Wiedemann C (2012) Open Collectivity In U Herb (Hrsg)

Open Initiatives Offenheit in der digitalen Welt und

Wissenschaft (S 205-215) Saarbruumlcken universaar

URN urnnbndebsz291-universaar-873

URL httpuniversaaruni-

saarlanddemonographienvolltexte201287

205 Carolin Wiedemann

Carolin Wiedemann

Open Collectivity

Anonymous ist kein Verein der sich durch seine Mitglieder definieren laumlsst keine Organisation deren Existenz auf einer Satzung und entsprechenden Auf-gaben basiert keine Institution deren Struktur feststeht Anonymous ist auch keine Hackergruppe wie es in den Zeitungen steht Anonymous ist keine Gruppe Was ist Anonymous Anonymous tauchte zum ersten Mal auf der Online-Plattform 4chan auf einem Anti-Facebook das keine Profilbildung zulaumlsst dafuumlr aber den anony-men Austausch von allem Moumlglichen1 Mit diversen Aktionen von den Sciento-logy-Protesten uumlber die Unterstuumltzungskampagnen fuumlr Wikileaks und der Hilfe fuumlr die Proteste in Aumlgypten und Tunesien hat Anonymous sich seitdem auch in den Mainstream-Medien einen Namen gemacht Doch es soll jetzt nicht in-haltlich im Einzelnen um die Aktionen gehen Im Folgenden steht viel mehr der Versuch im Zentrum sich der Konstitution der Kollektivitaumlt und der Idee bdquoAnonymousldquo mit dem Label sbquoOpen Collectivityrsquo anzunaumlhern Die Idee einer sbquoOpen Collectivityrsquo die wie Anonymous Identitaumlt und Repraumlsentation ablehnt kann als eine der poststrukturalistischen Figuren des Widerstands gelten Verschiedene Theoretiker_Innen reflektieren mit Begriffen wie Exodus und escape die Krise der Repraumlsentation und bieten gleichsam neue Perspektiven auf Konstitution und Emergenz Als ein Konzept von Kollektivi-taumlt von nicht-repraumlsentativer Kollektivitaumlt findet sich eine solche Figur des Widerstands bei Michael Hardt und Antonio Negri sowie bei Paolo Virno mit der Theorie der Multitude Im Hinblick auf Anonymous materialisiert sich je-nes Konzept auf spezifische Weise ist Anonymous doch eine Kollektivitaumlt die auf Kommunikationstechnologien basiert Um der Frage nachzugehen ob eine solche Netz-Assoziation eher bdquooffenldquo sein kann als andere Zusammenschluumls-se muss die Idee der Kollektivitaumlt Anonymous im Hinblick auf ihre Kons-titution Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt beleuchtet werden Hiermit handelt es sich weder um den Versuch Anonymous als die Multitude zu beschreiben noch geht es darum Anonymous empirisch zu untersuchen Im Rahmen der 1 Allen die dort namenlos posten weist die Seite das Etikett bdquoanonymousldquo zu

Dieses Werk bzw dieser Inhalt steht unter einer Creative Commons Namensnennung 30 Deutschland Lizenz httpcreativecommonsorglicensesby30delegalcode

206 Carolin Wiedemann

vorliegenden Uumlberlegungen zu einer sbquoOpen Collectivityrsquo wird bdquoKollektivitaumltldquo dementsprechend nicht als Platzhalter fuumlr bdquoGemeinschaftldquo2 verwendet sondern als Teil einer neuen Begriffskonstellation Neue Begriffskonstellationen haben das Potential neue Erzaumlhlungen zu produzieren die herkoumlmmliche Repraumlsenta-tionsweisen transformieren und neue Arten des Gemeinsamen des Politischen denken lassen Anonymous die Multitude und andere Bewegungen inspirieren dabei Erzaumlhlstraumlnge die als analytische Ausgangspositionen zu einer Kritik ge-genwaumlrtiger sozialer und politischer Verhaumlltnisse gelten koumlnnen3

1 Anonymous und die Verweigerung der (Gruppen)Identitaumlt

Wer bist Du Woher kommst Du Bist Du Frau oder Mann Anonymous ver-weigert die Auskunft Diese Fragen wuumlrden gegen echte Redefreiheit versto-szligen Menschen hierarchisieren und ausschlieszligen Es gehe Anonymous so wird in diversen Texten Videos und Bildern online vermittelt um das Wohl der Menschen um deren Freiheit den gleichen Zugang zu Informationen und dar-um dass alle mitmachen koumlnnen4 Nur uumlber die Anonymitaumlt koumlnne Anonymous offen bleiben fuumlr alle Menschen so das Prinzip von Anonymous dessen For-mulierung in Online-Manifesten es selbst bereits unterlaumluft ndash doch dazu spaumlter mehr Anonymous gibt sich aus als eine Kollektivitaumlt ohne Anfuumlhrer_innen an der alle Menschen gleichermaszligen teilhaben koumlnnen Deshalb stellt Anony-mous angeblich keine Kriterien der Zugehoumlrigkeit auf Im diskursiven Raum des Internets wuumlrde das Pseudonym bdquoanonymousldquo all jene die dabei sein wol-len zum Teil der Kollektivitaumlt machen finden Aktionen auf der Straszlige statt tragen die Individuen eine Maske die allen das gleiche Gesicht geben soll5 sbquoAnonymous seinrsquo bedeute Identitaumlt und Repraumlsentation abzulehnen Die her-koumlmmliche Form der Repraumlsentation ndash als die Vertretung im politischen und

2 Gerade im deutschsprachigen Kontext scheint der Begriff bdquoGemeinschaftldquo unbrauchbar ist er doch untrennbar assoziiert mit der brutalsten Form der Repraumlsentationspolitik mit der faschistischen Repraumlsentationspolitik der bdquoVolksgemeinschaftldquo

3 Das ganze Vorhaben ist ein erster Ausschnitt eines gerade angefangenen Dissertations- projekts das an vielen Stellen bruchstuumlckhaft praumlsentiert was noch ausfuumlhrlicher erarbeitet werden soll

4 Im ersten bekannten Video gegen Scientology heiszligt es am Ende der Kampf werde gefuumlhrt bdquozum Wohl eurer Anhaumlnger zum Wohl der Menschheit und zu unserem eigenen Vergnuumlgenldquo Auf den Aspekt des bdquoVergnuumlgensldquo wird an dieser Stelle nicht weiter eingegangen

5 Die Maske stammt aus der Comic-Verfilmung V wie Vendetta und wurde zu einer Art Mar-kenzeichen - sie zeigt das Gesicht von Guy Fawkes eines Freiheits- und Befreiungskaumlmpfers

207 Carolin Wiedemann

die Darstellung im abbildenden Sinn ndash bedinge naumlmlich sowohl Ausschlussme-chanismen als auch Hierarchien Diesbezuumlglich argumentiert Anonymous aumlhn-lich wie verschiedene poststrukturalistische Theoretiker_innen Repraumlsentation verwandelt Singularitaumlten in Elemente einer Kategorie (vgl Agamben 2003 S 14) und bestimmt Gruppenidentitaumlten indem sie Menschen klassifiziert und in bdquodie Italienerldquo bdquodie Frauenldquo bdquodie Buddhistenldquo spaltet Sie bestimmt wer dazu gehoumlrt wo die Grenzen der Gruppe sind6 und reproduziert hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt (vgl Hall 2004) Genau dagegen wendet sich Anonymous angeblich um eine sbquoOpen Collectivityrsquo zu sein eine offene de-zentral organisierte Kollektivitaumlt an der alle teilhaben koumlnnen in der es keine Herrschaftsverhaumlltnisse gibt Diese Idee entspricht dem Konzept der Multitude die als bdquoAssoziation einer Vielfalt heterogener nicht hierarchisch angeordneter Akteure die sich weder auf eine uumlbergeordnete Instanz noch auf die Selbst-vergewisserung uumlber identitaumlre Positionen kollektiver Subjektivitaumlten beruftldquo beschrieben wird (Pieper 2007 S 236) Aber was macht diese Assoziation auszliger der Transformation herkoumlmmli-cher Repraumlsentationslogik aus Wie entsteht Kollektivitaumlt jenseits der Konsti-tution uumlber Repraumlsentation jenseits identitaumlrer Zusammenschluumlsse

2 Die Multitude und das Gemeinsame

bdquoDa die Multitude sich weder durch Identitaumlt (wie das Volk) noch durch Uni-formitaumlt (Masse) auszeichnet muss die Multitude angetrieben durch die Dif-ferenz das Gemeinsame entdecken das es erlaubt miteinander in Beziehung zu treten und gemeinsam zu handeln Das Gemeinsame wird dabei allerdings weniger entdeckt als vielmehr produziertldquo (Hardt Negri 2004 S 11) Als Ba-sis der Multitude wird die Produktion des Gemeinsamen beschrieben ndash und so heiszligt es auch in bdquoAn Open Letter to the Worldldquo von Anonymous ldquoWe have begun telling each other our own stories Sharing our lives our hopes our dreams our demons (hellip) As we learn more about our global community a fundamental truth has been rediscovered We are not so different as we may seemrdquo Die Perspektive auf die Parallelen zwischen der Multitude und Anony-mous bezuumlglich des postulierten bdquoGemeinsamenldquo situiert Anonymous in einem bestimmten Kontext von Machtverhaumlltnissen Wissenstechniken und Techno-

6 Da diese Schlieszligung aber niemals vollstaumlndig gelingen kann sind Artikulationen stets prekaumlr und als politischer Akt zu verstehen der eine Differenz erzeugt die er gleichzeitig zu leugnen und zu verwerfen versucht(Vgl GertenbachMoebius 2006 S 5 orientiert an Laclau)

208 Carolin Wiedemann

logien7 Die Multitude naumlmlich wird als eine Kollektivitaumlt des Widerstands ge-gen die gegenwaumlrtige Form kapitalistischer Ausbeutung und Hierarchien inner-halb des Empire imaginiert (vgl Hardt Negri 2002 S 46 ebd) Mit Empire bezeichnen Hardt und Negri eine Situation in der die nationalstaatlich verfass-te Regulierung in Aufloumlsung begriffen ist in der ein globaler politischer Raum ein neuer Rahmen fuumlr den Kapitalismus entstanden ist Im Empire habe sich Souveraumlnitaumlt in Gouvernementalitaumlt8 verwandelt die keine zentrale Instanz mehr braucht (Hardt Negri 2002 S 348 ebd) und jene operiere uumlber die Ent-faltung der bdquoBiomachtldquo die Machttechnologie die das ganze Leben unter das Kapital subsumiert Dabei wuumlrden jedoch in den verschiedenen Branchen der postfordistischen Gesellschaft Uumlberschuumlsse an Soziabilitaumlt (vgl Tsianos et al 2008 S 251 f)9 und Kreativitaumlt erzeugt die nicht ausgebeutet werden koumlnnen und das Gemeinsame hervorbringen10 Uumlber Kommunikation und Kooperation konstituiere sich eine Schnittmenge von gemeinsamen Affekten Themen und Erfahrungen (vgl Virno 2008 S 53 f) die der individualisierenden Profit-logik des Empire oppositionell gegenuumlber stehen Wie bei der Multitude soll auch bei Anonymous das bdquoGemeinsameldquo durch den Austausch von Geschich-ten durch die Kommunikation und das Teilen der Erfahrungen geschaffen wer-den

7 Thomas Lemkes Kritik an der bdquo(hellip) von Hardt und Negri vorgenommene(n) Ontologisie-rung der Biopolitikldquo die auch die Multitude als Gegenpol des Empire ontologisiere (ebd 2011 S 123) wird mit dem Verweis auf das historische Auftauchen (Postfordismus etc) der biopolitischen Produktivitaumlt auf der ja die Multitude basiert eben deren Potenz situiert und gleichermaszligen nicht als dem Empire aumluszligerliches sondern immanentes dargestellt

8 Foucault waumlhlte diesen Neologismus um einen Machttyp zu beschreiben der epistemische Strukturen und Prozesse der Machtausuumlbung aufeinander bezieht ohne auf eine zentrale Ins-tanz zu verweisen (vgl ebd 1979)

9 Vassilis Tsianos et al bezeichnen das postindustrielle Verwertungssystem als bdquoembodied ca-pitalismldquo und erklaumlren dass der Uumlberschuss an Soziabilitaumlt soziale Regulation destabilisiere bzw nicht komplett regulierbar sei weil er nicht kompatibel sei mit dem gelaumlufigen System der Messbarkeit der Arbeitskraft (Vgl ebd 2008 S 253)

10 In diesem Zusammenhang ist es wichtig die unterschiedlichen Vorstellungen des Gemeinsa-men noch einmal genauer zu beleuchten Agamben zum Beispiel formuliert ein Verstaumlndnis vom Vermoumlgen vom Gemeinsamen das dem Denken des Gemeinsamen im Konzept der Multitude entgegensteht weil es sich nicht auf eine schoumlpferische Kraft bezieht (vgl ebd 1998 S 13) Auch Nancys Bemerkung bdquoGemeinschaftldquo koumlnne nicht aus dem Bereich der Arbeit kommen darf dann nicht unberuumlcksichtigt bleiben (vgl ebd 2008 S 2)

209 Carolin Wiedemann

3 Technologien des Gemeinsamen11

Daraus ergibt sich dass fuumlr Anonymous jeder Angriff auf die Informationsfrei-heit auf die Moumlglichkeiten des unkontrollierten Austauschs uumlber das Internet ein Angriff auf das Gemeinsame bzw die Potenz der Produktion des Gemein-samen auf die Basis der Kollektivitaumlt Anonymous ist Waumlhrend sich hinsicht-lich des Konzepts der Multitude die scheinbar unbeantwortbare Frage stellt wie dieses Gemeinsame unter Wahrung der Differenz hergestellt werden kann (vgl Thacker 2009 S 63) entgegnet Anonymous Indem im Netz anonym kommuniziert und kooperiert wird Damit erweitert Anonymous die durch das Theorem der Multitude vorgeschlagene Perspektive auf bdquooffene Kollektivitaumltldquo auf praumlzise Weise bdquoInformations- und Kommunikationsfreiheit fuumlr alleldquo wird also nicht nur als das Ziel sondern als das Tool beschrieben Anonymous zufol-ge ist anonyme Kommunikation Voraussetzung fuumlr Dezentralitaumlt und Offenheit von Kollektivitaumlt Die Entwicklung der Kommunikations- und Informations-technologien ist zwar mit dem Neoliberalismus12 als Paradigma der globalen Finanzzirkulationen und den Ausbeutungsstrukturen im Empire verknuumlpft13 aber auch mit der Idee der Produktion des Gemeinsamen Die anonyme Kom-munikation zwischen unbegrenzt vielen Singularitaumlten im Netz wuumlrde deren Stimmen hierarchiefrei verlauten lassen Anonymous gibt sich dementspre-chend aus als offene Kollektivitaumlt die herkoumlmmliche Repraumlsentationslogiken unterlaumluft und dabei neue schafft Wenn es in der Video-Botschaft von Anony-mous zur Unterstuumltzung der Proteste in Aumlgypten ldquoWe are all anonymous and anonymous units us allrdquo heiszligt dann ist die ausgerufene Einigkeit eine fluumlch-tige eine die immer nur bdquoin actuldquo (Horn amp Gisi 2009 S 16) existiert Die Kollektivitaumlt Anonymous ist schwarmartig besteht nur in der (Ko-) Operation wird zum Ereignis (vgl Nancy 1993) Es gibt Anonymous nicht jenseits vom

11 Soenke Zehle schreibt 2006 erstmals uumlber die Technologien des Gemeinsamen 12 Foucaults Analysen des Neoliberalismus (1979) zufolge fordert jener nicht mehr die vollstaumln-

dige Freiheit des Marktes von administrativer Einflussnahme sondern strebt nach einer Ge-sellschaftsordnung die das Prinzip absoluten Wettbewerbs moumlglichst groszligflaumlchig und dicht garantiert

13 Dispositive und Technologien sind Teil eines wechselseitigen Konstitutionsverhaumlltnisses Log-In-Mechanismen Datenspeicherung und Erfassungstechnologien zeigen die Verwoben-heit der Technologien mit der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt die Kontrolle und Kom-modifizierung der UserInnen bzw ihrer Datensaumltzen Anonymous steht fuumlr die Verweigerung der Gesichtskontrolle im gegenwaumlrtigen biopolitischen Kapitalismus fuumlr die Zuruumlckweisung von Repraumlsentationslogiken im Netz die hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt mit ei-nem Klick reproduzieren Die Aneignung sbquoneuer Medienrsquo oszilliert in einem Spannungsver-haumlltnis zwischen kapitalistischer Appropriation und Reterritorialisierung auf der einen und den Fragen nach der emanzipatorischen Funktion und Anwendung auf der anderen Seite

210 Carolin Wiedemann

Austausch in den digitalen Netzwerken nicht jenseits vom Erleben des Ge-meinsamen in der Kommunikation und den Aktionen der Menschen mit Guy Fawkes-Masken zu denen im Netz kurzfristig aufgerufen wird Soenke Zehle und Ned Rossiter (2009 S 250) betonen gerade angesichts des Web 20-Hypes dass soziale Technologien (sowie social media) nicht so-zial sind weil sie die Organisation sozialer Bewegungen unterstuumltzen sondern weil sie die Konstitution des Sozialen selbst affizieren und somit neue Moumlg-lichkeiten der Konstitution von Kollektivitaumlt bieten Anonymous ist gleichzei-tig die Idee einer Kollektivitaumlt und jene Kollektivitaumlt die sich allein im Vollzug realisiert durch die anonyme Kommunikation in der das Gemeinsame produ-ziert wird Die Form (Netzwerk Schwarm) und der Ausdruck (die Produktion des Gemeinsamen Multitude) von Anonymous bedingen sich wechselseitig Konnektivitaumlt ist dabei nicht nur die Voraussetzung fuumlr jene Kollektivitaumlt Die Kommunikations- die Netzwerktechnologie das sbquoMediumlsquo Internet hat an ihr nicht nur als die Materialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst Im Anschluss an Deleuze unterscheidet Gerald Raunig (2007) zwischen organischer und orgischer Repraumlsentation bdquoAnders als im Paradigma der organischen Repraumlsentation erscheint das Medium als orgisches nicht mehr als reines Mittel zur Information zur Uumlbermittlung eines Ereignisses sondern es verkettet sich mit dem Ereignis es wird schlieszliglich selbst Ereignisldquo Raunig erinnert an die genealogischen Linien des mediums14 das im Lateinischen eine Mitte benannte die einen offen-vagen Begriff von Oumlffentlichkeit von oumlffentlichem Raum vom Gemeinsamen nahe legt Bei De-leuze und Guattari ist diese Mitte ein reiszligender Strom eine Fluchtlinie in der sich alles beschleunigt in der sich die Verkettung der Singularitaumlten als bdquoUndldquo ereignet (vgl Raunig 2007) Eine Unterscheidung zwischen Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt wird obsolet Offene nicht-repraumlsentationistische Kollektivi-taumlt ereignet sich wenn Form und Ausdruck der Kollektivitaumlt sich und damit die Kollektivitaumlt wechselseitig als Bewegung kommunikativ und kooperativ konstituieren

14 Auszligerdem orientiert Raunig (2007) sich an dem was Walter Benjamin und Bert Brecht schon untersuchten um zu resuumlmieren bdquoWollen wir diese Mitte nicht als leeren Umschlagplatz von Informationswaren konzipieren sind zwei Voraussetzungen zu klaumlren Zum einen ist die Ver-Mittlung des Mediums selbst nie als neutral zu verstehen und noch wichtiger gerade die Form der Vermittlung kann das Medium als Produktionsapparat veraumlndernldquo

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

207 Carolin Wiedemann

die Darstellung im abbildenden Sinn ndash bedinge naumlmlich sowohl Ausschlussme-chanismen als auch Hierarchien Diesbezuumlglich argumentiert Anonymous aumlhn-lich wie verschiedene poststrukturalistische Theoretiker_innen Repraumlsentation verwandelt Singularitaumlten in Elemente einer Kategorie (vgl Agamben 2003 S 14) und bestimmt Gruppenidentitaumlten indem sie Menschen klassifiziert und in bdquodie Italienerldquo bdquodie Frauenldquo bdquodie Buddhistenldquo spaltet Sie bestimmt wer dazu gehoumlrt wo die Grenzen der Gruppe sind6 und reproduziert hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt (vgl Hall 2004) Genau dagegen wendet sich Anonymous angeblich um eine sbquoOpen Collectivityrsquo zu sein eine offene de-zentral organisierte Kollektivitaumlt an der alle teilhaben koumlnnen in der es keine Herrschaftsverhaumlltnisse gibt Diese Idee entspricht dem Konzept der Multitude die als bdquoAssoziation einer Vielfalt heterogener nicht hierarchisch angeordneter Akteure die sich weder auf eine uumlbergeordnete Instanz noch auf die Selbst-vergewisserung uumlber identitaumlre Positionen kollektiver Subjektivitaumlten beruftldquo beschrieben wird (Pieper 2007 S 236) Aber was macht diese Assoziation auszliger der Transformation herkoumlmmli-cher Repraumlsentationslogik aus Wie entsteht Kollektivitaumlt jenseits der Konsti-tution uumlber Repraumlsentation jenseits identitaumlrer Zusammenschluumlsse

2 Die Multitude und das Gemeinsame

bdquoDa die Multitude sich weder durch Identitaumlt (wie das Volk) noch durch Uni-formitaumlt (Masse) auszeichnet muss die Multitude angetrieben durch die Dif-ferenz das Gemeinsame entdecken das es erlaubt miteinander in Beziehung zu treten und gemeinsam zu handeln Das Gemeinsame wird dabei allerdings weniger entdeckt als vielmehr produziertldquo (Hardt Negri 2004 S 11) Als Ba-sis der Multitude wird die Produktion des Gemeinsamen beschrieben ndash und so heiszligt es auch in bdquoAn Open Letter to the Worldldquo von Anonymous ldquoWe have begun telling each other our own stories Sharing our lives our hopes our dreams our demons (hellip) As we learn more about our global community a fundamental truth has been rediscovered We are not so different as we may seemrdquo Die Perspektive auf die Parallelen zwischen der Multitude und Anony-mous bezuumlglich des postulierten bdquoGemeinsamenldquo situiert Anonymous in einem bestimmten Kontext von Machtverhaumlltnissen Wissenstechniken und Techno-

6 Da diese Schlieszligung aber niemals vollstaumlndig gelingen kann sind Artikulationen stets prekaumlr und als politischer Akt zu verstehen der eine Differenz erzeugt die er gleichzeitig zu leugnen und zu verwerfen versucht(Vgl GertenbachMoebius 2006 S 5 orientiert an Laclau)

208 Carolin Wiedemann

logien7 Die Multitude naumlmlich wird als eine Kollektivitaumlt des Widerstands ge-gen die gegenwaumlrtige Form kapitalistischer Ausbeutung und Hierarchien inner-halb des Empire imaginiert (vgl Hardt Negri 2002 S 46 ebd) Mit Empire bezeichnen Hardt und Negri eine Situation in der die nationalstaatlich verfass-te Regulierung in Aufloumlsung begriffen ist in der ein globaler politischer Raum ein neuer Rahmen fuumlr den Kapitalismus entstanden ist Im Empire habe sich Souveraumlnitaumlt in Gouvernementalitaumlt8 verwandelt die keine zentrale Instanz mehr braucht (Hardt Negri 2002 S 348 ebd) und jene operiere uumlber die Ent-faltung der bdquoBiomachtldquo die Machttechnologie die das ganze Leben unter das Kapital subsumiert Dabei wuumlrden jedoch in den verschiedenen Branchen der postfordistischen Gesellschaft Uumlberschuumlsse an Soziabilitaumlt (vgl Tsianos et al 2008 S 251 f)9 und Kreativitaumlt erzeugt die nicht ausgebeutet werden koumlnnen und das Gemeinsame hervorbringen10 Uumlber Kommunikation und Kooperation konstituiere sich eine Schnittmenge von gemeinsamen Affekten Themen und Erfahrungen (vgl Virno 2008 S 53 f) die der individualisierenden Profit-logik des Empire oppositionell gegenuumlber stehen Wie bei der Multitude soll auch bei Anonymous das bdquoGemeinsameldquo durch den Austausch von Geschich-ten durch die Kommunikation und das Teilen der Erfahrungen geschaffen wer-den

7 Thomas Lemkes Kritik an der bdquo(hellip) von Hardt und Negri vorgenommene(n) Ontologisie-rung der Biopolitikldquo die auch die Multitude als Gegenpol des Empire ontologisiere (ebd 2011 S 123) wird mit dem Verweis auf das historische Auftauchen (Postfordismus etc) der biopolitischen Produktivitaumlt auf der ja die Multitude basiert eben deren Potenz situiert und gleichermaszligen nicht als dem Empire aumluszligerliches sondern immanentes dargestellt

8 Foucault waumlhlte diesen Neologismus um einen Machttyp zu beschreiben der epistemische Strukturen und Prozesse der Machtausuumlbung aufeinander bezieht ohne auf eine zentrale Ins-tanz zu verweisen (vgl ebd 1979)

9 Vassilis Tsianos et al bezeichnen das postindustrielle Verwertungssystem als bdquoembodied ca-pitalismldquo und erklaumlren dass der Uumlberschuss an Soziabilitaumlt soziale Regulation destabilisiere bzw nicht komplett regulierbar sei weil er nicht kompatibel sei mit dem gelaumlufigen System der Messbarkeit der Arbeitskraft (Vgl ebd 2008 S 253)

10 In diesem Zusammenhang ist es wichtig die unterschiedlichen Vorstellungen des Gemeinsa-men noch einmal genauer zu beleuchten Agamben zum Beispiel formuliert ein Verstaumlndnis vom Vermoumlgen vom Gemeinsamen das dem Denken des Gemeinsamen im Konzept der Multitude entgegensteht weil es sich nicht auf eine schoumlpferische Kraft bezieht (vgl ebd 1998 S 13) Auch Nancys Bemerkung bdquoGemeinschaftldquo koumlnne nicht aus dem Bereich der Arbeit kommen darf dann nicht unberuumlcksichtigt bleiben (vgl ebd 2008 S 2)

209 Carolin Wiedemann

3 Technologien des Gemeinsamen11

Daraus ergibt sich dass fuumlr Anonymous jeder Angriff auf die Informationsfrei-heit auf die Moumlglichkeiten des unkontrollierten Austauschs uumlber das Internet ein Angriff auf das Gemeinsame bzw die Potenz der Produktion des Gemein-samen auf die Basis der Kollektivitaumlt Anonymous ist Waumlhrend sich hinsicht-lich des Konzepts der Multitude die scheinbar unbeantwortbare Frage stellt wie dieses Gemeinsame unter Wahrung der Differenz hergestellt werden kann (vgl Thacker 2009 S 63) entgegnet Anonymous Indem im Netz anonym kommuniziert und kooperiert wird Damit erweitert Anonymous die durch das Theorem der Multitude vorgeschlagene Perspektive auf bdquooffene Kollektivitaumltldquo auf praumlzise Weise bdquoInformations- und Kommunikationsfreiheit fuumlr alleldquo wird also nicht nur als das Ziel sondern als das Tool beschrieben Anonymous zufol-ge ist anonyme Kommunikation Voraussetzung fuumlr Dezentralitaumlt und Offenheit von Kollektivitaumlt Die Entwicklung der Kommunikations- und Informations-technologien ist zwar mit dem Neoliberalismus12 als Paradigma der globalen Finanzzirkulationen und den Ausbeutungsstrukturen im Empire verknuumlpft13 aber auch mit der Idee der Produktion des Gemeinsamen Die anonyme Kom-munikation zwischen unbegrenzt vielen Singularitaumlten im Netz wuumlrde deren Stimmen hierarchiefrei verlauten lassen Anonymous gibt sich dementspre-chend aus als offene Kollektivitaumlt die herkoumlmmliche Repraumlsentationslogiken unterlaumluft und dabei neue schafft Wenn es in der Video-Botschaft von Anony-mous zur Unterstuumltzung der Proteste in Aumlgypten ldquoWe are all anonymous and anonymous units us allrdquo heiszligt dann ist die ausgerufene Einigkeit eine fluumlch-tige eine die immer nur bdquoin actuldquo (Horn amp Gisi 2009 S 16) existiert Die Kollektivitaumlt Anonymous ist schwarmartig besteht nur in der (Ko-) Operation wird zum Ereignis (vgl Nancy 1993) Es gibt Anonymous nicht jenseits vom

11 Soenke Zehle schreibt 2006 erstmals uumlber die Technologien des Gemeinsamen 12 Foucaults Analysen des Neoliberalismus (1979) zufolge fordert jener nicht mehr die vollstaumln-

dige Freiheit des Marktes von administrativer Einflussnahme sondern strebt nach einer Ge-sellschaftsordnung die das Prinzip absoluten Wettbewerbs moumlglichst groszligflaumlchig und dicht garantiert

13 Dispositive und Technologien sind Teil eines wechselseitigen Konstitutionsverhaumlltnisses Log-In-Mechanismen Datenspeicherung und Erfassungstechnologien zeigen die Verwoben-heit der Technologien mit der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt die Kontrolle und Kom-modifizierung der UserInnen bzw ihrer Datensaumltzen Anonymous steht fuumlr die Verweigerung der Gesichtskontrolle im gegenwaumlrtigen biopolitischen Kapitalismus fuumlr die Zuruumlckweisung von Repraumlsentationslogiken im Netz die hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt mit ei-nem Klick reproduzieren Die Aneignung sbquoneuer Medienrsquo oszilliert in einem Spannungsver-haumlltnis zwischen kapitalistischer Appropriation und Reterritorialisierung auf der einen und den Fragen nach der emanzipatorischen Funktion und Anwendung auf der anderen Seite

210 Carolin Wiedemann

Austausch in den digitalen Netzwerken nicht jenseits vom Erleben des Ge-meinsamen in der Kommunikation und den Aktionen der Menschen mit Guy Fawkes-Masken zu denen im Netz kurzfristig aufgerufen wird Soenke Zehle und Ned Rossiter (2009 S 250) betonen gerade angesichts des Web 20-Hypes dass soziale Technologien (sowie social media) nicht so-zial sind weil sie die Organisation sozialer Bewegungen unterstuumltzen sondern weil sie die Konstitution des Sozialen selbst affizieren und somit neue Moumlg-lichkeiten der Konstitution von Kollektivitaumlt bieten Anonymous ist gleichzei-tig die Idee einer Kollektivitaumlt und jene Kollektivitaumlt die sich allein im Vollzug realisiert durch die anonyme Kommunikation in der das Gemeinsame produ-ziert wird Die Form (Netzwerk Schwarm) und der Ausdruck (die Produktion des Gemeinsamen Multitude) von Anonymous bedingen sich wechselseitig Konnektivitaumlt ist dabei nicht nur die Voraussetzung fuumlr jene Kollektivitaumlt Die Kommunikations- die Netzwerktechnologie das sbquoMediumlsquo Internet hat an ihr nicht nur als die Materialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst Im Anschluss an Deleuze unterscheidet Gerald Raunig (2007) zwischen organischer und orgischer Repraumlsentation bdquoAnders als im Paradigma der organischen Repraumlsentation erscheint das Medium als orgisches nicht mehr als reines Mittel zur Information zur Uumlbermittlung eines Ereignisses sondern es verkettet sich mit dem Ereignis es wird schlieszliglich selbst Ereignisldquo Raunig erinnert an die genealogischen Linien des mediums14 das im Lateinischen eine Mitte benannte die einen offen-vagen Begriff von Oumlffentlichkeit von oumlffentlichem Raum vom Gemeinsamen nahe legt Bei De-leuze und Guattari ist diese Mitte ein reiszligender Strom eine Fluchtlinie in der sich alles beschleunigt in der sich die Verkettung der Singularitaumlten als bdquoUndldquo ereignet (vgl Raunig 2007) Eine Unterscheidung zwischen Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt wird obsolet Offene nicht-repraumlsentationistische Kollektivi-taumlt ereignet sich wenn Form und Ausdruck der Kollektivitaumlt sich und damit die Kollektivitaumlt wechselseitig als Bewegung kommunikativ und kooperativ konstituieren

14 Auszligerdem orientiert Raunig (2007) sich an dem was Walter Benjamin und Bert Brecht schon untersuchten um zu resuumlmieren bdquoWollen wir diese Mitte nicht als leeren Umschlagplatz von Informationswaren konzipieren sind zwei Voraussetzungen zu klaumlren Zum einen ist die Ver-Mittlung des Mediums selbst nie als neutral zu verstehen und noch wichtiger gerade die Form der Vermittlung kann das Medium als Produktionsapparat veraumlndernldquo

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

208 Carolin Wiedemann

logien7 Die Multitude naumlmlich wird als eine Kollektivitaumlt des Widerstands ge-gen die gegenwaumlrtige Form kapitalistischer Ausbeutung und Hierarchien inner-halb des Empire imaginiert (vgl Hardt Negri 2002 S 46 ebd) Mit Empire bezeichnen Hardt und Negri eine Situation in der die nationalstaatlich verfass-te Regulierung in Aufloumlsung begriffen ist in der ein globaler politischer Raum ein neuer Rahmen fuumlr den Kapitalismus entstanden ist Im Empire habe sich Souveraumlnitaumlt in Gouvernementalitaumlt8 verwandelt die keine zentrale Instanz mehr braucht (Hardt Negri 2002 S 348 ebd) und jene operiere uumlber die Ent-faltung der bdquoBiomachtldquo die Machttechnologie die das ganze Leben unter das Kapital subsumiert Dabei wuumlrden jedoch in den verschiedenen Branchen der postfordistischen Gesellschaft Uumlberschuumlsse an Soziabilitaumlt (vgl Tsianos et al 2008 S 251 f)9 und Kreativitaumlt erzeugt die nicht ausgebeutet werden koumlnnen und das Gemeinsame hervorbringen10 Uumlber Kommunikation und Kooperation konstituiere sich eine Schnittmenge von gemeinsamen Affekten Themen und Erfahrungen (vgl Virno 2008 S 53 f) die der individualisierenden Profit-logik des Empire oppositionell gegenuumlber stehen Wie bei der Multitude soll auch bei Anonymous das bdquoGemeinsameldquo durch den Austausch von Geschich-ten durch die Kommunikation und das Teilen der Erfahrungen geschaffen wer-den

7 Thomas Lemkes Kritik an der bdquo(hellip) von Hardt und Negri vorgenommene(n) Ontologisie-rung der Biopolitikldquo die auch die Multitude als Gegenpol des Empire ontologisiere (ebd 2011 S 123) wird mit dem Verweis auf das historische Auftauchen (Postfordismus etc) der biopolitischen Produktivitaumlt auf der ja die Multitude basiert eben deren Potenz situiert und gleichermaszligen nicht als dem Empire aumluszligerliches sondern immanentes dargestellt

8 Foucault waumlhlte diesen Neologismus um einen Machttyp zu beschreiben der epistemische Strukturen und Prozesse der Machtausuumlbung aufeinander bezieht ohne auf eine zentrale Ins-tanz zu verweisen (vgl ebd 1979)

9 Vassilis Tsianos et al bezeichnen das postindustrielle Verwertungssystem als bdquoembodied ca-pitalismldquo und erklaumlren dass der Uumlberschuss an Soziabilitaumlt soziale Regulation destabilisiere bzw nicht komplett regulierbar sei weil er nicht kompatibel sei mit dem gelaumlufigen System der Messbarkeit der Arbeitskraft (Vgl ebd 2008 S 253)

10 In diesem Zusammenhang ist es wichtig die unterschiedlichen Vorstellungen des Gemeinsa-men noch einmal genauer zu beleuchten Agamben zum Beispiel formuliert ein Verstaumlndnis vom Vermoumlgen vom Gemeinsamen das dem Denken des Gemeinsamen im Konzept der Multitude entgegensteht weil es sich nicht auf eine schoumlpferische Kraft bezieht (vgl ebd 1998 S 13) Auch Nancys Bemerkung bdquoGemeinschaftldquo koumlnne nicht aus dem Bereich der Arbeit kommen darf dann nicht unberuumlcksichtigt bleiben (vgl ebd 2008 S 2)

209 Carolin Wiedemann

3 Technologien des Gemeinsamen11

Daraus ergibt sich dass fuumlr Anonymous jeder Angriff auf die Informationsfrei-heit auf die Moumlglichkeiten des unkontrollierten Austauschs uumlber das Internet ein Angriff auf das Gemeinsame bzw die Potenz der Produktion des Gemein-samen auf die Basis der Kollektivitaumlt Anonymous ist Waumlhrend sich hinsicht-lich des Konzepts der Multitude die scheinbar unbeantwortbare Frage stellt wie dieses Gemeinsame unter Wahrung der Differenz hergestellt werden kann (vgl Thacker 2009 S 63) entgegnet Anonymous Indem im Netz anonym kommuniziert und kooperiert wird Damit erweitert Anonymous die durch das Theorem der Multitude vorgeschlagene Perspektive auf bdquooffene Kollektivitaumltldquo auf praumlzise Weise bdquoInformations- und Kommunikationsfreiheit fuumlr alleldquo wird also nicht nur als das Ziel sondern als das Tool beschrieben Anonymous zufol-ge ist anonyme Kommunikation Voraussetzung fuumlr Dezentralitaumlt und Offenheit von Kollektivitaumlt Die Entwicklung der Kommunikations- und Informations-technologien ist zwar mit dem Neoliberalismus12 als Paradigma der globalen Finanzzirkulationen und den Ausbeutungsstrukturen im Empire verknuumlpft13 aber auch mit der Idee der Produktion des Gemeinsamen Die anonyme Kom-munikation zwischen unbegrenzt vielen Singularitaumlten im Netz wuumlrde deren Stimmen hierarchiefrei verlauten lassen Anonymous gibt sich dementspre-chend aus als offene Kollektivitaumlt die herkoumlmmliche Repraumlsentationslogiken unterlaumluft und dabei neue schafft Wenn es in der Video-Botschaft von Anony-mous zur Unterstuumltzung der Proteste in Aumlgypten ldquoWe are all anonymous and anonymous units us allrdquo heiszligt dann ist die ausgerufene Einigkeit eine fluumlch-tige eine die immer nur bdquoin actuldquo (Horn amp Gisi 2009 S 16) existiert Die Kollektivitaumlt Anonymous ist schwarmartig besteht nur in der (Ko-) Operation wird zum Ereignis (vgl Nancy 1993) Es gibt Anonymous nicht jenseits vom

11 Soenke Zehle schreibt 2006 erstmals uumlber die Technologien des Gemeinsamen 12 Foucaults Analysen des Neoliberalismus (1979) zufolge fordert jener nicht mehr die vollstaumln-

dige Freiheit des Marktes von administrativer Einflussnahme sondern strebt nach einer Ge-sellschaftsordnung die das Prinzip absoluten Wettbewerbs moumlglichst groszligflaumlchig und dicht garantiert

13 Dispositive und Technologien sind Teil eines wechselseitigen Konstitutionsverhaumlltnisses Log-In-Mechanismen Datenspeicherung und Erfassungstechnologien zeigen die Verwoben-heit der Technologien mit der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt die Kontrolle und Kom-modifizierung der UserInnen bzw ihrer Datensaumltzen Anonymous steht fuumlr die Verweigerung der Gesichtskontrolle im gegenwaumlrtigen biopolitischen Kapitalismus fuumlr die Zuruumlckweisung von Repraumlsentationslogiken im Netz die hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt mit ei-nem Klick reproduzieren Die Aneignung sbquoneuer Medienrsquo oszilliert in einem Spannungsver-haumlltnis zwischen kapitalistischer Appropriation und Reterritorialisierung auf der einen und den Fragen nach der emanzipatorischen Funktion und Anwendung auf der anderen Seite

210 Carolin Wiedemann

Austausch in den digitalen Netzwerken nicht jenseits vom Erleben des Ge-meinsamen in der Kommunikation und den Aktionen der Menschen mit Guy Fawkes-Masken zu denen im Netz kurzfristig aufgerufen wird Soenke Zehle und Ned Rossiter (2009 S 250) betonen gerade angesichts des Web 20-Hypes dass soziale Technologien (sowie social media) nicht so-zial sind weil sie die Organisation sozialer Bewegungen unterstuumltzen sondern weil sie die Konstitution des Sozialen selbst affizieren und somit neue Moumlg-lichkeiten der Konstitution von Kollektivitaumlt bieten Anonymous ist gleichzei-tig die Idee einer Kollektivitaumlt und jene Kollektivitaumlt die sich allein im Vollzug realisiert durch die anonyme Kommunikation in der das Gemeinsame produ-ziert wird Die Form (Netzwerk Schwarm) und der Ausdruck (die Produktion des Gemeinsamen Multitude) von Anonymous bedingen sich wechselseitig Konnektivitaumlt ist dabei nicht nur die Voraussetzung fuumlr jene Kollektivitaumlt Die Kommunikations- die Netzwerktechnologie das sbquoMediumlsquo Internet hat an ihr nicht nur als die Materialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst Im Anschluss an Deleuze unterscheidet Gerald Raunig (2007) zwischen organischer und orgischer Repraumlsentation bdquoAnders als im Paradigma der organischen Repraumlsentation erscheint das Medium als orgisches nicht mehr als reines Mittel zur Information zur Uumlbermittlung eines Ereignisses sondern es verkettet sich mit dem Ereignis es wird schlieszliglich selbst Ereignisldquo Raunig erinnert an die genealogischen Linien des mediums14 das im Lateinischen eine Mitte benannte die einen offen-vagen Begriff von Oumlffentlichkeit von oumlffentlichem Raum vom Gemeinsamen nahe legt Bei De-leuze und Guattari ist diese Mitte ein reiszligender Strom eine Fluchtlinie in der sich alles beschleunigt in der sich die Verkettung der Singularitaumlten als bdquoUndldquo ereignet (vgl Raunig 2007) Eine Unterscheidung zwischen Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt wird obsolet Offene nicht-repraumlsentationistische Kollektivi-taumlt ereignet sich wenn Form und Ausdruck der Kollektivitaumlt sich und damit die Kollektivitaumlt wechselseitig als Bewegung kommunikativ und kooperativ konstituieren

14 Auszligerdem orientiert Raunig (2007) sich an dem was Walter Benjamin und Bert Brecht schon untersuchten um zu resuumlmieren bdquoWollen wir diese Mitte nicht als leeren Umschlagplatz von Informationswaren konzipieren sind zwei Voraussetzungen zu klaumlren Zum einen ist die Ver-Mittlung des Mediums selbst nie als neutral zu verstehen und noch wichtiger gerade die Form der Vermittlung kann das Medium als Produktionsapparat veraumlndernldquo

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

209 Carolin Wiedemann

3 Technologien des Gemeinsamen11

Daraus ergibt sich dass fuumlr Anonymous jeder Angriff auf die Informationsfrei-heit auf die Moumlglichkeiten des unkontrollierten Austauschs uumlber das Internet ein Angriff auf das Gemeinsame bzw die Potenz der Produktion des Gemein-samen auf die Basis der Kollektivitaumlt Anonymous ist Waumlhrend sich hinsicht-lich des Konzepts der Multitude die scheinbar unbeantwortbare Frage stellt wie dieses Gemeinsame unter Wahrung der Differenz hergestellt werden kann (vgl Thacker 2009 S 63) entgegnet Anonymous Indem im Netz anonym kommuniziert und kooperiert wird Damit erweitert Anonymous die durch das Theorem der Multitude vorgeschlagene Perspektive auf bdquooffene Kollektivitaumltldquo auf praumlzise Weise bdquoInformations- und Kommunikationsfreiheit fuumlr alleldquo wird also nicht nur als das Ziel sondern als das Tool beschrieben Anonymous zufol-ge ist anonyme Kommunikation Voraussetzung fuumlr Dezentralitaumlt und Offenheit von Kollektivitaumlt Die Entwicklung der Kommunikations- und Informations-technologien ist zwar mit dem Neoliberalismus12 als Paradigma der globalen Finanzzirkulationen und den Ausbeutungsstrukturen im Empire verknuumlpft13 aber auch mit der Idee der Produktion des Gemeinsamen Die anonyme Kom-munikation zwischen unbegrenzt vielen Singularitaumlten im Netz wuumlrde deren Stimmen hierarchiefrei verlauten lassen Anonymous gibt sich dementspre-chend aus als offene Kollektivitaumlt die herkoumlmmliche Repraumlsentationslogiken unterlaumluft und dabei neue schafft Wenn es in der Video-Botschaft von Anony-mous zur Unterstuumltzung der Proteste in Aumlgypten ldquoWe are all anonymous and anonymous units us allrdquo heiszligt dann ist die ausgerufene Einigkeit eine fluumlch-tige eine die immer nur bdquoin actuldquo (Horn amp Gisi 2009 S 16) existiert Die Kollektivitaumlt Anonymous ist schwarmartig besteht nur in der (Ko-) Operation wird zum Ereignis (vgl Nancy 1993) Es gibt Anonymous nicht jenseits vom

11 Soenke Zehle schreibt 2006 erstmals uumlber die Technologien des Gemeinsamen 12 Foucaults Analysen des Neoliberalismus (1979) zufolge fordert jener nicht mehr die vollstaumln-

dige Freiheit des Marktes von administrativer Einflussnahme sondern strebt nach einer Ge-sellschaftsordnung die das Prinzip absoluten Wettbewerbs moumlglichst groszligflaumlchig und dicht garantiert

13 Dispositive und Technologien sind Teil eines wechselseitigen Konstitutionsverhaumlltnisses Log-In-Mechanismen Datenspeicherung und Erfassungstechnologien zeigen die Verwoben-heit der Technologien mit der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt die Kontrolle und Kom-modifizierung der UserInnen bzw ihrer Datensaumltzen Anonymous steht fuumlr die Verweigerung der Gesichtskontrolle im gegenwaumlrtigen biopolitischen Kapitalismus fuumlr die Zuruumlckweisung von Repraumlsentationslogiken im Netz die hegemonial erhaumlrtete Formen der Identitaumlt mit ei-nem Klick reproduzieren Die Aneignung sbquoneuer Medienrsquo oszilliert in einem Spannungsver-haumlltnis zwischen kapitalistischer Appropriation und Reterritorialisierung auf der einen und den Fragen nach der emanzipatorischen Funktion und Anwendung auf der anderen Seite

210 Carolin Wiedemann

Austausch in den digitalen Netzwerken nicht jenseits vom Erleben des Ge-meinsamen in der Kommunikation und den Aktionen der Menschen mit Guy Fawkes-Masken zu denen im Netz kurzfristig aufgerufen wird Soenke Zehle und Ned Rossiter (2009 S 250) betonen gerade angesichts des Web 20-Hypes dass soziale Technologien (sowie social media) nicht so-zial sind weil sie die Organisation sozialer Bewegungen unterstuumltzen sondern weil sie die Konstitution des Sozialen selbst affizieren und somit neue Moumlg-lichkeiten der Konstitution von Kollektivitaumlt bieten Anonymous ist gleichzei-tig die Idee einer Kollektivitaumlt und jene Kollektivitaumlt die sich allein im Vollzug realisiert durch die anonyme Kommunikation in der das Gemeinsame produ-ziert wird Die Form (Netzwerk Schwarm) und der Ausdruck (die Produktion des Gemeinsamen Multitude) von Anonymous bedingen sich wechselseitig Konnektivitaumlt ist dabei nicht nur die Voraussetzung fuumlr jene Kollektivitaumlt Die Kommunikations- die Netzwerktechnologie das sbquoMediumlsquo Internet hat an ihr nicht nur als die Materialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst Im Anschluss an Deleuze unterscheidet Gerald Raunig (2007) zwischen organischer und orgischer Repraumlsentation bdquoAnders als im Paradigma der organischen Repraumlsentation erscheint das Medium als orgisches nicht mehr als reines Mittel zur Information zur Uumlbermittlung eines Ereignisses sondern es verkettet sich mit dem Ereignis es wird schlieszliglich selbst Ereignisldquo Raunig erinnert an die genealogischen Linien des mediums14 das im Lateinischen eine Mitte benannte die einen offen-vagen Begriff von Oumlffentlichkeit von oumlffentlichem Raum vom Gemeinsamen nahe legt Bei De-leuze und Guattari ist diese Mitte ein reiszligender Strom eine Fluchtlinie in der sich alles beschleunigt in der sich die Verkettung der Singularitaumlten als bdquoUndldquo ereignet (vgl Raunig 2007) Eine Unterscheidung zwischen Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt wird obsolet Offene nicht-repraumlsentationistische Kollektivi-taumlt ereignet sich wenn Form und Ausdruck der Kollektivitaumlt sich und damit die Kollektivitaumlt wechselseitig als Bewegung kommunikativ und kooperativ konstituieren

14 Auszligerdem orientiert Raunig (2007) sich an dem was Walter Benjamin und Bert Brecht schon untersuchten um zu resuumlmieren bdquoWollen wir diese Mitte nicht als leeren Umschlagplatz von Informationswaren konzipieren sind zwei Voraussetzungen zu klaumlren Zum einen ist die Ver-Mittlung des Mediums selbst nie als neutral zu verstehen und noch wichtiger gerade die Form der Vermittlung kann das Medium als Produktionsapparat veraumlndernldquo

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

210 Carolin Wiedemann

Austausch in den digitalen Netzwerken nicht jenseits vom Erleben des Ge-meinsamen in der Kommunikation und den Aktionen der Menschen mit Guy Fawkes-Masken zu denen im Netz kurzfristig aufgerufen wird Soenke Zehle und Ned Rossiter (2009 S 250) betonen gerade angesichts des Web 20-Hypes dass soziale Technologien (sowie social media) nicht so-zial sind weil sie die Organisation sozialer Bewegungen unterstuumltzen sondern weil sie die Konstitution des Sozialen selbst affizieren und somit neue Moumlg-lichkeiten der Konstitution von Kollektivitaumlt bieten Anonymous ist gleichzei-tig die Idee einer Kollektivitaumlt und jene Kollektivitaumlt die sich allein im Vollzug realisiert durch die anonyme Kommunikation in der das Gemeinsame produ-ziert wird Die Form (Netzwerk Schwarm) und der Ausdruck (die Produktion des Gemeinsamen Multitude) von Anonymous bedingen sich wechselseitig Konnektivitaumlt ist dabei nicht nur die Voraussetzung fuumlr jene Kollektivitaumlt Die Kommunikations- die Netzwerktechnologie das sbquoMediumlsquo Internet hat an ihr nicht nur als die Materialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst Im Anschluss an Deleuze unterscheidet Gerald Raunig (2007) zwischen organischer und orgischer Repraumlsentation bdquoAnders als im Paradigma der organischen Repraumlsentation erscheint das Medium als orgisches nicht mehr als reines Mittel zur Information zur Uumlbermittlung eines Ereignisses sondern es verkettet sich mit dem Ereignis es wird schlieszliglich selbst Ereignisldquo Raunig erinnert an die genealogischen Linien des mediums14 das im Lateinischen eine Mitte benannte die einen offen-vagen Begriff von Oumlffentlichkeit von oumlffentlichem Raum vom Gemeinsamen nahe legt Bei De-leuze und Guattari ist diese Mitte ein reiszligender Strom eine Fluchtlinie in der sich alles beschleunigt in der sich die Verkettung der Singularitaumlten als bdquoUndldquo ereignet (vgl Raunig 2007) Eine Unterscheidung zwischen Prozessualitaumlt und Operabilitaumlt wird obsolet Offene nicht-repraumlsentationistische Kollektivi-taumlt ereignet sich wenn Form und Ausdruck der Kollektivitaumlt sich und damit die Kollektivitaumlt wechselseitig als Bewegung kommunikativ und kooperativ konstituieren

14 Auszligerdem orientiert Raunig (2007) sich an dem was Walter Benjamin und Bert Brecht schon untersuchten um zu resuumlmieren bdquoWollen wir diese Mitte nicht als leeren Umschlagplatz von Informationswaren konzipieren sind zwei Voraussetzungen zu klaumlren Zum einen ist die Ver-Mittlung des Mediums selbst nie als neutral zu verstehen und noch wichtiger gerade die Form der Vermittlung kann das Medium als Produktionsapparat veraumlndernldquo

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

211 Carolin Wiedemann

4 Open End der Open Collectivity

Aber wie kann das funktionieren Wie kann jene Art von Kollektivitaumlt artiku-lations- und handlungsfaumlhig sein Im Brief an den aumluszligerst einflussreichen aber umstrittenen15 amerikanischen Fernsehmoderator Glenn Beck der Anonymous in seiner Sendung zuvor thematisiert hatte heiszligt es ldquoYou see Mr Beck we are not an organization We have no leaders We have no official spokesperson We have no age race ethnicity color nationality or gender Anyone who claims to speak for all of us is quite frankly a liarrdquo16 Schon die Unterschrift ndash anony-mous ndash mit der der Brief endet unterhoumlhlt aber das Unterfangen Wenn nie-mand autorisiert ist fuumlr bdquoalleldquo zu sprechen wenn Anonymous eine Heerschar eine Legion ist dann koumlnnte keine einzelne Hand eine Unterschrift unter einen Text setzen (vgl Wall 2011) Wie kann dann etwas im Namen von Anonymous unternommen geschrieben ausgedruumlckt werden17 bdquoDie zentrale Problematik ist das sbquoProblem der politischen Entscheidungrsquo()ldquo so Thacker uumlber die Mul-titude (ebd 2009 S 63) Fragen nach den Moumlglichkeiten der Steuerung einer dezentralen offenen Kollektivitaumlt draumlngen sich auf Eine zentrale Steuerung lehnt Anonymous ab um Hierarchien zu vermeiden Doch auch bezuumlglich des Anspruchs der Gleichheit sieht sich eine solche Kollektivitaumlt mit Herausforderungen konfrontiert die sich auf mehrere Ebenen beziehen Das Internet hat an ihr wie weiter oben gesagt nicht nur als die Ma-terialisierung gesellschaftlichen Wissens Teil sondern als Teil der Kollektivitaumlt selbst und ist gleichzeitig auch auf vielfaumlltige Weise verwoben in gegenwaumlrtige Machtverhaumlltnisse Anonymous behauptet hierarchiefreie Kommunikations-raumlume zu schaffen indem einfach anonym kommuniziert wird Das verhindert zwar das was im Falle von Kooperation in anderen Netzwerken haumlufig pas-siert Dass uumlber identifizierbare Initiator_innen und haumlufige User_innen ent-schieden wird was sag- und sichtbar ist Doch auch in den digitalen Netzen in denen Anonymous sich konstituiert laumlsst sich ein verschachteltes Zusammen-spiel algorithmischer Codes und Protokolle ausmachen das zwischen kulturel-len Praktiken und technischer Infrastruktur zum Einsatz kommt Das erinnert an Deleuzes These dass im Kontrolldispositiv die Steuerungsmechanismen den Kommunikationsprozessen selbst immanent sind Form und Ausdruck von Anonymous sind an den Rahmen gebunden den Systemadministrator_innen

15 Er hat nicht zuletzt die Tea-Party-Bewegung maszliggeblich beeinflusst16 Zugriff am 12112011 unter httpwwwbusinessinsidercomoperation-payback-group-

anonymous-issues-open-letter-to-glenn-beck-2010-1217 Nach Thacker muumlsste die zentrale Frage lauten Kann die Multitude kann Anonymous sich

selbst regieren Im Gegensatz zur traditionellen Frage die da lautet Wie kann man Anony-mous bzw die Multitude regieren (Vgl Thacker 2009 S 63)

212 Carolin Wiedemann

IT Infrastrukturen und das Protocol vorgeben bdquoHackenldquo heiszligt das Protokoll umschreiben ndash aber wer kann das schon Auf keinen Fall alle die Anonymous vernetzen will also bdquoalleldquo Und nicht erst der Mangel an gleichermaszligen zugaumlnglichen Schulungen zum Programmieren von Hard- und Software setzt Herrschaftsverhaumlltnisse in den digitalen Netzwerken fort Die Uumlberlegungen zum Digital Divide danach wer und was sich im Fluss der Kollektivitaumlt verketten kann muumlssen angesichts der Forderungen von Anonymous beruumlcksichtigt und erweitert werden Die be-ruumlhmte Spivaksche Frage bdquoCan the subaltern speakldquo (1988) ist nicht nur eine Frage des Zugangs zu den Toumlnen den Tastaturen die die Laute ins Netz flieszligen lassen sondern nach der Situierung und den Hegemonien in der Kommuni-kation im Mitteilen und Verstehen somit nach den Ausschluumlssen die auch produziert werden wenn scheinbar alle in der Anonymitaumlt die gleiche Stimme haben Jene Herausforderungen mit denen eine sbquoOpen Collectivityrsquo zu tun hat werden von Anonymous selbst teilweise angeschnitten Wenn die Streitereien um die Deutungshoheit und Legitimitaumlt einzelner Aktionen in Beschimpfungen muumlnden erinnert Anonymous sich wechselseitig wieder daran dass man etwas machen sollte fuumlr die die nicht teilhaben koumlnnen an eben jenem Dialog und schlaumlgt vor die Sperrung von privaten Internetzugaumlngen in der Tuumlrkei durch das Blockieren der Regierungsseite zu bekaumlmpfen Anonymous als eine sbquoOpen Collectivityrsquo ist der Kampf dafuumlr dass alle Anonymous sein duumlrfen dass alle ohne Beschraumlnkung teilhaben koumlnnen am In-formationsfluss am Austausch dass alle mitreden duumlrfen alle Stimmen gleich-wertig gehoumlrt und verstanden werden bdquoAlleldquo ist dabei eine Kampfansage das Begehren das die Bewegung antreibt als Bewegung fuumlr eine Kollektivitaumlt die kein konstitutives Auszligen mehr haumltte die grenzenlos waumlre18 Fragen wir vor diesem Hintergrund wie eine nicht-repraumlsentative politische Praxis aussehen 18 Chantal Mouffe (2007) schreibt bdquoEs gibt keinen Konsens ohne Ausschluss es gibt kein sbquoWirlsquo

ohne ein sbquoSielsquo und keine Politik ist moumlglich ohne eine Grenzziehungldquo Worauf Mezzadra und Neilson ihr vorhalten sie wuumlrde die Beziehungen zwischen den sozialen Praxen und Kaumlmp-fen und der politischen Artikulation uumlber die Nachbildung eines Modells bestimmen in dem die Ersteren nur partikulaumlr sind und damit unfaumlhig zur Produktion neuer politischer Formen auszligerhalb der bestehenden institutionellen Architektur von Nationalstaaten und internationa-len Beziehungen (vgl MezzadraNeilson 2008) Eben jenes Denken wird durch das Konzept von Anonymous wie auch das der Multitude herausgefordert Hardt und Negri uumlber die Mul-titude bdquoEs sind konstituierende Kaumlmpfe die neue oumlffentliche Raumlume und neue Formen der Gemeinschaft schaffenldquo (ebd 2002 S 69) Auch Demirovic hinterfragt gestuumltzt auf Uumlber-legungen Freuds und Adornos Laclaus Argumente fuumlr die konstitutive Notwendigkeit von Exklusion Er resuumlmiert dass Laclaus ontologisierende Argumentation zwar die modernen Gesellschaften beschreibt jene Gesellschaft als oumlkonomisch politisch und kommunikativ erzeugte Totalisierung mit ihren ausschlieszligenden Folgen als Form menschlichen Zusammen-lebens aber selbst zur Disposition gestellt werden muumlsste (Vgl Demirovic 2008) Spannend waumlre eine weitere Auseinandersetzung mit dem Zusammenhang zwischen Universalisierung und Ontologisierung etc

213 Carolin Wiedemann

kann die aus der Bewegung der Produktion des Gemeinsamen aus dem Uumlber-schuss an Soziabilitaumlt erwaumlchst der weder in bdquoForm der Partei der Gewerk-schaften oder der Mikropolitik Furcht erregendldquo (Tsianos amp Papadopoulos 2007) wirkt stellt sich die Frage nach der Handlungsfaumlhigkeit als eine Frage nach der Uumlbersetzung einer solchen Bewegung in neue Mechanismen und Pro-zesse (vgl Zehle amp Rossiter 2009 S 244) Die Grenzen von Anonymous werden in zweierlei Hinsicht markiert Die Grenzen der Form jener Kollektivitaumlt des Netzwerks des Schwarms offen-baren sich als Grenzhorizont der Antagonismen des Politischen (vgl ebd S 251) und die Grenzen des Ausdrucks der Kollektivitaumlt der Produktion des Ge-meinsamen liegen in den Kontroll- und Kommodifizierungsprozessen dessen was als Gemeinsames produziert werden koumlnnte und wird19 Das Zusammen-spiel von individualisierenden Profitlogiken Konkurrenzdynamiken und Herr-schaftsverhaumlltnissen das verhindert dass alle Anonymous sein koumlnnen ist in der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt das konstitutive Auszligen der Kollektivi-taumlt das andauernd verschoben wird Anonymous kann als Anekdote einer sbquoOpen Collectivityrsquo analysiert wer-den als eine andauernde Herausforderung und Verschiebung von Herrschafts-verhaumlltnissen und Grenzziehungen Inwieweit Anonymous irgendwelche Er-wartungen erfuumlllt ist dabei weniger interessant als die Auseinandersetzung mit dem Politischen und dem Darstellbaren die die Idee einer sbquoOpen Collectivityrsquo erfordert Von einem bdquojenseits der Repraumlsentationldquo ist allseits die Rede ndash mit Anonymous erweitert sich diese Perspektive gewinnbringend ist Anonymous doch bislang als eine Bewegung einzigartig die sich erst uumlber die Selbstbe-schreibung bzw deren gemeinsame Verweigerung in der Anonymitaumlt im Netz konstituiert

19 Die Produktion des Gemeinsamen das Projekt bdquole communldquo ist auch immer eines das die Ordnung der Welt in privat und oumlffentlich in private und oumlffentliche Guumlter in Frage stellt ein Projekt das Besitzverhaumlltnisse und das Konzept des Eigentums hinterfragt (vgl Revel 2011) Auf jene Aspekte kann an dieser Stelle leider nicht hinreichend eingegangen werden

214 Carolin Wiedemann

Literatur

Agamben G (2003) Die kommende Gemeinschaft Berlin Merve-VerlagAgamben G (1998) Bartleby oder Die Kontingenz Berlin Merve-VerlagDemirović A (2008) Reibungen an der Normalitaumlt Exklusion und die Kon-

stitution der Gesellschaft In Farzin S Opitz S amp Staumlheli U (Hrsg) InklusionExklusion Rhetorik ndash Koumlrper ndash Macht Soziale Systeme Zeit-schrift fuumlr soziologische Theorie 14(2) 397-417

Diefenbach K (2008) Den wirklichen Ausnahmezustand herbeifuumlhren Macht der Ausnahme bei Agamben Macht des Vermoumlgens bei Negri Zugriff am 12112011 unter httptranslateeipcpnetstrands02diefenbach-strands01enlid=diefenbach-strands01deredirredir

Foucault M (1979) Die Geburt der Biopolitik Geschichte der Gouvernemen-talitaumlt II Frankfurt Main Suhrkamp

Gertenbach L amp Moebius S (2006) Kritische Totalitaumlt oder das Ende der Gesellschaft Zum Gesellschaftsbegriff des Poststrukturalismus Vortrag auf dem DGS-Kongress bdquoDie Natur der Gesellschaftldquo 2006 in Kassel Ad-hoc Gruppe bdquoDie Materialitaumlt sozialer Praxis Zur Rolle des Post-strukturalismus in der Soziologieldquo 10102006

Hardt M amp Negri A (2002) Empire Die neue Weltordnung FrankfurtMain Campus-Verlag

Hardt M amp Negri A (2004) Multitude Krieg und Demokratie im Empire FrankfurtMain Campus-Verlag

Hall S (2004) Ideologie Identitaumlt Repraumlsentation Hamburg Argument Verlag

Horn E amp Gisi L M (Hrsg) (2009) Schwaumlrme - Kollektive ohne Zentrum Eine Wissensgeschichte zwischen Leben und Information Bielefeld transcript-Verl (Masse und Medium 7)

Lemke T (2011) Imperiale Herrschaft immaterielle Arbeit und die Militanz der Multitude In Pieper M et al (Hrsg) Biopolitik - in der Debatte (S 109ndash128) 1 Aufl Wiesbaden VS Verlag fuumlr Sozialwissenschaften

Mezzadra S amp Neilson B (2008) Die Grenze als Methode oder die Ver-vielfaumlltigung der Arbeit Zugriff am 12112011 unter httpeipcpnettransversal0608mezzadraneilsonde

Mouffe C (2007) Uumlber das Politische Wider die kosmopolitische Illusion Frankfurt Main Suhrkamp

213 Carolin Wiedemann

kann die aus der Bewegung der Produktion des Gemeinsamen aus dem Uumlber-schuss an Soziabilitaumlt erwaumlchst der weder in bdquoForm der Partei der Gewerk-schaften oder der Mikropolitik Furcht erregendldquo (Tsianos amp Papadopoulos 2007) wirkt stellt sich die Frage nach der Handlungsfaumlhigkeit als eine Frage nach der Uumlbersetzung einer solchen Bewegung in neue Mechanismen und Pro-zesse (vgl Zehle amp Rossiter 2009 S 244) Die Grenzen von Anonymous werden in zweierlei Hinsicht markiert Die Grenzen der Form jener Kollektivitaumlt des Netzwerks des Schwarms offen-baren sich als Grenzhorizont der Antagonismen des Politischen (vgl ebd S 251) und die Grenzen des Ausdrucks der Kollektivitaumlt der Produktion des Ge-meinsamen liegen in den Kontroll- und Kommodifizierungsprozessen dessen was als Gemeinsames produziert werden koumlnnte und wird19 Das Zusammen-spiel von individualisierenden Profitlogiken Konkurrenzdynamiken und Herr-schaftsverhaumlltnissen das verhindert dass alle Anonymous sein koumlnnen ist in der gegenwaumlrtigen Gouvernementalitaumlt das konstitutive Auszligen der Kollektivi-taumlt das andauernd verschoben wird Anonymous kann als Anekdote einer sbquoOpen Collectivityrsquo analysiert wer-den als eine andauernde Herausforderung und Verschiebung von Herrschafts-verhaumlltnissen und Grenzziehungen Inwieweit Anonymous irgendwelche Er-wartungen erfuumlllt ist dabei weniger interessant als die Auseinandersetzung mit dem Politischen und dem Darstellbaren die die Idee einer sbquoOpen Collectivityrsquo erfordert Von einem bdquojenseits der Repraumlsentationldquo ist allseits die Rede ndash mit Anonymous erweitert sich diese Perspektive gewinnbringend ist Anonymous doch bislang als eine Bewegung einzigartig die sich erst uumlber die Selbstbe-schreibung bzw deren gemeinsame Verweigerung in der Anonymitaumlt im Netz konstituiert

19 Die Produktion des Gemeinsamen das Projekt bdquole communldquo ist auch immer eines das die Ordnung der Welt in privat und oumlffentlich in private und oumlffentliche Guumlter in Frage stellt ein Projekt das Besitzverhaumlltnisse und das Konzept des Eigentums hinterfragt (vgl Revel 2011) Auf jene Aspekte kann an dieser Stelle leider nicht hinreichend eingegangen werden

214 Carolin Wiedemann

Literatur

Agamben G (2003) Die kommende Gemeinschaft Berlin Merve-VerlagAgamben G (1998) Bartleby oder Die Kontingenz Berlin Merve-VerlagDemirović A (2008) Reibungen an der Normalitaumlt Exklusion und die Kon-

stitution der Gesellschaft In Farzin S Opitz S amp Staumlheli U (Hrsg) InklusionExklusion Rhetorik ndash Koumlrper ndash Macht Soziale Systeme Zeit-schrift fuumlr soziologische Theorie 14(2) 397-417

Diefenbach K (2008) Den wirklichen Ausnahmezustand herbeifuumlhren Macht der Ausnahme bei Agamben Macht des Vermoumlgens bei Negri Zugriff am 12112011 unter httptranslateeipcpnetstrands02diefenbach-strands01enlid=diefenbach-strands01deredirredir

Foucault M (1979) Die Geburt der Biopolitik Geschichte der Gouvernemen-talitaumlt II Frankfurt Main Suhrkamp

Gertenbach L amp Moebius S (2006) Kritische Totalitaumlt oder das Ende der Gesellschaft Zum Gesellschaftsbegriff des Poststrukturalismus Vortrag auf dem DGS-Kongress bdquoDie Natur der Gesellschaftldquo 2006 in Kassel Ad-hoc Gruppe bdquoDie Materialitaumlt sozialer Praxis Zur Rolle des Post-strukturalismus in der Soziologieldquo 10102006

Hardt M amp Negri A (2002) Empire Die neue Weltordnung FrankfurtMain Campus-Verlag

Hardt M amp Negri A (2004) Multitude Krieg und Demokratie im Empire FrankfurtMain Campus-Verlag

Hall S (2004) Ideologie Identitaumlt Repraumlsentation Hamburg Argument Verlag

Horn E amp Gisi L M (Hrsg) (2009) Schwaumlrme - Kollektive ohne Zentrum Eine Wissensgeschichte zwischen Leben und Information Bielefeld transcript-Verl (Masse und Medium 7)

Lemke T (2011) Imperiale Herrschaft immaterielle Arbeit und die Militanz der Multitude In Pieper M et al (Hrsg) Biopolitik - in der Debatte (S 109ndash128) 1 Aufl Wiesbaden VS Verlag fuumlr Sozialwissenschaften

Mezzadra S amp Neilson B (2008) Die Grenze als Methode oder die Ver-vielfaumlltigung der Arbeit Zugriff am 12112011 unter httpeipcpnettransversal0608mezzadraneilsonde

Mouffe C (2007) Uumlber das Politische Wider die kosmopolitische Illusion Frankfurt Main Suhrkamp

214 Carolin Wiedemann

Literatur

Agamben G (2003) Die kommende Gemeinschaft Berlin Merve-VerlagAgamben G (1998) Bartleby oder Die Kontingenz Berlin Merve-VerlagDemirović A (2008) Reibungen an der Normalitaumlt Exklusion und die Kon-

stitution der Gesellschaft In Farzin S Opitz S amp Staumlheli U (Hrsg) InklusionExklusion Rhetorik ndash Koumlrper ndash Macht Soziale Systeme Zeit-schrift fuumlr soziologische Theorie 14(2) 397-417

Diefenbach K (2008) Den wirklichen Ausnahmezustand herbeifuumlhren Macht der Ausnahme bei Agamben Macht des Vermoumlgens bei Negri Zugriff am 12112011 unter httptranslateeipcpnetstrands02diefenbach-strands01enlid=diefenbach-strands01deredirredir

Foucault M (1979) Die Geburt der Biopolitik Geschichte der Gouvernemen-talitaumlt II Frankfurt Main Suhrkamp

Gertenbach L amp Moebius S (2006) Kritische Totalitaumlt oder das Ende der Gesellschaft Zum Gesellschaftsbegriff des Poststrukturalismus Vortrag auf dem DGS-Kongress bdquoDie Natur der Gesellschaftldquo 2006 in Kassel Ad-hoc Gruppe bdquoDie Materialitaumlt sozialer Praxis Zur Rolle des Post-strukturalismus in der Soziologieldquo 10102006

Hardt M amp Negri A (2002) Empire Die neue Weltordnung FrankfurtMain Campus-Verlag

Hardt M amp Negri A (2004) Multitude Krieg und Demokratie im Empire FrankfurtMain Campus-Verlag

Hall S (2004) Ideologie Identitaumlt Repraumlsentation Hamburg Argument Verlag

Horn E amp Gisi L M (Hrsg) (2009) Schwaumlrme - Kollektive ohne Zentrum Eine Wissensgeschichte zwischen Leben und Information Bielefeld transcript-Verl (Masse und Medium 7)

Lemke T (2011) Imperiale Herrschaft immaterielle Arbeit und die Militanz der Multitude In Pieper M et al (Hrsg) Biopolitik - in der Debatte (S 109ndash128) 1 Aufl Wiesbaden VS Verlag fuumlr Sozialwissenschaften

Mezzadra S amp Neilson B (2008) Die Grenze als Methode oder die Ver-vielfaumlltigung der Arbeit Zugriff am 12112011 unter httpeipcpnettransversal0608mezzadraneilsonde

Mouffe C (2007) Uumlber das Politische Wider die kosmopolitische Illusion Frankfurt Main Suhrkamp

215 Carolin Wiedemann

Nancy J-L (1993) The Experience of Freedom Stanford Stanford Univer-sity Press

Nancy J-L (2008) The Inoperative Community (Theory and history of litera-ture Vol 76) [Repr] Minneapolis University of Minnesota Press

Papadopoulos D amp Tsianos V (2007) How to do sovereignity without Peo-ple The subjectles conditions of postliberal Power Boundary 2 34(1) 135-172

Pieper M (2007) Biopolitik - Die Umwendung eines Machtparadigmas In Pieperet M et al (Hrsg) Emoire und die biopolitische Wende Die in-ternationale Diskussion im Anschluss an Hardt und Negri (S 215 ndash 244) Frankfurt Main Campus Verlag

Spivak G C (1988) Can the Subaltern Speak Postkolonialitaumlt und subalter-ne Artikulation Wien Turia und Kant

Thacker E (2009) Netzwerke - Schwaumlrme - Multitudes In Horn E amp Gisi L M (Hrsg) Schwaumlrme - Kollektive ohne Zentrum Eine Wissensgeschich-te zwischen Leben und Information (S 27ndash68) Bielefeld transcript-Verl (Masse und Medium 7)

Tsianos V et al (2008) Escape Routes Control and Subversion in the Twenty-First Century London Pluto PR

Virno P (2008) Grammatik der Multitude Oumlffentlichkeit Intellekt und Arbeit als Lebensformen mit einem Anhang Die Engel und der General Intel-lect Individuation bei Duns Scotus und Gilbert Simondon Hrsg v Klaus Neundlinger Wien Turia + Kant

Wall I R (2011) Anonymous Activism and the Discourse of Human Rights Zugriff am 1211211 unter httpwwwhumanrightsieindexphp20110203anonymous-hacktivism-the-discourse-of-human-rights

Zehle S (2006) Technologies du Commun Vacarme 34 90-95 Zugriff am 12112011 unter httpwwwvacarmeorgarticle534html

Zehle S amp Rossiter N (2009) Organizing Networks Cultural Politics 5(2) 237-264