Вера, которая побеждает мир

Собор ХвалыБаку2003

1

Печатается по заказу Религиозной Общины “Собор Хвалы”. Баку, Азербайджан

Издание книги в Азербайджане согласовано с Государственным Ко-митетом Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями (DK 1161/d 16.01.2003)

Originally published in Sweden under the title “FAITH THAT OVERCOMES THE WORLD” copyright © 1990 Ulf Ekman. All rights reserved. Published by Word of Life Publications,Box 17, S-751 03 Uppsala, Sweden. www.ulfekman.orgrussian translation, copyright © 1991 Ulf Ekman

Первая публикация в Азербайджане 2003

Технический редактор: Натаван Джафарова

СОДЕРЖАНИЕ

2

Предисловие..................................................................................41. Бог - есть Бог веры...................................................................52. Вера приходит через Слово Божье.......................................163. Вера внутреннего человека...................................................274. Все, что вы просите с верою, - получите.............................395. Евангелие - есть сила Божья ко спасению всякому верую- щему........................................................................................506. Праведный верою жив будет................................................597. Вера говорит...........................................................................718. Молитва веры.........................................................................849. Вера в исцеление....................................................................9610. Вера в избытке....................................................................10711. Препятствия вере................................................................115Тебе, который еще не знает Бога!.........................................126

3

Предисловие

Бог благ. Он явил нам Свою любовь и волю через Сына Своего Иисуса Христа. Когда мы взираем на Христа, мы ви-дим, каков наш Бог, что Он может и чего хочет.

Дух Святой и сегодня открывает Слово Божье, Библию каждому, кто искренним сердцем ищет Бога. Познавая откро-вения, верующие начинают понимать, кем они являются в Иисусе Христе, что они имеют в Нем и что они могут делать через Него. Верующие расправляют плечи и сбрасывают с се-бя путы, которыми дьявол связал их, пользуясь их незнанием или неправильным отношением к Богу. Библия становится доступной и ясной, а жизнь христианина – целенаправленной и привлекательной. Иисус - это живая, реальная личность в буднях верующего. А Его победа – наша победа. Дух Святой открывает, что такое путь веры и как при помощи веры во Христа можно побеждать во всем. Совершенное Христом на Голгофе способно изменить жизнь миллионов людей и в на-ши дни. В Слове о кресте заключена сила, способная творить чудеса, обещанные Богом.

Таково время, в котором мы живем. Через Слово и Дух Святой по всему миру проходит волна возрождения апос-тольской силы и откровений Божьих, Это так увлекательно. Чудеса Бога показывают нам, каков Он на самом деле и Слава Его наполняет землю. Да будет прославлено святое имя Его! Иисус - действительно Господь!

4

1

Бог есть Бог веры«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть

победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Иоан. 5:4,5).

Коротенькое слово «вера» способно произвести настоя-щую революцию, и на то, чтобы понять его значение до кон-ца, не хватит человеческой жизни. Библия говорит нам о ве-ре, начиная с книги Бытия и кончая Откровением. Вера при-ятна Богу, а сатана ненавидит ее и борется против нее. Когда народ Божий живет верою, когда ее сущность проявляется в верующих, они полностью меняются, и перед ними открыва-ется совершенно новый мир. Иисус сказал: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божью?» (Иоан. 11:40).

Если мы хотим иметь ясное представление о вере, то нам нужно обратить внимание на то, что вера, о которой мы гово-рим, - это вера в Бога. Это не вера в свои собственные мыс-ли, в свои возможности, чувства и волю, но Бог есть центр нашей веры. Мир с удовольствием говорит о вере, но придает ей иное, вовсе не библейское значение. Говоря о вере, мир подразумевает нечто неопределенное: «надеюсь, что завтра будет хорошая погода, но я не совсем уверен» или: «я верю в

5

будущее, так как надеюсь, что все образуется к лучшему». Вера - вовсе не положительное мышление, когда ты сам пы-таешься убедить себя, что с каждым днем все будет улуч-шаться.

Да будет у тебя такая же вера, какая есть у Бога

Но что же такое вера? Чтобы иметь ясность в этом вопро-се, мы должны знать. Кто является центром веры. Это - Бог. Иисус сказал ученикам: «Имейте веру Божью...» (Марк 11:23). Слова Иисуса можно истолковать так: «Да будет у вас такая же вера, какая есть у Самого Бога»! Бог является цен-тром веры, вера приходит от Него. У Бога есть вера, и Он хо-чет передать ее нам. Когда Его вера действует в нас, это при-водит к сверхъестественным результатам.

Что же такое вера? «Вера же есть осуществление ожи-даемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Вера не яв-ляется неопределенным предположением, в котором нет уве-ренности. Вера - это надежная уверенность. Это не отвлечен-ное предположение, что все будет хорошо. Вера - это абсо-лютное убеждение. Это что-то такое, в чем мы полностью ут-верждены, в чем не сомневаемся, каковы бы ни были обстоя-тельства. Хотя обстоятельства могут казаться противоречи-выми, но все равно вера является убеждением в вещах, кото-рых мы не видим.

О такой вере Иисус говорит: «Если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце сво-ем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет» (Марк 11:23). Такая вера дает сверхъестест-венные результаты. Она не отступает перед непреодолимыми препятствиями, но уповает на Бога. Вера, уверенная в неви-димом, может переставлять горы. Иисус называет такую веру «верой сердца».

Именно такая вера приносит результат, как сказано: «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римл. 10:10).

6

Эта вера сердца возрождает тебя к вечной жизни, изменя-ет обстоятельства; она переставляет горы и отвечает на мо-литвы, так что происходит то, о чем Иисус говорил: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22). Иисус говорит, что та вера, которая исходит из сердца и есть твердое убеждение, а не просто предположение, такая вера получит все, о чем ни попросит. Поэтому вовсе не уди-вительно, что сатана нападает на нее и на учение о ней (так как мы живем в мире, где он присутствует и является нашим противником). Сатана - враг веры и не желает видеть ее Бо-жественные результаты в этом мире. Когда ты получаешь от-вет на молитвы, прославляется Бог, Его присутствие проявля-ется в твоей жизни, и другие люди замечают это. Поэтому са-тана и нападает на твою веру, чтобы воспрепятствовать Богу действовать через тебя.

Вера изгоняет дьяволаВ Послании Иакова 4:7 сказано:«...противостаньте дья-

волу и убежит от вас». Как можно противостать ему?

«Противостойте ему твердой верою...» (1Петр.5:9).

Другими словами, мы можем с помощью веры изгнать дьявола, так что он убежит от нас.

В Послании к Ефесянам 6:16 читаем: «А паче всего возь-мите щит веры, которым возможете угасить все раскален-ные стрелы лукавого».

Если щит веры гасит ВСЕ стрелы лукавого, то не удиви-тельно, что дьявол всеми силами старается убрать твой щит, ибо без него от стрел не укрыться. Дьявол борется, клевещет, пугает и обманывает людей, чтобы они не могли укорениться в вере. Ибо когда твоя вера – непоколебимая уверенность сердца, твой враг должен бежать, и он это знает. Поэтому он и старается воспрепятствовать тебе в познании веры.

Вера, сердечная вера Богу, приходит от Самого Бога. Так-им образом, мы не можем верить в Бога, не зная, каков Он.

7

Вера уповает и полагается на Бога и ждет от Него благих дая-ний. Но если я не знаю, каков Бог, как Он мыслит и действу-ет, то я не буду знать, чего мне ожидать от Него.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». (Евр. 11:6).

Вера приятна Богу. Когда я прихожу к Нему, я должен ве-рить, что Он есть. Это само собой разумеется. Но вера озна-чает нечто еще большее. Имя Бога - «Я есть Сущий» (Исх. 3:14), и Он желает открыть людям не только сам факт Своего существования, но и то, Кем Он является. Когда знаешь. Кто есть Бог, каковы свойства Его характера, что Ему нравится и как Он относится к твоим делам, только тогда ты можешь прийти к Нему с верою, с твердой уверенностью. С уверен-ностью, но в чем? В том, что Он «ищущим Его воздает».

Бог хочет, чтобы мы, приходя к Нему, знали о Его жела-нии вознаграждать, помогать и руководить нами. Ему горько, когда мы приходим к Нему, ничего не ожидая. Его не удов-летворяет, когда мы приходим к Нему без знания, каков Он есть и как Он будет нам отвечать. Он хочет, чтобы мы прихо-дили в полной уверенности, другими словами, чтобы мы зна-ли, Кто Он и что Он намерен для нас сделать. Такое упова-ние получаешь только тогда, когда имеешь общение с Ним и умеешь познавать Его волю.

К сожалению, для многих людей Бог - это только абстрак-тное понятие или Некто, кого они невероятно почитают, так что едва осмеливаются приближаться к Нему, и еще меньше - беспокоить Его своими «ничтожными» проблемами.

Для многих Бог настолько велик, непостижим, непонятен и далек, выше всяких будней, что они стесняются приходить к Нему с повседневными заботами.

Бога так часто изображали недосягаемым, что иногда ка-жется невозможным понять Его и познать Его волю. Религи-озные традиции слишком часто изображали Бога таким не-доступным, что люди потеряли понятие о том, каков же Бог

8

на самом деле. Но Бог вовсе не труднодоступен. Он наш Отец. Он досягаем для нас и охотно открывает нам Свою во-лю.

Бог - добрый Отец«Посему приступаем с дерзновением к престолу благодати,

чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).

Бог хочет, чтобы ты смело приходил к Нему и получал не-обходимую помощь.

Сатана всегда старается создать искаженное представле-ние о Боге, изображая Его деспотом, разящим всех вокруг без разбора, жандармом Вселенной, всегда раздраженным, посто-янно готовым господствовать и подавлять всех, кто противит-ся Ему. Чаще всего мы относимся к Богу как к Судье, а не как к Отцу. Мы идем к Нему только тогда, когда наша совесть не-чиста, и страдаем от унижения и чувства неполноценности в общении с Ним. Мы исповедуем свой грех и... спешим сбе-жать, чувствуя себя неловко в Его присутствии.

Но ведь Он - наш Небесный Отец, который желает в об-щении с нами показать нам Свою любовь, учить, руководить, поддерживать нас и направлять наши действия. Но Бог не мо-жет этого делать, если наше представление о Нем таково, что удаляет нас от Него. Дьявол знает это. Поэтому он и старает-ся укрепить в нас такое представление о Боге, в котором Он виновен во всех наших бедах, так что мы ожесточаемся про-тив Него и избегаем общения с Ним.

Если ты будешь во всем винить Бога (хотя Он и не вино-ват), то попадешь в ситуацию, при которой возникнет боль-шая проблема в твоих взаимоотношениях с Отцом. Ты не сможешь прийти к Нему, потому что потеряешь уверенность в том, что Он тебя слышит. К этому сатана и стремится – на-рушить ваше общение, чтобы сила Божья не передавалась че-рез тебя миру. Поэтому так важно познать своего Отца.

9

«В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”, потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же зачавши рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные: всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:13-17).

Что же Дух Святой хочет сказать нам через Иакова? Не заблуждайся, не давай обманывать себя! Помни, что исходит от Бога - и что не от Бога. То, что недоброе и несовершенное - не исходит от Бога. Бог не изменяется, Он есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы! (1 Иоан.1:5) Бог благ, и всякое благо ис-ходит от Него.

Иисус сказал: «Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10). Бог таков, что всегда предлагает нам лучшее. Он запланировал для нас это лучшее. Он всегда желает только нашего блага.

Если хочешь знать, каков Бог и какова Его воля, то смот-ри на Иисуса. Не смотри на какое-нибудь отдельное место Старого Завета, но смотри на Иисуса. В Иисусе Бог открыва-ет нам Свою волю.

В Послании к Евреям 1:3 Иисус назван сиянием Божьей славы и образом его сущности. И далее подтверждается: «Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить во-лю Твою, Боже» (Евр. 10:7).

Слово и Дух открывают волю БожьюИисус пришел исполнить волю Божью, и Он есть образ

Его сущности. То, что говорит Отец, говорит и Сын; и то, что делает Отец, делает и Сын. Иисус не отступал ни на шаг от воли Бога. И все, что бы Он ни делал и ни говорил, абсолют-но соответствовало тому, что хотел сказать и сделать Отец.

Иисус сказал: «...Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он,

10

то и Сын творит тоже» (Иоан. 5:19). Сын во всем следовал Отцу.

Когда видишь, как Иисус проповедует, учит, прощает гре-хи, исцеляет больных, изгоняет нечистых духов, можешь быть уверен - это все воля Божья, ибо Иисус пришел откры-вать Отца и Его волю по отношению к нам. Твой Отец таков, Он не может быть иным. Иисус есть Слово. Бог открывает Себя в Слове - Библии. Бог не есть Библия. Но Библия - это Его Завет, то есть Его последняя и окончательная воля по от-ношению к нам. Он наполнил Библию-Слово обетованиями, чтобы ты мог познать - Кто Он такой и чего Он желает. Он не скрыл Свою волю от тебя. Он открыл ее тебе, чтобы ты умел отличать и узнавать ее. О том, что Бог приготовил любящим Его, Он открыл нам Духом Святым (1Кор.2:9,10). Мы приня-ли не духа мира сего, но Духа от Бога, дабы знать дарован-ное нам от Бога.

У Бога нет от нас тайн. Он не скрывает Своих замыслов, не оставляет нас в замешательстве и заблуждении среди всех событий. Бог открыл нам Себя и Свою волю, чтобы мы имели прибежище в Нем и могли видеть исполнение Его планов в нашей жизни.

Где Он открыл Себя? Он сделал это в Слове через Духа Святого. Бог больше, чем Библия, но, в то же время, Библия полностью отражает Бога. Он не таков, чтобы сказав что-ли-бо в Библии, был способен втайне от людей делать нечто со-вершенно иное. Он связал Себя Словом Завета и обещал его исполнить. Поэтому мы должны не обвинять Его в наших бе-дах, но выяснить, что Он говорит и обещает, чтобы иметь яс-ное представление о том, что исходит от Него и что нет. Мы должны с верою принять то, что исходит от Него и твердой верою же противостать всему, что не от Него.

Поэтому Иаков говорит: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершен-ный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет изме-нения и ни тени перемены».(Иаков 1:16,17)

Бог есть благой Бог. По Своей великой любви Он открыл тебе добрую Свою волю, которая полностью отражена в Его

11

Слове. Он желает, чтобы ты верил Ему, ждал от Него только хорошего и был уверен в том, что Он говорит истину и ис-полняет то, что обещает.

Бог преисполнен веры. Он хочет, чтобы и мы имели та-кую же веру сердца, какую имеет Он. Однажды Он заплани-ровал Вселенную. Он поверил, что она будет существовать. Он мыслил, планировал до тех пор, пока Его сердце пол-ностью не переполнилось. И когда Его сердце было перепол-нено, Он начал говорить. Уста говорят от избытка сердца, и когда Он говорил, обретала свободу действий творящая сила. Но прежде Он имел уверенность в возможности исполнения того, что Он замыслил, хотя ничто из задуманного еще не осуществилось. Оно стало реальностью с помощью силы, рожденной Его Словом. Его верою родился видимый и неви-димый мир.

Веру, способную творить подобное, Бог дает всякому ве-рующему.

Бог дал тебе Свою веруколичественно и качественно

В послании к Римлянам 12:3 говорится о количестве ве-ры, «какую каждому Бог уделил». Вера от Бога, а не от чело-века, она сверхъестественное явление. Она часть Самого Бо-га и называется верой сердца. Бог берет веру от Себя и наде-ляет ею всякого верующего. Когда ты рождаешься свыше, Дух Святой входит в тебя, чтобы переделать тебя и жить в те-бе. Ветхий человек умирает, уступая место совершенно ино-му существу. Ты становишься новым творением во Христе Иисусе (2Кор.5:17). Библия утверждает, что ты, как и Бог, триедин, потому что создан по образу Божьему. Ты состоишь из духа, души и тела (1Фес.5:23). Твой дух называют твоим сердцем. Когда ты рождаешься свыше, ты получаешь и новое сердце. Бог создает внутри тебя нового человека, обладающе-го обновленным духом. В твой дух - твое сердце - Бог вкла-дывает веру определенной мерой. Он вкладывает ее не в ра-зум, а именно в сердце, поэтому она и называется верой серд-

12

ца. Эта вера входит в тебя вместе с Духом Святым при рож-дении свыше. Дух Святой назван во Втором Послании к Ко-ринфянам 4:13 Духом веры.

Что же это за МЕРА веры, которую дает тебе Бог? Веру можно определять как количественно, так и качественно.

Количественно - то есть как много веры Он дал тебе. Бог дает всегда с избытком. Он дает тебе все, в чем ты нуждаешь-ся, и еще больше.

В Первом Послании к Коринфянам 10:13 сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли и пе-ренести».

Павел говорит, что тебя не искушают, не испытывают, не притесняют сверх твоих сил. Каких сил? Сами по себе мы ничего не можем. Нет, но «...все возможно верующему» (Марк 9:23), так что вера, данная Богом, все превозмогает. Ты получил веру в мере достаточной, чтобы преодолеть все прег-рады. Потому и сказано: «...всякий, рожденный от Бога, по-беждает мир...» (1Иоан.5:4). Это есть качество веры. Пос-кольку вера - не человеческая выдумка, но имеет небесное, сверхъестественное качество, то вере все возможно, если она обретает свободу действий. Вере свойственно делать невоз-можное, хотя бы она и была мала, как горчичное зерно, на-именьшее из всех зерен. Это возможно потому, что она при-ходит от Бога, а для Него нет ничего невозможного (Лук. 1:37).

Иисус говорит: «...если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она пе-рейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17:20).

Это говорил Иисус Своим ученикам до их возрождения и исполнения Духом Святым. Мы возрождены и имеем Духа Божья. Дух же Божий - это Дух веры. Бог дал тебе определен-ное количество Своей веры. Это вера сердца, и она приносит сверхъестественные результаты. Будь она даже так мала, как горчичное зерно, она способна переставлять горы. Поэтому

13

ты не должен постоянно измерять ни свою, ни чужую веру. В этом нет нужды. Вместо этого ты должен знать, что раз ты верующий, то у тебя есть достаточное количество веры. То, в чем ты нуждаешься, - так это применять ее в действии.

Когда ты слушаешь учение о вере, сатана старается иска-зить то, что ты слышишь, и лишить тебя победы. Он с удо-вольствием внушает тебе, что у тебя нет веры и поэтому Бог тебя не слышит и не желает отвечать на твои молитвы. Это все ложь! Если ты возрожденный христианин, ты имеешь ве-ру. Все верующие имеют веру и притом в достаточной степе-ни. Она может быть не всегда активна и не всегда проявляет-ся, но она есть. Итак, если ты – верующий, ты имеешь веру.

Вера действует там, где знают волю Божью

Когда Павел пишет послания к церквам, он никогда не молится о том, чтобы его подопечные получили веру. Вместо этого он благодарит Бога за то, что они имеют веру, что они стоят в вере, и молится, чтобы они получили познание (напр. Ефес.1:15-19). Почему? Он знает, что вера начинает действо-вать там, где знают волю Божью. Вера действует активно только там, где знают волю Божью. В Послании к Филимону (ст. 6) Павел молится так: «...и молитва моя, чтобы вера твоя, которая у нас общая, была бы сильна в познании всяко-го добра во Христе Иисусе». Павел не молится, чтобы Фили-мон получил веру, ибо он уверен, что у Филимона есть такая же вера, как и у него самого. Почему? Потому что Бог наде-лил каждого достаточным количеством веры. Но эта вера мо-жет действовать или бездействовать, может быть активной или пассивной. Павел молится, чтобы она была действенной и приносила плоды. Что же приводит веру в действие? Позна-ние. Поэтому Павел молится за тех, кто уже стоит в вере, что-бы они получили «духа премудрости и откровения к позна-нию Его» (Ефес.1:17-19). К познанию Кого? К познанию Бога – Отца славы! Или, как сказано в Послании к Филимону, «в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе». Когда пой-

14

мешь, как много благого ты имеешь во Христе, твоя вера нач-нет действовать. Каким же образом ты можешь понять это? Через знание Слова Божьего!

В Послании к Римлянам 12:3 Павел говорит о количестве веры. Это количество - как определенная мера зерна или се-мян. Привести веру в действие - значит начать сеять в различ-ную почву. Почва соответствует тем или иным нуждам и си-туациям в твоей жизни. Если ты посеял, то придет время и со-бирать урожай. И ты всегда соберешь больше, чем посеял. Твоя вера возрастает, когда ты видишь, как то, что казалось совершенно безнадежным и обещало ничтожный результат, постепенно приносит все больше и больше плода. Но помни: хотя семя и было дано в твое распоряжение свыше, Бог пот-ребует ответа за то, как ты его употребил.

Когда ты употребляешь веру, она становится деятельной и активной, несмотря на то, что вначале кажется такой нич-тожной и бессильной среди всех твоих обстоятельств, труд-ностей и препятствий. Иисус обещал, что она принесет сверхъестественные плоды.

Вера, какой бы слабой она ни казалась, взирает на Бога, а Бог выше всех обстоятельств.

15

2

Вера приходит через Слово Божье

В предыдущей главе мы говорили о том, что вера прихо-дит от Бога и что каждый верующий получил определенное количество веры. Но вера не всегда бывает действенной. Ес-ли что-то не ладится в жизни верующих, они чаще всего гото-вы обвинить обстоятельства или Бога. Этот недостаток мы унаследовали от Адама. Когда он согрешил, то сразу же стал оправдываться: «...жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Это обычная ошибка, в кото-рую мы впадаем. Если у нас что-то не ладится, мы сразу об-виняем обстоятельства и часто - Бога, возлагая на Него ответ-ственность за то, чего Он никогда не делал. Мы часто гово-рим, что Он не отвечает на наши молитвы, а сами и не заду-мываемся, соответствуют ли наши молитвы Божьей воле. Когда мы молимся, мы должны молиться с верою. Вера же действует только там, где есть познание Бога. Для нас не сос-тавляет трудности верить, если мы знаем, чего ждет от нас Бог.

Бог не создает проблем -Он их решает

16

Мы должны освободиться от подсознательного представ-ления о том, что Бог создает для нас всевозможные пробле-мы. Он не источник проблем, Он есть решение всех наших проблем.

Если у тебя, к примеру, не действует радиоприемник, ты же не звонишь на радиостанцию, а проверяешь правильность настройки. Если это не помогает, - сдаешь его в ремонт. Это справедливо и по отношению к Богу. Если какое-то дело не ладится, не обвиняй Бога, ибо причина не в Нем, а в самом человеке, нуждающемся в настройке. Неправильное отноше-ние к Богу часто бывает причиной протеста или обвинения с нашей стороны. Протест проистекает из того, что мы не же-лаем смиряться перед Словом Божьим. Мы придерживаемся такой точки зрения: у меня есть причины, жизненный опыт и обстоятельства, судя по которым я не должен поступать по Слову. Для меня есть исключение, путь полегче. В этом мы похожи на людей, которые в очереди стремятся пролезть впе-ред, на это у них всегда имеются исключительные причины. Они сердятся, если их желание не удовлетворяется.

Это эгоизм. В Библии сказано, что Бог не взирает на лицо человека, и это значит, что Он ко всем относится одинаково хорошо, потому что любит нас. Если Он сказал что-то в Сво-ем Слове, то не будет делать для тебя исключения, но поста-рается всеми средствами помочь тебе таким образом, чтобы все Его обетования могли исполниться в твоей жизни. Но это возможно только при условии твоего полного послушания и подчинения Его Слову.

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1:5-8).

Это место Писания многих заставляет думать, что Бог же-лает нас осудить, и они стремятся разъяснить его каким-ни-будь другим местом Библии или же вовсе обойти. Но такой

17

подход не приносит пользы. Прежде всего мы должны усво-ить, что Сам Бог сказал это, а не Иаков или какой-нибудь фа-натик-проповедник. Дух Святой побудил написать это место Библии. А если Бог сказал – значит так оно и есть. Мы долж-ны принять это. Этими словами Он вовсе не хотел осудить тебя или привести в уныние. Бог не занимается бесконечным осуждением. Бог любит тебя. Он на твоей стороне и желает тебе помочь. Он дал тебе эти слова для ободрения, подкреп-ления и наставления, чтобы ты не стал человеком, неспособ-ным принять Его дары и не оказался в таком отдалении от Бо-га, что уже никогда ничего не сможешь от Него принимать. Каким образом мы принимаем дары от Бога? Верою! Как ты получил спасение? Верою! И ты не только принял спасение через веру, но ты должен всю свою христианскую жизнь про-жить в вере.

«Праведный верою жив будет» (Римл. 1:17). Вся твоя жизнь, не только возрождение, но и ежедневное хождение пе-ред Богом, должны происходить по вере. «...А все, что не по вере, грех» (Римл. 14:23). Что это значит? Бог желает, чтобы вера окрашивала всю твою жизнь. Вера - это знание, упова-ние, твердая уверенность в том, что Бог именно таков, как Он Сам о Себе говорит, и что Он всегда исполняет все, что обе-щал.

Научись познавать характер и волю Бога через Его Слово

Если мы поймем главное свойство личности Бога, заклю-чающееся в любви - и ни в чем другом, нам будет легче при-нять Его. Тогда мы не допустим мысли, что Бог осуждает нас. Мы допускаем ее в том случае, если не слышали всего, что сказал Бог, или если позволяем сатане искажать Божьи слова.

Сатана с удовольствием искажает и изменяет то, что гово-рит Бог, обращая Его Слово в обвинение против тебя. Он – клеветник (Откр. 12:10). Он специалист по обвинениям и лжесвидетельству. При любой возможности он старается ис-пользовать Слово против тебя. Это ему удается, если ты сом-

18

неваешься в словах Бога, не зная, что любовь - это Его сущ-ность. Но если ты знаешь характер Бога и Его Слово, ты спо-собен дать отпор сатане. В таком случае ты абсолютно уве-рен, что Слово дано не для того, чтобы осуждать и приводить в отчаяние, но чтобы созидать и совершенствовать. Когда Бог утверждает, что сомневающийся не в состоянии ничего полу-чить от Него (Иак. 1:5-8), Он тем самым хочет помочь тебе верить так, чтобы ты был способен принимать Его дары. И как только ты получил от Него что-либо, ты должен сохра-нить дар и не дать обокрасть себя. Бог всегда желает тебе блага. Не позволяй врагу унижать и осуждать тебя. Иисус часто призывал Своих учеников верить и не сомневаться (напр., Марк 4:40). Это не значит, что Он не считал их своими учениками. Когда твой приемник не действует, это вовсе не значит, что он не приемник. Он только нуждается в ремонте. Когда ребенок спотыкается, делая первые шаги, он не остает-ся упрямо лежать, отказавшись вообще от возможности хо-дить.

Так же бывает и на пути веры. Бог ободряет тебя идти вперед и возрастать духовно. Он не теряет терпения и не уг-рожает. Он не осуждает и не обвиняет тебя в недостатке ве-ры, но побуждает к дальнейшему росту. В Библии есть места, где Иисус обрушивается на неверие. И чаще всего Он облича-ет упрямых фарисеев, которые отказывались покоряться Сло-ву. Он обличает их в жестокосердии и неверии, в том, что они держатся преданий, заменяя ими Слово Божье (Марк 7:8-8), в том, что выступая против Слова, презирают чудеса и сверхъ-естественные явления, в том, что они идут против Духа Свя-того, принимая «вид благочестия», но отрекшись от Его силы (2 Тим. З:5). Гордость и противление такого сорта – открытое отречение от Бога. Такое неверие - грех и приводит к погибе-ли. Иисус всегда обличал фарисеев. Но у Нею доставало тер-пения наставлять учеников, которые хотели следовать за Ним, хотя и не понимали всей глубины Его действий. Их Он постоянно учил и ободрял.

Люди не всегда уверены в том, достаточно ли у них веры. В минуты таких сомнений их внимание может отвлечься от

19

центра веры - от Бога. Поэтому так важно правильно пред-ставлять себе, как вера рождается, возрастает и утверждается.

Сатана всегда нападает на Слово Божье

«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божья» (Римл. 10:17). Вера приходит через Слово. Слово выражает волю Бога. Если мы знаем волю Божью, нам не трудно ве-рить. Трудности появляются тогда, когда мы не знаем, что го-ворит Слово или не исполняем того, что Оно от нас требует.

Задача же сатаны - исказить Слово, с тем чтобы удалить человека от Бога. Первое, что мы узнаем о нем в книге Бытия 3:1, - это то, что он сеет сомнение в Слове Божьем: «...подлинно ли сказал Бог?..» И сейчас он по-прежнему поль-зуется теми же методами. Он постоянно стремится посеять в тебе сомнения в Слове. Почему? Потому что Бог вложил Свою жизнь, Свое естество, Свою силу в «...великие и драго-ценные обетования, дабы вы через них соделались причаст-никами Божеского естества, удалившись от господствую-щего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4).

Дьявол не желает, чтобы ты спасся от господствующего в мире растления. Он не желает, чтобы ты стал сопричастни-ком Божеского естества, возрастал и укреплялся в Духе, и, обретя свободу, жил побеждая. Поэтому дьявол нападает на Слово больше, чем на что-либо другое. Он знает, что Слово рождает в тебе веру, которая приводит к сверхъестественным результатам. Он знает, что если ты начнешь действовать по Слову, - у тебя в руках окажется духовный меч, которым ты сможешь разить его повсюду. Поэтому он делает все возмож-ное, чтобы могущественное и заслуживающее доверия Слово живого Бога стало для тебя сказкой или чем-то слишком при-митивным, чему невозможно верить «так, как написано». Но твое и мое спасение заключается как раз в том, чтобы верить так, как написано, действовать так, как написано, потому что в таком случае все станет именно так, как написано!

20

Слово Божье открывает нам, Кто есть Бог, и Он именно таков, каким представляет Его Слово, так же как наши слова отображают нас самих. Если люди не могут полагаться на твои слова, значит они не могут полагаться на тебя самого. Ты не лучше, чем твои слова. Это же относится к Богу. Бог вечен - Его слова вечны. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матф. 24:35).

Бог есть Дух и жизнь (Иоан. 4:24; 6:63). Бог есть истина - и Его слова истинны (Числ. 23:19). Бог есть Бог Завета, кото-рый Он не желает и не может нарушить, поскольку поклялся в этом (Пс. 88:35; Исх. 2:24). Бог есть Творец. Его слова на-полнены творящей силой (Быт. 1:3). Тебе очень важно по-нять, что Бог и Слово - одно. Нельзя сказать: «Верю в Иисуса Христа, но не верю всей Библии». Иисус сказал: «...кто лю-бит Меня, тот соблюдет Слово Мое...» (Иоан. 14:23). Зна-чит, если мы пренебрегаем Словом и не покоряемся ему - мы не любим Иисуса.

Петр называет Слово Божье нетленным семенем (1 Петр. 1:23). Слово - как семя, которое не исчезает. Оно вечно и при-носит вечные плоды. Слово Божье подобно семени, принося-щему добрые плоды в твоей жизни.

Слово есть семя, приносящее сверхъестественные плоды

Однажды Иисус рассказал ученикам очень важную для них притчу, настолько важную, что Он заметил: «...не пони-маете этой притчи? как же вам уразуметь все притчи?» (Марк 4:13). Таким образом, мы можем судить, что в ней мы найдем ключ к пониманию всего учения Христа.

В ней Он учит нас, что Слово - это семя. В ней заложен смысл всего, что касается Царствия Божья. Поэтому нам не-обходимо рассматривать Слово именно в таком аспекте. Ког-да Бог сотворял небо и землю, Он делал это Словом Своим (Быт. 1:3). В Послании к Евреям 1:3 сказано, что Иисус дер-жит все Словом силы Своей. Вся Вселенная стоит и управля-ется совершенными словами Духа, содержащими творчес-

21

кую, чудодейственную силу. Эти слова всегда перед твоими глазами в Библии, они обращены к тебе лично, как обетова-ния.

Иисус назвал эти слова семенами, и они способны прино-сить сверхъестественные плоды в твоей жизни. Не удиви-тельно, что дьявол стремится украсть Слово, заставив тебя сомневаться в Библии, пренебрегать ею!

В Евангелии от Марка 4:10-20 Иисус Сам объясняет прит-чу о сеятеле. В четырнадцатом стихе Он говорит, что сеятель сеет Слово Божье. Различные почвы - это людские сердца и их отношение к Богу. Конечный итог - сбор урожая, другими словами, если почва добрая, то Слово всегда приносит плоды. В чем же проблема? В сеятеле или в семени? Ни в том, ни в другом, все дело в почве!

Бог никогда не создает проблем - Он их решает!Первая почва - при дороге (ст. 15), поэтому сатана прихо-

дит и легко похищает Слово, как сказано: «...чтобы они не уверовали...» (Лук. 8:12). Дьявол знает, что если Слово посе-ять, то оно рождает веру. Оно имеет такую способность – рождать веру в сердцах людей. Сердечная вера приходит от слышания Слова. В данном случае почва была твердая, необ-работанная, и птицам легко было склевать семя.

Слово не может рождать веру, если Дух Божий не произ-ведет в нас смирение, которое есть залог нашей готовности подчиняться Слову на условиях Бога. Часто я вижу, как скеп-тики и соглядатаи приходят на собрания. Они приходят не для того, чтобы получить благословение, назидание или ис-кать лица Божья, - они приходят, чтобы судить, критиковать и потом распространять недобрые слухи. У них трагическая судьба. Они могут сидеть рядом с человеком, который впиты-вает в себя Слово и уходит с собрания, получив назидание и благословение. Но такой критик закрыл свое сердце, и те же самые слова, которые произвели чудо в душе соседа, не при-несли ему пользы. Сразу же прилетели птицы и украли Сло-во. Почему? Потому что почва, ожесточенное сердце, дало этому случиться. Не Бог этого хотел, но гордость человечес-кая открыла путь дьяволу.

22

Следующая почва - каменистая (ст. 16). Это люди, кото-рые любят проповеди, учения и особенно молитвы в конце собраний, во время которых проявляются чудеса и знамения Божии. Они принимают Слово с радостью, но оно не укоре-няется в них. Каменистая, твердая почва препятствует этому. Что же происходит? Пока эти люди находятся в собрании, где присутствует Божий Дух и другие имеют веру, - они полны воодушевления. Потом наступают будни, и приходят искуше-ния. Настает время скорби и гонения за Слово (ст. 17), а они не были к этому готовы. Библия говорит о страданиях и иску-шениях, от которых мы освобождены посредством страданий Иисуса Христа, и также о скорбях и гонениях, от которых мы не освобождены. К последним относится гонение за Слово. Дьявол ненавидит Слово, не желает, чтобы оно было твоей опорой в жизни. Поэтому он стремится во что бы то ни стало оторвать тебя от Слова. Как он это делает? Среди прочего – обманом и клеветой, чтобы вызвать у тебя страх. Страх и ве-ра несовместимы (Марк 4:40). Вера изгоняет страх. Страх из-гоняет веру. Боязнь сопротивления препятствует Слову про-никнуть в сердце, так что оно не может приносить сверхъес-тественные плоды.

Дьявол использует невозрожденных людей и колеблю-щихся христиан, чтобы устрашать и подавлять тебя, подсовы-вая тебе ложные сведения, стараясь любыми средствами «спустить тебя с неба на землю». Как только ты начнешь действовать по Слову, у тебя сразу же возникнет конфликт с миром, с его образом мышления и действий. Ты не сможешь этого избежать. Но зато, если мир находится в заботах, ты – спокоен, поскольку возложил все заботы на Господа. Видя это, тебя, возможно, обвинят в безответственности. Ты сам должен избрать: слушать ли людей или пребывать в Слове.

Когда ты, веря Слову, ожидаешь ответа на молитву, об-стоятельства могут казаться в семь раз хуже, чем до молитвы. Дьявол - князь этого мира, он может воздействовать на обсто-ятельства, и тебе будет казаться, что ты уже никогда не по-лучишь ответа. Обстоятельства - это атака врага, гонение на Слово, посеянное в тебе. На собрании кажется, что все в по-

23

рядке. Но если у тебя есть «подводные камни», например: непрощение, ожесточение, разочарование, неисповеданный грех, враждебность, ненависть, гордость и т.п. - то все это всплывает на поверхность, когда находишься под обстрелом сатаны. И если немедленно не разделаться со всем этим - твое поражение неизбежно. В таких случаях люди удивляются: «Как же так, он, который мог так радоваться, имел такую не-рушимую веру, упал так неожиданно?» Ты упал, потому что не убрал «камни» или же цена следования за Господом пока-залась тебе слишком высокой.

Следующая почва - тернистая (ст. 18). Такой человек так-же принимает Слово, но житейские заботы и проблемы пол-ностью поглощают его. Наше отношение к Слову часто быва-ет душевным. «О, я верю всей Библии.» Да, но Библия не сто-ит у тебя на первом месте! Некогда уединиться на время, что-бы ежедневно читать, изучать, размышлять, познавать и мо-литвенно пребывать в Слове. Всегда на пути возникает какое-нибудь препятствие.

«Читаю Библию иногда, если остается немного времени». Такого времени никогда не будет, потому что все другие дела кажутся важнее и не терпят отлагательств. Хотя мы и слы-шим Слово, оно заглушается в нас и остается без плода.

Последняя почва - это добрая почва (ст. 20). Каков же та-кой человек? Он слышит Слово так же, как и другие, но, в от-личие от них, отводит время на пребывание в Слове, разумеет его, принимает и бережно хранит (Лук. 8:15).

Слово Божье способно производить плоды, они вовсе не достижение самого человека. Твое дело - дать посеять семя в твоем сердце, хранить его и оберегать от внешних влияний. И тогда Слово принесет плоды в твоей жизни. Как много? В двадцатом стихе сказано: «Один в тридцать, другой в шесть-десят, иной во сто крат». Во всяком случае, намного боль-ше, чем ты себе можешь представить! Когда же наступает время жатвы? Иисус говорит: «...Царствие Божье подобно тому, как если человек бросит семя в землю и спит, и вста-ет и ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом

24

колос, потом полное зерно в колосе» (ст. 26-28). Мы всегда хотим знать когда и как? Но, тем не менее, нам не всегда и не все дано знать. Иисус говорит, что сеятель не знает как это происходит. Тебе не всегда надо знать - как. Достаточно того, что ты знаешь, что это происходит. Семя приносит плод не тогда, когда ты его внимательно изучаешь под мик-роскопом и критически разбираешь его состав, но тогда, ког-да посеешь его в землю. Бог призвал тебя не разбирать взгля-ды, понятия и учения других людей, но сеять Слово Божье в сердца, чтобы собрать потом великий урожай.

Вера и терпение приносят обещанный результат

Мы часто хотим знать, когда придет ответ и желаем по-лучить его немедленно и притом чудесным образом, хотя очевидно, что ни один сеятель так не поступает. Мы бы сами посмеялись, если бы он сегодня посеял, а назавтра стал жало-ваться, мол ничего не вышло! Иисус говорит: «...семя всхо-дит и растет и ...земля сама собою производит... потом пол-ное зерно в колосе». В Послании к Евреям 6:12 сказано, что мы верою и долготерпением наследуем то, что обещано нам. Всякому чуду предшествует момент ожидания, о котором мы часто забываем.

Что же мы тогда должны делать? Сеять вечное семя во всех случаях жизни. Возникла ли у меня какая-то нужда? Это и есть то поле, на котором я должен сеять. Хватит бесконечно рассуждать - «есть у меня вера или нет?», - начни сеять слова обетования, способные восполнить все твои нужды. Таким образом, ты приготовишься к нападению врага и сбережешь Слово в сердце. И не вспахивай в неверии поле каждый день заново. Когда ты сеешь таким образом. Слово рождает твер-дую веру. Ты знаешь определенно, что обещал тебе Бог, зна-ешь, что Он верен Себе, знаешь, что Его Слово относится к тебе. Знаешь, что Он исполняет все Свои обещания, потому что Он - Бог Завета. Знаешь, что Он говорит с тобой через Свои обетования. Ты входишь в покой веры, и обстоятель-

25

ства не пугают тебя. Взгляд веры проникает в невидимое, и ты обретаешь уверенность в том, что еще не произошло. Ты знаешь, что говорит Слово, и приходишь к Богу безо всяких сомнений, зная, что если просишь - получишь, ибо просишь с верою, твердо уповая на то, что Бог обещал всегда отвечать тебе.

К чудесам Божьим нет окольных путей. Бесполезно ис-кать скоростные методы или особую технику, чтобы полу-чить просимое. Это не от Бога. Он не создает противоречий, осложняющих твою жизнь. Он хочет помочь тебе во всем. Поэтому Бог дал тебе слова Завета, и ты должен укорениться в Слове, чтобы знать Его волю и яснее слышать Его голос. Нет границ тому, что Бог хочет совершить для тебя. Иисус говорит, что Он открывает Себя тем, кто соблюдает Слово и заповеди (Иоан. 14:21,23). И так как в этом мире мы «ходим верою, а не видением» (2 Кор.5:7), мы должны усвоить Слово и уповать на то, что оно говорит. Тогда мы и увидим испол-нение обетовании. Бог несет ответственность за каждое Свое Слово. Все обетования Божии - «да» и «аминь» в Иисусе Христе (2 Кор.1:20). Его обещания - это не «может быть, но...», а именно - «да» и «аминь». Он сказал. Он обещал. Он благословил. Он заключил союз с нами через Иисуса Христа. Его Слово - откровение о том, какими благословениями Он нас одаривает. Его Завет ясно выражает Его конечную волю. Он сказал Свое «да» и ждет, чтобы ты ответил - «аминь». Тогда потоки благословения изольются на тебя. Сила, заклю-ченная в Его Слове, начнет действовать тебе во благо, и ты обретешь твердую почву под ногами. Слово откровения, на которое ты скажешь свое «аминь», и которое дашь посеять в себя, ответит чудом на все твои нужды.

26

3

Âåðà âíóòðåííåãî ÷åëîâåêà«Итак вера - от слышания, а слышание - от слова Божья»

(Римл. 10:17).

Слово есть то средство, которое Бог употребляет, чтобы помочь вере зародиться и возрастать. Слово есть дух и жизнь, и оно вечно. В нем заложена сверхъес-тественная сила. Слово - это Евангелие; а Евангелие «...есть сила Божья ко спасению всякому верующему...» (Римл. 1:16). Слова «спасение», «спасенный» - это пе-ревод греческого слова «созо». Оно означает нечто большее, чем возрождение. Оно также значит: «осво-божденный», «исцеленный», «здравомыслящий». Все эти вместе взятые значения слова «созо» раскрывают нам смысл спасения. Искупление, спасение, освобождение, исцеление и здравомыслие приходят к нам через Евангелие. Слово Божье имеет сверхъестест-венную способность творить чудеса с нашей жизнью. Как это происходит? Слово сеется в наши сердца, про-растает, принося плоды и производя все вышеуказанное.

Âåðà ñåðäöà

27

В Послании к Римлянам 10:10 сказано, что «...сердцем ве-руют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».

Здесь в тексте употреблены слова «созо» и «сотерия», оз-начающие все, о чем мы говорили выше. Другими словами, мы, веруя сердцем, устами исповедуем ко спасению, к осво-бождению, к исцелению; получаем охрану и приобретаем здравое мышление. Рассмотрим поближе, что же такое «вера сердца»?

Когда Бог создавал человека. Он создавал его по Своему образу и подобию. Он сказал: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26).

Говоря о Себе Бог употребляет слово «Мы». Что это зна-чит? Библия утверждает, что Бог - триедин. Он - Отец, Сын и Дух Святой. Люди веками стараются понять, как это возмож-но. Мы никогда не сможем постичь этого своим ограничен-ным разумом, однако Библия ясно говорит, что это так. Бог есть трое и один одновременно; и эти три Божественные лич-ности все вместе есть Бог. но Бог Один.

Когда Бог создал человека «по подобию Нашему», как же Он создал его? Естественно, похожим на Себя!

Бог триедин и человека создал триединым. Бог един и че-ловека сотворил, как цельное существо. Человек триедин и состоит из духа, души и тела. Об этом говорится в 1 Фес. 5:23: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваши дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Так как Бог создал человека триединым, Он заинтересован не только в возрождении духа, но и в сохранении души и тела. Поэтому Евангелие, Слово, Благая Весть дает силу всему: Слово возрождает дух (Иак. 1:18), Слово обновляет разум (Иак. 1:21), Слово исцеляет тело (Пс. 106:20).

Человек един, но функции духа, души и тела различны. Посредством тела человек осуществляет контакт с физичес-ким миром, получает из него сведения. Посредством души, в которую входят воля, разум и эмоции, он собирает, усваивает и осмысливает полученные сведения.

28

Посредством духа он общается с Богом и приобретает мудрость свыше. В Библии дух выражен различными слова-ми: «Да даст вам... крепко утвердиться духом во внутрен-нем человеке» (Ефес. 3:16).

«И облечься в нового человека, созданного по Богу» (Ефес. 4:24).

«...и сокровенный сердца человек...» (1 Петр. З:4).«Итак, кто во Христе, тот новая тварь...» (2 Кор. 5:7).«И просветил очи сердца вашего...» (Ефес. 1:18).Здесь об одном и том же предмете сказано разными сло-

вами: дух, сердце, внутренний человек. Бог есть Дух (Иоан. 4:24), и, когда мы рождаемся от Духа, мы становимся духов-ными существами (Иоан. 3:6).

Если ты родился свыше, значит Дух Божий вошел в твой дух и сотворил в тебе обитель. Ты стал новым творением во Христе Иисусе. И теперь «Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Римл. 8:16).

Внутри тебя создан новый человек. Это твой дух, твое сердце. Твой дух создан похожим на Бога (Ефес. 4:24), и че-рез Духа Божья он стал сопричастником Его естества. Это твое истинное «я». И если ты теперь умрешь, твой внутрен-ний человек продолжит свое существование вечно.

Когда говорится, что твой дух - это твое истинное «я», это не значит, что твои душа и тело нереальны. Да, они так же ре-альны. Твое тело по-прежнему существует. Бог создал тебя всего, и все в тебе для Него важно. Именно поэтому Он хочет видеть тебя исцеленным. Не только тело является твоим «я», но внутри тебя есть драгоценное сокровище – неповторимая личность. Это и есть твой внутренний (сокровенный) человек - твой дух, твое сердце.

Некоторые утверждают, что душа и дух - это одно и то же. Это неверно. Ибо. в таком случае Библия не говорила бы о душе, духе и теле (1 Фес. 5:23). Не говорилось бы: «Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обо-юдоострого: оно проникает до разделения души и духа...» (Евр.4:12). Если Слово Божье имеет такое особое назначение,

29

что может отделять душу от духа, то совершенно очевидно, что между душой и духом есть различие.

Итак, человек есть совокупность духа, души и тела.Если мы - дух, другими словами, духовные существа, то

нормальное состояние духовного существа - «пребывать в духе» (Иоан. 3:6). Ты намного больше, чем тело и душа, ты обладаешь духовным естеством, в тебе живет духовная лич-ность, которая посредством духа общается с Самим Богом, с Его силой, славой и мудростью. Очень важно помнить это, когда мы говорим о вере. Вера не имеет отношения к плоти. Ты не можешь верить телом и душой. Ты не веришь разумом, волей или чувствами.

Ты веришь сердцем - ты веришь духом. Поэтому Иисус говорит, что надо не сомневаться в сердце своем, но верить (Марк 11:23). Поэтому сказано, что «сердцем веруют к пра-ведности» (Римл. 10:10), и написано об «очах сердца вашего» (Еф. 1:18). Вера приходит от возрожденного духа, в кото-ром живет Дух Божий. Во 2 Послании к Коринфянам 4:13 сказано, что ты получил Духа веры. Дух веры помогает тво-ему духу, сердцу, питает и подкрепляет их так, что твоя вера может возрастать. Как это происходит? Через Слово, которое само есть дух и жизнь.

Бог хочет, чтобы твой внутренний человек возрастал и укреплялся

Когда Слово Божье, это семя, полное духа и жизни, сеется в сердце, тогда Дух Святой воздействует на него; вера ожива-ет и приносит сверхъестественные плоды. «Как новорожден-ные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр. 2:2), пишет Петр. А у Павла читаем: «...крепко утвердиться Духом Его во внут-реннем человеке» (Еф. 3:16). Бог хочет, чтобы внутренний че-ловек восторжествовал. Бог создал Адама, чтобы он влады-чествовал над всем творением, и подчинил ему все, что на земле (Быт. 1:26, 28). И теперь, воссоздав твоего внутреннего человека подобным Себе (Еф. 6:10), Он хочет, чтобы этот но-

30

вый человек властвовал, завоевывал и управлял. Поэтому Он многократно говорит: «...укрепляйтесь Господом и могу-ществом силы Его» (Еф. 6:10).

Некоторые неправильно понимают это место, как будто написано, что Бог пренебрегает слабыми и любит сильных. Думать так неосновательно и глупо. На самом деле. Бог хо-чет, чтобы Его сила действовала в тебе через Духа Святого, так чтобы твой дух возрастал и укреплялся. Тогда Господь сможет царствовать в твоей жизни. Сила Божья поможет те-бе, направит и ободрит тебя, и ты станешь каналом, по кото-рому сила Божья будет передаваться всем, кто в ней нуждает-ся.

Иисус Христос совершенный в этом пример. Имея посто-янное общение с Богом через Слово, Он этим Словом, посе-янным в духе и исходящим из Его уст, побеждал врага (Матф. 4:4). После искушения в пустыне и победы над дьяво-лом Иисус «возвратился в силе духа в Галилею» (Лук. 4:14). Его дух был силен, и сила Божья через Него стала действен-ной. И что же Он делал, обладая этой силой? Ходил по всей Галилее, уча в синагогах, проповедуя Царствие Божье, исце-ляя всякие болезни и немощи в людях. Так как Он был силен в Духе Господнем, Он мог передавать силу Божью тем, кто в ней нуждался. Вот это и есть Евангелие - сила Божья, данная ко спасению всякому верующему.

Душа - место встречи двух источников знания

Бог желает, чтобы твой внутренний человек утверждался и твое сердце переполнялось Словом и верою. Вера является верой сердца, а не интеллекта, воли или чувств. Павел опре-деляет веру сердца, как «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Что это значит? Это значит - я уверен в том, чего я не вижу, не чувствую, не осязаю; я имею уверенность, которая выше моего разумения. Она глубоко проникает в мой дух, хо-тя я не вижу, не чувствую, не понимаю. Ответ на мои молит-вы не вижу физическим зрением, но вижу духом. Принимаю

31

всем сердцем то, что говорит Бог в Своем Слове. Дух Божий изображает все это внутри меня, и я вижу глазами веры то, что Бог обещал. Поэтому я могу быть вполне уверен, что обе-тования Божии исполняются, хотя, судя по обстоятельствам, происходит противоположное.

В тебе есть также нечто, что иногда можно спутать с сер-дечной верой - это интеллектуальное познание. Но мы уже сказали, что вера не зависит от души и разума. Это не означа-ет, что Бог против нашего интеллектуального познания, но что мудрость Божья намного превосходит его. Бог создал те-бя совокупностью духа, души и тела. Соприкасаясь с миром, тело выполняет различные функции, необходимые для твоего существования. Ты живешь в этом мире до своей физической смерти. И именно в нем и сейчас Бог хочет распространить Свое Царство с твоей помощью.

Переходя улицу, ты не идешь «верою». Сначала ты прове-ряешь зрительно, какой «глаз» светофора зажегся. Если крас-ный - сигнал передается от глаза к мозгу, и ты останавлива-ешься, чтобы не попасть под машину.

Если ты чувствуешь в доме запах дыма, естественно про-верить - не возник ли пожар. И если дом горит, ты немедлен-но постараешься спастись.

Если на улице мороз, ты не выйдешь раздетым «по вере», а оденешься потеплее, чтобы не замерзнуть.

Физические ощущения снабжают тебя информацией для того, чтобы ты мог приспособиться к существованию в этом мире. А твой дух получает информацию из духовного мира, чтобы, имея общение с Богом, ты мог вынести правильное ре-шение, соответствующее Его воле. Таким образом, ты полу-чаешь двойную информацию, и место, где она соприкасается - твоя душа. Душа - это воля, чувства и разум. Там сведения обрабатываются, чтобы ты мог выносить правильные реше-ния.

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновле-нием ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная» (Римл. 12:2).

32

Страх - противоположность верыМы все в какой-то мере восприимчивы к действиям этого

мира. Князь мира сего постоянно господствует над мирскими людьми, управляя их жизнью, и, если это ему удается, влияет на верующих. Он старается заполнить их разум мусором и заставить делать то, что ему угодно. Он постоянно пытается воздействовать на наше мышление. Почему? Чтобы господ-ствовать и властвовать над нами.

Его основные орудия - обман и страх. Он хочет изобра-зить внутри каждого верующего свою картину того, каков че-ловек, каков мир и каков Бог. Эта картина – совершенная ложь и искажение Он внушает ее, чтобы иметь возможность красть, убивать и губить жизнь человека. Он хочет отнять у людей надежду, уверенность в себе, чистую совесть, заменив их удручением, пассивностью, самоосуждением и самоуни-жением. Он добивается, чтобы человек жил в постоянных уг-рызениях совести и дурном настроении; или же толкает его в другую крайность, возбуждая в нем гордость и презрение к людям. Если сатане удается изобразить в сознании человека ложную картину, в которую тот поверит, он сможет манипу-лировать им. Сделавшись же сотрудником врага, человек по-могает расширять его царство. Самое испытанное оружие дьявола - это страх. Человек, которым руководит страх, легко верит разным слухам, он никогда не проверяет их соответст-вие истине, и поэтому его легко сбить с толку. Он никогда не посмеет пойти против общего мнения, боится остаться оди-ноким и покинутым, готов заплатить любую цену, только чтобы кто-то похлопал его ободряюще по плечу. Человек, преследуемый страхом, страдает постоянно.

Страх противоположен вере. Вера дает свободу силе Божьей, тогда как страх открывает простор сатанинской силе свирепствовать в нашей жизни. Страх - это ядро современно-го мира. Страх - это оружие, которое дьявол употребляет, чтобы подвергнуть нас игу рабства (Евр. 2:14,15). Поэтому так много страха как в мирских, так и в религиозных кругах.

33

Люди руководствуются не Словом Божьим, но мнением руко-водителей. В мире преобладает стадное мышление, и лич-ность теряется в толпе. Никто не спрашивает: «Бог ли сказал это?», но только: «А что другие скажут: руководители, сосе-ди, пресса?» Во все времена дьявол успешно применял это оружие, чтобы препятствовать Богу.

Если мышление не обновлено по Слову Божью, тогда страх, угрозы, обман воздействуют на душу. Не осмелива-ешься проверить, поставить под сомнение то, что слышишь. Страх Божий уступил место страху человеческому, и столь многие позволяют лишить себя Божьего благословения толь-ко тем, что разрешают страху управлять собой. Поэтому Дух Божий в наши дни борется против страха больше, чем против чего-либо другого. Бог хочет, чтобы не страх, а вера направ-ляла Его детей, чтобы наше мышление обновилось. Чтобы мы воспринимали правдивые сведения и могли выносить пра-вильные решения.

Однажды Дух Божий сказал мне: «У девяноста процентов шведских верующих нет никакого недостатка. Они любят Меня и хотят следовать за Мной, но информация, которую они получают - ошибочна». Многие христиане, сами того не подозревая, часто бывают запрограммированы мирским мышлением, а не Словом Божьим. Они управляются невери-ем, сомнениями, осуждением и страхом вместо того, чтобы подчиниться Духу Святому и Слову Божьему.

По этой причине Дух Божий делает особое ударение на Слово. То же Слово, которое возрождает твой дух, может ис-целить твое тело и обновить душу. Желание Господа, чтобы душа руководствовалась Его Словом. Некоторые, не дослу-шав до конца, кричат: «Промывание мозгов!» Нет, речь идет об обновлении ума, чтобы ум Христов, наконец, начал гос-подствовать над твоим разумом. Дьявол сам так «промыл мозги» верующих, так основательно навязал им свою логику, что все сверхъестественное, будучи совершенно нормальным для верующего, кажется им странным и неестественным или чем-то таким, перед чем необновленная душа испытывает страх. Обман удался настолько, что многие верующие чув-

34

ствуют себя «в своей тарелке», участвуя в общественной жиз-ни, читая вечерние газеты и смотря телевизор более, чем наб-людая проявления Святого Духа, пребывая в молитве и живя по Слову. Неудивительно, что у подобных людей плоть начи-нает противиться, когда Слово Божье касается их, давая по-нять, что их жизнь есть что угодно, только не то, о чем гово-рит Библия. Тогда необновленная душа пожимает плечами и удивляется: «Это не может быть так легко, должен же я сам что-то делать. Недостаточно одной только веры!» Или: «Не верю в это, так как не понимаю» и т.д., и т.п.

Принимай правильную информацию

Получив ложную информацию, ты непременно примешь ошибочное решение, несмотря на то, что ты преданный Богу христианин. Допустим, что ты собрался в Стокгольм и спра-шиваешь дорогу, но получаешь неправильные сведения и в результате оказываешься в другом городе. Твой советчик был очень дружелюбен, искренне желал тебе помочь. Но дело в том, что он дал тебе неправильные сведения. Многие получи-ли ложную информацию от людей, которые желали им добра, только потому, что те сами не исследовали Слово Божье и их мышление не было обновлено. Вопрос не в том, каковы сами советчики, а в том, соответствовали ли их советы Слову Божьему или нет.

Многие рассуждения людей, обремененных традициями, кажутся правильными, но они не выдерживают проверки Словом. Бог хочет, чтобы Его Слово запечатлелось в душе, разуме так, чтобы ты начал мыслить Его категориями. Тогда ты будешь принимать верные решения, а сила Божья получит свободу действий через тебя. Если Бог, например, говорит твоему духу, что ты должен делать, Он может сказать нечто такое, что не соответствует твоим обстоятельствам. Бог ска-зал, что у Авраама будет сын. Подумай об этом. Все не соот-ветствовало естеству. Что сказала плоть? «Слишком стар» Сарра тоже была немолодой, и к тому же у них до этого ни-

35

когда не было детей. Что сказал разум? «Это невозможно! Авраам, не позорься! Отбрось неразумные мысли. Такова действительность. Невозможно отрицать то, что видишь! Это нереально!»

Разве ты не слышал многократно, как разум, чувства, ду-ша говорили тебе подобное? Сколько раз, после недолгих ко-лебаний, ты уступал тому, что диктовали внешние обстоя-тельства, и упорно твердил: «Благоразумие»! Как часто ты отгонял «неразумные» мысли, «трезвея» и позволяя здравому смыслу одержать верх? В чем же дело? Ты отбросил сверхъ-естественное. Необновленный ум, чувства и обстоятельства переубедили тебя, и чуда не произошло. Мы все это испыта-ли! Почему так случалось? Потому что разум и чувства одер-живали верх и становились советчиками. Твоя душа и твои обстоятельства, физические или социальные, объединялись против тебя, а то, что Бог вложил в твой дух, оставалось в меньшинстве, не получало права голоса. Но что же происхо-дит, когда разум освобождается от страха и обновляется че-рез Слово? Во-первых, тебе гораздо легче отделить душу от духа, определить разницу между ними (Евр.4:12). Тогда ты замечаешь, откуда исходят импульсы.

Во-вторых, когда говорит твой внутренний человек, душа приучается через Слово слушать то, что приходит от Бога. И теперь, когда ты стоишь перед выбором, то смотришь не только на то, что говорят разум, чувства или обстоятельства, но смотришь, что говорит Слово, и душа соглашается с тем, что диктует дух. Тогда внутренний человек получает власть управлять тобой. Жизнь, сила, откровения хлынут потоком, сверхъестественное станет реальностью. Бог сможет творить для тебя чудеса. Ведь Его первоначальный замысел - чтобы ты жил именно так. Чтобы снаружи и внутри тебя была жизнь, которая определялась бы Духом Святым, живущим в тебе, чтобы сила Божья действительно получила свободу из-менять все вокруг.

Так случилось с Авраамом. Он «не поколебался в обето-вании Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу

36

Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обе-щанное» (Римл. 4:20,21).

Интеллектуальное восприятие противоположно истинной вере

сердцаИтак, вера связана с сердцем, а не с интеллектом. Когда

веруешь в Бога, твой интеллект соглашается принять за исти-ну основные положения веры. Веришь, что Бог всемогущ, что Христос воскрес из мертвых на третий день, что апостолы творили чудеса во имя Иисуса и т.п. Знаешь, что все это – ис-тина. Это необходимо, но этого недостаточно. Вера - это не только то, что мы принимаем как истину определенные бо-гословские или библейские утверждения, вера намного боль-ше. Вера надеется на Бога, ждет от Него всякого блага, обща-ется с Ним, стремится к послушанию, исполнению того, что Он повелевает.

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обма-нывающие самих себя» (Иак. 1:23).

Другими словами, есть вероятность слышать Слово и, тем не менее, обмануться так, что сверхъестественных ре-зультатов веры не будет. Как же так? А так, что слушаю и принимаю все разумом, но никогда не прикасаюсь сердцем и не действую в соответствии с услышанным. Как это происхо-дит? Когда я слушаю Слово Божье, душа регистрирует его. Я решаю, что это похоже на правду. Одобрительно киваю голо-вой, может, даже воскликну: «Аллилуия!» Потом вернусь до-мой и... все забуду. В будничной жизни я подчиняюсь другим законам. Когда я слышу Слово, то не принимаю его как обра-щение ко мне лично.

Но когда Бог говорит. Он говорит лично тебе! Слово каса-ется именно тебя, а не кого-либо другого. Слово действует именно здесь и теперь, а не где-то и когда-то. Бог разработал особый план для тебя. Бог желает помочь тебе. Бог жаждет

37

благословить тебя. Бог хочет использовать тебя. Когда ты осознаешь это, твой внутренний человек ухватится за обето-вания и, таким образом, сверхъестественное постепенно вой-дет в твою жизнь.

Позволь Иисусу Христу стать Господином твоей жизни

По причине того, о чем мы говорили выше, так важно, чтобы Иисус стал Господином твоей жизни. Скажи Ему, что Он - твой Господь. Отдай Ему свою жизнь целиком и провоз-гласи истинным Господином. Если Он будет твоим Госпо-дом, ты увидишь, что у Него действительно припасены реше-ния всех твоих проблем, и в каком бы состоянии ты ни нахо-дился, ты будешь способен слышать Его голос и исполнять Его повеления. Ты с радостью подчинишься Его голосу, гово-рит ли Он через Свое Слово или Духом внутри тебя. Слы-шишь, Кто говорит, и веришь Ему немедленно. Разум занял надлежащее ему место и не стремится властвовать, но подчи-няется духу. Господствует сверхъестественное.

Вера сердца не взирает на ограничения разума. или обсто-ятельств. Вера никогда не отрицает разума и внешней дей-ствительности, - это было бы глупо. Вера только не позволяет обстоятельствам сказать последнее слово и поверх них видит совершенную истину, заключающуюся в Иисусе Христе (Кол. 2:17). И теперь, если я должен сделать выбор между тем, что сказал Бог, «здравым смыслом» или стечением об-стоятельств, я выбираю Его Слово, и оно изменяет обстоя-тельства сверхъестественной силой. Когда это происходит, сердечная вера действительно обретает «уверенность в неви-димом». Разум обновляется Словом, страх исчезает, вера да-рует мне покой и «мир Божий, который превыше всякого ума» (Филипп. 4:7).

38

4

Все, что вы просите с верою, - получите

«И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22).

Это неслыханное изречение!Иисус не ставит ограничений тому, что способна принять

вера. Читая это место Писания, мы или бездумно перескаки-ваем через него, или делаем вид, что его вовсе не существует, или начинаем рассуждать: «все» не может означать всего, а только, может быть, то или это. Наша религиозность так час-то налагает отпечаток недоверия к Богу, что мы и не ожидаем от Него ничего, и, бессознательно прочитывая это записанное в Библии слово, придаем ему иное значение. Но слово «все» означает действительно -все!

«Все» всегда означает «все»«...все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получи-

те, и будет вам» (Марк 11:24).

«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7).

39

«...о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоан. 16:23-24).

В противовес нашим рассуждениям, Иисус не ставит ог-раничений тому, чего мы можем достичь через молитву веры или хождение в вере. Он говорит: «все возможно верующе-му» (Марк 9:23). И под словом «все» Он подразумевает имен-но ВСЕ. Слово «все» включает в себя абсолютно все, и в нем нет никаких ограничений. Попытка ограничения часто исхо-дит от нашего разума, от нашего опыта, от плоти, от других людей и от дьявола, который не желает, чтобы обетования Бога исполнились на самом деле. Когда Иисус говорит: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22), это обетование абсолютно надежно, и значит, мы по-лучим просимое, если просим с верою.

По этой причине дьявол и нападает, естественно, больше всего на нашу веру.

Мы говорим, что вера есть «...уверенность в невидимом» (Евр.11:1), и что приходит она от Слова Божья (Римл. 10:17). Значит, чем больше я пребываю в Слове, тем больше взираю на невидимое, сверхъестественное. И чем больше взираю, тем большую уверенность приобретаю. И чем увереннее я ста-новлюсь, тем легче мне просить о том, что мне действительно нужно. Иисус обещает, что когда я молюсь таким образом, я получу просимое.

Почему дело обстоит именно так? Как говорится во 2 Послании к Коринфянам 5:7, мы живем верою, а не видени-ем. Почему?

Этот вопрос приводит нас к начальному пункту – грехо-падению, к тому, как было до него и как стало после.

Вера возрастает от общения с Богом

40

Вера заключается в том, что ты живешь в общении с Бо-гом, во всем полагаясь на Него. Так жил Адам до грехопаде-ния. Когда мы в наши дни общаемся с Богом, мы не видим Его так, как видел Адам. Несмотря на эту разницу, Бог хочет, чтобы мы общались с Ним таким же образом, как Адам, что-бы мы имели о Нем такое же знание, как Адам. Тогда нашей вере намного легче обрести свободу.

Когда Бог создал Адама, Он создал его по образу и подо-бию Своему (Быт. 1:26). Человека создали быть подобным Богу. Его не создали быть Богом, но быть подобным Богу. Человек стал личностью, как и Бог является Личностью. Так же как Бог, он получил способность мыслить, чувствовать, желать. Он получил способность говорить, как и Бог говорит, Он получил возможность действовать и делать дела, какие и Бог делает. Бог поставил его владычествовать над всем Сво-им творением (Быт. 1:26-28) и положил все под ноги его (Пс.8:7). Адам был предназначен господствовать и управлять всем творением так же, как Бог господствует и управляет всей Вселенной. Но Адам был в подчинении у Бога и должен был жить в Его присутствии, общаться с Ним, надеяться на Него, другими словами, верить Ему.

До грехопадения одеянием Адама было сияние славы Божьей. В Псалме 8:6 сказано: «...славою и честью Ты увен-чал его». Он был увенчан и одет в святость. Бог преисполнен святостью, естественно, и Адам сиял славою, так как он был образом и подобием Бога.

Бог дал Адаму все, в чем тот нуждался. Бог есть Бог из-бытка. Одно из Его имен - «Эль Шаддай» - мы переводим как «Всемогущий» (Быт. 17:1), но его буквальное значение: «Бог, который больше, чем достаточно» или «Бог избытка». Жизнь с Богом - это жизнь с избытком. Эта жизнь пульсировала в Адаме, и слава Божья осеняла его. Бог был с ним, и все, что принадлежало Богу, было доступно Адаму. У него были неог-раниченные возможности. Адам не встречал никаких препят-ствий, не знал ни нужды, ни греха, ни болезней, ни смерти. Ничего этого не было до грехопадения даже в подсознании, Адама. Бог был его источником во всем, а Бог не знает огра-

41

ничений. Божественная жизнь наполняла все творение, и Бог повелел человеку размножаться, наполнять землю, и влады-чествовать над нею (Быт. 1:28). С помощью Адама вся земля переполнилась бы Божьей святостью. Через Адама Божест-венное изобилие, сияние Его славы, проявлялось бы и умно-жалось по всей Вселенной, и все, творение прославляло и восхваляло бы Бога вечно.

Бог создал все прекрасным, вкусным и в изобилии

Создав человека, Бог поселил его в райском саду. Он пос-тавил Адама возделывать и охранять сад (Быт. 2:15). Как бы-ло сказано, Адам, так же как и Бог, не имел ни одного недос-татка. Бог есть Бог избытка. Он - благой Бог и преисполнен любовью. Адам знал Личность Бога, все, что в Нем заключа-лось. Место, приготовленное для Адама, составляло гармо-ничное целое с сущностью Самого Бога. Он насадил райский сад и назвал его Едем. Слово «Едем» на еврейском языке оз-начает «богатство, избыток, радость». Там Бог поселил чело-века, и там он жил до грехопадения.

«И произрастил Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт. 2:9).

Бог насадил красивые деревья с вкусными плодами. Ты когда-нибудь думал о том, почему ты любишь красивое и вкусное? Потому что Бог создал все это для тебя и хочет, что-бы ты наслаждался им, как Адам, для которого Бог до грехо-падения был источником удовлетворения его желаний и центром жизни. Что произошло потом? Согрешив, Адам ли-шился славы Божьей (Римл. 3:23).

Вместе с грехом в жизнь Адама вошел страх. Змею уда-лось заставить Еву сомневаться в Слове (Быт. 3:1), и когда сомнение укоренилось в людях, они согрешили. Последстви-ем стало то, что человек потерял святость Божью и стал наг.

42

Впервые он увидел, что имеет в чем-то нужду. Обнаружился недостаток, но человек потерял возможность пользоваться славой и избытком Бога, чтобы восполнить этот недостаток.

Вера - это общение и связь с Богом, жизнь по Его воле. Чем больше мы общаемся с Ним, тем лучше познаем Его. Чем лучше познаем - тем больше ценим, тем больше доверя-ем Ему. И чем чаще мы полагаемся на Бога, тем тверже зна-ем, что Он исполнит обещание и сделает то, что говорит. Это и есть вера.

Греховность и страх удаляют нас от Бога

Итак, связь с Богом прервалась, и что-то совершенно про-тивоположное вере вошло в жизнь человека. Появился страх. Адам говорит: «...голос Твой я услышал в раю и убоялся, по-тому что я наг, и скрылся» (Быт. 3:10). Страх овладел чело-веком и владеет им до сих пор. Страх и ужас – противопо-ложность веры, они способствуют тому, что человек начина-ет прятаться от Бога, вместо того, чтобы искать общения с Ним. Страх приходит от сознания греха, от того, что потеря-но общение с Богом, от неспособности восполнить самому свои нужды и исправить недостатки.

Страх - это великая сила, способная производить разру-шения в жизни людей. В Послании к Евреям говорится о том, что Иисус смертью Своей может лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола, и «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены раб-ству» (Евр. 2:14,15). Страх -это оружие дьявола, посредством которого он делает из людей рабов. Страхом он удаляет чело-века от Бога, чтобы тот не общался со своим Творцом и не научился познавать Его. А не зная Бога, человек слушает ложные речи о Нем и принимает дьяволом созданную карти-ну, которая совершенно противоположна Библейскому обра-зу Бога. С давних времен дьявол вдалбливает в сознание лю-дей изображение далекого и непонятного Бога, который не обращает никакого внимания на их нужды. Его цель – поме-

43

шать людям испытать благость Божью. Если затем человек, в сознании которого укрепилось такое представление о Боге, читает: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получи-те» (Матф. 21:22), это кажется ему неправдоподобным, чуж-дым и даже пугающим. Почему? Потому что он далеко ушел от истинного представления о Боге и от того общения с Ним, которое имел Адам до грехопадения. Но, когда пришел Иисус Христос, Он стал последним Адамом, чтобы вернуть людям связь с Богом и чтобы Бог стал для них тем, кем Он был всег-да - Богом избытка, «Эль Шаддай», Богом, который идет тебе навстречу и восполняет все твои нужды.

Бог умиротворен жертвой ИисусаДо грехопадения Бог руководил жизнью Адама во всех ее

сферах. Человек получал удовлетворение своим нуждам в Бо-ге, обладающем для этого всем необходимым. Но когда он согрешил, грех изменил всю его жизнь. Не осталось ни одной области, на которую грех не повлиял бы.

Грехопадение охватило дух, душу и тело человека; его от-ношение к Богу, к другим людям и к природе; экономические и социальные сферы его жизни. Грехопадение повлияло на все. До него господствовала вера, через грех пришел и начал управлять страх. Человек стал бояться Бога, но этот страх нельзя путать со страхом Божьим, то есть с богопочитанием, с сознанием того, что Бог является нашим Отцом. Это не па-нический ужас перед Богом, которого я, во избежание наказа-ний, должен постоянно умилостивлять жертвами. Такой страх породил разные формы религий и религиозных обря-дов, посредством которых люди пытаются смягчить Бога, ку-пить Его расположение, перетянуть на свою сторону или хотя бы остановить Его нападки. Павел говорит об этом: «...языч-ники принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хо-чу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20).

Дьявол вошел в жизнь человека через страх, который ох-ватил его душу и исказил естественное духовное устремление к Богу так, что по причине помрачения в разуме люди начали

44

искать Бога, руководствуясь страхом (Ефес. 4:18; Римл. 1:21). В результате человек стал слушать бесовские выдумки о том, каков Бог и как с Ним примириться. Потребность в мире и страх перед наказанием заставляют человека всячески пы-таться - и добрыми делами, и жертвами - восстановить обще-ние с Творцом. Все эти религиозные хлопоты можно срав-нить с листьями смоковницы, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, когда лишились славы Божьей.

Сам человек никогда и никоим образом не может достичь общения с Богом. Поэтому Бог послал Иисуса, чтобы мы по милости, дарованной нам свыше, могли принять праведность Божью во Христе Иисусе. Когда мы с верою принимаем то, что сделал для нас Бог, нам не нужно больше бояться Его или пытаться каким-либо образом задобрить. Бог уже удовлетво-рен тем, что Иисус сделал за нас на кресте, и, принимая Его жертву, мы становимся участниками Его праведности. Это значит, что мы возвращаемся в правильное положение по от-ношению к Богу, то самое, которое утратил Адам.

До грехопадения Адам мог общаться с Богом без чувства вины, стыда и унижения. Он мог уповать на Бога во всем. После грехопадения обстоятельства изменились, но во Хрис-те Иисусе открылся новый путь, так что каждый, кто верит в Иисуса, возвращается в правильное положение по отноше-нию к Богу. Нам так же открывается доступ к Богу во всем, как это было с Адамом.

Недостаточное знание стало причиной того, что нам труд-но понять, какое действительное отношение к Богу мы имеем через Иисуса Христа. Страх наложил свою печать даже на жизнь верующих и изменил ее так, что духовная жизнь - жизнь, полная сверхъестественного общения с Богом, когда Он действует во мне и через меня, - превратилась в религиоз-ность, где царствуют ужас, самообвинение и природная огра-ниченность. Бог искупил нас от клятвы закона (Гал. 3:13) не для того, чтобы мы снова запутались в кругу обвинений и унижений. Он освободил нас от порочной совести, чтобы мы могли приступить к престолу благодати, получить милость и

45

обрести благодать для благовременной помощи (Евр. 4:16; 10:19-23).

Бог очистил нас от порочной совести Кровью Иисуса Христа, чтобы мы смело могли предстать пред лицо Его, об-щаться с Ним, как Адам, и получать помощь во всех нуждах. Если ты испытываешь чувство вины и страха, не зная, Кто есть Бог, что Он сказал, - ты не можешь находиться вблизи Бога и видеть Его славу: «...но теперь нет никакого осужде-ния тем, кто во Христе Иисусе» (Римл. 8:1).

Слава Божья живет в тебеБог освободил нас от осуждения и очистил от порочной

совести. Теперь мы всегда можем прийти к Нему за по-мощью. Но разница между нами и Адамом заключается в том, что мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5:7). Адам был одет в сияние славы и видел Бога физически. Ты имеешь славу внутри себя и видишь Бога в духе. Твой возрожденный новый человек, твой дух (Ефес. 1:24), создан похожим на Бо-га, и слава Божья обитает в нем, так как Сам Дух славы оби-тает в нем. Там Бог встречается с тобой, и ты видишь Его внутренними очами (Ефес. 1:18).

Так как дьявол по-прежнему существует и господствует над теми, кто находится под его властью, ты должен жить ве-рою и побеждать этот мир верою (1 Иоан. 5:4-5). Тогда ты увидишь проявление славы Божьей (Иоан. 11:40). Каким об-разом ученики видели славу Божью? Они сказали: «Мы виде-ли славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоан. 1:14). Как же они могли видеть ту славу, в которую был облачен Христос? Они видели ее, когда она исходила от Иисуса, творя чудеса, восполнявшие с избытком нужды людей.

Иоанн повествует о первом чуде Иисуса, когда Тот на браке превратил воду в вино. «Так положил Иисус начало чу-десам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоан. 2:11). Слава Божья проявлялась в чудесах Иисуса. Когда Лазарь заболел и умер, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божьей, да прославит-

46

ся через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4). Как же болезнь Лазаря прославила Иисуса? Тем ли, что Лазарь безропотно перенес болезнь, так и не получив никакой помощи? Нет. Но слава Божья проявилась в том, что Иисус воскресил Лазаря из мертвых!

Через грехопадение Адам лишился и славы Божьей, и той жизни, которую он имел (Римл. 3:23). Поэтому Бог послал Иисуса явить эту славу и вернуть ее людям. Слава была над Иисусом, на Нем и в Нем, и Он был светом для этого мира.

«И свет во тьме светит, и тьма не объяла Его» (Иоан. 1:5).

Слава Божья проявляется в мире через чудеса. Иисус про-щал грехи, исцелял больных, изгонял бесов, поднимал пад-ших, возвращал людям потерянную честь, освобождал от унижения и осуждения, придавал смысл их жизни.

Его слава вошла в тебя при возрождении. И теперь Дух Славы живет в тебе и желает действовать таким же образом в твоей жизни и сделать тебя каналом, по которому слава Божья будет изливаться на окружающих. Но так как мы жи-вем в мире, в котором господствует враг-дьявол, и люди не видят славу Божью физическим взором как Адам, то Бог на-шел способ, посредством которого мы можем стать ее со-участниками. Этот способ - вера.

«Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь сла-ву Божью?» (Иоан. 11:40)

Бог дал нам все в ИисусеТак как ты верующий, слава Божья живет в тебе через Ду-

ха Святого. Новый человек создан по образу Божьему, и как новый человек ты получаешь праведность во Христе. Через Кровь Иисуса ты можешь общаться с Богом, как с Отцом, смело идти к Нему, не чувствуя вины, стыда или унижения. Ты можешь наслаждаться всеми благами, какие Бог пригото-вил для тебя. Он сделал для тебя так же много, как для Ада-

47

ма. Бог не смотрит на личность. Так же как Бог дал Адаму в распоряжение Свое всемогущество, Свое изобилие, Свою си-лу, мудрость и славу, так через Иисуса Христа Он дал все это в твое распоряжение.

Бог всемогущ, так что Он может делать все, но вопрос в том, желает ли Он делать все для тебя? Бог есть также лю-бовь! Это значит, что Он, несомненно, желает отдать все, что только имеет, в твое распоряжение.

Евангелие - это радостная весть о Божьей любви к нам. Оно возвещает о том, что Бог приготовил для тех, кто любит Его (1 Кор. 2:9). Что же Он для нас приготовил?

«Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего!» (Римл. 8:23).

Бог действительно благословил нас во Христе всяким ду-ховным благословением (Ефес. 1:3) и отдал в наше распоря-жение все, что имеет Сам. Если Он отдал тебе самое драго-ценное, что у Него есть - Иисуса, веришь ли, что Он хочет дать тебе и то, что менее драгоценно: здоровье, руководство, материальные блага и т.п.? Ведь Он сказал, что дает тебе все вместе с Иисусом.

Именно Этот образ Бога мы должны запечатлеть в своем духе. Бог есть точно то, что говорит о Нем Библия, а не то, что говорят религиозные предания и искаженные представле-ния; Он есть Бог, который восполнил все нужды Адама. Он есть Бог, который явил свою славу в Иисусе и через Него, Он - «Эль Шаддай» - «Бог, который больше, чем достаточно». Он - Тот, который готов восполнить твои нужды во всем. По-чему? Потому что Он любит тебя! Потому что Иисус сказал о Боге: «Все, чего ни попросите (у Него) в молитве с верою, по-лучите» (Матф. 21:22).

Когда я вижу, что Бог таков, мне намного легче верить, что Он восполнит все мои нужды. Я освобождаюсь от рели-гиозных представлений, которые препятствуют мне прини-мать что-либо от Бога. Когда я вижу, что Бог, поселив Адама в раю, дал ему абсолютно все необходимое и притом только

48

прекрасное, вкусное и приятное, что Он дал ему господство над миром, то понимаю, что Бог желает того же и для меня.

Через Иисуса Христа Бог является Богом изобилия и для меня. Дьявол всегда старается обокрасть нас, где только мож-но. Он - вор, который крадет, убивает и уничтожает. Он - лжец с самого начала. Поэтому он обманывает нас, стремясь убедить в том, что есть стороны нашей жизни, которые Бога не интересуют. Дьявол убедил многих, что Бог не совершает чудес и не исцеляет больных в наши дни. Если же Он и хочет кого-то исцелить, то только не тебя. Так что напрасно мо-литься об исцелении, ибо мы не можем знать наверняка, чего хочет Бог. То же касается и материальных нужд. «Бога не ин-тересуют наши будни. Он ли будет кого благословлять мате-риально. Об этом и речи быть не может! Люди бы только воз-гордились, и жадность бы умножилась». Поскольку тот, кто действительно любит Господа, не может и не хочет быть жад-ным гордецом, дьяволу так легко внушить верующим отка-заться от подобных просьб, убеждая их, что они приносят вред. И мы отказываемся просить, даже не потрудившись проверить, что же в таких случаях говорит Библия. Бог дей-ствительно не хочет, чтобы в тебе развивались жадность и гордость, но у Него есть способ осыпать тебя благословени-ями, сохранив в тебе в то же время богобоязненность и свя-тость. Так что ты как прежде будешь искать Бога и во всем следовать за Ним. Бог желает явить Свою силу для тебя и со-вершать чудеса во всех сферах твоей жизни, включая здо-ровье и материальные нужды. Он интересуется тобой пол-ностью, а не частично. Когда ты поймешь, каков Бог, что он имеет, что Он дал тебе во Христе, - тебе будет намного легче уповать и надеяться, что ты получишь все, о чем молишься с верою.

49

5

Евангелие есть сила Божья ко спасению

всякому верующемуВ Послании к Римлянам (1:16-17) сказано, что Евангелие

«...есть сила Божья ко спасению всякому верующему... В нем открывается правда Божья от веры в веру, как написано: “праведный верою жив будет”».

Это место Писания мы слышали уже многократно, чаще всего не задумываясь, что оно действительно означает. Бук-вально «Евангелие» означает «весть радости». Другими сло-вами, у Бога есть для тебя какая-то добрая весть. Евангелие - это Слово Божье, весть радости для тебя, и в этом Слове со-держится сила Божья ко спасению. Слово «спасение» перево-дится с греческого не только как возрождение, но и как спасе-ние, освобождение, охрана от зла мира, исцеление, здраво-мыслие. Так что Евангелие содержит силу Божью для реше-ния всех проблем твоей жизни. Получая спасение, ты получа-ешь возрождение - духу, мир - душе, исцеление - телу, охрану

50

и помощь в тяжелых внешних обстоятельствах. Бога интере-сует вся твоя жизнь во всех ее аспектах.

Через Божьи обетования ты становишься частью Божественного

естества«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное

для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обето-вания, дабы вы чрез них соделалисъ причастниками Божеского ес-тества, удалившись от господствующего в мире растления по-хотью» (2 Петр. 1:3,4).

Здесь Бог говорит нам много! Он показывает, что дал нам все, что ведет к жизни, все необходимое для нашего сущест-вования. Он хранит все это для нас на небе, но часть Его сок-ровищ мы получаем в земной жизни через познание Его Са-мого, через Его драгоценные и великие обетования. Пользу-ясь ими, ты становишься причастником Божественного ес-тества. Сила Бога заключена в Слове, в обетованиях, в Еван-гелии, и если ты их воспримешь, эти обетования войдут в твое сердце. Если же они станут для тебя великими и драго-ценными, - ты начнешь пользоваться ими, сила Божья будет действовать в тебе и ты спасешься от растления, господству-ющего в этом мире. Итак, Евангелие - это «Благая Весть», ко-торая передает тебе силу Божью, так что ты получаешь все, в чем нуждаешься для жизни и благочестия. Сила Божья дает возможность побеждать мир, избежать его воздействия и от-разить атаки дьявола. Так Евангелие станет силой Божьей ко спасению во всех сферах твоей жизни.

Это поистине радостная весть! Нет ни одной стороны тво-ей жизни, которой она не коснулась бы. Независимо от того, как низко ты пал, какая у тебя была жизнь, сколько пораже-ний и разочарований тебя постигло в прошлом, - у Бога есть для тебя радостная весть: Иисус умер за тебя, искупил твои грехи, став жертвой за тебя; победил дьявола, разоружив его: воскрес Победителем, сел одесную Отца, вознесшись превы-

51

ше всякой власти, всех трудностей и проблем. Он жив и се-годня, чтобы творить для нас всякое добро. Это радостная весть о том, что имя Иисуса – превыше всех имен, и все дру-гие имена не могут не покориться Ему; что Церковь получила право пользоваться авторитетом Его имени. Так как человек впал в грех, растление и проклятие, - радостная весть для не-го есть та, что Иисус понес полное наказание, став жертвой вместо нас. В этом заключена радостная весть, и очень важ-но, чтобы мы отметили и поняли ее. Если мы увидим, что значит для нас крест, мы сможем принять предложенный Бо-гом результат искупления, совершенного на кресте.

Евангелие, которое есть сила Божья ко спасению всякого верующего, - это благая весть об Иисусе, о причине Его при-шествия на землю. Как сказано у Иоанна: «...для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоан. З:8). Именно для того и пришел Христос, чтобы уничтожить то, что делает вор-дьявол, все устремления которого - «ук-расть, убить и погубить». Иисус пришел остановить убий-ство и дать нам взамен жизнь с избытком.

Евангелие есть сила Божья ко спасению, действующая во всех

сферах жизниВ том и заключается Благая Весть, что Иисус заплатил за

наши грехи и победил дьявола, чтобы дать нам иное: жизнь с избытком. Божественную жизнь, спасение, освобождение, исцеление, здравомыслие везде, где раньше убивал, уничто-жал и крал дьявол.

Евангелие касается всех сторон жизни, а не какой-либо одной. На это некоторые возражают: «Да, но возрождение намного важнее всего остального». Конечно, это самое важ-ное. Нет ничего важнее того, что человек, будучи спасен, из-бежит вечной гибели, но зачем же разделять Евангелие? Когда Бог предложил полное спасение, которое восполняет все нужды, возникающие в твоей жизни, мы не должны по своему произволу скидывать со счета какую-то часть, да мы и

52

не имеем на это права! Иисус заплатил невероятно большую цену за твое и мое спасение. Не хватает слов описать то, что Он вынес на кресте. Его страдания были колоссальны! Имен-но поэтому Он хочет видеть плоды Своего подвига, видеть, что мы действительно используем то, что досталось такой до-рогой ценой. У Исаии сказано: «На подвиг души Своей Он бу-дет смотреть с довольством...» (Ис. 53:11). Чем полнее мы используем то, что завоевал Иисус, тем больше плодов Он увидит, и это радует и удовлетворяет Его.

Дары Божии даны, чтобы ими пользо-ваться

Представь себе отца, который решил подарить сыну мото-цикл. Он так дорого стоит, что отцу приходится работать сверхурочно, изо дня в день, но в итоге он собирает нужную сумму для покупки подарка. Счастливый, он является с по-купкой домой и дарит ее сыну. Парень, увидев мотоцикл, благодарит, потом ставит его в гараж и не пользуется им. Вместо этого он критикует модель, говорит, что мотоцикл не работает как надо, и продолжает ездить на старом мопеде, ко-торый постоянно портится. Как ты думаешь, радует ли это отца? Нет, конечно огорчает!

Так же и мы огорчаем Святого Духа, если недооцениваем того, что Иисус сделал для нас, не показываем свою благо-дарность тем, чтобы принять и использовать все, что Он для нас завоевал. Чем полнее мы используем то, что совершил на кресте Иисус, тем больше радуем нашего Небесного Отца.

Что же Иисус совершил для нас на кресте? Что заключено в Радостной Вести? Ты можешь использовать все, о чем име-ешь познание. Если знаешь только, что Евангелие включает возрождение духа - то одно это и принимаешь. Тогда из Еван-гелия исходит сила для спасения и только. Но если ты уз-наешь, что обетования охватывают всю твою жизнь, Еванге-лие проявит силу Божью во всех ее сферах. В Библии сказа-но, что Благая Весть есть «сила Божья ко спасению всякому верующему». Иначе говоря, если ты по неведению или по

53

нежеланию не веришь, что весть радости касается твоей се-мейной жизни, твоей будущности и здоровья, то сила Божья не может действовать в этих случаях, и никаких сверхъес-тественных результатов там не увидишь. Где Слово не посе-яно, там не жди урожая. Там господствует растление и нет победы. У Иоанна сказано: «Ибо всякий, рожденный от Бо-га, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5:4). Мы установили, что вера приходит от слышания Слова. Когда вера питается силой, заключенной в Слове, у нее появляется способность побеждать мир, его растление, его сопротивление и его атаки.

«А паче всего возьмите щит веры, которым возможете уга-сить все раскаленные стрелы лукавого» (Ефес. 6:16).

Вера через Слово становится тем щитом, который гасит все раскаленные стрелы, с какой бы стороны они ни залетали в твою жизнь, так как вера имеет сверхъестественную спо-собность побеждать мир. Аллилуия!

Весть радости имеет силу сегодняВера - это способность верить в Благую Весть об Иисусе

Христе, о том, что Он сделал для нас. Когда мы видим, что совершенное Им охватывает все нужды людей, тогда Еванге-лие становится силой Божьей, действенной во всех случаях нашей жизни. Естественно, дьявол пытается украсть у нас по-беду везде, где только можно, чтобы мы не получили осво-бождения. Один из его методов - внушить нам, что Евангелие не охватывает какую-то часть нашей жизни, что мы не вправе ожидать здесь помощи от Бога. Тогда нет и никаких обетова-нии для этой области, а если нет обетовании - мы не можем принести нашу нужду Господу и ожидать от Него чуда. Мы не можем молить Бога сверх Его обещаний, но только в сог-ласии с Его обетованиями. Но, слава нашему Господу, Кото-рый дал нам «...все потребное для жизни и благочестия...» (2Петр.1:3), и Который благословил нас «...во Христе всяким

54

духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3). Это охваты-вает всю нашу жизнь, во всех ее аспектах!

Следующий способ дьявольского обмана - внушить нам, что чудеса происходили, якобы, только во времена Иисуса или будут возможны, когда мы придем на небо. Он всегда старается лишить нас действия радостной вести в настоящем. Он хочет, чтобы ты ничего не получил сейчас, старается уда-лить от тебя обетования, отодвинув их в прошлое или в дале-кое будущее.

Но «сегодня день спасения». Спасение доступно здесь, сейчас, для всех, а значит и для тебя, потому что Бог нели-цеприятен. Он сделал доступным все для «всякого верующе-го» (Римл. 1:16). «Один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Римл. 1:16), и «...всякий верующий в Него не постыдится» (Римл. 10:11).

Иисус умер, чтобы мы могли житьНо что же включает в себя Евангелие? Евангелие повест-

вует об Иисусе Кто Он, что Он совершил и совершает сегод-ня. Мы сказали, что Он пришел разрушить дела дьявола. Он пришел также как наш заместитель. Это очень важно понять. Он занял наше место на кресте, чтобы мы могли избежать позора, наказания и осуждения и, вместо этого, смогли занять Его место. Он стал жертвой, сменив Свое место славы на на-ше место осуждения, чтобы мы имели участие в Его славе. Крест - это место замещения.

Что же Он вознес на крест?Он понес наши грехи, чтобы мы сделались праведными

перед Богом (2 Кор. 5:21).Наши беззакония были возложены на Него, чтобы мы по-

лучили мир (Ис. 53:5).Он понес наши болезни, чтобы мы получили исцеление

через Его раны (Ис. 53:4-5).Он умер, чтобы мы могли жить. Он был уничижен, оди-

нок и оставлен всеми, чтобы мы были признаны и любимы, и, как, Его дети, имели полное общение с Ним. Он стал

55

нищим, чтобы мы обогатились через Его нищету (2 Кор. 8:9). Он сделался проклятием за нас, чтобы мы стали участ-никами благословения Авраама (Гал. 3:13-14). Он оставил славу небес, чтобы мы могли иметь участие в Его славе и воссели с Ним на небесах (Ефес. 2:6).

Таково содержание Евангелия. Иисус заплатил цену за наш грех, понес Его последствия, разрушил власть греха и дьявола над нами и ввел нас в новое Царство. В Послании к Колосянам 1:13 говорится о любви Бога, «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего». Он благословил нас «...во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3) во всех сферах нашей жизни.

На небе нет греха и болезней –победа Иисуса имеет там силу

Евангелие охватывает все стороны жизни. Грех повлиял на все ее сферы, но через Иисуса приходит спасение от всех грехов, так как Он все принял на Себя, чтобы ты имел учас-тие в Его жизни. Это и есть радостная весть!

Некоторые говорят: «Это войдет в силу только на небе». Нет, это имеет силу уже здесь! На небе будет прекрасно, но все-таки победа имеет силу уже здесь! Щит веры гасит все дьявольские стрелы уже здесь! На небе тебе не придется бо-роться с дьяволом, ибо его там нет! Твоя вера побеждает мир и его влияние. Мир существует здесь и сейчас, на небе нет ничего из этого мира! Тогда некоторые говорят: «Прощение в силе здесь, а исцеление войдет в силу только на небе». Но и это ошибочное мнение, так как Иисус заплатил одну цену на кресте как за твои грехи, так и за твои болезни. Он никогда не разделяет эти две вещи, как это делаем мы в неверии.

У Исаии сказано, что Иисус взял на Себя и грехи, и болез-ни (Ис. 53:4), а в Псалме 102:3 - «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». Крест устранил все грехи, и Евангелие есть весть радости о победе над грехом и над болезнью.

56

Когда Иисус ходил по земле, Он прощал грешников и ис-целял больных (Лук.2:9-11). Так, Он простил грехи расслаб-ленному и одновременно исцелил его. Некоторые возражают: «Да, но Иисус исцелял только тогда». Нет, если исцеление имело силу только тогда, то и прощение тоже имело силу только тогда! Если исцеление происходит только на небе, то и прощение действительно только на небе. Если исцеление касается только некоторых людей, то и прощение доступно только отдельным личностям.

Слава Богу, что это не так! Все, что Иисус совершил на кресте, - Он даровал всем нам. Это и есть оправдание искуп-ленных Кровью Завета, которое касается всех, кто верит в Благую Весть об Иисусе Христе. В Евангелии заключена сила Божья ко спасению, действующая во всех сферах жизни и для всех, кто верою принимает ее. Если Слово Божье все еще ни-чего не говорит тебе лично о твоих конкретных обстоятельст-вах, поверь для начала, что оно обещает тебе помощь и побе-ду здесь и сейчас. Но если в Слове есть какое-либо ограни-чение – ты обязан подчиниться ему. Ты, например, не мо-жешь молиться о том, чтобы избежать смерти. Смерть - это последний враг, который будет положен под ноги Иисуса. Мы все умрем, если только Христос не придет раньше взять нас живыми как последнее поколение. Но Он вырвал жало смерти, разрушил ее силу, власть и угрозы, так что для веру-ющих смерть - это врата прямо в вечность (1 Кор. 15:54-57). Но до твоей смерти у Бога есть для тебя победа на протяже-нии всей земной жизни, только используй силу Божью, при-ходящую к тебе на помощь через Евангелие.

Смирение - это серьезное отношение к обетованиям Божьим

Бог не желает, чтобы мы разъединяли то, что Он связал воедино в Евангелии. Он хочет, чтобы мы принимали во вни-мание и использовали все, что совершил Иисус для нас на кресте. Ничто не приносит Ему большей радости, как вид то-го, как мы наслаждаемся Его дарами и ценим их. Это не гор-

57

дость, когда мы вслух хвалимся Его обетованиями, это сми-рение. Смирение в том, что мы принимаем Слово Божье за истину и подчиняем ему свои собственные рассуждения. Гор-дость - когда мы стремимся объяснить Слово по-своему, ста-вим вопросительный знак там, где Бог поставил восклица-тельный; ставим под вопрос и критикуем то, что Бог предла-гает нам. Гордость может одеться в ложное религиозное «смирение», говорящее: «Это для меня слишком велико и не-понятно», «мне достаточно того, что я спасен». Но это не смирение. Смирение – Когда ты выясняешь, что говорит Бог, и поступаешь в соответствии с Его Словом. Когда ты уразу-мел, что обетования касаются всех сторон твоей жизни, и на-ходишься в смирении, тогда смело жди победы. Твоя победа приносит великую радость Иисусу, который заплатил за нее высокую цену.

Некоторые говорят: «В этом проявляется эгоизм, ставя-щий человека в центр внимания. А разве Евангелие не гово-рит, что это место принадлежит Богу?» Да, оно говорит о Бо-ге. Да, конечно. Бог есть центр всего. Ему мы поклоняемся и Его почитаем. Иисуса мы возвеличиваем и Ему молимся. Но Евангелие, фактически, радостная весть о том, что Бог отдал Сына Своего, чтобы всякий (обрати внимание, что здесь го-ворится о жизни и нуждах каждого человека) верующий в Не-го не погиб, но имел жизнь вечную (обрати внимание на цель) (Иоан. 3:16).

Некоторые говорят: «Мы ведь не верим в Бога, чтобы что-то от Него получить, мы не должны быть столь эгоистичны». Но именно так и обстоит дело! Ты веришь в Иисуса, чтобы получить вечную жизнь. Когда ты исповедуешь Христа, ты получаешь прощение грехов, праведность и новую жизнь. Бог послал Иисуса, чтобы ты получил что-то, стал кем-то и чтобы мог делать что-то. Ложное смирение говорит: «Я нич-то, я ни в чем не нуждаюсь и не жду для себя ничего». Но ве-рующий говорит: «Я был ничто, но через Иисуса получил нечто великое, и теперь я что-то значу. Я получил жизнь веч-ную, я теперь дитя Божье и могу служить Богу и славить Его».

58

Бог дал Своего Сына, чтобы Он, в свою очередь, мог дать что-то тебе; когда ты принимаешь Его дары, ты можешь со своей стороны дать что-то другим. Петр сказал хромому: «...серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи» (Деян. 3:6). В чем этот человек нуждался? В Божьей исцеляющей силе. Что имел Петр? Силу Духа Святого. Вначале он получил ее сам, а когда получил - мог передавать другим. Если же у тебя ниче-го нет, то тебе нечего дать и другим. Евангелие - это сила Божья, действующая во всех областях твоей жизни. Когда твоя чаша переполнится, ее содержимое польется через край, и изнутри тебя потекут реки живой воды. Ты сможешь де-литься с другими тем, что дал тебе Бог. Ты возвестишь им о том, что увидел, услышал и испытал, засвидетельствуешь, как Иисус восполняет твои нужды, прощает грехи, дает тебе победу, отвечает на молитвы и направляет твой путь. Всем этим ты поделишься с другими. Бог хочет, чтобы ты жил в полноте Евангелия, так, чтобы и другие могли получить через тебя благословение.

59

6

Праведный верою жив будет

В Послании к Римлянам 1:16-17 сказано: «Ибо я не сты-жусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божья ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божья от веры в веру, как написано: “праведный верою жив будет”».

Мы говорим, что Евангелие есть сила Божья ко спасению всякому верующему. В нем Бог открывает смысл праведнос-ти и то, что «праведный верою жив будет». Это очень важно. Называть себя «праведным», многие считают странным и аб-страктным. Это слово звучит так теоретически, что мы теря-ем всякий интерес к нему, как только услышим. Но когда Дух Святой вдохнет в него жизнь, оно приобретает особое значе-ние и становится великой силой, движущей нашу жизнь.

В Библии сказано, что праведный будет жив верою. Когда ты поймешь, что значит праведность, то действительно смо-

60

жешь жить в вере и побеждать в тех случаях, в которых се-годня терпишь поражение.

Праведность - неслыханная сила в твоей жизни

Праведность - не только теоретическая часть учения, но огромная сила, действующая в твоей жизни. Как сказано: «Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воца-рилась через праведность, к жизни вечной Иисусом Хрис-том, Господом нашим» (Римл. 5:21).

Это место Писания обретет великую силу, если ты пой-мешь духовный смысл сказанного. Праведность - это та сила, которая хочет господствовать в твоей жизни и управлять ею, гак чтобы вечная жизнь с избытком одержала в ней верх, уп-равляла и побеждала.

Таким образом, мы видим, что Евангелие содержит ра-достную весть, касающуюся всех сторон твоей жизни. Дьявол знает это, и потому всячески старается заставить тебя чув-ствовать себя ничтожным, недостойным принять то, что предлагает тебе Бог. Ты должен все принимать верою.

«А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы

приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).

Когда в Слове сказано, что мы должны верить в то, что Бог вознаграждает нас, если мы ищем Его, нам легко отбить атаки дьявола именно на этом фронте. Павел призывает пас подойти с дерзновением к престолу благодати, «чтобы полу-чить милость и обрести благодать для благовременной по-мощи» (Евр. 4:16).

Евангелие содержит для нас что-то важное! Бог желает дать тебе нечто, вознаградить тебя и оказать помощь в нуж-ное время! Поэтому нас призывают подойти с дерзновением к Нему и ожидать, что Он воздаст тем, кто Его ищет. Дьявол ненавидит эту смелость и всячески пытается ее уничтожить.

61

Он знает, что если ему удастся лишить тебя смелости, ты уже не пойдешь к Богу просить помощи и не сможешь жить, по-беждая его. По этой причине дьявол затуманивает от тебя значение праведности, ибо познание ее дает тебе дерзновение всегда приходить к Отцу, получая то, что предлагает тебе Евангелие. Дьявол непрестанно вдалбливает верующим не-правильное понятие о грехе, которое приводит к чувству са-моосуждения и боязни быть отверженным, и вместо того, чтобы со своими проблемами смело прийти к Богу, они избе-гают Его.

Выше упоминалось, как страх вошел в жизнь людей через грехопадение, и как дьявол использовал его, чтобы подверг-нуть человека рабству (Евр. 2:14-15). Вместе с грехопадением пришло сознание греха, несовершенства и самоосуждения. И отныне человеческая жизнь проходит в постоянном сознании своих недостатков, ошибок и неполноценности.

Влияние греха и смертиЧеловек, который был создан по образу Божью и одет в

сияние славы, уделом которого было управлять всем творени-ем под началом Царя Царей, потерял все это и стал рабом греха и дьявола. Грех вошел в силу (Римл. 5:21), и отныне смерть и страх царствуют повсюду (Римл. 5:17). Дьявольской тактикой уничтожения человека стало: заставить его прези-рать и уничижать самого себя, руководствоваться отчаянием и самоосуждением. Дьявол достиг цели, потому что человек действительно был Грешником. Он умер духовно, получив природу дьявола, и жил по воле князя, действующего ныне в нем (Ефес. 2:1-2). Связанный грехом, человек стал рабом по-хоти и сам был не в силах освободиться. Его совесть свиде-тельствовала против него, и он знал, что у него неправильное положение перед Богом. Чувство вины управляло им.

Да и сегодня хорошо видно, как многие люди, отрицая су-ществование Бога, всеми силами стремятся представить себя порядочными, преуспевающими и перспективными. Люди го-товы на все, чтобы освободиться от подавляющего чувства

62

вины, стремятся усовершенствовать себя. Но это безнадеж-ные попытки. Они с таким же успехом могли бы пытаться вычерпать Атлантику столовой ложкой. Мы не можем осво-бодиться до тех пор, пока имеем падшее, грехом пропитанное естество. Поэтому все наши терапевтические попытки нап-расны. Это все равно, что стараться поднять себя самого за волосы. Остаются недовольство» чувство вины, собственной неполноценности и самоосуждения.

Ты не машина, даже если стоишь в гараже

Положительное мышление или смелые планы на будущее не могут помочь тебе. Новогодние мечты разлетятся вдребез-ги, а неудовлетворенность и разочарование умножатся; ты не станешь автомобилем, если встанешь в гараж и назовешься «Вольво».

Ты должен в корне измениться. Поэтому Иисус говорит, что ты должен родиться свыше (Иоан. 3:7). Но как только ты родишься свыше, старый человек, то есть греховная природа, умрет в твоем духе, и Божье естество войдет в тебя через Ду-ха Святого. Ты станешь новым творением во Христе Иисусе и получишь новую натуру. Ты будешь освобожден от греха (Римл. 6:8,22) и от закона (Римл. 7:5-6), которые постоянно обвиняли тебя в том, что ты недостаточно трудишься. Старый дух рабства, державший тебя в постоянном страхе, исчезнет, уступив место духу усыновления (Римл. 8:15).

Рождение свыше дает тебе пра-ведность и делает новым творениемЧто это значит? А то, что когда ты принял Иисуса Христа,

произошли два события. Во-первых, ты стал праведным че-рез участие в праведности Иисуса. Он праведен и никогда не совершал неправедных поступков. Когда читаешь в Еванге-лии о Его делах на земле, то видишь, как действовал правед-ный человек.

63

После Адама Он был первым настоящим праведником, ходившим по земле в абсолютном общении с Отцом. Он со-вершал дела Отца, и Божья слава открывалась через Него. Им никогда не владело чувство вины, стыда, неуверенности и не-устройства. Он знал. Кто Он есть, куда Он идет и что Ему предстоит совершить. Не обстоятельства управляли им, но Он господствовал над обстоятельствами. Его праведность возрождала жизнь везде, куда бы Он ни пришел. И эту пра-ведность Он сознательно оставил, сделавшись жертвою за твой грех, умерев за тебя на кресте, чтобы ты получил Его праведность (2 Кор. 5:21).

Когда ты исповедал Иисуса своим Господом, Его правед-ность стала твоею. Когда Он умер, принеся Себя в жертву, и воскрес из мертвых, получив победу. Бог возвестил тебе пра-ведность, и теперь она принадлежит тебе. Это значит, что ты можешь смело, как Иисус, предстать перед Богом, не чув-ствуя вины, стыда, неуверенности, унижения на основании того, что ты получил праведность Иисуса, исповедав Его сво-им Господом. Ты облекся в нее.

Во-вторых, ты получил новое сердце вместо старого, ты приобрел новую природу, новый дух. Внутри тебя родился новый человек, которого никогда не было раньше. Этот но-вый человек - причастник Божеского естества (2 Петр. 1:4). Посредством Духа Святого, живущего в нем, он получил часть в безграничных возможностях Бога. Ты действительно был мертвым во грехах, но во Христе стал поистине правед-ным. Ты действительно имел греховную природу, но в Нем получил новое. Божественное естество. И теперь ты имеешь безграничные возможности и получаешь победу в Иисусе, но не своею силою, не своими способностями. Павел побуждает нас укрепляться Господом и могуществом силы Его (Ефес. 6:10). Ты принял могущественную силу, когда Его Дух вошел в твой дух. Это стало возможным через праведность во Хрис-те.

В твоей жизни открылись новые перспективы. Видя это, дьявол сейчас же изменил тактику. Прежде он препятствовал тебе принять Иисуса говоря: «Ты не нуждаешься в Нем, спра-

64

вишься сам, без Него». Он начинал хвалить твои способнос-ти, дарования, внешний вид, ум, силу воли и т.д. Все это с целью, чтобы ты не понял своей нужды в Иисусе Христе. В то же время ты постоянно страдал от чувства вины, неудов-летворенности и самоунижения. Теперь ты возрожденный че-ловек, получивший искупление, мир с Богом и новую натуру. Теперь тебе нет осуждения.

Никогда не принимай осуждений«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Хрис-

те Иисусе... Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе осво-бодил меня от закона греха и смерти» (Римл. 8:1-2).

Тебе больше не надо прятаться от Бога со стыдом и стра-хом, как Адаму, но ты можешь идти к Нему свободным от чувства вины и унижения. Дорога к престолу благодати всег-да открыта для тебя. Бог на твоей стороне и с тобою. Ты мо-жешь получить все, что Он тебе обещал.

Вот тут-то дьявол целиком изменяет тактику. Раньше он стремился к тому, чтобы ты всегда чувствовал уверенность в своих силах, - теперь он пытается убедить тебя, что ты ниче-го не имеешь, ничего не умеешь, ничего не понимаешь и ни-когда не будешь способен сделать что-нибудь для Бога. Та-ким способом он обманывает искренних детей Божьих из по-коления в поколение. Он долбит твою плоть, чтобы ты беско-нечно копался в своих недостатках и не верил, что твое поло-жение может хоть сколько-нибудь измениться к лучшему.

Библия говорит, что у твоей жизни есть плотская сторона. Плоть существует до тех пор, пока живешь в этом мире. Но ты не обязан жить по плоти (Римл. 8:4). Ты теперь возрож-денный человек и не должник плоти, плотские дела нужно умерщвлять духом (Римл. 8:13).

Мы не должны сеять в плоть, ибо тогда пожнем смерть, но мы должны сеять в дух - и будем пожинать жизнь (Гал. 6:8). Если мы пребываем в духе, то не исполняем желаний плоти (Гал. 5:16).

65

Что это значит? А то, что хотя ты и находишься во плоти до конца земной жизни и она враждует с Богом (Римл. 8:7), ты можешь выйти победителем с помощью Духа Святого и твоего возрожденного духа. Тебе не обязательно жить по плоти и терпеть поражение за поражением, вместо этого ты можешь, живя в духе, победно продвигаться вперед. Незави-симо от каких-либо людских учений твердо стой на том, что говорит Библия: ты можешь ходить в духе, жить побеждая, и грех не будет господствовать над тобой (Римл. 6:14). Ты мо-жешь побеждать при всех обстоятельствах! Каким образом? Через веру! Так как ты возрожден, дьявол пытается любым способом отнять у тебя победу. Он уверяет тебя, что ты ни-когда не сможешь жить побеждая, и, как на доказательство твоей ничтожности, указывает тебе на множество прошлых неудач. Именно тогда ты должен выстоять верою. Когда ты видишь себя праведным, ты действительно можешь жить ве-рой. Ты больше не жалкий грешник. Ты даже не только по милости спасенный грешник. Ты был грешником, ты был плотским существом (Римл. 5:8; 7:5), но ты действительно спасен по милости, и теперь ты праведен праведностью Бога.

Бог смотрит на тебя так же, как на Иисуса Христа

Когда Бог смотрит на тебя, Он смотрит на тебя так же, как на Иисуса Христа, и так же, как Он смотрел на Адама до то-го, как тот впал в грех. Он не видит твоих грехов, но видит твою праведность в Иисусе Христе. Означает ли это, что мы стали безгрешны и совершенны? Нет, но грех больше не вме-няется тебе в вину ради Крови Иисуса. До конца жизни ты будешь ошибаться и грешить. Поэтому тебе открыт доступ к Крови Иисуса, которой Бог может очистить тебя от всякой неправды, если ты только исповедуешь свои грехи (1 Иоан. 1:9).

В Послании к Евреям 10:17 сказано: «И грехов их и безза-коний их не вспомяну более». Бог прощает, покрывает, унич-тожает и полностью забывает твои грехи. Когда Он смотрит

66

на тебя. Он не видит совершенных тобой ошибок. Если ты исповедал их, Он видит Кровь и праведность Христа, которая стала твоей. Он видит тебя оправданным. Ты во Христе - и Бог смотрит на тебя так же, как смотрел в свое время на Ада-ма: ты можешь общаться с Ним, любить Его и трудиться с Ним, не испытывая чувства постоянного страха перед осуж-дением с Его стороны. Это не значит, что ты превознесся над Богом и возгордился. Бог есть Бог. Ты не Бог, но занял пред-назначенное тебе место в творении - место образа и подобия Божьего. Ты в подчинении у Бога, но выше всего остального творения, чтобы господствовать над ним вместе с Богом.

Этого дьявол и боится. Он боится такого поколения веру-ющих, которое знает, кто оно есть во Христе. Дьявол понима-ет, что когда нам известно, кто мы есть, что нам принадлежит и что мы можем делать, - его влияние на нас заканчивается, и мы обретаем свободу завоевывать мир для Господа. Поэтому дьявол нападает на праведность, чтобы ты не мог использо-вать того, что принадлежит тебе через искупительную жертву Христа. Дьявол лжет и говорит, что ты не достоин. Но ты достоин! Ты не был достоин, но Бог Свою любовь нам дока-зал тем, что умер за нас, когда мы были еще грешниками (Римл. 5:8). Хотя ты и не был достоин. Бог дал тебе самое лучшее. Он заплатил дорогую цену за тебя, когда ты был еще грешником. А так как ты теперь праведен, Он хочет дать тебе еще больше.

Ты сонаследник ИисусаЧерез Иисуса Христа ты стал достойным. Во Христе ты

получил звания: сын, наследник, священник и царь. Ты не от-верженный - ты сын в доме Божьем, имеющий право на нас-ледство и авторитет Владыки. Дух Святой хочет дать тебе сознание праведности, чтобы оно покрыло прежнее сознание греха.

Есть правильное и неправильное представление о грехе. Правильное представление ты получишь, когда Дух Святой покажет тебе правду о нем (Иоан. 16:8-11). Когда Он это де-

67

лает, то говорит настолько ясно, что с Ним нельзя не согла-ситься. Он указывает время и место преступления, преступ-ника, но прежде всего - решение: крест. Кровь и прощение. Он не осуждает, но указывает на грех, чтобы ты мог осво-бодиться. Но когда приходит дьявол, он обвиняет и осужда-ет. Он не дает тебе никакой надежды и объявляет твое поло-жение безвыходным. Если он не сможет указать тебе опреде-ленного греха, то опутает тебя неопределенными обвинени-ями и туманом самоунижения, не указывая пути к освобожде-нию. Ты должен противостать твердой верою против всего, что он тебе преподносит, - и он убежит от тебя (Иак.4:7; 1Петр.5:9). Он - обвинитель, уже не имеющий права обви-нять. Суд окончен. Приговор гласит: «Не виновен!» Другой понес твое наказание. Он стал виновным, а ты получил оп-равдание. Для тебя нет больше ни суда, ни обвинения, так как ты принял то, что Иисус сделал для тебя. Если обвинитель продолжает осуждать тебя, указывая на закон, ты не обязан слушать его. Почему? Потому что ты умер для закона и греха (Римл. 7:1-6; 6:2,7). Мертвого не могут больше обвинять! Ты умер для всех обвинений, потому что Иисус истребил «учени-ем бывшее о нас рукописание. которое было против нас, и Он взял его из среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14).

Если ты мертв – тебе не обязательно отвечать

Если ты всегда будешь помнить, что ты умер для греха (Римл.6:11), то сможешь относиться к обвинениям бесприст-растно. Больше того, ты имеешь право не отвечать на них. Ты не принадлежишь дьяволу и не подвластен его обвинениям. Ты принадлежишь другому царству. В этом Царстве Иисус - твой защитник, и Он оправдывает святых. Он займется твоим случаем, если через исповедание ты дашь Ему на это право. Если же ты не исповедуешь своих ошибок. Он не может тру-диться для твоего блага. Тебе придется самому решать свои проблемы и защищаться, - и тогда будет худо! Но когда ты их исповедуешь. Он поднимет твое дело не перед дьяволом, но

68

перед Богом, и защитит тебя. Бог слушает, справедливость торжествует - и ты свободен.

«Кто будет обвинять избранных Божьих? (Кто имеет право?) Бог оправдывает их. Кто осуждает? (Кто имеет право?) Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бо-га, Он и ходатайствует за нас» (Римл. 8:33-34). Бог за тебя, кто тогда сможет устоять против тебя? Ты получил чудную возможность быть чадом Божьим. Если веришь в то, что Иисус сделал для тебя, что Он делает сегодня, находясь одес-ную Бога, - обвинениям не останется места. Время мучений закончилось.

Ты не обязан больше слушать дьявольскую ложь и обви-нения. Тебе незачем падать духом, смущаться, мучить себя самообвинениями и самоуничижением. Ты только взираешь на то, что Иисус совершил за тебя на кресте, и этого доста-точно. Ты больше не видишь себя грешником, но оправдан-ным во Христе. Ты дитя Бога и Его наследник. Можешь вып-рямиться и занять свое законное место. Отныне ты не сты-дишься благословений Божьих, но наслаждаешься ими и пе-редаешь их дальше.

Разреши праведности руководить – и ты победишь

Как грех царствовал в твоей жизни, и страх преследовал тебя, - точно так же теперь милость господствует через пра-ведность (Римл. 5:21). Ты уже не раб, но свободное дитя Бога, имеешь правильные отношения с Ним, и жизнь Божья может изливаться через тебя, обильно благословляя других.

Бог хочет, чтобы сознание праведности было в нас силь-нее сознания греха. Когда грех властвовал – его влияние на наши мысли и дела было полным. Теперь мы праведны. Если грех имел такое великое влияние, то сколь большую силу имеет милость Божья!

Когда теперь дьявол указывает на твои ошибки и пораже-ния, Слово повелевает: «О горнем помышляйте, а не о зем-ном» (Кол. 3:2). Что это значит? А то, что все, что существует

69

на небе, принадлежит нам уже здесь; что Иисус сегодня хода-тайствует за нас и мы получаем оправдание. Бог хочет, чтобы это запечатлелось в нашем сознании. Вера - это уверенность в невидимом, она смотрит поверх обстоятельств и нападений и видит положение, которое мы занимаем во Христе. Это озна-чает, что мы больше, чем просто победители, - мы все прео-долеваем силою Возлюбившего нас. Мы находимся на небе-сах с Христом, а все духи злобы поднебесной покорены под ноги Его. Вера видит праведность и тогда, когда ты не чув-ствуешь себя праведным или когда обстоятельства свидетель-ствуют против этого. Тогда милость Божья через праведность управляет твоей жизнью. Жизнь Божья может изливаться из нас. Самообвинения и неуверенность нас больше не останав-ливают. Мы знаем - когда слышим Божий голос, а когда нет. Мы не сомневаемся и не смущаемся. Жизнь в духе есть яс-ность во всем.

В Послании к Евреям (5:13-14) сказано, что учение о пра-ведности поможет нам натренировать свои чувства так, что-бы мы умели отличать добро от зла. Если мы твердо укорене-ны в праведности, полученной от Бога, нас нелегко смутить и обвинить. Мы можем раскрыть планы и обман дьявола (2 Кор. 2:11), ибо знаем, где добро и где зло. В этом вопросе бы-ло много неясностей. Многие верующие перемешали добро со злом, так как обвинения дьявола привели их в смущение. Бог благ, и от Него исходит все доброе (Иак.1:17), дьявол же полон зла и «приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить...» (Иоанн 10:10). Но как часто мы отказы-ваемся принимать дары от Бога и не верим, что они принад-лежат нам, и мы их достойны. В то же время мы принимаем то, что приходит от дьявола, ибо он уверил нас, что это исхо-дит от Бога и имеет «возвышенную цель, которую мы, впро-чем, не способны понять», но, «несмотря ни на что, в этом есть какой-то смысл». Теперь всему этому пришел конец!

Праведность делает тебя смелым посредником жизни Божьей

70

В книге Пророка Осии 4:6 сказано, что народ будет ист-реблен за недостаток ведения, но теперь Дух Откровения дей-ствует через Слово. Он выметает, как сор, все традиционные предания и рассуждения, не основанные на Библии. Он про-ливает свет на истинное содержание Евангелия, и мы видим себя оправданными через Иисуса. Видим свое положение во Христе и со Христом одесную Бога. Видим значение молит-вы: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» в желании Бога чтобы все, что есть у Него на небе, стало нашим и было действенным здесь, на земле. Видим, что нам не надо выпра-шивать милость, что мы ее уже получили и пребываем в ней (Римл.5:2), что мы оправданные дети и наследники в Божьем доме. Бог говорит нам точно так же, как отец из притчи ска-зал своему старшему сыну: «...сын мой! (теперь мы действи-тельно Его сыновья!) ты всегда со мною (мы можем всегда прийти к Отцу через Кровь Иисуса), и все мое - твое (Отец через Иисуса отдал все в наше распоряжение)». Наследство настолько велико, что восполняет всякую нашу нужду. В Послании к Филиппийцам 4:19 сказано, что Бог по богатству Своему дает нам все, в чем мы нуждаемся. Он благой Бог, действительно любящий нас и чудным образом возвратив-ший потерянное общение с нами. Он говорит, что мы должны с дерзновением приходить к престолу благодати (Евр .4:6).

Когда мы сознаем, какое положение мы занимаем через праведность, мы смело действуем на основании всех обетова-нии Божьих, и с дерзновением передаем силу и жизнь повсю-ду, где в этом нуждаются. Когда мы таким образом приносим плод - прославляется наш Отец (Иоан. 15:8).

71

7

Вера говоритВ Послании к Римлянам 10:10 сказано: «Потому что

сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». До сих пор мы говорили о том, что такое вера и как она рождается. Мы также разобрали, что такое правед-ность и спасение, и увидели, что слово «спасение» имеет бо-лее широкое значение, чем просто возрождение. Оно означа-ет: спасение, освобождение, охрану, исцеление и здравомыс-лие. Павел показывает, как мы его получаем: через веру серд-ца, которая есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Эта уверенность приобретается через Слово и исповедание наших уст. Мы часто пренебрегаем словами или вообще не понима-ем, какое значение они имеют в нашей жизни, однако через них Господь становится для нас реальностью.

Много лет тому назад я удивлялся, почему сила Божья не действует в жизни многих верующих, хотя они любят Госпо-да и преданы Ему всем сердцем. Тогда Господь сказал мне: «Сила теряется через их уста». Он показал мне картину: па-

72

ровой котел, у которого вентиль открыт и сила давления уле-тучивается вместе с паром. Господь употребил этот пример, чтобы объяснить мне, как много значат слова в нашей жизни.

Вся вселенная держится Словом Божьим

Произнесенные слова часто кажутся нам незначительны-ми, мы не уделяем им должного внимания. Часто говорим: «Это ведь только слова». Газеты, радио, телевидение и мы са-ми употребляем слова беспечно, вряд ли вполне сознавая, насколько слова важны.

Но Библия относится к словам по-особому, не так как мы.

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Матф. 12:36).

Для Иисуса каждое наше слово очень важно. Так важно, что нам придется отвечать за каждое праздное слово. Почему так? Вернемся к тому, каков наш Бог, каким образом Он соз-дал Вселенную, как она существует и каков человек.

В Послании к Евреям 1:3 сказано, что Иисус держит «все словом силы Своей». Его слово удерживает в равновесии сис-тему мироздания.

Выше мы сказали, что Бог преисполнен верой. Его сердце полно веры, и от этой Божественной веры Дух Святой дал нам при рождении свыше веру сердца. Слово - это то средст-во, которое Дух Святой употребляет для того, чтобы наша сердечная вера возрастала и действовала. Когда Бог планиро-вал Вселенную, Он уже имел внутри Себя представление, ка-кой она должна быть. Это представление и решение перепол-няло Его сердце. Он был абсолютно уверен в осуществимос-ти задуманного, но план пока не был реализован. Ни Вселен-ная, ни земной шар, ни человек еще не существовали. Это не-видимое мог видеть только Он Своим внутренним взором. Его вера видела то, что должно было произойти. И настал день, когда все задуманное материализовалось. Как? Когда

73

Бог заговорил! «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3). Как Бог сказал - так и произошло. Слова выходили из уст Бога, приводя в действие Его силу, и то, что было внутри Него, в Его сердце как картина и твердая уверенность, стало физической реальностью. Каким образом? Через ту си-лу, которая действовала в неразрывной связи с Его Словом.

Как записано у Исаии: «Так и слово Мое, которое исхо-дит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

Слово, которое Бог посылал из уст Своих, Его произне-сенное Слово, было хранилищем Его силы, так что оно сотво-ряло все то, что Он желал.

«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воин-ство их. Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс. 32:6,9).

Человек создан, чтобы владычествовать

Затем Бог сотворил человека по образу и подобию Своему (Быт. 1:26). Человек должен был быть подобен Богу: мыс-лить, как Бог, действовать, как Бог, и говорить, как Бог.

Бог есть Царь. Его Слова - могущественные повеления, изменяющие обстоятельства. Когда Бог создал человека, Он поставил его владычествовать над всем творением. Бог ска-зал: «...плодитесь, размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1:28). Бог «поставил его (человека) владыкою над делами рук Своих (другими словами: сделал его Своим совладельцем, царским вассалом); все положил под ноги его» (Пс. 8:7). Человек получил невероятную власть над этим миром. В Псалме 113:24 сказано: «Небо - небо ГОС-ПОДУ, а землю Он дал сынам человеческим». Он дал чело-веку авторитет и поставил его управлять землею. Как же мы должны были управлять ею? Точно так же, как управляет Бог! Ведь мы созданы по Его образу и подобию. Как же Он

74

управляет? Как Царь! Его слова все приводят в движение, Его повеления достигают цели. Человек должен был управлять таким же образом. Он должен был трудиться вместе с Госпо-дом, его слова должны были создавать, основывать и зарож-дать явления. Человек должен был облекать в слова те пред-ставления, которые возникали в его сердце, когда он нахо-дился в тесном общении с Богом. И тогда Божья созидатель-ная сила получала бы свободу действий через человека, что-бы творить. Пример тому, когда Адам давал имена живот-ным, которых приводил к нему Бог (Быт. 2:19).

Что же произошло потом? Дьявол посеял в человеке сом-нение в Слове Божьем: «...подлинно ли сказал Бог?..» (Быт. З:1), так что человек согрешил и умер духовно. Чтобы понять суть происшедшего, надо учесть, что Адам имел власть на земле. Бог поставил его управлять словами и делами. Дьявол претендовал на эту власть. Он украл ее, добившись того, что человек стал сомневаться в, Слове Божьем. Дав обмануть се-бя, человек начал верить словам дьявола и поступать по ним. Таким образом, сатана получил права на жизнь человека, пра-во красть, убивать и уничтожать. Он действует так же и в на-ши дни! Как? Воздействуя на наши слова! Когда он добивает-ся того, что мы верим его лжи и начинаем говорить то, что ему угодно, - наши слова дают ему право делать свои грязные делишки в нас и через нас! Почему? Потому что нас создали управлять землей. В наши дни и Бог и дьявол хотят употре-бить нас, чтобы утвердить свое царство на земле, - а наша ве-ра и наши слова являются каналом, который они употребля-ют. Слова, преисполненные верой, дают свободу действий силе Божьей. Слова полные сомнений, осуждения и злобы, - дают возможность сатане свирепствовать через нас. Почему? Да потому что мы были созданы царствовать! При возрожде-нии мы получаем это положение обратно. Петр называет нас - «царственное священство» (1 Петр. 2:9). Иоанн говорит в Откровении, что «Иисус сделал нас царями и священниками Богу и Отцу» (Откр. 1:6).

Царство определяется границами, внутри которых «пове-ления царя имеют силу». Шведские государственные законы

75

имеют силу только в Швеции, но не в Норвегии. Ты несешь ответственность за свою жизнь и за свою семью. Слова, упот-ребляемые тобой, имеют авторитет. Они или служат Богу, да-вая Его силе свободу действий, или развязывают руки сатане. Твои слова весомы. То, что ты говоришь о других и другим, например, своим детям, действует на них гораздо больше, чем ты думаешь. Слова имеют созидательную силу и воздей-ствуют на дух человека. Дьявол знает это, поэтому он стара-ется украсть слова, чтобы остановить Божью силу, созида-тельную, и пускать вход свою - разрушительную.

В твоих словах заключена созида-тельная сила, говори так, как Бог

Евангелист Матфей повествует о сотнике, слуга которого был болен. Зная, какую силу и авторитет имеют слова, он просил Иисуса: «...скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо и я подвластный человек, но имея у себя в подчине-нии воинов, говорю одному: “пойди”, и идет; и другому: “приди”, и приходит; и слуге моему: “сделай то”, и делает. Услышав cue, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: ис-тинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры» (Матф. 8:8-10).

Почему Иисус удивился и похвалил веру сотника? Пото-му что тот понял значение слов. Видя авторитет, которым пользовался Иисус, он верно решил, что в словах Его должна быть заключена Божья сила. Он верил в силу слов, произно-симых с полной уверенностью.

Иисус стоял на том месте, которое занимал Адам до гре-хопадения. Его слова исцеляли больных, усмиряли бури, проклинали смоковницу, воскрешали мертвых и питали тыся-чи людей. Иисус действовал, чтобы показать людям - каков Бог на самом деле. Всем, что Он говорил и делал. Он испол-нял волю Божью на земле. Но Христос был еще и Сыном Че-ловеческим, - так Он Сам называл Себя, - пришедшим пока-зать, каким должен быть человек и что он должен делать на самом деле. Иисус Христос, Он – истинный человек.

76

Возродившись, ты занял свое место «во Христе». Мы - Его Тело на земле и должны во всем следовать Ему и делать то же, что и Он (Иоан. 14:12). Мы - дети Божии, и поэтому мы должны подражать Ему, «как чада возлюбленные» (Ефес. 5:1). Мы члены Божьей семьи и, как дети, должны напоми-нать Отца. Во всех семьях можно наблюдать, как поведение родителей налагает отпечаток на детей и повторяется в их жизни. То же самое относится и к Божьей семье. Точно так же, как дети подражают родителям, мы должны подражать Богу. Что это значит? А то, чтобы во всем следовать Ему: чтобы Его характер стал нашим, чтобы говорить, как Он, и поступать, как Он. Часто это нам слишком чуждо, и все из-за того, что мы не отдаем себе отчета - какое положение мы приобретаем во Христе, когда становимся оправданными детьми Божьими. Богу угодно, чтобы мы распоряжались сло-вами, как Он. Это вполне возможно, если мы будем произно-сить Его Слова, то есть говорить то же самое, что и Он.

Доброе исповеданиеБиблия много говорит об исповедании уст: «...а устами

исповедуют ко спасению» (Римл. 10:10). Слово «исповеда-ние», по-гречески «гомологео», имеет значение «говорить то же самое, как...». Исповедовать - значит говорить то же са-мое, что и кто-то другой. Часто это воспринимается нами так, как будто исповедание относится только к отрицательным яв-лениям - ко греху. 1 Послание Иоанна (1:9) говорит об испо-ведании грехов. Это одно из значений исповедания в Новом Завете, но далеко не единственное. Когда ты исповедуешь свой грех, ты высказываешь о нем то же мнение, какое имеет Бог. И когда ты его высказываешь, Божья сила действует к прощению. Дьявол постарался исказить дело так, что люди стали осуждать себя, постоянно повторяя, как они ничтожны и скверны; таким образом, в сознании человека закрепилось ложное представление о самом себе. Твои слова творят как в тебе, так и в других. Но исповедание - гораздо больше, чем только исповедание грехов.

77

В Послании к Евреям 10:23 сказано, что нам нужно «дер-жаться исповедания упования неуклонно».

В 1 Послании к Тимофею 6:12 говорится о «добром испо-ведании».

В Послании к Евреям 3:1 также сказано, что Иисус явля-ется Посланником и Первосвященником исповедания нашего.

Исповедание означает, что мы единомысленны с Богом во всем, что касается нас и нашей жизни, что мы согласны с тем, что Он Сам говорит о Себе, с тем, Кто Он есть и чего Он же-лает. Исповедовать - значит говорить истину о том, что Бог сделал для нас, о том, кто мы есть во Христе, что мы можем получить и что можем делать через Него. Это значит – ясно говорить о том, кто наш враг, о нашем положении относи-тельно его: он побежден и имеет ничтожную власть.

Теперь ты, может быть, скажешь: «Но нужно ли мне гово-рить? Разве не достаточно того, что я верю и мыслю так?».

«Но...как написано: “я веровал и потому говорил”, и мы веруем, потому и говорим» (2 Кор. 4:13).

Если ты веришь, то есть вполне уверен, - это обязательно проявится в твоей речи. Ты начнешь говорить, и очень важно, что ты произнесешь то, что думаешь, вслух. От избытка серд-ца говорят уста, будь то плохое или хорошее. Некоторые го-ворят: «Я не верю, что хорошо без конца твердить Библей-ские фразы, это похоже на заклинание». Такие люди совер-шенно не понимают, какое значение Библия придает словам. Эти люди часто связывают себя своими же словами, рас-пространяя вокруг себя смерть.

В Притчах 18:21 говорится: «Смерть и жизнь - во власти языка». Это значит, что язык имеет власть и способность се-ять жизнь или смерть. Слова, полные осуждения, подозрения, зависти, злобы, критики, коварства и лжи, создают особо бла-гоприятную почву для взращивания дьявольских побегов. Где сомнения, неверие и критика управляют людьми, там дьявол имеет свободу действий. Ему дают возможность де-лать свои черные дела.

78

«Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все ху-дое» (Иак. 3:16).

До уверования или если мы живем, как «теплые», плот-ские верующие, нашими словами управляет плоть. Мы гово-рим о том, какого мы мнения или что мы чувствуем, но со-вершенно не то, что говорит Бог в Своем Слове. Мы стыдим-ся высказывать мнение Бога, если оно не соответствует види-мым временным обстоятельствам. Дьявол в течении долгих лет вбивал в нас свою информацию, пользуясь нашими орга-нами чувств. Дневные и вечерние газеты и даже так называе-мые духовные журналы напитали нас ложной и отрицатель-ной информацией. И очень часто люди говорят обо всем от-рицательно, их речь переполнена страхом и неверием. «Я ни-чего не умею». «Обстоятельства ухудшаются». «Я не успею это сделать». «Я не могу». «Я не вижу решения». «Мне всег-да не везет».

К нашим словам относятся серьезно в духовном мире – они имеют

царственный авторитетЧасто мы не придаем значения тому, что говорим. Но в

духовном мире наши слова воспринимаются серьезно. Мы часто безответственно шутим, не учитывая последствий. Ес-ли бы мы только поняли, что наши слова - это царственные повеления, мы никогда не говорили бы, например, так: «Встретимся завтра, если не попаду под поезд, ха, ха, ха!» Мы разговариваем с машиной и ругаем ее, когда она не заво-дится, или ругаем порог, о который споткнулись, ругаем ав-тобус, тучи и так далее. И никто не придает этому значения. Мы пророчествуем отрицательные явления: что наши вещи придут в негодность, что мы опоздаем на автобус, и т.д. И большинство людей считает это совершенно нормальным. Почему? Потому что мы принимаем отрицательную инфор-мацию, верим в нее и действуем в соответствии с ней. Такое

79

отношение дьявол и современный мир насадили в нас через обман и страх. Но когда Бог хочет изменить положение Сво-им Словом, плоть отвечает: «Что за метод - все время буб-нить Библейские фразы!» Плотская природа восстает против Слова Божьего, но ты - противостань плоти! Вложи Слова Бога в свои уста и повторяй то, что Он говорит об обстоя-тельствах, независимо от того, что ты чувствуешь. Вначале это может казаться механическим и чуждым, но помнишь, как ты учился ходить? Подумай, что бы получилось, если бы ты сидел и говорил: «Ничего не получается, я пытался сде-лать три шага, но безрезультатно!» Нет, ты должен взять себя в руки и претворять Слово в жизнь. Может быть, ты годами твердил о своем положении то, что навязывал тебе дьявол; начни же исповедывать ежедневно то, что Бог говорит о нем! Исповедание может идти в двух направлениях: первое - к ве-ре, второе - от веры.

«К вере» - значит, что ты провозглашаешь господство Божьих обетований над обстоятельствами твоей жизни. Тебе будет трудно, потому что дьявол сделает все, чтобы ты поте-рял вдохновение, но не останавливайся! Когда читаешь Сло-во, произносишь его и рассуждаешь над ним, оно укореняет-ся в сердце и неожиданно становится исповеданием веры, ко-торое исходит из твоей веры и из твоего сердца. И в тех же обстоятельствах, которые пробуждали в тебе страх, панику, чувства обмана и горечи, теперь исходит сила живого Слова из твоего духа, посредством силы Духа Святого. Слова, исхо-дящие из твоих уст, расчищают дорогу в духовном мире. Они сметают все препятствия и освобождают путь силе Божьей. Слово есть обоюдоострый меч (Евр. 4:12), но вовсе не значит, что этим мечом можно бороться против других верующих. Это оружие, употребляемое в духовном мире. Каким обра-зом? В Откровении 1:16 сказано об Иисусе, что «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч». Когда Слово выходит из твоих уст, - это и есть обоюдоострый меч, направленный против дьявола.

80

В Псалме 8:3 сказано: «Из уст младенцев и грудных де-тей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать без-молвным врага и мстителя».

Это значит, что Бог вложил власть в наши уста. Что это за власть? Это власть Его Слова, которое в наших устах превра-щается в оружие и низвергает дьявола. В твоих устах Слово Божье имеет ту же власть, как и в устах Христа. Иисус сказал дьяволу: «Отойди от Меня сатана, ибо написано...» (Матф. 4:10). Если Сам Иисус должен был взяться за это оружие, не думаешь ли ты, что и тебе нужно сделать то же? Врага оста-новит не наша собственная сила, но власть Слова, исходяще-го из наших уст. Неудивительно, что дьявол делает все воз-можное, препятствуя верующим читать и произносить Слово. Но мы свидетельствуем Словом, а не обстоятельствами, и го-ворим то, что Бог говорит о них. В таких случаях некоторые возражают: «Но мы не можем отказаться от действительнос-ти». Нет, не можем, да в этом и нужды нет. Дело только в том, что действительность значительно шире, чем то, что мы видим физическим взором. Если у тебя болит нога, - она дей-ствительно болит. Нога нездорова. Если же кто-то спросит, болит ли она, и ты вынуждаешь себя отвечать с улыбкой: «О, нет, я чувствую себя превосходно», - это ложь, и ложь оста-навливает силу Божью. Нет никакой надобности скрывать боль, это неразумно. То, что ты должен сделать, - говорить то, что в Слове сказано о твоей ноге, а не то, что диктует твоя нога. В этом мире все приходящее, также и боль - явление временное, а не постоянное.

«...ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Говори слово горамОбстоятельства этого мира, какими бы они ни были, мо-

гут изменяться. Они существуют какое-то время. Но Слово Божье вечно и имеет большее превосходство. Невидимое су-ществовало еще до видимого, и видимое должно было поко-риться невидимому. Вера есть «уверенность в невидимом»

81

(Евр. 11:1). Слово вечно, неизменно и никогда не исчезнет (Матф. 24:35). Когда Слово Божье посеяно в твоем сердце, вера начинает возрастать и ты видишь невидимый мир. Ви-дишь внутренним взором перемену, которая необходима те-бе, чудо, в котором нуждаешься, все то, что Бог показал тебе и в чем дал твердую уверенность. Ты чувствуешь боль в ноге, не надо отрицать ее. Боль говорит громко, но одновременно ты слышишь другой голос, видишь нечто иное, на что Бог указал тебе через Слово. Видишь, что «ранами Его мы исце-лились» (1 Петр. 2:24). Видишь возможность исцеления, цеп-ляешься за нее верою и произносишь устами: «Да, боль в но-ге чувствуется, но ранами Иисуса Христа я принял исцеление и сила Божья действует во мне исцеляюще».

Именно об этом говорит Иисус: «Если кто скажет (а не помыслит) горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по сло-вам его, будет ему, что ни скажет» (Марк 11:23). Иисус го-ворит здесь, что мы получим то, что скажем. Но не можем же мы получить все, что говорим? В следующем стихе Иисус по-ясняет: «...все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам». Другими словами, если в моем сердце есть вера и твердая уверенность, основывающаяся на Слове, касается ли это горы, обстоятельств или проблем, то я не сомневаюсь. Тогда я не скажу, что гора является чем-то стабильным и всегда будет стоять на одном месте. Через веру я вижу, что говорит о ней Бог. Его Слово открывает Его во-лю, и я знаю, я абсолютно уверен, Он не хочет, чтобы она ос-тавалась на месте. Бог на моей стороне, а не против меня. И что же я тогда делаю? Я даю свободу силе Божьей словами, полными веры. Я приказываю горе сдвинуться, то есть царст-венно и властно повелеваю ей сдвинуться. Чему дается пове-ление? Горе! Приказывай своим обстоятельствам, не ограни-чивайся только разговорами о них. Не жалуйся, вечно ища со-чувствия, но обращайся к горе. Это значит, когда я знаю из Слова, какова воля Божья по отношению ко мне, я должен внутренне отказаться смиряться с обстоятельствами и начать требовать перемен. На это некоторые возражают: «Как мы

82

можем отказаться признать то, что существует?» Сможешь, потому что смотришь глубже! Ты обращаешься к горе и пове-леваешь ей исчезнуть! «Да, но если она все равно не исчез-нет?»

Иисус говорит здесь о том, что Он Сам претворял в жизнь. Немного раньше (Марк 11:14), Он проклял смоковни-цу. Он говорил дереву, но только на следующий день учени-ки увидели, что листья завяли и дерево засохло (Марк 11:20, 21). Когда Иисус говорил, слова вышли из Его уст и произве-ли свое действие в духовном мире. Его слова коснулись кор-ней, но потребовалось еще некоторое время, чтобы проис-шедшее стало заметно глазу. Иисус объяснил, что произошло в притче о горе, которая вверглась в море (ст. 23-24). Когда ты говоришь горе, повелевая ей ввергнуться в море. Слово Божье выходит из уст твоих и не вернется тщетным, хотя последствий зачастую сразу и не увидишь. Помни, что сказал Иисус: «...но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет». То есть речь идет о полной увереннос-ти, что так произойдет, хотя результат проявится только в бу-дущем. Но важно помнить, что вера касается настоящего. Иисус говорит: «...верьте, что получите (англ. “получаете, когда просите”), и будет вам». Когда я молюсь, повелевая го-ре отодвинуться, когда исповедую то, что Слово говорит об обстоятельствах, тогда, прежде, чем увижу результат, тогда я верю и принимаю это за свершившееся. Глазами веры вижу это уже решенным и исполненным. Вижу ответ до того, как его получаю и, если кто спрашивает меня, я говорю о конеч-ном результате, а не о проблеме. Ибо знаю, что решение при-дет. Иисус сказал: «...и будет вам» (ст. 24).

Это не значит, что я отвергаю существования горы, но что я отказываюсь принимать временные обстоятельства за окон-чательные, так как знаю, что об этом сказал Бог. Авраам уви-дел сына задолго до того, как родился Исаак. Послание к Римлянам 4:18-21 повествует о том, как он поступал. Он ви-дел, что его тело уже омертвело, но он не позволил плоти ска-зать последнее слово. Он верил, хотя, судя по-человечески, все надежды уже исчезли. «Не поколебался в обетовании

83

Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен исполнить обещанное».

Все старозаветные герои пережили то же, что ты и я, и это прекрасно, потому что у них мы учимся смотреть не на обстоятельства, но идти сквозь них и получать то, что Бог обещал. Если мы стоим твердо, верим и исповедуем, что Бог говорит, то увидим и исполнение Его Слова.

«Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший» (Евр. 10:23).

Бог сказал, и Его слова пребывают в силе. Я держусь за то, что Он сказал, я с Ним одного мнения и говорю то же са-мое, что и Он, не давая обстоятельствам поколебать меня. Почему? Потому что у меня полное согласие с Ним, я знаю, что Он верен и на Его слова можно положиться. Он исполня-ет обещанное. Когда я говорю то же самое, что и Бог, Он по-лучает возможность действовать. Его сила сходит с небес - и обстоятельства изменяются. Временное должно покориться вечному. Естественное должно покориться сверхъестествен-ному. Когда Слово Божье начнет выходить из твоих уст, про-изойдет великое. Во-первых, ты увидишь это сам, и твоя вера будет возрастать. Во-вторых, Слово Божье произведет в тебе разделение между душой и духом (Евр. 4:12), так что ты яс-нее ощутишь волю Божью. Будучи сказанным, Слово творит. Это - семя, которое произведет плод. И, наконец, Слово - это великое оружие, которое разрушает крепости и останавливает наступление врага. Бог действительно вложил в твои уста ве-ликую силу (Пс. 8:3). Смерть и жизнь находятся во власти языка (Притчи 18:21). Слова - это хранилище. Когда оно за-полнено Словами Бога - оно полно тем, чем наполнено само Слово, - Духом и жизнью, и, таким образом, сила Божья обре-тает свободу действий.

84

8

Ìîëèòâà âåðûИисус сказал: «И все, чего ни попросите в молитве с ве-

рою, получите» (Матф. 21:22). Это такое великое обетование, что разум не в состоянии понять и принять его. Поэтому ра-зум часто противится, приводя множество возражений, чтобы умалить сказанное Иисусом. Если Слово Божье не смогло об-новить наш разум, наступает реакция неверия, и мы начинаем сомневаться в смелых утверждениях Господа. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир» (Римл.8:6). Плотскому мышлению, которое не послуш-но Христу (2 Кор. 10:5), очень трудно принять обетования так, как они написаны. Оно всегда ищет исключений и отго-ворок, чтобы не принять Слово к себе лично, здесь и в дан-ную минуту. У Израильского народа была та же проблема.

Раствори обетования верой

85

Бог обещал Израилю быть Богом Завета. Он был их Пас-тырем, Наставником, Врачом, Праведностью, Знаменем По-беды, Миром и Всегда Вблизи Находящимся. Посредством Своего Завета Он дал им все, чем был Сам. Несмотря на это, сказано: «Ибо и нам оно (Евангелие и все, что заключено в нем) возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2). Они слышали обетование так же, как и мы, но приглашение Божье так и не стало для них действительностью. Молитвы оставались без ответа. Почему? Потому что обетования не растворились верою в них. Обетования - это как мука в тес-те. Если не вмешаешь дрожжей, из нее никогда не получится хлеб. Ты можешь иметь сколько угодно муки (сколько угодно обетовании), но только когда прибавят дрожжи (веру), - нач-нется процесс брожения, результатом которого будет хлеб. Вера - это средство, данное тебе Богом. Она растет через Сло-во. Когда ты соединишь свою веру с обетованиями, предло-жениями Божьими, когда признаешь их истинными, принад-лежащими тебе здесь и теперь, -все придет в движение, и в твоей жизни произойдет чудо.

Иисус говорит: «И все (а не какую-то часть просимого), чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф. 21:22; Иоан. 16:24; 15:7; Марк 11:22-24). Он отдает отчет Своим словам и подтверждает их во многих местах Писания, настолько это для Него важно. Он никоим образом не ограни-чивает возможность ответа на твою молитву. Почему? Пото-му что Божья любовь и возможности не имеют границ, и Бог хочет отдать Свои возможности в твое пользование.

Бог есть также Бог Завета, который через Кровь Нового Завета дал тебе оплаченные ею права. Он позаботился обо всех сторонах твоей жизни, не упуская ничего. Бог не ставит никаких ограничений. Иисус оговорил только одно условие тому, каким образом мы можем получить то, что есть у Бога, в свое распоряжение: через веру. Сам Иисус говорит так! Не люди, не проповедники, не благовестники веры, - но Сам Иисус сказал это! И поскольку Он это сказал, имеет смысл быть послушным Его Слову для своего же блага. Напрасно

86

прикрываться отговорками, злиться на слово «вера», обхо-дить проблему или постараться забыть, что обетования каса-ются всех в наши дни. У Бога есть путь превосходнее! Когда Иисус говорит: «все возможно верующему» (Марк 9:23), Он не желает унизить людей, а хочет возвысить их. Когда же Иисус говорит: «...вас, маловеры» (Матф. 7:30) или «...если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17:20), - Он не имеет намере-ния укорить людей за их неверие, а желает ободрить их к ве-ре Богу. Слово Божье побуждает к вере, чтобы в тебе ожило стремление увидеть, как Бог делает для тебя то, что кажется невозможным.

Вера это не требование - это помощь

Познание веры приходит от Духа Святого, чтобы помочь твоей вере стать действенной. Тогда ты сможешь принять обетования в свое сердце, и начнется процесс творения чуда. Поэтому дьявол желает, чтобы ты считал учение о вере непо-сильным требованием, заставляющим тебя говорить: «Я не могу больше», - и убегать от всего этого. Но бегство ничего не решает. Если Иисус говорит, что тот, кто верит, получит ответ на молитвы, - значит у Него есть способ привести тебя к вере. Он поможет тебе получить действенную веру. Он на твоей стороне, а не против тебя! Вера - вовсе не запутанное сложное явление. Когда ты знаешь Бога и понимаешь. Кто Он есть, тебе легче уразуметь также, что все, что Он говорит, - истина. Такая вера будет уверенностью в невидимом (Евр, 11:1). Путь следования за Христом по вере будет отдыхом, когда ты знаешь, «в Кого уверовал» (2 Тим. 1:12). Вера станет естественной частью твоей жизни. Мы созданы жить в сверхъестественной обстановке, и это сверхъестественное должно стать для нас нормальным состоянием. В этом заклю-чено чудо. Чудеса должны стать нормальным явлением в на-шей жизни, мы созданы для них. Бог любит творить чудеса.

87

Они не являются исключением, противовесом нашим серым будням. Чудеса - это правило. Вся наша жизнь – вера, и пра-ведный должен жить верою. Это должно быть естественным, как ходьба. Ты ведь не думаешь, что тебе нужно поднять ногу на десять сантиметров, ты просто поднимаешь ее! Ходьба - часть твоей жизни. Так же действует вера, когда ты видишь. Кто есть Бог. Тебе не казалось естественным ходить в то вре-мя, когда ты делал первые шаги. Ты спотыкался множество раз, и у тебя возникало желание отказаться от попыток. Но ни один маленький ребенок не остается лежать на полу, говоря: «Это невозможно, буду лежать до конца своей жизни. Я тре-бую, чтобы другие носили меня и ходили за меня до самой смерти». Мы не уcтраиваем также курсы для младенцев, где им стали бы объяснять, что научиться ходить вовсе не обяза-тельно, мол, Бог и так нас любит. Нет и таких курсов, где мы, вопреки их требованиям, приказывали бы: «Ты должен хо-дить!» Нет, но внутри младенца есть что-то, что побуждает его вновь и вновь вставать и начинать все сначала. Окружа-ющие ободряют ребенка и радуются каждому его шагу. Так же происходит и в духовной жизни.

Все верующие получили Дух верыВ каждом верующем есть нечто - Дух веры (2 Кор. 4:13),

который ободряет, укрепляет и помогает верующему стоять в вере. Дух нуждается в материале для труда. Этот материал есть Слово, обетования и твоя воля. Когда Слово посеяно в сердце и ты твердо держишься за обетования, так что твоя во-ля становится единым целым с волей Бога, - тогда «Дух под-крепляет нас в немощах наших» (Римл. 8:26). По-гречески этот оборот означает «противостать вместе». Дух восстает вместе с тобой против всех возникающих проблем и действу-ет через тебя для твоего же блага. Дух помогает тебе дер-жаться за Слово, посеянное в твоем сердце, и ты, несмотря на обстоятельства, веришь сказанному Богом, так же как Авраам (Римл. 4:18-21). Такой образ жизни станет для тебя естествен-ным, и физический мир не сможет больше ограничивать тебя.

88

Отныне верить для тебя - так же обыденно, как ходить, и ты преодолеваешь длинные расстояния, радуясь тому, что не на-до ходить на курсы, чтобы этому научиться. Вера, как двига-тель автомобиля, будет действовать для твоего блага, хотя ты и не задумываешься над тем, как это происходит. У тебя не будет судорожных мыслей: «нужно ли мне верить?», но вера несет тебя вперед безостановочно, пока есть «бензин», то есть общение с Иисусом и Словом Божьим.

Апостол Иаков говорит: «Если же у кого из вас не доста-ет мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает та-кой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с дво-ящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:5-8). Что же это означает? Это ведь тоже Слово Божье, и оно име-ет значение! В пятом стихе сказано, что если у тебя не доста-ет чего-то, в данном случае мудрости (или чего угодно из то-го, что охватывает Слово), - то у Бога есть это и Он дает тебе недостающее. Это особенно сильное обетование об ответе на молитву. Но есть одно условие. В шестом стихе сказано: «Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь». Условие это – молитва веры. Почему? Потому что сомнения уничтожают способность воспринимать от Бога. В седьмом стихе Иаков говорит: «Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа». Почему? Отчасти потому, что сомнения пока-зывают Богу, что в действительности мы не надеемся на Не-го. Корень сомнения уходит в противление Богу. Отчасти еще и потому, что тот, кто сомневается, является легкой до-бычей дьявола, позволяющей ему без труда украсть ответ на молитву. Очень часто за ответ на молитву происходит сраже-ние, и дьявол делает все возможное, чтобы оттянуть время или вообще воспрепятствовать тебе получить ответ. Дьявол не может отменить сказанное Богом, но он может воспрепят-ствовать нам получить просимое. Повод к возникновению препятствий – сомнение. Сомнение - это недостаток уверен-ности в том, что все будет именно так, как сказал Бог. Сомне-

89

ние - это вера в обстоятельства данной ситуации. Сомнение - это вера во что угодно, кроме того, во что Бог хочет чтобы ты поверил. Все люди верят во что-то. Бог хочет, чтобы я верил в Его Слово больше, чем в то, что говорят все другие и все другое. Он устроил так, чтобы ты действительно смог вос-принять и удержать то, что Он дает тебе. Когда ты ходишь в вере и пребываешь в Духе, дьявол не может прикоснуться к тебе, не может достать тебя: «...рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Иоан. 5:18). Мы все знаем, что дьявол приходит к верующим, чтобы украсть, убить и погубить. Но в духе есть место – пребывание в вере, - куда дьявол не может приблизиться. Там ты в убежище и мо-жешь принять Божье благословение.

Не давай обстоятельствам управлять тобой

Сомнение делает из тебя волну, бросаемую из стороны в сторону (Иак. 1:6). Если самочувствие прекрасное, дела об-стоят хорошо, люди уважают тебя, - ты радуешься. Если же у тебя неудачи, считаешь, что Бог покинул тебя. Если люди идут против тебя, впадаешь в депрессию.

Подобные реакции показывают, что ты надеешься на лю-дей и обстоятельства, а не на живого Бога и Его Слово. У те-бя неустойчивость волны, которая постоянно зависит от внешних условий и всегда - жертва обстоятельств. Если кто-то спрашивает о самочувствии, ты отвечаешь: «Несмотря на обстоятельства, хорошо». Другими словами, обстоятельства владеют тобой и руководят твоим состоянием. Это не есть во-ля Божья. Бог не хочет, чтобы ты был двоякомыслящим чело-веком, который не устойчив во всех путях своих (Иак. 1:8). Он не хочет, чтобы смущение и неуверенность владели тобой во всем, что ты делаешь. Он хочет, чтобы уверенность, твер-дость и определенность руководили тобой. Как это возмож-но? Это никогда не станет возможным, если ты основываешь свою жизнь на естественных обстоятельствах, - но будет ре-альным только тогда, когда ты соприкасаешься со сверхъес-

90

тественным и веришь Слову Божьему. Во внешнем физичес-ком мире нет ничего устойчивого, в чем можно укрепиться, но в сверхъестественном есть скала - Иисус и Его Слово, ко-торые никогда не колеблются, не изменяются. Они являются тем твердым основанием, в котором ты нуждаешься.

Молитва верыМолитва веры - это молитва, которая основывается на

твердом знании воли Божьей. Главное - понять ее прежде, чем начнешь молиться. Очень часто мы молимся в неверии и поэтому не получаем ответа (Иак. 1:7). Если у тебя есть нуж-да, о которой ты хочешь сказать Богу в молитве, то прежде выясни, что Он Сам говорит о ней. Тут наше терпение часто нас подводит. Мы в панике бежим к Богу и кричим: «Боже, сделай что-нибудь, скорее!» Потом безнадежно озираемся вокруг и удивляемся: «Почему Он ничего не делает?» Потом уходим от Него подавленными, смущаясь тем, что ничего не случилось. Как часто бывает такое в жизни верующих! Потом нас утешают, что «на это не было Божьей воли», «это лучше, чем могло бы быть», «все содействует нам ко благу» или «не-исповедимы пути Господни». Такая реакция так печалит От-цовское сердце! Бог вовсе не труден для понимания. Он по-нятный и простой, - у Него есть ясный путь для каждого из нас. У Него в запасе гораздо больше ответов, чем ты или дру-гие могут себе представить.

Вера есть также послушание (Римл. 1:5), и она зависит от того, что ты приходишь к Богу именно таким образом, какой Он определил. Прежде всего, ты должен придти с уверен-ностью, что Он вознаграждает тех, кто Его ищет (Евр. 11:6). Поэтому есть нечто, что ты должен сделать прежде, чем нач-нешь молиться. Ты должен выяснить, какова Его воля. Мы не можем перескочить через это условие или оставить его на усмотрение других. Другие не могут решать твою судьбу или жить за тебя. Бог хочет говорить с тобой напрямую. Однажды ко мне пришел человек с серьезной проблемой и просил по-молиться за нее. Я спросил его: «Молился ли ты сам хоть

91

один день об этом деле?» Он ответил отрицательно. Тогда я спросил: «Оставляешь ли ты несколько часов или хоть один час для молитвы и чтения, чтобы узнать волю Божью о твоих проблемах?» Он опять ответил отрицательно! Тогда я сказал: «Я не намерен молиться, потому что ты хочешь, чтобы я за тебя решал твои проблемы». Другие не могут молиться, что-бы снять с тебя ответственность. Да, мы должны молиться за других, нести бремена друг друга, но если ты сам не оставля-ешь времени на общение с Богом, чтобы выяснить, какова Его воля, у тебя никогда не будет твердых убеждений и ты станешь легкой добычей сомнений, неверия, страха и безна-дежных обстоятельств. Ты должен дома, как уроки, исследо-вать Слово, чтобы узнать самому, что говорит тебе Бог. Тогда внутри тебя зародится твердая уверенность, и ты сможешь молиться молитвой веры. Если у тебя есть возможность мо-литься с друзьями один час, то лучше пятьдесят минут иссле-довать дело, а десять оставить на общую молитву, чем наобо-рот. Если молишься, не имея полной уверенности в воле Божьей, тем самым открываешь двери смущению и нападкам врага. Мы говорим сейчас о молитве веры. Ею ты молишься только тогда, когда знаешь волю Божью.

Молитва освящения и молитва верыМолитва освящения необходима после того, как молишь-

ся молитвой веры. Иисус молился молитвой освящения в Гефсиманском саду. Он отдал Свою жизнь в руки Отца со словами: «Да будет воля Твоя, а не Моя». Этой молитвой ты молишься, когда хочешь отдать свою жизнь и свою волю Бо-гу, так чтобы Его воля совершилась. Можешь молиться этой молитвой и в том случае, когда не совсем уверен в воле Божь-ей. У тебя могут быть два варианта, и ты не знаешь, который избрать. Тогда ты молишься этой молитвой и просишь Бога открыть тебе Его волю. Но когда ты в ней уверен - тогда уже не молишься так. Воля Божья заключена в Его Слове. Зная Слово и опираясь на него, ты совершаешь молитву. Ты не нуждаешься в каких-то других откровениях. То, что написа-

92

но, касается тебя. Ты имеешь право ухватиться за обетования и просить, чтобы они исполнились в твоей жизни.

Почему? По той причине, что Иисус умер, заплатив цену Крови, чтобы ты имел участие во всех обетованиях. Ты при-ходишь к Богу не потому, что обстоятельства так тяжки. Не проблема руководит тобой, но уверенность в том, что есть ре-шение. Богу важны прежде всего не твои нужды, а твоя вера. Если бы нужды руководили Его действиями, весь мир в наши дни был бы спасенным, исцеленным и освобожденным. Но положение не таково. Только вера приводит Бога в действие. Там, где люди призывают Его имя, они спасаются.

“всякий верующий в Него не постыдится”» (Римл. 10:11).

В этом нет разницы между евреем и еллином, «потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римл. 10:12-13). Поэтому ты абсолютно уверенно идешь к Богу, зная, что у Него найдешь решение всех своих проблем.

Дай Богу быть БогомИтак, ты видишь не проблему, как таковую, а то, что у нее

есть решение. Ты уверен, что Бог «ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). И тогда ты молишься, зная, что Он тебя слышит. Молишься молитвой веры, в уверенности, что ответ придет, знаешь, что Он ответит. Возможно, ты не предполагаешь, когда и каким образом Он ответит. Но это и не твоя забота. Это забота Бога. Ты не определяешь за Него, каким образом Он должен восполнить твои нужды. У Него больше всевоз-можных вариантов, нежели умещается в твоем воображении. Не ты определяешь, когда Ему ответить, потому что Бог ни-когда не опаздывает. И не ты определяешь, через кого Он бу-дет отвечать. Это не твое дело. Бог не смотрит на личность, и ты должен поступать так же.

Тут для многих сокрыт камень преткновения. Предполо-жим, они молились о пробуждении в своем городе, и пробуж-

93

дение приходило, но не таким образом, как они представляли себе и не через тех людей, о которых они думали. Тогда они ожесточались и начинали противиться тому, о чем сами мо-лились. Почему? Потому что они уже заранее решили, как и через кого («через нас, конечно») должно прийти пробужде-ние. Никогда не связывай Бога таким образом. Он неограни-чен! Делай то, что Бог побуждает тебя делать, - молись, и дай Богу совершить Его часть - ответить на молитву! Не играй роль Духа Святого, не контролируй и не пытайся управлять ответом на молитву. Он справится намного лучше нас! Вмес-то этого возложи свои заботы на Него, ибо Он заботится о те-бе (1 Петр. 5:7). Нет нужды заботиться об ответах на молит-вы, если знаешь, что Бог печется о тебе. Если же ты не ве-ришь в своем сердце, что Он поможет тебе, то начинаешь пе-реживать и стремишься сам устраивать свои дела. И тем са-мым ты препятствуешь Богу совершить для тебя чудо.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом, - и мир Бо-жий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и по-мышления ваши во Христе Иисусе» (Филипп. 4:6-7).

Открывай свои желания в молитве перед Богом, мир Его будет охранять тебя. Как это произойдет? Будь уверен, что все твои печали доходят до Него, что Он слышит тебя и, ког-да ты молишься, Он хочет и может отвечать; веруй, что ответ непременно придет. Тогда твои мысли будут спокойны, хотя ты и не понимаешь, как, когда и через кого придет ответ на молитву.

Узри ответ глазами веры«...все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получи-

те - и будет вам» (Марк 11:24).

Ты должен верить, что уже получил все, что просил. Ког-да ты должен верить в это? Тогда ли, когда увидишь ответ на молитву? Или когда почувствуешь себя хорошо? Или когда

94

дела пойдут на лад? Нет! Ты должен поверить тогда, когда молишься. Проблема еще существует и ответа не видно, и гора еще на месте, но уже тогда ты должен верить, что полу-чил все. Ты принимаешь ответ верой прежде, чем его уви-дишь. Ты видишь его глазами веры. Помни, что «вера есть уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Ты веришь в получае-мое до того, как увидишь. И тогда Иисус обещает: если ве-ришь, что получил, хотя и не видишь ответа, то получишь. Так поступал Авраам. Он не смотрел на свое омертвелое те-ло. Он смотрел на обетование и знал: раз Бог обещал ему сы-на - он будет иметь сына, и он получил его. Бог сдержал сло-во. Так Он поступает и по отношению к тебе! Когда молишь-ся и веришь, что будешь иметь, хотя и не видишь ответа, тог-да нет нужды молиться тридцать раз за одно и то же дело и убеждать Бога дать тебе то, в чем нуждаешься. Бог не являет-ся капризным и жадным богом, которого ты должен убедить оказать тебе помощь. В Евангелии от Матфея 7:11 сказано: «тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Не-го». У Бога намного больше желания с избытком отвечать на твои молитвы, чем у тебя желания прибегать к Нему в молит-ве. Он не нуждается в том, чтобы Его убеждали, это тебя нужно убедить!

Если ты молился молитвой веры. Слово пришло в движе-ние и начинает действовать. Ответ на молитву приближается к тебе. Не нужно просить Бога вновь и вновь, ты можешь благодарить Его за то, что ответ будет. Почему? Потому что сказано: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем, что получаем просимое от Него» (1 Иоан. 5:14-15).

Говори о решении вместо проблемы

Это великое откровение. Если знаешь, что просишь по во-ле Бога, и уверен, что молишься по Слову, и исполняешь ус-ловия Его обетования, то знаешь, что уже имеешь просимое.

95

Когда же ты получил его? Прежде, чем увидел ответ! Если знаешь, что уже получил его, - тебе не нужно повторять мо-литву, ибо тогда, через какое-то время, она превратится в мо-литву неверия, которая указывает, что ты не тверд в том, по-лучил ты просимое или нет. Тогда ты начинаешь сомневать-ся. О таком человеке Иаков говорит так: «...да не думает та-кой человек получить что-то от Господа. Человек с двоящи-мися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:7-8). Будь уверен, что ответ придет, начни благодарить Господа за то, что ответ приближается. Начни исповедовать Слово Божье в такой ситуации. Говори то же, что и Бог о твоем по-ложении, а не то, что обстоятельства пытаются сказать тебе о Боге. Говори о решении вместо проблемы. Употреби оружие, которое Бог дал тебе и противостань дьяволу. Наступай на него, дави его, чтобы он не мог противиться и задерживать ответ на молитву. В этой борьбе ты иногда доходишь до из-неможения. Тебе не нужно молиться до изнеможения, чтобы попасть к Богу, потому что с Его стороны нет препятствий. Он говорит, что ты имеешь «дерзновение входить во святи-лище посредством Крови Иисуса Христа» (Евр. 10:19). Поэ-тому мы приступаем «с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовре-менной помощи» (Евр. 4:16). Через Кровь Иисуса Христа тебе всегда открыт доступ к престолу Бога.

Для евреев это было чем-то неслыханным. Они были нау-чены, что в Святое Святых может попасть только первосвя-щенник и только один раз в году. Никто не знал, что там на-ходилось, и никто не имел права туда войти. Если кто-то про-являл непослушание - он погибал.

Но теперь Бог говорит, что посредством Крови все имеют возможность предстать перед Богом и получить все, в чем нуждаются. Они получат милость и обретут благодать в нуж-ное время. Откровение о том, что Бог слышит всех, помогает всем, отвечает всем на все нужды и при всех обстоятель-ствах, - это откровение потрясает дьявольское царство. По-этому Он прилагает все усилия, чтобы затемнить истину. Дьявол уверяет нас, что почти невозможно заставить Бога от-

96

вечать на молитвы. Это один из его способов представить мо-литву, как нечто тяжкое и непонятное. Неправда. Нам не надо молиться до изнеможения, чтобы достичь общения с Богом. Путь открыт, и мы можем свободно прийти к Нему. Но мо-литвой «до изнеможения» мы должны пробивать дорогу в ду-ховном мире, преодолевать сопротивление сил тьмы и духов злобы поднебесных, удерживать завоеванную территорию, укрепляться в Слове. Если мы держимся за то, что Бог гово-рит, и употребляем Его оружие, - победа за нами. Бог всегда желает ответить на твои молитвы. Ему будет великая слава, если ты принесешь много плода (Иоан. 15:7-8).

97

9

Вера в исцеление«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и

Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется речен-ное через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя на-ши немощи и понес наши болезни”» (Матф. 8:16-17).

Ту веру, которую мы имеем, мы получили от Иисуса. Она сверхъестественного порядка и помогает нам верить в Него. Иисус есть начало и совершитель нашей веры, ее инициатор, и на Него мы должны взирать (Евр. 12:2). Но Он значит для нас и нечто еще большее. Он Тот, Кто дополняет нашу веру и делает ее совершенной. Для этого Он предлагает нам смот-реть на Него. Почему это так необходимо? Да для того, чтобы увидеть и понять. Кто Он есть, что Он совершил за нас на

98

кресте, что Он делал в земной жизни, что Он делает в наши дни, сидя по правую руку Отца на небе, и, наконец, какую ра-боту Он совершает в верующих и через них на земле. Взирать на Иисуса –значит утверждаться в истине. Когда мы анализи-руем, что совершал Сам Христос, мы видим, что большей частью Его трудов было исцеление больных. Этому Он пос-вящал примерно треть Своего времени.

Проповедуя язычникам в доме Корнилия, Петр сказал, что Иисус «ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяво-лом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). Иисус исце-лял больных везде, где Он их только встречал.

Исцеление было важной частью служения Христа. Он не умалял, не отодвигал и не отбрасывал в сторону ни одну по-добную нужду. Деяния Апостолов свидетельствуют, что Он ходил благотворя и исцеляя всех. Исцеление - это благо, схо-дящее с неба, в нем заключена воля Божья. В Послании к Ев-реям 13:8 сказано: «Иисус вчера и сегодня и вовеки Тот же». Это значит, что каким Иисус был на земле, таким же Он ос-тался и в наши дни, и таким Он будет вечно. Он не меняется, не перестает действовать, Он постоянен. Он совершает сегод-ня то же, что совершал во время Своей земной жизни. В этом заключена радостная весть - Евангелие.

Что же делал Иисус на земле? Он учил, объяснял, настав-лял учеников, прощал грехи, исцелял больных и изгонял бе-сов. Он не изменился. Он Тот же.

Всем, что Он делал, Иисус возвещал Царствие Божье. Это и есть Благая Весть! Царствие Божье - это не выдумка души, не отвлеченное понятие, которое никто не может воспринять. Царствие Божье конкретно. Где оно проявляется, там люди освобождаются от власти дьявола, и им возвращаются преж-ние права. Там изгоняют бесов, исцеляют больных, люди на-чинают жить верою, следуя за Иисусом Христом, словом, там начинает проявляться сила Божья.

Бог хочет исцелить всех

99

Если Иисус исцелял больных, живя на земле, то Он спосо-бен исцелять их и в наше время. Почему? Потому что Иисус пришел на землю исполнить волю Божью (Евр. 10:7). Он не пришел творить нечто приятное для Себя. Он не пришел по-казать всем, какое «великое помазание» имеет Он Сам. Он пришел показать. Кем является Бог и в чем состоит Его воля. Иисус есть воля Божья. Все, что Иисус говорил, и все, что Он делал, автоматически являлось волей Отца. Иисус говорит: «...Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не уви-дит Отца творящего; ибо что творит Он, то и Сын тво-рит также» (Иоан. 5:19). Если Иисус исцелял больных, это значило, что это делал Отец, так как в этом была Его воля. В Иисусе Бог открыл нам Свою волю. Это дает нам надежду се-годня. Если Иисус Тот же в наши дни, и если в Нем исполни-лась воля Божья, значит, Бог хочет исцелять и сегодня.. Да, это и есть Его воля! Исцеление приходит с неба - это благо и воля Божья! Но возникает вопрос: «Хочет ли Бог исцелить всех?» Тот, кто так спрашивает, скорее всего имеет в виду: «Хочет ли Бог исцелить меня?»

Если Бог хочет исцелять всех, то, возможно, Он хочет ис-целить и меня. Но если Он не хочет исцелить всех, то нельзя быть уверенным, что Он хочет исцелить меня. Может, я при-надлежу к категории людей, которых Он исцелить не хочет? Если я принадлежу к этой категории и молюсь об исцелении, то я не могу молиться с надеждой и уверенностью, что полу-чу ответ на молитву. Тогда тяжело молиться молитвой веры. Многих молящихся об исцелении одолевают подобные сом-нения. Они находятся в особой полосе неуверенности. Воз-можно, Бог хочет,а возможно, и нет. Может быть, относи-тельно меня у Него особые намерения, так что Он не хочет меня исцелить. Может быть, Он послал мне болезнь, чтобы обучить меня для вечности и т.д. Когда мы молимся с такими мыслями и представлениями, мы не можем молиться с верою и получить ответ на молитву (Иак. 1:6-8). Вера начинается со знания Божьей воли. Мы должны уяснить себе, чего хочет Бог прежде, чем начнем молиться, иначе попадем во власть сомнений и противоречивых обстоятельств, и не сможем при-

100

нять то, что Бог хочет нам дать. Мы отступаем, говоря: «В этом не было воли Божьей», - не дождавшись ответа на мо-литву. Иногда проходит какое-то время, прежде, чем придет ответ на молитву. Это касается и исцеления. Оно не всегда приходит сразу, но это не значит, что ответа нет. Но чтобы принять и сохранить его, мне необходимо знать, что оно вхо-дит в Божий план. Вопрос в том, хочет ли Бог исцелить всех, то есть исцелить именно тебя! Мы все знаем, что Бог может исцелять, даже атеисты это знают. Они могут сказать: «Если Бог существует, то, конечно. Он в состоянии делать что угод-но, даже исцелять людей!» Мы верим, что Бог существует, и поэтому верим, что Он может исцелять. Но этого недостаточ-но. Решающим является: хочет ли Он исцелять? Если ты убежден в том, что Он хочет исцелить тебя, значит ты в сос-тоянии принять Его дар.

Иисус исцелял всех, кто приходил к Нему

Почему мы так уверены в том, что Бог хочет исцелять? Посмотрим на Иисуса! Что Он делал? «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). Все, кто был болен, приходили к Нему, и Он исцелял «всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф. 9:35; 12:15; 14:14, 35, 36; 15:30,31; Марк 6:56; Лук. 6:19, 9:11 и т.д.). Апостол Лука пишет: «...и требовавших ис-целения исцелял». Христос исцелял всегда, когда в этом была нужда. Где бы ни бывал Иисус, Он исцелял всех, кто прихо-дил к Нему. Некоторые говорят: «Но Он не всех же исцелил в Израиле. Не можем же мы опустошить больницы». Нет, Он исцелял всех, кто приходил к Нему. Все, лежащие в больни-цах, не приходят к Нему, потому что не верят в Божью исце-ляющую силу. Только когда люди приходили послушать Иисуса и исцелиться от болезни, от Него исходила сила, ко-торая исцеляла всех, верующих в исцеление (Лук. 6:18, 19).

В Библии не найдешь ни одного места, где Иисус говорил бы людям «нет». Он никогда не отвечал больному, который

101

приходил к Нему: «Я не могу тебя исцелить» или «Теперь еще не время для исцеления», или «Бог хочет видеть тебя больным, чтобы прославиться». Когда же прославлялся Бог? Он прославлялся тогда, когда Иисус творил чудеса, когда Ла-зарь воскрес из мертвых, например (Иоан. 11:4,40-44)! Никог-да не прочтешь в Библии, чтобы Иисус говорил: «Во имя Божье, стань больным!» Он никогда не благословлял людей, давая им болезнь. Болезнь не является благословением. Нап-ротив, мы читаем, что Иисус пожалел толпу, потому что они были «изнурены и рассеяны» (Матф. 9:36). Именно поэтому Он и исцелял их. Во всем Евангелии не найдешь места, где бы Иисус сказал «нет» больному. Он никогда не говорил: «Я могу исцелить тебя, но не хочу». Милосерднее было бы ска-зать: «Я хочу исцелить тебя, но не умею». Многие представ-ляют Бога таким, который в принципе все может, но не хо-чет! Как будто Его воля - «неисследимая тайна». Это в корне неверно! Бог таков, каким Он Себя явил в Иисусе! Иисус есть сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1:3). Бог именно такой, каким Он открывает Себя в Иисусе и в Библии. Он не может быть иным. Он не имеет две различные воли: одну, ко-торую Он открывает нам в Иисусе и в Библии, - и другую, со-вершенно иную волю, тайную, представляющую Его при-хоть, о которой мы совсем ничего не знаем. Бог больше, чем Библия. Он больше Своих обетований, но Он не кто иной, как Тот, каким Он открывает Себя через Иисуса. Бог не хочет, чтобы мы сомневались в Его возможностях, они необъятны. Но еще меньше Он желает, чтобы ты сомневался в Его доб-рой воле, той, что Он выразил в Иисусе Христе.

Однажды к Иисусу подошел прокаженный и сказал: «Гос-поди, если хочешь, можешь меня очистить». В этом случае Иисус дал окончательный ответ о воле Божьей: «Хочу, очис-тись» (Матф. 8:2,3). Бог сказал: «Я хочу», и Иисус подтвер-дил эту истину, исцеляя всех, кто приходил к Нему. Почему? Потому что Он получил помазание от Духа именно на этот труд. Почему? Потому что исцеление есть благо! Почему? Потому что исцеление предназначено для всех! Почему? По-тому что Бог был с Ним!

102

«Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38).

Не позволяй жизненному опыту и разуму становиться препятствием

Когда ты осознаешь, что исцеление касается всех, ты смо-жешь поверить, что оно касается и тебя. Тогда из Слова вы-растает побег убеждения в том, что Бог хочет исцелить имен-но тебя. Очень часто, как только начинаешь серьезно иссле-довать все, что Бог говорит об исцелении в Слове, дьявол принимается «бомбить» тебя различными религиозными убеждениями или отрицательным жизненным опытом. В ис-тории церкви у откровений Божьих всегда было два врага: ра-ционализм и эмпиризм, то есть разум и опыт. Они оба возво-дят мысленные сооружения, подталкивая тебя взбунтоваться против Слова Божьего. Один говорит: «Так как я не понимаю этого, то не могу принять». Другой говорит: «Никогда не ви-дел ничего подобного. Мы раньше так не поступали, и поэто-му я не могу этого принять». Ты должен противостать им обоим. Чудеса действительны, независимо от того, испытал ты их или нет. Что же касается исцеления, ты не вправе ре-шать на основании своего опыта, отрицательного или поло-жительного, возможно ли оно. Нельзя сказать: «Не верю, что Бог хочет исцелять, ибо моя тетя не исцелилась». Или: «Ве-рю, что Бог хочет исцелить всех, потому что моя нога стала здоровой». Ты должен верить Богу не по принципу: испытал - не испытал, но на основании того, что Бог говорит в Своем Слове, видишь ты исполнение сказанного или нет. Бог таков, каков Он есть, и Он делает и будет делать то, что Он сказал, видишь ли ты исполнение сказанного или нет, Ты должен опираться на Его Слово: Он сдержит его и сделает то, что обещал. Не допускай, чтобы твой или чужой отрицательный опыт отнял у тебя обещанное Богом в Слове. Что же касается опыта других людей, то Дух Святой – джентльмен. Он не сплетничает о других: почему тот или другой не получил ис-

103

целения, не сообщает об обстоятельствах их жизни. Бог жела-ет, чтобы ты искал Его в своих конкретных обстоятельствах и принял то, что Он приготовил именно для тебя в Своем Сло-ве.

Иисус пришел полностью вернуть человека в его первоначальное

состояниеСмотри на Иисуса. Он откроет волю Божью по отноше-

нию к тебе. Он прощал людям грехи и исцелял их. Мы часто делим на части то, что для Бога является единым. Когда Бог создавал человека. Он сделал его цельным существом. Ни од-на его часть не является незначительной. Ни одну часть в нем нельзя презирать. Когда человек впал в грех, это было паде-нием всего человека: духа, души и тела. Ни одна часть его су-щества не избежала падения. Грех и гибель коснулись также всего тела. Поэтому Иисус пришел вернуть в прежнее состо-яние всего человека, а не отдельные его части. Искупление касается всего человека, а не только его духа. Бог одинаково заинтересован в теле, душе и духе. Он создал всего человека. Естественно, самое важное, чтобы дух человека возродился и смог попасть на небо. Нет ничего важнее для человека, чем избежать ада, вечной разлуки с Богом. Но это не значит, что Бог противопоставляет спасение - исцелению тела. Тебе не нужно выбирать: Бог приготовил тебе полное спасение. Ког-да Иисус умирал на кресте, Он взял на Себя как грехи людей, так и их болезни (Ис. 53:4,5). Он заплатил наш долг. Он взял наше мучение, чтобы дать нам мир; Он сделался грехом, что-бы нам получить оправдание; Его ранами мы исцелились.

В Псалме 102:2,3 сказано: «Благослови, душа моя, Госпо-да и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все безза-кония твои, исцеляет все недуги твои». Когда Иисус говорил с расслабленным. Он сказал ему: «Чадо, прощаются тебе грехи твои» и «Встань, возьми постель твою и ходи» (Марк. 2:5-11). Иисус и простил, и исцелил его. Почему? Потому что прощение грехов и исцеление тела относятся к искуплению.

104

Спасение касается всего человека. Слова «спасение», «спа-сенный» - по-гречески «созо». Это означает и спасенный и исцеленный. В Новом Завете этим словом пользуются в од-них случаях для обозначения освобождения от греха, а в дру-гих – исцеления от болезни. Почему? Потому что спасение включает в себя и то, и другое.

Бог не может презирать твое тело – это Его храм

В истории церкви было время, когда греческая философия платонизм и гностицизм - имела огромное влияние. Знамения и чудеса почти прекратились. Незаметно люди начали прези-рать свое тело и все естественное. Монастырская и аскетичес-кая жизнь считалась способом приближения к Богу и возмож-ностью «заслужить» спасение. Истину искупления исказили, и совершенное на кресте было забыто. Считалось, что отри-цанием всех внешних удобств и наказанием плоти освобож-даются дух и жизнь в духе. Но это не христианская вера, а греческая философия, гностицизм. Бог никогда не презирает того, что Сам создал. Все, что было сотворено, было сотворе-но хорошим, а не дурным. Бог Сам засвидетельствовал, что все созданное Им, было «весьма хорошо» (Быт. 1:31). Поэто-му искупление, совершенное на кресте, стало искуплением всего человека: его души, тела и духа. Тело человека драго-ценно. Это храм Духа Божьего, излучающий сияние Его сла-вы. И для этой части человека у Бога есть предназначение так же, как и для духа (1 Кор. 6:19,20). Как грех не является во-лей Божьей, точно так же и болезнь. Воля Его заключена в прощении и исцелении. Болезнь не приходит от Бога. Начало болезней исходит от дьявола. До грехопадения мир не знал болезней. Они появились тогда, когда дьявол ввел человека в грех. Болезнь - это признак этого мира, на небе болезней нет. Придя туда, мы убедимся в этом. Когда Иисус говорил о бо-лезни. Он никогда не ссылался на то, что она приходит от Бо-га. Наоборот, в Деяниях Апостолов сказано, что Иисус ходил всюду, «благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом»

105

(Деян. 10:38). Болезнь - это сатанинское нападение на плоть человека. Иисус сказал: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:16). Иисус называет здесь болезнь узами, а не благословением, а Его за-данием было «проповедовать пленным освобождение» (Лук. 4:18). Иисус говорит, что не Бог связал эту женщину, а сата-на, воля же Божья была в том, чтобы исцелить ее.

Когда Иисус говорит, что болезнь приходит от дьявола, Он имеет ввиду то, что говорит. Это не значит, что всякая бо-лезнь есть одержимость или полная подверженность власти зла. Или, как некоторые неверно считают, - больной человек должен быть плохим или озлобленным. Больной, невозрож-денный человек попадает под Библейское описание состо-яния невозрожденного человека, но причина подобного сос-тояния - вовсе не болезнь, а человеческое сердце. Христиа-нин, принадлежащий Богу, является возлюбленным чадом Божьим, и Бог принимает его полностью. Болезнь или здо-ровье не могут быть критерием того, является ли человек ча-дом Божьим, любит ли, принимает ли его Бог. Библия гово-рит об исцелении не для того, чтобы унизить человека, но по-тому что Иисус желает дать Свою жизнь и Свою силу каждо-му, какова бы наша нужда ни была.

Некоторые говорят, что Евангельское учение об исцеле-нии как о воле Божьей есть «презрение к немощи». Какое заб-луждение! В таком случае, Иисус постоянно искал случая унизить немощных, но Он, напротив, всегда готов был их ис-целить. Он всегда приходил в силе Божьей к слабым и боль-ным, чтобы исцелять их и освобождать от немощи. Точно так же Он действует и сегодня. Учение об исцелении показывает, что Бог любит человека и заинтересован в нем. Оно отражает жалость Иисуса к людям и Его готовность их исцелять. «Да, но это же был Сам Иисус, - возразит кто-то, - теперь ничего не происходит. В нашем собрании никто не исцеляется»! Но ждет ли кто исцеления? Молится ли о больных с верой, что Иисус их исцелит? Учат ли в таком собрании тому, что

106

Библия говорит об исцелении? Или там стараются объяснить Евангелие кому как вздумается и стыдятся его?

Проповедуй исцеление – и будут исцеляться

Даже Иисус не может исцелять больных в обстановке не-верия. Евангелие нужно услышать и принять верою, чтобы сила Божья стала спасением. Когда Иисус пришел в Свой родной город Назарет, «Он не мог совершить там никакого чуда; только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их...» (Марк 6:5,6). То же самое проис-ходит и в наши дни. Во многих случаях Бог может сделать очень мало, Он хочет проявить свою силу, но не может. Об-рати внимание, что «Он не мог», очень хотел, но не мог исце-лять в Назарете. Почему же не мог? Из-за их неверия. Хотя Иисус и был Сыном Самого Бога и имел помазание Святого Духа, тем не менее, Он ничего не мог сделать. Неверие людей было Ему помехой. Абсолютно то же самое происходит и в современном мире. Нежелание, бунтарский дух, сомнение и неверие препятствуют силе Божьей совершать чудеса.

Почему тебе так легко принять прощение твоих грехов? Потому что ты много слышал из Слова о прощении грехов. Когда же ты услышишь достаточно и о другой стороне иску-шения, о том, что «ранами Его мы исцелились», - исцеление и чудеса станут для тебя естественным делом, и Духу Божьему будет намного легче творить чудеса и знамения и исцелять больных. Каким же образом ты принимаешь исцеление? Точ-но так же, как и все остальное, приходящее от Бога, - через веру! Это значит, что ты принимаешь верой все, что Бог со-вершил для тебя на кресте. Ты получил исцеление ранами Иисуса. Ты видишь, что Он вознес твои болезни на крест и что здоровье доступно тебе.

Божественная исцеляющая сила может действовать раз-личными путями: через молитву веры, через возложение рук, через помазание елеем, через участие в хлебопреломлении, через проявление даров Духа Святого, через исцеляющее

107

Слово. Бог передает тебе Свою силу разными путями, но ты можешь всегда, где бы ты ни находился, принять исцеление верой, на основании искупления и обетований. Об этом идет речь в Евангелии от Марка 11:23,24. Если веришь в то, что говоришь, то это обязательно произойдет.

Исцеление не всегда проявляется сразу. Тело может под-вергаться нападениям длительное время. Но ты видишь свое исцеление, совершенное Иисусом, знаешь, что на основании Слова Божьего оно произойдет. Можешь покоиться в этом убеждении и дать Слову и Духу Святому действовать в тебе до полного твоего выздоровления. Тебе не нужно доказывать свою веру, выбросив лекарства и перестав посещать врача, или предпринимать рискованные шаги, чтобы показать себя молодцом. Бог не противник врачей и лекарств. Они – сред-ство в борьбе против того же самого врага. Но когда проявит-ся исцеление, тебе не нужно будет ходить по врачам и прини-мать лекарства. А до тех пор не позволяй никому оказывать на тебя давление. Тебе не нужно никому ничего доказывать, ты просто ходишь верою в то, что Иисус хочет тебя исцелить и уже совершил твое исцеление на кресте; верой в то, что ты принял исцеление, когда молился об этом сам или за тебя мо-лились с возложением рук, с помазанием елеем и т.д. Ты хо-дишь в твердом уповании на то, что сила Божья произведет рано или поздно полное исцеление твоего тела и болезни при-дется отступить во имя Иисуса. Слово Божье ведет тебя. Дух – утешает и направляет, а Иисус есть Начало и Совершитель твоей веры. Он твое здоровье. Он «Господь, Целитель твой» (Исх. 15:26). Чем больше взираешь на Него, тем свободнее Ему будет творить чудеса в твоей жизни.

108

10

Вера в избыткеБог есть Бог изобилия. Его имя - «Эль Шаддай» - «Бог,

который больше, чем достаточно». У Него есть все, чтобы восполнить твои нужды. Он Бог, Который действующей в нас силою может сделать несравненно больше всего, о чем мы помышляем (Ефес. 3:20). Бог нескончаем, Его ресурсы неис-черпаемы. Его способностям нет границ. И Этот Бог отдает нам Самого Себя. Не мы, а Он сотворил мир. Не мы, а Он создал реки, горы, небеса. Но Он сотворил все это для нас. Сотворил, чтобы затем поставить человека, который является образом Его, в центре творения. Он сотворил земной шар, чтобы дать человеку место, где бы он мог служить Богу, лю-бить Бога, почитать Его, общаться с Ним и быть Его сотруд-ником. В Псалме 113:24 сказано: «Небо, небо Господу, а зем-лю Он дал сынам человеческим».

Бог дает от Своего избытка

109

Когда Бог сотворил Адама и Еву, они ни в чем не имели нужды. Бог является Богом избытка, и Он давал им от Своего изобилия все, в чем они нуждались, и даже больше. Как ска-зано: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу по богат-ству Своему в славе, Христом Иисусом» (Филипп. 4:19). Бог есть щедрый Бог, Который всесторонне позаботился об Ада-ме и Еве, обо всем, в чем они могли бы нуждаться. Для вос-питания Он поместил их в рай, а не в пустыню и назвал рай Едемом. Слово «Едем» на еврейском языке означает «богат-ство», «изобилие», «радость». Почему Бог назвал рай таким именем? Он желал, чтобы люди жили в Его изобилии и нас-лаждались Его дарами всю свою жизнь.

Что такое избыток? Избыток значит, что ты имеешь больше того, что тебе нужно, так что можешь отдавать другим людям, чтобы и их нужды восполнялись. Многие думают, что здесь имеются в виду только деньги и имущест-во, но речь идет обо всей твоей жизни. Речь идет о времени, энергии, увлечениях, любви, здоровье, мудрости, знаниях и т.д. Божья жизнь с избытком включает в себя все, а не только одну какую-то сторону твоего существования. Бог таков. У Него во всем избыток, от которого Он постоянно дает. Он есть Любовь и любовь отдает постоянно, не отнимает, но от-дает. Бог отдал нам Свое самое драгоценное – Своего Сына. Бог – щедрый даятель, использующий все, что имеет Сам, для восполнения нужд человека. Такова Его природа. И эту при-роду мы получили при возрождении.

До того, как грех пришел в мир, не было бедности и не-достатка. Они являются следствием греха и проклятия. Очень важно это понять. Бедность и нищета - отнюдь не Божье бла-гословение, они являются нападением дьявола через грех. Дьявол - вор, который убивает и губит (Иоан. 10:10). Он пос-тоянно отнимает у людей. Бог же дает людям. Когда прокля-тие греха вошло в мир, бедность и нищета стали одним из его последствий. Нищета – это проклятие, а не благословение. Голод, недостаток, неоплаченные счета и долги - это не бла-гословение, а бедствие. До грехопадения этого не было, не в Божьей воле, чтобы человек бедствовал.

110

Мы имеем завет с БогомКогда Бог после грехопадения призвал Адама и начал го-

ворить с ним, тогда Он и благословил его. Это благословение перешло по наследству всему израильскому народу. Оно ох-ватывает все стороны жизни, включая экономическую. Бог приготовил человечеству путь спасения, чтобы вернуть ему то положение, общение и жизнь с избытком, которые были потеряны. Бог избрал Авраама, чтобы приготовить народ, в среде которого должен был родиться Мессия, призванный вернуть благословение всему миру. Бог отделил Авраама и благословил его, чтобы тот, в свою очередь, стал благослове-нием и отцом для многих народов (Быт. 12:1-3; 17:1-8). Бог заключил завет с Авраамом, и Авраам верил Ему. Для заклю-чения союза необходимо согласие обеих сторон. Со Своей стороны Бог положил ему начало. Завет означает также, что каждая из сторон предоставляет себя, свое имущество, воз-можности и т.д., в распоряжение друг друга. Завет требует верности и полной отдачи во всех отношениях. Нас часто учили, как важно полностью отдаться Богу, и это действи-тельно так, но мы не всегда понимаем последствия такой от-дачи. Если кто-то через завет крови отдает себя другому, это значит, что он передает все, что имеет, в распоряжение парт-нера.

Когда Бог заключил завет с Авраамом, это значило, что Бог ожидал от Авраама полной отдачи Ему по вере. И Авраам действительно отдал Богу все, что у него было: дух, душу и тело, всю свою жизнь. Мы поступаем так же, если признаем Иисуса нашим Господом. Мы отдаемся Ему всецело и жела-ем служить Ему, следовать за Ним, почитать Его, а не себя. Хочет ли Он употребить наше время - отдаем его Ему. Нуж-дается ли Он в наших способностях - Он может их использо-вать. Если Он захочет употребить наши руки, чтобы возла-гать их на больных; наши ноги, чтобы ходить, возвещая Еван-гелие; наши уста, чтобы проповедовать Слово; наши деньги и нашу собственность, чтобы вносить помощь в дело евангели-

111

зации, - Иисус имеет на них полное право, потому что все это принадлежит Ему посредством Завета. Все, что мы имеем, принадлежит Ему, ибо Он есть наш Господин, которому мы отдали себя на служение. Мы уже не принадлежим себе. Он искупил нас и заплатил наш долг (1 Кор. 6:19,20).

Все богатства Бога через Завет принадлежат нам

Наша отдача есть условие христианской жизни, нашего участия в преизбыточной жизни Божьей и пользования тем, что по праву Завета принадлежит нам. Здесь мы часто и оста-навливаемся, чего Бог вовсе не хочет. Он хочет, чтобы у нас были чистые побуждения, чтобы мы жили для Него, а не бы-ли эгоистами, использующими блага для греховных наслаж-дений. Мы не ищем своего, но прежде всего, ищем Царствие Божье.

Иисус говорит: «Ищите же прежде Царствия Божья и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33). Что же Иисус хочет сказать словами «это все»? Перед этим Он гово-рил о пище и об одежде: «Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (ст. 32). Бог знает обо всех на-ших насущных заботах об одежде, пище, жилье и т.д. Он зна-ет также наши экономические нужды и имеет возможность восполнить их. Завет означает двухстороннюю отдачу. Мы отдаем себя Богу в употребление, но и Он отдает нам Себя полностью, так что мы получаем в свое распоряжение все, что принадлежит Ему. И та и другая сторона должны всегда с полной отдачей помогать друг другу. Бог положил начало, заключив союз с нами. Он Сам решил, что Его долг – прихо-дить нам на помощь. Он хочет, чтобы мы обращались к Нему со своими проблемами и убеждались, что Он готов воспол-нить все наши нужды самым чудесным образом. Поэтому Да-вид говорит: «Господь - Пастырь мой: я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:1). Следуя условиям Завета, Бог через Иисуса Христа отдал все в наше распоряжение. Отец блудно-

112

го сына из притчи говорит: «...сын мой! Ты всегда со мною и все мое - твое» (Лук. 15:31).

Христиане часто затрудняются принимать Божьи благос-ловения с материальной стороны. Уже очень давно возникло неправильное представление, которое берет начало из древ-негреческой философии и не соответствует Библейским от-кровениям. Оно призывает к презрению физической стороны жизни человека, к возвышению «духовного» и пренебреже-нию материальным. Это совершенно не соответствует Биб-лии! Закончив творить материальное, Бог обо всем сказал: «Это хорошо» (Быт. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Семь раз Бог одобрил все, что было Им сотворено. Почему? Потому что Он знал, что дьявол будет многократно нападать на Его тво-рение и обманом добиваться, чтобы мы поверили тому, что все материальное плохо и мы должны пренебрегать им. Но мы не должны пренебрегать материальным, потому что соз-даны, чтобы пользоваться им, наслаждаться им и заботиться о нем. Мы не смеем презирать то, что создал для нас Бог. Он поместил нас в этот материальный мир, здесь наше место, и здесь мы должны прославлять Его. Когда Бог благословлял Авраама и Израиль в Старом Завете, Он благословил их во всех отношениях (Быт. 13:2). Он дал им верблюдов, ослов, рабов, имущество, земли, золото, водоемы, военные успехи и т.д. (Втор. 28:1-14). Когда израильтяне вышли из Египта, они вышли со множеством серебра и золота (Пс. 104:37).

Деньги - это средство евангелизации

Для Авраама богатство было не препятствием в служении Богу, а наоборот, скорее средством. Бог не против богатства, но Он против жадности и эгоизма в сердце человека. Сами по себе деньги не являются корнем зла, но страсть к ним есть зло (1 Тим. 6:10). Страсть к деньгам есть грех, но если эта страсть исчезнет, то твое богатство может стать средством для евангелизации всего мира. «Но разве Иисус не сказал то-му юноше, что он должен пойти и продать все, что он имеет,

113

и тогда следовать за Иисусом?» Да, Иисус так сказал. Услы-хав это, юноша смутился и отошел с печалью, потому что у него было большое имение (Марк. 10:22). После этого Иисус заметил: «...как трудно имеющим богатство войти в Царст-вие Божье» (Марк. 10:23). На первый взгляд все выглядит так, как будто деньги и имущество являются большим пре-пятствием в следовании за Христом! На самом же деле проб-лема заключалась не в самом богатстве, но в том, что богат-ство завладело сердцем этого юноши. Поэтому он огорчился и отошел с печалью. Ты всегда будешь печалиться, когда тебе нужно будет отказываться от того, что любишь. Юноша лю-бил деньги больше, чем Иисуса. Ты не можешь служить Богу и маммоне одновременно, но ты можешь служить Богу сво-ими средствами. В Евангелии от Луки (8:3) говорится о жен-щинах, которые следовали за Иисусом и «служили Ему име-нием своим». Они не раздали все, что имели, но шли за Иису-сом и служили Ему тем, что имели. Если ты ничего не име-ешь, то тебе нечего и отдавать. Бог вовсе не против имущест-ва, но Он против того, чтобы ты позволял богатству владеть твоим сердцем.

Продолжив читать о богатом юноше, мы увидим, как уче-ники изумились: кто же может спастись, если богатому так трудно войти в Царствие Божье? Мы часто не понимаем сути дела, так как не прочитываем текст до конца. Иисус продол-жает учение о богатстве на основании того, что произошло (Марк. 10:24-31). Петр говорит: «...вот, мы оставили все и последовали за Тобою». А Иисус отвечает: «...нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, среди гонений, во время cue во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной». Что Иисус здесь хочет сказать? Он говорит: если ты отдашь Ему под контроль свою жизнь, и будешь готов при необходимос-ти оставить все ради Царствия Божьего, то получишь обратно «во сто крат», «во время cue». Если ты отдашься Богу цели-ком, Он во сто крат, с избытком восполнит все твои нужды,

114

включая и материальные. Если бы богатый юноша понял это - он бы с радостью отдал все, что имел.

Давай - и дастся тебеКогда ты осознаешь, что Бог всегда возвращает, ты ста-

нешь отдавать Ему с радостью, не будешь судорожно хва-таться за богатство, с жадностью и страхом. Ты готов будешь отдать все, что Бог попросит, ибо знаешь, что ради Завета Он всегда позаботится о тебе. Иисус говорит: «Давайте, и даст-ся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и перепол-ненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мери-те, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38). Ключ к небес-ным сокровищам – послушание и полная отдача. Будь готов отдавать. Будь скор на отдачу, ведь Иисус обещает, что тогда «дастся и вам». Он возвращает с избытком «мерою доброю, утрясенною и переполненною». Бог возвращает все, что ты отдаешь Ему. На это некоторые возражают: «Разве не эгоис-тично давать, чтобы получать?» Ты и не отдаешь только для того, чтобы получать. Даешь потому, что это в Божьей воле, и ты в любви к Господу хочешь восполнять нужды других. Но, поскольку ты даешь, - ты получишь. Этот закон всегда в силе. Иисус Сам сказал: «Давайте и дастся вам». Это закон посева и жатвы. Он имеет силу во всех областях твоей жизни, включая и экономическую. Апостол Павел говорит об этом так: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9:6). Здесь Павел говорит о деньгах. Проповедуя коринфянам о пожерт-вовании, он применяет закон посева и жатвы. Он называет наше имущество и наши средства семенем, которое можно посеять (2 Кор. 9:10). Земледелец, засевающий поле, действи-тельно верит, что получит урожай. В этом нет ничего предо-судительного. Урожай всегда больше того, что посеял, так что в результате ты сможешь сеять еще больше и благослов-лять других лучше прежнего. Когда сеешь, ты не беднеешь, но обогащаешься. Мир говорит: «Будь бережлив, и будешь что-то иметь». Бог же говорит: «Отдай, и ты получишь». В

115

Притчах сказано: «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавля-ется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Притчи 11:24). По закону духовному ты должен сначала по-сеять, чтобы потом пожать. У тебя должно быть хоть что-то, что можно посеять. И ты не должен в жадности удерживать это у себя.

По этой причине Павел говорит: «Так чтобы вы всем бо-гаты были на всякую щедрость...» (2 Кор. 9:11). Как же мог Павел желать коринфянам богатства, если богатство - грех? Вовсе не грех. Жадность и страсть к деньгам, а не само богат-ство, были грехом богатого юноши. Когда Павел наставляет богатых (1 Тим. 6:17-18), он не говорит, что им нужно отдать все, что они имеют, и начать жизнь аскета: посыпать пеплом голову, одеваться в рогожку, избегать материальных благ и удобств. Павел предупреждает их только, чтобы они не упо-вали «на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения», чтобы они были «щедры и общительны». Другими словами, мы не должны возлагать ложных надежд на кошелек или на сберкнижку, или на свои владения и займы. Сегодня дует попутный ветер, а завтра – встречный. Наша надежда в Боге, Который никогда не оста-вит и не покинет нас, потому что Он есть Бог Завета. Мы мо-жем и наслаждаться тем, что имеем, и сеять из этого, благос-ловляя других и поддерживая труд Божий. Таким образом, мы участвуем в финансировании евангелизации, так что она сможет охватить весь мир.

116

11

Препятствия вереНаша вера дает возможность силе Божьей действовать на

земле, а неверие - препятствует ей. Поэтому дьявол всеми си-лами нападает на веру и учение о ней, чтобы помешать лю-дям видеть Бога и воспринимать Его как реальность. Когда Слово проповедуется в силе Духа Святого, Бог подкрепляет проповедь знамениями и чудесами (Марк. 16:20). Он исполь-зует их для того, чтобы привлечь людей к Иисусу. Он называ-ет их (в шведском переводе) «Своей славой и силой, творя-щей чудеса» (2 Петр. 1:3). Дьявол не хочет, чтобы слава Божья и Его чудодейственная сила воздействовали на верую-щих, он нападает на веру, чтобы знамения и чудеса не свиде-тельствовали через нее. Если ему удается воспрепятствовать вере быть действенной, - он может помешать многим людям получить спасение и освобождение от рабства греха.

Библия говорит о различных препятствиях вере. Их нуж-но искоренить, чтобы сила Божья могла изливаться с небес и действовать. Чаще всего, именно эти препятствия бывают причиной того, что мы не получаем ответа на молитвы, и ес-

117

ли их не устранить, эти безрезультатные молитвы могут про-должаться до бесконечности.

Препятствие 1. Не знаю, есть ли у меня вера

Первым препятствием является то, что человек не знает твердо, есть ли у него вера. Об этом уже говорилось выше. Если ты поверишь тому, что тебе не хватает веры, ты не смо-жешь пользоваться обетованиями, данными верующим. Если ты думаешь, что тебе необходимо иметь особую веру (кото-рую имеют очень немногие), чтобы видеть чудеса Божий, ты так и не сможешь принять обетовании. Но Иисус говорит: «...верующий в Меня (обрати внимание, здесь говорится об индивидуальной вере каждого человека, а не о какой-то кол-лективной вере), дела, которые Я творю, и он сотворит, и больше сих сотворит...» (Иоан. 14:12). Иисус говорит здесь, что верующий способен делать такие же дела, какие делал Он. Если ты верующий, ты имеешь веру (Римл. 12:3). Тебе нет нужды просить то, что у тебя уже есть. Ты не должен сомневаться в том, что уже получил, но можешь использо-вать полученное себе на благо. Сегодня твоя вера еще не го-това к великим делам, но она возрастает в силе, если ее ис-пользуют. Павел благодарит Бога за то, что их «вера возрас-тает» (2 Фес. 1:3).

Препятствие 2. Не знаю волю БожьюВторым препятствием может стать незнание того, что

такое воля Божья. Если у тебя есть какая-то нерешенная проблема и ты не знаешь, в чем состоит тут воля Бога, вера не сможет действовать в этой области. Павел просит Филимо-на: «дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе» (Фил. 1:6). Если ты пребываешь в неведении того, как много добра зак-лючено для тебя во Христе, ты никогда не сможешь восполь-зоваться этим благом. Вера пользуется тем, что принадлежит

118

ей по наследству, но если ты не знаешь, что тебе уготовано, то не сможешь этим воспользоваться. Дьявол сотни лет тру-дился над тем, чтобы удержать нас в неведении. Если ты не знаешь, что в действительности принадлежит к искуплению, что Иисус сделал за тебя, открыв доступ к наследству, участ-ником которого ты становишься, ты никогда не сможешь пользоваться им для своего блага. Бог говорит, что ты дитя, сын, наследник, сотрудник, царь и священник. А дьявол гово-рит, что ты жалкое ничтожество, бедный неудачник и нищий.

Если ты не знаешь из Слова, кто ты для Господа и что Он имеет для тебя, то так и будешь бродить во тьме поражений. Точно так, как мадианитяне отняли у Израиля все оружие и железную утварь во времена Гедеона, - точно так дьявол час-то отнимает у верующих обетования и познание откровения, так что они бывают неспособны сопротивляться его напад-кам. Мы часто слышим о человеке, который был искренним верующим, что он умер в болезни. Тогда люди могут думать: «Вероятно, у этого человека не было веры. Он ведь молился, но все же умер». Нам нужно понять, что мы никого не дол-жны осуждать, потому что мы не знаем мысли и внутреннюю жизнь другого. Мы должны быть осторожны в своих выво-дах. К тому же, вера может быть не равнозначна во всех об-ластях жизни верующего. Разные области жизни человека - это маленькие участки земли. Урожай получают только с тех участков, где что-то посеяно! Если ты имеешь участки, отно-сительно которых ты не знаешь воли Бога, ты и не сеешь ту-да. Но дьявол сеет, и ты получаешь дурной урожай. Ты мо-жешь быть уверен, что ты - дитя Божье, но не знать, что Бог хочет исцелить твое тело. Без знания Его воли ты не можешь молиться молитвой веры и не пожнешь такого урожая в дан-ной области, какой бы хотел видеть Бог. Поэтому Павел мо-лится, чтобы «Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец сла-вы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем сос-тоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могу-

119

щества Его в нас, верующих по действию державной силы Его».(Ефес. 1:17-19).

Препятствие 3. Не хочу быть послушным

Третье препятствие - это нежелание быть послушным. Хотя я и знаю волю Божью, но не считаю обязательным ее исполнять. Павел говорит (Римл. 1:5), что его трудом было возрождать и покорять вере все языческие народы. Вера не только слышит, что говорит Бог, но и повинуется Его прика-заниям. Разум и жизненный опыт могут стать высоким, неп-реодолимым барьером к принятию Божьих откровений. Пос-ле того, как я смирю мой разум, чувства и желания в повино-вение Слову и приму к сведению то, что Бог действительно имеет в виду, обращаясь ко мне, - только тогда я смогу при-нять и благословение. Мы не можем помочь Богу всякими оп-равданиями и объяснениями. Часто это звучит, как «терапия души», и мы оправдываемся: «Не можем же мы ранить лю-дей». Но истина никого не ранит. Истина освобождает людей (Иоан. 8:31-32). Важнее не оскорблять Бога чувством ложно-го стыда за Его Слово, постоянными сомнениями и оправда-ниями за Него. Слово Божье будет стоять вечно, и Его воля – могущественное благословение каждому, кто ходит в послу-шании. Бунт и упорное нежелание принять Его Слово никог-да не принесут благословения.

Препятствие 4. Пренебрежение добрым исповеданием

Четвертое препятствие состоит в том, что мы пренебре-гаем добрым исповеданием. Если знаешь волю Божью, но постоянно устами твердишь обратное, - тогда твоими слова-ми вызывается к действию сила, противоположная Его воле. Слова, полные неверия, дают дьяволу возможность вмеши-ваться в твою жизнь вопреки воле Бога. Чтобы дать свободу

120

действий Божьей силе, твои слова должны соответствовать вере твоего сердца.

Препятствие 5. БездействиеПятое препятствие - это бездействие. Как говорит

Иаков: «...вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Хотя ты услышал Слово и знаешь, чего хочет Бог, ничего не произойдет, пока ты не сделаешь того, что Он тебе повелевает. Сказано: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня...» (Иоан. 14:21). Можешь всю жизнь слушать, что тебе необхо-димо свидетельствовать неверующим об Иисусе, много чи-тать и даже закончить курсы евангелизации, но сила Божья ко спасению людей сойдет через тебя только тогда, когда ты пойдешь и начнешь свидетельствовать. Бог проявит Себя, когда ты приведешь Слово в действие. В этом многие заб-луждаются. Они ждут и ждут действий от Бога. Ждут и ждут силу. В ожидании они поют: «Будь спокоен и знай, что Гос-подь есть Бог». Дьявол это использовал и отнял у многих ве-рующих их первоначальную ревность. Часто их мысли и ини-циатива разбиваются о возражения: «ты еще недостаточно созрел», «ты еще не готов к этому» или «берегись, чтобы не действовать по плоти». Слишком долго мы находились в по-кое! Слишком долго ждали, чтобы Бог что-то делал. Он уже сделал нечто, Он дал Иисусу умереть и воскреснуть из мерт-вых, Он уже послал Духа Святого, Он уже дал тебе обетова-ния и повеление действовать. Он ждет нас и ждет уже очень долго. Когда ты верою сделаешь первый шаг, надеясь на Него и на то, что Он исполнит Свое Слово, - Его сила сойдет с не-бес и произойдет чудо.

Иерихонские стены рухнули только тогда, когда Иисус Навин сделал то, что повелел Ему Бог, и народ пошел вокруг города, трубя в трубы. Авраам получил то, что обещал ему Бог, после того, как в послушании вышел из Ура Халдейско-го. Красное море расступилось, когда Моисей протянул жезл. Проказа исчезла, когда Нееман послушно погрузился семь раз в Иордан. Десять прокаженных очистились, когда были

121

на пути к священнику. Иссохшая рука больного исцелилась, когда он ее протянул. Женщина, страдавшая кровотечением, выздоровела, когда прикоснулась к одежде Иисуса. Вода превратилась в вино, когда служители, наполнив каменные сосуды по слову Иисуса, почерпнули из них, после того, как Мария сказала им: «...что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан. 2:5).

Вера есть действие. Вера мертва, если дела не следуют за ней. Если ты веришь, что Бог явит чудо, ты должен действо-вать по вере, согласуя с ней свою жизнь. Ты не можешь дей-ствовать вопреки своим ожиданиям, ибо тогда твои дела об-личат твое неверие.

Препятствие 6. Нет постоянства Шестое препятствие заключается в том, что тебе недос-

тает постоянства. В небесном мире нет времени, там все про-исходит «сейчас». Бог есть «Сущий». Когда ты соединяешься с Ним в духе, слышишь Его голос, тогда соприкасаешься с вечностью. Но здесь ты живешь во времени, и то, что говорит Бог, не всегда происходит сразу. Не все чудеса происходят немедленно. Не все исцеления происходят мгновенно, но они сверхъестественны, хотя и требуют ожидания. Когда ответ за-держивается, мы становимся нетерпеливыми и теряем вооду-шевление. Тут-то и подступает сатана. Если он не может вос-препятствовать чуду, он старается оттянуть время, чтобы мы потеряли терпение и веру. Иисус говорит: «...верьте, что по-лучите - и будет вам» (Марк. 11:24). Это значит, что мы ве-рою принимаем ответ на молитву, так что просимое стано-вится реальностью. Это есть истина веры: прежде, чем уви-дим ответ физическим взором, мы знаем, что уже получили просимое, потому что Иисус обещал нам это.

«Как долго придется ждать?» Этот вопрос мучает людей очень часто. Молясь, они спрашивают: «Когда же это случит-ся? Как это произойдет?» Авраам получил обетование об Исааке, но прошли долгие годы, прежде чем родился маль-чик. Авраам стремился по-человечески помочь Богу и приб-

122

лизить ответ на молитву. Бог не нуждается в помощи! Дай возможность Ему Самому заботиться о времени и способах ответа, а ты удовлетворись твердым упованием на то, что это произойдет. Дьявол будет нападать и испытывать, тверда ли твоя вера, действительно ли ты так уверен «в невидимом». Он «бомбит» тебя сомнениями и нагромождает в твоей голо-ве мысли о том, что ответ никогда не придет. Мы легко ста-новимся нетерпеливыми, когда время так тянется! Тут и нас-тупает подходящее время для дьявола (Лук. 4:13). С нами происходит, как с Петром, когда он шел по воде. Вначале все было прекрасно. Он смотрел на Иисуса и держался за обето-вание: «Иди!» Но потом обстоятельства стали казаться ему противоестественными и угрожающими. Волны увеличились, ветер усилился, мысли закружились в голове, и Петр поду-мал: «Что же происходит?» Мы не имеем права тратить вре-мя, обращая внимание на трудности и отрицательные обстоя-тельства, ибо все это удаляет нас от Иисуса и Его обетовании. Обстоятельства меняются постоянно. Какими бы темными и тяжкими они не казались, они все равно переменчивы. Все в этом мире меняется и исчезает. Поэтому мы не должны за-держивать свое внимание на видимом. Не отрицая видимое, мы не должны принимать его как нечто окончательное, но ве-рою видеть обещанное. Тогда «мы смотрим не на видимое, а на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Это место Писания говорит о небе, но так же и о том, чтобы вечными обетованиями, которые приготовлены для нас на небе, мы пользовались для своего блага уже те-перь. Видя их глазами веры, мы можем жить в постоянстве и терпении.

В Послании к Евреям 6:12 сказано: «Дабы вы не облени-лись, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования». Терпение - это сила, свойственная внутреннему человеку так же, как и вера. Долготерпение - это плод духа, который естественно развивается в тебе (Гал. 5:22). Терпение и выносливость подкрепляют веру и, дей-ствуя совместно с ней, помогают тебе продвигаться вперед. Многие воодушевляются, когда какая-то истина открывается

123

им из Слова Божьего, и стремятся испытать, как действует хождение по вере. Ты должен жить верой. Это значит, ты должен быть твердо убежден в том, чего хочет Бог. Только тогда ты выдержишь все напряженные ситуации, атаки и соп-ротивление, которые встретятся на твоем пути. Тебе нужно расплатиться прежде, чем ты отправишься в путь. Ты не смо-жешь оглядываться назад, когда плуг будет опущен в землю, ты должен будешь пахать до тех пор, пока не будет вспахано все поле. У тебя не будет времени для волнений из-за того, что стрелы летят в тебя, но ты должен взять щит веры, чтобы угасить раскаленные стрелы лукавого (Ефес. 6:16). Когда придут искушения, ты не имеешь права жалеть себя и удив-ляться: «Почему так со мной происходит?» Ибо сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил...» (1 Кор. 10:13). Другими словами, «...огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь...» (1 Петр. 4:12). Не удивляйся нападениям и атакам. Они постигают всех. Это не есть нечто необычное, что случается только с то-бой. В трудный момент Бог даст тебе способность преодолеть его. Тебя никогда не искушают и не испытывают сверх твоих сил.

В чем же заключается твоя сила? Это не физическая сила и не сила воли, не сила разума или чувств. Это твоя вера, вера сердца. Не забывай, Бог дал тебе веру для того, чтобы ты ею пользовался. Щит веры гасит все раскаленные стрелы сатаны. Ты можешь не только устоять, но и отразить нападение. На-падения и атаки принадлежат этому миру, а этот мир пере-менчив. У твоей же веры есть способность побеждать мир (1 Иоан. 5:4-5). Терпение помогает тебе идти вперед с Богом, независимо от внешних обстоятельств. Как сказано: «Терпе-ние нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божью, получить обещанное» (Евр. 10:36).

Препятствие 7. Тебе не хватает любви

124

Седьмое препятствие - это недостаток любви. В Посла-нии к Галатам 5:6 сказано, что во Христе Иисусе имеет силу вера, действующая любовью. Вера руководится любовью. Это значит, что без любви вера абсолютно не действует. Ты можешь иметь достаточно знаний и добрых побуждений, но не достигнешь успеха без любви. Невозможно в одно и то же время пребывать в вере, благословляя Бога, и тут же прокли-нать людей (Иак. 3:8-12). Если ты не получаешь ответа на мо-литву, то проверь, действуешь ли ты по любви.

Любовь часто понимают неправильно. Иногда нам кажет-ся, что человек любвеобилен: он вежлив, воспитан, порядо-чен. Но за фасадом этих внешних проявлений часто таятся ложные учения и мысли неверия, и люди проглатывают их, очаровываясь красивыми словами.

Любовь - это когда говорят истину. Слово Божье есть ис-тина. Там, где люди «во имя любви и прощения» вычеркива-ют то, что говорит Слово Божье, там начинает господство-вать дух противления и отступничества, как бы изысканно это не преподносилось.

Если ответ на молитву задерживается, мы, под действием дьявола, закрываемся и начинаем копаться в себе, будучи уверены, что это происходит из-за нашего греховного прош-лого. Это действительно возможно, но не всегда обязательно. Беда скорее всего в том, что в ежедневной жизни ты не хо-дишь в любви. Если ты молишься о пробуждении, но осужда-ешь тех, кто не мыслит так, как ты, - забудь об ответе. Если у тебя есть личные нужды, но ты постоянно клевещешь на сво-его коллегу перед друзьями, - не жди, что получишь ответ на молитву. Ты просишь об исцелении, но таишь на кого-то зло-бу и ожесточение, чувствуя себя несправедливо обманутым, - ты ничего не получишь, пока не простишь до конца.

Иисус говорит: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный прос-тил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марк. 11:25-26). Другими словами, получение ответа на молитву аб-солютно зависимо от прощения. Непрощение есть серьезней-

125

шее препятствие. Не имеет значения, каким образом люди ви-новны перед тобой, и, как бы ни были справедливы твои об-винения против них, - в любом случае ты должен их прощать. Ты в состоянии сделать это, потому что «Любовь Божья из-лилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Римл. 5:5). Бог вложил в твое сердце удивительную способность любить врагов и прощать им все, что они делают против тебя, и Он хочет, чтобы ты пользовался этой способностью.

Прощение означает забвение. Когда Бог прощает твои грехи, Он забывает их (Евр. 10:17). Он покрывает, стирает и забывает их полностью. С Его точки зрения все выглядит так, как будто ты никогда не был виновен. Так совершенно про-щает Бог. Ты должен поступать также. Некоторые люди про-щают по обязанности, потому что знают о необходимости простить, но ничего не забывают. Они могут быть и правы в том, что с ними поступили несправедливо, но они неправы в том, что держат случившееся в памяти. Они помнят все прос-тупки других, думают о них и позволяют ожесточению и зло-памятству проникнуть глубоко с сердце. Злопамятство и ожесточение - самые опасные духовные болезни из всех су-ществующих, они распространяются, как чума. Ожесточен-ный человек никогда не будет держать свои обиды в себе, но обязательно распространит клевету, вражду, свою недобро-желательность и на других. Он находит все новые недостатки в тех, на кого он ожесточен, и с удовольствием говорит об этом всем.

Может быть, такой человек в какой-то мере был в упот-реблении у Бога и даже много потрудился для Него. Но само-му ему нет в этом пользы из-за ожесточения. Он идет к ду-ховной катастрофе, и его участь жалкая. Господь предупреж-дает нас, чтобы мы не сидели в обществе клеветников (Псал. 1:1). Не сообщайся с ними, ибо тогда осуждение и ожесточе-ние заразят и тебя. Вместо этого мы должны придерживаться «правды, веры, любви, мира со всеми, призывающими имя Господне от чистого сердца» (2 Тим. 2:22). Общайся с теми, у кого чистые устремления, кем не владеет гордость, зависть, злопамятство, ожесточение и вражда. Если окружающие пос-

126

тоянно тянут тебя вниз, всегда сомневаясь в том, что делает Бог, и распространяя дурные мнения, - проси Бога направить тебя к тем, у кого сердца зажжены от Духа Святого, чьи уста наполнены прославлением Бога и Слова Божьего, кто активно действует, служа Господу, вместо того, чтобы насмехаться над другими. Тем самым ты избежишь множества досадных неприятностей! Ты не можешь требовать от другого, чтобы он изменился и извинился перед тобой. Ты сам, если ты оши-бался, будь готов измениться и просить прощения у другого. Тогда ты станешь духовно здоровым, вера начнет действо-вать через любовь, и ты получишь ответ на молитвы.

Любовь – это не значит любить только своих единомыш-ленников. В Послании к Ефесянам 1:15 Павел говорит, что он услышал об их вере и о «любви ко всем святым», а не только к тем святым, которые придерживались такой же веры, как они. Наша обязанность - любить всех верующих и всех лю-дей. Ты занимаешь особое место «в проломе стены» - и не можешь бегать вокруг и суетиться повсюду. Но ты можешь уважать всех, благодарить Бога за всех и молиться за всех. Бог действует во многих различных ситуациях, а не только в тех, участником которых являешься ты. Люди разнятся меж-ду собою как в принадлежности к учениям, так и в образе по-ведения. Но для тебя важно - возрождены ли они, любят ли Иисуса и желают ли исполнять Его Слово, возвещая Благую Весть. В таком случае, у вас найдется много общего, ты смо-жешь любить и уважать их, говорить о них доброе и благода-рить Бога за то, что Он делает среди них. Тогда ты устоишь в смирении, будешь свободен от зависти и сохранишь себя от стремления к власти. Бог творит чудеса повсюду, где Ему позволяют, и чем больше мы покрываем грехи любовью, тем больше свободы действий даем Ему. Если ты получаешь что-то от Бога, не гордись и не хвастайся этим. Ты получил для того, чтобы быть благословением для других, так, чтобы мы все могли видеть Иисуса яснее прежнего. Тогда Он возвыша-ется и прославляется через нас, получая возможность привле-кать к Себе многих.

127

Òåáå, êîòîðûéåùå íå çíàåò Áîãà!

Бог хочет помогать тебе при всех обстоятельствах. Нет ни одной ситуации, в которой Он не мог бы помочь тебе, совер-шив любое чудо. Иисус совершал чудеса, живя на земле. Он исцелял больных и бесноватых. Он накормил более пяти ты-сяч людей, имея в распоряжении всего несколько рыбок и ма-леньких лепешек. Он черпал из небесных кладовых и разда-вал благословения людям, показывая тем самым, как благ и любвеобилен, и сострадателен наш Небесный Отец. Таков Он и сегодня!

Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Сво-ему в славе, Христом Иисусом (Флп. 4:19).

Он не изменился. Он жив и хочет, чтобы ты увидел Его живым, реальным Спасителем, способным восстановить и благословить тебя, помочь тебе во всех ситуациях и даровать тебе новую жизнь. Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13:8).

Он любит тебя и способен сделать для тебя то, что никто иной не в состоянии сделать. Миллионы людей в Советском Союзе осознали это, и желание Бога - чтобы ты тоже принял Благую Весть. Позволь Богу благословить тебя! Ты узнаешь, что Бог любит тебя и имеет план для твоей жизни, если при-мешь Иисуса Христа Господом через эту молитву: Иисус, я верую, что Ты умер за мои грехи и ошибки и воскрес, чтобы я мог получить прощение и вечную жизнь. Я прошу Тебя войти в мою жизнь и признаю Тебя моим Господом и Спасителем.

128

Благодарю Тебя за то, что Ты прощаешь мне все мои грехи. Благодарю Тебя, что Ты принял меня и дал мне право быть чадом Божиим через веру в Тебя. Благодарю Тебя за то, что все обетования Слова Божьего стали реально принадле-жать мне. Во имя Иисуса Христа да будет так. Аминь.

Дверь к Богу открыта!Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Госпо-

дом и сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. И всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим 10:9-10, 13). Се, стою у двери и стучу: если кто ус-лышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).

Итак, ты отдал свою жизнь в руки Иисуса Христа. Теперь тебе необходимо найти других верующих, которые, несом-ненно, есть в твоем городе или поселке, для того, чтобы полу-чить помощь в изучении Слова Божьего - Библии, и принять участие в труде на ниве Божьей. Добро пожаловать в Божью семью!

129

130