Tras la huella de la Universidad Republicana y la Universidad Libre
38
TRAS LA HUELLA DE LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA Y LA UNIVERSIDAD LIBRE AFTER THE TRACK OF THE REPUBLICANA UNIVERSITY AND THE LIBRE UNIVERSITY Gloria Cristina Arce Narváez 1 * RESUMEN La denominación de Universidad Republicana en principio puede considerar cuatro momentos: un primer momento fue la Universidad Republicana conocida en el país como Universidad Central fundada por Francisco de Paula Santander en 1826 y que funcionó entre 1826 a 1843. Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros prestantes liberales fundó el Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de funcionar para finales del siglo XIX, de estas cenizas renace, entonces, el otro momento de la Universidad Republicana fundada por Luis Antonio Robles conocido como el Negro Robles. El tercer momento conocido en la historia de la Universidad Republicana, fue cuando ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto académico, y sus dueños deben vender, y es así como éstos seden todos los derechos al señor Eugenio Gómez para el año de 1912. El último momento del proceso de fundación de la Universidad Libre se da principalmente a partir de la creación de la Universidad Republicana creada a finales del siglo XIX con la Facultad de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Cuando este proyecto se iniciaba como una Compañía Anónima, no tuvo éxito y mediante alguna reforma de estatutos se constituye hacia 1913 la Universidad Libre; año en el que cambió el nombre de Universidad Republicana por el de Universidad Libre. 1 Facultad de Ingeniería. Universidad Libre Bogotá Colombia. Directora Semillero Alas Escritas * [email protected]
Transcript of Tras la huella de la Universidad Republicana y la Universidad Libre
TRAS LA HUELLA DE LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA
Y LA
UNIVERSIDAD LIBRE
AFTER THE TRACK OF THE REPUBLICANA UNIVERSITY
AND THE
LIBRE UNIVERSITY
Gloria Cristina Arce Narváez 1 *
RESUMEN
La denominación de Universidad Republicana en principio puede considerar cuatro
momentos: un primer momento fue la Universidad Republicana conocida en el país
como Universidad Central fundada por Francisco de Paula Santander en 1826 y que
funcionó entre 1826 a 1843. Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros
prestantes liberales fundó el Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de
funcionar para finales del siglo XIX, de estas cenizas renace, entonces, el otro momento
de la Universidad Republicana fundada por Luis Antonio Robles conocido como el
Negro Robles. El tercer momento conocido en la historia de la Universidad
Republicana, fue cuando ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir
con su proyecto académico, y sus dueños deben vender, y es así como éstos seden todos
los derechos al señor Eugenio Gómez para el año de 1912. El último momento del
proceso de fundación de la Universidad Libre se da principalmente a partir de la
creación de la Universidad Republicana creada a finales del siglo XIX con la Facultad
de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Cuando este proyecto se iniciaba
como una Compañía Anónima, no tuvo éxito y mediante alguna reforma de estatutos se
constituye hacia 1913 la Universidad Libre; año en el que cambió el nombre de
Universidad Republicana por el de Universidad Libre.
1 Facultad de Ingeniería. Universidad Libre Bogotá Colombia. Directora Semillero Alas Escritas * [email protected]
PALABRAS CLAVES
Universidad Republicana, Universidad Libre, Masonería, Hegemonía Conservadora.
ABSTRACT
The denomination of Republican University in principle be considered in four stages.
The first one refers to the time when the Republican University was known in the
country as Central University, founded by Francisco de Paula Santander in 1826 and
working between 1826 to 1843. For the year of 1886 when Nicolas Pinzon Walorsten
and other eminent liberals found the Externado de Colombia School of Laws, which
stops functions by the end of the XIX century. It is from theses ashes that this stage of
the Republican University, founded by Luis Antonio Robles known as El Negro Robles,
rises. The third stage takes place in 1912 when, due to economic problems again, the
owners of the Republican University can´t afford the academic project and decide to
sell the University to Eugenio Gómez, granting, in this way, all their rights to him. The
fourth stage of the process of foundation of Libre University comes about the end of
the XIX century when the Republican University is brought on by the Faculty of Laws,
property of Eugenio Gómez. As this project, that begins functions as an Anonymous
Company, is not successful at first, in 1913 the statutes of the Republican University are
amended to give rise to the Libre University. In this year, the name of Republican
University is changed to Libre University.
KEY WORDS
Republican University, Libre University, Masonry, Conservative Hegemony.
Foto 1. Bogotá en el siglo XX.
Archivo histórico: Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia). Edición 133 Enero de 2001 de Santafé a Bogotá: el crecimiento de la ciudad en sus
mapas e imágenes. Por: Ricardo Rivadeneira.
INTRODUCCIÓN
La Universidad remonta su iniciación primigenia en el siglo antepasado en el año de
1890 cuando se funda la Universidad Republicana con el objeto que existiera una
universidad privada abierta a todas las tendencias políticas en esa época cuando la
Universidad y la Enseñanza eran exclusividad del gobierno hegemónico y del clero;
por lo que la idea inicial de la universidad era brindar una enseñanza sin limitación
ninguna a la inteligencia y a los conocimientos con: autonomía, libertad de cátedra e
investigación con estos principios y filosofía nace la Universidad Republicana hay que
reconocer sus cuatro momentos de querer incursionar en el campo educativo como
fueron: un primer momento fue la Universidad Republicana conocida en el país como
Universidad Central fundada por Francisco de Paula Santander en 1826 y que funcionó
entre 1826 a 1843.
Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros prestantes liberales fundó el
Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de funcionar para finales del siglo
XIX, de estas cenizas renace entonces, el otro momento de la Universidad Republicana
fundada por Luis Antonio Robles conocido como el Negro Robles2 y José Herrera
Olarte3.
El desarrollo natural de las cosas que se estudian y cultivan con constancia y honradez,
colocó al Colegio Académico, después de cinco años de existencia, en la necesidad de
aumentar sus enseñanzas y ensanchar su programa. Muchos de los alumnos que ya
habían terminado en el Colegio sus estudios de Literatura, solicitaron la organización
de cursos superiores, á fin de emprender y coronar alguna carrera en el mismo plantel
que les dio su instrucción fundamental. De "aquí surgió la idea de establecer la
Universidad Republicana.4
2 www.afrocolombianidad.info/.../luis-antonio-robles.html 3 Pérez, E. Jacobo. (2000). El Negro Robles y su época. Bogotá: Centro para la investigación y desarrollo de la cultura. 3 El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana.
Hay que recordar a los miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana (1890),
que estuvo conformado por los Señores Doctores: Manuel Antonio Rueda, Francisco E.
Álvarez, José Herrera O. y Francisco Montoya.
El tercer momento conocido en la historia de la Universidad Republicana, fue cuando
ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto
académico, y sus dueños deben vender, y es así como éstos seden todos los derechos al
señor Eugenio Gómez para el año de 1912; posteriormente, por situaciones de orden
público la Guerra de Los Mil Días5 y la situación económica de ésta hace que suspenda
sus labores, y para el año de 1912 se abrió nuevamente y tampoco funcionó.
El último momento del proceso de fundación de la Universidad Libre se da
principalmente a partir de la creación de la Universidad Republicana creada a finales del
siglo XIX con la Facultad de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Cuando
este proyecto se iniciaba como una Compañía Anónima, no tuvo éxito y mediante
alguna reforma de estatutos6 se constituye hacia 1913 la Universidad Libre; año en el
que cambió el nombre de Universidad Republicana por el de Universidad Libre idea de
Rafael Uribe Uribe.
Para octubre 21 de 1921 la Convención Liberal reunida en Bogotá, dispuso que el
partido auxiliara la Fundación de la Universidad Libre. A estos hechos se sumó otro, y
fue la participación de 15 distinguidos intelectuales liberales y miembros de la
Masonería7, quienes constituyeron una sociedad jurídica y crearon el 23 de abril de
1912 un Instituto Nacional de Educación, para enseñar libremente todas las tendencias
filosóficas; pero, definitivamente, es hasta el 30 de octubre de 1913 que se constituyo
jurídicamente la Universidad Libre. Es muy importante también destacar el hecho como
la Universidad Libre se debe a sí misma a los aportes sociales requeridos por parte de
los siguientes benefactores: don Julio Cáceres quien legó una casa en Bochalema por el
valor de $3.000 pesos; don José Vicente Roa aportó un lote de 1000 varas en Suba
5 El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia colombiana. 6 Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922: “Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra de la fundación de la Universidad Libre” 7 www.unilibrecali.edu.co/.../index.php?...id...
valorado en $100 pesos; Federico Arbeláez quien autorizó en su testamento legar la
suma de $10.000 pesos; por otra parte los Parlamentarios quienes aportaron el 20% de
su salario.
Este proyecto nació primero, entonces, en la cabeza de Rafael Uribe Uribe a comienzos
del siglo XX, él quería una Universidad que tuviese estirpe liberal, de origen liberal con
un amplio criterio académico, ideológico y programático que fuera el par académico de
los sistemas confesionales de Educación Superior que habían en esa época el
razonamiento era si: aquí existe una universidad confesional dirigida por comunidades
religiosas por organizaciones particulares porque no crear una universidad privada
pero que tenga proyecciones de estirpe social de sabor de los sectores menos pudientes
económicamente y para que haya un debate ideológico profundo, y que sea como la
contra partida de aquellas universidades confesionales, esto ocurre a comienzo del siglo
XX como se sabe esta primera década del siglo XX tuvo mucha agitación política
fundamental en la dictadura de Rafael Reyes de 1905 a 1909 fueron cinco años el
conocido quinquenio de Rafael Reyes y en este quinquenio hubo menos libertades y
debates; y superado éste vino como la primera creación del Frente Nacional en el que
se da la Reforma Constitucional de 1910 y luego se abren los debates y en el marco de
éstos Rafael Uribe Uribe vuelve a plantear sus inquietudes de cara a crear la
Universidad. Pero, desafortunadamente fue sacrificado en 1914 muy cerca de la actual
sede de La Candelaria que fuera la casa del General Doctor Rafael Uribe Uribe (Calle 8
entre la Carrera 5 y la 6), de donde salió para el Congreso, lo abordan en las escaleras
del Congreso lo acribillan y es traído moribundo a su casa, en donde fallece en el año de
1914.
Y, el heredero político e ideológico de estos puntos de vista del General Rafael Uribe
Uribe es el General Benjamín Herrera quien en la Convención Liberal de Ibagué de
1922 plantea la creación de la Universidad Libre pero la Universidad no entra a ejercer
sus funciones inmediatamente sino unos años después; para 1922 fue candidato a la
presidencia Benjamín Herrera y es derrotado, resuelve como última medida para la
libertad y la democracia fundar una universidad y es cuando (re)fundó la Universidad
Libre que hoy existe. Ésta empezó a funcionar en 1923 y se instauró con motivo de la
Convención Liberal de Ibagué (1922), la mayoría de los convencionistas pertenecían a
la Masonería colombiana y por ende la universidad se funda con los principios de la
libertad, la igualdad, y la fraternidad principios de la Revolución Norteamericana que
hicieron los masones y principios de la Revolución Francesa como de nuestra
Independencia dentro de la universidad se aplican estos principios que se traducen en:
libertad de cátedra, libertad de investigación, autonomía universitaria y participación de
los estamentos que hacen cogobierno de la Universidad son nuestros estatutos y nuestra
guía.
El 13 de febrero de 1923, se concibe la figura del General Benjamín Herrera8, que
asume el compromiso como dirigente político de la oposición reconocido como el
caudillo militar y el caudillo civil,9 y quien estaba a la cabeza del ala liberal militar.
Asume ante el Consejo Directivo, bajo su presidencia, se abre la Facultad de Derecho
con todos sus cursos, llegan estudiantes de diferentes universidades de la capital de la
República. El General Herrera fija una posición ideológica y académica, de principios
políticos y educativos, de fines nacionalistas y doctrinarios. El 20 de mayo de 1922
propugnó por crear una universidad dotada de los elementos y los sistemas académicos
y docentes más modernos que no se restringiera a la enseñanza del Derecho sino que
especialmente abarcara las carreras técnicas tan olvidadas en Colombia. Que fuera un
centro eminentemente popular donde las clases sociales sin recursos, tuvieran acceso.
Que fuera un claustro de civismo, de cultura política, dentro de una enseñanza dada con
la más amplia libertad de cátedra en la que tuviera juego el pensamiento libre y la
investigación científica, por todo esto es que el espíritu la efigie de Herrera que en la
Libre dejó el alma; y quien propició el camino hacia un nuevo horizonte en y para el
país. Este plan tan ambicioso triunfó, inició labores, definitivamente, la Universidad
con la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, con la Facultad de Ingeniería, la
Facultad de Literatura y Filosofía, con Escuela de Comercio, la Escuela de Artes y
oficios, y con Escuela Preparatoria (Bachillerato). Éste se destacó porque la Universidad
surge en un momento político de la Hegemonía Conservadora que dura 44 años entre
1886 y 1930 bajo los gobiernos conservadores de:
8 Miembro de la Masonería colombiana, grado 33.
PRESIDENTE AÑO DE GOBIERNO
Gral. José M. Campo Serrano 1886
Eliseo Payan 1886-1887
Rafael Núñez Moledo 1887-1888/1892-1894
Carlos Holguín 1888-1892
Miguel A. Caro Tovar 1892/1894-1898
Miguel A. Sanclemente 1898-1900
José Manuel Marroquín 1900-1904
Gral. Rafael Reyes Prieto 1904-1909
Gral. Jorge Holguín Jaramillo 1909/1921-1922
Ramón González Valencia 1909-1910
Carlos E. Restrepo Restrepo 1910-1914
José V. Concha 1914-1918
Marco Fidel Suárez 1918-1921
Gral. Pedro Nel Ospina Vásquez 1922-1926
Miguel Abadía Méndez 1926-1930
En 1930 asume la presidencia el liberal Enrique Olaya Herrera (1930-1934)
con quien se rompe la Hegemonía Conservadora.
Cómo una Institución de carácter liberal de corte laico, la Universidad, estuvo de cara a
una sociedad totalmente católica y cuyas instituciones educativas estaban en el marco de
la educación confesional; ésta nace y surge entre las cenizas de la Universidad
Republicana que fue bloqueada por el gobierno de turno Rafael Núñez Moledo (1884-
1886); pero que a pesar de todas estas vicisitudes triunfa una nueva propuesta de
pensamiento liberal como fue la Universidad Libre; pero aquí surge otro hecho
importante de reseñar y es que a pesar que ésta nace de un pensamiento liberal y en el
seno del partido liberal, es del ala militar liberal de donde surge la idea de crear esta
Universidad para una sociedad que no contaba con muchos recursos económicos para la
educación, por ello el legado que éstos quisieron dejar era la educación para el pueblo
por el pueblo con una revolución institucional que mantendría las aulas abiertas a todos
sus ciudadanos para construir la nueva nación. Y sacarla de un pasado construido en un
estado pastoril, violento, pobre, aislada internacionalmente y atrasada culturalmente.
Foto2. Universidad Libre.
1. LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA Y LA UNIVERSIDAD LIBRE vs.
LA HEGEMONÍA CONSERVADORA
La pregunta que surge aquí es: ¿Cómo se instauraron estas dos instituciones de
Educación Superior durante tantos años de la Hegemonía Conservadora?; ¿Cómo
resistieron las tensiones, los conflictos con la oposición?, es decir, una relación de
oposición entre la Universidad y el gobierno conservador, al régimen político, religioso
e ideológico y a pesar de todo esto se establecieron y mejor aún está en el escenario
académico del país. Puedo pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el
caso de los donantes y benefactores por lo que pudo la Universidad consolidarse desde
la declaración de su Patrimonio, entonces revisar los libros de cuentas, el presupuesto
institucional, los testamentos, las actas, los registros notariales y las declaraciones de
renta desde la recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que
asume el poder el Partido Liberal permitiría visibilizar el soporte y el aguante a todos
los desafíos y hostigamientos que hizo el gobierno de turno; en otras palabras, pudo más
la construcción de las redes internas endógenas que los avatares de las construcciones
de redes exógenas que pudo crear el Estado-Gobierno y la Iglesia Católica contra estas
Instituciones Educativas de carácter privado, laica y liberales; que proponían un
proyecto político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar
en las Instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e
inmutable.
La creación de las Universidades Republicana y Libre establece una lógica educativa
desde un proyecto político para beneficiar a la sociedad por una parte, pero esta relación
generó un vacío entre la Universidad y la Sociedad, vacío que se resuelve por medio de
las arenas transepistemológicas de la religión, la economía, la política, la educación
superior, entre otras. Este vacío se dilucidará a partir del estudio filantrópico del los
benefactores y donantes que tuvieron las Universidades Republicana y Libre; porque
esto generará revisar el capital y la procedencia de éste que permitió consolidar y
mantener estas instituciones. Instituciones que se pensaron como el escenario para la
formación humana en el saber y en la búsqueda de la ciencia y el conocimiento, y por
ende cimentó su autonomía a pesar de las interferencias del poder conservador pero
que materializó esta meta so pena de las imposiciones exógenas e interesadas de la
educación confesional de la época.
La autonomía9 unilibrista se construyo por redes exógenas de la época como fueron los
preceptos de la Masonería que venían a renovar las condiciones económico-políticas
educativas de principios del siglo; porque la autonomía universitaria se fundaba en un
gobierno propio de la universidad, la modernización de los estudios y la integración de
los estudiantes en la dirección universitaria; que obviamente fueron otras las incidencias
que marcó la Hegemonía Conservadora en la vida institucional y el apoyo o no de los
estamentos. 10
La situación de estas universidades historiadas fue complicada y compleja a pesar que
no eran públicas, tuvieron que sortear y resolver en el marco del gobierno de orientación
conservadora el Decreto Número 3 del 5 de enero de 1905 en el que el gobierno
asumió como política pública, el control de la vida universitaria, impidiendo su
autorregulación, y otorgó al Presidente la potestad de nombrar a los profesores. Por
ende con la instauración de estas universidades se inicia otro escenario frente a
considerar el escenario universitario para la reflexión y búsqueda del conocimiento que
propugno para la Universidad Libre Rafael Uribe Uribe11 en 1910 ante el Parlamento:
No es prudente someter al peligro de las polémicas parlamentarias lo que se relaciona
con el interés vital de la enseñanza universitaria que requiere ante todo estabilidad y
confianza en su ulterior desarrollo.
2. LA MASONERÍA Y LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Además del tema político liberal está la expansión de la Masonería frente a estas
Universidades que se erigió con y desde sus tres fundamentos ideológicos y filosóficos:
la libertad (Nadie es libre si no es dueño de sí mismo: F. Mathias Claudis); la igualdad
(En el umbral de la muerte comienza la igualdad: Carlos Pedro Clorardeu); y la
fraternidad (Hombres, hermanos sois, vivid hermanos: Alberto Lista. Menéndez Pelayo
califica el triunfo de la Tolerancia como Oda Masónica); expuestas éstas para dejar
atrás dogmas que veten la idea, el examen y la libre expresión. Porque un principio
filosófico de la Masonería es considerar la gloria al Gran Arquitecto y al hombre que
confía en la recta razón. Pero como son racionalistas, estiman que a esa causa de las
causas se debe llegar por la razón y no por la fe que es contraria a la razón.
9 Lafuente, M. Isabel. (2006). ¿Hacia dónde va la educación universitaria americana y europea? Historia, temas y problemas de la Universidad. España: Universidad de León. 10Constitución Política de Colombia de 1886 (1960). Bogotá: Temis. Artículo 42: “La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la religión católica”. 11 Uribe, Uribe, R. (1910). “Proyecto de ley del 8 de mayo de 1910”. En: Revista Universitaria. N° 3, Bogotá: Imprenta de la Civilización, p, 30.
Los masones son libres pensadores, predican la libertad de conciencia y aceptan que
éstos conciban el Gran Arquitecto del Universo, según la religión y la filosofía que
profesen. Buscan y luchan por la igualdad, por lo que siempre estarán al lado de los
más débiles, piensan que el hombre sólo será verdaderamente libre, cuando logre
liberarse de la ignorancia, la pobreza y la miseria. Consideran que de los postulados de
la Revolución Francesa, sólo se ha cumplido el de la libertad; pero no el de la igualdad
y que mientras ésta no se concrete no podrá haber paz ni fraternidad, y que es un deber
hacer que estos tres valores masónicos se hagan realidad en el mundo. Su misión es
entonces luchar contra toda forma de totalitarismo, de absolutismo, de opresión y contra
todos los fundamentalismos.
La libertad, la igualdad y la fraternidad son aplicados a la academia unilibrista y
corresponden a la cátedra libre, libre investigación, autonomía universitaria, servicio
social y cogobierno con directivas, profesores y alumnos, principios que se consideraron
a partir de la Constitución de 1991 leídos en el Capítulo sobre los Derechos Sociales,
Económicos y Culturales.
Sus orígenes se pierden en la oscuridad de los tiempos. Pero hoy se reconoce y su
génesis se encuentra en la cofradía de constructores del siglo VIII, de donde viene la
palabra macon vocablo del francés que significa albañil. Pero revive ésta en las
postrimerías del siglo XVI como una asociación humanitaria de ayuda y fraternidad
que a la vez persigue fines políticos relacionados con la lucha libertaria contra todas las
formas de absolutismo, opresión y totalitarismo, es así como ésta está presente en la
Revolución Francesa de 1789, a la Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, a la independencia de los Estados Unidos y a la independencia de los países
latinoamericanos.
Por todo lo anterior, para los albores del siglo XX la Universidad Libre es una escuela
universal, sin restricciones ni imposiciones; es un hogar espiritual, un amplio templo
abierto a todas orientaciones del magisterio civilizador, a las sanas ideas en materia de
educación; nada que ate la conciencia a los prejuicios o a las preocupaciones; pero
tampoco que atente contra la libertad y la conciencia del individuo.12
La comunidad unilibrista construye desde sus personajes ilustres (siglo XIX) hasta sus
gerentes y rectores, sus relaciones de convivencia a través del diálogo, el trabajo, el
reconocimiento del otro, el respeto a la individualidad, el desarrollo del pensamiento y
las relaciones humanas. Finalmente ni el autoritarismo ni el confesionalismo impidieron
que las dos universidades historiadas reivindicaran su autonomía como una necesidad
de suplir el ideario político popular y libertario de la época.
Los postulados libertarios y la filosofía masónica orientaron el espíritu unilibrista que
suscribieron el 23 de abril de 1912 ante la Notaria Tercera del Circuito de Bogotá la
Escritura Pública Número 352 mediante la cual se constituyó la Sociedad Anónima
denominada Universidad Republicana, sociedad que reformó su objeto social para crear
un amplio Instituto Nacional de Educación y de Instrucción Superior y Profesional
denominado Universidad Libre, según reza en la Escritura Pública Número 1183 del 30
de octubre de 1913, otorgada en la misma Notaria. La Institución empezó a funcionar en
las edificaciones que pertenecían a las logias masónicas de Bogotá, y posteriormente se
trasladó a la carrera octava número 5-80 sede La Candelaria.
Foto 3. Bogotá en la primera mitad del siglo XIX.
Archivo histórico: Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia).
12 www.unilibrebog.edu.co
Edición 133 Enero de 2001. De Santafé a Bogotá: el crecimiento de la ciudad en sus mapas e imágenes.
Por: Ricardo Rivadeneira.
3. METODOLOGÍA
El tipo de investigación está en el marco de la investigación histórica y el método
histórico con base en éstos contemplaré los siguientes momentos de la universidad
historiada, en el campo de la educación colombiana como son:
1. Un primer momento para el año de 1885 funcionaba el Colegio Académico, de
este Colegio surgió la idea de fundar una universidad; se inicia aquí un proyecto de
oposición al régimen conservador en el marco de la educación superior con el
establecimiento de la Universidad Republicana para el año de 1890 a la cabeza de don
José Herrera Olarte, su fundador. 13El desarrollo natural de las cosas que se estudian y
cultivan con constancia y honradez, colocó al Colegio Académico, después de cinco años
de existencia, en la necesidad de aumentar sus enseñanzas y ensanchar su programa.
Muchos de los alumnos que ya habían terminado en el Colegio sus estudios de
Literatura, solicitaron la organización de cursos superiores, á fin de emprender y
coronar alguna carrera en el mismo plantel que les dio su instrucción fundamental. De
"aquí surgió la idea de establecer la Universidad Republicana14. Miembros del Consejo
Directivo de la Universidad Republicana (1890), que estuvo conformado por los Señores
Doctores: Manuel Antonio Rueda, Francisco E. Álvarez, José Herrera O. y Francisco
Montoya.
2. Un segundo momento conocido en la historia cuando ésta por problemas
económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto académico, y sus dueños don
José Herrera Olarte y el don Luis Antonio Robles seden todos los derechos al señor
Eugenio Gómez para el año de 1912.
3. Un tercer momento, por situaciones de orden público la Guerra de los Mil
Días15y la situación económica de la Universidad hace que suspenda sus labores.
4. Un cuarto momento, para el año de 1912, se abrió nuevamente y tampoco
funcionó.
13 Pérez Escobar, Jacobo. (2000). El negro Robles y su época. Bogotá: Instituto San pablo Apóstol. 14Fuente: Órgano Difusor El Educacionista publicado por la Universidad Republicana de 1890. 15El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia colombiana
5. Un quinto momento, en el año de 1913, se constituyó jurídicamente y mediante
alguna reforma de estatutos 16 se conoció la Universidad Libre con la Facultad de
Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Año en que cambió el nombre de
Universidad Republicana por el de Universidad Libre.
6. Y, un sexto momento, la Universidad Libre inició sus labores hasta el año de
1923. La Convención Liberal reunida en Bogotá el 21 de octubre de 1921, dispuso que
el partido auxiliara la fundación de la Universidad Libre. A estos hechos se sumó otro,
y fue la participación de 15 distinguidos intelectuales liberales y miembros de la
Masonería17, quienes constituyeron una sociedad jurídica y crearon el 23 de abril de
1912 un Instituto Nacional de Educación, para enseñar libremente todas las tendencias
filosóficas; pero, definitivamente, es hasta el 30 de octubre de 1913 que se constituyó
jurídicamente la Universidad Libre.
Estos seis momentos históricos de la universidad historiada me permitirán conocer y
comprender el pasado de esta universidad de carácter privada, liberal y laica, como
analizar los hechos y situaciones ocurridas en las postrimerías del siglo XIX e inicios
del siglo XX, 1890-1923, y así examinar desde la perspectiva histórica las relaciones de
posiciones que permitieron la fundación de la universidad privada desde 1890 hasta
1923 y develar la contribución de la universidad privada, Universidad Libre, a la
construcción de Nación. Desde las relaciones de poder, relaciones entre posiciones
planteadas por Pierre Bourdieu18 en el capítulo 1 Teoría Social del texto sobre Teorías
Sociológicas: Introducción a los Contemporáneos.19Esta teoría tendrá en cuenta para
su análisis la sociedad, la época, las prácticas de la educación situando las fases, las
rupturas, tensiones y distensiones, y los problemas presentados en la fundación de la
universidad historiada. No se pretende hacer una historia de la educación sino señalar
puntos de inflexión discursiva y reconocer a partir de éstos los elementos que articulan
este proyecto político educativo universitario. De ahí que es muy probable que se hayan
16Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922:“Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra de la fundación de la Universidad Libre” 17 Asociación secreta que en tiempos pasados fue estrictamente sigilosa. 18Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos) franceses. Estudió filosofía en París en la École Normale Supérieure. Desde 1955 ejerció como profesor, primero en el Instituto de Moulins (Allier) y después en Argelia (1958-1960), París y Lille. En el período argelino (1958 a 1960) comenzó sus trabajos de investigación que fundamentarán la reputación que más tarde alcanzará en la sociología. Durante este período realizará nuevos estudios de posgrado. En 1958 vio la luz su libro Sociologie de l’Algérie. En 1964 publicará junto a Jean-Claude Passeron dos de sus primeros textos relacionados con la educación: Les étudiants et leursétudes y Les héritiers. Les étudiants et la culture. Ese mismo año aparece Les. Falleció, como consecuencia de un cáncer, en 2002. Según el diario parisino Le Monde, era el intelectual francés más citado en la prensa mundial de 1969. 19Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp. Córdoba: Brujas.
dado acontecimientos históricos en los que pueda rastrearse la forma como se gestó este
proyecto educativo de carácter privado, liberal y laico. Por lo tanto, lo que se propone
para resolver la pregunta problema enunciada más arriba es realizar un estudio de los
documentos nacionales sobre la educación durante los años de 1890 a 1923, para
verificar si en efecto las interrelaciones estructurales que existen entre los diferentes
fenómenos acaecidos durante las postrimerías del XIX e inicios del siglo XX, 1890-
1923, permiten identificar el impacto de la Universidad Libre en la construcción de
Nación.
Se subraya que desde la Teoría Social bourdeiuna se toma el modelo de
DOMINANTES-DOMINANTES, DOMINNATES-dominados, dominados-dominados,
que permitirán entender en esta investigación como se dieron las relaciones entre
posiciones y como éstas construyeron los objetivos, y las racionalidades de una época.
Designa el tema general de una descripción que interroga lo ya dicho al nivel de su
existencia: de la función enunciativa que se ejerce en éstas, de la formación discursiva a
que pertenece, del sistema general de archivo de que depende. Es decir, con base en la
teoría social se examinarán las relaciones entre posiciones históricas y se analizarán las
relaciones históricas tomando la materialidad depositada en los archivos, los relatos, los
libros y las instituciones con el fin de destacar las regularidades y las condiciones de
posibilidad que permiten su emergencia.
Por lo que mí propuesta investigativa considera fundamental las relaciones de
posiciones, en el marco de las siguientes preguntas: ¿Cómo se construyó y se mantuvo
esta Institución durante la Hegemonía Conservadora?; ¿Por qué pudo resistir las
tensiones, los conflictos con y entre la oposición?; ¿Cómo se fundó la universidad
privada durante la Hegemonía Conservadora?, ¿Cómo resistió la universidad las
tensiones, los conflictos de oposición entre el gobierno conservador, el régimen político
e ideológico, la Iglesia y el Estado? ¿Cómo se dieron las relaciones de posiciones en
esta universidad historiada? Porque todos estos interrogantes apuntan a dilucidar y
develar la pregunta inicial de mi investigación: ¿La Universidad Libre20contribuyó a la
20Universidad Libre ubicada en la calle 13 con calle 28 esquina NO a la calle 8 con carrera 6; donde hoy funciona el programa de Pregrado-Posgrado-especialización en derecho
construcción de Nación21?, es decir, una relación de oposición entre la universidad y el
gobierno conservador; otro aspecto es la oposición al régimen, religioso e ideológico.
Se puede pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el caso de los
donantes y benefactores por lo que pudo la universidad consolidarse desde la
declaración del patrimonio, del presupuesto institucional, de los testamentos desde la
recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que asume el poder el
Partido Liberal que permitió visibilizar el soporte y el aguante a todos los desafíos y
hostigamientos que hizo el gobierno de turno.
En otras palabras, pudo más la construcción de las fuerzas endógenas que los avatares
de las construcciones de fuerzas exógenas que creó el Estado-Gobierno y la Iglesia
Católica contra esta institución educativa laica y liberal; ésta formuló un proyecto
político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar en las
instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e inmutable, a
partir de la propuesta de la Teoría Social de P. Bourdieu que plantea las siguientes
relaciones:
Cuadro 1. Relaciones de poder.
___________________________________________
DOMINANTES-DOMINANTES (D-D)
___________________________________________
DOMINANTES-dominados (D-d)
___________________________________________
dominados-dominados (d-d)
___________________________________________
Fuente: Capítulo 1 por P. Bourdieu Teoría Social del texto sobre Teorías Sociológicas: Introducción a los Contemporáneos.
21Concepto de nación de acuerdo a los seminarios cursados durante mis estudios en el doctorado: la Nación debe ser vista con carácter político y debe estar en el sistema. Una comunidad política construida por relaciones de poder pero no siempre en igualdad de condiciones. Además representa el pasado y la memoria colectiva de un pueblo. La Nación, experiencia que se traduce en prácticas colectivas con lazos de solidaridad. La Nación es una forma política basada en las raíces de la cultura. Para Benedic Anderson: la Nación es la expresión de una cultura.
En este contexto, la presente investigación tiene como marco de referencia teórico la
relación de posiciones desde los capitales y campos de relaciones de poder son las
siguientes:
Cuadro 2. Relaciones categóricas de poder entre 1890 y 1923.
Fuente: Adaptado por la investigadora.
De acuerdo a lo anterior, lo primero que me pregunto es cómo se relacionan en primera
instancia estas categorías; con respecto a esto se establecerán dos aspectos: un primer
aspecto relacionado con el mundo social que se construye a partir de lo ya construido en
el pasado, es decir, en aprehender de las realidades sociales como construcciones
históricas y cotidianas de actores individuales y colectivos; y un segundo aspecto,
cómo las formas sociales del pasado son reproducidas, apropiadas, desplazadas y
transformadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores
reconocerán el marco sociopolítico, religioso y educativo de la universidad privada en la
construcción de nación.
DOMINANTES
Iglesia y Estado
DOMINANTES
Partido Conservador
Partido Liberal-
Masonería
DOMINANTES
La Iglesia
El Estado
Partido Conservador
Partido Liberal-Masonería
dominados
Educación
Universidad
Republicana
Universidad Libre
dominados
La Educación
dominados
Universidad
Republicana
Universidad Libre
Veamos cómo se aplicarán estos dos enunciados en esta investigación al analizar desde
la investigación histórica las relaciones de posiciones en la creación de la Universidad
Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XX, 1890-
1923. En este orden de ideas y de acuerdo al primer aspecto de la realidad social que se
plantea en éste como es la realidad educativa, una realidad que se refleja en la
Universidad Republicana22que da origen a la Universidad Libre, con respecto a la
construcción histórica la fundación de la universidad historiada tiene su origen en el
interés de un proyecto educativo liberal de carácter privado y laico en este proyecto
participaron actores individuales como son para el caso de la Universidad Republicana
José Herrera Olarte y Luis Antonio Robles; y para la Universidad Libre Rafael Uribe
Uribe, Benjamín Herrera y César Julio Rodríguez; pero que al mismo tiempo
intervinieron actores colectivos como el Partido Liberal y la Masonería todo lo anterior
como un desafío a la Regeneración23liderada por dos personajes Rafael Núñez y Miguel
Antonio Caro que representaron un colectivo de actores como es el Partido Conservador
que hace frente al proyecto político liberal desde la Hegemonía Conservadora24. La
hegemonía sirve: "para pensar el carácter político de las relaciones sociales en una
arena teórica que había visto el colapso de la concepción de "clase dominante",
concebida por el marxismo clásico como un efecto necesario e inmanente de una
estructura completamente constituida" (Laclau 1996).Y por el otro, para "contrarrestar
la noción de incorporación. La hegemonía no es la desaparición o destrucción de la
diferencia. Es la construcción de la voluntad común por medio de la diferencia" (Hall
1991: 58), con supremacía e influjo de la Iglesia en los proyectos educativos para
finales del siglo XIX e inicio del siglo XX. El segundo aspecto plantea las formas
sociales del pasado que son reproducidas en las prácticas y las interacciones de la vida
cotidiana de los actores25: la herencia que dejó la Universidad Republicana a la
Universidad Libre, es de carácter política, ideología y académica como un desafío a la
22Se fundó con el objeto que existiera una universidad privada abierta a todas las tendencias políticas en esa época porque la Universidad y la Enseñanza eran exclusividad del gobierno hegemónico. 23La Regeneración (1878-1898). En el año 1880 el notable banquero y político liberal Miguel Samper hizo una breve descripción de la situación del país, en la que afirmaba que Colombia era una nación contrahecha, que por su población era la primera en América del Sur, pero por su riqueza, la última. Y esto, añadía, a pesar de todas las ventajas que la naturaleza había dado al país, desde sus inmensas costas, sus variados climas que permitirían la más amplia producción agrícola, sus montañas llenas de metales útiles y preciosos, hasta una población "enérgica y laboriosa, inteligente y moral". ¿Por qué esta aparente paradoja, tantas veces planteada por los escritores colombianos en los siglos XIX y XX? Al comenzar la década año 1880 Samper consideraba que lo que faltaba al país era un gobierno que garantizara seguridad, que diera la paz y el orden "a cuya sombra se desarrollan tantos elementos de prosperidad". 24La Hegemonía Conservadora se refiere al periodo histórico en Colombia durante el cual el Partido Conservador colombiano se mantuvo en el poder. Dicho período está comprendido entre los años 1886, cuando Rafael Núñez instauró lo que se denominó la política de la Regeneración y se extendió hasta 1930. 25 Es término de la propuesta teórica, no de la investigadora; quien sabrá remplazarla lingüísticamente al momento del trabajo final de la tesis; porque semánticamente no responde a la época historiada.
Regeneración; otra de las formas sociales del pasado son apropiadas en las prácticas y
las interacciones de la vida cotidiana de los actores26: apropiada porque la Universidad
Republicana inició este proyecto educativo político liberal de carácter privado y laico;
de esta manera se identificarán desde la perspectiva histórica las características de la
universidad considerando su carácter privado, liberal y laico; todo lo anterior en
oposición al proyecto educativo propuesto por la Iglesia, el Partido Conservador y el
Estado en las postrimerías del siglo XIX; además las formas sociales del pasado son
desplazadas y transformadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de
los actores27: son desplazadas-trasladadas los derechos y propiedad de la Universidad
Republicana a la Universidad Libre a inicios del siglo XX; y transformada porque la
Universidad Libre acoge la idea de seguir-continuar con este proyecto educativo liberal
de carácter privado y laico.
Para finalizar el segundo aspecto, éste tiene que ver con las prácticas e interacciones de
la vida cotidiana, por lo tanto hay que responder a los siguientes interrogantes: ¿Quiénes
fundaron la universidad historiada?, ¿Por qué se fundó esta universidad?, ¿Para qué se
fundó?, ¿Cuándo se fundó?, ¿Dónde la fundó?, ¿Cómo se fundó esta universidad? En
este proceso histórico, las realidades sociales son a la vez objetivadas e interiorizadas.
Es decir, por una parte remiten a mundos objetivados (reglas, instituciones), exteriores a
los agentes; los agentes sociales no son partículas arrastradas y empujadas por fuerzas
externas, son portadores de capital y según su trayectoria, y la posesión que ocupen en
el campo en virtud de su dotación de capital se orientan activamente hacia la
conservación del capital o hacia la subversión de la distribución, de acuerdo a la Teoría
Social de Pierre Bourdieu que plantea las relaciones y posiciones en relación a unas
trayectorias que se desarrollan y relacionan con el tiempo, para mi investigación la
relaciones y posiciones se van a develar; en la época historiada entre 1890 a 1923 en el
campo de la educación para identificar desde una perspectiva histórica las
características de la universidad considerando su carácter privado, laico y liberal; como
el de analizar desde la investigación histórica las relaciones de posiciones en la
creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e
inicios del siglo XIX, 1890-1923; además de reconocer el marco sociopolítico, religioso
y educativo de la universidad privadacomo condiciones limitantes y como puntos de
26 Ibídem. 27 Ibídem.
apoyo para la acción; y por otra, se inscriben en mundos subjetivos e interiorizados,
constituidos principalmente por formas de sensibilidad, de percepción, de
representación y de conocimiento.Por otra parte, un agente social o un colectivo social
de agentes pueden ocupar posiciones en una multiplicidad de campos, en el marco de la
las relaciones de poder planteadas por Bourdieu.28
En síntesis, para finales del siglo XVIII, que se prolonga hasta el siglo XIX, es la
población como fenómeno la que empieza a ser considerada como objeto político, y su
supervivencia da legitimidad a las relaciones de posiciones con la vida, incluso para
proponer guerras en su nombre o imponer modalidades de control y administración de
los fenómenos vitales. Los grandes aparatos del estado como instituciones de poder
aseguraron el mantenimiento de las relaciones de producción, fomentaron los procesos
económicos, garantizando relaciones de dominación y efectos de hegemonía. Sin
embargo, el poder es quien controla hasta las más profundas formas de pensar y actuar,
y a su vez, controla las relaciones entre unos y otros, ¿Cómo resistir tal dominación?
¿Cómo combatir semejante control?
Después de haber visto los factores que están implícitos para esta investigación se puede
establecer una red en la cual cada característica jugaría un papel importante, ya que su
función es llegar a los individuos hasta su conciencia, para generar nuevos
comportamientos los cuales lo llevarán a seguir una vida subyugada a los aparatos del
poder. Los aparatos del poder no mediados por el Estado sino por los modelos
mercantiles los cuales regulan las directrices de la vida. “El control de la sociedad sobre
los individuos no sólo se lleva a cabo mediante la conciencia o la ideología, sino
también en el cuerpo y con el cuerpo. Para la sociedad capitalista lo más importante es
la biopolítica, lo biológico, lo somático, lo corporal”. (Negri-Hardt, 2002:28).
Para el logro de los objetivos propuestos se harán las siguientes tareas de investigación:
1. Reconocimiento de la realidad sociopolítica, religiosa, educativas colombiana en
el campo de creación de la Universidad Libre en Bogotá.
2. Se hará un breve recorrido por la historia de la educación en Colombia, hasta
llegar a la creación de la Universidad Libre en 1913 con su apertura en 1923. 28Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp.
3. Identificación de las características de la Universidad Libre, creada el 23 de abril
de 1912 ante la Notaria Tercera del Circuito de Bogotá la Escritura Pública Número 352
mediante la cual se constituyó la Sociedad Anónima denominada Universidad
Republicana, sociedad que reformó su objeto social para crear un amplio Instituto
Nacional de Educación y de Instrucción Superior y Profesional denominado
Universidad Libre, según reza en la Escritura Pública Número 1183 del 30 de octubre
de 1913, otorgada en la misma Notaria.
4. Analizar las características de la universidad privada considerando su carácter
privado, liberal y laico.
5. Revisar las relaciones de posiciones sociopolíticas, religiosas y educativas en la
creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e
inicios del siglo XIX, 1890-1923.
Las tareas propuestas para esta investigación se desarrollarán de acuerdo a las siguientes
actividades implicadas en la propuesta metodológica a saber para las tareas 1, 2, 3, 4, y
5; las haré de acuerdo al método histórico con base en la etapa heurística que parte de la
búsqueda bibliográfica y clasificación temática para centrar la hipótesis como los
objetivos de mi investigación.
Durante el trabajo previo buscaré las fuentes primarias como escrituras públicas, órgano
difusor, planes de estudio, libros de matrículas, datos de la historia oral a través de
entrevistas a miembros de sala general, académicos e historiadores de los partidos
liberal y conservador. El material recopilado lo ordenaré cronológicamente, de acuerdo
con las siguientes categorías: complementariedad, especificidad y exhaustividad. Sobre
la etapa de crítica histórica, primero aplicaré crítica histórica externa y confirmaré que
la información recopilada de los documentos sea auténtica; segundo, la etapa de crítica
histórica interna revisaré su veracidad e inteligibilidad; tercero, de hermenéutica
histórica, en ésta interpretaré, correlacionaré, comprenderé y condensaré los
documentos hallados; además reconoceré e interpretaré los hechos históricos de la
época historiada. Para esta etapa consideraré las siguientes fases:
a. Fase morfológica: en ésta referiré los hechos e ideas en función de las relaciones
de posiciones.
b. Fase estructural: en esta fase representaré las relaciones de fuerzas
endógenas/exógenas, dominantes/dominados en el campo histórico de esta
investigación.
c. Fase integración: en ésta relacionaré todos los hechos, las ideas y los fenómenos
sociopolíticos religiosos de la época historiada.
d. Fase de síntesis: por una parte seleccionaré lo esencial para la comprensión
histórica y por otra, identificaré el hecho histórico para el trabajo de investigación
doctoral.
e. Fase de expositiva expondré la elaboración textual del trabajo de investigación.
Además se aplicaran los procedimientos de análisis-síntesis: en este procedimiento debo
descomponer el objeto de estudio en partes y unir nuevamente las partes en un todo;
para el procedimiento de deducción e inducción: para éste debo señalar los momentos
indisolubles que me permitan contextualizar las relaciones de posiciones en el marco del
poder de los siguientes campos: Iglesia-Estado-Política-Educación de la época
historiada. Por lo tanto, lo que propongo para resolver la pregunta problema enunciada,
más arriba, es realizar un estudio de los documentos nacionales sobre la educación
durante los años de 1890-1923, para verificar sí en efecto las interrelaciones
estructurales que existen entre los diferentes fenómenos acaecidos durante las
postrimerías del XIX e inicios del siglo XX1890-1923, me permitirán identificar el
impacto de la Universidad Libre en la construcción de Nación.
Se subraya que las relación entre Iglesia-Estado-Política-Educación permitirán entender
en esta investigación como se dieron las relaciones entre posiciones y como éstas
construyeron los objetivos y las racionalidades de una época. Designa el tema general
de una descripción que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia: de la función
enunciativa que se ejerce en éstas, de la formación discursiva a que pertenece, del
sistema general de archivo de que depende. Es decir, se examinarán las relaciones de
posiciones de la época historiada y se analizarán las relaciones históricas tomando la
materialidad depositada en los archivos, los relatos, los libros y las instituciones con el
fin de destacar las regularidades, y las condiciones de posibilidad que permiten su
emergencia. Por lo tanto, esta investigación no es un trabajo de reconstrucción del
pasado a la luz del presente, sino de reflexión sobre nuestro presente desde las
regencias del pasado.
De ahí que la propuesta metodológica no aspira a interpretar el pasado, sino a
describirlo y establecer una red de relaciones significativas que permitan a los
enunciados expresar su sentido sin más mediaciones que las del propio enunciado
origine, posibilitando que la descripción se torne explicativa al momento en que esté en
condiciones de generar transformaciones. Evitando de esta manera los actos
interpretativos que rayan en la sobre interpretación del significado sobre el significante,
además de romper con la circularidad de las interpretaciones interminables. En
consecuencia esta metodología permitirá indagar por las características comunes de un
grupo de protagonistas históricos a través del análisis colectivo de sus vidas y sus
relaciones de posiciones, y sus dinámicas en el proceso de creación de la universidad
privada a través de fuerzas endógenas y fuerzas exógenas que posibilitaron los
acontecimientos educativos modificados por el poder durante la época historiada.
Aclarado lo anterior, se puede explicitar ahora la forma de tomar las relaciones entre
posiciones en su régimen reglado y con condiciones históricas que lo hicieron posible.
Desde esta posición, las relaciones entre posiciones que se formulan y acumulan en una
época histórica específica y que dependen de determinadas relaciones entre posiciones
que pretenden estudiarse. Las relaciones de poder que producen y sostienen estas
relaciones entre posiciones son analizadas desde la revisión de las condiciones
históricas que hacen posibles las relaciones entre posiciones. Toda la propuesta de mi
investigación en el marco de la Teoría Social de Pierre Bourdieu me permitirá pensar
diferentes situaciones sociales para develar cómo ésta teoría será accesible y práctica
por lo que me será útil para organizar el análisis de innumerables fenómenos en el gran
campo de la realidad social historiada en los diferentes campos como son la Iglesia-
Estado-Educación-Partidos Políticos, desde una serie de posiciones de éstas que se
relacionan entre sí y que éstas no se podrían entender sino en relación una con la otra,
para la época historiada, ninguna de estas relaciones de poder podrían entenderse sino es
en referencia simultánea a las otras posiciones de relaciones de poder, a partir de esta
propuesta metodológica histórica sociológica tendría que tener en cuenta componentes
estructurales y de construcción objetivos y subjetivos para poder entender qué sucede
cuándo la sociedad de esta época historiada realizaron sus prácticas sociales.29Porque es
29Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp.
importante resaltar que lo social se entiende simultáneamente con la relación entre las
estructuras externas objetivas, las estructuras internas subjetivas y las prácticas sociales
en el marco de las relaciones categóricas de poder.
En tanto que el poder no es una sustancia sino una forma de incidir sobre los campos y
capitales relacionados en esta investigación. Luego para la tematización de las
relaciones entre posiciones en la presente investigación éstas se dividirán en:
1. Los que caracterizan las relaciones entre posiciones.
2. Los campos-escenarios: espacio social general que relaciona entre sí mediante
relaciones de fuerza y lucha.
La revisión efectuada de documentos primarios permitirá establecer una primera
aproximación al tipo de documentos que conforman el archivo de este proyecto:
1. Entrevistas a los doctores, Julio Roberto Galindo Rodríguez, Jorge E. Zambrano.
2. Payares y Miguel González y Rafael Ballén; como académicos de diferentes
universidades de la ciudad de Bogotá.
3. Entrevistas a los políticos e historiadores del Partido Liberal Hugo Guerra y
Rodrigo Llano.
4. Entrevista al político e historiador del Partido Conservador Ciro Galvis.
5. Documentos de política y legislación del gobierno nacional sobre Educación
Superior.
6. Periódico El Educacionista, órgano difusor de la Universidad Republicana.
7. Revistas científicas de la Universidad Republicana.
8. Documento sobre la Constitución de 1886.
9. Documento sobre el Concordato de 1887.
10. Planes de estudio Universidad Republicana.
11. Libros de matrícula Universidad Libre 1923
12. Libro de actas Universidad Libre
13. Textos relacionados con el tema de investigación.
14. Investigaciones relacionadas con el tema de investigación.
4. PROGRAMAS ACADÉMICOS DE LAS UNIVERSIDADES REPUBLICANA Y LA
LIBRE
4 .1 UNIVERSIDAD REPUBLICANA: P L A N D E E S T U D I O S Y
TENDENCIAS DE LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA 30
“Dado ya el impulso organizador, precisó es hacer saber qué sistema desarrollamos, y
qué fin, con tal sistema, nos proponemos alcanzar. Si nos referimos á la instrucción, ese
sistema está condensado en el plan de estudios, —en el Reglamento interno, en cuanto
se refiere á la educación.
Naturalmente el plan general de la Universidad ha de estar basado en los principios
que la ciencia ha establecido respecto de educación, — y que debemos racionalmente
aplicar, según las necesidades de la Nación y las tendencias particulares de este
Instituto.
Aquellos principios son los que determinan la evolución psíquica y la evolución social:
educar es impulsar y facilitar esta evolución en lo moral como en lo intelectual. Estos
principios son misteriosos á fuerza de ser complicados. La evolución se revela en sus
efectos: los que tiene en el desarrolle humano son tardíos. Círculo es el de esta
evolución tal, que BU radio se mide por los siglos: su circunferencia parece huyendo de
su centro. Más, en ese centro está Dios. El dicta leyes á la evolución social, desarrollo
del pensamiento, así como á la física, tras, formación de la materia. El conocimiento de
esas leyes es indispensable para establecer un sistema de educación realmente
científico. El problema de la educación está en el punto de confluencia de todas las
corrientes sociales: considerado desde el punto de vista más trascendental, él envuelve
todas las manifestaciones de la actividad individual y social. Por otra parte, en ese
problema se encierran los gérmenes de que ha de nacer el porvenir.
Este punto de vista es el sólo que puede llevarnos á un sistema de educación que
satisfaga las necesidades del desarrollo del espíritu humano. De estas consideraciones
se desprenden las bases de todo plan completo de educación, que, siendo síntesis social
é histórica, debe estar basado : 1.° En las leyes generales de la evolución humana en la
historia; 2.° En los elementos determinantes del desarrollo individual; 3.° En el pro-
greso peculiar del espíritu humano en el campo de las ciencias y la industria; y 4.° En 30 El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana.
las circunstancias determinantes del carácter de cada nacionalidad, en las tendencias
que han dé animarla, en las necesidades que particularmente han de excitarla, en tos
elementos determinativos de su misión como pueblo y constitutivos de su personalidad
como nación.
«El primero de estos principios lleva consigo su demostración histórica: el tipo de la
educación en cada época revela el momento “psíquico de la Humanidad”. Grecia, cuyo
Dios era Hércules», abrió sus gimnasios con el triple objeto de formar militares, atletas
ó simplemente hombres robustos. Este predominio de la fuerza se humanizaba con el
culto de las letras y de la filosofía. Roma, hermana de Grecia, siguió el sistema de
educación que ésta le legó. El imperio romano al caer, hundió, coloso que se desploma,
el piso mismo en que se asentaba. Durante la Edad Media, la ciencia vistió el hábito
para buscar en los claustros la serenidad del retiro; la Escuela se redujo á los torneos
y las justas: seguía el predominio del ser físico sobre el poder intelectual del alma. La
trasformación á la vez religiosa y científica del Renacimiento alteró profundamente
estas tendencias exclusivamente físicas de la educación. La instrucción clásica
reemplazó á la instrucción gimnástica: el griego y el latín, y las Bellas Letras, fueron la
base de esta educación que simbolizó el carácter de su época. Lentamente las lenguas
vivas fueron reemplazando á las clásicas de pueblos muertos, los Elementos de
Euclides fueron reemplazados por más serios estudios de Matemáticas; la Geografía y
las ciencias ocuparon poco á poco el lugar distinguido que al despertar del espíritu
humano tenían las Bellas Letras. Esta trasformación llegó á su completo desarrollo,
cuando los enciclopedistas, guiados por el criterio experimental, pidieron á la
naturaleza sus secretos para establecer los principios de la filosofía.
De este poderoso empuje científico nacieron los estudios profesionales que
correspondían á las nuevas necesidades industriales y comerciales de la época. A partir
de este período, la educación ha seguido en el orden científico la corriente del colosal
desarrollo de las ciencias y las artes, de la industria y del comercio; y en el filosófico
político ha correspondido á la profunda trasformación que de los hombres ha hecho, si
para la Patria, ciudadanos en el derecho, si para la Religión, hermanos en la To-
lerancia.
Esta evolución de la educación simboliza, pues, los caracteres de cada época: ella se
ha desarrollado en una corriente á que afluyen todas las corrientes parciales del
progreso humano. A medida que las ciencias se aumentan, á medida que las
necesidades de la industria crecen, el problema de la educación se complica.
4.1 .1 INFORME DEL SECRETARIO
Señores Doctores Manuel Antonio Rueda, Francisco E. Álvarez, José Herrera O. y
Francisco Montoya, miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana.
Tengo el honor de daros hoy el informe reglamentario, relativo á la organización y
marcha de la Universidad en los meses de Febrero y Marzo del presente año.
Ocupa la Universidad el local que en los años pasados tuvo el Colegio Académico;
pero notablemente ampliado y mejorado de manera que el edificio es hoy muy cómodo
y todas sus partes adecuadas á sus respectivos usos.
Desde el día 1. ° de Febrero se organizaron las enseñanzas de la Escuela de Literatura
y Filosofía, y en el curso del mismo mes las de las Escuelas de Jurisprudencia,
Ingeniería y Ciencias Naturales. Los profesores que actualmente están en ejercicio son
los siguientes:
Cuadro 3. Programa de estudios de la Escuela de Literatura y Filosofía y sus
respectivos docentes.
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE LITERATURA Y FILOSOFÍA
ÁREAS DOCENTES
Aritmética preparatoria Juan Chacón
Aritmética inferior Mario Galindo
Aritmética superior Manuel A. Rueda
Algebra elemental Miguel Varón
Biología Juan David Herrera y José Herrera Olarte
Castellano preparatoria Feliciano Torres
Castellano inferior Antonio J. Iregui
Castellano medio y ortografía Antonio J. Iregui
Castellano superior José Herrera Olarte
Caligrafía Alfredo Rivera
Cosmografía Manuel A. Rueda
Francés inferior Luis Restrepo
Francés medio Adán Pereira
Francés superior José Herrera Olarte
Física experimental Francisco Montoya
Filosofía Francisco E. Álvarez
Geografía preparatoria Ricardo Lleras C.
Geografía Universal Ricardo Lleras C.
Geometría (Succión 1ª) Florentino León
Geometría (Succión 2 ª) Florentino León
Historia Universal José Herrera Olarte
Historia y Geografía de Colombia Antonio J. Iregui
Inglés preparatorio Ricardo Lleras U.
Inglés inferior Manuel A. Rueda
Inglés medio Manuel A. Rueda
Inglés superior José Herrera Olarte
Religión Florentino León (Interinamente)
Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890. Revisado en mayo de 2010.
Cuadro 4. Escuela Jurisprudencia.
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE JURISPRUDENCIA
ÁREAS DOCENTES
Legislación Alejo de Latorre
Economía Política Aníbal Galindo
Ciencia de las Pruebas Judiciales Januario Salgar
Ciencia y Derecho Administrativo Juan Félix de León
Derecho Civil Romano Alejo de Latorre
Derecho Civil español Januario Salgar
Derecho Civil patrio Juan Félix de León
Derecho Civil Internacional Teodoro Valenzuela
Ciencia Constitucional Luis A. Robles
Derecho mercantil y Estadística Tomás Villamil
Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890.
Revisado en mayo de 2010.
Cuadro 5. Escuela de Ingeniería.
PLAN DE ESTUDIO
ESCUELA DE INGENIERÍA
CLASES DOCENTES
Primer año Ernesto Michelsen
Segundo año José Herrera Olarte
Tercer año Manuel A. Rueda
Cuarto año José Herrera Olarte y Abelardo Ramos
Ciencias Naturales Francisco Montoya
Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890. Revisado en mayo de 2010.
Tanto los señores profesores como los demás empleados del Establecimiento cumplen
sus obligaciones con puntualidad y esmero recomendables. El número de alumnos
hasta hoy matriculados alcanza á 310 en las cuatro facultades. Este número demuestra
evidentemente que hay en la República un gran numeró de padres de familia que
confían en vuestras luces y virtudes, y que saben que de un joven dirigido por vosotros
se formará un hombre útil á la sociedad. Por otra parte, considerando que la
Universidad tiene apenas dos meses de establecida, y que sin embargo habéis obtenido
ya un éxito brillante, es de esperarse que vosotros corresponderéis á la honorífica
confianza que se os tiene, dedicándoos con todas vuestras fuerzas á hacer progresar el
Establecimiento que habéis fundado, para bien de la juventud y gloria de Colombia.
Los jóvenes á quienes vosotros dirigís saben apreciar vuestros esfuerzos; están
convencidos de que nada vale el hombre desprovisto de ciencia y de virtud, y saben que
para el progreso general del país, es menester el progreso particular del individuo.
Convencidos de estas verdades, se han dedicado por completo á sus estudios, cumulen
con sus deberes escolares y atienden vuestros consejos. Es claro, pues, que aquí se
formarán hombres que sean la riqueza y adorno de la Patria y al mismo tiempo la
honra de la Universidad Republicana.
4.2 UNIVERSIDAD LIBRE
4 .2 .1 LIBRO DE MATRÍCULAS DEL AÑO 1923 ∗
Se presentan los programas de estudio tomados del libro de matrículas de las Facultades
de Derecho e Ingeniería de la Universidad Libre del año 1923. A diferencia de la
Universidad Republicana esta relación de las materias de cada uno de estos programas
no aparece con sus respectivos docentes; pero si deja relacionar los programas en cada
una de estas universidades historiadas.
∗ La Universidad Libre no reporta datos anteriores a esta fecha.
Cuadro 5. Facultades.
DERECHO Y
CIENCIAS
POLÍTICAS
PRIMER AÑO
INGENIERÍA
PRIMER AÑO
DERECHO Y
CIENCIAS
POLÍTICAS
SEGUNDO AÑO
DERECHO Y
CIENCIAS
POLÍTICAS
TERCER AÑO
PLAN DE ESTUDIO
Inglés 2
Biología
Psicología
Sociología
Antropología
Demografía y
Estadística
Constitucional
Química y materiales
de construcción
Algebra superior
Geometría analítica
Geometría
descriptiva, sombras
y perspectivas
Dibujo de sombras
Romanos
Civil
Hacienda Pública
Institucional Público
Hacienda Pública y
Legislación
Romanos 2
Institucional Público
Penal
Civil 2
Jurídico 1
Fuente: Libro de matrícula, Tomo I de 1923 de la Universidad Libre. Revisado en mayo de 2010.
CONCLUSIÓN
El avance universitario de un país se refleja en su atención a las necesidades de
formación de la sociedad; un componente de ésta es el anhelo de fundar entidades
coherentes, grandes y gloriosas con la capacidad de suplir los altos fines científicos y
culturales. En vía de alcanzar la finalidad precedente surge una iniciativa interesante
del Partido Liberal de re-fundar la Universidad Libre a partir de la Universidad
Republicana que por avatares de la época Hegemónica Conservadora, entre otros temas
socioeconómicos-políticos que vivía el país no pudo subsistir. En este camino los
convencionistas liberales aceptaron aportar el 20% de su salario, donar dinero, enseres,
propiedades, entre otros, para crear la Universidad Libre, creación que también se dio en
el marco de la Hegemonía Conservadora y finalizada la Guerra de los Mil Días, entre
otros sucesos que afectaban y que desgarraban al país; los militares Rafael Uribe Uribe
y Benjamín Herrera consideraron de sumo interés refundar la Libre bajo circunstancias
adversas al Partido Liberal; sin embargo ésta existió y sobrevivió a la época de
Hegemonía Conservadora 1885-1930, una universidad en la oposición, una universidad
de oposición al régimen, una universidad que nace del ala militar del partido liberal, es
decir que dentro del mismo partido liberal se podría vislumbrar intereses encontrados
que se mantuviera tal vez por el capital liberal inyectado que fortaleció el patrimonio
unilibrista y que apetecía e interesaba al gobierno de turno.
BIBLIOGRAFÍA
Álvarez, L. Alberto y otros. (1991). Colombia hoy. Colombia: Siglo veintiuno editores.
Arango J. Mario. (2006). Masonería y Partido Liberal. Colombia: Conserva editores.
Arce N. Gloria C. (2010).Tras la huella de la Universidad Republicana. En: Revista
Ingenio Libre, No. 9, Diciembre, 9–10 pp.
_______________. (2009). El ángel de la historia. Relación del concepto de Historia
con el concepto de construcción del sujeto social desde la concepción lingüística de la
Historia. En: Revista Ingenio Libre, No. 8, Diciembre, 38–52 pp.
_______________. (2011). Tras la huella de la Universidad republicana y la
Universidad libre. En: Revista Ingenio Libre virtual, No. 10. Proceso editorial.
_______________. (2009). La ilustración a partir de M. Horkheimer, E. Kant, M. Foucault, E. Cassirer y Santiago Castro-Gómez con su obra: La hybris del punto cero Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada. En: Revista Ingenio Libre virtual, No. 11.Proceso editorial. Báez, O. Miryam. La masonería y su influencia en la escuela laica colombiana. En:
Revista Historia Educación Colombiana, No. 6-7, Septiembre, 67–80 pp.
Bergquist, Charles. (1988). Los trabajadores en la Historia Latinoamericana: Estudios
comparativos de Chile, Argentina, Venezuela y Colombia. Bogotá, Siglo XXI.
________________. (1981). Café y conflicto en Colombia, 1886-1910.La Guerra de los
Mil Días: sus antecedentes y consecuencias. Medellín: FAES.
Bourdieu, Pierre. (1997). Razones Prácticas. Barcelona: Anagrama.
_____________. (2010). Bourdieu: una introducción. Argentina: Quadrata.
Brading, D. A. (1995). Caudillos y campesinos en la revolución mexicana: México:
Fondo de Cultura Económica.
Constitución Política de Colombia de 1886 (1960). Bogotá: Temis
Artículo 42: “La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la
religión católica”.
Donadio, Alberto. (1996). La guerra con el Perú. Bogotá. Hombre Nuevo Editores-
Colección Historia.
Fals, B. Orlando. (1962). La educación en Colombia: Bases para su interpretación
sociológica. Monografías sociológicas No 11. Bogotá, Universidad Nacional de
Colombia Facultad de Sociología.
Galindo, Roberto y Baena Mario. (1995). Libro de Oro de la Universidad.
Gómez, A. Horacio. (1991). Jorge Eliécer Gaitán y las conquistas sociales en
Colombia. Bogotá: ICELAC.
Jaramillo, U. Jaime. (1982). Manual de Historia de Colombia. Tomo II. Segunda
edición. Colombia: Printer.
______________. (1989). El proceso de la educación en la República 1830-1886. En:
Nueva Historia de Colombia Bogotá: Planeta Tomo IV Vol. 2. 223-247 pp.
Lafuente, M. Isabel. (2006). ¿Hacia dónde va la educación universitaria americana y
europea? Historia, temas y problemas de la Universidad. España: Universidad de León.
553-645 págs.
Molina, Gerardo. (1974). Las ideas liberales en Colombia 1915-1934. Bogotá: Tercer
Mundo.
Negri Antonio-Hardt Michael. (2000). Imperio. Edición de Harvard University Press,
Cambridge-Massachusset.
Ocampo, J. Fernando. (1981). Colombia siglo XX Estudio histórico y Antología Política
I 1886-1934. Bogotá: Edición Tercer Mundo.
Pérez, E. J. (2000). El Negro Robles y su época. Bogotá: Instituto San Pablo Apóstol.
____________. (2005). El Negro Robles y su época. El Radicalismo-La Regeneración.
Bogotá: Gráficas Gilpor Ltda.
Rodríguez, R. Gustavo Humberto. (1994). Benjamín Herrera en la guerra y en la paz.
2da. Edición. Bogotá: Universidad Libre.
Silva O. Renán. (1989).La educación en Colombia 1880-1930. En: Nueva Historia de
Colombia Tomo IV. Capítulo 2 61-86 pp.
Soto, A. Diana. (1998). Historia de la Universidad colombiana Tomo I. Tunja: UPTC.
Sprecher R. Von. (2007).Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos.
Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp. Córdoba: Brujas.
Tirado, Álvaro. (1998).Colombia en la OEA, Bogotá: Ministerio de Relaciones
Exteriores, Banco de la República. El Ancora Editores.
Téllez Iregui, Gustavo. (2002). Pierre Bourdieu: Conceptos básicos y construcción
socioeducativa. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.
Urrego, Miguel (2002) Mitos fundacionales, reforma política y nación en Colombia.
En: Revista Nómadas, Número 8. Bogotá: Universidad Central 10-18 pp.
________________. (2002) Intelectuales, Estado y Nación en Colombia: de la Guerra
de los Mil Días a la Constitución de 1991.Bogotá: Universidad Central.
Universidad Libre. (1983) Pasado y presente. Bogotá: Prag.
Universidad Libre. (1923). Libros de matrículas. Bogotá: Universidad Libre.
Universidad Republicana. (1890). El Educacionista. Bogotá: Universidad Republicana.
____________________. (1890). Revista científica. Bogotá: Universidad Republicana.
Uribe Uribe, R. (1910). “Proyecto de ley del 8 de mayo de 1910”. En: Revista
Universitaria. N° 3, Bogotá: Imprenta de la Civilización, p, 30.
Vera, Wilmar. (2007). Entre el temor y la simpatía: la Segunda Guerra Mundial desde
la prensa colombiana. Pereira: Universidad Católica Popular de Risaralda.
Verdugo, M. P. Carlos. (2007). Educación y Política en el siglo XIX: los modelos laico-
liberal y católico-conservador. En: Revista Historia de la Educación Colombiana, No. 6-
7, Septiembre, 81–98 pp.
Zemelman, Hugo. (2007). El ángel de la historia. México: Anthropos.
INFORGRAFÍA
www.afrocolombianidad.info/.../luis-antonio-robles.html
sabanet.unisabana.edu.co/.../2006-1_sem2_historia-colombia_ guerra1000dias.pdf /
manuelcepeda.atarraya.org/spip.php?article6 -
www.unilibrecali.edu.co/.../index.php?...id...
www.slideshare.net/guestc4d1fed/revista-reflexion
www.unilibrebog.edu.co
www.chilevive.cl
