castellanojvg.files.wordpress.com · Web viewINSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO “Dr. JOAQUÍN V....

INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO“Dr. JOAQUÍN V. GONZÁLEZ”

LITERATURA HISPANOAMERICANA / LATINOAMERICANA

NIVEL: TerciarioCARRERA: Profesorado de Lengua y Literatura / Castellano, Literatura y LatínCURSO: 4º DIVISIÓN: A y B TURNO: TARDE Y NOCHE EJE: (Formación común, disciplinar) Literatura e Historia de la LiteraturaINSTANCIA CURRICULAR: LITERATURA HISPANOAMERICANA / LATINOAMERICANACURSADA: ANUAL CARGA HORARIA: Miércoles 15 a 18 (Tarde) y de 20 a 22.45 hs (Noche) Profesor: Dr. ENRIQUE FOFFANI C I C L O L E C T I V O : 2 0 1 9

Las fronteras de y en la Literatura Latinoamericana

FUNDAMENTACIÓN

Ya es un lugar común del discurso crítico latinoamericano citar la famosa inversión que enunció Octavio Paz: no tanto la ruptura de la tradición como la tradición de la ruptura. En verdad, nuestra propuesta atiende de igual modo a los dos momentos del enunciado sin jerarquizar a uno de ellos: mientras la “ruptura de la tradición” marca el corte histórico, instala la discontinuidad y hace posible el concepto de “evolución literaria” (noción estudiada en la teoría contemporánea pioneramente por el formalista ruso Iuri Tynianov), la “tradición de la ruptura” apela, por el contrario, al plano de la permanencia y la continuidad constatable en la historiografía literaria desde el siglo XVII con la emergencia de la conciencia criolla en el marco de lo que Mariano Picón Salas denominó el Barroco de Indias al siglo XX. La “tradición de la ruptura” en estos cuatro siglos no sólo cataloga la serie de cortes o rupturas producidas en el campo estético-ideológico. Estas rupturas irradian un campo mayor que involucra los procesos culturales del continente y con ellos el fenómeno tan complejo de la identidad latinoamericana. Es decir, la rupturas que tienen lugar en la esfera de la literatura dejan ver sus vinculaciones más profundas con las otras esferas con las que está estrechamente unida. Por lo tanto, nuestra propuesta critica el acento de Paz sobre el segundo movimiento de inversión puesto que éste último —pensamos— no puede escindirse del primero. Como dos caras de una misma moneda, la ruptura rearticula el sistema literario y, también, sus relaciones con lo social. Opera por connmoción, remoción, reconfiguración en la medida en que no hay rupturas que puedan hacer una “tabula rasa” con respecto al sistema literario constituido y vigente. Es por eso que la categoría semántica de ruptura no puede desligarse de la tradición: de allí que el enunciado básico de nuestra propuesta ligue en el mismo sintagma la “ruptura” con la “tradición” como dos nociones fuertemente interrelacionadas. En este sentido, la pareja conceptual de tradición y ruptura apela a los movimientos de continuidad y discontuinidad en el plano de lo historiográfico, a los conceptos de la permanencia y el cambio en el plano de lo ideológico, a los procesos de renovación e innovación en el plano de lo estético, a los fenómenos de recuperación de la identidad propia en confrontación con los modos de apropiación de lo otro en el plano de lo cultural. En este último aspecto cabe recordar que la cultura latinoamericana ha sido definida —en el plano precisamente de la continuidad, vale decir, de la tradición— como una cultura de mestizaje, de hibridez, de mezcla, fundada en la “heterogeneidad de origen” y en la “multiplicidad de consecuencias”. Esto es : la identidad cultural latinoamericana no se funda en la homogeneidad sino en un espacio de diferencias ; se trata, en síntesis, de una identidad en la diferencia. Al respecto, entonces, este juego

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Gobierno de la Ciudad de Buenos AiresMinisterio de Educación

Dirección de Educación Superior

Instituto Superior del Profesorado“Dr. Joaquín V. González”

dialéctico entre ruptura y tradición provee a los estudios de la literatura latinoamericana de los materiales necesarios para reconstruir su especificidad siempre sujeta a cambio en la medida en que se trata de una identidad-que-se-construye, en una identidad-en-movimiento, una identidad refractaria a la fijeza y configurada a partir de la multiplicidad étnica ; de la diversidad lingüística compuestas de heteroglosias idiomáticas y lenguas extraterritorializadas; del sincretismos religiosos; de fuertes tensiones entre culturas de la oralidad y culturas de la escritura.

OBJETIVOS GENERALES

Nos parece de capital importancia, antes de definir los objetivos generales de la materia, tener en cuenta su inserción en el último año de la carrera. Al respecto, consideramos que su significación es mayor porque concita manejos de saberes ya adquiridos que enriquecen el abordaje de los textos. Por lo tanto, es una materia que suscitara relaciones culturales especificas, ubicaciones geopolíticas, reconocimientos ideológicos, movimientos políticos, conciencia de la actualidad, todos aspectos estos que se basan no solamente en el reconocimiento de una lengua como el español con sus diversos comportamientos (o lenguas hermanas como el brasileño o el francés; el caso del inglés o el holandés o lenguas-fronteras como el papiamento o el caso de las lenguas amerindias revisten consideraciones relevantes que serán analizadas en el curso de las clases) sino también en una experiencia que comparte un territorio y una temporalidad signados además por la historia y los intercambios entre naciones y comunidades.

La relevancia de la materia en el cuarto y último año de la carrera ofrece, asimismo, la posibilidad de trabajar aspectos que atañen a la literatura y son constitutivos de ella como es la cuestión de la lengua: por esta razón haremos hincapié en el trabajo de la escritura como una de las herramientas más importantes del docente que trabaja con los textos literarios como objeto de estudio y reflexión. Y al mismo tiempo, el uso y manejo de la lengua habilita la operación de lectura.

Desde esta perspectiva consideramos los siguientes objetivos:

Reconocer la materia Literatura Iberoamericana como campo de reflexión constituido por una serie de problemas, de cuestionamientos que atañen, en principio, a más de una disciplina.

Procurar la formación de un ejercicio crítico ante los objetos literarios latinoamericanos y también frente a los objetos críticos, lo cual llevaría a una actividad metacritica.

Promover la discusión con respecto a los ejes temáticos que estructuren el programa de la materia.

Promover la investigación como uno de los fundamentos de la actividad docente.

Establecer relaciones entre la literatura latinoamericana y otros campos interdisciplinarios: la Historia, la Sociología, la Lingüística, la Psicología, los Estudios Culturales, lo que podríamos llamar Pensamiento Latinoamericano, la Filosofía, Ciencias Políticas. Entre estas interrelaciones quisiéramos privilegiar el campo “histórico” que sitúe y localice la serie de acontecimientos que acompañan y enmarcan los textos literarios.

Establecer relaciones entre el campo literario latinoamericano y la teoría literaria bajo los paradigmas científicos que la fundamentan (las bases epistemológicas y metodológicas). Estas interrelación es relevante para la formulación pertinente de lecturas críticas (y también metacríticas) y para la comprensión de las articulaciones ideológicas de los objetos del área, diseminadas en todos los géneros.

Establecer una correlación entre crítica literarias, desarrollos históricos, procesos sociales y discursos culturales.



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Contenidos

Unidad 1:El problema de las fronteras: hacia la constitución de un mapa de la literatura latinoamericana.

Los términos del territorio de la literatura indo-, ibero-, hispano-, latino- y afro-americana. Las fronteras lingüísticas y culturales: las lenguas hegemónicas y las lenguas dominadas, subalternas. La ratio eurocéntrica ante el conflicto entre cultura y lengua. Diglosia, bilingüismo, multiplingüismo. El mapa cultural del territorio americano como metáfora topológica: las regiones y sus procesos de religación. Reinterpretación de la noción de frontera: lo central y lo marginal, la metrópolis y la periferia, lo hegemónico y lo subalterno, lo nacional y lo regional. La extraterriotorialidad en la conformación de la lengua poética latinoamericana. Hibridismo, mestizaje, transculturación: la alteridad y los procesos de identidad. La noción de transculturación.

Corpus: Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar de Fernando Ortiz; “Paso del Norte” de Juan Rulfo; “El sueño del pongo” de José María Arguedas.

Unidad 2:Del Barroco al Modernismo: el Neoclasicismo, el Romanticismo, el Parnasianismo, el simbolismo, el decadentismo. De la emergencia de la conciencia criolla como marca diferencial de las metrópolis a las fases de la Modernidad.

La conciencia criolla como diferencia colonial frente a la metrópolis. Reelaboración por parte del criollismo de las culturas autóctonas. La ciudad letrada. Cultura dominante y cultura dominada. Los espacios culturales de la Colonia: la Corte, el Convento, la Universidad. Sor Juana y la condición de la mujer intelectual : entre la escritura profana y las escrituras sagradas. La irrupción de la Ilustración: el Neoclasicismo. La reacción del Romanticismo y su poética del yo. Parnaso como antesala del Simbolismo: el símbolo-simbolista como marca personal e impersonal de la poesía moderna. La arista decadentista de las poéticas moderno-simbolistas.

Corpus : Los sonetos amorosos de Sor Juana Inés de la Cruz ; antología de poemas satíricos de Juan del Valle y Caviedes y proyecciones del barroco literario en el siglo XX. Antología de poesía latinoamericana del Neoclasicismo y Romanticismo: Andrés Bello, José Joaquin de Olmedo, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Esteban de Echeverría, José María Heredia.

Unidad 3: El Modernismo Hispanoamericano: procesos de renovación e innovacion en y de la literatura.

La Modernidad como dialéctica entre lo viejo y lo nuevo, entre el pasado y el presente. Procesos de secularización, sociedad capitalista, profesionalización del escritor, la concepción autonómica de la literatura, vida urbana vs vida rural. La situación del artista en la sociedad burguesa. Erotismo finisecular y culto a la Patria.

Corpus : Prosas profanas , “El rey burgués” y antologia de crónicas de Ruben Darío ; antología de poemas de Versos libres y crónicas de José Martí; “Epístola a la señora de Lugones” de Leopoldo Lugones; “La duquesa Job” de Manuel Gutiérrez Nájera y Antología de poemas de Julián del Casal.

Unidad 4: La ruptura del sujeto en la poesía hispanoamericana: las vanguardias.

El estallido de la subjetividad moderna y los nuevos modos de figuración del yo como disolución del sujeto cartesiano. La experiencia anticipadora de Mallarmé en la tradición poética moderna. La constitución del sujeto poético en los poemas vanguardistas, la relación poema y manifiesto, los procedimientos textuales. Vanguardia e Indigenismo, Vanguardia y Criollismo ; Vanguardia y Andinismo.

Corpus : Trilce de César Vallejo ; el manifiesto antropofágico de Oswald de Andrade ; antología de poemas de Vicente Huidobro y de Fervor de Buenos Aires de Jorge Luis Borges. “Walking around” de Pablo Neruda.



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Unidad 5: Ruptura del concepto de representación en la narrativa. Las fronteras de lo real: la crisis de la representación desde el realismo crítico al realismo mágico. La frontera del mito y la visión andina: la narrativa transculturadora.

Punto de partida en las vanguardias históricas : tensión entre narrativa regionalista-realista y la narrativa cosmopolita-vanguardista. Las posibles vías de resolución de la crisis del realismo histórico: la puesta en crisis del realismo en la narrativa de Onetti y la invención de ciudades a partir de 1950. La lección onettiana para la literatura latinoamericana del siglo XX.

Corpus: “El álbum”, “El infierno tan temido”, “Historia del caballero de la rosa y de la virgen encinta que vino de Liliput”, Para una tumba sin nombre de Juan Carlos Onetti

1.Narrativa latinoamericana de los años 50: mito y violencia. El relato mítico, la cosmovisión andina, el mundo de las creencias y la cuestión social. Puja entre aculturación y transculturación. La irrupción del neorrealismo: la oposición estructural campo-ciudad, la miseria en las grandes ciudades, los mundos simbólicos. La cuentística de Rulfo en El llano en llamas: las relaciones paterno-filiales y el trauma de la conquista. Corpus: “El sueño del pongo”, “No soy un aculturado” de José María Arguedas; “El niño de Junto al Cielo” y “Domingo en la jaula de estera” de Enrique Congráins Martín. “Paso del Norte” y “No oyes ladrar los perros” de Juan Rulfo.

2. El boom de la literatura latinoamericana en los años 60: transculturación y realismo mágico.- La visión del indio en la nueva corriente de la narrativa del 50 al 60. La irrupción del Boom y la polémica con el realismo mágico. Diferencias genéricas con el fantástico, el cuento extraño y el maravilloso. Lo real maravilloso visto desde la transculturación: universo de las vs visión del escepticismo. La rearticulación de la mirada crítica de la narrativa latinoamericana.

Corpus: “Carpincheros”, “El trueno entre las hojas”, “El baldío”, “Contar un cuento” de Augusto Roa Bastos. “Chac Mool” de Carlos Fuentes. “Axolotl” de Julio Cortázar. “Modesta Gómez” de Rosario Castellanos. “La culpa es de los tlaxcaltecas” de Elena Garro. “El canasto de Serapio” de Josefina Pla. “La siesta del martes” y “Un señor muy viejo y con unas alas enormes”.

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METODOLOGÍA

Para el logro de los objetivos propuestos será de fundamental importancia la interrelación activa entre clases teóricas y trabajos prácticos. Ambos aspectos cobran pertinencia, aun cuando estas dos modalidades de clase sean realizadas por el mismo profesor. Se pretende, ademas, grupos de discusion a partir de la lectura de textos literarios o ensayos criticos. Los estudiantes presentarán breves trabajos escritos cuyos temas y tratamiento serán debidamente formulados desde los saberes o disciplinas que sean relevantes en funcion de su realizacion.Se establecerán horarios de atención a los estudiantes con el objeto de responder a consultas bibliográficas, ampliaciones, referencias, cuestiones teóricas, asesoramiento en la redacción de los trabajos monográficos y todo otro asunto derivado del desarrollo del curso.Se proporcionarán cuadernillos con la bibliografía y los textos de dificil acceso, así como la traducción de los mismos en los casos que se considera necesario.

EVALUACIÓN

LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN CONSIDERARÁN: la participación activa en las clases y el conocimiento crítico de las propuestas formuladas en ellas. la elaboración escrita e individual de dos parciales y con opción a un tercero para evaluar todos los

contenidos. la capacidad de integración y relación entre los aspectos teóricos, prácticos y la bibliografía

PARA LA APROBACIÓN DE LA MATERIA SE REQUERIRÁ:

Alumnos regulares:

Régimen por promoción: Asistencia al 75% de las clases (o el porcentaje que los reglamentos del Instituto requieran como valido) Aprobar los dos (o tres) parciales y un trabajo escrito final de carácter puntual (análisis de un cuento o

de un poema o de una crónica). La nota final para promocionar la materia será de 7 (siete).

Régimen sin promoción: Asistencia al 75% de las clases (o el porcentaje que los reglamentos del Instituto requieran como valido). Aprobar un parcial escrito al final de cada cuatrimestre (dos parciales anuales) . Rendir y aprobar un Examen Oral Final, en caso de no haber lograr la promoción. Dicho examen final se

aprueba con 4 (cuatro).

Prof. Dr. Enrique Foffani



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