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ACTA APOSTOLICAE SEDIS

C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E

Directio: Palazzo Apostolico – Città del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA FRANCISCI PP.

LITTERAE DECRETALES

Quibus Beatae Mariae Christinae ab Immaculata Conceptione Sanctorum ho-nores decernuntur.

FRANCISCUS EPISCOPUS

ServuS Servorum Dei

aD perpetuam rei memoriam

« Operamini non cibum, qui perit, sed cibum, qui permanet in vitam

aeternam, quem Filius hominis vobis dabit; hunc enim Pater signavit Deus! »

(Io 6, 27).

Beata Maria Christina ab Immaculata Conceptione, in saeculo Adelaidis

Brando, haec Evangelii verba intense vixit atque amorem in Eucharistiam

propositum suae vitae effecit, quam in continua peregit Iesu in hoc Sacra-

mento adoratione.

Neapoli die I mensis Maii anno MDCCCLVI orta est ac iam puella ingressa

est viam mortificationis et sanctitatis quaerendae. Primam Communionem

fecit die VIII mensis Decembris anno MDCCCLXIV atque deinceps Eucharistia

in medio exstitit eius cogitationum et affectuum, cum studeret victima fieri

Domino consecrata. Namque asserebat: « Utinam operam condere possim

destinatam ad expiandas iniurias et contumelias, quas Iesus patitur ab ho-

minum ingratitudine ». Apud varias religiosas communitates accepta est,

An. et vol. CVIII 2 Septembris 2016 N. 9

960 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale

sed infirma valetudo coëgit eam in familiam revertere. Attamen firma vo-

luntate se plane dicandi Sanctissimi Sacramenti cultui anno MDCCCLXXX cum

quibusdam sociis Neapoli perpetuam incohavit adorationem. Beata sensit

suum locum esse iuxta tabernaculum, ut se offerret cum Iesu Hostia, victima

reparationis expiationisque perennis. Validum auxilium et solacium invenit

in sancto Ludovico a Casaurea et in Venerabili Servo Dei Michaële Angelo

Longo de Marigliano. Propter suam magnam humilitatem conabatur ante

mundi oculos se abscondere, sed celeriter quaedam iuvenes, eius virtutibus

haud communibus attractae, in parvam eius communitatem accipi postula-

verunt. Anno MDCCCLXXXIV sedes nascentis Congregationis in Casauream est

translata, approbante Eminentissimo Cardinale Guglielmo Sanfelice d'Ac-

quavella, O.S.B., Archiepiscopo Neapolitano. Etiamsi communitas in extrema

paupertate viveret atque Fundatrix semper infirmae esset valetudinis, so-

ciarum eius numerus auctus est ideoque aliae domus sunt constitutae. Anno

MCMIII data est approbatio pontificia Congregationis sub nomine officioso

« Victimae Expiatrices Iesu Sacramentati » atque Fundatrix una cum viginti

sociis vota perpetua nuncupavit. Propositum operae desideratum a Beata

erat adoratio perpetua atque divini cultus erga Sanctissimum Sacramentum

promotio. Ex Domini amore desiderium ortum est humanae christianae-

que iuvenum de humilioribus coetibus institutionis, amplectentis spiritalia

exercitia pro adulescentibus et catecheticum scholasticumve munus docendi.

Cum autem amor sit « diffusivum sui », nec assistentia erga pauperiores

iuvenes, potissimum pupillas deficere poterat. Corporis infirmitas Beatae

sustinebatur fide heroica et continua oratione. Noctem transigebat in sella

unde tabernaculum videre potuit atque e dialogo amabili suo cum Sponso

vim traxit non solum ad offerendum se ipsam uti victimam expiationis pro

hominum peccatis, sed etiam ut Congregationem suam prudenter sapien-

terque regeret. Christi amori fìdelis, beata Maria Christina vixit in perfecta

castitate a iuvenili aetate ut plene et exclusive ad suum Sponsum caelestem

pertineret. Divinae Providentiae fisa, paupertatem et oboedientiam exercuit,

ita manifestans voluntatem Christum artius sequendi. Docebat novitias: « In

mente iugiter habetote, filiae meae, humilitatem esse fundamentum super

quod spiritale ponitur aedificium; sanctitas in qualibet anima sine humilitate

non potest haberi. Animae humiles constituunt Dei delectamentum ». Dives

in virtutibus et meritis, sanctitatis fama circumdata die XX mensis Ianuarii

anno MCMVI pie in Domino obdormivit.

Acta Francisci Pp. 961

Ad beatificationem parandam annis MCMXXVII-MCMXL apud Curiam Nea-

politanam celebrati sunt Processus Ordinarii de sanctitatis fama, scriptis

et non cultu. Die IV mensis Maii anno MCMLXXII prodiit Decretum super

Causae introductione ac deinde Processus Apostolicus perfectus est. Die II

mensis Iulii anno MCMXCIV sanctus Ioannes Paulus II Decretum de virtuti-

bus heroum in modum exercitis promulgavit. Praeterea quaedam sanatio

mira putata discussa est, quam Commissio medica apud Congregationem de

Causis Sanctorum constituta secundum scientiam inexplicabilem declaravit.

Consultores Theologi in Congressu die II mensis Octobris anno MMI hanc

sanationem intercessioni Mariae Christinae ab Immaculata Conceptione

adscripserunt, itemque iudicarunt Cardinales et Episcopi in Sessione Ordi-

naria die VI mensis Novembris anno MMI congregati. Proinde die XX mensis

Decembris eiusdem anni coram sancto Ioanne Paulo II promulgatum est

Decretum super miro, idemque Summus Pontifex die XXVII mensis Aprilis

anno MMIII eam Beatam publice declaravit.

Ad canonizationem consequendam die XIV mensis Aprilis anno MMXI Nea-

poli Inquisitio dioecesana perfecta est de quadam mira sanatione. Consul-

tores Medici Congregationis de Causis Sanctorum illud factum scientifice

inexplicabile agnoverunt. Consultores Theologi, in Congressu peculiari die

XXIV mensis Iunii anno MMXIV congregati, huiusmodi sanationem intercessioni

Beatae tribuerunt, ac Patres Cardinales et Episcopi, adstantes in Sessione

Ordinaria die XVI mensis Septembris eodem anno, pariter censuerunt. Inse-

quenti die Nos Ipsi facultatem fecimus Congregationi de Causis Sanctorum

ut Decretum super miro ederet, atque, faventibus Patribus Cardinalibus, in

Consistorio die XX mensis Octobris anno MMXIV statuimus ut canonizationis

ritus die XVII mensis Maii anno MMXV Romae celebraretur.

Hodie igitur in foro Petriano inter sacra hanc pronuntiavimus formulam:

Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae

et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu Christi,

beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praeha-

bita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum

consilio, Beatas Ioannam Aemiliam de Villeneuve, Mariam Christinam ab

Immaculata Conceptione, Mariam Alfonsinam Danil Ghattas et Mariam a

Iesu Crucifixo Baouardy Sanctas esse decernimus et definimus, ac Sanctorum

Catalogo adscribimus, statuentes eas in universa Ecclesia inter Sanctos pia

devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.


Quae autem his Litteris decrevimus, nunc et in posterum rata et firma

esse volumus, contrariis quibuslibet rebus minime obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die decimo septimo mensis Maii,

anno Domini bismillesimo quinto decimo, Pontificatus Nostri tertio.

EGO FRANCISCUS

Catholicae Ecclesiae Episcopus

Marcellus Rossetti, Proton. Apost.

Loco G Plumbi

In Secret. Status tab., n. 82.449


LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE

I

Sedula Mater quibus Dicasterium pro Laicis, Familia et Vita constituitur.

Sedula Mater laicis, familiis vitaeque semper annorum decursu curam

et sollicitudinem adhibuit Ecclesia, miserentis Salvatoris demonstrans in

homines dilectionem. Nos Ipsi pro Nostro Dominici gregis Pastoris munere

haec ob oculos habentes, omnia disponere festinamus, ut commodius latius-

que Christi Iesu divitiae in christifideles effundantur.

Quapropter alacriter operam damus ut Curiae Romanae Dicasteria ad

nostri temporis condiciones accommodentur ipsaque ad universalis Ecclesiae

necessitates aptentur. Nominatim de fidelibus laicis, de familia, de vita cogi-

tamus, quibus subsidia adiumentaque ministrare cupimus, ut operosi nostrae

aetatis Evangelii sint testes et ipsius Redemptoris ostendant bonitatem.

Itaque, cunctis perpensis diligenter rebus, Nostra Apostolica potestate

Dicasterium pro Laicis, Familia et Vita constituimus, peculiaribus statutis

moderandum. Munia officiaque quae hucusque ad Pontificium Consilium pro

Laicis et Pontificium Consilium pro Familia pertinuerunt, ad hoc Dicaste-

rium proximo die I mensis Septembris, illis Pontificiis Consiliis exstinctis,

transferentur.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim

habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die XV mensis Augusti, in sol-

lemnitate Assumptionis Beatae Mariae Virginis, anno MMXVI, Iubilaeo Mi-

sericordiae, Pontificatus Nostri quarto.

FRANCISCUS PP.


Statutum Novi DiCaSterii pro LaiCiS, FamiLia et vita

Art. 1

Il Dicastero è competente in quelle materie che sono di pertinenza della

Sede Apostolica per la promozione della vita e dell’apostolato dei fedeli

laici, per la cura pastorale della famiglia e della sua missione, secondo il

disegno di Dio e per la tutela e il sostegno della vita umana.

Art. 2

§ 1. Il Dicastero è presieduto dal Prefetto, coadiuvato da un Segretario, che

potrebbe essere laico, e da tre Sotto-Segretari laici, ed è dotato di un con-

gruo numero di Officiali, chierici e laici, scelti, per quanto è possibile, dalle

diverse regioni del mondo, secondo le norme vigenti della Curia Romana.

§ 2. Il Dicastero è articolato in tre Sezioni: per i fedeli laici, per la famiglia

e per la vita, presiedute ciascuna da un Sotto-Segretario.

Art. 3

§ 1. Il Dicastero ha propri membri, tra cui fedeli laici, uomini e donne, celibi

e coniugati, impegnati nei diversi campi di attività e provenienti dalle diverse

parti del mondo, così che rispecchino il carattere universale della Chiesa.

§ 2. Dispone di propri Consultori.

§ 3. Il Dicastero segue in tutto le norme stabilite per la Curia Romana.

Art. 4

Promuove e organizza convegni internazionali e altre iniziative sia attinenti

all’apostolato dei laici, all’istituzione matrimoniale e alla realtà della famiglia

e della vita nell’ambito ecclesiale, sia inerenti le condizioni umane e sociali

del laicato, dell’istituto familiare e della vita umana nell’ambito della società.

SezioNe per i FeDeLi LaiCi

Art. 5

Spetta al Dicastero animare e incoraggiare la promozione della vocazione e

della missione dei fedeli laici nella Chiesa e nel mondo, come singoli, coniu-

gati o no, e altresì come membri appartenenti ad associazioni, movimenti,


comunità. Esso, inoltre, promuove studi per contribuire all’approfondimento

dottrinale delle tematiche e delle questioni riguardanti i fedeli laici.

Art. 6

§ 1. Favorisce nei fedeli laici la coscienza della corresponsabilità, in forza

del Battesimo, per la vita e la missione della Chiesa, secondo i diversi

carismi ricevuti per l’edificazione comune, con una particolare attenzione

alla peculiare missione dei fedeli laici di animare e perfezionare l’ordine

delle realtà temporali (cfr LG, 31).

§ 2. Nello spirito della costituzione pastorale Gaudium et spes, che invita a fare

proprie “le gioie e le speranze le tristezze e le angosce degli uomini di oggi”,

promuove tutte le iniziative che riguardano l’azione evangelizzatrice dei fedeli

laici nei vari settori delle realtà temporali, tenendo conto della competenza

che, in queste stesse materie, hanno altri organismi della Curia Romana.

§ 3. Promuove anche la partecipazione dei fedeli laici all’istruzione cate-

chetica, alla vita liturgica e sacramentale, all’azione missionaria, alle opere

di misericordia, di carità e di promozione umana e sociale. Ne sostiene e

incoraggia altresì la presenza attiva e responsabile negli organi consultivi

di governo presenti nella Chiesa a livello universale e particolare.

§ 4. Valuta le iniziative delle Conferenze episcopali che chiedono alla Santa

Sede, secondo le necessità delle Chiese particolari, l’istituzione di nuovi

ministeri e uffici ecclesiastici.

Art. 7

§ 1. Erige le aggregazioni dei fedeli e i movimenti laicali che hanno un ca-

rattere internazionale e ne approva o riconosce gli statuti, salva la compe-

tenza della Segreteria di Stato; tratta altresì eventuali ricorsi amministrativi

relativi alle materie di competenza del Dicastero.

§ 2. Riguardo ai Terzi Ordini secolari e alle associazioni di vita consacrata,

cura soltanto ciò che si riferisce alla loro attività apostolica.

SezioNe per La FamigLia

Art. 8

§ 1. Alla luce del magistero pontificio, promuove la cura pastorale della fa-

miglia, ne tutela la dignità e il bene basati sul sacramento del matrimonio,


ne favorisce i diritti e la responsabilità nella Chiesa e nella società civile,

affinché l’istituzione familiare possa sempre meglio assolvere le proprie

funzioni sia nell’ambito ecclesiale che in quello sociale.

§ 2. Discerne i segni dei tempi per valorizzare le opportunità, in favore

della famiglia far fronte con fiducia e sapienza evangelica alle sfide che la

riguardano e applicare nell’oggi della società e della storia il disegno di

Dio sul matrimonio e la famiglia.

§ 3. Segue l’attività degli istituti, delle associazioni, dei movimenti e delle

organizzazioni cattoliche, nazionali e internazionali, il cui fine è servire il

bene della famiglia.

Art. 9

§ 1. Cura l’approfondimento della dottrina sulla famiglia e la sua divul-

gazione mediante un’adeguata catechesi; favorisce in particolare gli studi

sulla spiritualità del matrimonio e della famiglia e il loro risvolto formativo.

§ 2. Offre linee direttive per programmi formativi per i fidanzati che si

preparano al matrimonio e per le giovani coppie.

§ 3. Offre linee direttive anche per programmi pastorali che sostengano le

famiglie nella formazione dei giovani alla fede e alla vita ecclesiale e civile,

attenti specialmente ai poveri e agli emarginati.

§ 4. Favorisce l’apertura delle famiglie all’adozione e all’affidamento dei

bambini e alla cura degli anziani, rendendosi presente presso le istituzioni

civili perché sostengano tali pratiche.

Art. 10

Ha un diretto legame con il “Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per studi su

Matrimonio e Famiglia”, sia con la sede centrale che con gli istituti affiliati,

per promuovere un comune indirizzo negli studi su matrimonio, famiglia e vita.

SezioNe per La vita

Art. 11

§ 1. Sostiene e coordina iniziative in favore della procreazione responsabile,

come pure per la tutela della vita umana dal suo concepimento fino al suo

termine naturale, tenendo presenti i bisogni della persona nelle diverse

fasi evolutive.


§ 2. Promuove e incoraggia le organizzazioni e associazioni che aiutano la

donna e la famiglia ad accogliere e custodire il dono della vita, specialmente

nel caso di gravidanze difficili, e a prevenire il ricorso all’aborto. Sostiene

altresì programmi e iniziative volti ad aiutare le donne che avessero abortito.

Art. 12

Sulla base della dottrina morale cattolica e del Magistero della Chiesa studia

e promuove la formazione circa i principali problemi di biomedicina e di

diritto relativi alla vita umana e circa le ideologie che vanno sviluppandosi

inerenti la stessa vita umana e la realtà del genere umano.

Art. 13

La Pontificia Accademia per la Vita è connessa con questo Dicastero, il

quale in merito alle problematiche e tematiche di cui all’art. 11 si avvale

della sua competenza.

Il presente Statuto è approvato ad experimentum. Ordino che esso sia promul-

gato tramite pubblicazione su L’Osservatore Romano e quindi pubblicato anche

sugli Acta Apostolicae Sedis, entrando in vigore il 1° settembre 2016. A partire

da tale data cesseranno dalle proprie funzioni il Pontificio Consiglio per i Laici

e il Pontificio Consiglio per la Famiglia, i quali verranno soppressi essendo

parimenti abrogati gli articoli 131-134 e 139-141 della Cost. ap. Pastor Bonus.

Dato a Roma, 4 giugno 2016.

FRANCESCO


II

Humanam Progressionem quibus Dicasterium ad integram humanam progres-sionem fovendam constituitur.

Humanam progressionem integram in Evangelii luce foveat oportet Ec-

clesia tota sua natura suaque navitate. Eiusmodi quidem progressio per

sollicitudinem de inaestimabilibus bonis iustitiae, pacis et tutelae rerum

creatarum peragitur. Apostoli Petri Successor Sua in opera ad eiusmodi

bona promovenda continenter instituta accommodat quae cum Ipso con-

sociatam operam prosequuntur quo aptiore modo postulationibus virorum

mulierumque respondere possint quibus servire vocantur.

Quapropter ut cura Sanctae Sedis his in provinciis efficiatur, sicut etiam

in illis quae ad valetudinem respiciunt et caritatis opera, Dicasterium ad

Integram Humanam Progressionem fovendam constituimus. Ad eiusmodi

Dicasterii munera peculiari modo pertinebunt quaestiones respicientes ad

migrationes, egentes, aegrotantes, repulsos et a societate segregatos, con-

tentionum armatorum et calamitatum naturalium victimas, carcere clausos,

opere carentes atque cuiuslibet formae servitutis et cruciatus victimas.

Novum in Dicasterium, Statuto rectum quod hoc ipso die ad experimentum

approbamus, confluent, a die I mensis Ianuarii anno MMXVII, munia horum

in praesens Pontificiorum Consiliorum: Pontificii Consilii de Iustitia et Pace,

Pontificii Consilii « Cor Unum », Pontificii Consilii de Spirituali Migrantium

atque Itinerantium Cura atque Pontificii Consilii pro Valetudinis Administris.

Memorato die haec quattuor Dicasteria suis ab officiis cessabunt atque exs-

tinguentur, abrogatis articulis 142-153 Constitutionis apostolicae Pastor Bonus.

Quaecumque vero hisce Litteris Apostolicis Motu Proprio datis decreta

sunt, ea omnia firma ac rata esse iubemus, contrariis quibuslibet non obs-

tantibus, peculiari etiam mentione dignis, atque decernimus ut per editionem

in actis diurnis L’Osservatore Romano et deinde in Actis Apostolicae Sedis

promulgentur et vim suam exserant a die I mensis Ianuarii anno MMXVII.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die XVII mensis Augusti, anno

MMXVI, Iubilaeo Misericordiae, Pontificatus Nostri quarto.

FRANCISCUS PP.


Statutum Novi DiCaSterii aD iNtegram HumaNam progreSSioNem FoveNDam

Articolo 1

Nome

§ 1. Il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale assume la

sollecitudine della Santa Sede per quanto riguarda la giustizia e la pace,

incluse le questioni relative alle migrazioni, la salute, le opere di carità e

la cura del creato.

§ 2. Il Dicastero promuove lo sviluppo umano integrale alla luce del Vangelo e

nel solco della dottrina sociale della Chiesa. A tal fine, esso intrattiene relazioni

con le Conferenze Episcopali, offrendo la sua collaborazione affinché siano

promossi i valori concernenti la giustizia, la pace, nonché la cura del creato.

§ 3. Il Dicastero esprime pure la sollecitudine del Sommo Pontefice verso

l’umanità sofferente, tra cui i bisognosi, i malati e gli esclusi, e segue con

la dovuta attenzione le questioni attinenti alle necessità di quanti sono

costretti ad abbandonare la propria patria o ne sono privi, gli emarginati,

le vittime dei conflitti armati e delle catastrofi naturali, i carcerati, i di-

soccupati e le vittime delle forme contemporanee di schiavitù e di tortura

e le altre persone la cui dignità è a rischio.

§ 4. Una Sezione del Dicastero si occupa specificamente di quanto concerne

i profughi e migranti. Questa sezione è posta ad tempus sotto la guida del

Sommo Pontefice che la esercita nei modi che ritiene opportuni.

Articolo 2

Struttura

§ 1. Il Dicastero è presieduto da un Prefetto, coadiuvato da un Segretario

e almeno un Sotto-Segretario, che possono anche essere fedeli laici.

§ 2. Il Dicastero ha propri Membri, fra cui fedeli laici impegnati nei diversi

ambiti di competenza del Dicastero e provenienti dalle diverse parti del

mondo, così che rispecchino il carattere universale della Chiesa.

§ 3. Dispone di propri Consultori e Officiali, anch’essi dalle diverse parti

del mondo.

§ 4. Il Dicastero segue in tutto le norme stabilite per la Curia Romana.


Articolo 3

Compito, missione, attività

§ 1. Il Dicastero approfondisce la dottrina sociale della Chiesa e si adopera

affinché essa sia largamente diffusa e tradotta in pratica e i rapporti sociali,

economici e politici siano sempre più permeati dallo spirito del Vangelo.

§ 2. Raccoglie notizie e risultati di indagini circa la giustizia e la pace, il

progresso dei popoli, la promozione e la tutela della dignità e dei diritti

umani, specialmente, ad esempio, quelli attinenti il lavoro, incluso quello

minorile, il fenomeno delle migrazioni e lo sfruttamento dei migranti, il

commercio di vite umane, la riduzione in schiavitù, la carcerazione, la tor-

tura e la pena di morte, il disarmo o la questione degli armamenti nonché

i conflitti armati e le loro conseguenze sulla popolazione civile e sull’am-

biente naturale (diritto umanitario). Valuta questi dati e rende partecipi

gli organismi episcopali delle conclusioni che ne trae, perché essi, secondo

opportunità, intervengano direttamente.

§ 3. Il Dicastero si adopera perché nelle Chiese locali sia offerta un’effi-

cace e appropriata assistenza materiale e spirituale – se necessario anche

mediante opportune strutture pastorali – agli ammalati, ai profughi, agli

esuli, ai migranti, agli apolidi, ai circensi, ai nomadi e agli itineranti.

§ 4. Il Dicastero favorisce e coordina le iniziative delle istituzioni cattoliche

che s’impegnano per il rispetto della dignità di ogni persona e l’afferma-

zione dei valori della giustizia e della pace e nell’aiuto ai popoli che sono

nell’indigenza, specialmente quelle che prestano soccorso alle loro più ur-

genti necessità e calamità.

§ 5. Nell’adempimento della sua missione, il Dicastero può intrattenere re-

lazioni con associazioni, istituti e organizzazioni non governative, anche al

di fuori della Chiesa cattolica, impegnate nella promozione della giustizia

e della pace. Esso può altresì entrare in dialogo con rappresentanti dei

Governi civili e di altri soggetti di diritto internazionale pubblico, ai fini di

studio, approfondimento e sensibilizzazione sulle materie di sua competenza

e nel rispetto delle competenze degli altri organismi della Curia Romana.

§ 6. Il Dicastero s’impegna affinché cresca tra i popoli la sensibilità per la pace,

l’impegno per la giustizia e la solidarietà verso le persone più vulnerabili, come

i migranti e profughi, specialmente in occasione della Giornata Mondiale della

Pace, la Giornata Mondiale delle Migrazioni e la Giornata Mondiale del Malato.


Articolo 4

Rapporto con membri della Curia e con Organismi connessi

§ 1. Il Dicastero agisce in stretta collaborazione con la Segreteria di Stato,

nel rispetto delle rispettive competenze. La Segreteria di Stato ha compe-

tenza esclusiva sulle materie afferenti alle relazioni con gli Stati e con gli

altri soggetti di diritto pubblico internazionale.

§ 2. Il Dicastero mantiene stretti rapporti con la Segreteria di Stato spe-

cialmente quando si esprime pubblicamente, mediante documenti o dichia-

razioni su questioni afferenti alle relazioni coi Governi civili e con gli altri

soggetti di diritto internazionale pubblico.

§ 3. Il Dicastero collabora con la Segreteria di Stato anche partecipando

alle delegazioni della Santa Sede in incontri intergovernativi nelle materie

di propria competenza.

§ 4. Il Dicastero mantiene uno stretto rapporto con la Pontificia Accademia

delle Scienze Sociali, tenendo conto dei suoi Statuti.

§ 5. Sono costituite presso il Dicastero la Commissione per la Carità, la Com-

missione per l’ecologia e la Commissione per gli operatori sanitari, le quali

operano secondo le loro norme. Esse sono presiedute dal Prefetto del medesimo

Dicastero e da lui convocate ogni qualvolta è ritenuto opportuno, o necessario.

§ 6. Il Dicastero è competente nei confronti della Caritas Internationalis

secondo i suoi Statuti.

Articolo 5

Altri Organismi

Il Dicastero assume anche le competenze della Santa Sede circa l’erezione

e la vigilanza di associazioni internazionali di carità e dei fondi istituiti

agli stessi fini, secondo quanto stabilito nei rispettivi Statuti e nel contesto

generale della legislazione vigente.

Il presente Statuto viene approvato ad experimentum. Ordino che sia pro-

mulgato tramite pubblicazione su L’Osservatore Romano e quindi pubblicato

sugli Acta Apostolicae Sedis, entrando in vigore il 1° gennaio 2017. A par-

tire da tale data cesseranno dalle proprie funzioni e sono da considerarsi

soppressi il Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, il Pontificio

Consiglio “Cor Unum”, il Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti


e gli Itineranti e il Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori

Sanitari, essendo parimenti abrogati gli articoli 142-153 della Costituzione

apostolica Pastor Bonus.

Dato a Roma, presso San Pietro, il 17 agosto 2016.

FRANCESCO


CONSTITUTIO APOSTOLICA

VOTUPORANGENSIS

In Brasilia, dismembratis quibusdam territoriis ecclesialium communitatum Sancti Josephi Riopretensis et Ialespolitanae, Dioecesis Votuporangensis conditur.

FRANCISCUS EPISCOPUS

ServuS Servorum Dei

aD perpetuam rei memoriam

Brasiliensium fìdelium spiritale iter diligenter dum sequimur, studiose

petitionem consideramus Venerabilium Fratrum Thomae Ferreira da Silva,

Episcopi Sancti Josephi Riopretensis, et Aloisii Demetrii Valentini, tunc

Episcopi Ialespolitani, qui, audita Conferentia Episcoporum Brasiliensi, ab

Apostolica Sede enixe postulaverunt ut, ecclesiasticarum circumscriptionum

iisdem concreditarum dismembratis territoriis, nova exinde erigeretur dioe-

cesis. Nosmet Ipsi, favorabili praehabito voto Venerabilis Fratris Ioannis

d’Aniello, Archiepiscopi titulo Paestani et in Brasilia Apostolici Nuntii, de

consilio Congregationis pro Episcopis, preces ad Nos admotas animarum

saluti valde profuturas censuimus libentesque excipiendas decrevimus. Qua-

propter, de plenitudine Apostolicae Nostrae potestatis, a dioecesi Sancti

Josephi Riopretensi distrahimus territorium, prout in praesens lege civili

circumscribitur, municipiorum vulgo nuncupatorum: Álvares Florence, Amé-

rico de Campos, Buritama, Cosmorama, Floreal, Gastão Vidigal, Lourdes,

Macaubal, Magda, Monções, Nhandeara, Nova Luzitânia, Parisi, Paulo de

Faria, Planalto, Pontes Gestal, Riolândia, Sebastianópolis do Sul, Tanabi,

Turiúba, União Paulista, Valentim Gentil, Votuporanga, Zacarias; et a dioe-

cesi Ialespolitana seiungimus territorium municipii vulgo nuncupati Cardo-

so, atque ex ita distractis territoriis novam dioecesim, Votuporangensem

appellandam, erigimus ac constituimus. Huius novae dioecesis sedem in

urbe vulgo Votuporanga statuimus templumque paroeciale ibi exstans, Deo

in honorem Beatae Mariae Virginis « de Aparecida » dicatum, ad gradum et

dignitatem ecclesiae Cathedralis evehimus, mandantes ut ibidem Canonico-

rum Capitulum ad normam iuris instituatur. Novam insuper dioecesim Votu-

porangensem Metropolitanae Ecclesiae Rivi Nigri suffraganeam decernimus

eiusque Episcopum metropolitico iuri Archiepiscopi « pro tempore » eiusdem


Ecclesiae Metropolitanae subicimus. Congruae sustentationi Praesulis con-

ditae dioecesis provideatur Curiae emolumentis, fidelium oblationibus et

portione ei obveniente ex divisione, ad normam canonis 122 Codicis Iuris

Canonici facienda, honorum quae hactenus Mensis (vulgo « Mitra ») episco-

palibus Sancti Josephi Riopretensi et Ialespolitanae pertinuerunt. Simul

ac Votuporangensis dioecesis erectio ad effectum deducta fuerit, eo ipso

sacerdotes dioecesi illi adscripti censeantur, in cuius territorio ecclesiasticum

officium detinent; ceteri vero sacerdotes seminariique tirones dioecesi illi

incardinati maneant vel incardinentur, in cuius territorio legitimum habent

domicilium. Cetera vero secundum ecclesiasticas leges temperentur.

Ad haec omnia perficienda praefatum Apostolicum Nuntium deputamus

vel, ipso a sede absente, negotiorum Sanctae Sedis in Brasilia gestorem,

necessarias et opportunas iisdem tribuentes facultates etiam subdelegando

ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate cons-

titutum, onere imposito ad Congregationem pro Episcopis, cum primum fas

erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutìonis remittendi.

Hanc denique Constitutionem Nostram iugiter ratam esse volumus, con-

trariis quibuslibet rebus non obstantibus.

Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis Iulii, anno Domini

bismillesimo sexto decimo, Iubilaeo Misericordiae, Pontificatus Nostri quarto.

petruS Card. paroLiN

Secretarius Status

FraNCiSCuS Di FeLiCe, Protonot. Ap.

FraNCuS piva Protonot. Ap.

Loco G PlumbiIn Secret. Status tab., n. 312.482


LITTERAE APOSTOLICAE

I

Venerabili Dei Servo Antonio Durcovici Beatorum honores decernuntur.

FRANCISCUS P.P.

Ad perpetuam rei memoriam. — « Beatus populus, cui Dominus est Deus »

(Ps 144, 15).

Servus Dei Antonius Durcovici, Episcopus Iasensis, in Dacoromania,

assiduus fuit Pastor, eucharisticae adorationis apostolus, ardens cultor Im-

maculati Cordis Beatae Virginis Mariae atque communionis cum Petri Sede

heroicus testis tempore totalitaris regiminis. Vir mitis, doctus, pacificus,

fide plenus, misericors erga omnes, gregem Domini defendit tota sua vita

usque ad martyrium.

Ipse natus est die XVII mensis Maii anno MDCCCLXXXVIII in loco Bad

Deutsch-Altenburg, in Austria, et paucos post dies ad baptismalem fontem

est allatus. Patris eius praematura mors totam familiam Durcovici extremae

indigentiae exposuit. Iuvenis vidua Maria duobus cum filiis se in Dacoro-

maniam transtulit, primum Iassium ac post Bucarestium. Illic Antonius

scholam frequentavit apud Institutum Fratrum a Scholis Christianis. Cum

vocationem ad sacerdotium sentiret atque in Seminarium Minus Bucares-

tiense anno MCMI acceptus esset, adhuc admodum iuvenis exercuit vitam

orationis, voluntatis Dei auditionis atque oboeditionis sine conditionibus

sub moderamine patris spiritualis. Post maturitatem Romam missus est,

ubi laureas in philosophia ac theologia consecutus est. Anno MCMX presbyter

ordinatus, unum per annum praefectus fuit in collegio Propagandae Fidei.

Anno MCMXI Bucarestium reversus est atque administrator paroeciae et

religionis professor nominatus est. Tempore primi belli mundialis propter

originem suam Austriacam duos per annos retentus est in quodam campo.

Concluso bello, annis MCMXVIII-MCMXXII denuo docuit ministeriumque exercuit

paroeciale. Ab anno MCMXXVII unum et viginti per annos varia gessit officia:

parochi, canonici ecclesiae cathedralis, rectoris Seminarii Bucarestiensis, do-

centis philosophiae, linguae Latinae, iuris canonici et theologiae moralis. Ad

sacerdotalem fraternitatem fovendam Unionem Apostolicam Cleri instituit.


Apostolico studio etiam extra ecclesiasticum ambitum excelluit, erga intel-

lectus cultores omnesque laicos, pro quibus duas ephemerides instituit ad

christianam et philosophicam thomisticam doctrinam altius cognoscendam.

Mense Octobri anno MCMXLVIL, LIX annos natus, Episcopus Iasensis est

nominatus, videlicet urbis suae pueritiae. Statim post inceptum est tempus

eius martyrii. Propter oppositionem imperantis communistarum regiminis

quod contrarium fuit omni formae religionis, potissimum catholicis, episco-

palem consecrationem potuit tantum mense Aprili anni MCMXLVIII suscipere.

In difficilioribus rerum adiunctis Episcopus Iasensis coepit paroecias

dioecesis suae invisere, constanter fideles adhortans ut in fide perseve-

rarent. Interdum secreti publici custodes perattente invigilabant ei, argu-

menta adversus eum colligentes ut haberent de quo ipsum accusarent atque

apprehenderent. Inter fideles celebrationes religiosas participantes iugiter

regiminis exploratores inveniebantur qui e sacristia etiam epistulam furati

sunt « De consecratione dioecesis Immaculato Cordi Mariae ».

Venerabilis Servus Dei accusatus est contra ordinem et Civitatis se-

curitatem incitavisse populumque adhortatum fuisse ne vitam politicam

communistarum in Dacoromania participarent. Ipse autem pastorale exer-

cens ministerium, prudentiam semper ostendit et aequo animo presbyteros

fidelesque conduxit, inutiles communistarum auctoritatum vitans provoca-

tiones. Attamen die XXVI mensis Iunii anno MCMXLIX, dum ad paroeciam

quandam prope Bucarestium iter faciebat Confìrmationis sacramenti ad-

ministrandi causa, apprehensus est. Coepta est ita pro eo diuturna de-

tentionis tribulatio, primum apud sedem Ministerii Internorum, deinde in

carcere loci Jilava, ubi probabiliter usque ad autumnum anni MCMLI mansit

Hoc tempore iugiter premebatur ut quasdam fictas culpas admitteret, ob

quarum accusationem est comprehensus, atque Dacoromanam Ecclesiam

sustineret ab Ecclesia Romana seiunctam et cum communistarum regimine

operam praestantem.

Ipse viam crucis prosecutus est in carcere loci Sighetu Marmatiei, ubi

die X mensis Septembris anno MCMLI est translatus ubique alii episcopi et

presbyteri erant retenti. Tantum tres menses reclusionem ibi pertulit ac die

X mensis Decembris eodem anno obiit. Secundum quasdam testificationes in

cella segregatus est, aegrotans, sine medicis curis atque angustiis absump-

tus. Ascendit tamquam Dominus Iesus Calvarium ut illic crucifigeretur, ac

deinde ut a Resuscitato in caelestis Ierusalem gaudio acciperetur.


Episcopi Antonii Durcovici martyrii fama adduxit eius dioecesim Iasen-

sem ad canonicam Inquisitionem peragendam annis MCMXCVII-MCMXCIX, cuius

iuridicam validitatem Congregatio de Causis Sanctorum agnovit per De-

cretum die XXIX mensis Octobris anno MMX. Consultores Theologi congre-

gati die XXVIII mensis Februarii anno MMXIII faventem de martyrio tulerunt

sententiam. Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria die XV

mensis Octobris eodem anno, heroicam mortem Venerabilis Servi Dei verum

arbitrati sunt martyrium. Demum Nos Ipsi die XXXI eiusdem mensis facul-

tatem dedimus ut Congregatio de Causis Sanctorum Decretum de martyrio

promulgaret, ac deinde statuimus ut sollemnis ritus beatificationis die XVII

mensis Maii anni MMXIV celebraretur.

Hodie igitur in urbe Iasensi de mandato Nostro Venerabilis Frater Nos-

ter Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, S.D.B., Praefectus Congregationis de

Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos Vene-

rabilem Servum Dei Antonium Durcovici in Beatorum numerum adscribimus:

Nos, vota Fratris Nostri Petri Gherghel, Episcopi Iasensis, necnon plu-

rimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque christifidelium ex-

plentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra

Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Servus Dei Antonius Durcovici,

Episcopus Iasensis et martyr, assiduus pastor, eucharisticae adorationis

apostolus atque communionis cum Petri Sede heroicus testis, Beati nomine

in posterum appelletur, eiusque festum die decima mensis Decembris, qua

in caelum ortus est, quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii

et Spiritus Sancti.



Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XVII

mensis Maii, anno MMXIV, Pontificatus Nostri secundo.

De mandato Summi Pontificis

petruS Card. paroLiN

Secretarius Status

Loco G Plumbi



II

Servae Dei Vlctorlae a Iesu (in saeculo Franciscae Agneti Mariae ab Antiqua Valverde Gonzàlez) Beatorum honores decernuntur.

FRANCISCUS PP.

Ad perpetuam rei memoriam. — « Quamdiu manet hic una saltem ex

filiabus meis, eam non relinquam, quamvis morte mihi constet ».

Sic respondit Serva Dei Victoria a Iesu (in saeculo Francisca Agnes

Maria ab Antiqua Valverde González) ad omnes qui ei praebuerunt occa-

sionem fugiendi in urbem Martos primis mensibus persecutionis religiosae

in Hispania. Sic monstravit fidem in Christo, qui vocaverat eam ad plenam

consecrationem per professionem religiosam, ut puellas educaret et sorores

religiosas curaret. Eadem fide suffulta, martyrium deinde est amplexa ut,

pretio suae vitae, communitatem religiosam cui praesidebat protegeret.

Serva Dei orta est die XX mensis Aprilis anno MDCCCLXXXVIII in Vicálvaro

prope Matritum ab egenis parentibus, qui operibus ad diem fungebantur ut

familiam sustinerent. Aliquot annos adulescentiae egit Compluti prope Matri-

tum apud orphanotropheum quod a Filiabus Caritatis administrabatur. Hac

tempestate solidam formationem christianam illa recepit et, cupiens Domino se

totam consecrare, Congregationis Filiarum a Divino Pastore novitiatum inivit.

Vota temporaria professa est apud Domum Madre di Sanlúcar de Barra-

meda prope Gades. Anno MCMXII destinata est Communitati Monóvar prope

Lucentum, et deinde transivit ad Monforte de Lemos prope Lucum Augusti,

ubi vota perpetua nuncupavit. Deinde translata est ad Domum oppidi Martos

prope Giennum, cuius communitatis postea facta est Moderatrix. Ab anno

MCMXXIV ad annum MCMXXXI Moderatrix fuit communitatis in urbe Sanlúcar

de Barrameda, ac deinde communitatis in urbe Martos.

Interea seditio militaris in Hispania oriri coeperat, quae totam nationem

adduxit ad bellum civile inter annos MCMXXXVI et MCMXXXIX. Itaque provincia

Giennensis vexationi politicae et persecutioni religiosae vehementer est

subiecta, ita ut multae personae caederentur necnon monasteria, coenobia

et templa atque societates catholicae destruerentur. Quocirca Serva Dei

curavit ut suae sorores ad variarum familiarum refugium se conferrent.


Tandem ea ipsa, simul cum duabus sororibus, coacta est relinquere collegium

quod in urbe Martos Congregatio administrabat et apud privatam domum

refugium quaesivit. Ipsa sola deinde, coram auctoritatibus republicanis,

assumpsit periculosum officium vices gerentis omnium sororum ut ex urbe

effugere valerent. Etsi conscia de instantibus periculis, Serva Dei usque

ad extremum adhortata est sorores ut Deo eiusque providentiae confide-

rent. Die vero XII mensis Ianuarii anno MCMXXXVII, milites eam, simul cum

Moderatrice Sororum Instituti Trinitatis et cum Abbatissa Clarissarum,

deprehenderunt, quas postea in carcerem coniecerunt. Licet detentae et

abusus obeundos timentes, hae religiosae numquam tamen desperaverunt,

sed continuo orabant et invicem se sustentabant, hortantes ad invicem pro

Christo mori. Ea ipsa nocte, simul cum quinquaginta fere viris, inter quos

sacerdotes quoque numerabantur, illae deductae sunt ad coemeterium prope

Las Casillas. Hic prima luce diei XIII mensis Ianuarii, necem omnium cete-

rorum conspiciens, Dei Serva, parata ad supremum sacrificium, atrociter

tractata est ac tandem immaniter sclopeto interfecta. Cadavera sunt ibi

relicta usque ad diem sequentem; cum autem populus perhorresceret tam

foedum spectaculum, auctoritates urbis Martos statuerunt ut ea cadavera

in communi fossa sepelirentur in eodem coemeterio, ubi usque ad belli

civilis finem permanserunt.

Mors Servae Dei illieo a populo habita est tamquam martyrium propter

fidem signatum. Quam ob rem Inquisitio dioecesana peracta est apud Cu-

riam Giennensem annis MCMXCVI et MCMXCVII. Patres Cardinales et Episcopi,

qui die VIII mensis Maii anno MMXII ad Ordinariam Sessionem convenerant,

professi sunt Servam Dei necatam esse propter fidelitatem erga Christum

eiusque Ecclesiam. Praedecessor Noster Benedictus XVI mandavit ut decre-

tum super Servae Dei martyrio a Congregatione de Causis Sanctorum rite

conscriberetur; quod est promulgatum die XXVIII mensis Iunii anno MMXII.

Nos inde statuimus ut ritus beatificationis Servae Dei, simul cum DXXI

martyribus vicesimo saeculo in Hispania interfectis, die XIII mensis Octobris

anno MMXIII in urbe Tarraconensi Hispaniae celebraretur.

Hodie igitur, Tarracone in Hispania, de mandato Nostro, Venerabilis

Frater Noster Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Praefectus Congregationis

de Causis Sanctorum, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos

Servam Dei Victoriam a Iesu Congregatione Filiarum a Divino Pastore in

Beatorum numerum adscribimus:


Nos vota Fratrum Nostrorum Iesu García Burillo, Episcopi Abulen-

sis, Alfonsi Milián Sorribas, Episcopi Barbastrensis-Montisonensis, Aloi-

sii S.R.E. Cardinalis Martínez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Ma-

rii Iceta Gavicagogeascoa, Episcopi Flaviobrigensis, Iosephi Emmanuelis

Lorca Planes, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Antonii Angeli Algora

Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Demetrii Fernández González,

Episcopi Cordubensis, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis,

Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Ioannis Piris Frígola, Epis-

copi Illerdensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepisco-

pi Matritensis, Iesu Stephani Catalá Ibáñez, Episcopi Malacitani, Salvatoris

Giménez Valls, Episcopi Minoricensis, Attilani Rodríguez Martínez, Episcopi

Seguntini-Guadalaiarensis, Iacobi Pujol Balcells, Archiepiscopi Tarraconen-

sis, Iosephi Angeli Sáiz Meneses, Episcopi Terrassensis, Caroli Emmanuelis Es-

cribano Subías, Episcopi Terulensis et Albarracinensis, Braulionis Rodríguez

Plaza, Archiepiscopi Toletani, Henrici Benavent Vidal, Episcopi Dertosensis,

Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Valentini, necnon plurimorum aliorum

Fratrum in Episcopatu multorumque Christifidelium explentes, de Con-

gregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica

facultatem facimus ut Servi Dei:

– Iosephus Maximus Moro Briz et IV Socii, presbyteri dioecesani;

– Maurus Palazuelos Maruri et XVII Socii, ex Ordine Sancti Benedicti;

Iacobus Puig Mirosa et XVIII Socii, e Congregatione Filiorum Sacrae Fa-

miliae Iesu, Mariae et Ioseph, necnon Sebastianus Llorens Telarroja, laicus;

– Maria a Monte Serrato (in saeculo: Iosepha Maria Columnaris García

Solanas) et VIII Sociae, religiosae professae Instituti Minimarum Discal-

ceatarum Sancti Francisci de Paula, necnon Lucretia García Solanas, laica

et vidua;

– Mauritius (in saeculo: Alexander) Íñiguez de Heredia Alzóla et XXIII

Socii, religiosi professi ex Ordine Hospitalario Sancti Ioannis de Deo;

– Iosephus Guardiel Pujol, presbyter dioecesanus;

– Raimundus Ioachimus Castaño González et Iosephus Maria González

Solís, presbyteri professi ex Ordine Fratrum Praedicatorum;

– Antonius Faúndez López, presbyter, et unus Socius, professi ex Ordine

Fratrum Minorum, necnon duo presbyteri dioecesani;

– Hermenegildus ab Assumptione B.M.V. (in saeculo: Hermenegildus Iza

y Aregita) et V Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;


– Carmelus Maria Moyano Linares et IX Socii, presbyteri professi ex

Ordine Carmelitarum;

– Iosephus Xavier Gorosterratzu et V Socii, e Congregatione Sanctissimi

Redemptoris;

– Emmanuel Basulto Jiménez, Episcopus Giennensis, necnon III

presbyteri dioecesani, unus seminarii alumnus et unus laicus;

– Victoria a Iesu (in saeculo: Francisca Agnes Maria ab Antiqua) Valverde

González, religiosa Pii Instituti Calasanctiani Filiarum a Divina Pastora;

– Salvius Huix Miralpeix, Episcopus Illerdensis;

– Iosephus Nadal i Guiu et Iosephus Jordán Blecua, presbyteri dioe-

cesani;

– Ioannes a Iesu (in saeculo: Vilaregut Farré) et III Socii, ex Ordine

Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, necnon

Paulus Segalá Solé, presbyter dioecesanus;

– Marianus Alcalá Pérez et XVIII Socii, ex Ordine Beatae Mariae Vir-

ginis de Mercede Redemptionis Captivorum;

– Chrysanthus (in saeculo: Casimirus González García), Aquilinus,

Cyprianus Iosephus et LXIII Socii, ex Instituto Fratrum Maristarum a

Scholis, necnon Raimundus Aemilianus Hortelano Gómez et Iulianus Agui-

lar Martín, laici;

– Emmanuel a Sacra Familia (in saeculo: Emmanuel Sanz Domínguez),

presbyter professus et reformator Ordinis Sancti Hieronymi;

– Andreas a Palazuelo (in saeculo: Michael Franciscus González González)

et XXXI Socii, ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum;

– Theophilus Fernández de Legaría Goñi et IV Socii, presbyteri profes-

si e Congregatione Sacrorum Cordium Iesu et Mariae necnon adorationis

perpetuae Ss. Sacramenti altaris;

– Albertus Maria Marco Alemán et VIII Socii, ex Ordine Carmelitarum

ab Antiqua Observantia, necnon Augustinus Maria García Tribaldos et XV

Socii, ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum;

– Orentius Aloisius (in saeculo: Antonius Solá Garriga) et XVIII Socii,

ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum, necnon Antonius Mateo

Salamero, presbyter dioecesanus, et Iosephus Gorostazu Labayen, laicus;

– Melchiora ab Adoratione Cortés Bueno et XIV Sociae, e Societate

Filiarum a Caritate Sancti Vincentii de Paul;


– Aurelia (in saeculo: Clementina) Arambarri Fuente et III Sociae, reli-

giosae professae Congregationis Servarum Mariae Ministrantium Infirmis;

– Maria Assumpta (in saeculo: Iuliana González Trujillano) et II Sociae,

religiosae professae Congregationis Missionariarum Franciscalium a Matre

Divini Pastoris;

– Ioannes Huguet Cardona, presbyter dioecesanus;

– Iosephus Maria Ruiz Cano, Iesus Hannibal Gómez Gómez, Thomas

Cordero Cordero et XIII Socii, e Congregatione Missionariorum Filiorum

Immaculati Cordis B.M.V.;

– Emmanuel Borrás i Ferré, Episcopus Auxiliaris Tarraconensis, Agapi-

tus Modestus (in saeculo: Modestus Pamplona Falguera), ex Instituto Fra-

trum Scholarum Christianarum, et CXLV Socii, presbyteri et Seminarii

alumni dioecesani, necnon religiosi ex Instituto Fratrum Scholarum Chris-

tianarum, ex Ordine Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, ex Ordine Sancti Benedicti, ex Ordine Fratrum Minorum

Capuccinorum, e Congregatione Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis

BM.V., e Tertio Ordine Carmelitarum a Magisterio;

– Fortunatus Velasco Tobar et XIII Socii, e Congregatione Missionis;

– Ioachimus Jovaní Marín et XIV Socii, e Sodalitate Sacerdotum Ope-

rariorum Dioecesanorum Cordis Iesu;

– Richardus Gil Barcelón, presbyter professus e Congregatione Parvi

Operis a Divina Providentia, necnon Antonius Arrué Peiró, laicus;

– Iosepha Martínez Pérez et XI Sociae, e Congregatione Filiarum a

Caritate, necnon Dolores Broseta Bonet, laica;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt ad testi-

monium perhibendum Domino Iesu, Beatorum nomine in posterum appel-

lentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis

quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Clari hi martyres, viri sancti et mulieres qui amaverunt Christum in vita

sua eumque imitati sunt in morte coronas ideo triumphales merentes, in

quibus Deus crucis mysterium mirabiliter illustravit, ut, ex eorum sacrificio

roborati, nosmetipsi Christo fideliter haereremus atque in Ecclesia ad salu-

tem omnium operaremur, sicuti fortes in eiusdem confessione vixerunt, ita

et fidei nostrae praebeant firma incrementa virtutum et multiplici suffragio

apud Dominum intercedant.


Quae vero per has Litteras decrevimus et nunc et in posterum firma

esse volumus, rebus quibuslibet contrariis non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris, die XIII mensis

Octobris, anno MMXIII, Pontificatus Nostri primo.

De mandato Summi Pontificis

loco Secretarii Status

c petruS paroLiN

Archiepiscopus tit. Aquipendiensis

Loco G Plumbi



III

Venerabili Dei Servo Ioanni Huguet y Cardona caelitum Beatorum tribuitur dignitas.

FRANCISCUS PP.

Ad perpetuam rei memoriam. — « Habentes autem eundem spiritum fidei,

sicut scriptum est: ‘Credidi, propter quod locutus sum’, et nos credimus,

propter quod et loquimur, scientes quoniam, qui suscitavit Dominum Iesum,

et nos cum Iesu suscitabit et constituet vobiscum » (2 Cor 4, 13-14).

Iuvenis dioecesanus sacerdos Ioannes Huguet y Cardona, fide virtuteque

repletus, suis coram persecutoribus Iesum Christum est testatus. Die XXVIII

mensis Ianuarii anno MCMXIII in pago Alaior Maioricae natus est. Primoge-

nitus fuit Francisci et Eulaliae Cardona filius, agricolarum, qui Christiana

pietate fideque pollebant. Die I mensis Februarii anno MCMXIII baptismali

aqua est ablutus atque die XX mensis Augusti anno MCMXVI Confirmationis

sacramento est munitus. Novem annos natus primum ad sacram Eucaris-

tiam accessit. Instituti Fratrum Scholarum Christianarum alumnus probe

est edoctus atque pietate Ecclesiaeque amore est informatus. Postquam

in dioecesanum Seminarium Minoricense est ingressus, XVI annos natus,

electus est ut peregrinationem internationalem participaret Seminarii ti-

ronum Romam, Pio PP. XI presbyteratus quinquagesimum recolente an-

num, qui de eis Christo dicandis est locutus. Ioannes valde est permotus

et eius animus sepulcris martyrum invisis est tactus. Anno MCMXXXIII eius

familia ad oppidum Ferreries se contulit, ubi Ioannes apostolica incepta

participavit. Quibusdam illius loci iuvenibus dixit: « Si aliquando vitam pro

Christo tradere debebo, laetus tradam ». Die VI mensis Iunii anno MCMXXXVI

in cappella Seminarii Barcinonensis per manus Praesulis Emmanuelis Iru-

rita, qui et ipse fuit martyr, sacro ordine est initiatus. « Morti et sacrificio

addicti estis », dixit ille sacrum ordinem recipientibus. Primam Missam in

pago Ferreries celebravit die XXI mensis Iunii, sancto Aloisio Gonzaga di-

cato, cui tum propter corporis speciem tum propter virtutes nonnulli eum

assimilavere. Triginta tres dies cotidie Missam celebravit, cum arcessiretur

ad oppidi Municipium. Antea ab eo est petitum ut sacram Eucharistiam ab


ecclesia amoveret ne illa profanaretur, quemadmodum compluribus in vicis

acciderat. Quapropter Ioannes Sanctissimum Sacramentum suam in domum

detulit, omnino conscius de eventuris periculis. Exinde vestem presbyteralem

deponere est coactus atque adstantes parvum crucifixum viderunt, quem

iuvenis sacerdos secum deferebat. Morte proposita, iusserunt ut imaginem

sacram conspueret. Ioannes vehementer recusavit ac firma voce exclamavit:

« Vivat Christus Rex ». Duobus manuballistulae ignivomae ictibus percussus,

procidit ad solum ac copiosum sanguinem fudit, viginti tres annos natus.

Martyrii fama Venerabilis Dei Servi semper confestim in populo incre-

bruit vivaque exinde mansit. Quapropter in episcopali Curia Minoricensi an-

nis MCMLIII-MCMLIV dioecesana Inquisitione est peracta. Theologi Consultores,

die XVI mensis Aprilis anno MMX coadunati, de martyrio favens suffragium

tulerunt atque Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria die XVII

mensis Aprilis anno MMXII coadunati, idem suffragium tulerunt.

Summus Pontifex Benedictus XVI die X mensis Maii anno MMXII, facul-

tatem fecit ut Congregatio de Causis Sanctorum de hac re Decretum ederet

atque statuit ut beatificationis ritus Tarracone die XIII mensis Octobris anno

MMXIII celebraretur.

Hodie igitur de mandato Nostro Angelus S.R.E. Cardinalis Amato, Con-

gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostoli-

carum legit, quibus Nos in Beatorum numerum Venerabilem Dei Servum

Ioannem y Cardona adscribimus:

Nos vota Fratrum Nostrorum Iesu García Burillo, Episcopi Abulen-

sis, Alfonsi Milián Sorribas, Episcopi Barbastrensis-Montisonensis, Aloi-

sii S.R.E. Cardinalis Martínez Sistach, Archiepiscopi Barcinonensis, Ma-

rii Iceta Gavicagogeascoa, Episcopi Flaviobrigensis, Iosephi Emmanuelis

Lorca Planes, Episcopi Carthaginensis in Hispania, Antonii Angeli Algora

Hernando, Episcopi Civitatis Regalensis, Demetrii Fernández González,

Episcopi Cordubensis, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis,

Raimundi del Hoyo López, Episcopi Giennensis, Ioannis Piris Frígola, Epis-

copi Illerdensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archiepisco-

pi Matritensis, Iesu Stephani Catalá Ibáñez, Episcopi Malacitani, Salvatoris

Giménez Valls, Episcopi Minoricensis, Attilani Rodríguez Martínez, Episcopi

Seguntini-Guadalaiarensis, Iacobi Pujol Balcells, Archiepiscopi Tarraconen-

sis, Iosephi Angeli Sáiz Meneses, Episcopi Terrassensis, Caroli Emmanuelis Es-

cribano Subías, Episcopi Terulensis et Albarracinensis, Braulionis Rodríguez


Plaza, Archiepiscopi Toletani, Henrici Benavent Vidal, Episcopi Dertosensis,

Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Valentini, necnon plurimorum aliorum

Fratrum in Episcopatu multorumque Christifidelium explentes, de Con-

gregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica

facultatem facimus ut Servi Dei:

– Iosephus Maximus Moro Briz et IV Socii, presbyteri dioecesani;

– Maurus Palazuelos Maruri et XVII Socii, ex Ordine Sancti Benedicti;

Iacobus Puig Mirosa et XVIII Socii, e Congregatione Filiorum Sacrae Fa-

miliae Iesu, Mariae et Ioseph, necnon Sebastianus Llorens Telarroja, laicus;

– Maria a Monte Serrato (in saeculo: Iosepha Maria Columnaris García

Solanas) et VIII Sociae, religiosae professae Instituti Minimarum Discal-

ceatarum Sancti Francisci de Paula, necnon Lucretia García Solanas, laica

et vidua;

– Mauritius (in saeculo: Alexander) Íñiguez de Heredia Alzóla et XXIII

Socii, religiosi professi ex Ordine Hospitalario Sancti Ioannis de Deo;

– Iosephus Guardiel Pujol, presbyter dioecesanus;

– Raimundus Ioachimus Castaño González et Iosephus Maria González

Solís, presbyteri professi ex Ordine Fratrum Praedicatorum;

– Antonius Faúndez López, presbyter, et unus Socius, professi ex Ordine

Fratrum Minorum, necnon duo presbyteri dioecesani;

– Hermenegildus ab Assumptione B.M.V. (in saeculo: Hermenegildus Iza

y Aregita) et V Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;

– Carmelus Maria Moyano Linares et IX Socii, presbyteri professi ex

Ordine Carmelitarum;

– Iosephus Xavier Gorosterratzu et V Socii, e Congregatione Sanctissimi

Redemptoris;

– Emmanuel Basulto Jiménez, Episcopus Giennensis, necnon III

presbyteri dioecesani, unus seminarii alumnus et unus laicus;

– Victoria a Iesu (in saeculo: Francisca Agnes Maria ab Antiqua) Valverde

González, religiosa Pii Instituti Calasanctiani Filiarum a Divina Pastora;

– Salvius Huix Miralpeix, Episcopus Illerdensis;

– Iosephus Nadal i Guiu et Iosephus Jordán Blecua, presbyteri dioe-

cesani;

– Ioannes a Iesu (in saeculo: Vilaregut Farré) et III Socii, ex Ordine

Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, necnon

Paulus Segalá Solé, presbyter dioecesanus;


– Marianus Alcalá Pérez et XVIII Socii, ex Ordine Beatae Mariae Vir-

ginis de Mercede Redemptionis Captivorum;

– Chrysanthus (in saeculo: Casimirus González García), Aquilinus,

Cyprianus Iosephus et LXIII Socii, ex Instituto Fratrum Maristarum a

Scholis, necnon Raimundus Aemilianus Hortelano Gómez et Iulianus Agui-

lar Martín, laici;

– Emmanuel a Sacra Familia (in saeculo: Emmanuel Sanz Domínguez),

presbyter professus et reformator Ordinis Sancti Hieronymi;

– Andreas a Palazuelo (in saeculo: Michael Franciscus González González)

et XXXI Socii, ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum;

– Theophilus Fernández de Legaría Goñi et IV Socii, presbyteri profes-

si e Congregatione Sacrorum Cordium Iesu et Mariae necnon adorationis

perpetuae Ss. Sacramenti altaris;

– Albertus Maria Marco Alemán et VIII Socii, ex Ordine Carmelitarum

ab Antiqua Observantia, necnon Augustinus Maria García Tribaldos et XV

Socii, ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum;

– Orentius Aloisius (in saeculo: Antonius Solá Garriga) et XVIII Socii,

ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum, necnon Antonius Mateo

Salamero, presbyter dioecesanus, et Iosephus Gorostazu Labayen, laicus;

– Melchiora ab Adoratione Cortés Bueno et XIV Sociae, e Societate

Filiarum a Caritate Sancti Vincentii de Paul;

– Aurelia (in saeculo: Clementina) Arambarri Fuente et III Sociae, reli-

giosae professae Congregationis Servarum Mariae Ministrantium Infirmis;

– Maria Assumpta (in saeculo: Iuliana González Trujillano) et II Sociae,

religiosae professae Congregationis Missionariarum Franciscalium a Matre

Divini Pastoris;

– Ioannes Huguet Cardona, presbyter dioecesanus;

– Iosephus Maria Ruiz Cano, Iesus Hannibal Gómez Gómez, Thomas

Cordero Cordero et XIII Socii, e Congregatione Missionariorum Filiorum

Immaculati Cordis B.M.V.;

– Emmanuel Borrás i Ferré, Episcopus Auxiliaris Tarraconensis, Agapi-

tus Modestus (in saeculo: Modestus Pamplona Falguera), ex Instituto Fra-

trum Scholarum Christianarum, et CXLV Socii, presbyteri et Seminarii

alumni dioecesani, necnon religiosi ex Instituto Fratrum Scholarum Chris-

tianarum, ex Ordine Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, ex Ordine Sancti Benedicti, ex Ordine Fratrum Minorum


Capuccinorum, e Congregatione Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis

BM.V., e Tertio Ordine Carmelitarum a Magisterio;

– Fortunatus Velasco Tobar et XIII Socii, e Congregatione Missionis;

– Ioachimus Jovaní Marín et XIV Socii, e Sodalitate Sacerdotum Ope-

rariorum Dioecesanorum Cordis Iesu;

– Richardus Gil Barcelón, presbyter professus e Congregatione Parvi

Operis a Divina Providentia, necnon Antonius Arrué Peiró, laicus;

– Iosepha Martínez Pérez et XI Sociae, e Congregatione Filiarum a

Caritate, necnon Dolores Broseta Bonet, laica;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt ad testi-

monium perhibendum Domino Iesu, Beatorum nomine in posterum appel-

lentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis

quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.



Datum Romae, apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris, die decimo

tertio mensis Octobris, anno Domini bis millesimo tertio decimo, Pontifi-

cate Nostri primo.

De mandato Summi Pontificisloco Secretarii Status

c petruS paroLiN

Archiepiscopus tit. Aquipendiensis

Loco G Plumbi



NUNTIUS

Occasione Diei Mundialis Precationis pro Rerum Natura fovenda.

Usiamo misericordia verso la nostra casa comune

In unione con i fratelli e le sorelle ortodossi, e con l’adesione di al-

tre Chiese e Comunità cristiane, la Chiesa Cattolica celebra oggi l’annuale

“Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato”. La ricorrenza

intende offrire « ai singoli credenti ed alle comunità la preziosa opportu-

nità di rinnovare la personale adesione alla propria vocazione di custodi

del creato, elevando a Dio il ringraziamento per l’opera meravigliosa che

Egli ha affidato alla nostra cura, invocando il suo aiuto per la protezione

del creato e la sua misericordia per i peccati commessi contro il mondo

in cui viviamo ».1

È molto incoraggiante che la preoccupazione per il futuro del nostro

pianeta sia condivisa dalle Chiese e dalle Comunità cristiane insieme ad altre

religioni. Infatti, negli ultimi anni, molte iniziative sono state intraprese da

autorità religiose e organizzazioni per sensibilizzare maggiormente l’opinione

pubblica circa i pericoli dello sfruttamento irresponsabile del pianeta. Vorrei

qui menzionare il Patriarca Bartolomeo e il suo predecessore Dimitrios, che

per molti anni si sono pronunciati costantemente contro il peccato di pro-

curare danni al creato, attirando l’attenzione sulla crisi morale e spirituale

che sta alla base dei problemi ambientali e del degrado. Rispondendo alla

crescente attenzione per l’integrità del creato, la Terza Assemblea Ecume-

nica Europea (Sibiu, 2007) proponeva di celebrare un “Tempo per il Creato”

della durata di cinque settimane tra il 1° settembre (memoria ortodossa

della divina creazione) e il 4 ottobre (memoria di Francesco di Assisi nella

Chiesa Cattolica e in alcune altre tradizioni occidentali). Da quel momento

tale iniziativa, con l’appoggio del Consiglio Mondiale delle Chiese, ha ispirato

molte attività ecumeniche in diversi parti del mondo. Dev’essere pure motivo

di gioia il fatto che in tutto il mondo iniziative simili, che promuovono la

giustizia ambientale, la sollecitudine verso i poveri e l’impegno responsabile

1 Lettera per l’istituzione della “Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato”, 6 agosto 2015


nei confronti della società, stanno facendo incontrare persone, soprattutto

giovani, di diversi contesti religiosi. Cristiani e non, persone di fede e di

buona volontà, dobbiamo essere uniti nel dimostrare misericordia verso la

nostra casa comune – la terra – e valorizzare pienamente il mondo in cui

viviamo come luogo di condivisione e di comunione.

1. La terra grida...

Con questo Messaggio, rinnovo il dialogo con ogni persona che abita

questo pianeta riguardo alle sofferenze che affliggono i poveri e la devasta-

zione dell’ambiente. Dio ci ha fatto dono di un giardino rigoglioso, ma lo

stiamo trasformando in una distesa inquinata di « macerie, deserti e spor-

cizia » (Enc. Laudato si’, 161). Non possiamo arrenderci o essere indifferenti

alla perdita della biodiversità e alla distruzione degli ecosistemi, spesso

provocate dai nostri comportamenti irresponsabili ed egoistici. « Per causa

nostra, migliaia di specie non daranno gloria a Dio con la loro esistenza

né potranno comunicarci il proprio messaggio. Non ne abbiamo il diritto »

(ibid., 33).

Il pianeta continua a riscaldarsi, in parte a causa dell’attività umana:

il 2015 è stato l’anno più caldo mai registrato e probabilmente il 2016 lo

sarà ancora di più. Questo provoca siccità, inondazioni, incendi ed eventi

meteorologici estremi sempre più gravi. I cambiamenti climatici contribu-

iscono anche alla straziante crisi dei migranti forzati. I poveri del mondo,

che pure sono i meno responsabili dei cambiamenti climatici, sono i più

vulnerabili e già ne subiscono gli effetti.

Come l’ecologia integrale mette in evidenza, gli esseri umani sono pro-

fondamente legati gli uni agli altri e al creato nella sua interezza. Quando

maltrattiamo la natura, maltrattiamo anche gli esseri umani. Allo stesso

tempo, ogni creatura ha il proprio valore intrinseco che deve essere ri-

spettato. Ascoltiamo « tanto il grido della terra quanto il grido dei poveri »

(ibid., 49), e cerchiamo di comprendere attentamente come poter assicurare

una risposta adeguata e tempestiva.

2. …perché abbiamo peccato

Dio ci ha donato la terra per coltivarla e custodirla (cfr Gen 2, 15) con

rispetto ed equilibrio. Coltivarla “troppo” – cioè sfruttandola in maniera

miope ed egoistica –, e custodirla poco è peccato.


Con coraggio il caro Patriarca Ecumenico Bartolomeo ha ripetutamente

e profeticamente messo in luce i nostri peccati contro il creato: « Che gli

esseri umani distruggano la diversità biologica nella creazione di Dio; che

gli esseri umani compromettano l’integrità della terra e contribuiscano al

cambiamento climatico, spogliando la terra delle sue foreste naturali o

distruggendo le sue zone umide; che gli esseri umani inquinino le acque, il

suolo, l’aria: tutti questi sono peccati ». Infatti, « un crimine contro la natura

è un crimine contro noi stessi e un peccato contro Dio ».2

Di fronte a quello che sta accadendo alla nostra casa, possa il Giubileo

della Misericordia richiamare i fedeli cristiani « a una profonda conversione

interiore » (Enc. Laudato si’, 217), sostenuta in modo particolare dal sacra-

mento della Penitenza. In questo Anno Giubilare, impariamo a cercare la

misericordia di Dio per i peccati contro il creato che finora non abbiamo

saputo riconoscere e confessare; e impegniamoci a compiere passi concreti

sulla strada della conversione ecologica, che richiede una chiara presa di

coscienza della nostra responsabilità nei confronti di noi stessi, del pros-

simo, del creato e del Creatore (cfr ibid., 10; 229).

3. Esame di coscienza e pentimento

Il primo passo in tale cammino è sempre un esame di coscienza, che

« implica gratitudine e gratuità, vale a dire un riconoscimento del mondo

come dono ricevuto dall’amore del Padre, che provoca come conseguenza

disposizioni gratuite di rinuncia e gesti generosi […]. Implica pure l’amorevole

consapevolezza di non essere separati dalle altre creature, ma di formare

con gli altri esseri dell’universo una stupenda comunione universale. Per il

credente, il mondo non si contempla dal di fuori ma dal di dentro, ricono-

scendo i legami con i quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri » (ibid., 220).

A questo Padre pieno di misericordia e di bontà, che attende il ritorno

di ognuno dei suoi figli, possiamo rivolgerci riconoscendo i nostri peccati

verso il creato, i poveri e le future generazioni. « Nella misura in cui tutti noi

causiamo piccoli danni ecologici », siamo chiamati a riconoscere « il nostro

apporto, piccolo o grande, allo stravolgimento e alla distruzione dell’am-

biente ».3 Questo è il primo passo sulla via della conversione.

2 Discorso a Santa Barbara, California (8 novembre 1997).3 BartoLomeo I, Messaggio per la Giornata di preghiera per la salvaguardia del creato (1 set-

tembre 2012).


Nel 2000, anch’esso un Anno Giubilare, il mio predecessore san Giovanni

Paolo II ha invitato i cattolici a fare ammenda per l’intolleranza religiosa passata

e presente, così come per le ingiustizie commesse verso gli ebrei, le donne, i

popoli indigeni, gli immigrati, i poveri e i nascituri. In questo Giubileo Straordi-

nario della Misericordia invito ciascuno a fare altrettanto. Come singoli, ormai

assuefatti a stili di vita indotti sia da una malintesa cultura del benessere sia

da un « desiderio disordinato di consumare più di quello di cui realmente si ha

bisogno » (ibid., 123), e come partecipi di un sistema « che ha imposto la logica

del profitto ad ogni costo, senza pensare all’esclusione sociale o alla distruzione

della natura »,4 pentiamoci del male che stiamo facendo alla nostra casa comune.

Dopo un serio esame di coscienza e abitati da tale pentimento, possia-

mo confessare i nostri peccati contro il Creatore, contro il creato, contro

i nostri fratelli e le nostre sorelle. « Il Catechismo della Chiesa Cattolica

ci fa vedere il confessionale come un luogo in cui la verità ci rende liberi

per un incontro ».5 Sappiamo che « Dio è più grande del nostro peccato »,6 di

tutti i peccati, compresi quelli contro la creazione. Li confessiamo perché

siamo pentiti e vogliamo cambiare. E la grazia misericordiosa di Dio che

riceviamo nel Sacramento ci aiuterà a farlo.

4. Cambiare rotta

L’esame di coscienza, il pentimento e la confessione al Padre ricco di

misericordia conducono a un fermo proposito di cambiare vita. E questo deve

tradursi in atteggiamenti e comportamenti concreti più rispettosi del creato,

come ad esempio fare un uso oculato della plastica e della carta, non sprecare

acqua, cibo ed energia elettrica, differenziare i rifiuti, trattare con cura gli

altri esseri viventi, utilizzare il trasporto pubblico e condividere un medesimo

veicolo tra più persone, e così via (cfr Enc. Laudato si’, 211). Non dobbiamo

credere che questi sforzi siano troppo piccoli per migliorare il mondo. Tali azioni

« provocano in seno a questa terra un bene che tende sempre a diffondersi, a

volte invisibilmente » (ibid., 212) e incoraggiano « uno stile di vita profetico e

contemplativo, capace di gioire profondamente senza essere ossessionati dal

consumo » (ibid., 222).

4 Discorso, II Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari, Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), 9 luglio 2015.

5 Terza meditazione, Ritiro Spirituale in occasione del Giubileo dei Sacerdoti, Basilica di San Paolo fuori le Mura, 2 giugno 2016.

6 Udienza, 30 marzo 2016.


Ugualmente il proposito di cambiare vita deve attraversare il modo in cui

contribuiamo a costruire la cultura e la società di cui siamo parte: infatti « la

cura per la natura è parte di uno stile di vita che implica capacità di vivere

insieme e di comunione » (ibid., 228). L’economia e la politica, la società e la

cultura non possono essere dominate da una mentalità del breve termine e

dalla ricerca di un immediato ritorno finanziario o elettorale. Esse devono

invece essere urgentemente riorientate verso il bene comune, che comprende

la sostenibilità e la cura del creato.

Un caso concreto è quello del “debito ecologico” tra il Nord e il Sud

del mondo (cfr ibid., 51-52). La sua restituzione richiederebbe di prendersi

cura dell’ambiente dei Paesi più poveri, fornendo loro risorse finanziarie e

assistenza tecnica che li aiutino a gestire le conseguenze dei cambiamenti

climatici e a promuovere lo sviluppo sostenibile.

La protezione della casa comune richiede un crescente consenso poli-

tico. In tal senso, è motivo di soddisfazione che a settembre 2015 i Paesi

del mondo abbiano adottato gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile, e che,

a dicembre 2015, abbiano approvato l’Accordo di Parigi sui cambiamenti

climatici, che si pone l’impegnativo ma fondamentale obiettivo di conte-

nere l’aumento della temperatura globale. Ora i Governi hanno il dovere

di rispettare gli impegni che si sono assunti, mentre le imprese devono

fare responsabilmente la loro parte, e tocca ai cittadini esigere che questo

avvenga, anzi che si miri a obiettivi sempre più ambiziosi.

Cambiare rotta quindi consiste nel « rispettare scrupolosamente il comanda-

mento originario di preservare il creato da ogni male, sia per il nostro bene sia

per il bene degli altri esseri umani ».7 Una domanda può aiutarci a non perdere

di vista l’obiettivo: « Che tipo di mondo desideriamo trasmettere a coloro che

verranno dopo di noi, ai bambini che stanno crescendo? » (Enc. Laudato si’, 160).

5. Una nuova opera di misericordia

« Niente unisce maggiormente con Dio che un atto di misericordia – sia che si

tratti della misericordia con la quale il Signore ci perdona i nostri peccati, sia che

si tratti della grazia che ci dà per praticare le opere di misericordia in suo nome ».8

7 BartoLomeo I, Messaggio per la Giornata di preghiera per la salvaguardia del creato (1° settembre 1997).

8 Prima Meditazione, Ritiro Spirituale in occasione del Giubileo dei Sacerdoti, Basilica di San Giovanni in Laterano, 2 giugno 2016.


Parafrasando san Giacomo, « la misericordia senza le opere è morta in

se stessa. […] A causa dei mutamenti del nostro mondo globalizzato, alcune

povertà materiali e spirituali si sono moltiplicate: diamo quindi spazio alla

fantasia della carità per individuare nuove modalità operative. In questo

modo la via della misericordia diventerà sempre più concreta ».9

La vita cristiana include la pratica delle tradizionali opere di misericordia

corporali e spirituali.10 « Di solito pensiamo alle opere di misericordia ad

una ad una, e in quanto legate ad un’opera: ospedali per i malati, mense

per quelli che hanno fame, ostelli per quelli che sono per la strada, scuole

per quelli che hanno bisogno di istruzione, il confessionale e la direzione

spirituale per chi necessita di consiglio e di perdono… Ma se le guardiamo

insieme, il messaggio è che l’oggetto della misericordia è la vita umana

stessa nella sua totalità ».11

Ovviamente la vita umana stessa nella sua totalità comprende la cura

della casa comune. Quindi, mi permetto di proporre un complemento ai due

tradizionali elenchi di sette opere di misericordia, aggiungendo a ciascuno

la cura della casa comune.

Come opera di misericordia spirituale, la cura della casa comune richiede

« la contemplazione riconoscente del mondo » (Enc. Laudato si’, 214) che « ci

permette di scoprire attraverso ogni cosa qualche insegnamento che Dio ci

vuole comunicare » (ibid., 85). Come opera di misericordia corporale, la cura

della casa comune richiede i « semplici gesti quotidiani nei quali spezziamo la

logica della violenza, dello sfruttamento, dell’egoismo […] e si manifesta in

tutte le azioni che cercano di costruire un mondo migliore » (ibid., 230-231).

6. In conclusione, preghiamo

Nonostante i nostri peccati e le spaventose sfide che abbiamo di fronte,

non smarriamo mai la speranza: « Il Creatore non ci abbandona, non fa mai

marcia indietro nel suo progetto di amore, non si pente di averci creato

9 Udienza, 30 giugno 2016.10 Quelle corporali sono: dar da mangiare agli affamati; dar da bere agli assetati; vestire gli

ignudi; alloggiare i pellegrini; visitare gli infermi; visitare i carcerati; seppellire i morti. Quelle spirituali sono: consigliare i dubbiosi; insegnare agli ignoranti; ammonire i peccatori; consolare gli afflitti; perdonare le offese; sopportare pazientemente le persone moleste; pregare Dio per i vivi e per i morti.

11 Terza meditazione, Ritiro Spirituale in occasione del Giubileo dei Sacerdoti, Basilica di San Paolo fuori le Mura, 2 giugno 2016.


[...] perché si è unito definitivamente con la nostra terra, e il suo amore

ci conduce sempre a trovare nuove strade » (ibid., 13; 245). In particolare

il 1° settembre, e poi per tutto il resto dell’anno, preghiamo:

« O Dio dei poveri,

aiutaci a riscattare gli abbandonati

e i dimenticati di questa terra

che tanto valgono ai tuoi occhi. […]

O Dio d’amore, mostraci il nostro posto in questo mondo

come strumenti del tuo affetto per tutti gli esseri di questa terra » (ibid., 246).

O Dio di misericordia, concedici di ricevere il tuo perdono

e di trasmettere la tua misericordia in tutta la nostra casa comune.

Laudato si’.

Amen.

Dal Vaticano, 1° settembre 2016

FRANCISCUS PP.


NUNTIUS TELEVISIFICUS

Occasione Celebrationis Iubilaei Extraordinarii Misericordiae in America.*

Celebro la iniciativa del CELAM y la CAL, en contacto con los episcopados

de Estados Unidos y Canadá – me recuerda el Sínodo de América esto – de

tener esta oportunidad de celebrar como Continente el Jubileo de la Misericor-

dia. Me alegra saber que han podido participar todos los países de América.

Frente a tantos intentos de fragmentación, de división y de enfrentar a nuestros

pueblos, estas instancias nos ayudan a abrir horizontes y estrecharnos una y

otra vez las manos; un gran signo que nos anima en la esperanza.

Para comenzar, me viene la palabra del apóstol Pablo a su discípulo pre-

dilecto: « Doy gracias a nuestro Señor Jesucristo, porque me ha fortalecido y

me ha considerado digno de confianza, llamándome a su servicio a pesar de

mis blasfemias, persecuciones e insolencias anteriores. Pero fui tratado con

misericordia, porque cuando no tenía fe, actuaba así por ignorancia. Y sobrea-

bundó en mí la gracia de nuestro Señor, junto con la fe y el amor de Cristo

Jesús. Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para

salvar a los pecadores, y yo soy el peor de ellos. Si encontré misericordia, fue

para que Jesucristo demostrará en mi toda su paciencia » (1 Tm, 1, 12-16a).

Esto se lo dice a Timoteo en su Primera Carta, capítulo primero, versículos

12 al 16. Y al decírselo a él, lo quiere hacer con cada uno de nosotros. Pala-

bras que son una invitación, yo diría una provocación. Palabras que quieren

poner en movimiento a Timoteo y a todos los que a lo largo de la historia

las irán escuchando. Son palabras ante las cuales no permanecemos indife-

rentes, por el contrario, ponen en marcha toda nuestra dinámica personal.

Y Pablo no anda con vueltas: Jesucristo vino al mundo para salvar a

los pecadores, y él se cree el peor de ellos. Tiene una conciencia clara de

quién es, no oculta su pasado e inclusive su presente. Pero esta descrip-

ción de sí mismo no la hace ni para victimizarse ni para justificarse, ni

tampoco para gloriarse de su condición. Es el comienzo de la carta, ya en

los versículos anteriores le ha avisado a Timoteo sobre « fabulas y genea-

logías interminables », sobre « vanas palabrerías », y advirtiendo que todas

ellas terminan en « disputas », en peleas. El acento – podríamos pensar a

1 Die 27 Augustii 2016.


primera vista – es su ser pecador, pero para que Timoteo, y con él cada

uno de nosotros pueda ponerse en esa misma sintonía. Si usáramos térmi-

nos futbolísticos podríamos decir: levanta un centro para que otro cabecee.

Nos « pasa la pelota » para que podamos compartir su misma experiencia: a

pesar de todos mis pecados « fui tratado con misericordia ».

Tenemos la oportunidad de estar aquí, porque con Pablo podemos decir:

fuimos tratados con misericordia. En medio de nuestros pecados, nuestros

límites, nuestras miserias; en medio de nuestras múltiples caídas, Jesucristo

nos vio, se acercó, nos dio su mano y nos trató con misericordia. ¿A quién? A

mí, a vos, a vos, a vos, a todos. Cada uno de nosotros podrá hacer memoria,

repasando todas las veces que el Señor lo vio, lo miró, se acercó y lo trató con

misericordia. Todas las veces que el Señor volvió a confiar, volvió a apostar

(cf. Ez 16). Y a mí me vuelve a la memoria el capítulo 16 de Ezequiel, ese no

cansarse de apostar por cada uno de nosotros que tiene el Señor. Y eso es lo

que Pablo llama doctrina segura – ¡curioso! –, esto es doctrina segura: fuimos

tratados con misericordia. Y es ese el centro de su carta a Timoteo. En este

contexto jubilar, cuánto bien nos hace volver sobre esta verdad, repasar cómo

el Señor a lo largo de nuestra vida se acercó y nos trató con misericordia,

poner en el centro la memoria de nuestro pecado y no de nuestros supuestos

aciertos, crecer en una conciencia humilde y no culposa de nuestra historia

de distancias – la nuestra, no la ajena, no la de aquel que está al lado, menos

la de nuestro pueblo – y volver a maravillarnos de la misericordia de Dios.

Esa es palabra cierta, es doctrina segura y nunca palabrerío.

Hay una particularidad en el texto que quisiera compartir con ustedes.

Pablo no dice « el Señor me habló o me dijo », « el Señor me hizo ver o

aprender ». Él dice: « Me trató con ». Para Pablo, su relación con Jesús está

sellada por la forma en que lo trató. Lejos de ser una idea, un deseo, una

teoría – e inclusive una ideología –, la misericordia es una forma concreta

de « tocar » la fragilidad, de vincularnos con los otros, de acercarnos entre

nosotros. Es una forma concreta de encarar a las personas cuando están en

la « mala ». Es una acción que nos lleva a poner lo mejor de cada uno para

que los demás se sientan tratados de tal forma que puedan sentir que en

su vida todavía no se dijo la última palabra. Tratados de tal manera que

el que se sentía aplastado por el peso de sus pecados, sienta el alivio de

una nueva posibilidad. Lejos de ser una bella frase, es la acción concreta

con la que Dios quiere relacionarse con sus hijos. Pablo utiliza aquí la voz


pasiva – perdonen la pedantería de esta referencia un poco exquisita – y

el tiempo aoristo – discúlpenme la traducción un poco referencial –, pero

bien podría decirse « fui misericordiado ». La pasiva lo deja a Pablo en si-

tuación de receptor de la acción de otro, él no hace nada más que dejarse

misericordiar. El aoristo del original nos recuerda que en él esa experiencia

aconteció en un momento puntual que recuerda, agradece, festeja.

El Dios de Pablo genera el movimiento que va del corazón a las manos,

el movimiento de quien no tiene miedo a acercarse, que no tiene miedo a

tocar, a acariciar; y esto sin escandalizarse ni condenar, sin descartar a

nadie. Una acción que se hace carne en la vida de las personas.

Comprender y aceptar lo que Dios hace por nosotros – un Dios que no

piensa, ama ni actúa movido por el miedo sino porque confía y espera nues-

tra transformación – quizás deba ser nuestro criterio hermenéutico, nuestro

modo de operar: « Ve tú y actúa de la misma manera » (Lc 10, 39). Nuestro

modo de actuar con los demás nunca será, entonces, una acción basada en

el miedo sino en la esperanza que él tiene en nuestra transformación. Y

pregunto: ¿Esperanza de transformación o miedo? Una acción basada en el

miedo lo único que consigue es separar, dividir, querer distinguir con preci-

sión quirúrgica un lado del otro, construir falsas seguridades, por lo tanto,

construir encierros. Una acción basada en la esperanza de transformación,

en la conversión, impulsa, estimula, apunta al mañana, genera espacios de

oportunidad, empuja. Una acción basada en el miedo, es una acción que

pone el acento en la culpa, en el castigo, en el « te equivocaste ». Una acción

basada en la esperanza de transformación pone el acento en la confianza, en

el aprender, en levantarse; en buscar siempre generar nuevas oportunidades.

¿Cuántas veces? 70 veces 7. Por eso, el trato de misericordia despierta siempre

la creatividad. Pone el acento en el rostro de la persona, en su vida, en su

historia, en su cotidianidad. No se casa con un modelo o con una receta, sino

que posee la sana libertad de espíritu de buscar lo mejor para el otro, en la

manera que esta persona pueda comprenderlo. Y esto pone en marcha todas

nuestras capacidades, todos nuestros ingenios, esto nos hace salir de nuestros

encierros. Nunca es vana palabrería – al decir de Pablo – que nos enreda en

disputas interminables, la acción basada en la esperanza de transformación

es una inteligencia inquieta que hace palpitar el corazón y le pone urgencia a

nuestras manos. Palpitar el corazón y urgencia a nuestras manos. El camino

que va del corazón a las manos.


Al ver actuar a Dios así, nos puede pasar lo mismo que al hijo mayor de la

parábola del Padre Misericordioso: escandalizarnos por el trato que tiene el padre

al ver a su hijo menor que vuelve. Escandalizarnos porque le abrió los brazos,

porque lo trató con ternura, porque lo hizo vestirse con los mejores vestidos

estando tan sucio. Escandalizarnos porque al verlo volver, lo besó e hizo fiesta.

Escandalizarnos porque no lo castigó sino que lo trató como lo que era: hijo.

Nos empezamos a escandalizar – esto nos pasa a todos, es como el

proceso, ¿no? – nos empezamos a escandalizar cuando aparece el alzheimer

espiritual; cuando nos olvidamos cómo el Señor nos ha tratado, cuando co-

menzamos a juzgar y a dividir la sociedad. Nos invade una lógica separatista

que sin darnos cuenta nos lleva a fracturar más nuestra realidad social y

comunitaria. Fracturamos el presente construyendo « bandos ». Está el ban-

do de los buenos y el de los malos, el de los santos y el de los pecadores.

Esta pérdida de memoria, nos va haciendo olvidar la realidad más rica que

tenemos y la doctrina más clara a ser defendida. La realidad más rica y la

doctrina más clara. Siendo nosotros pecadores, el Señor no dejó de tratarnos

con misericordia. Pablo nunca dejó de recordar que él estuvo del otro lado,

que fue elegido al último, como el fruto de un aborto. La misericordia no es

una « teoría que esgrimir »: « ¡ah!, ahora está de moda hablar de misericordia

por este jubileo, y qué se yo, pues sigamos la moda ». No, no es una teoría

que esgrimir para que aplaudan nuestra condescendencia, sino que es una

historia de pecado que recordar. ¿Cuál? La nuestra, la mía y la tuya. Y un

amor que alabar. ¿Cuál? El de Dios, que me trató con misericordia.

Estamos insertos en una cultura fracturada, en una cultura que respira des-

carte. Una cultura viciada por la exclusión de todo lo que puede atentar contra

los intereses de unos pocos. Una cultura que va dejando por el camino rostros

de ancianos, de niños, de minorías étnicas que son vistas como amenaza. Una

cultura que poco a poco promueve la comodidad de unos pocos en aumento

del sufrimiento de muchos. Una cultura que no sabe acompañar a los jóvenes

en sus sueños narcotizándolos con promesas de felicidades etéreas y esconde

la memoria viva de sus mayores. Una cultura que ha desperdiciado la sabiduría

de los pueblos indígenas y que no ha sabido cuidar la riqueza de sus tierras.

Todos nos damos cuenta, lo sabemos que vivimos en una sociedad he-

rida, eso nadie lo duda. Vivimos en una sociedad que sangra y el costo de

sus heridas normalmente lo terminan pagando los más indefensos. Pero es

precisamente a esta sociedad, a esta cultura adonde el Señor nos envía. Nos


envía e impulsa a llevar el bálsamo de « su » presencia. Nos envía con un solo

programa: tratarnos con misericordia. Hacernos prójimos de esos miles de

indefensos que caminan en nuestra amada tierra americana proponiendo un

trato diferente. Un trato renovado, buscando que nuestra forma de vincu-

larnos se inspire en la que Dios soñó, en la que él hizo. Un trato basado en

el recuerdo de que todos provenimos de lugares errantes, como Abraham,

y todos fuimos sacado de lugares de esclavitud, como el pueblo de Israel.

Sigue resonando en nosotros toda la experiencia vivida en Aparecida y

en la invitación a renovar nuestro ser discípulos misioneros. Mucho hemos

hablado sobre el discipulado, mucho nos hemos preguntado sobre cómo

impulsar una catequesis del discipulado y misionera. Pablo nos da una clave

interesante: el trato de misericordia. Nos recuerda que lo que lo convirtió

a él en apóstol fue ese trato, esa forma cómo Dios se acercó a su vida:

« Fui tratado con misericordia ». Lo que lo hizo discípulo fue la confianza

que Dios le dio a pesar de sus muchos pecados. Y eso nos recuerda que

podemos tener los mejores planes, los mejores proyectos y teorías pensan-

do nuestra realidad, pero si nos falta ese « trato de misericordia », nuestra

pastoral quedará truncada a medio camino.

En esto se juega nuestra catequesis, nuestros seminarios – ¿enseñamos

a nuestros seminaristas este camino de tratar con misericordia? –, nuestra

organización parroquial y nuestra pastoral. En esto se juega nuestra acción

misionera, nuestros planes pastorales. En esto se juegan nuestras reuniones

de presbiterios e inclusive nuestra forma de hacer teología: en aprender

a tener un trato de misericordia, una forma de vincularnos que día a día

tenemos que pedir – porque es una gracia –, que día a día somos invitados

a aprender. Un trato de misericordia entre nosotros obispos, presbíteros,

laicos. Somos en teoría « misioneros de la misericordia » y muchas veces sa-

bemos más de « maltratos » que de un buen trato. Cuantas veces nos hemos

olvidado en nuestros seminarios de impulsar, acompañar, estimular, una

pedagogía de la misericordia, y que el corazón de la pastoral es el trato

de misericordia. Pastores que sepan tratar y no maltratar. Por favor, se lo

pido: Pastores que sepan tratar y no maltratar.

Hoy somos invitados especialmente a un trato de misericordia con el

santo Pueblo fiel de Dios – que mucho sabe de ser misericordioso porque

es memorioso –, con las personas que se acercan a nuestras comunidades,

con sus heridas, dolores, llagas. A su vez, con la gente que no se acerca


a nuestras comunidades y que anda herida por los caminos de la historia

esperando recibir ese trato de misericordia. La misericordia se aprende en

base a la experiencia – en nosotros primero –, como en Pablo: él ha mos-

trado toda su misericordia, él ha mostrado toda su misericordiosa paciencia.

En base a sentir que Dios sigue confiando y nos sigue invitando a ser sus

misioneros, que nos sigue enviando para que tratemos a nuestros hermanos

de la misma forma con la que él nos trata, con la que él nos trató, y cada

uno de nosotros conoce su historia, puede ir allí y hacer memoria. La mi-

sericordia se aprende, porque nuestro Padre nos sigue perdonando. Existe

ya mucho sufrimiento en la vida de nuestros pueblos para que todavía le

sumemos uno más o algunos más. Aprender a tratar con misericordia es

aprender del Maestro a hacernos prójimos, sin miedo de aquellos que han sido

descartados y que están « manchados » y marcados por el pecado. Aprender

a dar la mano a aquel que está caído sin miedo a los comentarios. Todo

trato que no sea misericordioso, por más justo que parezca, termina por

convertirse en maltrato. El ingenio estará en potenciar los caminos de la

esperanza, los que privilegian el buen trato y hacen brillar la misericordia.

Queridos hermanos, este encuentro no es un congreso, un meeting, un

seminario o una conferencia. Este encuentro de todos es una celebración:

fuimos invitados a celebrar el trato de Dios con cada uno de nosotros y

con su Pueblo. Por eso, creo que es un buen momento para que digamos

juntos: « Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor,

pero aquí estoy, estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito.

Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos, esos

brazos redentores » (Evangelii gaudium, 3).

Y agradezcamos, como Pablo a Timoteo, que Dios nos confíe repetir

con su pueblo, los enormes gestos de misericordia que ha tenido y tiene

con nosotros, y que este encuentro nos ayude a salir fortalecidos en la

convicción de transmitir la dulce y confortadora alegría del Evangelio de

la misericordia.

FRANCISCUS PP.


CHIROGRAPHUM

Ad Excellentissimum Dominum Vicentium Paglia magnum Cancellarium

Pontificii Instituti « Ioannes Paulus II » Studiorum Matrimonii ac Familiae

renuntiatum simulque Praesidem Pontificiae Academiae pro Vita.

Caro Fratello,

in occasione della riforma della Curia Romana, mi è sembrato opportuno

che anche le Istituzioni poste al servizio della Santa Sede con l’attività di

ricerca e di formazione sui temi relativi al Matrimonio, alla Famiglia e alla

Vita, procedano ad un rinnovamento e ad un ulteriore sviluppo per iscrivere

la loro azione sempre più chiaramente nell’orizzonte della misericordia.

A tale scopo, conoscendo la tua solida preparazione e la tua vasta

esperienza in tale ambito, maturata in questi anni come Presidente del

Pontificio Consiglio per la Famiglia con apprezzati frutti spirituali e pa-

storali, ho deciso di affidarti l’Ufficio di Gran Cancelliere del Pontificio

Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia, in deroga

all’art. 6 del rispettivo Statuto, e di Presidente della Pontificia Accademia

per la Vita, segnalandoti altresì l’indirizzo generale in questo tuo compito.

Com’è noto, dal Concilio Ecumenico Vaticano II ad oggi il Magistero della

Chiesa su tali temi si è sviluppato in maniera ampia ed approfondita. E il

recente Sinodo sulla Famiglia, con l’Esortazione Apostolica Amoris laetitia,

ne ha ulteriormente allargato e approfondito i contenuti. È mia intenzione

che gli Istituti posti sotto la tua guida si impegnino in maniera rinnovata

nell’approfondimento e nella diffusione del Magistero, confrontandosi con le

sfide della cultura contemporanea. L’ambito di riflessione siano le frontiere;

anche nello studio teologico non venga mai meno la prospettiva pastorale

e l’attenzione alle ferite dell’umanità.

Pertanto, nominandoti Gran Cancelliere del Pontificio Istituto Giovanni

Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia, vorrai favorire un adeguato

sviluppo dell’attività di riflessione, ricerca e insegnamento dell’Istituto,

affinché esso diventi un ambito privilegiato per aiutare le famiglie a vivere

la loro vocazione e missione nella Chiesa e nel mondo di oggi.

Come Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, ti esorto ad

occuparti delle nuove sfide che concernono il valore della Vita. Mi riferisco

ai diversi aspetti che riguardano la cura della dignità della persona umana


nelle diverse età dell’esistenza, il rispetto reciproco fra generi e generazioni,

la difesa della dignità di ogni singolo essere umano, la promozione di una

qualità della vita umana che integri il valore materiale e spirituale, nella

prospettiva di un’autentica “ecologia umana”, che aiuti a ritrovare l’equi-

librio originario della Creazione tra la persona umana e l’intero universo.

A tale scopo, sarà utile promuovere relazioni feconde tra l’Accademia e

l’Istituto Giovanni Paolo II, affinché le attività dell’una e dell’altro, nella

fedeltà alle rispettive finalità e metodologie, procedano in maniera armo-

nica e in unità di intenti. In questa prospettiva, ti adopererai a favorire il

dialogo cordiale e fattivo con altri Istituti scientifici e Centri accademici,

anche in ambito ecumenico o interreligioso, sia di ispirazione cristiana che

di altre tradizioni culturali e religiose. Chinarsi sulle ferite dell’uomo, per

comprenderle, curarle e guarirle è compito di una Chiesa fiduciosa nella

luce e nella forza di Cristo risorto, capace di affrontare anche i luoghi della

tensione e del conflitto come un “ospedale da campo”, che vive, annuncia

e realizza la sua missione di salvezza e di guarigione proprio là dove la

vita degli individui è più minacciata dalle nuove culture della competizione

e dello scarto.

Le due Istituzioni di cui dovrai occuparti sono anche collegate col nuovo

Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, nella consapevolezza che alcuni

argomenti spetteranno al nuovo Dicastero che si occuperà della pastorale

sanitaria. Il tuo compito, dunque, dovrà essere svolto in armonia con en-

trambi i Dicasteri, nel rispetto delle reciproche competenze e nello spirito

di mutua collaborazione che guida l’attività degli organismi al servizio della

Santa Sede.

Augurandoti un proficuo lavoro, perché l’opera scientifica di ricerca cul-

turale e di formazione accademica, che è in special modo affidata a queste

due Istituzioni, continui a dare il proprio specifico contributo, in contesto

armonico delle molteplici attività dei Dicasteri della Curia Romana, ti im-

parto la Benedizione Apostolica.

Città del Vaticano, 15 agosto 2016

Solennità dell’Assunzione di Maria SS.ma

FRANCISCUS PP.


ACTA CONGREGATIONUM

CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM

Regulae Consultationis ad medicos Congregationis de causis Sanctorum.

introduzione

Il miracolo, richiesto per la Beatificazione dei Venerabili Servi di Dio

e per la Canonizzazione dei Beati, fu sempre esaminato con il massimo

rigore. Già in epoca medievale si fece ricorso a Periti Medici per i quali,

il 17 settembre 1743, fu creato un Albo specifico da Benedetto XIV. Più

recentemente, Pio XII istituì presso la Congregazione dei Sacri Riti, il 20

ottobre 1948, una Commissione di Medici, cui aggiunse, il 15 dicembre 1948,

uno speciale Consiglio Medico.

Giovanni XXIII, il 10 luglio 1959, unificò questi due organismi in una

Consulta Medica, approvandone il Regolamento. Alla luce di nuove esigenze e

in base alla Costituzione Apostolica Sacra Rituum Congregatio dell’8 maggio

1969, si procedette ad un’ulteriore revisione delle norme del Regolamento,

che fu approvato da Paolo VI il 23 aprile 1976.

La promulgazione della Costituzione Apostolica Divinus perfectionis Ma-

gister di Giovanni Paolo II, il 25 gennaio 1983, e l’esperienza degli ultimi

anni da parte di questa Congregazione evidenziarono la necessità di ag-

giornare nuovamente il Regolamento della Consulta Medica.

A tale scopo, sono state redatte le seguenti norme del Regolamento della

Consulta Medica della Congregazione delle Cause dei Santi.

Articolo 1

§ 1 È costituito presso la Congregazione delle Cause dei Santi l’Albo

dei Periti Medici per l’esame delle guarigioni, che vengono proposte come

miracolose, in ordine alla Beatificazione dei Venerabili Servi di Dio e alla

Canonizzazione dei Beati.

§ 2 In caso di necessità la Congregazione può ricorrere a Periti Medici

ad casum estranei all’Albo dei Periti Medici.

Congregatio de Causis Sanctorum 1005

Articolo 2

Qualora si trattasse di presunti casi miracolosi, che non sono guarigioni

(ad esempio, scampato pericolo, moltiplicazioni, ecc…), la Congregazione

provvede alla nomina di Periti Tecnici competenti. La Consulta Tecnica

procede in modo analogo alla Consulta Medica.

Articolo 3

§ 1 Possono essere iscritti all’Albo, di cui all’Articolo 1 § 1, Periti Medici

di provata competenza e probità morale.

§ 2 L’iscrizione nell’Albo dei Periti Medici viene fatta ad quinquennium

con biglietto di nomina del Prefetto della Congregazione. La nomina può

essere rinnovata con le stesse modalità.

§ 3 Prima di esercitare il suo ufficio, il Perito Medico presta giuramento

de munere bene adimplendo et secreto servando.

Articolo 4

§ 1 Il Presidente della Consulta Medica è nominato dal Prefetto della

Congregazione, previa consultazione dei Membri dell’Albo dei Periti Medici.

§ 2 Il Presidente è nominato ad quinquennium e può essere confermato

soltanto una volta.

§ 3 Il Presidente presiede la Consulta Medica con diritto di voto e ne dirige

la discussione. Inoltre, redige pareri scritti su richiesta della Congregazione.

§ 4 Il Segretario della Consulta Medica, scelto tra i Periti iscritti all’Albo,

è nominato ad quinquennium dal Prefetto della Congregazione e può essere

confermato ad ogni scadenza.

§ 5 Il Segretario della Consulta Medica redige il Verbale e la Relazione

della seduta della Consulta Medica, a cui partecipa senza diritto di voto.

§ 6 Se occorre, i Superiori della Congregazione possono nominare di

volta in volta un Segretario ad casum per la seduta della Consulta Medica.

§ 7 Le funzioni del Relatore dei miracoli, previste dalla Costituzione Apo-

stolica Divinus perfectionis Magister, II, 8, sono svolte dal Sotto-Segretario

della Congregazione.

Articolo 5

Ai Medici iscritti all’Albo, se incaricati, spetta: a) redigere un voto medico-

legale; b) partecipare alla Consulta Medica; c) risolvere i dubbi e chiarire even-

tuali obiezioni d’ordine tecnico-scientifico, rilevate durante l’esame del caso.


Articolo 6

§ 1 Ai Medici nominati è proibito qualsiasi contatto con l’Attore e il

Postulatore della Causa in esame.

§ 2 Per qualunque chiarimento o richiesta di documenti, i Medici inca-

ricati devono rivolgersi esclusivamente all’ufficio del Sotto-Segretario della

Congregazione.

Articolo 7

Il Perito Medico, che a qualsiasi titolo si è occupato del caso, non può

essere nominato dalla Congregazione per ulteriori incarichi circa lo stesso

caso nella fase romana.

Articolo 8

§ 1 Il Segretario della Congregazione, su proposta del Sotto-Segretario,

sceglie, normalmente tra i Medici iscritti all’Albo, due Periti d’ufficio spe-

cialisti nella materia del caso in esame.

§ 2 Ciascun Perito d’ufficio, vincolato dall’obbligo del segreto d’ufficio,

redige indipendentemente il proprio voto medico-legale sul caso proposto.

Articolo 9

§ 1 Qualora almeno uno dei due voti peritali d’ufficio sia affermativo,

il caso può essere sottoposto all’esame collegiale della Consulta Medica.

§ 2 Qualora i voti peritali d’ufficio siano ambedue negativi, il Sotto-

Segretario lo notifica al Postulatore della Causa perché possa decidere se

chiedere il voto di un terzo Perito d’ufficio, il quale viene nominato a norma

dell’Articolo 8 § 1. Se anche questo fosse negativo non si può procedere

ad ulteriora.

Articolo 10

§ 1 Per ogni caso la Consulta Medica è composta da sette Membri, compresi

il Presidente e i Periti d’ufficio. Tali Periti Medici, scelti dal Segretario della

Congregazione su proposta del Sotto-Segretario, sono convocati da quest’ulti-

mo, con preavviso di circa un mese, per l’esame collegiale del caso proposto.

§ 2 Ad ogni Perito vengono inviati la Fattispecie Cronologica, il Sum-

marium, le perizie medico-legali dei Periti d’ufficio ed altra eventuale do-

cumentazione esibita dalla Postulazione.


Articolo 11

§ 1 La Consulta Medica è valida se partecipano almeno sei Periti su sette.

§ 2 Alla seduta della Consulta Medica assistono, senza diritto di voto,

il Segretario, il Sotto-Segretario e il Promotore della Fede della Congre-

gazione.

§ 3 Su richiesta della Postulazione, il Sotto-Segretario sottopone al Con-

gresso Ordinario del Dicastero l’eventuale partecipazione alla seduta della

Consulta Medica di Periti di parte, i quali non assistono alla votazione.

Articolo 12

All’inizio della seduta della Consulta Medica i Periti si obbligano, con

giuramento, a esaminare il caso secondo scienza e coscienza e ad osservare

il segreto d’ufficio circa lo svolgimento della medesima seduta ed il giudizio

di ciascun Membro e di quello collegiale formulato alla conclusione della

Consulta Medica.

Articolo 13

Il caso viene esaminato dalla Consulta Medica nel seguente ordine:

(a) i Periti d’ufficio e poi ciascun Perito Medico, redatto un voto scritto,

espongono il proprio parere, concludendo con una precisa risposta circa la

diagnosi, la prognosi, la terapia e la modalità della guarigione;

(b) terminata l’esposizione dei singoli pareri, inizia la discussione sotto

la direzione del Presidente della Consulta Medica;

(c) in seguito alla discussione collegiale, ciascun Perito Medico esprime

il suo parere definitivo.

Articolo 14

La Relazione sul caso esaminato e sulle conclusioni raggiunte, firmata

dal Presidente e dal Segretario della seduta della Consulta Medica, viene

notificata alla Postulazione e allegata agli atti della Causa.

Articolo 15

Il caso può procedere ad ulteriora se le conclusioni della seduta della

Consulta Medica sono affermative con la maggioranza qualificata di almeno

cinque Periti su sette o di quattro Periti su sei presenti alla stessa seduta.


Articolo 16

§ 1 Se le conclusioni della seduta della Consulta Medica sono sospensive,

la Postulazione può apportare i chiarimenti richiesti.

§ 2 Il Sotto-Segretario della Congregazione, sentito il parere del Pre-

sidente della Consulta Medica, sottopone la richiesta della Postulazione

al Congresso Ordinario della Congregazione che decide se si debba o no

rinviare il caso all’esame della Consulta Medica.

§ 3 Qualora il Congresso Ordinario decidesse di sottoporre di nuovo il

caso all’esame della Consulta Medica, tale Consulta sarà composta dagli

stessi Periti Medici di quella precedente.

Articolo 17

§ 1 Se le conclusioni della seduta della Consulta Medica sono negative,

la Postulazione può apportare nuovi argomenti sul caso.

§ 2 Il Sotto-Segretario del Dicastero, sentito il parere di due nuovi Periti

Medici d’ufficio, sottopone la richiesta della Postulazione al Congresso Ordi-

nario della Congregazione che decide se convocare un’altra Consulta Medica.

§ 3 Tale esame viene fatto da un’altra Consulta Medica, composta da

nuovi Periti Medici a norma dell’Articolo 10 § 1, che è presieduta da un

Medico dell’Albo dei Periti Medici, nominato dal Prefetto del Dicastero.

Articolo 18

Un caso, esaminato per tre volte dalla Consulta Medica con esito so-

spensivo o negativo, non può essere ulteriormente ripresentato.

Articolo 19

I Periti Medici, i Postulatori e gli Attori sono tenuti al segreto su tutto

ciò che riguarda il presunto miracolo in esame, soprattutto se il miracolato

è minorenne.

Articolo 20

§ 1 La Congregazione stabilisce un compenso per il Presidente, il Segre-

tario della Consulta Medica, i due Periti Medici d’ufficio e gli altri Periti

Medici convocati per la medesima seduta.

§ 2 Tale compenso viene versato sui conti correnti dei Periti, secondo

le norme amministrative vigenti.


A norma dell’Art. 1 § 2 del Regolamento Generale della Curia Romana,

in data 24 agosto 2016, l’Em.mo Cardinale Pietro Parolin, Segretario di

Stato, de mandato Summi Pontificis ha approvato questo Regolamento della

Consulta Medica della Congregazione delle Cause dei Santi, stabilendo che

entri in vigore a partire dalla data della medesima approvazione, abrogata

ogni altra norma precedente.

aNgeLo CarD. amato, S.D.B.Prefetto

L. G S.

G marCeLLo BartoLuCCi

Arcivescovo. tit. di Bevagna


HIEROSOLYMITANAE LATINORUM

Canonizationis Beatae Mariae Alphonsinae Danil Ghattas Fundatricis Congrega-

tionis Sororum a Sanctissimo Rosario de Hierusalem († 1843-1927)

DECRETUM SUPER MIRACULO

Beata Maria Alphonsina Danil Ghattas Hierosolymis die 4 mensis Oc-

tobris anno 1843 nata est. Serva Dei parvulam scholam, quae a Sororibus

Sancti Joseph Apparitionis regebatur, frequentavit, iuxta quas vocationem

suam maturavit. Religiosam vestem induit, nomen Sororis Mariae Alphon-

sinae suscepit et religiosam professionem emisit. Mandatum habuit ut chris-

tianam doctrinam populari in schola Hierosolymis et deinde in Nazareth

doceret. Virginis Mariae afflatu, novam familiam religiosam fundavit una

cum auxilio Patris Iosephi Tannous, qui per annos fundator putatus est:

sic ergo Congregatio Sororum a Sanctissimo Rosario de Hierusalem orta

est. Hoc in novo instituto, cuius fundatrix ab omnibus existimabatur, Ser-

va Dei munus docentis explevit primum Ioppitis et deinde domus multis

in regionibus propinqui Orientis fundavit. Cum in Aedis Aegypti febrim

incidisset, Hierosolymas, ut curaretur, regressa est. Postea prius in loco

Zababdeh stetit, deinde in Bethlem ubi antistita fuit et denique in Hiero-

solymis et in Ain Karem. Suo in munere, etiam gravissimo, persequendo,

nihil aliud studuit nisi se ad Domini voluntatem conformare, cuius amore

etiam magnas iacturas sustinuit. Die 25 mensis Martii anno 1927 beatitu-

dinem obitu adepta est, quam Christus suis fidelibus famulis pollicitus erat.

Die 22 mensis Novembris anno 2009 Summus Pontifex Benedictus XVI in

numero Beatorum eam rite conscripsit.

Canonizationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius Congregationis

de Causis Sanctorum miram quandam iuvenis hominis sanationem e subi-

tanea cordis motus intermissione subiecit. Sanatus, iuvenis ingeniarius,

qui tricesimum fere annum aetatis agebat, cum suo opere apud civitatem

Tel Aviv defungeretur, inscienter et sine ullo praesidio electricum magnae

tensionis filum casu tetigit. Fortis electrica emissio eum vehementer icit

ipsumque exanimatum humi deiecit. Iuvenis statim in valetudinarium, omni

spe deiectus, receptus est enim veternosus habebatur etsi signa agitationis

neuromotoriae inveniebantur. Haec omnia die 20 mensis Novembris anno


2009 evenerunt. Illis in diebus celebratio beatificationis Venerabilis Mariae

Alphonsinae Danil Ghattas apparatibus expediebatur. Hac re, aliquae sorores

Congregationis, ab ipsa Beata fundatae, urbem Tel Aviv venerunt, hospites

iuxta domum infirmi materterae, quae certiores de gravi casu factae, statim

in orationem una cum iuvenis familiaribus toto corde intenderunt Mariae

Alphonsinae intercessionem, ut infirmi sanationem impetrarent, invocans.

Haec oratio etiam insequenti die omnium sororum Congregationis gradatim

participatione augescente peregebatur. Die 22 mensis Novembris, paulo ante

liturgicam celebrationem beatificationis, infirmus in plenitudine conscientiae

seu mentis una cum capacitate recte agendi mandata repente restitutus

est, eo ut ipsi medici eum omnino normalem et sanatum declararent. Mane

sequentis diei e valetudinario demissus est et fere tres post menses ad

officium suum regredi potuit. Subsequentes medicae investigationes nihil

invenerunt et perfectam sanationem confirmaverunt.

Evidens est concursus temporis et consequentia inter Beatae invocationem

et iuvenis sanationem, qui dcinceps naturali socialique vita pollens, sanus fuit.

De hac sanatione, mira aestimata, iuxta Curiam Hierosolymitanam La-

tinorum e die 30 mensis Aprilis anno 2012 ad diem 5 mensis Aprilis anno

2013 celebrata est Inquisitio dioecesana, cuius iuridica validitas ab hac Con-

gregatione de Causis Sanctorum per Decretum diei 11 mensis Octobris anno

2013 est approbata. Medicorum Consilium huius Dicasteri in sessione diei 12

mensis Maii anno 2014 declaravit sanationem celerem, perfectam, constantem

et ex scientiae legibus inexplicabilem fuisse. Die 25 mensis Septembris anno

2014 Congressus auctus est Peculiaris Theologorum Consultorum, positivo

cum exitu. Die 2 mensis Decembris anno 2014 Patres Cardinales et Episcopi

se congregaverunt, me Cardinale Angelo Amato praesidente, et in utroque

Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de

miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco per

subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota

Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die

declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Beatae

Mariae Alphonsinae Danil Ghattas, Fundatricis Congregationis Sororum a

Sanctissimo Rosario de Hierusalem, videlicet de celeri, perfecta ac constanti

sanatione cuiusdam iuvenis ab « arresto cardiaco (fibrilla zione ventricolare)-

respiratorio da folgorazione, accompagnato da coma e crisi epilettiche ».


Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congre gationis de

Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.

Datum Romae. Die 6 mensis Decembris a.D. 2014.

aNgeLuS Card. amato, S.D.B.Praefectus

L. G S.

G marCeLLuS BartoLuCCi

Archiep. tit. Mevaniensis, a Secretis


NEAPOLITANA

Canonizationis Beatae Mariae Christinae ab Immaculata Conceptione (in saeculo:

Adelaidis Brando) Fundatricis Congregationis Sororum Victimarum Expiatricum

a Sacramento Iesu († 1856-1906)


Beata Maria Christina ab Immaculata Conceptione (in saeculo: Adelais

Brando) ortum habuit Neapoli die 1 mensis Mai anno 1856, ex divite fa-

milia genita. Cum moribus christianis edu cata esset, inde a teneris annis

sese ostenderat tum inclinem in vitam simplicem et austeram tum animo

perspicaci praeditam in rebus religiosis, iis praesertim quae in eucharis-

tico mysterio suum habent fundamentum. Infirma valetudine praepedita,

monasterium ingredi, quod maxime optabat, non potuit; cum autem in

Conservatorium Theresianum se contulisset in oppido Turri de Graeco

situm, sensim consilium concepit novam religiosarum familiam condendi,

cui postea nomen indidit « Sororum Victimarum Expiatricum a Sacramen-

tato Iesu », in eum praesertim finem, « ut expiatione repararentur iniuriae

in Dominum peccando patratae ». Deinde tamen, cum numerus sodalium

iam crevisset, Beata illa cum sororibus in urbem Casauream commigravit.

Ibique adorationem eucharisticam ardentissimo studio promovit simulque

principium dedit compluribus inceptis educationis caritatisque fovendae

causa constitutis. Testimonium Mater Brando sine intermissione perhibuit

de fide ingentissima humilitati profundae et caritati nobili et sincerae

coniuncta, quibus virtutibus haud rari fuerunt homines, qui ad recte vi-

vendum incitarentur et adducerentur. Divinae Providentiae semper fidens,

aerumnas et infirmitates perpessa est animo Iesu eucharistico in dies magis

coniuncto. Oratione simul et operibus absumpta, die 20 mensis Ianuarii

anni 1906 e vita decessit. Quam Ioannes Paulus II, Pontifex Maximus, in

album Beatorum rettulit die 27 Aprilis anno 2003.

Ad canonizationis causam feliciter absolvendam, Causae Postulatio su-

biecit iudicio huius Congregationis de Causis Sanctorum eventum cuiusdam

graviditatis perdifficilis. Quae dicimus, facta sunt mense Februario anno

2004 Amorosii, Beneventana in provincia. Tunc temporis quaedam domi-


na bis se chirurgo praebuerat secandam propter duplicem graviditatem

extra uterum habitam, quam ob rem tubae adeo damno affectae erant, ut

difficillime denuo mulier gravida fieri posset. Una cum viro, invitis me-

dicis quibusdam, detrectaverat mulier usum fecundationis artificialis, sed

patrocinium invocavit Beatae Mariae Christinae, cui devotissima erat, ut

sibi donum concederetur filii concipiendi atque in lucem edendi. Mense

autem post, medicus gynaecologus certo conspexit graviditatem reapse

procedentem cursu omnino regulari. Inspectiones quoque posterius effectae

perspicue ostenderunt, gravedinem recte decurrere, donec, sectione cesarea

prudenter facta, natus est puer per omnia sanus. Deinde vero, licet novis

conaminibus peractis, alia proles nulla genita est; immo vero nonnullae

aliae graviditates extra uterum habitae in abortum sua sponte exierunt.

Manifesta apparent et adiuncta temporum concomitantia et nexus inter

invocationem Beatae atque exitum rei felicem intercedens.

De hac graviditate, tamquam mira iudicata, apud Curiam Archidioece-

sanam Neapolitanam a die 14 Aprilis ad diem 8 Iulii anno 2011 instructa

est Inquisitio dioecesana, cuius validitatem ad normam iuris approbavit

haec Congregatio per Decretum die 19 Ianuarii anno 2012 editum. Medi-

corum Dicasterii Consilium, in Sessione diei 10 Ianuarii anni 2013 et diei

20 Martii anni 2014, agnovit propter disciplinam medicam, ut nunc est,

luce clarius apparere, casum inexplicabilem esse. Die 24 mensis Iunii anni

2014 actus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Die vero

16 mensis Septembris anni 2014 Patres Cardinales et Episcopi in Ordinaria

Sessione sese congregarunt, me praesidente, Angelo Card. Amato. Et in

utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito

dubio an de miraculo divinitus patrato constaret, responsum affirmativum

prolatum est.



Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno

die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per intercessionem Bea-

tae Mariae Christinae ab Immaculata Conceptione (in saeculo: Adelaidis

Brando), Fundatricis Congregationis Sororum Victimarum Expiatricum a

Sacramentato Iesu, videlicet de « gravidanza a termine di una signora dopo

accertata infertilità tubarica bilaterale sostenuta da flogosi pelvica ».


Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de


Datum Romae, die 17 mensis Septembris a.D. 2014.


L. G S.G marCeLLuS BartoLuCCi



SANCTI GERMANI

Beatificationis et Canonizationis Ven. Servae Dei Mariae Elisabethae Turgeon

Fundatricis Congregationis Sororum Dominae Nostrae Sancti Rosarii de Sancto

Germano († 1840-1881)


Venerabilis Serva Dei Maria Elisabetha Turgeon die 7 mensis Februa-

rii anno 1840 Bellomontii prope civitatem Lévis in Quebecensi Canadiae

regione nata est. Licet infirma affecta sit valetudine, cum parvo coetu iu-

venum mulierum institutionis muneri Maria Elisabetha vacavit et, instante

Episcopo Sancti Germani, Congregationem Sororum Dominae Nostrae a

Rosario de Sancto Germano fundavit, cuius Superiorissa dein electa est.

Insequenti anno, tres, quae dicuntur, « missiones » in miserrimae pauper-

tatis locis atque liberam scholam in eodem vico Sancti Germani aperuit,

ubi novitiae sese ad magisterium adimplendum pararent. Caritas equidem

virtus fuit vitam eius quasi conglutinans: vere in omnes, enim, dilectionem

suam convertit ac singulari cura in socias Sorores, quibus tamquam mater

fuit summae curae ac benignitatis dives, quibuscum squalorem locorum

rigoremque hiemis communicavit. Infirma eius valetudo haud praepediit,

quin Serva Dei missionem suam fidenter usque ad natalem in Christo

perseveraret, qui die 17 mensis Augusti anno 1881 occurrit.

Summus Pontifex Franciscus die 9 mensis Octobris anno 2014 decre-

vit eam virtutes theologales, cardinales iisque adnexas in modum heroum

coluisse.

Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius Congregationis

de Causis Sanctorum assertam subiecit miram Venerabilis Servae Dei inter-

cessioni tributam hominis cuiusdam sanationem, quae in Canada occurrit.

Hic, enim, mense Decembri anno 1991, triginta quinque circiter annos

natus, severa sive rubrorum sive alborum globulorum sanguinis depra-

vatione correptus est cum ingenti corporis ponderis imminutione. Cui in

valetudinario recepto innumerarum mutationum ossium cellularum medici

rettulerunt praesentiam. Tantis in difficillimis adiunctis, aegrotorum vale-

tudinarii minister, qui et diaconus permanens erat, eum adhortatus est, ut

ad divinum confugeret auxilium per eiusdem Servae Dei intercessionem,


quam vero aegrotus, cuius salus vero novis quoque morbis exceptis inter-

dum vexata erat, Matris Mariae Elisabethae imaguncula parvaque expetita

reliquia, propinquis et aliis una in oratione consociatis, summo fervore et

perseverantia imploravit. Et reapse examina consecuto mense Iunii anno

1992 patrata adeo tumoris signorum mutationumque cellularum ossium

aversionem ostenderunt plenam, ut die 6 mensis Iulii, valetudine aegroti

perpensa omnino refecta, e valetudinario dimitteretur. Omnes etiam in-

sequentes recognitiones nullum damnum vel aliud pristinae infirmitatis

vestigium superesse confirmaverunt.

Continuatio temporis clarissime patuit, sicut et nexus inter invocationem

Venerabilis Servae Dei et aegroti sanationem, qui exinde optima gavisus

est valetudine normalesque vitae consuetudines gerit.

De hac mira habita sanatione apud Curiam Archiepiscopalem Sancti

Germani a die 20 mensis Maii anno 2003 ad diem 20 mensis Februarii anno

2004 Inquisitio dioecesana celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a

Congregatane de Causis Sanctorum Decreto diei 17 mensis Februarii anno

2006 probatae sunt. Acta dein collecta examini et iudicio Dicasteri Medi-

corum Collegium subiecta sunt, quod in Sessione diei 28 mensis Novembris

anno 2013 sanationem rapidam, completam et duraturam, necnon inexpli-

cabilem secundum hodiernam scientiam medicam fuisse affirmavit. Die 15

mensis Maii anno 2014, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum

prospero cum exitu factus est ac, insequenti die 16 mensis Septembris

eiusdem anni, Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, cui

egomet ipse Angelus Cardinalis Amato praefui, et in utroque coetu sive

Consultorum sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo

divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum est.

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Francisco

per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione, Sanctitas

Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque ha-

bens, hodierno die declaravit: Constare de miraculo a Deo patrato per

intercessionem Venerabilis Servae Dei Mariae Elisabethae Turgeon (in

saeculo: Virginiae de Brincat), Fundatricis Congregationis Sororum Do-

minae Nostrae Sancti Rosarii, videlicet de celeri, perfecta ac constanti

sanatione infirmi cuiusdam a « neuroblastoma metastatico a livello osseo,

complicato da pancitopenia ».




Datum Romae, die 17 mensis Septembris a.D. 2014.





TAURINENSES

Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Caietanae a SS.mo Sacramento (in saeculo: Mariae Carolae Fontana) Primae Antistitae Generalis Congregationis Pauperum Flliarum S. Caietani († 1870-1935)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS

« Tota Domini ero ».

Hoc semper fuit Servae Dei Caietanae a SS.mo Sacramento (in saec.:

Mariae Carolae Fontana) propositum quando adhuc puellula dictitabat et

quod in decursu eius vitae omni vi perfici enixa est. Christus autem semper

fuit fulcrum spiritualitatis eius, quae per oblationem sui, refulxit in caritate

erga proximum.

Serva Dei die 11 mensis Ianuarii anno 1870 in pago v. d. Pancalieri

non longe ab Augusta Taurinorum postrema ex octo filiorum nata est,

agricolarum in familia, baptismate abluta nomen ei fuit Mariae Carolae.

Iam a pueritia crebuit ostendens vehementem amorem orationis et pau-

perum, quibus secundum suam tenuitatem subsidium ferebat: « Voluissem

divitis esse ut multos pauperes adiumento iuvarem », sicut postea dixit.

Expleto ludo litterario, Carola abilis sarcinatrix evasit. Decimum secun-

dum annum aetatis exagens adfuit adventui novi parochi domini Ioannis

Mariae Boccardo (qui hodie in numero beatorum est), qui eius in vita fuit

maximi momenti.

Aestate anni 1884 regio cholerae contagione percussa est. Angustiis

et interitis, qui pagum Pancalieri vexaverunt, dominus Boccardo senibus

derelictis hospitium caritatis fundavit, hac in opera consociavit iuvenum

mulierum coetum, quae dicebantur « Pia Unio » easque direxit ad Dei et

apostolatus amorem: inter istas mulieres adfuit et iuvenis Carola decimum

quintum annum aetatis agens. Sanctus ille parochus, religionem pietatemque

eius mode rator, percepit iuvenis gratiae divitiam et hac re rationem vitae

indicavit qua unio cum Deo et caritas erga pauperes maxime consentaneae

evaderent cum regimine eius familiae. Anno 1886 Carola comitata est duas

iuvenes quae in hospitio operam suam navabant toto die, talia ergo fuerunt

primordia primi coetus Sororum « Pauperum Filiarum Sancti Caietani », ubi

Carola nomen suscepit Sororis Caietanae a SS.mo Sacramento, exercens

officium magistrae novitiarum.


Anno 1893 cum duae sorores Salutias proficiscerentur parochus eam

Antistitam hospitii nominavit et paulo post Antistitam Generalem Congre-

gationis. Usque ad annum 1928 iterum electa et confirmata est Antistita,

sub eius ductu novum institutum diffunditur Pedemontium et Picenum. Serva

Dei varias domus visitavit, prudentia disponens unicuique functionem. Anno

1911 canonicus Ioannes Boccardo membrorum parte captus est et in lecto

usque ad mortem teneretur. Eius in vice, fundatoris voluntate, successit

frater dominus Aloisius et ipse hodie in beatorum numero, qui Congrega-

tionem ornavit praesentia sororum caecarum, quae nuncupatae sunt « Filiae

Iesu Regis » et quae vitam suam ad contemplationem consecraverunt. Ex-

pleto munere Antistitae Generalis Serva Dei etsi laborans perrexit consilio

comitari et materna vigilantia curare suas filias.

Nomen eius rationem vitae explicabat: enim dictitabat « ad pedes pau-

perum procumbere sicut ante SS. Sacramenrum ». Unquam verita est pro

pauperibus auxilia flagitare. Elegantia et generoso spiritu, divino adflatu,

pauperes ministrabat, pedes eorum abluebat, renovans Iesu humilem mi-

nisterium. Quem adivit materna cura statim commodo suo recipiebatur.

Oratio et cotidiana Missa et Communio una cum devotione erga Virginem

Mariam eius ministerium fulserunt. Eius caritas a multis dicebatur mysticae

mulieris effrenata caritas. Fortis ac serena tam in bona valetudine quam in

aegra laetitiam semper diffundebat, quae oriebatur e ferventi interiori vita

et ab animo firmo et sincero. Dictitabat: « Mundi in semitas imus una cum

illa serenitate ac laetitia, quae fraternum amorem promovent! Ubicumque

est pauper, aegrotus assidendus, puer instituendus, ibi nobis vera patria

est ». Servae Dei non desuerunt impedimenta et acerbitates, umquam tamen

destitit, vel potius in difficultate novam convertit occasionem ad Domini

voluntatem obsequendam, secundum propositum scilicet « Toto corde agere

malo quod toto corde nolo ».

Mense Martio anno 1935 prima signa morbi scilicet ilei manifestata sunt.

Magna fide, animosa fortitudine ac sereno animo se commisit ad Domini

voluntatem. Die 25 mensis Martii anno 1935 Serva Dei in pago Pancalieri

mortali e vita migravit. Hac nova vita caelesti, magna fuit comploratio

populi et saepe sic audiebatur: « Mortua est Mater sancta Pancalieri! Mater,

quae solem adducebat! ». Immanis fuit in exequiis cum cuncursu populi, fama

sanctitatis, quae sequentibus annis crevit.


Istius famae virtute, a die 23 mensis Iulii anno 1996 ad diem 22 mensis

Novembris anno 2000, iuxta Curiam Taurinensem celebrata est Inquisitio

dioecesana, cuius iuridica validitas ab hac Congregatane de Causis Sanctorum

per Decretum diei 6 mensis Iulii anno 2001 est approbata. Exarata Positione

disceptatum est secundum consuetas normas an Serva Dei heroum in gradum

virtutes excoluisset. Positivo cum exitu, die 17 mensis Ianuarii anno 2013,

habitus est Peculiaris Congressus Consultorum Theologorum. Deinde Patres

Cardinales et Episcopi in Ordinaria Sessione congregati die 17 mensis Iunii

anno 2014, me Card. Angelo Amato praesidente, agnoverunt Servam Dei

virtutes theologales cardinales et adnexas heroicum in modum excoluisse.



Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodiemo

die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate

tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia,

Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico Caietanae a

SS.mo Sacramento (in saec.: Mariae Carolae Fontana), Primae Antistitae

Generalis Congregationis Pauperum Filiarum S. Caietani, in casu et ad

effectum de quo agitur.



Datum Romae, die 8 mensis Iulii a.D. 2014.

aNgeLuS card. amato, S.D.B.Praefectus

L. G S.




VERONENSIS

Beatificationis et Canonizationis Servae Dei Helenae da Persico Fundatricis Ins-tituti Saecularis « Filiarum Reginae Apostolorum » († 1869-1948)


« Vitam meam, mi Iesu, expedire in mundo sicut ante Tabernaculum

necesse est ».

Haec nota e commentario diurno diei 10 mensis Martii anno 1906 ex-

cerpta est et Servae Dei Helenae da Persico omnem vitae rationem vere

explicat, quae autem ferventem cum Domino communionem agere semper

voluit, saeculo suo concrete operans, omnibus in ambitibus vitae, aevi signa

interpretans et fidem cum necessitatibus sui temporis conciliando.

Serva Dei Veronae die 17 mensis Iulii anno 1869, rerum tenui in familia

propter gravem oeconomicam ruinam, fide tamen ac virtute uberrima, nata

est. Etiam ab hac dolorosa educationis vicissitudine illa valida incitamenta

feliciter percepit ut sua pietas valde augeretur et ad pauperes et homines

viliores operam humaniter praestaret. Die 19 mensis Iulii anno 1869 in

paroecia Sanctissimae Trinitatis baptizata est.

Ludo litterario expleto, studia persecuta est et diploma magistrae una

cum iure docendi linguam Gallicam adepta est. Incepit ergo officium suum

litterarium narrationis opera scribens et cum nonnullis editoribus munere

interfuit.

Mulierum causam valde sustinuit, omni vi, multis in civitatis ambiti-

bus, ut dignitas earum et iurium illarum vindicatio, etiam per aptam ins-

titutionem, foveretur. Hac re, interfuit opera sua claris commentariis qui

nuncupabantur Vittoria Colonna et Azione Muliebre, qui primus christianus

pro mulieribus commentarius fuit, quem autem Serva Dei ab anno 1904

usque ad mortem rexit. Huius commentarii in paginis illius temporis fac-

ta iudicio semper explanavit, sollicite agens ut de familia et de societate

clare et honeste investigaretur. Anno 1906 Pontifex Pius X privato collo-

quio eam admisit et ab ea multas mulierum difficultates cognovit. Instituit

operas ad iura civium tuenda et operariorum consortia, instituta maximi

momenti in temporibus illis quia de sociali providentia fere nulla consilia

publica fuerunt. Diligentissimas relationes de mulierum quaestionibus multis


in oppidis Italiae curavit, interfuit institutioni multarum operarum sicut:

Opera Magistrarum Ruralium vel Societates Foeminarum ad Institutionem

Fovendam et Societates Mulierum Colonarum quibus semper propinquitatem

et praesidium praestavit, quia certe putabat « idearum apostolatum maximi

momenti esse ut actio e consilio efficeretur ».

Sine mora, Serva Dei operarias mulieres sustinuit, quae pro dignitate sua

et pro feriis ius suum repetebant; subvenit iuvenibus ab omnibus derelictis

ne praedae malevolis facile fierent, hac re sustinuit operam dictam Praesi-

dium Iuvenis Mulieris, cui praefuit tam Italiae quam externis in nationibus

institutionemque fovit dictam Societatem Matrum et Belli Viduarum.

Anno 1910, se ad spiritualia exercitia incumbens, orando intellexit et

statuit ut a se fundaretur id quod erit Institutum Filiarum Reginae Aposto-

lorum. Nomen autem electum est ut significaretur permanendi voluntas in

oratione cum Maria et Apostolis in Coenaculo fratribusque deinde inserviendo

et evangelium ad gentes evulgando, secundum exemplum Boni Pastoris, no-

bilis imago ad incitamentum Filiarum Reginae Apostolorum. Proprium istius

instituti fuit recipere omnes mulieres et mares, sine doctrinae, religionis et

gentis distinctione, quia omnis homo « filius est eiusdem Patris ».

Dolores et contumeliae in vita Servae Dei non defuerunt. Illa magna

serenitate animi et summa contemptione munus suum egit, desiderando

tantum quod « omne hocaustum ante Iesu oculos consumeretur », sustinuit

suavitate et iucunditate omnia, quae in apostolico munere eam cruciabant,

omnem aegritudinem et difficultatem superans. Vehemens et constans Servae

Dei fuit virtutum exercitium, pura eius fides, quae assidua oratione alebatur.

Spes eius aedificans fuit et simplicitate et fortitudine sua indicabatur. Cari-

tas generose constituta ad Dei gloriam et ad fratrum auxilium, haec omnes

virtutes eius cotidianis actionibus consentaneae videbantur. Paupertatem ut

gemmam intellexit, quae ad Iesu paupertatem se magis propinquabat. Oboe-

dientiae spiritu, intelligere et secundare Dei voluntatem semper conata est,

negligendo libertatem, summo a rebus discesso ac suis commodis contemptis

se animadvertit esse instrumentum in Providentiae manibus « ad Iesu cordis

utilitatem et animarum salutem ». Hunc spiritualem cultum Verbi meditatione

et cotidiana Eucharistiae participatione aluit.

Post fundationem Instituti, quod Italiae primum fuit mulierum, assiduae

fuerunt eius curae in spirituales filias, quas ut viverent in mundo secundum

laicorum christianorum morem exhortabatur, percipientes signa temporis


et necessitates veterum et novorum fratrum. Sensus concretae actionis,

quod christianorum in saeculo munus proprium videtur, in vita Helenae

da Persico etiam in politica sollertia inveniebatur. Serva Dei provincialis

consiliaria Veronensis Democratiae Christianae et curatrix rei municipalis

pagi v. d. Affi electa est.

Serva Dei, industriae et sedulitatis longa vita probata, die 28 mensis

Iunii anno 1948 in Domino pie sopivit. Inscriptio in paroecia oppidi Affi,

quae mortalium eius exuviarum thecam signat, sic dicit « Helenae da Persico

Christi operariae ».

Fama sanctitatis a die 28 mensis Iunii anno 1963 ad diem 1 mensis

Februarii anno 1969 iuxta Curiam Veronensem Processus Ordinarius In-

formativus celebratus est, cuius iuridica validitas ab hac Congregatione

per Decretum diei 8 mensis Novembris anno 1996 est approbata. Exarata

Positione, secundum canonicas normas, disceptatum est an Serva Dei heroi-

cum in modum virtutes excoluisset. Die 18 mensis Septembris anno 2013,

positivo cum exitu, Peculiaris Congressus Consultorum Theologorum habitus

est. Patres Cardinales et Episcopi Ordinaria in Sessione die 1 mensis Iulii

anno 2014 se congregaverunt, me Cardinale Angelo Amato praesidente, et

agnoverunt Servam Dei heroicum in modum virtutes theologales, cardinales

et adnexas excoluisse. Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Ponti-

fici Francisco per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata relatione,

Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque

habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide,

Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Pru-

dentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico,

Servae Dei Helenae da Persico, Fundatricis Instituti Saecularis Filiarum

Reginae Apostolorum, in casu et ad effectum de quo agitur.



Datum Romae, die 8 mensis Iulii a.D. 2014.


L. G S.




CLODIENSIS

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Raimundi Calcagno Sacerdotis e Con-gregatione Oratorii Sancti Philippi Neri († 1888-1964)


« Principium meum Deus, Deus finis meus, merces mea Deus ».

Verba haec, quae Servus Dei Raimundus Calcagno repetere solebat,

valde divina fisus providentia, vitam eius sacerdotalem eiusque apostolatum

collustrarunt atque singula segmenta signarunt alacris illius itineris, per

quod eius spiritus enixe progressus est ad sanctitatem parandam. Clodiae,

in civitate Venetae Lagunae austrina, Servus Dei natus est die 17 mensis

Aprilis anno 1888 humili piscatorum genere. In familiae complexu, fide

principiisque christianis fulto, primo informatus est atque inde a puero

illam ad animos excolendos proclivitatem patefecit, quae totam eius exis-

tentiam signavit: etenim iam a puerilis institutionis annis pueros circa se

commorantes in domum suam arcessitos laeto animo accipiebat eosque

oblectabat, cum rudimenta christianae doctrinae nimia amabilitate eis tra-

deret, matris sedulitate fultus.

Quindecim autem annos natus, consociationi Giovani Cattolici nuncu-

patae adhaesit, cui postea praefuit. Interea prima indicia vocationis ad

vitam sacerdotalem animadvertit, ideo, gymnasiali ac liceali institutione in

dioecesano Seminario completa, adiit Congregationem Clodiensis Oratorii

Sancti Philippi Neri, cupiens se ad vitam simul contemplativam et activam

conferre in caritate progrediendo. Itaque, studiorum curriculo expleto, die

28 mensis Martii anno 1914 sacerdos ordinatus est.

Constanter animo intendit sese pro animabus praecipue multorum pue-

rorum ac iuvenum civitatis impendere. Quapropter sodalicium lusorium

condidit ad pueros civili et christianae educationi reducendos in ipso ae-

tatis discrimine, quo adulescentuli vitae dignitatem percipiunt ac dirigunt.

Amabili auctoritate praeditus, suorum ‘improbulorum’ cor subegit, lusu

animans atque se eorum aedificationi proponens innocentiae et christianae

sedulitatis exemplar. Reapse eminet Pater Raimundus sicut verus iuventutis

apostolus, immo – ut ita dicam – ‘puerorum presbyter’, ‘puer ipse cum

pueris ex animo factus’ exemplo Sancti Philippi Neri.


Anno 1921 sodalicium ‘Divo Hieronymo Emiliani’ (nunc vero ipso Servo

Dei) dicatum dirigendum suscepit; quod sodalicium praesertim minoribus

civitatis Clodiae patebat ut quibus nimia paupertate ac egestate affectis.

His omnibus, plerumque calceamentis ac vestibus carentibus vel etiam de-

relictis, et tempus et laborem et ingenium largiebatur quasi benignus pater

ac misericors.

Ipse vera iuris ac theologiae eruditione solidaque Scripturarum ac Pa-

trum doctrina imbutus, ab anno 1921 ad annum 1958 innumeris Philip-

pianorum Congregationis coetibus sive nationalibus sive internationalibus

interfuit, amplas renovationes suggerens, constitutionibus Oratorii Sancti

Philippi Neri producendas. Ab anno 1932 ad annum 1948 aliquot sacerdo-

tum coetibus praefuit, vulgo Sacerdoti adoratori et Unione Apostolica del

Clero dictis; cooptatus est etiam in Dioecesanum Consilium ad musicam

sacram promovendam pariterque in Consilium Dioecesanum III Eucharis-

tico Congressui exsequendo.

Presbyterali insuper vita perlaetus eminentique pietate flagrans, Servus

Dei munere confessarli in seminario Clodiensi multos per annos functus

est, cum magister pietatis et sacerdotibus et monialibus et christifidelibus

evaderet, quibus dono suum testimonium fidelitatis Christo redderet: humi-

lis, sui ipsius abnegandi devovendique studio continenter sanctitatis viam

sequebatur, quam omnibus suadebat. Cui quidem fulcimento fuerunt mira

apostolica caritas et firmum cum Deo conloquium ope eucharistici mys-

terii cultusque marialis. Reapse multas per horas die noctuque orabat ac

meditationi instabat, cum asperitates libenter Dei amore toleraret – iuxta

antiquam Philippianorum sodalium traditionem – quasi hostia piacularis

pro peccatis hominum erga Cor Iesu Sacratissimum. Ad signa temporum

animo singulariter intentus, tum proprio vivendi modo tum arte sua pae-

dagogica educandi, Servus Dei duo proposita perspexit magni momenti:

catecheticam et liturgicam actuositatem promovendam ad maturitatem

christifidelium concurrentem, nencnon cleri culturam instituendam ac

firmandam; simulque Ecclesiam populo immixtam et operam pauperrimis

navantem somniavit.

Cum autem anno 1948 Veronam missus esset, ibi novem annos moratus

munere parochi ac praepositi functus est, ut illam communitatem secundo

universali bello offensam auxilioque indigentem restitueret; ibique Boni


Pastoris imaginem expressit. In qua civitate insuper donis prudentiae et

consilii, mansuetudinis et spei auxiliatus est Instituto Paupercularum a

Domo Nazarethana, quod a venerabili Servo Dei Philippo Bardellini, sa-

cerdote Congregationis Oratorii, conditum fiierat. Dein Clodiam anno 1957

reversus, pristino fervore pueris erudiendis ac seminarii alumnis colendis

operam iterum impendit, aetate provecta et acri morbo iam dudum eum

torquente neglectis.

Die 7 mensis Iunii anno 1964 Clodiae in ecclesia Philippianorum, quam-

vis viribus enervatus, tamen quinquagesimum sui sacerdotii iubilaeum ce-

lebravit, praesentibus confratribus, sacerdotibus, discipulis, Oratorii pueris

multisque christifidelibus. Extremis verbis « Vivite in caritate » confratres

ac discipulos hortatus est die 18 mensis Iulii anno 1964, priusquam ani-

mam suam ederet. Nunc corpus eius in ecclesia Clodiensis Oratorii devote

asservatur, quasi pignus caelestis patrocinii.

Sanctitatis fama, quae vivum circumdederat, ita eo mortuo increbruit,

ut Causa eius beatificationis et canonizationis inita fiierit apud Curiam

Episcopalem Clodiensem per dioecesanam Inquisitionem a die 9 mensis Iulii

anno 1991 ad diem 25 mensis Aprilis anno 1994 habitam, cuius auctoritas

ab hac Congregatione confirmata est Decreto diei 15 mensis Octobris anno

1994. Positione parata, iuxta consuetam formam excussum est an Servus

Dei virtutes in gradu heroico exercuisset. Die autem 17 mensis Octobris

anno 2013 felici exitu Congressus Peculiaris Theologorum Consultorum

habitus est. Patres Cardinales ac Episcopi in Ordinaria Sessione die 21

mensis Octobris anno 2014 celebrata, cui ego Angelus Amato Cardinalis

praefui, Servum Dei in gradu heroico virtutes theologales et cardinales

aliasque iis adnexas exercuisse fassi sunt.



Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno

die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate

tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iusti-

tia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei

Raimundi Calcagno, Sacerdotis e Congregatione Oratorii S. Philippi Neri,

in casu et ad effectum de quo agitur.




Datum Romae, die 7 mensis Novembris a.D. 2014.





DUBLINENSIS

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Ioannis Sullivan Sacerdotis Professi e Societate Iesu († 1861-1933)


« Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum et regnum caelorum » (Mt 5, 3).

Quae beatitudo Domini Iesu vitae, sanctitatis et orationis Servi Dei

Ioannis Sullivan summarium esse videtur. Ille enim, postquam ad catholicam

fidem adductus est, se Christo totum dedicavit, qui et amore egentium et

cura aegrotantium praesertim manifestavit.

Servus Dei, die 8 mensis Maii anno 1861, Dublini natus est. Parentes

autem eius diversae confessionis erant: pater quidem, Sir Edward Sulli-

van, primus inter iudices Hiberniae (Lord Chancellor), sodalis Ecclesiae

Anglicanae erat; mater autem, Bessie Josephine Sullivan, catholica. Ioannes

quidem, die 15 mensis Iunii anno 1861, in anglicana ecclesia Sancti Georgii

baptizatus est et in confessione patris educatus.

Anno 1873 ad collegium in civitatem Enniskillen, Northern Ireland (Por-

tora Royal School) missus est, ubi iam fratres eius alumni erant. Hoc colle-

gium inter primas scholas protestanticas in Hibernia aestimabatur. Quo in

collegio Ioannes ita contentus erat ut, studiis adimpletis, ab illo lacrimans,

ut ipse dixit, discederet. Postquam Portora reliquit, Ioannes ad universita-

tem Collegii Trinitatis Dublini ivit, ubi studiis classicis vacare incepit. Has

autem doctrinas post aliquos annos summa cum laude perfecit, palma in

litteris classicis accepta. Quibus consummatis, studia iuris assumere incipie-

bat quando pater eius, Sir Edward Sullivan, inopinato mortuus est. Tanto

dolore affectus, Ioannes Hiberniam reliquit et Londinium venit ut studia

iuris ad finem perduceret, id quod anno 1888 denique fecit. Sequentibus

annis Servus Dei, hereditate affluente accepta, iucunde Londinii locuples

vivebat. Multum tamen ei placebat amoena Europae loca peragrare, exem-

pli gratia Montem Athos in Graecia, ubi monachos amicitia sibi coniunxit.

Anno vero 1896, ipse triginta quinque annos natus, vitam suam mutavit

cum ad catholicam fidem in ecclesia Societatis Iesu, Farm Street, Londinii,

conversus esset. Ab illo tempore mores singulariter permutavit. Ad domum

familiae suae Dublini reditus, modum vitae simplicissimum amplexus est.


Ioannes enim, supellectibus magni pretii e cubiculo suo eiectis, se ad curam

proximorum vertit, aegros in nosocomiis crebro visitans et dona pauperibus

largiens. Sanctitatem ergo suam primo in anglicana Ecclesia didicit, quod

autem fundamentum postea in Ecclesia catholica fructum tulit.

Mense Septembri anno 1900, Ioannes Sullivan in Societatem Iesu in-

gressus est. Primum duos annos novitiatus in Collegio Sancti Stanislai,

Tullamore, Ireland, degit, tum studia philosophica in Collegio Stoneyhurst

in Anglia prosecutus est. His confectis, cursus theologiae in Milltown Park,

Dublini, suscepit, quo in loco die 28 mensis Iulii anno 1907 presbyter or-

dinatus est. Statim post ordinationem ad Collegium Cluensem (Clongowes

Wood College, Clane, Co. Kildare) missus est, ubi ministerium pastorale

et vitam orationis instituit. Ille autem mox a multis tamquam « sanctus »

considerabatur. Cum alumni se ab homine sancto doctos fuisse dicebant,

tum multi, in hac regione extra collegium habitantes, sanctitatem eius

agnoscere incipiebant immo multi eum consulere assueti erant. Qui autem,

anno 1919, mense Iulio, tamquam Rector Iunioratus et Domus Exercitiorum

(Rathfarnham Castle) nominatus est, quod munus usque ad mensem Maii

anno 1924 praestitit.

His annis vitam suam in paupertate et paenitentia pergebat dum scholas-

ticos summa cum benignitate tractabat, quibus autem exemplum paupertatis

religiosae et egestatis personalis fuit. Ille quidem nosocomia urbis visitare

et alia opera et spiritualia et corporalia efficere pergebat quatenus munera

Rectoris permittebant. Ipse enim curam animarum multa cum fama sedulo

persequebatur et exercitia spiritualia multis religiosorum communitatibus

praedicabat. Sancto Ignatio de Loyola duce, in omnibus temporum et lo-

corum condicionibus maiorem quaesivit Dei gloriam, qua re et alumnos

instituit. Alta fuit in corde eius eucaristicha et mariana spiritualitas, firma

et praecipua fides, constans et magnanima caritas eius.

Servus Dei, die 11 mensis Februarii anno 1933, Dublini mortuus est et in

coemeterio Collegii Cluensis, Clongowes, magna turba hominum congregata,

sepultus. Omnes qui hunc praeclarum sacerdotem cognoscebant, numquam

in dubio de sanctitate eius erant. Hac sanctitatis fama, Causa beatificationis

et canonizationis eius inita fuit apud Curiam Archiepiscopalem Dublinensem

per Processum ordinarium a die 30 mensis Octobris anno 1947 ad diem 4

mensis Iulii anno 1960, cui secuta est Inquisitio dioecesana suppletiva a die

22 mensis Februarii anno 2000 ad diem 8 mensis Iunii anno 2001: horum


auctoritas ab hac Congregatione confirmata est Decreto diei 18 mensis Oc-

tobris anno 2002. Positione parata, iuxta consuetam formam excussum est

an Servus Dei virtutes in gradu heroico exercuisset. Die autem 26 mensis

Novembris anno 2013 felici exitu Congressus Peculiaris Theologorum Con-

sultorum habitus est. Patres Cardinales et Episcopi in Ordinaria Sessione

die 21 mensis Octobris 2014 celebrata, cui ego Angelus Card. Amato praefui,

Servum Dei heroico in gradu virtutes theologales, cardinales aliasque iis

adnexas exercuisse fassi sunt.



Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodiemo die

declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in

Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Tem-

perantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Ioannis

Sullivan, Sacerdotis Professi e Societate lesu, in casu et ad effectum de quo

agitur.




aNgeLuS card. amato, S.D.B.Praefectus

L. G S.




GOIASENSIS

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Pelagii Saúter Sacerdotis Professi Congregationis SS.mi Redemptoris († 1878-1961)


« Ecce ego, mitte me » (Is 6, 8).

Missionaria Prohetae Israel vocatio in experientia Servi Dei Pelagii

Saúter, « Apostoli Goiasensium » recte appellati, magnopere resonat. Ille

ardenti fide ac magnanima actione apostolica sensum vitae in Domini se-

quela invenit et complevit.

Servus Dei die 9 mensis Septembris anno 1878 in Germanico oppi-

dulo vulgo Hausen am Thann natus est atque triduo post baptizatus. A

parentibus est bene institutus; alius quoque frater, cui nomen Gaspar, est

deinceps factus sacerdos e Congregatione Sanctissimi Redemptoris. Anno

1892 Pelagius Primae Communionis et Confirmationis sacramenta recepit.

Biennium in officina ferraria tirocinium explevit, sed vocationis signa

ad vitam religiosam mox percepit. Quapropter anno 1895 in pago Bachham

Congregationis SS. Redemptoris Seminarium ingressus est. Postea in oppi-

dis Dürrnberg – ubi Beati Gaspari Stangassinger discipulus fuit – et Gars

studiis vacavit. Anno 1901 religiosam vestem induit et insequente anno vota

nuncupavit. Die 16 mensis Iunii anno 1907 sacerdotio est auctus.

Aliquot post menses, ut in Brasiliani se tamquam missionarium confer-

ret invitatus, Servus Dei condicionem, cum missionibus exteris incumbere

semper cupivisset, libenter accepit. Quam ob rem Augusto mense anno

1909 ad urbem Sancti Sebastiani Fluminis Ianuarii una cum quattuor so-

dalibus appulit: numquam in patria postea revertisset. Quinque primos

per annos in quibusdam Paulopolis paroeciis, deinde celebri in sanctuario

Apparitiopolitano, postremo ministerium plerumque semper in municipio

Camphinas-Goiás exercuit.

Nonnulla munera pastoralia obiit, sed apostolatui praesertim itineranti

se dedit, milia passuum centum, saepe equo, percurrendo atque communita-

tes per latam regionem disseminatas lustrando. Aliquantum temporis apud

Goiasense sanctuarium, Sanctissimae Trinitati dicatum, sese in plurimos

peregrinos excipiendos impendit. Peculiarem de pauperibus et aegrotis, quos

Acta Congregationum 1033

in ipsorum domibus assidue visitabat, curam adhibuit. Quinque ultimis annis

totum ad pastorale ministerium pro infirmis se contulit.

Semper vigilans et alacer, « Pater » (sicut communiter vocabatur) con-

solatione interiore spiritalique directione indigentibus, multis sacerdotibus

ac religiosis comprehensis, opus etiam navavit. Quod secundum generosam

caritatem omni tempore est effectum.

Sollers hilarisque, Pater Pelagius tranquillam itemque tenacem indolem

continenter patefecit. Illius spiritualitas penitus Christiana nitebatur per-

petua conscientia vivendi in alta cum Domino communione, quae oratione

et imprimis fervida celebratione eucharistica fìrmabatur et corroborabatur.

Admodum notus necnon existimatus a vulgo, ad cuius utilitatem singulares

dotes naturales spiritualesque explicavit, Servus Dei omnium necessitati-

bus et incommodis semper occurrit. Cuius amabilis fortisque personalitas

profundae interioritati se mire coniunxit atque amore perfundentis necnon

attrahentis vitae generis fuit causa.

Eius opera pastoralis fidei, in infantia apud familiares iam acquisitae,

cum Christo necessitudine magis magisque imbutae, Dei Verbo et oratione

alitae, plena experientia fundabatur. In Redemptoristarum charismate Ser-

vus Dei proposito suo spirituali, quod peregit cum simplicitate, puritate ac

promptitudine erga materiales intimasque fidelium necessitates, aptissimum

locum invenerat. Omni occasione numquam defuit quo minus evangelicum

nuntium, pauperibus et aegrotis potissimum subveniendo, traderet.

Illius obitus quoque cum caritatis actu est conexus: Servus Dei infirmum

enim adierat, cum, imbre oppressus, gravi peripneumonia est correptus.

Pater Pelagius receptus est in nosocomio, ubi eidem curationes sunt aman-

ter ministratae. Successit tamen emphysema pulmonare, quod una cum

aliis implicationibus senilique consumptione ad mortem eum duxit. Post

hebdomadam, qua excruciatibus est vexatus, Servus Dei die 23 mensis No-

vembris anno 1961 pie in Domine obdormivit. Illus exequiis magna fidelium

participatio clarum fuit signum sanctitatis famae, qua in vita est gavisus.

Hanc ob famam, a die 20 mensis Novembris anno 1997 usque ad diem

21 mensis Martii anno 1999 apud Curiam Episcopalem Goiasensem celebra-

tus est Processus Informativus, cuius auctoritas et vis iuridica Decreto die

1 mensis Iulii anno 2003 ab hac Congregatione de Causis Sanctorum sunt

agnitae Positione confecta, disceptatum est, iuxta consuetudinem, an Servus

Dei more heroum virtutes christianas exercuisset. Die 14 mensis Februa-


rii anno 2013 habitus est Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum

prospero cum exitu. Patres Cardinales et Episcopi in Sessione Ordinaria

diei 4 mensis Novembris anno 2014, cui egomet ipse Angelus Cardinalis

Amato praefui, professi sunt Servum Dei virtutes theologales, cardinales

iisque adnexas in modum heroum exercuisse.



Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die

declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in

Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Tem-

perantia et Forti tudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Pelagii

Saúter, Sacerdotis professi Congregationis SS. mi Redemptoris, in casu et ad

effectum de quo agitur.





L. G S.



Acta Congregationum 1035

CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

PROVISIO ECCLESIARUM

Latis decretis a Congregatione pro Episcopis, Sanctissimus Dominus Franciscus Pp., per Apostolicas sub plumbo Litteras, iis quae sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules:

die 17 Augusti 2016. — Cathedrali Ecclesiae Brigantiensi de Para, Exc.

mum D. Iesum Mariam Cizaurre Berdonces, O.A.R., hactenus Episcopum

Cametanensem.

die 23 Augusti. — Ecclesiae Memphitanae in Tennesia, Exc.mum D.

Martinum Davidem Holley, hactenus Episcopum titularem Rusubisiritanum

et Auxiliarem archidioecesis Vashingtonensis.

die 25 Augusti. — Titulari episcopali Ecclesiae Azurensi, R.D. Georgium

Humbertum Rodríguez-Novelo, e clero archidioecesis Denveriensis ibique

Curionem paroeciae Sanctae Crucis in oppido Denveriense, quem deputavit.

Auxiliarem eiusdem archidioecesis.

die 31 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Sancti Ioannis de Cuyo, Coadiu-

torem D. Georgium Eduardum Lozano, hactenus Episcopum Gualeguay-

chensem.


DIARIUM ROMANAE CURIAE

Sua Santità il Papa Francesco ha ricevuto in Udienza Uffi-ciale per la presentazione delle Lettere Credenziali:

Giovedì, 1 settembre, S.E. il Signor Francisco Mariano FerNáNDez amuNátegui, Ambasciatore del Cile;

Venerdì, 2 settembre, S.E. il Signor Antonio zaNarDi LaNDi, Ambasciatore del Sovrano Militare Ordine di Malta.

Il Romano Pontefice ha inoltre ricevuto in Udienza:

Venerdì, 2 settembre, L’Onorevole Winfried KretSCHmaNN, Ministro Presidente del Baden-Württemberg.

Diarium Romanae Curiae 1037

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Breve Apostolico il Santo Padre Francesco ha nominato:

6 agosto 2016 S.E.R. Mons. Salvatore Pennacchio, Arcivescovo tit. di Mon-temarano, finora Nunzio Apostolico in India e Nepal, Nunzio Apostolico in Polonia.

22 » » S.E.R. Mons. Michael W. Banach, Arcivescovo tit. di Memfi, Nunzio Apostolico in Senegal e in Cabo Verde e Delegato Apostolico in Mauritania, Nunzio Apostolico in Guinea Bissau.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Francesco ha nominato o confermato:

15 agosto 2016 S.E.R. Mons. Kevin Joseph Farrell, finora Vescovo di Dal-las (U.S.A.), Prefetto del nuovo Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita.

» » » S.E.R. Mons. Vincenzo Paglia, Gran Cancelliere del Pontificio Istituto “Giovanni Paolo II” per Studi su Matrimonio e Famiglia, in deroga all'Art. 6 degli Statuti del medesimo Istituto, e Presidente della Pontificia Accademia per la Vita.

» » » Il Rev.do Mons. Pierangelo Sequeri, Preside della Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale di Milano, Preside del Pontificio Istituto “Giovanni Paolo II” per Studi su Matrimonio e Famiglia, in deroga all'Art. 8 degli Statuti del medesimo Istituto.

31 » » L’Em.mo Card. Peter Kodwo Appiah Turkson, finora Pre-sidente del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Prefetto del nuovo Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale.

1 settembre » Il Rev.do Sac. Aurelio García Macías del Clero dell’Arcidiocesi di Valladolid (Spagna), Capo Ufficio nella Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.


NECROLOGIO

6 agosto 2016 Mons. Ercole Lupinacci, Vescovo em. dell’Eparchia di Lungro degli Italo-Albanesi dell’Italia Continentale (Italia).

» » » Mons. Salvador Q. Quizon, Vescovo ausiliare em. di Lipa (Filippine).

8 » » Mons. Edward Kevin Daly, Vescovo em. di Derry (Irlanda).

10 » » Mons. Miguel Asurmendi Aramendia, S.D.B., Vescovo em. di Vitoria (Spagna).

11 » » Mons. Francesco Sgalambro, Vescovo em. di Cefalù (Italia).

14 » » Mons. Raphael Cheenath, S.V.D., Arcivescovo em. di Cuttack-Bhubaneswar (India).

16 » » Mons. Jorge García Isaza, C.M., Vescovo tit. di Budua (Co-lombia).

» » » Mons. Richard Stephen Seminack, Vescovo dell’Eparchia di Saint Nicholas of Chicago degli Ucraini (Stati Uniti d’America).

18 » » Mons. Jan Van Cauwelaert, C.I.C.M., Vescovo em. di Inongo (Repubblica Democrarica del Congo).

19 » » Mons. Judes Bicaba, Vescovo di Dédougou (Burkina Faso).

22 » » Mons. Girolamo Grillo, Vescovo em. di Civitavecchia-Tarquinia (Italia).

1 settembre » Mons. Thomas G. Doran, Vescovo em. di Rockford (Stati Uniti d’America).

» » » Mons. Frederick Drandua, Vescovo em. di Arua (Uganda).

An. et vol. CVIII 2 Septembris 2016 N. 9 ACTA · PDF fileIl Dicastero segue in tutto le norme...

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