед» женщине, переживавшей ПЛВ, существа показали фотографиюМоуди, назвали его полное имя и указали подходящее время, когда ейследует рассказать ему о своем опыте.Это произошло в 1971 году, когдаМоудиещенеопубликовалсвоюкнигу«Жизньпослежизни»,иегоимяифотография ничего не значили для женщины. «Подходящее» времянаступилочерезчетырегода,когдаМоудисосвоейсемьейпереехалнатусамую улицу, на которой проживала этаженщина. ВДень всех святых вквартируженщиныпостучалсясынМоуди.Послетогокакженщинаузналаимямальчика,онапопросилаегопередатьотцуеепросьбуовстрече,послечего уже лично встретилась с Моуди и рассказала ему своюзнаменательнуюисторию[67].

НекоторыеПЛВ-субъекты даже поддерживают предположение Лоя отом,чтосуществуетнесколькоголографическихпараллельныхвселенных,иливременныхдорожек.ВнекоторыхслучаяхПЛВ-субъектампоказывают«персональныекартиныбудущего»иговорятприэтом,чтоданноебудущее

исполнится при условии, если они будут продолжать придерживатьсянынешнегожизненного пути. В одном уникальном случаеПЛВ-субъекту,тоже женщине, показали совершенно иную историю Земли — историю,которая могла бы иметь место, если бы «определенные события» непроизошли во времена греческого философа и математика Пифагора тритысячи лет тому назад. Это откровение заключалось в том, что, если быуказанные женщине в ПЛВ события (точную природу которых ей нераскрыли) не произошли, мы жили бы сейчас в мире и гармонии, «безрелигиозных войн ифигурыХриста» [68]. Такой опыт свидетельствует отом, что законы времени и пространства, работающие в голографическойвселенной,могутбытьпоистинеудивительными.

ДажетеПЛВ-субъекты,которымнеоткрываласьихнепосредственнаярольвформированиисудьбы,частовозвращалисьствердойуверенностьюв существовании голографической взаимосвязи всех вещей. Как сказалодин шестидесятидвухлетний бизнесмен, испытавший ПЛВ во времяостановкисердца:«Яузналободнойоченьважнойвещи:мывсе—частьединой,большойвселенной.Еслимыдумаем,чтоможемобидетьчеловекаилиживоесуществобезтого,чтобызадетьсебясамого,мы,кнесчастью,ошибаемся. Теперь я смотрю на лес, или цветок, или птицу и говорю:«Это — я, это — часть меня». Мы соединены со всеми существами иможембытьсчастливылишьпосылаяимсвоюлюбовь»[69].

Можноесть,ноэтонеобязательно

Голографические картины, создаваемые сознанием во времяклинической смерти, имеют множество других характерных признаков.При описании запредельной области одна девочка рассказала, что едапоявлялась, как только у нее возникало желание поесть,— наблюдение,еще раз подчеркивающее иллюзорную и голографическую природузапредельной реальности [70]. Даже символический язык психикипредставлен в «объективной» форме. Так, например, один из субъектовУиттонасказал,что,когдаегопредставилиоднойженщине,котораядолжнабылаигратьзначительнуюрольвегоследующейжизни,онапоявиласьнекакчеловеческоесущество,акакполуроза-полукобра.Послерасшифровкиэтой символики он понял, что он и эта женщина были в прошлыхвоплощенияхвлюбленыдругвдруга.Однакоонадваждыбылапричинойего смерти, и потому вместо человеческого образа предстала в двухполярно противоположных ипостасях, отражающих две стороны ее

характера—любящуюизловещую[71].Этот субъект Уиттона не одинок в своем опыте. Хазрат-Инайят-Хан

рассказывал, что, когда он вошел в мистический транс и отправился в«божественную реальность», встреченные им существа также частопоявлялись в получеловеческой-полуживотной форме. Как и субъектУиттона, Хан обнаружил, что эти преображенные существа имелисимволическое значение; когда существо появлялось как животное, этоозначало, что существо обладает некоторыми качествами животного.Например, существо, обладающее великой силой, могло появиться сголовой льва, а существо необычайно хитрое и находчивое могло иметьчертылисицы.Ханпредположил, что этоможетбытьответомна вопрос,почему в древних культурах, например египетской, божества, правящие взагробнойжизни,изображалисьсголовамиживотных[72].

Способность запредельной реальности отливаться в различныеголографическиеформыотражаетмысли,желанияисимволы,населяющиенаше сознание; вот почему западные люди воспринимают светящихсясуществввидерелигиозныхфигурхристианства,индийцывоспринимаютих в виде святых индуизма и т.д. Пластичность запредельной областиговорит о том, что такие внешние формы могут быть в той же степенипризрачны,чтоиеда,окоторойговориламаленькаядевочка,илиженщина,появившаяся в виде амальгамы кобры и розы, или одежда, которуюмысленно соорудил для себя ПЛВ-субъект, смущенный собственнойнаготой. Той же пластичностью можно объяснить и другие культурныеотличия, обнаруживающиеся в момент клинической смерти: так, одниПЛВ-субъекты достигают запредельного, проходя через туннель, другиепроходятпомосту,третьидобираютсявброд,анекоторыепростоидутподороге. Опять же, реальность здесь создается исключительно благодарявзаимодействию мысленных структур, да и сам ландшафт оказываетсясконструированнымидеямииожиданиямисубъекта.

Здесь следует отметить один важный момент. Несмотря на всюнеобычность запредельной области, факты, приведенные в этой книге,свидетельствуют о том, что наш собственный уровень существования неслишкомотнееотличается.Какмыужевидели,мытожеможемполучитьдоступковсейинформации,нодлянасэтонемногосложнее.Унастожемогут происходить время от времени «персональные перемотки» инепосредственное столкновение с призрачной природой времени ипространства.Имытожеспособныконструироватьиизменятьсвоитела,аиногдаи саму реальность в соответствии с нашимиубеждениями, толькодля этого требуется больше времени и усилий. Действительно,

способности Саи Бабы показывают, что мы можем материализовать едупросто ее пожелав, а инедия Терезы Нейман свидетельствует о том, чтопринятиепищидлянаснеявляетсяабсолютнонеобходимым,какидлятех,ктонаходилсявсостоянииклиническойсмерти.

Фактическимыприходим к выводу, что наша реальность и та, что снейсоседствует,различаютсяпоуровню,нонепосути.Обереальности—голографические конструкты, — то есть такие реальности, которыеустанавливаются, по выражению Джана и Дюнн, только путемвзаимодействия сознания с окружающей средой.Сдругой стороны, нашареальностьнапоминаетболеестатичнуюверсиюреальностизапредельной.Вэтоммиренамтребуетсябольшевременидлятрансформациинашихтелвтакоесостояние,чтобыпоказались,например,стигматы,ибольшеусилийдля того, чтобы символический язык психики проявился в видесинхронизмов. Но он все же проявляется в медленном и неумолимомпотоке жизни, который упорно учит нас жить во вселенной. Вселенной,которуюмытолько-тольконачинаемпонимать.

Сведенийопотустороннемиздругихисточников

Необязательнооказатьсяв ситуации, граничащейсосмертью,чтобыпознакомитьсястрансцендентнымизмерениемнасобственномопыте.Естьподтверждение того, что потусторонних миров можно достичь во времяВТВ, то есть в момент выхода из телесной оболочки. В своих книгахМонроописываетнескольковизитовнадругиеуровниреальности,гдеонвстретился с умершими друзьями [73]. Еще более искусным ВТВ-субъектом, посещавшим страну умерших, был шведский мистикСведенборг.Родившийсяв1688году,СведенборгбылЛеонардодаВинчисвоего времени. Всю свою молодость он посвятил усердному изучениюразличных наук. Он был известным математиком, говорил на девятиязыках, создавал гравюры, был политиком, астрономом и экономистом,конструировал часы и микроскопы, писал книги по металлургии, теориицветов,коммерции,экономике,физике,химии,горномуделуианатомии,атакжеизобрелпрототипысамолетаиподводнойлодки.

Кромеперечисленныхзанятий,онрегулярнопогружалсявглубинноесозерцание, а по достижении зрелого возраста в совершенстве овладелискусством моментально входить в глубокий транс, во время которогопокидал свое тело и восходил на небеса, разговаривая с «ангелами» и«духами». Нет сомнений в том, что «путешествия» Сведенборга были

крайне глубоким мистическим опытом. Благодаря своимэкстраординарнымспособностямСведенборгсталнастолькознаменит,чтокоролева Швеции попросила его узнать, почему ее умерший брат неответил ей на письмо. Сведенборг обещал поговорить с умершим, и наследующийденьвернулсясответом,вкоторомсредипрочегосодержаласьинформация, известная только королеве и умершему. Такие порученияСведенборг выполнял несколько раз для разных людей, просивших егопомощи;однаждыонрассказалвдове,какнайтивстолееепокойногомужатайный ящик, в котором содержались некоторые чрезвычайно важныедокументы. Этот случай стал настолько известен, что немецкийфилософИммануилКантнаписалцелуюкнигуоСведенборгеподзаглавием«Грезыдуховидца»(49).

Но самое удивительное то, что рассказы Сведенборга о загробнойжизни почти точь-в-точь напоминают описания современных ПЛВ-субъектов.УСведенборгатожеупоминаетсяпроходчерезтемныйтуннель,встреча с добрыми духами, описаны ландшафты, красотой далекопревосходящие земные, говорится об отсутствии там пространства ивремени, о ярком свете, излучающем любовь, о появлении светящихсясуществ, о всеохватном чувстве покоя и умиротворения [74]. Он такжеговорит, что ему было позволено видеть новоприбывших умерших инаблюдать за тем, как они просматривали свое прошлое — процесс,который он назвал «открытием Книги Жизни». При этом он сделаллюбопытное замечание. Информация, которая стала доступной во времяоткрытия Книги Жизни, записывалась, по выражению Сведенборга, внервной системе духовного тела человека. Так что для просмотрачеловеком прожитойжизни «ангел» вначале должен был изучить все еготело,«начинаяотпальцевкаждойруки»[75].

Сведенборгтакжеупоминаетоголографическихмысленныхклубках,которыесообщаютангелы,иговорит,чтоонинеотличаютсяотпортретов,составленных из «волновой материи» («wave-substance») и окружающихчеловека. Как и большинство ПЛВ-субъектов, он описывает этителепатическиеклубкизнанийкакязыккартин,настолькоинформационно-плотный, что каждый образ содержит тысячу идей. Серия таких картинможет быть довольно обширной и «продолжается в течение несколькихчасов с такой удивительной последовательностью, что можно толькопоражаться»[76].

И здесь Сведенборг говорит нечто весьма любопытное. Кромеуказанных картин, между собой сами ангелы используют такие понятия,которые выше человеческого понимания. То есть картины используются

ангеламитолькопотому,чтоэтоединственныйязык,которымангелымогутпередатьчеловекусвоимыслииидеивдоступнойемуформе[77].

Опыт Сведенборга подтверждает даже менее известные моментыПЛВ.Сведенборготмечал,чтовдуховноммиренетбольшенеобходимостипитаться,—источникомпитаниястановитсясамаинформация[78].Поегословам, когда духи и ангелы разговаривают, их мысли постояннокоагулируют и превращаются в символические образы — например, вобразы животных. Когда ангелы говорят о любви и привязанности,«появляются прекрасные животные, наподобие ягнят… Когда же ангелыговорят о недостойных чувствах, они часто приходят в образах злыхживотных,таких,кактигры,медведи,волки,змеиимыши»[79].Поегожесловам,онбылизумлен,когдаобнаружилнанебедуховсдругихпланет—поразительныйфактдлячеловека,рожденноготристалетназад![80]

Наиболее интригуют те замечания Сведенборга, которые явнокасаютсяголографическихсвойствреальности.Так,например,онговорил,что,хотячеловеческиесущества,напервыйвзгляд,отделеныдруготдруга,мывсе связаныединойкосмическойреальностью.Более того, каждыйизнас, будучи равным вселенной, представляет собой небеса в миниатюре.Как мы уже видели, он также верил, что в основе видимой реальностилежитволноваясубстанция.

Действительно, некоторые исследователи сообщают о многихпараллеляхмеждуконцепциямиСведенборгаитеориейБомаиПрибрама.Один из таких последователей—д-рДжорджДоул, профессор теологииСведенборгского института в г. Ньютон, штат Массачусетс. Доул,получивший научные степени в Йейльском, Оксфордском и Гарвардскомуниверситетах, отмечает, что один из основных принципов, которыхпридерживалсяСведенборг, состоялв том,чтонашавселеннаяпостоянносоздаетсяиудерживаетсяспомощьюдвухволновыхпотоков:одинисходитс неба, другой приходит из нашей собственной души, или духа. «Еслисоединить эти два потока вместе, получится поразительное подобиеголограммы, — говорит Доул. — Мы состоим из пересечения двухпотоков — один приходит от божественного непосредственно, другойкосвенно — как текущий сквозь окружающую среду. Мы — именноинтерференционныекартины,посколькуэтипотоки—волновойпроцесс;мынаходимсятам,гдевстречаютсяэтиволны»[81].

Сведенборг также считал, что, несмотря на свой призрачный иэфемерныйхарактер, небесапредставляют собой гораздоболее значимыйуровень реальности, чемпривычныйнамфизическиймир.Небо, говорилон,—этобессмертныйисточник,откудапроисходятикудавозвращаются

всеземныеформы.Совершенноочевидно,чтоэтаконцепциянеслишкомдалекаотидеиБомаобимпликативномиэкспликативномпорядках.Крометого, Сведенборг полагал, что запредельная область и физическаяреальность различаются по уровню, но не по сути, и что материальныймир—этопростофиксированнаяверсиянебеснойреальности.Материя,изкоторойсостоятнебоиземля,«течетпоэтапно»изБожественного,говорилСведенборг, и «на каждом новом этапе она становится более простой, азначит, более грубой и туманной; она становится медленной, а потомуболеевязкойихолодной»[82].

ОсвоемопытеСведенборгнаписалпочтидвадцатькниг.Когдаонбылуженасмертномодре,егоспросили,нетливеговеречего-нибудь,отчегоон хотел бы отречься. Он ответил со всей искренностью: «Все, о чем янаписал, — такая же правда, как то, что вы видите меня. Я мог бырассказатьещебольше,еслибымнебылопозволено.Послесмертивывсеэтоувидитесами,итогдамысможемдолгобеседовать»[83].

СтранаНигде

Сведенборг — не единственный, кто совершал внетелесныепутешествиянаболеетонкиеуровниреальности.Персидскиесуфиитакжеиспользовалиглубокийтрансдляпосещения«страны,гдеобитаютдухи».И опять параллели между их откровениями и свидетельствамиэкстрасенсов поразительны. Суфии утверждали, что в этой иной областичеловек обладает «тонким телом» и полагается на чувства, которые невсегда связаныс телесными«органамичувств».Ониутверждали,что этоизмерение населено многими духовными учителями, или имамами, ииногданазывалиего«странойскрытыхимамов».

Они придерживались мнения, что потусторонний мир сотворенисключительноизтонкойматерии—«алам-ал'митхал»,илимысли.Дажесамопространство,включаятакиепонятия,как«близость»,«расстояние»и«удаленныеместа»,созданомыслью.Ноэтонезначит,чтостранаскрытыхимамовнереальнаисостоитизпустоты.Онатакженеявляетсяпродуктоммысли только одного человека. Скорее, эта плоскость существованиясоздается воображением многих людей; тем не менее она едина, имеетсвоюосязаемуювещественностьипротяженность,своилеса,горыидажегорода; описанию этих моментов посвящено весьма немало суфийскихсочинений. Многим западным философам эта идея может показатьсястранной и неприемлемой. Вот почему покойный Генри Корбин,

признанныйспециалистпомусульманскойрелигии,профессорСорбонны,для описания тонкого мира изобрел термин «имагинальный»,долженствующий подчеркнуть то, что мир, создаваемый воображением,онтологически не менее реален, чем физическая реальность. «Причина,вынудившаяменянайтидругоевыражение,состоитвмноголетнихпоискахадекватного перевода арабских и персидских текстов, смысл которых янесомненно исказил бы, если бы довольствовался термином„воображаемый“(50)»,—констатировалКорбин[84].

Ввиду имагинальной природы запредельной реальности суфиипришликвыводу,чтовоображениесамоявляетсясвойствомвосприятия—идея, которая проливает новый свет на то, почему субъект Уиттонаматериализовал себя только после того, как начал думать, и почемувизуализацияпроизводиттакойсильныйэффектназдоровьеифизическоесостояние нашего тела. Это также подтверждает веру суфиев в то, чточеловек может использовать визуализацию — процесс, который ониназвали «творческой молитвой», — для изменения иперепрограммированиясамойтканисудьбы.

В понимании суфиев бомовская идея импликативного иэкспликативногопорядковозначала,чтозапредельнаяобласть,несмотрянасвои призрачные свойства, представляет собой генеративную матрицу,порождающую целую физическую вселенную; все вещи в мире земномвозникаютиз этойдуховнойреальности,утверждалисуфии.Однакодажесамыеискушенныеизнихдивилисьтому,какпутеммедитациииглубокогопогружения в психику можно было достичь внутреннего мира, который«развертывается и окружает человека, показывая то, что сначалапредставлялоськаквнешнееивидимое»[85].

Этооткровение,конечно,—ещеоднапараллельмеждунелокальнымиголографическимсвойствамиреальности.Вкаждомизнас сокрытавсяполнотанебес.Болеетого,каждыйизнасиестьнебеса.Или,какговорятсуфии, вместо того, чтобы искать духовную реальность «где-то», надопонять, что это «где-то» — внутри нас. Действительно, обсуждаянелокальные аспекты потусторонней реальности, персидский мистикдвенадцатого века Сухраварди сказал, что страну скрытых имамовследовалобыназвать«на'-коджа-'абад»—«странойНигде»[86].

Конечно, сама по себе идея не нова.Этоже посланиемынаходим ввыражении«ЦарствоБожиевнутринас».Новоездесьто,чтоэтипонятиясвязаны с нелокальными аспектами более тонких уровней реальности.Здесь опять предполагается, что человек, переживший опыт ВТВ,фактически может никуда не отправляться. Он может просто изменить

иллюзорную голограмму реальности до такой степени, что испытаетэффект путешествия. В голографической вселенной сознание не толькозанимаетвсепространство,онотакженигде.

Идея о том, что запредельная область находится в нелокальныхглубинах психики, высказывалась некоторыми ПЛВ-субъектами. Каквыразился один семилетний мальчик: «Смерть похожа на погружение впамять»[87].Бомвысказываетпримернотожеотносительнонелокальногоперехода от одной жизни к другой: «Пока что весь наш мыслительныйпроцесс построен на том, что мы стараемся удержать свое внимание нанастоящем.Вынесможетеперейтиулицу,например,еслинезахотите.Носознание всегда занимает неограниченную глубину, вне времени ипространства,наболеетонкихуровняхимпликативногопорядка.Поэтомуесливыпогрузитесьдостаточноглубоковнастоящее,то,возможно,вынепочувствуете разницу между данныммоментом и с ним соседствующим.Суть в том, что в момент смерти вы входите в эту глубину. Контакт свечностью присутствует и в настоящий момент, но он осуществляетсяпосредствоммысли.Вседеловмысленнойконцентрации»[88].

Разумныеобразысвета

Идея,согласнокоторойболеетонкиеуровниреальностидостигаютсяпосредством измененного сознания, относится также к основнымпостулатам традиции йоги. Многие йогические практики рассчитаныспециальнонато,чтобынаучитьподобнымпутешествиям.Люди,которыедостигают успеха в этих практиках, описывают уже знакомый намландшафт.Одинизтакихадептовйоги—ШриЮктешварГири,неоченьизвестныйнаЗападе,новесьмапочитаемыйиндуистскийсвятой,умершийв 1936 году в г. Пури (Индия). Эванс-Венц, который встречался с ШриЮктешваромв20-хгодах,описываетегокакчеловека«чрезвычайноксеберасполагающей внешности и высоких моральных качеств», вполне«достойного того глубочайшего уважения, которое ему оказываютпочитатели»[89].

ШриЮктешваробладалособымдаром—даромперемещениямеждуэтим и другим мирами, описывая при этом запредельное как мир,состоящийиз«различныхтонкихвибрацийсветаикраски»и«втысячуразбольший, нежели материальный космос». Он также говорил, чтозапредельныймирбесконечнопрекраснее,чемнашасферасуществования,иизобилует«опаловымиозерами,яркимиморямиирадужнымиреками».

Поскольку он «вибрирует божественным творческим светом», там всегдапрекраснаяпогода,илишьиногда«выпадаетсверкающийбелыйснегилиидетразноцветныйдождь».

Люди,живущиевэтомсказочноммире,могутматериализоватьлюбуюфизическуюоболочку,которуюпожелают,и«видеть»любойчастьюсвоеготела.Онитакжемогутматериализоватьлюбыеплодыилидругуюпищупожеланию,хотя«онипочтиосвобожденыотпотребностиесть»и«питаютсяпреждевсегоамброзиейвечноновогознания».

Они общаются между собой посредством телепатической серии«световыхкартин»,радуются«бессмертнойдружбе»,насебеубеждаютсяв«высочайшемглавенствелюбви»,чувствуютоструюболь«отзаблужденийвмысляхидействиях»;когдажеонивстречаютсястолпойродственников,отцов,матерей,жен,мужейидрузей,отвсех«другихреинкарнаций»,онине знают, кого любить в первую очередь, и поэтому учатся отдавать«божественнуюлюбовьвсемпоровну».

Какова квинтэссенция нашей природы, когда мы попадаем в этусветоносную страну? На этот вопрос Шри Юктешвар дает ответодновременнопростойи«голографичный».Вобители, гдеедаидыханиенеобязательны, где одна только мысль может материализовать «целыйблагоуханный сад», а все болезни тела «вылечиваются однимжеланием»,мыпредставляемсобой«целесообразныеобразысвета»[90].

Светкакуниверсальныйобраз

Шри Юктешвар — не единственный учитель йоги, использующийголографические понятия при описании тонких уровней реальности.Мыможем также вспомнить Шри Ауробиндо Гхоша, мыслителя,политического деятеля и мистика, которого почитают в Индии наравне сМахатмой Ганди. Он родился в 1872 году в индийской семье,принадлежащейк высшимслоямобщества, затемобучался вАнглии, гдебыстроснискалсеберепутациюуникума.Онбеглоговорилнетолькопо-английски, на хинди, по-русски, по-немецки и по-французски, но такжезнал санскрит.Онмог прочитать за день целыйшкаф книг (вюности онпрочитал все священные книгиИндии) и повторить прочитанное слово вслово.Егоспособностькконцентрациибылалегендарной;говорят,онмогпросидеть всю ночь в одной позе, не обращая внимания на укусынасекомых.

КакиГанди,ШриАуробиндопринималактивноеучастиевдвижении

за национальное освобождение Индии и сидел в тюрьме заподстрекательство к бунту. Однако, несмотря на весь свой интерес кинтеллектуальнымигуманистическимидеям,оноставалсяатеистомдотехпор, пока не стал свидетелем того, как странствующий йог за несколькоминут вылечил его брата от малярии. С этого моментаШри Ауробиндопосвятил свою жизнь изучению йогических дисциплин и, как ШриЮктешвар, благодаря медитации стал в конце концов исследователемдругихплановсознания.

ЭтооказалосьнепростойзадачейдляШриАуробиндо.Чтобыдостичьсвоейцели,ондолженбылсправитьсясоднойизсамыхбольшихпроблем:научитьсяостанавливатьбесконечныйпотоксловимыслей,идущийсквозьчеловеческое сознание. Любой, кто когда-нибудь пытался очистить своесознание от всех мыслей хотя бы на мгновение, знает, насколько этотрудно.Иоднако,твердятвсетекстыпойоге,научитьсяэтомусовершеннонеобходимо. Для погружения в более тонкие и импликативные слоипсихикитребуетсяпроизвестиусебяпримернототсамыйсдвигсознания,о котором говорит Бом. Или, как заметил Шри Ауробиндо, «чтобыобнаружить„новуюстрану“внутринас,надооставитьпозадистарую».

Шри Ауробиндо понадобились годы, чтобы научиться успокаиватьсознание и отправляться вглубь психики. Как только ему это удалось, онобнаружил громаднуютерриторию, открытуюдуховнымиМаркоПоло—область вне времени и пространства, созданную «бесконечнымимногоцветными вибрациями» и нематериальными существами, намногопревосходящимилюдейвсвоемдуховномразвитии.«Этисуществамогутпо своему желанию принимать любую форму, — говорил ШриАуробиндо.—Дляхристианонибудутвыглядетькакхристианскиесвятые,для индусов — как индуистские». Тем не менее он подчеркивал, чтосуществаэтинеобманывают,апростоподстраиваютсяпод«определенноесознание».

СогласноШриАуробиндо, истиннаяформа этих существ—«чистаявибрация». В своем двухтомном сочинении «ОЙоге» он даже говорит оспособности существ появляться то в неком образе, то в виде вибрациивполне в духе корпускулярно-волнового дуализма, обнаруженногосовременной наукой. Шри Ауробиндо также отмечал, что в этойсветоносной области человек не получает информацию по кусочкам, апоглощает ее «огромными массами», в одно мгновенье охватывая «всюпротяженностьпространстваивремени».

Действительно,многиеизутвержденийШриАуробиндонеотличимыотвыводовБомаиПрибрама.Онговорил,чтобольшинствочеловеческих

существобладает«ментальнымэкраном»,которыймешаетвидетьдальше«материальногозанавеса»;нотот,ктонаучилсязаглядыватьзаэтотзанавес,видит,чтовсесостоитиз«вибрацийсветаразличнойинтенсивности».Онутверждал, что сознание также состоит из различных вибраций и всяматерия в каком-то смысле сознательна— иначе ни один йог не мог быпередвигать предметы с помощью мысли, поскольку отсутствовал быконтактмеждунимипредметом.

Ближе всего с теориейБома согласуются замечанияШриАуробиндоотносительно полноты и фрагментации. Согласно Шри Ауробиндо, в«великомсветоносномцарствеДуха»преждевсегостановитсяочевиднымто,чтолюбоеразделение—иллюзия:всевещиизначальновзаимосвязаныи представляют собой одно целое. Этот факт он неоднократноподчеркивает в своих трудах и утверждает, что «закон фрагментации»проявляется все более отчетливо при спуске с высших вибрационныхуровней на низшие уровни. Мы дифференцируем вещи, посколькусуществуем на низкой вибрации сознания, и именно наше пристрастие кфрагментации удерживает нас от полноты сознания, любви и радостибытия—состояния,котороенавысшихуровняхвполнепривычно.

Подобно Бому, который уверен в том, что во вселенной, природакоторойизначальноцелостна,неможетбытьбеспорядка,ШриАуробиндоуверен,чтотожесправедливоидлясознания.Поегомнению,еслибыхотьодна точка вселенной была полностью лишена сознания, тогда и всявселенная была бы лишена сознания; и если мы считаем, что камешек,лежащийукраядороги,илипесок,забравшийсякнамподноготь,лишеныжизни, наше восприятие иллюзорно и обусловлено только нашейсомнамбулической привычкой все дифференцировать, разграничивать иразделять.

Как и в случае Бома, провидческое понимание Шри Ауробиндоцелостностивселеннойпривелоегокконцепцииотносительностиистиныиусловностиразделенияединогоголографическогопотокана«вещи».Оннастолько проникся этой идеей, что увидел искажения, возникающиеприпопытках свести вселенную к абсолютным фактам и незыблемымдоктринам;врезультатеонвоссталдажепротиврелигииипосвятилсвоюжизньутверждениюистиннойдуховности,происходящейнеизкакой-либодуховнойорганизацииилицеркви,аизсамойприроды.Онписал:

«Мы должны не только порвать силки ума и чувств, но избежать идругих силков — не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом иоснователемцеркви,непопастьв тенетаМираиврабствоИдее.Все этонаходитсявнутринас,ожидаятого,чтобызаключитьДухвформу;номы

должны всегда идти за пределы, всегда отрекаться от меньшего длябольшего,отконечногорадиБесконечного;мыдолжныбытьподготовленык тому, чтобы следовать от озарения к озарению, от переживания кпереживанию,отодногосостояниядушикдругому…Мынедолжнытакжепривязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыминадежными, ибо они есть не что иное, как формы и проявленияНевыразимого,котороеотказываетсяограничитьсебякакой-либоформойикаким-либопроявлением»(51)[91].

Но если космос на самом деле не есть застывший образ, если он вреальности—перемешанныемногоцветныевибрации,точтожетогдато,что мы видим? Что собой представляет физическая реальность? ПовыражениюШриАуробиндо,этопросто«массапостоянногосвета»[92].

ОсвоениеБесконечности

Картина запредельной реальности, обрисованная ПЛВ-субъектами,характеризуется удивительной логической согласованностью иподтверждается свидетельствамимногихизвестныхмистиков.Интересно,что, хотя тонкие уровни реальности и кажутся необычными дляжителей«развитых» стран, для так называемых примитивных народов онипредставляютсобойвполнеобычныеизнакомыетерритории.

Например, д-р Нандишвара Найаке Теро, антрополог, долго жившийсреди аборигенов Австралии и их изучавший, указывает на концепциюdreamtime, или «спящего времени», — той обители, которую посещаютавстралийскиешаманы,входяв глубокийтранс.Оказывается, этаобластьвполне идентична сфере трансцендентного бытия, или потустороннегомира, как он описан в западных источниках. Это обитель, кудачеловеческийдухуходитпосле смерти.Как толькошаманпопадаетв этуобласть,онможетразговариватьсумершимиимгновенноподключаетсяковсему знанию. В этом измерении время, пространство и другиеограниченияземнойжизниисчезают,здесьнадоучитьсяжитьпозаконамвечности. Поэтому австралийские шаманы часто называют жизнь впотустороннеммире«освоениемвечности»[93].

Холгер Кальвейт, немецкий этнопсихолог, доктор психологии иантропологии,идетещедальше.Какэкспертпошаманизму,занимающийсяисследованием феномена ПЛВ, Кальвейт указывает, что описания этойобширной и многомерной области содержатся практически во всехмировыхшаманскихтрадициях;таммынаходиминформациюопрошлых

инкарнациях,овысшихдуховныхсуществах,обучающихинаправляющих,оматериализациипищи,онеописуемопрекрасныхдолинах,лесахигорахи т. п. Способность путешествовать в запредельную область является, посути, одним из универсальных требований при посвящении в шаманы,причем очень часто эта способность возникает после опыта клиническойсмерти.Например,уплеменамериканскихиндейцевоглала-сиуисенека,усибирских якутов, южно-американских гуахиро, народа зулу, кенийскихкикую, корейских му-дан, жителей индонезийских островов Ментавай иэскимосов карибу имеется множество историй, когда люди, испытавшиетяжелые болезни, становятся шаманами, которым открыт доступ взапредельнуюобласть.

В отличие от западныхПЛВ-субъектов, для которых подобный опытявляется совершенно неожиданным, шаманы, по-видимому, обладаютгораздобольшими знаниямио тонкихсферахи способнывозвращатьсявних вновь и вновь. Почему? Кальвейт уверен в том, что такой опытсоставляет повседневную реальность для этих культур. В то время какнаше общество подавляет любые мысли о смерти и умирании, убираетлюбыемистическиеэлементыизреальности,описываяееисключительновматериалистических понятиях, племенные народы до сегодняшнего дняконтактируют с психической природой реальности. Поэтому, по мнениюКальвейта, они лучше понимают правила, которыми управляютсявнутренние миры, и способны гораздо лучше ориентироваться на ихтерриториях[94].

Тот факт, что внутренние миры хорошо освоены представителямишаманской культуры, подтверждается антропологом Майклом Харнером,изучавшим индейцев конибо в перуанской Амазонии. В 1960 годуамериканский музей естественной истории послал Харнера в годичнуюэкспедицию для изучения народа конибо. Находясь среди этого племени,Харнеррасспрашиваламазонскихиндейцевобихрелигиозныхверованиях.Индейцы сказали ему, что, если он действительно хочет узнать об ихрелигии, он должен выпить уже упоминавшийся галлюциногенныйнапиток «айяхуаска» — священное для шаманов «вино души». Выпивзелье, Харнер испытал внетелесный опыт (феномен ВТВ), во времякоторогопутешествовалпоуровнюреальности,населенномубожествамиидемонами точь-в-точь из конибской мифологии. Он видел демонов скрокодильими головами. Он наблюдал, как «энергетическая субстанция»проснулась у него в груди и, вырвавшись наружу, полетела к какому-токораблю; нос корабля напоминал дракона, а на палубе было множествоегиптян с птичьими головами; он почувствовал как бы медленно

приближающуюсяглухотусобственнойсмерти.Носамымдраматическимиспытаниемвовремяегопутешествийбыла

встреча с группой крылатых, драконоподобных существ, появившихся изего позвоночника. После того как они вылезли из его тела, они«спроецировали»переднимэкран,накоторомпоказалиему«подлинную»историюЗемли.Посредствомнекого«мысленного языка»ониобъяснили,что являются ответственными как за происхождение, так и за эволюциювсейжизнинапланетеинасамомделенаходятсянетольковчеловеческихсуществах,ноивовсехпроявленияхжизни;онижесотворилимножествоживыхформнаЗемледлятого,чтобыскрытьсяотнекоегонеименуемоговрага,находящегосявовнешнемкосмосе.Харнеротмечает,чтоболеевсегосуществанапоминалиструктуруДНК,котораябылаоткрыталишьв1961году;натовремяонничегоонейнезнал.

Послетогокакэтафантасмагориязакончилась,Харнернашелслепогоконибскогошамана,известногосвоимипаранормальнымиспособностями,и попросил разъяснить ему все, что он видел. Шаман, который самнеоднократно отправлялся в мир духов, время от времени поддакивалХарнеру во время его рассказа. Но когда Харнер рассказал старику одраконоподобных существах и об их притязаниях на владение Землей,шаманрасплылсявулыбке.«О,онивсегдатакговорят.НоонивсеголишьХозяеваТьмы»,—уточнилон.

«Ябылпростоошарашен,—говоритХарнер.—Мойопытоказалсяизвестен оборванному слепому шаману. Известен по его собственнымпутешествиямвтотжескрытыймир,вкоторыймнеудалосьзаглянуть».Ноэто был еще не последнийшок, который довелось испытатьХарнеру.Онрассказал о своих видениях двум христианским миссионерам, живущимнеподалеку, и те ничуть не удивились. Миссионеры объяснили, чтонекотораячасть егоописаниябуквальносовпадает с тем,что говоритсяв«Апокалипсисе»—книге,которуюатеистХарнерникогданечитал[95].

Вероятно, старый конибский шаман был не единственный, ктопутешествовал в запредельном мире. Некоторые из видений и«путешествий на небеса», описанные пророками в Ветхом и НовомЗаветах,вполнемогутдублироватьшаманскиеполетывовнутренниймир.

Может быть, то, что нам кажется увлекательной и таинственной, новсеженаивноймифологией,иестьнасамомделеописаниесложнойкартыболее тонких уровней реальности? Кальвейт отвечает на этот вопросутвердительно. «В свете последних революционных открытий в областиприроды смерти и умирания мы не можем более смотреть на религии„примитивных“народовиихидеиоМиреУмершихкакнаограниченные

представления,—говоритон.—Напротив,шамананадорассматриватькаксамогосовременногоисведущегопсихолога»[96].

ДуховныйзарядПЛВ-субъектов

Последний штрих, свидетельствующий о реальности феноменаПЛВ,—преобразующеедействиенатех,ктоегоиспытал.Исследователиобнаружили, что после путешествий в запредельное ПЛВ-субъектыиспытывают глубокие изменения личности. Они становятся счастливее,оптимистичнее, легче воспринимают окружающий мир, их способностьлюбить увеличивается несравненно. Невнимательные мужья вдругстановятся любящими и сердечными, трудоголики расслабляются ипосвящают больше времени своим семьям, интроверты становятсяэкстравертами. Эти перемены могут быть настолько радикальными, чтолюди,знающиеПЛВ-субъекта,говорят:онсталсовсемдругимчеловеком.Есть даже случаи, когда преступники становились на путь праведный, асвященники забывали о вечном проклятии грешникам и проповедовалибезграничнуюлюбовьисострадание.

ПЛВ-субъекты также преобразуются духовно. Они возвращаются нетолькоствердойверойвбессмертиечеловеческойдуши,ноисглубокимосознаниемтого,чтовселеннаясострадательнаиразумна.Темнеменееэтоосознание не обязательно ведет к большей религиозности. Как и ШриАуробиндо, многие ПЛВ-субъекты подчеркивают важность различиямежду религиозностью и духовностью, и настаивают на том, что именнопоследняя расцветает с большей полнотой. Действительно, исследованияпоказывают,что,переживопытПЛВ,людистановятсяболееоткрытымикидеям, превосходящим ограничения их религиозной установки; вчастности, благосклонно относятся к идеям реинкарнации и восточнымрелигиям[97].

Такое расширение интересов часто распространяется и на другиесферы. Например, ПЛВ-субъекты часто проявляют заметный интерес ктемам, обсуждаемым в данной книге, в частности к экстрасенсорике иновой физике. Так, один ПЛВ-субъект, исследуемый Рингом, занималсяперевозкой тяжелого оборудования и не интересовался ни книгами, нинаукойдопереживанияклиническойсмерти.ОднакововремяПЛВунегобыловосприятиеоткрывшейсяввидениивсейполнотызнания,ихотяонне помнил контекста этого знания, после возвращения в физическуюоболочкуунеговголовевдругначаливыскакиватьразличныефизические

термины. Наутро после ПЛВ он выпалил слово «квант», а потом вдругсказалжене:«МаксПланк—мыонемещеуслышим».Вдальнейшемвегомыслях стали появляться фрагменты уравнений и математическиесимволы.

Ни он, ни его жена не знали смысла слова «квант» и ничего неслышали о Планке (который считается основателем квантовой физики).Тогда этот человек решил пойти в библиотеку и выяснить смысл слов,пришедшихемунаум.Обнаружив,чтоэтислова—никакаянегалиматья,он начал жадно читать книги — не только по физике, но и попарапсихологии,метафизикеирелигии;ондажезаписалсявколледж,гдефизика была профилирующим предметом.Жена этого человека написалаписьмо Рингу, в котором обрисовала происшедшую с ее мужемтрансформацию:

«Онмногораз произносил слова, которыеникогдане слышал—этомоглобытьдаженезнакомоесловонаиностранномязыке,—однакопотомузнавал,чтоэтословосвязанос„теориейсвета“…Онговоритовещах,укоторых скорость больше скорости света, только я этого не понимаю…Когда он берет книгу по физике, он уже знает ответ заранее и идетдальше…[98].

Этотчеловексталпроявлятьразличныеэкстрасенсорныеспособности,что часто происходит с ПЛВ-субъектами. В 1982 году Брюс Грейсон,психиатр из Мичиганского университета, провел опрос среди 69 ПЛВ-субъектов для того, чтобы изучить этот вопрос, и обнаружил, чтопрактическиувсехопрошенныхпроисходилоусилениеэкстрасенсорныхипси-способностей [99]. Филлис Атуотер, исследователь ПЛВ из штатАйдахо, сама испытавшая психологическую трансформацию в сходномопыте, взялаинтервьюунесколькихдесятковПЛВ-субъектовиполучилааналогичные результаты. «У всех отмечаются телепатия и способности кхилингу, — констатировала она. — То же относится и к способности„вспоминать“ будущее. Время и пространство как бы замирают, и вывидите будущее в деталях. Так что когда после то или иное событие всамомделепроисходит,высразуузнаетеего»[100].

Моуди считает, что глубокие и позитивные изменения личности,которыеиспытываютиндивидуумы—самоеубедительноедоказательствотого, чтоПЛВ-субъекты действительно совершают переход на некоторыйдуховный уровень реальности.Об этомже пишет Ринг. «В центре опытаПЛВ — абсолютный и несомненно духовный свет. Этот свет настолькозахватывает и ошеломляет, что переживший такой опыт меняетсянеобратимо—разинавсегда»[101].

Не только исследователи ПЛВ начинают принимать существованиезапредельного измерения как духовную компоненту человеческой расы.Нобелевский лауреат Джозефсон, долгое время сам занимавшийсямедитацией, также убежден, что существуют более тонкие уровниреальности, уровни, которых можно достичь посредством медитации икуда,вероятно,уходитсознаниепослесмерти[102].

На симпозиуме, посвященном жизни после биологической смерти,состоявшемсяв1985годувДжорджтаунскомуниверситетепоинициативесенатораКлэйборнаПелла,физикПолДэвисвысказаланалогичнуюточкузрения. «Мы все согласны с тем, что, по крайней мере в отношениичеловеческих существ, сознание— это продукт материи, или, выражаясьточнее, сознание находит свое выражение посредством материи (мозга).Урок,которыймыизвлеклиизквантовоймеханики,заключаетсявтом,чтоматерияможетдостигатьконкретного,точноопределенногосуществованиятольковсоединенииссознанием.Ясно:еслисознание—скореепаттерн,чемвещество,тогдаоноспособноприниматьразличныеформы»[103].

Нейроиммунолог Кэндэйси Перт, еще одна участница симпозиума,высказывает ту же мысль: «Следует понять, что информация, будучизаписаннойвмозгу,вполнеможеттрансформироватьсявдругуюобласть.Куда девается информация после разрушения молекул (массы), которыесоздаютее?Материюнельзянисоздать,ниразрушить,и,возможно,потокбиологической информации также не может просто так исчезнуть сосмертьюидолженпреобразоватьсявдругуюреальность»[104].

Можетбыть,то,чтоБомназвалимпликативнымуровнемреальности,и есть та обитель духа, тот источник духовного света, которыйпреобразовал стольких мистиков? Сам Бом не отвергает эту идею. «Выможете в равной степени называть импликативную область Идеалом,Духом, Сознанием, — констатирует он с типичным для неголаконизмом.—Разделениедвухпонятий—материиидуха—абстракция.Основауниходна»[105].

Ктотакиесветящиесясущества?

Поскольку большинство приведенных выше высказыванийпринадлежит физикам, а не теологам, можно задать вопрос: не будет лиинтерес к новой физике, проявленный ПЛВ-субъектами, указанием нанечто более глубокое, скрывающееся под феноменом ПЛВ? Если физиканачалапроникатьвсферы,считавшиесядосихпорвотчинойоднихлишь

мистиков, то, возможно, эти «прорывы» санкционированы существами,населяющими запредельную область? Может быть, именно поэтому уПЛВ-субъектовпроявляетсятакойненасытныйголодкзнаниям?Готовылиони и остальная часть человеческой расы принять единство науки идуховности?

Мы еще вернемся к рассмотрению этой темы. Сначала попытаемсяответитьвотнакакойвопрос.Еслисуществованиенаэтомвысшемуровнеболее не является спорным, то каковы должны быть его параметры? Аточнее,чтозасуществанаселяютэтуобитель,каквыглядитихсообщество,и,еслиможнотаквыразиться,ихцивилизация?

Это, конечно, непростые вопросы. И когда Уиттон попыталсявыяснить, что за существа направляют людей в промежутке между ихинкарнациями, он получил туманные ответы. «От своих субъектов— покрайнеймере,оттех,ктомогответитьнамойвопрос,—яузнал,чтоэтобылисущества,которые,по-видимому,закончилисвойциклреинкарнацийздесь,наЗемле»,—говоритон[106].

После сотен путешествий во внутренние миры и после интервью сдесятками одаренных ПЛВ-субъектов по данному вопросу Монро такжеостается в неведении. «Кем бы ни были эти существа,— говорит он,—они способны излучать дружескую теплоту, которая вызывает полноедоверие.Пониматьнашимыслинесоставляетдлянихникакоготруда».И«вся история человечества и Земли известна им до мельчайшихподробностей».НоМонропризнается,чтоничегонезнаетохарактереэтихнефизических сущностей, за исключением того, что они «прежде всегопроявляютзаботуотехлюдях,скоторымисвязаны»[107].

Стольже немного можно сказать о цивилизации этих тонкихмиров.Те,ктоудостоилсяпривилегиипосетитьэтимиры,водинголоссообщаюто необозримых, божественно-прекрасных городах.ПЛВ-субъекты, адептыйоги,шаманы,использующиеайяхуаску,—всеописываютэтизагадочныемегаполисы с удивительной согласованностью. Суфии двенадцатого векабылинастолько знакомыс этимимистическимигородами,чтонекоторымприсвоилиимена.

Главнойотличительнойчертойэтихгородовявляетсяихсветоносныйхарактер.Ихархитектурачастоназывается«удивительнойининачтонепохожей»инастолькопрекрасной,чтослованемогутпередатьеевеличие,как, впрочем, и другие свойства импликативной области. Сведенборг,описываяодинтакойгород,сказал,что«егоархитектураотличаласьтакойпотрясающейкрасотой,чтоможнобылоподумать,чтоэтохрамиисточниквсякогоискусства»[108].

Люди,посещающиеэтигорода,частоутверждают,чтовнихнеобычнобольшое число школ и других зданий, связанных с обучением.Большинство из субъектов Уиттона вспоминают, как они, будучи впромежутке между инкарнациями, какое-то время прилежно работали впросторных зданиях, оборудованных библиотеками, залами для лекций иаудиториями для семинаров [109]. Многие ПЛВ-субъекты такжерассказывают о посещении «школ», «библиотек» и «институтов высшегознания»вовремясвоихполетов[110].Втибетскихтекстаходиннадцатоговекатакжеможнонайтиссылкинавеликолепныегорода,вкоторыеможнобыло попасть только отправляясь «во внутренние глубины сознания».ЭдвинБернбаум,исследовательсанскритавКалифорнийскомуниверситетевБеркли,считает,чтороманДжеймсаХилтона«Затерянныйгоризонт»,вкотором фигурирует мифическое сообщество Шангрила, основан взначительнойстепенинаоднойизтибетскихлегенд(52)[111].

Единственная проблема заключается в том, что в воображаемойобласти подобные архитектурные строения могут оказаться простымифантазиямиПЛВ-субъектов.Например,иМоуди,иРингописывалислучаи,когда ПЛВ-субъекты видели здания, не просто предназначенные дляобучения, а буквально построенные из знаний [112]. Это необычноесочетание слов говорит о том, что, возможно, эти строения попросту невписывались в человеческие понятия (они могли фигурировать как«динамическоеоблакоизчистогознания»иливообщекакпреобразованнаяв другую реальность информация) — настолько не вписывались, чтооставалось только представить их в виде голограммы здания илибиблиотеки.

То же справедливо и в отношении существ, обитающих в тонкихмирах.Мыникогданесможемопределитьихтолькопоихвнешнемувиду.Например,ДжорджРасселл,известныйирландскийпредсказатель,жившийна стыкевеков,инеобычноодаренныйВТВ-субъект, встречалмножество«светящихсясуществ»вовремясвоихпутешествийво«внутренниймир».Когда его спросили во время интервью, на что похожи эти существа, онрассказалследующее:

«Оченьхорошопомнюпервоепредставшеемоему зрениюсущество:сначала появился сноп света, затем я увидел, что он исходит из сердцавысокойфигуры;существоимелополупрозрачное,переливчатоетело,иповсемутелубежалиэлектрическиемолнии,которые,казалось,исходилиизсердца. Вокруг головы существа, над его волнистыми светящимисяволосами, развевающимися наподобие живых золотых нитей, былаогненнаякрылатаяаура.Отсуществасветисходилвовсехнаправлениях;

оноставлялвпечатлениенеобыкновеннойлегкости,радостииприводилвэкстаз»[113].

Монро, со своей стороны, отмечает, что однажды находился вприсутствии одного такого нефизического существа, но отрицает за нимкакую-либоформу:«его„формой“былосамоизлучение»[114].Итак:еслиотправившийсявовнутренниемирыповстречаетсветящеесясущество,тобудетлионореальностьюилипризраком?Ответможетбыть—ида,инет.КакуказываетПрибрам,вголографическойвселеннойвсевнешниеформыиллюзорны и представляют собой голографические образы,сконструированныесознанием,нозатем,чтовоспринимаетсякакиллюзия,имеется нечто реально существующее. Таковы дилеммы, с которымисталкивается исследователь запредельной вселенной, предстающей переднамивявномвиде,хотяееисточниклежитвимпликативном.

Успокаивает то, что голографические образы, конструируемыесознанием в запредельной области, должны быть, в определенномотношении, связаны с некоторой реальностью. Когда мы встречаембесформенное«облакочистогознания»,мыпреобразуемеговшколуиливбиблиотеку. Когда в опытеПЛВ субъект встречаетженщину, с которой унегобылилюбовныеиодновременнотрагически-сложныеотношения,онвидит ее в виде полурозы-полукобры — символа, который передаетквинтэссенцию ее характера; а когда путешественника в тонких мирахвстречают доброжелательные нефизические существа, они кажутся емуангелами.

Чтожекасаетсясобственнойприродыэтихсуществ,мыможемтолькосказать, что они старше, мудрее нас и наделены глубоким сочувствием кчеловеческимсуществам;однакодальшеэтогомынеидем.Мынезнаем,боги ли это, ангелы или души человеческих существ, закончившихреинкарнацию,иливообщенечтовыходящее за граньнашегопонимания.Рассуждатьдалееобихприродебылобысамонадеянностью, таккак, во-первых, вот уже тысячи лет люди не могут ответить на этот вопрос, во-вторых, есть опасность (о которой предупреждал Шри Ауробиндо)превратитьдуховностьвещеоднурелигию.Померетогокакнаукабудетполучать все больше и больше данных, вопрос о природе этих существбудетстановитьсявсеболееясным,нопокачтооноткрыт.

«Омниктивная»вселенная

Запредельная область — не единственная, где мы можем встретить

голографические образы, сконструированные нашими представлениями.Оказывается,времяотвремениподобныеявлениямогутпроисходитьинанашемуровнесуществования.Например,философМайклГроссосчитает,что таинственное явление Девы Марии может также быть результатомголографических проекций, созданных коллективным верованием людей.Одно из таких явлений, имеющих явно голографический оттенок, —известное явление Девы Марии в г. Нок (Ирландия) в 1879 году. Тогдачетырнадцать людей наблюдали за тремя неподвижными, светящимисяпризрачным светом фигурами — Марией, Иосифом и св. Иоанном-Богословом(егоузналипоегостатуевближайшейдеревне),стоявшиминалугуоколоместнойцеркви.Этияркиесветящиесяфигурыбылинастолькореальны,что,когдалюдикнимприблизились,онимоглиразличатьбуквывкниге, которую держал св. Иоанн. Но когда одна из женщин попыталасьобнятьДевуМарию, ее руки схватили воздух. «Фигуры казались такимиживыми,чтоянепонимаю,какрукинепочувствовалито,чтояотчетливовиделасвоимиглазами»,—писалапотомэтаженщина[115].

ЕщеодноголографическоеявлениеДевыМариипроизошлововремяее знаменитого появления в г. Зейтун (Египет). Видения начались в 1968году, когда два автомеханика (обамусульмане) увидели светящийся образМарии, стоящей на краю центрального купола коптской церкви в бедномпредместьеКаира.ВтечениепоследующихтрехлетсветящиесяобъемныеобразыМарии, Иосифа иМладенцаХриста появлялись еженедельно надцерковью,поройпаряввоздухевтечениешестичасов.

ВотличиеотфигурвНоке,видениявЗейтунепередвигалисьимахалитолпе, регулярно собиравшейся, чтобы их увидеть. У видений быломножество голографических признаков. Их появлению всегдапредшествовала сильная вспышка света. Подобно голограммам,расплывающимся при изменении частоты и медленно фокусирующимсяпри настройке, образы сначала были размытыми, а затем медленнособирались в человеческую форму. Они часто сопровождались голубями«изчистогосвета»,парившиминабольшойвысотенадтолпой,толькоихкрыльявсегдабылинеподвижны.Любопытно,чтопослетого,какинтереск этому явлению стал угасать, зейтунские фигуры стали также угасать,становиться все более расплывчатыми, пока наконец не превратились внебольшиеоблачкасветящегосятумана.Темнеменее,вовремяпикаэтогоявления,фигуры наблюдали буквально сотни тысяч свидетелей. «Слушаярассказыэтихлюдей,неможешьизбавитьсяотчувства,чтоониописываютнекоторуюголографическуюпроекцию»,—говоритГроссо[116].

В своей полемической книге «Конечный выбор» Гроссо говорит, что

после изучения рассказов свидетелей он пришел к выводу, что подобныевидения — не появление самой исторической фигуры Девы Марии, нопсихические голографические проекции, созданные коллективнымбессознательным. Интересно, что не всегда Мария появляется какмолчаливоесущество.ВовремянекоторыхвиденийвФатимеиЛурдеонаговорила, при этом ее послание неизменно было связано спредупреждением о надвигающейся катастрофе, если смертные неисправятся. Гроссо рассматривает это как свидетельство того, чтоколлективное человеческое бессознательное глубоко встревожено грубымвторжением современной науки в человеческую жизнь и в экологиюпланеты. Коллективные сны человечества, по сути, предупреждают его овозможностисаморазрушения.

Другие исследователи также согласны с тем, что сама вера в ДевуМариюслужитмотивирующейсилой,котораяипревращаетэтипроекциивчеловеческиесущества.Например,Рогоотмечает,чтов1925году,когдаупомянутаяцерковь только строилась,филантропу, давшемуденьгина еестроительство,приснилсясон,вкоторомДеваМариярассказываетосвоемпоявлениивопределенноевремявцеркви,кактолькотабудетпостроена.Хотя Дева Мария не появилась в указанное время, это предсказание умногихзапаловпамять.«Ожиданиетого,чтоДеваМариявконцеконцовпоявитсявцеркви,существоваловтечениесорокалет,—говоритРого.—В результате такого ожидания мог постепенно возникнуть психический„чертеж“ Девы Марии, и эта психическая энергия накапливалась у всехзейтунцев,покав1968годунедостигласвоегомаксимумаиневылиласьвфизический образ» [117]. В предыдущих работах я тоже предлагалподобныеобъясненияявлениямДевыМарии[118].

Имеются свидетельства того, что некоторые НЛО могут такжепредставлять собой голографические явления. Когда в конце 40-х годовлюдистализамечатьобразы,напоминающиекосмическиекораблисдругихпланет, исследователи, тщательно изучив данные факты, предположили,что это действительно высокотехнологичные аппараты, пришедшие изболееразвитыхвнеземныхцивилизаций.ОднакопомереучащениявстречсНЛО—особеннов случаяхнепосредственногоконтакта собитателямиНЛО—ипомеренакопленияданныхдлямногихисследователейсталовсеболееочевидным,чтотакназываемыекосмическиекораблиимеютвполнеземноепроисхождение.

Во-первых, описаны буквально тысячи встреч с НЛО и ихобитателями — так много, что трудно поверить, будто это былидействительно визиты с других планет. Во-вторых, у инопланетян, как

правило, отсутствуют качества, которыми по логике должны отличатьсявнеземныеформыжизни, если они настоящие; слишкоммногие описаныкакгуманоиды,которыедышатнашимвоздухом,небоятсянашихвирусов,хорошо приспособлены к земной гравитации и электромагнитномуизлучению,испытываютнашиэмоциииговорятнанашемязыке;всеэто,конечно, может быть, но как-то уж очень странно для космическихвизитеров.

В-третьих,онииневедутсебякаквнеземныепришельцы.ВместотогочтобыприземлитьсясразуналужайкепередБелымДомом,онипоявляютсяперед фермерами и заблудившимися водителями. Они преследуютреактивныесамолеты,нонеатакуютих.Онистремительнопроносятсяпонебу в присутствии иногда сотен очевидцев, но не заинтересованы ни вкаких контактах. А когда они все же входят в контакт с отдельнымигражданами, то их поведение никак нельзя назвать логичным.Например,особенно часто в описании того или иного случая контакта фигурируетмедицинскоеобследование.Непонятно,почемуцивилизация,обладающаятакими совершенными технологическими возможностями, которыепозволяют путешествовать на непостижимые расстояния в космосе, неможетполучитьмедицинскуюинформациюбезфизическогоконтактаилипокрайнеймеребезтого,чтобысистематическипохищатьлюдей.

Наконец, самое любопытное: НЛО то и дело, причем совершенноявственно, нарушают законы физики. На радарах они могут делатьповороты на девяносто градусов, двигаясь с предельно большойскоростью— совершенно невероятная вещь с физической точки зрения.Они могут меняться в размерах, мгновенно исчезать из поля зрения,появляться ниоткуда, изменять окраску и дажеформу в целом (на этожеспособны и сами пришельцы). Короче, их поведение совершеннонесвойственнофизическому объекту, но стольже однозначно напоминаеттезагадочныеявления,окоторыхмыговориливэтойкниге.ОбэтомпрямозаявилодинизнаиболееавторитетныхисследователейНЛО—астрофизикд-р Жак Балле, он же прототип Лакомба в фильме «Контакты третьегорода»: «Более всего НЛО напоминает образ на экране, илиголографическуюпроекцию»[119].

Померетогокакдляисследователейвсеболееочевиднымистановятсянефизические и голографические свойства НЛО, некоторые из ученыхпришли к заключению, что НЛО — пришельцы не столько из другихзвездных систем, сколько из других измерений, или уровней реальности(следует заметить, что не все исследователи соглашаются с такой точкойзрения,кое-ктопо-прежнемунастаиваетнатом,чтоониимеютвнеземное

происхождение). Однако такая гипотеза не может адекватно объяснитьдругие странные аспекты этого явления: почему НЛО не входят вформальныйконтакт,почемуониведутсебястольабсурдноит.п.

Действительно, неадекватность такого объяснения становится ещеболее очевидной, если мы внимательно рассмотрим другие необычныеаспекты НЛО. Существуют факты, подтверждающие то, что контакты сНЛО имеют не столько объективный, сколько субъективный, то естьпсихологический характер. Например, хорошо известное так называемое«прерванное путешествие» Бетти и Барни Хилл (один из наиболеедокументально-достоверных случаев похищения людей НЛО) вроде бысвидетельствует о действительном контакте с пришельцами, заисключениемодногофакта:командирНЛОбылодетвнацистскуюформу.Этот факт не имеет смысла, если похитители четы Хилл действительнобылипришельцами,нообретаетсмыслвслучае, еслиэтособытиеимелопсихологическую природу — то есть было сном или галлюцинацией. Вэтом случае полученный опыт алогичен и сводится к своемусимволическомусодержанию[120].

Другие контакты с НЛО еще более сюрреалистичны и напоминаютсон.Влитературеможнонайтиописаниеслучаев,когдасуществаизНЛОпоют абсурдные песни или бросают в свидетелей странные предметы(например, картошку); случаев, начинающихся как очевидные похищениялюдей космическим кораблем, но заканчивающихся галлюциногеннымпутешествием в дантовские миры; и случаев, в которых гуманоидывнезапно превращаются в птиц, огромных насекомых или другихфантастическихсуществ.

Ещев1959году,илидажераньше,психологическиеиархетипическиемоменты феномена НЛО навели Карла Юнга на мысль, что «летающиетарелки» на самом деле не что иное, как продукт коллективногобессознательногоисвоегородасовременноемифотворчество.В1969году,когдамифическаясоставляющаяНЛОсталаочевидной,Баллесделалещеодиншагвобъясненииэтогофеномена.Всвоейзнаменитойкниге«ВизавМагонию» он отмечает, что НЛО в действительности далеко не новоеявление, а представляет собой древнюю народную традицию в новомобличье. Эта традиция охватывает описание эльфов и гномов вевропейских странах, средневековые рассказы об ангелах и легендыамериканскихиндейцевосверхъестественныхсуществах.

По словам Балле, абсурдное поведение пришельцев похоже напроделкиэльфовифейвкельтскихлегендах,норвежскихбожествизлыхмаговамериканскихиндейцев.Еслиэтилегендыпопытатьсярасшифровать

до архетипов, лежащих в их основе, мы увидим, что все эти явления—часто следствие одного необъятного, пульсирующего нечто, меняющегосвой облик и подстраивающегося под любую культуру и эпоху, ноостающегосясчеловеческойрасойнапротяжениивеков.Чтоэтотакое?В«ВизевМагонию»Балленедаетокончательногоответа.Единственное,чтоможно сказать об этом феномене: он разумен и не подвержен времени,он—основавсехмифов[121].

Тогда что же лежит в основе феномена НЛО? Как подчеркивает всвоей книге Балле, мы не можем исключить того, что они в самом делепредставляют собой некую необыкновенно развитую внеземнуюцивилизацию, которая настолько превосходит нашу, что сама ее логикакажетсянамабсурдом.Ноеслиэтотак,токакэтосогласуетсясвыводамиэкспертов-мифологов — от Мирча Элиаде до Джозефа Кэмпбелла, —согласнокоторыммифысутьорганическоеинеобходимоесамовыражениечеловеческойрасы,такойженеизбежныйпобочныйпродуктееэволюции,какязыкиискусство?Илижеколлективноечеловеческоебессознательноенастолько скудное и неинтересное, что оно могло создать мифы толькоблагодаряподсказкевнеземногоразума?

И все же, если НЛО и связанные с ними феномены — простопсихические проекции, тогда как объяснить вполне материальные следы,остающиесяпослених,выжженныекругииглубокиевпадинынаместеихпосадки,явныетраектории,видимыенаэкранахрадаров,шрамыипорезы,оставленные на тех, кто уверяет, что подвергался непонятномумедицинскому обследованию?В статье 1976 года я высказалмнение, чтоэтимфеноменамтруднонайтиобъяснение,посколькумыпытаемсявписатьих в картину реальности, которая фундаментально некорректна [122]. Наоснове гипотетического глубинного тождества сознания и материи япредположил,чтоНЛОисвязанныеснимифеноменыпредставляютсобойдальнейшее доказательство некорректности разграниченияпсихологического и физического миров. Оба мира являются продуктомколлективной человеческой психики, но при этом они оба совершеннореальны.Инымисловами,этимиры,какиНЛО,представляютсобойнечто,чточеловеческийродпокаещеокончательнонепонял,—некийфеномен,который следует назвать не субъективным или объективным, а«омниктивным»(53) — термином, который я изобрел для того, чтобыописатьнеобычноесостояниебытия(втовремяянезналосуществованииужевведенногоКорбиномтермина«имагинальный»дляописаниятогожеразмытого состояния реальности, связанного с мистическим опытомсуфиев).

Этаточказренияполучилаширокуюподдержкусредиисследователей.В своей последней статье Ринг доказывает, что феномен НЛО — этоимагинальный опыт, подобный создаваемым психикой, но вполнереальным мирам, которые открываются во время ПЛВ и шаманскихпутешествий. Короче, они свидетельствуют о том, что реальностьпредставляетсобоймногоуровневуюпсихическуюголограмму[123].

«Явсебольшесклоняюськреальности,открываемоймногообразнымпсихическим опытом взаимосвязи между запредельными мирами,исследуемымиразличнымикатегориямиученых,—констатируетРинг.—Шаманизм отдан на откуп антропологии. НЛО изучает уфология. ПЛВизучается парапсихологами и медиками. Стэн Гроф изучаетпсиходелический опыт с позиции трансперсональной психологии. Ядумаю, что есть веские основания для рассмотрения имагинальной иголографической моделей, позволяющих сделать упор не на отдельныеявления,нонасвязииобщностьмеждуразличнымитипамиопыта»[124].Ринг настолько уверен в глубокой связи между этими, на первый взглядразрозненными явлениями, что недавно добился получения гранта дляпроведениясравнительногоизученияНЛО-контактеровиПЛВ-субъектов.

Д-р Питер М. Ройцевич, специалист по фольклору из институтаЖийяра в Нью-Йорке, также пришел к выводу, что НЛО представляютсобойомниктивныйопыт.Дляфольклористов, считаетРойцевич,пришловремя понять, что все феномены, обсуждаемые Балле в книге «Виза вМагонию», скорее всего, отражают одновременно реальность и глубокиепроцессы психики. «Существует континуум, в котором реальность ивоображениенеуловимымобразомсливаютсяипереходятдругвдруга»,—говорит он. Этот континуум является дополнительным свидетельствомпостулированного Бомом единства всех вещей; по словам Ройцевича,поскольку эти феномены проявляют себя как имагинальные илиомниктивные, фольклористам непозволительно уже рассматривать ихпростокакотдельныеверования[125].

Многие исследователи, включая Балле, Гроссо и Уитли Стрибера, визвестнейшейкнигекоторого«Контакт»описанпережитыйавторомопытпохищенияинопланетянами,такжепризнаютомниктивнуюприродуэтогоявления. Как утверждает Стрибер, контакты с существами из НЛО —«возможно,нашепервоеквантовоеоткрытиевмакромире:самакттакогонаблюденияможет создавать конкретнуюреальность, обладающуюсвоимсобственнымсмыслом,дефинициейисознанием»[126].

Однимсловом,средиисследователейэтогозагадочногоявлениярастетпонимание того, что имагинальное не ограничивается запредельной

областью, а прорывается в наш кажущийся незыблемым материальныймир.Неудерживаемыеисключительновидениямишаманов,древниебогинаправили свои божественные ладьи прямо к порогу компьютерногопоколения, только вместо кораблей с драконьими головами они летаютсегоднянакосмическихкораблях,аголовыптицсменилинакосмическиешлемы. Наверное, мы давно уже догадываемся о таком «просачивании»запредельного в наш мир, о смешении Страны Умерших с нашейреальностью; ведь недаром древнему Орфею, поэту-музыканту изгреческой мифологии, приписывают изречение: «Врата Аида не должныбытьзаперты—занимите,ктокнамприходятвснах».

Одно лишь предположение о том, что вселенная не объективна, аомниктивна,— то есть что рядом с нашей уютной обителью существуетбесконечный загадочный ландшафт, который уже по праву рожденияпринадлежит нашей психике, но не познан ею, — еще не проясняет доконца эту загадку. Как заметил Карл Рашке, преподаватель факультетарелигий в Университете г. Денвер: «В омниктивном космосе, где НЛОсуществуют рядом с квазарамии саламандрами, проблема истинного иливоображаемого характера светящихся форм становится уже чистоформальной.Проблемане в том, существуютлиониилив каком смыслесуществуют,автом,какуюконечнуюцельонипреследуют»[127].

Какова природа этих существ? На этот вопрос, к сожалению, нетясного ответа. Диапазон мнений широк: на одном его конце находятсятакие исследователи, как Ринг и Гроссо, склоняющиеся к идее, согласнокоторой, несмотря на материальные следы их присутствия, эти существапредставляют собой скорее психические проекции, нежели внеземнойразум. Например, по мнению Гроссо, они, как и явления Девы Марии,являются дополнительным свидетельством того, что человеческий роднаходится в состоянии все более тревожном. Он пишет: «НЛО и другиеэкстраординарные явления — это проявления тревоги в коллективномбессознательномчеловечества»[128].

На другом конце находятся исследователи, которые утверждают, что,несмотря на архетипические характеристики, феномен НЛО — скорейдействительноепроявлениевнеземногоразума,чемодналишьпсихическаяпроекция. Например, Рашке считает, что НЛО — это «голографическаяматериализация, спроецированная в наш мир из ближнего измерениявселенной»; такое представление «должно взять верх над гипотезойпсихической проекции, которая, в сущности, не может сколько-нибудьвразумительнообъяснитьвполнереальныеиявнообладающиевнутреннейлогикойсвойства„пришельцев“иих„кораблей“,какихописываютпосле

похищенияими»[129].Балле также относится к этому лагерю. «Я считаю, что феномен

НЛО — один из способов, посредством которых чрезвычайно сложнаяформа разума пытается символически общаться с нами. Нет никакихуказаний,чтоонаимеетвнеземноепроисхождение.Напротив,мыполучаемвсе больше доказательств того, что этот разум… [приходит] из другихизмерений, существующих вне пространственно-временного континуума;от множественной, всепроникающей вселенной, которая окружает нас совсехсторониоткотороймы,несмотрянавсесвидетельстваеереальности,упрямооткрещиваемсявотуженапротяжениимногихвеков»[130].

Что касается меня, то лично я не нахожу ни одногоудовлетворительного объяснения многоплановому феномену НЛО.Учитываяочевиднуюнеобъятностьтонкихуровнейреальности,мнелегкопредставить, что существует бессчетное число нефизических особей всферах высших вибраций. Частое появление НЛО на Земле ставит подсомнение их внеземной характер (если учитывать всю сложностьпреодоления колоссальных межгалактических расстояний). Поскольку вголографической вселенной может существовать бесконечное множествореальностейводномитомжепространстве,этоможноистолковатьтолькокак очередное свидетельство бездонности разумной жизни всверхголограмме.

Можетбыть,следовалобыначатьспризнания,чтомынерасполагаемнеобходимой информацией в отношении того, сколько вообщенефизических существ живет в нашем пространстве. Если физическийкосмос можно уподобить своего рода экологической Сахаре, то космосвнутренний,напротив,долженбытьполонжизни,кактропическийлесиликоралловые рифы. В конце концов, исследование феномена ПЛВ ишаманскогоопытатольколишьоткрылинамвходвэтутуманнуюобитель.Мы пока не знаем, сколько там континентов, сколько океанов, скольковулканов,горилесов.

И если нас посещают эфемерные и пластичные по форме существа,напоминающие тела ВТВ-субъектов, «домысливаемые» после выхода изфизической оболочки, не удивительно, что они могут появляться вомножестве изменчивых образов. Их истинная природа может бытьнастолькодалека отнашего восприятия, что тольконаше голографическиорганизованноесознаниеможетпридаватьимнекиеобразы.Подобнотому,как мы преобразуем светящихся существ, наблюдаемых во времяПЛВ, висторические религиозные персонажи, а облака чистой информации— вбиблиотекииинституты, нашапсихика вполнеможет создавать внешний

обликфеноменаНЛО.Интересно отметить, что если это так, то это значит, что истинная

природа этихсуществнастолькопревосходит границынашейреальности,что мы вынуждены уходить в самые глубины нашего фольклора имифическогоподсознания,чтобынайтиподходящиесимволыдляописанияих форм. Это также означает, что нам следует быть предельноосторожными в интерпретации их действий. Например, медицинскиеисследования,фигурирующие в качестве якобы главного повода предлогадляпохищенийлюдей,могутлишьсимволическиотражатьпроисходящее.Вместо того чтобы исследовать наши тела, эти нефизические разумныесущества на самом деле могут исследовать то в нас, о чем мы неподозреваем,—например,тонкуюанатомиюнашихэнергийилиструктурупсихики. Таково может быть истинное положение вещей, если НЛО —действительноомниктивноепроявлениенечеловеческогоразума.

С другой стороны, если вера жителей городов Нок и Зейтун всостоянии вызвать появление светящихся образов Девы Марии, еслифизикимогутвызыватькбытиюнейтрино,еслийогимогут(какСаиБаба)материализовать физические объекты из воздуха, вполне возможнопредположить, что голографические проекции следуют за нашимиверованиямиимифами.По крайнеймеренекоторые аномальные явлениямогутвходитьвэтукатегорию.

Например, из истории мы знаем, что император Константин и еговоины увидели накануне решающей битвы простершийся по всему небугорящий крест — явление, которое может быть истолковано какпсихическая экстериоризация армии, силою обращающей в христианствоязычников.ТакназываемоевидениеАнгеловМонса,известноеизисторииПервой мировой войны, когда сотни британских солдат увидели на небеогромный призрак св. Георгия и полк ангелов во время первогопроигранного сражения при г. Монс (Бельгия), также входит в даннуюкатегориюпсихическихпроекций.

Дляменя,вовсякомслучае,ясно:НЛОидругойфольклорныйопыт—это широкий ряд явлений, возможно, включающий все перечисленныевыше категории.Эти два взгляда на указанныефеномены не обязательноявляются взаимоисключающими. Вполне возможно, что горящий крестКонстантина был проявлением запредельного разума. Другими словами,когда наши коллективные верования и эмоции становятся достаточнонапряженными для создания психической проекции, возможно, мы насамомделеоткрываемдверьмеждуэтимиследующиммирами.Возможно,этотпотустороннийразумможетпоявитьсяивойтиснамивконтакттолько

тогда,когданашавераспособнасоздатьдлянегонечтовродепсихическойниши.

Намможетпригодитьсяещеоднаконцепция,заимствованнаяизновойфизики.Признавая, что сознание— активныйфактор, своего рода агент,посредством которого проявляются элементарные частицы, такие, какэлектрон,мынедолжныделатьвывод,чтомы—единственныеагентывэтом творческом процессе, предупреждает физик Джон Уилер изТехасского университета. Мы создаем элементарные частицы и,следовательно, всю вселенную, говорит Уилер, но, в свою очередь, онисоздают нас; каждый создает другого в этой «самоотносящейсякосмологии»(self-referencecosmology)[131].ВэтомсмыслесуществаНЛОмогут в такой же степени быть и архетипами коллективногобессознательного.Мыможембытьвтакойжестепеничастьюихглубокогопсихического процесса, как они — нашего. Подобные мысли есть уСтрибера: он считает, что вселенная существ, похитивших его, и нашасобственная вселенная «раскручивают друг друга» в акте космическогообщения[132].

Спектр явлений, которые мы описываем в рамках категории НЛО,может включать феномены, с которыми мы пока не знакомы. Например,исследователи, трактующие этот феномен как психическую проекцию,неизменно полагают, что это проекция коллективного сознания. Однако,как мы уже видели раньше, в голографической вселенной обладаниесознанием не является прерогативой одного лишь мозга. Тот факт, чтоКэролДрайермоглаустанавливатьсвязьсмоейселезенкой,указываетнато, что органы тела также обладают присущей имформойментальности.Нейроиммунологи говорят то же самое о клетках нашей иммуннойсистемы,асогласноБомуидругимфизикам,дажеэлементарныечастицыобладают таким свойством.Некоторые аспектыНЛОи связанные с нимиявления могут интерпретироваться как проекции этих коллективныхментальностей, несмотря на кажущуюся необычность такогопредположения. Контакты Майкла Харнера с драконоподобнымисуществами определенно говорят о встрече со своего рода визуальнымпроявлением разума молекулы ДНК. Стрибер, с другой стороны,предположил, что существа НЛО представляют собой «силу эволюции,выраженную посредством человеческого сознания» [133]. Мы должныоставаться открытыми для подобных догадок. Во вселенной, глубиныкоторой наполнены сознанием, даже сама материя может участвовать всозданииэтихфеноменов.

Одно мы знаем определенно: в голографической вселенной, —

вселенной, в которой нет никаких барьеров, а внутренние процессыпсихики могут оказаться неотъемлемой составляющей реальноголандшафта,такогокакцветыилидеревья,—самареальностьстановитсяне более чем коллективным сном. В высших сферах бытия этисновидческие аспектыстановятся ещеболееочевидными,и этоотраженово многих культурах. В Тибетской Книге Мертвых постоянно делаетсяупор на сновидческой природе потустороннего мира; австралийскиеаборигены называют его «спящим временем» (dreamtime).Как толькомыпримемидеюо том,чтореальностьнавсехуровняхомниктивнаиимееттакойжеонтологическийстатус(54),чтоисон,возникаетвопрос:чейсон?

Большинство религийимифов, отвечая на этот вопрос, дают одинитот же ответ: сон единого божественного существа, Бога. В индуистскихВедах и йогических текстах утверждается снова и снова: вселенная —сновидение Бога. В христианстве это предположение выражено визвестной фразе о том, что мы суть мысли Бога, или, как выразилсяанглийскийпоэтКитс,«мы—смертныетенибессмертногобожественногосна».

Но сном когомы являемся?Единого божественного разума, Бога,—илижеколлективногосознаниявсехвещей—всехэлектронов,Z-частиц,бабочек, нейтронных звезд, морских ежей, человеческого инечеловеческого разума во вселенной? Здесь снова дает о себе знатьзаведомаяограниченностьнашихконцептуальныхпостроений,тогдакаквголографическойвселеннойсамапостановкатакоговопросабессмысленна.Мы не можем спрашивать: создает ли часть целое или же целое создаетчасть,посколькучасть—этоцелое.Поэтомуназовемлимыколлективноесознаниевсехвещей«Богом»илижепросто«сознаниемвсехвещей»,этоне изменит ситуацию. В истоке вселенной, в ее неизменной основе —творческий акт такого невообразимого масштаба, что его невозможноуложить ни в какие понятия. Все, что мы можем сказать: мир — этосамоотносящийся космос. Или как сказал один бушмен — обитательпустыниКалахари:«Мир—этосон,которыйвидитсебявосне».

9.ВозвращениевСпящеевремя(55)

Только человеческие существа достигают такогомомента в развитии, когда перестают пониматьсмысл своего существования. Они не используют своймозг и забыли о тайных знаниях тела, чувств исновидений. Они не используют знания, которые духвложил в каждого из них, и как слепые ковыляют подороге в никуда; эту вымощенную дорогу онипостроили сами, чтобы побыстрее добраться дожелаемого конца — большой ямы, которая их жепоглотит.Этофешенебельноесверхскоростноешоссе,но я-то знаю, куда оно ведет. Я увидел его во сне исодрогнулся.

ХромойОлень,шаманплемениЛакота

«ХромойОлень,искательвидений»

Откудапоявиласьголографическаямодель?Преждечемискатьответ,давайте вспомним, откуда появился сам вопрос.В данной книге я назвалголографическийпринципновойтеорией,иэтосправедливовтомсмысле,чтоонавпервыепредставленавнаучномконтексте.Но,какмыужевидели,некоторые аспекты этой теории намечались в различных древнихкультурах. Это знаменательно в том смысле, что, стало быть, еще вдревности, по крайней мере интуитивно, вселенной уже приписывалиголографическиесвойства.

Например,идеюБомаотом,чтовселеннуюможнорассматриватькаксостоящую из двух основных порядков, импликативного иэкспликативного, можно отыскать в нескольких древних культурах.Тибетские буддисты называют два этих аспекта пустотой и не-пустотой.Не-пустота — это реальность, состоящая из видимых предметов. Изпустоты,какиизимпликативногопорядка,рождаетсявсесущееи«льетсянепрерывным потоком». Однако лишь пустота реальна, тогда какобъективный мир иллюзорен и существует исключительно благодарянепрерывномупотокумеждудвумяпорядками[1].

В свою очередь, пустота определяется как «тонкая», «неделимая» и

«свободнаяотконкретныхдефиниций».Посколькуонапредставляетсобойлитуюцелостность(totality),еенельзяописатьсловами[2].Строгоговоря,не-пустоту также нельзя описать словами, поскольку она также являетсяцельной в том смысле, что сознание иматерия перемешаныи неделимы.Здесьскрытпарадокс,таккак,несмотрянасвоюиллюзорнуюприроду,не-пустота все же содержит «бесконечно большой набор вселенных» —которые, в свою очередь, обладают тем же свойством неделимости. Какзаметил Джон Блофельд, изучающий тибетскую культуру: «В такойвселеннойсуществуетвзаимноепроникновениевсехвещей;поэтомувне-пустоте,такжекакивпустоте,часть—этотакжецелое»[3].

Интересно,чтотибетцыпредвосхитилинекоторыеизидейПрибрама.Согласно Миларепе, тибетскому йогу одиннадцатого века и наиболеепочитаемому тибетскому святому, причина нашей неспособностинепосредственновосприниматьпустотузаключаетсяв«обусловленности»нашего подсознания (или, как выражается Миларепа, «внутреннегосознания»). Эта обусловленность не только удерживает нас от видения«границы между сознанием и материей», или того, что мы называемчастотнымдиапазоном, но также заставляет насформировать свое тело впромежутке между инкарнациями. «В невидимой небесной сфере…иллюзорноесознание—самыйбольшойпреступник»,—пишетМиларепа,учивший своих последователей «совершенному зрению и размышлению»дляпостижения«ВысшейРеальности»[4].

Дзэн-буддисты также признают неделимость высшей реальности,причем главная цель дзэн, которой подчинено все остальное,— достичьэтойцелостности.Вкниге«Игрымастеровдзэн»РобертСолиОдриКарриспользуюттежевыражения,чтоиБом:«Неадекватностьконцептуальногоязыка для определения неделимой природы реальности и есть тоневедение, от которого нас старается освободить дзэн. Конечные ответынельзя найти в концептуальных теориях и сложных умопостроениях, —они содержатся в прямом, неконцептуальном опыте постиженияреальности»[5].

ИндусыназываютимпликативныйуровеньреальностиБрахманом[6].Брахман не имеет формы, но представляет собой колыбель всех формвидимойреальности,котораяпоявляетсяизнееивновьвнеесвертываетсябесконечным потоком [7]. Как и Бом, который замечает, чтоимпликативныйпорядокстакимжеуспехомможетбытьназван«духом»,индусыиногдаперсонифицируютэтотуровеньиговорят,чтоонсостоитизчистого сознания. Таким образом, сознание не только более тонкая, но иболеефундаментальнаяформаматерии;виндуистскойкосмогонииименно

материяпоявляетсяиз сознания, а ненаоборот.Иликак сказано вВедах:физический мир появляется одновременно как «завуалированное» и«спроецированное»свойствосознания[8].

Поскольку материальная вселенная представляет собой реальностьвторого порядка, созданная «завуалированным» сознанием, индусыговорят,чтоонапребываетвпеременчивомииллюзорном,вечнотекущемсостоянии, известном как майя. Как гласит Шветашватара-упанишада:«Следует знать, что Природа иллюзорна (майя), а Брахман — источникиллюзии. Существа, населяющие этот мир, — его части» [9]. В Кена-упанишаде говорится о том, что Брахман — нечто сверхъестественное,«каждое мгновенье изменяющее свою форму, от человека до травинки»[10].

Индусы говорят, что, поскольку все развертывается из полнотыБрахмана,миртакжепредставляетсобойнеразрывноецелое,итолькомайяудерживаетнасотосознаниятого,чтовреальностикакоебытонибылоразделениеотсутствует.«Майядробитединоесознание, врезультатечегопредметы кажутся отделенными от наблюдателя, — так появляетсямножественнаявселенная,—говоритученый-ведантистДжонВудрофф.—И этот объективный мир существует, пока [человеческое] сознание неизбавится от вуали, или обусловленности. Но в конечном состоянииразличия пропадают, поскольку чувства, чувствующий и предметчувствованиясливаютсявоедино»[11].

Ту же идею мы находим в иудаизме. Согласно каббалистическойтрадиции,повыражениюЛеоШайя,швейцарскогоисследователяКаббалы,«все творение представляет собой иллюзорную проекциютрансцендентныхаспектовБога»[12].Представлениеотом,чтотворение,произведенноеБогом,этоиллюзия,отраженодажевеврейскомязыке:какуказановкниге«Зогар»,каббалистическомкомментариитринадцатоговекак Торе и наиболее известном из иудейских эзотерических текстов, самглагол«baro»—«творить»—подразумевает«творитьиллюзию»[13].

Мы находим голографические принципы и в шаманских традициях.Гавайскиекахуныговорят,чтовсевовселеннойбесконечновзаимосвязано,словно паутиной. Шаман, понимающий взаимосвязь всех вещей,рассматривает себя как центр этой паутины, откуда он может влиять накаждую частицу вселенной (интересно, что принцип майи в индуизметакжечастоуподобляетсяпаутине(56))[14].

Как и Бом, который утверждает, что сознание всегда рождается изимпликативного, аборигены верят в то, что истинный источник сознаниялежитвтрансцендентнойреальности«спящеговремени».Обычныелюди

несознаютэтогоидумают,чтоихсознаниезаключеновихтелах.Однакошаманы знают, что это не так, — вот почему они могут устанавливатьконтактстонкимиуровнямиреальности[15].

В племени догон из Судана также существует представление офизическом мире как продукте более глубоких и фундаментальныхуровней реальности; этот мир непрерывно вытекает из первопричинысвоего существованияивтекаетобратно.Как заметилодиниз старейшинплемени: «Вытащить, а потом вернуть то, что вытащено, — в этом всяжизнь»[16].

Действительно, идею импликативного/экспликативного можно найтипрактически во всех шаманских традициях. В своей книге «Волшебникчетырех ветров: история шамана» Дуглас Шарон говорит следующее:«Вероятно, центральная идеяшаманизма, в каких бы уголкахмира ее нинаходили, заключается в том, что все видимое в мире, живое и неживое,происходит из первичной основы и ею питается. В конце концов всевозвращается в это невыразимое, загадочное, безличное существование»[17].

Свечаилазер

Конечно, самым замечательным свойством кусочка голографическойпленки является нелокальный способ записи изображения на ееповерхности.Какмывидели,Бомсчитает,чтовсявселеннаяорганизованаподобным образом, и приводит в качестве примера уже упоминавшийсямысленный эксперимент с рыбой и двумя телевизионными камерами,иллюстрирующий нелокальный характер вселенной. Многие древниефилософы, по-видимому, догадывались об этом свойстве реальности, окотором суфии двенадцатого века прямо говорили: «Макрокосм — этомикрокосм»; ту же идею поэтически выразил Блейк, сказав, что «миротраженвзернепеска»[18].ГреческиефилософыАнаксименМилетский,Пифагор,ГераклитиПлатон;древниегностики;дохристианскийеврейскийфилософ Филон Иудейский; средневековый еврейский философМаймонид—всеонипринималиидеюмакрокосма-микрокосма.

В отличие от шаманского видения тонких уровней реальностиполумифический древнеегипетский пророк Гермес Трисмегистиспользовал несколько другую формулировку, говоря, что «внешнееподобно внутреннему; малое подобно большому» [19]. Средневековыеалхимики, для которых Гермес Трисмегист стал своего рода святым

покровителем, свели эту идею к девизу «что вверху, то и внизу». Ещепроще выражает идею равенства макрокосма микрокосму индуистскаяВишвасара-тантра:«Чтоздесь,тоивезде»[20].

Знахарьплемениоглала-сиу(57)поимениЧерныйЛосьрассматриваетданнуюидеювпредельнонелокальномаспекте.СтоянагореПикХарнинаЧерныхХолмах,ониспытал«великоевидение»,вовремякоторого«увиделбольше,чеммограссказать,ипонялбольше,чемувидел;непостижимымобразом открылась форма всех вещей, присутствующих в духе; и формавсех форм, в которой им предначертано соединиться». Одно из наиболееглубокихпрозрений,скоторымонвернулсяпослепосещенияПикаХарниивстречисневыразимым,заключалосьвтом,чтоПикХарнибылцентроммира. Однако это определение не касалось одного лишь Пика Харни,поскольку,какзаметилЧерныйЛось,«центрмира—влюбомместе»[21].Более чем двадцать пять веков назад с тем же сакральным единствомстолкнулся греческий философ Эмпедокл, изрекший: «Бог — это круг,центркотороговезде,аокружностьнигде»[22].

Не довольствуясь простыми определениями, некоторые древниемыслителиобратилиськболееизощренныманалогиям,приближающимсякописаниюголографическихсвойствреальности.Для этогоиндуистскийавтор Аватамшака-сутры сравнил вселенную с легендарной жемчужнойцепью, висящей над дворцом бога Индры и «устроенной таким образом,что,еслипосмотретьнаоднужемчужину,всеостальныеотразятсявней».Как объяснил автор сутры: «подобным образом каждый предмет вовселеннойнесуществуетсампосебе,авключаетвсеостальныепредметыифактическиявляетсявсем»[23].

Фасянь, основатель буддийской школы Хуаэн в седьмом веке, впопытке описать предельную взаимосвязь и взаимопроникновение всехвещей привел замечательную аналогию.Фасянь, который был убежден втом, что весь космос свернут в каждой его части и каждая точка вкосмосе — его центр, приравнял вселенную к многомерной цепи издрагоценностей, в которой каждый камень отражает все остальные adinfinitum(58) [24]. Когда императрица By объявила, что она не понимаеткартины, которую обрисовал Фасянь, и попросила его дать дальнейшиепояснения, Фасянь подвесил светильник с горящей свечой в центрекомнаты, обставленной зеркалами. Это, сказал он, представляет собойотношениеОдногокоМногому.Затемонвзялотполированныйкристаллирасположилеговцентрекомнатытак, чтобыонотражалвсе вокруг.Это,сказалон,представляетотношениеМногогокодному.КакиБом,который

утверждал, что вселенная — не просто голограмма, а голодвижение,Фасянь подчеркивал, что его модель статична и не отражает реальныйдинамизм космической взаимосвязи между движущимися объектамивселенной[25].

Короче говоря, задолго до изобретения голограммы множествомыслителей уже приходили к тому или иному, в соответствии с тем илиинымкультурнымконтекстом,представлениюонелокальнойорганизациивселенной. При всей их якобы примитивности, очевидной для нас,избалованныхнынешнимитехническимидостижениями,значимостьтакихпредставлений не следует недооценивать. Например, известно, чтонемецкийматематикифилософсемнадцатоговекаЛейбницбылзнакомсбуддийской школой Хуаэн. Некоторые считают, что именно по этойпричине он предложил рассматривать вселенную как состоящую изуниверсальных неделимых сущностей (entities), которые он назвал«монадами»; каждая монада отражает всю вселенную. Весьмазнаменательно, что именно Лейбниц дал миру то самое интегральноеисчисление,котороепривелоГаборакоткрытиюголограммы.

Будущееголографическойтеории

Итак, древняя идея, вошедшая в той или иной мере во все мировыефилософские и метафизические системы, сделала полный круг. Но еслипрозрения древних могли привести к изобретению голограммы, аизобретение голограммы привело к формулированию голографическоймодели вселенной, то к каким новым открытиям ведет самамодель?Мывидимнагоризонтенескольковозможностей.

ГолографическийзвукОсновываясь на прибрамовской голографической модели мозга,

аргентинский физиолог Хьюго Цукарелли недавно разработал новуюсистему записи, позволяющую создавать голограммы из звука, а не изсвета.МетодЦукареллиоснованнатомлюбопытномфакте,чтосамиушичеловекавдействительностииздаютзвук.Увидев,чтоэтиприродныезвукиявляются аудиоэквивалентом «опорного лазера», используемого длявоссоздания голографического образа, он использовал их как базис длясовершенно нового метода записи, воспроизводящего звуки еще болеереалистичным, трехмерным методом, чем посредством стереосистемы.ЭтотновыйвидзвукаЦукареллиназвал«голографическим»[26].

После прослушивания одной из цукареллиевских голографических

записей репортер лондонской «Times» недавно написал: «Я решилсмотретьна часы, чтобыне забывать, где на самомделенахожусь.Людиходилиуменязаспиной,хотяязнал,чтозаспиной—стена…Черезсемьминут я вдруг увиделфигуры, воплощавшие голоса на пленке. Это быламногомерная„картина“,созданнаязвуком»[27].

Поскольку метод Цукарелли основан на голографическом способемозгаобрабатыватьзвук,онстакимжеуспехомобманываетуши,скакимсветовая голограмма обманывает глаза. В результате слушатели частоубирают ноги, когда слышат, что кто-то проходит перед ними, или жедергают головой, когда слышат, как кто-то чиркнул спичкой у них передносом (некоторые даже ощущают запах вспыхнувшей серной головки).Замечательно и то, что голофоническая запись не имеет ничего общего собычным стереофоническим звуком — она сохраняет свою необычнуютрехмерностьдажечерезодиннаушник.Голографическийпринциптакжепомогает объяснить, почему глухие на одно ухо люди могут определитьисточникзвука,неповорачиваяголовы.

Рядизвестныхмузыкантов,напримерПолМаккартни,ПитерГэбриелиВанджелисобратилиськЦукареллиспросьбойрассказатьоегосистемезаписи, однако из соображений сохранения патента он не раскрыл свойсекретполностью.

НерешенныезагадкихимииХимикИльяПригожиннедавнозаметил,чтоспомощьюидеиБомаоб

импликативно-экспликативном порядке можно объяснить некоторыеаномальныеявления,встречающиесявхимии.Внаукеоднимизнаиболеенезыблемых законов вселенной всегда считалось стремление материи кбольшему беспорядку. Если вы, например, уроните стерео-приемник сЭмпайр Стэйт Билдинг, он упадет на тротуар, но не станет болееупорядоченным и не превратится, скажем, в видеокамеру.На самом делеего порядок, конечно, уменьшится, а сам он превратится в кучуразрозненныхдеталей.

Пригожин обнаружил, что этот закон автоматического пониженияпорядка не универсален. Некоторые химические соединения, будучисмешанными, создают соединения с большим порядком организации, впротивовес беспорядку. Пригожин назвал эти спонтанно появляющиесяорганизованные системы «диссипативными структурами», и за этооткрытие получилНобелевскую премию. Но каким образом новая, болеесложная, система внезапно появляется на свет? Или, другими словами,откуда приходят диссипативные структуры? Пригожин и егоединомышленники предположили, что такие структуры указывают на

существование более глубокого уровня порядка во вселенной, который иобеспечиваетвозможностьпереходаотимпликативногоаспектареальностикэкспликативному[28].

Еслиихпредположениеверно,этоможетпривестикглубокимновымпрозрениям в науке, и среди всего прочего — к более глубокомупониманиюновыхуровнейсложности(например,новыхсвойствимоделейповедения), открываемых в человеческом сознании, или даже объяснитьсамую сложную загадку — появление жизни на Земле несколькомиллиардовлетназад.

НовыетипыкомпьютеровНедавно голографической моделью мозга заинтересовались

специалисты по компьютерам. В недавнем прошлом считалось, что длятого,чтобыпостроитьлучшийкомпьютер,надопростопостроитьбольшийкомпьютер. Но за последние пять лет исследователи разработали новуюстратегию и вместо того, чтобы строить одиночные большие машины,стали соединять небольшие компьютеры в «нейронные сети», болеенапоминающие биологическую структуру человеческого мозга. НедавноМаркусКоэн,программистизуниверситеташтатаНью-Мексико,заметил,что процессоры, построенные на принципе прохожденияинтерференционных волн через «мультиплексные голографическиерешетки»,могутпредставлятьсобойболеесовершенныйаналогнейроннойструктурымозга[29].КвыявлениюэтойжезакономерностипришлаДианаАндерсон,физикизКолорадскогоуниверситета,котораянедавнопоказала,как голографические решетки могут использоваться для построения«оптическойпамяти»,проявляющейассоциативныесвойства[30].

При всей уникальности этих впечатляющих разработок они все жепредставляют собой лишь дальнейшее усовершенствованиемеханистической установки в общем анализе вселенной—установки, невыходящейзапределыматериальногомира.Нокакмыужевидели,самыйнеобычный вывод голографической теории состоит в том, чтоматериальностьвселеннойможетбытьиллюзией,афизическаяреальностьможет быть лишь небольшой частицей неизмеримо большегонефизическогокосмоса.Еслиэтотак,токаковыперспективы,каковонашебудущее?Какнамначатьпроникатьвэтитайнытонкихмиров?

Необходимостькардинальнойперестройкинауки

Внастоящеевремяоднимизнаилучшихинструментов,имеющихсяв

нашем распоряжении для исследования необычных аспектовдействительности, является наука. И однако, когда речь заходит онеобходимости дать удовлетворительное объяснение необычайнымэкстрасенсорным проявлениям человека в его земном бытии, науканеизменно пасует. Ясно, что для продвижения в эти области она должнафундаментальноперестроиться.Нокакименноивкакомотношении?

Очевидно,чтопервыминеотложнымшагомдолжнобытьпризнаниесуществования экстрасенсорных и духовных явлений. Уиллис Хартман,президент Института духовных наук и в прошлом старший научныйсотрудникСтэнфордского международного исследовательского института,считает, что такое признание необходимо не только для науки, но и длявсей цивилизации, если мы предполагаем за нею какое-либо будущее.Более того, Хартман, который много писал о необходимостифундаментальнойперестройкинауки,удивлентем,чтотакоепризнаниедосихпорнесостоялось.«Почему,—вопрошаетХартман,—мынеможемдопустить,чтолюбойклассявлений,окоторыхсообщалосьнапротяжениимногихстолетий,имеетправонасуществованиеипризнание?»[31].

Как уже указывалось, частично это объясняется давнимпредубеждениемктакимявлениямсосторонызападнойнауки,новцеломвопрос не так прост. Возьмем, например, воспоминания о прошлыхинкарнациях, инициированных гипнозом. Будут ли они действительнымивоспоминаниями или нет, пока неясно, но факт остается фактом:подсознание человека обладает естественной способностью генерироватьпо крайней мере кажущиеся достоверными воспоминания о прошлыхреинкарнациях.Вцеломортодоксальнаяпсихиатрическаянаукаэтотфактигнорирует.Почему?

На первый взгляд, ответ может заключаться в том, что большинствопсихиатров отвергает саму возможность такого явления. Однако БрайанВейс,председательпсихиатрическогоМедицинскогоцентраМаунтСинайвМайами, говорит, что после публикации в 1988 году его ставшейбестселлером книги «Много жизней, много мастеров» — в которойописано, как автор из скептика превратился в убежденного сторонникатеории реинкарнаций, когда один из его пациентов в состоянии гипнозаначалспонтанноговоритьосвоихпрошлыхвоплощениях,—онбуквальнобыл завален письмами от коллег-психиатров, признавшихся в том, чтовтайне тоже верят в эту теорию. «Я думаю, это только верхняя частьайсберга, — говорит Вейс. —Есть психиатры, которые пишут мне, чтоиспользуютметодрегрессиивсвоейчастнойпрактикевотужедесять,атои двадцать лет, но „пожалуйста, никому не говорите об этом…“.Многие

проявляютинтерес,нонепризнаютфактов»[32].В последней своей беседе с Уиттоном я спросил его: как по его

мнению, признает ли когда-нибудь наука реинкарнацию в качественаучного факта? Он ответил: «Я думаю, что она ее уже признала. Моеобщение с учеными показало, что те, кто читают соответствующуюлитературу, начинают верить в реинкарнацию. Очевидность ее настолькоубедительна,чтоееневозможноотрицать»[33].

Мнения Вейса и Уиттона подтверждаются результатами последнегоопроса в отношении экстрасенсорных явлений. Удостоверившись в том,чтоопросанонимен,58%из228опрошенныхпсихиатров(многиеизнихбылидеканамимедицинскихфакультетов) заявили, чтодля выпускников-психиатров«весьмажелательноразбиратьсявэкстрасенсорныхявлениях»;44 % признали за экстрасенсорикой немаловажную роль в процесселечения[34].

Такимобразом,оказывается,чтострахбытьосмеяннымпредставляетсобой большой, если не главный, камень преткновения для того, чтобынаучныйистеблишментначалсерьезноизучатьэкстрасенсорику.Намнадобольшетакихпионеров,какВейсиУиттон,непобоявшихсявысказатьсвоиубеждения, обнародовав результаты открытий. Короче говоря, нам нуженпарапсихологическийэквивалентРозыПаркс(59).

Ещеодинмоментфундаментальнойперестройкинауки—расширениепонятия научного доказательства. Экстрасенсорные и духовные явлениявсегдаигрализначительнуюрольвисториичеловечестваисформировалинекоторые фундаментальные аспекты нашей культуры. Но поскольку этиаспекты трудно проверить в лаборатории, наука постоянно игнорировалаих.

Более того, при изучении этих явлений выделялись и записывалисьнаименее значимые результаты. Например, одно из открытий в областиПЛВ-феномена, которое наука посчитала достойным записи, былоизменениемозговыхволнпривыходеПЛВ-субъектаизтелеснойоболочки.Читая об опыте Монро, с другой стороны, понимаешь, что он содержитоткрытия не менее важные для человечества, чем открытие КолумбомНового света или изобретение атомной бомбы. Действительно, те, ктонаблюдалзаработойнастоящегоясновидящего,мгновеннооцениваливсюважность и глубину происходящего, в отличие от сухой статистики,фиксируемойР.Х.иЛуизойРайн.

Это, впрочем, не значит, что работа Райн не заслуживает особоговнимания. Но когда большое число людей сообщают об одном и том жеопыте, их истории должны рассматриваться как важные научные

свидетельства. Такие свидетельства нельзя игнорировать только на томосновании, что они не поддаются строгой документации, в отличие отдругих, объективных параметров изучаемого явления. По этому поводуСтивенсон говорит следующее: «Я считаю, что лучше изучатьнеопределенности, связанные с важными проблемами, чем бытьокончательноувереннымивтривиальныхфактах»[35].

Следует заметить, что такой «практический» подход принят дляисследования других неизученных до конца природных явлений. Идея,согласно которой вселенная появилась в результате одного изначальноготолчка, или Большого Взрыва, принимается без вопросов большинствомученых. А ведь это странно, поскольку, несмотря на убедительныесоображения, никто еще не доказал истинность этой теории. С другойстороны, если психолог, занимающийся феноменом клинической смерти,заявит о том, что область, посещаемая ПЛВ-субъектом, действительноявляется другим уровнем реальности, он сразу же будет атакован за«недоказанное» заявление.И это стольже странно, поскольку для такогозаявления существуют не менее убедительные свидетельства. Другимисловами,внаукепринимаютсявероятныетолкованиявотношенииважныхвопросов, только если они подпадают под категорию «модных». Однакотакой двойной стандарт неприемлем, если деятели науки в самом деленамереваются сделать сколько-нибудь значительный шаг в сторонуизученияэкстрасенсорикииявленийдуховногопорядка.

Первыйшагвэтомнаправлениисостоитвтом,чтобынаукаотказаласьот своих доспехов объективности, то есть идеи о том, что наилучшийспособ изучения природы — отстраненный аналитически-беспристрастный, и заменила его на холистическое(60) участие. Важностьтакого сдвига подчеркивалась многими учеными; именно о егонеобходимости речь велась на протяжении всей книги. Во вселенной, вкоторой сознание физика влияет на реальность элементарной частицы,позиция доктора влияет на действие плацебо, сознание экспериментаторавлияет на работу машины, а имагинальное может просочиться вфизическуюреальность,мынеможемболее делать вид, что отделеныотпредмета изучения. В голографической и омниктивной вселенной —вселенной,гдевсевещинаходятсявнепрерывномконтинууме,—строгаяобъективностьневозможна.

Это особенно верно при изучении экстрасенсорных и духовныхявлений, поэтому нам должно быть ясно, почему в некоторыхисследующих это явление лабораториях достигают положительныхрезультатов,втовремякаквдругихопытыпроваливаются.Действительно,

некоторые исследователи паранормального уже отошли от «строгообъективного» подхода и приняли подход холистический. Так, например,ВалериХантобнаружила,чтонаееэкспериментальныерезультатывлиялоприсутствие людей, находившихся в состоянииопьянения, и поэтомуоназапретила таким людям появляться в лаборатории, пока проводилисьизмерения.РусскиепарапсихологиДубровиПушкинобнаружили,чтоониуспешнее повторяют результаты, полученные другими парапсихологами,если все испытуемые субъекты находятся под гипнозом. Оказалось, чтогипнозустраняетнарушения,возникающиеусубъектовотпроникновениясознательных мыслей и представлений, и помогает получать «болеечистые»результаты[36].

Хотятакаяпрактикасегодняможетпоказатьсянеобычной,онаможетстать стандартной, как только наука начнет проникать дальше вголографическуювселенную.

Переход от объективного к холистическому методу непременноотразится на той роли, которую сегодня играет ученый. Все болееочевиднойстановитсяважностьпереживаниявпроцессенаблюдений,анепросто одни лишь наблюдения; поэтому логично предположить, чтоученыевсеменьшебудуттольконаблюдателями,авсебольшеучастникаминаблюдаемого. По выражению Хартмана: «Желание измениться — вотсущественнаяхарактеристикахолистическогоученого»[37].

Мы можем отметить, что некоторые из таких трансформаций ужепроисходят. Например, вместо того, чтобы «объективно» наблюдать заплеменемконибо,Харнерсамвыпилгаллюциногенныйнапиток.Ясно,чтоневсе антропологиотважилисьбына такойриск,нонеменее яснои то,что, став участником, а не просто внешним наблюдателем, Харнер смогузнатьгораздобольшеотонкихмирах.

УспехХарнеранаводитнамысль,чтовместотого,чтобыпростобратьинтервьюуВТВ—иПЛВ-субъектовидругихпутешественниковвтонкиемиры, ученыебудущегомогутизобрести способыпутешествовать самим.Исследователи тонких снов уже изучают этот феномен путемсамостоятельного входа в такие внутренние пространства. Другие могутприменять иные методы или разрабатывать новейшие способыисследования внутреннихмиров.Например, не будучи ученым в строгомсмысле этого слова, Монро изобрел метод записи специальныхритмическихзвуков,которые,поегомнению,стимулируютВТВ.Онтакжеосновал исследовательский центр, названный Институтом прикладныхнаукМонро в Блу-РиджМаунтинс, и подготовил уже сотни человек дляиспытания ПЛВ-феномена. Разве он не приближает будущее, когда в

вечернихновостяхмыбудемузнаватьнетолькоогероях-астронавтах,ноиогероях-«психонавтах»?

Эволюционныйтолчокквысшемусознанию

Наука может быть не единственной силой, подталкивающей нас квыходу в запредельное. Как указывает Ринг в своей книге «Понаправлению кОмеге», существует убедительное свидетельство того, чтоПЛВ-феномен находится на подъеме. Как мы уже видели, в племенныхкультурах люди, пережившие опыт ПЛВ, преобразуются настолько, чтосами становятся шаманами. Современные ПЛВ-субъекты также духовнопреобразуются.Из обыкновенных людей, предшествующих переживаниюПЛВ, они эволюционируют до тонко организованных, открытых иотзывчивыхличностейидалеедоэкстрасенсов.НаоснованииэтогоРингприходит к выводу, что, возможно, мы являемся свидетелями«шаманизации современного человечества» [38]. Он также полагает, чтомы наблюдаем «эволюционный толчок к высшему сознанию,универсальномудлявсегочеловечества».

ПЛВможет быть не единственным трансформационнымфеноменом,появившимсянаповерхностиколлективнойчеловеческойпсихики.Гроссосчитает, что рост числа явлений Девы Марии на протяжении прошлогостолетия также имеет под собой эволюционные причины. Множествоисследователей,включаяРашкеиБалле,полагают,чторезкоеувеличениеслучаев появления НЛО за последние десятилетия носят эволюционныйхарактер.Несколькоисследователей,включаяРинга,указываютнато,чтоконтакты с НЛО напоминают шаманские инициации и могутсвидетельствовать о шаманизации современного человечества. С этимсогласенСтрибер:«Ядумаю,этодостаточноочевидно.Внезависимостиоттого, что собой на самом деле представляет феномен НЛО— результатчьих-либо целенаправленных действий или же какое-либо природноеявление,—мыимеемделососвоегородаэкспонентнымскачкомотодногобиологического вида к другому. Я подозреваю, что явление, которые мынаблюдаемсегодня,этопроцессэволюциивдействии»[39].

Если такие выводы правильны, какова цель эволюционныхтрансформаций?Наэто,похоже,естьдваответа.Многочисленныедревниетрадицииповествуютовремени,когдаголограммафизическойреальностибыла намного более пластичной и напоминала аморфную и подвижнуюреальность запредельного мира. Например, австралийские аборигены

говорят, что было так называемое Спящее время, когда весь мир былпогружен в сновидения. Эдгар Кейси разделяет эту идею и добавляет:«сначала Земля была в стадии просто визуализируемой мыслеформы, илишь затем в виде материи— посредством Духа, который пожелал этойматериейстать»[40].

Аборигены утверждают, что придет день, когда Земля возвратится вСпящеевремя.Представимсебе,чтоэтопророчествоможнореализовать,научившись манипулировать голограммой реальности. Это можетпроизойти, когда мы научимся, по словам Джана и Дюнн, обращаться сграницей, разделяющей сознание и окружающую среду. Нам надо ещемногомунаучиться,чтобыбезопасноманипулироватьпластическойсредой,и,возможно,этоиестьцельэволюционногопроцесса,развертывающегосянанашихглазах.

Вомногихдревнихтрадицияхуказывается,чточеловечествородилосьне на Земле, что наш истинный дом — Бог, или, по крайней мере,нефизическая райская обитель, где обитает чистый дух. Например,существуетиндуистскиймифотом,чточеловеческоесознаниеначиналосьс пузырька воздуха, решившего оставить океан «сознания вне времени ипространства, бесконечный и вечный» [41]. Почувствовав себяобособленным, пузырек сознания забыл о том, что был частьюбесконечногоокеана.Лойполагает,чтоименнообэтомговоритсявмифеоб изгнании Адама иЕвы из рая, и напоминает о том, как человеческоесознаниевседойдревностиоставилоимпликативныйдомизабылоосвоейпринадлежности к единому космическому сознанию [42]. В этом смыслеЗемля представляет собой игровую площадку, «на которой человексвободениспытатьвсеудовольствияплоти,приусловии,чтоонпринимаетсвоепроисхождениекакголографическуюпроекцию…пространстваболеевысокогопорядка»[43].

Если это так, занимающийся в нашей коллективной психикеэволюционный огонь может быть сигналом к пробуждению; он можетинформироватьнасотом,чтонашроднойдомнездесьимыможемтудавернуться, еслипожелаем.Стриберсчитает,чтоНЛОпоявляютсяименнопоэтойпричине:«Ядумаю,чтоонивыступаютвролиповивальныхбабокпринашемрождении в нефизическоммире—откуда они сами родом.Ячувствую, что физический мир — это всего лишь небольшой эпизод вгораздо большем контексте жизни и что реальность прежде всегоразвертывается в нефизической области. Я не верю, что физическаяреальность — источник бытия. Я думаю, что бытие, как и сознание,предшествуетфизическомумиру»[44].

С этим тезисом соглашается писатель Теренс Маккенна, еще одинсторонникголографическоймодели:

«Считается, что от момента, когда душа осознала свое бытие, и доапокалиптического конца проходит приблизительно пятьдесят тысяч лет.Нет сомнения, что мы сейчас переживаем последние секунды кризиса,связанного с концомистории, с уходомспланетыЗемляи триумфомнадсмертью.Мы,фактически,подходимкконцупути,наблюдая занаиболеезначительнымсобытиемвмасштабепланеты—высвобождениемжизниизбезгласногококонаматерии»[45].

Конечно, это только предположения. Неважно, находимся ли мы насамом переднем крае трансформации, как полагают Стрибер иМаккенна, — или же нам предстоит еще пройти немалый путь: скореевсего,мыделаемлишьпервыешагипопутидуховнойэволюции.Нокакбы то ни было, сама голографическая природа вселенной сулит нам вскоромвременинеобыкновенныетрансформации.

Освобождение от физической оболочки не может быть концомчеловеческой эволюции, поскольку более пластичная и имагинальнаяоболочка запредельного — тоже не конец, а лишь еще один витокэволюции.Сведенборгговорил,чтозаэтиминебесамионувиделдругие—такие блистательные и невероятные, что он мог их воспринять лишь как«поток света» [46]. ПЛВ-субъекты также иногда описывали еще болееглубокиетончайшиесферы.«Существуетмножествовысшихпланов,идлятого,чтобыдостичьБога,достичьтойплоскости,гдеобитаетЕгоДух,дляистинного освобождения духа приходится каждый раз сбрасыватьодежду,— утверждает один из субъектов Уиттона.—Процесс обучениянескончаем… Иногда мы видим картины высших планов — каждая изкоторыхтоньшеиярчепредыдущих»[47].

Некоторых, возможно, пугает мысль, что по мере более глубокогопроникновениявимпликативнуюобластьреальностьстановитсявсеболеечастотно-зависимой. Ясно, что мы еще совсем как дети и нам нужнакнижка-раскраска,чтобывестинашнеуверенныйкарандаш.Погружениевоткрывшийся Сведенборгу поток блистающего света равносильнопогружениювполноценнуюЛСД-галлюцинацию.Номыещенедостаточнозрелые, чтобы справиться со своими эмоциями и чудовищами, которыеобитаютвглубинахсознанияижаждутвырватьсянаружу.

Но, наверное, поэтому мы и учимся понемногу управлятьомниктивным миром — в виде относительно кратких свиданий симагинальным,будьтоконтактысНЛОилидругиеподобныеявления.

И,возможно,поэтомусветящиесясуществавновьивновьговорятнам

отом,чтосмыслжизни—обучение.Поистине, мы, дети, отправились вшаманское путешествие, надеясь

научиться священнодействовать. Мы учимся тому, как обращаться спластичностью—неотъемлемымсвойствомвселенной,вкоторойсознаниеи реальность переплетены в нерасторжимое целое. И, наверное,важнейшийурокв этомпутешествиисостоитв том,что,покаотсутствиеустойчивой формы и захватывающая дух свобода будут пугать нас, мыбудемпродолжатьсоздаватьдлясебяголограмму,представляющуюсобоймир удобный и безопасный. Поэтому мы всегда должны помнитьпредостережениеБомаотносительноконцептуальныхярлыков,которыемысами создали и продолжаем создавать. «Там» они не существуют,поскольку «там»—неделимаяполнота, Брахман.И когдамыперерастемлюбой набор концептуальных ярлыков, мы пойдем дальше, «от одногосостояниядушикдругому—отодногосветакдругому»,каксказалШриАуробиндо. Наша цель столь же ясна, сколь далека — ее достижениеуводитвбесконечность.

Какговорятавстралийскиеаборигены,вечность—этопростото,гдемыучимсяжить.

ИСТОЧНИКИ

Введение

1. Irvin L. Child, «Psychology andAnomalousObservations», AmericanPsychologist40,no.11(November1985),pp.1219–30.


1. Wilder Penfield, The Mystery of the Mind: A Critical Study ofConsciousness and the Human Brain (Princeton, N. J.: Princeton UniversityPress,1975).

2.KarlLashley,«InSearchoftheEngram»,inPhysiologicalMechanismsinAnimalBehavior(NewYork:AcademicPress,1950),pp.454–82.

3. Karl Pribram, «The Neurophysiology of Remembering», ScientificAmerican220(January1969),p.75.

4. Karl Pribram, Languages of the Brain (Monterey, Calif.: Wads worthPublishing,1977),p.123.

5.DanielGoleman, «HolographicMemory:Karl Pribram Interviewed byDanielGoleman»,PsychologyToday12,no.9(February1979),p.72.

6. J.Collier,C.B.Burckhardt, andL.H.Lin,OpticalHolography (NewYork:AcademicPress,1971).

7.PietervanHeerden,«ModelsfortheBrain»,Nature227(July25,1970),pp.410–11.

8.PaulPietsch,Shufflebrain:TheQuestfortheHologramicMind(Boston:HoughtonMifflin,1981),p.78.

9.DanielA.PollenandMichaelСTractenberg,«AlphaRhythmandEyeMovementsinEideticImagery»,Nature237(May12,1972),p.109.

10.Pribram,Languages,p.169.11.PaulPietsch,«Shufflebrain»Harper'sMagazine244(May1972),p.66.12.KarenK.DeValois,RussellL.DeValois,andW.W.Yund,«Responses

of Striate Cortex Cells to Grating and Checkerboard Patterns», Journal ofPhysiology,vol.291(1979),pp.483–505.

13.Goleman,PsychologyToday,p.71.14. Larry Dossey, Space, Time, and Medicine (Boston: New Science

Library,1982),pp.108–9.15.RichardRestak,«BrainPower:ANewTheory»,ScienceDigest(March

1981),p.19.16.RichardRestak,TheBrain(NewYork:WarnerBooks,1979),p.253.


1.Basil J.Hiley andF.DavidPeat, «TheDevelopment ofDavidBohm'sIdeas from the Plasma to the Implicate Order», in Quantum Implications, ed.BasilJ.HileyandF.DavidPeat(London:Routledge&KeganPaul,1987),p.1.

2. Nick Herbert, «How Large is Starlight? A Brief Look at QuantumReality»,Revision10,no.1(Summer1987),pp.31–35.

3. Albert Einstein, Boris Podolsky, and Nathan Rosen, «Can QuantumMechanicalDescriptionofPhysicalRealityBeConsideredComplete?»PhysicalReview47(1935),p.777.

4.HileyandPeat,Quantum,p.3.5.JohnP.BriggsandF.DavidPeat,LookingGlassUniverse (NewYork:

Simon&Schuster,1984),p.96.6.DavidBohm,«HiddenVariablesandtheImplicateOrder», inQuantum

Implications,ed.BasilJ.HileyandF.DavidPeat(London:Routledge&KeganPaul,1987),p.38.

7.«NonlocalityinPhysicsandPsychology:AnInterviewwithJohnStewartBell»,PsychologicalPerspectives(Fall-Winter1988),p.306.

8. Robert Temple, «An Interview with David Bohm», New Scientist(November11,1982),p.362.

9.Bohm,Quantum,p.40.10.DavidBohm,WholenessandtheImplicateOrder(London:Routledge

&KeganPaul,1980),p.205.11.Изличнойбеседысавтором28октября1988.12.Bohm,Wholeness,p.192.13.PaulDavies,Superforce(NewYork:Simon&Schuster,1984),p.48.14. Lee Smolin, «What is Quantum Mechanics Really About?» New

Scientist(October24,1985),p.43.15.Изличнойбеседысавтором14октября1988.16. Saybrook PublishingCompany, TheReach of theMind:Nobel Prize

Conversations(Dallas,Texas:SaybrookPublishingCo.,1985),p.91.17. Judith Hooper, «An Interview with Karl Pribram», Omni (October

1982),p.135.18.Изличнойбеседысавтором8февраля1989.19. Renee Weber, «The Enfolding-Unfolding Universe: A Conversation

with David Bohm», in The Holographic Paradigm, ed. KenWilber (Boulder,Colo.:NewScienceLibrary,1982),pp.83–84.

20.Ibid.,p.73.

3.Топографическаямодельипсихология

1.ReneeWeber,«TheEnfolding-UnfoldingUniverse:AConversationwithDavidBohm», inTheHolographicParadigm,ed.KenWilber (Boulder,Colo.:NewScienceLibrary,1982),p.72.

2. Robert M. Anderson, Jr., «A Holographic Model of TranspersonalConsciousness»,JournalofTranspersonalPsychology9,no.2(1977),p.126.

3. Jon Tolaas andMontague Ullman, «Extrasensory Communication andDreams», inHandbookofDreams, ed.BenjaminB.Wolman (NewYork:VanNostrandReinhold,1979),pp.178–79.

4.Изличнойбеседысавтором31октября1988.5. Montague Ullman, «Wholeness and Dreaming», in Quantum

Implications, ed. Basil J. Hiley and F. David Peat (New York: Routledge &KeganPaul,1987),p.393.

6.I.Matte-Bianco,«AStudyofSchizophrenicThinking:ItsExpressioninTermsofSymbolicLogicandItsRepresentationinTermsofMultidimensionalSpace»,Inter-nationalJournalofPsychiatry1,no.1(January1965),p.93.

7.Montague Ullman, «Psi and Psychopathology», paper delivered at theAmerican Society for Psychical Research conference on Psychic Factors inPsychotherapy,November8,1986.

8.SeeStephenLaBerge,LucidDreaming(LosAngeles:JeremyP.Tarcher,1985).

9.FredAlanWolf,StarWave(NewYork:Macmillan,1984),p.238.10. JayneGackenbach, «Interviewwith Physicist FredAlanWolf on the

PhysicsofLucidDreaming»,LucidityLetter6,no.1(June1987),p.52.11.FredAlanWolf, «ThePhysics ofDreamConsciousness: Is theLucid

DreamaParallelUniverse?»SecondLucidDreamingSymposiumProceedings/LucidityLetter6,no.2(December1987),p.133.

12. StanislavGrof,Realms of theHumanUnconscious (NewYork:E. P.Dutton,1976),p.20.

13.Ibid.,p.236.14.Ibid.,pp.159–60.15.StanislavGrof,TheAdventureofSelf-Discovery(Albany,N.Y.:State

UniversityofNewYorkPress,1988),pp.108–9.16. StanislavGrof,Beyond theBrain (Albany,N.Y.: StateUniversity of

NewYorkPress,1985),p.31.17.Ibid.,p.78.

18.Ibid.,p.89.19.EdgarA.Levenson,«AHolographicModelofPsychoanalyticChange»,

ContemporaryPsychoanalysis12,no.1(1975),p.13.20.Ibid.,p.19.21. David Shainberg, «Vortices of Thought in the Implicate Order» in

Quantum Implications, ed. Basil J. Hiley and F. David Peat (New York:Routledge&KeganPaul,1987),p.402.

22.Ibid.,p.411.23. Frank Putnam, Diagnosis and Treatment of Multiple Personality

Disorder(NewYork:Guilford,1988),p.68.24. «Science and Synchronicity: A Conversation with С A. Meier»,

PsychologicalPerspectives19,no.2(Fall-Winter1988),p.324.25. Paul Davies, The Cosmic Blueprint (New York: Simon & Schuster,

1988),p.162.26. F. David Peat, Synchronicity: The Bridge betweenMind andMatter

(NewYork:BantamBooks,1987),p.235.27.Ibid.,p.239.

4.Отелетопографическомпою

1. Stephanie Matthews-Simonton, O. Carl Simonton, and James L.Creighton,GettingWellAgain(NewYork:BantamBooks,1980),pp.6–12.

2. Jeanne Achterberg, «Mind and Medicine: The Role of Imagery inHealing»,ASPRNewsletter14,no.3(June1988),p.20.

3. Jeanne Achterberg, Imagery in Healing (Boston, Mass.: New ScienceLibrary,1985),p.134.

4.Изличнойбеседысавтором28октября1988.5.Achterberg,ASPRNewsletter,p.20.6.Achterberg,Imagery,pp.78–79.7. Jeanne Achterberg, Ira Collerain, and Pat Craig, «A Possible

Relationship between Cancer, Mental Retardation, and Mental Disorders»,JournalofSocialScienceandMedicine12(May1978),pp.135–39.

8.Bernie S. Siegel, Love,Medicine, andMiracles (NewYork:Harper&Row,1986),p.32.

9.Achterberg,Imagery,pp.182–87.10.BernieS.Siegel,Love,p.29.11.CharlesA.Garfield,PeakPerformance:MentalTrainingTechniquesof

theWorld'sGreatestAthletes(NewYork:WarnerBooks,1984),p.16.12.Ibid.,p.62.13. Mary Orser and Richard Zarro, Changing Your Destiny (New York:

Harper&Row,1989),p.60.14.BarbaraBrown,Supermind:TheUltimateEnergy(NewYork:Harper&

Row, 1980), p. 274: as quoted in Larry Dossey, Space, Time, and Medicine(Boston,Mass.:NewScienceLibrary,1982),p.112.

15.Brown,Supermind,p.275:asquotedinDossey,Space,pp.112–13.16.LarryDossey,Space,Time,andMedicine(Boston,Mass.:NewScience

Library,1982),p.112.17.Изличнойбеседысавтором8февраля1989.18.BrendanO'Regan,«Healing,Remission,andMiracleCures», Institute

ofNoeticSciencesSpecialReport(Hay1987),p.3.19.LewisThomas,TheMedusaandtheSnail(NewYork:BantamBooks,

1980),p.63.20.ThomasJ.HurleyIII,«PlaceboEffects:UnmappedTerritoryofMind/

BodyInteractions»,Investigations2,no.1(1985),p.9.21.Ibid.

22. Steven Locke and Douglas Colligan, The HealerWithin (NewYork:NewAmericanLibrary,1986),p.224.

23.Ibid.,p.227.24.BrunoKlopfer,«PsychologicalVariablesinHumanCancer»,Journalof

ProspectiveTechniques31(1957),pp.331–40.25.O'Regan,SpecialReport,p.4.26.G.TimothyJohnsonandStephenE.Goldfinger,TheHarvardMedical

School Health Letter Book (Cambridge, Massachusetts: Harvard UniversityPress,1981),p.416.

27.HerbertBenson andDavid P.McCallie, Jr., «Angina Pectons and thePlacebo Effect», New England Journal of Medicine 300, no. 25 (1979), pp.1424–29.

28.JohnsonandGoldfinger,HealthLetterBook,p.418.29.Hurley,Investigations,p.10.30.RichardAlpert,BeHereNow(SanCristobal,N.M.:LamaFoundation,

1971).31.LyallWatson,BeyondSupernature(NewYork:BantamBooks,1988),

p.215.32.IraL.Mintz,«ANoteontheAddictivePersonality»,AmericanJournal

ofPsychiatry134,no.3(1977),p.327.33.AlfredStelter,Psi-Healing(NewYork:BantamBooks,1976),p.8.34. Thomas J. Hurley III, «Placebo Learning: The Placebo Effect as a

ConditionedResponse»,Investigations1,no.1(1985),p.23.35.O'Regan,SpecialReport,p.3.36. Цитата из статьи: Thomas J. Hurley III, «Varieties of Placebo

Experience:CanOneDefinitionEncompassThemAll?»Investigations2,no.1(1985),p.13.

37.DanielSeligman,«GreatMomentsinMedicalResearch»,Fortune117,no.5(February29,1988),p.25.

38.DanielGoleman,«Probing theEnigmaofMultiplePersonality»,NewYorkTimes(June25,1988),p.Cl.

39.Изличнойбеседысавтором11января1990.40.RichardRestate,«PeoplewithMultipleMinds»,ScienceDigest92,no.

6(June1984),p.76.41. Daniel Goleman, «New Focus on Multiple Personality», New York

Times(May21,1985),p.Cl.42.TruddiChase,WhenRabbitHowls(NewYork:E.P.Dutton,1987),p.

x.43.Thomas J.Hurley III, «InnerFaces ofMultiplicity», Investigations1,

no.3/4(1985),p.4.44.Thomas J.Hurley III, «Multiplicity& theMind-BodyProblem:New

WindowstoNaturalPlasticity»,Investigations1,no.3/4(1985),p.19.45. Bronislaw Malinowski, «Baloma: The Spirits of the Dead in the

Trobriand Islands», Journal of the Royal Anthropological Institute of GreatBritainandIreland46(1916),pp.353–30.

46.Watson,BeyondSupernature,pp.58–60.47. Joseph Chilton Pearce, The Crack in the Cosmic Egg (New York:

PocketBooks,1974),p.86.48.PamelaWeintraub,«Preschool?»Omni11,no.11(August1989),p.38.49. Kathy A. Fackelmann, «Hostility Boosts Risk of Heart Trouble»,

ScienceNews135,no.4(January28,1989),p.60.50. Steven Locke, in Longevity (November 1988), as quoted in «Your

Mind'sHealingPowers»,Reader'sDigest(September1989),p.5.51. Bruce Bower, «Emotion-Immunity Link in HIV Infection», Science

News134,no.8(August20,1988),p.116.52. Donald Robinson, «Your Attitude Can Make You Well», Reader's

Digest(April1987),p.75.53.DanielGolemanintheNewYorkTimes(April20,1989),asquotedin

«YourMind'sHealingPowers»,Reader'sDigest(September1989),p.6.54.Robinson,Reader'sDigest,p.75.55.SigneHammer,«TheMindasHealer»,ScienceDigest92,no.4(April

1984),p.100.56. John Raymond, «Jack Schwarz: The Mind Over Body Man» New

Realities11,no.1(April1978),pp.72–76;seealso,«JackSchwarz:Probing…butNoNeedlesAnymore»,Brain/MindBulletin4,no.2(December4,1978),p.2.

57.Stelter,Psi-Healing,pp.121–24.58.DonnaandGilbertGrosvenor,«Ceylon»,NationalGeographic129,no.

4(April1966).59.D.D.Kosambi,«LivingPrehistoryinIndia»,ScientificAmerican216,

no.2(February1967),p.104.60.A.A.Mason,«ACaseofCongenital Ichthyosiform»,BritishMedical

Journal2(1952),pp.422–23.61.O'Regan,SpecialReport,p.9.62.D.ScottRogo,Miracles(NewYork:DialPress,1982),p.74.63. Herbert Thurston, The Physical Phenomena of Mysticism (Chicago:

HenryRegneryCompany,1952),pp.120–29.64.ThomasofCelano,VitaPrima(1229),asquotedbyThurston,Physical

Phenomena,pp.45–46.65. Alexander P. Dubrov and Veniamin N. Pushkin, Parapsychology and

ContemporaryScience, trans.AleksandrPetrovich (NewYork:Plenum,1982),p.50.

66.Thurston,PhysicalPhenomena,p.68.67.Ibid.68.CharlesFort,TheCompleteBooksofCharlesFort(NewYork:Dover,

1974),p.1022.69.Ibid.,p.964.70.Изличнойбеседысавтором3ноября1988.71.CandacePertwithHarrisDienstfrey,«TheNeuropeptideNetwork»,in

Neuroimmunomodulation: Interventions in Aging and Cancer, ed. WalterPierpaoli and Novera Herbert Spector (New York: New York Academy ofSciences,1988),pp.189–94.

72. TerrenceD.Oleson,Richard J.Kroening, andDavidE.Bresler, «AnExperimentalEvaluationofAuricularDiagnosis:TheSomatotopicMappingofMusculoskeletalPainatEarAcupuncturePoints»,Pain8(1980),pp.217–29.

73.Изличнойбеседысавтором24сентября1988.74. Terrence D. Oleson and Richard J. Kroening,, «Rapid Narcotic

Detoxification in Chronic Pain Patients Treated with AuricularElectroacupunctureandNaloxone», International Journalof theAddictions20,no.9(1985),pp.1347–60.

75.RichardLeviton,«TheHolographicBody»,EastWest18,no.8(August1988),p.42.

76.Ibid.,p.45.77.Ibid.,pp.36–47.78.«Fingerprints,aCluetoSenility»,ScienceDigest91,no.11(November

1983),p.91.79.MichaelMeyer,«TheWaytheWhorlsTurn»,Newsweek(February13,

1989),p.73.


1.D.ScottRogo,Miracles(NewYork:DialPress,1982),p.79.2. Ibid., p. 58; see also, Herbert Thurston, The Physical Phenomena of

Mysticism (London: Burns Oates, 1952); and A. P. Schimberg, The Story ofThereseNeumann(Milwaukee,Wis.:BrucePublishingCo.,1947).

3. David J. Bohm, «A New Theory of the Relationship of Mind andMatter»,JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch80,no.2(April1986),p.128.

4.Ibid.,p.132.5.RobertG. JahnandBrenda J.Dunne,MarginsofReality:TheRoleof

Consciousness in the PhysicalWorld (NewYork:Harcourt Brace Jovanovich,1987),pp.91–123.

6.Ibid.,p.144.7.Изличнойбеседысавтором16декабря1988.8.JahnandDunne,Margins,p.142.9.Изличнойбеседысавтором16декабря1988.10.Изличнойбеседысавтором16декабря1988.11. Steve Fishman, «Questions for the Cosmos», New York Times

Magazine(November26,1989),p.55.12.Изличнойбеседысавтором25ноября1988.13. Rex Gardner, «Miracles of Healing in Anglo-Celtic Northumbria as

RecordedbytheVenerableBedeandHisContemporaries.AReappraisalintheLight of Twentieth-Century Experience», British Medical Journal 287(December1983),p.1931.

14.MaxFreedomLong,TheSecretSciencebehindMiracles (NewYork:RobertCollierPublications,1948),pp.191–92.

15.Louis-BasileCarredeMontgeron,LaVeritidesMiracles(Paris:1737),vol.i,p.380,asquotedinH.P.Blavatsky,IsisUnveiled,vol.i(NewYork:J.W.Bouton,1877),p.374.

16.Ibid.,p.374.17.B.RobertKreiser,Miracles,Convulsions,andEcclesiasticalPoliticsin

Early Eighteenth-Century Paris (Princeton, N. J.: Princeton University Press,1978),pp.260–61.

18.CharlesMackey,ExtraordinaryPopularDelusionsandtheMadnessofCrowds(London:1841),p.318.

19.Kreiser,Miracles,p.174.

20. StanislavGrof,Beyond theBrain (Albany,N.Y.: StateUniversity ofNewYorkPress,1985),p.91.

21.Long,SecretScience,pp.31–39.22.FrankPodmore,MediumsoftheNineteenthCentury,vol.2(NewHyde

Park,N.Y.:UniversityBooks,1963),p.264.23. Vincent H. Gaddis, Mysterious Fires and Lights (New York: Dell,

1967),pp.114–15.24.Blavatsky,Isis,p.370.25.Podmore,Mediums,p.264.26.Will andArielDurant, TheAge ofLouisXIV, vol.XIII (NewYork:

Simon&Schuster,1963),p.73.27. FranzWerfel, The Song ofBernadette (GardenCity,N.Y.: SunDial

Press,1944),pp.326–27.28.Gaddis,MysteriousFires,pp.106–7.29.Ibid.,p.106.30. Berthold Schwarz, «Ordeals by Serpents, Fire, and Strychnine»,

PsychiatricQuarterly34(1960),pp.405–29.31.Изличнойбеседысавтором17июля1989.32.KarlH.Pribram,«TheImplicateBrain»,inQuantumImplications,ed.

Basil J.HileyandF.DavidPeat (London:Routledge&KeganPaul,1987),p.367.

33. Из личной беседы с автором 8 февраля 1989; см. также, Karl H.Pribram, «The Cognitive Revolution and Mind/Brain Issues», AmericanPsychologist41,no.5(May1986),pp.507–19.

34.Изличнойбеседысавтором25ноября1988.35. Gordon G. Globus, «Three Holonomic Approaches to the Brain», in

QuantumImplications,ed.BasilJ.HileyandF.DavidPeat(London:Routledge&KeganPaul,1987),pp.372–85;seealso,JudithHooperandDickTeresi,TheThree-PoundUniverse(NewYork:Dell,1986),pp.295–300.

36.Изличнойбеседысавтором16декабря1988.37.MalcolmW.Browne,«QuantumTheory:DisturbingQuestionsRemain

Unresolved»,NewYorkTimes(February11,1986),p.C3.38.Ibid.39.JahnandDunne,Margins,pp.319–20;seealso,DietrickE.Thomsen,

«AnomalonsGetMoreandMoreAnomalous»,ScienceNews125(February25,1984).

40.ChristineSutton,«TheSecretLifeoftheNeutrino»,NewScientist117,no. 1595 (January 14, 1988), pp. 53–57; see also, «Soviet Neutrinos HaveMass», New Scientist 105, no. 1446 (March 7, 1985), p. 23; and Dietrick E.

Thomsen,«UpsandDownsofNeutrinoOscillation»,ScienceNews117,no.24(June14,1980),pp.377–83.

41.S.Edmunds,HypnotismandtheSupernormal(London:AquarianPress,1967), as quoted in Supernature, Lyall Watson (New York: Bantam Books,1973),p.236.

42.LeonidL.Vasiliev,ExperimentsinDistantInfluence(NewYork:E.P.Button,1976).

43. See Russell Targ and Harold Puthoff, Mind-Reach (New York:DelacortePress,1977).

44.Fishman,NewYorkTimesMagazine,p.55;seealso,JahnandDunne,Margins,p.187.

45.CharlesTart,«PhysiologicalCorrelatesofPsiCognition»,InternationalJournalofNeuropsychiatry5,no.4(1962).

46.TargandPuthoff,Mind-Reach,pp.130–33.47. E. Douglas Dean, «Plethysmograph Recordings of ESP Responses»,

InternationalJournalofNeuropsychiatry2(September1966).48. Charles T. Tart, «Psychedelic Experiences Associated with a Novel

Hypnotic Procedure, Mutual Hypnosis», in Altered States of Consciousness,CharlesT.Tart(NewYork:JohnWiley&Sons,1969),pp.291–308.

49.Ibid.50.JohnP.BriggsandF.DavidPeat,LookingGlassUniverse(NewYork:

Simon&Schuster,1984),p.87.51.TargandPuthoff,Mind-Reach,pp.130–33.52. Russell Targ, et al., Research in Parapsychology (Metuchen, N. J.:

Scarecrow,1980).53.Bohm,JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch,p.132.54.JahnandDunne,Margins,pp.257–59.55.Gardner,BritishMedicalJournal,p.1930.56.LyallWatson,BeyondSupernature(NewYork:BantamBooks,1988),

pp.189–91.57. A. R. G. Owen, CanWe Explain the Poltergeist (NewYork: Garrett

Publications,1964).58. Erlendur Haraldsson, Modern Miracles: An Investigative Report on

Psychic Phenomena Associated with Sathya Sai Baba (New York: FawcettColumbineBooks,1987),pp.26–27.

59.Ibid.,pp.35–36.60.Ibid.,p.290.61.ParamahansaYogananda,AutobiographyofaYogi(LosAngeles:Self-

RealizationFellowship,1973),p.134.

62.Rogo,Miracles,p.173.63.LyallWatson,GiftsofUnknownThings(NewYork:Simon&Schuster,

1976),pp.203–4.64.Изличнойбеседысавтором9февраля1989.65.Изличнойбеседысавтором17октября1988.66.Изличнойбеседысавтором16декабря1988.67.JudithHooperandDickTeresi,TheThree-PoundUniverse(NewYork:

Dell,1986),p.300.68. Carlos Castaneda, Tales of Power (New York: Simon & Schuster,

1974),p.100.69. Marilyn Ferguson, «Karl Pribram's Changing Reality» in The

HolographicParadigm, ed.KenWilber (Boulder,Colo.:NewScienceLibrary,1982),p.24.

70.ErlendurHaraldssonandLofturR.Gissurarson,TheIcelandicPhysicalMedium:IndridiIndridason(London:SocietyforPsychicalResearch,1989).


1. Karl Pribram, «The Neurophysiology of Remembering», ScientificAmerican220(January1969),pp.76–78.

2.JudithHooper,«Interview:KarlPribram»,Omni5,no.1(October1982),p.172.

3.WilvanBeek,HazratInayatKhan(NewYork:VantagePress,1983),p.135.

4. Barbara Ann Brennan, Hands of Light (New York: Bantam Books,1987),pp.3–4.

5.Ibid.,p.4.6.Ibid.,coverquote.7.Ibid.,coverquote.8.Ibid.,p.26.9.Изличнойбеседысавтором13ноября1988.10.ShaficaKaragulla,BreakthroughtoCreativity(MarinaDelRey,Calif.:

DeVorss,1967),p.61.11.Ibid.,pp.78–79.12.W.BrughJoy,Joy'sWay(LosAngeles:J.P.Tarcher,1979),pp.155–56.13.Ibid.,p.48.14.MichaelCrichton,Travels(NewYork:Knopf,1988),p.262.15.RonaldS.Miller,«BridgingtheGap:AnInterviewwithValerieHunt»,

ScienceofMind(October1983),p.12.16.Изличнойбеседысавтором7февраля1990.17.Ibid.18.Ibid.19.Ibid.20.ValerieV.Hunt,«InfiniteMind»,MagicalBlend,no.25(January1990),

p.22.21.Изличнойбеседысавтором28октября1988.22.RobertTemple,«DavidBohm»,NewScientist(November11,1982),p.

362.23.Изличнойбеседысавтором13ноября1988.24.Изличнойбеседысавтором18октября1988.25.Изличнойбеседысавтором13ноября1988.26.Ibid.27.Ibid.

28. George F. Dole, A View from Within (New York: SwedenborgFoundation,1985),p.26.

29. George F. Dole, «An Image of God in a Mirror», in EmanuelSwedenborg:AContinuingVision, ed.RobinLarsen (NewYork:SwedenborgFoundation,1988),p.376.

30.Brennan,Hands,p.26.31.Изличнойбеседысавтором13сентября1988.32.Karagulla,Breakthrough,p.39.33.Ibid.,p.132.34.D.ScottRogo,«Shamanism,ESP,andtheParanormal»,inShamanism,

ed.ShirleyNicholson(Wheaton,III.:TheosophicalPublishingHouse,1987),p.135.

35.MichaelHarner andGaryDoore, «TheAncientWisdom inShamanicCultures», in Shamanism, ed. Shirley Nicholson (Wheaton, III.: TheosophicalPublishingHouse,1987),p.10.

36.MichaelHarner,TheWayof theShaman(NewYork:Harper&Row,1980),p.17.

37.RichardGerber,VibrationalMedicine (Santa Fe,N.M.:Bear&Co.,1988),p.115.

38.Ibid.,p.154.39. William A. Tiller, «Consciousness, Radiation, and the Developing

SensorySystem»,asquotedinThePsychicFrontiersofMedicine,ed.BillSchul(NewYork:BallantineBooks,1977),p.95.

40.Ibid.,p.94.41. Hiroshi Motoyama, Theories of the Chakras (Wheaton, III.:

TheosophicalPublishingHouse,1981),p.239.42.RichardM.Restak, «Is FreeWill a Fraud?»ScienceDigest (October

1983),p.52.43.Ibid.44.Изличнойбеседысавтором7февраля1990.45.Изличнойбеседысавтором13ноября1988.

7.Безумноевремя

1.SeeStephanA.Schwartz,TheSecretVaultsofTime(NewYork:Grosset& Dunlap, 1978); Stanislaw Poniatowski, «Parapsychological Probing ofPrehistoricCultures»,inPsychicArchaeology,ed.J.Goodman(NewYork:G.P.Putnam & Sons, 1977); and Andrzey Borzmowski, «Experiments withOssowiecki»,InternationalJournalofParapsychology7,no.3(1965),pp.259–84.

2.J.NormanEmerson,«IntuitiveArchaeology»,Midden5,no.3(1973).3.J.NormanEmerson,«IntuitiveArchaeology:APsychicApproach»,New

Horizon1,no.3(1974),p.14.4. Jack Harrison Pollack, Croisetthe Clairvoyant (NewYork: Doubleday,

1964).5. Lawrence Le Shan, TheMedium, theMystic, and the Physicist (New

York:BallantineBooks,1974),pp.30–31.6.StephanA.Schwartz,TheSecretVaultsofTime(NewYork:Grosset&

Dunlap,1978),pp.226–37;seealsoClarenceW.Weiant,«ParapsychologyandAnthropology»,Manas13,no.15(1960).

7.Schwartz,op.cit,pp.xand314.8.Изличнойбеседысавтором28октября1988.9.Изличнойбеседысавтором18октября1988.10.SeeGlennD.Kittler,EdgarCayceontheDeadSeaScrolls(NewYork:

WarnerBooks,1970).11. Marilyn Ferguson, «Quantum Brain-Action Approach Complements

HolographicModel»,Brain-MindBulletin,updatedspecialissue(1978),p.3.12.EdmundGurney,F.W.H.Myers,andFrankPodmore,Phantasmsofthe

Living(London:Trubner's,1886).13. See J. Palmer, «ACommunityMail Survey of PsychicExperiences»,

JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch73(1979),pp.221–51;H. Sidgwick and committee, «Report on the Census of Hallucinations»,ProceedingsoftheSocietyforPsychicalResearch10(1894),pp.25–422;andD.J.West,«AMass-ObservationQuestionnaireonHallucinations»,JournaloftheSocietyforPsychicalResearch34(1948),pp.187–96.

14. W. Y. Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries (Oxford:OxfordUniversityPress,1911),p.485.

15.Ibid.,p.123.16.CharlesFort,NewLands(NewYork:Boni&Liveright,1923),p.111.

17. See Max Freedom Long, The Secret Science behind Miracles(Tarrytown,N.Y.:RobertCollierPublications,1948),pp.206–8.

18.EditorsofTime-LifeBooks,Ghosts(Alexandria,Va.:Time-LifeBooks,1984),p.75.

19. Editors of Reader's Digest, Strange Stories, Amazing Facts(Pleasantville,N.Y:Reader'sDigestAssociation,1976),pp.384–85.

20.J.B.Rhine,«ExperimentsBearingonthePrecognitionHypothesis:III.MechanicallySelectedCards»,JournalofParapsychology5(1941).

21.HelmutSchmidt,«Psychokinesis»,inPsychicExploration:AChallengetoScience,ed.EdgarMitchellandJohnWhite(NewYork:G.P.Putnam'sSons,1974),pp.179–93.

22. Montague Ullman, Stanley Krippner, and Alan Vaughan, DreamTelepathy(NewYork:Macmillan,1973).

23. Russell Targ andHarold Puthoff,Mind-Reach (NewYork: DelacortePress,1977),p.116.

24.RobertG. JahnandBrenda J.Dunne,MarginsofReality (NewYork:HarcourtBraceJovanovich,1987),pp.160,185.

25. Jule Eisenbud, «A Transatlantic Experiment in Precognition withGerard Croiset», Journal of American Society of Psychological Research 67(1973), pp. 1–25; see alsoW.H. С Tenhaeff, «Seat ExperimentswithGerardCroiset»,ProceedingsParapsychology1(I960),pp.53–65;andU.Timm,«NeueExperiments mit dem Sensitiven Gerard Croiset», Z. F. Parapsychologia undGretgeb.demPsychologien9(1966),pp.30–59.

26.MarilynFerguson,Bulletin,p.4.27.Изличнойбеседысавтором26сентября1989.28.DavidLoye,TheSphinxandtheRainbow(Boulder,Col.:Shambhala,

1983).29.BernardGittelson,IntangibleEvidence(NewYork:Simon&Schuster,

1987),p.174.30. EileenGarrett,MyLife as a Search for theMeaning ofMediumship

(London:Ryder&Company,1949),p.179.31.EdithLyttelton,SomeCasesofPrediction(London:Bell,1937).32.LouisaE.Rhine, «Frequency ofTypes ofExperience in Spontaneous

Precognition», Journal of Parapsychology 18, no. 2 (1954); see also«Precognition and Intervention», Journal of Parapsychology 19 (1955); andHiddenChannelsoftheMind(NewYork:SloaneAssociates,1961).

33. E. Douglas Dean, «Precognition and Retrocognition», in PsychicExploration,ed.EdgarD.MitchellandJohnWhite(NewYork:G.P.Putnam'sSons,1974),p.163.

34.SeeA.Foster,«ESPTestswithAmericanIndianChildren»,JournalofParapsychology7,no.94(1943);DorothyH.Pope,«ESPTestswithPrimitivePeople», ParapsychologyBulletin 30, no. 1 (1953); RonaldRose arid LyndonRose,«PsiExperimentswithAustralianAborigines»,JournalofParapsychology15, no. 122 (1951); Robert L. Van de Castle, «Anthropology and PsychicResearch»,inPsychicExploration,ed.EdgarD.MitchellandJohnWhite(NewYork:G.P.Putnam'sSons,1974);andRobertL.VandeCastle,«PsiAbilitiesinPrimitiveGroups»,Proceedingsof theParapsychologicalAssociation7,no.97(1970).

35. Ian Stevenson, «Precognition of Disasters», Journal of the AmericanSocietyforPsychicalResearches,no.2(1970).

36.KarlisOsisandJ.Fahler,«SpaceandTimeVariablesinESP»,JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch58(1964).

37. Alexander P. Dubrov and Veniamin N. Pushkin, Parapsychology andContemporary Science, trans. Aleksandr Petrovich (New York: ConsultantsBureau,1982),pp.93–104.

38.ArthurOsborn,TheFuture IsNow:TheSignificanceofPrecognition(NewYork:UniversityBooks,1961).

39. Ian Stevenson, «A Review and Analysis of Paranormal ExperiencesConnectedwiththeSinkingoftheTitanic,«JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch54(1960),pp.153–71;seealsoIanStevenson,«SevenMoreParanormalExperiencesAssociatedwiththeSinkingoftheTitanic,«JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch59(1965),pp.211–25.

40.Loye,Sphinx,pp.158–65.41.Изличнойбеседысавтором28октября1988.42.Gittelson,Evidence,p.175.43.Ibid.,p.125.44.Long,op.cit,p.165.45.ShaficaKaragulla,BreakthroughtoCreativity(MarinaDelRey,Calif.:

DeVorss,1967),p.206.46. Согласно Банерджи (Н. N. Banerjee, Americans Who Have Been

Reincarnated.—N.—Y.,Macmillan Publishing Company, 1980, p. 195), врезультате одного из исследований, проведенных Джеймсом Парейко(Parejko), профессором философии (Чикагский университет), оказалось,что93из100участниковэкспериментапродемонстрировалиподгипнозомзнание гипотетических предыдущих инкарнаций; самУиттон утверждает,чтовсезагипнотизированныеимсубъектысмогливспомнитьпредыдущиеинкарнации.

47.М.GeraldEdelstein,Trauma,TranceandTransformation (NewYork:

Brunner/Mazel,1981).48. Michael Talbot, «Lives between Lives: An Interview with Dr. Joel

Whitton»OmniWholeMindNewsletter1,no.6(May1988),p.4.49. Joel L. Whitton and Joe Fisher, Life between Life (New York:

Doubleday,1986),pp.116–27.50.Ibid.,p.154.51.Ibid.,p.156.52.Изличнойбеседысавтором9ноября1987.53.WhittonandFisher,Life,p.43.54.Ibid.,p.47.55.Ibid.,pp.152–53.56.Ibid,p.52.57.WilliamE.Cox,«Precognition:AnAnalysis I and II», Journalof the

AmericanSocietyforPsychicalResearch50(1956).58.WhittonandFisher,Life,p.186.59. See Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation

(Charlottesville, Va.: University Press of Virginia, 1974); Cases of theReincarnation Type (Charlottesville, Va.: University Press of Virginia, 1974),vols.1–4;andChildrenWhoRememberTheirPastLives(Charlottesville,Va.:UniversityPressofVirginia,1987).

60.См.примечаниявыше.61. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives

(Chariottesvilte,Va.:UniversityPressofVirginia,1987),pp.240–43.62.Ibid.,pp.259–60.63.Stevenson,TwentyCases,p.180.64.Ibid.,pp.196,233.65.Ibid.,p.92.66.SylviaCranstonandCareyWilliams,Reincarnation:ANewHorizonin

Science,Religion,andSociety(NewYork:JulianPress,1984),p.67.67.Ibid.,p.260.68.IanStevenson,«SomeQuestionsRelatedtoCasesoftheReincarnation

Type»JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch(October1974),p.407.

69.Stevenson,Children,p.255.70. Journalof theAmericanMedicalAssociation (December1, 1975), as

quotedinCranstonandWilliams,Reincarnation,p.x.71. J. Warneck, Die Religion der Batak (Gottingen, 1909), as quoted in

Holger Kaiweit, Dreamtime and Inner Space: The World of the Shaman(Boulder,Colo.:Shambhala,1984),p.23.

72.BasilJohnston,UndManituerschufdieWelt.MythenandVisionenderOjibwa (Cologne: 1979), as quoted in Holger Kalweit, Dreamtime and InnerSpace:TheWorldoftheShaman(Boulder,Colo.:Shambhala,1984),p.25.

73.Long,op.cit,pp.165–69.74.Ibid.,p.193.75.JohnBlofeld,TheTantricMysticismofTibet(NewYork:E.P.Dutton,

1970), p. 84; see also Alexandra David-Neel, Magic and Mystery in Tibet(Baltimore,Md.:PenguinBooks,1971),p.293.

76.HenryCorbin,CreativeImaginationintheSufismofIbn‘Arabi,trans.RalphManheim (Princeton,N. J.:PrincetonUniversityPress, 1969), pp. 221–36.

77. Hugh Lynn Cayce, The Edgar Cayce Reader. Vol. II (New York:PaperbackLibrary, 1969), pp. 25–26; see alsoNoel Langley, EdgarCayce onReincarnation(NewYork:WarnerBooks,1967),p.43.

78. Paramahansa Yogananda, Man's Eternal Quest (Los Angeles: SelfRealizationFellowship,1982),p.238.

79.ThomasByron,TheDhammapada:TheSayingsofBuddha(NewYork:VintageBooks,1976),p.13.

80. Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, trans., TheUpanishads(Hollywood,Calif.:VedantaPress,1975),p.177.

81. Jamblichus, The Egyptian Mysteries, trans. Alexander Wilder (NewYork:MetaphysicalPublications,1911),pp.122,175,259–60.

82.Matthew7:7,17,20.83. Rabbi Adin Steinsaltz, The Thirteen-Petaled Rose (NewYork: Basic

Books,1980),pp.64–65.84.JeanHouston,ThePossibleHuman(LosAngeles:J.P.Tarcher,1982),

pp.200–5.85. Mary Orser and Richard A. Zarro, Changing Your Destiny (San

Francisco:Harper&Row,1989),p.213.86. Florence Graves, «The Ultimate Frontier: Edgar Mitchell, the

Astronaut-Turned-Philosopher Explores Star Wars, Spirituality, and How WeCreateOurOwnReality»,NewAge(May/June1988),p.87.

87. Helen Wambach, Reliving Past Lives (New York: Harper & Row,1978),p.116.

88.Ibid,pp.128–34.89.ChetB.SnowandHelenWambach,MassDreamsoftheFuture(New

York:McGraw-Hill,1989),p.218.90.HenryReed,«ReachingintothePastwithMindoverMatter»,Venture

Inward5,no.3(May/June1989),p.6.

91. AnneMoberly and Eleanor Jourdain, AnAdventure (London: Faber,1904).

92. Andrew Mackenzie, The Unexplained (London: Barker, 1966), asquoted in Ted Holiday, The Goblin Universe (St. Paul, Minn.: LlewellynPublications,1986),p.96.

93.GardnerMurphyandH.L.Klemme,«UnfinishedBusiness»,JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch60,no.4(1966),p.5.


1. Dean Shields, «A Cross-Cultural Study of Beliefs in out-of-the-BodyExperiences»,JournaloftheSocietyforPsychicalResearch49(1978),pp.697–741.

2. Erika Bourguignon, «Dreams and Altered States of Consciousness inAnthropological Research», in Psychological Anthropology, ed. F. L. K. Hsu(Cambridge,Mass.:Schenkman,1972),p.418.

3.CeliaGreen,Out-of-the-BodyExperiences(Oxford,England:InstituteofPsychophysicalResearch,1968).

4.D.ScottRogo,LeavingtheBody(NewYork:Prentice-Hall,1983),p.5.5.Ibid.6.StuartW.Twemlow,GlenO.Gabbard,andFowlerСJones,«TheOut-of-

BodyExperience:I,Phenomenology;II,PsychologicalProfile; III,DifferentialDiagnosis» (Papers delivered at the 1980 Convention of the AmericanPsychiatricAssociation).SeealsoTwemlow,Gabbard,andJones,«TheOut-of-Body Experience: A Phenomenological Typology Based on QuestionnaireResponses»AmericanJournalofPsychiatry139(1982),pp.450–55.

7.Ibid.8. BruceGreyson andС P. Flynn, TheNear-Death Experience (Chicago:

CharlesСThomas,1984),asquotedinStanislavGrof,TheAdventureofSelf-Discovery(Albany,N.Y.:SUNYPress,1988),pp.71–72.

9.MichaelB.Sabom,RecollectionsofDeath(NewYork:Harper&Row,1982),p.184.

10. Jean-Noel Bassior, «Astral Travel» New Age Journal(November/December1988),p.46.

11. Charles Tart, «A Psychophysiological Study of Out-of-the-BodyExperiences in a Selected Subject», Journal of the American Society forPsychicalResearch62(1968),pp.3–27.

12.KarlisOsis,«NewASPRResearchonOut-of-the-BodyExperiences»,NewsletteroftheAmericanSocietyforPsychicalResearch14(1972);seealsoKarlis Osis, «Out-of-Body Research at the American Society for PsychicalResearch», inMindbeyond theBody,ed.D.ScottRogo(NewYork:Penguin,1978),pp.162–69.

13.D. ScottRogo, PsychicBreakthroughsToday (Wellingborough,GreatBritain:AquarianPress,1987),pp.163–64.

14.J.H.M.Whiteman,TheMysticalLife(London:Faber&Faber,1961).

15. Robert A. Monroe, Journeys Out of the Body (New York: AnchorPress/Doubleday,1971),p.183.

16.RobertA.Monroe,FarJourneys(NewYork:Doubleday,1985),p.64.17.DavidEisenberg,withThomasLeeWright,EncounterswithQi (New

York:Penguin,1987),pp.79–87.18. Frank Edwards, «People Who Saw without Eyes», Strange People

(London:PanBooks,1970).19. A. Ivanov, «Soviet Experiments in Eyeless Vision», International

JournalofParapsychology6(1964);seealsoM.M.BongardandM.S.Smirnov,«Aboutthe'DermalVision'ofR.Kuleshova»,Biophysics1(1965).

20.ARosenfeld,«SeeingColorswith theFingers»,Life (June12,1964);for a more extensive report of Kuleshova and «eyeless sight» in general, seeSheila Ostrander and Lynn Schroeder, Psychic Discoveries Behind the IronCurtain(NewYork:BantamBooks,1970),pp.170–85.

21.Rogo,PsychicBreakthroughs,p.161.22.Ibid.23. Janet LeeMitchell, Out-of-Body Experiences (New York: Ballantine

Books,1987),p.81.24.AugustStrindberg,Legends(1912edition),asquotedinColinWilson,

TheOccult(NewYork:VintageBooks,1973),pp.56–57.25.Monroe,JourneysOutoftheBody,p.184.26.Whiteman,MysticalLife,asquotedinMitchell,Experiences,p.44.27. Karlis Osis and Erlendur Haraldsson, «Deathbed Observations by

PhysiciansandNurses:ACross-CulturalSurvey»,TheJournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch71(July1977),pp.237–59.

28. Raymond A. Moody, Jr., with Paul Perry, The Light Beyond (NewYork:BantamBooks,1988),pp.14–15.

29.Ibid.30.ElisabethKubler-Ross,OnChildrenandDeath(NewYork:Macmillan,

1983),p.208.31.KennethRing,LifeatDeath(NewYork:Quill,1980),pp.238–39.32.Kubler-Ross,Children,p.210.33.MoodyandPerry,Light,pp.103–7.34.Ibid.,p.151.35. George Gallup, Jr., withWilliam Proctor, Adventures in Immortality

(NewYork:McGraw-Hill,1982),p.31.36.Ring,LifeatDeath,p.98.37.Ibid.,pp.97–98.38.Ibid.,p.247.

39.Изличнойбеседысавтором24мая1990.40.F.W.H.Myers,HumanPersonality and ItsSurvivalofBodilyDeath

(London:Longmans,Green&Co.,1904),pp.315–21.41.Ibid.42.MoodyandPerry,Light,p.8.43. Joel L. Whitton and Joe Fisher, Life between Life (New York:

Doubleday,1986),p.32.44. Michael Talbot, «Lives between Lives: An Interview with Joel

Whitton»,OmniWholeMindNewsletter1,no.6(May1988),p.4.45.Изличнойбеседысавтором9ноября1987.46.WhittonandFisher,LifebetweenLife,p.35.47.MyraKaLange,«TotheTopoftheUniverse»,VentureInward4,no.3

(May/June1988),p.42.48.F.W.H.Myers,HumanPersonality.49.MoodyandPerry,Light,p.129.50. Raymond A. Moody, Jr., Reflections on Life after Life (New York:

BantamBooks,1978),p.38.51.WhittonandFisher,LifebetweenLife,p.39.52. Raymond A.Moody, Jr., Life after Life (NewYork: Bantam Books,

1976),p.68.53.Moody,ReflectionsonLifeafterLife,p.35.54.NDE-субъектом1821годабыламатьанглийскогописателяТомаса

деКвинси.ЭпизодописанвегосочиненииConfessionsofanEnglishOpiumEaterwith ItsSequelsSuspiriaDeProfanais andTheEnglishMail-Coach, ed.MalcolmElwin(London:Macdonald&Co.,1956),pp.511–12.

55.WhittonandFisher,LifebetweenLife,pp.42–43.56.MoodyandPerry,Light,p.50.57.Ibid.,p.35.58.KennethRing,Heading towardOmega (NewYork:WilliamMorrow,

1985),pp.58–59.59.SeeRing,HeadingtowardOmega,p.199;Moody,ReflectionsonLife

afterLife,pp.9–14;andMoodyandPerry,Light,p.35.60.MoodyandPerry,Light,p.35.61.Monroe,FarJourneys,p.73.62.Ring,LifeatDeath,p.248.63.Ibid.,p.242.64.Moody,LifeafterLife,p.75.65.MoodyandPerry,Light,p.13.66.Ring,HeadingtowardOmega,pp.186–87.

67.MoodyandPerry,Light,p.22.68.Ring,HeadingtowardOmega,pp.217–18.69.MoodyandPerry,Light,p.34.70. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives (Charlottes

Ville,Va.:UniversityPressofVirginia,1987),p.110.71.WhittonandFisher,LifebetweenLife,p.43.72.WilvanBeek,HazratInayatKhan(NewYork:VantagePress,1983),p.

29.73.Monroe,JourneysOutoftheBody,pp.101–15.74.SeeLeonS.Rhodes,«SwedenborgandtheNear-DeathExperience»in

EmanuelSwedenborg:AContinuingVision,ed.RobinLarsenetal.(NewYork:SwedenborgFoundation,1988),pp.237–40.

75. Wilson Van Dusen, The Presence of Other Worlds (New York:SwedenborgFoundation,1974),p.75.

76. Emanuel Swedenborg, The Universal Human and Soul-BodyInteraction,ed.andtrans.GeorgeF.Dole(NewYork:PaulistPress,1984),p.43.

77.Ibid.78.Ibid.,p.156.79.Ibid.,p.45.80.Ibid.,p.161.81. George F. Dole, «An Image of God in a Mirror», in Emanuel

Swedenborg: A Continuing Vision, ed. Robin Larsen et al. (New York:SwedenborgFoundation,1988),pp.374–81.

82.Ibid.83.TheophilusParsons,Essays(Boston:OtisClapp,1845),p.225.84. Henry Corbin, Mundus Imaginalis (Ipswich, England: Golgonooza

Press,1976),p.4.85.Ibid.,p.7.86.Ibid.,p.5.87.Kubler-Ross,Children,p.222.88.Изличнойбеседысавтором28октября1988.89.ParamahansaYogananda,AutobiographyofaYogi(LosAngeles:Self

RealizationFellowship,1973),p.viii.90.Ibid.,pp.475–97.91.Satprem,SriAurobindoortheAdventureofConsciousness(NewYork:

InstituteforEvolutionaryResearch,1984),p.195.92.Ibid.,p.219.93. E. Nandisvara Nayake Thero, «The Dreamtime, Mysticism, and

Liberation: Shamanism in Australia», in Shamanism, ed. Shirley Nicholson

(Wheaton,III.:TheosophicalPublishingHouse,1987),pp.223–32.94. Holger Kaiweit, Dreamtime and Inner Space (Boston: Shambhala

Publications,1984),pp.12–13.95.MichaelHarner,TheWayof theShaman(NewYork:Harper&Row,

1980),pp.l-8.96.Kalweit,Dreamtime,pp.13,57.97.Ring,HeadingtowardOmega,pp.143–64.98.Ibid.,pp.114–20.99. Bruce Greyson, «Increase in Psychic and Psi-Related Phenomena

Following Near — Death Experiences», Theta, as quoted in Ring, HeadingtowardOmega,p.180.

100. Jeff Zaleski, «Life after Death: Not Always Happily-Ever-After»,OmniWholeMindNewsletter1,no.10(September1988),p.5.

101.Ring,HeadingtowardOmega,p.50.102. John Gliedman, «Interview with Brian Josephson», Omni 4, no. 10

(July1982),pp.114–16.103.P.СW.Davies,«TheMind-BodyProblemandQuantumTheory»,in

Proceedings of the Symposium on Consciousness and Survival, ed. John S.Spong(Sausalito,Calif:InstituteofNoeticSciences,1987),pp.113–14.

104. Candace Pert, Neumpeptides, the Emotions and Body mind inProceedings of the Symposium on Consciousness and Survival, ed. John S.Spong(Sausalito,Calif.:InstituteofNoeticSciences,1987),pp.113–14.

105.DavidBohmandReneeWeber,«NatureasCreativity»,ReVision5,no.2(Fall1982),p.40.

106.Изличнойбеседысавтором9ноября1987.107.Monroe,JourneysOutoftheBody,pp.51and70.108.Dole,inEmanuelSwedenborg,p.44.109.WhittonandFisher,LifebetweenLife,p.45.110. See, for example,Moody,Reflections onLife afterLife, pp. 13–14;

andRing,HeadingtowardOmega,pp.71–72.111.EdwinBernbaum,TheWaytoShambhala(NewYork:AnchorBooks,

1980),pp.xiv,3–5.112. Moody, Reflections on Life after Life, p. 14; and Ring, Heading

towardOmega,p.71.113. W. Y. Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries (Oxford:

OxfordUniversityPress,1911),p.61.114.Monroe,JourneysOutoftheBody,pp.50–51.115. Jacques Vallee, Passport toMagonia (Chicago: Henry Regnery Co.,

1969),p.134.

116.Изличнойбеседысавтором3ноября1988.117.D.ScottRogo,Miracles(NewYork:DialPress,1982),pp.256–57.118. Michael Talbot, «UFOs: Beyond Real and Unreal» in Gods of

Aquarius;ed.BradSteiger (NewYork:HarcourtBrace Jovanovich,1976),pp.28–33.

119.JacquesVallee,Dimensions:ACasebookofAlienContact (Chicago:ContemporaryBooks,1988),p.259.

120.JohnG.Fuller,TheInterruptedJourney(NewYork:DialPress,1966),p.91.

121.JacquesVallee,PassporttoMagonia,pp.160–62.122.Talbot,inGodsofAquarius,pp.28–33.123. Kenneth Ring, «Toward an Imaginai Interpretation of'UFO

Abductions'»ReVision11,no.4(Spring1989),pp.17–24.124.Изличнойбеседысавтором19сентября1988.125.PeterM.Rojcewicz,«TheFolkloreofthe'MeninBlack':AChallenge

tothePrevailingParadigm»ReVision11,no.4(Spring1989),pp.5–15.126.WhitleyStrieber,Communion(NewYork:BeechTreeBooks,1987),

p.295.127. Carl Raschke, «UFOs: Ultraterrestrial Agents of Cultural

Deconstruction»,inCyber-biologicalStudiesoftheImaginaiComponentintheUFO Contact Experience, ed. Dennis Stillings (St. Paul, Minn.: ArchaeusProject,1989),p.24.

128. Michael Grosso, «UFOs and the Myth of the New Age», inCyberbiological Studies of the Imaginai Component in the UFO ContactExperience,ed.DennisStillings(St.Paul,Minn.:ArchaeusProject,1989),p.81.

129.Raschke,inCyberbiologicalStudies,p.24.130.JacquesVallee,Dimensions:ACasebookofAlienContact(Chicago:

ContemporaryBooks,1988),pp.284–89.131.JohnA.Wheeler,withCharlesMisnerandKipS.Thorne,Gravitation

(SanFrancisco:Freeman,1973).132.Strieber,Communion,p.295.133.Изличнойбеседысавтором8июня1988.

9.ВозвращениевСпящеевремя

1.JohnBlofeld,TheTantricMysticismofTibet(NewYork:E.P.Button,1970Xpp.61–62.

2. Garma С. С. Chuang, Teachings of Tibetan Yoga (Secaucus, N. J.:CitadelPress,1974),p.26.

3.Blofeld,TantricMysticism,pp.61–62.4. Lobsang P. Lhalungpa, trans., The Life of Milarepa (Boulder, Colo.:

ShambhalaPublications,1977),pp.181–82.5.ReginaldHoraceBlyth,GamesZenMastersPlay, ed.RobertSohl and

AudreyCarr(NewYork:NewAmericanLibrary,1976),p.15.6.MargaretStutley,Hinduism(Wellingborough,England:AquarianPress,

1985),pp.9,163.7.SwamiPrabhavanandaandFrederickManchester,trans.,TheUpanishads

(Hollywood,Calif.:VedantaPress,1975),p.197.8.SirJohnWoodroffe,TheSerpentPower(NewYork:Dover,1974),p.33.9.Stutley,Hinduism,p.27.10.Ibid.,pp.27–28.11.Woodroffe,SerpentPower,pp.29,33.12.LeoSchaya,TheUniversalMeaningoftheKabbalah(Baltimore,Md.:

Penguin,1973),p.67.13.Ibid.14. SergeKing, «TheWay of theAdventurer» in Shamanism, ed Shirley

Nicholson(Wheaton,111.:TheosophicalPublishingHouse,1987),p.193.15. E. Nandisvara Nayake Thero, «The Dreamtime, Mysticism, and

Liberation: Shamanism in Australia», in Shamanism, ed. Shirley Nicholson(Wheaton,III.:TheosophicalPublishingHouse,1987),p.226.

16. Marcel Griaule, Conversations with Ogotemmeli (London: OxfordUniversityPress,1965),p.108.

17.Douglas Sharon,Wizard of the FourWinds:A Shaman's Story (NewYork:FreePress,1978),p.49.

18.HenryCorbin,CreativeImaginationintheSufismoflbn 'Arabi,trans.RalphManheim(Princeton,N.J.:PrincetonUniversityPress,1969),p.259.

19. Brian Brown, TheWisdom of the Egyptians (NewYork: Brentano's,1923),p.156.

20.Woodroffe,SerpentPower,p.22.21.JohnG.Neihardt,BlackElkSpeaks(NewYork:PocketBooks,1972),

p.36.22.TryonEdwards,ADictionaryofThought(Detroit:F.B.DickersonCo.,

1901),p.196.23. Sir Charles Eliot, Japanese Buddhism (New York: Barnes & Noble,

1969),pp.109–10.24.AlanWatts,Tао:TheWatercourseWay (NewYork:PantheonBooks,

1975),p.35.25.F.Franck,BookofAngelasSilesius(NewYork:RandomHouse,1976),

as quoted in Stanislav Grof, Beyond the Brain (Albany, N. Y.: SUNY Press,1985),p.76.

26. «'Holophonic' Sound Broadcasts Directly to Brain», Brain/MindBulletin8,no.10(May30,1983),p.1.

27. «European Media See Holophony as Breakthrough», Brain/MindBulletin8,no.10(May30,1983),p.3.

28. Ilya Prigogine and Yves Elskens, «Irreversibility, Stochasticity andNon-Locality in Classical Dynamics», in Quantum Implications, ed. Basil J.HileyandF.DavidPeat(London:Routledge&KeganPaul,1987),p.214;seealso«AHolographicFit?»Brain/MindBulletin4,no.13(May21,1979),p.3.

29.MarcusS.Cohen,«DesignofaNewMediumforVolumeHolographicInformationProcessing»,AppliedOptics25,no.14(July15,1986),pp.2288–94.

30. Dana Z. Anderson, «Coherent Optical Eigenstate Memory», OpticsLetters11,no.1(January1986),pp.56–58.

31. Willis W. Harman, «The Persistent Puzzle: The Need for a BasicRestructuringofScience»,NoeticSciencesReview,no.8(Autumn1988),p.23.

32. «Interview:BrianL.Weiss,M.D. »,Venture Inward 6, no. 4 (July /August1990),pp.17–18.

33.Изличнойбеседысавтором9ноября1987.34. Stanley R. Dean, С. О. Plyler, Jr., and Michael L. Dean, «Should

Psychic Studies Be Included in Psychiatric Education? An Opinion Survey»,AmericanJournalofPsychiatry137,no.10(October1980),pp.1247–49.

35. Ian Stevenson, Children Who Remember Previous Lives(Charlottesville,Va.:UniversityPressofVirginia,1987),p.9.

36. Alexander P. Dubrov and Veniamin N. Pushkin, Parapsychology andContemporaryScience(NewYork:ConsultantsBureau,1982),p.13.

37.Harman,NoeticSciencesReview,p.25.38. Kenneth Ring, «Near-Death and UFO Encounters as Shamanic

Initiations:SomeConceptualandEvolutionaryImplications»,ReVision11,no.3(Winter1989),p.16.

39.RichardDaabandMichaelPeterLangevin,«AnInterviewwithWhitleyStrieber»,MagicalBlend25(January1990),p.41.

40.LytleRobinson,EdgarCayce'sStoryoftheOriginandDestinyofMan(NewYork:BerkleyMedallion,1972),pp.34,42.

41. Цитата из Ланкаватара-сутры, приведенная Кеном Уилбером вглаве«Physics,Mysticism,andthenewHolographicParadigm».—KenWibur,TheHolographicparadigm(Boulder,Colo.:NewScienceLibrary,1982),p.156.

42.DavidLoye,TheSphinxandtheRainbow(Boulder,Colo.:ShambhalaPublications,1983),p.156.

43. Terence McKenna, «New Maps of Hyperspace», Magical Blend 22(April1989),pp.58,60.

44.DaabandLangevin,MagicalBlend,p.41.45.McKenna,MagicalBlend,p.60.46. Emanuel Swedenborg, The Universal Human and Soul-Body

Interaction,ed.andtrans.GeorgeF.Dole(NewYork:PaulistPress,1984),p.54.47. Joel L. Whitton and Joe Fisher, Life between Life (New York:

Doubleday,1986),pp.45–46

notes

1Или«сети(„web“)»—траекторий(орбит).—Прим.ред.

2Известныйамериканскийфизик-атомщик,подруководствомкоторого

в 1943–1945 гг. была разработана и испытана первая атомная бомба. —Прим.перев.

3Extra Sensory Perception (ESP) — экстрасенсорное восприятие. —

Прим.перев.

4(«Использованныеисточники»).—Прим.ред.

5«Pattern» обычно переводят как «конфигурация», «констелляция»,

«структура».Однако здесьсохраненоригинальныйанглоязычныйтермин,поскольку он достаточно общепринят в научной литературе. — Прим.перев.

6Следуетотметить,чтоэтоудивительноесвойствоприсущетолькотем

кусочкамголографическойпленки,накоторыхизображенияневидимыдляневооруженного глаза. Если вы купите голографическую пленку (илипредмет, содержащий такую пленку) в магазине и увидите трехмерноеизображениебезспециальногоосвещения,неразрезайтееепополам.Увасостанутсялишькускипервоначальногоизображения.

7Ван Хеерден, работающий в Polaroid Research Laboratories в

Кэмбридже,штатМассачусетс, предложил свою версию голографическойтеории памяти еще в 1963 г., но в то время его работа прошланезамеченной.

8Видимо,радикраткостиуавторадалеепросто«частота»(«frequency»)

подразумеваемыхэлектромагнитныхколебаний.—Прим.ред.

9Отгреческого«osme»—запах—Прим.перев.

10Public Broadcasting Service (PBS) — образовательные программы

общественноготелевиденияСША.—Прим.перев.

11Электрон—примеркванта.Квант—синонимволновойчастицы,то

естьобъектасосвойствамичастицыиволны.

12В своем мысленном эксперименте Эйнштейн с коллегами

использовалидругойпример,ноздесьдляоблегченияпониманияприведенэтот.

13ПереводС.Маршака.

14Известна также как «теория гиперпространства», или

«сверхгравитации». Выдвинута в 1919 г. Теодором Калужей,утверждавшим, что свет и гравитация по природе тождественны; ихтождество обнаруживается в 5-м измерении и предстает в видемикровихря,напоминающегонатянутуюструну.—Прим.перев.

15«Холизм(отгреч„olos“—целый,весь)—„философияцелостности“:

идеалистическоеучение,рассматривающеемиркакрезультатступенчатойтворческой эволюции, которая направляется нематериальным инепознаваемым „фактором целостности“» — Философскаяэнциклопедия.—М.:«Советскаяэнциклопедия»,1970.—Т.5.С.440.

17«Необычноясные»(«lucid»).—Прим.ред.

18На это можно, впрочем, возразить: образ в зеркале имеет

протяженностьзеркала,аонавполнереальна.—Прим.перев.

19«Изменённых», или «альтернативных», — термин, устоявшийся в

соответствующейспециальнойлитературе.—Прим.ред.

20Уильям Фредерик Коди, по прозвищу Буффало Билл, — одна из

наиболее ярких фигур Дикого Запада середины ХIХ века, легендарныйковбой,наездник,солдатиобщественныйдеятель.—Прим.перев.

21То есть нарушение принципа причинности (лат. «causa» —

причина).—Прим.перев.

22Какужеуказывалось,нелокальныеэффектыне зависятотпричинно-

следственногоотношения,ипотомуакаузальны.

23ПереводК.Чуковского.

24Груднаяжаба(лат.),илистенокардия.—Прим.перев.

25Конечно, я не утверждаю, что все побочные эффекты лечения

традиционными препаратами обязательно являются результатом плацебо.Еслиу васнегативная реакцияна тоилииное лекарство—обратитесь кврачу.

26«Healing» (англ.)— общее обозначение для всех разновидностей так

называемого«чудесногоисцеления».—Прим.перев.

27Лично я испытал совершенно поразительный случай синхронизма:

когдаяписалэтисамыестроки,комнепришлописьмоотоднойзнакомой,живущей на Гавайях, чья берцовая кость была поражена раком, а затемнеобъяснимым образом регенерировалась. Кроме химиотерапии этаженщина применяла регулярнуюмедитацию и визуализацию.История ееисцеленияосвещаласьвгавайскихгазетах.

28В английской транскрипции — Princeton Engineering Anomalies

Research(PEAR).—Прим.перев.

29В теории вероятности такое распределение называется

нормальным.—Прим.перев.

30«Правдаочудесах»(фр.).

31Л. Васильев. Внушение на расстоянии. (Заметки физиолога). —М.:

Госполитиздат,1962.—Прим.перев.

32Санскритское название — сахасрара, то есть тысячелепестковая.

Иногдаееназываюттакжеверховнойилитайнойчакрой.—Прим.перев.

33Танатология (от греч. «thanatos» — смерть) — учение о смерти, ее

причинах,механизмахипризнаках.—Прим.перев.

34Учениеомышечныхдвижениях.—Прим.перев.

35Toattract(англ.)—«притягивать».

36Эффект накопления модификаций в процессе эволюции. — Прим.

перев.

37Небольшая деревушка к востоку от Мехико, где в 1939 году были

открыты колоссальные каменные изваяния и зачатки письменностиольмекскойкультуры(II-Iтысячелетиедон.э.)—Прим.перев.

38См.:Быт.41:1–4.

39Примечательно, что такое представление о жизни как о «классной

комнате», в которой дух растет и обучается, чтобы затем перейти вследующий класс, то есть реинкарнировать, присуще также древнейшейиндийской науке — Тантре. См., например: «Тантра как путь кпросветлению».—К.:Ника-Центр,2001.—С.33–35.—Прим.перев.

40Опубликованаиздательством«София».—Прим.ред.

41Так называемые «Книги Сифа», библейского сына Адама,

«надиктованные» экстрасенсу Джейн Робертс. В них рассказывается омногихудивительных способностяхчеловека, в томчисле тех, о которыхупоминаетавтор«Голографическойвселенной».—Прим.перев.

42«New Age» («Новая эра», «Эра Водолея») — апробированное

культурологами общее наименование для «нового» умонастроения имировосприятия,котороезаявилоосебеврезультате«ЛСД-революции»вначалесемидесятых,провозгласивсвоегорода«мистическийоптимизм»наоснове творческого переосмысления и синтеза всех религий инетрадиционных наук. Яркие представители «NewAge»— упоминаемыеавторомРамДасс(Р.Элперт)иКарлосКастанеда.—Прим.ред.

43«Out-of-BodyExperience»—феноменвыходаизтелеснойоболочки.—

Прим.перев.

44Опубликованыиздательством«София».—Прим.ред.

45«Уже виденное» (фр.) — устоявшееся в психологии обозначение

парадоксальногочувства,будтопереживаемоевданныймоментужебылонекогдапережитовплотьдомелочей.—Прим.ред.

46«Near-death experience» (NDE) — буквально «переживание близкой

смерти»—Прим.ред.

47См.:РэймондМоуди.Жизньпослежизни.К.:«София»,2002.

48Попреимуществу(фр.).

49Аргумент более чем сомнительный: по невежеству и легкомыслию

упомянутое автором сочинение Канта вошло в историю философии какклассическийпамфлет.—Прим.ред.

50Корбин заменяет термин «imaginary» («воображаемый», «мнимый»)

неологизмом «imaginal», то есть созданный воображением, но немнимый.—Прим.перев.

51Цит. по:Сатпрем.Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. —

Перев. с фр. А. А. Шевченко, В. Г. Баранова. — Л.: ИздательствоЛенинградскогоуниверситета,1989.—С.173–174.

52При завершении школы и уже в колледже мне часто снились очень

живые сны: в них я посещал лекции, где преподавались духовныепредметы,встранномипрекрасномзданииуниверситета,расположенномвпотустороннеммире.Этонебылиобычныетревожныесны,—скажем,про неожиданную контрольную, — напротив, сны были удивительноприятные, в них я был по желанию незримым и летал на лекции спомощьюодноголишьсвоегоэнергетическогополяиопытареинкарнации.В этих снах я иногда встречал тех, кого знал в этой жизни, но которыеумерли; обычно же там встречаются души, ждущие перерождения.Интересно, что я знаю и других людей, которые тоже обладаютэкстрасенсорными способностями и у которых тоже были такие сны(например, один ясновидящий из Техаса, по имени Джо Гордон, нередкоставил своих родителей в тупик вопросом, зачем ему ходить в школудважды— один раз днем со всеми детьми, а другой раз ночью). Здесьуместноотметить,что,помнениюМонроимногихдругихисследователейВТВ,полетывосне—этополузабытыеВТВ-феномены.Этонаводитменяна мысль, что, возможно, некоторые из нас посещали эти бестелесныешколыещеприжизни.

53Автор вводит неологизм «omnijective» (омниктивный), то есть

объединяющийсубъективныеиобъективныекатегории—Прим.перев.

54Здесь:тужеприроду.—Прим.перев.

55Воригинале—«Dreamtime»,чтоможнотакжеперевестикак«время

сновидений»,«времягрез»,«мертвыйчас».—Прим.ред.

56Метафорическое представление реальности как паутины находит

прямое подтверждение в новейших научных теориях, раскрывающихсистемный характер природы (см., например: Фритьоф Капра. Паутинажизни.Киев,«София»,2002).—Прим.перев.

57Племя американских индейцев, обитающее на территории Южной

Дакоты.—Прим.перев.

58Добесконечности(лат).

59Легендарная негритянка, отказавшаяся уступить место белому в

автобусе 1 декабря 1955 года, в г.Монтгомери, штат Алабама. За этимпоследовал ее арест и бойкот всех автобусов под руководствомМартинаЛютераКинга.ЭтотпростойимужественныйактпривелвконцеконцовкотменесегрегациинегровнаюгеСША,обозначивновуюэрувборьбе загражданскиеправа.—Прим.перев.

60В оригинале «participatory», то есть действующее совместно с

объектом,чтоизначит«холистическое».—Прим.перев.

Annotationšниги для души/голографическая... · Annotation В...

Documents

Transcript of Annotationšниги для души/голографическая... · Annotation В...