131833679 Legendre Dominium Mundi - BAIXARDOC
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Transcript of 131833679 Legendre Dominium Mundi - BAIXARDOC
De Pierre Legendre en esta colección
El tajo. Discurso o jóvenes estudian tos sobre la ciencia y la ignorancia
La fábrica del hombre occidental. Seguido de El hombre homicida
Lo que Occidente no ve de Occidente. Conferencias en J apón
Esta obra se benefició del P.A.P. GARCÍA LORCA, Programa de Publicaciones del Servicio de Cooperación y de Acción Cultural de la Embajada de Francia en España y del Ministerio de Asuntos Exteriores francés.
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Dominium Mundi El Imperio del Management
Pi.erre Legendre
Amorrortu editores Buenos Aires - Madrid
Colección Nómadas Dominium M un di. L'Empire du. Managemenl , Pierre Lcgen dre World ~-opyright © Mille et une nuits, département de la Librairie Arth~me Fayard, 2007 Traducción: Irene Agoff
<O Thdos los derechos de la edición en castellano reservados por Amorrortu edit.Qres España S. L., C/López de Hoyos 15, 3• izq. -28006 Madrid Amorrortu editores S.A, Paraguay 1225, 7" piso- C1057 AAS Bue· nos Aires
www.amorroriueditores.com
La reproducción total o parcial de este libro en forma idéntica o modificada por cualquier medio mecánico, electrónico o informático, incluyendo fotocopia, grabación, digitalización o cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información, no autorizada por los editores, viola derechos reservados.
Queda hecho el depósito que previene la ley n" 11.723
Industria argent ina. Made in Argentina
TSBN 978·84-610-9022-8 ISBN 978-2-84205-934-7, París, edición original
Lcgendre, P ierre Dominium M un di. El Imperio del Management. - ¡• ed. -
Buenos Aires : Amorrortu, 2008. 104 p., il.; 20x l 2 cm. - (Colección Nómadas)
Traducción de: Irene Agoff
ISBN 978-84-610-9022-8
l. Filoso tia. l . Agoff, Irene, trad. II. Título. CDD 100
Impreso en los Talleres Gráficos Color Efe, !Paso 192, Avellaneda, provincia de Buenos Aires, en septiembre de 2008.
Tirada de esta edición: 2.000 ejemplares.
índice general
9 Presentación
15 Esquema del film
17 Texto para el film Dominium Mundí.
El Imperio del Management
59 Epílogo
65 Post-scriptum: La línea de sombra de las civilizaciones
69 Introducción
73 I. La toología política y el derecho en este documental
83 II. Una lección del tríptico de Jerónimo Bosch, El jardín de las delicias
92 m. Acompañamiento iconográfico
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Un film documental, Dominium mundi. L'Empire
du Managenumt, dirigido por Gérald Caillat y concebido junto con Pierrc Legendrc y Pierre-Olivier Bardet
para el canal Arte,* fue el punto de partida de este tex
to inédito de Pierre Legendre.
*Arte (Associatíon Relative a la Télévision Européenne) es un Grupo Europeo de Interés Económico (GEIE) creado
en 1991, cuyos miembros son Arte France y Arte Deutschland TV GmhH. El objetivo del Grupo es gestar, realizar Y
difundir programas de televisión de carácter cultural e in
temacional que favorezcan el acercamiento de los pueblos
europeos.
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Presentación
Filmar el pensamiento, pero, ¿para decir qué cosa de un mundo anunciado como monocromático y que se debate angustiado frente a la nueva promesa de Felicidad política universal?
La intención de este film es poner en escena la concepción gestionaría del mundo, esa visión maquínica llegada del Occidente mundializador, productivista y armado hasta los dientes, pero que afronta el riesgo de perder la capacidad h umana de dudar.
Se ha dicho que el hombre no es un animal consumado. Lo fastidioso de esta observación es que justifica la idea de la embriaguez de la evolución, esquivando la cuestión de la identidad: ¿quién soy yo en medio del rebaño social, entre esa suma de minúsculos instantes llamada «presente», y hacia qué futuro somos arrastrados, enhebrados unos con otros por instituciones que, además, nos sobreviven?
Vivir es embarcarse sin saber adónde se va. Para reconocer las ilusiones de hoy serán indispensables las lecciones que saquen los que nos siguen. La historia sólo da sus claves a posteriori.
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PIERRE LEGHNDRE
El pasado sepultado hace posible analizar entonces sin jactancia una situación presente de las cosas. Y a menudo es preferible lo trágico de la hlstoria intuido por los chispazos de rm artista, antes que la acumulación de teorías explicativas disputando sobre los errores de ayer. Errante en el bosque de las hlpótesis, la ciencia política contabiliza los episodios de Mrmdialización fallida soportados por el difunto marxismo-leninismo. Pero se necesita el bosquejo conciso del caricaturista para alcanzar la verdad de la verdad, la enigmática promesa de rm Paraíso planetario: Marx en el lecho conyugal despertando de una pesadilla y diciendo a su mujer: «¡Soñé que había inventado la Felicidad y de golpe había sangre por todos lados!••. 1
¿Qué saben los aparatos científicos sobre lo no calculable y sobre las cadenas genealógicas de las sociedades humanas? ¿Qué comprenden de las proclamas contemporáneas acerca del reinado <<inevitable» de la Democracia2 unida a la justicia por el mercado?
Tan sólo lo que autoriza a pensar la devoción ~ positivista de la ultramodernidad: el poder desti
nado a desaparecer se transforma en gestión objetiva de datos; con este corolario: las culturas
1 Cardan, e.n Le canard enchatné, junio de 1989. 2 Harvard Business Reuiew, 1990.
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DoMINTUM M UNDJ
del pasado ceden terreno a la sociedad a-normativa, al ideal del placer indefinido. Pero subsiste un último argumento para transformar las interpretaciones del mrmdo en una sola: la amenaza de utilizar la fuerza para hacerse entender. Dicho de otra manera, subsiste el envite guerrero elemental, la gran tarea de meterse con el alma, o sea, de globalizar la identidad a la manera occidental.
Ya en su título, este film muestra las cartas. Se ocupa de enlazar el gran designio del Management a la perpetuación del problema que acosa también a la Modernidad: ¿a quién pertenece
el mundo?
A través de periódicas convulsiones dirigidas a hacer la Revolución - «dar nueva forma al mundo entero», según la máxima medieval-, la alta tradición cristianizada y luego laica terminó por engendrar la tecno-ciencia-economía. Romana en su origen, esta tradición habla de un em~ perador amo o propietario universal (dominus ~
mundi). El término latino dominus designa al propietario de una tierra o al amo de un esclavo. Se emplea también en el sentido litúrgico de «señor» como fórmula de tratamiento del emperador, y luego, de la divinidad cristiana o de algún soberano. Como sabemos, el emperador se metamorfoseó en Estados rivales, y hoy día lo hace en
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PIERRE LEGENDRE
~ ., una superpotencia que domina al planeta. Así se explica que el film enmarque la insólita tecnología gestionaria en la memoria romana de Europa y de América: Dominium Mundi, o «Propiedad del Mundo)).
Si el gobierno a cargo de la gestión científica -o, mejor dicho (según el vocablo en boga, políticamente castrado), la gobernanza-* no cayó del cielo, entonces es preciso remontar la cadena. No mediante una operación de «barrido» que termine con la lústoria, sino esforzándose en dar cabida al equívoco, a lo huidizo, a lo oscuro. Así pues, para diseñar este film hubo que trabajar mucho la perspectiva valiéndose de experiencias de pensamiento no habituales en nuestro continente.
Este es un film en tres dimensiones, que son, diría yo, las dimensiones ocultas de la Eficacia elevada a condición de regla global: la profundidad del tiempo, el sujeto humano en su opacidad y, por último, el aspecto ciego de las reivindica-
* En el original, gouuernance. En castellano se utiliza
también ... gobernancia». El término, cuyo uso en diversas
lenguas data ya de varios siglos, adquirió un sentido más
específico en la década de 1990, aplicado, por una parte,
en el ámbito empresarial y, por la otra, en el campo políti
co-institucional. El Diccionario de la Real Academia Espa
ñola ha incorporado recientemente este nuevo empleo del
término. (N. de la T }
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DoMlNIUM MuNor
ciones de legitimidad dirigidas a apropiarse del planeta.
El guión se asienta sobre la conciencia de que la Globalización de la tecno-ciencia-economía, posibilitada por la pertinencia funcional del Management, no se confunde con una occidentalización-arnericanización del mundo considerada como punto de culminación de las civilizaciones. La capacidad estratégica no es patrimonio de Occidente, y el futuro no es planificable.
La trama de este documental3 se resume en lo siguiente: poner a la vista la verba industrial, algunos elocuentes prodigios realizados en los cuatro puntos cardinales de la Tierra; pero también , recoger las pruebas de lo que resiste o anuncia la resistencia a la amenaza de exterminación de la identidad.
El texto que se utilizó para elaborar el guión -trabajo de equipo entre el realizador Gérald Caillat, el productor Pierre-Olivier Bardet y yo mismo- es presentado al lector íntegramente bajo el mismo título, Dominium M undi. El Impe
rio del Management. Algunos fragmentos de ese texto van pautando, mediante una voz «en offi>, la trama del film.
3 Dom.inium Mundi. L'Empire du Management, DVD,
IdéaleAudience Intemational, otoño de 2007.
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PJERRE LEGENDRE
Como post-scriptum, subtitulado La línea de
sombra de las civilizaciones, se publica Wl estudio que muestra al lector los entretelones de la preparación del guión definitivo.
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Esquema del film
El texto que sigue contiene toda la trama del guión y la reflexión que la acompaña. Algunos fragmentos dichos «en off, sustentan el desplie-gue de las secuencias.
Trazado al principio un marco general, su te-
mática no varió durante la elaboración del film: alusión a las grandes cuestiones estructurales en torno a las cuales gravita la civilización del t."-
Management, inicialmente representada por el Occidente mnndializador. El espectador las des-cubre al hilo de un itinerario que atravi~sa tiem-pos y continentes.
El punto de partida se inspira en un versículo del Apocalipsis de J uan: «He aquí la Salvación y el Poder». Esta apertura, que sitúa al Occidente histórico, es acompañada por la música triunfal de Johann Sebastian Bach, su Misa en si menor,
interpretada por el Ensemble Orchestral de Pa-rís, bajo la dirección de John Nelson y ejecutada en marzo de 2006 en la Catedral Notre-Dame de París.
El punto terminal condensa un eterno inte-rrogante, que resiste a la gestión generalizada:
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el interrogante del sujeto humano frente al enigma del mundo: ··The Thing I Am». Tratado aquí, en la era de la hiper-organización, como una meditación sobre el cuadro de Jerónimo Bosch El
jardín de las delicias, este tema shakespeareano envuelve el epílogo.
El film presenta una escansión perfectamente determinable. El Imperio del Managcment es descripto a la vez en sus prácticas de expansión/ rivalidad mundiales y en su relación con lo no negociable, con la lógica del montaje humano.
La articulación entre estas dos vertientes queda de manifiesto cuando la tensión del film cambia de nivel gracias a la entrada en e::scena d~ un sistema jurídico a escala planetaria. Es puesta así de relieve la cuestión de un Imperio universal a la que intenta responder, para civilizarla, la institución de la Organización Mundial delComercio.
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'Thxto para el film Dominium Mundi.
El Imperio del Management
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«Han llegado la Salvación y el Poder>>. Estas gloriosas palabras de la devoción cris
tiana anunciaron el reino de Cristo. Hoy, exaltan las promesas y los poderes de la Economía globa-
' .. · lizada. Es la hora del triunfo del Management, r-
de la gestión universal, científica y técnica. Aho-ra bien, ¿quién gobierna este Imperio planetario, en nombre de qué, y en qué deviene ese misterio del hombre y del mundo que abre lo infinito a la mirada?
La economía, sustentada por la ciencia y la técnica ultramodernas, pasó a ser la Nueva Naturaleza. El industrialismo supcrpotente y el sistema financiero sin fronteras arrastran a la especie humana hacia el futuro desconocido. La Eficacia es el emblema de las relaciones de jungla, en una refeudalización planetaria.
El Management es un Imperio difuso: en esto reside su fuerza. Contiene tantos centros como poderes rivales existen en una ·civilización donde todo se compra y todo se vende. Legiones de po
deres en red volatilizan a las formas incapaces de competir. Pero esta experiencia inédita de
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apropiación del mundo sigue estando sometida a su historia, a la ley política y a los enigmas del destino.
Organización laberíntica, silenciosas batallas de contadores, vida y muerte en la fiesta mundial del comercio, pero también animosidad contra los que creen demasiado en su Dios o en el Alma de las cosas, y ese gran vacío poblado por los clamores y gritos coruusos de los desarraigados.
No se puede asesinar máquinas ni oficinas, pero se puede matar a los vivos y a los emblemas, a los rascacielos de la omnipotencia. Resurge entonces el horizonte de lo desconocido: ;s si el sueño americano de un gran sueño universal se volviera también él una pesadilla?
¿Quiénes son los <<amos del mtmdo»? El jolgorio publicitario se ha apoderado del teatro social. En la sociedad lúdica, gobernantes y ciudadanos juegan juegos de roles intercambiables.
Pero bajo la máscara de la felicidad persiste la pasión insatisfecha, la fascinación del poder, el eterno deseo de vencer. ¿Vencer a quién, y en qué combate?
Occidente ha conocido a los campeones de la Fe, al Dios árbitro del combate entre las almas y las civilizaciones. El Imperio del Management
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......
DoMINIUM M UNDI
tiene por campo de batalla el mercado planetario. Las empresas se enfrentan y luchan por la victoria.
Como los deportistas en el estadio, los gerentes llevan las reglas del juego en la piel. El ritual del nuevo orden es transparente. Tiene lugar una guerra pacífica. Hay dos bandos enfrentados. Un árbitro se encuentra allí para hacer respetar las normas del combate. La empresa es un equipo en el que cada cual debe «jugar en forma colectiva» para esperar la victoria.
El Management abreva sus conceptos en el fárrago de la Modernidad. Vende como objeto de serie su caja de herramientas del poder eficaz -científicamente eficaz-, listo para ser usado en cualquier parte, en todos los terrenos ...
El mundo humano, desprendiéndose siempre de lo antiguo y orientado hacia lo desconocido, corre hacia sus renovaciones.
Un poeta dijo:
«La rosa rw tiene porqué, florece porque florece.
No se preocupa de sí misma, rw desea ser vista».
Angelus Silesius.
Fijado al <<¿Por qué?)), el animal dotado de palabra se interroga e interroga al mundo. Pero la pericia ha suplantado a la pregunta sin respues-
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