8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
1/50
BONJAKA PERCEPCIJASUNNETA
Doc. dr. Zuhdija Hasanovi
http://images.google.com/imgres?imgurl=http://img342.imageshack.us/img342/8866/begovadzamija3ju.jpg&imgrefurl=http://forum.fakat.ba/viewtopic.php%3Fp%3D2841%26sid%3Daf46727398774145ebc790e6811fb0ec&h=300&w=400&sz=40&hl=en&start=6&tbnid=0geZ3bBY-ZwBHM:&tbnh=93&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3DBegova%2Bd%25C5%25BEamija%26svnum%3D10%26hl%3Den%26lr%3D8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
2/50
Razliiti pristupi Sunnetu koji su primjetni uislamskom svijetu sasvim jasno se mogurazaznati i na bosanskohercegovakimprostorima.
Dolazak austrougarske vlasti i ulazak muslimanaBosne i Hercegovine u kulturnocivilizacijski krugdrukiji od onog u kome su do tada ivjeli
aktualizirao je pitanja na koja su muslimani, ali idrugi stoljeima davali razliite odgovore: poemu su muslimani to to jesu, ta jeesencijalno a ta efemerno u vjeri i u emu jeduh islama.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
3/50
Govorei o mjestu sunneta u islamu,znanstvenici Bosne i Hercegovine su
istovremeno davali odgovore i na gornjapitanja. Njihove stavove moemoralaniti na: tradicionalne,
vjerskomodernistike isvjetovnomodernistike.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
4/50
TRADICIONALISTI
Pokretanje znaajnih pitanja muslimanskogpolitikog, drutvenopravnog i kulturnog ivota: pitanje hilafeta, ustrojstva Islamske zajednice u BiH, preureenje sistema vakufa, koritenje mezarja u druge svrhe, nonje muslimana, javnog angamana eneitd.
od bosanskohercegovakih modernista dovelo je najavnu scenu i krug tradicionalno obrazovane uleme kojaje nastupila s idejama ouvanja i odbrane postojeegislamskog miljenja i prakse.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
5/50
TRADICIONALISTI
Najpoznatiji predstavnici tradicionalizma bili su:Ali Riza Karabeg (1873-1944), Ali Riza Prohi (1867-1942),
Sejfullah Proho, Ibrahim Mehinagi krugovi oko listova "Hikjmet u Tuzli (Abdurrahman
Adil oki, Ibrahim Haki oki, Ahmed Lutfi oki) "El-Hidaje u Sarajevu (H. Mehmed-ef. Handi, H.
Mujaga Merhemi, Muhammed Tufo) Muhammed Tajjib Oki i dr.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
6/50
TRADICIONALISTI
Ali Riza Karabegu Raspravi o hidabu/krivenjumuslimanki (Mostar, 1928.) osuuje one koji se uargumentaciji svojih stavova oslanjaju samo na Kur'an
pa kae: "...vidi se koliko je kratkovidna i pogrena... jednostavna izreka:"Ima li to u Kur'anu, ili to nema u Kur'anu, ili tomu slino, kojase mnogo puta uje od nae inteligencije, a taka je rije uestalai kod vjerskih poglavica. Time se otkazuje vjerska temeljitostgore spomenutih stupova (sunneta i dr.), te se i na tim
temeljima izgraena dinska zgrada (makar i nehotice) rui.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
7/50
TRADICIONALISTI
Abdurrahman Adil oki u odgovoru nastavove koje je iznio Osman Nuri Hadi
povodom ranije kritike koju je oki uputiona raun njegova djela Muhamed i Korankae da je problematino to on o
"Boijem Poslaniku govori kao o obinomovjeku".
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
8/50
TRADICIONALISTI
Ibrahim Haki oki ( - 1948.), tuzlanskimuftija, 1929. god. u Tuzli pokrenuo je
mjesenik "Hikjmet" koji je izlazio od 7. IV1929. do 14. XI 1936. Kao glavni razlogpokretanja lista navoeno je otkrivanje
"hikjmeta"-mudrosti i dobrih stranaislamskih propisa, njihova odbrana iborba sa "reformatvom".
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
9/50
TRADICIONALISTI
Ibrahim Haki oki kae da je reformapotrebna, ali ona treba da se kree u
granicama islamskih principa. Od drugihreformi muslimani su pretrpjeli mnogeneugodnosti u moralnom i materijalnom
pogledu.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
10/50
TRADICIONALISTI
Ahmed Lutfioki u tekstu "Islam,nonja i otkrivanje" govori o islamskom
nainu odijevanja kao o jednom od vanihfaktora izgraivanja identiteta te da se onikoji se na taj nain ne ele javno iskazatiodriu svoga lanstva u muslimanskoj
zajednici, odn. svojih prava i obavezaprema drugima muslimanima.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
11/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
12/50
TRADICIONALISTI
Handi snano insistira na ouvanju identitetamuslimana kada kae:
Mnogi od nas ne obavljaju ni propisanog nunog
namaza niti drugih tjelesnih dunosti. Mnogi se enenemuslimankama, a to, iako je u osnovi dozvoljeno, ipakje po nas u dananjim prilikama tetno. Mnogi odustajuod muslimanskih imena. I kad jo budemo primalinemuslimanske obiaje i osobine u odijelu i drugim
slinim stvarima, a zatim i u vjerskim stvarima, to zanas, za nau zajednicu, ne znai drugo, negoli rasulo ipropast.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
13/50
TRADICIONALISTI
ivot i dela Muhammadova, a. s., slueza muslimane kao model najsavrenijegi najmoralnijeg naina ivota.
Sam on je jednom prilikom preporuioda se muslimani dre njegove sune isune prvih, ortodoksnih halifa poslenjega.
Zbog toga se i polagala tolika vanostouvanju sunne za koju suMuhammedovi, a.s., savremenici bilinajbolje i najsigurnije vrelo. Zamuslimane je, dakle, sunna jedna
svetinja, koje se svi pridravaju.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
14/50
TRADICIONALISTI
Iz navedenih stavova moe se uoiti datradicionalisti tumae din kao cjelokupni
sistem ivljenja kojeg reguliraju propisiKur'ana i Sunneta i nema nijedne oblastiljudskog ivota koja je izvan ovog
zakonodavstva.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
15/50
TRADICIONALISTI
Njihov cilj nije, kako e to iskazati jedanod istaknutih predstavnika tradicionalne
uleme, mijenjati vjerske propise shodnozahtjevima savremenog ivota, negoobrnuto: "...vjera je, da se ovjeanski
ivot i kretanja prilagoavaju njojzi...".
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
16/50
TRADICIONALISTI
Insistiranjem na potpunom slijeenju Sunnetatradicionalisti nastoje ouvati identitetmuslimana, njihovu posebnost i osebujnost. Oni
se na sve mogue naine nastoje oduprijetiasimilaciji i utapanju muslimana u zapadni nainivljenja.
Zbog toga estoko kritiziraju npr. one koji podvidom emancipacije ene doputaju njenoslobodnije oblaenje i uestvovanje nazabavama koje ispunjavaju ples i konzumiranjealkohola.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
17/50
TRADICIONALISTI
Tradicionalisti prigovaraju svjetovnojinteligenciji da bez dovoljno znanja i
suvie slobodno, nekada i sasvimproizvoljno, tumae kur'anske ajete isunnet Boijeg Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, da su se odrodili ne samo odsvoje vjere, nego i od naroda.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
18/50
TRADICIONALISTI
Tradicionalisti, besprijekorni u svojojduhovnoj i moralnoj istoti, snano su
pozivali na ouvanje i vraanje na"izvorne" islamske vrijednosti, aliistovremeno, nemoni da prue valjane
odgovore i adekvatnu alternativu nasavremene probleme, udaljavali su estoobrazovane muslimane od svog nainarazmiljanja i rezonovanja.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
19/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
20/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
21/50
VJERSKI MODERNISTI
Mehmed-beg Kapetanovi Ljubuak Safvet-beg Baagi
Osman Nuri Hadi Edhem Mulabdi Mehmed Demaluddin auevi
Mehmed Begovi Fehim Spaho Abdullah Buatli... i dr.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
22/50
VJERSKI MODERNISTI
http://images.google.com/imgres?imgurl=http://users.skynet.be/orbus/krajina/Images/dzemaludin_causevic_big.jpg&imgrefurl=http://users.skynet.be/orbus/krajina/krajina5.htm&h=216&w=130&sz=7&hl=en&start=5&tbnid=ICjyFpx5K5dm8M:&tbnh=107&tbnw=64&prev=/images%3Fq%3DD%25C5%25BEemaludin%2B%25C4%258Cau%25C5%25A1evi%25C4%2587%26svnum%3D10%26hl%3Den%26lr%3D%26sa%3DG8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
23/50
VJERSKI MODERNISTI
Husein ozo (1912-1982) roen je u Barama kod Gorada.Pohaao medresu Mehmed-pae Kukavice u Foi, Merhemia iAtmejdan medresu u Sarajevu, da bi potom 1939. zavrioerijatsko-pravni fakultet na El-Ezheru u Egiptu.
Po povratku u BiH radio je kao nastavnik arapskog jezika uOkrunoj medresi, a zatim i kao prosvjetni referent u Uredureisul-uleme u Sarajevu. Po povratku iz zatvora (u kojem jeproveo pet godina) radi izvan Islamske zajednice da bi od1960. god. pa sve do smrti radio u Vrhovnom islamskomstarjeinstvu.
Predavao je u Gazi Husrev-begovoj medresi, bio predsjednikUdruenja ilmijje, pokreta "Preporoda", urednik "Takvima",profesor tefsira na tadanjem Islamskom teolokom fakultetu.
Obiljeio je nae islamsko miljenje tokom ezdesetih isedamdesetih godina XX st. Pripadao je islamskomreformistikom rukavcu miljenja (Afgani, Abduhu, Meragi,eltut).
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
24/50
VJERSKI MODERNISTI
Baagi kritizira nedovoljno izraen patriotizam inesudjelovanje tradicionalista u opekorisnimakcijama koje razna drutva i udruenja pokreuu to vrijeme pa kae: "Mislim da neu pogrijeiti, ako reem da via
polovina naih duobrinika ne poznaje rijei:domovina, vrlina, pristojnost, ljudstvo, bratstvo,
sloga, gajret itd., pa kako da oekujemo od naemladei, da nam bude ljudski uzgojena?
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
25/50
VJERSKI MODERNISTI
Baagi je protiv izolacije makar se onaopravdavala ouvanjem tradicionalnog uenja iprakse iako je svjestan da ulaenje u savremeni
nain ivota dovodi do rastakanja tradicionalnihnormi ponaanja i poprimanja navika i praksedrugih: "...jer u borbi za ivot i opstanak mora ovjek da se
laa potene privrede, ako nee da ivi o tuem
znanju i tuoj muci. Dakle mora opiti s ostalimsvijetom, a openje s ostalim svijetom je nemoguebez nekih slabih strana obinih ljudi..."
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
26/50
VJERSKI MODERNISTI
Mehmed Demaluddin auevije od samogdolaska na poloaj vjerskog poglavarabosanskohercegovakih muslimana istupio sastavovima koji su odudarali od nainamiljenja tradicionalne uleme
potpisao proglas o osnivanju "Gajretove" banke, dao pozitivno miljenje austrougarskoj vojnoj
komandi i nadlenim jugoslovenskim vlastima onoenju kapa s obodom za oficire islamskevjeroispovijesti,
isticao da se islamsko pravo ne protivi otkrivanjulica ene
te da musliman moe nositi eir...
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
27/50
VJERSKI MODERNISTI
Abdullah Ajni Buatli smatra da noenjeeira nije protivno islamu, ukoliko se
noenjem eira ne manifestira elja dase postane kranin. "Islam ne gleda ko je u fesu, a ko je u
eiru."
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
28/50
VJERSKI MODERNISTI
Sklad izmeu zahtjeva eriata i savremenih ivotnihpotreba omoguava laku integraciju sljedbenika islamau drutvo u kojem ive i eriatski propisi nailaze na ope
privaanje od svih slojeva drutva. Spaho kae:Ako primjenjivanje eriatskih propisa ideuporedo sa ivotom i naukom, time Islam nalazi lakegrazumijevanja u irokim slojevima ljudstva, uspjenijeprikuplja pristae, a ljudi od nauke pridaju mu ono
potovanje koje mu zaista i pripada. Time se samo jojae osigurava njegova velika misija i onaj vjeniopstanak do sudnjeg dana koji mu je Bog d. .namijenio
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
29/50
VJERSKI MODERNISTI
Pobija vjersku obaveznost odreenenonje muslimana smatrajui da o tome
osnovni izvori islama nita ne govore.Nakon toga Hadi kae: ...skovan je i hadis koji Muhamed, a. s.,
sigurno nije nikad rekao i koji se protivi
cijelom duhu njegove nauke, a glasi: "Ko seizjednai sa jednim inovjernim narodompostaje njegov, kao i on".
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
30/50
VJERSKI MODERNISTI
Dalje Hadi nastavlja rijeima da je "naosnovu ovog lanog hadisa tadanja i
docnija nedouena ulema izvela takoapsurdne principe i zakljuke damuslimanima ako bi se toga drali,
naprosto nije mogue ivjeti u zajednici sadrugim vjerama i nacijama."
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
31/50
VJERSKI MODERNISTI
Husein-ef. ozo istie da se:...neminovno sada postavlja pitanje prave
razrade i praktine primjene ovihkoncepcija i da li jedna razrada, bez obziraija je, moe biti obavezna i za druge,
kasnije generacije".
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
32/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
33/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
34/50
VJERSKI MODERNISTI
Neosporno je, da sunnet po vanostizauzima poslije Kur'ana drugo mjesto kao
izvor. Ali u emu se to sastoji?Da li uprihvaanju svih pojedinosti te prakse kaogotovih rjeenja jedanput zauvijek datih,ili prihvaanja prakse kao naina primjenekuranske misli na probleme ivota? Utome je sutina ovog pitanja.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
35/50
VJERSKI MODERNISTI
ozo dalje istie da je ovo jedino ispravnorazumijevanje sunneta, jer samo na ovaj
nain on postaje iv i dinamianmehanizam koji je u stalnom kretanju irazvoju. Tragino je, prema njegovommiljenju, gledati na "rijei i slova, a ne namisao i duh, uzimati u obzir formu, a nesutinu.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
36/50
VJERSKI MODERNISTI
Svjesni drutvenopolitikih prilika ikulturnocivilizacijskog okruenja u kojemive, vjerski modernisti insistiraju naonome to je, prema njihovu miljenju,bitno i esencijalno u vjeri i trae da se topotuje i prakticira, a, s druge strane,
spremni su se odrei, za njih, marginalnihi efemernih pojava iako e tradicionalisti tepojave smatrati ak simbolima islama.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
37/50
VJERSKI MODERNISTI
Insistiraju na koritenju na najbolji nain i unajveoj moguoj mjeri dostignuima savremenenauke i primjeni njene tehnologije. Smatraju da
se treba prilagoavati zahtjevima vremena ukojem se ivi.
Svijet se kree naprijed, pa ako se i mi ne
budemo ravnali prema duhu vremena, biemopregaeni... Snagu vida Bog je postavio tako dagledamo naprijed, a ne da idemo natrag.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
38/50
VJERSKI MODERNISTI Oni sunnet, i uope tradiciju islama, pokuavaju razumijevati
kao ivo iskustvo na osnovu kojeg e moi uoavati i rjeavatiprobleme trenutka u kojem ive, odn. posredovati svojusadanjost kroz duh sunneta Boijeg Poslanika, sallallahu alejhive sellem.
Vjerski modernisti ne insistiraju na gotovim rjeenjima prvihgeneracija muslimana, nego na duhu tih normi, odn. duhuislama.
Uz vjersko obrazovanje koje su posjedovali bili su dobroupueni i u drutvenopolitika kretanja i probleme ovjeka
njihovog doba te su, svako sa svoje pozicije, pokuavali datiadekvatne odgovore, zbog ega su vrlo esto optuivani(uglavnom od tradicionalista) da su pod snanimnemuslimanskim utjecajem (orijentalista, ahmedijskog uenja,komunistike idologije i sl.).
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
39/50
SVJETOVNI MODERNISTI
U novim drutvenopolitikim okolnostimasredinom XX st. graansko politiko
vostvo otvoreno iznosi stav da jeprihvatanje evropskog naina ivota uvjetdaljnjeg opstanka za muslimanskostanovnitvo u tadanjoj Jugoslaviji.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
40/50
SVJETOVNI MODERNISTI
U prvi plan muslimanskog javnog ivota u Bosni iHercegovini stupa tada sloj svjetovne inteligencije.Tridesetih godina se, u njihovoj interpretaciji,
javljaju ideje svjetovnog modernizma osnaenetrijumfom takve orijentacije u Turskoj.
Nestruno i esto formalno pozivanje nekih
svjetovnih modernista na islam izazvalo je otrereakcije tradicionalne uleme. Ulema je predizazovom modernista stavila naglasak na odbranupostojeih islamskih ustanova, propisa i obiaja.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
41/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
42/50
SVJETOVNI MODERNISTI
U knjizi Muslimansko ensko pitanje, jedanprilog njegovu rjeenju (Sarajevo, 1918.)Sulejmanpai nudi radikalno rjeenjepitanja "otkrivanja lica muslimanki". Onkae da je "pokrivanje lica enskoga"
jedna od "naih pogubnih tradicija". Dalje
istie da pokrivanje enskoga lica nijevjerska stvar, nego je to tradicija koja jepomijeana sa religioznou.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
43/50
SVJETOVNI MODERNISTI
Smatraju da vjera treba iskljuivoregulirati odnose ovjeka i Boga, a da je u
svim ostalim sferama ivota ona suvina ibespotrebna. Unoenje vjerskih propisa ute domene ivotnog djelovanja koinapredak i prosperitet jednog naroda.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
44/50
SVJETOVNI MODERNISTI
Iako su modernisti s ciljem poboljanjasituacije u kojoj se muslimani nalaze
relativizirali znaaj sunneta nastojeiistaknuti znaaj Kur'ana, oni su time upotpunosti zapostavili praktinu,paradigmatinu realizaciju Boije rijei naZemlji, ime su posredno umanjili i znaajsamog Kur'ana.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
45/50
SVJETOVNI MODERNISTI
Premda je bila veoma obrazovana udrutvenim i prirodnim znanostima,
svjetovna inteligencija je nedovoljnopoznavala svoju tradiciju, ili ju jeupoznavala povrno, u iskrivljenoj formi,esto iz orijentalistikih ili drugihnepouzdanih izvora, zbog ega je estoimala sasvim pogrenu predstavu o njoj.
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
46/50
SVJETOVNI MODERNISTI
Ovakvim svojim usamljenim stavovima premasunnetu suprotstavili su se ogromnoj veiniislamskih uenjaka u svim vremenima i na svimprostorima koji su uvaavali i slijedili sunnet.
Odbacili su ono to ih, kao pojedince i zajednicu,ini praktinim muslimanima, svoj identitet
doveli u pitanje i postali podloni razliitimmanipulacijama i instrumentalizacijama.
K j d d j i
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
47/50
Ko oponaa jedan narod njemu ipripada
Boiji Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao je:
Ko oponaa jedan narod on mu i pripada! Tradicionalisti smatraju da su vanjski znaci odraz
unutarnjeg stanja ovjeka, pa ako on nosi odjeumuslimana on je musliman, a ako nosi odjeu drugih
on im i pripada;
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
48/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
49/50
8/10/2019 Bosnjacka percepcija Sunneta.ppt
50/50
Literatura:
Hasanovi Zuhdija, Rad h. Mehmed-ef. Handia napolju hadiskih znanosti s osvrtom na djelo Izhar el-behada bi erh Sunen Ibn Mada, Fakultet islamskihnauka u Sarajevu i El-Kalem, Sarajevo, 2005.,
Karadavi (el-) Jusuf, Razumijevanje suneta, (prijevod:Ahmet Alibai), Bemust, Sarajevo, 2001.,
Muhammad Asad, Islam na raspuu, (prijevod: Hilmoerimovi), El-Kalem, Sarajevo, 2005.
Silajdi Adnan, 40 hadisa sa komentarom, Fakultetislamskih nauka u Sarajevu i El-Kalem, Sarajevo, 2005.
Top Related