tinmung.nettinmung.net/GIAOHOI/NamDucTin/TinTuc/GHCGTG... · Web viewTrong tinh thần phục vụ,...

ỦY BAN GIÁO DÂNtrực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam

GIÁO DÂN

Tập ngắn 2012LHNB

Giáo dân hưởng ứng Năm Đức Tin

Giáo dân hưởng ứng Năm Đức Tin (tập ngắn)In lần thứ nhất: 2012

This document may not be copied, photocopied, reproduced, translated or reduced to any electronic medium or machine readable form, without prior consent from the author.

2


LỜI NÓI ĐẦU

Tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin cho biết Năm Đức Tin sẽ là cơ hội tốt cho các tín hữu:1 (1) học hỏi kỹ lưỡng hơn những văn kiện của Công đồng Vaticanô II;2

và (2) nghiên cứu ứng dụng nhiều hơn về nội dung sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.3

Trong tinh thần phục vụ, dưới sự hướng dẫn và khích lệ rất ân cần của Đức cha Giuse Trần Xuân Tiếu, Chủ tịch Ủy ban Giáo dân trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam, một số thành viên Ủy ban Giáo dân đã nỗ lực góp phần biên soạn tập sách: Giáo dân hưởng ứng Năm Đức Tin (tập dài).

Theo đó, để tiện dụng cho các khóa huấn luyện ngắn hạn dành riêng cho giáo dân, tập sách mỏng này được biên soạn; sách bao gồm chủ yếu những trích dẫn từ ba chương đầu trong tập tài liệu nhiều chương nêu trên. Do vậy, sách có cùng tên: Giáo dân hưởng ứng Năm Đức Tin (tập ngắn).

Tin tưởng rằng cả hai tập sách “dài cũng như ngắn” đều muốn góp phần giúp độc giả hướng nhìn về Chúa Giêsu Kitô “là nguồn gốc và là tận điểm của đức tin”,4 Nhóm Biên Soạn xin được chung tay cổ võ các việc làm thích hợp với đức tin, bởi: “Đức tin không có hành động là đức tin chết”.5

Sài Gòn, ngày 01 tháng 10 năm 2012VP. Ủy ban Giáo dân (HĐGMVN)

1 Bô Giáo Lý Đức Tin, Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin (Rôma: Trụ sở BGLĐT, 2012).2 Công đồng Vaticanô II gồm 16 văn kiện.3 Năm 1992, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã ban hành Tông hiến “Kho tàng đức tin” công bố sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.4 PF, số 13.5 Gc 2,17.

3


Bảng các từ viết tắt

AA Apostolicam actuositatem (Sắc lệnh về tông đồ giáo dân)

AG Ad gentes (Sắc lệnh về hoạt động truyền giáo của Giáo hội)

BGL Bộ giáo luật 1983 (Codex Iuris Canonici 1983)

CD Christus Dominus (Sắc lệnh về nhiệm vụ mục vụ của các giám mục trong Giáo hội)

CL Christifideles laici (Tông huấn Kitô hữu giáo dân)DH Dignitatis humanae (Tuyên ngôn về tự do tôn giáo)

DV Dei Verbum (Hiến chế tín lý về mạc khải của Thiên Chúa)

GEGravissimum educationis (Tuyên ngôn về giáo dục Kitô giáo)

GLGHCG Giáo lý Giáo hội Công giáo (Catechismus Catholicae Ecclesiae)

GS Gaudium et spes (Hiến mục vụ về Giáo hội trong thế giới ngày nay)

IM Inter mirifica (Sắc lệnh về các phương tiện truyền thông xã hội)

LG Lumen gentium (Hiến chế tín lý về Giáo hội)

NA Nostra aetate (Tuyên ngôn về liên lạc của Giáo hội với các tôn giáo ngoài Kitô giáo)

OE Orientalium ecclesiarum (Sắc lệnh về các giáo hội Công giáo Đông phương)

OT Optatam totius (Sắc lệnh về đào tạo linh mục)

PDV Pastores dabo vobis (Tông huấn Hậu thượng Hội đồng Pastores dabo vobis)

PC Perfectae caritatis (Sắc lệnh về canh tân thích nghi đời sống dòng tu)

PO Presbyterorum ordinis (Sắc lệnh về chức vụ và đời sống các linh mục)

PF Porta fidei (Tông thư tự sắc về Năm Đức Tin)

RCIA Rite of Christian Initiation of Adults (Nghi thức khai tâm Kitô giáo dành cho người trưởng thành)

4


SC Sacrosanctum concilium (Hiến chế tín lý về phụng vụ thánh)

UR Unitatis redintegratio (Sắc lệnh về hiệp nhất)

5


Chương I

THƯ MỤC VỤ ĐỨC GIÁM MỤC GIÁO PHẬN LONG XUYÊN

THÁNG 10 VÀ THÁNG 11 NĂM 2012

Thư mục vụ “Gia đình giáo phận bước vào Năm Đức Tin”6 của Đức cha Giuse Trần Xuân Tiếu, Giám mục Giáo phận Long Xuyên, tiên vàn là thư gửi mọi thành phần dân Chúa trong gia đình Giáo phận Long Xuyên. Tuy nhiên, vì ngài cũng là Chủ tịch Ủy ban Giáo dân trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam, Nhóm Biên Soạn xin được trích đăng thư mục vụ này tại đây để quý độc giả tiện dụng, nhất là trong phạm vi “các khóa huấn luyện ngắn hạn dành riêng cho giáo dân”.7

GIA ĐÌNH GIÁO PHẬN BƯỚC VÀO NĂM ĐỨC TIN

Anh chị em thân mến,

Cùng với Đức Cha Cố Gioan Baotixita, tôi xin gửi đến toàn thể anh chị em trong gia đình Giáo Phận lời chào thân ái trong niềm tin vào ân sủng của Đức Kitô, tình yêu của Thiên Chúa Cha, và sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần. Dưới sự dẫn dắt của Đức Thánh Cha Bênêđictô và Giáo Hội hoàn vũ, Giáo Phận Long Xuyên cùng nhau bước qua “Cửa Đức Tin – Porta Fidei” để cử hành Năm Đức Tin. Chính vì thế, thư

6 Giáo phận Long Xuyên, Gia đình giáo phận bước vào Năm Đức Tin, lấy ngày 30 tháng 9 năm 2012 tại địa chỉ: http://www.gplongxuyen. net/bs/index.php?mod=tintuc&id=1348655302&tab=87 Xem “Lời nói đầu” trang 3 của tập sách này.

6

http://www.gplongxuyen/


mục vụ tháng 10 này có chủ đề “Gia đình Giáo Phận Hiệp Thông với Giáo Hội toàn cầu bước vào năm Đức Tin”.

Thưa anh chị em,

1. Qua Tự Sắc Porta Fidei – Cánh Cửa Đức Tin, Đức Thánh Cha Bênêđictô thiết lập Năm Đức tin bắt đầu từ ngày 11/10/2012 và kết thúc ngày 24/11/2013. Năm Đức Tin này được tổ chức nhân dịp kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc Công Đồng Vaticanô II (11/10/1962 – 2012) và kỷ niệm 20 năm phát hành cuốn Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo (11/10/1992 – 2012) (số 4). Theo Tự Sắc, Năm Đức Tin là một cơ hội suy tư đặc biệt để tái khám phá hành trình đức tin trong cuộc khủng hoảng đức tin trong Giáo Hội (số 2). Vì thế, mục đích của Năm Đức tin: một là tái khám phá ra cốt lõi của Đức Tin, mà nền tảng phải là sự gặp gỡ cá nhân và thân tình với Đức Kitô (số 3); hai là tái khám phá ra ý nghĩa các tài liệu của Công Đồng Vaticanô II cho công cuộc canh tân Giáo Hội (số 5); và ba là tái khám phá ra đức tin được hệ thống hóa trong Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, nhờ đó Giáo Hội tuyên xưng niềm tin, cử hành niềm tin trong phụng vụ, sống niềm tin bằng sự hoán cải, và dấn thân làm chứng công khai cho niềm tin bằng các hành động bác ái (Số 11).

Để đạt được mục tiêu này, ĐTC đã đề ra những việc cần được thực hiện. Thứ nhất, đọc lại các văn kiện Công Đồng Vaticanô một cách đúng đắn (số 5), và học hỏi nội dung cơ bản trong Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo (PD số 11). Thứ hai, đọc lại lịch sử đức tin trong suốt dòng lịch sử của Hội Thánh Công Giáo; đó là việc ngắm nhìn Chúa Kitô Đấng khai mở và kiện toàn lòng tin; đó là chiêm ngắm gương mẫu đức tin của Mẹ Maria, của các Tông Đồ, của cộng đoàn tín hữu tiên khởi, của các vị tử đạo, của các thánh tu sĩ, của toàn thể các thánh nam nữ trên Thiên Quốc; đó

7


còn là những Kitô hữu rải rác trên toàn thế giới đang thực hiện cuộc lữ hành đức tin (số 13). Cuối cùng, tăng cường làm chứng niềm tin bằng những hành động thực thi bác ái để sẵn sàng dấn thân vào công cuộc loan báo Tin Mừng (số 14).

2. Hiệp thông với 25 giáo phận của Giáo Hội Việt Nam, Giáo Phận Long Xuyên sẽ khai mạc Năm Đức Tin vào ngày 18/10/2012. Cử hành Năm Đức Tin, Giáo Phận ý thức về những nguy cơ có thể sẽ gây ra sự khủng hoảng đức tin trong Giáo Phận. Thật vậy, sự tục hóa trong tôn giáo hiện nay không chỉ là do những ảnh hưởng tiêu cực của trào lưu tục hóa, nhưng rất có thể là do chính các phần tử trong tôn giáo đang tiếp tay làm cho các mầu nhiệm thánh và các sinh hoạt thiêng liêng của Hội Thánh trở thành bị tục hóa. Trong bầu khí tục hóa này, sự ích kỷ cá nhân cùng với những cám dỗ kiếm tìm những giá trị vật chất và trần thế đã ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống đức tin; cụ thể là quyền lực và tiền của có thể trở thành động lực chính trong việc chọn lựa và thực hiện các hoạt động tôn giáo. Hệ quả tất yếu là thái độ loại trừ thập giá, tử đạo, khổ chế, hy sinh trong việc dấn thân làm chứng cho những giá trị Tin Mừng trong một thế giới “không cần các thầy dạy, nhưng cần các chứng nhân, mà nếu họ tin vào các thầy dạy, vì các thầy dạy cũng là những chứng nhân” (ĐGH Phaolo VI).

3. Trong bối cảnh trên, đường hướng của giáo phận cử hành Năm Đức Tin là đón nhận Năm Đức Tin như một hồng ân để tiếp tục cuộc lữ hành trần thế trong an bình và hy vọng. Thật vậy, cộng đồng dân Chúa của Giáo Phận sẽ thực hiện cuộc lữ hành trần thế với đức tin được tái khám phá soi chiếu, với đức tin triển nở trong đức ái là động lực, và với đức tin trong hiệp thông làm thành một cộng đoàn cùng

8


nhau thi hành sứ vụ. Như vậy, Giáo Phận cần liên kết giữa đời sống tu đức chiêm niệm và đời sống hoạt động tông đồ.

Cụ thể hơn, đường hướng tu đức của Giáo Phận trong Năm Đức Tin sẽ là “trong chiêm niệm lắng nghe Lời Chúa”, đặc biệt là từ thư gửi cho các Hội Thánh Axia trong chương I, II và III của sách Khải Huyền. Với đường hướng này, trong cầu nguyện với Lời Chúa, Giáo Phận sẽ củng cố và canh tân niềm tin vào Chúa Kitô. Trong chiêm niệm với Lời Chúa, Giáo Phận sẽ thực hiện cuộc hành trình hoán cải theo mô hình Chúa Kitô. Trong cử hành Phụng vụ và các sinh hoạt đạo đức, Giáo Phận nghe được lời mời gọi bước theo Chúa Kitô. Và trong nỗ lực sống Lời Chúa trong cuộc sống thường nhật, con cái của Giáo Phận đang cùng nhau thực hiện cuộc lữ hành Đức tin, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần, bước theo Chúa Kitô, để xây dựng Nước Thiên Chúa. Năm Đức Tin trở thành cuộc tĩnh tâm của hoán cải và đổi mới để trở thành Con Yêu Dấu của Thiên Chúa.

4. Theo đường hướng trên, Giáo Phận sẽ cử hành năm Đức Tin theo mô hình của Giáo Hội sơ khai – Cv 2. 42-47. Cụ thể như sau:

* Tuyên Xưng Đức Tin: “Các tín hữu chuyên cần học hỏi giáo huấn của các tông đồ” (c. 42): Mọi thành phần dân Chúa trong Giáo Phận được khích lệ đọc, nghiên cứu và học hỏi giáo huấn của Công Đồng Vaticanô II và giáo lý công giáo. Điều thiết yếu của việc tìm hiểu đức tin là phải hướng đến cuộc gặp gỡ Đức Kitô.

* Cử hành Đức Tin: Các tín hữu luôn hiệp thông với nhau, siêng năng tham dự lễ bẻ bánh và cầu nguyện không ngừng (c.42): Bí Tích Thánh Thể, Bí Tích Hòa Giải, và các cuộc tĩnh tâm là những sinh hoạt phụng tự được nhấn mạnh trong Năm Đức tin tại các cộng đoàn giáo xứ, giáo họ, đoàn thể.

9


Nòng cốt của việc cử hành phụng tự là sự hoán cải nội tâm trở về với Đức Kitô.

* Thực hành Đức tin: “Đức tin không có việc làm là đức tin chết” (Gc 2, 17): Đức tin triển nở thành yêu thương phục vụ trong đời sống cộng đoàn Giáo Phận. Lý tưởng là với niềm tin Chúa Kitô phục sinh đang hiện diện trong cộng đoàn, cộng đoàn gia đình xây dựng thành Hội Thánh tại gia; cộng đoàn giáo xứ, giáo họ, đoàn thể xây dựng thành Hội Thánh tại thế. Thiết yếu trong việc thực hành đức tin là đức bác ái hiệp thông (eros) và chia sẻ (agape) để “trong cộng đoàn, không ai phải thiếu thốn” (Cv 4, 34).

* Loan truyền đức tin: “Họ ca tụng Thiên Chúa và được toàn dân thương mến. Và Chúa cho cộng đoàn ngày có thêm những người được cứu độ” (c. 47). Với đức tin được tái khám phá và canh tân, cộng đoàn Giáo Phận sống mầu nhiệm Chúa Kitô, để trở thành hiện thân của Chúa Kitô là muối cho đời, là men giữa trần thế, là ánh sáng cho trần gian. Đàng khác, với đức tin, người Kitô hữu nhận ra Chúa Kitô nơi anh chị em đồng loại, đặc biệt là nơi những người bé mọn, để “phục vụ và hiến mạng sống mình làm giá cứu chuộc cho nhiều người”.

* Đối tượng của năm Đức Tin mà Giáo Phận quan tâm là giới trẻ, đặc biệt sinh viên học sinh và thiếu nhi. Giáo Phận hướng về giới trẻ để thi hành tác vụ giáo dục đức tin, làm cho đức tin của thanh thiếu niên được hiểu biết, đào sâu và cảm nghiệm trong cuộc lữ hành cuộc đời, nhờ đó, người trẻ nhiệt tâm và quảng đại trở thành nhân chứng đáng tin cậy cho Đức Kitô Phục Sinh, và có thể chỉ cho con người đương thời biết cánh cửa đức tin – Porta Fidei” dẫn vào Nước Thiên Chúa.

Khai mạc năm Đức Tin trong tháng Mân Côi kính Đức Mẹ, Giáo Phận sẽ noi gương Mẹ tuyên xưng đức tin, cử hành

10


đức tin, sống đức tin, và loan truyền đức tin nhờ suy niệm các mầu nhiệm Mân Côi. Đây là cách Giáo Phận cùng Mẹ thực hiện cuộc hành trình Đức tin, sống mầu nhiệm Chúa Kitô Nhập Thể (Mầu Nhiệm Sự Vui), Nhập Thế (Mầu Nhiệm Sự Sáng), Khổ Nạn (Mầu Nhiệm Sự Thương), và Phục sinh (Mầu Nhiệm sự Mừng).

Chúng ta cùng hẹn gặp nhau vào ngày khai mạc Năm Đức Tin 18/10/2012 tại Trung Tâm Hành Hương Đài Đức Mẹ Tân Hiệp. Xin Chúa và Mẹ Maria chúc lành toàn thể anh chị em.

+ Giuse Trần Xuân TiếuGiám mục Giáo phận Long Xuyên

11


Chương II

TÌM HIỂU BẢN VĂNTÔNG THƯ TỰ SẮC PORTA FIDEI

Trong Tông thư tự sắc Porta fidei, có rất nhiều từ ngữ nói về đức tin. Những từ ngữ “đức tin” (faith, foi) liệt kê sau đây là những từ ngữ được chọn để góp phần giúp người đọc tìm hiểu về Tông thư tự sắc Porta fidei và chung lòng hiện thực hóa tinh thần của Năm Đức Tin:8

1. Trong câu trích thứ nhất

“Cửa Đức Tin” (x. Cv 14,27) luôn rộng mở cho chúng ta, dẫn chúng ta vào đời sống hiệp thông với Thiên Chúa và dẫn đường vào Giáo hội.

2. Trong câu trích thứ hai

Tuyên xưng đức tin nơi Chúa Ba Ngôi – Cha, Con và Thánh Thần – là tin vào một Thiên Chúa duy nhất là Tình Yêu (x. 1Ga 4,8): Chúa Cha đã sai Con của Ngài, khi thời gian viên mãn, đến cứu độ chúng ta; Chúa Giêsu Kitô đã cứu chuộc trần thế trong mầu nhiệm sự chết và sống lại của Người; Chúa Thánh Thần dẫn đưa Giáo hội qua dòng thời gian trong khi chờ đợi Chúa trở lại trong vinh quang.

3. Trong câu trích thứ ba

Ngay từ khi bắt đầu sứ vụ trong tư cách là Người Kế Vị Thánh Phêrô, tôi đã nhắc nhở về sự cần thiết phải tái khám phá hành trình đức tin để ngày

8 Bài viết không chủ trương trích dẫn, dịch thuật và bàn đến những đại từ hay những từ ngữ cùng gia đình hoặc tương đương của faith như: trung thành (faithful), niềm tin (belief), tin tưởng (believe)….

12


càng làm sáng tỏ niềm vui và lòng nhiệt thành được đổi mới nhờ được gặp gỡ Chúa Kitô.

4. Trong câu trích thứ tư

Thường thì các Kitô hữu bận tâm nhiều hơn tới những hệ quả xã hội, văn hóa và chính trị trong sự dấn thân của họ, họ tiếp tục nghĩ tới đức tin như một giả thiết hiển nhiên của cuộc sống trong xã hội.

5. Trong câu trích thứ năm

Trong quá khứ người ta có thể nhận ra một mẫu thức văn hóa bất khả phân, được đa số chấp nhận trong quy chiếu về nội dung đức tin và các giá trị được đức tin gợi hứng, nhưng ngày nay, phần lớn các lãnh vực xã hội không còn như thế nữa, vì có cuộc khủng hoảng sâu xa về đức tin nơi nhiều người.

6. Trong câu trích thứ sáu

Từ những điều nói trên, tôi quyết định loan báo một Năm Đức Tin.

7. Trong câu trích thứ bảy

Ngày 11 tháng 10 năm 2012 cũng đánh dấu kỷ niệm lần thứ hai mươi ngày xuất bản sách Giáo lý Giáo hội Công giáo, một bản văn được vị tiền nhiệm của tôi, Đức Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II ban hành,9 với mục đích trình bày cho mọi tín hữu sức mạnh và vẻ đẹp của đức tin.

8. Trong câu trích thứ tám

9 X. Gioan Phaolô II, XD. Apost. Fidei depositum (11-10-1992): AAS 86 (1994), 113-118; DC 90 (1993), 1-3.

13


Hơn nữa, đề tài của Đại hội Toàn thể Thượng Hội đồng Giám mục do chính tôi triệu tập vào tháng 10 năm 2012 là “Tân Phúc âm hóa để thông truyền đức tin Kitô giáo”.

9. Trong câu trích thứ chín

Đây sẽ là một cơ hội thuận lợi để đưa toàn Giáo hội bước vào một giai đoạn suy tư đặc biệt và tái khám phá đức tin.

10. Trong câu trích thứ mười

Đấng tiền nhiệm đáng kính của tôi, Phaolô VI, Tôi Tớ Chúa, đã loan báo một Năm Đức Tin tương tự vào năm 1967, để kỷ niệm cuộc tử đạo của hai vị thánh là Phêrô và Phaolô, nhân 1.900 năm cuộc làm chứng cao cả của các ngài.

11. Trong câu trích thứ mười một

Đây không phải lần đầu tiên Giáo hội được kêu gọi cử hành Năm Đức Tin.

12. Trong câu trích thứ mười hai

Đức cố giáo hoàng đã nghĩ đến việc kỷ niệm này là một thời điểm long trọng để toàn thể Giáo hội chính thức và chân thành “tuyên xưng cùng một đức tin”; ngoài ra, ngài mong muốn đức tin được củng cố “về phương diện cá nhân và tập thể, có tự do và ý thức, bên trong và bên ngoài, khiêm tốn và chân thành”.10

10 Phaolô VI, Tông huấn Petrum et Paulum Apostolos, nhân kỷ niệm 1900 năm cuộc tử đạo của Thánh Phêrô và Thánh Phaolô (22-2-1967): AAS 59 (1967), 196, DC 64 (1967) col. 484-485.

14


13. Trong câu trích thứ mười ba

Ngài tin rằng bằng cách này toàn thể Giáo hội sẽ lại có thể tái sở đắc “ý thức xác thực hơn về đức tin, để làm hồi phục đức tin, thanh luyện đức tin, củng cố đức tin và tuyên xưng đức tin”.11

14. Trong câu trích thứ mười bốn

Trong một vài phương diện, vị tiền nhiệm đáng kính của tôi đã coi Năm Đức Tin ấy như “một hệ quả và là sự cần thiết của thời hậu Công đồng”,12

ngài ý thức rõ về những khó khăn nghiêm trọng của thời đại, nhất là về việc tuyên xưng đức tin chân thật và sự giải thích đức tin đúng đắn.

15. Trong câu trích thứ mười lăm

Năm Đức Tin ấy đã kết thúc với Bản Tuyên xưng Đức tin của Dân Chúa,13 cho thấy có biết bao nội dung cốt yếu từ các thế kỷ qua, vốn là gia sản của mọi tín hữu, cần phải được củng cố, hiểu biết và ngày càng đào sâu hơn, để đưa ra chứng cứ phù hợp với hoàn cảnh lịch sử đã rất khác xưa.

16. Trong câu trích thứ mười sáu

Tôi cho rằng việc khởi sự Năm Đức Tin trùng với dịp kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc

11 Ibid., 198.12 Phaolô VI, Tiếp kiến chung (14-6-1967): Insegnamenti V (1967), 801, DC 64 (1967) col. 1162.13 Phaolô VI, Credo of the People of God, x. Bài giảng thánh lễ kỷ niệm 1900 năm cuộc tử đạo của Thánh Phêrô và Thánh Phaolô dịp kết thúc Năm Đức Tin (30-6-1968): AAS 60 (1968), 433-445.

15


Công đồng Vaticanô II có thể là một cơ hội thuận lợi để giúp hiểu rằng các văn kiện được các nghị phụ Công đồng để lại như di sản, theo cách nói của Chân phước Gioan Phaolô II, là“không hề mất giá trị và vẻ ngời sáng…”.

17. Trong câu trích thứ mười bảy

Trong cách nhìn này, Năm Đức Tin là lệnh mời hoán cải cách đích thực và được đổi mới, trở về với Chúa là Đấng duy nhất cứu độ thế giới.

18. Trong câu trích thứ mười tám

Nhờ đức tin, sự sống mới này định hình cho toàn thể cuộc sống con người trong thực tại căn bản mới mẻ của sự sống lại.

19. Trong câu trích thứ mười chín

“Đức tin hành động qua đức ái” (Gl 5,6) trở thành một chuẩn mực mới giúp thông hiểu và hành động, làm thay đổi toàn thể cuộc sống con người (x. Rm 12,2; Cl 3,9-10; Ep 4,20-29; 2Cr 5,17).

20. Trong câu trích thứ hai mươi

Ngày nay cũng vậy, Giáo hội phải dấn thân cách mạnh mẽ hơn nữa qua công cuộc Tân Phúc âm hóa, để tái khám phá niềm vui tin tưởng và tìm lại niềm hăng say thông truyền đức tin.

21. Trong câu trích thứ hai mươi mốt

Thực vậy, đức tin sẽ tăng trưởng khi biết sống đức tin với cảm nghiệm về tình yêu đã nhận

16


lãnh, và biết thông truyền đức tin với cảm nghiệm về ân sủng và niềm vui.

22. Trong câu trích thứ hai mươi hai

Đức tin làm cho chúng ta trở nên phong phú, bởi đức tin giúp tâm hồn mở rộng trong hy vọng và đem lại một chứng từ giàu sức sống: đức tin mở cánh cửa tâm trí của tất cả những ai lắng nghe và đón nhận Lời Chúa mời gọi hãy gắn bó với Lời Chúa để trở thành môn đệ của Người.

23. Trong câu trích thứ hai mươi ba

Trong rất nhiều tác phẩm của mình, thánh nhân đã giải thích tầm quan trọng của việc tin và chân lý đức tin; những tác phẩm ấy đến nay vẫn tiếp tục là di sản phong phú vô song, giúp nhiều người tìm kiếm Thiên Chúa gặp được con đường đúng đắn để đến được “Cửa Đức Tin”.

24. Trong câu trích thứ hai mươi bốn

Vì chính nhờ vào biết tin tưởng mà đức tin được tăng trưởng và vững mạnh hơn; không có cách nào khác để đời mình được vững chắc cho bằng không ngừng buông mình vào vòng tay của một tình yêu dường như cứ lớn rộng thêm mãi, bởi tình yêu ấy bắt nguồn từ Thiên Chúa.

25. Trong câu trích thứ hai mươi lăm

Nhân dịp hân hoan này, tôi muốn mời gọi anh em giám mục trên toàn thế giới hãy hiệp nhất với Người Kế Vị Thánh Phêrô, trong thời điểm ân phúc

17


thiêng liêng Chúa ban cho chúng ta, để nhớ lại ơn đức tin quý giá.

26. Trong câu trích thứ hai mươi sáu

Cần tăng cường suy tư về đức tin để giúp tất cả những ai tin vào Chúa Kitô có được sự gắn bó với Tin mừng cách ý thức và mạnh mẽ hơn, nhất là vào lúc nhân loại đang sống giữa những đổi thay sâu sắc như hiện nay.

27. Trong câu trích thứ hai mươi bảy

Chúng ta sẽ có cơ hội tuyên xưng đức tin nơi Chúa Phục Sinh tại các nhà thờ chánh tòa và trong các nhà thờ trên khắp thế giới; tại nhà mình và giữa gia đình mình, để mỗi người cảm thấy nhu cầu bức thiết phải hiểu biết hơn nữa về đức tin và truyền lại đức tin của mọi thời cho các thế hệ mai sau.

28. Trong câu trích thứ hai mươi tám

Chúng ta mong sao Năm Đức Tin sẽ khơi dậy nơi mỗi tín hữu khát vọng tuyên xưng đức tin cách toàn vẹn và với niềm xác tín được canh tân, trong tín thác và hy vọng.

29. Trong câu trích thứ hai mươi chín

Năm này sẽ là một cơ hội thuận lợi để tăng cường việc cử hành đức tin trong phụng vụ, nhất là trong phép Thánh Thể, vốn là “chóp đỉnh mà hoạt động của Giáo hội hướng tới, … và cũng là nguồn mạch tuôn trào sức mạnh của Giáo hội”.14

14 SC, số 10.

18


30. Trong câu trích thứ ba mươi

Việc tái khám phá nội dung đức tin được tuyên xưng, được cử hành, được sống và cầu nguyện,15

cũng như việc suy tư về chính hành vi đức tin là nhiệm vụ mà mỗi tín hữu phải tự mình thực hiện, nhất là trong Năm Đức Tin này.

31. Trong câu trích thứ ba mươi mốt

Bằng những lời súc tích, Thánh Âutinh nhắc nhở điều đó trong một bài giảng về redditio symboli, trao Kinh Tin Kính: “Tín biểu về mầu nhiệm thánh mà tất cả anh chị em cùng nhau lãnh nhận và từng người trong anh chị em hôm nay đọc lên, là những lời diễn tả đức tin của Mẹ Giáo hội, được xây dựng vững chắc trên nền tảng vững bền là Đức Giêsu Kitô…”.

32. Trong câu trích thứ ba mươi hai

Đến đây, tôi muốn phác họa một lộ trình giúp hiểu sâu hơn không chỉ về nội dung đức tin, mà còn về hành vi đức tin, qua đó, chúng ta quyết định hoàn toàn phó thác mình cho Thiên Chúa với tất cả tự do.

33. Trong câu trích thứ ba mươi ba

Con tim cho biết hành vi đầu tiên để chúng ta có được đức tin là hành vi quà tặng của Thiên Chúa, ân sủng Chúa tác động và biến đổi con người cách sâu xa từ bên trong.

34. Trong câu trích thứ ba mươi bốn

15 X. Gioan Phaolô II, Tông hiến Fidei depositum (11-10-1992): AAS 86 (1994), 116, DC 90 (1993), 1-3.

19


Tiếp đến, việc tuyên xưng ngoài miệng cho thấy đức tin gồm cả việc làm chứng và dấn thân công khai.

35. Trong câu trích thứ ba mươi lăm

Sống đức tin là chọn ở lại với Chúa để sống với Người.

36. Trong câu trích thứ ba mươi sáu

Chính vì đức tin là hành vi tự do, nên đức tin cũng đòi người tin phải có trách nhiệm xã hội về những điều mình tin.

37. Trong câu trích thứ ba mươi bảy

Trong ngày lễ Hiện Xuống, Giáo hội đã minh nhiên tỏ rõ chiều kích công khai ấy của việc tin tưởng và loan báo không chút sợ hãi về đức tin của mình cho mọi người.

38. Trong câu trích thứ ba mươi tám

Việc tuyên xưng đức tin là một hành vi vừa mang tính cá nhân vừa mang tính cộng đoàn.

39. Trong câu trích thứ ba mươi chín

Chính Giáo hội là chủ thể đầu tiên của đức tin.

40. Trong câu trích thứ bốn mươi

Trong đức tin của cộng đoàn Kitô hữu, mỗi người lãnh nhận bí tích rửa tội, là dấu chỉ hữu hiệu về sự gia nhập cộng đoàn những người tin để được ơn cứu độ.

20


41. Trong câu trích thứ bốn mươi mốt

Như khi đọc trong sách Giáo lý Giáo hội Công giáo: “Tôi tin” là đức tin của Giáo hội được cá nhân mỗi tín hữu tuyên xưng, cụ thể là khi chịu phép rửa tội…”.

42. Trong câu trích thứ bốn mươi hai

“Chúng tôi tin” là đức tin của Giáo hội được các giám mục tuyên xưng khi nghị hội công đồng, hoặc tổng quát hơn, được cộng đoàn phụng vụ các tín hữu tuyên xưng.

43. Trong câu trích thứ bốn mươi ba

“Tôi tin” cũng chính là Giáo hội, Mẹ của chúng ta, đáp lời với Chúa bằng đức tin và dạy chúng ta nói lên “Tôi tin” và “Chúng tôi tin”.16

44. Trong câu trích thứ bốn mươi bốn

Rõ ràng, việc hiểu biết nội dung đức tin là cần thiết để bản thân chấp nhận đức tin, nghĩa là hoàn toàn đồng tâm nhất trí với những gì Giáo hội đề nghị chúng ta tin.

45. Trong câu trích thứ bốn mươi lăm

Sự hiểu biết về đức tin dẫn vào toàn bộ mầu nhiệm cứu độ được Thiên Chúa mạc khải.

46. Trong câu trích thứ bốn mươi sáu

Việc chấp nhận đức tin có nghĩa là, khi đã tin, chúng ta tự do chấp nhận trọn vẹn mầu nhiệm đức

16 GLGHCG, số 167.

21


tin, bởi chính Chúa là Đấng bảo đảm cho chân lý, Ngài mạc khải chính mình và cho chúng ta được biết về mầu nhiệm tình yêu.17

47. Trong câu trích thứ bốn mươi bảy

Mặt khác, chúng ta không được quên, trong bối cảnh văn hóa của chúng ta, có nhiều người, tuy không nhìn nhận mình có ơn đức tin, nhưng vẫn chân thành tìm kiếm ý nghĩa tối hậu và sự thật đáng tin nhất về cuộc đới của mình và về thế giới.

48. Trong câu trích thứ bốn mươi tám

Việc tìm kiếm này là một “tiền đề” xác thực hướng đến đức tin, vì việc tìm kiếm đưa con người bước vào cuộc hành trình dẫn đến mầu nhiệm Thiên Chúa.

49. Trong câu trích thứ bốn mươi chín

Đức tin mời chúng ta và mở cho chúng ta bước vào cuộc gặp gỡ Người cách trọn vẹn.

50. Trong câu trích thứ năm mươi

Để hiểu biết cách hệ thống về nội dung đức tin, mọi người có thể tìm thấy công cụ trợ giúp quý báu và không thể thiếu trong sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.

51. Trong câu trích thứ năm mươi mốt

17 X. Dei Filius, Ch. III: DS 3008-3009; DV, số 5.

22


Tôi tuyên bố sách này là một dụng cụ giá trị và hợp pháp phục vụ sự hiệp thông Giáo hội và là một chuẩn mực chắc chắn để giảng dạy đức tin”.18

52. Trong câu trích thứ năm mươi hai

Theo đó, Năm Đức Tin phải thể hiện quyết tâm có tính phối hợp để tái khám phá và học hỏi nội dung cơ bản của đức tin được trình bày trong sách Giáo lý Giáo hội Công giáo với sự tổng hợp có hệ thống và kết cấu hữu cơ.

53. Trong câu trích thứ năm mươi ba

Từ Thánh kinh tới các giáo phụ, từ các bậc thầy về thần học cho đến các thánh qua các thế kỷ, sách giáo lý là bản ghi nhớ mãi mãi về biết bao cách thức Giáo hội suy gẫm về đức tin và tiến triển trong giáo thuyết, nhằm giúp các tín hữu được vững vàng trong đời sống đức tin.

54. Trong câu trích thứ năm mươi bốn

Qua chính cấu trúc của sách, Giáo lý Giáo hội Công giáo theo dòng phát triển của đức tin vươn đến những đề tài lớn của đời sống hằng ngày.

55. Trong câu trích thứ năm mươi lăm

Sau phần tuyên xưng đức tin là phần giải thích đời sống bí tích, trong đó Chúa Kitô hiện diện, hoạt động và tiếp tục xây dựng Giáo hội Người.

56. Trong câu trích thứ năm mươi sáu

18 Gioan Phaolô II, Tông hiến Fidei depositum (11-10-1992): AAS 86 (1994), 115 et 117, DC 90 (1993), 1-3.

23


Nếu không có phụng vụ và các bí tích thì việc tuyên xưng đức tin sẽ không hữu hiệu, vì thiếu ân sủng nâng đỡ việc làm chứng của các Kitô hữu.

57. Trong câu trích thứ năm mươi bảy

Theo cùng chuẩn mực đó, giáo huấn của sách Giáo lý về đời sống luân lý đạt được ý nghĩa trọn vẹn nếu đặt trong tương quan với đức tin, phụng vụ và cầu nguyện.

58. Trong câu trích thứ năm mươi tám

Quả vậy, trong Năm Đức Tin này, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo sẽ là một công cụ nâng đỡ thực sự cho đức tin, cách đặc biệt cho những ai quan tâm đến việc huấn luyện các Kitô hữu, là điều rất hệ trọng trong bối cảnh văn hóa của chúng ta.

59. Trong câu trích thứ năm mươi chín

Với mục đích ấy, tôi đã mời gọi Bộ Giáo Lý Đức Tin, cùng với các cơ quan có thẩm quyền của Tòa Thánh, soạn một Bản hướng dẫn, đề ra cho Giáo hội và các tín hữu một số chỉ dẫn để sống Năm Đức Tin này theo những cách thức hiệu quả và thích hợp nhất để phục vụ cho lòng tin và công cuộc loan báo Tin mừng.

60. Trong câu trích thứ sáu mươi

Với mức độ nhiều hơn so với quá khứ, đức tin hiện đang phải đối diện với một loạt vấn đề, do não trạng con người ngày nay cách riêng đã thay đổi và cho rằng sự chính xác hợp lý thuộc về lĩnh vực khám phá khoa học và công nghệ.

24


61. Trong câu trích thứ sáu mươi mốt

Tuy nhiên Giáo hội không bao giờ ngại chứng minh rằng không có bất kỳ sự đối kháng nào giữa đức tin và khoa học chân chính, vì cả hai đều hướng đến chân lý, mặc dù bằng những con đường khác nhau.19

62. Trong câu trích thứ sáu mươi hai

Một điều quan trọng rõ rệt trong Năm Đức Tin là điểm lại lịch sử đức tin của chúng ta, được ghi dấu bằng mầu nhiệm khôn thấu về sự đan xen giữa thánh thiện và tội lỗi.

63. Trong câu trích thứ sáu mươi ba

Giờ đây, chúng ta hãy nhìn ngắm Chúa Giêsu Kitô “Đấng khai mở và kiện toàn đức tin” (Dt 12,2): nơi Người mọi khổ đau và khát vọng của lòng người được hoàn tất.

64. Trong câu trích thứ sáu mươi bốn

Những tấm gương đức tin in dấu suốt hai ngàn năm lịch sử cứu độ của chúng ta đã ngời sáng lên nơi Đấng đã chịu chết và sống lại để cứu chuộc chúng ta.

65. Trong câu trích thứ sáu mươi lăm

Nhờ đức tin, Đức Maria đã đón nhận lời thiên thần truyền và tin vào lời loan báo Mẹ sẽ trở

19 X. Thông điệp Fides et Ratio (14-9-1998), ss. 34 và 106: AAS 91 (1999), 31-32, 86-87. DC 95 (1998), 913 và 938.

25


thành Mẹ của Thiên Chúa trong tinh thần vâng phục hiến dâng (Lc 1,38).

66. Trong câu trích thứ sáu mươi sáu

Với cùng đức tin ấy, Mẹ buớc theo Chúa lúc Người đi rao giảng và ở với Người cho đến tận đồi Gôngôta (x. Ga 19,25-27).

67. Trong câu trích thứ sáu mươi bảy

Nhờ đức tin, Mẹ Maria đã hưởng nếm những hoa trái của cuộc phục sinh của Chúa Giêsu, và trân quý từng kỷ niệm trong lòng (x. Lc 2,19.51), Mẹ truyền lại những kỷ niệm ấy cho Nhóm Mười Hai tụ họp với Mẹ trong Nhà Tiệc Ly để đón nhận Chúa Thánh Thần.

68. Trong câu trích thứ sáu mươi tám

Nhờ đức tin, các tông đồ đã từ bỏ mọi sự để theo Thầy (x. Mc 10,28).

69. Trong câu trích thứ sáu mươi chín

Nhờ đức tin, các tông đồ đã đi khắp thế giới, theo lệnh truyền mang Tin mừng cho mọi thụ tạo (x. Mc 16,15) và không chút sợ hãi, các tông đồ loan báo cho mọi người niềm vui Phục Sinh mà chính các ngài là những chứng nhân trung thành.

70. Trong câu trích thứ bảy mươi

Nhờ đức tin, các môn đệ làm hình thành cộng đoàn đầu tiên, quy tụ quanh giáo huấn của các tông đồ, cùng cầu nguyện, cử hành Thánh Thể, đưa

26


những gì mình có làm của chung để đáp ứng nhu cầu của anh chị em (x. Cv 2,42-47).

71. Trong câu trích thứ bảy mươi mốt

Nhờ đức tin, những người nam và nữ đã dâng hiến đời mình cho Chúa Kitô, bỏ mọi sự để sống vâng phục, khó nghèo và khiết tịnh theo tinh thần đơn sơ của Tin mừng, là những dấu chỉ cụ thể của sự mong đợi Chúa đến không trì hoãn.

72. Trong câu trích thứ bảy mươi hai

Nhờ đức tin, các vị tử đạo hiến mạng sống mình làm chứng cho chân lý của Tin mừng, chân lý đã biến đổi và giúp họ đạt tới ơn cao trọng nhất của tình yêu: tha thứ cho những kẻ bách hại mình.

73. Trong câu trích thứ bảy mươi ba

Nhờ đức tin, đông đảo Kitô hữu đã thúc đẩy những hoạt động bênh vực công lý để đưa vào thực hành Lời của Chúa, Đấng đã đến công bố ơn giải thoát và năm hồng ân cho mọi người (x. Lc 4,18-19).

74. Trong câu trích thứ bảy mươi bốn

Nhờ đức tin, qua các thế kỷ, những người nam người nữ thuộc mọi lứa tuổi được ghi tên trong Sách Sự Sống (x. Kh 7,9; 13,8) đã nói lên nét đẹp khi bước theo Chúa Giêsu tại những nơi họ được kêu gọi để làm chứng về cuộc làm người Kitô hữu: trong gia đình, nơi làm việc, chốn công cộng, khi thực thi các đặc sủng và các thừa tác vụ mà họ được kêu gọi thực thi.

27


75. Trong câu trích thứ bảy mươi lăm

Nhờ đức tin, chúng ta cũng sống: qua việc nhìn nhận cách sống động Chúa Giêsu đang hiện diện trong cuộc sống và trong dòng lịch sử của chúng ta.

76. Trong câu trích thứ bảy mươi sáu

Năm Đức Tin cũng sẽ là cơ hội tốt để mạnh mẽ làm thêm những việc bác ái.

77. Trong câu trích thứ bảy mươi bảy

Thánh Phaolô nhắc nhở: “Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến” (1Cr 13,13).

78. Trong câu trích thứ bảy mươi tám

Bằng những lời còn mạnh mẽ hơn để thúc bách các Kitô hữu, Thánh Giacôbê khẳng định: “Thưa anh em, ai bảo rằng mình có đức tin mà không hành động theo đức tin, thì nào có ích lợi gì?...

79. Trong câu trích thứ bảy mươi chín

Đức tin của người ấy có thể cứu mình không?

80. Trong câu trích thứ tám mươi

Cũng vậy, chỉ có đức tin mà không có việc làm thì đức tin ấy chết.

81. Trong câu trích thứ tám mươi mốt

Đàng khác, có người sẽ bảo: ‘Bạn có đức tin; còn tôi có việc làm’.

28


82. Trong câu trích thứ tám mươi hai

Hãy cho tôi thấy thế nào là đức tin mà không có việc làm, còn tôi, qua việc làm tôi sẽ cho bạn thấy đức tin của tôi (Gc 2,14-18).

83. Trong câu trích thứ tám mươi ba

Đức tin không có đức mến sẽ không mang lại thành quả gì, còn đức mến không có đức tin sẽ chỉ là một tình cảm luôn bị ngờ vực.

84. Trong câu trích thứ tám mươi bốn

Đức tin và đức mến cần có nhau đến mức nhân đức này giúp cho nhân đức kia thể hiện chính mình.

85. Trong câu trích thứ tám mươi lăm

Nhờ đức tin, chúng ta có thể nhận ra gương mặt Chúa Phục Sinh nơi những người mong được chúng ta yêu thương.

86. Trong câu trích thứ tám mươi sáu

Chính đức tin giúp chúng ta nhận ra Chúa Kitô và chính tình yêu của Người thúc đẩy chúng ta đến giúp Người mỗi khi Người trở thành kẻ thân cận của chúng ta trong hành trình cuộc sống.

87. Trong câu trích thứ tám mươi bảy

Được đức tin nâng đỡ, với niềm hy vọng chúng ta hãy nhìn vào sự dấn thân của chúng ta trong thế giới, trong khi chờ đợi “trời mới đất mới, nơi công lý ngự trị” (2Pr 3,13; x. Kh 21,1).

29


88. Trong câu trích thứ tám mươi tám

Vào cuối đời, Thánh Phaolô truyền cho môn đệ Timôthê “hãy tập trung vào đức tin” (2Tm 2,22), với lòng kiên trì như lúc còn trẻ (x. 2Tm 3,15).

89. Trong câu trích thứ tám mươi chín

Chúng ta hãy nghe lời mời gọi này gửi đến mỗi người chúng ta, để đừng ai biếng nhác trong đức tin.

90. Trong câu trích thứ chín mươi

Đức tin là bạn đồng hành suốt đời, giúp chúng ta có thể có cái nhìn luôn mới mẻ là nhận ra những kỳ công Chúa thực hiện cho chúng ta.

91. Trong câu trích thứ chín mươi mốt

Chăm chú nắm bắt những dấu chỉ thời đại hiện nay của lịch sử, đức tin thôi thúc mỗi chúng ta trở nên dấu chỉ sống động về sự hiện diện của Đấng Phục Sinh trong thế giới.

92. Trong câu trích thứ chín mươi hai

“Ước gì Lời Chúa được phổ biến mau chóng và được tôn vinh” (2Tx 3,1): ước gì Năm Đức Tin này làm cho tương quan của chúng ta với Chúa Kitô vững chắc thêm lên, vì chỉ trong Người chúng ta mới vững lòng nhìn về tương lai và có được sự bảo đảm về một tình yêu đích thực và lâu bền.

93. Trong câu trích thứ chín mươi ba

30


Những lời Thánh Phêrô chiếu tỏa tia sáng cuối cùng về đức tin: “Anh em sẽ được hân hoan vui mừng, mặc dầu còn phải ưu phiền ít lâu giữa trăm chiều thử thách. Những thử thách đó nhằm tinh luyện đức tin của anh em là thứ quý hơn vàng gấp bội, vàng là của phù vân, mà còn phải chịu thử lửa. Nhờ thế, khi Đức Giêsu Kitô tỏ hiện, đức tin đã được tinh luyện đó sẽ trở thành lời khen ngợi, và đem lại vinh quang, danh dự. Tuy không thấy Người, anh em vẫn yêu mến, tuy chưa được giáp mặt mà lòng vẫn kính tin. Vì vậy, anh em được chan chứa một niềm vui khôn tả, rực rỡ vinh quang, bởi đã nhận được thành quả của đức tin, là ơn cứu độ con người”.

94. Trong câu trích thứ chín mươi bốn

Những thử thách của cuộc sống, đang khi giúp chúng ta hiểu được mầu nhiệm Thập Tự Giá và dự phần vào đau khổ của Chúa Kitô (x. Cl 1,24), là khúc dạo đầu cho niềm vui và hy vọng mà đức tin dẫn đến: “Khi tôi yếu đuối, chính là lúc tôi mạnh mẽ” (2Cr 12,10).

31


Chương III

HỌC HỎI VỀTÔNG THƯ TỰ SẮC PORTA FIDEI

Tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin cho biết Năm Đức Tin sẽ là cơ hội tốt cho các tín hữu:20 (1) học hỏi kỹ lưỡng hơn những văn kiện của Công đồng Vaticanô II;21

và (2) nghiên cứu ứng dụng nhiều hơn về nội dung sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.22 Những câu hỏi-đáp sau đây chỉ là những cố gắng bước đầu của mục đích vừa nêu:

1. Khi nào Tông thư tự sắc Porta fidei đã được công bố; ai công bố?

Tông thư tự sắc Porta fidei đã được Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI cho công bố sáng ngày 17 tháng 10 năm 2011.

2. Nội dung Tông thư tự sắc Porta fidei gồm những gì?

Nội dung Tông thư tự sắc Porta fidei gồm: phần trình bày lý do, mục đích và những đường hướng chỉ đạo về việc cử hành Năm Đức Tin.

3. Giáo hội Công giáo tại Việt Nam sẽ khai mạc Năm Đức Tin vào ngày nào; tại đâu?

20 Bô Giáo Lý Đức Tin, Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin (Rôma: Trụ sở BGLĐT, 2012).21 Công đồng Vaticanô II gồm 16 văn kiện.22 Năm 1992, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã ban hành Tông hiến “Kho tàng đức tin” công bố sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.

32


Giáo hội Công giáo tại Việt Nam sẽ khai mạc Năm Đức Tin (cấp Hội đồng Giám mục Việt Nam) tại Giáo phận Thanh Hóa vào ngày 12 tháng 10 năm 2012.

4. Các giáo phận, giáo xứ, cộng đoàn… sẽ khai mạc Năm Đức Tin vào ngày nào?

Các giáo phận sẽ khai mạc Năm Đức Tin (cấp giáo phận) vào ngày 18 tháng 10 năm 2012 (Lễ kính Thánh Luca); còn các giáo xứ sẽ khai mạc Năm Đức Tin (cấp giáo xứ) vào ngày 21 tháng 10 năm 2012 (Chúa nhật Khánh nhật Truyền Giáo).

5. Năm Đức Tin I diễn ra dưới triều đại đức giáo hoàng nào; năm nào?

Năm Đức Tin I diễn ra năm 1967, dưới triều đại Đức Giáo hoàng Phaolô VI.

6. Năm Đức Tin I kỷ niệm sự kiện gì?

Năm Đức Tin I kỷ niệm sự kiện 1.900 năm tử đạo của hai thánh tông đồ: Phêrô và Phaolô. Theo đó, Giáo hội muốn mời gọi các tín hữu – trong khi tuởng niệm việc hai thánh đã anh dũng làm chứng cho đức tin của mình bằng chính cái chết – thì cũng được khích lệ, được thêm ơn can đảm, ơn hăng hái sống niềm tin và loan báo Tin mừng cho thế giới.

7. Năm Đức Tin II diễn ra dưới triều đại đức giáo hoàng nào; khi nào?

Giáo hội Công giáo toàn cầu khai mạc Năm Đức Tin II vào ngày 11 tháng 10 năm 2012, dưới triều đại Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI. Như thế, Năm Đức Tin cũng được xem là đã bắt đầu với sự kiện Thượng Hội đồng Giám mục

33


thường kỳ lần thứ XIII triệu tập vào tháng 10 năm 2012, với đề tài “Tân Phúc âm hóa nhằm thông truyền đức tin Kitô giáo”.23

8. Năm Đức Tin II sẽ kết thúc vào ngày lễ nào?

Năm Đức Tin II sẽ kết thúc vào ngày 24 tháng 11 năm 2013 (Lễ Chúa Giêsu Kitô Vua Vũ Trụ).

9. Năm Đức Tin II kỷ niệm những sự kiện gì, có mục đích gì?

Năm Đức Tin II kỷ niệm những sự kiện sau: (1) 50 năm ngày khai mạc Công đồng Vaticanô II; (2) 20 năm ngày ban hành sách Giáo lý Giáo hội Công giáo. Năm Đức Tin II vừa được công bố là lời mời gọi chúng ta hoán cải cách đích thực để được đổi mới mà trở về với Chúa là Đấng duy nhất cứu độ thế giới.24 Thật vậy, Năm Đức Tin là dịp giúp các tín hữu Công giáo tự nguyện trở về cùng Chúa Giêsu và gắn bó thân mật với Người hơn. Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã diễn tả sự hoán cải này qua cử chỉ mở “Cửa Đức Tin” ra (Cv 14,27).25 Giáo hội muốn các tín hữu:

… một là tái khám phá ra cốt lõi của Đức Tin, mà nền tảng phải là sự gặp gỡ cá nhân và thân tình với Đức

23 Thượng Hội đồng Giám mục là một hội nghị của các giám mục được lựa chọn từ nhiểu nơi trên thế giới, để cùng bàn thảo với đức giáo hoàng vể những vấn đề hệ trọng lien hệ tới Giáo hội hoàn vũ. Trong thời gian Thượng Hội đồng nhóm họp, vào ngày 11 tháng 10 năm 2012, sẽ diễn ra lễ Khai mạc trọng thể Năm Đức Tin, kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc Công đồng Vaticanô II. 24 X. PF, số 6.25 Nếu như cánh cửa Đức Tin đã từng mở ra vào ngày các tín hữu lãnh nhận bí tích rửa tội, thì trong Năm Đức Tin này, cánh cửa Đức Tin mở ra để các tín hữu tái khám phá cũng như canh tân mối tương quan của chính mình với Chúa Kitô và Giáo hội của Người.

34


Kitô (số 3); hai là tái khám phá ra ý nghĩa các tài liệu của Công Đồng Vaticanô II cho công cuộc canh tân Giáo Hội (số 5); và ba là tái khám phá ra đức tin được hệ thống hóa trong Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo….26

10. Năm Đức Tin có thiết yếu nhắm đến việc Tân Phúc âm hoá không?

Có, rất thiết yếu. Việc Tân Phúc âm hoá mời gọi người Công giáo, căn cứ vào Tin mừng, tìm hiểu sâu hơn về đức tin của mình, sống và chia sẻ Tin mừng cho người khác. Năm Đức Tin muốn giúp mọi người canh tân việc làm chứng cho đức tin: “Tự bản thân việc tuyên xưng đức tin là một hành vi cá nhân, đồng thời cũng mang tính cộng đoàn”.27

11. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin của Bộ Giáo Lý Đức Tin thì Năm Đức Tin sẽ đem lại cơ hội tốt thế nào cho mọi tín hữu?

Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin, Năm Đức Tin sẽ đem lại cơ hội tốt cho các tín hữu qua việc: (1) học hỏi kỹ lưỡng những văn kiện chính của Công đồng Vaticanô II; và (2) nghiên cứu sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.

12. Lịch sử Giáo hội tính đến nay đã chứng kiến bao nhiêu công đồng chung?

26 X. Trần Xuân Tiếu, Thư mục vụ “Gia đình giáo phận bước vào Năm Đức Tin” (http://www.gplongxuyen. net/bs/index.php?mod=tintuc&id).27 PF, số 10.

35

http://www.gplongxuyen/


Lịch sử Giáo hội tính đến nay đã chứng kiến 21 công đồng chung: tám công đồng nhóm họp ở phương đông, và 13 công đồng nhóm họp ở phương tây.

13. Công đồng Vaticanô II được đức giáo hoàng nào khai mạc?

Công đồng Vaticanô II được Đức Giáo hoàng Gioan XXIII khai mạc.

14. Công đồng Vaticanô II được khai mạc vào ngày nào?

Công đồng Vaticanô II được khai mạc vào ngày 11 tháng 10 năm 1962.

15. Công đồng Vaticanô II được đức giáo hoàng nào bế mạc?

Công đồng Vaticanô II được Đức Giáo hoàng Phaolô VI bế mạc.

16. Công đồng Vaticanô II có còn hợp thời không?

Thuộc một trong nhóm 13 công đồng họp ở phương tây, Công đồng Vaticanô II (1962–1965) là công đồng rất gần gũi với thời đại hiện nay cho tất cả “đông-tây-nam-bắc”.

17. Công đồng Vaticanô II được chuẩn bị như thế nào?

Được chuẩn bị từ tháng 7 năm 1959 đến tháng 11 năm 1962, tất cả các tham dự viên Công đồng Vaticanô II đều được hỏi ý kiến: (1) 2.109 bản trả lời với 8.972 đề nghị; (2) 12 uỷ ban dự bị và ba văn phòng làm việc không ngừng; (3) 70 lược đồ lớn được in thành 19 cuốn sách, gồm 2.060 trang.

36


18. Công đồng Vaticanô II là sáng kiến độc đáo của ai?

Công đồng Vaticanô II là sáng kiến độc đáo của Đức Giáo hoàng Gioan XXIII, người được ơn linh hứng đặc biệt trong khi tham dự lễ bế mạc Tuần lễ hiệp nhất Kitô hữu vào ngày 25 tháng 01 năm 1959 tại Đền Thánh Phaolô Ngoại Thành.28

19. Sáng kiến của Đức Giáo hoàng Gioan XXIII có nằm trong chiều hướng nghiên cứu các vấn đề hay lên án các giáo thuyết sai lạc không?

Sáng kiến của Đức Giáo hoàng Gioan XXIII không nằm trong chiều hướng nghiên cứu các vấn đề hay lên án các giáo thuyết sai lạc như hầu hết các công đồng trong quá khứ, nhưng từ những nhu cầu thực tế và cấp bách của Giáo hội trong thế giới đương thời. Trong nỗ lực đối phó với những thách đố hết sức khó khăn của thời đại, Giáo hội lúc đó cần một công đồng để thực hiện cuộc đổi mới sâu xa trong Giáo hội, đem lại giá trị thật sự cho tư tưởng con người cũng như cho đời sống nhân loại, trong tinh thần tìm về nguồn và vâng theo sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần.29

20. Thời đại hiện nay có cần một công đồng chung mới để thực hiện việc canh tân triệt để những điều mà Công đồng Vaticanô II đã khởi xướng không?

Nếu trong thời đại hiện nay, có người đang nói đến một công đồng chung mới để thực hiện việc canh tân triệt để những điều mà Công đồng Vaticanô II đã khởi xướng: (1) tìm kiếm sự hiệp nhất trọn vẹn hơn; và (2) giải quyết một số

28 X. Tạ, Công đồng Vaticanô II: Mục vụ căn bản, 86.29 X. Tạ, Công đồng Vaticanô II: Mục vụ căn bản, 86.

37


vấn đề mới phát sinh liên quan đến Giáo hội trong thế giới hôm nay… thì rõ ràng điều đó mới chỉ là suy nghĩ của một số người.

21. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng ngỏ lời như thế nào về vấn đề này?

Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng ngỏ lời như sau:

Công đồng Vaticanô II đã cho chúng ta nhiều phần thưởng quý hoá từ 35 năm qua và còn tiếp tục dẫn đưa chúng ta trong nhiều năm kế tiếp. Công việc của Giáo hội bây giờ là học hỏi những điều đã đề ra trong các văn bản của công đồng và đem ra thực hành cho có hiệu quả....30

22. Đức Giáo hoàng Gioan XXIII đã quyết định triệu tập Công đồng Vaticanô II bằng văn kiện nào?

Đức Giáo hoàng Gioan XXIII đã quyết định triệu tập Công đồng Vaticanô II bằng Tông huấn Ơn cứu độ loài người (Humanae salutis).

23. Công đồng Vaticanô II có bao nhiêu văn kiện, được chia thành mấy loại?

Công đồng Vaticanô II đã công bố 16 văn kiện, được chia thành ba loại khác nhau: (1) bốn hiến chế; (2) chín sắc lệnh; và (3) ba tuyên ngôn.

24. Hiến chế Công đồng Vaticanô II là gì?

30 Gioan Phaolô II, Lời ngỏ trong một hội nghị tại Vatican, ngày 27 tháng 2 năm 2000.

38


Hiến chế Công đồng Vaticanô II là bản văn của Công đồng Vaticanô II về tín lý hay mục vụ. Hiến chế có hiệu lực như một sắc luật cho cả Giáo hội.

25. Tuyên ngôn Công đồng Vaticanô II là gì?

Tuyên ngôn Công đồng Vaticanô II là văn kiện của Tòa Thánh giải thích một đạo luật ban hành hay quảng diễn một vấn đề.

26. Bốn hiến chế Công đồng Vaticanô II là những hiến chế nào?

Bốn hiến chế đó là: (1) Hiến chế tín lý về Giáo hội (Lumen gentium), (2) Hiến chế tín lý về mạc khải của Thiên Chúa (Dei Verbum), (3) Hiến chế tín lý về phụng vụ thánh (Sacrosantum concilium), và (4) Hiến chế mục vụ về Giáo hội trong thế giới ngày nay (Gaudium et spes).

27. Chín sắc lệnh Công đồng Vaticanô II là những sắc lệnh nào?

Chín sắc lệnh đó là: (1) Sắc lệnh về nhiệm vụ mục vụ của các giám mục trong Giáo hội (Christus Dominus), (2) Sắc lệnh về chức vụ và đời sống các linh mục (Presbytorerum ordinis), (3) Sắc lệnh về đào tạo linh mục (Optatam totius), (4) Sắc lệnh về canh tân thích nghi đời sống dòng tu (Perfectae caritatis), (5) Sắc lệnh về tông đồ giáo dân (Apostolicam actuositatem), (6) Sắc lệnh về hoạt động truyền giáo của Giáo hội (Ad gentes), (7) Sắc lệnh về hiệp nhất (Unitatis redintegratio), (8) Sắc lệnh về các giáo hội Công giáo Đông phương (Orientalium ecclesiarum), và (9) Sắc lệnh về các phương tiện truyền thông xã hội (Inter mirifica).

39


28. Ba tuyên ngôn Công đồng Vaticanô II là những tuyên ngôn nào?

Ba tuyên ngôn đó là: (1) Tuyên ngôn về tự do tôn giáo (Dignitatis humanae), (2) Tuyên ngôn về liên lạc của Giáo hội với các tôn giáo ngoài Kitô giáo (Nostra aetate), và (3) Tuyên ngôn về giáo dục Kitô giáo (Gravissimum educationis).

29. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì các giảng viên giáo lý cần phải làm gì?

Các giảng viên giáo lý cần khai thác hơn nữa giáo thuyết phong phú của sách Giáo lý Giáo hội Công giáo, đồng thời dưới sự hướng dẫn của cha sở, giúp các nhóm tín hữu đọc và cùng tìm hiểu ý nghĩa sâu xa của văn kiện quý báu này, để hình thành và củng cố những cộng đoàn đức tin, làm chứng về Chúa Giêsu.

30. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được đức giáo hoàng nào công bố?

Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II công bố.

31. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố năm nào?

Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố năm 1992.

32. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố với văn kiện nào?

Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố với Tông hiến Kho tàng Đức Tin (Fidei depositum).

40


33. Theo số 44 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì tự bản tính và ơn gọi, con người là gì?

Tự bản tính và ơn gọi, con người là một hữu thể tôn giáo. Phát sinh từ Thiên Chúa và quy hướng về Thiên Chúa, con người chỉ đạt được cuộc sống nhân bản đầy đủ khi tự do liên kết với Thiên Chúa.31

34. Theo số 45 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì con người được tạo dựng để làm gì?

Con người được tạo dựng nên để sống hiệp thông với Thiên Chúa. Nơi Người, họ tìm được hạnh phúc: “Trong Chúa, con không hề còn đau khổ buồn phiền nữa; được tràn đầy Chúa, đời con sẽ đầy đủ trọn vẹn”.32

35. Theo số 46 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì con người có thể biết chắc điều gì khi biết nghe sứ điệp của các thụ tạo và tiếng nói của lương tâm?

Khi biết nghe sứ điệp của các thụ tạo và tiếng nói của lương tâm, con người có thể biết chắc có Thiên Chúa là nguyên nhân và cùng đích của mọi sự.33

36. Theo số 47 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Hội thánh dạy rằng con người nhờ ánh sáng tự nhiên của lý trí có thể nhận biết thế nào về Thiên Chúa?

Hội thánh dạy rằng con người nhờ ánh sáng tự nhiên của lý trí có thể nhận biết chắc chắn về Thiên Chúa

31 GLGHCG, số 44.32 GLGHCG, số 45; x. Âutinh,Tự thuật 10,28,39. 33 GLGHCG, số 46.

41


duy nhất và chân thật, là Ðấng Tạo Hóa và Ðức Chúa của chúng ta, qua những công trình của Người.34

37. Theo số 48 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta dựa vào đâu để có thể thật sự nói về Thiên Chúa?

Chúng ta có thể thật sự nói về Thiên Chúa, dựa vào những nét hoàn hảo thiên hình vạn trạng của các thụ tạo, phần nào giống Thiên Chúa toàn hảo vô biên, cho dù ngôn ngữ có hạn của chúng ta không tài nào diễn tả hết mầu nhiệm được.35

38. Theo số 49 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì người tín hữu cảm thấy tình yêu Chúa Kitô thúc bách làm gì?

“Không có Ðấng Sáng Tạo, loài thụ tạo biến tan” (GS 36). Vì thế, người tín hữu cảm thấy tình yêu Chúa Kitô thúc bách mang ánh sáng của Thiên Chúa hằng sống đến cho những ai không biết hoặc chối từ Người.36

39. Theo số 96 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì điều Ðức Kitô đã ủy thác cho các tông đồ, các ngài đã truyền lại bằng cách nào?

Ðiều Ðức Kitô đã ủy thác cho các tông đồ, các ngài đã truyền lại bằng lời rao giảng và bằng văn bản, dưới sự linh hứng của Thánh Thần, cho tất cả mọi thế hệ, cho đến ngày Ðức Kitô trở lại trong vinh quang.37

34 GLGHCG, số 47; x. Công đồng Vaticanô I: DS 3026.35 GLGHCG, số 48.36 GLGHCG, số 49.37 GLGHCG, số 96.

42


40. Theo số 97 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thánh truyền và Thánh kinh hợp thành một kho tàng thế nào?

Thánh truyền và Thánh kinh hợp thành một kho tàng thánh thiêng duy nhất của Lời Thiên Chúa (DV 10), trong đó, Hội thánh lữ hành chiêm ngắm Thiên Chúa (DV 10) là nguồn mạch mọi sự phong phú của mình như trong một tấm gương.38

41. Theo số 98 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Hội thánh bảo tồn và truyền lại những gì qua giáo lý, đời sống và phụng tự của mình?

Qua giáo lý, đời sống và phụng tự của mình, Hội thánh bảo tồn và truyền lại cho mọi thế hệ tất cả thực chất của mình và tất cả những gì mình tin (DV 8).39

42. Theo số 99 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nhờ đâu mà toàn thể dân Chúa không ngừng đón nhận, đào sâu và sống hồng ân mạc khải ngày càng trọn vẹn hơn?

Nhờ cảm thức siêu nhiên về đức tin, toàn thể dân Chúa không ngừng đón nhận, đào sâu và sống hồng ân mạc khải ngày càng trọn vẹn hơn.40

43. Theo số 100 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nhiệm vụ giải nghĩa cách chân chính Lời Thiên Chúa được ủy thác riêng cho ai?

38 GLGHCG, số 97.39 GLGHCG, số 98.40 GLGHCG, số 99.

43


Nhiệm vụ giải nghĩa cách chân chính Lời Thiên Chúa được ủy thác riêng cho huấn quyền, tức là cho đức giáo hoàng và cho các giám mục hiệp thông với Người.41

44. Theo số 176 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì tin là gắn bó bản thân con người cả trí khôn và ý chí với ai?

Tin là gắn bó bản thân con người cả trí khôn và ý chí với Thiên Chúa, Ðấng tự mạc khải qua các việc làm và lời nói của Người.42

45. Theo số 177 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” qui chiếu vào hai điểm nào?

“Tin” qui chiếu vào hai điểm: Ðấng mạc khải và chân lý mạc khải. Chúng ta tin chân lý mạc khải vì tin tưởng ở Ðấng mạc khải.43

46. Theo số 178 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta có được tin ai khác ngoài Thiên Chúa không?

Chúng ta không được tin ai khác ngoài Thiên Chúa, là Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.44

47. Theo số 179 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin là hồng ân thế nào?

41 GLGHCG, số 100.42 GLGHCG, số 176.43 GLGHCG, số 177.44 GLGHCG, số 178.

44


Ðức tin là một hồng ân siêu nhiên của Thiên Chúa. Ðể tin, con người cần đến những trợ lực bên trong của Thánh Thần.45

48. Theo số 180 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” là hành vi có ý thức và tự do không?

“Tin” là hành vi của con người, có ý thức và tự do, xứng hợp với phẩm giá con người.46

49. Theo số 181 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” có là hành vi có chiều kích Hội thánh không?

“Tin” là hành vi có chiều kích Hội thánh. Ðức tin của Hội thánh đi trước, sinh ra, nâng đỡ và dưỡng nuôi đức tin của chúng ta. Hội thánh là Mẹ của mọi tín hữu. “Không thể có Thiên Chúa là Cha nếu không nhận Hội thánh là mẹ” (Síprianô, Giáo hội hợp nhất, 6: PL 4, 519).47

50. Theo số 182 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta tin những gì?

Chúng ta tin tất cả những gì chứa đựng trong Lời Thiên Chúa, được viết hoặc lưu truyền, và do Hội thánh dạy chúng ta tin như chân lý được Thiên Chúa mạc khải (Paul VI, CPG, § 20; SPF 20).48

51. Theo số 183 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin cần thiết để được cứu độ không?

45 GLGHCG, số 179.46 GLGHCG, số 180.47 GLGHCG, số 181.48 GLGHCG, số 182.

45


Ðức tin cần thiết để được cứu độ. Chính Chúa khẳng định: “Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu độ: còn ai không tin thì sẽ bị kết án” (Mc 16, 16).49

52. Theo số 184 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì có phải đức tin cho chúng ta nếm trước điều chúng ta sẽ được hưởng trong cuộc sống hạnh phúc mai sau?

Ðức tin là nếm trước điều chúng ta sẽ được hưởng trong cuộc sống hạnh phúc mai sau (Tôma Aquinô, Comp. theol. 1, 2).50

53. Theo số 228 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nếu Thiên Chúa không duy nhất, Người có phải là Thiên Chúa không?

Nghe đây hỡi Ítraen, Ðức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Ðức Chúa duy nhất (Ðnl 6,4; Mc 12,29). Ðấng tối cao nhất thiết phải là duy nhất, nghĩa là không ai sánh bằng.... Nếu Thiên Chúa không duy nhất, thì Người không phải là Thiên Chúa.51

54. Theo số 229 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin vào Thiên Chúa dẫn đưa chúng ta hướng về ai?

Ðức tin vào Thiên Chúa dẫn đưa chúng ta hướng về một mình Người, như về nguồn gốc đầu tiên và về cùng đích tối hậu của chúng ta; nên không có gì quý trọng hơn Người hoặc thay thế được Người.52

49 GLGHCG, số 183.50 GLGHCG, số 184.51 GLGHCG, số 228; x. Tertullien,Marc 1,3.52 GLGHCG, số 229.

46


55. Theo số 230 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thiên Chúa có là một mầu nhiệm khôn tả không?

Khi tự mạc khải, Thiên Chúa vẫn là một mầu nhiệm khôn tả: “Nếu bạn hiểu được Người, Người không phải là Thiên Chúa nữa” (Âutinh, Bài giảng 52, 6, 16).53

56. Theo số 231 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thiên Chúa đã tự mạc khải như là Ðấng nào?

Thiên Chúa mà chúng ta tin đã tự mạc khải như là Ðấng Hiện Hữu; Người cho chúng ta biết Người là Ðấng “giàu ân sủng và thành tín” (Xh 34,6). Bản thể của Người là Sự Thật và Yêu Thương.54

57. Theo số 266 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì hệ tại điều gì?

Ðức tin Công giáo hệ tại điều này: thờ kính Một Chúa Ba Ngôi và Ba Ngôi Một Chúa mà không lẫn lộn giữa các Ngôi Vị, không chia cắt bản thể: vì Ngôi Cha, Ngôi Con và Ngôi Thánh Thần khác biệt nhau; nhưng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần có cùng một thiên tính, một vinh quang, một uy quyền vĩnh cửu (Symbolum “Quicumque”).55

58. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì mọi tín hữu được mời gọi làm gì?

53 GLGHCG, số 230.54 GLGHCG, số 231.55 GLGHCG, số 266.

47


Mọi tín hữu được mời gọi chuẩn bị Năm Đức Tin bằng cách chuyên chú đọc và suy ngẫm Tông thư tự sắc Porta fidei của Đức Thánh cha Bênêđictô XVI.

59. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì trong Năm Đức Tin, tu sĩ các hội dòng và hội viên các tu đoàn tông đồ được mời gọi làm gì?

Tu sĩ các hội dòng và hội viên các tu đoàn tông đồ được mời gọi dấn thân vào công cuộc Tân Phúc âm hóa: gắn bó mật thiết hơn nữa với Chúa Giêsu theo đặc sủng riêng của mình và trung thành với đức thánh cha cũng như với giáo lý đúng đắn.

60. Trong cuộc hội thảo từ ngày 10 đến 13 tháng 7 năm 2012, Ủy ban Mục vụ Giới trẻ trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam đã chọn chủ đề nào?

Để người trẻ sống Năm Đức Tin, Ủy ban Mục vụ Giới trẻ trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam đã chọn chủ đề: “Cho niềm tin tươi sáng” với câu Thánh kinh làm ý lực sống: “Tôi biết tôi tin vào ai” (2Tm 1,12) và chọn ngày 13 tháng 3 năm 2013 để cử hành ngày giới trẻ trong Năm Đức Tin tại các giáo phận, giáo xứ.

61. Theo Porta fidei, số 13 thì một điều quan trọng trong Năm Đức Tin là gì?

Một điều quan trọng trong Năm Đức Tin là duyệt lại lịch sử đức tin của chúng ta, trong đó có một mầu nhiệm khôn lường giữa sự thánh thiện và tội lỗi. Lịch sử thánh thiện cho thấy sự đóng góp lớn lao của những người nam nữ để làm tăng trưởng và phát triển cộng đoàn bằng chứng tá cuộc sống của họ, còn lịch sử tội lỗi phải thúc giục mỗi người hoán cải chân thành và

48


trường kỳ để cảm nghiệm lòng từ bi của Chúa Cha Đấng đến gặp tất cả mọi người.56

62. Muốn duyệt lại đức tin ta cần làm gì?

Muốn duyệt lại đức tin ta cần: (1) học hỏi giáo lý, (2) nhận ra vị trí của Chúa trong đời mình, và (3) thể hiện đức tin trong cuộc sống thường ngày.

63. Ai đã viết: “Đức tin không có hành động là đức tin chết”?

Thánh Giacôbê đã viết: “Đức tin không có hành động là đức tin chết”.57

64. Khi tin con người sử dụng trí khôn và sự tự do “ước muốn” ra sao?

Không đi ngược với tự do của con người, đức tin là một hành vi nhân linh của con người. Khi tin, con người sử dụng trí khôn (wisdom) để “hiểu biết” điều mình đang làm (mặc dù không thể hiểu hết được) và thực sự tự do “ước muốn” (free will) làm điều ấy (có sự ưng thuận của ý chí).58

Tự do là khả năng, bắt nguồn từ lý trí và ý chí, có thể hành động hay không hành động, có thể làm việc này hoặc việc khác; và như vậy, tự mình làm những hành động có ý thức. Nhờ có ý chí tự do, mỗi người tự quyết định về chính bản thân mình. Trong con người, sự tự do là một sức mạnh để tăng trưởng và trưởng thành trong chân lý và điều thiện. Sự tự do đạt tới mức

56 PF, số 13.57 Gc 2,17.58 X. http://en.wikipedia.org/wiki/Free_will (22-6-2012).

49

http://en.wikipedia.org/wiki/Free_will


hoàn hảo, khi nó được quy hướng về Thiên Chúa, là vinh phúc của chúng ta.59

65. Porta fidei, số 1, cho biết cụm từ “Cửa Đức Tin” được trích từ sách nào?

Porta fidei, số 1, cho biết cụm từ “Cửa Đức Tin” được trích từ sách Công vụ tông đồ (x. Cv 14,27).

66. Porta fidei, số 1, cho biết việc bước qua cánh cửa ấy kèm theo sự gì?

Porta fidei, số 1, cho biết việc bước qua cánh cửa ấy kèm theo sự dấn thân trong một hành trình kéo dài suốt đời vì “Cửa Đức Tin” vẫn luôn mở rộng để dẫn vào đời sống hiệp thông với Thiên Chúa và Giáo hội .

67. Porta fidei, số 2, nhắc nhở về sự cần thiết phải tái khám phá hành trình đức tin để làm gì?

Porta fidei, số 2, nhắc nhở về sự cần thiết phải tái khám phá hành trình đức tin để ngày càng làm nổi bật niềm vui và lòng hăng say phấn khởi được đổi mới nhờ được gặp gỡ Chúa Giêsu.

68. Porta fidei, số 2, cho rằng Giáo hội và các vị mục tử trong Giáo hội phải lên đường để làm gì?

Giáo hội và các vị mục tử trong Giáo hội, giống như Chúa Kitô, phải lên đường, để dẫn đưa con người ra khỏi sa mạc, tiến đến sự sống, hướng về tình bạn với

59 GLHTCG, số 1731, theo bản dịch của Ủy ban Giáo lý Đức tin (HĐGMVN), Giáo lý Giáo hội Công giáo (Catechismus Catholicae Ecclesiae) (Hà Nội: Nxb. Tôn Giáo, 2009), 515.

50


Con Thiên Chúa, về Ðấng ban cho chúng ta sự sống, sự sống sung mãn.60

69. Porta fidei, số 3, cho rằng con người ngày nay vẫn luôn cần tìm lại sở thích nuôi dưỡng mình bằng những gì?

Porta fidei, số 3, cho rằng con người ngày nay vẫn luôn cần tìm lại sở thích nuôi dưỡng mình bằng Lời Chúa và Bánh Sự Sống: (1) lắng nghe Chúa Giêsu, Ðấng mời gọi; (2) tin nơi Chúa Giêsu; (3) kín múc sự sống nơi nguồn mạch sự sống là chính Chúa Giêsu.

70. Giáo huấn của Chúa Giêsu trong Gioan 6,27 nói gì?

Các con hãy cố gắng làm việc không phải để được lương thực mau qua, nhưng là lương thực tồn tại mãi mãi.61

71. Theo Porta fidei, số 3, tin nơi Chúa Giêsu Kitô là gì?

Theo Porta fidei, số 3, tin nơi Chúa Giêsu Kitô là tin vào Chúa Giêsu Kitô là đường đưa tới ơn cứu độ vĩnh viễn. Bởi lẽ, “Anh em hãy tin nơi Ðấng mà Ngài đã sai đến” (Ga 6,29).

72. Theo Porta fidei, số 4, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI sẽ triệu tập một Thượng Hội đồng Giám mục vào tháng 10 năm 2012 với đề tài gì?

Theo Porta fidei, số 4, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI sẽ triệu tập một Thượng Hội đồng Giám mục vào tháng 60 PF, số 2.61 Ga 6,27.

51


10 năm 2012 với đề tài: “Tái truyền giảng Tin mừng để thông truyền đức tin Kitô”.

73. Theo Porta fidei, số 5, việc khởi sự Năm Ðức Tin dịp kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc Công đồng Vaticanô II có thể là cơ hội thích hợp để làm gì?

Theo Porta fidei, số 5, việc khởi sự Năm Ðức Tin dịp kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc Công đồng Vaticanô II có thể là cơ hội thích hợp để chúng ta hiểu rằng các văn kiện Công đồng “không bị mất giá trị, cũng như vẻ tươi sáng”.

74. Theo Porta fidei, số 5, để hiểu các văn kiện Công đồng, chúng ta cần đọc các văn kiện ấy thế nào?

Theo Porta fidei, số 5, để hiểu các văn kiện của Công đồng, chúng ta cần đọc các văn kiện ấy cách thích hợp: cần biết rõ và hấp thụ các văn kiện ấy như những văn bản giá trị và có tính chất qui phạm của Huấn quyền Giáo hội trong truyền thống của Giáo hội.

75. Theo Porta fidei, số 5, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI cảm thấy nghĩa vụ phải nêu cao giá trị Công đồng như thế nào?

Theo Porta fidei, số 5, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI cảm thấy nghĩa vụ phải nêu cao giá trị Công đồng như là hồng ân lớn lao mà Giáo hội được hưởng trong thế kỷ 20. Theo đó, Kitô hữu được giúp định hướng chắc chắn cho những thế kỷ phía trước.

76. Theo Porta fidei, số 6, trong cuộc sống giữa trần thế, các tín hữu được mời gọi làm cho lời chân lý mà Chúa Giêsu để lại được chiếu sáng thế nào?

52


Theo Porta fidei, số 6, các tín hữu được mời gọi làm cho lời chân lý mà Chúa Giêsu để lại được chiếu sáng rạng ngời.

77. Theo Porta fidei, số 6, từ sức mạnh của Chúa Phục Sinh, Giáo hội kín múc năng lực để làm gì?

Theo Porta fidei, số 6, từ sức mạnh của Chúa Phục Sinh, Giáo hội kín múc năng lực để kiên trì và yêu thương, khắc phục những sầu muộn và khó khăn, và để tỏ lộ mầu nhiệm về Chúa giữa lòng thế giới cách trung thực cho đến khi mầu nhiệm ấy được tỏ lộ trong ánh sáng sung mãn vào cuối thời gian.

78. Theo Porta fidei, số 6, Năm Ðức Tin là lời mời gọi thực hiện cuộc trở về với ai?

Theo Porta fidei, số 6, Năm Ðức Tin là lời mời gọi thực hiện cuộc trở về cùng Chúa là Ðấng duy nhất cứu độ thế giới.

79. Theo Porta fidei, số 7, tình yêu của ai thúc bách chúng ta loan báo Tin mừng?

Porta fidei, số 7, nhấn mạnh câu lời Chúa trong Thư thứ hai Thánh Phaolô Tông Đồ gửi tín hữu Côrintô: “Tình yêu của Chúa Kitô thúc bách chúng ta” (2Cr 5,14), làm đầy tâm hồn chúng ta với nhiệt huyết tông đồ và thúc đẩy chúng ta loan báo Tin mừng.

80. Theo Porta fidei, số 7, chúng ta được mời gọi đọc những tác phẩm của ai để tiến tới “Cửa Đức Tin”?

Theo Porta fidei, số 7, chúng ta được mời gọi đọc những tác phẩm của Thánh Âutinh để tiến tới “Cửa Đức Tin”.

53


81. Theo Porta fidei, số 8, trong dịp kỷ niệm tốt đẹp này, các giám mục trên toàn thế giới được mời gọi làm gì?

Theo Porta fidei, số 8, trong dịp kỷ niệm tốt đẹp này, các giám mục trên toàn thế giới được mời gọi hiệp với Người Kế Vị Thánh Phêrô để tưởng niệm hồng ân đức tin quý giá.

82. Theo Porta fidei, số 8, Đức Giáo hoàng kêu gọi cần gia tăng suy tư về đức tin để làm gì?

Theo Porta fidei, số 8, Đức Giáo hoàng kêu gọi cần gia tăng suy tư về đức tin để giúp tất cả các tín hữu Kitô củng cố lòng gắn bó với Tin mừng.

83. Trong Năm Ðức Tin này, Đức Giáo hoàng kêu gọi các cộng đoàn dân Chúa – dòng tu giáo xứ, các tổ chức Giáo hội – cần tuyên xưng kinh gì cách công khai?

Các cộng đoàn dân Chúa cần tuyên xưng cách công khai Kinh Tin Kính.62 Thật ra, để đáp ứng những nhu cầu các thời đại khác nhau, Giáo hội đã từng đưa ra nhiều tín biểu: những tín biểu thời các tông đồ,63 tín biểu Quicumque,64 tín biểu Công đồng Tôlêđô,65 tín biểu Công đồng Latêranô,66 tín biểu Công đồng Lyon,67 tín biểu Công

62 PF, số 8.63 DS 164.64 DS 75-76.65 DS 525-541.66 DS 800-802.67 DS 851-861.

54


đồng Trentô,68 tín biểu của Ðức Giáo hoàng Ðamaxiô,69 bản “Kinh Tin Kính của dân Thiên Chúa” của Ðức Giáo hoàng Phaolô VI (1968).70

84. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo trình bày thế nào về những điều phải tin?

Mặc dù sách Giáo lý Giáo hội Công giáo có đến hai ngàn tám trăm sáu mươi lăm (2.865) số,71 người ta vẫn có thể đắc dụng Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople để giải đáp cho câu hỏi “Một tín hữu Công giáo thực sự phải tin những gì?”72 Các tín hữu Công giáo nói chung phải tin những điều được mạc khải trong Thánh kinh và Thánh truyền, những điều được truyền dạy qua hành vi long trọng định tín của Giáo hội hoặc qua huấn quyền thông thường và phổ quát. Trong ý thức đó, người ta cần nhận ra rằng Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople bao hàm cách “tổng quát mà chi tiết” những điều phải tin, cả những tín điều đã được định tín lẫn chưa được định tín, những giáo huấn tỏ

68 DS 1862-1870.69 DS 71-72.70 Năm 1968, SPF.71 Ngày 11 tháng 10 năm 1992, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã ban hành Tông hiến “Kho tàng đức tin” (Constitutio Apostolica “Fidei Depositum”) công bố sách Giáo lý Giáo hội Công giáo (Catechismus Catholicae Ecclesiae).72 Trong tất cả các tín biểu, có hai tín biểu chiếm một địa vị rất đặc biệt: Tín biểu Các Tông Đồ (tóm lược trung thành đức tin của các tông đồ) và Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople (phát xuất từ hai công đồng đầu tiên, năm 325 và năm 381); x. http://education.yahoo.com/reference/ dictionary/entry/Nicene+Creed.

55

http://education.yahoo.com/reference/


tường và vô ngộ của Giáo hội.73 Đó là những chân lý phải được tin nhận bằng đức tin.

85. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople (381) có gì khác so với Tín biểu nguyên thủy của Công đồng Nicea (325)?

So với Tín biểu nguyên thủy của Công đồng Nicea (325) chống lại các điều nòng cốt của mậu thuyết Arianism,74 Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople (381):

(1) nói nhiều hơn về ngôi vị Chúa Kitô; (2) bỏ cụm từ “từ bản thể của Đức Chúa Cha” sau từ homoousios; (3) nói nhiều hơn về Chúa Thánh Thần; (4) bổ túc một số điều về Giáo hội, về nhiệm tích rửa tội, về sự sống lại và cuộc sống đời đời; và (5) không có một án phạt tuyệt thông nào.75

86. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople trình bày về Thiên Chúa Ngôi như thế nào?

Vẽ nên những đường nét lớn về thần học Ba Ngôi, Thánh Âutinh cho rằng, để có thể mon men tìm hiểu mầu nhiệm Thiên Chúa, người ta cần phải có tâm hồn đạo đức, 73 X. Francis A. Sullivan, Creative Fidelity: Weighing and Interpreting Documents of the Magisterium (Eugene, OR: Wipt and Stock Publishers, 2003), 13; 41-108.74 “Tại Công đồng Nicea (năm 325), Giáo hội tuyên bố một phong trào vào thế kỷ IV là rối đạo vì chối bỏ thần tính thực sự của Chúa Kitô” (McBrien, The HarperCollins Encyclopedia, 92-3).75 “(1) has more about the person of Christ; (2) omits the phrase ‘from the substance of the Father’ after homoousios; (3) says more about the Holy Spirit; (4) adds the articles on the Church, baptism, the resurrection, and eternal life; and (5) contains no anathemas” (Hardon, Pocket Catholic Dictionary, 285).

56


trong sạch, đầy ơn Chúa. Suy luận chỉ là bước đầu để hướng tới chiêm niệm, yêu mến, rồi thực hành.76 Chính khi cử hành thánh lễ Chúa Ba Ngôi cũng là lúc Giáo hội muốn người Kitô hữu nhìn lại hình ảnh của một Thiên Chúa duy nhất: Cha, Con và Thánh Thần. Sự duy nhất ấy nói lên tình yêu Thiên Chúa.77 Vì vậy, để ứng với “Ba chương của ấn tín rửa tội”,78 Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople trước hết không chỉ nói về Thiên Chúa Ngôi Thứ Nhất và công trình sáng tạo kỳ diệu; kế đến Thiên Chúa Ngôi Thứ Hai và mầu nhiệm cứu chuộc con người; sau là Thiên Chúa Ngôi Thứ Ba, cội nguồn và nguyên lý thánh hóa nhân loại, mà còn nói đến yếu tố thực hành của niềm tin này trong Giáo hội, một giáo hội công giáo, duy nhất, thánh thiện và tông truyền.

87. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople gồm mấy phần?

Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople gồm bốn phần: ba phần nói về các Ngôi Thiên Chúa—một phần về Chúa Cha, một phần về Chúa Giêsu Kitô,79 một phần về Chúa Thánh Thần80—và phần cuối về Giáo hội Công giáo duy nhất, thánh thiện và tông truyền.

76 Tác phẩm De Trinitate của Thánh Âutinh kết thúc bằng lời cầu nguyện: “Xin cho con nhớ đến Chúa, hiểu biết Chúa và yêu mến Chúa”.77 X. 1 Ga 4,8.78 Irênê, Dem 100.79 Qua các thế kỷ, có nhiều cuộc tranh luận liên quan đến Chúa Giêsu về những đặc tính phức tạp và mầu nhiệm của Người. Người đồng thời vừa là Thiên Chúa vừa là con người, có hai bản tính và hai ý chí riêng biệt.80 Những vấn đề liên quan đến nguồn gốc và các đặc tính của Chúa Thánh Thần cũng như quyền năng sáng tạo của Thiên Chúa đã được giải đáp trong các tín điều được định tín.

57


88. Có phải những tín điều trong Kinh Tin Kính (Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople) gồm cả những chân lý không hoặc chưa cần được định tín?

Phải. Những tín điều này là các chân lý được Thiên Chúa mạc khải, những điều các tín hữu Công giáo phải tin (tin = thái độ đáp ứng phù hợp với tín điều).81 Hơn nữa, liên quan đến các điều một người Công giáo phải tin, ta không nên quên các chân lý “nền tảng” mặc dù chưa bao giờ được định tín:

Bởi vì, nếu miệng bạn tuyên xưng Đức Giêsu là Chúa, và lòng bạn tin rằng Thiên Chúa đã làm cho Người sống lại từ cõi chết, thì bạn sẽ được cứu độ. Quả thế, có tin thật trong lòng, mới được nên công chính; có xưng ra ngoài miệng, mới được ơn cứu độ. Thánh kinh nói: “Mọi kẻ tin vào Người sẽ không phải thất vọng.”82

89. Niềm tin Công giáo đòi các tín hữu phải sống thế nào?

Ai khước từ Ta và không đón nhận lời Ta, thì có quan tòa xét xử người ấy: chính lời Ta đã nói sẽ xét xử người ấy trong ngày sau hết. Thật vậy, không phải Ta tự mình nói ra, nhưng là chính Chúa Cha, Đấng đã sai Ta, truyền lệnh cho Ta phải dạy gì hay nói gì.83

Vì vậy, niềm tin Công giáo nói chung đòi các tín hữu phải sống công bình và yêu thương, thành thật và can đảm, hòa thuận và tha thứ. Những ai sống như vậy sẽ tìm được sự hướng dẫn cho mình trong Phúc âm và giáo huấn của Giáo

81 X. Sullivan, Creative Fidelity, 41.82 Rm 10,9-11.83 Ga 12,48-49.

58


hội. Trên thực tế, người Công giáo phải làm tất cả điều này chủ yếu dựa vào quyền giảng dạy của Giáo hội, được gọi là huấn quyền, tức là quyền được thực thi cách long trọng như trong những tuyên bố chính thức của các đức giáo hoàng, trong các công đồng chung gồm các giám mục được các đức giáo hoàng chỉ định, hoặc qua cách bình thường với những phương thế quen hướng dẫn cho các tín hữu.84

90. Khi tuyên bố các tín điều, Huấn quyền Giáo hội có buộc các Kitô hữu phải vâng phục không?

Có.

Huấn quyền Giáo hội thi hành quyền bính đã được Chúa Kitô ban cho đến mức độ đầy đủ nhất khi tuyên bố các tín điều, tức là khi đưa ra các chân lý trong mạc khải thánh và buộc các Kitô hữu phải suy phục bằng đức tin không thể đảo ngược, hoặc khi dứt khoát đưa ra các chân lý có mối tương quan thiết yếu với những chân lý này.85

91. Tại sao phải vâng phục Huấn quyền Giáo hội?

Theo Công đồng Vaticanô I, mọi người Công giáo buộc phải tin tất cả các tín điều của Giáo hội vì người ta không thể đạt được ơn công chính hóa và phần rỗi đời đời nếu như không hoàn toàn tin nhận đức tin tín lý đã được Giáo hội Công giáo Rôma xác định. Các tín điều của Giáo hội là những chân lý liên quan đến đức tin và luân lý mà

84 Tuy nhiên, về mặt đức tin và luân lý, các chân lý linh thánh thường được các công đồng chung hoặc đức giáo hoàng ngự tòa công bố để phi bác những giải thích sai lạc về đức tin. Do đó, số tín điều ít hơn các giáo lý thuộc huấn quyền phổ quát và thông thường (x. McBrien, The HarperCollins Encyclopedia, 425).85 GLHTCG, số 88.

59


Thiên Chúa đã mạc khải, được các tông đồ truyền lại trong Thánh kinh hoặc được Thánh truyền và Giáo hội trình giải, được sự phán quyết trang trọng và được huấn quyền phổ quát thông thường giảng dạy (which are truths concerning faith and morals revealed by God, transmitted from the Apostles in the Scriptures or Tradition and proposed by the Church, are taught by solemn judgment and by ordinary universal magisterium).86

Phải tin bằng đức tin thần linh và Công giáo tất cả những điều chứa đựng trong lời Chúa, được viết ra hoặc được lưu truyền, và những điều được Giáo hội trình giải, hoặc bằng phán đoán long trọng hoặc bằng nhiệm vụ giảng dạy thông thường và phổ quát, để được tin như đã được Thiên Chúa mạc khải.87

92. Phải vâng phục Huấn quyền Giáo hội đến mức nào?

Ngoài các tín điều được công nhận cách hiển nhiên trong Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople, các điều giáo lý Công giáo trong tín biểu này chắc hẳn có liên quan đến nhiều giáo lý chính yếu khác về đức tin Công giáo, Giáo hội Công giáo, và đời sống Công giáo. Tín biểu đem đến cho người tín hữu Công giáo ánh sáng để hiểu biết các giáo lý khác:88 trung thành với giáo huấn chung quyết, tôn trọng

86 X. http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum= 6330 (22-6-2012).87 DS 3011; ND 121; x. Karl Rahner, Foundations of Christian Faith: An Introduction to the Idea of Christianity (London, 1978).88 Chúng có liên quan nhiều hơn đến sự hiện hữu của Thiên Chúa, bản tính của Thiên Chúa, mạc khải của Thiên Chúa, tất cả các thánh, nhất là Đức Trinh nữ Maria (các tín điều về Đức Mẹ đã được định tín liên quan đến sự cá biệt của Mẹ), đức giáo hoàng (những cuộc tranh cãi về Giáo hội và quyền bính của các vị lãnh đạo Giáo hội cũng dẫn đến việc thiết

60

http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=%206330

http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=%206330


giáo huấn có thẩm quyền, chấp nhận giáo huấn được chuẩn nhận mà không loại bỏ giáo huấn được cho phép (adhering to definitive teaching, respecting authoritative teaching, accepting approved teaching, not rejecting allowed teaching).89 Thực vậy, mặc dù phải tin tất cả các tín điều, nhưng tín hữu Công giáo không buộc phải tin các giáo lý bởi vì các giáo lý không được đoàn sủng vô ngộ bảo vệ. Rõ ràng mọi tín điều đều là giáo lý, nhưng không phải giáo lý nào cũng là tín điều. Hơn nữa, “… không có một danh mục các tín điều nào được toàn thể các tín hữu Công giáo chấp nhận, kể cả các giám mục và các nhà thần học”90 bởi vì không phải lúc nào cũng dễ dàng xác định được sự dị biệt giữa các giáo lý và các tín điều.

93. Có phải những điều trình bày trong Kinh Tin Kính đều là tín điều?

Phải. Francis A. Sullivan, trong tác phẩm Creative Fidelity: Weighing and Interpreting Documents of the Magisterium, đã khẳng định: “không thể hoài nghi rằng mỗi điều của Kinh Tin Kính đều là một tín điều”.91 Chẳng vậy mà vào mỗi Chúa nhật, các tín hữu Công giáo công khai tuyên xưng đức tin của mình qua Kinh Tin Kính (Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople).92

lập các tín điều), các nhiệm tích và phụ tích, sự sống đời đời, thiên đàng, hỏa ngục, luyện ngục, lời cầu nguyện, kinh Tin Kính, các giới răn, đức ái, hạnh phúc, đau khổ. Vì thế, trong số giáo lý này, cũng có thể tìm được những tín điều khác nữa, đã được cũng như chưa được định tín.89 X. http://www.the-pope.com/magchuco.html (22-6-2012).90 McBrien, The HarperCollins Encyclopedia, 425.91 X. Sullivan, Creative Fidelity, 96; x. Leo J. O’Donovan, “A Journey into Time: The Legacy of Karl Rahner’s Last Years,” Theological Studies 46 (1985), 621-44.

61

http://www.the-pope.com/magchuco.html


Tôi tin kính một Thiên Chúa là Cha toàn năng, Đấng tạo thành trời đất, muôn vật hữu hình và vô hình. Tôi tin kính một Chúa Giêsu Kitô, Con Một Thiên Chúa, sinh bởi Đức Chúa Cha từ trước muôn đời. Người là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, Ánh Sáng bởi Ánh Sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, được sinh ra mà không phải được tạo thành, đồng bản thể với Đức Chúa Cha: nhờ Người mà muôn vật được tạo thành. Vì loài người chúng ta và để cứu độ chúng ta, Người đã từ trời xuống thế. Bởi phép Đức Chúa Thánh Thần, Người đã nhập thể trong lòng Trinh nữ Maria, và đã làm người. Người chịu đóng đinh vào thập giá vì chúng ta, thời quan Phongxiô Philatô; Người chịu khổ hình và mai táng, ngày thứ ba Người sống lại như lời Thánh kinh. Người lên trời, ngự bên hữu Đức Chúa Cha, và Người sẽ lại đến trong vinh quang, để phán xét kẻ sống và kẻ chết, nước Người sẽ không bao giờ cùng. Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Đấng ban sự sống, Người bởi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con mà ra. Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con: Người đã dùng các tiên tri mà phán dạy. Tôi tin Hội Thánh duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Tôi tuyên xưng có một Phép Rửa để tha tội. Tôi trông đợi kẻ chết sống lại và sự sống đời sau. Amen.93

92 Đó cũng là đoạn dài nhất trong công thức Tuyên xưng đức tin “được những người mà giáo luật buộc phải tuyên xưng đức tin, sử dụng khi bắt đầu nhiệm kỳ một giáo vụ nào đó trong Giáo hội” (“used by those who are obliged by canon law to make a profession of faith at the beginning of their term of office in some responsible position in the church”) (Sullivan, Creative Fidelity, 13).

62


94. Người Công giáo có phải đón nhận đức tin như một ân huệ của Thiên Chúa không; để làm gì?

Phải, vì lý trí không đủ để giúp chúng ta biết về các sự thật siêu nhiên mà cần phải có đức tin như một ân huệ của Thiên Chúa, người Công giáo buộc phải tin cả các tín điều đã được định tín lẫn chưa được định tín.94 Họ phải tin Thánh kinh và Thánh truyền, qua đó, các chân lý đã được truyền lại.95 Nghĩa là, họ phải tin (credenda) những điều đã được mạc khải trong Thánh kinh và Thánh truyền, những điều đã được giảng dạy cách phổ quát qua việc định tín trang trọng hoặc qua huấn quyền phổ quát và thông thường. Họ không được quên niềm tin Công giáo vào Chúa Giêsu Kitô và các giáo huấn của Người. Đây là những điều tối cần thiết như phương thế để được công chính hóa và được cứu độ: “Hễ ai tin và chịu phép Rửa thì sẽ được cứu độ; còn kẻ nào không tin sẽ bị luận phạt”.96

95. Thánh Gioan Tông Đồ nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tin vào Chúa Giêsu Kitô để làm gì?

Qua các bản văn của mình, Thánh Gioan nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tin vào Chúa Giêsu Kitô để có thể đạt

93 Ủy ban Phụng tự (HĐGMVN), Sách lễ Rôma (Missale Romanum, Rôma: Nxb. Vaticanô, 1975) (Hà Nội: Nxb. Tôn Giáo, 2010), 427-28.94 “Nhiều điều trong Kinh Tin Kính vẫn là những tín điều chưa được định tín, vì Giáo hội thấy không cần phải định tín những điều ấy.” (Sullivan, Creative Fidelity, 57).95 “Không phải tất cả các chân lý như vậy đều có thể tìm được trong Thánh kinh cách rõ ràng, nhưng chúng phải được Giáo hội nhìn nhận là thực sự tiềm ẩn trong kho tàng linh thánh được ủy thác cho Giáo hội.” (Sullivan, Creative Fidelity, 13).96 Mc 16,16.

63


đến phần phúc muôn đời mà mọi người Công giáo đều mong ước.

Như ông Môsê đã treo con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời. Thiên Chúa yêu thương thế gian đến độ đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin vào Con của Người, thì không bị kết án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa.97

Tôi đã nói với các ông là các ông sẽ mang tội lỗi mình mà chết. Thật vậy, nếu các ông không tin tôi Hằng Hữu (I Am), các ông sẽ mang tội lỗi mình mà chết.98

96. Làm sao để chúng ta có đức tin?

Để được ơn đức tin, chúng ta cần có ân sủng Thiên Chúa đi trước giúp đỡ và sự trợ giúp bên trong của Chúa Thánh Thần. Chính Ngài thúc đẩy và giúp quy hướng con tim chúng ta về cùng Thiên Chúa là Cha yêu thương, mở mắt lý trí và ban sự dịu ngọt cho những ai thành tâm đón nhận và tin theo chân lý mạc khải.

97. Theo Porta fidei, số 9, Năm Ðức Tin khơi dậy nơi mỗi tín hữu khát vọng gì?

97 Ga 3,14-18.98 Ga 8,24.

64


Theo Porta fidei, số 9, Năm Ðức Tin khơi dậy nơi mỗi tín hữu khát vọng tuyên xưng đức tin trọn vẹn với xác tín được đổi mới, trong niềm tín thác và hy vọng.

98. Theo Porta fidei, số 9, Năm Đức Tin sẽ là cơ hội thích hợp để tăng cường việc cử hành đức tin như thế nào?

Theo Porta fidei, số 9, Năm Ðức Tin sẽ là một cơ hội thích hợp để tăng cường việc cử hành đức tin trong phụng vụ, đặc biệt là trong Bí tích Thánh Thể, vốn là “tột đỉnh mà hoạt động của Giáo hội hướng tới và đồng thời cũng là nguồn mạch từ đó phát sinh toàn thể năng lực của Giáo hội”

99. Theo Porta fidei, số 9, trong Năm Ðức Tin này, đâu sẽ là sự quyết tâm mà mỗi tín hữu phải biến thành của mình?

Theo Porta fidei, số 9, trong Năm Ðức Tin này sự quyết tâm mà mỗi tín hữu phải biến thành của mình là khi tái khám phá nội dung đức tin được tuyên xưng, cử hành, sống, cầu nguyện và suy tư về chính hành động đức tin.

100. Theo Porta fidei, số 10, điều gì cho biết hành vi đầu tiên con người đạt đến đức tin là do hồng ân của Thiên Chúa?

Theo Porta fidei, số 10, chính con tim cho biết hành vi đầu tiên con người đạt đến đức tin là do hồng ân của Thiên Chúa: tác động của ơn thánh hành động và biến đổi con người ngay từ nội tâm.

101. Theo Porta fidei, số 10, việc tuyên xưng ngoài miệng cho thấy đức tin bao gồm những việc gì?

65


Theo Porta fidei, số 10, việc tuyên xưng ngoài miệng cho thấy đức tin bao gồm việc làm chứng và sự dấn thân công khai.

102. Theo Porta fidei, số 10, việc hiểu biết đức tin dẫn chúng ta đi đâu?

Theo Porta fidei, số 10, việc hiểu biết đức tin dẫn chúng ta đi vào toàn bộ mầu nhiệm cứu độ Thiên Chúa mạc khải.

103. Theo Porta fidei, số 11, người ta có thể tìm thấy ở đâu những hiểu biết hệ thống về nội dung đức tin?

Theo Porta fidei, số 11, người ta có thể tìm thấy những hiểu biết hệ thống về nội dung đức tin trong sách Giáo lý Giáo hội Công giáo.

104. Theo Porta fidei, số 11, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo sẽ mang lại đóng góp quan trọng nào?

Theo Porta fidei, số 11, Ðức Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã cho rằng sách Giáo lý Giáo hội Công giáo sẽ mang lại một đóng góp quan trọng cho công trình canh tân toàn thể đời sống Giáo hội.

105. Theo Porta fidei, số 11, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo giúp ta gặp gỡ ai?

Theo Porta fidei, số 11, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo không phải chỉ là một lý thuyết, nhưng chũ yếu là sách giúp ta gặp gỡ Đức Kitô, Ðấng sống trong Giáo hội.

106. Theo Porta fidei, số 12, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo có thể là dụng cụ gì?

66


Theo Porta fidei, số 12, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo có thể là một dụng cụ đích thực nâng đỡ đức tin (cách riêng trong Năm Ðức Tin).

107. Theo Porta fidei, số 12, đức tin ngày nay đang phải chịu một loạt những vấn nạn đến từ đâu?

Theo Porta fidei, số 12, đức tin ngày nay đang phải chịu một loạt những vấn nạn đến từ não trạng thay đổi: lãnh vực mà khoa học và kỹ thuật muốn chinh phục; đặc biệt là não trạng cho rằng mọi lãnh vực đều thuộc phạm vi khoa học kỹ thuật.

108. Theo Porta fidei, số 12, Giáo hội không bao giờ sợ phải chứng minh điều gì giữa đức tin và khoa học chân chính?

Theo Porta fidei, số 12, Giáo hội không bao giờ sợ phải chứng minh “không hề có xung đột” giữa đức tin và khoa học chân chính, vì cả hai đều hướng về sự thật (bằng những con đường khác nhau).

109. Theo Porta fidei, số 13, một điều quan trọng trong Năm Ðức Tin là làm gì?

Theo Porta fidei, số 13, một điều quan trọng trong Năm Ðức Tin là phải duyệt lại lịch sử đức tin của chúng ta. Trong đó, có một mầu nhiệm khôn lường giữa sự thánh thiện và tội lỗi: (1) lịch sử thánh thiện cho thấy sự đóng góp lớn lao của con người để làm tăng trưởng và phát triển cộng đoàn bằng chứng tá cuộc sống của họ; (2) lịch sử tội lỗi phải thúc giục mỗi người hoán cải chân thành và trường kỳ để cảm nghiệm lòng từ bi của Chúa Cha, Ðấng đến gặp tất cả mọi người.

67


110. Theo Porta fidei, số 13, trong Năm Đức Tin này, chúng ta phải luôn hướng nhìn về ai?

Theo Porta fidei, số 13, trong Năm Đức Tin này, chúng ta phải luôn hướng nhìn về Chúa Giêsu Kitô, “là nguồn gốc và là tận điểm của đức tin”.

111. Theo Porta fidei, số 14, cần tăng cường làm chứng cho điều gì trong Năm Đức Tin?

Theo Porta fidei, số 14, Năm Ðức Tin cũng sẽ là cơ hội thuận tiện để các tín hữu tăng cường việc làm chứng cho bác ái.

112. Theo Porta fidei, số 14, đức tin và đức mến có liên hệ gì với nhau?

Theo Porta fidei, số 14, đức tin không có đức mến thì không mang lại thành quả và đức mến không có đức tin thì sẽ là tình cảm luôn tùy thuộc vào sự nghi ngờ. Ðức tin và đức mến cần có nhau, hai nhân đức này giúp nhau thực hiện công việc của mình.

113. Theo Porta fidei, số 14, nhờ đức tin, chúng ta có thể nhận ra điều gì?

Theo Porta fidei, số 14, nhờ đức tin, chúng ta có thể nhận ra tôn nhan Chúa Phục Sinh nơi những người đang xin tình thương của chúng ta.

114. Theo Porta fidei, số 15, Thánh Phaolô Tông Đồ yêu cầu môn đệ Timôthê làm gì?

Theo Porta fidei, số 15, Thánh Phaolô Tông Đồ yêu cầu môn đệ Timôthê hãy “tìm kiếm đức tin” (1Tm 2,22) và đó cũng là lời mời gọi được gửi đến mỗi người chúng ta để không ai trở nên lười biếng trong đức tin.

68


115. Muốn duyệt lại đức tin ta cần làm gì?

Muốn duyệt lại đức tin ta cần: (1) học hỏi giáo lý, (2) nhận ra vị trí của Chúa trong đời mình, (3) thể hiện đức tin trong cuộc sống thường ngày. Thật vậy, trong Năm Đức Tin, ta phải hoặc cần: (1) học hỏi về Công đồng Vaticanô II và Giáo lý Giáo hội Công giáo; (2) gia tăng hoạt động truyền giáo; (3) tham dự và lãnh nhận cách ý thức các bí tích, cách riêng Bí tích Thánh Thể; (4) trở nên chứng nhân đích thực (người môn đệ đích thực) của Chúa; (5) tìm hiểu vai trò đặc biệt của Đức Maria trong mầu nhiệm cứu độ, đem hết tình con thảo yêu mến và noi gương các nhân đức của Mẹ….

116. Theo Porta fidei, số 15, đức tin giúp chúng ta làm gì?

Theo Porta fidei, số 15, đức tin là bạn đồng hành trong cuộc sống, giúp chúng ta: (1) nhận thức với cái nhìn luôn mới mẻ về những kỳ công mà Thiên Chúa thực hiện nơi chúng ta; (2) đón nhận những dấu chỉ thời đại trong hiện tại của lịch sử; (3) thúc đẩy mỗi người chúng ta trở thành dấu chỉ sinh động về sự hiện diện của Ðấng Phục Sinh trong thế giới: cảm nghiệm được cuộc sống Chúa ban trong cả niềm vui lẫn nỗi buồn và sự đau khổ.

117. Theo Porta fidei, số 15, vì sao Mẹ Maria được tuyên xưng là “người có phúc”?

Theo Porta fidei, số 15, Mẹ Maria được tuyên xưng là “người có phúc” vì Đức Maria “đã tin” (Lc 1,45). Nghĩa là, sống đức tin trong khiêm tốn và vâng phục, Mẹ thực sự trở nên người có phúc hơn mọi người nữ vì đã tin rằng Lời Chúa phán cùng Mẹ sẽ được thực hiện (x. Lc 1,38-42).

69


KINH NĂM ĐỨC TIN

Lạy Chúa là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu,/ chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho chúng con ơn đức tin,/ nhờ đó chúng con được nhận biết và thực hành những điều Chúa dạy, / hầu đem lại cho chúng con hạnh phúc đời này và đời sau.

Lạy Chúa Giêsu Kitô, Chúa là đường, là sự thật và là sự sống./ Ai tin Chúa sẽ tìm thấy đường đi, tìm ra chân lý và tìm được sự sống./ Chúng con cảm tạ Chúa đã đến rao giảng Tin Mừng,/ dạy chúng con những điều phải tin, những việc phải làm,/ để được sống và sống dồi dào./ Xin nâng đỡ đức tin yếu kém của chúng con,/ để chúng con luôn biết tín thác vào tình thương của Chúa,/ sẵn sàng dấn thân loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo, theo lệnh Chúa truyền.

Lạy Chúa Thánh Thần là Đấng hướng dẫn mọi loài,/ xin khơi lại cho chúng con những điều chúng con phải tin,/ những việc phải làm/ để đức tin của chúng con mỗi ngày thêm sâu sắc và trưởng thành hơn./ Xin ban cho chúng con biết can đảm tuyên xưng đức tin trước mặt mọi người,/ biết ý thức cử hành đức tin trong các nghi lễ phụng vụ,/ thực hành đức tin trong cuộc sống hằng ngày,/ để có thể thông truyền đức tin đó lại cho con cháu,/ và tất cả mọi người, đặc biệt là những người chưa nhận biết Chúa.

Lạy Mẹ Maria, Mẹ được chúc phúc vì đã tin./ Xin giúp chúng con luôn tin những lời Chúa dạy và Hội Thánh truyền,/ biết phó thác mọi sự cho tình yêu quan phòng của Chúa,/ biết quan tâm đến nhu cầu của mọi người anh chị em chung quanh chúng con,/ nhờ đó họ sẽ được nhận biết Chúa,/ để chính họ cũng nhận được ơn đức tin đem lại sự sống đời đời.

Lạy Thánh Cả Giuse, các Thánh Tử Đạo Việt Nam cùng toàn thể các thánh, các ngài là những những gương mẫu sống động về đức tin cho chúng con. Xin giúp chúng con biết sống và thực hành đức tin của chúng con trong cuộc sống hằng ngày, nhất là trong Năm Đức Tin này. Chúc tụng Thiên Chúa vinh hiển đến muôn đời. Amen.

70


MỤC LỤC

Lời nói đầu.....................................................................................3Bảng các từ viết tắt........................................................................4

Chương I.......................................................................................5

THƯ MỤC VỤ ĐỨC GIÁM MỤC GIÁO PHẬN LONG XUYÊN

THÁNG 10 VÀ THÁNG 11 NĂM 2012

Chương II.............................................................................11

TÌM HIỂU BẢN VĂNTÔNG THƯ TỰ SẮC PORTA FIDEI

1. Trong câu trích thứ nhất..................................................112. Trong câu trích thứ hai....................................................113. Trong câu trích thứ ba.....................................................114. Trong câu trích thứ tư.....................................................125. Trong câu trích thứ năm..................................................126. Trong câu trích thứ sáu...................................................127. Trong câu trích thứ bảy...................................................128. Trong câu trích thứ tám..................................................139. Trong câu trích thứ chín..................................................1310. Trong câu trích thứ mười................................................1311. Trong câu trích thứ mười một.........................................1312. Trong câu trích thứ mười hai..........................................1313. Trong câu trích thứ mười ba...........................................1414. Trong câu trích thứ mười bốn.........................................1415. Trong câu trích thứ mười lăm.........................................1416. Trong câu trích thứ mười sáu..........................................1517. Trong câu trích thứ mười bảy.........................................15

71


18. Trong câu trích thứ mười tám.........................................1519. Trong câu trích thứ mười chín........................................1520. Trong câu trích thứ hai mươi..........................................1521. Trong câu trích thứ hai mươi mốt...................................1622. Trong câu trích thứ hai mươi hai....................................1623. Trong câu trích thứ hai mươi ba.....................................1624. Trong câu trích thứ hai mươi bốn...................................1625. Trong câu trích thứ hai mươi lăm...................................1626. Trong câu trích thứ hai mươi sáu....................................1727. Trong câu trích thứ hai mươi bảy...................................1728. Trong câu trích thứ hai mươi tám...................................1729. Trong câu trích thứ hai mươi chín..................................1730. Trong câu trích thứ ba mươi...........................................1831. Trong câu trích thứ ba mươi mốt....................................1832. Trong câu trích thứ ba mươi hai.....................................1833. Trong câu trích thứ ba mươi ba......................................1834. Trong câu trích thứ ba mươi bốn....................................1935. Trong câu trích thứ ba mươi lăm....................................1936. Trong câu trích thứ ba mươi sáu.....................................1937. Trong câu trích thứ ba mươi bảy....................................1938. Trong câu trích thứ ba mươi tám....................................1939. Trong câu trích thứ ba mươi chín...................................1940. Trong câu trích thứ bốn mươi.........................................1941. Trong câu trích thứ bốn mươi mốt..................................2042. Trong câu trích thứ bốn mươi hai...................................2043. Trong câu trích thứ bốn mươi ba....................................2044. Trong câu trích thứ bốn mươi bốn..................................2045. Trong câu trích thứ bốn mươi lăm..................................2046. Trong câu trích thứ bốn mươi sáu...................................2147. Trong câu trích thứ bốn mươi bảy..................................2148. Trong câu trích thứ bốn mươi tám..................................2149. Trong câu trích thứ bốn mươi chín.................................2150. Trong câu trích thứ năm mươi........................................2151. Trong câu trích thứ năm mươi mốt.................................21

72


52. Trong câu trích thứ năm mươi hai..................................2253. Trong câu trích thứ năm mươi ba...................................2254. Trong câu trích thứ năm mươi bốn.................................2255. Trong câu trích thứ năm mươi lăm.................................2256. Trong câu trích thứ năm mươi sáu..................................2357. Trong câu trích thứ năm mươi bảy.................................2358. Trong câu trích thứ năm mươi tám.................................2359. Trong câu trích thứ năm mươi chín................................2360. Trong câu trích thứ sáu mươi..........................................2361. Trong câu trích thứ sáu mươi mốt..................................2462. Trong câu trích thứ sáu mươi hai....................................2463. Trong câu trích thứ sáu mươi ba.....................................2464. Trong câu trích thứ sáu mươi bốn...................................2465. Trong câu trích thứ sáu mươi lăm...................................2466. Trong câu trích thứ sáu mươi sáu...................................2567. Trong câu trích thứ sáu mươi bảy...................................2568. Trong câu trích thứ sáu mươi tám...................................2569. Trong câu trích thứ sáu mươi chín..................................2570. Trong câu trích thứ bảy mươi.........................................2571. Trong câu trích thứ bảy mươi mốt..................................2672. Trong câu trích thứ bảy mươi hai...................................2673. Trong câu trích thứ bảy mươi ba....................................2674. Trong câu trích thứ bảy mươi bốn..................................2675. Trong câu trích thứ bảy mươi lăm..................................2676. Trong câu trích thứ bảy mươi sáu...................................2777. Trong câu trích thứ bảy mươi bảy..................................2778. Trong câu trích thứ bảy mươi tám..................................2779. Trong câu trích thứ bảy mươi chín.................................2780. Trong câu trích thứ tám mươi.........................................2781. Trong câu trích thứ tám mươi mốt..................................2782. Trong câu trích thứ tám mươi hai...................................2783. Trong câu trích thứ tám mươi ba....................................2884. Trong câu trích thứ tám mươi bốn..................................2885. Trong câu trích thứ tám mươi lăm..................................28

73


86. Trong câu trích thứ tám mươi sáu...................................2887. Trong câu trích thứ tám mươi bảy..................................2888. Trong câu trích thứ tám mươi tám..................................2889. Trong câu trích thứ tám mươi chín.................................2990. Trong câu trích thứ chín mươi........................................2991. Trong câu trích thứ chín mươi mốt.................................2992. Trong câu trích thứ chín mươi hai..................................2993. Trong câu trích thứ chín mươi ba...................................2994. Trong câu trích thứ chín mươi bốn.................................30

Chương III..................................................................................31

HỌC HỎI VỀTÔNG THƯ TỰ SẮC PORTA FIDEI

1. Khi nào Tông thư tự sắc Porta fidei đã được công bố; ai công bố?..........................................................................31

2. Nội dung Tông thư tự sắc Porta fidei gồm những gì?....313. Giáo hội Công giáo tại Việt Nam sẽ khai mạc Năm Đức

Tin vào ngày nào; tại đâu?..............................................314. Các giáo phận, giáo xứ, cộng đoàn… sẽ khai mạc Năm

Đức Tin vào ngày nào?..............................................325. Năm Đức Tin I diễn ra dưới triều đại đức giáo hoàng nào;

năm nào?.........................................................................326. Năm Đức Tin I kỷ niệm sự kiện gì?...............................327. Năm Đức Tin II diễn ra dưới triều đại đức giáo hoàng

nào; khi nào?...................................................................328. Năm Đức Tin II sẽ kết thúc vào ngày lễ nào?................339. Năm Đức Tin II kỷ niệm những sự kiện gì, có mục đích

gì?....................................................................................3310. Năm Đức Tin có thiết yếu nhắm đến việc Tân Phúc âm

hoá không?......................................................................3411. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin của Bộ

Giáo Lý Đức Tin thì Năm Đức Tin sẽ đem lại cơ hội tốt

74


thế nào cho mọi tín hữu?.................................................3412. Lịch sử Giáo hội tính đến nay đã chứng kiến bao nhiêu

công đồng chung?...........................................................3413. Công đồng Vaticanô II được đức giáo hoàng nào khai

mạc?................................................................................3514. Công đồng Vaticanô II được khai mạc vào ngày nào?...3515. Công đồng Vaticanô II được đức giáo hoàng nào bế mạc?

........................................................................................3516. Công đồng Vaticanô II có còn hợp thời không?.............3517. Công đồng Vaticanô II được chuẩn bị như thế nào?......3518. Công đồng Vaticanô II là sáng kiến độc đáo của ai?......3619. Sáng kiến của Đức Giáo hoàng Gioan XXIII có nằm

trong chiều hướng nghiên cứu các vấn đề hay lên án các giáo thuyết sai lạc không?...............................................36

20. Thời đại hiện nay có cần một công đồng chung mới để thực hiện việc canh tân triệt để những điều mà Công đồng Vaticanô II đã khởi xướng không?.................................36

21. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã từng ngỏ lời như thế nào về vấn đề này?..........................................................37

22. Đức Giáo hoàng Gioan XXIII đã quyết định triệu tập Công đồng Vaticanô II bằng văn kiện nào?....................37

23. Công đồng Vaticanô II có bao nhiêu văn kiện, được chia thành mấy loại?...............................................................37

24. Hiến chế Công đồng Vaticanô II là gì?...........................3725. Tuyên ngôn Công đồng Vaticanô II là gì?......................3826. Bốn hiến chế Công đồng Vaticanô II là những hiến chế

nào?.................................................................................3827. Chín sắc lệnh Công đồng Vaticanô II là những sắc lệnh

nào?.................................................................................3828. Ba tuyên ngôn Công đồng Vaticanô II là những tuyên

ngôn nào?........................................................................3929. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì các

giảng viên giáo lý cần phải làm gì?................................3930. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được đức giáo hoàng

nào công bố?...................................................................39

75


31. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố năm nào?........................................................................................39

32. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo được công bố với văn kiện nào?.........................................................................39

33. Theo số 44 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì tự bản tính và ơn gọi, con người là gì?......................................40

34. Theo số 45 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì con người được tạo dựng để làm gì?.....................................40

35. Theo số 46 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì con người có thể biết chắc điều gì khi biết nghe sứ điệp của các thụ tạo và tiếng nói của lương tâm?.........................40

36. Theo số 47 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Hội thánh dạy rằng con người nhờ ánh sáng tự nhiên của lý trí có thể nhận biết thế nào về Thiên Chúa?........................40

37. Theo số 48 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta dựa vào đâu để có thể thật sự nói về Thiên Chúa?.........41

38. Theo số 49 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì người tín hữu cảm thấy tình yêu Chúa Kitô thúc bách làm gì?......41

39. Theo số 96 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì điều Ðức Kitô đã ủy thác cho các tông đồ, các ngài đã truyền lại bằng cách nào?................................................................41

40. Theo số 97 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thánh truyền và Thánh kinh hợp thành một kho tàng thế nào?.42

41. Theo số 98 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Hội thánh bảo tồn và truyền lại những gì qua giáo lý, đời sống và phụng tự của mình?....................................................42

42. Theo số 99 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nhờ đâu mà toàn thể dân Chúa không ngừng đón nhận, đào sâu và sống hồng ân mạc khải ngày càng trọn vẹn hơn?...........42

43. Theo số 100 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nhiệm vụ giải nghĩa cách chân chính Lời Thiên Chúa được ủy thác riêng cho ai?............................................................43

44. Theo số 176 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì tin là gắn bó bản thân con người cả trí khôn và ý chí với ai?. .43

76


45. Theo số 177 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” qui chiếu vào hai điểm nào?...........................................43

46. Theo số 178 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta có được tin ai khác ngoài Thiên Chúa không?............43

47. Theo số 179 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin là hồng ân thế nào?.........................................................44

48. Theo số 180 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” là hành vi có ý thức và tự do không?..................................44

49. Theo số 181 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì “tin” có là hành vi có chiều kích Hội thánh không?.....................44

50. Theo số 182 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì chúng ta tin những gì?...............................................................44

51. Theo số 183 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin cần thiết để được cứu độ không?....................................45

52. Theo số 184 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì có phải đức tin cho chúng ta nếm trước điều chúng ta sẽ được hưởng trong cuộc sống hạnh phúc mai sau?...................45

53. Theo số 228 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì nếu Thiên Chúa không duy nhất, Người có phải là Thiên Chúa không?...................................................................45

54. Theo số 229 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì đức tin vào Thiên Chúa dẫn đưa chúng ta hướng về ai?.............45

55. Theo số 230 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thiên Chúa có là một mầu nhiệm khôn tả không?....................46

56. Theo số 231 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì Thiên Chúa đã tự mạc khải như là Ðấng nào?..........................46

57. Theo số 266 sách Giáo lý Giáo hội Công giáo thì hệ tại điều gì?............................................................................46

58. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì mọi tín hữu được mời gọi làm gì?...............................................47

59. Theo tài liệu Hướng dẫn mục vụ Năm Đức Tin thì trong Năm Đức Tin, tu sĩ các hội dòng và hội viên các tu đoàn tông đồ được mời gọi làm gì?.........................................47

60. Trong cuộc hội thảo từ ngày 10 đến 13 tháng 7 năm 2012, Ủy ban Mục vụ Giới trẻ trực thuộc Hội đồng Giám mục

77


Việt Nam đã chọn chủ đề nào?.......................................4761. Theo Porta fidei, số 13 thì một điều quan trọng trong

Năm Đức Tin là gì?........................................................4762. Muốn duyệt lại đức tin ta cần làm gì?............................4863. Ai đã viết: “Đức tin không có hành động là đức tin chết”?

........................................................................................4864. Khi tin con người sử dụng trí khôn và sự tự do “ước

muốn” ra sao?.................................................................4865. Porta fidei, số 1, cho biết cụm từ “Cửa Đức Tin” được

trích từ sách nào?............................................................4966. Porta fidei, số 1, cho biết việc bước qua cánh cửa ấy kèm

theo sự gì?.......................................................................4967. Porta fidei, số 2, nhắc nhở về sự cần thiết phải tái khám

phá hành trình đức tin để làm gì?...................................4968. Porta fidei, số 2, cho rằng Giáo hội và các vị mục tử

trong Giáo hội phải lên đường để làm gì?......................4969. Porta fidei, số 3, cho rằng con người ngày nay vẫn luôn

cần tìm lại sở thích nuôi dưỡng mình bằng những gì?. . .5070. Giáo huấn của Chúa Giêsu trong Gioan 6,27 nói gì?.....5071. Theo Porta fidei, số 3, tin nơi Chúa Giêsu Kitô là gì?. . .5072. Theo Porta fidei, số 4, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI sẽ

triệu tập một Thượng Hội đồng Giám mục vào tháng 10 năm 2012 với đề tài gì?...................................................50

73. Theo Porta fidei, số 5, việc khởi sự Năm Ðức Tin dịp kỷ niệm 50 năm ngày khai mạc Công đồng Vaticanô II có thể là cơ hội thích hợp để làm gì?...................................51

74. Theo Porta fidei, số 5, để hiểu các văn kiện Công đồng, chúng ta cần đọc các văn kiện ấy thế nào?.....................51

75. Theo Porta fidei, số 5, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI cảm thấy nghĩa vụ phải nêu cao giá trị Công đồng như thế nào?.................................................................................51

76. Theo Porta fidei, số 6, trong cuộc sống giữa trần thế, các tín hữu được mời gọi làm cho lời chân lý mà Chúa Giêsu để lại được chiếu sáng thế nào?......................................51

78


77. Theo Porta fidei, số 6, từ sức mạnh của Chúa Phục Sinh, Giáo hội kín múc năng lực để làm gì?............................52

78. Theo Porta fidei, số 6, Năm Ðức Tin là lời mời gọi thực hiện cuộc trở về với ai?...................................................52

79. Theo Porta fidei, số 7, tình yêu của ai thúc bách chúng ta loan báo Tin mừng?........................................................52

80. Theo Porta fidei, số 7, chúng ta được mời gọi đọc những tác phẩm của ai để tiến tới “Cửa Đức Tin”?...................52

81. Theo Porta fidei, số 8, trong dịp kỷ niệm tốt đẹp này, các giám mục trên toàn thế giới được mời gọi làm gì?.........53

82. Theo Porta fidei, số 8, Đức Giáo hoàng kêu gọi cần gia tăng suy tư về đức tin để làm gì?....................................53

83. Trong Năm Ðức Tin này, Đức Giáo hoàng kêu gọi các cộng đoàn dân Chúa – dòng tu giáo xứ, các tổ chức Giáo hội – cần tuyên xưng kinh gì cách công khai?................53

84. Sách Giáo lý Giáo hội Công giáo trình bày thế nào về những điều phải tin?.......................................................54

85. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople (381) có gì khác so với Tín biểu nguyên thủy của Công đồng Nicea (325)?..............................................................................55

86. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople trình bày về Thiên Chúa Ngôi như thế nào?.......................................55

87. Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople gồm mấy phần?...............................................................................56

88. Có phải những tín điều trong Kinh Tin Kính (Tín biểu Công đồng Nicea-Constantinople) gồm cả những chân lý không hoặc chưa cần được định tín?..............................57

89. Niềm tin Công giáo đòi các tín hữu phải sống thế nào?. 5790. Khi tuyên bố các tín điều, Huấn quyền Giáo hội có buộc

các Kitô hữu phải vâng phục không?..............................5891. Tại sao phải vâng phục Huấn quyền Giáo hội?..............5892. Phải vâng phục Huấn quyền Giáo hội đến mức nào?.....5993. Có phải những điều trình bày trong Kinh Tin Kính đều là

tín điều?...........................................................................60

79


94. Người Công giáo có phải đón nhận đức tin như một ân huệ của Thiên Chúa không; để làm gì?...........................62

95. Thánh Gioan Tông Đồ nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tin vào Chúa Giêsu Kitô để làm gì?................................62

96. Làm sao để chúng ta có đức tin?.....................................6397. Theo Porta fidei, số 9, Năm Ðức Tin khơi dậy nơi mỗi tín

hữu khát vọng gì?...........................................................6398. Theo Porta fidei, số 9, Năm Đức Tin sẽ là cơ hội thích

hợp để tăng cường việc cử hành đức tin như thế nào?. . .6499. Theo Porta fidei, số 9, trong Năm Ðức Tin này, đâu sẽ là

sự quyết tâm mà mỗi tín hữu phải biến thành của mình?........................................................................................64

100. Theo Porta fidei, số 10, điều gì cho biết hành vi đầu tiên con người đạt đến đức tin là do hồng ân của Thiên Chúa?.........................................................................................64

101. Theo Porta fidei, số 10, việc tuyên xưng ngoài miệng cho thấy đức tin bao gồm những việc gì?..............................64

102. Theo Porta fidei, số 10, việc hiểu biết đức tin dẫn chúng ta đi đâu?..........................................................................65

103. Theo Porta fidei, số 11, người ta có thể tìm thấy ở đâu những hiểu biết hệ thống về nội dung đức tin?...............65

104. Theo Porta fidei, số 11, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo sẽ mang lại đóng góp quan trọng nào?............................65

105. Theo Porta fidei, số 11, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo giúp ta gặp gỡ ai?.............................................................65

106. Theo Porta fidei, số 12, sách Giáo lý Giáo hội Công giáo có thể là dụng cụ gì?........................................................65

107. Theo Porta fidei, số 12, đức tin ngày nay đang phải chịu một loạt những vấn nạn đến từ đâu?................................66

108. Theo Porta fidei, số 12, Giáo hội không bao giờ sợ phải chứng minh điều gì giữa đức tin và khoa học chân chính?.........................................................................................66

109. Theo Porta fidei, số 13, một điều quan trọng trong Năm Ðức Tin là làm gì?...........................................................66

80


110. Theo Porta fidei, số 13, trong Năm Đức Tin này, chúng ta phải luôn hướng nhìn về ai?............................................67

111. Theo Porta fidei, số 14, cần tăng cường làm chứng cho điều gì trong Năm Đức Tin?............................................67

112. Theo Porta fidei, số 14, đức tin và đức mến có liên hệ gì với nhau?.........................................................................67

113. Theo Porta fidei, số 14, nhờ đức tin, chúng ta có thể nhận ra điều gì?........................................................................67

114. Theo Porta fidei, số 15, Thánh Phaolô Tông Đồ yêu cầu môn đệ Timôthê làm gì?..................................................67

115. Muốn duyệt lại đức tin ta cần làm gì?............................68116. Theo Porta fidei, số 15, đức tin giúp chúng ta làm gì?...68117. Theo Porta fidei, số 15, vì sao Mẹ Maria được tuyên

xưng là “người có phúc”?................................................68

Kinh Năm Đức Tin………………………………………………69Mục lục……………………………………………………..…..70

81

tinmung.nettinmung.net/GIAOHOI/NamDucTin/TinTuc/GHCGTG... · Web viewTrong tinh thần phục vụ,...

Documents

Transcript of tinmung.nettinmung.net/GIAOHOI/NamDucTin/TinTuc/GHCGTG... · Web viewTrong tinh thần phục vụ,...