Una palabra acerca de los autores - Capacitacion...

Una palabra acerca de los autores …Tom Cheyney ha sido iniciador de iglesias, pastor y director de misiones dela Asociación Noreste y de los estados centrales del norte. Ha iniciado tresiglesias y ha ayudado en la iniciación de otras siete. Tom ha contribuído elmaterial Breaking Barriers of New Church Growth, por Harry H. Fowler yThe Church Blueprint: Practical Helps for Building the Body por GeorgeThomasson. Es el autor de Total Church Communication Planbook.

George Garner ha servido en responsabilidades de iniciación de iglesiasdesde 1972 como pastor, iniciador, y misionero asociacional estratega enDakota del Norte, Rhode Island y Colorado. Su ministerio como iniciadorde iglesias en Colorado es un ejemplo de multiplicación en lo que es elcampo rural típico de los Estados Unidos. George tiene su maestría endivinidades del Seminario Southwestern en Ft. Worth, Texas.

David Putman ha sido el pastor fundador de dos iglesias, ambas altamentecomprometidas para impactar a la gente no alcanzada, tanto como catalíti-co en la iniciación de un número de otras iglesias. Ha contribuido comoautor al Church Planting at the End of the 20th Century. Como miembrode una nueva iglesia se goza al ver que sus amigos y vecinos encuentren aCristo.

Van Sanders inició iglesias internacionalmente por diez años en Kenya ycomo misionero iniciador de iglesias con la Junta Internacional deMisiones. También ha iniciado iglesias en Zambia y México.Nacionalmente, Van ha iniciado iglesias en Ohio, Washington, Wyoming yKentucky. Van ostenta un doctorado en filosofía en misiología del semi-nario Southwestern en Ft. Worth, Texas.

John Shepherd era misionero iniciador de iglesias en Filadelfia,Pennsylvania, y ha iniciado iglesias exitosamente en Florida, Tennessee yPennsylvania. En cada una de las iglesias iniciadas, el uso de los equipos deiniciación de iglesias ha sido fundamental para John en cada nueva iglesia.John tiene un doctorado de ministerio en liderazgo del SeminarioSouthern en Louisville, Kentucky.

JUNTA DE MISIONES NORTEAMERICANAS4200 North Point Pkwy.

Alpharetta, GA 30022-4176

Una agencia de la Convención Bautista del Sur sostenida por el Programa Cooperativo y por la Ofrenda de Resurrección Annie Armnstrong®

Para más información, llame al (770) 410-6000, o visite www.namb.net

040135A/3-04

EDICIÓN PARA EL INICIADOR

Editores Generales Tom Cheyney

J. David PutmanVan Sanders

Traductor al español: Roberto GamaEditor de la edición en español: Eliseo Aldape.

Junta de Misiones Norteamericanas, CBS

© 2004 North American Mission Board of the Southern Baptist Convention,

Alpharetta, Georgia

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación se puede reproduciren ninguna forma sin el permiso del publicador. Todas las solicitudes deben dirigirsea: Director de Editorial y Diseño, de la Junta de Misiones Norteamericanas.4200North Point Pkwy., Alpharetta, GA 30022-4176 of por fax (770) 410 6006 o e-mail [email protected].

A menos que se indique de otra manera las Escrituras se tomaron de la Santa Biblia,

Nueva Versión Internacional. Copyright 1973, 1978, 1984 by International Bible Society.

Usada con permiso.

Siete pasos para iniciar iglesias

ii


iii

Este libro se dedica a los muchos iniciadores de iglesia

que arduamente laboran para que se realice la cosecha que el Señor

de la mies tiene en muchos pueblos


iv

ReconocimientoGracias especiales a los autores que en este libro comparten su pasión

y especialización para iniciar iglesias.

Gracias a Catherine Autry que trabajó sin descanso para realizar las muchas

revisiones de los manuscritos.

Gracias a Jan Trusty que obró milagros con nuestros manuscritos no refinados y

la Unidad Editorial y Diseño de la Junta Norteamericana de Misiones que nos

ayudó a observar los límites de tiempo.

TABLA DE CONTENIDO

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .vii

Introducción: Alistándonos para iniciar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

Paso 1: Reciba la visión de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Paso 2: Defina el grupo de enfoque de ministerio para iniciar la iglesia . . . . .23

Paso 3: Desarrolle el equipo iniciador de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Paso 4: Identifique los recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

Paso 5: Evangelizar a la gente no alcanzada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

Paso 6: Lanzamiento al ministerio público . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Paso 7: Movilice y multiplique el ministerio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71

Otros libros para lectura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78


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vi

Prólogo

Cien mil iglesias bautistas del sur para el año 2020 no es una visión ordinaria.

Es una visión que nos obliga a pensar creativamente, y la vez nos invita a caer

de rodillas delante del Padre. A parte de un movimiento de Dios esta visión

jamás se realizará. Sin embargo, imagínese por un momento el movimiento del

Espíritu de Dios que se deja sentir en todo Norteamérica. Imagínese, entonces,

a miles de pastores y laicos movidos a iniciar iglesias en el poder del

Señor entre todos los grupos no alcanzados en Norteamérica. Esta es nuestra

visión. . . iglesias grandes, iglesias pequeñas, iglesias tradicionales, iglesias

innovadoras, iglesias iniciadas por pastores y laicos en escuelas, prisiones,

edificios de oficinas, universidades, centros comerciales, fábricas, etc. Nuestra

oración es que Siete pasos para iniciación de iglesias sirva como un recurso

sencillo en las manos de numerosa gente ordinaria comprometida para hacer

un trabajo extraordinario. Teniendo esto en cuenta vemos el día cuando habrá

100,000 iglesias saludables esparcidas por todos los rincones de Norteamérica.

Hacia este fin le presentamos este recurso.

J. David Putman, Director

Equipo de Preparación, Grupo de Iniciación de Iglesias

Junta de Misiones Norteamericanas, CBS.


vii


viii


1

Introducción: Alistarse para iniciar

Los iniciadores de iglesias por naturaleza son gente catalizadora que se movi-

liza rápido. Tomar tiempo para hacer preparación apropiada será bien

desafiante. Pero esta fue la clave de la manera que Jesús preparó Sus discípulos.

Invirtió tres años dándose a Sí mismo a fin de que el ministerio que Él empezó

pudieran continuarlo. Para que los iniciadores de iglesias potenciales sean efi-

caces, ellos también tienen que apartar tiempo para prepararse. Hay un número

de asuntos que tiene que considerarse antes de lanzarse en tal labor misionera.

¿Entiende el propósito básico de la iniciación de iglesias? Por encima de todo lo

demás, iniciar iglesias tiene que ver con expandir el reino de Dios por medio de

la evangelización de gente que no se ha alcanzado o de gente que algo sabe. En

Norteamérica, a muchos no se alcanzarán a menos que una iglesia les presente el

evangelio en su lengua y cultura. Como el evangelio se comunica más eficaz-

mente dentro de las líneas culturales y relacionales, es esencial que la iniciación

de iglesias sea la mayor estrategia evangelizadora para alcanzar al continente que

emerge en la posmodernidad con una influencia crecientemente multinacional.

Por lo tanto, los iniciadores de iglesias se deben enfocar en sembrar el evangelio.

Cuando el evangelio se ha sembrado, como Pablo lo expresa, es “Dios quien da

el crecimiento” (vea 1 Corintios 3:6-7). Cuando uno se enfoca en sembrar el

evangelio entre los que no se han alcanzado se llega a estar abierto al proceso de

Dios para edificar Su iglesia. Por otra parte, cuando nos enfocamos en iniciar

una iglesia a distinción de sembrar el evangelio, el foco se puede volverse orga-

nizacional, pragmático e institucional. Por lo tanto debemos enfocarnos en la

siembra del evangelio que guía a la deliberada iniciación de iglesias.

¿Tiene la motivación apropiada para iniciar iglesias? Como organización a la

que las personas contactan con el deseo de iniciar iglesias, la Junta de Misiones

Norteamericanas (NAMB) ha descubierto un sin número de razones por las que

la gente se motiva para iniciar iglesias. Algunas, son nobles razones, otras no.

Hemos encontrado que la mayoría de los iniciadores de iglesias exitosos son los

que usualmente dicen algo así: “Dios me ha dado una visión para ir a un área

geográfica específica para iniciar una iglesia o iglesias entre un grupo específico

de personas.”

Hay tres cosas que continuamente surgen:

• Un llamamiento definitivo

• Un lugar específico

• Un grupo específico de gente.

Puede ser un llamamiento para iniciar una iglesia en Seattle entre los indigentes, o

para iniciar una iglesia en San Francisco entre los posmodernos, o para

trabajar en Flint con la primera generación de los árabes, pero parece haber

ertidumbre de la tarea a la cual la persona se siente llamada. Ahora esto no quiere

decir que todos lo que desean iniciar una iglesia deben saber desde el primer día a

dónde van y a quiénes están llamados a alcanzar. Esto a menudo viene con el

tiempo. Sin embargo, existe un llamamiento definitivo que compele a estos

iniciadores de iglesias a ir a un lugar definitivo y a un específico grupo de gente.

Mientras que yo, David Putman, asistía al seminario experimenté la abrumado-

ra convicción que Dios me llamaba a iniciar iglesias. Había pasado gran parte

de mi vida cristiana activamente involucrado en la evangelización. Sentía una

apreciable carga por los perdidos y gran pasión para compartir el evangelio con

ellos. No sabía en que clase de ministerio terminaría, pero sabía que tenía que

ver con evangelización.

Don Hammer, mi profesor de misiones, le dio a la clase una asignatura para

que trabajáramos en una iglesia existente y que determináramos las estrategias

evangelizadoras para alcanzar su comunidad específicamente. Por primera

vez me forcé a observar la iglesia desde la perspectiva de uno de afuera. Me

convencí que muchas de las iglesias que estudiamos simplemente no estaban

preparadas para alcanzar sus comunidades. Era obvio para mí que para cumplir

la gran comisión muchas iglesias nuevas tenían que iniciarse.

A esta altura recibí mi llamamiento de Dios. Continué abrumadoramente con-

vencido que la evangelización del mundo está intricadamente conectada con la

iniciación de iglesia saludables y reproductoras. La gran comisión es un lla-

mamiento para evangelizar y congregar toda la gente. La iniciación de iglesias

puede y debe ser el medio más eficaz de evangelización en el mundo de hoy.

¿Tiene usted capacidades de iniciador de iglesias? Aunque todos pueden par-

ticipar en la iniciación de iglesias, no todos tienen las capacidades para ser ini-

ciador de iglesias. Hace años asistí a una conferencia auspiciada por el


2

Seminario Teológico Fuller donde uno de los conferencistas habló de tres clases

de líderes: catalizadores, organizadores y operadores. De acuerdo con él, los

catalizadores son como un 2 por ciento de nuestra población y son los

emprendedores de nuestro tiempo. Sugirió que los organizadores representan

aproximadamente el 15 por ciento de nuestra población y son usualmente

buenos para poner algún sentido de orden para empezar la organización.

Ambos de estos tipos de líderes tienden a aburrirse una vez que se ha estableci-

do la organización. De acuerdo al presentador, los operadores constituyen el

porcentaje mayor de los líderes.

Existe un número de diferentes tipos de iniciadores de iglesias. Dos de los más

comunes son iniciadores secuénciales y pastores fundadores. Los iniciadores

secuénciales tienden a ser los verdaderos catalizadores, mientras que los

pastores fundadores tienden a ser más organizacionales. Para determinar su

tipo de iniciador de iglesias, pregúntese a sí mismo,“¿Me está Dios llamando a

ser un iniciador de iglesias secuencial o a ser un pastor fundador?” Un iniciador

de iglesias secuencial se especializa en reunir el grupo inicial, pero a menudo

batalla una vez que el grupo empieza a crecer para ser una iglesia establecida. El

pastor fundador puede luchar con la fase inicial del comienzo, pero una vez que

tiene suficiente gente para iniciar una estructura lo hace muy bien.

En el contexto misional de hoy, crecientemente necesitamos iniciadores

secuénciales con una visión para levantar liderazgo indígena para que provea

el liderazgo para las nuevas congregaciones. También necesitamos más y más

pastores fundadores con la habilidad de hacer crecer hasta que lleguen a ser

iglesias grandes y que se consideren a sí mismas como centros misioneros para

el mundo. Tales pastores están comprometidos para enviar seguidores devotos

de Cristo por todo el mundo empezando en sus propios vecindarios.

Tenemos deuda con Charles Ridley por su investigación en iniciadores de

iglesias eficaces. Su investigación sugiere 13 conductas en el iniciador de iglesias

que consistentemente se encuentran en los iniciadores de iglesias exitosos.

Adelante se incluyen sus categorías junto con alguna adaptación hecha por la

anterior Sección de Extensión de Iglesias de la Junta de Misiones Domésticas.

Por medio de una extensa entrevista de conducta un iniciador de iglesias

potencial es evaluado para ver si tiene las cualidades específicas como iniciador

de iglesias. Esta entrevista es un proceso basado en dos principios básicos.

Primero, la conducta pasada es la mejor base de predecir la conducta en el


3

futuro. Segundo, las conductas son transferibles en que uno no necesita tener

experiencias como iniciador de iglesias a fin de salir bien en la evaluación, pero

tiene que haber demostrado conductas similares en otras ocasiones y lugares.

Adicionalmente, a esto las primeras seis cualidades se consideran factores cru-

ciales. Incluyen: capacidad de visión, motivación intrínseca, inclusión de otros

en el ministerio, habilidad para relacionarse con los perdidos y con los que no

asisten a la iglesia, y cooperación conyugal. Cuando estas capacidades no exis-

ten entonces se debe dar cuidadosa consideración.

Capacidad visionaria

• Edifica proyectos, negocios, o ministerios desde la concepción.

• Inicia esfuerzos para edificar.

• Comunica la visión consistentemente de una manera inspiradora,

persuasiva y creativa.

• Proyecta consistentemente hacia el futuro; tiene una orientación futura.

• Moviliza recursos humanos y financieros para cumplir tareas significativas.

• Trata bien con elementos no visualizados.

Motivado interiormente

• Muestra un alto nivel de energía y vigor.

• Maneja grandes cargas de trabajo y responsabilidad significativa

• Auto maneja proyectos y los completa a tiempo con poca o sin supervisión.

• Hace el mayor y consistente esfuerzo para alcanzar excelencia.

• Mantiene compromisos, integridad, y carácter en la tentación, desafío o

bajo circunstancias difíciles.

Crea un sentido de pertenencia del ministerio

• Recluta a otros consistentemente.

• Delega a otros ampliando sus áreas de responsabilidad.

• Entrena a otros para que logren altos niveles de desempeño.

• Reproduce líderes que se reproducen en otros.

• Crea en otros un sentido de responsabilidad personal para el crecimiento

y éxito en el ministerio.


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Se relaciona con los perdidos

• Cultiva relaciones con los que no son cristianos.

• Trae a los que no asisten a la iglesia a una decisión por Cristo.

• Asimila a los nuevos cristianos en el cuerpo de la iglesia.

• Se relaciona con los que no asisten a la iglesia en un nivel personal aunque

no se compromete

Tiene la cooperación de su cónyuge

• Juntos acuerdan las tareas respectivas y las expectativas en el ministerio.

• Sientan límites saludables concernientes a la carga de trabajo y su impacto

en la familia.

• Modelan una vida familiar sana ante la iglesia y la comunidad.

• Se comunican abiertamente y resuelven conflictos de una manera saludable.

• Comparten sus convicciones en cuanto a iniciar iglesias.

Establece buenas relaciones

• Inicia el comienzo y el cultivo de las relaciones.

• Demuestra interés sincero en la gente.

• Maneja la crítica y las dificultades relacionales constructivamente.

• Desarrolla una red social fuerte.

• Responde con urgencia y compasión a las necesidades físicas y emo-

cionales de las personas.

• Se relaciona con diversidad de personas.

Comprometido al crecimiento de la iglesia (el reino)

• Busca capacitación en los principios de crecimiento de la iglesia.

• Implementa eficazmente los principios de crecimiento de la iglesia.

• Establece y mantiene las prioridades orientadas al crecimiento.

• Evalúa los principios de crecimiento de la iglesia, conceptos y modelos de

ministerios.

• Aprecia el crecimiento que toma su curso propio sin preocuparse con el

crecimiento rápido pero superficial.

• Entiende la naturaleza inherente y las demandas del crecimiento.


5

Responde a la comunidad

• Encuentra el pulso único y el carácter de las comunidades locales.

• Desarrolla programas que satisfacen necesidades específicas en la comunidad.

• Usa el alcance a la comunidad para edificar la iglesia.

• Adapta la filosofía de ministerio para que se encaje al carácter de la

comunidad.

• Establece como prioridad las oportunidades de ministerio en base de los

recursos y del impacto potencial.

Sabe utilizar los dones de otros

• Ayuda a las personas a identificar sistemáticamente sus áreas de dones

espirituales.

• Ayuda a que la gente use sus talentos al ponerlos en ministerios donde

pueden ser más eficaces.

• Equipa, desarrolla y entrena a otros para hacer el mejor uso de sus dones.

• Los incorpora al ministerio cuando están listos.

Flexible y adaptable

• Mantiene la mente abierta.

• Se reenfoca y corrige el curso en la mitad del camino en ocasiones de

cambio y ambigüedad.

• Se adapta para eventos inesperados e interrupciones mientras que

mantiene el curso.

• Maneja tareas y responsabilidades múltiples simultáneamente.

• Promueve y anima una visión basada en la innovación.

Edifica cohesión en el grupo

• Crea armonía entre las personas a pesar de sus diferencias.

• Resuelve conflictos en el grupo y asuntos divisivos rápida y sensitivamente.

• Observa y mantiene la moralidad de la gente.

• Usa grupos pequeños eficazmente para lograr los objetivos del ministerio.

• Promueve la asimilación de otros en la vida del cuerpo de la iglesia.


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Resiste y persiste

• Permanece optimista y persevera cuando está convencido que está en la

voluntad de Dios.

• Hace buen uso del sistema de apoyo durante los tiempos de crisis, reveces

y desilusiones.

• Regresa a su optimismo rápidamente cuando experimenta pérdida o

desánimo.

• Evidencia estabilidad emocional en los goces y desilusiones de la vida.

• Experimenta situaciones injustas sin azotarse o sin amargura persistente.

Ejercita la fe

• Mantiene la vitalidad espiritual siempre con la práctica de disciplinas

espirituales.

• Toma riesgos significativos de fe y no es resistente a mayores cambios.

• Está convencido de su llamamiento a iniciar iglesias.

• Impacta positivamente la fe de otros.

• Se mantiene en oración aún cuando demoran las respuestas.1

Una cuidadosa evolución propia de estas habilidades y capacidades es el primer

paso sabio hacia la iniciación de una iglesia saludable. Por lo tanto, cando se

considera cada uno de las 13 conductas, un iniciador de iglesias que discierne se

preguntará: “¿Me es posible pensar de dos o tres ejemplo donde he demostrado

esta conducta en el pasado?

Un proceso sólido de selección del iniciador de iglesias proveerá información

que facilitará que el iniciador de iglesias continúe desarrollando sus habilidades

tanto como edificar en equipo que compense sus debilidades. Es importante

notar que algunas de las debilidades no se pueden compensar y tienen que ser

parte de las habilidades y dones del iniciador de iglesias.

¿Ha sido capacitado adecuadamente para iniciar una iglesia? Una vez que

haya determinado que Dios lo ha llamado a iniciar una iglesia y ha empezado a

entender algo de ese llamamiento, usted necesita capacitación adecuada. El

mejor entrenamiento siempre es el entrenamiento mientras se trabaja. En

realidad, aprendemos a caminar hacia el futuro. Sin embargo, un fundamento


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básico para iniciar una iglesia y un ministerio saludable lo llevará lejos. Antes

de lanzar la iglesia, debe tener un número de cosas en su lugar:

1. Un entendimiento básico de la iniciación de iglesias. Iniciadores eficaces

tienden a estar bien versados en cómo iniciar una iglesia. Obtienen este

entendimiento de la iniciación de iglesias por medio de una número de

avenidas que van desde experiencias de primera mano a través de algún

tipo de internado formal o informal o servicio. En adición, han leído

bastante sobre el tema y a menudo son ávidos estudiantes del crecimien-

to de la iglesia y de literatura misional.

2. Un proceso de mentoría. Una vez más, iniciadores de iglesias eficaces están

deseosos de aprender de mentores tanto formales como informales.

Aunque la mayoría de los procesos de mentoría se han establecido para

una reunión mensual, existe fuerte evidencia que los iniciadores de iglesias

más eficaces se reúnen cada semana con sus supervisores, mentores y

compañeros. Aunque la mayoría de los sistemas de supervisión y mentoría

no demandan reuniones semanales, la indicación es que los que son más

eficaces no se cansan de buen entrenamiento e información resultante.

3. Relación saludable con los compañeros para compartir aprendizaje.

Líderes eficaces aprenden de otros líderes. Los iniciadores de iglesias que

hacen buen trabajo tienden a reunirse en medio de aprendizaje natural

con otros compañeros. Los que trabajan con los iniciadores de iglesias

entienden esto y trabajan para proveer procesos a propósito del apren-

dizaje de los compañeros.

4. Un espíritu que se deja enseñar. Nuestra experiencia ha demostrado una

y otra vez que los iniciadores de iglesias eficaces tiene un espíritu que

permite la enseñanza. Constantemente están evaluando su eficacia,

aprendiendo de otros y buscando apreciaciones honestas de otros. Esto

es clave en que los iniciadores de iglesias a menudo son impulsados por

su idealismo y nuevas ideas. Si no son cuidadosos se pueden enceguecer

por ese idealismo o intoxicados por una visión ciega.

5. ¿Ha contado el costo de iniciar una iglesia? Iniciar iglesias es un ministe-

rio y un llamamiento — no solamente un impulso de momento. Aunque

todos los ministerios son costosos, probablemente existen pocos que


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puedan pagar el costo de iniciar iglesias. Entender esto permite que el

iniciador y a su familia se preparen para una vida de sacrificio. Este

sacrificio involucra tiempo, energía, finanzas y relaciones. Muchas de las

iglesias que se tienen que iniciar se encuentran fuera de nuestra zona de

comodidad cultural y geográficamente.

¿Tiene usted la madurez emocional para iniciar una iglesia? Iniciar iglesias efi-

cazmente requiere enormes cantidades de energía y dedicación. A menudo, ini-

ciar iglesias lo asumen jóvenes sin experiencia. Sin considerar la edad y la expe-

riencia, es importante que el iniciador demuestre madurez tanto espiritual

como emocional. Adicionalmente, es importante que el iniciador se rodee de un

equipo que demuestre esta misma clase de madurez.

¿Esta su familia comprometida y preparada para iniciar una iglesia? Iniciar igle-

sias es un esfuerzo de equipo que requiere toda la familia. Es esencial que el

cónyuge del iniciador comparta su visión. Si tienen hijos mayores, ellos también

deben de unirse en la visión. El primer equipo y el más importante de cualquier

iglesia es la familia del iniciador.

Atención continua se debe prestar a la familia durante toda la experiencia de

iniciar iglesias. Las siguientes preguntas se deben responder antes de lanzarse a

iniciar la iglesia.

• ¿Cuál es el papel de la esposa y de los hijos en la iniciación de la iglesia?

• Si usa la oficina en casa, ¿cómo se protegerá el espacio y el tiempo de la

familia?

• ¿Qué planes existen para proveer la calidad de tiempo para el cónyuge y

para los hijos?

• ¿Se han hecho planes para cumplir con las responsabilidades financieras,

tanto como otras necesidades básicas de la familia?

• ¿Qué pasos prácticos se han preparado a fin de proteger el crecimiento

saludable de la familia?

¿Está usted listo para iniciar una iglesia? Iniciar una iglesia es tanto ser como

hacer. Alguno sugirió que cuando sus motivos están equivocados todo lo demás

está equivocado. Es esencial que nuestros motivos espirituales sean correctos,

junto con nuestros corazones, cuando nos disponemos a iniciar una iglesia.

Nada probará nuestra espiritualidad tanto como iniciar una iglesia. Se puede

estar bajo fuego de varias direcciones. Buenos hábitos espirituales y una vida


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devocional saludable vienen a ser la roca de la cual fluye la iniciación de

iglesias. A menudo hay pocos creyentes en la iniciación de una iglesia, especial-

mente cuando está en un área sin iglesia o cuando su grupo de enfoque para

iniciar la iglesia ha sido totalmente ajeno a la iglesia. Para muchos, el iniciador

de iglesias puede ser el primer cristiano que esta gente conoce o respeta

personalmente. Es importante en este contexto que el iniciador modele lo que

significa ser por completo un devoto seguidor de Cristo Jesús.

Adicionalmente, el iniciador de iglesias y su familia deben de estar preparados

para la contienda espiritual. El apóstol Pablo nos aconseja: “Por último, fortaléz-

canse con el gran poder del Señor. Pónganse toda la armadura de Dios para que

puedan hacer frente a las artimañas del diablo. Porque nuestra lucha no es contra

seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que

dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las

regiones celestiales” (Efesios 6:10-12). Consideremos varia áreas comunes donde

consistentemente vemos luchando a los iniciadores de iglesias.

• Desánimo – No es sorprendente que los iniciadores de iglesias se pongan

expectativas irreales en ellos mismos y en otros a su alrededor de ellos.

Tampoco está fuera de lo ordinario que la tarea de iniciar iglesias sea más

lenta que lo que se anticipaba. Cuando esto sucede es fácil desanimarse. El

desánimo puede ser la primera arma del enemigo. Urge tratar con el

desánimo potencial de una manera saludable a fin de que la mejor energía

de uno se enfoque en la iniciación de la iglesia.

• Discernimiento — Cada iniciador de iglesias literalmente hace cientos de

decisiones importantes cada día, que incluye a los que va a poner en el lid-

erazgo, dónde tener las reuniones, cómo apropiar recursos limitados,

cómo usar su tiempo, etc. La lista no tiene fin. Cualquiera de estas deci-

siones tienen la capacidad de descarrilarlo y de hacerlo retroceder en los

esfuerzos de iniciar una iglesia. Atención cuidadosa se debe prestar al pro-

ceso de hacer decisiones.

• Distracciones — Buenas oportunidades abundan al iniciar una iglesia.

Algunas veces esas buenas oportunidades suceden al precio de las mejores

oportunidades. Es importante que la iniciación de la iglesia permanezca

enfocada en cada área.

• Discreciones — Aunque aparecen muchas áreas de discreción, dos áreas

son primarias en las cuales el iniciador de iglesias debe de concentrarse

cuidadosamente. Se incluyen las discreciones financieras y sexuales.


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¿Está consciente de—y laborando sobre—su estado emocional que pueda

traer al iniciar la iglesia? Dios decide usar vasijas quebradas para hacer Su

trabajo. El apóstol Pablo lo dice así: “Pero tenemos este tesoro en vasijas de

barro para que se vea que tan sublime poder viene de Dios y no de nosotros”

(2 Corintios). 4:7). Sin embargo, todos tenemos puntos ciegos en nuestras vidas

que, si no se detectan, nos impedirán. Cuando tratados propiamente pueden

llegar a ser fuentes de fortaleza cuando ministramos al mundo doliente. Ser

conscientes de estos asuntos nos permite continuar creciendo y ministrando

en el nombre del Señor Jesucristo.

¿Ha desarrollado un entendimiento claro de lo que significa hacer evange-

lización en un contexto no cristiano? La iniciación de iglesias tiene que ver con

la evangelización. Puede haber ocasiones cuando las iglesias son iniciadas

porque hay un gran número de creyentes que no tienen una iglesia cristocént

rica en el área. Sin embargo, la mayoría de las veces se necesita iniciar una

iglesia para alcanzar a personas que no se han alcanzado con el evangelio. Esta

carga y compromiso debe demostrarse en la conducta pasada, presente y futura.

¿Ha desarrollado una clara relación de pacto y de rendir cuentas a los que

son socios con usted? Cada iniciador de iglesias necesita una iglesia que lo

envíe, un mentor y un equipo iniciador de la iglesia. Un entendimiento claro de

estas relaciones al principio es la clave de una relación saludable a largo plazo.

Pactos claramente definidos ayudan al proceso. Rendir cuentas nace de esta

relación y asegura un asocio fructífero.

¿Ha desarrollado un equipo de oración intercesora? Como la iniciación de

iglesias es una actividad espiritual, este es un primer paso importante. Un

equipo de oración intercesora consiste de personas comprometidas a orar por

usted y su ministerio. El equipo usualmente consiste de personas que han

estado en la experiencia de un ministerio específico con usted, como anteriores

miembros de la iglesia, o son personas con un compromiso especial y un

llamamiento a la oración. Representan un grupo pequeño de personas con

la disposición de hacer un compromiso específico de oración centrado

alrededor de la tarea de iniciar una iglesia. No son necesariamente parte de

la iniciación de la iglesia y a menudo son personas que ha conocido a través

del curso de su vida.


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Una vez que se haya hecho la preparación apropiada por el iniciador de la

iglesia ya está listo para entregarse a sí mismo a la tarea de toda la vida y al

llamamiento de iniciar Su iglesia. Desarrollo continuo es entonces esencial para

desarrollar la nueva iglesia en una iglesia saludable y reproductora. La tarea de

preparación nunca se completa. La herramienta se tiene que estar afilando

continuamente. Por lo tanto, es importante que el iniciador de iglesias tenga un

plan para el desarrollo de su propio liderazgo. Desarrollar al líder dentro de

usted y desarrollar los líderes a su alrededor es un trabajo de tiempo completo.

Recursos adicionales para estar listo para iniciar se encuentra en

www.churchplantingvillage.net

1 Las cualidades descritas se adoptaron por la Junta de Misiones Domésticas de la Convención

Bautista del Sur de Charles Ridley, Evaluating and Reporting (ChurchSmart Resources, 2000).

Pp. 130-142. Estas mismas descripciones se adoptaron por NAMB en el 2001.


12

Reciba la visión de Dios

Cuando llegaron cerca de Misia, intentaron pasar a Bitinia, pero el

Espíritu de Jesús no se lo permitió. Entonces, pasando de largo por

Misia, bajaron a Troas. Durante la noche Pablo tuvo una visión en la

que un hombre de Macedonia, puesto de pie, le rogaba: "Pasa a

Macedonia y ayúdanos." Después de que Pablo tuvo la visión, en

seguida nos preparamos para partir hacia Macedonia, convencidos de

que Dios nos había llamado a anunciar el evangelio a los macedonios

(Hechos 16:7-10).

Donde no hay visión, el pueblo se extravía; ¡dichosos los que son obe-

dientes a la ley! (Proverbios 29:18).

Hechos 16 deja en claro que la motivación del apóstol Pablo para ir a

Macedonia fue una clara y autorizada visión o revelación que había

recibido de Dios. En el versículo 9 se dice que: “Durante la noche Pablo

tuvo una visión en la que un hombre de Macedonia, puesto de pie, le

rogaba: ‘Pasa a Macedonia y ayúdanos.’” Inmediatamente, Pablo dirigió sus

acciones para responder a esa visión. Como resultado, el evangelio se

predicó y se estableció la iglesia en Filipo.

De la misma manera, la iniciación de iglesias fluye de una visión clara de

Dios. Cualquier otra motivación, no importa que tan noble sea, no es

suficiente. Por lo tanto, es esencial que antes de empezar su viaje como ini-

ciador de iglesias que entienda lo que significa recibir una visión de Dios.

Para Pablo la visión que recibió fue tan específica y clara que demandaba

tomar una nueva dirección. Había un nuevo sentido de autoridad en la vida

de Pablo. Pablo sintió la necesidad de seguir esa nueva visión.


13

1Paso

Desde el principio de la década de los noventa ha habido considerable énfasis

en el proceso de tener una visión. Esto ha venido con mucha confusión.

Ministros líderes a menudo malentienden el asunto de la visión. Un

entendimiento bíblico de la visión es un paso apropiado para aclarar este

asunto. Henry y Richard Blackaby han provisto a los ministros líderes un gran

servicio en su libro, Spiritual Leadership: Moving People on to God’s Agenda1

al hacer la pregunta: “¿Dónde obtienen su visión los líderes?”

• Porque hay una oportunidad – Esta es una reacción hacia la visión que

actúa por la oportunidad sin contar el costo. Una “puerta abierta” no

siempre equivale a la voluntad de Dios.

• Duplicar el éxito. – Este procedimiento confía en los éxitos del pasado o en

tomar la visión de alguien más que ha sido exitoso.

• Vanidad – Cuando un líder sienta metas basadas en lo que le pueda hacer

con más éxito, se está guiando más por vanidad que por visión.

• Necesidad – No es raro que el iniciador de iglesias estudie el grupo en el

que va a enfocar y desarrolle la visión y estrategias basado en las necesi-

dades del grupo. Aunque esto puede ser una parte importante del proceso,

puede ser el punto del comienzo de la visión.

• Disponibilidad de recursos – Vivimos en un mundo impulsado por los

recursos. La disponibilidad de recursos no tiene que dirigirnos en cuanto

a la visión.

• Impulsada por el líder – Aunque Dios usa los líderes espirituales para

descubrir una visión compartida, es importante que la visión no sea

impulsada por la personalidad del líder.

• Revelación de Dios – Henry y Richard Blackaby nos llevan a un mejor

entendimiento de visión cuando declaran: “Las seis fuentes anteriores de

visión tienen una cosa en común – todas son generadas por pensamiento

carnal.”2 No nos sorprende que el mundo funcione por la visión. Dios

guía nuestras vidas por revelación. El mundo toma la visión de una var-

iedad de fuentes y motivaciones, así nos ayuda a entender la diferencia

entre una visión carnal y una revelación bíblica de parte de Dios.

En el libro Chosen to be God’s Prophet, Henry Blackaby continúa desafiando

nuestro entendimiento de visión cuando declara:


14

Muchos en nuestro día no operan por revelación sino por visión. Como

muchos se han adaptado al mundo, han permitido que el método de

liderazgo del mundo los controle. El pensamiento mundano o carnal dice

que no puede ser líder a menos que tenga una visión. Sin embargo, el

pueblo de Dios no tiene que ser un pueblo de visión; sino que tiene que

ser un pueblo de revelación.

Proverbios 29:18 muchos lo han interpretado como: “Donde no hay

visión, el pueblo perece.” Una traducción descriptiva lee: “Donde no hay

visión, el pueblo se extravía; ¡dichosos los que son obedientes a la ley!”

(RVR 1960). Mi propia traducción es: “Cuando no tienen palabra de

Dios, todos hacen lo que les parece recto a sus ojos.” Cuando los creyentes

no oyen de Dios, habrá anarquía espiritual en las vidas del pueblo de

Dios. 3

Con esta perspectiva, recibir una revelación de Dios es la responsabilidad del

iniciador de iglesias potencial, la cual es la base para descubrir la visión

compartida. Esto resultará en un entendimiento claro se lo que Dios desea

realizar por medio de usted en la iniciación de Su iglesia.

Jesús nos ayuda a entender lo que significa recibir la visión de Dios en Su

oración: “Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre,

10 venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (Mateo

6:9-10). Por lo tanto, un ejercicio apropiado para iniciar la iglesia puede incluir

la respuesta a la siguiente pregunta: “Si se hiciera la voluntad de Dios y Su reino

viniera como resultado de que se inicie Su iglesia entre un grupo específico de

gente no alcanzada, ¿cómo luciría tal iglesia?”

¿Qué es una visión compartida?Una definición sencilla de una visión compartida en el contexto de la iniciación

de iglesias es: La revelación de Dios de lo que desea que se logre al alcanzar un

cierto grupo de gente en un punto específico en el futuro como resultado de

que Su iglesias sea fielmente iniciada. Es importante entender que esta clase

de visión no se crea, porque ya existe en el corazón de Dios. Por lo tanto, se

descubre cuando Dios la revela al iniciador de iglesias que lo escucha. Esta

visión revelada tiene que compartirse por el iniciador de iglesias y por el cuerpo

de Cristo.


15

Descubra la visión compartida

Si este es el caso, ¿cómo hace uno para descubrir una visión compartida? Una

visión compartida se descubre con el tiempo, y resulta de un número de

diferentes procesos. Los siguientes son algunos de los procesos comunes que

pueden ayudar a que los iniciadores de iglesias descubran la visión de Dios.

1. La visión compartida a menudo empieza con una carga intensa en el

iniciador de iglesias y afirmada por personas claves. Refleja necesidades

reales en el grupo no alcanzado. Es importante que aunque la visión

pueda empezar con el iniciador de iglesias al final se la apropia un grupo

creciente de discípulos. Cualquier proceso usado para descubrir la visión

compartida debe incluir a los que se unen al iniciador en la misión de

iniciar la iglesia.

2. La visión compartida se cultiva por medio de una temporada de

oración intensa y ayuno. Después de recibir lo que se considera una

revelación fresca de Dios concerniente a Su voluntad para iniciar una

iglesia en cierto contexto, alguien ha ofrecido un buen consejo. Lo dijo

de esta manera: “Asegúrese que no fue algo que se comió la noche

anterior.” Como una visión fresca es el resultado de oír a Dios, es

importante que uno pase tiempo solo con Dios a fin de oírlo claramente.

Para los que son imitadores por naturaleza, es importante que el proceso

de la visión incluya tiempo para orar y ayunar. La visión de Dios vendrá

mucho más clara e intensa con el tiempo.

3. La visión compartida crece de las convicciones, se afirma y se cultiva por

medio de la Escritura. A menudo lo que mueve a una persona en una

nueva dirección es una revelación fresca de la Palabra de Dios. El

entendimiento fresco de un pasaje bíblico o un tema puede resultar en

una nueva carga o compromiso en cuanto a la urgencia con la cual se

efectuará la gran comisión.

4. La visión compartida claramente refleja lo que Dios hace en un contexto

dado o entre un grupo de gente no alcanzada. En el verdadero centro de

cualquier visión se encuentra la verdad bíblica que Dios se interesa por

la gente. Cualquier visión que se ha motivado por otras cosas que no sea

glorificar a Dios y alcanzar a los perdidos se debe cuestionar. Podemos


16

estar seguros que Dios ya ha obrado en las vidas de las personas no

alcanzadas, y que nos invita que allí nos unamos con Él. Cuando la

invitación se hace específica y la evidencia que Dios ha obrado se hace

clara, es tiempo de responder. Entre tanto, al esperar por una clara visión

compartida, es nuestra responsabilidad prepararnos para responder.

Edifique desde la base de una visión compartida

Preparación estratégica. Una vez recibida la visión compartida, se tiene la base

desde la cual proceder. Todo el planeamiento debe seguir el paradigma de

preparación. Esto es, en vez de hacer planes y pedirle a Dios que los bendiga,

nuestros planes se deben orientar hacia la actividad que nos prepara para

responder a lo que Dios está haciendo.

La preparación estratégica se enfoca en alinear nuestras vidas de tal manera

que podemos responder mejor a lo que Dios hace alrededor de nosotros. La

preparación estratégica no es contraria al planeamiento, sino que se enfoca en el

tipo de planeamiento que hacemos. Nos forza a dirigir nuestro planeamiento en

cuanto a asumir una postura que rápidamente responde a lo que Dios obra

alrededor nuestro y Su invitación a que nos unamos a Él en la iniciación de Su

iglesia. En Génesis 12:1-4 Dios le dio a Abram una revelación de lo que Él

deseaba lograr por medio de él.

El Señor le dijo a Abram: «Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu

padre, y vete a la tierra que te mostraré.» Haré de ti una nación grande, y

te bendeciré; haré famoso tu nombre, y serás una bendición. Bendeciré a

los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan; ¡por medio de ti

serán bendecidas todas las familias de la tierra!» Abram partió, tal como

el Señor se lo había ordenado, y Lot se fue con él. Abram tenía setenta y

cinco años cuando salió de Jarán.

Note la respuesta de Abram a la revelación de Dios. Abram simplemente salió y

hizo lo que el Señor le reveló. Una buena pregunta para considerar es: “Si Dios

nos revela algo en relación con lo que Él desea lograr en y por medio de

nosotros, ¿qué tiempo nos toma para tener la disposición para responder?” La

preparación espiritual es posicionarnos o asumir una postura que nos libera

para responder a la actividad de Dios alrededor de nosotros.


17

Cuando seguimos el paradigma de la preparación existen un número de com-

ponentes que constituyen la visión compartida: Estos componentes incluyen:

• Declaración de visión – Una declaración de visión fluye de su visión

general y sirve como medio para comunicar “qué” los ha llamado Dios a

ser como iglesia.

• Declaración de misión – La declaración de misión describe “cómo van a

lograr la visión, que es el “qué”.

• Valores fundamentales – Los valores fundamentales son convicciones bien

establecidas que impulsan la conducta. Mientras que la visión sirve para

encendernos, los valores fundamentales tienden a unirnos. Son las creen-

cias compartidas que se demuestran en las acciones de nuestra conducta

diaria como una comunidad comprometida a una visión y misión común.

• Plan maestro – Describe el proceso estratégico por el cual realizamos

nuestra visión y misión. También define la relación de los componentes

individuales con todo el proceso.

• Postes de señales – Un poste de señales es un desarrollo significativo. El

poste de señales está constituido por una serie de eventos o actividades

que resultan en la realización de un desarrollo mayor en la vida de una

iglesia que se inicia.

Primero el iniciador recibe la visión de Dios que claramente le revela lo que Él

desea lograr en y por medio de iniciar la iglesia. El iniciador entonces determina

los principales postes de señales a fin de posicionarse para responder a la con-

tinua actividad de Dios al iniciar Su iglesia. Cada capítulo en este libro repre-

senta un poste de señales principal que guía hacia cierta condición de

preparación en la iniciación de la iglesia.

• Alistarse para iniciar – La “introducción” de este libro presentó la

pregunta: “¿Estoy listo para iniciar?” Sin duda alguna, antes que empiece

el proceso de iniciar tiene que estar espiritualmente preparado. Estando

espiritualmente preparado lo pone en condición de unirse a Dios en la

actividad de iniciar Su iglesia.

• Recibir la visión de Dios – Recibir la visión de Dios es un poste de señales

significativo en la vida de la iniciación de la iglesia. Hasta cuando se reciba

la visión de Dios, no está en condición de proceder. Una vez que se recibe la

visión, el iniciador de iglesias ha obtenido de Dios las órdenes de marcha.


18

• Definir el grupo de enfoque de ministerio para iniciar la iglesia – En Mateo

28:19-20 Dios presenta Su estrategia evangelizadora: “Por tanto, vayan y

hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que

les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre,

hasta el fin del mundo.” En este texto, la palabra “naciones” es la misma

palabra de donde viene nuestra palabra étnico y contiene el entendimiento

de grupos de gentes. Es aquí donde Dios claramente nos llama a llevar el

evangelio a todos los grupos de personas. Este poste de señales involucra

el entendimiento de entre quienes Dios nos ha llamado a iniciar la iglesia.

Después que entendamos quienes, podemos empezar a entender lo que

significa desarrollar el proceso de iniciar una iglesia contextual entre per-

sonas no alcanzadas.

• Desarrollar el equipo iniciador de la iglesia – Dios ha elegido trabajar por

medio de equipos en la iniciación de Su iglesia. Es Dios quien reúne el

equipo. El equipo es el resultado del llamamiento, las buenas relaciones, la

competencia y el carácter al trabajar juntos. En la iniciación de una iglesia

existe una variedad de equipos que se juntan para realizar este poste de

señales.

• Identificar los recursos – El tipo de iglesia iniciada determina los recursos

que son necesarios. Algunas formas no tradicionales de la iglesia requieren

muy pocos recursos financieros; otros necesitan cantidades significativas

de recursos. Todas las iglesias necesitan el recurso de personas. Cuando se

identifican los recursos y se movilizan para reunirlos, otro poste de señales

se ha logrado.

• Evangelizar las personas no alcanzadas – Dios da nacimiento a Su iglesia

por medio de la formación de discípulos de los nuevos creyentes. Cuando

el evangelio penetra entre las personas no alcanzadas y se empieza a

manifestar el fruto de los nuevos creyentes, la nueva iglesia esta lista para

establecerse. Iniciar la iglesia, sobre todo, significa evangelizar a las

personas no alcanzadas y ver el reino de Dios que llega a la realidad.

Penetración evangelizadora eficaz indica que otro poste de señales se ha

alcanzado.

• Lanzarse al ministerio públicamente – La mayoría de iglesias que se

inician tiene una fase pre-pública de ministerio y una fase pública de

ministerio. Las formas tradicionales de iniciar iglesias típicamente tienen

un lanzamiento público que significa que otro poste de señales mayor

se ha logrado y que la iglesia ha iniciado su ministerio. Formas no tradi-

cionales de iniciar iglesias típicamente no tienen un lanzamiento público.


19

Sin embargo, ambas formas de iniciar iglesias lanzan su estrategia y por un

tiempo trabajan detrás del escenario. No importa la forma de iniciar

iglesias, el aspecto del lanzamiento de ministerio es otro poste de señales

significativo.

• Movilizar y multiplicar el ministerio – Cada discípulo debe tener un

ministerio en la iglesia y una misión al mundo. Cuando esto está pasando

un poste de señales se ha realizado. La meta final de cualquier iglesia

iniciada debe ser la multiplicación de nuevas iglesias. Esto significa que la

iglesia ha alcanzado un nuevo nivel de madurez saludable y el poste de

señales final se ha realizado.

Aunque los postes de señales varían de iglesia a iglesia que se ha iniciado, cada

poste de señales sirve como un principio clave organizador para lograr la visión

de iniciar la iglesia que recibió de Dios. Los postes de señales permiten asegurar

que los sistemas saludables estén en su lugar antes de iniciar. Cuando existe

conflicto entre el calendario y el logro de los postes de señales se debe ajustar el

calendario.

Comunicar la visión

Cualquier proceso de visión debe incluir los medios para comunicar la visión.

Como iniciar la iglesia involucra comunicación con una hueste de personas, la

propuesta para iniciar la iglesia puede ser una herramienta útil en la pre-

sentación de la visión del iniciador de iglesias a socios potenciales o a un grupo

de miembros. La mayoría de las propuestas incluye los siguientes componentes:

1. Visión compartida – La descripción de la visión se organiza alrededor de la

declaración de visión, los valores fundamentales y la declaración de mis-

ión. Ayuda presentar una lista de los postes de señales críticos para ini-

ciar la iglesia.

2. Perfil de la gente – Se tiene que hacer una descripción de la gente y el con-

texto en el cual la nueva iglesia será iniciada. Esta sección debe describir

claramente el grupo de enfoque de ministerio en el cual la

iglesia se iniciará de una manera que comunique la importancia de

iniciar la iglesia entre ellos.


20

3. La hoja de vida del iniciador de iglesias – Después de una breve

introducción del iniciador, la familia del iniciador, el equipo de personal,

esta sección debe incluir retratos e información biográfica con

anécdotas.

4. Plan financiero – Si la iniciación de la iglesia requiere finanzas, la

información relacionada con las necesidades financieras se tiene que

incluir. Las necesidades financieras se organizan alrededor del salario,

gastos iniciales y gastos de operación. Adicionalmente, ayuda presentar

una lista de los socios mayores si la propuesta de la iniciación de la

iglesia se va a usar para reunir recursos adicionales. También incluya

información de cómo alguien puede participar.

5. Necesidades para orar – Una lista de las necesidades que se relacionan con

la iniciación de la iglesia. Esta lista puede incluir necesidades espirituales

críticas relacionadas con el grupo de enfoque de ministerio, necesidades

relacionadas con la familia, necesidades de recursos y otras.

Es importante darse cuenta que la tarea de compartir la visión nunca se com-

pleta. Por lo tanto un plan bien pensado para lanzar y volver a presentar la

visión debe confeccionarse. Existen maneras creativas para mantener la visión

presente con los socios, miembros del equipo inicial, los que asisten y otros. Un

tratamiento total puede incluir:

• Clase de orientación

• Servicios para lanzar la visión anualmente

• Comunicaciones escritas

• Grupos pequeños

• Relaciones individuales

• Series de sermones

• Testimonios

Son muchas las maneras de comunicar la visión, pero la comunicación de la

visión tiene que ser deliberada. Por lo tanto el papel del que lanza la visión es

primordial para el iniciador de iglesias. Él necesita lanzar la visión constante-

mente en todo el proceso de la iniciación de la iglesia.


21

Recursos adicionales para recibir la visión de Dios se encuentran en

www.churchplantingvillage.net

Otros libros para lectura adicional

Blackaby, Henry T. y Richard. Spiritual Leadership: Moving People on to God’s

Agenda. Nashville: Broadman and Holman Publisher, 2001.

Hibels, Bill. Courageous Leadership. Grand Rapids: Zondervan, 2002.

Stanley, Andy. Visioneering. Sistera, Ore.: Multnomah Publishers, 1999.

1 Blackaby, Hery and Richard, Spiritual Leadership: Moving People on to God’s Agenda

(Broadman & Holman Publisher: Nashville: 2001), páginas 57-72

2 Ibid., página 69.

3 Blackaby, Henry, Chosen to Be God’s Prophet (Nashville: Thomas nelson Publishers, 2003)

páginas 20-21.


22


23

2Paso

Defina el grupo deenfoque de

ministerio para iniciar la iglesia

El Señor le dijo a Abram:. . . Bendeciré a los que te bendigan, y

maldeciré a los que te maldigan;¡Por medio de ti serán bendecidas

todas las familias de la tierra

(Génesis 12:1-3).

Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda

autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan

discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a obedecer todo

lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes

siempre, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:18-20).

Cuando lo tomó, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos

se postraron delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa, y copas de

oro llenas de incienso, que son las oraciones del pueblo de Dios. Y

entonaban este nuevo cántico: “Digno eres de recibir el rollo escrito

y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre

compraste para Dios gente de toda raza, lengua y pueblo y nación.

De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro

Dios y reinaran sobre la tierra” (Apocalipsis 5:8-10).

En la Escritura, Dios declara Su amor y propósitos eternos con un enfoque en

grupos de personas que se identifican en todo el mundo. En Génesis, Dios hizo

un pacto con la familia de Abraham a fin de bendecir todas las familias o clanes

de la tierra. En Mateo, Dios mandó a Sus discípulos a hacer discípulos de todos

los grupos de personas en el mundo. En el libro de Apocalipsis, Dios revela que

el cielo será habitado con personas de cada tribu, lengua y grupo de personas.

Dios creó muchas culturas que contienen muchas maneras para que la gente se

agrupe. Estas estructuras sociales permiten que el evangelio de Jesucristo se

movilice rápidamente de grupo a grupo por medio de relaciones naturales Y

familiares.

Iniciadores de iglesias eficaces se enfocarán en un grupo específico o segmento

de la población y así sacar ventaja del diseño de Dios para aumentar su reino al

entrar en contacto con cada grupo de gente significativo en cada sociedad. Este

proceso de enfocarse en un grupo específico de gente se denomina definir su

grupo de enfoque de ministerio de la iglesia que se inicia.

Segmentación del campo misionero de Norteamérica

Definir el grupo de enfoque de una iglesia que se inicia es una tarea esencial

para los iniciadores de iglesias. Norteamérica es un campo misionero complejo

que consiste de muchas culturas, idiomas y puntos de vista de la realidad. Todos

estos están cambiando continuamente e interactuando el uno con el otro para

crear una variedad de contextos para la iniciación de iglesias.

Grupos de personas

Un tipo de enfoque de iniciación de iglesias enfatiza las agrupaciones de

personas etnolingüísticas encontradas en todo Norteamérica. Estos grupos de

personas se distinguen primordialmente por su raza e idioma. Un grupo de

personas es un grupo significativamente grande que reconoce afinidades en

común a causa de su idioma, religión, etnia, ocupación, residencia, clase,

situación o combinación de algunas de éstas. Un grupo de personas

etnolingüísticas se enfoca en un grupo de raza e idioma a fin de identificarse

con ellos para la iniciación de iglesias.

Muchos de los grupos de personas etnolingüísticas en Norteamérica son la

primera generación de inmigrantes que retienen muchas de las creencias y

costumbres que seguían mientras que vivían en sus países de origen. Algunos


24

de segunda y tercera generación de inmigrantes mantienen sus distintivos

étnicos a tal extremo que ellos también se ocupan de iniciar iglesias al

distinguirlos como un grupo de personas separadas.

Segmentos de población

Un segundo tipo de iniciación de iglesias se enfoca en el grupo referido como

segmento de población. Un segmento de población es una agrupación menor

de personas que el grupo etnolingüista. Los segmentos de población se agrupan

de acuerdo a una variedad de factores. Las categorías mayores tales como

idioma, puntos de vista de la realidad y etnia, que son críticos para identificar

los grupos etnolingüísticas, también son importantes al agrupar segmentos de

población. Sin embargo, los segmentos de población son más segmentados de

los grupos de personas con criterio de relacionarse con cosas tales como estilos

de vida, preferencias, identidad generacional, valores y factores socioeconómi-

cos. Grupos de compañeros y asociación basados en intereses compartidos y

actividades pueden ser suficientemente significativos para garantizar estrategias

para iniciar iglesias. Universitarios, abogados, artistas, posmodernos, vaqueros,

trabajadores migratorios, y personas que trabajan en áreas de vacaciones nos

sirven como ejemplo para una serie amplia de categorías posibles para los

segmentos de población. Iglesias para vaqueros, iglesias para migratorios,

iglesias para posmodernos, iglesias para los que frecuentan los cafés, iglesias

para paracaidistas, iglesias para motociclistas se diseñan para alcanzar

segmentos específicos de la población.

Segmentos de población usualmente se sobreponen debido a la variedad de

categorías posibles para agrupar. Miembros de una iglesia para motociclistas

también pueden ser parte de otros segmentos de población que se definen por

la vocación, la residencia u otras categorías. Es importante no permitir que

todas las maneras posibles de agrupar a las personas oscurezca la razón

primaria para la segmentación de población para iniciar iglesias. El propósito

para identificar los segmentos de población es descubrir cómo se relaciona la

gente mejor el uno con el otro para presentar el evangelio a ese grupo. Esto

permite que el evangelio mueva a otros en el grupo con la menor resistencia

posible. Los segmentos de población entonces se convierten en puentes

estratégicos para iniciar más iglesias entre el grupo mayor de personas en el

cual se encuentra el segmento de población.


25

Ambientes

El tercer tipo de grupos de enfoque para iniciar iglesias sobresalta tipos

especiales de lugares o ambientes donde viven e interactúan los grupos de

personas y población. Ambientes tales como las unidades multihabitacionales,

universidades, lugares de entretenimiento, y varios lugares de trabajo le

presentan a los iniciadores de iglesias con lugares únicos para iniciar

nuevas iglesias.

Estos ambientes identifican más que lugares. En algunos casos, el ambiente

puede ser un factor crítico que influye para determinar un segmento de

población. Personas que viven en lugares como las prisiones y hogares de

cuidado tienen muchas cosas comunes que forman segmentos de población

como resultado del lugar donde viven. Aunque algunas veces, estos ambientes

funcionan como el terminal de una aeropuerto, abrigando temporalmente

varios grupos de personas o segmentos de población. Universidades y unidades

multihabitacionales en particular pueden abrigar una variedad de personas. En

ambos casos, estos lugares distintos requieren que los iniciadores de iglesias

usen metodologías apropiadas para los ambientes específicos.

Obviamente, todos los tres tipos de grupos de enfoque para iniciar una iglesia

hasta cierto punto son interdependientes en el mosaico norteamericano. Tal

interdependencia ilustra la importancia de definir su grupo de enfoque clara-

mente a fin de desarrollar estrategias para iniciar iglesias enfocadas en las per-

sonas. La falta de definir el grupo de enfoque para iniciar la iglesia inevitable-

mente conduce a una evangelización sin enfoque claro y por lo mismo a man-

eras de iniciar iglesias que rara vez son eficaces.

Iniciadores de iglesias contextualizados

Los iniciadores de iglesias norteamericanos en el siglo veintiuno tienen que

contextualizarse para ser eficaces. Los números de personas perdidas que repre-

sentan puntos de vista de la realidad y estilos de vida que están lejos del punto

de vista cristianos de la realidad continúan creciendo. Aumenta la importancia

que los iniciadores de iglesias piensen en términos de iniciar iglesias que crucen

las barreras culturales.


26

Dos clases de iniciadores de iglesias contextulizados son iniciadores de iglesias

apostólicos e iniciadores de iglesias que se quedan de pastores. Iniciadores

de iglesias apostólicos en secuencia siguen el ejemplo de Pablo de iniciar

muchas iglesias nuevas y desarrollar el liderazgo local para esas iglesias.

Iniciadores de iglesias que se quedan como pastores van a un área para iniciar

una iglesia y siguen como pastores de esas iglesias. Ambos tienen que ser

iniciadores de iglesias contextualizados.

¿Qué quiere decir ser un iniciador de iglesias contextualizado? Iniciadores de

iglesias contextualizados reconocen los contextos misionales y adaptan sus

métodos para que encajen el idioma, la cultura, y el punto de vista de la realidad

de su grupo de enfoque al iniciar la iglesia. No se contentan con transferir sus

propias formas de iglesia al grupo de enfoque de la iglesia que inician. En vez,

buscan hacer lo que sea necesario para comunicar claramente el evangelio de

una manera que tenga sentido en el contexto y el punto de vista de la realidad

del grupo de enfoque.

La meta de los iniciadores de iglesias contextualizados es el avance del reino de

Dios al hacer discípulos que trasforman sus comunidades al hacer otros dis-

cípulos. La forma de la iglesia no es el asunto principal. Hacer discípulos es el

enfoque. Por lo tanto, sea que el iniciador de iglesias intente iniciar una iglesia y

ser el pastor o empezar muchas iglesias y no ser el pastor de ninguna de ellas, la

meta es la misma—reproducir seguidores de Cristo que trasformen sus comu-

nidades en el poder del Espíritu Santo. Cuando esto sucede, de seguro que sigue

la multiplicación de iglesias.

Iglesias nativas: ¿vivas o muertas?

Típicamente, iglesias nativas o indígenas se definen como las que se auto gob-

iernan, auto expresan, auto sostienen, auto enseñan y auto propagan. Muchas

iglesias bautistas del sur encajan todos estos cinco criterios y son nativas a una

cultura, a un idioma y a un punto de vista de la realidad. Tristemente, muchas

de estas iglesias no se reproducen a sí mismas en términos de iniciar iglesias. Ni

se reproducen a sí mismas al evangelizar a otras personas diferentes de la mem-

bresía de sus congregaciones. Normalmente, el crecimiento de las conversiones

existentes ocurre sólo entre personas de su propia clase o dentro de sus propias

familias biológicas.


27

Muchas iglesias en Norteamérica se pueden clasificar hoy como nativas pero sin

reproducción de sí mismas. Setenta por ciento de las iglesias evangélicas se han

estancado o están muriendo. De acuerdo a Tom Clegg, las iglesias en los

Estados Unidos han fallado en ganar el dos por ciento adicional de la población

en los últimos 50 años. 1

Nativa, ¡sí!, que se reproduce, ¡no! Iglesias nativas pueden ser iglesias muertas.

El nivel de ser nativas no garantiza su salud reproductora. Las iglesias pueden

llegar a ser tan nativas que reflejan su cultura y pierden la habilidad para

funcionar como la sal y la luz de sus comunidades.

Sin embargo, algunas iglesias nativas tienen los cinco criterios y se reproducen a

sí mismas fuera de sus iglesias por medio de la evangelización y la iniciación de

iglesias. ¿A qué se debe la diferencia? Iglesias nativas vivas mantienen su

enfoque en la relación trasformadora con Jesucristo. Rehúsan permitir que su

cultura humana o una iglesia de cultura institucional tome el lugar de entrar en

contacto con sus comunidades perdidas sin el evangelio de Cristo. Tienen una

perspectiva del reino y un propósito trasformador en vez de una perspectiva

institucional y un propósito de mantenimiento.

Iglesias e iniciadores de iglesias hoy tienen que pensar y actuar contextualmente

con los grupos de personas perdidas, segmentos de la población y ambientes

que los rodean a fin de impactarlos con el evangelio. El pensamiento contextual

y estrategias contextuales de iniciación de iglesias, si se someten y fundamentan

en el liderazgo del Espíritu Santo, guiarán hacia iglesias saludables que se repro-

ducen en vez de iglesias nativas enfermas y moribundas.

Identifique su grupo de enfoque para iniciar la iglesia

1. ¿Ya le ha revelado Dios el grupo específico? Algunas veces cuando Dios

llama a un iniciador de iglesias para iniciar una nueva iglesia

simultáneamente revela el grupo de personas para quienes se debe

iniciar la iglesia. Pueden ser llamados a enfocarse en una categoría

general de personas como el grupo etnolingüístico de personas no

alcanzadas en Norteamérica, o un segmento de población que cercana-

mente refleja su trasfondo cultural y estilo de vida. En otras ocasiones, su

llamamiento se puede enfocar en un lugar sin ningún grupo específico


28

de gente en cuenta. Por ejemplo, puede ser una ciudad, un campo

universitario o un grupo de unidades multihabitacionales a las cuales

cree que Dios lo está orientando. El asunto aquí es examinar su

llamamiento y visión y determinar si Dios ya le ha mostrado el grupo

de enfoque para la iniciación de la iglesia. Si no lo ha hecho, entonces

las siguientes preguntas le ayudarán a determinar su grupo de enfoque

para iniciar la iglesia.

2. ¿Qué si Dios todavía no me ha mostrado un grupo específico? Muchas

veces el llamamiento para iniciar una iglesia viene antes de saber

exactamente entre quienes iniciará la iglesia. Si este es el caso, primero

tiene que determinar si Dios desea que inicie una iglesia donde usted

vive o en otra área. Después de decidir el área general, tiene que reunir la

información demográfica para descubrir a los que no se han alcanzado

en el área. Esta información le capacitará para ver el cuadro mayor de los

perdidos en el área donde Dios lo guía a que inicie una iglesia. En este

punto, está listo para empezar a determinar grupos potenciales.

3. ¿Dónde está Dios obrando? A menudo, Dios obra en áreas que las iglesias

no han descubierto. Invierta tiempo con los que no son cristianos en el

área seleccionada para ver si muestran interés y apertura a las cosas de

Dios. Su meta es determinar quienes son los que exactamente se encuen-

tran en el nivel de receptividad para el evangelio. También, descubra qué

grupos cristianos están representados en esa área y lo que hacen para

evangelizar e iniciar iglesias entre los que no se han alcanzado. Mantenga

una mentalidad orientada hacia el reino y trabaje junto con otras iglesias

que también tienen el mismo interés por el reino para alcanzar a los

inconversos con el evangelio.

4. ¿Me guía Dios hacia un grupo etnolingüísta, segmento de población, o a

un medio? Como se discutió anteriormente, en Norteamérica existen

muchos contextos diferentes para iniciar iglesias. Aclarar su grupo

de enfoque para iniciar la iglesia en términos de un grupo, segmento de

población o medio le capacita a visualizar los detalles del grupo de

enfoque. Un entendimiento claro de su grupo de enfoque establece

posteriormente los fundamentos para el desarrollo de una estrategia

para una iglesia contextual.


29

5. ¿Dónde vive el grupo de enfoque? Ahora ya tiene una buena idea general

de dónde vive el grupo de enfoque. Pero necesita identificar específica-

mente dónde vive la gente en términos de secciones del censo, manzanas

de la ciudad, vecindarios de códigos postales, tipos de casas y los lugares

de reunión.

6. ¿Cuál es la condición espiritual del grupo de enfoque? Muchos han

notado que el grado de espiritualidad crece en Norteamérica. Sin

embargo, mucha de esta espiritualidad no se enfoca en la revelación de la

Biblia. En vez, es una espiritualidad ecléctica que refleja la preferencia en

los Estados Unidos en cuanto a selección aun en lo que tiene que ver con

sus creencias religiosas. Ciertamente, esta disposición hacia la espiritual-

idad abre camino a las influencias demoníacas en muchas personas. El

iniciador de iglesias sabio se da cuenta que la lucha por las almas de los

inconversos es una batalla espiritual al iniciar la iglesia. Por lo tanto,

definir la condición espiritual de la previa participación religiosa del

grupo de enfoque y su actual sistema de creencias es fundamental para

iniciar la nueva iglesia entre ellos.

7. ¿Qué obstáculos existen entre el grupo de enfoque y el evangelio?

Obstáculos comunes entre grupos de enfoque no alcanzados y el

iniciador de iglesias incluyen el idioma, la cultura y el punto de vista de

la realidad. Todos los inconversos no se encuentran a igual distancia del

evangelio. Por ejemplo, un adulto inconverso criado en un hogar devoto

evangélico se encuentra mucho más cerca para entender el evangelio que

un emigrante musulmán de Somalia que se crió en un hogar devota-

mente musulmán. La cultura, el punto de vista de la realidad y el idioma

del de Somalia son barreras mayores para comunicar el evangelio que

para la persona que tiene un trasfondo cristiano. El propósito de identi-

ficar las barreras existentes es ayudar al iniciador de iglesias a entender

que asuntos del grupo de enfoque se deben tener en cuenta a fin de pre-

sentar el evangelio e iniciar la iglesia de una manera contextual.

8. ¿Qué puentes existen entre el grupo de enfoque y el evangelio? No importa

qué tan distante se encuentre el grupo de enfoque cultural y lingüística-

mente del iniciador de iglesias y tampoco importa la distancia del punto

de vista de la realidad del grupo de enfoque con el del cristianismo


30

existen puentes significativos para que el iniciador de iglesias comunique

el evangelio. La clave es que el iniciador de iglesias estudie su grupo de

enfoque y descubra los puntos de contacto para comunicar el evangelio

que yace en el punto de vista de la realidad del grupo de enfoque. Las

necesidades sentidas del grupo de enfoque también pueden proveerle al

iniciador de iglesias puentes significativos para comunicar el evangelio e

iniciar la iglesia.

9. ¿Cuáles son sus talentos y dones espirituales? Cada iniciador de iglesias

eficaz tiene el llamamiento de Dios para iniciar iglesias. Pero no todos

los iniciadores de iglesias tienen los mismos dones espirituales, talentos

y trasfondo cultural. Al seleccionar el grupo de enfoque para iniciar la

iglesia, es importante entender su diseño único dado por Dios, y cómo

usted encaja, o no, en la variedad de grupos que necesitan a una inici-

ador de iglesias. Determinar que grupos encajan mejor con sus dones,

identidad cultural e intereses le ayudará a reducir el posible número de

grupos de enfoque entre los cuales tenga que escoger. Existen varios

recursos que le pueden ayudar a evaluarse como iniciador de iglesias. Se

ofrecen al fin de este capítulo.

10. Escriba el perfil de su grupo de enfoque para iniciar la iglesia. Una manera

práctica para reunir esta información es escribiendo el perfil del grupo

de enfoque de la iglesia que se inicia. Este perfil es un sumario de las

respuestas a las nueve preguntas anteriores. Asegúrese de incluir en su

perfil la siguiente información:

a. Lo que Dios le ha revelado del grupo de enfoque para iniciar la

iglesia.

b. Una descripción del área geográfica a la cual Dios lo está guiando y

los datos demográficos de esa área.

c. Dónde y entre quiénes ve que Dios obra.

d. Su grupo de gente etnolingüística, segmento de población o medio.

e. El lugar específico del grupo de enfoque para iniciar la iglesia.

f. La condición espiritual del grupo de enfoque para iniciar la iglesia.

g. Los obstáculos para comunicar el evangelio entre el grupo de

enfoque para iniciar la iglesia.


31

h. Los puentes para presentar el evangelio entre el grupo de enfoque

para iniciar la iglesia.

i. Sus dones espirituales y talentos.

Recursos adicionales para “definir el grupo de enfoque para iniciar la iglesia” se

pueden encontrar en www.churchplantingvillage.net.

Otros libros de lectura

Bennett, Shane, Kim Felder y Steve Hawthorne. Exploring the Land. Littleton,

Colo.: Caleb Project, 1995.

Clegg, Tom y Warren Bird. Lost in America: How You and Your Church Can

Impact the World Next Door. Loveland, Colo.: Group Publishing, 2001.

Robb, John D. Focus! The Power of People Group Thinking. Monrovia, Calif.:

MARC Publications, 1994.

1 Tom Clegg and Warren Bird, Lost in America (Loveland, Colo.: Group Publishing, 2001), 33.


32

Desarrolle el equipo iniciador

de la iglesiaDespués de que Pablo tuvo la visión, en seguida nos preparamos para

partir hacia Macedonia, convencidos de que Dios nos había llamado

a anunciar el evangelio a los macedonios (Hechos 16:10).

Más valen dos que uno, porque obtienen más fruto de su esfuerzo.

Si caen, el uno levanta al otro. ¡Ay del que cae y no tiene quien lo

levante! (Eclesiastés 4:9-10).

La Biblia implica que entre las primeras acciones tomadas por el

apóstol Pablo en su ministerio de iniciar iglesias fue el de compartir

con el equipo la visión que Dios le había dado. Note los plurales de

Hechos 16:10, “Después de que Pablo tuvo la visión, en seguida nos

preparamos para partir hacia Macedonia, convencidos de que Dios

nos había llamado a anunciar el evangelio a los macedonios”

(Hechos 16:10).

Sin lugar a dudas, iniciar una congregación que funciona bíblicamente

requiere el esfuerzo de un equipo. Pero, ¿qué es un equipo? Un equipo es un

“grupo de personas juntos unidos por el compromiso de alcanzar una meta

compartida.” 1 Así, un equipo puede ser un grupo de jugadores de fútbol

profesional que se esfuerzan por ganar el juego de campeonato. Puede ser

un grupo de maestros de escuela dominical que invierten sus vidas en los

estudiantes de la escuela media. Puede ser un grupo de personas que inician

una iglesia con el propósito de cumplir en su comunidad y alrededor del

mundo la gran comisión dada por Cristo.


33

3Paso

El equipo para iniciar la iglesia debe estar formado meses anteriores a la ini-

ciación de la iglesia. El equipo consiste de varias personas claves. Estas personas

incluyen al cónyuge del iniciador de iglesias (si está casado), un representante

de la iglesia auspiciadora, el mentor o mentores, y una persona coordinadora de

la oración. El iniciador está listo para avanzar cuando todo esto está en su lugar.

El cónyuge del iniciador de iglesias es crítico para el proceso de iniciar la iglesia.

Si la esposa no está de acuerdo, el iniciador de iglesias no califica para la tarea

de iniciar iglesias. El iniciador y su cónyuge tienen que tener una relación

creciente, porque la iniciación de iglesias es una labor llena de tensiones que

puede afectar negativamente al mejor de los hogares.

El patrón del Nuevo Testamento para la iniciación de iglesias incluye una iglesia

que envía o auspicia. Pablo fue a Jerusalén antes de su primer viaje misionero.

Desde el primer día de su actividad misionera, Pablo fue enviado y apoyado

por la iglesia de Jerusalén. La iglesia en Antioquia posteriormente vino a ser

importante al enviar a Pablo, pero siempre estuvo conectado con una iglesia que

lo envió o lo auspició.

Pablo no sólo tenía una iglesia que lo enviaba, también tuvo su mentor,

Bernabé. Cada iniciador de iglesias se beneficiará grandemente del mentor o

mentores que animan y ofrecen saludable consejo espiritual durante la jornada.

Los iniciadores de iglesias exitosos disciernen acertadamente y se les puede

enseñar lo cual se demuestra en la práctica de buscar mentores. Ed Stetzer, del

equipo de reclutamiento, nota que los iniciadores de iglesias que a menudo se

reúnen tan frecuentemente como cada semana con su supervisor o mentor

tienen una asistencia significativamente mayor en la adoración que los que se

reúnen con menos frecuencia.2 Esto sugiere que los que permiten que otros les

enseñen y buscan instrucción sabia de otros tienden a traducir su aprendizaje

en resultados.

Antes de iniciar la iglesia, el iniciador tiene que identificar a las personas de

oración intercesora. Ni siquiera se puede empezar a comunicar la importancia

de un grupo comprometido de intercesores. Este equipo debe consistir de

personas comprometidas a orar regular deliberadamente por el iniciador de

iglesias, su cónyuge, sus hijos y su ministerio.


34

Cuando este equipo inicial se ha formado, el iniciador de iglesias está listo para

iniciar el proceso de descubrir la estrategia para iniciar la iglesia. La mayoría de

las estrategias de iniciación de iglesias demandan la formación de otros equipos

de ministerio para trabajar junto al equipo iniciador de la iglesia. Varios tipos de

equipos supleméntales se pueden usar para iniciar la iglesia. Algunos de estos

equipos ahora se describen brevemente.

Entienda el papel de los equipos de iniciación de iglesias

Entender al papel básico de los varios equipos de iniciación de iglesias es

necesario para desarrollar una iglesia saludable misionera. Otros equipos se

puedan necesitar además de los que aparecen en esta lista. Sin embargo, los

equipos aquí descritos son usados comúnmente por muchos de los iniciadores

de iglesias hoy.

El equipo de personal tiene como papel primario equipar el grupo iniciador

para proveer el ministerio básico al iniciar la iglesia. Este equipo consiste de dos

o más personas comprometidos a trabajar juntos en la iniciación y dirección de

la nueva iglesia. Cuando se usa al equipo de personal para iniciar la iglesia,

usualmente consiste del pastor que dirige, un director de adoración y/o un

pastor de desarrollo espiritual. Este equipo puede o no compartir la predicación

y la enseñanza, pero todos son responsables de equipar y crecer la iglesia

iniciada en un contexto dado. Pablo lo dice de la siguiente manera: “Él mismo

constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros,

pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de

servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. De este modo, todos llegaremos a la

unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta

que se conforme a la plena estatura de Cristo” (Efesios 4:11-13).

El papel primordial del grupo clave es llegar a ser la expresión de Cristo en el

contexto del ministerio por medio de compartir una visión, valores, misión y

estrategia. El grupo clave ejerce sus done al cumplir con el gran mandamiento y

la gran comisión al iniciar la iglesia. De nuevo, el papel del iniciador de iglesias

o del equipo de personal es equipar al grupo clave para que asuma las muchas

responsabilidades al iniciar la iglesia. El grupo clave puede consistir de personas

de la iglesia auspiciadora o de la comunidad. A menudo consiste de personas en

varios niveles espirituales. Algunas veces los que exploran el cristianismo por la

primera vez puede tener un papel en el grupo clave.


35

El equipo de ministerio consiste de miembros del grupo clave organizados para

hacer una tarea específica. Los equipos de ministerio usualmente consisten de

una líder y varios otros miembros del equipo que se reúnen regularmente para

planear y llevar a cabo un ministerio particular de la iglesia. Muchas inicia-

ciones de iglesias requieren varios equipos de ministerio diferentes. Cada uno

de estos equipos consistirá de personas que se juntan para realizar una tarea

específica de ministerio. Tales tareas pueden incluir preparar y levantar lo del

servicio, dirigir la adoración, proveer cuidado de niños, manejar el equipo

audio/visual, guiar grupos pequeños, saludar, seguimiento y otros más.

El equipo de liderazgo puede consistir de miembros del equipo de personal

como también del grupo clave. Algunas estructuras toman los líderes de los

equipos de ministerio y desarrollan un equipo de liderazgo de ese grupo. Un

papel clave del equipo de liderazgo es proveer la dirección espiritual y rendir

cuentas por la iniciación de la nueva iglesia al ver que la visión, los valores, la

misión y la estrategia se llevan a cabo. Este equipo puede ser valioso en lo que

tiene que ver con el desarrollo de la estructura de liderazgo para la iglesia. Sin

embargo, toma tiempo desarrollar un equipo alrededor de la confianza, la

visión, los valores y una misión común. En una iglesia nueva las personas

tienden a ir y venir. Por lo tanto, es importante no organizar una estructura de

liderazgo permanente demasiado pronto.

Características de un equipo

Cualquiera que sea el tipo de equipo con el cual trabaja existen algunos

procesos que son importantes en el desarrollo de los equipos saludables. Este

proceso empieza al crear un sentido de unión en una causa común. La mayoría

de la gente anhela ser parte de algo que sea mucho más grande que sí misma.

Este anhelo puede forjar un vínculo de unidad entre los miembros. Este sentido

de unidad acontece cuando cada miembro del equipo siente que está haciendo

una contribución única al equipo. Gente diferente con diferentes dones

espirituales, experiencias, estilos relacionales, y habilidades de ministerio se

necesitan para que un equipo de iniciar la iglesia se complete.


36

Adicionalmente, un sentido de unidad crece cuando la gente se compromete a

las metas compartidas por el equipo. Jesús insistió que si una persona deseaba

seguirlo, debía de compartir Sus valores y metas. Jesús dijo: “El que no está de

mi parte, está contra mí; y el que conmigo no recoge, esparce” (Mateo 12:30). Jesús

se aseguró que el que deseaba estar en Su equipo estuviera comprometido con

Su misión.

Segundo, un iniciador de iglesias eficaz edifica el equipo al capacitarlos para

que guíen a otros. John Maxwell ha observado una gran ironía del liderazgo:

“Si desea hacer algo realmente grande que involucra mucha gente, tiene que

limitar su foco a pocas personas.”3 Líderes que guían líderes deben compartir

el poder. Pablo multiplicó su ministerio al multiplicar líderes, no al reunir

seguidores. Empezó con unos pocos seguidores potenciales, y dedicó su

vida a ayudarlos a alcanzar el potencial de su liderazgo. A causa de lo que hizo,

el primer siglo experimentó crecimiento exponencial como el mundo jamás

ha visto.

Tercero, el iniciador de iglesias edifica el equipo por medio de rendir cuentas,

establecer responsabilidad. Una vez que se han capacitado y comisionado los

miembros del equipo se hacen responsables de la misión y acciones del equipo.

El buen ambiente para rendir cuentas es uno que se forja con el tiempo por

medio de una relación abierta y honesta. La confianza es igual a la

responsabilidad; por lo tanto, entre más alto al grado de confianza la más

alta responsabilidad. Rendir cuentas consiste en el fuerte deseo de una miembro

del equipo de no dejar caer la bola y fallarse al equipo y en la disposición del

líder del equipo en ver que cada miembro sea exitoso. Equipos saludables se

dan en el contexto de rendir cuentas. Cuando esto acontece el éxito del equipo

está asegurado.

Cuarto, los líderes iniciadores de iglesias no han tenido éxito hasta cuando

hayan servido de mentores a los que exitosamente logran la misión del equipo.

Maxwell dice: “No hay éxito sin sucesor.”4 En cada iniciación de iglesias exitosa

y en cada equipo de ministerio el líder sirve de mentor a otros que continuarán

con la misión mucho después que el líder se haya ido. Servir de mentor es la

manera de preparar la siguiente generación de líderes para el servicio. Sin

líderes futuros, no existe futuro para la iglesia ni para el ministerio.


37

Jesús, el mentor por excelencia, sirvió de mentor para Sus seguidores por lo

menos de tres maneras. Primera, sirvió de mentor al enseñarlos. Les enseñó por

medio de historias, parábolas y lecciones objetivas de cómo vivir en el reino de

Dios. Segunda, Jesús sirvió de mentor a Sus seguidores al revelar el poder de

Dios en sus vidas (Marcos 6:32-44). Jesús edificaba la fe de los discípulos con

Sus milagros. Tercera, Jesús sirvió de mentor a Sus discípulos al modelar y

enseñarles una vida de oración (Lucas 11:1-4).

La importancia de los equipos en la iniciación de iglesias

Es importante entender que los equipos son importantes cuando se trata de la

iniciación de iglesias. Cuando servía como estratega para iniciar una iglesias en

Filadelfia, uno de los iniciadores de iglesias que tuve el privilegio de servir

como mentor fue Paul Fife. Un día mientras que tomábamos una taza de café

con Pablo al sur de Filadelfia, él hizo un simple, pero astuto sumario de la

descripción de su trabajo como iniciador de iglesias. Explicó: “Dios no me ha

llamado para iniciar una iglesia. Me ha llamado aquí para reunir un grupo de

personas y equiparlos para iniciar una iglesia.” Claramente, Paul creía que el

equipo de ministerio sería más eficaz a la larga que sus esfuerzos individuales.

Cuando un iniciador de iglesias usa su equipo puede:

• Multiplicar el ministerio.

• Servir como mentor para otros.

• Usar al máximo los recursos.

• Movilizar la congregación.

Reclutar miembros para equipos

1. Ore. Jesús dijo: “La cosecha es abundante, pero son pocos los obreros --

les dijo a sus discípulos--. Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que

envíe obreros a su campo” (Mateo 9:37-38). Es admirable que hace 2000

años Jesús sabía que la necesidad número uno sería la de obreros para la

cosecha. Con esto en cuenta, Él nos instruyó a orar por más obreros.

Nada sustituye la oración cuando se trata de desarrollar sólidos equipos

para el ministerio. Ora que Dios le guíe a personas de carácter sólido que

están comprometidas con Cristo, con la visión de Dios para usted y para

la nueva iglesia.


38

2. Con listas de tareas y papeles definidos para cumplir la visión que Dios le

ha dado para su comunidad. Sepa lo que necesita antes de empezar a

buscar a alguien. Esto hará posible empezar a orar específicamente por

los miembros futuros del equipo. John Maxwell ha copilado una lista de

los “Veinte requisitos personales del tope de la lista” que desea en los

miembros potenciales de su personal. Muchos de los requisitos para

líderes se enfocan en el carácter. Rasgos tales como integridad,

responsabilidad, flexibilidad, creatividad, disciplina y resiliencia son

indispensables para los líderes del equipo iniciador de la iglesia.5

3. Con atención a las maneras en que Dios pueda responder a sus oraciones.

Mantenga ambos ojos abiertos a lo que el pueblo de Dios le traiga a su

vida cada día. Recuerde que Dios a menudo obra por medio de la red de

relaciones que usted cultiva. Al orar por personas individuales, pídales

que lo presenten a personas claves en su red que puedan compartir la

carga de iniciar la iglesia.

4. Con invitación personal a personas para que se unan con usted en la labor

de iniciar la iglesia. Mi experiencia como iniciador de iglesias afirma dos

máximas en cuanto a la gente. Primera, la gente que necesita típicamente

son personas que no necesitan de usted. Son personas ocupadas porque

logran hacer cosas. Por eso, no están buscando llenar su horario. Usted

tiene que buscarlos. Segunda, personas listas rara vez se dan voluntarias

para hacer cualquier cosa. Sin embargo, generalmente harán lo que sea

que usted personalmente les pida que hagan.

5. Con el tiempo invertido en ellos, escúchelos y obsérvelos en diferentes

situaciones de ministerio. Con el tiempo, sabrá en que ministerio se

sienten más interesadas y qué ministerio les brinda mayor realización

personal. El panfleto “Proceso de descubrimiento” de la Junta de

Misiones Norteamericanas es una gran manera para aclarar el sentido

de llamamiento de la persona, los dones espirituales, las áreas que les

apasionan y la preferencia de ministerios.


39

6. Equipe y comisione a la gente para que sirva. Desarrolla alguna clase de

estructura de liderazgo y el proceso que le permitirá proveer capac-

itación continua. Equipar puede tomar una de dos formas: equipar de

acuerdo se presente la necesidad o equipar deliberadamente. Al comien-

zo de iniciar la iglesia tiene que invertir tiempo regularmente con su

equipo en preparación para la tarea. Sin embargo, con el tiempo, sus

necesidades de equipar cambiarán. Algunos iniciadores de iglesias dedi-

can tiempo mensualmente para estar con los líderes del equipo de min-

isterio; otros toman tiempo para eventos mayores para equipar dos o

tres veces al año.

7. Con atención al progreso mensual del equipo y sirviendo como mentor

como sea necesario. Manténgase en contacto con sus equipos. Es impor-

tante que gaste tiempo con sus líderes claves. El ministerio de presencia

mucho contribuye para mantener los equipos motivados y animados. Un

buen amigo me ofreció una idea clave para pastorear. Sugiere que el ini-

ciador de la iglesia o el pastor siempre vaya temprano a las actividades

sean en la iglesia o fuera de ella a fin de conectar con la gente encargada.

8. Con ánimo y celebración de las victorias, tanto grandes como pequeñas.

Busque maneras deliberadas para celebrar la conducta positiva y las

victorias del equipo. Cuando siente metas busque oportunidades para

crear ganancias pequeñas. Afirme a las personas pública y privadamente.

Liderazgo que sirve

El iniciador de iglesias para ser más eficaz, debe tener la actitud de desarrollar

“lo que sea necesario, sin importar quien recibe el crédito” La gente rápida-

mente seguirá a quien los ama y que está dispuesto a poner su vida por ellos. El

iniciador de iglesias tiene que resistir la tentación de mandar la gente y llegar al

entendimiento que la clave del liderazgo es el servicio.

El apóstol Pablo, sin duda el más grande iniciador de iglesias y líder del equipo

de ministerio en la historia, ofrece algunas sugerencias de cómo formar equipos

de ministerio para trabajo a largo plazo. En Colosenses 3:12-14, escribe:


40

Por lo tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vístanse de afecto

entrañable y de bondad, humildad, amabilidad y paciencia, de modo que

se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro. Así

como el Señor los perdonó, perdonen también ustedes. Por encima de

todo, vístanse de amor, que es el vínculo perfecto.

Este pasaje nos recuerda que la entrega completa del iniciador de iglesias y de su

equipo produce transformación innegable y una iglesia que no se puede detener.

Tal vez será de gran ganancia a algún iniciador de iglesias que como siervo líder

es responsable de (1) sentar la dirección, (2) crear un ambiente saludable y (3)

servir a su equipo. No está fuera de lo ordinario para el iniciador de iglesias más

exitoso entender que su papel es servir al equipo no que el equipo le sirva a él.

Recursos adicionales para desarrollar el equipo para iniciar la iglesia se pueden

encontrar en www.churchplantingvillage.net.

Otros libros para más lectura

Cladis, George. Leading the Team-Based Church. San Francisco: Jossey-Bass

Publishers, 1999.

Gangel, Kenneth O. Team Leadership en Christian Ministry. Chicago: Moody

Press, 1997.

Wolfgang Simson. Houses that Change the World: The Return of the House

Churches. Great Britain: OM Publishing, 1998.

Gene Wilkes. Jesus on Leadership. Nashville: LifeWay Pres, 1998.

1 Gene Wilkes, Jesus on Leadership (Nashville: LifeWay Press, 1998), 215.

2 Stetzer, ED, Planting New Churches in a Postmodern Age (Broadman &Holman Publishers:

Nashville: 2003), p. 93-94

3 John Maxwell, The 21 Most Powerful Minutes en a Leader’s Day (Nashville: Thomas Nelson,

2000), 335.

4 John Maxwell, Developing the Leaders Around You Nashville: Thomas Nelson,1995), p.11.

5 John Maxwell, Developing the Leader Within You (Nashville: Thomas Nelson, 1993).

Vea las páginas 186-88 para la lista completa.


41


42

Identifique los recursos

Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá.

Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que

llama, se le abre (Mateo 7:7-8).

Supongamos que alguno de ustedes quiere construir una torre. ¿Acaso

no se sienta primero a calcular el costo, para ver si tiene suficiente

dinero para terminarla? Si echa los cimientos y no puede terminarla,

todos los que la vean comenzarán a burlarse de él, y dirán: Éste hom-

bre ya no pudo terminar lo que comenzó a construir (Lucas 14:28-30).

En la iglesia de Antioquía eran profetas y maestros Bernabé; Simeón,

apodado el Negro; Lucio de Cirene; Manaén, que se había criado con

Herodes el tetrarca; y Saulo. Mientras ayunaban y participaban en el

culto al Señor, el Espíritu Santo dijo: "Apártenme ahora a Bernabé y

a Saulo para el trabajo al que los he llamado." Así que después de

ayunar, orar e imponerles las manos, los despidieron (Hechos 13:1-3).

En Lucas 14:28-30, Jesús claramente comunica la importancia de tener en

cuenta el costo antes de empezar la aventura. Esto es ciertamente verdad en

la iniciación de iglesias. Iniciar la iglesia puede ser una aventura costosa que

requiere recursos significantes. Existen dos tipos básicos de recursos nece-

sarios para la iniciación de la iglesia: recursos de personas y recursos

financieros.

Recursos de personas

Al estudiar el patrón del Nuevo Testamento para iniciar iglesias se


43

4Paso

enfatizan tres recursos relacionales. El patrón bíblico sugiere que el iniciador de

iglesias tenga relación con la iglesia que lo envía, él trabaja en relación con

equipos y tiene relaciones significativas con el mentor o los |mentores.

• La iglesia que envía – La iglesia en Antioquia sirve como el ejemplo por

excelencia de una iglesia que envía. Los principios claves relacionados con

la importancia de la iglesia que envía se encuentran en Hechos 13:1-3. La

iglesia de Antioquia fue movida por el Espíritu Santo a enviar a Pablo y a

Bernabé como una extensión de su responsabilidad de cumplir la gran

comisión. (v. 2). Deliberadamente apartaron a Pablo y a Bernabé para este

trabajo y los enviaron a cumplir esta tarea. Esto implica una continua

relación y responsabilidad entre el iniciador de iglesias y la iglesia que lo

envía (vv. 2-3).

• Equipo – La iglesia de Antioquia apartó a Pablo y a Bernabé y los envió

como parte del equipo. Este patrón empezó con nuestro Señor quien

modeló el trabajo por equipos lo cual continuó en el resto del Nuevo

Testamento. Marcos 3:13-15 nos da una idea del compromiso de Jesús

para edificar equipos. “Subió Jesús a una montaña y llamó a los que quiso,

los cuales se reunieron con él. Designó a doce --a quienes nombró apóstoles--

, para que lo acompañaran y para enviarlos a predicar y ejercer autoridad

para expulsar demonios.”

• Mentor – Aunque Bernabé era miembro del equipo, su relación con Pablo

empezó como animador y presentador, dos funciones primarias del men-

tor. Como Pablo, los iniciadores de iglesias tiene que estar dispuesto a

aprender.

Recursos financieros

En adición la los recursos de las personas apropiadas es necesario considerar los

recursos financieros. El tipo y cantidad de recursos financieros requeridos

depende de método y filosofía del iniciador de iglesias. No está fuera de lo

común que un iniciador de iglesias potencial haga la pregunta: “¿Cuánto costará

esto?” Aunque el resto del capítulo discute los recursos financieros, recuerde que

los recursos de personas es igualmente importante, si no más importante, que

los recursos financieros.

¿Cuánto costará?

1. Costará más de lo que usted piensa. Sin que importe el tipo de iglesia que

está iniciando, la probabilidad es que costará más de lo que usted piensa.

Los iniciadores de iglesias exitosos tienen que poner mucha


44

atención a la identificación de recursos. Ninguna iglesia se iniciará sin

sacrificio personal. La experiencia de muchos ha sido que la visión es

mayor que los recursos; por lo tanto, tiene que considerarse el costo, se

necesitan esfuerzos para conseguir los recursos necesarios.

2. Depende del tipo de iglesia que se inicie. Para beneficio de esta

discusión, aunque hay muchas diferentes maneras y modelos de iniciar

iglesias, examinaremos dos de éstas: iniciación tradicional de iglesias e

iniciación no tradicional de iglesias.

• Iniciación tradicional de iglesias – Son las que típicamente requieren

un lugar de reunión y un iniciador de iglesias con salario. Su estilo

de ministerio puede o no ser tradicional, pero toma la forma más

institucional con una estructura muy organizada. Usualmente

requiere una gran cantidad de recursos financieros o de personal

bivocacional.

• Iniciación no tradicional de iglesias – Son los que típicamente son

más orgánicas que organizadas. Se reúnen en las casas, en locales

para negocios, edificios de oficinas, apartamentos o casas clubes. A

menudo son dirigidas por laicos o por un pastor que no necesita

salario. Se enfocan en multiplicarse y expandirse por medio de redes

pequeñas. A menudo requieren muy pocos fondos, sin embargo,

requieren un alto nivel de compromiso.

3. Depende en la visión. Al iniciar cualquier iglesia, se empieza con un fin

en mente. Si Dios guía a un grupo de personas no alcanzadas que

requieren una forma más institucional de iglesia, puede requerir grandes

cantidades de recursos desde el primer día. Sin embargo, es importante

entender que entre más recursos se pongan en la iglesia no garantizan

un resultado esperado. En la primera iglesia que inicié, tenía $10,000

comprometidos por la iglesia auspiciadora. En ese tiempo, pensé que esa

era una inmensa cantidad. Gastamos $6,000 en el tipo de actividades

antes del lanzamiento que incluían mercadeo, el uso de un sistema de

sonido, avisos, sala cuna y equipo para preescolares. El día de apertura,

tuvimos una asistencia de 178 personas. Hoy la iglesia tiene más de 2,000

que asisten a la adoración en el fin de semana. Esta iglesia también ha

iniciado un número de iglesias. Por otra parte, trabajé con un iniciador

de iglesias joven que gastó $50,000 durante la etapa pre-lanzamiento y

en menos de un año esta iglesia había dejado de existir.


45

Hoy, parece emerger la visión de iniciar iglesias con laicos las cuales

requieren pocos recursos financieros. Estas iglesias usualmente se

reúnen en hogares, almacenes, salones de conferencias y apartamentos.

Por su diseño permanecen pequeñas, pero el enfoque está en la

multiplicación de sí mismas por medio de una red de grupos con

liderazgo laico. Esta visión emergente parece ser abrazada por la cultura

posmoderna y joven y puede ser la antítesis de la altamente organizada e

institucionalizada mega-iglesia.

4. Depende en el tipo de lanzamiento. Existe una variedad de maneras de

iniciar una nueva congregación que impacta las cantidades de recursos

financieros necesarios. Como regla general es que entre más creyentes

tenga en el grupo clave lo menos probable que tenga que enfocarse en

altos costos para la estrategia de lanzamiento. Si a los creyentes se les

enseña a compartir su fe y activamente cultivan relaciones en la

comunidad que no asiste a la iglesia, el crecimiento puede ser rápido y

seguro por medio de la red de relaciones. Si el iniciador se encuentra en

un contexto sin relación con la iglesia y tiene la estrategia de iniciar la

iglesia tradicional con una base menor de creyentes, sus estrategias para

iniciar probablemente dependerán en el ministerio de los eventos de

evangelización y un plan eficaz de mercadeo. Estos dos métodos pueden

ser costosos.

Otro factor que probablemente impactará el costo de la iniciación es la

facilidad para la reunión y el costo de arriendo de tal facilidad. Si la

estrategia de lanzamiento es atraer un grupo grande de personas, se

requerirá un lugar que pueda reunir tal multitud. Un espacio para 200 a

500 personas en la adoración demandará una gran cantidad de recursos

económicos. Sin embargo, una casa, un local para negocio o una sala

mediana ordinariamente no cuesta nada y obre las puertas a toda una

red de relaciones.

5. Depende en el contexto de su ministerio. Los factores socio-económicos

tienen un impacto en los valores individuales. Lo que un grupo pueda

considerar como desperdicio, otros lo ven como el costo de hacer

negocio. Cuando el grupo de enfoque de la iglesia representa un grupo

alto socio-económicamente se requerirá de más recursos financieros.


46

Recursos limitados pueden llevar al fracaso desde el primer día. Hay

muchos factores que intervienen en este aspecto de los recursos.

Cuidadosa consideración se debe dar al asunto de contexto.

6. Depende en su personalidad como iniciador. Cada iniciador es único y

atacará la tarea de iniciar basado en sus dones espirituales, corazón,

habilidad, personalidad y experiencias. Un iniciador puede encontrar

que está orientado a la tarea con un don administrativo y un trasfondo

de negocios. Él pueda tratar la iniciación de la iglesia desde la

perspectiva de la organización. Probablemente pueda crear una

estrategia de iniciación similar al lanzamiento de un nuevo negocio.

También, un iniciador puede ser altamente relacional y su estrategia de

iniciación pueda reflejar más un tratamiento orgánico para la iniciación

de la iglesia.

¿Qué necesito hacer?

Cuando el iniciador se prepara para iniciar existen muchas maneras de calcular

las necesidades financieras básicas. Parece haber tres necesidades básicas: un

presupuesto para iniciar, un presupuesto para operaciones y el salario.

Distribuir el presupuesto en estas tres categorías es beneficioso cuando tienen

que ver con reunir el apoyo necesario. Por ejemplo, algunos dan al apoyo

financiero basados en la relación. A estos individuos muy posiblemente les

atraerá dar al fondo del salario para el iniciador. Otras personas querrán dar

para una necesidad concreta, como un proyector de vídeos. El grupo clave y el

creciente número de los que asisten muy posiblemente desearán dar para una

operación continua de la nueva iglesia. Dividir las ofrendas en estas tres cate-

gorías permite la organización en categorías manejables.

Presupuesto para iniciar consiste de las cosas requeridas para el lanzamiento de

la nueva iglesia. Esto asuntos incluirán la estrategia de mercadeo inicial, equipo

de adoración, equipo para sala cuna y preescolares, depósitos para el arriendo,

seguro, señales, membretes, boletín y otros. Algunas de estas cosas posterior-

mente se incluirán en el presupuesto de operaciones, pero también son parte del

costo inicial para empezar.


47

Presupuesto de operaciones consiste de las cosas recurrentes y que forman el

presupuesto anual. Se incluyen las categorías de misiones, personal, facilidades,

administración y ministerio. Es importante tener un buen sistema financiero

desde el primer día. Cuando se establece el primer presupuesto de operaciones,

hay un número de cosas para considerar:

• Establecer una cuenta a nombre de la iglesia.

• Iglesias nuevas deben administrar sus finanzas tan pronto como sea posible.

• Establezca guías financieras.

• Como iniciador/pastor nunca administre las finanzas.

• Use dos firmas para los cheques.

• Tenga una auditoría externa anualmente.

• Presupueste teniendo en cuenta un fin.

• Al principio sea flexible.

Ayuda para salario dependerá en las necesidades del iniciador de iglesias y

en el contexto del ministerio. El iniciador de iglesias que viva en un área de

alto costo necesitará entradas adicionales a fin de vivir en el contexto de su

ministerio. El iniciador de iglesias con niños pequeños puede necesitar entradas

adicionales a fin de que la esposa permanezca en casa con los niños. Los fondos

para el salario vienen de una variedad de lugares.

• Deliberadamente bivocacional – Más de la mitad de las iglesias bautistas

del sur son guiadas por ministros bivocacionales. Esto continuará siendo

una parte importante para testificar a la mucha gente no alcanzada en

Norteamérica. Existen muchas ventajas de ser bivocacional. En lo que

tiene que ver con testificarles a los no evangelizados en Norteamérica el

ser bivocacional abra puertas a mucha gente con la cual no se tiene acceso.

• Organizaciones misioneras – Organizaciones como la asociación local o la

convención del estado a menudo contribuyen para el salario pastoral por

un período de tiempo.

• Iglesias auspiciadoras o socias – Estas iglesias sirven como apoyadoras

claves para la iniciación de la iglesia. Hay algunas iglesias que pueden

asumir la responsabilidad financiera de todo el proyecto de iniciar la igle-

sia, mientras que en otros casos una red de asociados se junta para proveer

los fondos.


48

• Individual – Adicionalmente a las iglesias a menudo personas desean ser

parte de una iniciación de iglesias en particular en términos de ayuda

financiera. Esto sucede más cuando se establece una relación personal.

• Negocios – Existe un número de negocios crecientes que desean dar un

porcentaje de sus recursos directamente a algún proyecto de tipo

misionero.

Sin considerar de dónde vengan los recursos la responsabilidad del iniciador de

iglesias es desarrollar y mantener una relación saludable con sus socios. En adi-

ción es la responsabilidad del iniciador ver que haya recursos adecuados antes

de disponerse en el proyecto de iniciar la iglesia.

¿Cómo pagaré por esto?

La visión que ha escrito debe sostenerlo. Aún mejor, la visión que Dios escribe

debe sostenerlo. Es importante que el iniciador de iglesias no delegue toda la

responsabilidad de reunir los recursos a alguien más. En última instancia es su

responsabilidad y no puede culpar a nadie si los recursos no se reúnen.

La gente le da a la gente. Lo que tiene que ver con levantar recursos también

es importante entender que la gente le da a la gente. Los que más probablemente

sostendrán su ministerio serán con los que ha tenido una relación de

experiencias significativas y sus relaciones actuales. Los iniciadores de iglesias

tienen dos fuentes primarias para levantar fondos: iglesias y su relación

personal con personas.

La visión atrae recursos. Nunca tenga en poco el poder de la visión. Las

personas con grandes recursos usualmente son atraídos por gente con una gran

visión.

Los recursos se encuentran en la cosecha. Es importante desde el primer día que

tenga en cuenta los recursos en la cosecha. Desarrollar dadores dentro de la

nueva iglesia es la tarea primordial del iniciador de iglesias y una función básica

al hacer discípulos. Los que usted instruye más a menudo desean a su vez a

poyar la obra.

Jim era un nuevo creyente a quien yo enseñé en una nueva iglesia. Un día Jim

me dijo que Dios le había dado una visión de hacer a Dios el Oficial Ejecutivo

Principal de su compañía. Le pregunté a Jim cómo lo iba a lograr. Había

pensado en dos cosas. Una era practicar los principios bíblicos en su negocio.


49

La segunda, consistía en que Dios fuera el que tuviera el salario más alto en su

compañía. Por varios años, tuve la oportunidad de ayudar a Jim a lograr su

visión. Jim ilustra la verdad que muchos nuevos creyentes tienen grandes

visiones para darle a Dios, si solamente somos fieles para desafiarlos y enseñar

lo que es ser discípulo.

No tiene porque no pide. Creo que no tenemos porque no pedimos. Primero,

tenemos que traer constantemente nuestras necesidades a Dios, esperando que

Él las supla. Segundo, tenemos que desarrollar buenas habilidades al proveerle a

la gente la oportunidad de dar en invitar a que lo haga. Si usted cree que lo que

hace es la voluntad de Dios y que realmente hace una contribución en otros,

entonces pedir es natural y fácil.

La gente necesita una razón y oportunidad para dar. He hallado que la gente

con recursos a menudo buscan una buena razón y oportunidad para dar. Han

vivido toda su vida haciendo buen uso de sus recursos y anticipan invertir sus

recursos en maneras increíbles que harán gran impacto en el reino de Dios.

Los recursos son más fáciles de conseguir antes de cambiarse al campo. No

existe una ocasión como la de levantar recursos antes de cambiarse al campo de

la nueva iglesia o de empezar el proyecto de iniciar la iglesia. Evite presumir que

si usted va la gente dará. Muchos iniciadores de iglesias fracasan debido a los

recursos limitados o a recursos que no se hacen realidad una vez que está en el

campo. Siempre que sea posible vea que los recursos se han juntado y que los

socios están firmes antes de cambiarse al lugar de la nueva iglesia.

Recursos adicionales para “identificar recursos” se pueden encontrar en

www.churchplantingvillage.net.


William P. Dillon. People Raising: A Practical Guide to Raising Support. Chicago:

Moody Press, 1993.

Scott Morton. Funding Your Ministry. Colorado Springs, Colo.: Dawson Media,

1999.


50

Evangelizar a lagente no alcanzada

Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: --Se me ha dado toda

autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan

discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo

que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes

siempre, hasta el fin del mundo (Mateo 28:18-20).

Jesús recorría todos los pueblos y aldeas enseñando en las sinagogas,

anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando toda enfermedad

y toda dolencia. Al ver a las multitudes, tuvo compasión de ellas,

porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor.

La cosecha es abundante, pero son pocos los obreros --les dijo a sus

discípulos--. Pídanle, por tanto, al Señor de la cosecha que envíe

obreros a su campo" (Mateo 9:35-38).

Jesús terminó Su ministerio en la tierra dejando a los discípulos la gran

comisión “vayan y hagan discípulos de todas las naciones.” Dos de los

aspectos de la gran comisión son evangelizar y congregar a los pueblos no

alcanzados. La evangelización es incompleta sin congregar, y congregar es

incompleto sin evangelizar. La iniciación de iglesias nos permite ser partici-

pantes en estos dos aspectos de Su comisión en cualquier contexto dado.

Iniciar iglesias junta a un nuevo grupo de creyentes de gente no alcanzada

por medio de ministerio y evangelización contextual.

Además, iniciar iglesias es esencial en los contextos donde la gente no tiene

un punto de vista de la realidad judeo-cristiano. Por muchos años la cultura


51

5Paso

mayoritaria en Norteamérica abrazó este punto de vista de la realidad. En ese

contexto, la mayoría de personas inició su viaje hacia la fe con una disposición

positiva hacia la iglesia institucional. A esto se le llama una cultura de iglesia.

Sin embargo, esto ya no es verdad. Norteamérica es una de elección de ide-

ologías y puntos de vista de la realidad que compiten entre sí. Adicionalmente,

hay una ausencia de memoria cristiana entre los muchos grupos existentes y

grupos generacionales emergentes.

En años pasados, hemos tratado a Norteamérica desde la perspectiva pastoral.

Nuestro ministerio se puede definir como pastoral en el sentido que hubo una

disposición positiva hacia la iglesia de los que estaban dentro y fuera de la igle-

sia. La iglesia servía una importante función en casi cada comunidad.

Hoy, tenemos que definir nuestro ministerio desde la perspectiva misionera

porque vivimos y ministramos en el contexto de puntos opuesto de la realidad y

de hostilidad hacia el cristianismo. En esta situación el papel evangelizador de

la iglesia es primordialmente apostólico en que se enfoca en enviar a gente

misionera. Este es un cambio radical de las estrategias de “venga” que fueron tan

eficaces en la última parte del sigo veinte. Como lo dijo Jesús: “La cosecha es

abundante, pero son pocos los obreros” (Mateo 9:37). La labor evangelizadora

se tiene que hacer en los campos; por lo tanto, iniciar nuevas iglesias se deben

caracterizar por su actividad en el campo misionero. Existen principalmente

dos tipos de campos:

• Campos de cosecha, que se caracterizan por el alto grado de receptividad

entre grupos de gente no alcanzada (o poco alcanzada) y segmentos de

población.

• Campos de siembra, que se caracterizan por la falta de receptividad entre

los grupos de gente no alcanzada (o poco alcanzada) o segmentos de

población.

Norteamérica se caracteriza a por la creciente falta de receptividad para el evan-

gelio. En algunos casos, aun hay hostilidad abierta hacia el evangelio. Sin

embargo, ciertos grupos de personas y segmentos de población en

Norteamérica exhiben un mayor grado de receptividad. Pero es importante

notar que mucho de nuestro esfuerzo de iniciar iglesias en Norteamérica tiene

lugar en los campos de siembra.

En un sentido, la iglesia del siglo veintiuno en Norteamérica está en la misma


52

situación que la iglesia del primer siglo. Los cristianos del primer siglo seguían

el modelo encarnacional de Cristo para hacer discípulos. La iglesia es la expre-

sión encarnada de Dios en medio del mundo perdido. Cuando la gente no

alcanzada existe sin una iglesia contextual, entonces de tiene que iniciar una

nueva iglesia. Por lo tanto, la iglesia ya no puede enfocar sus recursos en desar-

rollar obreros para una actividad programática. En vez, debe enfocar en sus

actividades para preparar discípulos que encarnen el evangelio para evangelizar

y congregar la gente no alcanzada.

Señalamientos claves para la evangelización eficaz

El iniciador de iglesias misionero entiende que la evangelización es la clave para

la iniciación de la iglesia. Se reconoce que tenemos que empezar donde está la

gente. Los cristianos ya no pueden asumir que la gente entiende los fundamen-

tos básicos del punto de vista de la realidad. Esto tiene un inmenso significado

para la iniciación de iglesias. Si el iniciador de iglesias va a ser misionero en su

metodología, debe tomar tiempo para entender la cultura en la cual ha sido lla-

mado para iniciar la iglesia. De igual manera, tiene que estar comprometido a

desarrollar una estrategia contextual de iniciar iglesias.

Dios obra en las vidas de la gente no alcanzada y nos invita a que nos unamos

con Él. La redención de la humanidad perdida es el interés de Dios, y Él activa-

mente obra en las vidas de muchos. El iniciador de iglesias se da cuenta que su

responsabilidad es unirse a Dios en lo que Él está haciendo en vez de esperar

que Dios se una a él en lo que está haciendo. La clave de unirse a Dios es la

identificación de la gente receptiva no alcanzada.

Vivimos en una cultura pos-cristiana donde mucha gente empieza su viaje

hacia Cristo con sus espaldas hacia el evangelio. Mucha de la gente que vive en

Norteamérica hoy no tiene memoria cristiana, y/o tienen un punto de vista de

la realidad completamente diferente. Teniendo esto en cuenta, se entiende que la

iniciación de iglesias provee un contexto donde hacer discípulos de la gente no

alcanzada puede empezar y ocurrir. Por lo tanto, la evangelización no es uno de

los programas y propósitos de la iglesia, sino que significa la entrada por la cual

la gente entra al reino de Dios y avanza hacia ser seguidores completamente

devotos a Cristo.

El poder está en el evangelio y, por lo tanto, el evangelio tiene que proclamarse y

experimentarse. La iniciación de iglesias eficaz es la proclamación del evangelio.


53

Pablo lo dice de esta manera: “A la verdad, no me avergüenzo del evangelio,

pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos

primeramente, pero también de los gentiles” (Romanos 1:16). La gente mision-

era va al mundo y edifican relaciones con la gente no alcanzada y pone el fun-

damento para compartir y escuchar el evangelio.

La gente no alcanzada necesita un lugar seguro donde puedan conectar rela-

cionándose con creyentes y ver cómo se vive el evangelio. La gente no alcanza-

da empieza muy lejos del evangelio que los que tienen conocimiento del evan-

gelio y a menudo no tiene punto de referencia. Iniciar una nueva iglesia le da a

la gente no alcanzada un contexto donde empieza a explorar y experimentar las

afirmaciones del evangelio. Es importante notar el punto de entrada porque la

iglesia rápidamente cambia. Aunque algunos todavía prefieren el anonimato de

simpatizantes que las iglesias les brindan, otros tienen la necesidad de experi-

mentar y contar con una comunidad en su viaje hacia el evangelio.

Las relaciones son fundamentales para alcanzar la gente. Los iniciadores de

iglesias eficaces entienden el papel significativo que juega la relación en la

evangelización de la gente no alcanzada. El evangelio siempre ha viajado en

base de relaciones, y los que se han alcanzado en el contexto de relaciones son

los que más probablemente lleguen a ser parte de una comunidad que funciona

bíblicamente.

La oración es esencial en la iniciación de iglesias y en ver a la gente creciendo

como discípulos. Como iniciar iglesia es de naturaleza espiritual, su éxito

depende de la oración. La oración tiene un papel importante en la vida de los

que llegan a la fe. La oración tiene que ser parte de la vida del iniciador tanto

como de la experiencia de la persona no alcanzada. Al experimentar el poder

de Dios por medio de la oración, el no creyente viene a ser más receptivo al

evangelio.

La gente no alcanzada necesita un lugar seguro donde se pueden relacionar

y conectarse con creyentes para ver cómo de vive el evangelio. La gente no

alcanzada empieza mucho más lejos del evangelio que los que han conocido el

evangelio, y a menudo sin un punto de referencia. Una iglesia nueva le da a la

gente un contexto donde puedan empezar a explorar y experimentar las

afirmaciones del evangelio. Es importante notar que el punto de entrada a la

iglesia cambia rápidamente. Mientras que algunos prefieren el anonimato que


54

la iglesia para simpatizantes les ofrece. Otros tienen la necesidad para

experimentar la comunidad en su viaje hacia el evangelio.

Las relaciones son fundamentales para alcanzar a la gente. Los iniciadores de

iglesias eficaces entienden el papel significativo que juegan las relaciones en la

evangelización de la gente no alcanzada. El evangelio siempre ha viajado sobre

relaciones y los que son alcanzados en el contexto de las relaciones son los que

más probablemente llegarán a ser parte de una comunidad que funciona

bíblicamente.

La oración es esencial en la iniciación de iglesias y en la formación de

discípulos. Como la iniciación de iglesias es de naturaleza espiritual, su éxito

depende en la oración. La oración tiene un papel vital en la vida de los que

llegan a la fe. La oración debe ser parte de la vida del iniciador tanto como parte

de la experiencia de las personas no alcanzadas. Al experimentar el poder de

Dios por medio de la oración, se llega a ser más receptivo del evangelio.

Comprometidos a evangelizar a la gente no alcanzada

Aunque es importante entender el contexto y la filosofía de ministerio

pertinente al contexto, la evangelización es más que filosofía. La evangelización

es una actividad misionera que requiere un esfuerzo deliberado. Existen

compromisos básicos que demuestran los iniciadores de iglesias eficaces.

Comprometidos a la evangelización personal. Aunque es necesario que el

iniciador de iglesia ejerza diferentes papeles y responsabilidades, ninguno es

más importante que la evangelización. El corazón mismo de la iniciación de

iglesias es la evangelización de los pueblos no alcanzados, y el iniciador tiene

que tener la capacidad, carácter y competencia para la evangelización. Esto debe

incluir:

• Una carga dada por Dios por la gente perdida.

• Una pasión para ver que la gente avance a ser discípulo.

• Una habilidad para relacionarse con la gente perdida.

• Una confianza al compartir su propia historia de redención.

• Una competencia al compartir el evangelio claramente con la gente.

• Una carga para cultivar y edificar relaciones presentes con la gente perdida.

• Una disposición de hacer lo que sea necesario para alcanzar a los perdidos.


55

Compromiso para multiplicar sus esfuerzos evangelizadores. Más allá de la

propia capacidad, carácter y la competencia evangelizadora del iniciador debe

estar comprometido a multiplicar sus esfuerzos por medio de otros. Un error

común hecho en muchas iglesias nuevas es que el iniciador de iglesias se vea

como la persona evangelizadora. El papel del iniciador es evangelizar al grupo

de gente no alcanzada. Pero también es su papel equiparlos para que evangeli-

cen a otros. Para que esto suceda, el iniciador tiene que ser deliberado en cuanto

a sus esfuerzos. Esto incluye modelar la evangelización como un estilo de vida

en general y con personas específicas. También involucra servir como mentor

para los que comparten este compromiso de evangelizar y multiplicar sus

esfuerzos por medio de otras personas.

Compromiso para crear un ambiente para la evangelización. Otras clave para la

evangelización en el contexto de la iniciación de iglesias es la oportunidad para

crear un clima para la evangelización. Varias áreas críticas para crear tal clima

incluyen:

Su visión, misión y valores – Si una iglesia va a ser evangelizadora, la

evangelización tiene que ser el corazón mismo. Iglesias iniciadas por cualquier

otra razón puede que tenga la evangelización como parte de su ministerio, pero

su motivación puede ser radicalmente diferente. Por ejemplo, iglesias que

empiezan a proveer enseñanza más profunda probablemente alcanzará

creyentes que piensan que su iglesia es muy superficial. La nueva iglesia puede

hablar de la necesidad de alcanzar la gente, pero es probable que jamás impacte

la comunidad.

Su estructura y programas – Es importante que la nueva iglesia desarrolle una

estructura simple con muy pocas necesidades de programa. Esto significa que

si la evangelización va a ser una prioridad tiene que integrarse en toda la

estructura y programa de la iglesia.

Sus estrategias de lanzamiento – Cuando una estrategia de lanzamiento se usa,

se debe encaminar a alcanzar a la gente no alcanzada. Esto variará de un grupo

de gente a otro.

Su expresión de adoración – Hay tres maneras básicas para la adoración hoy

que incluyen adoración con gente de la iglesia, adoración con personas no

alcanzadas y adoración que la iglesia tiene para los creyentes, pero que es


56

sensible con los no alcanzados. Muchos se refieren a estas formas como iglesias

que tienen como meta a los creyentes, iglesias que tienen como meta a los sim-

patizantes e iglesias sensibles con los simpatizantes. En el contexto de la ini-

ciación de iglesias, se tiene que dar atención cuidadosa al que no asiste a la igle-

sia o a la gente no alcanzada. Esto sucede mejor cuando los creyentes invitan

gente no alcanzada a la comunidad de creyentes que viven prácticamente lo que

significa ser una comunidad que funciona obedeciendo la Biblia.

Su seguimiento y asimilación – El seguimiento y la asimilación de los que no

asisten a la iglesia difieren de la gente que asiste. Por lo tanto, el proceso de con-

textualización se debe seguir cuidadosamente para la gente no alcanzada

específicamente.

Jesús: El modelo para la evangelización de la gente no alcanzada

La vida y ministerio de Jesús sirve como el modelo para la evangelización

personal y de grupo. En el corazón de la iniciación de iglesias se encuentra

influenciar la gente no alcanzada para que devotamente lleguen a ser seguidores

de Cristo. Cristo modela lo que significa ser uno que influye dondequiera con el

evangelio. Esto es importante porque nosotros como líderes no podemos hacer

que la gente haga algo, pero Dios nos ha dado la responsabilidad de influir en la

gente. Cultivar y sostener esa influencia en todo lo que tiene que ver con la ini-

ciación y establecimiento de la nueva iglesia es esencial para el cumplimiento de

la gran comisión.

Como iniciador de iglesias es esencial que el iniciador de iglesias viva un estilo

de vida de evangelización y que a la vez se multiplique en la cultura de la nueva

iglesia. Aunque hay muchos principios claves de cómo Jesús obraba como

influyente nos enfocaremos en cinco que cada iniciador de iglesias necesita

tener y cada iglesia iniciada necesita como parte de la cultura.

Aceptación

Jesús entendió que la aceptación prepara el camino para la influencia. Sabía que

si aceptaba la gente se abrirían a Su influencia, Pero por otra parte sabía que si

no se abría con ellos no se dispondrían a su influencia. Jesús demostró Su

aceptación de otros en muchas maneras prácticas. Sirvió, escuchó, y participaba

en sus vidas. Su vida estaba llena de ejemplos que chocan por la aceptación. En

Marcos 2:13-14 leemos de Leví el cobrador de impuestos.


57

De nuevo salió Jesús a la orilla del lago. Toda la gente acudía a él, y él les

enseñaba. Al pasar vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado a la mesa donde

cobraba impuestos. --Sígueme --le dijo Jesús. Y Leví se levantó y lo siguió

(Marcos 2:13-14).

Este es un ejemplo admirable de aceptación. Nadie estaba más alienado

entonces que un judío que cobraba impuestos de los judíos para los romanos.

Por esa causa Leví era odiado por sus compatriotas judíos. Pero Jesús lo llamó y

posteriormente se encontró comiendo en su casa junto con muchos otros de sus

amigos.

El ejemplo de Jesús para la iniciación de iglesia nos impulsa a hacer una

demostración de lo que es encarnar el evangelio. Como lo dijo un iniciador de

iglesias, a fin de amar a los pecadores se tiene que estar en medio de ellos. Estar

con ellos significa escucharlos, servirles y participar en sus vidas.

Competencia

Un segundo principio modelado por Jesús es competencia. Hay un versículo

interesante en la Escritura que es fácil de ignorar en el sermón de la montaña.

Se encuentra en Mateo 7:28-29 “Cuando Jesús terminó de decir estas cosas, las

multitudes se asombraban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tenía

autoridad, y no como los maestros de la ley.” Jesús era un admirable maestro.

Usó este don para servir a Dios con todo Su corazón. En todos los evangelios

las multitudes se admiraban de Su enseñanza.

Este mismo principio se aplica a nosotros. El apóstol Pablo lo expresa así en

Colosenses 3:23-24: “Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el

Señor y no como para nadie en este mundo, conscientes de que el Señor los rec-

ompensará con la herencia. Ustedes sirven a Cristo el Señor.” En Colosenses 4:5

continúa diciendo: “Compórtense sabiamente con los que no creen en Cristo,

aprovechando al máximo cada momento oportuno.” ¿Qué es lo que Pablo dice?

Parte de lo que Pablo dice es que la gente que no conoce a Cristo observa la

manera en que hacemos nuestro trabajo y el ministerio. Observan nuestra vida.

Y parte del sendero de influencia en sus vidas es la manera en que realizamos

nuestra misión. Por lo tanto es clave que nos dediquemos de todo corazón a

hacer nuestro trabajo. Esto es vital en la iniciación de la iglesia porque nuestra

competencia prepara la manera como influimos.


58

Autenticidad

La autenticidad es enorme al edificar la influencia. Asumiendo que empezamos a

cultivar la relación con personas no alcanzadas, ellos nos observan para ver si

somos auténticos. Es importante que nuestras palabras y obras no se contradigan.

Hay un pasaje en Mateo 5:14-16 que declara esto muy bien: “Ustedes son la luz

del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se

enciende una lámpara para cubrirla con un cajón. Por el contrario, se pone en la

repisa para que alumbre a todos los que están en la casa. Hagan brillar su luz

delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben

al Padre que está en el cielo.”

¿Sabemos lo que este pasaje significa? Significa que se debe vivir la vida de tal

manera que la gente vea las obras y que concluyan diciendo: hay algo en esa

persona que más de lo que él es en sí mismo. Veo algo que supera lo que el

hombre pueda ser por sí mismo. Lo que veo me gustaría tenerlo personalmente.

Lo que veo en esa familia me gustaría tenerlo en la mía.

Invitar

Jesús también invitó. Invitaba en el sentido que había algo atractivo en su vida,

pero invitaba a que la gente formara parte en una nueva comunidad. Lo hizo al

invitar a la gente a que experimentara comunidad y que participara en la comu-

nidad. En Marcos 1:16-18 lo oímos decir: “‘Pasando por la orilla del mar de

Galilea, Jesús vio a Simón y a su hermano Andrés que echaban la red al lago,

pues eran pescadores. Vengan, síganme --les dijo Jesús--, y los haré pescadores

de hombres.’ Al momento dejaron las redes y lo siguieron.”

Al hablar prácticamente debemos proveer oportunidades para que la gente

participe en el reino de Dios. Esto sucede en un número de maneras. Unas

pocas para considerar incluyen:

• Relación de uno a uno.

• Participación en la oración mientras que se abren a las cosas espirituales.

• Actividades sociales que involucran a tros creyentes.

• Grupos pequeños.

• Experiencias de adoración.


59

Demostrar un espíritu que invita es importante, pero determinamos las man-

eras prácticas para conectar con ellos. A donde quiera que Jesús fuera invitaba a

la gente a venir y a que se uniera a Él.

Desafiante

Jesús estuvo continuamente desafiando a la gente a tomar el siguiente paso.

Inició Su ministerio con la invitación “síganme,” más tarde en Mateo 16:13-14 lo

encontramos preguntándoles a sus discípulos: --¿Quién dice la gente que es el

Hijo del hombre? Le respondieron: --Unos dicen que es Juan el Bautista, otros

que Elías, y otros que Jeremías o uno de los profetas. Desafiar a la gente para

que tomen el siguiente paso es una parte importante de influir en la gente para

que lleguen a ser devotos seguidores de Cristo. No importa cómo se les desafíe,

tiene que haber una cuidadosa consideración animando a la gente a cruzar la

línea de la fe. Desafiar a la gente a que cruce la línea de la fe a menudo involu-

cra: 1) presentarles nuestra historia de fe, 2) compartir el evangelio claramente,

e 3) invitar a la gente a que tome el siguiente paso.

Es importante entender que este proceso muy a menudo toma tiempo Por lo

tanto, urge que desafiemos a que la gente tome el siguiente paso no importan

cual paso pueda ese ser. El siguiente paso puede involucrar:

• Comprometerse a continuar el diálogo.

• Comprometerse a abrirse a las cosas espirituales.

• Comprometerse a leer un libro o ciertas partes de la Biblia.

• Comprometerse a asistir a un grupo pequeño o servicio de adoración.

• Comprometerse a que oremos por él.

• Comprometerse a entrar en una relación personal con Cristo.

Obviamente existe una hueste de compromisos que uno puede hacer. La clave es

que una vez que uno es influyente en su vida debe desafiar a que tomen pasos

positivos.

No importa que tipo de iglesia ha iniciado es importante proveer oportu-

nidades múltiples para guiarlo al evangelio.

Recursos adicionales para la “evangelización de la gente no alcanzada” se

pueden encontrar en www.churchplantingvillage.net.


60


George Hunter. The Celtic Way of Evangelism. Nashville: Abingdon Press, 2000.

Eddie Gibbs. ChurchNext: Quantum Changes in How We Do Ministry. Downer

Groves: Intervarsity Press, 2000.

George Hunter. Church for the Unchurched. Nashville: Abingdon Press, 1996.

Thomas S. Rainer. Surprising Insights from the Unchurched and Proven Ways to

Reach Them. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 2001

Lee Strobel. The case for Faith. Grand Rapids: Zondervan Publishing House,

2000.

George G. Hunter, III. How to Reach Secular People. Nashville: Abingdon Pres,

1992.


61


62

Lanzamiento al ministerio público

“No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa

partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad,

alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y

cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos”

(Hechos 2:46-47).

Patrón de iniciación de iglesias

Jesús invirtió tres años cultivando un grupo de seguidores devotos antes del

lanzamiento de Su iglesia. Después de su ascensión desde la tierra en

Hechos 2, derramó Su Espíritu sobre 120 seguidores. Al final del primer

día, 3000 personas fueron añadidas a la iglesia. De allí en adelante, la iglesia

tomó una dimensión bien pública que se enfocó en la realización de la

gran comisión. Así como el bautismo de Cristo significó el comienzo de

Su ministerio público, este derramamiento de Su Espíritu significó el

lanzamiento público de Su iglesia.

Una breve descripción de esta iglesia nos da una idea de su estructura. En

Hechos 2, dos aspectos funcionales de esta iglesia quedan claramente

demostrados. Primero, se reunieron en el tempo donde la predicación del

evangelio era central. Segundo, continuaron reuniéndose de casa en casa

donde se satisfacían las necesidades de los creyentes.

Muchas iglesias nuevas siguen el mismo patrón el día de hoy. Empiezan

con un tiempo de desarrollo del grupo clave, seguido de algún tipo de

lanzamiento público y entonces seguido de grupos pequeños en estructura

que puedan o no reunirse en casas. El tipo de iglesia que empieza varía de

contexto a contexto. En cada situación, la iglesia sirve como un medio


63

6Paso

estratégico para realizar la gran comisión. En muchas tradiciones de hoy, el

lanzamiento público significa un paso importante en el nacimiento de la nueva

iglesia. Algunos dirían que una vez que se ha hecho el lanzamiento, ha nacido la

iglesia. Hacia este fin el nuevo grupo debe determinar lo apropiado de llegar a

decidirse ser “iglesia.”

Definición del lanzamiento de la nueva iglesia

Importante para el lanzamiento de una iglesia es un entendimiento saludable

del concepto bíblico de iglesia. Dennos Hampton, un iniciador de iglesias en

poblados y en áreas rurales, sugiere que: “Una iglesia es un grupo de personas

que se reúnen regularmente para estudio bíblico, adoración y testimonio y que

se consideran a sí mismos como un compañerismo de creyentes permanente.”

Solamente porque se haya hecho un lanzamiento público no quiere decir

necesariamente que se tenga una iglesia. No existe tal cosa como una iglesia al

instante, aunque una iglesia se puede formar de pocos creyentes que se reúnen

en un hogar. La clave para dar nacimiento a una nueva iglesia es el grupo que

lleva a cabo las funciones básicas de la iglesia y que se considera a sí mismo

como iglesia. Esto separa a la iglesia en casa de un grupo pequeño que se reúne

en una casa.

Maneras de iniciar iglesias

Como las iglesias toman varias formas, no existe una sola manera para lanzar

una iglesia. Sin embargo, hay dos estrategias básicas para iniciar que impacta la

mayoría de modelos de iglesias. La primera estrategia para iniciar progresa

de un grupo clave a la multitud. Este proceder enfatiza cultivar el grupo clave de

personas hasta que alcance la multitud crítica. Cuando esto sucede el grupo

clave usualmente desea participar en alguna forma de lanzamiento de ado-

ración pública. Una vez que el grupo empieza a adorar junto, crecerá hacia

adentro y le faltará el impacto misionero, o usará la existente red de relaciones

para invitar a los inconversos a la celebración de adoración pública. Aunque

este procedimiento no tenga un evento definitivo de lanzamiento, la naturaleza

pública de su ministerio viene a notarse cada vez más.

Una segunda estrategia progresa de la multitud al grupo clave y tiene bien claro

el lanzamiento público. Este procedimiento puede empezar con un grupo clave,

pero en este contexto el grupo se moviliza para hacer los arreglos de un servicio

de lanzamiento al cual el público es invitado a ser parte de la nueva iglesia. Este


64

procedimiento a menudo incluye un plan agresivo de mercadeo que se enfoca

en la gente que no asisten a la iglesia/que no es salva. No está fuera de lo común

que estas iglesias atraigan un gran número de personas que no asisten a la

iglesia/que no son salvas desde el primer día. También es importante entender

que cuando se atrae un grupo grande se puede anticipar una reducción

significativa en la asistencia dos o tres semanas más tarde. Por lo tanto, si el

iniciador crea una estructura desde el primer día para atender a 200 personas,

entonces su primer servicio debe atraer de 300 a 400 personas aproximada-

mente. En la mayoría de los casos se puede esperar que el 50% desista en el

período de dos a tres semanas después del servicio de lanzamiento.

Modelos para iniciar iglesias

Existe un número de modelos tradicionales y no tradicionales para iniciar

iglesias que impactan la naturaleza del lanzamiento público para la nueva

iglesia. Se han identificado seis modelos que representan una mayoría de

iglesias que se han iniciado en Norteamérica. La iglesia tradicional es un

modelo basado en el programa, el modelo basado en el propósito, el modelo

basado en los simpatizantes y los modelos basados en ministerios. Los modelos

no tradicionales de iniciar iglesias son el modelo basado en relaciones y el

modelo basado en afinidad.

La distinción entre los modelos tradicionales y los no tradicionales de

iniciación de iglesias se relaciona primordialmente a las formas y estructuras

de las nuevas iglesias. Los modelos tradicionales tienden hacia las formas y

estructuras de la iglesia que requieren edificios, personal asalariado, u otras

cosas. Los modelos no tradicionales de iniciar iglesias son de naturaleza más

orgánica y pueden reunirse en cualquier parte, a menudo tienen pastores laicos

y muy a menudo son impulsados por las relaciones. Enseguida se describe cada

uno de los modelos.

1. Iniciación de iglesias basada en el programa es la iniciación de una

iglesia que ministrará a la gente y crecerá por medio de una variedad de

programas. Estos programas consistirán de alguna combinación de

evangelización, hacer discípulos, juventud, niños, hombres, mujeres,

música, misiones y ministerios sociales.


65

2. Iniciación de iglesias basada en el propósito es la iniciación de

una iglesia que se enfocará en los cinco propósitos de una iglesia

como los identifica Rick Warren. Los cinco propósitos son alcance,

adoración, compañerismo, hacer discípulos y servicio.

3. Iniciación de iglesias basada en el simpatizante es la iniciación de una

iglesia que deliberadamente se enfoque en la población simpatizante y se

posicionan para responder a sus necesidades. Todo lo que se hace en el

servicio de la iglesia se enfoca para conectar con el simpatizante que

busca satisfacer su necesidad espiritual.

4. Iniciación de iglesias basada en ministerios es la iniciación de una iglesia

que va a la comunidad, impacta la vida de las personas y las invita el

evangelio. Enfatiza satisfacer necesidades específicas sociales y espiri-

tuales de la audiencia.

5. Iniciación de iglesias basada en relaciones es relativamente un nuevo

intento para resolver el rompecabezas de alcanzar y congregar a la gente

que rechaza las formas institucionales de la iglesia. Las iglesias basadas

en las relaciones son redes de iglesias celulares o iglesias de casa. Estas

iglesias son fluidas y se esparcen por líneas relacionales por medio de

redes sociales naturales.

6. Iniciación de iglesias basada en la afinidad involucra la iniciación de una

iglesia entre un grupo específico de personas o segmento de población.

Estos grupos de personas se distinguen por la etnia, el idioma, el punto

de vista de la realidad, los factores socioeconómicos y/o las preferencias

de estilo de vida.

En cada uno de estos modelos, el medio en el cual la iglesia se ha iniciado

impacta el procedimiento del lanzamiento. Las iglesias plantadas en un medio

multihabitacional probablemente se lanzarán diferentemente de una iglesia en

un medio suburbano de rápido crecimiento.

Servicios anteriores al lanzamiento

Los modelos de iniciación de iglesias tradicional usualmente toman alguna

clase de lanzamiento donde la nueva congregación invita a la comunidad a


66

participar en servicios reculares de adoración semanal. El iniciador de iglesias,

el equipo iniciador y el grupo clave tomarán de tres meses a un año en la

preparación para el lanzamiento público. Aunque algunas iglesias iniciadas

usan un servicio de lanzamiento, otros escogen tener servicios pre-lanzamiento.

Esta estrategia de lanzamiento usualmente incluye un servicio de adoración o

un evento mensual y/o trimestral de tres a seis meses que llevan a los servicios

de adoración semanal. Esta estrategia de pre-lanzamiento a menudo se consid-

era como un servicio previo. Servicios previos dan al público la oportunidad

para experimentar el estilo de adoración pre-lanzamiento. Muchas son las ven-

tajas de este procedimiento. Algunas de las ventajas incluyen:

• La oportunidad que la gente experimente la visión antes de comprome-

terse a unirse al grupo clave.

• La oportunidad para probar el equipo y la manera de conducir el servicio.

• La oportunidad de probar la eficacia del procedimiento de iniciar la iglesia.

• La oportunidad de hacer ajustes anteriores a los servicios semanales.

• La oportunidad de desarrollar los líderes existentes, mientras que se atraen

a nuevos y se expande el grupo clave.

• La oportunidad para intensificar la evangelización y el hacer discípulos.

• La oportunidad de cultivar el grupo clave.

• La oportunidad de solicitar impresiones de los asistentes.

Un segundo tipo de servicios anteriores al lanzamiento involucra conducir

algún tipo de alcance o evento de ministerio. Este procedimiento tiene que ser

relevante culturalmente al lugar escogido y es una parte integral de la estrategia

de la iniciación de la iglesia que usa el método de servicios anteriores al

lanzamiento.

Tanto el experimentar los servicios antes del lanzamiento y/o eventos presentan

oportunidades para el grupo clave para darle a la comunidad el sabor del estilo

de adoración, el compañerismo cristiano y la visión general del liderazgo del

equipo iniciador de la iglesia. El entusiasmo que se genera durante la fase

anterior al lanzamiento o creará más entusiasmo para el lanzamiento público o

creará una actitud negativa hacia la nueva congregación.


67

Iniciación de iglesias sin lanzamiento público

Puede variar el “lanzamiento” de una iglesia de casa, o células de la iglesia, y

algunos grupos rurales. En algunos casos, estos grupos no “invitan” a que venga

la comunidad. No hay pancartas y nada de “¡Vengan todos!” Esto es puramente

relacional. Los miembros del grupo clave individualmente cultivan, invitan y

traen a la gente. El cultivo continúa. No hay ensayo ni lanzamiento formal.

Con iglesias basadas en células o en las casas, se “lanzan” el primer día que se

reúnen. Este es un asunto clave con la iniciación de iglesias basadas en la

relación. Miembros del grupo invitan a personas con quienes han cultivado

relaciones. Comparten la visión y la forma de liderazgo que emerge determinará

como se expresará como iglesia. Para algunos esa será la decisión de “ser” y

actuar ahora como iglesias, pero puede no incluir o requerir en lanzamiento

público.

Postes de señales para la iniciación de iglesias

Lyle Schaller sugiere que el error común del modelo tradicional de iniciar

iglesias es lanzar la iglesia de acuerdo al calendario. Quiso decir que fijemos un

día como el domingo de resurrección o el domingo de ramos, y si se está

preparado o no se lanza la iglesia. Si los sistemas saludables no se han estableci-

do cuando esto sucede, la nueva iglesia puede experimentar un lanzamiento

prematuro y experimentar las consecuencias de mala salud por muchos años.

Una solución para este problema es desarrollar la estrategia de la iniciación de

iglesias alrededor de los postes de señales. Varios postes de señales se deben

alcanzar antes que la iglesia esté lista para salir al público con el lanzamiento de

la iglesia.

El entrenamiento básico de la Junta de Misiones Norteamericanas usa una

filosofía similar de postes de señales. Este proceso ayudará a que el iniciador de

iglesias desarrolle un plan estratégico fundamentado en la realización de los

eventos mayores para la iniciación de iglesias y no simplemente el cumplir con

un horario. Una pregunta clave que el iniciador de iglesias debe hacer es:

“¿Cuáles son los principales postes de señales que se tiene que realizar para ini-

ciar una iglesia saludable y misionera?” Las preguntas siguientes permitirán que

el iniciador de iglesias evalúe los logros de los postes de señales principales en el

modelo tradicional de iniciar iglesias.


68

• ¿Su grupo clave ha llegado a un número suficiente?

• ¿Ha compartido su visión de cómo será la iglesia?

• ¿Tiene un lugar de reuniones apropiado?

• ¿Ya tiene formado su equipo de adoración?

• ¿Le ha comunicado a la comunidad un entendimiento claro de quién es

usted?

• ¿Tiene un adecuado cuidado y programa para niños?

• ¿Ha establecido grupos pequeños de estudio bíblico?

• ¿Ha anunciado el lanzamiento adecuadamente?

• ¿Está preparado para llevar adelante el ministerio continuo de la iglesia?

• ¿Ha establecido una estrategia de evangelización apropiada?

Si su procedimiento de iniciar iglesias incluye un lanzamiento público aquí van

algunas sugerencias:

• Empiece sencillamente.

• Evalúe y escuche las impresiones de la gente.

• Visite varias iglesias antes del lanzamiento.

• Tenga ensayo de los servicios

• Añada elementos solamente cuando esté listo.

• Refine su estilo de comunicación.

• Sea relevante.

• Sea espiritual

• Conozca a la gente donde están.

• Desafíe la gente a comprometerse gradualmente.

• Celebre los cambios en la vida.

No importa si su iglesia iniciada incluye o no un lanzamiento público es

importante que prepare el ministerio público de la iglesia iniciada. Fallar en

hacerlo resultaría en que la iglesia se enfoque hacia adentro y falle en tener un

impacto en la gente no alcanzada a la cual fue llamado a alcanzar.

Recursos adicionales para el “lanzamiento al ministerio público`” se pueden



69


Ron Klasen y John Koessler. No Little Places. Rural Home Missionary

Association, P. O/ Box 300, Morton, Ill. 61550.

Ahlen, J. Timothy y Thomas, J. V. One Church, Many Congregations. Nashville:

Abingdon Press, 1999.

McIntosh, Gary. One Size Doesn’t Fit All. Grand Rapids: Fleming H. Revell, 1999.

Rick Warren. The Purpose-Driven Church. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

1 Convención Bautista del Sur de Kansas-Nebraska Equipo de Iniciación de Iglesias, First Steps: A

Blueprint for Planting New Work, Tópico: Convención Bautista del Sur de Kansas-Nebraska,

2001). Usado con permiso.


70

Movilice y multiplique el ministerio

Mientras tanto, la iglesia disfrutaba de paz a la vez que se consolida-

ba en toda Judea, Galilea y Samaria, pues vivía en el temor del Señor.

E iba creciendo en número, fortalecida por el Espíritu Santo

(Hechos 9:31).

No importa su estrategia o modelo para iniciar iglesias, llega el tiempo

cuando los creyentes tienen que movilizarse para que ese ministerio se

multiplique. En el corazón mismo de la gran comisión de Jesús se encuentra

el llamamiento a “hacer discípulos.” Las experiencias y el entendimiento de

lo que significa ser discípulo impactan grandemente su método o

procedimiento para movilizar y multiplicar el ministerio.

Un ejercicio saludable será preguntar “¿Cómo luce un discípulo y cómo

se comporta?” La respuesta a esta pregunta a menudo depende de su

entendimiento de la iglesia. Los que ven hacer discípulos con los ojos de un

procedimiento programático pueden describir un discípulo como alguien

que asiste a ciertos servicios de adoración durante la semana, ofrenda el

domingo por la mañana, sirve en un comité y participa en los programas

de la iglesia. Por otra parte, el que ve hacer discípulos desde el procedimien-

to relacional (iglesias de casas o iglesias de grupos pequeños) puede

describir hacer discípulos en términos de compromiso y participación

en la comunidad.


71

7Paso

Aunque hay muchas maneras para describir lo que parece ser un discípulo,

Jesús extendió tres mandamientos para llegar al corazón de lo que significa ser

discípulo. A la vez, estos mandamientos consideran tres procesos básicos que

ocurren dentro de la iglesia organizada que sigue algún tipo de lanzamiento al

ministerio público.

Venga y vea

En Juan 1:39 Jesús invitó a los primeros discípulos a “venga…y vea.”Al escuchar

esta invitación, se nos dice que estos discípulos fueron y pasaron el día con Él.

Iniciar una iglesia se edifica en un medio donde la gente puede venir y ver.

En el contexto de hoy muchos de los que tienen poca o ninguna memoria a

menudo empiezan el proceso de ser discípulos antes de la conversión. Esto es

que hacen la decisión de convertirse solamente después que se han unido a la

comunidad y experimentado la iglesia como comunidad. Dentro de este contex-

to la responsabilidad del iniciador de iglesias es crear el ambiente donde los que

no se han alcanzado puedan “venir y ver”. Hay una variedad de medios que se

pueden usar para este tipo de evangelización: un hogar, un grupo pequeño, una

oportunidad misionera, una reunión social y/o un servicio de adoración. En la

iniciación de iglesias, la mayoría de líderes usan grupos pequeños o el servicio

de adoración como el medio consistente donde las relaciones y experiencias se

juntan.

Existen tres factores que tienen que ver con el iniciador de iglesias al establecer

un medio que moverá la gente hacia la relación y la experiencia. Estos factores

son la atracción, el ritmo y los factores de gracia.

• El factor de la atracción: El factor de la atracción se relaciona con crear

medio que animan a la continua participación. No importa la clase de

ambiente que se desarrolle, la gente no alcanzada más a menudo buscan

autenticidad y relevancia. Si gana su confianza y satisface sus necesidades

lo más probable es que tomarán los pasos siguientes. Una serie de ser-

mones sencillos en asuntos reales de la vida de una manera honesta logra

mucho para crear esta clase de ambiente.

• El factor de ritmo: A través de los año muchos de nosotros hemos partici-

pado en la iniciación de iglesias hemos notado que existe una correlación

directa entre la durabilidad del compromiso personal y el tiempo que

tomó hacer el compromiso. Crear el medio donde la gente no se precipita

y no se le empuja a tomar el siguiente paso, sino donde se les permite ir a


72

su propio ritmo resulta en hacer discípulos a largo plazo. Jesús les permi-

tió a los discípulos el progreso a su propio ritmo, que en la mayoría de las

veces parece haber tomado cerca de tres años.

• El factor gracia: No debemos esperar que los inconversos actúen como

creyentes antes de que sean creyentes. Crear un ambiente que acepta lleno

de gracia le concederá a mucha gente lo que necesitan para continuar el

viaje. Jesús no toleraba a los que se creían justos – el ejemplo de cómo

trató con la mujer sorprendida en el acto de adulterio en Juan 8:1-11 es un

ejemplo perfecto de gracia.

En esta clase de medio la gente tenderá a asimilarse alrededor de un número de

actividades y relaciones. Los siguientes ejemplos representan las oportunidades

naturales donde los no alcanzados “vienen y ven”.

1. La mesa es un lugar excelente para conectar con la gente. Un estudio

sencillo de la vida de Jesús demuestra que la mesa ha tenido un lugar

importante en Sus relaciones. Donde quiera que Él fue se sentó a la mesa

con otros para “compartir el pan”. En un nivel práctico muchas iglesias

nuevas hacen un buen trabajo al usar su ministerio de hospitalidad para

mover a la gente hacia un compromiso más profundo. Esto puede ser

algo tan sencillo como una taza de café o un pedazo de pan dulce antes o

después del servicio, un día de campo para toda la iglesia, o una comida

de uno a uno en un restaurante local. La comida siempre ha sido una

manera de romper barreras y un medio para crear intimidad en la

mayoría de culturas.

2. Grupos pequeños son otra manera eficaz de contactar la gente. Una vez

que alguien decide participar en algún tipo de grupo pequeño, la

probabilidad de que se vaya decrece significativamente. Los iniciadores

de iglesias tienen que ser sabios para proveer una variedad de

oportunidades con grupos pequeños que son atractivos para la gente

no alcanzada.

3. El ministerio y la tarea son claves para llevar a la gente hacia un

compromiso saludable. En de una nueva iglesia hay muchas tareas que se

pueden realizar con no creyentes. Cuando esto sucede, las personas

encuentran validez y tienden a seguir adelante en su viaje hacia ser un

discípulo auténtico.


73

4. La información puede ser valiosa en el proceso de llevar a la gente hacia

ser discípulos. Ayudarle a entender a la gente no alcanzada lo que signifi-

ca ser discípulo de una manera orgánica sencilla es esencial.

Adicionalmente, comunicar la visión, la misión y los valores de la iglesia

en lo que se relaciona con su compromiso de hacer discípulos es crucial.

Muchas nuevas iglesias existentes usan algún tipo de orientación para el

recién llegado y un proceso de desarrollo para lograrlo.

Sígame

Mientras que “venga y vea” se enfoca en animar a los simpatizantes, el man-

damiento de “sígame” que se encuentra en Marcos 1:17 anima a los que se deci-

den a ser completos y devotos seguidores de Cristo. De nuevo, el obstáculo

mayor para seguir a Jesús es un simple entendimiento de lo que significa ser un

discípulo. La mayoría de nosotros lo complica demasiado. ¿Qué significa ser un

seguidor devoto de Jesús? Permítame sugerirle cuatro conductas sencillas.

1. Viva como vivió Jesús – Aunque mucha gente hoy no tiene interés en la

iglesia, poco dejan de tener interés in Jesús. Enseñar y predicar de la vida

de Jesús es algo que tiene que hacerse en cada iglesia nueva. Los textos

como el “Sermón del Monte” toman una nueva relevancia cuando la

gente no alcanzada discierne si el cristianismo es para ellos. ¿Qué signifi-

ca vivir como Jesús vivió? Quizá la mejor Escritura para entender esta

afirmación se encuentra en Filipenses 3:5-8:

La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús, quien, siendo por

naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.

Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de sier-

vo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y al manifestarse como

hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y

muerte de cruz!

La característica única que describe a Jesús es Su disposición para decre-

cer Él mismo aún hasta la muerte. Su motivación era Su compromiso de

someterse a la voluntad del Padre. Vivir como Jesús vivió es una entrega

diaria al carácter y llamamiento de Jesús. Como Juan Bautista sugiere,

“debo decrecer a fin de que él crezca.”


74

2. Amar como amó Jesús – la vida de Jesús se cuenta por medio de una

colección de historias y cuadros que llamamos los evangelios. Estas his-

torias y cuadros nos dan un relato vívido de cómo Jesús amó. Amar

como Jesús amó se puede ver claramente en Su relación con Sus discípu-

los, Su compromiso con María y Marta, Su devoción a Su propia madre,

Su gracia demostrada hacia la mujer sorprendida en el acto de adulterio,

Sus lágrimas por Jerusalén, Sus amigos eran “pecadores,” y Su perdón

para Sus ejecutores. Amar como Jesús amó es la búsqueda de toda la

vida para extender Su amor a todos alrededor en maneras prácticas.

3. Guiar como Jesús guió – Jesús es el más grande líder de todo el tiempo.

Gastó Su vida con una misión específica, pero en el proceso de cumplir

esa misión Él se derramó a Sí mismo extensivamente en las vidas de

doce individuos, mientras que mantuvo varios niveles de influencia

sobre muchos más. En retorno, aquellos en quienes derramó Su vida a su

vez se multiplicaron a sí mismos en las vidas de muchos otros. Si uno

sigue cuidadosamente el liderazgo de Jesús en los evangelios se encuen-

tra un patrón. Este patrón consiste del siguiente proceso:

• Movilizó – Invitó a que la gente entrara en comunidad con Él.

• Modeló – Vivió Su vida de amor en el contexto de la comunidad.

• Sirvió como mentor – Envió a los de la comunidad con Él a hacer

“lo mismo.” Esto fue seguido frecuentemente por un tiempo de

interrogación.

• Se multiplicó – Al final los dejó encargados de Su misión al regresar

al Padre.

4. Dejar atrás lo que Jesús dejó atrás – Finalmente el discípulo deja lo que

Jesús dejó atrás, que es gente que vive como Él vivió, que ama como Él

amó y que guía como Él guió. La marca verdadera del discípulo es que

deje el legado de otros discípulos que serán los representantes en las gen-

eraciones futuras.

La vida de Jesús demuestra lo que significa hacer discípulos desde una

perspectiva muy orgánica. El peligro que encaramos en el programa de

hacer discípulos es que llegue a ser más a cerca de lo que usted hace y


75

luego lo que debe llegar a ser. Cuando a Henry Blackaby se le preguntó

de las disciplinas pertinentes a hacer discípulos, sugirió que el problema

de hablar de ellas es que empezamos a enfocarnos en las disciplinas

cuando el cristianismo tiene que ver con relaciones. Este es el peligro de

establecer procesos organizacionales dentro de la iglesia. La prioridad

siempre se debe colocar en el proceso no en el procedimiento. Una vez

que existe un entendimiento claro, la nueva iglesia puede crear los

medios y procesos para facilitar una relación. Un ejemplo de un proceso

organizacional desarrollado para animar hacia una relación creciente

entre los creyentes en el marco de una iglesia es el diamante de la cancha

de béisbol que Rick Warren usa para movilizar discípulos en la iglesia

Saddleback.

Una pregunta clave para responder es ¿cómo animar el desarrollo de discípulos

dentro de su contexto? ¿Qué procesos establecerá para servir a las necesidades

de desarrollo?

Vayan y hagan

Las palabras finales de Jesús a Sus discípulos se relacionan a la multiplicación.

En Mateo 28:19-20 dijo: “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las

naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,

enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que

estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.”

Multiplicar su influencia como discípulo es la esencia de la gran comisión. Dios

ha decidido usar la iniciación de Su iglesia entre los pueblos no alcanzados para

esparcir Su influencia.

La multiplicación es un estado mental, tanto como un compromiso. Empieza

con el entendimiento que todos somos llamados a hacer discípulos. Por lo

tanto, la multiplicación debe de ser parte del NDA que corre por medio del ini-

ciador de iglesias y de la nueva iglesia. Cuando sucede, se puede ver la multipli-

cación obrando en todos los niveles. Cuando la multiplicación es parte de la

misma fibra que impulsa la nueva iglesia, se ve la multiplicación en cada aspecto

de la iglesia. Se refleja por los creyentes, los grupos pequeños, el ministerio, y las

iglesias que se multiplican.


76

Inherente a la multiplicación es nuestro entendimiento de la iglesia. Si sola-

mente vemos la iglesia como una gran organización con personal asalariado,

grandes edificios y extenso programa entonces la multiplicación será muy difí-

cil. Lo mejor que podemos esperar es adición. Sin embargo, si vemos la iglesia

en una forma más orgánica y estamos dispuestos a iniciarla en su forma más

transferible entonces la multiplicación está asegurada desde el primer día.

En lo que tiene que ver con la multiplicación, es esencial que tengamos un

entendimiento bíblico en un número de áreas:

• Hacer discípulos – A riesgo de sonar redundante, a fin de multiplicar dis-

cípulos tenemos que entender la verdadera naturaleza de un discípulo

saludable. Como se mencionó anteriormente. Esta el la razón que Henry

Blackaby rehúsa definirlo en términos de disciplinas. Esta es también la

razón por la que escogimos definir el hacer discípulos en términos sencil-

lamente orgánicos tales como vivir como Jesús vivió, amar como Jesús

amó, guiar como Jesús guió y dejar atrás lo que Jesús dejó atrás.

• Comunidad – Cuando venimos a Cristo Él nos invita a la comunidad con

otros discípulos. Esta comunidad a menudo toma la forma de algún tipo

de estructura y ministerio de grupo pequeño. El desafío que encaramos al

facilitar la comunidad es establecer una manera que anima a la multipli-

cación. Esto requiere un alto grado de confianza y disposición de renun-

ciar al control. Adicionalmente, tiene que haber gran cantidad de mod-

elación de cómo ser mentores a fin de que una multiplicación más eficaz

tenga lugar. Finalmente, se tiene que estar dispuesto a permitir que otros

fallen a fin de multiplicar la comunidad.

• Líderes – Una vez escuché a un iniciador de iglesias hacer el comentario

que nuestro trabajo es calificar lo incalificable. La clave a la comunidad

multiplicadora son los líderes multiplicadores. Desde el primer día este es

el desafío en cada iglesia que se inicia. Cada iniciador de iglesias necesita

ser estratégico en derramar su vida en un puñado de líderes potenciales.

Una vez que haya identificado este grupo puede empezar a entregarles su

ministerio en la medida que se desarrollan. Su objetivo final es entregarles

el trabajo a los líderes por medio de la multiplicación de líderes.

• Iglesias – En un medio en el cual se multiplican los discípulos, las comu-

nidades y los líderes la multiplicación de la iglesia es posible. Un buen

ejemplo de la multiplicación de iglesias se encuentra en el ministerio de

Ralph Moore, el pastor fundador del movimiento Hope Chapel. Ralph


77

tiene una visión de iniciar 500 iglesias y hasta recientemente había iniciado

150 iglesias nuevas. Ha estructurado su pequeño grupo de ministerio

alrededor del concepto de iglesias pequeñas. Como su pasión es desarrollar

líderes, cuando ve el crecimiento de una iglesia pequeña bajo la influencia

de un líder aspirante, la suelta para que se haga iglesia. Este es la simple

expresión de iniciación de una iglesia orgánica. Es obvio que el movimien-

to Hope Chapel tiene multiplicación en su NDA. La multiplicación de igle-

sias no tiene que ser complicada, pero tiene que ser deliberada.

En conclusión, los tres mandamientos de Cristo nos dan el fundamento bíblico

para asimilar creyentes, movilizar discípulos y multiplicar la iglesia. La orden de

Jesús “venga y vea” nos da la clave a la idea de la necesidad de desarrollar

medios que provean un lugar seguro para los que buscan experimentar un

evangelio peligroso. Su mandamiento “Sígame” nos llama a un estilo de vida

como discípulos que se enfoca en un cambio de vida. Y finalmente, Su man-

damiento de “vayan y hagan discípulos” nos llama a multiplicar la influencia en

cada nivel.

Recursos adicionales para “movilizar y multiplicar el ministerio” se pueden



Dan Kimball, The Emerging Church. Grand Rapids: Zondervan, 2003

John Ortberg, The Life You’re Always Wanted. Grand Rapids: Zondervan, 1997.

Andy Stanley, The Next Generation Leader. Sisters, Oregon: Mutmomag, 2003.

Rick Warren, The Purpose Driven Church. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

Rick Warren, The Purpose Driven Life, Grand Rapids: Zondervan, 2002.


78

Una palabra acerca de los autores …Tom Cheyney ha sido iniciador de iglesias, pastor y director de misiones dela Asociación Noreste y de los estados centrales del norte. Ha iniciado tresiglesias y ha ayudado en la iniciación de otras siete. Tom ha contribuído elmaterial Breaking Barriers of New Church Growth, por Harry H. Fowler yThe Church Blueprint: Practical Helps for Building the Body por GeorgeThomasson. Es el autor de Total Church Communication Planbook.

George Garner ha servido en responsabilidades de iniciación de iglesiasdesde 1972 como pastor, iniciador, y misionero asociacional estratega enDakota del Norte, Rhode Island y Colorado. Su ministerio como iniciadorde iglesias en Colorado es un ejemplo de multiplicación en lo que es elcampo rural típico de los Estados Unidos. George tiene su maestría endivinidades del Seminario Southwestern en Ft. Worth, Texas.

David Putman ha sido el pastor fundador de dos iglesias, ambas altamentecomprometidas para impactar a la gente no alcanzada, tanto como catalíti-co en la iniciación de un número de otras iglesias. Ha contribuido comoautor al Church Planting at the End of the 20th Century. Como miembrode una nueva iglesia se goza al ver que sus amigos y vecinos encuentren aCristo.

Van Sanders inició iglesias internacionalmente por diez años en Kenya ycomo misionero iniciador de iglesias con la Junta Internacional deMisiones. También ha iniciado iglesias en Zambia y México.Nacionalmente, Van ha iniciado iglesias en Ohio, Washington, Wyoming yKentucky. Van ostenta un doctorado en filosofía en misiología del semi-nario Southwestern en Ft. Worth, Texas.

John Shepherd era misionero iniciador de iglesias en Filadelfia,Pennsylvania, y ha iniciado iglesias exitosamente en Florida, Tennessee yPennsylvania. En cada una de las iglesias iniciadas, el uso de los equipos deiniciación de iglesias ha sido fundamental para John en cada nueva iglesia.John tiene un doctorado de ministerio en liderazgo del SeminarioSouthern en Louisville, Kentucky.

JUNTA DE MISIONES NORTEAMERICANAS4200 North Point Pkwy.

Alpharetta, GA 30022-4176

Una agencia de la Convención Bautista del Sur sostenida por el Programa Cooperativo y por la Ofrenda de Resurrección Annie Armnstrong®

Para más información, llame al (770) 410-6000, o visite www.namb.net

040135A/3-04

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