1

VOL. I DE ANIMA

T

1 d.2, q.5-0130 10

demonstrativa. Propter quam Augustinus, lib 83 Quaestionum, q 80, t 4,

TACTU

1 d.2, q.1-0155 8

proportionatum; ad percipiendum autem tale alimentum indigent tactu;

TACTUM

1 d.2, q.1-0132 3

sensitivas, et tactum, et voluptatem, et distinctionem sexuum.

2 d.2, q.1-0138 2

habet tactum; quod autem habet tactum, habet dolorem et voluptatem;

3 d.2, q.1-0138 6

habet tactum; quod autem habet tactum, habet dolorem et voluptatem;

4 d.2, q.2-0051 4

Item, res habens tactum habet operationem quamdam altioris

TACTUS

1 d.2-0016 6

principium sentiendi, saltem per sensum tactus.

2 d.2, q.1-0123 11

3 Ex parte finis arguitur: Sensus, et maxime gustus et tactus,

3 d.2, q.1-0157 3

erat necessarius tactus, tamen ad simpliciter trahendum alimentum et

4 d.2, q.2-0042 7

quod ea quae tantum habent sensum tactus non sunt vera animalia,

5 d.2, q.2-0045 8

sicut vegetabilia constituuntur per principium nutritionis, ita tactus est

6 d.2, q.2-0046 8

principium quod constituit animal, id est, principium tactus.

7 d.2, q.2-0048 5

cognoscitur rei essentia; sed tactus est verus sensus, et operatio illius est vera

8 d.2, q.3-0168 4

inductione patet. Nam tactus, quia non est denudatus a primis qualitatibus

TALE

1 d.1-0012 2

esse tale quod partes sint instrumenta.

2 d.1, q.1-0141 1

tale principium.

2

3 d.1, q.3-0076 7

quia forma taliter informat materiam, et tale esse praebet composito,

4 d.1, q.3-0144 5

sui receptaculum; non quod tale corpus per aliam formam constituatur,

5 d.1, q.3-0154 2

et tale corpus dicitur esse in potentia ad vitam, id est, ad formam

6 d.1, q.3-0162 8

Quae forma non est nisi anima, et tale corpus organicum est ipsum

7 d.1, q.4-0140 9

suppositum vivens, cui tamquam agenti tribuitur operatio; et tale *

8 d.1, q.4-0308 3

ordinatur ad tale esse dandum composito, ideo ordinatur ut sit illi

9 d.2, q.1-0009 5

rationem vitae, et an tale principium ut sic sit anima, illud in *

10 d.2, q.1-0120 7

membrorum; et ideo omne vivens habens tale corpus indiget virtute ad

11 d.2, q.1-0155 5

proportionatum; ad percipiendum autem tale alimentum indigent tactu;

12 d.2, q.3-0447 4

subsistente non est tale subiectum, nec talis corruptio; ergo nec potest

13 d.2, q.4-0126 4

substantiae constitutum; ergo tale principium est vera forma materiae.

14 d.2, q.4-0431 7

Verbum divinum principium intelligendi nostrum; ergo tale principium non

15 d.2, q.5-0070 3

quibus desumitur tale argumentum, quod in compositione hominis *

16 d.2, q.5-0096 3

acceptandum ut tale, ut praecipitur in cap Sancta Romana, 8, d.

17 d.2, q.6-0075 3

formam dantem tale esse, nam quod aliqua qualitas sit formaliter calor

18 d.2, q.6-0078 10

formaliter non est aliud quam esse formam dantem formaliter tale esse.

19 d.2, q.6-0080 3

dare esse tale formaliter.

TALEM

1 d.1, q.2-0058 11

tamquam ad finem; et huiusmodi sunt potentiae et habitus; et talem actum

2 d.1, q.3-0243 4

illius recipit res talem essentiam, ut per illam apta sit ad talem finem.

3 d.1, q.3-0243 12

illius recipit res talem essentiam, ut per illam apta sit ad talem finem.

4 d.1, q.4-0220 3

non esse talem concludere.

5 d.1, q.4-0313 9

composito vivente, ut in homine, non ideo habet talem essentiam, quia

6 d.1, q.4-0314 10

ordinatur ad tales operationes; sed potius, quia habet essentiam talem,

7 d.1, q.4-0383 12

quidditas rei secundum se non habet causam finalem, vel non habet talem, et

8 d.2, q.1-0074 9

superiori; ergo vivunt. Pater minor, nam res inanimatae talem habent

3

9 d.2, q.3-0097 3

potentia ad talem operationem debet etiam esse spiritualis et non organica,

10 d.2, q.5-0008 2

se talem ordinem, quod una comparatur ad aliam, sicut perfectum ad

11 d.2, q.6-0077 10

quantitate et aliis. Ergo in universum formam aliquam esse talem *

12 d.2, q.6-0079 8

Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen

TALES

1 d.1, q.3-0077 2

ideo tales exigit dispositiones. Differentia ergo essentialis inter formas

2 d.1, q.3-0125 5

requirit in illo dispositiones tales, et si aliqua illarum diminueret, statim

3 d.1, q.3-0128 5

dimanarent in alio membro tales dispositiones.

4 d.1, q.4-0062 6

aliam, nam si materia habet tales dispositiones est propter formam

5 d.1, q.4-0063 10

sic informantem, et quia forma sic informat, ideo exigit tales *

6 d.1, q.4-0314 3

ordinatur ad tales operationes; sed potius, quia habet essentiam talem,

7 d.1, q.4-0315 5

ideo oriuntur ex illa tales operationes.

8 d.1, q.4-0389 8

essentia, ut sunt accidentia, potentiae, et similia, tales etiam res *

9 d.2, q.3-0355 3

cognitione; ergo tales potentiae vere sunt illius supremi ordinis, et ad

10 d.2, q.3-0362 11

capacitatem illius nisi infinitum et summum bonum. Evidens ergo est tales

11 d.2, q.3-0756 9

illa recipiuntur et fiunt sine instrumentis corporeis; et tales operationes

12 d.2, q.4-0894 2

Item, tales animae vel essent in statu merendi, vel iam in

13 d.2, q.6-0093 4

non essent univoce tales, quia non haberent univoce eamdem rationem

TALI

1 Prooemium-0132 5

est, tum quia de tali corpore potest haberi aliqua notitia, ex dictis

2 d.1-0018 4

Sexta conclusio: Ex tali corpore et anima fit proprium

3 d.1, q.1-0147 11

ut ostensum est. Si vero sumatur secundo modo, tunc si tali composito

4 d.1, q.2-0121 4

et ideo in tali statu consistit beatitudo; et isto etiam modo operatio

5 d.1, q.3-0238 11

sunt; qui ordo non est relatio, quia non ponit in tali re dependentiam

6 d.1, q.4-0395 11

secundum se, sed quoad nos; et ideo demonstratio procedens ex tali

4

7 d.2, q.1-0237 7

ab auctore naturae ordinata et in tali gradu et ordine constituta, ut sint

8 d.2, q.3-0352 4

immaterialitatem arguunt in tali potentia.

9 d.2, q.3-0899 8

ridicula, nam constat aperte animam non habere tali modo operationem

10 d.2, q.4-0112 5

materia ad sui conservationem tali entitate actuante illam et terminante

11 d.2, q.4-0309 9

inest ob hoc in corpore atque in corpore tali", nam actus sunt in

12 d.2, q.4-0435 7

potentiarum eius; ergo homo componitur ex tali anima.

13 d.2, q.4-0523 3

ideo ex tali corpore et anima optime fit unum compositum potens

14 d.2, q.4-0735 10

25 Et hinc patet solutio ad octavum, nam cum tali corpore, quale

15 d.2, q.6-0216 5

plantarum sunt vegetativae; et tali modo anima rationalis non est vegetativa,

TALIA

1 Prooemium-0195 5

Quare haec viventia ut talia sunt, sunt propria entia naturalia,

2 d.1, q.3-0191 6

anima definiri per illud, quia talia accidentia sunt priora ipsa anima in

3 d.2, q.5-0094 1

talia sentientes sancta et universalis Synodus anathematizat. Hoc tamen

TALIS

1 Prooemium-0060 4

tamquam primarium obiectum; talis autem scientia necessario debet

2 Prooemium-0125 8

anima definitur. Quae ratio probabilis est, et talis ordo non esset *

3 Prooemium-0420 9

Et sic etiam procedit secunda ratio Aristotelis, nam talis

4 d.1, q.2-0061 5

constituendam rei essentiam; et talis est perfectior actu secundo. Sed haec

5 d.1, q.3-0205 6

actum formalem, qui est constitutio talis compositi. Qui modus definiendi

6 d.1, q.3-0231 2

quae talis est, vere est relatio praedicamentalis, quia convenit illi *

7 d.1, q.3-0232 8

definitio primi generis illius praedicamenti; quae vero talis non est, non

8 d.1, q.3-0242 6

ad proprium finem. Et dicitur talis ordo de essentia rei, quia ratione

9 d.1, q.4-0137 1

talis operatio potest tribui illi tamquam operanti, sed ut plurimum

10 d.2, q.3-0094 7

quale sit principium in quo radicatur talis potentia.

11 d.2, q.3-0180 9

cognoscatur. Unde si ipsumet organum esset pars obiecti talis potentiae *

12 d.2, q.3-0257 5

ut experientia patet; et talis actus est spiritualis; et consequenter *

5

13 d.2, q.3-0287 7

rem aliquam conatur formare conceptum illius; talis autem conceptus

14 d.2, q.3-0344 9

neque a quocumque alio agente creato necessitari potest; talis autem

15 d.2, q.3-0447 7

subsistente non est tale subiectum, nec talis corruptio; ergo nec potest

16 d.2, q.3-0796 11

aliqua forma maneat post corruptionem totius, ut si est anima talis, ut

17 d.2, q.3-0889 5

est potentia organica; ergo talis potentia, et eius operatio, dicitur *

18 d.2, q.4-0063 2

ergo talis unio est impossibilis.

19 d.2, q.4-0232 3

principium ergo talis potentiae est de substantia mea; ergo est intrinseca

20 d.2, q.4-0307 1

talis forma; animans vero est quod ex utrisque componitur, corpore

21 d.2, q.4-0700 7

Sed advertendum cum Caietano, ibi, quod talis potentia

22 d.2, q.4-0819 2

tunc talis status non potest esse perpetuus, quia inter contraria non

23 d.2, q.6-0033 6

ergo similiter non est formaliter talis.

24 d.2, q.6-0061 4

quae sit formaliter talis; sed anima nostra dat in genere causae formalis

25 d.2, q.6-0183 10

animas, qualis fuerit differentia et convenientia in ipsis compositis, talis

26 d.2, q.6-0200 8

specificatur per differentiam contrahentem illam ad esse talis animae

27 d.2, q.6-0250 7

Et signum huius continentiae est: si talis ratio manet univoca in

28 d.2, q.6-0335 3

operantis; et talis est operatio animae vegetativae, quae fit medio calore

29 d.2, q.6-0396 3

suum, sive talis motus sit volatus, sive gressus, sive reptatio; et

TALITER

1 d.1, q.3-0076 3

quia forma taliter informat materiam, et tale esse praebet composito,

2 d.1, q.4-0309 3

principium operandi taliter"; immo etiam in ratione finis operatio ipsa

TAM

1 Prooemium-0267 7

differentiam dicatur definitio per formam, quia tam genus quam differentia

2 Prooemium-0654 10

materiae et formae substantialis, nam in nulla re naturali tam manifeste

3 d.1, q.4-0069 3

disposita, non tam proprie explicaret effectum formalem ipsius animae,

4 d.1, q.4-0182 3

operandi principium, tam essentiale videtur esse hoc secundum et magis

5 d.1, q.4-0274 7

minor, nam si omnem experientiam auferamus, tam obscurum est nobis,

6 d.2, q.1-0078 9

essendi nam licet constituantur in omni perfectione sua tam accidentali

6

7 d.2, q.1-0212 4

operibus suis, non tam propter dominium et perfectionem, quam

8 d.2, q.2-0005 1

tam propter rei difficultatem, quam ad doctrinae complementum, et ut

9 d.2, q.3-0306 9

materialis compositionem ex multis postulare; id ergo quod tam *

10 d.2, q.3-0482 9

est." Et D Chrysostomus, supra, ait rationem hanc tam clare *

11 d.2, q.3-0489 5

2 Quia hoc admisso, tam sufficiens praemium virtutis esset

12 d.2, q.3-0571 6

hominum et iumentorum, et quod tam brevis sit vita illius, propter quem

13 d.2, q.3-0904 3

animae immortalitatem, tam secundum Aristotelem, quam in re ipsa. *

14 d.2, q.4-0179 6

Confirmatur 3, nam experimur quod tam est nostra

15 d.2, q.4-0180 7

actio intelligendi quam actio videndi; ergo tam a principio intriseco

16 d.2, q.6-0088 4

2 arguitur: Homo tam formaliter est animal, sicut equus;

17 d.2, q.6-0089 2

ergo tam formaliter habet haec omnia quae sunt de ratione animalis

TAMDIU

1 d.2, q.1-0209 3

quamdiu vivit, tamdiu nutritur. Idem Themistius, Albertus, Averroes,

2 d.2, q.1-0214 6

Explicatur, nam vivens augetur et tamdiu cessat ab *

TAMEN

1 Prooemium-0065 10

illam scientiam; nam licet obiectum totius sit aliquod totum, tamen

2 Prooemium-0067 9

nam obiectum totius scientiae est corpus naturale; si tamen praecisse

3 Prooemium-0071 5

est corpus animatum; si tamen consideretur intentio Aristotelis, hic,

4 Prooemium-0091 2

conveniant, tamen etiam animae sunt, inquantum in illa radicantur; et

5 Prooemium-0100 3

corpus animatum, tamen obiectum quo et formale esse animam.

6 Prooemium-0108 4

rationes ibi assignatas; tamen comparando partes scientiae de *

7 Prooemium-0116 2

Immerito tamen, nam in cognitione distincta a partibus ad *

8 Prooemium-0126 2

incommodus, tamen quem supra diximus est melior; nam consuetum est

9 Prooemium-0137 6

Aristotelem non sit ultima, nobis tamen erit, quia in ea tradimus *

10 Prooemium-0144 3

modum unius, tamen non est una in specie ultima, sed in genere tantum

7

11 Prooemium-0149 6

confuso hic de anima agatur, tamen dum de tribus gradibus animarum

12 Prooemium-0151 8

non fuerint distinctae hae res ab Aristotele, tamen in complementum

13 Prooemium-0156 12

de homine vero non extat speciale opus ab eo factum; forte tamen

14 Prooemium-0160 1

tamen circa dicta. Videtur enim quod scientia de viventibus non

15 Prooemium-0184 7

est et fit absque instrumento corporeo, tamen dependentiam aliquam

16 Prooemium-0188 2

Differunt tamen quod quae primo modo vivunt sunt omnino *

17 Prooemium-0216 2

Si tamen in ea considerentur priora praedicata ut sic, eius *

18 Prooemium-0218 1

tamen considerentur in ea praedicata posteriora, pertinet ad *

19 Prooemium-0238 8

sic qualibet illarum ignorata, maneret ignota essentia; tamen inter has

20 Prooemium-0277 2

Utcumque tamen sit, habemus quantum ad propositum quod

21 Prooemium-0298 9

Item, ridere et huiusmodi passiones sunt materiales, et tamen

22 Prooemium-0330 3

Concedo. Est tamen differentia, quod res aliae materiales cum *

23 Prooemium-0338 5

existere sine corpore, non tamen sine ordine ad corpus. Et hoc sufficit

24 Prooemium-0342 2

rationalis, tamen quantum ad ordinem ad materiam magis abstrahit

25 Prooemium-0346 7

rationalem non pertinere ad Physicam. Restat tamen exponere

26 Prooemium-0437 6

separabilia sunt specie in materia, tamen quomodo se habeant haec

27 Prooemium-0469 2

Non tamen vult Aristoteles, hic, hanc perfectionem esse aequalem in

28 Prooemium-0518 3

conducat, confert tamen plurimum ad spiritualia, tum propria, tum *

29 Prooemium-0561 5

negat proprietatibus animae, cum tamen id sit evidens, nam esse *

30 Prooemium-0568 1

tamen esse primum motorem maiorem perfectionem dicit quam sit *

31 Prooemium-0578 4

in Physicis ascedendisse, tamen praepropere et sine sufficienti *

32 Prooemium-0591 6

excedat scientiam de parte. Posset tamen anima a corpore organico, ut

33 Prooemium-0593 8

perfectior parte quae agit de corpore, et tamen tunc non comparat scientiam

34 Prooemium-0597 7

scientias omnes, sicut in praecedenti. Si tamen velis ad omnes scientias *

35 Prooemium-0619 7

lumine, neque infallibilitatem quam inde participat, tamen nihilominus

36 Prooemium-0651 6

cognitio potissimae scientiae. Inter naturales tamen ad praecedentes est etiam

37 Prooemium-0665 5

plura sunt experientia manifestae, tamen quoad plura alia *

8

38 Prooemium-0668 7

sane esse in nobis augmentum, etc, tamen quomodo fiat, quae *

39 Prooemium-0670 9

Videmus etiam evidenter esse in nobis principium sentiendi, tamen quid

40 Prooemium-0674 1

tamen a quo illa procedat, et quomodo, et plura alia quae circa

41 Prooemium-0709 7

necessarium sit Aristotelis ordinem subvertere. Curabimus tamen ut *

42 d.1-0040 6

viventium ratione sunt diversi, non tamen omnes situ et loco *

43 d.1, q.1-0006 7

quoniam Aristoteles actum dixit esse animam, tamen quasi indecisum

44 d.1, q.1-0048 3

sit desumptum, tamen nomen impositum est ad substantiam viventis

45 d.1, q.1-0065 2

Solet tamen aliquando sumi vita pro operatione vitali, ut quando

46 d.1, q.1-0149 1

tamen totum erit anima, quia non omnes operationes illius compositi

47 d.1, q.1-0177 8

motus vitalis, quia licet recipiatur in caelo, tamen progreditur ab *

48 d.1, q.1-0188 3

exponantur, ego tamen sic illa intelligo. Dixerat Aristoteles in 1 cap animam

49 d.1, q.1-0189 6

esse formam vel actum, non tamen probaverat esse verum actum

50 d.1, q.2-0007 2

actus, tamen quia inter hos actus unus supponit alium, et alter ab altero

51 d.1, q.2-0012 9

respectu illius, et potentia est actus primus; si tamen comparatur *

52 d.1, q.2-0027 6

sufficere de hac quaestione. Sunt tamen duo argumenta contra *

53 d.1, q.2-0052 7

perfectior, id est, secundum suam entitatem, tamen "formaliter", in ratione

54 d.1, q.2-0150 2

complementum, tamen simpliciter perfectior est actus primus.

55 d.1, q.2-0153 4

distinguitur a secundo, tamen inseparabiliter est illi coniunctus. Alius

56 d.1, q.2-0156 1

tamen quia naturaliter operatur, ideo semper illi est coniuncta. Secundi

57 d.1, q.2-0168 9

possit ab omni actu secundo cessare, nulla est tamen quae non possit

58 d.1, q.2-0179 4

non habeat libertatem, tamen ab intrinseco habet quemdam modum

59 d.1, q.2-0182 1

tamen a multis operationibus cessare potest, ut quando vivens pervenit

60 d.1, q.2-0185 9

superflue, quia res in se et scitu digna, tamen quod ad Aristotelem attinet

61 d.1, q.2-0209 1

tamen ideo vult quod omnis anima possit se habere ad modum *

62 d.1, q.2-0234 2

actionibus, tamen semper cum omnimoda necessitate.

63 d.1, q.2-0247 1

tamen hoc animae in communi tribui, scilicet quod de se est *

64 d.1, q.2-0256 5

gradus animae sit perfectior, tamen ille excessus non consistit in *

9

65 d.1, q.2-0273 5

afferant, quia actuant potentiam, tamen nulla earum est simpliciter *

66 d.1, q.2-0279 8

non pertinent ad ultimum finem, sit perfectior, tamen mutabilitas in his

67 d.1, q.3-0006 7

concludit animam non esse corpus, esse tamen "corporis aliquid." Ex

68 d.1, q.3-0060 8

in simili de aptitudine materiae primae. Quia tamen haec aptitudo ad

69 d.1, q.3-0071 2

Differunt tamen in duobus:

70 d.1, q.3-0092 9

lib 8 De placitis, Hippocrate, et Platone. Communiter tamen *

71 d.1, q.3-0107 8

Sed contra, caelum habet corpus organicum, et tamen eius

72 d.1, q.3-0130 5

explicetur et facilius intelligatur, tamen vere consistit in ipsa substantia

73 d.1, q.3-0194 3

causae materialis, tamen aliqua accidentia ad aliquam substantiam

74 d.1, q.3-0200 6

esse posterius forma ordine executionis, tamen ordine intentionis et

75 d.1, q.3-0202 9

sicut etiam actus informandi est posterior in executione, tamen est prior

76 d.1, q.3-0208 4

in actu; quod tamen per lumen fit. Nec est verum definitum poni in

77 d.1, q.4-0026 5

operari dimanat ab esse, tamen esse est propter operari, quamvis ipsum

78 d.1, q.4-0027 10

operari sit etiam propter perfectionem illius quod est; utriusque tamen

79 d.1, q.4-0046 9

illi esse, aliud dare illi virtutem ad operandum; tamen etiam in isto

80 d.1, q.4-0058 2

Dico tamen utroque modo esse quidditativam, nam, ut *

81 d.1, q.4-0128 2

non tamen quidditativa formaliter.

82 d.1, q.4-0248 2

natura, tamen quia operari supponit esse et includit illud, ideo dicitur

83 d.1, q.4-0252 3

propter operari; tamen esse simpliciter, quod confertur a forma, non

84 d.1, q.4-0256 4

statim dicemus, simpliciter tamen est descriptiva. Datur enim per

85 d.1, q.4-0259 6

demonstratur recte per secundam, non tamen in se neque a priori.

86 d.1, q.4-0338 3

demonstrari, non tamen quantum ad hoc quod demonstratio sit a

87 d.1, q.4-0366 6

potius e converso. Quoad nos tamen, seu in ordine ad existentiam, dici

88 d.1, q.4-0368 11

operationem; et ita quoad nos demonstratio erit per causam, non tamen

89 d.1, q.4-0373 8

quia ordinavit illum ad visionem Dei consequendam; tamen homo

90 d.1, q.4-0379 3

secundum se tamen terra non ideo est gravis, quin potius, quia ex

91 d.1, q.4-0385 12

procedens a fine non est simpliciter a priori secundum se, est tamen quoad

10

92 d.1, q.4-0394 4

demonstratio a priori; tamen ordo ad operationem non est finis animae

93 d.1, q.4-0396 7

ordine reddit causam quoad nos, non tamen simpliciter et secundum se.

94 d.2, q.1-0150 4

sit a generico, tamen gradus genericus, quantum est de se, separabilis

95 d.2, q.1-0157 4

erat necessarius tactus, tamen ad simpliciter trahendum alimentum et

96 d.2, q.1-0176 4

differunt in modo, tamen quia ille modus facit rem esse alterius superioris

97 d.2, q.1-0179 6

videantur convenire cum operibus inanimatorum, tamen secundum proprias

98 d.2, q.1-0188 5

rei ad aliam, non tamen haec quae in vivente fit. Similiter disponere

99 d.2, q.1-0190 2

inanimatis, tamen disponere illam heterogeneo modo, intrinsece sumendo

100 d.2, q.1-0195 8

Aristoteles dixit quod appetitus supponit sensum, negatur tamen

101 d.2, q.1-0199 5

appetit suam perfectionem naturaliter, tamen si perfectio appetita sit

102 d.2, q.1-0211 2

Dico tamen, 2, quod vegetabilia cessant ab aliquibus *

103 d.2, q.1-0215 3

actione. Id tamen provenit ex defectu, quia iam non potest tantum convertere

104 d.2, q.1-0225 10

statum perducunt; aliquando vero cessant ab hoc opere, non tamen ex

105 d.2, q.1-0236 5

universalium adiuvantium. Verum est tamen quod ista omnia ita sunt

106 d.2, q.1-0240 2

Dico tamen, 3 quod, licet forma vegetativa non sit actus

107 d.2, q.2-0004 6

potest esse veram animam; id tamen in quaestionem vertimus, non

108 d.2, q.2-0007 3

2 Argitur tamen in partem negativam, primo, quia omnis anima

109 d.2, q.2-0075 4

minus perfectum est; tamen res minus perfecta non necessario includit,

110 d.2, q.2-0081 5

bruta non sunt, et tamen sensum habent.

111 d.2, q.2-0111 1

tamen nihilominus conclusio universaliter vera est. Loquimur enim

112 d.2, q.2-0138 6

essentialiter esse unum gradum viventium, tamen accidentaliter numerantur

113 d.2, q.2-0153 7

sic se habent, quia naturaliter operantur, tamen cessare possunt ab

114 d.2, q.2-0159 2

est tamen quaedam umbra illius.

115 d.2, q.2-0161 4

ex imperfectione provenit, tamen perfectionem arguit et artificium

116 d.2, q.2-0172 1

tamen de nomine non disputo. In hac autem operatione reperitur

117 d.2, q.3-0078 2

interire, tamen postea reproduci a Deo tempore resurrectionis, ut refert

118 d.2, q.3-0132 13

Qua ratione utitur D Thomas, 1 p, q 75, a 2. Quae tamen ratio

11

119 d.2, q.3-0150 11

quantum est de se debet esse pura ab omni forma; tamen quod

120 d.2, q.3-0155 4

videtur fulciri. Et tamen in hoc sensu sumenda est propositio in ratione,

121 d.2, q.3-0167 5

primum argumentum probat; habet tamen in natura materiali, ut *

122 d.2, q.3-0196 2

Alia tamen ratio reddi potest ex parte ipsius potentiae

123 d.2, q.3-0267 4

coniunctionem ad sensus, tamen ex ipsis rebus materialibus ad immaterialia *

124 d.2, q.3-0382 1

tamen omnes simul vere convincunt, et integrant unam optimam *

125 d.2, q.3-0398 2

obscura tamen. Quae ut perfecte intelligatur notandum est quod

126 d.2, q.3-0400 9

se corruptionem, sed generationem, ex qua sequitur corruptio, tamen

127 d.2, q.3-0436 3

manet totum; tamen semel posita existentia in simplici entitate *

128 d.2, q.3-0506 6

etiam secluso praemio et poena, tamen nihilominus virtus habet *

129 d.2, q.3-0539 6

post recesum a corpore, non tamen hinc concludi potest illas esse *

130 d.2, q.3-0564 13

in 4, d 43. q 2. Et ratio quidem probabilis est, non tamen *

131 d.2, q.3-0641 9

informare corpus, de quo quaestione sequenti est dicendum, tamen omnes

132 d.2, q.3-0725 10

est illum sensisse et cognovisse animam nostram esse immortalem, tamen

133 d.2, q.3-0754 1

tamen in corpore perficiuntur, et in illa subiectantur; et istae operationes

134 d.2, q.3-0771 9

Ratio est, quia licet multae operationes dependeant, si tamen

135 d.2, q.3-0853 10

operatio est illa quae proprie fit sine corpore; addit tamen in lib 3 quod

136 d.2, q.3-0858 3

operationi propriae; tamen non dicit esse propriam.

137 d.2, q.3-0928 2

Haec tamen solutio displicet:

138 d.2, q.3-0937 9

corpore. Quod quidem in se verum est, non tamen est sensus Aristotelis.

139 d.2, q.3-1059 4

corruptibilia sunt, et tamen in aeternum durabunt. Sic igitur posset quis dicere

140 d.2, q.3-1064 3

aeternum, non tamen docet id convenire illi ex natura sua.

141 d.2, q.3-1075 9

incorruptibiles ex natura sua quam haec inferiora, et tamen non *

142 d.2, q.3-1088 1

tamen Sacrae Scripturae decisiones Conciliorum et communem sensum

143 d.2, q.3-1155 2

incorporeos; tamen hoc multo certius est de animabus nostris. Et

144 d.2, q.3-1157 6

fuit controversum unquam inter sanctos; tamen primum non est *

145 d.2, q.3-1161 1

tamen anima est tantum forma, etiam secundum fidem, ut infra *

12

146 d.2, q.3-1164 3

Verum est tamen quod si Angeli fingerentur compositi ex forma et

147 d.2, q.3-1186 4

urgentiores rationes. Quod tamen plus est quam falsum.

148 d.2, q.3-1202 4

esse formam corporis; tamen non ostendit intellectum esse potentiam

149 d.2, q.4-0083 3

sequi. Isti tamen ponebant in singulis hominibus proprium intellectum,

150 d.2, q.4-0089 6

constituentem illum in specie sua, tamen aiunt hanc formam non esse

151 d.2, q.4-0091 7

quamdam sensitivam, quae "cogitativa" dicitur. Quia tamen praeter hanc

152 d.2, q.4-0096 4

omnibus hominibus; qui tamen non in omnibus eadem intelligit, propter

153 d.2, q.4-0171 10

substantia a me distincta possit intra me esse; et tamen quia non est

154 d.2, q.4-0258 7

quamvis oppositum tribuat D Thomae; immerito tamen.

155 d.2, q.4-0259 2

Notandum tamen quod hoc praedicatum "intellectivum" *

156 d.2, q.4-0348 11

cap 12, licet cum Averroe conveniat cum hoc secundo, differt tamen

157 d.2, q.4-0353 2

Veritas tamen est quod Aristoteles semper numerat inter potentias

158 d.2, q.4-0372 5

adsit imaginatio et intellectus, tamen alia est ratio de intellectu, id est,

159 d.2, q.4-0375 2

Ego tamen sic exponerem: Non omnia quae habent sensum

160 d.2, q.4-0377 4

imaginationem etiam habent, tamen rationem non attingunt, quia de

161 d.2, q.4-0390 4

12 Contra hanc tamen secundam conclusionem obstant verba illa *

162 d.2, q.4-0427 3

hominis, et tamen sunt ab anima intellectiva ut sic; ergo illa est quae

163 d.2, q.4-0468 7

intelligibilem, nam licet phantasmata sint diversa, tamen phantasma non

164 d.2, q.4-0499 7

necessario intelligere res numero differentes. Consequens tamen est

165 d.2, q.4-0508 11

ens naturale, quod licet in ratione entis sit universale quid, tamen in

166 d.2, q.4-0512 7

quidquid sit de rebus spiritualibus completis, tamen de formis negatur illud.

167 d.2, q.4-0522 1

tamen sensibus, qui illi sint in ministerium, et hos habet in corpore; et

168 d.2, q.4-0524 10

intelligere, sentire, et alia opera vitae exercere. Neque potest tamen

169 d.2, q.4-0529 2

divinae tamen Sapientiae possibilis, et naturae ordini maxime conveniens,

170 d.2, q.4-0556 6

et ex consequenti partium. Invenit tamen differentiam inter hominem et

171 d.2, q.4-0562 5

est, data distinctione supposita; tamen illo destructo fundamento, ruit

172 d.2, q.4-0582 2

Differentia tamen est quod aliae formae habent esse imperfecte, et adeo

13

173 d.2, q.4-0594 3

substentante repugnat; tamen subsistere et esse in alio actuando et perficiendo

174 d.2, q.4-0598 6

licet sit apta ad subsistendum, tamen dum est in corpore non subsistit,

175 d.2, q.4-0630 9

ubi ait quod anima sapit et intelligit; qui tamen, 1 lib dixerat quod

176 d.2, q.4-0632 12

operationes fiunt cum corpore, illae autem in sola anima. Verum est tamen, ut

177 d.2, q.4-0635 1

tamen subsistit ut pars, sicut oculus etiam dicitur videre, quia est *

178 d.2, q.4-0636 3

partialiter subsistens; tamen improprius dicitur hominem videre per *

179 d.2, q.4-0646 4

informet subiectum, et tamen non substentetur ab illo necessario, quia cum

180 d.2, q.4-0658 4

informetur ab accidenti; tamen fieri potest quod accidens substentetur

181 d.2, q.4-0661 3

illis habet, tamen sine informatione ipsorum accidentium.

182 d.2, q.4-0664 12

aliud, quia non ordinatur ad informandum, sed ut per se sit; tamen

183 d.2, q.4-0666 7

hominis; et ideo, licet subsistentiam habeat, tamen partialem et non

184 d.2, q.4-0676 3

se, et tamen haec Deus fecit." Nihilominus D Thomas, 1 p, q 51, a 1,

185 d.2, q.4-0703 6

comparatio, cum sint diversorum ordinum; tamen utcumque fiat, anima

186 d.2, q.4-0706 8

necessario postulans subiectum in quo sit. Concludit tamen *

187 d.2, q.4-0713 2

instrumentum; tamen ad intellectionem ipsam indiget corpore non ut subiecto

188 d.2, q.4-0718 3

corporis. Respondetur tamen quod forma proprie non dat esse

189 d.2, q.4-0726 3

esse proportio; tamen illa non consistit in hoc, quod si anima est *

190 d.2, q.4-0729 8

corpus caeleste esset ita aptum, argumentum procederet; tamen quia

191 d.2, q.4-0738 2

incorruptibilis, tamen eius informatio necessario debuit deficere propter

192 d.2, q.4-0756 10

in corruptione hominis desinit substantia esse in substantia; nulla tamen

193 d.2, q.4-0763 5

substantia, scilicet homo, manet tamen entitas quae erat homo; anima

194 d.2, q.4-0776 2

Potest tamen dici quod actualis unio convenit animae per se, quia non

195 d.2, q.4-0778 10

naturam suam, sicut lapidi per se convenit esse deorsum; tamen

196 d.2, q.4-0780 10

conveniunt, illo manente. Qui modus potest dici per se, tamen impedibiliter.

197 d.2, q.4-0794 2

Est tamen advertendum quod anima non est tantum "quo

198 d.2, q.4-0798 2

fine; tamen ex parte frustraretur, quia de facto in perpetuum maneret

199 d.2, q.4-0802 2

Fateor tamen quod anima separata non manet sine aliqua *

14

200 d.2, q.4-0850 7

2 suae Philosophiae, cap 16, quod tamen videtur retractasse,

201 d.2, q.4-0853 10

de anima Adae, quod fuerit ante suum corpus, quem tamen D Thomas

202 d.2, q.4-0934 4

cap 70. Quae tamen sententia stultissima est, etiam in ratione

203 d.2, q.4-0959 2

Veritas tamen est quod creatur. Quod colligitur ex illo Eccle,

204 d.2, q.4-0993 3

34 Habent tamen circa hanc difficultatem illa duo loca Aristotelis

205 d.2, q.4-0998 5

esse contradictionem in Aristotele; tamen D Thomas, Quodl 10, a

206 d.2, q.4-1023 4

dispositionum, in praesenti tamen non video quomodo sit possibile, neque cur

207 d.2, q.5-0011 5

sensitiva sine intellectiva, non tamen e contrario, nam sensitiva *

208 d.2, q.5-0060 3

4 Sit tamen conclusio: Eadem numero anima est principium

209 d.2, q.5-0094 9

talia sentientes sancta et universalis Synodus anathematizat. Hoc tamen

210 d.2, q.5-0095 8

Concilium a graecis non admittitur ut oecumenicum, tamen vere est

211 d.2, q.5-0098 3

dicta Synodo, tamen in emendatis codicibus habentur, ut notat *

212 d.2, q.6-0040 4

rationes formales distinctas, tamen prout uniuntur in Deo in quadam

213 d.2, q.6-0043 3

formaliter distinctae, tamen prout uniuntur in eminenti virtute solis non *

214 d.2, q.6-0046 9

sensitiva et rationalis secundum se sunt formaliter distinctae, tamen

215 d.2, q.6-0069 8

efficientis non sufficit ut det formaliter esse, tamen continere eminenter

216 d.2, q.6-0079 10

Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen

217 d.2, q.6-0119 9

Respondetur: Ipsa in se non est corporea; est tamen formaliter

218 d.2, q.6-0197 2

vegetativae, tamen diverso modo, nam in anima animalis reperitur tantum

219 d.2, q.6-0207 9

secundum eam solum habet quod sit principium sentiendi; tamen non solum

220 d.2, q.6-0228 1

tamen qui intelligit propriam rationem animalis id non negabit. Sic etiam

221 d.2, q.6-0230 9

"sensitivam" sumi pro anima limitata ad illum gradum; tamen qui scit

222 d.2, q.6-0236 2

si tamen fiat reduplicatio secundum integras essentias istarum *

223 d.2, q.6-0292 5

divisio. In hoc sensu tamen est extra sensum omnium philosophorum,

224 d.2, q.6-0315 10

habeat essentialem ordinem ad corpus, per quem distinguenda est, tamen

225 d.2, q.6-0333 9

operatio in rebus quae per qualitatem sensibilem fit, tamen fit a principio

226 d.2, q.6-0336 6

naturali, qui est qualitas sensibilis; tamen est operatio vitae, quia fit

15

227 d.2, q.6-0340 1

tamen non fit media qualitate sensibili, sed media quadam potentia

228 d.2, q.6-0344 10

Alia tandem est operatio quae licet fiat in corpore, tamen neque

229 d.2, q.6-0377 9

enim quaedam animalia imperfecta, quae licet sentiant, non tamen

230 d.2, q.6-0409 1

tamen quantum ad modum, ut patet ab effectu, nam quaternarius non

231 Prooemium-0429 8 agere de illa absolute sit negotium physici, tamen agere de statu illius

232 Prooemium-0504 5

illud ingenium acuit. Illa tamen honestior censenda est et magis *

TAMQUAM

1 Prooemium-0020 6

his omnibus est disserendum physico tamquam de proprio obiecto; de

2 Prooemium-0022 3

principaliter, sed tamquam de pertinentibus ad perfectam obiecti cognitionem.

3 Prooemium-0060 1

tamquam primarium obiectum; talis autem scientia necessario debet

4 Prooemium-0181 2

corpore tamquam instrumento, ut operationes sensuum; alia est *

5 d.1, q.1-0002 5

Utrum anima sit actus tamquam vera forma substantialis.

6 d.1, q.2-0031 10

secundus, non primus. Minor patet, quia actus secundus est tamquam

7 d.1, q.2-0058 1

tamquam ad finem; et huiusmodi sunt potentiae et habitus; et talem actum

8 d.1, q.2-0202 1

tamquam genus in definitione, sumitque actum primum ut communis est

9 d.1, q.2-0244 7

potest de anima in communi indefinite, tamquam inferius de *

10 d.1, q.3-0143 11

et dat gradum vitae. Et ideo anima dicitur supponere corpus tamquam

11 d.1, q.3-0219 7

materiam quam informat; praerequirit autem accidentia tamquam *

12 d.1, q.3-0237 5

ut ad terminum, sed tamquam ad finem intrinsecum propter quem facta

13 d.1, q.4-0134 2

supposito, tamquam ab operante active, nam si procedit ab uno agente

14 d.1, q.4-0137 6

talis operatio potest tribui illi tamquam operanti, sed ut plurimum

15 d.1, q.4-0138 1

tamquam recipienti. Cum ergo dicit quod anima est principium "quo

16 d.1, q.4-0140 4

suppositum vivens, cui tamquam agenti tribuitur operatio; et tale *

17 d.1, q.4-0153 1

tamquam principale principium; et quia esse primum principium *

18 d.1, q.4-0185 3

utatur illo tamquam instrumento suarum operationum. Quae *

19 d.1, q.4-0233 6

corpus principaliter ut utatur illo tamquam instrumento operationum

20 d.1, q.4-0378 7

creata ut esset in infimo loco, tamquam substentaculum aliarum rerum:

16

21 d.2, q.2-0072 3

ad ulteriorem tamquam genus ad speciem, genus autem separabile est

22 d.2, q.2-0128 3

potentiae sunt tamquam duo instrumenta partialia eiusdem animae, et

23 d.2, q.3-0022 2

corpore tamquam instrumento.

24 d.2, q.3-0098 6

id est, non utens corpore tamquam instrumento suae operationis. *

25 d.2, q.3-0099 8

Potentia enim proportionatur actioni, quia ad illam tamquam ad finem

26 d.2, q.3-0100 8

ordinatur, et quia ipsa operatio in potentia tamquam in subiecto *

27 d.2, q.3-0105 1

tamquam virtus ad operandum, et ideo debet esse proportionata illi, et

28 d.2, q.3-0172 3

quae gustat tamquam amara gustat. Visus etiam, si videat per *

29 d.2, q.3-0341 2

ipse tamquam entia fingit; et haec omnia proprio lumine et virtute.

30 d.2, q.3-0424 3

ut quod, tamquam proprio susceptivo; si autem forma non sit *

31 d.2, q.3-0425 9

subsistens, illi convenit esse ut quo, id est, tamquam principio quo *

32 d.2, q.3-0567 6

Est enim in illo constitutus tamquam totius universi caput et finis, *

33 d.2, q.3-0598 3

similem, quem tamquam propriam prolem dilexit." Refert Eugubinus, lib

34 d.2, q.3-0742 8

enim arguit, sed tantum ponit duas propositiones tamquam duo *

35 d.2, q.3-0773 8

quod illa forma exercet alias operationes, non tamquam principium

36 d.2, q.3-0774 4

adaequatum illis, sed tamquam principium superioris et altioris rationis.

37 d.2, q.3-0836 7

potest dependere a corpore: Uno modo tamquam a subiecto et

38 d.2, q.3-0838 1

tamquam a ministrante species; quomodo operatio intellectus nostri pendet

39 d.2, q.3-0862 7

intelligere esse operationem independentem a corpore, tamquam ab *

40 d.2, q.3-0936 4

est sine phantasia, tamquam instrumento et organo, non est sine *

41 d.2, q.3-0945 3

Uno modo tamquam ab elicienti, ut pendet actus *

42 d.2, q.3-0947 3

Secundo modo tamquam a proponente obiectum *

43 d.2, q.3-0953 1

tamquam a concomitante, ut pendet intelligere nostrum a phantasia, quia

44 d.2, q.3-1021 1

tamquam in causa, sed tamquam in potentia recepta. Fit enim semper

45 d.2, q.3-1021 5

tamquam in causa, sed tamquam in potentia recepta. Fit enim semper

46 d.2, q.3-1087 9

Scriptura per se sumpta non posset hoc dici tamquam de fide, addendo

47 d.2, q.3-1199 4

corpore, ipso concurrente tamquam causa illius, est corruptibilis;

17

48 d.2, q.4-0042 7

Item, quia forma ordinatur ad informandum tamquam ad

49 d.2, q.4-0048 6

naturalem, et semper appeteret corpus tamquam id propter quod creatum

50 d.2, q.4-0079 7

et ideo asseruerunt esse in homine tamquam motorem solum et

51 d.2, q.4-0222 7

principium intelligendi pendet a corpore, saltem tamquam vera forma

52 d.2, q.4-0235 3

universalitate intellectus tamquam ex radice; ergo.

53 d.2, q.4-0441 3

sit forma, tamquam erroneam ac veritati catholicae inimicam fidei,

54 d.2, q.4-0593 9

Dico ergo quod subsistere et esse in alio tamquam in *

55 d.2, q.4-0621 3

ad aliud tamquam ad substentaculum cui res unitur. Ut natura humana

56 d.2, q.4-0697 6

rationalis non est forma materiae tamquam illi immersa, aut ab illa

57 d.2, q.4-0714 4

et organo, sed tamquam medio quodam ad recipiendas species.

58 d.2, q.5-0165 2

habent tamquam gradus genericus et differentialis; unde sunt per se

59 d.2, q.6-0248 4

manent in superiori tamquam complentes unam rationem integram per

60 d.2, q.6-0301 5

haec membra non distinguuntur tamquam formae integrae distinctae,

TANDEM

1 Prooemium-0427 3

23 Ultimo tandem est advertendum circa hoc, quod anima nostra

2 Prooemium-0687 1

tandem difficillima.

3 d.2, q.1-0034 11

alimentum, et magnes ferrum. Deinde alterare illud et disponere, et tandem

4 d.2, q.3-0787 9

mixtum nec habere aliquid commune cum corpore. Et tandem tx. 20

5 d.2, q.3-1044 1

tandem tota Sacra Scriptura praedicat hanc vitam aeternam. Et haec

6 d.2, q.3-1128 4

105. Et hic tandem est consensus totius Ecclesiae, qui etiam facit

7 d.2, q.4-0436 2

Est tandem haec veritas definita Concilio universali *

8 d.2, q.4-1019 8

ponere illam in introductione animae rationalis. Et tandem fatetur quod

9 d.2, q.6-0344 2

Alia tandem est operatio quae licet fiat in corpore, tamen neque

TANGIT

1 d.2, q.2-0114 2

Et tangit illam D Thomas, 1 p, q 70, a 3, et q 75 a 4, nempe

18

TANGUNT

1 Prooemium-0692 3

de immortalitate tangunt, et ideo in proprio loco explcabuntur.

TANTA

1 Prooemium-0004 6

Universis ille fuit celebris doctrina tanta, ut merito Eximii nomen *

2 d.2, q.3-0300 3

corpus, nam tanta subtilitas intellectus cum tanta grossitie materiae non

3 d.2, q.3-0300 7

corpus, nam tanta subtilitas intellectus cum tanta grossitie materiae non

4 d.2, q.3-0693 9

peccata eorum. Et qui hanc veritatem cognoverunt neque tanta claritate,

5 d.2, q.3-0694 2

neque tanta firmitate attigerunt illam, quanta nos lumine fidei adiuti

6 d.2, q.5-0144 7

gradus animarum pertinent. Haec enim consonantia tanta esse non *

TANTAE

1 d.2, q.1-0227 9

Habet enim aliqua planta virtutem ad producendum fructus tantae

TANTO

1 d.1, q.3-0103 7

et ideo requirit diversa organa, et tanto plura et meliora quanto *

2 d.2, q.3-0004 5

1 Cognitio animae intellectivae tanto nobis difficilior est, quanto ipsa

3 d.2, q.4-0526 1

tanto foedere coniungantur et unam proprissime naturam componant;

TANTOS

1 d.2, q.3-0701 5

mirabitur quis quod inter tantos philosophos nullam principis eorum *

TANTUM

1 Prooemium-0027 6

Quare ad consummationem totius Physicae tantum superest *

2 Prooemium-0144 13

modum unius, tamen non est una in specie ultima, sed in genere tantum

3 Prooemium-0307 8

differentiam; ad Metaphysicam vero secundum praedicata communia tantum;

4 Prooemium-0331 3

spiritualibus habuerunt tantum differentiam in praedicatis communibus;

5 Prooemium-0418 8

huiusmodi intelligibile non excedit limites physici, quia tantum est

6 Prooemium-0456 6

rebus autem aliis honestis laudem tantum, inquit, deberi. Hic ergo

7 Prooemium-0511 1

tantum aliis partibus Philosophiae, nam comparando hanc scientiam ad

8 Prooemium-0562 7

intensive infinitum, esse unum de se tantum, esse de se aeternum et omnino

19

9 d.1, q.1-0075 5

an sit ex elementis tantum, an ex quodam subiecto cum quibusdam

10 d.1, q.1-0174 5

Item, operationes vitales non tantum debent recipi in ipso

11 d.1, q.1-0178 4

extrinseca intelligentia, quae tantum unitur caelo per modum motoris; ergo

12 d.1, q.2-0091 7

simpliciter sciens, quam per unum actum tantum.

13 d.1, q.2-0093 8

forma vero efficiens perfectior est; unde actus tantum dispositive *

14 d.1, q.2-0108 6

comparatur actus primus ad secundum tantum, sed ad primum et *

15 d.1, q.2-0187 6

separabili vel non separabili, sed tantum vult animam esse actum primum eo

16 d.1, q.3-0020 8

ordinem ad corpus, nam ordo essentialis unus tantum esse potest.

17 d.1, q.3-0229 7

relatio; quod improprium est, nam relatio tantum dicitur illa entitas

18 d.1, q.4-0013 8

1 non convenit omni animae, sed intellectivae tantum, quia sola

19 d.1, q.4-0039 8

"corporis organici," et ideo ad maiorem expositionem tantum posita

20 d.1, q.4-0048 5

huius definitionis, sed posita tantum est ad explicandum a posteriori

21 d.1, q.4-0212 6

duas rationes formales, quarum una tantum potest esse essentialis,

22 d.1, q.4-0213 4

ergo etiam una tantum definitio potest esse essentialis, illa scilicet quae

23 d.1, q.4-0216 9

explicaret sufficienter, vel esset una et eadem definitio tantum in verbis

24 d.1, q.4-0218 7

formales explicant, ut ostensum est, una tantum earum erit quidditativa.

25 d.1, q.4-0273 8

procedit demonstratio ex experientia et quoad nos tantum. Patet *

26 d.2, q.1-0023 9

differentia viventium a non viventibus est differentia non tantum *

27 d.2, q.1-0053 3

"Si nobis tantum esset motus plantarum, non diceretur homo factus

28 d.2, q.1-0099 7

periodum. Quaedam enim vegetatibilia per annum tantum, alia per

29 d.2, q.1-0215 11

actione. Id tamen provenit ex defectu, quia iam non potest tantum convertere

30 d.2, q.1-0218 7

et nutritio eadem est actio, et tantum differunt per comparationem ad

31 d.2, q.2-0009 6

huiusmodi; ergo. Probatur minor, quia tantum est principium sensationis et

32 d.2, q.2-0034 2

vegetari tantum potest; perfectissimum autem quod ratione utitur; et

33 d.2, q.2-0042 4

quod ea quae tantum habent sensum tactus non sunt vera animalia,

34 d.2, q.2-0130 1

tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et

35 d.2, q.2-0130 4

tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et

20

36 d.2, q.2-0130 7

tantum sentiunt, imperfecte tantum moventur: contractione tantum et

37 d.2, q.2-0136 7

id est aperte contra Aristotelem, qui tantum tres numerat, cap 4,

38 d.2, q.3-0170 4

sed secundum excessum tantum.

39 d.2, q.3-0356 8

similitudinem factae illius, cuius cognitione et amore tantum satiantur.

40 d.2, q.3-0393 6

probat, nam quod est forma tantum et subsistens, impossibile est per se

41 d.2, q.3-0742 4

enim arguit, sed tantum ponit duas propositiones tamquam duo *

42 d.2, q.3-0768 6

quod ex independentia unius operationis tantum, colligitur *

43 d.2, q.3-0812 2

hoc tantum persuadent, ut homo res humanas curet, et mortalis mortalia

44 d.2, q.3-1008 2

haec tantum est beatitudo totius hominis.

45 d.2, q.3-1063 5

1 Quia Sacra Scriptura tantum dicit quod anima manet in

46 d.2, q.3-1134 1

tantum ea quae in Sacra Scriptura continentur sunt de fide, sed etiam

47 d.2, q.3-1161 4

tamen anima est tantum forma, etiam secundum fidem, ut infra *

48 d.2, q.4-0147 8

congregatum illarum duarum substantiarum, quia illa duo tantum *

49 d.2, q.4-0149 3

essentialiter una tantum per se substantia ex illis; et non spiritualis; ergo

50 d.2, q.4-0152 1

tantum, sicut anima equi; erit ergo homo essentialiter brutum, quod

51 d.2, q.4-0204 6

Forte dicetur quod homo non tantum significat *

52 d.2, q.4-0209 9

a supposito humano, et unio inter haec est tantum accidentalis. Quae

53 d.2, q.4-0276 10

intellectiva ut sic, nam per illam, ut est sensitiva tantum, constituitur homo

54 d.2, q.4-0418 5

reliqua corporalia; superat autem tantum in intellectu et voluntate; anima

55 d.2, q.4-0457 8

2 sequitur principium intelligendi non esse unum tantum in

56 d.2, q.4-0530 5

ut inter res spirituales tantum et corporeas tantum, daretur una quasi

57 d.2, q.4-0530 8

ut inter res spirituales tantum et corporeas tantum, daretur una quasi

58 d.2, q.4-0546 9

corpore, esse, quod erat hominis, manet ipsius animae tantum; et propter

59 d.2, q.4-0555 3

quocumque composito tantum est unum esse, quod primo et per se est totius,

60 d.2, q.4-0794 8

Est tamen advertendum quod anima non est tantum "quo

61 d.2, q.4-0795 12

aliud est", sed etiam "quod est", quia est subsistens; ideo non tantum

62 d.2, q.4-0826 9

illa nihil haberet sibi contrarium aut repugnans, sed tantum careret

21

63 d.2, q.4-0958 6

immortalem, sed citatis locis disputative tantum loquitur de productione illius.

64 d.2, q.4-1026 6

efficientia; concurrunt ergo dispositiones materialiter tantum ad unionem

65 d.2, q.5-0025 7

Et confirmatur, nam si in homine tantum est una

66 d.2, q.5-0036 2

quae tantum vivunt vita vegetativa, aliae quae tantum sensitiva; ergo

67 d.2, q.5-0036 8

quae tantum vivunt vita vegetativa, aliae quae tantum sensitiva; ergo

68 d.2, q.5-0071 1

tantum numerantur corpus et spiritus, id est, rationalis anima; ergo

69 d.2, q.6-0026 9

3 Quia anima vegetativa significat illam formam quae tantum

70 d.2, q.6-0028 1

tantum illam quae est principium operationum sensitivarum. Unde ex

71 d.2, q.6-0079 5

Implicat ergo dicere formam tantum esse eminenter talem, et tamen

72 d.2, q.6-0112 8

Rursus, dat esse viventis; et non vegetativum tantum;

73 d.2, q.6-0197 10

vegetativae, tamen diverso modo, nam in anima animalis reperitur tantum

74 d.2, q.6-0204 6

in suo conceptu integro non tantum includit quod sit principium *

75 d.2, q.6-0206 4

integro", nam si tantum consideremus eius ultimam differentiam, *

76 d.2, q.6-0234 7

principium sentiendi, nam si reduplicatio illa tantum fiat secundum *

77 d.2, q.6-0238 3

reduplices rationalitatem tantum, est falsa; si totam essentiam hominis, est

78 d.2, q.6-0271 1

tantum vegetativa est, ut anima plantae; alias non distingueretur a

79 d.2, q.6-0273 9

bimembres in virtute continet, scilicet anima alia vegetativa tantum, alia

80 d.2, q.6-0274 2

sensitiva tantum; et haec rursus, alia sensitiva tantum, alia rationalis.

81 d.2, q.6-0274 8

sensitiva tantum; et haec rursus, alia sensitiva tantum, alia rationalis.

82 d.2, q.6-0287 2

commensuratam tantum operibus vegetativae partis, ut est anima *

83 d.2, q.6-0289 5

operibus bruti, et illis tantum; "anima" vero "rationalis" pro anima

84 d.2, q.6-0355 8

Gradus enim operationum, quae a materia elevantur, tantum apparent

85 d.2, q.6-0356 5

tres enumerati, et ideo tantum sunt tres gradus animarum. Tamen *

86 d.2, q.6-0370 5

eorum, et isto modo tantum sunt tres gradus viventium, ut argumentum

87 d.2, q.6-0371 3

concludit, quia tantum sunt tres animae. Unde sensitivum et *

88 d.2, q.6-0382 5

potentiarum. Et tunc non tantum est divisio graduum, sed partim continet

22

TE

1 d.2, q.3-0637 6

Pro Sestio: "Sic habeo, inquit, te non esse mortalem, sed corpus

2 d.2, q.4-0977 6

sic habeat: "Accelerare opus est te ad lucem et patris splendorem

TEMERARIUM

1 d.2, q.3-1172 1

temerarium.

2 d.2, q.5-0063 2

quam temerarium, nam imprimis in cap "Firmiter" habetur quod

TEMERE

1 d.2, q.4-0439 1

temere asserentem, aut vertentem in dubium, quod substantia animae

TEMERITAS

1 d.2, q.3-1178 8

doctissimi et ingeniosissimi, etiam carentes lumine fidei, temeritas *

TEMPERAMENTIS

1 d.2, q.4-0980 5

anima neque corporeis subsistit temperamentis, sed a Deo superne

TEMPERAMENTUM

1 d.1, q.1-0107 2

corporis temperamentum, cap 4 et 5, ait animam esse temperiem

TEMPERIEM

1 d.1, q.1-0107 10

corporis temperamentum, cap 4 et 5, ait animam esse temperiem

TEMPLA

1 d.2, q.3-0650 5

Id rursum caeli fulgentia templa receptant"

TEMPORALIA

1 Prooemium-0517 6

utilitati coniunctam, nam licet ad temporalia commoda non adeo *

23

2 Prooemium-0527 5

Utilitas autem eius ad temporalia modica est, sed ad scientiam *

TEMPORE

1 d.2, q.1-0231 4

stellarum, nam quodam tempore non potest planta maturascere

2 d.2, q.3-0078 7

interire, tamen postea reproduci a Deo tempore resurrectionis, ut refert

3 d.2, q.3-0278 4

a loco, a tempore, a corruptibilitate, et ab omnibus accidentibus *

4 d.2, q.3-0538 10

quod licet ratio concludat animas puniri ac praemiari aliquo tempore

5 d.2, q.3-0540 8

perpetuas, sed solum conservari a Deo aliquo tempore. ut unaquaeque

6 d.2, q.3-0690 8

cognita in omnibus nationibus et in omni tempore, et praecipue ab

7 d.2, q.4-0875 9

Metaphysicae, tx 16, ubi ait efficientem causam praecedere tempore

8 d.2, q.5-0149 1

tempore, impeditur vis sensitiva et digestiva. Quod est signum eamdem

TEMPUS

1 d.2, q.1-0097 8

differunt. Et hinc est quod habent determinatum tempus, et certum *

2 d.2, q.1-0100 2

longissimum tempus durant; generant etiam per quamdam seminis

3 d.2, q.3-0645 5

"Vita brevis nobis, ad tempus vivimus omnes, ast animus mortem

TENDENTE

1 d.2, q.3-0414 8

corrumpi; per se, inquam, id est, actione tendente ad corruptionem

TENDENTIS

1 d.2, q.1-0017 2

actionis tendentis ad qualitatem non est sufficiens ad rationem animae; ergo

2 d.2, q.1-0018 5

nec esse principium actionis tendentis ad quantitatem. Si forte dicas

TENDIT

1 d.2, q.1-0169 4

materiam, et magis tendit ad generationem similis, quam ad propriam

2 d.2, q.1-0170 10

perfectionem agentis; in vegetabilibus vero actio nutriendi per se tendit

3 d.2, q.3-0403 4

quem per se tendit; corrumpi vero per accidens dicitur id quod

24

TENDUNT

1 Prooemium-0355 6

2 Quia rationes eius huc tendunt; quae audiendae sunt ut

TENENT

1 d.1, q.4-0319 6

18 Sed contra hanc conclusionem tenent multi putantes demonstrationem

2 d.2, q.6-0010 6

In hac quaestione omnes qui tenent unitatem animae in *

TENERE

1 d.1, q.4-0336 2

non tenere quoad omnia, sed quoad aliqua. Tenet enim, inquit,

2 d.2, q.6-0407 7

Ad quartum respondetur exemplum Aristotelis non tenere

TENET

1 d.1, q.4-0074 2

Quod tenet D Thomas, hic, tx, 10, et 1 p, q 76, a 4, ad 1,

2 d.1, q.4-0085 1

tenet Avicenna, 3 Metaphysicae, cap 3, Philoponus, hic, com 1,

3 d.1, q.4-0261 7

Secundam vero partem, quae difficilior est, tenet D Thomas.

4 d.2, q.2-0041 11

Haec est contra Philoponum, hic, fol 36, col 4, qui tenet

5 d.2, q.3-0618 2

intellectu tenet, licet quando sensibus utitur turbetur et erret *

6 d.2, q.6-0408 3

quoad omnia; tenet quidem quantum ad continentiam absolute, non

TENUERUNT

1 d.2, q.3-0076 4

ante natalem." Idem tenuerunt Epicurei et Alexander Aphrodisius

2 d.2, q.3-0663 7

Gallorum gentem immortales animas credidisse. Item tenuerunt *

3 d.2, q.3-1080 7

civitate, cap 10, nam multi sancti tenuerunt eos esse corporeos, ut D.

4 d.2, q.4-0833 10

aliis corporibus, et transmigrare de corpore in corpus. Idem tenuerunt

TENUISSE

1 d.2, q.3-0643 7

Eamdem sententiam refert Plato, in Menone, tenuisse *

TENUIT

1 d.2, q.3-0638 4

hoc." Eamdem veritatem tenuit schola Peripateticorum, nempe *

25

2 d.2, q.4-0847 7

Porphyrius, Proclus et Plotinus. Et idem tenuit Ioannes, episcopus

TER

1 d.2, q.1-0191 6

illud et coquendo bis et ter si fuerit necesse, illud proprium est viventis.

2 d.2, q.4-0315 12

intellectivam ut in prooemio, et cap 1, lib 2, bis aut ter, et in

TERMINANDO

1 d.2, q.6-0123 8

capax trinae dimensionis. Quod potest facere anima terminando solum

TERMINANTE

1 d.2, q.4-0112 10

materia ad sui conservationem tali entitate actuante illam et terminante

TERMINANTUR

1 d.2, q.4-0503 6

experientia. Tamen obiecta, ad quae terminantur actus, non *

TERMINARETUR

1 d.2, q.3-0047 1

terminaretur per se ad productionem partis; hoc autem est contra

TERMINAT

1 d.2, q.3-0401 10

dicitur a D Thoma corrumpi per se id quod terminat primo *

TERMINATUR

1 d.1, q.2-0230 4

imperfectione, nempe quia terminatur virtus illius. Unde non solum

TERMINI

1 d.2, q.4-0319 1

termini sunt sumendi eodem modo in praemisis et in conclusione; cum

2 d.2, q.6-0368 4

Respondetur quod isti termini: vegetativum, etc, *

3 d.2, q.6-0374 5

Alio modo sumuntur illi termini prout significant potentias

26

TERMINIS

1 d.2, q.3-0316 6

rei materialis; ergo. Maior ex terminis videtur clara. Et praeterea ex

TERMINO

1 d.1, q.3-0255 7

esse nec intelligi potest sine suo termino. Quocirca neque omnis res,

2 d.2, q.4-0895 1

termino; primum est contra fidem, quia extra corpus non habet anima

3 d.2, q.4-0896 8

statum merendi; si autem iam sunt in termino, ergo iam habent merita

TERMINUM

1 d.1, q.2-0233 9

operandum; quamvis ergo ista anima habeat modum et terminum in his *

2 d.1, q.3-0237 3

ut ad terminum, sed tamquam ad finem intrinsecum propter quem facta

3 d.2, q.1-0098 1

terminum augmenti; habent etiam certam figuram, et determinatam vitae

4 d.2, q.3-0402 10

corruptionem, nam si corruptio per se consideretur, habet suum terminum ad

TERNARIUS

1 d.2, q.6-0031 7

4 Quia quaternarius non est formaliter ternarius, licet illum

2 d.2, q.6-0410 3

potest dici ternarius, licet illum contineat. Homo autem potest dici

TERRA

1 d.1, q.4-0379 4

secundum se tamen terra non ideo est gravis, quin potius, quia ex

2 d.2, q.1-0065 1

terra mortuum fuerit [...]" Non enim occiditur aut moritur nisi quod

3 d.2, q.1-0090 8

excrementi nullum habent. Cibum enim concoctum ex terra hauriunt, sed

4 d.2, q.3-0648 5

"Cedit item retro, de terra quod fuit ante,

5 d.2, q.4-0406 2

"Germinet terra, etc; de homine vero: "Inspiravit in faciem eius,

TERRAE

1 d.2, q.1-0006 10

quaestionem non vertitur. Constat enim plantam in parva quantitate terrae

2 d.2, q.4-0398 3

de limo terrae, et inspiravit in eum spiraculum vitae, et factus est homo

3 d.2, q.5-0081 7

dicitur quod in morte pulvis traditur terrae, spiritus vero redit ad *

27

TERRAM

1 d.1, q.4-0377 4

Similiter est verum terram fuisse creatam gravissimam, quia fuit

2 d.2, q.3-1100 3

pulvis ad terram suam [...] et spiritus [...] ad dominum Deum, qui dedit

TERRAS

1 d.2, q.3-0649 2

In terras; Et quod missum est ex caetheris coris,

TERRESTRI

1 d.2, q.1-0159 4

valde materiales sint, terrestri quodam nutriuntur alimento, quod sibi

TERRESTRIA

1 d.2, q.3-0613 3

divina et terrestria, est simillimum divinae naturae, sicut eius exemplar

TERRESTRIS

1 d.2, q.3-1043 6

5: "Scimus [...] quoniam si terrestris domus nostra, etc." Et

TERRESTRIUM

1 d.2, q.3-0620 6

participare, cui maxime assimilatur, quam terrestrium mortalitatem. Quam

TERRIS

1 d.2, q.3-0602 1

terris iustos triumphantes excipiunt"; et infra: "animus purgatus *

2 d.2, q.4-0983 3

inquit, in terris nulla origo inveniri potest; nihil enim est in animis

TERTIA

1 Prooemium-0601 3

31 De tertia proprietate, scilicet utilitate huius scientiae, nota

2 d.2, q.3-0849 12

non est sine imaginatione, non est propria operatio, ut patet ex tertia

TERTIAM

1 d.2, q.3-1024 9

49 An anima sit immortalis secundum fidem. Circa tertiam

28

TERTIO

1 Prooemium-0189 9

materialia; quae secundo modo, sunt spiritualia omnino; quae tertio, sunt

2 d.2-0008 8

citavimus, 3 et praeterea haec quae ex tertio capite, 4 et ex principio quarti

3 d.2, q.3-0517 4

Signum vero quod tertio loco adducit Scotus minus *

4 d.2, q.3-0956 8

Hic ergo non loquitur Aristoteles de isto tertio modo, quia est

5 d.2, q.3-0967 4

modo sed alio, tertio videlicet, quod semper se concomitatur. Et ita

6 d.2, q.3-1215 7

quod post mortem non manet; in tertio vero est sermo de morte

TERTIUM

1 Prooemium-0337 7

18 Per haec patet solutio ad tertium, nam licet anima possit

2 Prooemium-0533 9

est nobilissima omnium. Unde inter omnes scientias habet tertium locum.

3 d.2, q.1-0192 2

Ad tertium, in libris De Caelo. Vide.

4 d.2, q.3-1143 2

Ad tertium dicitur quod Deus solus dicitur habere

5 d.2, q.3-1198 2

Ad tertium respondetur quod forma quae multiplicatur cum

6 d.2, q.4-0481 9

intellectum passivum", vel a solo intellectu passivo. Hoc tertium non

7 d.2, q.4-0638 3

20 Ad tertium patet solutio ex secundo, nam accidens non informat

8 d.2, q.6-0347 7

inanimatorum; et ideo principium illius constituit tertium et supremum genus

9 d.2, q.6-0362 2

genericas; tertium vero membrum, scilicet anima rationalis, est in specie

10 d.2, q.6-0406 2

Ad tertium patet solutio ex dictis.

TERTIUS

1 d.2, q.4-0814 4

quando aer frigefit; tertius status est utrumque comprehendens,

TESTATUR

1 d.2, q.3-0824 4

Aristoteles ibi aperte testatur, et omnes. Inquit ergo Aristoteles quod

2 d.2, q.4-0952 9

creationem, et oppositum, ut minimum, esset erroneum, ut testatur

29

TESTATUS

1 d.2, q.4-0291 9

rationalis vera informatione cognovit Aristoteles, et illam aperte testatus est.

2 d.2, q.4-0989 1

testatus est, cum dixit animam rationalem venire "de foris." Unde

TESTE

1 Prooemium-0044 8

in 50 voluminibus quae de animalibus scripsit, teste Plinio, lib 8,

2 d.1, q.2-0034 2

consistit, teste Aristotele, 1 Ethicorum, cap 11, et 10 Ethicorum, cap 6

3 d.1, q.4-0330 4

naturalibus et moralibus, teste Aristotele, 2 Posteriorum, et D Thoma,

TESTIMONIA

1 d.2, q.3-0790 5

Iuvant etiam alia Aristotelis testimonia, nam lib 1, tx. 45,

2 d.2, q.3-0820 6

illam occultant sunt non pauciora testimonia.

TESTIMONIO

1 d.2, q.3-1031 5

mortuorum, sed vivorum." Quo testimonio utitur Chrysostomus, Homil 71

2 d.2, q.4-1014 4

Et in alio testimonio pars sumitur pro toto, et sensus est Iacob genuisse

TESTIMONIUM

1 d.2, q.1-0093 8

officia, atque adeo sunt organa distincta. Tandem testimonium vitae

2 d.2, q.3-1118 4

Rom 8: "Spiritus testimonium reddit spiritui nostro, etc." Et Ps

TETIGIMUS

1 d.2, q.6-0005 5

in primo illius argumento tetigimus. Anima enim vegetativa non est

TETIGIT

1 d.2, q.4-0668 2

Quam tetigit D Thomas, 1 p, q 75, a 7, in corpore quidem obscure,

TEXTU

1 d.2, q.3-0852 4

Praeterea in illo textu ait quod propria animae *

30

THEOLOGALI

1 d.2, q.3-0661 10

Vide de hac re plura apud D Antoninum, 1 theologali, titulo 1,

THEOLOGI

1 d.1, q.1-0062 3

creaturae, inquiunt theologi, non sunt sua vita, sed vivunt per actum

2 d.2, q.5-0102 7

Consentiunt huic veritati fere omnes sancti, theologi et *

THEOLOGIA

1 d.2, q.3-0029 9

calumniatoren Platonis, cap 7, et Marsilius Ficinus, De theologia

THEOLOGUS

1 d.2, q.4-0972 1

theologus chaldaeus, sic inquit: "Deo undequaque incorruptibili et patri

THOMISTAE

1 d.2, q.3-0718 11

q 3, Ferrariensis, Contra Gente 2, cap 69, et alii thomistae

TIBI

1 d.2, q.4-0978 2

unde tibi est animus missus, multa indutus mente." Quod explicans

TIMENT

1 d.2, q.2-0090 2

Item, timent quando vident inimicum aut percussorem, *

TIMERE

1 d.2, q.3-1033 7

locum Matthaei. Item Mt 10: "Nolite timere." [...]

2 d.2, q.5-0077 2

"Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt

TIMET

1 d.2, q.2-0092 3

ut canis timet hominem aut locum a quo vel in quo fuit iterum et semel

31

TITULO

1 d.2, q.3-0661 11

Vide de hac re plura apud D Antoninum, 1 theologali, titulo 1,

2 d.2, q.3-0665 9

Magnum, quam refert D Antoninus, 1 p historiali, titulo 4, cap 2, 13.

TOLLENDAM

1 d.2, q.4-0806 7

quando superest in natura via ad tollendam violentiam. Sed videtur

TOLLERE

1 d.1, q.2-0073 6

2 Actuare est potentialitatem subiecti tollere; ergo actus qui

TOLLIT

1 d.1, q.2-0041 8

Item, ille est actus perfectior qui melius tollit potentialitatem

2 d.1, q.2-0053 10

actus et modo actuandi, perfectior est actus secundus, quia tol