б 91 (5К) ■С34 Щ

а к а д е м и я н а у к к а з а х с к о й ССР

В. М . С И Д Е Л Ы аИКОВ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИИ УКАЗАТЕЛЬ

ПО КАЗАХСКОМУ УСТНОМУ ТВОРЧЕСТВУ

ВЫПУСК ПЕРВЫЙ

1771 — 1916 гг.

АЛ МАРАТА — 1951

* ч

S 91С SIC

АКАДЕМИЯ НАУК КАЗАХСКОЙ ССР 1 4 О

В. М. СИДЕЛЬНИКОВ

- +БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ

УКАЗАТЕЛЬПО КАЗАХСКОМУ УСТНОМУ

ТВОРЧЕСТВУ

ВЫПУСК ПЕРВЫЙ

1771 — 1916 гг.

ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИЙ н А ж КАЗАХСКОЙ] ССР

* « . ш н и ч т и и и ш «т тли

С. БЕЙСЕМБАЕВ АТЫНДАГЫ СМРЕК К ГГ Aj 7TAP

Ф ОНД РЕДКИХНАУЧНАЯ б и б л и о т е к а н м . с . б б й с с м б а б б а

Ответственный редактор кандидат филологических наук Е. ИСМАИЛОВ

Соредакторкандидат филологических наук М. С. СИЛЬЧЕНКО

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета

Академии наук Казахской ССР

ПРЕДИСЛОВИЕ

Составленный В. М. Сидельниковым библиографический ука­затель по казахскому устному творчеству содержит около 900 наз­ваний публикаций, обзоров, статей, очерков, монографий. Это пер­вый указатель, охватывающий специальную литературу по вопро­сам устного творчества казахского народа.

Дореволюционные справочники (3. М. Перкиной, А. Н. Хару- зина, А. Е. Алекторова и др.) носили комплексный характер. Лите­ратура по устнопоэтическому творчеству в них помещалась среди наименований работ по экономике, статистике, этнографии и дру­гих областей знания. Кроме того, названные сборники стали на сегодня библиографической редкостью и не переиздаются.

Издаваемый Академией наук Казахской ССР библиографи­ческий сборник рассчитан на специалистов, изучающих народное творчество казахского народа, а также для литераторов и студен­чества.

Указатель В. М. Сидельникова включает издания и мате­риалы, вышедшие в основном на русском языке, отчасти на казахском (изданные параллельно с русским переводом) в течение 1771 — 1916 гт. В него вошли также некоторые издания на иност­ранных языках, наиболее известные в науке своим фактическим материалом.

Составителем учтены прежние указатели, в частности А. Н. Ха- рузина и А. Е. Алекторова, содержащие большое количество лите­ратуры по устному творчеству казахского народа. Кроме того про­смотрены: указатель к «Русскому филологическому вестнику» 1879— 1913 гг. (Варшава, 1913), указатель авторов и их статей, напечатанных в «Известиях Отделения русского языка и словес­ности» за время существования этого издания с 1896 по 1927 годы (тт. I — XXXIII, Л., 1928), указатель к «Этнографическому обоз­рению», кн. I — XV, 1889— 1892 гг. (М., 1893), указатель этно­графических статей и заметок, помещенных в сибирских газетах от начала их издания («Этнографическое обозрение», 1893, кн. V, стр. 237), Алфавитный указатель к «Живой старине» за 15 лет ее издания 1891 — 1906 гг. (Спб, 1910), указатель к изданиям Им­ператорского Русского географического общества и его отделов с

3

1846 по 1875 гг. (Спб, 1886), с 1886 по 1895 гг. (Спб, 1896), с1896 по 1905 гг. (Спб, 1910), библиографический указатель лите­ратуры по народной словесности на русском языке (вып. I, 1911, М., 1913; вып. II, 1912, М., 1914; вып. III, 1913, М., 1915) и др. Кроме того, составителем просмотрены книгохранилища: государ­ственная Ордена Ленина библиотека СССР им. В. И. Ленина, Московская государственная публичная историческая библиотека, библиотека Московского государственного литературного музея, библиотека Союза советских писателей СССР при Центральном Доме литераторов в Москве, научная библиотека Института миро­вой литературы Академии наук СССР, Государственный литера­турный архив при Главном архивном управлении в Москве, а так­же научные библиотеки Казахстана: государственная публичная библиотека им. Пушкина, библиотека Академии наук Казахской ССР, библиотеки Узбекистана: государственная публичная библи­отека Узбекской ССР научная библиотека Средне-Азиатского го­сударственного университета. Все это дало возможность включить в указатель ряд не упоминавшихся в прежних библиографиях наз­ваний.

Весь материал в указателе расположен в хронологическом по­рядке, со сквозной нумерацией. Внутри каждой хронологической единицы соблюдается алфавитный порядок по именам авторов, а где не указаны — по основному заглавию статьи, книги или сборника.

В данном библиографическом указателе сообщаются: для книг, брошюр и< сборников — автор, названный в заглавии или не наз­ванный, но известный составителю, заглавие с подзаголовками, место и год издания, том, часть, выпуск, число страниц и т. д.; для статей, заметок и прочих материалов, помещенных в журналах и газетах, указываются: автор или заглавие анонимных статей и за ­меток, название издания, где помещено данное произведение, год и место издания, номер тома, книги, выпуски, отдел или раздел, страницы.

После выходных данных дается аннотация, в которой указы­вается на замечания, рассуждения по вопросам казахской народ­ной поэзии, на наличие в данной работе фольклорных текстов или мелодий.

Настоящий библиографический указатель не является исчер­пывающим. Пропуски возможны, но и в таком виде он дает впер­вые сводку казахского устнопоэтического творчества, опубликован­ного на русском языке до Октябрьской социалистической револю­ции. Материалы, опубликованные после 1917 года, войдут во вто­рой выпуск указателя.

Институт языка и литературы Академии наук Казахской ССР.

списокиспользованных периодических изданий и их сокращений

Акм. ОВ — Акмолинские областные ведомости?Астр. В. — Астраханский вестник.Астр. J1. — Астраханский листок.Вест. РГО — Вестник Русского географического общества.Вост. Об — Восточное обозрение.Енис. Г В — Енисейские губернские ведомости.Жив. Ст, — Живая старина.Зак. Об. — Закаспийское обозрение.ЗВРАО — Записки Восточного отдела Русского археологического общества. ЗЗСРГО — Записки Западно-Сибирского отделения Русского географическо­

го общества.ЗОРГО — Записки Оренбургского отделения Русского географического об­

щества.Зап РГО — Записки Русского географического общества.ИОЛЕАЭ — Известия Общества любителей естествознания, антропологии и

этнографии при Московском государственном университете.ИОАИЭ — Известия Общества археологии, истории и этнографии при К а­

занском университете.ИОРГО — Известия Оренбургского отделения Русского географического об­

щества.Изв. РГО — Известия Русского географического общества.ИТРГО — Известия Туркестанского отделения Русского географического

общества.Ил. Г. — Иллюстрированная газета.Кир. СГ — Киргизская степная газета.Мос. В. — Московские ведомости.Окр. — Окраина.Ор. ГВ — Оренбургские губернские ведомости.Ор. К. — Оренбургский край.Ор. Лг. — Оренбургский листок (газета).Особ. приб. АОВ — «Особое Прибавление» к «.Акмолинским областным

ведомостям».Отеч. Зап. — Отечественные записки.Прав. В. — Правительственный вестник.ПЗСЧТКЛА — Протоколы заседаний и сообщений членоз Туркестанского

кружка любителей археологии.Русс. В. — Русские ведомости.Спб. В— Санкт-Петербургские ведомости.Сар. Г В — Саратовские губернские ведомости.Сем. ОВ — Семиреченские областные ведомости.

5

СЛОВ — Семипалатинские областные ведомости.Сиб. Г. — Сибирская газета.Сов. — Современник.Ср. Аз. — Средняя Азия.Сын. От, — Сын Отечества.Тоб. ГВ — Тобольские губернские ведомости.Том ГВ — Томские губернские ведомости.Тр. ОУАК — Труды Оренбургской ученой архивной комиссии Тур. Г. — Тургайская газета.Тур. О В — Тургайские областные ведомости.Турк. В. Туркестанские ведомости.Турк. — Туркестанский курьер.У р. В В — Уральские войсковые ведомости.Уч. ЗКУ — Ученые записки Казанского университета.Этн. Об. — Этнографическое обозрение.

1771

1. Palias P. Reise durch verschiedene Provinzen des Russicshen Reichs. St. P. 1771.

В главе «Известия о киргизах» автор дает описание одеж­ды, религии, баксы и др. Есть народные легенды о происхож­дении казахов. См. русский перевод: Паллас П. — «Путешест­вие по разным провинциям Российской империи». Спб, 1809, стр. 533.

1772

2. Рычков Н. Дневные записи путешествия в Киргиз-Кайсац- кой степи 1771 года. Спб, 1772.

Краткие сведения о свадьбе, об обряде погребения, о моги­лах. Затрагиваются и другие стороны быта.

1773

3. Паллас П. Путешествие по разным провинциям Российской империи. Спб, чч„ I — III, 1773, 1786, 1788, 1809. Перев. с немец­кого Ф. Томанского (ч. II и В. Зуева ч. III).

О народных суевериях, знахарях. Приведены народные ле­генды о происхождении казахов. См. Pallas P. Reise durch verschiedene Provinzen Russischen Reichs. St. P. 1771.

1776

4. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском госу­дарстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жи­лищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамят­ностей. Спб, 1776, 2-е изд. 1799, в четырех частях. Перев. с немец­кого. См. Betekunden einer Reise im Russischen Reich in Jahre 1772, 1775.

На стр. 138— 141 первой части автор знакомит читателя со свадебным обрядом. Кратко сообщает о поминках.

1796

6. Sievers Iohann.- Brife aus Sibirien. St. Peterburg, 1796, стр. 226. Краткие замечания и сведения о наружности и нра­вах казахов.

1818

6. Народы, кочующие в верху реки Енисея. Журн. «Сибирский вестник». Спб, 1818, ч. II, стр. 1 (87).

На стр. 10— 11 имеются краткие замечания о сказках и песнях, говорится о характерных особенностях песенных мело­дий, о народных музыкальных инструментах: джатыгане и ко­бызе; сказано несколько слов о народной пляске; об обрядах: свадьбе, похоронах, родах.

1820

7. Киргиз-кайсаки большой, средней и малой орды. Журн. «Сибирский вестник», 1820, № 9 — 11.

В 9 ч. дается историческое введение о киргиз-кайсаках, их местопребывании. В 10 ч. — о нравах казахов, их пише, одежде, свадебных обрядах, похоронах, описание народных музыкальных инструментов: кобыза, сыбызгы; общие замеча­ния о сказках и искусстве импровизации. В 11 ч. — о чароде­ях и гадателях: фальши, бахцы или багчи, ырмчи и яранчи.8. Левшин А. Свидание с ханом меньшей киргиз-кайсацкой

орды. Журн. «Вестник Европы», 1820, № 22, стр. 129— 159.Автор говорит о своем свидании с ханом Ширгази 16 ок­

тября 1820 г., описывает церемониал приема, музыкальный инструмент сыбызгы и исполнение на нем казахских песен, песенную импровизацию про измену возлюбленной.9. Шангин И. П. Извлечение из описания экспедиции, бывшей

в Киргизскую степь в 1816 году. «Сибирский вестник». Спб, 1820, ч. IX, кн. 1, стр. 1 — 40; кн. 2, стр. 1 — 70; кн. 3, стр. 71— 88; ч. XI, кн. 7, стр. 89 — 112.

1821

10. Киргизы. Журн. «Вестник Европы», 1821, № 16, стр. 514 — 521, отд. «Смесь».

Краткие сведения о свадебном обряде, заимствованные из книги Ф. Назарова «Записки о некоторых народах и землях средней части Азии». Спб, 1821.11. Назаров Ф. Записки о некоторых народах и землях сред­

ней части Азии. Спб, 1821.Автор, посланный в Коканд в 1813— 1814 гг. в качестве

переводчика, дает большой этнографический материал. На стр. 6 — 8 сообщает некоторые сведения о свадебном обряде. См. «Вестник Европы», 1821, № 16, стр. 514.

8

12. Большой С. Записки доктора Саввы Большого о приклю­чениях его в плену у киргиз-кайсаков в 1803 и 1804 гг. С зам еча­ниями о киргиз-кайсацкой степи. Ж урн. «Сын От.» Спб, 1822, ч. 80.

Автор подробно рассказывает о быте казахов (пища, заня­тие, законы, одеж да, способы лечения и т. д .). Описывает ле­чение болезней знахарем с пением под кобыз, сообщает сведе­ния о похоронах, о музыкальных инструментах (сыбызгы^ домбра, кобыз), отмечает свойство импровизации.

1826

V 13. Каменский А. Нравы и обычаи киргизцев. Ж урн. «Север­ный архив». Спб, 1826, ч. 22, стр. 263 — 281.

Об исторических песнях казахов, о песенных импровизациях.. Приведены образцы импровизаций в русских подстрочных переводах. М атериалы заимствованы и переведены А. Камен­ским из книги: Baron G. de Mayen'dorff. Voyage d’Orenbourg a Boukhara a 1820. Paris, 1826.14. Мейендорф. Baron G. de Meyendorff Voyage d’Orenbourg a

Boukhara a 1820. Paris, 1826.В IV главе даны сведения о жизни казахов, об их обычаях..

Есть, упоминание об исторических песнях (поэмах), о песен­ной импровизации (приведены образцы песенных импровиза­ций). См. русский перевод: А. Каменский. «Нравы и обычаи: киргизцев». «Северный архив», 1826, ч. 22, стр. 263.

1828

15. Муравьев Н. Киргизский пленник. Повесть в стихах. М.* 1828; «Московский вестник», ч. I, № 13, о. 170; «Сын От.», 1828,.ч. 119, № 12; «Северная пчела», 1828, № 94.1

1830

16. Броневский. Записки генерал-майора Броневского о кир- гиз-кайсаках Средней орды. Журн. «Отеч. Зап.», 1830, № 119, стр. 400 — 419; № 121, стр. 162— 194; № 123, стр. 70 — 97; № 124 стр. 194 — 285.

№ 119 — народные предания о происхождении казахов; № 121— о художествах; № 123 — «обряды духовные»г № 124 — о сватовстве и свадьбах, погребении и поминках, о народных суевериях и шаманах; праздники и увеселения; о музыкальных инструментах — «кобус» (кобыз) и «сыбызгы». Краткие замечания о народных песнях, народной пляске и иг­рах.

1 Подобные работы не являются фольклором, но он» написаны либо на основе фольклорного сюжета, либо на основе фольклорного материала. И прм; разработке вопроса взаимоотношения фольклора и литературы они будут интересны и необходимы для исследователя.

9

1832

17. Левшин А. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсац- -ких орд и степей. Спб, 1832, в трех частях (I — 264, II — 333, III — 304).

Во II главе 2-й части приведено семь народных преданий о происхождении казахов; в главе X 3-й части — народные суе­верия; в главе XI говорится о воспевании богатырей; глава XII — о свадебном обряде, погребении и поминках, о празд­никах и забавах; глава XIII — о поэзии и музыке: об импро­визации, музыкальных инструментах (кобыз, сыбызгы). При­ведены две песни (текст в русском переводе) и мелодии «Чер­ные брови не сурмлены, привязали вы меня к себе» и «Ви­дишь ли этот снег? Тело моей милой еще белее». Замечание о сказках. Конспективное изложение работы А. Левшина см. в «Ж урнале Министерства внутренних дел», 1883, ч. VIII.18. Сабанщиков. Рын-пески. Журн. «Заволжский муравей»,

1832, № 12, июнь, стр. 660.Об обряде, совершаемом в «самый главный праздник кир-

гизцев, называемый Байран».

183319. Кафтанников. Араслан-бобр. Жу,рн. «Заволжский мура­

вей», 1833, № 5, стр. 246 — 266.О свадебной церемонии и играх, связанных с нею.

183620. Бирса-Киельмес. Энциклопедический лексикон, Спб, 1836,

т . VI, Бин-Бра, стр. 35.Легенда об острове Барса-Кельмес («Бирса-Кильмес»). См.

вариант данной легенды в «Петербургских ведомостях», 1839, № 17 , стр. 75 — 76.21. Яроцкий С. Народная киргизская медицина. «Друг здо­

ровья», 1836, № 10, 11.1837

22. Очкин А. Киргиз-кайсаки. «Детский журнал» («Детская библиотека»),- 1837, № 1, стр. 11— 43.

; О калыме, свадебных обычаях и свадебном обряде, баксы, о народной медицине, о поминках.23. Казанцев Илья. О внутренних или букеевских киргизах.

«Спб. В», 1838, № 1, стр. 2 — 4.О продаже невесты — калыме, о сватовстве и об всех народ­

ных обычаях, связанных со сватовством, о похоронном обряде и обычаях.24. Казанцев Илья. Об оренбургских или зауральских кирги­

з а х Восточной части и о киргизской баранте. «Спб. В.».14/IV 1838, № 80, стр. 352 — 354, 15/IV 1838, № 81, стр. 356 — 358.

О народном веровании и поверьях, о ворожбе и колдунах, о похоронном обряде, о свадебных обычаях и обряде.

10

25. Chopin M. Russie t. 1 (Lunivers Histoire et description de ious les penples). Paris, 1838.

Краткие сведения из быта казахов.

1839

26. Казанцев И. О киргизах Западной и Средней частей, на­зываемых оренбургскими или зауральскими. Газ. «Спб. В.», 1839, № 16, стр. 69 — 70; № 17, стр. 75 — 76; № 18, стр. 78 — 80.

В № 17 — народное предание о горе Барса-Кельмес. См. «Энциклопедический лексикон», Спб, 1836, т. VI, стр. 35.

1840

27. О внутренней или Букеевской киргиз-кайсацкой орде. Журн._ «Сын. От.», Спб, 1840, т. V, кн. 19 — 20, отдел 5̂ стр. 228 — 242.

О сватовстве, о погребении покойников и обычаях, связан­ных с этим обрядом.

1841

28. Helschersen G. Reise nach dem Ural und Kirgisen Steppe in den Jahren 1833 und 1835. Ab. 1 u II. St. Pt. 1841.

В первой части, в главе «Reise in Kirgisensteppeo» даны краткие сведения о быте казахов, народном суеверии, калыме и другие.

1843

29. Ермолов М. Рыцарские забавы киргиз-кайсаков. Журн. «Сын От.», Спб, 1843, кн. V, «Смесь», стр. 25 — 27.

Информация о выступлении М. Ермолова перед француз­скими учеными с сообщением о киргиз-кайсаках. Называются разделы его сочинения: Arrivie un Orenbourg d, une caravene de l’Asie centrale; un Cavalier kirghiz; une Fete et une Courze des cherlaux; poesie et musique des kirghiz. Приведен отрывок из сообщения Ермолова (перев. с франц.) о любимом увесе­лении казахов — скачках. , .30. Prichard 1. Naturgeschichte des Menschengeschlechts deutsch

herausgegeben von R. Wagner und T. Will. Band III, 2 ab Asiatische Natlonen. Leipzig, 1845.

О происхождении казахов.31. Tchihatcheff P. Vouage scientifigue dans laltai oriont al. Pa­

ris, 1845. В III главе — о происхождении казахов и разбросанные краткие сведения об их жизни.

32. Ягмин Альфонс. Киргиз-кайсацкие степи и их жители. Спб., 1845, в двух частях, стр. 77. С 18 рисунками.

О народном суеверии, врачевании баксы, о гадании; народ­ная медицина.

11

1846

33. Повести, сказки и рассказы казака Луганского. Спб., 1846- См. «Майна», «Букей и Мауляна». Рецензии: Белинский

В. Г. Собр. соч. Киев, 1911, т. III, стр. 330; см. также № 65г 188, 189 (рассказы В. И. Д аля).34. Золотов П. Одно из киргиз-кайсацких преданий. «Иллюст­

рация», 1846, т. II, № 21, стр. 330.35. Lindau. Sibirien. Dresden und Leipzig, 1846.

Во второй главе первого тома дается описание некоторых сторон быта казахов.

184836. Basiner th. Reise durh die Kirgisen Steppe nach Chiwa (Bel-

trag zur Kentnisis des Russisfchen Reiche St. P! 1848).В первой части, во 2-й главе «Reise von Orenburg dis zur

Hohobene Ustinzt и в 5-й главе Ruckrise von Chiwa nach Oren- burgo даются краткие сведения из жизни казахов. См. «Тур­кестанские ведомости», 1873, № 31, 46 (на русском языке).37. Новолинеец А. Чары шамана в киргизском ауле «Ор. ГВ»,

1848, № 28.О народном суеверии, о казахских шаманах.

38. У-P, барон. Четыре месяца в киргизской степи. Ж урн. «Отеч. Зап.», 1848, № 10, отдел II, стр. 142 — 224.

Из личных воспоминаний автора. На стр. 158 — анекдот об Атагае, стр. 167 — поминки, стр. 203— о народных суевериях и знахарях, стр. 218 — о свадебном обряде.39. Киттары М. Гора Богдо и озеро Баскунчакское. «Ж урнал

Министерства внутренних дел», 1848, ч. XXIV.Приведены народные сказания, связанные с горою Богдо и

озером. См. также «Астраханские губернские ведомости», 1848, № 47, 48.

1849

40. Иванин М. И. Поездка на полуостров Мангышлак в 1846 году. «Зап. РГО», Спб, 1849, кн. 1 и 2, стр. 322.

О поминках и народных играх, связанных с этими поминка­ми (стр. 335).41. Киттары М. Киргизский туй.1 «Ж урнал Министерства

внутренних дел», Спб, 1849, ч. 25, стр. 24 — 61.Описание народного пира «Той», народных игр, исполняе­

мых во время этого праздника. См. также М. Kittara. Ein' kirgis ischer Tui (A. Erm ansis Arch, fur wissensch. Kunde v. Russ. B. YI H. 3. Berlin, 1850).

185042.* Житков М. H. Два киргизских предания и рассказ о не­

благодарности. «Ор. ГВ», Уфа, 1850, № 49.

1 Везде сохраняется написание подлинника — публикации.12

43. Kittara M. Ein kirgisischen Tui (A. Ermansis Arch, fur Tvissensch. Kunde v. Russ. B. YIII. H. 3. Berlin, 1850).

Описание народного праздника «Той» См. «Журнал Мини­стерства внутренних дел». Спб, 1849, ч. 25, стр. 24. М. Китта- ры. «Киргизский туй».

1851

44. Евреинов А. Внутренняя или Букеевская киргиз-казачья орда. Журн. «Сов.», 1851, т. XXIX, отдел II, стр. 50 — 96.

Об обычаях при сватовстве; о народных увеселениях. Автор замечает, что иногда по вечерам рассказываются предания и рассказы «о былом, о султанах и о богатырях». Даются крат­кие замечания о народных шутах и знахарях. Сообщаются сведения о поэтах-импровизаторах, об их поэтических состя­заниях, о народных музыкальных инструментах, домбре и др.45. Поспелов М. и Бунашов. Поездка Поспелова и Бунашова

jb Ташкент в 1800 году. С примечаниями Я. В. Ханыкова «Вест. РГО». Спб, 1851, кн. 1, отдел VI, стр. 1 — 56.

На стр. 7 — 8 о продаже невесты — о калыме, об умыкании невесты.46. Ястребов М. Киргизские шаманы. Отрывок из записной

книжки. «Москвитянин», 1851, ч. II, кн. 8, стр. 301— 311.Народные суеверия о действиях баксы и шаманов.

1852

47. Жирков Я. П. Записки саратовского купца Я. П. Жирковао киргизах. Журн. «Библиотека для чтения». Спб, 1852, т. 114, ч. 2, стр. 123— 144; т. 115, ч. 1, стр. 1 — 44; ч. 2, отдел III.

Этнографические сведения о быте. На стр. 135, т. 115, ч. 1 приведена русская казачья песня «За рекою, за речкой быст­рой за Утвою», в которой говорится о казахах.48. Сильверсгельм. Киргизская степь Западной Сибири. «Во-

•енностатистическое обозрение Российской империи». Спб, 1852, т. XVII, ч. III, стр. 1 — 74. -

О религии и народном суеверии.

1853

49. Влангали А. Геогностические поездки в восточной части киргизских степей в 1849 и в 1851 годах. Спб, 1853, в двух частях (1 — 161, 2 — 142).

В первой части; II глава — о надгробных памятниках, IV глава — о поминках. См. также «Горный журнал», 1853, № 4,5, 6, 7, Wlangalis. Reise nach der Oestlichen Kirgisen Steppe (Beitrage zur Kennt des Russ Reischs. В. XX, 1854); sitten der

Kirgisen Arch. f. Wissen, Kund v. Russland von Ernan. В. XIV, 1. Berlin, 1855.

13

50. Терещенко А. И. Следы Дешт-Кипчака и Внутренняя кир- гиз-кайсацкая орда. «Москвитянин», 1853, т. VI, кн. 2, № 22, от­дел 7, стр. 51 — 85.

О народных суевериях, баксы, джаурынчи (колдуны), рым- чи (прорицатели), о кобызе — музыкальном инструменте баксы, под звуки которого он производит свои врачевания; о калыме и свадебном обряде, о похоронном обряде, о народных приме­

тах. Автор называет народные музыкальные инструменты, упот­ребляемые казахами в быту: кобыз, сыбызгы, гармошку.

1855

51. Дужан К- Свадебные обряды у киргизов Кокбектинского округа. «Северная пчела», 1855, № 91.

Подробно передается свадебный обряд.52. Sitten der Kirgisen Arch. f. wissen. Kund v. Russland

von Ernan. В. XIV, H. 1, Berlin, 1855, H. 2, Berlin, 1855.H. 1. — подробное описание ас, байгы. Имеются краткие за­мечания о сказках; Н. 2 — сказание об образовании гор. Кы- зыл-Геку. См. Wlangalis. Reise nach. der Oestliehen Kirgisen Steppe.

1857

53. Atkinson. Oriental and western Sibiria. London, 1857, c. 600 «othe Kirgis Steppe among the Kirgis», «Adventurs in the Steppe»; «Rambles among the Kirgis» (XV — XVII).

Описание быта казахского народа. О погребении, о народ­ном суеверии. В приложении рисунки, сделанные автором с натуры. См. частичные сведения из этого труда в русском пе­реводе в кн. А. Фон Этцель и Г. Вагнер «Путешествие по Си­бири», перев. с немецкого Н. Дюппиша. Спб, 1865; «Иллюст­рированная газета», 1864, № 45.

1858

54. А. Р. И. Киргизский праздник в Кокчетаве. «Мос. В.»,1858, № 99.

Байгы и празднества, связанные с байгой. j 1859

V 55. Абрамов Н. Каменная пирамида — намогильный памятник Козу-Курпеча и Баян-Сулы в Киргизской степи. «Тоб. ГВ»,1859, № 40.

См. «Нива» — литературное приложение, 1899, кн. 2, стр. 307.56. Лазаревский Ф. Очерки киргизов Оренбургского ведомства.

«Русский дневник», 1859, № 14, 15.Обряд погребения. Поминки и народные игры во время этих

поминок.14

57. Очерки Зауральской и Внутренней или Букеевской орды.. М., 1859, изд. К. Солдатенкова и Н. Щепкина, стр. 91.

Народное предание о происхождении казахов, о народных суевериях, о колдунах и гадателях, лечение баксы под звуки кобыза. О народных празднествах, народных музыкальных ин­струментах: кобызе и сыбызгы. О песенной импровизации.. Приведено начало двух песен: «Степь, ты степь широкая, и широкая ты и привольная» и «Бросился ястреб на уток, на стадо, на стадо большое».58. Островский Э. Поездка во Внутреннюю киргиз-кайсацкую

орду с ветеринарною целью. «Журнал Министерства внутренних дел», 1859, № 1, отдел II, стр. 19 — 58, № 2, отдел II, стр. 5 9 — 112,. № 5, отдел II, стр. 1 — 44.

Во втором номере журнала, на стр. 75, в примечаниях — в сноске говорится о калыме, о народных лекарях, «изгоняющих; из больного шайтана под игру на балалайке».59. Позняк Д. Две недели в золотой Букеевской орде. «Сар..

ГВ», 1859, № 38. Часть неофициальная, стр. 238 — 239.О калыме, свадебных обычаях и обряде.

1860

60. Баксы. Рассказ из киргизской жизни. «Иллюстрированный семейный листок», 1860.

О народных суевериях, лечении баксы.61. Народные музыкальные инструменты в России. «Русский

художественный листок», 1860, № 14, 20, 21.Описание казахских музыкальных инструментов.

1861

62. Бабаджанов Хаджи Мухамед-Салих. Заметка киргиза о киргизах. Газ. «Северная пчела», 1861, № 4, стр. 1 — 3.

О народном суеверии. Приведена поговорка: «Сына своего- отдай или мулле, или в общество». В сноске П. Небольсиным сообщены краткие сведения об авторе данной статьи.63. Бабаджанов Хаджи Мухамед-Салих. Заметки киргиза. О

житье-бытье и участи родичей. Газ. «Спб. В.», 1861, № 136.Народная казахская пословица: «Будет жалеть и раскаи­

ваться и тот, кто брал из этих камней, и тот, кто не брал», и предание, связанное с этой пословицей. Другая пословица: «Ступай на базар и попытай свое счастье».64. Валиханов Ч. Ч. Аблай. Статья «Энциклопедический сло­

варь, составленный русскими учеными и литераторами». Спб, 1861.См. № 732, а также Ч. Ч. В а л и х а н о в . «Статьи. Пере­

писка». Алма-Ата, 1947, стр. 150.65. Валиханов Ч. Ч. Очерк Джунгарии. «Зап. РГО», 1861, кн. 2.• См. № 732, а также Ч. Ч. В а л и х а н о в . «Статьи. Пере­писка». Алма-Ата, 1947, стр. 150.

15

66. Голубев А. Отрывок из путешествия в Среднюю Азию. «Зап. РГО», 1861, № з, Стр. 77 — 130.

О песенной импровизации казахов под домбру. Краткие за­мечания о казахской народной музыке. В тексте приведена пословица: «Бросил в девку шапку, не свалилась, можно взять в жены».67. Русанов. Взгляд на экономический и общественный быт

киргизов.Из путевых заметок. «Том. ГВ», 1861, № 36 — 44, 48, 49.

68. Старков В. Краткое обозрение киргизской степи в геогра­фическом, историческом и статистическом отношениях. «Том. ГВ»,1860, № 26 и 31. См. также «Памятную книжку для Тобольской губернии на 1861 и 1862 гг.». Тобольск, 1861, стр. 65.

О веровании казахов.69. Семейная распря в Киргиз-кайсацкой степи. «Час досуга»,

1861, № 10.Сведения из быта казахов 1830-х годов. Извлечено из пове­

сти В. И. Даля «Букей и Мауляна». См. Сочинения В. И. Д а­ля, 1884, т. VIII.

1862

70. Грен Ар. От форта № 1 (Казала) до форта № 2 (Кармак- чи). Форт № 2, остров Кош-Кургаинский, разлив Кара-Узяка и пути к форту Перовский. (Из путевых заметок о киргизской сте­ли). «Инженерный журнал», 1862, № 4, стр. 127.

Пересказ легенды об урочище Хорхут.71. Калачев К. 1. Султанджан. 2. Курбан-байрам. Журн. «Биб­

лиотека для чтения», 1862, № 11, стр. 227 — 231.Две песни (стихотворения).

72. Л-ий. Свадебные обычаи у киргизов Оренбургского ведом­ства. «Мос. В.», 1862, № 151, 154, 158.

Подробное описание обряда сватовства и свадьбы, говорится об отношении жениха к невесте, мужа к жене, о наложницах.73. О. Из жизни инородцев. Газ. «Наше время», 1862, № 7, стр. 26 — 27.

Подробное описание свадебного обряда.74. Слюз П. Тризна у киргизов. Газ. «Северная пчела», Спб,

1862, № 283.Подробное описание поминок, о выступлении сказочника,

рассказавшего «грустное происшествие об убийстве султаном молодого киргиза». О выступлении музыканта, «играющего на инструменте, имеющем сходство с деревенским пастушечьим рожком», о песенной импровизации.75. SScnitzter. Г Empire des Tsare. Paris et Strasburg. Т. 1,

-et 2, 1862.Описание казахской степи. Краткие сведения о быте каза­

хов. О происхождении казахов.16

1863

76. Schott W. Uebar die achten Kirgisen (Aus den Abhan dlungen der Konigb Ak. der Wiesen Schaffen zu Ber lin, 1863, 427, 429) 1864.

77. Бабаджанов С. О каменной бабе, найденной в киргизской степи. «Этнографический сборник Русского географического обще-

I ства», Спб, 1864, вып. VI, отдел «Смесь», стр. 8.О народном суеверии казахов.

78. Губарев К. Киргизская степь. «Сов.», 1864, т. Спб, отдел 1, кн. 5 — 6, стр. 361.

Об импровизированных песнях народных певцов — «баянов», восхваляющих «достоинства и заслуги» султанов, приведена народная легенда о «Джасыбаевой могиле». Дочь богатого султана влюбилась в пастуха Джасыбая и убежала с ним в горы. Отец-султан настигает беглецов, убивает их и на их могиле делает высокую каменную насыпь.79. Иванин М. Внутренняя или Букеевская киргизская орда.

«Эпоха», 1864, № 12, стр. 1— 48.О популярности среди казахов напева русской песни «Вань­

ка Таньку полюбил».80. Ков. Киргизы. «Воскресный досуг», Спб, 1864, № 72,

стр. 347, 351, № 73, стр. 357 — 362.Народное толкование о происхождении казахов. О народных

I Sme играх, о состязании девушек с парнями в исполнении песен.I Ju Приведено два четверостишия поэтических состязаний: «Кто,

jf праздничный пир встречая, алым сукном не облекается», о сва-I in | дебном обряде, о веровании и народных суевериях.I ЯУ 81. Погребение киргизов. «Ил. Г.», 1864, N° 45.

^ Погребение. Заимствовано из путешествия Аткинсона Atkin-I son. Oriental and western Sibiria, London, 1857.

82. Фирсов H. Обзор внутренней жизни инородцев пред време-I нем вступления их в состав Московского государства. «Уч. ЗКУ»1 (по отделению историко-филологических и политико-юридических

наук), 1864, вып. 1 — 2, Казань, стр. 69—1123.О народном суеверии, народных преданиях, происхождении

казахов.1865

83. Zaleski В. La vie des Steppes Kirghises. Paris, 1865, стр. 65, с 22 иллюстрациями.

Сведения из быта казахов. О батырах. См. рецензии: «Изв. РГО», 1865, т. 1, № 9; «Биржевые ведомости», 1865, № 243.84. Круторожин А. Курбан-байрам. Рассказ из жизни киргизов

Sv/Малой орды. «Ил. Г.», 2/XII, 1865, № 47, стр. 342 — 343; 9/ХИ51865, № 48, стр. 358 — 359.рр О народных песнях, их тематика. Приведена песня, импрови-

зация девушек: «Ты хорош и красив, как молодой, нар, я, как г\ мать его, влюблена в тебя»; песня-импровизацйя молодых ^ мужчин: «Мысль человека — не ветер ли в nojj^ff Но тихий, ве- QS теР не качает.травы»... .. . Г * •■ «■ * I

2-41 1 ж в н'мГЧ С Т М Т У ’ 1 17МИК С.Бейсембл. ’ { M

85. Мейер JI. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами генерального штаба. «Киргизская степь Оренбургского ведомства». Спб, 1865, стр. 288.

В главе «Нравы и обычаи» даются краткие сведения об об­рядах при рождении, свадебном обряде, погребении и народ­ных праздниках. В 7-й главе — развалины в степи и соединен­ные с ними предания жителей. Есть упоминание о могиле Кор- кыта.

Ж Путинцев М. От Семипалатинска до Копала. Из путевых записок. «Военный сборник», 1865, № 12, стр. 363.

О народных легендах. О могиле «Козы-Корпеш и Баян-Слу» (приведен пересказ легенды).87. Этцель А и Вагнер Г. Путешествие по Сибири и прилегаю­

щим к ней странам Центральной Азии по описаниям М. Аткинсо­на, А. фон Миддендорфа, Г. Радде и др. Перев. с немецкого Н. Деппиша, Спб, 1865, стр. 518.

На стр. 292 приведено народное предание о камне Калмык- То логае, похожего на «голову монаха, покрытую клобуком и украшенную распущенными по бокам волосами». На стр. 432— о суевериях.См. Atkinson. Oriental and western Sibiria. London, 1857, Mey- endorff. Voyage d’ Orenburg a Boukhara a 1820. Paris, 1826.

1866

88. Becker A. Reise in die Kirgisen 'Steppe nach Astrachan und an das Caspische Meer. Moskau, 1866.

Замечания о некоторых сторонах быта казахов.89. Гейнс А. К. Киргизские очерки. «Военный сборник», Спб,.

1866, № 1, стр. 145, № 6, стр. 305, № 7, стр. 99, № 8, стр. 243.В первом номере (стр. 150) о народных певцах, исполняв­

ших народные напевы под «балалайку», о народных играх (стр. 178).90. Marthe Dr. Aus dem Kirgisenlande (Zeitschr. d Geogr. Gese

11 in Berlin, 1866, № 4).

1867

.91. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии из Тегерана че­рез Туркменскую пустыню по восточному берегу Каспийского моря в Хиву, Бухару и Самарканд, предпринятое в 1863 году с научной целью по поручению Венгерской Академии в Пеште членом ееА. Вамбери. М., 1867, стр. 369.

Краткие сведения о киргйз-кайсаках. Приведено народное1 выражение, характеризующее многочисленность казахского на­

рода: «Сочти прежде песок в пустыне, а потом уж попробуй; счесть и киргизов».92. Wambery Н. Cagatsche Sprachstudien. Leipzig, 1867.

18

Приведено 112 казахских пословиц.93. Завалишин И. Описание Западной Сибири. М., 1867,

стр. 145, т. III — Сибирская киргизская степь.На стр. 126 — о свадебном обряде; о похоронах.

94. Казанцев И. М. Описание киргиз-кайсак. Спб, 1867, стр. 321. Народные предания о происхождении киргиз-кайсаков, народные верования.

95. Михайлов М. Киргизы. Очерк. Журн. «Литературная биб­лиотека», Спб, 1867, июнь, стр. 281.

Общие замечания об обрядах казахского народа.

1868

96. Абрамов Н. А. Станица Верхлепсинская. «Тоб. ГВ», 1868, Ш 13, 14.

Народные предания о вершинах Лепсы.97. Алексеев К. Шайтан. «Воскресный досуг», 1868, № 269.

Суеверие казахов. Вера в злого духа — шайтана.98. Вамбери А. Очерки Средней Сибири. М., 1868. (Дополне­

ние к его кн. «Путешествие по Средней Азии», М., 1867).В XVI главе — в этнографических сведениях автор говорит

о народных гаданиях и суеверии.# 99. Ибрагимов И. Киргизские пословицы. «Турк. В.», 1868,

Ц 1 — 6.100. Красовский. Материалы по географии и статистике Рос­

сии. Область сибирских киргизов. Спб, 1868, в трех томах. См. т. III, стр. 464.

В 3-м томе сообщаются сведения о свадебном обряде, помин­ках и народных праздниках.101. Пальчевский А. С. Оренбургское укрепление и окрестности

его. Сборник статей, исторических и археологических сведений по бывшей Оренбургской и нынешней Уфимской губернии, собранных и разработанных в 1866 и 1867 гг. Уфа, 1868, стр. 111 — 117.

Свадебные обычаи. Похоронный обряд.V*102. Пашино П. И. Туркестанский край в 1866 году. Путевые

заметки П. И. Пашино. Спб., 1868. С двадцатью рисунками А. Ги- не, стр. 176.

Об игре «кок-паре», имевшей место в свадебных церемониях; об импровизации казахских народных певцов. Приведен текст «Туркменской песни», исполненной казахским певцом. Текст песни дан в переводе на русский язык поэтом Д. Д. Минаевым; приведена мелодия казахской песни (ноты).

1869

103. Нисченков А. Киргизская степь и ее обитатели. 1869, № 41, стр. 227 — 230.

Народное предание о происхождении казахов. Сведения о сваДебном обряде. *

19

104. Самсонов А. Очерки сибирских киргизов. «Записки для чтения», изданные Трубниковым. 1869, № 8, 9, 10, 11, 12, стр. 45 — 53.

Очерки о кочевой жизни казахов. Имеются сведения о сва­дебном обряде; высказывания о песенной импровизации и вооб­ще о народной песне.105. Фридерикс Н. Туркестан и его реформы. Из записок оче­

видца. «Вестник Европы», 1869, т. III, № и, стр. 691— 712.О казахской «духовной» музыке и народной песне, стр. 698

— 700.106. Fuhrmann. Die Kirgisen und ihr Leben. Globus, 1869, N XV,

Asien, стр. 180— 183.Краткие сведения из быта киргизов; о народных играх

1870107. Алтынсарин И. Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у

киргизов Оренбургского Ведомства. «ЗОРГО», Казань 1870, вып. 1, стр. 101 — 115.

Автор подробно останавливается на описании всех моментов свадебного обряда (сговор-калым, засылка кудачей, одарение подарками родителей жениха и т. д.). Приведено начало одной «наставительной песни»: «Почитай тестя своего — он твой отец». В тексте описания обряда есть пословица: «Если много будет кобыл, то и жеребят будет много». См. рецензии: «Зап. Оренбургского отд. Русского географического общества», 1870, вып. 1; В. П л о т н и к о в , там же, стр. 122.108. Алтынсарин И. Очерк обычаев при похоронах и поминках

у киргизов Оренбургского Ведомства. «ЗОРГО», 1870, вып. 1, стр. 117— 122. См. 103.

4/109. Ибрагимов И. Киргизские пословицы. «Турк. В.», 1870, № Г и б.

Пословицы и поговорки.110. Лерх П. И. Археологическая поездка в Туркестанский

край в 1867 году, Спб, 1870.Упоминание легенды о дворце царя Джанджархана, про­

славившегося своею несправедливою ревностью к жене и будто бы наказанного за это змеями, которые разрушили его город.111. Маев Н. Путеводитель от С. Петербурга до Ташкента.

Спб, 1870, стр. 53.На стр. 8 — народное предание о происхождении казахов.

112. Народы России. Киргизы. Журн. «Нива», 1870, № 40;1873, № 5, 8.

Краткие замечания о браке (калыме), похоронном обряде, ворожбе и чародеях.113. Плотников В. Заметки на статью Алтынсарина «Очерки

обычаев при сватовстве и свадьбе у киргиз Оренбургского Ведом­ства», читанную в Оренбургском отделе Имп. РГО 23 марта 1868 г. «ЗОРГО», Казань, 1870, вып. 1, стр. 122— 136.

ф «Заметки» Плотникова являются по существу дополнением к статье Алтынсарина. В тексте приведены песни «Тойбастар» —

20

этой песней открывается свадебное пирщество; в ней есть «стих, относящийся к гостям», невесте, родителям невесты; в песне восхваляется наружность невесты, состояние ее и т. д.; «Бэт-ашар» — этой песней начинается церемония открытия ли­ца у молодой.

У ' 114. Радлов В. В. Образцы народной литературы тюркских пле­мен,̂ '“живущих в южной Сибири и Дзунгарской степи. Собраны В. В. Радловым. Спб, 1870, ч. III. Киргизское наречие, стр. 712.

В сборнике на казахском языке даны «народные изречения» («Кара соз»): поговорки, благословения, свадебные, состяза­тельные песни, песни баксы, песни и легенды о богатырях (Саш Батыр, Козы Корпёш, Ер Таргын и другие); книжная поэзия (Сейпул — Малик, Мир Али-Шира, Боз-Джигит, Ал­тын-Бас, Джум-Джума и другие). Предисловие на русском языке (стр. 1 — 26). В нем дается очерк быта казахов, гово­рится об их языке и литературе. Имеются некоторые сведе­ния из области поэтики народной казахской песни и о языке. См. также работы В. В. Радлова: «Beoeachtungen uber die Kir­gisen (Petermanns Mittheilung. 1864); Die Kirgisen (Zeitsch, 1. Geograph. gesell in Berlin, 1871); Die Haustiere der Kirgisen (Zeitsch. f. Etnologie, 1871, III); Les kourgans siberichs de la Steppe des Kirghiz Pres de Г Altai) Revue archeolog. 1878, 26). Aus Sibiri en. Leipzig, 1874, в 2-х томах: одежда, обряды, суе­верия, гадания, песни и др.

1871115. Алексеев К. Предание киргиз-кайсаков о своем происхож­

дении. «Воскресный досуг», 1871, № 32.Передается предание о происхождении киргиз-кайсаков от

двух пленниц. См. «Оренбургский листок», 1894, № 8.116. Е. П. Киргизы. «Ил. Г.», 1871, № 20, стр. 312 — 313; №21,

стр. 334 — 335.Об исполнении песен при переходе с кочевья на кочевье; о

калыме, свадебном обычае; о похоронах; о народном суеверии. ^1 1 7 . Ибрагимов М. Материалы для этнографии Средней Азии.

Киргизские пословицы и загадки, собранные в киргизской степи Си­бирского Ведомства. «Турк. В», 1871, № 1, 14.

Пословиц 104; загадок с разгадками в стихах 10. См. «Ма­териалы для статистики Туркестанского края», «Ежегодник»,1874, III, стр. 391 — 400.118. Народные киргизские обычаи. «Енис. ГВ», 1871, № 25.

Описание обряда похорон и всех обычаев, связанных с этимобрядом. См. «Семипалатинские областные Ведомости», 1871, § | 5 — 7, 10.119. Обычаи киргизов. «СПОВ», г. Верный, 1871, № 5, 6, 7, 10.

О свадебном обряде; о похоронах. См. «Енис. ГВ», 1871,№ 25.120. Сорокин Н. Заметки о посмертных киргизских обрядах.

«Тоб. ГВ», 1871, № 5.

О похоронном обряде.121. Шино П. А. Киргизский быт. Журн. «Детское чтение»,

1871, № 7.Народная игра «кок-паре», имеющая место в свадебных це­

ремониях. О похоронах.122. Шустов А. Из киргизского быта в степи. «Ирбитский ярмо-

рочныи листок». 15 февраля 1871, № 10; 22 февраля 1871, № 15.О калыме.

1872

123. Ибрагимов М. Этнографические очерки киргизского наро­да. Сб. «Русский Туркестан», 1872, вып. II, стр. 120— 152.

Обряды при рождении ребенка, сватовство, свадебные, обря­ды и обычаи, похороны, народная медицина.124. Киргизы. Этнографический очерк. «Турк. В.», 1872, № 1, 2.125. Материалы для истории, статистики и этнографии Семипа­

латинской области. «СПОВ», 1872, № 33, 42, 43.126. Радлов В. В. Образцы народной литературы тюркских пле­

мен, живущих в южной Сибири и Дзунгарской степи. Собраны В. В. Радловым. Спб, 1872, ч. IV. Наречия барабинцев, тарских, то­больских и тюменских татар.

См. предисловие (на русском языке), стр. XIII — о взаимо­отношении татар и казахов; татары — распространители маго­метанства среди казахов.127. По окраинам Бухана. Из походного дневника. «Турк. В.»,

1872, № 39, 40, 42.Казахская свадьба в степи.

128. Хорошхин А. Байтук — батыр. «Турк. В.», 1872, № 43. См. «Труды Оренбургской ученой архивной комиссии», 1910, вып. XXII.

129. Хорошхин А. Тамды или Талы. Из походного дневника. «Турк. В.», 1872, № 35.

Народное предание об урочище Тамды.130. А. К. Предания адаевцев о святых секты ханафе, живших

и умерших на Мангышлаке. См. «Приложения» к VII выпуску «Сборника сведений о кавказских горцах» за 1873 г. Тифлис.

В приложении на стр. 2 1 — 22 приведена киогиз^кая песня {«Десяти лет я достигнул: зеленую ветку в лук согнул, тонкие стрелки в цель пускал...»).131. Базинер. Путешествие через киргизские степи в Хиву в

1842— 1843 гг. доктора философии Базинера. «Турк. В.», 1873, № 31, 46.

См. Basiner th. Reise durch die Kirg'ssn — Steppe nach Chiwa (Beitrag zur Kentniss des Russischen Reiches St.-P. 1848).132. Загряжский Г. Киргизские очерки. Аш или тризна по умер­

шим. «Турк. В.», 1873, № 1.О поминках (ас).

133. Кальнинг. Киргизские поминки и несколько слов о киргиз­ском коневодстве. «Журнал коннозаводства», 1873, № 5.

^ Описание поминок — ас и байгы.

22

134. Михайлов Н. Приключения русского торговца в степях Средней Азии и Хиве. «Гражданин», 1873, № 48, стр. 1124— 1131.

Автор приводит рассказ русского торговца Абросимова, записанный со слов его в 1848 г. В рассказе приведена колы­бельная песня: «Не плачь, не плачь, отец придет, барана заре­жет, а мать придет, сала даст; сала поешь, плакать переста­нешь». Сведения о похоронном обряде; о выступлении народно­го певца.135. П -В Н. Джамиля. Из киргизских нравов. «СПОВ», 1873,

№ 37.См. «Особ. приб. к АОВ» за 1889 г. Литературное приложе­

ние. Лист 10, 11, стр. 37 — 44.136. Похороны у киргиз. «Журнал коннозаводства», 1873, № 5.* Обряд погребения и похорон.

1874137. Загряжский Г. Быт кочевого населения долины Чу и Сыр-

Дарьи. «Турк. В.», 1874, № 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32.О народных играх; о народных музыкальных инструментах

казахов.\^Г38. Ибрагимов М. Материалы для этнографии Средней Азии.

Киргизские пословицы и загадки. «Материалы для статистики Тур­кестанского края». «Ежегодник», 1874, вып. III, стр. 391 — 400.

Пословиц 104; загадок с разгадками в стихах 10. См. «Турк. В.», 1871, № 1. Загадки задавались Калиною Хассану, который в свою очередь на каждую загадку отвечал импрови­зированной отгадкой. Оба они славились певцами. Материал этот частично использован Харузиным в книге «Киргизы Бу­кеевской орды», 1899, вып. 1, стр. 133— 135.139. Лосьев И. Медицина в киргизской степи. «Московская ме­

дицинская газета», 1874, № 28.О «тобанах» и «баксах» — народных врачах, народном суе­

верии.140. НИК-В. Кое о чем из киргизской жизни и о кумысе. «Ур.

ВВ», 1874, № 21.Сведения об обряде, связанном с первым доением кобылиц

весною.^ 1 4 1 . Распопов П. Киргизские песни. «Вестник Европы», 1874,

№ 12, стр. 720 — 721.Две песни в художественном переводе П. Распопова с под­

строчного перевода Т. А. Сейдалина: I) «Путь жизни извилист, путь жизни неверен»; 2) «Едва показавшись, ты скрылся из глаз, и я лишь тогда оценила, насколько тебя, друг, любила».

1875

142. A-В К-Н. Падшай (случай из быта киргизов). «Иллюстри­рованная неделя», 1875, № 13, стр. 194— 196; № 14, стр. 210 — 214.

О калыме, свадебном обряде; о погребении.143. Золотницкий Н. И. Корневой чувашско-русский словарь,

23

сравненный с языками и наречиями разных народов тюркского, финского и других племен. Казань, 1875.

В приложении даны сравнительные этнографические заметки о предметах верования, обрядах и обычаях (есть материалы, касающиеся казахов).144. Каразин Н. Н. Сказки о женском ханстве. Отрывок из за ­

писей книжки «Древняя и новая Россия», 1875, т. III, № 11, стр. 290 — 294.

О женском царстве, управляемом ханом-женщиной Занае, См. «Астр. В.», 1894, № 1324 и роман Н. К а р а з и н а «Дву­ногий волк», Спб, 1886.145. Кыз-Быры (волк-девка). «Всемирная иллюстрация», 1875,

№ 354.См. также «Живописное обозрение», 1876, № 50. Народная

игра «кыз-боры».146. Львович. Солдатские рассказы о Туркестанском крае. По­

свящается моим бывшим товарищам — солдатам. 1. Степь. Спб,1875, стр. 100.

О свадебном обряде; о загадывании загадок друг другу; о народных суевериях.147. Потанин Г. Н. О рукописи капитана Андреева о Средней

киргизской орде, писанной в 1785 году. «Изв. РГО», 1875, вып. II, етр. 107.

Доклад Г. Н. Потанина был прочитан в заседании отделения этнографии Русского географического общества 17 января1875 г. Автор указывает на ряд ценных сведений, касающихся преданий и обычаев казахов, находящихся в рукописи Андрее­ва. Рукопись Андреева, по мнению докладчика, является пер­вым этнографическим трудом о казахах.

^ . / / У 148. Сейдалин Т. А. и Джантюрин С. А. Образцы киргизской поэзии, собранные и переведенные Т. А. Сейдалиным и С. А. Джан- тюриным (с рифмованным переводом П. Н. Распопова). «ЗОРГО», Оренбург, 1875, вып. III, стр. 249 — 419.

Всего 17 песен, лирических, исторических: «Певец Ш алкниз (Ш алгез) Тленчин хану Бытемиру», «Песня времен Коканского владычества над сырдарьинскими киргизами», «Поэтическое состязание одной девицы, по имени Больж, с певцом Илента- ем» hi другие. В примечании дается подробное освещение поэ­тического состязания — каим. Содержание «состязания»: ле" генда о черном быке-камне, поддерживающем рогами землю. См. № 208.

1876

149*. Абдрахимов Р. 111. Кульмесен и Акыл-Саза. «Акм. ОВ»,1876, № 19, 20, 21, 22, 23, 24.

Казахские сказки.150. В киргизской степи. «Живописное обозрение», 1876, № 50,

стр. 795.

24

Киргизская игра «кыз-боры», или «волк-девка». Приведен; рисунок. См. «Всемирная иллюстрация», 1875, № 354.

wM51. Ибрагимов М. Очерки быта киргизов. «Древняя и новая Россия», 1876, т. III, № 9, стр. 51 — 63.

Поминки — ас. Загадок с отгадками 6. Песен в «прозаиче­ском» переводе на русский язык 6: 1) «Темный ручей у моего дома — брода нет»; 2) «Темный ручей у моего дома — черная лужа»; 3) «Улетает с озера лебедь»; 4) «С противоположного берега виднеется дерево сандал»; 5) «Когда ты ко мне прихо­дила — мне было весело»; 6) «Подари мне, друг, свое колечко, хотя медное, но оно — твой подарок». Подробное описание со­ревнования двух народных певцов: Урунбая (Орынбая) и Чуд- жа (Шоже). О народном суеверии.

V 152. Киргизские пословицы. «Акм. ОВ», 1876, № 14, 15.См. «Киргизские пословицы, представленные от Акмолинской

области на международный конгресс ориенталистов». Акмо­линск, 1876.

уП53. Киргизские пословицы. «Ор. Лг.», 1876, № 35.Пословиц 83. О мироздании, об отношении к обществу, о се­

мейных отношениях и т. д. Пословицы перепечатаны из «Акм, ОВ», 1876, № 14, 15.

V I 54. Киргизские пословицы, представленные от Акмолинской области на международный конгресс ориенталистов. Акмолинск, 1876, стр. 15.

Пословицы систематизированы по отделам: о внутреннем мире человека, о природе, мораль — философия и т. д. Посло­вицы перепечатаны из «Акмолинских областных ведомостей», 1876, № 14, 15.155. Киргизы малой орды. «Живописное обозрение», 1876,

стр. 395 — 397, № 25.О народном веровании и суеверии.

156. Очерк киргизских степей и кульджи. Журн. «Пчела», III,1876, № 21, стр. 14— 15.

О свадебном обряде.157. С берегов Иртыша. «Сибирь», 1876, № 33.

О народном суеверии.158. Терентьев М. Хрестоматия турецкая, персидская, киргиз­

ская и узбекская. Спб, 1876, стр. 108.На стр. 57 — 63 помещено 54 пословицы в русской тран­

скрипции и в переводе.159. Хорошхин А. Сборник статей, касающихся Туркестанско­

го края. Спб, 1876.Краткие сведения о нравах и обычаях. На стр. 428 — народ­

ные легенды о «таинственных существах» — джезтырнаках (когтистых); легенда о могиле Басана; легенда о Кызыл- Куме.

25*

1877160. Киргизские легенды. «Акм. ОВ», 1877, № 1, 3.Краткое извлечение из легенды «Козы-Корпеш и Баян-Слу».161. Лечение падучей болезни у киргизов. «Сибирь», 1877,

JNIb 8.О знахарях.

162. Лобысевич Ф. Киргизская степь Оренбургского ведомства. Газ. «Ор. Лг.», 1877, № 20, 21, 22, 24, 25, 27, 29, 30.

О веровании; в сноске приведен анекдот про то, как «моло­дая не может назвать настоящим именем родных своего му­жа; каждого из них она зовет по-своему, дав им другое имя, сходное с их настоящим».163. Petzholdt A. Umschau im Russischen Turkestan in Jahre

.1871 Leipzig, 1877.Во 2-й части сообщаются сведения о курганах, могильни­

ках; имеются краткие замечания о быте казахов; об обы­чаях.

1878

164. Плотников Ф. Обычаи киргизов Семипалатинской области. -«Русский вестник», 1878, т. 137, № 9.

Дается изложение свадебного обряда с песнями, похорон­ного обряда с причитаниями. Пословиц 51.

1879

165. Каразин Н| Н. В камышах. Повесть. Спб, 1879.Сведения из быта казахов. О народном суеверии. Рецензии:

Алекторов А. Е. «Ор. Лг.», 1892, № 12.166. Киргиз. Киргизы-джатаки. Этнографический очерк. «Рус­

ская речь», Спб, 1879, август, стр. 318 — 330.О калыме; об «умыкании» невесты.

167. Полторацкая Л. Виды и типы Западной Сибири. Антропо­логическая выставка. М., 1879— 1880, т. III, ч. 2. «ИОЛЕАЭ», т. XXXV, ч. 2; Труды антропологического отдела, т. V.

Об обряде погребения.168. Уйфальви (Ch. de UitalVy de Mezo-Kovesd). Le Syr-Daria,

Paris, 1879.В первой главе на 10 страницах сведения из быта казахов,

стр. 20 — 31.169. Шиле. Киргизы. Этнографический очерк. Журн. «Приро­

д а и люди», Спб, 1879, № 4, стр. 1 — 59.О ворожбе, народных празднествах, свадебном обряде, по­

хоронах и народных играх. О музыкальном инструменте сур­не. Краткое упоминание о народной песне, ее тематике. На стр. 44 приведена пословица: «Долго соль не береги — обра­тится в воду; долго дочь не держи — обратится в рабыню».

26

1880

\jf 170. Каразин H. И. Кара-Джигит. Былина среднеазиатских ■кочевников. «Нива», 1880, № 40.

Художественный пересказ народной легенды о черном наезд­нике — «Кара-джигит». Широко использованы сведения о на­родных празднествах, играх, народном суеверии. См. казах-

4 скую сказу в «Кир. СГ». за 1894 г., № 13 — «Кара-джигит».171. К-ий Д. Заметки о религии киргиз. «Акм. ОВ», 1880,

Ш 45.172. Радлов В. В. Средняя Зерафшанская долина. «Зап. РГО»,

1880, т. VI, стр. 1— 92.Об -образности казахской народной речи; об издании «Об­

разцов народной литературы». Данная работа является X гла­вой второго тома его сочинения «Aus Sibirien», Leipzig, 1884 (X — Das mittlere Serafschan Thai).173. Толычева Т. Киргизка. М., 1880, стр. 8.174. Юзефович Б. О быте киргизов Тургайской области. «Рус­

ский вестник», 1880, апрель, стр. 799.О свадебном обряде.

1881

175. Даулбаев Б. Д. Рассказы о жизни киргиз Николаевского уезда Тургайской области с 1830 по 1880 год. С примечаниямиА. Г. Бессонова. «ЗОРГО», 1881, вып. IV, стр. 9 8 — 117.

О народном суеверии, баксы. Поминки. Описание музыкаль­ного инструмента кобыза; о свадебных и похоронных песнях. Поэтическое состязание между девушками и джигитами; поэ­тическое состязание акынов; об акыне Орынбае. На стр. 101 приведена пословица.176. Киргизы Зайсанского приставства. «Сиб. Г.», Томск, 1881,

Ц 31.О народных суевериях, баксы; о ворожбе под игру кобыза;

о похоронном обряде; о свадебном обряде. Приведена народ­ная легенда о созвездии «Лось».177. Мухин Д. Киргизские памятники. Газ. «Ор. Лг.», 1881,

JSfs 34, 37.В № 34 приведено предание о могиле красавицы Манг и

батыре Араслане.178. Народы России. Спб, 1881, т. II, изд. журн. «Природа и

люди».Описание быта казахов: их образа жизни, свадебного и по­

хоронного обрядов. Компиляция. В приложении шесть рисун­ков. Часть из них взята из книги Atkinson. Oriental and west ern Sibiria, London, 1857.

1882

179. И. К. Байга у киргизов. «Сиб. Г.», 1882, № 13.Описание празднества, связанного с байгой. Народные игры.

27

180. К-.. Киргизский трубадур. Газ. «Кавказ», Тифлис, 1882, № 17.

181. Иванов Н. Спор животных. Газ. «Астраханский справоч­ный листок», 1882, № 138, стр. 2.

Спор зверей: «Почему первое летоисчисление киргизов на­чинается с года, именуемого «мышь»? Каждый из зверей стал доказывать свою полезность для человека. Мышь предложила не спорить, а следить за появлением года. Кто первый заме­тит появление года, именем того он и будет называться. Мышь заметила первая. В конце приведена пословица: «Велик ро­стом верблюд, а все мыши глупее». См. в несколько изменен­ном переводе эту легенду в «Уральских войсковых ведомо­стях», 1889, № 18.182. Киргизы в среднеазиатской степи. «Прав. В.», 1882, № 64.

О суеверии, народной песне, песенной импровизации.183. Козлов И. Обычное право киргизов. «Памятная книжка

Западной Сибири», Омск, 1882, отдел III, стр. 319 — 338.Н а стр. 330 — о браке, сватовстве.

1883

184. Две сказки. «Акм. ОВ», 1883, № 44.Сказки: «Саксаул да сосна», «Байгыз». См. «Особ. приб.

к АОВ», за 1889 г., № 12.V185. Иванов Н. Нечаянно. «Астраханский справочный листок»,

1883, № 105.Сказка. Перевод с казахского. Бедняк М арал угадывает

украденное золото, лошадь (сам спрятал ее). Отгадывает, что у хана в руке. Ср. «Киргизская степная газета», 1894,'№ 48.186. Корреспондент. «Вост. об.», 1883, № 28, стр. 5 — 6.

Краткая корреспонденция из Перова, в которой приведеналегенда о происхождении земли; земля «держится на рогах большого быка, половина которого черная, а другая — бе­лая...».187. Мацеевский и Поярков. Краткие этнографические замет­

ки о туземцах бывшего Кульджинского района. Омск, 1883.О свадебном обряде.

188. Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Спб, 1881 — 1883, в четырех частях.

Во втором выпуске, в главе «Тюркское племя» есть разделI — «Киргизы», где приведены народные толкования имен из родословной казахских родов; легенды о происхождении ка­

з а х о в .■%/ ][89. С-В В. Две песни. С киргизского. Газ. «Вост. об.», 25 ав­

густа 1883, № 34, стр. 12— 13.Лирические песни: «Ж арким пламенем душа моя горит» и

«Встретив в субботу ее, кипарисоподобную деву». Песни за­писаны от «местных песенников» и переведены на русский язык С-вым Б.

28

190. Синьковский Ф. Записки алтайского миссионера Черно- Ануйского отделения за 1876— 1881 гг. М., 1883. Описание поми­нок и связанной с ними байги.

1884

191. Д аль В. И. Букей и М ауляна. «Сочинения В. И. Д аля». Спб, 1884, т. V III, стр. 267.

Сведения из быта казахов. О калыме, свадебных обычаях; о скачках, об импровизационном пении народных певцов; о песенном состязании девушек и джигитов (приведен текст пес­ни девушек и ответ на эту песню джигитов); о музыкальных инструментах: домбре, сыбызге. Лечение больного знахарем — баксы. См. № 33.192. Д аль В. И. Майна. Сочинения В. И. Д аля, Спб, 1884,

~т. V III, стр. 406.Приведена песня казахских ниших:

Руби дров» без топор.Вари крупа без котел,Хлебай каша без ложка.Давай деньга немножка...

Приведена пословица: «Девку трудно только выносить — а раз перенесешь, так уж сама, как сокол, на руку летать ста­

нет». Свадебная песня девушек:«Нет напева в русской песне,

Как нет напева в песне вешней кукушки;А есть -напев в той песне,Которую поют дети кочевой орды,Девки красные, когда отдают сестру замуж...> см. № 33.

193. Д ж анкы з-кала. Киргизская легенда. «Ор. Лг.», 1884, № 48. Чонгар-хан по наговору слуги обвиняет свою красавицу-

жену в неверности, отрубает ей руки и изгоняет. Хан наказан: его город Д ж анкы з-К ала превращен в город змей. См. Лерх, «Археологическая поездка в Туркестанский край в 1867 году». Спб, 1870. 1 1 L194. Реклю Эл. Россия Европейская и Азиатская. Том. II.

Азиатская Россия и среднеазиатские ханства. Спб, 1884. Гл. III, отдел VI — сведения о быте казахов; о происхождении казахов — народные легенды; о похоронном обряде.

195. Стремоухое Н. Киргизский певец. Киргизская сказка. «Детское чтение», 1884, № 1.

Сказка о певце, очаровавшем своим пением всех людей и животных.196. Тихов П. Музыка туркестанских киргиз. Музыкально-этно­

графический очерк. М., 1884, стр. 8.

1885197. Александров Е. Легенда о Джанкенте. «Турк. В.», 1885,

№ 45 — 46.См. Протоколы Туркестанского кружка любителей археоло-

29

гии, 1897 — 1898. Труды Оренбургской ученой архивной ко­миссии, 1910, вып. XXII, стр. 222.198. Vembery Hermann. Das Tiirkenvolk in seinen ethnologi-

schen umti ethnographischen Beziehungen geschil der von Her­mann Vambery, Leipzig, 1885.

Две главы посвящены обычаям, обрядам киргизов. Есть за­мечания о песне. В введении — народные предания о проис­хождении тюрков. Часть в русском переводе см. в «Особ,

приб. АОВ», 1889.199. Готовицкий М. Значение обряда присяги у киргизов. «Юри­

дический вестник», 1885, № 5.О значении присяги у казахов и об обрядности ее.

\ . / 200. Иванов Н. Хитрый старик. Восточная сказка. Перевод с киргизского. Волжский вестник, Казань, 1885, № 219, стр. 2.

У неизвестного народа существовал обычай: прежнего царя по истечении десятилетия отвозили в пустынное место на съе­дение зверям, а встретившегося на обратном пути делали ца­рем. Старик, сделавшийся царем, застраивает эту пустыню,, возникает чудный город. Царей по истечении десятилетнего их царствования возить уже было некуда; народ отказывается o r своих прежних обычаев; власть стала переходить от одного царя к другому по-родству.201. Lansdll Н. Russisch, Central Asien (Deutsche Ausgabe be-

arbeitet d. H. V. Wobeser). В. 1, 2, und 3, Leipzig, 1885.В первом томе (гл. 19 — 20) и во втором (гл. 21) говорит­

ся о религии; краткие сведения из быта, обрядов: свадебного, похоронного; замечания о песне и др.202. Мартен М. Viven de Saint-Martin. Nouveau Dictionnaire

de Geographie UniVersalle 26 Faseicule. Paris, 1885.Описание климата, история трех орд. Сведения о языке и

обычаях.203. Moser Н. Atravers 1, Asie Central. La Steppe Kirgise le Tur

kestan Russe — Boukhara — Khiva la pags turcomans et la Perse — Impressions de voyage par Henri Moser. Paris, 1885, стр. 464.

Сведения о быте казахов. Замечания о песне, о народных играх (дается описание некоторых игр, например, ловля на полном скаку козленка и др.). См. «Русская старина», 1888, № 1, 3, 5, где часть этой работы изложена на русском языке..

Ni m н икольский А. М. Путешествие на озеро Балхаш и в Се- миречейскую область «ЗЗСРГО», 1885, кн. VII, вып. 1.

На стр. 27 дается пересказ народной легенды о памятнике Козы-Корпеш».

v 205. Плотников Ф. Киргизские пословицы и поговорки. «СПОВ», 1885, № 9; 1886, № 6, 17.

206. Радлов В. В. Образцы литературы северных тюркских племен, ч. V. Наречие дикокаменных киргизов. Спб, 1885.

Автор сравнивает лирическую поэзию киргиз-кайсаков с эпической поэзией кара-киргизов (в предисловии); приведены образцы поэзии.

30

\/207 . Распопов П. Образцы киргизской поэзии в песнях эпиче­ского и лирического содержания. Оренбург, 1885, стр. 85.

Поэтические переводы. См. № 137, 144.20ё. С. Е. Из киргизских сказаний. «Сиб. Г.», 1885, № 19.

Сказание об основании Баян-аула Семипалатинской области.209. Эйхгорн А. Ф. Полная коллекция музыкальных инстру­

ментов народов Центральной Азии. Спб, 1885, стр. 16.Каталог и краткое описание народных музыкальных ин­

струментов казахского народа. См. также A. Eichhorn «Vollsta ndige central — Asiatische Musik — instrumenten — Sammlung»^ St. Peter sburg, 1885, стр. 16.

1886210. Алекторов A. E. Киргизы. «Ор. Лг.», 1886, № 13, 14, 15,.

16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 25.Предание о происхождении казахов; о свадебном обряде,,

похоронах и народном суеверии.211. Джайляу. Из киргизского быта. «Сиб. Г.», 1886, № 51,.

стр. 1544— 1546.О поминках («бата»); о свадебных обычаях'— о сватовстве..

212. Каразин Н. Н. От Оренбурга до Ташкента. Путевой очерк, Спб, 1886, стр. 14. С приложением семи отдельных листов — ри­сунков.

Краткое замечание о похоронном обряде.213. Маковецский П. Е. Материалы для изучения юридических

обычаев киргизов. Омск, 1886, вып. 1. Изд. Семипалатинского об­ластного статистического комитета.

Составлено по ответам, присланным из Семипалатинского, Павлодарского и Каркаралинского уездов на программы, ра­зосланные уездными начальниками в 1882 г. Имеются мате­риалы о браках, об обряде сватовства, свадьбе, прекращение брака и др.214. Отчет Западно-Сибирского отдела Императорского рус­

ского географического общества с 1 января 1885 г. по 1 июля- 1886 г. «ЗЗСРГО», Омск, 1886, кн. VIII, вып. 1, стр. 1— 48.

О чтении М. Шестаковым отрывков из памятной книжки, веденной им во время своей поездки по Омскому уезду, оза­главленной: «Религия и легенда; похороны и рождения у кир­гизов. О суеверии; баксы и дуана».215. Синьковский Ф. Киргизская байга. «Сиб. Г.», 1886, № 21,

стр. 669 — 673.Поминки («ас») по умершим. О выступлении акына Джий-

дебая.1887

216. Алекторов А. Е. Внутренняя Букеевская орда. «Ор. Лг.», 1887, № 22, 24, 25, 26, 27, 29, 30.

О народном суеверии и обычаях.217. Ивановский А. Поездка к киргизам на озеро Нар-Зайсен.

«Русс. В.», 1887, № 328; 1888, № 187.

Народные игры, «байгы» и другие этнографические сведе- лия из быта казахов.

,/218 . Краснов А. Н. Очерк быта семиреченских киргиз. «Изв. РГО», 1887, т. XXIII, вып. IV, стр. 436 — 477.

Этнографические сведения о быте казахов. Описание игры в Тогыз-кумалак; лечение знахаря от укуса змеи: во время за­клинания женщины поют песни для «отогнания» болезни: «Больной, ты болен от вихря, пронесшегося с гор». Песня да­на на казахском языке с подстрочным переводом на русский язык. Сообщаются краткие сведения о свадебном и похорон­ном обрядах.219. Межов В. И. Туркестанский сборник статей и сочинений,

относящихся до Средней Азии. Спб, 1878— 1887 гг.220. Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно рус­

ские, в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной. М., 1887, стр. 364.

Казахские игры: аксуек и токтуташ.221. Предание об основании города Туркестана и окрестных

кишлаков. Труды Сыр-Дарьинского статистического комитета, 1887— 1888, стр. 12— 13.

Записано со слов казаха Нальбая.222. Семенов Д. Д. Отечествоведение. Россия по рассказам

путешественников и ученым исследованиям. Том VI — Туркестан­ский край. М., 1887.

В XII главе — о происхождении казахов; о народном суеве­рии; о похоронах. Третий раздел этой главы посвящен свадеб­ному обряду (калым, сватовство, обряд).223. Синьковский Ф. Записки миссионера киргизской духовной

миссии св. Фил. Синьковского за 1886 год. Томские евпархиальные ведомости, 1887, № 8, 9, 10.

О народных поминках: бата и ас; о сватовстве; о калыме.

1888

224. Алекторов А. Е. Праздничные игры и забавы киргизов. «Ор. Лг.», 1888, № 42.

Описываются скачки, алтын-кабак (стрельба из ружья, в мелкую монету), борьба и бег, аударыспак — один стаскивает другого с лошади; арка сокпак — один ложится в кругу иг­рающих, его бьют жгутом, и он должен угадать, кто его уда­рил; кок-пакыл, атпа-кыл и др. О песенной импровизации, о тематике песен. Об участии в увеселениях народных музыкан­тов. Упоминается кобыз и сыбызгы.225. Алекторов А. Е. Основание брака и свадебные обычаи у

киргизов. «Ор. Лг.», 1888, № 11 — 12.О калыме; о свадебном обряде.

226. Жалмауз Кемпыр. Киргизская сказка. «Акм. ОВ», 1888, № 43.32

227. Железное. Картинки казацкой жизни. Спб, 1888.Имеется песня о Кайбале-Султане.

228. Катанов Н. Ф. Алфавитный указатель собственных имен, встречающихся в первом томе «Образцов народной литературы тюркских племен», собранных В. В. Радловым. Спб, 1888, стр. 34.

Объяснение собственных имен, встречающихся в образцах народной поэзии казахов.229. Катанов Н. Ф. Алфавитный указатель собственных имен,'

встречающихся во втором томе «Образцов народной литературы тюркских племен», собранных В. В. Радловым. Спб, 1888, стр. 83.

Объяснение собственных имен, встречающихся в образцах народной поэзии казахов.

V 230. Миропиев М. Демонологические рассказы киргизов, дл «Зап.ТГО», 1888, т. X, вып. 3. Имеется отдельный оттиск, стр. 1 — -V ^0.

Всего приведено 27 народных рассказов (легенд) о языче­ских поверьях казахов. В одном из рассказов приведены за­клинание и песня баксы (начало песни: «Эй, дьявол, что тебе нужно, что ты не уходишь от меня?»). Тексты даны на казах­ском языке с русским подстрочным переводом.231. Пенкина 3. М. Закаспийский край. Систематический сбор­

ник библиографических указаний книг и статей о Закаспийском крае. Спб, 1888. : t ,

Библиографический указатель работ по этнографии за 1865— 1885 гг. См. отдел II — киргизы и киргизская степь. Раздел 4 — быт киргизов, обычаи и обряды, песни, сказки, пословицы и поговорки.‘232. Сейфулин Т. Киргизская сказка. «Особ. приб. АОВ», 1888,

Ш 52.233. Тимощук В. В. Страны Средней Азии в путевых заметках

Генриха Мозера. «Русская старина», 1888, т. I, VII, кн. 1, стр. 137 :— 167; кн. 3, стр. 603 — 626; кн. 5, стр. 333 — 444.

Сведения о быте казахов; замечания о песне, о народных играх. См. «А. travers l’Asie Central. La Steppe Kirg hise — le Turcestans Russe — Boukhara — Khiva — le paus der turcomans et la Per se. — Impressions de voyage par Henri Moser», P a­

ris, 1888. |234. Харузин А. Степные очерки. (Киргизская Букеевская ор­

да). Странички из записной книги с 13 фототипными таблицами.М., 1888, стр. 192.

Гл. IV — Народное сказание о горе Большая Богдо.

1889

235. Адыков Букен. Киргизская сказка. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 16.

См. «Кир. СГ», 1890, № 16. Царь, видевший сны. Белая змея помогает отгадывать ‘сны царя.236. Адыков Букен, Три брата. Киргизская сказка. «Особ.

3—41 33

приб. АОВ», 1889. Литературное приложение, листы 5 — б, стр. 20L— 22.

Отец просит сыновей разыскать сокровища, спрятанные им, и разделить между собой. Братья не находят сокровища и об­виняют друг друга в воровстве; судья доказывает виновность, младшего брата.237. Бакса. Из жизни оренбургских киргизов. «Ор. Лг.», 1889,.

№ 25.Народное суеверие. См. «Акм. ОВ», 1889, № 41 — 43.238. Бакса. Из жизни оренбургских киргизов, «Особ. приб.

АОВ», 1889.Литературное приложение, листы 7 — 9, стр. 26 — 36. См-

«Ор. Л г.», 1889, № 25.\ / 239. Басни. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 19.

Басни: «Волк в пыли», «Пастух и волк». Текст на казахском: (арабским шрифтом) и русском языках.240. Вамбери Г. Тюрки (в этнологическом и этнографиче­

ском отношениях). Перев. с немецкого. «Особ. приб. АОВ», 1889,. № 35, 36, 37, 40, 42, 45, 46, 47, 50, 52.

См. Vambery Н. Das Tiirkenvolk in seinen eth nologischem . . und ethnographischen Beziehungen. Leipzig, 1885.

241. Г-Н С. Джиренше-Шешень и Алдар-Косе. «Особ. приб'. АОВ», 1889, № 5.

Ловкий Алдар-Косе обманывает Джиренше — уводит у него- лошадь; у шайтана забирает трофеи охоты. См. «Астр. В»,. 1893, № 1281.242. Г-Н С. Мючель. Киргизская легенда. «Особ. приб. АОВ»,.

1889, № 10.См. «Астр. В.», 1894, № 1331.

243. Готовицкий М. В. О характере киргизской песни. Журн.. «Этн. об.», 1889, кн. III., стр. 73 — 92.

О значении народной песни в быту казахского народа; о* певцах-импровизаторах, о манере исполнения народных пе­сен, о различных песенных видах. Все это дается в сравни­тельном изложении с узбекскими песнями. В тексте дана

^женская лирическая песня в русском переводе.V 244. Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы СырдарьинскоГг

области. Том 1— юридический быт. Ташкент, 1889, стр. 205.Глава I — народные предания о происхождении казахов.

Глава V — свадебный обряд. Глава XII — похороны и помин­ки. Пословиц и поговорок 658, собраных А. А. Диваевым, И. И. Ибрагимовым и др. В приложении даны свадебные пес­ни: «Яр-яр» («Жар-жар»), «Ауджар», «Идите, смотрите не­весту» и два причитания, сообщенные Худайкулом: «Утреннее- время превратилось в послеобеденное» и «Вначале я поведу речь»... Рецензии: «Этн. Об.», 1839, кн. II, «Московские Ведо­мости», 1889, № 258; «Наблюдатель», 1889, кн. 11, стр. 33; «Вестник Европы», 1889, № 1; «Новое время», 1889, № 4899; «Восточное обозрение», 1889, № 46; «Особ. приб. АОВ», № 49..

34

245. Две сказки. По дороге из Акмолинска в Ташкент. «Особ, приб. АОВ», 1889, № 12. Литературное приложение, листы 2, 3, стр. 8 — 10.

Сказки: «Саксаул да сосна», «Сулейман Паджа» (Байгыз). Текст на русском и казахском (арабским шрифтом) языках. См. «Акм. ОВ», 1883, № 44.246. Демич В. Ф. Очерки русской народной медицины: аку­

шерство и гинекология у народа. Журн. «Врач», 1889, № 7, 9, 10, 11. Имеется отдельный оттиск.

О суеверных обрядах, сопровождающих роды. Рецензии: А. Ивановский.- «Этн. Об.», 1890, № 3, стр. 171 — 174.247. Д. С. Т. Лукман Хаким. «Особ. приб. АОВ». 1889. Лите­

ратурное приложение, листы 4, 5, стр. 16.О древнем мудреце и лекаре. Текст на русском и на казах­

ском (арабским шрифтом) языках. См. «Особ. приб. АОВ», 1891, № 35.248. Ж. М. Ч. Шик-Бирмес-Шгайбай и Алдар-Косе. Киргизская

легенда. «Акм. ОВ». Литературное приложение, 1889, лист 6, стр. 17 — 20.

О проделках ловкого обманщика. См. «Астр. В.», 1893, № 1281.249. Z. Женщина в кочевом быту. «Турк. В», 1889, № 33, 34.

О калыме, браке, сватовстве, свадебном обычае.250. Ивановский А. Киргизский народный поэт — певец Ногац-

бай. Журн. «Этн. об.», 1889̂ кн. III, стр. 9 2 — 101.Автор дает литературный портрет народного певца-импрови-

затора, который пел о джатаках (бедняках), и намечает два рода поэзии Ногайбая: с одной стороны, поэзия горя и скор­би, с другой — злобы и ненависти.251. Ивановский С. Из путевых заметок миссионера. «Сиб. Г.»,

1889, № 9, 10.О свадебном обряде. Замечания по поводу этой статьи см.

«Сибирский Вестник», 1889, № 133, 138; 1890, № 22.▼ 252. Киргизские и сартовские песни. «Этн. об.», 1889, кн. III,

стр. 215 — 224.Приведены песни: 1) «Под луною есть звезда красивее лу­

ны», 2) «Желтая земля лежит»; 3) «Черноокая, я был так да­леко от тебя»; 4) «У гнедой пятилетней лошади»; 5) «На Аза- рете сидит аист»; 6) «Конь Таралазбан»; 7) «Конец мира при­дет»; 8) «Аул мой откочевал на Тогузбайга». Все песни лири­ческие записаны Пфеннигом. Песни записанные А. Иванов,- ским: 1) «Величание хозяину перед началом пения»; 2) «Объ­яснение в любви»; 3) «Спор Ербая с Батимой»; 4) «Состяза­ние во взаимном валении»; 5) «Первое знакомство жениха с невестой»; 6) «Плач матери по сыну»; 7) «Плач жены по му­жу»; 8) «Утешение оплакивающей покойника». Русский текст дан в переводе М. В. Косовицкого и М. П. Остроумова. Мело­дии записаны Пфеннигом, под ПТШТг текст на казахском языке. 253. Киргизская легенда. «Урал. ВВ», 1889, № 18, стр. 3.

35

Спор животных: почему первый год в мушели называется Тышкан (мышь)?. См. вариант перевода этого предания с киргизского в «Астраханском справочном листке». 1882, № 138.254. Колбасенко. Некоторые киргизские обычаи и поверья,

имеющие акушерское значение. «Протоколы киевского акушерско- гинекологического общества», 1889, вып. V; 1890, № 36.

О суеверии; народная медицина.255. Купеев Ю. Человек и его век. Ворон и сокол. «Особ. приб.

АОВ», 1889. Литературное приложение; лист 6, 7, стр. 22.Текст на русском и казахском языках.

256. П-В Н. Джамиля. Из киргизских нравов. «Особ. приб. АОВ», 1889. Литературное приложение, лист 10, 11, сгр. 37 — 44.

Из образцов письменной литературы. Имеются сведения об обряде при рождении: исполнение песен, игр в продолжении трех ночей; о калыме. См. «СПОВ», 1873, № 37. Текст на ка­захском и русском языках.257. Потанин Г. Несколько вопросов по изучению поверий,

сказаний, суеверных обычаев и обрядов у киргизов и сибирских татар. «ЗЗСРГО», 1889, кн. X.

О космогонических повериях, повериях о животных, расте­ниях, духов, смерти. Есть сведения о шаманах.258. Пфенниг Р. А. О киргизских и сартовских песнях. Журн

«Этн. Об.», 1889, кн. III, стр. 80.О способах записывания песенных мелодий; характеристи­

ка музыкальных мелодий. Автор останавливается на музы­кальной и тональной стороне песни, проводит параллель меж­ду киргизскими и сартовскими песнями. Статья была прис­лана на антропологическую выставку 1879 г. С немецкого языка переведена М. Н. Харузиным.259. Сагатаев. Царь Соломон. «Особ. приб. АОВ». Литератур­

ное приложение лист 3, 1889, стр. 10— 12.Соломон предсказывает супружество двух молодых людей,

родившихся в различных государствах. Птица Самруг тайно уносит девушку в свое гнездо. Юноша случайно, во время охо­ты, попадает к подножью скалы, где живет девушка; в ко- жанном мешке проникает к девушке в гнездо птицы Самруг,

. живет с девушкой; она приживает с ним сына. Предсказание Соломона, таким образом, сбывается.260. Сейфулин Ташмухамед. Волк и лисица. Киргизская бас­

ня. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 8.Лиса завлекает волка через узкое отверстие в юрту, где бы­

ло развешено мясо; волк наедается мяса и не может выб­раться обратно; волка избивают; лиса скрывается.261. Смерть. Похороны и поминки киргизов. «Особ. приб.

АОВ», 1889, № 11, 12. Литературное приложение, лист 1, 2 стр. 1 — 8.

Из рукописи Омского географического общества. Текст на русском и казахском (арабским шрифтом) языках.

36

262. Джиренше Шешснь. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 39. Лит тературное приложение, лист 5, стр. 17.

Об умной и догадливой девушке.263. Фаминцын А. С. Древняя индокитайская гамма в Азии и

Европе. Спб, 1889.На стр. 64 — 70 приведены народные мелодии. Рецензии:

М. Дюкуров. «Баян», 1889, № 22.264. Харузин А. Киргизы Букеевской орды. Антрополого-этно?

логический очерк, вып. 1, 1889, стр. 548; вып. II, 1891, стр. 823.В первом выпуске на стр. 127— 130 дается описание народ­

ных празднеств: той, всевозможные игры, «байгы», «ас»; на стр. 132— ^ .с о о б щ а ю т с я сведения о народной леснг: об им­провизации. Приведены песни-загадки с разгадками, заимство­ванные автором из «Материалов для статистики Туркестанско­го края», опубликованные в 1874 г., вып. III. Тексты песен из­влечены автором из «Образцов киргизской поэзии», изданных в Оренбурге, 1885. Сведения о песне заимствованы из статьи Пфеннига и др. В приложении дана библиография историче­ских трудов о казахах. Рецензии: «Вестник Европы», 1890, № 1; Зограф. «Русское Обозрение». 1890, кн. 2; Алекторов А. «Ор. Лг», 1889, № 33 — 35, 37 — 39, 41; Ал. И-ский. «Этн. Об.», 1892, № 1, стр. 9 (И вып. 1891).265. Бий Избасты. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 37. Литера­

турное приложение, лист 4, стр. 13— 16.Избасты убивает лису в присутствии старших и по обычаю

он должен свою добычу отдать им; Избасты этого не делает и невыполнение этого обычая объясняет хану в стихах («С ов­рага беж ала лиса, направляясь в горы»). Хан, выслушав И з­басты, присуждает добычу ему.266. Сатымыр-хан. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 37. Литера­

турное приложение, лист 4, стр. 13— 16.Народное предание о Сатемыр-хане.

1890

267. Адыков Букен. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1890, № 16.

Ц арь, видевший сны, приказывает кудесникам отгадывать их, грозя в противном случае смертной казнью. Одна женщи­на, разлюбившая мужа и желавш ая погубить его, объявляет царю, что муж ее может отгадывать сны, но не желает. Муж потребован к царю. Белая змея помогает мужу этой женщины отгадать три сна царя. Текст на казахском и русских язы­ках. См. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 16.268. Алекторов А. Е. Киргизская песня. «Ор. Лг.», 1890, № 18.

Краткое сообщение о казахской народной песне.269. Бодбаев М. Загадки. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 30,

стр. 8.37

Две загадки на русском и казахском (арабским шрифтом) языках.270. Brehm. А. Е. Vom Nordpol zum Aguator. Stuttgart, Berlin,

Leipzig, 1890.На стр. 318 — 422 имеются сведения о киргизской степи и о

киргизах. В главе (вып. IX, стр. 397) — «Volks und Familienle- ben der Kirgisen» — о свадебном обряде и обычаях, играх, о похоронном обряде, об импровизации народного певца. Эта глава опубликована на русском языке в ежемесячном литера­турном приложении к журн. «Нива», 1894, № 2, стр. 326.271. В. Г. Поездка в долину озера Иссык-Куля. «Сем. ОВ»,

1890, № 31, 33.Сказание о древних обитателях озера Иссык-Куль. См. «Тур.

ОВ», 1892, № 461.272. Головачев Ал. Страница из жизни Ильки. Газ. «Русс. В»,

1890, № 339.О народном суеверии; о знахарстве.

273. Жакман А. Областные киргизы. «Мос. В», 1890, № 161,173.

О народном суеверии, колдовстве, гадании. О калыме и свадебных обычаях.274. Забытый. Старый барантач. «Сибирский вестник», 1890.

№ 42.Приведен рассказ старого казаха о баранте в былые годы.

275. Ивановский А. Легенды о колосе и о манне небесной. «Этн. Об.», 1890, № 4, стр. 263 — 265.

Приведен казахский вариант легенды: бог сотворил людей и лошадей; люди поедают лошадей и друг друга; остается одноглазый великан и девочка, спрятавшаяся в пещере; бог посылает ей зерен, она питается ими, а часть садит в землю, возрастает хлеб. Великан одноглазый женится на девушке и род людской снова стал размножаться.276. Ивановский А. Происхождение огня. По сказанию кирги­

зов. «Этн. Об.», 1890, № 4, стр. 265.Люди не знали огня; бог посылает с неба солнце и месяц;

люди просят того огня, «который в холод согревал бы их». Бог посылает дуана Фрука в ад. Фрук получает искорку, от которой и распространяется огонь между людьми.277. Ивановский А. Смерть киргизского певца Улгенбая.

«Русс. В», 1890, № 327.Очерк. Исполнение певцом Улгенбаем народной песни (сказ­

ки) о зверствах хана Джаманбая. Сообщается подробно при каких обстоятельствах умер певец Улгенбай. Эпиграфом к очерку взята народная поговорка. Очерк этот опубликован и на казахском языке в «Особ. приб. АОВ», 1890, № 52; 1891, № 1, 2.278. Ивановский А. Смерть киргизского певца Улгенбая.

«Особ. приб. АОВ», 1890, № 52; 1891, № 1, 2.

Текст на русском и казахском языках. См. «Русс. В.», 1890, № 327.279. Калмык-Тологой или Калмыцкая голова. «Сибирский

«вестник», 1890, № 40.Приводится казахская легенда о происхождении горы Кал-

мык-Толагай и сопок Ак-Тас и Кызыл-Тас. См. «Кир. СГ», 24 июля 1894, № 29 — О. Альджанов. «Легенды о горах То- лагае и Бор-Таетагане».280. Cams G. Le Tait du Monde (Pamir). Paris, 1890.

Краткие замечания о быте казахов. Конспект этого сочине­ния см. в L’Anthropologie, 1890, т. 1, № 4, .449.281. Козберг. Акджанна. Киргизская легенда. «Окр.», 1890, № из.

О Рустаме-батыре. Ср. «Акджанна» — «Астр, В.», 1894, № 1338; «Акм. ОВ», 1890, № 36.282. Козберг. Акджанна. Киргизская легенда. «Особ. приб.

АОВ», 1890, № 36, стр. 2 — 4.Поэтическая обработка легенды о могиле батыра Рустама.

См. «Окраина», 1890, № 143; «Астр. В.», 1894, № 1338. Текст на русском и казахском языках.283. Корольков Я. И. Сказание об Иссык-Куле. «Особ. приб.

АОВ», 1890, № 37.Жил в городе отшельник, у него были ключи от водоемов;

жители брали воду, отпирая ключами отшельника водоемы. Однажды девушка, придя на свидание, обронила ключи в во­ду, не успев закрыть водоем; вода залила весь город. Ср. это предание с преданием о гибели города (приведено это преда­ние). Текст на русском и казахском языках.284. Лыкошин Н. С. Киргизское предание. «Окр.», 1890,

N° 239 — 241.О происхождении киргизского рода Алтын-Джайпас (Атыл-

Жалпас).285. Миллер Ф. Материалы для истории былинных сюжетов.

«Этн. Об.», 1890, № 2, стр. 120— 129.В данной статье автор помещает казахский вариант сказа­

ния о бое отца (Гали) с сыном (Сайдильдом).286. М. У. Киргизская басня. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 45,

стр. 7.Лиоица забирается в лавку красильщика: выкрашенная, она

появилась в лесу среди зверей, которые выбрали ее в царицы как «ниспосланную в цари с неба». Однако обман раскры­вается, и лев растерзал лису. Текст на русском и казахском

языках.287. Некролог. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 27.

О поминках по умершем 13 апреля 1890 г. бие рода Чап- рашты-Айдосове. Приведено причитание жен умершего; «Соб­равшиеся здесь люди хорошие, послушайте слова наши». Текст на русском и казахском языках.

39

288. Потанин Г. Монгольское сказание о Гэсэр-хане. «Вестник Европы», 1890, № 9.

Упоминается казахское народное сказание о Козы-Корпеш и сказка о Косае.289. Потанин Г. Русская девица Дарига в киргизской сказке;

«Этн. Об.», 1890, № 4, стр. 146— 149.Заметка по поводу статьи Ф. Миллера «Материалы для-

истории былинных сюжетов», в которой приведена казахская сказка о бое отца с сыном. Автор говорит о связи казахского варианта с монгольским. См. «Девушка Дариге», Казань»1897 (на казахском языке).290. Предание об Иссык-Куле. «Вест. Об.», 1890, № 6.

См. «СПОВ», 1890, № 31, 33; «Тур. ОВ», 1892, № 461; «ИОЛЕАЭ», т. LXVII, 1890 (Тр. антропологического отдела^ т. X II).291. Сказка. Лисица и заяц. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 48.

Лисица без хвоста не может уничтожить сврих следов отпреследования волка; у зайца длинный хвост, мешающий ему бегать. Лисица и заяц обмениваются хвостами, отчего все зай­цы и стали с короткими хвостами, а лисицы — с длинными. Сказка относится к многочисленной группе легенд о проис­хождении различных животных и их свойств. См. «Астр. В»,. 1893, № 1302.

\ / 292. Сказка. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 45.Сказки; «Медведь и лисица», «Человек и собака». Сказка

«Человек и собака» относится к циклу сказок о дуалистиче­ских поверьях о мирозданий. См. «Этн. Об.»,1891, кн. VIII, № 1, отдел «Смесь», стр. 250.293. Сказка. Пестрые коровы. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 49.

Сказка относится к циклу сказок о дуалистических поверь­ях о мироздании. См. «Этн. Об.», 1891, кн. V III, № 1, отдел- «Смесь», стр. 250.294. Таз-Таг или Лысая гора. Легенда. «Акм. ОВ», 1890, № 14

(«Особ. приб.»). См. «Тур. ОВ», 1891, № 12.295. Хитрость ребенка. Киргизская побасенка. «Астр. В». 1890,

№ 233.Ученый освобождает змею; змея хочет его ужалить. Ученый

вступает с ней в спор. Спрашивает для разрешения этого спо­ра верблюда, дерево, собаку. Ребенок помогает ученому снова заключить змею в коробок. Ср. русскую сказку «Старые хлеб соль забываются». Приведена народная пословица;- «Саранчи бояться, поле не пахать; труда бояться, скота не собрать (бо­гатому не быть)». См. вариант сказки в «Тург. Г.», 1898, № 25.296. Юдин П. А. Киргизы. Этнографический очерк. «Ор. ГВ»,

1890, № 52; 1891, № 1 — 5.Рецензия: «Турк. В.», 1891, № 2 — 3. Народное суеверие.

Легенды о мечети. Сказка о кривде и правде.

40

1891

297. Алекторов А. Е. Болезни киргизов и средства врачевания. «Ор. Лг.», 1891, № 2, 3, 4, 5, 7.

Лечение баксы — заклинание, лечение мулл — таубы.298. Веселовский Н. Дополнение к библиографическому указа­

телю статей, касающихся этнографии киргизов и каракиргизов, со­ставленному А. Н. Харузиным. «Этн. Об.», 1891, № 4, стр. 285 — 289-

299. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1891 вып. I, отдел II, стр. 6 8 — 106. Есть отдельный оттиск. Сия™и- «Похожде­ние лисицы», «Секрет жены», «О глупости», «Мышь — девица», «Джеренше», «Неудавшаяся охота лисицы», «Мужественная деви­ца», «Дочери крылатых духов», «Лисица, медведь и пастух», «На­ходчивое решение дочери Тагай-хана», «Три мудрых совета». При­мет 4. Пословиц 39.

300’ Din^fiTStedt V. Le regime patriareal et le droit coutumier des Kirghiz. Paris, 1891.

Изложение отдельных глав из книги Н. Гродекова «Кирги­зы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области», Ташкент, 1889.301. Таз-Таг. Из киргизских легенд. «Оренбургский Вестник»,

1891, № 22.Легенды о вершине Тарбагатайского горного хребта —

Таз-Таг. См. «Акм. ОВ», 1891, № 14.302. Таз-Таг. Из киргизских легенд. «Акм. ОВ», 1891, № 14.

См. газ. «Сибирский вестник», 1891, № 22.303. Ибрагимов М. Из киргизских преданий. «Особ. приб.

АОВ», 1891, № 13.О пленении хана Аблая калмыцким ханом Галданом.

304. Ивановский А. К вопросу о дуалистических поверьях о> мироздании. «Этн. Об.», 1891, № 1, отдел «Смесь», стр. 250.

Тексты двух сказок: «Человек и собака» и «Пестрые коро­вы», записанные от сибирских казахов. Перепечатка из «Акм. АОВ», 1890, № 46, 49.305. Ивановский А. А. Народности Средней Азии. «Мос. В»,

1891, Ц 338.О лекции А. А. Ивановского в Историческом музее 3 де­

кабря 1891 г. — «Народности Средней Азии». Упоминание о народных преданиях об Александре Македонском.

306. Ильминский Н. Воспоминания об И. А. Алтынсарине. Казань, 1891.

И. А. Алтынсарин — собиратель и исследователь казахского народного творчества. См. биографические сведения о нем в «Акм. ОВ», 1889, № 33.

V 307. Исаков Л. Таз-Таг. Киргизская легенда. «Тур. ОВ», 1891, № 12.

Поэтическая обработка народной легенды о горе «Таз-Таг». Казахский текст см. «Акм. ОВ», 1891, № 14.

308. Киргизская сказка о Лухман-Хакиме. «Особ. приб. АОВ»,1891, № 35.

Лухман благодаря своей находчивости выручает из беды ханского сына, путешествовавшего вместе с ним. См. «Особ, приб. АОВ», 1889. Литературное приложение, лист 4, 5.309. М-ов А. Лисица и лев. Киргизская сказка. «Особ. приб.

АОВ», 1891, № 18.Лиса хитростью изгоняет льва с его постоянного местопре­

бывания.310. Остроумов Н. Новые варианты сюжета о Полифеме (од-

ноглазе). «Этн. об», 1891, № 2, отдел «Смесь», стр. 202 — 207.Автор пересказывает содержание двух казахских рассказов:

1) Буран-батыр убивает мать, дочь и сына джезьтырнаков (демонических существ), попадает в иеш'гру к великану, бе­жит от него в шкуре козла, убивает вели^гна; 2) сорок охот­ников с ханом во главе попадают к великану, режут баранов и в их шкурах бегут от великана.

«Г 311. Потанин Г. Н. Отрывки из киргизского сказания. «Жив. Ст.», 1891, № 4, стр. 156.

Казахская сказка о Бабе-Тукласе, стр. 161 — 163. См. «Этн. Об.», 1892, № 2 — 3, стр. 1 — 22.312. Потанин Г. Н. Пилигрим в былинах и сказках. «Этн.

Об.», 1891. кн. IX, № 2, стр. 76.На стр. 102 ссылка на казахский народный обычай, когда

увозимая невеста по просьбе отца до двух раз оглядывается и всякий раз часть скота, взятая ею из родительского дома, возвращается к родным.313. Поярков Ф. Из области киргизских верований. «Этн. Об.»,

1891, № 4, стр. 21 — 40.Описание казахских верований: Аруак — дух умерших; Хы-

зыр — странствующий, пророк, приносящий счастье, богатство, славу и красоту; Эблис, Арман — злая, нечистая сила, глав­ный сатана или чорт; Албосты — злой дух рожениц в конце очерка приведен рассказ «Об Албосты». См. «Этн. Об.», 1894, № 3 — 4, стр. 540.314. Сорок дев. Киргизская легенда. «Окр.», 1891, № 9.

О происхождении казахов.315. Тронов В. Д . Материалы по антропологии и этнологии

киргиз. «Зап. РГО», по отделению этнографии, 1891, т. XVII, вып. II, есть отдельный оттиск, Спб, 1891, стр. 1 — 30.

О калыме, обрядах, связанных с рождением ребенка. О на­родных суевериях, знахарях, баксы. Замечания о тематике на­родных казахских песен, о песенной импровизации: о помин­ках и обычаях, связанных с ними. Рецензии: Ал. И-ский. «Этн.Об.», 1892, № 2 — 3, стр. 23 — 26.316. Тронов В. Д. Обычаи и обычное право киргиз. «Зап.

РГО», по отделению этнографии, 1891, т. XVII, вып. II, есть от­дельный оттиск, Спб, 1891, стр. 30 — 42.

О свадебных обычаях, свадебном обряде. На стр. 37 приве-

42

дена пословица: «подружившись с хорошим человеком и хо­рошего достигнешь, с худым же — останешься в стыду».317. Харузин А. Н. Библиографический указатель статей, ка­

сающихся этнографии киргизов и каракиргизов 1734— 1800 гг. «Эти. Об.», 1891, № 2, стр. 285 — 289.

В аннотациях автор главное внимание обращает на вопро­сы этнографии и истории. Фольклорный материал в некото­рых работах совершенно опущен. Данная библиография из­влечена из работы автора «Киргизы Букеевской орды», 1889.

1892

318. Алекторов А. Е. Как отомстил Алатык за убийство своей матери. Киргизская сказка. «Особ. приб. АОВ», 1892, № 17. См. «Астр. В.», 1893, № 1302.^^319 . Алекторов А. Е. Киргизские сказки. «Особ. приб. АОВ»,

1892, № 38, 39.Сказки: «Один да лучше девяти», «Лисица и старик», «Два

барана», «Скупой Уш-Терек». См. «Астр. В.», 1893, № 1253.320. Алекторов А. Е. Три брата. Киргизская сказка. «Особ,

приб. АОВ», 1892, № 7, 8.См. «Астр. В.», 1893, № 1294.

321. Алекторов А. Е. Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах. «Ор. Лг.», 1892, № 12, 13, 15, 17, 18,19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 31, 33, 34, 35, 36. 38, 42, 44,47, 48, 51; 1893, № 3, 6, 8, 11, 12, 18, 21, 22, 23, 25, 44, 45, 46, :50, 51, 52.

Книги, статьи по истории, археологии, этнографии и др. Есть несколько названий по фольклору.322. А. М. Мудрый вельможа. Киргизская сказка. «Особ,

приб. АОВ», 1892, № 23, 25.О женитьбе царя Фагфура на римской царевне.

323. Бахти. Празднование нового года у киргиз. «Ор. Лг.»,1892, № 9.

Празднование нового года у киргизов Уральской и Тургай- ской областей; хождение с поздравлением, скачки.

V 324. Васильев А. Пословицы, записанные со слов казаха Тур- тайской области. «Тур. ОВ», 1892, № 33, 34.

Всего приведено 112 народных пословиц. Казахский текст и перевод.325. Воронов К. Формы погребения у современных и древних

народов Восточной России. «ИОАИЭ», 1892, т. X, вып. 4, стр. 400— 404.

О похоронном обряде.326. Диваев А. А. Исчисление времени года. по киргизскому

•стилю, с обозначением народных примет. «Турк. В.», 1892, № 5.См. «ИОЛЕАЭ», 1896, т. XIII, вып. 4, стр. 283. «Астр. Л.»,

1892, № 56. .43

327. Диваев А. А. Призыв ветра. Киргизское поверье. «Турк_В.», 1892, № 41.

См. «Этн. Об.», 1910, № 1 — 2, стр. 131. v 328. Диваев А. А. Этнографические материалы, «Сборник ма-.

териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1892, вып. II, стр. 1 — 31.

Сказки: «Старик и двенадцатилетняя дочь», «Чудное избав­ление», «Молод, но умен», «Лукавая девица», «Ловкий ма­лый», «Дурак», «Щедрый и скупой», «Сметливый царь»,. «Мудрый царь», «Лихие мысли». Басни: «Волк и лисица», «Лисица и петух».329. Даулбаев Б. Киргизские пословицы, записанные киргиз­

ским поэтом Бийбитом Даулбаевым. «Кир. СГ», 1892, № 42 — 46.330. Киргизское предание. «Московская иллюстрированная

газета», 1892, № 274.Народное предание о горе Кхан (хребет Чингизтау). См.

«Астр. В.», 1894, № 1338, легенда о горе «Кхан».331. Крахалев А. И. Дополнение к указателю литературы о

киргизах.«Этн. Об.», 1892, № 2 — 3, стр. 71 — 75.

332. М. Киргизская сказка о Карга-бае. «Ор. Лг.», 1892, JSfo 45.

Народная сказка о карга (вороне). Бедный старик казах встречается с вороном, который дарит ему сундук и котел-са­мовар, приносящие богатство. Паршивый (мальчик) крадет сундук и котел и богатеет. Старик получает от ворона коло­тушку; паршивый ворует эту колотушку у старика, она бьег

упаршивого; последний все возвращает старику.V ' 333. Мелиоранский П. М. Киргизские пословицы и загадки.

«ЗВРАО», 1892, вып. 7, стр. 39 — 50.Пословицы (№ 91) и загадки на казахском языке (в рус­

ской транскрипции) и в переводе.334. Михайловский В. М. Шаманство. Сравнительно-этногра­

фические очерки. «ИОЛЕАЭ», т. LXXX. «Труды этнографического отдела», т. XII, 1892, вып. 1, стр. 115.

Шаманство у казахов, стр. 33 — 34, 115.335. Народные приметы и время исчисление у киргизов.

«Астр. Л.», 1892, № 56.Название месяцев по-казахски с обозначением народных

примет в каждом месяце. См. «Турк. В.», 1892, № 5.336. Петри Э. Ю. Киргизские степи. Этнографические заметки.

«Мир божий», 1892, № 5, стр. 29 — 48.О выступлении народного певца, песенной импровизации. О

свадебных обычаях и обряде. См. Petzi, Е. Rechtslegr iffe der Kirgisen «Ausland». 1886, № 4.337. Пословицы киргизов Тургайской области. «Особ. приб.

АОВ» 1892, № 42, 45, 46, 47.N/ 338. Потанин Г. Н. Дочь моря в степном эпосе. «Этн. Об.»,.

1892, № 1, стр. 36 — 69.44

Легенда об острове Барса-Кельмес (Аральское море), стр. 46, см. «Энциклопедический лексикон», 1836, т. VI, стр. 35; сказ­ка о Джиренше-Шешене, стр. 57.339. Потанин Г. Н. Марья — белая лебедь в былинах и сказ­

ках. «Этн. Об.», 1892, № 2 — 3, стр. 1 — 22.Ссылки на казахский рассказ о дочери Чингис-хана (Ак-

бибе), стр. 7; пересказ сказки о Баба-Тукласе, стр. 17; упо­минается о русской девице Дариге (в казахском эпосе), стр. 18. См.. «Жив. Ст.», 1891, № 4, стр. 156.340. Развалины на дне озера Иссык-Куля. «Тур. ОВ», 1892,

-№46. . ' *О легенде про озеро Иссык-Куль, на дне которого (по на­

родным преданиям) находится древний город Чиуниг. См. «Вестник Центрального музея Казахстана» за 1930 г., № 1 — заметки А. Шостока о «Потонувшем городе»; «СПОВ», 1890, Xs 31, 33.

S /341 . Тургаец. Киргизские пословицы, сообщенные Тургаецем. «Тур. ОВ», 1892, № 44, стр. 8.

Всего приведено 37 народных пословиц на казахском и рус­ском языках.

1893

342. Алекторов А. Е. Айтуган-батыр. «Астр. В», 1893, № 1267, 1274.

Айтуган-батыр едет за живой водой для слепого отца. Младший брат продает чорту свою душу и мешает Айту- гану выполнить поручение отца. Айтуган с помощью волшеб­ного крылатого коня побеждает разбойников («гнездо раз­бойников»), драконов; достигает своей цели — достает живой воды и исцеляет отца.343. Алекторов А. Е. Злой Калий. «Астр, Л.», 1893, № 1.

Очерк из жизни казахов. В очерке приведена сказка «ЗлойКалий». В сказке цитируются два отрывка из песни о двух братьях («Жили два брата родные, Алимбаем старшего зва­ли»), исполняемые слепым певцом Мура-Каном.344. Алекторов А. Е. Киргизские сказки. «Астр. В», 1893,

№ 1253.Сказки: «Хитрость лучше богатства», «Два барана» (хит­

ростью изгоняют волков из кибитки). «Лухман-Хаким».V 345. Алекторов А. Е. Киргизские сказки. «Астр. В», 1893,

Ц 1281.Сказки: «Мулла-Омар» (отгадывание снов при помощи

драконов), «Джиренше-Шешене и Алдар-Косе» (о проделках ловкого обманщика Алдара), «Саксаул да сосна».346. Алекторов А. Е. Киргизский роман. «Астр. Л.», 1893,

Ц 13.Очерк жизни киргизов, составленный киргизской девушкой

45

Хан-Ханым, Приведена песня: «С тобой мы делим радость ю jrope».347. Алекторов А. Е. Народная литература киргизов. «Астр..

В.», 1893, №№ 1177, 1181, 1183, 1189, 1195, 1201, 1206, 1212, 1216, 1222, 1247.

О народных песнях: лирических, свадебных, родовых, по­хоронных, героических, похвальных и др.; о песенном ритме, напеве, рифме. О песенной импровизации. Приведены образцы: песен-импровизаций, свадебных, лирических, причитаний, ге­роических и др.348. Алекторов А. Е. Предания киргизов. «Астр. В», 1894,.

№ 1351.Легенда «Оазис Тамды и происхождение ключей».

349. Алекторов А. Е. Сказки. «Астр. В», 1893, № 1308.Сказки: «Царь Сулейман» (см. «Особ. приб. АОВ», 1889-

Литературное приложение, лист 4); «Небылица», «Родные- братья» (мусульманская переделка сказки о правде и кривде).350. Алекторов А. Е. Сказки. «Астр. В», 1893, № 1288.

Сказки: «Змей полосатый» (сватает дочь хана, превращает­ся в красивого джигита), «О том, что было давно, очень*

A J давно».* У 351. Алекторов А. Е. Сказки. «Астр. В», 1893, № 1302.

Сказки: «Старик, хан и джигиты» (хан и старик разговари­вают загадками), «Как отомстил Алатык за убийство своей матери», «Славный батыр Эргосай» (надпись на топоре: «370 богатырей убил», ср, сказку «Храбрый портняжка»), «Лисица и заяц», (ср. «Особ. приб. АОВ», 1890, № 48).352. Алекторов А. Е. Сказка. Святой мальчик. «Астр. В», 1893,

№ 1310.353. Алекторов А. Е. Три брата. Киргизская сказка. «Астр. В»,

1893, № 1294. См. «Особ. приб. АОВ», 1892, № 7, 8.354. Алекторов А. Е. Чудесный нож. Киргизская сказка. «Ор~

К.», 1893, № 87.Чудесный нож помогает бедняку Нуркала за одну ночь вы­

строить золотой дворец и жениться на ханской дочери. См.. эту же сказку в «Астр. В.», 1894, № 1318.355. Батыр-Шюну. Киргизская легенда. «Астр. В», 1893,

№' 1035.Шюна — сильный и могучий батыр, сын князя Конгодоя:

братья (три) завидуют его силе, ловкости; они сбрасывают его в ров; Шюна выходит изо рва при помощи отца; спасает отца и народ от рабства; братья пытаются отравить Шюну; девушка Таймун раскрывает их намерение; Шюна с ней бе­жит к дяде своему Арслану, становится ханом; народ недово­лен им; Шюна бежит к русским.356. Безверхов И. Степные уленчи и акыны. «Особ. приб.

АОВ», 1893, № 16, стр. 1 — 3.О выступлении акына Арыслана и неизвестного певца-акы-

на из рода Аргын. Приведен прозаический перевод песни про46

бедного Хаджи и недовольных и ненасытных богачей; об ис­полнении акыном Арысланом поэмы о «Козы-Корпеш и Б а- ян-Слу».357. Диваев А. А. Волшебные заговоры киргизов Сыр-Дарьин-

ской области. «Астр. Л.», 1893, № 48.См. «Этн. Об.», 1910, № 1 — 2, стр. 128.

358. Диваев А. А. Волшебные заговоры киргизов Сыр-Дарь- инской области. «Московская газета», 1893, № 57.

См. «Астр. Л.», 1893, № 48.359. Диваев А. А. Волшебные заговоры киргизов Сыр-Дарьин-

ской области. «Правда Востока», 1893, № 43.См. «Астр. Л.», 1893, № 48.

360. Диваев А. А. Волшебный заговор против укуса ядовитых: насекомых и пресмыкающихся. «Турк. В.», 1893, № 7.

См. «Этн. Об.», 1910, № 1 — 2.\ / 3 6 1 . Диваев А. А. Этнографические материалы. Сказки, бас­

ни, пословицы и приметы туземного населения Сыр-Дарьинской области. Отдельные оттиски из «Сборника материалов для стати­стики Сыр-Дарьинской области», Ташкент, изд. 1893, стр. 84; изд. 1895, стр. 160.

См. рецензии: В. Бартольд, «ЗВРАО», 1896, т. IX, стр. 297;Н. Катанов, «ИОАИЭ», 1895, вып. 2, т. XIII, стр. 84; А. Литов­ский, «Жив. Ст.», 1894, вып. I l l — IV, стр. 540.

362. Ивановский А. Киргизская легенда о веретене, обратив­шемся в гору. «Этн. Об.», 1893, № 1, стр. 145 — 146, отдел «Смесь».

См. «Кир. СГ.», 1894, 24 июля, стр. 29.363. Игры киргизских детей. Этнографическая заметка. «Ор.

Л.», 1893, № 2, стр. 2.Об играх казахских детей Уральской области: «Кимсукди»,

«Сокыр-теке», «Брь-калам», «Альчи», «Бара-бота». Подробное описание игры «Коян-пшак».364. И. С. Ш. Степные очерки и картинки. «Ор. К », 189:?,

№ 79, 82, 96, 101.В № 96, в очерке «Брак в степи» дается подробное описа­

ние свадебного обряда (без песен); приведено предание о ка­лыме.365. Калачев К. Н. Лето в степи у киргиз-кайсаков. «Ор. К.»,

1893, № 107, 110.Поэма посвящается памяти П. И. Пашино — известного

русского ориенталиста и путешественника по востоку. В поэме много этнографических сведений о киргизах; упоминание о казахском певце, поющем под звуки домбры.366. Киргизские пословицы. «Ор. К.», 1893, № 98.

Всего приведено в вольном русском переводе 12 народных пословиц.367. Киргизское колдовство. Из практики киргизского народ­

ного суда. «Ор. Л.», 1893, № 29, стр. 3.О народном суеверии: «порча» посредством колдовства.

368. Копеев Ю. Киргизская легенда. «Особ. приб. АОВ», 1893, JNT® 13. Легенда о хане Аблае.

369. Кривда и правда. Киргизская легенда. «Особ. приб. АОВ», 1893, № 11 — 13.

См. «Ярославские губернские ведомости», 1893, № 32.370. Кривда и правда. Киргизская легенда. «Ор. К », 1893,

№ 98.См. «Особ. приб. АОВ», 1893, № 11 — 13.

371. М. Киргизская легенда о потопе. «Ор. Л.», 1893, № 18. Народная легенда о происхождении мышей, кошек и других

животных.372. М. Киргизские колыбельные и детские песни. «Ор. Л.»,

1893, № 145, стр. 3.Приведены две колыбельные песни («Альди-Альди, мое зо­

лотое, мое дорогое» и «Не плачь, дитя мое, усни»), три дет­ские песни («Когда приедут к нам гости», «Если вы прикаже­те мне петь», «Конь, на котором ездила моя сестра, был ино­ходец рыжей масти»).

^ 373. Мелиоранский П. М. Киргизские пословицы и загадки. «ЗВРАО», 1893, выпуск V II, стр. 39 — 50.

Пословиц 91, загадок (с отгадками) 21. К некоторым по­словицам даны пояснения их «смысла». На казахском языке в русской транскрипции и переводе.374. Потанин Г. Н. Ордынские параллели к поэмам Ломбард­

ского цикла. «Этн. Об.», 1893, № 3, стр. 1 — 36.Казахское название большой медведицы, 1894.

375. Абдурахманов Ахун. Сказание о происхождении киргиз. «Кир. СГ», 1894, № 20, стр. 3.

Предание о происхождении казахского народа от пленниц. На казахском и русском языках.376. Айманов Джагфар. Лиса и перепел. «Кир. СГ», 1894,

№ 32.Перепел «смешит» лису; пугает лису; лиса пытается съесть

перепела, но он обманывает ее: просит назвать имя предка зверей, лиса раскрывает пасть, называя имя предка «Мангыт», перепел улетает со словами: «Тебе в рот сангыт».377. Айманов Дж агфар. Старик Шияз. «Кир. СГ», 1894, № 30.

Казахская сказка. Старик Шияз хитростью избавляется отлисицы и великана Бота-Гоза. Текст на казахском и русском языках. См. «ЗЗСОРГО», 1916, т. XXXVIII, стр. 149 — сказ­ка «Кан бак-шал».378. Алдар-Кусе. Ловкий обманщик. Киргизская сказка. «Ор.

•Л.», 1894, № 44.Ловкий безбородый обманщик за сухую кость (лопатку) бе­

рет лопатку с мясом, ягненка; за ягненка барана; за барана труп женщины; за труп женщины живую красавицу.379. Алексеев К. Предание о происхождении киргиз-кайсаков.

•«Ор. Лг.», 1894, № 8.

48

См. «Воскресный досуг», 1871, № 32. Алексеев. Предание киргиз-кайсаков о своем происхождении.380. Алекторов А. Е. Голодный год. «Астр. В.», 1894, № 1396.

В очерке приведен рассказ «Как жили прежде», где дается подробное описание поминок богатого казаха и празднества, связанного с этими поминками.

V / 381. Алекторов А. Е. Киргизские пословицы. «Астр. В», 1894, № 1369.

Обзор народных пословиц. Приведено свыше ста пословиц различной тематики.382. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

Ц 1383.В примечании (в сноске) приведен отрывок из песни о

Кайбале-Султане. См. Железное. Картины казацкой жизни. Спб, 1888.

'г 383. Алекторов А. Е. Лебединая песня Шийшиб-акына. «Ор.Л г.», 1894, № 38. ___ _

Песня в русском подстрочном переводе: «В мире было не мало хороших людей, в мире же не мало умерло их». Имеют-

~ся замечания к тексту; краткое описание смерти акына.384. Алекторов А. Е. Народная литература киргизов. «Астр.

■В.», 1894, № 1324.О хане женщине. Женское царство, управляемое ханом

женщиной Занае. Слепая старуха предсказывает рождение мальчика, который заберет власть в свои руки и разорит жен­ское царство. Предсказание сбывается. Ср. роман Н. Н. Кара- зина «Двуногий волк», Спб., 1886; сказку о женском ханстве, записанную Н. Н. Каразиным и опубликованную в «Древней и новой России», 1875, т. III, № 11, стр. 290.385. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

Wo 1390.В примечании (в сноске) приведено предание о происхож­

дении казахов, заимствованное из кн. P. Pallas. Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs, St. — P. 1771

386. Алекторов A. E. Одна литература киргизов. «Астр. В.», '1-894, № 1318.

Сказки: «Чудесный нож» (см. ту же сказку в «Ор. Лг.»,1893, № 87). Сила пророчества царя Сулеймана. Скупой Уш- Терек.387. Алекторов А. Е. Письменная литература у киргизов.

«Астр. В.», 1894, № 1377.V 388. Алекторов А. Е. Предание киргизов. «Астр. В.», 1894,

К» 1338.Легенда о вершине Таз-Таг (Лысая гора). Легенда о горе

Большая богдо. Легенда 6~Хазоразбанде (растении). Леген­да о горе Кхан. Акджанна — предание в стихах о могиле бо­гатыря Рустама и о казахской красавице Акджанн. См. кир­гизский текст легенды «Таз-Таг», опубликованной в «АОВ», 1891, № 14; перевод в стихах — «Тур. ОВ», 1891, № 12.

4 —41 49

12) «Бьет меня муж». Все песни исполнялись невестой н де­вушками.396. Альджанов С. Собачонка а кошка. «Кнр. СГ», 1894,

Л® 18, стр. 3 — 4.Сказка. Волк режет теленка и кормит голодную собаку; со­

бака подражает волку, бросается на верблюдов, чтоб их за ­грызть и накормить кошку, но сама погибает. См. «Тоб. ГБ», 1894, № 22, стр. 427.397. Аничков И. Рассказ о батыре Дж анходж е Нурмухамме-

дове. «ИОАИЭ», 1894, т. XII, вып. 2, стр. 240 — 255.Текст дан на русском языке, оригинал на киргизо-татарском

(арабский шрифт). В сносках есть примечания к тексту. См. статью Аничкова И. в «ИОАИЭ», 1894, т. XII. вып. 2, стр. 209.398. Аничков И. Киргизский герой (батыр) Дж анходж а Нур-

мухаммедов. «ИОАИЭ», 1894, т. XII, вып. 2, стр. 209 — 237.Очерк о первых шагах русских на Сыр-Дарье. Батыр Д ж ан­

ходжа.399. Арестов Н. Опыт выяснения этнического состава киргиз-

кайсаков Большой орды и каракиргизов на основании родослов­ных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и родовых тамгах, а также исторических исследований. «Жив. Ст.». 1894, вып. I l l — IV, стр. 391 — 486.

400. Ас (поминки) в Каркаралинском уезде. «Кнр. СГ», 1894, № 32.

Похоронный обряд и обычаи. На казахском и русском языках.401. Бекметов. Предание о происхождении киргиз. «Кир. СГ»,

1894, № 26.Образование Старшей, Средней и Меньшей казахских орд

от трех сотен войск Батыя. Предание. Текст на казахском и русском языках.

402. Белиловский А. К. Об обычаях и обрядах при родах ино­родческих женщин в Сибири и Средней Азии. «Жив. Ст.», 1894, вып. I ll — IV, стр. 375 — 390.

403. Бир Шинкильдек и Тогиз Тонкильдак. Киргизская сказ­ка. «Ор. Л г.», 1894, № 36.

Шинкильдек обманывает своих братьев, пытавшихся его убить: меняет угли на золото, мертвую мать — на девушку - невесту, стадо овец находит на дне реки. Братья повторяют проделанное Шинкильдеком и погибают.404. Богаевская П. Заметки о Сибири. Брянск, 1894. См.

стр. 81 — музыка (дудка, кобза или балалайка).405. Брем А. Бытовая и семейная жизнь киргизов. «Нива» —

ежемесячные литературные приложения, 1894, № 2, стр. 326.Об искусстве народного певца-импровизатора. О свадебных

обычаях и свадебных обрядах. Приведена песня жениха, ко­торую он поет перед юртой невесты: «Ты, дева, несешь мне страдания и муку». О похоронном обряде. См. этот материал

См. «Воскресный досуг», 1871, № 32. Алексеев. Предание киргиз-кайсаков о своем происхождении.380. Алекторов А. Е. Голодный год. «Астр. В.», 1894, № 1396.

В очерке приведен рассказ «Как жили прежде», где дается подробное описание поминок богатого казаха и празднества, связанного с этими поминками.

г3 8 1 . Алекторов А. Е. Киргизские пословицы. «Астр. В», 1894, 1369.

Обзор народных пословиц. Приведено свыше ста пословиц различной тематики.382. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

1383.В примечании (в сноске) приведен отрывок из песни о

Кайбале-Султане. См. Железное. Картины казацкой жизни. Спб, 1888.383. Алекторов А. Е. Лебединая песня Шийшиб-акына. «Ор.

I 1894, № 38. ___ _Песня в русском подстрочном переводе: «В мире было не

мало хороших людей, в мире же не мало умерло их». Имеют­с я замечания к тексту; краткое описание смерти акына.384. Алекторов А. Е. Народная литература киргизов. «Астр.

, 1894, № 1324.О хане женщине. Женское царство, управляемое ханом

женщиной Занае. Слепая старуха предсказывает рождение мальчика, который заберет власть в свои руки и разорит жен­ское царство. Предсказание сбывается. Ср. роман Н. Н. Кара- зина «Двуногий волк», Спб., 1886; сказку о женском ханстве, записанную Н. Н. Каразиным и опубликованную в «Древней и новой России», 1875, т. III, № 11, стр. 290.385. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

Щ 1390.В примечании (в сноске) приведено предание о происхож­

дении казахов, заимствованное из кн. P. Pallas. Reise durch ichiedene Provinzen des Russischen Reichs, 'St. — P. 1771386. Алекторов A. E. Одна литература киргизов. «Астр. В.»,I р 1318.

Сказки: «Чудесный нож» (см. ту же сказку в «Ор. Лг.»,1893, № 87). Сила пророчества царя Сулеймана. Скупой Уш- Терек.387. Алекторов А. Е. Письменная литература у киргизов, гр. В.», 1894, № 1377.388. Алекторов А. Е. Предание киргизов. «Астр. В.», 1894,338.

Легенда о вершине Таз-Таг (Лысая гора). Легенда о горе Большая богдо. Легенда о Хазоразбанде (растении). Леген­да о горе Кхан. Акджанна — предание в стихах о могиле бо­гатыря Рустама и о казахской красавице Акджанн. См. кир­гизский текст легенды «Таз-Таг», опубликованной в «АОВ», 1891, № 14; перевод в стихах — «Тур. ОВ», 1891, № 12.

тг

«I

А— 49

I. ' ' См. «Воскресный досуг», 1871, № 32. Алексеев. Предание, киргиз-кайсаков о своем происхождении.380. Алекторов А. Е. Голодный год. «Астр. В.», 1894, № 1396.

В очерке приведен рассказ «Как жили прежде», где даетсяI подробное описание поминок богатого казаха и празднества,[ связанного с этими поминками.W 381. Алекторов А. Е. Киргизские пословицы. «Астр. В», 1894, |.Ь 1369.

Обзор народных пословиц. Приведено свыше ста пословиц различной тематики.382. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

I? 1383.В примечании (в сноске) приведен отрывок из песни о

Кайбале-Султане. См. Железное. Картины казацкой жизни.I Спб, 1888.383. Алекторов А. Е. Лебединая песня Шийшиб-акына. «Ор.

1894, № 38. ___ _Песня в русском подстрочном переводе: «В мире было не

мало хороших людей, в мире же не мало умерло их». Имеют­с я замечания к тексту; краткое описание смерти акына.

384. Алекторов А. Е. Народная литература киргизов. «Астр. », 1894, № 1324.

О хане женщине. Женское царство, управляемое ханом женщиной Занае. Слепая старуха предсказывает рождение мальчика, который заберет власть в свои руки и разорит жен­ское царство. Предсказание сбывается. Ср. роман Н. Н. Кара- зина «Двуногий волк», Спб., 1886; сказку о женском ханстве, записанную Н. Н. Каразиным и опубликованную в «Древней и новой России», 1875, т. III, № 11, стр. 290.385. Алекторов А. Е. Киргизские рукописи. «Астр. В.», 1894,

1390.В примечании (в сноске) приведено предание о происхож­

дении казахов, заимствованное из кн. P. Pallas. Reise durch schiedene Provinzen des Russischen Reichs, 'St. — P. 1771

386. Алекторов A. E. Одна литература киргизов. «Астр. В.»,14, № 1318.

Сказки: «Чудесный нож» (см. ту же сказку в «Ор. Лг.»,1893, № 87). Сила пророчества царя Сулеймана. Скупой Уш - Терек.387. Алекторов А. Е. Письменная литература у киргизов,

тр. В.», 1894, № 1377.388. Алекторов А. Е. Предание киргизов. «Астр. В.», 1894,

1338.Легенда о вершине Таз-Таг (Лысая гора). Легенда о горе

Большая богдо. ЛегенЦсГ^^Хазоразбанде (растении). Леген­да о горе Кхан. Акджанна — предание в стихах о могиле бо­гатыря Рустама и о казахской красавице Акджанн. См. кир­гизский текст легенды «Таз-Таг», опубликованной в «АОВ», 1891, № 14; перевод в стихах — «Тур. ОВ», 1891, № 12.

<rjN

л!

49

389. Алекторов А. Е. Предание киргизов. «Астр. В.», 1894* № 1331.

Легендарные сказания о происхождении киргизов (каза­хов). Легенда о происхождении султанов. «Век человека»* «Человек и собака», «Мушель».390. Алекторов А. Е. Предание киргизов. «Астр. В.», 1894,

№ 1351.Народные предания: «Видение братьев», «Хошлык увесели­

тельный». К преданиям дано небольшое введение.

391. Алекторов А. Е. Хасан. Киргизская сказка. «Астр. В.»,1894, № 1510.

Хан Шахмат умерщвляет всех мужчин (от стариков до мла­денцев), носящих имя Хасан; одному мальчику по имени Ха­сан помогает избежать этой участи неизвестная девушка; по­могает ему жениться на дочери хана Шахмата и сделаться самому ханом.

392. Альджанов О. Баксы и дуаны. «Кир. СГ», 1894, № 36.О народном суеверии. О песнях-заклинаниях баксы, испол­

няемых под кобыз. Приведено двустишие: «Дуаны входят в дверь, а шайтаны выходят из дыр» (юрты). Текст на казах­ском и русском языках.393. Альджанов О. Легенда о богатом Карынбае. «Кир. СГ»*

1894, № 17.

Богатого, но скупого Карынбая постепенно проглатывает земля, оставив на своей поверхности только его голову. Ср. Коран, XXV III, стр. 76 — 81— указание автора. См. также — Харузин В. Н. Сказки русских инородцев. М., 1898, стр. 110. Тексты на казахском и русском языках.

394. Альджанов О. Легенды о горах Тологае и Бор-Тастагане; «Кир. СГ», 1894, № 29.

Две легенды: 1. Великан хотел запрудить Иртыш горой То- лагай, но не донес ее и оставил в Калбинских горах. 2. Жен­щина-великан пасла овец, волки напали на стадо, великанша

в них бросила веретено, оно упало в Сыр-Дарью и осталось там, отсюда название «Бор-Тастаган», что значит «Брошенное в волка». Текст на казахском и русском языках. См. «Сибир­ский вестник», 1890, № 40; «Этн. Об.», 1893, № 1.395. Альджанов О. Печальное положение современной киргиз­

ской женщины. «Кирг. СГ», 1894, № 34, 35.

Очерк. В тексте сведения о свадебных обычаях. Приведено двенадцать песен на казахском и русском языках: 1) «Тво­рец! Ты сотворил всех людей и рассеял их по лицу земли»,2) «Подружки мои! Как мы счастливы!», 3) «О жизнь! Зачем ты нам дана?», 4) «Ох, воля! Куда ты скрылась?», 5) «Ох, дали бы нам жениха», 6) «Родители наши глухи и немы»,7) «Возлюбленный мой! Где ты?», 8) «Тебя продают родите­ли», 9) «Приехал мой жених-малютка», 10) «Творец! Я роди­лась в день несчастливый», 11) «Они отдали меня чужому»»

50

12) «Бьет меня муж». Все песни исполнялись невестой и де­вушками.396. Альджанов С. Собачонка и кошка. «Кир. СГ», 1894,

№ 18, стр. 3 — 4.Сказка. Волк режет теленка и кормит голодную собаку; со­

бака подражает волку, бросается на верблюдов, чтоб их за­грызть и накормить кошку, но сама погибает. См. «Тоб. ГВ»,1894, № 22, стр. 427.397. Аничков И. Рассказ о батыре Джанходже Нурмухамме-

дове. «ИОАИЭ», 1894, т. X II, вып. 2, стр. 240 — 255.Текст дан на русском языке, оригинал на киргизо-татарском

(арабский шрифт). В сносках есть примечания к тексту. См. статью Аничкова И. в «ИОАИЭ», 1894, т. X II, вып. 2, стр. 209.398. Аничков И. Киргизский герой (батыр) Джанходжа Нур-

мухаммедов. «ИОАИЭ», 1894, т. X II, вып. 2, стр. 209 — 237.Очерк о первых шагах русских на Сыр-Дарье. Батыр Джан­

ходжа.399. Аристов Н. Опыт выяснения этнического состава киргиз-

кайсаков Большой орды и каракиргизов на основании родослов­ных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и родовых тамгах, а также исторических исследований. «Жив. Ст.»,1894, вып. I l l — IV , стр. 391 — 486.

400. Ас (поминки) в Каркаралинском уезде. «Кир. СГ», 1894, № 32.

Похоронный обряд и обычаи. На казахском и русском языках.401. Бекметов. Предание о происхождении киргиз. «Кир. СГ»,

1894, № 26.

Образование Старшей, Средней и Меньшей казахских орд от трех сотен войск Батыя. Предание. Текст на казахском и русском языках.

402. Белиловский А. К. Об обычаях и обрядах при родах ино­родческих женщин в Сибири и Средней Азии. «Жив. Ст.», 1894, вып. I l l — IV , стр. 375 — 390.

403. Бир Шинкильдек и Тогиз Тонкильдак. Киргизская сказ­ка. «Ор. Лг.», 1894, № 36.

Шинкильдек обманывает своих братьев, пытавшихся его убить: меняет угли на золото, мертвую мать — на девушку- невесту, стадо овец находит на дне реки. Братья повторяют проделанное Шинкильдеком и погибают.404. Богаевская П. Заметки о Сибири. Брянск, 1894. См.

стр. 81 — музыка (дудка, кобза или балалайка).

405. Брем А. Бытовая и семейная жизнь киргизов. «Нива» — ежемесячные литературные приложения, 1894, № 2, стр. 326.

Об искусстве народного певца-импровизатора. О свадебных обычаях и свадебных обрядах. Приведена песня жениха, ко­торую он поет перед юртой невесты: «Ты, дева, несешь мне страдания и муку». О похоронном обряде. См. этот материал

на немецком языке в кн. Brehm А. Е. Vom Nordpol zum Agua- tor. Stutgard, Berlin und Leipzig, 1890 — Volks imd Familienle- ben der Kirgisen». (вып. IX, стр. 397).

406. Булатов Калмалы. Легенда о происхождении киргизов. < Кир. СГ», 1894, № 19, стр. 4.

Предание о происхождении казахского народа от сорока девушек. Текст на казахском и русском языках.

407. Веселовский Н. Киргизский рассказ о русских завоевани­ях в Туркестанском крае. Текст, перевод и приложения. Спб, 1894.

V 408. Войцехович А. Кара-Джигит. «Кирг. СГ», 1894, № 13, стр. $7

Казахская сказка. Текст на казахском и русском языках. См. «Тургайские губернские ведомости», 1894, № 23. См. «Ни­ва», 1880, № 40 — Н. Н. Каразин., Кара-Джигит.

409. Войцехович А. Легенда относительно постройки Таш-ра- бота. «Кир. СГ», 1894, № 2, стр. 3.

Легенда о развалинах, находящихся около Ташработского перевала. Текст на казахском и русском языках.

410. Грубая благодарность. Киргизская басня. «Кир. СГ», 1894, № 46.

Бык упал в колодец и просит пастуха с баранами вытащить его, пообещав за это награду; они вытащили; бык стал за это их бодать рогами. Текст на казахском и русском языках.

411. Диваев А. А. Алача-хан. Киргизская сказка. «Окр.», 1894, № 52, 55.

См. «Турк. В.», 1902, № 90.

412. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1894, вып. III, стр. 1 — 84.

«Аткамнары» (страница из жизни киргизов). Сказки: «По­хождение одной лисицы», «Секрет о жене», «О глупости», «Мышь-девица»| «Джеренче», «Неудавшаяся охота лисицы», «Мужественная девица», «Дочери крылатых духов», «Лисица, медведь и пастух», «Находчивое решение дочери Тагай-хана», «Три мудрых совета».

413. Киргизское предание. «Кир. СГ», 1894, № 41.

Вазиры обирают и притесняют население; старец дарит ха­ну три подарка и просит разгадать их значение. Жена хана разгадывает задачу; хан узнает о проделках своих вазиров и наказывает их. Текст на казахском и русском языках.

414. Досумбеков Б. Табибы и баксы. «Кир. СГ», 1894, № 16, стр. 2.

О народном суеверии. Текст на казахском и русском язы­ках.415. Даулбаев Бийбит. Киргизские пословицы, записанные

поэтом Бийбитом Даулбаевым. «Кир. СГ», 1894, № 10.

52

Приведено 12 пословиц на казахском языке и в русском пе­реводе. См. «Тур. ОВ», 1894, 5.

416. Даулбаев Бийбит. Киргизские пословицы. «Тур. ОВ»,1894, № 5.

См. «Кир. СГ», 1894, № 10.

417. Егыз. Близнецы. Киргизская сказка. «Ор. Лг.», 1894. № 42.

Брат и сестра сироты. Брат неудачно торгует на базаре; сестра выручает его: «берет деньги с рукой». Хан удивлен на­ходчивостью девушки и женится на ней.

418. З а коня. Из киргизских сказаний. «Астр. В.», 1894, № 1453, стр. 2.

Батыр Ахмет любил своего коня Ак-таша. Он победитель на байге. Султан Сююкары и его сын Ибрагим из-за зависти убивают коня Ахмета. Ахмет мстит за коня: сжигает аул сул­тана Сююкары.

419. Ивановский А. Хан Итбай. Киргизская сказка. «Русс. В.»,1894, № 171.

Народное предание о происхождении названия Телецкого озера (Алтын-нор — золотое дно). См. «Кир. СГ», 1895, № 19.

420. Исаков Л. Чудесный источник. Киргизская сказка. «Тур. ОВ», 1894, № 47, 48.

421. Катанов Н. Ф. О погребальных обрядах у тюркских пле­мен с древнейших времен до наших дней. «ИОАИЭ», 1894, т. X II,

вып. 2, стр. 109— 142.

См. отдел V II. Китайские казак-киргизы (округ Тарбага-

тай), стр. 130— 134. О погребении, поминках.

422. Кедей-шал. Бедный старик. «Ор. Л г.», 1894, № 41.

Золотая рыбка помогает бедному старику богатеть, даетсундук, из которого появляется богатство. Молодая жена ста­

рика убивает его и выходит замуж за хана. Начало сходно со

сказкой А. С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке».

423. Киргизские легенды. «Тоб. ГВ», 1894, № 22, стр, 427 —430.

Легенда о происхождении киргизов (каракиргизов); о бога­том Корынбае; «Собачонка и кошка» (басня). См. «Кир. СГ»,

1894, № 17, 18.

424. Киргизская сказка. Три девушки'. «Ор. Лг.», 1894, № 39,40.

Хан подслушивает разговор трех девушек: первая обещаетхану (если он на ней женится) соткать золотой ковер; вто­

рая — созвать пир и на этом пиру всех гостей накормить од­ним яйцом; третья (младшая) — родить мальчика золотого и

девочку серебряную. Хан всех берет к себе в жены. Младшая

родит сына золотого и дочь серебряную; старшие сестры зави­

дуют младшей сестре; сажают мать с детьми в сундук и спу-

скают в реку. Сундук приплывает к хижине рыбака; дети жи­вут у рыбака. Белый верблюд помогает юноше достать скаку­на, сделаться сильным и красивым; юноша и девушка встре­чаются с отцом (ханом); все выясняется; старшие сестры на­казаны. Ср. сказку А. С. Пушкина «О царе Салтане».425. Копеев Ю. Алтай-пастух. Легенда. «Кир. СГ», 1894, № 6,

стр. 3.Алтай-пастух за свое усердие к байскому хозяйству женится

на байской дочери. Текст на казахском и русском языках.426. К отъезду инспектора народных. училищ Г. Алекторова.

«Ор. Лг.», 1894, № 36, стр. 3.Биографические данные об Алекторове — собирателе казах­

ской народной поэзии.427. Курманбаев А. Кого киргизы считают хорошим челове­

ком? «Кир. СГ», 1894, № 26.В тексте пословица: «Богатство не достоинство, а бедность

не порок» и песня: «От выстрела не пропадает кулан, если не попала пуля...». Текст на казахском и русском языках.428. Кустанаев X. Этнографические очерки. Киргизы Перов­

ского и Казалинского уездов. Под ред. Н. А. Воскресенского. Ташкент, 1894, стр. 52.

Зимние развлечения казахов, свадебный обряд, народная медицина, суеверия. Рецензии: Н. Лыкошин. «Тур. В», 1894, № 77; Н. Катанов «ИОАИЭ», 1894, X II, вып. 5, стр. 538 — 540;А. Липовский. «Жив. Ст.», 1894, вып. I l l — IV, стр. 540;

, «Окр.», 1894, № 91.429. Лирические песни киргиз. «Кир. СГ», 1894, № 51.

Три песни: 1) «О боже! Ты могуч, ты нам отец небесный»; 2) «О смерть лютая! Ты разлучишь родителей от детей ма­лых»* 3) «Великая божья воля». Текст на русском и казах­ском языках.430. Лиса и перепел. Киргизская сказка. «Ор. Лг.», 1894, № 44.

См. «Кир. СГ», 1894, № 32 (казахский текст и перевод).431. Мнимый знахарь. Киргизская сказка. «Ор. Лг.», 1894,

№ 43.См. «Астраханский справочный листок», 1883, № 105. Сказ­

ка «Нечаянно»; «Кир. СГ», 1894, № 48 — «О бедняке Марале».

432. О необходимости собирания произведений народного твор­чества у киргизов. «Кир. СГ», 1894, № 29.

О собирании народной поэзии по «вопросам по изучению по­верий, сказаний, суеверных обычаев и обрядов у киргиз и си­бирских татар», сост. Н. Г. Потаниным. См. «Кир. СГ», 1894,

№ 29, 30, 31.433. О суевериях киргиз. «Кир. СГ», 1894, № 47.

Приведены легенды о происхождении земли, о землетрясе­нии, о сером быке, поддерживающем землю своими рогами. Ср. «Средняя Азия», 1911, кн. III, стр. 107. Текст на казах­ском и русском языках.434. Потанин Г. Н. Вопросы по изучению поверий, сказаний.

-суеверных обычаев и обрядов у киргиз и сибирских татар. «Киг.

-СГ», 1894, № 29, 30, 31.

j\jb 29— 1. Поверья: космогонические и о животных, о расте­ниях, духах, болезнях, смерти и др. № 30 — сказания. № 31 —

суеверные обычаи и обряды: шаманы или баксы. Обряды.

Программа собирания. Перечисление жанров, подробная те­

матика, названия сказаний, преданий, сказок и др. Текст на

русском и казахском языках.

435. Потанин Г. И. Легенды об Ашоке. «Этн. Об.», 1894, № 4,

•стр. 79.

436. Потанин Г. Н. Греческий злое и ордынский фольклор.

«Этн. Об.», 1894, № 2, стр. 1 — 67.

На стр. 36 упоминается казахская сказка о Шингысе.

437. Поярков Ф. Из области киргизских верований. «Этн. Об»,

1894, № 1, стр. 89.

Джинны — нечистые духи. Предисловие А. Крымского.

438. Рассказы о лентяях. «Кир. СГ», 1894, № 34.

Текст на казахском и русском языках. Ср. рассказы о сар-

тах в «Кир. СГ», 1894, № 37, 38, 40.

439. Сказка. «Кир. СГ», 1894, № 48.

Текст на казахском и русском языках. О бедняке Марале.

См. «Астраханский справочный листок», 1883, № 105.

440. Старик Шияз. Киргизская сказка. «Тоб. ГВ», 1894, № 33,

стр. 669.

См. «Кир. СГ», 1894, № 30.

441. Три сына. «Кир. СГ», 1894, № 50.

На казахском и русском языках.

442. Чудесные слова. Восточная легенда. «Кир. СГ», 1894,

23.Хан покупает на рынке чудесное слово: «Подумай прежде

чем что-нибудь сделать». Слуга собирается брить хана, про­бует бритву на слуге; слуга умирает; бритва была отравлена визирем; все выясняется, виновный наказан. Текст на казах­

ском и русском языках.

443. Успехи просвещения в степи. «Кир. СГ», 1894, № 40.

Эпиграфом дана народная пословица: «Наука — опора жиз­

ни». Текст на казахском и русском языках.

444. Уш агаинды жгит. О трех братьях. Киргизская сказка.

«О р . Лг.», 1894, № 49.

Три брата идут на службу к богачу; два старших брата гиб­нут; третий, перехитрив богача, богатеет.

445. Чуленбаев Исхак. Лукман-Хаким. Киргизская сказка.

«Кир. СГ», 1894, № 3, стр. 3.

Текст на казахском и русском языках. См. «Акм. ОВ», 1891» № 35.

;• I 1895

446. Аймаков Д. Дуана Хожа-Насыр. «Кир. СГ», 1895, № 24.

Дурак Хожа делает все невпопад: караван верблю-' дов принимает за ангелов, пытается воскресить покойника ду­

биной и т. д. Текст на казахском и русском языках.

447. Алекторов А. Е. Курманбай. «Тур. Г.», 1895, № 39.

Об исполнении песен народным певцом Курманбаем в Ку- станайском уезде. Приведены тексты песен.

448. Алекторов А. Е. Сказка. Тлеули. «Тур. Г.», 1895, № 1 Г.

Этнографический очерк.

449. Алекторов А. Е. Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах. «Тур. Г.», 1895, № 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 18, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 32, 35, 37, 39, 40, 41, 43, 45.

Среди книг и статей по истории, этнографии встречаются и- фольклорные издания.

450. Альджанов О. О суеверных обрядах у киргизов во время эпизоотии. «Кир. СГ», 1895, № 48.

Зарывание человеческого черепа во время болезни овец «то- полан»; почитание могилы набожного старца и др. Текст на казахском и русском языках.

451. Альджанов О. Руза-гаид в степи. «Кир. СГ», 1895, № i f ,12.О народных играх казахов; об увеселениях казахов в этот

день: скачки, игра «кыз-кумак» и другие игры-состязания.

Текст на казахском и русском языках.

452. Аничков И. В. Песня о киргизском батыре Джан-Ходже Нурмухаммедове. Спб, 1895, стр. 12— 19.

См. «ИОАИЭ», 1894, т. X II, вып. 3.

453. Киргизские приметы и пословицы. «Гур. Г.», 1895, № 39.

454. Басанов Д. Той. Киргизский праздник. «Тур. Г.», 1895». № 16.

455. Бийсенов М. Карый-Жилек. Киргизская сказка. «Тур. Г»,1895, № 47.

456. Бушаев А. Богатая киргизская свадьба. «Тур. Г.», 1895, № 21.

Описание свадебного обряда. См. «Тур. Г.», 1895, № 2.

457. Врачебная помощь. «Кир. СГ», 1895, № 36.

Заметка о врачебной помощи населению и в связи с этим о действиях «табиба», «баксы» и «дуана». Текст на казахском и русском языках. >

56

458. Гадаев. Былина о хане Джангире, киргизе Джеронше в жене его Карашаш-Шешен. «Тур. Г.», 1895, № 10.

459. Гуси и девушка. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1895, № 12.

460. Диваев А. А. Шура-батыр. Киргизская былина. «Ср. Аз»,.1895, стр. 79— 135.

См. «Сборник материалов для статистики Сыр-Дарьинской» области», 1892, т. IV, стр. 2 (Шора-батыр).

Ч/"461. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник мате­риалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1895, вып. IV , стр. 1 — 61. Есть отдельный оттиск.

Былина «Шура-батыр» (прозаический перевод на русский- язык), сказки: «Чудный охотник», «Из прошлого трех жен­щин», «Три неудачника». Примет 48. Загадок и разгадок 15. Пословиц 125. Басни: «Лиса, волк и тигр», «Лиса и ворона», «Волк и лиса», «Лягушка и утки», «Хитрость лисы», «Неуст­рашимый волк», «Лиса, тигр, верблюд и свинья», «Лисица и перепел».

462. Д. Н. Аманкарагайская волость, Кустанайского уезда- «Тур. Г», 1895, № 21.

Обряд при рождении ребенка.

463. Жильцов А. Баксы. «Тур. Г.». 1895, № 7.

О народном суеверии.

464. Ивановский А. А. Хан-Итбай. Киргизская сказка. «Кир_ СГ», 1895, № 19.

О жестокости хана Итбая. На казахском и русском языках; См. «Русс. В.», 1894, № 171.

465. Из нашей жизни. Киргизские поминки. «Переводчик»- Бахчисарай, 1895, № 19.

О похоронном обряде.

466. Капустин Г. Богатая свадьба у киргиз. «Тур. Г.», 1895, № 2. См. «Тур. Г.», 1895, № 21.

467. Карджасов X. Происхождение слов: «Аман-Карагай»,. «Наурузум», «Бырсек», «Тологай-Теппе», «Данабике», «Сыры- Моюк». «Тур. Г.», 1895, № 26.

Приведено народное предание.

468. Катанов Н. Ф. Несколько данных о пословицах китайских киргизов. «Казанский телеграф», 1895, № 673.

О пословицах китайских казахов (живущих на территории Китая). Приведено 52 пословицы о богатстве, бедности, жад­ности богачей, о дружбе и др. См. «Астр. В», 1895, № 1760.

469. Киргизские загадки. «Тур. Г.», 1895, № 1,2, 3, 5, 6, 16, 18С470. Киргизские изречения и пословицы. «Тур. ОВ», 1895, № 6,

12, 16, 20.471. Малятин В. Суундукская волость Кустанайского уезда*

«Тург. Г.», 1895, № 13.Народная медицина.

57

472. Отчего зло на свете. «Кир. СГ», 1895, № 2, стр. 3.

Киргизская сказка. Спор птиц (ворона, голубя), змеи и оле­ни: «Отчего зло на свете?». Человек решает их спор, говоря,что «зло от плоти». Текст на казахском и русском языках.

473. Позднеев А., А. Я. Киргизы. См. «Энциклопедический сло­варь», изд. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, Спб, 1895, т. XV, стр. 103.

О народных суевериях и шаманах, об исполнении шаманских заклинаний под кобыз. О певцах: различие уленши от акына (перечисляются имена народных певцов: Оринбай, Наурызбай, Баймурад, Ногайбай). О видах народной поэзии, краткие за­мечания о поэтике народной песни, упоминание о поэме «Ко- зы-Корпеш и Баян-Слу». Приведена основная библиография о казахах. Эта же статья с небольшими изменениями опублико­вана в «Новом энциклопедическом словаре», т. 21, стр. 602. См. Brockhaus — Conversations — Lexikon, X III. Aufgabe Leip­zig, 1882— 1887.474. Пословицы китайских киргизов. «Астр. В.», 1895, № 1760.

Всего 14 народных пословиц. См. «Казанский телеграф»,1895, № 673.

475. Харузин А. Н. К вопросу о происхождении казахского на­рода. «Этн. Об.», 1895, № 3, стр. 49 — 92.

О народных преданиях, о происхождении казахов.

476. Щетинкин Д., Бушаев А., Токарев Н. О способах лечения -у киргизов. «Тур. Г.», 1895, № 45.

Лечение баксы.

477. Эварницкий Д. И. Чем побеждал Александр Македонский своих врагов. «Кир. СГ», 1895, № 5, стр. 3.

Предание записано Д. Эварницким в Средней Азии от каза­ха Колдарбая между Джизаком и р. Сыр-Дарьей в Голодной степи. Текст на казахском и русском языках.

1896

478. Алекторов А. Е. Батыр Нарык и его сын. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1896, № 33.

Рождение Шора-батыра от батыра Нарыка и красавицы Мендаслу. Крым-батыр дарит своего коня Таспогера Шора- батыру. Текст на казахском и русском языках.

479. Алекторов. А. Е. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1896, 3*1, 38.

Вариант сказки «Старик, как и джигиты». См. «Астр. В.», 1893, № 1302. Текст на казахском и русском языках.480. Алекторов А. Е. Тулеген. «Тур. Г.», 1896, № 96.

Народная сказка.481. Альджанов О. «Эреже» одного чрезвычайного съезда на-

36

родных судей. «Кир. СГ», 1896, № 48, 49, 50; 1898, № 34, 35, 36,

37 .

О свадебных обычаях. Текст на казахском и русском язы­

ках.

482. Аничков И. В. Памятники киргизского народного твор­чества. Киргизская былина о героях Ер-Назаре и Бекете. «Уч.

ЗК У», 1896, вып. IV , стр. 1 — 16.

Казахская поэма о героях Ер-Назаре и Бекете, участвовав­ших «в убиении» султана-правителя Арслана Джантюрина. К тексту дана историческая справка о героях Ер-Назаре и Бе­кете. Текст на казахском и русском языках.483. Бартольд В. Коркуд. «ЗВРАО», 1895, т. IX, стр. 272 — 273.

О тождестве героя старотуредкой поэмы «Китаби-Коркуд»со святым Коркытом казахских легенд. См. Бартольд В. «Ки­таби-Коркуд» в «Ученых записках восточного отдела Русско­

го археологического об-ва», 1896, т. V III , X, X I.

484. Годлевский С. Ф. Волшебный камень. Киргизская народ-

мая сказка «Кир. СГ», 1896, № 27, 28.

Молодой человек получает от отца деньги и покупает на

них кошку, орла, собаку и таинственный ящик; из ящика вы­

ходит белая змея; человек ее освобождает; змея дает ему зе­

леный волшебный камень, который помогает ему добыть не­

весту, строить золотой дворец; жена выкрадывает камень:

кошка, орел и собака помогают молодому человеку взять ка­

мень обратно; все выясняется; человек убивает жену и ее лю­

бовника. Текст сообщен С. Ф. Годлевским, перевод сделан

Нуржановым. Текст на казахском и русском языках.

485. Диваев А. А. Несколько слов о могиле святого Хорхот-

ата. «ЗВ РА О », 1896, № 10, стр. 193.

Легенда о могиле Коркыт-ата. См. «Протоколы заседаний

туркестанского кружка любителей археологии», 1908 — 1909,

X II I , стр. 18— 19.

486. Диваев А. А. Месяца по киргизскому стилю с обозначе­

нием народных примет. «ИОАИЭ», 1896, т. X III , вып. 4, стр. 283 —

286.

См. «Туркестанские ведомости», 1892, № 5.

487. Диваев А. А. Причитание. «Турк. В.», 1896, № 83, стр. 350.

Причитание по покойнику («джылау» или «джоктау») на

казахском языке и дословный перевод его на русский язык.

К тексту даны подробные примечания в сносках.

488. Диваев А. А. Причитание. Ташкент, 1896, стр. 1 — 5. От­

дельный оттиск из «Турк. В.».

489. Диваев А. А. Рассказ об Алангсар-алифе. «ЗВРАО», 1896,

т. X I, стр. 292 — 297.

Этот рассказ пользовался популярностью и был известен в

19

■' народе под названием «Алпамыс». Текст на казахском и рус­ском языках. См. «Протоколы заседаний туркестанского круж­ка любителей археологии», 1908— 1909, X III, стр. 20 — 24. «Турк. В.», 1908, № 83.

tv 490. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­териалов для статистики Сыр-Да рьинской области», 1896, вып. V, стр. 1 — 60.

Легенда о Казы-Куртовском ковчеге. Казахский текст и под­строчный перевод. Демонологические рассказы, баксы, ал- басты, шайтан-искуситель, удав в образе женщины (даны сти­хотворные призывы баксы). Примет 13. Сказки: «Справедли­вый посредник» (к этой сказке приложено «нравоучительное» стихотворение: «Справедливого бия дела не ожидают» — ка­захский текст и русский перевод), происхождение двух пого­ворок (поговорки в тексте даны на казахском и русском язы­ках), «Находчивая девушка», «Глупец», «Царь, визирь и де­вочка», «Похождение паршивого», «Лукман-Хаким», «Неволь­ник — сплетник».491. Дюйсембаев Р. Верблюд, лисица, волк и тигр. Киргизская

сказка. «Кир. СГ», 1896, № 43.Лисица обманывает волка и тигра и забирает все мясо

верблюда. Текст на казахском и русском языках.492. Дюйсембаев Р. Суеверия у наших киргизов. «Кир. СГ»,

1896, № 2. Текст на казахском и русском языках.493. Жильцов А. Во мраке невежества. «Тур. Г», 1896, № 71,

73, 77, 79.Рассказ из практики казахских баксы и дергеров, о народ­

ном суеверии.494. Иванников С. Зауралье. «Тур. Г», 1896, № 12, 15.

' *?- Народное предание о происхождении «Венеры», о веровании и суеверии.495. Исаков А. Лиса и волк. «Тур. Г», 1896, № 80.

Народная сказка.496. Идигин А. С. Песня тургайского (певца, умеющего гово­

рить по-русски. «ИОАИЭ», 1896, т. X III, вып. V I, стр. 564.Песня: «Конь мой, на котором сижу, гнедушка». Текст ц

перевод.

497. Исаков Л. Фатьма. Киргизская сказка. «Ор. Лг.», 1896, №' 31.

Поэтическая обработка народного предания о могиле бога­тыря Рустама. См. «Окр.», 1890, № 143; «Астр. В.», 1894, № 1338; «Акм. ОВ», 1890, № 36.

498. Киргизские былины. «Кир. СГ», 1896, № 33, стр. 2.Краткое содержание лекции Я. Я. Полферова о казахских

былинах, прочитанной в среднеазиатском отделе Всероссий­ской выставки в Нижнем Новгороде. Текст на русском и ка­захском языках.499. Киргизское предание о горе Тулагай (Талагай). «Tvp. Г.».

1896, № 89.

60

Народное предание.500. Кузнецов Е. В. Старое сказание о вере и обрядах кирги­

зов. «Тобольские епархиальные ведомости», 1896, № 10, стр. 209 —

217.О народном суеверии, праздниках («Курбан» и др.), о сва­

дебных обычаях, о поминках по умершим.

501* Легенда о построении мечети в городе Туркестане. «Окр.», 1896, № 86;

502. Нестеров А. Д. Жалобы на современность. «ЗВРАО»,1896, вып. 10, стр. 82 — 92.

Песня, записанная в 1894 г. в Казалинском уезде от Молда- бекова. Русская транскрипция и перевод. Замечания и поясне­ния к тексту П. М. Мелиоранского.

503. П-в А. Вести из степи. «Кир. СГ», 1896, № 20, стр. 3.О народных суевериях — лечение баксы под звуки кобыза.

Текст на казахском и русском языках.

504. Полферов Я. Айтолкын-там. «Тур. Г», 1896, 1 января.

Предание о могиле красавицы Айтолкын. См. «Труды Орен­бургской ученой архивной комиссии», 1910, вып. XX II, стр. 73.505. Полферов Я. Среди киргизских могил. «Тур. Г.», 1896,

34 апреля.

Описание древней могилы и пересказ связанной с нею были­ны о красавицах Уйли и Эайсе. См. «Труды Оренбургской уче­ной архивной комиссии», 1910, вып. XXII, стр. 74.

506. Полферов Я. Среди киргизских мОгил. «Тур. Г.», 1896,Як 6.

Народное предание о брате Батыя Байтак-батыре. См. «Тру­ды Оренбургской ученой архивной комиссии», 1910, вып. X II, стр. 90.507. Потанин Г. Н. В юрте последнего киргизского царевича.

«Русское богатство», 1896, № 8, стр. 60 — 80.

Настоящая статья — рассказ о днях, проведенных автором в юрте киргизского султана Чингиса Валиевича Валиханова, в Кокчетавском уезде Акмолинской области. Замечания и сведе­ния о повести «Козы-Корпеш и Баян-Слу»; легенда о проис­хождении песни; о первом казахском шамане Коркыте; о ле­генде про реку Ата-су («Слезы отца». Передается сюжет дан­ной легенды); о поминках и похоронном обряде; о киргизских певцах и об их импровизации; замечания о свадебном обряде.508. Степной А. И. Гора «Верблюд». «Тур. Г.», 1896, № 10.

Народное предание. См. «Труды Оренбургской ученой ар­хивной комиссии», 1910, вып. XII, стр. 44 — 46.

509. Тулебаев А. Киргизская легенда об Ак-Тюбе. «Туркестан­ская туземная газета», 1896, № 42, стр. 7 — 8.

Народное предание об остатках огромного города, носящего у казахов название «Ак-Тюбе». См. «Труды Оренбургской уче­ной архивной комиссии», 1910, вып. XXII, стр. 232.

61

1897

510. Алекторов А. Е. Ильгезер-батыр. Сказка. «Астр. В> , 1897*. № 2543.

У Имангазы-Буруна была чудная кобылица, приносившая каждый день по жеребенку, только не доставались они Иман- газы-Буруну: их уносила туча. Младший сын Имангазы Иль­гезер-батыр отправляется на поиски. В дороге встречается с. двумя великанами, побеждает их и возвращается с красави- цами-женами побежденных им великанов.511. Алекторов А. Е. Каратай. Киргизская народная сказка.

«Кир. СГ», 1896, № 40, 41.Три брата встречаются со стариком-карликом. Младший

брат Каратай побеждает карлика и женится на красавице, ко­торая была в плену у этого карлика. Текст на казахском и русском языках.512. Алекторов А. Е. Месть. Рассказ. «Тур. Г.», 1897, № 129.

Безотрадное положение киргизской (казахской) женщины,лишенной права свободного выхода замуж.513. Альджанов О. Предание об Алаш-хане и об его сыне-

Джачи-хане. «Кир. СГ», 1897, № 13, 14, 18.Сын бухарского хана (Джоши-хан) становится предводите­

лем одного казахского рода, который прозвал его полосатым (дано’ три варианта). Текст на казахском и русском языках.514. Альджанов О. Танабай и Бабыр. Рассказ из киргизского-

быта. «Кир. СГ», 1897, № 40, 41, 43.О рассказывании сказок девушками друг другу по вечерам.-

Текст на казахском и русском языках.515. Аничков И. В. Поездка на, киргизские поминки в 1892 го­

ду. «ИОАИЭ», 1897, т. XV I, вып. 2. Перепечатано в «Православ­ном благовестнике», 1897, № 16, стр. 362 — 368, N° 17,

стр. 36 — 41.Описание «больших поминок». О состязании певцов. Один

из них Мусабай исполнил популярную песню «О Тулегене п Джибек». Подробное описание байги.

516. Асан-Кайгы. Киргизская легенда. «Кир. СГ», 1897, № 47,.

Народная легенда о певце Асан-Кайгы, современнике ханаДжанибека, жившего в середине XV века. Асан-Кайгы изве­стен в народе как мудрец, предсказыватель. Текст на казах­ском и русском языках. Ср. «Кир. СГ», 1901, № 13.

517. Бийсенов М. Предостережение покойника. «Тург. Г.»,. 1897, № 28. Из народных похоронных обычаев.

518. Бийсенов М. Уркер. Киргизская легенда о Большой мед­ведице. «Тур. Г.», 1897, № 25, стр. 3.

519. Богатырь Ай-Моко. Сказка. «Тур. Г.», 1897, № 107.Отца богатыря Ай-Моко забирают в плен два брата Алтын-1

Перчень и Кюмюсь-Перчень. Мальчик и его сестра остаются одни в степи. Пойманная мальчиком лиса советует детям итти в аул к хану Алтын-Эргаку; хан усыновляет детей, дает маль-

62

чику имя Ай-Моко, а девочке — Алтын-арыг. Мальчик стано­вится сильным богатырем, побеждает братьев Алтын-Перчень и Кюмюсь-Перчень и освобождает своего отца из плена.

V ' 520. Васильев А. Б. Песня о трех молодцах. «ИОРГО», 1897* вып. X, стр. 98— 128.

Казахский текст песни и подстрочный перевод. Художествен­ный перевод песни см. «Тур. Г.», 1900, № 51; 1901, № 3. В приложениях даны варианты песни, записанные в Тургайском уезде.521. Гейнс А. К. Киргиз-кайсаки в Зауральской степи. См^

«Собрание литературных трудов», Спб, 1897, т. II. Глава II, стр. 75— народное суеверие. Глава III — обычаи и обряды при рождении,, похоронах; свадебные обряды и обычаи.

522. Годлевский С. Ф. Вайбатча (сын богача). Киргизская на­родная сказка. «Кир. С Г», 1897, № 3 — 4.

Любовная история Бай-батчи с Знерой-Заиб, дочерью Кет- мир-хана. Казахский текст в стихах. Русский перевод прозаи­ческий. Пер. Джуманов. См. сказку «Даум и Мукуш» в «Тур. ОВ», 1899, № 20. Текст на казахском и русском языках.523. Диваев А. А. Древнекиргизские похоронные обычаи

«ИОАИЭ», 1897, т. XIV, вып. II, стр. 181 — 187.Описание похоронного обряда XIV — XVII вв., переведенное

с рукописи Мулла-Кубея. В тексте приведены первые строчки причитаний. В сноске дана казахская похоронная молитва (на казахском языке) и в русском переводе четверостишие: «Отку­да б брались песни»...524. Диваев А. А. Киргизские афоризмы. «Окр.», 1897, № 34..

См. «Этн. Об.», 1907, № 3, стр. 97. Перевод с киргизской ру­кописи.525. Диваев А. А. Киргизское описание солнца, находящегося

на небесах. «ИОАИЭ», 1897, т. XIV, вып. 3, стр. 370 — 377.Народная легенда о происхождении солнца. Текст дан на

казахском языке с русским переводом.526. Диваев А. А. Киргизский рассказ о звездах. «ИОАИЭ»,

1897, т. XIV, вып. 3, стр. 366 — 369.Народный рассказ о звездах, извлеченный из рукописи Мул­

ла-Кубея Ток-Пулатова. Казахский текст и подстрочный пере­вод на русский язык.527. Диваев А. А. Материалы этнографические о происхожде­

нии Албасты, Джинна и Дива (народные легенды). «ИОАИЭ»,. 1897, т. XIV, вып. II, стр. 226 — 233.

Народные легенды на казахском языке с переводом на рус­ский язык из рукописи Мулла-Кубея Ток-Пулатова.

528. Диваев А. А. Олян. Киргизская любовная песня. «Окр»., 1897, № 27.

Текст на русском языке. См. «Этн. Об», 1907, N° 3, стр. 96.

529. Диваев А. А. О происхождении злых духов по верованиям киргизов Сыр-Дарьииской области. Отчет о заседании Общества

63

.-археологии, истории и этнографии при Казанском университете 31 января 1897 г. «Волжский вестник», 1897, № 31.

_ О народном суеверии.Л / 530. Диваев А. А. Памятники киргизского народного творче­

ства. «Уч. ЗКУ», 1897, XI, стр. 1 — 72. Есть отдельный оттиск.Былина о Бекет-батыре. Казахский текст, русская транс­

крипция казахского текста и подстрочный перевод, v 531. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма-

материалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1897, вып. VI, стр. 91 — 122. Есть отдельный оттиск.

Сказки: «Приключение Мамека», «Лисица, черепаха и клещ», «Кто иногда коварнее, человек или Мэлгун?», «Старик и див», «Гермафродит», «Царь-девица». Пословиц 18 (текст на казах­ском языке с переводом на русский язык).532. Долабаев Рахим. Иди туда — принеси сюда. Киргизская

сказка. «Кир. СГ», 1897, № 51; 1898, № 1, 2.

Девушка, превращенная в чудесную утку, помогает молодо­му визирю творить чудеса. Текст на казахском и русском язы­ках.533. Злая женщина и нечистая сила. «Тур. Г», 1897, № 140.

Народная сказка. См. «Тур. Г», 1908, № 34.

534. Из киргизских суеверий. «Тур. Г.», 1897, № 126.Народное суеверие.

535. Итыгыль. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1897, № 86.См. Харузина В. Н. Сказки русских инородцев с краткими

/бытовыми очерками. М., 1898, стр. 102 — сказка «Итыгиль».

V 536. Киргизские легенды, сказки, басни и пословицы. «Тур. Г.», а 897, № 131 — 136.

«Иван Калита» (см. вариант «Воловья шкура» — «Кир. СГ.»,1900, № 14, 15), «Предсказание кудесника» (см. «Кир. СГ»,1897, № 47), «Асан-Кайгы», легенда о св. пророке Илье (Ильу- се), «Вор и блоха», «Благоразумный совет» (в тексте сказки пословица: «Без отца не сирота, без матери не сирота, но тот народ сирота, которым управляет плохой начальник»), «Спра­ведливый судья», «Осел и суслик» (басня), охотничьи анекдо­ты'(два). Все эти материалы вошли в сборник И. И. Крафта «Из киргизской старины», Оренбург, 1900, часть II, стр. 157.

537. Киргизские поминки. «Зак. Об.», 1897, № 232.См. «Ор. Л г.», 1898, № 20; «Тур. Г.», 1897, № 130.

538. Киргизские поминки. «Тур. Г.», 1897, № 130.См. «Ор. Л г.», 1898, № 20.

539. Маллицкий Н. Ак-Тюбе. «ИОАИЭ», 1897, т. XIV, вып. 2. стр. 234.

Народная легенда о городе Ак-Тюбе. Русский перевод леген­ды, опубликованный на казахском языке в «Туркестанской ту­земной газете», 1896, № 42, стр. 7 — 8.540. Мудрый Аяз. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1897, № 46.

См. «Тур. Г.», 1908, № 32. Текст на казахском и русском

€4

языках. См. И. Крафт. Из киргизской старины. Оренбург, 1900. 541* Музыка у киргизов. «Тур. Г.», 1897, № 50.542. Мышь и змея. Киргизская басня. «Кир. СГ», 1897, № 45.

Змея хотела ужалить сонного садовника; мышь кусает спя­щего садовника за нос; садовник просыпается и убивает змею. Текст на русском и казахском языках.543. Образцы киргизской народной словесности. «Астан сонгы

бата» — молитва, употребляемая у казахов в старину после при­нятия пищи. «Тур. ОВ», 1897, № 14.

На казахском языке и в русском переводе. См. А. В. Василь­ев. Образцы киргизской народной словесности. Оренбург, 1898,

уВЫП. 1.

\у 544. Образцы киргизской народной словесности. Сказки. «Тур.

ОВ», 1897, № 19, 21, 23, 25, 26, 35, 40, 41, 42, 43, 46, 47, 51, 52.18 сказок: «Мальчик Тазша», «Девица Кара-Шаш», «Ерма

гамбет», «Батыр Камырбай», «Старик и старуха» (два вари­анта), «Алтын Айдар», «Богатырь Ербосын», «Кара-батыр», «Сын богача и красавица», «Золотой нож», «Ученый сын», «Со­рок ушей», «Алибек», «Хитрый вор», «Хитрый Бекжан», «Ка- раглыш». См. А. Васильев. Образцы киргизской народной сло­весности. Оренбург, 1898, вып. 1.545. О музыке киргизов. «Ор. Лг.», 1897, № 19.546. Рыбаков С. Г. Баксы. Киргизские кудесники. «Ор. Лг.»,

1897, № 24.Народное суеверие. См. «Жив. Ст.», 1897, вып. II, стр. 160.

547. Рыбаков С. Г. Отчет члена-сотрудника С. Рыбакова о по­ездке к киргизам летом 1896 года по поручению Императорского русского географического общества. 1 часть. Общие наблюдения над современным бытом киргиз. «Жив. Ст.», 1897, вып. II, стр. 160 — 217. |

О записи песен от девушек. Народное суеверие. Баксы.

548. Степной А. И. Из киргизских обрядов и поверий. «Тур. Г.»,1897, № 62.

Народное суеверие. Шайтаны, джины, заклинание вихря — обряд, сопровождающий первый весенний гром.

549. Сыздыков М. Несколько слов об одной киргизской рукопи­си. «ИОАИЭ», 1897, т. X III , вып. X, стр. 354 — 363.

Две песни: 1) «Плач молодой киргизки по мужу, убитому братьями», 2) вторая песня без начала, сохранились лишь две последние страницы.

1898

550. Алдиар. Киргизское предание. «Тур. Г.», 1898, № 25. Батыр Джанибек помогает хану Абдулхаиру возвысить свой

авторитет перед народом.551. Алекторов А. Е. Женская доля. Киргизская песня. «Кир.

СГ», 1898, № 15.Подстрочный перевод и текст казахский. «Ни о чем не забо-

5—41 65

тится девица в молодости*. См. «Ор. Лг.», 1898, № 2.552. Алекторов А. Е. Киргизская хрестоматия. Сборник статей

для переводов на русский язык для классного и домашнего чтения. Оренбург, 1898, ч. 1, стр. 90; 2 изд. 1903, стр. 96.

Образцы народной поэзии, басни, анекдоты, сказки, легенды* песни. На казахском языке в русской транскрипции. Предисло­вие ко второму изданию на русском языке.553. Алекторов А. Е. Песня Байтока на смерть хана Джангы*

ра. «ИОАИЭ», 1898, кн. 5.Текст дан на казахском языке с переводом на русский язык.

554. Борисовский Н. Звезда «Зухра» (Венера). Киргизская ле­генда. «Тур. Г.», 1898, № 40.

Стихотворный пересказ народной легенды. См. «Турк. В.»*1901, № 97; 1913, № 136.555. Борисовский Н. Песня о чае. «Тур. Г.», 1898, № 50.

Перевод с казахского по подстрочному переводу — «Чай ны­не киргизу расхода статья. Кто чая не пьет — тот богаче всегда».556. Борисовский Н. Счастливый бедняк. «Тур. Г.», 1898, № 36,

Сказка. Бедняк случайно отыскивает пропавшее золото, ко­ня, отгадывает, что находится в руке хана (кузнечик), бога­теет. См. киргизскую сказку «Бедняк Марале», опубликован­ную в «Кир. СГ», 1894, № 48 и сказку «Нечаянно» в «Астра­ханском справочном листке», 1883, № 105.557. Брат и сестра. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1898, № 24,-

Брат и сестра — близнецы. Брат богатырь Искандер побеж­дает всех своих врагов, в том числе и любовника сестры,. Сестра старается извести брата, узнает его уязвимое место;.' Искандер от руки сестры и ее любовника погибает; сын Искан­дера Омар при помощи живой воды оживляет отца, сестра нат

/казана.

V 558. Васильев А. Киргизские сказки. «Тур. Г.», 1898, № 4, 5. Народные сказки: «Хитрый Бекжан», «Алдаркосе», «Девять,

крикунов и один визгун», «Лиса и Салакбай». См. «Образцы киргизской народной словесности», Оренбург, 1898, вып. 1.559. Васильев А. Образцы киргизской народной словесности*

Оренбург, 1898, вып. 1, стр. 89.Казахская молитва, употребляемая у казахов в старину,

после принятия пищи — «Астан сонгы бата». Сказки: «Девять крикунов и один визгун», «Девять братьев», «Мальчик Тазша> (паршивый), «Девица Кара-Шаш» (черноволосая), «Ермагам- бет» (вариант предыдущей сказки), «Батыр Камырбай», «Ста­рик и старуха» (две сказки), «Алтын-Айдар», «Богатырь Ер- босын», «Кара-батыр», «Сын богача и красавица», «Золотой нож», «Ученый сын», «Сорок ушей», «Карлыгаш», «Алибек»* «Хитрый вор», «Хитрый Бекжан», «Алдаркосе», «Бухарец и киргиз», «Сказка о лисице», «Лисица и журавль», «Сын То- мая» (небылица), «Три брата». Оригинал дается в русской транскрипции. Русский перевод дан параллельно с оригина-

€6

лом. См. «Тур. ОВ», 1897, № 19, 21, 23, 25, 26, 35, 40, 41, 42,, 43, 46, 47, 51, 52. Рецензии: П. Мелиоранокий, «Зап. Восточ­

ного отд. русского археологического об-ва», 1899, вып. XI, стр. 360.560. Герн В. Из записной книжки. «Памятная книжка Семипа­

латинской области на 1898 г.», 1898, стр. 68 — 88. ,Н а стр. 68 — 88 приведено 23 пословицы с подробными по­

яснениями. Пословицы даны в оригинале и русском переводе. См. «Памятную книжку Семипалатинской области», 1902.

561. Голодная степь и ее йредания «Кир. СГ», 1898, № 8 , 9, 10. Приведена легенда о Ширин-кыз («Сладкая красавица») и

могучем Фархате. Текст на казахском и русском языках. «Правительственный Вестник», 1898, № 11, 12.562. Дамрин Н. С. Богатырь Курбугул. Киргизская сказка.

-«Тур. Г.», 1898, № 22.Богатырь Курбугул выручает красавицу Акбилек-Сулу, же­

нится на ней, злой дух умерщвляет Ак-Билек; Курбугул при помощи лебедя добывает живой воды и оживляет красавицу Ак-Билек.563. Диваев А. А. Киргизские причитания по покойнику, запи­

санные в Сыр-Дарьинской области. «ИОАИЭ», 1898, т. XIV , вып. 5, стр. 558 — 571. Есть отдельный оттиск.

Причитание жены по мужу (145 стихотворных строк). Текст на казахском языке с подстрочным русским переводом. 564* Жизнь в степи. Кочурма. Поверье. «Русский Туркестан».

1898, № 4.565. Зугра. Киргизская легенда. «Материалы по этнографии

Киргиз-Турайской области». Оренбург, 1898, стр. 49.566. Ибрагимов М. Наказанный хитрец. Киргизская басня.

«Тур. Г.», 1898, № 13.Записана в вольном переводе со слов аксакала аула № 2

Буртинской волости Мамбетжана Ибрагимова. См. «Кир. СГ», 1898, № 33.567. Ибрагимов М. Наказанный хитрец. Киргизская басня.

«Кир. СГ», 1898, № 33.См. «Тур. Г.», 1898, № 13. Текст на казахском и русском

языках.568. Ибрагимов М. Хороший человек. Киргизская сказка.

«Тур. ОВ», 1898, № 14.См. «Тур. Г.», 1908, № 38, И. И. Крафт. Из киргизской ста-

I рины. Оренбург, 1900.

569.* Киргизская сатира. «Ор. Лг.», 1898, № 30.

570.* Киргизские поминки. «Ор. Лг.», 1898, № 20.См. «Зак. Об.», 1898, № 232. «Тур. Г.», 1897, № 130.

571. Крафт И. И. Судебная часть в Туркестанском крае иI степных областях. Оренбург, 1898, стр. 214.

Народные пословицы об юридических отношениях, о судьях. См. «Памятную книжку Тургайской области», 1899, стр. 373 —

I 499.67

572. Материалы к характеристике взаимных отношений татар п киргизов. «Тур. Г.», 1898, № 6, 9, 10, 18, 19, 20.

О происхождении казахов; о народном суеверии, баксы; свадебные обычаи и др.573. Мурзабеков К. Д обро — залог будущего блаженства,

киргизская сказка. «Тур. Г.», 1898, № 15.574. Наблюдательность киргиза. «Тур. Г.», 1898, № 36.

Народная сказка. См. «Зак. Об.», 1900, № 264.575. Наурузбаев Б. О киргизских женщинах. «Тур. Г.», 1898,

№ 2.В тексте народная пословица: «Шаккан ультуреди, мактаган

жеткузеди» («кто кого охуливает перед сильным — того может довести до смерти, а кто кого хвалит — может довести его до цели»).

576. Наурузбаев Б. О медицинской помощи киргизам в степи. «Кир. СГ», 1898, № 28.

В тексте народные пословицы: «Алдау — зулымдык, Алдану ахмактык», «Казанынга не салаанг, — алганда шомышинге сол илынеды». Текст на русском и казахском языках.577. О медицинской помощи киргизам в степи. «Тур. Г», 1898, № 13.

О суеверии; приведена народная пословица: «Ж аман kci ырым етер — ырымы куры кетер.578. Пастух и змея. Сказка. «Тур. Г.», 1898, № 25.

Пастух спасает из огня змею; она хочет его ужалить, кот помогает пастуху избавиться от змеи. См. сказку «Хитрость ребенка» в «Астр. В.», за 1890 г., № 233.579. Пастух мальчик. Киргизская сказка. «Кир. СГ.», 1898,

№ 48, 49.Пастух делается любимцем и приближенным хана Джани-

бека. Визири завидуют мальчику, обвиняют его в краже дра­гоценностей хана; хан убеждается в невинности пастуха; ви­новные наказаны. Текст на казахском и русском языках.580. Санкаев Омар. Завещание отца. Киргизская сказка. «Тур.

Г.», 1898, № 15.Отец сыновьям завещает быть добрыми, иметь по одной же­

не и кушать разную пищу, а не только мед и масло.581. Загадки Ходжи-Ахмета и решения их поэтом Абубаки-

ром. «Тур. Г.», 1898, № 12.Шесть загадок.

582. Происхождение кукушки. Народное предание. «Тур. Г.»,1898, № 17.

Предание. Приведен текст (два куплета) песни «Кукэк», «Под окном находится «Кукэк», подо мной находится резвая лошадь». См. «Турк. В.», 1913, № 92 (легенда о кукушке).

583. Спор. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1898, № 36.

Два казаха заспорили между собой; кто первый выследил лису? Третий казах им советует рыть нору лисы и посмотреть: «если лиса самка, то возьмет зверя тот, кто давно караулит

68

около норы, если самец — возьмет лису тот, кто гонялся за ней долго». См. «Зак. Об.», 1900, № 264.584. Киргизское предание. «Тур. Г.», 1898, № 37.

О завоевании Самарканда.

585. Харузина В. Н. Сказки русских инородцев с краткими бытовыми очерками и иллюстрациями. М., 1898, стр. 102.

Помещены две сказки казахов. «Итыгиль» — о приключени­ях младшего сына одного богатого человека, о его борьбе с шайтаном. Итыгиль выходит победителем из этой борьбы, по­могает ему в этом чудесный конь и филиново перо. Вторая сказка о жадности богача Корынбая, о наказании его Жиб- раилом. См. Альджанов. «Кир. СГ.», 1894, № 17 (казахский текст); «Тур. Г.», 1897, № 86 (сказка «Итыгыль»).586. Хитрый Бекжан. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1898,

32.Текст на казахском и русском языках. См. А. Васильев.

Образцы киргизской народной словесности. Оренбург, 1898, вып. 1.587. Швецов С. Обычно-правовые воззрения алтайцев и кир­

гиз.Брачные и семейные отношения. «ЗЗС РГО » , 1898, т. XXV.

О калыме; свадебные обычаи.588. Шубинский П. П. Голодная степь и ее предания. «Прави­

тельственный вестник», 1898, № 11, 12.Приведено предание о Шиоин-кыз и Фархате. См. «Кир.

СГ», 1898, № 8, 9, 10.

1899

589. Алекторов А. Е. Кесене. Из киргизских преданий. «Ор. Л г.», 1899, № 37.

См. историко-археологическую заметку А. А. Диваева о «Мавзолее Кок-Кесене», опубликованную в «Протоколах за­седаний и совещаний членов туркестанского кружка любите­лей археологии», 1905, вып. X, стр. 40.590. Бабай Беркут. Ворона называет своих детенышей голо­систыми, а еж мягкими. Киргизская сказка. «Кир. СГ», 1899,

р 13.См. «Ор. Лг.», 1899, № 18 — «Ворона и еж». Текст на ка­

захском и русском языках.591. Баксы. «Кир. СГ», 1899, № 33.

О «сеансах» баксы. Текст на казахском и русском языках.

V/ .з&О&^Баранов Е. 3. Козы-Корпеш и Баян-Слу (киргизское на- родкое предание). «Нива» — литературное приложение, 1899, кн. 2,

стр. 307 — 343.

Описание «надгробного памятника Козы-Корпеш и Баян- Слу»; литературное изложение легенды об этом памятнике на основе ряда вариантов народной легенды о Козы-Корпеш и Баян-Слу. Приложены два фотоснимка: надгробный памят-

69

ник Козы-Корпеш и Баян-Слу и четыре каменные статуи при могиле Козы-Корпеш и Баян-Слу.593. Г-Н С. Киргизская легенда. «АОВ», 1899, № 9.

См. сказку «Спор животных» в «Астраханском справочном листке», 1882, № 138.594. Даум и Мукуш. Киргизская сказка. «Тур. ОВ», 1899,

№ 20.Два друга Даум и Мукуш путешествуют; Даум попадает в

беду: за любовь к ханской дочери его сажают в тюрьму. Друг Даума — Мукуш выручает его из беды; хан освобождает Дау- ма и выдает за него свою дочь; Мукуш женится на близкой подруге ханской дочери жены Даума.595. Предание. «Кир. СГ», 1899, № 50, стр. 3.

Предание о громадном рве. Упоминание о песне про хромо­го кулана; «Аксак кулан, Ючи-чан, джуракум джаман чешы- ган», «О, хромой кулан, о, грозный Ючи-ган, о, плохо что-то в моем встревоженном сердце». Текст на казахском и русском языках.596. Джетбысбаев Д. Н. Хорхут-аулис (Коркыт-аулис) «Тур.

В.», 1899, № 92.Народная легенда. См. «ЗВРАО», 1896, № Ю, стр. 193.

«Протоколы заседаний туркестанского кружка любителей ар­хеологии», 1908— 1909, X III, стр. 18; «Ор. Лг.», 1899, № 52.597. Диваев А. А. Из области киргизских верований. Баксы

как лекарь и колдун. Этнографический очерк. «ИОАИЭ», 1899, вып. 3, стр. 307 — 344. Есть отдельный оттиск.

Приведены (казахский текст и перевод) «призывы» баксы и одно заклинание. На отдельной вкладке две иллюстрации:1) баксы Байке, 2) баксы Джарчи в экстазе. См. «Этн. Об.»,1907, № 4, стр. 123.598. Иванов Н. Злые силы. Пичура. Албасты и Обыр. «Тур.

ОВ», 1899, № 10.

Народная характеристика злых духов: Пичура, Албасты и Обыр.599. Иванов Н. Легенда о происхождении денег. «Тур. ОВ»,

1899, № 10.Борьба белой и черной змеи; мальчик убивает черную змею

и, тем самым, спасает белую змею; белая змея превращается в девушку и родители ее награждают мальчика: дают ему две сабли — золотую и серебряную. Девушка просит не разверты­вать их (сабли завернуты в холстину) и не смотреть. Мальчик нарушает наказ девушки, сабли превращаются в деньги; маль­чика убивают разбойники; девушка опять становится белой

, змеею.» 600. Ишмухаметов М. Киргизские пословицы, записанные со слов киргиз. «Кир. СГ», 1899, № 32, 33, 34, 36, 38, 42, 43, 44, 47, 48, 51.

Всего в вольном переводе (и на казахском языке) дано 224 пословицы. Пословицам предпослано краткое предисловие.

70

601. Катаринский В. В. Сборник киргизских пословиц. «Памят­ная книжка Тургайской области на 1899 г.». Оренбург, 1899, стр. 145 — 297. Есть отдельный оттиск. •

Всего в сборнике 1606 пословиц в оригинале и русском пе­реводе. Пословицы распределены по отделам: 1. О боге, анге­лах и вообще о духовных предметах. 2. Власти земные. 3. Че­ловек. 4. Жена, женщина. 5. Дети. 6. Родители, предки, род­ственники. 7. Об учении, знании, уме. 8. Слово. 9. Труд. 10. Добрый и злой. 11. Правда и ложь. 12. Богатство и бед­ность. 13. Дружба. 14. Здоровье и болезнь. 15. О разных наро­дах. 16. Воровство. 17. Гости и пир. 18. О животных и птицах. 19. О доме, домашних вещах. 20. О дороге и о разных местно­стях. 21. Общие пословицы.602. Комаров П. Предание о происхождении народностей.

«Русский Туркестан», 1899, № 91.Народное предание о происхождении казахов.

603. Кранифельд В. Отрывок из путевого дневника (вечера в степи, содержание киргизских песен, их мелодии, танцы и т. д.). См. «Памятная книжка и адрес-календарь Уральской области на1899 год». Саратов, 1899, стр. 131 — 141.

604. Крафт И. И. Принятий киргизами русского подданства. «Памятная книжка Тургайской области», 1899, стр. 288 — 372.

Народные легенды о происхождении казахов (приведены в сноске).605. Легенда о киргизах. «Астр. В.», 1899, № 2922.

Происхождение казахов от женщин-нищенок.606. Нурджанов А. Копал. «Тур. В.», 1899, № 95, стр. 608.

Об обычаях у казахов устраивать умершему поминки спустягод после смерти.

607. Орта Джюсь. Байгыз. Киргизская легенда. «Кир. СГ»,1899, № 39 — 40.

Легенда о священной птице Байгыз. Текст на казахском и русском языках.608. Орта Джюсь. Басня «Человек и птичка». «Кир. СГ». 1899,

У 37.Человек выпускает птичку, у которой под крылом бриллиан­

ты. Текст на казахском и русском языках.609. Пантусов Н. Материалы к изучению казак-киргизского на­

речия. Выпуск 1 — киргизские пословицы. Казань, 1899, стр. 35.Казахский текст, фонетическая транскрипция, русский пере­

вод. Всего 134 пословицы.610 П. Н. Киргизское народное предание о могиле Козу-Кор-

пепПл Баян-Слу. «Кир. СГ», 1899, № 9, 10.Текст на казахском и русском языках.

611. Потанин Г. Н. Восточные мотивы в средневековом евро­пейском эпосе. М., 1899, стр. 894.

Автор на громадном материале показал отзвуки восточного зпоса, в том числе и казахского, в эпосе европейских стран

от Византии до Франции и Италии. Приведено много приме-

71

ров из сказочного эпоса казахского народа. Рецензии: «Жив.

Ст.», 1905, № 4, стр. 157— 158.

612. Предание о киргиз-кайсацком хане Абул-Хаире. «Тур. О В»*1899, № 52.

См. «Тур. Г.», 1900, № 1.

613. Сын-Тас. Перевод киргизской легенды. «Тур. ОВ»,

1899, № 31

Легенда об урочище «Сын-Тас»: окаменение неблагодарной дочери.

614. Туземец. Женщина в киргизской былине «Кобланды», «Тур. В.», 1899, № 35, стр. 208 — 209; № 38, стр. 228 — 229; № 42, стр. 254 — 255.

Дается подробный анализ и характеристика четырех ге­роинь былины «Кобланды»: матери героя — Аналык, ее доче­рей — Карлыгач, Куртке, Карлыге. В начале статьи говорит­ся кратко о песнях и певцах.

1900

615. Алекторов А. Е. Баксы. Из мира киргизских суеверий. «ИОАИЭ», 1900, № 16, стр. 31.

Этнографический очерк, в котором автор рассказывает о своей встрече 26 февраля 1899 г. со знахарем Сюиманбаем в Каратургайской волости Тургайского уезда. В начале очерка подробно описывается музыкальный инструмент кобыз.

616. Алекторов А. Е. Указатель книг, журнальных и газетных статей и заметок о киргизах. «ИОАИЭ», 1900, т. XVI, вып. 1 — 6.

Указатель охватывает издания за 1862— 1900 гг. Но глав­ным образом подробно учтены 1880— 1890 гг. До этого вре­мени приведены случайные издания. Есть издания фольклор­ные.

617. Кызыл-Кенченский дворец. «Кир. СГ», 1900, № 25.

Легенда об Айда-батыре и о красавице Косен-Серен-Хана-Лауке. Текст на казахском языке и в русском переводе. См. «Зап. РГО» (по отделению этнографии), 1909, т. XXXIV, стр. 211 — 218.

618. Борисовский Н. Из рассказов о киргизах. «Зак. Об.»,1900, № 246.

Народные анекдоты: «Спор», «Наблюдательность киргиза». >См. «Тур. Г.», 1898, № 36.

V 619. Васильев А. В. Бозжйгит. Киргизская повесть. «Кир. СГ»,1900, № 26, 27, 28, 29, 30; 1901, № 2, 18, 20, 24, 26.

Текст на казахском и русском языках. См. «Тур. Г.», 1901*.

№ 4, 7.

72

620. Васильев А. В. Загадки, предложенные Абубакиру мул­лою Ходжа Ахмедом. «Кир. СГ», 1900, № 22, 23.

Прозаический перевод, подстрочный. Казахский текст сти­хами. См. «Тур. Г.», № 22, 24.621. Васильев А. В. Киргизские загадки в виде состязания

джигита с девушкой. «Кир. СГ», 1900, № 20, 21.Текст на казахском и русском языках. См. «Тур. Г.», 1900,

Щ 21.622. Васильев А. В. Козы-Кориеш. «Тур. Г.», 1900, № 6.

Народная легенда.623. Васильев А. В. Образцы киргизской словесности. «Тvp-

F.», 1900, № 9, 10, 12, 14.Казахские загадки.

624. Воловья шкура. Киргизская легенда. «Кир. СГ», 1900, № 14, 15.

Прохожий загадывает загадки Джеренше-Шурухана Джа- нибек. Хану нравится остроумие русского прохожего. Он разре­шает ему просить все, что захочет. Прохожий просит земли у хана с бычью кожу. Хан дает согласие. Прохожий берет ко­жу, режет ее на мелкие ремни и занимает такое количество земли, какое можно было окружить ремнями. На этой земле- был построен г. Уйшик и крепость Сарайчик. См. сказку «Иван-Калита» в газ. «Тур. Г.», 1897, № 131, И. И. Крафт. Из киргизской старины. Оренбург, 1900. Текст на казахском и русском языках.625. Гостеприимство киргиз. «Кир. СГ», 1900, № II .

Приведено предание об Александре Македонском. Текст наказахском языке и в русском переводе.626. Диваев А. А. Киргизские колыбельные песни. «ИТРГО»,

1900, т. II, вып. 1, стр. 111 — 119. Есть отдельный оттиск, 1900,. стр. 9.

Текст на казахском языке и в русском переводе.627. Диваев А. А. О свадебном ритуале киргизов Сыр-Дарьнч-

ской области. «Уз. ЗКУ», 1900, кн. 4, стр. 1— 27. Есть отдельный оттиск, 1900, стр. 29. Рецензии: «Этн. Об.», 1900, № 3.

Описание обряда и песни; песня «Ауджар», которую поют девицы и парни на проводах невесты.628. Диваев А. А. Предание о возникновении города Ташкен­

та. «ПЗСЧТКЛА», 1899— 1900, т. V, стр. 145— 151.Перевод с казахской рукописи. См. «Турк. В», 1900, № 91.

629. Диваев А. А. Предание о происхождении узбеков. «Тур. В.», 1900, № 97. Есть отдельный оттиск.

Перевод с казахской рукописи. См. «Ор. Лг.», 1901, № 1. \ /бзо. и. н. Киргизская песня о трех молодцах. Тур. Г.»,.

1900, № 51; 1901, № 3.

Художественный перевод песни по подстрочнику А. В. Ва­сильева. См. «Й и н ! и», 1897, вып. X, стр. 98— 128.

631. Иванов Н. Киргизские за'гадки. «Тур. Г.», 1900, № 17,632. Киргизские басни и сказки. «Кир. СГ.», 1900, № 3.

«Мальчик и старик», «Почему первый год из 12-летнего цикла называется по имени мыши», «Хорошие сны». Текст на казахском языке с русским переводом.

633. Киргизские загадки. «Тур. ОВ», 1900; № 17.

Киргизские загадки и отгадки в вольном переводе на рус­ский язык. Всего загадок 12.

'У 634. Крафт И. И. Из киргизской старины. Оренбург, 1900. •стр. 157.

Сборник статей и заметок, помещенных автором в «Тур. Г.», «Тур. ОВ». В первую часть вошли статьи и документы истори­ческого содержания. Во вторую часть — сказки и басни: «Иван Калита», «Мудрый Аяз», легенда о святом пророке Илье (Ильясе), «Благоразумный совет», «Справедливый судья», «Злая женщина и нечистая сила», «Хороший человек», «Заве*- щание отца», «Алдиар» (предание), «Пастух и змея», «Наблю­дательность киргиза». Басни: «Мышь и змея», «Вор и блоха», «Осел и суслик», «Лягушка и муравей», «Наказанный хитрец», «Охотничьи анекдоты», «Верный сон». Сказки даны в вольном переводе. См. «Тур. Г.», 1897, № 131 — 136. Рецензии: Н. Ка- танов, «ИОАИЭ», 1900, № 2, стр. 253.635. Лаптев И. Материалы по казак-киргизскому языку. «Тру­

ды по Востоковедению», 1900, вып. II, стр. 148.

Образцы народного творчества. Краткий грамматический очерк казахского языка. Краткий киргизско-русский словарь.

636. Легенда про былое киргизов. «Кир. СГ», 1900, № 46, 50.

Легенда о богатыре Сергале. Текст на казахском и русскомязыках.

637; Маковецкий А. Юрта (летнее жилище киргиз). «ЗЗСРГО»,1900, кн. XV, вып. III, стр. 1 — 16.

Об обрядности и суеверии при построении юрты, о почита­нии огня; упоминание о народной поэзии.

638. М. Е. Легенда. «Тур. В.», 1900, № 90.Народная легенда: красавица Хальбиби, уличенная мужем

в неверности, сбрасывается с башни в озеро.

639. Найманец. Киргизские девушки. «Кир. СГ», 1900, № 7, 8.

О свадебных обычаях; о положении женщин в семье муж­ниной родни. Текст на казахском и русском языках.

640. Насыров А. К., Поляков П. А. Сказки казанских татар и ■сопоставление их со сказками других народов. «ИОАИЭ», 1900, вып. 2, стр. 1 — 32; вып. 3, стр. 33 — 64; вып. 4 — 6, стр. 65— 112. Есть отдельный оттиск. Казань, 1900.

Тексты на татарском языке (арабским шрифтом), в русской транскрипции и в русском переводе П. А. Полякова. Имеются указания на казахские параллели к татарским сказкам; о свя­зи некоторых казахских сказочных сюжетов с русскими.

641. Невольник. Предание о киргиз-кайсацком хане Абулхаи-

ре. «Тур. Г.», 1900, № 1.

См. «Тур. ОВ», 1899, № 52.642. Нестеров А. Д. Прошлое приуральских степей в предани­

ях киргиз Казалинского уезда. «ЗВОРАО», Спб, 1900, т. X II,

вып. IV, стр. 95 — 105.Легенды о происхождении Аральского моря; о происхожде­

нии казахов и др.

643. Н. П. Караван-призрак. Легенда. «Кир. СГ», 1900, № 24,

26.Литературная обработка народной легенды.

644. Нурджанов А. (Об обычае у киргиз устраивать поминки но умершим). «Кир. СГ», 1900, № 2 — «Разные известия», стр. 4.

Текст на казахском языке и в русском переводе. См. «Кир. СГ», 1900, Ц 7, 8.

645. Орта Джнюсь. Первый любимец бога. Легенда. «Кир- СГ», 1900, № 16— 17.

Дерево, «облагодетельствовавшее» мужа и жену, постоянно увеличивало свои дары; жадность и неблагодарность превра­щает их в кабанов. Текст на казахском и русском языках.

646. Орта Жуз. Лисица и журавель. Басня. «Кир. СГ», 1900, JVo 48.

Лиса поедает детенышей журавля. Текст на казахском и русском языках.

647. Орта Жуз. Так Сулимен. Легенда. «Кир. СГ», 1900, № 4,5.

О женском злонравии. Текст на казахском и русском язы­ках.

648. Очерк из киргизской жизни. «Кир. СГ», 1900, № 45.О народном суеверии: вера в злых духов. Текст на казах­

ском и русском языках.649. Пантусов Н. Н. Материалы к изучению казах-киргизского

наречия. Выпуск 1 — киргизские пословицы. Казань, 1900, стр. 35.

134 пословицы. Текст — «академическая» транскрипция и русский перевод. Предисловие Н. Катанова.

650. Протоколы общих собраний Общества археологии, истории и этнографии при императорском Казанском университете.

«ИОАИЭ», 1900, № 4 — 6, приложение, стр. 16.

О докладе М. С. Сыздыкова «Нечистые духи по веровани­

ям киргизов».

651. Протоколы общих собраний Общества археологии, исто­рии и этнографии при императорском Казанском университете. «ИОАИЭ», 1900, № 4 — 6, стр. 8.

О статье А. А. Диваева «Киргизские приметы».652. С-нов А. Из жизни инородцев. «Кир. СГ», 1900, № 35.

75

О калыме, свадебных обычаях; о песне; приведены отрывки из свадебной песни: «Много сегодня у Касыя гостей, и все- они люди хорошие. Только один между ними худой человек,, замешался, как ворон, среди голубей». Текст на казахском и русском языках.

653. Степная киргизская медицина. «Кир. СГ», 1900, № 15 16.

О знахарях, албасты. См. «Степной край», 1900, № 41.

654. Степная киргизская медицина. «Степной край», 1900', № 41.

О знахарях, албасты. См. «Кир. СГ», 1900, № 15, 16.655. Степной А. И. Дети Токпана. «Зак. Об.», 1900, № 235.

Литературный пересказ народной легенды об арыке близозера Табын-Казган. См. «Тур. Г.», 1908, № 21, 22.

656. Улюнши. У одной невесты три жениха. Киргизская бы­лина. «Тур. Г.», 1900, № 9.

См. «Тур. Г.», 1908, № 21, 22.

1901

657. Айнак-Куль. Легенда. «Зак. Об.», 1901, № 21.

Литературная обработка народной легенды о красавице ца­рице Халь-Биби, сброшенной за неверность ханом с башни в

озеро Айнак-Куль.

658. Асан-Кайгы. Рассказ. «Кир. СГ», 1901, № 13.

Киргизская сказка. См. «Кир. СГ.», 1897, № 47. Текст наказахском и русском языках.

659. Васильев А. В. Бозжигит. Киргизская повесть. «Тур. Г.»_1901, № 7.

По народным преданиям, в стихах, часть изложена прозой. См. «Кир. СГ.», 1900, № 26 — 30, 37; 1901 № 2, 18, 20, 24, 26.

660. W. Кубас. «Тур. Г.», 1901, № 2, стр. 2; № 12, стр. 2.

Рассказ о черепе богатыря записан со слов казаха Чингель-ской волости Иргизского уезда Ф. В. Игнатьевым. Богатый казах Камран встречает на дороге череп богатыря, сжигает его на костре, а пепел прячет в сундук. Дочь открывает сун­дук, берет пепел в рот и родит сына; двадцать жен и двад­цать слуг обманывают хана, загадывают загадку: внук Кам- рана, родившийся от его дочери и пепла богатыря, отгадывает

, загадку; хан наказывает жен и слуг.

N/ 661. Герн В. Киргизские пословицы. «Памятная книжка Семи­палатинской области на 1902 год». Семипалатинск, 1901, вып. V I, отд. II, стр. 2 — 10.

Приведено 39 пословиц в оригинале и русском переводе с подробными пояснениями к каждой пословице. См. «Памят­ная книжка Семипалатинской области», 1898.

662. Диваев А. А. Предание о происхождении узбеков. «Ор_ Лг.», 1901, № 1.

Казахское народное предание. См. «Туркестанские ведомо­

сти», 1900, № 97.

663. Диваев А. А. Предание о Хазрети-Исмаил-ата. «Тур. В.»,

1901, № 20, 24, 25. Есть отдельный оттиск, стр. 26.

Перевод с казахской рукописи с примечаниями переводчика.

664. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­

териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1901, вып. IX,

стр. 1 — 65.

Демонологические рассказы: о Джалмауыз-Кемпире, о се­

миглавой Джалмауыз-Кемпире. Примет 75.

665.* Днепровский Е. А. Сынгич-агач. Киргизская легенда.

«О р . Лг.», 1901, № 33.

666. О киргизских поминках. «Кир. СГ», 1900, № 7, 8.

О статье А. Нурджанова, опубликованной в «Кир. СГ», за

1900 г., № 2, — об обычае у казахов устраивать поминки по умершим. Текст на казахском и русском языках.

(]бб£^И-й А. Айман и Шулпан. «Тур. Г.», 1901, № 17.Изложение содержания одной из киргизских поэм о двух

дочерях богатого Мамена — Айман и Шолпан. См. «Тур. ОВ»,1902, № 62, «Айман-Шолпан». Эпическая поэма. Казань, 1896.

(На казахском языке. Арабским шрифтом).

668. Кабдагул. Легенда. «Тур. Г.», 1901, № 30, 31.

Преодолевая всевозможные препятствия джигит Кабдула добывает себе в жены красавицу.

(669^ Кобланды. «Тур. Г.», 1901, № 15, стр. 4.Киргизское предание. См. народные былины о Кобланды.

«Труды Оренбургской ученой комиссии», 1910, вып. X X II,

стр. 93.

670. Козлов И. Обычное право киргизов. «Кир. СГ», 1901,

№ 27, стр. 3; № 29, стр. 1 — 2; N° 30, стр. 1 — 2.

О браке: сватовство. Текст на русском и казахском языках.

671. Комаров П. Из киргизских поверий. «Тур. В.», 1901,

№ 97, 101.

О планете «Зухра» (см. «Тур. В.», 1913, N° 136), о перепе­

лах и мышах-предвестниках теплой зимы. О народной меди­

цине.672. Конь Абдулы. Легенда. «Кир. СГ», 1901, N° 8.

Хан Исабек хитростью и обманом завладевает конем Аб­

дулы. Абдула просит Исабека не говорить об этом никому.

Исабек, удивленный добротой Абдулы, возвращает коня.

Текст на казахском и русском языках.

673. Короленко В. У казаков. Очерк. «Русское богатство», Спб, 1901, N° 12, стр. 196 — 205. Полное собрание сочинений,

т. XX.

77

Автор изобразил лакейский характер акынов (домбрачеев)* льстиво поющих о заслугах баев, ставших чиновниками цар­ского правительства. Очерк написан в 1901 году.

674. Легенда о происхождении некоторых киргизских родов. «Кир. СГ», 1901, № 39.

Текст на казахском и русском языках.

675. Максимов А. Н. Русские инородцы. М., 1901, стр. 109, из­дание журн. «Русская мысль».

Некоторые сведения из быта казахов, их нравы, обычаи* верование, суеверия.

676. Народные способы и средства, употребляемые при лече­нии болезней киргизами Тургайской области. «Тур. Г.», 1901, № 4,5, 6, 8, 10; 13, 47, 48, 49, 50.

Народные суеверия; баксы. В № 6 — в сноске приведен за­говор от зубной болезни.

677. Оль Н. Три неволи. Из старых преданий. «Кир. СГ»*1901, № 52.

Литературная обработка народной легенды о батыре Алкане и коне его Кара-Булате. Текст на русском и казахском язы­ках.

678. Орта Жуз. Алдар-косе и змея. Басня. «Кир. СГ», 1901* № 14.

Безбородый обманщик Алдар-косе перехитрил змею и полу­чил от нее золото. Текст на русском и казахском языках.

679. Пантусов Н. Материалы к изучению казах-киргизского

наречия. Вып. III. Сказка о Кара-Мергене. Казань, 1901, стр. 35.

Казахский текст, фонетическая транскрипция, русский пе­ревод. Предисловие Н. Катанова. Охотник Кара-Мерген за­бирается на Кафскую гору, убивает там бабу-ягу, «любезнит

чает» с девицей из перьев, которая родит ему сына. Сын Кара- Мергена становится царем.

У 680. Пантусов Н. Материалы к изучению казах-киргизского наречия. Вып. IV. Сказка об искусном воре, сделавшемся впослед­ствии ханом. Казань, 1901, стр. 30.

Казахский текст, фонетическая транскрипция, русский пере­вод. Предисловие Н. Катанова. Вор искусно ворует: из сапога подстилку, козленка, козу, верблюда, золото и т. д. Наконец, ворует иноземного хана с женой и представляет своему хану, за что получает руку ханской дочери и становится впослед­ствии ханом.681. Рыбаков С. Любовь и женщина, по народным песням ино­

родцев. «Русская музыкальная газета», 1901, № 21, 22.Приведена пословица: «Не та красавица, которая красивая*

78

а та, которую полюбишь», песня (текст и мелодия): «Заплети?- косу и в пять прядей».

682. Селицкий И. Гаданье на кумалаках. «Кир. СГ», 1901’* № 29.

Гадание на овечьем помете.

683. Сынгич-агач. Киргизская легенда. «Зак. Об.», 1901,. № 176.

Легенда о святом дереве Сынгич-агач, «напоминающем лю­дям об их глупости и грехах», народное суеверие.684. Федоров К. М. Закаспийская область. Асхабад, 1901*

стр. 232.См. стр. 51 — 57. Киргизы. Народные предания о происхож­

дении казахов; о положении девушки в доме отца; об играх,, скачках, народном суеверии, похоронном обряде.

685. Шакыр и Шакрет. Киргизская поэма. «Тур. Г.», 1901,. № 35, стр. 2; № 36, стр. 2; № 37, стр. 2; № 40, стр. 2; № 42, стр. 2.

1902

Щ И рАйман и Шулпан. Киргизское предание. «Тур. ОВ», 1902,. № 62.

См. «Тур. Г.», 1901, № 17, «Айман-Шолпан». Эпическая по­эма. Казань, 1896. Казахский текст.

687.* Алача-хан. Киргизская сказка. «Зак. Об.», 1902, Ка 335, См. «Окр.», 1894, № 52, 55; «Турк. В.», 1902, № 90.

688. Алиф. Старая киргизская элегия. «Тур. В.», 1902, № 1.

Киргизское стихотворение «Плач», извлеченное из старойрукописи. См. «Зак. Об.», 1902, № 8, стр. 3.

689. Алиф. Старая киргизская элегия. «Зак. Об.», 1902, № 8, стр. 3.

«Плач» — о положении казахского народа в далекие време­на. Стихотворение это извлечено из старинной рукописи. Сти­хотворный перевод: «Мы — киргизы («казахи») родом из Тур­кестана». См. «Турк. В.», 1902, № 1.

690. Головачев П. Сибирь. Природа, люди и жизнь. М., 1902, См. Киргизы-музыка, стр. 98.

691. Джангыз-агач. Киргизская легенда. «Кир. СГ», 1902, № 6. Текст на казахском и русском языках.

692. Джурсунов Т. Каарман. Киргизская бьтлина: «Тур. Г.»,1902, № 88, 94.

Изложение казахской былины.

693. Диваев А. А. Алача-хан. Киргизская сказка. «Тур. В.»,1902, № 90.

См. «Зак. Об.», 1902, № 335.694. Диваев А. А. Как Алдар-Косе надул чорта. Из киргизских

побасенок. «Тур. В.», 1902 (1903), № 10.

79

См. «Особ. приб. АОВ», 1889, № 6 (Алдар-косе обманывает Шайтана).

695. Диваев А. А. Киргизские болезни и способы и* лечения. «Тур. В.», 1902, № 43, 80.

Народная медицина. Шаманство. Народное суеверие.

696. Диваев А. А. Памятники киргизского народного творче­ства. Алпамыс-батыр (киргизская поэма). «Сборник материалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1902, вып. X, стр. 3 — 41. Есть отдельный оттиск.

Ср. «Великан Алпамыс», опубликованный в «Турк. В.», 1916, № 217, 218.

697. Киргизская песня. Из киргизской народной поэзии. «Тур. Г.», 1902, № 180. Неофициальная часть.

Пересказ народной песни о жизни девушки в доме родите­лей; молодой женщины в доме мужа. См. «Зак. Об.», 1902, № 48, стр: 3; «Ор. Лг.», 1902, № 45.

698. Киргизская песня. Из киргизской народной поэзии. «Зак.Об.», 1902, № 48, стр. 3 — 4.

Заметка о положении девушки в семье отца; свадебные обы­чаи; положение замужней женщины в семье мужа. См. «Ор. Лг.», 1902, № 45; «Тур. Г.», 1902, № 180.

699. Киргизская песня. Из киргизской народной поэзии. «Ор. Л г.», 1902, № 45.

См. «Тур. Г.», 1902, № 180; «Зак. Об.», 1902, № 48.

700. Киргизская святыня. Пещера Чакпак-ата. «Зак. Об.»,1902, № 31, стр. 2.

О народном суеверии: поклонение «святой» пещере Чакпак- /ата.

fsy 701. Комаров П. Из киргизских песен. «Тур. В.», 1902, № 82.

Тексты песен в русской транскрипции (на казахском языке) и в переводе на русский язык. Всего девять песен.

702. Кучербаев В. Киргизская песня. «Тур. В.», 1902, № 96.

Песня, сложенная бием, отстраненным от должности за егопротест против введения у киргизов выборного начала. Ср. П. Комаров. Из киргизских песен. «Турк. В.», 1902, № 82.703. О жизни киргизской девушки. «Кир. СГ», 1902, № 9.

Изложение народной песни о жизни казахской девушки вдоме родителей и молодой женщины в доме родителей мужа. См. «Памятная книжка Уральской области», 1900; текст на русском и казахском языках.704. Оль Н. Три неволи. Из старых преданий. «Кир. СГ.», 1902,

.№ 1, 4, 5 (см. начало: «Кир. СГ», 1901, № 52).Литературная обработка народной легенды о батыре Алкане

и его коне Кара-Булате. Текст на казахском и русском языках.

705. Пантусов Н. Материалы к изучению казах-киргизского .наречия. Вып. V. Три сказки о женщинах. Казань, 1902, стр. 23.

Казахский текст, фонетическая транскрипция и русский пе­ревод. Три сказки: «Глупость одной женщины заставляет сты­диться весь женский пол», «О том, как одна женщина остано­вилась от распутства», «Победа женщины над мудрецом». Предисловие к текстам Н. Катанова.706. Полферов Я. Киргизские былины. «Спб. В», 1902, №299.

Краткая характеристика казахских былин сравнительно срусским эпосом. О богатырях С айне, Эр-Косае. О казахском акыне Налыи-бае. О характере исполнения казахского эпоса.

1903

707. Диваев А. А. Сказки киргизов Сыр-Дарьинской области. Перевод с киргизского. «Этн. Об.», 1903, № 1, стр. 98— 111.

Всего шесть сказок: 1) «Бедняк и нравоучение пророка Аз- рет-Хизра», 2) «Счастье, богатство и разум», 3) «Верблюд, тигр, боров и лиса», 4) «Семь плешивых», 5) «Царь и прода­вец разума», 6) «О птице бидайык».708. Иванов Н. Встреча весны у киргиз. «Тур. Г.», 1903, № 20.

Народные увеселения, связанные с обрядом встречи весны;состязание молодого джигита с девушкой в загадывании и разгадывании загадок. Приведен текст загадки: «В поле де- ревцо — на нем всех двенадцать веток».709. Исаков JI. Благоразумная Зулейка. «Ор. Лг.», 1903, №37.

Казахская сказка.

710. Крафт И. И. Из киргизской старины. Кырк-джигит и 5\ырк-кыз. «Тур. Г.», 1903, № 20, 21.

Сорок молодцов и сорок девиц. Рассказ старого киргиза о насаждении грамотности в киргизской степи; о суеверии.

711. Пантусов Н. Материалы к изучению казах-киргизского наречия. Вып. VI. Стихотворение о хороших и дурных биях. Ка­зань, 1903, стр, 15.

Казахский текст, фонетическая транскрипция и русский пе­ревод. Предисловие к тексту Н. Пантусова. Ср. народную пес­ню «Жалобы на современность» — «ЗВРАО», 1900, т. X, стр. 83.

J12. Потанин Г. Н. Сказка с двенадцатью персонажами. IV — Двенадцать азов. «Этн. Об.», 1903, № 4, стр. 28 — 54.

Стр. 32 — 39, легенда о Баян-Слу и Козы-Корпеш.713. Россия. Полное географическое описание нашего отече­

ства. Под ред. В. П. Семенова. Спб, 1903, т. XVIII. «Киргизский край»; 1903, т. XIX. «Туркестанский край».

714. Саркин Н. Я. Добро и зло. Киргизская сказка. «Тур. Г.»,1903, № 9.

Зло и добро путешествуют вместе; зло выкалывает глаза добру, отрезает уши и бросает его в лесу одного; добро под­

■6 -4 1 81

слушивает разговор зверей и узнает о чудесных свойствах со­сен, костях пса, о слитке золота; добро исцеляется и богатеет; зло разоряется и гибнет.

715. Саркин Н. Я. Плохого мужчину исправит хорошая жен­щина. «Тур. Т.», 1903, № 11.

Хан отдает свою дочь замуж за паршивого (Тазшу). Жена помогает мужу сделаться смелым, ловким и богатым. Хан удивлен своею дочерью и делает зятя своим наследником; Таз- ша становится ханом.

716. Хитрость лисы. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1903, № 8.

Лиса обманывает тигра: ест тайком масло, мясо; убегает оттигра благодаря своей хитрости.

1904

717. Алибий. Киргизские игрища. «Тур. Г.», 1904, № 28.

О поминках. О киргизской музыке. Об исполнении народной /былины о богатыре Кунгетее.

V 718. Бакимов М. Н. Материалы к изучению киргизского народ­ного эпоса. «ИОАИЭ», 1904, т. XX, вып. 4 — 5, стр. 218 — 232.

Сказка об одном богатыре, победившем злых духов. Сказка о богаче Алдар-косе и хитроумном его работнике. Сказка о Карашаш-Сулу и Каражан-батыре. Сказка об Алдар-косе и его проделках. Сказка о золотоволосом Тотамбае и сестре его колдунье. Сказка об одном мурзе, купившем сон и сделавшим­ся царем. Предисловие Н. Катанова.

719. Балгинбаев Г. От колыбели до могилы. Очерки киргизско­го быта. «Тур. Г.», 1904, № 48, 50.

О народном обряде при рождении.720. Валиханов Ч. Ч. Предания и легенды Большой киргиз-кай-

сацкой орды. См. Сочинения Чокана Чингисовича Валиханова. Спб, 1904, стр. 283 — 305.

Народные легенды о происхождении киргиз-кайсаков. Име­ются биографические сведения о Ч. Ч. Валиханове. Рецензия: «Жив. Ст.», 1906, XV, вып. 1, № 64, 65.

721. Васильев А. Киргизские молитвенные благожелания — «Бата Соз», «Тур. Г.», 1904, № 43, 44, 45, 46, 50.

Записано со слов 100-летнего старика Шокамана Исйгна в< Иргизском уезде. Текст на казахском языке и в русском пере­воде. Перед текстом даны примечания переводчика о «бати-

/ стах» — сказителях бата и об импровизации.

V 722. Диваев А. А. Сказки киргизов Сыр-Дарьинской области. «Этн. Об.», 1904, № 1, стр. 91 — 114, отд. «Смесь».

Сказки: «Девять паршивых», «Мудрый визирь», «О продел­ках Ишана», «Богач и бедняк», «Два брата», «О глупой же­не», «О царе», «Алдар-косе».

82

723. Диваев А. А. Царь-девица и черный раб. Киргизская смаз­ка. «Тур. Г.», 1904, № 18.

Черный раб отгадывает загадки царь-девицы. См. № 754.724. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­

териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1904, вып. XI, стр. 1 — 20.

Джезтырнак. Этнографический набросок. Здесь даны сведе­ния в певце-импровизаторе Б. Кобылове. Причитание (казах­ский текст и перевод).725. Ильин Н. Д. Восточная легенда. Отчего Амур-Дарья из­

менила свое течение? «Русский Туркестан», 1904, № 111, 116, 122, 128, .134, 140, 145, 151.

Поэтическое изложение народной легенды.726. Исеншльдин С. Произвол степного баксы. Из моих воспо­

минаний. «Тур. Г.», 1904, № 10, 11.О народном суеверии. О «проделках» степного баксы.

727. Каразин Н. Н. Как Чабар Мумын берег вверенную ему казенную почту. Полн. собр. сочинений, кн. XVI, изд. П. П. Сой- кина. Спб, 1904, стр. 223.

О песенной импровизации. Приведена песня - и м провиз аци и почтальона Мумына Чабар.728. Киргизы. Новый энциклопедический словарь, Прг. 1904,

т. XXI, стр. 602 — 613.О народном суеверии, баксы; о характерных особенностях

народной поэзии (сопоставление ее с кара-киргизской); о жан­ровом и тематическом разнообразии народной поэзии; упоми­нание имен лучших народных певцов. См. «Энциклопедиче­ский словарь», изд. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Спб.,1895, т. XV, стр. 101.729.* Лыкошин Н. С. Легенда о драконе. «Самарканд», 1904,

№ 71.730.* Ляпунов Н. Золотая колыбель. «Самарканд», 1904, №38.

Народная легенда.731. Пантусов Н. Материалы к изучению казах-киргизского

наречия. Вып. VII. Стихотворение о хороших и дурных женщинах. Казань, 1904, стр. 24.

Казахский текст, фонетическая транскрипция и русский пе­ревод. Предисловие Н. Катанова.732. Саркин Н. К истории открытия женских школ в Тургай­

ской области. «ИОАИЭ», 1904, т. XX, вып. 4, 5, стр. 233.Приведена песня, сложенная на открытие в- г. Кустанае

уездного русско-киргизского женского училища. Киргизский текст и подстрочник.733. Тайтанов П. Царь-девица и черный раб. Киргизская сказ­

ка. Перев. А. Диваева. «Турк. В.», 1904, 18 мая, см, № 736.

1905

734. Бекимов М. М. Свадебные обряды киргизов Уральской области. «Зап. ОАИЭ», 1905, т. XXI, вып. IV, стр. 389 — 392.

О калыме. О свадебных обычаях. Упоминание свадебных песен: «Той-бастар», «Бет-ашар».

735. В... Киргизские песни нравоучительного содержания. «Тур. Г.», 1905, № 24.

Пять песен на казахском языке и в русском переводе.

736. Васильев А. Киргизские молитвенные благожелания — «Бата-соз», Тур. Г.», 1905, № 4.

Бата с .пожеланием счастья. Казахский и русский тексты.

737. В. Киргизские песни. Мечты киргиза. «Тур. Г.», 1905, №25.

Песня: «Если бы у нашего отца было шесть сыновей». Ка­

захский и русский тексты.

738. W. Бет-ашар. Вступление молодой жены в новую семью. «Тур. Г.», 1905, № 47.

Бет-ашар — стихи-наставления, читаемое молодой женщине, переступившей порог своего нового жилища. Описание обря­да дается на русском языке, текст стихотворения — на казах­ском.

739. W. Киргизские песни нравственного содержания. «Тур. Г.», 1905, № 42.

Песня: «Без бури не бывает и дождя». На казахском языке и в русском переводе.

740. W. Киргизские песни нравоучительного содержания. «Тур. Г.», 1905, № 49.

Песня: «Конь — красив, верблюд — силен, когда они в теле». Казахский текст и перевод на русский язык.

741. Герасимов Б. Поездка на Барлыкские минеральные источ­ники в 1905 году. Путевые наброски. «Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического общества», 1905, т. II, ст. 3, стр. 1 — 50.

Сведения о народной музыке.

742. Диваев А. А. Игры киргизских детей. «Тур. Г.», 1905, № 46.

Описание детских игр: «Тив-тивя», — игра в верблюда; «Кок-сыйыр» — игра в серую корову; «Уйчук-уйчук» — игра в домики; «Домалак-агаш» — игра в деревянный шар; «Бу­рык — джасырмак» — прятание шапки. В тексте описания игр приведены диалоги играющих. См. «Тур. В.», 1905, № 152.

743. Диваев А. А. Игры киргизских детей. «Тур. В.», 1905. № 152.

Описание детских игр. См. «Тур. Г.», 1905, № 46.

744. Диваев А. А. Из области киргизского скотоводческого хо­зяйства. «Тур. Г.», 1905, № 5.

Приведена песня пастуха: «Паситесь, мои бараны, паситесь, если вам не лень».745. Диваев А. А. Мавзолей Кок-Кесене. Историко-археологи-

ческая заметка. «ПЗСЧТКЛА», 1905, т. X, стр. 40 — 42.

84

Пересказ легенды о богатыре Санрык. См. «Ор. Лг.», 1899, № 37. Алекторов А. Е. Кесене. Из киргизских преданий.

V 746. Диваев А. А. Этнографические материалы. «Сборник ма­териалов для статистики Сыр-Дарьинской области», 1905, вып. XII, стр. 1 — 32.

Сказка: «Благо, полученное от мудрых советов». Казахский текст и перевод. Юноша становится богатым, сильным и ум­ным благодаря «мудрым нравоучениям» людей.

747. Каллаур В. А. Поездка на Акыр-Таш (Ахур-таш, Таш- акыр) и его окрестности. «ПЗСЧТКЛА», 1905, т. X, стр. 29.

О легенде про постройку Акыр-таша Алангасар-Алыпом. В приложении дан текст этой легенды. См. «ЗВРАО», т. XI (ва­риант данной легенды, опубликованной А. А. Диваевым).

748. Катанов Н. Ф. Киргизская и казанско-татарская версии- христианского сказания о семи спящих отроках. «ИОАИЭ», 1905,

т. XXI, вып. IV, стр. 382 — 388.

Приводится текст казахской версии о семи спящих отроках в русском переводе, доставленной Н. Н. Пантусовым.

749. Киргизская литература татарской фабрикации, «Тур. Г.»,1905, № 16.

О брошюре Гали Махмудова «Рассказ о двух близнецах. Большое наставление». Казань, 1897. Сюжет рассказа о двух близнецах встречается в сказочном эпосе казахов.

750. Киргизские молитвенные благожелания — «Бата-соз». «Тур. Г.», 1905, № 13.

Записано в Иргизском уезде. Текст на казахском языке и в русском переводе.

751. Киргизские молитвенные пожелания — «Бата-соз», «Тур. Г.», 1905, № 14, 15.

Записано в Хобдинской волости Актюбинского уезда. Казах­ский текст и русский перевод.

752. Литвинов Д. И. Киргизское предание о произрастании дуба в Акмолинской области. «Труды Ботанического музея при Академии наук», 1905, вып. II, стр. 48 — 57.

Народная легенда.

753. Ляпунов Н. Ширин-Кыз. Легенда. «Самарканд», 1905, № 176.

См. народную легенду о Ширин-Кыз и могучем Фархате в «Кир. СГ», 1898, № 8, 9, 10.754. Мощенский В. Базай-батыр и его сын Куругла. «Тур. Г.»,

1905, № 32, 33, 34.Батыр Куруглай, сын Базая, едет за невестой Меден-Сулу,

по дороге совершает ряд подвигов: ловит кобылицу Кугала- байтал, с которой никто не мог справиться; раздирает пасть тигра на две части, утащившего ребенка. В прозаический текст введены большие поэтические куски.

85;

755. Саркин Н. Я. Киргизское стихотворение об Александре Македонском. «ИОАИЭ», 1905, т. XXI, вып. IV, стр. 373.

Стихотворный текст, транскрипция и русский перевод, К не­которым местам текста даны примечании,

1906

756. Джурсунов Т. Свадебные обычаи у киргиз. «Тур. Г.»,1905, № 15— 16.

О калыме; о свадебном пиршестве; о выступлении народно* го певца на свадебном пиршестве и т. д.757. Диваев А. А. Киргизские пословицы. «Тур. В.», 1905,

№ 113, стр. 695.

Всего приведено 26 пословиц, извлеченных собирателем из рукописи киргиза Токфулатова.758. Диваев А. А. Семь сказок киргизов Сыр-Дарьинской об­

ласти. «Этн. Об.», 1906, № 1— 2, стр. 114— 127.Сказки: 1) «Тигр, медведь, лиса и мышь», 2) «Змея и че­

ловек», 3) «Див и ханская дочь», 4) «Слепой», 5) «Лягушка и суслик», 6) «Абдул-Меджид», 7)' «Охотник Истан».759. Диваев А. А. Четыре века. «Тур. В.», 1906, №24, стр. 148.

Деление жизни согласно деятельности и поступку людей начетыре периода*, первый период— времена тигра, второй — времена волка, третий— времена лисицы, четвертый — време­на собаки. Соответственно с этим дается характеристика лю-

уДей каждого периода. См. «Тур. В.», 1913, № 108. См. № 883.V 760. Карлсон В. Народные певцы-киргизы в архивной комис­

сии. «ОР. К», 1906, № 62, стр. 2.

О выступлении народных певцов в архивной комиссии Ка- закпая и Кушелека (из Джиренкутинской волости Уральского уезда. Об импровизационном выступлении этих певцов. Об ис­полнении Казакпаем песен: «Ак-ку» («Лебеди»), «Ак-желенг» («Песня без слов») и др. Приведен песенный репертуар пев­цов: «Орак-Мамай», «Нарек», «Кор-огуло», «Карасай-Казы», «Кобланды», «Алпамыс», «Карабек», «Мянашэ», «Алекэ», «Кубугул», «Камбар», «Ер-Бакы», «Торэ-хан», «Елеусин», «Кленг и Боребай», «Кыз-Жибек», «Есет-Букен-бай», «Телеа- рыс», «Бозжигит».

/VX761. Киргизские песни. «Тур. Г.», 1906, № 1.Песня: «В настоящее время слуга стал управлять хозяи­

ном». Текст песни на казахском языке и в русском подстроч­ном переводе.

762. Кул-салу. Киргизский обычай. «Среднеазиатская жизнь»,1906, № 32.

Об обычае «Кол-салу» — наложение руки; о свадебных обы­чаях; об играх.763. Русско-киргизский концерт известных певцов-импровиза-

торов Казакпая Тугульбаева и Ашу Каратаева, а также любите-

86

Лей. Вступительное слово о киргизской поэзии Т. И. Сидельникова. «Ор. К.», 1906, № 69.

Объявление о выступлении народных певцов в Оренбурге с исполнением казахского эпоса.764. Современная поэзия киргиз. «Тур. Г.», 1906, № 22.

Приведена песня: «Наши волостные управители недавнолишь достигли совершеннолетия». См. «Турк. В.», 1906, № 71.765. Современная поэзия киргизов Аулие-Атинского уезда.

«Тур. В.», 1906, № 71, стр. 441 — 442.Приведены две песни в переводе Алибия: 1) «Наши волост­

ные управители недавно лишь достигли совершеннолетия»,2) «Хвалебная песня знатному киргизу (тюре)». См. «Тур. Г.»,1906, № 22.766. Ужгин крест. Шайтан. Киргизская легенда. «Ор. К.»,

1906, № 221.

Чорт пробирается в Ноев ковчег и, таким образом, спасается от потопа, остается среди людей..767. Хворостанский. Киргизский вопрос в связи с колониза­

цией. Из доклада Хворостанского в зале Оренбургской городской думы 28 февраля 1906 г. «Тур. Г.», 1906, № 11 — 13.

О значении произведений народного творчества (песен и преданий) в истории казахского народа.

1907

768. Диваев А. А. Баксы. «Этн. Об.», 1907, № 4, стр. 123 —125.

О народных суевериях. В приложении даны «призывы» бак­сы. См. «ИОАИЭ», 1899, XV, вып. 3, стр. 307, «Сем. ОВ», 1908, Щ 70.769. Диваев А. А. Древние игры киргизской молодежи. «Тур.

В .», 1907, № 54, стр. 346 — 547.Дается описание народных игр «Кыз-ойнак», «Кыз-качар».

Сообщаются сведения о свадебных обычаях; говорится об ис­полнении свадебных песен.770. Диваев А. А. Киргизские афоризмы. «Этн. Об.», 1907, № 3 ,

стр. 97.Перевод с киргизской рукописи. См. «Окр.», 1897, № 34.

771. Диваев А. А. Олян. Любовная песнь. «Этн. Об.». 1907, JVg 3, стр. 96 — 97.

Перевод с киргизского. См. «Окр.», 1897, № 27.772. Диваев А. А. Этнографические материалы. Киргизские

сказки о похождении трех плешивых. «Сб. материалов для стати­стики Сыр-Дарьинской области», 1907, вып. X III, стр. 1— 32. Есть отдельный оттиск. Ташкент, 1906, стр. 40.

Три сказки о похождении плешивого мальчика. Казахский текст и русский перевод.

773. Иванов Н. Наше время. «Тур. Г.», 1907, № 33.Вольный перевод современного киргизского стихотворения

«Тяжелое время настало».

87

1908

774. Бекимов М. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1908, № 31» стр. 3 — 4.

Старый киргиз хитростью избавляется от лисицы и велика* на. См. «Кир. СГ.», 1894, № 30; «ЗЗСРГО», 1916, т. XXVIII, стр; 149.

775. Диваев А. А. Баксы. «Сем. ОВ», 1908, № 70.О народном суеверии. См. «Этн. Об.», 1907, № 4, стр. 123'.

776. Диваев А. А. Ит-ала-каз. «Этн. Об.», 1908, № 1 — 2, стр. 149 — 150, отдел «Смесь».

Народное поверье, связанное с птицей «кумай» («атайкой») „ выводящей из яиц гончих собак. (Ит-ала-каз — собака — пест­рый гусь).

777. Диваев А. А. Как киргизы развлекают детей. «Этн. Об.», 1908, № 1 — 2, стр. 150.

Народные названия пальцев руки. Детские «ладушки» и др.

778. Диваев А. А. Легенда о великане Адж по прозвищу Алангсар-Алиф. «Тур. В.», 1908, № 83.

См. «ЗВРАО», 1896, т. XI, стр. 292. Протоколы заседаний туркестанского кружка любителей археологии, 1908 — 1909, т. XIII, стр. 20.

779. Диваев А. А. Легенда о великане Адж до проавищу Алангсар-Алиф. «ПЗСЧТКЛА», 1908 — 1909, XIII, стр. 20 — 24.

См. также «Турк. В.», 1908, № 83. «ЗВРАО», 1896, т. XI, стр. 292 — 297.

780. Диваев А. А. и Андерсон В. Н. Киргизская легенда о вет­хозаветном великане Адже. «ИОАИЭ», 1908, т. XXIV, вып. 5; есть, отдельный оттиск, Казань, 1908, с предисловием Н. Ф. Катанова..

См. «ЗВРАО», 1896, т. XI; «Турк. В.», 1908, № 83.

781. N. N. Злая женщина и нечистая сила. Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1908, № 34.

См. И. И. Крафт. Из киргизской старины. Оренбург, 1900.

782. Иванов Н. Ляйли Мяжнун. Из киргизских преданий̂ «Тур. Г.», 1908, № 20.

Ляйли Мяжнун полюбила батыра Араслана; отец просватал ее за старого казаха Найана; Ляйли Мяжнун по договоренно­сти с Арасланом бежит из отцовского аула; пуля Найана,

преследовавшего ее, настигает беглянку; Ляйли Мяжнун умирает. Араслан и его друзья расправляются с убийцей — стариком Най- аном. Приведен афоризм, помещенный якобы на плите могилы Ляйли Мяжнун:

«Жила красавица одна, Ляйли Мяжнун, красотою блистая.Среди подруг своих она была подобно пери рая».

См. «Тр. ОУАК», 1910, вып. XXII, стр. 50.I 783. Из прошлого. Киргизская быль. «Тур. Г.», 1908, № 5.

О лечении знахаря («даргера») ожогов на теле.

88

784. Коблов А. Дети Токпана. Киргизская легенда,. «Тур. Г.»,

1908, № 21, 22.См. «Зак. Об.», 1900, №' 235.

785. Коблов А. У одной невесты три жениха. «Тур. Г.», 1908,. № 21, 22.

Красавицу Шехезатиху сватают три жениха поочередно; жадный отец дает согласие каждому из них на брак своей до­чери и берет со всех калым; в назначенный срок женихи при­езжают за невестой и все встречаются друг с другом; женихи.- в затруднении: кому должна принадлежать невеста, идут к бию. Шехезатиха любит одного из них — Илентая. Невеста присуждена бием одному Илентаю. См. «Тур. Г.», 1900, № 9_

786. Материалы по истории, этнографии и археологии инород­цев Приуральского края. Киргизские пословицы. «Тур. Г.», 1908^

№ 9.Всего приведено шестнадцать народных пословиц на казах­

ском языке и в вольном переводе на русский язык.

787. Мудрый Аяз. Не все то золото, что блестит. Киргизская, сказка. «Тур. Г.», 1908, № 32, стр. 2.

Нищий отгадывает и решает загадки хана и становится главным его визиром. См. И. И. Крафт. Из киргизской стари­ны. Оренбург, 1900.

788. Попов В. Тажик. Киргизская быль. «Тур. Г.», 1908». № 23, 24'“ “'

Лоахинеская обработка народной легенды.789. Хорошии человек! Киргизская сказка. «Тур. Г.», 1908»

Ц зз.Записана со слов М. Ибрагимова в Туртинской волости

Тургайской области. У доброго человека Хатымтая была любимая лошадь Ак-каса; хан решил похитить эту лошадь, а самого Хатымтая убить. Хан подсылает убийцу; последний, обольщенный добротою Хатымтая, язо-время сознается; Ха~ тымтай идет сам к хану за тем, чтобы хан убил его; хан отме­няет свое решение. См. И. И. Крафт. Из киргизской старины. Оренбург, 1900.

790. Черторогов И. Айша. Из киргизского быта. «Тур. Г.»»1908, № 37, 38.

Айша бежит из аула отца со своим любимым джигитом. Омараном. Гибнет от руки старого богача Ищана, за которого она была просватана. См. «Тур. Г.», 1908, № 20 — «Ляйли Мяжнун».

1909

791. Бартольд В. Еще известие о Коркуде. «ЗВРАО», 1909*. т. X IX , вып. 1, стр. 73.

О существовании народных воспоминаний о Коркуде среди казахов. Приведен рассказ Олеария о Коркуде на немецком

языке по изданию: Adam Olearii Ausfuhrliche Beschreibung der Kundba ren Reise nach Muscow und Persien, Schleswig- 1671, 721— 723. На русском языке рассказ Олеария о Кор- куде был несколько раз издан. См., например, изд; Суворина «Описание путешествия в Московию и через Московию в Пер­сию и обратно», Спб, 1906.

792. Бекимов М. Этнографические материалы. Лечение кирги­зов посредством когиру. Опрыскивание водою (угиру) и гадание «а лопатке. «Туркестанский курьер», Ташкент, 1-909, № 9* стр. 2.

О народном суеверии. О заклинании»

793. Бекимов М. Этнографические материалы. «Туркестанский курьер», Ташкент, 1909, № 1, стр. 2.

Пословиц 13.

794. Бекимов М. Этнографические материалы. «Туркестанский курьер», Ташкент, 1909, № 4, стр. 2.

Пословиц 18.

795. Диваев А. А. Как восьмидесятилетняя старуха родила со­рок ушей. «Этн. Об.», 1909, № 4, отдел «Смесь», стр. 90'— 95.

Сказка, записанная в Сыр-Дарьинской области.

796. Диваев А. А. О трех мыслящих братьях. Из киргизских сказок. «Тур. В.», 1909, № 67, 71, 73, 75, 77. Есть отдельный оттиск. Ташкент, 1.909, стр. 22.

О приключениях трех братьев, покинувших свою родину. Текст контаминированный, заключает в себе ряд сказочных сюжетов и подвергнут сильной литературной обработке.

797. Диваев А. А. Похищенная царевна. «Этн. Об.», 1909, №4, лотдел «Смесь», стр. 88 —> 90,

Народная сказка.798. Диваев А. А. Приметы киргизов во время путешествия.

"«Зап. РГО». По отделу этнографии — «Сборник в честь Г. Н. По- -танина», 1909, т. XXXIV, стр. 483— 488.

-Двенадцать примет с пояснениями собирателя.799. Добромыслов А. О киргизских сказках. «Тур, В.», 1909,

JVo 230.Песня: «Это было давно, тогда в наших степях было много

земли». См. «Турк. В.», 1916, № 222.800. Киргизы и их музыка. «Эта. Об.», 1909, № 1, сто. 140 —

142.О докладе С. Г. Рыбакова «Киргизы Тургайской области и

их песенное и музыкальное творчество», зачитанном им в засе­дании Русского географического общества. Дается аннотация доклада. Перепечатано из газ. «Речь», См. «Изв. РГО», 1897,

KXXIII, стр. 566 — 575.801. Корш Ф. Древнейший народный стих турецких племен.

«ЗВРГО», 1909, т. XIX, вып. 11 — 111, стр. 139— 167.О казахском народном стихе. Примеры приведены из казах­

ской сатирической песни, поэмы о Козы-Корпеш и др. по В. В. Радлову.

=90

802. Музыкальное творчество киргизов. «Туркестанский курь­ер», 1909, № 116.

\/ 803. Пантусов Н. Н. Образцы киргизской народной литерату­ры, собранные и переведенные Пантусовым. «ИОАИЭ», 1909, т. XXV, вып. 1, стр. 1 — 55.

Киргизские сказки: 1) «О святом шпане» — о делении людей на три рода: два рода глупцов и третий род умников; 2) «О

справедливом царе», девизом которого были слова «всякое де­ло делай, сначала обдумав его, а если будешь делать дела не обдумав сам погибнешь»; 3) «О хане и Хизре» — бедняк помо­гает царю видеть пророка Хизира, за что получает вознаграж­дение, а своих министров царь наказывает. См. сказку «Илья пророк» в сборнике И. И. Крафта; 4) «Пророк Сулейман» — пророк учит незнакомца языку животных; незнакомец подслу­шивает разговор собаки и петуха; следует их советам, наказы­вает жену; 5) «О голубях» — голуби летят в караван-сарай, где много зерен; попадают в сети; мыши помогают им освобо­диться от сетей; мышиный царь рассказывает сказку «О чело­веке и змее» (см. вариант этой сказки «Хитрость ребенка»), ворона доставляет мышиного царя к другу-лягушке; лягушка рассказывает сказку о четырех друзьях; ворона съедает мыша;6) «О Момунбае и семи Каракчах» — семь воров обокрали Момунбая; Момунбай мстит им и делает их своими рабами;7) «Чик-бермас Чыгайбай и Алдар-Косе» — Алдар-Косе обма­нывает бая и Жийренче, уводя у них дочь, коня, хлеб и т. д;;8) народных примет и поверий 77; 9) киргизских благожела- ний 42; 10) киргизских проклинаний 42; 11) киргизская песня «История о том, как действуют киргизы во время выборов должностных лиц». Киргизский текст и перевод. Перевод пес­ни принадлежит К. Чигирову.

804. Спиридонов П. С. Один из вариантов легенды оХор-Хуте, записанный в 1899 г. «ПЗСЧТКЛА», 1909, X III, стр. 18.

См. «ЗВРАО», 1896, № 10, стр. 193. Дизаев А. А. Несколько слов о могиле святого Хорхут-ата.

805. Чермак JI. К. Кзыл-Кенчь. Киргизская легенда. «Зап. РГО» (по отделению этнографии), 1909, т. XXXIV. Сборник в честь 70-летия Г. Н. Потанина, стр. 211 — 218.

Легенда о происхождении развалин, пересказанная автором. См. «Кир. СГ.», 1900, № 25.

1910

806. Александров Е. Легенда о Джак-кенте. «Тр. ОУАК». 1910, вып. XXII, стр. 222 — 225.

807. Аульный учитель. Легенда о происхождении киргиз. «Ор.

.Лг.», 1910, № 34.808. Бекимов М. М. Кто сильнее? Киргизская сказка. «Ср. Аз.»,

1910, № 2, стр. 66 — 67.

91

Фазан и перепелка гуляли по льду; перепелка сломала себе ноги. Фазан спрашивает лед: откуда он взял такую силу. Лед. говорит, что сильнее его мороз; мороз говорит — сильнее его облако, облако говорит — сильнее его дождик и т. д. В конце концов, сильнее всех оказался муравей, поднимающий «шесть батманов земли» на своей спине.809. Бекимов М. Н. Киргизское предание. «Ср. Аз.», 1910»

№ 2, стр. 66.

810. Бекимов М. Н. Этнографические материалы. Следы ша­манства у киргизов. «Ср. Аз.», 1910, № 2, стр. 65.

О суевериях; о поминках.

811. Виноградский А. Во имя чести и славы. Картинка из жиз­ни пограничных киргиз. «Сем. ОВ», 1910, № 71, стр. 516 — 518.

Очерк народного быта; выступление народного певца; приво­дится пересказ начала песни, исполненной народным певцом: «Давно это было, так давно, что и я уже стал забывать про- это далекое время! На этом самом джайляу стекались могучие витязи, предки ваших отцов. Что за богатыри были ваши отпы! Нет теперь равных им среди вас...».

812. Г. А. Заклинания у киргиз. (По материалам А. А. Дивае- ва). «Тур. В.», 1910, № 182.

Приведены тексты заклинания и «призывы» ветра. См. «Сем. ОВ.», 1910, № 73. Часть неофициальная.

813. Гизлер Г. И. Киргизские напевы. «Кауфманский сбор­ник», 1910, стр. 217.

Всего приведено шесть мелодий без слов, записанных в Се­мипалатинской области: 1) воспевается горе казаха, у кото­рого пала лошадь, 2) гортанные выкрикивания, 3) оплакива­ние вдовой умершего мужа, 4) о могучем богатыре, 5) о бу­ре, свирепствовавшей на Балхаше, 6) песнь об Искандере-хане и.его делах.

814. Диваев А. А. Заклинание и призыв ветра. Из киргизских поверий. «Этн. Об.», 1910, № 1 — 2, отдел «Смесь», стр. 131 — 133,

Текст заклинаний и примечания собирателя. См. «Турк. В.», 1892, № 41.

815. Диваев А. А. Киргизский заговор против укуса ядовитых, насекомых и пресмыкающих. «Этн. Об.», 1910, № 1— 2, отдел «Смесь», стр. 128— 130.

Примечание собирателя и текст заговора. «Тур. В.», 1833» № 7.816. Добромыслов А. Этнографические очерки. «Сем. ОВ»»

1910, № 49, стр. 360 — 361.

О народном суеверии; народное времяисчисление.

81*7. Заклинания у киргиз. По материалам А. А. Диваева*. «Сем. ОВ», 1910, № 73, стр. 534 — 535.

Приведены тексты народных примет, заклинаний ветра, за­клинания фаланги, о баксы. См. «Турк. В.», 1910, № 182.

92

818. Зелинский Густав. Киргиз. Поэма. Перев. с польского Г. Гребеныцикова. Томск, 1910, стр. 54, изд. «Бытовая Сибирь», с рисунками Г. Гуркина и В. Белослюдова.

Поэма написана на большом знании этнографического мате­риала казахов. Воспроизведен быт, верования. Баксы, песни баксы.

819. Иван Мироныч. Божья воля. (Киргизская сказка. «Тур. В .» , 1910, № 272.

Бедняк убивает своего брата, забирает его богатство, а труп убитого бросает на землю соседнего кишлака. С населения этого кишлака бедняк требует «хун» за убитого своего бра­та; при помощи языка «святого» быка все выясняется; убий­ца наказан.820. Иванов Н. Могила Ляйли Мяжнун. Киргизское предание.

«Тр. ОУАК», 1910, вып. X X II, стр. 50 — 53.В тексте предания приведен афоризм («Как солнце степи

выжигает»), найденный на каменной плите могилы Ляйли Мяжнун, и отрывок из песни о несчастной любви Ляйли М яж ­нун: «Жила красавица одна». См. «Тур. Г.», 1908, № 20.821. Историческая песня. «Бозмнай». «Тр. ОУАК», 1910,

вып. X X II, стр. 93.Пересказ содержания исторической песни «Бозмнай», имею­

щий тесную связь с казахским преданием «Ер-Саин». См. «Тур. Г.», 1901, № 15, стр. 4.822. Кастанье И. А. Древности киргизской степи и Оренбург­

ского края. «Тр. ОУАК», 1910, вып. X X II, стр. 330.Упоминание и ссылки на народные предания; приведены

отрывки из преданий и легенд о курганах. Предания о горе «Верблюд» (приведен текст в записи А. Степного, сделанной им возле Орска); о могиле Кобланды и др.823. Киргизские пословицы и поговорки, собранные в Ураль­

ской, Туркестанской областях, с комментариями смысла их и ука­заниями на соответствующие русские. Пословицы расположены в алфавитном порядке. «Сем. ОВ», 1910, № 13, 17, 51.

Всего 127 пословиц на казахском языке с русским перево­дом.824. Киргизское предание о Хабардине и Токтамыш-хане. «Тр.

ОУАК», 1910, вып. X X II, стр. 95.Предание «О котле необыкновенной величины», найденном

близ устья реки Утвы и связанном с именем Токтамыш-хана.825. Hen М. Кадыр. (Киргизская легенда. «Ср. Аз.», 1910,

№ 12, стр. 108.

826. Орлов В. Джезтырнак. «Ср. Аз.», 1910, № 11, стр. 116 —122.Джезтырнак — железные когти. Народная легенда. В сноске

указано, что эту легенду собиратель слышал во многих местах Ферганы и Сыр-Дарьинской области.

827. Остроумов И. Одиссеев Полифем в киргизских сказках. «Ср. Аз.», 1910, выпуск III , стр. 61 — 64.

93

Автор высказывает мнение, что сюжет Одиссеи об одногла­зом Полифеме из Греции проникнуть мог к казахам через арабские сказки «Тысяча одна ночь». Автор приводит сказку о «необычайных путешествиях» богача Синдбада, о встрече его с великаном и т. д. См. «Тысяча одна ночь». Арабские сказки. Новый полный перевод Ю. В. Доппельмайера. Изд. 2, М., 1896, т. 1, стр. 200 — 203.

828. Подварков А. Брак и развод у киргизов. «Ср. Аз.», 1910„ № 2, стр. 62 — 64.

Сведения о свадебном обряде.

829.'Полферов Я. Я. Кызыл-Там. «Тр. ОУАК», 1910, вып. XXII,. стр. 74 — 77.

Изложение народного предания (киргизской былины) о кра­савицах Уйли и Зайсе. См. «Тур. Г.», 14 апреля 1896 г.

830. Джаукар П. П. «Ср. Аз.», 1910, № 7, стр. 88 — 89.Из народных казахских поверий. «Джаукар» — пятнистая

змея (пахучая).

831. Семенович П. Перепелка и лисица. «Ср. Аз.», 1910, № 9 — 10, стр. 165— 168.

Народная сказка.

832. Степной А. Гора «Верблюд» Верхне-озер ной станицы. «Тр. ОУАК», 1910, вып. XXII, стр. 44 — 46.

См. «Тур. Г.», 1896, № 10.

833. Сунгуров А. Ширин-кыз (сладкая девица). Легенда. «Ср. Аз.», 1910, вып. 1, стр. 49 — 70.

Предание об орошении Голодной степи рекой Сыр-Дарьей. См. «Правительственный вестник», 1898, № 11, 12.

834. Хорасан-ата. Киргизская легенда. «Тр. ОУАК», 1910,. вып. XXII, стр. 200 — 201, 207 — 208.

Народное сказание о могиле Хорасан-ата. Текст на казах­ском языке и в русском переводе.

1911

835. Алекторов Е. А. Козыбай-Казы». «Тур. В.», 1911, № 270. Легенда о чудесной цепи, определявшей виновность чело­

века.

836. Бекимов М. Киргизская сказка. «Ср. Аз.», 1910, № 1„ стр. 92 — 93.

Лиса готовит обед льву; посылает к нему лесных зверей, которых он поедает; сталкивает льва в пропасть.

837. Бекимов М. Почему сложилось мнение у киргизов, что земля держится на рогах быка. «Ср. Аз.», 1911, № 3, стр. 107 — 108.

В разъяснение автор приводит народную легенду о проис­хождении земли, которую бог поместил на рогах быка; об от­ливах и приливах морских, которые получаются при вдыхании

94

и выдыхании быка; о землетрясениях, получающихся оттого^ что большая рыба (Нун) вращается в море, на спине которой, бог поместил скалу. См. «Кир. СГ», 1894, № 47 (текст на ка­захском языке).838. Г. А. Странички из жизни киргиз. «Сем. ОВ», 1911, Mb 71, .

Упоминание о сказках, легендах и преданиях; о калыме;свадебных обычаях; о народных приметах.

839. Иванович О. Легенда о Компыр-Дюване. «Тур. В.», 1911,. № 267.

Монгольский князь сватает дочь мудрой старой царицы; она ставит ему условие: если он на один кокан (20 копеечная монета) построит дувал от Мухан-Кумов до Кызыл*Кумов, то она выдаст свою дочь за него; при помощи своей невесты (дочери царицы) князь выполняет поручение и женится.840. Иностранцев К. Коркуд в истории и легенде. «ЗВРАО»,

1911 т. XX , вып. 1, стр. 040 — 046.

О могиле Хорхут-ата; о связи имени Хорхут-ата с Корку- дом.

841. Karutz R. Unter Kirgisen und Turkmenen. Aus dem Lebea der Steppe. Von Dr. R. Karutz. M it einen Beitrag von Dr. von Horn bcstel. Leipzig, 1911.

Глава I — народные предания о происхождении казахов (стр. 17); глава IV — игры (стр. 89), пословицы-поговорки —

10; загадки — 4; народные толкования о происхождении лу­

ны, звезд; глава V — свадьба и брак; глава IX — сказки: «История о глупом волке», «Об обманщике и богатом челове­ке», «Красный хан», «Хан и неверность жены», «Гуль и сава-

нер», «Купец и его слуга», «Сын купца и старый волшеб­

ник», «Мальчик и змея»; глава X — «Заметки о киргизских

музыкальных инструментах и мелодиях», написанные Горн-

бостелем. Есть русский перевод Е. Петри; Карутц Р. Среди

киргизов и туркменов на Мангышлаке. Перев. с немецкого

Е. Петри. Спб, 1912, стр. 188, с 32 отдельными таблицами и

рисунками. В русском переводе книга подвергнута сокращени­

ям. Выпущены стр. 3 — 6, 179 и вся глава X — «Заметки о

киргизских музыкальных инструментах и мелодиях», стр. 196

— 218, с нотами. Рецензии: «Жив. Ст.», 1914, вып. 1 — 2,

стр. 227.

842. Кастанье И. А. Киргизское предание о Хабардине и о

Токтамыш-хане в связи с находкой медного котла. «Тр. ОУАК»,

1911, т. X X II I , стр. 47 — 49.

843. Кастанье И. А. Надгробные сооружения киргизских сте­

пей. «Тр. ОУАК», 1911, вып. X X V I.

Об обрядах погребения; описание намогильных памятников:

«Кисене», «Козы-Корпеш» и др.; о плакальщицах и народных

причитаниях. Текст на русском и французском языках.

95

1912

844. * Андреев И. Из нашей глуши. (Киргизский эпос. «Тур. В.», 1912, № 290.

845. Андреев И. Что думает наша северная степь. «Тур. В.»,1912, № 225, стр. 3.

О свадебном обряде; о поминках; о песенной импровизации. Приведены образцы песенной импровизации и отрывки из на­родных поэм: «Нельзя назвать другом того, кто гневается», «Если потеряешь блестящую пуговицу, она сейчас же будет поднята», «Сегодня на базаре я был, много разных там това­ров». Отрывок из народной поэмы про богатыря Кунгетая: «Против вершины Сумкара, где бурный грохочет Джаргард, в давнее время батырь Кунгетай искал подходящую деву...».

846. Байга в Семиречьи. Малая Кебень. «Тур. В.», 1912, г№ 243, стр. 3..

О выступлении певцов; восхваление ими заслуг умершего, в честь которого устраивались поминки; о народных увеселени­

ях; о скачках.847. Беннигсен А. П. Легенды и оказки Центральной Азии.

Спб, 1912, стр. 168.На стр. 3 — «Легенда о происхождении киргизов» (от со­

рока девиц — гусей белых).

848. Диваев А. А. Сказки киргизов Сыр-Дарьинской области. *«Этн. Об.», 1912, № 1— 2, стр. 200 — 208.

1) «Восемь плешивых» — относится к циклу сказок о «шу­те», 2) «Мудрая девица», 3) «Умный сын».

849. Карутц Р. Среди киргизов и туркменов на Мангышлаке. .Перевод с немецкого Е. Петри. Спб, 1912, стр. 188.

О содержании см. указатель № 864. R. Karutz Unter Kirgi- sen trnd Turkmenen. Aus dem Leben der Steppe. Von Dr. P. Ka­rutz. Mit einem Beitag von Dr. Von Hornbostel. Leipzig, 1911.850. Кастанье И. А. Из области киргизских верований. «Вест­

ник оренбургского ученого округа», 1912, № 3, стр. 72 — 94; № 6, •стр. 201 — 218; 1913, № 3, стр. 65^-83; № 4, стр. 112— 135; № 5, стр. 149 Ч— 166; № .6, стр.-187 — 196.

О народном суеверии; о знахарях, баксы.851. К. Киргизская легенда. «Тур. В.», 1912, № 255.

Народная легенда о Чингиз-хане. Перевод с казахского.

852. Новицкий Ю. Ходжа-Ахмет-Ясавы. Киргизская легенда. «Тур. В.», 1912,. № 38.

Народная легенда о туркестанском мистике и святом XII столетия — Ходжа Ахмет Ясави. См. «Турк. В.», 1906, № 125 — М. «Хазрет Султан».853. Сказка «Сорок небылиц» по туркменскому, узбекскому и

”96

киргизскому варианту. «Жив. Ст.», 1912, вып. II — IV, стр. 477 —484.

Ссылка на вариант сказки «Сорок небылиц», записанныйА. А. Диваевым в Сыр-Дарьинской области.854. Ходырев П. Игры киргиз. «Тур. В.», 1912, №239, стр. З.- Дается описание казахских народных игр «Коржун-шалмак», «Кел-Тусак».855. Ш-в Г. Из быта киргиз. «Тур. В.», 1912, № 220, стр. 3.

Приведена народная легенда о хлебопашестве казахов.Приведены три пословицы о земледельческом труде.

1913

^856. Гинс Г. К. В киргизских аулах. Очерки из поездки по Се­миречью. «Исторический вестник», 1913, № 10, стр. 285 — 332.

Автор описывает большой и любопытный этнографический материал из жизни казахов. На стр. 310 — описание поминок; на стр. 311— сведения о свадебном обряде. Приведен текст свадебной песни. На стр. 324 дается пересказ легенды о Козы- Корпеш и Баян-Слу.857. £Г-вич. Шаманство у киргиз. «Тур. В.», 1913, № 28.

О народном суеверии.858. Зеленин Д. К. Библиографический указатель русской эт­

нографической литературы о внешнем быте народов России 1700— 1910 гг. Спб, 1913.

Имеется указание на литературу о казаках; о народном творчестве казахов.859. Клеменц Д. Киргизы. «Энциклопедический словарь» това­

рищества «Бр. А. и И. Гранат и К°», 1913, т. 24, стр. 142.Краткие замечания о народной поэзии. Приведено народнее

предание: почему казахи «первые песенники на свете».

860. Михайлов К. Длительность человеческой жизни. «Тур.В.», 1913, № 108.

Казахская народная легенда о делении человеческой жизни на жизнь человека, на ослиные годы, на собачьи годы и т. д.

861. Михайлов К. Зухра. Киргизская легенда. «Тур. В.», 1913, № 136.

Народная легенда о планете Венере. См. «Турк. В.», 1901, ,Nb 97 (о планете «Зухур»); «Тур. Г.», 1898, № 40.

N / 862. Михайлов К. Отчего луна печальна, почему она бледна? Из киргизских песен и преданий. «Тур. В.», 1913, № 159.

Поэтическая обработка народной легенды. Красавица Луна любит отважиЙТОПТ сШлого корабельщика; хан Месяц-отец

красавицы не соглашается на их брак; он обещает выдать свою дочь за того, кто достанет ему чудо-камень «бакытлы-

тас» — камень счастья, камень жизни и мудрости. Корабель­

щик прощается с невестой и едет на поиски этого счастья, но

не возвращается обратно. Невеста-красавица Луна ждет его,

не теряя надежду на его возвращение. Хаи Месяц умирает.

7—41 97

Красавица Лут-fa от оЖйдйний, горя и тоски по милому стано­вится печальной и бледной. * ££*863. N. N.. Хак-сак. Ле)генда. «Тур. В.», 1913, № 92.

Легенда о кукушке. См. народное предание о кукушке в«Тур. ;Г.», 1898, № 17.864. Путник. Красное озеро. «Туркестанский курьер», 1913,

№ 263.Народная легенда в литературном переложении о Красном

озере, расположенном на Мангышлаке. .865.1* Фавицкий А. (Казтылак (внебрачные дети). «Тур. В.»,

1913, № 53.866. Ш-ец А. Недостроенный храм. Киргизская легенда. «Тур.

В.», 1913, № 103.Поэтическая обработка народной легенды поэтом Александ­

ром Ширяевцем. оратья строят храм; старший брат-богатырь строил храм, а младший 'Араслан подавал ему каменные глы­бы; красивая пери увлекает Араслана далеко от места по­стройки; он погибает, храм остается недостроенным.867. Шнитников Б. Материалы по киргизской и татарской му­

зыке. «Жив. Ст.», 1913, вып. I l l — IV, стр. 400 — 416.Даны две импровизации (мелодии), «Состязание мужчин и

женщин в остроумии» (мелодия) и две песни (текст и мело­дия): «Колыбельная» и «Под таволожником жаворонки быва-

, ют». Казахский текст транскрибирован, к нему дан русский подстрочник. ■ - *_

1914

868. Поддубный И. П. Население Азиатской России. См. «Ази­атская Россия», Спб, 1914, т. 1, стр. 144— 163.

В разделе 5 — Тюркско-татарская группа — даны сведения из быта казахов; народные суеверия; о похоронном обряде.

1915

869. Берг JI. С. Киргизское сказание о Циклопе. «Этн. Об.»,1915, № 3 — 4, стр. 62 — 67.

Утым-батыр побеждает одноглазого великана Циклопа-Дау. Автор говорит о близости этого сказания к греческой «Одис­сеи», приводит параллели из «Одиссеи».870.* Патима. Из киргизских сказаний об управителе Толео-

бае и об его дочери — Патиме. Сборник «Степь», Оренбург, 1915, кн. 3, стр. 1 — 26.

871. Запретные слова в языке казах-киргизской замужней женщины. «Жив. Ст.», 1915, выпЛ! — II,, стр. 161 — 168.

Приведен анекдот о том, как «женщина изловчилась рас­сказать про случай, в котором слова «вода», «камыш», «овца», «волк», «нож» и «оселок» не могли быть названы, как входив­шие в состав личных, имен мужниной родни и потому запрет-

98

ные». См. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. II, стр. 135; «Ор. Лг.», 1877, № 22— 30.872. Тимаев К. А. Юбилей научно-литературной деятельности

А. А. Диваева. «Турк. В.», 8/XI, 1915, № 249.Обстоятельный обзор научной деятельности А. А. Диваева.

1916

873. Зная сказки — не утаивай их. Киргизская легенда. «ЗЗСРГО», 1916, т. X X X V III, стр. 36 — 37.

Ш афера, невеста и сестра невесты рассказывают сказки; жених отказывается от рассказывания сказок; приведение же­лает наказать жениха; сестра невесты спасает жениха и воз­награждается богатыми подарками.874. Белослюдов А. Киргизские сказки. «ЗЗСРГО», 1916,

т. X X X V III, стр. 23 — 32.«Три брата», «Девять глухих и один умный», «Алдар-Косе»,

*Джеренше».v ' i7fi Баян-Слу и Козы-Корпеш (поэма). Пролог. Алатавский \

хребет. «ЗЗС РГО » , 1916, т. X X X V III, стр. 142— 144.Перевод на русский язык с рукописи Сейитова. Описание

Алатавского хребта.876. В-в В. Современные сказочники. «Турк. В.», 1916,5 июля.877. Гордлевский Бм А. А. Диваев. К 25-летию научной дея­

тельности. «Жив. Ст.», 1916, вып. I, стр. 37 — 38.Автор отмечает работу А. А. Диваева в области фольклора

и этнографии народов Средней Азии, в том числе и казахско- ^х>*народа.878tJ Диваев А. А. Великан Алпамыс. Из киргизских сказаний.

«Тур. В.», 1916, № 217 — 218.Калмыки угоняют скот Чурабая, сын его Алпамыс на своем

коне Байчубаре едет отбивать скот; калмыцкий царь заключает Алпамыса в темницу (сорок дев напоили допьяна Алпамыса и отнесли его в темницу); друг Алпамыса Карабай отправ­ляется на поиски Алпамыса; спасает Алпамыса пастух и дочь калмыцкого царя; конь его Байчубар опускает длинный свой хвост в яму и вытаскивает оттуда Алпамыса. Алпамыс истреб­ляет калмыков, забирает их скот и в сопровождении царской дочери и пастуха возвращается на свою родину. См. «Алпа­мыс» — былину в «Сборнике материалов для статистики Сыр-

Дарьинской области», 1901, т. X.879. Диваев А. А. Киргизский сал. «Тур. В.», 1916, № 222.

Об исполнении песен под аккомпанемент домбры. Песня «Это было давно. Тогда в наших степях было много земли», перепечатана из «Турк. В.», от 30 октября 1909 г., № 230.

880. Диваев А. А. Легкомысленная Маиз-Гуль. Из киргизских анекдотов Чимкентского уезда. «Тур. В.», 1916, № 241.

О проделках «плутоватой» Маиз-Гуль и о том, как ее муж, по поручению жены, искал «пятистишие»,

99

881. Из казах-киргизских материалов. «Жив. Ст.», 1916, вып. 1. Дается текст заговора от блохи: «Блоха из блох богатырь,

блоха в одежде сидит». Три скороговорки. Все материалы на казахском языке с подстрочным переводом.882. Куфтин Б. А, Календарь и первобытная астрономия кир-

гиз-кайсацкого народа. «Этн. Об.», 1916, № 3 — 4, стр. 123— 155Народные сказания о созвездиях. В конце Resume: «Le са-

lendrier et l’astronomie primitive du peuple Kirghiz-Casaques».883. Потанин Г. H, Казак-киргизские и алтайские предания,

легенды и сказки. «Жив. Ст.», 1916, вып. II — III, стр. 47— 198.Предание о Чингис-хане, Алаша-хане, о происхождении ка­

захов; легенды о богатырях: Джийды-бае, Сабалаке, Джирен- ше-Шешене, Алдар-Косе, Талас-пай Мерген, Ер-Кокше и его сыне Ер-Косай, Ер-Тустик Амуко-батыр, сыне Алексея, Мер- ген-Дарыни, детях Дарьши-Мергена. Сведения об Ай-басе, Карамане, Шоже и Шортан-бае, Соломоне, Кызыре. Преда­ния о небесных светилах (Большая медведица, Уркер, Учь- Аокар, Исек-Кыргаш и др.). Сказки: «Ку-бала», «Три совета», «Джаналы», «Джаурун», «Ур-Токпак», «Лисица», «Аби и Та- би», «Череп», «Дочь визиря», «Неверная жена», «Звери-то­варищи», «Визирь», «Ханский сын в гнезде», «Зада», «Три то­варища», «Одноглазый великан», «О баяшаля», «Ак-Джилан». Предание: почему пальцы не одинаковой длины. Ко всем ма­териалам даются очень подробные и исчерпывающие коммен­тарии, делаются ссылки на параллели, указываются источни­ки вариантов. В конце дан указатель собственных имен, встре­чающихся в преданиях и сказках. Все предания и сказки за­писаны Г. Н. Потаниным, А. М. Головачевым и К. Б. Урасо- вым.884. Канбак-шал (старик— перекати-поле). Киргизская сказ­

ка. «ЗЗСРГО», 1916, т. XXXVIII, стр. 149— 154.Старик — перекати-поле побеждает трех доу (циклопов).

См. «Кир. СГ.», 31 июля 1894 г. Сказка «Старик Шияз».885. Пролог поэмы Козы-Корпеш и Баян-Слу. «ЗЗСРГО»,

1916, т. XXXVIII, стр. 142— 144.

УКАЗАТЕЛЬ Ж АНРОВ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА

✓ Обрядовая поэзия

16, 95, 114, 140, 143, 150, 163, 198, 199, 202, 207, 231, 237, 437, 732 Праздники — 17, 18, 41, 43, 44, 54, 57, 85, 100, 160, 170, 179, 224, 264, 323,

451, 454, 708, 846.Игры — 16, 19, 29, 40, 41, 52, 56. 80, 89, 102, 106, 121, 137, 145, 150, 169, 170,

179, 203, 217, 218, 220, 224, 233, 256, 264, 270, 363, 451, 717, 742, 743, 762, 769, 854.

Рождение — 6, 85, 123, 214, 246, 256, 315, 402, 462, 521, 719.Свадьбы— 2, 4, 6. 7, 10, 11, 16, 17, 19. 22. 23, 24, 27. 38. 44. 45. 50, 51; 58,

59, 72, 73, 80, 85. 93, 100, 101, 102, 103, 104, 107, 112, 113, 116, 119 121, 123, 127 142, 146. 156, 164. 166. 169, 174, 175. 176, 178, 183, 187. 191, 201, 210,

123, 127. 142. 146, 156, 164, 166, 169, 174, 175, 176, 178, 183, 187, 191. 211, 213, 218. 222, 223. 225, 244, 249, 251, 270, 273, 316, 336 359, 395, 405, 428, 456, 466, 481, 507, 512, 521, 572, 587, 627, 639, 652, 670, 736, 756. 762, 769, 828, 838, 845, 856.

Похороны — поминки — 2, 4, 6. 7, 12, 16. 17. 22, 23, 24, 27, 38, 40. 49. 50, 53, 56. 74. 81, 85, 93, 100. 101, 108, 112, 116, 118, 119, 120, 121, 123, 132, 133, 134, 136, 142, 151, 164, 167, 169, 175, 176, 178, 190, 194. 201, 210, 211. 212, 214, 215. 218, 222, 223, 244, 261, 270. 287, 315. 325, 400, 405, 421, 465,500, 507, 515, 517, 521, 523, 537, 538, 570, 606, 644, 684, 717, 810, 843,845, 846, '856, 868

Причеты — 165, 245. 249, 253, 289. 491, 530, 570, 861.Верования — суеверия — 1. 3. 9, 16, 17, 22, 24, 32, 37, 38, 46. 48. 50, 53, 57.

60. 62, 68, 77, 80. 82. 87, 94. 97. 98, 114, 116, 138, 143, 146, 151, 155, 157; 162, 165, 170, 171, 175, 176, 182, 201, 210. 214, 216, 222. 237, 238, 246, 257, 272. 293, 296, 315, 334, 367, 384, 392, 403, 414, 428, 437, 450, 457,463, 473, 492, 493, 500, 503, 520, 529, 534, 546, 547, 548, 572, 577, 591,637. 649, 650, 664, 675, 676, 684, 695, 700, 710, 726, 728, 768, 775, 810,816, 818, 850. 857, 868.

Поверив — 24. 28, 230. 254, 257, 313. 327, 335. 548, 564, 599, 671, 776, 830. Приметы — 50. 299, 326, 335, 453, 486, 650, 798, 817, 838.Ворожба — гадание— 7, 24, 32. 98, 114, 161. 231, 273, 682, 793.Заклинания — заговоры — 218, 230, 297, 357, 358, 359, 360, 392, 548, 597, 676,

812, 814, 815, 817, 881.Пословицы — поговорки — афоризмы — 62, 63, 66, 91, 92, 99, 107, 109, 114, 117,

138, 152, 153. 158, 161. 169, 175, 192, 205, 223, 231, 244, 277. 299, 316, 324, 329, 333, 341, 373, 381, 416, 427, 443, 453, 468, 170, 474, 524 . 530.560. 571, 575, 576, 577, 600, 601, 609, 649, 661, 681, 757, 770, 786, 793,794, 823, 841, 855.

Загадки— 117, 131 , 146, 151, 264, 269, 333, 373, 375, 581, 620. 621, 623, 631, 633, 708;

101

Скороговорки — 881.Предания — 26, 33, 42, 44, 52, 55, 57, 63, 82, 83, 85, 87, 94, 96, 103, 111, 115,

128, 129, 147, 177, 198, 210, 221, 244, 266, 284, 290, 303, 305, 310, 330,348, 364, 374, 375, 379, 385, 389, 391, 401, 406, 410, 467, 475, 477, 494,499, 500, 504, 506, 508, 513, 514, 526, 550, 561, 582, 584, 588, 589, 592,595, 602, 610, 612, 625, 628, 629, 634, 641, 659, 662, 663, 669, 677, 684,686, 704, 720, 752, 767, 782, 790, 791, 809, 820, 824, 829, 838, 841, 842, 859, 869, 883.

Сказания — Ж 208, 257, 259, 271, 288, 399, 434, 870.Легенды— 1, 3, 16, 17, 20, 30, 81, 70, 75, 78, 86, 110, 148, 159, 160, 163, 170,

176, 186, 188. 193, 194, 197, 204, 214, 222, 230, 234, 242, 247, 248, 253,275, 276, 279, 281, 282, 294, 296, 301, 302, 307, 314, 338, 339, 340, 342,343, 355, 362, 368, 369, 370, 371, 388, 393, 394, 409, 420, 423, 425, 433,435, 442, 483, 485, 490, 501, 507, 516, 518, 525, 527, 536, 539, 554, 562,565, 572, 593, 596, 597, 599, 604, 605, 607, 613, 617, 622, 624, 634, 636,638, 642, 643, 645, 650, 655, 657, 665, 668, 672, 674, 683, 691, 720, 725,729, 730, 745, 747, 748, 753, 754, 766, 778, 779, 780, 784, 788, 804, 805,806, 807, 825, 826, 832, 833, 834, 835, 837, 838, 839, 840, 841, 847, 851,854, 855, 856, 863, 864, 866, 870, 871, 872, 878, 882, 883.

Сказки — 6, 7, 52, 74, 144, 149, 181, 184, 185, 195, 200, 226, 231, 232, 235, 236,241, 245, 255, 260, 262, 265, 267, 283, 289, 291, 292, 293, 295, 296, 299,304, 308, 309, 311, 318, 319, 320, 322, 328, 332, 344, 345, 349, 350, 351,352, 353, 354, 376, 377, 378, 391, 398, 408, 411, 412, 417, 418, 419, 420,422, 424, 427, 430, 431, 436, 439, 440, 441, 444, 445, 446, 448, 455, 459,461, 464, 472, 478, 479, 480, 484, 491, 495, 497, 510, 511, 519, 522, 531,532, 533, 535, 536, 540, 544, 546, 556, 557, 558, 559, 562, 568, 573, 574,578, 579, 580, 583, 585, 586, 590, 594, 632, 640, 658, 660, 670, 680, 687,693, 697, 705, 707, 709, 712, 714, 715, 716, 718, 722, 723, 746, 749, 758,759, 772, 774, 781, 785, 787, 789, 795, 796, 797, 819, 827, 831, 836, 838, 841, 848, 853, 879, 874, 883, 884.

Анекдоты — 38, 162, 536, 552, 618, 634, 871, 880.Басни — 239, 286, 410, 536, 542, 552, 566, 567, 608, 632, 634, 646, 678.Рассказы — сказки — 38, 42, 44, 134, 274, 380, 438, 446.

Песни

Певцы-сказители (акыны, улети, джерши) — 44, 74, 151, 175, 191, 196, 207, 215, 224, 250, 277, 278, 336, 356, 365, 383, 447, 473, 496, 507, 516, 673,724, 728, 756, 760, 763, 811, 846, 876, 879.

Поэмы — былины (эпос) — U, 17, 44, 68, 83, 114, 164, 169, 281, 282, 285, 397,398, 458, 460, 461, 473, 482, 489, 497, 498, 530, 611, 614, 656, 667, 679,685, 692, 696, 706, 717, 760, 765, 845, 875, 885.

Песни свадебные, хоровые, лирические, плясовые, колыбельные и др. — 6, 8,13, 14, 17, 47, 57, 71, 74, 79, 80, 84, 89, 102, J04, 105, 107, 113; |114; 116;126, 130, 134, 138, 141, 148, 151, 164, 169, 175, 180, 182, 189, 191, 192, 198, 201, 203, 206, 207, 218, 224, 227, 228, 229, 230, 231, 233, 243, 244, 252, 253, 256, 258, 264, 268, 277, 278, 315, 346. 347, 356, 372, 375; 387, 395, 405, 420, 429, 447, 452, 473, 496, 502, 512, 520, 523, 528, 543,547, 549, 551, 552, 553, 555, 562, 603, 614, 626. 627, 630, 637, 650, 652,673, 681, 688, 689, 697, 698, 699, 701, 702, 703, 711, 721, 724, 728, 731;732, 784, 735, 736, 737, 738, 739, 740, 744, 750, 751, 755, 756, 760, 761;764, 765, 767, 769, 771, 773, 777, 782, 799, 801, 811, 813, 818, 820, 821; 841, 866, 867, 869, 879.

Песни (импровизация) — 7, 8, 12, 13, 14, 17, 44, 57, 66, 74, 78, 104, 124, 138, 182, 191, 243, 250, 264, 270, 315, 336. 405, 507, 727, 845.

Поэтическое состязание (айтыс) — 44, 80, 121, 148, 149, 175, 699.Музыка— 17, 102, 105, 196, 258, 263, 347, 402, 446, 541, 545, 603, 681, 691, 717;

741, 800, 802, 813, 841, 867.Музыкальные инструменты (народные) — 6, 7, 8, 12, 16, 17, 44, 50 57, 61, 66,

131, 137, 169, 175, 191, 209, 224, 365, 404, 841.Пляски— 6, 16, 604.

102

Редактор А. И. Ф у м Тех. редактор 3. П. Р о р о к и н а Корректор И. Д. С п и в а к о в

« #*

Сдано в набор 2/И 1051 г. Подписано к печати 4/VI 1951 г. Объем 6,45 п. л. Уч.-издат. 7 л. УГ 04721. Тираж 500 экз. Цена 5 руб. 80 коп. Формат бумаги

60x92'/10.

* *V:

Типография Издательства АН КазССР, г. Алма-Ата, ул. Виноградова, 26. За к. 41.