PLAN DE TRABAJO:

“MOVIMIENTOS EDUCATIVOS CONTEMPORANEO: PEDAGOGIA SOCIALISTA Y LAS ESCUELA DE TRABAJO DE MAKARENCO Y FREINET”

 

 

RESPONSABLES

 

ARGUETA DE LEON, DENNY YESENIA

FUENTES BELTRAN, JUANA ITZA MAYARITH

LUNA LAZO,  PERLA MARINA

PARADA TORRES, ROXANA ELIZABETH

UMANZOR DE MOREIRA, ANA  LEYRI

 

 

 

 

 

 

SAN MIGUEL, 22 DE ABRIL DE 2010, EL SALVADOR, C.A.

 

 

 

INTRODUCCION

 

La educación como un proceso de formación  y desarrollo integral de la persona humana 

contribuye a proveer  de respuestas satisfactorias,  alas problemáticas de carácter  de

carácter social,  económico, político,  y cultural,  al referirnos ala educación  con sentido

de plenitud   es muy significativo  sin embargo  una de las preocupaciones que enfrentan

los pedagogos  es la disyuntiva  si en realidad que existe o no  una pedagogía  socialista,  y

aun cuando tienen ante si, las evidencias del modelo de educación, que hace referencia  al

ser humano como un ser integral, histórico, social, de lo que se derivan  las constantes

formas humanas de pensar, sentir y actuar en la realidad circundante.

Es por ello que este trabajo se propone el objetivo de aportar algunos elementos que

demuestran que la pedagogía  socialista si existe y se enriquece cada día mas  a  partir de

la existencia  de docentes que consolidan la formación y educación de las nuevas

generaciones y que cada año buscan estrategias y muestran los resultados de su incansable

trabajo en las diferentes enseñanzas su teoría  educativa, de que por naturaleza el

conocimiento es perfectible e inacabado se desarrolla y transforma mediante las

interacciones del  ser humano en su mundo, como un proceso de acción- reflexión-acción

de carácter globalizantes en donde la pedagogía  socialista se convierte; en el enfoque

principal también en que el docente _educando; entren en contacto directo con la realidad

en la cual el como experto deberá incidir en el actuar del educando, para que asimile el

conocimiento con toda su riqueza y complejidad, favoreciendo  así una formación

educativa pluridimensional  y un aprendizaje eminentemente significativo

 

 

JUSTIFICACION

 

En el proceso educativo es muy importante que la enseñanza que el docente imparte sea

aceptada por el educando y para que este adquiera el aprendizaje debe existir una buena

interacción entre sujetos entre sujetos, educador y educando, así como una actividad

educativo – formativo, substituyendo la concepción de la escuela como un sistema cerrado,

en entonces que la pedagogía socialista se toma la educación como un proceso activo

porque contribuye ala formación de la personalidad del individuo

Pues este integra su conocimiento en su ambiente social es por tanto esencial la pedagogía

socialista y sus aportes desde la perspectiva –psicosocial asiendo el desarrollo de los

procesos pedagógicos para que los educando logren de forma gradual y sistemática, los

aprendizajes; adecuado a cada etapa evolutiva y nivel educativo del educando

desarrollando un sistema global de valores positivos con respecto de cada persona en su

dimensión individual de las organizaciones sociales básicos como son la familia  y la

comunidad; como insumos básicos para la actividad educativa formativa del educando.

 

 

 

 

 

 

 

OBJETIVOS

 

 

 

OBJETIVO GENERALES:

Conocer la historia de la pedagogía socialista y las escuelas del trabajo

 

 

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Indagar los diferentes aportes de algunos actores sobresalientes en la pedagogía socialista

 

Profundizar la influencia que la pedagogía  socialista tiene hoy en día

 

Comprender los cambios que se han dado desde el seguimiento de la pedagogía  socialista

 

 

 

 

 

CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS

ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA PEDAGOGIA SOCIALISTA

Las ideas socialistas en la educación, no son nuevas, las encontramos desde con Platón y

Tomás Moro con su comunismo utópico.

En el siglo XVIII se enunciaron los principios de una educación socialista pública por parte

de Marx y Engles. En su manifiesto del partido comunista, escrito en 1847 y 1848,

defienden la educación pública y gratuita de todos los  niños en los siguientes principios:

“1) de la eliminación del trabajo de ellos en la fábrica; 2) de la asociación entre educación y

producción material; 3)…la formación del hombre… adecuados a las edad de los niños,

jóvenes y adultos; 4)…de la articulación entre el tiempo libre y el trabajo, es decir, el

trabajo, el estudio y el entretenimiento.”[1]

DOCTRINA MARXISTA

K. Marx (1818 – 1883) y Engels (1820 – 1895).  Pensamiento marxista:

•              La filosofía de Marx parte de la materia, que es lo único que tiene realidad: todo lo

demás son fenómenos de la misma. Este materialismo es práctico, histórico y ateo.

•              El concepto “hombre” da un vuelco total. Para crear la nueva sociedad hay que partir

de un hombre considerado como el escalón más alto y perfecto de la materia, que no puede

vivir solo, porque alcanza sentido cuando entra en comunicación con los demás y por lo

tanto vive en sociedad. El hombre es esencialmente actividad, producción. Es, ante todo,

producción de si mismo.

•              Otro punto importante es el concepto de trabajo. El hombre sólo se regenera mediante

el trabajo, pero no si incluye su explotación, como sucede en el capitalismo, que lleva a la

opresión. Es de este punto de donde arranca la lucha de clases, la destrucción de la

burguesía y la unión de los trabajadores para fundamentar el proletariado. No puede haber

educación digna del hombre que no suponga una actividad seria y responsable del trabajo

 

LA EDUCACIÓN SOCIALISTA DE MAKARENKO

    BIOGRAFIA

                           Anton Seminovich Makarenko Pedagogo nacido en Ucrania en 1888 es el

pedagogo más importante de la Unión soviética.  Sus primeras experiencias pedagógicas,

realizadas como maestro, coincidieron con la revolución de 1905,

1917 Recibió formación como maestro al ser admitido en un curso de un año de

preparación Papel de Maestro.  1920: Departamento de Instrucción Pública encarga a

Makarenko a organizar una colonia de niños delincuentes y huérfanos. La colonia  fue

llamada Máximo Gorki . 1928 – 1935: comuna DZEZHINSKI. Era un lugar en el que las

teorías de Rousseau o las de los pedagogos de la Escuela Nueva no tenían cabida debido a

las circunstancias. Los niños no eran “buenos por naturaleza”, sino realmente

problemáticos: huérfanos con problemas graves de disciplina. Otro factor a tener en cuenta

fue la escasez de medios. La colonia Gorki carecía de materiales y de posibilidades para

adquirirlo (la URRS estaba sumida en una dura posguerra), por lo que la pedagogía de

Makarenko tenía que adaptarse también a este hecho.

 LA PEDAGOGIA SOCIALISTA

El principio educativo comunista o socialista parte del cuestionamiento de la explotación

capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situación en la que puedan

desarrollar todas sus potencialidades físicas, mentales y espirituales.

 Makarenko fue un gran implicado en la revolución rusa de 1917. Sus ideas comunistas son

las que pesan en su teoría educativa. Su pedagogía se basa en la práctica y en la experiencia

Antón M. está considerado en la actualidad como el máximo pedagogo de la Rusia

Soviética, demostrando casi constantemente una desconfianza aún mayor que la de Freinet

por lo que el llamaba “Olimpo Pedagógico”. Vio en la revolución de octubre una apertura

de “inmensas perspectivas” incluso en el plano educativo, y puso alegremente manos a la

obra para transformar la escuela en sentido socialista, es decir, imponiéndole el carácter

colectivista y productivo de la nueva sociedad.

EL SISTEMA

 Makarenko se basaba en dos opciones:

Afrontamiento educativo mediante el trabajo colectivo

 Una militarización pedagógica de éste trabajo

Para solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó  su pedagogía

en dos puntos principales: a) la creación de la conciencia de grupo y b) el trabajo

productivo.  Para crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los niños en

pequeños grupos estables de 4 o 5 niños entre los cuales había un responsable. Esto

permitía que se creara un grupo consolidado que favorecía la reeducación de los niños. Pero

la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este pequeño grupo

estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo destinados a tareas

extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...)

Las actividades pretendían hacer que la comunidad se impusiera sobre la individualidad.

Los niños eran educados en un ambiente militar para acabar así con la individualidad. Los

niños eran instruidos de una manera integral: formación intelectual, física, artística, sexual,

política o moral y manual.

SU POSICION PEDAGOGICA

Muy original. No hay técnicas pedagógicas válidas. No acepta que la educación deba

fundamentarse sobre las necesidades del niño. Las necesidades en que debe ponerse más

énfasis es en las de la colectividad Cualidades como: la honestidad, la diligencia, la

eficiencia, la puntualidad Las buenas cualidades necesitan años para formarse. Proponía la

educación colectivista por: Solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una

necesidad moralmente válida. Sólo a través del colectivo podía formarse al hombre

comunista.

 

PROPUESTAS EDUCATIVAS

 El “colectivo”, es decir, la comunidad constituida por los huéspedes de la colonia Gorki,

debía su existencia material a la cohesión y al trabajo productivo de sus componentes: en

los años terribles de la guerra civil y las crisis económicas había que subvenir por sí

mismos a las necesidades materiales de la colonia.

  Este carácter de “autenticidad” de la vida social de la colonia constituía para ésta un

precioso factor educativo: trabajo, disciplina, sentimiento del deber y espíritu de emulación

(personal y de equipo) adquirían significado por el valor que tenían para la existencia

misma del “colectivo” cuyo carácter de célula de la gran sociedad comunista se gravaba en

la mente de los miembros de la colonia en forma concreta y no mediante discursos

retóricos.

La educación era de carácter politécnica transcurre por tres vías: La tecnológica (teórico-

práctica), cuyo objetivo es preparar al individuo para satisfacer las necesidades industriales

de la sociedad. La científico-natural, que se ocupa del conocimiento de la naturaleza, el

mundo, su evolución y su historia. La práctica o de aplicación, referida al manejo y

utilización de los instrumentos de producción

 TRABAJO EN LA ESCUELA

 Makarenko,  es admirable el sentimiento comunista de este pedagogo, ya que se opone a

que dentro de la educación se espera tanto del método individual y hace un gran énfasis en

que se debe poner especial atención a la organización de la escuela como colectividad e

insiste que en las escuelas no prestan la debida atención a la organización de la experiencia

infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Y señala “donde existe el

colectivo, el educador puede desaparecer, pues el colectivo moldea la convivencia humana,

haciéndola florecer plenamente” Para él es más importante la personalidad y la actitud del

docente, que el dominio de teorías. Pero argumenta, que si ambas se juntan en una sola el

docente con su actitud generará cambios en la conducta de sus alumnos. Para Makarenko el

maestro educa con el ejemplo, haciendo el trabajo junto con sus alumnos. En su propuesta

pedagógica señala también, que el maestro debe inculcar en sus educandos el respeto, la

disciplina y el trabajo, para que estos se puedan insertar en la sociedad habiendo aprendido

un oficio.

Makarenko. Su valor social del trabajo era servir a la comunidad. Trabajo Educación.

(separados) Alumnos, su aprendizaje consistía jornada 5 horas trabajo productivo 4 horas

de estudio en la escuela

A parte de las propuestas educativas,  la idea  pedagógica de Makarenko, con su insistencia

en el “exigir mucho” ,en la disciplina, en el servicio al “colectivo”, estuvieran destinadas a

predominar no solo en la escuela sino también en la organización juvenil del partido

comunista (KOMSOMOL) y en otras asociaciones de juventudes (Pioneros).

 OBRAS MÁS IMPORTANTES

POEMA PEDAGÓGICO Invirtió 10 años en escribirla.(1925-1935) Estilo novelístico,

basada en hechos reales y no de ficción. Métodos pedagógicos y no pedagógicos.

Compuesta por tres libros. En los dos primeros libros, Makarenko relata su experiencia en

lo cotidiano como director de la colonia Gorki. También nos deja ver una oposición campo-

ciudad muy profunda. Demuestra un sentido del humor diferente, sinceridad y autocrítica.

Los personajes sin sensiblería, sin compasión, con toda claridad, llana crueldad y  cierta

ternura.

 POEMA PEDAGÓGICO a lo largo de su obra, el autor deja muy en claro: no le gusta los

juicios de los inspectores. El tercer libro es el relato del traslado de la colonia Gorki (120

colonos) al monasterio Kuriazh (centro juvenil, 280 miembros) en estado total de

abandono, tanto en instalaciones como en práctica pedagógica. Es, asimismo, la historia de

todo lo que significó este reto para Makarenko quien puso en riesgo sus logros en y de la

colonia Gorki al fusionarla con el centro de Kuriazh de impresionante dimensión.

BANDERAS SOBRE LAS TORRES. En 1938 publicada. Fruto de sus experiencias en la

comuna F. Dzerzhinski (1931). Aborda el proceso del niño feliz en un ambiente social

adecuado. Libro para los padres Es un análisis psíquico-pedagógico de los procedimientos

aplicados en la educación familiar

 

LA EDUCACIÓN SOCIALISTA DE CELESTIN FREINET

 BIOGRAFÍA

Célestin Freinet 15 de octubre de 1896 - muere, 8 de octubre 1966nació en los Alpes

franceses de Provenza, donde fue rebalollo . Este hecho lo puso siempre en contacto con la

naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de una familia humilde. Su origen

campesino se traslució en toda su obra. Es uno de los más importantes innovadores en la

educación del siglo XX. Fue un maestro de  pueblo, lo que le confirió el valor de que sus

propuestas nacen de la realidad escolar cotidiana.  1915,  se  movilizo a los 19 anos fue 

gravemente herido en un pulmón que nunca se recuperó completamente. En 1920 consiguió

el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos clases del pueblo.

Introdujo la imprenta en la escuela y  participo en los congresos internacionales de la

"Nueva Educación" o "Escuela Nueva".Fundo una cooperativa de trabajadores para

electrificar su pueblo natal.

1921 – 1935 Se  dedican todo su tiempo a desarrollar el movimiento y la Cooperativa de

Enseñanza Laica, que se ha convertido en una verdadera empresa de producción de material

y edición de documentos pedagógicos.

1948, la Cooperativa de Enseñanza Laica se transforma en "Instituto de la Escuela

Moderna",

PRINCIPALES IDEAS Y APORTACIONES

 

La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana” Freinet

Plasmó en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela Nueva, pero adquieren un carácter democrático y social.

La idea de “tanteo experimental”, considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.La funcionalidad del trabajo, crear instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una utilidad, una función.

El principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno. Cooperación entre alumnos, alumnos–maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones de la escuela popular. Así la organización del aula ha de contemplar la participación de los alumnos en la construcción de sus conocimientos. La construcción práctica de ese ambiente educativo se realiza por medio de técnicas que se caracterizan por potenciar el trabajo de clase sobre la base de la libre expresión de los niños en un marco de cooperación.

Otro  aporte: "Por ello constatamos -lámparas todos los días este efecto principal de los

métodos tradicionales: los niños que han aprendido a leer y a escribir según estos métodos

son ciertamente capaces – y a veces en un tiempo record – de ajustar las piezas sueltas cuyo

manejo le ha enseñado, y de leer sin error las palabras y las frases que se les presentan. Pero

no enlazan estas lecturas con los pensamientos

 

 ·        TECNICAS DE FREINET

 Las técnicas de Freinet constituyen un abanico de actividades que estimulan el tanteo

experimental, la libre expresión infantil, la cooperación y la investigación del entorno.

Están pensando sobre la base funcional de la comunicación. Destacan:

·        El texto libre: es el texto realizado por el niño y niña a partir de sus propias ideas, sin

tema y sin tiempo prefijados. Se desarrolla siguiendo las fases siguientes: la escritura del

texto, que constituye una actividad creativa e individual; la lectura ante todo el grupo, con

lo que se trabaja la entonación, la modulación de la voz; el comentario de texto de forma

colectiva; y otras técnicas como la impresión y reproducción de los textos para la revista

escolar y la correspondencia. “No a los libros de textos”.

·        La revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se realiza a partir

de la propia organización del trabajo.

·        Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con el alumnado,

planificación que viene determinada por unas decisiones de grupo que, a su vez, están

insertas en la planificación general del curso.

·        Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupo–clase, las críticas a la

realidad por parte del alumnado y su posterior estudio.

·        Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinámica y las

necesidades de consulta del niño-niño, que acceden libremente a él, pero también se

responsabilizan de ordenarlo y controlarlo.

·        La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear problemas y buscar

medios para su resolución, para planificar y posibilitar la realización de proyectos. Educa la

función de planificación y de revisión del trabajo y de la vida del grupo–clase.

·        La correspondencia escolar.

Aplicar las técnicas Freinet significa dar la palabra al alumno, partir de él, de sus

capacidades de comunicación y de cooperación.

 UNA PEDAGOGÍA   DIFERENTE   PARA UNA ESCUELA DISTINTA.

Freinet recurre con frecuencia al concepto de naturaleza y de desarrollo natural. En

este terreno, es un pedagogo que confía en las virtudes del medio natural y que desconfía

bastante de los progresos técnicos de nuestro siglo.

 Para Freinet, los individuos poseen un potencial de vida: “Tomo la vida -dice en

su movimiento, sin prejuzgar de su origen ni de sus fines. El individuo es impulsado por su

propia naturaleza a recorrer su ciclo normal de vida, a realizar su destino”. En este aspecto,

Freinet está influido por el vitalismo filosófico de H. Bergson. Pero el creador de la Escuela

Moderna hace de este vitalismo naturalista un estilo de vida. Así, por ejemplo, fomentó las

prácticas naturistas en su escuela de Vence, basadas en la higiene natural y en un programa

dietético. En todas estas cuestiones, se nos revela el perfil idealista, ascético y rigorista de

Freinet, que desarrolló su labor bajo la consigna de una ética muy exigente.

 

PROPUESTA   EDUCATIVAS   DE FREINET

 La propuesta de la cooperación es la piedra angular de la pedagogía freinetiana.

“La forma individualista de los manuales escolares y de los instrumentos de trabajo

estrictamente personales debe ceder poco a poco el lugar a la organización colectiva, de la

que la cooperativa escolar será a la vez alma e instrumento”. La cooperación es un principio

que orienta el trabajo pedagógico en todos los sentidos y que se realiza necesariamente a

través de una obra colectiva y de equipo. Desde esta óptica, la pedagogía no puede ser un a

priori, por genial y lúcido que éste sea, sino “el resultado de un largo proceso de

experimentación realizado a lo largo de los años”. La actitud cooperativa implica

también la apertura hacia otras corrientes pedagógicas, que puedan enriquecer el trabajo

educativo. La cooperación impregna tanto la vida del aula, en la cual el docente renuncia a

una parte de su poder para compartirlos con los niños, como las actividades formativas de

los maestros.

Otro de los argumentos importantes de la pedagogía Freinet se refiere al trabajo o,

mejor, al trabajo. Con este doble concepto, Freinet resalta el carácter libre, creativo y auto

gratificante del trabajo. Freinet critica la pedagogía del juego, en la cual éste se entiende

como un sucedáneo de la actividad seria e importante. Para Freinet, juego y trabajo son dos

funciones naturales de la especie humana, tendentes a satisfacer las necesidades vitales

surgidas de la lucha por la existencia, aunque para el pedagogo francés el trabajo posee un

componente social que no está tan presente en el juego.

La educación que propone Freinet es una educación para el trabajo. Para ello, la

escuela debe adoptar la forma del taller. En sus obras, Freinet plantea dos tipos de talleres.

Los primeros estarían dedicados al trabajo manual de base, al cual se dirige el niño de

manera espontánea (trabajo agrícola y cría de animales; herrería y carpintería; hilados,

tejidos, costura, cocina y quehaceres domésticos; construcción, mecánica y comercio).

 El otro tipo de talleres tiene que ver con la actividad evolucionada, socializada e

intelectualizada (conocimientos y documentación; experimentación de todo tipo; creación,

expresión y comunicación escritas; y creación y comunicación artísticas).

 I) LA EXPERIMENTACIÓN. Cuantas veces sea posible, experimentación, que

puede ser también observación, comparación, verificación; 2) LA CREACIÓN que,

partiendo de lo real, de conocimientos instintivos o formales surgidos de la

experimentación consciente o inconsciente, se eleva, con el socorro de la imaginación, a

una concepción individual del acontecer humano al cual sirve; 3) En fin, para completar y

apoyar la experimentación, LA DOCUMENTACIÓN, que es como una toma de

conciencia de la experiencia consumada, en el tiempo o el espacio, por otros hombres, otras

razas y otras generaciones”.

Según Freinet, el niño está dotado de una tendencia que le inclina a la exploración

cada vez más organizada y sistemática del medio. Esta sed de conocimiento implica, como

punto de partida, la desaparición del problema de la falta de motivación, ausente no por la

naturaleza infantil, sino por los errores de la pedagogía escolástica, que somete al individuo

en desarrollo a un ritual tedioso, monótono y carente de funcionalidad. En todo este

proceso, la labor del educador es fundamental. Para Freinet, el maestro es el colaborador,

el guía y el camarada que orienta el aprendizaje. El mejor docente no es el que sabe

explicar mejor, sino “el que sabe organizar, animar y dirigir el trabajo” de manera más

eficiente.

Freinet desarrolla sus técnicas educativas en el marco de este triple planteamiento

general ya comentado antes de experimentación, creación y documentación. Las técnicas

educativas son instrumentos, medios o vehículos, que se orientan a la consecución de fines

muy diferentes. Freinet reconoce la impregnación axiológica de las técnicas. Por eso, habla

de técnicas liberadoras, a través de las cuales se transmiten valores educativos esenciales.

La relevancia de la organización técnica de la escuela es una consecuencia

necesaria del progreso de nuestra época. Por eso, Freinet se muestra muy sensible a los

problemas relacionados con el diseño de los espacios escolares y de los materiales

curriculares de todo tipo. En este terreno fue un hábil creador y un pedagogo de una

originalidad enorme.

En estas páginas he tratado de plantear algunas de las cuestiones importantes que

se refieren al contexto y al pensamiento freinetianos. He dejado de lado el comentario sobre

las técnicas educativas. Por otra parte, tampoco he querido entrar en el debate sobre la

actualidad de las propuestas freinetianas ni en la confrontación del pensamiento de Freinet

con los rasgos más recientes de nuestro contexto social y pedagógico. Se trata de problemas

importantes, que habría que plantear en otros momentos

 OBRAS

Parábolas para una pedagogía popular

En este libro Célestin Freinet trata de poner en evidencia las deficiencias que contiene la escuela tradicional en sus métodos de enseñanza y propone crear una escuela moderna. En él, a través de parábolas que aluden a situaciones del campo, marca un repudio a los castigos y premios (conductismo) como forma de ayudar a la enseñanza y la formación del ser humano.Otras obras de Freinet

La producción literaria de Freinet es muy extensa, y entre ellas destacan (todas en francés). Obras traducidas al castellano:

1969 - La psicología sensitiva y la educación. Ed. Troquel, Buenos Aires, 1969

1971 - Educación por el trabajo. Fondo de Cultura Económica, México, 1971.

1972 - Los métodos naturales. Ed. Fontanella, Barcelona 1972 ( 3 vol.)

1975 - Nacimiento de una pedagogía popular. Ed. Laia. Barcelona. 1975

1976 - Por una escuela del pueblo. Fontanella. Barcelona, 1976

1976 - Técnicas Freinet de la Escuela Moderna. Ed. Siglo XXI. México, 1976.

1996 - La escuela moderna francesa. Una pedagogía moderna de sentido común. Las

invariantes pedagógicas. Ed. Morata, (2ª Edición), 1996.

 

 

 

CONCLUSIONES

La pedagogía tiene sus sustentos  en el propio desarrollo  sociohistórico de hombre y la

mujer por ello sus objetivos es la manifestación  de las necesidades generadas por cada

época histórica

La pedagogía socialista  tiene sus orígenes en  la  propia interpretación del papel de la

educación realizada por los principales representantes  de renacimiento, considerándolo 

como la esencia de las transformaciones sociales, los principales aportes de la pedagogía

socialista podemos encontrarlo en los fundamentos del marxismo leninismo  sobre la

educación así como en el ideario de José marti sobre el acto educativo y el arte de enseñar

entre otros aspectos

 

La educación cubana  es la manifestación  del desarrollo de la pedagogía  socialista,

sustentando en el profundo humanismo y la necesidad de educar al hombre para interpretar

y poder transformar el mundo que le ha tocado vivir

 

El principio del estudio y trabajo; la vinculación de la familia con la escuela; la existencia

de un currículo  que corresponda a las demandas y exigencias de la sociedad; la aplicación

de los  adelantos de la informática y la tecnología al proceso educativo, entre otros,

constituyen los aportes de la pedagogía cubano a la pedagogía socialista poniendo en

manos de la sociedad la posibilidad de transformar la sociedad por un mundo mucho

mejor       

 

 

 BIBLIOGRAFÍA

CELESTÍN, Freinet. Técnicas Freinet de la escuela moderna. Siglo veintiuno editores,

México 1989, p. 145.

TRILLA, J. y otros. El legado pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI. Grao

2005, España, p. 360.

GODOTTI, Moacir. Historias de las ideas pedagógicas. Siglo veintiuno editores, México.

p.133.

MENESES, Ernesto. Tendencias educativas oficiales en México. Centro de Estudios

Educativos, México. P.487.

[1] GODOTTI, Moacir. Historias de las ideas pedagógicas. Siglo veintiuno editores, p.123.

[2] GODOTTI, Moacir. Historias de las ideas pedagógicas. Siglo veintiuno editores, p.131

[3] CELESTÍN, Freinet. Técnicas Freinet de la escuela moderna. Siglo veintiuno editores,

1989, p. 36.

[4] CELESTÍN, Freinet. Técnicas Freinet de la escuela moderna. Siglo veintiuno editores,

1989, p. 18.

ANTÓN MAKARENKO. “Poema pedagógico”  Ediciones Akal. 1996

. EDITORIAL “Diccionario de pedagogía” Labor S.A. Tomo II/ Pág.601

3ª edic. 1974.

”. EDITORIAL PLANETA.  “Gran enciclopedia LAROUSSE Tomo 14/

Pág. 6837. Madrid 1986.