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7/24/2019 Integracion Web 3

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2011 Purposeful Design Publications (Spanish translation)Tercera edicin 2011Serie Filosofa de la ducacin scolar !ristiana

Fascculo n"#ero dos$ %&ntegracin de fe ' aprendiae$ principios ' procesos*

200+ por ,enneth -. /angel

-riginal#ente publicado en ingls con el ttulo$Integrating Faith and Learning: Principlesand Processen The Philosoph' of !hristian School ducation. 134 1304 1354 136ditado por Dr. Paul 7. ,ienel. P8ginas 29:2.

Traduccin$ ;ucrecia -rti

dicin$


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NDICE

&

5. l entendi#iento claro acerca de la >erdad .......................................10

:. ;a centralidad de la e>elacin special ..........................................11

+. l desarrollo de una perspecti>a de la >ida cristiana ' del #undo ....16

6. ;a e@tensin a todas las facetas de la >ida estudiantil .......................13

;7 PI!T&!7 D ;7 &


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INTRODUCCIN

;o #8s >isible ?ue el spritu Santo est8 haciendo en el cuerpo de!risto ho' en da es la r8pida proliferacin de las escuelas cristianas. ;osperidicos se han referido a este fen#eno co#o el %auge de las escuelasprotestantes* ' la %e@plosin de las escuelas cristianas*. ;os cristianose>anglicos4 cre'entes en la Aiblia est8n estableciendo escuelas cristianas4desde preescolar hasta secundarias ' uni>ersidades.

Sabe#os ?ue el r8pido creci#iento del #o>i#iento escolar cristianoest8 a?u para ?uedarseJ es din8#ico ' es una fuera educati>a ?ue re?uerir8

la creciente atencin de la co#unidad cristiana co#pleta. Cn #o>i#ientode esta #agnitud4 si ha de continuar4 debe enfocar su funda#ento bblicofilosfico o pronto se perder8 en el in#enso #ar de los intentos del ho#brepor educar a cada generacin >enidera.

;a serie Filosofa de la ducacin scolar !ristiana nace para pro>eereste funda#ento. n una entrega gradual de f8cil ' a#ena lectura pone#osen sus #anos el fascculo n"#ero dos para ?ue edifi?ue generaciones sobre

funda#entos fir#es.;a #isin de 7!S& es %capacitar educadores ' escuelas cristianas

alrededor del #undo para ?ue sean eficaces en preparar a sus estudiantespara la >ida*. ste docu#ento est8 dise=ado para ser>ir en progra#asde capacitacin de #aestros4 tales co#o el progra#a de !ertificacinDocente de 7!S& ;atinoa#rica4 los se#inarios ' talleres ?ue se ofrecenen las con>enciones de educadores e>anglicos. Su lectura es esencial para#aestros4 personal ad#inistrati>o ' lderes de la educacin escolar cristiana.

s un i#portante recurso para pastores4 escritores ' otros ?ue sir>en alcuerpo de !risto. s una lectura adecuada para padres de fa#ilia ?ue est8nconscientes de su responsabilidad ante Dios de %instruir a los nios en elcamino correcto* ' educarlos de una #anera ?ue sea agradable al Se=or.


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INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE:PRINCIPIOS Y PROCESOS

Por Kenneth O. Gangel

l 20 de septie#bre de 1124 el gran apologista cristiano H. /resha#Kachen se dirigi a la asa#blea de estudiantes en el acto acad#ico inauguraldel centsi#o pri#er a=o del Se#inario Teolgico Princeton4 poca en ?uePrinceton era conocida co#o una institucin centrada co#pleta#ente en laAiblia.

Su disertacin %;a capacitacin cientfica del #inistro* per#anece hastael da de ho' co#o uno de los grandes cl8sicos4 te#a ?ue he#os llegadoa lla#ar$ %;a integracin de fe ' aprendiae*. n el te#ple de su finaoratoria4 ?ui8 Kachen #ostr su #eor carta ese da al a=adir estas palabrasa la pri#era lnea$ %Cno de los #a'ores proble#as ?ue in?uieta a la iglesiaes la relacin ?ue e@iste entre el conoci#iento ' la piedad4 entre la cultura 'el cristianis#o*. l desafo lanado le>ant un te#a ?ue despus de #8s de

nue>e dcadas4 los educadores cristianos toda>a se encuentran tratando depracticar tal ' co#o lo diera Kachen en a?uella ocasin.

Cno de nuestros constantes proble#as es ?ue pode#os hablar de laintegracin de la fe ' el aprendiae #eor de lo ?ue pode#os hacer parapracticarla. ;o cierto es ?ue en algunas esferas casi se con>ierte en uns#bolo4 en un cdigo ?ue debe cu#plirse "nica#ente para declarar algo4sin de#ostrarlo. &n>ariable#ente4 la integracin de la fe ' el aprendiae esco#o el grito de batalla ?ue capta la aprobacin de los fieles entre centenares

de #aestros de las aulas de instituciones educati>as cristianas en todos losni>eles de la educacinJ en tanto4 siguen buscando a tientas la #anera dei#ple#entar tan e>asi>o ideal.


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Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

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Tal >e antes de seguir con el te#a es necesario dar una definicin. ;afrase %integracin de la >erdad* se refiere a la ense=ana de toda #ateriaco#o parte de la totalidad de la >erdad de Dios ?ue capacita a los estudiantesa tal punto ?ue pueden >er la unin de la re>elacin natural con la re>elacinespecial. Subli#arlo de esta #anera parece casi si#plista. Sin e#bargo4re?uiere el esfuero de toda una >ida ' la #eor educacin posible a la ?ueun #aestro se pudiera consagrar para responder al reto ?ue Kachen noslanara a?uella tarde de septie#bre.

Principios para la int!raci"n# $ % aprn#i&a'

1 El punto principal para lograr la integracin de la verdad en el aula

cristiana es un compromiso con la autoridad de la Biblia

n uno de sus libros4 no tan conocido co#o debera4 FranL . /aebeleindestaca >arias raones por las cuales la Palabra de Dios %tiene ?ue ser elcentro de la educacin cristiana*.

1. Por la grandea de la Palabra de Dios por escrito4 en donde se to#aco#o centro del currculo al ;ibro de los libros4 el "nico ?ue #erece elcalificati>o de subli#e ?ue puede aplicarse sin te#or ni li#itacin algu9naJ co#o el eercicio del buen uicio en cuanto a definirse por lo #eor4en >e de hacerlo por algo bueno o #enos ?ue bueno.

2. Por su autoridad co#o la Palabra de Dios infalible e inspirada.

5. Por su indispensable funcin crtica. n estos das de degradacin de>alores ' satisfaccin con lo secundario ' poco >alioso4 la educacinre?uiere de un criterio ' un punto de referencia por el cual se puedanugar los pobres est8ndares de la actualidad.


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Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No

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:. Por?ue se relaciona con el i#portantsi#o

te#a de conocer ' encontrar la >erdad (AVaried Harvest4 erd#ans4 /rand apids416).

s ob>io ?ue podra a#pliar cual?uierade los puntos ?ue e@presa /aebelein en unatesis co#pleta con sus inferencias teolgicas' pedaggicas. ;o esencial a?u radica en lapalabra %autoridad*.

Cna cosa es hablar acerca de un co#pro#isocon la inspiraci"nde las scrituras pero otraentera#ente distinta es aceptar la a(tori#a#inrrantde la scritura co#o la piea centralde la educacin conte#por8nea.

2 La integracin de la fe y el aprendizaje

demanda el reconocimiento del carcter

contemporneo de la Biblia y el Espritu

Santo

Para apropiarnos de una idea de ,orbsLi4e@perto en se#8ntica4 diga#os ?ue el Ma?u '

ahoraN depende #ucho del Mall8 ' entoncesN.n la re>elacin especial tene#os un registroe@acto ' absoluto del Mall8 ' entoncesN ?ue4por lo general4 contin"a en el Ma?u ' ahoraN.

Una cosa es hablaracerca de un

compromiso conla inspiracin de

las Escrituras perootra enteramente

distinta es aceptarla autoridadinerrante de laEscritura comola pieza central

de la educacincontempornea.


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s preciso ?ue el educador reconoca el rol del spritu Santo en lainterpretacin de la >erdad de Dios seg"n la pro#esa del Se=or Hes"s a susdiscpulos$

Pero cuando venga el !sp"ritu de la verdad# $l los guiar% a toda laverdad# por&ue no ha'lar% por su propia cuenta sino &ue dir% s(lolo &ue oiga ) les anunciar% las cosas por venir. *l me glori+icar%por&ue tomar% de lo m"o ) se lo dar% a conocer a ustedes. ,odocuanto tiene el Padre es m"o. Por eso les di-e &ue el !sp"ritu tomar%de lo m"o ) se lo dar% a conocer a ustedes. Huan 16$1591+

!oseer un entendimiento claro de la naturaleza" fuente" descubrimiento y

diseminacin de la verdad

O!#o es posible ?ue se trate un concepto tan a#plio sin un ensa'oepiste#olgico co#pleto ;a bandera cl8sica ?ue #uchos he#os enarbolado#il >eces contin"a fla#eando en las alturas$ toda >erdad es Berdad de DiosJpero4 en realidad O?u ?uiere decir esto

Si#ple#ente ?uiere decir ?ue donde?uiera ?ue se encuentre la >erdad4si es >erdad genuina4 es posible rastrearla hasta llegar al Dios de la Aiblia. siendo el Dios de la Aiblia ta#bin el Dios de la creacin4 la >erdaderarelacin entre la re>elacin natural ' la re>elacin especial e#piea ae#erger en el enlace de la episte#ologa cristiana.

Seg"n /aebelein4 si la educacin cristiana es fiel a su co#pro#iso #8sprofundo tiene ?ue renunciar4 de una >e por todas4 a la falsa separacin

entre la >erdad secular ' la >erdad sagrada. ;a >erdad en la ciencia4 lahistoria4 la #ate#8tica4 el arte4 la literatura ' la #"sica pertenecen tanto aDios co#o la >erdad ?ue se #anifiesta en la religin. n tanto se reconocala supre#aca de la >erdad espiritual re>elada en la Aiblia ' encarnada en!risto se reconocer8 ?ue toda >erdad4 donde ?uiera ?ue se encuentre4 es deDios.


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Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 11

Para la educacin cristiana no puedehaber ninguna discontinuidad de la >erdad4#as bien4 todos los aspectos de la >erdad

tienen ?ue encontrar su unidad en el Dios detoda >erdad. (FranL . /aebelein$ %,o/ard a0hristian Philosoph) o+ !ducation*4 /raceHournal4 Fall4 1624 p. 15)

Diga#os ?ue el pensa#iento cristiano no lete#e a la in>estigacin4 ni a la e@peri#entacin.

Kas bien entiende ?ue4 siendo toda la

>erdad de Dios4 los esfueros honestos hechospor cual?uier ho#bre 'a sea regenerado o no4a la larga da co#o resultado el descubri#ientode algo #8s ?ue la >erdad de Dios. Tal es eldise=o de la gracia ?ue co#parti#os.

# El dise$o de un currculo escolar

completamente elaborado sobre lacentralidad de la %evelacin Especial

n el siguiente diagra#a obser>e ?ue lae>elacin special representada por lasclases de Aiblia ' teologa4 constitu'e elfunda#ento para el dise=o del currculo.

n el pr@i#o crculo concntrico estas8reas est8n rodeadas por la re>elacin naturalQlas ciencias4 #ate#8tica4 literatura4 #"sica4etc.

Segn Gaebelein,si la educacin

cristiana es fiel a sucompromiso ms

profundo tiene querenunciar, de una

vez por todas, a la

falsa separacinentre la verdad

secular la verdadsagrada.


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Kuchas >eces tende#os a pensar en la re>elacin natural sola#ente entr#inos del estudio de la creacin de Dios pero4 en realidad4 toda bellea esbellea de Dios as co#o toda >erdad es >erdad de Dios. Por consiguiente4 lare>elacin de Dios >iene tanto en las 8reas hu#ansticas co#o en las ciencias4

aun?ue se distorsiona con #a'or facilidad a #edida ?ue nos alea#os delduro n"cleo de las ciencias e@actas co#o la ?u#ica o la #ate#8tica.

)

IDA

RE

A*

Integraci(n de la Verdad en el curr"culo de la educaci(n escolar cristiana.

1i'lia ) ,eolog"a

l tercer ni>el del desarrollo del currculo para secundaria o los ni>elesde educacin superior es lo ?ue he decidido deno#inar %co#porta#iento' destreas >ocacionales ' culturales*. l estudiante aprende acerca de s#is#o4 sobre relaciones hu#anas4 acerca de las habilidades >ocacionales4


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de sus responsabilidades co#o ciudadano 'ade#8s una gran cantidad de otras cosas ?ueforan un o>en o una se=orita cristiana bien

e?uilibrados en su enfo?ue de la >ida en este#undo.

Pero #e he estado adelantando a unprincipio ?ue debe#os considerar despus.Per#ta#e regresar a la pregunta acerca delcurrculo.

!uando el currculo cristiano se ha dise=ado

e i#ple#entado de #anera adecuada de acuerdocon la centralidad de la e>elacin special4puede lograr estudiantes ?ue al finaliar sucarrera sean capaces de producir un alto ni>el desabidura4 testi#onio4 santidad ' responsabilidadeclesi8stica co#o ideales representanti>os.

-b>ia#ente4 sie#pre esta#os aprendiendo

' a>anando con la esperana de #eorar enestas cuatro 8reas de la >ida cristiana. Sine#bargo4 se puede afir#ar ?ue al finaliar lae@periencia de la educacin secundaria en unainstitucin cristiana el estudiante de#uestraun ni>el de #adure en estas ' otras >irtudessi#ilares las cuales >an paralelas a todo eles?ue#a educati>o ?ue ha logrado alcanar

en este ni>el (' del #is#o #odo puede ocurriren el ni>el uni>ersitario).

;as flechas del diagra#a indican ?uela e>elacin special no es tan solo unadorno desplegado a lo largo del currculoescolar4 sino ?ue est8 all para per#ear todosu tra'ecto.

!uchas vecestendemos a pensar

en la revelacinnatural solamente

en t"rminos del

estudio de lacreacin de #ios

pero, en realidad,toda belleza es

belleza de #ios as$como toda verdades verdad de #ios.


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Si ha' un Dios (' lo ha') ' si Rl ha habladoen la historia (' lo ha hecho)4 entonces lafaceta #8s i#portante de la educacin esaprender lo ?ue Dios ha dicho. una >e

el estudiante ha e#peado a aprender esto4entonces la re>elacin de Dios for#ar8 un#arco de referencia para todo lo de#8s ?uedescubra.

Se puede obser>ar ?ue e@iste unarelacin entre cada #ateria ' la e>elacinspecial4 ' no ?ueda ning"n 8rea sin ?ue seatratada. n un sentido real4 en la integracinsucede algo as co#o con las dos celdas deuna batera$ negati>o ' positi>o. &ntegra#osla fe ' el aprendiae cuando reconoce#oslas for#as b8sicas en las cuales una #ateriaes congruente con la re>elacin de Dios.;os estadsticos la lla#aran %correlacinpositi>a*. Pero ta#bin esta#os integrandocuando le de#ostra#os a los estudiantesen ?u sentido los hechos4 las teoras ei#plicaciones de cual?uier #ateria han sidoafectadas n!ati+a,ntpor el pecado ' porlo tanto4 est8n distorsionados. -b>ia#ente4nos referi#os a la correlacin negati>a.

Si ha un #ios

% lo ha& si 'lha hablado en lahistoria % lo hahecho&, entoncesla faceta msimportante dela educacin es

aprender lo que#ios ha dicho.


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TeologaFilosofa

Psicologa

7ntropologa Sociologa ;iteratura istoria

!iencias

Kate#8tica

Organi2aci(n de las %reas del conocimiento en relaci(n a su distorsi(n a consecuencia del pecado.3Adaptado de !. 1runer4

Sera >alioso otro diagra#a para ilustrar la #anera en ?ue >ariasasignaturas o 8reas de aprendiae est8n relacionadas con el a#plio te#ade la integracin4 tanto por el grado de necesidad co#o por el potencial

?ue poseen. l diagra#a anterior fue adaptado por #il Aruner ' es unarreglo de las 8reas de conoci#iento en relacin a su distorsin a causa delpecadoJ ade#8s4 aparece en for#a distinta a la serie e@puesta anterior#entepor /aebelein. Desde luego4 es #u' >alioso otro p8rrafo de /aebeleinrelacionado con la gr8fica aun?ue #i arreglo es un poco diferente al su'o.

%n las #aterias ?ue aparecen en la parte superior tiene ?ue haber#a'or integracin con la >erdad de Dios por ser #aterias #8spersonales en cuanto a la relacin de Dios ' el ho#bre4 no obstante4

por la cada ' por el pecado la distorsin es #a'or. 7 #edida ?ue las#aterias se >uel>en #enos personales ' hu#ansticas la distorsindis#inu'e hasta el punto ?ue4 en #ate#8tica ?ue es la #ateria #8sobeti>a4 dicha distorsin es casi nula. Por consiguiente4 puede ser?ue los #aestros cristianos procuren con #ucha insistencia integrarlas ciencias ' la #ate#8tica con la >erdad bblica.

;a distorsin decreciente significa #enos necesidad de integracin


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;a #is#a naturalea de estas #ateriasQprecisas4 relati>a#ente no afectadaspor el pecado (dos por dos soncuatro tanto para el #al>ado co#o

para el santo)9 constitu'e su propiotesti#onio con tanta claridad ?ue ese>idente#ente >erdadero co#o elpostulado b8sico de la Aiblia en elprincipio 5ios. (,o/ards a 0hristianPhilosoph) o+ !ducation4 p. 1+)

& La demanda por el desarrollo de una

perspectiva cristiana de la vida y del

mundo

Tal co#o lo e@pres /ordon !larL$ %unaperspecti>a cristiana del ho#bre ' las cosas*.!on el pensa#iento cristiano no ha' dicoto#a

entre lo sagrado ' lo secular. l #aestro?ue entiende clara#ente en ?u consiste laeducacin cristiana4 se esforar8 en trabaarpor el desarrollo ' la internaliacin de la>erdad de Dios ' no "nica#ente por un ni>elde conoci#iento cognosciti>o.

7lgunos han abrigado el te#or ?ueel desarrollo de un concepto cristiano del#undo ' de la >ida puede originar un espritu%#undano* en contra del cristianis#o o laeducacin cristiana. Por cierto4 la historia nos#uestra ?ue tal peligro est8 sie#pre presente.

(a mente cristianatiene que serdinmica, fle)ible capaz de e)pandirse

desarrollarsemientras

aclaramos corregimos nuestroconocimiento de la

verdad.


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Por otra parte4 el o Testa#ento aclara

?ue la naturalea de la tarea ustifica el riesgo.Ke gusta la for#a co#o lo e@pone el

profesor Da>id !arlson4 de Trinit' !ollege enuna #onografa indita.

%;a #ente cristiana tiene ?ue ser di9n8#ica4 fle@ible ' capa de e@pandir9se ' desarrollarse #ientras aclara#os

' corregi#os nuestro conoci#ientode la >erdad.

Tiene ?ue estar en la capacidad de resistirla tentacin de acceder gradual#ente a lo?ue sabe#os ?ue no es bblico o ?ue esanticristiano. s i#prescindible ?ue no noscon>irta#os en c#plices de la e#presasecular ?ue se desarrolla en contra delos #andatos bblicos4 ' ?ue de #aneraad>ertida o inad>ertida le roba a Dios sulugar en el coran ' en el funda#ento detodo conoci#iento. s #8s4 ni si?uiera sedebe reconocer ' apo'ar la supuesta >erdad?ue la #ente secular descubre4 pero ?ue est8distorsionada en su concepto estrecho de larealidad. !o#o cristianos debe#os trabaar en

in>estigaciones unto con los in>estigadoresseculares pero no necesaria#ente ser susaliados. Debe#os buscar ' confir#ar la>erdad de Dios ' reser>arnos el derecho adisentir ante conclusiones hu#anas ?ue enapariencia o en la realidad contradicen 'desafan la >erdad de Dios*.

#ebemos buscar confirmar la

verdad de #ios reservarnos el

derecho a disentirante conclusiones

humanas queen apariencia

o en la realidadcontradicen

desaf$an la verdadde #ios


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'La integracin re(uiere una educacin centrada en la Biblia (ue se

e)tienda a todas las facetas de la vida estudiantil

Precisa#ente4 as co#o no ha' di>orcio entre lo sagrado ' lo secular en

la >ida cristiana genuina ta#poco lo ha' entre la fe ' el aprendiae.

l estudiante ?ue puede #e#oriar >ersculos bblicos para ele>angelis#o personal o ?ue puede ofrecer una e@plicacin profunda de suscon>icciones doctrinales4 no es un producto positi>o del siste#a a #enos?ue ese conoci#iento afecte su >ida en el aula4 en la cancha de f"tbol ' enla relacin con sus padres en el hogar.

;a escuela cristiana ?ue habla abierta#ente de su integracin de fe 'aprendiae asu#e la responsabilidad de de#ostrar c#o se pro'ecta esapostura filosfica en la >ida de los estudiantes4 en todo tie#po ' en todolugar.

*A PR-CTICA DE *A INTEGRACINDE FE Y APRENDIZAJE

O!#o realiare#os la integracin bblica ste es el constante 'legti#o cla#or de centenares de #aestros de todos los ni>eles en las escuelascristianas del #undo entero. 7lgunos toda>a no le han prestado suficienterefle@in a los principios de la integracin pero otros s lo han hecho. sta#inora busca sugerencias para realiar las pr8cticas de integracinJ por lotanto4 #e gustara ofrecer seis ele#entos del proceso '4 aun?ue no est8nob>ia#ente relacionados con los seis principios indicados anterior#ente4co#o pr8ctica o proceso sie#pre se ase#ean al principio.


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./ El ,astro 0( participa n la pr1ctica# la int!raci"n # $ % aprn#i&a'tin 0( in+ol(crars n la tara #

constr(ir al!(nos $iltros tol"!icos

Cn diagra#a es #8s >alioso ?ue unadescripcin >erbal detallada. agine#os ?uecada estudiante tiene un e#budo en su #ente' en su >ida en el cual se >erter8 una grancantidad de infor#acin durante sus a=os deeducacin Quna parte de buena infor#acin

pero ta#bin habr8 #ucha infor#acin #ala.l >erdadero rol del educador cristiano esa'udar a identificar lo ?ue es bueno ' lo ?uees #alo por #edio de las scrituras.

7s co#o el profesor de ?u#ica capacitaal estudiante para identificar las propiedades?u#icas de >arias co#binaciones4 as ta#binel educador de la escuela cristiana sabia#ente

gua a los estudiantes en la identificacin de la>erdad ' el error en te#as espirituales. 7s esco#o se elabora el filtro bblico.

2/ *a ,a#(r& #l st(#iant n lconoci,into # la 3i4lia l pr,itaplicar s( $iltro 454lico

Pero >ol>a#os al s#il del estudiantede ?u#ica. Kientras el estudiante #aduraen su conoci#iento sobre las propiedades?u#icas4 ta#bin puede trabaar con unaa#plia >ariedad de ele#entos sin tener ?uedepender del #aestro 'a ?ue ha aprendido ladiferencia entre las co#binaciones correctas' las incorrectas.

El verdaderorol del educador

cristiano es audara identificar lo que

es bueno lo que es

malo por medio delas Escrituras.


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ste #is#o principio es >8lido en el 8rea de la elaboracin del filtroteolgico. n tanto los >enes >a'an #adurando en su conoci#iento de laAiblia4 ta#bin podr8n disentir #oral#ente sin tener ?ue depender de sus#aestrosJ ahora dependen de la #adure de su conoci#iento de la Palabra

de Dios.

sta transicin es i#portante. n la #edida ?ue un estudiante de cual?uierni>el de educacin co#prenda ' haga su'a la >erdad absoluta de Dios4#ediante el poder del spritu Santo4 en esa #is#a #edida ser8 capa4tanto intelectual co#o afecti>a#ente4 de confrontar a?uellos otros tipos deinfor#acin ?ue bo#bardean sus procesos #entales.

!uando esta infor#acin se fora a tra>s del siste#a de filtracin ?ue

he#os #encionado se puede al#acenar co#o una reser>a para beneficiode la fe ' de la >ida. Por el contrario4 cuando el filtro teolgico detecta ?ueese no es consistente con la ense=ana bblica4 aparece el ttulo de %falso*' se acti>a la >8l>ula de e'eccin para ?ue sea desechado. 7?u es de su#ai#portancia el filtro seg"n la #adure del estudiante.

0(mo de'e operar el aprendi2a-e cristiano6!st% +uncionando su +iltro teol(gico7


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Para una #eor orientacin se ha si#plificado el diagra#a ' sue@plicacin4 aun?ue se trata de identificar especfica#ente lo ?ue el #aestrohace para lle>ar a cabo la pr8ctica de los principios de la integracin de fe '

aprendiae en una #ateria.

6/ Ca#a ,astro tin 0( sr7 por lo ,nos7 (n t"lo!o principiant

o uso la palabra %principiante*4 no en el sentido de insuficiente oincapa pero lo hago para sugerir ?ue una persona especialista en #ate#8ticao ciencias4 no debe esperar ?ue escriba una crtica erudita en #aterialesteolgicos4 ni ganarse la >ida co#o profesor de teologa. s un principiantepero al igual ?ue #uchos principiantes del golf o del tenis4 puede ser #u'bueno en su >ocacin. Por cierto4 si es de lo #eor en su b"s?ueda teolgica4as ser8 de efecti>o en la ense=ana de cual?uier #ateria de su especialidad.

;o ?ue este principio i#plica para las untas directi>as ' para ?uieneslaboran en la ad#inistracin de la escuela cristiana es co#pleta#enteclaro$ iaado en su tra'ectoria educati>a

dentro de un siste#a pagano ' secular ' ha obtenido el ttulo de Doctoren 7ntropologa4 no est8 en condiciones de ense=ar tal asignatura en unaescuela o colegio cristiano por?ue su inhabilidad para trabaar en el 8rea dela teologa le i#pide lle>ar a cabo la pr8ctica ' el proceso de integracin.

l hecho ?ue alguien sea cristiano4 ?ue ha'a asistido a la iglesia ' a laescuela do#inical durante toda su >ida ' a"n ha'a ledo una de las obras deFrancis Schaffer4 no co#pensa suficiente#ente su falta de preparacin co#opara ser ese %telogo principiante*.

Ke gustara sugerir ?ue los ,astros #4n a%(#ar a los st(#iantsa 8sntar ca4&a9 #s# (na prspcti+a cristiana # +i#a % #l ,(n#o.Sencilla#ente esta es la etapa de i#ple#entacin del principio n"#erocinco enunciado anterior#ente.


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;a for#a integral del pensa#ientocristiano no es una ocurrencia4 sino un hechodeliberada#ente concebido por el #aestrocristiano efica. Kachen nos in>ita a unir

el cristianis#o ' la cultura en una relacinnti#a sin ?ue te#a#os ?ue la cultura >a adestruir el cristianis#o. Rl for#ula ' respondeuna pregunta retrica de su#a i#portancia$%Oe de correr el peligro de descarriarsepor el pensa#iento del #undo


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la >erdad4 al ahondar ' e@ca>ar en los surcosfrtiles de la #ente de sus estudiantes. ;osde>ocionales en el aula e@presan adoracin '

sta es >italJ pero la integracin de la fe ' elaprendiae es una b"s?ueda profunda de la>erdad.

;/ Es ncsario aprn#r a ca,inar #,anra 4alanca#a ntr (na ,nta4irta % (na #octrina in#isp(ta4l

Te#o ?ue los #aestros cristianos4 particu9lar#ente en las aulas del ni>el uni>ersitario4tienden a errar en uno de los dos e@tre#os conrespecto a su actitud hacia la >erdad. -b>ia9#ente4 un e@tre#o es el dog#atis#o inusti9ficado ?ue ofrece un adoctrina#iento regla9#entado co#o soborno religioso para el es9tudiante4 ?uien real#ente >iene para aprender

e in?uirir racional#ente. Tal pr8ctica puedeser histrica#ente e?uiparada con el aula declases de la poca colonial en el tie#po delos puritanos pero no con el cristianis#o delo Testa#ento ?ue practic ' procla#el Se=or Hes"s ' luego el apstol Pablo.

Pero el otro e@tre#o es ta#bin peligrosoJes decir4 el de una sobre co#pensacin4 unraona#iento a#plia#ente liberal ?ue noconduce al estudiante a considerar ?ue unao dos alternati>as de interpretacin puedenser #eores ?ue otras por el hecho de ser #8sbblicas.

(os devocionalesen el aula e)presan

adoracin "staes vital* pero la

integracin de lafe el aprendiza+e

es una bsqueda

profunda de laverdad.


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-bser>e la frase calificati>a$ llospodr8n ser ,'orspor ?ue son ,1s 454licos4no por estar #8s nti#a#ente relacionadoscon los puntos de >ista de los #aestros.

a' un #undo de diferencia entre teneruna Aiblia inspirada ' una interpretacininspirada de la Aiblia. Santiago nos lo recuerdabien$ Hermanos m"os# no pretendan muchosde ustedes ser maestros# pues# como sa'en#seremos -u2gados con m%s severidad.(Santiago 5$1


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Rc(rsos # lct(ra a#icionalA'rne4 erbert U. A 0hristian Approach to !ducation. /rand apids$ Gonder>an Publishing ouse4 161.

/aebelein4 FranL . A Varied Harvest. /rand apids$ Uillia# A. erd#ans Publishing !o#pan'4 16.

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ol#es4 7rthur F. ,he Idea o+ a 0hristian 0ollege. /rand apids$ Uillia# A. erd#ans Publishing !o#pan'41+.

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