UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID · 2016. 12. 12. · UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD...

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE EDUCACIOacuteN CENTRO DE FORMACIOacuteN DEL PROFESORADO

DEPARTAMENTO DE DIDAacuteCTICA Y ORGANIZACIOacuteN ESCOLAR

TESIS DOCTORAL

Formacioacuten de valores interculturales en las nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de educacioacuten inicial en un Ecuador pluricultural y multieacutetnico

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTORA

PRESENTADA POR

Daniela Benalcaacutezar Chicaiza

DIRECTOR

Joseacute Antonio Garciacutea Fernaacutendez

Madrid 2016

copy Daniela Benalcaacutezar Chicaiza 2016


FACULTAD DE EDUCACIOacuteN


TESIS DOCTORAL

FORMACIOacuteN DE VALORES INTERCULTURALES EN LAS NINtildeAS Y NINtildeOS DE

3 A 5 ANtildeOS DE EDUCACIOacuteN INICIAL

EN UN ECUADOR PLURICULTURAL Y MULTIEacuteTNICO

Doctoranda


Director

Dr Joseacute Antonio Garciacutea Fernaacutendez

Madrid ndash Espantildea

2015

DEDICATORIA

Al sol de mi vida mi madre Soledad por su apoyo permanente sus consejos sus valores su

ejemplo de perseverancia y constancia por la motivacioacuten por el valor mostrado para salir adelante

pero maacutes que nada por su profundo y devoto amor que me han hecho el ser humano que soy

A mi hermano Daniel y a Ximena su esposa por estar conmigo y apoyarme siempre a mis

(chiquitos) hermosos sobrinos Martiacuten y Joaquiacuten porque con su amor sonrisas y caritas llenas de

felicidad son parte fundamental de mi impulso personal

A mi prometido Adam que me ha acompantildeado en este largo camino brindaacutendome la fuerza

necesaria en los momentos difiacuteciles y apoyaacutendome cuando maacutes lo necesiteacute brindaacutendome su amor

aliento y sonrisa inclusive en los tiempos de llanto

Con amorhellipDani

AGRADECIMIENTO

A Dios que en su infinita bondad y amor me ha dado la fortaleza y paciencia para proseguir sin

morir en el intento

A mis seres queridos con los sentimientos maacutes diaacutefanos que genera mi corazoacuten

A la Universidad Complutense de Madrid y a la Universidad Teacutecnica de Ambato por su

aval acadeacutemico y orientacioacuten permanente

Al Dr Joseacute Antonio Garciacutea Fernaacutendez Director de Tesis por compartir sus conocimientos

con generosidad encomiable

Al Dr Galo Naranjo Dra Adriana Reinoso e Ing Jorge Leoacuten que a traveacutes de su gestioacuten y

autoridad han sido respaldo permanente

A la Dra Judith Aguas que desde su funcioacuten ha sido voz de aliento y seguridad

A mis amigas y amigos en Ecuador Espantildea y Estados Unidos que han sido acompantildeamiento

en las buenas y malashellipgracias por las ldquopataditasrdquo

Por todo y a todos mi gratitud eterna

IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN 23

ABSTRACT 31

NOMENCLATURAS 39

INTRODUCCIOacuteN 43

CAPIacuteTULO 1 IDENTIDAD 57

11 Definicioacuten y concepto de identidad 57

12 Identidad y enfoques 59

13 Componentes de la identidad 60

14 Caracteriacutesticas de la identidad 62

15 Funciones de la identidad 63

16 Construccioacuten de la identidad 64

17 Fuentes de la identidad 66

18 Dimensiones de la identidad 66

19 Identidad e identificacioacuten 67

110 Tipos de identidades 68

1101 Identidades sociales eacutetnicas y no eacutetnicas 69

11011 Identidad social eacutetnica Etnicidad 69

11012 Enfoques de la etnicidad 71

1102 Identidades sociales no eacutetnicas 72

11021 Identidad nacional 73

11022 Identidad cultural 73

CAPIacuteTULO 2 CULTURA 81

21 Etimologiacutea origen y precedentes de cultura 81

22 Cultura y sus significados 82

23 Elementos de la cultura 89

24 Aacutembitos de la cultura 90

25 Contexto cultural 91

26 Caracteriacutesticas que definen la cultura 92

7

27 Variaciones de la cultura 93

271 Cultura contracultura y subcultura 94

28 Integracioacuten y diversidad en la cultura 97

281 Integracioacuten cultural 97

282 Diversidad cultural 100

29 Diversidad cultural en Ameacuterica 101

291 Indios y Ameacuterica errores del descubrimiento 101

2911 El ldquodescubrimientordquo del Abya ndash Yala 101

2912 Indio ndash indiacutegena discusioacuten desde el origen 103

210 Ameacuterica y la presencia de culturas precolombinas 103

2101 Huellas precolombinas de Ameacuterica del Norte104

2102 Culturas precolombinas desarrolladas de Ameacuterica Central y Ameacuterica del Sur 105

211 Diversidad linguumliacutestica en el mundo 106

2111 Tipos de diversidad linguumliacutestica 106

2112 Procesos de vitalidad y extincioacuten de las lenguas en el mundo 108

212 Diversidad cultural del Ecuador 111

2121 Nacioacuten Estado y Nacionalidad 113

2122 Nacionalidades y pueblos indiacutegenas 113

213 El Ecuador paiacutes diverso y de contrastes 116

214 Autodefinicioacuten de la poblacioacuten ecuatoriana 118

215 Las actuales nacionalidades y pueblos indiacutegenas del Ecuador 131

2151 En la regioacuten Insular 133

2152 En la regioacuten Litoral 134

2153 En la regioacuten Interandina 135

2154 En la regioacuten Amazoacutenica 136

216 Riqueza y diversidad linguumliacutestica del Ecuador142

2161 Lenguas prehispaacutenicas en el Ecuador 143

2162 Lenguas actuales en el Ecuador 144

8

2163 Vitalidad de las lenguas actuales en el Ecuador 145

21631 Desde los estudios de organismos internacionales 145

21632 Desde los estudios de organismos nacionales155

217 Kichwa lengua ancestral del Ecuador 160

2171 Quechua familia linguumliacutestica y origen del kichwa 161

2172 Transicioacuten del quechua al quichua en Ecuador162

2173 Kichwa y nueva escritura de la lengua 163

218 Ecuador camino hacia la interculturalidad 165

2181 De la multiculturalidad a la pluriculturalidad 165

2182 Interculturalidad en el Ecuador 168

2183 Interculturalidad desde el movimiento indiacutegena ecuatoriano 171

2184 Interculturalidad desde el gobierno y en los planes de desarrollo del Ecuador 174

CAPIacuteTULO 3 EDUCACIOacuteN ECUATORIANA 181

31 Enfoque histoacuterico y constitucional de la educacioacuten en el Ecuador181

32 Poliacuteticas educativas actuales del Ecuador 183

321 Plan decenal de educacioacuten del Ecuador 2006 ndash 2015 184

322 Reformas educativas en el Ecuador 185

3221 Reforma curricular con Enfoque Conceptual (1994) 185

3222 Reforma Curricular Consensuada (1996) 186

3223 Reforma Curricular para la Educacioacuten Baacutesica (1997) 186

3224 Actualizacioacuten y Fortalecimiento Curricular de la Educacioacuten General Baacutesica (EGB) 2010 188

33 Ley orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural (LOEI) 189

331 Reglamento General a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural 189

34 Interculturalidad y educacioacuten ecuatoriana 191

341 Estructuracioacuten de la educacioacuten interculturalidad ecuatoriana 193

342 Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle- MOSEIB 197

35 Educacioacuten inicial ecuatoriana 200

351 Educacioacuten pre-primaria Jardiacuten de infantes 200

352 Nivel de educacioacuten inicial 201

9

353 La educacioacuten inicial en el Plan Nacional para el Buen Vivir 2013 ndash 2017 202

354 La educacioacuten inicial en la LOEI y su reglamento 203

355 La educacioacuten inicial en el Plan Decenal de Educacioacuten 2006-2015 203

36 Curriacuteculo de la educacioacuten ecuatoriana 204

361 Curriacuteculo de la educacioacuten inicial 205

362 Curriacuteculo institucional para la educacioacuten inicial de nintildeas y nintildeos (3 - 4 antildeos y 4 - 5 antildeos)

207

37 Interculturalidad en el curriacuteculo de educacioacuten inicial 213

CAPIacuteTULO 4 VALORES Y FORMACIOacuteN INFANTIL 221

41 Definicioacuten de valor 221

42 Caracteriacutesticas de los valores 222

43 Clasificacioacuten de los valores 224

44 Contribucioacuten de los valores 226

45 Promotores sociales en la transmisores de valores 227

46 Procesos formales e informales en la transmisioacuten de valores 227

461 El modelo familiar 227

462 La experiencia escolar 228

47 La educacioacuten en valores 229

48 Procesos formales e informales para promover valores desde la escuela 230

49 Dificultades y riesgos para la educacioacuten en valores 233

410 Valores de la educacioacuten ecuatoriana 233

411 Valores interculturales 235

412 Valores identidad y cultura 236

4121 Valores e identidad 236

4122 Valores y cultura 237

CAPIacuteTULO 5 DISENtildeO DE LA INVESTIGACIOacuteN 243

51 Objetivos de la investigacioacuten 244

511 Objetivo general 245

10

512 Objetivos especiacuteficos 245

52 Preguntas de la investigacioacuten 246

53 Matriz de congruencia 246

54 Disentildeo de la investigacioacuten 249

541 Metodologiacutea 249

542 Poblacioacuten y muestra participante 250

5421 Poblacioacuten 250

5422 Muestra 250

543 Teacutecnicas e instrumentos de recogida de informacioacuten 252

5431 Teacutecnicas de recogida de informacioacuten 252

5432 Instrumentos de recogida de informacioacuten 254

544 Procedimientos para la recoleccioacuten de informacioacuten 258

5441 Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de la encuesta 258

5442 Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de las entrevistas 259

CAPIacuteTULO 6 ANAacuteLISIS E INTERPRETACIOacuteN DE LOS RESULTADOS 263

61 Anaacutelisis de la observacioacuten 263

611 Observacioacuten en los centros educativos 264

612 Observacioacuten a los entrevistados 265

62 Anaacutelisis de las entrevistas a informantes claves 266

6211 Directoras y directores de centros infantiles 266

6212 Autoridades del sistema educativo ecuatoriano 271

6213 Asambleiacutestas y representantes de nacionalidades pueblos indiacutegenas274

6214 Autoridades de educacioacuten superior 277

63 Anaacutelisis de la encuesta a docentes de educacioacuten inicial subniveles I y II281

631 Docentes de institucioacuten puacuteblica urbana 283

632 Docentes de institucioacuten puacuteblica rural 315

633 Docentes de institucioacuten privada urbana 343

634 Comparacioacuten de resultados de encuestas 372

64 Triangulacioacuten de la encuesta y entrevistas 406

11

641 Conocimiento y acercamiento a la interculturalidad desde su realidad vivencia formacioacuten

y participacioacuten profesional 407

642 Experiencia y praacutectica de la interculturalidad en su contexto y labor docente 408

643 Comprensioacuten manejo e importancia del curriacuteculo de educacioacuten inicial 408

644 Valores e interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano y desarrollo en el nivel

inicial 409

CAPIacuteTULO 7 CONCLUSIONES 413

71 Interculturalidad y realidad educativa en el Ecuador 413

72 Pueblos y nacionalidades del Ecuador 415

73 Sistema educativo ecuatoriano 417

74 Educacioacuten Inicial 418

75 Curriacuteculo 419

76 Formacioacuten docente 421

CAPIacuteTULO 8 LIMITACIONES E INVESTIGACIONES FUTURAS 427

81 Limitaciones de la investigacioacuten 427

82 Futuras investigaciones 429

BIBLIOGRAFIacuteA Y WEBGRAFIacuteA 435

ANEXOS 457

Diversidad linguumliacutestica del mundo 461

Cartilla y preguntas de autoidentificacioacuten del VII censo de poblacioacuten y VI vivienda INEC 2010 481

Nacionalidades y pueblos indiacutegenas del Ecuador 487

Cuestionario para encuesta docentes de educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II 507

Cuestionario en kichwa para encuesta docentes de educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II 513

Pautas para entrevistas a directoras y directores de centros de educacioacuten infantil 519

Pautas para entrevistas de autoridades del sistema educativo ecuatoriano 523

527

Pautas para entrevistas de asambleiacutestas y representantes de nacionalidades y pueblos indiacutegenas

Pautas para entrevistas de autoridades de educacioacuten superior 531

12

Formato para observacioacuten de nintildeas y nintildeos en centros educativos 537

Formato para observacioacuten de entrevistados 540

IacuteNDICE DE CUADROS

Nacionalidades y pueblos del litoral 134

Nacionalidad y pueblos de la Serraniacutea 135

Nacionalidades y pueblos de la Amazoniacutea 136

Nivel de vitalidad de las lenguas 150

Lenguas y familias linguumliacutesticas de las nacionalidades o etnias del Ecuador 154

Significado de las lenguas Indiacutegenas 157

Familias linguumliacutesticas de la regioacuten Litoral 158

Familia linguumliacutestica de la regioacuten Interandina 158

Familias linguumliacutesticas de la regioacuten Amazoniacutea 159

Articulacioacuten de los niveles escolarizados y no escolarizados 191

Matriz del aacutembito Comprensioacuten y expresioacuten del lenguaje 216

Clasificacioacuten de valores 224

Valores finales 225

Clasificacioacuten de valores y curriacutecula 232

Matriz de congruencia de objetivos 247

Matriz de congruencia metodoloacutegica 248

IacuteNDICE DE FIGURAS

Figura 1 El espacio de la Identidad 61

Figura 2 Elementos del contexto cultural 91

Figura 3 Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale 109

13

Figura 4 Nacionalidades y Pueblos 116

Figura 5 Resultados del Censo 2010 118

Figura 6 Autoidentificacioacuten en el Ecuador 120

Figura 7 Vitalidad de las lenguas del Ecuador 146


Figura 9 Escolaridad por etnicidad y sexo (2001 y 2010)rdquo 195

Figura 10 Diagrama de ejes de desarrollo y aprendizaje y aacutembitos 210

Figura 11 Articulacioacuten entre Educacioacuten Inicial y primer grado de Educacioacuten General Baacutesica211

Figura 12 Dimensiones 231

IacuteNDICE DE TABLAS

Distribucioacuten de las lenguas del mundo en la zona de origen 107

Personas autoidentificadas como indiacutegena a nivel provincial 122

Personas autoidentificadas como afroecuatorianoa-afrodescendiente a nivel

provincial 123

Personas autoidentificadas como montubioa nivel provincial 124

Personas autoidentificadas como mestizoa nivel provincial 125

Personas autoidentificadas como blancoa nivel provincial 126

Personas autoidentificadas como otroa nivel provincial 127

Pregunta 1 docentes institucioacuten puacuteblica urbana 283







14




Pregunta 11a docentes institucioacuten puacuteblica urbana 303

Pregunta 11b docentes institucioacuten puacuteblica urbana 304






Pregunta 1 docentes institucioacuten puacuteblica rural 315










Pregunta 11a docentes institucioacuten puacuteblica rural 332

Pregunta 11b docentes institucioacuten puacuteblica rural 333





15


Pregunta 1 docentes institucioacuten privada urbana 343










Pregunta 11a docentes institucioacuten privada urbana 361

Pregunta 11b docentes institucioacuten privada urbana 362






Comparacioacuten pregunta 1 372








16



Comparacioacuten pregunta 11(a) 392

Comparacioacuten pregunta 11(b) 394



















Valores finales 225



17


IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS

Graacutefico 1 Conocimiento de interculturalidad 283

Graacutefico 2 Diversidad del contexto 285

Graacutefico 3 Conocimiento de los grupos eacutetnicos del paiacutes 287

Graacutefico 4 Interculturalidad y desarrollo de identidad 289

Graacutefico 5 Interculturalidad en la formacioacuten docente 291

Graacutefico 6 Grupos eacutetnicos-culturales en el aulainstitucioacuten 293

Graacutefico 7 Bilinguumlismo docente 295

Graacutefico 8 Manifestaciones o expresiones culturales en el aulainstitucioacuten 297

Graacutefico 9 Culturas originarias en el curriacuteculo 299

Graacutefico 10 Curriacuteculo de la educacioacuten inicial 301

Graacutefico 11 Fortalezas del curriacuteculo de educacioacuten inicial 303

Graacutefico 12 Debilidades del curriacuteculo de educacioacuten inicial 305

Graacutefico 13 Valores que desarrollan la interculturalidad 306

Graacutefico 14 Visibilidad de la interculturalidad en educacioacuten inicial 308

Graacutefico 15 Formacioacuten de valores interculturales en educacioacuten inicial 309

Graacutefico 16 Capacitacioacuten de docentes 311

Graacutefico 17 Acciones de formacioacuten de docentes en interculturalidad 313

Graacutefico 18 Conoce que es interculturalidad 315






18



























19



Graacutefico 52 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 1 372

Graacutefico 53 Comparacioacuten porcentual pregunta 1 373



















Graacutefico 72 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 11(a) 393

Graacutefico 73 Comparacioacuten porcentual pregunta 11(a) 393

Graacutefico 74 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 11(b) 394

Graacutefico 75 Comparacioacuten porcentual pregunta 11(b) 395

20











21

RESUMEN

En el campo educativo hablar de cambios es intriacutenseco a la labor a la generacioacuten de

nuevos espacios de aprendizaje y de tiempos de conciencia social Frente a los retos y la

continuidad de la liacutenea del tiempo las sociedades que van de la mano de la educacioacuten y la

formacioacuten se tornan grandes dinaacutemicas y diversas

Diversidad que en el Ecuador es un hecho palpable en cada rostro en cada aroma en

cada tramo y colorida creencia humana maacutegica o efiacutemera que ronda a los que nos llamamos

ecuatorianos Este ha sido siempre nuestro motivo de andarhellipla diversidad Porque somos miles

en uno desde la montantildea hasta el mar

La forma de sentir al paiacutes es una de las formas de aprendizaje que nos ubica en el lugar

que amamos y al cual sentimos pertenecer y en esa pertenencia se marcan los primeros

distanciamientos del otro Nos consideramos propios y ajenos sin dejar de buscar nuestro espacio

nuestras formas de amar y de crecer diacutea a diacutea Se nos convierte en lengua y comida todo aquello

que vamos tomando y se nos va ofreciendo alrededor Casi se convierte en una buacutesqueda

esencial el derecho a ser quienes sentimos ser y revelarnos ante las etiquetas y maacutergenes

En esta lucha interna la formacioacuten de valores se convierte en estrategia necesaria para

dejar detraacutes las oscuras huellas de la soberbia y trazar guiacuteas que acerquen lo comuacuten de los seres

humanos Las formas propias de vida y la herencia que un diacutea fueron motivo de disputa de poder

y ubicacioacuten poliacutetico ndash social hoy deben transformarse en recursos para entablar relaciones de

armoniacutea y bien comuacuten

Es en este marco en el que los nuevos procesos poliacuteticos econoacutemicos y sociales del

Ecuador han dado paso a la valoracioacuten del ser humano - y por lo tanto a su desarrollo - como una

forma de lograr una base social dispuesta a enfrentar retos profundos hacia la superacioacuten

individual y colectiva

Un reto y recurso importante al mismo tiempo es la educacioacuten Sistema que el en paiacutes se

sujetoacute a innumerables cambios sin tomar en cuenta las particularidades y necesidades internas

23

con lo que se implantaron formas de aprendizaje con objetivos muy distintos a los que la realidad

nacional requeriacutea El sistema educativo ecuatoriano de antantildeo correspondiacutea a una evolucioacuten

accidentada donde los grupos desprotegidos y marginados fueron los que soportaron una

adaptacioacuten forzosa a modelos ajenos

Al comenzar

Los exigencias de integracioacuten a un mundo que corre aprisa hacia el individualismo ha

dejado a los costados del camino a las creencias tradiciones lenguas y a los mismos seres

ancestrales que se han mantenido en resistencia por maacutes de medio centenar de antildeos como una

fuerza oculta que es parte de un conjunto en donde como se menciona en un dicho popular ldquoel

que no tiene de inga lo tiene de mandingardquo

Por ello al hacer frente a este trabajo de investigacioacuten ha sido necesario partir desde la

experiencia propia en los aacutembitos sociales educativos culturales y artiacutesticos en los que la vida ha

hecho en la investigadora componente fundamental de formacioacuten desarrollo y realizacioacuten a traveacutes

del conocimiento la ayuda y el disfrute de brindar a otros la oportunidad de las mismas

experiencias disfrutadas

De esta manera el acercamiento al marco teoacuterico ha sido la base de anaacutelisis del sistema

educativo visto como una forma de desarrollo de la identidad El volver a reconocer en los textos

las experiencias y vivencias lo que las instituciones educativas en el Ecuador aportan desde las

primeras edades a la vinculacioacuten de los nintildeos con las manifestaciones de la identidad de la cultura

de los valores que estaacuten presentes dentro y fuera de la comunidad educativa

La realidad humana conlleva procesos y tiempos de alliacute que al proponer una

fundamentacioacuten teoacuterica sea justo volver la mirada varios antildeos atraacutes para comparar lo que en

relacioacuten a definiciones y conceptos se marcaba y se marca como respuesta a lo que se cree y

siente como correcto en tal o cual eacutepoca Si bien desde la introduccioacuten se parte de una respuesta

contrahegemoacutenica de la sociedad ecuatoriana desde su origen pero con particular eacutenfasis de los

antildeos 90 tambieacuten se plantean a breves rasgos los logros y el nuevo camino que se descubrioacute a

partir de ciertas luchas contra la desigualdad

24

Ser ideacutenticos o totalmente diferentes ha sido la razoacuten nuacutecleo de la necesidad de

acercarnos y acoplarnos o por el contrario de intentar alejarnos o vencernos En la primera parte

teoacuterica por ello se aborda el tema de la identidad e identidades quieacutenes somos desde lo interior y

lo que deseamos de otros desde el exterior

Partiendo de la identidad

La dualidad de la diferencia y semejanza que nos compone se ha desglosado en cada

uno de los apartados que nos llevan desde la simple significacioacuten de la identidad hacia la

complejidad de pretender tener un solo criterio de aplicacioacuten del teacutermino

Transitar por sus elementos sus caracteriacutesticas sus dimensiones componentes y tipos

aunque de forma didaacutectica es necesaria particularmente para el docente quien finalmente puede

llegar a la conclusioacuten desafiante de que la identidad nos mantiene constantemente en un camino

multidireccional pero que siempre parte y confluye del propio ser

La identidad se puede ampliar hasta lo nacional lo cultural o colectivo pero siempre es

una y varias dentro de la pertenencia y mismidad Desconocer esto es como desconocer la otredad

tambieacuten porque todos comenzamos siendo uno y varios En un mundo acelerado si bien se corre

el riesgo de perdernos y perderrdquolosrdquo requiere que se tomen en cuenta los estudios y criterios de

notables expertos que ya sea desde la antropologiacutea la sicologiacutea o la filosofiacutea son aporte a una

inacabada necesidad de entendimiento propio y de los demaacutes

Por ello al tratar los temas del primer capiacutetulo sobre la identidad se parte del elemental

significado para llegar a una innegable vinculacioacuten de la identidad con la cultura Estas dos no

pueden existir sin estar juntas de acuerdo a varios criterios una genera a otra y viceversa maacutes

sin embargo las dos se corresponden porque no son elementos que se puedan vivir aislados

Criterios como el de Labrador Goacutemez o Cerruti entre otros permitieron conocer puntos

de vista que en ocasiones quizaacute no son muy compartidos para algunos como el de Huntington

pero que sin embargo nos demuestran las diferentes formas de ser hacer y sentir de los seres

humanos y cuanto estamos dispuestos a converger o disentir con ellos

25

En relacioacuten a la cultura

Desde Tylor a Guerrero el curso del pensamiento se ve direccionado hacia el

entendimiento la construccioacuten y la lucha del ser humano desde su inicio en relacioacuten a tres factores

el ambiente la socializacioacuten y el aprendizaje

Quizaacute hoy en diacutea estos mismos factores son los que nos mueven hacia la cultura ya no

como medio de supervivencia bioloacutegica sino como beneficio social y econoacutemico aun asiacute

conservan el atributo de modificar las condiciones en las que la actividad humana entreteje sus

roles y se adapta a ellos

Tratar o hablar de una cultura en particular es igual de complicado que hablar de todas en

conjunto no por su extensioacuten sino porque no se puede simplemente describir caracteriacutesticas o

peculiaridades sin dejarse absorber por la propia pertenencia la admiracioacuten o hasta el rechazo

que genera

En la actualidad debido a la propia dinaacutemica de la evolucioacuten social del ser humano no

existe casi ninguacuten paiacutes que no posea diversidad La sociedad ecuatoriana conformada por una

poblacioacuten que supera los 16 millones de habitantes en el antildeo 2015 estaacute compuesta seguacuten la

autoidentificacioacuten del antildeo 2010 a traveacutes del VII Censo de Poblacioacuten y VI de Vivienda en el Censo

del INEC por el 719 de mestizos 74 de montubios 72 de afroecuatorianos y 7 de

indiacutegenas obviamente son porcentajes que han variado tomando en cuenta los antildeos transcurridos

Con estos valores y porcentajes queda clara la idea en cuanto a que la sociedad

ecuatoriana tiene aportes desde las diversas culturas y grupos eacutetnicos Es asiacute que hasta el

momento se han reconocido 14 nacionalidad y 18 pueblos indiacutegenas ancestrales desde luego que

ademaacutes existe presencia de extranjeros

La riqueza de la diversidad hoy entendida como tal hace de las cualidades del paiacutes

uacutenicas En este marco no se puede hablar de pluri multi o inter insertando modelos de otros

contextos La construccioacuten de la realidad cultural y sus innumerables entramados deben

pertenecer a ella misma

26

La educacioacuten y formacioacuten en valores condiciones necesarias para el desarrollo integral

Apostar por la educacioacuten es quizaacute una inversioacuten que no todos la aceptan de tal manera

pues se entiende al sistema educativo como norma y mero cumplimiento ciudadano y a la

formacioacuten como responsabilidad filial En los capiacutetulos tercero y cuarto se efectuacutea un anaacutelisis del

sistema educativo ecuatoriano sus reformas estructurales y la vinculacioacuten con el modelo de

gobierno Asiacute como la concepcioacuten de lo que son los valores desde el sentido bidireccional hogar

- centro educativo y como estos son y seraacuten la base de la formacioacuten intercultural

Innovaciones en el sistema educativo nacional han dado resultados en la educacioacuten

inicial al ofrecer mayor cobertura a un periacuteodo de formacioacuten importante en la vida del ser humano

tanto como la oportunidad de concentrar en la base de la formacioacuten los aspectos deseables de

una sociedad justicia tolerancia comunicacioacuten por nombrar algunos

Y surgen las interrogantes y los objetivos

Tratar las temaacuteticas ya mencionadas soportadas desde la fundamentacioacuten teoacuterica

generaron interrogantes al mismo tiempo que esclarecimiento

Y en ellas la inquietud por dar respuesta por medio del trabajo a las preguntas de la

investigacioacuten que tiene que ver con varios aspectos tales como iquesttienen presencia las culturas

originarias en el sistema educativo puntualmente en el nivel de educacioacuten inicial y iquestsu curriacuteculo

y de iquestqueacute manera iquestexiste la formacioacuten intercultural del docente para el nivel inicial iquestlas

diferentes nacionalidades y pueblos indiacutegenas poseen docentes suficientes (propios y ajenos a

sus grupos eacutetnicos) preparados para formar y educar nintildeas y nintildeos en valores interculturales y

ademaacutes en su propia lengua

La intencioacuten de profundizar en los temas y cuestionamientos hace se corra el riesgo de

perderse en profundos intensos e interesantes nuevos descubrimientos y los deseos de abarcar

todo

27

De alliacute que los objetivos de esta investigacioacuten son

Ampliar el conocimiento del escenario diverso dentro del cual el Ecuador en la presente

eacutepoca ambiciona retomar y recrear los ideales de los pueblos originarios a traveacutes del nivel

de educacioacuten inicial

Analizar y determinar la interculturalidad sus procesos histoacutericos de reconocimiento en la

Constitucioacuten asiacute como la inclusioacuten de la misma en el sistema educativo y puntualmente en

la formacioacuten de los nintildeos y nintildeas de 3 a 5 antildeos de educacioacuten inicial con el fin de examinar

si dentro del proceso de desarrollo infantil se encuentran presentes los valores

interculturales como forjadores de nuevos modelos de interaccioacuten social

A recolectar organizadamente

Estos objetivos y cuestiones que agrupan a otros maacutes han sido la guiacutea para poder llevar

a cabo el proceso para recoger datos e informacioacuten que permitan de manera loacutegica llegar a

resultados

La metodologiacutea para esta investigacioacuten se sustenta tanto en el enfoque cuantitativo como

cualitativo ambos enfoques complementarios y necesarios para corresponder a los objetivos

planteados

La aplicacioacuten de los meacutetodos cualitativo y cuantitativo permite tanto intentar describir

comprender asiacute como interpretar las concepciones culturales de los involucrados vinculados al

nivel inicial faculta la triangulacioacuten de datos y el anaacutelisis posterior de la informacioacuten con un

enfoque integral

Par alcanzar los objetivos planteados y tomando en cuenta las teacutecnicas y herramientas a

emplearse se efectuoacute la

Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de la encuesta y

Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de entrevistas

28

La informacioacuten recogida a traveacutes de la observacioacuten (hoja de registro) encuesta (cuestionario)

y entrevista (pauta) permitioacute estudiar las respuestas y analizar los datos desde la opinioacuten y

vivencia de las nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de los docentes de los subniveles I y II de autoridades

de centros infantiles y de las personas vinculadas al tema de investigacioacuten desde sus respectivos

aacutembitos Llegando a conclusiones reveladoras tales como

El bilinguumlismo docente es inexistente en las ciudades con respecto a las lenguas el

7179 de encuestadas habla uacutenicamente el castellano un 1025 es bilinguumle en lenguas

extranjeras y tan soacutelo quienes pertenecen directamente a alguno de los pueblos

indiacutegenas el 1795 habla kichwa como lengua materna y castellano como lengua de

conexioacuten

La presencia de las culturas ancestrales en el curriacuteculo de educacioacuten inicial se considera

no estaacute representada para el 5128 mientras que el 4872 considera que las culturas

ancestrales si lo estaacuten

La aplicacioacuten del actual curriacuteculo del nivel inicial se convierte en una oportunidad para las

docentes con el fin de favorecer el desarrollo de la interculturalidad en nintildeas y nintildeos de 3

a 5 antildeos de edad como lo demuestra el 7436 en contraste al 2564 que lo considera

no favorecedor

La praacutectica de culturas distintas a las de origen permiten contar con un abanico de

posibilidades expresivas creativas artiacutesticas etc dentro del aula para la formacioacuten de

valores interculturales

La investigacioacuten presentoacute ciertas limitaciones sin que fuesen insalvables

Discrepancia entre esquemas de tesis

Incompetencia en la comunicacioacuten en lenguas originarias

Fuentes de informacioacuten calificadas escasas o inaccesibles

Desintereacutes y apoyo indiferente de algunas instituciones educativas

Poca disponibilidad de algunos docentes para responder las encuestas

29

Mora por procesos nuevos en plena ejecucioacuten

Limitaciones relacionadas con aspectos metodoloacutegicos y de disentildeo investigativo

Asiacute tambieacuten emergieron ideas para investigaciones futuras

Anaacutelisis de la formacioacuten cultural a nivel Pre profesional desde las lenguas originarias

Estudios comparativos entre metodologiacuteas tiacutepicas del proceso ensentildeanza-aprendizaje y

las basadas en conocimientos y metodologiacuteas ancestrales

Recopilacioacuten y difusioacuten de informacioacuten de los pueblos originarios en todo el territorio

nacional en cuanto a mapeo lengua tradiciones y valores propios de la cultura

Disentildeo y elaboracioacuten de material didaacutectico que contemple contenidos especiacuteficos

transmitidos desde la realidad cultural-social de los contextos locales

Al cierre

En varias ocasiones fue necesario utilizar citas y referencias de autores para apoyar y

fundamentar pensamientos propios Autores que constan en la bibliografiacutea y que han sido

relevantes para la investigacioacuten entre algunos de ellos

Ayala E Bauman Z Beniacutetez L y Garceacutes A Bottaso PJ Cabodevilla M A Calhoun C

Light D y Keller S Camilleri C Cummins J Ember C y Ember M Essomba M A Garciacutea

Fernaacutendez JA Guerrero P Huntington S P Kowii A Larraiacuten J Malgesini G y Gimeacutenez

C Montaluisa L Rodas R Walsh C

30

ABSTRACT

In the field of education to speak of changes is intrinsic to work to the generation of new

spaces of learning and of times of social conscience Faced with challenges and the continuity of

the timeline societies that go hand in hand with education and training become large dynamic

and diverse

Diversity in Ecuador is a palpable fact in each face in each smell in each stretch of road

and shade of magic or ephemeral human belief that surrounds those of us who call ourselves

Ecuadorians This has always been our reason for being diversity because we are thousands in

one from the mountains to the ocean

The way of feeling the country is one of the forms of learning that puts us in the place that

we love and to which we feel belonging and that belonging marks the first rifts with the other We

consider ourselves our own and that of others without stopping the search for our space or our

ways of loving and growing day by day It becomes the language and food for us all that which we

take and that we are offered around us It almost becomes an essential search the right to be

whom we feel and reveal ourselves before the labels and margins

In this internal struggle the formation of values becomes a necessary strategy to leave

behind the dark remnants of arrogance and draw up guidelines that bring the commonalities of

human beings closer The typical ways of life and inheritance that at one point motivated disputes

of power and socio-political position today must be transformed into resources to initiate relations

of harmony and common good

It is in this framework that the new political economic and social processes in Ecuador

have given way to the regard for the individual ndash and as a result hisher development ndash as a form

of achieving a social base ready to confront profound challenges towards self and collective

improvement

Education is at the same time a challenge and an important resource The countrys system

was subject to numerous changes without taking into account distinctive features and internal

31

needs so that learning methods were instituted with very different objectives than what the nations

reality required The Ecuadorian educational system of former years consisted of an accidental

evolution where marginal and defenseless groups endured a forced adaptation to outside models

To begin

The demands of integration with a world that runs hurriedly towards individualism have left

by the wayside beliefs traditions languages and the same ancestral beings that have remained

standing in resistance for more than a half century like a hidden force that es part of a combination

where as the popular saying goes ldquoel que no tiene de inga lo tiene de mandingardquo (he that has no

Incan blood has African blood)

Therefore to approach this research it is necessary to start with personal experience in

social educational cultural and artistic spheres in which the researchers life was made -

fundamental parts of formation development and realization through knowledge the help and

enjoyment of offering to others the opportunity of the same appreciated experiences

In this manner the approach to the theoretic framework can be seen more as a way of

recognizing texts experiences and life lessons once again Starting at the earliest ages

educational institutions in Ecuador offer connections between children and manifestations of

identity culture and values that are present both within the educational community and without

The human reality entails processes and time so that when proposing a theoretical basis

it is fair to turn ones gaze to several year ago in order to compare what relative to definitions and

concepts marks a response to what was believed and felt as correct in that particular time While

the introduction departs from a response to the hegemony of Ecuadorian society since its origin

but with particular emphasis on the 1990s the successes and the new path that was discovered

after certain struggles against inequality are also considered in brief

To be identical or completely different has been the key reason for the need to approach

one another and adapt or on the contrary distance and defeat ourselves In the first theoretical

32

section for that reason the theme of identity and identities is addressed who we are on the inside

and what we desire of others on the outside

Departing from identity

The duality of similarity and difference that makes us up has broken down in each of the

parts that carry us from the simple definition of identity towards the complexity of trying to have a

single criterion from which to apply the term

Moving through its elements characteristics dimensions components and types although

in a didactic manner is especially necessary for the teacher who is eventually able to arrive at the

challenging conclusion that identity keeps us constantly on a multidirectional path but one that

always embarks from and converges with oneself

One can broaden identity to that of national cultural or collective but it is always one and

many within belonging and selfhood To be unaware of this is to be unaware of otherness as well

because all of us begin as one and many In a fast-paced world although one runs the risk of losing

oneself and others it is necessary to take into account studies and criteria of notable experts that

whether in anthropology psychology or philosophy contribute to an insatiable need of

understanding of self and others

For this reason in the treatment of the themes of Chapter 1 Identity we begin with the

basic meaning in order to arrive at an irrefutable link between identity and culture These two

concepts cannot exist without one another according to several criteria one creates the other and

vice versa but nonetheless the two complement one another as elements that cannot survive in

isolation

Criteria such as those of Labrador Goacutemez or Cerruti among others have allowed us to

see points of view that on occasion are perhaps not shared by others such as Huntington but that

in any case demonstrate the different ways of being doing and seeing as human beings and how

much we are prepared to coincide or differ with them

33

In relation to culture

From Tylor to Guerrero the course of thought appears oriented towards understanding

construction and the human struggle from birth in relation to three factors environment

socialization and learning

These same factors are today perhaps what move us toward culture no longer as a means

of biological survival but rather as a social and economic benefit Even so they preserve the

attribute of modifying the conditions in which human activity intertwines with and adapts to its roles

To address or speak of a particular culture is just as complicated as speaking about all

cultures together not because of its expanse but rather because one cannot simply describe

characteristics or distinctive features without allowing oneself to be absorbed by the belonging

admiration or even the rejection that this causes

At present due to the dynamics of the social evolution of humans there is almost no

country that does not possess diversity Ecuadorian society made up of a population of over 16

million inhabitants as of 2015 according to self-reporting from the 7th Population Census and 6th

Household Census of the National Institute of Statistics and Census (INEC) is composed of 719

percent mestizos 74 percent montubios 72 percent afroecuadorians and 7 percent natives

Obviously these are percentages that have varied taking into account the years elapsed

With these values and percentages the idea becomes clear that Ecuadorian society has

contributions from diverse cultures and ethnic groups It is in this manner that as of the present

time there are 14 recognized nationalities and 18 ancestral native peoples of course there is also

the presence of foreigners

The wealth of diversity today understood as such makes the countrys qualities unique In

this framework one cannot speak of pluri- multi- or inter- inserting models from other contexts

The creation of cultural reality and its countless webs should belong to itself

34

Education and the training of values as responsible for comprehensive development

Supporting education is perhaps an investment that not all accept since the educational

system is understood as a norm and mere civic duty and education is understood as a filial

responsibility In Chapters 3 and 4 an analysis of the educational system its structural reforms

and the connection to the government model is carried out as well as the conception of what values

are from a bidirectional sense home to educational institution and how these are and will continue

to be the foundation of intercultural education

Innovations in the national educational system have produced results in early childhood

education by offering greater coverage to an important developmental period in a persons life as

well as the opportunity to consolidate desirable aspects of a society ndash justice tolerance and

communication to name a few - at the foundation of development

Questions and objectives emerge

Addressing the themes mentioned supported on theoretical grounds generated questions

and clarification at the same time and in them the concern to respond through this work to research

questions that have to do with aspects such as do native cultures have a presence in the

educational system specifically at the early childhood level and its curriculum and in what way

Do the different native peoples and nations have enough teachers (both within their ethnic groups

and from outside) prepared to train and educate children in both intercultural values as well as their

own language

The intention of delving into these themes and questions puts one at risk of getting lost in

profound intense and interesting new discoveries and in the desire to include everything

Thus the objectives of this research are to

Increase awareness of the diverse stage on which Ecuador at present aspires to resume

and recreate the ideals of native peoples through the early childhood educational level

35

Analyze and define interculturality its historical processes of recognition in the Constitution

as well as its inclusion in the educational system and specifically in the formation of children

aged 3 to 5 in early childhood education with the goal of examining whether intercultural

values are present in the process of childrens development as creators of new models of

social interaction

Collecting in an organized manner

These objectives and questions that join with even more have been the guide to be able

to carry out the process and gather data and information that make it possible to arrive at results

in a logical manner

The methodology for this research is based on both a qualitative and quantitative focus

both are complementary and necessary to respond to the objectives laid forth

The application of the qualitative and quantitative methods makes it possible both to

attempt to describe and understand as well as interpret cultural notions of those involved linked to

the preschool level and allows for the triangulation of data and subsequent analysis of information

with a comprehensive focus

To reach the objectives set forth and taking into account the techniques and tools to be

employed the following was carried out

Collection of information through surveys and

Collection of information through interviews

The information collected through observation (record page) surveys (questionnaire) and

interviews (transcript) made it possible to study the answers and analyze the data from the

perspective of the opinion and life experience of children between the ages of 3 and 5 of teachers

of these age groups (subniveles I and II) of authorities at preschool centers and of people linked

to the research topic from their respective fields Through this conclusions are revealed such as

36

Bilingualism among teachers is non-existent in cities with respect to native languages 719

percent of those surveyed speak only Spanish 1025 percent are bilingual with foreign

languages and only those who directly belong to a native group 1795 percent speak

Kichwa as their mother tongue and Spanish as a language of connection

The presence of ancestral cultures in early education curricula is considered not

represented for 5128 percent while 4872 percent feel that ancestral cultures are

represented

The application of the current early education curriculum has become an opportunity for

teachers with the aim of favoring the development of interculturality in children from 3 to 5

years of age as demonstrated by the 7436 percent who consider it favorable versus

2564 percent who consider it unfavorable

The practice of cultures different from ones origin make it possible to possess a variety of

expressive creative and artistic possibilities in the classroom in order to develop

intercultural values

This research presented certain limitations although not insurmountable

Discrepancy between dissertation outlines

Lack of proficiency in native languages

Qualified sources of information that were insufficient or inaccessible

Lack of interest or indifferent support from some educational institutions

Unavailability of some teachers to respond to surveys

Delay due to new processes in the middle of being implemented

Limitations related to methodological aspects and research design

Likewise the following ideas emerged for future research

Analysis of cultural formation at the pre-professional level through native languages

37

Comparative studies between typical methodologies of the teaching-learning process and

those based on ancestral knowledge and methodologies

Collection and dissemination of information about native peoples in all the national territory

including mapping languages traditions and values of each culture

Design and creation of didactic material that takes into account specific content passed on

from the socio-cultural reality of local contexts

At the close

On several occasions it was necessary to use quotations and references by authors to

support and substantiate own thoughts Authors contained in the bibliography and have been

relevant to the investigation among some of them





38

NOMENCLATURAS

ALKI Academia de la Lengua Kichwa (ver KAMAK)

ANAZPPA Asociacioacuten Nacional Zaacutepara de la Provincia de Pastaza

CIDH Comisioacuten Interamericana de Derechos Humanos

CNV-Q Campamento Nueva Vida - Quito

CODAE Corporacioacuten de Desarrollo Afroecuatoriano

CODENPE Consejo de Nacionalidades y Pueblos Indiacutegenas del Ecuador

CODEPMOC Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa ecuatoriana y

zonas subtropicales de la regioacuten litoral

CONAIE Confederacioacuten de Nacionalidades Indiacutegenas del Ecuador

CONPLADEIN Consejo de Planificacioacuten y Desarrollo de los Pueblos Indiacutegenas

DESAE Direccioacuten de Estudio Analiacuteticos Estadiacutesticos

DINEIB Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

DINSE Direccioacuten Nacional de Servicios Educativos

DIPEIB Direccioacuten Provincial de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

EBI Educacioacuten Bilinguumle Intercultural

ECUARUNARI Ecuador Runakunapak Rikcharimuy- Confederacioacuten Kichwa del Ecuador

EGB Educacioacuten General Baacutesica

EIB Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

EIBAMAZ Educacioacuten Intercultural Bilinguumle para la Amazoniacutea

FEI Federacioacuten Ecuatoriana de Indios

FEINE Consejo de Pueblos y Organizaciones Indiacutegenas Evangeacutelicas del Ecuador

FENOCIN Confederacioacuten Nacional de Organizaciones Campesinas Indiacutegenas y

Negras

IGM Instituto Geograacutefico Militar del Ecuador

ILLPUCE Instituto de Lenguas y Linguumliacutestica-PUCE

ILV Instituto Linguumliacutestico de verano

INEC Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos

KAMAK Kichwa Amawta Kamachik (Academia de la Lengua Kichwa)

LGBTI Lesbianas Gais Bisexuales Trans (transexuales transgeacuteneros

travestis) e Intersexuales

39

LOEI Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural

ME Ministerio de Educacioacuten

MEC Ministerio de Educacioacuten y Cultura

MOSEIB Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

MUPP Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik

ONGs Organizaciones no Gubernamentales

ONU Organizacioacuten de las Naciones Unidas

PDE Plan Decenal de la Educacioacuten

PLEIB Programa de Licenciatura en Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

PRODEPINE Proyecto de Desarrollo de los Pueblos Indiacutegenas y Negros del Ecuador

PUCE Pontificia Universidad Catoacutelica del Ecuador

SENPLADES Secretariacutea Nacional de Planificacioacuten y Desarrollo

SEPDI Subsecretariacutea de Educacioacuten para el Diaacutelogo Intercultural ME

SIL Summer Institute of Linguistics

UNE Unioacuten Nacional de Educadores

UNESCO Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la

Cultura

40

Somos como la paja del paacuteramo que aunque patroacuten arranque y queme

volveremos a crecer y con la paja del paacuteramo cubriremos el mundo

(Mama Dolores Cacuango

INTRODUCCIOacuteN

Introduccioacuten

INTRODUCCIOacuteN

La Repuacuteblica del Ecuador declarada como tal en 1830 fue habitada inicialmente por

pueblos indiacutegenas procedentes de Asia y Oceaniacutea Antes de la conquista Inca poseiacutea su propia

cultura orden econoacutemico poliacutetico y social basada en la agricultura Con la inevitable fusioacuten

producto de esta conquista la construccioacuten de una nueva cultura indiacutegena se constituyoacute en un

escenario en el que maacutes o menos subsistiacutean formas similares de vida y desarrollo (Ayala 2011)

Pero es a raiacutez de la conquista europea del siglo XVI que diferencias profundas

interrumpieron en el primitivo florecimiento de los pueblos originarios e impusieron medidas de

explotacioacuten Algo que se logroacute a traveacutes del dominio sometimiento y nuevas formas de cultura que

se obligoacute a adoptar a los indiacutegenas de la regioacuten (Goacutemez Nadal 2015)

Leyes de secesioacuten impuestas para tal efecto crearon brechas gigantescas entre blancos

e indios hasta conseguir dos repuacuteblicas durante la eacutepoca de la Colonia con lo que pretendiacutea

posiblemente la exterminacioacuten de los pueblos originarios Maacutes eacutestos hasta la presente eacutepoca se

mantienen resistentes fuertes y dinaacutemicos

El adaptarse a las nuevas pero precarias circunstancias de vida hizo que los pueblos

indiacutegenas sobrevivan a lo largo de siglos pero invisibilizados por formas de proceder heredadas

desde la conquista asiacute como el injusto trato en las esferas poliacuteticas econoacutemicas sociales

culturales convertidos en lo que Zygmunt Bauman (2005) describe como poblaciones superfluas

Sin embargo se ha conservado la esencia de los pueblos originarios aunque

constantemente eacutesta ha sido mermada por desconocimiento prejuicios ignorancia y la innegable

existencia de valores de culturas introducidas e implantadas de modo abrupto

A esta aculturacioacuten se le suma el fenoacutemeno del mestizaje entre blancos indiacutegenas y

negros lo que supuso ademaacutes una diferencia fiacutesica entre los nuevos pobladores del territorio

La diversidad entonces aunque presente no fue consideraba una riqueza al contrario maacutes

bien un rasgo de diferenciacioacuten negativa de discrimen y hasta de maltrato

43

Con teacuterminos despectivos se denominoacute a todos aquellos que no luciacutean ldquoblancosrdquo es asiacute

que las identidades nativas y peor auacuten las afro-descendientes fueron debilitadas hasta el punto

de la casi desaparicioacuten tanto como pueblos originarios como culturas de heredad propia Todo

aquel que no correspondiacutea a los caacutenones fiacutesicos o sociales como por ejemplo la identificacioacuten por

apellidos que demostraran su origen ldquoblancordquo eran vistos con menor valor

La existencia de pueblos indiacutegenas y afro-descendientes siempre ha estado marginada en

todos los espacios de desarrollo del Ecuador y en general en toda Latino ameacuterica y Caribe

(Goacutemez Nadal 2015) Lastimosamente la educacioacuten no ha sido la excepcioacuten planes y programas

estatales no contemplaban el respeto la conservacioacuten peor auacuten el acercamiento o intercambio de

costumbres lengua tradiciones vestimenta entre los grupos ldquodiferentesrdquo

Es a partir de la lucha indiacutegena de los antildeos noventa que nacen desde las pequentildeas

comunas y con el apoyo de movimientos de izquierda las organizaciones indiacutegenas como

respuesta a una creciente inconformidad de los indiacutegenas de la Sierra y Costa respecto a la

Reforma Agraria Gradualmente fueron tomando notoriedad poliacutetica cultural social y econoacutemica

Esta agitacioacuten no fue ni es aceptada faacutecilmente por parte de los diferentes sectores de

poder ni por una sociedad donde se ha mantenido la idea despectiva del ldquoindio sucio ignorante

salvajerdquo adjetivos duros desdentildeosos pero que han sido el lastre del pensamiento del mestizo

que ldquose creerdquo blanco y se aleja todo lo que puede del ldquocholordquo del ldquolongordquo de todo aquello que

representa una identidad diferente a la que se intentoacute institucionalizar en la llamada unidad

nacional

Unidad nacional en la que se contemplaba una uacutenica identidad una sola lengua una sola

religioacuten costumbres maacutes hispanas (Ibeacutericas) que propias y que convenientemente relegaban a

las ancestrales para poder obtener fuerza de trabajo y produccioacuten con una miacutenima inversioacuten social

y con la deliberada idea de mantener oculta una realidad compleja pero por sobre todo humana

Gracias a los procesos histoacutericos de lucha del sector indiacutegena se ha logrado la

visibilizacioacuten y el reconocimiento de la diversidad a nivel interno como externo con respecto a sus

caracteriacutesticas identitarias y la conciencia que de ellas surgen

44

Introduccioacuten

Las grandes movilizaciones indiacutegenas de la deacutecada de los 90 demandaron a traveacutes de

ciertas medidas de presioacuten como el ldquolevantamiento indiacutegenardquo1 cambios y ajustes a las poliacuteticas

de gobierno asiacute mismo la consolidacioacuten a nivel organizativa de dicho segmento poblacional lo que

desembocoacute en el reconocimiento poliacutetico nacional e internacional de sus derechos

Derechos que se ven plasmado hoy prioritariamente en el aacuterea educativa ya que la

desigualdad siempre se manifestaba sensiblemente en eacutesta aacuterea a pesar de existir desde el antildeo

1988 la Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (DINEIB)2

En la actualidad desde el mes de marzo del 2011 se ha concretado la Ley Orgaacutenica de

Educacioacuten Intercultural (LOEI)3 para el mejoramiento en la calidad de la educacioacuten de nintildeos nintildeas

joacutevenes y joacutevenes adultos de todos las nacionalidades y pueblos es decir en forma general de

todos los estudiantes ecuatorianos independientemente del grupo al que pertenezcan

En la actualidad en el Ecuador confluyen tanto personas originarias como migrantes

Territorio en el que existe una mayor consciencia de la presencia de la diversidad donde gracias

a la decisioacuten poliacutetica del actual gobernante y sus liacuteneas de accioacuten para la consecucioacuten del sumak

kawsay4 pero sobre todo a la tenacidad a la constancia de grupos humanos histoacutericamente

denigrados pero decididos a superar barreras propias e impuestas han logrado la recuperacioacuten

rescate y florecimiento de un legado que penosamente estuvo al borde de la extincioacuten

1 El 20 de mayo de 1990 los indiacutegenas inician una marcha hacia Quito en protesta por la negativa del gobierno a su demanda de tierras El primer paso fue la toma de la iglesia de Santo Domingo maacutes de 200 indiacutegenas te se encierran y mantienen durante tres diacuteas una huelga de hambre El segundo paso un levantamiento al grito kichwa de ldquohatarirdquo (ldquolevaacutentaterdquo en castellano) maacutes de 100000 indiacutegenas de la Sierra y la Amazoniacutea llenaron y obstaculizaron las carreteras del Ecuador y se desplazaron hacia la capital para mostrar la fuerza social de su pedido 2 La Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (DINEIB) fue creada mediante Decreto Ejecutivo No 203 del 15 de noviembre de 1988 Mediante Ley No 150 de 15 de abril de 1992 publicado en el Registro Oficial No 918 del 20 del mismo mes y antildeo eleva a la Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle a la categoriacutea de Organismo Teacutecnico Administrativo y Financiero descentralizado 3 LOEI Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural Publicado en el Registro Oficial Nordm 417 del jueves 31 de marzo del 2011 4 El teacutermino Sumak-Kawsay ha sido tomado en cuenta solamente en sentido desarrollista occidental (buen vivir) olvidando que este teacutermino en el mundo andino abarca lo humano lo natural lo ancestral y lo divino de alliacute que podemos decir con toda propiedad que es el nombre del paradigma de vida de los pueblos originarios andinos ya que las palabras desarrollo economiacutea salud espiritualidad poliacutetica cultura soberaniacutea alimentaria y otras se traducen como sumak-kawsay 2011 Luis Enrique ldquoKatsardquo Cachiguango Recuperado de httpwwwsaludancestralcruzrojaorgecwebindexphpsabiduriasumak-kawsayhtml Cruz roja del Ecuador Salud ancestral (Accesado el 13 de noviembre de 2012)

45

Por sus caracteriacutesticas la consideracioacuten de diversidad eacutetnica examinada desde la visioacuten

antropoloacutegica ha cambiado hacia una visioacuten maacutes amplia completa justa e incluso legal de los

pueblos indiacutegenas con el respaldo de organizaciones internacionales como la ONU CIDH

UNESCO entre las maacutes representativas y sin ser las uacutenicas

El reconocimiento de la diversidad se ha usado como una forma de reivindicacioacuten de

pueblos y nacionalidades indiacutegenas (particularmente) cambio social que genera la presencia de

las culturas en la educacioacuten mas la formalidad de la estructura debe darle la importancia real y

necesaria a la inclusioacuten efectiva profunda de los pueblos originarios para fundamentar y validar

una verdadera educacioacuten intercultural que es el fin de los nuevos modelos educativos

ecuatorianos

El folclorismo y uso de los elementos culturales sin soporte de sus significados restringe

la educacioacuten a una mera y ocasional imitacioacuten repetitiva de modelos de exclusioacuten de los grupos

culturales por ello el estudio de los mismos desde una oacuteptica de respeto realidad e integracioacuten y

participacioacuten mutua debe ser la premisa para construir un sistema educativo en el que se

contemplen las diversas fuentes de enriquecimiento de la identidad nacional

La inclusioacuten de la interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano debe darse en

funcioacuten de reconocer la diversidad cultural presente promover la convivencia armoacutenica de los

diferentes respaldar el intercambio cultural y las formas de transmisioacuten propias

Si se pretende una educacioacuten intercultural funcional se requiere que el pensamiento

reconocimiento y praacutectica de la vivencia positiva se profundice en las nuevas relaciones del ser

humano desde la formacioacuten misma en su origen en su construccioacuten constante generadora de

armoniacutea basada en el conocimiento reflexivo de las culturas que conforman la unidad nacional

caso contrario seguiraacute presente el desdeacuten y la actitud reacia hacia la diversidad

Las nuevas realidades originan nuevas necesidades responder a ellas desde una

educacioacuten que aborde el valor de la diversidad cultural como propuesta dinaacutemica permitiriacutea la

fusioacuten el mejoramiento de la sociedad la preservacioacuten de la identidad la eliminacioacuten de la

estigmatizacioacuten la creacioacuten de nuevos espacios y ambientes donde los choques culturales

46

Introduccioacuten

provocados por la homogeneizacioacuten sean reemplazados por una concepcioacuten pedagoacutegica maacutes

global con la participacioacuten de los pueblos indiacutegenas afro-descendientes montubios y mestizos

El tema de la interculturalidad ha ganado relevancia en los uacuteltimos tiempos no soacutelo porque

vincula nuevas visiones y procedimientos de las relaciones socio - econoacutemicas sino tambieacuten

desde el lado de la organizacioacuten y la praxis poliacutetica de la sociedad Por supuesto en ambos casos

es enfocada con diferentes prismas teoacutericos a veces contrapuestos y que van desde posiciones

reformistas y conservadoras hasta perspectivas emancipadoras

Investigaciones documentos y textos sobre el tema planteado dentro del nivel enfocado y

relacionado a un conjunto maacutes amplio de caracterizacioacuten del paiacutes es decir la multiculturalidad

pluriculturalidad y multietnicidad en el contexto ecuatoriano son noveles debido a que la aplicacioacuten

tanto de la Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador (antildeo 2008) de la LOEI ( marzo 2011) su

reforma curricular asiacute como la normalizacioacuten del nivel inicial por lo cual la investigacioacuten es original

y de actualidad abordando una temaacutetica poco estudiada por los tratadistas de la educacioacuten pero

de gran intereacutes por su perspectiva para aportar al mejoramiento y al cambio de las condiciones de

vida de este sector

El sistema educativo ecuatoriano debe proporcionar a la nintildeez la atencioacuten integral que

responda a sus necesidades e intereacutes de tal manera que la educacioacuten como punto de partida en

la formacioacuten institucionalizada de nintildeas y nintildeos ecuatorianos de 3 a 5 antildeos se aborde no soacutelo5

desde la diversidad cultural la legislacioacuten en los programas educativos como los de bienestar

procurando igualdad integracioacuten equidad pero sobre todo con la calidad que se debe ofrecer a

todos por igual considerando los aspectos propios de las culturas existentes en el Ecuador

Han permitido tener la suficiente sensibilidad respecto a la importancia de la

interculturalidad en la formacioacuten de nintildeas y nintildeos del nivel inicial la experiencia personal de la

investigadora formada dentro de la educacioacuten infantil de preescolares la praacutectica profesional de

docente de educacioacuten con especialidad Parvularia (educacioacuten de nintildeos de 0 a 6 antildeos de edad)

5 En 1996 el MEC (Ministerio de Educacioacuten y Cultura del Ecuador) dispuso la aplicacioacuten gradual de la Reforma Curricular Consensuada para la Educacioacuten Baacutesica con un curriacuteculo contemplado para los diez antildeos de educacioacuten baacutesica obligatoria la reforma constaba de planes y programas para ser empleados por las autoridades y docentes de los centros educativos del paiacutes

47

desde el antildeo 1997 el trabajo con los distintos curriacuteculos la especializacioacuten de Magisterio de la

investigadora y como testigo directo de las grandes transformaciones que se han venido dando

especialmente desde el antildeo 1996 con la Reforma Curricular Consensuada para la Educacioacuten

Baacutesica agregado a ello la vivencia artiacutestica ndash cultural dentro de la danza el teatro y las artes

plaacutesticas durante maacutes de 20 antildeos asiacute como la interaccioacuten cultural y eacutetnica propia del ambiente

artiacutestico propositivo de las diferentes agrupaciones a las que se pertenece o ha pertenecido

Ademaacutes de los conocimientos la preparacioacuten acadeacutemica e investigativa de la autora como

estudiante del programa de doctorado en Formacioacuten inicial y permanente del profesorado e

innovacioacuten educativa y los adquiridos mediante la auto educacioacuten la praacutectica y el aporte

sistemaacutetico como docente de la Universidad Teacutecnica de Ambato le facultan llevar adelante este

proceso investigativo hacieacutendolo factible al poder acceder a la informacioacuten bibliograacutefica y humana

necesarias

Como profesional en la educacioacuten el gran compromiso con el desarrollo social de los

conjuntos educativos maacutes auacuten cuando se trata de grupos sensibles e influenciables como lo son

las nintildeas y nintildeos que se encuentran en etapas de desarrollo y formacioacuten con riesgo de estar

expuestos a una educacioacuten inadecuada o peor auacuten de deformacioacuten Por ello la correcta

orientacioacuten ademaacutes de formadora deberiacutea aportar positivamente a las condiciones de vida de

individuos uacutenicos especiales valiosos para el presente y desde luego para el futuro de un paiacutes

que constantemente busca la construccioacuten nacional de forma apropiada

Razones por las que la presente investigacioacuten estaacute motivada por el convencimiento

personal y profesional de que la formacioacuten integral de nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de educacioacuten

inicial no puede ni debe estar apartada de su realidad cultural social eacutetnica y linguumliacutestica como

base de la praacutectica de valores en su actuar presente y futuro incluido en un proceso de

construccioacuten de una condicioacuten que permitiraacute en el futuro equilibrar las posibilidades para sectores

de la poblacioacuten histoacutericamente desfavorecidos

Al llevar a ejecucioacuten la investigacioacuten ldquoFormacioacuten de valores interculturales en las nintildeas y

nintildeos de 3 a 5 antildeos de educacioacuten inicial en un Ecuador pluricultural y multieacutetnicordquo se pretende

contribuir de un modo positivo en la formacioacuten cientiacutefica tanto personal como la de futuros

48

Introduccioacuten

investigadores asiacute como ser un indicio vaacutelido en los temas tratados y que bien podriacutean ser

utilizados por estudiantes en sus investigaciones

De igual manera se aspira fortalecer a traveacutes de este trabajo los diferentes enfoques

teoacutericos y metodoloacutegicos que sirvan de plataforma para la posible creacioacuten de la Carrera de

educacioacuten inicial intercultural en la Universidad Teacutecnica de Ambato la revisioacuten de las mallas

curriculares y programas acadeacutemicos existentes para que se concreten las vinculaciones sociales

se integre los aportes linguumliacutesticos con la visioacuten de la nueva realidad contribuyendo a su vez de

forma directa al proceso formativo de los futuros docentes de nintildeas y nintildeos del nivel de educacioacuten

inicial

Asimismo el anhelo a nivel personal y profesional de transferir los resultados de la

investigacioacuten a los actores sociales mediante la difusioacuten y publicacioacuten de esta tesis ofrecer

informacioacuten fundamentada a la administracioacuten educativa que orienten las poliacuteticas educativas en

este campo asiacute como el obtener un mejor conocimiento de la realidad a traveacutes de la permanente

inclusioacuten en la tarea docente para enfrentar los conflictos que se susciten en el presente y futuro

dentro de la temaacutetica referida

El trabajo se ha estructurado en dos partes la primera consta de cuatro capiacutetulos

organizados de la siguiente forma

El marco teoacuterico en esta primera parte a partir del primer capiacutetulo se lleva a cabo el

tratamiento de la identidad su recorrido y acercamientos a las diversas identidades que en la

actualidad se reconocen

En el segundo capiacutetulo el estudio de la cultura a traveacutes de sus definiciones y evolucioacuten en

el tiempo que originaron las nociones de sociedades plurieacutetnicas multiculturales pluriculturales

multieacutetnicas plurinacionales e interculturales entre otras Apartado en el que la delineacioacuten de la

cultura en Ameacuterica se centra en el Ecuador paiacutes en el que el escenario diverso proporciona la

base de la interculturalidad

49

El sistema educativo del Ecuador se contempla en el tercer capiacutetulo sus espacios

educativos su normativa y las diferencias experimentadas desde los primeros antildeos de

implantacioacuten en la repuacuteblica hacia la estructura actual en la que la diversidad cultural y la

educacioacuten se contemplan como una forma de desarrollo nacional desde las primeras edades es

decir desde la educacioacuten inicial

Al cierre del marco teoacuterico en el cuarto capiacutetulo la exposicioacuten de la formacioacuten en valores

como parte del desarrollo de nintildeas y nintildeos en tempranas edades para lograr relaciones armoacutenicas

en un marco de respeto tolerancia y comunicacioacuten permitiendo la interculturalidad como una parte

natural del perfeccionamiento del ser humano en formacioacuten

En la segunda parte se desarrolla el estudio empiacuterico de la formacioacuten de valores

interculturales en las nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de educacioacuten inicial

A partir del quinto capiacutetulo se presenta la informacioacuten proporcionada por docentes

autoridades directivos del nivel asiacute como personas vinculadas con los aacutembitos educativos

poliacuteticos sociales y culturales que se enmarcan en el contexto del Ecuador pluricultural y

multieacutetnico

En el sexto capiacutetulo se exhiben los anaacutelisis de los datos e informacioacuten obtenidos en el

capiacutetulo anterior y en el contexto de las diferentes fuentes e informantes Se toma en cuenta que

los entrevistados y encuestadas responden a muacuteltiples escenarios sociales y culturales pero que

desde sus desempentildeos responden ante la formacioacuten de nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos incluidos en

el sistema educativo desde la perspectiva del desarrollo integral

Las conclusiones se muestran en el seacuteptimo capiacutetulo abordando las grandes aacutereas de la

realidad educativa intercultural el estado y adelanto del nivel de educacioacuten inicial la inclusioacuten de

la interculturalidad en el curriacuteculo del nivel asiacute como la formacioacuten del docente respecto a la

exigencia del tema

Mientras que en el octavo y uacuteltimo capiacutetulo se exhiben las limitaciones de la investigacioacuten

asiacute como las futuras investigaciones

50

Introduccioacuten

Finalmente el soporte bibliograacutefico fundamento del cuerpo de trabajo y anexos

De este modo el propoacutesito esencial de esta investigacioacuten es la de convertirse en un

referente en la educacioacuten inicial Desde un punto de vista consciente ser un elemento maacutes en el

aporte de la construccioacuten de una sociedad intercultural vivencial como resultado de un proceso

de interpretacioacuten significativa de la realidad socio-cultural diversa ecuatoriana trasladada a los

nuevos espacios de formacioacuten infantil

51

PARTE I

MARCO TEOacuteRICO

ldquoCada individuo es uacutenico y cada individuo

es numerosos individuos que eacutel no conocerdquo

Octavio Paz (1914-1998 Meacutexico)

CAPIacuteTULO 1

IDENTIDAD

1

Capiacutetulo 1- Identidad

Capiacutetulo 1 Identidad

A partir de este capiacutetulo se define el marco conceptual base que permite comprender la

interculturalidad desde los diferentes definiciones conceptos autores y eacutepocas

El objetivo de este capiacutetulo es el tratar uno de los teacuterminos con mayor vinculacioacuten con la

interculturalidad Identidad e interculturalidad estaacuten estrechamente enlazadas se incluyen o

contienen dentro de un conjunto de muacuteltiples relaciones conceptuales y han variado desde el

punto de vista psicoloacutegico hasta las diferentes aplicaciones sociales que existen hoy en diacutea

11 Definicioacuten y concepto de identidad

El concepto de identidad posee muacuteltiples significados y aplicaciones en diferentes

disciplinas cientiacuteficas Seguacuten Labrador (200148) eso causa cierta confusioacuten respecto al uso

individual o colectivo del teacutermino Asiacute este teacutermino puede hacer referencia tanto a las caracteriacutesticas

propias de una persona como a las especiacuteficas de un grupo de personas

Por tanto seguacuten sea usado en un sentido o en el otro serviraacute para la comprensioacuten de

objetivos y temas investigados desde las diversas ciencias y sus aplicaciones Varios autores

realizan sus propios acercamientos al teacutermino identidad desde sus aacutereas de estudio Se partiraacute de

algunos de ellos

En primer lugar tenemos un acercamiento semaacutentico desde el origen latino ldquoidentitas que

significa igualdad estado o condicioacuten de ser ideacutentico sentido de ser uno a distincioacuten de otros

ser lo que uno es ldquoel teacutermino estaacute compuesto por dos palabras iacutedemrdquo es decir igual y ldquoentitasrdquo

o entidad es decir serrdquo

La definicioacuten de la Real Academia (2006) nos dice que identidad

(Del b lat identĭtas -ātis) 1 f Cualidad de ideacutentico 2 f Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demaacutes 3 f Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demaacutes 4 f Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca

57

El entorno socio cultural resulta entonces el campo donde se constituye la identidad El

segundo acercamiento viene desde la concepcioacuten colectiva antedicha Y asiacute como sentildeala

Huntington (200445)

La identidad es el sentimiento de yo de un individuo o de un grupo Es producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo (o poseemos) cualidades diferenciadas como ente que me distinguen de ti (y a nosotros de ellos)

Por tanto este conocimiento personal enmarcado en lo que es el individuo frente a siacute

mismo y a los demaacutes individuos permite la contrastacioacuten primera para apreciar las elementos que

difieren a un ser de otro y que al mismo tiempo se comparte dentro de un grupo en el cual existen

similitudes que agrupan

Goacutemez (2008) define a la identidad como el

Sentido de direccioacuten compromiso auto aceptacioacuten y fidelidad a siacute mismo convicciones creencias ideologiacutea Da significado a la conjugacioacuten de los logros del pasado con las vivencias presentes y los proyectos para el futuro asumiendo valores propios status y roles sociales diferentes y comportamientos congruentes con todo ello

Las identidades entonces se construyen dependiendo de la relacioacuten que se establezca

con las variadas diferencias que existen con los demaacutes y que se agrupan en funcioacuten de la visioacuten

espacial o temporal que posea el grupo

A tal respecto Cerruti y Gonzaacutelez (200879) manifiesta que

Todos los sujetos tienen identidad en tanto se diferencian de otros individuos la identidad hace referencia a dos caras de una moneda implica inclusioacuten y exclusioacuten es inclusioacuten en tanto permite definir un yo respecto a otros pero esta operacioacuten no es posible sin exclusioacuten yo soy el mismo que mis congeacuteneres y progenitores siendo al mismo tiempo otro que ellos porque tengo mi originalidad particular y soy irreemplazablemente yo mismo

La identidad por tanto en un sentido extenso estaacute en correlacioacuten o correspondencia de

forma opuesta y semejante a las diferencias de una persona o un grupo humano

58


Dualidad que ha proporcionado a los individuos encontrar diferencias al tiempo que a

partir de ellas basan estructuras donde se agrupan las diferencias con un fin de supervivencia

social cultural ideoloacutegica entre otras

12 Identidad y enfoques

La identidad se puede examinar teoacutericamente desde supuestos diversos a criterio de

Guerrero (200298-101) desde los siguientes enfoques

Esencialista seguacuten esta visioacuten la identidad es una esencia suprahistoacuterica un atributo natural inamovible e inmutable con el que nacen y se desarrollan las identidades que determinan de una vez y para siempre la conducta y la vida de los individuos y las sociedades Culturalista partiendo del concepto mecanicista de que la cultura es una

conducta aprendida esta se vuelve la herencia social que va a determinar las conductas de los individuos Primordialista considera que la pertenencia a un grupo eacutetnico constituye una

de las primeras y maacutes importantes de las pertenencias sociales Objetivista trata de encontrar los rasgos objetivos que determinan la identidad

cultural de un pueblo que se evidencian en rasgos culturales manifiestos perceptibles observables de un grupo Subjetivista la identidad cultural no puede ser vista como atributos que

condicionan las conductas sociales se una vez y para siempre o como algo estaacutetico inamovible inmutable e invariable de las sociedades Constructivista y relacional ve a las identidades no como esencias inmutables

y ahistoacutericas sino como construcciones sociales y construcciones dialeacutecticas

Los enfoques sobre identidad presentados por Guerrero permiten contrastar posiciones

pensamientos y percepciones sobre un mismo tema La identidad vista desde el esencialismo y

culturalismo llevan a construcciones de caraacutecter inalterable y polarizador dominadas por una

visioacuten modeladora estaacutetica sin posibilidad de transformacioacuten Similar al criterio primordialista que

aunque rescatable respecto a valores una vez maacutes considera a la transmisioacuten y modelado como

la uacutenica forma de identidad

Maacutes tarde el enfoque objetivista contempla las expresiones de la identidad aunque se

limita soacutelo a las visibles con alto riesgo de desconocer la realidad simboacutelica y dar paso a la

folclorista lo que puede desvirtuar la identidad

59

Los enfoques subjetivista constructivista y relacional en cambio consideran la identidad

tanto como una eleccioacuten de pertenencia edificacioacuten permanente articulacioacuten de esta con otros

sujetos y la sociedad asiacute como la forma de tomar conciencia sobre las acciones pasadas el

contexto presente y futuro de una herencia y accionar social en entendimiento con el otro y su

mantencioacuten equilibrada

13 Componentes de la identidad

Entre los principales componentes constitutivos de la identidad estaacuten los elementos y ejes

que como lo propone Larraiacuten (200125-28) constituyen toda identidad

Primero los individuos se definen a siacute mismos o se identifican con ciertas cualidades en teacuterminos de ciertas categoriacuteas sociales compartidas Al formar sus identidades personales los individuos comparten ciertas Iealtades grupales o caracteriacutesticas tales como religioacuten geacutenero clase etnia profesioacuten sexualidad nacionalidad que son culturalmente determinadas y contribuyen a especificar al sujeto y su sentido de identidad

En segundo lugar estaacute el elemento material que en la idea original de William James incluye el cuerpo y otras posesiones capaces de entregar al sujeto elementos vitales de autoreconocimiento

En tercer lugar la construccioacuten del siacute mismo necesariamente supone la existencia de otros en un doble sentido Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos Pero tambieacuten son aquellos con respecto a los cuales el siacute mismo se diferencia y adquiere su caraacutecter distintivo y especiacutefico

La diferenciacioacuten de la persona o del grupo de personas es la distincioacuten en base a la cual

se construye la identidad o identidades Este proceso de articulaciones y de establecimientos

permanentes se da en torno al geacutenero clase nacioacuten religioacuten entre otras

Esto implica un sentido de pertenencia al grupo con el cual se identifican y con lo que

marcan la distincioacuten con otros grupos En este autoreconocimiento personal no soacutelo se reconocen

los rasgos propios que hacen del individuo parte del grupo social sino que tambieacuten se reconocen

las caracteriacutesticas propias de lo que denominamos ldquootrosrdquo generando de esta forma acercamientos

y alejamientos acercamientos basados en la similitud o disparidad que podamos encontrar en este

proceso

60


Asiacute como los elementos de la identidad mencionados por Larraiacuten ofrecen una idea de coacutemo

la persona se define con respecto a siacute mismo y a los demaacutes Labrador enmarca a la identidad en

ejes que a la vez limitan y dan sentido a la identidad que se ven en la Figura 1

esencial interno

igualdad diferencia

IDENTIDAD

social personal

dinaacutemico externo

Figura 1 El espacio de la Identidad Fuente Labrador (200149)

Como explica Labrador (200149)

(hellip) los dos ejes horizontales igualdad-diferencia social-personal delimitan los sentidos y significados por los que discurre el concepto Podriacutean llamarse las dimensiones fenomenoloacutegicas de la identidad Mientras que los ejes verticales esencial-dinaacutemico externo-interno hacen referencia a los procesos implicados en su construccioacuten y desarrollo (hellip) Por lo que (hellip) Se toma conciencia de la propia identidad cuando eacutesta se pone en juego en el tablero de la interaccioacuten Bien sea un tablero de relaciones interpersonales o de relaciones intrapersonales

Con la representacioacuten graacutefica anterior se puede entonces comprender que los ejes

Igualdad ndash Diferencia Esencial ndash Dinaacutemico Social ndash Personal Interno ndash Externo son las dinaacutemicas

maacutes importantes de la identidad e identificacioacuten al establecer las relaciones en cuanto a lo que

compartimos y discrepamos con los otros al conocimiento que de ellos tienen para siacute mismos y

respecto a los otros que somos nosotros mismos pues estamos incluidos en ellos Aunque la

permanencia es una caracteriacutestica de la identidad que le permite la constante durante su discurrir

estaacute sujeta a cambios no es inmutable maacutes por el contrario su propia relacioacuten con distintos

factores consigue la permanente transformacioacuten y adecuacioacuten

61

Ademaacutes la influencia de las interacciones con el medio las asociaciones y aprendizajes

nos permiten las herramientas para proyectarnos respecto a nosotros mismos y en frente o para

otros desde la realidad interna o externa No obstante no estaacuten separadas y al ser identidades

personales e identidades sociales son producto de la interaccioacuten unas veces marcando diferencia

y otras buscando las similitudes que nos permitan la inclusioacuten

14 Caracteriacutesticas de la identidad

La identidad a criterio de Guerrero (2002105) se fundamenta en las siguientes

caracteriacutesticas

Relativamente duradera la identidad no es una construccioacuten social estaacutetica sino que estaacute sujeta a una dialeacutectica continua de construccioacuten y reconstruccioacuten

Requiere de reconocimiento social esto hace posible su legitimacioacuten en la sociedad La identidad al tornarse visible y manifiesta ante siacute y ante los demaacutes posibilita que podamos ser percibidos y reconocidos como distintos una identidad no reconocida por los ldquootrosrdquo carece de existencia social real

El ser humano en su evolucioacuten constantemente forma viacutenculos sociales que han

repercutido en la formacioacuten de su identidad que no es fija aislada o simple sino que por la

dinaacutemica natural necesita de otras identidades para afirmar o corregir la propia en virtud del

intercambio constante dentro de la colectividad

Otras caracteriacutesticas interesantes para esta discusioacuten son mencionados por Balzat O

(200243) en la que los autores manifiestan que la identidad es Compuesta Dinaacutemica y

Dialeacutectica Es compuesta porque valores pensamientos y comportamientos son cualidades que

forman la identidad y son el reflejo propio de cada cultura son transmitidas por medio de diferentes

medios lo que hace que se ampliacutee o se restrinja de acuerdo a las circunstancias por las cuales se

relacionan sus integrantes Estas circunstancias son de origen particularidad fiacutesica y religiosas

entre otras

Tambieacuten es dinaacutemica en virtud de los cambios constantes a los que se ve enfrentado el

ser humano asiacute como sus ideas sentimientos y comportamientos La identidad cambia por accioacuten

62


de la innovacioacuten del perfeccionamiento de la evolucioacuten y por el desgaste de la existencia donde

cada etapa y situacioacuten generan en la persona y en todos sus entornos sociales la percepcioacuten de

constancia y secuencia a la vez de la identidad

Todas estas caracteriacutesticas de la identidad poseen en comuacuten el hecho de que si bien es

cierto que la identidad se construye a partir de las distinciones de cada individuo no seriacutea posible

ni visible al no existir en estrecha vinculacioacuten con otras identidades similares y disiacutemiles

El reconocimiento social asiacute como los efectos de las diversas etapas en las que se

desarrolla la vida fiacutesica psicoloacutegica y social del ser humano al mismo tiempo que refuerzan la

identidad alcanzada permitiraacute su constante transformacioacuten como una forma de participacioacuten activa

en los espacios comunes de la poblacioacuten

15 Funciones de la identidad

La relacioacuten de los componentes y caracteriacutesticas de la identidad tienen como tarea el

desempentildeo del ser humano desde su realidad y para con la realidad de los demaacutes Tomando

nuevamente las ideas de Balzat O (200244) desde el aspecto psicoloacutegico son dos las funciones

de la identidad

La funcioacuten de valoracioacuten de siacute mismo es la buacutesqueda que guiacutea a todo ser humano a tener sentido y significacioacuten busca tener una imagen positiva de siacute mismo a llegar a ser una persona de valor a creerse capaz de actuar sobre los acontecimientos y sobre las cosas

La funcioacuten de adaptacioacuten consiste en la modificacioacuten de la identidad con vistas a una integracioacuten al medio El individuo adapta algunos rasgos de su identidad asegurando una continuidad Se trata de la capacidad de los seres humanos de tener consigo su identidad y de manipularla de su capacidad de cambiar sin perder la sensacioacuten de seguir siendo ellos mismos

Estas funciones parten de la necesidad de equilibrio del individuo siempre en adaptacioacuten

para su preservacioacuten y que afianzan su identidad la modificacioacuten que permita los cambios

necesarios dentro del contexto sin la peacuterdida de lo que la hace uacutenica y personal Estas funciones

63

psicoloacutegicas se relacionan con las del aspecto social veacutease Guerrero (2002109) Asiacute tendriacuteamos

que las tres funciones baacutesicas de la identidad seriacutean

Funcioacuten Locativa permite a los sujetos sociales encontrar su orientacioacuten y ubicacioacuten con relacioacuten a su adscripcioacuten y pertenencia social La identidad nos ayuda a ser y decir lo que somos a no ser iguales a conservar la distancia del ldquonosotrosrdquo frente a los ldquootrosrdquo

Funcioacuten Selectiva la identidad selecciona de acuerdo a los valores que les son inherentes el sistema de preferencias de los actores sociales por tanto sus opciones praacutecticas en la cotidianidad van acordes a la pertenencia a la que se adscriben por eso cada actor social actuacutea ldquode acuerdo a lo que es y a donde pertenecerdquo

Funcioacuten Integrativa implica integrar las experiencias del pasado con las del presente en una memoria colectiva compartida hacer funcional todo el acumulado social de la existencia de un pueblo que le ha permitido llegar a ser lo que es

Las funciones en Balzat y por Guerrero estiman que si el individuo logra una imagen

positiva de siacute mismo y se adecua al contexto en el que vive no soacutelo que alcanzaraacute su equilibrio

sino que ademaacutes podraacute actuar y proyectarse de acuerdo con sus pretensiones con la base del

conocimiento social en el que se ha desarrollado y al que se pertenece

La labor de la identidad entonces tiene que ver con las acciones de respuesta que se deacute

frente a las praacutecticas diarias y el conocimiento generado desde el punto de origen como partida

hacia la construccioacuten venidera

Considerar la identidad uacutenicamente individual o por el contrario soacutelo social seriacutea

desconocer las funciones que en ambos aspectos posee y genera Es importante considerar las

funciones de la identidad al momento de estudiarla ya que permite al individuo ubicarse dentro del

contexto asiacute como relacionarse y desempentildearse conforme a sus necesidades y expectativas

16 Construccioacuten de la identidad

La identidad en el proceso de formacioacuten no es posible en la individualidad pues todo

individuo se antildeade a construcciones sociales existentes ya sea por influjos internos o externos

Guibernau (200924) en su libro La Identidad de las Naciones manifiesta que

64


Las preguntas clave en relacioacuten torno la identidad son laquo iquestquieacuten soy yoraquo laquo iquestquieacutenes somos nosotrosraquo La identidad es una definicioacuten una interpretacioacuten del yo que establece queacute es la persona y doacutende se situacutea en teacuterminos tanto psicoloacutegicos como socialesrdquo Continuacutea manifestando que ldquotodas las identidades surgen dentro de un sisteshyma de representaciones y relaciones sociales

Estos influjos enfrentan a los grupos como lo menciona Cuche (2004) debido a la

perspectiva que ofrecen a quienes conforman el grupo y lo que determinaraacute las actividades

posteriores Asiacute como Guerrero (2002101) lo expresa

Todo proceso de construccioacuten de la identidad se inicia con la necesidad de autorreflexioacuten sobre siacute mismo la mismidad que hace referencia a la imagen o representacioacuten de un ldquosiacute mismordquo que nos permite decir ldquoyo soyrdquo esto o ldquonosotros somosrdquo

En la construccioacuten de la identidad ser parte de un pueblo de una sociedad es la base en

la que la reflexioacuten sobre siacute mismo le da sentido a la representacioacuten por la cual la pertenencia

genera el orgullo de compartir una misma raiacutez sea histoacuterica cultural o vital

Esta secuenciacioacuten baacutesica de la identidad del sujeto da paso a la identificacioacuten en la que

continuamente la comparacioacuten de semejanzas y diferencias ubica distingue o afianza la

identidad Larraiacuten (200335) considera que

En la construccioacuten de cualquier versioacuten de identidad la comparacioacuten con el ldquootrordquo y la utilizacioacuten de mecanismos de diferenciacioacuten con el ldquootrordquo juegan un papel fundamental algunos grupos modos de vida o ideas se presentan como fuera de la comunidad Asiacute surge la idea del ldquonosotrosrdquo en cuanto distinto a ldquoellosrdquo o a los ldquootrosrdquo A veces para definir lo que se considera propio se exageran las diferencias con los que estaacuten fuera y en es tos casos el proceso de diferenciacioacuten se transforma en un proceso de abierta oposicioacuten y hostilidad al otro

Esta diferenciacioacuten logra tanto de manera positiva como negativa la integracioacuten de

agrupacionesPermanentemente la exploracioacuten y obtencioacuten de la identidad se forja tanto de forma

individual como colectiva ya sea por estiacutemulo o por coaccioacuten La herencia geneacutetica y social se

puede afianzar redefinir o rehusar siempre partiendo en primera instancia de una realidad

individual para luego se deacute ldquo(hellip) una identificacioacuten con quienes nos rodean como una

diferenciacioacuten estricta respecto de ellos y ellasrdquo (Intildeiguez 2001209)

65

17 Fuentes de la identidad

Las principales fuentes de identidad seguacuten Huntington (200451) son

1) Adscritas como la edad la ascendencia el geacutenero el parentesco (los familiares de sangre) la etnia (definida como un parentesco ampliado) y la raza

2) Culturales como el clan la tribu la etnia (definida como un modo de vida) la lengua la nacionalidad la religioacuten la civilizacioacuten

3) Territoriales como el barrio el pueblo la localidad la ciudad la provincia el Estado la regioacuten el paiacutes el aacuterea geograacutefica el continente el hemisferio

4) Poliacuteticas como la faccioacuten la camarilla el liacuteder el grupo de intereacutes el movimiento la causa el partido la ideologiacutea el Estado

5) Econoacutemicas como el empleo la ocupacioacuten la profesioacuten el grupo de trabajo la empresa la industria el sector econoacutemico el sindicato la clase

6) Sociales como los amigos el club el equipo los colegas el grupo de ocio el estatus

Las distintas fuentes de la identidad existen en funcioacuten de la misma diferencia Eso supone

relaciones e interrelaciones que constantemente se establecen hacia la armoniacutea o hacia la

discrepancia sin que ello invalide una u otra

El listado de Huntington resume la necesidad producida por las complejas combinaciones

yo relaciones de ldquoformar parte derdquo una etnia regioacuten movimiento grupo comunidad institucioacuten

etc las que producen ese ldquoalgo propiordquo que distingue al mismo tiempo que iguala en los diversos

grupos sociales Sin embargo la poleacutemica que genera el autor en cuanto al punto de vista

occidentalista de sus enunciados en los que se puede interpretar la incompatibilidad de

civilizaciones y el conflicto en las relaciones con el resto del mundo

18 Dimensiones de la identidad

Al existir diferentes tipos de identidades Cerruti y Gonzaacutelez (200883-88)

manifiestan que ldquotanto los individuos como los grupos sociales tienen posibilidades de

asumir diferentes identidades () Cada individuo o grupo prioriza una determinada

dimensioacuten de su identidad en determinados contextosrdquo

66


Asiacute los autores hablan de diferentes categoriacuteas cambiables para alcanzar esas

ldquoidentidadesrdquo

Geacutenero Una de las identidades que aparece como primaria en la definicioacuten de una persona es la identidad de geacutenero pero auacuten esta identidad no puede ser aprehendida sin dificultades ya que el geacutenero es una categoriacutea construida socialmente que no puede ser reducida a las diferencias bioloacutegicas o anatoacutemicas entre los sexos y se refiere a una construccioacuten vinculada a las expectativas que una sociedad mantiene sobre los roles que deben ser desempentildeados por hombres y mujeres elaborada sobre la base de la diferencia sexual Etnia El concepto de etnia tradicionalmente se ha referido al estudio de

grupos llamados primitivos incorporando en sus oriacutegenes la idea de raza lengua y cultura este concepto se ha ido modificando en su uso perdiendo en su recorrido el componente racial que le daba un caraacutecter peyorativo Clase La identidad de clase requiere para su anaacutelisis del conocimiento de dos

elementos teoacutericos fundamentales clase social y conciencia de clase (hellip) La diferenciacioacuten habitual entre estos conceptos hace referencia a una definicioacuten objetiva de la clase ndash el lugar que ocupa dentro de la estructura productiva ndash y a una subjetiva ndash el grado de conciencia alcanzado por una clase determinada y su organizacioacuten para llevar adelante sus intereses objetivos frente a otra clase antagoacutenica

Las construcciones sociales en las que la variedad de las identidades los roles que

desempentildean la objetividad y subjetividad con que se asume la propia y la de otros asiacute como su

compromiso y negociacioacuten permanente dentro de su contexto determinan las facetas o

dimensiones que se asumen no soacutelo desde el elemento bioloacutegico sino de la socializacioacuten que

surte a partir de este

De igual manera en su contextualizacioacuten particular con el respeto e integracioacuten de cada

una se alcanza el equilibrio constante de aportes al sujeto individual como al social generando la

identificacioacuten respecto a cada una de ellas

19 Identidad e identificacioacuten

Si la identidad es un proceso de construccioacuten donde la diferenciacioacuten de individuos es

producto del aprendizaje y transmisioacuten en la igualdad del grupo la identificacioacuten es la forma como

nos definimos dentro del grupo y como nos definen quienes pertenecen a otro grupo (Garciacutea

Pulido y Del Castillo 1997)

67

Como explica Correa Gonzaacutelez E

La identificacioacuten es el principio fundamental que hace posible dos hechos fundamentales de la cultura humana la vida psiacutequica y el lazo social No es un principio evolutivo orgaacutenico geneacutetico ni de una especie como el mimetismo tampoco del orden de una maduracioacuten del sistema nervioso sino un principio de caraacutecter psiacutequico que opera de manera individual pero siempre a partir de otro humano (2010)

La identificacioacuten permite que un sujeto se reconozca en otro aunque de forma incompleta

debido al gran significado emocional paternal y familiar que ha ido agregando en principio desde

la infancia y ampliando en el transcurso de la vida pero cada vez en menor proporcioacuten ya que los

fragmentos que le asemejan a otros quedan uacutenicamente como referencia en el desarrollo y

formacioacuten de la identidad propia

La identificacioacuten es un proceso de relacioacuten con el ldquootrordquo semejante siendo este el requisito

imperioso para que se deacute esta fase Efecto de la identificacioacuten es la percepcioacuten de pertenencia y

vinculacioacuten con personas y cosas permitieacutendole cierta estabilidad y afianzamiento en virtud de su

propia identidad

110 Tipos de identidades

Al ser la identidad producto de la evolucioacuten humana es posible la existencia de tipos de

identidades en virtud de la interpretacioacuten del mundo y de las interacciones sociales culturales

econoacutemicas poliacuteticas etc que de ellas nazcan

En opinioacuten de Guerrero (2002110) los tipos de identidades son

Identidades individuales Hacen referencia a las caracteriacutesticas propias individuales y subjetivas que constituyen el ldquoyo soyrdquo Corresponden al aacutembito de la mismisidad Por su geacutenesis son tambieacuten sociales pues son resultante de la interaccioacuten o combinacioacuten en un mismo individuo de muacuteltiples lazos de adscripciones pertenencias referencias y lealtades que lo llevan a sentirse ldquoparte derdquo un colectivo maacutes amplio como la familia una red de parentesco una etnia una pandilla un partido poliacutetico un grupo profesional etc

Identidades sociales o colectivas Entre las identidades sociales se pueden distinguir las Identidades internas que son asumidas por los propios grupos y permiten decir ldquonosotros somosrdquo Las identidades externas son las que le imputan al grupo sea

68


este de clase eacutetnica nacional profesional etc por otros grupos a los que se dicen ldquoellos sonrdquo Vale sentildealar que los procesos de construccioacuten de identidades tanto externas como internas no se hallan desvinculados

Estas identidades individuales pero compartidas resultan en colectivos sociales en los

que el sentido de pertenencia unifica al grupo generando siacutembolos y manifestaciones propias Las

identidades sociales se conforman desde las fuerzas internas y externas cada una situacutea la

diversidad acorde a las pluralidades y la distincioacuten que se pretenda

Individualidad y colectividad por igual permiten que la construccioacuten de la identidad se

defina desde la subjetividad hacia la igualdad que es compartida y a la posicioacuten social respectiva

1101 Identidades sociales eacutetnicas y no eacutetnicas

11011 Identidad social eacutetnica Etnicidad

Una identidad social muy importante y necesaria al tratar el tema de interculturalidad es

la etnicidad que se refiere a la identificacioacuten social que el individuo realiza consigo mismo en

primera instancia y posteriormente con los otros y sus identidades

Al tratar la etnicidad se requiere conocer el teacutermino etnia que es uno de los tantos que se

usa para designar a un grupo humano o a un tipo de grupo humano frecuentemente se lo

confunde con raza creando ambiguumledad al momento de aplicar dichos vocablos por ello es

necesario diferenciarlos

Referirse a etnia es hablar de una poblacioacuten en la que la que sus miembros se identifican

entre siacute por su cosmovisioacuten rasgos comunes praacutecticas culturales y comportamientos sociales

similares

La extensioacuten de las etnias variacutea desde los grupos familiares (grupo reducido) hasta las

naciones (grupo aumentado) por esta razoacuten existen Estados nacionales que son multieacutetnicos

69

Al hablar de raza que es una palabra de origen aacuterabe ldquorazardquo fue introducida en el siglo

XV en Europa durante la incursioacuten aacuterabe a Espantildea para referirse al color de la piel asiacute como a

las caracteriacutesticas fisioloacutegicas Posteriormente este mismo concepto se usoacute para ejercer

dominacioacuten del colonialismo portugueacutes y espantildeol sobre africanos y amerindios

A decir de Mariacuten Gonzaacutelez J (20033)

Las razas no existen ni bioloacutegicamente ni cientiacuteficamente Los hombres por su origen comuacuten pertenecen al mismo repertorio geneacutetico Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes Si de lsquorazasrsquo se tratara hay una sola lsquorazarsquo la humana

Como tambieacuten lo indica Boas (1930) la especie humana soacutelo tiene una raza esta se

clasifica en etnias Las etnias estaacuten constituidas por pueblos diferenciados entre siacute culturalmente

por religioacuten costumbres y lengua

Asiacute pues ldquoraza y etnia son dos conceptos analiacuteticamente diferentes La raza se define

socialmente sobre la base de caracteriacutesticas fiacutesicas mientras que la etnia se define socialmente

sobre la base de caracteriacutesticas culturalesrdquo Fernaacutendez J M en Rodriacuteguez M J (200173)

Esta diferencia aunque sutil auacuten genera confusiones y en ocasiones hasta promueve

agresioacuten y violencia sin tomar en cuenta que ambas sirven para caracterizar una misma sociedad

aunque desde posiciones diferentes

Al asumir entonces que la raza humana es una sola (homo sapiens) sin sub grupos ya

que no respondemos a manipulaciones geneacuteticas sino maacutes bien a resultados de las muacuteltiples y

frecuentes mezclas geneacuteticas no experimentales de los diferentes grupos humanos (voluntarias

mayoritariamente) entonces es adecuado referirnos a etnias (caracteriacutesticas culturales) y

poblacioacuten (caracteriacutesticas geograacuteficas)

Por ello y como lo manifiesta Campo (2008) es preferible el empleo del teacutermino etnia en

lugar de raza por cuanto este uacuteltimo no soacutelo que se ha visto deslucido y desacreditado al haber

sido usado en las teoriacuteas racistas y como justificantes de procesos sistemaacuteticos de esclavitud

70


desarraigo conquista colonizacioacuten y usurpacioacuten en contra de los considerados inferiores dentro

de una categoriacutea tiraacutenica ademaacutes de ser propio de las especies animales no de la humana

La consideracioacuten de muchos investigadores es que deberiacutea dejarse en desuso la palabra

raza para referirse al ser humano especialmente en el aacutembito educativo ya que la mala aplicacioacuten

puede hacer que de forma arbitraria se elijan criterios bioloacutegicos (como el color de piel) que hacen

aparentemente superiores a otros y con los cuales se pretenda o se justifiquen acciones de

sometimiento o racismo

11012 Enfoques de la etnicidad

Siendo la etnicidad la identificacioacuten o la pertenencia seleccionada respecto a un grupo y

a la exclusioacuten que se hace por sentido de procedencia Guerrero (2011113-114) cita a Malgesini

y Gimenez que analizan a la etnicidad desde tres enfoques

Para los primordialistas la identidad eacutetnica estaacute basada en los viacutenculos profundos y primordiales que un individuo tiene con su cultura Ven a la etnicidad como un fenoacutemeno primordialmente bioloacutegico y que estaacute determinado por factores geneacuteticos y geograacuteficos lo que la etnicidad es un organismo biosocial una suerte de seleccioacuten natural un impulso primario instintivo que lleva a un individuo a sentirse geneacuteticamente adscrito al grupo social del cual desciende

El enfoque instrumentalista o circunstancialista sostiene que la identidad eacutetnica es el producto de la utilizacioacuten estrateacutegica de los bagajes culturales con objetivos de tipo poliacutetico y econoacutemico La etnogeacutenesis de la etnicidad la busca en las dinaacutemicas de interaccioacuten de grupos socioculturalmente diferenciados prestando atencioacuten a los contextos en que se producen las diversas interacciones intereacutetnicas

El enfoque constructivista (hellip) sostiene que la etnicidad se construye en contextos y situaciones histoacutericos sociales concretas Las adscripciones o pertenencias que la etnicidad construye no se basas uacutenicamente en la posesioacuten de ciertos elementos culturales comunes sino en la manipulacioacuten de identidades y en su caraacutecter situacional

De estos puntos de vista cada uno de ellos dirige su atencioacuten desde sus propios

supuestos con la intencioacuten de examinar y atribuir validez al respecto de la situacioacuten social que

genera la construccioacuten de la etnicidad

Dentro de esta continua accioacuten bidireccional se presentan en diferentes grados inclusioacuten

y exclusioacuten de acuerdo a las condiciones que rijan el momento

71

Toda influencia sobre la accioacuten social Las situaciones sociales causan indudablemente

interacciones que facilitan o por el contrario inciden en fenoacutemenos que dan origen a la etnicidad

los que se vea mayor o menormente caracterizados por aspectos que determinan las diferencias

y cuaacutento inciden el desarrollo social sus componentes (cultural poliacutetico econoacutemico) y el relativo

predominio que cada uno ello tenga por sobre los otros

1102 Identidades sociales no eacutetnicas

Existen un sinnuacutemero de identidades sociales que son muacuteltiples y diferenciadas entre las

que se encuentran

Identidades regionales Construyen su identificacioacuten por su pertenencia y adscripcioacuten a una regioacuten determinada asiacute podemos decir ldquosomos costentildeos serranos amazoacutenicos o insularesrdquo

Identidades de geacutenero Se refieren a aquellas que sentildealan nuestra pertenencia y diferencia en torno a las construcciones socioculturales que se han hecho de lo femenino y lo masculino Guerrero (2002115)

Como lo explica Gutieacuterrez (200689) ldquoLa identidad es la suma de nuestras pertenencias

(hellip) es necesariamente identidad compuesta muacuteltiple compleja donde cada rasgo cada atributo

cada pertenencia es una posibilidad de encuentro con los demaacutes un puente que nos comunica

con otras personasrdquo

Por lo que podemos encontrar identidades de clase identidades laborales identidades

poliacuteticas identidades religiosas identidades profesionales identidades luacutedicas etc

Cada uno de los miembros de un grupo tendraacute maacutes de una identidad para su desempentildeo

social asiacute mismo su comportamiento se ajustaraacute de acuerdo al momento en el que se encuentre

apoyada al mismo tiempo en otras que guarden relacioacuten directa y coherencia esto le proporcionaraacute

el acople necesario para su normal desenvolvimiento

72


11021 Identidad nacional

En el contexto global la identidad nacional genera sentido de pertenencia la

caracterizacioacuten respectiva las diferencia entre siacute como tambieacuten aporta al reconocimiento de los

sujetos como integrantes de una regioacuten comunidad o paiacutes asiacute como de un pasado y orientacioacuten

en comuacuten Y Barahona (200214) opina que ldquoLa identidad nacional de cualquier paiacutes se corporiza

en una colectividad especiacuteficardquo

La identidad nacional es a criterio de Guibernau (200926) es

(hellip) un sentimiento colectivo asentado en la creencia de pertenecer a la misma nacioacuten y compartir muchos de los atributos que la hacen distinta de otras naciones La identidad nacional es un fenoacutemeno moderno de naturaleza fluida y dinaacutemica Asiacute como la conciencia de formar una nacioacuten puede permanecer constante durante largos periacuteodos de tiempo los elementos sobre lo que ese sentimiento puede variar (hellip) En la actualidad esta identidad nacional se atribuye generalmente a los ciudadanos de un Estado ndash nacioacuten

Los elementos y a la vez manifestaciones de la identidad nacional son la memoria

histoacuterica de un pueblo costumbres conocimientos experiencia tradiciones heredada

conservada y vigente en las acciones cotidianas de la poblacioacuten las lenguas e idiomas las

manifestaciones culturales el territorio y el nexo social cultural econoacutemico que se lleve a cabo

con el entorno poliacutetico de la nacioacuten ya que habitualmente estaacute asociada a un Estado el modo de

actuar y vivir de esa sociedad y la proyeccioacuten cualificada de las identidades individuales

11022 Identidad cultural

La identidad cultural expresa coacutemo son y coacutemo creen que son los pueblos se da como

discurso racional o como vivencia cotidiana de la siacutentesis de culturas la igualdad y unidad sobre

la base de la diversidad

Molano O (200873) afirma que

La identidad cultural de un pueblo viene definida histoacutericamente a traveacutes de muacuteltiples aspectos en los que se plasma su cultura como lengua instrumento de comunicacioacuten entre los miembros de una comunidad las relaciones sociales ritos y

73

ceremonias propias o los comportamientos colectivos esto es los sistemas de valores y creencias (hellip) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su caraacutecter inmaterial y anoacutenimo pues son producto de la colectividad

Si la identidad se construye en el proceso de socializacioacuten la identidad cultural se forma

en el entramado de relaciones de los sistemas de valores las tradiciones creencias de los

individuos que la conforman y de las representaciones de ese contexto Es decir como lo afirma

Hoyos (2005187)

La identidad como categoriacutea cultural hace parte del bagaje bio - psico - social y religioso del hombre a quien no lo es dado desconocerla pero siacute plantearse nuevas formas y modos de relacioacuten donde tiene cabida la diferencia ontoloacutegica

Es el componente dinaacutemico de procesos histoacutericos y consecuencia de una herencia

cultural construida por sus miembros a traveacutes de la comparacioacuten con otras personas otros grupos

otras culturas lo que permite la capacidad necesaria para el aprendizaje social la adaptacioacuten y

la asimilacioacuten mediante las manifestaciones o expresiones culturales de su ser espiritual y material

dentro del grupo

A criterio de Austin (2012) la identidad cultural latinoamericana posee niveles que son los

siguientes

La Cultura Familiar Cada familia expresa en su vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de socializacioacuten- una forma particular de ver el mundo y de actuar en eacutel La Cultura del Barrio o Vecindario Tambieacuten los barrios o vecindarios tienen

cierta identidad propia dependiendo del grado de relaciones comunes antildeos de antiguumledad del vecindario etc La Cultura Local La idea de localidad representa un territorio maacutes amplio que

el vecindario inmediato La Cultura Regional No se refiere a las Regiones administrativas sino a una

porcioacuten del territorio nacional maacutes o menos amplia que manifiesta una clara identidad regional esto es reconocible Las Culturas Nacionales La cultura nacional se refiere a las experiencias

creencias patrones aprendidos de comportamientos y valores compartidos por ciudadanos del mismo paiacutes Cultura Iberoamericana (hellip) siacute se comparten algunos elementos culturales a

lo largo y lo ancho del territorio del mundo que hemos preferido llamar Iberoameacuterica los paiacuteses americanos de raigambre Ibeacuterica y los pueblos de la Peniacutensula Ibeacuterica misma

74


Cultura Occidental Se habla mucho de nuestra cultura occidental y cristiana pero hay un gran desconocimiento en torno a lo que significa lo de Occidental en cuanto a cultura Cultura Universal Obviamente el territorio de esta cultura es todo el planeta y

estaacute representada fundamentalmente por todos aquellos aspectos significativos que proporcionan sentidos compartidos por todos y para todos los seres humanos del planeta

Los niveles citados son los maacutes comunes a la mayoriacutea de personas puesto que tienen que

ver desde el inicio con el desarrollo bioloacutegico humano con el pasar del tiempo y la relacioacuten natural

con sus cercanos se van agregando a la vida del individuo otros maacutes

Cada uno de ellos se encuentra conformado por experiencias y transmisioacuten de saberes

asiacute como por integrantes que aportan significativamente a la particularidad que se va conformando

en ellos Desde luego este aprendizaje inicialmente se adquiriraacute por modelos posteriormente seraacute

de decisioacuten personal la integracioacuten de grupos de acuerdo a las necesidades o gustos de cada

individuo pero siempre sobre una base determinada

Esto provoca homogeneidad social donde la identidad cultural se convierte en una fusioacuten

y unidad de muacuteltiples identidades que sin fragmentacioacuten - necesariamente - dan como producto

a la notoria distincioacuten entre individuos familias barrios zonas paiacuteses continentes Ninguacuten

individuo puede separar de su ser la cultura de su identidad o viceversa ambos se complementan

y alimentan en la formacioacuten la vida del humano

Aunque a lo largo del transcurso del tiempo existiesen afectaciones mortales por el mal

entendimiento de identidad cultural identidad nacional o cualquier otra identidad todas son parte

de una historia social en la que la transformacioacuten activa del hombre debe pasar por distintos tipos

de interaccioacuten sean positivas negativas o ambas

Considerar a la identidad como un concepto claro puede ser muy atrevido no soacutelo porque

su tratamiento se ha dado desde diferentes aacutereas y pensadores los cuales se han visto

constantemente superados por la dinaacutemica social que genera combinaciones y factores que

alteran la naturaleza sociocultural de la humanidad proporcionando matices dignos de estudiar a

traveacutes de los antildeos

75

Sino porque intentar comprender como la identidad e identidades se tejen en presencia

de la inevitable transformacioacuten y evolucioacuten humana y saber quieacutenes somos es posiblemente el

mayor reto de nuestra vida son pocas las veces que la certeza de ello nos ubica en una realidad

y demasiadas las veces que al creer saber ocasionamos segmentaciones y marginaciones por la

ausencia del entendimiento de la identidad y de su complejidad

El concepto de identidad puede aplicarse en forma individual colectiva social cultural

etc surgiendo teacuterminos tales como identidad del yo identidad cultural identidad eacutetnica identidad

profesional etc Si se enfoca el concepto a un nivel personal la identidad puede entenderse como

el sentido de individualidad continuidad invariabilidad mismidad y originalidad de uno mismo

Continuamente marcamos brechas en base a lo que aprendemos para construir nuestra

identidad desconociendo asiacute tanto la mismidad como la alteridad necesarias para explicar a los

otros nuestro origen y proyeccioacuten

El lugar que ocupamos seguacuten nuestra identidad e identificacioacuten nos permite el desarrollo

de roles que en ocasiones nos impulsan a darle primaciacutea a la identidad individual la propia como

diferenciacioacuten de la identidad establecida como la de ldquootrosrdquo aun asiacute en la necesidad de no estar

solo establecemos y obedecemos a las diferencias de un proceso donde no queremos ser

sustituidos

Durante el proceso de individualizacioacuten aunque parezca contradictorio se produce la

adhesioacuten a construcciones sociales existentes Todos los actores se comparten en la diversidad

puesto que como construccioacuten individual y colectiva la identidad no es permanente La identidad

es continua asiacute como variante en el discurrir de la historia de los muacuteltiples contextos y espacios

temporales la idea de ideacutentico y permanente por tanto es una reflexioacuten que se ve persuadida por

la percepcioacuten de nuestra realidad

Surge entonces la nocioacuten de unidad como la preservacioacuten del ser como ldquocomo el otro

mientras sea como uno mismordquo al contrario de ser ldquocomo uno mismordquo sin necesidad de marginar

la diferencia y diversidad

76


La unidad como producto social se impone en el momento que se desconocen los

espacios de pluralidad y la contribucioacuten que esta ofrece a la identidad de naciones estados

sociedades colectivos y por supuesto al sujeto en siacute Por ello al tratar la identidad la relacioacuten con

la cultura se hace innegable y en ocasiones confusa

Si la identidad se entiende como el conjunto de valores que permiten reforzar el sentido

de pertenencia e individualidad por medio del significado simboacutelico La identidad cultural otorga no

soacutelo la identidad sino ademaacutes la pertenencia del individuo a un grupo ldquooriginalrdquo de acuerdo a la

manera en que organiza su modo condicioacuten y estilo de vida brindaacutendole conjuntamente la

diferenciacioacuten de los otros respecto al ldquonosotrosrdquo

Tratar temas culturales respecto a las identidades colectivas pudiera ocasionar

contraposiciones como es el caso de pensadores como Huntington para quien el choque entre

Occidente y el Islam es maacutes que inminente a causa de los conflictos civilizatorios maacutes sin embargo

la construccioacuten de sociedades responde a las diversas visiones y etapas de las identidades dentro

de conjuntos en los que la igualdad y coincidencia no necesariamente son los mejores aportadores

o constructores

Lo indiscutible es que la identidad necesita de la cultura y a la inversa como moacutedulos que

forman refuerzan apuntalan y transforman sociedades

77

ldquoTransmitid la cultura a todo el mundo

sin distincioacuten de razas ni de categoriacuteasrdquo

(Kǒngzǐ o KǒngFūzǐ)

Confucio (551 a C - 479 a C China)

CAPIacuteTULO 2

CULTURA

2

Capiacutetulo 2- Cultura

Capiacutetulo 2 Cultura

En el capiacutetulo anterior se realizoacute un recorrido por lo que es y de lo que se compone la

identidad asiacute tambieacuten es necesario en el presente capiacutetulo estudiar la cultura

Teacutermino que desde su origen hacia este tiempo ha cambiado su naturaleza volvieacutendose

cada vez no soacutelo maacutes complejo sino ademaacutes poliseacutemico Abarca diferentes aacutembitos y disciplinas

cientiacuteficas esto hace que surja dificultad al momento de definirla por ello la necesidad de

establecer enunciados que sean coherentes con la investigacioacuten planteada y asiacute evitar

imprecisiones en el empleo del mismo

El desarrollo del capiacutetulo permite concretar el punto de partida para analizar el proceso

histoacuterico-cultural que dio como resultado la visibilizacioacuten de la diversidad eacutetnica y cultural de las

nacionalidades y pueblos del Ecuador

21 Etimologiacutea origen y precedentes de cultura

Etimoloacutegicamente la palabra cultura procede del vocablo latiacuten cultura esta ha tenido

una multiplicidad de significados tales como habitar cultivar proteger honrar con adoracioacuten

Cultura en el siglo XIII por sus raiacuteces latinas tomoacute el significado principal de ldquocultivordquo

ligado a las labores de cultivo o labranza de la tierra El cultivo del espiacuteritu en el desarrollo

humano en cambio es el sentido de la cultura desde el siglo XVI en Francia en el siglo XVII se

impuso el empleo de la palabra para referirse al cultivo de cualquier facultad intelectual que

se posea o desarrolle

Desde el inicio del siglo de las luces o Iiuminismo siglo XVIII por cultura se concibe al

conjunto de conocimientos y saberes del ser humano asiacute como la produccioacuten y adquisicioacuten de

estos en el transcurrir histoacuterico de la humanidad

81

Es durante esta eacutepoca en la que se aplica cultura como sinoacutenimo de civilizacioacuten y se

interpreta como el nivel alcanzado por la persona a traveacutes de un proceso educativo al adquirir

conocimientos avanzados urbanidad y aprecio del arte lo que hizo de la cultura un concepto

elitista y etnocentrista

A principios del siglo XIX en Alemania florece una concepcioacuten distinta de cultura la

misma que incluso polemiza con el iluminismo El romanticismo reivindica por medio del

folklore las manifestaciones culturales del pueblo A finales de siglo el teacutermino toma la

concepcioacuten antropoloacutegica como referencia que posee en la actualidad las ciencias sociales

introducen el concepto cientiacutefico de cultura con representantes como Tylor en Inglaterra

En ciencias sociales a mediados del siglo XIX los primeras significados de este teacutermino y

su conceptualizacioacuten continuaron en desarrollo El teacutermino adquirioacute fuerza al final del siglo XIX y

comienzos del XX desde las diferentes escuelas de pensamiento especialmente por estudiosos

ingleses y franceses de los campos de la filosofiacutea sociologiacutea y antropologiacutea

En Estados Unidos surgen a mediados del siglo XX investigaciones etnograacuteficas

enmarcadas en el relativismo antropoloacutegico que refuerzan el desarrollo de la cultura

22 Cultura y sus significados

No existe ni ha existido una uacutenica definicioacuten de cultura al contrario la orientacioacuten

teoacuterica del autor la eacutepoca en la que fue enunciada asiacute como la perspectiva de la ciencia

desde donde se la emitioacute permiten que subsistan muacuteltiples definiciones sean estas extensas

o limitadas

De la construccioacuten de estas nociones de cultura se citan algunas de las maacutes notables

e influyentes a traveacutes de algunas personalidades esenciales

De pensamiento evolucionista la definicioacuten de Tylor (1871) explica la cultura como

creacioacuten humana en base a los saberes reunidos la conexioacuten de los hechos histoacutericos y su

82


empleo dentro de las civilizaciones y su legado esto ha permitido comprender los detalles y

manifestaciones culturales pasadas que de cierta forma estaacuten presentes en las actuales Esta

definicioacuten favorecioacute el desarrollo notable de las ciencias de la cultura a traveacutes del meacutetodo que

se conoce como comparativo

La definicioacuten de Boas (1930) con enfoque particularista inductivo y empirista destaca

la correlacioacuten entre individuo y grupo sus reacciones y actividades mentales y fiacutesicas las

posibilidades creadoras de productos distintos en un mismo entorno lo que genera el

comportamiento cultural del individuo en correspondencia a la diversidad y sin supremaciacutea

sobre otros

La confrontacioacuten de lo orgaacutenico y lo social durante el desarrollo humano asiacute como los

cambios conductuales que se dan por el aprendizaje la evolucioacuten del ser humano y sus

resultantes es seguacuten Kroeber citado en Kahn (195717) es cultura asiacute como todo cuanto la

humanidad ha aprendido acumulado y es capaz de transmitir por medio de recursos propios

hacia otros con el fin de ayudar a la realizacioacuten personal y colectiva enmarcada en un sistema

de valores y creencias Kroeber y C Kluckhohon (1952283)

El antropoacutelogo Malinowski al referirse a la cultura destaca la importancia de la funcioacuten

que esta cumple dentro de la sociedad El acoplamiento social dado a traveacutes de ideas

creencias valores normas costumbres y haacutebitos la transmisioacuten oral de los mismos que

permitan no soacutelo la unioacuten del colectivo sino ademaacutes la manifestacioacuten material de ellos

Las definiciones citadas desde el punto de vista antropoloacutegico enmarcan la cultura en

lo social y en las consecuencias histoacutericas del desarrollo humano a causa del aprendizaje y

su transmisioacuten Esto claramente contrario a la naturaleza y su soacutelo efecto sobre el ser humano

Se entiende entonces que la cultura es un proceso y producto a la vez de la capacidad

humana integral no limitada por su parte orgaacutenica sino maacutes bien proyectada hacia el

mejoramiento de teacutecnicas uso de recursos y manifestacioacuten constante de la diversidad al

mismo tiempo que es componente del colectivo

83

White en ldquoLa ciencia de la culturardquo (1982143) define a la cultura del siguiente modo

La cultura es una organizacioacuten de fenoacutemenos ndash actos (pautas de conducta) objetivos (herramientas cosas hechas con herramientas) ideas (creencias conocimientos) y sentimientos (actitudes lsquovaloresrsquo) ndash que depende del uso de siacutembolos (hellip) La cultura es (hellip) un proceso simboacutelico continuo acumulativo y progresivo

Al observar la definicioacuten de White es notable la discusioacuten entre la sicologiacutea y la

antropologiacutea criticada esta uacuteltima por el autor que considera la cultura como una manifestacioacuten

humana que es tanto material como simboacutelica pero que permite hablar de culturas en respuesta

a los procesos propios de cada colectivo y sus manifestaciones

Por su parte Goodenough (1957167) citado por J S Kahn (1975169) afirma

La cultura de una sociedad consiste en todo aquello que conoce o cree con el fin de operar de una manera aceptable sobre sus miembros La cultura no es un fenoacutemeno material no consiste en cosas gente conducta o emociones Es maacutes bien una organizacioacuten de todo eso Es la forma de las cosas que la gente tiene en su mente sus modelos de percibirlas de relacionarlas o de interpretarlas

Para Goodenough la cultura tiene que ver la percepcioacuten de cada individuo con respecto

a siacute mismo y a los otros de forma que la relacioacuten e interpretacioacuten de las impresiones materiales

permitan la organizacioacuten de las sociedades y su operatividad de forma aceptable

Seguacuten Geertz (200381)

La cultura es un patroacuten de significados transmitido histoacutericamente incorporado en siacutembolos un sistema de concepciones heredadas y expresadas en formas simboacutelicas por medio de las cuales los hombres comunica perpetuacutean y desarrollan su conocimiento y sus actividades en relacioacuten con la vida

Geertz muestra en esta definicioacuten que entre cultura y estructura social existe un viacutenculo

en el cual el aprendizaje de siacutembolos contribuye a que el ser humano delimite su aacutembito

personal y la interrelacioacuten social como un proceso sistemaacutetico de conductas y significados

84


Es hasta este punto en que en la compilacioacuten y siacutentesis de las diversas definiciones de

cultura denotan influencia entre ellas no soacutelo porque quienes las emitieron fueron alumnos y

maestros sino porque ademaacutes existen elementos comunes y contrastantes a la vez

Toman en cuenta al individuo la sociedad la socializacioacuten civilizacioacuten la produccioacuten

material de bienes el simbolismo el proceso histoacuterico las actividades el entorno la conducta las

formas de comunicacioacuten y transmisioacuten y la ensentildeanza

A continuacioacuten la definicioacuten de Ralph Linton quien ademaacutes enmarca lo material lo

cambiante y psiacutequico en el proceso de la construccioacuten cultural que lo hace uacutenico por

aprendizaje reaprendizaje y desaprendizaje y que ademaacutes es totalmente observable

Para Linton citado en Ember Carol y Ember Melvin (199720) ldquoCultura se refiere a la

forma de vida de una sociedad no solamente a aquellos aspectos de la forma de vida que la

sociedad considera superior o deseablesrdquo

En esta definicioacuten se vincula (como se mencionoacute anteriormente) el aprendizaje la

transferencia de eacuteste la conducta y sus elementos donde lo material las actitudes y valores

son aspectos observables a traveacutes de las manifestaciones de los individuos las mismas que

proporcionan los paraacutemetros ideales de una sociedad esto a su vez permite distinguir las

anomaliacuteas o desviaciones culturales en las que se pudiera incurrir individual yo grupalmente

Otro autor a citar es Harris M (2004123) quien plantea que La cultura alude al cuerpo

de tradiciones socialmente adquiridas (hellip) normalmente se refieren al estilo de vida total

socialmente adquirido de un grupo de personas que incluye los modos pautados y recurrentes

de pensar sentir y actuar

De acuerdo a Harris desde el punto de vista del materialismo cultural en la definicioacuten

que antecede la existencia humana dentro de las condiciones materiales que la rodean

produce similitudes y diferencias en la evolucioacuten particular de los individuos y sociedades sus

formas de relacioacuten con el medio con los modos de produccioacuten de reproduccioacuten humana y los

comportamientos normados para el desarrollo de la vida

85

Similar definicioacuten la de Giddens (200063)

Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen Los valores son ideales abstractos mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir

A traveacutes de las definiciones de los autores citados en las paacuteginas anteriores son

notables las consideraciones que cada uno hace respecto de la cultura ya sea por los

elementos que inciden en el ser humano asiacute como las particularidades y proyecciones vistas

por cada uno en las sociedades estudiadas Los patrones y sistemas que se comparten al

interior del grupo social criterio similar al de Camilleri citado en Besaluacute (200226)

(hellip) el conjunto maacutes o menos ligado de significaciones adquiridas las maacutes persistentes y las maacutes compartidas que los miembros de un grupo por su afiliacioacuten a este grupo deben propagar de manera prevalente sobre los estiacutemulos provenientes de su medio ambiente y de ellos mismos induciendo con respecto a estos estiacutemulos actitudes representaciones y comportamientos comunes valorizados para poder asegurar su reproduccioacuten por medios no geneacuteticos

Lo que nos permite comprender que ldquoLa cultura es la forma de pensar comprende

evaluar y comunicar maacutes o menos integrada que hace posible un de modo de vida compartidordquo

Calhoun Light y Keller (200092)

La cultura no es un tema exclusivo de las ciencias sociales o del estudio antropoloacutegico

es una realidad humana histoacuterica y que ha permitido desde siempre la convivencia de los

individuos y de las sociedades por ello organismos internacionales como la UNESCO en la

Declaracioacuten de Meacutexico (1982) expresoacute que

() la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre siacute mismo Es ella la que hace de nosotros seres especiacuteficamente humanos racionales criacuteticos y eacuteticamente comprometidos A traveacutes de ella discernimos los valores y efectuamos opciones A traveacutes de ella el hombre se expresa toma conciencia de siacute mismo se reconoce como un proyecto inacabado pone en cuestioacuten sus propias realizaciones busca incansablemente nuevas significaciones y crea obras que lo trascienden

Las enunciaciones de norteamericanos y europeos mencionadas en esta

investigacioacuten desde luego no son uacutenicas del Ecuador se toman en cuenta los criterios de dos

86


personalidades calificadas el ex presidente ecuatoriano Rodrigo Borja en su libro Sociedad

cultura y derecho (2007235-236) refiere que

La cultura es un producto social Es la suma de valores creencias actitudes y modos de comportamiento prevalecientes en una sociedad en un momento determinado Ella se forma a lo largo de siglos de convivencia en que se afinan purifican y uniforman las expresiones eacuteticas y esteacuteticas que embellecen y dan colorido a la lucha del hombre por su subsistencia y otorgan a cada grupo humano su caraacutecter distintivordquo(hellip)rdquo en su significacioacuten socioloacutegica y antropoloacutegica (hellip) es en general todo lo que aprenden las generaciones y los individuos en el curso histoacuterico de su convivencia social Ella es una forma de vida una manera de ser un modo de pensar y de sentir y un peculiar estilo de hacer las cosas cotidianas

Definicioacuten en la que se pueden apreciar criterios que desde hace siglos se han tratado

respecto al tema La cultura es muy amplia y propia de las sociedades de alliacute que una definicioacuten

uacutenica no es posible por ello Guerrero manifiesta que se debe tomar a la cultura como una

realizacioacuten humana socio - histoacuterica en constante convulsioacuten Es desde este punto de vista que

Guerrero (200251) expresa que

(hellip) la cultura es una construccioacuten social implica que esta solo puede ser creada con y junto a los ldquootrosrdquo y para los otros en comunioacuten en relacioacuten dialoacutegica con los ldquootrosrdquo (hellip) constituye un acto supremo de alteridad que hace posible el encuentro dialogal de los seres humanos para ir estructurando un sentido colectivo de su ser y estar en el mundo y la vida

Agrega tambieacuten que

(hellip) la cultura como construccioacuten simboacutelica de la praxis social es una realidad objetiva que le ha permitido a un grupo o individuo llegar a ser lo que es mientras que la identidad es un discurso que nos permite decir ldquoyo soy o nosotros somos estordquo pero soacutelo puede construirse a partir de la cultura Guerrero (200258)

Criterios que muestran claramente el proceso interpretativo de lo que es cultura a traveacutes

del tiempo el espacio y devenir histoacuterico humano proyectado a sus acciones bioloacutegicas

psicoloacutegicas sociales pero sobre todo en la relacioacuten del ser humano con sus pares encaminados

a una relacioacuten armoniosa para generar avance global de las sociedades en las que se encuentran

incluidos

87

Los estudios de la cultura asiacute como los intentos por definirla de una manera que abarque

todos sus aspectos se pueden observar en esta recopilacioacuten a traveacutes de cientiacuteficos y pensadores

relevantes de Europa Ameacuterica y el Ecuador pues es una necesidad de todos los seres humanos

independientemente de tiempo o ubicacioacuten pero que desde luego se vuelven imprescindibles o

no dependiendo desde el lugar en que se viva a la cultura

Vistas las diversas definiciones es loacutegico pensar que el teacutermino ha sido empleado en

funcioacuten del pensamiento y realidad histoacuterica en la evolucioacuten de la cultura asiacute seguacuten Lerma

(200625-26) los sentidos del teacutermino son

Sentido material colereterram = cultivar la tierra el primer sentido de cultura Sentido espiritual coleredeosloci cultusdeorum = veberar (prestar atencioacuten)

a los dioses protectores del lugar cuidar a los dioses de la tierra Sentido humanista la palabra cultura fue usada en el sentido humaniacutestico de

ldquocultura animirdquo conocimiento y elegancia de la persona culta En la Edad Media encontramos unidos los dos significados (material y espiritual) en el ideal de los centros de la cultura occidental es decir en los monasterios ora et labora = reza y trabaja Sentido social a partir del siglo XVII la palabra comenzoacute a usarse en un

sentido colectivo como algo que tiene que ver no tanto con el individuo sino con las poblaciones y naciones Sentido eacutetnico tambieacuten comenzoacute el uso particular en el sentido eacutetnico (la

cultura de determinada sociedad) Sentido universaliacutestico la cultura es universal pues pertenece a toda la

humanidad en este sentido cultura equivale a civilizacioacuten

Debido a que el teacutermino cultura ha variado a lo largo de los siglos en funcioacuten de la

necesidad de comprenderlo y explicarlo se ha dado sentido al mismo desde la cotidianidad

de las funciones y roles del ser humano hasta los niveles y procesos de desarrollo maacutes

elevados

Las posturas y visiones ideoloacutegicas volcadas tanto en la teoriacutea como en la praacutectica

dan sentido al teacutermino en su empleo los que pueden incluso pueden seguir extendieacutendose

seguacuten la necesidad y eacutepoca los listados por Lerma abarcan de forma general la mayoriacutea de

usos y aplicaciones dados al teacutermino

88


23 Elementos de la cultura

Lo que entendemos por cultura variacutea dependiendo del lugar y la particularidad cultural

a la que se pertenece pero a pesar de estas diferencia todas las culturas humanas poseen

los mismos elementos comunes baacutesicos De esta forma Calhoun et al (200093-99) exponen

los siguientes

Valores son criterios profundamente asumidos para juzgar lo que esteacute bien y lo que esteacute mal lo que es deseable o indeseable lo que es hermoso o feo Son los estaacutendares subyacentes generales (hellip) La gente los utiliza para valuar a otras personas y a siacute mismos

Normas son reglas o directivas especiacuteficas sobre coacutemo comportarse en situaciones particulares Las normas hacen operativos los valores y nos ayudan a elegir entre valores en conflicto nos ayudan a determina que valores estaacuten por encima de otros en ciertas ocasiones

Siacutembolos (hellip) la cultura nos proporciona nociones sobre lo que significan las cosas de nuestro mundo son objetos gestos sonidos o imaacutegenes que representan algo distinto de lo que son en siacute mismos el significado que se les otorga suele ser arbitrario una cuestioacuten e tradicioacuten y consenso produce el entendimiento compartido que es la base fundamental de la cultura

Lenguaje es un sistema de siacutembolos verbales y en muchos casos escritos con reglas acerca de coacutemo pueden combinarse tales siacutembolos para expresar significados maacutes complejos (hellip) el lenguaje contribuye a unir a la gente tambieacuten es una fuente de poder social no soacutelo une gente sino que la diferencia

Conocimiento es nuestro cuerpo de hechos creencias y habilidades praacutecticas que las personas acumulan con el tiempo (hellip) El control sobre el conocimiento es una fuente crucial de poder social en una moderna ldquosociedad de la informacioacutenrdquo (hellip) No todo el conocimiento toma la forma de informacioacuten que pueda explicarse en palabras o foacutermulas

Como ya se mencionoacute estos son elementos comunes y baacutesicos presentes en la cultura

en ellos se incluyen otros como los materiales e inmateriales los subjetivos o los de relacioacuten u

organizacioacuten y los tecnoloacutegicos

89

24 Aacutembitos de la cultura

Estos elementos necesitan de aacutembitos que de acuerdo a Siliceo Casares y Gonzaacutelez

(19943-44) son de mucha significacioacuten

La cosmovisioacuten6 es la comprensioacuten e interpretacioacuten del mundo de la vida y de las cosa externas al hombre que cada cultura entrega a sus miembros La cosmovisioacuten viene a ser la parte maacutes teoacuterica de la cultura su peculiar teoriacutea sobre lo que es el mundo el hombre y los dioses Toda cultura tiene una cosmovisioacuten

El ethos7 es el tono vital el estilo y el talante de la vida de un pueblo No es la eacutetica pero eacutesta es parte del ethos Eacuteste incluye las actitudes motivaciones convicciones y los valores Si la cosmovisioacuten refleja coacutemo piensa un pueblo el ethos expresa el modo como vive y los principios que rigen las relaciones entre grupos y personas

La forma en la que individuos y grupos sociales conciben caracterizan y explican su

realidad desde sus percepciones e ideales construye los paradigmas en los que se basa su

desarrollo vital En el caso de culturas andinas la cosmovisioacuten o filosofiacutea indiacutegena es la raiacutez madre

donde las relaciones naturaleza ndash hombre ndash universo son reciacuteprocas y armoacutenicas a partir de las

cuales se generan coacutedigos de vida y conducta ademaacutes de ser los cimientos de la familia sociedad

y organizacioacuten

Estas relaciones del ser humano basadas en su realidad determinan las maneras de ser

y actuar de los sujetos del grupo desde y hacia el mismo Las reglamentaciones generadas por la

cosmovisioacuten se ven ejecutadas en el ethos como una respuesta a la necesidad humana de

socializar de estructurar comportamientos para un vivir adecuado en asociacioacuten

6 Cosmovisioacuten adaptacioacuten del alemaacuten Weltanschauung (Welt mundo y anschauen observar) neologismo acuntildeado por el germano Wilhelm Dilthey (1833 ndash 1911) Es una palabra compuesta por del teacutermino cosmos del griego κόσμος y visioacuten del latiacuten visĭo -ōnis 7 Ethos del griego ecircthos significaba primitivamente estancia lugar donde se habita Posteriormente Aristoacuteteles afinoacute este sentido y a partir de eacutel significoacute manera de ser caraacutecter

90


25 Contexto cultural

Elementos tanto como aacutembitos necesitan de ambientes es el criterio de Vaacutezquez Goacutemez

y Lugo (200511) que manifiestan que ldquoLa formacioacuten y desarrollo de la cultura se inserta en un

medio ambiente o entorno en que viven y nos desenvolvemos los seres humanos denominado

contexto cultural

Este contexto estaacute conformado por tres elementos fundamentales que se muestran en la

Figura 2

CONTEXTO

Medio geograacutefico

Establece el espacio al que se

adapta cada grupo humano

Historia

Proporciona el marco temporal ligado

a los hechos pasados y los significados

a la vivencia del pasado

Procesos productivos

Representan las actividades econoacutemicas que

realizan las personas para vivir y desarrollarse

y que producen las relaciones entre los

hombres formando sociedades con sus

divisiones uniones o estratificaciones

Figura 2 Elementos del contexto cultural Fuente Vaacutezquez Goacutemez y Lugo (200511)

Y continuacutean manifestando que ldquoligada al contexto estaacute la identidad cultural de cada pueblo

o grupo circunscrita a un territorio comuacuten una lengua un conjunto de tradiciones o costumbres

y un sistema de valores y normas comunesrdquo (200512)

Espacio tiempo y actividades econoacutemicas interrelacionadas aportan para que la

cultura de un grupo social se desarrolle de acuerdo a sus necesidades y capacidades en base

91

a momentos histoacutericos dinaacutemicos y entornos susceptibles de transformacioacuten por accioacuten natural

yo humana

26 Caracteriacutesticas que definen la cultura

El desarrollo de la cultura posee caracteriacutesticas propias que le permiten que

compartan similitudes asiacute como identificacioacuten y diferenciacioacuten De acuerdo a Ember y Ember

(199721-24) estas son

La cultura es compartida

Si solamente es una persona la que hace o piensa una cosa este pensamiento o accioacuten constituyen un haacutebito personal y no un rasgo cultural Para que un pensamiento o una accioacuten puedan ser consideradas como rasgos culturales deberaacuten ser comunes a un grupo de personas o a una poblacioacuten (hellip) pero (hellip) incluso cuando se considere algo como cultural siempre existe la variacioacuten individual lo cual significa que no todos los miembros de una sociedad comparten un rasgo cultural concreto (hellip) no todos los individuos actuacutean y piensan de la misma forma (hellip) la variacioacuten individual es el origen de culturas nuevas

La cultura se aprende

No todas las cosas que comparte una sociedad son culturales (hellip) Para que algo pueda ser considerado cultural no soacutelo tiene que ser comuacuten a la mayoriacutea de la poblacioacuten sino que tiene que ser algo que se haya aprendido (hellip) gran parte del comportamiento humano parece estar definido culturalmente

Lenguaje

Todos los pueblos que los antropoacutelogos conocen independientemente del tipo de sociedad (hellip) cuentan (hellip) con un complejo sistema de comunicacioacuten hablada simboacutelica que denominamos lenguaje (hellip) Hay muchas naciones habitadas por diferentes pueblos que hablan lenguas que los pueblos vecinos no entienden (hellip) estas naciones estaacuten compuestas de diferentes sociedades y culturas (hellip) tambieacuten podraacute darse el caso de una misma sociedad que incluye maacutes de una nacioacuten

Ya que la cultura es una herencia no natural ni geneacutetica es necesario comprender

que en la construccioacuten de ella existen rasgos importantes que distinguen a cada sociedad

Familiares y amigos son las primeras personas con los que coincidimos - la mayor

parte del tiempo ndash en opiniones creencias gustos y disgustos e inclusive en prejuicios Las

92


raiacuteces y variaciones que compartimos permiten que pensemos y actuemos tanto de forma

similar como diferente seguacuten sea el contexto o las relaciones que establezcamos con otros

Al no ser la cultura algo innato sino aprendido es posible observar particularidades

que modifican acciones comunes de los seres humanos este es el caso de la comida todo

ser humano come por supervivencia pero no todos comen lo mismo por ejemplo el comer

insectos es una praacutectica cultural en muchos pueblos pero que en otros se considera un acto

imposible de imaginar que inclusive atenta contra sus costumbres Otro ejemplo es el cuy

que es un alimento propio de las culturas indiacutegenas de paiacuteses de la regioacuten andina de Ameacuterica

del sur mientras que en paiacuteses de Europa o Ameacuterica del norte es una mascota por lo que su

consumo se considera baacuterbaro

Otro aprendizaje cultural que modifica la herencia bioloacutegica es la que tiene que ver con el

color del cabello En culturas como la Masai en Aacutefrica o la Tsaacutechila en Ecuador los hombres tintildeen

su cabello de color rojo con materiales del medio que proporcionan el color esta actividad se lleva

a cabo como medio de proteccioacuten espiritual del ambiente pero baacutesicamente como signo de

fortaleza y jerarquiacutea

Lo que define a una cultura es por tanto lo que se es se comparte se aprende se

comunica en el espacio y tiempo en el que nos hallamos inmersos ambientes donde la

individualidad solo aporta en cuanto se junta con otras para ser comunidad estableciendo

maneras de mantener expresar y transmitir el pensar y sentir general

27 Variaciones de la cultura

La cultura no es un producto social sin modificacioacuten maacutes bien al responder a un proceso

temporal en el que las relaciones espaciales econoacutemicas poliacuteticas simboacutelicas y por sobre todas

propias del ser humano estaacute expuesta a modificaciones fluctuaciones y hasta oposicioacuten

similitudes esenciales asiacute como diferencias existen sean estas superficiales o profundas

93

271 Cultura contracultura y subcultura

Citando nuevamente a Borja (2007237) tenemos las siguientes variantes

Dentro de la cultura global en la que estaacuten inmersas con frecuencia surgen subculturas o sea variaciones de rasgos ideas actitudes estilos y conductas de grupos en la sociedad que marcan diferencias dentro de las igualdades y contraculturas que son culturas de signo negativo o agresiones a los valores de la cultura dominante

La subcultura es un sistema de ideas valores costumbres creencias y comportamientos discrepantes de la cultura oficial sostenido por un grupo dentro de la sociedad y la contracultura es una cultura de signo negativo o la agresioacuten a los valores de la cultura dominante

Las subculturas acentuacutean ciertos rasgos elementos y caracteriacutesticas como la forma de lenguaje o de la indumentaria para mantener las diferencias con la cultura oficial Estas diferencias son al mismo tiempo una reafirmacioacuten de orgullo individual y de pertenencia a un grupo ya que los lazos entre los integrantes de una subcultura generalmente se ven reforzados por el hecho de hallarse enfrentados a los valores y comportamientos de la sociedad dominante

Sustentada por las minoriacuteas eacutetnicas y culturales por grupos religiosos y por comunidades

culturalmente diferentes de la sociedad en que estaacuten insertos la subcultura presupone la

existencia de una cultura dominante Esos grupos y minoriacuteas tienen creencias actitudes

costumbres u otras formas de comportamiento diferentes de las que predominan en la sociedad

aunque participen de ella La subcultura no es cualitativamente mejor ni peor que la cultura oficial

sino simplemente distinta

La relacioacuten de las sociedades respecto de la cultura dominante o principal permite

mixtura ya que no todos los individuos conformantes comparten las mismas formas de vida

Esto permite a la vez la identificacioacuten de los grupos sociales en proporcioacuten a sus modos

de pensar sentir y comportarse pudiendo formar lazos muy fuertes en ocasiones disiacutemiles pero

que responden a escenarios propios del proceso cultural

Toda sociedad tiene subculturas puesto que continuamente se dan relaciones entre la

cultura dominante las variaciones culturales y la identificacioacuten cultural todo esto como resultante

94


del proceso de identificacioacuten individual y colectiva asiacute como de las transformaciones temporoshy

espaciales de los conglomerados

Calhoun et al (2000104-108) a propoacutesito sentildeala

Las subculturas son grupos relativamente estables dentro de campos culturales maacutes amplios Una subcultura se centra en un conjunto de normas valores conocimiento lenguaje y siacutembolos distintivos que los miembros de una minoriacutea cultural comparten entre siacute y utilizan para diferenciarse de la cultura

Los grupos de inmigrantes son el modelo de subculturas (hellip) pero no todos los grupos eacutetnicos se convierten en subculturas El grado en que los miembros de un grupo eacutetnico se ven a siacute mismos y son vistos por otros como culturalmente distintos depende primero de cuaacuten diferente es su cultura de la cultura dominante (hellip) En segundo lugar el desarrollo de una subcultura eacutetnica depende del grado en que los miembros del grupo estaacuten estructuralmente separados de los miembros y las influencias de la cultura dominante

Las subculturas tambieacuten constituyen grupos ocupacionales socioeconoacutemicos de edad etc (hellip) los adolescentes son creadores activos de subcultura a partir de la muacutesica las citas con el otro sexo y la experiencia compartida de no ser del todo adultos ni tampoco ya nintildeos Las subculturas suelen emerger cuando gente que se encuentra en las mismas circunstancias se encuentran aislados de la corriente principal del mundo Pueden estar aislados fiacutesicamente (como los presos en una prisioacuten los soldados en un base militar los pobres en el gueto) o aislados por lo que hacen y piensan es decir por sus mundos de significados compartidos

La pertenencia a estos grupos se caracteriza no soacutelo por la identificacioacuten que hacen los

integrantes con los mismos sino que ademaacutes de da la reaccioacuten de no identificacioacuten con lo que

consideran la sociedad dominante la interaccioacuten que se da entre eacutestos entonces puedo tornarse

enfrentada de forma franca o reservada situacioacuten que puede generar en ocasiones situaciones de

enfrentamiento

En la existencia de culturas y contraculturas se defienden los derechos la condicioacuten en

la que se establece el grupo e incluso los beneficios a obtener Dentro de esta consideracioacuten tanto

de forma individual como colectiva se pretende el reconocimiento de los grupos con su respectivo

conjunto de opciones y perspectivas

La aparicioacuten de subculturas y contraculturas es un hecho loacutegico debido a la dinaacutemica del

aprendizaje la adaptacioacuten social pero por sobre todo por la vitalidad propia del ser humano que

continuamente busca su supervivencia como individuo y como grupo

95

En la relacioacuten de supremaciacutea de una cultura sobre otra ya sea por cuestiones poliacuteticas

econoacutemicas o simplemente de poder las identificaciones de los grupos sociales ya sea por edad

geacutenero etnia ideales necesidades e intereses se hacen indispensables en la continuidad que

proporciona un mundo cada vez maacutes entretejido e influenciado por intercambios de personas

tecnologiacuteas informacioacuten y velocidad

Las subculturas estaacuten ndash generalmente ndash asociadas a la adolescencia al ocio al

simbolismo lenguaje medios sociales y de comunicacioacuten Pero no son la uacutenica causa ni los uacutenicos

grupos generadores de subculturas la migracioacuten y autoidentificacioacuten eacutetnica ndash cultural son en la

actualidad formas de subculturas que en mayor o en menor grado se alejan o acercan a la cultura

dominante si en esta diferenciacioacuten existe un marcado y sistemaacutetico conflicto puede convertirse

entonces en contracultura

En las contraculturas aunque sus miembros pudieran compartir normas y valores

comunes si eacutesta no posee estructuras bien definidas ni goza de liacutederes pueden ser

momentaacuteneas e incluso desaparecer Asiacute mismo puede ser controversial el aporte de estos grupos

y hasta su reconocimiento En determinados casos la negatividad el desarrollo clandestino y el

desapego total de la cultura dominante provocan el rechazo hacia ellas ya sea de forma justificada

o no

Muchas contraculturas estaacuten estrechamente estructuradas manteniendo lazos fuertes

entre sus miembros y los de la cultura dominante aun cuando vivan apartados y con disciplinas

estrictas propias de su grupo esto hace que existan interrogantes respecto a cuaacuteles son los grupos

que deben ser reconocidos en identidad y contribuciones culturales puesto que ademaacutes seguacuten la

oacuteptica en que se miren las contribuciones pueden ser positivas o negativas

96


28 Integracioacuten y diversidad en la cultura

281 Integracioacuten cultural

Al referirse a la cultura existen dos aspectos fundamentales en su construccioacuten y

evolucioacuten la integracioacuten que significa constituir una unidad a partir de fracciones las que aunque

se consideren o se encuentren separadas se pertenecen el proceso de integracioacuten cultural parte

del contacto entre diversas culturas lo que genera continua y repetida unificacioacuten o disgregacioacuten

seguacuten las fuerzas culturales de cada una y las relaciones que se establezcan

Citando nuevamente a Calhoun et al (2000100) al respecto indican

La integracioacuten cultural significa el grado en que una cultura es un sistema funcionalmente integrado de modo que todas las partes encajan bien entre siacute A otro nivel los elementos de la cultura estaacuten funcionalmente integrados con otras facetas de la sociedad como la estructura social y las relaciones de poder Cuando la gente tiene una cultura altamente integrada se dan pocas contradicciones en las formas de pensar y actuar Su vida religiosa econoacutemica y familiar constituye una sola pieza Basta con que sigan las tradiciones establecidas para llevar los negocios de la vida con un miacutenimo conflicto interior

Hablar de integracioacuten en una cultura tiene que ver con la dependencia que pueda existir

entre costumbres valores y tecnologiacuteas los cambios que se den en alguno de ellos ejerceraacuten

cambios en los demaacutes

De alliacute que pensar en una cultura que cuente con una integracioacuten total no es posible

porque el encaje podriacutea constantemente verse alterada lo que no es del todo un problema maacutes

bien si se considera que la buacutesqueda del equilibrio estructural y funcional de las sociedades a su

vez brinda la oportunidad de que el sistema se vea beneficiado por la diversidad y las acciones

de ella

Pero para que exista esta integracioacuten obviamente deben concurrir las diversidades en

relacioacuten a ello Calhoun et al (2000100) manifiestan que

La diversidad cultural hace referencia a la presencia de muchos modos diferentes de entendimiento diferentes sistemas de valores y gustos diferentes tipos

97

de conocimiento dentro del mundo como un todo y dentro de las sociedades industriales Mientras que la inmigracioacuten los contactos con otras culturas y la importacioacuten de productos culturales son fuentes importantes de diversidad cultural tal diversidad no procede necesariamente del exterior La formacioacuten de nuevos grupos con identidades nuevas dentro de una cultura es un fenoacutemeno igualmente importante (hellip) La diversidad cultural no es simplemente cuestioacuten de preservar ldquoviejasrdquo identidades eacutetnicas sino tambieacuten de la creacioacuten de nuevasrdquo que no tienen caraacutecter eacutetnico

Esta generalidad humana estaacute presente en casi toda la poblacioacuten se puede agregar

entonces que la accioacuten humana no solo origina la cultura sino que de acuerdo a los niveles de

intensidad en que se genere puede variar correspondiendo ademaacutes a un sentido creativo propio

del ser humanordquo Graeme Chalmers (200325)

Asiacute Calhoun et al (2000107) agregan ademaacutes que

La diversidad cultural es un hecho de la vida contemporaacutenea (hellip) para algunos se trata de un problema a superar mediante una mejor comunicacioacuten y mayor firmeza para hacer cumplir un nuacutecleo baacutesico de valores culturales Otros incluidos miembros de grupos minoritarios (hellip) ponen en duda la idea de que ellos tuvieran que adaptarse a ese nuacutecleo de valores de la cultura (hellip) rdquocorrectardquo (hellip) dominada por los grupos dominantes

Desde luego que siempre han existido y existiraacuten puntos de vista contrarios en la eacutepoca

actual en la que se habla sobre globalizacioacuten y quizaacute se trate maacutes como una forma de considerar

la diversidad cultural antes que de una uacutenica cultura como forma de integracioacuten puesto que en

esta uacuteltima prevaleceriacutean juicios parcializados sean o no acertados

Erroacuteneamente en muchas ocasiones se ha intentado integrar a la sociedad dentro de un

modelo de unidad total sin tomar en cuenta la diversidad presente la misma que al expresarse ha

sido considerada en muchas ocasiones negativa y hasta problemaacutetica tal situacioacuten se presenta

ante la consideracioacuten de muchos estados de que se pudiera dar una posible desmembracioacuten lo

que conllevariacutea a complicaciones poliacuteticas econoacutemicas autonoacutemicas y sociales

El cambio cultural la diversidad y la movilidad tanto alientan como afectan a las

sociedades En Calhoun et al (2000108) por ejemplo se mencionan a la norteamericana y

espantildeola produciendo seguacuten Orlando Patterson (1994) tres culturas en la actualidad

98


La tradicional el paiacutes es de sus propios pobladores esto ocasiona una sociedad racista y xenoacutefoba de forma abierta o tapada lo que da como resultante el separatismo con el fin de alcanzar cierto nivel de paz

La segunda multicultural ciertas ciudades o sectores dejan de ser ciudades tradicionales y se han vuelto ciudades transnacionales con habitantes inmigrantes de Latinoameacuterica Asia Aacutefrica y el Caribe los cuales en busca de mejores y mayores oportunidades econoacutemicas se apartan de sus paiacuteses de origen aunque ldquomantienen lazos sociales culturales y econoacutemicos con sus lugares de origenrdquo Son grupos que (hellip) se sienten igualmente en casa en ambos lugaresrdquo culturas ldquoreunidas por necesidad estas comunidades coexisten pero no se mezclanrdquo

La tercera es ecumeacutenica una cultura universal que emergioacute y continuacutea desarrollaacutendose en las grandes ciudades y en las ciudades universitarias del paiacutes (hellip) Ni tan aislada como la tradicional ni tan libre como la multicultural (hellip) selecciona e integra valores creencias siacutembolos y normas que no se limitan una nacionalidad lugar o modo de vida Esto no quiere decir que la cultura ecumeacutenica selecciona soacutelo lo mejor

Las ciudades citadas son unas de las maacutes representativas de Ameacuterica y de Europa pero

no por ello quiere decir que es un fenoacutemeno particular de estas pero si donde en las uacuteltimas

deacutecadas es notorio este hecho especialmente debido a la migracioacuten

Otros paiacuteses tambieacuten se ven involucrados en esta realidad posiblemente en escalas

menores pero todos los paiacuteses presentan grados de diversidad cultural sea por origen por

migracioacuten por efectos de intercambio comercial u otros

En el mundo existen casi en su totalidad sociedades multiculturales la historia y evolucioacuten

humana han sido la causa de su formacioacuten puesto que la diversidad cultural ha permitido que en

la eacutepoca actual se mantengan vivos valiosos legados que perdurando en el tiempo ayudan a

construir sociedades enriquecidas y que son la base de nuevas sociedades donde los lazos son

maacutes fuertes y amplios

99

282 Diversidad cultural

La Declaracioacuten Universal de la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten

la Ciencia y la Cultura (UNESCO) sobre la Diversidad Cultural8 (2 de noviembre de 2001) en su

Artiacuteculo 1 declara que

La cultura adquiere formas diversas a traveacutes del tiempo y del espacio Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad Fuente de intercambios de innovacioacuten y de creatividad la diversidad cultural es tan necesaria para el geacutenero humano como la diversidad bioloacutegica para los organismos vivos En este sentido constituye el patrimonio comuacuten de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras

Esta declaracioacuten enmarca el sentido comprometido de las naciones frente a la

caracterizacioacuten de las mismas respecto a sus modos de vida creencias tradiciones propias las

cuales han surgido como una forma humana de adaptacioacuten y desarrollo y estaacuten presentes en toda

sociedad en diferentes grados

No obstante existen casos donde se ha mantenido la lejaniacutea de las influencias externas

con el fin de conservar intacta - o lo maacutes apegada al origen-su ideologiacutea cultural uacutenica esta forma

de desarrollo no es una cuestioacuten cultural nada maacutes tanto tiene que ver con poder poliacutetico como

histoacuterico o econoacutemico

La obtencioacuten de poder social genera una cultura dominante que busca imponer a los

demaacutes la cultura que se considere adecuada lo que puede ser usado como una forma de mantener

prerrogativas lo que a su vez margina a minoriacuteas y empuja a miembros de otros grupos a

asimilarse

Las minoriacuteas no siempre se asimilaraacuten a una dominante depende de la valoracioacuten que las

primeras hagan de sus distintas creencias sus costumbres e identidad cultural esto no quiere

decir que no se establezcan lazos entre unos y otros maacutes cuando la aportacioacuten no propugna la

8 Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Recuperado de httpportalunescoorgesevphp-URL_ID=13179ampURL_DO=DO_TOPICampURL_SECTION=201html [Accesado el 13 de agosto de 2012]

100


igualdad social poliacutetica econoacutemica etc surgiraacuten discrepancias en muchas ocasionas al punto

de la buacutesqueda de la independencia o separacioacuten

Entendida la diversidad cultural como un elemento de integracioacuten en base a la oportunidad

para el desarrollo de cada grupo dentro de sus propias manifestaciones las sociedades difieren

tanto en el grado como en los aspectos que poseen y las hacen uacutenicas dominante o integradas

Esta diversidad cultural se la puede apreciar en diferentes peculiaridades como son la

lengua vestimenta modos de produccioacuten organizacioacuten social ndash poliacutetica creencias valores

cosmovisioacuten etc de los individuos y las sociedades a las que pertenecen

29 Diversidad cultural en Ameacuterica

291 Indios y Ameacuterica errores del descubrimiento

2911 El ldquodescubrimientordquo del Abya ndash Yala

Cuando Cristoacutebal Coloacuten llegoacute al continente que conocemos actualmente con el nombre

Ameacuterica en realidad pensoacute que arribaba a las Indias A Coloacuten le interesoacute encontrar una ruta hacia

la tierra de las especies yendo de occidente a oriente ya que la conocida ruta de la seda se

hallaba dominada por los turcos otomanos y un atajo para las Indias abaratariacutea el precio de las

especias y sedas

Al momento de su llegada el continente contaba ya con 40000 o muchos maacutes antildeos de

historia propia culturas diversas y antiguas sabiduriacuteas compartidas Cultura y poblacioacuten que ante

los extranjeros luciacutea primitiva y hueacuterfana de nombre por lo que fue bautizada como el ldquonuevo

mundordquo y maacutes adelante con el nombre de Ameacuterica en honor a Ameacuterico Vespucio aparte estaacute el

hecho de si el navegante poseiacutea meacuteritos o no para tal honor

101

En todo caso antes de ser bautizada con el nombre de Ameacuterica el continente ya teniacutea un

nombre ABYA - YALA

En idioma kuna laquoYalaraquo significa tierra territorio laquoAbyaraquo significa laquoagujero de la sangreraquo

laquomadre maduraraquo laquovirgen maduraraquo laquotierra en plena madurezraquo

La cultura kuna originaria de la serraniacutea del Darien al norte de Colombia se les conoce

como Kuna - Tule (al presente habitan en la regioacuten sur de Panamaacute y norte de Colombia) sostiene

que existieron cuatro etapas histoacutericas en la tierra y a cada etapa corresponde un nombre distinto

de la tierra

Kualagum Yala

Tagargun Yala

Tinya Yala

Abya - Yala

El uacuteltimo nombre significa territorio salvado preferido querido por Paba y Nana9 y en

sentido extenso tambieacuten puede significar tierra madura tierra de sangre Lo que entonces se

traduce como ldquoTierra en plena madurezrdquo ldquoTierra de sangre vitalrdquo

El Consejo Mundial de Pueblos Indiacutegenas que se reuacutene cada 4 antildeos desde 1977 en

adelante admitioacute como nombre del continente Abya - Yala por ello diferentes organizaciones

comunidades e instituciones indiacutegenas han adoptado su uso para referirse al territorio continental

como siacutembolo de identidad y de respeto por la tierra que habitan

La discusioacuten por la nominacioacuten del continente estaacute presente especialmente en las esferas

donde se maneja el tema de la descolonizacioacuten pero de forma generalizada el nombre con el que

se conoce al continente es Ameacuterica

9 Nombres de las deidades de la cultura Kuna significan Paba = Padre Nana = Madre Recuperado de httpcirculosolarwordpresscom [Accesado el 10 de octubre de 2013]

102


2912 Indio ndash indiacutegena discusioacuten desde el origen

Cristoacutebal Coloacuten cometioacute el gran error de llamar ldquoindiosrdquo a los pobladores originarios de

Ameacuterica desconociendo desde entonces los nombres oriundos su criterio se basoacute en un error de

navegacioacuten Como lo manifiesta Almeida (200826)

Histoacutericamente nunca hubo indios es cierto sino cheyenes zapotecas mayas chibchas taiacutenos quichuas aymaras shuaras caras puruhaacutees yanomamis mapuches etc etc Pero el geneacuterico indio al fin y al cabo ha permitido englobar a toda la poblacioacuten nativa del continente Con la categoriacutea ldquoindiordquo se significa el reconocimiento de especificidades eacutetnicas culturales e histoacutericas

Esto coincide con lo que Barieacute C sentildeala en su libro Pueblos indiacutegenas y derechos

constitucionales en Ameacuterica Latina un panorama a tratar ldquoEl teacuterminordquo indiacutegenardquo no tiene relacioacuten

etimoloacutegica ni con ldquoindiordquo ni con ldquoindigenterdquo De procedencia latina (indiacutegena) es sinoacutenimo de

paisano nativo y autoacutectono (200551)

Actualmente este teacutermino es el maacutes aceptado entre muchas organizaciones indiacutegenas del

mundo como una forma de reclamar el derecho de auto identificacioacuten la revitalizacioacuten de su

pasado precolombino y devolver en algo el valor perdido por el maltrato y marginacioacuten de siglos

210 Ameacuterica y la presencia de culturas precolombinas

Ameacuterica albergoacute en periacuteodos y territorios diferentes culturas que por siglos vivieron y se

desarrollaron antes de la llegada de los espantildeoles Para los conquistadores eacutestas culturas eras

primitivas pobres a pesar de que en algunos casos fueron (y siguen siendo) culturas adelantadas

pero con una visioacuten de vida y del mundo propia Obviamente se diferenciaban por sus formas de

relacionarse con la naturaleza su organizacioacuten social y poliacutetica sus creencias sus lenguas

totalmente diferente a la europea

Las culturas precolombinas habitaron el continente entero lograron distintos grados de

evolucioacuten y organizacioacuten social econoacutemica y cultural lo que les permitioacute abarcar extensas aacutereas

103

territoriales desde Alaska en el norte hasta Argentina al sur asiacute como el mar incluyendo

posiblemente la Polinesia

Algunas culturas permanecieron aisladas ademaacutes de ser noacutemadas fueron cazadores

recolectores pescadores y agricultores simples como es el caso de Ameacuterica del Norte donde la

poblacioacuten era escasa y dispersa en grandes espacios a pesar de su diversidad lograron cierta

unidad cultural

2101 Huellas precolombinas de Ameacuterica del Norte

Aproximadamente hace 10000 u 11000 antildeos despueacutes de un largo viaje que siguioacute a la

uacuteltima glaciacioacuten los primeros ocupantes humanos se establecieron en la actual Quebec Estos

noacutemadas habriacutean cruzado el estrecho de Bering desde Asia hace 20000 antildeos seguacuten una

hipoacutetesis luego de cruzar Ameacuterica del Norte se habriacutean establecido en diferentes regiones del

continente americano

En Ameacuterica del Norte ocuparon territorios delimitados mayoritariamente por elementos

geograacuteficos razoacuten por la que cada tribu se vio en la necesidad de adaptarse a su haacutebitat esto a

su vez influyoacute en su en su vida su historia en sus costumbres

Algunos grupos humanos fueron noacutemadas principalmente por esta razoacuten y no llegaron a

tener la complejidad social econoacutemica y cultural de las civilizaciones de Mesoameacuterica o de los

Andes pero se les adjudica una conexioacuten fuerte con la naturaleza un profundo respeto y cuidado

hacia ella Este asentamiento progresivo produjo que distintos grupos surgieran

En la zona del Aacutertico se hallaban los Inuits

En Canadaacute los Atapascos

En la costa atlaacutentica los Algonquinos e Iroqueses

En las praderas los Sioux y al noroeste los Californianos

Las culturas nativas de Ameacuterica del norte debido a la inexistencia de escritura constituida

que registrara su existencia y de que no integraban un frente consistente fueron de faacutecil

dominacioacuten y progresiva extincioacuten tanto por su propia naturaleza noacutemada asiacute como por inanicioacuten

104


enfermedades traiacutedas a sus territorios masacres como la de WOUNDED KNEE el 28 de diciembre

de 1890 el mestizaje y finalmente el desarraigo y aislamiento de las pocas tribus que quedaron

en reservas que les establecioacute el gobierno de Estados Unidos de Norte Ameacuterica

Por ello el registro e incidencia de estas culturas es miacutenima frente a la representatividad

que tienen culturas del resto del continente

2102 Culturas precolombinas desarrolladas de Ameacuterica Central y Ameacuterica del Sur

A diferencia de lo que sucedioacute con los amerindios en el Norte existiacutean formas de vida

propias del paleoliacutetico mientras que en Ameacuterica Central y del Sur se habiacutean desarrollado las

civilizaciones maacutes importantes especialmente en las regiones de

Mesoameacuterica

Caribe

Intermedia

Amazonas

Andes centrales

Andes del sur

De acuerdo al Museo de Culturas precolombinas de Chile las culturas precolombinas en

Ameacuterica se situaron en las aacutereas de Mesoameacuterica el Caribe Ameacuterica Intermedia Amazonas

Andes Centrales y Andes del Sur en las regiones norte centro y sur del continente americano

Desde luego estas culturas poseiacutean diferentes niveles de desarrollo presentaacutendose en

Ameacuterica central el nivel poliacutetico y social maacutes avanzado de las culturas Olmecas Toltecas Aztecas

y Mayas

En tanto que en la cordillera de los Andes la cultura de los Incas fue el maacutes proacutespero y

evolucionado esto por citar los referentes respecto a la incidencia y relacioacuten de las culturas de

Ameacuterica del Sur y desde luego del Ecuador respectivamente

105

211 Diversidad linguumliacutestica en el mundo

La presencia de las distintas lenguas en el mundo es lo que se conoce como diversidad

linguumliacutestica Como manifiesta Martiacute F et al (200638)

La diversidad de formas de habla humana no es un proceso natural de formacioacuten de especies son (hellip) el resultado de un gran nuacutemero de procesos histoacutericos que actuacutean sobre la auacuten poco definida capacidad linguumliacutestica humana no disminuye la importancia de la diversidad sino que la incrementa

Estos actos humanos hacen y rehacen la lengua de forma constante a la vez que es la

lengua la que hace y rehace al humano vive en cada uno de sus actos instalaacutendose en los grupos

humanos que ejercen el lenguaje

Chapela y Ahuja (200631-32) consideran que

Uno de los elementos fundamentales de las culturas es la lengua una de las maacutes grandes creaciones humanas La lengua es parte de la cultura porque expresa entre otras cosas los significados que los hablantes a lo largo de innumerables generaciones han dado a las cosas del mundo Cada cultura distinta da significados distintos a las mismas cosas del mundo (hellip) expresa significados Tambieacuten (hellip) sirve para transmitir conocimientos consejos caacutenticos teacutecnicas recetas o poemas desarrollados a traveacutes del tiempo por muchas generaciones

Sirve tanto para la adecuacioacuten al entorno la relacioacuten con los otros asiacute como un medio

para la comunicacioacuten instrumental y simboacutelica de la forma de ver el mundo

2111 Tipos de diversidad linguumliacutestica

En Martiacute F et al (200688) se citan tres tipos de diversidad linguumliacutestica individual geneacutetica

y tipoloacutegica

La diversidad individual hace referencia al nuacutemero de lenguas que se hablan en el mundo se determina por tanto contando el nuacutemero de idiomas hablados en cada una de las regiones del globo

106


La diversidad geneacutetica estaacute determinada por el nuacutemero de familias linguumliacutesticas existentes en el mundo actual Se detalla el nuacutemero de agrupaciones de lenguas relacionadas geneacuteticamente denominadas familias que hay en el mundo

La diversidad estructural hace referencia a los niveles de variabilidad en la estructura gramatical de las lenguas del mundo

En el mundo se hablan miles de lenguas diferentes algunas son dominantes como el

ingleacutes espantildeol portugueacutes franceacutes mandariacuten o aacuterabe porque un nuacutemero creciente de personas

alrededor del mundo ya sea por herencia necesidad deseo de superacioacuten migracioacuten viajes

movilidad o por las telecomunicaciones las aprenden y usan

En cambio otras se van extinguiendo ya que son habladas por pequentildeas poblaciones que

carecen generalmente de autonomiacutea poliacutetica o por un sistemaacutetico proceso histoacuterico de marginacioacuten

socio ndash cultural y poliacutetico de alliacute que la frase ldquolengua maternardquo dejar ver la vinculacioacuten que mucha

gente siente o cree tener hacia cierta lengua

Para The Ethnologue Languages of the World10 en una poblacioacuten de aproximadamente

671666440711 habitantes existen 7105 lenguas vivas seguacuten lo que se puede observar en la

Tabla 1 y la distribucioacuten de las lenguas en el mundo por aacuterea de origen en el anexo A

Area Lenguas vivas Nuacutemero de hablantes

Conteo Porcentaje Total Porcentaje Promedio Media

Africa 2146 302 789138977 127 367726 27000

Ameacuterica 1060 149 51109910 08 48217 1170

Asia 2304 324 3742996641 600 1624565 12000

Europa 284 40 1646624761 264 5797975 63100

Paciacutefico 1311 185 6551278 01 4997 950

Totales 7105 1000 6236421567 1000 877751 7000

Distribucioacuten de las lenguas del mundo en la zona de origen Fuente httpwwwethnologuecomstatistics

10 The Ethnologue Languages of the World 2005 (El etnoacutelogo lenguas del mundo) publicacioacuten virtual de SIL International (SummerInstitute of Linguistics o Instituto Linguumliacutestico de Verano) Recuperado de httpwwwethnologuecom [Accesado el 26 de noviembre de 2013] 11 Dato al 26 de septiembre de 2013 seguacuten The Ethnologue httpwwwethnologuecom

107

2112 Procesos de vitalidad y extincioacuten de las lenguas en el mundo

Las lenguas no soacutelo forman parte de la herencia cultural de las relaciones que se

establecen con los demaacutes del medio y la cosmovisioacuten de los pueblos sino que dan sustento a la

identidad como a la diversidad cultural

Los factores propios del desgaste draacutestico o gradual amenazan la diversidad linguumliacutestica

particularmente de los pueblos indiacutegenas lo que implica que en todo el mundo existen lenguas

en estado de vigor en riesgo de desaparecer y ya extintas

De acuerdo a la UNESCO (2003) ldquocon la desaparicioacuten de las lenguas no escritas y no

documentadas la humanidad no soacutelo perderiacutea una gran riqueza cultural sino tambieacuten

conocimientos ancestrales contenidos en particular en las lenguas indiacutegenasrdquo

Lewis M et al (2013) en el Ethnologue realizan la categorizacioacuten del peligro de las

lenguas por dos dimensiones el nuacutemero de usuarios que se identifican con un lenguaje particular

y el nuacutemero y la naturaleza de las funciones para la que la lengua es utilizada ademaacutes en relacioacuten

a los numerosos factores econoacutemicos poliacuteticos y sociales que afectan a la percepcioacuten y motivacioacuten

propia de la comunidad los indicadores de estas dimensiones son

La poblacioacuten hablante El nuacutemero de aquellos que se conectan a su identidad eacutetnica con el

idioma (hablen o no el idioma) La estabilidad y la evolucioacuten del tamantildeo de la poblacioacuten Patrones de residencia y la migracioacuten de los hablantes Informacioacuten sobre el uso de segundas lenguas Actitudes linguumliacutesticas de la comunidad El rango de edad de los hablantes Los dominios del uso de la lengua El reconocimiento oficial de las lenguas dentro de la nacioacuten o regioacuten Los medios de transmisioacuten (si los nintildeos estaacuten aprendiendo el idioma

en el hogar o si se ensentildea la lengua en las escuelas) Los factores no linguumliacutesticos como las oportunidades econoacutemicas o la

falta de ella

108


Dimensiones y factores que han permitido elaborar la escala multidimensional que se centra

en diferentes aspectos de la vitalidad en los diferentes niveles Expanded Graded Intergenerational

Disruption Scale (EGIDS)

EGIDS 0 International EGIDS 6b Amenazado

EGIDS 1 Nacional EGIDS 7 Desplazado

EGIDS 2 Provincial EGIDS 8a Moribundo

EGIDS 3 Comunicacioacuten ampliada EGIDS 8b Casi extinto

EGIDS 4 Educacioacuten EGIDS 9 Latente

EGIDS 5 Desarrollo EGIDS 10 Extinto

EGIDS 6a Vigoroso

Desde EGIDS 0 a EGIDS 4 se agrupan con el nombre de Institucionales Niveles que se

representan con barras de color y lo podemos observar en la Figura 3

Figura 3 Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale Fuente httpwwwethnologuecomendangered-languages12

Y que se lee de la siguiente manera

12 Expanded Graded Intergenerational Disruption Scale Recuperado de httpwwwethnologuecomendangeredshylanguages [Accesado el 28 de noviembre de 2013]

109

Puacuterpura Institucional (EGIDS 0-4) El lenguaje se ha desarrollado hasta el punto de que se

utiliza y sostenida por instituciones fuera del hogar y la comunidad

Azul En Desarrollo (EGIDS 5) El lenguaje estaacute en uso vigoroso con la literatura de una forma

estandarizada siendo utilizado por algunos aunque esto auacuten no es generalizado o sostenible

Verde Vigoroso (EGIDS 6a) El lenguaje no estaacute estandarizado y en uso vigoroso entre todas

las generaciones

Amarillas En problemas (EGIDS 6b-7) La transmisioacuten intergeneracional estaacute en proceso de

ser roto pero la generacioacuten en edad reproductiva puede seguir utilizando el lenguaje por lo

que es posible que los esfuerzos de revitalizacioacuten pudieran restaurar la transmisioacuten de la

lengua en el hogar

Rojo Moribundo (EGIDS 8a-9) Los uacutenicos usuarios con fluidez (si los hay) son mayores de

edad feacutertil por lo que es demasiado tarde para restaurar la transmisioacuten intergeneracional

natural a traveacutes del hogar seriacutea necesario desarrollar un mecanismo fuera de la casa

Negro Extinto (EGIDS 10) El lenguaje ha caiacutedo en completo desuso y no se conserva un

sentido de identidad eacutetnica asociada con el idioma

Al observar esta escala se puede estar de acuerdo que todas las lenguas del mundo corren

peligro respecto a su vitalidad ya que son diversos los factores que afectan su transmisioacuten

aprendizaje y sobre todo valoracioacuten como sentildeal clara de identificacioacuten eacutetnica ancestral o no

Sean internas o externas las razones por las que las leguas se han ido transformando

fusionando desgastando o muriendo son las de origen patrimonial las maacutes afectadas

Todos los paiacuteses del mundo tienen cierta afectacioacuten en sus lenguas originarias no

necesariamente todas esas afectaciones han sido negativas pero si es real el hecho de que la

extincioacuten de algunas son el reflejo de la peacuterdida de identidades y culturas de pueblos que durante

quizaacute cientos de antildeos se vieron desfavorecidas y obligadas a dejar de lado su lengua y adoptar

otra u otras como mecanismo de supervivencia frente a la discriminacioacuten aseguraacutendose de alguna

manera una situacioacuten de mejora

Los estudios acerca de las lenguas en el mundo principalmente han sido realizados por

grupos no de cientiacuteficos sino de misioneros que deseando multiplicar particularmente la religioacuten

110


catoacutelica han aprendido e introducido lenguas lejanas a su lengua primera Labor que aunque

destacable en ciertas eacutepocas y espacios histoacutericos han despojado de elementos propios de las

culturas a innumerables pueblos especialmente a los menos organizados o a los pequentildeos y

vulnerables de conquistas y dominacioacuten

En la eacutepoca actual los procesos de colonialismo han sido desplazados (por decirlo de

alguna manera) por necesidades globales de mercado competitividad movilidad migracioacuten y

adelantos tecnoloacutegicos los mismos que han llevado a que aun cuando existan lenguas con

millones de hablantes estos se dejen de ensentildear y transmitir a las nuevas generaciones ello

ocasiona que se pierdan

La UNESCO (2003) considera y sugiere reforzar la vitalidad de las lenguas pues las que

maacutes peligran son posiblemente aquellas que no poseen documentacioacuten y la tradicioacuten oral se limita

a los hablantes adultos mayores Generar materiales de aprendizaje de las lenguas y

principalmente integrarlas a los sistemas educativos tempranos seriacutea una alternativa vaacutelida donde

el marco socio ndash cultural se veriacutea reforzado asiacute como las identidades las culturas y sus

manifestaciones

Maacutes adelante se analizaraacute detenidamente la diversidad linguumliacutestica del Ecuador dentro del

contexto de la diversidad cultural del paiacutes y para puntualizar aspectos relevantes de las lenguas

ancestrales

212 Diversidad cultural del Ecuador

Como lo manifiesta Bottasso (200733) en ldquoAmeacuterica Latina se fracciona el imperio ibeacuterico

dando lugar a decenas de paiacuteses cada uno de los cuales subraya su diversidad cultural e histoacuterica

frente a los otros redescubriendo un pasado a veces mitificadordquo esta fragmentacioacuten sin lugar a

dudas es el precedente de lo que en el presente son los diferentes Paiacuteses Estados Estados-

nacioacuten y Estados Nacionales

111

Este proceso para la conformacioacuten del Estado-Nacioacuten en Ameacuterica del Sur se ha dado

como resultado tanto de prolongacioacuten del Estado monaacuterquico absolutista de la estructura colonial

Ibeacuterica heredada asiacute como tambieacuten de las guerras de Independencia lo que en el tiempo

moderno se refleja coacutemo se expresa en el boletiacuten del Instituto Cientiacutefico de Culturas Indiacutegenas

(ICCI)13 en la ldquoarticulacioacuten de las nuevas relaciones de poder sobre instituciones econoacutemicas

sociales y poliacuteticas ya existentesrdquo

El Estado ecuatoriano de 1830 (en lo que antes se denominaba la Real Audiencia de

Quito) respondioacute a intereses de la clase que se imponiacutea a traveacutes de sus modos de supremaciacutea y

poder que veniacutean desde la colonia De esta manera la pretensioacuten de un Estado mono nacional

mantuvo la exclusioacuten de un gran nuacutemero de pobladores oriundos y expatriados descartando y

negando la posibilidad de acceder a servicios recursos y desarrollo la asimetriacutea en el poder

ciertas clases surgidas en la eacutepoca de la colonia ldquotrataron de forjar una identidad nacional mestiza

excluyendo la etnicidad del indio del negro y del otro La ideologiacutea del mestizaje niega la existencia

y la posibilidad de incorporarlos (hellip) con su identidad propia a la sociedad nacional De la Torre

(199675)

Por este motivo el transcurso del Ecuador en su conformacioacuten como Estado nacional

suscitoacute la proteccioacuten de sus liacutemites geograacuteficos la unificacioacuten econoacutemica el acuerdo poliacutetico asiacute

como la unidad identitaria en la llamada cultura nacional la que contemplaba una cultura una

religioacuten una lengua es decir la homogeneidad que desconociacutea la realidad diversa del paiacutes tanto

indiacutegena como negra

A criterio de sectores indiacutegenas como el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y

Pueblos Indiacutegenas (CODENPE) (2011 1819) significa que ldquolas poliacuteticas estatales han estado

encaminadas siempre a buscar un Estado culturalmente homogeacuteneordquo (hellip) ldquoen torno al modelo

cultural mestizo castellano hablante lo cual ha dominado econoacutemica poliacutetica social

culturalmenterdquo dando paso al racismo casi como poliacutetica de estado sin el entendimiento de la

riqueza de la diversidad por siacute misma para la construccioacuten de una sociedad pluralista y tolerante

13 Editorial del Boletiacuten ICCI ldquoRIMAIrdquo Publicacioacuten mensual del Instituto Cientiacutefico de Culturas Indiacutegenas Antildeo 2 No 10 enero de 2000

112


2121 Nacioacuten Estado y Nacionalidad

Rodrigo Borja en una entrevista publicada en el diario El Comercio el 05062011 se refiere

a estos teacuterminos

Nacioacuten es un concepto eminentemente eacutetnico y antropoloacutegico referido a un grupo humano unido por viacutenculos naturales que pierde sus oriacutegenes en remotos tiempos La nacioacuten existioacute mucho antes que el Estado

Estado en cambio es un concepto juriacutedico y poliacutetico designa a la nacioacuten juriacutedica y poliacuteticamente organizada sobre un territoriordquo(hellip) ldquoel Estado es la vestidura orgaacutenica y poliacutetica de la nacioacuten El Estado es una armazoacuten colocada sobre la nacioacuten preexistente como unidad antropoloacutegica y social La nacioacuten es por tanto la base humana e histoacuterica (hellip) sobre la que el Estado se levanta La mayoriacutea de los Estados se ha organizado sobre maacutes de una nacioacuten de modo que regimentan a diversos grupos eacutetnicos culturales y religiosos y los reducen a una sola unidad poliacutetica bajo su orden juriacutedico unitario (hellip) La mayoriacutea de los Estados tiene caraacutecter plurinacional

El pensamiento de Borja sumado al de Beniacutetez y Garceacutes (1993156-157) manifiesta

El concepto de nacionalidad no es un sinoacutenimo de nacioacuten ni se contrapone a ella La nacioacuten es el concepto socioloacutegico correspondiente a Estado La nacionalidad alude a la unidad de historia de lengua y de cultura de un grupo social

Por lo tanto al interior de una nacioacuten pueden coexistir varias nacionalidades sin afectar su

esencia perfectamente describen la realidad del Ecuador donde en la actualidad se trabaja en el

reconocimiento de las nacionalidades y pueblos indiacutegenas respecto a la prevalencia histoacuterica del

pueblo mestizo ldquoblanqueadordquo

2122 Nacionalidades y pueblos indiacutegenas

Al hablar de nacionalidades y pueblos es necesario aclarar los teacuterminos no soacutelo por la

ambiguumledad que puede darse en su uso sino porque los conceptos han ido asumiendo

histoacutericamente significados diferentes ademaacutes seguacuten la visioacuten del o de los sectores que desean

alcanzar reivindicacioacuten a traveacutes de esta autodeterminacioacuten pues aunque ldquodesde la colonia a las

ldquoetnias autoacutectonas no evangelizadasrdquo se las denominaban nacionesrdquo Bottaso (200731) es hasta

113

recientes deacutecadas en las que ha llegado social y poliacuteticamente el reconocimiento a su existencia

milenaria

Asimismo al ser reconocidas estas demandas no se trata uacutenicamente de su denominacioacuten

sino tambieacuten al derecho por ejemplo sobre el territorio como fundamento concreto de una nacioacuten

por ende de sus recursos y manejos econoacutemicos de los mismos Esto en un principio ha generado

posiciones antagoacutenicas en la consideracioacuten de la fragmentacioacuten de la unidad nacional

Como se ha mencionado anteriormente en una nacionalidad pueden existir subgrupos que

comparten caracteriacutesticas generales de la nacionalidad pero que se concentran en torno a la

consanguinidad y tienen algunos elementos culturales diferentes

En el Ecuador uno de estos subgrupos y el maacutes representativo tanto por nuacutemero como

por la lucha social y poliacutetica es el que corresponde a la poblacioacuten indiacutegena Por esta razoacuten en el

paiacutes se habla de nacionalidades y pueblos indiacutegenas aunque ademaacutes de ellos existen pueblos

afroecuatorianos y montubios

En el moacutedulo de Interculturalidad del CODENPE (201154) se define estos teacuterminos de la

siguiente manera

La nacionalidad es un grupo de personas cuya existencia como grupo es anterior a la constitucioacuten del Estado Ecuatoriano los miembros de este grupo comparten un conjunto de caracteriacutesticas culturales propias y particulares que les diferencia del resto de la sociedad De estas caracteriacutesticas la maacutes importante en la definicioacuten de un grupo eacutetnico como nacionalidad es el tener una lengua propia

Entendemos por Pueblos Indiacutegenas a un conglomerado humano con un mismo origen una historia comuacuten idiomas propios regidos por sus propias leyes costumbres y creencias y formas de organizacioacuten social econoacutemica y poliacutetica en nuestros territorios Luchan poliacuteticamente por la reivindicacioacuten de sus derechos individuales y colectivos

Desde la posicioacuten de los pueblos indiacutegenas se entiende a la nacionalidad asiacute como a los

pueblos indiacutegenas al conglomerado humano con un mismo origen historia comuacuten lengua

costumbres creencias organizacioacuten social econoacutemica y poliacutetica propia todo sobre la base fiacutesica

del territorio que les ha pertenecido como sucesioacuten de sus ancestros pobladores originarios del

paiacutes y que los diferencia de otros

114


El Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos (INEC) en su paacutegina oficial14 lo explica con

una ligera diferencia en cuanto a referirse a pueblos y no a pueblos indiacutegenas

Nacionalidad es un conjunto de pueblos milenarios anteriores y constitutivos del Estado ecuatoriano que se autodefinen como tales que tienen una identidad histoacuterica idioma y cultura comunes que viven en un territorio determinado mediante sus instituciones y formas tradicionales de organizacioacuten social econoacutemica juriacutedica poliacutetica y ejercicio de autoridad

Pueblos se definen como las colectividades originarias conformadas por comunidades o centros con identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la sociedad ecuatoriana regidos por sistemas propios de organizacioacuten social econoacutemica poliacutetica y legal

En el caso de la definicioacuten del INEC que es una institucioacuten gubernamental respalda sus

definiciones en la Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador del antildeo 2008 en la misma que se

reconoce a los pueblos y nacionalidades y al estado ecuatoriano como intercultural y plurinacional

Un aval internacional importante para estas definiciones es el Convenio 169 de la OIT y

la Declaracioacuten de los Derechos Colectivos de las Naciones Unidas que afianza la existencia legal

de los pueblos y correspondientemente el ejercicio de sus derechos

Aunque como lo sentildeala Ayala E (201150) los dos documentos ldquolos definen asiacute como

ldquopueblosrdquo ninguno de los dos se refiere a ldquonacionalidades indiacutegenasrdquo o a ldquoestados plurinacionalesrdquo

de alliacute que puedan continuar discusiones respecto a la conformacioacuten - y accioacuten efectiva - de un

estado plurinacional

Esta convivencia de Nacionalidades y Pueblos asiacute como su ubicacioacuten dentro de una

sociedad se puede observar en la Figura 4 la misma que visibiliza la existencia de muacuteltiples

conjuntos de colectividades que se han mantenido desde la ancestralidad o desde la realidad

socio-cultural de las sociedades actuales El Ecuador desde luego posee una estructuracioacuten eacutetnica

donde confluyen muacuteltiples Nacionalidades y Pueblos ancestrales ademaacutes de los de formacioacuten

reciente a partir de la fusioacuten y mezcla de la incursioacuten de pueblos desde el sur de Ameacuterica y la

Peniacutensula Ibeacuterica

14 Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos (INEC) Recuperado de httpwwwinecgobec [Accesado el 7 de noviembre de 2013]

115

NACIONALIDAD

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

SOCIEDAD

Figura 4 Nacionalidades y Pueblos Fuente Elaboracioacuten propia

213 El Ecuador paiacutes diverso y de contrastes

Con relacioacuten a otros paiacuteses de Ameacuterica del Sur el Ecuador es un paiacutes pequentildeo con

256370 km2 de superficie terrestre de los cuales 248360 km2 corresponden al aacuterea continental

y 8010 km2 al aacuterea insular de acuerdo a los datos geograacutefico oficiales del Instituto Geograacutefico del

Ecuador (IGM) territorio dividido en 4 regiones geograacuteficas insular litoral interandina y

amazoacutenica Enclaustrado en la mitad del mundo franqueado por la Cordillera de los Andes se

puede viajar desde sus vastas playas elevadas montantildeas y volcanes activos hasta su selva e

islas magniacuteficas en pocas horas

Poseedor de una amplia gama de ecosistemas que producen riqueza en recursos

naturales y abundancia en flora y fauna se complementa como un verdadero mosaico cultural -

histoacuterico donde confluyen aportes ancestrales europeos africanos fusiones que enriquecen auacuten

maacutes este enclave Se encuentra ubicada al noroccidente de Ameacuterica del Sur limitada al norte por

la Repuacuteblica de Colombia al sur y este por la Repuacuteblica del Peruacute y al oeste por el Oceacuteano Paciacutefico

116


El sistema poliacutetico del paiacutes es el democraacutetico y desde la constitucioacuten del antildeo 2008 rigen

5 poderes Legislativo ejecutivo judicial electoral de transparencia y control social y seguacuten la

divisioacuten poliacutetico-administrativa tiene 24 provincias que son

REGIOacuteN PROVINCIAS CAPITAL PROVINCIAL

INSULAR Galaacutepagos Puerto Baquerizo Moreno

LITORAL Esmeraldas Esmeraldas

Manabiacute Portoviejo

Santo Domingo de los Tsaacutechilas Santo Domingo

Los Riacuteos Babahoyo

Guayas Guayaquil

Santa Elena Santa Elena

El Oro Machala

INTERANDINA Carchi Tulcaacuten

Imbabura Ibarra

Pichincha Quito

Cotopaxi Latacunga

Tungurahua Ambato

Chimborazo Riobamba

Boliacutevar Guaranda

Cantildear Azogues

Azuay Cuenca

Loja Loja

AMAZONIacuteA Sucumbiacuteos Nueva Loja

Napo Tena

Orellana Puerto Francisco de Orellana

Pastaza Puyo

Morona Santiago Macas

Zamora Chinchipe Zamora

117

En las 24 provincias del paiacutes la poblacioacuten en el antildeo 2015 asciende a 1626094915 de

habitantes dato que consta y se actualiza constantemente en el contador de la paacutegina web del

INEC lo que demuestra que a pesar de la extensioacuten territorial - relativamente pequentildea - existe un

crecimiento constante demograacuteficamente hablando

214 Autodefinicioacuten de la poblacioacuten ecuatoriana

En el antildeo 2010 el Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos INEC llevoacute a cabo el VII

Censo de Poblacioacuten y VI de Vivienda de ellos se desprenden datos muy importantes como el de

poblacioacuten educacioacuten tecnologiacuteas vivienda equidad entre otras

Para el antildeo 2010 en el Ecuador la poblacioacuten ecuatoriana ascendiacutea a 14483499 de

habitantes de ellos 7305816 es decir el 5044 correspondiente a la poblacioacuten femenina y el

4956 o sea 7177683 a la poblacioacuten masculina

Figura 5 Resultados del Censo 201016

Fuente Censo de Poblacioacuten y vivienda 2010

15 Dato a la fecha 04062015 Recuperado de httpwwwinecgobec 16 Fuente de imagen Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos Censo 2010 Recuperado de httpwwwinecgobec [Accesado el 17 de junio de 2013]

118


Pero a diferencia de censos anteriores para recabar informacioacuten y datos en este censo

en particular se agregaron preguntas sobre auto identificacioacuten (seguacuten cultura y costumbres)

idioma o lengua hablada y nacionalidad yo pueblo indiacutegena de la que forma parte o pertenece la

persona censada

En la Seccioacuten 4 del formulario del censo 2010 que consta en el anexo B las preguntas que

referiacutean a estos temas fueron las preguntas 14 15 16 y 17 las que tuvieron como temaacutetica el

abordar la o las lenguas habladas por padres e hijos en el seno familiar

Respecto al idioma o lengua hablada se solicitoacute a la persona censada escoja una de las

opciones desplegadas En el caso de la pregunta 14 en relacioacuten a la lengua materna se enumeran

como idioma o lengua el ldquoindiacutegenardquo sin ninguna descripcioacuten ademaacutes se plantea el

ldquocastellanoespantildeolrdquo a pesar de que desde el antildeo 2008 en la Constitucioacuten de la Repuacuteblica se

establece el castellano como idioma oficial

Otra opcioacuten es el ldquoextranjerordquo denominaacutendose asiacute al ingleacutes franceacutes u otro idioma yo

lengua que no pertenezca al territorio nacional finalmente se plantea la opcioacuten ldquono hablardquo para las

personas que poseen discapacidad

En la pregunta 15 en cambio se indaga sobre el idioma o lengua de la persona y en esta

lista de opciones la respuesta 1 se subdivide para quienes la eligieron en esta subdivisioacuten hacen

detalle de 13 lenguas y se mantienen las demaacutes opciones de la pregunta anterior

La diferencia entre las preguntas 14 y 15 tiene que ver con la familiarizacioacuten de la persona

censada con los idiomas yo lenguas tanto desde el nuacutecleo familiar y antecesores como de la

persona hablante en el momento preciso del registro

Mientras que las preguntas 16 y 17 se referiacutean a la autoidentificacioacuten y pertenencia a una

nacionalidad yo pueblo indiacutegena seguacuten la cultura y costumbres de la persona encuestada dentro

de las opciones en la pregunta 16 se agregoacute la identificacioacuten ldquomontubiordquo la cual no existioacute en el

censo anterior del antildeo 2001

119

La autoidentificacioacuten en cuanto a las opciones ldquoafroecuatorianoardquo ldquoafrodescendienterdquo y

ldquonegroardquo dejaron un margen demasiado amplio que causoacute confusioacuten y una tabulacioacuten en la que

corriacutea el riesgo de no ser una fiel representacioacuten del sentir de los encuestados

Y en la pregunta 17 se enlistaron 14 nacionalidades Achuar Awa Cofaacuten Chachi Epera

Waorani Kichwa Secoya Shuar Siona Tsachila Shiwiar Zaacutepara Andoa y 18 pueblos

indiacutegenas Pastos Natabuela Otavalo Karanki Kayambi Kitukara Panzaleo Chibuleo

Salasaka Kisapincha Tomabela Waranka Puruhaacute Kantildeari Saraguro Paltas Manta

Huancavilca

Las respuestas en el caso de esta pregunta se vieron en muchos casos direccionadas

ante la creencia de que el escoger determinada respuesta (aunque no fuera real) podiacutea generar

beneficios para los grupos enlistados lo que no reflejoacute la realidad socio-cultural del paiacutes maacutes auacuten

cuando la sensacioacuten de respetar la autodeterminacioacuten personal no era discutible o rebatible

El Censo del antildeo 2010 se efectuoacute y posteriormente se obtuvieron los siguientes resultados

que en la Figura 6 graacuteficamente se pueden visualizar

719

74 72

7

61

04

65

MESTIZO

MONTUBIO

AFROECUATORIANO

INDIacuteGENA

BLANCO

OTRO

Figura 6 Autoidentificacioacuten en el Ecuador Elaboracioacuten propia Fuente Datos Censo 2010

120


En la Figura 6 asiacute como en las tablas a continuacioacuten realizadas por la Direccioacuten de

Estudio Analiacuteticos Estadiacutesticos (DESAE)17 del Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos INEC

se reflejan los datos de la siguiente manera en lo que concierne a la autoidentificacioacuten

17 Instituto Nacional de Estadiacutesticas y Censos Censo 2010 Direccioacuten de Estudio Analiacuteticos Estadiacutesticos (DESAE)Recuperado de httpwwwecuadorencifrascomcifras-inechtml [Accesado el 17 de junio de 2013]

121

Personas autoidentificadas como indiacutegena a nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar

Elaborado Direccioacuten de Estudios Analiacuteticos Estadiacutesticos

122


Personas autoidentificadas como afroecuatorianoa-afrodescendiente a nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar


123

Personas autoidentificadas como montubioa nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar


124


Personas autoidentificadas como mestizoa nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar


125

Personas autoidentificadas como blancoa nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar


126


Personas autoidentificadas como otroa nivel provincial Fuente Censo de Poblacioacuten y Vivienda (CPV - 2010) Instituto Nacional de Estadiacutestica y Censo (INEC) (DESAE) - Alejandro Benalcaacutezar


127

Las estadiacutesticas del INEC del antildeo 2010 probablemente no representen la realidad

ecuatoriana ya que cada ciudadano tuvo la posibilidad de autodefinirse y no siempre las personas

encuestadas gozaban del conocimiento necesario para realizar tal o cual seleccioacuten

Ser mestizo indiacutegena montubio o afroecuatoriano siempre habiacutea sido una forma de vivir

que en muchas ocasiones se debiacutea encubrir para poder ser sujeto de derechos o simplemente

evitar ser segregado

El Ecuador es un paiacutes que siempre se ha catalogado de mayoriacutea mestiza sin embargo el

sector que se define como tal generalmente lo hace por motivos de prestigio social maacutes que

culturales eacutetnicos o bioloacutegicos y hasta se diriacutea que por ignorancia y prejuicio

Desde la eacutepoca colonial los mestizos siempre arrastraron la idea de ser producto uacutenico de

la unioacuten de blanco (espantildeol) e indiacutegena originario y que se era maacutes blanco que indiacutegena idea que

dejoacute por fuera a otros como los mulatos (unioacuten de blanco (espantildeol) y negro) zambos (unioacuten de

indiacutegena con negro)

Dentro de los mismos mestizos el lucir con mayor o menor componente indiacutegena haciacutea

que existiese una jerarquizacioacuten taacutecita de la cual muchos sacaron provecho En ciertos casos el

tener una tez de piel maacutes clara haciacutea que automaacuteticamente se despojara la parte indiacutegena y soacutelo

quedara la blanca aunque hace generaciones atraacutes hubiese quizaacute desaparecido el factor europeo

Por esto es pertinente agregar como lo expresa Carlos Montemayor en su libro Las

lenguas de Ameacuterica citado en publicacioacuten La Poblacioacuten Indiacutegena del Ecuador anaacutelisis de los

resultados del VI Censo de Poblacioacuten y V de Vivienda desarrollado por el INEC en noviembre del

2001 ldquoEn Ameacuterica nunca ha habido indios ni indiacutegenas sino pueblos con sus propios nombresDe

alliacute que se haya consensuado el hecho de usar indiacutegena para referirse a los pobladores originarios

antes de la conquista espantildeola y que reemplaza a la denominacioacuten indio producto del error de

Coloacuten al creerse en las Indias

En el censo del 2010 aparece la opcioacuten ldquomontubiordquo que aunque es un mestizo de la zona

montantildeosa del litoral se autodefine con este nombre como consta en la paacutegina web del Consejo

128


de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa ecuatoriana y zonas subtropicales de la regioacuten

litoral (CODEPMOC) ldquopor las caracteriacutesticas propias de la regioacuten litoral y zonas subtropicales (hellip)

resultado de un complejo proceso histoacuterico de adaptacioacuten y transformacioacuten eacutetnica (hellip) donde se

fusionaron indios blancos y negrosrdquo httpwwwcodepmocgobec (03072013)

En cuanto a la poblacioacuten afroecuatoriana tambieacuten pudo haber alguna confusioacuten en su

autodefinicioacuten pues las denominaciones de negro o moreno se utilizaron durante mucho tiempo

con el desconocimiento de saber si al referirse de esa manera se estaba reconociendo o por el

contrario insultando a la gente

Los teacuterminos afro-descendiente y afroecuatoriano hasta ese entonces empleados con

poca frecuencia posiblemente causoacute que algunas personas se sintieron confundidas ante estas

denominaciones y su consecuente eleccioacuten

Consta en la paacutegina web de la Corporacioacuten de Desarrollo Afroecuatoriano (CODAE) que

Los ancestros africanos llegaron a Ecuador desde el siglo XVI con el comerciode esclavizados Ellos teniacutean en Aacutefrica sus propias civilizaciones imperios y reinos Muchos de los afroecuatorianos provienen de culturas africanas como las Yorubas Congos Mandingas Akan Ewe Font entre otras tantasrdquo asiacute tambieacuten que ldquo Estos pueblos estaba asentados territorios africanos que hoy corresponden a paiacuteses como Nigeria Repuacuteblica Democraacutetica del Congo Cameruacuten Angola Kenia Ghana Beniacuten y Guinea entre otros y que muchos de los afroecuatorianos auacuten mantienen apellidosque provienen desde Aacutefrica y que resistieron a la esclavizacioacuten y a la colonizacioacuten Anangonoacute Chalaacute Congo Viaacutefara Ayoviacute Lucumiacute y muchos maacutes httpwwwcodaegobec (07072013)

Los pueblos afro-descendientes en el Ecuador han trabajado en sus propios itinerarios de

valoracioacuten interna para alejarse de estereotipos negativos del prejuicio tan marcado y del uacutenico

reconocimiento del que eran sujetos en cuanto a su accionar futboliacutestico que aunque

aparentemente pudiese ser positivo soacutelo fortaleciacutea la imagen precaria ya poseiacuteda por siglos

Las costumbres ascendencia e influencia del contexto sin dudad ejercen influencia en

cuanto a la autoidentificacioacuten Los resultados producen un cuestionamiento respecto a la

incidencia de todos estos factores a la hora de expresar la pertenencia de la persona y de la

realidad de los porcentajes reflejados en el censo nacional

129

En el antildeo 2010 seguacuten los resultados del censo en un Ecuador de 14483499 de

ecuatorianos la autoidentificacioacuten eacutetnica respecto a la pertenencia a una nacionalidad yo pueblo

indiacutegena seguacuten la cultura y costumbres de la persona tradujo en los siguientes resultados 719

mestizos 74 montubios 72 afroecuatorianos 7 indiacutegenas

El porcentaje del 7 a nivel nacional que corresponden a la poblacioacuten autoidentificada

como indiacutegena es un resultado muy bajo considerando que en el discurso poliacutetico social cultural

se contempla la fuerte presencia indiacutegena y ademaacutes como componente mayoritario y

predominante del mestizaje En comparacioacuten al censo del 2001 la poblacioacuten aumentoacute apenas en

un 02 del 68 al 7

Las personas autoidentificadas como poblacioacuten afroecuatoriana aunque desde el Censo

de 2001 del 49 aumentoacute al 72 no es necesariamente el reflejo del nuacutemero real de pobladores

de ascendencia negra esto debido a que muchas personas consideraban ser producto del

mestizaje y la pertenencia a grupos tales como mestizo o montubio

El color de piel es en el Ecuador auacuten un tema sensible tanto por su complejo significado y

representacioacuten a nivel social como cultural como por la forma en que ha sido utilizada para otorgar

o denegar derechos y obligaciones a los habitantes del paiacutes

Seguacuten los datos estadiacutesticos por lo tanto se mostrariacutea que la poblacioacuten afroecuatoriana es

mayor que la poblacioacuten indiacutegena no obstante lo significativo de la comparacioacuten respecto al antildeo

2001 no precisamente es real respecto a ser una poblacioacuten mayor a la indiacutegena ya que esta uacuteltima

esperaba mostrarse en un porcentaje cercano o mayor al 30

Si bien estos porcentajes son una muestra de la realidad de la poblacioacuten ecuatoriana que

aunque conoce y reconoce la diversidad al momento de asumirla todaviacutea tiene muchos reparos

sociales culturales poliacuteticos y hasta econoacutemicos en la eleccioacuten de pertenencia a determinado

grupo

Dejar de lado complejos y enorgullecerse de los oriacutegenes propios no ha sido una tarea

faacutecil en una sociedad donde ha prevalecido en todos sus aacutembitos la marginacioacuten a causa de la

130


condicioacuten eacutetnica cultural Esto se podriacutea interpretar como una repercusioacuten de antildeos y hasta siglos

del pensamiento colonizador y la intencioacuten de blanqueamiento para obtener un mejor trato y

consideracioacuten

El blanqueamiento ha sido desde la eacutepoca colonial un proceso donde paulatinamente la

aculturacioacuten migracioacuten y la valoracioacuten de elementos culturales opuestos a los naturales ha

reforzado la intencioacuten de una identidad nacional uacutenica lo maacutes cercana a lo considerado deseable

sin haber tomado en cuenta que la peacuterdida de los escenarios para el desarrollo y manifestacioacuten

del mestizaje como caracteriacutestica de la riqueza y gran diversidad de la poblacioacuten son las

contribuciones primordiales para la construccioacuten de la interculturalidad y de la misma identidad

nacional pero en la diversidad

El patrimonio de las culturas originarias del Ecuador y las que son producto del mestizaje

asiacute como sus expresiones permiten el aprendizaje cotidiano de la tolerancia respeto y

comunicacioacuten por ello es importante comprender que la variedad enriquece construye y fortalece

a partir del conocimiento y valoracioacuten

Nacionalidades y pueblos en el paiacutes no soacutelo tienen la tarea de concientizar a sus integrantes

la importancia de su participacioacuten desde las caracteriacutesticas propias de su grupo sino ademaacutes de

que de esa manera se ampliariacutean las oportunidades de integracioacuten para con otros grupos y eliminar

las brechas generadas por legados culturales y argumentos totalmente incoherentes y rentildeidos con

la convivencia armoacutenica y con la cimentacioacuten de una sociedad ecuatoriana igualitaria

215 Las actuales nacionalidades y pueblos indiacutegenas del Ecuador

Citando nuevamente a Bottasso (200731) ldquoya en tiempos coloniales se llamaban

naciones las etnias autoacutectonas no evangelizadasrdquo lo que nos demuestra que las nacionalidades

indiacutegenas preexistieron antes de las conquistas Inca e Ibeacuterica y que aunque son la raiacutez de las

actuales nacionalidades han sufrido variaciones

A lo largo del proceso histoacuterico vivido en la Colonia y luego en la Repuacuteblica en donde para enfrentar las diferentes situaciones en un contexto de subordinacioacuten han

131

ido creando estrategias de supervivencia que les ha permitido mantener su identidad como indiacutegenas Beniacutetez y Garceacutes (1993156157)

Los pobladores originarios los extraiacutedos de sus territorios en tiempos de esclavitud los

productos del mestizaje y los extranjeros migrantes hacen del Ecuador al presente un paiacutes de

matices Desde luego que esto no es una caracteriacutestica exclusiva del paiacutes no existe posiblemente

ninguna patria en el mundo entero que no sea resultado de muacuteltiples fusiones ya sean estas a

causa de guerras conquistas intercambios o la globalizacioacuten

En este discurrir en el Ecuador permanecen diferentes grupos que se vinculan a

organizaciones poliacutetico ndash sociales como la Federacioacuten Ecuatoriana de Indios (FEI) Confederacioacuten

de Nacionalidades Indiacutegenas del Ecuador (CONAIE) Consejo de Pueblos y Organizaciones

Evangeacutelicas del Ecuador (FEINE) Confederacioacuten Nacional de Organizaciones Campesinas

Indiacutegenas y Negras (FENOCIN) Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del

Ecuador (CODENPE) entre las maacutes distintivas

Pero a pesar de las diversas organizaciones y de las correspondientes instituciones

gubernamentales encargadas del tema es complicado llegar a establecer el nuacutemero exacto de

nacionalidades y pueblos

En ciertos casos no existen datos o informacioacuten certeros en otras ocasiones la ausencia

de registros histoacutericos linguumliacutesticos son una amenaza de extincioacuten asiacute como tambieacuten una carente

recuperacioacuten y hasta fantasiosa reivindicacioacuten hacen que auacuten entre organizaciones propias se

maneje informacioacuten muy distinta respecto a esta realidad

Por los elementos que conforman una nacionalidad como es la lengua en el Ecuador

existen las siguientes nacionalidades y pueblos distribuidas en las cuatro regiones

Regioacuten Insular

Regioacuten Litoral

Regioacuten Interandina

Regioacuten Amazoacutenica

132


2151 En la regioacuten Insular

Archipieacutelago de Coloacuten o Islas Galaacutepagos comuacutenmente llamada Galaacutepagos estaacute

conformada por las siguientes Islas San Cristoacutebal Santa Fe Genovesa Raacutebida Floreana Plaza

Sur Baltra Santa Cruz El Edeacuten Seymour Norte Marchena Pinzoacuten Bartolomeacute Santiago Pinta

Isabela Fernandina Darwin Wolf De ellas uacutenicamente 5 estaacuten pobladas por seres humanos

En el archipieacutelago no se presentan pueblos originarios aunque en 1963 Thor Heyerdahl

reportoacute el hallazgo de restos arqueoloacutegicos posiblemente de eacutepocas pre-incas e incas se presume

que los primeros visitantes llegaron en balsas desde la costa ecuatoriana de forma intencional

aunque no establecieron asentamientos debido a los rigores ambientales

Por ello la poblacioacuten desde un comienzo fue de colonos mestizos y extranjeros en la

actualidad se puede observarse la presencia de pobladores de diversas nacionalidades y pueblos

del ecuador asiacute como de extranjeros y descendientes de alemanes principalmente

Esta es una caracteriacutestica particular de la regioacuten ya que como se notaraacute en las regiones

siguientes los pobladores provienen de grupos ancestrales asiacute como de las fusiones posteriores

133

2152 En la regioacuten Litoral

Comuacutenmente llamada Costa estaacute conformada por las provincias de Esmeraldas Santo

Domingo de los Tsaacutechilas Manabiacute Los Riacuteos Guayas Santa Elena y El Oro

NACIONALIDAD SIGNIFICADO PUEBLOS UBICACIOacuteN

AWA ldquoHombre persona o

humanordquo Provincias Carchi

Esmeraldas e Imbabura CHACHI ldquoGente verdaderardquo Prov Esmeraldas EPERA ldquoPersonardquo Prov Esmeraldas

TSAacuteCHILA ldquoTsa verdadera chila

gente Gente verdaderardquo

Prov Santo Domingo de los Tsa`chilas

MANTA WANCAVILCA

Provincias Manabiacute Guayas y Santa Elena

Nacionalidades y pueblos del litoral Elaboracioacuten propia a partir de httpnetcodeecniindexphpquienes-somos

En la regioacuten Litoral ademaacutes se hallan los pueblos

Afroecuatoriano- descendientes de los esclavos africanos traiacutedos en el tiempo de la

Colonia que se arraigaron principalmente en la provincia de Esmeraldas lo que no quiere

decir que no se encuentren habitando el resto del litoral

Montubio- de raiacuteces indiacutegenas de la costa mestizas y del pueblo Manta-Wauncavilca que

se refugiaron en las montantildeas del litoral en la eacutepoca de la Colonia pueblan las provincias

de Manabiacute Guayas Los Riacuteos y El Oro

Mestizo-pobladores que residen en las siete provincias del litoral

Ademaacutes de estos pueblos en el litoral viven pobladores de la nacionalidad Kichwa de la

sierra que han tomado caracteriacutesticas de la costa y han modificado su vestimenta vestuario y

costumbres de origen por lo que se les considera en ocasiones el pueblo kichwa de la costa

134


2153 En la regioacuten Interandina

Comuacutenmente llamada Sierra estaacute conformada por las provincias de Carchi Imbabura

Pichincha Cotopaxi Tungurahua Chimborazo Boliacutevar Cantildear Azuay y Loja

NACIONALIDAD PUEBLOS UBICACIOacuteN

KICHWA

PASTO Prov Carchi KARANKI Prov Imbabura

NATABUELA (IMBAYA)

Prov Imbabura

OTAVALO Prov Imbabura KAYAMBI Provincias Pichincha Imbabura Napo

KITU - KARA Prov Pichincha PANSALEO

(PANZALEO) Provincias Pichincha Cotopaxi Tungurahua

KISAPINCHA Prov Tungurahua TOMABELA Provincias Tungurahua Boliacutevar CHIBULEO Prov Tungurahua SALASAKA Prov Tungurahua WARANKA Prov Boliacutevar PURUHAacute

(PURUWA) Prov Chimborazo

KANtildeARI Provincias Azuay Cantildear SARAGURO Provincias Loja Zamora Chinchipe

PALTA Prov Loja Nacionalidad y pueblos de la Serraniacutea

Elaboracioacuten propia a partir de httpnetcodeecniindexphpquienes-somos

En la regioacuten Interandina ademaacutes se hallan los pueblos


Colonia que se arraigaron principalmente en el valle del Chota provincia de Imbabura

Mestizo-pobladores que residen en las diez provincias de la sierra

135

2154 En la regioacuten Amazoacutenica

Comuacutenmente llamada Oriente estaacute conformada por las provincias de Sucumbiacuteos Napo

Orellana Pastaza Morona Santiago y Zamora Chinchipe

NACIONALIDAD SIGNIFICADO UBICACIOacuteN ArsquoI

(COFAN) Prov Sucumbiacuteos

SIONA ldquoHacia la huertardquo o

ldquoHacia la vida abundante y saludablerdquo Prov Sucumbiacuteos

SECOYA SieKoacuteyapai ldquogente del riacuteo de rayasrdquo Prov Sucumbiacuteos

WAORANI Wao persona Waorani personas Provincias Orellana Napo Pastaza

SHUAR ldquoHombre o persona que habita la selvardquo

Provincias Morona Santiago Zamora Chinchipe Pastaza Sucumbios Orellana

ACHUAR ldquoGente de la palmera de aguajerdquo Provincias Pastaza Morona Santiago

SAacutePARA ldquoCuijiaikicha Saparana nukacurapaka Saparardquo

ldquoSomos duentildeos de la tierra de nuestros abuelos Saacuteparasrdquo

Prov Pastaza

SHIWIAR Li Shiwiar ldquoNuestra familiardquo Eakmint Shiwiar

ldquocazador conocedor de la selva persona capaz o el que puede valerse en la vidardquo

Prov Pastaza

ANDOA Prov Pastaza

KICHWA Provincias Orellana Sucumbiacuteos Napo Pastaza Zamora Chinchipe

Nacionalidades y pueblos de la Amazoniacutea Elaboracioacuten propia a partir de httpnetcodeecniindexphpquienes-somos

Tambieacuten el 06 de febrero de 2013 en la Asamblea en Pleno del Consejo de Naciones

Nacionalidades y Pueblos indiacutegenas del Ecuador (CONAPIE)se reconocioacute a la nacionalidad

Quijos que se asientan en las provincias de Napo y Orellana nombrados de forma exoacutegena como

Napos o Alamas su nombre original es el de Yumbos poseiacutean lengua propia el inga de la familia

etnolinguumliacutestica shillipanu aunque fue reemplazado por el kwichua desde el siglo XVIII a causa de

la aculturacioacuten provocada por misioneros colonizadores y caucheros que introdujeron el kichwa

136


Ademaacutes de los mencionados en las seis provincias amazoacutenicas residen colonos mestizos

y afroecuatorianos asiacute como un nuacutemero de refugiados colombianos y extranjeros que son

trabajadores o funcionarios petroleros

Es necesario referirse de forma especial a los pueblos no contactados o en aislamiento

voluntario definidos asiacute ya que se internaron en los bosques selvaacuteticos para evitar la relacioacuten con

el hombre civilizado estos pueblos son Tagaeri y Taromenane que por su caracteriacutestica noacutemada

se desplazan entre las provincias de Pastaza y Orellana entre el riacuteo Napo y el riacuteo Curaray territorio

que se encuentra ubicado dentro del Parque Nacional Yasuniacute

Los Waorani hasta la deacutecada de los antildeos 50 fueron tambieacuten un pueblo no contactado al

efectuarse el acercamiento con misioneros norteamericanos Tagae jefe guerrero de un clan

decidioacute ocultarse en la selva y mantener su forma de vida ancestral dentro del bosque y alejado

de la ldquocivilizacioacutenrdquo que se les ofreciacutea de alliacute que se les conoce con el nombre de Tagaeri que

significa ldquolos de Tagaerdquo o ldquogente de Tagaerdquo

Otro pueblo en aislamiento que se conoce es el Taromenane en lengua wao ldquootra pero

igualrdquo de este se tiene menos informacioacuten todaviacutea Se presume que hace maacutes de un siglo se

separaron de los waorani y que de alguna manera establecieron relaciones filiales

esporaacutedicamente especialmente para evitar la endogamia otros creen que es un pueblo

totalmente diferente posiblemente originarios de Brasil ya que sus caracteriacutesticas fiacutesicas son muy

diferentes a los de los waoranis altos piel blanca y ojos claros (verdes o azules) mujeres de

cabellera abundante y muy larga (hasta la cintura) caderas y senos grandes

Los taromenanes gente agresiva y que dominaron a los tagaeris fusionaacutendose con ellos

Su lengua es inentendible Estas evidencias y testimonio se lo tiene gracias a Omatuki una joven

mujer tagaeri de aproximadamente 20 antildeos de edad quien fue secuestrada en el antildeo de 1993

por parte de Babe Ima liacuteder Waorani de los Babeiri (gente de Babe) en la comunidad Tiguumlino

durante una incursioacuten en su clan

137

Babe mantuvo a Omatuki cautiva viviendo como su mujer por un lapso de 24 diacuteas pero

ante el peligro de una venganza el temor de la familia del dirigente y los pedidos de los misioneros

capuchinos aceptoacute devolverla a su familia

Con un grupo pequentildeo de sus hombres la dejaron cerca de su bohiacuteo pero un kiloacutemetro

maacutes adelante fueron emboscados y lanceados18 (tiacutepico ataque de los waorani tagaeri y

taromenane con lanzas Imagen 9) por las graves heridas recibidas en este ataque Carlos Ima

el hijo de Babe murioacute

Durante la retencioacuten de Omatuki se pudo conocer algunos aspectos de los tagaeris y

taromenanes del temor que les generan los helicoacutepteros y avionetas la muerte de Taga asiacute como

de la de monsentildeor Alejandro Labaka y la religiosa Ines Arango el 21 de julio de 1987

La muerte del hijo de Babe generoacute diez antildeos despueacutes un ataque para cobrar venganza

el 26 de mayo de 2003 fueron muertos una treintena de taromenanes de los cuales la mayoriacutea

eran mujeres y nintildeos e incluso lucieron la cabeza de un joven guerrero como trofeo de guerra

esta matanza a su vez generoacute un nuevo hecho de sangre

El diacutea 05 de marzo de 2013 Ompore Omeway19 y su esposa Buganei Cayga fueron

lanceados por taromenanes y en una sucesioacuten de agresiones recientemente el 29 de marzo de

2013 los waoranis llevaron a cabo un nuevo ataque dando muerte a por lo menos 18

taromenanes y raptando a dos pequentildeas nintildeas de entre 3 y 6 o 7 antildeos de edad

En la actualidad 48 comunidades waorani de Orellana Napo y Pastaza se declararon en

alerta ante una posible revancha Taromenane

18 En los ataques se usan lanzas de hasta 3 metros de longitud dependiendo del tallado y decoracioacuten se puede saber a queacute clan pertenecen decenas de lanzas han sido recuperadas de un mismo cuerpo 19 Ompore Omeway guerrero wao jefe de Yarentaro vivioacute alejado de su clan pues crecioacute en situacioacuten de aislamiento voluntario hasta el antildeo 1976 cuando monsentildeor Labaka hizo contacto con sus padres por ello era el nexo con los no contactados Murioacute junto a Buganei una de sus dos esposas

138


Como lo manifiesta el Padre Miguel Aacutengel Cabodevilla20(2013) en entrevista con el diario

el Comercio

Son dos grupos diferentes Los tagaeri son una escisioacuten de grupos huaorani bien conocidos Mientras que los taromenane son grupos de un mismo tronco etnograacutefico pero separados al menos desde hace maacutes de un siglo de los huaorani Desde fines del siglo XIX huaorani y taromenane no han tenido una relacioacuten amistosa Lo que pasa es que taromenane y tagaeri quedaron excluidos del contacto y de alguna forma eso les unificoacute a los ojos de los menos conocedores

Lastimosamente la larga historia de ataques violentos cometidos en su contra por parte

de los mismos Waorani asiacute como de los trabajadores petroleros y madereros ilegales ha

provocado que se vaya mermando esta poblacioacuten y se desconozcan sus formas de vida y

comportamiento la escasa informacioacuten que se tiene en todo caso se debe a que en esporaacutedicas

ocasiones mujeres adolescentes o nintildeas taromenane (coacutemo es el maacutes reciente caso 29 de marzo

2013) fueron secuestradas despueacutes de una matanza e incorporadas a la vida wao lo que implica

aculturacioacuten desmembracioacuten y progresivamente genocidio

Por ello y citando una vez maacutes a Cabodevilla

Lo primero es organizar el conocimiento sobre ellos No hay conocimiento organizado (hellip) Otros tienen concepciones idiacutelicas que deben terminar los taromenane viven en condiciones duriacutesimas () Contactariacuteamos con ellos si lograacuteramos cortar las violencias de una forma paciacutefica El contacto con ellos es muy peligroso especialmente desde el punto de vista sanitario y tambieacuten es peligroso desde el punto de vista cultural pero es una alternativa El contacto o la muerte (23042013)

Claro estaacute que de existir este conocimiento y la predisposicioacuten de los pueblos ocultos por

un acercamiento se facilitariacutea cualquier paso para la recuperacioacuten y valoracioacuten histoacuterica de estos

seres humanos que hasta la actualidad se ven constantemente en el borde de la extincioacuten ndash y de

una forma por demaacutes despiadada ndash al contrario de muchas nacionalidades y pueblos

20 Miguel Aacutengel Cabodevilla (Artaiz Navarra 1949 - Espantildea) fraile capuchino investigador y autor de varios libros entre ellos ldquoLos huaorani en la historia de los pueblos de Orienterdquo ldquoEl bebedor de Yagegraverdquo ldquoEn la regioacuten del olvidordquo ldquoLa selva de los fantasmas errantesrdquo ldquoZona intangible peligro de muerterdquo o ldquoLa nacioacuten waorani noticias histoacutericas y territoriordquo entre otros De 1988 a 1999 dirigioacute el Centro de Investigaciones Culturales de la Amazoniacutea Ecuatoriana (CICAME) Miembro del equipo de la Fundacioacuten Alejandro Labaka Fue sacerdote del Vicariato de Aguarico cuenta con experiencia de 13 antildeos de convivencia con indiacutegenas en la selva de Sucumbiacuteos y Orellana de 29 antildeos dedicados a la proteccioacuten de los pueblos vulnerables dentro y fuera del Yasuniacute httpwwwelcomerciocompoliticaentrevistashyMiguel_Angel_Cabodevilla-huaorani-taromenane_0_901109951html Diario El Comercio edicioacuten digital Quito 14 de abril de 20013 Recuperado el 23042013

139

De todas las nacionalidades y pueblos de la amazoniacutea eacuteste caso es el que maacutes atencioacuten

merece no soacutelo para establecer el nuacutemero de grupos aislados presentes sino porque aunque se

hable de la necesidad de preservar la vida humana de estos grupos altamente sensibles y uacutenicos

por su condicioacuten de aislamiento no se pueden aplicar leyes o reconocimientos oficiales a maacutes de

las medidas cautelares dispuestas

En enero de 2007 el actual gobierno emitioacute un decreto para delimitar la zona intangible

dentro del parque Yasuniacute pero la movilidad de tagaeris y taromenanes hace que se susciten

enfrentamientos constantes dentro y fuera de dicho territorio a causa de actividad petrolera tala

y extraccioacuten maderera ilegal multiplicacioacuten de cowodis21 y kompaneapataacute22 y por la misma

herencia cultural guerrera de la nacionalidad waorani y sus clanes

Los esfuerzos de preservacioacuten del medio ambiente para la correspondiente proteccioacuten de

la vida de los pueblos no contactados y desde luego de los ya insertos en la vida social del paiacutes

son una muestra maacutes del reconocimiento de la existencia de pueblos ancestrales y de la intencioacuten

de que se logre una dinaacutemica no conflictiva en el marco de interculturalidad del Ecuador Todo

esto apoyado en el marco legal constitucional

En el proyecto orgaacutenico de Ley de Culturas23 respecto a la autodefinicioacuten eacutetnica y cultural

en el segundo y tercer paacuterrafo del Artiacuteculo 18 enuncia

Actualmente en el Ecuador se autodefinen como indiacutegenas la siguiente diversidad de pueblos y nacionalidades Costa- Awaacute Chachi Eacutepera Tsaacutechila y Manta Huancavilca Sierra- Pasto Karanki Natabuela Otavalo Imantag Kayambi Angochawa Cotacachi Cochashki Kitukara Panzaleo Chibuleo Salasaka Tisaleo Kisapincha Pilawin Tomabela Waranka Cacha Chambu Lictu Capli Colta Sicalpa Columbe Galti Tikisambi Achupalla Kantildeari y Saraguru Amazoniacutea- Cofaacuten Secoya Siona Waorani Shiwiar Zaacutepara Achuar Shuar y Kichwa de la Amazoniacutea Sin perjuicio de que en el futuro otros pueblos indiacutegenas se redefinieran como tales

Los pueblos afroecuatoriano y montubio son portadores de los mismos derechos culturales de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas en el marco del Estado intercultural y plurinacional de acuerdo con la ley

21 Cowodis colonos invasores 22 Kompaneapataacute plataformas petroleras 23 Proyecto Orgaacutenico de Ley de Culturas se encuentra en espera de segundo debate en la Asamblea Nacional

140


Cabe anotar entonces que entre las principales organizaciones e instituciones

gubernamentales y no gubernamentales existen diferencias respecto al nuacutemero y denominacioacuten

de cada uno de los grupos actuales esto no ha permitido establecer el nuacutemero exacto de

nacionalidades y pueblos indiacutegenas en el paiacutes ni de los no indiacutegenas

Ademaacutes del hecho de la carencia de un banco de registros culturales patrimoniales yo

histoacuterico y la existencia de pueblos no contactados en la Amazoniacutea ecuatoriana hace que sean

los pueblos indiacutegenas de la sierra quienes maacutes aportes han realizado en esta una conformacioacuten

plurinacional y plurieacutetnica de la cultura ecuatoriana provocando que la reinterpretacioacuten cultural se

encuentre en una fase de discurso no acabado y un tanto alejado de la realidad vivencial

En este punto conviene hacer el siguiente anaacutelisis en un proceso tanto de visibilizacioacuten

como de reivindicacioacuten de las nacionalidades y pueblos indiacutegenas del Ecuador despueacutes de siglos

de marginacioacuten iquestdoacutende quedan los pobladores mestizos iquestacaso no son una nacionalidad propia

del paiacutes con un alto componente indiacutegena iquestes justo que los discursos sean uacutenicamente

indigenistas que en este caso se refiere de forma casi exclusiva a los indiacutegenas de la serraniacutea

En el Ecuador a maacutes de las nacionalidades y pueblos indiacutegenas cohabitan pueblos no

originarios que al paso de siglos no soacutelo son parte del paiacutes sino ademaacutes el resultado de la

diversidad de raiacutez e inclusive reconocidos legalmente (Ver anexo C)

Se desmerece a los mestizos casi como retaliacioacuten y como si fuesen herederos primarios

auacuten de espantildeoles cuando hace generaciones se ha perdido esa representacioacuten y la realidad

actual es la de un mestizaje con una altiacutesima carga indiacutegena posiblemente las caracteriacutesticas

fiacutesicas de algunos pobladores sea un poca maacutes ldquoclarardquo que la de otros pero ldquoquien no la tiene de

inga la tiene de mandingardquo24 como reza el dicho popular

Ecuador es un paiacutes mega diverso - como otros tantos en el resto del mundo ndash pero el

manejo de proclamas basadas en visiones fantasiosas idealizadas y demagoacutegicas pueden ser

una verdadera amenaza para la real recuperacioacuten de las culturas e identidades dentro de la unidad

24 Dicho popular Inga = indiacutegena Mandinga = negro es decir ldquoQuien no tiene de indiacutegena lo tiene de negrordquo

141

Esto no soacutelo en el plano social poliacutetico o econoacutemico sino en el educativo No es de

considerarse el hecho de que en virtud de que han existido siglos de dantildeo hacia una gran parte

de la poblacioacuten ahora se devuelva el favor pues todos son habitantes de este territorio

La ensentildeanza y formacioacuten de nintildeas y nintildeos de los joacutevenes y por queacute no de los adultos

debe llevarlos a conocer reconocer valorar y actuar en base al desarrollo en las primeras etapas

de la vida a alcanzar el objetivo fundamental del bienestar general armoacutenico e integrador de todos

los actores en virtud de los aportes particulares yo grupales que se puedan y deban dar

Si bien es cierto la educacioacuten juega un papel primordial en la consecucioacuten de tales

objetivos no es menos cierto que el intereacutes personal es el generador baacutesico para que los cambios

se plasmen

El gobierno presente indudablemente ofrece las viacuteas e instrumentos para conseguir la

concrecioacuten de una aspiracioacuten de quizaacute 500 antildeos y maacutes pero si no hay una formalizacioacuten y manejo

adecuado de informacioacuten datos y recuperacioacuten ancestral de conocimientos difiacutecilmente podraacuten

difundirse y antildeadirse a planes programas textos y curriacuteculos educativos que se requieren para

consolidar el autoestima la integracioacuten vinculacioacuten e interrelacioacuten entre ecuatorianos

En esta realidad diversa desde luego que la multiplicidad de lenguas se ve marcada entre

la revitalizacioacuten de las lenguas maternas la fusioacuten con el castellano y la extincioacuten de algunas

debido a la escasa poblacioacuten materno hablante o a la escasa recopilacioacuten y resguardo de material

escrito o radiofoacutenico que preserve las lenguas vernaacuteculas

216 Riqueza y diversidad linguumliacutestica del Ecuador

La lengua y el idioma en una cultura son de los elementos maacutes perceptibles porque

permiten expresar saberes experiencias creencias ancestrales y la cosmovisioacuten propia que se

ha venido construyendo en el transcurso de cientos o miles de antildeos

142


Al existir variedad de nacionalidades y pueblos indiacutegenas y no indiacutegenas en el Ecuador

es obvio que existan muacuteltiples idiomas y lenguas y que hayan sufrido transformaciones

importantes durante el devenir histoacuterico

Cabe hacer una aclaracioacuten al comienzo de este apartado en cuanto a la no unificacioacuten de

la palabra kichwa ya que durante el desarrollo de este tema se utilizaraacute en ocasiones la palabra

escrita como quichua puesto que es de esa manera como se escribioacute el nombre de la lengua en

adaptacioacuten al abecedario espantildeol y en ciertas citas se presenta escrito tal cual sin embargo se

notaraacute que tambieacuten se usaraacute la palabra escrita como kichwa que es la forma como se ha

determinado corresponde la escritura correcta desde el consenso de los pueblos y organizaciones

indiacutegenas del Ecuador

2161 Lenguas prehispaacutenicas en el Ecuador

Indudablemente en el Ecuador existieron muacuteltiples culturas antes de la llegada de los

espantildeoles al territorio cada una poseiacutea caracteriacutesticas propias una de ellas la lengua Beniacutetez y

Garceacutes (1993127) indican que

(hellip) seguacuten Roswith Hartman (1980) las fuentes escritas permiten establecer que al momento de la llegada de los espantildeoles el territorio de la actual Repuacuteblica del Ecuador estaba poblado de varios grupos eacutetnicos que representaban un verdadero mosaico linguumliacutesticordquo los mismos que se encontraban en las diferentes regiones

Aunque en el territorio del Ecuador antes de las invasiones incaica y particularmente

espantildeola existieron un sin nuacutemero de lenguas y dialectos en cada una de las tres regiones del

territorio (costa sierra amazoniacutea) muchas ellas nativas y otras de fusioacuten o introduccioacuten incaacutesica

fueron mermando hasta la extincioacuten sea por mengua poblacional o por la marginacioacuten producto

del uso en una sociedad dominante donde la lengua oficial era el espantildeol

El ldquoquichuardquo entonces se generalizoacute como lengua del imperio inca posteriormente

durante la eacutepoca colonial con el fin de evangelizar a los pobladores originarios se la usoacute en todo

el territorio accesible en las zonas que presentaban alguacuten tipo de aislamiento por las condiciones

geograacuteficas se preservaron ciertas lenguas

143

2162 Lenguas actuales en el Ecuador

En el discurrir del tiempo la existencia de las lenguas madres de los diversos grupos

eacutetnicos se ha mantenido arraigada en lo profundo de las comunidades indiacutegenas pero aisladas y

restringidas situacioacuten que indudablemente puso en riesgo la transmisioacuten de ellas pero que a la

vez conservoacute casi en un estado inmutable una herencia propia del origen ancestral de los

pobladores

El uso de estas lenguas fue en muchos casos castigada y tomada como una muestra de

inferioridad la superioridad del castellano alejoacute a los hablantes oriundos de un elemento propio

de su origen y a los mestizos de la oportunidad de compartir una rica herramienta de comunicacioacuten

e interrelacioacuten

Por siglos esta fue la condicioacuten social cultural y legal del paiacutes maacutes en la actualidad las

circunstancias han cambiado notablemente lo que es una oportunidad clara de revitalizacioacuten

idiomaacutetica como se puede observar en la Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador 2008 En el

Artiacuteculo 1 del Capiacutetulo primero de los Principios fundamentales respecto al idioma oficial el

segundo paacuterrafo hacer constar que

El castellano es el idioma oficial del Ecuador el castellano el Kichwa y el Shuar son idiomas oficiales de relacioacuten intercultural Los demaacutes idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indiacutegenas en las zonas donde habitan y en los teacuterminos que fija la ley El Estado respetaraacute y estimularaacute su conservacioacuten y uso

Esta oportunidad de revitalizar las lenguas ancestrales en el Ecuador es un patrocino que

permite sean posibles las acciones adecuadas para evitar que las lenguas originarias que quedan

desaparezcan pues algunas de ellas estaacuten en peligro innegable de extinguirse

Por ello la importancia de cultivar el valor de las lenguas familiares para el desarrollo de la

identidad abarcando lo cognitivo afectivo y social puesto que La lengua familiar es parte

sustancial de la identidad y del bagaje cognitivo del alumnado lo cual viene siendo ignorado

incluso rechazado y eliminado sistemaacuteticamente por la escuela como algo sin valor (Garciacutea

Fernaacutendez (2014)

144


2163 Vitalidad de las lenguas actuales en el Ecuador

Al existir en el Ecuador nacionalidades y pueblos indiacutegenas ademaacutes de mestizos y

extranjeros en las cuatro regiones del territorio continental e insular es obvia la presencia de

muacuteltiples lenguas

21631 Desde los estudios de organismos internacionales

A continuacioacuten de acuerdo a organizaciones e institucionales internacionales como The

Ethnologue la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura

(UNESCO) y nacionales tales como Consejo de Nacionalidades y Pueblos Indiacutegenas del Ecuador

(CODENPE) Pontificia Universidad Catoacutelica del Ecuador (PUCE) los estudios que presentan las

lenguas del Ecuador

En la paacutegina web de The Ethnologue25 Lewis M et al (2013) presentan en forma graacutefica

(Figura 7) los datos respecto a la vitalidad de las lenguas del Ecuador pudieacutendose observar que

en el paiacutes existen 24 lenguas de las cuales 23 estaacuten vivas y 1 se ha extinguido clasificaacutendose de

la siguiente manera

Institucional 1

En desarrollo 9

Vigorosas 3

En problemas 7

Muriendo 3

25 The Ethnologue Languages of the World online version Recuperado de httpwwwethnologuecom (Accesado el 29 de junio de 2013)

145

ECUADOR

Poblacioacuten 14484000 Lenguas vivas 23

Figura 7 Vitalidad de las lenguas del Ecuador Fuente httpwwwethnologuecomcountryEC

En la Figura 8 se muestra el perfil de las lenguas en Ecuador con respecto a su estado

de desarrollo de la lengua contra las lenguas en peligro

Figura 8 Vitalidad de las lenguas del Ecuador FuentehttpwwwethnologuecomregionSAM

El eje horizontal representa el nivel estimado de desarrollo o puesta en peligro tal como

se mide en la escala EGIDS los niveles de vitalidad se agrupan de la siguiente manera

146


Puacuterpura Institucional (EGIDS 0-4) El lenguaje se ha desarrollado hasta el punto de que

se utiliza y sostenida por instituciones fuera del hogar y la comunidad

Azul En Desarrollo (EGIDS 5) El lenguaje estaacute en uso vigoroso con la literatura de una

forma estandarizada siendo utilizado por algunos aunque esto auacuten no es generalizado o

sostenible

Verde Vigoroso (EGIDS 6a) El lenguaje no estaacute estandarizado y en uso vigoroso entre

todas las generaciones

Amarillas En problemas (EGIDS 6b-7) La transmisioacuten intergeneracional estaacute en proceso

de ser roto pero la generacioacuten en edad reproductiva puede seguir utilizando el lenguaje

por lo que es posible que los esfuerzos de revitalizacioacuten pudieran restaurar la transmisioacuten

de la lengua en el hogar

Rojo Moribundo (EGIDS 8a-9) Los uacutenicos usuarios con fluidez (si los hay) son mayores

de edad feacutertil por lo que es demasiado tarde para restaurar la transmisioacuten

intergeneracional natural a traveacutes del hogar seriacutea necesario desarrollar un mecanismo

fuera de la casa



Esta informacioacuten tambieacuten se puede observar en el mapa de ubicacioacuten de las lenguas y

familias linguumliacutesticas26 del antildeo 2012 del Summer Institute of Linguistics (SIL International) o en

espantildeol el Instituto Linguumliacutestico de Verano (ILV Internacional) y que se resume a continuacioacuten en

relacioacuten al estado de las mismas

1 Nacional

Espantildeol Castellano

5 En Desarrollo

Achuar-Shiwiar

Cofaacuten

Ecuador Lengua de Signos

Epena

Quichua Chimborazo Highland

26 El organismo escribe quichua por lo que se toma la informacioacuten sin cambio en el nombre de la lengua

147

Quichua Imbabura Highland

Quichua Napo Tierras Bajas

Secoya

Shuar

6a Vigoroso

Medios Lengua

Quichua Salasaca Highland

Quichua Tena Tierras Bajas

6b Amenazado

Awa-Cuaiquer

Chachi

Colorado

Quichua Calderoacuten

Quichua Cantildear

Quichua del norte de Pastaza

Waorani

8a Moribundo

Quichua Loja

Siona

8b Casi extinto

Zaacuteparo

10 Extinto

Tetete

Este listado demuestra la riqueza linguumliacutestica del paiacutes la cercaniacutea a la extincioacuten de algunas

de ellas al mismo tiempo se puede observar el pleno vigor de otras y la necesidad de evitar el

riesgo de peacuterdida de las lenguas que con el resguardo oportuno se mantendraacuten vigentes

Otra organizacioacuten que posee datos sobre las lenguas en el mundo y del cual se obtienen la

que respecta a Ecuador es UNESCO que ha encontrado 14 lenguas en el Ecuador las cuales

figuran en el Atlas UNESCO de las lenguas del mundo en peligro 2010

148


La informacioacuten sobre las lenguas se basa en el Marco de vitalidad y peligro de

desaparicioacuten de lenguas que establece seis niveles de vitalidadpeligro de desaparicioacuten en

funcioacuten de nueve factores

En los antildeos 2002 y 2003 un grupo especial de expertos en lenguas en peligro de

desaparicioacuten de la UNESCO elaboroacute un documento conceptual titulado ldquoVitalidad y peligro de

desaparicioacuten de las lenguasrdquo en el que se fijaban los siguientes nueve criterios

La transmisioacuten del idioma de una generacioacuten a otra

El nuacutemero absoluto de sus hablantes

La proporcioacuten de sus hablantes con respecto a la poblacioacuten total

Los cambios en los aacutembitos de utilizacioacuten del idioma

La capacidad de reaccioacuten ante los nuevos aacutembitos de actividad y los media

La disponibilidad de material destinado a la alfabetizacioacuten en el idioma y la ensentildeanza de eacuteste

La actitud ante el idioma y la poliacutetica linguumliacutestica de las autoridades gubernamentales y las instituciones comprendida la cuestioacuten de su reconocimiento y uso oficiales

La actitud de los miembros de la comunidad de hablantes hacia su propio idioma

La cantidad y calidad de documentos en el idioma

De igual manera en el Atlas interactivo UNESCO de las lenguas del mundo en peligro se

establecen seis niveles de vitalidadpeligro de desaparicioacuten en funcioacuten de los nueve factores

mostrados anteriormente

Se destaca en particular el factor de la transmisioacuten de la lengua de una generacioacuten a otra

como se puede observar en el Cuadro 4

149

Nivel de vitalidad Transmisioacuten intergeneracional de la lengua

a salvo Todas las generaciones hablan la lengua y su transmisioacuten de una generacioacuten a otra es continua (gtgtno incluido en el Atlas 2010)27

vulnerable La mayoriacutea de los nintildeos hablan la lengua pero su uso puede estar restringido a determinados aacutembitos (el hogar familiar por ejemplo)

en peligro Los nintildeos ya no la aprenden en sus familias como lengua materna

seriamente en peligro

Soacutelo los abuelos y las personas de las viejas generaciones hablan la lengua Los miembros de la generacioacuten parental si bien pueden comprenderla no la hablan entre siacute ni tampoco con sus hijos

en situacioacuten criacutetica Los uacutenicos hablantes son los abuelos y las personas de las viejas generaciones pero soacutelo usan la lengua parcialmente y con escasa frecuencia

extinta No quedan hablantesgtgtel Atlas contiene las referencias de las lenguas extintas desde los antildeos 1950

Nivel de vitalidad de las lenguas Fuente UNESCO (2009-2014) httpwwwunescoorgnewesculturethemesendangeredshy

languageslanguage-vitality

En el mismo Atlas Moseley Ch (ed) (2010) especifican los datos e informacioacuten acerca

de las lenguas del Ecuador con respecto a su vitalidad y nuacutemero de hablantes lo que se ha tomado

para presentar el siguiente resumen

ACHUAR CHICHAM

Vitalidad Seriamente en peligro

2500 - Ecuador CODENPE 2008 - Peruacute Censo desarrollado en Nuacutemero de hablantes

2007 por las comunidades Achuar

ArsquoINGAECOFAacuteN

Vitalidad Definitivamente en peligro de extincioacuten en peligro

700Seguacuten el censo de 2002 elaborado por la Federacioacuten Cofaacuten Nuacutemero de hablantes

CODENPESIDENPE 2004

27 Desde diciembre de 2010 el Atlas interactivo de las lenguas del mundo en peligro incluye 2473 lenguas cuya vitalidad va de ldquovulnerablerdquo a ldquoextintardquo Moseley Ch (ed) (2010) Recuperado de httpwwwunescoorgculturelanguages-atlasindexphphl=esamppage=atlasmap (Accesado el 02 agosto de 2013)

150


Vitalidad

Nuacutemero de hablantes

Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


ANDOA

Extinta

En 2009 (no quedan hablantes en Ecuador)

AWAPIT

Seriamente en peligro

900 - 2007 2008 Direccioacuten de Educacioacuten Bilinguumle de la

Nacionalidad Awa del Ecuador (DEIBNAE)

CHAPALAA

Definitivamente en peligro de extincioacuten en peligro

4000 Entre el 60 y el 80 de la poblacioacuten chachi es bilinguumle

ChaPalaa - espantildeol con diferentes niveles de fluidez en la

segunda lengua Seguacuten la Federacioacuten Chachi hay 8000

personas Chachi

HUAO TERERO

Vulnerable

2000 en 2001 2007 2008

SHIWIAR CHICHAM


100 - 2002 SIISE - SIDENPE (Cifra estimada)

SHUAR CHICHAM


35000 Los datos relativos a los hablantes de Shuar Chicham

son estimados Hablantes mayores de 40 antildeos tienden a ser

bilinguumles Shuar - Espantildeol con diferentes grados de fluidez

Debido a las relaciones intereacutetnicas muchos conocen algo de

Quichua

151

Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


SIA PEDEE

En situacioacuten criacutetica

30 - Goacutemez J (2005)

wwwcodenpegovecswfNacionalidades20y20pueblosswf

SIONA SECOYA


600 (200 400 Sionas Secoyas) Se necesitan estudios

Actualizado

TETETE

Extinta

0

TSAFIKI


Seguacuten la organizacioacuten nacional de la Tsachila existen entre

2000 - 2200 hablantes en ocho comunidades diferentes

CODENPE (2005) considera que hay al menos 2500

hablantes

ZAacutePARO


En Ecuador hay 9 hablantes (2009 Casey High y Ann Gael)

y soacutelo 6 pueden expresarse en Zaacuteparo (Ann Gael 2009) El

resto del pueblo zaacutepara son quichua hablantes nativos Sin

embargo reconocen a siacute mismos como Zapara y estaacuten

tratando de ensentildear su lengua Se calcula que hay cerca de

600 en Ecuador y Peruacute

152


Hasta aquiacute se han presentado en orden alfabeacutetico 13 de las 14 lenguas ya que en lo que

respecta al quichua28 la UNESCO hace la siguiente divisioacuten

QUICHUA (IMBABURA)

Vitalidad seriamente en peligro

Nuacutemero de hablantes 50000 SIDENPE 2000 (cifra estimada)

QUICHUA ( CANtildeAR)


Nuacutemero de hablantes 90000 CODENPE - SIDENPE 2004 (cifra estimada de hablantes)

QUICHUA (SIERRA CENTRAL)


300000 CODENPE SIDENPE 2004 (cifra estimada de Nuacutemero de hablantes

hablantes)

QUICHUA (SALASACA)


Nuacutemero de hablantes 8000 CODENPE 2002

QUICHUA(LOJA)



hablantes)

QUICHUA (NAPO)


40000 CODENPESIDENPE 2004 Tambieacuten se habla en Nuacutemero de hablantes

Peruacute y Colombia

28 El organismo escribe quichua por lo que se respeta y transcribe la escritura

153

QUICHUA


Nuacutemero de hablantes 30000

Al comparar la informacioacuten y datos de la UNESCO y de The Ethnologue se puede

observar que hay similitudes puesto que existe correlacioacuten y ademaacutes bases comunes de datos

entre ambas organizaciones

En la Enciclopedia de las plantas uacutetiles del Ecuador en su capiacutetulo de Diversidad cultural

del Ecuador De la Torre L y Balslev H (200839-40) se indica que

Las lenguas habladas por esta diversidad de culturas son 14 y con excepcioacuten del castellano que proviene de la familia linguumliacutestica indoeuropea y del waotededo y el arsquoingae que son lenguas aisladas el resto se encuentran agrupadas en seis familias linguumliacutesticas amerindias

Familias linguumliacutesticas que engloban varias lenguas ancestrales La informacioacuten presentada

por De la Torre y Balslev (2008) se resume y puntualiza en el Cuadro 5

Regioacuten Costa

Etnia Awa Chachi

Lengua Awapit Chafirsquoki

Familia linguumliacutestica Barbacoa Barbacoa

Tsarsquochi Tsafirsquoki Barbacoa

Costa y Sierra Sierra Amazoniacutea

Epera Afroecuatoriana Kichwa de la Sierra Cofaacuten Secoya Siona

Eperapedede Castellano Kichwa Arsquoingae Pai coca Pai coca

Chocoacute Indoeuropea KichwaQuechua Desconocida Tucano occidental Tucano occidental

Kichwa del Oriente Wao

Kichwa Waotededo

KichwaQuechua Desconocida

Zaacutepara (Saacutepara) Kandwash (Andoa) Shuar

Zaacutepara (kayap+) Simigae Shuarchicham

Zaacutepara Zaacutepara Aents

Achuar Achuarchicham Aents Shiwiar Shiwiarchicham Aents

Todas Mestiza Castellano Indoeuropea Lenguas y familias linguumliacutesticas de las nacionalidades o etnias del Ecuador

Fuente De la Torre L y Balslev H (200840)

154


Notable es la informacioacuten de De la Torre y Balslev (2008) que se encuentra vigente en

esta se puede apreciar la diversidad linguumliacutestica correspondencia familiar pertenencia eacutetnica asiacute

como su ubicacioacuten regional de las lenguas y familias linguumliacutesticas

De la misma manera incluye al castellano como parte de la realidad linguumliacutestica del paiacutes

aun cuando no es una lengua ancestral de origen americano pero que no se debe dejar de lado

pues es la que la poblacioacuten mestiza usa como lengua materna y en muchos casos de forma uacutenica

21632 Desde los estudios de organismos nacionales

Hasta aquiacute los estudios hechos desde fuera pero que no son los uacutenicos que se han llevado

a cabo En el Ecuador aun cuando hacen falta maacutes estudios e investigaciones no quiere decir que

no se hayan realizado a continuacioacuten algunos de los maacutes importantes tanto por sus resultados

por quienes los han generado

La organizacioacuten indiacutegena CODENPE hace una recopilacioacuten sobre las nacionalidades y

pueblos indiacutegenas sus lenguas y caracterizacioacuten en su moacutedulo de Interculturalidad (201153-79)

del cual se obtiene la informacioacuten que sigue

LENGUA SIGNIFICADO NOMBRE PROPIO

NOMBRE EXOacuteGENO

1 Arsquoingae Arsquoi persona ingae idioma

Arsquoi Cofaacuten

2 Achuarchicham Achuar persona Achuar Jiacutebaro jiacutevaro 3 Awapit Awa persona Awa Coaiquer

4 Baikoka Bai persona koka idioma

Bai Siona

5 Charsquofiki Charsquopalaa

chachipersona fiki idioma chachipersona

Chachi Charsquofiki

palaa 6 Kandwash Kandwash Andoa 7 Kayapi Saacutepara Zaacutepara 8 Kichwa Runa hombre persona gente

Kichwa Runashimi (Quichua) Shimi lengua idioma

Quichua Runashimi Lengua de la gente

155

Pai persona 9 Paikoka Pai Secoya

koka idioma 10

Shiwiar Jiacutebaro jiacutevaro Shiwiarchicham 11 Shuarchicham Shuar persona gente Shuar Jiacutebaro jiacutevaro

Ecircpera persona Ecircpera 12 Siapedee Pedeepedede idioma Eperara Cholo

Eperapedee idioma de la persona Siapidara 13 Tsafiki Tsaacutechi Colorado 14 Waotededo Wao

Auca Aushiri Waotiriro (mayoritario)

Aquiacute se han listado 14 lenguas aunque de ellas 13 estaacuten en estado vital pertenecientes

a las nacionalidades y pueblos indiacutegenas Algo que se debe notar es el hecho de que la lengua

runashimi la denominan tambieacuten kichwa y quichua

Si bien es cierto que a diferencia de otros registros en esta informacioacuten no se encuentra

presente la ubicacioacuten regional o la correspondencia linguumliacutestica se pueden notar otros datos que

igualmente son relevantes en este caso el significado nombre propio y nombre exoacutegeno se

pueden conocer puesto que desde la colonia muchas lenguas fueron nombradas por los

colonizadores seguacuten criterios arbitrarios

En la actualidad se ha recuperado el nombre de las lenguas desde su significado propio

y hablantes maternos algo que tienen como denominador comuacuten en el significado es el hecho

de que casi todas las denominaciones significan ldquolengua de la genterdquo

Asiacute tambieacuten manifiestan Aacutelvarez y Montaluisa (200716) ldquoUn dato comuacuten de los nombres

de los idiomas indiacutegenas ecuatorianos es que unen la nocioacuten de gente con lengua Traducidos al

espantildeol los nombres de las lenguas indiacutegenas todas significan lengua del hombre (persona) esto

se puede apreciar en el Cuadro 6 a continuacioacuten

156


NACIONALIDAD NOMBRE DE LA

LENGUA COMPONENTES

SIGNIFICADO CASTELLANO

COSTA

Awa Awapit pit (idioma) awa (persona)

lengua humana

Epera Ecircperapedede pedede (idioma) ecircpera (persona)

lengua humana

Chachi Chafiki fiki (idioma boca) chachi (persona) lengua humana

Tsachi Tsafiki fiki (idioma boca) tsarsquochi (persona)

lengua humana

SIERRA AMAZONIacuteA COSTA Y GALAacutePAGOS

Runa (kichwa) Runashimi shimi (idioma boca)

runa (persona) lengua humana

Aents achuar shuar shiwiar

Aentschicham chicham (palabra) aents (persona

lengua humana

Wao tagaeri taromenani

Waotededo tededo (idioma) wao (persona)

lengua humana

A`i Arsquoingae ingae (idioma) arsquoi (persona) lengua humana

Pai bai Paikoka koka (palabra) pai (persona)

lengua humana

Saparakaya Kayapi pi (idioma)

kaya (persona) lengua humana

Andoa Andoa por investigarse por investigarse Significado de las lenguas Indiacutegenas

Fuente Aacutelvarez y Montaluisa (200716-17)

Los cuadros no son uacutenicamente una muestra de la pluralidad linguumliacutestica existente en el

Ecuador maacutes allaacute el nuacutemero de hablantes sus territorios o la cuantificacioacuten de su existencia sino

tambieacuten de la correspondencia entre lengua y su significacioacuten dentro del grupo hablante de alliacute

que los esfuerzos por mantener las lenguas ancestrales no solo como patrimonio eacutetnico sino

ademaacutes como un aporte fundamental a la interculturalidad en el paiacutes basado en el diaacutelogo de los

diferentes grupos sociales - culturales

Otra referencia investigativa es la de la Pontificia Universidad Catoacutelica del Ecuador

(PUCE) que desarrolloacute el ldquoProyecto Oralidad Modernidad hacia el reencuentro de las lenguas

indiacutegenas del Ecuadorrdquo En este se realiza un estudio de la vitalidad de las lenguas vernaacuteculas

del paiacutes asiacute como de la ubicacioacuten geograacutefica de las mismas ademaacutes de la creacioacuten de

documentacioacuten impresa y digital a traveacutes de la recopilacioacuten de informacioacuten de los pobladores

originarios mayores la que a su vez se han transformado en cuentos infantiles que en ciertos

casos a maacutes de estar en la lengua originaria se traduce al espantildeol ingleacutes alemaacuten

157

Al referirse a la vitalidad de las lenguas Hazboud M (dir) Proyecto Oralidad Modernidad

hacia el reencuentro de las lenguas indiacutegenas del Ecuador En su paacutegina web (2013) manifiesta

que las lenguas han sido histoacutericamente afectadas de varias formas

a) Muacuteltiples procesos colonizadores por parte de misioneros empresas transnacionales y nacionales

b) Transformacioacuten constante del ecosistema con el consecuente impacto en la sustentabilidad de sus habitantes quienes enfrentan condiciones de pobreza y marginalidad

c) Conflictos internacionales sobre todo en los pueblos fronterizos

La riqueza de las lenguas y su vitalidad en el mismo proyecto se refleja graacuteficamente en

mapas en la paacutegina web del proyecto asiacute se puede ubicarlos geograacuteficamente en el territorio y por

regiones A continuacioacuten en resumen los datos en el Cuadro 7 en este se puede observar las

familias linguumliacutesticas de la regioacuten litoral

FAMILIA LINGUumlIacuteSTICA LENGUAS ESTADO

BARBACOA Tsarsquofiki Vital

Charsquopalaa Vital Awapit Vital

CHOCOANA Sia Pedee En riesgo Familias linguumliacutesticas de la regioacuten Litoral

Elaboracioacuten propia a partir de httpwwwpuceeduecoralidadmodernidadlenguasphp

Como es posible notar en esta regioacuten existen dos familias linguumliacutesticas las que contienen a

cuatro lenguas y de ellas una estaacute en riesgo debido a los procesos y formas anteriormente

sentildealadas

En la regioacuten Interandina es clara la predominancia del Kichwa como lengua aunque no se

haga constar familia linguumliacutestica de pertenencia lo que es visible en el Cuadro 8


Kichwa (Quechua IIB) Vital

Familia linguumliacutestica de la regioacuten Interandina Elaboracioacuten propia a partir de httpwwwpuceeduecoralidadmodernidadlenguasphp

158


En la regioacuten amazoacutenica coexisten la mayor cantidad de nacionalidades indiacutegenas del

Ecuador ademaacutes de los dos pueblos en aislamiento maacutes es lamentable la extincioacuten y riesgo que

corren algunas culturas y desde luego sus lenguas originarias


JIacuteVARO (JIVAROANA) Shuarchicham Vital pero en peligro Achuarchicham Vital pero en peligro ShiwiarChicham Disminucioacuten de hablantes

TUCANO OCCIDENTAL Paikoka Vital Baikoka Vital

ZAacutePARA (ZAPAROANA) Zaacutepara Vital Andoa Extinta

No tienen filiacioacuten linguumliacutestica Arsquoingae (Cofaacuten) Vital

reconocida Waotededo Vital

Familias linguumliacutesticas de la regioacuten Amazoniacutea Elaboracioacuten propia a partir de httpwwwpuceeduecoralidadmodernidadlenguasphp

Como se habiacutea mencionado en paacuterrafos anteriores la lengua kichwa impera en el

Ecuador Es notable en la regioacuten central andina ademaacutes de la regioacuten amazoacutenica aunque alliacute la

lengua posee caracteriacutesticas particulares que la hacen diferente al kichwa central andino es

necesario tambieacuten realizar maacutes adelante una explicacioacuten sobre el cambio de denominacioacuten de

quichua a kichwa

Todos estos datos se respaldan en el trabajo de campo de los investigadores asiacute como

en resultados de la UNESCO y del SIL Cabe sentildealar que la aplicacioacuten de esta investigacioacuten en

materiales educativos es una accioacuten positiva y coadyuvante en el proceso intercultural

El objetivo final de estos organismos aunque dista entre ellos es un aporte valioso

nacional e internacional para conocer la realidad linguumliacutestica del Ecuador de manera que sirva de

base tanto para posteriores ndash y muy necesarios ndash estudios de lenguas ancestrales asiacute como para

el disentildeo de estrategias y la toma de decisiones particularmente desde el estado y las

organizaciones pertinentes

Se concuerda con que las lenguas se encuentran en diferentes niveles de desarrollo

situacioacuten que puede entenderse como una forma de resistencia humana-cultural asiacute tambieacuten

159

como una muestra de continuas injusticias sobre los grupos eacutetnicos culturales y la predominancia

del grupo mestizo y la lengua castellana en desmedro de las otras existentes en el mismo territorio

Sin embargo el kichwa es la lengua que le sigue al castellano y que tambieacuten fue razoacuten

de menoscabo de otras ancestrales dada la importancia y extensioacuten del kichwa en el Ecuador es

importante darle un espacio para esclarecer aspectos relevantes como el origen variaciones

unificacioacuten entre otros pues indudablemente es la lengua con maacutes hablantes en el paiacutes a

continuacioacuten el desarrollo de este tema

217 Kichwa lengua ancestral del Ecuador

En concordancia con lo que expresa Montaluisa (201148)

El elemento maacutes visible de una cultura es la lengua En ella estaacuten expresados los conocimientos creencias actitudes ciencia tecnologiacutea y cosmovisioacuten del pueblo que la ha forjado a lo largo de centurias o milenios Se puede decir que cuando una lengua muere su cultura tambieacuten comienza a desvanecerse

Muchas de las culturas originarias han perdido su lengua materna y sea por conquista

exterminio aculturacioacuten presioacuten social o simplemente por las circunstancias propias de la

globalizacioacuten

Por otro lado el hecho de mantener una lengua quiere decir que siguen presentes los

elementos de una cultura En Ecuador como en muchos otros paiacuteses del mundo la resistencia

cultural y la adaptacioacuten de sus pobladores ha logrado preservar durante siglos la herencia

comunicativa de sus antepasados

Como se pudo observar a traveacutes de las diferentes investigaciones sobre las lenguas y su

vitalidadriesgo en el Ecuador existe una predominancia geograacutefica territorial y numeacuterica de una

lengua ancestral el kichwa

Durante mucho tiempo ha existido en el paiacutes la discusioacuten respecto a la denominacioacuten de

la lengua Se ha defendido (y ensentildeado por antildeos) que en el Ecuador se habla Quichua y no

160


Quechua justificando la diferencia en el uso de las vocales a i u en el primero mientras para el

segundo el uso de la e u y a Por esta razoacuten siempre se ha dicho que nuestra lengua indiacutegena se

oye dulce comparada con la de paiacuteses vecinos

Pero es necesario tener una idea maacutes clara y menos romaacutentica de esta diferencia y

especialmente la clarificacioacuten del por queacute desde hace unos antildeos atraacutes ya no se escribe quichua

sino kichwa

Es necesario entonces que antes de puntualizar acerca del Kichwa se haga un pequentildeo

recorrido por el quechua que es el origen de esta lengua y asiacute conocer de forma justificada los

cambios realizados

2171 Quechua familia linguumliacutestica y origen del kichwa

Seguacuten el Dr Ricardo Floyd29 en su conferencia realizada el 02 de junio del 2006 durante

el Seminario Linguumliacutestico CSLA 2006 en la Universidad Ricardo Palma de Peruacute el Quechua es una

familia linguumliacutestica que cuenta no soacutelo con una poblacioacuten de hablantes de 14 millones

aproximadamente desde Colombia hasta el norte de Argentina sino que ademaacutes posee de 25 a

30 variantes linguumliacutesticas

Se lo emplea especiacuteficamente en Ecuador Peruacute y Bolivia debido a la alta poblacioacuten

indiacutegena existente en ellos A pesar de que varios son los paiacuteses que comparten la misma lengua

no se la habla igual en todos los lugares entre paiacuteses e inclusive dentro de las regiones de un

mismo paiacutes existen diferencias al punto de ser ininteligible

La lengua quechua (como otras tantas) tiene un origen bastante complejo del que se

desconocen muchos aspectos por la no existencia de material escrito que permita conocer hechos

de hace miles de antildeos algo que si se conoce es que el quechua tuvo dos etapas Paleo - quechua

y Proto ndash quechua

29 Ricardo Floyd- Miembro de SIL International y trabajo durante muchos antildeos en el campo de la investigacioacuten linguumliacutestica y la traduccioacuten en la regioacuten central de los andes peruanos

161

Antecedentes sugieren la divisioacuten del proto - quechua en dos grupos grandes El Quechua

I en la zona central del Peruacute y El Quechua II Nortentildeo (Peruacute) Ecuatoriano y Surentildeo

Esta divisioacuten se da no soacutelo por la ubicacioacuten geograacutefica sino ademaacutes por las variantes

linguumliacutesticas y disimilitudes tanto en el campo fonoloacutegico como gramatical La conquista inca abarcoacute

grandes extensiones territoriales en el sur del continente americano esta propagacioacuten llegoacute desde

luego a territorio ecuatoriano

2172 Transicioacuten del quechua al quichua en Ecuador

El quechua como lengua se propagoacute a traveacutes del continente mucho antes del imperio Inca

(dos mil antildeos aproximadamente) y estaba maacutes ligada ndash posiblemente ndash a la cultura Chaviacuten que

propiamente a la de los Incas

Situacioacuten que se dio en principio gracias a las movilizaciones expansioacuten migraciones y

a las relaciones comerciales de la regioacuten que en el caso del territorio ecuatoriano fue muy activo

por ello la necesidad de las personas dedicadas a esta actividad de desenvolverse en dos o maacutes

lenguas en esta interrelacioacuten desde luego las diferencias regionales eran notorias

No existen datos respecto a la eacutepoca exacta en el quechua se situoacute en el Ecuador pero

como ya se habiacutea mencionado es posible que la lengua hubiese estado presente siglos antes

conjuntamente con las propias del territorio pero es la llegada de los Incas indudablemente que

el uso de esta lengua se vigoriza y es en forma general que facilita la comunicacioacuten y el comercio

con las muacuteltiples sociedades existentes ya que estas poseiacutean sus lenguas propias

La diferencia de la lengua hablada en el Ecuador se debioacute a entornos propios de la

influencia y enriquecimiento de las lenguas nativas originarias tanto en la zona de los andes como

de la cuenca amazoacutenica ecuatoriana y a todo el proceso histoacuterico de asimilacioacuten y adecuacioacuten de

la lengua a nivel fonoloacutegico y leacutexico

162


La pronunciacioacuten de los fonemas vocaacutelicos (a i y u) en el Ecuador difiere

notablemente de la pronunciacioacuten [ɑ] [e ɛ] y [o ɔ]del resto de quechua hablantes de la zona

central y surentildea ademaacutes de la diferencia vocaacutelica estaacute en la uvular oclusiva q con la velar k

debido a que se produce alofoniacuteas (variantes en la pronunciacioacuten de un mismo fonema)

especialmente cuando hay una vocal que sigue a la q de alliacute que la lengua quechua originaria

se convierte en quichua en el Ecuador

2173 Kichwa y nueva escritura de la lengua

La realidad del kichwa en el Ecuador histoacutericamente ha sorteado etapas de desarrollo

asiacute como de menosprecio y marginacioacuten

Durante los siglos XVI y XVII debido a la misioacuten catoacutelica de evangelizacioacuten la lengua fue

utilizada como una herramienta para que ldquo(hellip) los sacerdotes que catequizaban a los indiacutegenas lo

haciacutean en kichwa (hellip) a fin de que se evangelizara a los indiacutegenas en su propia lengua Esto ayudoacute

a fijar la lengua indiacutegenardquo Ministerio de Educacioacuten del Ecuador (200708)

El uso de la lengua escrita se restringioacute al uso casi exclusivo de los religiosos hispaacutenicos

razoacuten por la cual fue espantildeolizada trataron de encontrar letras del alfabeto para la representacioacuten

foneacutetica por ello la condicioacuten oral de la lengua sumada a que se escribioacute como se escuchaba

hizo que la lengua se hispanizara sin contar por muchiacutesimo tiempo con un alfabeto propio

Condicioacuten que sumada a la imposicioacuten de la lengua castellana particularmente durante la

eacutepoca de la Colonia hizo que muchas lenguas y dialectos propios fuesen debilitaacutendose al punto

de la extincioacuten Sin embargo el kichwa ha sobrevivido debido al nuacutemero de poblacioacuten indiacutegena

Ademaacutes el pensamiento colonial de la sociedad ecuatoriana en la cual seguiacutea vigente la

marginacioacuten y menosprecio hacia la lengua en creencia de que al mostrarse originario significaba

alejarse de la imagen de superioridad logroacute durante siglos que no exista el intereacutes por recuperar

la lengua y darle un caraacutecter normativo

163

La condicioacuten verbal de la lengua y la ausencia de su lexicografiacutea hizo que se realicen

esfuerzos para que se concreten y asiacute se divulgue y propague a traveacutes de la Educacioacuten Bilinguumle

de forma que existan normas para el aprendizaje ndash ensentildeanza oral y escrito

Los intentos de preservar la lengua kichwa han mantenido un proceso quizaacute lento y desde

una perspectiva externa pero ha servido constantemente de base sobre la que se ha continuado

cimentando desde el conocimiento ancestral ndash oral la vitalidad el intereacutes de los involucrados ha

sido un aporte decisivo que ha permitido la formacioacuten de conciencia respecto a la identidad

cultural sus manifestaciones y ensentildeanza ndash aprendizaje

En este caso es el kichwa la lengua ancestral que mayoritariamente se habla en el paiacutes

y en la zona sur del continente por ello las investigaciones publicaciones y comunicacioacuten en esta

lengua ha dejado al margen a otras lenguas originarias de las cuales existe un escaso e

insuficiente estudio

La evolucioacuten en la normalizacioacuten del kichwa tanto para su escritura habla asiacute como para

la denominacioacuten misma de la lengua es un rasgo de la concienciacioacuten particularmente del pueblo

indiacutegena de su identidad y cultura asiacute tambieacuten de la pertenencia e inclusioacuten dentro del territorio

ecuatoriano lo que marca una diferencia por las peculiaridades que posee

La revitalizacioacuten del kichwa o runashimi no es el uacutenico esfuerzo en el fortalecimiento de

las lenguas de las nacionalidades indiacutegenas pero siacute el maacutes notable ya que la preocupacioacuten estaacute

no uacutenicamente en la vitalidad y peacuterdida de una lengua sino en que la cultura a la que pertenece

tambieacuten se deteriora y afecta a sus hablantes en lo psicoloacutegico social y cultural desde luego con

resultados que a la larga inciden en la sociedad entera siendo maacutes sensibles las generaciones

futuras que son las maacutes sometidas a la globalizacioacuten avances tecnoloacutegicos y desarraigo del

origen por presioacuten social

Dentro de la constitucioacuten y el Sistema educativo nacional se habla del Ecuador como paiacutes

bilinguumle pero la realidad es que coexiste una pluralidad linguumliacutestica enriquecedora la que se debe

proteger y fortificar dentro del diaacutelogo social ndash poliacutetico ndash cultural de la eacutepoca que vive la patria

164


La diversidad cultural y las lenguas vivas del Ecuador se hallan en pleno desarrollo aun

cuando los estudios de las demaacutes lenguas ancestrales sean escasas el multilinguumlismo es parte

fundamental en la construccioacuten de la interculturalidad ya que permite establecer canales de

comunicacioacuten y entendimiento de la cosmovisioacuten de cada pueblo para la interaccioacuten en el

conocimiento respeto y comunioacuten ndash como diferencia - con otros ademaacutes el sentirse orgulloso de

su patrimonio histoacuterico linguumliacutestico mejora la identidad personal colectiva y nacional

218 Ecuador camino hacia la interculturalidad

2181 De la multiculturalidad a la pluriculturalidad

El intereacutes por la diversidad cultural o el reconocimiento a los pueblos originarios

particularmente en paiacuteses de Ameacuterica del sur como Bolivia y Ecuador ha logrado que se trabaje

respecto a algunas definiciones ligadas tanto a la identidad como a la cultura pero maacutes que nada

en respuesta al escenario contemporaacuteneo de las sociedades

Los diferentes teacuterminos usados intentan o intentaron responder a necesidades y

exigencias de grupos humanos que dentro de su proceso histoacuterico y en relacioacuten con las culturas

dominantes emprendieron caminos que les llevara desde la simple diferenciacioacuten hasta el

reconocimiento poliacutetico econoacutemico juriacutedico territorial cultural y social pero que generan

confusioacuten y se han aplicado cada uno de acuerdo a ciertos criterios y momentos

Por esta razoacuten es importante conocerlos Bernabeacute M (2012 69 - 70) aclara estos teacuterminos

de la siguiente forma

El prefijo ldquopluri-rdquo hace referencia a ldquomuchosrdquo es decir con eacutel se puede hacer referencia a muchas culturas a una pluralidad de culturas (hellip) la pluriculturalidad puede ser entendida como la presencia simultaacutenea de dos o maacutes culturas en un territorio y su posible interrelacioacuten

ldquoMulti-ldquo(hellip) la multiculturalidad se puede definir como la presencia en un territorio de diferentes culturas que se limitan a coexistir pero no a convivir (hellip) es un concepto estaacutetico que lleva a una situacioacuten de segregacioacuten y de negacioacuten de la convivencia y la transformacioacuten social debido a la adopcioacuten de posturas paternalistas hacia las minoriacuteas culturales presentes

165

Para enriquecer estos teacuterminos desde una oacuteptica maacutes relacionada con Sur Ameacuterica es

necesario citar a Catherine Walsh (2009 42) para quien

Lo multi pluri e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural sin embargo apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar poliacuteticas y praacutecticas relacionadas con ella dentro de las organizacioacuten es e institucioacuten es de la sociedad incluido el Estado

De alliacute que se realice la siguiente diferenciacioacuten ldquoLa multiculturalidad es un teacutermino

principalmente descriptivo Baacutesicamente se refiere a la multiplicidad de culturas existentes dentro

de un determinado espacio ndash local regional nacioacuten al o internacioacuten al - sin que necesariamente

tengan relacioacuten entre ellasrdquo Walsh (2009 42) En tanto que al referirse a pluriculturalidad expresa

La pluriculturalidad responde a la necesidad de un concepto que represente la particularidad de la regioacuten donde pueblos indiacutegenas y negros han convivido por siglos (aunque conflictivamente) con blanco-mestizos y donde los mestizajes ndashel cultural y el del discurso del poderndash han sido como vimos antes parte de la realidad conjuntamente con la resistencia e insurgencia sociocultural y recientemente la revitalizacioacuten de las diferencias Al contrario de la multiculturalidad la pluriculturalidad sugiere una pluralidad histoacuterica y actual en la cual varias culturas conviven en un espacio territorial y juntas supuestamente hacen la totalidad nacional (2009 44)

Especificadas las diferencias entre estos teacuterminos y particularmente sobre la visioacuten de los

mismos acota

Aunque la distincioacuten entre multi y pluri es sutil y miacutenima lo importante es que el primer teacutermino apunta a un conjunto de culturas singulares con formas de organizacioacuten social muchas veces yuxtapuestas (Touraine 1998) mientras que el segundo sentildeala la pluralidad entre y dentro de las culturas mismas (2009 44)

La diversidad cultural innegablemente existente en toda sociedad estaacute marcada por

desigualdad la misma que afecta las relaciones que se produzcan no basta con la simple mencioacuten

de lo pluricultural para llegar a la interculturalidad la praacutectica es necesaria para conseguir la

transicioacuten

En acuerdo con lo que manifiesta Walsh (2009 44)

Es decir la multiculturalidad normalmente se refiere en forma descriptiva a la existencia de distintos grupos culturales que en la praacutectica social y poliacutetica

166


permanecen separados divididos y opuestos por el contrario la pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial aunque sin una profunda interrelacioacuten equitativa entre ellas De esta manera se limita a describir una realidad no promueve cambios o intervencioacuten es en ella ni cuestiona la manera en que la colonialidad sigue operando dentro de siacute racializando y subalternizando seres saberes loacutegicas praacutecticas y sistemas de vida

La diferencia que existe entre estos teacuterminos tiene que ver con la relacioacuten de convivencia

de las culturas presentes dentro de un mismo territorio puesto que con la sola presencia de

culturas se hablaraacute de multiculturalidad en cambio la interculturalidad requiere de interrelacioacuten

entre ellas

A traveacutes de estas definiciones se puede entender el porqueacute de la discusioacuten y aplicacioacuten

diversa de los teacuterminos

El uso del teacutermino pluriculturalidad es relativamente nuevo pero auacuten insuficiente para

describir la loacutegica evolucioacuten tanto de las culturas como de las diversas relaciones que establecen

entre siacute y con los otros

De alliacute la necesidad de tratar la interculturalidad para Bernabeacute M (201270) ldquoSi se atiende

al prefijo este teacutermino quedariacutea definido como ldquoentre culturasrdquo (hellip) las (hellip) que habitan un mismo

territoriordquo Ademaacutes indica que

La interculturalidad no es un concepto cerrado ni excluyente ya que existen muacuteltiples interpretacioacuten es del mismo promueve la comunicacioacuten entre diferentes culturas el encuentro cultural para contrastar y aprender mutuamente la toma de conciencia de la diferencia para resolver conflictos (hellip) la interculturalidad puede considerarse el estado ideal de convivencia de toda sociedad pluricultural (Ridao 2007) caracterizada por relacioacuten es interpersonales basadas en el conocimiento y el reconocimiento

Algo mencionado por Bernabeacute (2012) es la comunicacioacuten desde luego el entendimiento

y la expresioacuten libre para el coincidencia de las culturas permite la solucioacuten de problemas que

surjan durante el establecimiento de relaciones

Al significar interculturalidad intercambio entre culturas con equidad e igualdad se

deberiacutea tener claro que la base de este proceso estaacute en el conocimiento y reconocimiento de la

167

multi y pluriculturalidad de alliacute en la permanente relacioacuten de aprendizaje comunicacioacuten

intercambio de saberes valores tradiciones con lo que se logre favorecer el respeto con el que

cada cultura exponga sus diferencias y que desde luego que aporte con el desarrollo de las

praacutecticas culturales con la meta de hacerlas partiacutecipes de otras en el orden democraacutetico de una

realidad nacional

El avance de las relacioacuten es humanas que se establecen tanto como manifestacioacuten

contrapuesta como cuando pertenecen a grupos socio ndash culturales con caracteriacutesticas comunes

particulares pero que cohabitan territorios de un paiacutes ha generado una denominacioacuten nueva que

se usa dentro de contextos matizados especialmente por migracioacuten es importantes o por

revitalizacioacuten es de culturas que reclaman el derecho de ser originarios ante un desplazamiento y

ocultamiento que ha minado su existencia ancestral

La praacutectica intercultural debe tender a solventar desigualdades histoacutericas sociales

poliacuteticas econoacutemicas y de poder previas evitando que se susciten nuevamente conservando las

identidades asiacute como los espacios para el desarrollo de las mismas con la garantiacutea de conservar

tanto las diferencias como las similitudes y el desenvolvimiento social pleno valorizado visibilizado

y vigorizado

Pero ademaacutes es la meta de las sociedades actuales que reconocen su presencia gracias

a los elementos originarios asiacute como los introducidos pero que conciliados han dado forma a una

unidad con rasgos nuevos que han supervivido variado yo han mejorado esto es la

interculturalidad

2182 Interculturalidad en el Ecuador

Paiacuteses como Bolivia y Ecuador con presencia de minoriacuteas de gran poblacioacuten (lo que

suena iroacutenico) son dos de los principales actores en la buacutesqueda de llegar a ser Estados

interculturales Para ello se ha venido dando desde hace deacutecadas algunas circunstancias que

en determinados momentos han repercutido en el contexto histoacuterico poliacutetico social con el fin de

lograr este propoacutesito Asiacute lo destaca Walsh (2009 41)

168


Desde los antildeos 90 se da en Ameacuterica Latina en general y en la regioacuten andina en particular una nueva atencioacuten a la diversidad eacutetnico ndash cultural una atencioacuten que parte de reconocimientos juriacutedicos y una necesidad cada vez mayor de promover relacioacuten es positivas entre distintos grupos culturales de confrontar la discriminacioacuten racismo y exclusioacuten de formar ciudadanos conscientes de las diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del paiacutes y en la construccioacuten de una sociedad justa equitativa igualitaria y plural La interculturalidad se inscribe en este esfuerzo

Desde luego que en el Ecuador es mucho maacutes relevante la lucha indiacutegena desde la

deacutecada de los antildeos 90 lo que no significa que no hayan existido intenciones previas hacia la

consecucioacuten de la interculturalidad Varios han sido los momentos en que esta lucha ha sido maacutes

notoria particularmente por las propuestas para la conformacioacuten de un Ecuador pluricultural

A inicios de los antildeos 90 la CONAIE al presentar al estado sus 16 demandas ya incluyoacute a

la interculturalidad

El principio de la interculturalidad respeta la diversidad de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas y demaacutes sectores sociales ecuatorianos pero a su vez demanda la unidad de eacutestas en el campo econoacutemico social cultural y poliacutetico en aras de transformar las actuales estructuras y construir el nuevo Estado plurinacional en un marco de igualdad de derechos respeto mutuo paz y armoniacutea entre nacionalidades Proyecto poliacutetico CONAIE (199712)

A partir de esta demanda la CONAIE establece los significados de nacionalidad y pueblo

indiacutegena La lucha del movimiento indiacutegena se estructura en 1996 ya en el Movimiento de Unidad

Plurinacional Pachakutik30(MUPP) el mismo que tiene participacioacuten en el ejercicio poliacutetico al

llevarse a cabo la Asamblea Nacioacuten al Constituyente de 1997 ndash 1998

El movimiento indiacutegena plantea entonces la construccioacuten del Estado plurinacional lo que

provocoacute innumerables criterios contrarios por considerarlo una forma de divisioacuten del paiacutes a pesar

de ello la Constitucioacuten de 1998 reconoce a los pueblos indiacutegenas ndash autoidentificados como

nacionalidades ndash y a los pueblos negros o afroecuatorianos

En este marco se dan circunstancias que permitiriacutean una alianza entre la CONAIE y el

gobierno de Lucio Gutieacuterrez en la que la participacioacuten de los pueblos y nacionalidades sea cada

vez mayor con la finalidad de construir un Estado plurinacional y una sociedad maacutes justa

30 De dos voces kichwas lsquoPacharsquo cosmos y lsquokutikrsquo retorno es decir ldquoel retorno de los tiempos

169

Posteriormente la CONAIE presenta su propuesta de Estado Plurinacional para ser

tratado en la Asamblea Constituyente del antildeo 2008 en el documento titulado ldquoConstitucioacuten del

Estado Plurinacional de la Repuacuteblica del Ecuadorrdquo en el que se propone que un reordenamiento

del estado en el que se acojan propuestas de diferentes grupos para considerar la inclusioacuten en las

aacutereas poliacutetica econoacutemica social de relaciones internacionales y derechos colectivos Proposicioacuten

muy vaacutelida aunque mayoritariamente marcada por la presencia del grupo kichwa de la serraniacutea del

paiacutes

Los afroecuatorianos tambieacuten presentaron una propuesta a la Asamblea Constituyente

que se basoacute en ldquoel modelo de nacioacuten multieacutetnica intercultural e incluyente (hellip) radical y de cambio

estructuralrdquo Corporacioacuten de Desarrollo Afroecuatoriano ndash CODAE (2008140)

Si bien las propuestas desde los movimientos indiacutegenas asiacute como las de los grupos

afroecuatorianos y blanco ndash mestizos desde luego presentaban algunas falencias debido a los

disiacutemiles significados de los teacuterminos usados o de los intereses interpuestos en ellas tambieacuten es

cierto que se dio paso a la discusioacuten al diaacutelogo las concertaciones y concientizacioacuten las

propuestas y el trabajo consensuado como formas de alcanzar la unidad dentro de la diversidad

Las referencias de otros paiacuteses del mundo ha permitido que se puntualicen no uacutenicamente

las reivindicacioacuten es indiacutegenas sino que se responda a la necesidad de formar identidad propia

el establecimiento de planes direccionados a alcanzar el objetivo de igualdad de oportunidades

para el desarrollo

Desarrollo que no habiacutea sido considerado desde el punto con mayor proyeccioacuten la humana

en reiteradas ocasiones el desequilibrio y asimetriacutea fueron los paraacutemetros dentro de los cuales el

paiacutes se manteniacutea arrastrando conductas segregacionistas respecto a las minoriacuteas

Pero es en el antildeo 2006 y durante la campantildea eleccionaria que el Movimiento poliacutetico Paiacutes

presenta a la ciudadaniacutea el Plan de Gobierno para el cambio en los lineamientos de desarrollo del

paiacutes

170


2183 Interculturalidad desde el movimiento indiacutegena ecuatoriano

El reconocimiento de la diversidad y la pluralidad en el Ecuador no es un proceso reciente

por el contrario las diferentes etapas atravesadas nacieron hace deacutecadas surgiendo desde la

postura reactiva de los pueblos indiacutegenas de la sierra central ndashprimordialmente ndash frente a la

marginacioacuten y explotacioacuten heredada desde la eacutepoca de la Colonia

En la deacutecada de los 40 lideresas como Dolores Cacuango y Traacutensito Amaguantildea

marcaron irreversiblemente la lucha indiacutegena en los campos educativo y poliacutetico pero es en los

antildeos 90 que el movimiento indiacutegena hace fuerte presencia desde la movilizacioacuten aunque en esta

ocasioacuten la organizacioacuten interna asiacute como el apoyo de movimientos sociales y poliacuteticos permite

que las demandas indiacutegenas sean tomadas en cuenta en el rol poliacutetico del paiacutes

El movimiento indiacutegena Pachakutik participoacute activamente en la caiacuteda de los gobiernos de

Abdalaacute Bucaraacutem y Jamil Mahuad asiacute mismo apoyaron y formaron parte del gobierno de Lucio

Gutieacuterrez lo que a su vez permitioacute su presencia en la convocatoria a la Asamblea Constituyente

de 1998

Debido a esta coyuntura en la Constitucioacuten de 1998 se establece que ldquoArt 1- El Ecuador

es un estado social de derecho soberano unitario independiente democraacutetico pluricultural y

multieacutetnico (hellip)rdquo de esta manera la presencia indiacutegena es perceptible desde los derechos y

deberes constitucionales Este artiacuteculo cita

El Estado respeta y estimula el desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos El castellano es el idioma oficial El quichua el shuar y los demaacutes idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indiacutegenas en los teacuterminos que fija la ley (hellip)

Asiacute tambieacuten en el ldquoArt 3- Son deberes primordiales del Estado 1 Fortalecer la unidad

nacional en la diversidadrdquo de esta manera fue notoria la necesidad de cambios y reconocimientos

en todos los estamentos gubernamentales asiacute como en la sociedad ecuatoriana

De todas maneras esta inclusioacuten poliacutetica de los indiacutegenas no significoacute necesariamente

que por ello se diesen las acciones para el diaacutelogo requerido en la construccioacuten de una nueva

171

forma de Estado sin embargo ya se denominoacute al Ecuador como paiacutes pluricultural y multieacutetnico y

se mantuvo el discurso poliacutetico ndash social ndash cultural

Pero el curso hacia la interculturalidad era necesaria en el pensamiento de la sociedad

tanto como en la estructura poliacutetica ndash legal del paiacutes para lograr el trato equitativo dentro de la

multiplicidad orientada a la unidad y corresponsabilidad estado ndashsociedad civil del entendimiento

que permita una coexistencia que a su vez consolide el Estado ecuatoriano

Es en la Constitucioacuten del antildeo 2008 que este proceso y sus resultados no soacutelo se

reconocen legalmente en el paiacutes como queda claro en el ldquoArt 1- El Ecuador es un Estado

constitucional de derechos y justicia social democraacutetico soberano independiente unitario

intercultural plurinacional y laico (hellip)rdquo ademaacutes se la hace parte de la forma de gobierno modelo

de desarrollo y como medio para lograr el sumak kawsay31 de todos los habitantes del paiacutes

Asiacute lo dice el Art 3- Son deberes primordiales del Estado

1 Garantizar sin discriminacioacuten alguna el efectivo goce de los derechos establecidos en la Constitucioacuten y en los instrumentos internacionales en particular la educacioacuten la salud la alimentacioacuten la seguridad social y el agua para sus habitantes

2 Garantizar y defender la soberaniacutea nacional 3 Fortalecer la unidad nacional en la diversidad 4 Garantizar la eacutetica laica como sustento del quehacer puacuteblico y el ordenamiento juriacutedico 5 Planificar el desarrollo nacional erradicar la pobreza promover el desarrollo

sustentable y la redistribucioacuten equitativa de los recursos y la riqueza para acceder al buen vivir

6 Promover el desarrollo equitativo y solidario de todo el territorio mediante el fortalecimiento del proceso de autonomiacuteas y descentralizacioacuten

7 Proteger el patrimonio natural y cultural del paiacutes 8 Garantizar a sus habitantes el derecho a una cultura de paz a la seguridad integral y

a vivir en una sociedad democraacutetica y libre de corrupcioacuten

Pero aunque la constitucioacuten sentildeala derechos y deberes desde el Gobierno en

correspondencia con las diferentes instancia poliacuteticas sociales y econoacutemicas del paiacutes la

31 Sumak kawsay (bien estar ndash bien ser) traducido como Buen Vivir es un concepto poliacutetico ndash social del gobierno del Ec Rafael Correa D incluido en la Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador 2008 ldquoUna nueva forma de convivencia ciudadana en diversidad y armoniacutea con la naturaleza para alcanzar el buen vivir el sumak kawsayrdquo Preaacutembulo (200819) Responde a la cosmovisioacuten andina y permite el desarrollo de una nueva sociedad justa libre y democraacutetica con igualdad solidaridad sustentabilidad en armoniacutea hombre ndash naturaleza con unidad en la diversidad y que permita el diaacutelogo intercultural en el Ecuador

172


efectivizacioacuten del discurso plurinacional e intercultural ha generado diferente posiciones y hasta

ciertos grados de enfrentamiento al interior y exterior de las instituciones y las organizaciones

indiacutegenas y negras del paiacutes asiacute tambieacuten en el gobierno

De alliacute que los espacios de discusioacuten han sido varios es el caso del ldquo1er Foro hacia la

construccioacuten del Estado Plurinacional e Interculturalrdquo efectuado en Quito en octubre de 2009 en

donde ldquoLa discusioacuten de la interculturalidad en el movimiento indiacutegenardquo expuesta por Luis

Andrango32 presidente de la Federacioacuten de Organizaciones Campesinas Indiacutegenas y Negras

FENOCIN plantea que rdquolas etapas de discusioacuten en el movimiento indiacutegena han tenido varios

momentos y definiciones Reafirmacioacuten de la diversidad Interculturalidad pasar de la poliacutetica

puacuteblica a construir poliacutetica de unidad en la diversidad El debate constitucionalrdquo(200924)

Algunos de los temas maacutes relevantes que fueron planteados en este debate teniacutean que

ver con los siguientes aspectos

Representacioacuten poliacutetica

Autoridades propias

Titulares de derechos colectivos

Pluralidad juriacutedica

Institucionalidad

Educacioacuten intercultural bilinguumle para todos

Participacioacuten ciudadana

En esta exposicioacuten se puede ver de manera resumida como desde el combate en las

calles se ha ido alcanzando progresivamente la concordancia tanto en la discusioacuten como en la

labor de los actores poliacutetico ndash sociales del paiacutes si bien es cierto el reconocimiento y conquista de

los espacios y derechos poliacuteticos ndash econoacutemicos auacuten se encuentran en franca disputa tambieacuten es

cierto que cada paso efectuado hacia y desde el gobierno central hace maacutes viable y visible la

meta del paiacutes que es ldquola unidad en la diversidadrdquo

32 Luis Alberto Andrango Cadena liacuteder indiacutegena de Cotacahi (Imbabura) presidente de FENOCIN periacuteodo 2008shy

173

2012

2184 Interculturalidad desde el gobierno y en los planes de desarrollo del

Ecuador

La construccioacuten del Estado Plurinacional e Intercultural del Ecuador es un mandato de la

Constitucioacuten de 2008 pero para llegar a la materializacioacuten del mismo ha sido necesaria la

implementacioacuten de lineamientos guiacuteas para su consecucioacuten plasmadas en los planes nacionales

de desarrollo los mismos que se han visto modificados a lo largo de los uacuteltimos ocho antildeos de

gobierno

En el Plan Nacional de Desarrollo 2007 ndash 2010 ldquoPlan para la Revolucioacuten Ciudadanardquo se

trazaron ocho estrategias y ldquo12 grandes objetivos nacionales de desarrollo humano que ya fueron

planteados por el gobierno en su Plan Plurianual remitido al Congreso Nacional en marzo de 2007rdquo

en el Plan Nacioacuten al de Desarrollo 2007 ndash 2010 Planificacioacuten para la Revolucioacuten Ciudadana

(200707) de la Secretariacutea Nacional de Planificacioacuten y Desarrollo (SENPLADES) de los cuales

particularmente el nuacutemero 8 se referiacutea a la interculturalidad ldquoObjetivo 8 Afirmar la identidad

nacioacuten al y fortalecer las identidades diversas y la interculturalidadrdquo

En este primer plan de desarrollo ademaacutes se exponen los teacuterminos multiculturalidad e

interculturalidad de la siguiente manera SENPLADES (2007 221)

En esta perspectiva es necesario incorporar el nuevo concepto de ldquointerculturalidadrdquo que representa un avance significativo respecto a las antiguas definicioacuten es de ldquomulticulturalismordquo y de ldquopluriculturalidadrdquo Estos uacuteltimos describen la existencia de muacuteltiples culturas en determinado lugar y plantean su reconocimiento respeto y tolerancia en un marco de igualdad Sin embargo no son uacutetiles para analizar las relacioacuten es de conflicto o convivencia entre las diversas culturas no permiten examinar otras formas de diversidad regional de geacutenero generacioacuten al pero sobre todo no permiten analizar la capacidad que cada una de ellas tiene para contribuir y aportar a la construccioacuten de relacioacuten es de convivencia equidad creatividad y construccioacuten de lo nuevo

Dentro de este entorno se pretende ldquoLa nueva lectura de la identidad nacional (hellip) en la

idea de la ldquounidad en la diversidadrdquo ldquodiversidad en la unidadrdquo o ldquoconstruccioacuten de la

interculturalidadrdquo SENPLADES (2007 225)

174


Acota ademaacutes la SENPLADES (2007228) que

La ejecucioacuten de las poliacuteticas enunciadas supone impulsar procesos interculturales en la sociedad y el estado la creacioacuten de espacios de diaacutelogo y de toma de decisiones a partir de las organizaciones y redes sociales para garantizar la coherencia y sostenibilidad del desarrollo socio cultural promoviendo la igualdad y equidad

Existiendo un marco legal ademaacutes las poliacuteticas y estrategias asiacute como las instituciones

responsables para su ejecucioacuten desde el antildeo 2007 se cuenta con la intencioacuten y esfuerzos para

lograr espacios de diaacutelogo y construccioacuten hacia un paiacutes intercultural

En el antildeo 2009 se presenta al paiacutes El ldquoPlan Nacioacuten al para el Buen Vivir 2009 ndash 2013

Construyendo un Estado Plurinacional e Interculturalrdquo SENPLADES (200907) como actualizacioacuten

del plan de gobierno y propuesta de consolidacioacuten del anterior contemplan a diferencia del anterior

12 estrategias

I Democratizacioacuten de los medios de produccioacuten re-distribucioacuten de la riqueza y

diversificacioacuten de las formas de propiedad y de organizacioacuten

II Transformacioacuten del patroacuten de especializacioacuten de la economiacutea a traveacutes de la sustitucioacuten

selectiva de importacioacuten es

III Aumento de la productividad real y diversificacioacuten de las exportaciones exportadores y

destinos mundiales

IV Insercioacuten estrateacutegica y soberana en el mundo e integracioacuten latinoamericana

V Transformacioacuten de la educacioacuten superior y transferencia de conocimiento en ciencia

tecnologiacutea e innovacioacuten

VI Conectividad y telecomunicacioacuten es para construir la sociedad de la informacioacuten

VII Cambio de la matriz energeacutetica

VIII Inversioacuten para el Buen Vivir en el marco de una macroeconomiacutea sostenible

IX Inclusioacuten proteccioacuten social solidaria y garantiacutea de derechos en el marco del Estado

X Sostenibilidad conservacioacuten conocimiento del patrimonio natural y fomento al turismo

comunitario

XI Desarrollo y ordenamiento territorial desconcentracioacuten y descentralizacioacuten

XII Poder ciudadano y protagonismo social

175

Los objetivos actualizados son igualmente doce manteniendo el objetivo 8 igual al del

plan anterior SENPLADES (200907) ldquoObjetivo 8 Afirmar y fortalecer la identidad nacioacuten al las

identidades diversas la plurinacionalidad y la interculturalidad

Al hacer la comparacioacuten entre estrategias y objetivos se puede notar que aunque existen

algunas variaciones se mantiene la esencia del plan en el objetivo 8 se ajusta la oracioacuten asiacute

como se incluye la palabra plurinacionalidad

En este plan de desarrollo se puede observar claramente que se acrecienta las

oportunidades para participacioacuten de pueblos y nacionalidades indiacutegenas en el avance y estructura

del Estado Plurinacional asiacute como viabilidad de la convivencia de la poblacioacuten diversa enmarcada

en la interculturalidad

Posteriormente el 24 de junio de 2013 se presenta al paiacutes el ldquoPlan Nacioacuten al para el Buen

Vivir 2013 ndash 2017 Buen vivir Todos mejorrdquo En esta planificacioacuten se presentan doce objetivos

nacionales para el Buen Vivir con sus respectivas poliacuteticas liacuteneas estrateacutegicas y metas

En el plan actual vigente se puede notar que en el ldquoObjetivo 5 Construir espacios de

encuentro comuacuten y fortalecer la identidad nacioacutenrdquo SENPLADES (201380) comparado con el

objetivo 8 de las planificacioacuten es anteriores habla de la construccioacuten de espacios es decir las

oportunidades para el diaacutelogo antes se proponiacutea ldquoafirmarrdquo es decir que el cambio estaacute entre la

recuperacioacuten de las identidades y la edificacioacuten de las nuevas como producto de la coexistencia

en teacuterminos de igualdad de oportunidades

Asiacute tambieacuten ldquoEste objetivo propone estrategias para fortalecer la identidad plurinacional e

intercultural mediante la preservacioacuten y revitalizacioacuten del patrimonio y de las diversas memorias

colectivas e individuales asiacute como mediante el impulso de industrias culturales con contenidos

diversos e incluyentesrdquo como tambieacuten el ldquoAsegurar la integralidad de estos procesos implica

plantear estrategias que impulsen de manera transversal la interculturalidad en el ciclo de la

poliacutetica puacuteblica ndashen todos sus sectoresndash y en el marco de una integracioacuten regional interculturalrdquo

SENPLADES (2013182)

176


Como se puede advertir la progresioacuten del Plan de Desarrollo Nacional ha cursado

distintos ciclos con ello se intenta consumar en todas las dimensiones poliacutetica ndash juriacutedica ndash

econoacutemica ndash social ndash histoacuterica ndash cultural ndash ambiental las demandas compresioacuten reconocimiento

inclusioacuten y participacioacuten del contexto diverso del Ecuador asiacute como los modelos y matrices

productivas para el bienestar general

Asimismo se espera hacer de la interculturalidad el eje transversal que permita la inclusioacuten

de todos los diversos ya que se maneja constantemente la praacutectica hacia y desde la visioacuten

indiacutegena serrana dejando de lado a los afros montubios indiacutegenas de la Amazoniacutea los mismos

mestizos y los pertenecientes a sectores como lo son mujeres nintildeas y nintildeos adolescentes

(culturas urbanas) colectivos de Lesbianas Gais Bisexuales Trans (transexuales transgeacuteneros

travestis) e Intersexuales (LGBTI)

Es necesario reconocer que al hablar de cultura sus componentes y diferentes puntos de vista en

las paacuteginas precedentes genera amplitud tanto en las definiciones como las realidades de las

mismas La cultura como parte del ser humano trasciende tiempo y espacios se desarrolla fusiona

impone transforma y evoluciona es decir es dinaacutemica como lo es el hombre

Contemplada desde las esferas maacutes privilegiadas como herramienta de distincioacuten o como

signo de diferencia discriminatoria la cultura desde siempre ha sido la expresioacuten a traveacutes de la

cual los pueblos han sobrevivido la adaptacioacuten como parte de este proceso ha generado nuevas

formas de cultura - ni mejores ni peores - uacutenicamente diferentes pues son el reflejo de lo que

somos los seres humanos diversos en buacutesqueda de la pertenencia y aceptacioacuten constante para

con los similares asiacute como comunes al grupo al pensamiento a la accioacuten frente a los diferentes

con los que consideramos contrastamos aunque en muchiacutesimas ocasiones tenemos maacutes en

comuacuten de lo que creemos o deseamos

La diversidad aspecto primordial de la cultura se manifiesta en las acciones diarias del

sujeto y la colectividad independientemente de la extensioacuten fiacutesica en que se hallen las personas o

la ubicacioacuten geograacutefica matizadas entre lenguas indumentarias formas de vivir celebrar y morir

se muestra dominante o dominada extinta o vital seguacuten el intereacutes y la valoracioacuten que cada una de

las personas que habitamos este planeta

177

Todas las nuevas formas de globalizacioacuten se presentan como una amenaza a la

conservacioacuten de culturas originarias es lo que se podriacutea manifestar sin analizar la supervivencia

milenaria de pueblos y nacionalidades ancestrales maacutes es necesario cuestionarnos nuestro rol

frente a la realidad cultural

iquestEs deber del Estado preservar las culturas originarias la respuesta obvia podriacutea ser siacute

pero entonces dejariacuteamos de lado la labor que abuelos y padres han desempentildeado por

generaciones y nuestra responsabilidad y derecho de pertenencia y autoidentificacioacuten La cultura

no es delegar responsabilidades a otros muchas veces ajenos a nuestra realidad sino apropiarse

de lo que en nuestra vida es y ha sido una forma de entender y enfrentar los contextos pasados

presentes y futuros

Las intenciones de que las diferencias sean aceptadas y entendidas en el Ecuador como

legados altamente enriquecedores dentro de planes de gobierno y en aacutembitos tan importantes y

necesarios como la salud la educacioacuten y la poliacutetica van maacutes allaacute del establecimiento de paraacutemetros

desde los cuales se direccionen reivindicaciones marcadas de rencor o temor

178

ldquoLas naciones marchan hacia su grandeza

al mismo paso que avanza su educacioacutenrdquo

Simoacuten Boliacutevar (Venezuela 1783 - Colombia 1830)

CAPIacuteTULO 3

EDUCACIOacuteN ECUATORIANA

3

Capiacutetulo 3- Educacioacuten ecuatoriana

Capiacutetulo 3 Educacioacuten ecuatoriana

En los capiacutetulos anteriores se han esclarecido teacuterminos que frecuentemente se vinculan

con la interculturalidad y son parte de su cimentacioacuten maacutes sin embargo es funcioacuten de la educacioacuten

la prevalencia praacutectica de estos teacuterminos en el desarrollo de los grupos humanos

La consolidacioacuten de las sociedades la ha tenido como base conjuntamente con la cultura

no soacutelo para los procesos de socializacioacuten sino para la formacioacuten integral de los sujetos dentro

de la dinaacutemica vital de adaptacioacuten y superacioacuten histoacuterica constante de los grupos humanos

La formacioacuten individual y colectiva asiacute como el perfeccionamiento de saberes habilidades

y destrezas ha sido el elemento capital que ha permitido la supervivencia del hombre llevaacutendolo

desde el simple acto de imitacioacuten y repeticioacuten hasta el aprendizaje significativo y criacutetico como

forma particular de entender e interactuar con el mundo al que pertenece

Es indiscutible la importancia de la educacioacuten para el ser humano por ello este capiacutetulo es

necesario para comprender la trayectoria de la educacioacuten en el Ecuador desde el simple

adoctrinamiento hasta los procesos de integracioacuten de sistemas en los que la educacioacuten son la

base de desarrollo social en el paiacutes

31 Enfoque histoacuterico y constitucional de la educacioacuten en el Ecuador

La educacioacuten en el Ecuador ha transitado por grandes etapas de las cuales han surgido

transformaciones importantes en atencioacuten a requerimientos exteriores como interiores de orden

econoacutemico poliacutetico social cultural e histoacuterico a continuacioacuten los de mayor relevancia

La asimilacioacuten de conocimientos desde la propia experiencia y necesidad fue la primera

forma de aprendizaje lo que no quiere decir que por ello siempre ha estado a favor de la

consecucioacuten del bienestar comuacuten

181

La institucionalizacioacuten de la educacioacuten ndash como se la conoce hasta ahora ndash llegoacute de la

mano de la colonizacioacuten especializada en ese entonces por agrupar en polos totalmente opuestos

a colonizadores y originarios Excluyente y elitista fue empleaba como una forma de dominacioacuten

justificada como instrumento de evangelizacioacuten y civilizacioacuten hizo ndash posiblemente ndash maacutes dantildeo que

beneficio

La ensentildeanza de la eacutepoca se definiacutea por ser una imitacioacuten del modelo espantildeol ndash europeo

basado en la mentalidad libresca monaacuterquica y totalmente cargada del caraacutecter religioso catoacutelico

Caracteriacutesticas enteramente opuestas a la cosmovisioacuten de los habitantes originarios de Ameacuterica

la lengua asiacute como los modelos y futuras aplicaciones de los conocimientos impartidos fueron

impuestas llevando asiacute a la aculturacioacuten y despojo de su cultura propia

La constante inestabilidad econoacutemica la incapacidad de algunos gobernantes los breves

o fugaces mandatos la apetencia particular a que respondiacutean sumado a la ausencia en la gran

mayoriacutea de una guiacutea o plan de trabajo previo al ejercicio presidencial han hecho de la vida del

Ecuador

Desde la eacutepoca republicana un constante ensayo ndash error en las que las constituciones

anteriores aun cuando propugnaban el respaldo juriacutedico y econoacutemico para el progreso de la

educacioacuten en muchiacutesimas ocasiones se estancaron en la teoriacutea

A pesar de tales circunstancias la educacioacuten en el Ecuador se ha estructurado desde el

Estado asiacute como desde las organizaciones e instituciones formadoras de docentes y discentes

Desde la creacioacuten del Ministerio de Instruccioacuten Puacuteblica el 06 de abril de 1884 la educacioacuten

en el Ecuador se ha consolidado en un sistema en el que las planificaciones programaciones y

modelos han evolucionado transformaacutendose acorde a los cambios y caracteriacutesticas del discurrir

nacional

Mediante Resolucioacuten No 710 con el nombre de Ministerio de Educacioacuten y Cultura el 23

de abril de 1979 se crea este oacutergano estatal con la finalidad de que la ensentildeanza rural y urbana

se popularice se promueva la publicacioacuten de textos escolares se disminuya el analfabetismo se

182


impulse la investigacioacuten pedagoacutegica se planee la construccioacuten de edificaciones escolares y se

lleve a cabo el seguimiento y evaluacioacuten de los resultados de la educacioacuten de acuerdo a la

constitucioacuten vigente en ese entonces en la actualidad el ministerio se denomina Ministerio de

Educacioacuten

La educacioacuten se ha mantenido como un derecho de acceso general laico obligatorio y

gratuito se ha desarrollado a traveacutes de la gestioacuten del ministerio del ramo sin que eso signifique

necesariamente calidad y eacutexito en el desarrollo de los procesos educativos del paiacutes

Debido a lo cual los esfuerzos realizados para el mejoramiento de la calidad educativa

se han traducido en cambios a nivel estructural dentro del sistema educativo ecuatoriano en los

uacuteltimos antildeos la preocupacioacuten por lograr mejoras sustanciales han generado cambios reformas y

consensos en participacioacuten de los sectores gubernamentales del magisterio y sociales

32 Poliacuteticas educativas actuales del Ecuador

Durante aproximadamente ciento ochenta y tres antildeos la educacioacuten en el Ecuador se ha

constituido en un aacuterea considerada por debajo de la importancia de otras como la econoacutemica y es

en base a ese criterio en el que toda inversioacuten e intervencioacuten educativa ha sido maneja

Estar en funcioacuten de requerimientos externos o manipulaciones internas provocoacute que se

produjeran afectaciones muy graves como el bajo nivel de escolaridad persistencia del

analfabetismo mala calidad de la educacioacuten precariedad en la infraestructura de los

establecimientos escolares escasez de materiales didaacutecticos y una elevada tasa de repeticioacuten de

antildeos escolares

Por esta razoacuten los cambios en la educacioacuten fueron asumidos por el presente gobierno

proponiendo poliacuteticas y estrategias que se respaldan en

Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador 2008

Planes de Desarrollo Nacional 2007-2010 2009-2013 2013-2017

183

Plan Decenal de Educacioacuten del Ecuador 2006-2015

Actualizacioacuten y fortalecimiento curricular de la Educacioacuten General Baacutesica 2010

Ley Orgaacutenica de la Educacioacuten Intercultural (2011)

Reglamento de la Ley Orgaacutenica de la Educacioacuten Intercultural (2012)

En la Constitucioacuten del Ecuador del antildeo 2008 los artiacuteculos 26 al 29 de la seccioacuten quinta

del capiacutetulo segundo contempla a la educacioacuten como uno de los derechos del buen vivir asiacute como

del artiacuteculo 343 al 357 de la seccioacuten primera del capiacutetulo primero del reacutegimen del buen vivir

Asimismo los Art 285 286 y 298 garantizan el respaldo econoacutemico a la educacioacuten Con

estos artiacuteculos y los ya nombrados se dio las garantiacuteas para que los planes de desarrollo del

sector se lleven a cabo mejorando estructurando y reestructurando el sistema educativo

Ademaacutes de la Constitucioacuten de 2008 la educacioacuten y su mejoramiento asiacute como los

procesos para ello se los puede apreciar por ejemplo en la construccioacuten del Plan Decenal de la

Educacioacuten (PDE) que aunque fue un procedimiento llevado a cabo antes del gobierno de Correa

fue asumido y acoplado por eacuteste como una maacutes de las poliacuteticas a favor del sector educativo

321 Plan decenal de educacioacuten del Ecuador 2006 ndash 2015

El Plan Decenal de Educacioacuten es un modelo sistemaacutetico adoptado como poliacutetica de

Estado por el presidente Rafael Correa Este plan contempla reformas del marco legal la

universalizacioacuten del acceso a la Educacioacuten Inicial y Educacioacuten General Baacutesica la reorganizacioacuten

de la oferta educativa puacuteblica el incremento de la cobertura del Bachillerato la reforma curricular

en todos sus niveles la mejora del desempentildeo docente y la evaluacioacuten integral

La implementacioacuten del plan decenal significariacutea en palabras de Vallejo (2007 03) ldquo(hellip)

que los programas sus objetivos y metas sean construidos en el marco de las poliacuteticas de Estado

ya definidas y que como paiacutes le demos continuidad sin que importe queacute ministro o ministra ejerza

la cartera de Educacioacutenrdquo Las Poliacuteticas del Plan Decenal 2006 ndash 2015 son

184


a Universalizacioacuten de la Educacioacuten Inicial de 0 a 5 antildeos

b Universalizacioacuten de la Educacioacuten General Baacutesica de primero a deacutecimo

c Incremento de la poblacioacuten estudiantil del Bachillerato hasta alcanzar al menos el 75 de

los joacutevenes en la edad correspondiente

d Erradicacioacuten del analfabetismo y fortalecimiento de la educacioacuten de adultos

e Mejoramiento de la infraestructura y el equipamiento de las Instituciones Educativas

f Mejoramiento de la calidad y equidad de la educacioacuten e implementacioacuten de un sistema

nacional de evaluacioacuten y rendicioacuten social de cuentas del sistema educativo

g Revalorizacioacuten de la profesioacuten docente y mejoramiento de la formacioacuten inicial

capacitacioacuten permanente condiciones de trabajo y calidad de vida

h Aumento del 05 anual en la participacioacuten del sector educativo en el PIB hasta el antildeo

2012 o hasta alcanzar al menos el 6 del PIB

Poliacuteticas que cuentan con su correspondiente objetivo asiacute como con las principales liacuteneas

de accioacuten Ademaacutes a partir de la Conferencia Mundial de la Educacioacuten para Todos33 el Ecuador

al igual que otros paiacuteses de Ameacuterica Latina y el Caribe gestaron procesos de reformas educativas

encaminadas a la mejora tanto de la calidad como de la equidad educativa basados en

planteamientos existentes anteriormente asiacute como en los objetivos de la Declaracioacuten Mundial de

Jomtien

322 Reformas educativas en el Ecuador

3221 Reforma curricular con Enfoque Conceptual (1994)

La Reforma Curricular con Enfoque Conceptual34 presentada en octubre de 1994 fue

cuestionada en enero de 1995 por parte de la Unioacuten Nacional de Educadores (UNE) asiacute como por

Enrique Illanes asesor del departamento juriacutedico del Ministerio de Educacioacuten y Cultura (MEC)

quienes elevaron duros cuestionamientos sobre la autenticidad de la misma

33 Conferencia Mundial sobre Educacioacuten para Todos reunidos en Jomtien Tailandia del 5 al 9 de marzo de 1990 34 Como asesores Miguel y Juliaacuten de Zubiriacutea (de nacionalidad colombiana) elaboraron el marco conceptual de la reforma basado en su libro Fundamentos de Pedagogiacutea Conceptual publicado en 1987 en Colombia Al existir numerosas transcripciones textuales del mencionado libro se puso en duda la originalidad del trabajo generando discrepancia entre los receptores de esta propuesta

185

Razoacuten por lo cual esta reforma quedoacute estancada asimismo se consideroacute que respondiacutea

maacutes a realidades extranjeras que a la nacional debido al uso de modelos de Colombia Chile

Meacutexico Espantildea e Inglaterra no existiendo acuerdo la reforma se desechoacute y se emprendioacute un

nuevo proceso de elaboracioacuten que contase con beneplaacutecito de los diferentes sectores

3222 Reforma Curricular Consensuada (1996)

Dos antildeos despueacutes del primer intento de reforma la educativa como resultado de un amplio

proceso de anaacutelisis de las necesidades y expectativas nacionales y de la participacioacuten del Consejo

Nacional de Educacioacuten representantes de sectores sociales ndash educativos del paiacutes organismos

gubernamentales y no gubernamentales nacionales e internacionales el 9 de abril de 1996 el

Ministerio de Educacioacuten y Cultura mediante acuerdo No 1443 oficializa la Reforma Curricular

Consensuada para la Educacioacuten Baacutesica en la que se planteaba la

Instauracioacuten de una educacioacuten baacutesica de seis a diez antildeos

Insercioacuten del nivel preescolar en el sistema formal como primer antildeo

Reemplazo de los niveles de Primaria por Educacioacuten Baacutesica (hasta deacutecimo antildeo) y

Secundaria por Bachillerato

Propuesta pedagoacutegica - metodoloacutegica constructivista basada en destrezas

3223 Reforma Curricular para la Educacioacuten Baacutesica (1997)

Una segunda edicioacuten seriacutea presentada por el Ministerio de Educacioacuten y Cultura en mayo

de 1997 esta se denominoacute Reforma Curricular para la Educacioacuten Baacutesica dentro de la cual expone

el Plan Estrateacutegico para el Desarrollo de la Educacioacuten Ecuatoriana 1997-1998

En esta reforma curricular se plantea los objetivos de la educacioacuten baacutesica de la siguiente

manera

La Educacioacuten Baacutesica Ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones maacutes apropiadas para que los joacutevenes al finalizar este nivel de educacioacuten logren el siguiente perfil

186


Conciencia clara y profunda del ser ecuatoriano en el marco del reconocimiento de la diversidad cultural eacutetnica geograacutefica y de geacutenero del paiacutes Conscientes de sus derechos y deberes en relacioacuten a siacute mismos a la familia

a la comunidad y a la nacioacuten Alto desarrollo de su inteligencia a nivel del pensamiento creativo praacutectico y

teoacuterico Capaces de comunicarse con mensajes corporales esteacuteticos orales escritos

y otros Con habilidades para procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno Con capacidad de aprender con personalidad autoacutenoma y solidaria con su

entorno social y natural con ideas positivas de siacute mismos Con actitudes positivas frente al trabajo y al uso del tiempo libre

Entre las caracteriacutesticas de esta reforma estaacuten la obligatoriedad del primer antildeo de

educacioacuten baacutesica el curriacuteculo de preescolar estructurado en ejes de desarrollo y bloques de

experiencias el desarrollo de destrezas fundamentales las disciplinas se cambiaron por aacutereas

prevaleciendo las de Lenguaje Matemaacutetica Estudios Sociales y Ciencias Naturales tratamiento

de la praacutectica de valores interculturalidad y educacioacuten ambiental como ejes transversales del

curriacuteculo

Planteada la reforma requerida esta no fue socializada adecuadamente la capacitacioacuten

para su implementacioacuten fue insuficiente se descuidoacute el seguimiento de aula y la evaluacioacuten

docente si bien es cierto que ademaacutes se sumaron dificultades econoacutemicas poliacuteticas y sociales

internas y externas en gran medida tambieacuten se debioacute al hecho de que en concreto no se asumioacute

la responsabilidad correspondiente por parte de los integrantes de la comunidad educativa lo que

derivoacute en un desconocimiento mal uso y desuso de la reforma

No existioacute homogeneidad en la aplicacioacuten de las matrices de concrecioacuten incluidas en la

reforma curricular lo que incidioacute en el nivel de formacioacuten de los estudiantes entre instituciones y

peor auacuten entre regiones

Tendriacutea que pasar maacutes de una deacutecada para que una nueva reforma se aplicara al sistema

educativo esta vez como parte conformante de un plan organizado coherentemente y en un

tiempo de mayor garantiacutea y estabilidad poliacutetica ndash econoacutemica ndash juriacutedica

187

3224 Actualizacioacuten y Fortalecimiento Curricular de la Educacioacuten General Baacutesica

(EGB) 2010

La Reforma Curricular de 1996 fue evaluada por la Direccioacuten Nacional de Curriacuteculo en el

antildeo 2007 los resultados hallados fueron ldquodesactualizacioacuten de la Reforma incongruencia entre los

contenidos planteados en el documento curricular y el tiempo asignado para su cumplimiento

desarticulacioacuten curricular entre los diferentes antildeos de la Educacioacuten General Baacutesica35rdquo asimismo

la poliacutetica nuacutemero seis del PDE que atiende al mejoramiento de la calidad de la educacioacuten fueron

las razones para que el Ministerio de Educacioacuten emprenda las labores necesarias que condujeran

a la materializacioacuten de la Actualizacioacuten y Fortalecimiento Curricular de la Educacioacuten General

Baacutesica

Una vez concluida se puso en vigencia de acuerdo a los calendarios escolares de cada

regioacuten reacutegimen Sierra desde septiembre de 2010 de primera a seacuteptimo antildeo y reacutegimen de Costa

desde abril de 2011 de primero a deacutecimo antildeo y reacutegimen Sierra desde septiembre de 2011 de

octavo a deacutecimo antildeo

Los objetivos de la actualizacioacuten curricular son los siguientes

Actualizar el curriacuteculo de 1996 en sus proyecciones social cientiacutefica y pedagoacutegica Especificar hasta un nivel meso-curricular las habilidades y conocimientos

que los estudiantes deberaacuten aprender por aacuterea y por antildeo Ofrecer orientaciones metodoloacutegicas viables para la ensentildeanza y el

aprendizaje a fin de contribuir al desempentildeo profesional docente Formular indicadores esenciales de evaluacioacuten que permitan comprobar los

aprendizajes estudiantiles asiacute como el cumplimiento de los objetivos planteados por aacuterea y por antildeo Promover desde la proyeccioacuten curricular un proceso educativo inclusivo

fortalecer la formacioacuten de una ciudadaniacutea para el Buen Vivir en el contexto de una sociedad intercultural y plurinacional

Las bases pedagoacutegicas de este disentildeo curricular se integran de la siguiente manera lo

que se puede observar a traveacutes de graacuteficas en el caso de los tres primeros referentes teoacutericos

35 Ministerio de Educacioacuten del Ecuador Recuperado de httpeducaciongobeccurriculo-educacion-general-basica Accesado el 03 de junio de 2013

188


El desarrollo de la condicioacuten humana y la preparacioacuten para la comprensioacuten

Proceso epistemoloacutegico un pensamiento y modo de actuar loacutegico criacutetico y creativo

Una visioacuten criacutetica de la Pedagogiacutea aprendizaje productivo y significativo

El desarrollo de destrezas con criterios de desempentildeo

El empleo de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten

La evaluacioacuten integradora de los resultados del aprendizaje

Para la aplicacioacuten de la Actualizacioacuten y Fortalecimiento Curricular de la Educacioacuten General

Baacutesica 2010 se cuenta con textos curriculares para todos los antildeos lo que facilita la tarea docente

y el acercamiento general de los actores educativos hacia las metas educativas que proponen los

estamentos gubernamentales y que requiere una sociedad que cada vez progresa y se encamina

al desarrollo en base a la generacioacuten de riqueza humana

33 Ley orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural (LOEI)

La educacioacuten entendida como un derecho humano y como responsabilidad del Estado

estaacute enmarcada dentro de un conjunto normado de principios de alliacute que como se estipula en la

Constitucioacuten 2008 en los artiacuteculos 343 al 349 la educacioacuten en el Ecuador se rige por la Ley

Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural (LOEI) aprobada en segundo debate el 13 de enero de 2011

y publicada en el segundo suplemento del Registro Oficial No 417 con fecha jueves 31 de marzo

de 2011 y por el Reglamento General a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural del 19 de julio

de 2012 y publicado en el suplemento del Registro Oficial No 754 con fecha jueves 26 de julio de

2012 La institucioacuten que vela porque los interese educativos nacionales se cumplan es el Ministerio

de Educacioacuten apoyado en el Plan Decenal de Educacioacuten del Ecuador 2006 ndash 2015

331 Reglamento General a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural

Los niveles y subniveles educativos del Sistema Nacional de Educacioacuten seguacuten el

Reglamento General a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural es el siguiente

189

Art 27- Denominacioacuten de los niveles educativos El Sistema Nacional de Educacioacuten tiene

tres (3) niveles Inicial Baacutesica y Bachillerato

El nivel de Educacioacuten Inicial se divide en dos (2) subniveles

1 Inicial 1 que no es escolarizado y comprende a infantes de hasta tres (3) antildeos de edad e

2 Inicial 2 que comprende a infantes de tres (3) a cinco (5) antildeos de edad

El nivel de Educacioacuten General Baacutesica se divide en cuatro (4) subniveles

1 Preparatoria que corresponde a 1ordm grado de Educacioacuten General Baacutesica y preferentemente

se ofrece a los estudiantes de cinco (5) antildeos de edad

2 Baacutesica Elemental que corresponde a 2ordm 3ordm y 4ordm grados de Educacioacuten General Baacutesica y

preferentemente se ofrece a los estudiantes de 6 a 8 antildeos de edad

3 Baacutesica Media que corresponde a 5ordm 6ordm y 7ordm grados de Educacioacuten General Baacutesica y

preferentemente se ofrece a los estudiantes de 9 a 11 antildeos de edad y

4 Baacutesica Superior que corresponde a 8ordm 9ordm y 10ordm grados de Educacioacuten General Baacutesica y


El nivel de Bachillerato tiene tres (3) cursos y preferentemente se ofrece a los estudiantes

de 15 a 17 antildeos de edad

Las edades estipuladas en este reglamento son las sugeridas para la educacioacuten en cada

nivel sin embargo no se debe negar el acceso del estudiante a un grado o curso por su edad

En casos tales como repeticioacuten de un antildeo escolar necesidades educativas especiales

joacutevenes y adultos con escolaridad inconclusa entre otros se debe aceptar independientemente

de su edad a los estudiantes en el grado o curso que corresponda seguacuten los grados o cursos que

hubiere aprobado y su nivel de aprendizaje

190


NIVEL SUBNIVELES TIPO GRADO (S) EDAD

INICIAL Inicial 1 no escolarizado 0 a 3 antildeos

Inicial 2 escolarizado 3 a 5 antildeos

EDUCACIOacuteN

GENERAL

Preparatoria escolarizado 1ordm 5 antildeos

Baacutesica Elemental escolarizado 2ordm 3ordm 4ordm 6 a 8 antildeos

BAacuteSICA Baacutesica Media escolarizado 5ordm 6ordm 7ordm 9 a 11 antildeos

Baacutesica Superior escolarizado 8ordm 9ordm 10ordm 12 a 14 antildeos

BACHILLERATO escolarizado (3) cursos 15 a 17 antildeos

Articulacioacuten de los niveles escolarizados y no escolarizados Elaboracioacuten propia a partir de Reglamento General a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural

Esta reglamentacioacuten articula los niveles no escolarizados con los escolarizados al tiempo

que incluye en la estructura educativa a los nintildeos de 3 a 5 antildeos de tal manera que su

estructuracioacuten cuenta con el respaldo curricular y metodoloacutegico para atender a la poblacioacuten infantil

respectiva enlazaacutendola a los siguientes niveles ya escolarizados

34 Interculturalidad y educacioacuten ecuatoriana

La educacioacuten en el territorio ecuatoriano se usoacute inicialmente como una forma de

ldquocivilizacioacutenrdquo de los pobladores originarios al tiempo que se imponiacutean patrones de conducta social

y espiritual

La cultura y desde luego las lenguas propias fueron desplazadas y hasta eliminadas para

lograr el retraso y mantener la dominacioacuten de los grupos invasores

Desde que el Ecuador nace como repuacuteblica en 1830 ha tenido varios intentos por lograr

la educacioacuten indiacutegena cada uno en los gobiernos correspondientes pasando desde la intencioacuten

de mejorar la situacioacuten paupeacuterrima en la que quedaron los grupos indiacutegenas hasta la inclusioacuten de

la poblacioacuten en cierto grado y ciertas aacutereas como parte del Estado

Desde el primer presidente del Ecuador Juan Joseacute Flores hasta el octavo presidente

Gabriel Garciacutea Moreno la caracteriacutestica cardinal de la educacioacuten fue el adoctrinamiento catoacutelico

191

castellano estricto Esto produjo el desarraigo de los nintildeos y joacutevenes indiacutegenas tanto de su

ambiente como de su cultura lengua y lazos familiares

Durante la Revolucioacuten Liberal del siglo XIX se da un cambio en relacioacuten a la realidad de

vida de la poblacioacuten indiacutegena la que era sometida a esclavitud a favor de los terratenientes por

ello se exige la obligacioacuten de constituir escuelas dentro de las propiedades y haciendas normativa

que no fue del agrado de los poseedores de la tierra que ven a los indiacutegenas uacutenicamente como

instrumentos de produccioacuten y enriquecimiento

A la llegada del siglo XX persiste auacuten la idea de la ldquoinferioridad del indiordquo por lo que se

mantienen los proyectos de ldquocivilizacioacutenrdquo de la poblacioacuten indiacutegena bajo la consideracioacuten de que al

conservarse las tradiciones costumbres y lengua se mantiene la condicioacuten de salvaje e incivil de

los mismos

A mediados de siglo Dolores Cacuango lideresa indiacutegena es una de las representantes

maacutes importantes a favor de los derechos y de la educacioacuten indiacutegena bilinguumle La lucha poliacutetica de

los indiacutegenas es conjuntamente con la educacioacuten la nueva forma de desafiar a un estado

monocultural y de caraacutecter colonial donde de desvaloriza constantemente al indiacutegena y no se le

ofrece la oportunidad de acceso a los derechos del mestizo que auacuten se considera blanco

El modelo colonial ndash republicano en el que se desenvuelve el Ecuador y su sistema

educativo con la pretensioacuten homogeneizante hasta casi el final del siglo XX produjo la resistencia

a las poliacuteticas educativas implementadas por el Estado y la conciencia al mismo tiempo por parte

de las organizaciones indiacutegenas de la necesidad de contar tanto en el proyecto poliacutetico

gubernamental como en el sistema de educacioacuten con espacios y acciones que permitan una

pedagogiacutea propia que conserve sus patrones culturales asiacute como la lengua

De esta necesidad y exigencia nace la Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural

Bilinguumle del Ecuador (DINEIB) que se apoya en el planteamiento poliacutetico de las estructuras

indiacutegenas y como una clara forma de insercioacuten y participacioacuten en el Estado

192


En el siglo XXI la concientizacioacuten de la necesidad de una educacioacuten que contemple a la

diversidad a nivel curricular pedagoacutegico operacional para formar y desarrollar individuos

reconocidos valorados respetados cada uno dentro de su realidad pero interconectado con los

demaacutes es la obligacioacuten de los diferentes actores encargados de las poliacuteticas puacuteblicas que

permitan la edificacioacuten de un paiacutes en el que el nuevo modelo de desarrollo tiene que ver

estrechamente con la herencia ancestral y el aprendizaje de quieacutenes somos con las

caracteriacutesticas muy particulares y a la vez comunes que poseemos

341 Estructuracioacuten de la educacioacuten interculturalidad ecuatoriana

Con la elaboracioacuten de la Constitucioacuten de 2008 el Estado ecuatoriano aspira dar respuesta

a las demandas de los pueblos y nacionalidades indiacutegenas afroecuatorianos y montubios

desatendidos excluidos y explotados histoacutericamente

El otorgar derechos colectivos y reconocer los de la naturaleza y su relacioacuten con el ser

humano andino amazoacutenico y del litoral proporciona la viabilidad para construir una nueva forma

de establecer planes estructuras instituciones relaciones y diaacutelogos en la sociedad ecuatoriana

Esta transformacioacuten se la puede observar desde el preaacutembulo de la Constitucioacuten 2008

donde se mencionan las raiacuteces la herencia los saberes la Pacha mama y el sumak kawsay como

base reconocida e histoacuterica del paiacutes y su futuro

En Capiacutetulo primero del Tiacutetulo I Elementos constitutivos del estado se declaran entre los

principios fundamentales el ldquoArt 1- El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia

social democraacutetico soberano independiente unitario intercultural plurinacional y laico (hellip)rdquo ya

se puede ver una gran diferencia no soacutelo con constituciones anteriores sino que se plasma la

visioacuten para el nuevo modelo de desarrollo en base al reconocimiento de la plurinacionalidad

En el Art 2 se reconocen las lenguas pertenecientes a la diversidad

(hellip) El castellano es el idioma oficial del Ecuador el castellano el kichwa y el shuar son idiomas oficiales de relacioacuten intercultural Los demaacutes idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indiacutegenas en las zonas donde habitan y en los teacuterminos que fija la ley

193

En los artiacuteculos antedichos se expresa el caraacutecter intercultural del paiacutes el reconocimiento

de la diversidad linguumliacutestica asiacute como el deber estatal de respetar y estimular su conservacioacuten y

uso con las garantiacuteas de ley

Uno de los derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades es la educacioacuten

intercultural sistema que comprende desde la educacioacuten infantil hasta el nivel superior asiacute se

advierte en el Art 5714 y como responsabilidad del Estado en el Art 3479

Cabe anotar que la legitimidad de la educacioacuten intercultural bilinguumle en la constitucioacuten

ecuatoriana se respalda ademaacutes en el convenio 169 de la OIT asiacute como en el Art 273 y en el

ldquoArt 14

La educacioacuten intercultural estaacute tambieacuten contemplada en el PDE 2006 ndash 2015 a traveacutes del

objetivo de la poliacutetica 2 Universalizacioacuten de la Educacioacuten General Baacutesica (EGB) de primero a

deacutecimo antildeos

Brindar educacioacuten de calidad con enfoque inclusivo y de equidad a todos los nintildeos y nintildeas para que desarrollen sus competencias de manera integral y se conviertan en ciudadanos positivos activos capaces de preservar el ambiente cultural y respetuosos de la pluricultural y multilinguumlismo

En esta poliacutetica la primera liacutenea de accioacuten menciona que la articulacioacuten de los niveles de

educacioacuten se diesen ldquo(hellip) en el marco de la atencioacuten a la diversidad la inclusioacuten educativa el

desarrollo y difusioacuten cultural la identidad pluricultural y multieacutetnica y la preservacioacuten del medio

ambienterdquo PDE (200713)

Desde luego que al contemplarse la educacioacuten como la base del desarrollo del ser humano

y de la sociedad han sido propuestas estrategias objetivos lineamientos y metas en los Planes

de desarrollo nacional desde el antildeo 2007

En el Plan de Nacional para el Buen Vivir 2013 ndash 2017 especiacuteficamente en el ldquoObjetivo 4

Fortalecer las Capacidades y potencialidades de la ciudadaniacuteardquo (2013159)

194


La preocupacioacuten por aplicar poliacuteticas y lineamientos estrateacutegicos se da en virtud de que

aunque ldquoen 2010 se observoacute un aumento en los iacutendices de escolaridad en educacioacuten baacutesica y

bachillerato entre hombres y mujeres sin embargo la poblacioacuten indiacutegena sigue siendo la maacutes

rezagada con respecto al antildeo 2001rdquo PNBV (2013162)

Y que ldquoen 2012 la tasa neta de matriacutecula en educacioacuten baacutesica llegoacute al 92 en la poblacioacuten

indiacutegena al 96 en la afroecuatoriana y al 95 en la mestiza casi alcanzando la universalizacioacuten

de la educacioacuten baacutesica (INEC 2010a)rdquo PNBV (2013162) Lo que se puede apreciar en la Figura

9

Figura 9 Escolaridad por etnicidad y sexo (2001 y 2010)rdquo Fuente Plan Nacional del Buen Vivir 2013 ndash 2017 (2013162)

Por lo que la poliacutetica ldquo48 Impulsar el diaacutelogo intercultural como eje articulador del modelo

pedagoacutegico y del uso del espacio educativordquo (2013168) cuenta con los lineamientos estrateacutegicos

necesarios para llevar a efecto tal objetivo

La LOEI nace como una necesidad de actualizar y normar la ley de educacioacuten existente

desde el antildeo 1983 denominada Intercultural porque en sus principios y fundamentos baacutesicos se

reconoce la diversidad y el derecho de las poblaciones indiacutegenas afroecuatorianas montubias y

mestizas a aprender dentro de sus propias costumbres tradiciones y valores en sus lenguas

195

originales y con un curriacuteculo que contemple su realidad dependiendo del origen y relacioacuten con el

entorno

La interculturalidad en la educacioacuten se contempla en los fines de la educacioacuten del Art 3-

Fines de la educacioacuten asiacute tambieacuten en el Capiacutetulo primero del Tiacutetulo IV se reglamenta el Sistema

de Educacioacuten Bilinguumle

La educacioacuten intercultural bilinguumle desde luego cuenta con fundamentos objetivos y fines

del sistema Se establecen ademaacutes las obligaciones del estado y la autoridad educativa nacional

con la educacioacuten intercultural bilinguumle

El Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (SEIB) estaacute estructurado con los siguientes

organismos

La Autoridad Educativa Nacional

El Consejo Plurinacional del Sistema Intercultural Bilinguumle

Subsecretariacutea del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle con sus niveles

desconcentrados zonal distrital circuital y comunitario y los organismos de coordinacioacuten

en los respectivos niveles

La Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle y

El Instituto de Idiomas Ciencias y Saberes Ancestrales del Ecuador

Todos en interrelacioacuten para asegurar se apliquen desarrollen y promuevan las poliacuteticas

puacuteblicas de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle con la participacioacuten de todos los actores sociales

involucrados en rescate de los saberes de las nacionalidades y pueblos

En el Reglamento de la LOEI la Educacioacuten Intercultural pretende que la educacioacuten que

se brinde en las instituciones del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle no uacutenicamente se

enmarquen en el contexto intercultural bilinguumle y plurinacional sino ademaacutes que se impulse el

empleo y el desarrollo de los saberes ciencias e idiomas ancestrales de los pueblos y de las

nacionalidades indiacutegenas del Ecuador

196


Para este desarrollo de la educacioacuten intercultural en el Ecuador se cuenta con el Modelo

del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (MOSEIB) que se presenta a continuacioacuten para

tener una perspectiva respecto al modo de llevar a cabo esta transformacioacuten

342 Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle- MOSEIB

El Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (MOSEIB)es un conjunto

sistemaacutetico de fundamentos principios fines objetivos estrategias estructuras y curriacuteculo

elaborado para satisfacer las aspiraciones educativas de las nacionalidades y pueblos indiacutegenas

con respecto a su identidad sus condiciones de vida expectativas de mejoramiento en el contexto

plurinacional pluricultural y plurilinguumle del Ecuador

Elaborado en 1993 su curriacuteculo fue redisentildeado en 2004 y actualizado en 2010 incluye

varias innovaciones entre ellas

La Allpa Mama y la Pacha mama (la naturaleza y el universo) son los ejes principales del proceso educativo la persona y su compromiso para la construccioacuten del Sumak Kawsay (buen vivir) guiaraacuten las acciones educativas la propuesta educativa y los centros se adaptaraacuten a la realidad cultural de cada nacionalidad y no al contrario cumpliendo las metas y los objetivos de los programa respectivos y se sujetaraacuten a procesos de evaluacioacuten el centro educativo comunitario se articularaacute al desarrollo de la comunidad se valoraraacute y se incluiraacute la pedagogiacutea de cada nacionalidad y pueblo se incluiraacute la ensentildeanza de una lengua extranjera se fomentaraacute la rendicioacuten de cuentas y la evaluacioacuten como una praacutectica cotidiana y se incluiraacute todos los niveles de educacioacuten (infantil familiar comunitaria educacioacuten baacutesica bachillerato y educacioacuten superior) (201003-04)

El contemplar la vinculacioacuten del ser humano con la naturaleza y el universo para su

formacioacuten educativa corresponde a la cosmovisioacuten indiacutegena esta consideracioacuten de la educacioacuten

desde la situacioacuten cultural propia hace de la Educacioacuten Intercultural Bilinguumle la forma de atencioacuten

a la diversidad De forma que el Estado garantiza entre otras cosas

La vigencia del sistema de educacioacuten intercultural bilinguumle

El derecho de las nacionalidades y pueblos a educarse en su lengua materna al desarrollo

de las lenguas ancestrales

197

Inclusioacuten de programas de formacioacuten de educadores interculturales bilinguumles que puedan

asumir la responsabilidad educativa en los centros educativos de formacioacuten docente y

tecnoloacutegica institutos pedagoacutegicos y centros de educacioacuten superior

La autodeterminacioacuten y autogestioacuten de las nacionalidades y pueblos

En el MOSEIB se presentan los principios del SEIB que ldquoson los fundamentos eacuteticos

morales culturales linguumliacutesticos poliacuteticos y socio-econoacutemicos que guiacutean a los educadores

administradores estudiantes padres de familia y comunidad comprometidos a construir el Sumak

Kawsay o buen vivirrdquo (201009)

Es importante mencionar los principios del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle ya que

demuestran la raiacutez de la vida y la relacioacuten de ella es decir la madre tierra en la identidad y

pertenencia cultural SEIB (201010)

Naturaleza Respeto y cuidado a la madre tierra y al universo por considerarlos madre y padre de todos

Persona El sistema estaraacute al servicio de la persona considerando sus derechos individuales colectivos culturales y linguumliacutesticos

Familia Nuacutecleo de la sociedad y primer espacio de la formacioacuten de sus miembros (201008)

Comunidad Base del proceso de formacioacuten y construccioacuten de identidad cultural de la familia y de la persona

Lengua Expresioacuten de la sabiduriacutea y de la cultura de cada nacionalidad y pueblo

Interculturalidad Coexistencia e interaccioacuten equitativa que fomenta la unidad en la diversidad la valoracioacuten mutua entre las personas nacionalidades y pueblos del contexto nacional e internacional

Valores- Fortalece y promueve una cultura acorde a la realidad de cada nacionalidad y pueblo para una convivencia armoacutenica y solidaria

Reciprocidad Articula la gestioacuten educativa a traveacutes de la convivencia y desarrollo integral de la comunidad y vincula a eacutesta con el centro educativo comunitario

Solidaridad Fomenta praacutecticas que incentivan y motivan el apoyo mutuo la generosidad entre las personas las familias y los pueblos

Autodeterminacioacuten Derecho de las nacionalidades y pueblos que garantiza la educacioacuten como eje fundamental en la continuidad del desarrollo socio-econoacutemico cultural y linguumliacutestico

Autogestioacuten Garantiza que cada nacionalidad y pueblo dinamice su organizacioacuten social y econoacutemica de manera solidaria en diversas formas de emprendimiento

Rendicioacuten de cuentas Transparenta la gestioacuten institucional y profesional en los aspectos financieros administrativos y acadeacutemicos ante los actores sociales de la educacioacuten y la comunidad en general

198


Soberaniacutea y seguridad alimentaria Conocimiento y praacutectica de la produccioacuten y consumo de una alimentacioacuten sana orgaacutenica y nutritiva

La lista de principios deja ver la jerarquizacioacuten con la que las culturas indiacutegenas rigen su

vida y por tanto la educacioacuten Estos principios se articulan con los fines del SEIB en concordancia

con su esencia de igual manera con los objetivos generales y especiacuteficos Por ello es importante

conocer tambieacuten los objetivos generales del SEIB (201011)

Contribuir en la construccioacuten del Estado intercultural y plurinacional fomentando la unidad en la diversidad fortaleciendo los conocimientos y praacutecticas de las nacionalidades y pueblos para lograr el Sumak Kawsay

Recuperar y fortalecer el uso y desarrollo de las lenguas de las nacionalidades y pueblos en todos los aacutembitos de la ciencia la tecnologiacutea la cultura y la comunicacioacuten definiendo e implementando poliacuteticas linguumliacutesticas apropiadas

Contribuir al fortalecimiento de la autoestima la identidad cultural y el empoderamiento linguumliacutestico

Generar adaptaciones e innovaciones tecnoloacutegicas que ayuden al mejoramiento de la educacioacuten

Promover la continuidad cultural linguumliacutestica y econoacutemica de cada nacionalidad y pueblo en condiciones favorables que permitan afrontar con identidad a la modernidad y globalizacioacuten

Como se puede observar la mencioacuten de la interculturalidad no es un simple teacutermino usado

para enriquecer la redaccioacuten sino una postulacioacuten para lograr la unidad en la diversidad

atendiendo desde la revitalizacioacuten de saberes y caracteriacutesticas propias La formacioacuten de valores

se presenta de forma impliacutecita ya que es un modelo basado en el ser humano como elemento

universal digno del buen vivir

Para ser llevado a la praacutectica el modelo cuenta con el respaldo de instrumentos legales

que enlazan al fin de elevar los estaacutendares de calidad tomando en cuenta las exigencias y

necesidades de los distintos diferentes sectores participantes en la educacioacuten intercultural Los

instrumentos legales son

La Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador

La Ley Orgaacutenica de Educacioacuten

El Plan Nacional de Desarrollo

Las poliacuteticas educativas del Ministerio de Educacioacuten

199

Las poliacuteticas educativas de nacionalidades y pueblos

El Plan Decenal

El Plan de valoracioacuten uso y desarrollo de las lenguas ancestrales

Las normas internacionales sobre los derechos de los pueblo indiacutegenas

Al tratarse de un modelo intercultural es importante el papel que se le otorga a la relacioacuten

de la persona con madre tierra con la familiar y colectividad dentro del curriacuteculo Si bien este

curriacuteculo es propio de la educacioacuten intercultural no se encuentra desvinculado del curriacuteculo

nacional maacutes se espera que en determinado momento se cuente con un solo modelo base para

toda la educacioacuten del Ecuador y aplicada con la peculiaridad necesaria

Asiacute como el curriacuteculo la praacutectica pedagoacutegica en los procesos de ensentildeanza ndash aprendizaje

se ajustaraacute al medio y sus manifestaciones presencia cultural y proyecto paiacutes De ahiacute la necesidad

de efectuar varios cambios en toda la estructura educativa en sus respectivos niveles y en la

formacioacuten de docentes para operacionalizar la educacioacuten intercultural y ayudar a alcanzar los

saberes que desarrollen al paiacutes en unioacuten concordia simetriacutea que de forma imperativa

35 Educacioacuten inicial ecuatoriana

351 Educacioacuten pre-primaria Jardiacuten de infantes

La educacioacuten de nintildeos menores de seis antildeos en el Ecuador antes de la implementacioacuten

del Plan Decenal de Educacioacuten (PDE) se denominaba nivel pre-primario como consta en la Ley

de Educacioacuten de 1983 ldquoArt 7- La educacioacuten regular comprende los siguientes nivelesrdquo a)

Preprimario b) Primario y 1 Mediordquo

Pero este nivel poseiacutea la caracteriacutestica de opcional a diferencia de los otros ldquoArt 20- La

educacioacuten es obligatoria en el nivel primario y ciclo baacutesico del nivel mediordquo

La educacioacuten pre-primaria o preescolar como se la conociacutea se brindaba de acuerdo a la

edad en las instituciones denominadas guarderiacuteas cuando los nintildeos contaban con edades

comprendidas entre los tres meses a cuatro antildeos y en el Jardiacuten de Infantes a los cinco antildeos

200


aunque en ocasiones se integraban nintildeos desde los cuatro antildeos de edad generalmente eran parte

de las escuelas primarias pero totalmente separadas entre ellas hablando curricularmente

Posteriormente como resultado de la Actualizacioacuten y Fortalecimiento Curricular de la

Educacioacuten General Baacutesica 2010 se implementoacute en la regioacuten sierra36 en el mes de septiembre el

Primer antildeo de EGB para el antildeo lectivo 2010-2011 y desde abril de 2011 en la regioacuten costa para

el antildeo lectivo 2011-2012

El primer antildeo de Educacioacuten General Baacutesica (EGB) reemplazoacute al jardiacuten de infantes Con

su implementacioacuten dentro del sistema y la utilizacioacuten de su curriacuteculo se enlazaron los diez antildeos

de educacioacuten general baacutesica asiacute se normoacute el ingreso al sistema educativo a partir de los 5 antildeos

con el Art 153 del Reglamento a la LOEI y las nintildeas y nintildeos de menor de esa edad siguieron de

manera opcional incorporaacutendose a centros infantiles dependiendo de la necesidad de sus padres

(guarderiacuteas centros de desarrollo etc)

352 Nivel de educacioacuten inicial

Al hablar de desarrollo de los nintildeos menores de cinco antildeos es recomendable que

permanezcan junto a sus padres por lo menos hasta los tres antildeos pues son ellos los primeros

maestros pero debido a las obligaciones (baacutesicamente econoacutemicas) de los progenitores muchos

nintildeos deben acudir desde temprana edad a centros infantiles no escolarizados

Como lo define el Ministerio de Educacioacuten en su paacutegina web37

La Educacioacuten Inicial es el proceso de acompantildeamiento al desarrollo integral de nintildeos y nintildeas menores de 5 antildeos y tiene como objetivo potenciar su aprendizaje y promover su bienestar mediante experiencias significativas y oportunas que se dan en ambientes estimulantes saludables y seguros

36 En el Ecuador existen dos calendarios escolares puesto que los periacuteodos escolares no son simultaacuteneos debido a las caracteriacutesticas climaacuteticas de cada regioacuten asiacute en la sierra y amazoniacutea el antildeo lectivo inicia en el mes de septiembre y finaliza en julio mientas que en la regioacuten costa e insular inicia en el mes de abril y finaliza en febrero generalmente aunque el Ministerio de Educacioacuten puede disponer modificaciones en las fechas 37 Ministerio de Educacioacuten del Ecuador Recuperado de httpeducaciongobeceducacion-inicial Accesado el 28 de agosto de 2013

201

Como se contempla en la Constitucioacuten Ecuatoriana de 2008 en el Art 46 El Estado

adoptaraacute entre otras las siguientes medidas que aseguren a las nintildeas nintildeos y adolescentes 1

Atencioacuten a menores de seis antildeos que garantice su nutricioacuten salud educacioacuten y cuidado diario en

un marco de proteccioacuten integral de sus derechos (hellip)

El presidente de la Repuacuteblica ha manifestado en innumerables ocasiones el intereacutes

gubernamental por procurar a nintildeas y nintildeos el acceso a una educacioacuten asiacute se puede constatar

en un fragmento de su discurso por el Diacutea del Nintildeo en el antildeo 200738

Tienen derecho a recibir ensentildeanza gratuita (hellip) Tienen derecho a una educacioacuten que promueva plenamente su personalidad

su talento y sus capacidades mentales y fiacutesicas Una educacioacuten que les prepare para una vida responsable en una sociedad libre con el orgullo de pertenecer a la Patria libre digna y soberana Correa (2007)

Es asiacute que a partir del antildeo lectivo 2013-2014 a pesar de que se comenzoacute a cumplir con

la regulacioacuten se mantuvo la opcionalidad en el nivel a razoacuten de que los ministerios de Educacioacuten

(ME) y de Inclusioacuten Econoacutemica y Social (MIES) comparten la responsabilidad de los subniveles

del nivel inicial y no se ha terminado de afinar detalles respecto a curriacuteculo instalaciones y

organizacioacuten administrativa

Se espera que a partir del antildeo lectivo 2014-2015 se cumpla con la disposicioacuten de la

ampliacioacuten de la cobertura de la educacioacuten de los nintildeos menores de cinco antildeos

353 La educacioacuten inicial en el Plan Nacional para el Buen Vivir 2013 ndash 2017

Considerada como un objetivo en el Plan Nacional para el Buen Vivir 2013 - 2017 Todo

el mundo mejor es el ldquoObjetivo 4 Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadaniacuteardquo

el mismo que tiene la siguiente poliacutetica ldquo41 Alcanzar la universalizacioacuten en el acceso a la

educacioacuten inicial baacutesica y bachillerato y democratizar el acceso a la educacioacuten superiorrdquo y el

lineamiento estrateacutegico correspondiente

38 Intervencioacuten del Presidente Rafael Correa por el Diacutea del Nintildeo Festival de Integracioacuten infantil ldquoNintildeo Ecuador 2007rdquo Quito 31 de mayo de 2007

202


a Ampliar y fortalecer la cobertura de la educacioacuten inicial y de los centros de desarrollo infantil integral para estimular las capacidades cognitivas de los nintildeos y nintildeas menores de 5 antildeos conforme al modelo de desconcentracioacuten territorial procurando que en cada circuito exista una oferta educativa completa con prioridad en aquellos con mayor deacuteficit de acceso

La consideracioacuten dada a la educacioacuten inicial dentro del Plan Nacional para el Buen Vivir

2013 ndash 2017 es una forma de garantizar la proteccioacuten asiacute tambieacuten atencioacuten a nintildeas y nintildeos de 3

a 5 antildeos para lograr no soacutelo la cobertura de servicios sino la erradicacioacuten de varias afectaciones

sobre esta poblacioacuten considerada vulnerable

354 La educacioacuten inicial en la LOEI y su reglamento

En la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural y su reglamento se releja el compromiso

del Estado por velar por el desarrollo de nintildeas y nintildeas el compartir la responsabilidad con la familia

en total consideracioacuten de sus derechos de sus tiempos de aprendizaje origen identidad y

diversidad para alcanzar el potencial propio de cada nintildea y nintildeo en las aacutereas cognitiva

psicomotriz afectiva y social

Lo que afianzaraacute el desarrollo de sus habilidades y destrezas que maacutes adelante le

proporciones las condiciones propicias para formar parte de la sociedad

355 La educacioacuten inicial en el Plan Decenal de Educacioacuten 2006-2015

La primera poliacutetica del Plan Decenal de Educacioacuten es la ldquoUniversalizacioacuten de la Educacioacuten

Inicial de 0 a 5 antildeosrdquo esta cuenta con el objetivo de

Brindar educacioacuten inicial para nintildeas y nintildeos menores de 5 antildeos equitativa y de calidad que garantice y respete sus derechos la diversidad cultural y linguumliacutestica el ritmo natural de crecimiento y aprendizaje y fomente valores fundamentales incorporando a la familia y a la comunidad en el marco de una concepcioacuten inclusiva

203

Asiacute como las principales liacuteneas de accioacuten

1 Rectoriacutea del Ministerio de Educacioacuten los subsistemas de educacioacuten hispano bilinguumle en las diferentes modalidades del nivel

2 Articulacioacuten de la educacioacuten inicial con la educacioacuten general baacutesica 3 Inclusioacuten y ampliacioacuten de cobertura educativa en el nivel de educacioacuten inicial 4 Implementacioacuten de educacioacuten infantil familiar comunitaria o intercultural bilinguumle

Contemplada la educacioacuten inicial dentro de una amplia y puntual planificacioacuten nacional

obviamente se acompantildea de un conjunto de estrategias para el desarrollo integral de los infantes

en los dos subniveles

El curriacuteculo para el nivel inicial es una de ellas y al no haber sido tratada como parte del

sistema educativo (no escolarizado) y ligado a niveles de educacioacuten general baacutesica ha recorrido

fases de construccioacuten y aplicacioacuten dentro del sistema de atencioacuten hasta la actualidad que consta

de una estructura mucho maacutes pertinente y pertinente coacutemo se veraacute a continuacioacuten

36 Curriacuteculo de la educacioacuten ecuatoriana

Como se establece en el reglamento de la LOEI el curriacuteculo es obligatorio deberaacute estar

acorde a las particularidades del contexto y contendraacuten los fundamentos y elementos para su

concrecioacuten asiacute se sentildeala en el Capiacutetulo III en los artiacuteculos Art 9- Obligatoriedad Art 10-

Adaptaciones curriculares Art 11- Contenido

En estos artiacuteculos a traveacutes de la obligatoriedad se pretende dar el referente necesario

para la tarea docente los materiales de apoyo y las evaluaciones aplicadas durante el proceso

de la misma manera las adaptaciones curriculares ofrecen la oportunidad de proponer en la tarea

educativa los ajustes que se consideren oportunos y necesarios en relacioacuten al entorno y las

particularidades del mismo

Este aspecto es muy importante ya que la flexibilidad se debe aprovechar con la intencioacuten

de mejorar la calidad de la educacioacuten de forma cualitativa y en pos del desarrollo humano integral

204


En cuanto al contenido se ha de precisar que aunque el curriacuteculo comprende el esquema

baacutesico obligatorio y referencial para la educacioacuten es en manos de las instituciones y propiamente

de los docentes darle la significacioacuten a los contenidos y formas de aplicacioacuten asiacute la empoderacioacuten

seraacute la fortaleza del sistema entero

361 Curriacuteculo de la educacioacuten inicial

Al curriacuteculo de la educacioacuten inicial recientemente aprobado (julio 2013) le preceden el

Referente curricular para la educacioacuten inicial de nintildeos y nintildeas de cero a cinco antildeos ldquoVolemos Alto

claves para cambiar el mundo iexclDale cinco minutosrdquo del antildeo 2002 y el ldquoCurriacuteculo Institucional para

la educacioacuten inicial de nintildeas y nintildeosrdquo (3 - 4 antildeos y 4 - 5 antildeos) del antildeo 2007

Antecedentes que si bien fueron el apoyo para el trabajo con nintildeas y nintildeos de las edades

tratadas no se aplicaron de forma unificada incluso no fueron conocidos o trabajados por no existir

la obligatoriedad del nivel

En el antildeo 2002 el Acuerdo Interministerial No 004 firmado el 26 de junio de 2002 los

ministerios de Educacioacuten Cultura Deportes y Recreacioacuten y el Ministerio de Bienestar Social

acuerdan la vigencia el Referente Curricular para la educacioacuten inicial de las nintildeas y nintildeos de 0 a 5

antildeos ldquoVolemos alto Claves para cambiar el mundo iexclDale cinco minutosrdquo

Al entrar en vigor el Referente Curricular no soacutelo entrega sino ademaacutes regulariza la tareas

de la educacioacuten inicial que hasta la eacutepoca se brindaba de acuerdo a cada uno de los centros

escolares y sus propias metas asiacute como a las caracteriacutesticas de los mismo que iban desde el

simple cuidado y recreacioacuten hasta los que promoviacutean la escritura y caacutelculo en los infantes sin

tomar en cuenta que el desarrollo integral de los nintildeos basado en el juego es lo apropiado para la

edad asiacute como su insercioacuten social y relacioacuten con el entorno

La estructura curricular de este referente se dio ldquoen tomo a tres dimensiones la de las

relaciones del yo consigo mismo la de las relaciones del yo con los otros culturales la de las

relaciones del yo con el entorno fiacutesicordquo (200236)

205

Dimensiones del curriacuteculo donde (hellip) ldquoel eje principal del Referente consta de la

afectividad como nuacutecleo y del pensamiento creativo y el pensamiento loacutegico como dos fuerzas

contrapuestas que se entrecruzan en tomo al nuacutecleo sin anularserdquo (200238)

En este referente la afectividad se consideroacute el eje principal y el arte como plano

transversal En este figuraron los componentes sisteacutemicos elementos encaminados a la calidad

educativa y al logro de experiencias vivenciales de los nintildeos Incluyeron los objetivos generales

especiacuteficos asiacute como las experiencias de aprendizaje se propusieron ademaacutes lineamientos

metodoloacutegicos lineamientos para la evaluacioacuten integral de procesos y resultados

La matriz de objetivos generales se correspondiacutea con los componentes sisteacutemicos

1 Se aprecia como persona iacutentegra integral e integrada con sus propias caracteriacutesticas afectos fortalezas e intereses

2 Vivencia y comprende valores significativos y normas representativas de su entorno familiar y social

3 Se compromete consigo mismo con la familia la comunidad y la naturaleza en funcioacuten del bien comuacuten

4 Expresa su deseo y su gozo de aprender por medio de actitudes indagadora y creativa

5 Se valora como actor social consiente y transformador de su entorno natural cultural y social respetuoso de otros entornos y de la diversidad cultural en funcioacuten de una mejor calidad de vida

6 Descubre el arte como medio de gozo conocimiento expresioacuten y comunicacioacuten 7 Desarrolla diferentes tipos de pensamiento y diferentes tipos de comunicacioacuten en

situaciones de aprendizaje

Los objetivos generales y especiacuteficos desde luego se enlazaban con los objetos y

experiencias de aprendizaje maacutes la praacutectica quizaacute distaba de esta oacuteptima visioacuten debido a que

quienes debiacutean operacionalizar el referente no eran ndash en muchos casos - profesionales de la

especialidad y dado que el margen de edad era muy amplio de 0 a 5 antildeos el trabajo que se

efectuaba con los nintildeos ocasionoacute que nintildeos de menor edad y desarrollo fueran forzados a

trabajar contenidos habilidades y destrezas no acordes a su edad

Para muchos padres de familia quizaacute esto haciacutea de sus hijos nintildeos muy inteligentes y

desarrollados pues en ciertas instituciones nintildeos en edad no escolarizada por ejemplo escribiacutean

sus nombres y apellidos realizaban caacutelculos matemaacuteticos simples de adicioacuten dejando de lado sus

tiempos de aprendizaje y la formacioacuten por la instruccioacuten

206


Aunque de cierta manera esta situacioacuten auacuten existe la reforma en el nivel y el Curriacuteculo

institucional para la educacioacuten inicial de nintildeas y nintildeos (3 - 4 antildeos y 4 - 5 antildeos) esperan dejar de

lado esta praacutectica que desconoce el derecho de desarrollo integral de los nintildeos y el respeto por

su identidad y formacioacuten adecuada

362 Curriacuteculo institucional para la educacioacuten inicial de nintildeas y nintildeos (3 - 4 antildeos

y 4 - 5 antildeos)

En base al Acuerdo Interministerial No 004 de 2002 y los artiacuteculos 1 y 2 citados en el

mismo

La Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Inicial del Ministerio de Educacioacuten emprendioacute la tarea de construir su curriacuteculo institucional y aproximar asiacute el referente nacional a las caracteriacutesticas culturales geograacuteficas y ecoloacutegicas de las modalidades con las que (hellip) llega a nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos (hellip)(200705)

El curriacuteculo institucional se lo dividioacute en dos secciones la primera para las nintildeas y nintildeos

de 3 a 4 antildeos y la segunda de 4 a 5 antildeos Este nuevo curriacuteculo se elaboroacute ldquo(hellip) sobre los

fundamentos anteriores se elaboran la misioacuten la visioacuten y las poliacuteticas de accioacuten de las modalidades

de educacioacuten inicial del Ministerio de Educacioacuten entre las cuales hay que resaltar las de

articulacioacuten con la educacioacuten baacutesicardquo (200707)

A maacutes de los fundamentos el curriacuteculo contoacute con la caracterizacioacuten de las nintildeas y nintildeos

de 3 a 5 antildeos divida en dos etapas de la etapa de 3 a 4 antildeos y de la etapa de 4 a 5 antildeos

Objetivos institucionales dividido en uno general y cinco especiacuteficos en ellos se resalta la

calidad la equidad los derechos los valores la familia la convivencia social en un entorno de

inclusioacuten respeto y diversidad

La misioacuten visioacuten y poliacuteticas de accioacuten del curriacuteculo representan la coyuntura a

establecerse entre todos los responsables del desarrollo de nintildeas y nintildeos menores de 5 antildeos para

que la idoneidad de los aprendizajes responda al cumplimiento de los derechos de los nintildeos

207

El curriacuteculo del antildeo 2007 no fue aplicado en la totalidad en las instituciones y centros

educativos en cierta medida debido a que su manejo no fue socializado apropiadamente y porque

en muchas ocasiones la idea de formacioacuten de los menores de 5 antildeos no se consideroacute en la

importancia que implica ser el cimiento del desarrollo de nintildeas y nintildeos

Aunque el pan decenal existiacutea en 2007 la ley y reglamento educativo se oficializaron en

el antildeo 2011 y 2012 respectivamente y el curriacuteculo para la educacioacuten inicial se valida recieacuten en el

uacuteltimo trimestre del antildeo 2013

A partir del mes de septiembre de 2013 estaacute vigente el Curriacuteculo para Educacioacuten Inicial

el mismo que fue socializado meses anteriores con el fin de validarlo y asiacute ponerlo en ejecucioacuten

desde el antildeo lectivo 2014-2015

Este nuevo curriacuteculo se basa en la experiencia de los aciertos y errores de los curriacuteculos

anteriores y corresponde directamente a los principios poliacuteticas estrategias y objetivos como se

observa en su marco legal que cita

Constitucioacuten de la Repuacuteblica 2008 Arts 26 29 343 344

Plan Nacional para el Buen Vivir 2013 ndash 2017

Estrategia Nacional Intersectorial de Primera Infancia

Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural (LOEI) Art 22c

Reglamento General de la LOEI Art 27 40

Coacutedigo de la Nintildeez y Adolescencia (2003) 374

Los referentes curriculares de Educacioacuten Inicial de 2002 y 2007 se tomaron en cuenta

como base para la construccioacuten del Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013

El Referente Curricular ldquoVolemos Altordquo Claves para cambiar el mundo (201306)

(hellip) en el cual se planteoacute partir de objetivos generales para que cada institucioacuten elabore su propio curriacuteculordquo las matrices de objetivos que se propusieron en el referente ldquo(hellip) resultaron amplios dado que estaban planteados hasta los 5 antildeos sin llegar a detallar las particularidades propias de cada etapa de desarrollo en los primeros antildeos de vida

208


En cuanto al curriacuteculo del 2007 en el Curriacuteculo de 2013 (201306-07) se considera que

aunque

(hellip) intentaron mantener los fundamentos del Referente Curricular basaacutendose en los siete objetivos generales se observa que se alejaron de la propuesta esencial del Referente evidenciaacutendose una heterogeneidad de aprendizajes propuestos en cada curriacuteculo publicado Instituto Nacional de la Nintildeez y la familia INNFA Curriacuteculo Intermedio de Educacioacuten Inicial 2005 Distrito Metropolitano-Quito Curriacuteculo Intermedio para la Educacioacuten Inicial para nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de edad 2006 Distrito Metropolitano-Quito Curriacuteculo Operativo de la Educacioacuten Inicial para nintildeas y nintildeos de 0 a 3 antildeos de edad 2006 Ministerio De Educacioacuten Curriacuteculo Institucional para la Educacioacuten Inicial 2007 Instituto Nacional de la Nintildeez y la familia INNFA Curriacuteculo Operativo de Educacioacuten Inicial 2007

Para las bases teoacutericas del disentildeo curricular se tomoacute como referencia las teoriacuteas y aportes

de G Brunner LVigotsky U Bronfenbrenner A Aacutelvarez y P del Riacuteo B Rogoff y A Mustard y

JF Tinajero lo que permite que el curriacuteculo perciba al aprendizaje como

(hellip) como el proceso sistemaacutetico e intencionado por medio del cual el nintildeo construye conocimientos y potencia el desarrollo de habilidades valores y actitudes que fortalezcan su formacioacuten integral mediante interacciones positivas que faciliten la mediacioacuten pedagoacutegica en un ambiente de aprendizaje estimulante (201310)

El enfoque del curriacuteculo es integral parte de la consideracioacuten de las nintildeas y nintildeos como

(hellip) sujetos de aprendizaje desde sus necesidades potencialidades e interesesrdquo centraacutendose en ldquo(hellip) el reconocimiento de que el desarrollo infantil es integral y contempla todos los aspectos que lo conforman (cognitivos sociales psicomotrices fiacutesicos y afectivos) interrelacionados entre siacute y que se producen en el entorno natural y cultural (201311)

La estructura curricular posee como caracteriacutesticas la coherencia flexibilidad integracioacuten

curricular progresioacuten comunicabilidad Los elementos organizadores del disentildeo curricular son

perfil de salida ejes de desarrollo y aprendizaje aacutembitos de desarrollo y aprendizaje objetivos de

subnivel objetivos de aprendizaje destrezas orientaciones metodoloacutegicas orientaciones para el

proceso la evaluacioacuten ldquopara determinar el alcance secuencia y pertinencia de los aprendizajesrdquo

(201313)

209

En la Figura 10 Se observa coacutemo en la organizacioacuten curricular de los aprendizajes los ejes

de desarrollo y aprendizaje desarrollo personal y social expresioacuten y comunicacioacuten y

descubrimiento natural y cultural se relacionan con los aacutembitos de acuerdo a cada subnivel

Figura 10 Diagrama de ejes de desarrollo y aprendizaje y aacutembitos Fuente Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013 (201315)

En el subnivel 1 los aacutembitos de desarrollo son vinculacioacuten emocional y social

manifestacioacuten del lenguaje verbal y no verbal exploracioacuten del cuerpo y motricidad descubrimiento

del medio natural y cultural

En tanto que el subnivel 2 los aacutembitos son identidad y autonomiacutea convivencia

comprensioacuten y exploracioacuten de lenguaje expresioacuten artiacutestica y expresioacuten corporal y motricidad

relaciones con el medio natural y cultural y el de relaciones loacutegico-matemaacuteticas

210


A continuacioacuten en la Figura 11 los ejes de desarrollo y aprendizaje con sus

correspondientes aacutembitos articulados con los componentes de los ejes del aprendizaje del primer

grado de Educacioacuten General Baacutesica

Figura 11 Articulacioacuten entre Educacioacuten Inicial y primer grado de Educacioacuten General Baacutesica Fuente Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013 (201317)

En el disentildeo curricular para la educacioacuten inicial la articulacioacuten de ejes y componentes entre

Educacioacuten Inicial y el primer grado de Educacioacuten General Baacutesica se concretan a traveacutes de los

objetivos para cada uno de los subniveles 1 y 2 respectivamente y que son

Objetivos del subnivel 1

Desarrollar destrezas que le permitan interactuar socialmente con mayor seguridad y

confianza a partir del conocimiento de siacute mismo de la familia y de la comunidad

favoreciendo niveles crecientes de autonomiacutea e identidad personal y cultural

Potenciar el desarrollo de nociones baacutesicas y operaciones del pensamiento que le

permitan ampliar la comprensioacuten de los elementos y las relaciones de su mundo natural y

cultural

211

Desarrollar el lenguaje verbal y no verbal como medio de manifestacioacuten de sus

necesidades emociones e ideas con el fin de comunicarse e incrementar su capacidad

de interaccioacuten con los demaacutes

Explorar los diferentes movimientos del cuerpo que le permitan desarrollar su habilidad

motriz gruesa y fina para realizar desplazamientos y acciones coordinados iniciando el

proceso de estructuracioacuten de su esquema corporal


Lograr niveles crecientes de identidad y autonomiacutea alcanzando grados de independencia

que le posibiliten ejecutar acciones con seguridad y confianza garantizando un proceso

adecuado de aceptacioacuten y valoracioacuten de siacute mismo

Descubrir y relacionarse adecuadamente con el medio social para desarrollar actitudes

que le permitan tener una convivencia armoacutenica con las personas de su entorno

Explorar y descubrir las caracteriacutesticas de los elementos y fenoacutemenos mediante procesos

indagatorios que estimulen su curiosidad fomentando el respeto a la diversidad natural y

cultural

Potenciar las nociones baacutesicas y operaciones del pensamiento que le permitiraacuten

establecer relaciones con el medio para la resolucioacuten de problemas sencillos

constituyeacutendose en la base para la comprensioacuten de conceptos matemaacuteticos posteriores

Desarrollar el lenguaje verbal y no verbal para la expresioacuten adecuada de sus ideas

sentimientos experiencias pensamientos y emociones como medio de comunicacioacuten e

interaccioacuten positiva con su entorno inmediato reconociendo la diversidad linguumliacutestica

Disfrutar de su participacioacuten en diferentes manifestaciones artiacutesticas y culturales a traveacutes

del desarrollo de habilidades que le peritan expresarse libremente y potenciar su

creatividad

Desarrollar la capacidad motriz a traveacutes de procesos sensoperceptivos que permitan una

adecuada estructuracioacuten de su esquema corporal y coordinacioacuten en la ejecucioacuten de

movimientos y desplazamientos

Cada uno de los aacutembitos tiene objetivos seguacuten el nivel ademaacutes objetivos de aprendizaje y las

destrezas a desarrollar de acuerdo a la edad los que se operacionalizan en matrices que contienen

212


el aacutembito respectivo el objetivo del subnivel los objetivos de aprendizaje y las destrezas a

desarrollar en cada edad

Desde luego que en el curriacuteculo se desarrollan todos los objetivos de cada subnivel

Tambieacuten se proponen orientaciones metodoloacutegicas para la organizacioacuten de aprendizaje y para el

proceso de evaluacioacuten con el fin de alcanzar la eficiencia y eficacia en su aplicacioacuten y resultados

El recientemente validado curriacuteculo de la educacioacuten inicial entraraacute en plena vigencia en

el antildeo lectivo 2014-2015 por lo que auacuten no se puede emitir criterios basados en su efectividad -

la cual se espera - en todo caso es el reflejo de la realidad educativa actual los lineamientos y

metas programadas y deseadas para que el diaacutelogo intercultural se convierta en una estructura

intercultural capaz de convertirse en una forma de vida armoacutenica garantizada y que la formacioacuten

humana integral desde temprana edad para asegurar la unidad en la diversidad del paiacutes como

una oportunidad de desarrollo que permita eliminar barreras histoacutericas en todos los aacutembitos

37 Interculturalidad en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

El curriacuteculo para la educacioacuten inicial responde al reglamento y ley de educacioacuten por lo

tanto es intercultural es ademaacutes uno de los principios del Sistema de Educacioacuten Intercultural

Bilinguumle por lo que estaacuten presentes en los ejes de desarrollo y aprendizaje desarrollo personal y

social expresioacuten y comunicacioacuten y descubrimiento natural y cultural y se relaciona con los

aacutembitos de acuerdo a cada subnivel

En el subnivel 1 se encuentran cuatro aacutembitos Vinculacioacuten emocional y social

Descubrimiento del medio natural y cultural Manifestacioacuten del lenguaje verbal y no verbal y

Exploracioacuten del cuerpo y motricidad

Al subnivel 2 en cambio le corresponden siete aacutembitos Convivencia Relaciones con el

medio natural y cultural Comprensioacuten y expresioacuten del lenguaje y Expresioacuten artiacutestica

213

De estos aacutembitos uno de los que enfoca de forma maacutes especiacutefica a la interculturalidad es

el que en el Cuadro se presenta a continuacioacuten Esto no implica que en los aacutembitos de Identidad

y autonomiacutea Expresioacuten corporal y motricidad Relaciones loacutegico ndash matemaacuteticas no se la trate

El aacutembito de Comprensioacuten y expresioacuten del lenguaje pertenece al eje de Expresioacuten y

comunicacioacuten En este aacutembito en el subnivel 2 es decir que corresponde a nintildeos en la edad de 4

a 5 antildeos el objetivo correspondiente es ldquoDesarrollar el lenguaje verbal y no verbal para la

expresioacuten adecuada de sus ideas sentimientos experiencias pensamientos y emociones como

medio de comunicacioacuten e interaccioacuten positiva con su entorno inmediato reconociendo la

diversidad linguumliacutesticardquo Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013 (201340) Como se veraacute a continuacioacuten

en la matriz del aacutembito antedicho

214


Aacutembito Comprensioacuten y expresioacuten del lenguaje Objetivo del subnivel desarrollar el lenguaje verbal y no verbal para la expresioacuten adecuada de sus ideas sentimientos experiencias pensamientos y emociones como medio de comunicacioacuten e interaccioacuten positiva con su entorno inmediato reconociendo la diversidad linguumliacutestica

Objetivos de aprendizaje Destrezas de 3 a 4 antildeos Destrezas de 3 a 4 antildeos

Incrementar la capacidad de expresioacuten oral a traveacutes del manejo de adecuado del vocabulario y la comprensioacuten progresiva del significado de las palabras para facilitar su interaccioacuten con los otros

Comunicarse utilizando en su vocabulario palabras que nombran personas animales objetos y acciones conocidas

Comunicarse incorporando palabras nuevas a su vocabulario en funcioacuten de los ambientes y experiencias en las que interactuacutea

Participar en conversaciones cortas repitiendo lo que el otro dice y haciendo preguntas

Participar en conversaciones maacutes complejas y largas mantenieacutendose dentro del tema

Describir oralmente imaacutegenes que observa en materiales graacuteficos y digitales empleando oraciones

Describir oralmente imaacutegenes graacuteficas y digitales estructurando oraciones maacutes elaboradas que describan a los objetos que observa

Reproducir canciones y poemas cortos incrementado su vocabulario y capacidad retentiva

Reproducir trabalenguas sencillos adivinanzas canciones y poemas cortos mejorando su pronunciacioacuten y potenciando su capacidad imaginativa

Utilizar el lenguaje oral a traveacutes de oraciones que tienen coherencia sintaacutectica para expresar y comunicar con claridad sus ideas emociones vivencias y necesidades

Expresarse utilizando oraciones cortas en las que puede omitir o usar incorrectamente algunas palabras

Expresarse utilizando oraciones cortas y completas manteniendo el orden de las palabras

Comprender el significado de palabras oraciones y frases para ejecutar acciones y producir mensajes que le permitan comunicarse con los demaacutes

Seguir instrucciones sencillas que involucren la ejecucioacuten de dos actividades

Seguir instrucciones sencillas que involucren la ejecucioacuten de tres o maacutes actividades

Relatar cuentos narrados por el adulto con la ayuda de los paratextos utilizando su propio lenguaje

Relatar cuentos narrados por el adulto manteniendo la secuencia sin la ayuda del paratexto

Responder preguntas sobre un texto narrado por el adulto basaacutendose en los paratextos que observa

Responder preguntas sobre un texto narrado por el adulto relacionadas a los personajes y acciones principales

Mejorar su capacidad de discriminacioacuten visual en la asociacioacuten de imaacutegenes y signos como proceso inicial de la lectura partiendo del disfrute y gusto por la misma

Identificar etiquetas y roacutetulos con la ayuda de un adulto y las asocia con el objeto o lugar que los representa

Reconocer etiquetas y roacutetulos de su entorno inmediato y los ldquoleerdquo

Contar un cuento en base a sus imaacutegenes sin seguir la secuencia de las paacuteginas

Contar un cuento en base a sus imaacutegenes a partir de la portada y siguiendo la secuencia de las paacuteginas

215

Identificar su cuento preferido por la imagen de la portada

Asociar la imagen de la portada con el tiacutetulo de los cuentos conocidos

Participar en la produccioacuten de textos sencillos potenciando su creatividad e imaginacioacuten como preaacutembulo del proceso de la escritura

Realizar modificaciones del contenido de un cuento relatado por el adulto cambiando partes del eacutel como acciones y final Colaborar en la creacioacuten de textos colectivos con la ayuda del docente

Articular correctamente los fonemas del idioma materno para facilitar su comunicacioacuten a traveacutes de un lenguaje claro

Realizar movimientos articulatorios baacutesicos sopla intenta inflar globos imita movimientos de labios lengua y mejillas

Realizar movimientos articulatorios complejos movimientos de los labios juntos de izquierda a derecha hacia adelante movimiento de las mandiacutebulas a los lados inflar las mejillas y movimiento de lengua de mayor dificultad

Expresarse oralmente de manera comprensible puede presentarse dificultades en la pronunciacioacuten de s r t l g j f

Expresarse oralmente pronunciando correctamente la mayoriacutea de palabras puede presentarse dificultades en la pronunciacioacuten de s y la r

Discriminar auditivamente los fonemas (sonidos) que conforman su lengua materna para cimentar las bases del futuro proceso de lectura

Repetir rimas identificando los sonidos que suenan iguales

Producir palabras que rimas espontaacuteneamente tomado en cuenta los sonidos finales de las mismas

Identificar ldquoauditivamenterdquo el fonema (sonido) inicial de su nombre

Identificar ldquoauditivamenterdquo el fonema (sonido) inicial de las palabras maacutes utilizadas

Emplear el lenguaje graacutefico como medio de comunicacioacuten y expresioacuten escrita para cimentar las bases de los procesos

Comunicarse a traveacutes de dibujos de objetos del entorno con alguacuten detalle que lo vuelve identificable como representacioacuten simboacutelica de sus ideas

Comunicarse a traveacutes de dibujos de objetos con detalles que lo vuelven identificables como representacioacuten simboacutelica de sus ideas

de escritura y produccioacuten de textos de manera creativa Comunicar de manera escrita sus ideas a traveacutes de garabatos controlados liacuteneas ciacuterculos o zigzag

Comunicar de manera escrita sus ideas intentando imitar letras o formas parecidas a letras

Matriz del aacutembito Comprensioacuten y expresioacuten del lenguaje Fuente Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013 (201340-42)

216


En el sistema de educacioacuten ecuatoriano el desarrollo de la interculturalidad dependeraacute no

uacutenicamente del curriacuteculo 2013 sino del trabajo profesional y creativo de los docentes en las

actividades concretas de aplicacioacuten en el aula

La preparacioacuten de los encargados de la formacioacuten y desarrollo de los menores es

fundamental tanto en el proceso como en el alcance de las destrezas de cada edad tambieacuten la

caracteriacutestica del entorno le permitiraacute al tiempo que le exigiraacute las adaptaciones necesarias para

trabajar en base al contexto social ndash cultural de las nintildeas y nintildeos y la loacutegica proyeccioacuten futura de

los mismos

La praacutectica docente sigue modelos dentro de los cuales la insercioacuten de la interculturalidad

auacuten es meramente una novedad si la acogida pertinente

La comunidad educativa se ve fortalecida por estructuras planeadas dentro del sistema

educativo Fortalecimiento que se desprende de un concepto de planificacioacuten y engranaje a

niveles macro gubernamentales y de matrices de desarrollo

La educacioacuten y formacioacuten de los ecuatorianos desde las primeras edades se ha tomado

en cuenta como una forma praacutectica de establecer paraacutemetros en base a los que se obtengan

resultados de calidad no necesariamente cuantitativos sino maacutes bien cualitativos con el fin de

ofrecer diversas oportunidades para que el desarrollo individual se consolide en el desarrollo

colectivo

La proyeccioacuten de planes y programas en el aacutembito educativo es en el Ecuador la

respuesta con la que se corresponde a una nueva visioacuten de evolucioacuten creciente hacia un nivel de

vida mucho mejor donde el capital humano sea considerado desde sus propias caracteriacutesticas

como motor vital de la sociedad y regioacuten

217

ldquoLos valores son esas cosas que todo el mundo sabe

que existen pero siempre olvidanrdquo

Anoacutenimo

CAPIacuteTULO 4

VALORES Y FORMACIOacuteN INFANTIL

4

Capiacutetulo 4- Valores y formacioacuten infantil

Capiacutetulo 4 Valores y formacioacuten infantil

Hablar de valores es referirse por lo general a propiedades materiales o espirituales que

permiten la realizacioacuten del ser humano de alguacuten modo y colectivamente se los identifica con lo

deseable valioso y positivo

Toda la gente aspira alcanzar la mayor cantidad de valores para su crecimiento y

perfeccioacuten La eleccioacuten de los valores asiacute como las acciones que desembocan de ellas califican

a la persona y le dan la capacidad para entablar relaciones armoniosas con sus ciacuterculos familiares

escolares institucionales laborales y sociales

Los valores que se deciden adoptar estaraacuten de acuerdo a la experiencia de vida de cada

uno asiacute como de las oportunidades de aprendizaje del medio en el que se las vivencia

41 Definicioacuten de valor

Como sentildealan Siliceo Casares y Gonzaacutelez (200050)

Los valores pueden ser estudiados desde cualquiera de las ciencias del comportamiento la sociologiacutea la psicologiacutea la eacutetica el derecho la criminaliacutestica etc En todos los casos se trata de consideraciones en torno a propuestas del comportamiento ideal reconocido y sancionado por la comunidad

Por ello llegar a una definicioacuten de valor no resulta faacutecil pues depende de lo que cada uno

percibe como tal razoacuten por la cual no es faacutecil encontrar acuerdo entre los profesionales de eacutestas

aacutereas

Maacutes como Garza y Patintildeo lo indican (200011-12)

El teacutermino valor estaacute asociado con ideas de aprecio cualidad estima intereacutes y preferencia por destacar soacutelo algunas Se puede decir que valor es ldquotodo aquello a lo cual se aspira por considerarlo deseable ya se trate de objetos concretos o de ideales abstractos que motivan y orientan el quehacer humano en cierta direccioacuten

221

Por ello los valores como actividad humana y elemento social establecen los patrones

para la praacutectica de normativas que se heredan o se innovan en el transcurso de las generaciones

han sido la base de supervivencia y desarrollo humano por medio del saber colectivo transmitido

a sus descendientes

Pereira (1997110) considera que al hablar de valor nos estamos refiriendo a

1 Una cualidad objetiva de todos los seres (personas o cosas) que las hacemos deseables y apetecibles

2 Todo lo que contribuye al desarrollo realizacioacuten y superacioacuten del hombre

3 Aquello que da sentido a la vida del hombre y de los pueblos 4 Los motivos profundos que orientan cualquier proyecto de vida

personal y colectiva 5 (hellip) y esas amplias posibilidades de sentido es lo que llamamos

valores 6 Aquello que permite al hombre la conquista de su identidad de su

verdadera naturaleza 7 Grado de utilidad o aptitud de las cosas para satisfacer las

necesidades o proporcionar bienestar o deleite (acepcioacuten metafiacutesica del vocablo)

8 Aquella cualidad del alma que la mueve a acometer empresas difiacuteciles venciendo obstaacuteculos y arrostrando peligros

9 Una cualidad o perfeccioacuten de la realidad relacionada con las funciones y capacidades humanas

Los valores por ende se convierten en la base cultural de una sociedad en la que las

actitudes cualidades conductas acciones y expresiones correspondan a la escala de valores

dentro de la cultura a la que pertenecen

42 Caracteriacutesticas de los valores

Los valores como accioacuten propia del ser humano estaacuten sujetos a modificaciones o cambios

a los que la sociedad se vea expuesta se determinan asiacute la jerarquizacioacuten o categoriacuteas con que

se aplican los criterios A continuacioacuten algunos rasgos o caracteriacutesticas de los valores de acuerdo

con diversos criterios Ramos

Los valores son cualidades del ser Se situacutean en el orden ideal en un alto rango

222


El hombre constituye el mundo del valor Un hecho una cosa sin alguien que lo valore no es valor

Los valores son los que inspiran los juicios ante una situacioacuten dada El optar por un valor no es soacutelo un acto racional o loacutegica La intuicioacuten

y la afectividad tiene gran influencia en esa opcioacuten Los valores son perspectivas abstractas intuiciones visiones y no

razonamientos simples Existen en el ser un valor absoluto Este valor es el que da sentido o

relaciona todos los demaacutes Los valores son relativos al tiempo al lugar a las costumbres No es el ser que funda los valores son las vivencias las que hacen

al ser la experiencia No existe nunca crisis de valores sino de valoracioacuten Los valores

siempre permanecen Los valores son histoacutericos ya que las personas existen en un

momento dado

Las caracteriacutesticas enlistadas por Ramos (200755-56) desde luego no son uacutenicas pues

la visioacuten de los autores y disciplinas permiten una gama de criterios aunque coinciden en cuanto

a fundamentos sobre los humano social cultural y temporal

Otro opinioacuten es la de Siliceo et al (200052) que sentildeala que ldquoel conjunto de valores sobre

los cuales se construye la convivencia de un grupo social tiene al menos las siguientes

caracteriacutesticas (200052-60)

Los valores configuran una parte fundamental de la identidad

Por medio de los valores la cultura orienta el comportamiento

Los valores regulan la vida social

La tradicioacuten o memoria institucional

El proyecto colectivo

Los valores y la realizacioacuten humana

Los valores y la buacutesqueda de sentido

La existencia y praxis de los valores permiten que el proyecto de vida del ser humano se

integre a la realidad contextual y se enmarque en la construccioacuten de una sociedad consolidada

en pos de la progresioacuten holiacutestica de la colectividad

223

43 Clasificacioacuten de los valores

Los valores del ser humano pueden ser jerarquizados la priorizacioacuten que se les deacute tendraacute

que ver tanto con los cambios personales como con la influencia del entorno social

La valorizacioacuten no es estaacutetica responde maacutes bien a la dinaacutemica donde la universalizacioacuten

de los valores se vuelve particular dependiendo de los reajustes y reflexiones personales

Al vivir en comunidad el ser humano ha necesitado determinar principios para conducir

su relacioacuten con los demaacutes su propio comportamiento

Los valores no son iguales entre siacute y seriacutea un error decir que unos son maacutes importantes

que otros tiene que ver con el punto de vista de cada ser humano es relativo al momento o

circunstancias que transcurren

Aunque existen muacuteltiples clasificaciones o categorizaciones se puede partir desde los

Valores personales Valores familiares Valores socio-culturales Valores morales Valores espirituales Valores materiales

Garza y Patintildeo (200012) realizan la clasificacioacuten de los valores de acuerdo a sus aacutembitos y

fines

CLASIFICACIOacuteN DE VALORES SEGUacuteN SUS AacuteMBITOS Y FINES

Valores Aacutembito Fin

Materiales Concreto Utilizacioacuten o consumo especulacioacuten

Esteacuteticos Simboacutelico Expresioacuten contemplacioacuten

Eacuteticos Abstracto Accioacuten humana (deber ser) Clasificacioacuten de valores

Fuente Garza y Patintildeo (200012)

224


Este cuadro se muestra una ordenacioacuten que restringe a tres valores con sus

correspondientes aacutembitos y fines los que engloban a los maacutes ejercidos por el ser humano puesto

que los valores en siacute son innumerables y dependiendo del criterio personal podriacutean existir muchas

clasificaciones

Los valores como producto de las acciones humanas pueden ser conocidos practicados

compartidos y experimentados parten de la individualidad pero siempre desembocan en la

comunidad

Garciacutea y Dolan (200767) mediante el cuadro a continuacioacuten cita los tipos de valores finales

e instrumentales de Rockerach

VALORES FINALES (objetivos existenciales)

Valores personales (iquestQueacute es para usted lo maacutes importante en la

vida)

Vivir felicidad salud ldquosalvacioacutenrdquo familia eacutexito o realizacioacuten personal tener prestigio demostrar estatus bienestar material

sabiduriacutea amistad trabajo ser respetado demostrar valiacutea amor etc

Valores eacutetico-sociales (iquestQueacute quiere usted para el mundo)

Paz supervivencia ecoloacutegica del planeta justicia social etc

VALORES INSTRUMENTALES (medios operativos para alcanzar los valores finales)

Valores eacutetico-morales (iquestCoacutemo cree que hay que comportarse con

quienes le rodean)

Honestidad educacioacuten con los demaacutes sinceridad responsabilidad lealtad

solidaridad confianza mutua respeto de los derechos humanos etc

Valores de competencia iquestQueacute cree que hay que tener para poder

competir en la vida)

Cultura dinero imaginacioacuten loacutegica buena forma fiacutesica inteligencia belleza capacidad de ahorro iniciativa pensamiento positivo constancia flexibilidad vitalidad simpatiacutea

capacidad de trabajo en equipo coraje vida sana etc

Valores finales Fuente Garciacutea y Dolan (200767)

Los valores finales que se subdividen en personales y eacuteticos-sociales estos parten de las

aspiraciones individuales hacia las aspiraciones que benefician en general a la sociedad Los

valores instrumentales (operativos) se subdividen en eacutetico-morales y de competencia estos

permiten la praacutectica social al tiempo de la adaptacioacuten y supervivencia generan sentimientos de

225

culpabilidad personal en ciertas circunstancias e individualidad dentro del condicionamiento social

de la idoneidad

Los valores son el producto histoacuterico de los diversos cambios y transformaciones

humanos se presentan con un especial significado permutan y hasta prescriben dependiendo de

las distintas eacutepocas o acontecimientos que el ser humano atraviese

44 Contribucioacuten de los valores

Al vivir seguacuten un coacutedigo de valores la persona se asegura

El ser aceptado y reconocido como un buen miembro de la comunidad por parte de los demaacutes esto le permite gozar de la proteccioacuten de los derechos del grupo

El saberse apreciado por los demaacutes e integrado en las normas y valores que rigen la vida grupal produce en general la autosatisfaccioacuten que a veces nosotros resumimos en sentirse feliz realizado respetable En otros contextos culturales de menor desarrollo de la subjetividad individual esa satisfaccioacuten se puede expresar simplemente como ldquosoy un tarahumarardquo ldquosoy un tzotzilrdquo etc es decir soy parte del nosotros cultural

El contribuir activamente en la obtencioacuten de los fines colectivos los cuales en principio se alcanzan mediante un grado de suficiente de integracioacuten de las acciones los valores y las normas vigentesSiliceo et al (200053)

Los valores afianzan la insercioacuten social de la persona dentro de eacutel la aprobacioacuten es una

condicioacuten que buscan todas las personas por ello el integrar grupos significa tener la aprobacioacuten

de otros similares

Mostrar comportamientos considerados convenientes o apropiados dentro y para el grupo

es un patrocinio deseable que conlleva a una interaccioacuten de bienestar general

Conformar parte de un grupo o colectivo va maacutes allaacute del compartir caracteriacutesticas tambieacuten

se requiere de la participacioacuten y aporte en favor del conjunto Se debe reconocer que la

contribucioacuten de los valores genera estabilidad personal y consecuentemente la cooperacioacuten

multidireccional para la consecucioacuten de un mismo fin que valide la existencia social

226


45 Promotores sociales en la transmisores de valores

La transmisioacuten de valores permite la conservacioacuten de la vida social por ello es necesario

que los actores sociales se encarguen de que la vivencia de valores por medio del aprendizaje

que de acuerdo a Siliceo et al (200072) debiesen ser

La familia deberiacutea seguir siendo el primer espacio sociocultural en el que se convive sobre la base del respeto de valores compartidos lugar de convivencia corresponsable y participativa en la que se ejerciten la sensibilidad y apertura que permitan asimilar de manera criacutetica los cambios raacutepidos y constantes que caracterizan nuestra eacutepoca

Las escuelas se encargaraacuten de poner los principios intelectuales y morales que preparen a la juventud por un lado para apreciar y desarrollar su propia cultura y por otro para respetar el derecho a la diferencia y a la diversidad cultural desde la praacutectica educativa de la tolerancia y la democracia

La universidad deberaacute educar para una convivencia internacional e intercultural de modo que recuperando su original vocacioacuten de universalidad forme para una convivencia solidaria que reintegre la fragmentacioacuten humana que inculcan los medios de comunicacioacuten (hellip)

Ademaacutes de estos actores que estaacuten en relacioacuten con la familia y la educacioacuten es necesario

mencionar a los medios de comunicacioacuten puesto que en la eacutepoca actual los nintildeos pequentildeos

tienen faacutecil acceso a una innumerable cantidad de informacioacuten en los diferentes medios

La carga audiovisual y la frecuencia de la misma no siempre estaacute regulada

adecuadamente para la audiencia infantil ni por los medios ni por los padres de familia por esta

razoacuten a pesar de la potencialidad de ellos si se empleara de manera positiva pudiesen convertirse

en fuentes de ejemplo errado incompleto y ajeno al contexto direccionado hacia los diferentes

intereses particulares que no siempre corresponden al desarrollo general

46 Procesos formales e informales en la transmisioacuten de valores

461 El modelo familiar

La familia sus integrantes y sus actividades cotidianas influyen sobre la vida y desarrollo

de los nintildeos siendo esta la partida para el aprendizaje de valores Este aprendizaje se produce

227

de manera natural con el ejemplo de los adultos y los primeros en contacto con los nintildeos son

quienes conforman su nuacutecleo familiar

Los distintos patrones con los que la familia actuacutea son la forma fuente natural del

aprendizaje de los nintildeos constituyeacutendose en la primera y principal estructura de transmisioacuten de

valores La convivencia familiar y su forma de enfrentar las diversas situaciones cotidianas asiacute

como los eventos especiales y significativos (positivos yo negativos) permitiraacuten a los nintildeosas

aprender de las acciones de los adultos ante tales circunstancias

La familia a diario transmite valores los mismos que son incorporados a la personalidad

en formacioacuten de los menores siendo la primera y la maacutes permanente responsable de los valores

que el nintildeo haraacute parte de su saber por el resto de la vida no siempre se entiende tal

responsabilidad por lo que se puede cometer errores que maacutes adelante podriacutean corregirse o

vigorizarse

Estaacute claro que los valores en la y con la familia se descubren se viven y se aprenden al

tiempo que dan sentido a la existencia de los nintildeosas seguacuten sea la familia se estableceraacute el

aprendizaje y transmisioacuten de los valores

462 La experiencia escolar

El primer paso para la transmisioacuten de valores es la convivencia familiar pero es apenas

el ensayo para enfrentar la sociabilidad inmediata que es la comunidad educativa por lo que la

tarea familiar se comparte y traslada hacia el centro escolar independientemente de la edad de

ingreso de los nintildeos al sistema educativo

Cuando los nintildeos ingresan a los centros educativos auacuten en sus primeros antildeos poseen

un gran nuacutemero de valores del nuacutecleo familiar ya que la adquisicioacuten de eacutestos se da en la praacutectica

y no es necesaria una formacioacuten especializada

228


Pero el ingreso al centro educativo supone que existiraacute una programacioacuten determinada y

cuidadosa para la continuidad de lo aprendido el reajuste y hasta - de ser necesario- la

rectificacioacuten en los comportamientos no deseables facilitando las experiencias que promuevan la

transmisioacuten y adquisicioacuten de valores pertinentes a la edad de desarrollo y realidad del entorno

47 La educacioacuten en valores

Las nintildeas y nintildeos incorporan los valores que observan e imitan de los adultos Estos

modelos de forma consciente o no posibilitan el acrecentamiento de las experiencias y conductas

posteriores pero para que suceda y ldquo(hellip) el nintildeo construya valores debe conocer discernir y optar

por (hellip) entender los valores adherirse afectiva y emocionalmente a los mismos y

fundamentalmente manifestarlos en accionesrdquo Oceacuteano Maestra preescolar (2008578) de esta

tarea se encarga la educacioacuten despueacutes de la familia puesto que indiscutiblemente

(hellip) la educacioacuten es un medio privilegiado de crecimiento personal del individuo (hellip) y de la comunidad este desafiacuteo que significa la educacioacuten cada uno de los que intervienen en ella tiene ante siacute el reto de descubrir los valores que fundamentan la propia existencia y su sentido pleno Pereira de Goacutemez (2001109)

Cuando los nintildeos ingresan al sistema escolarizado lo hacen acompantildeados de su propia

historia costumbres creencias y desde luego valores pero en el ambiente educativo todas estas

se ampliacutean por la socializacioacuten que haraacuten con otras nintildeas y nintildeos y adultos las experiencias

particulares de cada uno de los nuevos integrantes de su ciacuterculo

Es justamente en ese momento en que el curriacuteculum la planificacioacuten y sobre todo la tarea

docente se convierten en las situaciones ideales para trabajar la educacioacuten en valores de forma

integral siguiendo modelos orientadores puntuales

Las principales orientaciones de educacioacuten en valores son alternativas para conseguir un

mismo propoacutesito capacidad para encontrar soluciones a los problemas que plantea la vida es

decir la posibilidad de sentir pensar y actuar frente a situaciones controvertidas y aprender a

solucionar constructivamente los conflictos que plantea la vida cotidiana

229

48 Procesos formales e informales para promover valores desde la escuela

Aunque la escolaridad por siacute mismo es un proceso formal para la promocioacuten y transmisioacuten

de valores dentro de este sistema otros estaacuten abarcados en este

En la sociedad la escuela es despueacutes de la familia ha sido y es uno de los ambientes

maacutes influyentes e importantes para la transmisioacuten de valores Dentro de sus funciones no estaacute solo

la adquisicioacuten de conocimientos sino la formacioacuten del ser humano

En la actualidad debido a las exigencias econoacutemicas los padres de familia ndash

independientemente de la estructuracioacuten familiar - se hallan en la necesidad de trabajar fuera del

hogar por lo menos cuarenta horas semanales lo que conlleva a una ausencia involuntaria del

modelo paterno Por tal razoacuten la responsabilidad de formacioacuten recae en la institucioacuten educativa

cada vez a edades maacutes tempranas de los nintildeos

Valores de responsabilidad respeto tolerancia honestidad solidaridad justicia entre

otros que de base deberiacutean formarse en el hogar se vuelven de competencia del centro educativo

incluso maacutes allaacute del trabajo que se dariacutea dentro de los contenidos para ello las estrategias que se

aplican

1 La educacioacuten formal

2 La educacioacuten informal

3 La cultura de la escuela

4 Las actividades extraacadeacutemicas

5 Los programas de valores

Los valores en los centros educativos pueden estar considerados en espacios especiacuteficos

de la programacioacuten o como eje transversal aplicado de manera permanente para alcanzar el

aprendizaje de valores ldquo(hellip) el aprendizaje de valores necesariamente ha de conducir a un cambio

cognitivo afectivo social que se reflejaraacute en la conducta de quien los aprenderdquo Garza y Patintildeo

(200041)

230


Los valores adquiridos en programas y considerados en los curriacuteculos son las ldquoclaves de

la formacioacuten integral medios y fines de la educacioacutenrdquo Pereira (1997112-113) y que se deben

contemplar en las siguientes dimensiones

La dimensioacuten cognoscitiva (normas)

La dimensioacuten afectiva (actitudes)

La dimensioacuten conductual (valores poseiacutedos-compromisos en las respuestas)

Figura 12 Dimensiones Elaboracioacuten propia a partir de Pereira (1997112-113)

En el proceso educativo estas dimensiones estableceraacuten los valores que se deberaacuten

trabajar a traveacutes de planificaciones de actividades que sean de intereacutes para los nintildeos y que su

evaluacioacuten se pueda constatar en actitudes positivas constantes y manifestaciones deseables

dentro de la comunidad educativa y fuera de ella

En educacioacuten desde luego pueden comenzar a formarse y desarrollarse muchos valores

que reflejen el sentido de pertenencia la identificacioacuten con otros procedencia y la herencia a una

cultura nacioacuten u otro asiacute como la vinculacioacuten con el medio y su espiritualidad con la

correspondiente adecuacioacuten a la edad

El conjunto de estudios y praacutecticas para desarrollar valores es potestad de cada sistema

educativo y los objetivos que posean pero en la consideracioacuten de Garza la clasificacioacuten de Mariacuten

Ibaacutentildeez y la relacioacuten con la curriacutecula ldquo(hellip) parte de la concepcioacuten multidimensional del ser humanordquo

(200013)

231

CLASIFICACIOacuteN DE VALORES Y CURRIacuteCULA MARIacuteN IBAacuteNtildeEZ (1995)

Hombre en sus dimensiones

Valores (en los que se despliega la

unidad personal)

Curriacuteculum (completo - equilibrado)

Natural Uacutetiles Vitales

Aacuterea tecnoloacutegica Educacioacuten fiacutesica y deporte Educacioacuten para la salud

Espiritual ndash Cultural Esteacuteticos

Intelectuales

Morales sociales

Individuales

Expresioacuten plaacutestica musical y literaria Lenguaje Idioma (nacional extranjero lenguas vernaacuteculas) Matemaacuteticas Ciencias naturales Aacuterea sociocultural

Educacioacuten ciacutevica social econoacutemica poliacutetica Eacutetica

Trascendental Del sentido uacuteltimo del mundo y la vida

Filosofiacutea Educacioacuten religiosa

Clasificacioacuten de valores y curriacutecula Fuente Mariacuten y Ibaacutentildeez (200013)

Para la eleccioacuten de valores se debe tener en cuenta la actualizacioacuten de los mismos no

uacutenicamente por la eacutepoca vivida en la actualidad sino por la evolucioacuten respecto a la globalizacioacuten

interaccioacuten de los seres humanos y reconocimientos legales a los que han llegado los diferentes

colectivos humanos

Al mismo tiempo este escogimiento de valores estaraacute de acuerdo al origen y criterio de

los responsables asiacute como de las necesidades disposiciones superiores realidad del contexto

etc pero que faculten a la educacioacuten la buacutesqueda de valores no soacutelo que se anhela sino que

ademaacutes otorgue la formacioacuten del ser humano en la universalidad

232


49 Dificultades y riesgos para la educacioacuten en valores

Y aunque la formacioacuten en valores es claramente la mejor opcioacuten de los seres humanos

para establecer la armoniacutea general de la sociedad existen asiacute tambieacuten riesgos y dificultades

durante el proceso de formacioacuten

Tales dificultades y riesgos podriacutean suscitarse en torno a

La moda de los valores

Incongruencia entre el decir y el hacer

Intelectualizacioacuten de los valores

Entorno adverso y contradictorio

Maacutes se debe tener en cuenta que todos estos directamente se relacionan con el adulto

puesto que si bien es cierto que los nintildeos auacuten se encuentran en etapas de faacutecil influencia se debe

recordar que la formacioacuten en valores se basa en el modelo de los mayores con que se relacionan

a diario

Por ello la necesidad de fortalecer la tarea docente en el hogar puesto que la exposicioacuten

de los nintildeos a la excesiva carga informativa y social sin la suficiente supervisioacuten y coherencia de

los padres daraacute como resultado una precaria formacioacuten y futura desavenencia social

410 Valores de la educacioacuten ecuatoriana

En la paacutegina oficial39se presentan la misioacuten y visioacuten del Ministerio de Educacioacuten los

mismos que contienen los propoacutesitos a lograr por medio de los valores de la educacioacuten

ecuatoriana

Honestidad para tener comportamientos transparentes ndashhonradez sinceridad autenticidad integridadndash con nuestros semejantes y permitir que la confianza colectiva se transforme en una fuerza de gran valor

39 Recuperado de httpeducaciongobecvalores-mision-vision Accesado el 11 de noviembre de 2013

233

Justicia para reconocer y fomentar las buenas acciones y causas condenar aquellos comportamientos que hacen dantildeo a los individuos y a la sociedad y velar por la justicia a fin de que no se produzcan actos de corrupcioacuten

Respeto empezando por el que nos debemos a nosotros mismos y a nuestros semejantes al ambiente a los seres vivos y a la naturaleza sin olvidar las leyes normas sociales y la memoria de nuestros antepasados

Paz para fomentar la confianza en nuestras relaciones con los demaacutes para reaccionar con calma firmeza y serenidad frente a las agresiones y para reconocer la dignidad y los derechos de las personas

Solidaridad para que los ciudadanos y ciudadanas colaboren mutuamente frente a problemas o necesidades y se consiga asiacute un fin comuacuten con entusiasmo firmeza lealtad generosidad y fraternidad

Responsabilidad para darnos cuenta de las consecuencias que tiene todo lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o sobre los demaacutes y como garantiacutea de los compromisos adquiridos

Pluralismo para fomentar el respeto a la libertad de opinioacuten y de expresioacuten del pensamiento y para desarrollar libremente personalidad doctrina e ideologiacutea con respeto al orden juriacutedico y a los derechos de los demaacutes

Por tratarse de valores para todo el sistema educativo del paiacutes loacutegicamente la curriacutecula del

nivel inicial tambieacuten los posee

En el Curriacuteculo de Educacioacuten Inicial 2013 cuando se caracteriza los ejes de desarrollo y

aprendizaje se especifica en el Eje de Desarrollo Personal y Social que se ldquo(hellip) considera el

paulatino proceso de adaptacioacuten y socializacioacuten del nintildeo que propicia la empatiacutea con los demaacutes

asiacute como la formacioacuten y praacutectica de valores actitudes y normas que permitan una convivencia

armoacutenicardquo (201316)

Los tres ejes Eje de Desarrollo Personal y Social Eje de descubrimiento del medio natural

y cultural y Eje de expresioacuten y comunicacioacuten versan sobre la construccioacuten de la identidad del

nintildeo en la interaccioacuten con los elementos de su entorno natural y social que le permitan la

exteriorizacioacuten de sus pensamientos actitudes experiencias y emociones para relacionarse e

interactuar positivamente con los demaacutes lo que evidentemente implica la praacutectica de valores

individuales y socio-culturales en cumplimiento de los objetivos para cada subnivel y con el fin de

alcanzar el perfil de salida deseado que a su vez seraacute la base de interconexioacuten con el primer

234


grado de EGB y con los posteriores perfil de cada nivel lo que culminaraacute en la formacioacuten de un

ser humano iacutentegro

411 Valores interculturales

Siendo la educacioacuten ecuatoriana intercultural ndash o en franco proceso de serlo ndash se puede

decir que los valores a formarse en las nintildeas y nintildeos desde su ingreso al sistema escolarizado

seraacuten valores interculturales

En el Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (MOSEIB) se hace

referencia a los valores en los Fundamentos Generales de la Educacioacuten Intercultural Bilinguumle

(EIB) ldquoEl Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle incluye la recuperacioacuten integracioacuten y

desarrollo de valores culturales personales sociales linguumliacutesticos y ambientales la administracioacuten

y el acceso al conocimiento (201019)

Y los valores enlistados en el MOSEIB (201019-20) para la construccioacuten de la

interculturalidad son

Valores sobre la Madre Tierra y el universo

Fortalecimiento y praacutectica de la filosofiacutea y la espiritualidad referentes a la naturaleza Respeto integral a su existencia y regeneracioacuten de sus ciclos vitales Cuidado conservacioacuten y preservacioacuten de la naturaleza Uso equilibrado de los recursos naturales

Valores personales y sociales

El Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle promueve la integracioacuten recuperacioacuten y desarrollo de valores ambientales personales culturales y sociales que caracterizan a la persona como parte de su cultura y en relacioacuten con otras sociedades y pueblos del mundo

Valores personales

El comportamiento humano estaacute basado en lo eacutetico y la moral en todos sus actos es por esto que los valores personales incluyen Respeto autoestima identidad cultural potencialidades individuales y colectivas de la persona Creatividad en el conocimiento el arte y la cultura para la construccioacuten del Sumak Kawsay Desarrollo de habilidades destrezas y competencias para ser emprendedor y auto gestor Praacutectica de la solidaridad cooperacioacuten interculturalidad y plurilinguumlismo

235

Valores sociales

Los valores sociales incluyen los siguientes aspectos Conciencia ciudadana desde una visioacuten intercultural pluralista y democraacutetica Eacutetica y moral que garanticen los derechos individuales y colectivos de las nacionalidades y pueblos Esteacutetica motivando la innovacioacuten la creatividad con pertinencia cultural Enriquecimiento de la espiritualidad la solidaridad el respeto de la comunidad Apropiacioacuten de la identidad cultural de las nacionalidades y los pueblos

Valores considerados interculturales porque brindan la oportunidad del conocimiento y

reconocimiento reciacuteproco de la diversidad de los miembros de la sociedad a la que pertenecen y

porque vinculan a los valores humanos con la identidad y la cultura

412 Valores identidad y cultura

4121 Valores e identidad

Los rasgos propios de cada ser humano se forman desde temprana edad con el aporte

de la praacutectica cotidiana de los valores para integrarse al grupo al cual pertenecemos

El enriquecimiento de la personalidad se da en la medida de la adquisicioacuten de valores y

las relaciones que a traveacutes de ellos se establezcan con los demaacutes integrantes de los ciacuterculos

sociales-culturales y que se van entablando continuamente a lo largo de las diferentes eacutepocas de

la vida

El grupo posee gran influencia en la formacioacuten de la identidad ya que eacutesta se expresa a

traveacutes de los valores aprendidos e inducidos ldquoInculcar valores es inculcar la identidad asimilar

valores es integrarse a una identidad y vivir seguacuten expectativas de grupo (hellip)rdquoSiliceo et al

(200053)

Es la vivencia de las tradiciones familiares particulares o colectivas las que fijan las

caracteriacutesticas de la identidad y la naturaleza del grupo de ello se desprende los

comportamientos al interior y con respecto al exterior del grupo

236


4122 Valores y cultura

La cotidianidad permite consciente e inconscientemente el intercambio constante de

costumbres y conocimientos con propios y ajenos con similares y opuestos en las maacutes diversas

circunstancias e indiscutiblemente aportan a la construccioacuten de la cultura

Los valores permiten darle significado a las formas de vida y expresiones de las culturas

ldquoen este sentido se puede decir que toda la cultura es un valor pero no todo en la cultura forma

parte de su escala de valoresrdquo Siliceo et al (200051)

De acuerdo al Informe Delors40 las direcciones convergentes de la educacioacuten son

ldquoaprender a ser a conocer a hacer y a convivir las que permitiraacuten una visioacuten holiacutestica e integrada

de la educacioacuten y donde claramente identidad y cultura tienen una estrecha y necesaria relacioacuten

con los valores y su aprendizajerdquo A continuacioacuten estos pilares citados desde Educar (200810)

Aprender a conocer Significa adquirir una cultura general amplia y al mismo tiempo profundizar en un nuacutemero determinados de materias Supone tambieacuten ldquoaprender a aprenderrdquo es decir aprender a sacar conclusiones de las experiencias vividas

Aprender a hacer Significa aprender a desenvolverse con eacutexito (en la familia en el trabajo en la sociedad etc) y a cooperar con los demaacutes para realizar un eficaz trabajo de equipo

Aprender a convivir Significa saber desarrollar la empatiacutea y la colaboracioacuten es decir saber relacionarse con los demaacutes Para ello es imprescindible aprender a comprender saber participar en proyectos colectivos intentar gestionar los conflictos de manera que nadie se sienta perdedor o maltratado etceacutetera

Aprender a ser Significa lograr un crecimiento personal que consolide nuestra personalidad incremente nuestras capacidades y nos permita asumir y aprender aquellos valores que nos ayudan a ser mejores y maacutes felices

El informe Delors proporciona al maestro una orientacioacuten en su trabajo ya que la tarea y

responsabilidad que pesa sobre la educacioacuten tiene que ver con la evolucioacuten de las sociedades el

40 El Informe ldquoLa Educacioacuten encierra un tesorordquo o maacutes conocido como informe Delors fue elaborado en 1997 por una comisioacuten internacional para la educacioacuten del siglo XX a peticioacuten de la Unesco Toma su nombre por Jacques Delors quien presidioacute la comisioacuten Jacques Delors (Pariacutes-Francia julio 20 de 1925) Poliacutetico franceacutes Presidente de la Comisioacuten Europea entre 1985 y 1994

237

tipo de ser humano que se desenvolveraacute en ellas y la propuesta educativa que responda a las

necesidades que surjan conforme las relaciones que establezcan los actores de este proceso

Los valores que se escojan entonces deben ser consensuados coherentes pertinentes

asiacute como universales y concretos para cumplir con la formacioacuten que asegure ndash en mayor medida

ndash la avenencia en la diversidad

En el caso de la sociedad ecuatoriana el aprendizaje y formacioacuten de valores es un trabajo

diario no forzado puesto que existen grupos de diferentes oriacutegenes y riquezas que interactuacutean

y se relacionan en las aulas

Los valores hacia la interculturalidad se apoyan en la reciprocidad y la compensacioacuten Se

escogeraacuten de un acuerdo entre familia centro educativo y sociedad sin desconocer la presencia

significativa del o de la docente y sus propios valores

Al pensar en la construccioacuten de una sociedad intercultural donde la presencia de las

diferentes nacionalidades y pueblos indiacutegenas se hallan en franca recuperacioacuten y revitalizacioacuten

de sus propios valores y donde el mestizaje permanente ha producido nuevas formas de

convivencia se debe tomar en cuenta que cualquier valor puede ser intercultural si se lo dirige

hacia esa finalidad que no es otra que promover a traveacutes del ejemplo la tolerancia solidaridad

respeto el diaacutelogo la empatiacutea y la armoniacutea desde el individuo hacia el colectivo y el entorno

natural-social-cultural

Algunos de los valores que promueven la interculturalidad estaacuten en el pilar del convivir

pero se interrelacioacuten y apoyan en los valores del ser hacer y conocer puesto que los valores no

se forman de manera aislada al contrario se articulan y aunque para su tratamiento teoacuterico se los

estudia por separado en la cotidianidad se los vive simultaacuteneamente

238

PARTE II

ESTUDIO EMPIacuteRICO

CAPIacuteTULO 5

DISENtildeO DE LA INVESTIGACIOacuteN

5

Capiacutetulo 5- Disentildeo de la investigacioacuten

Capiacutetulo 5 Disentildeo de la investigacioacuten

El principal propoacutesito de esta investigacioacuten es sin duda ampliar el conocimiento del

escenario diverso dentro del cual el Ecuador en la actualidad con el respaldo de un fortalecido

marco legal constitucional la ejecucioacuten de leyes reglamentos y planes de desarrollo anhela la

revitalizacioacuten de las identidades y culturas originarias del paiacutes a traveacutes de la formacioacuten educativa

en los diferentes niveles del sistema

Por ello en este apartado se particulariza la metodologiacutea empleada en la investigacioacuten la

misma que orienta la proyeccioacuten de las ideas primarias sobre el tema y los procedimientos

metodoloacutegicos del estudio desarrollado

El presente trabajo de investigacioacuten se ha elaborado en el contexto de una sociedad donde

las raigambres tradicionales han sido la base sobre las cuales se han cimentado las nuevas

estructuras sociales gracias a las muacuteltiples aportaciones de grupos eacutetnicos y la fusioacuten histoacuterica de

eventos trascendentales Las relaciones entre culturas han estado presentes desde siempre esto

sin querer decir que las condiciones de dichas relaciones se hayan dado en condiciones de

igualdad maacutes sin embargo las caracteriacutesticas de plurinacionalidad y multilinguumlismo (ver 212) han

sido una realidad pre incaacutesica y pre hispaacutenica en el Ecuador

La realidad de las nacionalidades y pueblos indiacutegenas marcada por abruptas o

contradictorias transformaciones ha causado el desconocimiento de su historia y cultura propia la

desvalorizacioacuten de sus raiacuteces y la aculturacioacuten a traveacutes de diferentes medios Sumado a ello la

apatiacutea de siglos de la sociedad y de los correspondientes gobiernos que no han propiciado las

estrategias necesarias para garantizar los derechos que les corresponden provocaron la

existencia y vivencia de una identidad cultural nacional difusa no acorde a la diversidad existente

en el paiacutes (ver 215)

El contacto entre culturas que por siglos ha evidenciado brechas aparentemente

insalvables hoy se aspira acortarlas y eliminarlas a traveacutes de procesos de transformacioacuten en todos

los niveles de educacioacuten Para lo cual el gobierno nacional ha implementado poliacuteticas puacuteblicas

que contemplan a la educacioacuten en el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013 y en el Plan

243

Decenal de Educacioacuten 2006-2015 (ver 33) sustentada ademaacutes en la LOEI y el la Ley de cultura

(auacuten por ser aprobada en segundo debate)

Dichas reformas llevadas a cabo para dar representacioacuten equitativa pero ante todo

respetuosa a los grupos eacutetnicos cada uno con sus particularidades pero en el espacio comuacuten de

la institucionalidad educativa lastimosamente auacuten se encuentra en un periacuteodo incierto

manteniendo lo instructivo sobre lo formativo debido a la notoria falta de aplicacioacuten praacutectica de los

contenidos y elementos curriculares propios de las culturas en las programaciones diarias de la

tarea docente

La cultura al ser la esencia de un pueblo manifiesta las relaciones comunitarias

establecidas por siglos de trasferencia y evolucioacuten de saberes Relaciones que se promueven

desde la base de la convivencia y coexistencia de la diversidad

El nivel de educacioacuten inicial debido a la reciente estructuracioacuten dentro del sistema (ver

35) enfrenta el reto de lograr fomentar las bases del diaacutelogo intercultural ya que existe el

convencimiento de que la formacioacuten y la educacioacuten en los primeros antildeos de vida de la persona

es la herramienta maacutes favorable para impulsar la identidad cultural de los nintildeos asiacute como la

recuperacioacuten y conservacioacuten de los valores culturales de origen de la poblacioacuten infantil maacutes auacuten

cuando debido a las reformas enmarcadas en el modelo de interculturalidad del estado

ecuatoriano se cuenta con un curriacuteculo disentildeado en funcioacuten de las edades y etapas de desarrollo

En el Ecuador es prometedor el aacutembito educativo no uacutenicamente por el amplio y

permanente respaldo dado al sector sino porque ademaacutes los esquemas en los que se desarrolla

la formacioacuten y educacioacuten de nintildeos y joacutevenes potencia el capital humano maacutes auacuten en el marco de

la construccioacuten de la unidad nacional con el aporte de las diferentes fuentes de saberes humanos

que tiene presencia en el territorio nacional

51 Objetivos de la investigacioacuten

En este trabajo de investigacioacuten se intenta ampliar el conocimiento del escenario diverso

dentro del cual el Ecuador en la presente eacutepoca ambiciona retomar y recrear los ideales de los

244


pueblos originarios a traveacutes del nivel de educacioacuten inicial Maacutes concretamente los objetivos de la

investigacioacuten son los siguientes

511 Objetivo general






512 Objetivos especiacuteficos

a) Indagar acerca de las diferentes concepciones en la construccioacuten del concepto de

interculturalidad

b) Definir el marco conceptual base el significado de los teacuterminos y la relacioacuten entre los

conceptos identidad cultura y diversidad para el esclarecimiento personal respecto a los

mismos

c) Analizar el proceso histoacuterico-cultural que dio como resultado la visibilizacioacuten de la

diversidad eacutetnica y cultural de las nacionalidades y pueblos del Ecuador

d) Comprender la trayectoria de la educacioacuten intercultural y su aplicacioacuten en el Ecuador

e) Establecer los conceptos fundamentales para la comprensioacuten de la condicioacuten intercultural

en el Sistema educativo del Ecuador

f) Analizar el papel del curriacuteculo de Educacioacuten Inicial en los subniveles I y II para el fomento

de valores interculturales

g) Determinar los principales valores interculturales que se promueven en el curriacuteculo de

Educacioacuten Inicial

h) Determinar los principales valores interculturales que se deben promover en el curriacuteculo

de Educacioacuten Inicial

i) Examinar posibles obstaacuteculos en el curriacuteculo de Educacioacuten Inicial que dificulten la

formacioacuten de valores interculturales

245

52 Preguntas de la investigacioacuten

Despueacutes de realizada la revisioacuten de la literatura sobre identidad cultura valores

interculturalidad sobre el sistema educativo ecuatoriano y la formacioacuten de valores surgen las

siguientes interrogantes

i iquestQueacute presencia tienen los contenidos de las culturas originarias en el curriacuteculo del nivel

inicial

ii iquestEstaacute la formacioacuten de valores interculturales presente en la educacioacuten inicial

iii iquestQueacute valores interculturales estaacuten presentes en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

iv iquestCoacutemo se puede facilitar formacioacuten de valores interculturales durante el nivel inicial

v iquestQueacute experiencia y formacioacuten ante lo multi e intercultural tiene el docente de educacioacuten

inicial

vi iquestCuaacutel es el grado de sensibilidad intercultural de los docentes de educacioacuten inicial

vii iquestQueacute conocimiento tienen los nintildeos y nintildeas de educacioacuten inicial acerca de la diversidad

en su contexto cercano

viii iquestQueacute experiencia ante lo multi e intercultural tienen los nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial

ix iquestCoacutemo podriacutea la educacioacuten inicial responder a las necesidades formativas en el aacutembito

intercultural de la sociedad diversa del Ecuador

x iquestQueacute barreras y viabilidades para el impulso de la interculturalidad existe en el sistema

educativo ecuatoriano

xi iquestCoacutemo se estaacuten llevando a la praacutectica los derechos y obligaciones constitucionales asiacute

como la actualizacioacuten curricular respecto a la interculturalidad en el (sistema educativo)

nivel inicial

53 Matriz de congruencia

Dentro de este marco en el que se ha presentado el escenario en la que se llevoacute a cabo

la investigacioacuten a continuacioacuten las matrices de congruencia de objetivos y de metodologiacutea que

permite visualizar brevemente la organizacioacuten del estudio

246


ESTADO DE LA CUESTIOacuteN FUENTES PROBLEMA GENERAL OBJETIVOS

El presente trabajo de investigacioacuten se ha elaborado en el contexto de una sociedad donde las raigambres tradicionales han sido la base sobre las cuales se han cimentado las nuevas estructuras sociales gracias a las muacuteltiples aportaciones de grupos eacutetnicos y la fusioacuten histoacuterica de eventos trascendentales las relaciones entre culturas han estado presentes desde siempre esto sin querer decir que las condiciones

Archivos puacuteblicos

Datos estadiacutesticos

Documentos oficiales

Informacioacuten periodiacutestica

Literatura actual

La formacioacuten de valores interculturales en los nintildeos y nintildeas de Educacioacuten Inicial 3shy5 antildeos en un Ecuador pluricultural y multieacutetnico

OBJETIVO GENERAL Analizar y determinar la interculturalidad sus procesos histoacutericos de reconocimiento en la constitucioacuten asiacute como la inclusioacuten de la misma en el sistema educativo y puntualmente en la formacioacuten de los nintildeos y nintildeas de 3 a 5 antildeos de educacioacuten inicial con el fin de examinar si dentro del proceso de desarrollo infantil se encuentran presentes los valores interculturales como forjadores de nuevos modelos de interaccioacuten social

OBJETIVOS ESPECIacuteFICOS Preparar un Marco teoacuterico conceptual de referencia relacionado con la hellip Profundizar en el conocimiento acerca de las diferentes concepciones en la construccioacuten del concepto de interculturalidad Definir el marco conceptual base y la relacioacuten entre los conceptos y significados de identidad cultura y diversidad para el esclarecimiento personal respecto a los mismos

Preparar un Marco contextual relacionado con la hellip Analizar el proceso histoacuterico-cultural que dio como resultado la visibilizacioacuten de la diversidad eacutetnica y cultural de los pueblos y nacionalidades del Ecuador Comprender la trayectoria del Ecuador en lo concerniente a educacioacuten intercultural y su

de dichas relaciones se hayan dado en condiciones de igualdad maacutes sin embargo las caracteriacutesticas de plurinacionalidad y multilinguumlismo han sido una realidad pre incaacutesica y pre hispaacutenica en el Ecuador

Literatura explicativa

Otras investigaciones

aplicacioacuten Establecer los conceptos fundamentales para la comprensioacuten de la condicioacuten intercultural en el sistema educativo del Ecuador

Recopilar informacioacuten que permita determinar la necesidad dehellip Analizar el papel del curriacuteculo de Educacioacuten Inicial para el fomento de valores interculturales Determinar los principales valores interculturales que debe promover el curriacuteculo de Educacioacuten Inicial Identificar posibles obstaacuteculos que dificulten la ejecucioacuten de la formacioacuten de valores interculturales del curriacuteculo de Educacioacuten Inicial

Matriz de congruencia de objetivos Elaboracioacuten propia

247

Preguntas de la investigacioacuten Procedimiento de

recogida deinformacioacuten

Fuentes de informacioacuten

Anaacutelisis yprocesamiento de

datos Discusioacuten de resultados

Validacioacuten de los datos resultados y

conclusiones iquestCoacutemo se estaacuten llevando a la praacutectica los derechos

y obligaciones constitucionales asiacute como la actualizacioacuten curricular respecto a la interculturalidad en el (sistema educativo) nivel inicial

iquestQueacute presencia tienen los contenidos de la cultura originaria en el curriacuteculo del nivel inicial

iquestEstaacute la formacioacuten de valores interculturales presente en la educacioacuten inicial

iquestQueacute valores interculturales estaacuten presentes en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

iquestCoacutemo se puede facilitar formacioacuten de valores interculturales durante el nivel inicial

iquestQueacute experiencia y formacioacuten ante lo multi e intercultural tiene el docente de educacioacuten inicial

iquestCuaacutel es el grado de sensibilidad intercultural de los docentes de educacioacuten inicial

iquestQueacute conocimiento tienen los nintildeos y nintildeas de educacioacuten inicial acerca de la diversidad en su contexto cercano

iquestQueacute experiencia ante lo multi e intercultural tienen los nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial

iquestCoacutemo podriacutea la educacioacuten inicial responder a las necesidades formativas en el aacutembito intercultural de la sociedad diversa del Ecuador

iquestQueacute barreras y viabilidades para el impulso de la interculturalidad existe en el sistema educativo ecuatoriano

Cuestionario inicial

Entrevistas

Observacioacuten participante

Representantes poliacuteticos

Representantes culturales-sociales

Autoridades del sistema educativo ecuatoriano

Autoridades de educacioacuten superior

Directores (as) de centros de educacioacuten inicial

Docentes del nivel Sub nivel I y Sub nivel II

Nintildeas y nintildeos de Sub nivel I y Sub nivel II

Categorizacioacuten de los datos

Tabulacioacuten de datos

Procesamiento mediante programas de excel

Anaacutelisis semaacutentico

Interpretacioacuten y anaacutelisis

Contrastacioacuten de datos

Auto reflexioacuten y meta evaluacioacuten del proceso de investigacioacuten

Triangulacioacuten de informantes e instrumentos

Validacioacuten de los informes

Matriz de congruencia metodoloacutegica Elaboracioacuten propia

248


54 Disentildeo de la investigacioacuten

541 Metodologiacutea

El tipo de trabajo de investigacioacuten asiacute como los objetivos planteados y metodologiacutea se

sustentan tanto en el enfoque cuantitativo como cualitativo ambos enfoques complementarios y

necesarios para corresponder a los objetivos planteados

Las investigaciones se originan por ideas sin importar que tipo de paradigmas fundamenten nuestro estudio ni el enfoque que habremos de seguir (hellip) ideas que (hellip) constituyen el primer acercamiento a la realidad objetiva que habraacute de investigarse (desde la perspectiva cuantitativa) o en la realidad subjetiva (desde la perspectiva cualitativa) Hernaacutendez Fernaacutendez y Baptista (200334)



nivel inicial ademaacutes de conocer la existencia de la proximidad o alejamiento vivencial personal y

profesional con el objeto de estudio

El empleo de diferentes meacutetodos faculta la triangulacioacuten de datos ya que se puede

obtener diferentes datos desde distintos puntos de vista y la posibilidad de contrastarlos logrando

mayor grado de seguridad y validez

Asiacute tambieacuten para llegar a la mejor comprensioacuten de la informacioacuten obtenida de acuerdo a

los objetivos y el planteamiento mismo de la investigacioacuten la aplicacioacuten de la triangulacioacuten brindoacute

una estrategia vaacutelida tanto para los procedimientos como para las conclusiones a lograr en base

a las varias fuentes de informacioacuten clave y teacutecnicas utilizadas desde la realidad social en la que

se desarrolla la investigacioacuten

Por tanto con la triangulacioacuten realizar el anaacutelisis despueacutes de conseguir toda la informacioacuten

permitiraacute tanto un enfoque integral del estudio realizado como el garantizar los datos obtenidos

249

El lugar y el tiempo en el cual se recopila la informacioacuten asiacute como la estrategia seguida en

la investigacioacuten para dar respuesta al problema planteado es el disentildeo de investigacioacuten

En este caso acorde a su finalidad la obtencioacuten de la informacioacuten necesaria para la

presente hace que sea una investigacioacuten aplicada el disentildeo que se utiliza es de caraacutecter

descriptivo porque facilita recoger informacioacuten sobre una determinada situacioacuten fenoacutemeno grupo

o conducta e identificar problemas establecer comparaciones y evaluaciones

La investigacioacuten tambieacuten se apoya en el estudio de campo ya que los datos fueron

conseguidos en la zona de estudio en forma directa y natural de la realidad ademaacutes de vincularse

con el trabajo de anaacutelisis documental

542 Poblacioacuten y muestra participante

5421 Poblacioacuten

La poblacioacuten se conformoacute por docentes de educacioacuten inicial de subnivel I y sub nivel II asiacute

tambieacuten directivos de los centros educativos ejecutores desde la parte administrativa de la tarea

educativa ademaacutes de informantes relevantes relacionados con los aacutembitos educativos culturales

y poliacuteticos que trata la investigacioacuten

5422 Muestra

Para la realizacioacuten de la encuesta se seleccionoacute una muestra es decir un grupo

representativo de la poblacioacuten bajo la forma aleatoria simple considerando que las reflexiones

para tal seleccioacuten tiene que ver con el hecho de que

Los docentes de los subniveles I y II son directamente los responsables del

desarrollo y formacioacuten de las nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de edad dentro del

sistema formal de educacioacuten inicial Razoacuten por la cual la necesidad de recurrir a

ellos para conocer desde su punto de vista personal y profesional su pensamiento

250


acerca de la realidad de la interculturalidad en el curriacuteculo inicial y en su

experiencia personal dentro de la exigencia nacional de fomentar el diaacutelogo

intercultural y desde la preparacioacuten profesional para enfrentar tal reto

Las instituciones en las cuales se ha realizado el trabajo de campo son tanto del

reacutegimen puacuteblico como privado dentro y fuera del periacutemetro urbano y rural debido

al enriquecimiento que proporciona la observacioacuten y encuesta en los diversos

contextos en los que se llevan a cabo las actividades de educacioacuten del nivel inicial

Las autoridades de los centros educativos y personas que desempentildean roles

pertinentes a la investigacioacuten asiacute como el aporte que se considera fueron tambieacuten

considerados intentando tomar en cuenta no uacutenicamente a los maacutes relevantes

sino ademaacutes a los accesibles puesto que al tratarse de una temaacutetica nueva y que

auacuten se encuentra en tratamiento existioacute la reticencia por parte de algunos de los

solicitados

Muestra a quienes se aplicoacute la encuesta

A continuacioacuten se enlista el nuacutemero de participantes en la encuesta

Docentes de Educacioacuten Inicial Subnivel I 18


Sujetos entrevistados

Los sujetos seleccionados para la entrevista quienes ejercen funciones directivas yo

representativas a quienes se entrevistaron fueron

Directoras y directores de centros infantiles 6

Autoridades del sistema educativo ecuatoriano 3

Autoridades de educacioacuten superior 2

Representantes de la funcioacuten legislativa 2

251

Representantes de nacionalidades pueblos 3

543 Teacutecnicas e instrumentos de recogida de informacioacuten

5431 Teacutecnicas de recogida de informacioacuten

Los datos producidos de este tipo de investigacioacuten al ser descriptivos ya que se originan

en los argumentos propios de las personas expresadas de forma oral como escrita asimismo de

la conducta observable de los participantes permite el empleo de la teacutecnica mixta de recoleccioacuten

de informacioacuten combinando el anaacutelisis cuantitativo y anaacutelisis cualitativo

La metodologiacutea puesta en praacutectica al ser dual se ha valido de teacutecnicas e instrumentos

propios de cada una En el meacutetodo cualitativo con observacioacuten participante el estudio

bibliograacutefico de los temas considerados congruentes el anaacutelisis de documentos legales asiacute

como afines ademaacutes de la aplicacioacuten de cuestionarios para entrevistas En el meacutetodo

cuantitativo se ha procedido a traveacutes de la encuesta al aplicar cuestionarios

Por tal razoacuten para la recoleccioacuten de informacioacuten al mismo tiempo de conocer la opinioacuten y

percepcioacuten de los actores involucrados respecto a la formacioacuten de valores interculturales en la

educacioacuten inicial se ha requerido de las siguientes teacutecnicas

54311 Anaacutelisis bibliograacutefico y documental

Con la finalidad de profundizar desarrollar y apoyar la presente investigacioacuten asiacute como

contar con la base adecuada para plantear los objetivos de la misma se procedioacute al anaacutelisis

documental de bibliografiacutea pertinente documentos electroacutenicos relacionados asiacute tambieacuten fue

importante el anaacutelisis de la documentacioacuten legal ya que desde el antildeo 2008 los cambios

estructurales camino a la consolidacioacuten del Estado ecuatoriano como intercultural ha estado

regido y amparado desde la Constitucioacuten 2008 los planes de desarrollo nacional la ley orgaacutenica

de educacioacuten intercultural con sus reglamentos y el referente curricular del nivel cabe destacar

que no solo se toma como referencia los citados sino ademaacutes los preexistentes de cada uno de

ellos asiacute como los anteproyectos de la ley orgaacutenica de cultura que a esta fecha (2014) se

252


encuentran en espera del debate definitivo para su publicacioacuten y aplicacioacuten lo que seguramente

reforzaraacute el marco legal para alcanzar la interculturalidad del paiacutes en todas las aacutereas

54312 Observacioacuten

Para la recoleccioacuten de la informacioacuten se recurrioacute a la teacutecnica de la observacioacuten

participante no soacutelo porque esta teacutecnica permite al investigador interactuar con los sujetos como

lo manifiestan Hernaacutendez et al (2004434) sino que permite percibir de forma coherente las

experiencias y eventos relacionados con las nintildeas y nintildeos en correspondencia con el ambiente

educativo ndash social

54313 Encuesta

Con el objetivo de conocer criterios acerca de uno o varios temas planteados en la

investigacioacuten para la recoleccioacuten de datos la encuesta es la teacutecnica que mediante un conjunto

de preguntas de un cuestionario se aplica a una poblacioacuten obteniendo respuestas escritas

en un impreso que contiene las preguntas

La encuesta permite que en un mismo tiempo se aplique a varias personas el

instrumento o que en caso contrario le permita al sujeto participante contestarlo de manera

privada sin sentir la presioacuten que posiblemente podriacutea generarle

54314 Entrevista

La entrevista consiste en la recogida de informacioacuten a traveacutes de la comunicacioacuten oral que se

instaura entre investigador y el sujeto de estudio

Para llevar a cabo las entrevistas se disentildeoacute un esquema lo suficientemente flexible que

permitiera realizar los ajustes necesarios o requeridos durante el transcurso de la misma sin que

deje de abordarse los principales temas pero que a la vez proporcione la comodidad al

entrevistado para que pueda extenderse en sus criterios si creyere conveniente

253

5432 Instrumentos de recogida de informacioacuten

Partiendo de que la investigacioacuten responde a aspectos descriptivos y de campo se

incluyeron los siguientes instrumentos

54321 Hoja de registro de observacioacuten

La hoja de registro de observacioacuten como herramienta se utilizoacute para dos grupos de la

poblacioacuten participante una para las nintildeas y nintildeos del nivel inicial y otra para los entrevistados

En el caso de los primeros la hoja de registro fue necesaria debido a la edad de la

poblacioacuten infantil participante la exigencia de no afectar o influenciar en el comportamiento y

actividades de las nintildeas y nintildeos asiacute tambieacuten por la facilidad para el apunte y posterior

interpretacioacuten de las situaciones

Se elaboroacute una hoja de registro que conteniacutean datos informativos del centro de educacioacuten

inicial el nuacutemero de nintildeas y nintildeos observados la fecha y hora de observacioacuten asiacute como espacios

para la resentildea e interpretacioacuten (sensaciones pensamientos conjeturas inferencias preguntas)

de las situaciones que se presentaron durante el trabajo de campo

Las dimensiones observadas fueron 1 integracioacuten al grupo 2 respeto entre coetaacuteneos

3 empatiacutea y acciones de integracioacuten al grupo 4 uso de lengua materna y segunda lengua 5 uso

de vestimenta originaria 6 tipo de relacioacuten entre docente y discentes 7 contexto educativo-social

En el segundo caso la hoja de registro se aplicoacute para registrar la actitud de la persona

entrevistada frente a las inquietudes planteadas La necesidad de registrar dicha informacioacuten

se debioacute a que el tema de investigacioacuten genera diferentes opiniones y tienden a polarizarse

en ocasiones seguacuten el origen del participante e incluso su accionar poliacutetico social

254


54322 Cuestionario para la encuesta

Para conocer de forma cientiacutefica las opiniones de los demaacutes en cuanto al tema de la

investigacioacuten se aplicoacute el cuestionario con un nuacutemero de preguntas ordenadas y categorizadas

presentadas con un formato establecido con opciones de respuesta que permitieron recoger la

informacioacuten a varios participantes sobre una misma temaacutetica

Disentildeo del instrumento

Previamente a la realizacioacuten de las encuestas se llevoacute a cabo el disentildeo de los

cuestionarios en base a la informacioacuten analizada del marco teoacuterico la necesidad de obtener

respuestas a las interrogantes cumplir con los objetivos de la investigacioacuten seguacuten la teacutecnica a la

que se aplicariacutean y desde luego no menos importante de acuerdo a las funciones de los

participantes y su vinculacioacuten al tema

Los cuestionarios que se elaboraron para la encuesta estuvieron en relacioacuten a los temas

Interculturalidad percepcioacuten y acercamiento

Sistema Educativo Ecuatoriano

Formacioacuten del docente del nivel de educacioacuten inicial

Curriacuteculo del nivel inicial

Validez del instrumento y juicio de expertos

Una vez redactado el cuestionario inicial para la encuesta se mejoroacute en primera

instancia en base a la revisioacuten del Dr D Joseacute Antonio Garciacutea Fernaacutendez y a la subsiguiente

aplicacioacuten de prueba en 10 estudiantes universitarios del uacuteltimo semestre de formacioacuten

docente en especialidad educacioacuten inicial este piloto de 11 preguntas abiertas se realizoacute con

el afaacuten de mejorar el acceso y entendimiento de las preguntas de la encuesta

En esta primera aplicacioacuten del cuestionario se tomoacute en cuenta las interrogantes de

algunos participantes respecto al significado de ciertas palabras la redaccioacuten de las preguntas

y la aplicacioacuten posterior de los resultados a ello se agregoacute la interpretacioacuten de la investigadora

255

respecto a la actitud de los encuestados frente al tema principal interculturalidad y el

desconocimiento (en ese momento) del contenido del curriacuteculo de educacioacuten inicial

Posteriormente y con pequentildeas correcciones se solicitoacute a 7 expertos manifestar su

juicio respecto al instrumento y la validacioacuten del mismo En un par de casos se solicitoacute su

aporte a traveacutes de comunicaciones viacutea internet ya que uno de ellos (aun cuando es de

nacionalidad ecuatoriana) reside fuera del paiacutes y la segunda persona no pertenece a la

provincia en el caso de los cinco restantes fueron solicitados de forma personal y entregado

el cuestionario impreso

Los expertos seleccionados se vinculan al tema desde los aacutembitos de formacioacuten y

educacioacuten superior labor docente en educacioacuten inicial representacioacuten de cargos

administrativos educativos sociales y pertenencia a etnias indiacutegenas

Los criterios que se solicitaron para la validacioacuten del instrumento correspondiacutean

baacutesicamente a la pertinencia y claridad del mismo con la finalidad de que los objetivos de la

recopilacioacuten de informacioacuten se cumplieran al tiempo de reforzar o rectificar las interrogantes

por ser maacutes o menos significativas evitando tergiversaciones e incoherencias y que la

extensioacuten del mismo pudiese generar afectacioacuten yo molestia en los participantes

Las revisiones de los expertos se resumen en los siguientes puntos

Fusioacuten de algunas preguntas por su similitud

Organizacioacuten de las preguntas en bloques

Inclusioacuten de respuestas cerradas

De esta manera y con las solicitudes de los expertos se procedioacute a las reformas del

caso para nuevamente enviar el cuestionario y obtener la opinioacuten final su validacioacuten de tal

manera de contar con el instrumento final para su aplicacioacuten

El cuestionario resultante (Ver anexo D) se conforma de 16 iacutetems se expusieron con las

opciones de respuesta abierta seleccioacuten uacutenica seleccioacuten muacuteltiple y combinacioacuten seleccioacuten y

256


respuesta abierta seleccionados desde las siguientes dimensiones de intereacutes formacioacuten docente

praacutectica profesional docente conocimiento curricular sensibilizacioacuten y experiencia intercultural

personal y docente La categorizacioacuten del cuestionario se realizoacute de la siguiente manera

a) Conocimiento y acercamiento a la interculturalidad desde su realidad vivencia

formacioacuten y participacioacuten personal y profesional preguntas 1 5 6 7

b) Experiencia y praacutectica de la interculturalidad en su contexto y labor docente

preguntas 2 3 4 8

c) Comprensioacuten manejo e importancia del curriacuteculo de educacioacuten inicial preguntas

9 10 11

d) Valores e interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano y desarrollo en el

nivel inicial 12 13 14

e) Formacioacuten docente sistema educativo labor docente preguntas 15 16 17

Dentro de las observaciones de los expertos surgioacute una sugerencia muy importante

la de la alternativa del cuestionario en kichwa o en cualquier otra lengua indiacutegena para tener

una mayor oportunidad de acercamiento y entendimiento con personas que no tienen al

castellano por lengua materna lo que con ayuda de nativo hablantes se logroacute traduciendo el

cuestionario al kichwa (Ver anexo D1)

54323 Pauta para la entrevista

La pauta elaborada para las entrevistas tuvo como base los mismos temas considerados

para elaborar los cuestionarios de la encuesta ciertamente modificados de acuerdo al rol

desempentildeado por cada entrevistado y siendo flexibles para captar la mayor cantidad de

informacioacuten libre de direccionamiento particular

Aunque las entrevistas fueron particulares la base del cuestionario fue el mismo para

todos los entrevistados (Ver anexo E) como ya se habiacutea mencionado se ajustoacute a las

particularidades de cada entrevistado surgiendo en ciertas ocasiones preguntas extras y dejando

de lado otras

257

Los temas sobre los cuales se realizoacute la pauta para las entrevistas fueron

Interculturalidad percepcioacuten y acercamiento Sistema Educativo Ecuatoriano Formacioacuten en

el nivel de educacioacuten inicial Formacioacuten docente Ley de cultura legislacioacuten y marco legal

Estos temas se profundizaron en mayor o menor correspondencia al conocimiento y

desempentildeo del entrevistado

544 Procedimientos para la recoleccioacuten de informacioacuten

Los datos necesarios para el trabajo de investigacioacuten fueron compilados desde el antildeo

2011 por medio de revisioacuten de textos libros cursos asistencia a conferencias asiacute tambieacuten la

prueba piloto y la encuesta dirigida a docentes de educacioacuten inicial de subniveles I y II se efectuoacute

en los antildeos lectivos 2011 ndash 2012 2012 ndash 2013 y 2013 ndash 2014 correspondientemente

Otra forma de recoleccioacuten fue el trabajo de campo efectuado por medio de visitas a los

centros de educacioacuten inicial participacioacuten en actividades de observacioacuten y entrevistas a los

informantes pertinentes

5441 Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de la encuesta

Desarrollados los instrumentos se procedioacute de la siguiente manera en la aplicacioacuten del

cuestionario para la encuesta

Se solicitaron sendas autorizaciones para tener contacto y aplicar la encuesta en los

centros de educacioacuten inicial asiacute como la fecha para el desarrollo de la actividad

Se entregaron los cuestionarios a los participantes en sus lugares de trabajo en diferentes

fechas

Se retiroacute los cuestionarios entregados a los docentes en el lapso de tres diacuteas a partir de

la fecha de entrega debido a que no fue contestado en sus lugares de trabajo sino en

sus hogares

258


A traveacutes de la aplicacioacuten del instrumento y teacutecnica mencionada no soacutelo se recogioacute la

informacioacuten pertinente ademaacutes se tuvo la oportunidad de conocer queacute informacioacuten poseiacutean

respecto al tema de Interculturalidad en forma general en el diaacutelogo de presentacioacuten a la vez de

observar la actitud de estos ante el mismo y el uso de la encuesta

5442 Recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de las entrevistas

Para la entrevista a informantes claves se establecioacute una conversacioacuten franca y abierta

con autoridades y personas acreditadas que estuvieron en condiciones de dar informacioacuten con

cierto dominio experiencia referente al tema y predisposicioacuten positiva para participar

Las entrevistas se efectuaron para recoger informacioacuten uacutetil a manera de diaacutelogo previo al

consentimiento de los entrevistados con una duracioacuten aproximada de 45 minutos aunque existioacute

tiempos superiores a los 60 minutos e inferiores a los 30 minutos

El lugar de realizacioacuten de las entrevistas fue el lugar de trabajo de los participantes previa

cita presentacioacuten general del tema y objetivo de la aplicacioacuten del instrumento

Los personajes se seleccionaron debido a la funcioacuten cumplida en el momento de la

entrevista o por su participacioacuten activa en el medio dentro del cual se realizoacute la investigacioacuten (ver

5413)

En algunas oportunidades las entrevistas estuvieron acompantildeadas de visitas a la

comunidad la organizacioacuten social ferias de interculturalidad de entidades gubernamentales dentro

y fuera de la provincia de Tungurahua e inclusive participacioacuten en diaacutelogos con autoridades

provinciales y nacionales

259

CAPIacuteTULO 6

ANAacuteLISIS E INTERPRETACIOacuteN DE LOS RESULTADOS

6

Capiacutetulo 6- Anaacutelisis e interpretacioacuten de los resultados

Capiacutetulo 6 Anaacutelisis e interpretacioacuten de los resultados

Despueacutes de aplicados los instrumentos de recoleccioacuten de la informacioacuten se llevoacute a cabo

el tratamiento y anaacutelisis cuantitativo como cualitativo de la misma para la posterior interpretacioacuten

y presentacioacuten

La informacioacuten recogida a traveacutes de la hoja de registro encuesta y entrevista permitieron

estudiar las respuestas y analizar los datos desde la opinioacuten y vivencia de las nintildeas y nintildeos de 3 a

5 antildeos de los docentes de los subniveles I y II de autoridades de centros infantiles y de las

personas vinculadas al tema de investigacioacuten desde sus respectivos aacutembitos

61 Anaacutelisis de la observacioacuten

Siendo la observacioacuten un fenoacutemeno aparentemente sencillo es al mismo tiempo complejo

ya que en ella intervienen percepcioacuten emocioacuten intelecto y memoria para poder comprender no

uacutenicamente el contexto sino ademaacutes los eventos y sujetos materia de la investigacioacuten

Pero no es posible observar todo a la vez menos auacuten recordar los hechos significativos

por ello la necesidad de una hoja de registro que permita recoger informacioacuten en forma praacutectica

Como anteriormente se mencionoacute las dimensiones observadas fueron

1 integracioacuten al grupo

2 respeto entre coetaacuteneos

3 empatiacutea y acciones de integracioacuten al grupo

4 uso de lengua materna y segunda lengua

5 uso de vestimenta originaria

6 tipo de relacioacuten entre docente y discentes

7 contexto educativo-social

263

Los centros educativos escogidos para la observacioacuten responden al orden fiscal asiacute como

particular igualmente del sector urbano y rural

De esa manera el modelo de hoja de registro que se aplicoacute a las nintildeas y nintildeos de nivel

inicial quedoacute en el formato del anexo F

611 Observacioacuten en los centros educativos

Debido a la diferencia de los centros infantiles se pudo observar lo que a continuacioacuten se

puede resumir

En los centros educativos debido a la zonificacioacuten mayoritariamente tanto docentes como

discentes comparten similares e iguales caracteriacutesticas culturales por lo que existe

integracioacuten del grupo en forma general

Es evidente que en los centros educativos el conocimiento de la diversidad y realidad

cultural del otro existe a pesar de ello las acciones no siempre estaacuten en correspondencia

a ello lo que ocasiona la peacuterdida de las manifestaciones culturales propias

Se permite y motiva en los establecimientos relaciones libres de discriminacioacuten con la

supervisioacuten constante de los adultos dentro del centro en el aula y en los espacios de

recreacioacuten

En los centros de la zona rural es notorio el uso de la vestimenta propia de los pueblos

originarios puesto que existe la libertad de hacerlo de todas maneras se incluye alguacuten

elemento propio del uniforme de la institucioacuten elementos del ataviacuteo estaacuten tambieacuten

presentes

En los centros urbanos la lengua que los nintildeos hablan de forma uacutenica es el castellano en

los centros rurales hay nintildeas y nintildeos que hablan kichwa siendo estos uacuteltimos bilinguumles

kichwa-castellano

264


Generalmente en los centros infantiles de la zona urbana se promociona uacutenicamente el

ingleacutes como segunda lengua promoviendo el bilinguumlismo castellano-ingleacutes

En los centros de la zona rural por formacioacuten se imparte el ingleacutes pero por desarrollo

propio de los nintildeos y algunos docentes se habla kichwa lo que hace de los centros

infantiles ambientes trilinguumles

En ninguno de los centros educativos observados se aprecioacute discriminacioacuten o trato

desigual entre nintildeos o en relacioacuten a los docentes

612 Observacioacuten a los entrevistados

La intencioacuten al hacer uso de la hoja de registro para la entrevista (ver anexo F1) tuvo

como objetivo determinar la actitud del entrevistado frente a la misma Las conductas a observar

se establecieron en

Participativo (a) pasivo (a)

Accesible inaccesible

Entusiasta indiferente

Dispuesto (a) indeciso (a)

Actitudes que permitieron relacionar desde la funcioacuten del entrevistado las respuestas

proporcionadas asiacute como su conocimiento y relacioacuten con el tema investigado Las actitudes que

se pudieron registrar fueron

La mayoriacutea de los entrevistados presentoacute una actitud participativa esto debido a que la

motivacioacuten fue el reconocimiento de sus funciones y en el caso de los y las directoras de los

centros educativos se debioacute a la relacioacuten colega con la investigadora

Aunque en casi todos los casos los informantes claves fueron accesibles solo se dio un

caso de entusiasmo y uno de indecisioacuten Esto permite reconocer que el tema de investigacioacuten

genera diversas opiniones asiacute como actitudes debido a que el tema de interculturalidad y su

265

manejo poliacutetico educativo y social (aacutereas en las que se desenvuelven los entrevistados) generan

visiones propias de cada situacioacuten en la que se hallan inmersos los mismos

Un factor comuacuten en las entrevistas de quienes tratan o deben tratar la interculturalidad

como parte de su labor profesional en el aacutembito educativo fue el hecho de que se notoacute cierta

inseguridad pues existe la idea de que por el grado de aplicacioacuten del nuevo curriacuteculo en educacioacuten

inicial la entrevista era un tipo de evaluacioacuten

Por otra parte quienes ejercen funciones profesionales poliacuteticas manejan el tema desde

un punto de vista argumentativo presentando de forma constate posiciones fijas y hasta riacutegidas

muchas veces teoacutericas y totalmente parcializadas mostrando una actitud entusiasta

Este registro de actitudes de parte de los entrevistados enriquece el anaacutelisis ya que ayuda

a comprender como las actuaciones de los seres humanos desde cada uno de sus puntos de

vista y desde su propia diversidad contribuye a que los hechos suscitados de forma intencional o

no en el transcurrir de la vida del Ecuador vayan tomando cuerpo dentro del rol de cada integrante

y elemento de la sociedad

Mediante la observacioacuten se ha podido determinar que la realidad de las relaciones que

se establecen en la actualidad estaacuten enmarcadas en un respeto creciente consciente y positivo

62 Anaacutelisis de las entrevistas a informantes claves

La entrevista Semiestructurada se la efectuoacute a informantes de calidad vinculados a esferas

educativas poliacuteticas y sociales por tal razoacuten se modificaron los cuestionarios para puntualizar el

tema desde sus respectivas aacutereas de desempentildeo y vinculacioacuten

6211 Directoras y directores de centros infantiles

A continuacioacuten las respuestas dadas por directoras y directores de centros infantiles en

base a la pauta de la entrevista del anexo E

266


En el caso de la primera pregunta se inquirioacute respecto al conocimiento de los entrevistados

en cuanto a lo que es interculturalidad Las respuestas que obtuvieron mayor frecuencia entre los

consultados fueron la relacioacuten entre todos los pobladores del Ecuador la comunicacioacuten que se da

entre diferentes grupos eacutetnicos el compartir entre las diferentes culturas del paiacutes y la presencia

de personas diferentes en un mismo territorio

Los criterios emitidos por los entrevistados demuestran que poseen el conocimiento en

cuanto a interculturalidad en base a la informacioacuten vivencia en el contexto nacional y su deduccioacuten

propia Las ideas proporcionadas convergen en cuanto a la diversidad del paiacutes y la

correspondencia establecida para la integracioacuten

En la segunda pregunta al indagar si conoce de la existencia de nintildeas nintildeos yo docentes

pertenecientes a grupos eacutetnicos-culturales dentro de su institucioacuten de la totalidad de entrevistadas

a excepcioacuten de un caso expresan que conocen de la existencia de nintildeas y nintildeos pertenecientes

a grupos eacutetnicos-culturales reconocieacutendolos ya sea por vestimentas lengua hablada color de piel

o por la direccioacuten domiciliaria

Manifiestan ademaacutes las entrevistadas que en el caso de los centros urbanos donde

aparentemente la poblacioacuten estudiantil total es mestiza se evidencia la pertenencia eacutetnica cultural

en la vestimenta y lengua de los padres ya que en sus hijos estas no se encuentran presentes o

se han perdido totalmente

Para los entrevistados que pertenecen a los centros de educacioacuten de la zona rural existen

presencia de dos grupos indiacutegenas y mestizos esto debido a la concentracioacuten poblacional propia

de la zona

Al preguntar quieacutenes son los principales encargados educativos en el nivel inicial respecto

al desarrollo de interculturalidad en la tercera pregunta Los entrevistados coinciden en que tanto

padres autoridades como docentes son los encargados de desarrollar interculturalidad a traveacutes

de la educacioacuten que se proporciona en el hogar y en el centro infantil

267

Estos criterios ya que consideran que es el centro educativo en el cual se rectifica o

reafirma lo aprendido en casa para maacutes adelante ser la base de los nuevos aprendizajes

enfocados a la interculturalidad

La opinioacuten fue afirmativa de todos los entrevistados en la cuarta pregunta en la que se

averiguoacute si el sistema educativo ecuatoriano favorece la educacioacuten intercultural el sistema

educativo ecuatoriano debido a las siguientes razones

Respaldo legal por medio de la Constitucioacuten del antildeo 2008

Emisioacuten de la nueva ley de educacioacuten LOEI

Publicacioacuten de un nuevo reglamento y curriacuteculo acorde a la ley

Inclusioacuten de la interculturalidad en los aacutembitos de desarrollo

Fortalecimiento de las estructuras educativas

En la actualidad es una poliacutetica de Estado

En la quinta pregunta se interrogoacute a directoras y directores en cuanto a las facilidades y

barreras que existen en la institucioacuten para el desarrollo de la interculturalidad

Al mencionar las facilidades que existen en la institucioacuten para el desarrollo de la

interculturalidad los entrevistados concordaron que el conocimiento de la ley el respeto a la

diversidad la convivencia armoacutenica de todos los individuos el trato con dignidad y cumplimiento

de los derechos de todos son las facilidades existentes

Mientras que consideran como barreras al tiempo que tomaraacute la adaptacioacuten de los

docentes a la nueva forma de aplicar el curriacuteculo de educacioacuten inicial la actitud de resistencia de

algunos docentes y que la formacioacuten docente no estaacute totalmente vinculada a la praacutectica

profesional asiacute como el inevitable desarrollo de conflictos como consecuencia de la falta de

conocimiento a nivel familiar y su entorno del concepto interculturalidad

A pesar de ello han acotado que a pesar de la existencia de estas no son insalvables

maacutes bien que responden al momento de transicioacuten dentro del proceso de la educacioacuten inicial en el

paiacutes

268


Al consultar la opinioacuten de los entrevistados en la sexta pregunta si la interculturalidad

contribuye a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca y valore sus raiacuteces el

universo completo de entrevistados estaacuten de acuerdo con que la interculturalidad contribuye a

desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca y valore sus raiacuteces debido a que la

formacioacuten de la identidad se da desde los primeros antildeos y con aporte de todo y todos quienes

rodean al nintildeo enmarcado ademaacutes en el respeto diaacutelogo y concertacioacuten

Ante la seacuteptima pregunta los entrevistados contestaron afirmativamente en razoacuten de

considerar que la justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten son valores

que desarrollan interculturalidad Afirmaron que los valores humanos son indispensables en la

formacioacuten integral de toda persona

Al respecto de los valores anotados en la pregunta manifiestan que si desarrollan

interculturalidad debido a que tienen que ver con las relaciones que estos permiten establecer con

otros de una manera armoacutenica ademaacutes de que estos conceptos son parte del entorno primigenio

de la interculturalidad

Las respuestas de los entrevistados en la octava pregunta son afirmativas relacioacuten a si es

visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten inicial

Los criterios de la forma en que es visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten

inicial son que el enfoque curricular favorece la convivencia armoacutenica en base a la praxis de

valores que se atiende a las caracteriacutesticas y necesidades propias de la edad de los nintildeos y se

valoriza el derecho de los nintildeos a la educacioacuten a la pertenencia cultural y a la igualdad

Al solicitar contestacioacuten para la novena pregunta los entrevistados manifiestan que para

facilitar la formacioacuten de valores interculturales durante el nivel inicial se deben realizar las

siguientes acciones

Por medio de la integracioacuten y convivencia diaria de los nintildeos y docentes

Valorando las culturas existentes en el paiacutes y maacutes auacuten en la provincia en la

ciudad en la zona en la que habitan

269

Dando el ejemplo desde los adultos padres y docentes en la praacutectica de valores

humanos y relacioacuten con las personas de otras culturas y pueblos

Con la aplicacioacuten correcta de la LOEI y el curriacuteculo del nivel

Motivacioacuten y guiacutea permanente en valores

Manteniendo las costumbres y tradiciones del paiacutes

Al promover el respeto e inclusioacuten entre la comunidad educativa del centro

educativo (autoridades docentes padres de familia nintildeos y nintildeas)

En la deacutecima pregunta los directores contestaron que las manifestaciones o expresiones

culturales que se realizan con mayor frecuencia en las instituciones educativas para fomentar la


Celebracioacuten de las tradiciones presentes en el calendario ciacutevico ndash social con

tratamiento en los diferentes aacutembitos del curriacuteculo

Programaciones con tiacuteteres danzas tradicionales muacutesica y tradicioacuten oral

Insercioacuten constante de actividades de exploracioacuten experimentacioacuten y expresioacuten

cultural en la interaccioacuten del nintildeo con el entorno inmediato

Las respuestas de las entrevistas a directores de centros de educacioacuten infantil se basan

en la experiencia de directores de centros infantiles quienes son profesionales graduados en

Ciencias de la Educacioacuten y en el caso de algunas maestras especializadas en educacioacuten de nintildeos

de 0 a 6 antildeos (Educacioacuten Parvularia) y que llevan ejerciendo la docencia desde hace 20 antildeos o

maacutes

Esto les permite hacer una comparacioacuten entre los diferentes modelos y reformas que se

han aplicado a lo largo de estas dos deacutecadas en las que la libre eleccioacuten de los padres en cuanto

al acceso de sus hijos al sistema educativo fue reemplazado por la obligatoriedad desde

tempranas edades regularizando a la educacioacuten inicial como parte de la estructura educativa del

paiacutes y articulada a la educacioacuten baacutesica posterior

270


6212 Autoridades del sistema educativo ecuatoriano

A continuacioacuten las respuestas dadas por autoridades del sistema educativo ecuatoriano

en base a la pauta de la entrevista del anexo E

En la primera pregunta los entrevistados definen a la interculturalidad como el proceso

para la interaccioacuten entre dos o maacutes culturas que comparten un mismo territorio en relacioacuten

armoacutenica la interaccioacuten humana de aprendizaje reciacuteproco entre personas de diferentes culturas y

oriacutegenes en una misma sociedad y la edificacioacuten de una sociedad que integra a todos los

elementos sociales culturales poliacuteticos y eacutetnicos en igualdad

La opinioacuten de todos los entrevistados en la segunda pregunta es que los encargados de

desarrollar la interculturalidad en el aacutembito educativo son todos los adultos responsables de los

nintildeos desde los diferentes roles que cumplen padres de familia autoridades docentes

Sentildealan que se ensentildea a traveacutes del ejemplo sea como integrantes del nuacutecleo familiar o

como profesionales en el centro educativo y que por ello la responsabilidad en el desarrollo de la

interculturalidad estaacute basada en las formas de relacionarse con el entorno y maacutes auacuten con las

personas adultas que en ellos estaacuten incluidos

La respuesta unaacutenime es afirmativa en la tercera pregunta Los entrevistados consideran

que el sistema educativo ecuatoriano favorece la educacioacuten intercultural expresando que al ser

una poliacutetica de Estado todos los programas de educacioacuten a nivel nacional circunscriben la

formacioacuten y praacutectica de valores interactuar con los otros de forma holista en pleno cumplimiento

de sus derechos participativos

En la cuarta pregunta los entrevistados expresan que entre las facilidades que consideran

que existen en el sistema educativo ecuatoriano para el desarrollo de la interculturalidad se

encuentran el fortalecimiento de la formacioacuten de valores asiacute como la praacutectica de los mismos a todo

nivel del sistema educativo que se promueve el respeto a la diversidad y sus formas de expresioacuten

la empatiacutea y el trato con dignidad se establece en las estructuras educativas y se contempla las

caracteriacutesticas propias de los pueblos y nacionalidades para su inclusioacuten en el sistema educativo

271

Entre las barreras existentes a consideracioacuten de los entrevistados en el sistema educativo

ecuatoriano indican que estaacute presenta la intransigencia en ciertos sectores educativos que

genera el proceso de cambio tambieacuten anotan que una barrera son los puntos de vista

parcializados acerca de lo que interculturalidad es para diferentes actores sociales que intervienen

en educacioacuten la falta de conocimiento del concepto interculturalidad a nivel familiar y la

insuficiencia de profesionales idoacuteneos en interculturalidad

Para la quinta pregunta en los entrevistados no existe duda de que la interculturalidad

contribuye a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca y valore sus raiacuteces con

el conocimiento basado en el respeto diaacutelogo y concertacioacuten entre los diferentes grupos sociales

- culturales existentes en el paiacutes lo cual es interculturalidad

Para todos los entrevistados la respuesta en la sexta pregunta es afirmativa indicando

que estos valores desarrollan interculturalidad Apoyando ademaacutes que los valores enlistados lo

hacen particularmente ya que logran que se establezcan relaciones humanas equilibradas con

retroalimentacioacuten y que buscan el bienestar del otro como si se tratase del propio

De los entrevistados las dos terceras partes contestaron afirmativamente a la seacuteptima

pregunta mientras que la restante lo hizo negativamente considerando que puntualmente las

culturas ancestrales no estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial de ninguna

manera

No obstante manifestaron que existe la apertura y flexibilidad para que las culturas

ancestrales sean incluidas en las actividades del aula seguacuten la necesidad o la etapa de desarrollo

y eacutenfasis que se le deacute por parte de la docente a cargo del nivel

En la octava pregunta los entrevistados aportaron con las siguientes sugerencias desde

su punto de vista en cuanto a las medidas que deberiacutean adoptarse para favorecer una educacioacuten

intercultural bilinguumle en el nivel inicial la integracioacuten y convivencia diaria de los nintildeos y docentes

de diferentes pueblos y nacionalidades en los centros infantiles el refuerzo del trabajo

gubernamental desde los aacutembitos educativos institucionales en tanto correspondan a sus

necesidades y pertinencia con el cumpliendo los objetivos del paiacutes en cuanto a interculturalidad y

272


educacioacuten con la insercioacuten en la formacioacuten docente de la especializacioacuten (interculturalidad) en

cada sub nivel e incentivando constantemente la labor docente del nivel

A criterio de los encuestados en la novena pregunta la mayoriacutea de docentes se

encuentran consientes del requerimiento intercultural de la nueva sociedad ecuatoriana pero

existe falencias en cuanto al docente ya formado puesto que corresponde a modelos anteriores

lo que no quiere decir que no se pueda desarrollar en sus alumnos identidad y cultura tradicional

Razoacuten por la que ademaacutes manifiestan que la formacioacuten de los docentes en el aacuterea de

intercultural no es suficiente A pesar de lo cual se espera que las nuevas generaciones de

docentes estaacuten ampliamente formados y puedan desempentildear totalmente tan necesaria y delicada

tarea con los nintildeos

Al interrogar a las autoridades en la deacutecima pregunta respecto al nuacutemero de docentes de

las diferentes nacionalidades y pueblos indiacutegenas afroecuatorianos y montubios con que se

cuenta en el nivel inicial y si son suficientes manifiestan que lastimosamente auacuten no se cuenta

con el nuacutemero necesario de docentes pero que estaraacuten posiblemente ya en formacioacuten y que es

un dato que desconocen

Acotan que existe el compromiso gubernamental para que a traveacutes de la Universidad de

la Educacioacuten (UNAE) y la carrera de Licenciatura en Ciencias de la Educacioacuten con mencioacuten en

Educacioacuten Inicial sea el nuevo espacio educativo ndash investigador en que los nuevos docentes de

todos los pueblos y nacionalidades se formen porque auacuten se requiere de un nuacutemero mayor de

profesionales de la educacioacuten inicial con una preparacioacuten de calidad

Las personas entrevistadas en este grupo pertenecen y pertenecieron a la funcioacuten puacuteblica

en el aacuterea educativa desempentildeando cargos administrativos y de supervisioacuten educativa

Los entrevistados son educadores de las aacutereas de educacioacuten inicial y educacioacuten baacutesica

con experiencia laboral que oscila entre los 15 y 26 antildeos de funcioacuten docente y administrativa

pertenecen a la zona centro del paiacutes y en el tiempo de la entrevista ejercieron cargos en estrecha

relacioacuten al tema

273

6213 Asambleiacutestas y representantes de nacionalidades pueblos indiacutegenas

A continuacioacuten las respuestas dadas por asambleiacutestas y representantes de

nacionalidades pueblos indiacutegenas en base a la pauta de la entrevista del anexo G

Los entrevistados manifiestan en la primera pregunta que interculturalidad es la

coexistencia de pueblos nacionalidades comunidades y culturas en un territorio en el que se

comparte la diversidad asiacute como la historia milenaria y en el que se estaacute intentando dejar de lado

la discriminacioacuten

Otros criterios se refieren a la armoniacutea en la relacioacuten de los diferentes pobladores del

Ecuador en buacutesqueda de igualdad de la valoracioacuten cultural y linguumliacutestica y del cumplimiento de

los derechos constitucionales

Lo manifestado por los entrevistados en la segunda pregunta es que la responsabilidad

es de todos los encargados educativos sin que prime categorizacioacuten alguna porque la educacioacuten

es una responsabilidad que parte desde los padres en los hogares es respaldada por las

autoridades en sus diferentes niveles de administracioacuten y funcioacuten y los docentes en su diaria tarea

con los nintildeos

La interculturalidad por tanto en su criterio es una obligacioacuten que cada uno de los actores

debe cumplir en tanto en sus manos esteacute loacutegicamente que unos estaraacuten mucho maacutes preparados

que otros en la temaacutetica

En la tercera pregunta consideran los entrevistados que de los docentes que en la

actualidad ejercen la profesioacuten no todos estaacuten formados los docentes para desarrollar identidad

con elementos de la cultura ancestral en sus discentes que es necesario que se siga renovando

las plantas docentes de las instituciones para lograr ese objetivo pues de esa forma se daraacute paso

a la nueva visioacuten de desarrollo y formacioacuten de nintildeos y joacutevenes

Para la cuarta pregunta los entrevistados consideran que aunque existen docentes que

provienen de los pueblos nacionalidades indiacutegenas pueblos afrodescendiente y montubio auacuten

es escasa la cantidad de docentes que puedan trabajar en sus respectivos grupos

274


Lo que ademaacutes tiene que ver no uacutenicamente con el nuacutemero de docentes originarios sino

maacutes bien con la formacioacuten puntual de los mismos y su preparacioacuten acadeacutemica y en los contenidos

interculturales para desarrollarlos en cada nivel y de acuerdo a la edad de los nintildeos o joacutevenes

A la quinta pregunta los entrevistados responden considerando que la universidad

ecuatoriana aunque desde hace deacutecadas ha estado a cargo de la preparacioacuten de docentes no

siempre ha respondido a las necesidades de la sociedad y mucho menos a la realidad diversa del

paiacutes

Esto porque maacutes que responder a necesidades el modelo de educacioacuten superior ha sido

el reflejo de las exigencias de entidades externas de poder poliacutetico y econoacutemico que han ejercido

influencia sobre lo que las carreras de educacioacuten deberiacutean desarrollar en sus estudiantes para su

desempentildeo laboral en el mercado ocupacional

Sentildealan que las recientes evaluaciones de las universidades ecuatorianas puacuteblicas y

privadas demuestran que en muchos casos han estado totalmente alejadas de la realidad

ecuatoriana

Las respuestas de los entrevistados ademaacutes reconocen al Gobierno nacional por la

creacioacuten de Universidades encaminadas a transformar las carreras profesionales en el marco de

los objetivos nacionales como es la Universidad Nacional de Educacioacuten (UNAE) de la cual se

tendraacute promociones de educadores capaces de suscitar el enfoque educativo intercultural

Las respuestas a la sexta pregunta en cuanto a las medidas que deberiacutean adoptarse para

favorecer una educacioacuten intercultural desde la formacioacuten de docentes reflejaron diferentes

criterios que se resumen en el respaldo a la formacioacuten universitaria de excelencia a traveacutes del

sistema educativo ecuatoriano el impulso a los programas de becas para joacutevenes pertenecientes

a pueblos nacionalidades indiacutegenas y colectivos socio ndash culturales con la consecuente reacuteplica de

conocimientos en sus lugares de origen fortalecimiento de la valoracioacuten de la diversidad cultural

en relacioacuten a las aacutereas de ciencias lengua entorno social y natural incremento a la equidad

educativa a partir de los procesos educativos que favorezcan a los grupos minoritarios y en

275

reconocimiento de sus derechos y promocioacuten de la investigacioacuten para el mejoramiento en la

calidad de vida de los pueblos por medio de la praacutectica de la interculturalidad

En la seacuteptimo pregunta la consideracioacuten de los entrevistados es que se deben realizar

constantemente siendo totalmente vaacutelidas todas las manifestaciones o expresiones sean de

caraacutecter cultural o artiacutestico que tengan por objetivo valorar mostrar dar espacios de difusioacuten y

aprendizaje de las culturas del Ecuador y que ademaacutes esteacuten en concordancia con el nivel

educativo de los nintildeos y joacutevenes

Que se podriacutean realizar ademaacutes proyectos de recopilacioacuten de saberes ancestrales

acercamiento a las comunidades inclusioacuten de aprendizajes ancestrales en las programaciones y

actividades curriculares e institucionales y cualquier insercioacuten de diversidad que se pueda dar

como un recurso que permita la libertad de acercarse a otros pensamientos y formas de vivir

Para la octava pregunta los encuestados reflexionan en cuanto a que las culturas

originarias estaacuten presentes en los contenidos educativos de forma miacutenima pero notoria

Que actualmente la representacioacuten que se da a traveacutes de los objetivos educativos y en los

establecimientos de programas de desarrollo sostenimiento y preservacioacuten cultural fomentados

por el gobierno presente

A solicitar respuesta a la novena pregunta acerca de la manera que se estaacuten llevando a

la praacutectica los derechos y obligaciones constitucionales respecto a la interculturalidad en el paiacutes

los entrevistados coinciden en que la promulgacioacuten de leyes proyectos de ley poliacuteticas de

integracioacuten e inclusioacuten ha dado no soacutelo oportunidades claras de participacioacuten en la vida poliacutetica

de paiacutes sino que ha permitido la visibilizacioacuten de pueblos milenarios que han sido marginados

explotados degradados y excluidos del quehacer nacional

Expresan los entrevistados que el Estado y gobierno nacional garantizan y cumplen con

los derechos constitucionales a traveacutes de las poliacuteticas implementadas en las diferentes esferas

lo que corrobora la interculturalidad de la sociedad ecuatoriana

276


En la deacutecima pregunta se indagoacute sobre si existen las facilidades necesarias para que

nacionalidades pueblos indiacutegenas afroecuatorianos y montubios puedan desarrollar los

elementos de sus raiacuteces originarias en el sistema educativo ante ello los entrevistados afirman

que existen las facilidades para que nacionalidades pueblos indiacutegenas afroecuatorianos y

montubios puedan desarrollar los elementos de sus raiacuteces originarias en el sistema educativo

que aunque es un proceso que estaacute en sus primeras etapas existen las disposiciones

gubernamentales para ello pero que se necesitaraacute algo de tiempo para observar sus frutos

En el caso de los entrevistados que pertenecen al aacuterea poliacutetica y que se relacionan con el

tema interculturalidad fueron la fuente de informacioacuten acerca del proceso legislativo de la Ley de

Cultura las consideraciones que existen hacia la interculturalidad en la educacioacuten ecuatoriana

Asiacute tambieacuten los representantes de nacionalidades pueblos manifestaron sus criterios

desde luego con la caracteriacutestica de ser actores sociales principales de la integracioacuten socio-

cultural-poliacutetica en el tema

6214 Autoridades de educacioacuten superior

Fue necesario conocer las respuestas de autoridades de educacioacuten superior respecto a la

formacioacuten de docentes En este caso los entrevistados ejercieron en periacuteodos continuos y

recientes jefatura administrativa de facultades de Ciencias de la Educacioacuten

A continuacioacuten las respuestas dadas por autoridades de educacioacuten superior en base a la

pauta de la entrevista del anexo G

Para los entrevistados en la primera pregunta interculturalidad es la interaccioacuten social la

concordia entre diferentes grupos que hace que sea posible el intercambio cultural y el desarrollo

igualitario y la coexistencia de distintas culturas y el intercambio que se da entre ellas

compartiendo y diferenciaacutendose de acuerdo a su origen y visioacuten

Desde el punto de vista de los encuestados en la segunda pregunta consideran que en

primera instancia los principales encargados educativos respecto al desarrollo de interculturalidad

277

son las autoridades educativas dentro de las estructuras que se encargan de la planificacioacuten de

programas educativos en los diferentes niveles desde la educacioacuten inicial hasta la educacioacuten

superior

Posteriormente y dentro del mismo sistema los docentes que se encargan directamente

de la educacioacuten de nintildeas nintildeos y joacutevenes porque son quienes operacionalizan los curriacuteculos

disponen contenidos y ejecutan las acciones y actividades para la formacioacuten de la

interculturalidad

En la tercera pregunta de acuerdo a los entrevistados los docentes estaacuten formados para

desarrollar identidad con elementos de la cultura ancestral aunque tambieacuten consideran que es

necesario todaviacutea mejorar esa formacioacuten ya que no es totalmente idoacutenea en virtud de los cambios

y avances que se han dado en el campo de la legislacioacuten y de la educacioacuten superior en el paiacutes

Al preguntar a los entrevistados si se cuenta con el nuacutemero suficiente de docentes

bilinguumles o de las diferentes nacionalidades y pueblos indiacutegenas afroecuatorianos montubios en

la cuarta pregunta manifestaron diferentes criterios como el que dentro de todo el sistema

educativo si se cuenta con suficientes docentes que corresponden a los grupos mencionados

aunque se desconoce si es suficiente para el demanda de los mismos

De forma contraria tambieacuten manifestaron que no se cuenta con el nuacutemero suficiente de

docentes muchos estaraacuten en formacioacuten actual gracias a las oportunidades y especialidades que

ahora se ofrecen pero la carrera docente es un compromiso y vocacioacuten personal que no se ha

medido necesariamente por la ascendencia de las personas

En la quinta pregunta a los entrevistados se les interrogoacute a cerca de la experiencia y

formacioacuten ante lo multicultural e intercultural que la universidad le proporciona al docente de

educacioacuten inicial En opinioacuten de los entrevistados por las caracteriacutesticas particulares de la

educacioacuten inicial las y los futuros educadores se encuentran durante sus antildeos de formacioacuten

expuestos a una infinidad de experiencias individuales y grupales que la universidad le

proporciona

278


A traveacutes de los cursos de los diferentes moacutedulos de formacioacuten de las actividades de

vinculacioacuten con la sociedad de la participacioacuten en programaciones con la sociedad y por medio

de actividades de sensibilidad artiacutestica plaacutestica praacutectica y por sobre todo humana las y los futuros

maestros estaacuten en constante socializacioacuten sensibilizacioacuten y aprendizaje de lo que les rodea y

rodearaacute en sus entornos de desempentildeo profesional donde lo multicultural estaacute presente

indudablemente Ademaacutes se les da la opcioacuten libre de aprender otra lengua tanto nacional como

extranjera

Al realizar la sexta pregunta si la universidad responde a las necesidades de la sociedad

diversa del Ecuador en la formacioacuten de docentes Los entrevistados manifestaron que si lo ha

venido haciendo en mayor o menor grado aunque no de forma ideal Lo que muchas veces ha

obstaculizado el eacutexito en el desempentildeo profesional

Pero manifiestan que en la actualidad existe la demanda de mejores y eficaces procesos

para que no exista la desarticulacioacuten entre universidad y sociedad lo que ha conllevado a realizar

revisiones y reformas para que la universidad colabore a enriquecer a la sociedad y cumpla con la

funcioacuten que le corresponde a nivel de desarrollo profesional de los y las estudiantes del nivel

superior

En la seacuteptima pregunta los entrevistados manifiestan que constantemente se motiva a

los futuros docentes a participar de eventos de interculturalidad esto dentro de las actividades

que realizan en las aulas en la institucioacuten y en la localidad a la que pertenecen

Las participaciones son libres y reconocidas como parte de su formacioacuten asimismo en la

mayoriacutea de moacutedulos formativos los docentes aplican estrategias metodoloacutegicas cargadas de

manifestaciones culturales por medio de la muacutesica el canto la danza las artes plaacutesticas entre

otras

Se agrega a ello la existencia permanente u ocasional de espacios cientiacuteficos culturales

sociales y comunitarios que la universidad ofrece a parte de las tareas estudiantiles vinculadas al

conocimiento de temas que se encuadran en la interculturalidad

279

Los entrevistados sentildealan en la octava pregunta que entre las medidas que deberiacutean

adoptarse para favorecer una educacioacuten intercultural desde la formacioacuten de docentes se

encuentran el cumplimiento de las disposiciones legales el tratamiento puntual de los temas de

educacioacuten superior la evaluacioacuten de la educacioacuten superior de las carreras y la constante

buacutesqueda de excelencia en la educacioacuten son parte de las medidas que se deben adoptar para

beneficiar la formacioacuten del docente lo que a su vez favoreceraacute la educacioacuten intercultural

Seguacuten los entrevistados en base a la novena pregunta entre las manifestaciones o

expresiones culturales que se deberiacutean realizar para fomentar la interculturalidad en la educacioacuten

estaacuten las programaciones cientiacutefico ndash acadeacutemicas (conferencias congresos seminarios) de

participacioacuten multidisciplinaria para estudiantes y docentes para tratar problemaacuteticas educativas

de los diferentes niveles de educacioacuten desde la perspectiva de interculturalidad

En el aacuterea cultural la ejecucioacuten de obras esceacutenicas para elevar el conocimiento cultural y

la apreciacioacuten artiacutestica con toacutepicos de valores integracioacuten empatiacutea entre otras

Asiacute tambieacuten participaciones colaborativas entre grupos culturales y grupos estudiantiles

y la ejecucioacuten de proyectos con praxis creativa de los conocimientos teoacutericos de valores y

expresiones humanas para resaltar la valoracioacuten entre personas

La deacutecima pregunta especiacutefica del grupo de entrevistados se solicitoacute el criterio respectivo

sobre si se han modificado las mallas curriculares de las carreras de educacioacuten en base a la Ley

orgaacutenica de educacioacuten intercultural

Ante este cuestionamiento los entrevistados aseguran que desde antes de la

implementacioacuten de la LOEI se han efectuado modificaciones en las mallas curriculares de las

carreras de la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educacioacuten pero que particularmente en

funcioacuten de dicha ley no se la ha hecho aunque se la toma en cuenta para el cumplimiento de las

secciones pertinentes y de las que se ajusten al desempentildeo profesional de los diferentes docentes

que se forman en la especialidad

280


Las entrevistas llevadas a cabo con los tres grupos de informantes revelan que en las

diferentes condiciones estaacute presente el tema de interculturalidad el cual es maacutes cercano o lejano

a cada sujeto dependiendo de su funcioacuten y rol dentro de la estructura educativa poliacutetica social o

cultural

Hablar de interculturalidad en el Ecuador es particularmente desde el antildeo 2008 una

confirmacioacuten del intereacutes por el cambio dentro de los paraacutemetros de un paiacutes diverso Paraacutemetros

que se fortalecieron a lo largo de siglos a partir de una base alejada de los derechos colectivos y

el reconocimiento respetuoso valorado y necesario de los diferentes grupos sociales y culturales

ancestrales del paiacutes

Todos los entrevistados poseen conocimiento y criterios respecto a los temas inquiridos

expuestos de forma cordial segura y con intereacutes de aportar con el trabajo de investigacioacuten como

generalidad del caso

63 Anaacutelisis de la encuesta a docentes de educacioacuten inicial subniveles I y II

Para la recoleccioacuten de informacioacuten a traveacutes de la encuesta se utilizoacute un cuestionario

semiestructurado conformado por dieciseacuteis (16) iacutetems en el que se combinaron la seleccioacuten

dicotoacutemica es decir las respuestas consistieron de dos opciones una positiva y otra negativa

para que de ellas los encuestados eligieran la considerada conveniente ademaacutes se compuso de

preguntas abiertas para recabar informacioacuten de manera libre generando preguntas de

combinacioacuten es decir de seleccioacuten con refuerzo del criterio escogido

Las respuestas de quienes contestaron el cuestionario se presentan en cada uno de los

iacutetems acompantildeados de una tabla en la que se puede observar las categoriacuteas frecuencia y

porcentaje asiacute tambieacuten la representacioacuten graacutefica de resultados

A continuacioacuten se presenta el anaacutelisis e interpretacioacuten de los datos aportados por las

docentes de la siguiente manera

281

anaacutelisis de la encuesta(institucioacuten puacuteblica urbana)

anaacutelisis de la encuesta(institucioacuten puacuteblica rural)

anaacutelisis de la encuesta(institucioacuten privada urbana)

Las encuestas se han aplicado en estos tres grupos puesto que poseen caracteriacutesticas

geograacuteficas y sociales diferentes lo que cumple con el fin de conocer las distinciones existentes

que se presentaren en el escogimiento de las respuestas Las instituciones puacuteblica y privada se

encuentran en el periacutemetro urbano de la ciudad de Ambato mientras que la puacuteblica se encuentra

en el periacutemetro rural del cantoacuten Ambato

282


631 Docentes de institucioacuten puacuteblica urbana

PREGUNTA 1 Conoce usted iquestqueacute es interculturalidad

a) El 9545 manifiesta saber que es interculturalidad mientras que el 455 declara

que no lo sabe

Categoriacuteas Frecuencia

Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100

Pregunta 1 docentes institucioacuten puacuteblica urbana

SI 9545

NO 455

SI NO

Graacutefico 1 Conocimiento de interculturalidad

b) Del porcentaje de quienes contestaron saber lo que es interculturalidad lo expresan

en teacuterminos de comunicacioacuten relacioacuten interaccioacuten convivencia proceso aceptacioacuten

diversidad respeto igualdad intercambio personas grupos

c) El criterio comuacuten de las encuestadas gira en torno al proceso de interaccioacuten de las

personas y grupos de diferentes culturas que conviven en el paiacutes todo esto demuestra

que el conocimiento del tema desde su base conceptual aunque incipiente se

encuentra bien orientado lo que no necesariamente garantiza la labor docente de

formacioacuten en cuanto a la interculturalidad o el eacutexito en la misma

283

d) Es notorio que el conocimiento que manifiestan a traveacutes de los conceptos emitidos se

debe a una breve informacioacuten ofrecida por los medios de comunicacioacuten y no por

conocimiento o formacioacuten real en el tema

e) Por otro lado a pesar de representar un pequentildeo porcentaje de las encuestadas

quienes contestaron que desconocen que es interculturalidad son una clara muestra

de que la preparacioacuten personal y profesional del docente podriacutea no motivar la

formacioacuten intercultural en los nintildeos a su cargo por la falta del conocimiento adecuado

y profundo que requiere el tema

284


PREGUNTA 2 iquestLas nintildeas y nintildeos del nivel inicial tienen conocimiento de la diversidad en su

contexto cercano

a) El 3182 de los encuestados considera que las nintildeas y nintildeos del nivel inicial tienen

conocimiento de la diversidad en su contexto mientras el 6818 manifiesta que no

lo tienen


Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO

Graacutefico 2 Diversidad del contexto

b) Es el discernimiento mayoritario de las docentes que nintildeas y nintildeos de entre 3 a 5

antildeos no tienen conocimiento respecto a la diversidad de su alrededor

c) En cambio el porcentaje que manifiesta que este conocimiento si existe basa su juicio

en base a que en las aulas de estas encuestadas hay la presencia de nintildeas o nintildeos

pertenecientes a alguna de las etnias indiacutegenas o pueblo afro ecuatoriano

d) Los criterios emitidos sin embargo soacutelo reflejan las consideraciones de las docentes

dentro de la institucioacuten sin haber hecho un sondeo puntual acerca de la pregunta y

285

sin tomar en cuenta que nintildeas y nintildeos provienen de realidades diferentes con un

bagaje de conocimientos propios y que van maacutes allaacute de los espacios del centro

educativo razoacuten por la cual la realidad podriacutea variar

e) El conocimiento de la diversidad de nintildeas y nintildeos de nivel inicial en su contexto

cercano es proporcional a la presencia de etnias indiacutegenas o pueblo afro ecuatoriano

en el

f) En el centro escolar es predominante la poblacioacuten mestiza sin embargo se puede

notar la presencia aunque escasa de nintildeas y nintildeos pertenecientes a etnias indiacutegenas

o pueblo afro ecuatoriano

g) Por conocimiento y referencia cotidiana nintildeas y nintildeos si tienen conocimiento de su

contexto no uacutenicamente por pertenecer a un grupo sino que la diversidad estaacute

presente aunque no se haga alusioacuten a esa diversidad en la labor docente de aula

h) En base a los registros de observacioacuten realizados directamente con la poblacioacuten

infantil durante la interaccioacuten de los mismos en el aula asiacute como en el espacio de

recreacioacuten se puede reconocer que en la institucioacuten no es notoria la diversidad debido

a que la presencia de nintildeas y nintildeos pertenecientes a etnias indiacutegenas o pueblo afro

ecuatoriano es escasa ademaacutes de que no existen elementos diferenciadores como

vestimenta o lengua que la haga evidente y soacutelo en los grupos (aulas) donde se la

vive la diversidad para los nintildeos es palpable

286


PREGUNTA 3 iquestConsidera usted importante que las nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes grupos

eacutetnicos-culturales que existen en el paiacutes iquestPor queacute

a) Para el 100 de encuestadas es importante que las nintildeas y nintildeos conozcan los

diferentes grupos eacutetnicos-culturales que existen en el paiacutes


Si 22 100

No 0 0

TOTAL 22 100


SI 100

NO 0

SI NO

Graacutefico 3 Conocimiento de los grupos eacutetnicos del paiacutes

b) Respecto a la importancia de que nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes grupos

eacutetnicos-culturales existentes en el paiacutes el criterio unaacutenime se apoya ademaacutes en

razones tales como

permite conocer apreciar y valorar la riqueza cultural

ayuda a conocer nuestro origen e identidad

se puede conocer las diferentes culturas existentes en el paiacutes

los nintildeos debe aprender a respetar las diversas culturas del paiacutes

todas las personas son importantes

se debe evitar la discriminacioacuten y rechazo

287

valorar a todos por igual

para conservar la cultura propia de los pueblos

c) Todos estos juicios respaldaron la categoriacutea positiva seleccionada

d) Se puede deducir que existe coherencia de criterios asiacute como la consideracioacuten de que

es importante conocer la realidad diversa eacutetnica cultural desde las primeras edades

para la construccioacuten de una sociedad enmarcada en el respeto la valoracioacuten el

conocimiento de las diferentes culturas existentes en el paiacutes para eliminar el rechazo

la discriminacioacuten daacutendole la importancia al aporte cultural de cada miembro de la

sociedad

288


PREGUNTA 4 iquestContribuye la interculturalidad a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad

que reconozca sus raiacuteces culturales iquestPor queacute

a) Con respecto al desarrollo de identidad para el 9091 la interculturalidad contribuye

a su formacioacuten con reconocimiento de sus raiacuteces culturales al opuesto 909


Si 20 9091

No 2 909

TOTAL 22 100


SI 9091

NO 909

SI NO

Graacutefico 4 Interculturalidad y desarrollo de identidad

b) Los resultados mayoritariamente afirmativos permiten establecer que existe la

conciencia de desarrollar en nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca sus raiacuteces

culturales Al reforzar la respuesta las encuestadas manifiestan que la

interculturalidad contribuye para ello porque

reconoce la identidad de las personas

ayuda a conocer las oriacutegenes de las nintildeas y nintildeos

mejora la interaccioacuten y comunicacioacuten entre nintildeas y nintildeos

da valor a los oriacutegenes de cada persona

mantiene la identidad de las nintildeas y nintildeos

289

al conocer la cultura propia se la da a conocer a otros

se preserva costumbres tradiciones y valores

incluso las personas adultas desconocen sus raiacuteces

desde pequentildeos es maacutes faacutecil cimentar conocer y valorar los oriacutegenes

c) Respecto a lo que las encuestadas indicaron se considera importante la

interculturalidad en el desarrollo de la identidad de nintildeas y nintildeos por cuanto da valor

al origen de las personas su acervo cultural y desempentildeo social desde el entorno

socio educativo familiar y comunitario

d) Las personas encuestadas que indicaron que no considera importante la

interculturalidad en el desarrollo de la identidad de nintildeas y nintildeos dieron las razones

siguientes porque

al crecer pierden sus valores

nintildeas y nintildeos son inocentes crecen jugando y disfrutando sin necesidad de

fijarse si todos son iguales o no

e) Criterios que aunque no consideran importante la interculturalidad en el desarrollo de

la identidad de nintildeas y nintildeos no se alejan de la consideracioacuten de los valores e

igualdad necesarios en la formacioacuten de los discentes

290


PREGUNTA 5 iquestHa participado en alguacuten evento de interculturalidad como parte de su formacioacuten

o labor docente iquestCuaacuteles

a) Apenas el 3182 de encuestados ha participado en alguacuten evento de interculturalidad

como parte de su formacioacuten o labor docente frente al 6818 de quienes no han

participado en evento alguno


Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO

Graacutefico 5 Interculturalidad en la formacioacuten docente

b) Para reforzar los resultados del 61 contestados afirmativamente refirieron que han

participado en eventos tales como

danzas y bailes ancestrales

ser integrante de grupo folcloacuterico

actividades institucionales como casas abiertas Inti Raymi

dramatizaciones tiacuteteres

cuentos elaborados para campantildeas de gobierno

291

c) Se puede notar que existe una clara deficiencia en la formacioacuten en interculturalidad

pre y pos profesional de los docentes del nivel seguacuten la percepcioacuten de las

encuestadas lo que no significa que no hayan estado vinculadas a actividades

interculturales a lo largo de su vida y estudios

d) Existe una percepcioacuten no muy acertada respecto a la labor de las encuestadas en lo

que a interculturalidad se refiere ya que la gran mayoriacutea de las docentes participoacute

maacutes de una docena de veces en representaciones de tiacuteteres dramatizaciones de

cuentos o leyendas danzas y bailes ancestrales celebracioacuten de costumbres propias

del paiacutes o de la localidad etc puesto que el calendario escolar contempla actividades

ciacutevicas culturales y sociales

e) Queda la inquietud respecto a la preocupacioacuten o despreocupacioacuten que existe en las

encuestadas por aprender sobre lo que significa la interculturalidad y como aplicar

este conocimiento (de forma maacutes consiente) en la labor docente esto porque la

participacioacuten en eventos de intercultural se restringen a las pocas colaboraciones

como docentes en formacioacuten durante el curso de ciertas asignaturas o moacutedulos y en

la eacutepoca profesional al esperar que sea uacutenicamente la institucioacuten u organismos

gubernamentales quienes les provean cursos o capacitaciones sobre el tema

292


PREGUNTA 6 iquestQueacute grupos eacutetnicos-culturales conoce que existen en su aula e institucioacuten

a) Seguacuten el 909 de las encuestadas existe la presencia de Indiacutegenas para el 455

Afroecuatorianos para el 909 Chibuleos para el 909 Pilawines para el 2727

Mestizos para el 1364 Indiacutegenas y Afroecuatorianos para el 455 Mestizos e

Indiacutegenas y para el 2273 no existe la presencia de ninguacuten grupo eacutetnico-cultural

existen en su aula e institucioacuten


Indiacutegenas 2 909

Afroecuatorianos 1 455

Chibuleos 2 909

Pilawines 2 909

Mestizos 6 2727

Indiacutegenas - Afroecuatorianos 3 1364

Mestizos - Indiacutegenas 1 455

Ninguno 5 2273

TOTAL 22 100


0

5

10

15

20

25

30

Indiacutegenas 909

Afroecuatorianos 455

Chibuleos 909 Pilawines

909

Mestizos 2727

Indiacutegenas‐Afroecua 1364

Mestizos‐Indiacutegenas 455

Ninguno 2273

Graacutefico 6 Grupos eacutetnicos-culturales en el aulainstitucioacuten

293

b) Estas respuestas demuestran la presencia de diferentes grupos eacutetnicos-culturales en

el aula e institucioacuten de las docentes encuestadas Chibuleos Pilawines y

Afroecuatorianos conjuntamente con mestizos Ademaacutes que pueden reconocer la

existencia de ellos

c) La identificacioacuten de los grupos eacutetnicos-culturales presentes en las aulas de la

institucioacuten se da por la convivencia socializacioacuten y por las caracteriacutesticas fiacutesicas (el

caso de los afroecuatorianos) o por la vestimenta y lengua de los padres (las nintildeas y

nintildeos usan uniforme y no hablan la lengua materna)

d) La institucioacuten estaacute ubicada en la zona urbana central de la ciudad por lo cual la

poblacioacuten mayoritariamente es mestiza aunque hay presencia de indiacutegenas por

migracioacuten interna

294


PREGUNTA 7 iquestEs usted bilinguumle Habla

a) En relacioacuten al bilinguumlismo de las participantes el 455 manifiesta que es bilinguumle en

tanto que el 9545 es monolinguumle


Si 1 455

No 21 9545

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO

Graacutefico 7 Bilinguumlismo docente

b) Es importante conocer si las docentes del nivel inicial pueden comunicarse con sus

discentes en su lenguaje materno de existir la necesidad o al tratar temas que

requieran del conocimiento de las lenguas originarias

c) Al existir una mayoritaria de poblacioacuten mestiza en la zona la lengua de docentes y

discentes coincide en el castellano

d) El mayor porcentaje demuestra que en el caso de nintildeas y nintildeos que provienen de

grupos eacutetnicos y que podriacutean ser bilinguumles no existe ninguna docente que lo sea y

que pudiera comunicarse con ellos o con los padres de familia

295

e) La docente que contestoacute de forma afirmativa indica que ademaacutes del castellano habla

ingleacutes y portugueacutes lo que no responderiacutea a la realidad idiomaacutetica del contexto maacutes

auacuten cuando en la institucioacuten ni siquiera se imparte ingleacutes

f) Al no existir docentes bilinguumles en la institucioacuten es muy faacutecil darse cuenta que esto

dificulta notablemente la formacioacuten en interculturalidad

296


PREGUNTA 8 iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales realiza en su aulainstitucioacuten para

fomentar la interculturalidad

a) Las manifestaciones o expresiones culturales que se realizan seguacuten el 1364 son

las representaciones de culturas y tradiciones para el 3636 las danzas y bailes

tradicionales para el 1818 la celebracioacuten de fechas importantes la muacutesica y

comidas tiacutepicas para el 455 y para el 2727 no se realiza ninguna


Representaciones de culturas y tradiciones 3 1364

Danzas y bailes tradicionales 8 3636

Celebracioacuten de fechas importantes 4 1818

Muacutesica y comidas tiacutepicas 1 455

Ninguno 6 2727

TOTAL 22 100


Graacutefico 8 Manifestaciones o expresiones culturales en el aulainstitucioacuten

0

10

20

30

40

Repre cult y trad 1364

Danzas y bailes tradicionales

3636

Celebracioacuten de fechas 1818

Muacutesica y comidas tiacutepicas

455

Ninguno 2727

b) En la educacioacuten inicial se utilizan muchos recursos expresivos para el desarrollo de

nintildeas y nintildeos seguacuten las docentes los maacutes utilizados por ellas para la formacioacuten en

interculturalidad son danzas y bailes tradicionales asiacute como la celebracioacuten de fechas

importantes Esto de forma general pues no es algo que se encuentre normado sino

maacutes bien que responde a la iniciativa y gusto personal de la maestra o a la oportunidad

297

que se presente para llevar a cabo dichas actividades dentro del dinamismo y la

recreacioacuten

c) Otras expresiones que se realizan son las representaciones de culturas y tradiciones

algo que se refuerza al usar materiales didaacutecticos como pictogramas laacuteminas o

recursos audio-visuales La muacutesica y comidas tiacutepicas son otras expresiones que se

puede observar aunque de forma uacutenica seguacuten lo escogido

d) Se destaca el porcentaje de docentes que expresan que en el aula e institucioacuten no

se realiza ninguna manifestacioacuten o expresioacuten cultural para fomentar la

interculturalidad Esto puede generar preocupacioacuten en cuanto a que no se efectuacutean

actividades de desarrollo expresivo artiacutestico o social de caraacutecter cultural lo cual

contrastariacutea con la realidad

e) Existen muchas manifestaciones y expresiones culturales que se emplean en la labor

de educacioacuten infantil porque permiten desarrollar la expresioacuten corporal la sensibilidad

artiacutestica el lenguaje verbal y no verbal y el manejo de habilidades sociales pero que

al no ser vinculadas al objetivo de desarrollar intercultural como tal en la percepcioacuten

de las docentes no se las estaacute trabajando en esa aacuterea

298


PREGUNTA 9 iquestCree usted que las culturas ancestrales estaacuten representadas en el curriacuteculo de

educacioacuten inicial iquestDe queacute manera

a) Para el 5909 de encuestadas las culturas originarias si estaacuten representadas en el

curriacuteculo de educacioacuten inicial en tanto que para el 4091 no lo estaacuten


Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO

Graacutefico 9 Culturas originarias en el curriacuteculo

b) Las respuestas obtenidas en esta pregunta reflejan que auacuten existe discrepancia entre

los anaacutelisis que las docentes efectuacutean sobre el nuevo curriacuteculo de educacioacuten inicial

que apenas se estaacute poniendo en praacutectica en esta institucioacuten desde el presente antildeo

lectivo

c) La seleccioacuten de la pregunta es afirmativa por sobre la mitad de las encuestadas

reforzando su eleccioacuten al mencionar que las culturas originarias estaacuten representadas

en el curriacuteculo de educacioacuten inicial de la siguiente manera

recalcando el desarrollo de la igualdad

299

recuerda tradiciones de las culturas

trata los aacutembitos socio culturales y del entorno

d) Un nuacutemero que se acerca a la mitad de las encuestadas en cambio considera que las

culturas originarias no estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial esto

puede deberse a la novedad al desconocimiento o poca experticia en la aplicacioacuten

del referente curricular

e) Otro factor para la seleccioacuten negativa se encuentra en el desconocimiento de los

temas inmersos en interculturalidad de parte de las docentes encuestadas que

conlleva a la inexperiencia en los contenidos vinculados y que pudiesen o no estar

presente en el nuevo curriacuteculo de educacioacuten inicial

f) Asimismo el aferrarse a modelos de trabajo anterior la resistencia propia al cambio y

las nuevas propuestas influyen no soacutelo en la seleccioacuten en la pregunta sino tambieacuten

en la predisposicioacuten hacia el nuevo curriacuteculo de educacioacuten inicial

g) La preocupacioacuten y tensioacuten de las encuestas por adaptarse al nuevo curriacuteculo de

educacioacuten inicial seguacuten el subnivel en el que trabajan hace que la atencioacuten se haya

concentrado en las normativas de uso y cumplimiento del docente y no el desarrollo

potencializador del curriacuteculo

h) Se suma tambieacuten el hecho de que la realidad mestiza predominante tanto de las

docentes como la poblacioacuten infantil hace que no sean muy conocidas las formas en

que deben estar representadas las culturas ancestrales en el curriacuteculo

300


PREGUNTA 10 iquestFavorece el actual curriacuteculo el desarrollo de la interculturalidad en las nintildeas y

nintildeos de educacioacuten inicial iquestPor queacute

a) El 5909 considera que el actual curriacuteculo favorece el desarrollo de la

interculturalidad en las nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial mientras que el 4091

manifiesta que no lo favorece


Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO

Graacutefico 10 Curriacuteculo de la educacioacuten inicial

b) La seleccioacuten perteneciente a la mayoriacutea considera que el actual curriacuteculo favorece al

desarrollo de la interculturalidad en nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial porque

promueve la integracioacuten

enfatiza el conocimiento de las tradiciones y cultura propia

se basa en la igualdad y el fomento de la misma

su estructura es correcta y se complementa

vincula los valores necesarios para el desarrollo integral de las nintildeas y nintildeos

presenta una actitud positiva y favorecedora hacia la igualdad e integracioacuten

301

c) Para quienes el actual curriacuteculo no favorece al desarrollo de la interculturalidad en las

nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial es porque

es maacutes teoacuterico que praacutectico

no se trata mucho el tema

se deberiacutea ampliar el tema

d) Como se puede observar las frecuencias y porcentajes de esta pregunta son similares

a la pregunta anterior lo que demuestra que el conocimiento del nuevo curriacuteculo de

educacioacuten inicial auacuten necesita de tiempo de anaacutelisis y empoderamiento

302


PREGUNTA 11 A su criterio iquestel curriacuteculo de educacioacuten inicial queacute fortalezas posee Y iquestqueacute

debilidades

a) Las fortalezas que el curriacuteculo de educacioacuten inicial posee son desarrolla y potencia

destrezas para el 4091 para el 1364 articula con los programas y contenidos

del MIES y 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica es flexible para el 1818 y promueve la

inclusioacuten e integracioacuten para el 2727


Desarrolla y potencia destrezas 9 4091

Se articula con el MIES y 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica 3 1364

Es flexible 4 1818

Promueve la inclusioacuten e integracioacuten 6 2727

TOTAL 22 100

Pregunta 11a docentes institucioacuten puacuteblica urbana

Graacutefico 11 Fortalezas del curriacuteculo de educacioacuten inicial

0

20

40

60

Desarrolla y potencia destrezas 4091 Se articula con el

MIES y 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica 1364

Es flexible 1818

Promueve la inclusioacuten e integracioacuten 2727

b) Al analizar los datos se puede advertir que el criterio significativo es que el curriacuteculo

de educacioacuten inicial desarrolla y potencia destrezas en los nintildeos asiacute tambieacuten que

promueve la inclusioacuten e integracioacuten de todos los nintildeos objetivos que pretenden

mejorar significativamente la calidad de vida de los ecuatorianos

303

c) Algo que tambieacuten reconocen las docentes como fortaleza es la flexibilidad del mismo

para responder a las necesidades de los nintildeos y que se articula con los programas y

contenidos del MIES Secretariacutea de estado que se encarga del cuidado y desarrollo

de nintildeas y nintildeos de 0 a 3 antildeos en el sistema no escolarizado asiacute tambieacuten que el

curriacuteculo se enlaza con 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica en el sistema escolarizado a

partir de los 5 antildeos de edad

d) Las fortalezas anteriormente sentildealadas no son las uacutenicas pero engloban en ellas el

desarrollo de nintildeas y nintildeos en un marco en el que la integracioacuten y la inclusioacuten deben

predominar en favor de la construccioacuten de una sociedad igualitaria

e) Es realmente notable que las docentes reconozcan la existencia de fortalezas en el

curriacuteculo maacutes allaacute de la novedad en su implementacioacuten y actualizacioacuten del mismo

que obviamente se corresponde con la LOEI

Esta pregunta ha indagado ademaacutes en las debilidades que el curriacuteculo de educacioacuten

inicial pudiera tener a consideracioacuten de las encuestadas

a) Para el 2273 el contenido es desconocido auacuten para otro 2727 que el curriacuteculo

es maacutes teoacuterico que praacutectico el 3636 considera que la capacitacioacuten es escasa y un

1364 manifiesta que no se ajusta a la realidad


Contenido es desconocido auacuten 5 2273

Es maacutes teoacuterico que praacutectico 6 2727

Capacitacioacuten escasa 8 3636

No se ajusta a la realidad 3 1364

TOTAL 22 100

Pregunta 11b docentes institucioacuten puacuteblica urbana

304


0

10

20

30

40 Contenido es desconocido auacuten

2273

Es maacutes teoacuterico que praacutectico

2727

Capacitacioacuten escasa 3636

No se ajusta a la realidad 1364

Graacutefico 12 Debilidades del curriacuteculo de educacioacuten inicial

b) Las encuestadas manifestaron que las debilidades que podiacutean apreciar en el curriacuteculo

son que no se ajusta a la realidad siendo maacutes teoacuterico que praacutectico con un contenido

que les es desconocido auacuten Esto debido a que la implementacioacuten del referente

curricular es nuevo consta de aspectos anteriormente no tratados y que seguacuten su

criterio no cuenta con la capacitacioacuten requerida para su socializacioacuten y conocimiento

Aunque este uacuteltimo discernimiento no seriacutea en siacute mismo una debilidad del curriacuteculo

sino maacutes bien asociada al mismo en la percepcioacuten de las encuestadas es una

afectacioacuten considerada debilidad y a la que maacutes han hecho referencia

c) Opiniones que al ser interpretadas denotan que debido a la innovacioacuten del curriacuteculo

de educacioacuten inicial genera en alguna medida inhabilidad en cuanto al contenido del

curriacuteculo la forma en que debe aplicarse y por consiguiente cierta inseguridad en la

labor docente al aplicarlo

d) La visioacuten muy positiva o muy negativa sobre el curriacuteculo pudiera generar

inconvenientes a la hora de mejoras o enriquecimientos que seguramente el curriacuteculo

tendraacute maacutes adelante

305

PREGUNTA 12 Seguacuten su opinioacuten los valores justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y

comunicacioacuten iquestdesarrollan interculturalidad iquestPor queacute

a) En opinioacuten del 9545 de docentes que contestaron al cuestionario los valores

antedichos si desarrollan interculturalidad mientras que para el 455 restante estos

valores no desarrollan interculturalidad


Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO

Graacutefico 13 Valores que desarrollan la interculturalidad

b) Este alto porcentaje de quienes opinan que los valores justicia tolerancia respeto

solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten si desarrollan interculturalidad se refuerza en

base a que

estos valores permiten la relacioacuten e interaccioacuten entre las personas

desarrollan de forma integral a las nintildeas y nintildeos

permite vivir adecuadamente entre diferentes culturas

forma a las personas como mejores seres humanos

son ejes transversales y base para el buen vivir

306


fomentan la aceptacioacuten de los demaacutes

son la base de la formacioacuten con amor

sin valores no se ama ni se respeta a nadie

ayudan a respetar las diferencias de cultura religioacuten educacioacuten entre otras

c) En tanto que para quien contestoacute de forma negativa y representa un porcentaje muy

bajo estos valores no desarrollan interculturalidad porque

soacutelo son palabras y no se convierten en realidad

d) Se podriacutea pensar que la totalidad del porcentaje seriacutea afirmativo pero como se

observa una docente contestoacute de forma negativa Posiblemente esto se debe a que

auacuten estaacute presente en la memoria de las personas adultas las formas de discriminacioacuten

que fueron vigentes hasta hace muy poco tiempo atraacutes de tal manera que es real

cierto escepticismo y hasta fatalismo con respecto a los cambios que se desea

generar en la sociedad educativa desde el aacutembito educativo ndash social ndash cultural

307

PREGUNTA 13 iquestEs visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial

a) En el 3636 de las opiniones de las encuestadas es visible la interculturalidad y sus

valores en la educacioacuten del nivel inicial mientras el 6364 considera que no es

visible


Si 8 3636

No 14 6364

TOTAL 22 100


SI 3636

NO 6364

SI NO

Graacutefico 14 Visibilidad de la interculturalidad en educacioacuten inicial

b) Seguacuten el porcentaje mayoritario se muestra que desde el punto de vista de las

encuestadas el referente curricular auacuten necesita de aportes en su elaboracioacuten

c) Por otra parte el porcentaje afirmativo aunque en menor medida sugiere que es

visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial

d) Obviamente los criterios se contraponen y aunque mayoritariamente se considera que

no es visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial son

juicios personales de las encuestadas posiblemente subjetivos o sin soporte efectivo

PREGUNTA 14 iquestCoacutemo se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial

308


a) Se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial insertando

meacutetodos en el curriacuteculo seguacuten el 909 con programas especiacuteficos para el 909

vivenciando la interculturalidad 2273 con actividades luacutedicas 909 incluyendo a

los padres 3182 y con maacutes participaciones culturales el 1818


Insertando meacutetodos en el curriacuteculo 2 909

Con programas especiacuteficos 2 909

Vivenciando la interculturalidad 5 2273

Con actividades luacutedicas 2 909

Incluyendo maacutes a los padres 7 3182

Con maacutes participaciones de culturas 4 1818

TOTAL 22 100


Graacutefico 15 Formacioacuten de valores interculturales en educacioacuten inicial

0

10

20

30

40

Insertando meacutetodos en el curriacuteculo 909

Programas especiacuteficos

909

Vivenciando la interculturalidad

2273 Con actividades luacutedicas 909

Incluyendo maacutes a los padres 3182 Con maacutes

participaciones de culturas 1818

b) Para facilitar la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial los resultados

sentildealan que para las encuestadas lo maacutes importante es incluir a los padres de familia

esto porque se considera que los valores se forman inicialmente en el hogar y en los

centros educativos se los refuerza o corrige

c) Vivenciar la interculturalidad es la reflexioacuten siguiente las encuestadas consideran que

estar en contacto directo con personas de diferentes grupos eacutetnicos-culturales sus

costumbres tradiciones y espacios de desarrollo son necesarios para conocer la

309

diversidad a la que no estaacuten expuestos en su zona Contar con maacutes participaciones

de las culturales es otra de las ideas propuestas

d) Insertar meacutetodos y programas concretos en el curriacuteculo para que por medio de

actividades luacutedicas se formen valores interculturales son tres razones maacutes que las

docentes proponen

e) Todas estas opiniones se enmarcan en la responsabilidad de hacer del desarrollo y

educacioacuten en los centros infantiles una extensioacuten de la familia para conectarla con el

entorno diverso que cada vez se ampliacutea para nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos de edad

310


PREGUNTA 15 iquestEstaacuten capacitados los docentes de educacioacuten inicial para formar en las nintildeas y

nintildeos valores interculturales iquestPor queacute

a) El 5455 de las docentes estiman encontrarse capacitadas para formar en las nintildeas

y nintildeos valores interculturales en tanto que el 4545 estiman no encontrarse

capacitadas


Si 12 5455

No 10 4545

TOTAL 22 100


SI 5455

NO 4545

SI NO

Graacutefico 16 Capacitacioacuten de docentes

b) A lo largo del anaacutelisis del cuestionario aplicado a las docentes ha surgido maacutes de una

vez el tema de la capacitacioacuten de las profesionales En el tema de interculturalidad el

porcentaje que constituye la mayoriacutea asevera encontrarse en capacidad de formar en

nintildeas y nintildeos en valores interculturales porque

tienen los conocimientos necesario

poseen la vocacioacuten requerida para la formacioacuten de las nintildeas y nintildeos

realizan constantemente actualizaciones profesionales de forma personal

la Educacioacuten Inicial es inclusiva

311

cumplen con la obligacioacuten de formar valores en nintildeas y nintildeos

aman a todas las nintildeas y nintildeos por igual y ese ejemplo forma

c) Lo manifestado por las docentes refleja el comprometimiento hacia la profesioacuten y los

seres humanos con quienes llevan a cabo a diario su labor pero que no justifican

objetivamente en razoacuten de dominio profesional el por queacute estariacutean capacitadas para

formar valores interculturales en nintildeas y nintildeos del nivel

d) No encontrarse capacitadas para formar en nintildeas y nintildeos valores interculturales es lo

sentildealado por un porcentaje cercano al afirmativo porque

no existe la capacitan adecuada en el tema

el acceso a informacioacuten y materiales del tema no es suficiente

no hay una persona que pueda orientar respecto al tema

e) Con estas razones se corrobora la eleccioacuten negativa de las docentes y todas tienen

que ver con la ausencia total o parcial de fuentes de informacioacuten y formacioacuten en

interculturalidad

312


PREGUNTA 16 iquestQueacute se deberiacutea hacer para formar docentes del nivel inicial capacitados en

interculturalidad

a) La capacitacioacuten constante es para el 3636 una manera de formar docentes del

nivel inicial capacitados en interculturalidad a ello se agrega el tomar cursos

especializados 2273 participar en actividades culturales 909 talleres de padres

maestras y nintildeos 909 trabajar con grupos socio-culturales 909 y relacionar maacutes

a la institucioacuten con la comunidad 1364

CATEGORIacuteAS F

Capacitacioacuten constante 8 3636

Tomar cursos especializados 5 2273

Participar en actividades culturales 2 909

Talleres de padres maestras y nintildeos 2 909

Trabajar con grupos socio-culturales 2 909

Relacionar maacutes a la institucioacuten con la comunidad 3 1364

TOTAL 22 100


Graacutefico 17 Acciones de formacioacuten de docentes en interculturalidad

0

10

20

30

40

Capacitacioacuten constante 3636 Tomar cursos

especializados 2273 Parti activ

culturales 909

Talleres 909

Trabajo grupos 909

Relacioacuten inst comunidad

1364

b) Entre las sugerencias de las encuestadas para formar docentes del nivel inicial

capacitados en interculturalidad encuentran que es importante la capacitacioacuten

313

constante y tomar cursos especializados en temaacuteticas de interculturalidad para

conocer maacutes al respecto Esto desde la formacioacuten del profesional docente

c) A maacutes de la capacitacioacuten personal las docentes han manifestado que una mayor

relacioacuten de la institucioacuten con la comunidad asiacute como trabajar con grupos socioshy

culturales ofreceraacute la preparacioacuten intercultural de forma maacutes cercana y vivencial a las

docentes

d) Ya que el desarrollo de nintildeas y nintildeos es una tarea que comienza en el nuacutecleo familiar

se desea que se impartan talleres de padres maestras y nintildeos donde todos aporten

conozcan y contribuyan en la construccioacuten de la interculturalidad

e) Por uacuteltimo se sentildeala que la participacioacuten de las culturas presentes en la institucioacuten y

otras desconocidas sean conocidas en la institucioacuten con diferentes eventos que

permitan observar y reconocer la diferencia base de la sociedad ecuatoriana lo que a

su vez refuerce la formacioacuten del profesional docente y lo capacite en interculturalidad

314


632 Docentes de institucioacuten puacuteblica rural


a) El 100 de las encuestadas manifiesta que si conoce que es interculturalidad y el

0 corresponde a no conoce que es interculturalidad


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100

Pregunta 1 docentes institucioacuten puacuteblica rural

SI 100

NO 0

SI NO

Graacutefico 18 Conoce que es interculturalidad

b) El porcentaje total pertenece a quienes contestaron saber lo que es interculturalidad

lo expresan en teacuterminos de interaccioacuten intercambio respeto conocimiento formas

de ser desarrollo pueblos y nacionalidades indiacutegenas origen lenguas

c) Criterios que se relacionan en la reciprocidad que debe haber entre los pueblos hacia

el intercambio de conocimientos desde sus propias formas de ser para alcanzar el

desarrollo conjunto

315

d) La presencia de la reivindicacioacuten tambieacuten es notoria en criterios donde se habla del

respeto hacia los pueblos y nacionalidades indiacutegenas reconociendo sus oriacutegenes y

lenguas que han estado presente desde tiempos inmemoriales

e) Obviamente no existioacute seleccioacuten negativa lo que demuestra que las docentes poseen

el conocimiento acerca del tema permitieacutendoles manifestarse positivamente y con

criterios loacutegicos

f) Conocimiento que se lo vivencia auacuten maacutes por la pertenencia a grupos eacutetnicos-

culturales y la praacutectica profesional dentro de una institucioacuten gubernamental de nuevo

enfoque para fundar un Estado plurinacional e intercultural

316



contexto cercano



lo tienen


Si 3 4286

No 4 5714

TOTAL 7 100


SI 5714

NO 4286

SI NO


b) El criterio de las docentes que corresponde al porcentaje menor es que nintildeas y nintildeos

de entre 3 a 5 antildeos si tienen conocimiento respecto a la diversidad de su alrededor

debido a la informacioacuten que le rodea ya que en las aulas e institucioacuten es miacutenima la

presencia de nintildeas nintildeos o docentes de grupos no indiacutegenas o indiacutegenas ajenos a la

zona

c) En cambio el porcentaje mayor que manifiesta que este conocimiento no existe basa

su juicio en el sentido de que al ser una poblacioacuten mayoritariamente indiacutegena les es

317

natural la diversidad no les es ajena sino maacutes su realidad cotidiana por lo tanto no se

contrasta con otras realidades dentro de las aulas e institucioacuten

d) Por conocimiento y referencia cotidiana las nintildeas y nintildeos si tienen conocimiento de

su contexto por referencia familiar y del ambiente En el trabajo de aula se hace

mencioacuten a la diversidad en cuanto es necesario o se presenta el intereacutes

e) En base a los registros de observacioacuten realizados directamente con la poblacioacuten


recreacioacuten se puede reconocer que en la institucioacuten es notoria la existencia de nintildeas

y nintildeos pertenecientes a los pueblos indiacutegenas una pequentildeiacutesima presencia de

mestizos y la inexistencia de nintildeos del pueblo afro ecuatoriano porque la ubicacioacuten

del centro educativo estaacute en una zona rural de la provincia con predominancia de

poblacioacuten indiacutegena

318





diferentes grupos eacutetnicos-culturales que existen en el paiacutes el 0 corresponde a que

no es importante


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como

todos debemos saber quieacutenes somos

debemos conocer culturas diferentes

hay que valorar la cultura tradicional de todos los pueblos

debemos respetar a todos por igual

319

c) Todos estos respaldos hacen referencia reiterada al ldquonosotrosrdquo siempre

manifestando un sentido de pertenencia grupal vinculado con otros

d) El hecho de que ninguna maestra haya seleccionado la respuesta negativa se deberiacutea

a la consideracioacuten de que la importancia de que nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes

grupos eacutetnicos-culturales que existen en el paiacutes parte de la pertenencia a uno de ellos

y de la conciencia de que la visibilizacioacuten es la mejor manera de vivir de forma maacutes

equitativa y armoacutenica

320







Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO


b) El porcentaje mayor es afirmativo lo que permite establecer que existe la conciencia

de desarrollar en nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca sus raiacuteces culturales Al

reforzar la respuesta las encuestadas manifiestan que la interculturalidad contribuye

para ello porque

los nintildeos deben mantener la cultura de sus antepasados

para no perder nuestras costumbres y tradiciones indiacutegenas

somos hermanos entre todos los pueblos y asiacute hay que tratarse

321

c) En relacioacuten a lo que las encuestadas indicaron es importante la interculturalidad en el

desarrollo de la identidad de nintildeas y nintildeos porque la herencia cultural de los pueblos

se debe mantener y compartir en condicioacuten de igualdad

d) El valor del origen y sus componentes son reconocidos por las docentes en la

formacioacuten de la identidad de nintildeas y nintildeos en base a la riqueza milenaria que poseen

los diferentes pueblos indiacutegenas del Ecuador y que particularmente en la eacutepoca actual

son tomados en cuenta y vitalizados por medio de la educacioacuten hacia la

interculturalidad

322




a) De las encuestas el 86 ha participado en alguacuten evento de interculturalidad como

parte de su formacioacuten o labor docente frente al 14 de quienes no han participado

en evento alguno


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO


b) Para reforzar los resultados de quienes contestaron afirmativamente las docentes

refirieron que han participado en eventos tales como

cursos de estudios universitario

talleres de capacitacioacuten y actualizacioacuten

actualizacioacuten en el MOSEIB

323

c) A excepcioacuten de una maestra las encuestadas han participado en actualizaciones del

Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle (MOSEIB) ya que su labor

docente lo requiere asiacute tambieacuten por las exigencias de titulacioacuten se encuentran

cursando estudios universitario en la especialidad de educacioacuten intercultural

d) Estas participaciones otorgan a las profesionales educativas el nivel de capacitacioacuten

que las respalda en su eleccioacuten ademaacutes respalda personal y profesionalmente su

desempentildeo intercultural desde la instruccioacuten

324



a) Seguacuten el 5714 de las encuestadas existe la presencia de Chibuleos 1429 de

Chibuleos y Mestizos otro 1429 de Chibuleos y Pilawines y para el restante

1429 existe la presencia de Chibuleos Pilawines y Mestizos en su aula e institucioacuten


Chibuleos 4 5714

Chibuleos - Mestizos 1 1429

Chibuleos - Pilawines 1 1429

Chibuleos - Pilawines - Mestizos 1 1429

TOTAL 7 100


0

20

40

60

Chibuleos 5714

Chibuleos ‐Mestizos 1429

Chibuleos ‐Pilawines 1429

Chibuleos ‐Pilawines ‐Mestizos 1429


b) Estas respuestas se deben al hecho de que la institucioacuten se encuentra ubicado en una

zona donde la representacioacuten de mayoriacutea es indiacutegena

c) Por la diversidad existente son visibles los grupos eacutetnicos-culturales tanto en su

vestimenta como en la lengua y no soacutelo de nintildeas y nintildeos sino de padres de familia

autoridades y maestros

325


a) En relacioacuten al bilinguumlismo de las participantes en la encuesta el 100 manifiesta que

es bilinguumle en tanto que el 0 pertenece al monolinguumle


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO


b) El porcentaje muestra que al concurrir una gran poblacioacuten indiacutegena en la institucioacuten

la lengua de docentes y discentes coincide en el kichwa como lengua materna y

castellano como lengua de relacioacuten

c) Las docentes del nivel inicial pueden comunicarse con sus discentes en su lenguaje

materno al tratarse de kichwa - hablantes originarios de los pueblos indiacutegenas del

sector El bilinguumlismo de las docentes corresponde al necesitado dentro del contexto

y necesidad

326





las danzas ancestrales y el 5714 la praacutectica de las costumbres y tradiciones


Danzas ancestrales 3 4286

Praacutectica de costumbres y tradiciones 4 5714

TOTAL 7 100


SI 4286 NO

5714

SI NO


b) Parte importante de la formacioacuten en educacioacuten inicial es el uso de recursos expresivos

para el desarrollo de las nintildeas y nintildeos Para las docentes los maacutes utilizados por ellas

en la formacioacuten en interculturalidad son las danzas ancestrales como una forma de

dar a conocer su cultura y conocer otras

c) La praacutectica de costumbres y tradiciones es otra manera para fomentar la

interculturalidad porque no soacutelo transmiten la herencia cultural sino que ademaacutes la

preserva

d) Estas uacuteltimas actividades aplicadas por maacutes de la mitad de docentes se debe a que

los calendarios ciacutevicos-sociales y culturales dan la oportunidad de mostrar las

327

diversas costumbres para celebrar o conmemorar eventos Estas actividades son el

resultado de fusiones que poseen caracteriacutesticas diferentes seguacuten la poblacioacuten

328




a) Para el 8571 de encuestadas las culturas originarias no estaacuten representadas en el

curriacuteculo de educacioacuten inicial en tanto que el 1429 si estaacuten representadas en el

curriacuteculo


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO


b) Las respuestas obtenidas en esta pregunta reflejan que las encuestadas consideran

que las culturas originarias estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

c) Un factor para la seleccioacuten negativa de parte de la docente tiene que ver con el apego

al modelo anterior de trabajo y con una reaccioacuten contrapuesta a los temas de

interculturalidad por experiencias negativas de orden personal

329





considera que si lo favorece


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO




impulsa la inclusioacuten y la integracioacuten en los nintildeos

ayuda a mantener viva las tradiciones y cultura propia

es organizado y facilita el desarrollo de los nintildeos

toma en cuenta a los pueblos indiacutegenas para que participen sin distincioacuten

ahora es deber de todos compartir en igualad y se lo puede hacer desde la

educacioacuten

330


c) Para quien el actual curriacuteculo no favorece al desarrollo de la interculturalidad en las

nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial la razoacuten es porque

auacuten falta mucho para que sea una realidad la interculturalidad y no hay

material suficiente para trabajar con los nintildeos

d) Las frecuencias y porcentajes observados en esta pregunta aunque se contraponen

por un uacutenico caso denotan que el actual curriacuteculo favorece el desarrollo de la

interculturalidad en nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial

331


debilidades

a) Las fortalezas que se considera posee el curriacuteculo de educacioacuten inicial son que

desarrolla las habilidades y destrezas en los nintildeos 2857 para el 5714 fortalece

las culturas y las lenguas y para el 1429 reconoce la diversidad


Desarrolla habilidades y destrezas en los nintildeos 2 2857

Fortalece las culturas y las lenguas 4 5714

Reconoce la diversidad 1 1429

TOTAL 7 100

Pregunta 11a docentes institucioacuten puacuteblica rural

0

20

40

60

Desarrolla habilidades y destrezas en los nintildeos 2857

Fortalece las culturas y las lenguas 5714

Reconoce la diversidad 1429


b) Los datos que corresponden al porcentaje maacutes alto sentildeala que el curriacuteculo de

educacioacuten inicial fortalece las culturas y las lenguas originarias apoyado en el criterio

de que desarrolla las habilidades y destrezas en los nintildeos y finalmente que reconoce

la diversidad del paiacutes

c) El fortalecimiento de las culturas y lenguas originarias es parte de la actualizacioacuten del

curriacuteculo del nivel no solamente porque es la respuesta a la diversidad del paiacutes sino

porque ofrece una oportunidad maacutes de desarrollo integral para nintildeas y nintildeos de 3 a 5

antildeos de edad

332


d) El desarrollo de habilidades y destrezas en nintildeas y nintildeos del nivel es un aspecto que

anteriormente no existiacutea para el nivel por lo que su inclusioacuten en el curriacuteculo del nivel

inicial se convierte en una orientacioacuten de la praacutectica docente

Esta pregunta ha indagado ademaacutes las debilidades que el curriacuteculo de educacioacuten inicial

pudiera tener a consideracioacuten de las encuestadas

a) Para el 8571 no existe ninguna debilidad en el curriacuteculo mientras que para 1429

necesita maacutes explicaciones


Ninguna 6 8571

Necesita maacutes explicaciones 1 1429

TOTAL 7 100

Pregunta 11b docentes institucioacuten puacuteblica rural

SI 8571

NO 1429

SI NO


b) Las encuestadas manifestaron que no existiacutean debilidades dentro del curriacuteculo de

educacioacuten inicial consideraacutendolo completo organizado y claro

c) Por otra parte la debilidad encontrada por la uacutenica maestra es que necesita maacutes

explicaciones para la praacutectica de los docentes en el aula sin que se precise con

exactitud la necesidad especiacutefica

333




antedichos si desarrollan interculturalidad mientras que para el 0 corresponde a

que estos valores no desarrollan interculturalidad


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO


b) El porcentaje total pertenece a la opinioacuten de que los valores justicia tolerancia

respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten si desarrollan interculturalidad lo que

se refuerza seguacuten las encuestadas porque

los valores hacen que los nintildeos respeten a todos por igual

para vivir en armoniacutea con los demaacutes se debe tener valores

la interculturalidad de la sociedad se da si todos compartimos los mismos

valores

sin diaacutelogo no se puede llegar a construir el paiacutes que se quiere

334


cada valor ayuda a que entre los indiacutegenas mestizos y todos se entiendan y

se relacionen mejor

c) La totalidad del porcentaje es afirmativo y las razones manifestadas se vinculan a la

seleccioacuten basaacutendose en el respeto el enfoque actual y la necesidad de dejar de lado

dentro del sistema educativo las formas reproductivas de informacioacuten sesgada o

parcializada en todas las aacutereas en beneficio de muy pocos pertenecientes a grupos

sociales ndash econoacutemicos no eacutetnicos pero favorecidos a costa de los pueblos originario

335




visible


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO


b) Siendo la mayoriacutea de la seleccioacuten el porcentaje afirmativo sugiere que es visible la

interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial

c) Seguacuten el razonamiento del porcentaje minoritario en el referente curricular no es


d) Estos datos se mantienen en la constante de que la conciencia sobre el tema de

interculturalidad estaacute presente en educacioacuten inicial y el curriacuteculo maacutes sin embargo

seguacuten alguna oacuteptica auacuten es necesario reforzar contenidos


336


a) Seguacuten el 1429 de las encuestadas se facilitariacutea la formacioacuten de valores

interculturales en el nivel inicial conociendo maacutes culturas originarias para el 2857

orientando a los padres de familia para el 2857 valorando el origen de cada nintildeo

y para el 2857 transmitiendo costumbres propias


Conociendo maacutes culturas originarias 1 1429

Orientando a los padres 2 2857

Valorando el origen de cada nintildeo 2 2857

Transmitiendo costumbres propias 2 2857

TOTAL 7 100


0

10

20

30 Conociendo maacutes culturas originarias 1429

Orientando a los padres 2857

Valorando el origen de cada nintildeo 2857

Transmitiendo costumbres propias 2857



sentildealan que para las encuestadas es importante orientar a los padres de familia en

la formacioacuten de valores y como refuerzo de la tarea del centro infantil

c) La valoracioacuten del origen de cada nintildea y nintildeo tiene que ver con el conocimiento y la

praacutectica en siacute de valores pues se respeta las diferencias que poseen Asiacute tambieacuten la

trasmisioacuten de costumbres propias tiene que ver con su raiacutez y pertenencia lo que

conlleva la formacioacuten de valores interculturales incipientes o adelantados y que se

veraacuten reforzados por la vida educativa infantil

337

d) El conocer maacutes culturas originarias que las que ya se conoce o a las que pertenecen

ofrece la oportunidad de vivenciar diferencias y similitudes de alliacute que eacutesta

sugerencia sea considerada apreciable para la formacioacuten de valores interculturales

en el nivel de educacioacuten inicial

338





y nintildeos valores interculturales el 0 pertenece a no encontrarse capacitadas


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO



vez el tema de la capacitacioacuten de las profesionales en cuanto a interculturalidad El

porcentaje que constituye la totalidad asegura encontrarse capacitadas para formar

en las nintildeas y nintildeos valores interculturales porque

como docentes se estaacuten preparando para eso

el gobierno da oportunidad para desarrollarse mejor como profesionales

la Educacioacuten Inicial ahora es tomada en cuenta y permite que haya acceso a

una vida mejor

es la obligacioacuten de las maestras formar a los nintildeos de forma integral

339

las maestras ensentildean con el ejemplo diacutea a diacutea

c) Con estas razones se corrobora que la eleccioacuten negativa de las docentes tiene que

ver con la ausencia total o parcial de fuentes de informacioacuten y formacioacuten en

interculturalidad

340



interculturalidad

a) El 2857 considera que es necesario asistir a cursos constantemente el 1429 que

es necesario conocer diferentes grupos culturales y el 5714 manifiesta que se

deberiacutea tener maacutes material didaacutectico para trabajar

CATEGORIacuteAS F

Asistir a cursos constantemente 2 2857

Conocer diferentes grupos culturales 1 1429

Tener maacutes material para trabajar 4 5714

TOTAL 7 100


0

20

40

60 Asistir a cursos constantement

e 2857

Conocer diferentes grupos

culturales 1429

Tener maacutes material para trabajar 5714


b) Las respuestas de las encuestadas en esta pregunta son la asistencia de las

docentes a cursos sobre el tema de forma constante para conocer actualizar e

implementar los conocimientos puntualmente en el nivel inicial

c) Conocer diferentes grupos culturales es una opcioacuten en la que el conocimiento teoacuterico

de interculturalidad se transforma en vivencia y praacutectica social que permite conocer

reconocer comparar diferenciar o compartir los acervos de cada colectividad

d) El porcentaje mayor corresponde al criterio que se requiere de material didaacutectico

especializado en el tema para trabajar con los nintildeos como parte de la formacioacuten

341

docente lo que la capacitaraacute a las docentes para llevar a cabo la funcioacuten

correspondiente de acuerdo a la necesidad del nivel y de los objetivos nacionales

educativos en interculturalidad

342


633 Docentes de institucioacuten privada urbana





Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100

Pregunta 1 docentes institucioacuten privada urbana

SI 100

NO 0

SI NO



expresaacutendola en teacuterminos de respeto conocimiento valoracioacuten praacutectica

conocimientos ancestrales raiacuteces tradiciones costumbres lenguas

c) Criterios que se relacionan en la comprensioacuten hacia lo tradicional y originario desde

el respeto y valoracioacuten

343

d) Obviamente no existioacute seleccioacuten negativa lo que demuestra que las docentes poseen

el conocimiento acerca del tema que les permite manifestarse positivamente y con


344



contexto cercano


conocimiento de la diversidad en su contexto mientras el 80 manifiesta que no lo

tienen


Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO


b) El criterio minoritario de las docentes es que nintildeas y nintildeos de entre 3 a 5 antildeos si

tienen conocimiento respecto a la diversidad de su alrededor

c) En cambio el porcentaje que manifiesta que este conocimiento no existe basa su

juicio en que en las aulas de estas encuestadas no hay la presencia de nintildeas o nintildeos


345

d) En base a los registros de observacioacuten realizados directamente con la poblacioacuten


recreacioacuten se puede reconocer que en la institucioacuten no es notoria la diversidad ya

que que la presencia de nintildeas y nintildeos pertenecientes a etnias indiacutegenas o pueblo afro

ecuatoriano es inexistente Esto se debe a que en el centro escolar es predominante

la poblacioacuten mestiza de nivel socio econoacutemico medio de la zona urbana de la ciudad

e) Por conocimiento y referencia cotidiana nintildeas y nintildeos si tienen alguacuten conocimiento de

su contexto por referencia familiar aunque no se haga alusioacuten a esa diversidad en la

labor docente de aula

346






no es importante


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como que

se debe aprender de las culturas propias del paiacutes

es importante valorar lo tradicional

no debe existir discriminacioacuten

hay que retomar costumbres y tradiciones

asiacute se aprenderaacuten valores

347

todos somos iguales

los nintildeos aprenderaacuten quienes son sus antepasados

c) Todos estos juicios respaldaron la categoriacutea positiva seleccionada reiteraacutendose en

ocasiones varias la necesidad de eliminar la discriminacioacuten

d) Eliminar la discriminacioacuten y darle valor al saber ancestral es la consideracioacuten para

considerar importante que nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes grupos eacutetnicos-

culturales que existen en el paiacutes

348




a) Con respecto al desarrollo de identidad para el 80 la interculturalidad contribuye a

su formacioacuten con reconocimiento de sus raiacuteces culturales al opuesto 20


Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO






es un paiacutes rico en diversidad cultural

se debe consolidar conocer y valorar los oriacutegenes

es bueno conocer todo lo que le rodea al nintildeo

es una forma de tener presente la realidad

asiacute podraacuten ser mejores personas y ayudar a quienes lo necesiten

349

es una forma de superacioacuten

ayuda a conocer las raiacuteces de nintildeas y nintildeos


desarrollo de la identidad de nintildeas y nintildeos porque da valor a su origen para que en

el presente y futuro se logreacute la igualdad y con ella la colaboracioacuten para con quienes

se vean conexos

d) Las docentes reconocen la diversidad del paiacutes y la significacioacuten en la formacioacuten de

nintildeas y nintildeos como factor positivo en la sociedad ecuatoriana

350








Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO


b) Para reforzar los resultados de quienes contestaron afirmativamente las encuestadas


trabajo y colaboracioacuten en programas con pueblos indiacutegenas

integrante de grupo de danza folcloacuterica

c) Las participaciones de las docentes en actividades o eventos de formacioacuten en

interculturalidad se limita en el primer caso a la praacutectica artiacutestica del baile tradicional

351

folcloacuterico mientras en el segundo caso se indica una labor maacutes apegada a la parte

social de ayuda en el tema de inclusioacuten social econoacutemica que a la colaboracioacuten y

aporte social-cultural sin que esto signifique que se invalida alguna de las actividades

al contrario se legitiman en cuanto las encuestadas la hacen parte de su

experimentacioacuten

d) Se advierte que existe insuficiencia en la formacioacuten en interculturalidad pre y pos

profesional de las docentes del nivel seguacuten la percepcioacuten de las encuestadas lo que

no significa que no hayan estado vinculadas a actividades interculturales a lo largo de

su vida y estudios La gran mayoriacutea de las docentes participoacute maacutes de una docena de

veces en representaciones de tiacuteteres dramatizaciones de cuentos o leyendas

danzas y bailes ancestrales celebracioacuten de costumbres propias del paiacutes o de la

localidad etc puesto que el calendario escolar contempla actividades ciacutevicas

culturales y sociales en el calendario de actividades escolares


encuestadas por aprender sobre lo que la interculturalidad trata y desarrollo y como

aplicar este conocimiento (de forma maacutes consiente) en la labor docente esto porque

la participacioacuten en eventos de intercultural se restringen a las pocas colaboraciones




352



a) Seguacuten el 90 de las encuestadas existe la presencia de mestizos y para el 10 no

existe la presencia de ninguacuten grupo eacutetnico-cultural existen en su aula e institucioacuten


Mestizos 9 90

Ninguno 1 10

TOTAL 10 100


Mestizos 90

Ninguno 10

Mestizos Ninguno


b) Estas respuestas demuestran la presencia predominante de mestizos en la institucioacuten

debido principalmente a que es un centro infantil privado dirigido a una clase

econoacutemica-social media

c) La institucioacuten estaacute ubicada en la zona urbana sur de la ciudad lo que no implica que

las nintildeas y nintildeos que acuden a ella sean necesariamente de la zona la eleccioacuten de

los padres de familia es libre por lo que la diversidad no es visible a nivel de grupos

eacutetnicos-culturales

353





Si 3 30

No 7 70

TOTAL 10 100


SI 30

NO 70

SI NO


b) El porcentaje mayor muestra que al existir una mayoriacutea de poblacioacuten mestiza en la

institucioacuten la lengua de docentes y discentes coincide en el castellano

c) El bilinguumlismo de las docentes se hace presente por el ingleacutes e italiano lenguas

adquiridas de forma particular y de las que las docentes aplican como un extra que

oferta la institucioacuten la maestra que habla italiano no lo aplica en su labor docente

dentro de la institucioacuten

d) El bilinguumlismo de las docentes por ser de lenguas extranjeras no corresponde al

necesitado dentro del contexto de interculturalidad ecuatoriana

354


e) Al no existir docentes bilinguumles en lenguas maternas en la institucioacuten es muy faacutecil

darse cuenta que esto dificulta notablemente la formacioacuten en interculturalidad

355



a) Las manifestaciones o expresiones culturales que se realizan seguacuten el 20 las

representaciones de culturas y tradiciones para el 20 las danzas tradicionales los

platos tiacutepicos la vestimenta y dramatizaciones para el 20 la interpretacioacuten de

canciones ecuatoriana para el 10 el uso de material audiovisual 20 y para el 10

los cuentos tradicionales y leyendas ecuatorianas



Danzas tradicionales 2 20

Platos tiacutepicos vestimenta y dramatizaciones 2 20

Interpretacioacuten de canciones ecuatorianas 1 10

Material audiovisual 2 20

Cuentos tradicionales y leyendas 1 10

TOTAL 10 100


0

5

10

15

20

Represent de cult y trad

20

Danzas tradicionales

20

Platos tiacutepicos vestimenta y

dramatizaciones 20 Interpretacioacuten de

canciones ecuatorianas

10

Material audiovisual

20 Cuentos tradicionales y leyendas

10




interculturalidad son representaciones de culturas y tradiciones que se realizan

356


durante el antildeo lectivo en estas celebraciones las danzas tradicionales son una forma

de conocer las culturas presentes en el paiacutes en algunos casos se refuerzan estas

actividades con la degustacioacuten de platos tradicionales propios de la eacutepoca

c) Otras expresiones usadas por las docentes son la interpretacioacuten de canciones

ecuatorianas entre infantiles y tradicionales

d) El material audiovisual usado por las maestras corresponde a programas educativos

de produccioacuten nacional y que tratan sobre lengua tradiciones costumbres y saberes

ancestrales enfocados hacia el puacuteblico infantil

e) Los cuentos son un material frecuentemente usado en el aacuterea infantil maacutes sin

embargo la mayoriacutea de ellos son de origen europeo y rodeados de fantasiacutea

comercial Los cuentos y leyendas ecuatorianas aunque auacuten no se han trabajado para

el puacuteblico infantil son muy poco conocidos de alliacute que es vaacutelido y oportuno el que se

los aplique dentro de la formacioacuten de valores de nintildeas y nintildeos ademaacutes para que no

se pierdan dentro de la tradicioacuten oral

f) Existen muchas manifestaciones y expresiones culturales que se emplean en la labor





357




curriacuteculo de educacioacuten inicial en tanto que el 0 pertenece a que si lo estaacuten


Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO



que las culturas originarias no estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

Esto puede deberse a la novedad al desconocimiento o poca experticia en la

aplicacioacuten del referente curricular

358




a) El 100 considera que el actual curriacuteculo favorece el desarrollo de la interculturalidad

en las nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial mientras que el 0 corresponde a que no lo

favorece


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO




favorece el conocimiento de las culturas ecuatorianas

el enfoque del curriacuteculo es ese

ensentildea la realidad con respeto

logra la superacioacuten personal

ayuda a ensentildear a los nintildeos como enfrentar las cosas en todos los aspectos

demuestra el valor de las culturas

359

c) La frecuencia y porcentaje que se observa en esta pregunta seguacuten la opinioacuten de las

encuestadas denota que el actual curriacuteculo favorece el desarrollo de la

interculturalidad en las nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial aunque en la pregunta

anterior expresan que las culturas ancestrales no estaacuten representadas en el curriacuteculo


360



debilidades

a) que el curriacuteculo de educacioacuten inicial posee son que las destrezas que contienen son

claras 20 para el 70 ayuda a desarrollar destrezas en los nintildeos y permite manejar

mejor las destrezas para el 10


Las destrezas que contienen son claras 2 20

Ayuda a desarrollar destrezas en los nintildeos 7 70

Permite manejar mejor las destrezas 1 10

TOTAL 10 100

Pregunta 11a docentes institucioacuten privada urbana


0

20

40

60

80 Las destrezas que contienen son claras

20

Ayuda a desarrollar destrezas en los nintildeos

70 Permite

manejar mejor las destrezas

10

b) Al analizar los datos se puede observar que el criterio significativo es que el curriacuteculo

de educacioacuten inicial ayuda a desarrollar destrezas en nintildeas y nintildeos ya que las

destrezas que contienen son claras y permite manejar de mejor manera las destrezas

c) Las fortalezas sentildealadas se refieren uacutenicamente a las destrezas que en el curriacuteculo

de educacioacuten inicial constan y que a criterio de las docente se pueden desarrollar de

mejor manera en nintildeas y nintildeos ayudando asiacute a que el trabajo de las maestras sea

factible

361

d) Las docentes reconocen la existencia de fortalezas en el curriacuteculo maacutes allaacute de la

novedad en su implementacioacuten y actualizacioacuten del mismo que obviamente se

corresponde con la LOEI



a) Para el 60 no existe orientacioacuten para trabajar con el curriacuteculo para el 30 hace falta

la capacitacioacuten curricular y un 10 manifiesta que las destrezas no estaacuten

desarrolladas para la praacutectica docente


No existe orientacioacuten para trabajar 6 60

Hace falta capacitacioacuten curricular 3 30

Destrezas no desarrolladas para la praacutectica 1 10

TOTAL 10 100

Pregunta 11b docentes institucioacuten privada urbana

0

20

40

60

No existe orientacioacuten

60 Hace falta

capacitacioacuten 30 Destrezas no

desarrolladas 10



son que dentro del curriacuteculo de educacioacuten inicial no existe orientacioacuten metodoloacutegica

para el trabajo docentes asiacute tambieacuten que hace falta capacitacioacuten para trabajar con el

362


curriacuteculo nuevo afectacioacuten considerada debilidad y a la que han hecho referencia y

se puede asociar con la orientacioacuten que solicitan

c) Tambieacuten en opinioacuten de las maestras las destrezas en el curriacuteculo no estaacuten

desarrolladas para trabajar en el aula Opiniones que al ser interpretadas denotan

que debido a la innovacioacuten del curriacuteculo de educacioacuten inicial da en alguna medida

inhabilidad en cuanto al conocimiento del contenido del curriacuteculo la forma en que debe

aplicarse y por consiguiente cierta inseguridad en la labor docente al aplicarlo




363







Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO





al existir diferentes tipos de personas es necesario conocer la diversidad

nos ayudan a mejorar la convivencia entre todos

vivir mejor es el objetivo de la nueva sociedad

podemos colaborar maacutes con los demaacutes

aprendemos a ver maacutes allaacute de lo que nos indican

364


c) Como se observa la totalidad del porcentaje es afirmativo vinculado a razones que

demuestran la conciencia frente a la diversidad y la oportunidad que ofrece para

mejorar el desempentildeo social de convivencia y contribucioacuten

365



valores en la educacioacuten del nivel inicial mientras el 20 considera que no es visible


Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 80

NO 20

SI NO


b) El porcentaje afirmativo sugiere que es visible la interculturalidad y sus valores en la

educacioacuten del nivel inicial


visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial son juicios

personales de las encuestadas que pueden estar sujetos a la oacuteptica diferente del tipo

de institucioacuten en la que laboran

366



a) Se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial conociendo las

culturas originarias seguacuten el 40 con la praacutectica de tradiciones y costumbres para el

30 conociendo las lenguas maternas 10 visitando lugares ancestrales 10 y

reconociendo los oriacutegenes propios el 10


Conociendo las culturas originarias 4 40

Praacutectica de tradiciones y costumbres 3 30

Conociendo las lenguas maternas 1 10

Visitando lugares ancestrales 1 10

Reconociendo los oriacutegenes propios 1 10

TOTAL 10 100



0

10

20

30

40

Culturas originarias

40 Praacutectica trad y costu 30

Lenguas maternas

10

Visita a lugares 10

Reconoc oriacutegenes propios 100


sentildealan que para las encuestadas lo maacutes importante es conocer las culturas

originarias del paiacutes

c) Las encuestadas consideran que se debe practicar tradiciones y costumbres para que

no quede como un conocimiento imaginario sino maacutes bien que se perpetuacutee la

367

herencia cultural basada no en la repeticioacuten sino en la vivencia significativa de los

eventos

d) El conocimiento de las lenguas ancestrales es considerada otra forma de facilitar la

formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial maacutes si se tiene en cuenta que

en la generalidad de la poblacioacuten mestiza la lengua materna es el castellano pero

que la lengua originaria es el kichwa y que eacutesta se ha perdido en el transcurso del

tiempo por la mezcla constante de los seres humanos la presioacuten general

desvalorizacioacuten socio-cultural o por simple manifestacioacuten de la adaptacioacuten de los

grupos sociales


educacioacuten en los centros infantiles una constante experiencia cultural que la conecte

con el entorno diverso que cada vez se ampliacutea mucho maacutes para nintildeas y nintildeos

368




a) El 100 de las docentes estiman no encontrarse capacitadas para formar en las

nintildeas y nintildeos valores interculturales el 0 pertenece a encontrarse capacitadas


Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO



vez el tema de la capacitacioacuten de las profesionales en el tema de interculturalidad el

porcentaje que constituye la totalidad asevera no encontrarse capacitadas para

formar en las nintildeas y nintildeos valores interculturales porque

se necesita mayor capacitacioacuten institucional y gubernamental


es indispensable conocer procedimientos especiacuteficos

se precisa retroalimentacioacuten constante

no hay talleres o cursos que traten el tema para el nivel inicial

369



interculturalidad

370



interculturalidad

a) El 90 considera que se requiere ser capacitados continuamente y el 10 manifiesta

que se deberiacutea realizar convivencias culturales

CATEGORIacuteAS F

Ser capacitados continuamente 9 90

Se realicen convivencias culturales 1 10

TOTAL 10 100


10

30

50

70

90

Ser capacitados continuamente

90

Se realicen convivencias culturales

10


b) Las sugerencias de las encuestadas para esta pregunta son la capacitacioacuten continua

de las docentes en interculturalidad y en los contenidos que se deben aplicar en la

educacioacuten inicial asiacute como la realizacioacuten de convivencias culturales para que el

aprendizaje y formacioacuten de las docentes realmente le faculten para llevar a cabo una

labor en correspondencia a las necesidades de la actual sociedad ecuatoriana

371

634 Comparacioacuten de resultados de encuestas

Conocimiento de interculturalidad

En la pregunta 1 respecto al conocimiento de lo que es interculturalidad en las

frecuencias comparadas entre siacute como en el porcentaje final es claro que los encuestados poseen

conocimiento sobre lo que es interculturalidad

Categoriacuteas Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

Frecuencia Porcentajetotal

Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100

Comparacioacuten pregunta 1

La comparacioacuten entre instituciones en el Graacutefico 52 demuestra que las frecuencias en la

categoriacutea del Si es la eleccioacuten casi unaacutenime

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

0

10

0

Puacuteblica urbana Puacuteblica rural Privada urbana

Graacutefico 52 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 1

372


9744

256 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

Conoce usted iquestqueacute es interculturalidad

Comparacioacuten porcentual

Graacutefico 53 Comparacioacuten porcentual pregunta 1

La categoriacutea Si supera el noventa y siete por ciento con respecto a la categoriacutea No en el

anaacutelisis cuantitativo global

373

Diversidad del contexto

Al respecto de la pregunta 2 las maestras encuestadas mayoritariamente mencionan que

sus nintildeas y nintildeos no conocen de la existencia de la diversidad en su contexto cercano


Puacuteblica rural

Privada urbana

Frecuencia Porcentaje total

Si 7 3 2 12 3077

No 15 4 8 27 6923

TOTAL 22 7 10 39 100


En el Graacutefico 54 se puede observar que la categoriacutea correspondiente al No superan la

categoriacutea positiva en las tres instituciones

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

3 4

2

8



374


3077

6923

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestLas nintildeas y nintildeos del nivel inicial tienen conocimiento de la diversidad en su contexto cercano



La respuesta negativa supera a la positiva en el anaacutelisis porcentual pudiendo deberse a

los escasos acercamientos de los menores a personas y circunstancias de diversidad auacuten dentro

de ambientes familiares o seccionales eacutetnicos

375

Conocimiento de los grupos eacutetnicos del paiacutes

En cuanto al conocimiento de los grupos eacutetnicos del paiacutes en la pregunta 3 los resultados

de las tres instituciones se manifestaron positivamente


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 22 7 10 39 100

No 0 0 0 0 0

TOTAL 22 7 10 39 100


En el Graacutefico 56 se demuestra que las frecuencias en la categoriacutea del SI es la eleccioacuten

unaacutenime

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

22

0

7

0

10

0



El 100 obtenido de forma positiva muestra que los pueblos y nacionalidades en la

actualidad se encuentran insertos en la vida del Estado y sus diferentes esferas

376


100

0 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestConsidera usted importante que las nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes grupos eacutetnicos‐culturales que existen en el paiacutes



La totalidad del porcentaje representado en el Graacutefico 57 expresa la conciencia que existe

en la comunidad educativa respecto a la importancia de nintildeas y nintildeos conozcan los grupos eacutetnicos-

culturales del paiacutes

377

Interculturalidad y desarrollo de identidad en nintildeas y nintildeos

En relacioacuten a la pregunta 4 los resultados demuestran que mayoritariamente las

encuestadas consideran que la interculturalidad contribuye a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una

identidad que reconozca sus raiacuteces culturales


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 20 6 8 34 8718

No 2 1 2 5 1282

TOTAL 22 7 10 39 100


Se evidencia a traveacutes de los graacuteficos 58 y 59 que la eleccioacuten de la categoriacutea Si es

mayoritaria en las tres instituciones donde se efectuoacute la encuesta

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

Si

No

20

2

6

1

8

2



378


8718

1282

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestContribuye la interculturalidad a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca sus raiacuteces culturales



Los porcentajes comparados distan uno de otro con la predominancia del Si por maacutes del

ochenta por ciento con respecto al No

379

Interculturalidad en la formacioacuten docente

En lo que respecta a la formacioacuten de las docentes en base a la participacioacuten en eventos

de interculturalidad en la pregunta 5 el resultado negativo supera al positivo particularmente en

la institucioacuten puacuteblica urbana asiacute como la institucioacuten privada del periacutemetro urbano no asiacute en la

institucioacuten puacuteblica rural


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 7 6 2 15 3846

No 15 1 8 24 6154

TOTAL 22 7 10 39 100


En el Graacutefico 60 se observa de forma clara la eleccioacuten mayoritaria de la categoriacutea negativa

en dos de las tres instituciones

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

6

1

2

8



380


3846

6154

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestHa participado en alguacuten evento de interculturalidad como parte de su formacioacuten o labor docente



En la comparacioacuten porcentual de las categoriacuteas se observa que la categoriacutea del Si aunque

es menor a la categoriacutea No es significativa aun cuando responde uacutenicamente a la institucioacuten

puacuteblica de la zona rural

381

Grupos eacutetnicos-culturales en el aulainstitucioacuten

En relacioacuten a la pregunta 6 las encuestadas que pertenecen a la institucioacuten puacuteblica urbana

estaacuten al tanto de la existencia de seis grupos eacutetnicos-culturales las encuestadas de la institucioacuten

puacuteblica rural por su ubicacioacuten geograacutefica distingue cuatro grupos mientras que en la institucioacuten

privada urbana observan uacutenicamente mestizos

En las instituciones del periacutemetro urbano se manifiestan algunas encuestadas en torno al

desconocimiento de la existencia de grupos eacutetnicos-culturales en su aula e institucioacuten

Categoriacuteas Puacuteblica urbana Puacuteblica rural

Privada urbana


Chibuleos 2 4 6 1538

Chibuleos -Mestizos 1 1 256

Chibuleos ndash Pilawines

1 1 256

Chibuleos ndash Pilawines - Mestizos

1 1 256

Pilawines 2 2 513

Indiacutegenas 2 2 513

Afroecuatorianos 1 1 256

Indiacutegenas - Afroecuatorianos

3 3 769

Mestizos - Indiacutegenas 1 1 256

Mestizos 6 9 15 3846

Ninguno 5 1 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100


Como se observa en el Graacutefico 62 es claro que la diversidad existe y es conocida por las

encuestadas aunque esta se presente en mayor o menor medida de acuerdo a la zonificacioacuten de

estudiantes y de la ubicacioacuten de la institucioacuten educativa aun asiacute predomina la presencia de

mestizos

382



Un alto porcentaje reconoce la diversidad poblacional del contexto sugiriendo asiacute que el

acceso a la educacioacuten del nivel inicial se ve reflejado en la inclusioacuten de grupos eacutetnicos-culturales

en el sistema educativo y que en el Cantoacuten Ambato los pueblos indiacutegenas no se encuentran en

restringidos a un uacutenico espacio educativo a pesar de poseer una unidad educativa del milenio

guardiana de la lengua Graacutefico 63

2 2 2 1

3

1

6 5

4

1 1 1

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


1538 256 256 256 513 513 256 769 256

3846

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100

iquestQueacute grupos eacutetnicos‐culturales conoce que existen en su aula e institucioacuten



383

Bilinguumlismo docente

Al existir nintildeas y nintildeos pertenecientes a grupos eacutetnicos-culturales en las instituciones

educativas es de suponer que las maestras se encuentran en la capacidad de comunicarse con

sus estudiantes en su lengua materna De alliacute la necesidad de conocer la realidad linguumliacutestica de

las docentes a traveacutes de la pregunta 7


Puacuteblica rural Privada urbana


Kichwa 7 7 1795

Ingleacutes 2 2 513

Italiano 1 1 256

Ingleacutes - Portugueacutes 1 1 256

No 21 7 28 7179

TOTAL 22 7 10 39 100


Los resultados demuestran en el Graacutefico 64 que mientras en la institucioacuten de la zona rural

las docentes son bilinguumles (kichwa ndash castellano) debido a su origen en las instituciones de la zona

urbana las encuestadas son monolinguumles en su mayoriacutea

1

21

7

2 1

7

0

5

10

15

20

25

Kichwa Ingleacutes Italiano Ingleacutes ‐ Portugueacutes No



384



1795

513 256 256

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

1 Kichwa 2 Ingleacutes 3 Italiano 4 Ingleacutes ‐ Portugueacutes

iquestEs usted bilinguumle Habla


Los casos que manifiestan ser bilinguumles y que se pueden ver en el Graacutefico 65 en un alto

porcentaje pertenecen a las docentes kichwa-hablantes el porcentaje que le sigue corresponde al

ingleacutes y posteriormente al italiano y portugueacutes que no son en lenguas originarias del paiacutes

385

Manifestaciones o expresiones culturales en el aulainstitucioacuten

En la pregunta 8 en referencia a las manifestaciones culturales maacutes utilizadas por las

docentes de las tres instituciones estas tienen que ver con la tradicionalidad de la danza y baile

asiacute como la presencia de tradiciones y costumbres del calendario ciacutevico ndash social del antildeo lectivo

estudiantil





8 3 2 13 3333

Celebracioacuten de fechas importantes

4 4 1026


1 1 256

Praacutectica de costumbres y tradiciones

4 4 1026

Representaciones de culturas y tradiciones

3 2 5 1282

Platos tiacutepicos vestimenta y dramatizaciones

2 2 513

Interpretacioacuten de canciones ecuatorianas

1 1 256

Material audiovisual 2 2 513

Cuentos tradicionales y leyendas

1 1 256

Ninguna 6 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100


La comparacioacuten de frecuencias del Graacutefico 66 muestra que es notorio el intereacutes de las

encuestadas en llevar a cabo actividades relacionaacutendolas con aplicaciones artiacutesticas culturales

tradicionales y cargadas de entusiasmo y energiacutea como es la danza y el baile para fomentar la

interculturalidad

386



Y sin embargo como se puede ver en el Graacutefico 67 es interesante observar que hay

quienes en un porcentaje significativo 1538 no realizan actividad alguna pudiendo deberse a

que se desconoce la aplicacioacuten pedagoacutegica de dichas actividades o tambieacuten a la sub valoracioacuten

de las expresiones culturales en el proceso educativo e intercultural

8

4

1

3

6

3 4

2 2 2 1

2 1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9


3333

1026 256

1026 1282 513 256 513 256

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales realiza en su aulainstitucioacuten para fomentar la interculturalidad



387

Culturas originarias en el curriacuteculo

Al indagar a las encuestadas en la pregunta 9 sobre la presencia de las culturas

originarias en el curriacuteculo es clara oposicioacuten de criterios entre las docentes de las instituciones de

la zona urbana con respecto a la zona rural-


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 0 19 4872

No 9 1 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100


Mientras que en las instituciones puacuteblicas un gran nuacutemero de docentes considera que las

culturas originarias estaacuten presentes en el curriacuteculo de educacioacuten inicial la totalidad de docentes

de la institucioacuten rural consideran que no lo estaacute como se puede ver en el Graacutefico 68

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

10



388


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestCree usted que las culturas ancestrales estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial



En el Graacutefico 69 los porcentajes se encuentran en muy cercanos al entre siacute al cincuenta

por ciento demostrando una clara oposicioacuten de criterios entre las docentes de las instituciones

puacuteblicas tanto de la zona urbana como rural a los criterios de la institucioacuten privada urbana

De este modo se puede suponer que el curriacuteculo necesita enriquecerse con la presencia

de las culturas originarias de forma evidente particularmente en la parte metodoloacutegica

389

Curriacuteculo en la educacioacuten inicial

Al sondear a las encuestas sobre si el actual curriacuteculo favorece o no a nintildeas y nintildeos en el

desarrollo de la interculturalidad Las maestras se pronuncian mayoritariamente hacia el Si en la

pregunta 10


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 10 29 7436

No 9 1 0 10 2564

TOTAL 22 7 10 39 100


En las tres instituciones la seleccioacuten del Si es la que predomina Graacutefico 70 con la

caracteriacutestica que en las instituciones puacuteblica rural y privada urbana la respuesta es unaacutenime frente

a la institucioacuten puacuteblica urbana donde la seleccioacuten aunque constituye un nuacutemero alto no es el total

de las encuestadas

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

0



390



7436

2564

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestFavorece el actual curriacuteculo el desarrollo de la interculturalidad en las nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial


En el Graacutefico 71 los porcentajes resultantes marcan una diferencia considerable entre las

dos categoriacuteas marcando una clara inclinacioacuten hacia el Si Con estos resultados es innegable el

criterio del favorecimiento del curriacuteculo para el desarrollo de la interculturalidad

Aun asiacute el porcentaje de seleccioacuten del No manifiesta que es necesario el conocimiento y

aplicacioacuten de la interculturalidad en el nivel inicial

391

Fortalezas y debilidades del curriacuteculo de educacioacuten inicial

En la pregunta 11 al referirnos a las fortalezas del curriacuteculo inicial mencionadas por las

docentes se encuentran varias posibilidades que poseen en comuacuten el desarrollo de destrezas de

nintildeas y nintildeos

Categoriacuteas Puacuteblica urbana Puacuteblica rural Privada urbana


Desarrolla y potencia destrezas

9 9 2308

Se articula con el MIES y 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica

3 3 769

Es flexible 4 4 1026

Promueve la inclusioacuten e integracioacuten

6 6 1538

Desarrolla habilidades y destrezas en los nintildeos

2 2 513

Fortalece las culturas y las lenguas

4 4 1026

Reconoce la diversidad 1 1 256

Las destrezas que contienen son claras

2 2 513


7 7 1795

Permite manejar mejor las destrezas

1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100

Comparacioacuten pregunta 11(a)

En el Graacutefico 72 se aprecia la coincidencia de las instituciones puacuteblica y privada de la

zona urbana en cuanto al desarrollo de destrezas mientras que en la institucioacuten puacuteblica de la zona

rural es mayor la frecuencia en el fortalecimiento de las culturas y las lenguas

Pensamientos que tienen que ver directamente con la poblacioacuten que asiste a estos

centros educativos tanto como docentes como estudiantes

392


Graacutefico 72 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 11(a)

Los porcentajes que se observan en el Graacutefico 73 muestran valores similares en criterios

que son afines caracterizados por la inclusioacuten e integracioacuten flexibilidad en el curriacuteculo vinculacioacuten

del nivel con el proacuteximo diversidad y fortalecimiento de lenguas

9

3 4

6

3 2

4

1 2 2 2

7

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2308 769 1026 1538

513 1026 256 513

1795 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

A su criterio iquestel curriacuteculo de educacioacuten inicial queacute fortalezas posee


Graacutefico 73 Comparacioacuten porcentual pregunta 11(a)

393

En la misma pregunta 11 tambieacuten se ponen de manifiesto las debilidades del curriacuteculo

inicial algunos criterios que tienen que ver propiamente con el curriacuteculo asiacute como de su aplicacioacuten

y la capacitacioacuten para su correcta praacutectica en el aula



Contenido es desconocido auacuten

5 5 1282


6 6 1538

Capacitacioacuten escasa 8 8 2051

No se ajusta a la realidad

3 3 769

Ninguna 6 6 1538

Necesita maacutes explicaciones

1 1 256

No existe orientacioacuten para trabajar

6 6 1538

Hace falta capacitacioacuten curricular

3 3 769

Destrezas no desarrolladas para la praacutectica

1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100

Comparacioacuten pregunta 11(b)

Las frecuencias que se observan en el Graacutefico 74 muestran las debilidades del curriacuteculo

que a criterio de las encuestadas

5 6

8

3

6

1

6

3

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9


Graacutefico 74 Comparacioacuten de frecuencias pregunta 11(b)

394


Los porcentajes del Graacutefico 75 muestran que aunque se inquiere sobre el curriacuteculo las

encuestadas mencionan no tener la suficiente capacitacioacuten sobre el nuevo curriacuteculo lo cual denota

que las maestras desconocen auacuten el nuevo curriacuteculo por lo que mencionan como debilidad

asociada maacutes que propia del curriacuteculo

Entre los porcentajes notorios ademaacutes estaacuten los que corresponden a la falta de orientacioacuten

a los docentes haciendo que su contenido sea auacuten desconocido y la prevalencia de lo teoacuterico

sobre lo praacutectico

Ademaacutes un porcentaje igualmente representativo menciona que no existe debilidad

alguna en el curriacuteculo conformaacutendose eacuteste porcentaje en demostracioacuten de satisfaccioacuten por tener

un curriacuteculo propio del nivel

1282 1538 2051 769

1538 256

1538 769 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

A su criterio iquestel curriacuteculo de educacioacuten inicial queacute debilidades posee


Graacutefico 75 Comparacioacuten porcentual pregunta 11(b)

395

Valores que desarrollan la interculturalidad

Para la pregunta 12 la opinioacuten solicitada a las encuestadas sobre valores especiacuteficos para

el desarrollo de interculturalidad se inclinan hacia la afirmacioacuten de que justicia tolerancia respeto

solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten la desarrollan


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100


De la totalidad de las 39 encuestadas existe un uacutenico caso en el centro educativo puacuteblico

urbano en que la eleccioacuten es el No En la Graacutefica 76 se reflejan estas frecuencias

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

1

10

0



396


9744

256 0

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

SI NO

Seguacuten su opinioacuten los valores justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten iquestdesarrollan

interculturalidad



En la Graacutefica 77 la diferencia porcentual graficada presenta una amplia diferencia a favor

de la categoriacutea del Siacute

397

Visibilidad de la interculturalidad y sus valores en educacioacuten inicial

Para la pregunta 13 la eleccioacuten de las encuestadas maacutes que oponerse con alejamiento

notable lo hace hasta llegar casi al equilibrio En la institucioacuten puacuteblica urbana las docentes se

inclinan mayoritariamente por el NO a diferencia de las instituciones puacuteblica rural y privada urbana


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 8 6 8 22 5641

No 14 1 2 17 4359

TOTAL 22 7 10 39 100


Las frecuencias del Graacutefico 78 permiten observar la diferencia en la eleccioacuten de

categoriacuteas siendo notorio el criterio del No de la institucioacuten puacuteblica urbana frente a las demaacutes

instituciones y a la eleccioacuten del Si

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

8

14

6

1

8

2



398


5641

4359

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestEs visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial



Los porcentajes del Graacutefico 79 muestran que las categoriacuteas estaacuten cercanas una a la

otra en maacutes y menos 50

Esta aproximacioacuten de los porcentajes demuestra la necesidad de un mayor conocimiento

del curriacuteculo en el nivel inicial asiacute como de la inclusioacuten de forma precisa de temas de intercultural

y formacioacuten en valores interculturales

399

Formacioacuten de valores interculturales en educacioacuten inicial

La pregunta 14 permite que los docentes expresen de acuerdo a su praacutectica profesional

las formas en que se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial logrando

obtener distintas sugerencias en las tres instituciones



Insertando meacutetodos en el curriacuteculo

2 2 513

Con programas especiacuteficos

2 2 513


5 5 1282

Con actividades luacutedicas 2 2 513

Incluyendo maacutes a los padres

7 7 1795

Con maacutes participaciones de culturas

4 4 1026

Conociendo maacutes culturas originarias

1 1 256

Orientando a los padres 2 2 513

Valorando el origen de cada nintildeo

2 2 513

Transmitiendo costumbres propias

2 2 513

Conociendo las culturas originarias

4 4 1026

Praacutectica de tradiciones y costumbres

3 3 769

Conociendo las lenguas maternas

1 1 256

Visitando lugares ancestrales

1 1 256

Reconociendo los oriacutegenes propios

1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100


400


8 7 7 6 5 5 4 4 4 3 3 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 0



En los graacuteficos 80 y 81 sobresalen las frecuencias y porcentajes que corresponden a la

inclusioacuten de los padres de familia en las actividades educativas asiacute como la inclusioacuten y

conocimiento de las culturas originarias Todos estos resultados permiten conocer la necesidad

de que la formacioacuten de los valores interculturales en el nivel inicial estaacute en total relacioacuten a la

vivencia praacutectica y modelo adulto de los mismos La interculturalidad y formacioacuten de sus valores

debe basarse en el ejercicio habitual de ellos

iquestCoacutemo se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial

100 90 80 70 60 50 40

179530 1282 102620 513513 513 256513513513

1026769256256256 10 0



401

Capacitacioacuten de docentes de educacioacuten inicial

En cuanto a la pregunta 15 los resultados obtenidos en las tres instituciones son

enteramente similares esto deja ver que las encuestadas se consideran con la capacitacioacuten

necesaria para para formar en las nintildeas y nintildeos valores interculturales


Puacuteblica rural

Privada urbana


1 Si 12 7 0 19 4872

2 No 10 0 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100


Las frecuencias representadas en el Graacutefico 82 exponen la idoneidad en la que se sienten

las docentes sin embargo en la institucioacuten puacuteblica urbana existe un caso que manifiesta no estar

capacitada para tal tarea

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

Si

No

12

107

0

0

10



402


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO

iquestEstaacuten capacitados los docentes de educacioacuten inicial para formar en las nintildeas y nintildeos valores interculturales



La comparacioacuten porcentual de la pregunta 15 evidenciada en el Graacutefico 83 demuestra

que las dos categoriacuteas se acercar al cincuenta por ciento con un porcentaje pequentildeo entre ambas

esto demuestra la necesidad de preparacioacuten en las docentes

403

Acciones de formacioacuten de docentes en interculturalidad

Finalmente en la pregunta 16 las diferentes opiniones de las encuestadas respecto a lo

que se deberiacutea hacer para formar docentes del nivel inicial capacitados en interculturalidad se

ordenan desde el conocimiento y convivencia con distintos grupos culturales hasta la capacitacioacuten

constante del docente en interculturalidad




Capacitacioacuten constante

8 8 2051

Tomar cursos especializados

5 5 1282

Participar en actividades culturales

2 2 513

Talleres de padres maestras y nintildeos

2 2 513

Trabajar con grupos socio-culturales

2 2 513

Relacionar maacutes a la institucioacuten con la comunidad

3 3 769

Asistir a cursos constantemente

2 2 513

Conocer diferentes grupos culturales

1 1 256

Tener maacutes material para trabajar

4 4 1026


9 9 2308


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100


En el Graacutefico 84 se observa que mientras en la institucioacuten puacuteblica urbana prima la opinioacuten de la

capacitacioacuten constante en la institucioacuten puacuteblica rural es el tener maacutes material para trabajar y en la

institucioacuten privada urbana es la capacitacioacuten continua criterio que coincide con la primera institucioacuten

404



Es en el Graacutefico 85 que se puede distinguir de forma clara la necesidad de capacitacioacuten

manifestada por las encuestadas a ello le siguen los promedios que tienen que ver con la

especializacioacuten de las docentes a traveacutes de cursos y el tener material especiacutefico con el cual

trabajar

8

5

2 2 2 3

2 1

4

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2051 1282

513 513 513 769 513 256 1026

2308

256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100

iquestQueacute se deberiacutea hacer para formar docentes del nivel inicial capacitados en interculturalidad



405

64 Triangulacioacuten de la encuesta y entrevistas

Una forma de validar los resultados de la investigacioacuten es a traveacutes de la triangulacioacuten

puesto que lo que en ella se busca es que la consistencia de la informacioacuten que se observe

permita la confiabilidad y validez Bernal y Augusto (2006)

Se presenta la triangulacioacuten sobre las preguntas y respuestas de las encuestas y las

entrevistas aplicadas a docentes e informantes claves correspondientemente con la finalidad

como ya se mencionoacute antes de validar los datos obtenidos de las fuentes varias ademaacutes de

completar de forma descriptiva datos e informaciones cuantitativas y cualitativas

Las respuestas obtenidas en la encuesta aplicada a docentes del nivel de educacioacuten inicial

de los sub niveles I y II y las emitidas en la entrevista de informantes claves permiten determinar

de manera general que

Existe clara coherencia entre las respuestas obtenidas en las dos teacutecnicas aplicadas

Los sujetos demuestran poseer el conocimiento suficiente para emitir criterios personales

y profesionales vaacutelidos acerca de los temas solicitados

Las teacutecnicas e instrumentos empleados permiten la libre manifestacioacuten de pensamiento

por lo que la informacioacuten emanada permite contar con informacioacuten suficiente

La comparacioacuten de teacutecnicas se las ha realizado dentro de los siguientes contenidos

globalizadores

f) Conocimiento y acercamiento a la interculturalidad desde su realidad

vivencia formacioacuten y participacioacuten profesional

g) Experiencia y praacutectica de la interculturalidad en su contexto y labor docente

h) Comprensioacuten manejo e importancia del curriacuteculo de educacioacuten inicial

i) Valores e interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano y desarrollo

en el nivel inicial

406


641 Conocimiento y acercamiento a la interculturalidad desde su realidad


Los datos e informacioacuten aportados por las fuentes muestran la concordancia de los

sujetos respecto a los temas requeridos ya que sus ideas son muy similares entre siacute demostrando

que poseen el conocimiento necesario para emitir juicios vaacutelidos desde su experiencia personal

formacioacuten y las diferentes funciones desempentildeadas las que se asumen de diferente forma de

acuerdo a la necesidad exigencia y aplicacioacuten que la misma genere

Las definiciones van contextualizaacutendose de sencillas a elaboradas cientiacuteficas y con

conviccioacuten clara Esto sugiere que a pesar de ser un concepto nuevo como forma de vida y

objetivo nacional ha estado presente en la vida de los ecuatorianos de forma empiacuterica por lo que

encuestadas y entrevistados intentan dar una definicioacuten estaacutendar desde sus respectivos puntos

de vista

En la informacioacuten y datos recabados por las teacutecnicas se manifiesta que el reconocimiento

de la presencia de grupos culturales ndash eacutetnicos es parte de la experiencia y vivencia de la

interculturalidad de las fuentes ya sea por acercamiento por pertenencia o por relacioacuten indirecta

hacia los mismos

El acercamiento de entrevistados y encuestadas con respecto a la realidad intercultural

se manifiesta obviamente de forma variable debido a los oriacutegenes de las fuentes su relacioacuten

participacioacuten grado de sensibilizacioacuten personal y profesional pero en todos los casos se acepta

la concurrencia de experiencias culturales y sociales

En cuanto a la formacioacuten en interculturalidad su participacioacuten su formacioacuten profesional y

la existencia suficiente o no del nuacutemero de docentes que pertenezcan a los diferentes pueblos y

nacionalidades se muestra la tendencia hacia el criterio de la carencia lo que se enfatiza seguacuten

las fuentes en la ausencia de capacitaciones respecto al tema y en el hecho de que la praacutectica

de la interculturalidad en la docencia particularmente del nivel inicial es novel razoacuten por la que la

planta docente necesita auacuten tratar el tema de forma puntual y especializada a nivel metodoloacutegico

407

642 Experiencia y praacutectica de la interculturalidad en su contexto y labor docente

Comparando los datos de las encuestas como de las entrevistas existen dos tendencias

contrapuestas por una parte una con mayor incidencia respecto a la necesidad de contar con

maacutes praacutectica de los contenidos de temaacutetica intercultural en el trabajo que corresponde al nivel

pues consideran que la prevalencia de esquemas anteriores en la praacutectica docente aunada a la

inseguridad de la capacidad docente son factores sentildealados como causantes del riesgo de no

desarrollar apropiadamente valores que conlleven a la formacioacuten intercultural

Por otra parte se sentildealoacute la confianza frente a la tarea de desarrollar en nintildeas y nintildeos

tanto identidad cultural como valores interculturales basado esto en las oportunidades y estiacutemulos

que existen desde las poliacuteticas puacuteblicas la formacioacuten profesional universitaria la integracioacuten social

y la construccioacuten de espacios incluyentes diversos e igualitarios

En lo que respecta a las actividades llevadas a cabo para fortalecer el desarrollo de

interculturalidad y valores interculturales las fuentes evidencian desde sus diferentes puntos de

vista la precisioacuten de llevar a cabo la vinculacioacuten de toda la comunidad educativa con sus

respectivas manifestaciones integradas al que hacer educativo que ofrezcan la oportunidad de

conocer diferentes expresiones las que se prefieren sean de corte plaacutestico expresivo artiacutestico

para su mejor asimilacioacuten y acordes a las edades de cada subnivel

Asiacute tambieacuten se expresa de forma acorde que la trasmisioacuten de la cultura propia sumada

al conocimiento de culturas sean ancestrales o no permiten una mejor formacioacuten de nintildeas y nintildeos

maacutes auacuten cuando se promueve una construccioacuten nacional en la que la base es la educacioacuten el

respeto por los seres humanos y el planeta y la fortificacioacuten del autoestima nacional para su

proyeccioacuten internacional

643 Comprensioacuten manejo e importancia del curriacuteculo de educacioacuten inicial

En lo que respecta al curriacuteculo del nivel de educacioacuten inicial la evidencia global sugiere

que se otorga importancia a la existencia del curriacuteculo del nivel inicial en primera instancia por

408


cuanto el sistema educativo ecuatoriano no contemplaba ni la obligatoriedad ni la estructura

formativa del nivel

El profesorado conoce el curriacuteculo del nivel inicial desde la obligatoriedad y necesidad

laboral al tiempo que percibe fortalezas y debilidades del mismo centrada especialmente en el

hecho de que permite desarrollar las destrezas necesarias para la formacioacuten de nintildeas y nintildeos de

cada subnivel notan tambieacuten muchas coincidencias entre las debilidades del curriacuteculo que

corresponden maacutes a la orientacioacuten para su aplicacioacuten docente que a temas propios de la

organizacioacuten de contenidos del curriacuteculo

En cuanto al curriacuteculo del nivel inicial aunque empleado de forma reciente opinan en las

encuestas que es necesario el tiempo necesario apoyado de una guiacutea especializada para

potencializar los contenidos y la caracteriacutestica flexible del curriacuteculo del nivel

Lo que en la informacioacuten apunta es entonces que si bien se posee el conocimiento baacutesico

respecto al curriacuteculo del nivel de educacioacuten inicial son las docentes directamente las encargadas

de operativizar los contenidos de desarrollo de destrezas de los sub niveles correspondientes

autoridades y relacionados reconocen su importancia maacutes se refieren a eacutel como un elemento

sustancial para la formacioacuten de interculturalidad dentro del sistema educativo sin el conocimiento

profundo sobre el mismo ni la relacioacuten directa con este

Aunque con ciertas diferencias los criterios originados por las teacutecnicas e instrumentos

usados evidencian la flexibilidad de este referente asiacute tambieacuten la trabajar de forma especiacutefica los

contenidos que hacen referencia a temas de interculturalidad

644 Valores e interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano y desarrollo

en el nivel inicial

En ambas fuentes se enfatiza la importancia de los valores en la formacioacuten de nintildeas y

nintildeos en valores particularmente en el nivel de educacioacuten inicial por ser este el encargado de la

formacioacuten y desarrollo base maacutes allaacute del aprendizaje sino como forma de preparacioacuten para la

adquisicioacuten de conocimientos formales

409

En la entrevista se acepta que los valores (particularmente los enlistados) permiten

desarrollar interculturalidad lo que permite observar que los puntos de vista convergen en la

validacioacuten de la formacioacuten humana basada en la buacutesqueda de igualdad

Mientras que en la encuesta existen docentes que no estaacuten totalmente de acuerdo con el

hecho de que los valores desarrollan interculturalidad esto debido a percepciones personales

basadas en la experiencia o por creencias impliacutecitas marcadas por la resistencia

La falta de unanimidad testifica que los cambios son percibidos pero que recorren un

camino en el que los factores histoacutericos y presentes de diversos aacutembitos influyen directamente en

los sistemas nacionales como es el caso del educativo

El desempentildeo profesional de las fuentes asiacute como su inclusioacuten en los aacutembitos educativo

social o cultural proporciona diferentes visiones desde la tradicional a la vanguardista respecto al

desarrollo de valores interculturales

410

CAPIacuteTULO 7

CONCLUSIONES

7

Capiacutetulo 7- Conclusiones

Capiacutetulo 7 Conclusiones

Todo trabajo de investigacioacuten presenta las conclusiones que ha generado obtenidas del

estudio y que responden a interrogantes y objetivos planteados al inicio de la investigacioacuten

Al iniciar el apartado corresponde anotar que los criterios aportados tanto por

entrevistados como por encuestadas son similares y coincidentes Hecho que demuestra que la

temaacutetica de investigacioacuten ademaacutes de estar vigente genera intereacutes en los diferentes actores puesto

que las variabilidades de la eacutepoca han concitado el orgullo y la valoracioacuten de los seres humanos

sobre los capitales

Los cuestionamientos planteados en la investigacioacuten en cuanto a la experiencia

profesional y la formacioacuten de los docentes del nivel inicial su vinculacioacuten y sensibilizacioacuten con la

interculturalidad (ver 512) fueron plasmados el momento de realizar el cuestionario para la

encuesta y en las pautas de entrevistas (ver 54322)

Luego al ser analizadas estos datos e informacioacuten en los sub epiacutegrafes 62 y 63 han

ratificado un conjunto de conclusiones producidas por la investigacioacuten y de los aspectos

destacados que la conforman

71 Interculturalidad y realidad educativa en el Ecuador

Planteada como construccioacuten social la interculturalidad dinamiza los distintos procesos

humanos replanteando constantemente la alteridad del ser humano y la aceptacioacuten del otro y de

ser otro De alliacute la necesidad de la educacioacuten como elemento fundamental de esta construccioacuten

para evitar se paralice el desarrollo de la identidad cultural propia de sus colectivos

Los objetivos planteados en el apartado 512 con relacioacuten a la interculturalidad y a la

interculturalidad en la educacioacuten en el Ecuador fueron revisados en los capiacutetulos 2 y 3 permitiendo

no soacutelo conocer la trayectoria de eacutesta en el paiacutes sino la insercioacuten de los pueblos y nacionalidades

413

indiacutegenas tanto en la presencia poliacutetica social econoacutemica como en la formacioacuten del estudiantado

a partir de los planes y programas educativos asiacute como en el curriacuteculo ecuatoriano

El recorrido histoacuterico de los pueblos en busca de una estructura en la que la equidad y el

respeto prevalezcan ante y por la diferencia ha emplazado a las nuevas generaciones a que sean

capaces de superarse a siacute mismos para reconocer al otro esto es lo que implica la

interculturalidad

En la comparacioacuten de resultados de encuestas (ver 634) el 9744 de las encuestadas

dio a conocer su definicioacuten de interculturalidad frente al apenas 2 56 que dijo no saber que era

(pregunta uno Graacutefico 53)

El reconocimiento de la diversidad presente y las relaciones que se establecen dentro y

fuera de los centros de formacioacuten infantil no se limita a la estructura formativa y el desarrollo de

destrezas y habilidades Va maacutes allaacute hacia el enlace circunstancial diario de docentes y

educandos por esa razoacuten la pertinencia de la pregunta siete de la encuesta ya que se considera

la necesidad del conocimiento y aplicacioacuten de alguna de las lenguas maternas (seguacuten sea el caso

de la zona en que se habite) para el establecimiento de mejores viacutenculos sociales y educativos

Por los resultados obtenidos es evidente que el bilinguumlismo docente es inexistente en las

ciudades con respecto a las lenguas originarias el 7179 de encuestadas habla uacutenicamente el

castellano un 1025 es bilinguumle en lenguas extranjeras y tan soacutelo quienes pertenecen

directamente a alguno de los pueblos indiacutegenas el 1795 habla kichwa como lengua materna

y castellano como lengua de conexioacuten (Graacutefico 65) Y esto no por formacioacuten profesional sino por

vivencia y educacioacuten parental

Desde el punto de vista poliacutetico la interculturalidad y la educacioacuten intercultural se ha

manejado en proporcioacuten mayoritaria desde el universo indiacutegena particularmente de la

nacionalidad kichwa de la sierra central manteniendo asiacute la visioacuten hegemoacutenica que ha

caracterizado la vida del paiacutes desde la posicioacuten de mestizos y ahora desde otro polo dejando de

lado a grupos importantes como los afroecuatorianos montubios e incluso los mismos mestizos

414


En este medio en que se intenta no polarizar los estamentos menos auacuten el educativo de

acuerdo a los datos de las docentes encuestadas de las nintildeas y nintildeos del sub nivel I y sub nivel

II que tienen a su cargo el 6923 no tienen conocimiento de la diversidad en su contexto cercano

y el 3077 considera que si lo tienen (pregunta dos Graacutefico 55) Estos resultados se afianzan

con el anaacutelisis de la observacioacuten en los centros educativos (ver 611)

En los uacuteltimos antildeos la aproximacioacuten a la interculturalidad en el Ecuador aunque ha

avanzado en gran medida se ha limitado a un hecho explicativo particularmente en el sistema

educativo en el cual existen vaciacuteos desde la formacioacuten profesional docente pasando por la

aplicacioacuten disonante del curriacuteculo hasta el trato folcloacuterico que se le da al tema en las aulas en la

programacioacuten de actividades y en el manejo mismo de los contenidos

Por ello las percepciones que se manejan para consolidar un mayor contacto habitual y

profundo conjuntamente con las manifestaciones y expresiones culturales que se aplican (y otras

que se deberiacutea aplicar) en el aula e institucioacuten educativa aspiran desarrollar verdaderamente la

interculturalidad

Las manifestaciones que se efectuacutean tanto en el aula como en la institucioacuten enunciadas

en la pregunta ocho de la encuesta son las relacionadas con la expresioacuten artiacutestica riacutetmica y las

actividades tradicionales sociales sin embargo el 1538 no realizan actividad alguna (ver Graacutefico

67)

72 Pueblos y nacionalidades del Ecuador

El Ecuador fue y es un paiacutes pluricultural y multieacutetnico Mas sin embargo durante siglos

la sociedad ecuatoriana mantuvo una condicioacuten excluyente y discriminatoria hacia los pueblos y

grupos sociales que distaran del deseable prototipo mestizo ndash blanco

De esta manera los pueblos originarios mantuvieron sus propios sistemas de transmisioacuten

cultural de generacioacuten en generacioacuten han logrado traspasar conocimientos ancestrales valores

formas de vivir y relacionarse con el medio circundante

415

Todas estas formas de educacioacuten se vieron alteradas destruidas yo transformadas por

las conquistas de incas y espantildeoles siendo los uacuteltimos los que implementaron un sistema

predominante hasta hace muy pocos antildeos atraacutes en el que la prevalencia no era la igualdad ni el

reconocimiento del otro ni la coexistencia igualitaria de culturas diversas

El trayecto histoacuterico de la educacioacuten en el Ecuador desde lo social hasta lo poliacutetico sus

diferentes matices y los grandes adelantos en torno a las lenguas ancestrales y las culturas

diversas fue analizado en el capiacutetulo 3 e indagado en las encuestas y entrevistas con el fin

ademaacutes de dar respuesta a las interrogantes de interculturalidad (ver 52)

En la encuesta el 100 de las docentes expresoacute la importancia de que nintildeas y nintildeos

conozcan los diferentes grupos eacutetnicos ndash culturales del Ecuador (pregunta tres Graacutefico 57) El

8718 de docentes estima ademaacutes que la interculturalidad si contribuye en el desarrollo de una

identidad que reconozca sus raiacuteces culturales en nintildeas y nintildeos del nivel inicial mientras que el

1282 no lo considera asiacute (pregunta cuatro Graacutefico 59)

A pesar del criterio unaacutenime al respecto de la importancia y contribucioacuten todaviacutea no se

practica tal importancia dentro del sistema educativo no obstante en los entornos de los centros

educativos se la vive de forma cotidiana

Una muestra de la medida en la que estas relaciones existen se evidencia en que el

4357 de docentes admiten estar en contacto en sus aulas o establecimientos con personas

indiacutegenas pertenecientes a la nacionalidad kichwa de los pueblos Chibuleo y Pilawin ademaacutes del

pueblo afrodescendiente Por otra parte el 4102 de encuestadas reconoce en su entorno la

presencia indiacutegena de forma general (sin mayor identificacioacuten) asiacute como de mestizos Uacutenicamente

seguacuten la apreciacioacuten del 1538 no hay presencia alguna de diversidad eacutetnica-cultural en su

contexto (pregunta seis Graacutefico 63)

En la actualidad se aspira que el modelo educativo del anterior de paso a uno en el que

las vivencias particulares y comunes impulsen la necesidad de compartir conocimientos fortalecer

las semejanzas mientras se trabaja en el consideracioacuten de las diferencias para la cimentacioacuten de

una verdadera sociedad intercultural

416


Aspiracioacuten que puede concretarse si analizamos la pregunta 12 en la que el

razonamiento del 9744 de las encuestadas fue que los valores justicia tolerancia respeto

solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten desarrollan interculturalidad existiendo un solo caso que

corresponde al 256 que opina lo contrario (Graacutefico 77)

Indiacutegenas afroecuatorianos montubios mestizos como originarios del territorio del

mismo modo que otros grupos socio-culturales o eacutetnicos han logrado medios para ejercer

derechos generar nuevas creaciones en el fenoacutemeno intercultural apartaacutendose de la tiacutepica

representacioacuten esteacutetica folcloacuterica que se acostumbraba

De todas maneras su visibilizacioacuten se encuentra a mitad del camino en el campo

educativo puntualmente en el nivel de educacioacuten inicial Esto se puede evidenciar a traveacutes de los

porcentajes de la pregunta 13 en la que a pesar de que el 5641 considera visible la

interculturalidad y sus valores en el nivel un porcentaje muy cercano al primero el 4359 no lo

considera asiacute (ver Graacutefico 79)

Porcentajes que permiten apreciar el trabajo que auacuten es necesario para alcanzar el

reconocimiento de las culturas ancestrales en el desarrollo educativo y formativo del paiacutes con el

aporte equitativo de todos los pueblos y nacionalidades

73 Sistema educativo ecuatoriano

El proceso educativo en el Ecuador se hallaba estancado a pesar de las reformas e

intentos por dinamizarla Lastimosamente el arrastrar por deacutecadas problemas de forma y fondo

no permitieron fortalecer este proceso maacutes sin embargo la insercioacuten de la interculturalidad ha

significado una substancial contribucioacuten a la educacioacuten ecuatoriana

El Estado ecuatoriano ha sido en los uacuteltimos ocho antildeos el responsable de crear

condiciones idoacuteneas para el pleno ejercicio de derechos de todos los ciudadanos por igual siendo

la educacioacuten la forma de vivir la propia cultura e impulsando la educacioacuten intercultural desde las

primeras edades resguardadas en la oportunidad de desarrollar la lengua los saberes originarios

417

las formas de vida propias de su origen lo que ha generado una alta valoracioacuten y estima del medio

al que pertenecen docentes y discentes

A pesar de este valioso aporte la carencia en el soporte de la tarea docente obstaculiza

la transformacioacuten necesaria de la educacioacuten como medio y fin del cambio social postergando

ademaacutes la oportunidad de trabajar de forma verdadera en el ejercicio de derechos de cada

identidad y cultura existente de todas maneras esta condicioacuten va quedando de lado en favor de

la revitalizacioacuten cultural-social del paiacutes

Las personas entrevistadas que pertenecen al sistema educativo ecuatoriano (ver 6211)

proporcionaron opiniones favorables en relacioacuten a las interrogantes planteadas Otro aspecto

relevante tiene que ver con que la convergencia de estas apreciaciones reflejan la expectacioacuten

frente a los cambios estructurales en la educacioacuten del nivel inicial

La similar postura de los entrevistados proporciona una imagen de los diferentes puntos

de integracioacuten inclusioacuten e interrelacioacuten que se percibe como necesarios para que los

planteamientos gubernamentales en materia educativa se concreten

74 Educacioacuten Inicial

El nivel de educacioacuten inicial se ha conformado en un ente educativo de la sociedad en el

cual el saber se convierte en una modo de comunicar reproducir y conservar las muacuteltiples

manifestaciones culturales de la sociedad de forma praacutectica funcional e incluida en el contexto

especiacutefico de la edad correspondiente

La formacioacuten en el nivel inicial es imprescindible y juega un papel determinante como el

cimiento para la edificacioacuten de estructuras que perduraraacuten a lo largo de la vida de los nintildeos desde

el punto de vista pedagoacutegico y metodoloacutegico el trabajo desde el enfoque intercultural implica que

los paraacutemetros emocionales psicoloacutegicos y sociales favoreceraacuten el desarrollo infantil y su

preparacioacuten para la vida educativa-social progresiva y adyacente

418


De esta formacioacuten depende la construccioacuten posterior de los diferentes tipos de sociedades

En el Ecuador se ambiciona una sociedad interculturalidad en la que sus valores reconozcan la

diversidad impulse la justicia tolerancia pero por sobre todo en la que impere el respeto la

equidad e igualdad como forma de evolucioacuten progresiva hacia una mejor calidad de vida en comuacuten

Para la formacioacuten de estos valores como se ve en el Graacutefico 81 de la pregunta catorce

en diferentes porcentajes se distribuyen las opiniones de las acciones que se deberiacutean tomar a

partir de la experiencia conocimiento de los adultos padres y docentes como responsables de

educar y formar en base al modelo

La interculturalidad y formacioacuten de sus valores debe basarse en el proceder diario

continuo y natural de valores con lo que se facilitariacutea su praacutectica Este primer ambiente de

formacioacuten y desarrollo que constituye la educacioacuten inicial es impartido desde el modelo adulto y

las relaciones que se establezcan con sus pares el medio natural y social por medio de

actividades familiares habituales y tradicionales tanto como las inusuales que se traen al aula y

que pertenecen al bagaje que como adulto dispondraacute para la convivencia armoacutenica en los grupos

a los que pertenezca por origen o pertenencia personal

75 Curriacuteculo

Las reformas educativas como aporte a la educacioacuten ecuatoriana han sido procesos de

redisentildeos tanto en estrategias como en las aacutereas curriculares que no siempre alcanzaron el eacutexito

debido a que su aplicacioacuten dependiera de los criterios particulares de los responsables sin

contemplar el proyecto nacional Asiacute tambieacuten al ser reflejos de la realidad de otros paiacuteses no se

ajustaron a los intereses y potencial del paiacutes esto generoacute que la visioacuten se deformara manteniendo

modelos anteriores disfrazados de nuevos modelos

La educacioacuten ecuatoriana desde la Reforma Curricular del antildeo 1996 propone la

interculturalidad como un eje transversal para brindar los escenarios propicios para su desarrollo

en el pensum de los diferentes niveles de la educacioacuten ecuatoriana

419

El curriacuteculo como elemento de transmisioacuten y formacioacuten de una uacutenica cultura designada

como nacional fue por siglos la uacutenica funcioacuten asignada a eacuteste En la actualidad renovado y

especializado seguacuten el nivel y objetivos coherentes al desarrollo del individuo el curriacuteculo del nivel

inicial cuenta con los insumos teoacutericos y metodoloacutegicos apropiados para llevar a cabo la tarea

educativa enmarcada en la obtencioacuten de armoniacutea y calidad de vida

La presencia de las culturas ancestrales en el curriacuteculo de educacioacuten inicial seguacuten la

pregunta nueve de la encuesta a docentes todaviacutea se considera no estaacute representada para el

5128 (Graacutefico 69) en razoacuten de no hallarse de forma especiacutefica contenidos o elementos propios

de determinada cultura o grupo eacutetnico Mientras que el 4872 considera que las culturas

ancestrales estaacuten representadas porque el curriacuteculo ofrece la oportunidad de desarrollar

contenidos de acuerdo a la zona o necesidad y que esto depende maacutes de una tarea docente

personalizada que de la simple operatividad del curriacuteculo


docentes con el fin de favorecer el desarrollo de la interculturalidad en nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos

de edad como lo demuestra el 7436 en contraste al 2564 que lo considera no favorecedor

(pregunta diez Graacutefico 71)

La identificacioacuten de fortalezas y debilidades del curriacuteculo es un tema que siempre estaraacute

presente tanto como una necesidad de fortalecimiento o rectificacioacuten como de correcciones para

su mejora Algunas de las fortalezas halladas por las docentes encuestadas (pregunta once

Graacutefico 73) giran en torno al desarrollo de destrezas 4872 su claridad 513 y mejor manejo

de las mismas 256 la promocioacuten de la inclusioacuten e integracioacuten 1538 su flexibilidad 1026

asiacute tambieacuten el que reconoce la diversidad 256 fortalece las culturas y las lenguas 1026 y se

articula con el MIES y el 1er antildeo de Educacioacuten Baacutesica 769

De la misma manera que son evidentes las fortalezas del curriacuteculo lo son las debilidades

(Graacutefico 75) que seguacuten los porcentajes son el contenido desconocido 1282 debido a la

novedad la ausencia o escasa capacitacioacuten 3076 Ademaacutes se consideran como debilidades el

hecho de ser maacutes teoacuterico que praacutectico 1538 y que no se ajusta a la realidad 769 puesto que

las destrezas no estaacuten desarrolladas para la praacutectica 256

420


Aunque es una realidad la existencia de debilidades que podriacutean convertirse en obstaacuteculos

tanto desde las macro estructuras como hasta el desempentildeo profesional de docentes en la

praacutectica cotidiana no es menos evidente el acierto de las modificaciones y renovaciones de los

curriacuteculos pertenecientes al nivel

El curriacuteculo del nivel inicial entonces se constituye una herramienta baacutesica para que el

docente pueda ayudar a nintildeas y nintildeos a comprender experimentar y vivir un mundo cada vez

maacutes amplio lleno de desafiacuteos a los cuales hacer frente en base a las destrezas adquiridas y

afianzadas en valores que desarrollen su potencial al tiempo que comparta e integre una sociedad

cambiante y donde el conocimiento se aplique para una mejor condicioacuten de vida e impulso

constante de mejoramiento

76 Formacioacuten docente

La formacioacuten de los futuros docentes ecuatorianos se ve precisada a responder a la

exigencia de atender de forma consiente y praacutectica a temas que sustentan la educacioacuten

intercultural universitaria cultura la identidad alteridad diversidad interculturalidad entre otros

Estudio de temas que deberiacutean fortalecer en cada futuro profesional la reflexioacuten ante un

contexto no solamente global a nivel comunicacional o tecnoloacutegico sino ademaacutes intercultural

donde la buacutesqueda de una sociedad equitativa igualitaria e inclusiva sea una misioacuten de praacutectica

diaria de valores de justicia respeto tolerancia comunicacioacuten etc transmitida a la poblacioacuten

infantil por medio del modelo interaccioacuten e intercambio constante con los diferentes grupos

existentes

La universidad ecuatoriana y particularmente las facultades de Educacioacuten han

experimentado cambios y modificaciones significativos en los disentildeos y redisentildeos de sus carreras

de educacioacuten infantil asiacute como otras especialidades

De todos modos frente al imperativo proceso evaluativo de la educacioacuten superior para

elevar la calidad educativa y a la instauracioacuten de la universidad nacional de educacioacuten se ve

421

urgida de presentar modificaciones importantes para garantizar la formacioacuten del docente como un

profesional capaz de ser idoacuteneo competente pero ante todo que ejerza su actividad enriquecido

por la diversidad presente en sus aulas instituciones y entorno

Conclusiones generales

La presente investigacioacuten ha sido muy interesante para la investigadora no uacutenicamente

durante su desarrollo sino auacuten maacutes cuando se clarifican criterios que aportan con la respuesta a

interrogantes previas de manera que se pueden puntualizar otras conclusiones

En el Ecuador existe la conciencia (reciente) sobre la diversidad y la riqueza que conlleva

esta caracteriacutestica del paiacutes de todas maneras la palabra prima sobre el accionar

ocasionando de tal forma manipulacioacuten y alteracioacuten en la praacutectica de la interculturalidad

y la formacioacuten de valores interculturales

La identidad nacional del paiacutes se ampliacutea en tanto y en cuanto la participacioacuten de todos los

sectores se enfoca al bien comuacuten Consenso que respondiendo a la naturaleza del ser

humano no es faacutecil maacutes auacuten cuando en el progreso intervienen intereses particulares aun

cuando respondan al ejercicio propi de los derechos

La educacioacuten es un sistema sensible al pensamiento a la economiacutea al poder a las

innovaciones y la globalizacioacuten Depende del objetivo con el cual se realicen reformas o

aplicaciones de modelos para que su funcioacuten se cumpla dentro de las tareas que le

corresponden

Es innegable para los diferentes actores educativos la importancia de la educacioacuten en la

vitalidad de la sociedad pero la aceptacioacuten de los cambios genera en ocasiones

polarizacioacuten de juicios Los alineados a determinado pensamiento como los opositores

desde sus visiones aportan a los planteamientos En el caso de la interculturalidad y sus

valores los extremos superan el idealismo ya que se basan en la vivencia la reivindicacioacuten

y en ocasiones hasta el resentimiento

422


Es necesario fortalecer el desarrollo formativo de nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos hacia el

despliego del potencial infantil maacutes allaacute del simple aumento de conocimientos Maacutes

todaviacutea si la intencioacuten es la formacioacuten que supone la integralidad del ser humano Los

valores interculturales suponen que a la integralidad le acompantildee la profunda aceptacioacuten

del ser humano desde y hacia siacute mismo en relacioacuten con los demaacutes y el ecosistema

Vincular el desarrollo de destrezas de las nintildeas y nintildeos de 3 a 5 antildeos con las experiencias

conocimientos intereses necesidades de ellos asiacute como con contenidos del mundo

actual de los saberes tradicionales y los componentes de las diferentes culturas garantiza

la formacioacuten plena de nintildeas y nintildeos y su preparacioacuten para los siguientes niveles

educativos y la insercioacuten social adecuada

Trabajar con un curriacuteculo abierto en la que prime la flexibilidad y la innovacioacuten pedagoacutegica

no es el uacutenico medio para desarrollar interculturalidad pero si es la base para el

desempentildeo y el eacutexito docente La conciencia docente y contribucioacuten desde su realidad

personal y profesional hacia la praacutectica de valores humanos requeridos en la actualidad

para un nuevo modelo de bienestar comuacuten es la forma de construir diaacutelogos y espacios

interculturales que trasciendan las aulas



valores interculturales En el Ecuador existen dentro de las tres regiones (Litoral Serraniacutea

y Amazoniacutea) muacuteltiples culturas ancestrales asiacute como pueblos y nacionalidades por ello

ha de aprovecharse la facilidad de acceso a las manifestaciones y expresiones originarias

tanto por su conservacioacuten como para su consolidacioacuten como parte de nuestra identidad

(es)

La integracioacuten desde los diferentes aacutembitos de desarrollo del nivel inicial fomentan la

colaboracioacuten eficaz entre nintildeas y nintildeos y a su vez la praacutectica de valores La diversidad de

origen y viacutenculo se convierten por tanto en la articulacioacuten necesaria entre realidad e

idealismo

423

La insercioacuten de la interculturalidad en el sistema educativo del Ecuador plantea la

oportunidad de contar con una estrategia vaacutelida para la transformacioacuten social de un paiacutes

en que el logro del derecho el respeto y equidad de las culturas partan de la realidad de

la vivencia con el fin de avanzar desde de la diversidad hacia la unidad

Circunscribir la interculturalidad en el sistema educativo especiacuteficamente en el nivel de

educacioacuten inicial no soacutelo es imperioso para desarticular modelos antiguos de

caracteriacutesticas excluyente sino porque ademaacutes a traveacutes del conocimiento de las

diferentes culturas que habitan en el paiacutes se podraacuten afianzar las formas de transmisioacuten

propias y garantizar el intercambio cultural donde se respete y valore la diversidad en la

coexistencia armoacutenica de los ldquoiguales y diferentesrdquo

La buacutesqueda de identidad y cultura nacional en el Ecuador ha generado limitaciones en

el pensamiento marcando durante siglos como caracteriacutestica general el empobrecimiento

de pensamiento y la desvalorizacioacuten de la diversidad En el nuevo entendimiento la

identidad nacional es la confluencia de identidades el soporte basado en la unidad como

la contribucioacuten de las diferentes fuentes

La praacutectica de valores interculturales desde las primeras edades aunque podriacutean no

garantizar la plenitud social si asegurariacutea probabilidades mayores de establecer durante

generaciones nuevas (y hasta mejores) formas de relacioacuten humana aprendizaje y desde

luego progreso

424

CAPIacuteTULO 8

LIMITACIONES E INVESTIGACIONES FUTURAS

8

Capiacutetulo 8- Limitaciones e investigaciones futuras

Capiacutetulo 8 Limitaciones e investigaciones futuras

81 Limitaciones de la investigacioacuten

La investigacioacuten presentoacute ciertas limitaciones las mismas que pueden convertirse en

orientaciones para futuras investigaciones en el campo tratado


Esto se debioacute a que en un principio se trabajoacute en base a modelos acostumbrados en la

universidad a la que se pertenece y que son de caraacutecter general y de uacutenico esquema para

desarrollar trabajos de proyectos de tesis y tesis de pre y posgrado

La sensacioacuten de desorientacioacuten inicial supuso el ensayo y error de varios esquemas que

no respondiacutean maacutes que a una idea de cumplimiento formal antes que hasta llegar a uno en base

a la necesidad propia del trabajo de redaccioacuten de la tesis y que refleje la investigacioacuten efectuada

Incompetencia para comunicarse en lenguas originarias

Debido a la relacioacuten con sujetos perteneciente a ciertos pueblos y nacionalidades

indiacutegenas los cuales poseen lenguas maternas distintas al castellano en ocasiones se

presentaron ciertas dificultades respecto a la aceptacioacuten inmediata de la investigadora dentro de

estos grupos humanos

Se debe acotar que la presencia fiacutesica de la investigadora suponiacutea ademaacutes desde la

percepcioacuten primera una forma de diferenciacioacuten extrema por lo que se hubiese facilitado la

comunicacioacuten y relacioacuten de haber manejado alguacuten nivel de la lengua

427


La temaacutetica a investigar se desarrolla en un medio de experiencias nuevas y marcadas

por la parcializacioacuten de visiones Las fuentes de investigacioacuten se consideran escasas e

inaccesibles ya que quienes se consideran calificados en el tema son muy pocos o pertenecen a

sectores determinados que la tratan desde un punto de vista uacutenico marcado o representativo de

una posicioacuten social poliacutetica cultural

La informacioacuten bibliograacutefica extensa en las temaacuteticas generales pero exigua en temas

especiacuteficos de la realidad ecuatoriana La tradicioacuten oral aunque presente no cuenta con una base

escrita suficiente Asiacute tambieacuten la legislacioacuten pendiente de ciertos textos ha producido informacioacuten

sujeta a debate y aprobacioacuten y los compendios nuevos difiacuteciles de obtener a menos que se

pertenezca a alguacuten centro educativo a agrupacioacuten puacuteblica


Debido a la innovacioacuten de la temaacutetica los cambios recientes producidos por los modelos

poliacuteticos ndash sociales y la transformacioacuten del sistema educativo y su organizacioacuten las instituciones

educativas asiacute como sus integrantes en frecuentes ocasiones presentaban desintereacutes ante la

investigacioacuten por considerar que existiacutean otras prioridades e incluso que la misma podiacutea ocasionar

inconvenientes y hasta malestar entre la poblacioacuten infantil y docente


Las encuestas se llevaron a cabo bajo la autorizacioacuten y disposicioacuten de las autoridades de

los centros infantiles siguiendo con las normas establecidas lo que generoacute en algunas docentes

resistencia manifestada en indecisioacuten y temor frente a las encuestas consideradas como una

forma de evaluacioacuten de su labor o grado de conocimiento al respecto del tema indagado

428



La renovacioacuten y transicioacuten constante de los sistemas del estado ecuatoriano durante los

uacuteltimos 8 antildeos a la vez que han generado espacios para que se lleve a cabo la investigacioacuten han

sido causa de entorpecimientos de algunos frenos y salvedades para el cometido de esta

investigacioacuten En todo caso el acoplamiento del contexto no ha sido causa de impedimentos

insalvables aunque si ha provocado esperas dilataciones ajustes reiterados y hasta

actualizacioacuten de informacioacuten y datos


Esta investigacioacuten se apoyoacute en el uso de teacutecnicas cualitativas de investigacioacuten debido a

que temaacuteticas como cultura e identidad son complejas tanto por su naturaleza propia asiacute como

por su evolucioacuten la visioacuten con la que han sido enfocadas asiacute como el papel que estos juegan

como factores influyentes en la educacioacuten desarrollo y formacioacuten de nintildeas y nintildeos de educacioacuten

inicial

Por lo tanto un estudio cualitativo permitiacutea una mayor objetividad al momento de captar la

realidad de los sujetos y el fenoacutemeno de forma espontaacutenea sin manipulacioacuten alguna a pesar de

la complejidad del contexto y de las manifestaciones de la poblacioacuten

82 Futuras investigaciones

Sin embargo las limitaciones fueron superadas despueacutes de haber sido identificadas lo

que se las convirtioacute de debilidades a oportunidades y sugerencias para investigaciones futuras

Toda investigacioacuten puede servir de base para ulteriores investigaciones facilitaacutendolas

como punto de partida En ellas pueden plantearse interrogantes no investigadas el contraste de

informacioacuten con similares o proporcionar ideas nuevas que beneficien la exploracioacuten de

conocimiento y la ampliacioacuten de trabajos relacionados con la educacioacuten e interculturalidad

429

Ya que la investigacioacuten es relativamente actual y reciente dentro del tema planteado

podriacutea generar futuras investigaciones que contribuyan a expandir y profundizar en el conocimiento

de la multiculturalidad la realidad plurinacional del Ecuador y la construccioacuten de interculturalidad

aplicada en la educacioacuten en cada uno de sus niveles y en la sociedad entera

Esta investigacioacuten permite contar con una opcioacuten abierta para continuar el estudio en

escenarios y contextos similares cada uno con experiencias diferentes puesto que auacuten queda

mucho camino por recorrer en una temaacutetica novel pero necesaria y que promete estar presente

en todos los espacios de desarrollo del Ecuador por muchos antildeos maacutes

Es asiacute que podriacutea generar nuevas liacuteneas de investigacioacuten tendientes a

Analizar la formacioacuten cultural como una propuesta donde el aprendizaje de nintildeas y nintildeos

de los diferentes niveles de educacioacuten se oriente hacia la importancia que poseen las

lenguas originarias en la vida diaria como una forma vaacutelida y praacutectica de conformar una

sociedad intercultural donde los valores proporcionen equidad igualdad e inclusioacuten

Recaudar las caracteriacutesticas originarias de los integrantes de las unidades educativas

para estudios comparativos que brinden beneficio a grupos similares respeto a la

aplicacioacuten de metodologiacuteas especiacuteficas en el proceso ensentildeanza-aprendizaje

Recabar informacioacuten de los pueblos originarios en todo el territorio nacional para analizar

la conveniencia de los programas curriculares implementados en el sistema educativo

ecuatoriano desde la localidad hacia el nivel nacional

Profundizar en la formacioacuten intercultural de los docentes de cada nivel del sistema

educativo ecuatoriano direccionado hacia la praacutectica de saberes ancestrales vinculados

al conocimiento occidental y el desarrollo holiacutestico dentro del marco objetivo de la sociedad

ecuatoriana

Proponer el disentildeo y la elaboracioacuten de material didaacutectico que contemple contenidos

especiacuteficos transmitidos desde la realidad cultural-social de los contextos locales y

430


nacionales para motivacioacuten de los discentes mejor desempentildeo docente en el trabajo de

aula e inclusioacuten representativa de los integrantes de la comunidad educativa

Los citados anteriormente son algunos de los posibles temas que pueden servirse de esta

investigacioacuten como base para su posterior estudio

De igual manera serviraacute para realizar una ampliacioacuten del estudio por incorporacioacuten de

nuevos elemento

Esto porque la intencioacuten de la investigadora debido al compromiso personal profesional

acadeacutemico y social es aportar con la consecucioacuten de horizontes de calidad elevados dentro de la

formacioacuten universitaria de docentes de educacioacuten inicial

Asimismo existe el intereacutes personal de continuar con la labor de investigacioacuten en temas

de interculturalidad en relacioacuten con la praacutectica docente de diferentes niveles de la Facultad la

inclusioacuten praacutectica de la interculturalidad en la vinculacioacuten social y la reforma de los esquemas de

trabajos de pregrado y la conformacioacuten de grupos de investigacioacuten con finalidades colectivas

dentro de la institucioacuten a la que se pertenece

Sin dejar de lado la vinculacioacuten constante con las necesidades de la sociedad y a que a la

vez produzcan nuevos enfoques para aportar al mejoramiento de la calidad de la educacioacuten como

una forma de proyeccioacuten del paiacutes fuera de sus fronteras y la consecucioacuten de la mejora de la vida

de los involucrados es decir alcanzar el buen vivir

431

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WEBGRAFIacuteA

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DOCUMENTOS OFICIALES

Constitucioacuten de la Repuacuteblica del Ecuador 2008 Montecristi Asamblea constituyente (2009)

httpwwwasambleanacionalgobecsitesdefaultfilesdocumentsoldconstitucion_de_b

olsillopdf

Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural (LOEI) RO 417 Segundo Suplemento del 2011-03-31

httpwwwasambleanacionalgobecesleyes-aprobadasleyesshy

aprobadas=Allamptitle=Ley+orgC3A1nica+de+educaciC3B3nampfecha=

Ley Reformatoria a la Ley Orgaacutenica de Educacioacuten Intercultural RO 572 Suplemento del 25-08shy

2015 httpwwwasambleanacionalgobecesleyes-aprobadasleyesshy


451

Proyecto Orgaacutenico de Ley de Culturas se encuentra en espera de segundo debate en la Asamblea

Nacional Segundo debate En proceso al 2009-09-14

httpwwwasambleanacionalgobecesmodule-proceso-de-ley

Proyecto de Ley Reformatoria a la Ley de Educacioacuten Intercultural Primer debate En proceso al

2015-06-23 httpwwwasambleanacionalgobecesmodule-proceso-de-ley

Actualizacioacuten y fortalecimiento curricular de la Educacioacuten Baacutesica 20101er Antildeo Ministerio de

Educacioacuten del Ecuador Versioacuten web httpeducaciongobeccurriculo-educacion-generalshy

basica

Referente curricular para la educacioacuten inicial de los nintildeos y nintildeas de cero a cinco antildeos ldquoVolemos

Altordquo Claves para cambiar el mundo 2002 Ministerio de Educacioacuten Cultura Deportes y

Recreacioacuten

Curriacuteculo institucional para la educacioacuten inicial de nintildeas y nintildeos de 3-4 y 4-5 antildeos Direccioacuten

nacional de Educacioacuten nacional Ministerio de educacioacuten Quito 2007

Curriacuteculo Educacioacuten Inicial 2014 Ministerio de Educacioacuten del Ecuador Versioacuten web

httpeducaciongobecwp-contentuploadsdownloads201406curriculo-educacionshy

inicial-lowrespdf

Modelo del Sistema de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle 2013 Ministerio de Educacioacuten del Ecuador

Versioacuten web httpeducaciongobecwp-

contentuploadsdownloads201403MOSEIBpdf

Plan Nacional de Desarrollo 2007-2010 SENPLADES 2007

httpwwwbuenvivirgobecversiones-plan-nacionaltabs3

Plan Nacional para el Buen Vivir 2009 ndash 2013 SENPLADES 2009


Buen Vivir Plan Nacional para el 2013-2017 SENPLADES 2013


Plan plurinacionaL para eliminar la discriminacioacuten racial y la exclusioacuten eacutetnica y cultural Secretariacutea

de pueblos movimientos sociales y participacioacuten ciudadana del Ecuador Diciembre 2009

Anaacutelisis de los resultados del VI Censo de Poblacioacuten y V de Vivienda desarrollado por el INEC en

noviembre del 2001 La Poblacioacuten Indiacutegena del Ecuador 2006

Atlas interactivo de las lenguas en el mundo UNESCO httpwwwunescoorgculturelanguagesshy

atlasindexphphl=esamppage=atlasmap

452


WEBGRAFIacuteA

Instituciones y organizaciones

AMAWTAY WASI Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indiacutegenas

httpwwwamawtaywasieduec

ASAMBLEA NACIONAL DEL ECUADOR httpwwwasambleanacionalgobeces

CODAE- Corporacioacuten de Desarrollo Afroecuatoriano (CODAE) httpwwwcodaegobec

CODENPE Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador

httpwwwcodenpegobec

CODEPMOC Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa ecuatoriana y zonas

subtropicales de la regioacuten litoral httpwwwcodepmocgobec

COICA Coordinadora de las organizaciones indiacutegenas de la cuenca del Amazonas

httpwwwcoicaorgecindexphp

CONAIE Confederacioacuten de las Nacionalidades y Pueblos Indiacutegenas del Ecuador

httpwwwconaieorg

DINEIB Direccioacuten Nacional de Educacioacuten Intercultural Bilinguumle del Ecuador

httpeducaciongobecdireccion-nacional-de-educacion-intercultural-bilingue-2

ECORAE - Instituto para el Ecodesarrollo Regional Amazoacutenico

httpwwwdesarrolloamazonicogobec

ECUARUNARI Ecuador Runacunapac Riccharimui Confederacioacuten de los Pueblos de

Nacionalidad Kichwa del Ecuador httpecuarunariorg


httpwwwfeineorgecesp

FENOCIN Confederacioacuten nacional de Organizaciones Campesinas Indiacutegenas y Negras del

ecuador httpwwwfenocinorg

FLACSO Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Ecuador httpwwwflacsoorgec

httpwwwunescoorgculturelanguages-atlas

ICCI Amawta Runakunapak Yachay Ary Instituto Cientiacutefico de Culturas Indiacutegenas

httpiccinativeweborg

IEE Instituto de Estudios Ecuatorianos httpwwwieeorgec

453

MINISTERIO DE COORDINACIOacuteN DE DESARROLLO SOCIAL

httpwwwdesarrollosocialgobec

MINISTERIO DE CULTURA Y PATRIMONIO DEL ECUADOR

httpwwwculturaypatrimoniogobec

MINISTERIO DE EDUCACIOacuteN DEL ECUADOR httpeducaciongobec

MINISTERIO DE INCLUSIOacuteN SOCIAL Y ECONOacuteMICA DEL ECUADOR

httpwwwinclusiongobec

OEI Organizacioacuten de Estados Iberoamericanos para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura

httpwwwoeies

SECRETARIacuteA DE PUEBLOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y PARTICIPACIOacuteN CIUDADANA

httpwwwpoliticagobecsecretaria-de-pueblos-movimientos-sociales-y-participacionshy

ciudadana

SENPLADES Secretariacutea Nacional de Planificacioacuten y desarrollo del Ecuador

httpwwwsenpladesgovec

UNESCO Organizacioacuten de las Naciones Unidas para la Educacioacuten la Ciencia y la Cultura

httpwwwunescoorg

Paacuteginas y enlaces web

httpdapoquiblogspotcom2008_03_01_archivehtml

httpwwwsurpacificok12ecmantaeshtml

httpwwwlahoracomecindexphpnoticiasshow1101029844shy

1NariC3B1o_y_Carchi_serC3ADan_un_corredor_turC3ADsticohtmlUplF-tJWxN0

httpwwwelnorteecimbaburaantonio-ante7229-foro-sobre-el-pueblo-de-los-natabuelas-y-elshy

inti-raymihtml

httpalexandratuquerreblogspotcom

httpwwwecuarunariorgencuentro05fotospagesNazario20CaluF1a20y20JosE92

0Lligalo20(Pueblo20Chibuleo)20fundadores20ECUARUNARI20Foto20Tove20Mar

EDahtml


1Revivieron_tradiciones_ancestrales_htmlUpmB39JWxN0

httpwwwsaokmadesigncomfotografiadocumental-ecuador-2html

454


httpsoloteoriademiecuadorblogspotcom

httpwwweltiempocomecfotos-verphpid=58831ampmostrar=5B5BnroFoto5D5D

wwwhipecuadorcom

httpgruposetnicosute2013blogspotcom2013_04_01_archivehtml

httpchicnalyblogspotcomplos-shuarhtml

httpwwwviajandoxcompastazaachuar-etnia-comunidad-pastazahtm642

httpwwwvistazocomwebpagesculturaid=24279 httpwwwviajandoxcompastazashiwiarshy

etnia-comunidad-pastazahtm

httpwwwpoblesharmoniaorgp=488amplang=es

httpwwwyoutubecomwatchv=sCP6bNi0t6U

httpjuddsterrfileswordpresscom2011111313886233jpg

httppamenriquezblogspotcom200002levantamientohtml

httpnarinoacfblogspotcom201005narino-cultura-pueblo-cofanhtml

httpcdparroquialblogspotcom201008invitacion-del-pueblo-kitu-karahtml

httputegabrielablogspotcom201211region-sierrahtml

httppamenriquezblogspotcom201304tsachilahtml

httpgruposetnicosecublogspotcom201304sionahtml

httpancestralmedicinawordpresscom20130725proyecto-de-salud-yatzaputzan-primer-taller

httpetniasynacionalidadesecuadorblogspotcom201310

httpwwwterraecuadornetrevista_66_nuestra_gente2htm

Artiacuteculos y entrevistas en medios de prensa

httpwwwelcomerciocomnoticiaECaspid_noticia=122768ampid_seccion=2 Diario El Comercio

edicioacuten digital Quito 11 de julio de 2007

httpwwwelcomerciocompoliticaentrevista-Miguel_Angel_Cabodevilla-huaoranishy

taromenane_0_901109951html Diario El Comercio edicioacuten digital Quito 14 de abril de 20013


inti-raymihtml Diario El Norte Ec edicioacuten digital saacutebado 25 junio de 2011

httpwwweluniversocomnoticias20130922nota1475151chachis-preservan-costumbres-seshy

adaptan-entorno Diario El Universo edicioacuten digital Domingo 22 de septiembre 2013

455



Diario La Hora edicioacuten digital Viernes 08 de octubre de 2010


1El_imperio_Karanki_en_un_filmehtmlUplIxtJWxN0 Diario La Hora edicioacuten digital mieacutercoles

13 de octubre de 2010

httpwwwvistazocomwebpagesculturaid=24279 Revista Vistazo edicioacuten en liacutenea del

26042013

TV MICC Canal 47 Movimiento Indiacutegena y Campesino de Cotopaxi Programa ldquoVoces e

Identidad Cuestionando y proponiendordquo

UCSG Radio ndash Televisioacuten Canal 39 Universidad Catoacutelica Santiago de Guayaquil Programa

ldquoNuestros Saberesrdquo

456

ANEXOS

Anexo A Diversidad linguumliacutestica del mundo

DIVERSIDAD LINGUumlIacuteSTICA DEL MUNDO

LENGUAS EN EL MUNDO

Fuente httpwwwethnologuecomworldPoblacioacuten 6716664407 Lenguas vivas 7105

Estado de las lenguas a nivel mundial

Lenguas Institucionales 682

Lenguas en desarrollo 1534

Lenguas Vigorosas 2502

Lenguas en problemas 1481

Lenguas Moribundas 906

Fuente httpwwwethnologuecomworld

LENGUAS EN EL MUNDO









Por continentes y sus regiones

AacuteFRICA

Fuente httpwwwethnologuecomregionAfrica

Poblacioacuten 938190060 Lenguas vivas 2146 Estado de las lenguas Institucionales 225 En desarrollo 501 Vigorosas 1074

En problemas 209 Moribundas 137

AacuteFRICA DEL NORTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionNAF

Poblacioacuten 186253000 Lenguas vivas 97 Paiacuteses Argelia Libia Sudaacuten del Sur Tuacutenez Egipto

Marruecos Sudaacuten Sahara Occidental Estado de las lenguas Institucionales 13 En desarrollo 11 Vigorosas 29


AacuteFRICA DEL SUR

Fuente httpwwwethnologuecomregionSAF

Poblacioacuten 54988000 Lenguas vivas 50Paiacuteses Botsuana Namibia Sudaacutefrica Suazilandia Lesoto

Estado de las lenguas Institucionales 15 En desarrollo 8 Vigorosas 18 En problemas 3 Moribundas 6

Fuente httpwwwethnologuecomregionEAF

AacuteFRICA ORIENTAL

Poblacioacuten 295349660 Lenguas vivas 433 Paiacuteses Botsuana Namibia Estado de las lenguas Institucionales 93 En desarrollo 113 Vigorosas 151

Sudaacutefrica Suazilandia Lesoto


AacuteFRICA CENTRAL

Fuente httpwwwethnologuecomregionMAF

Poblacioacuten 126700400 Lenguas vivas 677 Paiacuteses Angola Chad Repuacuteblica Democraacutetica del Congo Gaboacuten

Cameruacuten Repuacuteblica del Congo Guinea Ecuatorial Santo Tomeacute y Priacutencipe Repuacuteblica Centroafricana


AacuteFRICA OCCIDENTAL

Fuente httpwwwethnologuecomregionWAF Poblacioacuten 274899000 Lenguas vivas 889

Paiacuteses Beniacuten Burkina Faso Costa de Marfil Mauritania Gambia Liberia Nigeria Ghana Maliacute Senegal Cabo Verde

Guinea Sierra Leona Guinea-Bissau Niacuteger Togo Estado de las lenguas Institucionales 74 En desarrollo 211 Vigorosas 509


ASIA

Fuente httpwwwethnologuecomregionAsia



ASIA DEL ESTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionEAS

Poblacioacuten 1573655000 Lenguas vivas 288 Paiacuteses China Corea del Norte Corea del Sur Japoacuten Macao

Mongolia Taiwaacuten Estado de las lenguas Institucionales 21 En desarrollo 21 Vigorosas 111


ASIA CENTRAL

Fuente httpwwwethnologuecomregionCAS

Poblacioacuten 62251000 Lenguas vivas 13Paiacuteses Kazajistaacuten Kirguistaacuten Tayikistaacuten Turkmenistaacuten Uzbekistaacuten


ASIA DEL SUR

Fuente httpwwwethnologuecomregionSAS Poblacioacuten 62251000 Lenguas vivas 13

Paiacuteses Afganistaacuten Bangladeacutes Butaacuten India Iraacuten Maldivas Nepal Pakistaacuten Sri Lanka


ASIA DEL SUR ESTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionSEA


Estado de las lenguas Institucionales 82 En desarrollo 214 Vigorosas 437

Paiacuteses Bruneacutei

Singapur

Camboya Filip

Tailandia

Indonesia inas Timor Oriental

Laos Malasia

Vietnam


ASIA OCCIDENTAL

Fuente httpwwwethnologuecomregionWAS

Poblacioacuten 585743000 Lenguas vivas 1254 Paiacuteses Arabia Saudita Armenia Azerbaiyaacuten Bareacutein Catar

Chipre Emiratos Aacuterabes Unidos Georgia Irak Israel Jordania Kuwait Liacutebano Omaacuten Estado de Palestina

Siria Turquiacutea Yemen Estado de las lenguas Institucionales 20 En desarrollo 7 Vigorosas 17


EUROPA

Fuente httpwwwethnologuecomregionEurope



EUROPA DEL NORTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionNEU

Poblacioacuten 96725000 Lenguas vivas 49 Paiacuteses Dinamarca Estonia Finlandia Isla de Man Islandia

Irlanda Lituania Letonia Noruega Reino Unido Suecia Estado de las lenguas Institucionales 21 En desarrollo 8 Vigorosas 9


EUROPA DEL ESTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionEEU

Poblacioacuten 297152200 Lenguas vivas 119 Paiacuteses Bielorrusia Bulgaria Eslovaquia Hungriacutea Moldavia

Polonia Repuacuteblica Checa Rumania Rusia Ucrania Estado de las lenguas Institucionales 30 En desarrollo 21 Vigorosas 13


EUROPA DEL OESTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionWEU Poblacioacuten 187383100 Lenguas vivas 50

Paiacuteses Alemania Austria Beacutelgica Francia Liechtenstein Luxemburgo Moacutenaco Paiacuteses Bajos Suiza


EUROPA DEL SUR

Fuente httpwwwethnologuecomregionSEU


Paiacuteses Albania Andorra Bosnia y Herzegovina Ciudad del Vaticano Croacia Eslovenia Espantildea Gibraltar Grecia Italia

Repuacuteblica de Macedonia Malta Montenegro Portugal San Marino Serbia


ESPANtildeA

Fuente httpwwwethnologuecomcountryES Poblacioacuten 40848000 Lenguas vivas 15

Estado de las lenguas Institucionales 5 En desarrollo 2 Vigorosas 2 En problemas 4

PACIacuteFICO

Fuente httpwwwethnologuecomregionPacific



AUSTRALIA Y NUEVA ZELANDA

Fuente httpwwwethnologuecomregionANZ

Poblacioacuten 24001800 Lenguas vivas 49 Paiacuteses Australia Norfolk Nueva Zelanda


MELANESIA

Fuente httpwwwethnologuecomregionMEL

Poblacioacuten 8545000 Lenguas vivas 1052 Paiacuteses Fiyi Islas Salomoacuten Nueva Caledonia

Papuacutea Nueva Guinea Vanuatu Estado de las lenguas Institucionales 72 En desarrollo 340 Vigorosas 399

En problemas 179 Moribundas 62 MICRONESIA

Fuente httpwwwethnologuecomregionMIC

Poblacioacuten 494000 Lenguas vivas 27 Paiacuteses Guam Kiribati Micronesia Nauru Islas Marianas del

Norte Islas Marshall Palaos Estado de las lenguas Institucionales 11 En desarrollo 4 Vigorosas 4


POLINESIA

Fuente httpwwwethnologuecomregionAmericas

Poblacioacuten 643349 Lenguas vivas 19 Paiacuteses Islas Cook Islas Pitcairn Niue Polinesia Francesa Samoa Samoa Americana Tokelau Tonga Tuvalu Wallis y

Futuna

AMEacuteRICA

Fuente httpwwwethnologuecomregionAmericas Poblacioacuten 900743578 Lenguas vivas 1060


AMEacuteRICA DEL NORTE

Fuente httpwwwethnologuecomregionNAM Poblacioacuten 340486900 Lenguas vivas 254

Paiacuteses Bermudas Groenlandia San Pedro y Miqueloacuten Estados Unidos Canadaacute


AMEacuteRICA CENTRAL

Fuente httpwwwethnologuecomregionCAMPoblacioacuten 148818000 Lenguas vivas 325

Paiacuteses Belice Costa Rica El Salvador Guatemala Honduras Meacutexico Nicaragua Panamaacute


CARIBE

Fuente httpwwwethnologuecomregionCAR

Poblacioacuten 39243678 Lenguas vivas 23 Paiacuteses Anguila Antigua y Barbuda Aruba Bahamas Barbados

Caribe Neerlandeacutes Cuba Curazao Dominica Granada Guadalupe Haitiacute

Islas Caimaacuten Islas Turcas y Caicos Islas Viacutergenes Britaacutenicas Islas Viacutergenes de los Estados Unidos Jamaica Martinica Montserrat Puerto

Rico Repuacuteblica Dominicana San Bartolomeacute San Cristoacutebal y Nieves San Martiacuten San Vicente y las Granadinas Santa Luciacutea Sint Maarten Trinidad

y Tobago Estado de las lenguas Institucionales 4 En desarrollo 3 Vigorosas 10


AMEacuteRICA DEL SUR

Fuente httpwwwethnologuecomregionSAM Poblacioacuten 372195000 Lenguas vivas 458

Paiacuteses Argentina Bolivia Brasil Chile Colombia Ecuador

Guyana Guyana Francesa Paraguay Peruacute Surinam Uruguay Venezuela


ECUADOR

Fuente httpwwwethnologuecomcountryEC Poblacioacuten 14484000 Lenguas vivas 23

Estado de las lenguas en Ecuador

Fuente

httpwwwethnologuecomregionSAM

El nuacutemero de idiomas individuales enumerados para Ecuador es 24 De eacutestas

23 estaacuten vivas y 1 se ha extinguido De las lenguas vivas 1 es institucional 9 estaacuten en

desarrollo 3 vigorosas 7 en problemas y 3 estaacuten muriendo

Anexo B Cartilla y preguntas de autoidentificacioacuten del VII

Censo de Poblacioacuten y VI Vivienda INEC 2010

CARTILLA Y PREGUNTAS DE AUTOIDENTIFICACIOacuteN DEL VII CENSO DE POBLACIOacuteN Y VI

VIVIENDA INEC 2010

PREGUNTAS DE AUTOIDENTIFICACIOacuteN DE LA CARTILLA DEL CENSO 2010

Pregunta No 14

Pregunta No 15

Pregunta No 16

Pregunta No 17

Anexo C Nacionalidades y pueblos indiacutegenas

del Ecuador

NACIONALIDADES Y PUEBLOS INDIacuteGENAS DEL ECUADOR

NACIONALIDADES Y PUEBLOS INDIacuteGENAS DE LA REGIOacuteN LITORAL

NACIONALIDAD AWA

Nombre propio Awa (persona) Nombre (s) exoacutegeno Coaiquer (riacuteo en Colombia) Ubicacioacuten noroccidente de la provincia del Carchi en la parte nororiental de la provincia de Esmeraldas y en una pequentildea parte de la provincia de Imbabura en la zona de Lita Lengua Awapit

Protesta Awa41

NACIONALIDAD CHACHI

Novias Chachi42

Nombre propio Chachi (gente verdadera) Nombre (s) exoacutegeno Cayapas (riacuteo cercano) Ubicacioacuten Provincia de Esmeraldas riacuteo Cayapas riacuteo Canandeacute y la zona de Muisne Lengua Charsquofiki que provendriacutea de Chachi (persona) y Fiki (idioma)

41 Fuente de imagen httpwwwelcomerciocomnoticiaECaspid_noticia=122768ampid_seccion=2 Diario El Comercio edicioacuten digital Quito 11 de julio de 2007 42 Fuente httpwwweluniversocomnoticias20130922nota1475151chachis-preservan-costumbres-se-adaptanshyentorno Diario El Universo edicioacuten digital Domingo 22 de Septiembre 2013

NACIONALIDAD EPERA

Nombre propio Ecircpera (persona) Nombre (s) exoacutegeno Cholo Ubicacioacuten Panamaacute Colombia y Ecuador Borboacuten provincia de Esmeraldas Lengua Siapedee

Matrimonio Epera43

NACIONALIDAD TSAacuteCHILA

Familia Tsaacutechila44

Nombre propio Tsarsquochi (gente verdadera) Nombre (s) exoacutegeno Colorados (por el tinte de su cabello) Ubicacioacuten Provincia de Santo Domingo de los Tsaacutechilas 7 comunidades Otongo Mapaliacute Coacutengoma Grande Peripa Los Naranjos El Poste Chiguilpe y El Buacutea Lengua Tsafiki

43 Fuente de imagen httpdapoquiblogspotcom2008_03_01_archivehtml 44 Fuente de imagen httppamenriquezblogspotcom201304tsachilahtml

PUEBLO MANTA - WANCAVILCA

Nombre propio Se desconoce pero se hace referencia al territorio y culturas originarias Se encuentran en proceso de reconstruccioacuten de su identidad Ubicacioacuten Provincias de Manabiacute Guayas y Santa Elena Lengua actual Castellano

Tejedores45

45 Fuente de imagen httpwwwsurpacificok12ecmantaeshtml

NACIONALIDAD Y PUEBLOS INDIacuteGENAS DE LA REGIOacuteN INTERANDINA

NACIONALIDAD KICHWA

Levamiento indiacutegena 199046

Nombre propio Runa

Nombre (s) exoacutegeno Indio

Ubicacioacuten Presente en casi todas las provincias de la serraniacutea (en su

origen) por migracioacuten presente en todas Lengua Kichwa o

Runashimi (lengua de la gente)

Lenguas actuales Kichwa y castellano

PUEBLO PASTO

Nombre propio Pasto Nombre (s) exoacutegeno

Pastusos Ubicacioacuten Sur de Colombia y norte de Ecuador Provincia de

Carchi Lengua Pasto

Lengua actual Castellano

Carnavales47

46 Fuente de imagen httppamenriquezblogspotcom200002levantamientohtml 47 Fuente de imagen httpwwwlahoracomecindexphpnoticiasshow1101029844shy1NariC3B1o_y_Carchi_serC3ADan_un_corredor_turC3ADsticohtmlUplF-tJWxN0 Diario La Hora edicioacuten digital Viernes 08 de octubre de 2010

PUEBLO KARANKI

Mujeres karanki48

Nombre propio Karanki Ubicacioacuten Provincia de Imbabura Lengua se presume lengua propia de la familia Barbacoa Lenguas actuales Kichwa y castellano

PUEBLO NATABUELA

NombreNatabuela Nombre ImbayaProvincia dLenguas castellano

propio

(s) exoacutegeno Ubicacioacuten

e Imbabura Kichwa y

Ancianos Natabuelas49

48 Fuente de imagen httpwwwlahoracomecindexphpnoticiasshow1101032456shy1El_imperio_Karanki_en_un_filmehtmlUplIxtJWxN0 Diario La Hora edicioacuten digital Mieacutercoles 13 de octubre de 2010 49 Fuente de imagen httpwwwelnorteecimbaburaantonio-ante7229-foro-sobre-el-pueblo-de-los-natabuelas-y-elshyinti-raymihtml Diario El Norte Ec edicioacuten digital Saacutebado 25 Junio 2011

PUEBLO OTAVALO

Mujeres otavalentildeas50

Nombre propio Otavalo Ubicacioacuten Provincia de Imbabura Lenguas Kichwa y castellano

PUEBLO KAYAMBI

Nombre propio Kayambi Ubicacioacuten Provincias de Imbabura y Pichincha Lenguas Kichwa y castellano

Madre e hija Kayambis51

50 Fuente de imagen httpwwwlahoracomecindexphpnoticiasshow1101032456shy1El_imperio_Karanki_en_un_filmehtmlUplIxtJWxN0 Diario La Hora edicioacuten digital Mieacutercoles 13 de octubre de 2010 51 Fuente de imagen httpalexandratuquerreblogspotcom Saacutebado 11 de mayo de 2013

PUEBLO KITU KARA

Reunioacuten de comiteacute52

Nombre propio Kitu kara Ubicacioacuten Provincia de Pichincha Lenguas Kichwa y castellano

PUEBLO PANZALEO

Nombre propio Panzaleo Ubicacioacuten Provincia de Cotopaxi Lenguas Kichwa y castellano

Fiesta de danzantes con chicha53

52 Fuente de imagen httpcdparroquialblogspotcom201008invitacion-del-pueblo-kitu-karahtml 53 Fuente de imagen httpetniasynacionalidadesecuadorblogspotcom201310

PUEBLO KISAPINCHA

Pareja Kisapincha54

Nombre propio Kisapincha Ubicacioacuten Provincia de Tungurahua Lenguas Kichwa y castellano

PUEBLO TOMABELA

Nombre propio Tomabela Ubicacioacuten Provincias de Tungurahua y Boliacutevar Lenguas Kichwa y castellano

Tomabelas de Yatzaputzan55

54 Fuente de imagen httputegabrielablogspotcom201211region-sierrahtml 55 Fuente de imagen httpancestralmedicinawordpresscom20130725proyecto-de-salud-yatzaputzan-primershytaller Julio 25 de 2013

PUEBLO CHIBULEO

Nazario Caluntildea y Joseacute Lligalo (fundadores de ECUARUNARI)56

Nombre propio Chibuleo Ubicacioacuten Provincia de Tungurahua Lenguas Kichwa y castellano

PUEBLO SALASAKA

Nombre propio Salasaka Ubicacioacuten Provincia de Tungurahua Lenguas Kichwa y castellano

Pareja

Salasaka57

56 Fuente de imagen httpwwwecuarunariorgencuentro05fotospagesNazario20CaluF1a20y20JosE920Lligalo20(Pueblo 20Chibuleo)20fundadores20ECUARUNARI20Foto20Tove20MarEDahtml 57 Fuente de imagen httpwwwlahoracomecindexphpnoticiasshow1101417292shy1Revivieron_tradiciones_ancestrales_htmlUpmB39JWxN0 Saacutebado 3 de Noviembre de 2012

PUEBLO WARANKA

Carnaval en Guanujo58

Nombre propio Waranka Ubicacioacuten Provincia de Boliacutevar Lenguas Kichwa y castellano

PUEBLO PURUWA

Nombre propio Salasaka Ubicacioacuten Provincia de Chimborazo Lenguas Kichwa y castellano

Tradicionalmente se ha hablado de la Nacioacuten Puruhaacute por ello se lleva a cabo el proceso de autoidentificacioacuten para ser reconocida como tal por la gran cantidad de pueblos que aglutina colta cacha licto ente otros

Representantes de Cacha 59

58 Fuente de imagen httpwwwsaokmadesigncomfotografiadocumental-ecuador-2html 59 Fuente de imagen httpsoloteoriademiecuadorblogspotcom

PUEBLO KANtildeARI

Ceremonia Kantildeari60

Nombre propio Kantildeari Ubicacioacuten Provincias Azuay y Cantildear Lenguas Kichwa castellano

de

y

PUEBLO SARAGURO

Nombre propio Saraguro Ubicacioacuten Provincias Loja y Zamora Chinchipe Lenguas Kichwa castellano

de

y

Pareja de Saraguros 61

60 Fuente de imagen httpwwweltiempocomecfotos-verphpid=58831ampmostrar=5B5BnroFoto5D5D 61 Fuente de imagen wwwhipecuadorcom

PUEBLO PALTA

Poblacioacuten Palta62

Nombre propio Palta Ubicacioacuten Provincia de Loja Lenguas Kichwa y castellano

62 Fuente de imagen httpgruposetnicosute2013blogspotcom2013_04_01_archivehtml

64

NACIONALIDADES Y PUEBLOS INDIacuteGENAS DE LA REGIOacuteN AMAZOacuteNICA

NACIONALIDAD AI

Familia Ai 63

Nombre propio Ai Nombre (s) exoacutegeno Cofaacuten (nombre de riacuteo) Ubicacioacuten Provincia de Sucumbiacuteos Lengua Arsquoingae Arsquoi persona ingae idioma Lenguas actuales Arsquoingae y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

NACIONALIDAD BAINombre propio Bai Nombre (s) exoacutegeno Siona Ubicacioacuten Provincia de Sucumbiacuteos Lengua Baikoka Bai persona koka idioma Lenguas actuales Baikoka y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

Ceremonia Bai

63 Fuente de imagen httpnarinoacfblogspotcom201005narino-cultura-pueblo-cofanhtml 64 Fuente de imagen httpgruposetnicosecublogspotcom201304sionahtml

NACIONALIDAD PAI

Nombre propio Pai Nombre (s) exoacutegeno SecoyaUbicacioacuten Provincia de Sucumbiacuteos Lengua Paikoka Pai persona koka idioma Lenguas actuales Paikoka y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

Poblador de Aguarico 65

NACIONALIDAD SHUAR

Familia Wao 66

Nombre propio Shuar Nombre (s) exoacutegeno Jiacutebaro jiacutevaro Ubicacioacuten Provincias de Morona Santiago Zamora Chinchipe Pastaza Sucumbios Orellana Lengua Shuarchicham Lenguas actuales Shuarchicham y castellano(algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

65 Fuente de imagen httpwwwterraecuadornetrevista_66_nuestra_gente2htm Enero 2000 66 Fuente de imagen httpchicnalyblogspotcomplos-shuarhtml

NACIONALIDAD ACHUAR

Guerreros Achuar 67

Nombre propio Achuar Nombre (s) exoacutegeno Jiacutebaro jiacutevaro Ubicacioacuten Provincias de Morona Santiago Pastaza Lengua Achuarchicham Lenguas actuales Achuarchicham y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

NACIONALIDAD SAacutePARA

Ashari Duchi

68

Nombre propio Saacutepara Nombre (s) exoacutegeno Zaacutepara Ubicacioacuten Provincia de Pastaza Lengua Kayapi Lenguas actuales Kichwa y castellano (existen muy pocos hablantes de la lengua kayapi) (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

67 Fuente de imagen httpwwwviajandoxcompastazaachuar-etnia-comunidad-pastazahtm642 68 Fuente de imagen httpwwwvistazocomwebpagesculturaid=24279 Revista Vistazo edicioacuten en liacutenea del 26042013

NACIONALIDAD SHIWIAR

Guerrero Shiwiar 69

Nombre propio Shiwiar Nombre (s) exoacutegeno Jiacutebaro jiacutevaro Ubicacioacuten Provincia de Pastaza Lengua Shiwiarchichan Lenguas actuales Shiwiarchichan y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

NACIONALIDAD KANDWASH

Nintildeos de la nacionalidad 70

Nombre propio Kandwash Nombre (s) exoacutegeno Andoa (nombre de riacuteo) Ubicacioacuten Provincia de Pastaza Lengua Kandwash Lenguas actuales Kandwash (hay pocos hablantes) y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

69 Fuente de imagen httpwwwviajandoxcompastazashiwiar-etnia-comunidad-pastazahtm 70 Fuente de imagen httpwwwpoblesharmoniaorgp=488amplang=es

NACIONALIDAD KICHWA DE LA AMAZONIacuteA

Kichwas de Napo 71

Nombre propio Runa Nombre (s) exoacutegeno Runanapo indio Ubicacioacuten Provincias de Orellana Sucumbiacuteos Napo Pastaza Zamora Chinchipe Lengua Kichwa (la legua amazoacutenica posee diferencias respecto a la de la serraniacutea pero existe entendimiento entre ambas) Lenguas actuales Kichwa y castellano (algunos miembros son multilinguumles)

NACIONALIDAD WAO

Familia Wao 72

Nombre propio Wao Nombre (s) exoacutegeno Auca Aushiri Ubicacioacuten Provincias de Orellana Napo y Pastaza Lengua Waotededo Lenguas actuales Waotededo y castellano (algunos miembros ademaacutes hablan kichwa)

71 Fuente de imagen httpwwwyoutubecomwatchv=sCP6bNi0t6U 07022013 72 Fuente de imagen httpjuddsterrfileswordpresscom2011111313886233jpg

Anexo D Cuestionario para encuesta docentes de

educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II

_________________________________________________________________________________




OBJETIVO Recopilar informacioacuten necesaria para el desarrollo de la investigacioacuten con el tiacutetulo

ldquoFORMACIOacuteN DE VALORES INTERCULTURALES EN LAS NINtildeAS Y NINtildeOS DE 3 A 5 ANtildeOS DE

EDUCACIOacuteN INICIAL EN UN ECUADOR PLURICULTURAL Y MULTIEacuteTNICOrdquo

INDICACIOacuteN se desarrollaraacute un nuacutemero de preguntas a informantes claves que por su relevancia y desempentildeo se consideran importantes aportes a los objetivos de la investigacioacuten La informacioacuten recogida es confidencial y guardaraacute el anonimato El informe sobre la informacioacuten recogida estaraacute a disposicioacuten de los informantes

CUESTIONARIO

1 Conoce usted iquestqueacute es interculturalidad Siacute _______ No _______ De ser afirmativo interculturalidad es ___________________________________________________

2 iquestLas nintildeas y nintildeos del nivel inicial tienen conocimiento de la diversidad en su contexto cercano Siacute _______ No _______

3 iquestConsidera usted importante que las nintildeas y nintildeos conozcan los diferentes grupos eacutetnicos-culturales que existen en el paiacutes Siacute _______ No _______ iquestPor queacute ______________________________________________________________________

4 iquestContribuye la interculturalidad a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca sus raiacuteces culturales Siacute _______ No _______ iquestPor queacute ______________________________________________________________________

5 iquestHa participado en alguacuten evento de interculturalidad como parte de su formacioacuten o labor docente Siacute _______ No _______ iquestCuaacutel (es) ______________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

6 iquestQueacute grupos eacutetnicos-culturales conoce que existen en su aula institucioacuten

7 iquestEs usted bilinguumle Siacute _______ No _______ Habla ______________________________________________________________________

8 iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales realiza en su aulainstitucioacuten para fomentar la interculturalidad

9 iquestCree usted que las culturas ancestrales estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial Siacute _______ No _______ iquestDe queacute manera _______________________________________________________________

10 iquestFavorece el actual curriacuteculo el desarrollo de la interculturalidad en las nintildeas y nintildeos de educacioacuten inicial Siacute _______ No _______ iquestPor queacute ______________________________________________________________________

11 A su criterio iquestel curriacuteculo de educacioacuten inicial queacute fortalezas posee Y iquestqueacute debilidades Fortalezas __________________________________________________________ Debilidades __________________________________________________________

12 Seguacuten su opinioacuten los valores justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten iquestdesarrollan interculturalidad Siacute _______ No _______

iquestPor queacute ______________________________________________________________________

13 iquestEs visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten del nivel inicial Siacute _______ No _______

14 iquestCoacutemo se facilitariacutea la formacioacuten de valores interculturales en el nivel inicial

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

15 iquestEstaacuten capacitados los docentes de educacioacuten inicial para formar en las nintildeas y nintildeos valores interculturales Siacute _______ No _______ iquestPor queacute ______________________________________________________________________

16 iquestQueacute se deberiacutea hacer para formar docentes del nivel inicial capacitados en interculturalidad

Nivel ___________________________________

Institucioacuten ____________________________________________

Lugar y fecha ___________________________________________

Firma __________________________________

MUCHAS GRACIAS POR LA COLABORACIOacuteN

Anexo D1 Cuestionario en kichwa para encuesta docentes

de educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II

MADRID JATUN YACHANA HUASI







CUESTIONARIO

1 Kikinka yachankichu imatatak interculturalidad kan Ari _________ Mana _________ Ari nishpaka interculturalidad rimayka kaymi kan _________________________________________

2 kallari yachay wawakunaka paykunapa llaktapi shuk shina shuk shina runa kawsaymanta yachayta charinkunachu Ari _________ Mana _________

3 Kikinka munankichu uchilla wawakuna Mamapachapi tawka shina runakuna shuktak shina kawsaykunatapash riksichun Ari _________ Mana _________ Imamantatak munanki _______________________________________________________________

4 Nucanchik warmi kari wawakuna sumakta wintildeachun riksinata charinkachu paypa sapi ruray yachayuknata Ari _________ Mana _________ iquestImamanta ______________________________________________________________________

5 Yachachik Kashkamanta ima sumak ruray yachaykunapi kashcankinchu Ari _________ Mana _________

Maykankunatak kan ____________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

6 Kanpak yachana ukupika mashna runapurakunatak tiyan

7 Ishkay shimipi rimankichu Ari _________ Mana _________ Rimapay ______________________________________________________________________

8 Ima ruray yachaykunatatak yachachina ukupika rurapankichik ashtawan sumak kawsayta mirachinkapak

9 Ntildeawpa Kawsay ruray kunaka killkashka curriacuteculo yachaykunapi tiyanchu Ari _________ Mana _________ Imashinatak kan____________________________________________________________________

10 Sumak ruray yachaykunaka killkashka mushuk curriacuteculo yachaypika killkashka tiyakunchu Ari _________ Mana _________ Imashinatak kan ___________________________________________________________________

11 kikinpa yuyaypika kallari yachay curriacuteculo nishkapika ima alliacute kashka llaki kaskatak rikurin Allli kay _________________________________________________________ Mana alliacute kay _________________________________________________________

12 kikinpa yuyaypika alliacute kawsay killpichiy makipurana rantinpuran rimanakuykunaka kawsaypurata sinchiyachinkunachu Ari _________ Mana _________

Imamanta ______________________________________________________________________

13 interculturalidad nishka kallariy yachaykunapi rikurinchu shinallatak allikaykunapash Ari _________ Mana _________

14 iquestSumak ruraicunayachaicunatakaimashinatakyanapankacallariyachaicuapikal

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

15 Kallariy yachay yachachikkunaka runapura kawsayta sinchiyachinapak yahaykunata yacharinkunachu Ari _________ Mana _________ Imashina ______________________________________________________________________

16 Ima ruraykunatatak rurana kanka kallariy yachay yachachikkuna ruranapura kawsayta yachachunka

Pata ___________________________________ Yachana Wasi ________________________________________

Pacha ________________________________________ Aspi ___________________________________

KIKIN YANAPASHKAMANTA YUPYACHANI

Anexo E Pautas para entrevistas a directoras y directores

de centros de educacioacuten infantil







INDICACIOacuteN se desarrollaraacute un nuacutemero de preguntas a informantes claves que por su relevancia y

desempentildeo se consideran importantes aportes a los objetivos de la investigacioacuten La informacioacuten recogida

es confidencial y guardaraacute el anonimato El informe sobre la informacioacuten recogida estaraacute a disposicioacuten de

los informantes

I Para usted iquestqueacute es interculturalidad

II Conoce usted si en su institucioacuten iquestexisten nintildeas nintildeos y docentes pertenecientes a grupos


III iquestQuieacutenes son los principales encargados educativos en el nivel inicial respecto al desarrollo de

interculturalidad

IV iquestEl sistema educativo ecuatoriano favorece la educacioacuten intercultural

V iquestQueacute facilidades existen en la institucioacuten para el desarrollo de la interculturalidad Y iquestqueacute

barreras

VI iquestContribuye la interculturalidad a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca y

valore sus raiacuteces

VII iquestSe podriacutea considerar que la justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten

son valores que desarrollan interculturalidad

VIII iquestEs visible la interculturalidad y sus valores en la educacioacuten inicial iquestDe queacute forma

IX iquestCoacutemo se puede facilitar formacioacuten de valores interculturales durante el nivel inicial

X iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales realiza en su institucioacuten para fomentar la

interculturalidad


Anexo E1 Pautas para entrevistas de autoridades del

sistema educativo ecuatoriano










los informantes


II iquestQuieacutenes son los principales encargados educativos en el nivel inicial respecto al desarrollo de

interculturalidad

III iquestDe queacute manera el sistema educativo ecuatoriano favorece la educacioacuten intercultural

IV iquestQueacute facilidades existen en el sistema educativo ecuatoriano para el desarrollo de la

interculturalidad Y iquestqueacute barreras

V iquestContribuye la interculturalidad a desarrollar en las nintildeas y nintildeos una identidad que reconozca y


VI iquestSe podriacutea considerar que la justicia tolerancia respeto solidaridad empatiacutea y comunicacioacuten


VII iquestCree usted que las culturas ancestrales estaacuten representadas en el curriacuteculo de educacioacuten inicial

VIII iquestQueacute medidas deberiacutean adoptarse para favorecer una educacioacuten intercultural bilinguumle en el nivel

inicial

IX iquestEstaacuten formados los docentes para desarrollar en los alumnos una identidad con elementos de la

cultura tradicional iquestes suficiente

X iquestEl nivel inicial cuenta con el nuacutemero suficiente de docentes de las diferentes nacionalidades y

pueblos indiacutegenas afroecuatorianos montubios


Anexo E2 Pautas para entrevistas de asambleiacutestas y

representantes de nacionalidades y pueblos

indiacutegenas










los informantes


II iquestQuieacutenes son los principales encargados educativos respecto al desarrollo de interculturalidad

III iquestEstaacuten formados los docentes para desarrollar identidad con elementos de la cultura ancestral en

sus discentes iquestEs suficiente

IV iquestSe cuenta con el nuacutemero suficiente de docentes bilinguumles o de las diferentes nacionalidades y


V iquestQueacute experiencia y formacioacuten ante lo multi e intercultural le proporciona la universidad al docente


VI iquestResponde la universidad a las necesidades de la sociedad diversa del Ecuador en la formacioacuten

de docentes

VII iquestSe motiva a los futuros docentes a participar de eventos de interculturalidad como parte de su

formacioacuten profesional

VIII iquestQueacute medidas deberiacutean adoptarse para favorecer una educacioacuten intercultural desde la formacioacuten

de docentes

IX iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales se deberiacutean realizar para fomentar la

interculturalidad en la educacioacuten

X iquestSe han modificado las mallas curriculares de las carreras de educacioacuten en base a la Ley orgaacutenica

de educacioacuten intercultural (LOEI)


Anexo E3 Pautas para entrevistas de autoridades de

educacioacuten superior










los informantes





IV iquestSe cuenta con el nuacutemero suficiente de docentes bilinguumles o de las diferentes nacionalidades

pueblos indiacutegenas afroecuatorianos y montubios

V iquestResponde la universidad a las necesidades de la sociedad diversa del Ecuador en la formacioacuten

de docentes

VI iquestQueacute medidas deberiacutean adoptarse para favorecer una educacioacuten intercultural desde la formacioacuten

de docentes

VII iquestQueacute manifestaciones o expresiones culturales se deberiacutean realizar para fomentar la


VIII iquestQueacute presencia tienen las culturas originarias en los contenidos educativos

IX iquestDe queacute manera se estaacuten llevando a la praacutectica los derechos y obligaciones constitucionales

respecto a la interculturalidad

X iquestExisten las facilidades necesarias para que nacionalidades pueblos indiacutegenas afroecuatorianos

y montubios puedan desarrollar los elementos de sus raiacuteces originarias en el sistema educativo


Anexo F Formato para observacioacuten de nintildeas y nintildeos en

centros educativos

FORMATO PARA OBSERVACIOacuteN DE NINtildeAS Y NINtildeOS EN CENTROS EDUCATIVOS

Hoja de registro No ____

Centro educativo ___________________________________________________

Nivel _____________________________________________________________

No de nintildeas y nintildeos observados ______________________________________

Fechahora Resentildea Interpretacioacuten

Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________

Elaboracioacuten propia

Anexo F1 Formato para observacioacuten de entrevistados

FORMATO PARA OBSERVACIOacuteN DE ENTREVISTADOS



Aplicacioacuten de entrevista

Entrevistado ___________________________________________________

Fecha ___________________ Hora ____________________

Funcioacuten del

entrevistado Actitud del entrevistado Consideraciones

Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________

Tesis Daniela Benalcaacutezar Chicaiza

AGRADECIMIENTO

IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN

ABSTRACT

NOMENCLATURAS

INTRODUCCIOacuteN










ANEXOS


Anexo B Cartilla y preguntas de autoidentificacioacuten del VII Censo de Poblacioacuten y VI Vivienda INEC 2010

Anexo C Nacionalidades y pueblos indiacutegenas del Ecuador

Anexo D Cuestionario para encuesta docentes de educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II

Anexo D1 Cuestionario en kichwa para encuesta docentesde educacioacuten inicial sub nivel I y subnivel II

Anexo E Pautas para entrevistas a directoras y directores de centros de educacioacuten infantil

Anexo E1 Pautas para entrevistas de autoridades del sistema educativo ecuatoriano

Anexo E2 Pautas para entrevistas de asambleiacutestas y representantes de nacionalidades y pueblosindiacutegenas

Anexo E3 Pautas para entrevistas de autoridades deeducacioacuten superior

Anexo F Formato para observacioacuten de nintildeas y nintildeos en centros educativos





TESIS DOCTORAL

FORMACIOacuteN DE VALORES INTERCULTURALES EN LAS NINtildeAS Y NINtildeOS DE

3 A 5 ANtildeOS DE EDUCACIOacuteN INICIAL

EN UN ECUADOR PLURICULTURAL Y MULTIEacuteTNICO

Doctoranda


Director

Dr Joseacute Antonio Garciacutea Fernaacutendez

Madrid ndash Espantildea

2015

DEDICATORIA










Con amorhellipDani

AGRADECIMIENTO


morir en el intento












IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN 23

ABSTRACT 31

NOMENCLATURAS 39


























7





























8






























9







207






















10








5422 Muestra 250






















11






inicial 409












ANEXOS 457








527



12
















Valores finales 225








13














provincial 123












14



























15



























16























Valores finales 225



17


























18



























19



























20











21

RESUMEN


























23





Al comenzar























24



























25












que genera















26
























todo

27













resultados



planteados




enfoque integral





28










conexioacuten







no favorecedor










29











Al cierre








30

ABSTRACT




and diverse



















improvement



31




To begin






















32





















isolation





33

























34



















own language






35





social interaction




in a logical manner
















36







represented


















37







At the close








38

NOMENCLATURAS























Negras








39

















Cultura

40




INTRODUCCIOacuteN

Introduccioacuten

INTRODUCCIOacuteN

























43




















nacional








44

Introduccioacuten



















45










ecuatorianos


















46

Introduccioacuten















vida de este sector












47












necesarias

















48

Introduccioacuten









inicial

















49















multieacutetnico









exigencia del tema



50

Introduccioacuten







51

PARTE I

MARCO TEOacuteRICO




CAPIacuteTULO 1

IDENTIDAD

1

















algunos de ellos







57



Huntington (200445)















58























59




















proceso

60





esencial interno

igualdad diferencia

IDENTIDAD

social personal













61





















entre otras



62
















de la identidad






63





















64




















65























66




















67











propia identidad








68




















similares



69
























70





















71








que se encuentran













72






















73





Hoyos (2005187)






dentro del grupo


siguientes







74


























75

















sustituidos










76
















o constructores



77





CAPIacuteTULO 2

CULTURA

2
























81




















o limitadas





82










sobre otros


















83

















84




























85



















86

















incluidos

87


















elevados





88






los siguientes









89











y organizacioacuten






90






contexto cultural


Figura 2

CONTEXTO




Historia
















91


yo humana




(199721-24) estas son





Lenguaje






92


























93



















94












enfrentamiento








95

















o no






96


















de ella




97




















98
















99

















asimilarse





100

















especias y sedas






101


nombre ABYA - YALA






de la tierra

Kualagum Yala

Tagargun Yala

Tinya Yala

Abya - Yala












102























103






unidad cultural





















104











Mesoameacuterica

Caribe

Intermedia

Amazonas

Andes centrales

Andes del sur






y Mayas




105














y tipoloacutegica


106

















Africa 2146 302 789138977 127 367726 27000

Ameacuterica 1060 149 51109910 08 48217 1170

Asia 2304 324 3742996641 600 1624565 12000

Europa 284 40 1646624761 264 5797975 63100

Paciacutefico 1311 185 6551278 01 4997 950

Totales 7105 1000 6236421567 1000 877751 7000



107



















falta de ella

108











EGIDS 6a Vigoroso






109






las generaciones




lengua en el hogar



















110
















manifestaciones



ancestrales







111















(199675)













112



















113


milenaria













siguiente manera








114
























115

NACIONALIDAD

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

SOCIEDAD















116











Guayas Guayaquil


El Oro Machala


Imbabura Ibarra

Pichincha Quito

Cotopaxi Latacunga

Tungurahua Ambato

Chimborazo Riobamba


Cantildear Azogues

Azuay Cuenca

Loja Loja


Napo Tena


Pastaza Puyo



117















118





persona censada






















119








Huancavilca







719

74 72

7

61

04

65

MESTIZO

MONTUBIO

AFROECUATORIANO

INDIacuteGENA

BLANCO

OTRO


120






121



122




123



124




125



126




127



























128























129









un 02 del 68 al 7















grupo



130




consideracioacuten























131






















Regioacuten Insular

Regioacuten Litoral



132
















133











MANTA WANCAVILCA














134






KICHWA


NATABUELA (IMBAYA)

Prov Imbabura













135















Prov Pastaza



Prov Pastaza

ANDOA Prov Pastaza









136



























137






















138



el Comercio
















139





















140




























141










se plasmen














142


























143






pobladores



















144











lenguas del Ecuador




la siguiente manera

Institucional 1

En desarrollo 9

Vigorosas 3

En problemas 7

Muriendo 3


145

ECUADOR








146






sostenible










fuera de la casa







1 Nacional


5 En Desarrollo

Achuar-Shiwiar

Cofaacuten


Epena



147



Secoya

Shuar

6a Vigoroso

Medios Lengua



6b Amenazado

Awa-Cuaiquer

Chachi

Colorado


Quichua Cantildear


Waorani

8a Moribundo

Quichua Loja

Siona

8b Casi extinto

Zaacuteparo

10 Extinto

Tetete







148






















149














ACHUAR CHICHAM







CODENPESIDENPE 2004


150


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


ANDOA

Extinta


AWAPIT




CHAPALAA





personas Chachi

HUAO TERERO

Vulnerable

2000 en 2001 2007 2008

SHIWIAR CHICHAM



SHUAR CHICHAM






Quichua

151

Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


SIA PEDEE




SIONA SECOYA



Actualizado

TETETE

Extinta

0

TSAFIKI





hablantes

ZAacutePARO








152




QUICHUA (IMBABURA)









hablantes)

QUICHUA (SALASACA)



QUICHUA(LOJA)



hablantes)

QUICHUA (NAPO)





153

QUICHUA











Regioacuten Costa

Etnia Awa Chachi









Kichwa Waotededo








154

















NOMBRE EXOacuteGENO


Arsquoi Cofaacuten



Bai Siona



Chachi Charsquofiki




155


koka idioma 10




















156



LENGUA COMPONENTES


COSTA


lengua humana


lengua humana



lengua humana






lengua humana



lengua humana



lengua humana


















157


















sentildealadas






158
















quichua a kichwa











159













globalizacioacuten










160







sino kichwa



cambios realizados
















161
























162


























163



























164























165










mismos acota





transicioacuten



166






entre ellas















167





realidad nacional











y vigorizado




interculturalidad







168






















169







paiacutes












para el desarrollo






paiacutes

170















de 1998











171






















172















Autoridades propias



Institucionalidad










173

2012


Ecuador





gobierno














174










12 estrategias






destinos mundiales









comunitario



175


























SENPLADES (2013182)

176






























177










presentes y futuros





178




CAPIacuteTULO 3


3
























181





beneficio









Ecuador









nacional




182





Educacioacuten
















antildeos escolares





183

























184



















Jomtien








185






















manera


186












curriacuteculo













187


(EGB) 2010








Baacutesica














188


























189























190





EDUCACIOacuteN

GENERAL














y espiritual









191











los mismos















192


























193









ldquoArt 14














194









9









195


entorno








organismos
















196





















197
























198

























199


El Plan Decenal
























200






















201
























202



















203























204



























205



























206







y 4 - 5 antildeos)


mismo















207
























208



aunque













(201313)

209











210















cultural

211















cultural









creatividad






212

























213











214




























215





















216









los mismos










colectivo





217



Anoacutenimo

CAPIacuteTULO 4


4

















aacutereas



221




a sus descendientes




















222









momento dado

















223














fines







224





clasificaciones



comunidad





vida)







quienes le rodean)












225


de la idoneidad











de otros similares







226





















227












vigorizarse












228

























229















aplican










(200041)

230




















(200013)

231




unidad personal)





Intelectuales

Morales sociales

Individuales









colectivos humanos





232














a diario







ecuatoriana



233





















234



















Valores personales


235

Valores sociales












la vida




(200053)




236




















237























238

PARTE II


CAPIacuteTULO 5


5





























243








tarea docente



















244












interculturalidad



mismos














245






inicial





inicial











nivel inicial





246








Literatura actual











247




















Entrevistas



















248






















249











5421 Poblacioacuten





5422 Muestra








250














solicitados












251


























252










54313 Encuesta








54314 Entrevista







253






















254



























255


























256








preguntas 2 3 4 8


9 10 11

















de lado otras

257




















fechas



sus hogares

258

















5413)





259

CAPIacuteTULO 6


6





y presentacioacuten



















263







puede resumir









recreacioacuten




presentes



kichwa-castellano

264












se establecieron en














265
























266






















de la zona





267


























paiacutes

268
























siguientes acciones




269




















maacutes






270




























271


















manera










272




























273















con los nintildeos












274








paiacutes







ecuatoriana













275


























276



























277



superior




interculturalidad



















proporciona

278








extranjera









superior







otras




279


























280





cultural





















281









282





que no lo sabe


Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100


SI 9545

NO 455

SI NO










283









284



contexto cercano



lo tienen


Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO









285






en el














286







Si 22 100

No 0 0

TOTAL 22 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como







287









sociedad

288







Si 20 9091

No 2 909

TOTAL 22 100


SI 9091

NO 909

SI NO











289











siguientes porque







290








Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO









291


















292











Chibuleos 2 909

Pilawines 2 909

Mestizos 6 2727



Ninguno 5 2273

TOTAL 22 100


0

5

10

15

20

25

30

Indiacutegenas 909



909

Mestizos 2727



Ninguno 2273


293




existencia de ellos








294






Si 1 455

No 21 9545

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO










295






296













Ninguno 6 2727

TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



3636



455

Ninguno 2727






297


recreacioacuten















298







Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO





lectivo





299





















300








Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO










301









302



debilidades








Es flexible 4 1818


TOTAL 22 100



0

20

40

60



Es flexible 1818






303























TOTAL 22 100


304


0

10

20

30


2273


2727



















305







Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO




base a que






306















307




visible


Si 8 3636

No 14 6364

TOTAL 22 100


SI 3636

NO 6364

SI NO










308













TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



909












309





docentes proponen




310






capacitadas


Si 12 5455

No 10 4545

TOTAL 22 100


SI 5455

NO 4545

SI NO










311














interculturalidad

312



interculturalidad






CATEGORIacuteAS F







TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



culturales 909

Talleres 909

Trabajo grupos 909


1364



313






docentes








314







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO







desarrollo conjunto

315










316



contexto cercano



lo tienen


Si 3 4286

No 4 5714

TOTAL 7 100


SI 5714

NO 4286

SI NO






zona



317













318






no es importante


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como





319








320







Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO





para ello porque




321








interculturalidad

322






en evento alguno


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







323








324







Chibuleos 4 5714




TOTAL 7 100


0

20

40

60

Chibuleos 5714










325





Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO








y necesidad

326









TOTAL 7 100


SI 4286 NO

5714

SI NO








preserva



327



328






curriacuteculo


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







329







Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO









educacioacuten

330









331


debilidades








TOTAL 7 100


0

20

40

60












antildeos de edad

332










Ninguna 6 8571


TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







333







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO








valores


334



se relacionen mejor






335




visible


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO










336











TOTAL 7 100


0

10

20














337





338







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO









una vida mejor


339




interculturalidad

340



interculturalidad




CATEGORIacuteAS F




TOTAL 7 100


0

20

40


e 2857


culturales 1429











341




342







Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO







343




344



contexto cercano



tienen


Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO







345










346






no es importante


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










347

todos somos iguales







348







Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO











349






se vean conexos



350








Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO








351





















352






Mestizos 9 90

Ninguno 1 10

TOTAL 10 100


Mestizos 90

Ninguno 10

Mestizos Ninguno









353





Si 3 30

No 7 70

TOTAL 10 100


SI 30

NO 70

SI NO










354




355















TOTAL 10 100


0

5

10

15

20


20


20




10



10





356





















357






Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO






358






favorece


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










359






360



debilidades








TOTAL 10 100



0

20

40

60


20


70 Permite


10







factible

361













TOTAL 10 100


0

20

40

60


60 Hace falta


desarrolladas 10





362












363







Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










364





365





Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 80

NO 20

SI NO








366













TOTAL 10 100



0

10

20

30

40



Lenguas maternas

10

Visita a lugares 10







367


eventos







grupos sociales




368







Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO











369



interculturalidad

370



interculturalidad



CATEGORIacuteAS F



TOTAL 10 100


10

30

50

70

90


90


10







371







Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

0

10

0



372


9744

256 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO






373





Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 7 3 2 12 3077

No 15 4 8 27 6923

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

3 4

2

8



374


3077

6923

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







375





Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 22 7 10 39 100

No 0 0 0 0 0

TOTAL 22 7 10 39 100



unaacutenime

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

22

0

7

0

10

0





376


100

0 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







377






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 20 6 8 34 8718

No 2 1 2 5 1282

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

Si

No

20

2

6

1

8

2



378


8718

1282

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO






379







Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 7 6 2 15 3846

No 15 1 8 24 6154

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

6

1

2

8



380


3846

6154

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







381









Privada urbana





1 1 256


1 1 256

Pilawines 2 2 513




3 3 769



Ninguno 5 1 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100





mestizos

382








2 2 2 1

3

1

6 5

4

1 1 1

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


1538 256 256 256 513 513 256 769 256

3846

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100




383









Kichwa 7 7 1795

Ingleacutes 2 2 513

Italiano 1 1 256


No 21 7 28 7179

TOTAL 22 7 10 39 100





1

21

7

2 1

7

0

5

10

15

20

25




384



1795

513 256 256

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100







385





estudiantil





8 3 2 13 3333


4 4 1026


1 1 256


4 4 1026


3 2 5 1282


2 2 513


1 1 256



1 1 256

Ninguna 6 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100





interculturalidad

386







8

4

1

3

6

3 4

2 2 2 1

2 1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9


3333

1026 256

1026 1282 513 256 513 256

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




387






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 0 19 4872

No 9 1 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

10



388


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO









389




pregunta 10


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 10 29 7436

No 9 1 0 10 2564

TOTAL 22 7 10 39 100





de las encuestadas

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

0



390



7436

2564

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO








391








9 9 2308


3 3 769



6 6 1538


2 2 513


4 4 1026



2 2 513


7 7 1795


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100







392






9

3 4

6

3 2

4

1 2 2 2

7

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2308 769 1026 1538

513 1026 256 513

1795 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




393







5 5 1282


6 6 1538



3 3 769

Ninguna 6 6 1538


1 1 256


6 6 1538


3 3 769


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




5 6

8

3

6

1

6

3

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9



394












1282 1538 2051 769

1538 256

1538 769 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




395






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

1

10

0



396


9744

256 0

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

SI NO


interculturalidad





397






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 8 6 8 22 5641

No 14 1 2 17 4359

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

8

14

6

1

8

2



398


5641

4359

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO









399








2 2 513


2 2 513


5 5 1282



7 7 1795


4 4 1026


1 1 256



2 2 513


2 2 513


4 4 1026


3 3 769


1 1 256


1 1 256


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100


400


8 7 7 6 5 5 4 4 4 3 3 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 0










100 90 80 70 60 50 40

179530 1282 102620 513513 513 256513513513

1026769256256256 10 0



401






Puacuteblica rural

Privada urbana


1 Si 12 7 0 19 4872

2 No 10 0 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

Si

No

12

107

0

0

10



402


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







403










8 8 2051


5 5 1282


2 2 513


2 2 513


2 2 513


3 3 769


2 2 513


1 1 256


4 4 1026


9 9 2308


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100





404






trabajar

8

5

2 2 2 3

2 1

4

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2051 1282

513 513 513 769 513 256 1026

2308

256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100




405


















globalizadores






en el nivel inicial

406













de vista




hacia los mismos











407


























408



formativa del nivel




















en el nivel inicial





409













410

CAPIacuteTULO 7

CONCLUSIONES

7









sobre los capitales
















413






interculturalidad





















414















interculturalidad




67)








415




























416



























417

























418

















75 Curriacuteculo










419





























420





















existentes






421



















corresponden







422
























(es)




idealismo

423



















luego progreso

424

CAPIacuteTULO 8


8





















427























428














inicial











429























ecuatoriana



430







nuevos elemento













431

BIBLIOGRAacuteFIA Y

WEBGRAFIacuteA



BIBLIOGRAFIacuteA




Yala





















435


CODENPEAECID















Honduras Guaymuras







Bruselas -



436






Paidoacutes


Abya-Yala













La Muralla SA





Yala

437










Ecuador Abya - Yala





SA de CV



SA







438








Yala



(INEC)




Ediciones del Sol


econoacutemica










Argentina CLACSO

439
























SL



440



Alianza Editorial




Espantildea EDAF SA


McGraw-Hill


Universidad EAFIT

















441







SA de CV





Paidoacutes









Ibeacuterica SA




442










EAE













Editorial El Ateneo



443







Yala














Nordm 13 1-5





444





Andreacutes Bello


Chile - Chile LOM



















Paidoacutes

445










Recuperado de




432-450











pp 16-17

446



Meacutexico UNAM





Chimborazo










70




ndash Yala




Club Universitario


447



A









CODENPEAECID




Espantildea Anaya


httplemaraeesdrae








448












Abya-Yala













449









Iberoamericana








Chimborazo









450



















olsillopdf







451








basica



Recreacioacuten





inicial-lowrespdf
















452


WEBGRAFIacuteA







httpwwwcodenpegobec






httpwwwconaieorg
















453









httpwwwoeies



ciudadana




httpwwwunescoorg







inti-raymihtml




EDahtml




454




wwwhipecuadorcom



























455








26042013





456

ANEXOS



LENGUAS EN EL MUNDO









LENGUAS EN EL MUNDO










AacuteFRICA









AacuteFRICA DEL SUR









AacuteFRICA CENTRAL










ASIA




ASIA DEL ESTE





ASIA CENTRAL




ASIA DEL SUR




ASIA DEL SUR ESTE





Singapur

Camboya Filip

Tailandia


Laos Malasia

Vietnam


ASIA OCCIDENTAL






EUROPA




EUROPA DEL NORTE





EUROPA DEL ESTE





EUROPA DEL OESTE




EUROPA DEL SUR






ESPANtildeA



PACIacuteFICO








MELANESIA









POLINESIA



Futuna

AMEacuteRICA











CARIBE













ECUADOR



Fuente








VIVIENDA INEC 2010


Pregunta No 14

Pregunta No 15

Pregunta No 16

Pregunta No 17


del Ecuador



NACIONALIDAD AWA


Protesta Awa41

NACIONALIDAD CHACHI

Novias Chachi42



NACIONALIDAD EPERA


Matrimonio Epera43







Tejedores45



NACIONALIDAD KICHWA


Nombre propio Runa






PUEBLO PASTO



Carchi Lengua Pasto


Carnavales47


PUEBLO KARANKI

Mujeres karanki48


PUEBLO NATABUELA


propio


e Imbabura Kichwa y



PUEBLO OTAVALO



PUEBLO KAYAMBI




PUEBLO KITU KARA



PUEBLO PANZALEO




PUEBLO KISAPINCHA

Pareja Kisapincha54


PUEBLO TOMABELA




PUEBLO CHIBULEO



PUEBLO SALASAKA


Pareja

Salasaka57


PUEBLO WARANKA



PUEBLO PURUWA





PUEBLO KANtildeARI



de

y

PUEBLO SARAGURO


de

y



PUEBLO PALTA




64


NACIONALIDAD AI

Familia Ai 63



Ceremonia Bai


NACIONALIDAD PAI



NACIONALIDAD SHUAR

Familia Wao 66



NACIONALIDAD ACHUAR

Guerreros Achuar 67



Ashari Duchi

68




Guerrero Shiwiar 69







Kichwas de Napo 71


NACIONALIDAD WAO

Familia Wao 72





_________________________________________________________________________________








CUESTIONARIO






____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________











____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________



Nivel ___________________________________


Lugar y fecha ___________________________________________

Firma __________________________________











CUESTIONARIO







____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________








Imamanta ______________________________________________________________________



____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________




Pacha ________________________________________ Aspi ___________________________________













los informantes





interculturalidad



barreras








interculturalidad













los informantes



interculturalidad










inicial








indiacutegenas










los informantes










de docentes




de docentes

















los informantes








de docentes


de docentes










centros educativos




Nivel _____________________________________________________________



Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________







Entrevistado ___________________________________________________

Fecha ___________________ Hora ____________________

Funcioacuten del


Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________


AGRADECIMIENTO

IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN

ABSTRACT

NOMENCLATURAS

INTRODUCCIOacuteN










ANEXOS












DEDICATORIA










Con amorhellipDani

AGRADECIMIENTO


morir en el intento












IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN 23

ABSTRACT 31

NOMENCLATURAS 39


























7





























8






























9







207






















10








5422 Muestra 250






















11






inicial 409












ANEXOS 457








527



12
















Valores finales 225








13














provincial 123












14



























15



























16























Valores finales 225



17


























18



























19



























20











21

RESUMEN


























23





Al comenzar























24



























25












que genera















26
























todo

27













resultados



planteados




enfoque integral





28










conexioacuten







no favorecedor










29











Al cierre








30

ABSTRACT




and diverse



















improvement



31




To begin






















32





















isolation





33

























34



















own language






35





social interaction




in a logical manner
















36







represented


















37







At the close








38

NOMENCLATURAS























Negras








39

















Cultura

40




INTRODUCCIOacuteN

Introduccioacuten

INTRODUCCIOacuteN

























43




















nacional








44

Introduccioacuten



















45










ecuatorianos


















46

Introduccioacuten















vida de este sector












47












necesarias

















48

Introduccioacuten









inicial

















49















multieacutetnico









exigencia del tema



50

Introduccioacuten







51

PARTE I

MARCO TEOacuteRICO




CAPIacuteTULO 1

IDENTIDAD

1

















algunos de ellos







57



Huntington (200445)















58























59




















proceso

60





esencial interno

igualdad diferencia

IDENTIDAD

social personal













61





















entre otras



62
















de la identidad






63





















64




















65























66




















67











propia identidad








68




















similares



69
























70





















71








que se encuentran













72






















73





Hoyos (2005187)






dentro del grupo


siguientes







74


























75

















sustituidos










76
















o constructores



77





CAPIacuteTULO 2

CULTURA

2
























81




















o limitadas





82










sobre otros


















83

















84




























85



















86

















incluidos

87


















elevados





88






los siguientes









89











y organizacioacuten






90






contexto cultural


Figura 2

CONTEXTO




Historia
















91


yo humana




(199721-24) estas son





Lenguaje






92


























93



















94












enfrentamiento








95

















o no






96


















de ella




97




















98
















99

















asimilarse





100

















especias y sedas






101


nombre ABYA - YALA






de la tierra

Kualagum Yala

Tagargun Yala

Tinya Yala

Abya - Yala












102























103






unidad cultural





















104











Mesoameacuterica

Caribe

Intermedia

Amazonas

Andes centrales

Andes del sur






y Mayas




105














y tipoloacutegica


106

















Africa 2146 302 789138977 127 367726 27000

Ameacuterica 1060 149 51109910 08 48217 1170

Asia 2304 324 3742996641 600 1624565 12000

Europa 284 40 1646624761 264 5797975 63100

Paciacutefico 1311 185 6551278 01 4997 950

Totales 7105 1000 6236421567 1000 877751 7000



107



















falta de ella

108











EGIDS 6a Vigoroso






109






las generaciones




lengua en el hogar



















110
















manifestaciones



ancestrales







111















(199675)













112



















113


milenaria













siguiente manera








114
























115

NACIONALIDAD

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

PUEBLO

NACIONALIDAD

SOCIEDAD















116











Guayas Guayaquil


El Oro Machala


Imbabura Ibarra

Pichincha Quito

Cotopaxi Latacunga

Tungurahua Ambato

Chimborazo Riobamba


Cantildear Azogues

Azuay Cuenca

Loja Loja


Napo Tena


Pastaza Puyo



117















118





persona censada






















119








Huancavilca







719

74 72

7

61

04

65

MESTIZO

MONTUBIO

AFROECUATORIANO

INDIacuteGENA

BLANCO

OTRO


120






121



122




123



124




125



126




127



























128























129









un 02 del 68 al 7















grupo



130




consideracioacuten























131






















Regioacuten Insular

Regioacuten Litoral



132
















133











MANTA WANCAVILCA














134






KICHWA


NATABUELA (IMBAYA)

Prov Imbabura













135















Prov Pastaza



Prov Pastaza

ANDOA Prov Pastaza









136



























137






















138



el Comercio
















139





















140




























141










se plasmen














142


























143






pobladores



















144











lenguas del Ecuador




la siguiente manera

Institucional 1

En desarrollo 9

Vigorosas 3

En problemas 7

Muriendo 3


145

ECUADOR








146






sostenible










fuera de la casa







1 Nacional


5 En Desarrollo

Achuar-Shiwiar

Cofaacuten


Epena



147



Secoya

Shuar

6a Vigoroso

Medios Lengua



6b Amenazado

Awa-Cuaiquer

Chachi

Colorado


Quichua Cantildear


Waorani

8a Moribundo

Quichua Loja

Siona

8b Casi extinto

Zaacuteparo

10 Extinto

Tetete







148






















149














ACHUAR CHICHAM







CODENPESIDENPE 2004


150


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


ANDOA

Extinta


AWAPIT




CHAPALAA





personas Chachi

HUAO TERERO

Vulnerable

2000 en 2001 2007 2008

SHIWIAR CHICHAM



SHUAR CHICHAM






Quichua

151

Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


Vitalidad


SIA PEDEE




SIONA SECOYA



Actualizado

TETETE

Extinta

0

TSAFIKI





hablantes

ZAacutePARO








152




QUICHUA (IMBABURA)









hablantes)

QUICHUA (SALASACA)



QUICHUA(LOJA)



hablantes)

QUICHUA (NAPO)





153

QUICHUA











Regioacuten Costa

Etnia Awa Chachi









Kichwa Waotededo








154

















NOMBRE EXOacuteGENO


Arsquoi Cofaacuten



Bai Siona



Chachi Charsquofiki




155


koka idioma 10




















156



LENGUA COMPONENTES


COSTA


lengua humana


lengua humana



lengua humana






lengua humana



lengua humana



lengua humana


















157


















sentildealadas






158
















quichua a kichwa











159













globalizacioacuten










160







sino kichwa



cambios realizados
















161
























162


























163



























164























165










mismos acota





transicioacuten



166






entre ellas















167





realidad nacional











y vigorizado




interculturalidad







168






















169







paiacutes












para el desarrollo






paiacutes

170















de 1998











171






















172















Autoridades propias



Institucionalidad










173

2012


Ecuador





gobierno














174










12 estrategias






destinos mundiales









comunitario



175


























SENPLADES (2013182)

176






























177










presentes y futuros





178




CAPIacuteTULO 3


3
























181





beneficio









Ecuador









nacional




182





Educacioacuten
















antildeos escolares





183

























184



















Jomtien








185






















manera


186












curriacuteculo













187


(EGB) 2010








Baacutesica














188


























189























190





EDUCACIOacuteN

GENERAL














y espiritual









191











los mismos















192


























193









ldquoArt 14














194









9









195


entorno








organismos
















196





















197
























198

























199


El Plan Decenal
























200






















201
























202



















203























204



























205



























206







y 4 - 5 antildeos)


mismo















207
























208



aunque













(201313)

209











210















cultural

211















cultural









creatividad






212

























213











214




























215





















216









los mismos










colectivo





217



Anoacutenimo

CAPIacuteTULO 4


4

















aacutereas



221




a sus descendientes




















222









momento dado

















223














fines







224





clasificaciones



comunidad





vida)







quienes le rodean)












225


de la idoneidad











de otros similares







226





















227












vigorizarse












228

























229















aplican










(200041)

230




















(200013)

231




unidad personal)





Intelectuales

Morales sociales

Individuales









colectivos humanos





232














a diario







ecuatoriana



233





















234



















Valores personales


235

Valores sociales












la vida




(200053)




236




















237























238

PARTE II


CAPIacuteTULO 5


5





























243








tarea docente



















244












interculturalidad



mismos














245






inicial





inicial











nivel inicial





246








Literatura actual











247




















Entrevistas



















248






















249











5421 Poblacioacuten





5422 Muestra








250














solicitados












251


























252










54313 Encuesta








54314 Entrevista







253






















254



























255


























256








preguntas 2 3 4 8


9 10 11

















de lado otras

257




















fechas



sus hogares

258

















5413)





259

CAPIacuteTULO 6


6





y presentacioacuten



















263







puede resumir









recreacioacuten




presentes



kichwa-castellano

264












se establecieron en














265
























266






















de la zona





267


























paiacutes

268
























siguientes acciones




269




















maacutes






270




























271


















manera










272




























273















con los nintildeos












274








paiacutes







ecuatoriana













275


























276



























277



superior




interculturalidad



















proporciona

278








extranjera









superior







otras




279


























280





cultural





















281









282





que no lo sabe


Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100


SI 9545

NO 455

SI NO










283









284



contexto cercano



lo tienen


Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO









285






en el














286







Si 22 100

No 0 0

TOTAL 22 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como







287









sociedad

288







Si 20 9091

No 2 909

TOTAL 22 100


SI 9091

NO 909

SI NO











289











siguientes porque







290








Si 7 3182

No 15 6818

TOTAL 22 100


SI 3182

NO 6818

SI NO









291


















292











Chibuleos 2 909

Pilawines 2 909

Mestizos 6 2727



Ninguno 5 2273

TOTAL 22 100


0

5

10

15

20

25

30

Indiacutegenas 909



909

Mestizos 2727



Ninguno 2273


293




existencia de ellos








294






Si 1 455

No 21 9545

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO










295






296













Ninguno 6 2727

TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



3636



455

Ninguno 2727






297


recreacioacuten















298







Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO





lectivo





299





















300








Si 13 5909

No 9 4091

TOTAL 22 100


SI 5909

NO 4091

SI NO










301









302



debilidades








Es flexible 4 1818


TOTAL 22 100



0

20

40

60



Es flexible 1818






303























TOTAL 22 100


304


0

10

20

30


2273


2727



















305







Si 21 9545

No 1 455

TOTAL 22 100


SI 455

NO 9545

SI NO




base a que






306















307




visible


Si 8 3636

No 14 6364

TOTAL 22 100


SI 3636

NO 6364

SI NO










308













TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



909












309





docentes proponen




310






capacitadas


Si 12 5455

No 10 4545

TOTAL 22 100


SI 5455

NO 4545

SI NO










311














interculturalidad

312



interculturalidad






CATEGORIacuteAS F







TOTAL 22 100



0

10

20

30

40



culturales 909

Talleres 909

Trabajo grupos 909


1364



313






docentes








314







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO







desarrollo conjunto

315










316



contexto cercano



lo tienen


Si 3 4286

No 4 5714

TOTAL 7 100


SI 5714

NO 4286

SI NO






zona



317













318






no es importante


Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO




razones tales como





319








320







Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO





para ello porque




321








interculturalidad

322






en evento alguno


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







323








324







Chibuleos 4 5714




TOTAL 7 100


0

20

40

60

Chibuleos 5714










325





Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO








y necesidad

326









TOTAL 7 100


SI 4286 NO

5714

SI NO








preserva



327



328






curriacuteculo


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







329







Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO









educacioacuten

330









331


debilidades








TOTAL 7 100


0

20

40

60












antildeos de edad

332










Ninguna 6 8571


TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO







333







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO








valores


334



se relacionen mejor






335




visible


Si 6 8571

No 1 1429

TOTAL 7 100


SI 8571

NO 1429

SI NO










336











TOTAL 7 100


0

10

20














337





338







Si 7 100

No 0 0

TOTAL 7 100


SI 100

NO 0

SI NO









una vida mejor


339




interculturalidad

340



interculturalidad




CATEGORIacuteAS F




TOTAL 7 100


0

20

40


e 2857


culturales 1429











341




342







Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO







343




344



contexto cercano



tienen


Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO







345










346






no es importante


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










347

todos somos iguales







348







Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO











349






se vean conexos



350








Si 2 20

No 8 80

TOTAL 10 100


SI 20

NO 80

SI NO








351





















352






Mestizos 9 90

Ninguno 1 10

TOTAL 10 100


Mestizos 90

Ninguno 10

Mestizos Ninguno









353





Si 3 30

No 7 70

TOTAL 10 100


SI 30

NO 70

SI NO










354




355















TOTAL 10 100


0

5

10

15

20


20


20




10



10





356





















357






Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO






358






favorece


Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










359






360



debilidades








TOTAL 10 100



0

20

40

60


20


70 Permite


10







factible

361













TOTAL 10 100


0

20

40

60


60 Hace falta


desarrolladas 10





362












363







Si 10 100

No 0 0

TOTAL 10 100


SI 100

NO 0

SI NO










364





365





Si 8 80

No 2 20

TOTAL 10 100


SI 80

NO 20

SI NO








366













TOTAL 10 100



0

10

20

30

40



Lenguas maternas

10

Visita a lugares 10







367


eventos







grupos sociales




368







Si 0 0

No 10 100

TOTAL 10 100


SI 0

NO 100

SI NO











369



interculturalidad

370



interculturalidad



CATEGORIacuteAS F



TOTAL 10 100


10

30

50

70

90


90


10







371







Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

0

10

0



372


9744

256 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO






373





Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 7 3 2 12 3077

No 15 4 8 27 6923

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

3 4

2

8



374


3077

6923

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







375





Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 22 7 10 39 100

No 0 0 0 0 0

TOTAL 22 7 10 39 100



unaacutenime

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

22

0

7

0

10

0





376


100

0 0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







377






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 20 6 8 34 8718

No 2 1 2 5 1282

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

Si

No

20

2

6

1

8

2



378


8718

1282

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO






379







Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 7 6 2 15 3846

No 15 1 8 24 6154

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

16

Si

No

7

15

6

1

2

8



380


3846

6154

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







381









Privada urbana





1 1 256


1 1 256

Pilawines 2 2 513




3 3 769



Ninguno 5 1 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100





mestizos

382








2 2 2 1

3

1

6 5

4

1 1 1

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


1538 256 256 256 513 513 256 769 256

3846

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100




383









Kichwa 7 7 1795

Ingleacutes 2 2 513

Italiano 1 1 256


No 21 7 28 7179

TOTAL 22 7 10 39 100





1

21

7

2 1

7

0

5

10

15

20

25




384



1795

513 256 256

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100







385





estudiantil





8 3 2 13 3333


4 4 1026


1 1 256


4 4 1026


3 2 5 1282


2 2 513


1 1 256



1 1 256

Ninguna 6 6 1538

TOTAL 22 7 10 39 100





interculturalidad

386







8

4

1

3

6

3 4

2 2 2 1

2 1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9


3333

1026 256

1026 1282 513 256 513 256

1538

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




387






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 0 19 4872

No 9 1 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

10



388


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO









389




pregunta 10


Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 13 6 10 29 7436

No 9 1 0 10 2564

TOTAL 22 7 10 39 100





de las encuestadas

Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

13

96

1

0

0



390



7436

2564

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO








391








9 9 2308


3 3 769



6 6 1538


2 2 513


4 4 1026



2 2 513


7 7 1795


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100







392






9

3 4

6

3 2

4

1 2 2 2

7

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2308 769 1026 1538

513 1026 256 513

1795 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




393







5 5 1282


6 6 1538



3 3 769

Ninguna 6 6 1538


1 1 256


6 6 1538


3 3 769


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




5 6

8

3

6

1

6

3

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9



394












1282 1538 2051 769

1538 256

1538 769 256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100




395






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 21 7 10 38 9744

No 1 0 0 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100




Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

5

10

15

20

25

Si

No

21

1

7

1

10

0



396


9744

256 0

10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

SI NO


interculturalidad





397






Puacuteblica rural

Privada urbana


Si 8 6 8 22 5641

No 14 1 2 17 4359

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

14

Si

No

8

14

6

1

8

2



398


5641

4359

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO









399








2 2 513


2 2 513


5 5 1282



7 7 1795


4 4 1026


1 1 256



2 2 513


2 2 513


4 4 1026


3 3 769


1 1 256


1 1 256


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100


400


8 7 7 6 5 5 4 4 4 3 3 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 0










100 90 80 70 60 50 40

179530 1282 102620 513513 513 256513513513

1026769256256256 10 0



401






Puacuteblica rural

Privada urbana


1 Si 12 7 0 19 4872

2 No 10 0 10 20 5128

TOTAL 22 7 10 39 100





Puacuteblica urbana

Puacuteblica rural

Privada urbana

0

2

4

6

8

10

12

Si

No

12

107

0

0

10



402


4872 5128

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

SI NO







403










8 8 2051


5 5 1282


2 2 513


2 2 513


2 2 513


3 3 769


2 2 513


1 1 256


4 4 1026


9 9 2308


1 1 256

TOTAL 22 7 10 39 100





404






trabajar

8

5

2 2 2 3

2 1

4

9

1

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

10


2051 1282

513 513 513 769 513 256 1026

2308

256

0 10 20 30 40 50 60 70 80 90

100




405


















globalizadores






en el nivel inicial

406













de vista




hacia los mismos











407


























408



formativa del nivel




















en el nivel inicial





409













410

CAPIacuteTULO 7

CONCLUSIONES

7









sobre los capitales
















413






interculturalidad





















414















interculturalidad




67)








415




























416



























417

























418

















75 Curriacuteculo










419





























420





















existentes






421



















corresponden







422
























(es)




idealismo

423



















luego progreso

424

CAPIacuteTULO 8


8





















427























428














inicial











429























ecuatoriana



430







nuevos elemento













431

BIBLIOGRAacuteFIA Y

WEBGRAFIacuteA



BIBLIOGRAFIacuteA




Yala





















435


CODENPEAECID















Honduras Guaymuras







Bruselas -



436






Paidoacutes


Abya-Yala













La Muralla SA





Yala

437










Ecuador Abya - Yala





SA de CV



SA







438








Yala



(INEC)




Ediciones del Sol


econoacutemica










Argentina CLACSO

439
























SL



440



Alianza Editorial




Espantildea EDAF SA


McGraw-Hill


Universidad EAFIT

















441







SA de CV





Paidoacutes









Ibeacuterica SA




442










EAE













Editorial El Ateneo



443







Yala














Nordm 13 1-5





444





Andreacutes Bello


Chile - Chile LOM



















Paidoacutes

445










Recuperado de




432-450











pp 16-17

446



Meacutexico UNAM





Chimborazo










70




ndash Yala




Club Universitario


447



A









CODENPEAECID




Espantildea Anaya


httplemaraeesdrae








448












Abya-Yala













449









Iberoamericana








Chimborazo









450



















olsillopdf







451








basica



Recreacioacuten





inicial-lowrespdf
















452


WEBGRAFIacuteA







httpwwwcodenpegobec






httpwwwconaieorg
















453









httpwwwoeies



ciudadana




httpwwwunescoorg







inti-raymihtml




EDahtml




454




wwwhipecuadorcom



























455








26042013





456

ANEXOS



LENGUAS EN EL MUNDO









LENGUAS EN EL MUNDO










AacuteFRICA









AacuteFRICA DEL SUR









AacuteFRICA CENTRAL










ASIA




ASIA DEL ESTE





ASIA CENTRAL




ASIA DEL SUR




ASIA DEL SUR ESTE





Singapur

Camboya Filip

Tailandia


Laos Malasia

Vietnam


ASIA OCCIDENTAL






EUROPA




EUROPA DEL NORTE





EUROPA DEL ESTE





EUROPA DEL OESTE




EUROPA DEL SUR






ESPANtildeA



PACIacuteFICO








MELANESIA









POLINESIA



Futuna

AMEacuteRICA











CARIBE













ECUADOR



Fuente








VIVIENDA INEC 2010


Pregunta No 14

Pregunta No 15

Pregunta No 16

Pregunta No 17


del Ecuador



NACIONALIDAD AWA


Protesta Awa41

NACIONALIDAD CHACHI

Novias Chachi42



NACIONALIDAD EPERA


Matrimonio Epera43







Tejedores45



NACIONALIDAD KICHWA


Nombre propio Runa






PUEBLO PASTO



Carchi Lengua Pasto


Carnavales47


PUEBLO KARANKI

Mujeres karanki48


PUEBLO NATABUELA


propio


e Imbabura Kichwa y



PUEBLO OTAVALO



PUEBLO KAYAMBI




PUEBLO KITU KARA



PUEBLO PANZALEO




PUEBLO KISAPINCHA

Pareja Kisapincha54


PUEBLO TOMABELA




PUEBLO CHIBULEO



PUEBLO SALASAKA


Pareja

Salasaka57


PUEBLO WARANKA



PUEBLO PURUWA





PUEBLO KANtildeARI



de

y

PUEBLO SARAGURO


de

y



PUEBLO PALTA




64


NACIONALIDAD AI

Familia Ai 63



Ceremonia Bai


NACIONALIDAD PAI



NACIONALIDAD SHUAR

Familia Wao 66



NACIONALIDAD ACHUAR

Guerreros Achuar 67



Ashari Duchi

68




Guerrero Shiwiar 69







Kichwas de Napo 71


NACIONALIDAD WAO

Familia Wao 72





_________________________________________________________________________________








CUESTIONARIO






____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________











____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________



Nivel ___________________________________


Lugar y fecha ___________________________________________

Firma __________________________________











CUESTIONARIO







____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________








Imamanta ______________________________________________________________________



____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________




Pacha ________________________________________ Aspi ___________________________________













los informantes





interculturalidad



barreras








interculturalidad













los informantes



interculturalidad










inicial








indiacutegenas










los informantes










de docentes




de docentes

















los informantes








de docentes


de docentes










centros educativos




Nivel _____________________________________________________________



Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________







Entrevistado ___________________________________________________

Fecha ___________________ Hora ____________________

Funcioacuten del


Observaciones ________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Firma ____________________________________________________________


AGRADECIMIENTO

IacuteNDICE GENERAL

RESUMEN

ABSTRACT

NOMENCLATURAS

INTRODUCCIOacuteN










ANEXOS












UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID · 2016. 12. 12. · UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD...

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